Расцвет и угасание фехтовальных школ традиции

Лихтенауэра.

Предисловие.

В русскоязычном сегменте интернета (многоуважаемыми Вадимом Сеничевым и Сергеем

Кондратюком) уже переводилось и выкладывалось несколько статей о технических
правилах и особенностях Фехтшуле как соревнования. Но, полагаю, в дополнение к этому
будет полезным раскрыть контекст их проведения, как одного из популярных публичных
мероприятий в городской среде того времени. Поэтому, на основании источников и
воспоминаний очевидцев, возникла идея немного расширить информацию по этому
вопросу. К тому же, история традиции Лихтенауэра неотделима от истории фехтовальных
гильдий, поэтому для нас загадкой является и вопрос о тех, кто, будучи фехтовальщиками
и капитанами фехтовальных Гильдий имели право на устроение подобных мероприятий.
Поэтому, если собрать все это воедино, вместе с нашими техническими знаниями о
фехтовальной традиции Иоганна Лихтенауэра, перед нами развернется грандиозная
картина рождения, развития и угасания великой боевой традиции. Эта традиция прошла
долгий путь от набора локализованых разрозненных уловок отдельных мастеров, через
создание мастером Иоганном боевого искусства самозащиты на божьем суде, в
повседневной жизни и на войне, до публичных спортивных соревнований. Затем, по мере
потери интереса и постоянного места в городах, все большую роль стали играть
развлекательные мероприятия странствующих фехтовальщиков. Наконец, со смертью
последних мастеров, традиция исчезла и сохранилась только в виде местечкового ритуала
на праздничных мероприятиях, в виде танцев с подобием мечей.1

Слово Fechtshulen переводится как - «Школа фехтования», но появилось оно только в 16

веке. До этого подобные мероприятия носили название Schirmschulen - «Школа защиты»,
что видимо подчеркивало характер заложенных в него Лихтенауэром идей о защите себя
самого и рыцарских идеалов о защите христианства, женщин, детей и т.д.

Существовали два типа Фехтшуле: Nass oder Trocken (мокрый или сухой), и внутри этих
двух типов были также две различные мотивации, Preis oder Ehren fechten (призовое или
фехтование за честь). Целью в мокрой схватке был удачный удар до крови в самую высокую
точку головы. 2 Сухие схватки строились на тех тех же принципах, что и мокрые, за
исключением того, что нельзя было бить до крови. Поскольку Мастера и ученики того
времени предпочитали (хоть не везде) тренироваться непублично, о точных деталях
«сухого» Фехтшуле известно гороздо меньше. Призовое фехтование велось за награду, в
виде дорогих тканей и денег, но фехтование за честь также давало победителю награду -
этот знак представлял собой лавровый венок, древнегреческий и римский символ Победы3
Победители почетных фехтовальных поединков часто вешали венки снаружи своего дома
или места работы, и публика оказывала честь обладателю такого приза. Некоторые
заходили настолько далеко, что включали этот символ в их Wappen - семейный герб.

Обращаю ваше внимание, что Fechtshule крайне отличается в сути своей от современных
HEMA турниров. Это было публичное торжественное мероприятие, требующее одобрения
городского совета и как правило, привлечения обеспеченных и/или благородных людей,
или самих гильдий в качестве спонсоров. Неважно, к чему было приурочено мероприятие,
заявке мастера, свадьбе дворян или назначению нобилей города, к началу войны или просто
к религиозному празднику. Как повод померяться силами, все обставлялось крайне
торжественно и предварялось подобием военного парада, что на мой взгляд также
проливает свет на истоки ритуала данного меропрития. Устраивая фехтовальную школу,
они, помимо демонстрации своего мастерства (по крайне мере поначалу) иносказательно
демонстрировали городу и его жителям боевую мощь самого городского ополчения и его
возможности по защите родных стен и готовность граждан к силовым действиям в
городских интересах. Большинство немецких городов, в свое время, отстояли свою свободу
в боевых стычках с военной силой феодалов и епископов, поэтому обучение молодежи

1 В своей завершающей форме немецкая фехтовальная традиция превратилась не более чем в празничный ритуальный
танец - «Schwerttanz», сохранившийся в отдельных областях современной Германии до наших дней. Примеры:
https://www.youtube.com/watch?v=6oDkO9NJ1hs, https://www.youtube.com/watch?v=UinFXm0jUWM
2
Так называемое Rote Plume – Кровавое цветение. Обратите внимание на схожесть с позднем мензурным фехтованием.
3 Честь имела большое значение в городах того времени. Хорошая репутация торговца, проистекающая из завоевания

чести в Фехтшуле, зачастую могла обеспечить прибыль и даже сказаться на карьере в своей гильдии.
военному делу было первоочередной задачей. В самом раннем манускрипте MS. 3227a
подчеркивается важность искусства фехтования для военной подготовки, а существование
в различных работах том числе разделов конного фехтования, так же наводит на мысль, что
городское ополчение, которое получало коней и оружие от городских властей, могла
использовать систему фехтования для подготовки к боевым действиям.4 Стоит отметить,
что немаловажную роль играло и повсеместное требование к жителям города хранить
оружие и учится им пользоватся, даже не участвуя в боевых действиях, что не могло не
наводить городские советы на мысли о переводе части повседневного насилия в
соревновательную форму. Интересно, что схожие процессы происходили и в Итальянских
городах-государствах того времени. Молодежь там для индивидуальной и коллективной
военной подготовки также объединялось в сообщества под оригинальными названиями.

Соответсвенно, первые мастера гильдии св. Марка 15 века, как вы увидите далее, были
профессиональными военными, Хауптманами, т.е. «Капитанами» не только гильдий, но и
офицерами городского ополчения или мастерами военных специальностей, зачастую с
долгим военным опытом, что в общем сходится с тем, что мы знаем и о первых мастерах
общества Лихтенауэра, например о Зигмунде Ригнеке, который по некоторым данным,
принимал участие в военной компании против гуситов.

Я сознательно не касаюсь моментов, касающиеся «божьих судов» и дуэлей, поскольку

целью данной статьи все-таки являются именно фехтовальные школы и их история. К тому
же в период расвета Фехтшуле, подобные суды
стали понемногу утрачивать популярность.
Поединки среди мастеров вполне имели место
быть, но это требует отдельной статьи.

Со временем, спортивная составляющая все

больше брала верх, что неизбежно привело к
смягчению правил, некоторые небезопасные
приемы были исключены. Но, тем не менее, травмы
и даже смерть участников на соревнованиях были
достаточно распространённым делом. Даже на
картине из зала фехтовальной гильдии св. Михаила
г. Гента, изображающего предпоследнего «короля»

4
В то время город, как правило, снабжал конную часть ополчения лошадьми и конным бойцам, которыми часто
командовали наемные или зависимые от города рыцари, личному составу платилось большее чем пехоте жалование из
городской казны. Стоит отметить, что в 16 веке, с переходом традиции к спорту, подобные разделы из руководств
исчезают.
местного варианта традиции, пальцы Иоганна Фотергила, кажется, имеют признаки
серьезных травм.

В 17 веке, как только фехтование начало по мнению городских властей утрачивать свою
практическую полезность, некоторые из городских советов стали относиться к гильдиям
фехтования с нарастающей осторожностью, но до поры до времени признавая их ценность,
поскольку ряд влиятельных ремесленных сообществ были постоянными участниками. К
тому же, старые привилегии гильдий фехтовальщиков позволяли до известной степени
сохранять свободу в устроении мероприятий. Но, поскольку мероприятия были
публичными, а градус уличного насилия в таких городах всегда сохранялся довольно
высоким, накал страстей болельщиков в любой момент мог вылиться в масштабные драки
в том числе и на самой площадке для Фехтшуле и даже убийства. 5 Судя по всему,
некоторые городские советы по мере исчерпания полезности такого вида военной
подготовки и возрастания важности огнестрельного оружия – либо перестали оказывать
помощь в организации Фехтшуле, либо косвенно препяствовали их проведению,
справедливо считая что военная подготовка должна отвечать веяниям времени.
Повсеместно распостранялись стрелковые клубы. В итоге фехтование, несмотря на
сохраняющийся интерес среди среднего и даже высшего классов, начало все больше
утрачивать свои позиции. В самом конце, традиция явно существовала в рамках все
сокращающейся группы энтузиастов и неприкаянных личностей, не умеющих
разрабатывать на жизнь кроме как выступлениями на потеху толпе. Численность гильдий
все больше падала, причем до такой степени что в одной группе фехтовальщиков могли
встречатся предствители обеих Гильдий – Марковых братьев и Фехтовальщиков Пера, что
за сто лет до этого было совершенно невозможным, а в самом конце даже и в рамках одного
человека. Количество участников городских гильдий, кажется, падало, зато выросло число
групп бойцов, странствующих по стране в попытке заработать на жизнь посреди все
снижающегося интереса к их умениям. О маргинальности этих странников свидетельствет
термин Klopffechter, в какой-то момент получивший негативный смысл - «Задира»,
«Бретер». Это процесс в разных областях Германии протекал неравномерно, но к середине
18 века сильно ускорился.

В итоге и они были обречены. Общественное мнение, мода, давление городских властей,
популяризация совершенно иных стилей фехтования и оружия, не оставили традиции
шансов. Последние мне известные по именам мастера (или короли) гильдии св. Михаила из
Гента - Иоганн Фотергил (1744), Жан Баптис де Боис (1766) в Бельгии, Ханс Иоахим Ольсен

5Популярность была такова, что в период расцвета школ, встречаются многочисленные записи о том, что фехтовальные
школы нарушают установленный распорядок, по выходным отвлекая людей от посещения церковных служб, что тогда
было совершенно из ряда вон выходящим.
(1756) и Джозеф Мир (1789) в Германии. С их смертью, традиция погибла и осталась в
форме народных танцев, чтобы как мы знаем, чудом возродиться 30 лет назад в форме,
имеющей так мало общего с существовавшей 400 лет назад.

Примечание: за исключением перевода отрывка ниже, остальные выдержки приведены в

хронологическом порядке, что поможет погружению в историю рождения и упадка
фехтовальных школ старой Германии.

Итак, начнем:

Отрывок из Книги «Secret History of the Sword» (Тайная история Меча) J Christopher
Amberger .

Фехтшуле в Германии 16-го века.

Школа фехтования, медная гравюра, середина 16-го века, Вирджил Солис. Фрейфехтеры.

«Из старых фехтовальных руководств видно, что в те дни проводилось четкое различие
между упражнениями с оружием в фехтовальном зале и состязаниями, проводимыми
публично, так называемыми Fechtshule.

Фехтовальщики эпохи гильдий не любили, когда за ними наблюдали во время тренировок,

и не появлялись на публике, не достигнув полного мастерства.

Мы могли бы привести еще множество доказательств того, что публичные состязательные

фехтовальные поединки назывались “Фехтшуле” и что это случай непонимания нами, как
наследниками традиции их сути, но мы удовольствуемся дополнительным отрывком из
Rösener6, в котором ученикам-фехтовальщикам рекомендуется среди прочего вести себя
скромно на “Учительской площадке”, а не “опрометчиво” уничтожать “любое оружие,”

“И не должно издеваться над кем-либо,

В упражнениях это запрещено.

И вы не должны бить кроваво никого,

6Der Fechtschpruch, обширно цитируемый в стихотворной работе Christoph Rösener (1589, pp.40-42) Ehren Tittel und
Lobspruch der Ritterlichen Freyen Kunst der fechter (Sachs, 1870, pp.209-215).
кто только начал фехтовать.”

Из этих строк видно, что фехтовальщики должны были проявлять в учебном заведении
сдержанность и применять оружие с осторожностью, чтобы не причинить серьезных
ранений. Однако в Фехтшуле, такие раны как правило требовались для получения приза.

На более крупных публичных фехтовальных состязаниях, для простоты судейства было

введено правило, согласно которому приз присуждался тому, кто нанес своему противнику
кровоточащую рану на голове. С одной стороны, можно было избежать обширных правил
ведения боя, с другой стороны, можно было избежать договоренностей между
фехтовальщиками. Рана была решающей и не могла быть скрыта; это позволяло избегать
хлопотного количества бумаг и записей, которые люди в то время не слишком любили.

Насколько простым было это требование по сравнению с сегодняшними правилами о

призовом фехтовании! Как часто сегодня не засчитывают удары, насколько внимательными
должны быть судьи, чтобы не пропустить ни одного сложного движения, насколько сложны
в настоящее время призовое и турнирное фехтование с его многочисленными пунктами
правил и оценочными характеристиками.

Как уже упоминалось выше, вполне возможно, что подобные соревнования появились
очень рано: но первые описания встречаются с 16 века.

В то время как два фехтовальных общества Marxbrüder и Federfechter обучали искусных

фехтовальщиков в каждом немецком городе, используя сертифицированных мастеров,
виртуозы фехтовального искусства путешествовали из города в город, устраивая
показательные бои, в которых наилучшие фехтовальщики могли продемонстрировать свое
мастерство. Все выступления в области боевых искусств сопровождались неизменным
вниманием, и все население живо интересовалось расцветшим искусством фехтования.

Из рукописи германского Национального музея в Нюрнберге "Рифмы Фехтшуле”7 видно,

что в 1579 году, например, Фехтшуле проводился каждое воскресенье с 26 апреля по 4
октября; таким образом, там должно было присутствовать не только достаточное
количество фехтовальщиков, но и довольно большой круг зрителей, оплачивающий
входные билеты.

7 Возможно «Federfechter rhyme» Thoma Han von Lubeckh, 1579 г.

Даже если в других городах
предоставлялись или
строились специальные
дома для фехтования, эти
публичные показательные
бои более всего известны в
отношении Нюрнберга,
города, в котором мастера
меча впервые получили от
Фридриха III ясные
документально
подтвержденные права,
включая разрешение
«держать школы».

Как правило, эти Фехтшуле проводились во внутренних дворах зданий на Эгидерхофф, на

Хейлсбрюннерхоф 8 , и в Золотой Звезде 9 , пока в 1628 году не был построен Дом
Фехтования.

Теперь мы используем информацию, которую нашли о подобном Фехтшуле, проводимом в

других местах, чтобы описать пример такого мероприятия и привести некоторые из
оригинальных текстов, показав читателю достоверную картину событий.

Фехтовальщик, который хотел устроить “школу фехтования”, сначала должен был

продемонстрировать свою квалификацию мастера меча в муниципальном совете города, и
подать заявку на предоставление открытого пространства для этой цели.

Если разрешение давалось и устанавливался день и час, то он мог публично заявить о своих
намерениях в ратуше города, разместив уведомление.

На этом уведомлении обычно печаталось письмо с привилегиями Марковых братев - если

мастер фехтования принадлежал к этому обществу и свободным Фехтовальщикам Пера
предлагалось явиться в соотвествующем числе, чтобы помериться силами с Марковыми
братьями.

Хотя Фехтовальщики Пера получили свое первое письмо о привилегиях от Рудольфа II в

1607 году, за этим сообществом давно признавались права равные Марковым братьям, и их
мастера меча могли бы также получить разрешение от городских властей, хотя

8 Название зданий, дворов, а не улиц.

9 До сих пор существующая в Нюрберге таверна «Zum Gulden Stern»
Marxbrüderschaft 10 делали все от них зависящее, чтобы не допустить их мероприятий,
поскльку расценивали это как ущемление своих исконных прав.

Под извещением Мастера меча, о фехтовальной школе которого мы собираемся рассказать,

было написано:

“Тому, кто желает узреть сие искусство

следует подойти к Золотой Звезде,

Около двух часов до полудня,

и он найдет столько места, сколько пожелает.”

Наступило прекрасное воскресное утро. Все готовятся к походу в церковь, куда их

торжественно призывают колокола. Улицы оживлены, все, молодые и старые в
праздничных одеждах спешат выполнить свой долг, а затем что-нибудь поесть. Лучшее
приберегают напоследок, ключ программы развлечений этого дня это Фехтшуле. Весь
город с нетерпением ждал его целую неделю, поскольку почти каждый знаком с кем-либо
из участников: братом или сыном, мужем или другом. И вот после мессы, все улицы и
площади заполнены; молодежь с трудом может дождаться момента, когда пройдет
процессия.

Это весна: деревья наполнены соком, цветущие ветви склонились к мостовым. И как
узловатые ветви чувствуют, что пришло время тянутся и расти, так и молодые люди
движимы чувством силы на свежем воздухе; они хотят испытать себя друг против друга в
бою. Птицы поют весеннее приветствие с ветвей в голубое небо, девушки ходят по трое
перед домами, перешептываются и ждут своих друзей и соседей. Все задерживаются на
улицах, потому что скоро
бойцы пройдут в составе
процессии
фехтовальщиков, к которой
присоединятся зрители. Но
любой, кто хочет иметь
хорошее место, должен
протискиватся вперед.

Наконец, из башни Ратуши

раздается знакомая
мелодия городских

10 Братство Св. Марка

кларнетистов, и тут же раздается барабанный бой и звуки труб. Мальчики приветствуют их
радостными криками. Первыми идут распорядители совета, затем стражи с кожаными
Dussaken11, которые будут следить за порядком на Фехтшуле, затем фехтовальщики, потом
юноша с выносным парадным мечом 12, потом седобородый слуга с красным бархатным
мешком, тяжелым и заполненным до краев монетами. Их предоставил покровитель школы
фехтования, на количество проживающих поблизости, так что за нанесение раны,
победителю предоставляется приз в два гульдена.

Позади него гордо шагает мастер фехтования, воплощение силы и ловкости. Затем еще одна
процессия фехтовальщиков и, наконец, слуги, которые несут фехтовальное оружие. Все
оказываются посреди роя мальчишек, которые то бегут впереди процессии, то снова
пропускают ее мимо себя—то подражая могучим шагам седобородого мастера, то
насмехаясь над своими знакомыми, которые так торжественно проходят мимо, дразня
одного, дергая другого за дублет, распевая насмешливые стихи о тех, кто выглядит робким,
переполненные детским приподнятым настроением.

Констеблям уже приходилось несколько раз вмешаться, из-за того, что процессия из-за них
задерживалась, поэтому они берут в руки свои кожаные дюсаки и делают вид, что хотят тех
ударить. Но где же теперь мальчики? Далеко впереди!

Праздничное настроение витает повсюду, поднятое красками праздника и ясным голубым

небом, и никоим образом не омраченное тем, что три цирюльника с инструментами
присоединились к процессии и надеются сегодня заработать неплохие деньги.

Тем временем, процессия достигает назначенного места. Большой двор, усыпанный песком,
с трех сторон окружен просторными постройками, а с четвертой - дощатым забором, за
которым видны головы мальчишек; они уже завладели своими природными свободными
местами. Они с любопытством всматриваются; иногда один из белобрысых парней
исчезает—ему приходится уступать место более сильному приятелю.

Городской совет, несколько благородных особ и все женское общество сидят на стульях и
скамьях, расставленных в широких изгибах тропинок, в то время как население,
заплатившее мало или вообще ничего, занимает позицию за натянутыми веревками.

Городская стража стоит рядом. Раздается барабанная дробь, слуги вносят оружие на
площадку и раскладывают его на земле в соответствии с указаниями Мастера, затем он
берет богато украшенный посох - знак его положения.

11Дюсак – тренировочная версия тесака или короткой сабли, известная по множеству изображений.
12Двуручный меч, символ статуса, как правило чрезвычайно больших размеров. Как следует из названия, выполнял
только парадную функцию.
Он размахивает посохом вокруг головы и так ходит по всей площадке, проходя мимо
членов совета; он глубоко кланяется, затем, достигнув середины площадки, он растягивает
свое жилистое тело, прыгает назад и вперед, угрожает посохом и демонстрирует ловкость
своего тела.

Актёры разыгрывают пьесу, пока он переводит дыхание. Когда все заканчивается, он

трижды ударяет посохом о землю, барабанщик играет дробь, и наступает тишина. А затем
Мастер открывает Фехтшуле громким, уверенным голосом:

«Силой и могуществом Императорского Величества и нашего Всемогущего Господа, чьи

привилегии и свободы были милостиво дарованы и переданы мне, Петеру Хауэру, мастеру
длинного меча, с разрешения Высшего совета этого города, устроим свободное
общественное Фехтшуле со всем рыцарским оружием, что есть здесь ныне в этом месте.

Итак, добрые друзья, все кто присутствует здесь, кто изучил рыцарское искусство
фехтования и имеет в том большой опыт, и кто намерен подарить радость и развлечение с
должным представлением высокородным господам, честной компании рыцарей и всем
дамам, всем своим мастерством, идите же беспрепятственно сражаться за установленную
награду, используя приемы и уловки в полном соответствии с установлениями этого
древнего обычая. И я настроен и полон решимости сохранять непредвзятость по
отношению ко всем таким добрым бойцам, как подобает любящему честь мастеру длинного
меча, и оберегать и защищать их от высокомерия и ошибок.

Также все мужи должны знать о том, что запрещено в Школе фехтования, такое как: удары
оголовьем, перекрестьем, уколы, вбегание 13, ломание рук, толчки, нацеливание в глаза,
бросание камней и прочие бесчестные действия, коими, несомненно, многие умеют
пользоваться, но я не могу упомянуть их всех, ибо всех не выучить; и пусть ни один удар
не пройдет выше или ниже посоха14. Защита и спасение должны распространяться как на
каждого из вас, так и на всех прочих, и я также хотел бы просить, если двое из вас
испытывают ненависть и зависть друг к другу, вы не сражались друг против друга на этом
Фехтшуле, но там, где у вас есть власть это делать.

И если присутствуют один или несколько добрых товарищей (за исключением

Благороднейшего ордена рыцарей, которых у меня нет намерения опорочить), кто может
желать сражаться за деньги или что-то, что стоит денег (независимо от того, что у меня их
не так много), или за хороший удар, сухой или мокрый, то они должны выступить с добрым
сердцем и духом, следуя обычаю справедливости меча и свободно фехтуя, не жалея своих

13Einlauffen – техника ringen am schwert – т.е. борьбы с мечом в руках.

14Мастер имет в виду, что запрещено нанесение ударов после того, как мастер или его помошник остановили бой,
разделив бойцов посохом.
мечей, но собственные пальцы и пальцы противника, и наносите удары между ушами, где
волосы толще, и также точно атакуйте меня, зная, что я тоже хороший человек.»

Senger, Hans: Die Fechtschule

Это длиннее вступление поддерживается рокотом барабанов во время важных разделов.

После этого, по неоднократному настоянию мастера фехтования, на поле выходят молодые
ученики, а также мужчины более преклонных лет, откладывают плащи, шляпы и оружие, а
некоторые и верхние дублеты, и поднимают с земли нужное фехтовальное оружие, ожидая
противника.

Но никто из них не хочет начинать; это не колебание или отсутствие мужества—только то,
что никто не хочет быть первым.

Вокруг устроителя Фехтшуле, который является мастером меча братства Святого Марка,
двадцать Марковых братьев собрались в городе и его окрестностях, желая “предложить
свои макушки” свободным Фехтовальщикам Пера; но с этих пор Федерфехтеров также
собралось двадцать шесть, так что они имеют преимущество над двадцатью
Марксбрудерами, после непродолжительной дискуссии три Фехтовальщика Пера
переходят к Марковым братьям, чтобы уравнять количество.

Поскольку никто еще не вышел вперед, они “освежают” себя перед боем насмешливыми
стишками, пропевая их или проговаривая. Эти рифмы-дразнилки, что касается их
содержания, по понятным причинам они выполняют очень краткую задачу; с почти
идентичными выражениями, собственное братство возвышается до небес, а
противостоящая компания порицается, или снабжается общими замечаниями по
фехтованию, мужеству и другим темам, которые повторяются в двустишиях.15

После этого, все таки кто то должен начать во имя чести обоих фехтовальных братств и
двое выходят вперед с мечами, как раз напротив того места, где восседают члены Совета:
из Федерфехтеров молодой человек с вьющимися светлыми волосами, высокий и стройный,
и Марксбрудер, пожилой, могучего сложения, с темными волосами и коренастой фигурой,
уже не такой ловкий и быстрый, но и в защите вовсе не медленный.

Не успел Марксбрудер занять свою позицию в Правом Быке, как Федерфехтер нанес удар
с правой стороны Гневным ударом, которому тот отвечает Поперечным ударом. Но
Federfechter быстро следует в Крышу откуда наносит удар, а упертый Marxbruder на это
поднимает центр клинка, сжав кулаки на рукояти к его противнику, тем самым ослабив
удар, отталкивая того назад и добавляет длинный удар, которого блондин фехтовальщик
избегает мощным рывком назад.

После этого обмена, который ведется с большой быстротой, раздаются громкие

аплодисменты, воодушевленный этим, Федерфехтер атакует своего коллегу
“оборонительным ударом». Тот принимает удар на длинное лезвие клинка и одновременно
ударяет коротким лезвием с Zutritt16, так что острие попадает в голову, и первая кровавая
рана может быть “подтверждена” мастером фехтования, который тут же протягивает между

15
Пример см. далее. 1699 г.
16Zugang, Antritt, - множество толкований. Но тут скорее всего имеется в виду вариант Г. Майра – conspectum accedere -
возложение, наложение, т.е. сближение с противником с атакой при установке того в безвыходное положение.
ними свой посох. Блондин, за которым тянется кровавый след, покидает площадку
Фехтшуле через маленькую боковую дверь в сопровождении мальчика и входит в
просторную комнату, где цирюльники уже сделали все необходимые приготовления, чтобы
справиться с проблемами, которые будут противостоять уже их мастерству.

(В те дни антисептиков не было.

Люди довольствовались
очищением раны, стягивая края как
можно ближе и туго
перебинтовывая пострадавшего, и
заживление проходило в per
primam.)17

Пока Федерфехтер размышляет о

своей ране у цирюльника и жалеет
о своем пыле, Marxbruder получает
крики одобрения, дамы бросают
ему под ноги небольшой венок, и старик с красным шелковым мешком, торжественно
обращаясь к нему, вручает первые четыре серебряных гульдена, которые тот прячет в
поясной сумке после непродолжительного выражения благодарности.

После первой пары, которая сражалась в одиночку, несколько пар одновременно шагают
вперед, на этот раз с разным оружием.

Двое с шестами привлекли всеобщее внимание мастерством, с которым они обращались с

этим длинным оружием, иногда кладя его на левое плечо, иногда позволяя ему опуститься
к земле, нанося быстрые удары, умело отклоняя те, что обрушивались на них сильной
частью и так их отбивая.

Наконец, один из них по неосторожности получил шишку и небольшой кровоточащий

порез прямо над правым глазом, что принесло его противнику два гульдена; второй ушел
так же как и первый проигравший.18

17 См. Агглютинация http://wiki.laser.ru/index.php/Per_primam_intentionem

18Из текста не совсем ясно, но мастер фехтования как правило не выполнял функции судьи, а только обеспечивал
справеливый надзор. Судили присутствовавшие зрители, и с учетом исторических особенностей римских гладиаторских
игр (мы в священной римской империи, не забывайте) очевидно, что симпатии зрителей могли быть завоеваны
исключительно смелым или дерзким бойцом.
Каждому фехтовальщику давалось по нескольку gänge или сходов на поле, в пределах этих gänge иногда оговаривалось
определенное количество treffen или ударов, которые можно было нанести. Подсчет ударов, возможно, шел аналогично
более ранним рыцарским соревнованиям и турнирам, предполагая, что буржуа стремились подражать благородным
добродетелям рыцарского класса. Если оба фехтовальщика оказывались в патовой ситуации, то один или другой
фехтовальщик просто опускал оружие на землю. Кажется, это был приемлемый способ достойно закончить бой. Это
мог сделать либо основной фехтовальщик на площадке, либо вышедший соперник. В этом не было никакого бесчестия,
Бои на дюсаках были живыми, продолжительными и с наибольшим количеством
участников. Во многом потому, что непосредственной опасности смерти тут не было. По
этой же причине, бои на мечах были более редки.

Мастер фехтования и его Vorfechter 19

, тоже вооруженный посохом, помогали
фехтовальщикам держать себя в руках - когда между ними пролегал посох, бой сразу же
прекращался.

Даже если иногда случалось, что мастер фехтования протягивал свой посох в пользу кого-
то, это было не из строгой необходимости защитить его, а только для того, чтобы помешать
другому воспользоваться несправедливым преимуществом, процесс, кажется, всегда велся
с большой точностью и справедливостью.

Комната цирюльников уже полна. Раненые фехтовальщики с забинтованными головами

сидят на скамейке у длинной стены, в то время как у них “на лицах и головах были большие
вздымающиеся полосы, так что некоторых было вовсе не узнать”, накрывают свои шишки
и синяки влажной тканью, теснясь в углу. Двое уже готовы вернуться в бой и только и
обсуждают, как они планируют победить на этот раз. Как справедливо говорит поговорка -
«Was sehrt, das lehrt - Что навредит, то и научит».

Постоянная смена фехтовальщиков держит зрителей в состоянии постоянного напряжения.

Особенно аплодировали двум фехтовальщикам, которые сделали двенадцать сходов, но ни
один из них не был поранен, что, конечно же, не заставило красную сумку раскрыться в
сочувствии. Но понадобилось выплатить обещанный приз без боя великану, высокому, как
дерево, который стоял там со своей алебардой и не находил себе противников.

Внезапно поднимается суматоха. Ученик скорняка оскорбил запрет, опрометчиво всадив

рукоять меча в лицо противника. Мастер фехтования вырвал меч из его рук и, бросив к
ногам, запретил ему брать в руки оружие. Тот, кто был публично заклеймен таким образом,
изгонялся и бывал “громко освистан” в воротах Федерфехтерами и их родственниками,
которые им вторили [Примечание: слово в слово согласно рифмам фехтовальной школы
1579 года], что, конечно, было использовано друзьями скорняка в качестве предлога, чтобы
вступится. Кулачный бой мог бы привлечь еще больше людей, если бы стража не очистила
пространство своими кожаными дюссаками в течении нескольких секунд.

и, возможно, именно так завершались схватки, которые не приводили к кровоточащей ране на голове. Вероятно, это был
еще один механизм безопасности, который обеспечивал нелетальность происходящего.
19 Старший студент/ученик/помошник под руководством мастера тренирующий новичков
Они безжалостно наносили удары везде, где могли найти повод, и люди, естественно,
отступали от этих ударов, которые были болезненными, но не опасными, принося только
позор, с подходящей быстротой.

Наконец после того, как мешок седобородого опустошен, мастер фехтования выходит
вперед, чтобы провести несколько поединков с одним или двумя бойцами, которые того
желают, как он уже упоминал на открытии школы.

Он берет в руки меч и отдает свой посох одному из чемпионов. Противник делает шаг
вперед и наседает на мастера, который поначалу провоцирует его слабыми контрударами и
неуверенными атаками и, безусловно, причинил бы ему некоторый вред, если бы мастер
внезапно не “сбил” меч и не закончил бой. Второй и третий соперник не лучше в драке на
дюссаках, и только четвертый получает преимущество в рапире, потому что мастер уже
переутомился.

Фехтовальное поле расчищено, гости расходятся, а раненые, дождавшиеся конца, тоже

тащатся к своим домам переулками. Но победители и те, кто не слишком сильно ранен,
собираются вокруг стола, установленного во дворе, чтобы оправиться от дневных нагрузок
и освежить свое жаждущее горло.

«Тот, кому повезет, споет вечером», - так говорит одна из рифм Фехтшуле, и действительно
звучит веселая песня, дарованная высшим благословением вкупе с сообщением
трактирщика о том, что высокий покровитель выставил бочонок пива.»

Хроника Фехтовальных гильдий в городах Средневековой и Ренессансной Германии

1474 г.

Первое упоминание гильдии Братства св. Марка касается 1474 г. Упоминание связано с
книгой учета наличных денег и финасовых протоколов города Франкфурта.20

20Кажется, что братья св. Марка отмечали 16 сентября как особый праздник, подходящий для осенней
ярмарки. Возможно, это была день смерти Йоханнеса Лихтенауэра, в честь которого проводилась похоронная месса. В
равной степени возможно, что Братья Марка были основаны в Аугсбурге, а только потом переехали во Франкфурт-на-
1482 г.

В меморандуме братства св. Марка упоминается Ганс Талхоффер, который задолжал с

внесением вклада в казну братства.

1487 г
Маттиас Квад фон Кинкельбах опубликовал в Кельне в 1609 году «Teutscher Nation
Herligkeit: Ein außführliche beschreibung des gegenwärtigen Standts Germaniae» (Лексикон
Германской нации в начале 17-го века.) В этой книге он отметил город Франкфурт на реке
Майн:

«Далее следует отметить, что на Франкфуртской ярмарке мастера фехтования во

Франкфурте обладают правом обучать других мастеров фехтования и присваивать им
звания мастеров. Для этого Римские короли дали гражданам Франкфурта специальную
лицензию, дабы никому не разрешалось брать или получать имя вольного фехтовальщика
в любом другом месте кроме Франкфурта».

Приведенный выше текст в основном скопирован из книги Иоганна Бернхарда Мюллера

1747 года «Beschreibung des gegenwärtigen Zustandes der Freien Reichs-Wahl- und Handels-
Stadt Franckfurt am Mayn». Это дает общее представление о мастерах фехтования.
В Нюрнберге в августе 1487 года фехтовальщики гильдии из Франкфурта-на-Майне
«“Bruderschaft von St. Markus vom Löwenberge» 21 получили привилегированное право
давать уроки фехтования и носить титул «Мастер меча". Это право было предоставлено
императором Фридрихом III в письме о привилегиях. Доказательство сего до сих пор
хранится во Франкфурте. В качестве эмблемы и герба фехтовальной гильдии выбрали они
льва Святого Марка с коротким именем «Marxlöwe – Марков лев».
Так эти парни назвались «Marxbrüder» (Марковы братья). Полное имя Марковых братьев
звучало как «Gemeine Bruderschaft unserer lieben Frauen der reinen Jungfrau Mariens und des
heiligen und gewaltsamen Himmelsfürsten Sankt Marxen», что в переводе означает «Всеобщее
братство нашей прекрасной дамы, пречистой девы Марии и могучего герцога небесного,
Марка».22

Майне. Кажется разумным предполагать основание браства между 1450 и 1460 годами (во всяком случае, Ганс
Талхоффер носит знак льва св. Марка в Тотте в 1459 году).
21 Св. Марк – один из апостолов Евангелистов. Его аллегорический свол – Лев.

22Мастера фехтования братьев Марка регулярно встречались во Франкфурте-на-Майне на осенней ярмарке и тайным
голосованием избирали капитана, Питер Фалькнер, вероятно, также был одним из них. Кандидатура должна была быть
подтверждена, по меньшей мере четырьмя другими мастерами. Братство было сплоченным сообществом, с правом
обучать, и зарабатывать деньги только теми, кто был публично утвержден гильдией на звание мастера. Для этого
кандидат должен был соревноватся в бою с четыремя мастерами поряд. Если выяснялось, что он владеет оружием,
будущий мастер опускался на колени и получал удар мечом поперек поясницы, после чего он клал на меч два золотых
флорина для Братства (членские взносы были аналогичны). Затем нового брата св. Марка знакомили с «тайнами», то
есть он был посвящен в тайные знания и ревниво их оберегал. Возможно, дидактическое стихотворение, такое как
Последнее письмо о привилегиях было вручено в 1671 году «Иоганну Беккеру из
Гамбурга», позже капитану гильдии в Бреслау, 1697 год (см. далее « Хроника фехтовальных
гильдий» в Бреслау, Вроцлав ). Во Франкфурте-на-Майне хроника Марковых братьев
зафиксирована в различных записях из документов городского совета 1487-1716 и в
документах гильдии 1541-1752. В 1575 году городской совет разрешил другой гильдии под
названием Freyfechter» (Federfechter) работать во Франкфурте вопреки длительному и
безуспешному протесту Марксбрюдеров, который прекратился только когда когда
Фехтовальщики Пера получили свои собственные привилегии в 1607 году.

MARXBRÜDER WAPPEN, 1688.

Источник:
1) Quad von Kinckelbach, “Teutscher Nation Herligkeit”, 1609, Köln

Цеттель Иоганна Лихтенауэра, играло в этом центральную роль. С этих пор Брату св. Марка было разрешено носить
герб Братства, обучать и демонстрировать фехтование в Германии. По этой причине многие фехтовальщики приезжали
во Франкфурт-на-Майне только осенью. Любого, кто желал учить фехтованию, не входя в братство, вскоре ждал их
визит и жестокое наказание, пока он не присоединялся или не прекращал заниматься фехтованием.
2) Beständeübersicht der Abteilung „Städtisches Archiv bis 1868“, Frankfurt am Main

1478 г.
Никлаус Прукнер, производитель ножей, вошел в «Nürnberger Zwölfbrüderstiftung –
Нюрбергский «Дом 12-ти братьев» в понедельник, 6 ноября 1519 года. Это была
некоммерческая организациея, которая помогала старым и уже не способным работать
мастерам почтенного возраста спокойно коротать дни в монахоподобном сообществе. Там
Брукнер умер 5 апреля 1523 года. Он был Мастером Марковых братьев, как мы видим по
льву со скрещенными мечами, изображенными на изображении из Hausbüche (домовой
книги).

Другие записи:
▪ 20 июня 1478 г. - Никлаусу Прукнеру разрешено устраивать Ширмшуле по
воскресеньям после богослужений.
«Item Niclausen pruckner ist vergönnt Schirmschule hie zu halten an den Sonntagen nach
den predigen, doch das er es damit zuchtiglich und beschaidenlich halte - Упомянутый
Никлас Брюхнер имеет право на проведение Ширмшуле по воскресеньям после
проповеди, но достойно и скромно».
▪ Январь 1479 г. – «Dem pruckner ist vergonnt Schirmschul zu halten, doch das er mit dem
Stattknechten verfug, das kein unzucht beschee - Прукнеру разрешено провести
Ширмшуле, но он должен следить заодно с городской стражей, что ничего дурного не
произошло»
▪ позже, в 1479 году, Прукнеру разрешено провести один Ширмшуле между текущим
днем и карнавалом (дата начала католического поста) - „Dem pruckner ist vergönnt ein
Schirmschul zu halten, zwischen hie und Vasnacht“
▪ В конце 1495 года - Прукнеру разрешено устроить Фехшуле на Воскресный Кантат (19
мая), но это должно быть сделано с полным порядком.
 «Dem Pruckner ist vergönnt ein Fechtschul zu halten auf Sonntag Cantate schirst, doch das es
damit züchtlich gehalten werde».

Семья Прукнер, похоже, специализировалась на изготовлении и торговле ножами и

полировкой мечей. У Никлауса Брукнера был, вероятно, сын по имени Фридрих
Прукнер. Фридрих был «Schwertfeger»’ом 23 и гражданином Нюрнберга в соответствии с
«Bürgerbuch» из Bürgerbuch de 1456—1534, MS 237, Fol. 12. В Нюрнберге был Ханнс
Прукнер, производитель ножей, который умер в 1571 году - “Hanns Pruckner, messerer.
junger gesell ufm Seumarckt” according to “Die Inschriften der Friedhöfe zu Nürnberg”, Peter
Zahn, 2000.

1488 г.

Петр Вейскрих (Pieter Weißkirch) из Франкфурта-на-Майне в Германии был капитаном

[Hauptmann] фехтовальной гильдии под называнием Marxbrüder, Братство Святого Марка
(Brüderschaft unserer lieben Jungfrau Marien und des Himmelsfürsten St. Marxen (St.-Markus-
Brüder or Marxbrüder в 1493 г.) избранным осенью 1492 года (см. список капитанов
Марксбрудеров из Cod.I.6.2o.5). Этот человек был не спортсменом, а капитаном-солдатом,
способным сражаться и вести за собой людей на войне.

23
Изначально полировщик - всего от драгоценных камней до сталей. В 16 веке - оружейник, занимающийся
окончательной сборкой холодного оружия. Он собирал клинок и рукоять с перекрестьем, полировал, защищал его от
коррозии с помощью смазки и подгонял ножны. Сами ножны такжен частично изготовлялись Schwertfeger.
Датировки истории не совсем точны, они являются копиями из более старых хроник,
сделанных в 17 и 18 веках. Йоханн Максимилиан цум Юнген (Johann Maximilian zum Jungen
(1596 – 1649 г.), высокопоставленный мэр Франкфурта собрал около 5000 книг и был
заинтересован в создании хроники патрицианских семей своего города. Впоследствии
авторы брали материалы для своих работ из его библиотеки.

Эдуард Цихен (1896-1945) - историк, интересующийся региональной историей

Франкфурта-на-Майне. Он написал несколько книг с 1926 по 1940 год. В своей книге
“Mittelrhein und Reich im Zeitalter der Reichsreform, 1356-1504” от 1934 года он повествует о
военной кампании Франкфурта против Фландрии. В 1486 году Максимилиан был избран
Императором римлян (Rex Romanorum) во Франкфурте по инициативе своего отца. Два
года спустя (5 февраля. 1488) он попал в плен в Брюгге, Фландрии. Его отец Фридрих
воззвал о поддержке по всей своей империи. Франкфурт послал войска в начале мая 1488
во главе с Питером Вейскрихом, сообщавшем о ходе кампании. С стороны Франкфурта, в
армии были также дворяне региона, такие как Конрад фон Дармштадт, Иоганн фон
Риффенберг, которые сражались за плату (4 Флорина с или 9 флоринов без провизии) и во
имя императора. 16 мая 1488 года император Максимилиан был освобожден. Но война в
тот день не закончилась. Ниже приводится выдержка из книги Эдуарда Цихена об этой
войне.

«Noch schlimmer sollte es im Jahr 1488 werden. Die selbstbewußte Bürgerschaft von Brügge
nahm Maximilian, den neugewählten deutschen König, gefangen. Sofort bot der Kaiser das Reich
zum Feldzug gegen Flandern auf. Schwer genug fiel es der Stadt, sich gehorsam zu halten; Doch
konnte man hinter anderen weniger ausgezeichneten Städten nicht zurückbleiben. So sandte der
Rat 20 Reisige und 120 Fußknechte zum Reichsheer. Im “Reysebuche” sind die neuen schweren
Kosten aufgezeichnet. Die Berichte des Söldnerführers Peter Weißkirch an den Rat geben ein
farbiges Bild von den verlustreichen Kämpfen: das unglückliche Land wurde furchtbar verheert
bei Nieuport und Dünkirchen focht auch das Frankfurter Aufgebot gegen die vlämischen
„Bauern”, die sich in ihren festen Dorfkirchen bis zum letzten Mann verteidigten.»

«Еще хуже стало в 1488 году. Дошло до того, что граждане Брюгге взяли Максимилиана,
вновь избранного немецкого короля, в плен. Император сразу же призвал империю в поход
против Фландрии. Достаточно трудно было городу повиноваться, но не мог он оставаться
позади других худших городов. Так совет послал в императорскую армию 20 конных и 120
пеших кнехтов. В ” Reysebuche " зафиксированы новые серьезные траты. Доклад лидера
наемников Питера Вейскриха церковному Совету в красках описывает произошедшее:
несчастная страна был ужасно опустошена при Ньюпорте, Дюнкерке и Франкфуртское
ополчение сражалось против фламандских «фермеров», которые до последнего человека
защищались в церквях своих деревень.».

«Montag nach Trinitatis ist Friederich von Felse, Hauptmann, mit samt den reisigen Dienern ,
auch Peter Weißkirch. Fußknechthauptmann, mit den Fußknechten, so der Rath angenommen,
und in den Zug wider die Schweitzer ausgefertiget, um zehen Uhr Vormittag in wohlgeschickter
Ordnung ausgezogen, hatten ihr Monster auf dem Platz vorm Römer, hatten zwey Heerwägen mit
Gezelten und Laden, vor jeglichem Wagen vier Pferd, sodann 2. Karne, darauf jeglichem eine
halbe Schlang Büchs, und vor jeglichem Karn ein Pferd gangen, darnach die Reisigen, darnach
die Fußknecht, der Reisigen seynd ohngefehr 15 zusammen, der Fußknecht ohne Hautpmann,
Fendrich, Webel, Pfeiffer, und Trommelschlager auch Scherer, und 70. Personen gewesen.
Einem Reisigen gemeinen Reuter den Monat 9. Gulden gedingt worden, und hat der Rath ihnen
vor Harnisch und Pferd gestanden, dem Hauptmann aber über die Reisigen hat man uff jedes
Pferd Monathlich 12. Gulden geben, deren er sechs gehalten, und ihm auch vor Pferd und
Harnisch gestanden.
Den Fußknechten hat man Monathlich 4. Fl. an Gold, Rheinischer Franckfurter Währung geben,
dem Hauptmann doppel Sold, dem Fähndrich, Webel Pfeiffer und Trommelschlager, jeden 6. fl.»24

1512 г.

Император Максимилиан I 23.09.1512 г. В г. Келне подтверждает права Браства Св. Марка.

Дальнейшие подтверждение прав состоялись:
- 05.04.1521 г., императором Карлом V в Вормсе;
- 13.05.1541 г., императором Карло V в Регенсбурге с вручением герба;
- 06.05.1566 г. императором Максимилианом II в Аугсбурге (подтверждены права от 1541
г.)
- 15.07.1579г. - императором Рудольфом I в Праге
- 20.03.1670 г. В письме о свободах Императора Леопольда I в Вене с увеличением герба
и удлинением наименования с добавлением «фон Левенберг»

24
Письмо вкратце описывает состав ополчения и его снаряжение, повозки, положеную плату и т.д. Вейскрих выступал в
качестве Fußknechthauptmann – т.е. капитана пехоты.
1542 г.
Следующее письмо 1542 года описывает правила боя между двумя мастерами фехтования
в 16 веке в Бранденбурге. Один из мастеров указан в Хронике Марксбрудеров из
Cod.I.6.2o.5 (фехтбук Ханса Меделя) в связи с тем, что ему присвоен титул мастера в 1543
году. Его зовут Каспар Стерингер, он занимался торговлей в городе Эрфурт. В письме
упоминается Альбрехт Прусский (17 мая 1490 - 20 марта 1568), последний гроссмейстер
ордена тевтонских рыцарей, который после обращения в лютеранство стал первым
монархом герцогства Прусского, светского государства, возникшего из бывшего
монашеского государства тевтонских рыцарей. В письме приведены правила боев и
предлагаются дамасские и другие ценные ткани мастерам фехтования в качестве
трофеев. Письмо говорит о правилах «Langen Schwert» (длинного меча), в которых
некоторые действия не дозволялись, а некоторые части тела не являлись разрешенными
целями для ударов. Кроме того, кажется, что использование оголовья меча и борьбы также
не было разрешено.
«Offenes Brieflein die Fechterei belangend in meines gnädigen Herrn Namen. Nachdem wir von
Gottes Gnaden Albrecht Markgraf zu Brandenburg usw. aus sonderer Gunst und gnädiger
Zuneigung, so wir zu der ritterlichen Kunst des Fechtens tragen, sechs Ellen Damast den beiden
Meistern Kaspar Sterniger und Andres Rückwart, mit einander darum zu fechten ausgeworfen, als
wollen und befehlen wir ihnen, daß sie beideMarxbruder Caspar Sterniger nach Ordnung des
langen Schwerts, alle böse heimliche, verborgene Stücke und Listen, wie die immer Namen haben,
mögen, ausgenommen auch ohne Verletzung der verbotenen Glieder, aus freier ritterlicher Kunst,
Knopfart und Einlaufen, um solchen Damast kämpfen sollten. Darzu soll keiner, wenn die
Grieswärtel die Stangen unterschießen, darüber schlagen. Wo aber solches von ihrer einem nicht
gehalten und dieselben verbotenen Stücke gebrauchen würde, soll er seine Fahr deshalb ausstehen.
Wenn sie auch weiter mit einander zu fechten Willens wären und Lust hätten, soll ihnen dasselbe,
wie sie sich deß mit einander bedingen und vereinigen können, zugelassen sein, doch daß sie in
solchem sich obenerzählter Maßen der Gebühr halten und beweisen. – Die andern Fechter aber so
um das Hosenlaken, welches wir auch aus Gnaden vergeben, fechten wollen, wollen wir, daß sie
auch dergestalt wie den Meistern eingebunden fechten sollen. Welches wir also darnach sich ein
jeglicher zu richten anzeigen lassen wollen.

Открытое письмо, разрешающее фехтование для нашего милостивого герра имярек. По

милости Божьей, мы Альбрехт Маргрейв из Бранденбурга и тд. из особой милости и
милосердия, предоставляем к рыцарскому искусству фехтования - шесть локтей дамасска
двум мастерам, Каспару Стернигеру и Андресу Рюкварту, чтобы они сражались друг с
другом за это, как желающие и пусть оба они – Марков Брат Каспар Стернигер и другой
бьются по правилам длинного меча, без злого умысла, скрытых намерений и замыслов, кои
можно назвать, без ударов в запрещенные части тела, со свободным рыцарским искусством,
без толчков и вбегания, за сей дамасск. Никто не должен бить, поверх и под посохом. Если
же один из них не удержался от одного из них и сделал запрещенное, то он должен
потерпеть наказание по своей вине. Если бы они и дальше были готовы сражаться друг с
другом и имели таковое желание, то им должно быть позволено то же самое, как если бы
они могли бы друг с другом пребывать в согласии, но на деле они должны соблюдать и
доказывать, что достойны сей награды. Другие же фехтовальщики, так же, как и мы,
желающие фехтовать, во имя нашей милости пусть сражатся таким же образом, как это
делают мастера. Вот как мы желаем, чтобы каждый из них был судим.»

Источник: Neue preussische Provinzial-blätter, Bände 3-4,Tag and Koch, 1859

1544 г.
Следующее открытое письмо было написано для мастера братства Св. Марка Людвига
Штолле из Майнца, указанного в летописи Марксбрюдеров как получившего титул мастера
в 1532 году. Письмо принадлежит Альберту Прусскому (17 мая 1490 - 20 марта 1568),
последнему Великому Магистру Тевтонских Рыцарей, который после обращения в
лютеранство стал первым монархом Прусского герцогства. Как и многие другие
Марксбрюдеры, Людвиг Штоль был по профессии скорняком, и письмо герцога не только
делает мастера Людвига придворным мастером фехтования, но и делает его придворным
скорняком. Письмо гарантирует ему завершение торговой сделки и получение еще денег.
Кроме того, Людвиг получит годовое жалование в 20 марок, новый костюм, равный
костюму придворного, и жилье в (возможно, бывшей) лечебнице.

Людвиг, должно быть, был выдающимся мастером фехтования, поскольку герцог очень
хотел, чтобы мастер никому не рассказывал о тайных знаниях своего боевого искусства.
Ему было разрешено преподавать “gemeinem Fechten”, общее фехтование, юным рыцарям
отправленным к нему в зал. Но не секретное. Ему даже запретили использовать эти
секретные приемы в бою, чтобы никто не смог их подсмотреть. Чтобы сделать это
возможным, он был исключен из обычая общего вызова с другими мастерами. Ни один
другой одобренный мастер или путешествующий мастер не имел права бросить ему вызов
или вызвать на бой и тренироваться с ним на “Фехтшуле” без согласия самого Людвига
Столле.

«Bestallung Meister Ludwigs Fechtmeister, Actum Neuhausen, den 30. Juni 1544
Von Gottes Gnaden Wir Albrecht Markgraf zu Brandenburg in Preußen cum titulo. Nachdem uns
auf unser ansinnen und begehren der Ersam unser Fechtmeister und lieber getreuer Ludwig Stolle
von Melnz in ezlichen sonderlichen stücken der Ritterlichen Kunst berichtet, sich auch in solcher
Berichtung dermaßen erzeigt, darob wir eine gnedige gebürende erstatzung zuzhun gnediglichen
verheißen und zugesagt, Damit wir aber nun feine Kunst vollends an der Hand behalten er auch
feiner Gutwilligen underthenigen berichtung umb sovil mehr zu genießen, So bekennen wir und
thun kundt gegen Jedermenniglichen dieses unser offenen brieffs ansichtigen, Insonderheit aber
den es zu wissen von nöthen, das Wir bemelten Ludwigen Stollen von Meintz volgender gestalt
zu unserm bleibenden Diener und Fechtmelster beredt bestelt und angenommen haben, bestellen
und nehmen Inen auch hiemit und in crafft diese unser Brieves dieser maßen an, Also das er die
tag seines Lebens unser bleiblicher Fechtmeister sein, unsere Schule halten und die Jugent die wir
Ime bevelhen in gemeinem Fechten underweise, dieselbe sonderliche Kunst so er uns berichtet bei
sich behalten und sonsten niemandten weder umb gelt, geldes wert, gunst oder ander willen, ohne
unser vorwissen und zulassung underweisen, vertrauen noch offenbaren solle. Ueber da wollen
wir Ime über seinen willen auch keine andere Dienstbarkeit auflegen, Es were dann do uns
Kriegsgescheffte fürfielen und wir Inen neben andern für einen Drabanten gebrauchen thetten,
solde er sich in der Besoldung wie andere treulichen brauchen zu lassen, und sich sonsten in allem
seine höchsten Verstandes und vermögen unsern frommen, ehre, gedey, Nutz und bestes zu
fürdern, schaden und nachtheil zu wenden verpflicht und verpunden sein.
Ferner wo etwan andere Fechtmeister oder freifechter ln unser Hof kemen und schul halten wollen,
solle keinem die schule, er habe dann Inen al unsern Fechtmeister zuvor darumb besprochen,
zugelassen werden, Inen aber für fein Person wollen wir hiemit vermittels diese unser Brieves
gefreiet haben (wie ohne da die meister des Schwert mit kayserlich Privilegien nottürfftig
versehen) da er sich mit keinem (sovern er nicht mit gutem eigenen Witten thut) wer der auch sei
und an Ine keme umb die Schule, schlahen oder fechte dorffe. Geschehe es auch, das Ime Leute
die schlecht fechten, umb gebürende vergleichung von Ime zu lernen gedechten fürstießen, wollen
wir Ime dasselbe nicht gewehret, sonder allein die sonderlichen stück die er uns bericht, bei Ime
behalten haben. Dagegen und umb solches seiner Dienstbarkeit willen sollen und wollen wir unsel
erben, erbnehmer und nachkommenbe herschaft offtgenanten Ludwigen Stolle von Meinz die tag
seine Leben Jerlichen und ein Jdes Jar besonder Zweinzig Markl jhe zweinzig groschen preusch
ganshaftiger möntz für eine Mark gerechnet, deßgleichen ein gewonlich Hofkleid, wie unsern
Edelleuthen auß unser Rentcahmer nebene dem tische zu hove auch bei unfern Edelleuthen und
freier Wohnung ln der Obern Firmaney an der Eck gelegen, darynncn etwan unser Zeugschreiber
der Schaff gewont, über das was wir Ime von seine Kunst die er uns berichtet zu geben zugesagt,
gnediglichen geben und reichen lassen und umb noch merer gnediger erzeigung willen auch zu
bessermseinem Underhalt haben wir Ime unsere Hofkürschnerei, daß er dieselbe arbeit, wie sie
zuvorn andere unsere Hofkürschner gehabt haben, sollen zugesagt. Alles treulichen und ohne
geverde. Zu Urkunde haben wir diesen Brief mit unserm Secret wissentlich becsiglen lassen und
geben zu Neuhausen ut supra
princeps audivit
B. Gans»25

25
Письмо нет смысла переводить, так как смысл его передан практически дословно. Письмо помечено личной тайной
печатью, о чем упомянуто отдельно.
Источник:
Neue preussische Provinzial-blätter, Bände 3-4,Tag and Koch, 1859

1564 г.
Онофер Сох был владельцем дома в
Крамергешене в Вене в 1564 году,
позже принадлежавшему Адаму
Форбергу. Он был членом известной
гильдии фехтовальщиков, как видно
из его герба. Этот герб появляется в
1561 и в 1571 году в списке капитанов
из бюргеров Вены на свадьбе Марии
фон Байерн с Карлом фон
Штирмарком.
Он принимал участие в играх с
оружием, под Венским замком. Была
плохие погодные условия, но было
сделано все возможное для того, что
бы мероприятие прошло хорошо. Тем
не менее участники выглядели
великолепно в своих абсолютно новых
доспехах, которые по-прежнему
можно видеть в Wiener Bürgerliches
Zeughaus– музее Вены.
Онофер Сокх получил письмо о призыве в армию в Праге (вероятно, от Фердинанда I) на
2-ое ноября 1561 г. Его заслуги заключались в более чем 30-летней службе и участии по
меньшей мере в двух войнах, против последователей Реформации Лютера с 1525 года и
против войск Михаэля Гайсмайра и армии Османской империи под руководством султана
Сулеймана, начиная с 1529 года. После, по меньшей мере, десяти лет войн Онофер занял
свое место в гвардии Трабантенов, личного отряда Фердинанда I.
«Sockh, Onophrius, kais. Trabant, Wappen m. Lehenart., Dienstbrief, Prag 2. XI. 1561:

Что случилось с Сокхом после 1571 года, нам неизвестно.

Интересно отметить, что его и других венских Марковых братьев нет во Франкфуртском
списке. Возможно, у них была более тесная связь с Прагой, еще одним большим
представительством Марковых братьев.
Поскольку Онофер Сокх был членом фехтовальщиков гильдии св. Марка, его герб состоит
из двух частей. В верхней части находился крылатый лев св. Марка с фехтовальным мечом
на черном фоне. В нижней части на золотом фоне синее поле, рассеченное вершиной, а в
этой вершине золотой желудь. На вершине гребня, турнирный шлем, на котором лев
Святого Марка держит меч.

Источники:
(1) Archiv für österreichische Geschichte, Band 49, Verlag der Österr. Akad. der Wiss., 1872
(2) Standeserhebungen und Gnadenakte für das Deutsche Reich: i.e. für das Heilige Römische
Reich und die Österreichischen Erblande bis 1806, sowie kaiserlich österreichische bis 1823, mit
einigen Nachträgen zum “Alt-Österreichischen Adels-Lexikon” 1823-1918, Band 5, , Schloss
Senftenegg, Niederösterreich, 1974
(3) UB Freiburg, H 5569,Wirri, Heinrich, Ordenliche Beschreibung des Christlichen,
Hochloeblichen vnd Fuerstlichen Beylags oder Hochzeit: so da gehalten ist worden durch den
Durchleuchtigisten … Herrn Carolen, Ertzhertzog zu Osterreich, Burgund, Steyr, … mit dem
Hochgebornen Fraewlein Maria, geborne Hertzogin zu Bayrn, den XXVI.Augusti in der
Kayserlichen Statt Wienn … in Teutsche Carmina gestelt$d… Durch Heinrichen Wirrich, Wien,
1571 [VD16 W 3587]

1566 г.
Маргарита, герцогиня Пармская (28 декабря 1522 – 18 января 1586), губернатор
Нидерландов с 1559 по 1567 и с 1578 по 1582 годы, была внебрачной дочерью Карла V и
Иоганны Марии Ван дер Гейнст. Она была герцогиней-консортом Флоренции и
герцогиней-консортом Пармы и Пьяченцы[1]. 31 мая в 1566 году она написала для
императора Максимилиана в Вене три рекомендательных письма для канониров,
производителей пороха и оружейников. Максимилиан нуждался в них, когда султан
Сулейман I и Османская империя в 1566 году снова обратили внимание на его земли.
Два рекомендованных ей производителя пушек, пушек и пороха нам не слишком известны
- Питер Коппер и Адам фон Весник. Но третье письмо упоминает “Вендела Вурма из
Хайльбронна”, и он является мастером Марковых братьев.
Его рекомендуют как оружейника и опытного солдата, который умеет изготавливать порох.
Это еще один из мастеров Марковых братьев, способных обращаться с оружием в военное
время, а не только на Фехтшуле.
На момент рекомендации Вендель Вурм Хайльбронн, работал оружейником города Hesdin
(Эсден). Эсден на северо-западе Франции (Другие названия Моринум, Теуан, Теруанам,
Хойсден) был полностью уничтожен в 1553 году по приказу императора Карла V. (Карл V).
Амбруаз Паре (1510-1590) дает нам хорошее описание осады в 1553 году в своем
“Путешествии в Эсден”. Он был восстановлен в 6 км от старого укрепленного центра на
берегу Canche. Эта реконструкция заняла несколько лет и принесла ремесленникам
хороший доход. Оружейники часто были литейщиками колоколов, звонарями, отливая
церковные колокола, а также пушки.
За 27 лет до этого, в 1539 году, Вендель Вурм жил в Вормсе. Он был гражданином
(Бюргером) этого древнего немецкого города. Он являлся пороховщиком, закончил свое
обучение в качестве мастера фехтования, и 14 сентября получил разрешение преподавать
искусство фехтования, получив титул Meister des Langen Schwerts Марковых братьев. Его
мастером и капитаном Гильдии был Блазий Фельтен из Равенсбурга.

Источники:
[1] Wikipedia on the Duchess of Parma (http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_of_Parma)
[2] Veröffentlichungen der Kommission für Neuere Geschichte Österreichs, Band 14, H. Böhlaus,
1916

1570 г.

Ряд фехтовальщиков на сборе в регионе Мекленбург объединились в гильдию Freifechters

von der Feder von Greifenfels или Свободные фехтовальщики Пера из Грефенфельса 26 .
Другое встречающееся название – Veiterfechter. 27
При этом первое упоминание о Freifechter встречается в руководстве Андре Паурнфейндта от
1516 г. Там он характеризует себя как «Freyfechter czu Vienñ». Интересно, что он являлся
лицензированым мастером фехтования.
По мнению некоторых исследователей именно свободные фехтовальщики ввели в обиход дюсак.
Указано, что в 1559 году Георг Оссвальд Гернрайх , студент и Freyfechter, был первым
нюрнбергским вольным фехтовальщиком, который учился в Страсбурге. Он попал туда из-за
анонимного конфликта против скорняков, принадлежавших к братьям св. Марка, и проблем с

26
Грайфенфельс – руины одноименного замка 13 века в настоящий момент расположены недалеко от столицы
штата Клагенфурта. Графы Нойхаус на момент создания гильдии переехали из замка в новую резиденцию. Но в целом
связь с непосредсвенно гильдией мне неясна.
27
В отличии от Братьев Марка, в состав Фехтовальщиков Пера поначалу входили выходцы из множества других
профессий включая студентов университетов. Юнкер Генрих фон Гундеродт в 1579 году заявляет, что членство в
гильдии Федерфехтеров, как говорят, произошло не столько от “грязных” профессий, сколько от “изучения хороших
наук и других искусств.
городским советом. [1] Это самое раннее упоминание о соперничестве между братьями Марксом и
вольниками.

Герб Federfechter, 1688

г. Большой и общий герб книги Зибмахера, том I, абт. 7
изд., Густав А. Сейлер, Нюрнберг: Bauer & Raspe, 1916.
1582 г.

На стр. 24 в 1870-х годах в “ Sechs Fechtschulen ” Вайсмандорф (Wassmannsdorf )28{1}

обширно цитирует книгу 1861 года под названием “ Reisen und Gefangenschaft Hans Ulrich
Kraffts” (1861). Книга была выпущена Литературным обществом Штутгарта, доктором К.
Х. Хазслером. Начиная со страницы 383 есть описание Фехтшуле и случившихся на нем
несчастных случаев. Эта транскрипция не первая и не самая лучшая. Есть более старая и
полная, изданная в “Magazin für das Kirchenrecht” Георгом Вильгельмом Бомером в 1788
году. В книжной версии этого журнала вы найдете описание глупостей в браке среди
благородных. На странице 64 есть описание Фехтшуле Ульриха Крафта, которое здесь
приведено.
Дата свадьбы, вероятно, ошибочна в обеих книгах. Вайсмандорф датирует ее с 1583 по 1584
год. Дата основана на том, что автор говорит “не год назад/до” и дает нам более или менее
достоверную дату в сопроводительной истории. По другим источникам Анна

28 Sechs Fechtschulen der Marxbrüder und Federfechter, 1870 г

Вюртембергская (1561-1616) вышла замуж 14 сентября. 1582 {4}, или 24 октября в 1594 за
Фридриха IV из Лигницы (1552-1596). Адольф Кон переписал книгу Крафта свободно и
бегло и рассчитал дату свадьбы как 16 сентября 1582 г. и сообщает нам, что свадьба
происходила с герцогом Иоганном Георгом из Охлау (косвенно подразумевая, что Крафт
смешивает имя брата Иоганна Георга Иоахима Фридриха с именем Иоганна Фридриха,
которое нигде больше не записано) {5}. Доктор Иоганн Густав Бешинг дает нам ссылку на
Фехтшуле и Фехтмейстера Ганса Манхофера, копируя публикацию Христиана-Фридриха
Паритиуса.

«1582 im Sept. bei einer andern fürstl. Vermählung in Brieg, ward ebenfalls eine Fechtschule
angeordnet. Hans Manhöffer, Student und Freifechter, hielt eine ritterliche und mannhaftige
Fechtschule. Die anwesenden Fürsten warfen viel Geld aus, und die Fechter auf beiden Partheien
haben sich so wohl darum geschlagen, daß man etliche mußte von der Schule hinwegschleppen.
Der Chronist setzt hinzu, – ich habs bald besser nicht gesehen.
В сетнябре 1582 года в другом княжестве в г. Бриг также была организована школа
фехтования. Ганс Маннхофер, студент и свободный фехтовальщик, открыл мужественную
школу фехтования. Присутствующие князья отдали много денег, и фехтовальщики обеих
партий так хорошо справились с этим, что некоторые из них должны были покинуть школу.
Летописец добавил – коль скоро я этого не видел.»

Истина может быть найдена в Ландесархиве Баден-Вюртемберга, Bestand G 64: Герцогиня

Анна фон Легниц. Вассмансдорф рассказывает нам, что свадьба состоялась в Троппау
(сегодня Опава). Где он получил эту информацию - неизвестно. Если это правда, то в
Вестфалии было по крайней мере четыре цирюльника, которые ухаживали за ранеными:
Антон Пантагий (Аллерхейлиген) из Соеста, Георг Дитц из Йены, Каспар Кант из
Франкфурта-на-Одере и Ханс Пеликан {6}. Но более вероятно, что это Фехтшуле
произошло в г. Brieg (ныне Brzeg).
Имя мастера фехтования, вероятно, Ханс Менхофер, так как есть место не слишком далекое
от Аугсбурга под названием Менхофен и фамилия “Менхофер” часто встречается в
Аугсбурге по сей день. Существуют некоторые записи:
- Мейнхофер Р Иоганн, Иллералист 29в Аугсбурге, хорал Святого Морица, 1550 г., умер
после 1586, женился в 1571 году в первый раз и 22.06.1586 на Маргарите Сибер из
Визенштайга {10}.
- Мейнхофер Стефан, плотник, числился живущим 33 года в “Фуггерее” (дом Фуггеров) в
1551 году в Аугсбурге.

29
Иллюстратор книг.
- Мейнхофер Ханс (Mönhofer) Hanß, родился 1575, жил с 1611 по 1619 в Аугсбурге, работал
бухгалтером в 1632 г., женился в Аугсбурге в 1608 г. на Сусанне Хюбер, второй раз - в
Аугсбурге 18.01.1632 г. На Анне Марии Броткорбин родиавшей ему 6 детей, умер в 1632.
Одним из их детей был Иоганн Мейнхофер, бухгалтер из Аугсбурга, родился там же 30
ноября 1609, вероятно, покинул Аугсбург 28 мая 1635 со шведами {10}.
- Кристоф Мейнхофер указанный в 1570 г. как свидетель в нотариальной бумаге {8}.
- Бродячий нищий по имени Ленхарт Мейнхофер из Аугсбурга был арестован в Лангенау
в 1590 году. {9}
Для нас важно само описание этого события. Оно было записано, вероятно, через 30 лет
после самого события. Автор был опытным путешественником, торговцем и почетным
гражданином города. Он родился в 1550 году в Ульме и умер там в возрасте 71 года. При
жизни он побывал в Италии, Франции, Сирии и на Кипре.

Fechtschul – ритуальное фехтование/боевое событие

Fechtmeister – сертифицированный мастер фехтования/боя
Marxbrüder, Federfechter – две крупных гильдий фехтования в эпоху Возрождения в
Германии
Dürnitz – теплый (первый) этаж жилого дома в замке
Taler – золотая монета
Если обе транскрипции рукописи отличаются по содержанию, я дополнил текст
{комментарии и дополнения}.

« Не прошло и года с тех пор, как Ганс Фридрих, герцог Легницкий (Лигницкий) и
Бжегский (Бригский) венчался с молодой дамой, сестрой герцога Людвига
Вюртембергского, и я видел их (участвуя за свой счет) за верхним столом рядом с
восемнадцатью знатными особами (кроме легата короля Дании). Это была невероятно
чудесная свадьба, но без рыцарского корабля.30
На следующий день был устроен Гранд-Fechtschul на квадратном дворе Marxbrüder и
Federfechter. Из Fechtmeister’ов был Шваб из Аугсбурга, по имени Ханс Меннхофер,
аккредитованный [мастер]. Его брат Элиас был моим слугой в Триполи в Сирии. Таким
образом, я насладислся хорошим зрелищем благодаря Fechtmeister’у. Этот Fechtschul был
провозглашен с четверть года назад. Старый Герцог Георг Бжегский, которого называли
“Отцом Отечества”, приказал прибывшим фехтовальщикам устроить шесть Fechtschul,
чтобы выяснить, кто наилучший фехтмейстер. Так что он встретил Мейнхофера, как только
тот прибыл.

30
Информации по вопросу не нашел.
Как только герцоги, лорды и дамы, имели удовольствие занять подобающие им места на
трибунах [окружающих двор], те вынесли в руках мечи, рапиры, посохи и два длинных
копья, множество дюсаков и все то, что всегда нужно для Fechtschul, также с барабанщиком
при дворе, вышедшим без церемоний. У Marxbrüder было больше [фехтовальщиков], чем
у Federfechter. Те из товарищей, которые хотели сражаться, положили плащи, [острые]
рапиры и [острые] кинжалы рядом в стопку. С обеих сторон было более 60 фехтовальщиков.
Fechtmeister поднял деревянную алебарду, и провозгласил Fechtschul, и как каждый человек
должен держатся и вести себя. Вскоре несколько трубачей затрубило в свои инструменты,
а Маршал герцога Георга Бжегского, неся красный бархатный (у герцогского епископа был
черный бархат), хорошо набитый деньгами мешок, отдал приказ: «когда наносят Blutriß 31
нанесший ее получит Taler, другой же должен довольствоваться раной».
Вначале среди молодых фехтовальщиков с Дюссаками была такая спешка, что мастерам
пришлось скомандовать остановку, чтобы те, что сражались, могли закончить схватку32. Из
злобы и жадности к деньгам были столь грубые удары по голове, что некоторые валились
на ягодицы и их приходилось нести в Dürnitz, где пребывали четыре цирюльника, которые
во время всего Fechtschul не сидели без дела. Фехтовальщики с дюссаками получили
множество ударов, но мало монет, поскольку крови было немного.
Но в мече, рапире и борьбе с посохом, сражаясь за деньги приходилось делать все
возможное. Marxbruder, ремесленник, утвердившись словно статуя, использовал простое
искусство. Он фехтовал только посредством силы, ударяя сверху, поверх другого меча, в
голову противника. Когда он победил своего первого противника и получил Taler, раненый
смог просто бросить свой меч и, подойдя в Dürnitz, к худощавому, маленькому цирюльнику
из Нердлингена, взялся за его меч, направив острие в сторону ремесленника. Фехтмейстер
подбежал к нему и громко заговорил: “земляк, что ты хочешь снова начать с этого мясника?
Разве ты не видел, как он без всякого искусства наносит удары в голову, да такие, что не
выдержать. На это он ответил: “До сих пор я не лег!”. В первом раунде крови не было, в
другом Нердлинг [фехтовальщик] рассек ремесленнику нос вопреки всем ожиданиям на две
части, расщепив его, дабы он [ремесленник] отбросил свой меч подальше и сам побежал в
Dürnitz. Это вызвало большой смех у дворян, главным образом потому, что фехтмейстер
заметил: “Если это то, что делают маленькие Швабы, что могут свершить большие?”

31Букв. «Кровавая рана»

32
Известные нам факты говорят, что кожаный дюсак преимущественно был оружием молодых и начинающих
фехтовальщиков. Хотя опытные конечно тоже им пользовались. Возможно это связано с тем, что им сложнее нанести
серьезное ранение.
Среди Marxbruder, известный фехтовальщик, был пронзен в глаз посохом Federfechter’а: у
меня язык не поворачивается описать, сколько телесной жидкости, светлой, белой,
изверглось оттуда, на это было страшно смотреть, и мастер фехтования, противостоящий
ему и его мечу, очень его жалел;
Вскоре после этого, Marxbruder самоустранились, кроме одного хорошего бойца, который
провел два раунда с мечом против фехтмейстера в самом конце. Он не отразил ни одного
удара, обмениваясь с Fechtmeister, и был сильно избит. Этот Фехтмейстер, часто сражаясь
с противником на любом оружии получал два или четыре Талера за бой, и ни один
Марксбрудер не смог получить или заработать того же. Всего он получил пятнадцать
талеров.
На следующий день утром, перед тем как разойтись, фехтовальщики съели что осталось,
простились в Dürnitz, сразились на дюсаках, фехтуя, били сильно, и было много синяков,
ударов в лицо и в верхнюю части головы, так что некоторых даже стало вовсе не узнать.
Они были отпущены по домам с хорошим пенни на расходы.
Я подумал описать эту благородную свадьбу в основном из-за Fechtschul.»

Источник:
{1} Sechs Fechtschulen (d. i. Schau-und Preisfechten) der Marxbrüder und Federfechter aus den
Jahren 1573 bis 1614, Karl Wassmannsdorff, Heidelberg 1870
{2} Reisen und Gefangenschaft Hans Ulrich Kraffts, Krafft, Hans Ulrich, 1550-1621, Hassler,
Konrad Dieterich, Stuttgart, Litterarischer Verein, 1861
{3} Magazin für das Kirchenrecht, die Kirchen- und Gelehrten-Geschichte nebst Beyträgen zur
Menschenkenntniß überhaupt, Bände 1-2, Georg Wilhelm Böhmer, Vandenhoeck & Ruprecht,
1788
{4} Prosopographie der Reisenden und Migranten ins Osmanische Reich (1396 – 1611), Band
7, Ralf C. Müller, Eudora-Verl., 2006
{5} Ein deutscher Kaufmann des sechszehnten Jahrhunderts: Hans Ulrich Krafft’s
Denkwürdigkeiten, Hans Ulrich Krafft, Adolf Cohn,Vandenhoeck und Ruprecht’s Verlag, 1862
{6} Troppauer Ärztewesen im 16. Und 17. Jahrhundert, C. Jursitzky, 2007
{7} Wöchentliche Nachrichten für Freunde der Geschichte, Kunst und der Gelahrtheit
des Mittelalters, dritter Band, Dr. Johann Gustav Büsching, Breslau, 1817
{8} Augsburger Eliten des 16. Jahrhunderts: Prosopographie wirtschaftflicher und politischer
Führungsgruppen 1500-1620, Wolfgang Reinhard, Mark Häberlein, Akademie Verlag, 1996
{9} Gated Communities?: Regulating Migration in Early Modern Cities, Bert De Munck, Anne
Winter, Ashgate Publishing, Ltd., 30.05.2012
{10} AHNENERBE (AHNENLISTE) KRAUS VON DIPL. VERWALTUNGSWIRT MAXIMILIAN
KRAUS, 2009

1595 г.

Мастер Лоренц Ремер уже был стариком, когда решил осесть. Он был Freyfechter и обладал
правом проводить Fechtschule – фехтовальную школу и турнир. Помимо обязанностей
фехтовальщика, он ловил птиц и продавал их. Он упомянут в стихотворении, написанном
после его смерти Бартоломеусом Рингвальдтом, пастором Лангенфельда, Бранденбург-
Пруссия (сегодня Длугосшин расположен рядом с г. Суленцин, Польша).
Стихотворение, вместе со многими другими, было напечатано в Франкфурте в 1595 году в
книге “ Epithalamium, Vom Zustande eines Betrübten Widtwers ”.

«Мастер Лоренц Ремер держит себя

хорошо во всех своих делах.
Он почетный Вольный Фехтовальщик,
Который все еще может отважно прыгать.
Он держит школу для тех, кому это по нраву.
Хорошо держится со всеми
Всегда беззаботен в этом деле,
Редко получает царапины.
В доме держит порядок,
Добывает с усердием свое.
Но осенью он выслеживает птиц
и ловит их большими и маленькими.
И этим, наверное, себя бодрит.
И по той причине
Они помогают старику и тем самым поддерживают его.
Так, что он увеличивает свой домашний доход.
Не буду больше об этом писать, ибо это и так всем хорошо известно.
Благодарность и великая честь, что он пришел к нам.»

1588 г.

В воскресенье 18 февраля, 1588 года утром с 6 до 7 утра доктор Феликс Платтер помог
мальчику Адельбергу в Базеле (Basler Chroniken, S. Hirtzel, 1987). Феликс Платтер -
известный врач. Он родился 28 октября 1536 года в Базеле, где и умер 28 июля 1614 года.
Феликс Платтер изучал медицину в Монпелье с 1552 по 1557 год у профессора Регуса
Гийома Ронделе , также известного как Ронделет (Rondeletius). Став врачом, он работал
врачом в Базеле. В 1571 году он был назначен городским врачом и профессором в
Базельском университете, ректором и деканом которого был несколько раз. Он был
знаменитым коллекционером предметов искусства, музыкальных инструментов, камней,
минералов и растений.
Платтер было пионером патологической анатомии и основателем судебной медицины. Под
влиянием оптики он обнаружил в 1583 году, что хрусталик глаза фокусирует изображение
на задней части глаза, и подкрепил свою теорию различными патологическими случаями. В
своем трехтомном учебнике «Praxeos medicae opus « (1602-1608) он дал обзор клинической
медицины. В «Pestbericht» он сообщает об эпидемии чумы 1610 и 1611 годов в
Базеле. Наблюдение 1614 года предлагает коллекцию историй болезни.
Он также представил систематизацию психических расстройств, основанную на точных
клинических и психопатологических наблюдениях. В ней он описал форсированные и
бредовые симптомы, ипохондрию, меланхолию, бред, пьянство, ревность и симптомы
«слабоумия». Эти отдельные симптомы затем были сгруппированы в синдромы.
В своем дневнике, который был впервые опубликован в 1840 году, он рассказывает о своей
молодости, своей жизни во Франции и первые годы в Базеле [1].
В 1596 году он был приглашен в Штутгарт на крещение Августа
Вюртембергского. Маленький принц родился 24 января 1596 года и умер 21 апреля 1596
года.
На фестивале, который последовал за крещением ребенка, Фехтшуле проводился 12
марта. Отчет об этом событии содержится в дневнике Феликса Платтнера, впервые
опубликованном в 1840 году. Отчет включает в себя несчастный случай и его описание
достаточно подробно.

«Frytags den 12. Mart. hult man zehof im schlos ein fechtschul, waren by zwelf federfechter und
so vil marxfechter wider sy, von allen orten, sunderlich von Straßburg dohin gezogen. Der hertzog
verkindet inen, es mießte rot oder blut geben, sunst gelt es nit. Man fechtet in allen weren,
sunderlich schlugen sy einander gar hart mit den dusecken schwertern und stießen mit dem
stenglin. Irer waren wol zechen wundt; eim war mit der dusecken ein aug aus dem kopf geschlagen.
Wer den anderen blutruns macht, bekam von den richteren ein gob, ettlich münchskopf,
schnaphanen, auch ettlich thaler. Nach dem eßen umb nun uren gieng das fürwerch an. — Das
sindt die herlikeiten, so man zu Stutgardt geiebt.
В пятницу 12 марта там был проведен Фехтшуле при дворе, были там двенадцать
Фехтовальщиков Пера и такое же количество Марковых братьев против них, пришедших
сюда со всевозможных мест, в частности, из Страсбурга. Герцог объявил им, что должно
быть видно красный рубец или кровь, иначе удар не будет засчитан. Они фехтовали на
всевозможном оружии и бились друг с другом очень сурово на дюсаках, мечах и коротком
древковом оружии. Было не менее десяти ранений; один был поражен прямо в глаз ударом
в голову дюсаком. Кто наносил кровавое ранение, получал от судей “ Gob ” (монета также
известна как Cavalotto), изрядное количество “Mönchskopf” (серебряная монета с монахами
на орле) , “Schnapphahn” (серебряная монета из Нидерландов), а также изрядное количество
Талеров (Германская монета). После обеда в девять часов начался фейерверк. – Таковы
изыски, которые они практиковали в Штутгарте.»

Источник: [1] Wikipedia “Felix Platter”

1606 г.

Сообщается, что Фехтшуле был большим развлечением, с сильным накалом эмоций, часто
заканчивающихся драками и потасовками. Не сильно отличаясь от современных
соревнований по борьбе или боксу, но гораздо менее цивилизованными. Таким образом,
городские советы думали о том, чтобы не допускать их в город или ограничивать
присутствие этих фехтовальных школ. В городских архивах Рагенсбурга 1600 года описано,
что фехтовальщикам не разрешали открывать Фехтшуле, даже если они обещали держать
себя в руках:
«Два фехтовальщика Франц Карл Климер фон Мюнхен (Schuhknecht)и Питер Добор фон
Валькхаузен из Австрии просили в Нюрберге от имени еще более серьезной Fechter
Compagnie и после в разное время еще несколько раз, права устроить Школу, и даже
обещали, конечно же, хорошо держать себя и не делать драк. Но им было отказано даже
несмотря на неоднократные запросы.»

Но не разрешать совсем было невозможно. Гильдии фехтовальщиков обладали

привилегиями от императора проводить свои мероприятия, поэтому десятилетие спустя
Регенсбург получил еще одну школу фехтования, вместе с новым указом о фехтовании.
Способ предотвращения потасовок с помощью указов и постановлений, данных городским
советом, был уже сделан в Бреслау 9 сентября 1606 года. Аналогично указы были
продублированы 6 декабря. 1614 и 9 мая 1615 (1).

«Соответственно, высокий уважаемый и мудрый совет Императорского и королевского

города Бреслау утвердил Фехтшуле, из-за хорошей практики и в назидание, построить во
дворе барьер, и поддерживать его состояние, но сегодня узрели множество тех, кто
вторгся в переделы барьера, тем самым не только затрудняя фехтовальщиков, и сокращая
свободное пространство, но часто продолжая сие драками и потасовками. Таким
образом, уважаемый почетный совет установил правила, и наказал их соблюдение, в том,
что все, кому приятно наблюдать за фехтованием, находились вне барьеров, и только
следующие лица могут туда войти: а именно – назначенный уважаемым мудрым советом
смотритель, Иаков Эммерле, и Ганс Хендл, и также те, которые будут посвящены в
будущем в Свободные фехтовалщики (Freifechter) и их ученики, которые имеют право
учится в тот день, музыканты и мальчики, носящие оружие в школу, и два слуги-
оружейника. Кроме перечисленных людей фехтовальщики не должны никого пускать за
барьеры. Ежели кто-то вторгается туда, игнорируя дружелюбную настойчивость
смотрителя, против него или их, почетный городской совет будет действовать вкупе с
серьезным наказанием, которое будет соблюдаться соответствующим образом,
принудив нарушителя к бесчестию и неудобствам. В свидетели почетный совет города
напечатал печать на сем (это письмо), от 9 сентября 1606 года.»

В 1625 году фехтование стало более регламентированным. Указ совета от 5 апреля

запрещает некоторые жестокие действия, такие как удары ногами, удары навершием,
борцовские броски, удары древком. Оскорбления и кррики также были запрещены.
«das Zudrängen…alle unziemliche Stücke: das schädliche Beinhauen, Knopfstoßen,
Niederwerfen, über die Stangen schlagen, Rommeln und dergleichen so wider des Fechters Brauch
laufen…. das Hadern, Schmähen, Schelten und abscheuliche Geschrei wird gänzlich untersagt…
niemand soll sich gegen andere mit Worten und Werken oder Herausforderungen vergreifen…
прессинг ... все неприличные приемы: злонамеренный удар ногой, удар навершием, броски,
удары древком, кулаками и тому подобное не идут в ногу с традицией фехтовальщика…
ссоры, брань, ругань и отвратительные крики строго запрещены ...никто не должен
возлагать руки на других словом и делом или вызовом…»

Это дублировалось в феврале 1642 года и декабре 1674 года.

1607 г.

Император Рудольф 2 в Праге своим высочайшим созволением наделил (выдал

Privilegiumsbrief – письмо о правах и свободах) гильдию Свободных фехтовальщиков Пера

правом обучать мастеров фехтования и проводить школы фехтования.

1620 г.

Никлас Поль родился 1 декабря 1564 года и умер 16 февраля 1632 года. В своей летописи
города Бреслау (Вроцлав) он сообщает о Танце с Мечами от 27 февраля 1620 года. Танец
мечей гильдии скорняков состоялся во время визита короля Фредерика I Богемского
(бывший Фредерик V. Палатинский, известный как Зимний король).

«Тридцать шесть Мастеров и подмастерьев начали одевать себя в красивые белые рубашки
с широкими верхними рукавами фехтовальщиков, в синие чулки, белые туфли и в подвязки
под коленями с большими колокольчиками и на головах поместили лавровые венки. Они
гурьбой вышли из своего дома в вечернее время с барабанами и свистом. За главой
процессии следовали три мальчика, каждый нес скипетр в правой руке; затем еще три
мальчика, один с выносным мечом, другой с фехтовальным мечом, третий с несколькими
деревянными дюссаками. Все в белых накидках с шелковыми лентами, голубых и белых
фартуках, с красными полосками на буфах, на головах большие зеленые венки.
За каждым бойцом-подмастерьем шли два мальчика в одежде с надписями, неся колеса с
бело-голубыми полосами и деревянными розами. По бокам шли четыре Трабанта, с
травлеными и позолоченными протазанами, и они прошли перед его Величеством. Там они
заставили свои мечи танцевать, описав круг, сражаясь на мечах и дюсаках. Один Старый
фехтовальщик ударил выносным мечом, каждому из трех отроков, которые пали на колени,
не ранив их. Другой мужчина бил Parat по розе, сделанной из мечей, в то время как прочие
обратились к маленьким розам, сделанным из дюсаков. Вечером, в 7-8 часов, они устроили
танец фонарей, так как каждый нес свой фонарь на голове с горящим светом, и сражались
также с двуручным оружием.»

1655 г.

Иоганн Беер, родившийся в 1655 году и умерший в 1700 году в Вессенфейлсе был
австрийским автором юмористических романов, рассказов в стиле немецкого барокко. Он
был придворным чиновником и известным композитором. В 1682 году в Нюрнберге он
написал смешную сатиру Teutsche Winternächte (Немецкие Зимние вечера). В XI. Главе, он
написал о школе фехтования и выказал высокое мнение о Klopffechter. Я перевел эти
строки. Вы найдете лучший вариант перевода в работе Джона Рэймонда Рассела.

«XI Глава
Кто глотает яд, душит сердце, за пороком следует боль и тоска.

В дополнение к этой истории с танцами, мы наслаждались отличным развлечением с

Klopffechtern, которые ездят по стране туда и сюда и объявляют свои школы фехтования
(Fechtschul) в ратушах. Это был настоящий отряд Марковых братьев и Фехтовальщиков
Пера, а потом им пришлось три дня драться во дворе, как они научились у своих мастеров.
Светловолосый Бек продемонстрировал лучшее что мог с посохом, а темноволосый хорошо
дал на орехи по прочим головам. Брат Гензель держался на стороне Федерфехтеров вовсе
не дурно. Но он иногда крепко получал дюсаком по своим кожаным штанам. Я все еще
смеюсь, вспоминая его принимающим отважную позу в те дни. Я и брат Людвиг, как два
старых честных Марковых брата сидели рядом друг с другом, и когда я спросил его, что он
имел в виду, думая о "Комедии" и об этом "Фехтшуле", он ответил, что никогда не видел
самой пьесы, но помнит, как читал господина Молера по-французски.

“Нынешние Клопффехтеры (Klopffechter) таковы, хоть я и люблю характер и манеру их боя,

но их самих терпеть не могу. Потому что их профессия одна из самых несчастных, и
наипревейшая в мире, которая нуждается в том, чтобы быть упразднённой. Люди нездорово
бьют друг друга по туловищам, только что бы заставить других смеяться ради дешевой
забавы. Не думаю, что есть другая такая профессия под солнцем, от которой можно
совершенно ничему не научиться. Хождение по канату, в конце концом хорошо для
движений тела. Фокусникам необходимо тонкое очарование глаз людей. Врач шарлатан
когда то, да поможет тем, кто твердо верит в его снадобья несмотря на то, что его лекарства
дрянные и никчемные. Те, кто показывает животных, дышат и едят огонь, глотают ножи и
тому подобное, помогают нам понять и задаться вопросом, насколько удивительными
могут быть вещи и как много чудесных животных породила природа во всех уголках Земли.
Однако я не знаю что делать с Klopfuntes Klopfobes (что то вроде драчливых задир…). Но я
знаю, что больше, чем зрители, дураки сами бойцы, которые даже после того, как Фехтшуле
закончен рвут друг другу волосы и отчаянно дерутся друг с другом. Парни ездят из одного
города в другой, и поскольку они живут не совсем христианской жизнью, то слишком часто
и умирают не как христиане. Лучше бы они просто, но храбро фехтовали своим ремеслом.

За таким разговором, который он перемежал многими примерами после того, как обе
стороны доблестно поколотили друг друга, Фехтщуле закончился …»

Источник: Johann Beer: Die teutschen Winter-Nächte & Die kurzweiligen Sommer-Täge
http://www.zeno.org/nid/20004544838

1682 г.

В 1647 году совет города Гданьска постановил, «поскольку упражнения в фехтовальной

школе больше не приносят пользы, должно позволить ей увядать все больше и больше
до самого конца. Напротив, граждане и молодые студенты должны быть
проинструктированы о еженедельном упражнении с мушкетами и пиками. [1]

В городе Гданьске был собственный военный корпус. В 1626 году ежегодные расходы
на 5000 солдат составили миллион гульденов. Солдаты были собраны отовсюду. Но,
тем не менее, жители города были обязаны хранить оружие для защиты своего родного
города и практиковаться в его использовании. Так рыбаки в 1602 года, просили, чтобы
 их освободили от применения оружия. Каждый должен присоединиться к учениям в
первый год гражданства, как постановил совет в 1650 году.

Прекрасной возможностью подготовиться к войне были школы фехтования, где

ученики проводили боевые игры под руководством своего мастера, на которых было
множество зрителей. Некоторые из них устраивались на открытом рынке (вероятно, на
рынке древесины), но большинство мероприятий и регулярных учений проходили в
здании Фехтшуле на также на рынке (“Holzmarkt” later devided in “Kohlemarkt” и
“Holzmarkt” угольный рынок). Здание было построено из дерева, и оно было не таким
большим, как на изображении Питера Виллера из «Stadthof» выше. Здание помечено
красным на карте Питера Виллера от 1687 года.

Поэтому в 1609 году, по приказу совета, чтобы избежать больших волнений, никто не
должен был заходить за барьеры в школе фехтования. В 1635 году совет «разрешил
построить ложи в школе фехтования, чтобы обеспечить удобство зрителям». Но это было
обустроено не для фехтования, которое там происходило, а было уже частью
реконструкции этого здания под театр. Плата за каждого подписчика за всю его жизнь за
место в такой ложе составляла два талера. Сами фехтовальщики были организованы в
братства, в которых были свои правила искусства. Как упоминается в 1620 году, что
скорняк из Аугсбурга «Meister des Langen Schwertes» и «капитан знаменитого братства
Святого Марка» со всеми присутствующими здесь братьями Марка, «пятнадцать по
числу», предстала перед советом, чтобы принять некоторые законы, которые общество
просило себе подтвердить. Только искусные фехтовальщики были допущены на всеобщее
обозрение. Так, в приказе 1636 года написано: «Никто не должен сражаться в школе
фехтования, если не может доказать, что он учился у мастера». В 1643 году фехтовальщику,
который доказал, что он прошел всю школу, было разрешено заниматься его
собственной. А в 1645 году полировщик янтаря удержал Фехтшуле в стороне от
демонстрации жонглирования флагами (популярное развлечение молодежи в то время).
Король Сигизмунд III. посетил Гданьск в июле 1623 года. Они организовали Fechtschule на
рынке возле здания Fechtschul.
Владислав IV приветствовал в 1646 году свою жену, герцогиню Мантойи, в Гданьске, и по
этому случаю было устроены большие увеселения. 18 февраля 1646 года ее величество
учился в фехтовальной школе на открытом рынке (вероятно, перед зданием школы
фехтования), на которой Федерфехтеры представили знатного фехтовальщика как Сармата
и Марксбрюдера, словно вышедшего из знаменитых древних готов [8]. ]
22 июля 1682 года в Гданьске был аттестован Мастер браства Св. Марка («St. Marco und
Löwenbrüder»). Насколько я знаю, он был последним в этом городе.

Фехтшуле в Гданьске был местом, где демонстрировалось не только фехтование. Там также
проводились спектакли. В конце концов, это место стало чаще использоватся комиками, а
фехтованию оставалось все меньше. Уже в 1615 году, когда там еще занимались
фехтованием, совет разрешил двум комедийным актерам из Бранденбурга использовать
здание Фехтшуле для своего шоу. В 1616 году английским комикам было разрешено
демонстрировать свое искусство, если они не демонстрируют ничего непристойного, а цена
должна была быть не более 3 грошей («keine unzüchtige Stücke präsentiren und nur drei
Groschen als Eintrittsgeld nehmen»). Английских актеров хорошо принимали в Гданьске с
1591 года [9].

Это здание, описанное в 1734 году анонимным английским писателем как похожее на
«амфитеатр» и использовавшееся также для травли животных: «большое помещение для
травли быков, медведей и диких зверей, похожее на амфитеатр, способное вместить
огромное количество зрителей, обнесенное высокими трибунами и имеющие удобные
галереи для этой цели, одна над другой». Тот факт, что школа фехтования на гравюре
Виллера и на плане земли 1739 года — это одно и то же здание, подтверждается еще
одним доказательством, а именно заметками на полях, сделанными Моне, приходским
священниом из маленького городка под Гданьском, в сохранившемся экземпляре работы
Курике. [4] [5] [цитата из источника № 6].

С 1730 по 1740 год дом Фехтшуле был частично демонтирован и реконструирован как
театр. Названный «Cömodienhaus», он назывался «Comödien Bude» или (Лачуга Комедий)
из-за деревянной конструкции этого здания. В конце 18 века здание прогнило настолько,
что было полностью демонтировано. В 1801 году на том же месте был построен Театр
Wybrzeże [2] [3].

Книги, использованные для этой публикации:

[1] Geschichte Danzigs von der ältesten bis zur neuesten Zeit: mit beständiger Rücksicht auf
Cultur der Sitten, Wissenschaften, Künste, Gewerbe und Handelszweige, Band 1, Gotthilf Löschin,
Ewert, 1828 - 416 Seit
[2] Preussische Provinzial-Blätter, группа 7
[3] Geschichte des Theatres in Preussen, vornämlich der Bühnen in Königsberg und Danzig von
ihren ersten Anfängen bis zu den Gastspielen J. Fischer's, EJ Dalkowski, 1854
[4] Ежи Михалак, «Byl sobie Gdańsk», номер 3 (6), wrzesień 1998, с. 20-21.
[5] Особое описание города Данциг, (Лондон 1734), с. 20
[6] Город и «проблема» театральных реконструкций: «шекспировские» театры в
Лондоне и Гданьске, Ежи Лимон, Uniwersytet Gdański
[7] Wöchentliche Nachrichten für Freunde der Geschichte, Kunst und Gelahrtheit des
Mittelalters, группа 3, Иоганн Густав Готтлиб Бюшинг, Корн, 1817 г.
[8] D. Gottfried Rudolph Pommers al. Burgenhagen Sammlungen Historischer und
geographischer Merkwürdigkeiten nach des Verfassers Tode aus seiner zum Druckvöllig fertig
gemachten Handschrift, Gottfried Rudolph Pommer, 1752
[9] Андреас Грифиус, Бюне, Вилли Флемминг
1699 г

Абрахам а Санта Клара 33 (2 июля 1644 – 1

декабря 1709) был описан как “очень
эксцентричный, но популярный Августинский
монах”. В 1662 году он присоединился к
католическому ордену босоногих августинцев,
и принял духовное имя, под которым и
известен.
Чтобы услышать его, народ стекался,
привлеченный силой и уютной простотой его
языка, гротескностью его юмора и беспристрастной строгостью, с которой он бичевал
безумства всех классов общества и двора в частности. В целом он говорил как человек из
народа, но преобладающим свойством его стиля было бьющее через край и часто грубое
остроумие. Однако в его проповедях есть множество мест, где он возвышается до более
красивого слога и использует более достойный язык. Он умер в Вене 1 декабря 1709 года.
В своих опубликованных трудах он проявил многие из тех же качеств, что и за кафедрой. В
“Нечто для каждого - Etwas für alle” Абрахам а Санта Клара обращается в 1699 г. к сатире
и дает комическое описание классов и профессий. Вот несколько слов от него о Марковых
братьях и Фехтовальщиках пера.

«Фехтование очень подобает для молодежи из благородных, а также и для других прочих,
и из жестов всегда станет ясно, был ли кто-то в этой школе учеником или нет. Кто сие
искусство игнорировал, выглядит словно неуклюжий богемский мешок с хмелем; напротив
же, опытный в этом упражнении, демонстрирует такие быстрые жесты, как будто у него в
руках и ногах живые часы работают.
В этом искусстве есть свои точные правила: умение прыгать с древками, мечами,
кинжалами, рапирами, дюсаками и тому подобным.
Новичку в этом порядке довольно тяжело, и иногда через свою скромность он сталкивается
с трудностями, да иногда даже и лучшие фехтовальщики оплачивают счет окровавленной
головой. Так что эта публика не только чудно прыгает, но имеет свои приговорки, коими
подбодряет себя перед фехтованием; Там вы слышите, как Марковы братья говорят иными
словами, нежели Фехтовальщики пера, поэтому он возглашает: ««Освежившись, я
свободный фехтовальщик, петушиные шпоры и гордое перо, приобдеру с скорняка его
кожу». Марксбрудер хочет проявить не меньшую смелость и храбрость, он подбадривает

33
Подлинное имя Иоганн Ульрих Мегерле.
себя такими словами: «Свежись, свежись, да еще раз, возвращайся как вытрешь свою
метелку из перьев, свежий да неустрашимый, кто знает, как охотится на скорняков»34
Тут эти персонажи начинают бросать друг дружке вызовы да сражаться; ведут удары
сверху, снизу, половинные, полные, левые, правые, изогнутые да по прямой, уколы, толчки
и т.д. Держат, парируют и следят по обе стороны, чтобы точно наблюдать за всеми
защитами. Тем не менее, бывает очень часто, что один брат Марка становится братом
Метки, коли теряет один глаз, и Свободный Фехтовальщик становится Кожаным
фехтовальщиком 35 ,, когда пританцовывает с разорванной кожей и они все не такие
компетентные, как Битус, Бакий, Эзерниус, Пацидий, обессмертившие свои имена
фехтованием.
Сия практика, без сомнения, наиболее достойна молодых дворян, когда они получают
некоторый опыт в фехтовании, но она еще более полезна для молодежи, коли они знают,
как бороться против мирского, плоти и против дьявола ....
В противном случае, что это значит? Никто не должен принимать участие во всяких
потасовках и полагаться на свое искусство фехтования, потому что такой безумный
молодой человек довольно часто навлекает на себя рок Господень от неопытных людей.»

Источники:
1. Wikipedia on Abraham a Sancta Clara
2. Etwas für alle, Das ist: eine kurze Beschreibung allerlei Stands-, Amts- und Gewerbs-
Personen: mit beigeruckter sittlichen Lehren und biblischen Concepten, durch welche der
Fromme mit gebührendem Lob hervor gestrichen, der Tadelhafte aber mit einer mäßigen
Ermahnung nicht verschont wird : allen und jeden heilsam und leitsam, auch sogar nicht
ohndienlich denen Predigern; Abraham a Sancta Clara, 1841 Edition

1722 г

"Обобщающая лексика действий, искусства, горнодобывающей промышленности и

торговли" была написана доктором Адрианом Бейером в 1722 году. В этом Лексиконе он
сообщил о кое чем странном: драке с участием портного из Померании.
На современном немецком: «Портной-забияка. Среди ремесленников есть множество
людей, сторонников кого-то из этих трех, Братьев Марка, Перьев и Братьев Луки (кроме
того, еще скорняки с своей отдельной компанией): Но еще есть особый тип Портных в
Померании, как сообщается в некоторых записях. Hofgerichtsordnung Tit LXVI.
[Постановление суда] Хотя с точки зрения Nullitatis на предписания и регистрации этот
раздел не находился под наблюдением, существует praejudicum [предварительное решение

34 Как уже упоминалось, в оригинале обе приговорки это стихотворные двустишия.

35 юмористическая игра слов - Marks-Bruder - Merks-Bruder / Feder-Fechter и Leder-Fechter
суда]о Храбрых портных Старгарда, против которого были вынесены некоторые
неприятные суждения им и другими портными.»36

1744 г.
В городе Вроцлаве, Бреслау исходя из немецкой рукописи, присутствовали обе
фехтовальные гильдии Marxbrüder и Federfechter. Они сражались в нескольких
фехтовальных школах или на фехтовальной площадке (Fechtboden) друг против друга или
против любого другого человека, готового выступить вперед для развлечения горожан.
Жители Бреслау также обладали фехтовальными и стрелковыми площадками (после 1566
г. по указу Максимилиана II.).

Проводились Фехтшуле под открытым небом, в Ратуше, с 1592 года в тавернах типа
«Grünen Baum – Зеленое древо» (первое упоминание 1563 года, позже переименованное в “
Alten Weinstock - Старый Вейнсток”). В 1600 году они переехали в место на Карглассе г.
№ 729 (позже переименован в Carlsstraße 27) известный с 1598 г. как дом с “Орлом” или
просто “Fechtschule”. Fechtboden был на Przy Młynie Siedmiu Kół (Siebenradebrücke) возле
мельницы, недалеко от Carlsplatz. “Wolhynisch-Krotoschiner Synagoge” (Krotoszyn) был
домом Фехтшуле с 1690 года.

О трактире “Иоахим” владельцем сообщалось в 1825 году. Здание было перестроено в 1876
году и отремонтировано в 1945 году после разрушений во Второй мировой войне.

Есть несколько сообщений о иинцидентах. Приговоры по несчастным случаям со

смертельным исходом следовали правилу: Homicidum, on the Freie Fechtschule comissum
ordinarii non punitur – Убийство, совершенное на свободной школе фехтования, не
карается(1). Следующие отчеты взяты из книг 19-го века. Эти книги содержат эссе, часто
составленные из записей или из других эссе или книг. Они довольно надежны и иногда
сообщают факты, основанные на записях, первоисточники которых утеряны.

В 1280 г. Маркграф Альбрехт III. фон Бранденбург был в городе и с ним герцог Болко. Оба
развлекались фехтованием и турнирами. Это первое упоминание о “фехтовальном
мероприятии” в городе. (1)

В 1567 г. Элиас, сын сумочника, скончался от двух ранений после боя в школе фехтования
против польского бойца 15 июня (1)

36 Это говорит о том, что помимо трех известных, существовали и иные, полуофициальные объеднения фехтовальщиков.
В 1575 г. в фехтовальная школа оплачена епископом Герцманом (1575-1585 жил во
Вроцлаве) при Фурстентаг фехтовальщики сражались “по-мужски” (1,4)

В 1575 г. в школе фехтования Генриха Ансельма фон Промница в Кайзерхофе при

Фурстентан были ранены девятнадцать фехтовальщиков (1,4).

В 1582 г. многие фехтовальщики получили ранения в школе фехтования, так, что их

пришлось уносить [с площпдки] (1)

В 1586 г. Во Вроцлаве провел скорняк Марков брат, школу фехтования вскоре после
Пятидесятницы. Скорняк был слишком быстр для портного Федерфехтера, так что после
окончания школы фехтования портной бросил вызов скорняку на Никтлсгассене, они
дрались друг с другом, и портной был смертельно ранен и умер, а скорняк бежал. (2)

В 1586 г. Скорняк Федерфехтер ранил суконщика (не в школе фехтования), который умер
в последующие дни. Убийца сбежал.

10 июля 1589 года святитель Иоганн VIII оплатил фехтовальную школу при монастыре
Святого Винценца, это был день Федерфехтеров.

19 апреля 1592 года в школе фехтования в трактире “Зеленое древо” у Марксбрудеров был
неудачный день, и все их фехтовальщики показали кровь с победой Федерфехтеров. (1)

В 1593 г. Мартин Фердинанд, Свободный фехтовальщик (Federfechter), был обезглавлен 5

июля за то, что ранил в бедро ювелира во дворе церкви святого Николая 7 мая и погубил
его этой раной. В записи отмечается цвет кожи Мартина Фердинанда, названной как у
“Мавра”. (1)

В 1593 г. два фехтовальщика были казнены за убийство «людей» в уличной драке. (1)

В марте 1594 г. шли несколько государей через город на войну с турками в Венгрии, и на
Кайзерхофе проведено было Фехтшуле. (4)

В ноябре 1597 г. позвал Марксбрудер Вейсгаупт на Розенплатц скорняка из Торне, в

Зеленом древе ударив того, как Мастера длинного Меча по пояснице. Новый мастер
поклялся поехать во Франкфурт в течение следующих 3 лет или умереть пытаясь. (1)
В 1600 г. на 9 апреля Ганс Хенленн, скорняк и Марков брат провел школу фехтования на
Карлсгассе в доме с Орлом (1)

В 1606 г. совет регламентировал Фехтшуле указом от 9 сентября. Они ограничили бои

барьерами фехтовальной школы. Яков Хеммерле и Ханс Гендель были назначены, чтобы
следить за тем, чтобы сей указ соблюдался. Аналогично указы были повторены снова 6
декабря 1614 года и 9 мая 1615 года (1) (см. 1611 Положение о фехтовании в Бреслау,
Вроцлав).

14 сентября 1614 г. фехтовальщик умер через несколько часов после того, как получил укол
в глаз в школе фехтования 14 сентября (1)

В 1620 г. Никлас Поль сообщил о танце мечей гильдий (см. 1620 A Sworddance in Breslau,
Wrocław).

В 1625 г. эдикт совета (от 5 апреля) запретил некоторые жестокие действия, такие как удары
ногами, удары навершием, борцовские броски, удары древком. И запретили оскорбления и
крики. Это было подтверждалось указами в феврале 1642 года и декабре 1674 года.

22 октября 1635 г. Герцог Венцель фон Оельс, комиссар императора, оплатил бесплатную
школу фехтования в своем доме в Альбрехтсгассе. (4)

В 1644 г. портной сражался на рапирах с вязальщиком и ударил вязальщика в глаз.

Последний скончался в тот же вечер 25 сентября. Портного осудили на несколько дней
тюрьмы (Stocke), и запретили въезд в город. Это, кажется, легким вердиктом, но это
суровей, чем обычное наказание подобных случаев, таких как предыдущий с портным.

В 1660 г. Marxbruder Иеремия Тсшенк представил устав Марковых братьев в городской

совет. (1)

В 1671 г. Marxbruder Иоганн Беккер, урожденный в Гамбурге, проживающий во Вроцлаве,

получил письмо о привилегиях (7)

1672 г. Иеремия Тсшенк был мастером фехтовальщиков и Фехтшуле в Бреслау на 15

августа, его полный титул был: «Jeremias Tschenke von St Marco und Levenbergen, der
Römischen Kaiser auch zu Hungarn und Böheimb Königlichen Majestät und des heiligen
Römichen Reichs getreuer, der militarischen Exercitien ein Hauptmann und Kunst erfahrner, auch
über dero kaiserl Freyheit von St Marco und Levenbergen Verordneter und in der Reichs-
Canzelley Confirmirter der vier Deputierten und Geschwornen Einer. und Schutzhalter der
Kayserlichen und Königlichen Haubtstadt Breßlau.
Йеремия Тшенк фон Сан Марк и Левенберг, Римского императора а также Венгерского и
Богемского его королевского Величества и Римского государства подданный, Советник
милитарис, Капитан и Знаток искусства, а т.д. (10)»

В 1697 г. капитан Марковых братьев Иоганн Беккер подал 14 июля в городской совет
Вроцлава иск против Ганса Михаэля Гетца. Последний не уважал Гауптмана должным
образом и нарушил проверку его студентов, и его обвиняют в том, что он сам действовал
как мастер, никогда не проходивший испытание во Франкфурте. А Иоганн Беккер
поименован в письме Privelium из Франкфурте, став Meister des Langen Schwertes
(Мастером Длинных Мечей), 22 сентября 1671 года. (3,1)

14 апреля 1715 г. скорняк зарубил ученика фехтовальной школы, окончательный приговор

неизвестен. Как и с сапожником, который ударил скорняка в глаз, убив его. (1)

В 1733 в хронист Даниэль Гомолк сообщает о деятельности Marxrbüder и Federfechter и

называет оружие для фехтования: Tussacken, halben Piken, Schlachtschwerdtern, Hellebarden,
Rappieren и Dolchen37. Он также сообщает о выставках с животными (возможно, медвежьих
боях) (1)

5 ноября 1741 г. сапожники и их ученики демонстрировали искусство фехтования братьев

св. Марка перед императором Фридрихом II на дворе церкви св. Марии Магдалины и
получили хорошее вознограждение. Они стреляли из пистолетов, ловили на острие мечей
апельсины и размахивали флагами. После представления они явились в шатер императора
и просили подствердить их привилегии, что он и сделал. (1, 9)

Источники:
BOOKS USED:
(1) Wöchentliche Nachrichten für Freunde der Geschichte, Kunst und Gelahrtheit des
Mittelalters, Band 3, 1817
(2) From the Monatschrift von und für Schlesien: Band 1, 1829

37 Соотвественно: Дюсаки, Полу-Пики, Тренировочные мечи (Федершверты), Алебарды, Рапиры и Кинжалы.

(3) Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens, Band 4, 1862, Aufsatz Dr.
Wattenbach: Die Marxbrüder in Breslau
(4) Topographische Chronik von Breslau – Fünftes Quartal Breslau, 1806
(5) Breslau und dessen Umgebungen: Beschreibung alles Wissenswürdigsten für Einheimische
und Freunde, 1833
(6) Breslau und dessen Umgebungen: Beschreibung alles Wissenswürdigsten für Einheimische
und Fremde, Friedrich Nösselt, Korn, 1825
(7) Beständeübersicht der Abteilung „Städtisches Archiv bis 1868“, Frankfurt am Main
(8) Picture of the Fechtschule 1750 found by Ringschul Wrocławe
(9) Breslau vor hundert Jahren: Auszüge aus einer handschriftlichen Chronik, August
Kahlert, Aderholz, 1840
(10) Wöchentliche Nachrichten für Freunde der Geschichte, Kunst und Gelahrtheit des
Mittelalters, 1817

1744 г.

Иоганн Йоахим Швабе (родился 29 сентября 1714 года в Магдебурге, 12 августа 1784 года
в Лейпциге) был немецким ученым, библиотекарем, философом и переводчиком.
Швабе преподавал в Лейпциге и был членом Королевской прусской академии
наук. Будучи учеником Иоганна Кристофа Готчеда, он по его совету перевел работы
Джонатана Свифта на немецкий язык (1734 г.).
Он публиковал « Belustigungen des Verstandes und des Witzes» ( Развлечения ума и
остроумия), один из самых важных и критических беллетристических журналов в эпоху
Просвещения, который идавался с 1741 по 1745 год. Следующий отрывок взят из этого
журнала. Мы снова обнаруживаем выдающиеся фехтовальные гильдии в обычной
литературе даже в середине 18-го века.

«Желание прославиться в прежние времена было тогда моим главным побуждением. Я

слышал на Пасхальной Мессе столько о доблести от Конректора Эрленбахса, который
выступал против некоторых писателей, которые называли его Задирой, что мне не
просто хотелось попытать счастья против него.
Stimulos dedit aemula virtus (Доблесть соперника подстрекает), Лукан, Л. И.
Я тоже считал его Задирой, потому что он окружал себя такими людьми. С другой
стороны, я не знал, какого мастерства от него ожидать, даже если бы он был
Марксбрудером, или Лукасбрудером, или даже Федерфехтером. Последнее казалось очень
вероятным, поскольку у меня было подтверждение от бывшего Марксбрудера, что
Федерфехтеры имели самый низкий уровень в рыцарском искусстве фехтования, и не
разрешалось держать какую-либо государственную школу, если там не было
Марксбрудера или Лукасбрудера.
Так что я надеялся вышибить его из школы. Именно так я и предполагал прославиться в
научном мире. По-видимому, он не отступил бы, если бы я выступил против него. Я
чувствовал, что у меня достаточно сердца, чтобы купить честь своей смертью, если это
действительно будет необходимо.»

Источник:
Belustigungen der Verstandes und des Witzes, Teil 2, Johann Joachim Schwabe, B.C. Breitkopf,
1742 (Link)

1754 г.

Йоахим Олсен назван одним из последних мастеров меча, который занимался фехтовальной
школой (Фехтшуле) в 1754 году. Он считается и Братом св. Марка и Фехтовальщиком
Пера. Это событие упоминается в некоторых книгах, например, «Der Freischütz: Volks-Oper
in drei Aufzügen. Ausgabe letzter hand, mit August Apels Schattenrisse, siebenunddreissig
Original-Briefen und einem Facsimile von Carl Maria von Weber, einer biographischen Novelle,
Gedichten und andern Beilegen»38
В этой книге Фридрих Киндт цитирует Генриха Шмидта, который был, как утверждает
Википедия:
- Генрих Шмит (1798-1867) - немецкий писатель. Писал романы и приключенческие
морские рассказы, а также рассказ “Die Klabautermann”, о одноименном немецком корабле
под этим же именем, в немецком издании Seegemälde в 1828 году.

“В 1754 году (как говорит нам Генрих Шмидт в “картинах Гамбурга,” Гамбург, 1836
страница 69, Часть II) появился в Гамбурге каменщик Йоахим Олсен, вольный
фехтовальщик, прозванный St. Marcus und Löwenberg, конный, в нагруднике, фехтовальных
перчатках, черном берете с зелеными, желтыми и красными перьями. Рядом с ним на муле
ехала молодая красивая девушка в шелковых тканях и всевозможных украшениях. В
понедельник 10 июня указанного года он анонсировал свое Фехтшуле, выставив плакат, на
котором был нотариально заверенный документ, и завел речь:

38
Friedrich Kind, G. J. Göschen, 1843. http://vbaden.blogspot.com/p/blog-page_750.html
“Силой и властью его Римского Императорского Величества, возложившего привилегии и
вольности на благородное и рыцарское искусство фехтования, которое желаю
продемонстрировать, я Ханс-Йоахим Олсен из гильдии Святого Марка и Левенберга,
будучи каменщиком, сообщаю о своем искусстве вольного фехтовальщика Пера и заверяю
что я мастер длинного меча Грейфенфельса, которому позволено и разрешено по-рыцарски
и мужественно открыть Фехтшуле, и бится и сражатся со всем галантным оружием и
вооружением от самого длинного до самого короткого, и снова от самого короткого до
самого длинного, и т. д
Она откроется двумя пистолетными выстрелами, с подъемом флага. С сегодняшнего дня по
понедельник (за цену в 3, 4 и 8 шиллингов), начиная с 5 часов, Фехтшуле проводится за
воротами Altona Gate at Frank в “Старом зеленом Охотнике”.
Фехтование сие кончилось несчастьем, потому что Олсену воткнул в правый глаз рапиру
разъяренный ухажер красавицы (которая как выяснилось позже, оказалась Анной Лизой и
была дочерью Скиннера из Любека), которая желая перебежать из одной галереи в другую,
чтобы помочь Ольсену, запуталась в ковре и сломала себе ногу. Ревнивый же ухажер
рехнулся.”

1776 г.

Аугсбург был центром фехтованиятак же как Нюрнберг и Франкфурт. Ранняя традиция

проводить фехтовальные школы зачинается в начале 16-го века и заканчивается в 18-м веке,
когда был разрушен фехтовальный дом. В городе было два здания, связанных с
фехтованием. Первым является знаменитый “Tanzhaus” (Дом Танцев). История этого
здания начинается в 1396 году, новое здание рядом с церковью St. Moritz, которое
находилось напротив башни Perlach, заменило старый танцевальный зал. Но оно было
небольшим, поэтому было снесено и перестроено в 1429 году. На нижнем уровне
находились хлебопекарня и мясная лавка, на верхнем - танцевальный зал. В 1451 году
здание сгорело и было восстановлено в 1453 году, пока снова не сгорело в 1632 году.
Спонсор дал фехтовальщикам новое место, но позже продал здание, чтобы поддержать
бедных. Фехтшуле продолжали проходить в здании до тех пор, пока оно не было снесено в
1776 году, что стало концом фехтовальных выступлений в Аугсбурге.

Следующие отчеты взяты частично из книг 19-го века. Эти книги содержат эссе, которые
часто составлены из записок или из других эссе или книг. Они довольно надежны и иногда
сообщают факты, основанные на записях из утерянных ныне источников.

1509
Сообщается о глупостях на Фехтшуле, называемых «большой стрельбой» в июле
для Вильгельма IV, герцога Баварского, {3} {6}
1539
▪ Лейнхар Маллер организовал свободное Фехтшуле в tantzhaus (2 февраля 1539) {2}
(см The Marxbrüder хронику из Cod.I.6.2o.5 и других источников - Lienhart Maler см.
1530 год).
▪ Лоренц Кумер из Цюриха организовал свободное Фехтшуле в tantzhaus (13 июля 1539
г. ) {2}
▪ Лейнхар Маллер в tantzhaus провел свободное Фехтшуле (2 февраля 1539) {2} (см The
Marxbrüder хронику из Cod.I.6.2o.5 и других источников - Lienhart Maler см. 1530 год).
1540
▪ Якоб Виланд из Ульма, Фрейфехтер и ювелир, устроил Фехтшуле в tantzhaus (7 марта
1543 г.) {2}
1541
▪ Генрих Ашхольц из Келена (Кельхайм), скорняк, устроил Фехтшуле в tantzhaus (30
января 1541 года) {2}
1541
▪ Венц Лекс из Олмоутца устроил Фехтшуле в tantzhaus (26 февраля 1542 г.) {2}
1543
▪ Томас Мюллер из Меммингена, Фрайфехтер и ювелир, устроил Фехтшуле
в tantzhaus (2 декабря 1543 г.) {2}
1544
▪ Йос Бек из Опернума устроил Фехтшуле в tantzhaus (18 мая 1544 г.) {2}
▪ Лампрехт Геренрайх, студент и Фрайфехтер из Нюрнберга, устроил Фехтшуле
в tantzhaus (5 октября 1544 г.) {2}
▪ Блесе Мюллер, Фехтшуле в tantzhaus (31 августа 1544 года) {7}
▪ Ганс Бадер фон Мюнхен устроил Фехтшуле в tantzhaus (26 октября 1544 г.) {2}
1545
▪ Йос Бек, организовал свободный Фехтшуле по поводу tantzhaus (22 февраля 1545) {2}
▪ Гилг Вейксельманн из Ландсхута устроил свободный Фехтшуле по поводу tantzhaus (1
марта 1545 г.) {2}
▪ Якоб Штраус, Freifechter и скорый подмастерье Speyer, устроил свободный Фехтшуле
по поводу tantzhaus (22 марта 1545) {2}
▪ Зигмунд Шаубергер , Фрейфехтер и кузнец из Мюнхена, устроил свободный
Фехтшуле в tantzhaus (12. апреля 1545) {2} (см . Хронику Marxbrüder из Cod.I.6.2o.5 и
другие источники - см. Зигмунд Шаубергер 1548).
▪ Ханс Бадер фон Мюнхен устроил свободный Фехтшуле в tantzhaus (19 апреля 1545 г.)
{2}
▪ Сикс Хуттер, мастер длинного меча и странствующий скорняк из Мюнхена,
устроил свободный Фехтшуле в tantzhaus (3. мая 1545 г.) {2} (см . Хронику Marxbrüder
из Cod.I.6.2o.5 и другие источники - см. Six Hautter в 1544 году).
1568
▪ Городской совет подтверждает права фехтовальных гильдий своими указами. Указ
приведен в Hs. I.6.2 ° .5, Аугсбург, Университетская библиотека . Указ заново издан в
1596 году и 1611 году {4}
1582
▪ Ханс Менхофер из Аугсбурга организовал свадьбу с Фехтшуле в Бриге, Бжег, в роли
Фехтмейстера.
1596
▪ 9 января городской совет издал указ для фехтовальщиков, который каждую неделю
устраивают фехтование («каждый восьмой день»). Raths Decreta 269 297 {6}
1615
▪ В январе так называемый Klopffechter (оскорбительное прозвище для фехтовальщика)
ударил сломанной рапирой в глаз противнику, который умер по этой причине. Чтобы
предотвратить дальнейшие несчастные случаи, городской совет запретил Фехтшуле
(взято из «Kurtze Augspurgische Chronica» 1600-1698) {1} {6}
1632
▪ Сгорел Танцевальный Дом «tantzhaus » {4}
1637
▪ Конрад Боденер, гражданин и пасечник (Methsieder), подарил для Фехтшуле двор и
сеновал {4}
1651
▪ Сеновал и двор были превращены в сцену для школы Конрадом Боденером {4}
1661
▪ Конрад Боденер передал двор и сеновал приюту бедняков, фехтование в этом здании
продолжилось. {4}
1710
▪ Конезабойщик Майкл Рейшл попросил разрешения травить волов собаками в этом
здании. Он предложил отремонтировать здание, оно было в разрушеном состоянии. {5}
1776
▪ Сцена для фехтования была разрушена непоправимо. Она была снесена. Больше не
было сообщений о Фехтшуле в городе Аугсбурге {4}.

Источники:
{1} Wöchentliche Nachrichten für Freunde der Geschichte, Kunst und Gelahrtheit des
Mittelalters, Band 3, 1817
{2} Cod. Pal. 304 in Die Codices Palatini germanici in der Universitätsbibliothek
Heidelberg (Cod. Pal. Germ. 304-495), Matthias Miller, Universitätsbibliothek Heidelberg, Otto
Harrassowitz Verlag, 2007
{3} Hamburger literarische und kritische blätter …, Band 34, 1858
{4} Oekonomische encyklopädie, Band 174, Johann Georg Krünitz, Friedrich Jakob Floerken,
Heinrich Gustav Flörke, Johann Wilhelm David Korth, Carl Otto Hoffmann, Ludwig Kossarski,
J. Pauli, 1840
{5} Forschungen zur schwäbischen Geschichte von Pankraz Fried von Jan Thorbecke Verlag,
Stuttgart, Mai 1998
{6} Geschichte der Heil. Röm. Reichs Freyen Stadt Augspurg: Aus Bewährten Jahr-Büchern und
Tüchtigen Urkunden gezogen Und an das Licht gegeben, Band 1, Paul von Stetten, Merz und
Mayer, 1743
{7} Die Codices Palatini germanici in der Universitätsbibliothek Heidelberg (Cod. Pal. germ.
304-495), Matthias Miller, Universitätsbibliothek Heidelberg, Karin Zimmermann
Otto Harrassowitz Verlag, 2007 – Language Arts & Disciplines

1863 г.

Отто Адальберт Бенеке был (1812-1891) архивариусом, историком и писателем, жившим в

Гамбурге, Германия. Он представил в книге «Недобросовестные люди: культурно-
исторические исследования и истории из прошлых дней о немецких профессиях и услугах,
особенно в отношении Гамбурга», рассказы некоторых замечательных исторических
персонажах. Его книга 1863 года — это рассказ об утраченных знаниях и невежестве,
которые можно найти у самоуверенных писателей 19 и 20 веков, оглядывающихся назад на
прошлое с презрением как на «убожество».
«В воинственном духе немцев и их любви к тренировкам с оружием, фехтование долгое
время пользовалось большим уважением, и мастера фехтования в городах, которые обучали
молодых людей в их школах фехтования, были, безусловно, уважаемыми людьми, особенно
если они ранее принадлежали к классу воинов. В отличие от них, однако, актеры проводили
безобидные дуэли или другие боевые представления. Принадлежа к мистическому
кооперативу, они таинственно называли себя братьями Св. Марка и Луки,
фехтовальщиками Пера. Мастерами фехтования св. Марка и Левенберга и первые мастера
длинного меча Грайвенфельса. Одним из них был Ганс Йоахим Ольсен, который летом 1754
года показал свое благородное рыцарское искусство в Гамбурге, совсем оружием, от самого
короткого до самого длинного, и наоборот, против нескольких дилетантов за один дукат,
но со своими братьями по оружию до кровавой отметины. В паузах публика наслаждалась
стрельбой из пистолетов, бросанием пик и, особенно, размахиванием флагами,
развлечением, которое было очень популярно и практиковалось даже среди подмастерьев
торговцев, цель состояла в том, чтобы представить ряд фигур, быстро поворачивая
развевающийся флаг. Стремление к фехтованию ослабло с появлением практики стрельбы
в клубах стрелков. Чем полнее были траншеи, тем меньше людей оставалось в
фехтовальных залах. Но в 1789 году мастер фехтования Джозеф Мир все же осмелился дать
серию представлений в Государственном театре Шредера. Он вероятно, был последним
фехтовальщиком, дравшимся до крови. Во всяком случае, кажется, что давным-давно
последний из братьев Св. Марка был похоронен со шлемом и щитом, вместе с его длинным
мечом Гравенфельса.»

Послесловие:
Документов, касающихся истории фехтовальных гильдий и фехтшуле, несомненно,
гораздо больше, чем приведенные здесь. Городские архивы обширны и, судя по всему,
нам доступно далеко не все, даже несмотря на огромную работу, проведенную Карлом
Вайнсмандорфом, Йенсом Клейнау и многими другими исследователями, историками и
фехтовальщиками. Традиция угасла, но, к счастью, она оставила после себя огромный
пласт источников, благодаря которому мы получили возможность возродить ее, пусть и в
иной более современной и технологичной форме. Поэтому, истории о мастерах-
фехтовальщиках, занимались они войной, спортом или выступлениями на публику нам
нужны. Они показывают каким было то, что мы изучаем в более жестокие и отчаяные
времена.
Я думаю, что нам всем - изучающим традиции фехтования Иоганна Лихтенауэра и его
последователей - важно знать не только техники, физические аспекты его системы, но и
то, как тренировались, в каком контексте соревновались, каков был итог соревнований,
включая травмы и конечно же историю великих Германских фехтовальных гильдий
прошлого. Сводя все исключительно к приемам и уловкам с инструментом, отдаленно
напоминающем мечи, мы ограничиваем себя, на словах аппелируя к традиции, но не
желая ничего знать о ее источнике. Надеюсь, после прочтения, ваш взгляд на Фехтшуле
немного изменился, чуть-чуть повеяло духом эпохи, и это сподвигнет вас не только
фехтовать как спортсмены в рамках сегодняшней моды, но и воможно попытатся
реконструировать внешнюю сторону праздника фехтования, и, возможно, попробовать
испытать свои силы в рамках исторических правил (не обязательно до крови). В данной
статье не раскрыто еще множество аспектов, например, более подробная информация о
гильдиях, случаи дуэлей и поединков среди мастеров и т.д., но, надеюсь, в будущем нам
откроется еще множество документов и работ на эту тему.

Сатья написана по итогам материалов

https://www.researchgate.net/publication/319450620_The_Fechtschulen_Historical_Context
https://fechtschule.wordpress.com/2010/03/13/fechtschule-secret-history/
https://talhoffer.wordpress.com/category/history-and-easter-eggs/marxbruder/
http://www.schwertbund-nurmberg.de/historia.html
http://www.stahlaufstahl.de/wr/index.php/cc-geschichte/ca-fechtmeister-und-quellen/caa-die-marxbruder/marxbruder-und-
federfechter/
http://jwma.ejmas.com/articles/2003/jwmaart_amberger_0303.htm
https://hroarr.com
https://historicalfencer.com/origins-of-the-marxbruder/
http://actaperiodicaduellatorum.com/ и т.д.

Авторы статьи:
Перевод, предисловие, послесловие, оформление – Алексей Алимов
Вычитка, корректура – Алексей Алифер, Илья Сушенцев