Питання до складання модульної контрольної роботи

1. Як співвідносяться поняття світогляд та філософія? Що є предметом філософії? В

чому полягає основне питання філософії?

!Світогляд – это то, как я воспринимаю свет. У людей разные взгляды на жизнь, то есть это
субективная наука. Каждый человек сам создаёт себе ценности и идеалы.

!Философия – это устаканенная наука, которая является исчерпывающим источником

информации. Каждый человек берёт что-то нужное из неё и опирается на эту науку. То есть
она является обьективной. Имеет свои точные идеалы и ценности, которым люди должны
придерживаться.
Предмет философии – всеобщие свойства и связи (отношения) действительности – природы,
общества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира,
материального и идеального, бытия и мышления.

Світогляд - це система уявлень людини про світ, місце людини у світі, відношення людини
до свiтy та до самої себе. Світогляд містить знання, переконання, цінності, ідеали,
організовані у єдину систему, у центрі якої завжди перебувають уявлення людини про себе.
Философия расширяет и систематизирует знание людей о мире, человеке, обществе, помогает
понять мир как единую сложную систему. Философия является основой социальной
ориентации людей. Она определяет мировоззренческий подход людей к оценке явлений и
вещей, осмысливает и обосновывает мировоззренческие идеалы, намечает стратегию их
достижения.
Предмет философии – исторически подвижный и конкретный. Он постоянно
совершенствуется, уточняется и меняется. Эти процессы происходили и происходят по двум
основным путям: ответвлением, то есть отделением от разнообразных систем знаний по мере
их накопления и самоопределением.
То есть изучаемый предмет может развиваться двумя путями.

- Основной вопрос философии –вопросы о первичности идеи или материи.

2) Одной из центральных философско-мировоззренческих проблем является вопрос об

отношениях материи и сознания.
Во-первых, это вопрос о том, что в этом отношении является исходным и самостоятельно
существующим (говоря языком традиционной философии – что здесь является субстанцией)?
Во-вторых, важным ответвлением этого вопроса является так называемая "психофизическая
проблема": как связаны состояния сознания человека – его чувства и эмоции, его
представления и мысли – с состояниями его мозга как материального объекта – частицы
живой материи, находящейся в черепной коробке; или как само сознание причинно влиять на
тело человека – почему наше решение почесать затылок может привести нашу руку в
необходимое для этого движение.
В-третьих, может владеющий сознанием человек получить знания о материальных объектах,
или же сознанию доступно достоверное знание только о себе?

2. В чому принципова різниця між ідеалізмом, матеріалізмом і дуалізмом?

Идеалисты люди, которые превозносят Бога, природу Духа и сознание выше
материалистических вИдений.
Дуализм – слияние идеализма(субьективного) и материализма(обьективного).
Матеріалізм - утверждает, что бытие, природа, материальное первично, а дух, сознание-
вторичное.

Категорія субстанції в філософії застосовується для позначення того, що існує завдяки

самому собі, а не завдяки чомусь іншому.
Категорія матерії висловлює ідею основи, субстрату тілесного світу.
Категорія свідомості - ідею спільної основи тих психічних явищ і процесів, які людина
знаходить в собі і прояви яких він спостерігає в поведінці інших людей.
Матеріалізм - стверджує, що буття, природа, матеріальне є первинним, а дух, свідомість-
вторинне.
Ідеалізм- стверджує навпаки. Дух, свідомість, самопізнання-це первинне.
Матеріалісти стверджують, що свідомість - це відображення матеріального світу, а
ідеалісти - що матеріальний світ - це відображення світу ідей.
Вчення про двох субстанціях: в них стверджується, що тіло і душа, матерія і свідомість є
два принципово різних і незалежних один від одного виду буття, тобто дві самостійні
субстанції. Така позиція називається дуалізмом.

3. Зробіть порівняльний аналіз філософії, міфології, релігії та науки.

Філософія і наука. 
Наука – установленные знания, которые созданы для доказательства теорий и фактов,
феноменов.
Наука – это систематическое знание, требующее доказательств и проверки, состоящее из
положений, образующих систему, реализуется принцип доказанности в науке, выводы науки
должны проходить практическую проверку, философии присущи все эти признаки.
Философия – это устаканенная наука, которая является исчерпывающим источником
информации. Каждый человек берёт что-то нужное из неё и опирается на эту науку. То есть
она является обьективной. Имеет свои точные идеалы и ценности, которым люди должны
придерживаться.
Философия не может существовать без науки, так как она является обьективной
наукой. Без науки не может давать точных умозаключений и не может быть
обьективной. В обьединении с наукой философия имеет точные факты и факторы,
которые могут доказать определённые феномены.
Наука – це систематичне знання, що потребує доказів і перевірки, складається з положень,
які утворюють систему, реалізується принцип доведеності в науці, висновки науки мають
проходити практичну перевірку, філософії притаманні всі ці ознаки.
Філософія – особлива наука – проблеми філософії неможливо вирішити, якщо проблема
вирішилась, то це вже вважається проблемою іншої науки, кожне покоління заново вирішує
філософські проблеми.

Філософія і релігія.
Религия – субьективная наука, которая больше опирается на веру.
Разделяет мир на 2 части:
1) Реальный
2) Потусторонний
Ориентирует человека на потусторонний мир и небесные силы, в которые люди верят. То есть
люди верят в это, но не знают, существует ли это на самом деле. То есть это фантастическое
отображение и понимание людей.
Философия – обьективная и логичная наука, которая имеет точные факты, на которые можно
опираться и точные правила, которых человек должен придерживаться и не может их
изменить для другого восприятия.
Мифология – это то, во что верят люди. Человек придумывает себе факторы для
умозаключения.
Религия и мифология взаимосвязаны. Похожи тем, что они опираются на людские фантазии,
то есть чего человек придерживается и чему верит.

Релігія – специфічна форма духовно-практичного освоєння світу. Спільним для філософії і

релігії є, насамперед, те, що вони представляють собою форми суспільної свідомості. Вони є
історичними типами світогляду, певними способами духовно-практичного освоєння світу;

Способом існування будь-якої релігії є віра. На відміну від міфів, релігія розділяє світ на два
рівні - реальний і потойбічний, орієнтує людину на потойбічне життя. Релігія являє собою
фантастичне відображення пануючих над людьми природних та соціальних сил.

Філософія від міфологічних і релігійних форм світогляду відрізняється тим, що реалізує

свою світоглядну функцію на основі теоретичного відношення до дійсності, звертаючись до
фактів логічних побудов, виробляючи гносеологічні і логічні критерії для свідомого пошуку і
вибору істинних поглядів.

Міфологія – форма суспільної свідомості, характерна для первинного суспільства.

Релігія – форма світогляду де пізнання світу здійснюється через потусторонній та
поцюсторонній світи.
Філософія – любов до мудрості. Для філ. думки основою стали розум, інтелект, реальне
споглядання, логіч. аналіз, почали витісняти     фантастичні сюжети.
Наука – це систематичне знання, що потребує доказів і перевірки, складається з положень,
які утворюють систему, реалізується принцип доведеності в науці, висновки науки мають
проходити практичну перевірку, філософії притаманні всі ці ознаки.
4. Розкрийте основні ідеї та принципи конфуціанства. Що означає поняття Дао в
китайській філософії? Яке поняття в античній філософії відповідає поняттю «Дао»?
Дао - это всеобщее начало и общий конец - из Дао все рождается и Им все в конце
концов поглощается.
И главное в этом учении, что человек должен всю жизнь стремиться к слиянию с Дао,
поскольку только это приведет к гармонии, а в противном случае будут несчастья и
гибель.
Конфуций создал конфуцианство!
Главными постулатами своего учения этот великий мыслитель считал благородство,
гуманизм (Жэнь) и неукоснительное соблюдение правил поведения и ритуалов (Ли).
Первый принцип это человеколюбие по Конфуцию – ты умение держаться достойно в
любой ситуации, умение управлять людьми, милосердие и уважение ко всем. людей без
исключения (человек помогает человеку – себе подобному)
Второй принцип гуманизма включает в себя благородство – уважение (уважение) и
уважительное отношение к старшим, покровительство и взаимопомощь младшим (помощь,
самопожертвование)
Главное для человека – гуманность – правильное отношение с другими людьми, а не власть
или образование.
Основные идеи конфуцианства сводятся к 5 чертам, которыми в идеале должен обладать
человек:
• Истинное отношение. Благородный мужчина существует в абсолютной гармонии с
людьми.
• Истинное поведение. Человек знает нормы этикета и ежедневно применяет свою жизнь.
• Истинное знание. Достойный человек высокообразованный: знает историю своей страны,
знаком с творчеством китайских композиторов и классических поэтов, разбирается в
юриспруденции.
• Истинное состояние духа. Благородный человек остается верен своим идеалам, самому
себе и справедлив по отношению к другим.
• Истинное постоянство. Когда человек развил в себе все вышеупомянутые черты, то
отступать назад не имеет никакого права. (объединение предыдущих истин)
Само понятие Дао означает всеобщее единство бесконечной Вселенной, бесконечность ее
движения и всемирный абсолютный Закон, которому все подчиняется.

5. Які етапи розвитку античної філософії Ви знаєте? Назвіть та розкрийте основні

проблеми античної філософії.
Виділяють три основні етапи розвитку античної філософії це:
 • от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V – IV вв.
до нашей эры – как правило, определяется как досократовский.
  • примерно с половины V ст. и существенная часть IV в. до нашей эры – определяется как
классический. Он характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона,
Аристотеля.
 конец IV – II вв. до нашей эры – в подавляющем большинстве работ определяется как
эллинистический. В отличие от классического периода, когда возникли значительные
философские системы, в это время на арену выступает целый ряд всяческих философских
направлений и школ.

7‒5 ст. до н. е. мілетська, елейська, ефеська, атомістична, піфагорійці, софісти

5‒4 ст. до н. е. сократична, платонізм, перипатетики, кініки, кіренаїки, елідо-еретрійці

4 ст. до н. е. — 6 ст.
й епікуреїзм, скептицизм, стоїцизм, неоплатонізм, неоаристотелізм, неопіфагорійці
н. е.

• проблемы бытия и его структуры (онтология), поиск первоначала (архе, субстанции)

мира, что было характерно для ранней античной досократической философии
космоцентризма, натурфилософии, то есть философии природы; Выдвигались идеи о
принципиальной противоположности формы "материи", о главных элементах, стихиях
космоса, о тождестве и противоположности бытия и небытия; о структурности бытия (атомы
и пустота), текучести бытия и их противоречии и т.д.
Главная проблема здесь – Как возник Космос? Какова его структура?
• морально – этические проблемы, которые были характерны, например, для философии
софистов, Сократа, Эпикура, стоиков; Проблема человека, его познание, его отношения с
другими людьми. В чем состоит сущность человеческой морали, существуют ли независимые
от обстоятельств нормы морали? Что такое политика и государство по отношению к
человеку? Как соотносятся рациональное и иррациональное в познании человека?
Существует ли абсолютная истина и может ли она быть достигнута человеческим разумом?
На эти вопросы давались разные, часто противоположные ответы.
• проблемы природы и структуры знания, возможностей познания, которые являлись
центральными, например, для философии Платона и Аристотеля; Проблема синтеза
чувственного и сверхчувственного; идея синтетических формирований основных
философских проблем, построение метафизических систем, определяющих два мира – мир
идей и текущий, чувственный, движимый мир идей. Проблема поиска рационального метода
познания этих миров
• начало разработки методов мышления и познания, зарождения диалектики как
искусства полемики (софисты, сократы, скептики и т.п.); Проблема человека, его
познание, его отношения с другими людьми. В чем состоит сущность человеческой морали,
существуют ли независимые от обстоятельств нормы морали? Что такое политика и
государство по отношению к человеку? Как соотносятся рациональное и иррациональное в
познании человека? Существует ли абсолютная истина и может ли она быть достигнута
человеческим разумом? На эти вопросы давались разные, часто противоположные ответы.
• изучение общественной жизни и построение моделей справедливого (идеального)
государства (Платон, Аристотель).

6. Як Ви розумієте афоризм Протагора: Людина є мірою усіх речей: існуючих, що вони

існують, неіснуючих, що вони не існують?
То есть истина, по его мнению, относительна и зависит от человека, его субъективного
восприятия предмета. Если человек считает это истиной, то это и есть подлинная истина.
То есть, если человек во что-то верит, то это на самом деле есть.

7. В чому полягає основна ідея філософії Сократа? В чому полягає метод Сократа?
Сократ стремился обьяснить идеалистическую философию (душа людини, мораль, свідомість,
естетика, відношення людини та суспільства), то есть пытался исследовать и обьяснить
высшие качества человека
Направляет и помогает человеку саму найти истину и сделать правильный выбор и вывод.

Філософія Сократа означала перехід від натурфілософії до ідеалістичної філософії,

основним питанням якої є душа людини, мораль, свідомість, естетика, відношення людини
та суспільства.
Метод, який він використовує, отримав назву майєвтики.
Для філософії Сократа характерними є:
1. пошук формулювань загальних понять Краса, Добро, Благо(так званий індуктивно-
дефініторний метод);
2. метод майевтики (запитання - відповіді, з ціллю всебічного обговорення предмету, діалог);
3. раціоналізм. Центром вчення Сократа є етичний раціоналізм. Людина робить помилки, зло
через незнання і для того щоб не робити зло має пізнати себе, свою ціль в житті, обрати
добро. Вищим критерієм поведінки є розум. Він знаходиться в природі (гармонія світу), в
людині ( відносини душі та тіла), в суспільстві (закони).
Сенс такого незвичайного, здавалося б, способу, полягає в тому, що Сократ не висуває
власних тверджень, але, знаходячи протиріччя в міркуваннях співрозмовника, допомагає тому
самому народити істину, самостійно сформулювати правильний висновок.

8) Які форми правління виділяють Платон та Аристотель?

!Трьома «правильними» формами правління державою, за Арістотелем, є монархія( 1

правитель), аристократія (несколько правителей) та політія( обьединение демократии –
самое главное народ и олигархии - самое главное государство)
“Монархічне правління, що має на меті загальну користь, ми найчастіше називаємо
царською владою; влада деяких, але більш ніж одного – аристократією (або тому, що
правлять краще, або тому, що мається на увазі вище благо держави і тих, хто до неї входить).
Політія, за Арістотелем, є своєрідним поєднанням олігархії і демократії, їхніх найкращих
сторін, будучи вільною від недоліків і крайнощів двох останніх. Аристотель вважає політію
найнадійнішою формою державного правління, оскільки «вважається, що при такому устрою
здійснюється засада рівноправності».

!Платон виділяє наступні форми правління: царський лад (монархія), аристократія,

тимократія(власть отрицательно относиться к гражданам и ставит себя на высшую ступень),
олігархія, демократія, тиранія(насилие, ад, за любое непослушание – наказание).
Самим правильним і розумної він вважає царський лад і аристократію.
Остальные формы правления являются последовательным отклонением от идеального
государства:
Тимократия — форма правления, при которой государственная власть находится у
привилегированного меньшинства, обладающего высоким имущественным цензом.
Олигархия – недемократическая форма правления, обеспечивающая господство узкого круга
богатейших лиц (олигархов); властная элита, возглавляющая и представляющая
олигархическое правление.
Демократия – политический режим, при котором единственным легитимным источником
власти в государстве признается его народ.
Тирания – форма государственной власти, установленная насильственным путем и
основанная на единоличном правлении.

9) В чому полягає гедонізм епікурейців і фаталізм стоїків?

Епікурський гедонізм: человек довольствует тем, что у него есть, не транжирить, а сбавить
ход и подождать, должен поразмыслить, а не сразу получить.
Фаталізм: люди которые хотят достичь идеала мудрости, но не достигли – идея свободы и
Доли.

Велику увагу стоїки приділяли осмисленню поняття Доля і розробили поміркований

фаталізм, в якому ідея свободи людини і впливу Долі(предвизначеність) тісно
взаємоповязані.
Довгий час стоїки вважали, що всі люди чітко поділяються на два різновиди: на тих, хто
живе в злагоді з природою (мудреців) і тих, чия поведінка визначається афектами (невігласів).
Але пізніше, з огляду на складність і розмаїття реальності, вони внесли в своє вчення деякі
корективи. Крім доброчесних мудреців і порочних людей, існує третя, проміжна група -
люди, ще не досягли ідеалу мудрості, але прагнуть до нього.

10) Дайте загальну характеристику середньовічній філософії. Назвіть та дайте

коротку характеристику періодам розвитку філософії Середньовіччя.
Средневековье – это господство религиозного мировоззрения, которое находит свое
отражение в богословии.
Основная функция – толкование Священного Писания, формулирование догматов Церкви и
доказательство бытия Бога.
Основными этапами развития средневековой философии были апологетика, патристика и
схоластика.
 Апологетика (I – III в.в.) получила свое название от апологий – писем к римским
императорам и их приближенным лицам, в которых, с целью защиты христиан от
преследований, объяснялось отсутствие опасности для Римской империи со стороны самих
христиан. Равномерно апологеты (авторы этих писем, более известными посреди которых
были послания апостола Павла) стали создавать философскую аргументацию ряда
принципов, догм и положений христианской веры.
 Религиозные мыслители, внесшие наибольший вклад в создание христианской философии,
были провозглашены святыми отцами церкви – патристами, а период их деятельности
(IV – IX вв.) был назван патристикой.
 Схоластика (период существования с IX по XIII в.) – это так называемая школьная
философия, которая разрабатывалась прежде всего преподавателями-теологами
христианских церковных университетов – схоластами, которые продолжали развивать
проблемы, которые разрабатывали еще представители патристики.

11) Чим філософія Відродження принципово відрізняється від філософії

Середньовіччя? В чому полягає гуманізм епохи Ренесансу?
Возрождение: Человек начинает здраво мыслить и понимает, что Бог это вымышленное и
обьединяется с природой. Природа трактуется пантеистически. Бог сливается с природой,
будто растворяется в ней, вследствие чего сама природа обожается.
Человек становится хозяином природы в результате осознания себя творцом собственной
жизни и воли. Такой силы и такой власти своей над всем сущим не знал ни античный, ни
средневековый человек.
Целью жизни выступает теперь не спасение души, а творчество, познание, служение людям,
обществу, а не Богу.
-? Философия Возрождения пересматривает также средневековое отношение к природе. Она
отрицает толкование Средневековой как начала несамостоятельного.

Гуманизм эпохи Возрождения основывается на ценности человека как личности, его праве на
свободу, счастье, достаток.
Идеал человека Возрождение – разноплановость, то есть человек должен развиваться в
разных сферах. Математика, механика, философия, теология, теория живописи и анатомия –
вот список занятий представителя круга гуманистов.
Ярким примером того, как Возрождение воспринимало Человека, является труд одного из
известнейших представителей итальянских гуманистов Джованни Пико делла
Мирандола «Речь о достоинстве человека». В ней философ изображает образ человека,
который Бог наделил свободой воли, который способен решать свою судьбу, определять свое
место в мире.
Человек Возрождения – не только часть природы, божественное творение, он также является
творцом, поэтому доминирует над миром.

12) В чому полягає основне наукове відкриття Коперніка та Галілея? Що таке

«пантеїзм» і в чому полягає його філософське значення?
Коперник доказал, что планеты двигаются вокруг солнца, а не наоборот, как это было
принято считать раньше. Кроме того, он считал, что именно Солнце является средоточием
мира. Движения планет, как Коперник, не равномерны и одинаковы.
Важнейшим вкладом Галилея в науку была сознательная и последовательная замена
пассивного наблюдения активным экспериментом.
Пантеизм — философская доктрина, утверждающая, что Вселенная идентична Богу;
редукция Бога ко Вселенной или Вселенной к Богу.
Иными словами, пантеизм – это верование или учение, представляющее естественный мир,
включая человека, частью божества.
В пантеистических концепциях нередко скрывались натуралистические тенденции,
растворяющие Бога в природе и подводившие к материализму, представляя собой учения,
оппозиционные господствующему теистическому религиозному мировоззрению.

13) Які два основних напрямки існують в гносеології Нового часу?

В рамках решения этих вопросов философы Нового времени разделились на два основных
направления:
 эмпиризм (направление в теории познания, который признаёт, что все знания
основываются на опыте) (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк)
 рационализм (философский взгляд, подчеркивающий первенство и компетентность
разума в поисках правды) (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).

14) В чому полягає індуктивний метод? Яка різниця між повною та неповною
індукцією? Наведіть приклади індуктивних суджень.
Суть этого метода заключается в переходе знания от частного к общему.
это метод исследования, познания, связанный с обобщением результатов наблюдений и
экспериментов.
Иначе индукцию можно определить как переход от знания меньшей степени всеобщности к
большей.
Индуктивный способ строится на базе обобщения тех фактов, которые добываются человеком
в процессе экспериментальной деятельности.
Бекон разграничивал полную индукцию – обобщение фактов, подлежащих полному
количественному учету, и неполную индукцию, когда число входящих элементов не
поддается полному количественному учету.
Примерами индуктивных выводов являются, например, следующие пары наблюдения:
• Этот лебедь белый.
• Все лебеди белые.
Или
• Бильярдный шар начинает двигаться, когда его ударить кием.
• Для каждого действия существует обратное и эквивалентное противодействие.

15) В чому полягає дедуктивний метод? Наведіть приклади дедуктивних

суджень.
Дедукция (вывод) – переход от общего к отдельному, т.е. от знания о целом классе к знанию
о частях и элементах этого класса. Декарт выступил с критикой индукции как способа
познания.
Считал, что задача познания – это установление истины, а индукция не может этого дать.
Декарт развивает специальное учение о методе, который он резюмирует в следующих
четырех правилах:
1) Не нужно верить, если не уверен. Избегать какой-либо поспешности и предубеждения и
оперировать только такими ясными и четкими суждениями, что никак не смогут дать повод к
сомнению.
2) разделять каждую проблему, выбранную для изучения, на столько мелких частей, на
сколько возможно и необходимо для наилучшего ее решения (т.е. делать анализ);
3) Располагать свои мысли в определенной последовательности, начиная с предметов
простейших и легкоузнаваемых, и сходить мало-помалу, как по лестнице, к познанию
наиболее сложных (двигаться от простого к сложному).
4) Делать перечни действий так полными и всеобъемлющими, чтоб быть уверенным, что
ничего не пропущено.
Эти правила можно обозначить соответственно как правила очевидности (достижение
надлежащего качества знания), анализа (как разделения проблемы на части), синтеза (как
сочетание отдельных частей в единое целое) и контроля (что позволяет избежать ошибок в
осуществлении как анализа, так и синтеза).

16) Зробіть порівняльний аналіз між класичною і некласичною філософією.

Класична філософія у своїх міркуваннях виходила із того, що:
1) Бытие есть целостное, глубинно укрепленное, внутренне концентрированное;
2) Ум является высшей и ценной частью человеческой психики и лучшей человеческой
способностью;
3) Разум способен осветить глубины психики и понять их;
4) С помощью разума человек способен должным образом организовать свою жизнь и
отношения с бытием.
Неклассическая философия противопоставила этим тезисам философской классики
принципиально иные:
1) Говорить о бытии безотносительно к человеческому восприятию и представлению
бессмысленно; мы можем судить только о том, что вошло в контекст нашего восприятия и
знания; вне этого вопрос о бытии остается открытым;
2) На первый план в человеческой психике выходят факторы, по своей природе неразумные
или внеразумные; масштабами и силой действия они превосходят разум;
3) Поскольку неразумные факторы психики более мощные, то разум не способен их овладеть;
4) Ум не только не способствует гармонизации человеческой жизни, но иногда мешает этому.

17) Що є спільного між дарвінізмом та філософською концепцією Ф. Ніцше?

Чому інколи вважають, що філософія Ф. Ніцше має антигуманний характер?
Понятием философии Ницше является понятие жизни, в которой существует единственная
реальность для конкретного человека ( у каждого человека своя реальность и она одна).
Цель философии, по Ницше, – помочь человеку максимально реализовать себя в жизни,
приспособиться к окружающему миру.
Основа жизни, по концепции Ницше, – это воля. Жизнь есть проявление воли, но не
абстрактной мировой воли, как у Шопенгауэра, а конкретной, определенной воли — воли к
власти.
Учение Ницше о сверхчеловеке основывается на следующих положениях:
1) ценность жизни есть единственная безусловная ценность и совпадает она с уровнем «воли
к власти»;
2) существует естественное неравенство людей («аристократы» и «серая масса»)
3) сильный человек, прирожденный аристократ, абсолютно свободен и не связывает себя
никакими морально-правовыми нормами (Мораль и христианство — мораль рабов).
Философские поиски Ницше корыстны, а потому и антигуманны, так как человек
пренебрегает ценностями других людей и учитывает лишь своё понимание, то есть поступает
эгоистично.
Я считаю, что некоторые люди считают и воспринимают мир, как им навеяли. Но другого
результата они даже не ожидают. Люди слепо верят и следуют, забыв о своем Я, своем праве
выбора и своей личности.

18) Розкрийте основні проблеми, які отримали своє відображення в

екзистенціалізмі: проблема свободи, проблема відчуження, проблема абсурду.
 Жан Поль Сатр выделяет свободу, как основную проблему человека. Человек имеет право
на свободу и право выбора.
Свобода – центральное место экзистенциализма.
Свобода свойственна только для человека. В предметном мире, в мире сущего нет свободы,
там нет места для нее, но она должна быть присуща человеку в любом случае. В то же время
человеческое бытие немыслимо без свободы.
Согласно Ясперсу человек обычно чувствует себя заброшенным, но его жизнь не имеет
большого смысла, когда он живет по принципу живу как и все. При этом она даже не знает
того, кто есть на самом деле, не знает своих скрытых способностей, возможностей,
настоящего Я.
 Камю определил абсурд как основну проблему человеческого бытия. Абсурдность
пораждается самосознанием человека – человек создаёт абусрдность во всём сам. То есть в
действительности то, что мы рассматриваем, может не быть абсурдным, но человек
представляет это.
Абсурд - возможность невозможного.
В философских исследованиях "Миф о Сизифе" нередко называют манифестом философии
абсурда. Камю удалось разработать детальный анализ явления абсурда во всех областях
бытия, он придал ему универсальный характер. Миф о Сизифе – теоретические размышления
об абсурде.
 19) Що таке граничні ситуації в розумінні екзистенціалізму? Яке вони мають
значення для особистості?
Граничні ситуація – это такая ситуация, которая выбивает человека из колеи и он мечется и
не знает, как правильно нужно поступить.
Такая ситуация случается реже, она не ожиданная и человеку приходится вынырнуть из
повседневной рутины и столкнуться с проблемой, с которой ему редко приходится
встречаться.
Человек во время этой ситуации понимает: «Вот реальная жизнь и я должен сейчас принять
правильное решение». Рутина кажется ему иллюзорной.

Поняття граничної ситуації (нім. die Grenzsituation) запровадив у філософію К.Ясперс.

Граничними ситуаціями можуть бути смерть, страждання, страх, провина, боротьба. Така
ситуація ставить людину на межу між буттям і небуттям.
Граничні ситуації дозволяють людині перейти від несправжнього буття до справжнього,
вилучають його з полону повсякденної свідомості. Згідно поглядам екзистенціалістів, цього
не може зробити теоретичне, наукове мислення.
Все те, чим раніше жила людина, у граничній ситуації постає перед нею як ілюзорне буття, як
світ видимостей. В такій ситуації людина починає розуміти, що цей світ відділяв його від
нібито реального буття, трансцендентного щодо емпіричного світу. Таким чином, граничні
ситуації дозволяють особистості стикнутися з трансценденцією-Богом.

20) В чому філософська сутність психоаналізу? На яких основних поняттях

грунтується психоаналіз?ко
Психоанализ – анализ человеческой психики и психологических процессов в жизни
человека.
– направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, других
психических процессов в жизни человека и общества.
Основателем психоанализа считается австрийский ученый-психиатр Зигмунд Фрейд
(1856 – 1939). Началом психоанализа можно считать открытие и подробное описание
феномена бессознательного - особой психической реальности, присущей каждому человеку,
существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его.
Центральные понятия психоанализа – Эрос и Танатос.
Эрос (инстинкт жизни) лежит в базе конструктивного поведения человека. Благодаря ему
человек обеспечивает свои нужды и продолжает род.
Танатос (инстинкт смерти) подталкивает человека к деструктивной деятельности,
разрушению всего того, что кажется ему чужим и опасным.
 21) Що таке «Буття»? Які сфери буття виділяють? Наведіть приклади
об’єктивного і суб’єктивного буття. Назвіть об’єктивно-ідеальні та суб’єктивно-
ідеальні форми буття.
Бытие — существование или можно сказать объективная реальность (материя, природа),
существующая независимо от нашего сознания, а также материальные условия жизни
общества.
Есть две сферы бытия – материальное (сознание, материя) и идеальное(Бог превыше
всего) (духовное) означает осознание их различия по способу существования как
объективное и субъективное бытие.
Объективное бытие – для всех одинаково и человек не может трактовать по-своему свои
правила.
- это существование «внешней» реальности, независимой от сознания человека.
Примером объективно-идеалистического подхода к миру может служить христианское
вероучение или философия Гегеля.
Субъективное бытие – человек может трактовать по-своему и на это влияет его сознание.
означает существование внутреннего мира человека, его мышления, психики.
Примером субъективного идеализма может служить "философия жизни" А. Шопенгауэра
и Ф. Ницше.
Множество идеальных разновидностей бытия распределяют на объективно-идеальные
(наука, язык, религия, мораль, идеология и т.д. – не зависят от человека) и субъективно-
идеальные (индивидуальная духовная и эмоциональная жизнь человека, его мысли, мечты и
т.п.).
Осознав бытие как предельно общую абстракцию, объединяющую по признаку
существования самых разных явлений, можно выделить важнейшие проявления (сферы)
бытия:
- бытие материального – окружающий нас мир, природа, космос;
- бытие человека как уникального существа, органического единства природного и
социального, телесного и духовного;
- бытие общества как мир духовно-практической деятельности людей и их отношений;
- бытие духовного как особого рода реальности, то есть существование сознания, знаний,
представлений, ценностей, идеалов и т.п., составляющих духовную культуру общества.
22) Розкрийте існуючі концепції буття.
Усе розмаїття трактувань буття, що виникли в історіі філософії, зводиться до трьох
основних концепцій:
1. Материалистическая – безсознательное восприятие мира. Человек воспринимает
реальность в обьективном смысле, то есть не задействует своё сознание.
суть которой состоит в том, что под бытием понимается независимая от сознания реальность,
способная влиять на наши органы ощущений. Она постоянно меняется, находится в процессе
вечного становления, развития.
2. Объективно-идеалистическая концепция – человек понемногу применяет своё
сознание, то есть начало нематериального (духовного).
рассматривает окружающую действительность и самого человека вместе с его сознанием как
порождение нематериального начала или субстанции, наделяемой духовной природой
(например, Мировая Идея, Космический Разум, Бог).
3. Субъективно идеалистическая концепция – человек по-своему, самостоятельно
воспринимает реальность, пытается обьяснить зависимость внешнего мира от сознания
человека, с помощью своего сознания.

- бытия связывается с чувствами и представлениями субъекта. Для сторонников этого

направления, обычно обосновывающих зависимость внешнего мира от сознания человека,
быть или существовать - значит быть воспринятым.
– монизм – понимание бытия как единственного в своей основе;
– дуализм – признание двух первооснов бытия – материального и духовного- равноправными
и взаимодействующими;
– плюрализм – понимание бытия как абстракции от реально существующего множества
вещей, качеств, процессов и явлений;
– субстанциализм – признание того, что за поверхностью явлений лежит глубинная
внутренняя сущность;
– реизм – позиция, согласно которой нет никаких сущностей вне вещей;
– организм (или организмизм) – позиция, согласно которой строение мира подобно
организму, то есть внутренне связано так, что отдельные элементы не имеют в ней
самостоятельного значения;
– механицизм – позиция, согласно которой элементы мироздания связаны чисто внешне, то
есть механически;
– динамизм (диалектизм) – феномен, согласно которому мир предстает подвижным;
– статичность – позиция, согласно которой мир в своей основе неизменен.

23) Розкрийте процес еволюції поглядів на природу свідомості. Що є чинниками

формирование сознания?
Философия определяет сознание как такое свойство человека, обеспечивающее его
целесообразную деятельность и особый, предметно обусловленный способ ориентирования в
мире.
1. Первые представления о сознании возникли в древнейшие времена, когда люди пришли
к выводу, что происходящие в их головах процессы отличны от процессов природы, что
их видение мира, а соответственно и место в нем, отличается от животного.
2. Затем в древние времена возникло представление о сознании как проявление души –
таинственного «чувственно-сверхчувственного» существа, ответственного за человеческую
жизнь и определенные состояния человеческого тела. Характерным для этих взглядов было
то, что душа не отделялась от тела, еще не существовало разделения на материальное и
идеальное.
3. Со временем душа рассматривалась как некая нематериальная субстанция, якобы
независимая от материи, способная вести самостоятельное существование, бессмертная и
вечная.
4. В дальнейшем историко-философском процессе проблема сознания приобретала самые
разные толкования. Однако выяснилось, что большинство философов объясняли сознание в
зависимости от того, какую они занимали позицию в вопросе соотношения материи и
сознания. Кратко охарактеризуем эти позиции в основных направлениях философии.
Идеалистические взгляды на природу сознания на протяжении веков приобретали разное
содержание, но сводились к следующему: сознание – первично, материя – вторична.

24) Що таке діалектика? Розкрийте сутність 3-х законів діалектики. Наведіть

власні приклади того, як закони діалектики відображають розвиток суспільства,
людини, мислення.
Диалектика — метод философии; возникает между собеседниками разного мировозрения,
пытающимися найти истину.

- метод философии; в общем смысле умение нахождения истины через рациональную

дискуссию между собеседниками, имеющими разные точки зрения;

- В специфическом, характерном для философии Гегеля и диалектического материализма

метод исследования категории развития.

1) Первый закон диалектики – Закон взаимопроникновения противоположностей

раскрывает внутренний источник развития, импульс, его побудительную силу. Основой
любого развития, с точки зрения этого закона, есть борьба противоположных сторон,
тенденций того или иного процесса, явления.
Например, противоречия и конфликты в обществе, по мнению Гегеля, являются не злом, а
двигателем общественного прогресса, поскольку стабильность приводит к упадку, тогда как
кризисы, революции, войны, напротив, "очищают дух нации".
2) Второй закон – Закон перехода количественных изменений в качественные описывает
механизм саморазвития. Гегель показал, что переход от одного качества к другому
происходит всегда в результате постепенных количественных изменений, приводящих к
резким изменениям качества.
3) Третий закон диалектики – Закон отрицания отрицания гласит, что некоторая
сущность, объект, субъект развиваются через отрицание части своих свойств, но после стадии
отрицания возвращаются к этим свойствам, но на более высоком уровне. Речь, по сути, о
развитии по спирали.
Например, одно поколение семьи - рачительные хозяева, бережные накопители. Дети, в
противоположность родителям, ведут беспутный образ жизни, проматывают семейные
богатства. А внуки, насмотревшись уже на своих родителей, возвращаются к
хозяйственности, но уже не придают ей такого большого значения, отдавая дань отдыху и
удовольствию.
Однако, возражение, по Гегелю, – это не просто уничтожение старика новым. Оно имеет
диалектическую природу, которая проявляется в том, что отрицание представляет собой
единство трех основных моментов:
1) преодоление старика;
2) преемственность в развитии;
3) утверждение нового.

25. Розкрийте форми чуттєвого та раціонального пізнання. В чому полягає

взаємозв’язок чуттєвого і раціонального пізнання?
1. Основные формы чувственного познания: – ощущения; - восприятие; - представление.
• Ощущение – то, как человек ощущает, видит, слышит и чувствует мир.
Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления.
В случае стола, например, - его формы, цвета, материала (деревянный, пластмассовый). По
количеству органов чувств различают пять основных видов (модальностей) ощущений:
зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее
важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80%
чувственной информации.
• Восприятие – дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств;
в нашем примере - чувственно-конкретный образ стола. Исходным материалом восприятия,
таким образом, являются ощущения.
• Представление – выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Оно является
воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом.
Представление не такое четкое, как восприятие.
2. Рациональное познание – это активное, опосредованное и обобщенное познание с
помощью знаков естественного или искусственного языка в формах суждений, выводов,
понятий.
 Суждения — человек видит наличие или недостаток признака у предмета.
Суждение — это мнение, утверждающее или отрицающее что-либо о чем-либо.
Суждение осуществляется в форме утверждения или отрицания. Поэтому суждение можно
определить еще и так: суждение — это мнение, утверждающее или отрицающее что-либо
о чем-либо. Внешней, языковой формой выражения суждения является грамматическое
предложение. Например, «Листья на дереве зеленые», «Вселенная не имеет границ ни во
времени, ни в пространстве» и т.д.
 Умозаключение – это когда человек делает вывод нового суждения из уже имеющихся.
То, что выведено в процессе умозаключения, называется выводом.
 Понятие – это когда человек по-своему как-то понимает те или иные факторы.
отражение в психике предметов и явлений действительности по их общим и сущностным
признакам. Понятие как форма мысли выражается словами и характеризуется следующими
чертами. Во-первых, тем, что отражает предмет по его общим признакам.
Во-вторых, понятие – это знание о сущностных свойствах и отношении вещей.
Характерные черты рационального познания:
- опосредованность;
- обобщенность;
- абстрактность;
- нехватка наглядности;
– сущностность.
На самом деле, чувственный и рациональный моменты — это две стороны единого
познавательного процесса. Логическое мышление благодаря труду и языку исторически
возникает из конкретно образного, чувственного познания. Оно и сейчас не может быть
реализовано без устного или письменного слова или какого-либо другого условного
обозначения.

26. Що таке істина? В чому полягає об'єктивний і суб'єктивний зміст істини? В чому
полягає конкретність істини? Що таке відносна та абсолютна істина? Що є основним
критерієм істинності знань?
Истина – это то, как человек отражает ту или иную действительность (субьект отражает
обьект).
Объективная истина – всеми принятая и установленная истина, для всех она одна,
неизменна.
это такое содержание знаний, которое не зависит ни от отдельного человека, ни от
человечества в целом. Объективность истины никак не значит ее независимость от интересов
и потребностей человека. Напротив, истина всегда была и останется одной из важнейших
гуманистических ценностей человека.

Субъективная сторона истины – означает, что каждый человек понимает истину по-
разному; не мешает обьективному, а лишь дополняет, завершает его.
Истина как процесс объективна по содержанию, но субъективна по своей форме.
Абсолютная истина – истина, которая не изменяется, не искажается, а только пополняется.
К абсолютным истинам можно отнести достоверно установленные факты, даты событий,
рождение и смерти и т.д., но такие истины не составляют познавательную ценность, их
просто называют вечными истинами.

это такое содержание, которое не отрицается полностью дальнейшим развитием науки, а

только обогащается, дополняется. Абсолютность истины означает ее стойкость, постоянство,
неопровержимость. Любое знание включает в себя кое-что, что найдено во веки, что является
безусловным – бесспорным достоянием человечества.
Относительная истина – это истина в основном верная и с развитием науки становится все
более совершенной, может меняться.
Относительная истина указывает на ограниченность правильного знания о чем-либо.
Например, тела состоят из атомов, вода кипит при температуре 100° и т.п.
Критерий истины – это признак, которым любое знание считается истинным. Безусловно,
должно приниматься положение о том, что основной признак, истинность знания содержится
в самом определении истины как таковой. То есть, Основным критерием истинности является
«соответствие определенного знания истинной действительности».

Догматизм – образ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета

новых сведений практики и науки.
Религиизм – (лат. относительный) – идеалистическое учение об относительности, условности
и субъективности человеческого познания.
Истина всегда одна, но в одной истине есть моменты абсолютные и относительные.
"Истина есть процесс восхождения от истины относительной к объективно-абсолютной"
(Гегель).
"Вопрос об истине не решается большинством голосов" (Демокрит).
"Истина то, что общезначимо" (Дьюн).
Семантика – “Истина выражается в языковой форме”.
Современная наука – "Критерием истины есть общественно-историческая практика".

27.Розкрийте особливості наукового пізнання. Які наукові методи вам відомі?

Научное познание представляет собой относительно самостоятельную, целенаправленную
познавательную деятельность, состоящую из взаимодействия таких компонентов:
• субъекта познания, то есть личности или группы людей, обладающих определенным
уровнем знаний, навыков, мировоззренческими и методологическими установками по поводу
своей деятельности;
• объекта познания, то есть фрагмента объективного мира, на который направлены мысль и
действия субъекта познания;
• предмета познания, то есть конкретных аспектов познания, детерминируемых объектом
познания и определяемых в определенных логических формах;
• особых методов и средств познания;
• определенных форм познания и языковых средств;
• результатов познания, выражаемых главным образом в законах, теориях, научных
гипотезах;
• целей познания, направленных на достижение истины и достоверного
систематизированного знания, способного объяснить неизвестные науке факты.

Методи: Рівні:
Описание, измерение, сравнение,
эксперимент, наблюдение. Эмпирический
Моделирование, индукция, дедукция, анализ,
синтез, объяснение, абстрагирование, Промежуточный
мысленный эксперимент
Восхождение от абстрактного к конкретному,
аксиоматический, системно-структурный Теоретичний

28. В чому полягає зміст "теорії суспільного договору", що була розроблена в епоху
Просвітництва?
Теория общественного договора или политического договора — теория или модель в
политической философии, родившаяся в эпоху Просвещения и рассматривающая вопрос о
происхождении общества и легитимности (согласие народа с властью, его добровольное
признание за ней права принимать обязательные решения) власти государства над личностью.
Теория разглядывает вопрос о соотношении меж физическими и юридическими правами.
Социальные аргументы договора обычно предполагают, что люди соглашаются уступить
часть своих свобод и подчиниться властям правителя или судьи (или присоединятся к
решению большинства), в обмен на защиту своих прав.
В оригинальном исследовании Томас Гоббс отметил, что в «естественном состоянии»
жизнь человека была бы «одинокой, бедной, отвратительной, жестокой и короткой».
При отсутствии политического порядка и закона каждый будет иметь неограниченные
естественные свободы, в том числе «право на все» и, следовательно, свободу грабить,
насиловать и убивать, появились бы бесконечные «войны всех против всех».
Чтобы избежать этого общественный договор, в котором люди делают всё ради усиления
безопасности, в обмен подвергают себя абсолютной суверенности, преимущественно (для
Гоббса) власти монарха.
Хотя указы государя вполне могут быть произвольными и тираническими, Гоббс видел
абсолютное правительство как единственную альтернативу анархии.
 29.Розкрийте різні типології суспільств.
Типология – выделение определенных типов обществ по определенным подобным
признакам или критериям.
• По такому критерию, как письменность, например, можно выделить дописьменные
(доцивилизованные) и грамотные общества.
• По способу получения средств существования: охотники и собиратели; скотоводы и
огородники; земледельцы (традиционное общество); Индустриальное общество.
• По способу производства и форме собственности (типология, предложенная Карпом
Марксом) – первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и
коммунистическая.
При этом подходе люди влияют друг на друга, и эта система взаимодействий
(непосредственных и опосредованных, сознательных и неосознанных) людей, занятых
производством, обменом, распределением материальных благ, образует производственные
отношения.
- Характер производственных отношений и их основа – форма собственности – отличают
один тип общества, или, как еще называют, общественный строй, от другого (кроме
общественного строя существуют и другие):
• первобытнообщинный строй: характерен для общества с примитивно-присваивающим
способом производства, разделение труда здесь происходит по половозрастному
признаку;
• рабовладельческий строй: доминирующими являются отношения между
рабовладельцами и рабами, которые (отношения) отличаются тем, что одним людям
принадлежат все средства производства, а другие не только не владеют ничем, но и сами
являются собственностью рабовладельцев, "орудиями, умеющими разговаривать" ;
• феодальный строй: крестьяне уже не являются орудием труда, однако поскольку
основное средство труда — земля, — является собственностью феодалов, то крестьяне
вынуждены платить оброк и отрабатывать барщину за право использовать землю;
• капиталистический строй: доминирующими являются отношения между капиталистами
и наемными рабочими. Наемники лично свободны, но лишены орудий труда и вынуждены
продавать свою рабочую силу;
• коммунизм: начальной стадией которого является социализм, по мнению Маркса,
рабочие должны стать владельцами средств производства, а следовательно — работать на
себя и, таким образом, должна исчезнуть эксплуатация человека человеком.

30.Охарактеризуйте сучасні критерії суспільного прогресу.

Общественный прогресс – это процесс совершенствования сущностных сил человека,
развитие способностей, удовлетворения материальных и духовных потребностей, обогащения
интересов и стремлений.
Цель общественного прогресса – всестороннее развитие сущностных сил каждого человека.
Прогресс – тип развития от низшего к высшему, от простого к более сложному, движение
вперед к более совершенному.
Критерии прогресса:
- развитие человеческого разума;
- совершенствование нравственности людей;
- прогресс науки и техники;
- развитие производительных сил, включая самого человека;
- рост степени свободы, которую общество может предоставлять человеку;
- гуманистические критерии прогресса (средняя продолжительность жизни человека, детская
и материнская смертность, состояние здоровья, уровень образования, развитие разных сфер
культуры, чувство удовлетворенности жизнью, степень соблюдения прав человека,
отношение к природе и др.).

Высказываются разные точки зрения по проблеме главного критерия прогресса:

o  уровень развития производительных сил, прежде всего техники и технологии –
(технократические концепции);
o  тип производственных отношений (марксизм);
o  уровень производительности общественного труда (валовой национальный продукт
(ВНП) на душу населения в год – используется в международной экономической
статистике);
o  уровень потребления (уровень жизни, качество жизни);
o  способ распределения готового продукта (насколько реализованы при этом принципы
справедливости и равноправия);
o  степень свободы личности;
o  количество и структура использования свободного времени;
o  степень сознания и использования общественных законов;
o  счастье человека как универсальный моральный критерий прогресса (степень
реализации сущностных сил человека).