Концепция культуры в новой эре

Что такое культура?

У слова «культура» множество значений. В обыденной речи мы можем
этого не замечать, но это действительно так. В разных словарях встречается
более 15-и определений слова «культура».
Самое распространенное общее понятие гласит, что культура – это
совокупность материальных и духовных ценностей, выражающая
определенный уровень исторического развития данного общества и человека.
Понятие культура употребляется для характеристики материального и
духовного уровня развития определённых исторических эпох, общественно-
экономических формаций, конкретных обществ, народностей и наций
(например, античная культура, социалистическая культура, Культура Майя), а
также специфических сфер деятельности или жизни.
Культура традиционно делится на 2 вида: материальную и духовную.
К материальной культуре относят материальные объекты, созданные
людьми и представляющие собой культурную ценность. К таким обычно
относят исторические артефакты, строения, орудия труда, ритуальные
аксессуары и прочие предметы, которые можно «потрогать руками».
К духовной культуре относят объекты, ценность которых не привязана к
материальной оболочке. Это наука, просвещение, искусство, мифы,
всевозможные художественные и литературные произведения, теоретические и
эмпирические знания.
Что такое концепция?
В философии концепцией называется «определенный способ понимания,
трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на
предмет или явление, руководящая идея для их систематического освещения».
Понятие концепции используется также «для обозначения ведущего замысла,
конструктивного принципа в научной, художественной и других видах
деятельности».
Концепция — это вытекающая из мировоззренческих позиций и
усвоенных принципов специфическая система аргументированных взглядов,
оформляющая то или иное понимание изучаемой реальности и
предопределяющая стратегию ее изучения.
В научной концепции отражается главная исследовательская мысль —
что и для чего изучается, то есть отражены предмет и цели исследования, а
также возможный спектр способов исследования (методов).
 Получается, что концепция культуры — это комплекс представлений,
ценностей, норм поведения, традиций и обычаев, которые характеризуют
определенное общество или сообщество. Культура определяет образ жизни
людей, их искусство, музыку, литературу, религию, обряды, язык и
коммуникацию.
Античный взгляд на слово культура
В латинском языке слово имеет несколько значений:
 Возделывание, обрабатывание, уход (agri Lcr, C etc.); разведение
(vitis C);
 Земледелие, сельское хозяйство Vr, Q, H;
 Воспитание, образование, развитие (animi C; culturae patientem
commodare aurem H);
 Поклонение, почитание (potentis amici H).
Римляне употребляли слово культура с каким-нибудь объектом в
родительном падеже, то есть только в словосочетаниях, означающих
совершенствование, улучшение того, с чем сочеталось: «culture juries» —
выработка правил поведения, «culture lingual» — совершенствование языка и
т.д.
Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106-43 до н. Э.)был
первым, кто употребил слово культура. В своих «Тускуланских беседах»
употребил слово культура в переносном значении, назвав философию
«культурой души» («cultura animae»), иначе, он считал, что человек,
занимающийся философией, обладает культурой духа и ума. Цицерон ввёл
понятие cultura animi — «возделывание души», применив
сельскохозяйственную метафору к развитию души как философской категории.
Он видел в культуре способ преодоления различных проявлений варварства и
инструмент для превращения человека в полноценного гражданина.
Взгляды на понятие «культура» новой эры
Иммануил Кант, немецкий философ 18-19 веков, рассматривает два типа
культуры – «культуру умения» и «культуру воспитания». Первая необходима
для достижения целей, но ее недостаточно для их выбора, только вторая
освобождает волю от «деспотизма вожделений», от прикованности к вещам.
Культура в широком смысле слова охватывает все, что противостоит природе,
что сотворено людьми, но она безразлична к судьбе человека. Культура для
Канта более узкая сфера, которая называется «культурой воспитания», сферой
безусловной моральности. Культура по своей структуре органична, человек в
ней выступает не только как средство, но и как цель.
 Из факта самосознания вытекает эгоизм как природное свойство
человека. Просветительская философия, исходившая из отдельного,
обособленного индивида, культивировала разумный эгоизм как основу
поведения. Кант отвергал эгоизм во всех его видах, последний для него
несовместим с разумом. Культура не всегда дается от рождения, чаще
воспитывается. Человек наделен способностями, в том числе и творческими, и
его задачей является их развитие до высокого уровня. Именно
совершенствование и развитие способностей создает культуру. Новое слово,
сказанное о поведении человека, - автономия нравственности.
Исходное понятие слово культуры Канта – автономная добрая воля.
Автономия нравственной воли означает, что она закон для себя самой.
Практический разум сам себе предписывает принципы нравственного
поведения, находит их в себе внутреннего априорного побуждения. Он
единственный источник морали.
Человеку, устремлённому к свободе, если и надо познать жёстко
необходимую естественную причинность, то для того, чтобы не дать ей собою
владеть.
Целью человека становится не лично понятое счастье, а развитие
культуры (то есть своих способностей, задатков, дарований), именно в этом
состоит счастье большинства людей. Как только человек прекратил
самосовершенствование, он прекратил стремиться к счастью. Более того, пишет
Кант, сама природа требует от человека подобного развития, она сама
вынуждает его выйти из-под своего влияния, освободиться из-под власти
инстинктов.
Подводя итог его концепции можно сказать, что культура, направленная
на развитие человеческих способностей есть цель человечества, основанная на
нравственных законах, могущая принести ему свободу высоких проявлений.
Отсюда рождается формула культура = творчество = нравственность = свобода.
Человек должен выйти из-под диктата природы, чтобы перейти к диктату
разума, но последний, по утверждению Канта, возвышен и прекрасен, то есть
основан на высшей красоте.
Пакт защиты культуры
Пакт Рериха, также известный как Договоор об охране худоожественных
и научных учреждений и исторических паамятников или Вашингтонский Пакт
– первый в истории международный договор о защите культурного наследия,
установивший преимущество защиты культурных ценностей перед военной
необходимостью, подписанный в Вашингтоне представителями двадцати одной
страны Северной и Южной Америки 15 апреля 1935 года. 3 сентября 1948 года
Пакт был одобрен правительством Республики Индия.
Автор идеи и инициатор этого международного договора — художник
Николай Константинович Рерих.
Пакт Рериха как международный договор является первым
международным документом, который был полностью посвящён защите
культурных ценностей и который не содержит оговорки о военной
необходимости
Вместе с Пактом Н.К. Рерих предложил отличительный знак для
идентификации объектов охраны – Знамя Мира: белое полотнище с красной
окружностью и вписанными в нее тремя красными кругами. Элементы этого
знака изображены на многих памятниках культуры различных эпох и регионов
Земли и встречаются на протяжении тысячелетий истории человечества.
Николай Константинович Рерих давал четкие определения Культуры и
цивилизации. Если Культура есть дух творческой деятельности человека, то
цивилизация, или попросту обустройство жизни человека во всех ее
материальных, гражданских аспектах, есть материя этой деятельности.
К области Культуры мы можем отнести те проявления человеческого духа,
которые как бы сами изливаются из таинственных глубин человека, носят
природный характер и естественны для него.Культура в отличие от
цивилизации является самоорганизующейся системой духа, действующей
согласно уровню и качеству энергетики этого духа. Иными словами,
самоорганизация духа есть форма существования Культуры.
Называя Культуру «Садом Прекрасным», Рерих ставит в ней на первое
место Красоту как энергетический закон гармонии духа. Культура как таковая
не существует без творчества, ибо именно творчество и есть та энергетическая
сердцевина, без которой самоорганизующаяся система духа не может
продвигаться от простого к сложному, от плотного состояния к утонченному.
Вывод:
Не смотря на то, что само понятие «культура» возникло ещё до нашей
эры, оно продолжает развиваться и обретать новых значений до сих пор. Если
раньше это понятие затрагивало и поведение человека в обществе, и его
личностное развитие, то сейчас культура касается по большей части духовного
пути человека.