Семинар 3. Анатомия культуры.

Вопросы для обсуждения:

1. Пространство культуры;
Ответ: Культурное пространство – это многозначное понятие, имеющее социальные,
культурные, экономические, политические, исторические и географические корни.
Следует выделить основные принципы формирования культурного пространства:
 существование в многонациональной стране, каковой является Россия, множества
культур;

 существование множества субкультур, отражающих предпочтения отдельных

однородных групп населения;

 существование общей основы, объединяющей культуру того или иного народа,

нарушение ядра которого разрушает данную культуру;

 наличие тенденций сохранения, с одной стороны, этнических культур и их основ, а с

другой стороны – противоположных тенденций, обусловленных
взаимопроникновением культур, влиянием массовой культуры и процессами
глобализации;

 наличие существенных связей между этническими культурами, субкультурами,

позволяющие удерживать эту культурную среду в некотором относительно стабильном
и устойчивом состоянии в данной структуре.

Культурное пространство можно также определить как развивающуюся, взаимодействующую

систему культурных потребностей населения страны, органически связанную с накопленным
культурным наследием и его повторным освоением в связи с развитием новых форм
культурного поведения, реализации новых творческих концепций и применения новых
культурных технологий. Следовательно, культурное пространство характеризуется
динамичностью, способностью к саморазвитию, изменению масштабов, объема и структуры,
пространственных границ.
В сферу действия экономических отношений входит лишь та часть культурного пространства,
которая требует затрат экономических ресурсов и профессиональной организации производства
товаров и услуг культуры.

2. Формы культуры: миф, искусство, религия, мораль, философия,

право, политика, наука, техника;
Ответ: Мифология - одна из самых ранних форм культуры, включает в себя мифы, сказки,
отражающие духовно-психологическую жизнь людей древнего общества. Самой ранней была
форма тотемической мифологии: люди верили, что они соединены родственными связями с
животными, растениями, скалами, явлениями природы и образуют единый тотем. Позже, с
переходом людей к земледелию, возникла хтоническая мифология (от слова хтон - "земля"):
люди верили, что существуют могущественные существа с человеческо-звериным обликом; так,
древние греки верили в Минотавра (человекобык, связанный с подземным миром), все
египетские боги были звероподобны. И лишь позже хтонические звероподобные боги
вытесняются Небесными богами с человеческим обликом: вспомним греческие мифы об
олимпийских богах - Зевсе, Аполлоне, Афине, Венере и т.д.
Религия - форма культуры, отражающая стремление человека к жизни в единстве с
могущественным Богом, воплощающим в себе высшее совершенство. В зависимости от
представления людей о Боге религии делятся на:
 o монотеистические (иудаизм, христианство, ислам - вера в одного Бога);

 o языческие, или политеистические (политеизм - вера во многих богов: восточные

культы);

 o трансформировавшиеся в религию философские учения (буддизм, конфуцианство);

 По степени распространенности в мире выделяют:

 o мировые религии (буддизм, христианство, ислам), которые широко распространены;

 o локальные религии, влияние которых ограничивается рамками определенного региона

или народа (иудаизм, даосизм).

Мораль - форма культуры, которая включает в себя представления людей о добре и зле, совести
и стыде, вине и справедливости, а также запреты на плохие поступки и действия людей (уже в
первобытной культуре возникли первые моральные запреты - табу).
Искусство - форма культуры, которая отражает действительность и духовную жизнь людей в
художественных образах. При зарождении искусства - в первобытном обществе - его элементы
были слиты, переплетены друг с другом; позже обособились отдельные виды искусства: музыка,
живопись, скульптура, архитектура, театр, художественная литература, поэзия, киноискусство и
т.п.
Право - форма культуры, содержанием которой является деятельность государства по
регулированию общественных отношений людей на основе специально выработанных
социальных норм - законов, обязательных к исполнению всеми гражданами данного общества.
Право формируется вместе с государством, является признаком цивилизованного образа жизни
людей.
Идеология - форма культуры, система жизненных, социокультурных, политических идей, в
которых обобщается и осознается отношение людей друг к другу, к обществу, к миру.
Наука - форма культуры, производящая новые знания о мире и человеке.
Философия - форма культуры, которая формулирует обобщенную картину мира и понятийно-
категориальную структуру мышления людей. Философия возникла в середине I в. до н.э. В трех
регионах мира: Эллада, Индия, Китай. Древние философы пытались открыть первоосновы
жизни, одинаковые для всех народов, для всего мироздания.
Экономика - форма культуры, содержанием которой является материальное обеспечение
жизни человека в обществе в результате активного воздействия на природу, ведения хозяйства с
помощью определенных методов и т.п.

3. Духовная культура. Типы духовной культуры;

Ответ: Значимость духовной культуры для любого общества переоценить сложно. Чтобы
понять — насколько важна духовная культура для любого общества, можно обратиться к
функциям, которые она выполняет.

Духовная культура: Хранит культурный опыт людей, служит для общества средством понимания
и объяснения мира, регулирует взаимодействие людей в обществе, формирует ценности и
идеалы в обществе, задает модели поведения людей в обществе, является средством
воспитания и образования, связывает общество в единое целое и позволяет людям понимать
друг друга.
 Понятие духовной культуры общества
 Понятие духовной культуры. Мораль
 Понятие духовной культуры. Общества.
Духовная культура общества – это и нравственность в обществе, и научные открытия, и музыка,
и живопись, и принципы воспитания детей, и мифология, и социальные идеалы, и религиозные
взгляды общества, и философские учения, и многое другое. Этот список невозможно завершить,
поскольку понятие духовной культуры общества многослойно и фундаментально. Она
многообразна в своих проявлениях так же, как многообразна и духовная деятельность человека.
В связи с этим, духовная культура каждого конкретного общества (нация, этнос, историческая
эпоха, субкультура, социальная группа и пр.) содержит в себе как абсолютные духовные
ценности и формы, так и особенные. Абсолютные проявления (ценности, формы) духовной
культуры понятные всем людям и разделяются, как правило, представителями любых
сообществ. Например, сюда относятся такие ценности, как добро, вера, истина – они составляют
основу духовности любого общества.

Тогда как особенные ее проявления характерны только для конкретного общества. Например,
правила поведения, которые были приемлемыми для античного гражданина, мы можем считать
сегодня весьма аморальными (так, древние греки полагали, что трудиться могут только рабы). С
другой стороны, мораль трудовой деятельности претерпела со временем существенные
изменения, например, по отношению к труду женщин. В период Средневековья и даже в Новое
время привычный для нас карьерный рост женщин и их деловая занятость были невозможны в
силу иного мировоззрения эпохи и моральных принципов того времени.
Духовная культура является тем маркером или кодом который рассказывает нам об
особенностях той или иной культуры. Каждой эпохе, нации, народу, сообществу присуща своя
мера духовности, которая раскрывает ценностное ядро, высшие основы жизнедеятельности
людей данного общества. Каждое общество ценит и воспевает свои идеалы в поэзии, в науке, в
архитектуре, в верованиях, в морали и т.д.
Элементы культура искусство литература
Духовная культура
элитарная культура искусство
Духовная культура представлена в обществе на следующих уровнях:
идеальный уровень, где возникает содержание норм, ценностей, нравственных качеств и пр.
(понятия, установки, убеждения, принципы);
институциональный уровень, который обеспечивает производство, хранение, передачу
духовных ценностей (законы, учреждения, в частности, филармонии, ВУЗы, архивы).
Данные уровни образуют сферу духовной культуры и определяют то, что включает в себя сфера
духовной культуры в каждом конкретном обществе..

Духовная культура является определенной сферой, включающей в себя ряд компонентов,

которые характеризуют духовную жизнь общества. На вопрос «что включает в себя сфера
духовной культуры?» можно ответить — «формы духовной культуры».
Форма (область) духовной культуры представляет собой совокупность внешних проявлений
определенной области духовного мира культуры. В связи с этим, формы духовной культуры
иногда называют областями духовной культуры.
Формы духовной культуры многочисленны, и в науке не существует исчерпывающего списка
данных форм. Как правило, в большинстве научных источников и в специальной литературе
упоминаются следующие формы духовной культуры (таблица ниже): философия, искусство,
миф, наука, мораль, нравственность, идеология, образование, религия.

Каждая форма духовной культуры выполняет определенную функцию в обществе. В формах

духовной культуры отражаются особенности различных сфер человеческой деятельности: от
творчества до науки. И каждая форма духовной культуры функционирует с помощью
определенных практик, традиций в обществе, институтов, социальных групп. Например, религия
в обществе представлена храмами, обрядами, верованиями, прихожанами и т.д., а наука —
ВУЗами, изобретениями, учеными и пр.
Разнообразие форм духовной культуры в каждом конкретном обществе и обеспечивает
особенности сферы духовной жизни различных сообществ.
Иногда в научных источниках и в учебной литературе можно встретить понятие «формы
духовной сферы общества». Формы духовной сферы общества характеризуются теми же
признаками и представляют собой аналогичный список. Но к нему следует добавить и понятие
духовной культуры общества как необъемлемого (и объединяющего все остальные формы)
компонента данной сферы.

4. Генезис искусства.
Ответ: Искусство - один из видов сознания и духовной культуры человечества. Как и другие их
виды, например, наука, оно служит средством познания жизни. Искусство всегда сопровождает
жизнь человека. Оно по-своему отражает и осмысляет жизнь.
Для искусства характерно субъективное восприятия действительности, тесная связь с эмоциями
и чувственное восприятие, коммуникативность, образность, творческий характер.
Функции искусства:
 познавательная,

 коммуникативная,

 воспитательная,

 эстетическая,

 эвристическая (творческая).

Основное отличие искусства от науки и других видов общественного сознания - это различие в
тех средствах, в которых искусство и наука выражают свое содержание. Наука применяет для
этого отвлеченные понятия, а искусство - образы. Платон и Аристотель называли искусство
«подражанием природе» - мимесисом. Понимая под «природой» всю реальную жизнь, которая
всецело состоит из отдельных явлений. А «подражанием» они называли способность искусства
воссоздавать эти отдельные явления жизни.
Определение искусства как «подражания природе» встречается во многих работах вплоть до
18 в. Гегель, обращавший главное внимание на пересоздание явлений жизни в произведениях
искусства, отказался от такой терминологии. Он утверждал, что специфика искусства — это
создание «идеала». Под «идеалом» он подразумевал выражение идеи в образе. Такая резкая
смена мнения была связана с наступившей эпохой Просвещения. В настоящее время мысль о
том, что свойство искусства заключается, прежде всего, в его образности, разделяют очень
многие теоретики.

Существует множество теорий о том, как произошло искусство. Наиболее масштабные из

них это:
 - игровая теория (в игре человек повторял рабочую операцию, но не ради выживания, а
ради удовольствия);

 - синкретическая теория (На ранних стадиях развития общества художественное

содержание в произведениях находилось в единстве с магией, мифологией,
полуфантастическими преданиями и т.п. Зачатки искусства были тесно связаны с
природой, ее очеловечиванием и соотношением с мистикой. Это явление получило
название «синкретизма» - первобытного общественного сознания. С развитием общества
у людей представления о природе постепенно усложнились. Она начала представать в
лице богов);

 - теория подражания Аристотеля и Платона;

 - теория художественного инстинкта (теория Платона о врожденных идеях - душа

человека до рождения странствовала в высшем мире, созерцая идеи, а по вселении в
физическое тело вспомнила некогда уже виденное).

Самостоятельная работа обучающегося под руководством

преподавателя (СРОП)
Тема: Религия как составная часть духовной культуры.
Религия — это цельная мировоззренческая система. Пытаясь охватить все стороны человеческой
жизни, она исходит из позиций иррационального – божественного — происхождения
мироздания. Отсюда происходят и утверждения о божественном управлении миром.

Таким образом, она является:

Проявлением иррационального сознания человека
Стремлением построить системную и целостную мировоззренческую картину
Упорядочиванием представлений о бытии
Созданием психологически удобного объяснения имеющегося миропорядка, базирующегося на
идее божественного происхождения и управления миром.
Религию определяет многокомпонентная структура, где общими для всех верований является
следующее:Первое это обязательное наличие духовного ядра. Его составляют собственно
верования. Все прочее обрамление, служащее претворению в жизнь самой идеи. Бог создатель и
верховный вершитель судеб. Ряду религий присуще многобожие дань языческим традициям
пантеизм. Но религии, претендующие на роль мировых, как правило, основаны на идее
верховенства одного бога монотеизм.Религии обобщили человеческие представления о мире,
который их окружает, основываясь на вполне реальных фактах и событиях. Исторические
события подаются в них с учетом следственно-причинных связей, правда, неизбежно
приправленных толикой мистицизма. Они дают человеку не столько понимание, сколько
переосмысление, сопереживание событий, о которых повествует Второй принцип влияние на
все сферы поведения ее приверженцев. Чем слабее влияние религии на объект, тем сильнее
оказываются возможности мирского воздействия на него. И наоборот.Но как бы то ни было,
поведение верующего в обществе всегда соотносимо с конфессией. Иными словами, в той или
иной степени человек ведет себя так, как это предписывается его религией. И третий принцип
верования отражаются в культе. Культ совокупность возведенных в каноны форм поклонения
Богу, а также всевозможным святыням предметам, местам и т.п. Это могут быть шествия,
молебны и прочие священнодейственные обряды и ритуалы. Они отправляются как в храме, так
и в быту. Основополагающей догмой любой религии является вера. Отсюда и обозначение
сторонников той или иной религии – верующие.Вера основывается на догматах своего рода
аксиомах, т.е. на том, что обязано быть принятым без каких-либо доказательств и попыток
проверить.Любые события, как бы они ни казались нереальными, надуманными,
сверхъестественными, надлежит принять как непременный факт. Сомнение тяжкий грех, ересь.
Религиозная вера – не что иное, как безоговорочное принятие любой преподносимой
информации на слово, как такой, что не требует подтверждения или проверки.Помимо
религиозной бывает еще светская вера, четко различающая: это существует на самом деле, а то
находится за пределами человеческого разума.Светская вера опирается в основном на суждения
и оценки ученых, специалистов, когда не отрицается возможность проверки тех или иных
знаний путем эксперимента, логики, научного исследования. Светская вера не является
предметом незыблемым и неизменным, а возникает ситуативно, исходя из тех или иных
условий.Отсюда не каждая вера и не всякое поклонение способны породить религию.
Собственно зачатки светской веры следует искать уже в позднем Средневековье и в начале
Нового времени, когда происходит формирование научно-рациональной системы
мировоззрения. Справедливости ради стоит заметить, что отдельные элементы такого
мировоззрения появились уже и в Античности, а рациональная основа истолкования и
систематизации миропредставлений присутствовала и в религиозных учениях.

Исходя из сказанного я делаю вывод что кроме того, важным свойством современных религий
является достаточная пластичность этих верований, сделавшая возможным их равновесное
сосуществование как с научной картиной мира современного человека, так и взаимодействие
религии с искусством, средствами массовой информации и т.д.Таким образом, современный мир
отличает практически полное отсутствие любого соперничества между светским и религиозным
мировоззрением.

Самостоятельная работа обучающегося (СРО)

Аналитическое эссе на тему: «Культура номадов Казахстана как
значимый компонент культурного наследия казахского народа».

Большинство древних цивилизаций: Египет, Междуречье, Древняя Греция, Рим, Китай и др.
возникли в субтропическом поясе. Климатические условия субтропиков определяют наиболее
эффективным видом ведения хозяйства - земледелие. Эти цивилизации, возникшие в разных
местах и в разное время, формировались вокруг определенных центров, где в последствии мы
находим большое количество памятников материальной культуры. Главной ценностью их была
плодородная земля. И все отношения в обществе строились на основе собственности этой земли.
Большая концентрация населения на протяжении многих веков создавала эти уникальные очаги
древних цивилизаций.
В отличие от земледельческих цивилизаций кочевая культура возникла в степи. Если посмотреть
на карту, то видно, что значительную часть Евразии занимают степи. Степь - это место
проживания тюркских народов. За тысячелетия до нашей эры здесь возникла такая форма
ведения хозяйства как кочевое скотоводство. Оно сохранилось до наших дней, так как является
наиболее оптимальным способом жизни в степи. Все пастбища были разделены между родами.
Объединение людей по родовому признаку давало ряд преимуществ: легче было удерживать
территорию, легче вести хозяйство.
В условиях кочевого скотоводства структурной единицей государства был род. Имущественное
и социальное положение каждого человека определялось его положением внутри рода. Во время
военных действий каждый род выставлял определенное количество воинов. Внутри рода все
дела решал глава рода. Большие рода подразделялись на подрода, рода же в свою очередь
объединялись в союзы родов - жузы. Глава государства каган или хан решал все основные
вопросы управления государством с главами родов и жузов. Этаструктура была неизменной на
протяжении столетий. Поэтому для каждого индивидуума было жизненно важно знать свою
принадлежность к роду. Без принадлежности к своему роду человек был выкинут из жизни
общества.
Кочевое скотоводство не требуя больших затрат людских резервов, дает большой прирост
продукта. При правильном ведении хозяйства, скот быстро размножался и с избытком
обеспечивал кочевников всем необходимым - пищей, одеждой, жильем. Поэтому часть
высвободившихся людей могло осваивать другие виды деятельности: добыча и обработка
металлов, деревообработка, изготовление керамики, выделка кож и тканей, войлочное
производство, ювелирное искусство, медицина, астрономия, наука и религия. В оазисах степи,
где были подходящие условия, развивалось земледелие. Там население вело оседлый образ
жизни, строились города. Наличие оседлой и кочевой части населения вело к различиям в
производстве продуктов и как следствие к возникновению товарообмена и развитию торговли.
Наличие свободных человеческих ресурсов в степи с хорошо развитыми навыками преодоления
больших расстояний, развитое коневодство и верблюдоводство, изобретение колеса и повозки
привело к интенсивному развитию торговли. Так возник Великий Шелковый путь, который
просуществовал более трех тысячелетий, вплоть до 16 века нашей эры, пока не был проложен
морской путь из Европы в Азию и открыта Америка.
Казахи все до единого бережно хранят свою генеалогию. Это сидит глубоко в подсознании даже
современных казахов. Люди не всегда отдают себе отчет для чего они хранят свои шежире, но
они твердо уверены, что это очень важно. И пусть многие не знают наизусть всю свою
родословную, но они однозначно знают к какому роду принадлежат. В каждой казахской семье
есть шежире. Шежире - это генеалогические записи. Они передаются от отца к сыну и состоят из
нескольких поколений предков мужской линии. Иногда в эти записи включают и наиболее
выдающихся женщин. Кроме имен эти записи содержат биографии, историю и географию
наиболее значимых событий, легенды. Часто в семье хранят как реликвии вещи своих предков:
книги, седла, одежду, украшения и т.д. Нередко это вещи 16-18 веков. Знание своей родословной
казахами является естественной вещью и не воспринимаем как что необычное.

Мы живем в
Исходя из этого я делаю вывод что

независимом государстве,
и это заслуга наших
предков.
Ведь благодаря им, в
нашей стране царит мир
и развивается
самобытная
культура народов
Казахстана.
Мы живем в независимом
государстве, и это заслуга
наших предков.
Ведь благодаря им, в
нашей стране царит мир
и развивается
самобытная
культура народов
Казахстана.
Мы живем в независимом
государстве, и это заслуга
наших предков.
Ведь благодаря им, в
нашей стране царит мир
и развивается
самобытная
культура народов
Казахстана.
Мы живем в независимом
государстве, и это заслуга
наших предков.
Ведь благодаря им, в
нашей стране царит мир
и развивается
самобытная
культура народов
Казахстана.
В XX в. традиционная культура казахского народа изучалась в контексте советской культуры.
Культура номадов рассматривалась с точки зрения теории европоцентризма, когда историческое
и культурное развитие стран Востока изучалось с позиций концепции
европоцентризма. Согласно основной идее вышеназванной концепции традиционная культура
казахского народа представлялась культурой прошлого, культурой страны, не имеющей
возможностей для дальнейшего самостоятельного развития без вмешательства России, отсталой.
Более того, в истории изучения европейской культуры длительное время преобладала концепция
стадиального, поступательного, эволюционного развития исторического процесса, культуры, а
не вписывающиеся в рамки европоцентризма культуры воспринимались как стоящие ниже них
по уровню развития в экономическом, культурном планах. Соответственно традиционная
культура казахского народа рассматривалась как находящаяся на нижней ступени развития
относительно европейской культуры и считалось, что через некий промежуток времени в
результате технического прогресса традиционная культура номадов должна достичь высокой
ступени культурного развития.