ры, фольклором, танцем, традиционными обычаями, использованием

национальных костюмов, различных символов, присущих определен-

ному событию, празднику, обряд становится бесценным помощником в
работе режиссера.
Библиографический список
1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие.
М., 1989. 160 с.
2. Вершковский Э.В. Режиссура театрализованных представлений.
СПб: Нестор-История, 2017. 88 с.
3. Гавдис С.И. Основы сценарного мастерства: учебное пособие.
Орёл: ООО «Горизонт», 2017. 221 с.
4. Генкин Д.М. Массовые праздники. М., 1975. 204 с.
5. Глан Б.Н. Массовые праздники и зрелища / Б.Н. Глан. М., 1961.
230 с.
6. Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. –
М.: Высшая школа, 1990. 126 с.
7. Чечетин А. И. Основы драматургии театрализованных представ-
лений: история и теория: учеб. для студентов. М.: Просвещение, 1981.
192 с.
8. Шароев И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений:
учебник. М.: Просвещение, 1986. 463 с.
9. Шароев И.Г. Театр народных масс. М., 1978. 205 с.
10. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 254 с.

Анпилогова Я.А.,
магистрант кафедры театрального искусства,
Луганская государственная академия культуры
и искусств имени М.Матусовского
ТРАДИЦИИ ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЫ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
В СОВРЕМЕННОЙ РЕЖИССУРЕ ТЕАТРАЛИЗОВАННЫХ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

Автор рассматривает теоретический анализ традиционной обрядо-

вой культуры восточных славян и ее роль в современной режиссуре те-
атрализованных представлений.
Ключевые слова: традиция, обряд, ритуал, обычай, традиционная
культура, современная культура.
81
 Anpilogova Y. A.,
Master's student at the Department of Theater Arts,
Luhansk State Academy of Culture and Аrts them. M.Matusovsky
TRADITIONS OF RITUAL CULTURE OF THE EASTERN SLAVS
IN THE MODERN DIRECTION OF THEATRICAL
PERFORMANCES

The author examines the theoretical analysis of the traditional ritual cul-
ture of the Eastern Slavs and its role in the modern direction of theatrical per-
formances.
Key words: tradition, rite, ritual, custom, traditional culture, modern
culture.

В связи с подменой ценностей в общественном сознании социума

вопрос о сохранении духовного наследия приобретает свою актуаль-
ность в современных реалиях. В силу объективных и субъективных
причин большая часть духовного наследия и предметов народной
праздничной культуры оказалась утрачена. Создается критическая си-
туация, при которой мы можем через некоторое время лишить совре-
менное и последующее поколения ценнейших пластов народной куль-
туры и тем самым окончательно разрушить духовную связь
современников с прошлыми поколениями, их культурными традициями
и творческим опытом. Проблема сохранения традиций народных празд-
ников стала наиважнейшей.
Праздник как институт общественной жизни известен с эпохи пер-
вобытности. Он – порождение человека и инструмент становления об-
щества. Еще на ранних этапах развития человеческого общества то, что
сегодня принято называть «массовое театрализованное представление»,
было в виде обрядовых действий, связанных с успехами человека в до-
бывании пищи, борьбе с силами природы. Их появление обусловлено
также общественной природой человека, проявляется в разнообразии
форм общения, отсюда закономерность возникновения такой формы
общения, как праздник.
М.В. Литвинова утверждает: «Праздник в настоящем его понима-
нии – это зрелище, подкреплённое смысловой нагрузкой, заставляющей
задуматься и рассуждать на заданные режиссером вопросы. Современ-
ный праздник преобразуется, видоизменяется, трансформируется, тре-
бования технического прогресса заставляют его идти в ногу со време-

82
нем. Меняются его цели и задачи, какие-то формы исчезают за нена-
добностью, какие-то появляются или вырастают из «устаревших», при-
обретая новую популярность и распространение среди масс. Разнообра-
зие праздничных форм и стремление к чему-то новому и необычному
свидетельствует о новом этапе современной режиссуры. Данный этап
повлияет на режиссуру всех мероприятий» [2].
Исторически сложились два типа общества: традиционное и совре-
менное. В рамках каждого типа существует значительное количество
смешанных, переходных форм.
Традиционное общество – тип образа жизни, социальных отноше-
ний и ценностей, основанный на строгих традициях. Экономической
основой традиционного общества является сельское хозяйство, поэтому
аграрное, или доиндустриальное, общество принято называть традици-
онным. Традиционная культура органично взаимодействует с природой
и сочетает в себе составляющие ее элементы. Этот тип общества ориен-
тирован на сохранение культурного своеобразия, самобытности. Источ-
ник знаний и умений в традиционной культуре – старшее поколение.
Его авторитет непререкаем, что дает возможность бескровно решать
конфликты.
Традиционная культура, принято считать, сохранение непреходя-
щих ценностей, совершенствование уже устоявшихся в том или ином
обществе. Казалось бы, сейчас нет объективных причин для жизнедея-
тельности ценностей прошлых поколений и их активного функциони-
рования, но именно сейчас этот вопрос стал актуальным.
Таким образом, мы делаем вывод о том, что традиционная празд-
ничная культура играет роль консолидирующего центра формирования
национальной идентичности при сохранении этнической памяти, необ-
ходимой для построения современного общества.
Современная модель традиционных народных праздников (кален-
дарных, семейно-бытовых) становится вторичной. Свое магическое
значение календарные обряды и песни утратили, оставаясь в памяти
старшего поколения традиционными праздничными увеселениями. Се-
годня важно показать молодому поколению, как жили их предки, вос-
питать уважение к традициям. Воспоминания и рассказы информаторов
– это память о прошлом, связанная тончайшим образом с нынешним
поколением, это веками устоявшаяся практика народного отношения к
труду и отдыху простого человека. Праздники представляли собой ори-
ентир, регламентирующий хозяйственную деятельность крестьян (что
создавало повод для общения «с миром»), служили рычагом в воспита-
83
нии подрастающего поколения, создавали условия для творческого раз-
вития отдельным личностям, способствовали знакомству молодых лю-
дей и созданию семьи, кроме того, были тесно связаны с церковным
праздничным календарем [2].
В целом современная культура становится все более упрощенной.
Внешне культурная жизнь нашего времени изобилует громкими собы-
тиями, но внутренне она переживает глубокий кризис духовности.
Сопоставляя традиционную и современную культуры, можно заме-
тить постепенное превращение праздников в театрализованное пред-
ставление. Сейчас распространяются новые виды, жанры, формы про-
ведения мероприятий. В гонке за зрелищностью и спецэффектами
многие праздники теряют смысловую нагрузку, превращаясь просто в
яркую картинку, лишенную эмоциональности. Однако в современном
обществе современный праздник найдет своего благодарного зрителя,
который оценит его. Важно понимать, что до тех пор, пока продолжает-
ся творческий процесс, будет сохраняться и связь поколений.
Говоря о режиссуре массовых театрализованных представлений,
следует выявить ее обрядовое происхождение, ведь нельзя отрицать
значение традиций и обрядов в духовной жизни общества. Но и абсо-
лютизировать их также не имеет смысла – традиции и обряды необхо-
димо рассматривать в контексте массового праздника, как частичное
его явление.
Традиция представляет собой совокупность элементов социального
и культурного наследия, которые передаются от поколения к поколе-
нию в обществе на протяжении длительного времени. Можно сказать,
что традиция – это те порядки, обычаи, правила поведения, которые ис-
торически сложились и передаются от поколения к поколению.
Культуры не существовало бы без способов ее трансляции из поко-
ления в поколение. В ходе истории сформировались несколько таких
способов.
Первичные способы культурной преемственности существуют для
того, чтобы передать нечто священное и наиболее ценное для общества.
Одна из исторически существующих форм преемственности куль-
туры – обряд. Это совокупность установленных обычаем действий лю-
дей, связанных общественными или бытовыми традициями. Обряды
представляют собой социально-культурные действия людей, которые
вызывает праздничная ситуация: именно она порождает обряд как фор-
му массового праздника.
84
 Еще одна из традиционных форм преемственности культуры –
обычай. В отличие от обряда и ритуала, обычай имеет не только рели-
гиозно-магические, но и практические корни. Обычаи – это те приметы,
по которым распознается народ не только в настоящем, но и в истори-
ческом прошлом, те неписаные законы, которыми руководствуются в
наименьших ежедневных и самых всенародных делах. Это правила по-
ведения людей, которые сложились в процессе их общежития, вошли в
привычку, быт и сознание определенной группы или всего общества.
В свою очередь ритуал – это разновидность обычая или традиции,
исторически сложенная или специально установленная норма поведе-
ния. Это обрядовая церемония демонстративного характера, которая
осуществляется, как правило, в торжественной обстановке, с целью пе-
редачи людям определенных социальных чувств [5].
Задача современного режиссера театрализованных представлений –
противостоять идеям нравственного разрушения культуры и сохранить
традиции важных для народа и государства праздников.
В современной режиссерской практике возникает ряд проблем при
организации досуга с использованием фольклорно-этнографического
материала. Одна из главных проблем – размытие границ в понимании
основы обрядово-культурной наполненности мероприятия. Всё это по-
влияло на серьезные изменения в системе празднично-обрядовой куль-
туры, то есть обрядовое действо лишилось самого главного сакрального
смысла – обряда, а приобрело более развлекательный и зрелищный ха-
рактер действа. Однако для современной постановочной группы это яв-
ляется огромным бонусом.
Современные массовые театрализованные мероприятия по своей
сути направлены на то, чтобы удивить зрителя, при всём этом празд-
нично-обрядовая культура способствует достижению нужного отклика
зрителя за счет своего колорита. Подходя к выбору материала для по-
становки фольклорно-этнографических праздников, следует учитывать
следующие моменты: значение праздника, его предысторию, сущность
и место в духовных ценностей народа. Для современного зрителя во-
просы, поднимаемые на мероприятии, должны быть актуальными на се-
годняшний день, чтобы стала понятной суть, изначально заложенная
режиссером.
При постановке фольклорных праздников не стоит забывать о
главной функции обрядовой культуры – поучительной. Примеры из
сказок, баллад, былин помогают найти ответы на вопросы, которые ак-
туальны в общественном сознании того или иного времени. Фольклор-
85
ные традиции позволяют зрителю более свободно и раскрепощённо
входить в праздничное пространство, активно вовлекают его в игровую
программу и делают непосредственным участником представления в
целом [3].
Для выявления роли обрядовой культуры восточных славян в со-
временной режиссуре театрализованных представлений следует изу-
чить особенности культуры восточных славян начиная с древности.
Славянство – это поклонение святому духу природы, частью кото-
рого является сам человек. Это поклонение семье, предкам и создание
семейной родовой жизни по древним славянским обычаям.
В разные времена народ волновали разные проблемы, с которыми
они сталкивались на своем жизненном пути. На первых стадиях станов-
ления культуры славян волновали вопросы месторасположения, обу-
стройства своего жилища и т. д. Все это наложило свой отпечаток на
нравственные ценности, которые увековечили восточные славяне в сво-
ем устном народном творчестве [4]. Режиссеру это помогает в первую
очередь понять менталитет народа и отношения общества с окружаю-
щей средой в целом. При постановке это позволяет нам понять особен-
ности поведения и расстановку приоритетов у представителей той или
иной народности
Почти все оставленное для славян совпадает с циклом жизни на
Земле, и поэтому важно не только духовное начало, но и нечто другое –
связь с природой, которая приносит в вашу жизнь ощущение, что Земля
– это живая материя.
Обрядовая основа каждого народного праздника – конкретные сю-
жеты и образы народно-бытовой драмы, главные герои которых – чело-
век и сам народ, а также окружающая природа, образы которой нашли
место в народном эпосе, в олицетворенных явлениях природы (Весна-
красна, Купало, Коляда, Ярило, Зимушка-зима др.). Поклоняясь приро-
де и осознавая зависимость от нее, народ создавал свои праздники и об-
ряды, которые отражали его земные заботы и потребности [1].
Народное театрализованное представление у восточных славян, а
затем и на Руси в дофеодальный период было следствием удовлетворе-
ния результатами труда, предчувствием благосостояния, которое насту-
пает после многодневных забот и тяжелых испытаний, которое порож-
дает самые разнообразные праздники.
Современная праздничная культура остро нуждается в реконструк-
ции праздников. Это обусловлено объективными причинами – культура
часто подвергается активному внешнему воздействию, внутренним пе-
86
ресмотром традиционных культурных ценностей и, что немаловажно, –
культурным реформациям, о необходимости которых можно спорить
бесконечно, но нужно принимать их как данность.
Если говорить об исторической реконструкции, то это довольно
молодой вид организации культурно-досуговой деятельности. В России
(точнее в СССР) он появился в середине 80-х годов ХХ столетия и сразу
получил распространение в кругу людей, увлекающихся историей, ро-
мантическим духом средневековья и искусством. В исторической ре-
конструкции множество направлений, в том числе мифологическое,
спортивное, религиозное, событийное и пр.
Обратимся к реконструкции древних славянских праздников. В ка-
честве примера возьмем праздник Ивана Купалы – самый важный, са-
мый яркий праздник, в котором принимало участие всё население, при-
чём традиция требовала активного включения каждого во все обряды,
действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения
ряда правил, запретов, обычаев. Этот праздник может быть реализован
в современном мире с целью сохранения собственной традиционной
культуры и самобытности, привлечению иностранных туристов и по-
вышению общего культурного уровня населения [6].
Ни для кого не секрет, что состояние культуры государства – это
один из важнейших показателей социально-экономического развития и
благополучия страны. Культура есть совокупность материальных и ду-
ховных ценностей, и как результат социальной деятельности людей она
рассматривается главным движущим фактором в формировании соли-
дарного и конкурентоспособного общества.
В систему таких мероприятий вошли фестивали славянской куль-
туры. Это не случайно. Фестиваль, являющийся массовым праздне-
ством, вбирает в себя несколько видов художественного творчества.
Кроме того, фестивали дают возможность обмениваться культурным
опытом участников, расширять кругозор зрителей. Таким образом,
можно сказать, что фестиваль играет весомую роль в пространстве
национальных культур. Можно отметить, что фестиваль обладает таки-
ми функциями, которые помогают в развитии культуры региона.
Следует отметить значимость фестиваля славянской культуры как
способа международных культурных связей: в наше непростое время
очень важно поддерживать международные отношения, при этом не
уходя от своих многовековых традиций и своей истории.
Таким образом, мы приходим к выводу о том, что роль обрядовой
культуры восточных славян в современной режиссуре театрализован-
87
ных представлений достаточно велика. Восточные славяне и созданная
ими материальная культура оставили очень многое нам, потомкам. Эта
культура стала почвой, фундаментом для дальнейшего расцвета наро-
дов, вышедших из восточных славян.

Библиографический список
1. Власова, Г.И. Обрядовый фольклор восточных славян (на мате-
риале записей XX века): ч. 1. Календарная обрядность и поэзия /
Г.И. Власова. – Астана: ЦНТИ, 2005. 251 с.
2. Литвинова, М. В. Массовые праздники и зрелища в современном
культурно-идеологическом пространстве / М.В. Литвинова // Личность.
Культура. Общество. 2007. № 2 (36). С. 262 – 271
3. Национальный фольклор и формирование духовно-нравственных
ценностей в современном обществе: сборник материалов Всероссий-
ской науч.-практ. конф.(с международным участием). 1-2 апреля 2010 г.
/ науч. ред. А. С. Каргин. Орёл: Орловский гос. ин-т искусств и культу-
ры; ООО «Горизонт», 2010.
4. Очерки истории культуры славян. М.: Издательство «Индрик»,
1996. 491 с.
5. Руднев, В.А. Праздники, обряды, ритуалы в трудовом коллек-
тиве / В.А. Руднев. М.: Профиздат, 1984. – 158 с.
6. Соколова, В. К. Весенне-летние календарные обряды русских,
украинцев и белорусов XIX–XX в / В. К. Соколова. М.: Наука, 1979.
286 с.

Чеченева Н.Г.,
доцент кафедры режиссуры театрализованных представлений,
Орловский государственный институт культуры

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РОСТОВЫХ КУКОЛ

В ТЕАТРАЛИЗОВАННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ ДЛЯ ДЕТЕЙ

В статье раскрываются специфические особенности детских празд-

ников, даются рекомендации по выбору персонажей ростовых кукол
для детских театрализованных представлений. Кроме того, даны реко-
мендации по технологии создания образов ростовых кукол.
Ключевые слова: детский праздник, театрализованные представ-
ления для детей, ростовые куклы.

88