Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
___________________________ УНИВЕРСИТЕТ
____________________________________________________________
____________________оглы/кызы
Специальность:
Научный руководитель:
БАКУ-2024
ВВЕДЕНИЕ
1
Американский мультикультурализм, воплощенный через политику
«плавильного котла» (melling pot), представляет собой уникальный объект
исследования, проливающий свет на сложные аспекты социокультурного
разнообразия в США. Этот термин, вошедший в обиход в начале ХХ века,
отражает стремление объединить различные культурные элементы и
отдельные традиции в единый национальный опыт. Исходя из исторического
контекста и политической природы этой концепции, следует провести
глубокий анализ ее влияния на социокультурную и политическую динамику
в современной Америке.
Происхождение термина «плавильный котел» символизирует период
значительных миграций в США, особенно между концом 19 и началом 20
века. Этот период ознаменовался массовым притоком иммигрантов из
разных уголков мира, с их разнообразными культурными особенностями и
языковыми традициями. В поисках лучшей жизни и новых возможностей
люди приезжали в Америку, создавая калейдоскоп культурных измерений. В
ответ на этот поток мультикультурных влияний возникла идея «плавильного
котла» как способа интеграции различных элементов в национальную ткань.
Этот термин не только описывает процесс интеграции, но и включает в себя
политическую философию, призывающую к слиянию различий в
однородную национальную форму. Идея состоит в том, что в результате
смешения различных культурных компонентов формируется новый,
уникальный американский образ жизни. Политика «плавильного котла»
предполагает, что при условии гармоничного взаимодействия и взаимного
влияния социокультурное многообразие становится источником силы и
сплоченности, а не причиной раздора. В современном обществе США, где
мультикультурализм становится все более сложным и динамичным
явлением, важно учитывать проблемы, с которыми сталкивается политика
«плавильного котла». Глобализация, миграционные потоки, технологические
изменения – все эти факторы вносят коррективы в динамику
социокультурного разнообразия. В свете этих вызовов необходимо
2
переосмыслить и адаптировать подходы к интеграции культурных различий,
чтобы обеспечить устойчивое и сбалансированное социокультурное
развитие.
5
Изначально правительство США применяло подход, аналогичный
французской политике мультикультурализма, что включало в себя
принудительную ассимиляцию, известную как "плавильный котел". Эта
стратегия предполагала успешную американизацию всего населения. Тем не
менее в середине XX века, с расцветом движений за гражданские права,
таких как феминизм, движение за права чернокожего населения и права
сексуальных меньшинств, стали подниматься вопросы эффективности
предпринятых мер. В 60-е годы эти движения стали набирать силу, и стало
очевидным, что программы ассимиляции ориентированы в основном на
белых европейских иммигрантов. Относительно других культурных групп
применялись тактики исключения и дискриминации. Индейцев изолировали
в резервациях, а черное население ощущало на себе реальный расизм, а
представителям остальных этнических групп также ущемляли гражданские
права и обращались с ними как с людьми второго сорта. [3]
В 60-х годах возникает "черный расизм" в ответ на многовековое
угнетение по признаку цвета кожи. Таким образом, в стране сформировались
две противостоящие общности - одна гражданская и приоритетная,
состоящая из белых представителей, а вторая этническая, объединяющая
всех остальных, недовольных и возмущенных происходящим. Эти две
общности постоянно вступали в конфликты, создавая угрозу социального
взрыва. [1]Тем не менее движение за гражданские права чернокожих,
возглавляемое Мартином Лютером Кингом, благодаря 12 годам активной и
ненасильственной деятельности, добилось прекращения расовой
дискриминации в отношении цветных граждан Америки. В 1964 году
президент Линдон Джонсон подписывает "Акт о гражданских правах",
который запрещает любые формы дискриминации во всех сферах
человеческой жизни. В 1965 году вступает в силу "Закон об избирательных
правах", предпосылкой для которого стали беспорядки в алабамском городе
Сельма. Согласно этому закону обеспечивается равенство избирательных
прав независимо от расы, пола, религии и этнической принадлежности. Эти
6
два документа по сей день считаются ключевыми в борьбе с неравенством в
таком разнообразном американском обществе. [6] В 70-х годах XX века
сенатор США Барбара Микульски вновь поддержала концепцию культурной
политики США, представленную как принцип "плавильного котла". В своем
послании она подчеркнула, что США - многонациональная и
многокультурная страна, где каждое многообразие имеет право на
существование, при этом нация гармонично формируется за счет слияния
этого многообразия (Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы
социальной стабильности полиэтнических обществ. СПб., 2000, с. 20). Таким
образом, правительство стремилось обеспечить меньшинствам равный
фактический и юридический статус наравне с белыми американцами.
Впрочем, отметим отличие в подходе к индейцам, проживающим в племенах.
Племена могут быть официально признаны правительством Соединенных
Штатов после подачи петиции в Управление федерального признания
племен, но обязаны соответствовать установленным в соответствующем
законе критериям. Согласно "Закону об индейском определении и развитии
образования" от 1975 года, индейские племена признаются
самостоятельными политическими единицами, взаимодействующими с
правительством США через два федеральных агентства[4] Тем не менее, они
не обладают правом объявлять войны, иметь свою валюту или участвовать в
международных отношениях. Теория "плавильного котла" предполагает, что
иммигрантские группы должны "сливаться вместе", отказываться от своей
культуры и ассимилироваться в большинстве населения. Модель
"плавильного котла" постоянно подвергается критике, поскольку заставляет
людей отказываться от своих традиций. Эта модель этнического смешения
получила широкое развитие в США, хотя существовавшая там расовая
дискриминация долгое время сдерживала культурную ассимиляцию.
Сегодняшняя бурная социальная жизнь Америки явно не демонстрирует ни
гармонии, ни мирного сосуществования культур.
7
Политика "плавильного котла" не только не преодолела расизм в США,
но и усугубила его. Политика ассимиляции иммигрантов явно не достигла
поставленных задач по гармонизации общества. Артур Шлезинджер писал:
"Ассимиляция и интеграция должны быть двусторонним движением.
Желающие присоединиться к Америке должны быть приняты и признаны
теми, кто уже считает, что им по праву принадлежит Америка. Расизм всегда
был национальной трагедией Америки".[3]
Однако процесс "сужения идентичности" и связанный с ним подъем
национализма и этнополитические конфликты особенно опасны для стран,
где процессы демократизации только начинаются. "Споры по поводу
определения национальной идентичности, по поводу того, кого считать
гражданином, а кого – нет, превращаются из умозрительных
теоретизирований в сугубую реальность, когда автократия сменяется
демократией и когда демократия сталкивается с многочисленными
притязаниями на гражданство", – отмечает С. Хантингтон.
Таким образом, можно с большой долей уверенности утверждать, что
именно массовая иммиграция из стран бедного Юга в государства богатого
Севера и новые серьезные проблемы, связанные с ней, породили
теоретическую концепцию и основанную на ней политику
мультикультурализма. Причем для стран Запада выбор в пользу
мультикультурализма носил во многом вынужденный характер, поскольку
был продиктован изменившимися условиями существования западного
общества: радикальным сдвигом этнодемографического баланса и провалом
ассимиляторской политики "плавильного котла".[2]
Американский мультикультурализм через призму политики
«плавильного котла» является ключевым аспектом социокультурной
эволюции в США. Он отражает стремление создать национальную
идентичность на фоне богатства и разнообразия. Тем не менее, в
современных условиях, когда динамика общества постоянно меняется, важно
проводить критический анализ эффективности этой политики и искать
8
инновационные подходы для обеспечения сбалансированного и устойчивого
социокультурного развития.
Результат
Американская политика "плавильного котла" традиционно
пропагандирует идею об объединении разнообразных культур в единую
американскую идентичность. Эта концепция подчеркивает, что многообразие
может стать источником силы и инноваций. Однако, в современном
обществе, критики утверждают, что такой подход может подавлять
уникальные культурные черты и приводить к потере идентичности
отдельных групп. Сложившийся вопрос - сохранить ли традиционный
"плавильный котел" или устремиться к более гибким моделям,
поддерживающим мультикультурализм и индивидуальные особенности.
Переосмысление этой политики может создать более устойчивую и
инклюзивную общественную динамику.
Библиография
1. Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной
стабильности полиэтнических обществ. СПб., 2000, с. 20
2. Балицкая, И. Практика мультикультурного образования в США, Канаде и
Австралии. 2007. С. 1-7
3. Посухова, О. Политика мультикультурализма в США: оценка
эффективности и возможности имплементации в российских условиях. –
2007. – С. 1-10
4. Crowder G. Theories of Multiculturalism. An Introduction. Cambridge : Polity
Press, 2013.
5. Mack E. What is Multiculturalism? Multiculturalism is the Esoteric Form of
Virulent Ethnic Politics // The Freeman. 1996. Vol. 46. № 10.
6. Schlesinger A. The disuniting of America: Reflections on a Multicultural
Society. N. Y. : Norton & Company, 1999.
9
7. Volonte L. Europe, Multiculturalism and Nihilism. 2021.
10