Чувственный опыт и рациональное познание

В процесс познания включена вся психическая деятельность человека, однако основную роль
выполняют чувственное и рациональное познание.

В истории философии сложилось несколько основных направлений в ответе на вопрос об

источниках знания, в оценке роли органов чувств и мышления в процессе познания.

Сенсуализм (от лат sensus – чувство) – гносеологическое направление, представители которого

считали чувственное восприятие единственным источником познания. Сенсуалистическая
концепция начала складываться еще в древнегреческой философии (Демокрит, Эпикур, стоики) и
приобрел свою классическую форму в учениях философов Нового времени Дж.Локка, французских
материалистов, Л.Фейербаха. Основное положение сенсуализма – «нет ничего в разуме, чего
первоначально не было в чувствах». Этот тезис верно определяет первоначальный источник
человеческих знаний, непосредственно связывающий человека с окружающим миром, однако
сенсуалисты абсолютизировали роль чувственного восприятия в познавательном процессе.

Сенсуалисты (Дж.Локк «Опыт о человеческом разуме») выдвинули идею о разделении качеств

вещей, постигаемых ощущениями, на первичные (форма, протяженность, плотность, объем) и
вторичные (цвет, вкус, запах, звук). Первичные качества объективны, наши ощущения отражают их
такими, какими они существуют в действительности. Вторичные качества субъективны – они
отражают не сам предмет, а отношение к нему субъекта (*вода может вызывать ощущение холода
или тепла в зависимости от состояния руки). Такое деление метафизично и может привести к
агностицизму.

Эмпиризм (Ф.Бэкон) – направление в гносеологии, представители которого утверждают, что и по

происхождению, и по содержанию знание носит опытный характер. Абсолютизируя роль опыта,
эксперимента, эмпиризм недооценивал роль теоретического мышления в познавательном процессе.

Рационализм (лат. racio – разум) (Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц) – направление в гносеологии,

представители которого, наоборот, абсолютизировали роль разума в процессе познания и
рассматривает мышление изолированно от опыта. Рационалисты определяли познание как
интеллектуальную интуицию, благодаря которой мышление, минуя опыт, непосредственно
постигает сущность вещей. Критерий истинности они видели в отчетливости и ясности знаний.
Принижая роль чувственного восприятия, рационалисты не могли объяснить первоначальную основу
познания и сформулировали положение о существовании в сознании человека врожденных идей,
которые они объявили абсолютными истинами.

Современная гносеология рассматривает познание как диалектическое единство чувственного и

рационального.

Чувственное познание – т.е. познание с помощью органов чувств - это первая ступень
познавательного процесса, источник непосредственных знаний о предметах и их свойствах,
связывающий человека с окружающим миром. Природа органов чувств человека биосоциальна.

Чувственное познание происходит в трех основных формах.

1) Ощущение – это простейший чувственный образ отдельных свойств и признаков предметов и

явлений (*зрительные, слуховые, осязательные и т.д. ощущения).

2) Вторая форма чувственного познания – восприятие – представляет собой целостный

чувственный образ предметов окружающего мира. Восприятия образуются на основе ощущений,
представляя собой их комбинацию. Ощущение и восприятие формируются в результате
непосредственного воздействия предмета на органы чувств.
3) Более сложной формой чувственного познания является представление – сохранившийся в
сознании чувственный образ предмета или явления, не воздействующего на органы чувств в данный
момент. В формировании представлений ведущую ролб выполняют такие свойства сознания, как
память и воображение. Представления играют исключительную роль в процессе познания: без
представлений человек был бы привязан к непосредственной ситуации.

На основе представлений формируется рациональное познание, или абстрактное мышление, которое

также выражается в трех основных формах.

1) Понятие – форма абстрактного мышления, в которой отражаются наиболее общие,

существенные и необходимые свойства, признаки предметов и явлений. Любое мышление –
обыденное, научное, философское – осуществляется при помощи понятий. Понятия выделяют
предметы по общим для них признакам и представляют их в обобщенном виде (*понятие «человек»
отражает то общее, что свойственно всем людям, и то, что отличает человека от других живых
существ).

2) Суждение – такая форма мышления, в которой посредством связи и соотношения понятий

утверждается или отрицается что-либо, дается оценка. Суждения невозможны без понятий и
строятся на их основе. Обычно суждение включает в себя три элемента: два понятия и связка между
ними. Суждения обычно выражаются в высказываниях типа «А суть Б», «А не есть Б», «А
принадлежит Б» и т.п. (*клен – растение).

3) Умозаключение – форма мышления, в которой из одного или нескольких суждений выводится

новое суждение о предметах или явлениях мира. Умозаключения позволяют на основе ранее
полученного знания приобрести новое знание, не обращаясь к чувственному опыту.

Таким образом, процесс познания представляет собой движение от чувственных к рациональным

формам познания:

1) выделение отдельных свойств и признаков предмета (ощущение),

2) формирование целостного чувственного образа (восприятие),

3) воспроизведение чувственного образа предмета, сохранившегося в памяти (представление),

4) образование понятий о предмете на основе подытоживания предшествующих знаний,

5) оценка предмета, выделение его существенных свойств и признаков (суждение),

6) переход от одного, ранее полученного знания к другому (умозаключение).

Особенности чувственного и рационального познания.

Рациональное познание Чувственное познание

1. способность к отражению общего в предметах; 1. общие и единичные признаки не
различаются;
2. способность к отражению существенного в предметах; 2. существенное не отграничивается от
несущественного.
3. способность к конструированию идей.