*

1. Мультикультурализм в Канаде.
Мультикультурализм — политика, направленная на развитие в стране и мире
культурных различий.
Канада — страна, являющаяся разнородным обществом в культурном,
лингвистическом, религиозном и этническом плане. Сегодня Канаду можно отнести к
высокоразвитым странам, играющим лидирующую роль в развитии международных
отношений. Это обусловлено построением многокультурного общества. Канада
является единственной страной, где принцип многокультурности включили в
конституцию, этот факт является прямым доказательством значимости политики
многокультурности в канадском обществе. Принцип многокультурности запрещает
дискриминацию, гарантируя равенство и справедливое отношение ко всем гражданам,
независимо от расы, пола и этнической принадлежности тем самым защищая права и
свободу граждан. Сторонники многокультурности подчеркивают, что игнорирование
потребностей и интересов этнических групп может быть опасно для общества, и
проводимая правительством политика поддержки многокультурности как раз
способствует его объединению.
Преимуществом является официальное двуязычие (английский, французский),
принятое в Канаде, как для отдельных граждан Канады, так и для страны в целом, что
позволяет развитию международной торговли и развитию туризма. Канада
реализовывает политику мультикультурализма успешнее, чем США.
2. Мультикультурализм в США.
Возникновению мультикультурализма в США предшествовало немало факторов,
предпосылок и причин. Население Америки состояло из:
1) коренного населения индейцев;
2) ввезенных рабов из Африки;
3) колонистов;
4) иммигрантов из европейских, латиноамериканских и азиатских стран.
Причиной возникновения мультикультурализма в США стало движение
афроамериканцев за гражданские права.
Мультикультурализм оказывает влияние на межкультурные коммуникации,
межэтнические отношения, которые способны предотвращать возникающие в
процессе взаимодействия конфликты на почве национализма. Межкультурные
коммуникации являются важным процессом, как для США, так и для всего мира в
целом, так как без диалога культур невозможно построение дружественных
отношений между государствами и людьми, в них проживающими. В этом ключе
наибольшую остроту приобретает проблема мультикультурного образования в США.
3. Мультикультурализм в Австралии.
Австралия – страна иммигрантов. На данный момент почти половина населения
страны состоит из людей, которые или сами родились за границей или у которых хотя
бы один родитель родился за границей. В Австралии проживают представители всех
культур, всех рас, всех вероисповеданий, всех наций.
Связующей силой служит взаимное уважение – осознание того, что каждый
обладает правом на такое же уважение, достоинство и возможности, как и любой
другой человек.
Ценности Австралии объединяют и создают социальные связи между людьми. Они
образуют фундамент нашего общества и обеспечивают совместное будущее для всех
нас. Основой ценностей являются: уважение, равноправие, свобода, безопасность.
Уважение
 Уважительное отношение к свободе и достоинству каждого человека.
 Признание необходимости взаимного уважения, справедливости и сострадания.
Равноправие
 Равенство мужчин и женщин.
 Все равны перед законом.
 Для всех должны быть равные возможности.
Свобода
Нашей фундаментальной ценностью является приверженность свободе.
 Свобода мысли, слова, вероисповедания, предпринимательства и собраний.
Безопасность и защищенность граждан в Австралии
В ответ на эти угрозы террористических актов Правительство предпринимает
такие меры как контртеррористические действия, защита границ и укрепление
национальной безопасности. Это создает условия для того, чтобы Австралия могла
оставаться открытым, свободным и безопасным обществом.
4. Мультикультурализм в Великобритании.
Великобритания была одной из первых европейских стран, принявшую политику
мультикультурализма. В отличие от Канады или Австралии, Великобритания никогда
не провозглашала мультикультурализм официальной доктриной, определяющей
политику государства в отношении этнических меньшинств.
В британском варианте эта политика предполагала полное признание государством
многочисленных общин, официально названных этническими меньшинствами. Они
получили полное право жить в своём кругу, сохраняя культурное наследие,
национальные черты, обычаи и семейные связи, а также отстаивать свои права на
общенациональном уровне через общественные организации, партии.
Великобритания являет собой яркий пример воплощения в жизнь модели
«жесткого» мультикультурализма: в стране была не только разработана и активно
внедрялась широкая система мер по поддержке национальных меньшинств с целью
сохранения ими самобытности, культуры, традиций и обычаев, но и принят целый ряд
законов, направленных на недопущение любых форм дискриминации по
национальному или расовому признакам.
5. Мультикультурализм во Франции.
Политика мультикультурализма во Франции это средство смягчения негативных
последствий наплыва мигрантов. Часть мигрантов не желала и не желает менять свою
национальную идентичность на французскую. Это способствовало разделению
общества и стало серьезным вызовом для Франции. Мультикультурализм во Франции
сосредоточен на ассимиляционной политике.
Изначально Франция неохотно приняла политику мультикультурализма,
предпочитая сохранить, например, образование как сферу ассимиляции иммигрантов.
Хотя Франция является мультикультурной страной и пережила массовую иммиграцию
из Европы, Азии и Африки, она никогда до конца не принимала многокультурную
политику. Во французском обществе международных иммигрантов принимали.
Однако они всегда считались и все еще считаются иностранцами, «людьми из других
стран» и не воспринимаются как часть французского общества. Основным условием
интеграции во французское общество для мигрантов является необходимость отказа
от своей основной культуры и принятие французской культуры. Этот процесс
необходим для сохранения местных французских тенденций и культуры. Французское
правительство запрещает любое «показное» проявление религии. Религиозно
символическая одежда или демонстрации запрещены в таких общественных местах
как школы и правительственные учреждения.
Запрет ношения головных платков для мусульманских женщин, христианам,
официально разрешено носить кресты: потому что они считаются менее «показными».
Евреям запрещено носить их головные уборы.
6. Мультикультурализм в Германии.
На постоянное место жительства Германия принимала только людей своего
культурного круга - этнических немцев. От всех остальных ожидалось, что их
пребывание в стране останется временным.
Что касается Германии, то мультикультурализм является ключевым понятием в ее
социальной жизни, так как почти треть страны населена мигрантами, большинство
которых иммигрировали туда после Второй мировой войны ввиду нехватки рабочих
рук. В 2005 г. Германия провозгласила политику мультикультурализма, однако,
впоследствии она оказалась неэффективной. Этому послужило ряд причин:
ошибочная оценка миграции как временного явления, нерегулируемый поток
беженцев в ЕС, нежелание мигрантов интегрироваться в немецкое общество. На
данный момент Германия занимает второе место по численности мигрантов (около 16
млн). Поэтому мультикультурализм является не только ключевым, но и проблемным
вопросом, поскольку Германия сталкивается с огромным потоком беженцев с Востока.
7. Мультикультурализм в Швейцарии.
Термин «мультикультурализм» впервые был употреблен швейцарцами. Швейцария
является государством, в котором говорят на четырех языках и исповедуют различные
религии, и с целью охарактеризовать свою страну швейцарцы и ввели термин
«мультикультурализм». Потом термин мультикультурализм изменил свое значение, и,
вместо наличия различных языков или религий в стране, стал означать
многокультурное государство, принимающее мигрантов и уважающее иные культуры.
Швейцария почти по всем показателям — это образцовый пример политической
стабильности, экономического процветания, высокого качества жизни,
мультикультурализма, ведь 25% жителей — иностранцы. Максимальная свобода
народа — основа политического процветания Швейцарии. Швейцарская прямая
демократия — это форма настоящего, а не фальшивого народовластия. Швейцария, а
не США в политическом отношении — одна из самых свободных стран мира. Но это
политическая свобода и самая демократическая политическая система общества
относится только к гражданам, остальным гражданство страны надо еще заслужить.
8. Мультикультурализм в Израиле.
Израиль был одной из первых стран, признавших независимый Азербайджан. Это
факт, что ни одна страна в Евразии не имеет более тесных или дружеских связей с
Израилем, чем Азербайджан. Население, проживающее в Израиле, составляют 75,4 %
еврейские, 16,9% - мусульмане, 2% - христианские общины и 1,7% - общине друз.
В Израиле существуют религиозные суды евреев, христиан и мусульман.
Мусульмане принимают активное участие в образовательной жизни страны и имеют
право на образование. В Иерусалиме военная служба не является обязательной для
арабов. Иерусалим считается религиозной столицей мира трех основных религий -
мусульман, христиан и евреев. Каждый год в месяц Рамадан дважды в день в
восточной части города выстреливает историческая пушка, возвещая время приема
пищи и по случаю праздника Рамадан, муниципалитетом украшается город и
устраиваются общественное празднование.
9. Мультикультурализм Испании.
Многие испанцы относятся к иммигрантам дружелюбно, не забывая о том
времени, когда сами зарабатывали на жизнь на чужбине, и сочувствуя тем
переселенцам, которые находятся в некомфортных жизненных условиях. Испанские
сторонники мультикультурализма считают, что уважение всех традиций и верований
не означает отказ от защиты основных прав человека и необходимости подчиняться
требованиям закона.
В Испании университеты предоставляют помещения и выделяют средства для
организации курсов по исламу. Испанцы относятся к переселенцам из мусульманских
стран дружелюбно и уважительно, признающих важность их присутствия в стране и
разделяющих идею их интеграции в испанское общество как полноправных членов.
Они толерантно относятся к ним.
10. Мультикультурализм в Португалии.
Общества, где нет религиозных, расовых проблем, являются здоровыми. В
Португалии нет никаких проблем с мусульманами.
11. Мультикультурализм в Турции (3 вопрос)
Турция обладает богатой культурой. Турция по численности посещающих ее
туристов занимает шестое место в мире. Несмотря на некоторые обстоятельства,
Турция воспринимается во всем мире в качестве безопасной и привлекательной
страны.
12. Мультикультурализм в России (3 вопрос)
Положительные установки мультикультурализма - гражданское равноправие,
стабилизация этнического состава населения страны, отказ государства от
вмешательства в дела этнической идентификации, соблюдение правил толерантного
поведения - имеют право на изучение и внедрение в российскую действительность.
**
1. Идея толерантности в исламе.
Ислам — религия веротерпимости, истоки которой берут начало в Коране и
жизненной практике Пророка Мухаммада.
Во-первых, ислам рассматривает себя не как новую религию, появившуюся лишь
в начале VII века, а как истинную религию Аллаха со времён сотворения человека до
конца дней этого мира. Миссия Мухаммада — продолжение и завершение традиции
монотеизма, развивавшейся и совершенствовавшейся в законах предыдущих
пророков. Поэтому мусульмане считают ислам достоянием всего человечества, и ни
один народ, ни одна община не имеет на него больше прав, чем остальные.
Во-вторых, в исламе нет института духовенства, принадлежность к которому
гарантирует спасение и прощение. Несмотря на то, что основные доктрины
мусульманского вероучения были сформулированы ещё при жизни Пророка,
большинство исламских течений признавало, что лишать человека статуса
мусульманина можно только за отрицание общепризнанных устоев ислама, таких как
единобожие или миссия Мухаммада.
В-третьих, основные положения ислама рациональны и реалистичны, и потому
мусульманин принимает мир таким, какой он есть, с его разнообразием и
многоцветностью. Пропагандируя нравственные ценности и добродетели, мусульмане
никогда не стремились подорвать устои чужой культуры, сделать другие народы
похожими на себя. Ислам легко адаптировался в любой культурно-исторической
среде, благодаря чему объединила в себе многочисленные народы, обогатившие
мусульманскую цивилизацию идеями, традициями и результатами своей
созидательной деятельности.
2. Ислам.
Ислам – возник в начале 7 века на Аравийском полуострове. Это самая молодая
религия из числа мировых. Последователей ислама насчитывается более 1 млрд
человек.
Основатель ислама Мухаммед — историческая личность. Он родился в 570 г. в г.
Мекке, который был для того времени довольно крупным городом на пересечении
торговых путей.
Священная книга мусульман Коран - представляет собой обработанные записи
проповедей Мухаммеда. Мусульмане исповедуют, что нет никакого божества, кроме
Аллаха. По преданию, Аллах передал пророку Мухаммеду через ангела Коран,
который стал священным писанием. Мусульманский мир разделен на два больших
течения — сунниты и шииты.
Сунниты допускают передачу власти халифа в результате всенародного
голосования и признают законность правления первых четырёх праведных халифов —
Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Шииты считают, что власть в Халифате должна
передаваться только среди потомков праведного халифа Али и дочери пророка
Мухаммеда — Фатимы.
Пять основных обязанностей, предписанных приверженцам ислама:
1) вера в то, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед есть посланник Аллаха;
2) пятикратное ежедневное совершение молитвы;
3) милостыня в пользу бедных;
4) пост в месяце рамадан;
5) паломничество в Мекку, совершаемое хотя бы единожды в жизни.
3. Христианство.
Христианство зародилось в I веке в Палестине, в среде иудеев. Христиане верят,
что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.
Основные направления в христианстве: католицизм — около 1,2 млрд
верующих; протестантизм — около 800 млн; православие — около 280 млн;
Основные черты христианской религии:
1. Единобожие;
2. Принятие Бога как абсолютно совершенную личность;
3. Учение о всеобщем воскресении людей.

Католици́ зм - христианская конфессия, признающая власть Папы Римского. Во

главе всей католический церкви стоит Папа Римский. Католическая церковь - церковь
единая, все ее представительства в разных странах считаются частью одной церкви и
подчиняются Папе Римскому.

Протестантизм. Основным принципом протестантизма является признание

исключительного авторитета Библии и принципу об оправдании делами, согласно
которому каждый жаждущий спасения должен делать все, что нужно церкви.

Правосла́ вие. Суть слова «православие» представляет собой «Славить Бога».

Православие – это верно выбранный путь веры, главной целью которого является
спасительная вера в Бога, Спасителя, Творца. Вера человека – это необъяснимое
наукой явление, которое рождается в душе человека.
4. Буддизм.
Буддизм — наиболее древняя мировая религия. Основатель - Будда Шакьямуни.
Возник в древней Индии где-то между VI и IV веками до нашей эры и
распространился по большей части Азии. Это четвёртая по величине религия в мире с
более чем 520 миллионами последователей, что составляет свыше 7% населения мира,
известными как буддисты.
По преданию, он рос в богатой семье, не зная многих бед, и однажды, уже будучи
взрослым, вышел за пределы своего дворца. Увидев, сколько страданий испытывают
люди, он решил бродить вплоть до самоотречения. В течение жизни он искал истину,
изучал различные техники самопознания и в конце концов стал проповедником,
именуемым Буддой (просветленным).
После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к
выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни,
материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать
иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить
в нирвану) и достигнуть пробуждения, можно путём разрушения привязанностей и
иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти
заповедям) и медитации.
Целью буддизма является достижение Нирваны.
Основные понятия буддийской религии:
• Сансара — перерождения и перевоплощения человека в другом теле;
• Карма — понимание связи плохих и хороших поступков, которые имеют свое
отражение в будущем;
• Нирвана — освобождение от страданий путем духовного роста и медитаций.
5. Иудаизм.
Иудаизм – одна из самых древних из существующих религий, который возник в 3
тыс. до н.э. в Палестине. Это религия еврейского народа. Основатель иудаизма
Моисей.
Иудеи верят в существование одного бога. Они не признают дьявола, ангелов. Бог
один и неделим.
Библия в иудаизме называется Танах. Она состоит из 24 книг и делится на 3 части:
• Тора (включает 5 книг Моисея).
• Невиим (8 книг пророков).
• Ктувим (11 книг Писаний).
Также священной книгой иудеев является Талмуд. Талмуд – это огромный свод
законов, которые должны соблюдать иудеи.
Иудеям можно употреблять только кошерную пищу.
Священная книга иудаизма – Тора. Суть Торы: «не делай ближнему того, чего себе
не желаешь».
Самой главной святыней у иудеев является Стена Плача, которая находится в
Иерусалиме. Эта стена – фрагмент древнего храма. Иудеи верят, что если написать
свое самое сокровенное желание и оставить его на Стене Плача – то желание
исполнится.
Основные положения иудаизма:
• Существует единственный Бог и ему необходимо поклоняться.
• Господь является источником всего живого и высшим началом.
• Миссия каждого иудея – просвещать людей знаниями божественных законов.
• Вся жизнь человека – это его диалог с Богом, который ведется индивидуально и
на уровне истории человечества.
• Независимо от пола, расы и вероисповедания все равны перед Господом.
• На уровне души человек бессмертен и создан по подобию Бога. Его жизнь
обладает абсолютной ценностью.
• Данная религия рассказывает о таком учении как воскресение умерших, когда
придет конец всему человечеству. Она называется «эсхатология».
6. Индуизм, джайнизм.
Индуи́ зм — одна из индийских религий, которую часто описывают как
совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском
субконтиненте и имеющих общие черты. Историческое название индуизма на
санскрите — сана́тана-дха́рма, что в переводе означает «вечная религия», «вечный
путь» или «вечный закон».
Индуизм уходит своими корнями в ведийскую, хараппскую и дравидийскую
цивилизации, из-за чего его называют древнейшей в мире религией. У индуизма не
было своего основателя, в нём отсутствуют единая система верований и общая
доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных
традиций, философских систем и верований. Типичными для индуизма можно
признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, сансара, майя, мокша и
йога.
В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся
на две основные категории: шрути и смрити. Важными индуистскими текстами
являются Веды, Упанишады, Пураны, эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата» и Агамы.
Смысл индуизма заключен в:
• почитании Вед;
• вере в Бога;
• понимании человека в качестве духа сущности;
• развитой ритуальной культуре.

Джайнизм — одно из религиозно-философских учений Индии, возникшее в VI—V

веке до н. э. Джайнизм сохранил индуистское учение о перерождении душ и воздаяния
за поступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана),
достижимое, согласно джайнизму, для аскета, соблюдающего строгие правила, в
частности ахимсы - непричинение вреда живым существам. Цель джайнизма —
освобождение души от негативных эффектов, вызванных неправильными действиями,
мыслями и речами. Эта цель может быть достигнута через очищение кармы, если
использовать «три драгоценности джайнизма».
Три драгоценности джайнизма:
• Совершенное воззрение (правая вера);
• Совершенное знание (правое познание);
• Совершенное поведение (правая жизнь).
«Три драгоценности джайнизма» — открывают путь к идеалу. Сознание души, а не
сознание тела является основой совершенного воззрения, условием совершенного
знания и основой совершенного поведения.
 Джайны отрицают также, что всякая жизнь — зло; по их учению, только дурная
жизнь — зло.
Не имея каких-либо божеств, джайны больше всего почитают своих легендарных
пророков, последним 24-м по счету из которых они считают основателя религии –
Вардхаману Махавиру, или Джинну. Именно от имени этого пророка и происходит
название самой религии.
Джайны подразделяются на две основные секты. Первая из них - дигамбар
(«одетые воздухом»)- доводят свой аскетизм до отказа от ношения какой-либо
одежды. Вторая, более многочисленная секта – шветамбар – получила своё название
от носимой её членами белой одежды.
7. Зороастризм, конфуцианство.
Зороастризм. Религия, возникшая в Передней Азии. Одним из основных
положений этой религии является ярко выраженным представлением о
противоборстве доброго и злого начал.
«Священной» книгой зороастрийцев является Авеста. Древнейшая её часть
приписывается легендарному Заратуштре, другие её части были написаны несколько
веков спустя первой.
Доброе начало в зороастризме олицетворяет Ахура-Мазда. Он предстаёт в роли
творца. Олицетворение злого начала – Анхра-Майнью также наделён способностью
творить, однако плоды его творчества вредны для людей.
Зороастрийцы почитают огонь, имеющий по их взглядам очищающую силу.
По этой причине их нередко называют огнепоклонниками.
В отличие от других ранних религий классового общества, зороастризм осуждает
кровавые жертвоприношения.
Зороастрийцы верят в загробную жизнь: они полагают, что души праведных людей
попадают в царство Ахура-мазды – рай, души же грешников отправляются в царство
Аихра-Майнью – ад.
Характерной чертой зороастризма являются представления о скором конце мира.
Конфуцианство. Это вероучение сыграло важную роль как в истории китайской
культуры, так и в социально-политической истории Китая. Основателем
конфуцианства считается мыслитель Древнего Китая Кун-цзы, европеизированное имя
— Конфуций. Первоначально конфуцианство было лишь одним, хотя и очень
влиятельным учением Древнего Китая, существовавшим наряду с другими учениями
(даосизмом, легизмом и др.). Однако после объединения Китая и создания стабильной
централизованной империи Хань оно постепенно усилилось и на рубеже II и I вв. до
н.э. стало государственной идеологией императорского Китая.
Первоначально конфуцианство воспринималось не как религия, а как философско-
этическая система. Конфуций пытался создать идеал совершенного человека, который
обладает двумя важнейшими свойствами — гуманностью и чувством долга. При этом
гуманность понималась весьма широко. Она включает в себя такие многочисленные
качества, как справедливость, любовь к людям, скромность, сдержанность,
бескорыстие. В понятие «чувство долга» включались стремление к знаниям,
обязанность учиться и постигать мудрость древних. Идеальный, совершенный человек
безразличен к еде, богатству, жизненным удобствам. Конфуций считал, что человек
обязан всего себя посвятить высоким идеалам, поиску истины и служению людям.
Человек, по его мнению, — это высшее существо, предназначенное для служения
природе и достижения ее цели — продолжения сотворения жизни.
Важной идеей конфуцианства является идея гармонии принципов личного
нравственного совершенствования и деятельности, направленной на
совершенствование государства во имя создания идеального общества.
Конфуцианство рассматривало государство как большую патриархальную семью, в
которой монарх должен играть ту же роль, что и полновластный глава клана или рода.
В целом, общество должно состоять из двух основных слоев — тех, кто управляет, и
тех, кто повинуется. При этом критерием разделения общества на управляющих и
повинующихся должны быть не знатность происхождения и не богатство, а знания и
добродетели. Высшей целью управления обществом, государством Конфуций считал
интересы народа.
Важной основой социального порядка в конфуцианстве является строгое
повиновение старшим. Любой старший — чиновник, отец, государь — это
беспрекословный авторитет для младшего, подчиненного, подданного.
Конфуцианство не сохранилось в первозданном виде. Оно постоянно
трансформировалось в соответствии с изменяющимися социальными условиями.
Важнейшими книгами конфуцианцев являются сочинения, именуемые
Пятикнижием (Уцзин) и Четверокнижием (Сышу). Значительная часть содержания
конфуцианских книг посвящена историческим событиям, поэтическим
произведениям, описаниям церемоний и т.п.
8. Первобытные религии.
Не обладая аналитическим мышлением и знаниями об устройстве мира, наши
предки не могли найти объяснения простейшим природным процессам. Поэтому у
первобытных людей сформировались своеобразные представления о неких высших
силах, которые управляют природными стихиями и всеми живыми существами.
Анимизм. Анимизм — это вера в существование души и духов. Наши предки
были убеждены в том, что у каждого человека есть душа, которая после его смерти
путешествует по загробному миру. Неживые предметы и силы природы могут быть
населены духами, которых нужно задабривать подарками.
Магия. Магия представляет собой совокупность представлений, ритуалов и
обрядов, в основе которых лежит вера во сверхъестественное воздействие на людей,
предметы и явления окружающего мира. В основе магии лежит твердая вера в порядок
и единообразие природных явлений: одни и те же причины порождают одни и те же
следствия, а потому совершение определенного обряда однозначно и неизбежно
приведет к желаемому результату.
Появление религии является результатом упадка магии: обнаружив
ограниченность своей магии, в страхе или надежде человек обратился к высшим
созданиям — демонам, духам и богам, обретя тем самым религию.
Фетишизм. Фетишизм (от португ. feitigo — амулет) представляет собой
поклонение материальным предметам, которым приписываются сверхъестественные
свойства. Впервые он был обнаружен португальскими моряками в XV в. в Западной
Африке. Возможно, фетишизм является одной из самых ранних форм религиозных
верований в истории.
Фетишем мог стать любой предмет, поразивший человека: камень, кусок дерева
или кости, части тела животного и т.п., например, у многих народов встречаются
фетиши-черепа, в частности жители одного из Филиппинских островов ежегодно
приносят пищу черепам умерших родственников.
Тотемизм. Тотемизм (от североамер. «ототем» — его род) представляет собой
веру в существование родственной связи между человеком (его родом, племенем) и
определенным видом растений или животных, являющимся его мистическим
первопредком и покровителем.
Тотемизм является первой формой осознания единства человеческого общества и
природы, так как жизнь рода была теснейшим образом связана с определенными
видами растений и животных. На первых этапах развития тотемизма поклонение
животным и растениям не исключало употребление их в пищу в рамках соблюдаемых
ритуалов. Также первоначально тотемом считалось настоящее животное или растение,
но впоследствии был осуществлен переход к его символическому описанию.
Ритуальность тотемистических верований создало крепкую систему норм, правил
и религиозно-магических запретов (табу). Табу представляют один из важнейших
элементов регулирования социальных отношений в племени в отсутствии
фиксированного права.
9. Сущность религии.
Религия — это система верований в сверхъестественное и связанное с ней особое,
специфическое поведение (культ). Можно определить религию и как связь человека с
Высшей силой, Абсолютом: один из вариантов этимологии слова «религия» звучит
как «восстановление связи». Отдельные направления в рамках одной религии,
особенности вероисповедания в пределах определённого религиозного учения
называются конфессиями. Религия — это правила и нормы жизни, ниспосланные
человечеству Господом через Своих посланников. Это путь, который приводит тех,
кто избрал его и следует ему, ко всем благам этого и потустороннего миров. Религия
обучает человека правильному и достойному образу жизни на этом свете.
10. Идеи толерантности мировых религий.
Религиозная толерантность (от лат. tolerare — «выдерживать», «терпеть») —
терпимое отношение к каким-либо религиям и религиозному выбору индивидов со
стороны последователей других религий или неверующих.
Религиозную толерантность можно рассматривать как комплексное явление
общественного сознания, в котором сочетаются мировоззренческие и социально-
психологические установки, допускающие правомерность множественных
религиозных традиций, религиозный плюрализм.
Ислам — религия веротерпимости, истоки которой берут начало в Коране и
жизненной практике Пророка Мухаммада. Мусульмане уважительно относятся к
христианам, иудеям и последователям других религий потому, что общественные
отношения в исламе строятся исключительно на принципе справедливости и
милосердия.
11. Религиозное разнообразие и причина возникновения
мультикультурализма.
Мультикультурализм — один из аспектов толерантности и терпимости,
заключающийся в требовании параллельного существования культур в целях их
взаимного проникновения, обогащения и развития в общечеловеческом русле
массовой культуры.
Религиозное разнообразие включает в себя различные верования и обычаи в
отношении священного, а также отношения, которые устанавливаются между
человеческим и божественным.
Недискриминация в отношении людей, исповедующих другую религию, и
предоставление им возможности пользоваться свободой самовыражения -
обязанность, которая ложится на государство и общество в целом.
12. Исторические предпосылки религиозной толерантности в
Азербайджане.
Особенности исторического развития Азербайджана, его географическое
положение, этнический состав населения создали условия для существования разных
религий на этой территории. В разные времена в стране в той или иной степени
распространялись и взаимно повлияли друг на друга язычество, зороастризм, иудаизм,
христианство, ислам и многие другие религиозные течения. Ислам, возник в начале
VII века на Аравийском полуострове, в скором времени был распространен в большой
части мира, в том числе и в Азербайджане. Более 95 процентов населения
Азербайджана исповедует ислам.
История христианства в Азербайджане практически начинается с возникновения
Албанской церкви. В целом, эта церковь занимает особое место в истории
христианской религии.
***
1. Этническое разнообразие и национальная идея.
В настоящее время в мире существует около 200 государств. Количество этносов
составляет более 2000.
Этнос (от греч. Ethnos – народ) – это исторически сложившаяся на определенной
территории устойчивая общность людей, обладающих самосознанием и исторической
памятью, общими чертами и стабильными особенностями культуры, языка,
психического склада, а также осознанием своих интересов и целей, своего единства,
отличия от других подобных образований.
Признаки этноса:
1. Территория;
2. Этническое самосознание;
3. Язык;
4. Менталитет;
5. Преемственность поколений;
6. Общая культура и традиции.

В Этническое разнообразие это сосуществование различных рас, существующих

по всему миру и различающихся цветом кожи, языком или обычаями. В мире
существует множество народов или этнических групп, которые имеют свои
собственные традиции, обычаи, языки и т. д.
Национальная идея — совокупность представлений и взглядов о жизненно
важных интересах социально-этнической общности. По отношению к внешнему миру,
например, национальная идея выражается в совокупности внешнеполитических
интересов государства, различающихся по своей важности для жизнедеятельности
этнической общности. Каждая нация имеет свою собственную задачу, свое
предназначение, свою идею. Средством реализации этой идеи служит национальное
государство.
2. Основные факторы, влияющие на формирование
этнического разнообразия в стране.
В настоящее время в мире существует около 200 государств. Количество этносов
составляет более 2000.
Этнос (от греч. Ethnos – народ) – это исторически сложившаяся на определенной
территории устойчивая общность людей, обладающих самосознанием и исторической
памятью, общими чертами и стабильными особенностями культуры, языка,
психического склада, а также осознанием своих интересов и целей, своего единства,
отличия от других подобных образований.
Факторы, влияющие на развитие этноса
• Общность территории;
• Общность языка;
• Общность религии;
• Близость в расовом отношении;
• Общность экономических отношений;
• Общее самосознание.
3. Мультикультурализм как эффективная модель
регулирования этнического и культурного разнообразия.
Азербайджан — страна с этническим, религиозным и культурным многообразием.
Это результат исторического процесса, который носит объективный характер. Он
отображает широкую гамму культурно-исторических ценностей и традиций, которые
составляют основу мировоззрения людей с неоднородной идентичностью. Этно-
религиозное, культурное разнообразие регулируется посредством политики
мультикультурализма, а не политики ассимиляции или изоляции. Политика
мультикультурализма обеспечивает защиту этнических и культурных ценностей
меньшинств, создает основу для взаимного обогащения, что усиливает процессы в
обществе. Азербайджан является одним из немногих государств, признающих
мультикультурализм в качестве важного элемента государственной политики. Есть
объективные и субъективные причины успеха политики мультикультурализма в
Азербайджане. Под объективными причинами подразумеваются исторические и
географические факторы. Издревле Азербайджан был страной, где представители
разных народов жили вместе в мире и согласии. Существование благоприятной
мультикультуральной среды в Азербайджане привело к массовой миграции
представителей многих народов. С географической точки зрения Азербайджан
является территорией, где сошлись разные культуры и цивилизации, что создало
благоприятные условия для формирования естественной мультикультуральной среды
в наших географических широтах.
4. Этнокультурное разнообразие и политические модели:
ассимиляция, изоляция, апартеид и мультикультурализм.
Мультикультурализм - политика, которая предполагает культурный плюрализм и
способствует его развитию. Это связано с уважением прав всего населения любой
страны независимо от этнических, расовых и религиозных различий людей. В
мультикультуралистическом обществе все граждане страны имеют равные права в
развитии своей культуры, языка, традиций, этнических и религиозных ценностей.
К культурному многообразию относится изоляционизм, ассимиляция и
апартеид.
Изоляционизм ставит целью предотвратить образование культурного
многообразия, не допуская иностранцев (особенно отличающихся культурой) в
страну.
Ассимиляция - предполагает слияние этнических ценностей национальных
меньшинств с ценностями титульного этноса, в результате чего в обществе
ликвидируется этническое, расовое, религиозное и культурное разнообразие, т.е.
поглощение культурных меньшинств и иммигрантов доминирующей культурой.
Изоляция (апартеид) - препятствует интеграции национальных меньшинств в
общество, посредством прекращения каких-либо их контактов с титульным этносом,
преследует цель предотвратить образование культурного многообразия. Политика
изоляции проявляется в двух формах:
1. Первая форма изоляции препятствует проникновению национальных
меньшинств в страну, их дальнейшему размещению;
2. Вторая форма (Апартеид) изоляции предполагает территориальную изоляцию
уже размещённой в обществе группы людей с целью недопущения её ассимиляции.
Существует две версии политики мультикультурализма:
«Мягкий» мультикультурализм - политика государства должна быть направлена
на поддержание общего культурного поля. Однако она проповедует и равное
отношение к культурам меньшинств, которые хотят сохранить свои локальные
особенности. Задача государства, в таком случае, заключается в заботе о общей для
всех культуре большинства, но никак не связана с подобной политикой в отношении
локальных культур.
«Жесткий» мультикультурализм - общество должно принимать активные меры
для обеспечения меньшинствам не только полноценного участия в жизни общества, но
и максимальных возможностей для сохранения идентичности и традиций. К
разнообразию следует не просто относиться толерантно – его нужно укреплять,
поощрять и поддерживать финансовыми средствами и предоставлением культурным
меньшинствам особых прав, ведущая роль в этом процессе должна принадлежать
государству.
5. Концепция «плавильного котла» и мультикультурализм.
Мультикультурализм - политика, направленная на сохранение и развитие в
отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая
такую политику теория или идеология. Мультикультурализм противопоставляется
концепции "плавильного котла", где предполагается слияние всех культур в одну.
Концепция «Плавильного котла» предполагает «смешение» всех народов в единую
нацию
Суть Плавильного котла заключалась в том, что в Соединенных Штатах Америки
происходило слияние различных народов и их национальных культур, в результате
чего формировалась единая американская нация. Америка — это плавильный котел, в
котором сплавляются все народы Европы (немцы и французы, ирландцы и англичане,
евреи и русские).
Само понятие "плавильный котел" – является переводом с английского языка
выражения melting pot. В соответствии с теорией "плавильного котла", формирование
американской нации должно было идти по формуле смешивания или сплавления всех
народов. При этом предполагалось как культурное, так и биологическое слияние
(смешивание).
6. Этничность и этническая идентичность.
Этническая идентичность — эмоциональный процесс осознания принадлежности
человека к какой-либо этнической общности.
Этничность – форма культурных различий, состоящей из тех характеристик, когда
члены этнической общности считают для себя значимыми и которые лежат в основе
их самосознания.
Этническая идентичность формируется вместе с ростом самосознания личности, ее
социализацией. В процесс социализации человека активно включаются факторы
национальной культуры, носителями которой являются окружающие люди.
В Азербайджане есть много этнических групп, каждая из которых имеет свои
особенности в экономике, культуре и повседневной жизни. Национальный состав
Азербайджана: азербайджанцы – 90 %, дагестанские народности (лезгины, аварцы,
цахуры, хиналугцы, будухи) – 3,2 %, русские – 2,5 %, другие (курды, украинцы,
татары, таты, талыши и др.) – 2,3%.
7. Мультикультурная безопасность и ее основные принципы.
Мультикультуральная безопасность заключается в том, чтобы в той или иной
стране права и свободы каждого охранялись независимо от расовой, национальной
принадлежности, религии, языка, чтобы охрана и развитие культурных ценностей всех
народов, этнических групп осуществлялись независимо от их этнической,
религиозной, расовой принадлежности.
Принципы мультикультуральной безопасности:
- создание равного политического отношения к разным конфессиям внутри страны.
- наличие государственной заботы, направленной на сохранение имеющегося в
стране национального многообразия.
Азербайджан — это страна, где в условиях мира, дружбы, братства, разделяя
радости и невзгоды друг друга, живут представители разных народов. Эту территорию
превратили в общую свою родину современные наследники древней Кавказской
Албании — удины, аварцы, лезгины, а также евреи, талыши, русские, грузины, курды,
а в недавнем прошлом — еще и немцы.
8. Идентичность и мультикультурализм.
Особое значение американский мультикультурализм придает идентичности.
Применительно к индивиду идентичность означает то, благодаря чему он остается
самим собой в различные моменты своей жизни. Она составляет ядро личности, ее
уникальность и неповторимость. Благодаря идентичности человек ощущает, чувствует
и сознает себя в качестве состоявшейся личности, испытывает чувство
самоутверждения, самодостаточности, целостности.
Идентичность одновременно выступает и как процесс, и как результат. Она
формируется в процессе социализации человека в ходе усвоения им норм, обычаев,
идеалов и ценностей, во взаимодействии с другими людьми. Как результат
идентичность в целом складывается к концу юности, но она не остается застывшей и
ее развитие продолжается в течение всей жизни.
Тема идентичности получила в США наибольшее распространение в 60–80-е гг.
Здесь идентификационные устремления и требования множились беспрерывно и по
нарастающей. Так, за десять лет (1980–1990) число американцев, официально
объявляющих себя индейцами, увеличилось на 255 %, а число франко-язычных
жителей Луизианы – в 20 раз.
9. Этнические общности и их эволюция.
Этническая общность — это исторически сложившаяся на определённой
территории устойчивая совокупность людей, которая обладает общими чертами и
особенностями культуры, языка, самосознания.
Предпосылки складывания этнической общности:
1) Общность территории — необходимые условия для совместной деятельности
людей;
2) Общность языка;
3) Единство таких компонентов духовной культуры, как ценности, нормы и
образцы поведения, а также связанные с ними социально-психологические
характеристики сознания и поведения людей.
Виды этнических общностей:
Род — это тип этнической общности, представляющий собой группу кровных
родственников, которые ведут своё происхождение по материнской или отцовской
линии, носят общее родовое имя и имеют общие потребности и интересы.
Племя — это тип этнической общности, который характерен для первобытно-
общинного строя и основан на кровнородственном единстве. Племя формируется на
основе нескольких родов, ведущих общее происхождение от одного предка.
Народность — это тип этнической общности, возникающий в период разложения
родоплеменной организации и основанный на территориальном, языковом,
культурном и психологическом единстве.
Нация — это высший тип этнической общности, для которого характерны
единство территории, единство экономической жизни, языка, культуры,
национального самосознания и общей исторической памяти.
Производным от понятия «нация» является термин «национальность».
Национальность — это принадлежность человека к той или иной нации либо к
тому или иному государству.
Этно-национальные общности развиваются от племени, нации, доходя до уровня
нации-государства.
10. Отличительные признаки народности, нации, народа.
Народность — исторически сложившаяся общность людей, возникающая из
отдельных племён при распаде родоплеменных отношений. К отличительным
признакам народности относится: единством языка, территории, обычаев и культуры.
Нация — исторически сложившаяся общность, характеризующаяся развитыми
экономическими связями, общностью территории, языка, культуры, психологического
склада, самосознания.
Народ — историческая общность людей, отличительными чертами народа может
быть внешность, культура, язык, обычаи, традиции, территориальная принадлежность,
религия, этническое самосознание.
Национальность – народ, переходящий в состояние нации. В нашей стране, под
национальностью в советскую эпоху подразумевалась этничность, что не
соответствует принятому в мировой научной среде определению данного термина.
11. Концепции национальной идеи, национальной идеологии и
национального самосознания.
Национальноe самосознание – это форма коллективной идентичности – то есть
как личности или сообщества воспринимают себя внутри более обширных групп. А
то, что понятие это абстрактное, то есть зависящее от личных соображений и
восприятий и не основанное на объективных и конкретных фактах, задачу только
усложняет. Однако физические проявления национального самосознания могут быть
очень даже конкретными – взять хотя бы достопримечательности или национальную
символику.
Люди объединялись в сообщества задолго до появления понятия нации. По мере
роста таких сообществ усложнялась их организация, а также возникала необходимость
защиты от других сообществ. Со временем на основе более развитых сообществ
возникали нации.
Объединяющими факторами для сообществ могла служить общая территория,
этническая принадлежность или корни, культура и язык. Такие компоненты как люди,
место жительства и культура до сих пор являются основополагающими для
большинства наций.
Понятия наций и национального самосознания удовлетворяют самые основные
потребности человека – в принадлежности, в доме, в смысле жизни.
12. Этнокультурное разнообразие в Азербайджане.
Языки народностей, населяющих территорию современного Азербайджана,
относятся, в основном, к четырем большим языковым семьям – это тюркская,
северокавказская, индоевропейская и картвельская языковые семьи. Однако в
сегодняшних этнолингвистических условиях в стране доминирует азербайджанский
язык, входящий в огузскую группу тюркских народов.
Население Азербайджанской Республики обладает сложным этническим составом.
Здесь проживают представители более 100 этносов.
Основное население страны (свыше 90%) составляют азербайджанцы.
Язык азербайджанцев относится к юго-западной или огузской группе тюркских
языков. Этот язык очень близок к турецкому, туркменскому, гагаузскому языку, а
также к языку Крымских татар.
Следует особо подчеркнуть связующую роль азербайджанцев между народами,
проживающими в этой стране. Несомненно, этот феномен исходит из национального
менталитета азербайджанцев, их толерантного отношения к культурам других
народов.
Наряду с азербайджанцами, в республике проживают представители ряда
малочисленных народов и национальных меньшинств. Это - таты, талыши, курды,
лезгины, аварцы, удины, народы «Шахдагской группы», ингилойцы. Кроме того, в
Азербайджане проживают русские, переселившиеся в 30-е годы 19-го века и входящие
в группу восточнославянских языков, а также, с 50-60-х годов прошлого века - турки-
месхетинцы.
Территориальное единство, схожие социально-экономические, географические и
исторические условия стали причиной формирования общих черт быта и культуры,
обычаев и традиций азербайджанцев и малочисленных народов.
****
1. Предмет мультикультурализм.
Мультикультурали́ зм — политика, направленная на сохранение и развитие в
отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая
такую политику теория или идеология.
Введение в мультикультурализм – интегративная дисциплина. Она использует
положения философии, истории, социологии, культурологии и ряда других
общественных наук.
Термин «мультикультурализм» впервые был употреблен швейцарцами в 1957 г.
Швейцария является государством, в котором говорят на четырех языках и
исповедуют различные религии, и с целью охарактеризовать свою страну швейцарцы
и ввели термин «мультикультурализм». Мультикультурализм появился в конце 60-х
годов ХХ века в Канаде. Начиная с 1971 г. термин изменил свое значение, и, вместо
наличия различных языков или религий в стране, стал характеризовать
многокультурное государство, принимающее мигрантов и уважающее иные культуры.
Мультикультурализм по своей сути представляет собой прежде всего социальное
явление. Сформировавшись как социальное явление, мультикультурализм оказывает
влияние и на другие явления (например, политику, экономику, культуру,
нравственность, различные формы общественного сознания и т.д.), находясь в тесном
взаимодействии с ними.
Мультикультурализм предполагает защиту, сохранение и развитие
этнокультурного разнообразия и ценностей, составляющих его основу, что является
составной частью защиты прав и свобод человека. Страна, пропагандирующая
мультикультурализм, поднимает его на уровень составной части государственной
идеологии, государственной политики. Возникнув как социальное явление, на
последующих этапах своего развития мультикультурализм становится
государственной идеологией, государственной политикой.
2. Сущность мультикультурализма.
Мультикультурали́ зм — политика, направленная на сохранение и развитие в
отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая
такую политику теория или идеология.
Введение в мультикультурализм – интегративная дисциплина. Она использует
положения философии, истории, социологии, культурологии и ряда других
общественных наук.
Термин «мультикультурализм» впервые был употреблен швейцарцами в 1957 г.
Швейцария является государством, в котором говорят на четырех языках и
исповедуют различные религии, и с целью охарактеризовать свою страну швейцарцы
и ввели термин «мультикультурализм». Мультикультурализм появился в конце 60-х
годов ХХ века в Канаде. Начиная с 1971 г. термин изменил свое значение, и, вместо
наличия различных языков или религий в стране, стал характеризовать
многокультурное государство, принимающее мигрантов и уважающее иные культуры.
Мультикультурализм по своей сути представляет собой прежде всего социальное
явление. Сформировавшись как социальное явление, мультикультурализм оказывает
влияние и на другие явления (например, политику, экономику, культуру,
нравственность, различные формы общественного сознания и т.д.), находясь в тесном
взаимодействии с ними.
Мультикультурализм предполагает защиту, сохранение и развитие
этнокультурного разнообразия и ценностей, составляющих его основу, что является
составной частью защиты прав и свобод человека. Страна, пропагандирующая
мультикультурализм, поднимает его на уровень составной части государственной
идеологии, государственной политики. Возникнув как социальное явление, на
последующих этапах своего развития мультикультурализм становится
государственной идеологией, государственной политикой.
3. Задача мультикультурализма.
Мультикультурали́ зм — политика, направленная на сохранение и развитие в
отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая
такую политику теория или идеология.
Введение в мультикультурализм – интегративная дисциплина. Она использует
положения философии, истории, социологии, культурологии и ряда других
общественных наук.
Термин «мультикультурализм» впервые был употреблен швейцарцами в 1957 г.
Швейцария является государством, в котором говорят на четырех языках и
исповедуют различные религии, и с целью охарактеризовать свою страну швейцарцы
и ввели термин «мультикультурализм». Мультикультурализм появился в конце 60-х
годов ХХ века в Канаде. Начиная с 1971 г. термин изменил свое значение, и, вместо
наличия различных языков или религий в стране, стал характеризовать
многокультурное государство, принимающее мигрантов и уважающее иные культуры.
Мультикультурализм по своей сути представляет собой прежде всего социальное
явление. Сформировавшись как социальное явление, мультикультурализм оказывает
влияние и на другие явления (например, политику, экономику, культуру,
нравственность, различные формы общественного сознания и т.д.), находясь в тесном
взаимодействии с ними.
Мультикультурализм предполагает защиту, сохранение и развитие
этнокультурного разнообразия и ценностей, составляющих его основу, что является
составной частью защиты прав и свобод человека. Страна, пропагандирующая
мультикультурализм, поднимает его на уровень составной части государственной
идеологии, государственной политики. Возникнув как социальное явление, на
последующих этапах своего развития мультикультурализм становится
государственной идеологией, государственной политикой.
4. Толерантность.
Толерантность — терпимость к лицам, социальным группа, институтам, мнениям
или практикам, которые считаются недопустимыми, отклоняющимися от нормы.
Толерантность необходимым образом включает в себя момент осуждения по
отношению к объекту толерантности. Если этот компонент отсутствует, то речь идет о
безразличии или согласии, а не о толерантности. Это обстоятельство формулируется
как «парадокс толерантности.»: допускать то, что считается недопустимым.
Использование понятия толерантность предполагает также, что толерантный субъект
имеет достаточно сил и средств для реализации нетолерантной модели поведения.
В структуре толерантности аналитически выделяется ряд следующих
элементов:
1) субъект, реализующий толерантность, и субъект, по отношению к которому
реализуется толерантность, а также содержание практики, мнения и т.д., являющихся
объектом толерантности;
2) элемент осуждения, присутствующий в толерантном поведении;
3) элемент допущения, который не упраздняет элемент осуждения, но содержит
положительное основание для толерантного поведения;
4) границы толерантности, за пределами которых элемент допущения перестает
перевешивать элемент осуждения.
Классификация типов (форм) толерантности включает следующие наиболее
важные значения:
1. Межэтническая толерантность – уважительно-доброжелательное отношение
к представителям другой этнической (расовой, национальной) традиции.
2. Межконфессиональная (религиозная) толерантность – признание верующим
человеком другой религии как альтернативной, равноправной формы достижения
спасения, уважение к религиозным ценностям и нормам чуждой конфессии.
3. Гендерная толерантность – признание равенства полов, непредвзятое
отношение к представителям другого пола, отсутствие идей о превосходстве одного
пола над другим. Противоположностью является – гендерная интолерантность
(сексизм) – форма поведения, дискриминирующая женщин и их права на полноценное
участие в профессиональной деятельности, общественной жизни.
4. Сексуально-ориентированная толерантность – признание и непредвзятость
по отношению к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации.
5. Социально-групповая толерантность – нейтральное или дружественное
отношение к представителям иных социальных групп (классов, сословий, страт,
организаций, движений и др.), взгляды которых не несут угрозы жизни, здоровью,
свободе людей.
6. Толерантность экологическая – уважение к жизни во всех ее формах.
 7. Педагогическая толерантность - выражающаяся в непредвзятом отношении
педагога к ученикам, признание за ними прав и свобод, несмотря на его заслуги.
8. Физиологическая толерантность – терпимое отношение к больным,
инвалидам, людям, имеющим физические или умственные недостатки.
9. Политическая толерантность – признание равных прав и возможностей
деятелями различных партий и политических движений, уважение к политическому
оппоненту, несмотря на различие во взглядах (политкорректность).
10. Дипломатическая толерантность – равно уважительное отношение к
различным странам, международным организациям и объединениям, не угрожающим
жизни, здоровью и свободе граждан. Противоположностью является – имперализм,
монополизм, вмешательство в политику других стран, контроль над ресурсами и
жизнедеятельностью государств, без их волеизъявления.
11. Научная толерантность – уважение к представителям различных научных
школ, идеям, учениям и теориям научных оппонентов, а также к критике в свой адрес
со стороны других ученых.
12. Административная толерантность – уважительное отношение к
подчиненным, младшим по званию и должности.
5. Глобализация.
Глобализация — исторический процесс превращения мира в единую систему,
обладающую едиными характеристиками. Глобализация выражается, с одной
стороны, в усилении интеграции всех регионов планеты; с другой стороны, в
нарастании универсализации общественной жизни
Интеграция означает все более тесные взаимодействия и взаимозависимости в
экономической, политической, культурной сферах различных стран, регионов
планеты, в которые активно включены и отдельные индивиды.
Универсализация — это появление все большего количества общих ценностей,
норм, стандартов в различных сферах жизни.
Примером универсализации является вестернизация, под которой понимается
процесс заимствования западных, прежде всего североамериканских, ценностей и
образа жизни, который происходит в политике, экономике и культуре. Наиболее
очевидно вестернизация проявляется в массовой культуре: американские фильмы и
сериалы смотрят во всем мире; большой популярностью пользуются голливудские
актеры и режиссеры; американская кинопремия «Оскар» является самой престижной
среди аналогичных премий в области киноискусства и т.п.
Универсализации в немалой степени способствует и превращение английского
языка в язык мирового общения.
К позитивным сторонам глобализации можно отнести следующие:
1) достижения в различных сферах (прежде всего научной и технологической)
одной страны быстро становятся достижениями всех стран;
2) людям становится легче понимать друг друга, поскольку у них появляется все
больше общего;
3) формируется видение мира как единого целого.
К негативным сторонам глобализации относятся следующие:
1) усиливается неравенство между странами и регионами;
2) происходит односторонний процесс вестернизации культуры;
3) возрастает взаимозависимость всех государств друг от друга.
Процесс глобализации, протекающий в современных условиях, позволяет осознать
существование глобальных проблем, а также дает шанс для их решения.
6. Сильные и слабые стороны мультикультурализма.
Сильные стороны:
1) Современный мультикультурализм исповедует равенство возможностей во всех
слоях общества;
2) Мультикультурализм является одним из способов защиты и распространения
равноправия всех этнических групп;
3) Мультикультурализм призван защищать уязвимые социальные меньшинства,
тем самым способствуя предупреждению конфликтов между различными слоями
общества;
4) В теории мультикультурализм опирается на принципы, главным из которых
является “Свобода, равенство, братство”;
5) Главная задача мультикультурализма – сохранность идентичности каждой
культуры мира не только на этнических территориях, но и за их пределами.
Слабые стороны:
1) Страны, старающиеся обеспечить равные права всем национальным
меньшинствам, остаются в минусе – культурный уровень мигрантов начинает
перевешивать над культурным уровнем доминирующей части населения страны;
2) Постоянно возрастающие потребности меньшинств приводят к столкновению с
коренным населением, отстаивающим идентичность собственной культуры;
3) Защита прав этнических групп и мигрантов требует значительных финансовых
затрат;
4) Мультикультурализм невозможен при наличии двух-трех культур на территории
страны – полноценно функционировать такая политика может только при
многообразии “разноцветных” культур;
5) Участники политики мультикультурализма должны прийти к соглашению об
общих правах человека, что часто невозможно из-за разного отношения к этим правам
в культурах разных народов.
7. Факторы, влияющие на формирование мультикультурализма.
Факторы, повлиявшие на формирование мультикультурализма как социального
явления: Одной из важных методологических основ изучения современного
общественного развития, в особенности, его причин и направлений является научное
положение о ведущей роли культуры в общественном развитии. Это положение
называется культурно-цивилизационным подходом. Мультикультурализм опирается
прежде всего на идею о ведущей роли культуры в общественном развитии, признании
и реализации интересов этнокультурных групп. Указанное научное положение о
ведущей роли в общественном развитии культуры, подчеркивая важную роль
культуры в жизни народов в современную эпоху, объясняет причины сохранения в
обществе этнокультурного разнообразия.
8. Мультикультурализм и религиозный плюрализм.
Суперэкуменизм (религиозный плюрализм) — религиозное движение,
стремящееся к унификации не только христианских конфессий (экуменизм), но и
мировых религий во имя так называемого диалога религий.
Религиозный плюрализм обычно означает, что вера в два или более религиозных
мировоззрения является одинаково действительной или приемлемой. Религиозный
плюрализм допускает не только терпимость, но и возможность использовать
множество путей к Богу или богам и обычно противопоставляется «эксклюзивизму» –
идее о том, что существует только одна истинная религия или способ познать Бога.
Эта концепция стала популярной со второй половины двадцатого века в Западной
Европе и Северной Америке.
9. Либеральный и коммунитаристский подход.
В политической философии понятие мультикультурализма разрабатывалось
с позиции 2-х подходов:
Либерально-эгалитарный подход. Либералы базовой ценностью общества
называют свободу индивида и его интересы.
Фундаментом исследований феномена мультикультурализма для У. Кимлики
становится теория либерализма, базовым принципом которой выступает принцип
равенства прав и, как следствие, тезис равенства возможностей. Исследователь
подверг критике теорию коммунитаризма и национализма.
У.Кимлика полагает, что "ввиду того, что меньшинства испытывают трудности в
сохранении своей культуры, в отношении них должна быть проявлена особая забота".
Коммунитаризм (от англ. "community" - сообщество) - это философское учение,
выдвигающее на первый план социальную обусловленность личности общественными
нормами и ценностями в противовес ничем не ограниченной свободе и асоциальному
индивидуализму либеральной концепции. Основа философской концепции
коммунитаристов заключается в том, что существуют многочисленные человеческие
объединения, образованные по самым различным основаниям: языку, религии,
культуре, профессиональной принадлежности и т.д.
Важнейшей составной частью коммунитарной идеи, выраженной А. Этциони,
являются два принципа: во-первых, каждое из сообществ должно иметь твердое
представление о том, что оно является частью сообщества более высокого уровня; во-
вторых, в каждом сообществе и обществе в целом права членов должны находиться в
соответствии с их обязанностями.
10. Причины возникновения мультикультурализма (** звезда
11 вопрос).
Под объективными причинами подразумеваются, исторические и географические
факторы. Издревле Азербайджан был страной с поликультурной композицией.
Представители разных народов жили у нас вместе в мире и согласии. Существование
благоприятной мультикультуральной среды в Азербайджане привело к массовой
миграции представителей многих народов, что создало благоприятные условия для
формирования естественной мультикультуральной среды в наших географических
широтах.
Субъективные причины мультикультурализма - развитие европейских стран,
их ценностными установками: демократия, права и свободы человека, толерантность.
11. Иммиграционный процесс как причина возникновения
этнокультурного многообразия.
В настоящее время можно наблюдать сосуществование по всему миру различных
культур в рамках единой страны.
Ключевой для современной жизни проблемой стали мощные миграционные
потоки и жизнь мигрантов в новых странах. Известный культуролог У. Кимлика
подчеркивает, что «сегодня широкая общественность многих развитых государств
обеспокоена иммиграционным ростом в их странах. Это отражают многочисленные
меры, направленные на ограничения въезда иммигрантов, их изоляцию или
ассимиляцию».
Типичные для практики мультикультурного подхода к иммиграционной
интеграции:
• Утверждение мультикультурализма на конституционном, законодательном
или парламентском уровне;
• Принятие мультикультурализма в учебных планах школ;
• Включение представительства этнических групп в мандат о средствах массовой
информации;
• Отмена дресс-кода;
• Разрешение двойного гражданства;
• Финансирование этнических организаций на поддержание их культурных
традиций;
• Финансирование двуязычного обучения или обучения родному языку;
• Принятие правительственных программ, направленных на помощь неимущим
или малоимущим группам иммигрантов.
Как подчеркивает У. Кимлика, «три первые программы знаменуют полную победу
мультикультурализма, две следующие снимают правовые ограничения, направленные
против этнических групп, и, наконец, последние три основаны на предоставлении
активной поддержки иммиграционным сообществам и их отдельным членам».
МП - множество событий, влекущих за собой смену места жительства. Одни из
этих событий явные (переселение), другие — латентные (формирование подвижности
и т.д.). Чтобы все эти события представляли собой процесс, они должны составить
статистически значимую совокупность. Миграция, как и другие процессы,
совершается во времени, поэтому ее можно измерить в определенном временном
интервале.
Для каждой территориальной совокупности людей миграционный процесс
выступает как двоякое движение — как поток выбытий и как поток прибытий, т.е.
происходит взаимодействие двух противоположно направленных, относительно
однородных серий событий. Но для мигранта событием является не начало (выбытие)
или конец (прибытие) миграционного перемещения, а само переселение, т.е. смена
постоянного места жительства.
12. Мультикультурализм как модель политики
этнокультурного многообразия (*** звезда 3 вопрос).
В конце 60-х годов появилось понятие мультикультурализм – политика,
направленная на сохранение и развитие в раздельно взятой стране и в мире в целом
культурных различий, и обосновывающая такую политику теория либо идеология.
Мультикультурализм – «признание прав личности и группы на поддержание своей
идентичности в критериях гетерогенного общества» Принцип мультикультурализма –
признание равноправности культур, высочайшей значимости культурной
(религиозной и этнической) идентичности и обеспечение права на ее защиту,
положительное восприятие контраста в обществе, идеи толерантности и культурного
плюрализма.
*****
1. Различные модели мультикультурализма.
Мультикультурализму, как модели политики регулирования этнокультурных
различий предшествовали две другие модели: ассимиляция и изоляция (апартеид).
Ассимиляция предполагает слияние этнических ценностей национальных
меньшинств с ценностями титульного этноса, в результате чего в обществе
ликвидируется этническое, расовое, религиозное и культурное разнообразие, т.е.
поглощение культурных меньшинств и иммигрантов доминирующей культурой.
Изоляция препятствует интеграции национальных меньшинств в общество,
посредством прекращения каких-либо их контактов с титульным этносом,
преследует цель предотвратить образование культурного многообразия.
Политика изоляции проявляется в двух формах:
Первая форма изоляции препятствует проникновению национальных меньшинств
в страну, их дальнейшему заселению;
Вторая форма изоляции предполагает территориальную изоляцию уже
проживающей в обществе группы людей с целью недопущения её ассимиляции. Эта
форма изоляции получила название «апартеид».
Агрегация (присоединение) — функция политической системы общества, суть
которой заключается в интеграции, систематизации и согласовании всего
разнообразия общественных запросов и требований, предъявляемых к её
политическим игрокам.
Сегрега́ ция (удаление, разделение) — принудительное разделение людей на
расовые, этнические или другие группы в повседневной жизни.
Плавильный котёл — это модель этнического развития, пропагандируемая в
американской культуре в XX веке. В соответствии с данной парадигмой,
формирование американской национальной идентичности должно было идти по
формуле «сплавления», «смешивания» всех народов, при этом предполагалось, как их
культурное, так и биологическое смешение. Мультикультурализм
противопоставляется концепции «плавильного котла», где предполагается слияние
всех культур в одну. В качестве примеров можно привести Канаду, где проживает 600
различных этнических общностей, и США, где традиционно провозглашалась
концепция «плавильного котла», но в настоящее время более политкорректной
признана концепция «салатницы». Или Бельгию, которая объединяет два основных
региона: Валлонский и Фламандский. В этих регионах говорят на разных языках –
французском и нидерландском.
«Салатница» — концепция интеграции, согласно которой представители
различных культур могут образовывать единое, но не гомогенное общество, в котором
каждая культура сохраняет свои характерные черты и особенности. Концепция
«салатницы» предполагает, что в обществе, членами которого являются представители
различных культур или этносов, культурные различия не стираются в процессе
ассимиляции, а сохраняются в первоначальном виде, подобно ингредиентам в
салатнице.
2. Мультикультурализм как государственная политика
Азербайджана.
Азербайджан исторически был пространством, где представители разных народов
и религий жили в атмосфере мира и дружбы. Сегодня Азербайджан известен в мире не
только как страна с богатыми энергоресурсами, но и как толерантное и
мультикультуральное государство.
Благодаря политической воле общенационального лидера нашего народа Гейдара
Алиева Азербайджан восстановил в правовой и политической плоскости традиции
толерантности и мультикультурализма, которыми обладал исторически.
Согласно статье 25 Конституции Азербайджанской Республики, гарантировано
уважение к правам и свободам каждого, независимо от происхождения, расы, религии
и языка.
Азербайджан всегда являлся территорией, где утвердилась особая, одна из
наиболее успешных в мире моделей мультикультурализма.
Сегодня своей политикой мультикультурализма и достигнутыми в этой области
успехами Азербайджан является примером для многих стран мира.
15 мая 2014 года Указом Президента Азербайджана был создан Бакинский
международный центр мультикультурализма. Основная цель центра – обеспечивать
сохранение толерантности и культурного, религиозного, лингвистического
разнообразия, а также популяризировать Азербайджан в мире в качестве центра
мультикультурализма, исследовать и стимулировать существующие
мультикультуральные модели.
3. Сущность политики ассимиляции.
Ассимиляция — уподобление, слияние, усвоение. В широком смысле под
ассимиляцией понимается процесс, в ходе которого две или более группы, ранее
различавшиеся внутренней организацией, ценностными ориентациями, культурой,
создают новую общность, в которой происходит смена групповой
самоидентификации, утрачивается ощущение своей самобытности, специфичности.
Ассимиляция может проходить естественным и насильственным путем.
Естественная ассимиляция — следствие объективных процессов экономического
и политического сближения территорий и народов, давших мощный импульс их
культурному сближению.
Принудительная (насильственная) ассимиляция — это проявление
определенной национальной политики, имеющей целью уничтожение того или иного
этноса как самостоятельной единицы, но не физическим способом. В качестве
приемов насильственной ассимиляции используются: ограничение сферы применения
национального языка с последующим полным его изъятием из обращения;
искоренение национальных традиций (запрет на празднование национальных
праздников, исполнение обрядов).
В глобальном плане всю историю человечества можно представить как процесс
ассимиляции народов, объединения бесчисленных племен в ограниченное число
этнических групп, народов.
4. Понятие «мягкого» мультикультурализма (*** 4).
«Мягкий» мультикультурализм - политика государства должна быть направлена
на поддержание общего культурного поля. Однако она проповедует и равное
отношение к культурам меньшинств, которые хотят сохранить свои локальные
особенности. Задача государства, в таком случае, заключается в заботе о общей для
всех культуре большинства, но никак не связана с подобной политикой в отношении
локальных культур.
Хотя ассимиляцию трудно навязать силой, ее непросто и избежать. В любом
обществе, где существует достаточная степень свободы, люди будут общаться и
подражать друг другу. Тенденцию к единообразию искоренить так же трудно, как и
стремление некоторых людей идти по жизни своим, особым путем. По соображениям
целесообразности или здравого смысла новоприбывшие и меньшинства в любом
обществе будут стараться следовать преобладающим нормам, поскольку это облегчает
жизнь, делает ее приятнее и сокращает издержки. Проще выучить язык, на котором
говорит большинство населения, чем ждать, пока остальные выучат ваш. Дружбу
также легче завязывать с людьми, с которыми у вас есть что-то общее. Наконец, иметь
широкий круг общения и дружеских связей лучше, чем замыкаться в компании
немногих, которые полностью разделяют ваш образ жизни.
5. Причина краха мультикультурализма в Западной Европе.
Во многих странах Европы возникли замкнутые моноэтнические, или
монорелигиозные, или монорасовые кварталы и учебные заведения. В студенческих
столовых возникают столы «только для черных». Появляется «азиатские» общежития
или дискотеки для «цветных», вход в которые для «белых» практически заказан. По
сообщению The Telegraph, в апреле 2014 г. в Бирмингеме инспекторы из
Министерства образования обнаружили ряд государственных школ, в которых
насаждались исламские принципы обучения, нарушающие права учащихся-
немусульман. Так, во время занятий мальчиков сажали на первые ряды, девочек – на
задние, а само обучение проводилось в соответствии с требованиями ислама. В начале
каждого урока по громкоговорителю проигрывали мусульманскую молитву, призывая
учащихся ее повторять перед началом и в конце занятий.
Таким образом, зачастую мультикультурализм на государственном уровне
оборачивается на практике жестким монокультурализмом и сегрегацией.
В конце XX в. европейский мультикультурализм представлялся необходимой
идеологической составляющей концепции «Общеевропейского дома». На данный
момент, однако, общепризнано, что мультикультуральная политика находится в
состоянии глубокого кризиса. 18 октября 2010 г. канцлер Германии Ангела Мергель
сделала заявление, в котором отметила: «Мультикультуралистский подход, согласно
которому мы просто живем бок о бок, и все довольны, полностью провалился».
Канцлер Германии подчеркнула, что Германия приветствует иммиграцию, но
иммигранты должны учить немецкий язык и получать образование в немецких
школах. С критикой политики мультикультурализма выступил премьер-министр
Великобритании Дэвид Кэмерон. Он отметил, что толерантность, основанная на
невмешательстве в дела тех, кто отвергает западные ценности, себя не оправдала.
Необходимо перейти к «мускулистому либерализму», при котором национальная
идентичность формируется за счет демократии, равных прав, главенства закона и
свободы слова.
6. Понятие «жесткого» мультикультурализма (*** 4).
«Жесткий» мультикультурализм - общество должно принимать активные меры
для обеспечения меньшинствам не только полноценного участия в жизни общества, но
и максимальных возможностей для сохранения идентичности и традиций. К
разнообразию следует не просто относиться толерантно – его нужно укреплять,
поощрять и поддерживать финансовыми средствами и предоставлением культурным
меньшинствам особых прав, ведущая роль в этом процессе должна принадлежать
государству.
Жесткий мультикультурализм. Одна из характеристик мягкой
мультикультуралистской политики заключается в том, что в ее рамках возможна
ассимиляция людей не столько потому, что они сами этого хотят, сколько потому, что
у них нет особого выбора. В результате представители культурных меньшинств в
обществе либо неспособны поддерживать свою особую идентичность потому, что это
связано с чрезмерными издержками, либо не могут полностью участвовать в жизни
общества из-за своих культурных представлений и традиций. Жесткий
мультикультуралистский подход заключается в том, что общество должно принимать
активные меры для обеспечения таким людям не только полноценного участия в
жизни общества, но и максимальных возможностей для сохранения особой
идентичности и традиций. Согласно этой точке зрения к разнообразию следует не
просто относиться толерантно — его нужно укреплять, поощрять и поддерживать, как
финансовыми средствами, так и путем предоставления культурным меньшинствам
особых прав.
Разница между мягким и жестким вариантами мультикультурализма заключается в
степени. Оба они уходят корнями в либеральную политическую теорию: жесткий
мультикультурализм отражает идеи современного либерализма, а мягкий —
классического. Ниже я попытаюсь доказать, что мягкий мультикультурализм
предпочтительнее жесткого, поскольку я являюсь сторонником классического
либерализма, а не его современного «соперника».
7. Мировоззрение древних тюрков.
Древние тюрки — исторический народ в Центральной Азии, гегемон Тюркского
каганата. Его границы доходили до предгорий Тибета, он занимал территорию
современных Кыргызстана, Узбекистана и Казахстана. Тюрками также являются
азербайджанцы, алтайцы, балкарцы, башкиры, казахи, карачаевцы, татары, туркмены,
узбеки, уйгуры, якуты и др.
Мировоззрение - система представлений, понятий, взглядов об окружающем
мире. Выработка мировоззрения – существенный показатель зрелости не только
личности, но и определенной социальной группы, народа или нации.
Ни в одном тюркском государстве ни одна религия не является государственной.
Везде провозглашена свобода совести. Религия нужна для целостного
мировосприятия.
3 основных аспектов мировоздания тэнгрианство:
1. Бог создал Мир из Ничего;
2. Бог создал Мир из чего-то;
3. Бог создал Мир из Самого Себя.
Древние тюрки представляли возникновение мира следующим образом:
cначала Небо и Земля существовали вместе, составляя хаос. Но однажды Небо и Земля
отделились друг от друга: наверху появилось чистое небо, внизу бурая Земля. Человек
— одновременно сын и Неба, и Земли. Люди в те времена верили в то, что небо –
хозяин мира, оно видит и знает все, что происходит в обществе.
Тюрки считали себя сыновьями Неба (Солнца, Вселенной, а в конечном счете его
Величества Природы), поэтому у них было всегда трепетное отношение к природе,
они старались жить в гармонии с ней. Они не считали себя царями природы, а считали
себя ее органической частью.
Традиционное тюркское мировоззрение считало, что смысл жизни заключается в
познании окружающего мира и своего места в нем.
8. Понятие мультикультурализма в Азербайджане и
международные организации.
С целью распространения и пропаганды опыта в сфере толерантности и
мультикультурализма на международной арене Азербайджан сотрудничает с ООН,
ОБСЕ, ЮНЕСКО, ИСЕСКО и другими структурами.
Организация Объединённых Наций — международная организация, созданная
для поддержания и укрепления международного мира и безопасности, а также
развития сотрудничества между государствами.
Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе — крупнейшая в
мире региональная организация, занимающаяся вопросами безопасности. Объединяет
57 стран, расположенных в Северной Америке, Европе и Центральной Азии.
ЮНЕСКО (англ. UNESCO; United Nations Educational, Scientific and Cultural
Organization) — специализированное учреждение Организации Объединённых Наций
по вопросам образования, науки и культуры, включающая достопримечательности в
список Всемирного наследия.
Организация исламского мира образования, науки и культуры (ИСЕСКО,
англ. ICESCO) – специализированная организация, занимающаяся вопросами
образования, науки, культуры и коммуникации в мусульманских странах, для
укрепления связи между государствами членами.
В Баку состоялись четыре всемирных форума по межкультурному диалогу.
7-9 апреля 2011 года при партнерстве ЮНЕСКО, Альянс цивилизаций ООН, Совет
Европы, Центр Совета Европы «Север-Юг» и ИСЕСКО состоялся 1-й Всемирный
форум по межкультурному диалогу. В рамках форума Азербайджаном была
выдвинута инициатива учреждения «Платформы межкультурного сотрудничества —
5А». Названия континентов Европа, Азия, Америка, Африка и Австралия на
азербайджанском языке начинаются на букву «А», что символизировало название
платформы «5А».
С 29 мая по 1 июня 2013 года в Баку был проведен 2-й всемирный форум
межкультурного диалога под девизом «Жить вместе в условиях мира в
мультикультурном мире». В качестве основных партнеров форума совместно
выступили международные организации ЮНЕСКО, Совет Европы, Альянс
цивилизаций ООН, Центр Север-Юг Совета Европы, ИСЕСКО, Всемирная туристская
организация ООН. На форуме участвовали делегации из более 115 стран, руководящие
лица 13 международных организаций.
18-19 мая 2015 года в Баку был проведен 3-й всемирный форум межкультурного
диалога на тему «Поделимся культурой во имя общей безопасности».
4-6 мая 2017 года в Баку был проведен 4-й всемирный форум межкультурного
диалога под девизом «Развитие межкультурного диалога: новые возможности для
безопасности человека, мира и устойчивого развития».
9. Ислам и его различные течения.
Ислам возник в VII в. н. э. среди арабских племен Аравийского полуострова. Это
самая молодая религия из числа мировых. Последователей ислама насчитывается
более 1 млрд человек.
Основатель ислама Мухаммед — историческая личность. Он родился в 570 г. в г.
Мекке, который был для того времени довольно крупным городом на пересечении
торговых путей.
Священная книга мусульман - Коран - представляет собой обработанные записи
проповедей Мухаммеда. Мусульмане исповедуют, что нет никакого божества, кроме
Аллаха. По преданию, Аллах передал пророку Мухаммеду через ангела Коран,
который стал священным писанием. Мусульманский мир разделен на два больших
течения — сунниты и шииты.
Сунниты допускают передачу власти халифа в результате всенародного
голосования и признают законность правления первых четырёх праведных халифов —
Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. Шииты считают, что власть в Халифате должна
передаваться только среди потомков праведного халифа Али и дочери пророка
Мухаммеда — Фатимы.
В вероучении мусульман большую роль играет Сунна - сборник назидательных
рассказов о жизни Мухаммеда и Шариат - свод принципов и правил поведения,
обязательных для мусульман.
Большое значение в исламе придается обрядности. Можно не знать тонкостей
веры, но следует строго исполнять главные обряды, так называемые пять столпов
мусульманства:
 Произнесение формулы исповедания веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, и
Мухаммед — пророк его»;
 Совершение ежедневной пятикратной молитвы (намаза);
 Соблюдение поста в месяц рамадан;
 Раздача милостыни бедным;
 Совершение паломничества в Мекку (хадж).
10. Значение курса «Введение в мультикультурализм».
Мультикультурали́ зм — политика, направленная на сохранение и развитие в
отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая
такую политику теория или идеология.
Введение в мультикультурализм – интегративная дисциплина. Она использует
положения философии, истории, социологии, культурологии и ряда других
общественных наук.
Термин «мультикультурализм» впервые был употреблен швейцарцами в 1957 г.
Швейцария является государством, в котором говорят на четырех языках и
исповедуют различные религии, и с целью охарактеризовать свою страну швейцарцы
и ввели термин «мультикультурализм». Мультикультурализм появился в конце 60-х
годов ХХ века в Канаде. Начиная с 1971 г. термин изменил свое значение, и, вместо
наличия различных языков или религий в стране, стал характеризовать
многокультурное государство, принимающее мигрантов и уважающее иные культуры.
Мультикультурализм по своей сути представляет собой прежде всего социальное
явление. Сформировавшись как социальное явление, мультикультурализм оказывает
влияние и на другие явления (например, политику, экономику, культуру,
нравственность, различные формы общественного сознания и т.д.), находясь в тесном
взаимодействии с ними. Мультикультурализм предполагает защиту, сохранение и
развитие этнокультурного разнообразия и ценностей, составляющих его основу, что
является составной частью защиты прав и свобод человека. Страна,
пропагандирующая мультикультурализм, поднимает его на уровень составной части
государственной идеологии, государственной политики. Возникнув как социальное
явление, на последующих этапах своего развития мультикультурализм становится
государственной идеологией, государственной политикой.