Apryschenko V Shotlandia V Novoe Vremya V Poiskakh Identichnostey

Косте и Веронике
Предисловие
В 2004 году в бытность мою стажером Эдинбургского королевского
общества Хэмиш Фрейзер задал мне вопрос о ближайших планах. Без
доли сомнения я пообещал ему, что в течение года закончу книгу по
истории Шотландии Нового времени. Тогда мною владело убеждение,
что все необходимое об этом периоде шотландского прошлого я уже
знаю. Но по мере моего погружения в исторические источники Шотлан-
дия открывалась мне совершенно новой — в некоторых аспектах более
традиционной, чем я это представлял, а в других — совершенно опере-
жающей в развитии другие регионы Европы. И сегодня, по прошествии
более десяти лет после того разговора, я уже далеко не уверен, что пред-
ставленный на страницах этого исследования образ Шотландии являет-
ся сколько-нибудь полным.
За время работы над этой монографией материалы по истории Шот-
ландии обнаруживались в самых, казалось бы, необычных местах, как
это случилось, например, в библиотеке государственного университета
Сан-Диего (SDSU), где мне довелось провести несколько счастливых ме-
сяцев. Целый ряд источников по истории шотландцев в Новом Свете из
собраний этой библиотеки оказал значительное влияние на концепцию
данного исследования. Большая же часть материалов для книги была
собрана в научных центрах Великобритании, включая Национальную
библиотеку и Национальный архив Шотландии, библиотеки Эдинбург-
ского и Стратклайдского университетов, университетов Данди и Лидса,
Лондонской школы экономики и политических наук, Британской библи-
отеки и Британского архива в Кью.
Как и при подготовке ранее вышедших монографий, работая над этой
книгой, я имел возможность обсуждать ее концепцию, содержание и от-
дельные вопросы с моими коллегами, которые щедро делились со мной
идеями и информацией, подчас критически, но всегда деликатно отно-
сясь к моим идеям. На разных этапах работы своими советами и участи-
6 Предисловие
ем мне помогали Хэмиш Фрейзер, Дэвид Мун, Юен Камерон, Джанет

Хартли, Уильям Райн, Лиза Райн. Надежда Филатова, Анастасия Ми-
галь и Марина Моисеенко, мои аспиранты, занимающиеся историей Но-
вого времени, оказали неоценимую помощь при составлении Указателя.
Особую благодарность хочу выразить Вячеславу Сергеевичу Савчуку,
моему коллеге и, полагаю, другу, который, будучи одним из первых чи-
тателей книги, как всегда внимательно, но строго отнесся к содержанию
и стилю исследования. Введение
Наконец, мои близкие, сами, вероятно, того не осознавая, сделали О границах и разграничениях
все, чтобы это исследование появилось. Я искренне благодарю и кланя-
юсь моим родителям, а также Татьяне, Косте и юной Веронике за их под-
в шотландской истории
держку и участие. Результаты выборов 5 мая 2011 г., на которых Шотландская нацио-
нальная партия получила беспрецедентные 69 из 129 парламентских
мест, были и неожиданны, и предсказуемы одновременно. Неожидан-
ны — оттого, что как исследователи, так и общественное мнение в по-
следние десятилетия были скорее склонны рассматривать шотландский
национализм как культурное движение, не претендующее на политиче-
скую независимость для страны, что находило выражение в общем-то
незначительном представительстве национальной партии в парламенте.
Вместе с тем, динамика шотландского национализма на протяжении по-
следних десятилетий свидетельствует о непростой природе этого дви-
жения, в которое были вовлечены как деятели культуры и образования,
науки и религии, так и политики, представляющие различные спектры
политической палитры. К тому же опросы последних нескольких лет
свидетельствовали о неуклонном росте националистических настрое-
ний среди шотландцев.
Вместе с тем первые после выборов 2011 года заявления лидеров
ШНП, включая Алека Сэлмонда, также свидетельствовали о двойствен-
ном положении националистов, которые, с одной стороны, должны были
теперь исполнять свои предвыборные обещания и, очевидно, иниции-
ровать референдум о независимости Шотландии, а, с другой, национа-
листическая политическая культура рубежа XX–XXI столетий была и
остается тесно связанной с национальными практиками предшествую-
щего времени, что обращает нас к «юнионистской природе» шотланд-
ского национализма.
Основываясь на достигнутом в 2011 году успехе и после многочислен-
ных и непростых переговоров с правительством Соединенного Королев-
ства, националистами было принято решение о проведении референдума
о независимости Шотландии, который состоялся 18 сентября 2014 года.
Отвечая на вопрос бюллетеня «Должна ли Шотландия быть независи-
8 Введение Введение 9
мым государством», 55 % шотландских избирателей ответили «нет», многих шотландских националистов. Как бы то ни было, современный
тогда как остальные выразили свое желание полной политической само- политический дискурс делает необходимым обращение к шотландско-
стоятельности для страны. И хотя это был результат, предсказываемый му прошлому, в котором могут быть найдены необходимые обоснования
многими политическими комментаторами на ранних стадиях кампании нынешней политики.
за независимость, многих он также удивил. Конечно же, референдум не Кроме того, академические причины делают обращение к истории
поставил точку в дебатах о шотландской независимости, как не были Шотландии не менее важным. Хотя современное историописание по
эти дискуссии и начаты с возникновением Шотландской национальной большей части отказалось от практики больших нарративов, все более
партии в 1934 г. дрейфуя в сторону микроисторических сюжетов, в которых исследова-
Споры противников и сторонников шотландской независимости на- тели отыскивают тенденции глобальных процессов, историю формиро-
чались даже задолго до того, как в 1707 году Шотландия и Англия, за- вания национальных идентичностей можно в равной степени рассматри-
ключившие парламентскую унию, стали частями одного королевства, к вать и как предмет микроистории, и — макроисторических изысканий.
которому столетием позже присоединилась Ирландия. В день подписа- Изучая отдельные сюжеты, связанные с отстаиванием прав на нацио-
ния унии граф Шефилд, один из лидеров шотландского национального нальное самоопределение, национальные символы, практики историопи-
движения, сказал, что уния означает «конец старой песни»1, но если это сания и другие формы реализации национальной идентичности, иссле-
было и так, то последующие поколения борцов за национальную неза- дователь погружается в повседневную жизнь нацие-строительства. Это
висимость все еще не могли в это поверить. В середине XVIII в. Алек- был тот процесс, который Эрнестом Ренаном в его знаменитой лекции
сандр Карлейль, пресвитерианский священник и один из интеллекту- «Что такое нация», прочитанной в Сорбонне, был назван «ежедневным
альных лидеров Просвещения, говорит, что если шотландцы не смогут плебисцитом».
защитить от Лондона право на собственную милицию, то нация станет Однако если исследователь национальной идентичности задастся во-
провинцией и будет завоевана [британским] королевством2. Но, как по- просом о закономерностях (как же старомодно теперь звучит это выраже-
казала история, слухи о смерти Шотландии вновь оказались сильно пре- ние!) процесса нацие-строительства или сформулирует дилемму компара-
увеличены, и в 1792 г. Роберт Бернс снова прощается с «шотландской тивного анализа, ему потребуются несколько иные техники изучения и
молвой», «древней славой» и самим «именем Шотландия». И, наконец, более масштабный взгляд на проблему. Изучая, например, историю пар-
уже в 20–30 гг. XIX в. Вальтер Скотт поет поминальную песнь своей ламентской унии 1707 г., включая ее политическую, социальную, интел-
родной Шотландии и ее былой славе3 — на этот раз поводом послужил лектуальную стороны, мне пришлось столкнуться с целым рядом практик
запрет на печатание собственных бумажных денег. и техник — тех, что отражали представления о нации и идентичности.
Использование прошлого и его мифологизация повсюду и давно ста- Вместе с тем, за пределами того исследования остались другие, подчас бо-
ли факторами национального строительства. В британском же контексте лее традиционные, а иногда — совершенно современные представления
традиционным стало акцентирование внимания на различиях Англии и о своих и чужих, о дозволенном и запрещенном рамками националисти-
Шотландии, даже когда эти различия были не столь уж значительны. На ческого дискурса, о представлениях, связанных с прошлым и будущим.
протяжении последних трех столетий Шотландия обладала автономией, Изучение таких проблем требует постановки иных вопросов.
хотя и не полной, но гораздо большей, чем многие европейские провин- Работая над историей Шотландии в Новое время, я все время испы-
ции в составе более крупных государств. И хотя форма и степень этой тывал искушение писать не одну, а несколько историй, которые соот-
автономии менялись вслед за изменением экономики и общества, идея ветствовали бы шотландскому прошлому, столь разнообразному в своих
о том, что Шотландия — это не просто одна из британских провинций, проявлениях. В самом деле, история европейского Нового времени явля-
а полноправный партнер в рамках унии, питала мечты и устремления ет собой общую тенденцию к унификации, преодолению границ и обосо-
блений. И в этом смысле шотландское прошлое представляет противо-
1
Scott P. H. 1707: the Union of Scotland and England... P. 65. положность, поскольку некоторые границы, которые пролегли между
2
Sher R. B. Church and University... P. 226. разными его частями, лишь усиливались в период XVI–XIX столетий,
3
Ash M. The Strange Death... P. 136. тогда как другие — стирались.
Среди границ, занимающих историков, пожалуй, самыми важными историю индустриальной Шотландии, той, что столь горда своими про-
являются хронологические. Хотя проблема перехода от Средневековья мышленными успехами, в которой Глазго, второй по величине город,
к Новому времени не раз дискутировалась в самых разных контекстах, являлся одновременно и вторым городом Британской империи, и в ее
даже сегодня с трудом можно говорить об общем консенсусе. Думает- становлении Шотландия приняла самое непосредственное участие.
ся, что этот спор является лучшим подтверждением множественности И вторую — историю Шотландии горной, куда менее успешной в своем
стратегий перехода от одной эпохи к другой. Полагая основной харак- промышленном развитии, довольствующейся статусом региона, постав-
теристикой Нового времени рыночный способ производства и распре- ляющего рабочую силу для индустриального процветания империи, но
деления материальных благ, историк, конечно же, станет искать корни гордящейся своими кланами.
новой эры в условиях промышленной революции, созревших в Шотлан- Парадоксальность противостояния шотландского Севера и Юга за-
дии к середине XVIII столетия. Другой исследователь, считающий базо- ключалась в том, что граница между ними в Новое время в значитель-
выми чертами модерности народное представительство и его институты, ной степени преодолевалась вовне — даже за пределами Альбиона,
столь же справедливо, как и его коллега, заявит, что революционные по- где именно благодаря хайлендерам, представителям горских кланов,
трясения середины XVII в. вкупе с идеями, выдвигавшимися передовы- шотландцы смогли почувствовать себя строителями империи. Противо-
ми мыслителями, привели к формированию либеральных начал в обще- стояние Севера и Юга является одним из наиболее распространенных в
стве. Наконец историк повседневности, скептически относящийся к истории цивилизаций противоборств, где Север всегда ассоциируется с
«истории сверху», столь же аргументированно обоснует идею о том, что дикостью и варварством, а Юг — с цивилизацией и высокой культурой.
изменения в образе жизни и повседневных практиках произошли лишь в Именно благодаря той бедности, которая испокон веков сопровождала
XIX столетии, и поэтому вплоть до этого времени модерная Европа была горные территории Шотландии, хайлендеры вынуждены были искать
лишь неким идеалом, не достижимым для многих. лучшей доли за пределами родины, отправляясь к югу от границы, в Лон-
Такие объяснения, вероятно, являются справедливыми для большин- дон и другие города соседней Англии, а то и за ее границы. Однако пере-
ства европейских регионов, на протяжении XVI-XIX вв. переживших по- сечение географических барьеров не означало преодоления культурной
трясающие изменения всех сфер жизни. Но только не для Шотландии. дистанции. Так же, как хайлендеры в Эдинбурге рассматривались как
Здесь могущество горских вождей на протяжении столетий определяло и «варвары тех северных земель», выходцы из Шотландии, прибывавшие
материальные взаимоотношения, и практики повседневной жизни, и роль в Лондон и другие графства в югу от границы, считались чужими для
центральной власти. Именно клановые институты, в том или ином виде цивилизованной Англии.
просуществовавшие до начала XX столетия, определили весь облик Шот- Развитие средств коммуникации, в том числе железнодорожное
ландии эпохи Нового времени. И поэтому без понимания клановой орга- строительство XIX в., лишь отчасти решало эту проблему. Благодаря
низации, системы родства и шире — шотландской социальной традиции транспортным сетям все большее количество шотландцев попадало в
— невозможно понять ни феномен уний 1603 и 1707 гг., ни шотландскую Лондон и другие крупные города, а это вызывало негодование многих
просветительскую традицию, ни рабочий протест XIX в. Полагая началом англичан, рассматривавших выходцев с Севера как конкурентов на и без
шотландского Нового времени XVII или даже XVIII вв., как это делают того насыщенном рынке труда. Все в шотландцах — их необычный го-
некоторые историки, и пытаясь встроить Шотландию в общеевропейский вор, манера одеваться, предприимчивость и бережливость, стремление
контекст, мы неизбежно будем редуцировать прошлое. Нововременная к сохранению собственной культуры в чужом окружении — вызывало
история Шотландии — это история рождения, становления, могущества, раздражительность жителей Лондона. И только Империя, где жители и
кризиса и распада клановой организации. Начало этой эпохи совпало с Севера, и Юга оказались в меньшинстве в зачастую враждебном окру-
формированием клановой организации, наиболее отчетливо происходив- жении и вынуждены были вместе решать общие задачи, примирила их и
шим в XV столетии на самом севере Британских островов. заставила искать, зачастую и изобретать, общую традицию и культуру,
Еще одна из границ в шотландской истории пролегла по традици- создавать британскую идентичность.
онной линии противостояния севера и юга. Учитывая эту линию про- Конструируя британскую национальную идентичность, и в этом смыс-
тивостояния, следовало бы написать две истории Шотландии. Одну — ле преодолевая границу, разделявшую жителей двух частей королев-
ства, каледонцы не утрачивали собственно шотландской идентичности. Удивительным образом эти противоречия преодолевались в процессе
Социальная и территориальная мобильность, характерные для модерни- обработки прошлого, формируя новый нарратив, отвечающий потребно-
зирующегося общества, сыграли для развития национального самосо- стям времени. Шотландские интеллектуалы XVIII–начала XIX в., кото-
знания Шотландии скорее положительную роль. Несмотря на те преоб- рым довелось жить в период наиболее драматической ломки идентич-
разования, которые Шотландии довелось пережить в XVIII и XIX вв., ности, сочетая «разум», воспетый идеологами Просвещения, и «сердце»,
ей удалось сохранить символы, составлявшие ядро ее идентичности. призывающее сохранить исконный шотландский дух, отыскивали отве-
Представления о прошлом и о нынешнем положении Шотландии в ты на волнующие их вопросы в прошлом, одновременно адаптируя исто-
рамках Британии нашли свое воплощение в сформировавшемся мифо- рию к реалиям модернизирующегося общества. Делая предметом своих
символическом комплексе — смеси мифа, памяти, знаков и символов, изысканий прошлое, они транслировали его в современную им Шотлан-
которая не просто определяла принадлежность к шотландской нации, дию, используя политику в области символов. Превращение культуры
но также и саму идею «шотландскости», выражая то, что значит быть и самого прошлого в китч было необходимо для того, чтобы элитарные
шотландцем. Важно, что существование, статус и безопасность шот- идеи стали достоянием всей нации, тем самым преодолевая кризис иден-
ландской нации находилась в прямой зависимости от статуса ее нацио- тичности. И это было одновременно и разрушение старых границ, вызы-
нальных символов, включая символы прошлого, чем и объясняется их вавшее тревогу и опасение, но и создание новых, основанных на симво-
значимость для нации1. И именно поэтому люди готовы были отстаивать лах и не угрожающих целостности Британии.
эти символы, следовать за своими лидерами, приравнявшими нацио- В процессе трансляции прошлого в настоящее происходило неизбеж-
нальные символы к самой нации. ное редуцирование коллективной памяти, воплощенной в визуальных,
Это отождествление символов с самим прошлым способно, вероятно, нарративных и дискурсивыных символах, формировавших такой язык и
объяснить, почему идея нации в исторической ретроспективе и в совре- знаковую систему, в категориях которой можно было бы объяснить про-
менности столь могущественна, откуда она черпает свои силы. Человек, исходящие изменения. Эта знаковая система, которая даже при утрате
защищающий национальную идентичность, отстаивает в равной степе- формальной независимости Шотландии позволила шотландцам сохра-
ни и свое самосознание, собственные интересы, в том числе и матери- нить собственную культурную идентичность, выжившую, несмотря на
альные блага, и борется за выживание своего народа, своей территории, драматические потрясения XVIII в. На короткое время эти символы,
за веру — все то, что воплощено в национальных символах. И очевидно, «коды» «шотландскости» были изъяты из обращения, чтобы вскоре вер-
что попытки создать идею нации только тогда успешны, когда они под- нуться уже в новое общество развивающейся модернизации и в новом
крепляются политикой в области символов. контексте обрести иной смысл.
В результате процесса трансформации идентичности к середине Многие символы в этом процессе приобретали вневременное значе-
XIX в. сформировался целый ряд бинарных оппозиций, отражающих ние, сохраняя форму, но транслируясь из одного мифа в другой, обретая
противоречивое отношение к процессу англо-шотландской интеграции, разное, порой противоположное содержание. Если «стюартовский» и
однако все они ориентированы не по вертикали, то есть имеют не диа- «ганноверский» мифы противостоят друг другу как прошлое и настоя-
хронный, а синхронный характер, примиряя историю и современность, щее, то горские символы должны были связать эти две временные кате-
подчиняя прошлое настоящему и рассматривая настоящее как ту систе- гории. При этом национальные символы свидетельствовали не только о
му координат, в которой оценивается событие. Среди таких дихотомий процветании Северной Британии, как результате собственного шотланд-
наибольшее значение имели противопоставление «разума», фиксиро- ского выбора, сделанного в 1707 г., но и о том, что народ обрел власть
вавшего целесообразность упрочения англо-шотландских контактов, и над прошлым, установив над ним эффективный контроль, направленный
«души», зовущей шотландцев в независимое прошлое; т. н. «изобрете- на благо своей нации.
ние традиции», которая должна была примирить прошлое и настоящее; Не менее заметная граница, чем та, что пролегала между севером и
и, в конечном счете, сама категория «юнионистский национализм». югом Шотландии, проходила по линии «восток — запад». Разница меж-
ду этими двумя регионами имела, скорее, социально-экономический ха-
1
Kaufman S. J. Modern Hatreds... P. 25. рактер, но со временем приобрела существенное значение для идентич-
ности. Восточное побережье с его сельскохозяйственными угодьями, жителей Каледонии. В этом смысле Генеральная ассамблея церкви явля-
пастбищами и зерновыми полями, являло разительный контраст бурой лась в XVIII в. своеобразным парламентом по решению общенациональ-
растительности северо-запада, где лишь изредка и сегодня можно встре- ных вопросов. Она была гораздо более демократична, чем парламент
тить одинокие фермы. Именно северо-западные регионы страны тради- Вестминстера или чем епископальная церковь Англии. В нее входили
ционно являлись источником эмиграции как внутри королевства, так и священники, старейшины, представители городов, университетов и дру-
в пределах империи, тогда как восточные земли становились той частью гих национальных учреждений. Теоретически каждый член Генераль-
королевства, откуда различного вида сырье, включая дорогостоящий ной ассамблеи обладал одинаковым правом голоса, хотя Эдинбург имел
лес и уголь, вывозилось в разные части Европы. большее влияние, которое, как правило, использовалось для защиты
Индустриальная революция XIX в. хотя несколько и сгладила разли- шотландских интересов от «влиятельных мужей» из Лондона.
чия между этими двумя частями Шотландии, все же не устранила их Вместе с тем, церковь управлялась, исходя из принципов британского
полностью. В этом смысле две Шотландии продолжали существовать на рационализма. В основе этого управления лежали принципы протестан-
протяжении всего Нового времени. Полагая империю одним из основ- тизма, связывающие Шотландию с остальной Британией, но уния 1707
ных источников шотландской национальной идентичности, следует, г. гарантировала религиозные свободы, с одной стороны, и закрепляла
вероятно, признать, что эмиграция из северо-западных регионов в коло- шотландские особенности протестантизма, с другой. Все это отнюдь не
нии непосредственным образом сказалась на динамике национального разделяло две части королевства, а скорее дополняло их.
самосознания в XIX столетии. Обезземеливание крестьян в результате Что касается защиты и покровительства церкви от британского госу-
чисток времен индустриальной революции превращало трагедию от- дарства, выражавших якобы национализм, то это было скорее традици-
дельной семьи в источник национального процветания. онное противостояние светской и духовной власти внутри шотландского
Еще одна усиливающаяся линия противостояния пролегла по рели- общества, но не конфликт Эдинбурга и Лондона. Националистический
гиозному признаку. На протяжении столетий, начиная с реформацион- аспект может быть прослежен лишь в вопросе о судьбе евангелистской
ного движения XVI столетия, религия была одновременно и одним из церкви, но и здесь ось конфликта пролегала между землевладельцами
факторов раскола, и консолидирующей силой. В этом смысле Шотлан- и городскими советами, а не между частями британского государства.
дия ничем не отличается от других регионов Европы, где на протяжении Претензии к Лондону заключались в том, что центр не желает обеспе-
всего Нового времени религиозная эмансипация шла рука об руку с фор- чить права евангелистов, но, апеллируя в государству, шотландцы тем
мированием национальной государственности и превращением религии самым демонстрировали лояльность ему.
в частное дело граждан. Наконец, важно и то, что, несмотря на превращение пресвитериа-
В Шотландии, однако же, религия была не просто вопросом индиви- низма в доминирующую религию, католицизм не исчез полностью, и
дуального выбора. Более тесная, чем во многих европейских странах, католическая эмансипация 1829 г., проведенная в масштабах всего ко-
связь религии и государства, сохранявшаяся на протяжении XVII и ролевства, была чрезвычайно важна для промышленной Шотландии, где
XVIII столетий, привела к тому, что большинство политических практик количество ирландских католиков в XIX в. росло чрезвычайно быстро.
в Шотландии в той или иной степени были связаны с церковью. Тесная Однако это увеличение католиков отражало потребность индустриали-
взаимосвязь религиозного и политического обусловила, например, охо- зирующейся Шотландии в дешевой рабочей силе, что свидетельствова-
ту на ведьм, ставшую важной частью процесса нацие-строительства в ло о промышленной мощи нации, входящей в число наиболее индустри-
Шотландии. В эпоху же унии и утраты собственной государственности, ально развитых европейских регионов.
обусловивших поиск основ и символов национального самосознания, Религиозное противостояние, вместе с тем, отражает и еще одну ли-
церковь Шотландии стала одним из трех институтов, наряду с системой нию раскола, вероятно, наиболее важную для этого исследования и про-
права и приходским образованием, заложивших базу институциональ- легавшую между националистами и юнионистами. При этом каждая из
ной идентичности. групп не была единой и эволюционировала на протяжении всего Нового
Церковь, объединявшая шотландскую нацию поверх государствен- времени. Более того, юнионизм и национализм в шотландском контексте
ных институтов, регулировала то, что составляло повседневную жизнь были настолько связаны, что породили такое явление как «юнионист-
ский национализм», вступление которого на историческую сцену отно- положения стала эмиграция, процент которой на протяжении XIX в. все
сится к началу XIX века, а продолжает он существовать и в начале XXI в1. возрастал.
Согласно общему убеждению, чтобы быть истинным юнионистом, нуж- Однако шотландская культура этого периода была не только народ-
но было быть националистом, потому что иначе Шотландия не стала ной или радикальной. Шотландское просвещение заложило прочную
бы партнером Англии, заняв равновеликое с ней положение, а была бы основу этой культуры, которую не смогли поколебать даже новые про-
подчинена Лондоном, превратившись в колонию. Отсюда и культ на- блемы и цели, появившиеся после 1820 г. Направление развития этой
циональных героев, таких как Роберт Брюс и Уильям Уоллес, под чьим культуры было заложено научными и техническими открытиями, на-
лидерством Шотландия вела борьбу и освободилась от английской экс- шедшими свое воплощение в архитектуре и градостроительстве, изме-
пансии в начале XIV в. Но эти герои почитались в первую очередь шот- нившими облик многих шотландских городов. Логичным воплощением
ландскими юнионистами, считавшими, что без них Шотландия не могла духа филантропии стало и строительство огромного количества обще-
бы заключить унию с такой могущественной страной как Англия. ственных зданий, школ, музеев, стоявших на службе распространения
Чтобы быть истинным националистом, таким образом, нужно было знаний. И все это также являлось формой идентичности, направленной,
быть юнионистом. Сложно было не признать, что в условиях повсемест- скорее, на признание общности с остальной Британией, чем на обосо-
ной экспансии XIX столетия суверенитет маленькой нации мог быть бление от нее.
ограничен, и поэтому наилучший вариант защиты шотландских интере- Иными словами, если мы зададимся вопросом о том, чем был шот-
сов — это поддержка английской внешней политики. Только в этом слу- ландский национализм в XIX в., то ответ может быть двояким. С одной
чае Шотландия могла развиваться как независимая нация с собственной стороны, основой его было самостоятельное институциональное и ре-
культурой и социальной жизнью. Более того, шотландская культура вы- лигиозное развитие Шотландии. В этом смысле шотландский национа-
шла за пределы собственно Каледонии, став частью британского цело- лизм был очень успешен, он был активным и признанным национальным
го, находя свои проявления в рамках обширной Британской империи. движением, нашедшим выражение в государственном строительстве,
Персонализированный образец и символ викторианской буржуазии был аналогичном многим европейским странам. Он же способствовал и
выходцем из эдинбургских протестантов. успешному социальному развитию, и экономическим успехам, которые
Национализм, частью которого стало возрождение и процветание лишь подтверждали претензии и чаяния шотландских националистов.
народной шотландской культуры, становился таким образом не разде- Но с другой стороны, это была идентичность, которой не требовался
ляющей, а объединяющей силой. Крайности в выражении своей иден- шотландский парламент, по той простой причине, что всего, чего шот-
тичности, порой встречающиеся в шотландской культуре XVIII и XIX ландцы добивались (экономического роста, торговли без ограничений,
вв., были направлены против представителей собственной шотландской свободы, культурной автономии), они могли получить и добивались без
элиты, и в этом смысле юнионистский национализм способствовал со- парламента.
хранению социальных границ. Так было, например, с призывом расши- Культура — еще одна сфера, где мы можем обнаружить юнионист-
рения прав среди представителей всех слоев населения, или протестом в ский национализм, хотя политическое влияние порой присутствовало
Хайленде против сгона крестьян с земли лендлордами в целях расшире- и там. Эту ситуацию можно выразить словами Генри Кобурна, сказан-
ния пастбищ. Определенный сегмент радикального движения, особенно ными в 1853 г., о том, что «особенность народа и впечатление от него
в конце XIX в., выступал с идеей возвращения шотландского парламен- нельзя облекать лишь в формальные рамки»1. Шотландцы создали обще-
та, но большая часть протестующих была приверженцами чартизма, ак- ство, где чувство нации лежит в народе и в культуре, а государственные
центировавшего внимание на социальной реформе. Врагом для нее был формы лишь очерчивают его.
шотландский правящий класс, узурпировавший власть. И ассоцииро- Оттого, что культурное возрождение не было свободно от полити-
вать это движение с борьбой за независимость Шотландии очень слож- ческого влияния, оно постепенно приобретало новые формы. По мне-
но. Для многих рабочих и крестьян своеобразным выходом из сложного нию Х. Ханхама, начало нового этапа национализма можно датировать
1 1
Morton G. Unionist Nationalism... Smout T. «Patterns of Culture»... P. 261.
1850-ми годами1, когда была инициирована кампания по возвращению одной из самых дискуссионных. Ответ на него не легок, как не просты
парламента. Однако даже в этих условиях уния не оспаривалась, по- и сами феномены нации и государства. Если подходить с точки зрения
скольку объединенный парламент устраивал шотландский бизнес и веберовского понимания государства как института насилия — то ответ
обеспечивал внешнюю торговлю и защиту общей британской культуры. должен быть отрицательным, в Шотландии такой структуры построено
В свою очередь Англия не желала ущемлять права шотландцев. Основ- не было. Но в реальности государство гораздо более широкое понятие,
ные трения в Британии носили межпартийный характер, а не англо- нежели просто институт ведения войны с внешним врагом или принуж-
шотландский. Шотландцы имели прочные связи с английской либераль- дение оппозиции внутренней. Шотландия имела свое локальное государ-
ной партией или английскими религиозными диссидентами. ство, и его правящие структуры обладали властью символической, но
Шотландцы продолжали развитие своей идентичности в тесной свя- той, которой местное население готово было подчиняться. Кроме того,
зи с англичанами. Наибольшая возможность для ассимиляции теперь шотландцы верили в единство британского народа. Будучи либералами,
таилась в сфере бизнеса. Торговцы из Глазго были гораздо более заинте- они желали свободной торговли, свободного выражения мыслей и про-
ресованы в развитии свободной узаконенной торговли, нежели в каких- тестантской гегемонии, а также очень хорошо понимали, что Британия
то древних правах и интересах шотландской культуры. Менялась соци- может их всем этим обеспечить. Они верили, что быть с Англией, значит
альная ситуация, менялись законы, менялось отношение к ним. победить. Все это обеспечивало их лояльность Британии.
Шотландцы впитывали и имперскую идеологию. В этом смысле они Таким образом, среди множества границ в шотландской истории Но-
были обычной европейской страной. Такие авторы, как Роберт Льюис вого времени наименее значительной является та, что пролегла между
Стивенсон или Вайолет Джейкоб, акцентировали внимание на связях Каледонией и Англией. Воскрешаемая многими поколениями борцов за
между имперской культурой и развитием колоний. Но народная куль- политическую независимость, граница между двумя частями единого
тура адаптировала национализм не только посредством литературы, но королевства определялась вдоль разломов, проходивших по отдельным
и других источников, например, рассказов миссионеров, таких как шот- вопросам — будь то противостояние пресвитерианской и епископальной
ландец Дэвид Ливингстон, который воспевал британский военный па- церковной организации или вопрос об особенностях правовой системы.
триотизм, основанный на шотландском национализме, а также расист- Хотя многие из таких характерных черт легли в основу шотландскости
ский миф о цивилизационном влиянии шотландской протестантской — того типа национальной идентичности, который акцентировал вни-
культуры на коренные народы. мание скорее на различиях, чем на сходствах, эти особенности не сфор-
Когда в 1920-е гг. в Шотландии стала возрождаться националисти- мировали противоположных идентичностей. В шотландской истории
ческая культура, лозунгом националистов было то, что на протяжении Нового времени всегда было то, что способствовало преодолению этих
XIX в. Шотландия была подчинена Англии. В качестве аргумента при- внутренних границ шотландского прошлого. Они, как правило исчеза-
водился факт, что даже движение в защиту парламента всячески пода- ли, когда речь заходила о положении Шотландии в рамках Британии,
влялось, его просто не было. В действительности же все было наоборот игравшей двойственную роль в истории древней Каледонии. С одной
— движение за возрождение шотландского парламента не получило стороны, оппозиция англицизации объединяла шотландцев, расколотых
развития из-за того, что шотландский средний класс был самодостато- различными противостояниями, а, с другой, сама Британская империя
чен и обладал реальной автономией. Массы людей были устранены от была средством интеграции шотландцев, предоставляя им многочислен-
механизмов реальной власти, но и в этом Шотландия была типичной ев- ные возможности.
ропейской страной. Неоднозначный характер шотландского самосознания, вероятно,
Была ли политическая система, созданная шотландцами, государ- ставит перед исследователем проблему операционного характера на-
ством? Граница между государством и нацией — это еще одна проблема, циональной идентичности, конфигурируемой в ответ на определенные и
связанная с изучением шотландской национальной идентичности. И этот конкретные вызовы. Использование этой категории способно принести
вопрос в шотландской истории последних трех столетий также является новые аналитические приемы в изучение многих исторических явлений,
в том числе и концептов «нация» и «национализм», в первую очередь по-
1
Hanham H. J. The development of Scottish Office... тому, что идентичность, будучи комплексным понятием, интегрирует
различные отношения «Я» к окружающему миру, столь быстро меняв- что, в свою очередь, приводило к разрушению идентификации с одними
шемуся в XVI–XIX вв., и определяется их связанностью и известной общественными группами и к формированию новых связей. Новое вре-
степенью соотнесенности. мя — это еще и период зарождения наций и национализма.
Думается, что одним из ценных открытий исследований идентич- Породив кризис идентичности, уния стала своеобразной ментальной
ности стало введение категорий «кризис идентичности» и «смешение границей между двумя Шотландиями, стимулировав одновременно и
идентичности», которые впервые были использованы в годы Второй поиск новых объяснительных моделей прошлого. В этом процессе важ-
мировой войны в психиатрической клинике реабилитации ветеранов на но было то, что в результате англо-шотландской интеграции был начат
горе Сион, а уже вскоре получили широкое применение и в медицинской процесс «собирания» шотландских идентичностей, социальных, инсти-
практике, и в области изучения социальной психологии. Сам термин туциональных, религиозных, культурных и других, складывавшихся в
«кризис» в области исторического сознания не представляет собой ниче- одну — национальную идентичность. Этот новый тип модерного самосо-
го специфического или особенного. Напротив, по мнению Й. Рюзена, он знания формировался как модульная целостность, сконструированная
«конституирует историческое сознание, поэтому можно сказать, что без вокруг идеи нации, основополагающими элементами которой в разных
кризиса — нет исторического сознания». Кризис — это особое состоя- ситуациях объявлялись то клановый и рабочий эгалитаризм, то пресви-
ние, связанное с переживанием времени и прошлого, посредством кото- терианская религия вместе с особым способом изживания ведовства, то
рого реализуется современная идентичность. Однако это переживание шотландская просветительская традиция, или повседневные практики.
прошлого обостряется, как правило, в связи с каким-то событием, про-
тиворечащим традиционной исторической идентичности. Событие, или, ***
употребляя категорию Й. Рюзена, случайность, лежит в основе кризиса Полагая национальную идентичность в качестве фрагментированной
идентичности. С этой точки зрения, например, англо-шотландская уния целостности, я постарался структурировать это исследование посред-
1707 г. была таким событием, которое легло в основу кризиса идентич- ством тех элементов национального самосознания, которые сыграли в
ности. Шотландцам, идентичность которых основывалась на осознании Новое время решающую роль в развитии Шотландии и составили не-
величия своего прошлого, завоеванного в битвах с англичанами, крайне отъемлемую часть национальной идентичности Северной Британии.
не легко было смириться с потерей независимого парламента. Каждый из изучаемых здесь элементов словно бы вынимался из истории
Гуманитарии уже давно отошли от традиции рассматривать кризис и предъявлялся в случае необходимости отстоять свои национальные
как нечто фатальное и неизменно предшествующее гибели обществен- особенности и должен был свидетельствовать об особом пути развития.
ного организма. Скорее наоборот, кризис знаменует перерождение, пе- Однако, вместе с тем, эти сюжеты прошлого не содержали в себе во-
реход в новое качество, а зачастую и обретение новой формы. В поисках инственного противопоставления соседней Англии. Наоборот, они, став
выхода из кризиса, порожденного столкновением реальной действитель- частью национальной традиции, должны были дополнить и укрепить
ности и исторического мифа, лежащего в основе всякой идентичности, британскость. Все это в равной степени относится к шотландским кла-
общество создает некий новый нарратив, целью которого становится нам и рабочему движению с их сильными эгалитаристскими корнями, и
изменение исторического сознания. Такой текст, будучи средством к экономическим проблемам и индустриальному процветанию, и к поли-
преодоления кризиса и придания определенной целостности неким со- тическим расколам и коалициям, и к особенностям интеллектуального
бытиям прошлого и настоящего, в первую очередь апеллировал к этому развития и повседневной жизни.
прошлому, стремясь объяснить его, исходя из событий настоящего. В Шотландская история позднего Средневековья и раннего Нового
этом смысле зависимость настоящего от прошлого является столь же времени теснейшим образом связана с клановыми структурами, исто-
очевидной, как и зависимость прошлого от настоящего. рии которых посвящена первая глава книги. Несмотря на разные пред-
Особое значение изучение кризиса идентичности имеет для перио- положения относительно истоков шотландской клановой организации,
да Нового времени, когда происходила ломка традиционных институтов очевидно, что они стали результатом того кризиса власти, который
общества и формирование новых связей. Соответственно этим процес- сложился на севере Британских островов на исходе Средневековья.
сам менялось сознание и трансформировалась историческая память, И в этом смысле история шотландских кланов принадлежит Новому вре-
мени, даже несмотря на то, что их внутренняя организация содержит турные процессы, выглядит как прелюдия к тем потрясениям, которые
элементы патриархального строя. Осознавая спорность и неоднознач- ожидали регион в веке восемнадцатом. Именно он, как никакой другой,
ность отнесения истории шотландского XVI столетия в Новому време- остро поставил проблему конструирования национальной идентичности
ни, необходимо помнить и о том, что вплоть до XX века, и особенно в из элементов и символов, завещанных предшествующими эпохами.
годы Наполеоновских войн XIX столетия и сражений Первой мировой Второй раздел книги посвящен XVIII веку. Будучи, пожалуй, самым
войны, кланы из разных регионов Шотландии являлись олицетворением драматическим и противоречивым столетием шотландской истории, он
шотландского военного духа, составляя неотъемлемую часть британ- знаменовался подписанием англо-шотландской парламентской унии, ко-
ской идентичности. торой посвящена первая глава раздела. Именно союз 1707 г. обусловил
Шотландская реформация, рассматриваемая во второй главе первого трансформацию идентичности, определившую не только шотландское
раздела книги, в такой же степени, что и клановая организация, стала прошлое периода Нового времени, но и новейшую историю Шотландии.
символом прошлого Каледонии и перехода его в Новое время. Являясь в Экономические и социальные процессы, в том числе миграция шотланд-
равной степени религиозным и политическим движением, реформация цев, ставшая одним из условий и символов ее процветания в последующее
заложила основу пресвитерианской религии, на протяжении несколь- столетие, рассматриваются во второй и третьей главах этой части книги.
ких столетий рассматривающейся как специфическая черта шотланд- Стремление шотландцев объяснить природу унии в категориях разума и
скости. Ставшая частью реформационного движения, политическая прогресса в значительной степени обусловили просветительское движе-
борьба, которой посвящена третья глава, не только составила важный ние, символами которого стали Дэвид Юм и Адам Смит. Перед этими мыс-
этап шотландской истории, но и связана с такими символами прошло- лителями стояла непростая задача объяснить, как гордая и независимая
го Каледонии, как, например, Джеймс I. Более того, англо-шотландская нация сделала такой неоднозначный выбор, заключив союз с Англией.
уния 1603 г., объединившая короны двух частей Британии, стала нача- Интеллектуальным и социальным аспектам шотландского Просвещения
лом длительного процесса формирования единого государства. посвящена четвертая глава раздела. Наконец, как и в первом разделе,
Несмотря на то, что в исследованиях по истории революции середи- часть, посвященная XVIII столетию, заканчивается исследованием по-
ны XVII в. Шотландии уделяется несравненно меньше внимания, чем вседневной жизни шотландского общества, в которой нашли выражение
Англии, что нашло выражение в самом названии «Английская револю- наиболее характерные для Каледонии черты. При этом прослеживается,
ция», события на севере Британских островов, исследуемые в четвер- как в Шотландии формируются техники управления повседневной жиз-
той главе, были не менее значимы, чем собственно в Англии. Кромве- нью на уровне религиозных, правовых и политических практик и как в
левское завоевание Шотландии осталось в памяти жителей Каледонии условиях утраты собственного парламента и активно развивающейся мо-
как попытка насильственной англизации и рассматривается как одна из дернизации традиция трансформируется в инновацию.
трагических страниц шотландского прошлого. И в этом смысле то, что Третий раздел монографии посвящен анализу становления индустри-
в отечественных учебниках истории до сих пор именуется английской ального общества в Шотландии. Уходя своими истоками еще в XVIII в.,
революцией, было, конечно же, революцией британской. сложившиеся условия для развития промышленности способствовали
Наконец, шотландская народная культура раннего Нового времени, тому, что регион стал одним из наиболее успешных в индустриальном
интегрировашая традиционные верования и практики, но, вместе с тем, плане регионов Европы и одновременно символом промышленного раз-
отразившая новые представления и религиозные культы, включая ведов- вития Великобритании. С имперскими успехами, исследуемыми в пер-
ские процессы, составила значимую часть шотландской национальной вой главе раздела, связано экономическое и социальное процветание
идентичности. Все эти идеи, представленные в пятой и шестой главах, Шотландии в XIX столетии. Успехи, достигнутые шотландцами в ко-
словно бы отразили сложности и противоречия шотландской истории лониях, не только способствовали англо-шотландской интеграции, но
Нового времени с ее поиском внутренних и внешних границ, порой воз- и позволили сформировать идентичность, в которой шотландcкость и
двигавшихся поверх уже исчезающих традиционных средневековых британскость не противоречили друг другу и взаимно дополнялись. В
практик. Вместе с тем история Шотландии XVI и XVII столетий, вклю- самой Шотландии процесс становления индустриального общества вы-
чая события политической и религиозной борьбы, социальные и куль- разился в массовом сгоне крестьян с земли и в формировании крупного
землевладения, сопровождающемся соответствующими социальными дучи укорененными в мифе, они определяют выбор людей, и отношение
изменениями — процесс, который исследуется во второй главе разде- нации к реальным процессам прошлого и настоящего формируется со-
ла. Наряду с экономической интеграцией, политическое развитие, изу- гласно той ассоциации, которую вызывает символ. Этот факт является
чаемое в третьей главе, способствовало формированию такой системы основанием для политики в области символов, позволяет использовать
управления, в которой, несмотря на отсутствие основных политических само прошлое в качестве орудия отстаивания интересов.
легислатур, шотландцы создали институты власти, отчасти укоренен- Используя визуальную и нарративную природу символов, дискурс
ные в традиции и позволявшие им решать основные вопросы развития нации трансформировался из элитарных представлений и концепций в
и повседневной жизни. Как и во всей остальной Европе, становление массовые идеи. В этом заключается еще одна функция национальных
промышленного общества сопровождалось социальным протестом. символов — посредством доступного языка знаков превратить элитар-
Особенности этого движения, нашедшие отражение в четвертой главе ное в массовое, новое в традиционное, чужое в свое. И хотя символы, со-
раздела, были связаны с тем, что борьба за социальную справедливость ставляющие часть национального мифа, зачастую происходят именно из
сопровождалась стремлением отстоять собственную национальную массовой культуры, необходимым условием их трансформации и обрете-
идентичность. Наконец, исследование повседневной жизни индустри- ния ими национального дискурса является интеллектуальная «редакту-
альной эпохи, в которой отразились характерные черты шотландского ра». Символы на время словно изымаются из массового использования
общества, свидетельствует о том, что национальная идентичность вовсе и, пройдя процесс интеллектуальной обработки и адаптации, обретают
не требует собственных политических институтов, а может выражаться новый смысл и значение.
в повседневных практиках и традициях. Часто возвращение старых символов, которые неожиданно приобре-
История Шотландии Нового времени свидетельствует о том, что тают новый смысл, является следствием изменения самого контекста, из
идея нации представляет богатую почву для мифотворчества и полна которого они были изъяты. Условия существования культуры, включая
символов в силу того, что по своей природе национальная идентичность язык, ценности, институты, являются не просто важным составляющим
эмоциональна и экспрессивна и может выражаться во множестве мета- жизни символов, но определяют значение собственного человеческого
фор. Особую роль процесс мифо— и символо-творчества приобретает опыта. При этом взаимодействие языка, опыта и исторических изме-
в Новое время, когда политические, геополитические и социокультур- нений, по мнению Генриетты Л. Мур, является ядром, вокруг которого
ные процессы рождают или пере-рождают нации. Могущество симво- конструируется культура1. Очевидно, что соотношение этих же усло-
лов на этом этапе объясняется тем, что в рамках мифо-символических вий, включая персональный и общественный опыт, вырабатываемый ин-
комплексов они в равной степени имеют и когнитивную, и эмоциональ- теллектуалами язык, и историческая динамика становятся решающими
ную окраску, определяя место нации в окружающем политическом и в наделении значением символов. В этом смысле, прошлое никогда не
культурном пространстве, ее врагов и друзей, прошлое и настоящее. В является просто историей, отражая, во-первых, тот контекст, в котором
богатую конфликтами эпоху нацие-строительства, символы использу- оно существует, а, во-вторых, всегда тесно связано с субъектом, к кото-
ются в противостоянии с теми группами, которые потенциально угро- рому оно обращено. Особенно это важно, когда речь идет о динамичном
жают формирующейся нации, тем самым, разделяя на «своих» и «чу- и порой драматическом процессе нацие-строительства, в процессе кото-
жих» социокультурное пространство жизни национального коллектива, рого трансформируется и общество, включая его представление о самом
формируя его идентичность. Эта экстравертная направленность мифо- себе, о собственном прошлом и настоящем, и этнические мифы, леги-
символического комплекса, ориентирующая нацию по горизонтали, со- тимирующие новую нацию, и символы, посредством которого прошлое
четается с интровертной функцией, в которой национальная общность, обретает новую целостность в коллективных представлениях нации.
используя временные категории, определяет себя по вертикали, форми-
руя отношение настоящего с прошлым.
Важность национальных символов не только в том, что они фиксиру-
ют отношение людей к окружающему социокультурному пространству
и отражают процесс конструирования идентичности, но и в том, что, бу- 1
Moor H. L. The Subject of Anthropology... P. 26.
Глава 1. От кланового общества к национальному государству 27
ложение хоть сколько-либо принималось в расчет политическими, эко-

номическими и интеллектуальными элитами Европы. Экономический
прорыв, который был совершен на севере Туманного Альбиона лишь во
второй половине XVIII в., а также социальные процессы, связанные с
этой трансформацией, отделяют Каледонию патриархальную от Шот-
ландии индустриальной. Шотландская экономика, социальные и поли-
Часть I тические практики доиндустриального периода, скорее, сближают ее со
скандинавскими государствами того времени, а также с Ирландией, чем
ШОТЛАНДИЯ НА РУБЕЖЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ с такими странами как Англия, Франция или даже Германия.
И НОВОГО ВРЕМЕНИ: ОТ ТРАДИЦИОННОГО Одной из особенностей Шотландии являются ярко выраженные
региональные отличия, подобные французским или итальянским, но
ОБЩЕСТВА К ОБЩЕСТВУ ТРАДИЦИЙ гораздо более заметные ввиду малых размеров королевства. Можно с
уверенностью сказать, что в стране с такой пересеченной местностью,
какой является Шотландия, каждая долина обладает особым своеобра-
зием — природным, культурным, порой языковым. Однако принципи-
Глава 1 альные различия сформировались между горными районами Шотландии
От кланового общества и островами, с одной стороны, и равнинной Шотландией, с другой.
Разделение Шотландии на северную (горную) и южную (равнинную)
к национальному государству имеет не только этническую или социокультурную, но географическую,
«Каким ветром занесло нас к этим берегам? Доселе мы и не ведали, в том числе и геологическую, основу. Северная Шотландия отделяется
что такое нищета и лишения!»1. Эти слова французских рыцарей, выса- от южной цепью Грамплианских гор, порой прерываемых долинами —
дившихся в Шотландии в 1385 г. для того, чтобы маршем отправиться на гленами, протянувшимися с северо-востока на запад. В рамках самого
Англию, стали расхожим выражением для описания бедности, природ- Хайленда не менее значимым представляется разделение на западный
ных и социальных невзгод, которые испокон веков сопровождали жизнь и восточный, тоже обусловленное и геологическими, и социокультур-
шотландцев. Жан Фруассар, французский хронист, передает и чувства ными условиями. Для ранних периодов истории такие естественные
шотландцев, довольно неоднозначно воспринявших весть о подмоге с границы были чрезвычайно значимыми. Воин VI или VII века из горной
Континента, пришедшей для того, что одолеть англичан. «Какого дьявола Шотландии описывался своими современниками, как пришедший «из-за
им надобно? И кто только их звал? Неужто мы и без них с Англией не Банага» — так на гэльском языке называлась группа холмов на границе
справимся? До сих пор какой был нам от них прок? Пусть плывут обрат- центральной и горной части Каледонии. А в VIII в. пиктский король был
но, ибо народа в Шотландии достаточно, чтобы мы свои домашние распри назван правителем «страны гор», что подтверждало особое положение
уладили сами...»2 — в этом заочном диалоге переплелись и представления Моррэя, откуда он происходил, по сравнению с другими частями Шот-
самих шотландцев о себе, и образ этой дикой земли, возникающий в со- ландии. В этой связи не приходится удивляться тому, что и политиче-
знании чужеземцев, и противоречивые отношения с Францией. ское разделение часто следовало за географическим.
Еще одной из особенностей природного ландшафта Шотландии явля-
*** ется огромное количество островов, расположенных, главным образом,
у северо-западного ее побережья, некоторые из которых объединены в
И в Cредние века, и в раннее Новое время Шотландия представляла
группы — Оркнейские, Гебридские, Шетландские. Всего их насчитыва-
собой маленькое и слишком бедное королевство, для того чтобы его по-
ется 787, но обитаема лишь незначительная их часть. На островах также
1
Warrack J. Domestiс Life in Scotland... P. 2. существовал особый социокультурный уклад, на протяжении веков под-
2
Фруaссар Жан. Старый союз... С. 90. держиваемый властью могущественных Лордов островов, правителей,
28 Часть I. Шотландия на рубеже Средневековья и Нового Времени... Глава 1. От кланового общества к национальному государству 29
стоявших во главе объединения, часто относимого к протогосударствен- шотландских горцев, имела своей целью поиск интенсивных форм хо-
ным образованиям, просуществовавшим вплоть до конца XV столетия. зяйственной деятельности, которые в довольно ограниченных условиях
Одним из мифов, касающихся особенностей природно-географических окружающей среды воплотились в своеобразный комплекс отраслей
условий Шотландии, является утверждение, будто бы она была сплошь хозяйства.
покрыта лесами. Очевидно, что леса были истреблены здесь, в том числе И чем сложнее было приспособиться и выжить, тем более значимы-
и в горах, задолго до наступления средневековья в целях организации ми являлись эти преобразования для формирования идентичности на-
пастбищ. Деревьев хватало лишь на постройку жилищ, и уже средне- рода, тем неотделимее процесс хозяйственной деятельности от процес-
вековые описания страны свидетельствуют, что «лесов в Каледонии са исторического восхождения народа к этапу национального развития.
нет»1. В 80-е гг. XIX в. леса, населенные дикими оленями, составляли В этой связи освоение территории сравнимо по значимости с написани-
площадь два миллиона акров — десятую часть Шотландии. Расположен- ем истории народа, которая неотделима от земли, на которой он прожи-
ные, главным образом, в северных прибрежных районах,они стали даже вал. Здесь нам не раз еще придется возвращаться к теме неразрывности
фактором социального напряжения, поскольку из-за дефицита земель клановой истории и неотделимости самого понятия «клан» от террито-
крестьяне требовали их вырубки, на что правительство никак не шло, рии, заселенной им, и изменений, происходящих на этой земле.
поскольку разведение диких оленей сулило немалую прибыль при мини- Природные отличия между шотландскими регионами усиливались
мальных затратах труда. Если вплоть до XV в. на территории Хайленда и культурным разделением. На островах Шотландии вплоть до XVII в.
лишь единицы домов были построены из камня, то в период XVI–XVII вв. существовала древнескандинавская правовая система, и использовал-
количество каменных жилых строений увеличивается, и они становятся ся диалект, пришедший из Скандинавии, наиболее близкий норвеж-
относительно постоянными местами обитания жителей гор. В прежние скому языку. Весьма значимым для Шотландии было разделение на
времена такое встречалось сравнительно редко, и жилища из торфяных гэлоязычных и скоттоговорящих, с одной стороны, и англоговорящих,
блоков, покрытые вереском и приспособленные, главным образом, для с другой. Эта граница была не только языковой. Она определяла куль-
нужд пастухов, имели временный характер. Вересковые пустоши, сегод- турные, образовательные, религиозные и социальные отличия. Шот-
ня являющиеся одним из символов Шотландии, также, очевидно, стали ландия была гэллоговорящей страной в раннее Средневековье, однако
продуктом относительно недавней человеческой деятельности и появи- к началу XVI в. гэльский язык сохранился лишь в Хайленде и отчасти
лись в течение последних 200-300 лет, а в средние века были характер- на юго-западе королевства. Остальное население с XVI в. стало поль-
ной чертой пейзажа лишь в районе Чевиотского нагорья. зоваться шотландским в качестве основного языка, имевшим много
Распространенное мнение, что ландшафт северной Шотландии не общего с английским. Исчезновение гэльского языка было связано с
менялся вплоть до периода модернизации XVIII-XIX вв., является далеко временной миграцией и экономическими контактами Хайленда с Лоу-
ошибочным. И хотя экономическая трансформация была более динамич- лендом и соответствовало процессу образования национального госу-
ной, чем изменения ландшафта, уже первые поселенцы, приспосабливая дарства. И только в XVIII и XIX веках гэльский вновь войдет в моду,
природу под свои потребности, обрабатывали землю, строили каменные уже в другом социальном и культурном контексте, но будет выполнять
сооружения, вырубали немногочисленные леса. Не говоря уже о том, важную функцию сохранения национальной идентичности в условиях
что начиная с периода средних веков, а, возможно, и ранее, существова- англо-шотландской интеграции, становясь часто фактором полити-
ли торговые связи, в которые были втянуты и горцы, в частности, пикты, ческих столкновений. Связь языка, как одного из главных элементов
обладавшие большим флотом. Гильдас говорит, что «ужасные полчища идентичности, включая национальную, и политических процессов,
скоттов и пиктов тут же высадились из своих курук, на которых плавали вероятно, как нигде более видна в истории шотландского национализ-
как через проливы, так и в далекие моря»2. Несомненно одно: трансфор- ма. Под знаменами борьбы за возвращение гэльского языка в оборот
мация ландшафта, происходившая в процессе осознанной деятельности выступали шотландские националисты XVIII столетия, и одержанная
ими к концу следующего века победа означала то, что шотландская на-
1
The New Penguin History of Scotland... P. xxv. ция вновь обрела право на существование.
2
Гильдас. О разорении Британии... С. 216. Данные о численности шотландского населения в период до появле-
ния статистики Вебстера, относящейся к 1755 г.1, чрезвычайно фрагмен- И в этом Шотландия раннего Нового времени являет собой типичный
тарны. Тем не менее, не беспочвенными представляются данные о том, пример традиционного общества, где высокий уровень смертности ком-
что между 1500 г. и концом XVI в. население Шотландии выросло с 500 пенсировался высокой рождаемостью, и первый год жизни младенца
до 700–800 тысяч, затем — до одного миллиона в 1700 г., и 1 600 тысяч был периодом наиболее подверженным рискам.
ко времени первой официальной переписи в 1801 г.2 Целый ряд фактов Средняя продолжительность жизни была меньше, чем в Англии —
свидетельствует в пользу того, что с конца XVI в. и, особенно, в начале 30 лет на протяжении XVI и XVII вв., и несколько меньше чем 35 лет
XVII в. рост ускорился, а стабилизация численности произошла во вто- — в XVIII столетии1. Изменение продолжительности жизни, как и во
рой половине XVIII в. Это закрепление количества населения, очевидно, Франции, было связано с преодолением высокого порога смертности —
можно связать с тем, что довольно высокие естественные демографиче- как только со второй половины XVIII в. изменяется ее структура, уве-
ские показатели были уравновешены повышенной смертностью и вы- личивается и средняя продолжительность жизни. Высокая смертность
нужденной миграцией периода политических потрясений, что в целом была побеждена посредством прививания от оспы, что автоматически
соответствует европейской демографической тенденции того времени. повлекло за собой снижение вирулентности заболевания. Кроме того,
Интересно и то, что показатели демографических процессов в Англии и усовершенствование агрикультуры способствовало преодолению смерт-
в Шотландии редко совпадают, исключение составляет лишь, пожалуй, ности от голода. Традиционный демографический порядок постепенно
миграционная динамика, связанная с передвижением населения между заменялся новыми процессами.
Шотландией и Англией. Средний брачный возраст женщин был аналогичным английскому
Структура типичного шотландского домохозяйства XVI и XVII вв. — 23–26 лет, хотя в целом женское безбрачие было несколько выше.
была похожа на состав аналогичных хозяйств в других странах северо- Уровень внебрачных связей также превосходил тот, что существовал во
западной Европы и включала в среднем пять человек, с довольно незна- Франции и в Англии (до середины XVIII в.), и этот уровень повышает-
чительной динамикой в период 1500–1800 гг. В отличие от других стран ся к концу XVIII в., корреспондируясь с общеевропейской тенденцией.
Западной Европы здесь не наблюдалось процесса нуклеализации семьи Количество внебрачных рождений имеет устойчивую тенденцию роста
и перехода от крупных семейных комплексов к мелким и индивидуаль- в Новое время — с 1 % в 1650 г. до 5 % — в 1800 г. В сфере внебрач-
ным. Исключение, пожалуй, составляет горная Шотландия, где средний ных связей более строгая мораль равнинных территорий соседствует с
размер семьи был несколько выше, а в XVIII в. наблюдается процесс со- большей вседозволенностью Хайленда — если между 1660 и 1760 гг.
кращения ее средней численности. количество внебрачных рождений в Лоуленде выросло на 2–3 %, то в
Хотя шотландские источники по истории раннего Нового времени горной Шотландии — на 3–6 %2. Добрачные вольности, приводившие к
довольно фрагментарны и включают в себя в основном приходские за- рождениям, были более свойственны лесным европейским регионам, и
писи, даже на их основании можно сделать вывод о том, что в этот пе- церковь, хотя и боровшаяся с этим грехом, зачастую была бессильна.
риод Шотландия испытала значительный демографический «перегрев», Регион горной Шотландии, очевидно, имеет больше сходства с Ирлан-
подобно тому, что наблюдался во Франции и Ирландии. Высокий уро- дией с сфере демографических процессов, учитывая то, что Хайленд в боль-
вень рождаемости совпал с повышенной смертностью, и это балансиро- шей степени пострадал от голода 1690-х гг. Растущий дисбаланс между ди-
вание на грани голодного гомеостаза был свойственно для всего XVI и намикой населения и недостаточностью ресурсов приводил к расширению
XVII столетий, а в Хайленде сохранялось еще и век спустя. Большая часть уровня миграции из региона в соседние области и за океан — проблема, с
смертей была связана со смертностью от голода и гибелью от заболева- которой столкнулся целый ряд европейских стран в этот период.
ний, и эта тенденция сохранялась в Шотландии несколько дольше, чем в Внутренняя миграция приводила к перенаселению одних регионов, в
Англии, а ее преодоление совпадает по времени с аналогичными процес- частности, Лоуленда, и к запустению других. Число жителей Эдинбур-
сами в Швеции и корреспондируется с ростом уровня жизни XVIII века. га, который был королевским городом, выросло с 12 тысяч в 1560 г. до
1 1
An Account of the Number of People in Scotland... Flinn M. W. Scottish Population History... P. 164–186.
2 2
Scottish Population Statistics... P. xx. Ibid. P. 279–282.
20–25 тысяч в 1635 г., 30-50 тысяч в 1700 г., и до 82 тысяч ко време- XVI в. чрезвычайно интересен для историка с точки зрения и эконо-
ни первой переписи 1801 г. Рост численности городского населения в мических, и социальных процессов, происходивших в Шотландии. Он
Шотландии был наиболее динамичным во всей Европе в XVIII в., будучи является принципиальным для понимания шотландского прошлого Но-
в значительной мере связанным с эмиграцией из сельской местности. вого времени потому, что именно в тот период были заложены основы
Этот рост характерен для всего периода шотландской Новой истории, социальных процессов, определявших развитие региона в следующие
но в наибольшей степени свойственен для конца XVI–начала XVII вв. два столетия. Наиболее фундаментальным из этих процессов было окон-
и для времени, следующего сразу за подавлением якобитского движе- чательное инстиуциональное разделение тех, кто работает на земле, и
ния1. Особенностью городской ситуации в Шотландии является то, что, тех, кто ею владеет. Именно XVI столетие было последним веком шот-
хотя Эдинбург был самым ее крупным городом до начала XVIII века, ландской истории, когда возможности социальной мобильности были
соотношение численности населения, проживающего в столице и в относительно велики. Одновременно, XVI в. еще не провел резкого со-
других городах, было ниже, чем в других европейских странах. Такие циального разграничения между джентри и представителями других со-
городские центры как Глазго, Данди, Абердин, Перт, или меньшие по циальных слоев.
размеру и численности населения города вроде Инвернесса и Дамфриза, Между тем, очевидно, что такой системы социальных рангов, кото-
играли несмоненно большую роль в экономическом развитии страны в рая существовала во Франции XVII в. или в Пруссии столетия XVIII, в
целом, чем даже более крупные города в других европейских центрах. Шотландии не было. Однако на уровне церковного прихода, например,
Кроме того, городской рост в Шотландии имел еще ряд особенностей. существовало разделение на хозяев, свободных владельцев, фьюеров,
Во-первых, он был крайне регионализирован, поскольку практически державших землю на условии фиксированной платы, собственников и
все города располагались в Лоуленде, по крайне мере, это утверждение тех, кто обрабатывал землю. Такое разделение закреплено в большин-
является бесспорным для периода до XVIII в. Во-вторых, шотландское стве письменных документов. На уровне городской классификации, как
городское население между 1500 и 1600 гг. росло в тех же пропорциях, правило, выделяли тех, кто обладает городскими привилегиями, и всех
что и английское. Еще более эти темпы ускорились в XVIII в., что было остальных.
уникальным европейским процессом. Кроме того, цифры городского ро- Сегодня, на основании анализа записей о поступлениях налогов, а
ста говорят и об экономической динамике в целом после 1750 г., когда также поместных документов, историк имеет возможность составить
темпы экономического развития Шотландии намного опережали тен- хотя бы самую общую классификацию социальных групп Шотландии
денции развития других регионов. Нового времени в зависимости от уровня их имущественного положе-
Еще одним общепринятым утверждением является то, что экономи- ния. В частности записи о налогах свидетельствуют об имущественной
ческое развитие Шотландии в Новое время было тесно связано с эволю- дифференциации конца XVII в. в Лоуленде. Изучение этого периода осо-
цией т. н. «примитивных социальных структур», какими были, в частно- бенно важно, учитывая экономический кризис 1690-х гг., выступивший
сти, хайлендерские кланы. Удивительно, но утверждение Рона Хастона, катализатором исподволь развивающихся процессов.
сделанное им почти четверть века назад, об отсутствии полноценных Подавляющее количество земли принадлежало крупным владельцам,
исследований о шотландской социальной структуре Нового времени, обладающим политическим и судебным авторитетом и использующим
до сих пор нечем опровергнуть2. Британская и церковная, и светская патронажные практики для защиты собственных интересов. При этом
историография предпочитали обходить этот вопрос стороной. Светские земельный рынок был развит крайне слабо, а оживление операций на зе-
историки всегда ограничивались лишь констатацией различий социаль- мельном рынке в конце XVIII века было связано с развитием городских
ных структур Англии и Шотландии; в работах же, принадлежащих перу слоев торговцев и профессиональных служащих. Корона, города и от-
церковных историков, чаще речь идет о взаимоотношениях между чело- дельные мелкие владельцы владели лишь незначительной частью земли
веком и богом, чем между человеком и человеком. в Шотландии, и только лишь в западных, центральных и юго-западных
частях Лоуленда было несколько более развито крестьянское землевла-
1
Vries J. The European Urbanization... P. 39. дение. Западные же острова были вообще объединены в единое владе-
2
Scottish Society, 1500–1800... P. 8. ние, Лордство островов, где наследовались все земли целиком. Незначи-
тельное исключение составляет Восточный Лотиан и Файф, территории Семьи коттеров составляли массу сельского населения в большинстве
вокруг Эдинбурга, где земельная собственность была меньших размеров шотландских приходов, и большая часть сельских слуг, очевидно, про-
и рынок земли был более динамичным. исходила из этой категории. Они, как правило, получали небольшой
В Шотландии не было эквивалента английских йоменов, за незначи- участок земли в фермерских владениях в обмен на работу в хозяйстве
тельным исключением тех, кто проживал в поместьях мелких землевла- землевладельца-фермера. По сути они являлись сельскохозяйственны-
дельцев или порционеров, наследовавших лишь часть земельного дер- ми рабочими, и различные региональные особенности этой группы на
жания. Однако таких к концу XVII в. насчитывалось не более 8 тысяч территории Шотландии не стоит переоценивать. Историки спорят и о
человек1. Те, кого в Англии называли копигольдерами, в Шотландии процентном соотношении коттеров и крестьян-субдержателей относи-
уже в конце XVI и начале XVII столетия стали арендаторами земли, мел- тельно общей численности населения1. В целом, из-за высокой плотно-
кое же землевладение получает все большее распространение, начиная сти населения и скудости земельных ресурсов, субдержания были боль-
с середины XVI столетия, когда реформация разрушила крупное церков- ше распространены в Шотландии и Ирландии, чем в Англии, и уже на
ное землевладение. Однако, во-первых, экономическое значение таких протяжении XV в. целый ряд монастырей обзавелся многочисленными
хозяйств было невелико в XVI в., а, во-вторых, в XVII столетии большая коттерскими коммунами, для того чтобы удовлетворять монастырские
их часть вошла в состав более крупных владений лендлордов. нужды.
Таким образом, и в XVI, и в XVII столетиях доступ для большинства В Хайленде массовое распространение коттерства приходится на
крестьян к земле мог быть возможен только благодаря аренде. Если на XVIII в., когда тысячи горцев, владея крошечными земельными участка-
протяжении XVI и большей части XVII вв. преобладает краткосрочная ми, устраивали на них свое хозяйство, выживая с помощью рыбной лов-
аренда, то в конце XVII столетия очевидно проступает тенденция к уве- ли и дистиляции виски. Западно-хайлендерских и гебридских коттеров
личению арендных сроков. Если на Атолле земли поместья Туллибардин называли гэльским словом «скаллагс». В Лоуленде, начиная с экономи-
в период с 1688 по 1783 гг. в среднем сдавались на срок 9 лет, в 1725 — ческого кризиса 1690-х гг., многие коттеры нанимались на мануфакту-
11 лет, то в 1760 — 19 лет2. Увеличение сроков аренды свидетельству- ры, постепенно втягиваясь в формирующийся индустриальный рынок и
ет о том, что земли все чаще используются с коммерческими целями, составляя основу рабочих слоев населения.
как землевладельцами, так и арендаторами. Хотя для Шотландии это не Если сельская бедность в Шотландии была представлена, главным
было совсем новым явлением — такие же длительные сроки временных образом, коттерами, то социальная группа городской бедноты была бо-
держаний были характерны для XV и начала XVI вв. лее разнообразна и включала слуг, временных рабочих, странствующих
Сельское сообщество возглавлялось лендлордами. За ними шли фер- актеров, попрошаек, бродяг и сирот, вдов и стариков. Три четверти тех,
меры, лично обрабатывающие землю, за ними их семьи и нанятые котте- кто находился на попечении в Абердине в 1695–1705 гг. составляли
ры и слуги. Владения таких фермеров были чрезвычайно разнообразны женщины, из которых две трети были вдовами. Система социального
и с точки зрения размера и структуры, и с позиции тех, кто трудился попечительства была более развита в городах, особенно в Эдинбурге,
на этой ферме. В некоторых районах Шотландии таких фермеров насчи- в который стекался поток людей из сельской местности, резко возрас-
тывалось до 50 % от всего мужского населения, в других — эта цифра тавший в такие кризисные периоды как конец XVI или конец XVII ве-
колеблется в районе 20 %, а некоторых случаях фермами могли владеть ков. Церковные записи Перта, датируемые 1584 г., свидетельствуют,
сразу несколько хозяев3. что четверть городского населения, составлявшего четыре с половиной
Отличительной особенностью Шотландии по сравнению в Англией тысячи, были бедняки, с трудом добывавшие себе пропитание. А на про-
является то, что, даже несмотря на чрезвычайно маленькие земельные тяжении кризиса 1690-х гг. пятая часть всего миллионного населения
участки, в ней практически не было полностью безземельных крестьян. Шотландии была ввергнута в бедность2. Несмотря на распространенные
эгалитаристские представления и существующую систему взаимопомо-
1
Mitchison R. From Lordship to Patronage... P. 16.
2 1
Leneman L. Living in Atoll... P. 40. Dodgshon R. A. Land and Society in Early Scotland... P. 206–214.
3 2
Scottish Society, 1500–1800... P. 11–12. Flinn M. W. Scottish Population History... P. 170.
щи, шотландская бедность была серьезным вызовом еще и в XIX в., тог- и XVIII вв. у границ модернизирующейся Англии, сам ушел в прошлое
да как в Англии в целом эту проблему удалось уже решить. и является академическим анахронизмом. Бесспорно, что большее эв-
Имущественная и социальная дифференциация, конечно же, явля- ристическое значение имеет такое понимание шотландских кланов, со-
лась фактором, детерминирующим процесс формирования националь- гласно которому они представляют собой чрезвычайно гибкий и вместе
ного государства в Шотландии. Происходило это в той же мере, что с тем устойчивый социальный организм, залогом жизненности которого
в других регионах Европы. Вместе с тем, специфика этого процесса является способность отвечать на вызовы времени.
определялась связями, далеко выходящими за пределы экономических Наконец, важно и то, что шотландские кланы могут быть изучены
процессов. Шотландская клановая система являлась тем элементом со- как с точки зрения генетического подхода, так и с функциональных
циальных отношений, который словно бы проходил над всеми другими позиций. Каждый из двух методов способен принести интересные ис-
компонентами, и в итоге именно долгое существование родственных от- следовательские результаты. В первом случае историк должен будет
ношений, лежащих в основе кланового родства, определило и особен- обратить внимание на формирование и эволюцию клановой системы,
ности развития национального государства. Клановое родство, в основе которая, вопреки распространенному мнению, является детищем позд-
которого лежал не кровнородственный принцип, а особые социокуль- него средневековья. Второй подход, думается, более целесообразен для
турные практики, являлось важным фактором общественной динамики данного исследования. Исходя из предложенного понимания клановой
еще и на протяжении XIX в., будучи при этом основой социальной систе- системы, как комплексного эволюционирующего родового организма,
мы Шотландии на протяжении всего средневекового периода и раннего необходимо проследить то, как институты родства приспосабливались к
Нового времени. меняющемуся социокультурному и политическому контексту.
Относительно природы шотландской клановости необходимо сде- Традиционно принято считать, что формирующееся национальное
лать ряд предварительных замечаний. Во-первых, наиболее долго кла- государство должно уничтожать все другие идентичности, препятству-
новая система продолжала существовать в горной Шотландии, где она ющие процессу нацие-строительства. История формирования шотланд-
являлась первоочередным фактором, определяющим все процессы — ской национальной государственности опровергает это представление.
политические, социокультурные, экономические. Вместе с тем, хотя и Кланы не только не помешали политической консолидации и были во-
больше подверженный внешнему влиянию, Лоуленд также был родовым влечены в сам процесс формирования нации, но и стали одним из наи-
сообществом, где принадлежность к клану определялась не только фа- более значимых символов этого процесса. Более того, клановое родство
милией, но и особыми социальными практиками и ритуалами. При этом использовалось в качестве одного из механизмов политической и нацио-
сама природа клановости имела ярко выраженные региональные особен- нальной интеграции.
ности, отвечая вызовам, существовавшим в той или иной части Шотлан- Сам термин «клан» происходит от гэльского «Chlann», что дословно
дии. Оказывая влияние на развитие локальных сообществ и будучи фак- обозначает «дети» и отражает политическое, социальное и культурное
тором национального развития, кланы и сами не являлись застывшими единение, являвшееся странным сочетанием эгалитарных представле-
во времени образованиями, но подвергались изменениям в зависимости ний о родстве, феодальных принципов господства-подчинения, а также
от конъюнктур разного рода. региональных и локальных особенностей1. И в горной, и в равнинной
Во-вторых, клановое родство и родовые практики, существовавшие Шотландии взаимные кровные обязательства, существующие на про-
в Шотландии, не являются пережитками патриархального или феодаль- тяжении столетий, в XV в., в условиях расширявшейся клановой экс-
ного общества. Скорее, они представляют собой особую систему взаимо- пансии, потребовали письменной фиксации, а в XVI столетии допол-
отношений, основанную на традиционных социальных практиках. При нительным фактором необходимости письменного скрепления союзов
этом социальная традиция — это не нечто вымирающее или клонящееся стало то, что Реформация освободила обширные земельные владения
к упадку, а целая система взаимоотношений, которая рождается, живет церкви, которые перешли во владения лендлордов и потребовали заселе-
и гибнет в определенном социальном контексте. Историографический ния новыми крестьянами. Исходя из основной функции клана, которая
канон, согласно которому кланы было принято рассматривать как ста-
тический пережиток былого, анахронизм, чудом сохранившийся в XVII 1
Macinnes A. I. Clanship... P. 1.
заключалась в защите своих членов, в XV в. усиление родовых связей перейти шотландской короне, что, правда, в краткосрочной перспективе
в шотландском обществе было одновременно и причиной межклановой сулило лишь новые испытания.
вражды, и ответом родового общества на происходящие изменения в История Лордства тесно связана и с прошлым самой Шотландии, по-
регионе. В основе этого процесса трансформации лежали изменения во скольку еще шотландские монархи XIII в., пытавшиеся вовлечь западные
взаимоотношениях между землевладельцами и теми, кто проживал на острова в орбиту своего влияния, всячески способствовали матримони-
этой земле, связанные с кризисом феодального принципа господства и альным союзам, а также бондам между лордами островов и соседними с
подчинения, сочетавшим иммунитетные и экономические права. Фор- ними гэллоговорящими регионами Шотландии, принадлежащими Коми-
мирование клановости было, таким образом, ответом на разрушение нам и Стюартам. Укрепление Лордства часто оборачивалось потерями
прежней общественной системы, взамен которой клан предлагал иную для Шотландии и наоборот.
систему — не экономическую и политическую, а принцип родства, как Нестабильная ситуация на западе Шотландии сопровождалась и
основу взаимоотношений. Таким образом, традиция клановости, изо- сложными внутриполитическими процессами. Если XIV в. шотландской
бретенная в XIX в., о которой писал Хью Тревор-Ропер, была отнюдь не истории может быть охарактеризован как столетие, когда в королевстве
первым прецедентом в этой области. господствовали крупные династии, ставшие самостоятельными полити-
Не менее важны были и геополитические процессы. Эскалация на- ческими силами и использовавшие свои военные ресурсы для отстаива-
пряженности достигает своей высшей точки в регионе Западного Хай- ния независимости, то XV в. стал столетием укрепления королевской
ленда с падением государства Лордов островов в 1493 г. Это объедине- власти. Однако речь шла не только о том, что установить баланс между
ние, иначе еще называемое Лордство Островов, возникло после того, властью магнатов и короны. Шотландские монархи претендовали на то,
как правнуки Олафа Красного, последнего короля Мэна, разделили чтобы значительно расширить свою власть, территориально и институ-
земли, некогда принадлежавшие их предкам, и один из них, Доналд, в ционально, что отражало общие тенденции экономической, социальной
1164 г. наследовал не только титул Лорда островов, но и территории и политической жизни королевства. В конце XV в. Эдинбург становится
клана Доналдов — Гленко, Гленгарри, а также земли боковых ветвей столицей Шотландии, и это означало, что в него переместилась полити-
клана — Раналдов и Макянов. Возникновение Лордства островов было ческая власть и экономический центр страны. И хотя аристократия те-
результатом борьбы корон Мэна, Норвегии и Каледонии за контроль над перь прибывала ко двору в поисках должностей и королевских милостей,
островами, прилегающими к западному побережью Шотландии, а так- такое расширение могущества Стюартов создавало новые противоречия.
же следствием брачного союза, заключенного между одной из дочерей В правление Джеймса III (1460-1488 гг.) и Джеймса IV (1488–1513 гг.)
Олафа и Сомерледом, потомком одного из островных вождей Джодфри шотландская корона была вовлечена в целый ряд конфликтов, в том
Макфергюса. Хотя феномен Лордства островов практически не изучен в числе и в перманентное противостояние с Лордством островов. После
историографии, ни отечественной, ни британской, думается, что по сво- того как Макдоналды, управлявшие землями на западных островах, ли-
ему характеру это было протогосударственное образование, обладавшее шились своих владений в Россе и Кинтайре в 1475–1476 гг., аннексия
влиянием в Хайленде и посредством постоянной экспансии сглаживав- Лордства была уже вопросом времени, и поэтому события 1493 г. не вы-
шее основные противоречия в регионе. На протяжении нескольких сто- звали удивления современников.
летий геополитическая ситуация в регионе характеризовалась тем, что Упадок государственного образования, существовавшего на северо-
главы родов, проживающих на территории Хайленда, обязаны были при- западе Шотландии с конца XII в., привел к резкому снижению влияния
носить присягу главе Лордства и становились танами, то есть наместни- Макдоналдов, которые на протяжении всей истории Лордства островов
ками, неся ответственность за порядок на своих землях. олицетворяли его силу и могущество. Некогда могущественное и неза-
1493 г. стал особым годом шотландской истории. Тогда Лордство висимое государственное объединение распадается на многочисленные
островов, на протяжении многих лет угрожавшее западным пределам кланы и ветви кланов, оспаривающие лидерство, что явилось основой
Шотландии, было окончательно разрушено, а вместе с ним ушли в про- межклановой борьбы и кровопролитий, развернувшихся в Шотландии в
шлое и опасения, что на западе Шотландии будет существовать неза- XVI столетии. Эти процессы способствовали лишь усилению клановой
висимое государственное образование. Теперь его земли должны были солидарности и закреплению такого типа социальной организации, в ко-
тором социальное положение определялось, в первую очередь, не уров- XV–XVI вв. он встречается повсюду в письменных документах и обо-
нем богатства, а принадлежностью к клану. И институты, и отношения значает денежные или земельные обязательства одного по отношению
в рамках такого родового общества были крайне персонализированы к другому. Вторая же составляющая этого понятия — гораздо более
— XVI и XVII столетия представляют тому множество доказательств. сложная проблема, связанная с социальной динамикой и меняющимися
Вместе с тем, по мнению ряда исследователей, именно это родство спо- практиками общественных связей на заре Нового времени.
собствовало достижению социального консенсуса и такому развитию «Manrent» очень редкий и достаточно архаичный термин, который
общественной системы, в которой равные предоставляемые всем воз- был вновь извлечен в социальную коммуникацию в середине XV в. и стал
можности приводили к сглаживанию социальных противоречий и гар- означать отношения между человеком и его землевладельцем. Вплоть до
монии, неведанной большинству европейских стран1. начала XVII в., когда исчезает практика бондов, а вместе с ней и само
Хотя история средневековой Шотландии ассоциируется с сильными слово, этот термин был крайне распространен. Проделав долгую эволю-
родовыми связями, слабой королевской властью и непрекращающейся цию в XI и XII вв., затем практически исчезнув из употребления, в 40-х
кровавой враждой, фактически мы знаем очень немного о шотландской гг. XV века категория «manrent» вновь появляется и обозначает не что
вражде периода до XV в. — среди источников нет ни юридических за- иное, как «быть человеком». Анализ этих документов показывает, что
писей об этом, ни литературных памятников. Свидетельством массового это были не просто договоры покровительства и защиты, что содержа-
распространения кровной вражды становятся лишь более восьмисот т. н. лось в перечне обязательств. Скорее это были политические контрак-
«договоров людей», заключенных в конце XV в. между простолюдинами ты взаимной поддержки, используемые в массовом порядке в XVI в. в
и их лордами, а также «контрактов дружбы» между людьми одинакового определенной политической ситуации, когда «эпоха набегов» и вражды
статуса. Эти документы являются свидетельством той ответственности, обуславливала необходимость консолидации в целях защиты интересов.
которую несли представители клановой аристократии по отношению к Нестабильность XVI столетия, таким образом, стала еще одним факто-
рядовым клансменам в сфере частного права2. В конце XVI — начале ром формирования клановости.
XVII вв. шотландские юристы стали издавать и комментировать эти до- Что касается вражды в более ранние периоды шотландской истории,
говоры, благодаря чему многие из них дошли до нас, и мы можем просле- то в распоряжении исследователей есть лишь т. н. «Древнее право»
дить как частное право работало в традиционном обществе и чего люди (Auld Lawes) — коллекция многочисленных записей королевского,
от него ожидали. городского, обычного права с XII по XIV вв. с незначительными отсту-
Сам термин «договор людей», в шотландском варианте XV века — плениями в XI и даже в X столетие. Сколь-либо детального анализа
«band of manrent», в определенной степени уникален, хотя бы потому, этого источника так и не проведено, хотя в нескольких работах по со-
что в других североевропейских странах в период позднего Средневе- ответствующим периодам встречаются на эти законы отсылки. В самом
ковья и раннего Нового времени не произошло смены названия для общем виде «Древнее право» свидетельствует о двух вещах. Во-первых,
отношений между землевладельцем и людьми, проживавшими на его о географическом распространении кровной вражды, а, во-вторых, о по-
территории. В Англии в XV и XVI вв. по-прежнему был распространен стоянных попытках короны взять под контроль эту сферу общественных
indenture, во Франции — alliance, в Германии — Dienerbrief. И хотя отношений. При этом важно, что кровная вражда была распространена
содержательно эти категории могли меняться, но лингвистически ис- повсюду в Шотландии, а не только в гэльской ее части, которую тради-
пользовались традиционные термины3. Термин «band», происходящий ционно принято считать наиболее дикой. При этом в механизме реали-
из средне-шотландского диалекта, тоже не представляет сложности — в зации кровной вражды, а, значит, и в том, как эти проблемы решались
на уровне институциональном, сходства между Лоулендом и Хайлендом
1
Donaldson G. Scotland... Р. 237. гораздо больше, чем различия. Исключение составляет разве что линг-
2
Сам термин «частное право» в данном случае используется не как отрасль права, а вистической аспект.
отражает персональные отношения между людьми. Термин широко используется в ан- В конце XV века появляется целый ряд специальных терминов, запи-
глосаксонской литературе, в исследованиях, посвященных кровной вражде. См., напр.:
Brown J. B. Bonds of Manrent in Scotland... санных и изданных в 1597 г. Джоном Скене, который прокомментировал
3
Wormald J. Lords and Men in Scotland... их, порой отчасти модернизировав, чем сохранил свидетельства распро-
странения этих слов в языке судопроизводства. Часть этих слов имеет признание права рода, к которому принадлежал убитый «железом или
кельтское или ирландское происхождение, другая — валлийские корни. водой» человек, на компенсацию со стороны виновных в этом.
Как бы то ни было, все они отражают широкое распространение обычаев Очевидно, что в отличие от англо-саксонского права, шотландская
компенсации или мести за причиненный ущерб. Эти первые по времени корона признавала право на возмещение. Признание этого права сопро-
дошедшие до нас записи показывают контакты с Ирландией, Уэльсом и вождалось разработкой специальной процедуры, и государство, таким
Нортумбрией, также кельтское и североанглийское влияние. В целом, образом, не устранялось от функционирования институтов кровной
очевидно, что существовала преемственность между ранне— и позд- мести, а, наоборот, становилось его частью. Предлагая паллиативные
несредневековой враждой, а также между гэльским и англо-саксонским способы решения проблемы, суд становился то на сторону потерпев-
прошлым. шей стороны, то принимал сторону обидчика, но неизменно принимая
Эта преемственность важна и с точки зрения влияния короны на во внимание законы кровной мести. Мало кто представлял, насколько
институты кровной вражды. Мы не знаем о том, какой была ситуации были стары те законы, которыми руководствовалось судопроизводство,
до XII в., хотя и возникает порой искушение считать, что она мало чем важно было лишь то, что они способны были решить конфликт между
отличалась от века XVII. Очевидно лишь, что ранние шотландские мо- сторонами, а также сгладить противоречия между интересами короны и
нархи добились определенных успехов в деле регулирования этих про- институтами кровной мести.
цессов, и только нормандское завоевание обострило вопрос о роли ко- В марте 1587 г., через месяц после казни Марии Стюарт, состоялась
роны1. На протяжении XII и XIII веков прерогативы короны постоянно встреча представителей Англии и Шотландии, на которой было заявлено,
расширялись, в то время как сфера действия родового права была незна- что Елизавета очень сожалеет, что ей пришлось лишить жизни Марию,
чительной. Причина этого была объяснена еще в 1960-е гг. шотландским и предлагает Джеймсу возмещение. На это шотландские представители
историком Джефри Барроу2, который в своей более поздней работе пи- заявили, что они готовы были требовать такой компенсации, поскольку,
сал, что шотландское родство, как особый тип социальной организации, согласно родовому обычаю, родственники и близкие казненного имеют
свой наиболее отличительный характер приобрело в конце XIII века3. на нее право. Этот пример иллюстрирует устойчивость родовых связей
Норманны, по мнению историка, пришедшие не как завоеватели, а как на всех уровнях, институциализацию родства, а также его влияние на
поселенцы не знали родового права, и не родовые институты, а монархи международные отношения.
были ответственны за людей «вне рода». Сами родственные отношения На протяжении XV и XVI вв. корона постоянно расширяла свои
в этот период начинают дрейфовать в сторону отношений феодальных, прерогативы до такой степени, что шотландская правовая система к
считает целый ряд исследователей. И хотя норманны не были завоевате- концу XVI в. полностью изменилась по сравнению с XII столетием.
лями и никогда не стали по-настоящему правящей элитой, как это было В XV–XVI вв. в Шотландии сложилась странная система, сочетающая
в Англии, они заложили основу собственным родам, от которых проис- элементы частного права и права короны. В конце XVI в. юрист Джеймс
ходят многие знаменитые шотландские кланы и адаптировались к тради- Балфур с удивлением отмечал, что род, а не отдельный человек является
ционным шотландским нормам. в Шотландии субъектом права и может получать или налагать наказа-
В этих условиях действительно существовала возможность конфлик- ния. Заявление о совершенном убийстве и требование наказания за пре-
та между короной и родовым сообществом, что столь часто встречается ступление должно было подисываться представителями четырех ветвей
в европейской истории. Однако в Шотландии именно корона частич- — двух со стороны отца жертвы и двух— по материнской линии. Шот-
но адаптировав нормы традиционного права, признала право налагать ландские родовые группы представляли собой обширные объединения,
штраф даже на монарха, если он был повинен в смерти человека. Еще чье участие в осуществлении судопроизводства было определяющим.
большее значение для сглаживания потенциальных конфликтов имело Естественно, что все индивидуальные и общественные практики
были обусловлены принадлежностью к тому или иному клану, а сами ро-
1
Withers J. Bloodfeud, Kindred and Government... P. 63–64. довые группы в Шотландии были могущественной силой, определяющей
2
Barrow G. W. S. Kingdom of the Scots... разного рода социальные и политические процессы. Одна из причин это-
3
Barrow G. W. S. Kingship and Unity... го заключается в агнативном родстве, которое препятствует конфлик-
там в большей степени, чем когнативное. Родство по материнской линии риод. В конце XVI столетия известный юрист Томас Крэйг Риккартон
не отрицалось в Шотландии, но это был особый тип социальных связей. описал чудовищную ситуацию кровной вражды, в которую «вовлечены
Вступление в брак не приводило к взаимным обязательствам мужа братья, а, иногда, отцы и сыновья»1. На практике известно лишь о не-
и жены. Даже и в раннее Новое время, когда использование фамилий скольких случаях такой вражды между отцами и сыновьями, которая
только входило в употребление, вступая в брак, женщина не принимала выливалась в военные действия. Таким был случай Александра Огилви,
родовое имя мужа, что позволяло ее роду не быть полностью ассимили- который в 1545 г. лишил наследства своего сына в пользу третьего сына
рованным кланом супруга. графа Хантли, принявшего имя Огилви. Однако Крэйг писал в эпоху,
Сила родственных связей может быть объяснена помимо прочих фак- когда коренным образом менялись социальные процессы. Помимо того,
торов еще и географическими условиями Шотландии. Родовые группы, что расширялась практика передачи земель не прямым наследникам, а
как правило, были локализованы в пределах одного географического Реформация закрыла двери для церковной карьеры младшим сыновьям
ареала обитания, занимая одну долину, территория которой имела ярко шотландской аристократии, рушились традиционные связи с Францией,
выраженные естественные границы. Осознавая силу родственных свя- в армии которой служили шотландские солдаты. Земельный вопрос был
зей, историческую, культурную, а также их естественноприродную уко- как никогда остр, что приводило к эскалации напряженности и ожив-
рененность, монархи не пытались разрушить эти структуры, а, скорее, лению старых конфликтов. Хотя сколько-нибудь удовлетворительного
использовали для расширения собственного влияния. исследования о положении младших сыновей в Шотландии еще не про-
В целом шотландские группы довольно легко идентифицировать, ведено, можно с уверенностью сказать, что именно их шаткий статус
поскольку они использовали для самообозначения клановые имена. привел к тому, что с конца XVI в. они стали обучаться в Эдинбурге юри-
Это был своеобразный «тест» на родство, в котором имя и фамилия дическим профессиям и заложили основу известным профессиональным
были тождественны в культурном отношении. По источникам слож- династиям из этой сферы2.
но проследить размер и состав таких родовых групп, поскольку спи- Родовые отношения были тесно связаны с вопросами лордства.
ски членов клана — очень редкая удача для исследователя. Одним из В Шотландии не много можно найти примеров того, что родовые свя-
примеров такой удачи — перечень сорока одного лэрда клана Мюррей зи ослаблялись распространяющимися феодальными связями, даже в
среди множества непоименованных рядовых клансменов, все признаю- период норманской феодализации. В раннее же Новое время родство
щие общие обязательства друг перед другом. Их девиз гласил: «один и лордство, бесспорно, способствовали усилению друг друга. Докумен-
будет всеми, все будут одним». Другим примером является список ты, описывающие отношения в рамках владений лордства, оперируют
227 членов клана Гамильтонов. Однако эти свидетельства, скорее, ис- не терминами земельных отношений или пожалований, а категориями
ключения, как с точки зрения редкости информации, приводимой в родства между лордом, его друзьями и клиентами. Это были договоры
них, так и в отношении размера описываемых групп, которые в боль- дружбы, зависимости, в которых указывались право на защиты и покро-
шинстве своем были гораздо меньше. Гамильтоны, в частности, явля- вительство со стороны более сильных, а также службы и обязательств
ются необычным случаем в силу своего небывалого влияния в XVI в., как категорий и лордства, и родства. Однако если отношения родства не
особенно во второй половине столетия. Как правило, в источниках, со- нуждались в письменной фиксации, то связи между землевладельцем и
держащих в том или ином виде информацию о клане, сначала перечис- землепользователями скреплялись юридическим договором, в котором
ляются лэрды, а затем следует фраза «все остальные», как это указано использовался все тот же язык родства. Фразы, заключающие в себе
в «Перечне примечательных событий Шотландии» — «все остальные обязательство человека по отношению к лорду «действовать и повино-
Гамильтоны... прибыли в Линлизго»1. ваться так, как будто он мой отец, и я его сын», поскольку «этот лорд на-
Родовая солидарность, очевидно, ослабевает в XV и XVI вв. Отча- столько добр, что оставил меня [на земле], как будто я его собственный
сти оттого, что появляются другие консолидирующие связи, отчасти по сын», являются естественными для таких контрактов.
причине того эффекта, который имело родство в предшествующий пе-
1
Craig of Riccarton, Thomas. Ius feudale... P. 13.
1 2
A Diurnal of Remarkable Occurrence in Scotland... P. 151. Donaldson G. The Legal Profession in Scottish Society... P. 11–19.
Лорды, таким образом, выступали в роли отцов, а взаимная ответствен- обидчика, как в сфере земельных отношений, так и в уголовном праве,
ность между ними и клансменами была одновременно и взаимным правом, было наложение такого наказания, которое даже не возмещало убытки
и обоюдной обязанностью. В этих договорах из раза в раз повторяется потерпевшего, а поддерживало status quo в регионе. И это касалось как
обещание действовать и выступать сообща, привлекая всех сподвижни- материальных благ и условий, так и важной для традиционного обще-
ков, а в качестве наказания за нарушение данного обещания указывается ства составляющей престижа и авторитета. Успешное урегулирование
возможность лишения покровительства для такого человека. Колин, граф конфликта зависело от двух условий: во-первых, от связей лорда или
Аргайл, например, в своем договоре с Уильямом, графом Гленкайрном в рода, а, значит, от той власти, которой они располагали в регионе, а, во-
1576 г., и Джоном, графом Маром в 1578 г. особо оговорил условие, что вторых, от содержания договоров, заключенных по итогам разрешения
если убийца или другой нарушитель появится в их землях, среди их род- конфликта. Необходима была тонкая политика по умиротворению тех
ственников или зависимых от них людей, то это никак не скажется на их родов, противоречия между которыми казались порой непреодолимыми,
дружбе, в том случае если они сами накажут преступника. и компромисс являлся необходимым условием этого умиротворения.
Подобные договоры свидетельствуют о сохранении частноправовых Кроме того, само право должно было вершиться не только сторонами,
отношений и практических методов борьбы с нарушителями закона. вовлеченными в конфликт, но и людьми, чей авторитет был бы залогом
В данном случае речь не идет о противостоянии традиционных родовых сохранения мира.
институтов с правительственными практиками. Скорее важно было то, Такая ситуация была естественна для XV и XVI вв., но она сохраня-
какие из институтов более действенны в борьбе с нарушителями, и какие лась и в XVII столетии, когда формирующееся национальное государство
практики стоит использовать, чтобы максимально достичь желаемого ре- стремилось развивать систему центрального правосудия. В XV в. в Шот-
зультата. Так, неудовлетворенность неэфективными действиями прави- ландии существовала разветвленная система местных судов — шериф-
тельства в 1545 г., которое на протяжении целого года не могло удовлет- ских, городских, барониальных. Однако не было ни одного центрального
ворить жалобу Вальтера Огилви Данлагаса на Томаса Байрда, незаконно суда как такового — королевское правосудие вершилось в парламенте
захватившего земли Огилви, толкнула пострадавшего в объятия традици- и в королевском совете. В 1426 г. был основан новый судебный орган,
онного права мести. Обратившись к вождю старшей ветви клана Огилви, получивший название Судебная сессия. Изначально он задумывался как
а также к могущественному местному магнату Джорджу графу Хантли, передвижной суд, который должен был собираться два-три раза в год в
Вальтер Огилви получил в свое распоряжение целую армию и молниенос- крупнейших шотландских городах и использовать наиболее влиятель-
но отвоевал обратно свои земли. В отличие от центрального судопроиз- ные группы местной знати в качестве судей1. И только с конца XV в.
водства, которое могло растягиваться на долгие месяцы, наказание в рам- Сессия стала постоянно заседать в Эдинбурге. А поскольку гражданское
ках родовых практик приходило быстро и неминуемо. В этой связи можно право сильно отличалось от уголовного, то Сессия являлась и высшей
говорить, скорее, о слабости институтов национального государства, чем инстанцией по гражданским делам. Уголовное же судопроизводство
о силе традиционно родовых практик. При этом в равной степени частное по-прежнему оставалось в ведении местных властей. Но уже к концу
право эффективно действовало и в земельных отношениях, и в вопросах XVI в. ситуация меняется радикально. Еще в 1532 г. Сессия вошла в
уголовных преступлений, поскольку не просто использовало традицион- состав Коллегии юстиции, во главе которой стоял президент и четыр-
ные практики взаимоотношений, но и исходило из необходимости поддер- надцать оплачиваемых лордов, которых стали называть лорды Сессии.
жания баланса сил в местном сообществе. Правда общее количество лордов могло меняться, и в случае необходи-
Сохранение равновесия было необходимым условием поддержания мости в ее состав временно вводились новые члены2, что коренным об-
мира в регионе. Антрополог Макс Глюкман предложил революционную разом отличалось от ситуации XV в., когда в качестве судей выступала
теорию «Мир во вражде», в рамках которой вражда рассматривается знать, на свои средства заседавшая в судах и видевшая в этом средство
не как дестабилизирующий, а, скорее, как уравновешивающий фак- поддержания собственного престижа. Отныне Сессия стала и высшим
тор общественных отношений1. Однако важным принципом наказания
1
APS. Vol. II. P. 11.
1 2
Glukcman M. Custom and Conflict in Africa...; Gluckman M. Politics, Law and Ritual... . APS. Vol. II, P. 48.
криминальным судом, а Эдинбург бесспорной судебной столицей Шот- цинично, считая, что само основание Коллегии было ни чем иным, как
ландии, в которой стал формироваться целый класс профессиональных средством легализации церковных экспроприаций, проводимых Джейм-
юристов, получавших жалование за свою работу1. И этот процесс также сом V1. В этом смысле шотландские монархи раннего Нового времени
стал фактором, оказавшим влияние, с одной стороны, на процесс цен- ничем не отличались от своих современников в других странах — буду-
трализации и профессионализации шотландской правовой системы, чи наиболее могущественными представителями власти, они использо-
а, с другой, на эволюции институтов кровной вражды в шотландском вали правовую систему в своих интересах и обладали особыми право-
обществе. выми институтами для защиты собственных, часто противозаконных,
Корона в этом процессе играла несомненно важную роль. Шотланд- действий. Одним из таких институтов была должность королевского
ские монархи претендовали на то, что все мероприятия в области юсти- адвоката, являвшегося центральной фигурой Шотландского управления
ции должны соответствовать интересам государства и лишать оппози- на протяжении нескольких столетий.
ционные группировки возможности контроля над таким ресурсом, как История этого титула в Шотландии берет свое начало в 1488 г., когда
правовая система. Вместе с тем, обстоятельства не всегда складывались Джеймс III Шотландский, собрав верные ему войска, двинул их на своего
в их пользу. Конечно, короли Шотландии стремились осуществлять мятежного сына и поддержавших его пэров, расположившихся лагерем
правосудие самостоятельно и в своих интересах, но эти цели не всег- неподалеку от Стирлинга. В битве при Сауч-Берне королевская армия
да достигались, что ставило под сомнение сам процесс централизации. потерпела поражение, и король, упавший с лошади, был предательски
В XV столетии короли редко привлекали народ для разбирательства убит. Среди баронов, сражавшихся на стороне короны, защищавших мо-
в свои суды, и то, что они делали, порой даже вызывало панику среди нарха в том фатальном для него сражении и потерявших тогда все свое
населения, как, например, указ о том, что в качестве суда первой ин- состояние, был сэр Джон Росс Монтгринан, Королевский адвокат.
станции можно обращаться только в свой местный суд, а королевское Замок Монтгринана, который описывают как «хорошо укрепленную
правосудие использовать только как суд высшей инстанции2. Джеймс III и спланированную башню», располагался в Айршире. Имя сэра Джона
обрушивался с критикой на парламент за то, что тот мало внимания уде- Росса впервые встречается в записях шотландского парламента, членом
ляет вопросам юстиции, однако этот вопрос поднимался в парламенте 6 которого он был, под 6 апреля 1478 г. Он и является первым Королев-
раз только за период с 1473 по 1478 гг. 3, и это, очевидно, как свидетель- ским адвокатом, чье имя донесла до нас история, хотя достоверно и не
ство пристального внимания короны к этому вопросу, так и показатель известно, когда эта должность появилась. В июне 1479 г. он участвовал
неэффективности предпринимаемых мер. В общем-то провал всех начи- в акции против мятежного Джона Элема Баттердена и его сообщников,
наний Джеймса в правовой сфере широко известен. Менее известно то, организовавших заговор против короля и укрепившихся в крепости
что самим основанием Сессии Джеймс I пытался освободить свой Совет Данбар. В октябре того же года, когда заговорщики предстали перед
от рутинной бюрократической работы, связанной с разбирательством сессией парламента и не признали себя виновными, Адвокат призвал
земельных вопросов, и сосредоточить такую важную для государства, Палату осудить их. Согласно решению парламента, все их земли были
особенно в период формирования национального государства, стратеги- переданы короне. В данном случае парламентская запись не содержит
ческую сферу как земельные отношения в ведении отдельного органа, имени Адвоката короля. Но под 8 июля 1483 г., когда мятеж поднял гер-
просуществовавшего как самостоятельный институт более ста лет. цог Албанский, от «имени короля и в его защиту» выступает «Джон Росс
1532 г., когда Сессия прекратила свое самостоятельное существо- Монтгринен, Адвокат Его Величества», призывавший направить войска
вание, рассматривается юристами как поворотная точка эволюции против герцога. 2
шотландской правовой системы, окончание «темного периода» ее исто- После поражения верных Джеймсу III войск юный монарх, лишь
рии. Историки, правда, подходят к оценке этого события гораздо более только вступивший на престол, решил проучить тех, кто сражался на
стороне его отца, включая и Джона Росса, который по велению долга и
1
Donaldson G. The Legal Profession in Scottish Society... P. 12–17.
2 1
APS. Vol. II, P. 9,94, 107, 111, 177–178. Withers J. Bloodfeud, Kindred and Government... P. 78–79.
3 2
APS. Vol. II, P. 104, 118, 139, 165, 170, 176. APS. Vol. II. P. 151.
совести не только с оружием в руках защищал короля, но и показал себя Интересна судьба этого поста в период заключения унии корон
в этой битве как отважный и талантливый воин. Указом нового монарха 1603 г. В последние годы XVI в. эту должность занимал Томас Гамиль-
ему было приказано явиться на заседание парламента, где должно было тон, прославившийся в течение своего долгого четырнадцатилетнего
слушаться его дело, но строптивый адвокат не выполнил приказа. И тог- пребывания на посту в большей степени не как юрист, а как политиче-
да лорд-канцлер призвал парламент приговорить его к смерти, а земли, ский деятель, и которого, очевидно, с 1598 г. стали называть лордом-
принадлежащие графу Джону Россу, передать короне. Это решение и адвокатом. Титул «лорд» получали тогда все члены шотландского Каби-
было вынесено 14 октября 1488 г. В тот же день земли Монтгринана нета. Характерно, что перенос королевской резиденции в 1603 г. никак
указом короля перешли Патрику Фасткаслу. не сказался на его функциях, с тем лишь исключением, что большую
Однако противники сэра Джона Росса недооценили могущества его часть времени он стал проводить в Лондоне в качестве королевского
друзей. Еще в 1486 г. он был направлен в качестве посла к Генриху VII советника. Правда, в 1604 г. Гамильтон прославился своими речами в
Английскому, с которым у них завязалось даже подобие дружеских от- шотландском парламенте, где он предупреждал о тех угрозах, которые
ношений. Поэтому, когда до Англии дошел слух о шотландских событи- способна принести англо-шотландская уния корон. Вероятно, за свою
ях и роли в них Монтгринена, английский монарх обратился с письмом к слишком активную деятельность в 1611 г. он был смещен со своего по-
Папе Иннокентию VIII и, прося понтифика вступиться за невинно осуж- ста в качестве «заслуженного пенсионера», и государство назначило
денного барона, характеризовал его как «рыцаря отважного, защищав- ему пожизненное содержание в тысячу фунтов, заместив гораздо более
шего своего монарха»1. Папа употребил все свое влияние, и результатом лояльным короне Уильямом Олифантом.
его усилий стало решение Парламента 1489 г., даровавшего прощение Как бы то ни было, и «Записи Тайного совета Шотландии», как и
Монтгринену2. В октябре 1490 г. он стал одним из лордов Тайного со- «Акты шотландского парламента» свидетельствуют, что только с конца
вета, и вскоре ему были возвращены все его поместья и замок. Это по- XVI в. королевский адвокат становится относительно публичной фигу-
ложение он сохранял вплоть до смерти, произошедшей, очевидно, до рой, и на смену родовым принципам, определяющим его деятельность,
12 марта 1495 г., поскольку под этой датой содержится уже информа- приходят интересы публичной власти1.
ция, что некто Томас Росс, скорее всего, сын Джона Росса, подарил по- Все это одновременно свидетельствует и о том, что сами монархи
местье Монтгринан Джону лорду Сэмплу3. рассматривали государство и его институты как поле родовых и патро-
Такова была жизнь первого Королевского адвоката, чье имя дошло нажных институтов, хотя, вместе с тем, развитие правовой системы
до нас. Однако история утаивает дату появления этой должности. Сам находилось в поле их постоянного внимания — все монархи династии
же термин «адвокат» использовался в Шотландии на протяжении долго- Стюартов, за исключением лишь, пожалуй, Джеймса III, снискали себе
го времени, и уже в правление Александра III в его обязанности входил высокую репутацию современников. Эта оценка происходила из их по-
надзор за исполнением законов. Хотя термин «королевский адвокат» нимания того факта, что эффективное судопроизводство, в первую оче-
тогда еще не встречается. Его появлением, как считают некоторые исто- редь, основывается на локальной судебной системе, и что компромисс и
рики, Шотландия, вероятно, обязана своим контактам с Францией, где компенсация ущерба являются лучшим ответом на преступление, чем
уже тогда существовала должность Королевского Прокурора (Procureur наказание. Такое понимание имеет много общего с тем подходом, ко-
du Roi). Но каким бы ни было происхождение должности Адвоката, в торый исповедовался на местах лордами в осуществлении их судебных
XV в. в Шотландии она появляется не как публичный пост, а лишь как функций. На всех уровнях осуществления судопроизводства основной
лицо, представляющее короля. И только при Джеймсе VI появится пост задачей виделось изживание конфликта — формальными и неформаль-
Общественного обвинителя, в результате чего произойдет окончатель- ными способами, а справедливым монархом был тот, кто поддерживал
ная государственная институциализация должности. родовое судопроизводство и осуществление суда лордами.
Даже Джеймс I, который провел 18 лет своей жизни, наблюдая ан-
1
Omond G. W. T. The Lords Advocates of Scotland... P. 3. глийскую правовую систему, по возвращении в Шотландию очень бы-
2
APS. Vol. II. P. 216–217.
3 1
Omond G. W. T. The Lords Advocates of Scotland... P. 3. RPC. Vol. III. P. 173 (year 1579); APS. Vol. III, P. 144 (year 1579), 457 (year 1587).
стро адаптировал ее нормы к шотландской действительности. Его пер- левским и родовым правом, причем, этот баланс имел не только матери-
вый парламент, собранный сразу же после его возвращения в 1424 году, альное выражение. Сохранением и поддержкой кланового правосудия
открылся со впечатляющего заявления монарха о том, в Шотландии корона укрепляла свой авторитет среди местных магнатов, вершивших
отныне будет существовать система правосудия. Это было благородное суд на местах и не видевших разницы между частным и королевским
намерение, но представление о том, как его реализовать, кроме как опи- правом.
раясь на традиционные родовые институты, было чрезвычайно слабым1. Лишь в конце XVI в. Джеймс VI, не уничтожая традиционной систе-
Год спустя стали прорисовываться детали. В 1425 г. было провозглаше- мы правосудия, предпринимает попытку внести некоторые изменения.
но создание Совета бедных, своего рода «юридической консультации», В 1598 г. он инициирует «Акт о сокращении и устранении смертель-
работа которого оплачивалась не государством, а проигравшими в спо- ной вражды», ратифицированный парламентов в 1600 г. Этот документ
рах сторонами. Все остальные мероприятия были крайне далеки от но- представляет собой странную компиляцию из прежних документов и
ваторства. Как в прежние времена, было даровано прощение тем, кто новых идей. Начинается он традиционно с подтверждения права друзей
совершил преступления до возвращения монарха, — эта мера, правда, и родственников мстить и получать компенсацию в случае нанесения
могла быть применена, главным образом, для Лоуленда. им ущерба. Кроме того, гарантируется, что монарх и его совет окажут
В целом же мероприятия Джеймса I в отношени шотландской право- потерпевшим необходимую поддержку. После этого следует описание
вой системы вполне объяснимы. Основным направлением было совер- трех типов вражды: такой конфликт, где с обеих сторон не был убит ни-
шенствование судопроизводства на местах, что не означало расширение кто, столкновение, где есть убитый с одной стороны, и, наконец, есть
полномочий центра. Скорее это подразумевало интеграцию королевских убитые с обеих сторон конфликта. Для первого случая следовало поль-
чиновников в институты родового общества и адаптацию ими кровно- зоваться установленными процедурами, в третьем случае король имел
родственных практик осуществления суда. Деятельность парламентов и право добиваться достижения взаимного соглашения сторон — и в этом
1426, и 1432 годов была посвящена этому вопросу. Все законодательство не было ничего нового.
этого периода учитывало интересы клановой солидарности. Любой ше- Новелла законодательства содержалась в регулировании второй си-
риф или другой чиновник, который был заподозрен в нарушении клано- туации, когда убит был представитель одной стороны конфликта. Соглас-
вых прав, должен был быть заключен под стражу и выплатить штраф в 40 но традиционному праву, в этом случае существовала принципиальная
фунтов в королевскую казну, а также дополнительный штраф потерпев- возможность, что стороны конфликта придут ко взаимному соглашению
шему роду. Интересно, что штраф в пользу клана обозначался термином посредством уплаты соответствующих компенсаций. Родовое право
croy, производным от кельтского cro2, что уже само по себе свидетель- предусматривало возможность такого решения конфликта. Теперь же
ствует об уважении к родовой культуре шотландцев со стороны власти. монарх мог преследовать и наказать совершивших убийство даже в том
В целом деятельность Джеймса I в области права имела двоякое значе- случае, если между сторонами был заключен мир1. Таким образом, в ре-
ние. С одной стороны, она свидетельствовала о преемственности с про- альности происходило то, что было зафиксировано в Англии еще в 1221 г.,
шлым, а, с другой, закладывала основу правовой эволюции на последую- когда человек, совершивший убийство, был обезглавлен по приказу ко-
щие два столетия. Его сын Джеймс II, вступивший на престол в 1437 г. роля, даже несмотря на то, что им был заключено мир с семьей убитого,
в возрасте шести лет, сразу же после своего совершеннолетия просто подтвержденный матримониальным союзом и санкцией шерифа2.
повторил парламентские акты 1425 и 1426 гг. Однако принятие акта 1598 г., конечно же, не привело к революции
Вопрос, к которому новый монарх обращался постоянно, был связан в судопроизводстве, и родовое право не было заменено правом королев-
с помилованием преступнику. Оно могло исходить от монарха взамен ским. Помимо всего прочего этому препятствовало еще и то, что фор-
на уплату компенсации в королевскую казну. Широкое использование мировавшийся в Шотландии слой профессиональных юристов был тес-
этого права, особенно Джеймсом III, установило баланс между коро- но связан родовыми и клиентскими узами с теми, кого они защищали.
1 1
APS. Vol. II. P. 3. APS. Vol. IV, P. 158–159.
2 2
APS. Vol. II. P. 21. Withers J. Bloodfeud, Kindred and Government... P. 86.
Кроме того, формирующаяся группа академических юристов, юристов- Вместе с тем, еще и в начале XVII в. этот процесс был далек от завер-
теоретиков права, пристальное внимание уделяла «Древнему праву» шения. В документах этого периода нередки упоминания о клиентских
Шотландии. Они изучали и механизм действия традиционного права ме- договорах, как, например, соглашение 1603 г., заключенное Фрэнсисом
сти, и для них оно являлось гораздо большим, чем реликт прошлого. Это графом Эрроллом, с обещанием поддержки своему роду в их вражде с
была часть судебной системы, обладающая особой аурой и авторитетом, другим кланом1. Но главная причина, очевидно, заключалась в том, что
связанными с древним законом. новое сообщество образованных юристов занималось преимущественно
Шотландские юристы конца XVI и XVII столетий лишь подтверждали гражданскими и земельными спорами. Именно гражданские процессы
взаимосвязь между публичным и частным правом. Парадокс не только в обеспечивали юристов гонорарами, в то время как вопросы об убийствах
том, что они не ставили под сомнение принципы частного права. Закон- шотландцы предпочитали все еще решать на основе кровнородственно-
ники делали нечто гораздо более значимое и фатальное для эволюции го права. И здесь центральное правительство не обладало властью что-
шотландской правовой системы. Они принимали и использовали его, либо изменить.
и эта интервенция неизбежно работала против частноправовых норм Решающий перелом, в результате которого частное право оконча-
судопроизводства. Внедрение институтов частного права на государ- тельно ушло в прошлое, произошел, очевидно, в середине XVII в., а к
ственном уровне оказалось для него смертельным — то, что работало концу этого столетия «Институты права» виконта Стара засвидетель-
на уровне местных клановых сообществ, не могло быть использовано на ствовали окончательное исчезновение судебной системы, основанной
общегосударственном уровне. на кровнородственных отношениях. Парламент 1649 г. объявил все т.
Этот процесс совпал по времени и с развитием системы образования н. «прощения», непременный элемент частноправовых судебных отно-
в шотландском обществе. Шотландия становилась более грамотной, об- шений, применяемый по отношению к убийцам, прощенным родствен-
разованной, в области права начинается переход от юристов-любителей никами жертвы, отмененными. Более того, обладавшие «прощенными
к профессиональной юриспруденции. Так называемый «Образователь- грамотами» подвергались наказанию, включая смертную казнь2. В этом
ный акт» 1496 г. предписывал направлять старших сыновей лэндлордов же акте давалось определение убийству, несколько более узкое, чем то,
«учиться латыни», а затем изучать право. Это была своего рода «тихая что существовало ранее. Убийство каралось смертью, и такое сужение
революция», которая вылилась в одно из наиболее ранних европейских давало возможность судьям исходить из более конкретного определения
мероприятий, призванных обеспечить местное правосудие профессио- при назначении наказания. Человек, обвиненный в убийстве, заключал-
нальными юристами, что положило начало процессу внедрения судеб- ся под стражу, и его следовало привести к судье для разбирательства с
ной системы, в рамках которой решение принимает профессиональный родственниками убитого. Если в суде XVI в. назначалась компенсация
судья1. Уже столетия спустя в Шотландии стала очевидна фантастиче- потерпевшему роду, то в суде XVII столетия наказывали виновного.
ская разница между теми лэрдами, кто получил университетское обра- Нововведения 1649 г. продемонстрировали доминирование в Шот-
зование, и теми, кто изолированно проживал в своих поместьях. Если в ландии сторонников крайнего ковенанта, возглавляемых Арчибальдом,
XV в. неудовлетворенная решением сторона должна была жаловаться в маркизом Аргайлом. Парламент 1649 г. целиком находился под влияни-
совет или парламент, то в XVI в. за апелляцией отправлялись в высший ем ковенантской партии, для которой реформы 1649 г. стали наиболее
центральный суд в Эдинбурге, где дело разбирали профессиональные значимым успехом со времен начала Реформации. Совместная деятель-
юристы. Все эти процессы постепенно формировали контекст, формы и ность церкви и государства по наказанию преступников рассматрива-
процедуры права, находившего выражение в письменной форме, кото- лись не иначе как богоугодное дело.
рые свидетельствовали о преодолении норм и институтов родовых отно- Более значимое влияние реформированной церкви на судопроиз-
шений. Формирующееся национальное государство использовало право водство заключалось в другом. Кальвинизм делал акцент на дисципли-
в качестве одного из инструментов подавления локализма и распростра- не, которая воплощалась в иерархии церковных судов в Шотландии —
нения общегосударственных норм.
1
Erroll Charters... P. 281–282.
1 2
Simpson G. G. Scottish Handwriting... P. 10–12. APS. Vol. VI, P. 173.
от церковной сессии на приходском уровне до сессии генеральной ассам- тоже были максимально персонализированные — они зависели от того,
блеи церкви на национальном. Независимо от социального происхожде- кто окружал монарха, под чьей опекой он находился в период своего не-
ния, проживания в городе или сельской местности, каждый должен был совершеннолетия, от тех, кто составлял королевскую администрацию.
подчиняться решениям суда. Кроме того, особое внимание кальвинизма Как бы то ни было, двор был сердцем политической жизни страны, и
к вопросам морали, особенно сексуальной, формировало новый уровень большая часть решений принималась именно там. И поэтому можно с
институциализации норм права, связанный в равной степени как с тра- уверенностью говорить, что сам двор был в какой-то степени локальным
диционным правом, так и с публичными отношениями, в которых каль- организмом, в котором существовали свои правила и практики и кото-
винистская доктрина играла все более важную роль. рый, подобно клановым родовым и локальным сообществам, включал
Монархи защищали принципы кровного родства потому, что они да- множественные разнонаправленные интересы.
вали возможность управлять местными сообществами, а юристы адап- Представители высшей шотландской элиты, прибывавшие ко двору,
тировали их и строили на них правовые процедуры. Но юристы, эта были озабочены защитой своих интересов, которые были нарушены со-
профессиональная элита, сами были продуктом этого общества, именно седями или собственно представителями короны, и находились в состоя-
поэтому необходима была и политическая воля для того, чтобы кровные нии постоянного соперничества друг с другом. Соперничество, происхо-
отношения окончательно ушли в прошлое. До тех пор, пока судопроиз- дившее в шотландских долинах, переносилось в кулуары эдинбургской
водство, основанное на родстве, было более эффективно, чем государ- резиденции монархов. При этом те местные связи, которые зачастую пи-
ственная судебная система, оно превалировало, Джеймс VI, еще до того тали вражду между кланами, оказывались и в столичных домах знати.
как перебрался в Лондон прокомментировал кровную вражду следую- XVI в. был периодом кардинальной смены политических идеологий,
щим образом: «Большая часть твоего народа, — писал он, обращаясь к языка политики и принципов средневековой лояльности. Повсюду в Ев-
сыну, — питают естественное уважение к правосудию»1. Джеймс был ропе долгое время существовавшие связи и отношения подвергались
прав, поскольку правосудие, основанное на кровном родстве, отвечало проверке на прочность. Церковь, государство, представители знати —
интересам и потребностям общества, а потому и сосуществовало долгое все они соревновались за преданность своих поданных. Шотландское
время наряду с зарождающимися институтами права национального го- общество, в отличие от других социальных организмов, было более под-
сударства. готовлено к таким испытаниям — и социальный контекст, и идеология
Не менее важным, чем функциональное, было для формирования общества, находящегося в состоянии перманентной войны, сделали шот-
шотландского национального государства и институциональное значе- ландцев устойчивыми к вызовам меняющихся социальных отношений.
ние долгого сохранения родственных связей. Патронаж, определивший Однако Шотландия была одновременно и страной, в которой мыслители,
политическую историю Шотландии Нового времени, вырос из социаль- подобные Джорджу Бьюкенену и Эндрю Мельвиллю, заложили основы
ных практик родового общества. радикальной философской традиции, с ее обильным критицизмом, дис-
Представляя шотландское общество раннего Нового времени как куссиями, связанными с правами подданных и принцев, спорами о при-
чрезвычайно «регионализированный» социум, находящийся в состоя- роде церкви. Очевидным становилось столкновение двух идеологий —
нии перманентной вражды между его субъектами, мы, тем не менее, не верности и лояльности, с одной стороны, и социального критицизма, с
должны забывать, что у него был центр, идеологически олицетворявший другой. Причем обе они существовали в условиях большего или мень-
королевскую власть, а материальное воплощение находивший в коро- шего повиновения короне. Но как бы то ни было, шотландская элита,
левском дворе, включавшем самого монарха, его семью, знать, при дво- политическая, религиозная, интеллектуальная, часто сталкивалась с не-
ре лоббировашую определенные решения, и многих других. Чаще этот обходимостью построения иерархии лояльностей.
двор находился в Эдинбурге, порой — в Фолкирке или Стирлинге, еще Шотландский парламент не играл в этом процессе сколь-либо значи-
реже — использовал другие королевские или частные резиденции. От- мую роль. В целом, парламенты и представительные ассамблеи раннего
ношения при дворе, как и отношения в шотландском обществе в целом, Нового времени служили, главным образом, тому, чтобы обеспечивать
расширяющиеся финансовые потребности монархов, которые тратили
1
James I. Basilicon Doron... все большие суммы на ведение войн, расширяя масштабы патронажа,
и стремились к увеличению королевского престижа посредством пре- исследование того, что ожидали от представительных учреждений ран-
вращения монаршего двора в центр политической жизни. Но несмотря него Нового времени их современники. На сомнительную аргументацию
на то, что парламенты сталкивались с общими внешними вызовами, они этого «допустительного бессилия» обратил внимание И. Томпсон в ис-
тем не менее обладали разными полномочиями, как и различной струк- следованиях, посвященных кастильским кортесам, которые вплоть до
турой и процессуальными правилами, которые скорее отражали соответ- 1664 г. выполняли важные функции, связанные с регулированием на-
ствующую политическую культуру. Более того, отношения между цен- логообложения1.
тральными и провинциальными органами власти, представительными Вопрос же о том, почему одни представительные ассамблеи исчезли,
учреждениями и правителями могли значительно трансформироваться тогда как другие процветали, или, по крайней мере, сохраняли свою жиз-
в зависимости от того, кто находился у власти. Однако практически по- неспособность, довольно сложен. Попытки связать социальную струк-
всеместно в раннее Новое время в среде представительных ассамблей туру и социальные процессы с типами парламентских представительств
возникали дискуссии по поводу их традиционных прав и ущемления и формами государства, думается, в целом доказали свою несостоятель-
этих исконных привилегий расширяющимися королевскими прерогати- ность2. Не может эта проблема, очевидно, быть и решена в категориях
вами. В этом смысле Шотландия являла собой типичный пример евро- действий и политики агрессивных правителей, поскольку ряд сильных
пейского королевства. европейских монархов успешно сосуществовал с представительными
Историографические оценки роли представительных органов в Евро- органами. Так случилось, например, в Пьемонте и Савойе, когда в 1559 г.
пе в Новое время исходили, по большей части, из идей представителей сословия поддержали герцога Эммануэля в его попытках увеличить на-
вигской историографии, которые, в свою очередь, в качестве критерия логообложение в целях реформы армии. Вероятно, то же самое мож-
оценки использовали стандарты политических отношений в рамках ев- но отнести к бранденбургско-прусским землям, в которых, способ-
ропейских демократий более позднего периода. В этом смысле не сложно ствуя усилению политического веса сословий, Фридрих-Вильгельм в
было рассматривать парламентские ассамблеи в качестве жертв насту- 1660–1670 гг. закладывал основы военно-бюрократической монархии
пающего Левиафана, хотя в некоторых случаях историками констатиро- XVIII в.3 Однако даже в тех случаях, когда права сословий попирались,
вались успехи представительных органов в борьбе с монархией. В том как это было, например, в Баварии в конце XVI в., нельзя говорить о том,
случае, когда борьба оканчивалась поражением парламентов, то их судь- что представительные органы полностью исчезли.
ба оказывалась незавидной, и чаще они подчинялись монархии или даже Судьба шотландского парламента в этом смысле представляет собой
полностью исчезали. Незавидная участь ждала представительные учреж- особый случай. Миф о том, что Шотландия полностью провалила свой
дения во Франции (1614 г.), Богемии (1620 г.), Португалии (1640 г.), парламентский проект, восходит, очевидно, еще к правлению Джеймса
Бранденбурге (1653 г.), Дании (1660 г.), Норвегии (1661 г.), Кастилии VI, который, рассматривая английский парламент как эффективный по-
(1664 г.), Баварии (1669 г.), Швеции (1680 г.). С другой стороны, при- литический институт, представлял его как «сердце королевского двора и
меры успешной борьбы в истории парламентов представлены польским вассалов монарха»4. Те, кто служил британской монархии, позже склон-
сеймом, по крайней мере, до 1760 г., представительным учреждением ны были повторять мнение Джеймса. В частности, Джон Мейтланд Ло-
Соединенных провинций, венгерским и английским парламентами. дердейл, секретарь Чарльза II и член парламента, констатировал в 1674 г.,
Основная линия раздела между этими примерами связана с той ролью, что шотландский парламент «как никогда не эффективен». Нескольки-
которую представительные учреждения играли в процессе ограничения ми годами позже, в 1678 г., граф Шефтсбери отмечал, что шотландское
расширяющихся монарших полномочий. В частности, ситуацию в Сое- сословное представительство препятствует процветанию свобод и бла-
диненных провинциях Гельмут Кенигсбергер рассматривает в терминах
конфликта «власти и свободы», которому было подчинено все остальное
политическое противостояние1. Однако такой подход, истоки которого 1
Thompson I. A. A. Crown and Cortes in Castile... P. 29.
коренятся еще в представлениях XVIII и XIX вв., полностью игнорирует 2
Bulst N. Rulers, representative institutions... P. 44–47.
3
Koch H. W. Brandenburg-Prussia... P. 145–146.
1 4
Koenigsberger H. G. Monarchies, States generals and Parliament... P. 322. King James VI and I... P. 137.
гополучия подданных1. Иными словами, истоки негативной оценки роли до смерти Джеймса IV — если в предыдущий период парламент соби-
шотландского парламента в развитии нации восходят еще к XVII столе- рался ежегодно, то с 1496 по 1513 гг. он был созван всего лишь трижды
тию2. В последующем якобиты, подобные Джону Кобурну3 и Джорджу — в 1504, 1506, 1509 гг. После череды правлений малолетних монархов,
Локхарту,4 способствовали утверждению взгляда, что шотландский пар- когда роль представительного органа в политической жизни значитель-
ламент, занимая ультралояльную позицию, представлял собой не более, но выросла, и он превратился в арену борьбы враждующих группировок
чем продолжение королевского феодального двора. В то же время, все за власть, Джеймс IV показал себя сторонником новых методов, в кото-
критики признавали легитимность шотландского парламента, существо- рых ассамблее было отведено гораздо более скромное место. Это дости-
вавшего после 1689 г., отмечая, что сессия 1706–1707 гг. была прервана галось передачей полномочий, ранее принадлежавших парламенту, дру-
английским вмешательством. Согласно якобитской политической мифо- гим институтам, генеральному совету и собранию лордов совета, влиять
логии, парламент являлся виновником свержения истинной монархии в на решения которых было гораздо проще, поскольку большая часть ре-
1689 г. и предателем народных интересов в 1707 г. шений могла приниматься неформально, и подавляющее число членов
На протяжении всего средневекового периода и раннего Нового вре- этих органов были лично связаны с монархом, в то время как третье со-
мени шотландский парламент включал в себя представителей трех со- словие вообще не было представлено в них. Избегая таким образом об-
словий — духовенства и знати, в состав которых входили как наслед- суждения вопроса о налогах, проблемы, которая вызывала наибольшие
ственные пэры, так и назначаемые нетитулованные бароны, а также разногласия в парламенте на протяжении всего XV столетия, Джеймс
представителей городов, избираемых городскими советами. Как и Гене- показывал себя мудрым правителем, и несмотря на то, что парламент
ральные штаты во Франции до 1560 г. или парламент Неаполя, шотланд- практически полностью был устранен из политической жизни Шотлан-
ское представительство являлось однопалатным органом, в котором все дии начала XVI в., недовольства по этому поводу не проявлялось. После
три сословия заседали вместе. Особенностью же шотландской ситуации 1496 г. власть в Шотландии была как никогда стабильна, и этот факт
являлось то, что в его структуре существовал комитет Лордов статей, был оценен современниками, которые мало задумывались о ценностях
который готовил решения, принимаемые ассамблеей. Лишь отдаленное конституционного правления1.
сходство у этого органа было со шведским секретным комитетом, выпол- Самостоятельное правление Джеймса IV, начавшееся в 1496 г., было
нявшим близкие функции. Лорды статей являлись основным проводни- по мнению многих, наиболее успешным, а сам монарх признавался од-
ком королевской воли в парламенте, контролируя и представляя монар- ним из наиболее популярных королей династии Стюартов. При этом
шие интересы5. Другим исключительно шотландским парламентским между 1496 г. и смертью короля в 1513 г. монарх, по большей части,
институтом, особенно характерным для XVI в., являлась конвенция со- правил самостоятельно, созвав парламент лишь трижды. Самостоятель-
словий, которая собиралась в обход «правила 40 дней», используемого ные правления и Джеймса IV, и Джеймса V свидетельствуют, что коро-
для созыва парламента, и выполнявшая функции одобрения налогов. Но ли очень легко могли оттеснить парламент от политического участия.
снова, польский сейм имел нечто подобное в своем составе, поскольку Правда, как считают некоторые историки, это было связано в большей
его сессии также имели ординарный и экстраординарный характер6. мере с личными качествами монархов, чем с радикальными изменения-
Несмотря на значительную роль парламента, которую он играл на ми в отношениях между шотландской короной и парламентом2. Но даже
протяжении XV в., 1496 г. стал своеобразным водоразделом в его исто- если так, бесспорно, что Джеймс IV и Джеймс V, наиболее успешные
рии, после которого ассамблея перестала собираться регулярно вплоть монархи династии Стюартов, обладая финансовыми и политическими
ресурсами и подавляя деятельность парламента, были в этом отношении
1
Laudardale Papers... P. 36. уникальными фигурами современной им европейской истории. Во Фран-
2
Kidd C. Subverting Scotland’s Past... P. 130–144. ции в тот же период монархи активно прибегали к помощи ассамблей,
3
Cockburn J. A Short History of the Revolution... P. 4–6. утверждавших дополнительные налоги, или использовали их в борьбе
4
Lockhart G. Memoirs... P. 3–4, 8–25, 19–22.
5 1
Rait R. S. Parliamentary Representation... P. xiii. Macdougall. The Estates in Eclipse... P. 145.159.
6 2
Young J. R. The Scottish parliament... P. 171. Parliament and Politics in Scotland... P. 23.
с группировками знати. В Шотландии конца XV-XVI вв. посредством в новой роли правителя, или охраняя Маргариту в крепости, парламент
политических интриг и определенной финансовой независимости, полу- выполнял важную роль поддержания равновесия между сторонами про-
чаемой от налогообложений, можно было избежать участия парламен- тивостояния и обеспечения мирного перехода власти.
та в политических решениях при Джеймсе IV или получить поддержку Снижение же роли парламента в правление Джеймса IV было обу-
ассамблеи при Джеймсе V, однако никогда шотландские монархи не словлено фактом деятельности политически активного и дееспособного
пытались ликвидировать представительный орган. Роль парламента, монарха, что вновь было подтверждено правлением Джеймса V. Однако
свойственная этому органу, очевидно, изначально, зависела от ряда если Джеймс IV время от времени появлялся в парламенте, то его на-
факторов, включая экономическое состояние общества и популярность следник полностью отказался от его посещения, и ассамблея собиралась
монарха. После смерти Джеймса V в 1542 г. шотландские политические реже, чем это было до 1496 г. Но даже когда сословно-представительный
элиты уже не могли себе позволить такую роскошь, как игнорировать орган собирался, его сессии становились все менее значимыми с поли-
парламент, и должны были выбирать между бедностью парламента и его тической точки зрения и сводились лишь к утверждению государствен-
нерасторопностью в принятии решений. ных чиновников на высшие должности1. Однако смерть Джеймса V в
Между тем, даже период расцвета шотландской монархии, пришед- 1542 г. вернула парламенту то положение, которое он занимал в пред-
шийся на юные годы Джеймса V, ставшие одним из наиболее сложных шествующие два столетия. И это, по мнению ряда исследователей, сви-
периодов шотландской политической истории, показал, что парламент детельствует о том, что полномасштабного и необратимого упадка роли
еще способен играть ключевую роль в важнейших событиях1. При этом парламента в первой половине XVI в. не произошло, даже несмотря на
так же, как и в английское правление Тюдоров, он являлся местом, где попытки двух монархов, обладающих незаурядной политической во-
наиболее влиятельные люди королевства совместно обсуждали сложив- лей2. Пять парламентов, созванных за четыре года регентства Марии де
шиеся между ними противоречия и способы их преодоления с наимень- Гиз, вернули ассамблее то положение, которым она обладала в XV в.,
шими потерями для королевства в целом. И эти решения, по крайней а активная критика французского господства в Шотландии обеспечи-
мере до 1529 г., не адресовались напрямую двору или местным поли- ли Марии поддержку трех шотландских сословий в ее парламентской
тическим элитам2, а отражали интересы тех, кто их принимал. Так, в деятельности3.
феврале 1525 г. решением шотландского парламента правительство Деятельность Марии де Гиз в качестве регента стала последней ста-
Маргариты Тюдор было заменено правительством Арчибальда Дугла- дией установления французского господства в политической жизни
са, шестого графа Ангуса, так же, как когда-то менялись правительства Шотландии, ставшего прямым результатом Хаддингтонского договора
при малолетстве Джеймса II и Джеймса III. В реальности правительство 1548 г. Этот договор был важен для Шотландии, поскольку, во-первых,
Маргариты находилось в состоянии кризиса еще до того, как собрался открывал ей доступ к французской финансовой и военной помощи про-
парламент, и задачей постепенно слабеющего органа сословного пред- тив оккупации английскими войсками, возглавляемыми Сомерсетом, а, с
ставительства было оказать поддержку Ангусу, закрепив его положе- другой стороны, закладывал основу династической франко-шотландской
ние в правительстве. При этом в самом парламенте господствовали две унии корон, по которой Мария Стюарт и Франциск, дофин Франции,
фракции, и решение принималось часто с перевесом в один-два голоса. должны были сочетаться браком. Особенность этого договора заключа-
В результате Маргарита полностью утратила контроль над ситуацией лась в том, что по нему между Францией и Шотландией устанавливать
и была заключена в Эдинбургскую крепость в феврале 1525 г., но, учи- отношения протектората в рамках «древнего союза» (auld allies)4. Под-
тывая интересы как самой королевы, так и факт ее широкой поддержки держка тремя шотландскими сословиями притязаний Генриха II долж-
в парламенте, было принято компромиссное решение сохранить ее по- на была защитить Шотландию от Англии и сделать ее протекторатом
зиции в Тайном совете. Поддерживая ли позиции Ангуса, и давая ему в
распоряжение 600 вооруженных всадников, когда он прибыл в Эдинбург 1
Cameron J. James V... P. 38–42, 213–214.
2
Ritchie P. E. Mary of Guise in Scotland...
1 3
Emond W. K. The Minority of King James V... Ritchie P. E. Mary of Guise and the Three Estates... Ch. 8.
2 4
Elton G. R. Tudor government... Ritchie P. E. Mary of Guise in Scotland... P. 30–95.
Франции1. В качестве протектора Генрих устанавливал контроль над Интересно, что явка парламентариев на парламентские заседания
шотландской внешней политикой и дипломатией, а также договор давал была на высоком уровне до 1496 г., хотя и несколько снизилась в начале
ему возможность контролировать правительство и решать, когда Мария XVI в., в период самостоятельных правлений монархов, отражая высо-
будет готова приступить к самостоятельному правлению и кто будет ре- кий уровень противоречий, разбираемых в парламенте. Династические
гентом до тех пор. Таким образом, граф Арран становился фактически проблемы, обсуждаемые в парламенте, а также вопросы налогообло-
правителем Шотландии и получал в свои руки все финансы. В 1553 г. он жения способствовали активизации сословий после 1496 г., и на про-
открыто заявлял, что «до тех пор, пока он и жив, никто, кроме него, не тяжении большей части XVI столетия эти проблемы являлись важной
будет управлять Шотландией»2. Однако в своих интригах против Марии политической дилеммой. Исследователи отмечают, что высокий уро-
де Гиз граф оказался слабее, правда, вопрос о назначении регентом Ма- вень участия лэрдов и баронов в парламенте 1556 г. был связан с обсуж-
рии вместо Аррана решался не шотландским парламентом, а парламен- даемым там вопросом о налогах. Эта тенденция стала заметной после
том Парижа3. 1560 г., что, как считают историки, свидетельствует о социальных изме-
Повышение налогов стало одним из первых мероприятий Марии де нениях, связанных с появлением нового социального класса и о потере
Гиз, которой необходимы были средства для защиты королевства. Даже власти крупными феодалами1. Думается, что это не совсем так. Важным
апеллируя к парламенту, в 1556 г. дополнительный налог было ввести не является и понимание того, что истоки этого процесса восходят еще к
проще, чем в 1426 г., поэтому политика Марии вызвала всеобщее недо- правлению Джеймса III, когда парламент пополнился значительным ко-
вольство и спровоцировала дремавшую оппозицию на выступления. Пока личеством лэрдов, отстаивавших в нем свои налоговые интересы. Тоже
противники налогообложения выступали в парламенте в 1555 и 1556 гг. самое относится и к реформационному парламенту 1560 г., значитель-
против нарушения их традиционных прав, Гиз в 1557 г. получила значи- ное участие в котором лэрдов является, очевидно, возвратом к нормам
мую для нее поддержку по вопросу о династической унии между Шот- XV в., а не показателем радикализации общества. Кроме того, большая
ландией и Францией. Ее парламентская деятельность в ноябре 1558 г., часть лэрдов, этих землевладельцев средней руки, отдавая дань принци-
когда парламент ратифицировал разрешение на брак Марии и Фран- пам патронажа, в своей парламентской деятельности ориентировались
циска, стала кульминацией политической карьеры регентши. Теперь на позиции крупных землевладельцев и высшей знати. Такая практика
французский наследник становился шотландским королем, получая все была укоренена в традициях родовой солидарности бондов, которые не
монаршие полномочия своей жены. Примечательно, что в этой своей изжили себя и из шотландских долин переносились и в стены парламен-
деятельности Мария получила поддержку всех трех парламентских со- та. Однако и тогда, когда голос высшей знати был не слышен в парламен-
словий, что свидетельствует, очевидно, о популярности ее политики. те, и когда аристократы, используя патронажные практики, отстаивали
Вместе с тем, регентство Марии де Гиз опровергает точку зрения о свои права, они редко противопоставляли свое мнение интересам дру-
том, что после правления Джеймса IV и Джеймса V шотландский пар- гих сословий, заседавших в ассамблее. В отличие от органов сословного
ламент был недееспособен, полностью подчинившись воле монарха. В представительства, действующих в других странах, шотландская знать
действительности, отношения между короной и парламентом в 1558 г. не пыталась переложить тяжесть налогов на плечи других сословий.
мало чем отличались от тех, что существовали в XIV или XV вв. Парла- Скорее можно говорить, что все три сословия действовали в парламенте
мент не выполнял каждодневных функций по управлению страной, но заодно2.
он оказывал непосредственное влияние на Тайный совет, который за- Правления Джеймса IV и Джеймса V, достигших совершеннолетнего
нимался этими вопросами, и только решение парламента могло сделать возраста, показали, что успешные монархи легко могут низвести парла-
правительство легальным, санкционировав его деятельность, и в этой мент до второстепенного органа, в том числе и посредством контроля
связи XVI в. сохранил шотландские традиции. над комитетом Лордов статей, в руки которого перешли наиболее важ-
ные парламентские функции и который еще и до 1496 г. являлся орудием
1
The Records of the Parliaments of Scotland...
2 1
Calendar of Letters... Vol. X. P. 586. Lynch M. Scotland... P. 247, 252–253.
3 2
Ritchie P. E. Mary of Guise and the Three Estates... P. 182. Craig T. Jus Feudale... P. 88-90.
королевской воли. Хотя подобное развитие в большей степени обуслав- шении Франции и рост налогов, которые, как декларировалось, должны
ливалось и личными качествами монархов, их способностью управлять были пойти на защиту королевства. И хотя оппозиция открыто заявила
и популярностью среди своих подданных, что являлось свидетельством о своем протесте в парламентах 1555 и 1556 гг., уже в следующем году
радикальных общественных перемен, в которых короли бы подчиняли Марии де Гиз удалось обеспечить себе поддержку посредством заключе-
парламент. Такое подчинение ассамблеи было временным явлением и ния матримониального союза с Францией. Таким образом, хотя в тече-
скорее отражало силу и независимость монархов, чем слабость и подчи- ние нескольких десятилетий правлений Джеймса IV и Джеймса V пар-
ненность представительного органа, и, конечно же, не являлось свиде- ламент утратил часть своих полномочий, это был временный процесс, а
тельством «абсолютизации» власти. После смерти Джеймса V в 1542 г. парламентская сессия 1558 г. не слишком отличалась от парламентов
монархия вновь утратила полномочия контроля над парламентом1. 1366, 1431 или 1473 гг. Важные решения по-прежнему требовали одо-
Кроме того, даже несмотря на то, что монархия Стюартов в Шотлан- брения коллективного органа.
дии находилась на вершине своего могущества, правление несовершен- Конец средневековой парламентской традиции и рождение шотланд-
нолетнего Джеймса V показало, что парламент не утратил полностью ской ассамблеи, для которой характерны черты раннего Нового времени,
своих стремлений к тому, чтобы играть роль ключевого игрока в полити- относится к реформационному парламенту 1560 г. Протестантская пар-
ческой жизни. Ассамблея все еще выполняла роль того института, в сте- тия, занимавшая большинство парламентских мест, отстаивала интересы
нах которого наиболее могущественные люди королевства встречались новой религии и нового богоугодного сообщества1. Политический и рели-
для того, чтобы обсуждать решения и бороться за власть, и парламент гиозный раскол 1559–1560 гг. отразился в политическом противостоянии
февраля 1525 г., на заседаниях и в кулуарных встречах которого было следующей четверти столетия, когда в парламенте развернулась фракци-
решено, что правительство королевы Маргариты Тюдор должно быть онная борьба, отличавшаяся от средневековых парламентских фронд тем,
заменено группой Арчибальда Дугласа, шестого графа Ангуса, лишнее что объединение групп происходило не столько вокруг отдельных аристо-
тому подтверждение. Однако достижение монархом совершеннолетне- кратов, сколько вокруг определенных идей, хотя индивидуальный фактор
го возраста вновь продемонстрировало подчиненную роль парламента играл также значимую роль. На протяжении единоличного правления
королю. И хотя новый правитель не последовал примеру своего пред- Марии с 1561 по 1567 гг. парламент созывался трижды, и также дважды
шественника, практически не созывавшего ассамблею, представитель- была собрана конвенция сословий, но только парламент 1563 г. отличил-
ный орган собирался реже, чем это было до 1496 г. Но даже тогда, когда ся значимым вкладом в политическое противостояние2.
представители сословий встречались на сессиях, их заседания обнару- В отношениях представительного органа и монархии сложно вы-
живали гораздо меньше споров и противоречий, чем это можно было делить какую-то одну закономерность сводящуюся к поступательному
бы ожидать от встреч представителей столь разных сословий — корона ослаблению одной стороны и однонаправленному усилению власти дру-
в этих обстоятельствах играла решающую роль в принятии решений, гой. На протяжении раннего Нового времени отдельные индивиды, как и
оставляя представительному органу лишь функции одобрения того, что отдельные сословия, время от времени обладали то более, то менее силь-
было сделано комитетом лордов статей. ными полномочиями3. В этом смысле шотландский парламент не пред-
Однако со смертью Джеймса V в 1542 г. ситуация с ролью парламен- ставлял собой чего-то особого, и то, что его размер и власть после 1560 г.
та вернулась к тому, какой она было на протяжении двух предшествую- стали меняться, пусть и не в значительной мере, также не является ис-
щих столетий, и это стало свидетельством того, что ассамблея все же ключением по сравнению с другими европейскими ассамблеями. К уже
сохранила свое значение в политической жизни страны. Тот факт, что указанным слоям, представленным в парламенте, добавились государ-
за четыре года регентства Марии де Гиз было созвано пять парламентов, ственные служащие, чьей властью в представительном органе легко
свидетельствует о возвращении практик, характерных для XV в. Пред- было управлять. То, насколько этот факт кооптации бюрократии в пар-
ставители всех трех сословий показали себя верными сторонниками
монархии и ее политики, даже несмотря на мероприятия короны в отно- 1
Brown K. M. The Reformation Parliament...
2
Goodare J. The first parliament of Mary Queen of Scots...
1 3
Tanner R. J. The Lords of the Article... P. 210–211. Bulst N. Rulers, Representative Institutions... P. 43–44.
ламент отражал общее противостояние короны и ее критиков, является В годы реформации парламент стал ареной борьбы различных рели-
предметом дискуссии, как и степень, в которой эти изменения соответ- гиозных группировок. Законодательство 1560 г. было ратифицировано в
ствовали общим социальным переменам в шотландском обществе. Что декабре 1567 г., сразу же после отречения Марии, однако даже это не ре-
касается размера ассамблеи, то на протяжении второй половины XVI в. шило тонкого вопроса о взаимоотношениях церкви и короны. Проблема
среднее число парламентариев равнялось шестидесяти1, хотя в опреде- отношений короны, церкви и парламента оставалась не решена вплоть
ленных чрезвычайных случаях, как это было, например, в 1563 г., среди до 1689 г. Джон Нокс и его сподвижники, отстаивая идею превосход-
парламентариев насчитывалось 53 представителя духовенства, 51 пэр, ства божественной власти, особо апеллировали к парламенту, который
44 городских депутатов и неопределенное количество баронов2. наиболее полно, по их мнению, мог отражать эту идею на политическом
Гражданская война 1567–1573 гг. и последующее десятилетие поли- уровне1. В мае 1584 г. парламент принял т. н. «Черный акт», признаю-
тической нестабильности показали, что парламент может быть орудием щий супрематию короны, и хотя протестантские лидеры, вроде Эндрю
в руках фракций, поведение которых определялось принадлежностью к Мельвилля, критиковали эрастианскую2 природу закона 1584 г., даже
религиозным группировкам, политической идеологией, отношениями с они вынуждены были признать необходимость превосходства светской
королевской властью, а также интересами кровной вражды. В особен- власти, правда, в лице парламента, которая должна была обеспечивать
ной мере это продемонстрировали парламенты 1567 г. В то время как политическую поддержку реформации3.
депутаты сессии, собранной в апреле, посредством серии законопро- Результатом реформации стало то, что духовенство лишилось своего
ектов попытались закрепить власть Марии, в декабрьском парламен- парламентского представительства в Шотландии так же, как это произо-
те большинство составляли противники королевы, которые передали шло в других регионах Европы, например, в Бранденбурге и Пруссии. 4
власть Джеймсу VI и приняли ряд законов, направленных на закрепле- До 1560 г. духовенство в парламенте было представлено двумя архие-
ние реформационных положений 1560 г. Политическая нестабильность пископами, одиннадцатью епископами и двадцатью семью настоятелями
обуславливала тот факт, что в период с 1567 по 1584 гг. шотландский соборов, которые одновременно являлись и членами высшей шотланд-
парламент созывался как никогда часто — в это время было собрано ской знати, что обеспечивало исподволь идущий процесс секуляризации
12 заседаний ассамблеи, и около 17 раз созывалась конвенция сосло- клерикального представительства в парламенте. В период 1560–1606 гг.
вий. Только за время 1571–1573 гг., период апогея гражданской войны, подавляющее число церковных мест в ассамблее принадлежало уже
парламент собирался 5 раз. В мае 1571 г. партия Джеймса собрала т. н. крупным землевладельцам. После того, как Генеральная ассамблея
«ползающий парламент», название которого произошло от того унизи- церкви Шотландии настойчиво стала проводить политику отделения
тельного факта, что депутаты должны были пригнувшись пробираться церкви от государства, шотландские епископы практически полностью
на заседания ассамблеи в Канонгейте, близ Эдинбурга, подвергаемого утратили контроль над светской жизнью, а сам епископат постепенно
пушечному обстрелу со стороны противников; в следующем месяце пар- становился исключительно религиозным институтом. Сама же Гене-
ламент собрала партия королевы3. Хотя в регентство Моргана на про- ральная ассамблея церкви с самого своего основания в 1560 г. вплоть до
тяжении 1573–1578 гг. удалось достичь определенной стабильности, 1605 г., когда Джеймс стал активно вмешиваться в ее решения и в итоге
его правление подвергалось критике за то, что он правил единолично, до 1618 г. прекратил ее работу, представляла собой могущественное не-
не проводя консультаций с представителями других политических сил. зависимое лобби. Присутствие в ней мирских старейшин означало, что
Окончание его регентства в 1578 г. было ознаменовано тем, что королев-
ство вновь было ввергнуто во фракционное противостояние, в котором 1
Mason A. Knox, Resistance and the Royal Supremacy...
парламент использовался как основное средство борьбы. 2
Эрастианство — направление церковно-богословской мысли в Англии и Шотландии
XVI–XVII вв., согласно которому церковные организации не должны иметь никакой дис-
циплинарной власти над своими членами и находиться в полном подчинении у государ-
1
Минимальное количество, 48 человек, относится к августу 1584 г., максимальное, ственной власти. Направление названо по имени Томаса Эраста, немецко-швейцарского
83 представителя, было насчитано в декабре 1567 г. и в 1579 г. протестантского богослова, естествоиспытателя и врача.
2 3
Goodare J. The Scottish Political Community... P. 375. The History of the Scottish parliament...
3 4
Donaldson G. All the Queen’s Men... Graves M. A. R. The Parliaments of Early Modern Europe... P. 166.
генеральная ассамблея представляет собой не просто орган церковного Реформационный парламент 1560 г., заседания которого в равной
управления, но, подобно кастильским или французским религиозным степени имели определяющее значение как для политической, так и для
ассамблеям, могла рассматривать вопросы, находящиеся в компетенции религиозной истории Шотландии, не может быть, конечно, отнесен к
представительной ассамблеи1. Для церкви в конце XVI в. более важным парламентам средневековым. Помимо всего прочего, именно этот пар-
вопросом была не проблема представительства как такового, а как это ламент разорвал контакты с Римом, что, в свою очередь, привело к из-
парламентское представительство формируется, однако после 1597 г. и менению отношений с Англией — факт, в значительной степени опреде-
этот механизм был взят под контроль монархией. Все это в итоге привело ливший шотландскую историю Нового времени. Однако с точки зрения
к решению, замысел которого, очевидно, у Джеймса возник еще в 1584 г., той роли, которую ассамблея играла в шотландском обществе, значение
о необходимости назначения епископата, что и было реализовано начиная сословного органа оставалось таким же, каким оно было в 1290 г., когда
с 1600 г., что в свою очередь, сделало возможным в 1606 г. восстановле- слово «парламент» появляется в Шотландии с новым для него значени-
ние церковного представительства в парламенте, поскольку оно, находясь ем — как символ коллективного действия по защите интересов страны
под контролем, уже не угрожало политическому могуществу монарха. в период малолетства монарха. Как в период правления Роберта I, так
Хотя продолжительность парламентских сессий и количество со- и во время правления Джеймса IV случались отдельные эпизоды, когда
званных в определенный период заседаний и не является показателем парламент играл меньшую роль, но, как правило, он был тем учреждени-
значимости представительных учреждений, полностью игнорировать ем, в котором решались вопросы наибольшей важности и определялась
эту информацию нельзя. В период между 1560 и 1603 гг. шотландский правительственная политика, особенно в период малолетства монархов,
парламент встречался 22 раза, кроме того, около 80 раз созывалась т. н. и вырабатывались рекомендации королям, даже если те не очень хоте-
Конвенция земель, представлявшая собой собрание, половину которого ли их слышать. И в этом смысле реформационный парламент 1560 г. не
составляли представители сословий, а вторую часть — знать. Между является революционным с точки зрения того, как он работал. Револю-
1603 и 1689 гг. состоялось 17 парламентских сессий и 15 собраний Кон- ционными были его решения. Но даже и эти решения по своей природе
венции сословий, куда уже не входили представители знати. Проведение были более политическими, нежели религиозными, хотя это с трудом
таких подсчетов значительно осложняется тем фактом, что официаль- признается современными историками. Протестантизм интересовал
ные документы практически не сохранялись. Но даже эти цифры мало о членов ассамблеи лишь с точки зрения внешней политики и претензий
чем, очевидно, свидетельствуют, и тот факт, например, что сессия 1640 лорда Гамильтона на власть, именно по этим вопросам борьба между
г. была самой длинной на протяжении XVI и XVII вв., говорит о том, что фракциями была наиболее ожесточенной в реформационном парламен-
любые количественные показатели нуждаются в соотнесении с истори- те. Выиграв войну против французской армии Марии де Гиз, протестант-
ческим контекстом. В период 1660–1707 гг. Ассамблея сословий созы- ские лидеры, воспользовавшись отсутствием монарха, закрепили свою
валась в среднем на сорок дней ежегодно, однако и здесь необходимо политическую победу и в религиозной сфере. Реформационные акты
учитывать, что, например, заседания после 1689 г. в среднем были длин- стали следствием политической победы, и утверждение реформации в
нее, тогда как в 1664, 1668, 1675–1677, 1679–1680 и в 1687–1688 гг. Шотландии должно рассматриваться как политический процесс.
шотландский парламент вообще не собирался. Сравнения с другим ев- Главное значение шотландского парламента в развитии страны за-
ропейскими представительными учреждениями свидетельствуют, что ключается в том, что он формировал юридическую систему. Единствен-
шотландская ассамблея собиралась чаще, чем, например, Арагонские ная среди европейских стран, Шотландия создала такую юридическую
кортесы или Венгерский парламент, который вообще не заседал с 1662 систему, в которой парламент являлся источником норм судопроиз-
по 1681 гг. С другой стороны, шотландский парламент собирался реже, водства. Колледж юстиции, не только образовательный, но и судебный
чем английский, или представительный орган Соединенных провинций, институт, толкующий нормы права, был основан парламентским актом
и даже не так часто, как провинциальные ассамблеи Лангедока, которые и свою власть получил непосредственно от парламента в 1540 г. Хотя
созывались ежегодно. традиция его существования восходит еще к 1370 г., когда парламентом
была назначена небольшая по количеству членов комиссия, занимающа-
1
Goodare J. The Scottish Parliament... P. 152–158. яся юридической работой. Система шотландского права, которая разра-
батывалась сенаторами Колледжа юстиции, далека от норм английского вера не совместима с кровным родством, как об этом свидетельствовали
права и является в значительной степени результатом прямого или кос- некоторые его современники1. Его концепция, а также интеллектуаль-
венного вмешательства шотландского парламента, который старался ная традиция, к которой она восходит, рассматривали Шотландию как
регулировать и гражданское, и каноническое право. культурное и историческое единство, где Хайленд и англо-шотландское
Реформация в целом меняла представления о политике, политиче- пограничье, а также их политические структуры, были неразрывно ин-
ском участии, о роли традиционных институтов. Шотландская знать, тегрированы. Эти представления о единстве страны были гораздо более
как она виделась интеллектуалам эпохи реформации, это та элита, кото- значимы для процесса нацие-строительтства, чем поиски культурных и
рая наделена правом участия в политической жизни, а сама реформация социальных отличий между шотландскими регионами, к которым обра-
представляется тогда в равной степени и как религиозное, и как полити- щались шотландские интеллектуалы, вроде Джона Мейра, еще столе-
ческое явление, трансформировавшее само представление об обществе. тие назад2. Если на рубеже XVI–XVII столетий Хайленд и Пограничье
И хотя идея о том, что история Шотландии — это история ее знатных нуждались в политике умиротворения и цивилизовывания, то теперь,
фамилий, не ушла в прошлое, она была изменена под воздействием ре- как считает Д. Юм, они представляют собой видимые примеры истинной
формации. Родство, которое по-прежнему было могущественной силой, шотландскости — в представлении мыслителя, как и для сознания мно-
источником почитания и власти, должно было стать той силой, которая гих его современников, понятие «житель пограничья» включало в себя
будет способствовать преодолению распада общества. Родство и власть, целый комплекс таких характеристик как родство, кальвинизм, класси-
кровь и доблесть никогда не были в Шотландии категориями полярны- ческие политические добродетели3.
ми, скорее, наоборот, знатность предполагала добродетели и ответствен- Шотландская идентичность периода позднего Средневековья — ран-
ность. Элементы традиционного общества, таким образом, должны были него Нового времени представляла собой смесь каждодневных кров-
консолидироваться «истинной религией» и стать фактором процветания нородственных, институциональных и религиозных практик. Повсед-
Шотландии. В этом смысле родство было тем, что преодолевало разрыв, невная жизнь в условиях традиционного общества играла значительно
созданный переходом к протестантизму. большую роль в формировании идентичности, нежели интеллектуаль-
Не все, правда, были столь оптимистично настроены по отношению к ные конструкции, лежащие в основе более поздних примеров становле-
роли аристократии в Шотландии периода реформации. В частности, для ния идентичности. При этом традиция, будь то опыт соотнесения себя
Роберта Понта, шотландского священника, вынужденного отправиться с кланом, долиной, где род проживал, или землевладельцем, была той
в изгнание в 1585 г., даже не будучи ортодоксальным пресвитериани- основой, которая, передаваясь из поколения в поколение, составляла
ном, не наделенная политическими полномочиями знать может дисци- основу этой идентичности. И хотя этот опыт использовался по-разному,
плинировать и реформировать общество, а союз двух британских корон общим было одно — традиция была частью повседневности, а потому
сделает этот прогресс более последовательным1. охватывала все слои населения независимо от социальной, культурной
Поэт, политический деятель, историк, признанный последователь или образовательной принадлежности.
идей Джорджа Бьюкенена Дэвид Юм Годкрофт в своей «Истории дома Шотландия позднего Средневековья представляет собой пример того,
Дугласов и Ангуса», материал для которой он собирал, будучи настав- как поддерживается и воспроизводится идентичность в донациональном
ником Арчибальда Дугласа, восьмого графа Ангуса, считает, что шот- обществе. Будучи интегрированной целостностью, она включала родо-
ландцы не должны смущаться своей традиционности и обычности. Энер- вое, религиозное, институциональное и другие виды самосознания, но
гия родства, по его мнению, очень скоро приведет их к гражданскому тем не менее именно повседневные практики, как правило, не рефлек-
состоянию. Родственные связи, таким образом, должны стать, скорее, сируемые теми, кто их порождает и является их носителем, а также не
фактором, способствующим развитию, чем замедляющим его2. В этом, разделяемые на отдельные сферы по отраслям жизни (экономическая,
кстати, идеи Юма противостояли кальвинистской доктрине, для которой
1
Bruce R. Semons... P. 66–67.
1 2
Pont R. De Union Britanniae... P. 21–22. Mair John. A History of Greater Britain... P. 48–49.
2 3
Hume D. History of the House of Douglas and Angus... P. 146–148. Williamson A. H. A Patriot Nobility... P. 6–7.
74 Часть I. Шотландия на рубеже Средневековья и Нового Времени... Глава 2. Национальная церковь или церковь нации... 75
религиозная, политическая, и т. д.), обуславливали процесс конструиро- ***

вания идентичности. Идентичность в этом смысле была не просто ариф-
1543 год был значимым периодом шотландской истории, временем,
метической суммой разных самосознаний, но основывалась на традиции
наполненным интригами и борьбой за власть. Смерть Джеймса V годом
взаимоотношений, подвергаемых историческим изменениям. В этом
ранее в декабре привела к власти Джеймса Гамильтона, графа Аррана,
смысле шотландский клан и родство, составлявшее его сердцевину, ис-
который был назначен регентом малолетней королевы Марии, и тот
пытывая на себе новации политической, правовой, религиозной и дру-
очень скоро продемонстрировал свои религиозные и политические сим-
гих сфер, был той традицией, в которой пересекались все отношения.
патии, отвергавшие папистскую веру, полагая истинными и единственно
Именно это позволило ему выжить и в новых условиях.
справедливыми лишь протестантские идеи. Новый Завет использовался
Столь же важен и другой уровень этого процесса. Родство, кланы,
сторонниками протестантизма как орудие борьбы оппозиции против
а также политические институты позднесредневекового и раннесовре-
епископов, и Арран, подражая английским реформаторам, яростно кри-
менного общества являлись объектом внимания как современных ком-
тиковал Папу и отвергал веру в чистилище. Начавшиеся переговоры с
ментаторов, так и последующих шотландских мыслителей, в том числе и
Англией вернули в Шотландию Джорджа Уишарта, харизматического
живших в эпоху нациестроительства. В этих институтах традиционного
цвинглианина, который несколькими годами ранее, в 1538 г., вынужден
общества интеллектуалы пытались отыскать корни шотландской нации,
был оставить страну из-за религиозных преследований со стороны като-
в современный период воплощенные в традиционной культуре, превра-
лических властей. Возвратившись, он, вместе с другими протестантами,
щенной зачастую в китч, но напрямую ассоциировавшиеся с шотланд-
начал активную проповедническую деятельность, направив свою атаку
ским прошлым. Традиция, уже не в качестве повседневной практики, а
против монастырей и других реликвий католицизма.
как история, вновь становилась в центр обретения идентичности, при-
Однако деятельность Аррана продлилась менее года. Шотландские
нимавшей национальные формы.
политические элиты были расколоты, и консервативная профранцуз-
ская фракция, получив власть, прервала переговоры, добилась казни
Глава 2 Уишарта, вслед за чем последовала война с Англией, сопровождавшаяся
разрушительными нашествиями с юга по суше и по морю и закончив-
Национальная церковь или церковь нации: шаяся катастрофическим поражением шотландцев в битве при Пинки
формирование протестантской идентичности 10 сентября 1547 г., ставшей одним из последних сражений эпохи англо-
шотландских войн XVI столетия. Шотландцам была необходима фран-
«Девятнадцатого августа 1561 года, между семью и восемью часами цузская помощь, взамен которой они предлагали Франции свою юную
утра, Мария, королева шотландцев, прибыла из Франции, вдовая, на королеву.
двух кораблях... Само небо в миг ее прибытия ясно давало понять, что Рассматриваемая как агент вражеской стороны, протестантская пар-
сулит стране возвращение королевы, а именно — горе, боль, тьму и тия все более теряла влияние, а ее доктрина воспринималась не более
нечестие. На памяти тех, кто живет ныне, небеса впервые были столь как «вера и суждение Англии»1. Часть земель протестантских лидеров
темны и оставались таковыми еще два дня; лил проливной дождь, сам была экспроприирована, протестантские проповедники вынуждены
воздух пахнул премерзко, а туман пал такой густой и плотный, что были оставить страну, и в 1552 г. общий совет церкви уже отмечал, что
нельзя было разглядеть ничего на расстоянии шага от себя. Солнца не угроза миновала. «Множество ужасных ересей, — отмечалось на сове-
видели целых пять дней. Господь послал нам предостережение, но увы те, — возникло в последние несколько лет, породив восстания в различ-
— многие из нас ему не вняли»1 — этими словами Джон Нокс уже a ных частях этого королевства..., но благодаря божьему провидению...,
posteriori, по истечении многих драматических месяцев шотландской бдительности и верному служению прелатов во имя католической веры,
реформации, описал то, как она начиналась. Однако ее истоки таились все они ликвидированы»2.
гораздо глубже...
1
Register of the Privy Seal of Scotland... Vol. IV. P. 138.
1 2
Нокс Джон. Мария Шотландская прибывает в страну... С. 90. Statutes of the Scottish Church... P. 143.
Несмотря на это оптимистичное заявление, к последней четверти церковь, но не как церковь нации»1. Даже тот факт, что Ассамблея 1999 г.
XVI столетия Шотландия неминуемо приближалась к войне, согласно заседала не там, где размещалась обычно, а ее место теперь занял вос-
взглядам одних историков, продолжавшейся с 1567 по 1573 г., а, по дру- становленный шотландский парламент, свидетельствует о постоянном
гим концепциям, начавшейся в 1559 г. Истоки этой гражданской войны, противоборстве двух ключевых элементов шотландского общества —
по мнению Гордона Доналдсона, коренились в сочетании религиозных протестантской церкви и протестантского народа, власть которого оли-
факторов, отношения в вынужденному отречению Марии, а усилива- цетворяется парламентом.
лось все это еще и крайне противоречивыми контактами с Англией. Наконец, в последнюю четверть минувшего века, историография ре-
Утверждение о том, что шотландская реформация привела к реши- формации, которую уже сейчас принято называть ревизионистской2, по-
тельным изменениям в обществе, стало уже общим местом в историогра- ставила целый ряд новых проблем. Помимо влияния реформационной
фии. Еще в 1960 г. профессор церковной истории университета Глазго традиции на современную шотландскую идентичность, ставится вопрос
Дж. Рейд утверждал, что реформация породила такую церковь, которая о тех мифах, которые существуют вокруг шотландской реформации. На
стала «национальным символом» и что «лишь единицы могут сомневаться смену странной смеси религии и политики, в рамках которых традици-
в том, что Шотландия без реформации невозможна»1. При этом значение онно рассматривалась шотландская, да и в целом европейская, рефор-
церковного раскола, произошедшего в середине XVI столетия, вышло да- мация, и где исследователи концентрировались на изучении церковных
леко за пределы, географические и хронологические, собственно шотланд- правил, системы администрирования церкви, ее организации, финансо-
ской истории, в значительной степени предопределив религиозную схизму вой деятельности3, приходит подход с особым вниманием к тому, как в
в среде шотландской диаспоры в Канаде или Новой Зеландии в XIX в.2 рамках внутренней политики эволюционировали институты пресвите-
Однако значение реформации не только в том, что она изменила рианизма уже в постреформационный период.
представления шотландцев о самих себе, с точки зрения пересмотра Традиционный взгляд на шотландскую реформацию восходит к ис-
того, что значит быть шотландцем, но и в том, что в процессе становле- следованию Питера Юма Брауна, опубликованному сразу после Первой
ния протестантских идей об обществе сформировался принципиально мировой войны4. Исследователь доказывал, что противоречия между
иной взгляд на шотландское прошлое, которое стало полагаться как по- церковью и государством явились центральными для всей шотландской
ступательное движение к протестантизму. Используя ретроспективные истории раннего Нового времени. По его мнению, все содержание перио-
оценки, избежать которых для изучающих прошлое, является, очевид- да между 1560 г., началом реформации, и революцией 1690 г. сводилось
но, недостижимой целью, шотландцы раз за разом находили в событиях, к этой «политической эквилибристике»5. К концу XX в. этой устаревшей
предшествующих реформации, предпосылки и причины грядущих пере- концепции придерживался разве что Гордон Доналдсон, один мэтров
мен. Характерно в этой связи упоминание Роджера Мейсона, современ- шотландской историиографии, и несколько его протеже, которых при-
ного шотландского историка, об одном его студенте, который на одном нято называть «эдинбургской школой», сила которой, по общему при-
из университетских семинаров заявил, что «вообще-то шотландцы всег- знанию, в палеографических методах, снискавших этому направлению
да были протестантами»3. мировое признание, но никак не в стремлении учитывать весь интеллек-
Вместе с тем, современные исследователи и публицисты далеко не туальный и политический контекст Шотландии эпохи реформации.
столь единодушны в оценках значения шотландского протестантизма Более современный подход к изучению не только реформации, но и
для современной национальной идентичности. Аллан Мейси, консер- всей истории Шотландии раннего Нового времени представлен труда-
вативный обозреватель ежедневника «Скотсмен», во время заседания ми промежуточного поколения шотландских историков и включает ра-
Генеральной ассамблеи церкви в мае 1999 г. писал в своем обзоре, что
«церковь Шотландии до сих пор может признаваться как национальная 1
Massie A. Alternative Parliament...
2
Lynch M. In Search of the Scottish Reformation... P. 76.
1 3
Reid J. Kirk and Nation... P. 173. Donaldson G. The Scottish Reformation... P. 1–2.
2 4
MacGregor G. Scotland... P. 78. Brown P. H. Surveys of Scottish History...
3 5
Mason R. Usable Past... P. 54. Ibid. P. 19.
боты Кристофера Смаута, Розалинды Митчисон и Тома Дивайна, кото- О ранних ростках протестантизма в Шотландии известно мало, по-
рые отдавали предпочтение социально-экономическим исследованиям. скольку свидетельства того периода редки и мало достоверны. Записи
К. Смаут, в частности, уже в исследованиях 1960–1970-х гг., уходя от церковных судов по большей части исчезли, лишив исследователей воз-
традиционных акцентов «эдинбургской школы», уделял больше внима- можности проследить зарождение и развитие новой ереси. Реформаци-
ния социальной трансформации, демографии, уровню жизни, а также онные идеи достигали провинциального королевства не столь быстро,
региональному уровню исторического исследования, что позволило по- как в континентальных землях, а распространялись по Шотландии еще
ставить и приблизиться к решению целого ряда задач, открывавших но- медленнее. Первый статут против лютеранской ереси был провозглашен
вый взгляд на шотландское прошлое. в Шотландии в 1525 г., четыре года спустя после того, как аналогичный
Наконец, последнее поколение ученых характеризует, с одной сто- акт был объявлен Франциском I. Однако вплоть до 1530-х гг. симпатии
роны, возврат к исследованию политических отношений периода рефор- к протестантским идеям фиксируются лишь в некоторых частях коро-
мации, а, с другой, большее внимание микроуровню политических про- левства, в Данди, Сент-Эндрюсе, Эдинбурге и Айршире, где в 1533 г.
цессов и персональной истории. Кроме того, внимание уделяется таким произошли несколько иконоборческих инцидентов. Несмотря на то, что
нетрадиционным для предыдущего периода проблемам, как родственные Джеймс V был ярым противником новых идей, за период его правления
связи и реформация, интеллектуальный аспект реформационного дви- с 1513 по 1542 гг. лишь 13 человек были казнены по обвинению в люте-
жения и другим вопросам, дающим комплексное представление о шот- ранской ереси. Составляя разительный контраст Франции и Голландии,
ландском религиозном расколе. Отталкиваясь от накопленного опыта где количество обвиненных в лютеранстве постоянно увеличивалось, в
изучения реформации, современные исследователи считают возможным Шотландии в следующие два десятилетия число подвергаемых пресле-
поставить четыре вопроса, которые могут быть адресованы реформаци- дованиям лишь снижалось — к 1560 г. еще 8 человек были привлечены
онному процессу в любой европейской стране. По их мнению, рефор- к ответственности по аналогичным обвинениям. В целом в Шотландии
мация характеризовалась тем, насколько быстро она осуществлялась известно менее 90 случаев наказаний, связанных с обвинением в люте-
сверху, насколько быстро снизу, а также насколько медленно сверху и ранстве. Очевидно, что и степень проникновения евангелистских идей
насколько медленно снизу1. Отвечая на эти вопросы, историкам удалось в разных слоях и регионах Шотландии была не столь значительна, как,
не только отказаться от взгляда на реформацию как на политическое например, во Франции1.
противостояние, облаченное в религиозные одежды, но и сочетать со- Небольшие группы сторонников новой веры постепенно готовили
циальную и персональную историю. евангелистический взрыв, шаг за шагом подрывая традиционные рели-
Большинство исследователей сходятся в том, что английская ре- гиозные устои. Первые знаки массовой реформации явили себя в Шот-
формация являлась комбинацией третьей и четвертой характеристик ландии в связи со столь часто переживаемыми королевством периодами
— медленная реформация сверху и медленная снизу2. Хотя, если рас- правлений малолетних монархов, в данном случае — с последующим за
сматривать шотландское реформационное движение как феномен, смертью Джеймса V в 1542 г. и правлением Марии, которой к моменту
реализуемый на двух скоростях (быстро и медленно) и двух уровнях смерти ее отца едва исполнилось пять дней от роду. Джеймс Гамильтон,
(сверху и снизу), стоило бы говорить о том, что это был быстрый и одно- второй граф Арран, лишь только получив бразды управления страной
временно медленный процесс сверху. Быстрая реформация сверху, ко- в качестве регента при малолетней Марии, стал склоняться к альянсу
торая, очевидно, может быть хронологически ограничена 1557–1560 гг., с Англией ради защиты протестантской религии. Граф узаконил чте-
от Первого союза лордов конгрегации до реформационного парламента ние Библии на английском языке и в качестве своих капелланов избрал
или Конвенции знати, согласившейся принять «Первую книгу порядка» двух евангелистов, Томаса Гуильяма и Джона Рафа. Они стали открыто
в конце 1560 г., вскоре сменилась торможением, которое было связано с проповедовать по территории всей Шотландии, привлекая многочис-
социальным и международным контекстом. ленных сторонников, в том числе и среди молодых прихожан, найдя в
Сент-Эндрюсе в лице Джона Нокса одного из наиболее яростных почи-
1
Cameron E. The European Reformation... P. 239–240, 300–304, 396–400, 411–416.
2 1
Lynch M. In Search of the Scottish Reformation... P. 77. Kirk J. The Privy Kirks... P. 155–170.
тателей. Протестантами стали выдвигаться многочисленные претензии ны суду, а самого Нокса приговорили к каторге. Юная Мария была про-
в адрес прелатов католической церкви, а в таких центрах протестант- возглашена наследницей французского престола, а Арран пожалован
ской идеологии, как Перт и Данди, а также в соседних графствах Ангус титулом французского герцога. Шотландские же протестанты после ко-
и Файф на восточном побережье из церквей массово стали выноситься роткого периода взлета вновь вынуждены были уйти в подполье. Джон
изображения1. Гамильтон, новый архиепископ Сент-Эндрюса, решительно заявил в
Деятельность Генриха VIII, стремящегося извлечь выгоды из си- 1552 г., «как много ужасающих ересей появилось в последние несколько
туации, ради того, чтобы обезопасить северные пределы своего коро- лет, ввергнув в пучину беспорядка многие части королевства…, но те-
левства, прервала этот первый взлет протестантизма в Шотландии. перь все они кажутся канувшими в Лету». Даже тогда его заявление вы-
Английский король стремился не только организовать брак Марии глядело излишне поспешным, подтверждением чего являются слова из
Шотландской и своего сына Эдуарда, но также создать условия для письма швейцарского студента в Оксфорде, который в письме Рудольфу
установления контроля над шотландскими пограничными крепостями. Гуалтеру в Цюрих отметил, что истинная религия получила в Шотлан-
Его тактика «грубого сватовства» включала и захват шотландских ко- дии широкое распространение1.
раблей, и организацию английских рейдов вдоль шотландской границы. Теологические контуры раннего шотландского протестантизма в
Глубоко укорененное шотландское восприятие Англии как «старого значительной степени были намечены английской реформационной
врага» вновь оживало, Арран вынужден был отказаться от союза с Лон- литературой, главным образом, Новым Заветом Уильяма Тиндала, од-
доном, а на горизонте замаячила война, союзником в которой должна нако постепенно происходила замена раннелютеранских идей теми, что
была стать Франция, на возобновлении связей с которой настаивала, в дальнейшем определят специфику шотландского реформационного
в первую очередь, королева-мать Мария Лоррейн, сестра Франциска, движения. Патрик Гамильтон, первый шотландский реформационный
графа де Гиза. Сам Арран, чувствуя изменившийся политический кли- мученик, казненный в Эдинбурге в 1528 г. посредством медленного, в
мат, счел для себя за благо публично примириться с католиками и от- течение шести часов, поджаривания на костре, посещал Виттенберг и
казаться от услуг Гуильяма и Рафа. Надвигавшаяся война была также Марбург, где на его идеи оказали влияние взгляды Филиппа Меланхто-
и гражданской, поскольку в шотландском обществе уже сложилась зна- на. Пять лет спустя в типографии в Мальмо были отпечатаны несколь-
чительная фракция тех представителей элиты, кто готов был отстаивать ко работ Мартина Лютера на шотландском языке для распространения
союз с Англией в целях защиты протестантских интересов. Пользуясь среди протестантов Северной Европы. Уишарт, посетивший Швейцарию,
покровительством сторонников этой фракции, решительно настроен- был однако, крайним противником церемониализма, чем вызывал симпа-
ный Джордж Уишарт открыто проповедовал в 1545–1546 гг. на большей тии Нокса, сопровождавшего его в проповеднической деятельности на
части центрального Лоуленда, приближаясь на опасное расстояние в протяжении 1545–1546 гг. В результате сам Нокс до своего визита на кон-
тридцать миль к Эдинбургу до тех пор, пока не был схвачен и обезглав- тинент в 1550-е гг. стал адептом уишартовской теологической традиции.
лен. Годом позже группа протестантской знати организовала заговор в Традиционный взгляд на шотландскую, как и в целом на европейскую,
Сент-Эндрюсе, убила архиепископа, отправившего на эшафот Уишарта, реформацию связывает ее начало с кризисом католической церкви, ко-
и установила контроль над городом. Новый режим просуществовал бо- торая погрязла в пороках и злоупотреблениях. Эти идеи в равной степе-
лее года, и его годовой юбилей был ознаменован праздничной службой ни свойственны и для раннепротестансткой историографии, которая ви-
на протестантский манер. Среди тех, кто поддерживал протестантское дела в реформации промысел божий, направляющий протестантов в их
сообщество Сент-Эндрюса, был Джон Нокс, начавший к тому времени борьбе, и для немногих современных исследователей. В действительно-
самостоятельно проповедовать, свою первую службу посвятив обличе- сти сама церковь в первой половине XVI в. функционировала так же, как
нию римской церкви как служительницы Антихриста. В конце концов, это было и в Средние века. На уровне среднестатистического шотланд-
Сент-Эндрюс был захвачен отрядом солдат, направленных из Франции, ского прихода главная проблема состояла в том, что 86 % церковных
и все протестанты, в это время присутствовавшие в городе, были преда- доходов присваивались высшими церковными институтами, главным об-
1 1
Cown I. B. The Scottish Reformation Hardcover... P. 89–114. Original Letters Relative to the Reformation... P. 434.
разом, епископами и монастырями, оставляя местных священников на Повышение Джеймсом налогов привело к тому, что церковь потре-
крайне низком уровне содержания. Но эти присвоения не появились в бовала больших поступлений со стороны монастырей и приходов. В пер-
XVI в., а большая часть этих сумм в Шотландии уходила на содержание вую очередь от этого пострадали мелкие держатели церковной земли,
университетов, в которых постоянно происходили реформы, требующие терявшие свои доходы, особенно в условиях высокой инфляции XVI в.,
средств. Поэтому подобные церковные присвоения очень редко вызыва- и сами монастыри, опасаясь секуляризации по английскому образцу,
ли критику со стороны жителей приходов1. Даже такой критик церкви всячески сопротивлялись этому процессу. И хотя в Шотландии не было
как сэр Дэвид Линдси, ставящий пьесы при королевском дворе с 1540 по секуляризации, подобной английской, монастыри постепенно исчезали.
1554 гг. и довольно резко нападавший на церковные злоупотребления, В этом, очевидно, одна из причин относительно мирной шотландской ре-
вынужден был признать, что нарушения были довольно ограничены2. формации — институциональная ее база готовилась задолго до 1560 г.
Наконец, по мнению большинства исследователей, церковные суды, политическими элитами.
существующие еще со Средних веков, выполняли важную социальную Интеллектуальные истоки церковной реформы заключались в том,
функцию и воспринимались как полезный общественный институт3. что XVI столетие в Шотландии было ознаменовано ростом грамотности
Хотя действительно необходимо признать, что церковь находилась в и образованности в среде правящего класса, в которых нуждались выс-
сложном положении, но причина этого была не в злоупотреблениях свя- шие слои церкви. И ключевые с точки зрения уровня образованности
щенников, а, скорее, в общей экономической ситуации. В Шотландии, группы — лэрды, торговцы, юристы — постоянно увеличивали свою
с ее сильными родовыми и региональными связями и незначительным численность. Если первая книга была напечатана в Шотландии в 1507 г.,
уровнем центральной власти, епископства и монастыри играли важную то, начиная с 1540-х гг., количество печатных изданий резко возраста-
роль из-за того, что их земли являлись не просто церковными владения- ет. В свою очередь, рост образованности и численности интеллектуалов
ми, но были и административными единицами государства, обладая ста- привел к тому, что многие традиционные представления и тексты стали
тусом лордств. В первой половине XVI в. и особенно после 1530-х гг. эти пересматриваться и подвергаться анализу1, что меняло саму идею церкви
лордства распадаются, создавая на региональном уровне вакуум власти, и взгляды на ее место в обществе — вместо осуществления квазимагиче-
требующий преодоления. ских ритуалов, она скорее должна была способствовать интеллектуаль-
В период английской реформации шотландский монарх Джеймс V ному удовлетворению от религии, основанному на изучении основного
из политических соображений провозгласил себя сторонником орто- текста — Библии. Вместо того, чтобы служить мессы, церковь должна
доксальной католической доктрины, однако в реальности его церковная проповедовать2. Требование проповеди не являлось собственно проте-
политика имела много общего с тем, что проводил Генрих VIII в Англии. стантским, а происходило из среды образованных католиков. Это не был
Джеймс, как и его английский собрат, атаковал церковную собствен- вопрос противостояния приверженцев римской церкви и реформаторов,
ность, правда, не путем экспроприаций, а посредством повышения нало- скорее, в этом заключалась проблема различного понимания религии и
гов, и высказывался за реформу, пусть и католическую. После того, как роли церкви внутри католического сообщества. Точно такая же пробле-
Линдси представил свою «Сатиру» при дворе, монарх призвал еписко- ма в тот же период возникает и в среде протестантов.
пов «реформировать их манеры и образ жизни, обещая, что, шестерых Если первый всплеск шотландской протестантской воинственности
наиболее гордых, кто не последует его совету, он отошлет к его дяде в 1540-х гг. провалился в результате влияния политики Генриха VIII, а
Англию»4. Это, конечно, было давлением на церковь, но в перспективе также вследствие французской интервенции, то с середины и до конца
способствовало тому, что прелаты вынуждены были задумываться о гря- 1550-х гг. стала формироваться новая волна евангелизации. Ее триумф
дущих переменах. был связан в равной степени с результатом внешнего вмешательства,
деятельности персон королевской крови и итогом новой расстановки по-
1
Cowan I. B. Some Aspects of the Appropriation... P. 211. литических сил.
2
Sir David Lindsay... P. 325.
3 1
Ollivant S. The Court of the Official... Ch. 2. Cameron E. The European Reformation... P. 64–69.
4 2
Sir David Lindsay... P. 2. Sir David Lindsay... P. 275.
В 1550-е гг. Мария де Гиз, талантливый и хитроумный политик, сде- них такие обряды и традиции, как коленопреклонение во время службы
лала попытку обуздать католическую ортодоксию. Восшествие Марии и украшение церковной одежды. Вскоре, будучи изгнанным из Франк-
Тюдор на английский трон в 1553 г. не только восстанавливало англий- фурта, он отправился в Женеву, а затем, в 1555–1556 гг., стал пропо-
ские обязательства перед Римом, но также ввергло Англию в орбиту ведовать в центральных районах Шотландии, устанавливая прочные от-
габсбургского влияния посредством брака королевы с Филиппом II. ношения с местными землевладельцами, с некоторыми из которых был
Протестантские священники, установившие связи с английскими еди- знаком еще по женевской переписке1.
новерцами, стали убеждать Марию де Гиз в том, что было бы полезно Хотя проповедник поселился в Шотландии как раз в тот момент, ког-
воспрепятствовать укреплению габсбургско-тюдоровского союза. Вме- да Кальвин стал собирать верующих под свои знамена во имя создания
сте с тем, регентша, стремившаяся быть выразительницей интересов по- собственной церкви, учение Нокса далеко не во всем походило на идеи
литической элиты, своей первостепенной задачей видела ведение пере- швейцарского реформатора. В отличие от основоположника кальвиниз-
говоров и достижение соглашения с Францией о браке Марии Стюарт ма, шотландский проповедник в своих призывах к пастве от Эдинбурга
и французского дофина. Одновременно Мария воздержалась от каких- до Эйра не высказывал идею введения консисторий. Клановый эгалита-
либо репрессивных мер по отношению к шотландским священникам, в ризм обуславливал тот факт, что вместо советов старейшин должен был
1546 г. отправившимся в Англию, а теперь, после восшествия католи- реализовываться принцип равенства и самоуправления.
ческой принцессы на престол в Лондоне, вынужденных вернуться до- В декабре 1557 г. небольшая группа шотландской протестантской
мой и активно вступать в контакты с шотландской знатью, побуждая ее знати собралась в Эдинбурге и подписала договор, известный как Пер-
присягнуть на верность протестантской религии. Наконец, недостаток вый союз протестантской конгрегации Шотландии. Цель реформаторов
средств вынудил Марию де Гиз к принятию непопулярных мер и введе- заключалась в том, чтобы формализовать древнюю традицию взаимных
нию новых налогов, что, наряду с растущим французским влиянием при обязательств, воплотив ее в клятву «с оружием в руках и до самой смер-
дворе, пошатнуло авторитет правительницы. ти защищать и оберегать наших истинных священников». Называть их
Среди священников, вернувшихся из изгнания в Шотландию, были стали Лорды конгрегации Христа. В принятом документе они призыва-
два человека, которым было суждено стать символическими фигурами ли к созданию наиболее справедливого слова божия и божьей конгрега-
в истории шотландской реформации. Это были Джон Уиллок и Джон ции. Среди самых влиятельных участников этой акции были Арчибальд,
Нокс. Из этих двоих Уиллок менее известен, отчасти потому, что никогда четвертый граф Аргайл, и Джеймс Дуглас, четвертый граф Мортон, не-
не публиковал своих речей, хотя в конце 1550-х именно он был признан- сколько раз менявший свои политические взгляды во время правления
ным выразителем мнения шотландских протестантов. Некогда фран- Марии и являвшийся регентом на протяжении большего времени ее за-
цисканец, отвергнувший священные католические таинства в 1541 г., точения в Англии. Третьим был Патрик Линдси, доблестный рыцарь и
он жил в Англии в качестве капеллана герцога Саффолка, но бежал по- один из наиболее последовательных врагов Марии.
сле восшествия Марии Тюдор на престол, и в 1555 и 1556 гг. путеше- Хотя это событие и рассматривается как поворотная точка в истории
ствовавший по Шотландии с проповедями новой веры до тех пор, пока в шотландской Реформации, лишь незначительное число представителей
1558 г. фортуна не повернулась к нему лицом. шотландской знати поддержало его поначалу, будучи озабоченными
Джон Нокс известен гораздо более. Тот факт, что именно он стал ав- политическими и международными интригами, погрузившими коро-
тором «Истории реформации в Шотландии», фундаментального источ- левство в пучину противостояний. В апреле 1558 г., вслед за шотланд-
ника о событиях того периода, уже гарантировал ему одно из ведущих ской делегацией, отбывшей месяцем ранее, Мария де Гиз отправилась
мест в шотландском реформационном движении. После нескольких лет, во Францию готовить свадьбу своей дочери и французского дофина.
проведенных на французской каторге, Нокс, вернувшись и поселившись Согласно достигнутым договоренностям, Франциск, дофин Франции,
на севере Англии, принял активное участие в дискуссиях о Второй книге после вступления в брак с Марией Стюарт получал титул короля Шот-
общей службы. Затем, отправившись во Франкфурт во время корона- ландии и в результате наследовал трон двух королевств, Франции и
ции Марии Тюдор, он стал одним из лидеров группы, которая работала
над тем, чтобы сделать церковные правила более строгими, устранив из 1
Kirkwood H. Makers of the Scottish Church... P. 144.
Шотландии, которые объединялись под одной короной двойным поддан- токола недолго оставалось в тайне, и после того, как о нем стало извест-
ством. Старший сын Франциска и Марии должен был унаследовать оба но, никто уже не сомневался в имперских амбициях Франции.
королевства, если же старшим из наследников будет дочь, то, согласно Еще после смерти Генриха VIII Франция заявила свои права и на
договору, она должна была получить только корону Шотландии. Было английский престол, поскольку в глазах католического мира Елизаве-
также особо оговорено то, что королевский венец Шотландии отсылал- та была незаконнорожденной дочерью, а Мария приходилась правнуч-
ся во Францию. Все процедуры были соблюдены, и брак, заключенный кой Генриха VII. Генрих II французский считал, что его новая невестка
24 апреля 1558 г. в главном дворце Лувра между четырнадцатилетним должна присоединить к французской короне еще и английские владения.
Франциском и пятнадцатилетней Марией, должен был служить гаран- Однако в июле 1559 г. ситуация изменилась коренным образом — Ген-
тией вечного мира между традиционно враждебно настроенными коро- рих II умирает от раны, полученной на рыцарском турнире, и молодой
левскими домами. Несмотря на все оговоренные условия, в тайне никто муж Марии в шестнадцатилетнем возрасте становится французским ко-
не ожидал, что франко-шотландская уния приведет к реальным полити- ролем Франциском II. Его короткое правление продолжалось всего сем-
ческим переменам. надцать месяцев. В конце 1560 г. его одолевает «королевская болезнь»,
Хотя тесные дипломатические связи, усиленные браком Франциска инфекция из левого уха быстро распространяется в мозг, и после тяже-
и Марии, обратили политическую истории Шотландии в направлении лых мучений 5 декабря 1560 г. король умирает, а Мария становится сем-
Франции, разница между королевствами была слишком велика. В то вре- надцатилетней вдовой.
мя как Франция была одним из наиболее густо населенных государств В это время в самой Шотландии происходят серьезные изменения.
Европы с развитым сельским хозяйством, развивающейся торговой си- Четыре дня спустя после отъезда Марии де Гиз во Францию для под-
стемой и мощными институтами центральной власти, Шотландия пред- готовки свадьбы дочери, престарелый протестантский школьный учи-
ставляла собой маленькое, бедное, раздираемое враждой королевство, тель был сожжен в Сент-Эндрюсе на костре как еретик, проповедующий
где формальные институты власти играли гораздо меньшую роль, чем ложное учение. И это было знаком более серьезных изменений — про-
личные связи между вождями и их подданными. Население Шотландии, тестантизм должен был подвергаться гонениям. Однако теперь, как и не
750 тысяч человек в 1550 г., составляло численность крупной француз- единожды раньше, события в Англии вмешались в происходящее на се-
ской провинции. Шотландцы вызывали удивление приезжих французов вере. 17 ноября 1558 г. умерла бездетная Мария Тюдор, и престол насле-
тем, что являлись на церковную службу вооруженные, а в отзывах путе- довала ее сводная сестра, дочь Генриха VIII и Анны Болейн, Елизавета.
шественников о Шотландии в качестве обратного адреса часто указыва- Новой королеве было двадцать лет, она была также бездетна и не заму-
ется «земля за пределами человеческой расы»1. жем, и поэтому ее положение на престоле зависело не только от ее поли-
Помимо предусмотренных официальных франко-шотландских дого- тических талантов, но и от поддержки как протестантской Англии, так
воров, Мария была вынуждена подписать секретный протокол, который и протестантской элиты Шотландии. Это не могло не вселять надежду
отражал реальные цели заключающих контракт сторон. Согласно это- в сердца шотландских реформаторов. C другой стороны, регент, Мария
му документу, в том случае, если Мария умрет до того, как произведет де Гиз, потребовала доставить к ней всех проповедников новой веры для
наследника, ее корона должна перейти ее мужу, что, по сути, означало того, чтобы, подвергнув суду, отправить их в изгнание. Ни один из про-
передачу всех прав на шотландский престол Франции. Вторая статья тестантов не явился на аудиенцию, и все были объявлены все закона.
протокола гласила, что Шотландия переходит во владения французской Вскоре после этого совет «лордов и баронов, признающих Христа»,
короны до тех пор, пока все суммы, затраченные на образование Марии, в состав которого входили протестантски настроенные представители
а также на французскую помощь Шотландии, не будут возвращены Па- шотландской знати, присягнул в том, что будет защищать приходские
рижу. И, в третьих, в документе фиксировалось обязательство, что шот- службы с использованием английской Книги общего богослужения.
ландский парламент должен принимать любые законопроекты только в Лорды также стремились к тому, чтобы закрепить принцип евангели-
соответствии с этим протоколом. Существование этого секретного про- ческого богослужения и обязательное чтение Священного писания в
семьях, а не только при публичных службах. Идея консистории не про-
1
Lynch M. Edinburgh and the Reformation... P. 2. возглашалась и здесь. И лишь в 1558 г. по предложению Нокса впервые
была озвучена необходимость в выборных старейшинах, которые бы зали влияние на подобные выпады. Эта непродуманность, с которой вы-
следили за церковной дисциплиной в отдельных регионах1. ступил Нокс против власти женщины в королевстве, стала очевидной,
В 1559 г. уже существовало как минимум семь таких организован- когда вслед за католическим правлением Марии наступила елизаветин-
ных шотландских церквей. В частности в Данди протестантская община ская протестантская эпоха1.
находилась под защитой городского совета, который гарантировал со- Для Шотландии позиция Нокса была не слишком радикальной, по-
держание священнику, а также запрещал проявлять неуважение к церк- скольку реформация в королевстве была далека от завершения, однако
ви и ее служителям. В то же время, нет никаких оснований, очевидно, проповедник не желал останавливаться, стремясь превзойти Кальвина
говорить о каком либо политическом триумфе «частных церквей», как в вопросах тактики и тех средств, которыми он готов был пожертвовать
и о том, что новая религия была готова к силовому отстаиванию своих ради достижения цели. Три памфлета, адресованные шотландской ау-
интересов. Представители знати, действовавшие как покровители и за- дитории в июле 1558 г., — открытое письмо регентше, послание знати
щитники протестантизма, были в гораздо большей степени персональ- и представителям сословий, а также «обществу» — были направлены
ными лидерами, власть которых коренилась в клановой традиции, чем против Марии де Гиз и лживых священников. Провозглашая мысль о
это было в случаях континентальной реформации. том, что правительнице не суждено увидеть божий свет, Нокс тем са-
И Нокс, и Уиллок поощряли воинственность среди своих сподвиж- мым отказывал и обычным верующим в свободе выбора истинной веры.
ников, так же как делали и их английские собратья, чья позиция была в Не только светские власти должны были, по его мнению, обеспечить ре-
значительной степени радикализирована восшествием Марии, и были формацию, но «вся совокупность людей, и каждый в отдельности» раз-
готовы поднять оружие против правил, угрожавших их принципам. Сре- делял ответственность в борьбе против идолопоклонства. Более того,
ди них двоих позиция и взгляды Нокса представляются более опреде- из таких утверждений вытекала идея о том, что простые люди должны
ленными из-за того, что в распоряжении исследователей есть несколько были защищать истинную веру даже в том случае, если против таковой
памфлетов, написанных им во время женевской ссылки, а также ряд выступали их сеньоры, а также вести борьбу со всеми, кто угрожал про-
писем и деклараций, отраженных в «Истории реформации». Пропо- поведникам, и отказывать в выплате десятины лживым епископам и
ведником владела необычайная ревность к истинным пасторам и роли, монахам2.
играемой ими. Именно им, как и их ветхозаветным прародителям, было В то время как протестантская воинственность лишь ширилась, Ма-
суждено стать вестниками истинной религии. рия де Гиз предпочитала выжидать, рассчитывая, что ересь можно будет
Даже более решительно настроенный, чем Кальвин, по отношению к легко побороть, лишь только разрешатся все сложности с престолонас-
любым формам и проявлениям римского церковного церемониала, Нокс ледием. Епископам, выступавшим за более решительные меры против
выказывал небывалое отвращение к восстановлению католического реформаторов, было обещано, что такие действия будут предприняты
идолопоклонства в тех регионах Шотландии, где во избежание божьего сразу после того, как парламент утвердит передачу власти французско-
гнева было отменено почитание икон и любых других изображений. Его му дофину. И лишь только в ноябре 1558 г. парламент ратифицировал
«Первый призыв против демонического режима женщины», изданный в права французского престолонаследника, Мария принялась за выполне-
1558 г., был обращен в Англию, чей престол вплоть до этого года зани- ние своих обещаний. Однако время было упущено, и силы сторонников
мала Мария, вернувшая Англию к католическим богослужениям и тем протестантизма значительно выросли. Но более значимо было то, что
самым разорвавшая, по мнению Нокса, завет с богом. Этот «Первый при- изменилась и международная ситуация. После смерти Марии Тюдор
зыв» не только легитимизировал любые формы протеста, направленные престол заняла протестантская королева, и очевидным стало, что шот-
в адрес католической королевы, но и слишком поспешно ставил более ландские реформаторы имеют все основания ожидать поддержки с юга
масштабный вопрос о том, что женское правление противно традиции от границы.
и божьей заповеди. Не вызывает сомнений, что правление малолетней
Марии Стюарт, а также затянувшееся регентство ее матери также ока- 1
Knox J. On Rebellion... P. xv-xvii; Dawson E. A. The Two John Knoxes... P. 559.
2
Knox. J. The Copy of a letter...; A Letter Addressed to the Commonality of Scotland...
1
Knox J. History of the Reformation... P. 118, 136–138, 148. P. 72–129.
Первого января 1559 г. на дверях сразу нескольких шотландских французская угроза делала такое обращение к Англии неминуемым.
церквей появились призывы, направленные против тех священников, Опираясь на английскую поддержку, юный граф Арран, обратившийся в
которые нарушили «истинную бедность» церкви, и угрожавшие тем ка- протестантизм во время пребывания во Франции, тайно вернулся через
толикам, которые не отрекутся от своих заблуждений. В мае того же Женеву в Шотландию. Его отец, герцог Шательро, стал сердцем оппози-
года, ко времени, установленному для исправления заблудших священ- ции в Шотландии. В октябре 1559 г. Нокс и Уиллок заявили оппозиции,
ников, Нокс вернулся в Шотландию, проведя сразу несколько служб, что не видят другого выхода, кроме как лишить регентшу власти, и этот
направленных против идолопоклонства. Начало было впечталяющее! аристократический бунт под религиозными лозунгами знаменовал нача-
В церкви Святого Иоанна, в Перте, в четверг 11 мая 1559 г. он провел ло нового этапа шотландской реформации. Мария была неспособна за-
службу против идолопоклонничества, которую паства восприняла как щищать шотландские свободы перед лицом внешней угрозы, запрещала
призыв к погромам. Церковные украшения были снесены, а доминикан- открытую проповедь слова божия, была «яростной защитницей идолопо-
ский и францисканский монастыри Перта были разрушены. Это стало клонства», презирая знать королевства — всего этого было более, чем
прологом гражданской войны, зревшей на протяжении нескольких лет. достаточно для того, чтобы лишить правительницу власти1. Бунтовщи-
Проповедь в Данди также завершилась двухдневным погромом церк- ки провозгласили, что Мария де Гиз не выполняет своих обязанностей,
вей, после которого Мария попыталась призвать зачинщиков к ответу, узурпировав власть, которую должна разделять со знатью королевства,
назначив суд в Стирлинге. Однако протестантская конгрегация Перта возглавляемой Шательро. Около одиннадцати тысяч английских солдат
взяла их под защиту, а многие представители аристократии поддержали прибыли в Шотландию для защиты тех, кто поддержал восставших.
такое решение о невыдаче проповедников. Осознавая, что шансы побе- Поскольку перевес был явно на стороне реформаторов, Нокс с еще
дить у нее малы, королева не стала поднимать войска для умиротворе- большим воодушевлением принялся собирать под свои знамена про-
ния повстанцев, и 29 мая вынуждена была заключить мир на условиях тестантов. И хотя французы предприняли попытку послать на помощь
разрешения богослужений, что в перспективе вело к институциализа- Марии четыре с половиной тысячи воинов, зимний ветер обратил эту
ции протестантизма. Однако вскоре эти условия были нарушены самой армию от шотландских берегов, а с приходом весны собственные вну-
правительницей, которая, воспользовавшись возможностью, наказала тренние проблемы королевства помешали Франциску повторить попыт-
нескольких знатных представителей реформированной церкви. Летом ку. Наконец, внезапная смерть Марии де Гиз в июне 1560 г. положила
1559 г. у Марии де Гиз появились все основания для оптимистичного конец этим попыткам французского вмешательства — с французского
настроения, поскольку смерть Генриха II и последовавшее воцарение берега было крайне сложно сплотить тех, кто все еще оставался верен
Франциска, сопровождаемое усилением влияния при дворе француз- восемнадцатилетней королеве. В конце концов, Эдинбургский договор,
ских де Гизов, давали основание для ожидания их помощи в решении подписанный 6 июля 1560 г., предусматривал вывод французских сол-
внутренних шотландских противоречий. дат с территории Шотландии и назначение семнадцати представителей
Но и среди сторонников шотландской монархии нашлись те, кто из- шотландского парламента в качестве временного правительственного
менил короне и перешел на сторону протестантов. Одним из них был совета. Все вопросы, связанные с религией, должны были решаться на
Джеймс Стюарт, незаконнорожденный сын Джеймса V и сводный брат заседаниях уже нового парламента2.
Марии, который вскоре станет графом Мореем и будет играть столь В то время как королевские войска после заключения перемирия воз-
важную роль в недолгом правлении Марии Стюарт. Кроме того, он бу- вратились в Эдинбург, что давало возможность повстанцам захватить
дет одним из тех, кто подпишет Второй союз конгрегации в Перте 31 мая полностью Перт, в Сент-Эндрюсе Лордами конгрегации было провоз-
1559 г. глашено создание армии конгрегации Христа. В ответ на это событие
Столкнувшись с опасностью католического французского вторже- по всему королевству прокатилась волна воодушевления среди сторон-
ния, в поисках помощи Лорды конгрегации обратили свои взоры на юг. ников реформированной религии — аббатство Сконе было полностью
Хотя было маловероятно, что королева Елизавета забыла о выпадах
Нокса по отношению к женским правлениям и была крайне взволнова- 1
Knox J. On Rebellion... P. 170.
на опасностью восстания против законного монарха, предполагаемая 2
Knox J. History of the Reformation. V. 1. P. 351.
разграблено толпой, а в результате этих беспорядков пострадали и мо- Основа пресвитерианской церкви была чрезвычайно далека от тех
настыри, расположенные на пути марша армии к Эдинбургу. Войсками образцов шотландского пресвитерианизма, с которыми мы сталкива-
короны был сдан Данбар, и протестантским полкам был открыт путь на емся в XVII и XVIII вв.1, поскольку с 1690-х гг. начался новый этап его
столицу, захватив которую, они издали декрет о низложении регента и эволюции, дополненный просветительским модератизмом XVIII столе-
основании Большого совета, должного править от имени отсутствующей тия. Это, однако же, не отрицает того факта, что для большинства людей
королевы. Королева-регент тем временем вынуждена была скрываться реформация стала решающим событием шотландской истории, при этом
до тех пор, пока из Франции не прибыло подкрепление, которое помогло многие воспринимают ее как внезапное событие, которое таковым было
ей вернуть Лейт и Эдинбург. Но даже в это время, когда обстоятельства, лишь отчасти. Конечно, например, в Сент-Эндрюсе переворот произо-
казалось бы, способствовали решительным действиям, Елизавета воз- шел в одночасье, в течение одной ночи с 11 на 12 июня 1559 г., когда
держивалась от вторжения в Шотландию, и только прибытие француз- армия Лордов конгрегации вместе с Джоном Ноксом вошла в город, из-
ских полков толкнуло ее на то, чтобы послать флот для блокады Ферт- гнала священников из католических приходов, уничтожила церковные
о-Форта в январе 1560 г., а годом позже подписать в Бервике договор с украшения и превратила католические церкви в протестантские. Но,
Лордами конгрегации на предмет введения английских войск в Лейт для во-первых, такая внезапность была характерна отнюдь не для всей Шот-
борьбы с французами. ландии, а, во-вторых, даже разрушив монастыри и вынеся из церквей
В то время, как королева-регент лежала при смерти в Эдинбургском скульптуры и иконы, шотландский протестантизм далеко еще не обре-
замке, борьба между осаждающей английской армией и обороняющимися тал свою завершенную форму. Понадобились многие десятилетия, пре-
французскими войсками продолжалась всю весну. Смерть Марии де Гиз жде чем идеи новой религии — идеологические, институциональные,
11 июня 1560 г. пришла как избавление от агонии, и Джон Нокс радостно организационные и другие — были внедрены в массовое сознание на-
возвестил об этом шотландцам. Англии и Франции не оставалось теперь столько, что стали частью национальной идентичности. Для многих же
ничего, кроме как вести переговоры о мире, и в июле 1560 г. Эдинбург- шотландцев середины XVI в. новая религия связывалась лишь с именем
ский договор закрепил французское признание прав Елизаветы на престол одного человека, Джона Нокса.
Англии, а также вывод английских и французских полков с территории Действительно, по мнению как современников, так и последующих
Шотландии. Это одновременно послужило эффективным официальным исследователей, шотландская реформация началась с его зажигательной
концом и «Древнего Альянса» с Францией, восходящего еще к 1295 г., а службы в Перте в мае 1559 г., на которой прозвучал призыв разрушать
также стало началом нового этапа шотландской реформации. монастыри. Именно это обусловило тот факт, что для многих Нокс и ре-
Партия Лордов конгрегации действовала как временное правитель- формация — слова-синонимы. Фанатичный приверженец своей идеи,
ство. В августе 1560 г. шотландский парламент, названный «реформа- блестящий оратор, отважившийся на единоличный диспут с королевой
ционным», инициировал серию законопроектов от имени королевы. Это Марией, Нокс, бесспорно, является символической фигурой. Вместе с
заложило основу т. н. «шотландской вере» — двадцати пяти статьям, тем, многие его инициативы лишь разжигали вражду — например, дис-
написанным в спешке Джоном Ноксом и пятью другими протестанта- пут с королевой не имел сколь либо важного исторического значения,
ми, всеми с именами Джон — Джон Нокс, Джон Уилкок, Джон Уинрам, кроме того, что возбудил ненависть по отношению к молодой правитель-
Джон Споттисвуд, Джон Роу и Джон Дуглас. В документе провозгла- нице, что имело для нее фатальные последствия.
шалось уничтожение власти паства и запрещалось проведение католи- Не можем мы, очевидно, вслед за некоторыми шотландскими исто-
ческих богослужений. Вместе с тем, этот парламент не принял другой риками считать Нокса и шотландским националистом, поскольку идеи,
важный документ Реформации — «Первую книгу Порядка», которая которые он высказывал, относятся к сфере теологии, а не политической
была своего рода уставом зарождающейся церкви. Документ был посвя- доктрины. Кроме того, Джон Нокс выступал агентом английского влия-
щен организации церкви, устройству общины, выборам священников и ния в Шотландии, как в сфере религии, так и политики, а Псалтырь, как
пасторов, а также установлению образовательной системы, которая, во- и Библия реформированной церкви, и все официальные документы со-
первых, могла бы давать поддержку священникам, а, во-вторых, форми-
ровала общедоступную образовательную среду в Шотландии. 1
Smout Ch. A Century of the Scottish People... Ch. 2.
ставлялись им на английском языке. Эта «ненационалистическая» на- воплощением универсальных ценностей, сборником божественного пра-
правленность отразилась и в его семейной жизни — его первая жена, ва, которое в равной степени было применимо и для библейского народа
Мариори Боус, была англичанкой, а оба сына получали образование в Израиля и Иудеи, и для шотландцев и англичан XVI в.
Англии. Библеизм Нокса оставил несмываемый отпечаток на характере шот-
Более справедливо говорить о том, что популярность Нокса происхо- ландского протестантизма и предопределил понимание Ноксом событий,
дила от его противостояния с Марией Стюарт, а также из тех призывов современником которых он был и которые отразил в своей «Истории».
к разрушению старого, которыми сопровождались все его выступления. При этом во всех его трактовках очевидно нежелание мыслить иначе,
И хотя конфликт Марии Стюарт и Джона Нокса не имел судьбоносного чем в дуалистических категориях раннепротестантской религиозной
для реформации характера, тем не менее, он был чрезвычайно симво- доктрины, которая делила мир на библейский и небиблейский, истин-
личным и понятным для современников: ревностный кальвинист против ный и ложный, добрый и злой, божий и дьявольский. Именно в этих про-
католической монархии, непреклонный морализм против харизматиче- стых терминах и следуя незамысловатой схеме, Нокс представил поря-
ского ренессансного блеска. Однако именно эти, бесспорно редуциро- док и структуру мира, и этими же категориями пользовались несколько
ванные, символы и оказали влияние на шотландскую идентичность. поколений шотландских протестантов.
Джон Нокс является автором «Истории реформации в Шотландии», Демонизируя католицизм как антибиблейскую, фальшивую и дья-
книги, не опубликованной при жизни автора, а вышедшей впервые в вольскую религию, характеризуя католическую веру в целом и католи-
1644 г., переизданной в 1846–1864 гг., а затем вновь изданной на совре- ческих священников в частности, как служителей антихриста, Нокс, тем
менном английском языке в 1949 г.1 С момента своего первого издания самым, обозначает тех врагов, по отношению к которым будет формиро-
она оказала непосредственное влияние на протестантскую историогра- ваться протестантская идентичность. Кроме того, в глазах протестантов
фию шотландской реформации. Шотландские протестантские историки XVI в. папа римский, предавшийся служению сатане, будучи орудием в
XVII в. и более позднего периода со ссылкой на «Историю» Нокса зало- его руках, был не просто абстрактным символом, которым можно было
жили такое понимание шотландского прошлого, в рамках которого шот- пугать ослушников. Это была вполне реальная сила, присутствующая
ландцы действительно всегда были протестантами, а их католическое в повседневном мире, ведущая могущественных католических принцев
прошлое являлось лишь искажением, аберрацией истинного пути. и властелинов христианского мира и, главное, обладающая возможно-
Сегодня бесспорно одно — Нокс является тем, с кем более всего стью вершить судьбу, в том числе и истинной протестантской религии1.
ассоциируется реформация в Шотландии, и именно его идеи заложили Но утешение необходимо было искать в том факте, что власть сатаны
основу новой протестантской идентичности. Этот человек был самым должна пасть. В рамках этого провиденциализма находилась дуалисти-
значимым из тех проповедников, которые основывали свое служение на ческая концепция мироздания Нокса, согласно которой борьба между
Ветхом Завете, используя книги Исайи и Иеримиии, и которые верили, богом и дьяволом, между истинной и ложной церквями, между добром
что являются наиболее буквальными интерпретаторами и одновременно и злом воплощала себя в человеческой истории и развивалась по на-
инструментом божьего промысла, призванным привести народ и прави- правлению к предопределенному финалу, где царство антихриста будет
телей в истинное христианское царство и подчинить их божественно- окончательно повержено.
му закону2. Его буквальное следование библейским заветам позволяет Подобными рассуждениями, наряду с сильными апокалиптическими
некоторым исследователям считать Джона Нокса фундаменталистом, ожиданиями, наполнены все главы «Истории» Джона Нокса. Согласно
чье почитание протестантской доктрины было суровым и предельно точ- его представлениям, в истории шотландской реформации не происходи-
ным3. Но для него Ветхий Завет был не только и, возможно, не столько ло ничего такого, что не было бы угодно господу и не соответствовало
источником вдохновения и примером, сколько источником и правовым бы его промыслу. И английская реформация, согласно такой доктрине,
была необходима богу для того, чтобы подать пример Шотландии в сле-
1
John Knox’s History of the Reformation... довании истинной религии. Именно в Англию бежал Нокс, спасаясь от
2
Ridley J. John Knox...
3 1
Mason R. Usable Past... P. 58. Lake P. The Significance of the Elizabethian identification... P. 77.
преследования в своей стране, и, возможно, поэтому он не представлял, структуру кальвинистской церкви очень близко, будучи очевидцем
что Шотландия в состоянии единолично выдержать это последнее испы- швейцарской реформации, однако же он являлся независимым мысли-
тание на пути к истинному царству. Его стране был необходим ковенант, телем и реформатором, и лишь пять человек, окружавших проповедника
понимаемый в равной степени и как земной договор, и как следование вместе с ним работали над текстом Первой книги порядка. Но ни один
божественному промыслу, с Англией, для того, чтобы создать истинное из них — ни Уиллок, ни Споттисвуд, ни Уинрам, ни Роу, ни Дуглас —
богоугодное протестантское содружество, обладавшее только ему одно- никогда не посещали Женевы и не встречались с Кальвином. Все, что мы
му присущей особой идентичностью, построенной на библейских прин- знаем об этом кружке, это то, что большая часть его членов стала выка-
ципах. И все это не отрицало возможности, и даже желательности, унии зывать лояльность реформационному движению незадолго до 1560 г., и
с Англией. Наконец, точно так же, как еврейское единство включало в что те из них, кто порвал с католицизмом, вынуждены были отправиться
себя Иудею и Израиль, шотландцы и англичане могли счастливо объеди- в изгнание в Англию.
ниться и сформировать британское единство, которое было и столь же И хотя шотландская религиозная система была по своей сути глубо-
богоугодным предприятием, сколь и способным сыграть важную роль в ко трансформирована в результате событий реформации, лишь некото-
последние дни решающей схватки добра и зла1. рые ее характеристики могут быть названы подлинно кальвинистскими.
Парламент, созванный второпях в августе 1560 г., в котором домини- В отличие от галликанской традиции, например, шотландские реформа-
ровали Лорды конгрегации, отменил католическое богослужение, а так- ционные документы редко обращаются к проблеме предопределения. В
же украшения храмов статуями, «противоречащими святому божьему то же время одним из основных критериев истинности церкви в них вы-
слову». Парламентарии также приняли новую догматику, разработан- ступает буквальное следование церковной дисциплине и правилам. По-
ную комитетом из шести священников, и обсудили, хотя и не приняли стоянно являясь центральной темой проповедей Нокса, эта дисциплина
новые правила для управления церковью. В декабре Джон Нокс вновь предполагала обязательство светских властей преследовать идолопо-
вернулся к вопросу о церковном управлении уже, правда, не в стенах клонство и суеверия, что имело бесспорный апокалиптический смысл,
парламента, а на заседании церковной ассамблеи. Предположительно отсылающий к борьбе сил света с царством Антихриста. И, возможно,
принятый на этом заседании (наверняка сказать сложно из-за утраты самая кальвинистская черта шотландской реформации заключается в
части источников этого периода), документ был распространен в преде- постоянном отвержении цвинглианского понимания таинств как непо-
лах королевства в качестве основного правила церковного управления, средственных знаков присутствия тела Христова.
получив название Первая книга порядка. Готовя общую литургию новой Влияние кальвинизма также сказалось в новых правилах проведения
церкви, ассамблеи 1562 и 1564 гг. настояли на принятии Книги общей богослужения, воплощенных в Книге общей службы, вобравшей в себя
службы, которая представляла собой служебник, разработанный во ряд женевских принципов. Кальвинистские идеи были также дополнены
Франкфурте Ноксом и несколькими такими же, как и он, изгнанниками включением в Книгу кальвинистского катехизиса. Сами службы подчи-
времен правления Марии Тюдор и использовавшийся английской про- нены расписанию, предписанному в Первой книге порядка и не остав-
тестантской общиной в Женеве. Новые религиозные правила стали три- лявшему времени для празднеств, что следовало общей кальвинисткой
умфом Лордов конгрегации и личным достижением Джона Нокса, перед программе по «искоренению праздности». Вместе с тем, крайне нео-
которым, по словам одного современника, все трепетали2. бычным для реформационной традиции выглядело то, что протестант-
Способствуя формированию особой религиозной идентичности, эти ские наставники не выступали против дореформационного запрета на
церковные правила, составляя значимую дистанцию между швейцар- употребление в пищу мяса в период поста и определенные дни недели.
ской и шотландской реформацией, были гораздо в меньшей степени В результате пост продолжал оставаться периодом, запретным для за-
похожи на женевские догматы, чем правила французской реформиро- ключения браков1.
ванной церкви. Нокс знал женевскую теологию и институциональную Институциональные принципы, проистекающие из Первой книги
порядка, лучше всего становятся понятны с точки зрения раннерефор-
1
The Works of John Knox... Vol. II. P. 25.
2 1
McMillan W. The Worship... P. 42–43. Kirk J. The Influence of Calvinism... P. 161.
мационных попыток создания такой церковной администрации, которая регулярно встречаться на ассамблеях в крупных городах для публично-
бы соответствовала масштабам большого королевства. Эти принципы го обсуждения отдельных пассажей Библии, чтобы затем продолжить
соотносимы с теми, что были приняты французским синодом, хотя были дискуссии в своих приходах1.
разработаны независимо от него. Однако, как и во французском слу- На уровне прихода Первая книга порядка провозглашала выборность
чае, проблема заключалась в том, что на фоне широко развернувшегося священников конгрегацией, кандидатуры которых одобрялись священ-
процесса формирования новых церквей, был очевиден дефицит правил, никами и старейшинами близлежащих крупных городов. В том случае,
касающихся нового стиля богослужений. В этом вопросе шотландские когда в течение сорока дней конгрегация не могла сделать выбор свя-
реформаторы испытали влияние сразу нескольких сторон — и доре- щенника, суперинтендант должен был назначить его лично. Если же
формационной церкви, и постреформационной немецкой традиции ло- кандидаты демонстрировали существенные пробелы в знании доктрины,
кальных церквей, и женевской традиции, и идей английских беженцев. приход должен был удовлетворяться чтецом, который мог произносить
Отраженные в Первой книге порядка, новые правила предусматривали проповеди на заседании церковной ассамблеи, но не обладал правом
упразднение всех монастырей, часовен, кафедральных церквей, а также осуществлять таинства. Старейшины прихода, наряду со священниками
всех других церковных органов, за исключением приходских церквей и руководящие церковной дисциплиной, также должны были избираться.
школ при них, сохраняя также систему приходских земель и десятины, Диаконы, ответственные за церковные сборы, получавшие и распреде-
направленной на содержание школы и приходских священников. Новый лявшие церковные доходы, в Шотландии также принимали участие в
порядок также критически относился к практике захвата таких земель управлении на манер их французских собратьев. Наконец, Первая книга
светскими землевладельцами, осуждая их как папистов, однако вопрос о порядка не просто определяла литургический цикл, назначая место всех
содержании таких земельных угодий на протяжении многих десятилетий празднеств и определенных служб, но также давала рекомендации по
будет серьезной неразрешимой проблемой для шотландских протестан- поводу утренних и вечерних молитв, проводимых главами домохозяйств.
тов. Следуя немецкому опыту, шотландские реформаторы провозгласи- И те, кто не чтил Десять заповедей или не возносил соответствующие
ли амбициозные планы по созданию школ латинской грамоты в каждом молитвы, не допускались к причастию.
приходе, а также средних школ во всех крупных городах. Но еще более Конечно, все эти правила с трудом завоевывали авторитет среди
примечательно то, что в королевстве было создано от десяти до двенад- всего населения. Несмотря на то, что среди шотландских историков
цати управлений-интендантств, призванных надзирать за тем, как идет сложилась довольно авторитетная группа тех, кто приводит аргументы
процесс институционального оформления новой религии. Подобные ор- в пользу традиционной протестантскости шотландцев, сложно не за-
ганы, конечно, создавались и на других территориях Европы, на которых метить довольно сильную антипатию или просто апатию во всех слоях
реформация одерживала победу, но там такие учреждения являлись ин- общества по вопросу о религиозных изменениях. В Эдинбурге в 1561 г.
ститутами церковного управления. Шотландские же суперининтендан- только четверть населения относила себя к новой религии. В Аберди-
ты на протяжении первых трех лет назначались Большим советом коро- не, в отношении которого до 1560 г. не было подозрений в еретичестве,
левства, а затем избирались священниками соответствующего региона первый городской протестантский священник был назначен только в
и суперинтендантами соседних регионов. Их основная задача заключа- августе того года, а многие католические служители не просто чувство-
лась в том, чтобы посещать районы их юрисдикции и «планировать и вали себя в городе комфортно, но и создавали секретные католические
возводить церкви», что должно было способствовать распространению сообщества, просуществовавшие до 1570-х гг. Очевидно, что основная
новой религии. Кроме того, суперинтенданты регулярно должны были социальная поддержка протестантизму приходила, главным образом,
навещать с проповедями и проверять,как идут службы в этих церквях. от городских слоев, и в меньшей степени от знати. Географически ком-
Кроме того, в целях улучшения и распространения библейских знаний, плиментарная реформированной церкви территория располагалась на
по Первой книге порядка вводился институт толкователей Священного северо-восточном побережье от Стирлинга до Сент-Эндрюса и включала
Писания, наподобие того, что существовал среди цюрихских реформато- наиболее заселенные районы, но тех, кто приветствовал новую религию,
ров, а также в среде беженцев из Англии. Священники, а также все те,
кто был наделен правом толкования библейских текстов, должны были 1
Cameron J. K. The Cologne Reformation... P. 39–64.
было меньшинство. Многие бароны, особенно на востоке, хранили вер- облаченную в траурные одежды и сопровождаемую лишь несколькими
ность католицизму, составляя потенциальную основу для поддержки приближенными, никто не встречал. Но весть о ее возвращении быстро
Марии Стюарт в том случае, если она решится воспротивиться новым распространилась, и дорогу до Холирудского замка быстро заполнили
правилам. желающие стать свидетелями возвращения королевы. Однако припод-
Важно, однако, то, что новая система церковного управления никогда нятое настроение первых дней после возвращение сменилось вскоре
не получала формального одобрения со стороны короны или парламен- агрессией после того, как Мария провела свою первую по возвращении
та, как и не была внедрена на территории всего государства. Претензии католическую службу.
этой системы на повсеместную реорганизацию церковной собственно- На следующий же день Мария издала свою первую королевскую про-
сти также были обречены на провал, и дореформационная система цер- кламацию, в которой обещала при поддержке парламента умиротворить
ковных привилегий (а также привилегий для отдельных священников) враждующие стороны религиозного конфликта, не нарушая ни чьи инте-
продолжала действовать. В том случае, если католические священники ресы. Однако Джон Нокс обличил эти попытки, обвиняя королеву в при-
принимали реформационные догмы и каноны, а образ их мыслей при- верженности папизму. Итогом знаменитой частной аудиенции 4 сентя-
знавался соответствующим новым правилам, они могли продолжить бря, которую Мария дала Ноксу, стало признание проповедником того
службу в реформированной церкви, если же нет, то они просто продол- факта, что Мария искренне убеждена в собственной вере и не намерена
жали получать тот доход, который имели и раньше. Прежние права цер- отступать. Но несмотря на то, что в своей борьбе проповедник не был го-
ковного патронажа также сохранились. В период между 1562 и 1566 гг. тов идти на компромиссы, реформационный лагерь не являлся уже еди-
был издан ряд статутов, направивших некоторые церковные доходы ка- ным. Под влиянием лорда Джеймса Гамильтона Генеральная ассамблея
толической церкви в поддержку церкви протестантской, что создавало не делала уже столь резких заявлений в сторону королевы.
солидную экономическую основу для реформированной религии, и без Такому смягчению, очевидно, способствовала и позиция самой пра-
того получавшей часть своих доходов от местных властей. Но даже это вительницы, чей авторитет постоянно рос, и которая, несмотря на то,
не лишало католиков большей части их доходов. И должность суперин- что не приняла реформационный акт 1560 г., тем не менее, не делала по-
тенданта никогда не действовала так, как это задумывалось авторами пыток аннулировать его. Мария в эти годы была последовательна в том,
Первой книги порядка. Первая группа из восьми интендантов, вклю- чтобы не демонстрировать своих прокатолических симпатий и не делить
чающая трех епископов, была назначена в 1561 г., но в двух регионах подданных по религиозному принципу. Она продолжала исповедовать
Шотландии эта должность так никогда и не была введена. После 1561 г. католицизм и проводить частные мессы, но преследовала тех священ-
новых назначений на эту должность не делалось, а, по крайней мере ников, которые делали это публично. Помимо этого, по решению Тай-
один из назначенных, Уиллок, находил свои обязанности столь обреме- ного совета Шотландии, третья часть государственных доходов должна
нительными, что предпочитал действовать лишь на границе Ланкашира, была направляться в пользу больниц и школ. В результате многие из
ограничившись этим довольно незначительным пространством и забро- бывших оппонентов, вроде лорда Линдсея Байрса, стали ее преданными
сив все другие территории. Вместе с тем, новые епископы продолжали соратниками.
назначаться, и большая часть церковной иерархии и церковных приви- Кроме того, дополнительные симпатии протестантов принесло Ма-
легий пережила революцию 1560 г. 1 рии и сокрушение католического клана Гордонов в 1652 г. Умиротворе-
Важным остается вопрос и о внутренних противоречиях среди шот- ние Хантли, известного как «Северный петух», а также наделение лор-
ландских реформаторов. Середина 1560-х гг. была трудным временем да Джеймса Стюарта титулом граф Моррей способствовало тому, что
для сторонников радикальной реформации. После смерти Франциска католическая контрреформационная база северо-востока страны была в
Мария, чье положение при французском дворе было крайне неопреде- значительной степени сокращена.
ленным, 19 августа 1561 г. высадилась на шотландский берег в районе Те институты, которые в итоге восторжествовали в структуре шот-
Лейта. Ее прибытия не ожидали так скоро, и сошедшую на берег вдову, ландской церкви, рождались на протяжении более чем трех десятков лет
в обстановке постоянной институциональной импровизации и бесконеч-
1
Donaldson G. The Scottish Reformation... P. 121–128. ных политических конфликтов. Мария была, пожалуй, единственной из
Шотландских правителей, которая занимала свой престол с неохотой. яльно настроены по отношению к Марии, ее политика давала ей явное
Вернувшись в Шотландию в мае 1561 г. после шестимесячных бесплод- дипломатическое превосходство над Елизаветой. Отвергнув реформаци-
ных переговоров о судьбе престола своего умершего мужа Франциска II, онный акт 1560 г., она, тем самым, дезавуировала и Эдинбургский дого-
она мало что смыслила в делах королевства. Но по своему возвращению вор июля 1560 г., содержавший положение о признании прав Елизаветы
она приняла важное решение о признании новых церковных правил, на- на английский престол. Граф Морей надеялся, что Елизавета признает
стаивая лишь на собственном праве исповедовать католицизм. Но это, право Марии на английский престол взамен того, что шотландская ко-
однако, спровоцировало недовольство тех ревностных католиков, кото- ролева откажется от немедленного требования короны Англии. Обеим
рые в возвращении королевы увидели угрозу для новой религии. Упор- в этой ситуации было что терять. И обе, очевидно, совершили ошибки.
ство Марии в ее претензиях на английский трон подвергали проверке на Ошибка Елизаветы была в том, что она отказалась признать притязания
прочность статьи Эдинбургского договора и грозили новым английским Стюартов в качестве возможных претендентов на престол, а Мария, ду-
вторжением. мается, решила свою судьбу тогда, когда создала патовую ситуацию в
Вместе с этим, очарование двора Марии, старавшейся подражать ре- дипломатических переговорах, выйдя в июле 1565 г. замуж за католика
нессансному стилю, существовавшему во времена ее деда и отца и притя- Джеймса Стюарта, лорда Дарнли, и венчавшись по католическому об-
гивавшему многих представителей шотландской аристократии, вызывало разцу. И хотя брак этот разительно отличался от союза Марии и Фран-
лишь раздражение Нокса и сторонников радикальной реформации. При циска, он лишь усугубил политические проблемы, что было связано не
этом содержание изящного двора требовало дополнительных налогов, а только с осложнением отношений с Елизаветой, но и с тем, что возвра-
средств в размере тридцати тысяч фунтов, поступавших от французского щение Ленноксов, находившихся в изгнании в Англии с 1540-х гг., тре-
имущества королевы1, было явно не достаточно. И в вопросе функциони- бовало расширения социальной опоры ее правления. И поддержку эту
рования придворной жизни, это было не просто столкновение религиоз- она могла найти только в лице крупных магнатов.
ных взглядов Нокса и Марии, это был конфликт культур и идей, между Однако ее скоропалительное и необдуманное решение выйти замуж
которыми не мог быть выстроен мост. По мнению Майкла Линча, победа за лорда Дарнли, безответственного пьяницу и к тому же католика, от-
ни одной стороны этого конфликта не была предрешена2. В целом в стране вернуло от ее двора многих могущественных аристократов. Шотландская
сложилась уникальная ситуация, когда католическая королева правила знать, обеспокоенная возвращением Ленноксов Стюартов, угрожавшим
при помощи протестантского совета. И к чести Марии необходимо отме- хрупкому равновесию между представителями религиозных конфессий,
тить, что в своем стремлении проводить одинаковую политику в отноше- не желала оказывать Марии поддержку. Попытка Морея организовать
нии и католиков, и протестантов она была близка к достижению цели. антикатолический заговор вылилась только в неудавшийся «Часеабут-
Временами перевес в противостоянии склонялся то на одну, то на ский рейд» и изгнание заговорщиков. Неуверенное положение Марии
другую сторону. В 1565 и 1566 гг. сторонники Нокса предприняли ряд усугублялось еще и тем, что Дарнли присоединился к заговорщикам
неудавшихся восстаний против режима. В это время со стороны Гене- в марте 1566 г. в убийстве итальянского секретаря королевы Дэвида
ральной ассамблеи не единожды высказывались опасения по поводу ра- Риццо. Опасаясь, что это убийство может ввергнуть страну в религи-
стущего количества «осквернения» в различных частях страны массами озную войну, Мария немедленно предприняла попытку миром решить
неуправляемого народа, а также по поводу возможного католического конфликт и с участниками «Часебаутского набега», и с протестантами,
заговора против истинной религии. Ответ Нокса был: не сдаваться и за- причастными к убийству итальянца. Дополнительным фактором поли-
щищать чистоту новой церкви. И этот ответ, очевидно, свидетельствует тической конъюнктуры стало и то, что 19 июня 1566 г. Мария родила на-
скорее о реакции проповедника на проблемы, с которыми столкнулась ре- следника, в декабре в Стирлинге крестив его по католическому обряду.
формация, чем об успехах, достигнутых реформационным движением. Это католическое крещение будущего Джеймса VI (I) стало кульмина-
Независимо от того, насколько католики и протестанты были ло- цией правления Марии. И речь шла не только о том, что был решен во-
прос с наследником, но и в том, что «стирлинский триумф»1 Марии стал
1
Mason R. Renaissance and Reformation... P. 132.
2 1
Lynch M. Scotland... Lynch M. Queen Mary’ s Triumph...
сигналом для Елизаветы, которой Джеймс также мог наследовать. Пир, В первые месяцы регентства Морея недоумение, царившее в Шот-
устроенный после крещения, был организован в форме церемонии вос- ландии в связи с политическими потрясениями, лишь возрастало. Впе-
становления мира между католической и протестантской шотландской чатляющий побег королевы из-под стражи в мае 1568 г. продемонстри-
знатью, которые праздновали рождение наследника, продолжившего ровал консервативно настроенным политическим кругам Шотландии,
линию Стюартов. Событие омрачалось лишь отсутствием отца наслед- что принципы, которыми руководствуется Мария, основаны не только
ника — в очередной раз удаленному от королевы, больному и политиче- на религиозном фанатизме или холодном политическом расчете, но и
ски изолированному, Дарнли было отказано в праве присутствовать на находят поддержку в широких слоях. Морей мог объединить Нокса и
крещении сына. других протестантов на стороне юного монарха, но к этому объедине-
Сейчас сложно сказать, когда впервые созрел план убийства Дар- нию присоединилась небольшая группа магнатов, исходивших лишь из
нли. Точно так же, как невозможно с точностью установить ни степень трезвого политического расчета.
участия в этом самой Марии, ни вообще личность или личности убийц. Однако даже несмотря на то, что в течение нескольких дней после
Загадок в этой истории гораздо больше, чем фактов. Ясно одно, смерть побега Марии удалось собрать значительную армию, никто среди ее сто-
Дарнли 10 февраля 1567 г. оплакивали лишь немногие, и Марии среди ронников, не обладал сколь-либо малыми полководческими знаниями, и
них не было. Причины сокрушаться были лишь у Ленноксов, лелеяв- поражение, которое она потерпела в битве при Лангсайде, неподалеку
ших планы на то, что их наследник займет престол, а теперь жаждущих от Глазго, 13 мая 1568 г., было результатом этой некомпетентности. Ко-
отмщения в адрес тех, кто лишил семью этой возможности. Для самой ролева бежала из Шотландии, оставив страну Морею, и отдав себя на
Марии после убийства Дарнли события развивались с фатальной неот- милость Елизавете, на чью поддержку рассчитывала. Для Елизаветы же
вратимостью, и последним из того, что предопределило ее судьбу, стал прибытие Марии было столь же нежелательным, сколь и неожиданным.
брак, заключенный по протестантскому обряду 15 мая 1567 г. с Джейм- Что было делать с католической королевой, которая не только обладала
сом Хепбурном, четвертым графом Босуэллом, одним из предполагае- правами на шотландский престол, но и могла претендовать на англий-
мых убийц Дарнли. скую корону? Эта была проблема, решение которой было найдено толь-
Этот брак лишил королеву и ее немногочисленных ближайших сто- ко в феврале 1587 г., когда после девятнадцатилетнего заключения в
ронников и всякой поддержки со стороны католиков, не прибавив при английской тюрьме Мария была обезглавлена.
этом симпатий протестантов. Конфедерация лордов, коалиция шотланд- В Шотландии все это время продолжалась гражданская война меж-
ской знати, противостоящей Марии и Босуэллу в битве при Карберри, ду протестантами и католиками — сторонниками королевы, шансы
близ Эдинбурга, 15 июня 1567 г., ставила целью скорее освободить коро- которой вернуть трон уменьшались с каждым годом пребывания в ан-
леву от компрометирующего ее брака, чем свергнуть ее. Решение прави- глийском заточении. Поддержка, хоть как-то сохранявшаяся до 1573 г.,
тельницы сдаться и начать переговоры, в результате которых сама Мария окончательно исчезла после того, как Эдинбургская крепость, послед-
оказалась узницей замка Лох Левен, а Босуэлл бежал из Шотландии и ний оплот тех, кто защищал права королевы на престол, была захвачена
вскоре умер в датской тюрьме, были встречены со всеобщим облегчени- протестантами. Годом ранее Джеймс Дуглас, четвертый граф Мортон,
ем. Однако события, которые последовали за этим — отречение Марии убежденный протестант и друг Елизаветы, был назначен регентом при
от престола, коронация Джеймса 29 июля 1567 г. и назначение регентом Джеймсе VI. Могущественный представитель дома Дугласов, Мортон
Морея — все это вызывало, скорее, недоумение. Фактически шотланд- от имени Джеймса с английской помощью восстановил все попранные
ское политическое сообщество было глубоко расколото в своем отноше- королевой и затяжным гражданским конфликтом религиозные прави-
нии и к изменениям, носившим характер конституционной революции, ла. Шесть лет его регентства принесли мир в расстроенное граждан-
и к протестантскому заговору, возглавляемому Мореем. С точки зрения скими войнами королевство и одновременно все более закрепляли за-
содержания конфликта, это было не религиозное противостояние. Отре- висимость Шотландии от Англии. Правление Мортона продолжалось
чение Марии от престола породило обширные и все ширившиеся дебаты с 1572 по 1578 гг. Это были годы, ознаменовавшиеся новой серией
о природе монархической власти, имевшие последствия, далеко выходя- фракционной борьбы и убийств представителей знати. Относительная
щие за пределы Шотландии и даже в целом Британии. стабильность пришла лишь с достижением монархом совершеннолет-
него возраста и началом его самостоятельного правления в середине прерогатив короны, направляемых, по его мнению, в защиту единствен-
1580-х гг. ной истинной и богоугодной религии. Он выступил сторонником рефор-
Внутренние беспорядки в королевстве решающим образом сказались мирования церковных правил в 1573 г., настояв на введении положения,
и на процессах строительства шотландской церкви. Слабость централь- согласно которому все собственники, получающие доходы, должны быть
ной власти позволила наиболее сильным представителям аристократи- прихожанами шотландской протестантской церкви. Двумя годами ранее
ческих фамилий расширить тот контроль, которым они уже обладали он назначил несколько новых епископов, отбор которых осуществлялся
над церковными доходами и собственностью. В свою очередь это поро- на основе строжайших критериев верности новой религии и подчинения
дило конфликт знати с церковниками, считавшими себя единственными протестантской церкви. В соответствии с соглашениями, подписанны-
обладателями всех привилегий и доходов, направляемых на приходское ми в Лейте, кандидатура епископа или архиепископа из числа собрания
образование и социальную защиту. Поскольку и Мортон в начале 1570-х, священников, подчиненных Генеральной ассамблеи, выдвигалась коро-
и сам Джеймс после 1583 г. стремились увеличить свою власть, они, в лем, но окончательное слово о назначении на высший церковный пост
целях расширения собственной социальной базы, вынуждены были при- оставалось за главой прихода, от которого номинировалась кандидатура.
знать обоснованность церковного патронажа, чем завоевали поддерж- Такая сложная процедура, однако, мало кого удовлетворяла. В 1574 г.
ку протестантов, но одновременно утратили лояльность аристократии. по инициативе Мортона было принято еще одно решение о том, что выс-
Кроме того, интересы политической борьбы требовали от Мортона и шие представители магистратов не должны были вмешиваться в церков-
Джеймса признания права епископата. Поддержка реформированной ные дела, равно как и государство не должно управлять делами церкви.
церкви стала своеобразной расплатой за период, когда протестанты ре- Годом позже регентом была созвана комиссия для разработки новых
шительно выступили против Марии, не признавая за ней права руково- церковных правил и определения места епископата в этих структурах.
дить делами церкви. Помимо этого, позиция церкви усиливалась еще и По наказу Мортона в Женеву отправили посланника с тем, чтобы испро-
тем, что в условиях вакуума политической власти и перманентных кон- сить совета по вопросу о судьбе епископата у Теодора Беза, слывшего
фликтов именно церковь провозгласила себя хранительницей мораль- знатоком церковного права1.
ных устоев и правил. Интересно, что именно обращение шотландцев за советом к швей-
Органом, ставшим форумом для выражения церковью своих инте- царцам показало несоответствие позиций Женевы и Цюриха и привело
ресов, стала Генеральная ассамблея, в состав которой, по образцу шот- к выработке, а также к артикуляции женевцами своего категорического
ландского парламента, вошли представители трех сословий. Первое за- мнения по вопросу о епископате с гораздо большей определенностью,
седание высшего церковного органа произошло еще в 1560 г., и на нем чем это было раньше. В самом раннем, выпущенном за несколько лет
обсуждался проект религиозных правил, воплощенный в Первой книге до этого, обращении к жителям стран, подобным Англии и Польше, и
дисциплины. Вскоре орган стал постоянным собранием, функционирую- Беза, и Кальвин воздерживались от осуждения элементов епископата
щим регулярно, но созывавшимся и по каким-то определенным важным в рамках реформированных церквей. Однако теперь, в ответ на вопрос
поводам. Начиная с 1563 г. дважды в год стали заседать и региональ- Мортона, Беза категорически отказывает епископату в праве на суще-
ные синоды священников и старейшин, собиравшиеся как по образцу их ствование, аргументируя свою позицию тем, что божьи правила требу-
французского эквивалента, так и по примеру шотландских дореформа- ют равенства священников. Кроме того, швейцарец настаивает на необ-
ционных аналогичных институтов. В отсутствие суперинтендантов Ге- ходимости регулярного созыва национальных церковных синодов, для
неральная ассамблея занималась вопросами строительства новых церк- того, чтобы снизить влияние епископата там, где он еще сохранен. В то
вей, назначая комиссионеров на местах для реализации этих проектов1. же время представители Цюриха в письме «Галатинянская проповедь»,
Джеймс Мортон принадлежал к числу тех протестантов, кто с восхи- направленном в 1576 г. в адрес Джеймса, настаивают, скорее, на сме-
щением и завистью взирал на власть, которой обладали английские мо- шении светского и церковного управления, чем на разделении властей2.
нархи по отношению к церкви, и был ревностным защитником церковных
1
Ibid. Vol. I. P. 207–214.
1 2
Acts and Proceedings of the General Assemblies... Bruce G. Zurich and the Scottish Reformation... P. 207–220.
Воплощая эти идеи на практике, целый ряд комитетов работал над дение церковного контроля над общественной жизнью. Между 1576 и
вопросом о реорганизации шотландского церковного управления, в 1580 гг. Генеральная ассамблея провела кампанию против назначения
результате чего в 1578 г. стал возможен второй важнейший документ епископов на уровне прихода, а в 1580 г. епископату было отказано в его
церковной реформации Шотландии — Вторая книга порядка. Именно библейских корнях. И когда в условиях политической нестабильности
с этого времени можно говорить о том, что женевские принципы вос- и после падения регента Мортона его преемник попытался провести в
торжествовали в шотландском протестантизме. В документе впервые Глазго церемонию рукоположения нового архиепископа, волнения уни-
заявляется о четырех группах священников, и дается набросок полномо- верситетского студенчества помешали ему войти в кафедральный собор,
чий светской и церковной власти. Интересно, что ни суперинтенданты, а Генеральная ассамблея отлучила его от церкви. В 1581 г. высший ор-
ни епископы в документе не упоминаются. Вместо них речь ведется о ган церковного управления в Шотландии инициировал пробный проект
пресвитерианско-синодальной системе церковного управления, модель по созданию тринадцати ассамблей, которые должны были выполнять
которой воспроизводит французский образец с четырьмя иерархиче- посреднические функции между консисториями или церковными сесси-
ски выстроенными уровнями церковных ассамблей. Они включали в ями, с одной стороны, и более высоким уровнем церковной организации,
себя индивидуальную церковь, а также региональный, национальный региональными синодами, с другой. Насколько быстро эти ассамблеи,
и международный уровни советов. Проблема контроля над церковной названные пресвитерствами, получили распространение не совсем
собственностью вновь привлекает внимание разработчиков докумен- ясно, но со временем они стали наиболее эффективным каналом связи
та. Всякая передача церковных доходов или собственности порицается между двумя уровнями церковной организации. В функции их служа-
как отвратительнейшее святотатство, а церковные власти наделяются щих входил объезд соответствующих территорий, лишение должности
правом сбора всех поступлений, правом, переданным им самой короной. некомпетентных проповедников и чтецов священного Писания, а также
Эндрю Мельвилль, молодой теолог, проведший шесть лет в Женеве, пе- избрание представителей для работы Генеральной ассамблеи1.
ред тем как в 1574 г. занять должность учителя в Глазго, был наиболее Начиная с 1582 г., церковный конфликт стал преобладать над по-
последовательным защитником пресвитерианско-синодальной системы литическими противоречиями, превращаясь в национальную пробле-
управления. Очевидно, что Вторая книга порядка была нечто большее, му. Страх, что назначение нового епископа Глазго приведет к восста-
чем просто продукт деятельности молодого поколения священников, новлению католицизма, заложил основу конфликту, получившему
перенесших пресвитерианские принципы на шотландскую почву, бо- название «набег Рутвена» — от имени лорда Рутвена, графа Гоури,
гато усеянную идеями епископата. Около трети священников, поддер- ультра-протестанта, объявившего своей целью повторить «богоугодную
жавших новые идеи, происходили из среды ветеранов реформационного революцию» 1567 г. Заговорщики, получив власть, провозгласили цер-
движения. Вернее всего, что провал идей, заложенных в Первой книге ковный декрет о том, что протестанты могут основывать новые ассам-
дисциплины, был обусловлен разочарованием как священников, так и блеи по их собственному усмотрению. Когда королю Джеймсу удалось
прихожан в епископско-аристократическом союзе, угрожавшем самим вырваться из окружения заговорщиков, и контроль над ситуацией ока-
реформационным основам, укрепить которые и была призвана Вторая зался в руках графа Аррана, курс резко изменился. Сторонники агрес-
книга1. сивно антипресвитерианской политики настаивали на том, чтобы все
Для регента Мортона принятие правил, провозглашаемых во Второй священники приносили присягу на верность королю, и провозглашали
книге порядка, грозило осложнением, поскольку идея об автономии кли- необходимость парламентских ратификаций для всех церковных доку-
риков и контроле над церковной собственностью выводила из-под влия- ментов. Двадцать два священника отказались подписать этот документ
ния короны значимую часть ее прежних полномочий, и регент сделал и лишились своих постов, тогда как другие отправились в изгнание в
все, чтобы документ как можно дольше не рассматривался парламен- Англию вместе с рутвеновской группой, потерпевшей поражение. На-
том. Но вне зависимости от парламентской ратификации церковь раз- чалась война памфлетов. Архиепископ Сент-Эндрюса защищал право
вернула широкомасштабную агитацию против епископата и за утверж- монарха выбирать такое церковное управление, которое представляется
1 1
The Second Book of Discipline... Ibid. P. 130–137; Hewitt G. R. Scotland under Morton... P. 110–116.
ему наиболее правильным, тогда как анонимный автор ответа, так же в на протяжении следующих сорока лет, сложилась именно благодаря
форме памфлета, призывал священников отвергать королевскую супре- посреднической деятельности Джеймса в конце 1580-х и в 1590-е гг.
матию, называя епископов «новым вместилищем папизма»1. В этой системе уже тогда было заложено зерно противоречий, привед-
В 1584 г. был издан ряд законов, получивших название «Черные акты». шее к революционным конфликтам середины XVII в. Однако на протя-
Стремясь избежать последствий «рутвеневианского режима», монарх жении правления Джеймса VI система церковного управления, пусть и
инициирует билль, ставящий под контроль короны все земли, включая медленно, но начинала работать эффективно1.
владения церкви, что вызвало резкое недовольство оппозиции, возглав- На протяжении этих лет, когда корона, знать и церковь вели непре-
ляемой Эндрю Мельвиллем, часть представителей которой в знак про- кращающуюся борьбу, в которой каждая из трех сторон рассчитывала
теста отправляется в изгнание в Англию. От оставшихся противников одержать победу, сами церковные правила на уровне прихода подверга-
правительство требует присяги, свидетельствующей о верности режи- лись эволюции. Правда, учитывая сопротивление части священников, а
му. Именно эти события стали первым проявлением непрочности мель- также влияние дореформационной церковной традиции, эта трансфор-
виллианской власти. И хотя далеко не все священники принесли новую мация была далеко не такой динамичной, как желали бы наиболее ради-
присягу, церковная сессия в Эдинбурге была расколота, и значительное кально настроенные пресвитериане.
число священников, опасаясь религиозных радикалов, поклялась в вер- Как бы то ни было, протестантская реформация трансформировала
ности Джеймсу VI. политическую ситуацию в Шотландии и позицию католического мо-
Сам монарх стремился к компромиссу и желал предотвратить поля- нарха. Ни один представитель шотландской аристократии не остался
ризацию между пресвитерианской и проепископской партиями, утихо- в стороне от этого влияния — для одних, как, например, для Уильяма
мирив представителей знати, ряд из которых были даже большими роя- Мэйтленда, реформация была знаком того, что верность католической
листами, чем он сам. И пресвитериане, и епископы были поставлены под монархии должна уступить верности новой религии; другие, наоборот,
контроль. Требования по отношению к епископам служить священника- еще плотнее примыкали к католической фракции. При этом инициати-
ми на уровне прихода были смягчены, епископам были переданы полно- ва этих изменений, будучи более или менее популистской, исходила
мочия инспекционных объездов территорий, но окончательная власть сверху, а не была ответом на общественные требования. Медленная ре-
пресвитерств в вопросах церковной дисциплины и доктрины более не формация сверху представляла собой процесс, связанный с распростра-
оспаривалась. Еще один шаг в сторону смягчения религиозного конфлик- нением реформационных идей в течение жизни последующих двух-трех
та был сделан Джеймсом, когда в 1590 г. он посетил заседание Генераль- поколений в шотландском обществе.
ной ассамблеи, провозгласив Церковь Шотландии «самой истинной во Проблема распространения протестантизма в Шотландии не менее
всем мире». Парламентский статут 1592 г. признавал правовой статус важна, чем вопрос о содержании реформационного вероучения, устрой-
власти синодов и пресвитерств, а также их прерогативу утверждать кан- ства новой церкви и ее взаимоотношений с королевской властью. Если
дидатов на церковные посты, что автоматически вело к сохранению цер- в политической жизни решающий перевес протестантов был достигнут
ковного патронажа и прежних доходов церкви. Между 1590 и 1592 гг. лишь в последние десятилетия XVI века, то с точки зрения религиоз-
большая часть пресвитерств, сорок семь, располагавшихся в Лоуленде, ной трансформации этот процесс был еще более длительным. Попытки
подписали Вторую книгу порядка. Однако это не решало всех противо- исследовать вопрос о степени драматичности изменений после 1560 г.
речий, сформировавшихся на протяжении нескольких предыдущих де- предпринимались на примерах отдельных графств Шотландии, вроде
сятилетий. Религиозные проблемы становились постоянным спутником Ангуса. Но даже эти отрывочные исследования показывают, что регио-
Шотландии, перерождаясь порой во внутрицерковные споры или выходя нальные отличия в степени «протестантизации» Шотландии в короткий
на уровень взаимоотношений церкви и власти. Однако основная особен- период, последовавший за 1560 г., были потрясающими. При этом не-
ность шотландской системы, представлявшей собой смесь пресвитериа- значительное количество сторонников протестантской конгрегации, ко-
низма и епископата, определявшая шотландскую церковную политику торое колебалось в пределах 10 %, как правило, резко возрастало в дни
1 1
Macdonald A. R. The subscription Crisis and Church-State Relations... P. 222-255. Foster W. R. The Church before the Covenants... P. 85.
великих праздников прежней религии — Пасхи и Рождества1. В резуль- Причиной медленного распространения протестантизма стало то,
тате мы можем говорить о более или менее быстром росте количества что родственные отношения коренным образом влияли и на религиозное
сторонников новой религии, но не о том, что происходило изменение об- развитие — прогресс протестантизма находился в прямой зависимости
раза жизни. от власти клановых вождей1. И в случае Лоуленда, и в ситуации Хайлен-
В равнинных районах церковь никогда не отступала от высоких тре- да распространение протестантизма зависело от позиции элит, которые
бований к священникам, предпочитая, скорее, оставить вакансию сво- желали или нет использовать его в регулировании местных повседнев-
бодной, чем назначать слабых служителей. На большей части Лоуленда, ных практик, социального порядка и т. д. и тем самым способствовали
а также в таких периферийных районах как Геллоуэй, а также Оркней- распространению новой веры или замедляли это развитие.
ские острова, чьи священники приняли реформационную религию, про- Конечно, реформация сказалась на приходских священниках, кото-
тестантские службы велись в подавляющей части приходов с 1563 г. и рые теперь должны были вести совершенно иные службы, основанные
практически во всех— уже с 1567 г. Наиболее заметны были изменения на длительных проповедях и чтении библейских текстов. Подготовка
в городах, особенно в столице, где муниципальные советы были полно- священников, способных на высоком уровне вести проповедь, была де-
стью очищены от католиков. Содержание пастырей теперь стало основ- лом чрезвычайно долгим. Во многих приходах были лишь те, кто мог
ной заботой городского совета, который на эту статью тратил большую читать проповеди, а священники, обладавшие правом осуществления
сумму средств. И хотя многие горожане все еще связывали свою веру таинств, появлялись лишь спорадически, прибывая время от времени из
с католицизмом, «народный протестантизм» был исключительно город- соседних регионов. В 1567 г. лишь 250 из примерно тысячи шотландских
ским феноменом. При этом городская роль протестантизма была свя- приходов имели постоянных священников. Тридцать лет спустя в стране
зана с тем, что новая религия способствовала закреплению городской было уже 539 священников, в то время как около 400 приходов имели
гегемонии как в религиозной, так и в целом в общественной жизни Шот- лишь чтецов2.
ландии. И если в сельской местности с ее значительной ролью родовых Исчез сам ритуал мессы, семь католических таинств были сокраще-
связей, к которым протестантизм относился крайне скептически, еще ны до двух, крещения и причастия, никогда теперь не предоставляемых
долгое время продолжали придерживаться католического календаря без проповеди. Этот процесс затронул все части Шотландии, включая
праздников, то в городе процесс изживания традиционных верований Хайленд, гэлоговорящую треть королевства, где во всех приходах были
шел заметно быстрее2. Ключевой элемент этого процесса лежал в рас- назначены «чтецы», которые должны были произносить молитвы, но
пространении протестантской дисциплины, которая реализовалась по- были лишены права вести проповедь и осуществлять таинства.
средством основания церковных судов, действовавших на местном уров- После 1567 г. Книга общей дисциплины, женевская книга служб, за-
не с привлечением местных элит, которые стремились также расширить имствованная в Шотландии, была переведена на гэльский язык. Но на
власть баронских судов и городских советов в этот период. гэльском было только одно издание, что, по сравнению с более чем ше-
В других регионах трансформация литургии не произошла вплоть стьюдесятью публикациями на английском языке, существовавшими к
до мортоновского декрета 1573 г., предписывающего священникам ве- 1644 г.3, было непропорционально мало. Библия также переводилась на
сти службу по протестантскому образцу, а в некоторых приходах, где язык горцев с английского или латинского, и ее читали в течение часа по
не было священников или тех, кто мог читать проповеди, и после этой воскресеньям, а многие священники в прошлом были носителями клас-
даты распространение реформации было замедленно. Столица доволь- сической традиции гэльских бардов4. Классический гэльский, на кото-
но быстро была охвачена протестантизмом. Однако и здесь в 1561 г. ром выполнялись эти издания, был гораздо дальше от используемой на-
лишь четверть населения могла отнести себя к адептам новой веры; о родной версии языка, чем английский вариант от языка, используемого
большинстве же, применительно к числу сторонников протестантизма в
Эдинбурге, можно говорить лишь после 1566 г. 1
Dawson J. Clan, kin and kirk... P. 211–242.
2
Henderson G. D. Religious Life... P. 34.
1 3
Bardgett F. D. Scotland Reformed... P. 158–159. Donaldson G. Reformation to Covenant... P. 36.
2 4
Brown K. M. Bloodfeud In Scotland... Ch. 7. Kirk J. The Kirk and the Highlands at the Reformation... P. 1–22.
в равнинной Шотландии. Этот языковой фактор, а также то, что священ- арт, в прошлом августинский настоятель Сент-Эндрюсского монастыря,
ников, способных вести такие проповеди было катастрофически мало, а также лидер Лордов конгрегации, не впустил Нокса, а вместе с ним и
и порой один священник служил в четырех приходах еще и в начале бушующую толпу демонстрантов на первую католическую мессу Марии
XVII столетия, что, впрочем, было характерно и для других регионов Стюарт в августе 1561 г., а некоторое время спустя спас монастырь, в
Шотландии, также обуславливал медленное распространение новой ре- котором комендантом был его сводный брат, от разграбления группой
лигии в широкие массы населения. Вместе с тем, хотя отсутствие пись- радикальных пресвитериан.
менных приходских источников, происходящих из Хайленда, долгое Дэвид Хей Флеминг, известный историк начала XX в., две главы сво-
время вводило историков в заблуждение, позволяя считать, что в гор- ей монографии «Реформация в Шотландии» посвятил тому, что он на-
ные районы протестантизм долгое время, по крайней мере до XVII века, звал «характеристики» шотландской реформации. Начинает он с того,
не проникал1, нынешний уровень наших знаний о северной Шотландии что пишет: «Если реформация в Шотландии может быть охарактери-
свидетельствует о том, что среднее соотношение протестантских свя- зована одним словом, то это будет слово «всесторонность». Это и было
щенников в 1574 г. в Хайленде и Лоуленде было в целом соотносимо. залогом ее успеха»1. Две последующие главы он посвящает значению
Независимо от того, насколько быстро распространялись реформа- реформации, и в них историк повествует об уничтожении книг, рукопи-
ционные идеи, важно то, что, в отличие от английской, шотландская сей, зданий, алтарей и икон. Правда, замечает исследователь, масштабы
реформация не имела радикального характера. И именно массовая во- этих разрушений были гораздо меньше, чем в Англии2. Работа Флемин-
влеченность в этот процесс шотландских элит, причастных как к культо- га не оставляет сомнений, что ее автор религиозный человек, разделяв-
вой и доктринальной стороне процесса, так и к его институциализации, ший протестантскую веру. Для него реформация стала воздаянием па-
обусловила этот факт. Согласно одному из современных объяснений пистам за злоупотребления, в которых погрязла католическая церковь.
шотландской реформации, в королевстве сложилась временная «коали- Его исследование было одной из последних работ, где предпринималась
ция» между реформаторами и обширной группой влиятельных людей, попытка комплексного изучения тех разрушений, которые реформация
что и обеспечило ее успех2. Умеренность в организации и институтах принесла Шотландии. Хотя после реформации в Шотландии осталось
была характерной чертой шотландской реформации, не стремившейся всего лишь два алтаря, в которых сохранились прежние украшения3,
к коренной ломке сложившихся институтов и правил. Так, в отличие лишь в нескольких эссе католических историков на протяжении всего
от Англии, например, в Шотландии не было Акта о единообразии обще- XX в. ставился этот вопрос. И в этом «молчании» тоже, очевидно, опре-
ственных молитв, совершения таинств, других обрядов и церемоний, деленный компромисс историков в оценках степени радикализации про-
или не было Тест-акта, направленного на проверку лояльности тех, кто тестантской реформации в Шотландии.
намеревался занять религиозные или публичные должности, по крайней Те характеристики шотландской реформации, о которых сейчас идет
мере до 1573 г. речь — радикализм и инновационность, умеренность и всесторонность
Вопрос о причинах такого умеренного характера шотландской рефор- — представляются порой взаимоисключающими. Но в этом, очевидно,
мации остается открытым. Особенно он важен ввиду того, что радикаль- сущность шотландского реформационного процесса, который начался
ные действия были частью программы самого Джона Нокса, который как революционный, однако вслед за тем трансформировался в более
призывая к этому в Перте, взывал к толпе, жаждущей разрушений, и в осторожный мягкий вариант, заложив основу шотландской реформа-
итоге почувствовал себя преданным, когда Шотландии удалось избежать ции, связанной, скорее, с консолидацией, чем с обострением противо-
радикального процесса реформирования церкви. Но и в этом процессе речий, вроде тех, что были спровоцированы событиями 1559 г. Иными
«блокирования» радикализма шотландские аристократы, как средние, словами, шотландская реформация была в той же степени неистовой,
так и высшие, сыграли решающую роль. В частности, лорд Джеймс Стю- что и умеренной.
1
1
В Хайленде, считает Дж Кирк, до последней четверти XVII века появилось лишь не- Hay Fleming D. The Reformation in Scotland... P. 241.
2
сколько протестантских церквей. Ibid. P. 315.
2 3
Cameron E. The European Reformation... Part 4. Robertson T. S. The Church of Fowlis Easter... P. 39.
Внедрение протестанских религиозных практик на территории коро- такого действия, которым мог быть представитель высшего света, лэрд
левства, порой медленно, но все же приводило к замещению традиций или горожанин. Все это давало дополнительные ресурсы в руки пресви-
католических. Празднование особых дней литургического цикла и па- терианской церкви, являвшейся последней инстанцией в людском и выс-
ломничество сохранялись во многих частях Лоуленда до самого конца шем суде. Мнение священника крайне редко подвергалось сомнению.
XVI в. В округе Дамфриза, где прошло заседание Генеральной ассамблеи Изучение того, как функционировала местная церковь, дает порой
в 1588 г., «не было места дабы слышать слово Божие; не было порядка… удивительные примеры сотрудничества пресвитерианских пасторов и
из-за суеверий, царивших здесь». Двумя годами ранее объезд диоцеза локальных властей во многих частях Шотландии, опровергая долгое
Данблан выявил, что местные жители все еще поклоняются святым во- время существовавшее мнение представителей «эдинбургской школы»
доемам и чтят древние священные праздники. В то же время, в результа- о шотландской реформации, как о конфликте светских и духовных вла-
те этих объездов лишь пять человек были обвинены в папизме1. В целом стей. Взаимодействие государства и церкви проявлялось не только в
же организованный нонконформизм, как форма лояльности католициз- том, что в состав церковной сессии входили представители светской
му, был редкостью. Несколько иезуитских кампаний, организованных власти, например, провосты, как это было в Перте или в Глазго, но и в
присланными священниками, были инициированы в конце столетия и том, что наказания, накладываемые церковью, включали штрафы, взи-
преследовали цель наладить римско-католическое богослужение, одна- маемые со светских властей. Законодательство, предлагаемое пресви-
ко массового распространения эти практики не получили. Возможно, терианскими властями, было чрезвычайно строгим. В период между
что начиная с 1560 г. и до конца столетия лишь пятая часть представите- 1563 и 1592 гг. шотландский парламент принял целую серию актов,
лей знатных фамилий сохраняла верность католицизму, укрывая в сво- вводящих строгое наказание за прелюбодеяние и богохульство. Кро-
их поместьях священников, но их деятельность не находила поддержки ме того, законы, инициируемые парламентариями, были направлены
среди подавляющего числа шотландцев. И на протяжении всего XVII в. на то, чтобы сделать воскресную службу обязательной для посещения
число католиков никогда не превышало 2 %. всех, и строго наказывали всем джентльменам, «состоятельным йоме-
Уже конец XVI столетия был во многом показателен для судеб шот- нам», и горожанам с определенным уровнем доходов читать Библию и
ландского протестантизма. С одной стороны, отсутствие квалифициро- псалмы и порицать тех, кто распевает веселые песенки. Степень уча-
ванных пресвитерианских священников в целом ряде регионов, а также стия, с которой церковные власти вмешивались в вопросы светского
сохраняющиеся дореформационные верования и ритуалы свидетельству- управления, была самой высокой в Европе того времени. В 1596 г., ког-
ют, что на уровне прихода Шотландия все еще не была полностью про- да голос шотландских пресвитеров, осуждавших всяческие грехи, был
тестантским королевством. С другой, неудачи шотландской политики, а как никогда громок в Шотландии, Генеральная ассамблея выступила
также слабость королевской власти на протяжении большей части XVI в. с порицанием королю за богохульство, к королеве — за то, что она не
лишили протестантскую церковь возможности играть значительную вышла к причастию, за ее вечерние прогулки и за участие в балах, а в
роль в осуществлении власти, влиять на принятие светских решений то же самое время Эндрю Мельвилль во время королевской аудиенции
и говорить языком принуждения. В этом крайне территориально огра- в сентябре прочел монарху очередную проповедь о необходимости по-
ниченном сообществе с несовершенными формальными институтами слушания богу1.
формирование церковных сессий заложило основу для строительства Строгость парламентского законодательства, правда, не должна
первой общенациональной по своей сути юридической системы, кото- вводить в заблуждение. Статуты шотландского представительного ор-
рая являлась источником персональных и надличностных моральных гана оставались зачастую лишь благим пожеланием, не превращаясь в
стандартов. В шотландском политически разделенном обществе, где со- категорический императив для государственных чиновников, и только
перники по борьбе за власть остро нуждались в легитимации своих дей- немногие местные суды стали применять на практике законы о прелюбо-
ствий и поведения, престиж и моральная оценка основывались на сте- деянии и богохульстве. Но все это одновременно свидетельствует еще и
пени богоугодности того или иного поступка, независимо от субъекта
1
APS. Vol. II, P. 539, Vol. III, P. 25, 138–139, 212–213; Lenman B. The Limits of Godly Dis-
1
Acts and Proceedings of the General Assemblies... Vol. II. P. 716. cipline... P. 134–137.
об ограниченности церковной дисциплины в Шотландии. То, что создала соким образовательным и в целом социальным уровнем, по сравнению
шотландская реформация, было далеко от регулярного, подчиняющего- с прежними священниками, «были даже дальше от своих прихожан»1.
ся строгим правилам, пуританского общества. Скорее, это была особая В этой связи церковь 1600 г. была в меньшей степени «народной», чем
политическая культура, в которой язык богоугодных правителей, обяза- церковь 1500 г. Правда, необходимо отметить еще и то, что эта тенден-
тельства властей по устранению идолопоклонства, а также претензии ция, повышение социального уровня священников, берет свое начало
священников на моральное и духовное лидерство в обществе — все это еще до 1560 г., и она характерна для всех европейских церквей, и ка-
имело преимущественно политическое значение, как и в Женеве, дей- толических и протестантских, которые стремились профессионализи-
ствуя в интересах государства. И хотя до конца XVI в. и королевские, и ровать статус священников и установить над ними более пристальный
церковные суды все еще были в равной степени слабы, постепенная кон- контроль. И именно результатом этого процесса стало то, что принято
солидация власти, а также формирование консенсуса между светской и называть «веком допросов», реализуемых то в форме дисциплинарных
духовной властями способствовали усилению их обеих. трибуналов, то экзорцизма, то диоцезных судов. Неизменным остава-
Протестантская конгрегация ограничивала, как известно, количе- лось одно — более жесткие требования к тем, кто намеревался занять
ство праздников, и в Женеве, например, за ослушание могло последо- кафедру священника.
вать суровое наказание. Однако даже отчет Генеральной ассамблеи, да- Однако, если исходить из концепта «народной церкви», то законо-
тируемый 1617 г., говорит, что священники, отвечая требованиям своей мерным будет вопрос о том, какого рода народ владел этой церковью.
паствы, продолжают проводить святое причастие по старым обрядам1. Примеры, приводимые в литературе, дают исчерпывающий ответ на во-
Шотландия не являлась исключением в ряду регионов, столкнувшихся с прос о том, каким образом землевладельческая знать демонстрировала
аналогичными вызовами — медленные изменения, происходившие в ре- свою приверженность принципам протестантизма. Например, часовня
формированной религии между 1550 и 1600 гг. и с точки зрения расши- Росслина, как и многие ей подобные религиозные сооружения в сель-
рения конгрегации, и с позиций вероучения, догматики и обрядов, были ской местности, получила статус общественного молитвенного места
общеевропейской тенденцией. Проблемы веры, церковной организации после 1450 г., что было связано с появлением нового землевладельче-
и правил, считают современные историки, были характерны для католи- ского класса лордов парламента2. Другой пример — часовня Скелморли
ческой, кальвинисткой и лютеранской церкви, и ни одна из конфессий Эйсли в Айршире, возведенная Монтгомери в 1636 г., которая в источ-
не была более успешной в решении этих вопросов, чем другие2. Так или никах упоминается как «протестантский аналог часовни, построенной
иначе, в Шотландии население, особенно в сельских регионах, действи- на помин души»3, в XVII в. была одной из наиболее известных из-за сво-
тельно очень настороженно относилось к изменениям. их искусно выполненных надгробных украшений. Эти два примера рели-
Ситуация осложняется еще и довольно распространенным термином гиозных построек, хотя и выполненных в разные эпохи, в значительной
«народная церковь», используемым для обозначения церквей, возник- степени схожи друг с другом по тем мотивам, которыми руководствова-
ших в результате реформации. Означает ли тогда этот термин, что церк- лись их строители и владельцы. Росслин была церковью для странству-
ви, существовавшие в Европе до реформации, были отделены от народа? ющих монахов, но также и местом упокоения, и фамильной часовней,
Как правило, данный термин понимается в связи с более тесной связью которая возводилась на средства отдельной семьи. Скелморли, как и
викариев с паствой3. Однако парадокс в том, что протестантизм в стрем- многие другие ей современные религиозные постройки, имела отдель-
лении повысить статус и привлекательность приходских служителей по- ный вход для землевладельцев, который украшался фамильным гербом,
средством их обучения, образования и наделения большими доходами, а внутри находились мраморные фамильные склепы4. В обоих случаях,
отдалил, по большей части, необразованную паству от тех, кто руково- и XV, и XVII вв., совмещены, с одной стороны, семейные часовни, столь
дил ею в вопросах веры. Новые пресвитеры конца XVI в. с их более вы-
1
Sanderson M. H. B. Ayrshire and the Reformation... P. 390–396.
1 2
Book of the Universal Kirk... P. 1141. Medieval Religious Houses... P. 213–230.
2 3
Strauss G. Success and failure... Dunbar J. The Post-Reformation Church in Scotland... P. 131.
3 4
McKay D. Parish Life in Scotland... P. 85–115. Ibid. P. 131–132.
излюбленные места посещений шотландской постреформационной зна- ключалось в том, что он не захотел себя связывать с новой религией1.
ти, а, с другой, сохранены традиции коллегиальной церкви, посещение Способность к компромиссу стала залогом выживаемости — урок, не
которой было открыто для всех. Важным было сохранение преемствен- усвоенный католиками. На протяжении 1530–1540-х гг. в Шотландии
ности с прошлым, а также поддержание статуса часовни как родового прослеживается вполне артикулированное антиклерикальное движе-
молитвенного места. В прошлое уходили заупокойные молитвы, на чем ние, что часто используется историками традиционного направления
настаивают протестантские историки, но оставался сам страх смерти. и современными популярными интерпретаторами истории в качестве
И этот страх, наряду с благочестием, и выражен в часовне Скелморли и объяснения причин реформации. Это не были массовые волнения и вы-
во многих ей подобных. ступления, но бесспорно, протест был очевиден, и подавить его было
Роберт Кемпбелл, лэрд Кинзенклеуч, неудовлетворенный тем, как непросто. Новый реформационный режим, установленный в Эдинбурге
местные священники исполняют свой пасторский долг, в 1560-е гг. в 1560–1561 гг., в определенной степени был привнесением извне и по-
сам лично следил за моральным обликом своей семьи и крестьян, про- этому имел двоякое отношение к народному протесту. С одной стороны,
живающих в его поместье. Этот факт часто используется скептически антикатолические настроения были выгодны протестантам, поскольку
настроенными исследователями как подтверждение того, что церковь новая религия претендовала на то, чтобы быть национальным символом,
до 1560 г. не в состоянии была исполнять свою непосредственную а, значит, необходимо было избавиться от старых церковнослужителей
миссию — заботиться о спасении душ своих последователей, а в не- посредством высылки их из страны и одновременно питать антикатоли-
которых регионах Шотландии священники вообще отсутствовали1. ческие настроения народа, которые проявили себя в восстании в День
Хотя это явление может быть объяснено и как возвращение к тради- святого Джайласа в 1558 г. С другой стороны, эти народные волнения
ционным практикам патронажа лэрда по отношению к населению, про- заставляли новый режим волноваться и опасаться крупных выступле-
живающему на его земле. Такой религиозный патронаж был возможен ний, в которых религиозный протест мог быть объединен с социальным,
благодаря папским грамотам, выдаваемым землевладельцам или их и Эдинбургское восстание весны 1561 г. показало обоснованность этих
семейным капелланам, которые на основании документов могли ве- опасений. Антиклерикализм XVI и начала XVII вв. был распространен-
сти службы. Хотя тот факт, что позднесредневековая религиозность ным явлением в шотландских городах, а потому являлся причиной бес-
является чрезвычайно мало исследованным феноменом, находясь в покойства и католических священников, и протестантских пастырей.
своеобразном вакууме между политическими интересами и современ- И сама новая церковь должна была приспосабливаться к глубочайше-
ников, включая историков, которые оставили о ней отзывы, и постре- му консерватизму повседневной жизни шотландских землевладельцев2
форматорских протестантских исследователей, значительно затруд- — в этом был залог ее выживания, и это же позволяло ей стать поистине
няет понимание этого вопроса. Те историки XVI в., которые писали народной религией, в том смысле, что она не только учитывала многие
о религии, в большей степени предпочитали говорить о том, кто и с элементы народной культуры, но и способствовала их развитию. В от-
помощью каких механизмов контролирует церковную собственность, личие от католицизма, для которого народная культура была тем, что
чем непосредственно о вопросах веры. В результате часто создается требовало преодоления. Да и многие шотландские горожане, торговцы и
впечатление, что постреформаторская знать является абсолютно но- образованные интеллектуалы периода после 1560 г. взирали свысока на
вым феноменом, хотя в действительности это были потомки все тех же то, что они считали остатками варварства. Так, столичные юристы сфор-
шотландских кланов, вынужденных приспосабливаться к новым проте- мировали слой интеллигенции, который был погружен в христианство и
стантским условиям, но не оставивших прежних религиозных практик эразмианский гуманизм, соединяя при этом элементы лютеранства с ис-
взаимоотношений. конно присущими для них способами познания мира3. Эти интеллектуа-
Важно и то, что, очевидно, залогом жизненной силы новой церкви лы желали реформировать общество, не уничтожая основ, его состав-
стало сохранение ею прочных связей с прошлым, в то время, как одно
из возможных объяснений постепенного исчезновения католицизма за- 1
Lynch M. In Search of the Scottish Reformation... P. 88.
2
Bardgett F. D. Scotland Reformed... P. 157.
1 3
Lynch M. Preaching to the Converted... P. 333. Heijnsbergen T. van. The Interaction between Literature and History... P. 214.
лявших — традиция, которая наиболее последовательно проявит себя в объяснение этого кризиса, как и пути его преодоления, были поражены
годы шотландского Просвещения. Такие люди были достаточно далеки безмерностью тех проблем, с которыми они столкнулись.
от морализаторства в духе Джона Нокса, их протестантизм был гораздо Не меньшее влияние оказала реформация и на социальные процессы
ближе к традиционным ценностям и к стремлению сохранить наследие в шотландском обществе. По мнению многих шотландских интеллектуа-
шотландской культуры. И этих представителей протестантизма было го- лов XVI в., именно шотландские элиты должны были принять на себя
раздо больше, чем радикалов, вроде Джона Нокса. ответственность за происходящий распад королевства и защитить его
Каков же был результат той бескомпромиссной проповеднической от множащихся пороков, поразивших все слои общества1. При этом, по
работы, которую вел Нокс и его радикальные соратники? Некоторые со- мнению современников, опасность заключалась в том, что социальный
временные историки пытаются сравнивать деятельность шотландских распад сопровождался упадком права и образовательной системы, и за-
протестантских проповедников с подвижническим подвигом раннехри- дача аристократии заключалась в том, чтобы политическими действия-
стианских миссионеров или тех, кто в XVIII и XIX вв. отправлялся за ми вывести страну из этого кризиса. Именно знать, которая традицион-
моря, чтобы нести слово божье в варварские общества. И не зависимо от но олицетворяла Шотландию, должна была оздоровить ее. Но, как писал
того, какие приемы использовались в этой миссионерской деятельности Джеймс Мельвилль в 1584 г., трагедия шотландской элиты заключалась
или в каком веке она происходила, результат оказывался одинаковый. не в том, что она злоупотребляла властью, а в том, что она эту власть не
Изменения никогда не наступали внезапно, и требовались титанические использовала и отказалась от той гражданской ответственности и соци-
усилия, чтобы подвергаемое воздействию общество (а не отдельные его альной роли, которые должны были защитить общество от индивидуаль-
представители или даже социальные группы) поддались этому воздей- ных коррумпированных интересов2.
ствию. Вряд ли есть основания полагать, несмотря на всю особенность Интересно, что аберрированное историческое сознание, как массо-
реформационного процесса, что евангелизация XVI в. была исключе- вое, так и профессиональное, предпочитает рассматривать все парал-
нием. Действительно, и статуи святых, и алтари, и иконы, и церковная лели не с точки зрения анализа того, какие традиции прошлого сохра-
мозаика — то, что принято называть «библией простаков» — все это нились в будущем, что было бы более логической интеллектуальной
было уничтожено довольно быстро и без того, чтобы предложить взамен операцией, а наоборот — что в нынешнем состоянии вещей существо-
что-то новое, восполняющее утрату прежних символов. При этом деше- вало в прошлом. Преодолевая эту традицию, можно отменить, что идеи
вая Библия, та, которую можно было иметь в каждом доме, появилась в дореформационного шотландского Возрождения, для обозначения кото-
Шотландии только после 1640-х гг. 1 рого появился даже специальный термин «кальвинистский гуманизм»3,
Несмотря на медленные темпы изменений, протестантизм оказал сохранились на протяжении двух столетий, и оказали прямое влияние
непосредственное влияние на трансформацию культуры, которая ис- на просветительскую интеллектуальную традицию XVIII века.
пытала травматические изменения всех сторон и публичной, и частной Поиск и порой «изобретение» предшественников реформации (изо-
жизни, и отозвалась не только на религиозную революцию 1560 г., но и бретение — скорее, в духе Х. Тревор-Ропера, чем Э. Хосбаума) было
на конституционную 1567 г. Новая религия, кроме того, должна была искушением, которое протестантским интеллектуалам XVI в. редко уда-
предложить свое объяснение разрыву «древнего альянса» с Францией валось преодолеть. Но эти «изобретения» слишком часто оказываются
и, наоборот, дружеского союза с Англией, которая на протяжении ве- иллюзией. Такой же иллюзией, какой являются многие попытки совре-
ков рассматривалась как злейший враг, и, в конечном счете, призвана менных историков связать постреформаторские верования и культы с
была дать свою трактовку появлению единой британской монархии. Это более ранними религиозными практиками4.
была кризисная культура, и кризис напрямую был связан с шотландской
1
идентичностью, частью которой была сама культура2. И шотландские Melville J. Autobiography and Diary... P. 188.
2
интеллектуалы, которые в первую очередь должны были предложить Ibid. P. 191.
3
Allan D. Virtue, Learning and the Scottish Enlightenment...
4
1 Здесь интересно проследить критику Майклом Линчем идеи Городона Доналдсона
Lynch M. Preaching to the Converted... P. 329–330. об истоках культа Страстей Христовых в дореформационной шотлансдкой традиции.
2
Mason R. Imagining Scotland... P. 3–13. Об этом см., например: Lynch M. In Search of the Scottish Reformation... P. 90.
История Шотландии следующих трех четвертей столетия, после связи интересно и другое. Ни один из представителей высшей шотланд-
1560 г., часто рассматривается в категориях религиозной истории и ха- ской элиты, которые занимали высшие административные посты, не
рактеризуется как промежуточный этап между двумя реформациями — лишился своего места в результате событий 1560 г., и лишь несколько
религиозной реформой 1560 г. и трансформацией 1638 г. с ее ковенантски- городских советов по всей Шотландии попытались организовать загово-
ми идеями. Именно в эти семьдесят пять лет формировалось, по мнению ры1. Показательный и не часто встречающийся в истории факт единства
P. Мейсона, восприятие Шотландией самой себя1. И в обоих случаях среди административной элиты! К этому стоит добавить, что ни одна
католицизм, соперник реформационной традиции, пытался выжить. социальная группа, за исключением священников, часть которых при-
В 1580–1590-е гг. это стремление католицизма сохраниться было наи- сягнула на верность новому режиму, не лишилась своего статуса или
более отчетливо. Достаточно взглянуть на названия принимаемых тогда власти. Шотландской реформацией был лишь подготовлен мягкий пере-
документов: 1581 г. — «Недобрая вера» (менее известное название «Ко- ход к новому правлению «богоугодного правителя», который сам будет
ролевская вера»), акт, обличавший папистов, который в наибольшей сте- расширять государственную власть. Вместе с тем, реформация обеспе-
пени будет иметь значение в годы первого Ковенанта 1638 г., но уже тог- чила дополнительную защиту землевладельцам от короны, а монархии
да закладывавший основы отношений между церковью и государством; от лендлордов.
1584 г. — «Черные акты», принятые в период, когда корона устанавлива- Акт «Королевской веры», только позже ставший известным как «Не-
ла контроль над землями, включая церковные, и заставляла священников добрая вера», вместе с актами парламента 1584 и 1592 гг. («Черные» и
подписывать согласие на такой контроль; 1592 г. — «Золотой акт», доку- «Золотой» акты) свидетельствовали о решающем рывке в формировании
мент, в котором повторялись привилегии реформированной церкви. национального государства с его стремлением расширить контроль над
В период между двумя реформациями, 1560 и 1638–1640-х гг., в этот ресурсами и социальными группами, а также о попытках последующей
чрезвычайно важный отрезок шотландской истории, включающий жизнь реформации. В этой связи показательна судьба Эндрю Мельвилля, две
трех поколений, произошли драматические, часто противоречивые, изме- ипостаси которого, бунтарь и поэт, отражают более важный процесс,
нения. В долгий период правления Джеймса VI государство увеличивало связанный с изменением отношения монарха и подданных в процессе
свою власть, обретая новые ее механизмы, а также расширило социаль- реформации. С одной стороны, Мельвилль являлся одним из лидеров
ные слои тех, на кого могло опираться. Среди таких сторонников государ- религиозного протеста, объединившим вокруг себя оппозицию рефор-
ства после 1560 г. была церковь. При этом на всех уровнях — институ- мационным преобразованиям, а с другой, он в 1580-е и начале 1590-х
циональном, идеологическом, коммуникативном — формируется то, что гг. был наперсником Джеймса и придворным поэтом. Государство, стре-
принято называть государство-нация, возникновение которого является мившееся к продолжению реформации, привлекало на свою сторону
ключевым сюжетом европейской истории Нового времени. Формирова- бывших соперников. Многие из инициатив в продолжении религиозных
ние национального государства, с одной стороны, способствовало, а с дру- реформ исходили от этого нового государства. Вторая книга порядка,
гой ограничивало процесс медленной реформации сверху. принятая в 1578 г. Генеральной ассамблеей, столь же важный текст, что
Весь процесс реформирования шотландской церкви являлся исключи- и Первая, и является одним главных результатов реформации сверху.
тельно результатом политики шотландских элит. Это был классический Кроме того, первые попытки принудить в обязательном порядке исполь-
пример реформации сверху, инициированной элитами, осознававшими зовать Библию тоже исходили не от церкви, а являлись результатом
необходимость формирования единой общности. Европейская реформа- парламентского акта 1579 г. Да, собственно, и первый Национальный
ция XVI в. в целом тяготела к тому, чтобы быть жесткой и авторитарной. ковенант был полностью государственной инициативой.
И это, считают историки, может быть отнесено как к локальному, граж- Доказательством единения государства и церкви являются законо-
данскому, типу реформации, так и к реформации королевской2. В этой проекты октября 1581 г., подтверждающие предыдущее законодатель-
ство 1560 г., в котором осуждались прелюбодеяние, богохульство, бро-
1
дяжничество, а также «суеверные обряды» прежней церкви. Помимо
Scots and Britons... P. 4.
2
Greyerz K. von. The Late City reformation... P. 196–205; Cameron E. The European Refor-
1
mation... P. 233–234, 246. Donaldson G. All the Queen’s Men... P. 51.
прочего, в законах 1560 г. постановлялось, что в каждом приходе должен жаемых в языке договора. Этот концепт ковенанта подчинял прошлое
быть пастор с «достаточной суммой обоснованного содержания»1. Эта настоящему, ставя историю в зависимость от мощности традиции дого-
зримо поддерживаемая государством деятельность, осуществляемая от вора в современном обществе. Прошлое должно было быть переосмыс-
имени праведного правителя, является важным этапом религиозной ре- лено в ковенантских договорных категориях, а история ковенантской
формы, объяснение которого многое дает для понимания реформации в церкви и народа, заключившего договор с богом, должна быть написана
Шотландии. Теория «двух королевств», столь рьяно насаждаемая про- как история, начавшаяся с появлением ковенанта. Хотя такая ориента-
тестантскими историками начала XVII в., явно не объясняет имеющи- ция в современность отнюдь не препятствовала экскурсам в прошлое,
еся факты. Зато очевидно, что после консенсуса, достигнутого между в ту «доисторию», когда Шотландия боролась с антихристом. Именно
церковью и государством в 1596 г., стала формироваться церковная поэтому 1560 г. стал решающим не только для религиозного, но и для
оппозиция. исторического сознания, которое непосредственно формирует нацио-
Отношения между церковью и государством этого периода могут нальную идентичность.
быть лучше описаны в терминах единения власти, нежели в категориях Ковенант рассматривался порой сторонниками протестантизма в
религиозной политики или просто религии. И центральными фигурами революционных терминах, и в этом, очевидно, еще одно значение шот-
в этом процессе были мировой судья, который мог действовать на уров- ландской реформации — развитие революционной традиции среди наи-
не баронского суда или местной церковной сессии, а также профессио- более активно вовлеченных в этот процесс деятелей. Противодействуя
нальный священник, в 1620-е гг. достигший нового социального уровня, политике короны в ее стремлении насаждать епископат, реформаторы
получавший содержание от государства и налоговые привилегии. В ка- стремились к увеличению полномочий церковной сессии, включая влия-
тегориях социальных ролей священник был в равной степени и государ- ние Генеральной ассамблеи церкви, для того, чтобы усиливать власть
ственным служащим, на местном ли, или центральном уровне, и инстру- богоугодного государства. Именно эта тенденция, в конечном счете,
ментом церкви. Государственная церковь, появившаяся в результате скажется в деятельности Национального ковенанта 1638 г. и приведет к
реформации, отвечала потребностям самого государства, которое явило революционным потрясениям середины XVII в.
себя в национальной форме. Когда Дэвид Бьюкенен в 1644 году подготовил к изданию «Исто-
Шотландская реформация имела и еще одно, бесспорно, определяю- рию реформации в Шотландии» Джона Нокса, то он снабдил ее эмо-
щее значение, как для шотландской идентичности, так и для всей исто- циональным введением, на более чем пятидесяти страницах излагав-
рии британских островов. Еще в памфлете 1599 г. Роберт Понт писал, шим историю христианства в Шотландии с апостольских времен до
что различия между английской и шотландской церквями относительно рождения «истинной религии». Этим он взывал к памяти своего более
малы и ничего не мешает унии между двумя королевствами2. Англий- известного тезки, Джорджа Бьюкенена, чья «История Шотландии»,
ская и шотландская монархии были схожи тем, что ограничивались вышедшая в 1582 г., основываясь на хронике Гектора Бёса, демонстри-
аристократией, и поэтому ничего не препятствовало созданию единого ровала, что шотландцы всегда были не просто протестантами, а пре-
Британского королевства3. свитерианами. Этим Джордж Бьюкенен отвечал на потребность новой
В постреформационной Шотландии было немало тех, кто, как и Джон религии в исторической легитимации, но делал это исходя не только
Нокс или Роберт Понт в более ранний период, склонялись к ковенанту из собственных пресвитерианских симпатий, но и основываясь на сво-
с Англией, полагая его не только в терминах религиозных, но и полити- их симпатиях к классическому республиканизму1. Крайне противоре-
ческих. Это, вместе с тем, не мешало им рассматривать Шотландию в чивое шотландское прошлое, воскрешаемое в таких интенциях, тем
категориях собственной идентичности и специфических особенностей, не менее, должно было, наряду с современной «истинной религией»,
присущих только ей, используя идею особых отношений с богом, выра- послужить основой для формирования шотландской протестантской
идентичности.
1
APS. Vol. III. P. 210–214.
2
Pont R. Againts Sacrilege...
3 1
Pont R. De Union Britanniae... P. 1–3. Mason R. George Buchanan... P. 135.
128 Часть I. Шотландия на рубеже Средневековья и Нового Времени... Глава 3. От конфронтации к успокоению и обратно... 129
Глава 3 роны, и современникам, включая самого Мейтленда, и исследователям

XX в. было очевидно, что степень этого единения не стоит преувеличи-
От конфронтации к успокоению и обратно: политика вать — между англичанами и шотландцами существовали предубеж-
и религия в последней трети XVI — первой трети XVII вв. дения и взаимные страхи, казавшиеся порой непреодолимыми. Сам же
юный Джеймс полагал своими авторитетами теологов и политических
6 декабря 1600 г. Джеймс VI отправил Уолтеру Дандасу короткое мыслителей Англии1.
письмо, больше напоминающее записку, где извещал его о назначенном Джеймс VI не был последним монархом, коронованным в Шотлан-
на 23 декабря крещении принца Чарльза, которое должно было состо- дии. После него в Холирудском дворце в 1633 г. короновался Чарльз I, а
яться в Холирудском дворце. Ничуть не стесняясь, монарх сообщал о потом в Сконе в 1651 г. — Чарльз II. Вместе с тем, сами обстоятельства,
денежном пособии, выделенном французским двором на поддержку при которых он получил трон, были необычными — удаление короля от
шотландского королевства, а также просил сэра Уолтера к 20 декабря власти и занятие его трона последний раз в шотландской истории слу-
доставить во дворец провизию и прибыть самому для того, чтобы уча- чилось в 1097 г., когда Эдгар занял престол Доналда III Бана. Возможно,
ствовать в праздновании, не забыв захватить себе пропитание на вре- поэтому из представителей знати на коронацию, состоявшуюся в Стир-
мя остановки при дворе1. Это письмо, опубликованное в конце XIX в. линге 29 июля 1567 г., было приглашено всего пять графов и восемь лор-
Уолтером Маклеодом в коллекции писем семьи Дандас, является одним дов. Монарху к тому времени исполнилось тринадцать месяцев от роду.
из многих свидетельств бедности шотландского королевского двора той Регентом при юном монархе был назначен Джеймс Стюарт, граф Мо-
эпохи. От приглашаемых на крещение наследника гостей ожидалось не рей. В документе, представленном парламенту в декабре, говорилось,
только то, что они пришлют ко двору съестные припасы, но и то, что они что отношения между правителем и подданными отныне будут основы-
привезут с собой пропитание на время своего пребывания в Холируде. ваться на договоре, и обязанности, заключенные в этом договоре, носят
Бедность шотландской монархии была потрясающей и толкала королев- взаимный характер. Король должен был защищать протестантскую ре-
ство в объятия то заморской Франции, то соседней Англии. лигию, править в соответствии с божьими установлениями и законами
королевства, подавлять все несправедливое и охранять праведное2. Дет-
***
ство монарх провел в Стирлинге под защитой семьи Эрскинов — Джон
Шотландская реформация безусловно способствовала сближению Эрскин граф Мар был комендантом крепости вплоть до своей смерти
Англии и Шотландии. Для большинства политиков начала 1570-х гг. в 1672 г. Лидеры реформации желали воспитать в нем истинно проте-
было очевидно, что два королевства тесно связали себя, провозгласив стантского правителя, и по большей части это был довольно жесткий
протестантскую религию. Уильям Мейтленд, описывая «британский процесс до тех пор, пока в возрасте четырех лет короля не передали на
микрокосм», отмечал, что он, «отделенный от континентального мира, воспитание в Джорджу Бьюкенену3.
благодаря природе объединен положением и языком, и, что наиболее С 1572 г. регентом Джеймса стал Джеймс Мортон, чье пребыва-
радужно, — религией»2. Однако были лишь единицы тех, кто искренне ние у власти с 1572 по 1580 гг. рассматривается как поворотная точ-
верил в связывающую роль протестантизма, который должен был объе- ка в истории Шотландии XVI в., что, помимо изменения религиозно-
динить представителей истинной религии по обе стороны от границы. К политического климата, было связано еще и с санацией экономической
таким исключениям можно отнести английского пресвитерианина Кри- ситуации, когда королевство стало приходить в себя от войн за неза-
стофера Гудмена, находившегося в тесных контактах с шотландскими висимость, что ознаменовалось повышением доходов торговцев и зем-
радикальными протестантами, или шотландского епископа Банкрофта левладельцев. Правда 1570-е гг. стали и периодом небывалой инфля-
Уоцестерского, утверждавшего, что английские протестанты и шот- ции и политики «порчи монет», а шотландский фунт стал резко терять
ландские пресвитриане имеют много общего в религиях. C другой сто-
1
Dawson J. Anglo-Scottish protestant culture... P. 98–99.
1 2
Royal Letters and Other Historical Documents... P. 203. APS. Vol. III. P. 23–24.
2 3
Nicholls M. A History... P. 231–232. Magnusson M. Scotland... P. 383.
свою стоимость по отношению к английскому фунту стерлингов: если в ния Джеймса Стюарта, в концепции королевской власти, предложенной
1567 г. их курс составлял 1:5,5, то в 1587 г. он уже упал до 1:7,33, а в монархом, отчетливо прослеживается влияние его наставника Джорджа
1600 г. составлял 1:121. Бьюкенена, гуманиста европейского масштаба, вернувшегося в Шот-
В марте 1578 г., незадолго до того, как юный правитель отпраздновал ландию ко двору Марии в 1561 г. только для того, чтобы стать идеоло-
свое двенадцатилетие, коалиция противников Джеймса Мортона заяви- гическим лидером борьбы против королевы. Диалог «De jure regni apud
ла, что отныне король, достигший совершеннолетия, берет всю полно- Scotos», написанный в 1579 г. на латыни, стал вершиной его творчества
ту власти в свои руки. Этот заговор, однако же, имел лишь временный и наиболее радикальным обоснованием народной монархии, вышедшим
успех, и спустя месяц Мортон вновь вернул себе власть. Провал попыт- из-под пера мыслителя XVI столетия, в то время как «История Шотлан-
ки удалить могущественного царедворца чрезвычайно показателен для дии», последнее предсмертное произведение Бьюкенена, опубликован-
характеристики фракционной политики, которая была характерна для ное в 1582 г., прославляла шотландскую конституционную революцию
перехода короля из юного возраста в статус совершеннолетнего прави- 1567 г.
теля. Между 1578 и 1585 гг. при дворе произошло полдюжины перево- Бьюкенен был шотландцем, работающим над теорией власти в тот
ротов, участники которых боролись за влияние на личность молодого период, когда реформация и англо-шотландские отношения сделали во-
монарха. Но сам король не был лишь пассивным наблюдателем в этих прос о шотландской национальной идентичности как никогда актуаль-
интригах — при его непосредственной поддержке французский католи- ным. Кроме того, он был учеником Джона Мейра, шотландского патрио-
ческий принц Ейм Стюарт (Джеймс Стюарт), кузен отца короля, стал та и историка, юристом, занимавшим высокие посты в правительстве и
графом Ленноксом в 1580 г., а затем и герцогом в 1581 г. Этот стреми- обладавшим бесспорным влиянием на монарха, а также человеком, под-
тельный взлет Леннокса, экзотического родственника монарха, имел державшим в свое время Леннокса, а также протестантом и гуманистом.
для короля самые серьезные последствия. В июне 1581 г. Мортон был Его протестантизм имел ярко выраженный пресвитерианский оттенок, а
казнен по обвинению в участии в убийстве Дарнли, и по Шотландии по- гуманизм нес на себе отпечаток кальвинистской стоической философии,
ползли слухи о возможной реставрации католических порядков. Дабы поэтому сэр Джеймс Мельвилль называл его «стоическим философом»1.
успокоить волнения и притушить распространяющиеся страхи Джеймс О Бьюкенене иногда говорят, скорее, как о гуманисте, чем о протестан-
и Леннокс подписали т. н. «Акт Королевской веры», более известный как те, ограничивая характеристику его реформаторских наклонностей
«Акт дурной веры», в котором торжественно отреклись от католицизма, лишь тем, что он был последователем религиозных реформаторов, кото-
однако это настроило против монарха тех представителей знати, кто рые остановили на нем выбор в качестве участника Генеральной ассам-
свою власть прочно ассоциировал с протестантизмом, угрозу которому блеи и своего рода умеренного посредника между сторонниками различ-
могло нести влияние Леннокса. В августе 1582 г. Джеймс был захвачен ных взглядов на протестантизм. Наконец, последнее, что характеризует
заговорщиками, возглавляемыми Уильямом Рутвеном, графом Гоури, и крайне противоречивую личность Бьюкенена, это то, что вплоть до 55-
в течение десяти месяцев находился в плену. летнего возраста он не порывал с римской церковью, и, хотя его бес-
Его побег в июне 1583 г. говорит о том, что монарх достиг независи- спорно можно считать антиклерикалом, критика его произведения на-
мости и в состоянии сам совершать поступки, нести за них ответствен- правлена скорее против епископов и их злоупотреблений, чем против
ность и заботиться о собственной безопасности. В поисках спасения церкви в целом.
Леннокс уплыл во Францию, а вместе с ним в ссылку отправились участ- Роль философа в отстранении от власти королевы Марии и изгнании
ники «заговора Рутвена». Хотя Джеймс продолжал благоволить Джейм- ее из Шотландии, приведшем в итоге ее на английский эшафот, также
су Стюарту, сделав его графом Арраном в 1581 г., и руководствоваться вполне недвусмысленно объяснена в его «Власти короны в Шотландии».
его советами, истинные представления монарха о природе власти и роли Как один из тех, кто занимался расследованием убийства Дарнли и роли
короля нашли выражение в его произведениях «Истинный закон свобод- в этом самой королевы, он рисует вполне убедительные свидетельства
ной монархии» (1598 г.) и «Базиликон Дорон» (1599 г.). Помимо влия- вины правительницы. Конечно, все это соответствует его протестант-
1 1
Lynch M. Scotland... P. 225. The Powers of the Crown... P. 2.
ским симпатиям, но еще более важно, что это скажется на образовании полностью поддержал. Мельвилль и его соратники предпочли спасаться
будущего Джеймса VI, наставником которого философ будет назначен бегством из королевства, чем быть свидетелями и, возможно, жертвами
вместе с Питером Янгом. того, что они заклеймили как «черные акты». В это же время Адамсон
Гуманистические воззрения Бьюкенена приводили его к мысли, что предлагает королю пример императора Константина, как первого хри-
истинное воспитание сделает из Джеймса короля, который будет пра- стианского императора, в качестве модели королевской власти и над
вить во благо своего народа. Будущему монарху стукнуло тринадцать церковью, и над государством. Такие параллели, возникавшие в умах
лет, когда была опубликована «Власть короны», представленная королю и Джеймса IV, и Джеймса V, завладели сознанием монарха, который в
в специальном «Письме», ставшим своеобразным предисловием к диа- атмосфере, бесспорно, более идеологически сложной, чем у его предше-
логу. Как бы то ни было, в равной степени очевиден и факт провала всех ственников, стал рассматривать эту идею как то, что в равной степени
попыток Бьюкенена выработать в монархе либеральный настрой, и то об- может противостоять и бьюкененовскому республиканизму, и мельвил-
стоятельство, что Джеймс, будучи очень хорошо знакомым со всеми ра- лианскому протестантизму, утверждая при этом концепт императорской
ботами своего наставника, чувствовал угрозу своей власти, исходящую власти. Самый талантливый из последних монархов династии Стюартов,
от них. Свое правление он посвятил тому, чтобы утвердить королевскую Джеймс предпочитал сам участвовать в этом процессе становления бри-
власть перед лицом новых идеологических и политических вызовов. танской империи, нежели наблюдать его со стороны, однако, как самый
Наиболее значимым из этих вызовов был даже не фракционизм зна- прагматичный король, он не мог не учитывать и того факта, что грани-
ти, но более ощутимая угроза королевской власти со стороны церкви, над цы его свободы определяются уровнем признания королевской власти и
которой монархия утратила контроль. Позже Джеймс будет осуждать подчинения монаршему закону.
тот факт, что реформа церкви началась снизу, что и сделало позицию его Именно исходя из логики расширения королевского авторитета,
матери столь уязвимой, и привела к созданию протестантской церкви, Джеймс в 1585 г. разрешил вернуться в Шотландию и участникам за-
которая не просто с подозрением стала относиться к контролю со сторо- говора Рутвена, жертвой которого он был, и сторонникам Мельвилля.
ны короны, но и просто вышла из-под опеки монархии. Джеймс Мортон Арран был удален от власти, и Джеймс самостоятельно, лишь при под-
пытался установить в Шотландии систему, аналогичную английской, в держке своего личного секретаря Джона Мейтленда, взял в свои руки
которой монарший контроль над церковью проявляется в праве короны контроль над правительством. В соответствии с королевским желанием
назначать епископов, однако это встретило сопротивление со стороны быть «королем для всех», править выше фракционных интересов, было
шотландских пресвитериан, которое еще более усилилось с возвраще- расширено представительство в Тайном совете, в который теперь вош-
нием в страну в 1574 г. блестяще образованного Эндрю Мельвилля, ли магнаты, отражающие интересы различных групп, католики и про-
некогда обучавшегося в Женеве и резко интеллектуально усилившего тестанты, хотя перевес в пользу сторонников епископата был очевиден.
шотландскую оппозицию и епископам, и церкви. Будучи не только ини- Этот консенсус находил отражение даже в самом поведении Джеймса,
циатором «Второй книги порядка», подготовленной в 1578 г., Мельвилль который не отказывал себе в удовольствии вступать в теологические де-
категорически настаивал на идее равенства священников, отвергая по- баты как с последовательным протестантом Эндрю Мельвиллем, так и
этому епископат, что полностью соответствовало теории двух царств. ревностным католиком Джорджем Гордоном, шестым графом Хантли, а
Будучи близким другом Бьюкенена, чью политическую теорию он под- также в устройстве самого двора монарха. Будучи покровителем лите-
держивал, Мельвилль являлся активным защитником пресвитерианиз- ратуры, Джеймс привечал при дворе католического поэта Александра
ма, угрожавшего правлению Джеймса, а потому его взгляды всегда были Монтгомери, правда, не в последнюю очередь для того, чтобы сгладить
важным фактором формирования королевской политики. впечатления от эпоса французского гугенота Саллюстия де Бартаса.
Как бы то ни было, в мае 1584 г. парламент не только запретил изда- В то время как поэтические произведения Джеймса были весьма несо-
вать тексты Бьюкенена, но также подтвердил власть епископов и принял вершенны, поэзия Монтгомери и других придворных авторов восприни-
акт о королевской супрематии. Даже если принять во внимание, что Ар- малась с интересом, но именно монарх определял рамки литературного
ран вместе с Патриком Адамсоном, архиепископом Сент-Эндрюсским, и дискурса, опубликовав в 1585 г. руководство по поэтической практике.
выступили инициаторами этих антипротестантских решений, король их В литературе, как и в политике, власть следовала за монаршим сувере-
нитетом, и именно королевские законы определяли границы доступного Хантли, начав восстание против короля. Оба были вынуждены бежать
и запретного. за границу в 1595 г., и если Хантли в итоге примирился с Джеймсом,
Внутреннее развитие Шотландии в этот период обуславливалось то Босуэлл так и умер в изгнании. Что касается церкви, то даже «Золо-
прояснением отношений с Англией. Боязнь совместного шотландско- той акт» не отменял притязаний Джеймса на королевскую супрематию.
испанского заговора под руководством Марии, направленного на свер- Благодаря документу монарх только расширял контроль, установив его
жение Елизаветы, сделала южную соседку более чувствительной по и над Генеральной ассамблеей, и над вновь созданным диоцезным епи-
отношению к настроениям Джеймса, который со своей стороны, так скопатом.
же, как его мать, осознавал свои претензии на английский престол и, в Именно в годы, последующие за кризисом, Джеймс опубликовал
противовес английским притязаниям, был готов придерживаться союза свои работы, где изложил собственный взгляд на природу королевской
с католическими державами и содействовать католикам внутри страны. власти — «Истинный закон», в котором обосновывалась необходимость
Елизавета все еще отказывалась видеть в нем наследника, однако англо- подчинения его божественной власти, и «Базиликон Дорон», где он кри-
шотландская лига 1586 г. предусматривала ежегодное содержание для тиковал власть церкви и могущественной знати. Если в первом труде
Джеймса, что в определенной степени могло обезопасить Елизавету. особо указывалось на то, что монарх крайне озабочен теми испыта-
Своеобразным тестом для англо-шотландских отношений стало оконча- ниями, которым подвергается его власть, то во втором Джеймс писал
тельное решение Елизаветы казнить Марию в феврале 1587 г. Протест о необходимости «цивилизовать» Шотландию посредством ликвидации
Джеймса на это решение был чрезвычайно слабым. Его реакция как в полунезависимых территорий, находящихся под управлением лордов,
этой ситуации, так и в той, что последовала через год и была связана и о необходимости объединения страны под властью единого правите-
с вторжением испанской Армады, продемонстрировала готовность хра- ля. Как и его предшественники, Джеймс столкнулся с проблемой, что
нить верность англо-шотландской лиге. Его женитьба в 1589 г. на Анне, традиционно не подчиняющаяся короне шотландская знать вершила
дочери протестантского короля Дании Фридриха II, хотя и была жестом свое правосудие в собственных землях и поступала там сообразно соб-
политической независимости, но угрозы для Елизаветы не несла. ственным интересам. Джеймс VI считал, что в этой борьбе со знатью
Знаком стабилизации ситуации в Шотландии было и то, что Джеймс, находится в заведомо выигрышном положении в сравнении со своими
как и некогда его дед, смог позволить себе оставить королевство на предшественниками, и по иронии судьбы нашел главного союзника в
шесть месяцев, отправившись к датскому двору. Правда, успехи Джейм- лице протестантской церкви, которая также была озабочена установле-
са во внутренней политике конца 1580-х гг. скрывали противоречия, ко- нием «социальной дисциплины» в местных сообществах, внедряя систему
торые в следующем десятилетии чуть было не разрушили то, что монарх церковных сессий и пресвитерианских судов, значительно расширив свои
и Мейтленд столь кропотливо создавали ранее. Королевская милость полномочия в Лоуленде и поставив местные сообщества под контроль.
по отношению к таким протестантским графам, как, например Хантли, Но и сами местные сообщества переживали период трансформации.
долго вызывавшая негодование протестантов, стала поводом для массо- Рост населения и инфляция, вместе с расширяющимся земельным рын-
вого недовольства, когда началась ожесточенная вражда между Хантли ком, возникшим в результате реформации и освобождения церковных
и протестантским графом Мореем, закончившаяся убийством последне- земель, пусть и медленно, но вводили коммерческие отношения в рав-
го в 1592 г. Этот, поначалу локальный, кризис превратился в националь- нинной Шотландии, вымывая при этом родовые связи, традиционно
ный, когда в защиту пострадавшей стороны выступил Фрэнсис Стюарт, связывающие местные сообщества и способствовавшие процветанию
пятый граф Босуэлл, который в 1590 г. был объявлен вне закона, в связи частного права и судопроизводства. В этом постепенно коммерциали-
с обвинением в ведовском сговоре, посредством которого он собирался зирующемся обществе магнаты по прежнему занимали важное положе-
потопить корабль, на котором Джеймс возвращался из Дании. Вызов ние, но, отвечая на вызовы времени, должны были по-новому вести свое
Босуэлла, брошенный королю, был поддержан протестантской церко- хозяйство — на смену родовым связям постепенно приходил клиентаж
вью, использовавшей ситуацию для требования большей независимо- в экономических и социальных отношениях и патронаж — в политиче-
сти, которая выразилась в принятии т. н. «Золотого акта» 1592 г. Кризис ских, кровные отношения заменялись денежными, и все это придавало
еще более обострился, когда в 1594 г. Босуэлл объединил свои силы с и новый оттенок власти знати.
Джеймс использовал финансовые затруднения, с которыми стал- 1603 год предоставил монарху возможность воплотить свой проект в
кивалась знать, ставя ее в большую зависимость от короны, расширяя жизнь. Эта история началась между двумя и тремя часами утра 24 марта
масштабы патронажа, который отвечал интересам самой знати, вынуж- 1603 г., когда королева Елизавета умерла, завещав трон шотландскому
денной и у себя в поместье и особенно при дворе придерживаться тра- правителю. Прокламацией, составленной Робертом Сесилем и лишь
диционного образа жизни. С другой стороны, этот процесс привел к мас- просмотренной самим королем, в срочном порядке отпечатанной и рас-
штабному финансовому кризису, который стал расплатой за политику пространенной среди горожан, Джеймс стремительно провозглашался
короля, покупавшего верность своих подданных. Хотя в целом в 1590-е монархом1. Это был документ, в котором обосновывалось новое правле-
гг. система налогообложения строилась на погодовой основе, и налоги ние, приводилась генеалогия, дававшая новому монарху, происходивше-
могли меняться год от года, расходы Джеймса на содержание двора при- му от Генриха VII, право на престол, но в тексте прокламации ни разу не
вели к финансовому дефициту. Тем не менее, попытки Джеймса обеспе- упоминались ни его мать Мария, ни его отец лорд Дарнли. Шотландские
чивать денежное и административное содержание земельной знати обу- корни нового монарха вообще не присутствовали в документе, и провоз-
словили факт срастания интересов центра и местных правителей. В то глашался он в ней не королем Британии, а правителем Англии.
время, как аристократы все более попадали под королевский контроль, В прокламацию был включен один интересный пассаж о жене Ген-
средние землевладельцы должны были обеспечивать потребности и ин- риха VII, Елизавете Йорк, и о браке, который положил конец «кровавой
тересы обуржуаживающейся бюрократии, которая в свою очередь еще гражданской войне». Очевидно, что к Джеймсу это не имело никакого
глубже срасталась с местным аграрным сообществом. Высокообразо- отношения. Но это была явная отсылка к тюдоровскому мифу, согласно
ванное и культурное сообщество землевладельцев и юристов, впервые которому новая династия, пришедшая в Англию в 1485 г. с Генрихом VII,
заявившее о себе при Джеймсе V, теперь было основной опорой прави- принесла королевству мир. Но это был лишь миф, который надлежало
тельства. Хотя некоторые из этих людей могут быть охарактеризованы должным образом поддерживать. Сложно, вероятно, представить более
как «новый класс», большая часть являлась представителями старых неудачную династию на английском троне, чем Тюдоры — метания Ген-
местных землевладельческих фамилий, а их рост до национального мас- риха VIII в поисках брачной партии, его Акт о наследовании, правления
штаба стал свидетельством социальной и культурной трансформации детей, умерших в малолетнем возрасте, женщина, которая трагически
местных сообществ. пыталась зачать наследников мужского пола, но так и не произведшая
Хотя история Шотландии XVI в. чаще характеризуется как эра рефор- на свет будущего короля, и женщина, которая даже не пыталась оста-
мации, это была еще и эпоха ренессанса. Образовательная революция, со- вить наследника — все эти сюжеты из истории династии заложили про-
ставлявшая содержание этого периода, трансформировала образ жизни блему престолонаследия с 1520-х гг., а также породили среди англичан
и культуру местной землевладельческой элиты в той же степени, что и страхи о судьбе английского трона, страхи, еще более усиливающиеся
привела к религиозной реформе. В конце столетия политика Джеймса, на- из-за сложного международного положения и конфликтов с Испанией
правленная на распространение закона, порядка и современной культуры и Францией, и в итоге окончившиеся с восшествием правителя чужого
в местные сообщества, принесла результаты для землевладельцев, чье гу- королевства на английский престол. Таким образом, прокламация, про-
манистическое образование теперь становилось нормой. В то время, как возглашая новое правление, ставила финальную точку в тюдоровском
королевские законы постепенно подчиняли местную вражду, а лоулендор- мифе, воскрешая в памяти союз Ланкастеров и Йорков конца XV в., и
ское сообщество переживало процесс демилитаризации, материальная поэтому она целиком была связана с английским видением будущего
культура землевладельческой элиты также претерпевала изменения — правления, объединенного под одной короной.
на смену суровым укреплениям родовых замков приходили более изящно Однако сам вновь провозглашенный король Англии в момент смерти
построенные и украшенные по современной моде дома. Это движение на- своей тетки находился в Шотландии. И поэтому сэр Роберт Карей не-
чалось еще до 1603 г. и было еще более усилено англо-шотландской унией медленно отправился в Эдинбург, останавливаясь лишь для того, что-
корон, которая привела к распространению данного процесса на Хайленд бы сменить лошадей. Прибыв в столицу Шотландии 26 марта к вечеру,
и острова. И в этой реализации своего «гэльского проекта» Джеймс видел
себя в роли императора, несущего цивилизаторскую миссию. 1
Stuart Royal Proclamations... Vol. 1. P. 1–4.
он тут же отправился к королю, который, выразив свое соболезнование Елизаветы в Англии, и в большей степени походило на французский об-
по поводу смерти Елизаветы, удалился на встречу с представителями разец отношений между аристократией и монархией.
знати, чтобы решить дальнейшую судьбу английского престола. Будучи После 1603 г., как и в предыдущие столетия, шотландский парламент
чрезвычайно занят на следующий день, он все же нашел время напи- состоял из одной палаты, которая включала государственных чиновни-
сать письмо Роберту Сесилю, заверяя его и других членов английского ков, высший клир, знать, баронов графств и горожан, представляющих
Совета в готовности принять трон, снабдив послание припиской о том, королевские города. Из этих пяти групп знать, бароны и горожане сохра-
насколько он счастлив выразить свою признательность английскому няли свое положение на протяжении всего XVII в., вплоть до унии 1707 г.
вельможе1. Высший клир был представлен в парламенте до 1633 г., когда его пред-
И только 31 марта на рыночной площади Эдинбурга Джеймс был про- ставительство было упразднено, и затем с 1662 по 1689 гг., когда эта
возглашен королем Шотландии, Англии, Франции и Ирландии, и это из- группа в последний раз упоминается в качестве членов парламента. Го-
вестие шотландцами, в отличие от англичан, было принято с буйным ли- сударственные чиновники же заседали в ассамблее до 1639 г., а затем —
кованием. Лишь сама Шотландия признавала пока унию, которая, тем после 1661 г. 1 Их представительство встречается в парламенте 1689 г.,
не менее, отныне становилась реальностью. и вплоть до 1707 г. они сохранили свои места. Таким образом, только
Как заметил Джеймс, пригласили его англичане, а печалились по в период с 1603 по 1633 гг. и потом, с 1662 по 1689 гг., парламентское
этому поводу шотландцы. Ни одно, ни другое, конечно, не является пол- представительство включало все традиционные группы.
ной правдой, поскольку и шотландцы, и англичане имели двойственное На протяжении XVII в. и по групповому представительству, и по
отношение к унии. Речь о присоединении также не шла, поскольку два общему количеству парламентариев шотландский парламент был очень
независимых королевства объединялись под властью одной короны, и на изменчив. В частности, парламент 1612 г., точные сведения о котором
этом постоянно настаивал монарх. Однако, очевидно, и то, что именно есть в нашем распоряжении, включал 109 представителей, среди кото-
английская сторона в большей степени была озабочена тем, как спра- рых было 7 государственных чиновников2. В 1633 г. в парламенте засе-
виться с Шотландией и ее неопытным королем. С другой стороны, шот- дало 183 члена, а в апреле и мае 1641 г. количество его членов снизилось
ландцы могли гордиться тем, что их правитель мирно занял английский соответственно до 29 и 59 человек. Первый шотландский парламент ко-
престол. И поскольку это был их король, который постоянно настаивал ролевы Анны в мае 1703 г. включал 224 имени, а третья сессия ее шот-
на том, что он в первую очередь шотландский монарх, а во вторую— на- ландской ассамблеи, собравшаяся в июне 1705 г., насчитывала наиболь-
следник английского престола, оснований для опасений, что Шотландия шее количество представителей — 232 человека.
станет провинцией в рамках нового королевства не было. Что касается количества представителей по пяти группам, входив-
Более того, Шотландия была готова к тому, что у нее не будет своего шим в парламент, то число государственных чиновников варьировалось
собственного правителя, поскольку на протяжении XIV–XVI вв. в ко- от 1 до 8 человек, представителей церкви в мае 1662 г. было 14 человек,
ролевстве было беспрецедентное число случаев, когда монарх начинал что являлось их наивысшим представительством, тогда как наимень-
свое правление, будучи в малолетнем возрасте, и фактическая власть шее, 2 человека, пришлось на 1667 г. Наибольшая флуктуация связана
находилась в руках регентов. Это непосредственным образом сказалось с представительством в палате знати — 44 человека этой группы было
на характере шотландских правительств и на балансе власти короны и приглашено в парламент 1617 г., и это количество превышалось только
аристократии, отчетливо ощутимом еще и в 1603 г. Начало самостоя- семь раз в период до 1661 г. С 1661 по 1707 г. количество представите-
тельного правления Джеймса в Шотландии совпало с периодом, когда лей знати одиннадцать раз опускалось ниже отметки 50 человек, а в пар-
аристократия находилась в неуверенном положении, связанном с ре- ламенте 1703 г. их было 67 членов. Количество баронов, одной из двух
лигиозной реформой, англо-шотландскими войнами, нестабильным избираемых групп, лишь дважды превышало количество 80 человек —
правлением Марии. Однако это не особо заботило молодого короля, чье в апреле 1693 г. и в парламенте Анны, и лишь пять раз превосходило
шотландское правление было более аристократичным, чем правление
1
APS. Vol. V. P. 324.
1 2
Historical Manuscripts Commission... Vol. XV. P. 9–10. APS. Vol. IV. P. 526.
число 60, тогда как в тридцати двух парламентах с 1603 по 1707 гг. их стократии, лэрды, начиная с правления Джеймса V, постепенно вытес-
число было ниже, чем 50. Городских представителей, второй избирае- нявшие придворное духовенство. Именно эти гуманистически образо-
мой группы, был 51 человек в 1612 г. и 63 человека — в 1617 г. В по- ванные представители средней аристократии были теми, кто наиболее
следующий же период только девять раз цифры их представительства выиграл от унии корон, предоставившей им шанс социальной мобильно-
превосходили эти показатели, а в двадцати трех случаях горожан было сти, возможность подняться в своем положении до уровня судей и пэров,
менее, чем 50 человек1. став, по сути, английским «дворянством мантии» в среде земельной ари-
Таким образом, на протяжении всего XVII в. шотландская ассамблея стократии. После 1603 г. в Шотландии было пожаловано восемнадцать
была довольно компактным органом, что делало его относительно легко званий пэров, половина из которых приходится на 1604–1605 гг., когда
управляемым. В период до Реставрации количество членов ассамблеи новый титул обрели такие люди, как Джорж Юм, граф Данбар, или Алек-
превышало 150 человек только шесть раз и никогда не превосходило сандр Сетон, лорд Файф, граф Данфермлин. Они не выделялись чем-то
183 члена. После Реставрации цифра 190 человек превышалась лишь особенным среди остальной шотландской аристократии, но сформиро-
дважды, до того, как в последний шотландский парламент 1703–1706 гг. вали новую социальную группу тех, кто был готов к рутинной службе и
было приглашено 226 человек2. к тому, чтобы стать правительством в условиях отсутствующего монар-
Однако после унии Джеймс больше не был для шотландского пар- ха. Сэр Джордж Юм Спорт, граф Данбар, бесспорно, отвечал интересам
ламента «нашим суверенным правителем» — фраза, которая имела и представлениям Джеймса о составном монархо-аристократическом
многовековую историю, теперь он стал «его священным величеством». правлении и вплоть до своей смерти в 1611 г. был англо-шотландским
Попытка Джеймса I в 1609 г. назначить Лордов статей, комиссии, фор- политиком, перемещающимся между Эдинбургом и Лондоном, ведя по-
мально избираемой из членов парламента, а традиционно назначаемой литические переговоры между англичанами и шотландцами. Но он был
монархом из числа лояльных ему парламентариев для подготовки зако- уникальной фигурой, осознающей сложности такого составного правле-
нопроектов, была успешно провалена парламентом. Если в 1590-е гг. мо- ния. Попытки Джеймса в самом начале его царствования в качестве бри-
нарх очень легко управлялся с назначением этого важного, одного из ре- танского монарха ввести шотландцев в Тайный совет, предоставив им
шающих в политической развитии органов, то теперь, в начале XVII в., тем самым статус английских чиновников, натолкнулись на явно враж-
эти времена казались слишком далекими. дебное отношение со стороны англичан, и относительно незначительное
Комитет Лордов статей играл одну из ключевых ролей в управле- число шотландцев смогли занять посты в Лондоне. А надежды монарха
нии Шотландией после унии 1603 г. История его восходит, очевидно, к создать англо-шотландский двор, хотя и были более успешны, но, тем не
1367 г., когда нескольким представителям парламента было предложено менее, не получили окончательного завершения, постоянно натыкаясь
остаться и продолжать работу, после того, как остальные по окончании на сопротивление англичан, убежденных, что шотландцев в правитель-
сессии отправились по домам. Год спустя в Перте ситуация повтори- стве слишком много и что его успешной деятельности мешает «странная
лась, и большая часть парламентариев сразу после окончания работы шотландская кровная вражда»1.
ассамблеи разъехалась по домам, недовольные непогодой и дороговиз- Одним из немногих успешных примеров англо-шотландской интегра-
ной продуктов. Те же, кто остался, составили специальный комитет пар- ции является Людовик, граф Леннокс, который служил распорядителем
ламентариев, занимающихся «особыми вопросами»3, а в 1424 г. термин при королевском дворе вплоть до смерти в 1624 г. и являлся одной из
«статьи» впервые используют в отношении к этому комитету, который наиболее крупных шотландских фигур при дворе, близкой к монарху и
готовил документы для того, чтобы их подписывал монарх4. обладающей возможностью влиять на патронаж, к тому же ему удалось
Среди тех, кто служил Джеймсу, были и представители средней ари- оставить наследника, Джеймса, графа Гамильтона, который служил при
дворе Чарльза I. Но и сами шотландские представители знати, нахо-
1
Terry Ch. S. The Scottish Parliament... P. 8. дившиеся ниже этого уровня, постоянно вели соперничество и вражду.
2
Ibid. И хотя постельничим Джеймса и являлся шотландец, доступ к монар-
3
APS. Vol. I. Introduction. P. 10.
4 1
Terry Ch. S. The Scottish Parliament... P. 104. Wormald J. O. Brave New World... P. 35.
шей персоне был обеспечен в равной степени всем — и англичанам, и являлись искренними, они были слишком быстро развеяны враждебно-
шотландцам. Однако чего англо-шотландская уния 1603 г. не породила, стью английского парламента, который в сессиях 1606–1607 гг. проде-
так это мира и дружбы между двумя частями единого королевства, и это монстрировал решительное неприятие идей, связанных с интеграцией
осознавалось обеими сторонами. Если англичане считали, что королев- торговли, подданства и пограничных территорий.
ский двор заполонили шотландцы, то последние чувствовали враждеб- В результате лондонский политический климат способствовал тому,
ное отношение к себе, когда прибывали в Лондон. что уже после 1607 г. намерения монарха значительно поубавились, вме-
Те же представители аристократии, которые оставались в Шотлан- сте с чем пришло и разочарование способности английского правящего
дии, чувствовали себя гораздо лучше. Несмотря на отсутствие короля, класса в проведении необходимых преобразований. А вслед за тем вся-
они смогли сполна вкусить преимущества, даваемые его британским кие попытки и по направлению к «совершенной унии», представляемой
правлением, а, вместе с тем, основанная Джеймсом в 1603 г. почтовая как полная интеграция институтов и права, основанных на традициях и
служба давала возможность Лондону и Эдинбургу находиться в посто- интересах обеих частей королевства, и по направлению к «федеральной
янном контакте. Интенсивность переписки, которую вел монарх с шот- унии» как унии расширенной координации деятельности парламентов,
ландским правительством, свидетельствует, что, в отличие от своего советов и т. д., были прекращены. Это разочарование нашло свое ин-
сына, он действительно интересовался тем, что происходит на севере. ституциональное выражение и в том, что деятельность шотландского
Проблема была лишь в том, что он теперь был не только монархом Шот- Тайного совета, который должен был играть важную функцию в про-
ландии. Из двух принципиальных следствий его политики, первое, свя- цессе англо-шотландской унификации, становилась все более бюро-
занное со стремлением Джеймса к более тесной унии, было основано кратической, и он превращался лишь в консультативный орган по мере
на его желании защитить шотландские интересы и не допустить того, того, как решения принимались шотландцами, переехавшими в Лондон
чтобы древнее королевство стало просто северным графством, а второе, и подвергавшимися все большей англизации. При этом в рамках англий-
религиозная реформа, в большей степени выглядит как то, что было реа- ского Тайного совета вплоть до 1638 г. не было отдельного «шотланд-
лизовано в интересах англиканской церкви, чем церкви Шотландии. Но ского комитета», а все вопросы решались в соответствии с принципами
даже первое не удовлетворяло шотландцев. патронажа.
Вопрос о природе унии 1603 г. довольно сложен. Брюс Гэллоуэй и Тем не менее, большая часть тех вопросов, которые обсуждались в
Брайн Левак отстаивают не лишенные оснований идеи о том, что Джеймс Британии в 1630-е гг., так или иначе была связана с англо-шотландскими
в своем стремлении реализовать союз был гораздо более осторожен, чем отношениями — британская знать шотландского происхождения с ан-
это представлялось исследователем ранее. И хотя он и заявлял о своем глийскими женами, сыновьями, получающими английское образование,
желании «унии и сердец и разумов», посредством объединения «людей, поместья и службы по обе стороны от границы, занимала важное место
культур и институтов», по большей части это были политические за- в контактах Англии и Шотландии. Представители этих слоев говорили о
явления1. Вместе с тем, нельзя отрицать и того, что монарх, в частном себе как о «британских подданных» и стремились к усилению граждан-
письме Роберту Сесилю в ноябре 1604 г., был искренен, когда говорил о ской унии1.
необходимости создания парламентских комиссий для разработки про- Для многих шотландцев главная проблема 1603 г. заключалась в том,
екта более тесной унии. При этом особенный акцент делался на унифи- что основными игроками в этой унии были англичане. И хотя лозунгом
кации «законов и парламентов обеих наций». Джеймса были слова «Один король, один народ, один закон», титул коро-
Вероятнее всего, Джеймс, хорошо знавший шотландские реалии и ля Британии был присвоен Джеймсом себе посредством издания прокла-
то, что было бы хорошо или дурно для его родной страны, искренне стре- мации, после того, как английская Палата общин отклонила его в 1604 г.,
мился к тому, чтобы не делать различий между английской и шотланд- то же самое касается и Юнион-джека, британского флага, который стал
ской политикой. Однако даже учитывая то, что намерения Джеймса развеваться над английскими и шотландскими судами только благодаря
королевской прокламации. В первые годы унии все это рассматривалась
1
Galloway B. The Union of England and Scotland... P. 15–16, 165–166; Levack B. The Forma-
1
tion... P. 7–8. Cowan E. The Union of the Crowns... P. 131.
как угроза Англии, ее королевскому суверенитету, и англичане были лениях сэру Филипу Сидни», завершенных в 1612 г., рисуют идеальный
очень встревожены тем, что решения Палаты подменяются королевски- образ протестантской правительницы, словно соревнуясь друг с другом
ми прокламациями. Шотландцы же, первоначально благожелательно в том, чтобы в сравнении ушедшей правительницы и нынешнего монар-
отнесшиеся к унии и поддержавшие в этом своего монарха, со временем ха продемонстрировать недальновидность политики Джеймса. 1
стали опасаться немедленной унификации законов двух королевств. То, что после 1603 г. британская реальность и ее восприятие разо-
И исследователь права сэр Томас Крэйг Риккартон в совей «Унии коро- шлись, очевидно, является правдой. И основой новой реальности явля-
левств Британии», и адвокат Джон Рассел в своей «Счастливой и про- ется тот факт, что королевство стало гораздо более могущественным
цветающей унии», как и многие другие их современники, защищали объ- игроком на европейской сцене, чем когда-либо, даже в правление Елиза-
единение Британии под властью шотландского монарха. Однако, если веты, была Англия — вместо бездетной королевы во главе государства
Крэйг в большей степени выступал за унию-инкорпорацию, в рамках ко- стоял монарх, у которого были дети, а, значит, открывалась возмож-
торой должно было произойти полное институциональное объединение, ность династических союзов. Однако все это воспринималось многими
то Рассел, следуя идее Джеймса, акцент делал на «объединении сердец англичанами как то, за что они заплатили слишком высокой ценой —
и мыслей». Но оба соглашались в мысли о невозможности «единого пра- приглашением чужого правителя.
ва», о котором говорил Джеймс, поскольку не видели возможности того, На всех социальных уровнях — на улицах и в театрах Лондона, на
как английское обычное право будет объединено с шотландским, осно- скачках в Кройдоне, при дворе монарха — англичане и шотландцы не-
ванным на римском праве и Актах шотландского парламента. Сам Крэйг изменно враждовали друг с другом, на вербальном, смысловом и физи-
был одним из шотландских комиссионеров, отправившихся в Лондон в ческом уровне. Писатели и памфлетисты, Энтони Уэлдон, Франциск
1604 г. для встречи с английскими представителями и обсуждения унии Осборн, епископ Годфри Гудмен, изливались антишотландским сарказ-
и судьбы британского права. мом2. И примеров язвительных замечаний, подобных тем, что приводи-
Не менее сложной была ситуация и в области международных отно- ли эти авторы, можно найти множество. В такой атмосфере начиналось
шений. Монарх начал свое английское правление с того, что заключил правление монарха, претендовавшего на то, чтобы создать государство
ряд мирных договоров, соответствующих его взглядам на роль Британии с «одним королем, одним народом, одним законом», что должно было
в Европе, а также идеям Роберта Сесиля и его окружения. Он положил символизировать единую великую Британию3. Эта идея была столь же
конец войне с Ирландией и заключил мир с Испанией, что являлось его непопулярна в Лондоне, как и мир с Испанией.
дипломатическим триумфом и способствовало улучшению экономиче- Английская враждебность стала причиной того, что сами шотланд-
ской ситуации в Англии. Хотя это мгновенно сделало короля непопу- цы стали со страхом и недоверием относиться к унии. В 1607 г., когда
лярным и не способствовало закреплению унии, Джеймс считал, что, Джеймс выступал в английском парламенте со своей одной из наиболее
если, будучи королем Шотландии, он не воевал с испанцами, почему он зажигательных речей о преимуществах унии, шотландская ассамблея
должен делать это, став монархом Британии? Однако этот факт не толь- была полна разговоров, в которых звучали опасения, что Каледония
ко не способствовал росту авторитета Джеймса, но и не снизил накал превратилась в провинцию более могущественной соседки. Теперь при-
антииспансикх настроений в Англии. Как бы то ни было, уже в течение шло время напоминать монарху, что Шотландия — это древнее и родное
года после заключения унии Англия из воинственной, гордой своими по- Джеймсу королевство, которое не должно быть ввергнуто в «беспоря-
бедами нации стала превращаться в миролюбивую державу. Однако для док и смущение». Однако это послание запоздало, поскольку сам про-
английских протестантов это было не торжеством нового миропорядка, ект более плотной унии был уже нежизнеспособным и в значительной
а, скорее, показателем ослабления страны. И того, что Джеймс так рас- мере был похоронен англичанами и, среди прочих, депутатом палаты
считывал достичь унией — формирования британский великой держа-
вы, его оппоненты стали искать в прошлом. Унылые 1590-е гг., мрачная 1
William Camden. The Historie...; The Prose Works....
репутация самой Елизаветы, ставшая реальностью в последние годы ее 2
Antony Weldon. The Court and Character... Vol. I; Francis Osborn. Traditional Memoirs...
правления, — все это ныне было забыто. Уильям Камден в своих «Ан- Vol. II; Goodman. The Court...
налах», написанных между 1608 и 1615 гг., и Фульк Гревилл в «Настав- 3
The Political Works of James I... P. 292.
общин сэром Эдвином Сандисом, взявшим на вооружение идею унии- ными руководителями1. Для Джеймса восстановление епископата пре-
инкорпорации, или «совершенной» унии, и высказывавшим мысль, что следовало три цели. Во-первых, усилить контроль над парламентом, и
Шотландия должна быть полностью лишена своей независимости. Стра- ради этого он реанимировал парламентские титулы епископов в 1596 г.
хи и противоречия с обеих сторон год от года все более обострялись, Во-вторых, опровергнуть мельвиллианскую политическую теорию о не-
хотя сам Джеймс вряд ли серьезно верил в возможность полного объеди- обходимости устранения епископата. Именно поэтому когда король на
нения и осознавал закономерность того, что выдвигаемые поначалу мас- встрече в Хэмптон-корте заявил, что «нет епископа — нет короля»2, он
штабные проекты должны были уступить место более скромным резуль- не имел, конечно, в виду, что «нет епископа — нет монархии», а очевид-
татам. Но даже эти последствия должны были устраивать шотландцев, но полагал, что отмена епископата будет означать ослабление светской
поскольку, получив двойное подданство и право свободной торговли, власти. И, наконец, третье: посредством персонально назначенных епи-
существовавшее до 1610 г., они в реальности приобрели больше преиму- скопов корона получала контроль над тем, что происходит в Шотландии,
ществ, чем англичане. Но это была незначительная победа. что, вероятно, для Джеймса было самым важным. Иными словами, речь
Не менее сложно обстояло дело и с церковной политикой Джеймса шла не о стремлении к англизации со стороны Джеймса, а лишь о том,
— вопрос о религии был особенно важен как для монарха, так и для по- что он действовал так, как и предыдущие шотландские монархи, пред-
литики его последователей. В письме короля Роберту Сесилю от ноября почитающие централизованный епископат любым пресвитерианским
1604 г. правитель сделал одно чрезвычайно важное заявление, касаю- религиозным структурам. Все это вместе, очевидно, не дает нам основа-
щееся объединения церквей. Важность его заключается в том, что по- ний говорить о стремлении монарха к объединению и полной унифика-
сле провала законодательства, направленного на усиление унии, пред- ции, скорее, речь должна идти о попытках привести в соответствие две
ставленного в 1607 г., «игровая площадка» юнионистского дискурса, в доктрины посредством устранения противоречащих друг другу правил.
рамках которой монарх мог представлять свои идеи, включала лишь рас- Первоначально пресвитерианские священники рассматривали унию
суждения о возможности более тесной церковной унии. как то, что могло прекратить вражду предыдущего столетия и устано-
Джеймс легко отклонял все попытки нарушать правовую процедуру вить богоугодную церковную власть. Вся Европа, по их мнению, будет
в церковных вопросах и подчинять Шотландию Англии в делах религии. приветствовать «воссоединение этих королевств под единым богом и
Однако часто он просто не замечал того, что могло бы нарушить эти пра- Христом, одним королем, одной верой и одним законом»3. Дэвид Юм
ва и привести к конфликту. Его восхищение англиканской литургией Годскрофт, прославляя унию, провозглашал себя «шотландским британ-
приводило, например, к тому, что он желал распространения «истинной цем» и радовался, что дьявольское дореформационное правление ушло в
и зрелищной церкви» на территории всего своего королевства. прошлое. Однако реальность оказалась гораздо менее радужной. Мель-
Эта унификация была чрезвычайно важна для него, и, объединяя ре- вилль и его ближайшие сторонники, собравшиеся на вторую встречу в
лигиозные обряды, он рассчитывал создать единую религию, удовлетво- Хэмптон-корте в 1606 г., были репрессированы, заточены в тюрьму или
ряющую запросам всех. Если англиканская церковь явно нуждалась в вынуждены были бежать из страны. Еще до 1610 г. диоцезный епископат
усилении своей проповеднической миссии, то шотландской не хватало был восстановлен в полном объеме, а в 1612 г. король провозгласил себя
апостольского усердия. Именно поэтому для короля речь шла не просто высшим главой церкви, вслед за чем последовали «Пять статей Перта»
о подчинении одной церкви другой. Это, вероятно, способно объяснить 1617 г., по мысли монарха, должные привести в соответствие друг другу
попытки Джеймса восстановить епископат в Шотландии, предпринима- английскую и шотландскую церкви4.
емые им на протяжении 1596–1612 гг., что однако же не являлось шагом Для истинных пресвитериан, равно, как и пресвитерианских исто-
на пути унии церквей, поскольку не вело ни к церковной интеграции, ни риков, «Пять статей Перта» являлись порождением дьявола. Чистота
к федеративной церковной унии. Шотландские епископы значительно
отличались от англиканских, поскольку речь, очевидно, не шла о том, 1
Foster W. R. The Church before the Covenant...
чтобы пойти дальше «пресвитерианского епископата», в рамках кото- 2
Willson D. H. King James... P. 207.
рого епископы направляли, но не подчиняли деятельность церковной 3
Calderwood D. History of the Kirk... Vol. VI. P. 523.
сессии, они были лишь постоянными наблюдателями, но не автократич- 4
Morill J. Introduction... P. 8.
церкви, источник ее силы в пределах королевства и предмет восторга церкви составляло 5 фунтов стерлингов. Ощущение того, что престиж и
тех, кто наблюдал на ней из-за границы, были поставлены под удар до- власть церкви могут быть повышены посредством введения более высо-
кументом, провозглашавшим восстановление религиозных праздников кого обеспечения священникам, было свойственно как самому монарху,
и, что еще более вызывающе, коленопреклонение общины. Даже Джон так и его религиозным оппонентам и в процессе обсуждения реформы,
Споттисвуд, архиепископ Сент-Эндрюса и один из ближайших спод- и в ходе ее реализации. Это начинание могло бы снискать королю до-
вижников монарха, высказывал опасения по поводу целесообразности полнительную поддержку, если бы не уния, которая неизбежно вела к
этого документа. И для этого были три основные причины, изложенные «Пяти статьям».
священником. Во-первых, документ отдавал папизмом, во-вторых, он По иронии за десять лет до «Статьей», в 1607 г., монарх стал обви-
демонстрировал, что монарх явно симпатизирует англиканской церкви. нять своих английских советников, что они были излишне оптимистич-
И, в третьих, хотя король успешно установил свою власть над церковью, но настроены по отношению к унии и давали ему неверные советы. То же
никогда ранее столь явно не демонстрировалось, что отношение религии произошло и теперь, но уже по вине шотландских советников монарха.
и повиновение воли монарха, реализующего политику в области веры, И Джон Споттисвуд, и Патрик Гэллоуэй, королевский капеллан, и граф
находятся в столь тесной связи. Более того, все это сопровождалось Данфермлин — все, наиболее близкое королю окружение, недооценило
опасным копированием англиканской практики с установлением извая- степень опасности. И все это, несомненно, сказывалось на авторитете
ний святых и органа в часовне Холируда, и даже изменением литургии, Джеймса, который был единственным, кто отвечал за благополучие, как
которое было введено в 1616–1617 гг. Джеймс устранился от этих про- религиозное, так и светское, подданных своего королевства.
блем, хотя создавалось впечатление, что для него шотландская церковь Как бы то ни было, сопротивление, оказанное церковью принятию
обладает неким пороком, который может быть излечен копированием «Статьей», весьма показательно и с точки зрения религиозного противо-
южного опыта. «Пять статей» были отвергнуты Генеральной ассамблеей стояния, и в аспекте стремления шотландцев сохранять собственную
церкви в 1617 г., в следующем году они стали предметом обширной поле- идентичность. Желание протестантов отменить празднование Рожде-
мики, все таки были приняты Ассамблеей, но только в 1621 г. с большим ства и Пасхи восходит еще к «Первой книге порядка» 1560 г. Однако
трудом и путем политических манипуляций были подтверждены парла- этот вопрос поднимался и в последующее время — факт, свидетель-
ментом1. Хотя король одержал формальную победу, «Статьи» стали сим- ствующий, что проблема так и не была решена. Не на многих шотланд-
волом того диктата, который начал ассоциироваться с именем Джеймса, цев произвела впечатление идея быть провозглашенными «избранной
слухи о симпатиях монарха англиканскому вероисповеданию все более нацией», особенно эти сомнения усилились после того, как ассамблея
ширились. И эта молва стала битвой, которую монарху так и не удалось 1618 г. все же приняла «Статьи» и стала ассоциироваться с собранием
выиграть в действительности. «лживых клириков». Шотландская церковь, скорее, претендовала на то,
Позиция Джеймса по поводу «Пяти статей» выглядит неожиданно чтобы быть «суровой дочерью гласа божьего», как написал Вордсворт,
жесткой по сравнению с гибкостью, с которой он подходил к другим во- и порой ей это удавалось. Но никогда полностью. Например, в Аберди-
просам. К тому же эта борьба совпала с его инициативой, реализованной не и Перте так и продолжали праздновать Рождество еще до появления
в 1616–1618 гг., по повышению денежного содержания для священни- «Пяти статей», которые предусматривали чтение проповедей только в
ков, в чем король, его шотландские советники и шотландская церковь святые праздники. Всякие обряды были устранены парламентом 1637 г.,
были заодно; и то, что они реализовали, выгодно отличало шотландских и потом опять, после их реставрации в 1661 г., в 1690 г., при этом сто-
протестантских священников от их английских коллег. Успех этой ре- ронники ковенанта высказывали идею, что в Англии тоже должно быть
формы был едко прокомментирован в 1628 г. членом английского пар- отменено празднование Рождества. Эта кальвинистская настойчи-
ламента Бенжамином Радердом, заметившим, что попытки Джеймса вость по поводу отмены праздников длилась настолько долго, что вся-
означали, что священники по всей Шотландии будут иметь годовой до- кие ассоциациативные связи между папизмом и празднованием к тому
ход в 30 фунтов стерлингов, тогда как в Англии жалованье служителя времени исчезли. Однако упущенное для восстановления праздников
время в кальвинистской Шотландии измеряется четырьмя столетиями —
1
Wormald J. O Brave New World... P. 32. до 1958 г. Рождество не являлось здесь официальным праздником.
Другая сторона этого процесса связана с менее впечатляющей исто- в 1611 г. заметил, что «королевство на протяжении сотен лет хорошо
рией. Правление Джеймса развеяло еще один долго существовавший управлялось и без этих судов». Однако, несмотря на медленно идущий
пресвитерианский миф о том, что епископы — это всегда проклятие для процесс, изменения становились необратимы, чему способствовали
церкви. В 1617 г. английский обозреватель замечал, что в Эдинбурге как социальные процессы и королевская политика, так и все расширяв-
епископы были не в почете, но скорее как собственно личности, а не шаяся популярность юридических профессий, которые стали модными
в связи с положением, которое они занимают. Но Эдинбург — это еще среди представителей младших ветвей знатных родов, формировавших
не вся Шотландия. Епископы времен Джеймса были сдержанными свя- постепенно особую профессиональную идентичность и одновременно
щенниками, с умеренными взглядами, одетые в платье, подобное наряду способствовавших преодолению традиционных элементов социального
обычных церковных служителей, что, по замечанию Споттисвуда, при- порядка. Хотя зачастую все это вызывало опасения у представителей
сутствовавшего на похоронах Джеймса, выгодно отличало их от англий- местной элиты, постепенно лишавшейся свой власти, в том числе и в
ских епископов, и это особенно важно было на уровне местной церкви. осуществлении судебных функций. Напомним, что параллельно этому
Совместный протест английских и шотландских епископов мог возник- процессу исчезновения частного права и роста государственного судо-
нуть лишь как реакция на случай Чарльза I и архиепископа Уильяма производства шел процесс вымывания традиции бондов, связывающих
Лода, который, став архиепископом Кентерберийским в 1633 г., был членов кланов. Хотя «договоры дружбы» все еще продолжали процветать,
полновластным распорядителем в церковных делах, строго требуя точ- объединяя тех, кто преследовал общие цели, главным образом, на местном
нейшего соблюдения принятых при богослужении обрядов и постепенно уровне, а с середины XVI в. — на национальном, что, кстати, в определен-
вводя новые, пытаясь распространить их и в Шотландии. ном смысле, способствовало реформации, поскольку религия также была
Более того, церковные суды, конечно, могли вводить жесткие поряд- делом всего клана. Ковенантская идеология также была частью этого про-
ки, но их решения были тесно связаны с социальным благосостоянием, цесса, поскольку она связывала сторонников одной идеи на локальном и
потому что само существование и деятельность этих судов было гораздо центральном уровнях в рамках определенных представлений.
более эффективным, нежели в дореформационной Шотландии. Такие Ничего из этого не должно было сделать Шотландию даже сколько-
явления социальной жизни, как, например, незамужние матери и их нибудь похожей на Англию. Быстрые изменения были связаны со ста-
дети, беспризорные и т. п., стали предметом заботы церковной сессии новлением новой политической элиты и трансформацией общественных
и оставались ими на протяжении последующего времени. Парадоксаль- нравов. Однако впечатление формирующегося сходства между двумя
но, но голос церкви, поданный против распространения частного права частями королевства оставалось, и члены придворной элиты его вся-
и кровной вражды, сделал ее более эффективным средством борьбы с чески культивировали. В частности, сам Джеймс в выступлении перед
обычаями кровной мести и другими элементами традиционной клано- Палатой общин в 1607 г. заявил, что Шотландия представляет собой ци-
вой жизни, чем все королевское законодательство. Активная позиция вилизованную и управляемую часть королевства, и вслед за ним графы
церкви, которая вмешивалась в повседневную жизнь шотландцев, регу- Данбар и Данфермлин старались продемонстрировать представителям
лируя, часто довольно жестко, социальные процессы, оказалась более английской элиты, с которыми они находились в постоянном контакте,
привлекательной, чем бездействующие протестантские авторы, обли- справедливость заверений монарха. C тех пор, как король в 1605 г. резко
чавшие религиозную политику Джеймса. обошелся с Джорджем, графом Хантли, своим бывшим фаворитом, Дан-
Влияние англиканизма сказалось и в таком светском вопросе как при- фермлин не упускал шанса сказать Роберту Сесилю, что «это сделает
нятие справедливых приговоров в умиротворении враждующих сторон. всех могущественных вельмож более смиренными». Очевидная полити-
Первые попытки таких нововведений были предприняты в 1580-х гг., ка монарха заключалась в том, чтобы сделать своих «могущественных
затем, более эффективные меры — в 1609 и в 1617 гг. Но все это ока- вельмож» кем угодно, но главное смиренными.
залось малорезультативным. К 1625 г. суды, занимающиеся умиротво- Справедливости ради необходимо отметить, что в период с 1603 по
рением враждующих сторон, были установлены менее, чем в четверти 1625 гг. Джеймс искренне интересовался тем, что происходит на севере,
шотландских графств, но в большинстве своем и там были неэффек- ведя постоянную переписку с членами шотландского правительства. Бо-
тивными. Архиепископ Гледстанс в перепалке с Томасом Гамильтоном лее того, он понимал природу шотландского королевства, шотландской
власти, а также, очевидно, умел слушать своих приближенных и пони- Лондона, уходящее своими корнями еще в 1580-е гг., поставить под кон-
мать их рекомендации, с которыми ему, очевидно, везло — граф Данбар троль горную Шотландию. С 1596 г. правительство предприняло целую
являлся советником Джеймса с 1590-х гг. вплоть до своей смерти в 1611 г., серию военных экспедиций на севере с целью подавить сопротивление
будучи англо-шотландским политиком, разъезжая между Лондоном и местных клановых вождей, при этом особое внимание уделялось поло-
Эдинбургом, и принимая решения, важные для монарха, в наиболее от- жению островов, в частности, в 1598 г. возник проект колонизации Лью-
ветственные периоды его правления. Граф помнил монарха, когда тот иса. Победа Англии в Девятилетней войне в Ольстере сделала насущной
был Джеймсом VI, и, очевидно, понимал, что монарх потерял в 1603 г. И необходимость вбить клин между гэльским миром Ирландии и Шотлан-
представители уже британской элиты, такие, как, например, граф Кел- дии. А уния 1603 г. придала усилиям, направленным на умиротворение
ли, выразивший свое настроение графу Мару в письме в ноябре 1623 г., Хайленда, более скоординированный характер.
были серьезно обеспокоены грядущим правлением Чарльза1. Между 1607 и 1617 гг. был сделан целый ряд попыток регулирования
Предметом особой заботы Джеймса был Хайленд, северная Шот- ситуации в Хайленде и на островах1. Корни Статутов уходят, вероятно,
ландия, составлявшая значительную часть Каледонии. В Новое время именно в 1607 г. в кампанию «Искателей приключений с Файфа», сде-
три даты определяют ее историю, являясь теми рубежами, на которых лавших попытку колонизировать Льюис, а также к правительственным
вершилась судьба королевства. С одной стороны, это падение Лордства мероприятиям в этом направлении. Идея Искателей приключений ро-
островов с 1493 г., положившее конец попыткам создать независимую дилась в свою очередь в 1598 г., когда остров Льюис был пожалован во
государственность на северо-западе. С другой стороны, 1746 г., когда в владение нескольким лоулендерским лэрдам, что встретило сопротивле-
битве при Каллодене были разгромлены войска принца Чарли, что от- ние со стороны клана Маклеодов с Люиса, рассматривавшим остров как
крыло дорогу окончательной интеграции Хайленда и всей Шотландии в собственные земли. В августе 1605 г. Искатели приключений сделали
британские структуры. Примерно посередине между этими двумя собы- вторую попытку основать поселение на острове, просуществовавшее до
тиями лежит 1609 г., когда Джеймсом I были подписаны т. н. «Статуты октября 1606 г. и разрушенное усилиями того же Маклеода2. Однако все
Ионы», включавшие девять статей, каждая из которых была посвяще- неудачи не прекратили попыток правительства и частных лиц, и колони-
на разным вопросам, регулировавшим общественную жизнь Северной зация становилась чертой повседневности Льюиса.
Шотландии. В начале 1607 г. Джеймсом был инициирован еще один северный про-
Важность Хайленда в политике шотландских и британских монар- ект, заключавшийся в том, что маркизу Хантли были переданы север-
хов на протяжении всего Нового времени определяется не только тем, ные острова, и вельможа предложил за свой счет завоевать и подчинить
что это была самая крупная по площади часть северного королевства. островное население. Казне он предложил четыреста фунтов годового
Вероятно, еще более серьезное значение регион имел в процессе фор- дохода, однако Тайный совет рассчитывал получать от маркиза никак
мирования национальной идентичности, поскольку без полной интегра- не меньше десяти тысяч в год. В результате переговоров, растянувших-
ции горной Шотландии невозможно было завершить государственное ся на несколько месяцев, было принято решение, устраивающее всех,
объединение. Горские вожди всегда чрезвычайно ревностно относились и проект был одобрен3. Не совсем ясно, правда, чем можно объяснить
к прерогативам короны и своим собственным владениям, где их власть столь большие запросы Тайного совета, сумма в десять тысяч фунтов
основывалась на кровно-родственных связях, поэтому любые попытки кажется не совсем реалистичной. Хотя дальнейшее развитие показало,
вмешательства со стороны Эдинбурга, а позже и Лондона, воспринима- что острова могли быть источником ощутимого дохода для казны.
лись ими крайне враждебно. Еще одним источником проблем на северо-западе был Кинтайр, на-
С другой стороны, действия властей начала XVII в. в отношении ходившийся под управлением южной ветви клана Макдональд. Вос-
Хайленда могут быть охарактеризованы как государственная политика,
1
направленная на расширение полномочий центрального управления. Важно, правда, то, что, хотя термин «острова» использовался уже в то время, справед-
ливо было бы заметить, что зачастую по отношению к разным островам проводилась
В более широком контексте, это было стремление Эдинбурга, а затем различная политика.
2
Macdonald D. Lewis... P. 25–32; HP. Vol. II. P. 265–288.
1 3
Marr and Kellie. Historical Manuscripts... Vol. II. P. 183. HP. Vol. III. P. 100–105.
пользовавшись внутренними противоречиями в среде клановой элиты, редав все принадлежавшие им крепости в ведение монарха, сжечь все
правительство в 1596 и в 1605 гг. снарядило две военные экспедиции в военные корабли и уничтожить двуручные мечи. Важным было и требо-
регион. Их результатом стал договор, разработанный в ноябре 1606 г., вание, согласно которому горцы были лишь владельцами и пользовате-
по которому земли передавались во владение графу Аргайлу, что и было лями земель, переданных им согласно королевским декретам. И, нако-
реализовано в мае 1607 г.1 нец, еще одно требование заключалось в том, что дети вождей должны
Оба проекта — и Хантли, и Аргайла — использовали схожие схе- были получать образование в Лоуленде.
мы. Местная клановая элита должны была быть заменена новой, более Если бы эта программа была реализована полностью, это значитель-
лояльной аристократией. Правда, в случае с Аргайлом в качестве пред- но подорвало бы власть клановых вождей, клановые структуры были бы
ставителя власти были назначены люди горского клана Кемпбелл, из демилитаризированы, а все клановые противоречия должны бы были ре-
которого происходил сам граф, в то время как Хантли в роли своих на- шаться посредством институтов государства. И, конечно, гэльская куль-
местников видел лоулендерских вождей. Как бы то ни было, ни одна, ни тура в этом случае была бы заменена культурой равнинной Шотландии. И
другая схема не давала гарантии того, что Хайленд будет лоялен, поэто- хотя термин «колонизация» не использовался во время ведения перегово-
му правительство задумывалось над новыми мероприятиями, призван- ров, в документах, сопровождающих их, по сути речь шла именно об этом
ными подчинить регион. процессе, а все спорные вопросы могли решаться без привлечения вож-
В конце 1607 — начале 1608 гг. стало очевидно, что хайлендерская дей, посредством использования норм и структур центральной власти.
политика все еще далека от того, чтобы быть эффективной, и многие за- Все эти требования были предъявлены вождям под угрозой военно-
говорили о необходимости военного вмешательства. И хотя Кинтайр и го вторжения, и уже в следующем месяце пушки, принадлежащие кла-
Льюис находились под контролем, но таких вождей как Аргайл и Хант- нам, были уничтожены. Вскоре после этого, очевидно, в качестве жеста
ли было не так много, и стоило задуматься над управлением острова- примирения, Александр Ог Макдоналд, незаконный сын Макдоналда
ми Малл и Айлей, входящих в состав архипелага Внутренние Гебриды. Данивайга, получил прощение за то, что нелегально владел крепостью
Правительство, с 1597 г. предпринимающее меры по унификации управ- Данивайг1. Но даже после этого осенью началась военная экспедиция
ления, издало статут, содержащий требование подтверждения в течение на острова, возглавляемая лордом Очилтри, в задачи которого входило
шестимесячного срока всех титулов вождей2, что было встречено абсо- принудить вождей выплачивать ренту в пользу короны. Вельможа по-
лютным бездействием со стороны хайлендерской знати, не пожелавшей сетил Скай, Малл и Айлейль, наказав нескольких вождей, обвинив их
признавать свою зависимость от Эдинбурга. Ответом стало решение в жульничестве. Кроме того, он захватил крепости Данивайг и Дюарт,
передать земли тех кланов, вожди которых не перерегистрировали свои оставив в них гарнизоны, верные короне2.
титулы, в руки новых правителей. Вскоре, в декабре, правительством была создана комиссия для пере-
В марте-апреле 1608 г. Эдинбург объявил о подготовке новой экспе- говоров с вождями с целью искоренения варварства на островах и ци-
диции на север. Тайным советом была создана комиссия для перегово- вилизовывания горных районов страны. В ее задачи входило не просто
ров с Ангусом Макдоналдом и Гектором Маклином Дуартом, которые способствовать получению рент от горских вождей, но ускорить про-
являлись наиболее могущественными вождями Айлейля и Малла со- цветание и экономическое развитие, а также основать поселения по
ответственно. К ним обращались как принято было обращаться к вели- образцу лоулендерских. Цена решения проблемы, а также средства, ис-
ким ирландским вождям — «Макконейл» и «Маклайн». Но и требова- пользуемые для этого, зависели от того, насколько вожди будут готовы
ния, предъявляемые к ним, были довольно существенны: помимо того, изменить традиционный образ жизни, принять «цивилизацию» и образ
что вожди должны были выплачивать определенную ренту в казну за жизни шотландцев. Но монарх заявлял, что в его намерения не входят
пользование землями, от них потребовали, чтобы они и их сторонники «резкие меры». По его словам, на островах проживают три типа населе-
перешли под юрисдикцию короны, поклявшись соблюдать закон, и, пе- ния, которое может быть потенциально проблематично. Первые — это
1 1
Ibid. P. 72–85. APS. Vol. IV. P. 404.
2 2
APS. Vol. IV. P. 138–139. RPC. Vol. VIII. P. 173-175.
вожди, не имеющие права на те земли, где они проживают и в которых Но просто обещаний было недостаточно, должны были быть предъяв-
«они используют тиранические формы власти». Во-вторых, это последо- лены существенные гарантии. Важно было и то, что обе стороны схо-
ватели этих вождей, не способные или не желающие, возможно, из-за дились во мнении по вопросу о «варварстве» горцев и о необходимости
тирании своих лидеров вести цивилизованный образ жизни и существу- своего рода реформирования хайлендерского общества.
ющие за счет тех, кто трудится. И, в третьих, это все остальные, постав- Но был также целый ряд и нерешенных вопросов. Во-первых, неого-
ляющие продукты первым и вторым. Первые должны быть изгнаны и воренной оставалась сумма ренты. Во-вторых, комиссионеры стреми-
лишены своих земель — очевидно, эхо апрельских требований Тайно- лись снизить объем земельных держаний вождей, но в этом вопросе они
го совета. Вторые также могли быть изгнаны или принуждены к труду. были далеки от решения проблемы. Вожди не предлагали каких-либо су-
А третьи должны быть поставлены под контроль для того, что избежать щественных мер, направленных на разрушение клановой системы, чего-
их участия в восстаниях против истинной власти1. Конечно, эта «типоло- то такого, что комиссионеры могли бы воспринять как существенные
гия» не основывалась на сколь-либо детальном анализе клановой струк- подвижки. И, наконец, взгляды двух сторон на реформирование обще-
туры. Скорее, это был продукт идеологии и плохой информированности, ства значительно различались, в частности, в том, что касалось гэльской
особенно в том, что касается тиранической власти вождей, живущих за культуры.
счет тех, кто трудится. Но как бы то ни было, именно такие представле- Весной 1609 г. епископ островов Эндрю Нокс прибыл ко двору мо-
ния задавали формат для будущих переговоров с вождями и определяли нарха для обсуждения важных дел, и вскоре состоялся показательный
рамки хайлендерской политики. процесс над сэром Джеймсом Макдоналдом, наследником Ангуса Мак-
В ноябре 1608 г. вожди были готовы подписать соглашение, обратив- доналда, который в течение нескольких лет находился в заключении и
шись лишь с просьбой сохранить за ними власть над клансменами, аргу- был приговорен к казни, так и не состоявшейся1. В июне, очевидно, по-
ментируя это предложение традиционным порядком и тем, что это будет сле дискуссий с Ноксом, король обнародовал свой план по лишению соб-
способствовать сохранению мира. Во всем остальном они готовы были ственности целого ряда вождей, которые обязаны были подчиниться и
идти на уступки правительству. Однако петиция оставалась без ответа, а содействовать в реализации этого плана2. Ускорить это взаимодействие
вожди продолжали находиться под контролем. Тогда 24 февраля 1609 г. призвана была новая экспедиция, отправляемая на острова. Причем это
Гектор Маклин Дуарт выступил с новыми предложениями. Он брал на был не просто военный проект, но и предприятие, должное продолжить
себя ответственность за поведение всего населения Малла, за редким переговоры. И во главе его были поставлены Генеральный контролер
поименным исключением, а также за все население других земель, при- Хэй и епископ Нокс.
надлежащих ему, а его сыновья и братья должны были стать заложни- Результатом деятельности именно этой комиссии стали Статуты
ками на случай нарушения им мира. Кроме того, вождь обещал монарху Ионы — документ, призванный изменить ситуацию в горах. Хэй и Нокс
ежегодные выплаты, сумма которых оговаривалась дополнительно2. Ис- должны были оценить королевскую собственность на островах, отметив,
ходя из аналогичных предложений, сделанных Ангусом Макдоналдом в кто реально ей владеет, принудить вождей пойти на переговоры о новых
1606 г., можно сделать вывод о том, что на подобных позициях стояла поселениях на островах, призвать лояльных вождей преследовать тех,
большая часть хайлендерской элиты. кто потенциально мог быть источником опасности, а также провести ряд
Если принять во внимание апрельские и декабрьские 1608 г. требо- судебных процессов. Они наделялись полномочиями использовать воен-
вания короны, а также ответ Маклина февраля 1609 г., то становится ную силу в том случае, если это было необходимо.
очевидным тот факт, что между двумя сторонами существовало некое Фактически контролер Хэй не принимал участия в этой экспедиции,
подобие консенсуса, по крайней мере, по принципиальным вопросам: во- возможно, потому, что был болен. И хотя он регулярно участвовал в за-
первых, по вопросу о королевской ренте, во-вторых, по проблеме, свя- седаниях Тайного совета, его смерть, наступившая годом позже, свиде-
занной с признанием королевской власти вождями и их клансменами. тельствует в пользу предположения о его болезни. В его отсутствие епи-
1 1
Ibid. P. 742–747. CTS. Vol. III. P. 1–10.
2 2
Ibid. P. 748. RPC. Vol. VIII. P. 752–753.
скоп Нокс попросту игнорировал основное указание монарха, связанное бов, которыми вожди утверждали свой статус, были пиры, «сражения с
с оценкой королевской собственности. Прибыв на острова, 23 августа он едой», как они определялись. Вождь, которому удавалось закатить для
учинил суд над вождями, назвав его «Суд северных и южных островов, своих сторонников наиболее масштабное застолье, признавался самым
происходящий на Ионе». Именно этот суд инициировал правила, извест- могущественным правителем1. Лоулендерам было не под силу понять
ные как Статуты Ионы. этот обычай — все, что они видели в нем, были лишь пьяные возлияния,
Девять статей Статутов предполагали следующее: защиту церкви переходившие в оргию. Пресвитерианам с равнины более подходили
и церковной дисциплины (глава 1); основание сети постоялых дворов скромные трапезы, к которым они желали призвать и горцев. Статуты в
(глава 2); ограничение военных свит вождей (глава 3) и полное устра- этой связи были направлены на то, чтобы ограничить пиры только рам-
нение института ближайших телохранителей (глава 4); производство ками домовладения самого вождя и способствовать тому, чтобы обыч-
вина и дистилляция виски запрещались (глава 5); вожди и представи- ные хайлендеры у себя дома производили только эль.
тели клановой элиты должны были отправлять своих сыновей для по- Анализ этих статей, очевидно, свидетельствует в пользу атаки на па-
лучения образования в Лоуленд (глава 6); запрещалось хранение огне- тронажные практики и горский обычай гостеприимства, связывающие
стрельного оружия (глава 7); институт бардов должен был подвергаться вождя и его людей, хотя в действительности вторая статья практически
гонению (глава 8); ответственность за это несли вожди, которые могли не была реализована, за исключением основания нескольких «королев-
быть арестованы в случаях нарушения закона (глава 9)1. Сложно не за- ских домов» в таких местностях как Балкухидер и Ранок Мур. Правда,
метить, что объектом атаки была гэльская культура, поскольку и хране- Алан Макиннес видит в пятой статье еще и попытку меркантилизма,
ние оружия, и институт свит вождей и клановых бардов, и многое другое что, вероятно, для Хайленда было еще слишком рано2. Очевиднее всего,
было тем, что составляло ядро горской культуры. И документы той поры что обе статьи были направлены на то, чтобы снизить власть вождей, за-
предоставляют отчетливые свидетельства такого давления. ложив основу интеграции Хайленда в государственные структуры.
Церковь и церковная дисциплина занимали незначительное место в А. Макиннес внес наибольший вклад в интерпретацию третьей гла-
хайлендерской политике Джеймса, как и его предшественников, одна- вы документа. Ему удалось показать, что военные структуры островных
ко для епископа Нокса это был вопрос, требующий немедленного вме- кланов и кланов восточного побережья значительно отличались от тех,
шательства. Протестантская церковь действительно нуждалась в рас- что существовали в других регионах Шотландии. Обычный клан в горной
пространении среди жителей горной Шотландии, где священниками и Шотландии управлялся вождем и таксменами, вместе составлявшими
чтецами были заняты далеко не все приходы. И хотя пресвитериане до- клановую элиту, землевладельческую и военную. Таксмены представля-
вольно успешно выполняли свою проповедническую миссию в Хайлен- ли собой, чаще всего, родственников вождя, и вместе с ним управляли
де, церковная дисциплина, определяемая, согласно канону, церковными кланом. Но на островах существовал еще институт «буаннакана», воен-
сессиями, не могла не страдать от того, что до конца XVII в. эти собра- ной дружины, проживавшей непосредственно в домовладении вождя3 и
ния проводились не на всех территориях. Первая глава Статутов должна время от времени, до 1602 г., когда было подавлено восстание Тирона,
была исправить это положение. Кроме того, статья осуждала практику служившей наемниками в Ирландии. Именно этому слою была адресова-
«кельтского мирского брака», согласно которой муж (в редких случаях — на третья глава. Глава четвертая, направленная против сорнинга, от гэль-
жена, если она владела собственностью) имел право уйти от супруги. ского sorthan — три четверти, запрещала практику рекрутирования «бу-
В этом случае брак представлял собой временный контракт, который аннакана» из среды простых горцев, в то время как таксмены, постепенно
мог быть в любой момент разорван, против чего и выступала церковь. становившиеся арендаторами, признавались легальной категорией.
Статьи вторая и пятая, которые могут быть рассмотрены вместе, Глава шестая гласила, что «каждый джентльмен или йомен [живу-
основание постоялых дворов и запрет на изготовление вина и виски, щий] на указанных островах, имеющий детей, мужского или женского
соответственно, представляют собой странную пару. Один из спосо-
1
Dodgshon R. A. West Highland Chiefdoms...
2
1
Statuses of Iona. 1609 // Scottish Historical Documents. Ed. by G. Donaldson Glasgow. 1999. Macinnes A. I. Clanship... P. 66.
3
P. 172–174. Ibid. P. 56–59.
пола, будучи богопослушным, должен поместить своего старшего сына Очевидно, что «Статуты Ионы» не ставили непосредственно цель
или, если у него нет ребенка-мальчика, старшую дочь в школу Лоулен- оказать силовое давление на жителей Хайленда, а должны были лишь,
да», чтобы он мог говорить, читать и писать по-английски. Цель всего ознакомив с планами и намерениями правительства относительно се-
этого — превратить клановую элиту в лоулендеров и отвратить вождей верной Шотландии, продемонстрировать решительность этих намере-
и население Хайленда от гэльской культуры. Некоторые вожди имели ний и неудовлетворенность одним лишь успокоением Хайленда. Мо-
лоулендерское образование и до 1609 г., и поэтому сложно проследить нарх стремился к тому, чтобы, изменив социальную основу вождества,
реальные результаты усилий, отраженных в этой главе. Большая же превратить клановых лидеров из местных правителей, действующих в
часть населения продолжала, как и прежде, хранить верность гэльской соответствии с традиционными нормами, в подданных правительства, и
культуре. все статьи «Статутов» были подчинены этой цели. Тем самым, по мне-
Глава восьмая была логическим продолжением шестой — способ- нию Джеймса, закладывалась основа для формирования лояльной про-
ствуя развитию лоулендерской культуры, необходимо было устранить винции, в которой можно будет проводить модернизацию. В этой связи
корни всего гэльского. Это была атака на классическую гэльскую по- не совсем корректным представляется мнение некоторых авторов о том,
эзию, которую так отважно защищали горские вожди и все остальные что король, якобы, был принципиальным противником гэльской культу-
горцы. Хотя цель не была достигнута, и авторитет бардов, чьими поэма- ры. Скорее все же, борьба с проявлениями горских обычаев, традиций
ми заслушивались многие поколения, не был утерян, намерения были и т. п. являлась выражением стремления унифицировать шотландскую
вполне прозрачны. культуру, а вместе с ней и всю общественную систему. Кроме того, в до-
Глава седьмая запрещала хранение огнестрельного оружия, чем в кументе не было ничего, что указывало бы на симпатии правительства
определенной степени воспроизводила парламентские статуты, издан- в адрес вождей, скорее наоборот — текст был полностью призван раз-
ные незадолго до этого1. По мнению А. Макиннеса, только файн, то есть рушить их власть. Самая позитивная из предполагаемых перспектив за-
клановой элите, было разрешено вооружаться и иметь при себе оружие, ключалась в том, что хотя численность военного сопровождения вождей
что, по сути, является признанием ее права защищать клан и клановые ограничивалась, совсем военная дружина не устранялась. Все остальное
поселения2. В целом, мера была крайне мало выполнимая, и настаивай не сулило лидерам горских кланов никаких радужных перспектив.
Нокс на ее полной реализации, даже парламент не мог ему гарантиро- Вскоре после издания Статутов Нокс вернулся в свой диоцез, и уже
вать полное выполнение данной главы Статутов. Хотя Макиннес под- 28 сентября 1609 г. он присутствовал на заседании Тайного совета. Тогда
черкивает разницу этого положения и статьи четвертой соглашения же комиссионерам был представлен отчет, на основании которого они со-
между короной и вождями 1616 г., в которой разрешалось иметь оружие ставляли свои рекомендации и принимали решения. Одним из ближайших
тем, кто находился на королевской службе, вряд ли это было столь зна- решений был вызов Ангуса Макдоналда в суд по делу, предмет которого
чимо, поскольку любая королевская военная служба предусматривает установить не удается, а также возобновление торговли между островами
ношение оружия. и графством Аргайл. На этом последнем пункте особо настаивали вожди,
Наконец, девятая статья предписывала вождям арестовывать всех отказывавшиеся платить королевскую ренту без возобновления торговли.
тех, кто противился букве Статутов, и препровождать их туда, где они Создается впечатление, что Статутами Ионы было достигнуто общее
могли бы предстать перед судом, вероятно, на суд шерифов Инвернесса соглашение между вождями и официальными представителями короны.
и Аргайла. Эта глава особо недвусмысленно свидетельствует об ограни- Но тем более удивительно, что новый 1610 г. открывался той же пробле-
ченных полномочиях Нокса — в качестве лишь заседателя суда он не мой — необходимостью достижения соглашения между вождями остро-
мог самостоятельно вершить правосудие. Правительство рассчитывало, вов и комиссионерами. Значит ли это, что первое соглашение не было
что судьи будут пользоваться услугами суда баронов для того, чтобы на- достигнуто, или оно просто не работало?
казывать преступников без обращения в суд более высокой инстанции. Центральной идеей новых инициатив была конференция с вождями
о будущем островов. Предполагалось, что большая часть вождей прибу-
1
APS. Vol. IV. P. 134. дут на встречу, хотя от некоторых и приходилось ждать сопротивления.
2
Macinnes A. I. Clanship... P. 65. Одним из последних был, например, Родерик Макнил Бара, последова-
тельно избегавший участия во всяких правительственных инициативах. Конференция вождей, начавшаяся с опозданием 28 июня, не при-
Джеймс приказал провести встречу 8 марта, хотя Советом она планиро- несла ничего принципиально нового. Было лишь согласовано, что новый
валась на 1 мая. Но и на этой конференции Статуты не упоминались, так, визит королевского представителя состоится в ближайшем будущем,
будто бы их и не было. Одно из возможных объяснений заключается в и вожди обещали содействовать ему во время пребывания в Хайлен-
том, что работа Нокса была признана слабой, и Тайный совет предпола- де. Важно было и то, что вожди и правительственные сановники были
гал разработать новый документ. Другое объяснение — Нокс проделал удивлены друг другом в том, что обе стороны способны вести диалог
хорошую, но недостаточную работу, и Совет рассчитывал подготовить без взаимных категорических требований. Хотя обоюдное давление со-
второй, дополнительный Статут по вопросу о Хайленде и островах. хранялось — вожди стремились к тому, чтобы правительство и корона
Статуты Ионы не содержали ничего, что могло бы вызвать порица- наделили их соответствующими титулами знати, а монархия со своей
ния в адрес Нокса или обвинения в излишней уступчивости вождям. От- стороны жаждала получить ренту, лишить вождей военной свиты и т. д.
ельные члены Совета могли счесть, например, что глава пятая и восьмая Однако летом 1610 г. всем было ясно, что диалог может продолжаться.
документа, предусматривавшие необходимость основания в горах целой Именно этот компромисс по большей части вопросов, связанных с
сети постоялых дворов, слабо проработана, но эту частность совет мог островами и Хайлендом, привел, очевидно, к тому, что 27 июля 1610 г.
просто проигнорировать. Или третья глава, не устраивавшая канцлера, Статуты были наконец одобрены Тайным советом1. Участники кампании
о значительном сокращении военного сопровождения вождей, тем не «Искателей приключений», возобновившейся с осени 1609 г., представ-
менее, была им все равно вотирована. Иными словами, в целом к Стату- лявшей собой влиятельное лобби, были полностью удовлетворены до-
там среди членов Совета наблюдалось положительное отношение. стигнутыми соглашениями между правительством и вождями и не стали
Однако в документе действительно оставался целый ряд не прояс- препятствовать регистрации документа.
ненных вопросов, как, например, объем королевской ренты или меха- Как в целом можно интерпретировать правительственную политику
низм подтверждения статуса наследуемых вождем земель. Вероятно, в отношении Хайленда? Самое главное, мероприятия Джеймса в горной
Нокс предполагал, что в этих проблемах ему не удастся отстоять интере- Шотландии находились в русле его более общих мер, связанных с цен-
сы короны, и поэтому целесообразнее было оставить их без решения. И трализацией страны и со строительством национальной государствен-
на протяжении первой половины 1610 г. правительство было озабочено ности. Кроме того, думается, что монарху принадлежит, по крайней
тем, чтобы заполнить эти пробелы в Статутах. мере, несколько жизненно важных для королевства инициатив. Первая
Восьмого мая Джеймс написал длинное письмо в адрес Совета, где и, очевидно, основная заключалась в том, что отныне государство пока-
изложил свои мысли по поводу островов, утверждая, что их население зало свое желание и способность предпринимать силовые акции против
до сих пор «лишено цивилизации и не подчиняется законам». И хотя, горцев, не следующих его линии. В результате был проведен ряд воен-
по мнению монарха, предпринимались усиленные попытки решить про- ных походов, призванных продемонстрировать, что отныне вожди будут
блему, они, как правило, оставались безуспешны. Вместе с тем, язык, находиться под пристальным присмотром. Единственная экспедиция,
которым было написано послание, скорее оптимистичен по отношению инициированная Джеймсом V в 1540 г. такого эффекта не возымела.
к будущему Хайленда, и кроме того, монарх продемонстрировал свое Армии же Джеймса VI показали, что войска не просто приходят в Хай-
близкое знакомство с содержанием Статутов. Более того, на Нокса воз- ленд и уходят оттуда, их постоянное присутствие отныне должно было
лагалась обязанность продолжить работу в направлении создания усло- ощущаться постоянно. Первая такая экспедиция, проведенная в 1596 г.,
вий для цивилизовывания Хайленда. И все это свидетельствует в пользу свидетельствовала об изменении курса, затем последовали 1605, 1608,
того, что Статуты рассматривались как многообещающее начало этого 1614 и 1625 гг. А после 1603 г. эти походы рассматривались также как
процесса. И, наконец, не менее важно и то, что, наделяя Нокса званием силы, способные поддержать политику Англии в Ольстере.
стюарда Островов, Джеймс подтверждал, что «все эти острова, или, по Наиболее активное вмешательство в Хайленд осуществлялось так-
крайней мере, большая их часть, является нашей собственностью»1. же в форме колонизационных проектов. Начиная с кампании «Пяти
1 1
RPC. Vol. IX. P. 16–18. Ibid. P. 24–25.
искателей приключений», подобные проекты продолжались, и хотя лельную идентичность, связанную с их положением как британских
Маклеод, на земли которого высадился «колонизационный десант», в джентльменов. Это второе их воплощение отражало одновременно
итоге одержал победу, его власть оказалась значительно подорванной. и результаты унии корон, и процесс размывания собственно горской
Отныне королевские служащие не оставляли попыток новых аналогич- культуры, о стремлении к которому свидетельствуют Статуты 1609 г.
ных проектов. Тот факт, что в Статутах Ионы колонизация не упоми- и соглашение 1616 г. Становясь вровень с лоулендерским лордами,
нается, не должен, вероятно, вызывать удивления. Этот документ был хайлендерские вожди являли собой более общий процесс сращивания
направлен на ведение диалога между правительством и вождями, в то владельческих классов в рамках Британии, процесс, конечно же, дале-
время как колонизация предусматривает диалог лишь в очень ограни- кий от завершения. Начало XVII столетия было тем периодом, когда
ченной форме. британская корона наиболее последовательно заявляла о варварской
Однако колонизационные проекты получили слабое развитие в Хай- стороне гэльской культуры, стремясь к тому, чтобы все гэльское было
ленде еще по одной причине, и это характеризует третье направление удалено из шотландской национальной идентичности. Однако эти
политики Джеймса в отношении горной Шотландии. В его правление стремления были чрезвычайно далеки от того, чтобы быть реализова-
все большую поддержку стали получать те вожди, которые шли на со- ны в одно мгновение.
трудничество с короной, в первую очередь, это были Кемпбеллы и Между двумя идентичностями, горской и британской, балансиро-
Макензи. Те же, кто отказывал короне в лояльности, выплате ренты и вать на грани которых теперь должны были вожди, пролегала слишком
других свидетельствах верности, должны были подвергаться гонениям, большая пропасть. Гэльские поэты хотели, чтобы вожди сохранили свою
орудием которых были все те же Аргайлы. Сами колонизационные про- традиционную идентичность, и стремились оградить их от английского
екты были открыты только для лояльных монархии вождей. Как резуль- влияния, столь далекого и чуждого большей части рядовых хайлендеров.
тат Маккензи получили остров Льюис в 1610 г., а Кемпбеллы овладели Сами же вожди испытывали слишком большое искушение быть одно-
Айлейлем в 1614 г. временно и горскими лидерами, и лондонскими джентльменами. Одна-
Четвертое направление хайлендерской политики Джеймса было свя- ко эта история, в которой можно было чередовать и смешивать хайлен-
зано с регулярным изъятием средств у горцев пользу короны. Монарх дерскую и британскую идентичность, принадлежит, скорее, середине
лишь отчасти стремился к цивилизовыванию гор, другой стороной его XVIII столетия, чем началу века XVII.
политики было пополнение казны. Колонизационные проекты могли История интеграции Хайленда показала, что уния 1603 г. во многих
проваливаться, но тот факт, что теперь горцы платили в королевскую отношениях была несовершенным проектом — политическое единство
казну, бесспорно, в глазах Джеймса, делал их более цивилизованными. было половинчатым, религиозные отличия устранены не были, а порой
И этим измерялся успех короны в хайлендерской политике. обострялись, культурная пропасть казалась непреодолимой. Но, вместе
Вожди по-прежнему оставались владельцами земли, но теперь их с тем, этот союз не распался. Причины этого, думается, лежат, главным
положение изменилось. И свидетельством этих перемен стало то, что образом, в плоскости политической и восходят к тюдоровскому правле-
отныне ежегодно они должны были являться на королевский прием в нию, которое, не будь унии 1603 г., могло привести к тому, что престолы
Эдинбург, что позволяло правительству держать клановых лидеров под в Лондоне и Эдинбурге занимали бы представители разных династий,
постоянным присмотром. В том случае, если вождю приходило в голо- что не устраивало, в первую очередь, Англию. Единственным шансом
ву вести свою собственную игру, он подвергал себя риску быть аресто- разорвать унию был 1649 г., когда Охвостье собиралось позволить
ванным в столице, а если он не являлся на монаршую аудиенцию, этим Чарльзу II наследовать престол отца в качестве шотландского правите-
он заведомо ставил себя вне закона. С другой стороны, эти ежегодные ля, в то время как Англия становилась республикой1. Это, возможно,
встречи вождей и короля сделали возможным диалог между ними, что, решило бы проблему двух монархов для Англии и для Шотландии, но
сближая стороны, способствовало решению ряда проблем. ни сам Чарльз, ни шотландцы с этой идеей не согласились — наследник
Само участие вождей в намечающемся диалоге делало их позицию настаивал на том, что он является королем всей Британии, и шотландцы
в обществе крайне двойственной. С одной стороны, они продолжали
быть горскими вождями, а, с другой, обретали новый статус, парал- 1
Wormald J. O. Brave New World... P. 33.
готовы в этом были его поддержать. Момент был упущен, и вскоре Кром- нальных юристов было тесно связано с родовыми узами, что придавало
вель принесет на север более тесную унию, быстро провозгласив единый устойчивость социальным процессам даже в условиях нового правле-
британский парламент. Как бы то ни было, со смертью Джеймса в 1625 г. ния, и всячески пытался эти кровные связи разрушать. Путаница была
Шотландия, будучи управляемой королем, чьи действия и политика и системе управления Шотландией. Страхи, которые порой овладева-
несли на себе отпечаток времен, когда он правил лишь северным коро- ли шотландцами в правление Джеймса по поводу лондонского правле-
левством, с доверием относилась к унии с Англией. Но это отношение ния, теперь казались ничтожными. Политические элиты были гораздо
изменилось с приходом к власти Чарльза I. более озабочены разрушением связей, ставшим результатом того, что
Новый монарх был истинным бедствием, и не только для Шотлан- король ничего не знал и не заботился о своем северном королевстве.
дии. Будучи несравненно большим, чем его отец, приверженцем англи- «Ваша нация», слова, сказанные им в 1625 г. в адрес Шотландии, гово-
канства, он, тем не менее, являлся источником проблем по обе стороны рили о многом.
от англо-шотландской границы. Разрыв с парламентом 1629 г., а также Возможно, монарх делал это для того, чтобы избежать еще более
попытки религиозных преобразований монарха заставили его оппо- разрушительных акций. Чарльзу было 24 года, когда он наследовал пре-
нентов обратить свою критику против епископата и против церковных стол, и для Шотландии он был первым монархом с 1406 г., который полу-
украшений, в сторону шотландской модели. Первые четыре года его чил трон в совершеннолетнем возрасте. Однако он принимает решение,
правления были менее драматичны для Эдинбурга, чем для Лондона, как его предшественники, выпустить Акт ревокации, согласно которому
хотя действия монарха и настораживали шотландцев. Правда втягива- короли возвращали земли, подаренные в период их несовершеннолетия.
ние в Тридцатилетнюю войну, которая не принесла ничего, кроме вы- Этот акт не был обязательным условием вступления монарха в само-
соких налогов и нарушения шотландских торговых связей с Францией, стоятельное правление, но Чарльз пошел еще дальше. Ревокации подле-
показало, насколько драматичным может быть предстоящее правле- жали дарения, сделанные после 1540 г. для светских держаний, и после
ние. Однако парадокс в том, что, несмотря на бесспорно тяжелые по- 1445 г. — для церковных. Это неминуемо закладывало основу для кон-
следствия, которыми обернулось его царствование для Англии, именно фликта между землевладельцами и короной, поскольку те, кто владел
Шотландия стала той частью королевства, в которой недовольство ре- землей вот уже на протяжении нескольких поколений, почувствовали
жимом проявилось ранее всего. реальную угрозу своему положению. То, что пытался сделать новый мо-
Монарх бесспорно обладал здравым рассудком, и все в его правле- нарх, было обречено на провал, поскольку не получило сколько-нибудь
ние было направлено на достижение определенных целей. Он считал, серьезной поддержки ни с одной стороны. До 1637 г. реализация этого
что неудачи правления его отца должны быть исправлены. Для Англии проекта затягивалась, и двенадцать лет прошли в сомнениях, беспокой-
это означало, например, что королевский двор полностью поменял стве и неопределенности.
свой облик, для Шотландии же обернулось бессмысленной возней с В этот период вмешательство монарха в вопросы, не требующие
ее правительством и необоснованным решением, что отныне знать и активных действий, сопровождалось бездействием в тех сферах, в ко-
представители Совета не имеют права быть членами судебной сессии. торых были необходимы решительные меры. В 1633 г., спустя восемь
Разорвав этим связь и преемственность между двумя важнейшими по- лет после восшествия на престол, король прибыл в Шотландию, чтобы
литическими институтами Шотландии, монарх умудрился еще более быть коронованным. Его присутствие было не более значимо, чем его
испортить о себе впечатление тем, что члены судебной сессии теперь отсутствие. Холодный, надменный и формальный, он не понимал, как
назначались не пожизненно, а были поставлены в зависимость от на- нужно вести себя на севере и какие решения необходимо принимать.
строения короля. Принципиальная ошибка Чарльза заключалась в Возможно, что его невнимание к шотландским особенностям было обу-
том, что, в отличие от отца, он не желал вникнуть в тот механизм, по- словлено тем, что целый ряд шотландцев, таких как Джеймс, маркиз
средством которого Шотландия управлялась на протяжении столетий, Гамильтон или Джеймс, граф Леннокс, жили при лондонском дворе
и в этом Джеймс, непосредственно и близко знакомый с шотландскими и были в значительной степени англизированы, используя практики
реалиями, конечно же, находился в заведомо более выгодном положе- столичной жизни. Глядя на них, Чарльз не понимал, что в реально-
нии. Чарльз не желал понять, например, что появление профессио- сти эдинбургский двор гораздо более консервативен и неформален, и
этим непониманием он лишь отдалял от себя шотландцев, поддержка Оппозиция возглавлялась знатью, однако незначительная часть
которых так была ему нужна. Кроме того, шотландцы, жившие в Ан- представителей аристократии, находящихся при лондонском дворе,
глии, были более восприимчивы к английским религиозным практи- поддержала монарха, советуя направить их на север, для того, чтобы
кам, которые в ходе коронации в 1633 г. были насильственно исполь- они, употребив свое влияние и связи, умиротворили протестующих.
зованы в Эдинбурге, куда в составе своей делегации Чарльз привез и Но было слишком поздно, и их появление в Шотландии уже не могло
епископов. ничего изменить. Ни они, ни другие представители Совета не могли
В следующие четыре года ситуация в Шотландии оставалась крайне ничего противопоставить той критике, которая исходила от нелояль-
сложной. Эдинбург испытывал серьезные финансовые затруднения, не ных представителей аристократии, таких как Арчибальд, граф Аргайл,
только потому, что значительные расходы потребовались на коронацию или уже давно выступающий с критикой режима Чарльза Джон, граф
монарха, но и оттого, что по причине, известной только ему, Чарльз при- Розес.
казал построить новое здание парламента и реконструировать церковь Для Шотландии это было началом новой политической традиции,
святого Джайлса, которая теперь стала кафедральным собором. в рамках которой король, посягающий на права нации, должен быть
Целый ряд факторов говорили о том, что религиозный вопрос стано- свергнут. При этом идеологическая шотландская традиция о природе
вится одной из наиболее важных проблем. Чарльз и архиепископ Лод королевской власти была уже сформирована и стала основой для по-
не делали более тайны из того, что они собираются англизировать шот- литических действий. Свержение Марии, по мнению Джорджа Бьюке-
ландскую церковь, и что Лондон претендует на то, чтобы проводить ис- нена, уже закладывало основу таким действиям, но тогда этой идеей
ключительно централизованную религиозную политику. «Пять статей» воспользовалась Елизавета. В правление Джеймса идеи Бьюкенена о
вновь становятся одним из основных документов, регулирующих цер- договоре с королем ввергли Европу в дискуссию о природе монаршей
ковную жизнь, а епископы играют более важную роль в Совете, чем это власти, договорной или данной богом, что полностью отвечало рели-
было в правление Джеймса. гиозным и светским проблемам тогдашней Шотландии. И сам Джеймс
Еще в 1636 г. Чарльз вводит новый церковный канон, основанный на своими произведениями внес вклад в эту дискуссию, а затем, уже по-
модели, существующей в Англии. Однако решительный разрыв произо- следователями Бьюкенена, такими как Дэвид Юм Годскрофт, была
шел 23 июля 1637 г., когда королевской прокламацией был введен новый обоснована идея о том, что гарантом сохранения шотландских граж-
молитвенник, по английскому образцу, и лишь с некоторыми шотланд- данских свобод, а также того, что монарх будет править в соответствии
скими особенностями, по которому было приказано служить в Эдинбур- с шотландскими интересами, является создание целостного британско-
ге. Новый служебник, «литургия Лода», был бесспорной религиозной и го королевства, эмблемой которого будет шотландский лев, стоящий
политической ошибкой, которая привела правительство Чарльза в Шот- на задних ногах, а религией станет реформированная по шотландскому
ландии к краху. образцу английская церковь1. Однако после ожесточенных идеологи-
C поразительной скоростью противники Чарльза взяли ситуацию ческих дебатов конца XVI–начала XVII века дискуссия затихла, чтобы
под контроль. В Эдинбург направлялись петиции, которые позже будут вновь вспыхнуть в 1637 г. Политическая теория и политическая тра-
объединены в единую национальную петицию, и тысячи противников диция, объединившись вместе, были направлены против монарха и по-
монарха высказывались за его смещение. Все это вылилось в националь- родили радикальные аргументы, подобные которым не высказывались
ную молитву, проведенную Дэвидом Диксоном, священником из Ирви- никогда ранее. Стремительная атака на королевскую власть в период
на, который провозгласил ковенант с богом, взамен верности королю. между 1637 и 1640 гг. была подкреплена идеями, развиваемыми юри-
Королевский совет был вывезен из Эдинбурга приказом Чарльза, что стом Арчибальдом Джонстоном Уаристоном и священниками Самуэ-
только освободило дорогу оппозиции, стремившейся создать собствен- лем Рутерфордом и Александром Хендерсоном, исходившими из пред-
ное правительство, Завет, которое существовало еще с ноября и было ставлений о договорном характере власти государя. Шотландия все
конституировано в декабре 1637 г. Шотландия отныне управлялась этим более погружалась в смуту.
органом, включавшим знать, лэрдов, представителей городов и священ-
ников, в качестве исполнительного органа. 1
The British Union...
170 Часть I. Шотландия на рубеже Средневековья и Нового Времени... Глава 4. Вера и недоумение: Шотландия в период кризиса середины XVII в. 171
Глава 4 внешним фактором, способствовавшим развитию протеста в Англии.

Исследователи, как правило, обращали внимание на ковенант как на
Вера и недоумение: сигнал, не услышанный, правда, монархом, в рамках протекавшей англо-
Шотландия в период кризиса середины XVII в. шотландской интеграции в период после унии 1603 г. В то же время, на-
правления и степень англо-шотланского взаимодействия так и не были в
В декабре 1632 г. сэр Роберт Керр Анкрам написал пространное полной степени изучены. Иными словами, даже шотландские историки
письмо своему сыну, графу Лотиану, где подробно изложил планы пере- тяготели к рассмотрению английского, но не британского контекста ко-
стройки дома и разбивки нового сада, который он планировал заложить венантского движения.
весной. Большая часть рассуждений сэра Роберта строилась на идее о Национальный ковенант, документ, составленный Александром Хен-
том, что Шотландия наконец-то обрела внутренний мир, который теперь дерсоном, священником из Льюкарса, и Арчибальдом Джонстоном из
уж продлится много лет, и этим покоем будут наслаждаться следующие Уаристона, был подписан в феврале 1638 г. в эдинбургской церкви Грей
поколения наследников графа. Лишь один пассаж в этом послании вы- Фраирс, до сих пор являющейся одной из достопримечательностей шот-
глядит странным, выражая то ли внутренние сомнения автора письма, ландской столицы1, и отражал шотландское неприятие любых проявле-
то ли являясь предупреждением потомкам. Внешняя стена башни, счи- ний католицизма, а также претензии шотландцев на то, чтобы считаться
тал автор письма, не должна быть разрушена в пользу увеличения прое- защитниками истинной пресвитерианской религии. Составленный не-
ма окна, потому что когда-нибудь «мир может снова измениться»1. Мир сколькими годами позже, в 1643 г., документ под названием «Священ-
действительно изменился, и гораздо раньше, чем мог предполагать сэр ная лига и ковенант» стал воплощением договора, подписанного между
Роберт, а ему самому пришлось умереть в нищете, будучи изгнанным в шотландскими ковенантерами и английским Долгим парламентом о
Голландию. союзе англиканской, шотландской и ирландской церквей под началом
все той же пресвитерианской религии, носителем и хранителем которой
***
являлась шотландская нация2. Вместе с тем, ковенантская традиция со-
Подписание Национального ковенанта в феврале 1638 г. историками глашения не является изобретением XVII в.
всегда признавалось в качестве события огромной важности в истории Несмотря на то, что религиозная ковенантская доктрина, как идея
Шотландии. Как и значение многих конституционных документов, ха- божественной благодати, направленной на людей, получила распро-
рактеризующих культурную идентичность обычных людей, важность странение в Шотландии в начале XVII в., ковенантская традиция в шот-
ковенанта заключалась как в искажении шотландской исторической ре- ландских социальных практиках имеет гораздо более глубокие корни.
альности, отраженной им, так и в тех ожиданиях, которые соответство- Когда в 1320 г. бароны подписали «Арбродскую декларацию», направив
вали этому документу2. При этом и сам ковенант, и те войны, которые ее папе Иоанну XXII, с просьбой установить мир в христианском доме,
вслед за ним длились на протяжении двух десятилетий, не сформулиро- оградив шотландцев от английских притязаний, они претендовали на
вали окончательно религиозных и политических целей революционной то, что выражают интересы всей нации. И хотя это не была инициатива
борьбы. Скорее, это был протестный вызов, нежели положительная про- народа, в условиях клановости те, кто были инициатором создания Де-
грамма действий. кларации и подписали ее, считали себя связанными с другими членами
Не менее важно и значение шотландского ковенанта для Британской общества и высказывались от их имени.
истории в целом, что, тем не менее, является гораздо менее изученным Эгалитаризм как часть шотландских социальных практик, осно-
вопросом. Английские историки предпочитали рассматривать шотланд- ванных на представлениях о родстве, на протяжении многих столетий
ское ковенантское движение в терминах утраты Чарльзом I контроля определял социокультурную динамику на севере Британских островов.
над страной, а то, что происходило в Шотландии, для них было, скорее,
1
Среди многих захоронений заслуживают внимания могила Джорджа Бьюкенена, являв-
1
Correspondence of Sir Robert Kerr... Vol. I. P. 63. шегося наставником Джеймса VI.
2 2
Stevenson D. The Covenanters... P. 70. Kidd C. Union and Unionism... P. 61.
В Шотландии представления о кровном родстве членов кланов и их про- Джеймс I начинает формировать новые принципы управления Шотлан-
исхождении от общего предка оформились благодаря произведениям дией, подобные бонды можно встретить лишь изредка1. Однако, несмо-
бардов, хранящих и воспроизводящих клановые мифы, создавая и под- тря на то, что эти отношения обуславливали как эгалитаристские пред-
держивая тем самым родовые генеалогии1. Клан, таким образом, рас- ставления, так и являлись фактором межклановой вражды, они, тем не
сматривался как «сообщество, состоящее из вождя и его клансменов, менее, были, скорее, стабилизирующим, нежели дестабилизирующим
связанных определенной степенью родства, общим именем, а также фактором общественного развития Шотландии.
особой иерархией во главе с вождем, являвшимся наследником некое- В тот же самый период, когда в качестве социального института
го прародителя, с чьим именем была связана территория проживания бонды уходят в прошлое, религиозная ковенантская традиция, начало
клана»2. Шотландия в этом смысле являлась классическим примером которой было заложено в 1596 г. в проповеди Генеральной ассамблеи
культуры, в которой обычная коммуникативная информация, переда- шотландской церкви о взаимной связи священников и их общины, ин-
ваемая в обычных разговорных ситуациях посредством терминов род- ституализируется в Шотландии. И если в «Арбродской декларации»
ства, гораздо более связана с чувствами и поведенческими ожиданиями, ковенант выступает в качестве социального контракта, либо же мо-
нежели с генеалогическими связями как таковыми. 3 Именно такое не жет быть рассмотрен исследователем как историческая метафора, то в
биологоцентричное, а, скорее, социокультурное содержание представ- XVII в. ковенантские представления нашли свое выражение в религиоз-
лений о родстве сделало его как основой эгалитаристской традиции, так ном дискурсе.
и обусловило идею ковенанта, понимаемого как божественный завет со В отличие от классической кальвинистской традиции, где акцент де-
всем обществом. лается на богоизбранности народа, ковенантская теология как никакая
Ковенантская традиция, равно как и представления о равенстве другая акцентирует внимание на значимости договора, заключенного
членов клана, основывалась и находила выражение в многочисленных между богом и людьми. В то же время идея предопределения, равно как
бондах — взаимных обязательствах, заключаемых, как правило, между и абсолютная зависимость от божественной благодати, здесь развиты
лордом и главой семьи, проживавшей в его владениях, и включающих гораздо в меньшей степени. Истинно верующий в ковенантской тради-
обязанность военной службы, доброго совета, другой помощи в обмен ции мог доказать свою избранность, заключив индивидуальный завет с
на защиту, в том числе юридическую и политическую поддержку. Эти богом.
связи, воплощавшиеся в поземельных отношениях и фиксировавшиеся Вместе с тем, полагая ковенант в качестве исторической метафоры,
в договорах, передавались по наследству, а первое упоминание о них в основе которой лежит идея соглашения, решающим образом оказав-
относится к 1442 г. — времени активного англо-шотландского противо- шая влияние на особенности становления шотландской национальной
стояния, когда вопрос консолидации шотландского общества приобре- идентичности, мы получаем возможность объяснить историю англо-
тал жизненную важность. шотландских отношений как историю поиска компромисса, включаю-
Отношения, основанные на бондах, представляют собой разновид- щую целый ряд соглашений-контрактов — «Арбродскую декларацию»
ность горизонтальных связей, обуславливавших синхронную идентич- (1320 г.), «Национальный ковенант» (1638 г.), договор «Священной лиги
ность, в рамках которой противопоставление «мы — они» реализуется и ковенанта» (1643 г.), «Требование прав» (1689 г.), наконец, парла-
между членами социумов, живущих в одном временном пространстве. ментскую унию 1707 г. Религиозный аспект при таком подходе рассма-
Вместе с тем, массовая практика заключения бондов, просуществовав- тривается либо как форма апелляции к высшей справедливости, либо
шая относительно недолго и уходящая в прошлое уже с середины XVI в., как провозглашение единственной справедливой церкви.
свидетельствовала о господстве частного права4. После 1603 г., когда В основе всех этих документов лежит идея договора, контракта, реа-
лизуемого посредством соглашения, заключаемого всегда между тремя
1
Donaldson G. Scotland... P. 161. субъектами — народом, правителями и богом. И во всех случаях шот-
2
The Tartans of the Clans... ландцы, подтверждая такие договоры, стремились к реализации своего
3
Kronenfeld D. Kinship terminology... P. 682–686.
4 1
Hearn J. Claming Scotland... P. 159. Wormald J. Lords and Men in Scotland... P. 166.
права определять внутреннюю политику и выражать себя как единая на- Третьим, наиболее революционным компонентом шотландского ко-
ция. Принимая «Арбродскую декларацию», бароны добивались права са- венанта, стала идея взаимной клятвы верности, приносимой монархом
мостоятельно выбирать себе короля; подписывая 11 апреля 1689 г. «Тре- и народом, участники которой обязывались стоять на защите интересов
бование прав», шотландская Конвенция земель, поддерживая решение правителя и его власти, а также отстаивать и защищать истинную рели-
английского парламента, высказывала идею о том, что в целях гарантии гию, свободу и законы королевства. Содержание этой клятвы было кон-
сохранения протестантской церкви монарха следует приглашать; за- венционально и предусматривалось в отношении монарха, соблюдающе-
ключенная 1 мая 1707 г. уния-инкорпорация также демонстрировала го обязательства ковенанта. Лишь монарх, отстаивавший религиозные
претензии на большую роль Шотландии в жизни Британии. Будучи же и конституциональные императивы, был достоин защиты1. Обратной
религиозной идеей и выражаясь в ветхозаветных категориях, ковенант стороной этой клятвы становилось революционное право, которым на-
со временем приобретал и мирской характер. Более того, именно граж- делялся народ, на восстание против беззаконного тирана во главе своих
данская составляющая сделала ковенантскую идею поистине революци- избранных представителей, не обязательно представлявших знать2.
онной, хотя при этом религиозные символы и риторика постоянно ис- Этим правом выступления против монарха, попирающего закон и
пользовались для подтверждения этих идей. 1 справедливость, шотландцы воспользовались в 1638 г., заключив На-
Концепт ковенанта, реализуемый в первой половине XVII в., включал циональный ковенант, который акцентировал внимание на отличиях на-
ряд основных положений, главным из которых являлась верность «истин- циональной традиции шотландской реформации, выступавшей против
ной религии и его королевскому величеству». Лояльность религии и монар- англиканской агрессии. После того, как восстание охватило и Англию,
хии подразумевала исключение идолопоклонничества, суеверий и папизма религиозное противостояние и проблемы сохранения шотландской
из церкви Шотландии, а также защиту чистоты реформационной традиции, идентичности слились воедино в национальном ковенантском движе-
наряду с сохранением права шотландского народа на управление в соот- нии, затронув более широкий масштаб англо-шотландских отношений.
ветствии со сложившейся практикой, закрепленной в статутах. Эти идеи в На одной чаше весов лежали патриотические чувства шотландцев, тогда
равной степени содержали как религиозный (антикатолический и анти- как уравновешивали их имперские притязания англичан3. В этом смыс-
епископальный) компонент, так и претензии на сохранение националь- ле именно ковенантское движение стало побудительной причиной рево-
ной идентичности в форме институционализации шотландского права. люционных потрясений в трех британских королевствах4.
Второй идеей ковенантской доктрины стал концепт двойного контрак- История шотландского ковенанта стала историей поиска компромис-
та, выражавшего как исторический и политический, так и библейский са. Апелляция к высшей власти, призванной обеспечить защиту прав на-
императивы. В этом смысле религиозный ковенант включал в себя союз ции — в равной степени и в 1320, и в 1643, и в 1707 гг. — позволяет гово-
между королем, народом и богом, который должен был поддерживать рить о социальном контракте, который может быть осмыслен в терминах
и охранять религиозную чистоту, переданную шотландцам в качестве экономических, политических и т. д., но в исторических условиях Шот-
избранного народа. В рамках ковенантской доктрины выстраивалась ландии призванном защитить интересы церкви и нации. Религиозная по
своеобразная иерархия, где преданность монарху уступала место верно- своей форме, поскольку была укоренена в протестанской традиции, и
сти высшему Правителю, и если король предавал свой народ, шотланд- использующая библейские категории и концепт Завета, ковенантская
цы обладали богоданным правом на то, чтобы оспорить решение власти. доктрина отражала националистические притязания шотландцев, реа-
Использование категорий религиозного ковенанта давало возможность лизованные в концентрической идентичности.
говорить о конституционном контракте между королем и народом в це- Важно и то, что ковенансткая традиция, даже утратив свой политико-
лях защиты справедливого и основанного на божественном законе прав- религиозный смысл, на протяжении долгого времени оставалась и, оче-
ления и политического порядка. Религиозная доктрина приобретала по-
литическое содержание, связанное с отстаиванием прав шотландцев на 1
Macinnes A. The British Revolution... P. 116.
сохранение собственной идентичности в рамках Британии. 2
Stevenson D. The Covenanters... P. 35–44.
3
Kidd C. Union and Unionism... P. 61.
1 4
Cowan E. J. The Making of the National Covenant... P. 70. Macinnes A. The British Revolution... P. 7.
видно, продолжает быть фактором формирования национальной иден- совете Шотландии, резко увеличилось, что в глазах их противников
тичности. Конвенант как разновидность социального контракта, будучи означало монополию во влиянии на монарха. Страхи антиепископаль-
проявлением либеральной политической традиции, стал залогом того, ной партии еще более усилились, когда в 1635 г. Чарльз назначил Джона
что и национализм приобрел в Шотландии либеральное воплощение. Споттисвуда, архиепископа Сент-Эндрюсского, на должность канцлера.
Эта была та форма национальной идентичности, которую порой называ- Со времен кардинала Дэвида Битона ни один священник не занимал эту
ют «гражданским национализмом», воплощенном в культурных и инсти- вторую после короля должность в государстве.
туциональных практиках, а потому имеющим мирный, демократический В таких обстоятельствах не удивительно, что в 1638 г. епископат вос-
и либеральный характер. 1 принимался одновременно и как причина всего дурного, что творится
Религиозный же вопрос, хотя и являлся одним из краеугольных в королевстве, и как символ королевского произвола в Шотландии —
камней ковенантского движения, не имел характера доктринальных посредством епископата, считали пресвитериане, король намеревается
противоречий и в большей степени относился к проблеме церковного управлять Шотландией, и поэтому, когда политика Чарльза оборачива-
управления, а потому был непосредственно связан с политическими лась провалом, виновными в этом считали епископов.
проблемами. Вопрос о епископате лежал в основе одного из наиболее Пресвитерианские священники были наиболее активными критика-
серьезных англо-шотландских конфликтов, и когда шотландцы предла- ми епископата. В схеме церковного управления, предложенной Эндрю
гали установить общее церковное управление, то за основу они предпо- Мельвиллем, для епископов не было места. Но еще меньше оставалось
лагали взять шотландский образец управления церковью, что означало пространства для веры в то, что до тех пор, пока в руках епископата
необходимость избавиться от епископов. Эта проблема была предметом находится управление государством, церковь получит свободу от госу-
дискуссий между двумя протестантскими церквями, англиканской и дарственного вмешательства. И поэтому никто из истинно верующих
пресвитерианской, с самого начала реформации в Шотландии, и задолго пресвитериан не сомневался в верности слов Арчибальда Уаристона,
до своей смерти в 1625 г. Джеймс одержал показательную победу над который сказал, что епископат — это «прародитель всех наших злоупо-
теми сторонниками Эндрю Мельвилля, которые выступали против того, треблений, коррупции, узурпации, проблем и беспорядков»1. Однако в
чтобы епископы руководили церковной администрацией. В рамках ан- 1638 г. тех, кто, как Уаристон, желал разрушить епископат, было мень-
гликанизма епископат традиционно помимо церковных дел принимал шинство. По большей части идеология и убеждения шотландских свя-
активное участие в решении гражданских вопросов и в политической щенников того периода представляли собой результат перемешивания
жизни, что неизменно вызывало протест ортодоксальных кальвинистов. представлений о церковном управлении, что восходило еще к правле-
Но если в правление Джеймса монарху, прибегавшему, порой, к при- нию Джеймса. В то время, как монарх стремился к укреплению положе-
менению силы, удавалось сгладить противоречия, то Чарльз оказался ния епископов, он мало заботился о ликвидации нижнего уровня пресви-
менее способен к поддержанию компромисса. В отличие от своего отца терианской иерархии, церковных сессий и пресвитерств, уполномочивая
новый монарх находился под сильным влиянием т. н. «кентерберийской епископов лишь наблюдать за тем, как действуют эти органы в приходах.
партии» внутри англиканской церкви, возглавляемой архиепископом И со временем большинство пресвитерианских священников примири-
Уильямом Лодом. Разделяя идеи Лода, касающиеся церковной литургии, лось с той идеей, что пресвитерианские пасторы могут сосуществовать с
Чарльз позволил ему и его сторонникам занять ведущие посты не только епископатом, который лишь время от времени вмешивался в дела церков-
в церковном, но и в государственном управлении. В целом шотландские ной сессии. К тому же, к 1630-м гг. были живы лишь несколько очевидцев
епископы, оберегая независимость шотландской церкви, были гораздо в идеологического противостояния Джеймса и Эндрю Мельвилля, и они не
меньшей степени «кентерберийцами», чем их английские коллеги, одна- имели широкого круга последователей. Мельвиллианство не пользова-
ко и они, получая должности как в церковном, так и в светском руковод- лось большой популярностью в конце первой трети XVII столетия.
стве, вызывали раздражение сторонников истинной пресвитерианской Однако в Шотландии все же была незначительная по количеству,
веры. В начале 1630-х гг. количество епископов, заседающих в Тайном но крайне образованная группа энергичных священников, для которых
1 1
Hearn J. Claming Scotland... P. 194. Dairy of Sir Archibald Johnston of Wariston... P. 347.
симпатии Джеймса епископату, а, тем более, политика его преемника Коронация 1633 г. отразила не только отношение шотландцев к
никак не соответствовали их видению судьбы церкви. Кентерберийская Чарльзу, но и в целом уровень англо-шотландских противоречий. В Ан-
партия, по их мнению, угрожала самой идее истинной религии, которая глии XV и XVI вв. произошла целая серия законодательных изменений,
должна быть свободна от внешнего воздействия. Эта группа, возглавляе- в рамках которых коронация приобретала особое значение. Этот про-
мая, главным образом, Александром Хендерсоном и Дэвидом Диксоном, цесс был связан как с централизацией земель, так и с идеологически-
и стояла у истоков ковенантского движения. Воинствующее и хорошо ми изменениями, заключавшимися и в религиозной, и в политической
организованное меньшинство ортодоксальных кальвинистов было спо- трансформации. В Шотландии же ритуал восшествия монархов на пре-
собным в конце 1630-х гг., используя недовольство политикой короля стол за несколько столетий претерпел лишь незначительные изменения.
и радикализацию оппозиции, выдавить умеренное крыло священников- В отличие от своих южных соседей шотландцы не испытывали проблем
пресвитериан на периферию общественного движения. И в реализации с престолонаследием с точки зрения вопроса о том, кому передавать пре-
этих своих намерений они были удивительно успешны. стол. И хотя XV и XVI вв. были отмечены целым рядом следующих одно
Однако, даже успешно реализовывая свои радикальные намерения, за другим правлений малолетних монархов, когда долгое время власть
они не могли не испытывать давления со стороны своих более умерен- находилась в руках регентов, престол передавался в рамках династии, и
ных коллег. Но в этом Чарльз, проводя политику, не только демонстри- это наследование было бесспорным. В Англии же династические войны
рующую его симпатии епископату, но пытаясь ввести новую литургию, и смены правящих фамилий делали церемонию восшествия правителя
насаждая ритуал общей проповеди в реформированной церкви, играл на престол важной политической процедурой. Сам шотландский корона-
только на руку радикалам. Изменения в литургии впервые были ини- ционный ритуал, особенно в XVI в., был довольно скорым и, как прави-
циированы Джеймсом, который, пытаясь унифицировать религиозный ло, не требовал особой подготовки. Поэтому даже Чарльз I в процедуре
культ в рамках всего королевства, старался привести шотландские ре- 1633 г. использовал коронационный плащ Джеймса IV, который был по-
лигиозные практики в соответствие с теми, что существовали в Англии. следним монархом за сто пятьдесят лет, вошедшим на престол в совер-
«Пять статей Перта», в частности, были призваны служить именно этой шеннолетнем возрасте.
цели — введение коленопреклонения, соблюдения священных праздни- В то же время после 1603 г. этот ритуал требовал, чтобы единый
ков, миропомазание и другие обряды должны были осуществляться на англо-шотландский монарх проходил коронацию как в Англии, так и
территории всей Британии. Безмерно гордясь истинной пресвитериан- в Шотландии, которая была родиной Стюартов. Две интронизации,
ской религией, веря в свой личный завет с богом, не желая отступать Чарльза I в 1633 г., и Чарльза II в 1651 г. показывают драматические из-
от пресвитерианских религиозных практик, шотландцы никак не хотели менения, произошедшие в политическом дискурсе англо-шотландских
принимать англиканские образцы богослужения, рассматривая их как отношений и в понимании монархии вообще. Если церемония 1633 г.
нарушение чистоты их истинной церкви. Однако в истории с «Пятью свидетельствовала о том, что шотландцы жаждали ковенанта и стреми-
статьями» король, как мы видели, победил, используя в 1618 г. хорошо лись к более тесному англо-шотландскому взаимодействию, то корона-
управляемую Генеральную ассамблею Шотландии, и потом, с гораз- ция 1651 г. на камне во дворце в Сконе продемонстрировала, что кове-
до большей сложностью, проведя документ через парламент в 1621 г. нантский проект для шотландцев провален.
Однако все расширявшаяся оппозиция этим документам послужила Возможно оттого, что была утрачена память о процедуре восшествия
Джеймсу предупреждением, и, будучи дипломатом, он смягчил свою по- на престол, то, как был реализован коронационный ритуал в 1633 г., на-
литику в отношении шотландской церкви — хорошо выучив этот урок, в несло лишь незначительную обиду шотландцам. Но полное равнодушие
будущем монарх не пытался в ультимативной форме вводить новую, со- Чарльза к тому, что происходит в северных пределах его королевства,
ответствующую англиканской, литургию в Шотландии. Однако его сын было совершенно очевидно. Как правило, ритуал шотландской корона-
не учел этого или просто проигнорировал уроки отца и во время своего ции предусматривал несколько простых действий, но они должны были
печально известного коронационного визита в Шотландию в 1633 г. по- повторяться не только в эдинбургском Холируде, но и в Сконе, в Перт-
пытался ввести расширенную литургическую реформу, основанную на шире, и в королевской крепости в Стирлинге. Чарльз же целиком игно-
практиках англиканских «кентерберийцев». рировал этот ритуал, указав в 1626 г. в письме к шотландскому Тайному
совету, что церковь Холирудского аббатства должна стать местом прове- стократии, вопреки строгому надзору Лода, это было шотландским со-
дения ритуала, а четыре года спустя предложив Совету выбрать между бытием. В 1633 г. Чарльз стал не британским королем, он был возведен
собором Святого Джайлса в шотландской столице и монастырской цер- на трон как король Шотландии, и на золотых и серебряных монетах, от-
ковью Холируда. В результате холирудская церковь подверглась пере- чеканенных по этому случаю, данный факт был запечатлен как предмет
стройке1, которая должна была подготовить ее к проведению ритуала. гордости. Однако это была лишь внешняя сторона. В действительности
В свидетельствах очевидцев особо отмечается, что целый ряд допол- шотландская элита была глубоко расколота отношением к монарху, ко-
нений был сделан внутри собора, в котором были обустроены подстав- торый не считался с традициями, ценностями и правом страны. С другой
ки «на манер алтарей»2. В Шотландии, с ее уже укорененным страхом стороны, такое отношение вовсе не являлось проявлением юнионистких
перед любыми проявлениями иконопочетания, это было воспринято как устремлений короля, что отвечало бы желаниям самих шотландцев.
провокация, в связи с чем неудивительно, что Джон Спалдинг упоми- Чарльза, вступившего на престол в 1625 г. и коронованного в 1633 г.,
нает о «распространяющихся страхах»3. На церемонии коронации шот- наставления его отца о преимуществах англо-шотландского союза вол-
ландские епископы были представлены двумя группами, представители новали столь же мало, как и идея Джеймса о том, что политика — это ис-
одной из которых, возглавляемые Джоном Споттисвудом, архиеписко- кусство возможного. Несмотря на ощутимую оппозицию, ядро которой
пом Сент-Эндрюсским, были одетые в белое с золотыми украшениями и составили ортодоксальные кальвинисты, новый король не собирался
постоянно сопровождали монарха, тогда как другие, включая архиепи- сдаваться и в январе 1636 г. опубликовал новые канонические правила,
скопа Глазго Линдси, сидели в отдалении, одетые в черное платье. Воз- которые не только подтверждали «Пять статей Перта», но и были допол-
можно, что удаленная часть епископата отказалась принести клятву, нены литургическими нововведениями. Следующей вехой, наступившей
что, очевидно, является свидетельством раскола церкви, представители год спустя, стала т. н. «литургия Лода», обозначившая точку бифурка-
которой заняли разные позиции по вопросу о коронации и отношению к ции, сделавшую необратимым движение Шотландии к революции. Важ-
монарху. но и то, что сама публикация новой литургии была гораздо меньше зна-
Если внешняя процедура вызывала у пресвитериан некоторые опасе- чима для начала революционного протеста, чем слухи, сопровождавшие
ния, то коронационная служба, проходившая по английскому молитвен- ее появление задолго до выхода текста. Страхи, что Шотландия стано-
нику и соответствовавшая лондонской коронации 1625 г., лишь подтвер- вится даже не столько страной «кентерберийской партии», сколько от-
дила их страхи. Хотя клятва была принесена монархом в соответствии кровенно католическим королевством, давно уже не давали шотландцам
с актом шотландского парламента 1567 г., в котором гарантировались покоя. И эти опасения только усиливались из-за методов, используемых
права Шотландии и ее церкви4, в самом конце Чарльз самостоятельно правительством, стремящимся провести религиозную реформу. Новый
добавил, что будет «защищать права епископов и церкви под их управ- служебник был введен лишь королевской прокламацией, а монарх отка-
лением» — слова английской клятвы, и этот примечательный финал, зался даже от минимальных консультаций с шотландской Генеральной
а также тот акцент, который на нем был сделан, свидетельствовали о ассамблеей и с шотландским парламентом. Этим король дал в руки не-
многом5. Когда сторонники ковенанта в 1639 г. призывали к отмене епи- значительному, но воинственному пресвитерианскому меньшинству то,
скопата, они не просто стремились к установлению нового порядка, но чего они уже долго ожидали — аргумент для начала активных действий.
тем самым понуждали монарха нарушить коронационную клятву. Этот шанс радикальные пресвитериане не упустили, воспользовавшись
Как бы то ни было, Чарльз был коронован как монарх Шотландии. им в полной мере.
Несмотря на присутствие целого ряда английских представителей ари- Возможно, что Чарльз, которым владела мания соблюдения правил
и порядка, заимствовал эту идею «приведения в соответствие» у своего
1
The Historical Works of Sir James Balfour... Vol. 4. P. 384. отца. И в Англии, и в Ирландии Лод стремился к тому, чтобы везде была
2
Spalding J. History of the Troubles... Vol. I. P. 23. введена новая процедура службы, в соответствии с новым молитвенни-
3
Ibid. ком. Стремление Чарльза ввести его было обусловлено незнанием шот-
4
APS. Vol. III. P. 23–24. ландского права и обычаев, а не желанием подчинить Шотландию Ан-
5
The Historical Works of Sir James Balfour... Vol. 4. P. 392–393. глии. Не стоит забывать и о том, что в самой Англии монарх стремился к
введению нового молитвенника без одобрения парламента и других ор- писку, в которой открыто и даже с некоторой долей экзальтации поведал
ганов, хотя, по его словам, он консультировался с «представительными своим корреспондентам собственные духовные переживания. Однако в
органами церкви», в реальности включавшими нескольких епископов, с этих, порой граничащих с мистицизмом откровениях, редких для шот-
которыми он встречался по одиночку, не собирая их вместе. ландских пресвитериан, автор дает свою оценку и некоторым практи-
Постепенно накапливаясь, многочисленные противоречия, религи- ческим явлениям окружающей его социальной среды. Среди его кор-
озные, институциональные, политические, обрели форму ковенантского респондентов были такие видные фигуры шотландского ковенантского
движения. Воскресенье 23 июля 1637 г. в Эдинбурге стало днем, когда движения как Хендерсон и Диксон, а также менее известные и не столь
произошло самое крупное религиозное восстание во всей истории Бри- ревностные пресвитериане как лорды Балмерино и Лаудаун. C одной
тании, причиной которого стал новый служебник, «литургия Лода», в стороны, письма свидетельствуют о том, насколько тесно были связаны
соответствии с которым отныне должны были вести службу во всех шот- друг с другом представители ковенантской элиты, а, с другой, письма
ландских церквях. Религиозные восстания случались в Шотландии не Рутерфорда бывшим прихожанам показывают природу массовых преду-
часто, и одно из последних крупных выступлений произошло в 1596 г., беждений, используемых идеологами ковенанта. Например, в письме в
когда толпа протестантов, провоцируемая религиозными радикалами, Анвот, написанном всего лишь за десять дней до того, как был обнародо-
выдвинула королю Джеймсу требование избавиться ото всех папистов ван новый служебник, Рутерфорд предупреждает своих последователей
в его окружении во имя единственно верной религии. То восстание не о страшной судьбе тех, кто «свернул со старого доброго пути на тропу,
просто потерпело поражение, но горожане Эдинбурга должны были вы- заблеванную псами». На этом недобром пути вехами, по мысли Рутер-
платить тяжелую компенсацию, а, кроме того, монарх воспользовался форда, являются и «Пять статей», и Канон 1636 г., и новый служебник1.
его подавлением для того, чтобы начать устанавливать королевский кон- Корреспонденция Рутерфорда осталась бы так и незамеченной, если бы
троль над церковью, что означало насаждение диоцезного епископата1. не колорит и броскость его языка. Но риторика подобного рода эхом от-
Однако теперь сын Джеймса, Чарльз, столкнулся с куда более се- давалась в среде паствы, чьи настроения были близки к бунту. Используя
рьезной проблемой, чем просто волнение городской толпы. Это был кон- давние страхи, разжигая патологическую боязнь католицизма, господ-
фликт с нацией, не желавшей подчиняться его режиму и готовой пойти ствующую в умах шотландцев, а также проповедуя идеи «единственно
на военное противостояние. Это восстание, которое Уаристон иронич- чистой реформированной церкви», Рутерфорд эффективно использовал
но назвал «радушным и дружелюбным приемом нового служебника популистские методы, чрезвычайно быстро собрав сторонников, моби-
в Шотландии»2, не было спонтанным. Наоборот, им руководили такие лизовав их на борьбу с королевскими религиозными нововведениями.
люди, как Хендерсон и Диксон, которые были склонны к манипулиро- Все это использовалось главным образом для того, чтобы очернить
ванию общественными настроениями и использованию предубеждений епископат. Шотландские епископы, ведомые Споттисвудом, помогли
толпы. распространению новой литургии, даже несмотря на опасения, что это
Природа массовых предубеждений лучше всего может быть проил- может вызвать яростное неприятие. В результате пресвитериане не
люстрирована на примере писем молодого и ревностного пресвитериа- просто видели в новом служебнике католический след, но обвиняли в
нина Самуэля Рутерфорда. В 1636 г. Рутерфорд был изгнан из своего симпатиях папизму собственных епископов. В глазах ревностных пре-
прихода в Анвоте в Киркудбриджшире за стойкие радикальные взгляды свитериан епископы были агентами антихристианской римской церкви,
и направлен в Абердин, где, как надеялись его судьи, общение с более и им не было места в истинной реформированной религии. Сторонники
консервативно настроенными представителями северо-восточного кли- крайнего пресвитерианизма высказывали идею о том, что епископы не
ра Шотландии будет способствовать его религиозному перевоспитанию. просто должны быть свергнуты, но сам институт епископата подлежит
Не имея возможности проповедовать и будучи лишенным привычного окончательной ликвидации — идея, которая, правда, была сформулиро-
общения, набожный от природы Рутерфорд стал вести обширную пере- вана не сразу. Радикалы были хорошо осведомлены, что многие из их
более умеренных коллег, лелея романтические надежды в отношении
1
Lee M. James VI... P. 50–64.
2 1
Dairy of Sir Archibald Johnston of Wariston... P. 347. The Letters of Samuel Rutherford... P. 440.
кентерберийцев, были менее убеждены в том, что епископат не обла- ют его. Как никогда не уставал повторять Рутерфорд, Шотландия была
дает духовными полномочиями руководить церковью. Среди умеренных невестой Христовой, и именно поэтому она была вовлечена в войну с
пресвитериан было много таких как Роберт Байли, кто, тоскуя по ста- Антихристом, имеющим вселенский масштаб, и эта борьба носила апо-
рым добрым дням короля Джеймса, желали лишь более осмотрительно калиптический характер. Шотландия, по его мнению, должна была сы-
и ограничительно действовать по адресу епископата, тщательно изучая грать ведущую роль в истории последних дней мира.
природу власти епископов. По мнению умеренных, радикалы должны бо- В атмосфере, созданной такими ожиданиями и обостренной чувством
лее осторожно, тонко и с большим уважением подходить к религиозным приближающего конфликта с короной, Национальный ковенант стал
и церковным конституционным прецедентам, потому как их радикализм точкой притяжения оппозиционных сил. Вскоре после подписания до-
выглядит опасным явлением. кумента, его копии разошлись по всей Шотландии, и идея нашла своих
Самым ярким примером противостояния различных трактовок роли многочисленных сторонников повсюду в Шотландии, за исключением
епископов является сам Национальный ковенант, ставший результатом северо-востока. Большая часть тех, кто поддержал ковенантскую идео-
оппозиции политике, проводимой Чарльзом. Разработанный Хендерсо- логию в те дни, искренне верила, что они выступают против несправед-
ном и Уаристоном к концу февраля, документ был обнародовал 28 фев- ливого и вероломного насаждения нового канона и служебника. Однако,
раля 1638 г. в церкви Грей-фраирз. Особенность текста, положившего как показали дальнейшие события, сами авторы ковенанта вкладывали в
начало целой эпохе шотландской истории, заключается в том, что это него не только идею незаконности новых правил богослужения. Судьба
по своим последствиям революционное воззвание, по содержанию было епископата интересовала авторов ковенанта не меньше, чем будущее но-
глубоко консервативным. Подписанный первоначально знатью и баро- вых служебных книг. «Акт дурной веры», документ, изданный в 1581 г.
нами, уже 1 марта документ был поддержан священниками и горожана- и обличавший папизм и церковную иерархию, стал составной частью но-
ми. В многочисленных дискуссиях о природе шотландского ковенанта вого ковенанта, который заимствовал из него целые фразы. Многие из
исследователи приходят к заключению, что конституционная оппози- тех, кто подписывал документ, не давали себе труда вникнуть в его суть,
ция монарху была столь же важна, как и религиозный вопрос. Однако а скрытые цитаты, ведомые лишь его создателям, приводили к тому, что
примечательно, что хотя в самом ковенанте особо подчеркивалось, что подписавшиеся под документом не обязательно могли быть согласны с
он является «конституционным, а не революционным документом»1, но- его содержанием. Но как бы то ни было, используя риторику и пропа-
вым в нем был особый акцент на «свободную ассамблею и парламент»2, гандистские способности, радикальные пресвитериане обеспечили себе
что в дальнейшем послужило основой для требования парламента, сво- массовую поддержку.
бодного от королевского влияния. При этом в ковенанте ни разу не упо- Однако сторонникам этой борьбы все еще не понятна была позиция
минается критика в адрес ни короля, ни епископата. священников — насколько далеко готовы пойти они для того, чтобы
В то же самое время ковенант, подписанный в 1638 г., был довольно свергнуть власть епископата. На определенной стадии, в начале 1638 г.,
неопределенным по своим требованиям, поскольку апеллировал к само- политически целесообразно было мобилизовать толпу на борьбу с новы-
му широкому спектру мнений. В нем отчетливо прослеживается лишь ми книгами для того, чтобы обеспечить массовую поддержку. Но сами
мысль о том, что духовное обновление и национальная регенерация, ковенантеры понимали, что вопрос о судьбе епископов является не ме-
будучи основой шотландской протестантской традиции, являются не нее важным, хотя лежала эта проблема не в церковной, а в светской об-
только тем, что выделяет шотландцев среди широкого круга христиан, ласти. Среди мирян, и особенно в среде знати, проблема политического
но и отражает их непосредственную близость к богу3. Шотландия была веса, которым обладали епископы, была тем вопросом, который диску-
нацией, заключившей завет с богом, и этот ковенант должен быть рас- тировался постоянно. Один из светских лидеров ковенанта, Джон Лес-
пространен на все истинных христиан, которые с нетерпением ожида- ли, шестой граф Розес, начинает свое описание событий 1637–1638 гг.
c атаки на епископов, которые своими верованиями попирают истинную
1
A Source Book of Scottish History... Vol. III. P. 104. религию и свободы подданных1. Розес вместе с двумя другими предста-
2
Ibid. P. 101.
3 1
Dairy of Sir Archibald Johnston of Wariston... P. 322. John, Earl Rothes... P. 1.
вителями знати, Джеймсом Элфинстоном лордом Балмерино и Джоном должен был отвечать следующим требованиям: сохранение унии крон;
Кемпбеллом лордом Лаудауном вошли в состав небольшого комитета, автономия каждой из частей единого королевства в большей части вну-
который поддержал идею и текст Национального ковенанта, способ- тренних дел, и сохранение парламентов Англии и Шотландии; посто-
ствуя его распространению среди своего ближайшего окружения. Все янные консультации и взаимодействие между двумя королевствами по
трое состояли в давней оппозиции Чарльзу, все трое отвергали право вопросам, в которых есть взаимная заинтересованность, а также институ-
епископов обладать церковной властью, и все стремились к тому, чтобы ционализация таких отношений посредством регулярных встреч комис-
епископат был лишен права светской власти. Не сложно представить, сионеров от обоих парламентов или (идея, появившаяся после 1647 г.)
что все они с симпатией отнеслись к идее Уаристона об уничтожении посредством сильного представительства каждой нации в Тайном сове-
самого института епископата. Однако то же самое можно отнести к на- те и суде противоположной стороны. Последнее рассматривалось сто-
строениям большего числа знати, которая, если даже не являлась ак- ронниками ковенанта как средство ограничения королевской власти, а
тивными идеологами протестантизма, разделяла все политические при- позже и как то, что может ограничить власть английского парламента.
чины для вражды к правительству Чарльза в целом и по отношению к его Помимо этого уния, по мнению ковенантеров, была призвана устано-
епископам в частности. вить совместный контроль над внешней политикой и торговлей, кото-
Еще одним фактором распространения ковенантских идей была про- рый сделал бы королевство единым политическим союзом. Наконец,
блема отношений с Англией. Вопрос об унии был дилеммой, лежавшей объединение способствовало бы свободной торговле между Англией и
в основе ковенанта, сторонники которого рассматривали ее как союз, Шотландией, а также унификации религиозного управления при сохра-
должный утвердить шотландские интересы. Одна из возникших проблем нении каждым королевством своей церкви.
состояла в понимании природы и сущности унии. Во-первых, в XVII в. Такое понимание ковенанта, бесспорно, вносило новые элементы в
это понятие обозначало не более, чем просто союз, совместное дей- унию корон, заключенную в 1603 г., которая должна была стать более
ствие, дружбу. Во-вторых, историки рассматривают 1603 г. и последую- тесной. Однако в одном ковенантреры, по крайней мере до 1647 г., счи-
щую историю англо-шотландских отношений как путь к союзу 1707 г., тали необходимым ограничить уже существующий союз. Согласно унии
и тогда весь XVII в. видится им как дорога от унии корон к унии парла- 1603 г. вся исполнительная власть находилась в руках одного монарха,
ментов. Сама идея о том, что были возможны другие варианты объеди- тогда как реформы, предлагаемые ими, должны были лимитировать пол-
нения, рассматривается очень редко. номочия короля частично за счет усиления внутренних политических
Ковенантеры использовали слово «уния», делая акцент на союз и институтов двух королевств, частично — посредством создания новых
дружбу, вместе с тем, сам контекст использования этого термина и те связей между этими внутренними институтами. Таким образом, осла-
цели, которые они пытались достичь посредством его использования, бляя унию в одних аспектах, они рассчитывали усилить ее в других.
свидетельствуют о том, что шотландские протестанты вкладывали в Проблема британской унии заключалась в сходствах и общих интере-
него более широкий смысл. Представляется, что кальвинисты не видели сах, уже отчасти воплощенных в унии 1603 г., двух географически свя-
особой разницы между «союзом» и «политической унией», одно должно занных государств, при этом различия на протяжении последних деся-
было перетекать в другое, и эти слова использовались как взаимозаме- тилетий все более и более стирались1. Вместе с тем, все еще оставалась
няемые. Современное же понятие унии, отсылающее к государствам, серьезная разница в истории и традициях, в обычаях и образе жизни, в
которые создают или объединяются в единое государство или политиче- устройстве общества, праве и религии — все это препятствовало полно-
ский союз, обычно с центральными органами власти, не отражает всего му объединению. Какой тип унии, по мнению шотландских протестан-
того, что подразумевали ковенантеры, стремившиеся, скорее, к феде- тов, наиболее бы отвечал взаимным интересам в этих условиях?
ральной унии как форме правления, в которой два или более государства Уния корон была в значительной степени унией личной, результа-
создают политический союз, при этом сохраняя большую или меньшую том династических связей, по мнению некоторых, счастливым случаем,
самостоятельность во внутриполитических делах. предоставленным провидением Британии, которая должна была извлечь
Анализ ковенантских документов свидетельствует о том, что союз, в
представлении инициаторов и сторонников Национального ковенанта, 1
Donaldson G. Foundation of Anglo-Scottish Union... P. 137–163.
из него практические выгоды1. Предыдущие попытки Джеймса насадить могло вызвать вражду по отношению к шотландцам. Как бы то ни было,
более тесный союз провалились. Однако оттого, что и Джеймс I, и Чарльз ковенантеры никогда не заявляли о том, что они стремятся к разрыву
I были в значительной степени англизированы и рассматривали различия унии. Возможно, что одной из причин этого было то, что они не видели
между частями королевства как анахронизм, требующий устранения, они возможности подобному разрыву. Кроме того, они не отрицали монар-
унию понимали как распространение английских порядков на Шотлан- хии так таковой и не отвергали власти Чарльза в Шотландии, претендуя
дию. Англия была ими избрана как модель не только из-за того, что она лишь на то, что его власть должна быть ограничена. Уния корон не за-
была больше и богаче, в ней проживало больше населения и она была мо- щитила интересов Шотландии, но альтернативой ей должен был стать
лее могущественной во внешнеполитическом отношении, но главным, по не полный разрыв, а лишь уния, построенная на других основаниях.
мнению и Джеймса, и Чарльза, было то, что правление закона в Англии Влияние ковенанта на будущее унии было лишь косвенным. Тре-
было более устойчивым, а монарху подчинялись более охотно. бование реформы становилось все более настойчивым, развиваясь па-
Шотландия, бесспорно, как и столетие спустя, от унии 1603 г. только раллельно с утратой доверия монарху. Так же, как позже случилось и
выигрывала с точки зрения безопасности, будучи объединенной с более в Англии, требования изменения монаршей политики граничили с при-
сильным соседом, на чью помощь в защите она могла теперь рассчиты- зывами установить контроль над королевскими советниками, теми, кто
вать. Шотландцы были счастливы видеть своего земляка на английском вырабатывает и реализует эту политику, посредством конституционных
троне и надеялись, что для них это обозначает начало эры процветания. изменений в церкви и государстве. Но для ковенантеров такие измене-
Но оттого, что и Джеймс, и Чарльз старались править на английский ния были неприемлемы, если они будут сделаны только в Шотландии.
манер, исходя из интересов, если не английской, то, по крайней мере, Эти изменения должны быть сделаны и в Англии, только тогда шотланд-
британской политики, удовлетворение унией постепенно уступало ме- цы смогут почувствовать себя в безопасности. Таким образом, королев-
сто недоумению по поводу методов, которые использовались в управле- ское упрямство, породившее недоверие к монарху, а также его желание
нии, и шотландцы почувствовали угрозу своей идентичности, которая использовать английские ресурсы против королевства, откуда проис-
могла быть растворена в идентичности их более могущественной сосед- ходили его предки, привело сторонников ковенанта к переосмыслению
ки. Вместо того, чтобы защищать Шотландию, уния стала угрожать ей. унии в новых категориях. Если пресвитерианизм был в безопасности в
Союз, лишив Шотландию ее собственного королевского двора, удалил Шотландии, то епископат должен был быть ликвидирован в Англии, а
многих представителей шотландской знати из центра политической и сами конституционные изменения в Шотландии могли стать необрати-
социальной жизни, устранив возможность влияния на монарха. Кроме мыми только тогда, когда аналогичные реформы будут проведены в Ан-
того, уния не могла обезопасить Шотландию от внешнего влияния, осо- глии, и между двумя частями острова установятся новые связи помимо
бенно в религиозной жизни. В целом именно чувство утраты традиции, а тех, основанных на единой монархии, которые уже существуют1.
также ощущение, что страна подвергается англизации, толкнуло многих В 1639 г. началась война между ковенантом и монархом, которую сто-
шотландцев к поддержке ковенанта2. ронники монарха изображали как национальный конфликт между двумя
Некоторые могли ожидать, что ковенантеры просто аннулируют народами. Ковенантеры возражали — это была не ссора с англичанами;
унию, поскольку монарх все более усиливал свою власть и проводил ан- две нации на одном острове «были счастливы, будучи связанными, и мы
глизацию, политику, столь непопулярную в Шотландии, однако они не хотим укреплять наше единство, нежели отвергать его»2. Таким обра-
сделали этого, поскольку выступали сторонниками унии. Лидеры кове- зом, ковенантеры декларировали свою приверженность унии и впервые
нанта, наряду с шотландцами, апеллировали и к английскому народу, апеллировали не к монарху, а к английскому парламенту, выражая ему
пытаясь заручиться его поддержкой и доказывая, что английские про- свое уважение и рассчитывая на его поддержку3.
тивники Чарльза могут найти в их лице сторонников. Требование раз-
рыва унии могло рассматриваться в Англии как угроза ее интересам и 1
Trevor-Roper H. Religion... P. 392–394, 399–411; Stevenson D. Professor Trevor-Roper...
P. 34–40.
1 2
The Jacobean Union... Historical Collections... Vol. II. P. 798–802.
2 3
Wedgwood C. V. Anglo-Scottish Relations... P. 31–48. Ibid.
Когда после короткого затишья к концу 1639 г. стало понятно, что желание произвести изменения в Англии и в Шотландии: «У нас нет со-
военного конфликта не избежать, сторонники ковенанта вновь обра- мнений: то, что мы должны сделать для себя, далеко недостаточно, вся
щаются в англичанам, выражая свое нежелание разрывать связи, что королевская земля должна прикоснуться к нашему счастью»1.
основывается «на общей почве многих надежд, которые две нации так Мотивы требований изменений в Англии были смешанными, но, по-
давно питают, и будучи раздельными ранее, в наше время так счастливо мимо всего прочего, отчетливо звучала мысль о том, что эти перемены
объединенные, не только природным союзом на одном острове, но также должны обезопасить будущее самой Шотландии. Приоритет отдавался
духовно одной религией и гражданством под одной короной, моралью во религии, но религиозный мотив беспокойства, что английские епископы
взаимном уважении и обязанностью взаимной любви, и хозяйством, и могут угрожать пресвитерианской религии, сочетался с мнением о боль-
браком, и связями»1. Английская ремонстрация, выпущенная в апреле шей доступности религиозного сближения Шотландии и Англии, чем
1640 г., также свидетельствовала о вполне определенном отношении к союза в гражданских связях, так как две религии уже связаны транс-
унии, которая называлась одним из наиболее богоугодных дел. Одна- цендентным единством. Более того, требование религиозных изменений
ко эта уния не используется так, как должно, и поэтому не приносит было отчасти детерминировано и политическими соображениями, о ко-
всех преимуществ и благ, и безнравственные люди пользуются этим торых сторонники ковенанта заявили в декабря 1640 г., когда начали
для того, чтобы отделить короля от его народа и одно королевство от кампанию против мероприятий архиепископа Лода, утверждая, что все
другого. Это свидетельствовало уже о том, что шотландцы не остались «нововведения в религии являются не чем иным, как причиной волне-
одни в своем беспокойстве по поводу унии и собственной судьбы, до- ний в королевстве и землях»2.
вольно четко было артикулировано, что рабство шотландцев угрожает Когда в Рипоне в октябре 1640 г. начались переговоры, после того как
свободе англичан, поскольку обе стороны находятся под одной короной. ковенантеры заняли северную Англию, шотландцы искренне верили в
Ковенант, таким образом, мог ожидать поддержки от англичан, и поэто- то, что им удастся принести изменения в Англию и в отношения между
му «в нашей унии они [враги обоих королевств], строящие надежды на двумя частями королевства. Они вели переговоры не с монархом, а с ан-
нашем разделении, могут быть сокрушены». Противники стали разжи- глийскими пэрами и взывали к английскому парламенту, который был
гать национальные страхи, сочли ковенантеры, и обвинили их в том, что «единственно значим для сохранения наций в мире»,3 и они утверждали,
«уния не имела эффекта», предложив королю назначить представителей что оружие применяется только сейчас и только для того, чтобы прине-
английского парламента, которые могли бы встретиться с шотландцами сти идею унии в Лондон и обсуждать ее в парламенте.
и обсудить взаимные предложения2. Это помогло бы избежать взаим- Шотландские комиссионеры прибыли в Лондон в ноябре 1640 г. Во-
ных страхов между двумя частями королевства, которые, как считали прос об унии как о главном требовании шотландцев не обсуждался, но
ковенантеры, лишь мешают реализации унии. Приведенные документы король согласился с необходимостью установления стабильного мира,
являются первым упоминанием того, каким образом ковенантеры счита- способного устранить взаимные страхи и претензии4. К документу,
ли необходимым укреплять унию между королевствами — связи между подписанному монархом, прилагался список секретных инструкций, в
парламентами посредством «закрепления мира» и комиссионеры, кото- которых провозглашалось, что, дабы препятствовать распространению
рые должны эти связи поддерживать. взаимных претензий между нациями, парламент должен собираться в
Когда летом 1640 г. ковенантеры приняли решение маршем отпра- каждой части королевства не реже, чем раз в два или три года, кроме
виться в Англию для того, чтобы принудить короля согласиться с их того, с обеих сторон назначались комиссионеры, должные вести по-
требованиями, они подготовили соответствующее идеологическое обо- стоянные переговоры. Помимо этого учреждался новый институт т. н.
снование своей экспедиции. Вновь провозглашалось, что ковенант стре- «хранителей мира», действующих между заседаниями парламента и
мится усилить связи между двумя нациями3. Но теперь ими двигало
1
Baillie R. Letters and Journals.. Vol. I. P. 258.
1 2
A True Representation... Spalding J. Memorialls... Vol. I. P. 363–364.
2 3
A Remonstrance Concerning the Present Troubles... P. 1–5, 22, 25, 26. Burnet G. The Memoirs... P. 177.
3 4
Historical Collections... Vol. II. P. 1223–1227. Ibid.
препятствующих появлению разногласий между нациями. В статьях Несмотря на эти неудачи, ковенантеры продолжали настаивать
также говорилось, что ни одна из частей королевства не может поднять на необходимости унификации религии и создания общего церковно-
оружие против другой без соответствующего решения ее парламента, и го управления, при этом данное требование подавалось как «особое
ни одна война не может начаться без предварительного объявления не условие сохранения мира в землях Его Величества». Религия, таким
позже, чем за три месяца. Шотландцы должны были служить монарху, образом, должна была стать связующим звеном между двумя частями
так же как и англичане, занимая важные посты, а принц Уэльский не мог острова. Шотландцы хотели «не поднимать оружие во веки веков, но
жениться без одобрения парламента как Англии, так и Шотландии1. желали мира навсегда, но не просто мира, а совершенной дружбы и бо-
Вместе с тем, не было принято никаких решений, которые могли лее близкой унии, чем была прежде», но действовали они при этом «не
бы свидетельствовать, что взят курс на полную унификацию религий, из желания защитить Англию», но для того, чтобы предотвратить соб-
церковного управления, хотя священники, которые находились среди ственные разрушения со стороны Англии и во имя Бога1. Уния церквей
шотландской делегации, ведшей переговоры в Лондоне, постоянно вы- теперь стала залогом осуществления истинной унии, что обеспечило бы
ступали с нападками на английских епископов и прочие злоупотребле- национальную безопасность и способствовало бы реализации чистоты
ния, творящиеся в церкви2. В течение следующих нескольких месяцев церкви.
ковенантеры расширили свои требования, предыдущие переговоры Однако религиозные идеи ковенанта были встречены с заметной
прошли успешно, и это давало надежу на то, что по вопросу об унии прохладой. Король ответил, что не собирается заниматься новой рефор-
могут осуществиться даже проекты, о которых они не могли и мечтать мацией, шотландцы в свою очередь возразили, что в противном случае
ранее. Однако прежде чем эти планы были озвучены публично, разра будет невозможно обеспечить надежный мир, а унификация церковного
зившийся кризис сделал их реализацию невозможной. Шотландцев в управления является «обязательным условием мира между нациями»2.
Лондоне становилось все больше, их требования упоминались все чаще, Но, как и в случае с английским парламентом, король не спешил давать
и в итоге те, кто должен был принеси свободу Англии, оказались лиш- ответ, и это было воспринято шотландцами как знак того, что монарх
ними. По Лондону поползли слухи, что, добившись всего, чего хотели, осознал справедливость их требований3.
они оставят своих союзников, поскольку, свергнув Лода и Страффорда, Требования ковенантеров, связанные с унификацией гражданского
успешно атаковав английский епископат, утратят необходимость в под- управления, также теперь были гораздо более широкими, чем те, что
держке со стороны англичан3. Словно опровергая эти слухи, шотланд- они выдвигали в ноябре 1640 г. Помимо старых идей появились и были
цы совершили еще одну атаку на англиканских епископов, однако она выдвинуты новые, среди которых важнейшими были следующие: шот-
возымела скорее противоположный эффект — нападки не только приве- ландцы должны получить должности в окружении короля, королевы
ли в бешенство монарха, но также посеяли сомнения среди членов пар- и принца Уэльского, ни одна война не должна быть объявлена без со-
ламента, которые почувствовали, что шотландцы пытаются оказывать гласия обеих парламентов, подданство одной части королевства долж-
давление на решение внутренних английских вопросов, и что в своем но автоматически вести к признанию таких же прав в другой его части,
стремлении реформироваться английское общество не должно зависеть Англия и Шотландия должны не просто вести свободную торговлю, но
от шотландской армии4. И хотя шотландских комиссионеров такое раз- сообща развивать единую коммерцию4.
витие событий удивило, тем не менее, они были удовлетворены миром, В этих гражданских вопросах создания более тесной унии шотланд-
установленным между двумя королевствами, что открывало дорогу для ские ковенантеры были не более успешны, чем в продвижении религи-
более тесной унии5. озного единства. Для того, чтобы сохранить мир, Чарльз и английский
парламент подтвердили готовность назначать комиссионеров парламен-
1
CSP. P. 244–246.
2 1
Ogilvie J. D. Church Union... P. 149. Hamilton C. L. The Basis for Scottish Efforts... P. 174–175.
3 2
Baillie R. Letters... Vol. I. P. 305. Ogilvie J. D. The Story... P. 83.
4 3
Spalding J. Memorialls... P. 9–10. Ogilvie J. D. Church Union... P. 157.
5 4
Ogilvie J. D. The Story... P. 81. CSP. P. 513–514.
та для обсуждения взаимных интересов и предотвращения разногласий. предложили свою помощь в качестве посредников в переговорах между
Согласился монарх и с тем, что ни одна сторона не имела права начинать враждующими английскими сторонами. Парламент ответил согласием,
войну против другой без утверждения этих действий парламентом, и в то время как король заявил, что не нуждается в содействии1. Однако
срок три месяца был подтвержден как период между объявлением войны шотландцы продолжали упорствовать, введенные в заблуждение англий-
и началом военных действий, кроме того, каждая сторона должны была ским парламентом, который, умело играя на шотландской заинтересо-
помогать другой в ее действиях против общих врагов. Наконец, были ванности в новой унии, в августе 1642 г. направил письмо Генеральной
обещаны пенсии для тех шотландцев, кто войдет в окружение королев- ассамблее шотландской церкви. В письме говорилось, что королевство
ской семьи, а также особые средства на организацию визитов монарха в уже «объединено множеством тесных связей и бондов, как духовных,
Шотландию1. Однако все остальные предложения, призванные сблизить так и гражданских», и что английский парламент выражает надежу на
Англию и Шотландию, натолкнулись на сопротивление. В частности не «несомненный результат прочной унии между двумя королевствами Ан-
согласился король с тем, что войны, которые будут вести стороны, долж- глии и Шотландии, которую... мы реализуем с добрыми намерениями,
ны утверждаться обоими парламентами, или что обе стороны должны всеми средствами, отстаивая и защищая ее»2.
помогать друг другу в случае любого вторжения. Та же участь постигла В конце августа 1642 г. по требованию представителей церкви шот-
и предложение о свободной торговле и общем развитии коммерции. Но, ландский Тайный совет объявил о первой встрече «хранителей мира»3,
как бы то ни было, эти вопросы продолжали обсуждаться комиссионера- состоявшейся 23 сентября. На собрании было решено, что орган берет
ми обеих сторон2. на себя роль посредника в конфликте в Англии4. Английский парламент
Возможно, что одна из причин отклонения этих идей заключалась в принял эти предложения, король, хотя и не дал прямого ответа, тоже был
том, что времени на обсуждение вопросов практически не было, однако готов к помощи ковенанта. Заручившись такой поддержкой, обе стороны
главное было в том, что английскому парламенту было не до выяснения были готовы к тому, чтобы сформулировать свои предложения по вопро-
судьбы англо-шотландкой унии. Для англичан этот вопрос представлял су об унификации церковного управления. В ноябре 1642 г. английский
незначительный интерес, именно поэтому первая и главная попытка ко- парламент впервые открыто попросил шотландцев о помощи, напоми-
венантеров сделать унию более тесной, реализуемая в 1640–1641 гг., ная, что сами шотландцы стремятся к более «тесной унии» в религии и
была обречена на провал. Английский парламент был заинтересован в церковном управлении. Положительный ответ задерживался из-за того,
дружеских отношениях с Шотландией, но никак не в пересмотре самой что шотландцы продолжали считать себя связанными ролью посредника
унии, и ковенанту ничего не оставалось, кроме как в ожидании следую- в переговорах, и только после того, как в апреле 1643 г. король снова дал
щих попыток довольствоваться назначением «хранителей мира» и ко- понять, что не намерен допускать шотландцев к внутренней жизни Ан-
миссионеров для обсуждения взаимных вопросов3. Однако и назначение глии, шотландский ковенант вернулся к переговорам с англичанами5.
«хранителей мира» английский парламент провалил, показав слабую за- Собрание сословий встретилось в Эдинбурге в июне для того, чтобы
интересованность в дальнейших переговорах. обсудить союз с английским парламентом, хотя он еще не был согласован
Последующие события показали, насколько необходима была новая с самими англичанами. Однако этому договору не суждено было состо-
уния для обеспечения безопасности Шотландии. Англия в 1642 г. ока- яться из-за того, что Палата лордов не послала комиссионеров для пере-
залась охвачена гражданской войной, и всякие переговоры были окон- говоров с Шотландией, а также из-за разногласий в самом английском
чательно остановлены. Одержи в этой войне победу монарх, позиция парламенте в связи с продолжающейся гражданской войной. Однако от
ковенанта была бы негарантированной, в то время, как победа парла- имени обеих английских палат в Эдинбург было отправлено приглаше-
мента в гражданской войне сулила шотландскому ковенанту надежду
на продолжение переговоров о дальнейшей унии, поэтому шотландцы 1
RPC. P. 163, 198, 248–250, 156–259, 260–265.
2
Records of the Kirk of Scotland... P. 323–324.
1 3
APS. Vol. V. P. 340–343. RPC. P. 316.
2 4
APS. Vol. V. P. 344–345. The Proceedings of the Commissioners... P. 5–10.
3 5
APS. Vol. V. P. 404–405. Historical Collections... Vol. II. P. 399–406.
ние присоединиться к работе Священной ассамблеи, которая собиралась Священная лига и ковенант воплощали взгляды и претензии шотланд-
в Вестминстере для разработки предполагаемой религиозной реформы и цев на объединение церквей Англии, Шотландии и Ирландии на общей
одновременно должна была решить вопрос об англо-шотландском воен- почве церковного пресвитерианского правления. Теоретическое обосно-
ном альянсе1. Очевидно, что англичане увязывали вопрос о любых рели- вание новых отношений между королем и парламентом было сформулиро-
гиозных изменениях с шотландской военной помощью армии парламен- вано Самуэлем Рутерфордом, чей «Законный король, или закон и принц»,
та, что не могло не осознаваться самими шотландцами. опубликованный в 1644 г., своей атакой на королевские прерогативы на-
В конце концов, Палата лордов согласилась отправить комиссионеров поминал идеи об ограничении королевской власти, высказанные шестьде-
в Шотландию для переговоров о военном союзе. Послы были также наде- сят лет назад Джорджем Бьюкененом. С момента публикации памфлета
лены полномочиями обсуждать условия безопасности и защиты религии Рутерфорд был признан духовным лидером ковенантеров.
и свобод в обоих королевствах, что «будет способствовать унии и процве- Первая статья документа, принятого в 1643 г., отражала его панбри-
танию двух наций». Но, давая подробные инструкции членам делегации о танские цели и претендовала на признание шотландской пресвитериан-
том, какой военный союз более всего отвечает интересам англичан, пар- ской практики в качестве религиозного образца для реформации соседей,
ламентарии абсолютно не касались вопроса о широкой унии, которая в Англии и Ирландии: «сохранение реформированной религии в церкви
представлении английской стороны сводилась лишь к военному альянсу. Шотландии, в доктрине, культе, поведении и управлении, против наших
Дополнительные средства на обеспечение союза были выделены только общих врагов; реформирование религии королевств Англии и Ирландии
потому, что шотландцы считали это обязательным условием договора. в доктрине, культе, поведении и управлении в соответствии со словом
Растерянность англичан, не знавших, как вести себя в вопросе об Божьим по примеру наилучшей реформированной церкви; [мы] прило-
унии, стала понятна сразу же по их прибытии в Эдинбург. Роберт Бай- жим усилия, чтобы принести Божьи церкви в три королевства, для того,
ли так комментирует сложившуюся ситуацию: «Англичане выступали за чтобы установить связанность и единообразие в религии, исповеди и
гражданский союз, мы же отстаивали религиозный ковенант»2, и его сло- вере, сформировать церковное управление для [осуществления] культа и
ва полностью отражают конфликт интересов — для шотландцев действи- наставления»1. Аналогично и вторая статья договора провозглашала «пол-
тельно важна была Священная лига и ковенант, и только после этого они ное искоренение папизма, прелатства…, идолопоклонничества…, и всего
готовы были вести переговоры о военной помощи. Однако приведенный того, что противоречило бы [христианской] доктрине и Божьей власти»,
комментарий оказывается не столь уж точным, если понимать религиозный поскольку «Бог один и его имя едино во всех трех королевствах»2.
компонент как единственное условие, интересовавшее шотландцев. Само Договор Священной лиги и ковенанта отдавал дань одновременно и
название, Священная лига и ковенант, отражает тот факт, что для шотланд- историческим правам трех частей королевства, и претензиям на углу-
цев религиозный союз был столь же важен, как и гражданская лига. бление интеграции в рамках единой нации. Несмотря на то, что третья
Священная лига и ковенант, документ, составленный и подписанный статья акцентировала внимание на привилегиях парламентов и свобо-
в 1643 г., провозглашал свои цели во имя бога, чести и процветания мо- дах трех королевств, уже в пятой провозглашалась политическая уния в
нарха, свободы, мира и безопасности двух королевств. Из шести статей совместных интересах трех наций и их потомков3. Для одних более тес-
документа лишь две первые непосредственно касались исключительно ная англо-шотландская уния была залогом того, что жители северных
религии и декларировали необходимость религиозного сближения, цер- частей королевства не будут более лишены права участия в обсуждении
ковного управления и церковной службы. Остальные четыре статьи кон- внешнеполитических и экономических вопросов, для других на первом
центрировались на конституционных вопросах и взаимодействии между месте по значимости стояло обеспечение свободного развития пресви-
королевствами, с особым акцентом в последних двух пунктах на идее о терианизма4.
том, что уния никогда не будет разорвана3.
1
1643 Solemn League and Covenant... P. 208–209.
1 2
APS. Vol. VI. P. 13–14. Ibid. P. 209.
2 3
Baillie R. Letters... Vol. II. P. 90. Ibid.
3 4
APS. Vol. VI. P. 150–151. Houston R. A., Knox W. W. J. The New Penguin History... P. 248.
Несмотря на идею, выраженную в пятой статье договора, уния, про- юнионистских притязаний, отраженных в договоре Священной лиги.
возглашенная в 1643 г., являлась, скорее, религиозным союзом трех ко- Англо-шотлансдская уния, понимаемя как союз божиих церквей, ини-
ролевств, который должен был реализовываться в рамках пресвитериан- циированный шотландскими пресвитерианами, являлась ковенантским
ской доктрины. Стремление «установить связанность и единообразие в императивом и предприятием1. Именно поэтому многие шотландцы
религии» не обязательно предполагало политическую гомогенизацию — рассматривали союз 1707 г., экономический и политический по своему
именно это отличало контракт 1643 г. от того, который был реализован характеру, как измену истинной шотландской юнионистской традиции,
более полувека спустя в договоре о парламентской унии, воплотившей в черпавшей свои истоки из религиозных амбиций пресвитерианизма, во-
первую очередь идею политического единства. площенных в договоре 1643 г.
Договор 1643 г. не реализовал надежд, возлагаемых на него шот- Хотя Священная лига и ковенант упоминали унию, это был общий
ландцами. Английский пуританизм сохранял свою независимость, и контекст, где ничего не говорилось о механизме ее достижения. Причи-
цели британских пресвитериан не были достигнуты. Между тем, опре- ны этого отступления шотландцев от характерной для них настойчивости
деленные практические результаты Священной лиги и ковенанта были кроются в том, что новая лига и ковенант были для них компромиссом.
воплощены в жизнь. Вестминстерская Священная ассамблея, орган, со- Сами англичане рассматривали религиозный вопрос как разменную мо-
бравшийся в Лондоне и претендовавший на выработку совместных идей нету в проблеме военного союза, столь необходимого им для борьбы с ко-
британского протестантизма, инициировал несколько документов, ко- ролем. Религиозная реформа на манер шотландской не могла их устроить,
торые лишь в незначительной степени оказали влияние на английских хотя переговоры о ней и велись. Думается, что из схожих соображений
индепендентов, будучи адаптированы, главным образом, шотландским исходили английские комиссионеры и в переговорах об унии.
пресвитерианизмом. Более того, многие шотландские ковенантеры, не Сторонники же ковенанта, ясно осознавая, что помощь шотландской
удовлетворенные провалом Священной лиги и ковенанта, продолжали армии англичанам сразу же положит конец гражданской войне и приве-
чтить его как вечный завет. дет к победе армии парламента, продолжали надеяться на принятие их
Иначе говоря, шотландцы считали себя связанными священными обя- условий по вопросу и о религиозной реформе, и по проблеме унии. Веря,
зательствами, в рамках которых несли миссию установления религиозной что удовлетворение их условий поспособствует безопасности Шотлан-
унии с англичанами. Этот юнионизм был ключевой идеей шотландского дии, они были убеждены, что все их условия будут приняты в Лондо-
пресвитерианизма, происходившей из идеи исключительности и особого не2, а именно этого и опасалось большинство англичан. Вскоре, как и в
завета шотландцев с богом. Уже в середине XVII в. идентичность, при- 1640–1641 гг., шотландцы убедились, что англичане проявляют незна-
обретавшая форму концентрического шотландско-британского дуализма, чительный интерес к столь важным для посланников из Эдинбурга во-
появляется как производная от религиозной идеи. просам. Давая свою оценку ходу переговоров на Священной ассамблее,
Кромвелевское завоевание Шотландии значительно осложнило ста- они отмечали малую вероятность, что стороны найдут общий язык по
новление идеи Британии. Несмотря на провозглашение доброй воли в вопросу об унификации церковного управления, и при этом английская
объединении Англии, Шотландии и Ирландии, в глазах сторонников сторона настаивала на решении вопроса об использовании шотландской
епископата и роялистов британская интеграция была не менее дискреди- армии в войне против короля3. Гражданские депутаты от Шотландии
тирована, чем республиканская идея. С другой стороны, пресвитериане- были инструктированы работать сообща с английским парламентом
ковенантеры не утратили веры в идеал ковенантской унии и божьей ради достижения мира и усиления унии, но с противоположной стороны
ковенантской монархии. Реставрация 1660 г. была восстановлением не они не увидели взаимного желания к сближению, да и часть шотландцев
только прежних практик управления государством, но также и отброси- тоже была настроена враждебно по отношению к англичанам. Ситуацию
ла Британию к ситуации унии корон, что явилось шагом назад с точки еще более осложнило то, что, хотя шотландская армия, выступившая
зрения степени централизации, достигнутой в течение первой половины
XVII в. 1
Kidd C. Conditional Britons... P. 1147.
Дискурс, основа которого была заложена в 1643 г., долгое время ока- 2
Baillie R. Letters and Journals... Vol. II. P. 106.
зывал влияние на шотландских пресвитериан, делая их заложниками 3
Kaplan L. Presbyterians and Independents in 1643... P. 251–252.
на стороне парламента, сыграла главную роль в победе над Чарльзом, влияние шотландцев в Англии идет на убыль. В Англии была создана Ар-
успех роялисткого восстания маркиза Монтроуза в самой Шотландии мия нового образца, вскоре одержавшая победу при Нейзби; в ней пре-
вынудил их отозвать часть своей армии на север, что нанесло дополни- обладали индепенденты с их настороженным отношением к шотландцам
тельный удар по репутации шотландцев1. и к пресвитерианизму. В Шотландии в это время Монтроуз одерживал
Уже в 1644 г., первый год ковенантской интервенции в Англию, шот- одну победу за другой, и шотландцы стали справедливо опасаться, что
ландцы стали терять иллюзии по отношению к своим английским сорат- индепендентская армия не будет больше нуждаться в их помощи1. Бо-
никам. В то время как парламент в Лондоне был более озабочен вопро- язнь этого толкнула их к идее возобновления переговоров с королем.
сами законодательного ограничения деятельности короля, шотландцы В это время отношения между формальными союзниками были столь на-
рассматривали религиозные вопросы в качестве первоочередных, и тянутыми, что некоторые английские парламентарии радовались побе-
аргументы были те же самые, что в 1640–1641 гг. — необходимость де, одержанной войсками Монтроуза над силами ковенанта в сражении
обеспечения религиозного союза. Расхождения между сторонами ста- при Килсите2, уповая, что она будет способствовать скорейшему выводу
ли еще более очевидны в вопросе о мире. Англичанам казалось, что все шотландских войск с территории Англии для того, чтобы покончить с
возрастающее количество шотландцев оказывает на них давление, а все мятежным графом.
большее число шотландцев считало себя неудовлетворенными тем, как Но теперь стали распространяться слухи, что шотландская эли-
развиваются отношения с Англией. Решающий поворот был сделан тог- та готовится заключить сепаратный мир с королем без консультаций
да, когда, учитывая желание шотландцев, английский парламент при- с английским парламентом3. После того, как шотландцы поняли, что
нял решение о начале переговоров с королем и послал Чарльзу в ноябре переговоры с парламентом по поводу унии ни к чему не приводят, они,
1644 г. соответствующее предложение, в котором был сделан сильный действительно, решили, что настало время для переговоров с Чарльзом
акцент на необходимости унии. Наряду с идей об обеднении и унифи- — будучи поверженным, он, возможно, станет более сговорчивым в во-
кации религии и церковного управления, в документе говорилось, что просах, интересующих ковенант. Хотя в марте 1646 г. английский пар-
шотландская и английская армии будут поставлены под контроль комис- ламент выразил желание подтвердить договор Священной лиги и кове-
сионеров, назначенных парламентом. Представители двух сторон долж- нанта, никаких новых заявлений об укреплении унии не было сделано.
ны были встречаться и обсуждать вопросы мира между королем и пар- Антишотландские заявления английского парламента, в итоге, подтол-
ламентом, отношения между двумя частями королевства, подавление кнули ковенант к контактам с монархом.
восстаний внутри каждого из королевств, а также вопрос о войне в Ир- В мае 1646 г. король присоединился к шотландской армии, находив-
ландии. Заключение мира или объявление войны с другим государством шейся в Англии. Поначалу ковенантеры восприняли это как свою боль-
также должно было быть утверждено депутатами двух парламентов, на- шую победу — они и король достигли соглашения о мире, и парламент
ставники для несовершеннолетних правителей и представителей коро- должен будет с этим считаться. Но уже вскоре стало понятно, что они
левской семьи также должны были утверждаться на заседаниях обоих просчитались. Король не собирался идти на уступки шотландцам в во-
парламентов. Таким образом, наконец-то были достигнуты те соглаше- просах религии, а парламент расценил эти контакты с монархом как пре-
ния, к которым не удалось прийти в 1641 г. «Хранители мира», догово- дательство. Палата общин проголосовала за отказ королю в доверии, а
ренность о которых была достигнута в 1641 г., были трансформированы также приняла решение, что теперь англичане не нуждаются в присут-
в комитет военных представителей обоих королевств, осуществлявший ствии шотландской армии на их территории. В этих условиях у ковенан-
контроль над вооруженными силами. Кроме того, идея шотландцев об теров был не богатый выбор, но они попытались сохранить отношения с
общей внешней политике, высказанная еще в 1641 г., также была при- парламентом, подготовив соответствующие предложения, не слишком
нята, хотя вопрос об общей торговле должен был еще обсуждаться. отличавшиеся от тех, что обсуждались ранее. Правда, среди самих сто-
Несмотря на достигнутые успехи, противоречия между союзниками
продолжали углубляться, и уже к середине 1645 г. стало очевидно, что 1
Baillie R. Letters and Journals... Vol. II. P. 294.
2
Buchanan D. Tructh its manifest... P. 110–111.
1 3
Wedgwood C. V. The Covenanters... P. 10–12. Correspondence of the Scots... P. 117–119.
ронников ковенанта не было единства, в частности, маркиз Аргайл пред- обезопасила Шотландию, и первым результатом договора должно было
лагал настаивать на заключении новой унии с англичанами. стать смешанное англо-шотландское управление. Когда в январе 1648
Эти предложения были направлены английскому парламенту, кото- г. английский парламент аннулировал совместную парламентскую ко-
рый их принял, но теперь недовольным оказался король. Недолго думая, миссию двух королевств, это стало символом окончательного краха по-
шотландцы передали его английскому парламенту, и в январе 1647 г. вы- пыток шотландцев создать унию, основанную на взаимодействии двух
вели свои войска из Англии. При этом они продолжали убеждать монар- парламентов.
ха, уже узника английского парламента, принять их предложения, и в Одновременно и попытки реализовать «Обязательство» также про-
конце концов в сентябре 1647 г. Чарльз ответил, что предложения мира, валились после того, как армия ковенанта потерпела поражение в сра-
сделанные представителями армии нового образца, он находит более жении при Престоне в августе 1648 г. В самой Шотландии крайние кове-
приемлемыми1, что привело шотландцев в ярость, поскольку такой мир, нантеры захватили власть и продолжили курс на более тесную унию, о
при котором будут доминировать враждебно настроенная к пресвитери- которой речь шла на протяжении всех предшествующих лет, но полити-
анам армия, их не устраивал. «Четыре статьи», компромиссное предло- ческие и религиозные процессы сделали ее достижение невозможным.
жение, подготовленное в декабре английским парламентом, шотландцев Между Англией и Шотландией отныне существовала только формаль-
также не удовлетворило2, и они отклонили его, ссылаясь на религиозные ная уния корон, но и она вскоре была разорвана казнью короля и упразд-
соображения, интересы короны, унии и от имени двух королевств3. нением монархии в Англии.
В это же время среди умеренной части ковенантеров в самой Шот- Этим самым уничтожались последние связи, соединявшие Англию и
ландии наметился альянс с роялистскими силами, причиной чего в Шотландию. Частично ради того, чтобы подавить националистические
очередной раз стало недовольство шотландцев политикой английского настроения, частично для того, чтобы показать свою приверженность
парламента. В декабре 1647 г. шотландцы заключили «Обязательство», унии, шотландский парламент провозгласил Чарльза II не шотландским
секретный договор с Чарльзом, согласно которому в Англии на нижнем монархом, но королем Англии, Ирландии и Шотландии. Однако это воз-
церковном уровне должно было вводиться пресвитерианское управле- рождение унии было основано не на королевской власти, а на институте
ние на три года, хотя сами ковенантеры рассчитывали, что эта систе- монархии, и прежде чем новый король займет свой трон, он должен был
ма будет сохранена и позже. Кроме того, монарх обещал более тесную обеспечить безопасность религии, унию между двумя королевствами и
унию, включая экономическое единство и полное равенство двух коро- мир в Шотландии в полном соответствии со статьями Священной лиги
левств. Взамен этого, шотландцы должны были помочь в реализации до- и ковенанта1.
говора, предоставив свою армию в распоряжение короля4. Прибытие Чарльза II в Шотландию сразу после подписания договора
Кроме того, к договору прилагались дополнительные статьи, соот- в 1650 г. немедленно привело к английскому вторжению. Шотландцы
ветствующие предложениям шотландцев, сделанным в феврале 1646 г. наконец-то получили унию, которую так долго добивались, однако фор-
Шотландцы могли участвовать наравне с англичанами во внешней тор- мой унии стало кромвелевское завоевание. Ковенантеры попытались
говле и переговорах, им обеспечивалось представительство в Тайном еще раз воззвать к английскому парламенту с предложением унии, одна-
совете Англии, а англичанам — в шотландском совете, треть долж- ко это было воспринято уже как угроза самой английской безопасности.
ностей в окружении короля должна была принадлежать шотландцам, В результате, вместо унии, призванной защитить Шотландию в рамках
король либо принц Чарльз должен часто бывать в Шотландии5. Этими Британии, шотландцам был принесен такой союз, который подчинял их
статьями заговорщики пытались реализовать новую унию, которая бы Англии. Часть сторонников ковенанта считала, что необходимо восста-
ние для того, чтобы предотвратить англизацию. Если на первом этапе
1
Constitutional Documents... P. 326–327. ковенантского движения, с 1638 по 1641 гг. и с 1643 по 1646 гг., шот-
2
Ibid. P. 335–347. ландцы пытались пересмотреть унию корон в категориях парламент-
3
CSP. P. 582–583. ского союза, то на втором этапе, с 1647 по 1651 гг., они рассматривали
4
Constitutional Documents... P. 347–352.
5 1
Ibid. P. 353. APS. Vol. VI. P. 157, 161.
монарха в качестве фигуры, способной обновить унию. Неудача все этих и федеративный союз государств, а идея союза между богом и людьми,
попыток и привела к тому, что Шотландия в итоге была завоевана. а также между ним и его последователями, которая вдохновляла шот-
На протяжении всех 1640-х гг. сторонники ковенанта, говоря о пол- ландских сторонников ковенанта, была транслирована в политическую
ной унии, имели ввиду такой союз, в рамках которого упразднялись бы идеологию. В самом деле, латинское слово «ковенант», foedus, озна-
все различия, включая даже названия. Однако в других, более част- чает «договор» или «тесные федеральные взаимоотношения». Именно
ных, вопросах они так далеко не заходили. Например, требуя унифи- поэтому, когда договор Священной лиги и ковенанта был издан в 1643 г.
кации религии, они имели в виду лишь церковное управление, которое на латыни, он был переведен просто как foedus. Федеральная уния Бри-
должно было стать общим для обоих королевств, но при этом предпо- тании должна была стать гражданским эквивалентом Британии, заклю-
лагалось, что каждая из частей сохранит свою церковь. То же самое и чившей завет с Богом, к чему ковенантеры также стремились, и пример
в гражданских вопросах: сторонники ковенанта никогда не говорили Соединенных провинций, которые отвоевали независимость у Испании,
об унии-инкорпорации, в которой вместо двух парламентов будет один могущественнейшей державы того времени, а также Швейцарии пока-
— этой идее предстояло быть реализованной только в начале XVIII в. зывали, что федеральная система способна противостоять централиза-
Более тесная уния, к которой стремились сторонники ковенанта, имела торским устремлениям монаршей власти, подобным власти Чарльза I.
только одну цель: она должна была обезопасить конституционную и ре- К сожалению, английский парламент не выказал заинтересованности в
лигиозную революцию, произошедшую в Шотландии. Однако слишком построении таких отношений. То, что казалось равноправной унией для
тесная уния, по мнению шотландцев, имела противоположный эффект шотландцев, было неприемлемо для англичан, поскольку два королев-
— она нарушала безопасность, к которой они так стремились. Две стра- ства отличались настолько сильно.
ны, вовлеченные в этот союз, обладали настолько разными ресурсами, В 1640-е гг. и затем уже в конце столетия шотландцы, стремившиеся к
территориальными, демографическими, уровнем благосостояния, что ограниченной федеральной унии, получили ответ англичан, которые хоте-
большая по размеру Англия неизбежно, в представлении шотландцев, ли или всего, или ничего. В конечном счете Шотландия вынуждена была
подчинит свою северную соседку. Поэтому шотландцы стремились со- принять то, что никак не отвечало ее первоначальным представлениям.
хранить собственный парламент и церковь и лишь тесно связать их с Коронация Чарльза II во дворце в Сконе 1 января 1651 г. свиде-
английскими институтами. Иными словами, это должна была быть сво- тельствовала о внутренней трансформации, произошедшей с 1637 г.1
бодная уния-федерация. После кратного выступления председательствующего в Генеральной
То, что ковенантеры стремились к федеративным структурам, для ассамблее, в ходе которого Чарльз упоминался как продолжатель дела
Британии неудивительно, учитывая их счеты с англичанами, а также тот своих предков, наследник Стюартов принял ковенант, и его шумно при-
факт, что федеративные идеи в европейской политической мысли имели ветствовали, он произнес коронационную клятву и был провозглашен
долгую историю. В частности, Жан Кальвин высказывал идею свободного королем. При этом последовательность церемонии чрезвычайно важна
союза городов-республик в Швейцарии, которые обладали бы правом са- — сначала монарх принимает ковенант, в котором связывает себя с его
моуправления и решения всех общественных вопросов самостоятельно. сторонниками, взамен чего его приветствуют, и только потом он произ-
В начале XVII в. Джоханнес Альтузиус, немецкий кальвинист, используя носит клятву.
идеи швейцарского реформатора, построил собственную модель, в рам- В церемонии коронации Чарльза II важны два момента. Во-первых,
ках которой интерпретировал политические взаимоотношения в катего- он стал монархом перед лицом отдельной группировки — сторонников
риях связей (бондов) контрактного союза1, и в 1638 г. Арчибальд Джон- ковенанта. Отныне никто не должен был обманываться по поводу того,
стон Уаристон, ревностный идеолог ковенантского движения, фанатично что нация едина и объединена ковенантской идеей. И, во-вторых, сто-
зачитывался работами Альтузиуса2. Религия и политика шли рука об ронники ковенанта были убеждены, что Чарльз не просто монарх Шот-
руку в этом процессе — Кальвин предпочитал федерацию церквей, как ландии. Говоря о том, что «Я, Чарльз, король Великобритании, Франции
и Ирландии, уверяю и провозглашаю мою священную клятву перед ли-
1
The Politics of Johannes Althusius... P. viii–xi.
2 1
Dairy of Sir Archibald Johnston of Wariston... P. 348. The Covenants and the Covenanters... P. 349–399.
цом Господа... в том, что дозволяю и признаю Национальный ковенант «если они не поддерживают нас в нашем понимании [истинной церкви],
и Священную лигу и ковенант, и обязуюсь защищать его..., и оказывать не должны ли мы оспаривать нарушение Ковенанта и ожидать божьей
свое королевское одобрение действиям и распоряжениям парламента, помощи в выборе нашего собственного короля?»1.
распространяя это на все зависимые земли», монарх связывал себя с той В XVIII в. альтернативой унии 1707 г., нарушавшей завет ковенанта,
частью нации, которая оставалась верна истинным законам1. Вместе с приверженцы камеронцев считали независимую и хранящую пресви-
тем, эта клятва была демонстрацией лояльности британскому государ- терианскую традицию Шотландию. Отстаивая преданность идеям Свя-
ству, правителем которого Чарльз был провозглашен еще 5 февраля щенной лиги 1643 г. и памятуя о стремлении искоренить прелатство,
1649 г., когда весть о казни его отца достигла Эдинбурга2. Учитывая то, заключенном в договоре-ковенанте, камеронцы выступали не против
что, отправляя Чарльза I на плаху, англичане не приняли во внимание англо-шотландского объединения как такового, но против необходи-
мнение шотландцев, провозглашение его сына монархом, конечно же, мости отказа от своей священной миссии. Даже несмотря на критику
являлось вызовом Лондону. договора 1707 г. и антианглийскую риторику, ковенантеры продолжа-
Таким образом, если то, как прошла коронация Чарльза I в Эдинбур- ли оставаться юнионистами и провозглашали стремление к священной
ге в 1633 г., а также ее восприятие большинством шотландцев свиде- истинной унии трех королевств. Этой позиции они придерживались на
тельствовали о желании создать совместный с англичанами ковенант, протяжении всего XVIII в. — и в 1712 г., когда провозгласили новый
направленный на борьбу с авторитарным монархом, то коронация его ковенант, заявив, что «нация, объединенная в мире и любви,… лишена
сына показала, что отныне ковенант — это соглашение отнюдь не всей этого единства… греховной инкорпоративной унией», и в 1761 г., когда
нации, и не только исключительно национальный документ. реформированные пресвитериане — так стали называть ковенантеров
Ярко выраженный фракционизм на протяжении всей истории кове- после 1743 г. — выпустили Завет, вновь провозглашавший «объединен-
нанта в XVII в. являлся его характерной чертой. Ковенантские пред- ный интерес Христа на земле», воплощенный в статьях Священной лиги
ставления были сильны как внутри церкви, так и за ее пределами, где и ковенанта.
существовала т. н. камеронская группа. В то время, когда шотландская История ковенантского движения в Шотландии и в XVII, и в XVIII вв.
пресвитерианская церковь в последние десятилетия XVII в. дистанциро- была тесно связана с поисками национальной идентичности, который в
валась от ковенантской идеологии, камеронская оппозиция, заложенная европейском контексте как в Новое время, так и в нынешних услови-
Ричардом Камероном, погибшим в перестрелке с англичанами в 1680 г., ях обусловлен целым рядом факторов материального и идеального по-
открыто провозглашала свою приверженность идеям ковенанта на про- рядка. Национальный дискурс, заключающий в себе культурные мифы
тяжении всего XVIII столетия. Неприятие ковенантерами революции и стереотипы, мог обрести реальное воплощение только в том случае,
1688-1689 гг. было связано с тем, что положения ковенантов 1638 и если в его основе лежали массовые представления, связанные с общей
1643 гг. не были востребованы политической практикой Британии. Из- исторической памятью. Идея общности прошлого и исторических судеб
вестные как «антиправительственная» партия, те, кто продолжал хра- народов, создающих нацию, хотя и подвергаемая интеллектуальной об-
нить верность заветам 1643 г., острие критики направили на «некове- работке, легитимировала националистические притязания посредством
нантскую природу» событий конца 1680-х гг. апелляции к концепту исключительности или, в некоторых случаях,
Будучи антианглийски настроенными юнионистами и храня верность даже избранности народа в целом или отдельной группы, являющейся
идее Священной лиги, камеронцы были одними из наиболее последова- центром нацие-строительства.
тельных критиков унии 1707 г. Их идеи нашли выражение и в памфлете Эти представления нуждались в актуализации, которая, как прави-
преподобного Джеймса Вебстера (1658–1720 гг.), который противопо- ло, являлась результатом деятельности интеллектуального ядра фор-
ставлял два договора — 1643 и 1707 гг., и в призыве Арчибальда Фое- мирующейся нации и реализовывалась посредством транслирования и
ра (ум. 1710 г.), разделявшего идеи Священной лиги и вопрошавшего: диссеминации национальных идей в широкие слои населения. В этом
процессе традиционные элементы культуры, изъятые некогда из массо-
1
Ibid. P. 368.
2 1
APS. Vol. VI. P. 156–157. Kidd C. Union and Unionism... P. 76.
вого обращения или даже подвергаемые запрету и преследованию в те- вора, дополняющий идею исключительности, способен сбалансировать
чение какого-то времени, а теперь положенные в основу национального нацие-строительные противоречия и придать им характер эволюцион-
проекта, возвращались, наполненные новым содержанием и обретшие ной трансформации, в рамках которой не происходит революционного
иной смысл. В то же время идея исключительности являлась тем эле- разрыва с предшествующими социальными практиками.
ментом социальной традиции, который ни при каких обстоятельствах не Шотландская ковенантская традиция является одним из редких при-
мог быть утрачен, поскольку именно представления об особом статусе меров того сочетания представлений об исключительности и эгалита-
этнической или общественной группы были способны объяснить ее при- ризме, которое стало условием формирования шотландской националь-
тязания на национальный суверенитет. ной идеи, выражающей интересы подавляющего числа шотландцев, и
Одновременно и сама идея исключительности должна была являться преодоления конфликтных проявлений нацие-строительного процесса.
частью народной культуры, быть укорененной в исторической памяти Складывание того, что разными исследователями именуется и «юнио-
и сопровождаться другими распространенными мифами, существова- нистским национализмом», и «концентрической» идентичностью, а по
ние которых являлось элементом национальной мифологии. Одним из своей сути является свидетельством сбалансированности традиционных
таких сопутствующих компонентов представлений об исключительно- и инновационных проявлений формирования нации, было обусловлено
сти, направленных вовне и основанных на противопоставлении «свои — значимой ролью традиции ковенанта в интеллектуальной культуре и со-
чужие», являлся шотландский эгалитаристкий миф, в рамках которого циальных практиках Шотландии.
провозглашалось равное право всех членов нации на доступ к ресурсам, Вместе с тем история шотландской идентичности и осмысление роли
— интеллектуальным, материальным, политическим и т. д. — что в одно традиции ковенанта в ее развитии дают возможность еще раз верифици-
и то же время способствовало формированию внутренней, как синхрон- ровать ряд теоретических гипотез о процессе эволюции национальной
ной, так и диахронной, идентичности, основанной на осознании группо- идентичности. Во-первых, определяющую роль в процессе структуриро-
вой общности. вания идентичности играет религиозный фактор и исторические пред-
Другим элементом социальной традиции, сопровождающим процесс ставления народа, создающего нацию. Во-вторых, этническая идентич-
нацие-строительства в целом ряде случаев, является концепт договора. ность должна пониматься как феномен, конструируемый посредством
Способствуя изживанию конфликтной идентичности, возникающей в взаимодействия в рамках более крупных институциональных систем,
результате кризиса эпохи нацие-строительства, идея договора является отношения между которыми строятся на основе взаимодействия и кон-
важным фактором формирования нации, поскольку не только позволяла фликтов. В-третьих, этническая идентичность реализуется посредством
примирить враждующие идентичности, но и в некоторых случаях объ- противопоставления другой идентичности, и в этом смысле любая этни-
ясняла те или иные события и факты прошлого, а, значит, являлась важ- ческая идентичность — это то, кем мы не являемся. В-четвертых, как
ной составляющей исторической памяти. Особое влияние идея договора только идентичность сформирована, ее институциональный контекст
приобретает тогда, когда она основывается на религиозных идеях и вы- должен препятствовать конфликтам — иначе говоря, регулятивная
ражается в ветхозаветных категориях завета, контракта, и пр. функция этнической идентичности заключается в том, чтобы препят-
Однако, если выраженные в этнических или социальных категориях ствовать возникновению конфликтов, а аберрация нацие-строительного
представления об исключительности являются обязательным компо- процесса способна привести к тому, что идентичность не выполняет
нентом национальной мифологии, то идея контракта, договора не пред- эту функцию. И, наконец, важной методологической посылкой такого
ставляет собой непременной части социальной традиции, связанной с понимания идентичности является когнитивное обособление этнично-
формированием нации. Но именно эти два компонента национальной сти и понимание ее как части культуры, которая характеризует проис-
мифологии — идея исключительности и договора — являются теми хождение и характер группы, ее отличие от других сообществ в рамках
взаимодополняющими элементами, чье изолированное существование широкого политического контекста и отношений с другими социумами
способно привести к искажению процесса нацие-строительства, кото- и властью.
рый может выражаться в форме социальных конфликтов, политического Шотландская история XVII столетия, полная конфликтов и поисков
противостояния или религиозной борьбы. И наоборот — концепт дого- новых форм взаимоотношений, несмотря на завещанный ею следую-
210 Часть I. Шотландия на рубеже Средневековья и Нового Времени... Глава 5. Верования и страхи в народной культуре 211
щему столетию целый ряд неразрешенных противоречий, знаменовала Однако дохристианские культы и культуры также продолжали суще-
окончание значимого периода прошлого в истории северо-британских ствовать наряду с ортодоксальной религией. Одним из самых фундамен-
земель. Одним из наиболее существенных результатов завершаю- тальных верований, лежащих в основе осознания мира испокон веков
щегося этапа стало формирование условий для более тесного англо- и не исчезнувших в раннесовременной Европе, был страх, связанный с
шотландского союза, оформление которого теперь было лишь вопросом физическим выживанием1. Болезнь, ранения, нехватка пищи, потеря до-
времени. Преодолев период войн и кризисов, столкнувшись с вызовами машнего скота, неспособность внести плату за землю и жилье, война и
религиозных реформ и политического противостояния, жители север- смерть — все эти страхи касались повседневной жизни людей всех соци-
ных регионов Британии со временем сформировали такое понимание альных страт. По сравнению со стандартами XXI в. жизненные гарантии
англо-шотландских отношений, в котором все их прошлые контакты были очень нестабильны, и в таких условиях разнообразные верования
были лишь подготовкой к объединению. И хотя в наибольшей степени и практики должны были компенсировать отсутствие психологиче-
такое понимание станет основным сюжетом XVIII и XIX вв., XVII столе- ского комфорта, создавая иллюзию контроля над тяжелой жизненной
тие с его ковенантской историей, сочетающей религию и политику, но действительностью.
неизменно связанной с пониманием англо-шотландского взаимопроник- В этой связи страхи и социальные неврозы раннесовременного пе-
новения, заложило основу этому процессу. риода, связанные с религиозными и квазирелигиозными верованиями,
являются частью истории повседневности и, шире, социальной истории.
При этом XVII столетие было ознаменовано не только трансформацией,
Глава 5 протекавшей на макроуровне, в национальном масштабе, но и в более
Верования и страхи в народной культуре тонком, личностном измерении, причем такая динамика затрагивала все
слои и группы шотландского общества — высшие и низшие, светские и
«Настоящим документом Его Величеством с особым вниманием и за- религиозные, городские и сельские. Однако этот переход к рациональ-
ботой об истинной религии, должной быть основанной во всех частях Ко- ной, модернизированной и в политическом смысле вигски ориентиро-
ролевства, а также заботой обо всех подданных, особенно юных, устанав- ванной Шотландии не был легким, и шотландское общество испытало
ливается культурное, божье, образованное и просвещенное общество...»1 разнообразие напряженных, порой сочетающихся, а порой — противо-
— провозглашая таким образом цели в сфере просвещения шотландской речащих друг другу культурных и социальных потрясений.
нации Образовательный акт 1616 г. являлся стал очередным шагом на Говоря о страхах, необходимо в данном контексте определить их как
пути превращения Шотландии в одну из наиболее образованных наций абсолютно рациональную эмоциональную реакцию на окружающие об-
Европы. Приходские школы, уже существующие во многих частях Коро- стоятельства, в рамках которой делалась попытка истолковать угрозы.
левства, должны были распространяться повсюду, включая и горные ре- В отличие от них, общественные неврозы представляли собой в значи-
гионы, являвшиеся оплотом патриархальных верований. тельно большей степени иррациональные умственные и душевные со-
*** стояния, характеризующиеся истерией, беспокойством, депрессией или
навязчивыми состояниями или поведениями, которые не обязательно
Жизнь обычных шотландцев на заре Нового времени была полно- вызываются пугающими внешними обстоятельствами. Нет сомнения,
стью во власти иудео-христианских представлений о мире. Церковь что в раннесовременный период болезни воспринимались как свидетель-
продолжала оставаться самой мощной социальной и культурной силой ства разнообразия физических и умственных признаков, свойственных
общества, даже несмотря на истощавшую ее борьбу с королевскими разным людям, но относились ли люди к страхам, депрессиям и неврозам
прерогативами. Со времени первых миссионеров христианская церковь так, как воспринимаем их сегодня мы? Эмоциональные признаки, типа
была организацией социального контроля, определявшей поведение меланхолии, мании, умственного бессилия и потери ума, как и физиче-
человека в обществе, а также жизнь и верования самого сообщества. ские недуги, болезни и истощение, все были описаны в XVII и XVIII сто-
1 1
RPC. Vol. X. P. 671–672. Fear in Early Modern Society...
летиях, однако по вопросу о причинах, вызывающих их, согласия далеко Равно как и причины болезни очень отличались от тех, что известны
еще не было, соответственно способы преодоления этих болезней также современному человеку, иными были и способы их лечения. Эмоцио-
были далеки от совершенства с точки зрения результативности. нальные проблемы, обозначаемые как «потеря ума» или чувств, могли
Хотя личные страхи и тревоги, которые испытывали люди, несо- быть использованы в качестве объяснения источника депрессии или
мненно важны, они, тем не менее, лежат в основе, с одной стороны, и беспокойства и потому стать поводом для лечения. Очень типичное на-
детерминированы, с другой, страхами национального масштаба. Страхи родное средство для лечения людей, потерявших рассудок или память,
и чувство опасности, свойственные для некоторых слоев и институтов заключалось в использовании святой воды или предметов, взятых с освя-
шотландского общества, особенно церкви и государства, определяли щенной территории. Типичный пример иллюстрируется случаем Агнес
спектр тревог и эмоций обычных людей. И все это позволяет говорить Семпсон, брошенной на две ночи в часовне Стратхил в Стерлингшире
о неврозах и тревогах, существовавших как на личном, так и на нацио- в 1668 г.1 Она была связана и оставлена в одиночестве без движения, и
нальном уровнях. по истечении двух ночей веревки, сковывающие ее, были чудесным об-
В XVII в., когда наука все еще лишь изыскивала способы и пути опи- разом ослаблены без посторонней помощи, и она, как сообщали, «стала
сания мира, включая мир социального, люди, как и всегда, испытывали здорова и остается таковой по сей день»2.
разнообразные эмоциональные и физические переживания и симптомы. Способы излечивания болезней имели глубокие традиции, укоре-
Болезни, так же как и сегодня, определялись по множеству признаков, ненные в народных верованиях и представлениях. Со смертью малолет-
но каждый симптом рассматривался индивидуально. В обществе быто- него наследника Юена Камерона связана одна характерная и жуткая
вало представление, что эмоциональные и физические симптомы болез- история. Чрезвычайно тяжело переживая смерть сына, воспринимая
ней могли быть вызваны естественными или неестественными силами, ее как расплату за все свои злодеяния и прегрешения, совершенные
однако в языке шотландцев раннесовременного периода есть свидетель- в жизни, а также пытаясь постичь причину своей жизненной траге-
ства убежденности, что среди множества симптомов существовали те, дии, Юен, один из горских вождей 1530-1540-х гг., приглашает к себе
которые не могли быть объяснены рационально и, следовательно, не ведьму Мой, известную в округе прорицательницу и целительницу.
могли лечиться рациональными методами. Именно они, очевидно, вы- Колдунья приказала ему прийти в полночь на развалины Тай Гарма —
зывали наибольшее беспокойство. старого дома в холмах Инверлокха, где пообещала открыть ему тай-
Так, сэр Джордж Маккензи, известный адвокат и преследователь ну спасения его души. Епитимья Юена состояла в том, что он должен
ведьм и ковенантеров, замечал, что «есть много болезней и их причин, был прийти на луг, называемый Dail a` chait, построить там хижину,
которые неизвестны нам. Природа чрезвычайно таинственна в сво- развести в ней огонь и, проткнув принесенного с собой кота шестом,
их промыслах, а человек крайне неосведомлен в его способностях»1. держать его над огнем до тех пор, пока не почувствует, что все темные
Но если образованный адвокат признавал, что большая часть явлений силы, которыми он одержим, испарились из его души. После этого все
окружающего мира могла быть объяснена действием сил природы, то его грехи будут прощены. Желание Юена избавиться от грехов было
обычное население демонстрировало крайнее множество верований в столь велико, что он истребил всех котов в округе, и животные бежали
силы природы, в бога и в сверхъестественные способности. Массовый прочь, лишь заслышав человеческий голос. Этой мере предшествова-
дискурс болезни ясно свидетельствует, что для многих причиной пло- ла, правда, другая, когда безутешный отец отправляется в паломниче-
хого самочувствия и болезней было вмешательство различных форм ство в Рим, однако прибыв в Голландию и почувствовав там, что силы
сверхествественной силы. Термины, подобные «околдован», «нарушен оставляют его, решил отправить вместо себя в Италию своего духовни-
или потревожен дурным ветром», «предзнаменован», «совершен дья- ка Макфайла. Тот, получив аудиенцию Папы, вернулся в Шотландию
вольским промыслом», часто использовались в описаниях физических и передал Юену наказ понтифика, что во имя спасения души Донал-
и умственных нарушений, что демонстрирует фундаментальную веру в да необходимо возвести шесть часовен, которые и были построены во
сверхъествественное как причину недугов.
1
SCA. Stirling Presbitary records, CH2/722/7.
1 2
McKenzie G. Pleadings... P. 186. Miller J. ‘Towing the loon’... P. 131–132.
владениях Камеронов1. Очевидно, это казалось вождю недостаточным, что в определенные моменты жизни могло быть полезно или вредоносно
что и способствовало его обращению за помощью к ведьме. в зависимости от обстоятельств. Большинство людей верило в эти раз-
Эмоциональные стрессы действительно представляли проблему, но личные силы, которые они рассматривали как относительно безвредные
общество имело средства борьбы с ними, или, по крайней мере, опыт в своей повседневной жизни.
создания условий, в которых эмоциональная нестабильность не пред- Волшебство было средством, позволяющим людям понять и справ-
ставляла угрозу для жизни. Упомянутая Агнес Семпсон, возможно, ляться с миром сверхествественного и порой даже выжить. Следование
была обеспокоена средствами ее лечения, но, как бы там ни было, они вере в потусторонние силы призвано было приносить определенную
оказались эффективны и в ее случае, и, по-видимому, для многих дру- пользу, удачу, материальное благополучие, любовь и здоровье, богат-
гих, находившихся в подобных условиях. ство и т. д. Люди верили в удачу, которая необходима была им как ком-
На национальном уровне, даже несмотря на существующие страхи и пенсация за потери, которые они несли в их повседневной жизни1. В то
беспокойства, на протяжении XVII в. очевиден общий прогресс в оцен- же самое время, долгие десятилетия, проведенные реформированной
ке опасностей, а также в развитии массовых истерий по сравнению с церковью в борьбе за то, чтобы стать доминирующей социальной и по-
предыдущим веком. XVIII же столетие может быть расценено как век литической силой в шотландском обществе, не прошли даром, опреде-
просвещенной, рациональной мысли, воплощенной Д. Юмом, А. Сми- ляя климат страхов и беспокойства и формируя условия для нападок на
том, А. Фергюсоном и другими просветителями, чья эпоха последовала традиционные дохристианские верования и практики.
за столетием борьбы и насилия, вызванными попытками реформиро- В основе веры в волшебство, как и повсюду в Европе, в Шотландии
ванной церкви создать прекрасное благочестивое общество. В то время лежали глубокие фольклорные ритуалы и верования. Работа Карло
как пресвитерианская разновидность христианства изо всех сил пыта- Гинзбурга о фриульском мельнике является очевидным подтверждени-
лась найти устойчивую точку опоры в Шотландии, сформировав соци- ем этого. Исследователь обнаружил замечательный культ бенанданти
альную и культурную базу, положение христианской религии в целом в северной Италии, которые, отстаивая изобилие, по ночам превраща-
и ее значимость не подвергались сомнению. Шотландское общество лись в духов и боролись с ведьмами, в то время как их тела оставались
было бесспорно христианским на заре Нового времени, но оттого, что в в неком подобии транса2. Историки, признавая, что это был уникаль-
предшествующие века наряду с ортодоксальной религией существовали ный для Европы культурный феномен, не решались его комментиро-
многочисленные неофициальные верования, протестантизм встал перед вать. Однако действительно ли культ бенанданти был столь уникален,
разнообразными вызовами, связанными с преодолением дохристиан- или, возможно, многие доиндустриальные крестьянские сообщества
ских, а порой и антихристианских культов. Общество, в подавляющем имели подобные верования и даже культы, а проблема заключается
большинстве, объясняло мир посредством иудео-христианской тради- лишь в том, чтобы обнаружить их? И какова была связь этого культа с
ции, преподносимой через церковные проповеди и катехизис, но в то же ведовством?
самое время многие люди, исходя из собственного опыта, отдавали от- Сам К. Гинзбург стремился к тому, чтобы произвести синтез верова-
чет в том, что окружающий мир и природа не были теми субстанциями, ний и религиозных практик, и пытался объяснить собрания волшебников,
которыми всегда было легко управлять, используя официально санкци- включая ведовской шабаш, как метафору экстатического путешествия в
онированный ритуал. Бог, возможно, был единственной санкциониро- царство мертвых3. Этот архаичный символ, по мнению исследователя,
ванной властью церкви и универсальной духовной силой, полномочия происходил от древних кельтов, а еще ранее мог быть обнаружен у ски-
которой распространялись на все живое, но большинство людей стра- фов. Аналогичные образы включают в себя не только бенанданти, но и
ховало свои жизненные ставки, пытаясь умиротворить и другие стихии Орфея, Эдипа, Золушку и ливонских оборотней XVII в. Мало кто из ис-
мира. Для многих необъяснимые и невидимые силы, приводящие мир в следователей принял эту объяснительную схему К. Гинзбурга.
движение, пропитывали ежедневную жизнь и то, что ее сопровождало
— солнце, луну, звезды, планеты, фей, призраков или духов — все то, 1
Clark S. Thinking with Demons... P. 472.
2
Ginzburg C. The Night Battles...
1 3
John Stewart of Ardvorlich. The Camerons... P. 260. Гинзбург К. Образ шабаша ведьм и его истоки...
Однако теория итальянского ученого действительно обладает нема- его отдельная часть. Например, в Гуэрнси существовал культ оборотня,
лыми эвристическими возможностями. Предложенная им модель, свя- практиковавшийся в основном среди местной молодежи, наряжающей-
занная с «экстатическим путешествием в мир мертвых», основывается ся и устраивавшей дикие забавы1.
на предполагаемых кросскультурных связях, существовавших на протя- Учитывая эти факты и обращаясь к изучению народных верований
жении тысячелетий. И целый ряд ученых находят ей подтверждения1. населения раннесовременной Шотландии, исследователь получает воз-
Глубоко укоренившиеся в фольклоре верования и мифические структу- можность рассмотреть культурные истоки веры в сверхъестественное.
ры имели важное значение для осмысления колдовства. И даже абстра- Хотя все «жители» не-человеческого шотландского универсума отчасти
гируясь от экскурса, предпринятого Гинзбургом в архаичное прошлое, были подчинены законам людского существования, сам материальный
вполне очевидно, что свидетельства раннесовременного периода указы- мир, окружающий их, имел квазианимистические черты, а все объекты в
вают на веру в контакты определенных людей со сверъестественными нем наделялись ритуальным значением. Солнце, луна, звезды и планеты
силами. были существенными элементами не только астрологии, но и повседнев-
Для Шотландии это справедливо как ни для какого другого региона. ного человеческого существования, в котором не меньшую роль играли
Шотландские крестьяне в этом смысле не были исключением, обладая и «особые места», такие как церкви, кладбища, колодцы, перекрестки,
космополитичной культурой, полностью укоренившейся в фольклорном а также территории, находящиеся за пределами жизненного ареала че-
материале. Орфей был важен для Гинзбурга в качестве дополнительного ловека, а, значит, менее знакомые ему в повседневной жизни. Не гово-
аргумента, и шотландские крестьяне воспевали в балладах Орфея в осо- ря уже о том, что даже определенные свойства, такие как числа, цвета,
бой версии, где Эвридика была унесена феями, и Орфей успешно спасал слова, времена, имели власть над человеком2. Все это приводило к тому,
ее. Шотландские авторы отлично были знакомы с классической тради- что граница между миром человеческого и сферой сверхъестественного
цией, воспроизводя ее в собственных произведениях, при этом оконча- была гораздо прозрачнее, чем для современного человека.
ния поэм полностью совпадали с их античными прототипами. Роберт Первая категория шотландского нечеловеческого мира включает
Хенрисон является автором поэмы об Орфее, написанной в сочетании тех, кто когда-то был людьми. Одна из целей христианства состояла в
классического стандарта и эрудитской традиции XV в., и хотя автор ис- том, чтобы выстроить отношения людей с их мертвыми предками. Не-
пользует образ феи, вся концепция полностью выполнена в пределах которые люди считали, что они в состоянии входить в контакт с душа-
классического контекста2. ми мертвых, обитающих на небесах или в аду, но обычно души людей
Фольклор является частью и традиционных верований, и традицион- должны были быть активны в мирской жизни. Призраки — чрезвычайно
ных историй. Хотя то, во что люди верили, являлось для них истинным, популярная тема шотландских исследований, включая работы по крае-
в то время как истории, рассказанные кем-то, оставались лишь частью ведению и антропологии3, однако прямой связи между верой в духов и
повествования, в действительности граница между верой и историей в сверхъестественное не существует. Чаще духи выступают в шотланд-
была размытой. Средневековые определения волшебства включали, в ском фольклоре в качестве советников-гидов. Некоторые из них, вероят-
частности, разнообразные фокусы, признаваемые лишь в качестве ил- но, могут быть отнесены к категории привидений, в которые порой могло
люзиона3. Все эти истории о чудесах лишь использовалась в верованиях возвращаться физическое тело4. Кэтрин Сандс из Кулроса, обвиняемая
людей и ритуальных практиках, так, как это делается и сегодня, и про- в колдовстве в 1675 г., признала, что среди тех, кого ей довелось встре-
исходило это на различных культурных уровнях. Оборотни, о которых чать на ведовских шабашах, были мертвецы, хотя какую роль они играли
пишет К. Гинзбург, делали нечто очень странное, но это было тем, что на этих сборищах, она пояснить не могла5.
оказывалось решающим для помещения их в структуру народных веро-
ваний, разделять которые могло все общество в целом, либо какая-то 1
Ogier D. Night revels and werewolfery... P. 53–62.
2
Miller J. Devices and directions..
1 3
Schmitt J.-C. Ghosts in the Middle Ages... Bennett G. Ghost and witch... P. 3–14.
2 4
MacQueen J. Neoplatonism and Orphism... P. 69–89. Caciola N. Wraiths, revenants and ritual... P. 3–45.
3 5
Kieckhefer R. Magic in the Middle Ages... P. 90–94. Macdonald S. The Witches of Fife... P. 111.
В признаниях, подобных этому, сочетающих информацию о духах сопровождающая Бесси Данлоп «ведьма» призраком или феей. Между
со сведениями о демонах, призраки, очевидно, имеют фольклорную этими двумя часто есть пересечения.
природу. Демонические же элементы, вероятнее всего, были привне- Феи — еще один персонаж шотландского фольклора. Они, как и эль-
сены дознавателями, проводившими расследование этого дела, по- фы, тролли и домовые, являлись важными компонентами народной ми-
скольку призраков не существовало в ортодоксальном протестантском фологии в доидустриальной Шотландии1. Многие шотландские ведьмы,
богословии, в котором душа после смерти отправлялась прямо на не- допрашиваемые в ходе разбирательств, имели слабое представление о
беса или в ад и не могла вернуться на землю ни при каких условиях. дьяволе, основном объекте, интересовавшем следователей, но много го-
Народ, однако же, адаптировал эти пресвитерианские идеи, внеся в ворили о том, что они действительно знали, — о феях. Рассматривая фей
них собственное понимание. Джоан Браун из Пеннингама в 1706 г. как демонов, следователи могли находить общие черты, существующие
признавалась в одном «замечательном дельце» с ее участием, где по- между этими двумя разновидностями представителей потустороннего
мимо нее фигурировали еще и «добрые духи», с которыми она сочета- мира2. Священник, опрашивающий Маргарет Александер в Ливингсто-
лась браком. Описывая их, Джоан упомянула не только трех молодых не в 1647 г., следовал стандартной «демонической» линии допроса, одна-
приятных мужчин, но также определяла их как Отца, Сына и Святого ко испытуемая признала, что она отказалась от крещения королем фей3.
духа, указавших ей образы Судного дня1. Это свидетельствует о том, Изабелл Синклар из Оркни в 1633 г. в ходе следствия призналась, что
что народная религиозность не была едина или неизменна в течение была с феями, и они наделили ее талантом обнаруживать любое «уми-
столетий, а включала в себя разнообразные вариации и исторически рающее тело»4.
трансформирующиеся мотивы2. Феи были важной частью шотландской народной культуры, но и в
Тесно связанной с первой группой призраков была «дикая охота» более широком европейском контексте они играли аналогичную роль.
или «разъяренная орда», представлявшая собой духов людей, умерших Среди европейского пантеона фей встречаются стриксы, нечеловече-
преждевременно и вынужденных блуждать до тех пор, пока их время не ские персонажи из классической и германской древности5, ведьмы,
истечет3. Не существует единого описания «дикой охоты», где была бы летающие на штормах, в защиту от которых церковь не раз звонила в
полностью явлена ее природа. Эльспет Рич из Керкуолла в 1616 г. по- колокола6, ведьмы, против которых сражались итальянские бенанданти,
встречала «черного человека», который вызвался быть ее гидом. Он «на- а также сицилийские «леди извне»7. Фольклорная ведьма не обязатель-
звал себя духом человека, приходившимся ей родственником и имено- но должна была иметь человеческую природу, и тогда она играла иную
вавшимся Джоном Стюартом, убитым Маккаем…, но так и не умершим, культурную роль, чем «ведьма-соседка», имеющая человеческий облик.
но и не живущим когда-либо ни на небесах, ни на земле»4. Джон Стюарт Подобно феям, эти «нелюди» обитали, как правило, в лесах или других
из Ирвина говорил в 1618 г., что все те, кто умер внезапно, отправились удаленных от населенных пунктов территориях и являлись, скорее, сим-
с королем Англии5. Бесси Данлоп из Лайна, признание которой было по- волическими, а не скрытыми членами локальных сообществ. Вместе
лучено в 1576 г., пожалуй, ближе других подобралась к «дикой охоте». с тем, они определяли семантические границы между чистым местом,
Торн Рейд, выступавший в качестве ее духа-гида, был убит в сражении ареалом обитания человеческой общины, с одной стороны, и мощным и
при Пинки в 1547 г. Когда она говорила с ним в Ресталриг-лох, «он поя- опасным местом, расположенным за пределом мира людей.
вился в сопровождении девицы, убитой вместе с ним…, и они вели ее»6. Дьявол был самостоятельной фольклорной фигурой, и ряд верований
Как и в случае с родственником Эльспет Рич, не совсем ясно, была ли
1
Henderson L., Cowan E. J. Scottish Fairy Belief...
1 2
Goodare J., Martin L., Miller J., Yeoman L. The Survey of Scottish Witchcraft... Ibid. Ch. 4.
2 3
Гинзбург К. Сыр и черви... Goodare J., Martin L., Miller J., Yeoman L. The Survey of Scottish Witchcraft...
3 4
Zika C. Exorcizing Our Demons... Ch. 9. Ibid.
4 5
Acts and statutes of the lawting... Vol. II. 1840. P. 187–191. Cohn N. Europe's Inner Demons... P. 192–196.
5 6
Scott W. Letters on Demonology... P. 134. Wilson S. The Magical Universe... P. 72–73.
6 7
CTS. Vol. II. P. 55–57. Henningsen G. «The Ladies from Outside»...
строился на фольклорных представлениях о нем. Как и в случае с фея- рогатого и парнокопытного, огненно-красного существа мужского рода,
ми, его боялись называть по имени, именуя чаще «хорошим человеком». воплощавшего образ дьявола, которого прочно связывают с идеей кол-
Эдинбургские специальные уполномоченные пресвитерии в 1586 г. довства и демонологии, проникало в сознание шотландцев в течение
были призваны определить все имена, которые используются для обо- долгого времени. В описании Реджинальда Скота дьявол предстает в
значения дьявола1. Генеральная ассамблея шотландской церкви в 1594 г. образе, впоследствии ставшим стереотипным: «дьявол с рогами на его
осудила «страшные суеверия, бытуемые в Гариохе и других частях стра- голове, пламенем в его рту, и хвостом у него сзади, с глазами темными,
ны, где народ не трудится, а посвящает службы дьяволу, именуя его лающий как собака, с когтями как у медведя, с кожей как у негра, и с
«ремесло Доброго чедовека»2. Часто во время служб дьявола называли голосом, рычащим словно лев»1.
«черный человек», вероятнее всего, подразумевая черный цвет волос, Однако фигура дьявола, который появляется в большей части доку-
хотя, возможно, черную одежду; в протоколах допросов обвиняемых ментального материала, связанного с шотландским колдовством, являет
значение цвета не очевидно3. Образ дьявола, представленный во время собой намного более сложное существо, хотя и имеет красный цвет кожи
североберикского процесса, как вынутого из-под земли с помощью вере- или рога на голове. Фигуры демонов, к которым и относится образ дья-
вок, является все же фольклорным элементом. В Шотландии был широ- вола, чаще всего были мужского рода и черного цвета, принимая порой
ко признан способ избавления от дьявольской опеки, когда необходимо другую окраску, отражающую духовные верования, особенно связанные
было положить одну руку на голову, а другой взяться за ступню и в та- с феями. Демоны могли быть старыми или молодыми, красивыми или
кой позе отказаться от клятвы дьяволу4. Идея о том, что дьявол давал но- уродливыми, их внешность могла быть грубой или благородной. Демон
вые имена ведьмам, находящимся у него в услужении, тоже, очевидно, мог носить шляпу или колпак, платок или капюшон, плащ или накидку.
имеет фольклорную природу, хотя в XVII в. она активно использовалась За относительно небольшую плату он мог предложить еду, воду или не-
и следователями на допросах. что подобное, способное соблазнить человека. Порой, демон мог явить-
Шотландское XVII столетие было особым периодом в истории рас- ся и в женском обличье, или еще реже — в облике животного, наконец,
пространения образа дьявола. С самого начала реформации церковь в он мог принимать более эфирный облик и появиться как дух, призрак
Шотландии стремилась создать благочестивое общество, но именно или ангел.
противник бога, дьявол, казалось, неотступно мешал этой цели. Именно Хотя фигуры демонов в той или иной форме упоминались триста де-
Шотландия в этом период явила миру наиболее отчетливые свидетель- вяносто два раза в описаниях колдовства и судебных процессах, точное
ства этого персонажа, вероятно, потому, что именно пресвитерианская описание дьявола обнаружить довольно трудно. Очевидно, что красно-
религия наиболее остро ощутила его конкуренцию в борьбе за души кожий и рогатый Старый Ник, правитель преисподней, лишь одно из
верующих. многих описаний того, чье имя обычно опасались произносить вслух.
Используя свидетельства судебных процессов, вслед за Кристиной Несмотря на то, что многие из ставших известными имен дьявола появи-
Ларнер, мы можем судить о том, как шотландские крестьяне представля- лись в Европе только в XVIII в., имя «Махаон», сопровождаемое эпи-
ли дьявола и бога, а также отношения между ними5. XVI и XVII вв. стали тетами «старый» и «рогатый», было шотландским вариантом, исполь-
свидетелями междоусобной борьбы между противоборствующими ин- зуемым с XVI столетия. Демонические верования и персонажи сыграли
ститутами церковной организации, борьбы за преобладание в обществе решающую роль в развитии шотландского ведовства, но они были столь
между светскими и религиозными властями, а также сражения между же сложны и абстрактны, как и само колдовство. Несмотря на апока-
богом и дьяволом за души мужчин и женщин. Типичное изображение липтическое осуждение, многие служители церкви сами считали, что
дьявол был вездесущим, чем придавали ему статус неуловимой фигуры.
1
NAS. Edinburgh presbytery records. CH2/121/1. Возможно, именно из-за того, что дьявол был настолько фундаментален
2
Booke of the Universall Kirk... Vol. III. P. 834. для понятия колдовства, объяснение его присутствия не требовало яв-
3
Miller J. Men in black... ных доказательств. Удивительно, однако, что его фигура присутствует
4
Miscellany of the Spalding Club... Vol. I. P. 107.
5 1
Larner С. Enemies of God... P. 134. Scot R. The Discoverie of Witchcraft... 1584. VII. 15.
в относительно небольшом количестве случаев шотландских ведовских а четвертое походило на орла1. Позже дьявола описывали как дракона
процессов: двести двадцать шесть из трех тысяч восьмисот тридцати и змея: «и низвержен был великий дракон, древний змий, называемый
семи обвиняемых в колдовстве шотландцев, что составляло 6 %, при- диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на зем-
знались в ходе судебных разбирательств, что они имели дело с дьяво- лю, и ангелы его низвержены с ним»2. В следующей главе были описаны
лом. Конечно, эта данные отражают лишь те случаи, когда шотландцы подобные химере животные, одно с семью головами и десятью рогами,
упоминали кое-что определенное, перенесенное следователями в доку- по короне на каждой. Это животное походило на леопарда, но было с
менты. В большинстве случаев мы просто не знаем и не можем знать лапами как у медведя и пастью льва3. Другое животное имело два рога
всего того, что было упомянуто. Возможно, дьявол упоминался чаще, но как у ягненка и вещало как дракон, перехитривший всех посредством чу-
в документах той поры эти свидетельства не сохранились, и было бы не- дес и отметивший каждого на правой руке или на лбу. Казалось бы, что
правильно лишь на основании этого «молчания источников» исключать даже в Библии дьявол мог принимать разные обличья, главным образом,
присутствие демонических идей и верований. животного, хотя и имевшего иногда человеческое лицо.
Несмотря на то, что описанный в показаниях ведьм дьявол представ- Подобно множеству своих обличий, библейский дьявол имел и не-
ляет собой таинственную фигуру, его образ многое может дать понять сколько имен: Сатана, Вельзевул и Люцифер были самые обычные и
для изучения шотландского колдовства и в целом религиозности. Од- наиболее часто употребляемые, однако были еще и Асмодей, Бегемот,
нако, по справедливому замечанию К. Ларнер, при близком его рассмо- Левиафан, Белиал и Повелитель тьмы4. Имя «Сатана» на древнееврей-
трении оказывается, что существует целый ряд разнообразных образов. ском языке означало «враг» или «заговорщик», но во Втором послании к
В этой связи разные представления о нем, бытовавшие в рамках элитар- коринфянам Сатана трансформируется «в ангела света»5. В Первом по-
ной демонологии и в документах судебных процессов, бесспорно, инте- слании, а также в Послании к Луке Сатана был описан как молния, кото-
ресны. В равной степени важны и общие культурные стереотипы, суще- рая упала с неба. Еще один образ, Люцифер, несущий свет, или в перево-
ствующие в элитарном сознании и в массовой религиозности. Наконец, де с латинского «утренняя звезда», считался одним из архангелов бога,
важным представляется вопрос о «материальном» воплощении дьявола, который был сброшен из небес. Во всех этих описаниях Сатана предста-
который чаще являлся духовным понятием. ет как тот, кто стал ангелом света. Свет и молния, связанные с библей-
Хотя документы, содержащие свидетельства о вере в колдовство, мо- ским представлением о дьяволе до его падения, контрастируют с тьмой и
гут дать общее представление о том, как виделся и воспринимался дья- черным цветом, чаще встречающимся в массовом представлении о нем,
вол в определенных слоях общества, большая часть этих идей в той или как о падшем ангеле. Третье имя, Вельзевул, происходило от еврейского
иной степени противоречит элитарной демонологии, которая, основы- ba’al zebub, обозначавшего Повелителя мух. Наряду с Вельзевулом или
ваясь на библейском толковании и других недоступных массовой ауди- Ваалзевулом был бог Экрон, считавшийся королем филистимлян, еще
тории источниках, дает лишь некоторые наброски того, чем был дьявол, один противник Бога, имя которого интерпретировалось евреями в зна-
и, как правило, это животное, или, по крайне мере, существо с ярко вы- чении «повелитель грязи». В Послании Матфею Вельзевул именовался
раженными признаками животного. Наоборот, в документах ведовских принцем дьяволов. Согласно еврейской демонологии, Асмодей был еще
процессов шотландцы, чьи признания добывались под пытками, описы- одним принцем демонов, упоминаемым в книге Тобит, обнаруженной
вают его в облике человека. среди апокрифов. Животные изображения или представления о дьяво-
Существуют крайне немногочисленные библейские описания физи- ле воплощались Бегемотом, гигантским животным, ассоциирующимся
ческого появления дьявола, большинство из которых содержатся в Но- с гиппопотамом, описанным в книге Иова, и Левиафаном, морским чу-
вом Завете. Это, в частности, слова Святого Петра о том, что «ваш про-
тивник дьявол, как ревущий лев, ищущий того, кого он может пожрать»1. 1
Откровение Иоанна, 4:7.
В Откровении Иоанна присутствует описание четырех демонических 2
Там же, 12:9.
животных: льва, теленка, «третье животное имело лицо как у человека», 3
Там же, 13:1-2.
4
Levack B. P. The Witch-Hunt... P. 32–37.
1 5
Петр, I, 5:8. Второе послание к коринфянам, 11:14.
довищем. Наконец, Белиал, от еврейского beli ya’al, что означает «без Богословы утверждали, что плоть и кровь не являются частью де-
ценности», был апокалиптическим демоном, связанным с Сатаной. монов, которые целиком суть духи. Это, в свою очередь, означало, что
Существует не так много визуальных описаний дьявола, сделанных дьявол способен принимать любую форму, которая ему угодна, вплоть
до VI в., и лишь немногие из них были широко известны в раннесовре- до вселения в тело человека, хотя такие случаи были в Шотландии отно-
менной Шотландии. Одно из самых ранних представлений о дьяволе сительно редки1. Другая форма демонического духа, описанного Джейм-
рисовало его в красном, а не черном цвете, хотя Библия вообще не со- сом, представляла собой дикого человека, часто называемого домовым.
держит упоминания о цветах ни в его ангельском обличии до падения, Домовые и их женские разновидности, груагахи в гэльском фольклоре,
ни в виде Люцифера. Лишь некоторые из средневековых изображений были ответственны за сбор молока и в целом— за ведение домашнего
рисуют дьявола в облике человека, чаще же он представлялся как разно- хозяйства и за выполнение другой черной и низкооплачиваемой работы.
видность животного или смеси животных. Гравюры на дереве, картины Как записал Джеймс VI, «некоторые были настолько ослеплены, что по-
и витражи рисовали дьявола в разнообразии обликов со множеством мо- лагали, будто бы удача в их доме полностью является заслугой населив-
тивов и цветов: черный, красный, чешуйчатокожий, с рогами и хвостом, ших его духов»2.
с крыльями и когтями или копытами. Змея и дракон из «Откровения Дьявол или дьяволы, обнаруженные в документах судебных про-
Иоанна» представлены на полотнах Босха, кроме того дьявол являлся цессов, связанных с колдовством, были столь же разнообразны, как
в виде насекомых и жуков, Повелитель мух был уменьшенной версией теологические или демонологические его образы. Властелин тьмы мог
дьявола. Хотя такие изображения чаще находились на континенте и в являться как человек, животное, насекомое, дух (включая призраков),
Англии, чем в постреформаторской Шотландии, отвергавшей религи- ангел, фея или эльф. Исследование шотландского ведовства фиксирует
озные изображения и иконографию, с их помощью церковь попыталась триста девяносто два упоминания дьявола и других сверхъестествен-
адаптировать сложные и путающие имена, описания и объяснения, най- ных явлений, отмеченных в источниках с 1563 по 1736 гг. Из них двести
денные в богословских источниках. семьдесят шесть фактов связаны с принятием демоном человеческого
Многие из этих идей позже были использованы в демонологических образа, включая двести пятьдесят случаев облика мужчины и двадцать
работах и письмах Джеймса VI. В его «Демонологии» было дано мно- шесть женщины. Дьявол в образе мужчины был самой обычной формой,
жество описаний Сатаны, с акцентом на то, что дьявол мог преобра- следующим по частоте упоминаний был образ животного, встречающий-
зовать себя в ангела света, что является явной отсылкой ко «Второму ся шестьдесят раз. Затем идет образ феи, восемнадцать раз, из которых
посланию к коринфянам»1. Джеймс утверждал, что дьявол мог также было девять фей-мужчин, шесть фей-женщин и три неопределенного
явиться в виде козла, особенно на шабашах или карнавалах ведьм2. В рода. Кроме того, были еще неопознанные духи, упоминавшиеся сем-
этом монарх следовал стереотипному представлению о том, что Сатана надцать раз, и призраки, пять раз. Встречается также три упоминания о
и другие дьяволы или демоны — это некогда ангелы, позже свергнутые неодушевленных объектах, включая копну сена, ветер и в одном случае
с небес3. В «Демонологии» также описаны духи, способные принимать ураган. Наконец, появления дьявола в форме насекомого, младенца или
различные формы, типа Лемареса, представлявшие собой ужасных ребенка встречаются по одному разу и поэтому могут быть признаны
духов-монстров, приходивших к людям в их дома. Духи могли также статистически не значительными.
являться в виде образов умерших людей, и тогда таких духов звали Учитывая гендерные стереотипы, связанные с верой в колдовство,
призраками или тенями мертвых4. Джеймс искренне верил во все эти не удивительно, что явно доминирует в этих образах мужской образ
различные проявления духов, считая, правда, призраков не духами дьявола, с которым довелось повстречаться обвиненным в колдовстве
мертвых людей, а демонами. женщинам. Женщины составляли восмьдесят пять процентов от общего
количества обвиненных в колдовстве шотландцев, и поэтому такая про-
1
James VI and I. Demonology... Book III, ch. 2. порция соответствует количеству случаев встреч с дьяволом-мужчиной.
2
Henderson L., Cowan E. J. Scottish Fairy Belief... P. 15.
3 1
Witchcraft in Early Modern Scotland... P. 373. Levack B. P. Demonic possession...
4 2
Witchcraft in Early Modern Scotland... P. 404. James VI and I. Demonology... Book III, ch. 2.
Из пятидесяти семи мужчин-шотландцев, повстречавшихся с дьяволом, Типичные примеры «человека в черном» иллюстрируются историей
тридцать четыре человека описывают его как женщину, и шесть (при- Александра Гамильтона, казненного по обвинению в колдовстве в 1630 г.
близительно одиннадцать процентов) как мужчину. Мужчины также и описавшего черного человека в черной одежде, не имевшего плаща, но
упоминали духов, призраков, фей и других неопределенных демонов, но, опиравшегося на трость1. Агнес Кларксон из Дирлетона, обвиненная в
в отличие от женщин, не упоминали младенцев, детей, насекомых или колдовстве в 1649 г., описывала встречу с черным человеком с жезлом2.
неодушевленные объекты. Как только, по ее словам, она отвергла предложения дьявола принести
Эти признания, содержащие описание дьявола, возможно, были по- ему клятву, дом, где она находилась, наполнился черным ветром и ту-
лучены под давлением следователей, задававших вполне определенные маном. Изобель Смит из Болтона, осужденная за колдовство в 1661 г.,
вопросы. К сожалению, свидетельства прямых опросов чрезвычайно огра- описала черного человека, одетого в зеленое, а в 1662 г. Джанет Морри-
ничены, что не дает возможности понять стереотипы мышления пред- сон из Ротсея призналась во встрече с дьяволом, явившимся ей в виде
ставителей власти. Вероятно, как и у обвиняемых, их представления о голого человека с черной головой и сопровождаемого другим черным че-
дьяволе были разными, но в большинстве случаев описания различных ловеком, грубым и жестоким3. Маргарет Джексон из Пейсли, казненная
демонических духов признавались в качестве доказательства вины. В ис- за колдовство в 1677 г., говорила о черном человеке с синеватой полосой
точниках сложно обнаружить попытки трактовать появление духов ина- и в белых манжетах, одетого в хоггерсы, шотландские чулки, которые
че как свидетельство дьявола, и любой дух, следуя демонологическому чаще носили как гетры, но без обуви4. Очевидно, что даже те, кто гово-
учению, автоматически признавался показателем дьявольского вмеша- рил о «человеке в черном», описывали его по-разному.
тельства, что, возможно, говорит об априорном мышлении священников Зеленый цвет, присутствовавший в этих историях, ассоциировался
и старейшин, проводивших допросы. Хотя в равной степени очевидно и скорее с неудачей, чем с грехом5. Кроме того, зеленый это еще и цвет
то, что в протестантской теологии все формы духов, включая животных, фей, а также других волшебных существ, воспринимаемых как проявле-
неодушевленные предметы, женские и мужские формы, считались демо- ние демонического. В некоторых случаях обвиняемые и другие офици-
ническими и представлявшими опасность для богоугодного общества. альные лица предпочитали не использовать названия «эльф» или «фея»,
Образы и описания дьявола-мужчины были также чрезвычайно раз- а говорили просто о «человеке в зеленом». И если учитывать все ссылки
нообразны. Наиболее общим признаком, в восьмидесяти одном из трех- на зеленый цвет, как непосредственно атрибут темных волшебных сил,
сот девяноста двух случаев, в них был черный цвет. Не совсем ясно, то это могло бы изменить статистические результаты, увеличивая число
имелась ли ввиду черная одежда, темные волосы или черный цвет кожи. появлений дьявола в образе фей, что упоминалось сорок раз. Однако при
На черный цвет одежды указывали наиболее часто, в пятидесяти одном проведении статистического анализа исследователи редко рассматри-
случае. Но вероятнее всего эти детали смешивались. Зеленый цвет был вают фею как воплощения дьявола. В 1616 г. Элизабет Риак из Оркни
еще одним общим местом — двадцать три упоминания, а вслед за ним утверждала, что она встретила дьявола в мужском обличье, одетого в
шел синий, на который ссылались двадцать один раз. Серый упоминался зеленый тартан. Она также упоминала о встрече с другим мужчиной, на
девять раз, белый и коричневый были упомянуты в пяти и четырех слу- сей раз с эльфом, который был ее родственником6. Эльф, в показаниях
чаях соответственно. Красный не фигурировал ни разу, за исключением другой обвиняемой Изобель Холдан 1623 г. имел серую бороду7. Барба-
меднолицего человека, упомянутого Джанет Макникол1. Темный цвет ра Париш из Ливингстона, казненная, вероятно, в 1647 г., признавала,
ассоциировался с грехом, связанным, в свою очередь, с демонической
деятельностью, и это, вероятно, объясняет наиболее частое его исполь- 1
NAS. JC26/9.
зование в описаниях. Мужская черная демоническая фигура не была 2
RPC. Vol. VIII. P. 189–190.
уникальна для Шотландии или даже Британии — в испанском языке 3
RPC. Vol. I. P. 650–660.
Коко означает «черный дьявол», и на итальянском его называли «чер- 4
RPC. Vol. V. P. xxxv–xxxvi.
ным человеком». 5
Todd M. Culture of Protestantism... P. 328.
6
Maitland Miscellany... Vol. II. P. 187–191.
1 7
HP. Vol. III. P. 13–14, 26. RPC. Vol. XIII. P. 270.
что встретила эльфа в зеленой одежде и серой шляпе1. В 1662 г. Изобель «грубый» человек, что, возможно, ставит его в один ряд с фигурой домо-
Гауди описала свою встречу, состоявшуюся в 1647 г. в церкви Олдер- вого, полезного, хотя и не всегда доброго домашнего духа, фигурирую-
на с красивым человеком, который был королем фей2. Справедливым, щего во множестве народных верований и народных историй повсюду
очевидно, будет предположение о том, что соединение зеленого цвета, в Шотландии. В 1649 г. Томас Шанкс и в 1680 г. Маргарет Комб из Бо-
фигуры феи или эльфа, и дьявола в качестве доказательства колдовства несса признавались, что встретили «толстого маленького человечка» —
является результатом смешения интеллектуальной демонологии и мас- оба свидетельства, очевидно, указывают на домового1.
совых народных верований, а не просто прямой элитарной теологиче- В тех случаях, когда свидетели описывали одежду, то это, как пра-
ской интерпретации3. вило, были различные типы шляп, шейные платки, пальто, накидка и
Другие описания дьявола содержат ссылки на него как на джентльме- капюшон, иногда описания были более неопределенными, в них говори-
на, который мог быть приятным, аккуратным, красивым, симпатичным и лось просто о хорошо одетом человеке. Джанет Ман из Стентона при-
галантным. Он мог также быть мрачным, напуганным, жестоким, гру- знавалась, что встретила фигуру в «серой одежде джентльмена»2. Эти
бым, холодным или уродливым. Агнес Погави из Либертона, казненная описания порождают ряд вопросов, основным из которых является про-
в 1661 г., утверждала, что она повстречала «плохо вырубленного челове- тиворечие между ожидаемым образом дьявола как сочетания уродства,
ка», возможно, имелась ввиду нездоровая или бледная фигура. Примерно жестокости и опасности, с одной стороны, и часто встречаемой фигурой
тогда же Джанет Макнейр из Стерлинга признавала, что она встретила приятного, симпатичного и галантного джентльмена. Питер Максвелл-
«мрачного, черного человека» — очень типичное описание дьявола4. Бо- Стюарт предлагает объяснение, согласно которому судебные процессы
лее светлые описания фигуры дьявола упоминаются в характеристиках, с упоминанием дьявола были частью атаки на католицизм и составляли
подобных рассказу Мэрион Лайн из Престонпанса, которая рассказала часть религиозных практик, непосредственно предшествовавших ре-
о встрече с джентльменом, а Изабелл Рамсей из Даддингтона утверж- формации3. Его тезис заключается в том, что фигура дьявола, одетого
дала, что повстречала приятного молодого человека. Порой при чтении в черное, включая черное платье и шляпу, должна была символизиро-
документов допросов создается впечатление, что такой «светлый» образ вать католического священника. Исследователь ссылается на процесс
дьявола фигурирует в них чуть ли не чаще, чем отрицательная его харак- Джанет Страттон, которая была одной из обвиняемых по делу северобе-
теристика5. рикских ведьм в 1591 г. и утверждала, что дьявол явился к ней как «чер-
Говоря о размерах, дьявол был чаще большим или громадным и очень ный священник в черной одежде»4. В другом случае, Максвелл-Стюарт
редко маленьким. Согласно показаниям Агнес Нэсмит из Эрскина, ко- цитирует Роберта Грирсона, описавшего человека, одетого в черное
торая была казнена в 1697 г., дьявол имел длинные темные волосы, опи- платье и шляпу, облегающую голову5. Тогда как описанные случаи мо-
санные как грива и ассоциирующиеся с его животной натурой6. Одна- гут действительно указывать на католических священников, подобные
ко не все фигуры имели темные волосы: Джанет Миллер из Реррика, характеристики могли являться и частью образа протестантских пасто-
казненная в 1658 г., признавала, что она встретила человека среднего ров, носящих точно такое же черное платье и шляпы, и Джон Нокс на
роста, около сорока лет отроду, имевшего волосы цвета льна7. Хотя наи- портрете Теодора Беза 1580 г. изображен именно в таком головном убо-
более очевидным в описании дьявола являются его изображения как че- ре, как и на картине Адриана Вэнсона, выполненной в 1579 г. и храня-
ловека в черном, в действительности чаще всего употребляется термин щейся в зале специальных коллекций Эдинбургского университета, где
основоположник шотландской реформации показан в полностью черном
1
NAS. Livingston kirk session records, CH2/467/1. одеянии, включая черный, облегающий череп головной убор. Вероятно,
2
RPC. Vol. I. P. 243.
3 1
Macdonald S. In search of the Devil... P. 46. NAS. Peebles Presbytery records, CH2/295/3.
4 2
NAS. Process notes, JC26/27/5. NAS. Process notes, JC26/26.
5 3
NAS. Process notes, JC26/26/5/1. Maxwell-Stuart P. G. Satan's Conspiracy... P. 146–147.
6 4
NAS. Circuit court books, JC10/4. NAS. Process notes, JC26/2, item 19.
7 5
NAS. JC26/24. Maxwell-Stuart P. G. Satan's Conspiracy... 146.
стоило бы расширить толкование исследователя и говорить о том, что ские отличия должны были свидетельствовать о том, что их носитель
описанные в показаниях образы не являются фигурами католических «другой», в данном случае «заячья губа», скорее, указывает на принад-
священников, а скорее ассоциируются с религиозными служителями, лежность к человеческому роду.
дореформационными или постреформационными1. Эйлен Кейсс из Даддингстона, казненная в 1661 г., как и Маргарет
Хотя и не все, но часть описанных обвиненными в колдовстве в тече- Джексон из Пейсли в 1677 г. признавались во встрече с человеком с раз-
ние XVII в. шотландцами встреч представляли собой тайные или рели- двоенными копытами1. Дьявол, представший перед Джанет Брейдхед
гиозные собрания. Они берут свое начало в 1619 в., когда судьба рефор- из Олдерна, являл собой «человека с расколотыми ногами». Ни одно из
мированной церкви была далеко не ясной, а многочисленные кризисы этих описаний не включало рога, хвосты, крылья или шерсть2, что ско-
и этого периода, и более поздних времен, связанные со взаимоотноше- рее противоречит стереотипным изображениям, увековеченным теоло-
ниями светской и духовной властей, вели к расколам и революционным гическими или демонологическими работами, а также современным ви-
переворотам. На протяжении всего XVII в. шотландская церковь была зуальным представлениям. Фигура, стоящая на пне и проповедующая,
далека от единства, и после Реставрации приблизительно одна треть вошедшая в «Новости из Шотландии» 1591 г., наводит на размышления
священников была лишена своих приходов2, и в этой связи интересно об образе хвостатого и рогатого животного, возможно, дракона. Гра-
отметить, что в первые постреставрационные 1661 и 1662 гг. было от- вюра на дереве, включенная Гуаццо в его «Обзор колдовства» 1626 г.,
мечено 95 ссылок на дьявола, из которых 75 упоминали его в качестве изображающая дьявола, забирающего маленького ребенка у родителей,
мужчины (60 в 1661 г. и 15 в 1662 г.). Если всего в источниках зафикси- рисует крылатое, парнокопытное животное, стоящее на двух ногах, в
ровано сто восемь ссылок на «человека в черном», то пятая часть из них котором легко узнать дьявола. Безошибочно можно сказать, что наряду
приходится на эти два года, 18 на 1661 г. и 4 на 1662 г. Маловероятно, с животными признаками в этих фигурах просматривается человек, и
что эти «люди в черном» были конкретными высланными из приходов именно так дьявола представляло обычное население большинства ев-
священниками, поскольку большинство смещений с кафедр произошло ропейских стран. Эти образы, имеющие основу в библейских описаниях
после 1662 г., но, возможно, между этими процессами и свидетельства- и других свидетельствах, обращаются к идее о том, что Властелин тьмы
ми обвиняемых была определенная культурная связь. «Люди в черном», успешно маскировал свой истинный лик, считая более эффективным и
лишь 9 раз упоминаемые до 1600 г., в период между 1600 и 1650 гг. по- угрожающим появление в мирском обличье и скрывая свою истинную
являются на страницах свидетельских показаний 17 раз, а после 1650 г. гротескную форму. Интересно и то, что, как и образ человека в черном,
дьявол в облике «черного человека» засвидетельствован в 81 упомина- идея дьявола, стоящего на двух копытах, восходит ко второй половине
нии, что бесспорно делает его фигурой XVII столетия. XVII в., а годы ее наиболее активного распространения — 1661, 1662 и
Согласно Библии, дьявол, конечно же, по собственному желанию 1680. Это, очевидно, стало результатом распространяющегося стерео-
мог менять свою внешность, появляясь то как ягненок, то вещая как дра- типирования образа дьявола элитарным сознанием, которое все более и
кон3, быть то ревущим львом, пожирающим все вокруг него, то змеем. В более оказывало влияние на массовые представления и язык колдовства
целом эти фигуры не так часто встречаются в шотландских свидетель- и постепенно стало доминировать в ведовских процессах.
ских показаниях, где есть всего лишь порядка шестидесяти ссылок на Джанет Макникол из Дануна в 1673 г. упоминала одну необычную
дьявола в образе животного и того меньше упоминаний о дьяволе как форму демона. Она описала три разновидности дьявола-мужчины, один
человеке в животном обличье. Кроме того, в источниках есть шесть ссы- был красивым молодым человеком, второй меднолицым великаном, а на
лок на дьявола, явившегося на ногах с копытами и расколотой губой, третьем была явная печать проказы3. Проказа в XVII в., хотя и пошла
которая, очевидно указывает на «заячью губу», но, тем не менее, была на убыль и лепрозории повсюду закрывались, уступая место тюрьмам,
менее угрожающей, чем копыта. Хотя любые столь наглядные физиче- была достаточно известной и хорошо узнаваемой болезнью, и прокажен-
1 1
NAS. Books of adjournal, JC2/11, JC2/10. NAS. Process notes, JC26/27/1.
2 2
Linch M. Scotland... P. 290. CTS. Vol. III. P. 616–618.
3 3
Откровение Иоанна, 13:11 HP. Vol. III. P. 13–14, 26.
ным все еще ограничили вход в большинство городов, где существовало ми дьявол был представлен, являлись домашними и хорошо знакомыми.
самоуправление. Им разрешали просить подаяния, но они были исклю- В народной культуре дьявол был эффективно замаскирован под домаш-
чены из регулярного социального взаимодействия1. Эта фигура дьявола- ние образы, не вызывая отвращения.
прокаженного, конечно же, формирует более отталкивающий его образ, Гораздо меньше ссылок на дьявола, являвшегося в образе женщины:
поскольку уродливые повреждения кожи и конечностей непременно и 20 упоминаний и 32, если считать демона, явившегося в образе феи.
немедленно исключали человека из нормального круга общения. По- Разнообразие среди фигур дьявола-женщины несколько меньше, чем в
скольку прокаженные не были чем-то необыкновенным в то время, та- мужском его варианте: дважды он является в зеленом, один раз в белом,
кие изображения, возможно, казались менее пугающими людям ранне- один раз в виде самой обвиняемой, в четырех случаях — в образе Коро-
современного сообщества. левы фей. Элисон Пирсон, Эндрю Мэн, Изобель Гауди и Жанна Вейр
Интересно, что фигура дьявола, фиксируемая в народной культуре, упоминали о встрече с королевой эльфов1. И хотя две из этих ссылок
не выглядела как монстр или чудовище. Даже демон в образе дикого относятся к XVI в., Пирсон (1588 г.) и Мэн (1598 г.), ясно, что образ
животного едва ли должен был внушить страх своей дикостью. Среди королевы эльфов не исчез и в XVII в., и две другие ссылки относятся к
животных, в облике которых являлся дьявол, были собаки, коты, птицы, 1661 и 1670 гг.
лошади и жеребята, олени, коровы и телята, ягнята, крысы и просто «ди- Двадцать один человек назвал дьявола-женщину «Антиохия, нежная
кие животные». Наиболее часто встречающимися были собаки, которые жена дьявола». Многие испытуемые во время допросов давали одина-
составляли 25 из 60 ссылок, вслед за которыми шли коты и «дикие жи- ковое описание женщины-дьявола, и последовательность языка, исполь-
вотные», которые имели по шесть упоминаний. Птицы, включая ворон зуемого в их рассказах, указывает, что ими, возможно, управляла очень
и сорок, а также олени упоминались 5 раз. Жеребята, лошади, телята, уверенная рука, записывавшая их показания так, как хотелось следова-
коровы, крысы и ягнята в общей сложности составляют 12 отсылок. Жи- телям, вместо того, чтобы отражать широко распространенные народ-
вотные и птицы могли иметь разный окрас. ные идеи2. И хотя почти невозможно судить, что это была за фигура,
В «Демонологии» Джеймса также отмечалась вероятность появле- интересно отметить, что она упоминалась как «нежная жена» дьявола.
ния дьявола в образе собаки, кота, обезьяны или другого аналогично- Кроме этого, ни одно из других описаний дьявола в женской форме не
го животного2. Его идея о том, что дьявол часто появлялся на встречах включает упоминаний, относящихся к природе или физическим особен-
ведьм в виде рогатого козла не находила подтверждения у допрашивае- ностям демона-женщины.
мых в ходе судебных следствий3. Самым чудовищным описанием, най- Как все это может характеризовать отношение раннесовременного
денным в документах, являются показания Джанет Блэк из Стерлинга, общества к сверхъестественным существам? Подтверждает ли это идею
вспомнившей появление «грубой дикой собаки с головой свиньи», а так- о том, что женская фигура, как полагали, была более мягкой и более
же описание дикой собаки, которая была способна говорить, что было нежной, и в силу этого общество было неспособно примирить ее с чем-
зарегистрировано в допросе Кэтрин Шоу в Ланарке в 1644 г.4 И все же нибудь демоническим? Раннесовременное христианское общество по-
ни одна из этих демонических фигур, кроме собаки с головой свиньи, не лагало бога как мужчину, но в языческих религиях богини,наряду с бо-
кажется настолько устрашающей. Они не вызывают в воображении фи- гами, были частью пантеонов. Хотя в монотеистическом христианском
гур гиппопотама, подобного Бегемоту, одному из воплощений дьявола, богословии бог воспринимался исключительно как мужчина, в действи-
или Левиафана, морского монстра, которые были связаны с апокалип- тельности массовым сознанием он считался чистой формой духа, не об-
тическими идеями. Даже ссылки на чудовищных змей или драконов не ладающего полом. И бог, и дьявол чаще, однако, описывались в мужских
являлись нормой, а практически все животные, кроме оленей, которы- терминах, в то время как Святой дух идентифицировался древними
семитскими культами как женский. София, священная мудрость, или
1
Hamilton D. The Healers... P. 16–17. Логос была второй частью Святой троицы и, как считали, имела жен-
2
Witchcraft in Early Modern Scotland... P. 372.
3 1
Ibid. P. 387. NAS. Books of adjournal, JC2/2.
4 2
SCA. Stirling presbytery records, CH2/722/6. P. 89–99. NAS. Circuit court books, JC10/4.
скую природу. Но несмотря на то, что в Святой троице присутствовал которых видел обвиняемый. Они могли появляться в различных формах
женский компонент, подобная степень женственности не простиралась в разное время, подтверждая идею о том, что дух был способен менять
на дьявола. То, что было более приемлемо для общества, должно было форму. В 1590 г. Изобель Уотсон из Глендевона поведала в пресвете-
иметь женский облик, подвластный мужчине, дьявол мог быть муж- рии Стерлинга, что она видела дух в форме ангела1, она также сказала
чиной или принимать любую другую форму, а женщина ведьма всегда властям, что он мог принимать облик мужчины, и назвала его Томасом
должна была находиться у него в подчинении. Мюрреем. Не ясно, имела ли в виду подозреваемая призрака, поскольку
Двое из женских демонов были одеты в белое. Белый был традици- такой термин ею не использовался. Кроме того, она также утверждала,
онно связан с чистотой или девственностью и ассоциировался также с что ее посетил «справедливый народ», иначе говоря, феи. Опять же, не
друидами. Однако ничего не говорит нам, что именно это значение под- совсем понятно, считала ли она, что все эти существа, ангелы, призраки
разумевалось белыми одеждами демонов. В 1597 г. Мэрион Грант из и феи, суть одно и то же, или же они могут просто принимать форму друг
Метлика описала женского демона, явившегося к ней, одетого в «белый друга. Еще один случай, свидетелем которого была Жанна Уэйр из Эдин-
жилет». Допрошенная утверждала, что явившуюся ей фигуру называли бурга, подтверждает, что определенная разница между этими субстан-
«наша леди», что наводит на размышления о Деве Марии, а не о чем-то циями существовала. Уэйр призналась в колдовстве и кровосмешении
демоническом1. Как известно, протестантская церковь лишила фигуру в 1670 г., восемьдесят лет спустя после Изобель Уотсон. Она сказала
матери Христа, так же как и других святых, сакральной ценности, изъ- властям, что повстречала женский дух, Королеву эльфов. Утверждая,
яв ее из ритуала святого вероисповедания, что, возможно, заложило что женщина-дух захватила Королеву эльфов и от ее лица управляла об-
основу рассмотрению католических ритуалов и ценностей в качестве виняемой, вращая и раскручивая ее2. Таким образом, не все упоминания
демонических и опасных. В 1658 г. Кэтрин Ремай из Аллоа заявила, что о женском духе были связаны с Королевой эльфов.
встретила женщину-дьявола в белом платье. Позже, в течение дальней- Кристина Рейд в 1597 г и Эндрю Мэн в 1598 г., оба из Абердинши-
шего допроса, она утверждала, что упомянутым ею образом, возможно, ра, описали встречу с духом в форме ангела, которого они оба назвали
была Элизабет Блэк, еще одна подозреваемая в колдовстве женщина2. «Праздничным человеком»3. Кроме того, они признались, что встреча-
Исходя из популярности культа Девы Марии в XVI в., удивительно, что лись с духами, принимавшими самые разнообразные формы: с оленем-
таких ссылок на «нашу леди» было не очень много, особенно если ис- самцом, призраком Томаса Римера, Джеймса IV, с черным животным и
ходить из того, что судебные преследования колдовства использовались Королевой эльфов. Ссылка на встречу с ангелами соответствовала тео-
как средство атаки на дореформационные веру и практики. логической идее о том, что Сатана был падшим ангелом, теория, разви-
Поскольку как бог, так и дьявол, являясь духовными субстанциями, ваемая в демонологических произведениях, в том числе и Джеймсом VI.
могли принимать любую форму, вероятно, важно и то, как дьявол пред- Еще один важный аспект этой проблемы заключается в том, что ссылки
ставлялся в этой бестелесной субстанции. На такой его образ было все- на ангелов восходят к XVI в., что, с другой стороны, имеет бесспорную
го семнадцать ссылок. И хотя в некоторых случаях сложно разделить связь с дореформационной религиозностью. И Дева Мария, и святые,
духовное и материальное состояние, все же здесь есть характеристики, и вера в участливую роль ангелов — все это в XVII в. было исключе-
отличающиеся от тех материальных форм, которые были описаны ранее. но из преобразованной христианской доктрины. Изображения ангелов
Некоторые из ссылок на духов позволяют их считать скорее призраками, все еще использовались для украшения церквей, но их доктринальная и
хотя так их не всегда называют в документах. Помимо этого, вместо того, символическая роль все более уходила на периферию4.
чтобы быть бесполым духом, некоторые имели определенный род: два Вероятно, возможны два объяснения присутствия ангелов в показа-
были заявлены как женщины, а четыре были мужчинами. Часть духов ниях XVI в. и их исчезновения в свидетельствах столетия XVII. Первое
были ангелами, включая двух, названных «праздничными людьми». Ино-
гда ангелы были частью большой группы сверхъестественных существ, 1
SCA. Stirling presbytery records, CH2/722/2.
2
NAS. Process notes, JC2/13.
1 3
Miscellany of the Spalding Club... Vol. I. P. 170–172. Miscellany of the Spalding Club... Vol. I. P. 117–125.
2 4
SCA. Stirling presbytery records, СН2/ 722/6. Todd M. Culture of Protestantism... P. 329–330.
заключается в том, что все более набирал силу и ускорялся процесс убит в сражении при Пинке в 1547 г.1 Многих из духов обвиняемые не
демонизации дорефоромационных католических ритуалов, которые ис- узнавали, заявляя лишь вполне определенно, что это были призраки
пользовались служителями протестантской церкви в качестве обосно- людей, хотя в некоторых случаях речь действительно шла об умерших
вания судебного преследования колдовства и как средство нападения родственниках. В 1677 г. Маргарет Джексон показала на процессе, что
на католиков. Однако этот, бесспорно, важный фактор эмоционально- встретила призрака своего покойного мужа Томаса Стюарта2.
го давления с использованием прежних религиозных символов был не Агнес Семпсон, одна из фигурирующих обвиняемых на процессе се-
единственным. Если даже собрать все эти упоминания о женских ду- вероберикских ведьм, утверждала, что ее посетил дух по имени Элва
хах и предположить, что все они восходят к культу Девы Марии, что или Элоа. Она показала, что, назвав его по имени, можно было вызвать
тоже весьма не бесспорно, то эти свидетельства составляют очень ма- его образ в виде собаки. Элохим — это еврейское слово, обозначающее
ленькую часть от обвиненных в колдовстве между 1563 и 1736 гг., и богов, единственное число от которого, эль или элоах, а само слово, как
даже тех, кто находился под следствием только в XVI в. В то время как полагали, имело волшебные свойства. Симпсон утверждала, что она
некоторые из подвергаемых допросам и вовлеченных в судебные пре- произносила его во время ритуальных действий, призванных залечить
следования имели антикатолические установки, особенно сразу после раны, что соответствовало древним магическим обрядам. Этот случай
1560 г., это не может быть единственным объяснением действий по был довольно необычным, поскольку свидетельствовал о сложных тео-
преследованию ведьм1. Другое объяснение очевидного исчезновения логических знаниях Агнес, на основании чего исследователи делают вы-
ангелов из показаний свидетелей в XVII в. состоит в том, что медлен- вод о высоком образовательном уровне испытуемой.
ное, но постоянное давление на католические догматы возымело свои Еще одна из группы североберикских ведьм, Юфемия Маккалзин,
плоды, и общество больше не принимало реальности духов и ангелов. сказала, что невидимый дух, не имевший никакой физической формы,
Но думается, что в таком объяснении тоже есть значительная доля лу- посетил ее и говорил с нею3. В другом случае, на этот раз в 1706 г., уже
кавства. Как дьявол, так и ангелы не исчезали полностью в XVII сто- после окончания массового преследования ведьм в Шотландии, Джоан
летии и оставались частью космологии раннесовременного шотланд- Браун из Пеннингама также утверждала, что она разговаривала с не-
ского, как и в целом европейского, общества2. Однако, в отличие от видимым духом4, и хотя не могла видеть их, она чувствовала их, как они
дьявола, который все еще был главным конкурентом церкви, ангелы «похотливо возлежат с нею, как мужчины, так и женщины». В отличие
не воспринимались как угроза. Для того, чтобы эффективно бороться с от описаний Маккалзин, признание Браун было наполнено религиозным
дьяволом, церковь XVII в. редуцировала его описания, характеристики языком и идеей осуждения: она утверждала, что дух явился к ней в лице
и образы, стремясь к тому, чтобы они были понятны всем, и сосредото- Творца, и она звала его Отец, Сын и Святой дух. Но эта форма невидимо-
чив внимание на апокалиптических интерпретациях его влияния3. Как го духа являлась в показаниях шотландцев не часто, на основании чего
результат, фигура ангела и других духов вытесняется из языка ведов- можно выдвинуть предположение, что шотландцы предпочитали видеть
ских процессов. дьявола в более существенной форме.
Как в случае Эндрю Мэна, часто описанные обвиняемыми духи при- Дьявол присутствует в шотландском материале, связанном с колдов-
знавались призраками известных им людей. Джанет Бойман, казненная ством, в различных формах и в меньшем количестве деталей, чем, воз-
в Эйре в 1572 г., утверждала, что дьявол, явившийся к ней, обратился можно, стоило бы ожидать. Его фигура была чаще обыденной, мирской
в образ Мэгги Девонд, знакомой ей женщины, а затем превратился в и несущественной, чем чудовищной и пугающей, что в целом является
смерч4. В 1576 г. Элизабет Данлоп из Лайна заявила, что ее посетили результатом смеси массовых народных представлений и элитарных тео-
несколько призраков, и Томас Рейд, в частности, сообщил, что он был рий. Образ дьявола имеет различные формы, вероятнее всего, потому,
1 1
Goodare J. The Scottish witchcraft act... P. 39–67. NAS. Books of adjournal, JC2/1.
2 2
Wodrow R. Analecta; or, Materials... Vol. I. P. 57, 59. RPC. Vol. V. P. 95.
3 3
Clark S. Thinking with Demons... Ch. 21. NAS. Books of adjournal, JC2/2.
4 4
NAS. Process notes, JC26/1/67. NAS. Wigtown presbytery records, CH2/373/1.
что сама идея властелина тьмы, созданного элитарной теологией и де- Браун уже в несколько ироническом ключе описывала ее видение апо-
монологией в рамках иудейско-христианской традиции, была связана с калипсиса, когда небеса будут метать гром1. Но тогда вместо того, чтобы
попыткой трансформировать суеверия неортодоксальной религиозной признать эти идеи ведовскими, церковь ограничилась лишь обвинения-
идеологии. Странно было лишь то, что образ дьявола часто скорее преу- ми в богохульстве и заблуждениях. И хотя Браун позже предъявили об-
меньшался и редуцировался в сторону антропоморфных характеристик, винение в колдовстве и заключили в тюрьму, но вскоре отпустили, лишь
а, кроме того, таланты маскировки, которыми он в совершенстве владел, отлучив от церкви.
позволяли ему появляться в таком виде и говорить на таком языке, ко- Дьявол действительно был фундаментальным элементом веры в кол-
торый соответствовал бы языку тех, с кем он вступал в контакт. Очевид- довство. Расширение его присутствия на протяжении XVII в, вероятно,
но, чтобы соблазнять людей и собирать сторонников, необходимо было отражает рост беспокойства со стороны тех, кто организовывал обвине-
иметь лик не отталкивающий, а привлекающий. ния и судебные процессы, наполняя их демонологическим содержанием.
Значительное число упоминаний о «человеке в черном» является, С другой стороны, народная религиозность была довольно консерватив-
вероятно, отражением теологического мышления. Богословие и демоно- на, предпочитая определять дьявола в мирских категориях, приближая
логия XVI и XVII вв. отразили апокалиптические идеи книги Открове- его к повседневной крестьянской и городской жизни.
ния, сюжеты которой оказали явное влияние на идеи Джеймса VI. Идея Кристина Ларнер называет эти верования «новыми народными демо-
о том, что нескончаемые грехи человеческие и богоотступничество на- ническими» представлениями2 на том основании, что они, вероятно, воз-
влекут на людей божий гнев, сопровождалась предсказаниями буйства никли в процессе протестантской идеологической обработки, вызван-
Сатаны, готового сойти в царство земное и властвовать там1. ной необходимостью оправдания охоты на ведьм. Стюарт Макдоналд,
Ведьмам в этой истории отводилась роль предшественниц демона, оспаривая это представление, считает, что сложный фольклорный образ
тех, кто вещает его устами и несет его идеи. Доминирование Сатаны на- дьявола является редкостью для Файфа, а идея шабаша ведьм вообще
кануне Второго пришествия Христа должно было указать начало конца практически отсутствует там3. Действительно, о вере в дьяволе сообща-
мира. Те, кто искренне верил в наступающий конец мира, разделяли ар- ется только в одной из четырех пресвитерий Файфа, правда, означает ли
гумент о том, что знаком надвигающейся эсхатологической катастрофы это, что такие верования отсутствовали в других трех? Вполне вероят-
является расширяющееся присутствие дьявола, а также его приспешни- но, что недостаток фольклорного материала из большей части шотланд-
ков — ведьм. И наоборот, чем больше ведьм обнаруживалось, тем более ских территорий указывает, что следователи просто не интересовались
активным и могущественным признавался дьявол, толкающий божье этими вопросами или не записывали ответы. Однако вопрос о том, что
царство к гибели. И католики, и протестанты в равной степени разде- именно шотландские крестьяне узнавали о дьяволе из протестантской
ляли эти идеи2. Хотя неоднородность эсхатологических идей, в рамках теологии, остается открытым.
которых ожидания пришествия дьявола сочетались со страхом перед Еще одна категория мира шотландского сверхъестественного зани-
вторым пришествием Христа, восстания мертвых и Страшного суда, соз- мает важное место как в фольклорных верованиях, так и в демоноло-
давали целый ряд противоречий в самой концепции дьявола3. гии. Инкуб, мужской демон, посещающий спящих женщин и входящий с
В 1598 г. Эндрю Мэн описал видения Судного дня, когда «огонь со- ними в сексуальный контакт, был известен еще в средневековые време-
жжет воду и землю»4. В течение XVII столетия, когда росло число при- на, наряду с суккубом, женским демоном, совращающим мужчин. Еще в
спешников дьявола и его учеников, среди ведовских признаний увеличи- XIII в. два доминиканских монаха посетили Уэстерн-Айлс и обнаружили
лось и число сторонников идеи надвигающегося апокалипсиса. В 1706 г., там множество молодых женщин, искушенных инкубами. Проповеди и
после того, как предсказанный конец света вновь был отложен, Джейн молитвы прибывших монахов изгнали этих демонов, которые бежали
1
Witchcraft in Early Modern Scotland... P. 424–425.
2 1
Clark S. Thinking with Demons... P. 322–330. NAS. Wigtown presbytery records, CH2/373/1. P. 220–230.
3 2
Ibid., P. 337. Larner C. Enemies of God... P. 135.
4 3
Miscellany of the Spalding Club... Vol. I. P. 117–125. Ibid. P. 144–145.
в воздух со стенаниями и жалобами1. Многие шотландские ведьмы и лись свидетельством папизма, которому церковь должна объявить не-
колдуны, согласно массовым представлениям, вступали в сексуальную примиримую войну1.
связь с демонами, их соседи сообщали о ночных посетителях, наведы- Большая часть этих «суеверий» по своему характеру, практикам и
вавшихся к ним в дома. И все же явные понятия «инкубы» и «суккубы» идеям несомненно имела дореформационные корни, но многие были ме-
редко встречаются в ходе шотландских ведовских процессов. И это при- нее определенными, отражая широко распространенную массовую веру
мечательно, потому что знатоки демонологии с континента, включая во власть волшебства. Народные верования и ритуалы были связаны с
Мартина Дель Рио, активно цитируемого шотландскими законниками волшебством и разделяемы большинством, и это было не волшебство
XVII в., продолжали активно обсуждать мужских и женских демонов2. алхимиков или магов, выполняющих таинственные и сложные ритуалы,
Вероятно, стандартная природа договора с демоном, которая была из- ради получения власти и демонстрации секретных знаний, а, значит,
вестна в Шотландии, делала идею инкубов и суккубов ненужной. распространенных, преимущественно, в среде аристократии и высших
Кроме того, среди персонажей шотландского фольклора была группа социальных слоев, а народная магия, являвшаяся более обычным и мир-
характеров, являющихся в основном разновидностями самих ведьм. При ским, прагматически ориентированным действием, практикуемым в по-
этом в данном случае особо осторожно необходимо различать верования вседневной жизни. Массовое народное волшебство использовалось для
самих обвиняемых в ведовстве и те истории, которые рассказывали о решения каждодневных проблем, в целях противостояния неудачам и,
них соседи. Совпадения здесь были возможны, но чаще слово «ведьма» наоборот, для привлечения удачи и везения. Однако, как показал закон
использовалось по отношению к кому-либо с подачи соседей3. 1581 г., напряженность между официальной церковью и некоторыми из
Шотландское общество XVII в. было расколото опасениями и страха- ее наименее послушных членов, исповедующих и следующих «суевери-
ми. Каждодневная забота о здоровье, страх болезни, борьба за выжива- ям», лежала в основе масштабного конфликта 1600-х гг.
ние соответствовали более общим интеллектуальным проблемам и про- Разделительная линия между религией и волшебством, а после и
цессам, которые основывались на желании церкви построить идеальное наукой, была для большинства европейского населения XVII в. весьма
христианское общество. Проблема заключается в том, насколько бес- условна. Большинство представителей всех уровней общества нисколь-
покойство о трудностях жизни, страх перед ведьмами, боязнь голода и ко не сомневалось в целесообразности, законности и необходимости
лишений были усилены действиями церкви, направленными на установ- участия в церковной службе воскресным утром, а также в выполнении
ление протестантской веры и контроля. Протестантская организация и защитных ритуалов, призванных оберегать их имущество, домочадцев и
доктрина церкви отвергали многие из дореформационных принципов и животных ежедневно в течение всего года. Период начала XVII в. был,
ритуалов римско-католического вероисповедания. Эти недопустимые бесспорно, донаучным этапом истории, с точки зрения распространения
теперь ритуалы включали посещения святых колодцев, веру во власть знаний в широких массах европейцев: рационализм и осмысление мира
реликвий и апелляции к высшим силам в поисках святого заступни- посредством категорий механики лежали все еще, для большинства
чества. Для большинства обычных людей вера существовала в форме людей лишь в будущем, отстоящем на несколько десятилетий вперед.
ритуалов. Церковь, действительно, управляла официальным вероиспо- Коперниканская гелиоцентрическая интерпретация вселенной была из-
веданием, опираясь на реформационную традицию, но неофициальные вестна только в узких слоях и принималась еще меньшим кругом лю-
частные религиозные практики обеспечивали личное утешение. В 1581 г. дей. Кроме того, лишь единицы разделяли картезианские философские
шотландский парламент принял акт против паломничества и других суе- идеи о различии между сознанием и телом, хотя к концу столетия эти
верных действий, в котором религиозные путешествия к святым местам, теории нашли массовую поддержку среди образованной элиты. Ранние
таким как часовни, посвящаемые отдельным святым, святые источники, адепты коперниканской и картезианской мысли оказались в неловком,
кресты и другие реликвии приравнивались к идолопоклонству и явля- неоднозначном и часто— опасном положении, будучи порой обвиняе-
мыми ортодоксальными протестантскими богословами в защите атеиз-
1
Ross A. Incubi in the Isles... P. 108–109.
2
Martin Del Rio. Investigations into Magic... P. 89–91.
3 1
Larner C. Enemies of God... P. 135. APS. Vol. III. P. 212.
ма и поощрении безбожия1. Интеллектуальные и философские дебаты Многие из мотивов, присутствующих в народных религиозных риту-
образованной элиты составляли незначительный интерес для большин- алах, существовали в ортодоксальном христианском культе и практиках
ства населения, основной задачей которого было поддержание мини- и были связаны с более древними верованиями. В частности, использо-
мального прожиточного уровня и защита от всевозможных природных вание числа «три» как символа Троицы было широко распространено ра-
и социальных напастей. Но эти дискуссии, протекавшие в ученой части нее, и люди часто обходили три раза вокруг святых предметов, деревьев,
общества, действительно представляли реальную угрозу власти церкви, домов или любых других атрибутов, которые, как полагали, обладали
которая оказалась в окружении со всех сторон. Давление, ощущаемое особыми свойствами, апеллируя к ним за помощью в решении проблем и
от меньшинства интеллектуалов и философов, было для некоторых бо- преодолении бедствий, что в результате вызывало массовые подозрения
гословов столь же серьезным вызовом, что и представляемые массами в использовании колдовства. Очевидно, что число «три» имеет отчетли-
необразованных крестьян и горожан ритуалы и верования. вый христианский подтекст, однако в нем присутствует и более древний
Самой распространенной практикой народной религиозности в Шот- смысл, поскольку трехчленное деление мира являлось фундаменталь-
ландии в постреформаторский период было выполнение разнообразных ным аспектом индоевропейской культуры и общества, и тройственные
защитных или укрепляющих ритуалов, часто призванных управлять образцы или формы были отмечены в дохристианских пиктских сим-
сверхъестественным и ограничивать действия других сил. При этом мно- волах, запечатленных на камнях1. В определенных ритуалах исполь-
гие из таких практик, хотя и имели неясное происхождение, но были зовались и другие числа: четыре, пять, семь, девять и даже одиннад-
широко распространены в дореформационной Шотландии. Эти ритуалы цать, но число три наиболее часто засвидетельствовано в религиозных
были связаны с общими сельскохозяйственными процедурами, включая практиках.
обработку земли, работу по дому, календарные обычаи и обряды, погоду Тайные слова, используемые в разговорной практике для произнесе-
и заботу о животных. На более личном уровне они были связаны с усло- ния заклинаний или на письме, были мощной силой волшебства и рели-
виями человеческой жизни и в целом с циклом жизни человека, включая гии и, как полагали, имели постоянную власть. Определенные пассажи
существенные для христианина обряды типа брака, и сопровождающей Библии обладали властью, главным образом, в тех слоях общества, где
ритуал бракосочетания необходимости посещения, например, святых грамотность была слабо распространена, и где они имели специальное
мест, прикосновение к атрибутам и приобщение к практикам которых, назначение, используясь в форме просьбы или апелляции к высшим
как полагали, будет иметь эффект в будущей супружеской жизни, оказы- силам. В XVII–XVIII вв. использование частей или целых отрывков из
вая влияние на беременность и рождаемость. Среди таких практик было и стихов Библии в дореформационной латинской версии, особенно «Аве
размещение железа под кроватью во время первой брачной ночи, исполь- Марии» и «Отче наш», а также употребление в повседневной речи, ради
зование серебряных предметов для защиты младенцев и детей от похи- обоснования позиции слов «Во имя Отца и Сына и Святого духа», было
щения феями, помещение железа или соли на груди усопшего, дабы убе- все еще обычным. Использование нескольких латинских слов, даже без
речь его душу от темных сил. Общие болезни и недомогания были также их полного понимания, возможно, должно было иметь эффект создания
важными предметами наблюдений и интерпретаций, по которым делались смысла причастности к божьему промыслу, своего рода, причастия к
выводы о божественном промысле и предзнаменованиях. Все ритуалы вы- тайне, но, в глазах пресвитерианской иерархии, почти наверняка под-
полнялись в определенное время и особые дни. Местоположение было разумевало некую связь с традиционной дореформационной литургией,
также часто существенно, как и способ, посредством которого они осу- что было не приемлемо для протестантской церкви.
ществлялись. Определенные действия, типа использования слов, воды, С другой стороны, многие молитвы произносились на народном шот-
специальных предметов, чисел, были также непосредственно связаны с ландском языке, понятном всем. Молитва во здравие и защиту во имя
народными религиозными практиками вообще и особенно с теми, которые Отца, Сына и Святого духа являлась благословением, которое продол-
имели отношение к защите, поддержанию и сохранению жизни2. жало использоваться повсюду в Шотландии, как и в других частях Бри-
танских островов, и сохранялась в этой же версии долгое время после
1
Clark S. Thinking with Demons... P. 300–304.
2 1
Miller J. Devices and directions... P. 97–104. Lyle E. Archaic Chaos... P. 142–155.
Реформации. Использование молитв не противоречило реформационной Страхи болезни и смерти в условиях, когда медицинская практика
практике богослужения, но открытое употребление дореформационных была чрезвычайно неразвита, означали, что вера во власть воды из осо-
католических молитв преследовалось, особенно если это предполагало бых источников и других ритуалов была важным фактором психоло-
просьбу, обращенную к святому, относительно святого заступничества, гического комфорта для многих людей. Особая или святая вода и дру-
как, например, в молитве относительно благополучного разрешения от гие ритуальные предметы также использовались, чтобы благословить
бремени и его правильном расположении в утробе матери — молитва, животных, зерновые культуры, домашнее хозяйство и другие объекты
возносимая Святому Барнабасу. Однако, несмотря на оппозицию ре- — практики, которые до Реформации поддерживала церковь. Ритуал,
формированной церкви, многие люди продолжали использовать молит- выполняемый с этой водой или в других священных местах, был более
венные обращения, которые были странной смесью дореформационных или менее универсален: человек или его посланник должен был прийти
и местных религиозных практик в качестве средств обеспечения боже- обычно на восходе солнца, обойти вокруг часовой стрелки три раза, на-
ственного заступничества. брать воду и затем использовать ее, омывая больного или больные ме-
Другой особенностью народных религиозных практик, демонстри- ста, либо же используя в качестве питья, в результате чего происходило
рующей степень совпадения с христианской доктриной, было употре- внутреннее и внешнее очищение. Как правило, у святого места необхо-
бление воды, особенно святой или родниковой, которая использовалась димо было оставить некоторый маленький символ, рассматриваемый в
для очищения оскверненного или больного человека. Многие из этих качестве залога по исполнению обета. Он мог быть монетой, камнем,
колодцев были связаны с местными или общими христианскими святы- булавкой, лентой или нитью. Эти обряды излечения или очищения по
ми, например со Святым Маелрабом или Святым Трайдуаном, Святым существу представляли собой паломничества к святым местам и, веро-
Коламбом, Святой Марией или Святым Иоанном. Некоторые из мест- ятно, имели дохристианские корни, но затем были ассимилированы хри-
ных колодцев часто связывались с лечением определенных болезней стианством, включены в христианский календарь и получили официаль-
или недугов, поражавших как людей, так и животных; они не были из- ную санкцию, однако пресвитерианизм XVII столетия относился к ним с
вестны под именами святых мест, но вместо этого часто назывались в большим подозрением.
честь болезней, справиться с которыми помогали. Многим давали на- Новая церковь отказалась от древних практик, культов и верований
звание «коклюшевый дух», и они, как полагали, были эффективны в и стремилась создавать в конгрегациях новое благочестивое общество.
лечении коклюша, при этом название фигурировало в шотландской его Ключевые особенности этого реформированного божьего сообщества и
версии. Вода использовалась для лечения целого ряда недугов, включая нового вероисповедания были предназначены для того, чтобы подгото-
болезни глаз, чему способствовал Святой Трайдуан, зубной боли, бес- вить и обучить конгрегации признавать грехи, очищать души и совер-
плодия, которые помогала преодолеть Святая Дева, умственной слабо- шенствовать поведение: воскресные службы, посты, покаяние и прича-
сти, лечению которой покровительствовал Святой Филлан, помогавший стие — все это должно было стать знаками новой религии. Воскресная
также излечивать ревматизм1. Вероятно, что множество этих колодцев служба содержала обширное и интенсивное проповедование слова бо-
и родников содержали необычную минеральную воду, которая, возмож- жьего, и проповедь священника была, бесспорно, самой важной частью
но, поэтому имела некоторый лекарственный эффект, но вера во власть этой службы. Поскольку большинство людей было неспособно само-
воды была тем, чему придавалось большое значение. Люди не нужда- стоятельно читать Библию, хотя в XVIII в. процент грамотных людей
лись в научных объяснениях того, почему вода из особых источников увеличился, конгрегации верующих нуждались в трактовке значения и
помогла им. Вера в то, что определенные колодцы имели специальную символов священного писания. Чтения, катехизисы, наставления и про-
силу, была результатом распространения местных чудесных историй об поведи, обычно более одной, были частью воскресного богослужения,
излечивании или агиографических преданий о святых. Безотносительно и от общин верующих ожидалось, что они будут пристально внимать
причины, вера во власть воды была весьма объяснима и распространена священнику. Чтение проповедей и наставлений должно было служить
среди шотландцев. устранению греха и наставлению на истинный божественный путь всех
тех, кто нуждался в таком сопровождении. Все индивидуальные грехи,
1
Morris R., Morris F. Scottish Healing Wells... аморальные проступки должны были быть устранены из жизни, и в про-
поведях особо подчеркивались все соблазны и опасности, ожидающие гвоздь «должен был удержать ее [покойницы] дух от возвращения»1. Эти
христианина на его жизненном пути. Только будучи осведомленным о женщины были типичны среди тех, кто был опрошен на предмет нару-
них, человек в состоянии был им противостоять. Реформированная цер- шения запрета на использование традиционных религиозных практик,
ковь XVII в. была далека от того, чтобы чувствовать себя в безопасно- осужденных новой церковью как «невежественные суеверия» и вульгар-
сти, и указывая на опасность греховного поведения людям и обществу ные пережитки прошлого.
в целом, она разными способами обращалась к верующим, пробуждая Обряды, предлагаемые реформаторами, дозволяли лишь некоторые
страхи и идею опасности, угрожающей спасению и сопровождающей че- таинства, основным из которых являлось причащение (крещение было
ловека по всей его жизни. еще одним таинством, позволенным протестантской церковью), и уча-
Пресвитерианская церковь не только подчеркивала опасность греха стие в нем, а также принятие его являлось чрезвычайно серьезным во-
упущения, недосмотра за безбожным поведением, она еще и создавала просом, не допускающим небрежного отношения. Во многих местах
специальные институты, которые присутствовали в повседневной жиз- причащение предлагали только один раз в году (как это и было до 1560
ни, что не оставляло места тем прежним ритуалам, которые должны г.), хотя одна из главных целей новой церкви состояла в том, чтобы
были обеспечивать комфорт и предоставлять компенсацию в сложных предложить его ежеквартально, это не было достигнуто в большинстве
жизненных условиях. Проповедуя опасность, церковь предлагала лишь регионов страны. Чтобы продемонстрировать серьезную природу этой
индивидуальное спасение, оставляя человека наедине со своими греха- церемонии, от конформантов, принимающих причастие, ожидали, что
ми и лишая его возможности прибегнуть к традиционным религиозным они должны пройти духовную и физическую подготовку. Им необходимо
практикам. Ритуалы и церемонии, санкционированные церковью, были было посетить множество предварительных проповедей и испытаний,
чрезвычайно ограничены и не давали особого выбора истинным верую- подвергнуться в некоторых случаях допросу церковной сессии, проводи-
щим. Частью протестантских преобразований был запрет на паломни- мому по много часов и призванному оценить пригодность конформантов
чества к святым местам и колодцам, последовавший в 1581 г. Однако, и допустить их к участию в священной церемонии, процедуру которой
несмотря на это законодательство, народ очень неохотно отказывался необходимо было оплатить2. Причастию также предшествовал недолгий,
от традиционных привычек, и в 1629 г. Тайный Совет выпустил декла- иногда продолжающийся в течение нескольких дней и сопровождаемый
рацию, где характеризовал паломничество как «наиболее распростра- проповедями, пост, когда священники поучали и ободряли конгрегацию,
ненное в этом королевстве»1. Сезонные празднования в честь святых и призывая покаяться в греховном поведении.
другие календарные празднования, включая Рождество или середину Пост выполнял функции очищения общества от грехов, с его помощью
лета, были также объявлены преступными. Общественные собрания и у господа просили прощения. Литургическое участие в посте определя-
церемонии, объединявшие гражданские и религиозные ритуалы и обря- лось и регулировалось церковью как средство, компенсирующее божье
ды, типа чествования Тела Господня, празднуемого католической цер- наказание за грехи. Хотя протестантская церковь в Шотландии вводила
ковью во второй четверг после Троицы, и даже Пасхи, были объявлены литургическое участие в посте еще и в XVI в., его функция как праздно-
вне закона еще до парламентской реформации 1560 г. 2 Другие формы вание благодарения с акцентом на благословение бога появляется поз-
празднеств и церемоний, связанные с браком и погребением, были огра- же3, на заре Нового времени в посте было гораздо больше самоумерщ-
ничены. Элен Булл была допрошена пресвитерами Хаддингтона в 1647 вления, чем празднования. Согласно доктрине церкви, благочестивые
г. по обвинению в помещении кусков хлеба на детям на грудь во время божьи порицания проявлялись в разнообразных бедствиях и кризисах,
их крещения3, а в 1651 г. церковная сессия в Пенкайтланде расспраши- включая голод, и страх перед этими знаками свыше был чрезвычайно си-
вала Агнес Беннет о том, зачем она помещала гвоздь на труп перед тем, лен. В протестантизме эти бедствия находились за пределами возмож-
как накрыть его для захоронения. Ответ обвиняемой состоял в том, что ностей человеческого контроля, но, благодаря человеческому раская-
1 1
RPC. Vol. III. P. 241. NAS. Pencaitland Kirk Session, CH2/296/1.
2 2
Todd M. Culture of Protestantism... P. 224. Todd M. Culture of Protestantism... P. 85–98.
3 3
NAS. Haddington Presbytery records, CH2/185/5. Ibid. P. 344–352.
нию и божественному прощению, их разрушительный эффект мог быть протестантской церкви причины болезни или неудачи были связаны с
уменьшен. Протестантские богослужения не были календарными собы- собственным поведением человека и являлись наказанием за грех. Един-
тиями, связанными с регулярными, ежегодными праздниками и событи- ственным средством оставалась молитва и прощение о заступничестве.
ями литургического календаря, как это было прежде, но представляли Пресвитерия Хаддингтона в 1670 г. вменяла в обязанности священнику:
собой рефлексию по поводу каких либо локальных или национальных «Посетите больного... [и] попытайтесь пробудить в нем ощущение совер-
событий, таких как, например, неурожай или болезни, угроза безопас- шенных им грехов, которые он может признать, раскаяться и искоренять
ности королевства, короля или церкви — все это воспринималось, как грех посредством обращения за помощью к богу через Иисуса Христа,
правило, как демонстрации гнева Бога и того, что само общество было для прощения, и тогда бог простит их и продлит их дни. Наставляйте
не настолько «благочестивым и божьим», как это могло бы быть. их в христианской жизни, побуждая их к согласию в божьей жизни и
В задачу церкви входило выкорчевывать недопустимое богопротив- по божьему промыслу»1. Вероятно по причине такой бескомпромиссной
ное поведение и наказывать ослушников так, как они того заслуживают. политики и даже под угрозой сурового наказания, шотландцы с неохо-
Раскаяние грешника и обращение за божьим прощением являлось важ- той отказывались от традиционных религиозных практик, которые для
ным литургическим ритуалом, санкционированным новой церковью, что них являлись средством компенсации потерь перед лицом сурового про-
было связано с процедурой принятия причастия. Раскаяние было тем, тестантского бога. Безбожное поведение, осуждаемое церковью, вклю-
посредством чего церковь оказывала влияние на общество. Вместо того, чало все то, что не соответствовало протестантской доктрине. Сюда
чтобы нести епитимию, налагаемую конфиденциально в результате ис- относилось и следование римско-католическим ритуалам, и случайное
поведи у священника, в постреформационной Шотландии грешники непреднамеренное нарушение протестантских практик.
должны были каяться публично. Социально-экономический и политический кризис XVII в., усугу-
В протестантской церкви целый ряд проступков относился к числу бленные ухудшением погодных условий, внесли свой вклад в общий кли-
серьезных нарушений. Помимо аморальных сексуальных деяний, слу- мат страхов, и эти опасения и беспокойства использовались церковью,
чавшихся довольно часто, к числу преступлений, к которым церковь не чтобы нагнетать психологическую напряженность, связывая причины
знала снисхождения, относились богохульство и следование суеверным неурожаев, болезней, гражданских и военных разрушений, бедности
ритуалам, включая посещения святых мест. Жесткость, с которой про- и голода с греховным поведением, и рассматривались как божья кара.
тестантизм преследовал нарушителей, была связана со стремлением Народные страхи использовались для того, что побудить шотландцев
окончательно искоренить идолопоклонство и пережитки папизма. В слу- создать идеальное богоугодное общество, однако в этом стремлении по-
чае богохульства или совершения недопустимых ритуалов, грех опреде- родить совершенно послушную паству церковь только усиливала общую
лялся как измена истинной религии, а также в редких, но, несомненно, атмосферу опасений и вносила свой вклад в развитие кризиса XVII в.
счастливых для обвиняемого случаях, как ошибка или непреднамерен- Несмотря на законодательство и духовную власть церкви, люди про-
ное заблуждение. В первом случае, когда речь шла о преднамеренной должали следовать традиционным ритуалам, поскольку именно они
практике, результатом становилось церковное расследование с целью обеспечивали им психологический комфорт и уверенность, пусть и не
выяснить, действительно ли имело место посягательство на власть церк- всегда оправдываемую. В течение 1600-х гг. церковь ощущала явную за-
ви. В большинстве случаев, несмотря на указание Генеральной ассам- интересованность и беспокойство по отношению к нонконформистам,
блеи, церковные сессии расценивали эти нарушения как результат неве- идеи которых столетием позже породили церковный раскол 1740-х гг.
жества, а не преднамеренное греховное поведение, связанное с изменой. Нонконформизм, одно из «суеверий», как он квалифицировался офи-
Однако церковь не всегда была настолько снисходительной, и целый циальным протестантизмом, включающий недозволенные религиозные
ряд нарушений квалифицировался ей как недопустимый вид измены. К практики, применяемые в среде обычного населения, в качестве наибо-
числу таких преступлений относились, например, контакты с дьяволом. лее часто встречаемой формы религиозности подразумевал паломниче-
Для тех же, кто был болен и стремился найти утешение, если не излече- ство. Характерно в этом смысле постановление синода в Данблане, от-
ние, в посещении священных мест, церковь не оставляла благочестиво-
го пути, им оставалось только молиться и уповать на милость бога. Для 1
NAS. Haddington Presbytery records, CH2/185/7.
мечавшего в 1649 г. опасность сохранения целого ряда мест в пределах рода так или иначе связывалась с дьявольскими промыслами, а сам он
пресвитерий, где используются «суеверные колодцы и часовни», поддер- представал как враг бога или антихрист1. Для протестантской церкви
живаемые усердием народа, ожидающего от них помощи свыше, что де- XVI–XVII вв. этим врагом была католическая иерархия и доктрина, и,
лало необходимым применение наказания и запрещения этих паломни- преимущественно, фигура римского папы, заклейменного как антихрист
честв1. Столкнувшись с традиционными верованиями, церковь все еще еще в ранней шотландской протестантской пропаганде, примером кото-
была бессильна победить их, хотя они и представляли серьезную угрозу рой являются обязательства лордов конгрегации 1557 г. Таким образом,
ее власти. Но в то время как недостаточное следование протестантским продолжение дореформационных религиозных ритуалов расценивалось
практикам угрожало позициям церкви, более серьезной и опасной при- не как оппозиция протестантской церкви, а как показатель поддержки
чиной для беспокойства было злонамеренное влияние дьявола. Игнори- папской власти, что само по себе являлось свидетельством дьявольского
рование Священного писания, несоблюдение протестантских практик и наущения. Однако, хотя Папа и дореформационная церковь были отвер-
следование католическим ритуалам — все это интерпретировались не гнуты, по крайней мере, теоретически, в 1560 г. борьба за власть над
просто как нежелание соответствовать нормам реформированной рели- сердцами, умами и душами конгрегации верующих была далека от за-
гии, но как свидетельство угрозы дьявола, представляющее опасность вершения. Много обычных людей ясно давали понять, что не готовы к
для богоизбранного населения. Нагнетая состояние страха, церковь ста- отказу от традиции, связанной с почитанием особых святых мест и ве-
ла проповедовать идею неизбежных бедствий, призывая всех покаяться щей, а также основанной на местных или личных культах, дозволявших-
или страдать. Это послание было весьма прямолинейным: борьба церк- ся прежней церковью в период до 1560 г. В этих практиках шотландцы
ви за то, чтобы оставаться доминирующей религиозной организацией не усматривали опасности для пресвитерианизма. Такая позиция про-
и социальной и культурной силой в стране, по мнению самой церкви, стых шотландцев, практиковавших народную религиозность, зачастую
представляла собой метафору гораздо боле серьезного соревнования расценивалась как приверженность демоническим верованиям, самым
между богом и дьяволом за обладание душами народа. Дьявол, гово- распространенным из которых было колдовство — идея, в результате
рилось шотландцам, являет собой реально существующую опасность, имевшая серьезные последствия.
а поклоняясь и веря в любую силу, кроме власти бога, мы укрепляем Большая часть людей отрицала, что они имели какое-либо отноше-
дьявольское могущество, утяжеляя собственные страдания. Прось- ние к дьяволу, даже тогда, когда их уличали в следовании традиционным
бы, обращения и апелляции в адрес сверхъестественных духовных сил религиозным практикам, не дозволяемым протестантским богословием.
вроде ангелов, фей или эльфов, а также вера в призраков, духов при- Представления об образе дьявола и его власти являлись чем-то таким, с
роды или дореформаторских святых — все это рассматривалось как по- чем все уровни общества в XVIII столетии, от элиты до обычных людей,
собничество дьяволу. Единственной допускаемой сверхествественной были хорошо знакомы. Джеймс VI говорил о себе как о божьем проте-
силой был бог, все остальное так или иначе представляло собой демо- стантском судье, чьи силы направлены против демонической угрозы без-
ническое начало. В течение 1600-х гг. многие духовные фигуры народ- опасности короля и страны в целом. Процесс 1590 г., проходивший под
ной культуры, особенно феи и призраки, были изъяты из религиозного его непосредственным руководством, против северо-берикских ведьм
обращения церковью и заменены на гораздо более зловещую фигуру вошел в историю как одно из наиболее последовательных, но вместе с
дьявола2. тем противоречивых, судебных преследований колдовства2. Необразо-
Страх относительно власти дьявола являлся критическим аспектом ванные слои населения, хотя и глубоко не вдавались в саму концепцию
христианского богословия. Дьявол был противоположным богу и Хри- дьявола и его природы, но были отлично наслышаны о его проделках.
сту, как для римско-католической так для протестантских церквей, а Хотя протестантские церкви не содержали художественных изображе-
также нес угрозу самому существованию общества. С другой стороны, ний дьявола, все они были, как правило, уничтожены в ходе религиозных
любой, кто оспаривал власть церкви, признавался демоном, или его при- войн ранних лет Реформации, пресвитерианские проповеди, используя
1 1
Register of Diocesan Synod... P. 263. Clark S. Thinking with Demons... P. 81.
2 2
Scottish Fairy Belief... P. 116–118. Witchcraft in Early Modern Scotland...
библейские мотивы, особенно Апокалипсис, внушали пастве идею ре- было пойти государство и церковь в отстаивании своей монополии на
альной угрозы, исходившей от дьявола. Дьявол, по общему убеждению, религию1.
мог принять любую форму, появиться в виде соблазна или искушения, Нет никаких сомнений в том, что народной культуре концепт ведов-
удовольствия, богатства, обещания хорошего здоровья или власти. ства был знаком задолго до того, как в 1563 г. произошла его кримина-
В стране, которая была истощена недородами, войнами и болезнями, и лизация, то есть ведовство было признано уголовным преступлением.
где выживание для многих являлось основной жизненной целью, пер- Как способ управления сверхъестественными силами, ведовство было
спектива достижения хотя бы минимального благополучия была чрез- частью верований, составляющих часть народной культуры и включаю-
вычайно важна и привлекательна. щих религию и магию. Большей частью шотландцев ведовство воспри-
В то время, когда церковь боролась за то, чтобы сформировать в Шот- нималось как пагубная власть, портившая эль, разрушавшая посевы, ли-
ландии богоугодное общество, многие обычные люди были обвинены в шавшая коров молока, насылающая болезни, бесплодие и даже смерть.
участии в демонических ритуалах и следовании колдовским практикам, Однако в то время, как люди верили, что все их неудачи являются ре-
и основанием для таких обвинений часто становилась именно их при- зультатом действия злых чар, они также были убеждены, что негатив-
верженность традиционным религиозным обрядам. Для церкви задача ный эффект колдовства может быть снижен воздействием аналогичных
создания совершенного божьего государства была тем, на что были процедур, посредством использования того, что можно было бы назвать
направлены все ее усилия, и в соответствии с этим все, не вписываю- «контрведовство». Целый ряд элементов народной культуры, включаю-
щееся в протестантскую доктрину, имело характер не божественный, щих ритуалы и обряды, должен был защитить и призвать удачу на го-
а дьявольский1. Очевидно, что многие из практиковавших нонконфор- ловы тех, кто подвергался ведовскому заклятию. Иными словами, по
мистские ритуалы даже не задумывались о том, насколько их действия, иронии народные религиозномагические ритуалы, квалифицированные
согласно официальной теперь протестантской доктрине, были близки протестантизмом как ведовские, выступали на стороне закона против
дьявольскому промыслу, однако церковь остро нуждалась в подчине- колдовства. В 1636 г. Эндрю Айткен предстал перед пресвитерским су-
нии всех религиозных практик, включая самые разнообразные формы дом Стирлинга, где должен был объяснить свои способности, которые
неортодоксальной религиозности, для того, чтобы продемонстрировать он эффективно использовал в борьбе против ведьм и в защите людей
свою власть. Народные ритуалы представляли опасность, что являлось и животных от колдовства. Айткен использовал различные способы
свидетельствами сохранявшихся суеверий и ересей, и это отступниче- противостояния темным силам, включая специальные заговоры, огонь,
ство должно было быть караемо. воду, которую он годом ранее собирал на южных склонах холмов в Бо-
Все разновидности неортодоксальных практик признавались демо- скеннаре. Этой родниковой водой он поил скот, чтобы защитить его на
ническими, а все случаи проявления народной религиозности должны протяжении всего года от колдовских чар2. В его действиях ничего не
были подвергаться расследованию и автоматически становились пре- указывало на то, что он действительно является носителем демониче-
ступлениями, а их участники обвинялись в следовании ведовским об- ской власти, однако факт его знакомства с некоторыми традиционными
рядам. Страх перед дьяволом, насаждаемый протестантской церковью, ритуалами также оставался бесспорным. Но действия Эндрю Айткена,
дополненный народными страхами, связанными с верой в ведьм, привел как и поведение многих других простых шотландцев, вызывали у власти
к тому, что между 1563 и 1736 гг. в Шотландии, согласно одному из под- беспокойство.
счетов, было осуждено по обвинению в ведовстве более четырех тысяч К середине XVII в. протестантская церковь относила к колдовству
человек2. Эти цифры свидетельствуют вовсе не о том, что тысячи шот- целый ряд действий, включая заговоры и целительство, и все это харак-
ландцев получили дьявольское крещение и стали слугами Сатаны, ско- теризовалось ею как использование демонической силы. Объяснения
рее, эти цифры говорят о преследовании, претерпеваемом традиционной этого были вполне прозрачны: для того, чтобы приобрести особые навы-
народной шотландской культурой, а также о мерах, на которые готовы ки, не важно, было ли это целительство или наоборот причинение вреда,
1 1
Witchraft and Belief in Early Modern Scotland... Cowan E. J. Witch persecution and folk belief...
2 2
www.shc/ed/ac/uk/Research/witches SCA. Stirling Presbitary records, CH2/722/5.
а среди ортодоксальных пресвитериан бытовало убеждение, что способ- практиковавшихся в традиционной культуре и предназначенных именно
ность делать добро неизменно влекла за собой талант творить зло, чело- для того, чтобы обезвреживать дьявольские козни. Как и многие другие,
век должен был войти в заговор с дьяволом и заключить с ним особый Эндрю Айткен направлял действия сил, которыми он обладал, во благо
демонический договор. Теоретически этот договор включал целый ряд обращавшихся к нему за помощью людей и делал это «во имя бога»1. Но
специальных соглашений и элементов, основным из которых было от- если ритуалы, проводимые во имя исцеления больных, могли быть про-
рицание христианского крещения. Кроме того, заключающий этот пакт щены церковью и государством, то тот, кто их осуществлял, навсегда
должен был принять новое имя, получить дьявольскую отметку (имен- попадал в число подозреваемых в заключении дьявольского пакта и от-
но с этим были связаны поиски знака дьявола на теле испытуемого по ныне как властями, так и местным сообществом мог рассматриваться
обвинению в колдовстве), признать властелина тьмы своим хозяином, как источник добра и сверхъестественного зла. Государство и церковь
а также участвовать в дьявольских карнавалах, попирая традиции хри- были официальными органами, призванными карать эту, пусть и по-
стианской божьей церкви. Вопрос о том, насколько реальна колдовская тенциальную, опасность. Борьба за души представителей шотландского
сила, не являлся предметом обсуждения для шотландцев на заре Нового общества велась не только на полях религиозных сражений, но и в каме-
времени — поскольку сам дьявол представлял собой вполне реальную рах, где мужчины и женщины предавались смерти во имя установления
угрозу безопасности церкви и государства, ведьмы и колдуны, его при- божьего общества, божьей веры и христианских ритуалов.
спешники, также были вполне реальны и столь же опасны. К концу XVII в. ситуация стала меняться, и страхи относительно
Проблема для многих, подобных Эндрю Айткину, заключалась в том, ведьм и дьявола постепенно растворяются или, по крайней мере, не до-
что, хотя он и не упоминал о договоре с дьяволом или об участии в де- минируют в обществе. Наоборот, скептицизм в отношении сверхъесте-
монических действиях, согласно представлениям властей, сам дьявол ственных сил все более нарастает. Церковь при этом не всегда сохраня-
имплицитно присутствовал в его действиях и объяснениях. Многим из ла свои позиции и авторитет, а ее продолжающиеся нападки на ереси
тех, кто обвинялся в совершении деяний, инкриминировалось лишь суе- и нонконформистов постепенно оборачивались против нее самой, в ре-
верное заблуждение. К таким счастливчикам, избежавшим обвинения в зультате чего единая протестантская церковь стала дробиться на множе-
ведовстве, относится группа из одиннадцати человек, совершивших па- ство сект и течений. Уже к конце XVII в. государство вынуждено было
ломничество к святому холму и призванных поэтому «принести публич- признать, что основная опасность исходит не от адептов дьявола, а от
ное покаяние на воскресной службе»1. Другие, даже не представавшие католицизма и якобитизма. Джеймс, герцог Йоркский, позднее Джеймс
перед церковной сессией или комитетом пресвитеров, проводивших до- VII и II, открыто симпатизировал католикам, и нападки на участников
знание, были отлучены за подобные верования или деяния. Правосудие, тайных религиозных встреч, а также принятие Тест-акта в 1681 г. спо-
и светское и церковное, было все еще крайне нерегулярным и несисте- собствовали началу нового периода религиозной напряженности. Хотя
матическим. Однако те, в чьих поступках не усматривалось сомнения число католиков в Шотландии в это время было незначительным, по-
в их демоническом характере, были наказаны куда как более серьезно: литика Джеймса VII способствовала, скорее, нагнетанию обстановки
карой за участие в колдовских ритуалах и заключение договора с дьяво- недоверия или страхов. К середине XVIII в. государство стало крайне
лом было удушение и сожжение на костре. настороженно относиться к Гейлхелтачду, который считался регионом
Исконный народный страх перед колдовством служил отличным Шотландии, где католики и якобиты обладали наибольшим влиянием.
средством управления, находившимся в руках церкви. Широко распро- Это, в свою очередь, спровоцировало антихайлендерскую политику ран-
страненная вера в ведьм вылилась в тысячи осужденных по обвинению них Стюартов, а правительство в Лондоне попыталось оценить степень
в практике ведовства. И хотя эти страхи существовали еще до Реформа- угрозы национальной безопасности и королевской власти.
ции, шотландское общество обладало хорошо знакомым рецептом борь- Регион, где якобитизм был уничтожен и преследуем в течение конца
бы с этим злом. Злонамеренные колдовские чары могли быть нейтрали- XVII и XVIII вв., был расположен в Гейлхелтачде, области, где гэльский
зованы посредством использования белой магии и ритуалов, издавна язык оставался основным в течение всего раннесовременного периода.
1 1
SCA. Stirling Presbitary records, CH2/722/4. SCA. Stirling Presbitary records, CH2/722/5.
256 Часть I. Шотландия на рубеже Средневековья и Нового Времени... Глава 6. «Королевство, плодовитое на ведьм»... 257
Эта область располагалась на самой северной окраине Британии, и гори- антиквары и историки стали приспосабливать народные религиозные ри-
стый пейзаж сделал ее непригодной для земледелия, создав крайне скуд- туалы, и Хайленд с его культурой со временем стал превращаться в китч,
ные условия для выживания в рамках мелких ферм. Католицизм продол- отражая тем самым и эволюцию самого шотландского общества.
жал оставаться одной из основных религий в Гейлхелтачде, несмотря на
присутствие мощных протестантских кланов, вроде Аргайлов, и найти
гэллоговорящих протестантских священников, готовых проповедовать
Глава 6
в горах, в начале XVII в. было не так просто. Обычаи и традиции, свя- «Королевство, плодовитое на ведьм»:
занные с гэльскими областями, часто приводились в качестве примера ведовские процессы и формирование
разницы, существующей между разными регионами королевства, од-
нако при ближайшем рассмотрении общих черт было также довольно национальной идентичности
много. Традиционная культура, отмеченная в этих областях, во многом
Богослужение, проведенное Джеймсом Хатчисоном в разгар охоты
напоминала обычаи, существующие в большинстве сельскохозяйствен-
на ведьм в Пейсли в 1697 г., продемонстрировало одержимость дьяволом
ных сообществ Среднешотландской низменности или Горной местности
молодой девушки по имени Кристин Шоу и неизменную тягу клириков
и вращавшиеся вокруг ритуалов и практик, предназначенных для того,
рассматривать ведовство исключительно в религиозных категориях. Кон-
чтобы обеспечить защиту и удачу.
вульсии и судороги, охватывавшие тело Кристин, привели к тому, что еще
Несмотря на это, вплоть до середины XVIII в. горцы преследовались
семь человек были обвинены в причастности к колдовству. Всякие новые
и демонизировались как основная угроза королевству, точно так же,
обвинения тут же порождали новый всплеск дискуссии о черной магии, а
как обычные люди, которых столетием ранее относили к ведьмам. Те-
в этом случае демонического овладения факт колдовства был очевиден.
перь жителей Хайленда расценивали как угрозу безопасности и власти
И хотя богослужение Хатчисона не выявило колдовства и заговора, об-
протестантской церкви и государства, и этот страх, умело направляе-
щепризнанным в случае Шоу стало дьявольское вмешательство. Препо-
мый сторонниками ортодоксальной протестантской церкви, все более
добный дал и свое определение ведьмы, согласно которому, это «человек,
нарастал, достигнув своего апогея в середине XVIII в. Как ни странно,
вошедший в прямой контакт с дьяволом и так или иначе действующий
в областях, население которых демонизировалось из-за определенных
под его покровительством и влиянием, что привело к таким результатам,
социальных и культурных отличий, судебное преследование колдовства
которые не могли быть достигнуты иначе, как под влиянием демона».
не получило значительного распространения, и здесь народные религи-
Вся последующая протестантская демонологическая традиция следова-
озные верования и ритуалы продолжали существовать на протяжении
ла именно этому определению, согласно которому ведовство есть союз
еще долгого времени, часто вплоть до XX столетия.
человека и дьявола, основанный на их взаимном договоре. Хатчисон за-
Народные религиозные ритуалы выживали на протяжении долгого
трагивал и такое явление, как инфантицид, признанный неотъемлемой
времени, и им продолжали следовать в Шотландии, даже несмотря на на-
частью ведовских практик, особенно в континентальной Европе, хотя в
падки со стороны протестантской церкви, которая сама со временем стол-
процессе над ведьмами из Пейсли этого вопроса не касались. Согласно
кнулась со внутренним организационным кризисом. К концу же XVIII сто-
идеям протестантского идеолога, ведовство должно быть наказано хотя
летия суеверия больше не беспокоили протестантскую церковь, борьба
бы потому, что этого требует господь, и наиболее яркой частью пропове-
против них наконец увенчалась успехом, хотя фактически обычные люди
ди, прочитанной им в Пейсли, были ссылки на Библию, где призыв обер-
все также практиковали традиционные ритуалы, которые стали более
нуть мечи против нарушителей его заповедей звучал особенно зловеще1.
тонкими, превратившись в элемент ностальгии. Несмотря на проблемы, с
Эти призывы Хатчисона о суровой каре в адрес ведьм, которая должна
которыми столкнулись богословы, такие, например, как сэр Джордж Син-
исходить от церкви, противоречили как шотландскому праву, так и сло-
клар, христианство также выжило, но теперь протестантская церковь не
жившейся юридической практике, однако именно они определили дина-
опасалась уже дьявола, на смену которому на рубеже XVII–XVIII вв. при-
мику охоты на ведьм в последующие десятилетия.
шел рационализм и чувство раскаяния и вины за политику демонизации
и преследований определенных слоев общества. К концу XVIII столетия 1
Larner С. Enemies of God... P. 67–68.
*** ческий анализ годовых показателей колдовских процессов в отдельных

графствах не всегда полностью совпадает с явлениями, проходящими на
«Несмотря на бросающуюся на первый взгляд грубую и беспорядоч-
национальном уровне. Делая акцент на количестве подозреваемых и вы-
ную массу, представленную совокупностью суеверий, шотландское ве-
страивая на основании этого модель развития представлений о колдов-
довство возникло частично из астрономии, частично из богословия, а ча-
стве, исследователь уходит в сторону от анализа локальных сообществ,
стично из медицины…» — написал сэр Джон Грэм Далиелл в 1834 г. Эти
которые являлись инициаторами этой охоты.
осторожные замечания знаменитого шотландского антиквара, очевидно,
На протяжении Нового времени шотландские суды действительно
с полным основанием могут быть отнесены не только к шотландскому,
рассмотрели сотни случаев, в которых мужчины и женщины обвиня-
но и в целом к европейскому ведовству, формируя соответствующую
лись в колдовстве. Эти люди были осуждены за то, что околдовали своих
основу для сравнительного изучения этого феномена. И хотя объясни-
соседей, близких или вовсе незнакомых людей и их животных посред-
тельная теория, предложенная Далиеллом, сегодня уже доказала свою
ством таинственной, сверхчеловеческой и магической силы. Во многих
непригодность, нужно отдать должное его первым интеллектуальным
случаях им также было предъявлено обвинение в том, что они заклю-
попыткам осмыслить это культурное явление. Помещая шотландское
чили договор с дьяволом, воплощавшим, как верили многие, сверхпри-
ведовство в европейский контекст, необходимо, очевидно, рассматри-
родную силу и являвшимся источником могущества, и вместе с другими
вать его и в более широком предметном поле, не ограничиваясь лишь
ведьмами поклонялись ему. Точное число шотландцев, обвиненных в
магическими практиками, но исследуя в целом верования и страхи, в
таких преступлениях, неизвестно, однако абсолютно очевидно, что не
среде которых оно появлялось, а также всю совокупность значений, ас-
меньше 3800 человек фигурировало в обвинениях1, предъявленных со-
социируемых со сверхъестественными явлениями.
седями, или имен, названных другими ведьмами. Количество казненных
Сложен и методологический аспект проблемы. За исключением про-
определить еще сложнее, и подсчеты показывают цифру от тысячи до
екта «Данные по шотландскому ведовству», реализованного исследова-
двух тысяч человек2. Но даже если придерживаться меньшего из этих
телями Эдинбургского университета в 2002 г. 1, статистического ана-
чисел, а особенно принимая во внимание численность шотландского на-
лиза этой проблемы еще практически нет. Но и этот проект, очевидно,
селения, не достигшего в годы массовых ведовских гонений миллионной
способен вызвать ряд сомнений. За последние 25 лет ученые соглашают-
отметки, перед нами будет довольно внушительная группа населения.
ся, что раннесовременная Шотландия пережила пять национальных пе-
Не удивительно в этой связи, что в одном памфлете 1650 г. Шотландия
риодов паники, связанных с ведовством: в 1590-1591, 1597, 1629–1630,
названа «страной, очень плодовитой на ведьм»3.
1649–1650 и 1661–1662 гг., и что все эти страхи являлись отголоском
Интенсивность ведовских гонений в Шотландии становится, веро-
более масштабной европейской охоты на ведьм, а Шотландия участвова-
ятно, еще более понятна, если мы сравним эти показатели с данными
ла в ее второй волне2. Эти национальные пики были определены, исходя
из других регионов Европы, в частности, с Англией, взаимоотношения с
из количественных показателей, учитывающих число зарегистрирован-
которой были очень тесными, хотя и не всегда дружественными. После
ных подозреваемых в колдовстве, а также ежегодно обвиняемых, одна-
войн и взаимных анафем периода Средневековья две части королевства
ко, помимо количественных данных, использовались и качественные
оказались связанными протестантской религией и общими интересами.
показатели, особенно относящиеся к 1590-м гг. 3 Результаты проекта,
Однако союз 1603 г. вовсе не означал полного единообразия ни в цер-
завершенного в 2003 г., подтверждают общее представление о наивыс-
ковной, ни в юридической, ни в правительственной системах, и поэтому
ших точках преследования и спадов ведовских судебных процессов в
процедуры преследования ведьм в каждой из частей королевства тоже
Шотландии, а также обнаруживают несколько дополнительных, хорошо
были различными. В результате в Англии было казнено по обвинениям в
прослеживаемых пиков4. Однако, согласно ряду исследований, статисти-
ведовстве гораздо меньшее количество людей, хотя, как и для северной
1
Goodare J., Martin L., Miller J., Yeoman L. The Survey of Scottish Witchcraft...
2 1
Larner С. Enemies of God... P. 60. Ibid.
3 2
Goodare J. Witch-hunting and the Scottish state... P. 136–139. Larner С. Enemies of God... P. 63.
4 3
Goodare J., Martin L., Miller J., Yeoman L. The Survey of Scottish Witchcraft... Mercurius Politicus, 10. 10 August 1650.
ее соседки, точные данные обнаружить очень сложно. Очевидно, однако, пользу посредством причинения вреда другим. Среди особых качеств,
что Англия с населением около четырех миллионов человек в середине получаемых отступниками веры, была способность передвигаться по
XVII в. казнила лишь около пятисот человек в период между принятием воздуху, а также сверхъестественная сила причинить болезнь и нести
елизаветинского антиведовского статута в 1563 г. и последним обви- смерть. Ведьмы встречались в тайне, собираясь на свои шабаши для
нением, завершившимся казнью в 1685 г. Если мы будем использовать того, чтобы поклоняться дьяволу и задумывать свои мерзкие, несущие
цифру 1500 человек, средний показатель казненных в Шотландии, то по- гибель действия.
лучится, что интенсивность шотландских преследований была в 12 раз Хотя многие принципы и идеи демонологии были отличны от кре-
выше, чем в Англии. В персональном измерении, вероятность того, что стьянской веры в ведовство, эти две системы в целом соответствовали
шотландская женщина в XVII в. окончит жизнь, будучи казненной за одна другой. Точка расхождения заключалась лишь в том, что крестья-
ведовство, была в 12 раз больше, чем для ее английской соседки. Хотя, в не, как правило, рассматривали ведовскую власть как нечто врожден-
сравнении с другими европейскими территориями, шотландские ведов- ное, передаваемое по наследству. Интеллектуальная же демонология
ские преследования выглядят не столь кровожадно. ясно свидетельствовала, что ведьмы не имели никаких врожденных спо-
На широком полотне европейского колдовства сразу бросается тот собностей, их колдовские таланты возникали как результат контактов с
факт, что страх перед ним был всеобъемлющ. Крестьяне полагали, что демонами. Однако и крестьяне, и шотландские образованные слои были
ведьмы могли вредить им, их семьям, а также их хозяйству и другим по- едины в том, что ведовство должно быть преследуемо судом, и в том, как
вседневным практикам, включая сексуальную жизнь и деторождение. стоит распознавать, судить и наказывать ведьм, интеллектуалы претен-
Ведьмы, как они представлялись, действовали исходя из дьявольской довали на всеобъемлющее знание.
природы, руководствуясь злонамеренными помыслами и мстительно- Какие проблемы и неудачи заставляли возлагать обвинения в ведов-
стью. Хотя колдовство было тайным промыслом, но ведьму можно было стве на соседей? Задавая вопрос таким образом, мы декларируем опре-
идентифицировать. Когда крестьяне подозревали, что неудачи, сопрово- деленное различие между верованиями людей, живущих по соседству, с
ждавшие их, были результатом колдовства, они старались вспомнить, с одной стороны, и признаниями обвиняемых ведьм, с другой. Это важно
кем из соседей они недавно ссорились и кто из близких бросал в их адрес потому, что полученные под пытками и записанные признания самих
угрозы или проклятия, и, если человек соответствовал стереотипу ведь- ведьм, несмотря на впечатляющий перечень приписываемых себе спо-
мы, он тут же попадал под подозрение. Ведовские стереотипы имели соб- собностей, несут бесспорный отпечаток «интеллектуализации», иными
ственную жизнь, предшествуя испытаниям на колдовство, проводимым словами, как правило, образованные дознаватели обвиняли ведьм и по-
судьями, и позволяя обвинениям распространяться еще до приговора лучали от них признания в тех преступлениях, которые сами считали
суда. Главный стереотип включал идею, что ведовство имеет женскую наиболее опасными. И эти обвинения содержали черты элитарной ре-
природу. И хотя чаще среди обвиненных в колдовстве были женщины, лигиозности и фантазии дознавателей. Также важно отличить вред, свя-
этот факт не являлся абсолютным правилом, и среди подвергаемых пре- занный с волшебством, от проблем, приводивших к ссорам с соседями.
следованию было достаточно много мужчин. Кроме того, ведьмы, со- Иногда ссора, основанная на конфликте хозяйственных интересов, мог-
гласно общепринятому мнению, также должны были быть стары. ла приводить к потерям, связанным с трудовой деятельностью, но так
Представители элиты также разделяли эти массовые представления. было не всегда.
Однако европейские образованные слои дополняли и развивали неко- В массовых фольклорных представлениях повсюду в Европе, помимо
торые особые представления о колдовстве, иногда характеризуемые образа злой ведьмы, вредящей соседям посредством секретных загово-
общим термином «демонология». В этом контексте колдовство рассма- ров, существовал еще целый ряд стереотипных представлений о колду-
тривалось в более широком культурном пространстве христианского ньях и колдунах. Среди таких стереотипов было то, что ведьма должна
богословия, греха и искупления, а также космологического конфликта была быть старой женщиной, а ворлок, как обычно называли колдуна,
между богом и дьяволом в период между Творением и Страшным судом. должен быть некромантом. Среди элиты же бытовали два главных пред-
Ведьмы при этом воспринимались как люди, заключившие личный до- ставления, связанных с колдовством — идея шабаша и демонического
говор с дьяволом, служившие ему и извлекавшие из этого собственную договора. В Европе был целый ряд стран, где элиты далеко не так были
привержены идеям демонологии, и в таких регионах как Англия, Ита- нее хозяйство, составлявшее основную заботу женщин, чаще всего под-
лия, Испания, Португалия и большая часть Восточной Европы и Скан- вергалось вмешательству колдовских чар. И тогда пиво скисало, масло
динавии народная традиция в гораздо большей степени определяла становилось горьким, коровы не давали молока, а урожай пропадал на
ведовские представления. С другой стороны, такая массовая вера в кол- корню1. Но и мужчины волновались, что ведьмы вмешаются в их работу,
довство, возможно, не была сильна повсюду, в Прибалтийских государ- особенно там, где она была связана с торговлей. Чаще других на прои-
ствах, например, было довольно немного судебных процессов над кол- ски ведьм жаловались мельники и ремесленники. Джанет Макбирни в
дунами, а большинство тех, кто обвинялся в этих преступлениях, были Крофорде в 1650 г. заставила кровельщика свалиться с крыши и сломать
мужчинами1. Наконец, даже признавая, что Шотландия для Европы, по себе шею2. Когда прихожане Дайса жаловались на заклинания, твори-
крайней мере, континентальной, является довольно типичным государ- мые Изобель Страчан в 1597 г., их петиция была подписана «всеми жи-
ством с точки зрения отношения к колдовству, стоит помнить и о сход- телями, и особенно пивоварами, кузнецами и мельниками». Последние,
ствах, обнаруживаемых с протестантскими странами. в силу того, что именно они чаще всего были агентами землевладельцев
Некоторые из наиболее отличительных особенностей Шотландии в по сбору ренты с жителей, имели больше других оснований для опасе-
этой сфере связаны с ролью государства и теми практиками, которые ис- ний. Но колдовские способности Страчан делали ее особенно опасной
пользовались в охоте на ведьм. Вера в колдовство должна была предше- для представителей всех этих ремесел и специальностей3.
ствовать охоте на ведьм, и некоторые методы преследования непосред- Насколько действия ведьм были направлены против владельческих
ственно были связаны с религиозными представлениями. Шотландия слоев и элиты? Некоторые ведьмы из Аллоа, обвиняемые в 1659 г., «обо-
была известна своими пытками ведьм, в которых чаще всего использо- сновались на рудниках моего хозяина лорда Марра, подобно гаргульям и
вались прокалывание спицами и лишение сна как способы обнаружить драконам, и мешали рабочим и топили их»4. Подобные показания свиде-
ведьм и добиться их признания. Прокалывание должно было убедить на- тельствуют в пользу того, что именно элиты были основной целью кол-
род в серьезном отношении к ведовским знакам, оставляемым ведьмами дунов, и североберикский процесс 1590 г. является самым ярким при-
после того, как они кусали своих жертв, кроме того, это должно было мером этого.
подчеркнуть физические аспекты демонического договора, в то время Интересно, что в источниках практически отсутствуют упоминания
как лишение сна в качестве средства получения признания ведьм обе- о нападениях ведьм на посевы зерновых культур. Обвинения в том, что
спечивало видимые детали колдовства. Централизованная система про- колдуны испортили поля зерна, крайне редки, и это удивительно, учи-
ведения допросов способствовала долгому сохранению охоты на ведьм, тывая тот факт, что практически все население Шотландии зависело от
и Шотландия, с 1590 до 1662 г. испытавшая пять пиковых периодов кол- урожая этих зерновых культур. Если ведьмы действительно нападали
довских паник, являет собой пример того, насколько трудно было для на зерновые культуры, они почти всегда делали это с посевами опреде-
завладевших ведьмой властей принять процедурные ограничения по ленных фермеров. Одна из характерных черт, содержащихся в жалобах
расследованию таких преступлений. Длительный путь, которым шот- соседей друг на друга, высказываемых фермерами и ремесленниками,
ландская охота на ведьм утверждала благочестивую дисциплину, был заключалась в том, что ведьма «полностью привела их хозяйство в упа-
необычен, но в итоге принес те плоды, к которым стремились и другие док». В случае, если эта жалоба исходила от фермера, она подразуме-
государства. вала вмешательство с уроном для зерновых посевов, хотя наверняка
При анализе колдовства и его восприятия ученые исходят из того, что определить это сложно. О Крук-девонских ведьмах говорили, что они
самые важные проблемы для человека всегда были связаны с болезнью и «на корню погубили урожай Томаса Уайта в 1661 г.», а Джанет Патон
смертью, а также домашним хозяйством, включая скот и сельскохозяй- «натерпелась от них ничуть не менее, чем все остальные». Однако все
ственную производительность. Весь жизненный цикл человека традици-
онного и раннесовременного общества так или иначе был связан с этими 1
Martin L. The Devil and the domestic...
сферами, и в равной степени это касалось и мужчин, и женщин. Домаш- 2
3
Miscellany of the Spalding Club... Vol. I. P. 177.
1 4
Levack B. P. The Witch-Hunt... Ch. 7. British Library. Egerton. MS 2879. fo. 4v.
эти сведения были получены в результате собственных признаний обви- проверке и подтверждении. В частности, чума и война дают обратную
няемых в колдовстве. Сам Уайт на процессе не упоминал «разоренный корреляцию, цены на пшеницу в период до 1650 г. и климатический фак-
урожай», вместо этого он жаловался на не созревающее пиво и смерть тор показывают прямую зависимость с «ведовскими паниками»1. Три из
рогатого скота1. пяти указанных шотландских «ведовских паник» случились во времена
Что действительно пугало шотландских крестьян, так это уверен- высоких цен на зерно. Однако существуют, вероятно, альтернативные
ность в способности ведьм влиять на погоду, меняя ее по собственной объяснения, по крайней мере, для двух из этих периодов2.
злодейской прихоти, и насылать ранние заморозки, град и шторма, раз- Как пасторальная страна, Шотландия имела высокую пропорцию жи-
рушая посевы целых округов. Иногда погодные катаклизмы действи- вотноводческих ферм, что создавало чрезвычайно богатый символиче-
тельно пагубно сказывались на шотландском хозяйстве, и тогда ответ- ский мир отношений между человеком и животным, более насыщенный,
ственность за них возлагалась на ведьм, вроде Элен Кларк. В 1645 г. в чем тот, что существовал в среде земледельческих хозяйств. Соответ-
Лейте она сгубила целую рыболовную флотилию, состоявшую из мел- ственно именно скотоводческие фермы с их богатым мифосимволиче-
ких крестьянских лодок, вышедших в море. Это была атака на флот, а ским комплексом чаще становились объектом нападения ведьм. Град,
не на зерновые посевы2. Эльспет Грей из Дана в 1650 г. обвинялась в из раза в раз пугавший крестьян и способный уничтожить виноградни-
том, что испортила зерно, но произошло это не в поле, а на мельнице3. ки в считанные минуты, был особым предметом страха в католических
Правда, ведьмы Лоррана, в отличие от описанных случаев, всегда при- странах. Однако аналогичное явление для шотландцев, выращивающих
знавались, что целью их шабашей являлись зерновые посевы общины. овес, хотя и могло нанести урон, но не уничтожало урожай полностью.
Насколько часто происходили эти сборища не ясно, но очевидно то, что Хроника Фортиргал, относящаяся к XVI в., написанная викарием горно-
страхи локальных сообществ совпадали в целом с признаниями самих го Пертшира, занимавшегося крестьянским трудом, полна молений о хо-
обвиняемых в ведовстве4. рошей погоде и жалоб на дурной климат. Однако в ней нет свидетельств,
Идея немецкого исследователя Вольфганга Берингера о том, что по- что плохая погода является промыслом Дьявола или стала результатом
года оказывала влияние на активизацию преследования ведьм, в этом поведения человека. Хотя этические вопросы постоянно дискутируются
свете получает подтверждение — все из пяти периодов активизации в Хронике, примой связи с погодой они не имеют3. Шотландцы, очевид-
«шотландской ведовской паники», 1597 г., 1629–1630 гг., 1643 г., 1649 г., но, были первыми европейцами, рассматривавшими погоду как исклю-
1660–1661 гг., приходятся на т. н. «малый ледниковый период», к чительно естественное явление.
XVI–XVII вв. Не удивительно, что это был период самых интенсивных Самые очевидные образы ведьм были связаны с превращениями в
судебных преследований ведьм, совпавших с годами холодных и влаж- животных. Свидетельства этих перевоплощений находятся как в пока-
ных летних месяцев и неурожаев, приводящих к голоду. Крестьяне все заниях соседей, так и в признаниях самих обвиняемых, при этом такие
более активно требовали от судей наказания для ведьм, наславших дур- факты были достаточно обычны, чтобы подтвердить, что возможность
ную погоду и повредивших урожай, а сведущие в демонологии готовы таких превращений была глубоко укоренена в народной религиозности.
были подтвердить эти подозрения5. Однако погодные катаклизмы не ис- Ведьмы из Аллоа в середине XVII в., как мы уже видели, явились в об-
черпывают перечень факторов, оказывающих влияние на активизацию разе гаргулий и драконов, что зафиксировано в признании обвиняемых.
преследования ведьм. Хотя и отрывочные, но статистические сведения Соседи часто видели котов и других животных в тот момент, когда они
делают возможным выстраивание нескольких наводящих на размышле- воплощали собой злые чары, и лишь по некоторым свидетельствам мог-
ния корреляций, правда, они, конечно же, нуждаются в дополнительной ли рассмотреть за этими животными ведьму. Элита рассматривала эти
превращения как демоническую иллюзию, в которую, тем не менее,
1
Trials for witchcraft... P. 211–241. необходимо было поверить, поскольку за ней скрывались происки са-
2
3 1
McPherson J. M. Primitive Beliefs... P. 186–187. Fensen G. F. Time and social history... P. 46–57.
4 2
Briggs R. Witches and Neighbors... Goodare J. Women and the witch-hunt... P. 292–293.
5 3
Behringer W. Weather, hunger and fear... P. 1–27. The Chronicle of Fortirgall...
мого дьявола. В демонологических построениях часто присутствуют и это экстатическое состояние было «следствием применения снотворных
оборотни, которые не часто встречаются в шотландском фольклоре, но средств или вызывалось каталептическими припадками неизвестного
упоминаются представителями элитарной демонологии, видимо, на том происхождения…»1. Вопрос такого состояния волновал и шотландских
основании, что континентальная наука о ведьмах без них никогда не об- следователей, занимавшихся ведовскими процессами, потому что, со-
ходилась. гласно ортодоксальной теологии, тело и душа были неотделимы в тече-
В Шотландской ведовской традиции отсутствует famulus, помощник- ние всей жизни человека. Но большинство шотландских свидетельств
двойник ведьм, такой, какой существовал во многих других частях Евро- демонстрирует примеры того, как в другой мир тело и душа отправляют-
пы, как, например, в Англии, где этот постоянный спутник ведьмы часто ся вместе. Возможно, что все это происходило в состоянии транса, од-
появлялся в виде кота или жабы. Это не была эманация колдуна или нако, как свидетельствуют записи протоколов допросов, эти перемеще-
колдуньи, но это было существо, за которое ведьма могла считаться от- ния соответствовали ортодоксальному теологическому представлению,
ветственной. Есть отдельные шотландские примеры, в которых появля- согласно которому дьявол мог перемещать людей полностью, включая
ется нечто подобное ведьминым спутникам, но они встречаются крайне и душу, и тело, или, по крайней мере, создавать иллюзию этого перево-
редко1. площения.
Эмма Уилби утверждала, что англичанам были известны существа, Хотя в Шотландии были засвидетельствованы и примеры явного опы-
подобные шотландским феям. И шотландские, и английские феи находи- та транса. В частности, Изобель Эллиотт в 1678 г. признавала, что «она
лись в услужении у ведьм, но и те, и другие имели определенные отличия оставила свое тело в Пенкайтланде и отправилась в теле горгульи в Ла-
от своих хозяев: им необходима была пища, иногда — кровь животного суэйд, для того, чтобы навестить ребенка, которого она вскармливала»2.
или человека, они имели двойственную природу и своеобразную этику Ворон является птицей, чаще всего присутствующей в качестве жи-
поведения (английские феи, правда, выглядели более злобными)2. От- вотного, в которое происходит перевоплощение. Горгульи из Аллоа,
личия же состоят в том, что английские феи жили со своими хозяевами- аналоги воронов, дополняются и многочисленными другими случаями.
ведьмами, тогда как их шотландские двойники, как правило, постоянно Адвокаты, защищавшие Элизабет Батгейт, обвиняемую в 1634 г. в по-
находились в отдельном месте, в холмах или других отделенных от мест топлении корабля, настаивали, что во время крушения судна над ним не
человеческого существования пространствах3. Английские феи, кроме было видно никого, «подобного воронам или другим существам, так ча-
того, могли выступать от имени своих хозяев-людей, действуя как двой- сто используемым ведьмами»3. Джон Фиан, один из обвиняемых по делу
ники ведьм и реализовывая их злонамеренные козни, в то время как о североберикских ведьмах, признался, что он был «введен в состояние
шотландские феи были от этого далеки. Английский вариант очень схож экстаза и транса и пролежал в недвижении более двух или трех часов, в
с венгерским лидерком, как правило, маленьким животным, птицей или то время как его дух сам перенес себя, направившись ко многим горам,
рептилией, который приносил деньги своему владельцу, а также по его устремляясь через весь мир»4. Элисон Пирсон из Боархилс в 1588 г. го-
приказу наносил вред соседям. Вместе с тем шотландские феи были ворила о своей пугающей многих мечте испытать состояние транса и по-
близки английским в способах, которыми они пользовались, исполняя сетить волшебную страну, и однажды поутру она заявила, что наконец
волю ведьм4. достигла своих желаний5. Как и Беатрис Лесл, которая в 1661 г. часто по
В истории, описанной Карло Гизбургом, где действуют добрые кол- ночам путешествовала в компании «храбрых душ»6.
дуны бенанданти, одна проблема представляется особенно важной — Сэр Джордж Маккензи не считал, что в этих превращениях в жи-
это вопрос о состоянии транса, в который входили колдуны для того,
чтобы перейти в другой мир. По мнению итальянского исследователя, 1
Гинзбург К. Образ шабаша ведьм... C. 135.
2
Dalyell J. G. The Darker Superstitions... P. 590.
1 3
Goodare J., Martin L., Miller J., Yeoman L. The Survey of Scottish Witchcraft... Ibid. P. 241.
2 4
Wilby E. The witch's familiar... P. 283–305. Ibid.
3 5
Henderson L., Cowan E. J. Scottish Fairy Belief... P. 39–45. Maxwell-Stuart P. G. Satan's Conspiracy... P. 102–105.
4 6
Ginzburg C. The Night Battles... Ch. 2. Goodare J., Martin L., Miller J., Yeoman L. The Survey of Scottish Witchcraft...
вотных было что-то экзотическое или, по крайней мере, необычное для падает на них, искушая предложениями и многими обещаниями»1. Боль-
Шотландии: «Мы должны тогда заключить, что признания ведьм, под- шинство указанных причин, особенно «преступные намерения», вполне
тверждающие, что они перевоплощались в животных, являются всего предсказуемы, учитывая общее состояние социума, постоянно находя-
лишь иллюзией воображения, вызванной дьяволом, пока они спят и отя- щегося на грани голодного гомеостаза. Удивление в этом заключении
гощающим их скудный разум, и это, мы можем полагать, потому, что, вызывает то, что «крайние страдания и горе» возглавляют этот список,
пока их тело лежало неподвижно в комнате, они путешествовали за мно- отсылая современного исследователя к проблеме отношения между кол-
го миль… Но эта иллюзия не может быть вызвана дьяволом, но, скорее, довством и психологической травмой.
меланхолией, превращающей обычных людей в волков, собак и других Эти связи кажутся очевидными в изученном Луизой Йомен случае
диких животных»1. Анны Тэйт из Хаддингтона. Анна жила в жутких домашних условиях,
Э. Уилби недавно внесла важный вклад в изучение роли состояния «трижды подвергаясь насильственной изоляции в своем собственном
транса в истории ведовства. Прослеживая аналогии между английски- доме», и была убеждена, что зло, овладевшее ею, было от дьявола, а
ми и шотландскими феями, она рассматривала эти разновидности как вскоре, в 1634 г., была обвинена в колдовстве2. Джанет Моррисон из
функционально идентичные, основанные «на опыте измерения» поту- Ротсея, подверженная частым случаям меланхолии, услышала в 1662 г.
сторонних столкновений. Действительно, она собрала разнообразный голос, призывавший ее утопиться3. Когда европейцы писали о «ведьми-
материал, включая упоминания обо всех столкновениях с дьяволом, де- ной меланхолии», они использовали техническое понятие современной
монами, ангелами или призраками, в том числе с участием английских им классической медицины, чтобы объяснить умопомрачение, странные
и шотландских фей. Правда, испытывая особый пиетет к фольклорному видения и другие психологические нарушения своих знакомых или па-
материалу, отдельные признания ведьм и колдунов она склонна рассма- циентов. Эта «меланхолия» могла включать также депрессию, и свиде-
тривать излишне буквально, игнорируя некоторые фольклорные клише. тельства о нескольких ведьмах действительно содержат такие данные.
Ее вывод, подтверждающий мнение К. Гинзбурга о каталептических Уже сам факт обвинения в колдовстве, возможно, повергал человека
припадках, заключается в том, что состояние транса действительно мог- в состояние паники, страха, вызывая не совсем привычное поведение,
ло иметь место в реальности, по крайней мере, в некоторых случаях2. привлекавшее внимание соседей. Барбара Эрскин из Аллоа в 1659 г. «за-
Несмотря на важность исследования фольклорного материала, ис- явила, что, когда ей было предъявлено обвинение в ведовстве, сейчас же
токи веры в ведовство лежат, очевидно, еще глубже и связаны с харак- дьявол явился к ней и оттащил ее саму к водам Девона. Она свалилась
тером развития общества. Факт соответствия шотландского ведовства, туда, но была вытащена Уильямом Миллером»4.
во всяком случае, в его принципиальных элементах, общеевропейской Л. Йомен обращает также внимание на другую сторону соотноше-
тенденции связан с тем, что, разделяя общие для своих европейских со- ния колдовства и психической травмы, заключающуюся в связи между
временников культурные формы, связанные с религиозными представ- овладением демоном и кальвинистским конверсионным опытом. Те, кто
лениями и особенностями каждодневных практик, шотландцы сталки- искал божественной благодати и столкнулся с преследованием со сторо-
вались с теми же природными и социальными вызовами и вопросами, ны демонов, действительно могли полагать, что стали жертвой дьявола,
что и остальные жители Европы, и вынуждены были давать на них соот- вмешивающегося в божественный промысел. Этим же вмешательством
ветствующие ответы, следуя специфической ситуации. демона многие объясняли жизненные неудачи, преследующие их, что
В 1643 г. Генеральная ассамблея шотландской церкви объявила, что делало необходимым поиск виновного в колдовстве5. В данном случае
особые причины распространения колдовства, «как в конце концов было предмет внимания исследователя смещается с обвиняемого в ведовстве
обнаружено, связаны с крайними страданиями и горем, преступными
намерениями, страстью и желанием мести, удушающей бедностью, 1
Records of the Kirk of Scotland... P. 354.
играющей на руку ведьмам и заклинателям, и в этих случаях дьявол на- 2
Witchcraft cases... P. 233–236, 253–254, 260–265.
3
HP. Vol. III. P. 21.
1 4
Sir George Mackenzie. Pleadings... P. 194–195. British Library. Egerton MS 2879.
2 5
Wilby E. Cunning Folk and Familiar Spirits...: Yeoman L. A. The Devil as doctor... P. 93–105.
на обвинителя, ставшего жертвой психологического волнения. Такая будет следующей жертвой. Ведовской шабаш представлял собой танцы
конверсия очень хорошо изучена на примерах Англии и Новой Англии, и пиры в присутствии дьявола. Реже свидетели показывали, что хозяин
а также Германии1. тьмы на таких сборищах проводил службы. Не все детали этих собраний
Как уже было замечено, демонологическая традиция, исходящая от представляли интерес для следователей, которые акцентировали вни-
представителей элит, играла значительную роль в формировании кон- мание лишь на некоторых аспектах, задавая и внося в протокол лишь
цепции ведовства, как его представляли себе современники. Хотя шот- те вопросы, которые, по их мнению, представляли особую важность.
ландские элиты также были знакомы с фольклорными верованиями и Признания были, таким образом, своеобразным компромиссом между
практиковали многие из них, представители аристократии обладали собственными верованиями подозреваемых и тем, что хотели услышать
определенными отличительными чертами религиозности. В первую оче- следователи.
редь бросается в глаза идея договора с дьяволом, как часть интеллекту- Одной особенностью шабаша ведьм, привлекавшей наибольшее вни-
альной демонологии. Вера в такой пакт оказывала влияние на представ- мание шотландских демонологов раннего Нового времени, было выка-
ления о природе ведьмы и всего ее поведения. Правда, носители власти пывание трупов и использование их частей, а также саванов для магиче-
на местах, включая церковную сессию, не очень заботились о том, чтобы ских целей. Впервые эта идея появляется в признании Агнес Семпсон,
познать природу колдовства, их гораздо больше заботили сами поступ- одной из североберикских ведьм, о чем упоминает в своей «демонологии»
ки2. Однако в целом вера в демонический договор определяла позицию король Джеймс1. Современные исследователи, которые спорят о том,
властей по отношению к ведовству. В частности, в 1662 г. широко об- действительно ли Джеймсу принадлежит идея демонического договора,
суждалось сходство между первыми показаниями Изобель Гауди и при- меньше обращают внимание на его авторство концепции шабаша или,
знанием Джанет Брейдхейд, сделанным на следующий день, при этом по крайней мере, части этих представлений2. Королевский адвокат, сэр
первая находилась в Олдерне, а вторая в Иншоке, что за многие мили от Томас Гамильтон, в 1611 г. указывал, что виновные ведьмы естественно
места содержания Гауди. Эти сходства объяснялись тем, что демон ис- могли «заниматься колдовством, или в любой церкви вынимать тела, вы-
пользует одинаковые средства, чтобы овладеть своими жертвами и под- резать их части и устраивать танцы в пустой церкви в полночь»3.
толкнуть их к греховному поведению. Показания обвиняемых, данные в Тем временем шотландские ведьмы и не пытались отрицать то, что
присутствии нотариуса и большого числа свидетелей, о том, что «при- выкапывали трупы в волшебных целях. Хотя, по их признаниям, это не
рода дьявола», то есть его пенис, «была холодна, как вода весеннего род- делалось специально для шабаша, но все имело некоторое отношение к
ника», были очень схожи. Вывод, сделанный судьями, был предрешен ведовским карнавалам. В протоколах расследований сохранились све-
— раз обвиняемые не могли войти в контакт друг с другом, их связывал дения об ужасном шабаше в Форфаре в 1661 г. Это был единственный
общий договор с дьяволом. Схожи были и показания обеих обвиняемых зарегистрированный случай ритуального поедания младенцев — не спе-
по поводу обряда их крещения дьяволом, который «оставил свою метку циально умерщвленных, а вырытых из могил4. Некрофагия должна была
у меня на плече, когда высосал оттуда кровь, собрал ее в свою руку и являться чем-то вроде связующей клятвы и предотвратить предатель-
окропил ею мою голову»3. То же самое и с идеей переименования ведьмы ство со стороны ведьмы. Специальные заклинания для предотвращения
во время обряда крещения. Джанет Баркер в 1643 г. свидетельствовала, исповедей со стороны ведьм упоминались в «Новостях из Шотландии»,
что дьявол не дал ей никакого нового имени, когда она соглашалась быть памфлете, сопровождавшем процесс над североберикскими ведьмами и
его слугой. сопоставимом по содержанию с «Молотом ведьм»5. Идея относительно
Идея ведовского шабаша была второй важной составляющей интел- использования частей тела для совершения колдовских обрядов была
лектуальной шотландской демонологии. Многие признания обвиняе-
мых включали в себя ссылки на ведовские карнавалы, где решалось, кто 1
James VI and I. Demonology...
2
Maxwell-Stuart P. G. The fear of the king is death... P. 212–213
1 3
Purkiss D. The Witch in History... Ch. 4–5. Register of the Privy Council... Vol. XIV. P. 621; Wasser M. The privy council... P. 20–46.
2 4
Macdonald S. The Witches of Fife... P. 180–181. The confessions of the Forfar witches... P. 241–262.
3 5
CTS. Vol. II. P. 602–606, 616–618. Шпренглер Я., Инститорис Г. Молот ведьм...
известна повсюду по Европе. Однако в католических странах подобные Некромантия, представляющая собой вполне отчетливую элитарную
практики строго контролировались церковью и доктриной, а эксгумация традицию, связанную с волшебством, получила распространение в Шот-
была возможна только для некрещенных младенцев, остальных защи- ландии в XVI в. Захватывающий процесс 1569 г. над лордом Лайоном,
щала власть крещения1. Вместе с тем эксгумация трупов не являлась сэром Уильямом Стюартом из Лутри, и последовавшее наказание явля-
распространенной практикой континентальных ведовских шабашей, ется наиярчайшим свидетельством этого1. Элементы этой волшебной
гораздо чаще включавших в себя пляски обнаженных участников этих традиции и, возможно, даже неоплатонизм были перенесены в XVII в.
карнавалов, сексуальные оргии, и инфантицид, ни одного случая ко- масонством, которое зародилось в Шотландии в 1590х гг.2 Уильям Шоу,
торого не зарегистрировано в шотландских источниках2. Эксгумация во всех смыслах архитектор масонства, был тесно связан с Ричардом
трупов являлась новым преступлением, добавленным в английское Грэмом, ведущим магом, вовлеченным в североберикскую колдовскую
законодательство о колдовстве в 1604 г., вероятнее всего, под влия- панику 1590-х гг., при этом Грэм, «управлявший неким близким ему ду-
нием книги Джеймса3. Но роль эксгумации в Шотландии кажется не- хом», был, конечно, некромантом, правда, последним, в отношении кого
сколько иной. Она явно принималась шотландской интеллектуальной мы имеем столь явные свидетельства этого3. Он имел прочные связи с
демонологией в качестве центрального компонента представлений пятым графом Босуэллом, что послужило основой для многочисленных
о колдовстве. спекуляций относительно контактов шотландской элиты с итальянски-
Джеймс написал свою «Демонологию», направив ее против ведьм, но, ми адептами магии4.
приводя доводы, подтверждающие реальность колдовства, он начал с ри- Со стороны необразованных шотландских масс в адрес магов также
туального волшебства элиты. Элитарные традиции волшебства внесли вполне очевиден пиетет. Дэвид Риццо, доверенное лицо королевы Ма-
свой вклад в развитие некоторых идей колдовства, особенно концепта рии, павший в результате заговора, уже посмертно приобрел репутацию
демонического договора, карнавала демонов и практик некромантии, по- волшебника, а заклинатель Роберт Мюррей из Гленеска, допрашивае-
явление которой в Шотландии восходит, по крайней мере, к XIII в. Один мый по обвинению в колдовстве в 1588 г., признавал, что «пользовался
монах в 1263 г. оставил свидетельство, что при дворе короля Уильяма покровительством сеньора Дэвида»5. Что касается Майкла Скота, зна-
Льва (1165–1214 гг.) был некромант. Изысканные маги, демонстриру- менитого астролога при дворе императора Фридриха, многочисленные
ющие свои экзотические практики, стали особенно заметны в период шотландские легенды относительно его потрясающей волшебной силы
позднего средневековья, когда они соревновались за власть при коро- относятся к концу XVI — началу XVII вв. 6 Ученая магия, таким обра-
левских дворах4. Помимо этого, Шотландия была частью возрождения зом, или, по крайней мере, представления о ней, были важным компо-
неоплатонизма XV столетия, в котором один из основных компонентов нентом идея колдовства в Шотландии.
составляла академическая попытка использовать волшебство для раз- Проблема элитарных истоков колдовства отсылает нас к тому, что
вития всесторонних космологических идей, отражением чего, кстати, ряд авторов объясняют высокую интенсивность охоты на ведьм в Шот-
является и поэма об Орфее Роберта Энрисона. Существовала ли в Шот- ландии тремя факторами — правовой системой, политическим устрой-
ландии критическая рефлексия неоплатонизма, не совсем ясно, хотя ством и религиозной традицией. Вероятно, наиболее фундаментальные
вполне возможно, что такие попытки предпринимались. Колдовские ве- особенности преследования ведьм в Шотландии лежат в системе права.
рования иногда интеллектуально стимулировались и ортодоксальными Несмотря на то, что в английской и в шотландской правовой системах
последователями Аристотеля, считавшими, что неоплатонизм содержит есть целый ряд схожих черт, выросших из периода Средневековья, и
слишком явный привкус демонизма5.
1
Maxwell-Stuart P. G. Satan's Conspiracy... P. 57–60.
1 2
Stephens W. Demon Lovers... P. 263. Stevenson D. The Origins of Freemasonry... Ch. 5.
2 3
Briggs R. Witches and Neighbors... P. 25–50. Sir James Melville of Halhill. Memoirs... P. 396.
3 4
Macfarlane A. Witchcraft in Tudor and Stuart England... P. 15. Cowan E. J. The darker vision... P. 138–139.
4 5
Peters E. The Magician... P. 112–125. NLS. MS Acc. 9769.
5 6
Trevor-Roper H. R. The European Witch-Craze... P. 58–63. Wood Brown J. An Enquiry... P. 215–222.
значительная часть шотландского средневекового права испытала влия- судебной сессии означали, что решение о наказании было сравнительно
ние английской стороны, что даже позволило Томасу Крейгу Риккарто- защищено от политической конъюнктуры. Стремление же ужесточить
ну в 1603 г. надеяться на полное исчезновение различий между двумя наказание чаще происходило из страхов и противоречий в рамках де-
системами, отличия были чрезвычайно важны, и расхождения, которые ревенских сообществ, и само решение о привлечении к судебной от-
со временем возникали, особенно в конце XV и в XVI вв., оказались не- ветственности принималось собранием наиболее уважаемых жителей
преодолимы. Некоторые из этих расхождений касались частного права, округа. В Шотландии же только небольшая часть ведовских случаев по-
то есть совокупности законов, регулирующих отношения между частны- падала в руки центрального суда в Эдинбурге. Лишь иногда столичные
ми лицами по вопросам защиты имущества, собственности и т. д. Этими судьи проявляли заинтересованность в наиболее вопиющих случаях ве-
отличиями Шотландия была обязана римскому и каноническому праву, довства, и только к концу XVII столетия процент дел, рассмотренных
инкорпорированному в шотландскую правовую систему, главным обра- представителями центрального судопроизводства, растет. Большинство
зом, в результате судебных решений. Наиболее же значительное отли- же случаев рассматривалось представителями местной власти, которая
чие лежало в сфере действия уголовного права и, в частности, уголовной обращалась к Тайному совету или парламенту с просьбой передать им
процедуры, предусматривавшей отличный от английского механизм вы- на рассмотрение дело о ведовстве. При согласии, а, как правило, воз-
движения обвинений и расследования уголовных преступлений, кото- ражений не было, комиссионеры становились членами суда, которым
рым руководствовались судебные инстанции. Эти различия значительно предстояло определить степень виновности, доказать которую обычно
упрощали процедуру приведения ведьмы в суд и начало судебного пре- не представляло труда. Необходимость получения разрешения на нача-
следования, хотя судебный вердикт и не был предрешен. В отличие от Ан- ло судебного разбирательства из Эдинбурга, даже независимо от исхода
глии, где решение по подобным делам выносил профессиональный судья, процесса, так или иначе вовлекала в этот процесс центральную власть.
в Шотландии ведовские преступления рассматривало жюри присяжных. Решение о даровании и права судебного разбирательства и даже, что
Возможно, еще более важным, чем уголовная процедура, был меха- более важно, персональное именование тех, кто входил в состав жюри,
низм, в рамках которого действовала шотландская система уголовного означало постоянные, хотя и каждый раз новые, отношения между цен-
судопроизводства. Из-за того, что судебные органы в Эдинбурге были тром и периферией, являвшиеся одной из наиболее динамичных сфер
крайне немногочисленны, большинство обвинений по делам о ведовстве политической жизни Шотландии раннего Нового времени.
рассматривалось местными органами власти, которые не имели опыта Две другие особенности шотландской правовой системы также, ве-
судебных разбирательств. Эта ситуация сильно контрастировала с той, роятно, оказывали влияние на высокую интенсивность охоты на ведьм.
что сложилась в Англии, где судьи центральных судов общего права из Одна из них заключалась в том, что пытки и другие формы следствен-
Вестминстера председательствовали на заседаниях в графствах на по- ных действий находили в Шотландии гораздо большее применение, чем
давляющем большинстве процессов, посвященных ведовским обвинени- в Англии. В целом любые формы насильственных действий в адрес обви-
ям. Это обстоятельство, вероятно, в большей степени, чем любое другое, няемых были строго запрещены в обеих частях королевства, допускаясь
может объяснить высокий уровень обвинительных заключений и казней лишь в случае специального разрешения Тайного совета. Однако доку-
в Шотландии. Как только шотландские судьи стали совершать объезды менты показывают, что в Шотландии этот запрет нарушался чаще, чем
округов для того, чтобы председательствовать на процессах, что в мас- в южных землях. Хотя использование пыток и не объясняет полностью,
совом порядке появилось со второй половины XVII в., процент обвини- почему женщины и мужчины, обвиняемые в колдовстве, признавались в
тельных приговоров по делам о ведовстве стал быстро приближаться к преступлениях, которых не совершали, тем не менее, повсюду в Европе
английским показателям. существует тесная корреляция между уровнем использования пыток и
Структура английской уголовной системы и ее связь с политически- количеством признаний в ведовских преступлениях1. Нет сомнений, что
ми процессами также работали против политизации охоты на ведьм на строгий запрет пыток и более аккуратное следование ему в Англии, где
юге Британии. Судебное преследование английских ведьм до того, как для того, чтобы в особо тяжких преступлениях признать человека вино-
дело попадало в руки вестминстерского судьи общего права, а также
объезд, как правило, дважды в год судьями графств в рамках выездной 1
Levack B. P. The Witch-Hunt... P. 80–88.
вным, не требовалось его обязательного признания, может объяснить Хотя трактат Джеймса стал известен и в Англии после того, как он
более низкий уровень обвинительных приговоров по ведовским делам, в 1603 г. наследовал престол в Лондоне, однако этот труд никогда не
чем где бы то ни было в Европе. В Шотландии же, где местным судам оказывал там такого влияния, какое он имел в Шотландии. Как и абсо-
обычно требовалось признание для того, чтобы начать уголовный про- лютистские идеи монарха, «Демонология» не вписывалась в интеллек-
цесс, использовались различные процедуры, включая пытки. туальную мысль юга Британских островов, а в 1653 г. демонологическая
Наконец, еще одна шотландская особенность связана с тем, что ве- концепция Джеймса была подвергнута критике даже Робертом Филме-
довской акт 1563 г., повторявший аналогичный английский статут того ром, отстаивавшим идею божественного происхождения власти монар-
же года, вообще не предусматривал мягкого приговора. Шотландской ха и симпатизирующим политическим взглядам британского короля1.
ведьме, признанной виновной, в подавляющем большинстве случаев Таким образом, в Англии для реализации политизированного взгляда
рекомендовалась смерть, хотя в действительности часто все заканчива- на ведовство практически не было возможностей. Порча и проклятие не
лось изгнанием или другими мерами наказаний1. Английский же статут представляли личную угрозу для Джеймса в период его нахождения в
1563 г., как и сменивший его закон 1604 г., чаще всего предусматривал Англии, и, вероятно, поэтому он не предпринимал серьезных попыток
длительное тюремное заключение. На практике же английских ведьм реализации демонологических идей. Более того, в 1605 г., два года спу-
казнили только тогда, когда их преступления влекли за собой смерть стя после прибытия в Лондон, он продемонстрировал свой скепсис от-
человека. носительно обвинений в адрес ведьм и стал даже выказывать сомнения
Целый ряд особенностей в преследовании ведьм в Шотландии был по поводу обладания ими какой-то власти.
связан со спецификой политических отношений на севере Британских Политические процессы определяли преследования ведьм как на
островов, где существовала тесная связь между национальными и ло- местном, так и на центральном уровнях. Члены городских советов не
кальными политическими процессами, касающимися охоты на ведьм. только прилагали энергичные усилия для того, чтобы гарантировать сво-
Джеймс VI отчасти был ответственен за политизацию ведовских пре- им комиссионерам место в судебных органах, занимающихся ведовски-
следований, заявив, что в 1590 г. группа ведьм в союзе с представителя- ми процессами2, но также были вовлечены в непрекращающийся спор о
ми аристократии, возглавляемом пятым графом Босуэллом, используя своих юрисдикциях с местными церковными властями. Священники и
магию, решила извести его. Согласно идеям монарха, ведовство прежде старейшины приходов часто вызывали подозреваемых в ведовстве пред-
всего представляет собой измену — измену не только богу, что и прежде стать перед еженедельным заседанием приходского суда, известного
аргументировалось европейскими демонологами, но и предательство ко- как церковная сессия, и требовали ответа о демоническом поведении.
роля. Джеймс сам участвовал в судебных процессах против ведьм, на- Пресвитерии, объединявшие священников нескольких приходов и со-
стаивая на обвинительном приговоре и на казни для них. В 1597 г. он ставлявшие следующий уровень церковной организации, зачастую про-
принимал участие в еще одном, вероятно, самом крупном, ведовском водили предварительные испытания ведьм и затем докладывали о его
процессе против тех, кто якобы замышлял его убийство. Опыт, получен- результатах светским магистратам. В большинстве случаев местные
ный в результате расследования этих преступлений и преследования церковные власти взаимодействовали с представителями городской
обвиняемых, позволил ему стать автором ведовского трактата «Демо- элиты, но время от времени городские власти должны были сдерживать
нология», увидевшего свет в 1597 г., единственного столь масштабного представителей церкви, превышавших границы юрисдикции3. В рассле-
произведения, касающегося ведьм, написанного европейским монархом. довании дела Гейлис Джонстон 1614 г. Тайный совет счел необходимым
Бесспорно, что помимо прочего, это был политический трактат, посколь- сделать пресвитерии Далкейта замечание за попытку вершить суд, от-
ку немалая его часть посвящена тому, что такое идеальный монарх, как ветчик по которому находился в юрисдикции Данфермлина4.
он должен править и наказывать. В результате это произведение стало
основой политизации ведовских преследований в Шотландии2. 1
Filmer R. An Advertisement... P. 2.
2
Ibid. P. 26–27.
1 3
NAS. Records of the Justiciary Court. 10/1, fol. 244v. NAS. Records of the Church Courts/197/1/24-25.
2 4
Clark S. King James`s Demonology... The Trial of Geillis Johnstone...
Политические процессы на местном уровне играли даже большую того, как армия Кромвеля оставила северную Британию, местные эли-
роль в преследовании ведьм, чем политическая конъюнктура в нацио- ты попытались вновь поставить под контроль церковь и государство и
нальном масштабе. В частности, женщины, пытавшиеся реализовать активизировать охоту на ведьм. Реставрация Чарльза II и замена кове-
заговор против Джеймса VI в 1590 и 1591 гг., впервые предстали имен- нантеров роялистами привели к попыткам реформ 1660 г., что уже годом
но перед местными властями, а центральная власть стала участвовать позже вылилось в новое масштабное преследование ведьм.
в процессе лишь тогда, когда против ведьм было выдвинуто еще и обви- В Англии, хотя 1640-е гг. и были ознаменованы целым рядом противо-
нение в политическом заговоре. Явные политические мотивы, как пра- речий, эти конфликты не были столь растянуты во времени, концентри-
вило, не прослеживаются в шотландских ведовских процессах, которые руясь в довольно незначительном временном промежутке. Епископат
чаще были направлены против представителей незнатных слоев обще- здесь был аннулирован в 1646 г., спустя восемь лет после аналогичного
ства. Однако определенное число процессов составляло исключение, и события в Шотландии. И не случайно, вероятно, что крупнейшее пре-
там мы можем распознать политические интересы в преследовании и следование ведьм на юге Британских островов пришлось именно на этот
наказании ведьм1. В таких примерах женщины могли быть вовлечены во период, а среди тех, кто был ответственен за это, находились и религиоз-
фракционное противостояние внутри городских советов, чаще посред- ные радикалы, значительно увеличившие свою власть, и региональные
ством своих мужей. Обвинения в ведовстве нескольких жен городского церковные власти. На протяжении 1640-х гг., однако же, шотландская и
магистрата Инверкейтинга в 1649 г. вынудили священника и пресвите- английская охоты на ведьм были близки друг другу как никогда ранее и
рию Данфермлина просить парламент о начале расследования против после этого. В 1650-е гг. интенсивность преследования ведьм в Англии
самих магистратов, освободив от ареста женщин2. Подобные случаи стала снижаться, в то время как Шотландии предстояло еще пережить
практически невероятно представить на территории Англии, где пода- несколько подъемов демономании. Эволюция английского права может
вляющее большинство обвиненных в колдовстве женщин происходило отчасти объяснить такую тенденцию, однако относительная стабиль-
из самых нижних общественных слоев. ность, установившаяся в годы протектората и Реставрации, лишила
Повсюду в Европе преследование ведьм активизировалось во време- местные элиты имиджа единственных поборников пуританской чисто-
на политической нестабильности или острых кризисов. Не преуменьшая ты, под знаменами которой вершилось преследование ведьм.
значимости периодов политических катаклизмов, случавшихся в Англии Как бы то ни было, политическая ситуация в Шотландии играла для
на протяжении раннего Нового времени, стоит заметить, что Шотландия преследования ведьм более важную роль, чем в Англии, где режим Ре-
испытала их на себе гораздо в большей степени. И большая часть таких ставрации послужил сигналом для расцвета лишь демонологической
потрясений по времени совпала с активизацией демономании. Первая теории, ставшей показателем стремления к установлению истинно-
масштабная охота на ведьм произошла в Шотландии в 1590–1591 гг., го христианского сообщества. И эта теория стала частью английского
что совпало с попытками Джеймса подавить серию восстаний, в то вре- политического дискурса на протяжении следующих пятидесяти лет1.
мя как следующий приступ преследования ведьм в 1597 г. пришелся на В этих идеях, нашедших выражение в несметном количестве памфлетов,
время сложного политического и церковного противостояния. Затем в делался особый акцент на связи между ведовством и мятежом. Только
1643–1644 гг., в период активизации движения ковенантеров, вызвав- в этом, вероятно, выражалась связь между ведовством и политикой в
ших очередной политический и церковный кризис, Шотландию вновь Англии. Но эти представления о ведовстве, включавшие осознание его
накрыла волна преследования ведьм. А 1649–1650 гг., когда сторонники дьявольской природы, а также общие рассуждения на тему о том, как
ковенанта, призвав на помощь представителей общин, активно оказы- может являть себя дьявол, очень редко выражались в реальных пресле-
вали сопротивление соглашению с Англией, были ознаменованы одним дованиях ведьм, а те единичные случаи, которые все-таки происходили,
из наиболее масштабных преследований ведьм. Английская оккупация не повлекли за собой охоты на ведьм ни в локальном, ни в национальном
Шотландии несколько снизила накал ведовских страстей, однако после масштабах — судьи, как правило, были снисходительны к обвиняемым,
и даже те, кто приговаривался к смерти после 1685 г., получали поми-
1
Yeoman L. Hunting the Ritch Witch in Scotland...
2 1
Chambers R. Domestic Annals of Scotland... Vol. 2. P. 187. Bostridge I. Witchcraft and its Transformations...
лование. В Шотландии аналогичная тенденция явит себя лишь в начале могла также стать результатом заговора ведьм. В этих случаях беснова-
XVIII столетия. тый объявлялся жертвой колдовства, и все его несчастья признавались
На протяжении революционного десятилетия 1640-х гг. в основе охо- злонамеренным промыслом ведьмы. В целом насланная одержимость
ты на ведьм, как в Англии, так и в Шотландии, в значительной степени ведьмами чаще всего признавалась результатом колдовского действия.
лежало религиозное стремление создать божье общество, что еще ан- Энри Боге начинает свои рассуждения с обвинения в адрес Франсуа Се-
глийскими пуританами и шотландскими ковенантерами рассматрива- кретана, по вине которого, якобы, ведьмы овладели телом восьмилетней
лось как цель реформации. В то же время, в Шотландии эти религиоз- девочки1.
ные идеи в значительно большей степени обуславливали преследование В 1634 г. приходской священник Юрбен Грандье был казнен за то, что
ведьм, чем в Англии, что, вероятно, является еще одной, третьей, после посредством колдовства вселил бесов в монахинь, а в немецком универси-
правовых особенностей и динамики развития политической системы, тетском городке Падерборне волна страхов перед одержимостью и стрем-
специфической чертой охоты на ведьм на севере Британии. Влияние, ление к изгнанию нечистой силы между 1656 и 1659 гг. привела к охоте на
которое религия оказывала на преследование ведьм, может быть про- ведьм, в результате которой было казнено порядка пятидесяти человек.
слежено в том, как власти двух частей королевства определяли данное В 1692 г. массовая охота на ведьм развернулась в массачусетском Салеме,
преступление, и в том, какую роль в этом играла церковь. где группа девушек впадала в транс и демонстрировала судороги и кон-
Раннесовременный этап европейской истории был не только време- вульсии, интерпретировавшиеся как признаки одержимости2.
нем охоты на ведьм, но и периодом поразительной одержимости демо- Хотя явления колдовства и одержимости тесно связаны, это, тем не
нами. Идея о проникновении злых духов в тела людей и установлении менее, несколько различные феномены. Одержимость дьяволом без ве-
контроля над их движениями и поведением овладевала все большим ко- довского заговора была распространенным феноменом в Средневековье
личеством европейцев, став настоящей эпидемией к конце XVI–XVII вв. повсюду в Европе, но даже в ранее Новое время не всегда, особенно в
Бургундский демонолог Энри Боге написал в 1602, что «каждый день Германии, связывалась с колдовством. Из сорока пяти французских слу-
[Савойя] посылает нам бесчисленное число людей, одержимых демо- чаев одержимости в раннее Новое время только пять ассоциировались с
нами, которые, будучи изгнанными, говорят, что их наслали ведьмы»1. проклятием ведьм3.
Между 1627 и 1631 гг. округ Маттанко в Лотарингии явил миру более Две основные причины приводили к тому, что одержимость часто
85 одержимых женщин и детей2. С небольшими интервалами на протя- связывалась с колдовством. Первая заключалась в том, что, как правило,
жении всего XVII в. монахини французских, итальянских и испанских первоначальные обвинения в адрес ведьм происходили непосредственно
монастырей становились жертвами бесчинствующих духов, которые от бесноватых, а их слова, как полагали, были речью самого дьявола, по-
вопили, выли, рвали все на части, говорили на неизвестных языках, велителя лжи. Одержимые, выступавшие в суде, признавались основны-
проклинали исповедников и наставниц, чем ослабляли церковь — тело ми свидетелями, на основании показаний которых часто строилось об-
господне. В Италии сотни жертв одержимости стекались к священнику винение, и выносился приговор. Вторая причина заключалась в том, что
и заклинателю, изгоняющему бесов Джовани Баттисте Киезу, чтобы из- сами действия ведьм, насылавших демонов, имели целью, как полагали,
гнать демонов из своих тел3. В Германии во множестве издавалась лите- умалить власть бога. Сэр Джордж Маккензи, известный шотландский
ратура, посвященная нападениям демонов на юношей и девушек. юрист, в 1678 г. написал, что «не должно предполагать, что дьяволы
Эпидемия одержимости совпала с расширением судебных преследо- повинуются смертным существам, или что бог дает им столь большую
ваний ведьм, и эти два процесса были, бесспорно, связаны. Богословы власть, чтобы мучить несчастных смертных»4. Колдовство и одержи-
утверждали, что, если бог допустит, дух демона мог овладеть телом че- мость были, таким образом, несколько отличными явлениями, иногда
ловека по его собственной инициативе, однако одержимость дьяволом
1
Boguet H. An Examen of Witches... P. 1–14.
1 2
Boguet H. An Examen of Witches... P. xxxiii. Boyer P.,Nissenbaum S. Salem Possessed...
2 3
Monter W. The Catholic Salem... Sluhovsky M. The Devil in the convent... P. 1380.
3 4
Levi G. Inheriting Power... Mackenzie George, Sir. Laws and Customes... P. 99.
пересекавшимися в судебной практике преследования ведьм. Оба этих от роду, Джеймс Линдси, четырнадцати лет, и Томаса Линдси, которые
явления отражают демонизацию европейской культуры, начавшуюся в были внуками Джейн Фолтон, и обозначили других сообщников, кото-
XIV в. и достигшую пика к концу XVI столетия. рые предположительно вошли в заговор с дьяволом. Всего в колдовстве
Интересно, что когда мы обращаем наше внимание к Шотландии, то были обвинены двадцать четыре человека. Пятого апреля судебная ко-
дьявол, хотя являвшийся совершенно значимой частью шотландского миссия Тайного совета рассмотрела дела семерых из них, все были при-
богословия и духовной жизни в течение раннесовременного периода, знаны виновными и казнены в Пейсли в мае1.
практически не воплощает себя в факте одержимости, столь распростра- Одержимость Кристин Шоу и охота на ведьм, которой она положила
ненной в Европе на протяжении XVI в., вплоть до 1690-х гг. И еще бо- начало, не была единственным случаем одержимости демонами, исполь-
лее странно, что отчеты шотландских судебных процессов над ведьмами зуемым для выдвижения обвинения в колдовстве в Шотландии в кон-
молчат по поводу бесов, вселившихся в тела людей, до тех же 1690-х гг. це XVII в. Спустя два года после казни в Пейсли еще двое бесноватых,
И, возможно, если бы не нашумевшая история об одержимости Кри- Маргарет Мердок и Маргарет Лэрд, которые жили поблизости от Шоу,
стин Шоу, то Шотландия избежала бы европейской эпидемии одержи- обвинили в колдовстве более 20 человек. Признаки одержимости, де-
мости демонами. С августа 1696 г. тело Кристин, одиннадцатилетней монстрируемые девушками, были поразительно схожи с теми, что на-
дочери Джона Шоу, лэрда Баргаррана из прихода Эрскин, стало под- блюдались у Шоу. Свидетели утверждали, что тело Маргарет Мердок
вергаться странным метаморфозам — оно застывало в неподвижности, клонилось вниз, словно в поклоне, тогда как ее шея, ноги и руки ста-
затем скрючивалось, а язык вываливался изо рта на всю длину. Кроме ли настолько тяжелыми и твердыми, что их нельзя было сдвинуть. На-
того, девочка временно глохла, слепла и немела, из себя она изрыгала блюдатели сообщили, что ее ноги обернулись вокруг стула, и их нельзя
волосы, солому, угольный пепел, каштаны, камушки, булавки, перья ди- было выпрямить без того, чтобы не повредить. Она изрыгала булавки,
кой и домашней птицы, а также разнообразные кости. Время от времени солому, волосы, шерсть, тряпки и перья даже после того, как ее рот был
ее голова крутилась так, что казалось, будто бы кости ее шеи были рас- осмотрен, чтобы не допустить обмана. Ее тело находилось в таком со-
соединены. Ее живот выглядел «раздутым как барабан, словно в чреве стоянии, будто бы его выкручивали и искололи чем-то острым, а один
она носила ребенка»1. Время от времени она задыхалась и корчилась из свидетелей показал, что плоть Маргарет была покрыта пузырями и
в судорогах, а по временам сбрасывала с себя всю одежду. Свидетели горела, будто бы была выжжена горячим железом. Ее рот «разевался до
утверждали, что нечто несло ее по дому «таким быстрым и необъясни- чудовищных размеров», а язык, «подобно хвосту, тянулся к подбород-
мым движением, которое нельзя было остановить, и ее ноги не касались ку». Голая она сидела во время припадка, а руки ее были расставлены
пола»2. Наконец, одержимая стала говорить с невидимыми призраками. так, чтобы люди не могли одеть ее, не сломав костей2.
Находясь в состоянии такого припадка, Кристин Шоу обвинила Кэ- Маргарет Лэрд предположительно испытывала те же признаки, что
трин Кемпбелл, одну из девиц, живущих в ее доме, и Агнес Нэсмит, и Мердок, и Шоу. Она падала в обморок, а затем, когда выздоравливала,
которую соседи описывали «старой вдовой женщиной, безразличного издавала звуки, но была неспособна говорить. Томас Браун, священник
и злонамеренного характера, угрожавшей всем до тех пор, пока ее не Пейсли, описал ее мучения как «сверхъестественные». Ее тело было так
обвинили в колдовстве»3. Позже Шоу к списку обвиняемых добавила и скручено, что у трех или четырех человек не хватало сил удержать ее. Ее
других, и в итоге дело было передано в Тайный совет, который уполно- шея во время проведения испытания так раздулась, что служащие суда
мочил лорда Блантайр и восемь других членов местной элиты провести вынуждены были ослабить ворот одежды. Она утверждала, что причина
расследование, опросить свидетелей и заключить в тюрьму людей, по- для этой опухоли была в том, что один из ее мучителей вонзил говздь
дозреваемых в колдовстве. Предварительные допросы, проведенные в ее горло. Ее руки также раздулись и вплоть до локтя почернели, и во
без присяги, выявили признания Элизабет Андерсон, семнадцати лет время припадка она показала, что дьявол приковал ее к себе цепью3.
1 1
A True Narrative... P. 93. NAS. JC10/4.
2 2
Ibid. P. 84-85. NAS. JC10/4.
3 3
Ibid. P. 71-72. Ibid.
Мердок и Лэрд назвали имена нескольких своих мучителей, и когда физические конвульсии и «падала в припадках», вроде тех, что демон-
обвиняемые ведьмы были поставлены перед ними, обе девочки упали и стрировала Кристин Шоу. Его тело скрючивалось и застывало, спина
стали биться в судорогах, что полностью соответствует другим анало- внезапно выгибалась, живот раздувался, и поднять его во время при-
гичным случаям одержимости. Их обвинения стали основой для обра- ступа было невозможно. После припадков на теле появлялись следы от
щения к Тайному совету, чтобы провести предварительный допрос сви- гвоздей, а сам Патрик не мог вспомнить, кто нанес ему эти повреждения.
детелей в Пейсли и Глазго в апреле 1699 г. Дознание, в котором были Одержимость Мортона, описания которой так совпадают с приступами
задействованы в общей сложности девяносто один свидетель, привело Шоу, была не случайна, так как священник Питтенвима, Патрик Коупер,
к обвинению в адрес более чем двадцати ведьм. Некоторые из тех, кто фактически зачитал Мортону отчет, в котором содержались описания и
обвинялся, подозревались в колдовстве и прежде — факт, свидетель- показания Шоу1. В целом же одержимость девочки стала образцом для
ствующий, вероятно, о том, что жители прихода воспользовались этой аналогичного поведения не только в западном графстве, но и на востоке,
возможностью, чтобы наказать людей, долго вызывавших недовольство спровоцировав охоту на ведьм.
соседей по разным причинам, но так и не понесших наказание. Их имена Одержимость Мортона, правда, с самого начала интерпретировались
наверняка были очень хорошо известны Мердок и Лэрд, которые и на- как «необычная», а затем как «сверхъестественная». Как и Шоу, Мердок
звали их в числе своих мучителей. и Лэрд, Мортон обвинял несколько человек в том, что они наслали на
Сходства в показаниях и в поведении одержимых, проходивших по него бесноватость посредством колдовства. Среди обвиняемых были Бе-
двум процессам, Мердок и Лэрд, и Шоу не были, вероятно, случайны. атриса Лэйнг, проститутка, изгнанная из общины, для которой Мортон
Одержимость и утрата контроля над собственным поведением Кристин некогда отказался сделать несколько гвоздей. Кроме того, обвинялись
Шоу были хорошо известны в регионе вокруг Пейсли и Глазго, а в 1699 г. еще Джанет Корнфут, известная как заклинательница, Николас Лоусон,
вся эта история появилась еще и в печати. Мердок и Лэрд строили свое считавшаяся ведьмой, Джанет Хорсбур, жена моряка, и Изабелл Адам.
поведение исходя из этого, в то время как их семьи и соседи продолжали Лэйнг, Корнфут, Лоусон и Адам признались и назвали еще двух человек,
искать ведьм, которые были ответственны за мучения молодых беснова- Томаса Брауна и Лилли Уоллес, как своих сообщников2.
тых. После того, как Мортон, находясь в состоянии одержимости, выдви-
О дальнейшей связи между событиями 1697 и 1699 гг. в западном нул обвинения, священник и судьи города с развитой традицией само-
графстве мы черпаем сведения от сэра Джона Максвелла Поллока, управления заключили в тюрьму семерых человек, кололи их булавка-
одного из специальных уполномоченных, проводивших следствие и су- ми, чтобы обнаружить дьяволову метку, и лишали сна, чтобы получить
дивших людей, обвиняемых в том, что они превращали добропорядоч- признания3. Священник применял к подозреваемым силу, избивая их,
ных прихожан в одержимых бесами, который взял на себя инициативу и таким образом получил признание от Джанет Корнфут, которая зая-
по проведению слушаний в Пейсли и Глазго в 1699 г. Максвелл, сын из- вила, что приняла дьяволово крещение4. Но этот процесс не привел к
вестной жертвы колдовства 1678 г., не был столь же успешен в 1699 г., казням. После того, как церковная сессия Питтенвима и пресвитерии
как в случае с ведьмами Пейсли за два года до этого. Сейчас Тайный со- Сент-Андрюса допросила ведьм и свидетелей в июне, городское самоу-
вет не находил достаточно свидетельств для обвинений и не назначил правление подало прошение Тайному совету о назначении судебной ко-
судебного заседания1. Вероятное объяснение такого решения заключа- миссии. Двадцатого июля 1704 г. лорд-адвокат приказал графу Розесу,
ется в скептицизме относительно вины подозреваемых ведьм, особенно шерифу Файфа, препроводить заключенных в Эдинбург, чтобы там они
в случаях одержимости2. предстали перед судом. 12 августа друзья пяти заключенных в тюрьму
В очередной раз одержимость овладела Патриком Мортоном, ше- женщин, ожидая их транспортировки в столицу, подали прошение об
стандцатилетним кузнецом. Случилось это в 1704 г. в маленьком при-
брежном городке Питтенвиме, что в Файфе. Жертва испытывала 1
An Answer of a Letter... P. 70–71.
2
Ibid. P. 71.
1 3
Wasser M. The Western witch-hunt... Macdonald S. The Witches of Fife... P. 161.
2 4
Levack B. P. The decline and end of witchcraft... P. 28-30. An Answer of a Letter... P. 69.
освобождении обвиняемых на поруки1. Их допрос состоялся в ноябре духовным, а не телесным феноменом, происходящим из того, что, как
1704, и одна из ведьм призналась, что дала показания только под давле- утверждал Филипп Меланхтон, «дьяволы овладевают сердцами неко-
нием священника. Выпущенный памфлет утверждал, что ведьм освобо- торых людей и вызывают в них безумие и мучение»1. Та же неопреде-
дили после того, как было определено, что их признания ложны, и что ленность относительно природы одержимости может быть найдена в
Патрик Мортон занимался обманом. Памфлет также утверждал, что, письмах Лютера, который однажды сам предпринял попытку изгнания
когда обвиняемые ведьмы были освобождены, каждую из них обяза- нечистой силы. Кальвин же отклонил обряд изгнания как папский пере-
ли оплатить городским властям штраф в размере восьми шотландских житок, утверждая далее, что время чудес минуло, однако нет никаких
фунтов2. свидетельств, что, отрицая ритуал изгнания, он, вслед за иезуитом Луи
Но все же одержимость Патрика Мортона привела к человеческим Ричеомом, отвергал сам факт одержимости и возможность изгнания
жертвам. Томас Браун, один из предполагаемых колдунов, умер от голо- демонов2.
да в тюрьме, а Джанет Корнфут была растерзана толпой в январе 1705 г., Протестантские демонологи, также, как и их католические собра-
после того как она возвратилась в Питтенвим. За ноги ее протащили тья, факту одержимости уделяли не так много места в своих трактатах.
по городским улицам и по берегу реки, привязали к веревке, что была Конечно, Джеймс VI, добрый кальвинист, нисколько не сомневался в
протянута от берега до стоящей на воде лодки, бросали в нее камнями, реальности одержимости, которую обсуждал в «Демонологии». Даже
избивали палками и в конце концом задавили насмерть, сложив у нее Иоханн Вейер, скептически относившийся к колдовству автор XVI в.,
на груди груду камней. И Брауну, и Корнфут было отказано в погребе- признал возможность проникновения демона в душу и тело человека.
нии по христианскому образцу3. Тайному совету пятнадцатого февраля Вейер, протестантизм которого никогда не вызывал сомнений, был на-
городские власти сообщили, что несколько из убийц были заключены много более доверчив к описанию тех случаев, о которых сообщали в
в тюрьму, но Коупер, являвшийся инициатором линчевания Джанет связи с распространением колдовства. Он утверждал, например, что
Корнфут, остался на свободе4. несчастья монахинь в женском монастыре в Вертете, в испанских Ни-
Однако особенностью Шотландии является то, что вплоть до массо- дерландах, в 1550 г. должны быть приписаны не деятельности ведьм,
вого и масштабного распространения случаев одержимости в 1690-е гг., но дьявольскому промыслу, который наслала одержимость3. В 1691 г.
на протяжении целого столетия, с 1590-х гг., когда Европа была охваче- голландец Балтазар Беккер опубликовал свой трактат «Околдованный
на эпидемией бесноватости, на севере Британских островов такие слу- мир», но еще до этого кальвинистские священники должны были, ис-
чаи фиксировались крайне редко. Причина, очевидно, в распростране- пользуя библейскую ученость, объяснять и феномен одержимости, и
нии протестантизма и последовавшего за этим процесса изменения всей власть колдовства.
социокультурной сферы общества. Протестанты, не меньше чем като- Протестантские страны, в не меньшей степени, чем католические,
лики, отвергали возможность и действительность одержимости, свиде- были охвачены манией одержимости. В северо-германских лютеранских
тельства которой в реальности были представлены даже в Новом завете, территориях случаи одержимости фиксируются чаще, чем в южных ка-
книги более чем священной для сторонников Реформации. Христос из- толических областях. В городах юго-восточной Франции и Швейцарии
гнал множество бесноватых, что дало основание его противникам гово- и протестантские, и католические общины часто приписывали одержи-
рить о том, что сделал он это властью Вельзевула, правителя демонов5. мость колдовским чарам и заклятию. В конце XVI — начале XVIII вв.
В результате все лидеры Реформации вынуждены были согласиться с кальвинистская республика Женевы преследовала многочисленных
реальностью одержимости. Порой они полагали, что одержимость была ведьм за то, что они вызвали одержимость. И в конце XVII столетия
большинство случаев одержимости происходит от кальвинистских сооб-
1
NLS. MS 683. ществ Новой Англии, Англии, голландской Республики и Шотландии.
2
An Answer of a Letter... P. 70–71.
3 1
Ibid. P. 71. Walker D. P. Unclean Spirits... P. 68, 73.
4 2
Ibid. Nischan B. The exorcism controversy... P. 31–51.
5 3
Марк, 3:13-27; Матфей, 12:22-29. Witches, Devils and Doctors... P. 304–307.
Одно из возможных объяснений того, что на протяжении большей силы, а также чрезвычайной доверчивостью тех, кто все беды связывал
части XVII в. случаев одержимости в Шотландии было не так много, с колдовством1.
заключается в том, что это явление среди шотландских духовных и Чтобы доказать существование духов, Лодердейл вновь обратился
светских властей рассматривалось как мошенничество. Такие подо- к случаю, свидетелем которого он стал в 1620-е гг., когда был ребен-
зрения распространялись с конца XVI в. и существовали долгий пери- ком. Речь шла о женщине, охваченной, как считалось, одержимостью
од следующего столетия как реакция на получившие широкую извест- в Дансе, что в Берикшире. Отец Лодердейла и местный священник,
ность процессы по изгнанию нечистой силы в католических странах, Джон Уимс, были убеждены, что этой женщиной, в отличие от мона-
особенно Франции. Протестанты, которые отвергали изгнание не- хинь Лаудуна, по-настоящему овладели демоны. Чтобы подтвердить
чистой силы как волшебный ритуал, настаивали, что только новоза- это, граф Лодердейл и Уимс вместе с рыцарем по имени Форбс, а также
ветные практики молитвы и пост могли использоваться для удаления еще одним священником с севера навестили женщину, которую Лодер-
демонического духа, а сама одержимость была нарочно «изобретена» дейл описал как бедное, ничего не понимающее существо. Когда Уимс
иерархами и богословами католицизма для того, чтобы сплотить как говорил с Форбсом, сказав ему на латыни «Nondum audivimus spiritum
можно больше сторонников. Сам Джеймс VI рассматривал обряд изгна- loquentem» (Теперь мы услышим, как дух говорит), бесноватая, которую
ния как распространяемую манию для того, дабы «укрепить мерзкую звали Маргарет Ламсден, ответила: «Audis loquentem» (Вы слышите
религию»1. его). Священник, пораженный тем, как ответила безграмотная женщи-
В то же самое время шотландцы поняли, что мошенничество такого на, произнес: «Miseratur Deus peccatoris» (Да пощадит Господь греш-
рода не ограничивается лишь католическими странами. И до, и после ников), на что одержимая воскликнула «Die eccatricis, die peccatricis»
1603 г., когда Джеймс занял трон в Лондоне, английские церковники, в (Господь грешен)2. Лодердейл был убежден в подлинности этой одержи-
особенности Ричард Банкрофт и Самюель Харснетт, раскрыли множе- мости, поскольку лингвистическое способности неграмотной женщины,
ство случаев мошеннической одержимости, которую пуританские свя- как они были явлены тогда, проявились не в процессе публичного изгна-
щенники использовали в целях пропаганды, а в 1607 г. сам Джеймс по- ния нечистой силы, как это обычно случалось в подобных случаях, на-
мог им доказывать, что Беркширский бесноватый, Энн Гантер, успешно пример, во Франции, а тогда, когда священник явился осмотреть жертву
имитирует свою одержимость2. В результате члены совета монарха, а дьявола.
также церковники пришли к выводу, что никаким сообщениям об одер- Лодердейл жаловался Бакстеру, что шотландские власти не пове-
жимости, ни со стороны католиков, ни от протестантов, французов, ан- рили в одержимость этой женщины. Когда Уимс обратился к Тайному
гличан или даже шотландцев, доверять нельзя3. совету с просьбой освободить ее от страданий, было принято решение,
Существуют фрагментарные свидетельства, что шотландские власти позже, как свидетельствует Лодердейл, отмененное, доставить Марга-
в течение 1620-х гг. рассматривали сообщения об одержимости как пред- рет Ламсден, ее мать и ее тестя в Эдинбург для проведения дальнейшего
ставляющие опасность государству, его спокойствию и порядку. Эти расследования3. Согласно информации, приводимой графом, в 1659 г.
свидетельства исходят от Джона Мэйтленда, второго графа Лодердейла, все еще хранившим верность ковенанту, причина отказа в дальнейшем
и относятся к середине XVII в. В корреспонденции 1659 г., адресованной проведении расследования заключалась в том, что у власти тогда нахо-
английскому пресвитерианину Ричарду Бакстеру относительно одержи- дились епископы. Более же вероятно, что по окончании дополнительно-
мых Лаудуна, Лодердейл осуждал чрезмерный скептицизм относитель- го следствия совет заключил, что женщина симулировала одержимость
но колдовства, одержимости демонами и существования духов. По его точно так же, как это делали французские монахини и английские дети.
словам, такое недовоерие объяснялось «странными и атеистическими», Как бы то ни было, становится очевидно, что причиной незначительного
фальшивыми римско-католическими практиками изгнания нечистой количества фактов одержимости в Шотландии на протяжении большей
1
1
James VI and I. Demonology... P. 71. [Des Niau] The History of the Devils... P. iii.
2 2
Levack B. P. Possession, witchcraft and the law... P. 1626–1630. RPC. Vol. IV. P. 265–266.
3 3
Baxter R. The Certainty of the Worlds... P. 2. Ibib. Vol. II. P. 604, 608.
части XVII в. было то, что светские и духовные власти считали ложными из Бекингтона, извергшей из себя более двухсот булавок и чей язык во
сообщения о подобных явлениях. время припадка раздулся, вывалившись изо рта; женщины, убежденной,
Корреспонденция Лодердейла-Бакстера показывает устойчивую веру что ее истерическое состояние будет продолжаться до тех пор, пока она
в действительность одержимости, а, кроме того, свидетельствует о вере не исторгнет из себя согнутые гвозди, медные иглы и комья из волос и
в духов, распространенной в конце XVII в. в рамках британской демоно- мяса; пятнадцатилетней девочки из Лувейна, каждый день в 1571 г. из-
логии. Этот дискурс составляет основу религиозного контекста, кото- рыгавшей 24 фунта жидкости, смешанной с экскрементами гусей и голу-
рый может объяснить случаи шотландской одержимости конца XVII в.1 бей, волосами, углем и камнями; а также история бесноватой, о которой
Эта идея духов руководила шотландскими пресвитерианскими священ- сообщает Себастьян Бранд, которая в год исторгла столько крови, что
никами и обычными людьми в их стремлении отыскать свидетельства ею можно было наполнить четыреста ночных горшков. Бакстер также
деятельности Сатаны на земле, что в результате было претворено в су- упоминал только что изданную апокалиптическую книгу Коттона Ма-
дебных процессах над Кристин Шоу, Маргарет Лэрд, Маргарет Мердок тера «Незабываемое провидение, касательно колдовства и одержимо-
и Патриком Мортоном. сти» (1689), где автор поведал о случаях одержимости детей в Бостоне.
Идея о том, что духи представляют собой вариант непременного Матер рассматривал все эти примеры как свидетельства того, что дни
бестелесного существования сверхъестественной силы, хотя и берет Сатаны сочтены, и мир живет накануне Второго пришествия — мотив,
свое начало в середине XVII в., получает особенное развитие в 1680-х который, по мнению Стюарта Кларка, был центральным во всех отчетах,
с публикацией двух произведений — «Триумф саддукеев» английско- посвященных одержимости в XVII в.
го клерикала Джозефа Гленвилля и «Открыт невидимый мир Сатаны» С полемической точки зрения внимание, которое уделяет Бакстер
Джорджа Синклара, шотландского естествоиспытателя из университе- одержимости, возможно, выглядело как ловкий трюк. Одержимость обе-
та Глазго2. Обе работы обращались к историям о колдовстве, явлениях спечивала гораздо более определенные доказательства существования
духов и других сверхъестественных явлениях, демонстрируя тем самым духов, чем колдовство, потому что посредством одержимых можно было
аргументы против так называемых «саддукеев», как именовали в XVII в. услышать голос самого дьявола и увидеть телодвижения, которыми он
тех, кто отрицал существование духов. В конечном счете, эти две рабо- управлял. Книга Бакстера спровоцировала дебаты по вопросу о том,
ты были призваны еще раз подтвердить существование Бога, поскольку, имеют ли духи демонический характер. В течение 1690-х гг. противники
если бы люди утратили веру в духов, вслед за этим ушла бы и вера в саддукеев, рассматривавшие реальность духов и одержимости, находи-
господа. Как выразился Генри Мор, один из соратников Гленвилла, «нет лись среди английских диссентеров, пуритан Новой Англии и шотланд-
духов, нет Бога»3. ских пресвитериан.
Борьба между саддукеями и их противниками вошла в новую фазу В эти же годы появилось много историй, в которых антисаддукеи
в 1691 г., когда Бакстер, английский пресвитерианский священник, яв- черпали аргументы для своих теорий. Сначала был эпизод об одержи-
лявшийся корреспондентом Лодердейла в 1659 г., издал свою «Убежден- мых Салема, что неподалеку от Бостона в Новой Англии, приведший в
ность в мире духов». Аргументы Бакстера интересны потому, что он ис- 1692 г. к казни за колдовство 19 человек. Затем история «бесноватого из
пользовал многочисленные примеры одержимости для доказательства Сурея» Ричарда Дагдэйла, подростка-садовника из Ланкашира, который
существования духов. Если его предшественники, включая Синклара, стал жертвой припадков в 1689 г. и был признан одержимым дьяволом в
подчеркивали факт колдовства и сопровождающие его явления призра- 1695 г. Его история стала предметом основного спора, достигшего мак-
ков, то Бакстер обращал внимание читателя к одержимости, имевшей симума в 1697 г., с публикацией деталей о его состоянии, авторами кото-
место повсюду в Европе. Повествование содержало многочисленные рой стали те, «кто верит во вселение Сатаны в тела людей посредством
примеры, такие как история Мэри Хилл, восемнадцатилетней девочки одержимости, колдовства, и т. д. ..., ставя цель побороть безбожие, рас-
пущенность, саддукейство, сомнения в могуществе дьявола»1.
1
Clark S. Thinking with Demons... Ch. 26. Все это имеет важное значение и для истории Кристин Шоу, произо-
2
Glanvill J. Saducismus Triumphatus....
3 1
More H. An Antidote... P. 278. The Surey Demoniac... Preface.
шедшей в этот же период и отмеченной как явный аргумент в пользу продолжении судебного преследования студента Томаса Эйкенхеда за
антисаддукейства, развиваемого пресвитерианскими священниками. богохульство и безбожие, к ужасу всех скептиков от религии и боль-
Едва лишь были казнены ведьмы из Пейсли, как стало появляться мно- шинства английских наблюдателей, дало им надежду, что современное
жество памфлетов, посвященных их истории, включая «Истинную исто- саддукейство не имеет шансов на выживание, и истинный протестант-
рию страданий и излечения молодой девушки», изданную в Эдинбурге ский религиозный дух победит всякие сомнения в истинности реформи-
в 1698 г. Авторство этого сочинения приписывалось Френсису Гранту, рованной веры1.
позднее лорду Куллену, адвокату, преследовавшему ведьм с помощью Подобная интерпретация позднего появления случаев демонической
Джона Макджилкриста, поверенного из Глазго, приходившегося дядей одержимости, правда, все еще оставляет без ответа вопрос о начале и
Кристин1. Полемическая цель «Истинной истории» была ясно обозначе- побудительных мотивах истории Кристин Шоу и ей подобных. Когда
на в предисловии, которое использовало факт одержимости Шоу, что- ученые изучают случаи одержимости, они, как правило, акцентируют
бы подтвердить существование бога. Эта цель также явлена в названии внимание на самом процессе и, отрицая при этом факт овладения демо-
лондонского издания этого сочинения «Побежденное саддукейство». нами кого-либо, предлагают одно из двух объяснений. Прежде всего, по
Публикация «Истинной истории» связала одержимость Шоу с дру- их мнению, бесноватые были мошенниками, демонстрирующими фаль-
гими аналогичными случаями, о которых сообщали в том же году, осо- шивые признаки одержимости для того, чтобы привлечь к себе внима-
бенно — случаем Сары Фоулес, английской женщины из Хаммерсмита, ние, используя в качестве оправдания идею дьявольского воздействия
которая в 1698 г. утверждала, что ею овладел дьявол, но вскоре была об- на них и тем самым легитимируя нарушения установленных социаль-
винена в обмане2. В Шотландии рассказ об одержимости Кристин Шоу ных и моральных норм или же оправдывая этой идеей одержимости от-
вызвал цепную реакцию, звеньями которой стали история Маргарет ветные действия против тех соседей или жителей ближайшей округи,
Лэрд и Маргарет Мердок в 1699 г. и Патрика Мортона из Питтенвима в с которыми у них был конфликт. Другое объяснение состоит в том, что
1704 г. Автор одного из публикуемых отчетов о следственных действиях бесноватые являлись психически нездоровыми людьми, подверженны-
в Питтенвиме не только сравнил случай Мортона с историей Кристин ми припадкам, в основе которых лежали физиологические и ментальные
Шоу, но также использовал этот эпизод «для того чтобы подтвердить нарушения, типа истерии или шизофрении.
существование добрых и злых духов»3. Ученые, изучающие случай Кристин Шоу, обычно исходили из одно-
Рассмотренные в этом контексте, довольно поздние и, казалось бы, го из этих двух объяснений. Идея о том, что она была «самозванкой-
необычные случаи одержимости конца 1690-х гг. в Шотландии, а так- мошенницей», глотавшей разные предметы для того, чтобы потом из-
же первые судебные преследования ведьм начинают обретать смысл. вергнуть их, происходит из XVIII в. и поддерживается большинством
С конца 1690-х гг. споры о существовании духов, дополненные крепну- современных исследователей2. Медицинская интерпретация ее поведе-
щей убежденностью в близости Второго пришествия, побудили пресви- ния также довольно глубоко укоренена в истории, и лишь несколько лет
терианских священников и наиболее ревностных прихожан искать сви- назад Кристин был посмертно поставлен диагноз конверсионного и пси-
детельства деятельности Сатаны. Подтверждение этому было найдено в хотического расстройства, состояния транса и детской эпилепсии3.
истории Кристин Шоу и ее подражателей. Недавние перемены, произо- Кристин, очевидно, действительно фальсифицировала некоторые
шедшие вслед за Славной революцией, позволяли протестантам наде- из признаков и, вероятно, была подвержена некоторым психическим
яться, что их идеи, включая и дискурс непрекращающейся борьбы бога расстройствам. Однако важно и то, что, ведя себя как бесноватая, она
и дьявола, реализуемый в земной жизни и воплощенный, в том числе, и соответствовала представлениям об одержимом поведении, о том, как
в случаях одержимости, не будет игнорироваться, как это случилось с дьявол являет себя, вселяясь в тела и души людей. Точно так же, как
историей Маргарет Ламсден в 1629 г. Решение правительства 1696 г. о бесноватые во всех христианских культурах вели себя в соответствии
1 1
McLachlan H., Swales K. The bewitchment of Christian Shaw...:P. 68. Bostridge L. Witchcraft and its Transformations...
2 2
The Second Part of the Boy of Bilson... McLachlan H., Swales K. The bewitchment of Christian Shaw...:
3 3
Ibid. McDonald S. W., Thom A., Thom A. The Bargarran witchcraft trial... P. 152.
с писанными и неписанными представлениями об одержимости. Созна- Наконец, проблема одержимости способна объяснить, как религиоз-
тельно или бессознательно они знали, чего ожидают от них охваченные ные верования сказались на представлениях о колдовстве, что составля-
страхом люди. Как и французская бесноватая Марта Бросзир, в 1599 г. ет третью особенность ведовских верований в Шотландии. Уже с начала
моделировавшая свое поведение по образцу 1566 г. Николы Обри, или XV в., с того времени, когда в континентальной Европе были отмечены
так же, как Энн Гантер, подражавшая конвульсиям одержимых детей из первые случаи судебного преследования ведьм, ведовство стало рассма-
Трокмортона в 1593 г., Кристин Шоу действовала в соответствии с кодом триваться как преступление, имеющее двоякую природу. Во-первых,
религиозной жизни XVII в. Хотя вопрос о том, как она узнала о моделях наказанию оно подлежало потому, что в его основе лежало использо-
поведения одержимых, от родителей ли или от местных священников, вание вредоносной магии, определяемое термином «малефициум».
остается, конечно же, открытым. Больная или нет, лживая или искрен- Считалось, это была смесь чего-то таинственного, оккультного и сверх-
няя, Кристин отыграла назначенную ей роль не только в шотландской, ъестественного, что позволяло наложить заклятие на соседа, его домаш-
но и европейкой религиозной драме предельной важности. них животных или посевы. Вторая составляющая ведовства включала
Кристин, в части роли, назначенной ей протестантской культурой, убежденность, что оно было бы невозможно, не принимай в нем участие
должна была бороться против искушения, представленного демонами, сам дьявол, посредством связи, возникавшей на ведовских шабашах.
овладевшими ею и стремившимися сделать ее ведьмой. Демонологи Согласно массовым представлениям, на шабаше ведьмы заключают до-
той поры часто делали различие между бесноватыми и ведьмами на том говор с дьяволом и все вместе поклоняются ему. Тут же они вступают
основании, что одержимость, в отличие от колдовства, была непредна- в противоестественную связь, совершая часто аморальные преступные
меренным состоянием и не считалась греховным или преступным деяни- действия, такие как обнаженные танцы, сексуальные сношения с дьяво-
ем. Бесноватые, в отличие от ведьм, не признавались ответственными лом и другими ведьмами, приносят ему младенцев в жертву и практику-
за их действия, включавшие нетрадиционные практики, неповиновение ют каннибализм, а в некоторых случаях надругаются над христианскими
или безнравственное поведение. Однако со временем это различие меж- святынями.
ду бесноватым и ведьмой все более стиралось. Так, Мадлен Бавент, одна Оба эти компонента ведовских представлений были укоренены в
из одержимых монахинь Луверса в Нормандии 1640-х гг., обвинялась в идее, что ведьмы получают свою силу от дьявола. Тем не менее, на су-
колдовстве, посещении шабашей и совокуплении с дьяволом. В лютеран- дебных процессах, как правило, делался акцент на одной из сторон этих
ской Германии считалось, что некоторые одержимые заключили договор преступлений. Религиозная сторона ведовства, отраженная в идее пак-
с дьяволом, в то время как пуритане Новой Англии высказывали опасе- та, заключенного между ведьмой и дьяволом, а также в самом факте уча-
ния, что бесноватые, если их не излечить, станут ведьмами. В Швеции стия в ведовском шабаше, нашла в Шотландии гораздо большее выра-
две одержимые, представшие перед королевским советом в 1690 и 1708 жение, чем это было в Англии, и, как следствие, в Шотландии ведовство
гг., обвинялись в том, что позволили Сатане овладеть их телом. рассматривалось, главным образом, как религиозное преступление, в
Кристин Шоу удалось победить в этом противостоянии с дьяволом отличие от южной соседки, где оно осуждалось как уголовно наказуемое
и не впасть в колдовство — она отказалась от дьявольского крещения деяние. С 1590-х гг., когда охота на ведьм стала принимать в Шотлан-
и от посещения ведовских шабашей. Ее поучительная борьба против дии массовый характер, обвинения в том, что женщины или мужчины
сатанинского искушения стала возможной благодаря божьей благода- заключали договор с дьяволом, принимали от него крещение и клялись
ти и результатом ее собственного свободного выбора. Это была своего в верности своему новому хозяину, были наиболее распространены. Са-
рода протестантская версия экзорцизма, ритуального сражения или мым верным способом уличить ведьму в пакте с дьяволом было отыскать
духовной войны, которая привела к изгнанию демонов. В личном три- у нее на теле метки, оставленные властелином тьмы, являвшиеся сви-
умфе Кристин в 1696 г. ее современникам было отчетливо явлено сви- детельством того, что ведьма и дьявол служат друг другу. В Шотландии
детельство заблуждений саддукеев и еще раз подчеркнуто, что Дьявол ведовство признавалось в равной степени и грехом, и преступлением,
действительно существует, и что в Шотландии, где Сатана «являет свои нарушением закона божьего и законов человеческих. В самом деле, тот
самые грандиозные преступные намерения, и где его ненавидят более факт, что шотландский ведовской акт 1563 г. предусматривал смертную
всего», его господство приближается к финалу. казнь в качестве наказания за ведовство, объясняется ссылкой, сделан-
ной авторами документа на библейский стих из книги «Исход» (22:18), раз дьявола появляется в преступлениях тогда, когда они передаются
где говорится, что «колдунов не оставляйте в живых»1. Хотя акт 1563 на рассмотрение в центральные суды, в то время как в сотнях примеров
г. не упоминает напрямую договор с дьяволом, бегло говоря лишь о не- судопроизводства, осуществляемого местными комиссионерами, образ
кромантии, в нем ведовство определяется как «тяжелое и скверное суе- дьявола настолько редок, что это вообще позволяет усомниться в дья-
верие», что в XVI в. означало нарушение религиозного закона, а также вольской составляющей шотландских ведовских процессов.
запрещенные верования и практики. Кроме того, очевидно, что таким Дело Джин Крейг из Транента, относящееся к апрелю 1649 г., явля-
определением ведовства акт обязан вмешательству Джона Нокса и его ется очень хорошим примером того, как в судебных записях описывает-
сторонников. Причина же, по которой шотландские ведьмы сжигались ся дьявол. Это разбирательство проводилось в виде судебного диспута
у столба (как правило, после того, как были задушены) чаще, чем ли- в Траненте, и все письменные свидетельства, включая документы, на-
шались в результате казни головы, заключалась в том, что сожжение правляемые судебной комиссии, являются составной частью записей
использовалось как способ наказания еретиков повсюду в Европе. Если уголовного суда1. Изначальное обвинение против Джин, сопровождае-
же шотландские ведьмы признавались виновными в уголовном престу- мое показаниями свидетелей, включало различные противоправные
плении, им могли отрубить голову как убийцам или ворам. Сожжение деяния, в которые та была вовлечена, в том числе убийство по крайней
должно было служить знаком, что ведовство — это преступление зако- мере пяти человек и разбрасывание их плоти и крови по дому Джона
нов божьих, в той же степени, что и законов общества и власти. Паркера. Дьявол пока не появляется в описаниях этого преступления, а
Отсутствие упоминаний дьявола в записях шотландских следствен- самая «демоническая» из характеристик этого преступления заключает-
ных процессов вовсе не исключает того, что ведовство в Шотландии ся в эпитете, характеризующем слова обвиняемой как «дьявольские»2.
рассматривалось как религиозное преступление. В ряде исследований Однако в официальных записях судебного расследования, содержащих-
доказывается, что ссылки на дьявола встречаются в 20 % ведовских про- ся в документах уголовного суда, являющегося частью центрального
цессов, что в четыре раза выше соответствующего показателя англий- шотландского судопроизводства, мы находим информацию о крещении
ских процессов2. Большая часть наказаний за преступления, связанные Крейг, что сделало ее дьявольской услужницей, толкнуло на противое-
с ведовством, как и повсюду в Европе, основывалась на убеждении, что стественную связь с демоном и нашло отражение в особых метках на ее
ведьмы, используя магию, околдовали своих соседей или их хозяйство. теле, оставленных дьяволом. Кроме того, после этих событий ведьма ре-
Такие деяния интересовали церковь не с точки зрения экономической гулярно встречалась с дьяволом, «ее хозяином и повелителем, с которым
или защиты прав потерпевших, а как преступления, направленные про- она отныне всегда была в связи». Письменные свидетельства этого дела
тив реформированной религии. Дьявол действительно далеко не всегда не дают явного ответа на вопрос о том, на какой стадии священники,
упоминается в судебных разбирательствах, однако причина этого состо- городские власти и «почтеннейшие люди города» стали рассматривать
ит в том, что жертвы ведовского промысла, дававшие показания против преступление как религиозное деяние, направленное против бога. В по-
предполагаемых ведьм, исходили в первую очередь из признания хозяй- становлении суда содержалось предписание, чтобы Крейг «была привя-
ственного вреда, нанесенного им, и имели очень слабое представление зана к столбу до смерти, после чего ее тело будет сожжено до пепла»,
о демонической природе преступления. Иначе говоря, дьявол чаще по- что с очевидностью говорит о том, что в итоге это преступление было
являлся не в обвинениях потерпевшей стороны, а тогда, когда к процес- признано религиозным3.
су подключались законники, имевшие свое представление, основанное Ответственность за то, что шотландское ведовство было отнесено к
чаще на ученой демонологической культуре, о том, как должен являть религиозным преступлениям, лежит, таким образом, на образованных
себя дьявол, если он использует одних людей для того, чтобы нанести клерикалах, что не удивительно, потому что повсюду в Европе клири-
вред другим. В результате, хозяйственная составляющая преступления ки, особенно протестантские деятели церкви, всегда делали упор на ре-
постепенно дополнялась религиозной. Именно поэтому, вероятно, об-
1
NAS. Records of the justiciary court...
1 2
Goodare J. The Scottish Witchcraft Act... Ibid.
2 3
Macdonald S. In Search of devil... P. 36. Selected Justiciary Cases... Vol. 3. P. 812–815.
лигиозной и духовной основе преступлений, связанных с ведовством1. ведьмы якобы собственным молоком вскармливали эти существа для
Группа шотландских протестантских священников, включая Джона того, чтобы в дальнейшем те служили им. Но вероятно, эти представле-
Нокса, разработала ведовской акт 1563 г., содержащий широкую про- ния о вскармливании существ, относящихся к миру потусторонних сил,
грамму по насаждению протестантской дисциплины, что было особенно представляют собой упрощенную версию континентальных и шотланд-
важно в первые годы реформации. Этот документ был направлен против ских идей о личном договоре, заключаемом между ведьмой и дьяволом.
некромантии и других магических действий, рассматривавшихся проте- Даже более примечательным, чем практически полное отсутствие
стантами как пережитки католицизма2. В 1640-е гг. клирики попытались упоминаний о договоре с дьяволом, в английских записях о преследова-
расширить определение ведовства, включив в него практику заговоров нии ведьм является чрезвычайно редкие ссылки на факты коллективных
и белую магию, которые длительное время защищались церковными су- ведовских действий. Первое упоминание о ведовском шабаше в Англии
дами. В основе этого стремления лежало желание протестантов устано- относится к событиям 1612 г., случившимся в Ланкашире, после чего
вить божье сообщество на земле, для чего необходимо было подавить источники вновь надолго замолкают относительно подобных коллектив-
все нарушения божьих заповедей3. ных действий1. И лишь в 1645–1646 гг. сразу в нескольких делах вновь
В Англии ведовство, как правило, не определялось в религиозных встречаются упоминания о шабашах ведьм. Но даже эти редкие ведов-
категориях, а ведовской статут 1563 г. не содержал ссылок на Библию, ские собрания были невероятно спокойными и практически не сопро-
оправдывающих преследование магических практик, и не призывал к вождались теми отвратительными действиями, которые были так свой-
наказанию ведьм, исходя из власти библейских принципов. Далеко не ственны немецким или другим континентальным ассамблеям ведьм.
все английские ведьмы были казнены, а к тем, кому вынесли смертный И, наконец, в Англии лишь в одном процессе 1645 г. упоминается сек-
приговор, было применено отрубание головы, что было обычным для суальная связь с демонами, которая была довольно частым явлением в
уголовных преступников. Английские ведовские процессы содержат Шотландии2.
незначительное число упоминаний дьявола и участия обвиняемых в ве- Появление ссылок на контакты с дьяволом в Англии 1640-х гг. свиде-
довских шабашах. Подавляющее большинство обвинений, выдвинутых тельствует о том, что религиозное определение ведовства, пусть и не в
против английских ведьм, содержит лишь упоминания о колдовстве, такой значительной степени, как в Шотландии, все же присутствовало
противозаконно практиковавшемся ими. В частности, в графстве Эссекс и там. В действительности значительная часть демонологической лите-
из 502 ведовских обвинений, выдвинутых в период с 1580 по 1680 гг., ратуры написана английскими клириками, и в ней присутствуют идеи,
лишь в 28 упоминаются контакты с дьявольскими духами4. связанные с договорами с дьяволом, с шабашом ведьм, и все это, так или
Обвинения в связи с дьяволом начинают появляться в записях ан- иначе, было знакомо англичанам XVI–XVII вв. Вместе с тем, за исклю-
глийских судебных процессов лишь в конце 1640-е гг., но и тогда они чением середины 1640-х гг., эти представления не нашли отражения в
ограничиваются, как правило, тем, что у ведьмы в услужении находился английской судебной практике. Кроме того, Англия была известна тем,
бес или другое существо, которое помогало ей творить противозаконные что в ней, по крайней мере, официально, были запрещены пытки, что
деяния. Отчасти это убеждение восходит к английской традиционной обуславливало значительные сложности для магистратов, когда, даже
культуре, которая наделяла ряд животных магическими свойствами, что будучи убежденными демонологами, представители власти не могли
позволяло использовать их в магических практиках, например, в извест- представить в суде доказательства, полученные от подозреваемой под
ной с XIII в. процедуре, согласно которой для того, чтобы лицом к лицу пытками, ее связи с дьяволом или ее участия в ведовском шабаше.
встретиться с дьяволом, необходимо было использовать определенных Такие различия в криминальной процедуре не могут, однако, полно-
животных. Особенностью таких представлений в Англии было то, что стью объяснить разницу, существующую между Англией и Шотландией,
в охоте на ведьм. Власти Шотландии могли безнаказанно использовать
1
Clark S. Protestant Demonology... пытки по отношению к подозреваемым в ведовстве, но абсолютно точно,
2
Goodare J. The Scottish Witchcraft Act...
3 1
Miller J. Devises and Directions... P. 91. Potts T. A Wonderfull Discovery...
4 2
Macfarlane A. Witchcraft in Tudor and Stuart England... P. 25. A true relation... P. 5.
что они не применяли эту тактику во всех случаях, когда выдвигалось именно здесь встречались для того, чтобы поклоняться и служить свое-
обвинение в связи с дьяволом. Основная же причина того, что ведов- му хозяину. В Шотландии такие ассамблеи были довольно мирными, по
ство в Шотландии квалифицировалось как религиозное преступление, сравнению с континентальными примерами, в частности, немецкими, но
заключается в разнице между английской и шотландской религиозной гораздо более заметными, чем в Англии. По крайней мере, это относится
культурой. Исходя из того, что шотландская протестантская доктрина к значительной численности их участников. В случаях преследования
основывалась на кальвинистском вероучении и практиках, образ дьявола ведьм 1649–1650 гг., а также 1661–1662 гг., основное обвинение, ко-
приобретал гораздо более сильное звучание и осязаемое присутствие в торое выдвигалось их участникам, было связано именно с практиками
ведовских процессах. И хотя в английской религиозной культуре дьявол шабашей. Подавляющее число привлеченных к суду ведьм обратили на
тоже присутствовал1, он не определял повседневные верования и прак- себя внимание властей лишь после того, как их имена были названы уже
тики в той же степени, что в Шотландии. Степень этого присутствия са- находящимися под следствием женщинами и мужчинами.
таны может быть измерена количеством его упоминаний в религиозных Шотландские клирики также были гораздо более активны, словами
проповедях, содержание которых неизменно касалось земных проблем и и действиями способствуя признаниям со стороны подозреваемых, чем
дел, в которых протекала каждодневная жизнь шотландцев. Эта особая их английские коллеги. Тот факт, что в этих своих действиях они были
роль дьявола подразумевала, что люди, вовлеченные в ведовские про- довольно успешны, даже не используя физического принуждения, сви-
цессы на стороне обвиняемых и в качестве обвинителей и свидетелей, в детельствует об особой шотландской культуре покаяния, которая силь-
гораздо большей степени склонны были рассматривать проявления ве- но отличалась от традиционной частной тайной исповеди и покаяния,
довства как дьявольские по своей природе. характерных для католических стран. В 1704 г. Изабелл Адам, находясь
Понимание шотландского ведовства как религиозного преступления «перед магистратами и старейшинами, а также перед лицом священни-
помогает объяснить и значительно большее количество жертв ведов- ка», покаялась в том, что заключила договор с дьяволом, приняла его
ских процессов в северном королевстве. Преследуя и наказывая «врагов крещение и участвовала во встречах с ведьмами и дьяволами. После
господа», как ведьм назвал Джон Нокс, ссылаясь при этом на библей- этого она повторила свое признание «перед многими в тюрьме, членами
ские императивы, шотландцы требовали от магистратов более тщатель- пресвитерии, пред лицом тысяч, показав свою страсть»1. Шотландская
ной работы, чем если бы они расследовали дела о магии. Только потому, церковь считала, что только этот публичный тип покаяния может снять
что ведовство в равной степени рассматривалось как грех и как престу- грех и привести к прощению и спасению. Кроме того, эти признания
пление, власти Шотландии использовали его на протяжении XVII в. в были еще и важной правовой целью, давая возможность Тайному совету
качестве средства построения «божьего общества». В то же самое время наделить следственную комиссию полномочиями расследовать ведов-
в Англии эта цель борьбы с ведьмами активно использовалась лишь на ское преступление.
протяжении 1640-х гг. Наконец, то, что ведовство в Шотландии рассма- В Англии ситуация была совершенно другой — там не было ни та-
тривалось как религиозное преступление, объясняет и гораздо более кой культуры покаяния, какая существовала в Шотландии, ни офици-
значимую роль шотландских церковных судов в расследовании и осуж- альной практики признания вины в судебных действиях. Случаи, когда
дении ведьм, чем это было в Англии. священники принуждали подозреваемых ведьм признаться в содеянном,
Практики поклонения дьяволу, особенно в тех случаях, когда эти были относительно редки в Англии, и хотя Генри Гудкол, священник из
ритуалы совершались коллективно, также расширяли число потенци- Эдмонтона, что в Миддлсексе, преуспел в том, чтобы заставить Элиза-
альных ведьм. 2 В отличие от колдовской магии, занятия которой, как бет Сойер принять обвинения, выдвинутые ей в 1621 г., это признание,
правило, осуществлялись индивидуально, либо в небольших группах, сделанное, к тому же, вероятно, уже после того, как жюри присяжных
дьявольские службы, согласно массовым представлениям, проходили в вынесло свой приговор, никогда не было произнесено публично. 2 Ан-
составе массовых собраний, и ведьмы, заключившие договор с дьяволом, гличане, пришедшие в составе кромвелевских войн в Шотландию, по-
1 1
Oldridge D. The Devil... NAS. Records of the Church Courts/197/1/24-35.
2 2
Macdonald S. In Search of devil... P. 46. Goodcole H. The wonderful Discoverie...
ражались правовой и культурной разнице, разделявшей две части Бри- Вместе с тем, степень нетерпимости по отношению к другим конфес-
тании. В 1652 г. Уильям Кларк выражал удивление по поводу того, что сиям действительно может быть значительным условием распростране-
основным доказательством совершенного шотландцами религиозного ния охоты на ведьм, хотя это и противопоставляет конфессиональную
преступления служат «их собственные признания, произнесенные пе- и официальную, то есть политическую, нетерпимость. В Новое время
ред лицом церкви, которая хуже чем римская, поскольку последняя не элементы этой религиозной нетерпимости могут быть обнаружены по-
поступает столь скверно, используя тайну исповеди»1. всюду, во всех религиозных деноминациях, однако в протестантизме
Наконец, еще одна связь между религией и охотой на ведьм в Шот- было нечто такое, что даже по сравнению с другими конфессиями до-
ландии может быть обнаружена в высоком уровне религиозной нетерпи- пускало лишь очень ограниченный экуменизм. Тенденции неприятия
мости. Свободомыслие в религиозной сфере в Новое время, как правило, доктринально и организационно чуждой религиозной деноминации мо-
является результатом государственной политики и выражением религи- гут быть, в частности, обнаружены в публикациях по поводу Гейдель-
озного плюрализма, допускаемого правительством. До конца XVII в. такая бергского катехизиса, в котором дальнейшее развитие получила идея о
терпимость была редкостью в Европе, где большинство правительств про- том, что спасение возможно для всех. Среди шотландцев, большинство
водило политику религиозной унификации, используя при этом правовые из которых отказывало в святости всему, что, по их мнению, содержало
механизмы регулирования. Тем не менее, кое-где, например, в Польше или ересь, эти идеи не находили поддержки. Их нетерпимость была в первую
Соединенных провинциях в XVII в., во Франции между 1598 и 1685 гг., очередь направлена против тех, кого называли папистами и сторонни-
а в Англии на протяжении 1650-х гг., можно было говорить о неких по- ками епископата, что резко контрастировало со значительным числом
слаблениях или «ограниченной терпимости». Как правило, эти меры были английских протестантов, позже ставших известными как англикане,
вызваны политическими причинами, а не тем, что интеллектуалы и пра- занимавшими достаточно мягкую позицию по отношению к другим кон-
вительственные чиновники осознали важность свободы совести или лич- фессиям. По степени нетерпимости с шотландскими пуританами могут
ных прав, но результатом становилось то, что правительства этих стран сравниться только англичане-пуритане, особенно пресвитериане. Пре-
не поощряли преследования ведьм, главным образом, исходя из того, что свитерианский подход рассматривать религиозные практики исключи-
это пагубно сказывается на общественном порядке. И наоборот, режимы, тельно в черно-белых тонах, с точки зрения божьего или дьявольского,с
проводящие политику, которую мы бы сегодня называли «политикой ре- воспеванием собственных морально-религиозных устоев и демонизаци-
лигиозной нетерпимости», использовали охоту на ведьм как важное сред- ей религиозных противников, неизбежно вел к очень жесткой позиции
ство проведения перемен, связанных с необходимостью установления по отношению к обвиняемым в ведовстве, которых ортодоксальные про-
«божьего порядка». тестанты рассматривали как сынов и дочерей дьявола. Именно пресви-
В конце XVI и в XVII вв. шотландское правительство проявляло дей- териане играли главную роль в арестах и расследованиях во время ве-
ствительно большую нетерпимость в религиозной сфере, чем англий- довских процессов, даже после того, как британский парламент принял
ское. Свидетельством этого может являться, например, тот факт, что в акт о декриминализации этого деяния.
Шотландии религиозные диссентеры, как правило, это были сторонники Питер Берк, один из тех исследователей, которые были очарованы
епископата, получили относительную свободу лишь в 1712 г., и только трудами К. Гинзбурга, предложил модель с тремя рядами колдовских
потому, что в парламенте преобладали англичане, в то время как англий- верований. Верхний уровень был представлен элитарной демонологией,
ские протестанты-диссентеры получили послабления от английского средний — «соседским колдовством», и самый нижний — архаическим
парламента двумя десятилетиями ранее. Фактором, способным вызвать колдовством или колдовством шаманов1. Развивающий эту теорию Робин
возражения здесь, является то, что в шотландских условиях влияние Бриггс добавляет еще четвертый уровень к этим трем: «биологически-
уровня религиозной терпимости на преследования ведьм отчасти нивели- детерминированное колдовство, унаследованное от наших палеолитиче-
ровалось тем, что центральная власть, как уже отмечалось, значительную ских предков». Бриггс предлагает идею о том, что люди обладали встро-
часть полномочий в этой сфере передавала в графства и приходы. енным психологическим механизмом, который «располагал нас [к тому],
1 1
Scotland and the Commonwealth... P. 367–368. Burke P. The comparative approach... P. 441.
чтобы рассматривать других людей как априори имеющих злорадные контексте это подтверждается «епископским каноном», средневековым
секретные замыслы, древние люди, возможно, нуждались в развитом законом против верований, согласно которым женщины могли по ночам
способе обнаружения ведьм, чтобы справиться с неудачей»1. Такая мо- летать вместе с Дианой, что рассматривалось не как колдовство, но как
дель нуждается в осмыслении, но недавняя критика со стороны Рональ- заблуждение веры1. Практическое значение «Епископского канона»
да Хаттона также должна быть принята во внимание. Исследователь заключалось в том, что средневековые элиты не могли преследовать в
утверждает, что вера в злонамеренное колдовство обычна, но не уни- судебном порядке ведьм. В Шотландии XIII в. также зафиксированы,
версальна среди традиционных обществ, и что антропологически могут по крайней мере, два случая несчастий, приписываемых волшебным су-
быть прослежены широкие культурные области, в которых категория ществам, вероятно, аналогичным ведьмам2. Колдовские верования были
«несчастье или неудача» рассматриваются по-разному. Хотя действи- необычно живучи, находясь, тем не менее, в постоянном изменении.
тельно существует много культур, где основным источником несчастий В целом действительно складывается впечатление, что охота на
признается ведьма, есть и такие, которые приписывают неудачу нечело- ведьм в Шотландии может быть объяснена тремя факторами — правом,
веческим или сверхчеловеческим объектам, вроде злых духов2. политикой и религией. Хотя это и не отрицает важности социальных и
Пример шотландских ведовских верований является тем, что может экономических процессов, которые в значительной степени обуславли-
примирить идеи Бриггса и Хаттона. Соседское колдовство как источник вали обвинения в ведовстве со стороны соседей. Гендерный фактор в
неудачи преследовалось в Шотландии в судебном порядке. Однако вместе преследовании ведьм также не может быть исключен. Вместе с тем, раз-
с ними целый ряд сверхъестественных объектов в раннесовременной шот- личия между английским и шотландским обществами, за исключением
ландской народной космологии также могли быть вовлечены в колдовство кельтских окраин Шотландии, где количество преследуемых ведьм было
и судебные процессы. Если феи и фигурируют во многих шотландских неизмеримо мало, не столь значительно сказывались на феномене ве-
признаниях, они, тем не менее, были не столь распространенным компо- довства. В этой же степени и экономическое развитие Шотландии, чьи
нентом соседского колдовства. В то же время, если бы шотландский фоль- жизненные стандарты отличались от английских, не могут объяснить
клор был исключительно наполнен феями, то все неудачи приписывались разницу в степени интенсивности преследования ведьм. Обе части Бри-
бы только им, а ведьмы оставались в стороне от этих обвинений. Даже тании испытывали на себе инфляцию, низкий жизненный уровень бед-
несмотря на веру элиты в демонический договор и шабаш, охота на ведьм нейшего населения, спорадический голод, с неизменностью возвращав-
была бы невозможна, не найди она подкрепление в народном фольклоре. шийся на протяжении всей Новой истории. Не было совпадением и то,
Охота на ведьм, основанная на идее дьявольского договора и шабаша, мог- что в период 1590-х гг. и Англия, и Шотландия пережили голод, равного
ла распространяться посредством реакции, но начальная связь в этой цепи которому не было на протяжении нескольких столетий, что привело к
была всегда ведьмой, наносящей соседям вред. Шотландский фольклор всплеску активности преследования ведьм в обоих королевствах, поро-
содержал пагубную для многих обвиненных ведьм комбинацию образа див на севере ведовскую панику 1597 г.3 Подобные корреляции между
феи и образа колдуньи. В результате шотландцы возлагали ответствен- уровнем экономического состояния и интенсивностью преследования
ность за неудачу на фей, но подразумевали ведьм, живущих по соседству. ведьм были отмечены повсюду в Европе. Гендерные различия также
Допрашиваемые подозреваемые часто оказывались носителями волшеб- были несущественны, если не брать в расчет Хайленд, а попытки объяс-
ных верований, рассматриваемых элитой в качестве демонических, и феи, нить более высокий уровень преследования ведьм в Шотландии особой
таким образом, облегчали охоту ведьмы. ролью женщин противоречат тем фактам, что процент женщин-ведьм
Образ феи, бытовавший в Шотландии, возможно, настраивал скеп- по сравнению с мужчинами в Англии был выше, чем в Шотландии4. Все
тически мыслящую традиционную элиту в отношении ведовских обви- это, вероятно, и обуславливает роль различий в криминальной процеду-
нений. Зная, что крестьяне разделяли суеверия, шотландские интеллек-
туалы отрицали колдовство как подобное заблуждение. В европейском 1
Cohn N. Europe's Inner Demons... P. 126–134.
2
The Miracles of Saint Abbey... P. 82–85.
1 3
Briggs R. Witches and Neighbors... P. 340–342. Goodare J. The Scottish witchcraft panic...
2 4
Hutton R. The global context... P. 20. Macfarlane A. Witchcraft in Tudor and Stuart England... P. 160.
306 Часть I. Шотландия на рубеже Средневековья и Нового Времени...
ре, политических отношениях, в том числе и на местном, и националь-

ном уровнях, а также в степени нетерпимости священников. Правовые
отличия носили структурный характер, политические — имели корни в
системе управления, а религиозные — были частью разницы культур.
Их сочетание и породило в Шотландии около полутора тысяч женщин,
обвиненных в ведовстве.
Но наиболее, вероятно, важно, что расцвет преследований ведьм в
Шотландии пришелся на период трансформации национальной идентич- Ч А С Т Ь II
ности, ядро которой в Шотландии XVII в. было связано с реформирован- ДОЛГИЙ XVIII век ШОТЛАНДИИ
ной церквью. Протестантская церковь действительно играла определяю-
щую роль для формирования национальной идентичности, а тот факт,
что гонения на ведьм в значительной степени определялись религиозным
фактором, ставил ведовские преследования в один ряд с формированием Глава 1
единой национальной культуры и устранением всех препятствий, воз-
никающих на этом пути. Парламентская уния 1707 г.:
При этом, вероятно, особенностью новой идентичности было и то, надежды и разочарования
что инициатива всех трансформаций, равно, как и контроль за соблюде-
нием новых правил, находились в руках местных церковных сессий. Им В 1705 г. из Лондона в Эдинбург был послан правительственный
же принадлежала и основная роль в инициировании гонений на ведьм. агент, в задачи которого входило изучение настроений на Севере. По-
Люди, входившие в состав этих сессий, были хорошо знакомы с особен- мимо информирования английских властей, он должен был, встречаясь
ностью местной жизни и населением приходов, а, значит, со всем ком- с людьми, убеждать их принять союз с Англией. В одном из посланий
плексом противоречий, возникающих в локальных общинах. Разбирая агент отметил: «Я пробыл там недолго, но услышал громкий шум и, вы-
конфликты, одна часть из которых имела хозяйственные корни, другая глянув наружу, увидел, что по Хай-стрит движется огромная толпа, и
несла персональную окраску, и многие из них воплощались в пресле- барабанщик впереди, и все они вопят и кричат, что Шотландия долж-
дования ведьм, местные церковные власти были заинтересованы в уми- на быть заодно. Никакой унии! Никакой унии! Английские собаки — и
ротворении общин, в создании общего культурного поля с одинаковым тому подобное»1. Удивлению англичанина не было предела. Звали аген-
набором символов, обозначающих хорошее и плохое, черное и белое, та Даниэль Дефо.
божественное и демоническое. Это одновременно означало и конструи- ***
рование общей культуры и общей идентичности.
В результате шотландская национальная идентичность была собра- Сегодня мало кто оспорит тот факт, что, начиная с рубежа XVII–
на из множества локальных, разделенных естественными и человече- XVIII вв., юнионизм является доминирующей политической идеологией
скими границами, но имеющих общее смысловое поле. В сражениях за в Шотландии. Хотя и нелегко утверждающееся, это направление интел-
формирование общего пространства культуры необходимо было четко лектуальной жизни постепенно завоевывало себе признание, определяя
разграничить свое и чужое, и поэтому вопрос о соответствии общинным не только область англо-шотландских отношений, но и многие другие
правилам был жизненно важен как для локальных, так и для националь- сферы жизни северо-британского общества, имея при этом немалую
ных сообществ. Именно поэтому ведовские охоты, по сути ставшие пре- важность и для остальной Британии. Однако столь же верно и то, что
следованием тех, кто не соответствовал общинным правилам, в основе истоки этого интеллектуального течения не столь просты и находятся в
своей были борьбой за национальную идентичность. гораздо более ранних исторических слоях, чем даже сама уния 1707 г.,
1
Союз между Англией и Шотландией... С. 162.
308 Часть II. Долгий XVIII век Шотландии Глава 1. Парламентская уния 1707 г.: надежды и разочарования 309
объединившая Англию и Шотландию. И не только потому, что реализа- 1703 гг. Принятый шотландским парламентом в 1704 г. Акт о безопас-
ция парламентского союза протекала довольно противоречиво и на про- ности, отстаивающий право шотландцев на собственного монарха, в том
тяжении полувека после объединения постоянно подвергалась проверке случае¸ если их право свободной торговли с Лондоном будет ущемляться,
на прочность, чему свидетельством антиуниатские и антиганноверские вызвал ответные действия английского парламента. Депутаты, заседав-
движения первой полвины XVIII в. Еще более противоречиво интегра- шие в Лондоне, заявили в марте 1705 г., что отказ в признании за ганно-
ция проходила на уровне сознания — и элитарного, и массового, порож- верской династией права занимать престол повлечет за собой дискрими-
дая многочисленные дискуссии. нацию шотландцев в Англии, которые будут признаны чужестранцами,
В последние годы, главным образом, в британской историографии и запрещение шотландского импорта угля, скота и полотна. В условиях
уния 1707 г. подвергается пересмотру, который вызван как внешними грозящего со стороны англичан «Акта о чужестранцах», шотландский
факторами (трехсотлетний юбилей союза, современные проблемы, свя- парламент осенью 1705 г. проголосовал за назначение королевой Анной
занные с поиском шотландской идентичности, подготовка к референду- комиссионеров для возобновления англо-шотландских переговоров о бо-
му 2014 г., и т. д.), так и собственно внутренним развитием историче- лее тесной унии. Договор нового союза был согласован представителями
ского знания, появлением новых методов исследования, новых подходов двух сторон между апрелем и июлем 1706 г., а в шотландском парламен-
в изучении прошлого. Наряду с обобщающими монографиями, такими те обсуждался между октябрем 1706 и январем 1707 гг. Парламентарии
как книга Криса Уотли1, работа Алана Макиннеса2 и другими, появился приняли его 110 голосами «за», при 46 воздержавшихся. В феврале уния
целый ряд исследований, в которых ставятся новые вопросы в изучении была одобрена английским парламентом и, принятая королевой 6 марта,
англо-шотландской парламентской унии 1707 г. В числе этих проблем должна была вступить в действие 1 мая 1707 г.
вопрос о том, лежал ли в основе союза договор или акт парламента, или Вместе с тем рождение шотландского юнионизма относится не к по-
даже два парламентских акта (шотландский и английский), и если это стуниатскому периоду и даже не ко времени, непосредственно предше-
был договор, то являлся ли он договором международного характера. ствовавшему союзу 1707 г., но является продуктом более длительного
Кроме того, в современной историографии поставлен целый ряд про- исторического развития. Во всем этом бесспорно и важно одно — юнио-
блем, связанных с изменением статуса шотландских институтов, таких низм предшествовал унии. Уже в начале XVI столетия, когда Шотландия
как церковь и право, а также в целом положения Шотландии в рамках все еще являлась независимым государством, а союз с Англией рассма-
Британии. тривался не иначе как утопия, юнионизм был впервые артикулирован в
Уния 1707 г. стала результатом длительного, противоречивого про- политической мысли.
цесса англо-шотландского сближения, который протекал, как мини- Тогда еще юнионизм не являлся доминирующим направлением по-
мум, на протяжении всего XVII в. Особую роль в этой наметившейся литической мысли Шотландии, в которой господствовали концепты,
тенденции к интеграции сыграли события конца XVII–начала XVIII в. связанные с отстаиванием прав нации на независимость, идущие еще
В этой связи, думается, необходимо рассматривать унию не как собы- от Средневековья. На протяжении всех средних веков готфридианская
тие, произошедшее 1 мая 1707 г., или даже процесс, развивавшийся, на- традиция, происходящая от Джефри Монмутского, повествующего о
чиная с его официального объявления в 1706 г., а как более длительный Бруте, как первом Британском императоре, соперничала с шотландской
этап, начавшийся в к. 80-х гг. XVII в. со Славной революции, резни в мифологией, возводящей нацию к Скоте — дочери египетского фараона.
Гленко, Дарьенской схемы и т. д. Все эти события, с одной стороны, спо- Джон Фордун, Уолтер Боуэр, Гектор Бес, Джордж Бьюкенен — все они
собствовали заключению союза, а, с другой, стали решающими в про- послужили развитию средневековой канонической традиции, бытую-
цессе трансформации идеи нации в Шотландии. щей на севере Британских островов и противопоставляющей Англию и
Уайтхолл начал активно обсуждать возобновление переговоров о Шотландию.
более тесной англо-шотландской унии между ноябрем 1702 и февралем На протяжении XVI–XVII вв. эта традиция подверглась угрожаю-
щему натиску юнионистской концепции, в основе которой лежали как
1
Whatley Ch. The Scots and the Union... прагматические, так и идеалистические аргументы. Все они включали
2
Macinnes A. Union and Empire... и убежденность в необходимости тесного англо-шотландского союза в
целях развития общей торговли и защиты Британии, а также в отстаива- протяжении XVI и XVII вв. многими его идеологами рассматривался как
нии общей протестантской религии. Анализируя истоки шотландского божественное провидение. Все прочие факторы, институциональные,
юнионизма, К. Кид считает, что его отцом-основателем был Джон Мэйр правовые и другие, были подчинены религиозным и историческим пред-
(1469–1550 гг.), который, отдавая дань и шотландским, и английским ставлениям. Уния корон 1603 г., реализованная Джеймсом VI (I), стала
мифам о происхождении, тем не менее, считал, что благо жителей, насе- первым в истории воплощением юнионистской доктрины в политиче-
ляющих остров Британия, заключается в союзе, в рамках которого будет ской практике.
реализована общая Британская судьба. Его последователь Джон Элдер XVII в. стал временем перемен, послуживших основой для оптими-
(1533–1565 гг.), выражая распространенное в среде шотландской эли- стических взглядов многих шотландцев в будущее. Именно на этот пе-
ты убеждение, в письме Генриху VIII писал, что Шотландия является риод приходится первая волна того, что в следующем столетии составит
частью «английской империи». Использование концепта империи было основу шотландского национализма. Шотландскость начнет проявлять
чрезвычайно распространено в британском политическом дискурсе, ког- себя не в политической борьбе или экономическом противостоянии,
да речь заходила об отношениях между разными частями острова. поскольку для этого не было ни сил, ни ресурсов, а в деятельности по
Период зарождения и развития реформации был особо важен для прославлению и возведению шотландской культуры на общебритан-
оформления юнионисткой политической традиции. Протестантская ре- ский пьедестал. 80-е гг. XVII в. стали своего рода временем интеллек-
лигия была одной из основ, способной объединить Англию и Шотлан- туального процветания в Шотландии, которое совпало с общественным
дию. Джон Нокс, основоположник шотландской реформации, вплоть до спокойствием. Лорд адвокат Джордж Маккензи, оставивший заметный
восшествия на престол в Лондоне Марии жил в Лондоне, а его два сына след в шотландской истории, написал ряд философских и политических
от первого брака с англичанкой получили образование в Кембридже. трудов, трактатов по истории и праву и, будучи деканом Факультета
В большей части его работ на протяжении 1550-х гг. (по крайней мере, адвокатов, основал Адвокатскую библиотеку, теперь — Национальную
до 1558 г.) именно Англия рассматривается как ядро новой религии, тог- библиотеку Шотландии. Его правовая деятельность менее заметна, чем
да как Шотландия представляется лишь периферийным воплощением работа Джеймса Дарлимпла, позднее Виконта Стара, ставшего Лордом
английской ипостаси1. президентом Судебной сессии в 1671 г. Его «Институты шотландского
Правда, влияние шотландского протестантизма не было столь одно- права», опубликованные в 1681 г., окончательно сформировали шот-
значным. С одной стороны, действительно, на почве протестантизма соз- ландскую правовую систему на основе римского права. «Институты»
давалась основа для более прочных кросскультурных англо-шотландских Стара использовались многими поколениями шотландских студентов,
связей, что, бесспорно, работало на юнионистскую идею. С другой сто- поскольку содержали и теоретико-философский, и практический мате-
роны, в рамках протестантской политической доктрины формулирова- риал и в период после Унии 1707 г. определяли отличия шотландской
лась особая шотландская мифология происхождения, в рамках которой правовой системы. Внешним показателем этого периода спокойствия
происходило противопоставление Англии и Шотландии. И в основе этих служит архитектура и, в частности, дома знати, которые ранее строи-
представлений лежал патриотический миф древнего протопресвитери- лись как укрепленные сооружения, а теперь стали более напоминать
анского происхождения шотландской церкви2. большие сельские дома. Некоторые земельные собственники начали
Эпоха реформации и время, последовавшее за ней, представляются проявлять больший интерес к расширению земельных владений. Это
первым периодом, когда юнионистская традиция была артикулирована была эпоха Стара в праве, Брюса — в архитектуре, Сиббалда — в ме-
наиболее последовательно. При этом важно и то, что языком, в котором дицине. Жизненный уровень рядовых шотландцев, населявших городки
эти идеи были выражены, стал язык религии и истории. Именно исто- и деревни, был в этот период выше, чем в соседних странах, включая и
рические представления становились фактором формирования иден- Англию1. Однако по численности городского населения лишь Эдинбург
тичности и воплощения политических идей на практике, а сам союз на входил в число крупнейших европейских городов.
Одновременно с этим впервые появляется и то, что позже назовут
1
Kidd C. Union and Unionisms… P. 52.
2 1
Ibid. P. 53. Whatley C. The Scots and the Union... P. 73
«шотландской проблемой». Ее возникновение относится к тому периоду, этот процесс нельзя рассматривать как поступательное движение. Ско-
когда шотландская независимость стала номинальной, шотландский суд рее наоборот — в его развитии было множество возвратных движений,
был перемещен в Лондон, а все шотландские вопросы стали рассматри- зигзагов и провалов, а своеобразной точкой бифуркации можно считать
ваться как вторичные по сравнению с проблемами английскими. Однако, лишь подавление Великого восстания в 1746 г.
даже несмотря на убеждение в дискриминации, многие шотландцы раз- При этом противоречивое отношение к союзу в равной степени от-
деляли «идею Британии» и теоретически были склонны рассматривать мечалось и с шотландской, и с английской стороны. В этой связи пока-
Англию как своего партнера, хотя на практике дело обстояло гораздо зательны и слова шотландского аристократа Джона Гамильтона, барона
сложнее. Идея «панбританскости» провозглашалась в первую очередь Белхавена, отмечавшего: «Мне видится свободное и независимое коро-
протестантами, и ее манифестацией было, в частности, выведение про- левство, отказывающееся от права самому вершить свои дела; мне ви-
тестанской колонии в Ольстере еще в правление Джеймса VI. Важен и дится доблестное воинство, которое отправляют за море, на плантации,
тот факт, что после 1608 г. те, кто родился на территории Шотландии учиться торговать; мне видится честный трудолюбивый ремесленник,
и Англии, признавались гражданами обеих частей королевства, иными обремененный новыми налогами; мне видится наша древняя матерь Ка-
словами — британцами. Правда этот административный концепт «бри- ледония, испускающая последний вздох», и замечание лидера англий-
танскости» был проверен на прочность в 1705 г., когда англичане в одно- ских тори той поры Эдварда Сеймура о том, что «Шотландия — нищен-
стороннем порядке попытались лишить шотландцев этого статуса1. ка, а кто женится на нищенке, тому в приданое достанутся вши».
Думается, что это были первые шаги административной инкорпора- Как бы то ни было, на рубеже XVII и XVIII вв. шотландские политики,
ции, которая на протяжении XVII в. прошла долгий путь от унии корон, в представители шотландской аристократии, будучи одновременно уже и
жизнеспособность которой мало кто из шотландцев искренне верил, до членами британского правящего класса, искренне полагали, что инкор-
убежденности в необходимости более тесного инкорпоративного союза. порация сможет сохранить «честь и привилегии Шотландии», независи-
Уже в 1604 г. комиссионеры обоих парламентов вели переговоры об мость которой давно уже сохранялась лишь в названии. Это мнение не
объединении с целью создания общего политического пространства. Эта раз высказывалось в ходе парламентских дискуссий уже в 1703 г.1
инициатива исходила от Джеймса, который был убежден в необходимо- Причинами, повлиявшими на отношение к союзу 1707 г., стали и
сти более тесного, нежели просто династический, союза. Пока же управ- экономические процессы, происходившие в Шотландии, и особенно
ление осуществлялось посредством т. н. Комитета лордов статей, члены кризис 1690-х гг., в основе которого лежали четыре фактора экономи-
которого назначались непосредственно монархом. Подобная политика в ческого порядка — во-первых, экономическая политика правительства
целом находилась в русле общебританских мероприятий Джеймса, кото- Вильгельма III, во-вторых, т. н. «девятилетняя война», в ходе которой
рого характеризовали большей продуманностью и взвешенностью, чем шотландцы лишились французских рынков, в третьих, протекционные
мероприятия последних шотландских монархов2. И хотя шотландские тарифы, введенные целым рядом стран — торговых агентов Шотландии,
политики не имели значительного влияния на английский парламент, что ставило ее товары в заведомо невыгодное положение, и, наконец,
многие англичане были уверены, что более тесная уния с Шотландией в четвертых, провал т. н. «Дарьенской авантюры»2, ставший, очевидно,
пойдет последней только на пользу. с одной стороны, показателем этого процесса экономического упадка,
При этом необходимо отдавать себе отчет в двух немаловажных ве- а, с другой — его катализатором. Проблема, очевидно, заключалась в
щах, определявших и отношение шотландцев к унии, и, как следствие, том, что Шотландия была не просто менее экономически развита, чем
формировавших процесс становления новой идентичности жителей се- Англия, дело было еще и в том, что она раздиралась внутренними кон-
верной Британии. Во-первых, поддержка унии была далеко не массовой фликтами — религиозным, политическим, разногласиями по поводу
и не однозначной, и степень солидарности с представителями проуни- отношений с Англией3. Кризис шотландской нации совпал с периодом
атской партии варьировалась в разных социальных слоях. А во-вторых,
1
Speeches by a member of the Parliament...
1 2
Ibid. P. 85. Whatley C. The Scots and the Union... P. 139.
2 3
Более подробно об этом см.: Апрыщенко В. Ю. Формирование идеологических основ... Ibid. P. 141.
относительной стабильности, который установился в Англии с 1689 по начинаний давал надежду многим шотландцам, которые рассчитывали
1714 гг., что уже само по себе обращало взоры многих шотландцев к югу, извлечь прибыль из торговли с колониями, и, считая себя «не хуже, чем
который мог бы гарантировать экономическое выживание шотландской Англия, Голландия и другие страны Европы», запросили у Вильгельма
нации. Однако вновь отношение к Англии как к гаранту шотландской патент для деятельности на Карибах1.
стабильности было далеко не единодушным, и целиком соответствовало Дарьен вызвал немыслимый ажиотаж среди шотландцев, которые
тем мероприятиям, которые инициировались Лондоном. устремились «изо всех уголков Королевства в Эдинбург, богатые и
Одной из наиболее ярких и драматических страниц англо-шотланд бедные, хромые и слепые». Общий капитал предприятия оценивался в
ских отношений рубежа XVII–XVIII вв., послуживших прологом унии 400 тысяч фунтов. Более 2 800 шотландцев рискнули приобрести акции
1707 г., стала печально известная Дарьенская авантюра, в которой выра- предприятия. Но Дарьен был не только амбициозным экономическим
зились и растущие шотландские амбиции, и, наоборот, деградирующее предприятием, «ключом к коммерции», это была еще и кампания, при-
чувство собственной национальной значимости. Шотландская восточ- званная утвердить национальный дух, показать, что «варварский север»
ная индийская компания получила известность благодаря нескольким способен конкурировать не только с Англией, но и с другими развитыми
шотландским и английским семьям, принимавшим в ней участие1. Уже государствами Европы, нести собственную культуру и создавать свой
в 1670-е гг. среди многих влиятельных шотландцев было распростране- «универсум», объединяя Японию, Китай и Индию, соединяя Тихий и Ат-
но убеждение, что заморская торговля — это «золотая бочка», которой лантический океаны2. Поэтому на суда, отправленные в первую экспе-
пользуются европейские державы и которая способна быстро привести дицию, помимо тюков с льняным полотном, шерстью и другими продук-
Шотландию к процветанию2. Справедливости ради стоит отметить, что тами, которыми собирались торговать, было загружено полторы тысячи
такой взгляд на заморские земли был характерен не только для шот- экземпляров Библии и два ревностных шотландских священника.
ландцев, и подобные оценки значимости «заморских благ» нередко при- Вдохновленные желанием эмулировать английские и голландские
водили к национальным трагедиям3. В Эдинбурге уже в 1680-е гг. лорд колониальные успехи, шотландцы в июле 1698 г. вышли из порта Глазго
Лодердейл выступил с колониальной инициативой, которая в те годы с приказом «высадиться в бухте Дарьена и осваивать материк и остров»3.
была провалена, однако десятилетие спустя Джеймс VII гарантировал Аналогичная экспедиция была снаряжена и годом позже. Однако же две
Шотландии земли сначала в Южной Каролине (1682 г.), а затем в Вос- военных эскадры, посланные против Шотландии в 1698 и 1699 гг., по-
точном Нью-Джерси (1685 г.) — опыт колониальных инициатив, таким ложили конец колонизационным попыткам. Из 13 судов, вышедших из
образом, в Каледонии уже существовал4. В итоге все эти проекты выли- доков Шотландии, обратно вернулось только три — остальные погибли
лись в Дарьенское предприятие. либо в море, либо в сражениях, а одно, «Ветвь Оливы», сгорело, когда
Основа этого проекта, активно поддержанного парламентом Шотлан- лежало в дрейфе в открытом океане4. Территории, на которые претендо-
дии, была заложена в 1695 г. созданием Компании шотландской торговли вали шотландцы, уже были объектом пристального внимания испанцев,
с Африкой и Индией и связывалась с надеждами лондонских и эдинбург- а Вильгельм, для которого союз с Мадридом был частью его антифран-
ских купцов на разрушение монополии Английской Ост-индской компа- цузской стратегии, не решился вмешиваться и урезонивать испанских
нии. Во главе предприятия стоял Уильям Патерсон, известный как осно- коммерсантов. К тому же агенты Ост-индской компании, занимавшие
ватель Банка Шотландии и на протяжении как минимум десятилетия до прочное положение при английском дворе,также, очевидно, сыграли в
того делавший неоднократные попытки способствовать продвижению этом решении свою роль. То, что не доделали испанцы, довершили тро-
шотландцев на Американском континенте, но на территориях южнее пические болезни и непродуманные шотландские мероприятия.
тропиков все предприятия оканчивались провалом. Успех английских Дарьенская авантюра и ее печальный итог свидетельствуют о не-
1 1
Insh G. P. The Company of Scotland... Whatley C. A. Scottish Society 1707–1830... P. 31.
2 2
Fletcher of Saltine... P. 120. Papers Relating to the Ships... P. 40–48.
3 3
Armitage D. The Scottish Vision... P. 97–118. Armitage D. The Scottish vision... P. 101–109.
4 4
Dobson D. Scottish Emigration... P. 51. Graham E. J. A Maritime History... P. 87.
скольких тенденциях развития шотландской экономики XVII в. С одной королевство не обладало значительными природными ресурсами для его
стороны, очевиден экономический рост второй половины века, который преодоления. И это, бесспорно, было фактором сближения.
позволил сформировать немалый капитал для заморского предприятия. В первые годы XVIII в. существовали две тенденции в оценке англо-
С другой, большая часть экономики страны была связана с английскими шотландского объединения. С одной стороны, экономический кризис
производителями и купцами, и, в категориях англо-шотландской дихото- 1690-х гг., казалось бы, свидетельствовал в пользу союза. Но, с другой
мии, шотландцы выглядели как сторона, «догоняющая» своего южного — взаимное недоверие, англо-шотландское противостояние порой в эти
соседа. Провал Дарьена, по мнению К. Уотли, это, в первую очередь, по- годы достигало даже уровня середины XVII в., когда т. н. кромвелевское
казатель кризиса экономики1. завоевание раскололо страну на две части. Уже к концу 1705 г. в работе
Как бы то ни было, в крушении были обвинены англичане. Шотлан- парламента сложилась устойчивая группа депутатов, которые открыто
дия потеряла капитал в размере ста пятидесяти трех тысяч фунтов. Это высказывали поддержку унии1. Это был путь к «шотландской гибели»,
привело к осознанию, что экономическая и геополитическая ситуация, путь, который станет известен в 1714 г., когда один из наиболее видных
создавшаяся на мировых рынках, делает очень проблематичным неза- противников объединения опубликует свои воспоминания под назва-
висимое самостоятельное процветание страны, чьи амбиции резко стали нием «Шотландская гибель», где впервые приведет аргументы в пользу
снижаться, а вместе с тем росло убеждение, что для успешного участия того, что шотландские парламентарии были «проданы и куплены за ан-
в торговле шотландским купцам необходима английская помощь. От- глийское золото»2.
чужденная от Англии, разделенная внутри себя и повергнутая в бед- Интеллектуальные дискуссии, сопровождавшие подготовку, под-
ность, экономика Шотландии являла собой жалкое зрелище. И все это писание и обнародование парламентской унии 1707 г. не менее важны,
на фоне скорее невольного, чем осознанного, сближения Шотландии и чем ее политические, международные или экономические аспекты. Тем
Франции2. Все более и более зрело убеждение, что шотландская незави- более они значимы, что именно интеллектуалы, публицисты, историки,
симость является, скорее, мифом, некой идеей, разрыв которой с реаль- писатели и художники создавали тот образ союза, который затем уже во
ностью год от года все увеличивался. Идея сохранения политического второй половине XVIII и в начале XIX в. тиражировался в массовое со-
status-quo была уже нежизнеспособной. знание, формируя национальную шотландскую идентичность. Аргумен-
Голод 1696 г., в результате которого пятая часть шотландского насе- ты, приводимые сторонниками заключения союза 1707 г., были самы-
ления была обречена на то, чтобы просить подаяние, привел к тому, что ми различными и включали как религиозные идеи, так и политические
многие верили в некое проклятие, обрушившееся на страну за ее грехи. факторы.
«Неслыханные мучения терпели мы на протяжении семи лет, — пишет Интересы Британской стратегической безопасности выразил в своих
Патрик Уокер, — каковых не случалось прежде, и не было ранее таких памфлетах Уильям Сеттон Питмедден (1673–1744 гг.), памфлетер с четко
зим и лет, когда бы урожай бывал столь скуден, а жар светила ничто не выраженной юнионистской позицией. Сеттон Питмедден был депутатом
умеряло, и потому наблюдался немалый падеж домашнего скота, крыла- от графства Абердин в последнем шотландском парламенте 1703–1707 гг.
той дичи и даже насекомых, так что едва ли можно было увидеть лягуш- и одним из тех комиссионеров, которые представляли шотландскую сто-
ку или овода… И во многих городах и деревнях смерть собирала свою рону на переговорах по унии. Будучи членом т. н. «дворцовой» партии,
подать, у людей отнимались руки и ноги, когда трудились они на стуже он в значительной степени оказал влияние на позицию шотландской
и в снегу, и многие просто падали и уже не вставали, а плоды гнили на стороны. В ходе голосования он высказывался «за» и по первой статье
земле, и не было от них пользы ни человеку, ни зверю, да и цвет у них унии, и по договору в целом3. Рассуждая об унии, Сеттон Питмедден ис-
был нездоровый»3. Экономический кризис в Шотландии, даже на фоне пользует концепт стратегической безопасности Британии: «поскольку
сложного для Европы в целом XVII столетия, был тем более ощутим, что уния защитит нашу религию, она будет способствовать безопасности,
1 1
Whatley C. A. Scottish Society 1707–1830... P. 39. Whatley C. The Scots and the Union... P. 225.
2 2
Pittock M. Scottish Nationality... P. 56. Scotland's Ruine...
3 3
Уокер П. Голод, 1696 год... С. 155. Riley P. The Union of England and Scotland... P. 131.
процветанию и миру Британии»1. Питмедден, однако же, обращает тоже ментского объединения, следуя, более или менее послушно, решениям
внимание на взаимные выгоды унии, поскольку, если Англия обеспечит политической элиты, горожане и Эдинбурга, и Глазго, самого динамич-
мир своим границам, безопасность со стороны Франции, а также «хра- но развивающегося центра шотландской экономики, составили многого-
брых воинов для своего флота и армии», то Шотландия «станет не такой лосый хор протеста, очень нервно воспринимаемого политиками с обеих
легкой добычей для внешних врагов», поскольку «будет защищена [ан- сторон. Этот факт многими историками расценивается как демократиче-
глийским] покровительством»2, не говоря уже об экономических выго- ский протест, не услышанный властями, а, значит, свидетельствующий
дах союза с Англией3. в пользу нелегитимности унии. Однако, очевидно, что демократическое
Уния, по мнению ее современников, могла решить и постоянно трево- волеизъявление было редкостью в XVIII в., причем не только в Шотлан-
жащую и шотландцев, и англичан проблему Хайленда, которую особен- дии, но и в подавляющей части Европы, и делать вывод о незаконности
но остро воспринимали протестантские священники. Пресвитерианский унии на этом основании все же нельзя.
синод 1703 г. постановил, что «до тех пор, пока там будет процветать Более вероятно, что речь идет о типичных чертах модернизации и пер-
чужая культура и язык, земли эти будут опасны для церкви и нации»4. вых проявлениях нестабильности, затронувшей все общественные сферы,
Антигэльские настроения, безусловно, уже тогда связывались с поис- сопровождающих этот процесс. Тот факт, что модернизация в Шотландии
ком новой идентичности, которая могла бы использовать пресвитериан- выступала в форме унии, лишившей Шотландию ее традиционных поли-
скую идеологию в условиях, когда происходило все большее сближение тических легислатур, только обострил эти проявления нестабильности,
с Англией, и необходимо было отказываться от «дикого шотландского придав им политическую и националистическую окраску.
прошлого» и его современных проявлений. По поводу пережитков дико- Одной из форм антиюнионистского протеста явились петиции. По
сти Джорж Ридпат писал, что Шотландия сама по себе парламентская мнению Дж. Джонса, они дают наиболее полное представление о про-
республика, но, поскольку ей приходилось вести множество войн, она явлениях общественного мнения в Шотландии1. Петиции, как форма
управлялась военным предводителем, выбираемым из числа вождей волеизъявления, должны были демонстрировать общественную соли-
(вождь вождей)5. Другой его современник, виг-пресвитерианин, кото- дарность, единение всей нации в борьбе за идею, олицетворяющую саму
рый признавал влияние гэльской культуры на собственные представле- Шотландию и ее прошлое, они имели неограниченное хождение среди
ния, писал, подчеркивая демократические тенденции шотландской по- противников унии и поддерживающих их политических слоев. Харак-
литической культуры, что некогда существовал совет вождей, который терно, что петиции практически не использовались проюнионистскими
выбирал короля, как это и произошло с Фергюсом I во время конфликта слоями для защиты идеи унии, и парламент не получил ни одной пети-
с пиктами6. Развивая идею Дж. Бьюканана, он отмечал, что со временем ции, поддерживающей союз2.
вожди сами стали выбирать себе преемника, и признавал существова- Однако антиюнионистский протест принимал не только вид мирных
ние коррупции и злоупотреблений в горах Шотландии, из чего делал вы- петиций. Другой формой проявления недовольства инкорпорацией ста-
вод о различиях в историческом и современном ему Хайленде, которые ли уличные волнения и бунты, которые испытали на себе и Эдинбург, и
преодолеваются посредством благотворного влияния с юга7. Глазго, и Дамфриз, и Стирлинг. Парламент, представляющий интересы
Хотя большая часть шотландцев была лишена возможности играть шотландской элиты, осуществлял мероприятия по подавлению этих дви-
хоть сколько-либо малую роль в событиях англо-шотландского парла- жений с октября по декабрь 1706 г. 25 октября здание, где заседали де-
путаты, подверглось осаде разбушевавшейся толпы, которая «ломилась
1
William Setton of Pitmen... P. 5. в дверь», поддерживаемая уличными волнениями. В тот день в высту-
2
Ibid. P. 7. плениях приняло участие около тысячи человек. Сэр Патрик Джонстон,
3
Kidd C. Union and Unionisms… P. 73. провост Эдинбурга, был одним из членов парламента, представляющих
4
Durkacz V. The decline of the Celtic languages... P. 49. шотландскую столицу, и не раз обращал внимание парламентариев на
5
Ridpath Geordge. An historical account... P. 118.
6 1
Kidd C. British Identities before Nationalism... P. 132. Jones J. Country and Court... P. 332.
7 2
Ibid. P. 133. Atlas of Scottish History to 1707... P. 391.
опасность подобных выступлений. Разбушевавшаяся эдинбургская тол- бу союза. 18 ноября толпа атаковала Куинсбери, в результате чего он и
па, среди которой находились вооруженные чем попало люди, именно его несколько слуг были «избиты, изранены и ограблены»1. 29 ноября
провоста, в силу его известности, избрала жертвой своего недовольства правительство было вынуждено издать прокламацию против незаконных
и под вечер 25 октября направилась к его дому1. О причинах того, по- собраний, которые имели место в Глазго, Киркутбридже и нескольких
чему именно провоста избрали объектом атаки эдинбуржцы, можно местах Ланаркшира, ставшего местом одних из наиболее значимых и се-
только догадываться. Известно лишь, что Джонстон являлся одним из рьезных выступлений вооруженных шотландцев, которые даже предпри-
комиссионеров, принимавших участие в обсуждении унии, в этой свя- няли попытку организации похода на Эдинбург. Издавались листовки с
зи народ, возможно, был движим целью отомстить провосту за его роль призывом к народу объединиться и, взяв оружие, амуницию и провизию,
в заключении инкорпорации, а, может быть, и изменить его решение в отправиться маршем в Эдинбург «на осаду парламента»2. Подобные при-
ходе окончательного голосования по унии2. Если так, то эта цель была зывы раздавались и в соседних приходах, где в письмах указывалось, что
частично достигнута — в итоге, если по первой статье унии Джонстон необходимо явиться «с запасом продуктов на десять дней»3. Граждан-
голосовал «за», то на окончательном голосовании он просто отсутство- ские и военные силы Британии были приведены в полную готовность,
вал. К слову сказать, другой же член парламента от Эдинбурга, Роберт для того чтобы отражать «открытое нападение и волнения врагов и от-
Ингис, голосовал «против» и по первой статье, и по унии в целом3. кровенных бунтовщиков против нас и нашего правительства»4.
Д. Дефо, английский журналист, более известный как автор «Робин- 30 ноября был издан Акт против сборов, запрещавший собрания
зона Крузо» и «Роксаны», а в 1706 г. направленный в Шотландию как вооруженных людей без предварительного уведомления и разрешения.
агитатор в пользу союза и агент секретной службы Роберта Харлея, по- Процесс дальнейшего обеспечения государственной безопасности был
стоянно отсылал отчеты о положении на севере. Плачущая и вопящая продолжен 27 декабря оглашением дополнительных актов. В течение
толпа, упоминания о лозунгах типа: «Нет унии, нет унии, английские зимы шквал петиций против инкорпорации лишь нарастал, и шотланд-
псы, и тому подобное» — часто встречаются в его корреспонденции4. ский парламент вынужден был их рассматривать, но ширящиеся волне-
Шотландцы — «черствый, упрямый и ужасный народ», а шотландская ния, очевидно, серьезно беспокоили депутатов. В то время, когда пар-
«толпа», по его мнению, самое худшее, что доводилось видеть журнали- ламентарии голосовали по первой статье (наиболее принципиальной),
сту5. Такие характеристики шотландцев, правда, не помешали Дефо уже среди оппозиции сложился план восстания вооруженных камеронцев и
после унии отправить своего сына учиться в Эдинбургский университет, представителей других хайлендерских кланов, общей численностью от
а самому обзавестись льняной мануфактурой в Шотландии и занимать- семи до восьми тысяч человек. Парламентариев не могли не беспоко-
ся торговлей шерстью — факт очень показательный с точки зрения «сра- ить эти проявления недовольства, поскольку слишком живы были еще в
щивания» английских и шотландских коммерческих интересов. Круп- памяти эдинбургские волнения 1648 г., когда вооруженная толпа осаж-
ные антиюнионистские волнения произошли в тот период в Дамфрисе и дала Эдинбург в течение нескольких дней. В то же время среди парла-
Киркудбридже и привлекли внимание властей. ментариев находились те, кто считал меры по обеспечению безопасно-
В результате народных выступлений правительство было вынуждено сти, предпринимаемые правительством, излишними и выступал против
ввести в Эдинбург войска, которым было приказано «обеспечить мир» и Акта о сборах. Среди шестидесяти двух парламентариев, голосовавших
выступать в качестве «сил парламента»6. Это, однако, оказалось малоэф- против Акта, все же принятого большинством голосов, было семнадцать
фективным средством против нападений на политиков, решающих судь- представителей знати, двадцать девять — графств, шестнадцать человек
представляли города5.
1
Sir David Hume of Grossrigg. A Diary of the Proceedings... 176–177.
2 1
The Parliaments of Scotland... P. 384. Sir David Hume of Grossrigg. A Diary of the Proceedings... P. 184–185.
3 2
Riley P. The Union of England and Scotland... P. 332. APS. Vol. XI. P. 341.
4 3
Scott P. H. 1707: The Union of Scotland and England... P. 55. Sir David Hume of Grossrigg. A Diary of the Proceedings... P. 187–188.
5 4
Letters of Daniel Defoe... P. 132–166. APS. Vol. XI. P. 343.
6 5
Young J. R. The Parliamentary Incorporating Union 1707... P. 38. Young J. R. The Parliamentary Incorporating Union 1707... P. 39.
Предпринимались и локальные мероприятия, должные обеспечить реализовать этот союз в форме унии-инкорпорации. Последнее может
порядок в отдельных городах. В частности, в Глазго 18 ноября 1706 г. объяснить тот факт, что именно в день голосования по первой статье
было принято решение о введении ряда мер. Во-первых, основывались унии, утверждавшей союз в форме инкорпорации, происходили наибо-
отряды милиции из торговцев и купцов, которые должны были обеспе- лее ожесточенные столкновения.
чивать порядок в городе. Дежурство начиналось в три часа дня и продол- Интересно, что спустя несколько месяцев после того, как уния была
жалось в течение суток, после чего на смену приходили новые отряды — введена в действие, то есть уже летом 1707 г., большая часть волнений
общественный контроль, таким образом, осуществлялся как днем, так стихла, и на протяжении полутора десятилетий в Шотландии установи-
и ночью. Во-вторых, всем «женщинам, мальчикам и юношам, а также лось спокойствие, изредка нарушаемое незначительными вспышками
слугам» запрещалось появляться на улицах после наступления темноты. городского недовольства. И только в начале 1720 г. XVIII в. по стране
Глава каждого домохозяйства был ответственен за поведение всех его вновь прокатилась волна протестов. Историки, как правило, ставят вы-
домочадцев, которые будут замечены в нарушении общественного по- ступления 1705-1706 гг. и волнения начала 1720 г. в один ряд, однако,
рядка. Главы всех семей, как и «частных и общественных домов» были думается, что, с точки зрения отношения к унии, разница между этими
обязаны сообщить капитану охраны (милиции) обо всем «необычном в двумя периодами выступлений существует.
их домах» до десяти часов вечера. Кроме того, двести драгунов были по- Столкнувшись с таким проявлением протеста, власти и в Эдинбурге,
сланы в Глазго для обеспечения общественного порядка1. и в Лондоне не склонны были занижать его опасность, для них это была
Продолжал народ активно проявлять свое недовольство и тогда, ког- не просто потасовка, но серьезное восстание, бунт, криминальный пре-
да в январе 1707 г. статьи унии были ратифицированы шотландским пар- цедент, который угрожал спокойствию королевства, законам, которые
ламентом. В феврале размах волнений был столь велик, что, опасаясь за принимались для его развития. Стражам порядка было приказано нака-
свою жизнь, политики и придворные приняли решение отменить празд- зать «наиболее активных» бунтовщиков, «в пример другим». Количество
нованье дня рождения королевы, которое обычно проходило с размахом членов Высшего суда юстиции было расширено, началась выездная сес-
и превращалось, как правило, в карнавал2. С некоторым облегчением сия, в то время как предшествующая завершилась лишь в августе.
политики вздохнули лишь пару месяцев спустя, когда стали приходить Подобные бунты не были редкостью в истории Европы XVIII в., и
сведения, возможно, не совсем верные, что «народ начинает говорить об особенно до середины столетия целая их серия случилась и в Англии, и
унии лучше, чем до этого», и «только солдаты» и их «рыдающие по ним» во Франции. Состав участников варьировался, но в среднем 46 % всех
жены, которые не желают отпускать своих мужей за море, составляют участников были ремесленниками, 9 % — квалифицированными рабо-
основу для беспокойства. чими (шахтерами, солеварами), 45 % — слугами и рабочими, статус 11.
В протесте 1705–1707 гг. удивительным образом переплелись и 5 % определить не удается, наименьшая часть — рыбаки, те, кто добывал
представления о шотландском прошлом, и политические интересы, и па- себе средства для жизни в море1. Таким образом, казалось бы, характер
тронажные практики. В этой связи очень сложно определить характер восстания определить не сложно — раз большая часть выступавших были
этого движения — национальный, политический или экономический. ремесленники, то волнения носят очевидно социальный характер. Следуя
Бесспорно, что протест стал народной реакцией против заключения этой логике, Крис Уотли характеризует эти выступления как «продуктовые
унии. Но внимание привлекает тот факт, что редко встречаются сведе- бунты». Однако вопрос осложняется тем, что выступавшие активно ис-
ния о том, что шотландцы не приемлют унию. Скорее же, настроения пользовали националистическую и антиюнионистскую риторику, что, оче-
протестующих, как в форме петиций, так и бунтов, колебались между видно, дает некоторым основание относить их к национальным движениям
двумя состояниями. С одной стороны, очевидно осознание неизбежно- Современные историки описывают народные выступления раннего
сти происходящего, неотвратимости союза, а потому стремление макси- Нового времени либо в категориях столкновения «старых» и «новых»
мально снизить его отрицательные последствия, а, с другой, нежелание форм регулирования экономических отношений, что подразумевает
анализ хозяйственных, социальных и политических процессов «долго-
1
Ferguson W. Scotland 1689 to the Present... P. 50.
2 1
Whatley C. The Scots and the Union... P. 13. Ibid. P. 195–196.
го» XVIII столетия1, либо, как это делает Н. З. Дэвис, акцентируют вни- Именно этот расширяющийся экспорт, в результате увеличения ко-
мание на их символический стороне бунтов. В этой связи шотландская торого поднялись цены внутри страны, очевидно, и послужил основой
экономика и города, которые стали традиционным объектом изучения для выступлений 1720 г. В действительности цены были лишь немного
историков2, должны быть поставлены в контекст политических процес- выше, чем в 1719 г., но правительство с подачи лорда-адвоката Дандаса
сов до и после унии 1707 г. — Шотландия все же не совсем классиче- связало эти выступления с влиянием врагов-якобитов1.
ский пример раннемодерного европейского государства. Более того, в Основания для этого действительно были — и лозунги, под которы-
этом контексте события 1720 г. могут рассматриваться как проявление ми проходило восстание, и контекст якобитских выступлений 1708 и
модернизационного кризиса, а также как этап экономического развития 1715 гг., и неудачная попытка испанской интервенции в 1719 г., связыва-
Шотландии, который являлся частью процесса интеграции. емая с якобитскими планами — все это могло быть «прочитано» властя-
Подобная точка зрения поддерживается представителями так назы- ми как элементы национального выступления. Тем более, что поддержка
ваемой «моральной экономики», которые предложили свое объяснение якобитизма именно на севере была наиболее широка, а епископальное
продуктовым бунтам XVIII в. Как пишет К. Боутон в своем исследовании, население некоторых восточных городов, охваченных выступлениями,
посвященном парижским продуктовым бунтам 1775 г., историк должен таких как Данди, Арброад и Монтроуз, оказало поддержку и якобитско-
«учитывать различные региональные и локальные факторы, политиче- му восстанию 1715 г. Однако явных свидетельств тому, что восставшие
ский контекст, в котором они [бунтовщики] действуют и изучаются»3. руководствовались якобитскими или националистическими симпа-
Эти же соображения в полной мере можно отнести и к Шотландии. тиями нет. Даже на уровне лозунгов и призывов выступления 1720 г.
К. Уотли отмечает, что одним из факторов волнений были цены. отличались, например, от хлебных волнений в Мидланде в 1756 г.,
Их рост на протяжении первых двух десятилетий XVIII в. составил до где якобитские лозунги звучали вполне отчетливо.
144 %4. Однако и цены, очевидно, были не главной причиной. Интерес- Нельзя все же не заметить, что существует, хотя и опосредованная,
но, что большая часть городов, охваченных восстаниями, были портовы- но очевидная связь между восстаниями начала 1720-х гг. и политиче-
ми. Те, кто посещал Шотландию в начале XVIII в., были удивлены мас- скими процессами в Британии. С упразднением в 1708 г. Тайного совета
штабами экспорта зерна, осуществляемого с ее восточного побережья5. Шотландии, который до унии был ответственен за стабильность и по-
Расширение хлебного экспорта началось с 1680 г., когда внутренний ры- рядок в обществе, возникший вакуум власти создал на севере Британии
нок уже был насыщен, и активно продолжалось в период после того, как опасную ситуацию. Механизм, который до 1707 г. отвечал за своевре-
уния открыла доступ шотландским товарам на мировой рынок6. И хотя менные поставки экспорта согласно договорам, больше не действовал,
к 1700 г. экспорт стал довольно сложным занятием из-за конкуренции и ситуация регулировалась стихийно, часто в ущерб самим поставщи-
северо-европейских стран, в середине первой декады XVIII в. зерно в кам. В ответ на восстание правительство принимает административные
Шотландии признавалось «нашим лекарством». Четвертая статья унии меры: в мае сэр Дэвид Дарлимпл был смещен с поста лорда-адвоката,
давала ему свободный доступ на английский рынок, и это положило на- который он занимал с 1709 г., по причине того, что «Роксбурну [Госу-
чало резкому увеличению экспорта зерна, наряду с экспортом других дарственному секретарю по делам Шотландии] казалось, будто лорд-
сельскохозяйственных продуктов. В период с 1718 по 1722 гг. он увели- адвокат не выказывал особого рвения в наказании участников послед-
чился на 106 % по сравнению с периодом 1712–1717 гг7. него якобитского восстания»2. Заменивший Дарлимпла Роберт Дандас
извлек все уроки из отставки своего предшественника и должен был на-
1
Markets, Market Culture and Popular Protest... казать участников бунтов.
2
White I. D. Scotland before Industrial Revolution... В то же время можно говорить, что восставшие достигли своих целей.
3
Bouton C. The Flour War: Gender, Class and Community... P. xxii. Никто не умер от голода, а городские советы вынуждены были пойти на
4
Whatley C. The Union 1707, Integration and the Scottish Burghs... P. 198. ограничения цен. Но среди результатов восстания были и более долго-
5
Journal of Henry Kalmeter's travels to Scotland... P. 5, 14.
6 1
White I. Agriculture and Society... P. 233. Rogers N. Riot and popular Jacobitism... P. 72.
7 2
Whatley C. The Union 1707, Integration and the Scottish Burghs... P. 201. Omond G. W. T. The Lords Advocates... V. II. P. 304–313.
срочные. На графиках, приводимых в исследовании К. Уотли, видно, что Ведь недаром до сих пор основным вопросом среди исследователей это-
в период 1720–1723 гг. уровень экспорта зерна упал практически до ну- го движения является проблема, против чего же выступали якобиты?
левой отметки, что в последний раз наблюдалось в 1710 г.1, в то время Против династии Ганноверов, свергнувших прежних Стюартов? Против
как в Англии экспорт зерна продолжал расти до 1750 г. и позже чем в унии, лишившей, как тогда считали, гордую шотландскую нацию ее не-
Шотландии сменился импортом. зависимых легислатур? Или против чего-то еще?
Вскоре последовавшие новые восстания, произошедшие не только в К династии Стюартов в Шотландии на протяжении всей второй по-
Глазго — центре становящегося индустриального производства, но и в ловины XVII в. отношение было очень неоднозначным. Джеймс II при-
Кирксбридже, Галловее, на Файфе и Ангусе, подавленные с помощью во- был в Шотландию в 1679 г. в период английского кризиса, когда многие
енных отрядов, высланных из Лондона, были вызваны повышением на- не хотели видеть его на престоле из-за приверженности католицизму.
логов. Однако это лишь внешняя сторона вопроса. В основе движения, В Шотландии, имея развязанные руки, он сделал все, чтобы расширить
как показывает сравнительный анализ подобных выступлений в других влияние Стюартов, вызывавших антипатию еще сорок лет назад, и поло-
странах, в том числе и неевропейских, например, в Японии, лежали со- жить начало формированию «стюартовского мифа», в рамках которого
циальные конфликты эпохи модернизации, которая в Шотландии была возвращение Шотландии к ее «Золотому веку» было возможно только
реализована в форме унии. Это и окрашивало шотландские социальные при участии древней королевской династии. Джеймс пробыл в Шотлан-
противоречия в националистические оттенки. дии три года и за это время он сделал Эдинбург интеллектуальной сто-
Вместе с тем, бесспорно и то, что еще одним фактором политической лицей стюартовского роялизма. Выступая за сохранение шотландской
поляризации в Шотландии на протяжении нескольких десятилетий по- традиции, монарх заботился о сохранении Адвокатской библиотеки и
сле восшествия на престол Ганноверов была династия Стюартов. И этот Королевского колледжа физики, постоянно одевая все это в стюартов-
факт оставляет актуальным вопрос о том, были ли общественные движе- ские одежды, чем способствовал возрождению дореформаторских тра-
ния в Шотландии в первой половине XVIII в., включая якобитизм, разви- диций, в основе которых лежало т. н. «правило чертополоха» — идея
тым политическим движением или эпизодическим расколом на экономи- шотландского аристократического патриотизма. Этим воздействием на
ческой или социальной почве. Якобитское движение, название которого сознание Джеймс пытался вернуть позиции, утраченные Чарльзом II.
произошло от латинского имени Джеймса — Jacobus Neus Rex, как пра- Его деятельность между 1679 и 1688 гг. свидетельствовала, что, с одной
вило, ограничивают хронологическими рамками 1688–1788 гг. Нижняя стороны, он хотел сделать Эдинбург «блестящей столицей роялисткой
граница — это «Славная революция» в Англии и свержение Стюартов, а аристократии», а с другой, стремился реабилитировать героический
верхняя — это смерть «младшего претендента», принца Чарльза, в Пари- имидж своей династии, как рода покровителей и благодетелей, корни
же. Периоды же наибольшей активности деятельности якобитов, по мне- которого уходят глубоко в прошлое1. В результате на севере создавалась
нию большинства исследователей, включали 1688–1696 гг., 1714–1724, «роялистская интеллектуальная модель», которая станет идейной осно-
1745–1750 гг.2 вой якобитского движения.
Шотландские якобиты стали участниками восстаний 1689–1691 гг., Из-за непрерывного возрастающего вмешательства двора в шотланд-
1708 г., 1715–1716 гг., 1719 г., 1745–1746 гг., заговора с целью убийства ские дела между 1689 и 1707 гг., якобиты утверждали, что представляют
Вильгельма Оранского в 1696–1696 гг. и попыток смены правительства альтернативные государственные интересы, что имело, правда, обрат-
в 1702–1703 гг., 1706 г., 1717 г., 1723 г., 1753 г. Несмотря на постоян- ный желаемому эффект. Лондонский кабинет с еще большей подозри-
ную страсть якобитов к проявлению мятежного духа, многие историки тельностью стал относиться к этой шотландской «альтернативности»
утверждают, что нельзя с полным основанием говорить о том, что яко- и старался по возможности исключить шотландских представителей с
битизм в Шотландии имел сколько-либо серьезную организационную поля политической игры, обвинив их даже в попытке заговора в 1702–
структуру, стратегию действий или даже разработанную идеологию. 1703 гг., а предполагаемая связь с якобитизмом стала мощным оруди-
ем клеветы на многих видных шотландских политиков со стороны их
1
Whatley C. The Union 1707, Integration and the Scottish Burghs... P. 214.
2 1
Dickinson H. T. The Jacobite Challenge... P. 7–22. Pittock M. The Invention of Scotland... P. 18.
конкурентов. После 1707 г. эта «альтернативность» стала выражаться в лялось ключевым противовесом в балансе силы между Англией и Фран-
стремлении восстановить собственные легислатуры, приведшем к ряду цией. Действительно, в 1740-х гг. во Франции даже рассматривалась
ответных действий со стороны правительства, что, в свою очередь, спро- возможность поддержки Шотландской республики, и на французской
воцировало восстание 1715 г. службе находилась мощная сеть шотландских и особенно ирландских
По мнению М. Линч, в начале XVIII в. «даже сторонники унии вы- солдат, готовых участвовать в поддержке вооруженных восстаний. Это,
нуждены были признать, что более трех четвертей шотландцев не при- возможно, отчасти было причиной, почему белый цвет Бурбонов/Стю-
няли договор об объединении»1. В этой связи появление якобитизма как артов использовался аграрными движениями 1760-х годов в Ирландии,
реальной политической силы вполне объяснимо. И если ранее якобиты движениями весьма масштабными в Корке и Типперэри, которые явля-
использовали лишь простюартовскую риторику, то теперь к ней добави- лись двумя ведущими ирландскими графствами по найму во француз-
лись еще антиюнионистские настроения. И отныне «сделать что-нибудь скую армию, чьи войска неоднократно давали обещание реставрировать
важное для короля [Джеймса]» и расторгнуть ненавистный договор, в Стюартов.
сознании шотландцев, становилось синонимами. К 1712 г. частично благодаря усилиям якобитов, вошедших в парла-
Согласно Даниелу Сжечи, из сорока пяти мест, которые Шотландия мент, среди политиков стало формироваться более терпимое настроение
получила в британском парламенте, шестнадцать принадлежали якоби- по отношению к шотландским приверженцам епископальной церкви,
там, среди которых были Александр Эрскин, Уильям Ливингстоун, лорд что, в свою очередь, способствовало складыванию и укреплению рели-
Джеймс Мюррей — будущий Государственный секретарь Джеймса II, гиозной оппозиции. Роль епископальной церкви в истории якобитского
и несколько других известных шотландских аристократов. В 10-е гг. движения не раз уже подчеркивалась историками Британии.
XVIII в., которые стали одним из наиболее драматичных периодов в Епископальная церковь Шотландии была одним их главных источни-
истории унии, основная роль этих людей заключалась в том, что они су- ков антиуниатских чувств. Также как Стюарты рассматривали Акт о на-
мели мобилизовать епископальную церковь для поддержки якобитского следовании 1703 г. в качестве признания права престолонаследия лишь
движения. за англичанами, таким же образом сторонники епископальной церкви
За неделю действия унии многие крупные шотландские магнаты, рассматривали его как окончательное утверждение протестантизма в
включая герцога Атолла, маркиза Драммонда и других, или их предста- королевстве. «Генеральная ассамблея, — пишет Майкл Линч — собрав-
вители подписали мемориальное воззвание о реставрации изгнанной шаяся в 1690 г., не была общим собранием, поскольку была представ-
династии. В 1708 г., действуя согласно сообщению о том, что «две трети лена всего лишь ста восьмьюдесятью священниками и старейшинами,
Шотландии симпатизирует Стюартам», французы начали планировать все с юга от Тай. Таким образом, это было представительство южной
восстание, по плану которого Джеймс должен был сойти на шотланд- Шотландии, выражавшее мнение пресвитериан»1.
ский берег вместе с французскими войсками. Французский адмирал, не Зимой 1688–1689 гг. двести епископальных священников были
сумевший высадить своих солдат из-за вмешательства военно-морских смещены со своих кафедр и буквально выгнаны на улицу2. Но еписко-
сил Великобритании, не был склонен оставлять монарха на берегу пальная церковь выжила, особенно на севере от Тай, где было много
одного, большинство же потенциальных шотландских участников этой ее сторонников среди кланов и консервативных фамилий. В Хайленде
акции испарилось еще до того, как могло быть поймано властями. Вос- пресвитерианскими были только те кланы, которые попали под влияние
стание 1708 г. стало, таким образом, провалом для якобитских сил, од- Кемпбеллов, графов Аргайлов, или Гордонов, графов Сазерлендов.
нако, одновременно, и знаком того, что обстоятельства развиваются, и Епископальные территории, по мнению Т. Дивайна, стали основой
Франция сделала ставку на Шотландию (как в 1790-х ей придется скон- якобитского движения в XVIII в3. 15 из 26 хайлендерских кланов, при-
центрироваться на Ирландии), как на слабом месте, в котором Британия нявших участие в восстании 1715 г., были епископальными, пять имели
может быть надломлена. Аннулирование унии было выгодно Версалю по
той же причине, по которой оно было не выгодно Вестминстеру: оно яв- 1
Ibid. P. 304.
2
Roberts J. L. The Jacobite Wars.. P. 3.
1 3
Lynch M. Scotland... P. 319. Devine T. M. The Scottish Nation... P. 34.
в своем составе представителей разных деноминаций. Примерно такое этого тридцать лет и умер, будучи епископальным священником Гленор-
же соотношение было в рядах лоулендеров, поддержавших восстание. хи, любимым и чтимым своим народом»1.
Центр якобитизма располагался на северо-востоке — в Ангусе, Аберди- Еще одним фактором формирования якобитского движения были эко-
не, Банфе, Форфаре и Кинкардине, которые, вместе в Пертширом, были номические противоречия. Попытка, вопреки договору-унии, взимать
традиционными епископальными регионами Шотландии. Незначитель- налог на солод в 1713 г. привела к массовым протестам под знаменами
ное число католиков (в 1750 г. — около 2 % населения Шотландии), Стюартов, поддержанным не только такими известными якобитами как
главным образом, сосредоточенных на западе Хайленда, на северо- Локхарт и государственный секретарь граф Мар, но и самим Аргайлом,
востоке и юге Гебрид, также оказали поддержку Стюартам. Несмотря на чьи юнионистские и антиякобитские настроения были широко извест-
то, что в восстании 1715 г. Только 6 из 26 кланов были католическими, ны. За исключением Глазго, который уже извлекал выгоды из открытия
римская церковь признавалась среди якобитов одним из идеологических западных имперских рынков, гарантированных унией, во всей Шотлан-
факторов. дии формировалось представление, что страна стала «жертвой англий-
В 1716 г. против епископальных конгрегаций северо-востока были ских купцов-эксплуататоров, товару которых было позволено завладеть
применены милиция и драгуны, что со временем привело к сокращению севером по низким ценам в ущерб шотландскому рынку».
количества епископальных священников. В 1689 г. их было 607 человек, После смерти Анны в 1714 г. в Шотландии наблюдается всплеск
в 1731–125, а вскоре после Каллодена «только 4 епископа и 42 священ- общественно-политической активности, выраженный в росте числа пе-
ника напоминали о том, что сто лет назад 14 епископов и архиепископов тиций, направленных в защиту изгнанной династии Стюартов и одно-
и тысяча священников служили в этих краях»1. временно декларирующих необходимость отмены унии. Все требования
Епископальные священники и сами часто покидали свои места, от- оппозиции были отвергнуты вигским кабинетом Георга I, в ответ на за-
правляясь в Ирландию или Англию, а многие из них позже нашли свое явление которого о необходимости следования договору инкорпорации
место в американских колониях. Остро стояла проблема замещения граф Мар начал готовить переворот под знаком, говоря словами Джейм-
вакантных епископальных кафедр. В документах той поры приводятся са I Стюарта, «возвращения королевства к свободному и независимому
интересные материалы по поводу попыток заменить епископальных свя- государству как в древности..., свободному и независимому шотланд-
щенников пресвитерианскими. В частности, примечателен отчет о со- скому парламенту». Сам Джеймс ничего не знал о замыслах Мара до тех
бытиях в приходе Гленорхи: «Последнему епископальному священнику пор, пока не началось восстание, в ходе которого временами казалось,
прихода Гленорхи, мистеру Дэвиду Линдси, было приказано оставить что король оказался в лучшем случае декоративной фигурой, а то и во-
место для пресвитерианина, который был назначен графом Аргайлом. обще лишним персонажем в этой якобитской пьесе. В частности, граф
Когда новый священник прибыл в приход, никто не желал с ним разго- Мар заявил Спалдингу Ашентулье, что, «высадится ли Джеймс или нет,
варивать, за исключением самого мистера Линдси, который оказался нашей целью является двигаться на юг, аннулировать унию и удовлет-
очень добр. В воскресенье новый наставник прибыл в церковь в сопро- ворить недовольство Шотландии». В этом заявлении очевидны даже не
вождении своего предшественника. Вся община собралась у храма, но простюартовские, а, скорее, антиюнионистские мотивы, которые вполне
никто не входил внутрь. Ни один не заговорил с новым священником, объяснимы, если учесть, что новый кабинет в качестве одного из своих
ни один не попытался воспрепятствовать ему, когда он вознамерился первых мероприятий заявил о повышении налогов на солод.
войти в храм; его просто окружили двенадцать полностью вооруженных Co вступлением на престол Георга I обострившийся конфликт лю-
мужчин, попросивших его следовать за ними...; они приказали волын- теран и сторонников епископата соединился с антиюнионистскими на-
щику играть «Марш смерти» и вместе с пресвитерианином отправились строениями, что предоставило возможность графу Мару начать новое
шествием за переделы прихода. Там они заставили его поклясться на якобитское восстание. В этом первом крупном якобитском выступлении
Библии, что он никогда не вернется и не предпримет попытку сместить основная роль принадлежала якобитам с равнины, и большая часть ар-
мистера Линдси. Тот сдержал свою клятву, и мистер Линдси жил после мии была рекрутирована на восточном побережье. По некоторым дан-
1 1
Pittock M. G. H. The Myth of the Jacobite Clans... P. 105. Stewart D. Sketches of the Highlands... Vol. I. P. 99.
ным, очевидно, сильно завышенным, количество якобитских войск со- стью и независимости» находил много сторонников. Джеймс II, отец
ставляло 49 720 солдат, из которых 39 500 были с равнины, а 10 220 нынешнего главы дома Стюартов, писал некогда, уже находясь в изгна-
— хайлендеры1. Несмотря на многочисленные споры по поводу количе- нии: «Отделить королевство [Шотландию] от Англии — это истинный
ства якобитов, думается, что силы якобитской армии в восстании 1715 интерес короны»1. Королевство Стюартов представляло собой «ряд, по
г. могут быть оценены от двенадцати до двадцати тысяч, а максимальное крайней мере, номинально равных королевств, удерживавшихся вместе
количество противников унии было собрано к битве у Шерифмюра2. королевской властью»2, но не диктатурой парламента — этот факт, а
Хотя восстание 1715 г. было объявлено антибританским и угрожаю- также преданность Стюартам и идее шотландской нации лежали в осно-
щим британскому королевству, 90 % его сил было выдвинуто из Шот- ве якобитского движения. В то же время британские монархи рассма-
ландии, и многие из тех, кто поддерживал его, как например Локхарт, тривались лишь держателями владений в Холируде.
стремились в первую очередь к аннулированию унии и лишь во вторую Как бы то ни было, думается, что нет большого преувеличения в выво-
очередь испытывали простюартовские симпатии. Брюс Ленман, указы- де, что две трети шотландцев в том восстании поддержали якобитов. По
вая на то, каждый двенадцатый взрослый шотландец принимал участие в мнению М. Линч, уже после подавления восстания правительство сде-
восстании 1715 г., называет его национальным движением, обращая при лало первую попытку представить якобитское движение как восстание
этом внимание на то, что число участников более чем в пять, а, возмож- горцев, хотя в реальности оно было скорее движением северо-восточных
но, и семь раз, превышало силы восстаний Монтроуза и Данди. «Эмоции графств Абердина, Форфара, Кинкардина и Ангуса. Декларирование не-
националистов, — считает историк, — могли найти выражение только посредственной связи горцев и якобитов было первой попыткой созда-
в действиях якобитов»3. ния мифа о якобитском движении. Предметом мифотворчества станет
Одними из наиболее активных участников якобитской борьбы были горское сообщество, которое за столетие после подписания унии проде-
все те же Камероны. Из письма графа Мара Локхарту, датированного лает странную эволюцию, символизируя то образ непримиримого врага
31 Октября 1718 г.: «Нам стало известно, что Господь прикоснулся к в середине XVIII в., то становясь образцом верности и бескорыстного
сердцам многих людей в Шотландии, которых именуют Камеронами и служения империи в середине XIX столетия.
которые теперь чувствуют свою ответственность перед страной, и что Знаменем восстания 1715 г. стала фигура Джеймса III — 20 сентя-
они готовы присоединиться, подняв оружие для восстановления пре- бря его провозгласили монархом в Абердине, а затем по восточному по-
стола их предков, и нашего шотландского королевства, и его древней бережью вплоть до Монтроуза. Питер Фрэйзер в письме лорду-клерку
свободы, и независимости государства»4. И хотя интересы трона здесь и юстиции так выразил обстановку тех дней: «Ситуация сторонников его
называются в числе первых причин борьбы, из текста все же очевидно, величества и служащих очень тяжела в этой части Британии… Нам не-
что основой движения являлся антиуниатский протест. известно ничего, кроме как о работе комиссий, раздаче оружия и одеж-
Аргайл, сознающий уровень поддержки якобитов, очень осторожно ды для правительственных войск»3. Впечатление о том, что правитель-
действовал на севере, в результате в его адрес даже раздавались голоса, ство бездействует, действительно было очень распространено среди тех
подвергавшие сомнению его лояльность короне. Герцог написал в сен- сторонников Ганноверов, кто находился тогда в Шотландии и ощущал
тябре 1715 г.: «на другом берегу реки [Форт], за исключением некото- угрозу не только династии, но и собственной жизни.
рых наших северных друзей и моих вассалов в западном Хайленде, они Будучи гораздо более озабоченным делами ганноверского курфюр-
[якобиты] обладали преимуществом, по крайней мере, сто к одному»5. шества, бразды правления Британией новый монарх доверил своему
Он знал, что призыв Джеймса возвратить Шотландию к «бывшему сча- министру финансов, а затем и премьер-министру сэру Роберту Уолпо-
лу. Лишь только это произошло, якобитское движение вступает в свою
1
Tayler A., Tayler H. 1715... P. 39. активную стадию. Среди факторов, способствовавших его началу, было
2
Baynes J. The Jacobite Rising... P. 59.
3 1
Lenman B. Integration, Enlightenment and Industrialization... P. 56. Petrie Sir Charles. The Jacobite Movement: The First Phase 1688–1716. L., 1932. P. 226.
4 2
Langhorne W. H. Reminiscences... P. 9. Lenman B. Integration, Enlightenment and Industrialization... P. 57.
5 3
Tayler A., Tayler H. 1715... P. 60. Tayler A., Tayler H. 1715... P. 52.
и упразднение Тайного совета в 1708 г., и Акт об измене 1709 г., и Акт ло формированию регулярной системы коммуникаций, которые контро-
патронажа 1712 г., и увеличение солодового налога в 1713 г. Количество лировались так называемой Черной стражей. Однако сборщики налогов
восставших в 1715 г. включало от двенадцати до двадцати тысяч, что в королевской казны были врагами номер один, а контрабандисты, про-
соотношении с количеством населения Шотландии равнялось 5–10 % тивостоящие им, эти своего рода «социальные бандиты», объединившие
мужского населения1. Колокола, звонившие 10 июня 1715 г. в честь дня бандитизм с политической программой, — народными героями.
рожденья Джеймса III над небольшой деревушкой Нортон, что в Сомер- Одна из причин низкой эффективности горской политики заключает-
сете, звучали как угроза новой династии. ся в том, что среди политиков не существовало единства относительно
Время для начала компании, однако же, было потеряно. Франция за- мер, которые следовало применять в Хайленде, а порой и в отношении
ключила мир, и якобиты, которым ранее была обещана помощь с конти- целей хайлендерских мероприятий. Согласно унии, шотландские пэры
нента, были оставлены на произвол судьбы. Джеймс, видя, что Франция лишь частично должны были быть представлены в Лондоне, а это по-
не спешит с поддержкой, начал переговоры с Испанией и Швецией. К рождало раздоры среди шотландской аристократии, разделившейся на
октябрю 1715 г. граф Мар собрал более девятисот всадников и восемь вигскую и якобитскую партии, и, в отличие от английских якобитов, шот-
батальонов пехоты, что вместе составляло две тысячи семьсот человек. ландские могли представлять реальную угрозу и альтернативу власти1.
Что касается соотношения в якобитской армии представителей разных Но даже, несмотря на противоречия в среде шотландской элиты,
районов Шотландии, то вести какие-то подсчеты очень сложно. Однако, большинство было единодушно в том, что восстание 1715 г. — это се-
безотносительно каких-либо цифр, очевидно, что поддержка равнин- рьезная угроза, которую нужно ликвидировать вооруженным путем.
ных регионов была чрезвычайно сильна — источники рисуют бюргеров, Дункан Форбс писал об этом восстании, что «не найдется в Шотландии
дворян, представителей других групп населения, которые повсеместно и двухсот человек, которые в той или иной степени не имели к нему
восторженно встречают войска Джеймса. В Пертшире, ликуя, толпа ри- отношения»2. Эдинбургская администрация признавала, что проблема
нулась навстречу повозке монарха, стремясь дотронуться до короля или лояльности кланов — это вопрос лояльности их вождей, и что рядовые
хотя бы коснуться его лошади. клансмены относительно безразличны и принимают участие в восста-
Большинство историков согласны в том, что решающую роль в вос- ниях лишь потому, что к этому их призывает вождь и клановая соли-
стании 1715 г. играли сторонники епископской церкви. В мае 1716 г. дарность. В этом причина того, что многие из бунтовщиков, заточенные
король написал письмо лордам юстиции, где, говоря об известных ему в тюрьмы, были отпущены, после того как они принесли извинения за
фактах, что в некоторых местах епископальные священники во время участие в восстании.
службы не молятся о нем и королевской семье, потребовал закрытия Если большинство шотландских членов правительства желало вер-
епископских церквей и привлечения священников к ответственности2. нуть стабильность при сохранении существующего порядка, из которого
Пресвитериане воспользовались недовольством властей, и большая они извлекали традиционные выгоды, то находились и те, кто выступал
часть священников епископальной церкви были изгнаны со своих ка- за решительные перемены существующего в Хайленде порядка. Таким
федр. Тридцать шесть пресвитерианских клерков заняли освободившие- сторонником радикальных мер по умиротворению Хайленда являлся,
ся места только в Абердине, а университет Абердина, бывший оплотом например, Илай, брат Аргайла, наследовавший ему в качестве Лейте-
епископальной церкви, стал теперь основой развития пресвитерианства нанта севера, настаивавший на том, что «нет большей угрозы для нас,
на севере. чем хайлендеры — источник постоянной опасности для протестантско-
После подавления восстания поместья его участников были конфи- го наследования. Несколько тысяч вооруженных людей, использующих
скованы, и правительство впервые даже попыталось разоружить кланы, оружие готовы подняться в течение нескольких недель ради свержения
что удалось лишь частично. Лондон также начал наступление на гэль- правительства..»3. Другим сторонником изменений выступал капитан
ский язык и культуру. В Хайленде строительство дорог положило нача-
1
Mitchison R. The Government and the Highlands... P. 29.
1 2
Holmes G. The Making of Great Power... P. 437. Forbes to Walpole. Aug. 1716.... P. 62.
2 3
Goldie F. A Short History... P. 43. Mitchison R. The Government and the Highlands... P. 31.
Мунтро Фоулис, который стремился к уничтожению феодальных пра- новых бараков для солдат. Было образовано шесть хайлендерских ком-
вил подчинения. Но сделано ничего не было, и слова, по-прежнему, паний, одна их которых принадлежала лично Ловату. Рента с конфиско-
оставались лишь словами. Военные экспедиции, посылаемые в горы, ванного поместья Шефорта стала поступать в казну комиссии по восста-
из раза в раз оканчивались провалом. Планировалось даже устроить новлению Хайленда, хотя сам экспроприированный граф начал интриги
казармы для правительственных войск в форте Август, Инвернессе и за возвращение собственности и прав. Выставленное на продажу, поме-
Гленелге, для того чтобы разместить вооруженные силы на севере на стье не привлекало внимания покупателей и по истечении трех лет было
постоянной основе, но из-за проблем с финансированием эта идея так и снято с торгов, и семьи крестьян и клансменов обрели возможность вер-
не была реализована. Акт о разоружении кланов 1716 г. возымел лишь нуться на свои земли1. Поскольку имение не представляло интереса для
символическое значение, поскольку оружие сдали только те немногие, правительства, граф получил его обратно, хотя многочисленные ветви
кто колебался в своем выборе и кто был уверен, что Ганноверами будет клана были влиятельны и могли составить угрозу стабильности в горах
обеспечено их будущее. Одновременно те, кому была обещана плата за и противостоять всем государственным попыткам умиротворения2.
выступление на стороне Ганноверов в ходе предыдущего восстания, без- В эти годы был издан новый Акт о разоружении, а также устроено по-
результатно пытались добиться вознаграждения. казательное мероприятие, в ходе которого оружие сложили около двух
Государственные бумаги этого периода показывают, что хайлендер- тысяч хайлендеров. Переплавленный металл должен был пойти на нуж-
ская проблема по большей части игнорировалась, поскольку необходи- ды хозяйства северной Шотландии. По рекомендации Джорджа Уэйда,
мость интеграции хайлендеров в общешотландскую экономику и усилия якобиты и правительство принесли друг другу взаимные извинения и
по развитию там протестантизма были связаны с затратами, и Генераль- обещали не помнить зла. Корона выделяла тысячу фунтов ежегодно на
ная ассамблея тщетно старалась получить субсидии на развитие школ в строительство школ в Хайленде. Казалось, что ситуация нормализова-
Хайленде. В записках по хайлендерскому вопросу указывается, что для лась и правительство стало забывать о горской проблеме. Но система
полной интеграции Хайленда необходимо устранить феодальное подчи- правосудия и клановая организация так и оставались нерешенными во-
нение, что сделает население Хайленда такими же свободными гражда- просами. Граф Илай считал, что система частного судопроизводства,
нами королевства как англичане. Еще в одном документе говорится, что основывающаяся на клановых институтах, является наибольшей опас-
необходимо финансирование хайлендерской милиции и содержание ее ностью и нуждается не в реформировании, а в искоренении, вместе с
командиров на постоянной основе1. В целом, по мнению С. Малкина, в самой родовой организацией.
решении хайлендерского вопроса правительство использовало двоякие Когда в 1740 г. резко возросло количество клановых рейдов с целью
меры — и военное сотрудничество, и военное строительство, что в пол- угона скота на территории Инверарри, а заложничество и шантаж, не-
ной мере отражено в целом ряде правительственных документов2. смотря на все попытки Уэйда покончить с ними, вновь стали приобре-
Следующее незначительное восстание 1719 г. не привлекло серьез- тать прежние широкие размахи, становясь систематическими, Илай,
ного внимания правительства и было с легкостью подавлено. Хотя оно и расценивая это как угрозу тому, что создавал на севере его брат, был,
показало неэффективность Акта о разоружении, тем не менее, не имело тем не менее, бессилен что-либо сделать. Новый кризис правительства
никаких ответных действий со стороны правительства. Его следствием, на Севере был усилен активной внешней политикой, которую Британия
как считает Р. Митчисон, стал заговор Аттербери в Англии в 1722 г. и вела в конце 1730-х гг. В результате внутренняя нестабильность и внеш-
распространившиеся слухи о заговорах Макинтоша Борлума, Локхила неполитическая деятельность, требующая больших затрат, привели к
и молодого Гленгарри. активизации якобитского движения в Хайленде. Однако правительство
В 1720-е гг. Шотландия стала объектом внимания правительства, а снова сочло эту угрозу недостойной внимания. В 1742 г. окончилось
генерал Джордж Уэйд, составив отчет о положении в Хайленде, при- правление Уолпола и на смену ему пришло коалиционное правитель-
ступил к его практической реализации, начав со строительства дорог и ство, в котором Твидэйл занял пост государственного секретаря по де-
1 1
Ibid. P. 32. The Highlands of Scotland in 1750... P. 27.
2 2
Малкин С. Г. «Мятежный край его величества»... С. 190. Mitchison R. The Government and the Highlands... P. 36.
лам Шотландии, а Илай отправился на север, чтобы там представлять Великое восстание 1745 г., последнее из крупных якобитских дви-
интересы правительства. Оба они противостояли друг другу, и если жений, стоит особняком в череде проявлений якобитского протеста.
первого поддерживали судьи, назначению которых он способствовал, то И дело не в масштабе движения, а, скорее, в тех мифах, которые его
второго — правительственная администрация. окружают. Антиюнионистские настроения были очевидны в идеологии
Эти новые обстоятельства стали знаком близящегося восстания. восставших: «национализм... оставался основной планкой якобитизма в
Маркиз Твидэйл имел очень смутные представления о географии Хай- восстании 1745 г.», — подчеркивает Аллан Макиннес1. Джеймс II Стю-
ленда, и, когда в ноябре войска якобитов продвигались к югу, он не мог арт вновь высказался против «лицемерной унии» еще в декабре 1743 г. в
ничего сделать, поскольку из-за мучавшей его подагры ему не удалось декларации, которая содержала подробную проповедь древней и герои-
даже собрать Кабинет, когда необходимы были решительные действия. ческой Шотландии — «нации, издревле известной своей доблестью».
Главное же, чего удалось добиться Твидэйлу, это расколоть правитель- Несмотря на масштабы восстания, очевидно и то, что движение
ственные войска в Шотландии. Но именно это и способствовало новому 1745–1746 гг. по степени вовлеченных в него представителей крупных
восстанию. шотландских родов на стороне Стюартов было менее значимо, чем мя-
С его назначением в горной Шотландии остановились какие-либо теж 1715 г. Основная причина этого во все большей интеграции шот-
реформы, требовавшие энергии и денег1. Все мероприятия, которые ландской элиты, в том числе и клановой, в сферу действия британской
планировались и осуществлялись, как нарочно, способствовали лишь системы. В частности, Хантли составляли значительную часть войска в
эскалации напряженности в регионе. Дункан Форбс, занимавший тогда 1715 г., но к 1745 г. могущественные вожди, обзаведясь должностями
пост лорда-адвоката, вынашивал план набора полков в Хайленде для за- в военном министерстве, выступали уже на стороне Ганноверов. Хотя
граничной службы, и недовольство хайлендеров силящимися слухами совсем отрицать участие представителей знатных родов в восстании
об отправке за границу выливалось в неприятие любых правительствен- 1745 г. тоже нельзя — герцоги Перт, Атолл, графы Килмарнок, Келли,
ных мер в горах. Выкуп или постоянная стража стали единственными Кромарти и т. д. привели свои отряды в войско Чарльза. Однако же сде-
гарантами сохранения собственности на севере. лали это они скорее в качестве знака протеста правительственным прак-
Когда в 1743 г. Арчибальд Илай наследовал своему брату в качестве тикам, нежели из искренней убежденности и преданности Стюартам
третьего графа Аргайла, он тут же развернул деятельность по умиротво- или в силу антиюнионистских настроений.
рению Хайленда. Все жители его поместий были приведены к присяге, Показательно, что, несмотря на сформировавшееся представление
а конфискованные после восстания 1715 г. земли были возвращены их о «горском» характере этого восстания, практически никто не отрица-
прежним хозяевам, как демонстрация единения государственной власти ет факта, что военное руководство якобитами в 1745 г. осуществляли
и клановой элиты. Исключение составили только леса и территории, на представители равнинных кланов. Горцы же лидировали лишь в Совете
которых находились минеральные ресурсы. войны, который не принимал тактических решений, а был лишь своего
С началом восстания 1745 г. Дункан Форбс записал: «…правитель- рода стратегическим штабом, который в условиях восстания не имел ре-
ство имеет гораздо больше друзей на севере теперь, нежели в 1715 г., шающего значения2. Из ста двенадцати полевых командиров пятьдесят
но я не знаю такой законной силы, которая могла бы осуществлять там три были горцами, а из девяти высших офицеров горцем был только один
деятельность. В 1715 г. во всех графствах были Лейтенанты, если сей- — Александр Робертсон.
час нечто подобное существует, то это больше того, что мне известно»2. Хотя спор о соотношении горцев и равнинных шотландцев являет-
Многие, и не только в правительстве, не верили в то, что к северу от Тай ся одним из самых популярных вопросов у историков, изучающих Ве-
вообще могут быть лояльные правительству кланы. Граф Марчмонд за- ликое восстание, большая часть исследователей считает, что это было
писал: «Тот, кто был якобитом однажды, останется им всегда»3. восстание кланов, противостоящих хайлендерской политике Лондона.
Однако такое объяснение причин движения вряд ли удовлетворительно,
1
Culloden Papers... P. 175–188.
2 1
8 Aug. 1745... P. 205. Macinnes A. Clanship... P. 194.
3 2
Rose G. H. The Marchmont Papers... P. 251. McCann J. The Organization of the Jacobite Army... P. 107.
поскольку и самой-то горской политики еще не сформировалось — она отмечено, что из пяти тысяч якобитов, находящихся под оружием, две
представляла собой череду спорадических действий, работающих не на трети составляют хайлендеры, одну треть — лоулендеры, одетые в хай-
предвидение или опережение ситуации, а, скорее, являющихся запозда- лендерское платье, как и остальные. Есть даже свидетельства о том, что
лым ответом на действия горцев. Кроме того, и сам масштаб восстания французские офицеры, высадившиеся на восточном побережье, носили
не позволяет его определять лишь как клановый бунт. хайлендерское платье, возможно, правда, потому, что красные мундиры
В то же время очевидно, что теперь уже антиправительственная не гарантировали от нападения самих горцев. Очевидно, что все это за-
часть движения попыталась использовать горский миф, появление ко- трудняет подсчеты соотношения горцев и лоулендеров в войсках яко-
торого относится еще к восстанию 1715 г. Представление о горце как о битов, в равной степени, как и подсчет численности якобитской армии
воспитанном и воинственном шотландском патриоте, не поддавшемся в целом, хотя именно ответ на вопрос о степени поддержки восстания
на обещания английского золота, сопровождалось развиваемыми шот- 1745 г. мог бы пролить свет на природу якобитского мифа.
ландскими интеллектуалами идеями шотландского республиканизма, Три отличительные черты, считает Крис Уотли, характеризуют под-
хранителями которого горцы и являются. «Горец-патриот» становится держку равнинной Шотландии в восстании 1745 г. Во-первых, более ши-
эквивалентом английского «честного человека» и джентльмена, и имен- рокий, по сравнению с 1715 г., территориальный охват, даже тех райо-
но такой образ хайлендера был использован Чарльзом в качестве зри- нов, в которых соотношение сторонников и противников якобитов было
мого воплощения идеи шотландской свободы и справедливости. Горец, не в пользу Чарльза; во-вторых, количественное соответствие предста-
таким образом, стал не просто символом преданности династии, но и вителей Лоуленда поддержке остальных районов Шотландии, и, в тре-
верности своей нации и культуре. Однако теперь стояла задача ретран- тьих, солидарность восставшим равнинной епископальной церкви — на
сляции образа горца-патриота на все простюартовское движение. Сред- этот последний факт особо обращает внимание К. Уотли1. Все это не
ством решения этой задачи стала «хайлендеризация» якобитской идеи, позволяет характеризовать восстание 1745 г. как бунт горских кланов,
которая составила сердцевину якобитского мифа. но, с другой стороны, свидетельствует о природе якобитского горского
Средством решения этой задачи стала визуализация образа хайлен- мифа и о его значимости в трансформации представлений о месте Хай-
дера. Факт, что в войске Чарльза хайлендерское платье носили пред- ленда в формировании шотландской идентичности.
ставители всех регионов Шотландии, в том числе и равнинной, был от- Нерешительность и, очевидно, недооценка правительством опасно-
мечен не единожды. Памфлет «Хайленндеры в Маклесфилде в 1745 г.» сти, грозившей его северным территориям, привела к тому, что новое
(не шотландцы!) рисует «молодого лоулендера, но в хайлендерской восстание якобитов стало самым опасным проявлением протеста на про-
одежде». По мнению Брюса Ленмана, Чарльз намеренно одевал своих тяжении всего постюнионистского периода. Обстановка в Европе спо-
людей в хайлендерское платье. А впервые на этот факт обратил внима- собствовала активизации якобитов, поскольку теперь вновь появилась
ние Брюс Сеттон в «Шотландском историческом обозрении» в 1928 г., реальная возможность того, что французы поддержат сторонников свер-
когда отметил, что свидетели не замечали никакого отличия между офи- гнутой династии, поскольку война за австрийское наследство донельзя
церами Кромарти, Локхил и Грантов, с одной стороны, и Гленбакетов, обострила англо-французские противоречия, и Франция лелеяла пла-
Огилви и Рой Стюартов — с другой1. Иными словами, хайлендерско- ны не только поддержки мятежников, но и вторжения в южные земли
лоулендерский союз был воплощен в хайлендерской идее народной куль- Англии. К тому же во Франции после смерти старого кардинала Флери
туры. Мнение Брюса Сеттона подтверждается и другими источниками: его место занял Тено, симпатизировавший Стюартам. Армейские части
Джордж Мюррей, один из равнинных землевладельцев, так описывает Британии в это время были заняты в европейских войнах — в Испании,
свой выезд из Карлайла: «В этот день я был в моем пледе… без штанов… во Франции, в Голландии, а молодой принц Чарльз Эдуард в свои двад-
Ничто так не ободряет людей, как вид командира, одетого так же, как цать лет был умен, энергичен и храбр.
они». Лорд Льюис Гордон заявил в те дни, что он скорее примет горскую Сами якобиты порой были склонны рассматривать свое движение
одежду, чем деньги из Абердина. А в отчете 31 октября 1745 г. было как часть общеевропейского процесса дестабилизации политических
1 1
Первая группа — это равнинные кланы, вторая — горские. Whatley C. The Scots and the Union... P. 326.
режимов, который в перспективе должен завершиться установлением так-то и много, и поэтому здесь мы встречаемся со стереотипным пред-
справедливого правления. Лорд Ловат в одном из своих писем 1742 г. ставлением, которое с полным основанием можно сравнивать с описани-
отмечает, что «революция в России и революционные настроения в ем горцев у Джона Мэйджора. Более того, возможно, что автор статьи
Швеции, те беспорядки, которые окружают нас дома и за пределами го- никогда и не видел ни этой армии, ни хайлендеров, но, будучи убежден
сударства, предвещают большие неприятности и нашему Острову уже в их дикости, продолжает именно дикость считать опасностью для коро-
в этом году. Я прошу, чтобы Бог сохранил наши шотландские порядки левства. Иначе говоря, для сторонников британской монархии это была
вне зависимости от тех потрясений, которые происходят в мире. Этот война против невежества, нецивилизованности и бескультурья, на ме-
призыв должен стать постоянной просьбой всех честных людей…»1. сто которым должны были прийти блага просвещенной цивилизации.
Этот европейский контекст очень хорошо осознавался Чарльзом Эдуар- История «сорок пятого», как его принято называть уже с тех пор,
дом — молодым претендентом, которому в 1745 г. исполнилось двадцать хорошо известна — высадка семи человек в Мойдарте, подъем штан-
пять лет и который из Италии наблюдал за обострением соперничества дарта над Гленфинаном, неудачная попытка сэра Джона Коупа пресечь
между двумя державами, находившимися по обе стороны Ла-Манша, в наступление, взятие Эдинбурга, балл в Холирудском дворце, победа при
надежде извлечь выгоду из сложившихся отношений. Престонпансе, выступление на юг, взятие Карлайла, движение к Дерби,
Принц решил действовать один. 23 июля 1745 г. «Милый принц Чар- где состоялся военный совет, должный принять решение между прова-
ли», как нарекли юного предводителя династии Стюартов, ступил на лом и катастрофой и в итоге выбравший отступление, «полу-победа» в
шотландский берег в районе Гебридских островов лишь с несколькими Фолкирке, отступление в Хайленд, безуспешная попытка ночной атаки
сподвижниками. Его не остановило даже то, что французская поддерж- армии Кумберленда, короткое сражение у Каллодена, пять месяце ски-
ка, столь активно обещанная Людовиком, не подоспела. Причиной тому таний по горам Шотландии и потом паническое бегство во Францию.
был ураган, разметавший французские суда, не давший им переправить- Развязка драмы якобитского движения была короткой, но жестокой.
ся через пролив. Позже либеральные историки воспоют «второй про- Вопреки рекомендации опытного Мюррея, Чарльз отдал приказ о под-
тестантский ветер», не давший католикам взять верх над протестанта- готовке сражения на торфянистом и болотистом месте Каллоденского
ми. Новость о высадке Чарльза в одно мгновение облетела страну. Это поля, что на востоке Инвернесса. Сражение длилось не более часа. Вна-
было действительно храброе и необычное решение — начать военные чале якобиты были обстреляны из пушек, а затем девятитысячная армия
действия на территории, которую он не знал, с людьми, которых он до Ганноверов, включая верных им сторонников с пресвитерианской шот-
этого не встречал. К сентябрю в его войске было около двух с половиной ландской равнины, поддерживаемая милицейскими отрядами герцога
тысяч хайлендеров, а в декабре его пестрая армия насчитывала уже 5 Аргайла, атаковала измученное мелкими стычками, голодное и плохо
тысяч человек. Правда, М. Питток приводит несколько другие цифры. управляемое войско Претендента. Результатом стали более двух тысяч
Согласно его подсчетам, армия Чарльза насчитывала предположительно убитых якобитов, вместе с которыми битвой 16 апреля 1745 г. заверши-
5 710 хайлендеров, 4 220 — лоулендеров, 1 200 — англичан, французов лась якобитская сага.
и ирландцев2. Но даже в случае победы якобитов при Каллодене, это вряд ли могло
Описывая армию Претендента в 1745 г., «Скотс Мэгазин» говорит о бы изменить судьбу восстания — то, что началось в Дерби, было про-
ней, как о составленной из «варваров тех [северных] земель, многие их должено отступлением после Фолкирка. Да и во главе движения 1745 г.
которых паписты, находящиеся под прямым влиянием своих священни- стоял отнюдь не военный гений — лорд Джордж Мюррей был поставлен
ков; призванные к неповиновению.., которые не знают власти закона, но в стесненные условия амбициями юного Чарльза; один из них был хоро-
послушны лишь своим вожакам»3. Следует помнить, что еще и в XVIII в. шим тактиком, другой хорошим стратегом, но никто не обладал столь
истинной информации даже о быте жителей шотландских гор было не необходимыми в данной ситуации качествами.
Несмотря на то, что мелкие попытки военного противостояния все
1
A Selection of Scottish Forfeited Estates Papers... P. 57. еще предпринимались, повернуть историю вспять уже было невозможно.
2
Pittock M. The Invention of Scotland... P. 64. Пожалуй, последней, сколь либо серьезной попыткой якобитского мяте-
3
Scots Magazine. 1745. P. 518. жа стал заговор Александра Мюррея в 1751–1753 гг., целью которого
было убийство Георга II и организация новой попытки «молодого претен- прав Стюартов. Есть некая правда в словах одного из сторонников нацио-
дента» занять престол. Заговор был раскрыт, а к 1760 г. в прошлое ушли налистического движения в Шотландии в XX в. Д. Макнила, считавшего,
и все надежды на французскую помощь. К тому времени окончательно что «якобитизм был реальной силой только в 1707 г..., в Шотландии он
развеялись иллюзии сторонников Стюарта, что Франция или же какая- преследовал исключительно практические цели и не для Чарльза»1.
нибудь другая континентальная держава поддержит их претензии. Решение якобитской проблемы требовало не только показательного
Одним из факторов поражения восставших стало то, что обещанная наказания, что было немаловажно, но и целого ряда всесторонних мер,
помощь от английских якобитов не подошла. Лорд Джордж Мюррей рас- которые бы в долгосрочной перспективе принесли бы в горское гэлло-
сказывал, что принц был выбит из колеи тем фактом, что «шотландцы те- говорящее сообщество принципы законности и рыночного общества, те
перь пожинали плоды всего того, что они сделали. Они продвинулись в принципы, которые столь успешно развивались в других частях Велико-
сердце Англии, готовые соединиться с другими частями, но ничего этого британии. Все это предполагало необходимость устранения элементов
не произошло»1. традиционного общества с его наследственной юрисдикцией и клано-
Шестинедельную кампанию после Каллодена возглавил Доналд Ка- вым сознанием, господством частноправовых отношений и сочетанием
мерон Локхил. Но летом 1746 г. британские силы разбили его войска. кланового и феодального землепользования. Это также диктовало по-
Одним из самых важных последствий поражения шотландцев под Кал- требность запрета тех культурных форм, которые преобладали в клано-
лоденом стало то, что отныне унии 1707 г. больше ничего не угрожа- вой среде и были увековечены в образе жизни, обычаях и повседневных
ло. Петиции периода подготовки союза и его принятия, как и протест практиках, где грабеж, стычки и шантаж стали общепринятыми норма-
1702-х гг. остались позади, а организованный протест под предводи- ми. Все это требовало как репрессивных, так и воспитательных мер, и
тельством принца, наследника величественной династии провалился. предполагало вмешательство пресвитерианских миссионеров и внедре-
Интеллектуалы, воспевавшие совместное англо-шотландское будущее, ния в действие программ экономического развития.
как и ковенантеры, ратовавшие за единство церквей, могли праздновать Сама логика хайлендерского умиротворения полностью соотносится
победу. Только теперь, в середине столетия, всем стало очевидно, что с тем, что обычно предпринимала победившая сторона на земле побеж-
решение, принятое несколько десятилетий назад, было оправданным. денных — жестокое подавление постепенно уступало место процессам
Часть якобитов, поддержавших движение в первой половине XVIII в., реструктурирования и восстановления. По мнению А. Макиннеса, сте-
после его поражения, стали республиканцами. Еще и в 1747 г. при фран- пень угрозы якобитизма можно проследить по тому, как эта угроза по-
цузском дворе упоминались «серьезные планы по установлению респу- давлялась — «систематический государственный терроризм» включал
блики в Шотландии»2. Эта идея развивалась Маркусом Д`Эгвилем, кото- в себя три стадии. Первая — массовая резня, вторая — выборочный
рый в 1745 г. был посланником французского монарха при дворе Чарльза терроризм, третья — голод якобитских районов «из-за преднамеренного
и настоятельно советовал принцу накануне Каллодена не вступать в бой уничтожения урожая, домашнего скота и имущества, с явной целью про-
в столь неблагоприятных для него условиях (имелось в виду состояние вести либо сгон, либо смерть»2. Однако все это, скорее, имело целью не
его армии и условия местности). Д`Эгвиль всячески пытался убедить, уничтожение населения, тем более, что большая часть организаторов
впрочем, безуспешно, Чарльза, что политические цели его движения во восстания к моменту его подавления находилась за пределами Шотлан-
Франции рассматриваются как столь же важные, что и династические3. дии, а расчистку почвы для дальнейшей модернизации. Победоносные
Многие якобиты, подобные графу Маришалю, действительно после войска действительно часто использовали убийства и разорения в ка-
окончания якобитского движения стали республиканцами. И это свиде- честве меры возмездия, а поддержка командования воплотилась в про-
тельствует, по мнению М. Питтока, что участники движения были гораздо звище каллоденского триумфатора — «мясник Кумберленд», который
более националистами, нежели сторонниками попранных династических старался искоренить любые возможности повторения мятежа в будущем.
В этой связи это было своего рода «символическое насилие» — и с точки
1
A Short account of the affairs of Scotland... P. 337.
2 1
Pittock M. G. H. The Myth of the Jacobite Clans... P. 94. MacNeill D. H. Scots and English Jacobites...
3 2
Ibid. P. 94. Macinnes A. Clanship... P. 211–212.
зрения того, какие формы оно принимало, и с позиций того, как оно было Но более глубокие корни этого движения, думается, тоже лежат в
использовано в дальнейшем в процессе трансформации шотландской модернизационной нестабильности, происходившей от региона в соста-
идентичности. Навязывая свою систему значений, иерархию ценностей, ве Британии, который менее всего был подготовлен к модернизации. Яв-
приобретавших естественный, «само собой разумеющийся» характер, ления же, сопровождавшие модернизацию в Шотландии, и в частности,
власть разрушала прежний политический контекст, в котором существо- уния, ставшая ее производной функцией, позволили облечь этот, по сво-
вала независимая Шотландия, одновременно создавая новый контекст, в ей сути антимодернизационный, протест в националистические и поли-
котором существовали новые отношения и новые иерархии власти. тические лозунги. Более того, «символическое насилие», которое было
Важность якобитского движения для модернизации заключает- применено к участникам движения после его подавления, имело целью
ся в том, что оно показало необходимость трансформации не только лишь ускорить модернизацию (часто посредством уничтожения того,
социально-экономической сферы. Не менее важны были преобразова- что ее сдерживало — пережитков клановости, родового землевладения
ния в области управления. В то же время и шотландские элиты осознали и т. д.), но не репрессировать население региона. Все это позволяет, с
необратимость изменений, происходивших в Шотландии в связи с под- одной стороны, постулировать непосредственную связь модернизации и
писанием унии. Отныне судьба Шотландии зависела, скорее, от социо- якобитского движения, а, с другой, поставить якобитизм в один ряд с
культурного, нежели институционального компромисса, который будет проявлениями социального протеста, с которыми Шотландия столкну-
достигнут между Англией и Шотландией. Хотя инкорпорация была не- лась в первой половине XVIII в.
избежна и необратима, форма этого процесса находилась в прямой за- Поражение якобитского движения свидетельствовало как о необра-
висимости от процессов трансформации идентичности тимости модернизационного процесса, так и о том, что был разрушен
Протест первой половины XVIII в., включая движение 1705–1707 гг., прежний социокультурный контекст, с которым были связаны традици-
волнения начала 1720 г., а также якобитское движение имеет в форми- онные отношения, в том числе и идентичность. Интерпретировать все
ровании шотландской идентичности двоякое значение. С одной сторо- современные реалии, все процессы, происходящие в экономической, по-
ны, он продемонстрировал вариативность исторического развития сою- литической или культурной жизни, теперь необходимо было в рамках
за 1707 г., в рамках которого стабильность унии не была гарантирована новой системы координат, оси которой соответствовали интересам Шот-
вплоть до Каллодена. В этой связи шотландская модернизация, как одна ландии в рамках Британии и коммерческим отношениям, приходившим
из сторон англо-шотландского интеграционного процесса, продемон- на смену традиционным. Политическая лояльность Стюартам, в той же
стрировала те же тенденции развития, что и модернизационные процес- степени, что и верность клановым вождям теперь уже не определяли ме-
сы в других частях Европы. С другой стороны, в ходе выступлений фор- сто человека в социуме, как это было на протяжении многих веков.
мировался тот дискурс, в рамках которого неприемлемой признавалась Вместе с тем, важно и другое. В процессе якобитского движения вы-
не сама уния, а ее проявления — модернизационная нестабильность, жила та знаковая система, которая даже при утрате формальной неза-
социальные катаклизмы, культивирование прежних политических прак- висимости Шотландии позволила шотландцам сохранить собственную
тик, облегчавших инкорпорирование старых социальных элит в новые культурную идентичность, вплоть до середины XVIII в. связывающуюся
британские структуры. со «стюартовским мифом», противостоящим «ганноверскому». Якобит-
Якобитское же движение, ставшее наивысшей точкой протестного ское движение с его культом «хайлендизма» способствовало обострению
движения, может быть охарактеризовано с нескольких позиций. Во- противостояния этих двух мифов, по своей сути являвшихся разновидно-
первых, бесспорен факт его националистической окраски. Об этом сви- стями национальной мифологии и содержащих весь комплекс соответсву-
детельствует как массовая поддержка, даже независимо от конкретных ющих национальных символов. На короткое время эти символы, «коды»
цифр, которые предлагаются разными исследователями, так и те лозун- «шотландскости», будут изъяты из обращения, чтобы по окончании поли-
ги, которые выдвигались его участниками. Кроме того, политическая тики «умиротворения» вернуться уже в новое общество развивающейся
антиганноверская подоплека тоже вполне очевидна, показателем чему модернизации и в новом контексте обрести иной смысл. Эта символика
современные споры между историками, часть которых связывает движе- находила свое выражение как в видимых знаках, таких так тартаны, кла-
ние в первую очередь с простюартовскими настроениями. новые имена, и т. д., так и в формирующейся мифологии и культивирова-
348 Часть II. Долгий XVIII век Шотландии Глава 2. Преодолевая экономическую традицию... 349
нии отдельных сторон шотландской реальности, которые составляли наи- «Исследование о природе и причинах богатства народов». Вопросы ма-
более ощутимые (зримые и дискурсивные) ее отличия от Англии. кроэкономики привлекали все большее внимание в связи с массовыми
В то же время после подавления якобитского движения мало кто со- экономическими преобразованиями, получившими в Шотландии назва-
мневался в необратимости процесса англо-шотландской интеграции, ко- ние «век улучшений».
торая неизбежно вела к трансформации идентичности. Задача состояла
в другом — необходимо было выработать такой вариант национального ***
сознания, который позволил бы сохранить чувство «шотландскости» в Середина XVIII в. была границей между старым и новым миром в
условиях процесса политической, административной и экономической Шотландии. Парадокс шотландской истории заключается в том, что Се-
унификации. Иными словами, необходимо было привести в соответствие верная Британия совершила поистине уникальный скачок от традицион-
знаки и символы, которые сохранили шотландцы, включая и представ- ного сельскохозяйственного общества к индустриальным отношениям
ление о собственной истории, и многочисленные визуальные «коды» с за рекордно короткий срок. Если в середине XVIII в. Шотландия все еще
меняющимся в ходе модернизации контекстом. характеризовалась «как задворки Европы», с точки зрения структуры
Уния 1707 г., рассматриваемая не как событие, а как процесс, откры- хозяйства и темпов развития экономики, то уже к 1850-м гг. это было
ла новый этап шотландской истории, определив не только институцио- индустриально развитое общество, во многом опережавшее по темпам
нальную историю, где Шотландия, став частью Британского государства, развития передовые страны мира. При этом Каледония стала одним из
пыталась найти в нем свое место. Союз стал значимой частью шотланд- авангардов Британской империи, управляемым из Лондона, профес-
ской исторической памяти, провоцируя многочисленные дискуссии об сиональными политиками и экономистами, которые находили массо-
особой северо-британской культуре и национальных особенностях Ка- вую поддержку в слоях формирующегося среднего класса Шотландии1.
ледонии и ее жителей. В этом смысле парламентское объединение, без- Влияние формирующегося индустриального общества на условия труда,
условно изменив политические процессы, стимулировав модернизацию образ жизни и на шотландскую культуру в целом было чрезвычайно за-
и способствуя изменению социальной структуры Шотландии, заложи- метным, хотя, вероятно, и не столь драматическим и разрушительным,
ло основу новому типу национальной идентичности, в рамках которого как роль новых отношений для Германии или для России конца XIX в.,
на всех уровнях жизни необходимо было совмещать «британскость» и или для таких небольших регионов, как Каталония на севере Испании.
«шотландскость». Меняющиеся условия жизни и ускоряющиеся темпы В 1750-1770-е гг. социальные и экономические структуры в Шот-
модернизации стали контекстом формирования новой идентичности. ландии начали процесс трансформации, и эти изменения были гораздо
более динамичными, чем аналогичные процессы в остальной Европе.
Глава 2 Совершенный рывок по направлению к индустриальному городскому
обществу был беспрецедентным. Если Англии понадобилось двести лет,
Преодолевая экономическую традицию: чтобы достичь результатов, полученных Шотландией в период жизни
хозяйственные преобразования двух поколений, то на севере Британии этот процесс носил взрывной
характер, в отличие от ее южной соседки, где он постепенно развивался
второй половины XVIII в. на протяжении XVII и XVIII столетий.
Первого апреля 1776 г. Дэвид Юм написал своему близкому другу Шотландская модернизация как функция англо-шотландской унии,
Адаму Смиту: «Смею сказать, что на содержание книги благотворно ска- предполагала переход от традиционного общества, где зачастую преоб-
залось Ваше пребывание в Лондоне. Если бы Вы сейчас были здесь, ду- ладали клановые отношения и патронажные практики, идущие от ро-
маю, мы с Вами нашли бы, о чем поспорить. Мне не кажется, что доход дового общества, к коммерческому обществу, преимущества которого
хозяйства сказывается на цене товара, я считаю, что цена определяется должны были испытать на себе в первую очередь представители кла-
количеством товара и спросом»1. Речь шла о недавно изданной книге новой элиты и шотландской аристократии. Однако становление новых
1 1
Шотландия. Автобиография... С. 217. Campbell R. The Rise and Fall...
отношений было невозможно до тех пор, пока в обществе преобладала ем двух регионов. Более совершенные английские технологии находили
приверженность традиционным социальным нормам, с которыми связы- свое применение в железорудной промышленности, в керамическом и
валась вся предшествующая история. В этой связи история политики стекольном производстве, полотняной мануфактуре. В начале XIX в. ан-
«умиротворения» горцев, последующей за подавлением якобитского глийская реформированная сельскохозяйственная система стала одним
движения, это не только история искоренения любых корней его повто- из мировых образцов производства, определив тенденции развития и
рения, но и история горской модернизации, которая в свою очередь со- шотландского сельского хозяйства. В банковском деле инновации, такие
ставила часть процесса трансформации шотландской идентичности. как, например, «финансовое сопровождение» или превышение кредита,
Очевидно, что можно выделить три причины экономического поряд- были заимствованы шотландцами у их английских коллег.
ка, по которым шотландцы согласились и приняли унию, и все эти обстоя- Социальной группой, которая в первую очередь выиграла от унии и
тельства обусловили и основные направления экономического развития смогла уже в первые годы после ее заключения повысить свои доходы,
Шотландии, составив основу шотландской экономической трансформа- стали те землевладельцы и торговцы, которые занимались операциями
ции во второй половине XVIII в. Во-первых, решающим фактором были с зерном. Объем вывозимого зерна в период 1717–1722 гг. увеличился
выгоды землевладельцев и среднего класса, которые, особенно после почти вдвое, по сравнению с 1707–1712 гг.1 Банк Шотландии в 1709–
1760 г., стали проводить модернизацию своего производства, составной 1714 гг. вынужден был даже ввести новые правила кредитования для
частью которой было развитие финансовой сферы. Социальная элита коммерсантов, специализирующихся на зерновой торговле. Процветали
играла огромную роль в образовании крупнейших банков, в частности и те, кто занимался скотоводством, хотя тенденция роста их производ-
Банка Шотландии и Королевского банка Шотландии, как и ряда провин- ства берет начало еще в период до унии, и подъем торговли скотом при-
циальных мелких банков. Формирующийся шотландский средний класс ходится на 1696–1725 гг.2
в этот период принимал более активное участие в развитии экономики Другая категория шотландцев, получившая выгоды от унии, это те
по сравнению с ирландским. Наконец, лоулендерские землевладельцы предприниматели, которые занимались морскими перевозками и теперь
во 2-й половине XVIII в. гораздо более динамично включались в процесс могли чувствовать себя более спокойно под защитой королевского фло-
«улучшений» системы землевладения, нежели их английские соседи. та. Более всего из этой категории выиграли купцы Глазго, которые за-
К этому следует добавить и активность шотландских купцов, которые, нимались торговлей сахаром и табаком и с 1 мая 1707 г. могли вести
освоив к началу XVIII в. европейский рынок, использовали полученный колониальный бизнес на законных основаниях3.
опыт в трансатлантической торговле. Однако по-прежнему, Англия Уния открыла для шотландцев и ирландский рынок, купцы которого
играла решающую роль в развитии торговли: в 1700 г. на ее долю прихо- покупали импортированный из колоний в Шотландию табак. Хотя тор-
дилось 40 % шотландской торговли полотном, скотом, углем и солью1. говля им существовала и ранее, теперь, в 1710–1720-х гг., наблюдается
Во-вторых, Шотландия была богата такими полезными ископаемыми ее резкий подъем, который для многих, особенно западных, регионов
как уголь и железная руда, имея при этом возможность, что стало решаю- Шотландии, в частности Глазго, был гораздо более значим, чем после-
щим фактором, транспортировать добытые ресурсы водным путем. Значи- дующие экономические изменения. Это объясняет и тот факт, что уже
тельное городское население и связанные с городом рынки стали факто- к 1715 г. относится фраза, написанная в одном из писем Ганноверов, о
ром развития шотландского производства. Природные и демографические том, что «мы слышим меньше о якобитизме на западе страны, чем в дру-
ресурсы были чрезвычайно существенны и в XVIII в., но особую роль сы- гих ее частях»4.
грали в начале XIX столетия в эпоху активной индустриализации. Шотландская интеграция в британскую экономику была, конечно
Третьим фактором, особенно важным во второй половине XVIII в., же, далеко не проста, и дело здесь не только в разнице уровней развития
стал уровень развития технологий и техники. Начиная с 60-х гг. XVIII в.,
английские промышленные технологии стали поступать на шотланд- 1
Whatley C. A. Scottish Society 1707–1830... P. 53.
ский рынок, уменьшая тем самым зазор между экономическим развити- 2
Ibid. P. 54.
3
Ibid.
1 4
Devine T. M. The Scottish Nation... P. 51. Ibid.
и экономических потенциалов. Два фактора могут объяснить, почему якобитских поместий, просуществовавшая до 1784 г., когда был издан
Шотландия интегрировалась в английскую экономику не так быстро, акт о возвращении изъятых земель. В состав Комиссии вошли тринад-
как хотелось бы шотландцам. Во-первых, для Англии уния была в пер- цать человек — семь уполномоченных от Англии и шесть от Шотландии,
вую очередь военным и политическим союзом, англичане не ставили среди которых были представители известнейших британских фамилий,
цели более тесного экономического взаимодействия с северным сосе- некоторые из них, впрочем, не избежали намеков на их проякобитские
дом. Лондон был заинтересован в стабильности и порядке в Шотландии, симпатии.
а когда добивался этого (что на протяжении первых десятилетий после С самого начала работы в 1715 г. Комиссия столкнулась с серьезны-
унии случалось нечасто), то становился индифферентен к положению ми трудностями, поскольку, согласно постановлению Судебной сессии,
на севере. Характерно, что между 1727 и 1745 г. только девять актов конфискации подлежало все, движимое и недвижимое, имущество яко-
парламента касалось непосредственно Шотландии, причем семь из них битов. Кроме того, уполномоченные были засыпаны требованиями кре-
затрагивали незначительные частные вопросы. диторов экспроприируемых поместий, которые настаивали, чтобы было
Во-вторых, природа англо-шотландских торговых связей устанавли- принято решение о возвращении им якобитских долгов1. Было заявлено,
вала определенную степень защиты от активности северных купцов. До что работа Комиссии по конфискациям займет двадцать-тридцать лет из-
тех пор, пока шотландцы лишь интегрировались в английский рынок в за судебных тяжб.
конце XVII в., более половины торговли Шотландии приходилось на не- Одной из функций комиссионеров был подбор и назначение управ-
английских резидентов. Для сравнения, в тот же период 75–80 % ир- ляющих для конфискованных поместий. Однако уже в те годы, а еще
ландских внешнеторговых операций было связано с Англией, преиму- более — позже, стало ясно, что в полном соответствии с патронажными
щественно это были зерно, скот и шерсть1. Правда, эта меньшая степень практиками, из-за подкупов членов комиссии, на должности управляю-
интеграции позволяла шотландцам защитить их внутренний рынок. щих чаще назначались родственники экспроприируемых. Господство
Как правило, начало модернизации горной Шотландии связывают патронажа приводило и к постоянной борьбе между шотландской эли-
именно с подавлением последнего крупного якобитского восстания той, осью которой стало противостояние Судебной сессии и Комиссии
1745 г. Однако первые попытки в этом направлении были сделаны тремя уполномоченных. Высшей точкой конфликта стало обвинение Лорда-
десятилетиями ранее, когда было предотвращено выступление 1715 г. председателя Судебной сессии комиссионерами, заподозрившими его в
Несмотря на тот факт, что вплоть до Великого восстания правитель- получении взяток за распределение должностей управляющих.
ство не рассматривало серьезно горскую угрозу, был сделан ряд попы- Еще одной проблемой было то, что во многих хайлендерских поме-
ток экономического воздействия на бунтовщиков. Эти малоуспешные стьях арендные платежи носили натуральный характер, что составляло
меры надолго закрепили среди исследователей отчасти справедливое значительную сложность для английских членов комиссии, не представ-
представление о том, что состояния участников якобитского движения лявших, как можно провести оценку стоимости этих хозяйств. Взамен
1715–1716 гг. были конфискованы в бессистемной форме, с единствен- английских оценщиков теперь были назначены шотландцы, что вновь
ной целью наказать активных участников движения, и что все эти дохо- открыло дорогу для взяток и коррупции. Шотландские якобиты пыта-
ды, осев полностью в кошельках чиновников, не сыграли никакой обще- лись за соответствующее вознаграждение вернуть себе родовые имения
ственной роли2. через подставных лиц и родственников, многие из которых обогатились,
Те социальные и индустриальные успехи, которыми характеризо- оказывая услуги состоятельным якобитам.
валась шотландская модернизация, несомненно, имели корни в прави- Несмотря на многочисленные сложности, через четыре года, на-
тельственной политике XVIII в. и особенно его второй половины. Еще много ранее первоначально определенных сроков, было объявлено, что
после подавления восстания 1715 г. была создана Комиссия специаль- в целом работа Комиссии уполномоченных закончена. Поместья были
ных уполномоченных, которая должна была заниматься конфискацией выставлены на открытый аукцион и покупались, как правило, родствен-
никами тех, кто их потерял. Незначительную конкуренцию составила
1
Devine T. M. The Scottish Nation... P. 58.
2 1
A Selection of Scottish Forfeited Estates Papers... P. xii. Ibid. P. xv.
лишь Йоркская строительная компания, основанная в 1691 г., которая, цев заключения для первого случая, и семь лет каторги — для второго.
однако же, вскоре была вытеснена с этого рынка. 12 августа 1746 г. закон о запрете ношения шотландской одежды был
Доходы от продажи имений составили 411 082 ф., из которых после одобрен монархом и в дальнейшем реализовывался со всей строгостью.
всех выплат кредиторам осталось 84 043 ф., а за вычетом оплат служащих Войскам было приказано в случае его нарушения «приводить наруши-
Комиссии — 1107 ф1. Учитывая, что экспроприировано было пятьдесят теля прямо в его наряде в суд, который силой своей власти должен был
поместий, на каждое имение приходится в среднем по 22 с небольшим наводить порядок»1. Уничтожением этой внешней стороны горской
фунта. Сумма даже по тем временам смехотворная. Работа Комиссии, культуры, лишая традиционные символы права на существование, пра-
перешедшей в 1727 г. под управление Баронов казначейства, не принес- вительство рассчитывало разрушить клановую солидарность, лежащую
ла, таким образом, дохода казне и, самое главное, сохранила status quo в основе самого горского традиционного общества. Иными словами,
в шотландском землевладении — перераспределения собственности не опасность представляли не килты, а та культура и практики, которые они
произошло, в отличие от следующего якобитского движения 1745 г. символизировали.
К тому времени, когда восстание было окончательно подавлено, Бри- В том случае, если суды не выполняли возложенные на них обязан-
танский парламент заседал уже в течение шести месяцев. Тем не менее, ности, об этом следовало доложить лорду-адвокату. Все чиновники, по-
он не был распущен до тех пор, пока депутаты не приняли несколько ак- мимо этого, время от времени должны были докладывать об исполне-
тов, направленных на искоренение остатков мятежа и предотвращение нии новых законов, которые служили искоренению одного из основных
появления новых волнений на севере. В течение недели после того, как клановых принципов, приведших к восстанию — принципу «военного
вести о Каллоденском сражении достигли Вестминстера, палата общин держания», в соответствие с которым хайлендеры наделялись землей на
приняла закон, согласно которому все те, кто подозревался в симпати- условии несения военной службы вождю. Наследственное право зем-
ях к Стюартам и чьи поместья или жилища находились на территории левладения, согласно которому вождь наследовал не только землю, но
Шотландии, должны были предоставить поручителей своей лояльности и верность тех, кто на ней проживал, на протяжении долгого времени
короне. Вскоре последовали другие меры. Памятуя о массовом участии было источником нестабильности, и теперь становилось очевидным,
прихожан епископальной церкви в восстании, правительство позаботи- что следует отделить собственность от административного иммуните-
лось о том, чтобы клирикам были запрещены проведение служб до тех та. И вскоре после подавления восстания все хайлендеры должны были
пор, пока они не принесут присягу верности и не проведут службу во явиться к своим шерифам ради принесения присяги верности. В силу
здравие короля. жестокости и, казалось бы, бессмысленности правительственных меро-
Особо позаботились в Лондоне о том, чтобы искоренить воинствен- приятий, порой создается впечатление, как оказывается, все же обман-
ный дух хайлендеров. Им было запрещено носить оружие, а в качестве чивое, что реализация всех этих законов связывалась и сопровождалась
наказания предпринимались меры ареста до шести месяцев или ссылки банальным уничтожением «чужой» горской культуры2.
в колониальные войска, а при повторном случае нарушения этого закона Однако в целом теперь, после «сорок пятого», правительственная
— до семи лет ссылки. Предпринимало правительство меры и для того, хайлендерская политика действительно обрела смысл и социальную
чтобы этот акт не остался лишь на бумаге — массовые обыски были про- логику. Политико-социологический анализ тех культурных методов,
ведены на подавляющей части территории Шотландии, в результате ко- которые использовались в процессе «цивилизовывания», и их идеологи-
торых было изъято огромное количество оружия. ческих последствий демонстрирует парадоксальный, на первый взгляд,
Этот же документ не только разоружал шотландцев. Он предусма- факт. Все предпринимаемые меры не были направлены на искоренение
тривал, что ни один шотландский юноша или мужчина, независимо от клановости как системы, а все попытки экономических нововведений не
рода его занятий, не имеет права носить килт или другой элемент шот- стали механическим наложением английских принципов и механизмов
ландской одежды. Содержащие тартан пледы и накидки также были на клановую экономику, но учитывали ее специфику и социокультурные
строго запрещены. Наказание за ношение тартана было шесть меся-
1
Omond G. W. T. The Lords Advocates of Scotland... P. 32.
1 2
Ibid. P. xxxviii. Allan D. Scotland in the Eighteenth Century... P. 61.
особенности, в которых она функционировала. Цель пресвитерианских Упадок якобитизма во второй пол. 40-х–60-е гг. XVIII в., безусловно,
деятелей, столь рьяно взявшихся за выполнение программы по переу- связан с несколькими факторами. Но основной из них — уничтожение
стройству Хайленда, согласно Тобиасу Смоллетту, опубликовавшему той специфической социокультурной среды, которую олицетворяли и
спустя пятнадцать лет свои объяснения хайлендерских преобразований, сторонники епископальной церкви, и все другие противники унии. Не-
заключалась в том, чтобы «предотвратить любое будущее восстание в возможность реставрации Стюартов стала фактором, разрушавшим не
горной Шотландии, распространяя дух производства среди уроженцев только иллюзии восстановления шотландского политического сувере-
тех мест, и особенно освобождать их от того рабского положения, в кото- нитета, но и особую горскую якобитскую культуру. Эта культура на не-
ром они находились из-за своей зависимости от владельцев и вождей»1. сколько десятилетий, вплоть до начала XIX в., осталась в своеобразном
Теперь, таким образом, правительство озаботилось задачей — как одиночестве, после того, как, начиная с 1745 г., налаживаются отноше-
устранить сами корни постоянных беспорядков в горной Шотландии. ния британских тори с Ганноверами, и после того, как была смягчена
По мнению лондонских наблюдателей, восстание стало результатом не- позиция официальной власти по отношению к епископальной церкви,
эффективности мер, принимаемых королевской властью, следователь- следствием чего стал спад накала религиозной борьбы.
но, было необходимо усилить влияние правительства в горах. Еще до Одновременно, уже к концу 40-х гг., стали сказываться положитель-
того, как окончилась парламентская сессия, Лорд канцлер инициировал ные экономические последствия унии 1707 г., что обеспечило дополни-
целый ряд законопроектов, в соответствие с которыми все элементы на- тельный стимул для более успешной интеграции Шотландии в состав
следственной юрисдикции полностью устранялись, что в итоге должно Британского королевства. Эта интеграция, безусловно, имела разные
было привести к более эффективной системе судопроизводства в Шот- стороны — и сгон клансменов с земли, т. н. «чистки», и службу хай-
ландии. Билли, предложенные канцлером, полностью были одобрены и лендерских полков в Британской армии, в результате чего Камероны,
поддержаны Лордом-адвокатом. Фрейзеры и целый ряд других кланов смогли вернуть, утраченную было,
Однако все понимали, что не так-то легко будет отменить те правила, честь носить клановое оружие, гербы и одежду. Все это, совместившись
которые существовали на протяжении многих поколений и были укоре- одно с другим, сделало практически невероятной ситуацию нового вос-
нены в самой системе клановости. Чтобы разрушить систему кланового стания в горах.
землевладения, а также с тем, чтобы наказать наиболее активных участ- Менее легко проследить идеологическую трансформацию, которая
ников движения, правительство приняло закон о переходе ряда земель произошла в сознании как горцев, так и британцев. Окончательная
хайлендерских вождей под правительственное управление. Это была не судьба якобитизма была далека от того, что могли предполагать Чарльз
новая мера, она уже предпринималась в ходе умиротворения после яко- Стюарт или его победитель герцог Кумберленд. Якобитизм как форма
битского восстания 1715 г., и в результате земли Камеронов, Фрейзеров преданности Стюартам, безусловно, уходил в прошлое. И несмотря на
и ряда других якобитских кланов были конфискованы правительством с то, что наследственные формы держаний сохранялись вплоть до 90-х гг.
тем, чтобы подвергнуться насильственным «улучшениям». XVIII в., о чем свидетельствует речь лорда Браксвилда, без поддержки
Интересно, что когда в парламенте активно дискутировались зако- извне и утратив большую часть политических сторонников внутри Шот-
ны, направленные на подавление якобитского мятежа и на репрессии в ландии, якобитизм не представлял реальной политической силы. И поэ-
отношении тех, кто принимал в нем наиболее деятельное участие, мно- тому в 1784 г. был издан закон, возвращавший конфискованные имения
гие представители шотландской аристократии и члены Палаты общин участников якобитского движения бывшим владельцам.
увидели в этом ущемление их собственных интересов, особенно в части, Инициатива Акта о возвращении исходила от Генри Дандаса, кото-
касающейся законов о конфискации поместий. И депутаты, выражая рый годом ранее занял пост лорда-адвоката. Еще в 1775 г. он высказывал
свой протест, аргументировали это тем, что нарушаются статьи догово- мнение о том, что горная Шотландия слишком изменилась за последние
ра 1707 г. В данном случае уния становится тем стандартом, которого тридцать лет и что необходимо восстановить в правах землевладения
стоило придерживаться. шотландскую знать. В начале августа 1784 г. проект был внесен в палату
общин, а уже 19 августа одобрен парламентом.
1
Ibid. Отчасти закон лишь фиксировал de facto сложившуюся ситуацию —
уже к концу 1760-х гг. большая часть крупных поместий была выкупле- Показательно, что в 1788 г., когда вести из Рима о смерти Чарльза
на их бывшими владельцами, находившимися на службе Британской им- Эдуарда достигли Шотландии, даже епископальные священники счи-
перии. «Скотс Мэгазин» не единожды публиковал заметки о том, что то тали уже естественным возносить молитвы во здравие Ганноверов.
или иное имение вернулось в руки потомков древнего, прославленного К этому времени «милый принц Чарли» с его блестящими авантюристами-
рода. Потомки якобитских семей жили рука об руку с теми, кто когда- якобитами, превращаясь в образ, уже дрейфовали от берега истории в
то поддержал ганноверскую династию, вместе строя будущее империи. сторону мифа.
В этой связи Акт о возвращении не являлся чем-то неожиданным или ис- Одним из свидетельств шотландского прединдустриального рыв-
кусственным, скорее, наоборот, его потребность ощущалась уже давно ка второй половины XVIII в. является уровень роста городов. Между
— и вместе с умиротворением Хайленда приходило чувство, что память 1750 и 1850 гг. северо-британский регион по этому показателю опере-
о прошлом должна быть подчинена настоящему. жал урабанизационные процессы и в Англии, и на континенте. В 1750 г.
Кроме того, существовало устойчивое представление о том, что Шотландия находилась на седьмом месте по уровню урбанизации, на
изъятые и переданные во внешнее управление земли использовались четвертом — в 1800 г., и на втором — в середине XIX в. Треть шотланд-
неэффективно. Во время дебатов по закону граф Сидней, чье мнение, ского населения проживала в городах. Урбанизация имела далеко иду-
правда, вряд ли может быть принято как объективное, обращаясь с ре- щие последствия для всего развития Шотландии, сказавшись во всех ее
чью к парламенту, подчеркнул, что аннексированные поместья очень отдаленных уголках, таких как Гебридские, Оркнейские, Шетландские
легко отличить по тому плачевному состоянию, в котором они нахо- острова на севере и западе, а также отдаленные фермы Лоуленда. Нена-
дятся1. Аргументы сторонников и немногочисленных противников воз- сытные требования этого урбанизационного процесса в еде, сырье, ра-
вращения относятся к разным сферам — если те, кто выступал против бочей силе изменили экономические и социальные отношения повсюду
принятия закона, принадлежали к новому поколению модернизаторов в Шотландии. Спрос на рыбу, виски, скот, минеральные ресурсы транс-
и использовали, главным образом, экономические доводы, то их визави формировал гэльское сообщество, разрушив традиционное хозяйство,
настаивали на сохранении древнего права наследования и приводили подчинив процесс производства, как и древние социальные отношения,
примеры верной службы бывших якобитов на протяжении последних новым императивам, связанным с получением прибыли. Параллельно
трех десятков лет. Таким образом, в споре речь шла не только об эконо- традиционные отношения между клановой элитой и рядовыми клансме-
мической рыночной конъюнктуре, идея исконной связи земли и клана нами постепенно разлагались по мере развития фабричного производ-
все еще определяла сознание шотландцев и очень часто и детермини- ства и рыночного давления с юга. На протяжении жизни менее чем двух
ровала экономическое поведение, в частности, процесс распределения поколений в Зайленде произошел переход от кланового к рыночному
собственности. хозяйству.
Несмотря на массовую поддержку Акта, в законе подчеркивалось, Масштабы и скорость этой трансформации были не менее заметны и
что земли будут возвращены бывшим владельцам или их потомкам за вы- в сельскохозяйственном Лоуленде. Помимо прочих процессов, влияние
четом требований, предъявленных кредиторами. Но, как бы то ни было, на лоулендерскую трансформацию оказало то, что после 1780 г. в ре-
невзирая на недостаточное финансирование и ограниченное время, ито- зультате процесса урбанизации и общей коммерциализации стали повы-
ги работы Комиссии по управлению изъятыми поместьями в 1740-1770 шаться цены на зерно. За 20–30 лет после 1760-х гг. сельская местность
гг. были гораздо более ощутимы, нежели 1710-1730 гг. Правительство до неузнаваемости изменилась в результате строительства новых ферм,
теперь уже с большим вниманием относилось к горской проблеме и счи- дорог, разбивки полей. В результате объединения земельных владений с
тало ее решение одной из актуальных задач. Однако при этом, очевидно, 1760 по 1815 г. крупные фермы, принадлежащие одному хозяину, стали
не экономические, а, скорее, культурные ресурсы Шотландии привлека- нормой в равнинной Шотландии.
ли интерес Лондона. Шотландскую культуру предстояло превратить в Показателем изменений стал и поразительный рост уровня потре-
символ Британии, в олицетворение лояльности. бления среди шотландской аристократии и джентри, который также
определял облик шотландской экономики этого периода, что в свою оче-
1
Smith A. M. Jacobite Estates... P. 225. редь повышало стоимость шотландских земель на протяжении XVIII в.
Всего лишь в течение нескольких десятилетий в Шотландии сложилась к решению шотландских вопросов, опасаясь новых всплесков якобит-
ситуация, при которой социальный статус стал определяться не местом ского протеста, и в середине века средний налог на душу населения в
в клановой структуре, а экономическим благосостоянием. Богато об- Шотландии, как и в Уэльсе, был ниже, чем в Англии. Шотландская тамо-
ставленные дома и роскошные поместья сельской аристократии были не женная служба была гораздо менее эффективна, чем английская, соби-
только показателем моды, но свидетельством того уровня, который за- рая меньше таможенных поступлений и не имея возможности бороться
нимает их владелец в социальной иерархии. Огромное количество сель- с незаконной торговлей и неплатежами. В первые два десятилетия после
ских поместий в Шотландии строилось и перестраивалось в этот период. унии табачные купцы из Глазго уплатили лишь половину тех налогов,
Это было время, когда архитекторы братья Адам выполнили свои лучше которые им полагались. Записи шотландского таможенного управления
работы, значительная часть которых была связана с перестройкой быв- демонстрируют высокий уровень нападений на служащих, собирающих
ших домов-крепостей и укрепленных жилищ, построенных ранее в не- налоги1.
спокойную эпоху XV и XVI веков. Большое количество домов сельской Но даже повышение налогов, с которым шотландцы столкнулись в
аристократии в конце XVIII в. было построено по чертежам. Подавляю- конце XVIII в., не лишало элиту тех преимуществ, которые ей дала уния.
щая часть того, что построил Роберт Адам, была выполнена для лэрдов, Положительные последствия морской защиты своих торговых интересов
хотя свои наиболее известные дома он построил для знати1. Изменялось были для шотландских купцов очевидны. Но еще более важными были
и внутренне убранство — если в начале XVIII в. внутренний интерьер возможности, открывшиеся перед шотландскими землевладельческими
домов лэрдов был крайне прост, то уже полвека спустя широко исполь- классами, которые были хозяевами Шотландии в тот период. Шотланд-
зовался орнамент, лепка, роспись. Ресурсы для этих обновлении постав- ские аристократы теперь могли предоставить возможность своим потом-
лялись за счет увеличившейся ренты с поместий, приносящих прибыль кам не только получать высокую прибыль, занимаясь торговлей, но и по-
в результате улучшений и расширения рынков сбыта. вышать их социальный статус. Шотландские поместья, наследуемые по
Значительные изменения происходили и на макроэкономическом мужской линии старшими сыновьями, теперь обретали хозяев, которые
уровне. Уния 1707 г. оформила и военно-налоговое государство, кото- в равной степени могли быть и землевладельцами и торговцами, тогда
рое уже к концу XVII в. было готово в имперской экспансии. На про- как их младшие братья становились военными, докторами, морскими
тяжении XVIII в. 75–80 % государственных доходов тратилось на воен- офицерами и колониальными чиновниками. Это была основа социаль-
ные нужды или на обслуживание долга, возникшего в процессе ведения ной динамики, которая на протяжении столетий позволяла шотланд-
предыдущих войн. Флот был жизненно важен, но он был дорог. Начиная цам делать карьеру в рамках Британской империи, что компенсировало
с 1650-х гг., английское государство ведет политику расширения своих им утрату таких возможностей в Европе. На протяжении нескольких
экономических и военных ресурсов, увенчавшуюся унией. Англия, бо- предыдущих веков именно европейское направление в карьере было
лее успешная в решении финансовых вопросов часть британского госу- основополагающим для Шотландии, там они находили себе службу —
дарства, становилась примером для своей северной соседки. в Польше, России, Дании и т. д. Однако к концу XVII в. европейское
Цена финансовой революции заключалась в повышении налогов, направление сулило гораздо меньшие возможности, чем это было еще
особенно таможенных, что привело к увеличению таможенного бреме- несколько десятилетий назад. И утрата прежних перспектив вынуждала
ни и, как следствие, развитию контрабанды. Шотландские налоги росли шотландцев искать новые прибыльные места.
особенно быстро на товары, пользующиеся массовым спросом, напри- В 1680-е гг. возникла идея создать шотландскую колонию в восточном
мер, в 1711 г. выросли налоги на соль и лун, а в 1725 — на солод. Правда, Нью Джерси. В этом проекте доминировали землевладельцы восточных
вплоть до последней четверти XVIII в. 80 % этих налогов оседало в са- графств Шотландии, особенно северо-восточные фамилии, в прошлом
мой Шотландии, покрывая возросшие потребности ширящейся админи- занимавшие важные посты и торговавшие со Скандинавией, которые
страции2. Более того, до 1780 г. Вестминстер очень осторожно подходил планировали заложить землевладельческую колонию. Среди тех, кто
участвовал в этом начинании, был высокий процент младших сыновей
1
Devine T. M. The Scottish Nation...
2 1
Devine T. M. Exploring the Scottish past... P. 42–43. Brien O’ P. K. The Political Economy... P. 1–32.
северо-восточных джентри. Так, три представителя клана Гордонов столь высоки, а сельское хозяйство не приносило особых прибылей до
Стралох вложили деньги в покупку земель там, но за океан решились 1760-х гг. И в условиях укрупнения земель наделение младших сыновей
отправиться только двое младших сыновей семейств. Целый ряд других даже незначительными земельными участками становилось все более
эмигрантов, присоединившихся к ним, относится к младшим ветвям трудной задачей. В этой связи те перспективы, которые сулила империя,
крупных шотландских кланов. Роберт Гордон Клуни, вероятно, являлся были блестящей возможностью решения всех проблем, и поэтому по-
выразителем мнения многих, вовлеченных в проект, когда заявил, что ток страстно жаждущих найти себя каледонцев устремился во все части
его побудительные причины для участия в предприятии заключались в Британской империи от арктических окраин Канады до многолюдных го-
том, что он хотел обеспечить землей своего младшего сына, поскольку родов Бенгалии. Бюрократический рост военно-налогового британского
«я не имею земель для того, чтобы сделать его шотландским лэрдом»1. государства предоставлял гораздо более широкие возможности для ка-
Но еще большие возможности появились во второй половине XVIII в. рьеры шотландцам, и это было своего рода движение ресурсов от центра
Снижение смертности привело к тому, что проблема наследования по- к периферии, в котором наиболее выигравшей стороной оказывались
местий в среде шотландских элит еще более обострилась. Хотя количе- землевладельческие классы севера Британии.
ственные данные по ситуации в Шотландии чрезвычайно фрагментарны, Основной особенностью экономического развития Шотландии пе-
исследования британских демографических процессов дают сведения, риода начала промышленного переворота является то, что ее хозяйство
насколько результат роста населения был важным условием изменений, было, как никакое другое, регионализировано. Для понимания истории
произошедших в среде правящего класса. Уровень детской смертности индустриальной революции в Шотландии недостаточно констатировать
среди семей знати равнялся 31,1 % между 1480 и 1679 гг., данные по тот факт, что хлопковая индустрия была развита в Глазго, Пейсли и в
периоду между 1680 и 1779 гг. составляют уже 25,9 %, а между 1780 и некоторых других местах западной и центральной Шотландии, что и
1829 гг. — 21,1 % Очевидно, что возросшее число выживших в XVIII в. стало основой «викторианского экономического чуда». Наряду со значи-
детей требовало их обеспечения доходом и социальным статусом, и с мостью этих регионов и этих отраслей производства, важно было и то,
этой проблемой столкнулись все представители шотландских землевла- что экономический опыт Шотландии и XVIII, и XIX вв. являет нам при-
дельческих слоев. мер очень четкой региональной специализации, и утверждение Кейта
Но это еще не все. Изменилась сама структура шотландского зем- Райтсона о том, что в промышленном перевороте существовало «много
левладельческого класса. В 1700 г. в Шотландии насчитывалось поряд- Англий», в полной мере может быть отнесено и к Шотландии, где сложи-
ка девяти с половиной тысяч землевладельцев, только половина из ко- лось несколько экономических регионов.
торых обладала правом наследования или продажи земель, на которых Помимо центрального Лоуленда, экономика которого совершила бес-
они жили. Во главе этой структуры стояли крупные землевладельцы и прецедентный скачок с началом индустриальных изменений, одним из
те, кто был связан с ними кровными узами. Эта элита расширяла свой особых регионов продолжал оставаться Хайленд и острова, а общее на-
территориальный контроль в период между концом XVII и 1770-ми гг. селение этой части Шотландии в 1801 г. составляло 20 % от общей чис-
за счет скупки земель у более мелких землевладельцев, не выдерживав- ленности шотландцев, что в абсолютном исчислении к 1831 г. состав-
ших конкуренции и разорявшихся в условиях интеграции в британский ляло 350 тыс. человек. В этот период мы с полным основанием можем
рынок. Так, в Абердиншире с 1670 по 1770 гг. количество землевладель- говорить о двойственности экономики северной Британии, которая, с
цев упало с шестисот двадцати одного до двухсот пятидесяти человек, одной стороны, испытывая на себе воздействие рыночных отношений,
и эта тенденция была характерна для всей Шотландии. Цифра девять с сама втягивалась в индустриальное развитие, но одновременно на самом
половиной тысяч землевладельцев в начале XVIII в. к 1750 г. снижается севере, который также испытал влияние новых отношений, все еще был
до восьми с половиной тысяч, до восьми тысяч — еще через пятьдесят жив «мир традиционных ценностей, организованный вокруг крестьян-
лет. Очевидно, что те, кто лишался земли, стояли перед необходимостью ского хозяйства»1.
определения своих дальнейших перспектив. Доходы от ренты были не Даже на протяжении всего XIX в. нельзя было говорить о том, что су-
1 1
Devine T. M. Scottish Eites... Levitt I., Smout T. C. The State of the Scottish Working Class... P. 81.
ществует некая общая тенденция к унификации экономики. Равнинная часть графства включала в себя два типа земель, разница между кото-
Шотландия была не просто производителем хлопка и судов. В середине рыми является решающей, с точки зрения понимания основ производ-
XIX в. экономика Данди, а также городков и деревень, расположенных ства протоиндустриального XVIII столетия. То же самое можно отнести
в его округе в центральной и восточной Шотландии, становилась все бо- к региону, объединяемому, как правило, названием «Хайленд и остро-
лее ориентированной на производство полотна и джута. В самом Данди, ва». Хайлендерское побережье и Гебриды были в меньшей степени под-
третьем после Глазго и Эдинбурга городе Шотландии, находились два готовлены к промышленному буму, чем центральный, юго-западный и
крупнейших в мире завода по производству парусины и джута1. К югу, восточный Хайленд, где достигнутый уровень производства был важным
в районе Файфа, специализация концентрировалась в маленьких город- фактором складывания субарендой экономики, в определенной степени
ках, вроде Данфермлина. Еще южнее, в регионе шотландского Погра- ставшей результатом потребности в большем объеме товаров повсед-
ничья основным предметом производства являлась шерсть. В столице невного спроса и продуктов питания1. Эффект индустриальной револю-
концентрировалось значительное текстильное производство, и в 1841 г. ции в Хайленде и на островах ощущался как напрямую, так и опосредо-
город являлся крупнейшим работодателем в индустриальном производ- ванно. Даже в западных районах центральной Шотландии, включавших
стве, хотя тот факт, что Эдинбург продолжал оставаться средоточием такие графства как Айршир, Данбартоншир, Ланаркшир и Ренфрюшир,
образования, права и культуры, а, значит, крупнейшим центром, где был очевиден разительный контраст между, например, Глазго, ставшим
концентрировался средний класс, делал его и значимым потребителем крупнейшим индустриальным городом страны, с динамичным ростом
промышленного производства, а также продуктов, напитков и табака. населения, достигшим 345 тысяч человек в 1851 г.2 с одной стороны,
Абердиншир, второе по численности населения графство Шотландии в и южными сельскими регионами с небольшими фермами Айршира, ле-
1755 г., испытало на себе воздействие экономического роста в той же жащими за пределами угледобывающих районов, с преимущественным
степени, что и другие восточные регионы, причиной чего стало распро- развитием скотоводства и развивающимся молочным производством3.
странение массового ручного производства в сельские регионы. Здесь, Без учета этой экономической специфики Шотландии изучение про-
в отличие от Данди, который был городом «одной отрасли», экономи- мышленного переворота в регионе будет крайне затруднено.
ка была более сбалансирована, особенно после того, как между 1848 Рубежом, отделяющим период традиционного развития шотландско-
и 1852 гг. наступил кризис текстильного производства, вынудивший го общества от динамичного индустриального, являются 1760-е гг., и в
промышленников искать новые возможности хозяйственного развития. это же время, по мнению К. Смаута, произошел переворот в сознании
Из-за значительного расстояния, отделявшего Абердин от центров угле- шотландцев, которые начинают осознавать себя британцами4. В период
добычи и шахт по добыче железной руды, что ставило его экономику в между 1750 и 1850 гг. темпы шотландской индустриализации превосхо-
относительно уязвимое положение, кораблестроители региона специа- дили английские. В 1755 г. население Шотландии составило 1 250 тысяч
лизировались на производстве деревянных судов. Наконец, экономика человек, в 1801 г. оно выросло до 1 600 тысяч, а в 1841 г. — до 2 600 ты-
графства стала сильно зависеть от сельскохозяйственного производства сяч человек. Рост численности населения был относительно невелик по
особенно после 1811 г., когда занятость населения в текстильном произ- сравнению с другими регионами и государствами, например, с Англией,
водстве достигла наивысшей точки. где во второй половине XVIII в. население увеличилось на шестьсот ты-
Экономика Шотландии в период промышленной революции была, сяч5, однако сама динамика процесса свидетельствует о происходивших
как никакая другая, регионализирована, в ней легко выделяются райо- структурных изменениях.
ны, чье хозяйственное положение обуславливалось как географиче- Внутренний рынок Шотландии традиционно был не очень развит, но
ским фактором, так и историческими традициями, а также субрегионы,
связанные с тем или иным видом производства. Например, восточные 1
Macinnes A. I. Landownership, Land Use and elite... P. 24.
районы Абердиншира по своим географическим и культурным харак- 2
Это составляло 10 % от численности всего шотландского населения.
теристикам могу быть отнесены к Хайленду, в то время как равнинная 3
Campbell H. R. Agricultural Labour...
4
Smout T. A History of the Scottish People... P. 226.
1 5
Watson M. Jute and Flax Mills... Devine T. M. The Scottish Nation... P. 111.
в конце XVIII в. расширялся довольно динамично. Развитие городов при- ми характеристиками — своей бедностью, форсированностью модерни-
вело к увеличению потребностей в производстве продуктов, строитель- зационного процесса и теми огромными инвестициями, которые были
ных материалов и угля. Рост среднего класса также детерминировал и вложены в ее экономику — не только в промышленность и города, но
появление специфических потребностей. Если в 1750 г. средний класс и в строительство транспортной инфраструктуры, каналов, развитие
составлял 15 % городского населения, то в 1830 г. — 25 %. Эта группа сельского хозяйства. И эти капиталовложения были обязательным фак-
населения демонстрировала свою внутреннюю коллективную идентич- тором трансформации.
ность, выражаемую во внешних формах — архитектуре жилых зданий, Сама сельскохозяйственная революция не могла произойти без ин-
внутреннем убранстве жилищ, модной одежде и большом количестве вестиций. На первом ее этапе именно лорды сыграли основную роль,
других вещей. и только в 1790-е гг. стало понятно, что главное значение приобретает
Несмотря на расширение внутреннего рынка, он испытывал значи- деятельность фермеров и арендаторов. Расходы, которые делались вла-
тельное внешнее влияние, которое со временем лишь усиливалось, что дельцами земель, в этом аспекте очень показательны. На протяжении
проявлялось прежде всего в росте экспорта, в том числе и трансатлан- пяти лет с 1771 по 1776 гг. граф Стратмор потратил более 22 тысяч фун-
тического. В первую очередь это было вызвано возможностями, предо- тов на широкомасштабную программу улучшений своих земель в Ангу-
ставленными унией. До Американской войны за независимость Англия се1. В Крауфорде в южном Ланаркшире в 1772 г. на улучшение поместья
и американские колонии составляли 60 % шотландского рынка льна. С было потрачено 4 700 фунтов2. Кроме того, в период с 1780 по 1815 гг.
другой стороны, образование США и потеря североамериканского рын- от 2,5 до 3 миллионов фунтов было потрачено на строительство дорог и
ка заставило шотландских торговцев искать новые рынки сбыта, и в пер- мостов в Шотландии, что революционно изменило систему коммуника-
вые десятилетия XIX в. торговые связи Шотландии были расширены до ций в Шотландии, открывавшей в свою очередь дорогу экономической и
Южной Америки, Азии и Австралии. социальной мобильности3. Важно и то, что значительная часть шотланд-
При изучении процессов шотландской модернизации один из основ- ской текстильной, горной и камнедобывающей промышленности была
ных вопросов заключается в проблеме средств, которыми такая бедная, сконцентрирована в сельской местности и инвестировалась коллектив-
в том числе и капиталом страна, какой была Шотландия еще в XVII в., ными товариществами, в состав которых входили как местные землевла-
могла финансировать модернизацию, включая индустриализацию. Оче- дельцы, так и позже арендаторы сельскохозяйственных земель.
видно, что три фактора сыграли в накоплении капиталов определяющую Вторым фактором, обеспечившим успешность промышленного пере-
роль. Во-первых, старая элита, землевладельческие слои мобилизовали ворота, стали торговые связи с Америкой, что было особенно важно для
ресурсы. Многие землевладельцы не только трансформировали систему западного и центрального регионов — основы индустриальной револю-
землепользования, строили мосты и дороги, но и вкладывали деньги в ции в Шотландии. Средства, полученные от колониального рынка, соста-
развитие индустриальных предприятий. На землях аристократии часто вили основу финансирования 18 мануфактур Глазго в период между 1730
находились залежи полезных ископаемых — угля и железной руды, ко- и 1750 гг. и 21 предприятия в 1780–1795 гг4. Более половины табачных
торые, в отличие от континентальной Европы, принадлежали не монар- торговцев Глазго сделали свой капитал в XVIII в. на производстве льна,
хам или нации, а непосредственным землевладельцам, что становилось хлопчатых тканей, изделий из стекла и т. д. Кроме того, табачные лор-
основой для развития индустрии таких магнатов, как герцоги Гамильтон, ды основали и первые три банка Глазго — Корабельный банк (1752 г.),
Сюзерленд, Бьюклеуч, графы Иглинтон, Уэймисс, Левен. Помимо стро- Оружейный банк (1752 г.) и Фисл-банк (1761 г.), чьи средства состави-
ительства коммуникаций и разработки ископаемых, знать основывала ли значительную долю индустриального капитала Шотландии.
банки, финансовые и колониальные компании. Наконец, аристократия
была тем каналом, через который колониальные деньги поступали в 1
National Register of Archives (Scotland) 885, Earl of Strathmore papers. Vol. 22a, 1771–
Шотландию, инвестируясь в шотландскую экономику. Иными словами, 1776.
старые землевладельческие слои способствовали успешному финанси- 2
Hamilton Public Library, 631/1, John Burrell’s Journals, June 1772.
рованию трансформирующейся экономики. 3
Sir John Sinclar. General Report... P. 339.
От Англии в этом процессе Шотландия отличалась тремя ключевы- 4
Ibid. P. 115.
В третьих, шотландская экономика эффективно использовала свои матически являлись держателями-вождями короны, и их интересы были
инвестиции благодаря разветвленной банковской системе. Ее банков- представлены Судом баронов, который просуществовал до 1747 г. Титул
ский капитал вырос с 0. 27 ф. ст. на душу населения в 1744 г. до 7. 46 ф. «лэрд» очень неопределенен и расплывчат, но он, очевидно, является
ст. в 1802 г. В отличие от более консервативных англичан, шотландцы общим для баронов и тех лендлордов, которые баронами не были. Еще
чаще были склонны использовать эти средства для инвестирования в ниже стояли таксмены, положение которых целиком зависело от вождя
новые предприятия, а также охотнее выдавали денежные кредиты, что или лэрда.
способствовало расширению объема капиталовложений в экономику. Однако уже в середине XVIII в. в социальной структуре динамич-
В период с 1750 по 1850 гг. Шотландия действительно была одним но выделяются профессиональные слои, среди которых наиболее пре-
из наиболее динамично развивающихся регионов мира. Глазго к концу стижными были юристы, доктора, инженеры. Обладатели стипендии
XIX в. претендовал называться вторым городом империи. Помимо него, Снелл в университете Глазго, которая выдавалась с 1699 г. одному или
центром технологической модернизации Шотландии был Данди, ко- нескольким самым одаренным выпускникам Баллиольского колледжа,
торый, правда, считался «женским городом» не только потому, что во полностью соответствуют этой тенденции. Из семидесяти трех чело-
второй половине XIX в. на двух мужчин приходилось три женщины в век, которые получили такую стипендию в XVIII в., восемнадцать стали
возрасте от двадцати до сорока пяти лет, но и потому, что в Данди была священниками (на них, собственно, и была рассчитана первоначально
чрезвычайно высока доля женского труда — в начале XX в. здесь рабо- стипендия), восемь — врачами, пять — юристами и четыре — учены-
тали 21 % замужних женщин, в то время как в Глазго — 6 %, а Эдинбур- ми в разных отраслях. Характерно, что почти четверть этой группы
ге — 5,6 %1. Особенностью шотландской экономики стала и высокая за- являлись выходцами из слоев джентри. Поскольку шотландская право-
висимость от региональной специализации. В XIX в., считает Б. Ленман, вая система с ее Генеральной ассамблеей судей на протяжении всего
Шотландия развивалась как крайне исключительный регион Британии, XVIII в. составляла отличительную особенность Шотландии, она привле-
ориентированный на мануфактурное производство, а также экспорт ка- кала местные элиты, которые поддерживали и укрепляли шотландское
питала и текстильных товаров2. право как средство сохранения идентичности. То же самое и доктора —
Столь же динамичными, как экономические, были и социальные из- врачи Эдинбурга обычно были более чем достойными конкурентами ан-
менения. Со второй половины XVIII в. наблюдаются изменения в про- глийских фармацевтов и почитателей Оксбриджа.
должительности жизни в Шотландии. Если в середине столетия сред- На протяжении всего XVIII и XIX вв. принадлежность к одной из
няя продолжительность жизни равнялась 33,5 годам, то в 1790 г. — уже этих авторитетных профессий являлась той целью, к которой стреми-
39,4 года3. Упал и уровень смертности, что привело к демографическому лись шотландские землевладельческие и средние классы. Именно эти
подъему и изменениям социальной структуры. Традиционно на самом профессиональные слои определяли общественную жизнь в Шотландии,
верху социальной лестницы Шотландии стояли высшие магнаты, ко- ее культуру и социальную динамику. Возвышение профессиональных
торые, как правило, до начала XIX в. сохранили свой статус. Это были классов в Шотландии, которое, в частности, послужило причиной по-
герцоги Гамильтон, Куинсбери и Бьюклеуч в Лоуленде, герцоги Аргайл явления стереотипа шотландского врача или инженера, существующего
и Атолл в Хайленде, на северо-востоке Гордоны распространили свое и по сей день, зависело от многих факторов, составивших социальное
влияние, как на равнинные, так и на горские районы. Не слишком дале- отличие шотландского общества от английского.
ко от них по статусу находились такие представители знати, как маркиз В социальной структуре существовали серьезные отличия между
Твидэйл или графы Росс, Хаддингтон, Хоптон, Глазго, Гленкарн. Около старыми и новыми социальными группами шотландского общества,
сорока графов лишь недавно обрели статус и стали обладателем титула основанные, как и повсюду в Европе, на возможности профессионалов
несколько менее значимого в Шотландии — титула лорда. Бароны авто- зарабатывать больше шотландских землевладельцев. Отсюда и их фи-
нансовый престиж по отношению к быстро бедневшей местной титуло-
1
Smout T. C. A Century of the Scottish People... P. 88. ванной аристократии становился все ощутимее. Однако власть «идеи
2
Lenman B. An Economic History... P. 204. дворянина», которая заставила многих английских профессионалов
3
Whatley C. A. Scottish Society 1707–1830... P. 2. завидовать землевладельцам, в Шотландии была менее сильной, более
того, многие шотландские аристократы сами сочетали дворянский и В третьих, благодаря экономической трансформации и стремитель-
профессиональный статус, что в результате приводило к тому, что фор- ной социальной динамике, формировалась интеграционная администра-
мирующийся шотландский средний класс считал себя настоящим пра- тивная система, которая, с одной стороны, встраивала Шотландию в
вителем, способствуя развитию свободной экономики на всей террито- британские структуры, в том числе, и имперские, а, с другой, создава-
рии Шотландии1. ла целую сеть механизмов местного управления на территории самой
Другой особенностью трансформации шотландской социальной Шотландии. Важно было, что эта новая система не порывала коренным
структуры на протяжении второй половины XVIII — первой половины образом с традиционными институтами, прочно интегрировав их и видо-
XIX в. является резко возросшая мобильность населения, возможно- изменяя в зависимости от требований времени и ситуации. Как резуль-
сти которой были предоставлены расширяющейся Британской импери- тат, создававшееся чувство непрерывности развития способствовало
ей. По мнению Генри Кобурна, который в 50-е гг. XIX в. заметил, что излечиванию кризиса идентичности, образовавшегося в результате при-
«шотландскость» выжила благодаря активному участию шотландцев в нятия акта унии. Традиционные социальные институты, это «выжившее
строительстве империи, говорить шотландцу, чтобы он остался дома, прошлое», в данной ситуации сочетались со структурами, порожденны-
пожертвовав заокеанским путешествием, было все равно, что просить ми модернизацией.
его закрыть свой бизнес. Для Эндрю Гибба, председателя Шотландской Кроме того, еще одно значение хозяйственных изменений заключа-
национальной партии, как и для многих его коллег, разделявших нацио- лось в том, что они обострили проблему совмещения прошлого и настоя-
налистические взгляды, уния и Империя были синонимами. В 30-ее гг. щего на уровне сознания. Своеобразной «подсказкой» для интеллек-
XX в. он написал, что сохранение империи было главным фактором от- туалов, занимавшихся решением этой задачи, было то место, которое
ношений между Англией и Шотландией на протяжении последних трех процветающая Шотландия занимала в рамках Британской империи.
столетий. Именно империя, по его мнению, подвигла шотландских ко- Уже к середине XVIII в. произошло выстраивание механизма (экономи-
миссионеров к унии парламентов2. ческого, административного, культурного) который создавал условия
Значимость экономических преобразований для шотландской истории не только для инкорпорирования экономики в британские структуры,
объясняется несколькими факторами. Во-первых, на протяжении долгого но и для адаптации идентичности, в рамках которой могла совмещаться
времени, вплоть до XVII в., Шотландия не представляла собой единства, «шотландскость» и «британскость». Формирование этих методов осу-
ни этнического, ни культурного, ни хозяйственного, ни политического, ществлялось на основе традиционных принципов отношений и в рамках
что делало невозможным реализацию проекта по созданию национальной британских трансформирующихся практик, но в перспективе имело ре-
шотландской идентичности. Экономическая трансформация как способ- шающее значение для оформления шотландской национальной идентич-
ствовала объединению страны, интеграции разных ее частей, хотя и об- ности.
ладающих разным экономическим потенциалом, но объединенных общим Важно и то, что вторая половина XVIII столетия редко становится
экономическим интересом, так и обозначила перспективы дальнейшего предметом изучения историков шотландской экономики, которые пред-
экономического развития, связанные с англо-шотландским сотрудниче- почитают говорить либо о XIX в., либо объединяют вторую половину
ством. Во-вторых, в результате преобразований сформировался слой на- XVIII и первую — XIX века в один период индустриальной революции.
селения, условно называемый средним классом, развитие которого было Хотя у такого подхода есть свои логические обоснования, включая ис-
непосредственно связано с культурным, торговым, политическим, воен- следовательскую традицию, думается, что пол столетия, последовав-
ным взаимодействием Англии и Шотландии. Получившие европейское шие за подавлением последнего крупного якобитского восстания, несут
образование представители этого слоя, втягиваясь в британскую импер- особый смысл, природа которого кроется не только в экономических
скую систему, ощущали себя в первую очередь британцами, что нисколь- процессах. Экономика этого периода действительно концентрировала
ко не мешало им способствовать процветанию Шотландии. ресурсы для индустриального рывка следующего столетия. Однако про-
исходило это в условиях активной трансформации идентичности, и если
1
Brown A., McCrone D., Paterson L. Politics and Society... P. 11. на предшествующих этапах шотландской истории факторами такого по-
2
Harvie C. Scotland and Nationalism... P. 57. иска становилась религия, традиции, эгалитаристские представления и
372 Часть II. Долгий XVIII век Шотландии Глава 3. Процветание и обида: миграция шотландцев в Англию в XVIII в. 373
т. д., то вторая половина XVIII в. стала временем, когда впервые эконо- знавшись в недавней дуэли с одним из английских министров и утверж-
мические процессы выступили фактором консолидации нации. При этом дая, что он является слишком ценной фигурой для государства, чтобы
новая черта заключалась в том, что хозяйственное развитие и торговые можно было рисковать его жизнью. Но видя, что ярость молодого чело-
успехи Каледонии теперь напрямую связывались с успехами Британии, века все более и более разгорается, политик предпочел искать спасения
без рынков которой невозможно было представить шотландское эконо- под крышей французского магистрата1.
мическое преуспевание.
Непосредственным образом это сказывалось и на национальной ***
идентичности. Не отказываясь от того, чтобы мыслить себя каледон- Несколько десятилетий, последовавших за унией 1707 г., были ре-
цами, многие представители формирующегося шотландского среднего шающими не только с точки зрения усмирения протеста, исходящего с
класса именно со второй половины XVIII в. стали полагать себя севе- шотландской стороны, и формирования единой британской политики в
робританцами с точки зрения интеграции в экономические процессы. разных сферах. Чем успешнее продвигался интеграционный процесс и
И хотя вряд ли можно вести речь о том, что концентрическая шотландско- формировались сферы, где англичане и шотландцы действовали заодно,
британская идентичность сложилась в этот период окончательно, была будь то в области строительства империи или в становлении индустри-
заложена та основа, которая будет укреплена в XIX в. на волне расцве- ального общества, тем острее некоторые выходцы с севера чувствовали
та Британской империи и превращения Британии в «мастерскую мира», всю неоднозначность объединения. Пусть и не на макроуровне, а скорее
чему немало способствовали шотландцы, осознающие свою долю в этом в межличностных связях и контактах, шотландский провинциализм ста-
строительстве мировой державы. новился объектом критики и насмешек со стороны англичан, что вновь
и вновь поднимало вопрос о природе объединения, его характере и о том,
Глава 3 что такое шотландскость и как она может проявляться. Решающими в
этом вопросе стали 1760–1780-е гг.
Процветание и обида: Сведенные волею судеб в Париже, англичанин и шотландец стали
миграция шотландцев в Англию в XVIII в. олицетворением конфликта, который был столь очевиден для всех тех,
кто был свидетелем лондонской жизни 1760-х гг. Миграция шотландцев
15 августа 1763 г., встретившись на парижской улице, шотландец в Англию стала еще одной стороной того бесспорного прогресса, кото-
вызвал англичанина на дуэль1. Англичанином был Джон Уилкс, бежав- рый был достигнут Шотландией на протяжении XVIII в. в рамках Бри-
ший от кредиторов, требующих возвращения долгов, и прибывший во тании. По замечанию доктора Уильяма Джонстона, шотландцам теперь
Францию, чтобы прийти в себя от столкновений с правительством, об- были открыты все дороги в Англию. Однако, по мнению самих выходцев
винявшим его в радикализме. Его предполагаемым противником был с севера, пройти по ним было не так просто, и на юге им грозило не толь-
Джон Форбс, молодой и пылкий юноша, сын якобита из Абердиншира, ко подчинение и насмешки, но даже новое порабощение.
спасшегося во Франции после восстания 1745–1746 гг. Молодой чело- Шотландцы жили в Лондоне задолго даже до унии корон 1603 г., что
век опознал Уилкса по портеру Уильяма Хогарта, где тот был изображен нашло проявление в создании шотландского двора — своеобразного ме-
в элегантном костюме и держащим над своим модным париком головной ста сбора диаспоры в английской столице — и целого ряда домов шот-
убор с надписью «свобода». Однако Форбс не был убежденным или даже ландской аристократии, которые иногда были местом их постоянного
сколь-либо малым противником свободы — двигало им лишь желание проживания. Большая часть представителей шотландской знати, обо-
убить того, кто считался одним из притеснителей шотландцев. Придя сновавшейся в Лондоне, совершала регулярные поездки в Эдинбург и
в квартиру, которую снимал Уилкс, Форбс обвинил его в притеснениях в свои шотландские поместья не только для того, чтобы поддерживать
Северной Британии и ее жителей. Уилкс же оправдывал себя с традици- основы патронажа и связь со своими родственниками, но и потому что,
онным для него сочетанием остроумия, напыщенности и дерзости, при- как показывает источники, им доставляло большое удовольствие наве-
1 1
Scots Magazine. 1763... P. 473–486. Colley L. Britons... P. 105.
щать свою родину. Третий граф Бьюклеуч, покровитель и друг Адама малыми расходами. Эмили, графиня Лейнстерская, вопрошала в 1761 г.:
Смита, несмотря на то, что в Лондоне у него был свой дом, предпочитал «Как же бедные шотландские супруги пэров, такие как леди Халкер-
постоянно приезжать в Шотландию. Однако в XVII и XVIII вв. периоды тон, написавшая моей сестре письмо с просьбой обеспечить ее, могут
пребывания шотландской знати в Лондоне становились все продолжи- путешествовать?»1.
тельнее. Так, второй граф Аргайл (1680–1743 гг.), наиболее могуще- Хотя уния 1707 г. и начало правления ганноверской династии в
ственный из шотландцев своего времени, лишь время от времени появ- 1714 г. привели к новым волнам шотландских парламентариев, прибы-
лялся на севере, и даже третий граф Бьют (1713–1792 гг.), презираемый вавших в Лондон, массовое неприятие англичанами бедных француз-
англичанами британский политик шотландского происхождения, пред- ских протестантов, бежавших тогда же от католического преследования
почитал жить в своем южно-английском поместье или в лондонском Людовика XIV в Великобританию, сделало шотландцев второстепенным
доме, даже после того, как политическая фортуна отвернулась от него в объектом критики, и язык парламентских дискуссий становится менее
1760-е гг. Вслед за первой волной миграции шотландских аристократов враждебным в адрес шотландцев, отношение к которым в первые деся-
последовала новая — после заключения унии 1707 г. сорок пять шот- тилетия XVIII в. было, скорее, дружеско-насмешливым2. Палата общин,
ландских парламентариев перебрались в Лондон для участия в работе в которой заправляло английское землевладельческое джентри, в отли-
первого британского парламента. Это перемещение послужило сигна- чие от правительственных учреждений, довольно легко инкорпорирова-
лом для других шотландцев, представителей разных социальных групп, ла вновь прибывших, и даже на протяжении непростых 1740 и 1750-х
к тому, чтобы последовать за высшими политическими элитами. И для гг. там не было особых проявлений враждебности по отношению к шот-
многих из них проживание в Лондоне, даже в арендованных комнатах и ландским парламентским представителям.
ветхих жилищах, представляло шанс намного более значительный, чем Определение числа шотландцев, осевших в Лондоне, как и количе-
комфортное существование в их родных шотландских жилищах. ство время от времени приезжавших в столицу, дается с трудом. Даже
Уния 1707 г. ничего не говорила об их правах на поселение в Англии, для XVIII в. возможны разные варианты подсчетов, поскольку масштабы
в то время как столетие назад, в 1603 г., было специально оговорено, что этой миграции никогда не подвергались статистическому исследованию.
родившиеся на территории Шотландии дети после унии корон получа- Наблюдатели той поры отмечали лишь ту особенность, что выходцы с
ют право называться англичанами в Англии, и после 1707 г. это право, севера Британии предпочитали мигрировать в одиночку, не перевозя с
как считалось, не нуждалось в подтверждении. В отличие от 1603 г., собой семей, в отличие от валийцев и ирландцев, которые привозили в
1707 не привел к переезду двора вместе с придворными в Лондон. Ис- Лондон всех своих домочадцев. В языке тех, кто жил вдоль Великой се-
ключение, конечно, составили лишь сорок пять членов Палаты общин и верной дороги, соединявшей Англию с Шотландией, слово «шотландец»
шестандцать пэров, которые переехали в столицу вместе со своими при- было будто бы заменено названием «разносчик», т. к. основными заня-
ближенными. Однако эта была та элита, благодаря которой уния и стала тиями, которые стремились освоить на новом месте выходцы с севера,
возможной. Кроме того, проживание в Лондоне было гораздо дороже была служба по хозяйству и торговля, в то время как на английские ма-
жизни в Шотландии, и только самые богатые могли рискнуть пойти на нуфактуры шотландцы устраивались довольно редко.
это. Один из первых шотландских пэров, граф Хоум, с трудом осилил пе- Среди тех британцев, кто заключал контракты на службу в колони-
реезд на юг, обошедшийся ему в сто фунтов1. Примерно в такую же сум- ях во второй половине XVIII в. около 10 % были шотландцами, что по
му обходились ежемесячные поездки герцога Роксбурна, путешество- сравнению с 4 % конца XVII в. было значительным рывком. В основном
вавшего между Лондоном и Эдинбургом2. Большая часть британских это были молодые мужчины со всех частей Шотландии, но четвертая их
публичных мероприятий, таких как коронации, крещения наследников часть происходила из Эдинбурга и Глазго3. Основным побудительным
престола и т. д., вызывали неизбежную необходимость пэров и других мотивом для такого рода приезжих в столицу было «испытать свою уда-
представителей знати появляться в столице, что было сопряжено с не-
1
Correspondence of Emily... P. 103.
1 2
Holmes G. S. British Politics... P. 394. The History of Parliament... Vol. I. P. 511.
2 3
Somerville T. My Own Life... P. 353. Whyte I. D. Migration and Society in Britain... P. 100.
чу», а затем, если возникнет необходимость, искать другие возможности ском Норфолке Парсон Уолфорд был навещен неизвестным молодым
за морем. Исследование тех, кто в 1770-е гг. был посетителем Вестмин- шотландцем, который предлагал свои услуги в качестве учителя при
стерской благотворительной лечебницы, показывает, что 8. 3 % паци- приходской школе1. Правда, порой высокий образовательный уровень
ентов мужского пола и 4. 6 % пациентов-женщин, постоянно прожи- способствовал созданию впечатления инаковости шотландцев, что соз-
вающих в Лондоне, были родом из Шотландии1. Большее количество давало им новые сложности.
мигрантов-мужчин — это постоянно присутствующий факт. Отрывоч- Женщины, наряду с мужчинами, приезжали в Лондон, хотя соот-
ные демографические данные об этой части населения показывают, что ношение мужчины — женщины всегда склоняется в пользу первых.
это была в целом схожая по своему составу группа — и по возрасту, и И, как и у мужчин, не у всех представительниц слабого пола получалось
по социальному положению, и по образу занятий с той, что происходила благополучно устроиться на новом месте. Так, Джейн Дин, служанка,
из других частей Британии. Иными словами, большая часть приезжаю- работавшая в Эдинбурге до 1764 г., перебралась в Лондон вместе со
щих в Лондон, и шотландцы не были исключением, были мужчины в воз- своей подругой Джейн Сиббет, поскольку надеялась, что «тут ей бу-
расте от 20 до 30 лет, мигрировавшие в поисках работы, значительная дет лучше». Однако судьба не была к ней благосклонна. Хотя переезд
доля которых обладала профессиональными навыками в коммерции и Джейн Дин оплачивался респектабельной семьей и рекомендательное
администрировании, в частности, являлись клерками, а после 1760-х гг. письмо характеризовало девушку как обладательницу «очень хорошего
среди профессий стали выделяться и военные2. Подавляющее большин- характера», вскоре она преступила закон. По истечении шести недель
ство этих приезжих ранее уже проживало в городах, и многие, очевид- пребывания в столице, она была признана виновной в краже одежды
но, были хорошо образованными. Это сходство с приезжими из других у постояльца дома миссис Финиас на Голден-сквер, и была приговоре-
регионов, а также довольно высокий уровень образования, бесспорно, на к ссылке «к величайшему горю и недоумению ее близких и друзей».
способствовали успешному процессу интеграции шотландских имми- А лондонские моралисты и публицисты еще на протяжении многих не-
грантов. Приезжая в поисках карьеры, шотландцы часто были удивлены дель рассуждали об искушениях столичной жизни, которые оказались
теми возможностями, которые перед ними открывались в столице. То, не по силам молодой и глупенькой приезжей2.
что приезжающие в Лондон жители севера происходили из образован- Среди приезжавших женщин была и довольно большая группа ком-
ных слоев, были амбициозны и, обладая профессиями юристов и доктор- мерсанток. Источники полны сведений о женщинах вроде Молли Кемп-
ов, стремились занять высокое положение в принимающем обществе, белл, дочери хайлендерского служащего, перебравшейся в Лондон вме-
привело к тому, что лишь 3 % взрослых лондонских нищих в конце сте со своим мужем-офицером и жившей в столице до тех пор, пока ее
XVIII столетия были шотландцами по происхождению, что было в разы супруг не был лишен звания. После этого семья обзавелась небольшим
меньше ирландцев, составлявших 34 % попрошаек Лондона, в то время бизнесом, но вскоре эмигрировала в Северную Америку, где Молли
как общее ирландское население столицы исчислялось 11 %3. Тот факт, вскоре овдовела. В конце 1770-х гг. она вернулась в Британию — сна-
что выходцев из Хайленда, говорящих на гэльском языке, даже в самой чала в Глазго, а затем, в начале 1790-х гг., перебралась в Лондон, где до
Шотландии начала XVIII в. иногда именовали «ирландцами», мало что конца своих дней занималась торговлей чаем3. Несмотря на отдельные
меняет в этих обстоятельствах. В самом деле, даже те шотландцы, кото- случаи преуспевания среди женщин-коммерсантов, большая часть им-
рые в Лондоне оказывались в затруднительном положении, всегда вы- мигранток из Шотландии в Лондоне были в первую очередь дочерьми и
ходили из него более успешно, чем ирландцы, причиной чему, очевидно, женами представителей элиты — сторонников Ганноверов, симпатизи-
являлся высокий, по сравнению с выходцами с зеленого острова, обра- рующих якобитам, исповедующих как католицизм, так и приверженцев
зовательный уровень позволявший наниматься клерками и учителями, пресвитерианизма.
а также осваивать новые профессии. Даже в провинциальном англий- Лондон, в XVIII в. крупнейший из европейских городов, в своей осно-
1 1
Landers J. Death and the Metropolis... P. 47. The Dairy of a Country Parson... Vol. V. P. 317.
2 2
Pooley C., Turnbul J. Migration and Mobility... P. 120–121. George D. London Life...
3 3
Whyte I. D. Migration and Society in Britain... P. 76. Nedadic S. The Impact of the Military profession... P. 75–99.
ве был центром, притягивающим иммигрантов, многие их которых были рядовые солдаты, которые, как и обычные путешественники, попадали в
шотландцами. Выходцы из Каледонии были вовлечены в политическую, Лондон ненадолго, главным образом, оттого, что их полки квартировали
культурную, экономическую жизнь столицы, внося при этом значитель- в местечках вокруг столицы. Некоторые из них, такие как, например,
ный вклад в создание общего чувства «британскости», хотя параллельно Александр Гордон, также обвинялись в преступлениях. Упомянутый во-
поддерживали и шотландскую национальную идентичность. И всегда в енный, подрабатывавший еще и в лавке ножовщика, был уличен в краже
этом процессе они встречали сопротивление со стороны англичан, ге- денег у ветерана из Челси, пока тот выпивал в пабе. По словам обви-
нерировавших перманентное чувство скоттофобии, являвшейся отличи- няемого, деньги принадлежали ему, и он «сберег их для того, чтобы от-
тельным феноменом Лондона. Вместе с тем, это явление не было лише- правиться на родину к друзьям». В призывах к сослуживцам, привлекав-
но динамики, и со временем образ шотландца в глазах лондонцев стал шимся в качестве свидетелей, Александр Гордон утверждал, что «мне
меняться под влиянием тех успехов, которые делали многие шотландцы нет веры потому, что я шотландец». Однако судья не внял его оправдани-
на почве интеграции в британские административные, коммерческие и ям, и горе-вояка был приговорен к ссылке. Другие военнослужащие, вы-
культурные структуры. ходцы из Шотландии, наоборот, из-за своей молодости и вспыльчивости
Лондон по многим причинам был преимущественным пунктом назна- становились жертвами преступлений. В феврале 1791 г. Джордж Лоури
чения. Данные свидетельствуют, что в правление Георга III лондонские и Джеймс Худ, «два несчастных человека, не знавшие, как им вернуться
шотландцы в целом неплохо устраивались. Между 1774 и 1781 гг. 6 % в Шотландию», присоединились к компании еще одного солдата, Джо-
семейных пациентов и 8 % одиноких мужчин, выходцев из Шотландии, на Малькольма, вероятно, тоже выходца из Каледонии, который вскоре
наблюдались в Весминстерской лечебнице, которая являлась благотво- украл у них узлы с одеждой, каждый стоимостью по фунту, в то время
рительным учреждением, но право лечиться в ней и бесплатно получать как обещал им помощь со стороны некоего «шотландского общества».
лекарства имели только те беднейшие жители Лондона, чьи работода- Вероятно, в данном случае речь шла о т. н. «Шотландской корпорации»,
тели могли оплатить соответствующую страховку. Примерно такое же благотворительной организации, основанной в конце XVII в. «для помо-
количество ирландцев было клиентами этого учреждения, а, учитывая щи бедным шотландцам, проживающим в Лондоне и Вестминстере»1.
несравненно большую пропорцию ирландского населения в Лондоне, Проблема этих двух молодых людей была характерна для многих
стоит сделать вывод о том, что шотландцы были лучше обеспечены. путешественников, отправляющихся в незнакомые места — у них не
Неисчислимое множество среди тех, кто в XVIII столетии приехал было друзей, поручителей и вообще кого-либо, кто мог им оказать под-
из Шотландии в Лондон, было и «безымянных» людей, таких, которые держку. Важность семейных и других социальных связей, поддержи-
в источниках обычно обозначаются «странствующие шотландцы», и их вающих иммигрантов, иллюстрируется историей другого бывшего воен-
следы могут быть отысканы повсюду в Европе. О них исследователи ного Джеймса Уилсона, оказавшегося в Олд Бейли, криминальном суде
чаще узнают не в политических хрониках, а в протоколах судебных раз- британской столицы, в июне 1780 г. по обвинению в нарушении закона,
бирательств. Типичным является пример Джона Смита, чей тяжелый совершенном в пьяном виде. Шотландец Уилсон находился в Лондоне
багаж, наполненный одеждой и льняными товарами, такими как фарту- с 1777 г., до этого послужив в колониальной армии в Америке, будучи
ки, стоимостью в 76 ф. ст., был похищен на Хупер-сквер в 1718 г., пока демобилизованным оттуда из-за ранения в руку. В Лондоне у него был
хозяин пытался достучаться в дверь дома. Преступником оказалась ста- старший брат, краснодеревщик, пытавшийся обучить Джеймса своему
рая женщина, приговоренная в результате судебного разбирательства ремеслу, однако, поняв, что младший брат не особо старается, оставил
к клеймлению — пример, отлично иллюстрирующий суровость столич- эту затею. Вскоре бывшему военному, благодаря пособничеству брата,
ного правосудия. Пятьдесят лет спустя еще один путешествующий шот- удалось получить работу привратника, хотя сам он считал, что «в своей
ландец, Уильям Мернс, выдвинул обвинение против Роберта Кайта в родной стране он мог бы добывать хлеб более достойным способом, чем
краже шести шелковых носовых платков, которую жертва заметил лишь служба швейцаром, да еще после того, как он был ранен на службе Его
по пути из Лондона. Обидчик был приговорен к ссылке. величества». Благодаря заступничеству брата, привлекшему в качестве
Еще одну значительную группу шотландцев, социальная значимость
которой в Лондоне увеличилась во второй половине XVIII в., составляли 1
Picard L. Dr. Johnson’s London... P. 85.
свидетелей двоих знакомых ему мастеров, тоже шотландского проис- Одним из них был Джон Бьюкенен, владелец мануфактуры из Глазго,
хождения, Уилсон был признан невиновным. приехавший в столицу по делам бизнеса, которому вечером 30 сентября
Уважаемые семьи и друзья, жившие в Лондоне, были не только фак- 1793 г. случилось быть в лондонской кофейне, где он стал свидетелем
тором преодоления конфликтов, возникавших в ходе столичной жизни, «готовящегося заговора», тайно обсуждавшегося за ужином. Будучи вы-
но и тем, что способствовало принятию решения о переезде на новое званным в суд для дачи показаний, он поведал все, что услышал тем вече-
место. Отзывы и рекомендательные письма являлись обязательным ром. Аналогично и Джон Страхан, только прибывший в Лондон в 1736 г.,
условием получения приличного места службы и использовались в ка- стал жертвой кражи, совершенной, возможно, проституткой, вытащив-
честве одного из факторов приезда в Лондон. В 1739 г., благодаря пору- шей серебряные часы из кармана путешественника. «Я шотландец, мой
чительству колонела Синклара, Джон Троттер, мигрировавший из Шот- лорд, — со слезами на глазах взывала жертва к судье, — и не привык к
ландии, был обвинен в краже вещей у своего работодателя. В письме такому обращению».
Синклар излагал обстоятельства, вынудившие Троттера отправиться на Если шотландцы и отличались от местного населения, то не значи-
юг в поисках лучшей доли. Обвиняемый, племянник владельца магазина тельно, и уж во всяком случае эти отличия, по крайней мере до 1760-х гг.,
в Эдинбурге, «уважаемого дельца», был к тому же представлен мистеру не носили негативных коннотаций, как это было с другими мигрантскими
Стюарду в шотландкой столице. «Два года назад, — сообщалось в пись- группами. В частности, ирландская община Лондона создавала гораздо
ме, — обвиняемый покинул свою родину и, приехав в Лондон, привез больше проблем для властей в связи с более высоким уровнем бедности
рекомендательное письмо от моей сестры леди Беард, обращавшейся ко и преступности. К тому же ирландцы старались селиться более компак-
мне с просьбой пристроить его на службу в лавку и характеризовавшей тно, создавая целые ирландские кластеры в городских кварталах1. В на-
Троттера как обладателя славного характера, к тому же знающего толк чале XVIII в. в Лондоне было несколько кварталов, ассоциирующихся
в книгах». Вскоре место шотландцу было найдено, но искушение было, с шотландцами, в частности, западные районы города, такие как Сент-
очевидно, слишком велико, и, не сумев его избежать, Троттер оказался Мартинс, Стрэнд и Холборн, а также несколько кофеен, где постоянно
на скамье подсудимых. собирались выходцы из Каледонии. Например, Британская кофейня на
Конечно, далеко не всем, отправляющимся в Лондон, удавалось обза- Коспур-стрит привлекала профессионалов шотландского происхожде-
вестись рекомендательными письмами. Некоторые просто не успевали ния, так или иначе связанных с работой парламента2. Однако к середине
этого сделать, второпях оставляя родину, убегая от свалившихся на них и особенно к концу XVIII в., несмотря на то, что шотландцы все еще со-
проблем. Одним из таких был Уильям Лоусон, пекарь из Сент-Эндрюса, храняли некоторые свои визуальные отличия, а также особенности заня-
перебравшийся перед тем, как уехать в Лондон, в Данди. Он описывает- тий и профессий, они были значительно более интегрированы в британ-
ся как неловкий и робкий человек, убогость своей повседневной жизни ское общество, чем другие иммигрантские группы с сильной этнической
скрашивающий фантазиями о рискованных приключениях, в которых и локальной идентичностью, такие как, например, ирландцы или евреи.
он мнил себя настоящим героем. При этом Лоусон прилично одевался и Записи адресов Шотландского госпиталя в Лондоне свидетельствуют,
намекал на свои знакомства с лордом Бьютом и другими «несколькими что выходцы с севере проживали довольно дисперсно.
знатными людьми». Обвиненный в 1767 г. в краже золотых часов, в свою Одним из критериев и одновременно факторов интеграции был язык.
защиту он утверждал, что «прошло лишь девять недель с тех пор, как Шотландский акцент и использование «скоттицизмов» в языке были до-
я прибыл из Шотландии, где у меня было приличное дельце и молодая вольно прозрачным свидетельством шотландской идентичности, способ-
жена, ради которой я отправился в путешествие в поисках удачи и попал ствуя формированию имиджа шотландцев как грубых невежественных
сюда». Правда это была или нет, так и не было установлено, и Лоусон провинциалов. По этой причине многие северо-британцы стремились
был признан виновным и приговорен к ссылке. изменить свое «провинциальное» произношение. Среди большинства
Как один из крупнейших центров преступного мира, Лондон при- образованных шотландцев, вроде Джеймса Босуэлла или графа Бьюта,
влекал людей с сомнительной репутацией, которые искали там удачу.
Многие из них останавливались в столице лишь на короткий срок, что- 1
Whyte I. D. Migration and Society in Britain... P. 101.
бы затем вновь отправиться в новые путешествия или по делам бизнеса. 2
Jones C. A Westminster Anglo-Scottish Dining Group... P. 110–128.
существовали даже опасения, что именно это произношение может яв- как это делал, например, Александр Уэддернбурн, обучавшийся правиль-
ляться причиной антишотландских атак со стороны столичных скотто- ному английскому произношению у престарелого Шеридана в 1757 г.
фобов. Политик даже призывал своих друзей вообще не говорить, если Решить эту проблему было довольно сложно, потому как лишь не-
им доводилось бывать на лондонской улице ночами 1762 г1. Некоторым многие шотландские родители могли себе позволить отдать детей в ан-
приезжим из Календонии, как, например, молодому врачу Уильяму Хан- глийские школы. Так список учеников Итона, престижного английского
теру, удалось довольно быстро избавиться от акцента, что сразу же от- учебного заведения, демонстрирует бесконечно малое количество вы-
крывало им двери во многие клубы и сообщества, закрытые для их зем- ходцев из Шотландии в середине XVIII в., к концу столетия их стано-
ляков. Однако многие, наоборот, предпочитали хранить и лелеять свое вится немного больше, однако это, в подавляющем своем количестве,
шотландское происхождение, общаясь исключительно с выходцами с были представители англо-шотландского класса, а не собственно шот-
севера, и в некотором смысле капсулировали свою идентичность. ландские дети, которых родители посылали в Англию1. Оксбридж тоже
Акцент в самом деле был свидетельством особой идентичности. Од- не решал проблему, хотя с середины XVIII в. существовала идея о том,
нако в Шотландии существовали различные диалекты даже среди пред- что между Эдинбургом и двумя университетами должен быть налажен
ставителей элиты — факт, отмечавшийся многими. В июле 1744 г. сэр регулярный обмен, однако воплощался проект чрезвычайно слабо, даже
Хьюго Далримпл, член британского парламента, путешествующий на несмотря на то, что открыто мыслящие и передовые виги считали Эдин-
лошади из Лондона к себе в поместье в Северный Бервик, написал жене, бургский университет одним из лучших европейских университетов2.
что его сопровождают двое — «Даф, родственник зятя, и Страхан, купец Но даже те шотландцы, которые обучались в Оксфорде или Кембридже,
из Абердина», только что вернувшийся из Гамбурга и говорящий «с се- как, например, Фрэнсис Джефри, избавляясь от шотландского акцента,
верным акцентом»2. На протяжении XVIII столетия шотландский акцент приобретали то, что они называли «смесь провинциального английского
менялся в сторону большей англизации и общебританских стандарти- и недостойного шотландского»3.
зированных норм, что в особенности было характерно для городского и Некоторые значимые шотландские политики, такие как, например,
образованного населения3. Парадокс в том, что, несмотря на факт край- Дандас или герцог Аргайл, были успешны и сделали блестящую карьеру,
не подозрительного отношения к шотландцам в некоторых территориях даже несмотря на свой шотландский акцент, который отмечался парла-
Британии, именно шотландский акцент, пусть и в смягченной версии, к ментскими обозревателями. И причина этого успеха, а, точнее, причина
концу XVIII в. стал ассоциироваться с некоторыми наиболее уважаемы- того, что провинциальное произношение ему не мешало, заключалось
ми и престижными профессиями, такими как доктора или священники, в значительном лобби, которое поддерживало этих деятелей. Наиболее
среди которых высоко образованные представители шотландской про- могущественные шотландские политики даже не пытались скрывать
фессиональной элиты занимали одно из ведущих мест, что в свою оче- своего происхождения, в отличие от менее известных северо-британцев
редь свидетельствовало об успешной лондонской карьере. более мелкого масштаба, предпочитавших умалчивать о том, откуда
В годы, последующие непосредственно за унией, язык, на котором они родом. Френсис Хорнер был одним из последних. После того, как
говорили приезжие, мало кого волновал. Для образованных англичан, Хорнер получил образование в Эдинбурге, он обратился к знакомому ан-
шотландский диалект был тем же самым, чем был провинциальный ан- глийскому клерку для того, чтобы тот избавил его «от позорного провин-
глийский, на котором говорили многие лондонцы. В середине века с об- циального диалекта с тем, чтобы он мог стать оратором», в результате
щей трансформацтией культуры, а также в процессе англо-шотландской чего Хорнер поучил неповторимый опыт очистки от «шотландскости»4.
интеграции и изменения лондонских нравов акцент становится тем, что Детские и юные годы Джемса Стефена прошли под знаком попыток, по-
могло навредить успешной интеграции. Поэтому молодые и амбициоз- стоянно предпринимаемых его родителями, избавить ребенка от шот-
ные шотландцы предпочитали брать уроки правильного произношения,
1
Eton College List, 1678–1790...
1 2
Boswell`s London Journal... P. 116. Miss Eden’s Letters... P. 73.
2 3
NAS. D1084/3b. Lockhart J. G. Peter’s Letters... P. 60.
3 4
Jones Ch. The Edinburgh History... Memoirs and Correspondence of Fransis Horher... P. 6–7, 17, 41.
ландского акцента. Родившись в Лондоне, Джеймс вскоре вынужден был Лондонские печатные издания изображали шотландских женщин,
отправиться на север из-за того, что семья переживала нелегкие времена, представителей элиты, одетыми в пледы, которые действительно вплоть
связанные с финансовыми затруднениями. И, отправляя детей в Шотлан- до конца XVIII в. были повседневной одеждой. Что касается изображе-
дию, отец предупреждал сопровождающих, чтобы те избегали школ, где ний женщин из низших социальных слоев, то они были гораздо менее
ребенок может потерять свое английское произношение. Тем не менее, по распространены, поскольку из представителей этой социальной группы
возвращении в Лондон Джеймс привез бьюкеновский акцент, с которым в Англии большую часть составляли мужчины. Хайлендеры, напротив,
удалось справиться лишь учителям школы в южном Ламбете1. были излюбленным сюжетом в изображениях лондонских сатириков.
Степень, в которой лондонские шотландцы выделялись своей одеж- Особенно это стало характерным в конце XVIII в. в связи с усилиями
дой или произношением, отчасти отражена в тогдашней визуальной Генри Дандаса по насаждению патронажа в рамках Ост-индской компа-
культуре. Одной из категорий, наиболее заметной в Лондоне, были нии. Правда, степень, в которой хайлендеры были реальностью лондон-
шотландские купцы, как их тогда называли, «странствующие шотланд- ских улиц, остается дискуссионной.
цы», представлявшиеся на изображениях эпохи одетыми в пледы со Широко распространенной темой было отображение «особенностей»
множеством карманов и узлов. Хотя эти изображения характеризуются приезжих с севера в связи со спецификой шотландской пищи, такой
анти-шотландскими сатирическими мотивами, к ним нужно подходить как хаггис или шотландская похлебка, использовавшихся действитель-
с осторожностью, поскольку они не представляли собой регулярные де- но как часть повседневной культуры. В этот период существовало два
монстрации скоттофобии, и шуточные изображения «странствующих коммерчески используемых продукта, напрямую ассоциировавшихся
шотландцев», заключающие в себе ироническую составляющую, не были с шотландцами — это был шотландский табак и шотландские пилюли,
направлены напрямую против каледонцев, а, скорее, отражали особый, позже признанные в качестве слабительного средства. В Лондоне эпохи
уже сложившийся, тип городской культуры с ее гиперкритицизмом в от- Просвещения была целая социальная группа, состоявшая из шотланд-
ношении патриархальной буколической традиции. И акцент, с которым ских клерков и их друзей, стремившаяся сохранить эту повседневную
разносчики «рекламировали» свой товар, также должен был являться культуру, воспроизводившая ее за дружескими застольями в специаль-
частью этой «выживающей традиции». Интересно и то, что товары, про- ных «шотландских» заведениях, где за танцами или за игрой в карты, за
даваемые выходцами с севера, не были исключительно шотландскими, ужинами или просто в неторопливой беседе выходцы с севера изо дня в
но включали изделия, произведенные на территории Англии. день демонстрировали верность этой традиции.
Учитывая важность Лондона в процессе шотландского военного раз- Отношение лондонцев к шотландцам находило выражение и в теа-
тральных постановках. Целый ряд героев пьес, шедших на лондонских
вития, не удивительно, что еще одной визуально отличительной группой
подмостках в XVIII в., призван был изображать шотландцев, влияние
шотландцев, особенно к концу XVIII в., были солдаты, заключенные в
на которых цивилизации было очень опосредованным, но которые зато
полное обмундирование и являвшиеся непременным атрибутом улич-
были подвержены пагубному воздействию папизма, что, конечно же,
ных сцен. Кроме того, визульно заметны были и священники Шотланд-
было связано с восприятием шотландцев как потенциальных якобитов.
ской церкви, прибывавшие в Лондон, привлекавшие внимание аскетиз-
Один из героев двухактной пьесы, созданной ирландским драматургом
мом и простотой своей одежды. Правда, согласно Александру Карлайлу,
и актером Чарльзом Маклином, северобританский рыцарь сэр Арчи
их порой путали с английскими методистскими священниками2. Сам
Максарказм, соперничает с тремя другим героями, евреем, выходцем
Карлайл старался одеваться более элегантно, когда отправлялся в сто-
из Йорка и ирландцем, за руку богатой наследницы по имени Сити1.
лицу, являя собой пример «культурного перемещения», которое, кстати,
В итоге после того, как опекун девушки заявляет, что та потеряла все
практиковалось и внутри самой Шотландии элитами, передвигавшими- свое состояние, победу одерживает ирландец, тогда как остальные трое
ся между Хайлендом и Лоулендом3. мгновенно теряют к ней интерес. Максарказм являлся на протяжении
многих десятилетий второстепенным героем английских комедий, не
1
The Memoirs of James Stephen... P. 54–55. привлекая особого внимания публики.
2
The Autobiography of Dr Alexander Carlyle... P. 365.
3 1
Nenadic S. The Highlands of Scotland... P. 215–228. Macklin C. Lova-a-la-mode...
Более значимым персонажем был сэр Петринакс Максикофант, ван для того, чтобы распространять пагубное шотландское влияние, она
центральный характер пьесы «Истинный шотландец», впервые постав- была характерна для всего XVIII и начала XIX вв. В этот период чрез-
ленной в Дублине в 1764 г., а на лондонской сцене шедшей под более вычайно редко можно найти примеры комплементарного упоминания о
дипломатическим названием «Человек мира» и тем не менее запрещен- шотландцах. Такие вещи, как, например, шотландское сопротивление
ной властями в 1781 г. Шотландец Максикофант не был любвеобиль- законопроекту 1799 г. об облегчении положения католиков, быстро за-
ным буффоном и зловещим циничным карьеристом, чьи политические бывались, зато истерия, связанная с премьерством Бьюта, долго остава-
взгляды представляли собой смесь всего того неприятного, что ассоции- лась в памяти. И даже участие шотландцев в войнах с наполеоновской
ровалось с шотландским характером. Он происходил из шотландских Францией не способно было до конца излечить эти страхи, которые по-
незнатных слоев, затем стал клерком в Лондоне, поставив себе задачу стоянно вспыхивали, стоило лишь в каком-нибудь незначительном по-
заключить выгодный брак. В итоге первой его женой стала старая сумас- литическом и бытовом прецеденте упомянуть имя шотландца.
шедшая методистка, на которой он женился под покровом ночи и кото- Однако, как правило, политические антагонизмы со временем сгла-
рую похоронил через месяц, а второй — молодая состоятельная наслед- живались, образы же представляли собой гораздо более жизнестойкие
ница, благодаря которой он получил место в суде и сделал карьеру члена феномены. Когда Уильям Ли во время американской Войны за незави-
британского парламента. Взгляды Максикофанта были выражены через симость в разговоре с доктором Джонсоном заметил, что старая Англия
его убеждение в том, что всего можно добиться, поклоняясь великим теперь потеряна, тот ответил, что «не так горестно, что утрачена старая
людям, которые доминируют в Вестминстере или Уайтхолле. В итоге те, Англия, как то, что она обретена шотландцами»1. В этот период бытова-
кто когда-то оказал ему поддержку, попадают от него в зависимость. Од- ло широко распространенное мнение о том, что шотландцы паразити-
нако оппозицию своей деспотии он нашел в собственной семье в лице руют на Англии, которая является источником их личного обогащения.
жены и одного из сыновей, и в итоге шотландская гипократия и цинизм На протяжении столетия после унии 1707 г. среди англичан существова-
были повержены. ло убеждение в том, что за те блага, которыми шотландцы пользуются в
Большая часть того, что породила английская сцена и что было свя- рамках Британии, расплачивается Англия.
зано с насмешками над шотландским провинциальным диалектом, тра- И далеко не все англичане были готовы мириться с массовым наплы-
диционными манерами, не отличавшимися изысканностью, а также вар- вом шотландских соседей. Однако сейчас сложно судить, кто был более
варством тех, кто приехал покорять Лондон, может быть рассмотрено виновен в том англо-шотландском противостоянии, которое наиболее
лишь как издевки, вызывающие раздражение самих шотландцев. Одна- ярко было выражено на улицах Лондона в 1760-е гг. Сами шотландцы ви-
ко «Человек мира» — это история более серьезная, связанная с тем, как дели своих обидчиков далеко не только в лице Джона Уилкса. В том же
и какими методами шотландцы «завоевывают» Англию, которая сама по- самом году, когда Форбс вызвал его в Париже на дуэль, душевнобольной
грязла в коррупции и злоупотреблениях. И именно этот мотив привел к шотландский моряк был арестован за то, что, размахивая ножом в своем
запрету постановки пьесы. собственном жилье в Лондоне, вопил, будто он и его двенадцать друзей-
Шотландцы на юге вели постоянную борьбу с печатными изданиями, шотландцев принесли клятву, что будут истреблять врагов своей нации.
потому что, за исключением, пожалуй, Франции, ни одна страна не ис- Большое число разгневанных шотландцев проклинали Уилкса и в част-
пользовала карикатуры так, как это делала Британия, для того, чтобы ной переписке, и в памфлетах, и даже в гэльских балладах. В Эдинбурге
показать свое презрительное и насмешливое отношение к чему-либо. и в других шотландских городах мальчишки сжигали его пугало в день
Часто персонажи пьес становились героями карикатур, на которых изо- рождения монарха, и эта практика будет продолжаться еще и в прав-
бражались голодранцами плебейского вида, приехавшими покорять Лон- ление королевы Виктории2. Как правило, даже теперь эта шотландская
дон. Политические конфликты XVIII в., включая якобитское движение, ярость редко становится предметом изучения английских историков, а
являлись популярными сюжетами, с помощью которых демонстрирова- те, кто о ней пишет, предпочитают говорить об этом как о прискорбном
лась шотландская «дикость». Несмотря на то, что пик этой скоттофобии
приходится на 1760-е гг., что было связано с назначением лорда Бьюта 1
Boswell: the Ominous Years... P. 350.
на пост премьер-министра, который, по мнению англичан, был использо- 2
Murdoch A. Lord Bute... P. 139.
вульгаризме, не отражающем реального отношения Уилкса к шотланд- контекстах. В этой связи, его скоттофобия становится более понятной.
цам. Вместе с тем, думается, что позиция Уилкса и отношение к ней шот- Шотландцы в таких построениях были по своей сути чужаки, неспособ-
ландцев отражают реальное состояние чувства «английскости», которое ные интегрироваться в английское общество. На художественных изо-
в середине 1760-х гг. столкнулось с массовым нашествием шотландцев бражениях сторонников Уилкса шотландцы рисуются одетыми в килты
в британскую столицу. из тартана — одежду, запрещенную после восстания 1745–1746 гг.
Уилкс, конечно же, является несколько необычной политической И хайленеры и лоулендеры, как образованная знать, вроде графа Бьюта,
фигурой, и это, вероятно, способно объяснить не совсем серьезное отно- так и неграмотные клансмены, объединялись принадлежностью к чужой
шение к его выпадам в адрес шотландцев. Урожденный лондонец, у кото- нации. Уилкс использовал все возможности для того, чтобы всякий раз
рого родители были торговцами, диссентер, получивший образование в подчеркивать эту чужеродность. Его газета «Северная Британия» была
Голландии и взращенный в традиции свободомыслия, распутник, без со- площадкой для таких нападок. Летом 1762 г. публицист разразился
жаления оставивший свою жену, присоединившийся к «Клубу адского эскападой, должной лишний раз подчеркнуть языковые различия между
пламени»1, пытавшийся создать сексуальную автобиографию, выступав- двумя частями королевства и воспрепятствовать все большему распро-
ший против закулисных интриг Вестминстера и Уайтхолла и ставший странению термина «Великобритания»1. Его идея о том, что «Англия»
народным героем, Уилкс действительно является необычной фигурой и и «англичане» более точно отражают историческую и культурную си-
по своему происхождению, и по темпераменту, и по поведению2. Бес- туацию, была поддержана многими современниками. В частности Джон
спорно и то, что, несмотря на свой цинизм, оппортунизм и диссидент- Торн Тук использовал свою «Петицию англичанина», изданную в 1765 г.,
ство, Уилкс был популистом, стремившимся чутко улавливать «глас на- для того чтобы предостеречь всех поклонников Бьюта и Мансфилда,
рода», играющим на общественном мнении, страхах и предубеждениях. включая самого Георга III, против отказа «от имени Англия… в пользу
Еще до своего избрания членом парламента в 1757 г. Джон Уилкс Британии»2.
вошел в состав патриотически настроенной группы таких же, как и он, Но основная разница между англичанами и шотландцами, по мнению
лондонцев, представителей среднего класса, создававших объединения, Уилкса, была связана с политическим темпераментом сторон. Это был
подобные Антигалликанской ассоциации и Обществу искусств. Будучи не тот раскол между естественным консерватизмом Англии и закоре-
избранным членом парламента от Айлсбери, он стал активным пропа- нелым радикализмом ее северной соседки, разница, о которой многие
гандистом повышения рождаемости среди бедных слоев населения, со- говорили применительно к XX в. Как раз наоборот. Для Уилкса, как и
средоточив в этом направлении свою деятельность в лондонской Боль- для многих вигов по разные стороны Атлантики, тот факт, что династия
нице для подкидышей3. Из-за ряда политических скандалов его карьера Стюартов происходила из Шотландии, как никакой другой свидетель-
во власти продлилась довольно недолго, однако культ «английскости» ствовал в пользу шотландского политического традиционализма, столь
был им воспеваем на протяжении всей жизни, будучи явлен и в частной ненавистного всем силам свободы. «Основная часть шотландской знати
корреспонденции, и в публичных выступлениях, и в опубликованных — тираны, а все остальное население — рабы», — провозгласил Уилкс
эссе. в 1763 г3. Это вело за собой следующий шаг в рассуждениях уилкитов —
Именно англичане, по мнению Уилкса, являются нацией, которой именно позиция шотландцев, считали они, в конце концов предрешила
дано побеждать, но условием этих побед является защита их собствен- ход войны в Америке после 1775 г. — «падение Британской империи в
ной идентичности — идея, столь часто провозглашаемая национали- основе своей имеет склоку между шотландцами и английской свободой,
стами в разные периоды человеческой истории и в разных культурных и жажду шотландцев к тому, чем владеет Англия»4. Чужаки со странны-
ми намерениями и привычками, исходящие с севера Британии, захвати-
1
Джон Уилкс вступил в Союз Дэшвуда, один тех, что входили в состав Клуба адского
пламени, который был собирательным названием для ряда организаций, возникших в 1
Лондоне в XVIII в., под псевдонимом Джон Ойлесбери. North Britons, 5 June 1762.
2
2
Postgate R. That Devil Wilkes... Stephens A. Memoirs of John Horne Tooke... Vol. I. P. 61.
3
3
Справедливости ради стоит от метить, что он растратил часть денег госпиталя, находя- North Britons, 25 June 1763.
4
щихся в его распоряжении. Freeholder`s Magazine. October, 1769.
ли власть в Лондоне, и это, считал Уилкс, должно было призвать всех Такое отношение восходит, вероятно, только к периоду, последовав-
носителей «английскости» под знамена защитников истинной свободы шему за подавлением последнего крупного якобитского восстания, по-
Острова. сле которого парламент инициировал и реализовал мероприятия, про-
Английская скоттофобия 1760-х гг. была не просто данью традици- валенные им после 1707 г. и после подавления восстания 1715 г. Эти
онной вражде между англичанами и шотландцами, вражде, восходящей, меры были смесью репрессий и нового социокультурного порядка, на-
очевидно, еще к средневековым англо-шотландским войнам. Эту исто- правленного на унификацию — культурную, административную, со-
рически укорененную ненависть тоже, конечно, нельзя сбрасывать со циальную — Шотландии. В частности, Хайленд теперь не обладал той
счетов. И англичане, и шотландцы регулярно наведывались на террито- культурной автономией, которой так гордился ранее. Все это было при-
рию друг друга, и их взаимная защита была постоянной заботой властей звано не только подавлять, но и стимулировать шотландское общество.
двух королевств. Память о былых набегах и грабежах в XVIII в. все еще Так, инвестиции в экономику и открытие английских школ в горной
хранилась в многочисленных пограничных балладах, легендах и играх. Шотландии стали важным фактором ее развития. Но, наряду с этим,
Еще и в начале XIX в. дети на шотландской равнине играли в «англичан тот факт, что шотландцы принимали все эти меры, должен был служить
и шотландцев» — игра, в которой команды соревновались друг с дру- свидетельством их способности приблизиться к цивилизованному обра-
гом в ловкости и хитрости. У взрослых мужчин и женщин, живших в зу жизни. Представление о Шотландии в глазах англичан и остальных
1760-е гг., было гораздо больше справедливых поводов для взаимной не- европейцев стало меняться как под воздействием мер по подавлению
приязни. Англичанам для того, чтобы воскресить в памяти шотландскую варварской воинственности, так и под влиянием мероприятий, направ-
агрессию, достаточно было вернуться в 1745 г. и вспомнить о походе ленных на «цивилизовывание» северных регионов страны. Важно было
якобитов на Дерби или о сигнальных вышках, возведенных по холмам и то, что теперь Шотландия из угрозы превращалась в арсенал Британ-
Кумберленда и Вестморленда, для того, чтобы извещать об опасности ской империи.
шотландских набегов. Что касается самих шотландцев, то память о ре- Как признавали даже наиболее непримиримые английские поли-
прессиях, последовавших за Каллоденом, была достаточным поводом тики, все эти мероприятия по «приручению» Шотландии имели смысл
для обвинений англичан в ненависти к каледонцам. только тогда, когда выгоды, от этого получаемые, могли использоваться
Хотя и объединенные протестантизмом, общими торговыми интере- полностью. Шотландская верность унии, а также шотландские ресурсы
сами и самим актом унии 1707 г., шотландцы и англичане все испытыва- должны были стать своеобразной расплатой за возможности, открыва-
ли взаимный страх и были способны на открытое проявление вражды. ющиеся перед каледонцами, приехавшими в Лондон. Лишь год спустя
Однако иной была позиция официальных властей Лондона, для которых после Каллодена премьер-министр Генри Пелхам заявил, что каждый
Шотландия не была более заклятым врагом и которые стремились пре- шотландец, желающий и способный служить монарху, должен получить
вратить ее в лояльную часть королевства, преодолев все то, что разде- такой же административный прием, как имеют англичане. И это была
ляло юг и север страны в первой половине XVIII в. В целом ряде стычек еще одна сторона англо-шотландской интеграции — шотландцы пригла-
между англичанами и шотландцами власти неизменно принимали сто- шались занять административные посты в британском управлении, что
роны последних, стараясь продемонстрировать свою добрую волю и по- не могло не вызывать у Уилкса и его сторонников возмущения и гнева.
казать, что в глазах Лондона Шотландия является полезной, лояльной У Уилкса, вероятно, были и личные причины не любить шотландцев, по-
и британской1. скольку все его попытки занять должность губернатора только что за-
видимо, крикнул смотрителю: «Черт бы побрал вас за ваше шотландское восстание!».
1
Так было, например, в случае с Равеншафской заставой, когда одним поздним октябрь- Для них Шотландия все еще оставалась вражеской. Однако английская агрессия была не
ским вечером 1760 г. Питер Керр и Хелен Хелидей, бедные лоулендеры, жившие на гра- самым ярким аспектом этого эпизода. Местная знать собралась вместе, чтобы организо-
нице восточного и среднего Лотиана, подверглись нападению полковника Джон Хейла и вать публичный процесс против Хейла и его людей, и военных доставили на судебное
его компании английских драгунских офицеров. Военные избили смотрителя заставы и, разбирательство в Эдинбург. Протрезвев, и с ужасом осознав содеянное, они принесли
когда жена бросилась ему на помощь, бросили её на землю и застрелили. Она была бере- извинения и предложили компенсацию, которая была отклонена. Характерно то, что Лон-
менна. С соседями были готовы сделать то же самое, если бы они попытались вмешаться. дон не вмешался, чтобы спасти их честь и лицо. Вместо этого Георг III сам настоял на
Хейл и его друзья-герои были пьяны, но это было не главной причиной их поведения. том, что злоумышленники должны подчиниться шотландскому правосудию, чтобы «вос-
Полковник был расквартирован в Шотландии после событий 1745 г., и один из его людей, становить доброе имя и доверие своих подданных».
воеванного Квебека провалились, и на этот пост был назначен Джеймс ствительно, не заметить этого было нельзя. В самом деле, по обе сто-
Мюррей, который был, конечно же, шотландцем. роны границы во второй половине XVIII в. существовало стойкое убеж-
Хотя возмущение уилкитов против шотландцев было крайне ощути- дение, что шотландцы не являются ровней англичанам, но превосходят
мо, в реальности оно было глубоко наполнено иронией. Часто трактуе- их. Тот факт, что сегодня шотландское Просвещение известно гораздо
мое как результат пропасти между севером и югом Британии, на самом лучше, чем английское1, свидетельствует именно об этом. Происходя
деле оно было порождено тем обстоятельством, что настоящие барьеры из маленькой страны, шотландцы в Лондоне были чрезвычайно актив-
между Англией и Шотландией стирались, а шотландцы играли в Брита- ны и стремились к поддержке друг друга. «Все, что делают шотландцы,
нии роль, дотоле невиданную. они делают не для себя, а для других шотландцев» — писал Уилкс, и
Английская уязвимость перед лицом этой новой шотландской «интер- это чувство коллективной идентичности действительно помогало им до-
венции» способна объяснить и то, что в этой писанной и визуальной поле- стичь многого. Кроме того, само шотландское образование было факто-
мике, воплощенной в плакатах, гравюрах, памфлетах и т. д., каледонская ром успеха для северян, мигрировавших на юг. Например, если с 1750
угроза ассоциируется с недюжинной сексуальной потенцией северян. по 1850 гг. Оксфорд и Кембридж сообща подготовили пятьсот докторов,
В частности, вера в то, что горцы Хайленда наделены неуемной сексуаль- то в Шотландии в этот же период медицинское образование получили
ной энергией, существовала в Лоуленде и в Англии издревле, что, веро- 10 000 жителей региона2. И многие из этих врачей по получении дипло-
ятно, как и в случае с чернокожими американцами, должно было отра- ма устремились на юг.
жать как угрозу, от них исходящую, так и свидетельствовать в пользу их Шотландцы в Лондоне действительно были одной из успешных
примитивности. В крайнем своем воплощении подобные представления групп. Шотландский новеллист Тобиас Смоллетт в 1771 г. отмечал, что
выражались в слухах о том, что первый министр кабинета Бьют был лю- «воспринимается как истина даже среди самих англичан тот факт, что
бовником матери Георга III, вдовствующей принцессы. В многочисленных шотландцы, осевшие на юге Британии, являются умеренными, законо-
полупорнографических изданиях элегантный и шотландский министр послушными и хозяйственными»3. Хотя представители шотландской
щеголяет своими длинными ногами, являвшмся, как иронизировали ан- элиты были непопулярны среди англичан и «деятельные» шотландцы
гличане, главной его гордостью, перед принцессой, находящейся на грани были постоянным предметом критики, лишь незначительное число шот-
обморока. Толпы уилкитов в ходе своих демонстраций размахивали жен- ландцев в английском общественном мнении было связано с какими-
скими нижними юбками, которые должны были символизировать прин- либо политическими или финансовыми скандалами, сотрясавшими Лон-
цессу, и ботинками, ассоциирующимися с Бьютом1. Это не было атакой на дон на протяжении XVIII в. А документы криминального суда Олд Бейли
безнравственность высших слоев, скорее, обвинение в том, что шотланд- свидетельствуют, что такое же незначительное, по сравнению с други-
ский министр проник в опочивальню матери британского монарха, долж- ми иммигрантскими группами, количество шотландцев привлекалось в
но было символизировать реальный страх англичан, связанный с тем, что качестве ответчиков по уголовным делам. Кроме того, в Лондоне про-
слишком многие шотландцы проникли в английские спальни, ставя под светительского века было значительное число знаменитых шотландцев,
сомнение способности английских мужчин и компрометируя английскую вроде Флоры Макдоналд, которая была «подобна сенсации», и, когда
идентичность. Вдовствующая принцесса на одной из похабных карикатур она освободилась из лондонской тюрьмы в 1747 г., сам принц Уэльский
была изображена с руками, находящимися под килтом Бьюта и со слова- пожелал с ней встретиться. Кроме того, среди лондонских знаменито-
ми на устах: «Великий муж всегда готов восстать»2. стей не редкостью были шотландские философы, известные офицеры,
Но насколько в реальности шотландцы были склонны к подъему? принимавшие участие в хайлендерских кампаниях, а также другие об-
Если дело было в том, что по многим вопросам шотландцы ощущали разованные знаменитости из Каледонии, позволившие в начале XIX в.
свои преимущества над англичанами, даже находясь в Лондоне, то, дей-
1
Задаваясь вопросом о британском Просвещении, сегодня в первую очередь вспомнят
1
В данном случае речь идет о фонетическом созвучии: ботинок (англ. — boot) и имя Д. Юма, А. Фергюсона, А. Смита, У. Робертсона — все они были шотландцами.
2
министра Бьюта (англ. — Bute) Dow D. A. The Influence of Scottish Medicine... P. 39.
2 3
Catalogue of Political and Personal Satires... Prints № 3825, 3848, 3852, 3939. Smollett T. The expedition of Humphry Clinker... P. 278.
сформироваться таким явлениям как «шотландские журналы, шотланд- ванием1. Другой тип социальной сети, поддерживающей шотландцев в
ский маньеризм, шотландская храбрость, шотландское гостеприимство, столице, был связан с существованием торговых клубов или «обществ
шотландская логика. Просто удивительно, что герцог Веллингтон не друзей», и его корни восходят, очевидно, к решению Олд Бейли 1766 г.
был шотландцем!»1. по делу Габриэля Лакеда, молодого шотландца, приехавшего в Лондон,
Относительный успех шотландцев в Лондоне связывался с тем, что устроившегося на работу пекарем и обвиненного своим английским хо-
они происходили из образованных и обладающих профессиональной зяином в краже. По этому делу выступили два излингтонских пекаря
квалификацией слоев населения, в которых значительную долю состав- шотландского происхождения, знавших Лакеда с тех пор, как он прибыл
ляли интеллектуалы и предприниматели. Многие из них были те, кто на в столицу за три года до обвинения. Подобная форма поручительства
короткий срок прибывали в столицу, а большую часть жизни проводили лежала в основе корпоративной поддержки шотландцами друг друга.
в разъездах между Лондоном и Эдинбургом или Глазго в поисках карье- Кроме того, в Лондоне существовала регулярно действующая Шот-
ры или возможностей разбогатеть. Некоторые из них в конечном счете ландская танцевальная ассамблея, собиравшаяся с 1760-х гг. в таверне
принимали решение осесть в столице окончательно, перевезя сюда до- Кингс Армс в Чипсайде, в работе которой принимали участи как муж-
мочадцев или обзаведшись английской семьей. чины, так и женщины — выходцы из шотландских средних слоев2. Хай-
Такой переезд мог являться источником персональной и психологи- лендерское общество, основанное герцогом Аргайлом в 1778 г., также
ческой травмы, в том случае, если мигрантам не удавалось овладеть тем играло значительную роль в деле культурной интеграции, хотя позже
механизмом, который бы способствовал смягчению смены социального стало в большей степени военно-ориентированной организацией, в со-
контекста и мог привести к успешной ассимиляции. Для того чтобы до- став которой входили представители разных социальных слоев, включая
стичь успеха в этом процессе интеграции, шотландцы в Лондоне долж- шотландских профессионалов3.
ны были стать частью миграционной социальной сети и быть способны На протяжении XVIII в. существовало большое количество нефор-
использовать социальные связи в поисках необходимой информации, мальных клубов, в которых собирались шотландцы, главным образом,
влияния, конструирования новой идентичности в целях продвижения одинокие мужчины, как из тех, кто многого достиг, так и находивших-
собственных способностей. Используя терминологию современной со- ся в начале карьеры. Для представителей верхнего класса создавались
циальной и экономической теории, шотландская диаспора в Лондоне клубы, вроде того, что объеденялся вокруг маркиза Аннандейла с 1710
характеризовалась наличием коллективного общественного капитала, по 1712 гг., где политические дискуссии, попойки и игры были связаны
позволявшего отдельным социально незащищенным мигрантам усилить воедино4. Как и многие клубы, этот собирался в Британском кофе-хаузе
свои позиции, благодаря комплексу благ, основанных на общих ценно- и представлял собой разновидность социальных практик, связанных с
стях и доверии. Этот процесс имел глубоко социальный характер, по- трансформирующейся сферой публичной маскулинности, в которой по-
скольку происходил из осознания общей принадлежности к одной на- литические дискуссии занимали все более важное место5.
ции, волею истории переживавшей не простой процесс интеграции. Массовое клубное движение, одна из характерных черт повседнев-
Одной из первых организованных групп выходцев из Каледонии в ной жизни шотландцев в Лондоне, отмечавшееся современниками, объ-
Лондоне была шотландская корпорация — благотворительная органи- яснялось многими как попытка сохранения клановых традиций, прису-
зация, преследующая цель поддержки бедных шотландцев, основанная щих шотландской культуре в целом. Очевидно, это не совсем так. Хотя
предпринимателями, выходцами из Северной Британии, в 1665 г. и су- действительно клановые традиции сохраняют свою важность на протя-
ществующая по сей день2. В 1690-х гг. в Лондоне существовала и ак- жении всего XVIII в., и те шотландцы, кто прибывал в Лондон, все еще
тивно действовала пресвитерианская организация школьных учителей,
представлявшая собой неформальное агентство по трудоустройству для 1
Whyte I. D. Migration and Society in Britain... P. 100.
тех выходцев с севера, кто планировал связать свою жизнь с препода- 2
The Autobiography of Dr Alexander Carlyle... Ch. 14.
3
Cookson J. E. The Napoleonic Wars... P. 60–75.
1 4
Langford P. South Britons` Reception... P. 143–170. Jones C. A Westminster Anglo-Scottish Dining Group...
2 5
Taylor J. A Cup of Kindness... Cowan B. The Social Life of Coffee...
остро ощущали свою клановую принадлежность, но большая их часть гг. в Лондоне существовало два шотландских медицинских клуба. Один,
идентифицировала себя с другими формами социальной организации, члены которого собирались в таверне Хорн, что на Флит-стрит, был так-
что было залогом их активной интеграции в модернизщирующееся лон- же и научным обществом, где дискутировались современные открытия
донское сообщество. В отличие от традиционной социальной страти- и достижения, и перед ужином гостям обычно представлялся свежий
фикации, разновидностью которой являются кланы, новые социальные номер газеты, подготовленной членами сообщества. Второй, «питейный
практики были направлены на то, чтобы посредством общеразделяемых клуб», собиравшийся каждый второй четверг неподалеку от Собора Свя-
норм стремиться к достижению общих целей, исключая из сферы со- того Павла, включал в себя не только представителей медицинских за-
циального функционирования элементы, не соответствующие тради- нятий, но также и других профессионалов, таких, как, например, Роберт
ционным нормам, основанным на корпоративных началах. Институты Срэндж, шотландец, в молодости якобит, а теперь мирный художник,
и механизмы, подобные клубам и обществам, с которыми шотландцы изготавливающий гравюры для научных изданий. Пожалованный ры-
сталкивались в Лондоне, были направлены, скорее, на включение и ин- царским званием за свой вклад в развитие искусства, он прославился
теграцию. Иными словами, если в первом случае, речь шла о некомпле- участием в подготовке гравюр для наиболее известной научной работы
ментарных формам конструирования идентичности, враждебных всяко- Уильяма Хантера «Анатомия беременной человеческой матки», издан-
му чужому, то во втором — идентичность строилась исключительно на ной в 1774 г.
чувстве комплементарности. Социальный капитал тех, кто прибывал в Средства, которыми исследователи XVIII в. добывали материал для
Лондон, имел главным образом позитивные коннотации для принимаю- своих открытий, были далеки от совершенства. В частности, ввиду подо-
щего сообщества, потому что «радиус доверия», которым обладали при- зрительно большого количества трупов женщин на последних месяцах
езжие, а также механизмы передачи информации в их среде, а также беременности, попадавших на анатомический стол к Уильяму Хантеру
ценности, исповедуемые ими, включая готовность много и тяжело рабо- и некоторым его коллегам, британский историк Дон Шелтон выдвинул
тать, чтобы достичь успеха, их интеллектуальный уровень, который они версию о том, что именитый врач, а также его брат Джон Хантер был
с готовностью реализовывали на службе Империи — все это находило тайным заказчиком т. н. «анатомических убийств» или, по меньшей
глубокую поддержку в британском обществе. мере, проявлял преступное (исходя из современных представлений о
Те шотландцы, которые занимались медициной, являлись частью научной этике) равнодушие к происхождению трупного материала, ис-
широкой социальной сети, и многие из них были членами и нешотланд- пользовавшегося им в анатомических исследованиях. Сегодня вопрос
ских объединений, таких как медицинские клубы, колледжи, больницы. о подлинной виновности Хантера, широко дискутируемый после публи-
Вместе с тем, и сами эти сообщества включали в свой состав представи- кации статьи Д. Шелтона в февральском номере «Журнала Королевско-
телей других профессий. Александр Карлейль, шотландский священник го медицинского общества» за 2010 г.1 остаётся открытым.
и постоянный посетитель Лондона, был вхож в один из таких клубов, Роберт Майлн, архитектор, выходец из Шотландии и брат Джона
сформировавшийся вокруг докторов Уильяма Питскарна и Уильяма Хантера, также был близок к этому кругу. Он в полной мере восполь-
Хантера. Это был вечерний «панч-клуб», но в отличие от многих дру- зовался шотландским патронажем, установленным в интересах лон-
гих в нем редко практиковались ужины, что было, очевидно, связано со донских докторов-шотландцев, посредством гражданских институтов и
спецификой деятельности докторов, по много часов проводивших на ра- сообществ, в которых люди, подобные Хантеру и Питскарну, обладали
бочем месте, не оставлявшим им возможности для долгих и частых ужи- большим авторитетом. В 1770 г. Майлн начал работу над проектом одной
нов в клубах. Хантер обычно прибывал туда в девять вечера, «уставший из лондонских больниц, основанным на передовом дизайне, «консуль-
и измотанный», и вместо ужина, как правило, просил кларета, вскоре тируясь при этом с одним из передовых гинекологов современности».
хмелел, становился весел, и его излюбленным тостом тогда были сло- Среди его покровителей было много урожденных лондонцев, и в своей
ва: «без шотландских физиков английская знать не смогла бы покорить последующей карьере на поприще социальных и институциональных
мир, впрочем, я уверен, что мир до сих пор не покорен!»1. В конце 1760-х преобразований в британской архитектуре, опираясь на их поддержку,
1 1
The Autobiography of Dr Alexander Carlyle... P. 362. Shelton D. The Emperor’s new clothes... Vol. 103. P. 46–50.
он внес значительный вклад в проекты водной инженерии, строитель- англизированы, а шотландцы в Лондоне все чаще предпочитали браки
ство мостов, систем предупреждения пожаров. Эти заслуги были в пол- с коренными англичанками. Выходцы из слоев шотландской аристо-
ной мере оценены, что выразилось в торжественной церемонии его по- кратии порой долго подбирали себе пару из высших сфер английского
гребения в 1811 г. в Соборе Святого Павла. Тобиас Смоллетт, романист, общества, те же, кто был пониже статусом, но был близко знаком со сто-
впервые прибывший в Лондон в 1739 г. для того, чтобы делать карьеру личной жизнью, старались следовать их примеру. Сэр Хьюго Далримпл,
хирурга, также был одним из представителей этой когорты шотландских член парламента и выходец из Северного Берика, женился в июле 1743 г.
медиков в Лондоне. на Маргарет Сэйнтхил, дочери богатого лондонского торговца, что
Многие шотландцы в Лондоне, такие как Уильям Хантер и Уильям принесло ему шесть тысяч фунтов стерлингов дохода, плюс в будущем
Питскарн, люди высокообразованные, являлись членами сообществ и обеспечило еще две тысячи после смерти его тестя1. Несмотря на счаст-
клубов не в последнюю очередь, видимо, от того, что были неженаты. ливый брак, оборвавшийся из-за ранней кончины Маргарет в 1749 г.,
Другие, прибывшие в Лондон, оставили свои семьи в Шотландии, где Хью беспокоило то, что об этом союзе думают его земляки. Свою жену
цены на семейное жилье были гораздо ниже столичных расходов, а, кро- он упрекал порой в том, что она не любит Шотландию, а это может его
ме того, такое одинокое существование способствовало сохранению ча- «рассорить с теми джентльменами, которые с подозрением относятся к
сти доходов, которые присутствие женщины делало несравненно выше. Англии и ко всему английскому народу»2. Дети четы Далримпл остава-
Эти шотландцы присоединялись к обществу таких же одиноких, как и лись в Лондоне и после смерти матери, воспитывались и получали об-
они, в кофейнях и иннах, где, как убедительно просчитал Босуэлл, го- разование под пристальным надзором семьи Сэйнтхилл, в то время как
степриимство и пиршество стоило гораздо дешевле, чем дома1. их отец, воплощая пример типичного шотландского члена парламента,
Другие шотландцы, такие как Роберт Майлн или Джон Хантер, были разрывался между лондонскими политическими делами и проблемами
женаты на женщинах из лондонского света, хорошо знавших столицу шотландского поместья. После смерти старшего брата Хью наследовал
и не просто бывших талантливыми ассистентками, но и способствовав- родовое поместье и женился на своей кузине из среды шотландского
ших более активной интеграции своих мужей в столичное общество. джентри. К тому времени он был полностью англизирован, как и многие
Анна Хоум Хантер (1742–1821 гг.) родилась в Берикшире и была доче- потомки шотландцев, перебравшихся на протяжении XVIII в. в Лондон и
рью военного хирурга, а часть ее детства, до того, как семья перебралась считавших, что принятие ими английских манер и норм поведения будет
в Лондон, прошла в Халле, что в графстве Йоркшир. Она обручилась с способствовать карьере и интересам. И хотя целый ряд современников
Джоном Хантером, когда тот служил в армии, и эта помолвка длилась считал, что шотландцы, лишь достигнув успеха, стремились вернуться
целое десятилетие, пока пара не обвенчалась. Это было время, когда на родину, Т. Смоллетт, один из наиболее информированных обозрева-
Джон Хантер в полной мере использовал собственные связи и контак- телей XVIII столетия, утверждал, что «ни один из двух сотен, покинув-
ты своей возлюбленной для того, чтобы продвинуться по служебной ших Шотландию, никогда не вернулся в свою страну»3.
лестнице, прежде чем в сорок с лишним лет от роду осесть, обзаведясь Для некоторых семей англизация действительно выглядела как не-
медицинской практикой в столице. Помимо того, что Анна была верной отвратимый процесс, и в то же время она зависела от индивидуального
спутницей и поддержкой Хантера, она оставила своей след и в поэзии, выбора и обстоятельств. Большая часть, если не все шотландцы, стре-
издав сборник стихов «Лесных цветы», публиковавшийся в «Эдинбург- милась сохранять связи с диаспорой в Лондоне, как это было заведено
ском журнале» в 1765 г., что сделало ее знаменитой не только в Шотлан- наиболее знатными представителями шотландского общества. Некото-
дии, но и среди лондонских поэтов. Но, несмотря на то, что она всячески рые всячески старались подчеркнуть эту связь с родиной и сохраняли
лелеяла свою шотландскую идентичность, она считала себя лондонцем, деловые контакты с теми, кто остался к северу от границы. Так посту-
так же, как и ее родственники, когда-то приехавшие из Шотландии. пал, например, Роберт Адам, перебравшийся в Лондон и пользовавший-
Ко второй половине XVIII столетия, в эпоху массовой миграции шот-
ландцев в Лондон, шотландские клубы и общества были значительно 1
NAS. Contract of Marriage...
2
NAS. GD110/1087/48.
1 3
Boswell`s London Journal... P. 65. Smollett T. The expedition of Humphry Clinker... P. 278.
ся покровительством знатных и влиятельных соотечественников. Его жизнь района, коммерческая деятельность, активно воплощавшаяся
современник Роберт Майлн ежегодно по нескольку раз путешествовал на прилегающих к поместью улочках, оставалась в руках шотландцев.
в Шотландию на протяжении всей второй половины XVIII в. для того, Аргайл-хауз, это мрачное городское чудовище, был продан графу Абер-
чтобы поддерживать связи с клиентами, многие из которых были члена- дину в 1808 г., жившему в нем вплоть до своей смерти в 1860 г., после
ми городского совета Эдинбурга1. Джеймс Гиббс, родившийся в Абер- чего дом был разрушен. И хотя район не относился к числу привилеги-
дине и прославившийся в качестве дизайнера целого ряда лондонских рованных частей Лондона, тот факт, что поместьем здесь владели пред-
церквей в первой половине XVIII в., был сторонником активных связей ставители трех знатных семей, притягивал сюда обычных шотландцев,
с родиной, отстаивавшихся его покровителями-якобитами, хотя сам он стремившихся селиться неподалеку. Эта территория была известна тем,
на север не путешествовал. В отличие от Гиббса, его современник и оп- что здесь селились представители шотландского профессионального со-
понент Колин Кемпбелл, виг из Нэйрншира, получивший образование в общества, солдаты, доктора, позже — военные хирурги, пользовавшие-
Эдинбурге и прославившийся украшением домов знати в предместьях ся патронажем Аргайла, Бьюклеуча и Абердина1.
Лондона, по своей идентичности был англичанином и стремился в боль- Другие известные поместья, принадлежавшие шотландцам, перехо-
шей степени заводить себе покровителей из среды местной аристокра- дили от одного владельца к другому. Одним из таких домов был особняк
тии. Его самый известный труд «Vitruvious Britannicus», изданный в графа Бьюта, жившего здесь с 1754 по 1792 г., атакованный толпой в
1715 г., представлял собой богато иллюстрированную энциклопедию начала 1760-х гг. Все тот же Роберт Майлн модернизировал дом для чет-
наиболее совершенных частных и общественных зданий Британии того вертого графа Бьюта в 1802 г., а десять лет спустя строение было про-
времени. Бесспорно, что эта работа, публикуемая и распространяемая дана вместе со всей мебелью четвертому графу Бьюклеучу2.
по подписке, должны была служить прославлением ганноверского прав- Лондонский городской пейзаж периода индустриальной револю-
ления и английской аристократии, равно так и акцентировать внимание ции был масштабен и впечатляющ, и значительную часть в нем зани-
на особенностях британской топографии. Но, вместе с тем, очевидно, мали шотландцы — от городских мостовых, вымощенных шотландским
что жизнь автора этого издания являлась идеальным примером карьеры, камнем, до столичных церквей, спроектированных и разукрашенных
сделанной выходцем из Шотландии в Лондоне, что было призвано иллю- шотландскими архитекторами. Более того, вероятно, сам концепт
стрировать вклад каледонцев в британскую идентичность. города-панорамы, в котором каждая его часть, включая улицы, площади
Важно и то, что шотландцы не просто наблюдали британский ланд- и отдельные строения, узнаваемы, восходит не к британской, а к шот-
шафт со стороны, но они, будучи архитекторами и строителями, в том ландской столице. Роберт Бейкер, эдинбургский художник ирландского
числе и особняков знати, являлись его создателями, а в некоторых слу- происхождения, и его сын Генри, родившийся в Глазго, в 1788 г. впер-
чаях и владельцами. Владение домом в Лондоне открывало самые ши- вые в мире создали масштабную 360-градусную панораму Эдинбурга, за
рокие возможности проникновения в высший британский свет, что в точку зрения приняв вид с Калтон-хилла. Картина была выставлена в
свою очередь способствовало распространению шотландских патронаж- Арчез-холле, затем перевезена в Глазго и потом в 1789 г. — в Лондон,
ных практик. Район Арглайл-стрит что в центре Лондона, активно стал где, выставленная летом в Хеймаркете, привлекла всеобщее внимание
преобразовываться в начале XVIII в., формируясь вокруг дома и парка зрителей. Благодаря поддержке могущественных покровителей, семья
второго герцога Аргайла. После его смерти в 1743 г. поместье перешло смогла перебраться в Лондон, где взялась за реализацию еще более мас-
его жене, затем — старшей дочери, а после — ее старшему сыну, впо- штабного проекта. На Лейстер-плейс Бейкер приобрел помещение, где
следствии ставшему герцогом Бьюклеучем. Новый дом, получивший на- занимался подготовкой и выставками новых панорам, превратив его в
звание Аргайл-хауз, был выстроен в поместье в 1737 г., и Роберт Майлн, Ротонду, украшенную другим шотландцем, поселившимся в Лондоне,
в то время активно занятый работой в крепости Инверари, был пригла- Робертом Митчеллом. Она была открыта в 1793 г. и имела огромный фи-
шен в качестве участника этой перестройки. Однако вплоть до начала нансовый успех. Наряду с чрезвычайно популярными изображениями
XIX в., когда строительство Риджент-стрит разрушило патриархальную
1
Argyll Street Area... P. 284–307.
1 2
Richardson A. E. Robert Mylne... Ibid.
вроде Бата, бейкеровская Ротонда постоянно демонстрировала нагляд- дочь маркиза Бьюта, активного члена клуба, где были представлены
ные виды наиболее знаковых британских событий. При этом новые бри- члены земельной аристократии Британии, по происхождению англича-
танские панорамы отсылались в Эдинбург, где пользовались неизмен- не, шотландцы и ирландцы, без симпатии относилась к тем шотландцам,
ным авторитетом. Это было свидетельством, изящным и одновременно которые тосковали по былым дням, когда Шотландия была независима.
бесспорным, тех отношений, которые установились между шотландца- При этом, считая себя шотландкой и относясь к своим землякам как к
ми и Лондоном на протяжении XVIII в. провинциалам, она, тем не менее, утверждала, что уния навредила им
Поколение шотландцев, столкнувшихся в равной степени и с преи- не более, чем норманнское завоевание навредило Англии»1. Леди Луиза
муществами, даваемыми уний, и с английской враждебностью, имело часто критиковала беспорядок, свойственный для мест обитания шот-
очень двойственное отношение к приему, оказываемому им в Лондоне. ландцев, находящихся ниже ее в социальной иерархии. Ее также очень
Шотландский секретный агент Джон Макки писал, что «англичане не смущал шотландский акцент и диалект, и она возмущалась той роман-
поощряют желание чужеземцев навсегда поселиться у них, вместе с тем, тизацией шотландскости, которая стала происходить в конце ее долгой
ни у одной нации, находящейся под богом, странствующий джентльмен жизни.
не встретит такого приема, доброты и почитания». Будучи вигом, при- Шотландцы действительно были «странной нацией»2, подвергаясь
ветствовавшим революцию 1689 г., он не мог не восторгаться «этими критике за то, что «собирались вместе, приклеиваясь друг к другу, слов-
прелестями свободной страны»1 и, путешествуя в разных направлениях но кирпичи», или «сбивались в рои, как пчелы». Одним из примеров та-
от Лондона, не находил причин для критического отношения к тем, кто кой капсуляции был Шотландский госпиталь — так называлась колония
его принимал. Уильям Макритчи, странствующий в 1796 г., так же был шотландцев, которые стекались в нее отовсюду из всех частей и при-
восхищен неожиданным английским гостеприимством и доброжелатель- ходов Лондона. Если в 1775 г. там проживало триста шотландцев, а в
ностью — «мы можем гордиться нашим шотландским гостеприимством, 1794 г. — уже восемьсот. Этот госпиталь был образован при Джеймсе I,
но я встретил не менее теплый прием в Англии»2. затем его статус был подтвержден при Чарльзе II, а затем при Георге III.
Джордж Маколей, по происхождению шотландец из Льюиса, всту- В задачи учреждения входила помощь бедным шотландцам, не имевшим,
пивший в Лондон в возрасте пятнадцати лет в 1765 г., дослужился до согласно английскому законодательству о бедных, права получения
должности шерифа Лондона в 1790 г. Его дневник охватывает периоды поддержки от британского правительства. Первоначально он был рас-
наибольших политических противостояний. Будучи близко знакомым с положен в районе Блэкфраирз в Сити, а во времена доктора Джонсона в
Бьютом и имея доступ ко двору Георга III, понося бранью Джона Уилкса Крайн-Корте, что на Флит Стрит. Как и многие английские учреждения
не за его антишотландские высказывания, а за его измену радикальному того времени, он, вероятно, был чем-то вроде страховой компании для
патриотизму, он способствовал развитию политической и социальной тех работодателей, которые не хотели брать на себя ответственность за
культуры Лондона, одновременно регулярно навещая свою родину и социальное обеспечение своих работников. Как бы то ни было список
восхищаясь победами Британии над Францией, и при этом Маколей не уважаемых шотландцев, являвшихся содержателями Госпиталя, свиде-
оставил в своих записях свидетельства того, что Гебриды стали для него тельствует об уровне этнической солидарности.
чем-то чужим. Себя он определял как англичанина по своему выбору, Городские клубы и ассоциации, каких было множество в Лондоне
поскольку не мог быть англичанином по рождению3. и в которых членами состояли представители отдельных английских
Люди, подобные Маколею, могут считаться примерами успешной ин- графств, приехавшие в столицу, очевидно, были представлены и шот-
теграции, поскольку, не утратив до конца чувство связи с местом рож- ландскими объединениями. Эти общества играли важную роль в удо-
дения, они приобрели довольно высокий статус на новом месте. Однако влетворении социальных потребностей тех, кто происходил из опреде-
интеграция предполагает и определенное признание. Луиза Стюарт, ленных графств и не мог рассчитывать на помощь лондонской системы
социальной защиты. Шотландцы, которые находились дальше от дома,
1
Macky J. A Journey through England... P. iv.
2 1
Macritchie W. Dairly of a Tour... 147. Letters of Lady Louisa Stuart... P. 10.
3 2
The War Diary... Boswell: the Ominous Years... P. 193.
чем многие другие лондонские приезжие, порой очень нуждались в такой Лондон привлекал мужчин и женщин разного происхождения, но
же защите. Однако, кроме Шотландского госпиталя и аналогичной орга- шотландцы были более удачны, чем многие другие, внешне не прилагая
низации в Нориче, таких учреждений для выходцев с севера в Лондоне не для этого особых усилий. Политические манипуляции являлись нормой
было. Важно, кстати, и то, что шотландское общество в Нориче в 1787 г. политической системы того времени, и шотландское представительство
было переименовано в Общество всеобщей благотворительности1. в Палате общин, сравнимое по численности с Корнуоллом, являлось
Кофейни были естественными центрами сборов и должны были бы результатом таких манипуляций, этого никто не собирался утаивать.
способствовать объединению шотландцев. Одной из них, известной как Подобное представление было широко распространено и не добавляло
место сбора именно шотландцев, была Британская кофейня на Коспур- авторитета шотландским депутатам, однако в правление и Георга I, и
стрит, построенная вскоре после унии и достигшая расцвета в XIX в. Георга II англо-шотландские противоречия имели гораздо менее высо-
Д. Дефо упоминает эту кофейню, и говорит, что шотландцы впервые по- кий градус накала, чем борьба в самой Шотландии, и в то время, когда
лучили весть о Каллодене именно здесь, а потом, когда здание нужда- шотландские якобиты проверяли на прочность британскую политику,
лось в реконструкции, Роберт Адам предложил себя в качестве архитек- уровень коррумпированности шотландских вигов был гораздо ниже, чем
тора. Но это никогда было учреждением только для шотландцев. Здесь их английских коллег. И такая ситуация сохранялась до тех пор, пока в
собирались и представители вигской оппозиции под руководством лорда 1760-х гг. не был начат амбициозный политический проект Георга III и
Эгмонта в 1730-е гг., и затем тридцать лет спустя сюда захаживал Джон Бьюта.
Уилкс, а к началу XIX в. кофейня стала местом традиционных встреч Этот проект содержал сразу два сценария, одновременно затрагива-
аристократических вигов. ющих независимость и короны, и парламента, и он никак не способство-
Сложен вопрос о роли религии в консолидации прибывших в Англию вал повышению авторитета первого шотландского премьер-министра.
шотландцев. На территории Лондона находились три шотландских церк- Радикальные вигские сторонники Джона Уилкса и менее радикальные,
ви, прихожанами которых, как предполагалось, должны были являться но столь же воинственные аристократы виги, недовольные, как они счи-
исключительно выходцы из Каледонии. Однако вряд ли они играли хоть тали, прошотландской политикой Бьюта и намекавшие на его связи с
сколь-либо заметную роль в формировании идентичности — пресвите- разоблаченными якобитами, придали этому движению соответствую-
рианизм XVIII в., и английский, и шотландский, редко являлся консоли- щее направление. Все это дополнялось правительственной истерией по
дирующим фактором. поводу шотландских священников, вытесняющих, якобы, своих англий-
Дневники Босуэлла дают недвусмысленное представление о том, ских коллег. Когда Генри Дандас вмешался, ему довелось стать послед-
что шотландские представители высших классов в Лондоне действи- ним шотландским политиком, который пострадал из-за своих чрезмер-
тельно имели тенденцию к объедению. В этом шотландцы в целом соот- ных симпатий соотечественникам.
ветствовали той тенденции, согласно которой, например, объединялись Лондон продолжал оставаться ареной, на которой шотландцы сра-
представители английского политического класса, декларируя свою жались за деньги и статус. Некоторые из них действительно небезосно-
как синхронную, так и диахронную идентичность с определенными по- вательно полагались на поддержку Бьюта, но такое встречалось очень
литическими идеями. И когда шотландец передавал должность или чин редко. Пожалуй, чаще имела место поддержка тех их предшественни-
другому шотландцу, то это всего лишь подтверждало действенность ков, которые сумели преодолеть английскую враждебность и теперь
патронажа на национальном уровне. Англичан это раздражало. Амери- готовы были помогать своим соотечественникам. Издательское дело и
канец Уильям Остин так объяснил разницу между шотландцами и ан- культура Граб-стрит, которая его представляла, стали ассоциировать-
гличанами: «Шотландец питает нежные чувства к шотландцам, а не к ся с шотландцами с 1750-х гг., и эта тенденция сильно укрепилась на
Шотландии, англичане же наоборот — им ближе Англия, а не другие протяжении следующих нескольких десятилетий, когда район стал те-
англичане»2. рять свой имидж рассадника литературного диссидентства и, наоборот,
приобретать статус литературной журналистской поденщины, которая
1
An Account of the Scots Society... P. 48. теперь ассоциировалась с шотландцами. Аналогично и в других сферах
2
Austin W. Letters from London... P. 46. — успех шотландских университетов Эдинбурга, Глазго, Абердина в
распространении медицинских знаний давал шотландским докторам и Альмака», предоставляющее прекрасное обслуживание, способное раз-
физиологам значительные преимущества перед их английскими колле- влечь вас, пока Ваша леди копается в сумочке и мило любезничает с
гами. Но, возможно, еще более важным было участие шотландских биз- графинями1.
несменов в деловой жизни британской столицы. В тоне, которым это было сказано, чувствовался английский снобизм,
Профессиональные персональные успехи, которые были свойствен- но он был основан на реальных отличиях англичан и шотландцев, от-
ны отдельным шотландцам, способствовали складыванию имиджа всей личиях, которые часто свидетельствовали в пользу последних. Многие
нации, процесс, который единожды начавшись, мог быть теперь останов- из северо-британцев, приехавших в Лондон, происходили из Эдинбурга,
лен с большим трудом. Например, столкновения между издательскими который являлся центром шотландской культуры, и многими иностран-
правами эдинбургских и лондонских печатников, которые были предме- цами его жители характеризовались как носители городской культуры
том постоянных парламентских разбирательств, а также внимание, кото- и живого ума2. И англичане, включая доктора Джонсона, не могли не
рое было уделено этому в целом ряде газетных полос в начале 1770-х гг., согласиться с этим3. Эдинбургское общество давно характеризовалось
хотя и были явлением распространенным, имели чрезвычайно незна- прочными связями с континентальной культурой и отказом в альянсе
чительную юридическую составляющую. Гораздо более серьезный кон- аристократии и плутократии, подобном тому, что правил в Англии. Од-
фликт вспыхнул, когда в 1772–1773 гг. разразился один из крупнейших нако шотландский патронаж был тем, что портило имидж выходцам с
финансовых кризисов Сити, и обвинен в нем был Эйр-банк, во главе севера, придавая им слишком патриархальный вид. Как писал Локхарт,
которого стоял шотландец сэр Александр Фордис. А тот факт, что он лондонские газеты доходили до Эдинбурга за три дня, лондонской моде
имел в Лондоне двух братьев, один из которых являлся проповедником, требовалось на это два года4. Имидж шотландцев был крайне двойствен-
а второй доктором, привел к поиску недоброжелателей-шотландцев по- ным, что определялось как их социальным положением, так и контек-
всюду. Демонизация бьютовских северо-британцев сработала и здесь, стом, в котором они характеризовались.
поскольку появился хороший повод продемонстрировать истинность Большая часть шотландцев селилась не в Бирмингеме или Нориче,
обвинений против шотландцев. Сторонники Уилкса намеренно делали а стремилась попасть в Лондон. По иронии, Бьют, который спровоциро-
акцент на том, что выходцы с севера занимают привилегированные по- вал эту ксенофобскую истерию, был примером успешной интеграции.
сты и уже управляют англичанами. И причина этого, считали они, в кор- Он родился в Эдинбурге в семье, которая не приняла унию, поддержа-
румпированной английской политике. Этот скандал совпал по времени с ла Стюартов и история которой хранится сегодня в музее стюартовской
постановкой пьесы о шотландце Максикофанте, добивавшемся высоко- славы Шотландии. Его мать принадлежала к клану Кемпбелл, а поэтому
го положения, используя разлагающуюся власть. он получил блестящее образование в Итоне и был женат на английской
Широко мыслящие шотландцы, особенно те, кто достиг в Англии девушке, вместе с которой они оставили свое поместье, направляясь
высокого социального статуса, считали враждебное отношение к ним в Твикнхем, где судьба приобрела форму дождя, прервавшего партию
проявлением плебейской ксенофобии и даже готовы были извинить аги- игры в крикет принца Уэльского, пригласившего Бьюта за свой карточ-
тацию Уилкса1. Однако они недооценили уровня распространения этих ный столик. Дальнейшая его судьба была связана не столько с самим на-
предубеждений. Многие видели в шотландцах прежде всего слуг, тогда следником престола, сколько с его вдовой и сыном, будущим Георгом III,
как лишь незначительное число англичан ассоциировало их с джентль- и эта карьера вовсе не требовала воскрешения шотландского прошлого
менами. Как часто случается, достаточно было одного случая, который, политика.
приобретя массовый резонанс, мог превратиться в стереотип. Основа- Его карьера была исключительной лишь в некотором роде, поскольку
тель одной из наиболее известных ассоциаций, салона Альмак на Пэлл- огромное количество представителей шотландских аристократических
Мэлл, стал мишенью для яростной критики. Название салона, Альмак,
было связано с именем его владельца Маккаула, что случалось нередко. 1
George Selwyn... P. 369.
Городской обозреватель Джили Уильямс изобразил «шотландское лица 2
Charles Le Mercher de Longpre... Vol. II. P. 192.
3
Topham E. Letters from Edinburgh... P. 82.
1 4
Сaledonian Mercury, 6 April 1776. Lockhart J. G. Peter’s Letters... P. 115.
семей находило себя в политике, бизнесе, делах империи. Количество Одновременно и растущий уровень англизации Шотландии не всегда
дочерей шотландских пэров, женившихся на английских аристокра- был способен уничтожить предрассудки в отношении ее жителей. Имен-
тах выросло с 16 % в начале XVIII в. до 42 % в начале XIX в.1 И эти но соответствуя этому обстоятельству и не будучи в состоянии изме-
браки являются, очевидно, тем, что растворяло шотландскую идентич- нить его, а также отражая общее настроение, Вальтер Скотт и другие
ность или, по крайней мере, способствовало преодолению границы двух образованные шотландские литераторы заявляли Георгу IV: «Шотланд-
идентичностей. Сами английские представители аристократии имели ские журналы, шотландский воздух, шотландская доблесть, шотланд-
двойственное отношение к этому процессу, порой рассматривая его как ское гостеприимство, шотландские романы, шотландская логика. Как
то, что уводит их английское процветание в Шотландию. Однако такие хорошо, что герцог Веллингтон не был шотландцем, иначе мы никогда
настроения элиты чаще выражались в салонных ничего не значащих бы о нем не услышали!»1. В этих словах одновременно и признание того
дискуссиях. факта, что многие элементы шотландской повседневности к концу XVIII
Военное дело было тем, что традиционно более всего соответство- и началу XIX вв. стали символами Британии, заслуженно приобретя из-
вало статусу британских аристократов. Парламентская уния в первые вестность, и скрытая печаль, что, несмотря на свои заслуги, Шотландия
годы своего существования дала возможность армейской карьеры для в глазах многих англичан все еще остается британской провинцией.
многих представителей элиты. Молодые представители знатных семей И войны, которые вела империя, бесспорно предоставили Шотлан-
с неохотой занимались бизнесом или другими профессиями, где им при- дии столько преимуществ, сколько это было возможно в эпоху масштаб-
ходилось соперничать с шотландцами. В армии дело обстояло несколь- ного расширения географических и культурных границ. Вместе с этим
ко иначе. К середине XVIII в. шотландцы занимали в британской армии приходило и чувство соучастия в этом британском величии. И англий-
четверть руководящих постов, и эта пропорция постоянно росла до тех ское, и особенно столичное мнение было, как правило, позитивно на-
пор, пока шотландцы не стали занимать преобладающее количество ко- строено по отношению к шотландцам, за исключением редких случав
мандных должностей. Этот процесс становился основой не просто для скоттофобии 1760-х гг. Однако не всегда англичане делали это охотно, в
соперничества, но часто выливался в конфликты. Третий граф Ричмонд, чем проявлялось чувство превосходства, о котором южане все время не
виг по политическим убеждениям, наставлял своего брата против того, хотели забывать — стремление, менее заметное с годами, но не менее
чтобы тот имел любые дела с шотландцами: «Не ищи себе среди них дру- обидное для шотландцев. Шотландцы часто рассматривались как те, кто
зей. Это никогда не принесет тебе пользы и может только навредить»2. пользуется благами и при этом обладает своими особенностями — реги-
Отчасти это, конечно, обуславливалось тем, что шотландцы все еще ональными, социальными, политическими. В этом смысле байроновская
прочно ассоциировались с якобитами, и такая связь действительно мог- скоттофобия, несмотря на шотландскую кровь, текшую в его жилах, по-
ла навредить карьере, но в значительной степени это было вызвано и казательна не только с точки зрения ее массового распространения, но и
социальным снобизмом, который исчезал очень медленно по мере того, как свидетельство постоянно продолжающихся насмешек.
как шотландская элита интегрировалась в британский правящий класс Тем не менее, возможно, самый важный результат XVIII столетия
и становилась частью столичного сообщества. заключался в том, что о «шотландскости», несмотря на постоянные на-
Однако ирония интеграции заключалась в том, что по мере ее про- смешки, заговорили в других терминах. Если на протяжении первого
движения вырастали новые стены. Теперь уже между самими шотланд- столетия после заключения унии двумя чертами шотландцев, подвер-
цами — теми, кто стал частью британского общества, и теми, для кого гавшимся постоянным нападкам и критике, была бедность и низкопо-
этот процесс прошел менее успешно. И хотя, следуя долгу, успешно клонство, якобы присущие им, что объяснялось скромным материаль-
нашедшие себя в Лондоне шотландцы приглашали своих земляков в ным положением страны и господством патронажных практик, которые
столицу, они понимали, что с каждым годом осваиваться здесь было обязывали поддерживать друг друга, даже находясь вне страны, то
все сложнее. XIX в. принес свои изменения. Экономическая трансформация и так на-
зываемые улучшения сделали бедность менее заметной, в определенной
1
Cannon J. Aristocratic Century... P. 88.
2 1
Hayes J. Scottish officers... P. 30. Hazlitt Complete Works... P. 100.
410 Часть II. Долгий XVIII век Шотландии Глава 4. Шотландское Просвещение: создавая новую идентичность 411
степени за счет удаления ее в другие части империи посредством эми- чувствовать отношение к себе тех, кто на протяжении многих столетий
грации. И сами шотландцы, что, возможно, еще более важно, никогда считался врагом. Этот процесс мог быть реализован только потому, что
уже не говорили о себе как о бедной нации. Низкопоклонство же, осно- параллельно с развитием шотландской идентичности, формировалось и
ванное на верности прежним связям, преодолевалось за счет изживания чувство «британскости». Британская идентичность шотландцев была не
традиционных политических практик, что в значительной степени стало просто результатом того, что они жили в столице, но и оттого, что шот-
возможно в результате реформ XIX в. ландцам приходилось довольно много путешествовать по стране — чего
Миграция стала тем, что, вероятно, наиболее заметно сказалось на стоил один только путь из Эдинбурга в Лондон, в XVIII в. занимавший
всех изменениях. Массовое перемещение шотландцев в Англию, осо- несколько дней и связанный с многочисленными неудобствами. Несмо-
бенно в конце XVIII и в начале XIX вв., что было связано с активизацией тря на то, что английское отношение к шотландцам в XVIII в. являлось
и расширением английской экономики. Многие из приехавших не на- типичным примером идентичности метрополии в период трансформа-
ходили того, чего искали на юге. Статистика бродяжничества в конце ции, в этой идее британскости нашлось место и шотландской националь-
1823 г. показывает, что шотландские нищие значительно преобладали ной идентичности. И сами шотландцы считали себя равными в правах в
над ирландскими в восточных графствах, а также в графствах к югу и рамках этой Британской империи.
к западу от Лондона. Правда, вскоре эта статистика кардинально изме-
нится в связи с массовым наплывом ирландцев, спасающихся от голода,
которые будут стремиться попасть даже в северные регионы, такие как
Глава 4
Нортумберленд. И этот массовый приток сделает шотландцев менее при- Шотландское Просвещение:
метными на фоне ирландцев, и даже те, кто ранее считал их «чужаками», создавая новую идентичность
в 1830-е гг. нашел новый объект для нападок. Как бы то ни было, этот про-
цесс совпал с исчезновением образа шотландцев как варваров и льстецов, Ежедневно, кроме воскресенья, в восемь часов поутру из Глазго в
пресмыкавшихся перед своими нобилями, но был заменен более соответ- Эдинбург отправлялась почтовая карета. Нагруженная корреспонден-
ствующим времени образом расчетливых и корыстолюбивых торговцев цией и пассажирами, она совершала свое регулярное путешествие,
— имидж, который на протяжении XVIII в. встречался очень редко. проходящее через фермы и деревни Ланаркшира и Западного Лотиана,
Эта скупость становится лейтмотивом в английских оценках шот- останавливаясь в средине пути, что, как правило, случалось глубокой
ландцев, которые встречаются в XIX в. Возможно, источником этого ста- ночью. Это был один из всего лишь двух регулярных маршрутов в Шот-
ли и сами шотландцы, для которых стало делом чести сохранить «благо- ландии XVIII в., и в 1760-е гг. путь, который сегодня продолжается около
разумную» экономику, которая так долго была недостижимым идеалом часа, занимал более суток. Однако путешественники, подобные Адаму
и являлась предметом пристального внимания и обсуждения философов Смиту, прибывали в Эдинбург в полдень, что позволяло им проводить в
эпохи Просвещения. Как писал в 1816 г. шотландский естествоиспы- столице всю вторую половину дня, ужинать с друзьями и коллегами, и
татель, сам иммигрировавший в Англию, из десяти человек, которые с возвращаться в Глазго к вечеру следующего дня. Не только Смит поль-
удовольствием порассуждают об экономике, один будет ирландцем, два зовался такой возможностью. Химик Джозеф Блэк, политический фило-
англичанами и семеро шотландцами1. соф Джон Миллар и многие другие интеллектуалы из Глазго регулярно
Связь с Лондоном позволяла придать шотландской идентичности совершали подобные путешествия. На протяжении более,чем сорока
новую форму — не разрушить национальное самосознание, но сделать лет эта почтовая карета была осью, связывающей две опоры шотланд-
его более концентрированным и ориентированным не только внутрь, ского Просвещения, Глазго и Эдинбург.
но и вовне. Только очутившись в столице в период, когда противобор-
ство между шотландскостью и британскостью было чрезвычайно остро, ***
жители севера не только на практике могли испытать удачу, но и по- Хотя термин «шотландское просвещение» был впервые употреблен в
1900 г. Уильямом Робертом Скоттом, то, что это понятие подразумева-
1
Diary Of Joseph Farington... P. 4917. ло, стало изучаться еще веком ранее в биографиях людей, без кого ин-
теллектуальную историю Шотландии XVIII столетия представить невоз- к успешному слою профессионалов, обладая стабильным и довольно вы-
можно. К полномасштабному же изучению шотландского Просвещения соким социальным статусом. Хотя церковь и университеты имеют дол-
исследователи обратились лишь в середине XX в., когда между двумя гую историю, пережив в XVII в. один из драматических периодов свое-
наиболее известными экспертами в этой области, Хью Тревор-Роупером го развития, именно на их почве в 1730-е гг. появились первые ростки
и Дунканом Форбсом, разгорелся спор о природе этого интеллектуаль- шотландского Просвещения, расцветшие с 1750-х по 1780-е гг. К 1820-м
ного и социального феномена в Шотландии. Д. Форбс в 1960–1970-е гг. же годам движение находилось на спаде и не пережило третью декаду
выпустил целую серию работ об интеллектуальном климате Шотлан- столетия. Таким образом, в широком смысле мы может ограничивать
дии XVIII в., и его коллеги были благодарны ему не только за интерес к шотландское Просвещение временем с 1730-х по 1830 гг., однако пом-
шотландскому Просвещению, но и в целом за то, что в 1960-е гг. он от- нить, что наиболее плодотворно оно было всего лишь на протяжении
крыл новую эпоху в развитии интеллектуальной истории. Для исследо- трех-четырех десятилетий 1750–1780-х гг.
вателя шотландское Просвещение было интеллектуальным феноменом, Важно иметь в виду и довольно узкие географические рамки этого
творческая мысль которого была сосредоточена на изучении общества феномена, который в Шотландии являлся явлением исключительно
и его развития. Исследователь также обращал внимание на космополи- городским, привлекая сторонников на западе Шотландии, в Глазго и в
тический характер движения — его рамки далеко выходили за пределы Эдинбурге, значительно затронув также Абердин с его университетом.
собственно Британии. Тревор-Роупер придерживался идеи о том, что не- Причины этого коренятся в самой природе развития Шотландии, кото-
посредственно шотландское Просвещение было стимулировано как кон- рая на протяжении середины — второй половины XVIII в. совершила
тинентальными идеями, так и внутренним беспрецедентным экономиче- невиданный рывок, затронувший, главным образом, городскую жизнь.
ским и социальным развитием, которое Шотландия пережила в XVIII в., Университеты и юристы, которые были основным социальным источни-
и именно это сделало «общественный прогресс» главным предметом ком Просвещения, также являлись феноменом городским и привлекали
внимания шотландских философов-просветителей1. наиболее образованных людей эпохи.
Первые исследователи, обратившиеся к истории Просвещения в Другой особенностью шотландского интеллектуального контекста, в
Шотландии, рассматривали его как незначительное по масштабу движе- котором происходило распространение просветительских идей, был вы-
ние, основу которого составила маленькая группа образованных писа- сокий уровень образованности в Шотландии, что ставило нацию в чис-
телей, отделявших себя от остального шотландского общества и, наобо- ле первых по уровню грамотности в Европе. Еще в 1560 г. Джон Нокс
рот, ассоциировавших собственные идеи с более широким европейским в «Первой книге дисциплины» призвал к формированию национальной
интеллектуальным контекстом. В частности для итальянца Франко Вен- системы образования в Шотландии, и, хотя это не имело никаких ин-
тури шотландские просветители составили основу «интеллигенции» в ституциональных последствий в XVI в., целый ряд парламентских актов
том смысле, в котором этот термин употреблялся в XIX в2. следующего столетия вылился в становление основ шотландской обра-
Истоки шотландского Просвещения лежат глубоко в истории ре- зованности. Акт 1616 г., дополненный в 1633 г., не только привел к соз-
гиона, на протяжении XVIII столетия пережившего беспрецедентный данию нескольких десятков приходских школ в равнинной Шотландии,
рывок в развитии, и само движение опиралось на поддержку основных но, очевидно, хотя и не в такой значительной степени, сказался на об-
шотландских институтов, часть из которых имела многовековую исто- разовательной ситуации в Хайленде1. Пришедшая на смену епископаль-
рию, тогда как другие возникли совсем недавно. За одним примечатель- ному правительству власть, в образовательном вопросе следовавшая
ным исключением, все представители шотландского Просвещения сде- политике своих предшественников, также приняла целый ряд действий
лали успешную карьеру в одном или более из трех основных институтов (акты 1646 и 1661 гг.), но закон 1633 г. реализовывался наиболее после-
общественной жизни Шотландии — в университетах, в церкви или в довательно. В результате уже к середине XVII в. в каждом шотландском
юриспруденции. С точки зрения Шотландии XVIII в., они принадлежали приходе появилась школа с постоянным учителем. И хотя по большей
части это было крайне примитивное образование, включавшее лишь
1
Forbes D. Hume’s Philosophical Politics...; Trevor-Roper H. The Scottish Enlightenment...
2 1
Venturi F. The European Enlightenment... RPC. Vol. X. P. 671–672; APS. Vol. V. P. 21.
обучение чтению и письму, его бесплатный характер открывал возмож- ландское Просвещение, хотя и было менее изящным, но представляло
ности грамотности для многих молодых людей. собой более определенный и оригинальный комплекс идей и, что, воз-
Хотя современные историки спорят и по вопросу о практической можно, еще более важно, оказало большее влияние на современников.
реализации образовательных актов, и по проблеме, связанной с вовле- Среди впечатляющего перечня наиболее известных произведений шот-
ченностью в этот процесс горных регионов Шотландии, несомненным ландских просветителей две темы занимают особое место — это истори-
остается одно — уровень грамотности в Шотландии был к концу XVIII в. ческие представления и рассуждения о человеческой природе. При этом
выше, чем в других европейских странах. Английский наблюдатель с шотландцы были первыми, кто объединил эти проблемы, представив че-
удивлением отмечал, что, несмотря на бедность, жители Шотландии в ловека в качестве продукта исторического развития, в котором черты,
основном все обучены читать. По некоторым подсчетам, уровень обра- присущие людям, постоянно развивались и эволюционировали, вслед
зованности среди мужского населения Шотландии в 1720 г. равнялся за динамикой самого общества. Полагая человека в качестве продукта
55 %, а в 1750 г. достигал уже 75 %, по сравнению с 53 % в Англии1, окружающей среды, шотландцы тем самым объясняли и мир, и измене-
а в 1790 г. каждый ребенок в возрасте около восьми лет в Клейше, в ния, в нем происходившие.
Кинроссшире, мог читать, и читал хорошо. На протяжении XIX в. эта Сам социокультурный контекст, в котором формировались идеи шот-
тенденция была продолжена. Так, в 1855 г. в Шотландии могли расписы- ландского Просвещения, делал его особенным явлением. Эдинбург, яв-
ваться 89 % мужчин и 77 % женщин; в Англии эти цифры выглядели со- лявшийся центром новой интеллектуальной культуры, отличался как от
ответственно 70 % и 59 %. А если из этих подсчетов исключить гэллого- шотландского Глазго, более практичного и коммерчески ориентирован-
ворящий север Шотландии, то процент будет еще выше. Интересно и то, ного, так и от Лондона или Парижа, также ставших центрами просвети-
что некоторые женщины в Шотландии в XIX в. могли написать свое имя тельского движения, но более связанных с салонной аристократической
на шотландском, английском и валлийском языках2. И только к 1880 г. культурой. В отличие от других европейских столиц, в большей или
англичане по уровню грамотности догнали своих северных соседей. меньшей степени затронутых просветительским влиянием, культурная
Все это означало, что в Шотландии сформировалась достаточно ши- жизнь Эдинбурга не определялась салонами, власть имущими покрови-
рокая аудитория не только для восприятия Библии, что лежало в основе телями или государственными институтами. В гораздо большей степе-
идей Нокса, впервые призвавшего к распространению образованности, ни она зависела от самодостаточного круга интеллектуалов, в процессе
но и другой литературы. В то время как религиозная цензура шла на личного общения определявших просветительский дискурс и называв-
спад на протяжении XVIII в., одновременно повышался и уровень обра- ших себя «литераторами». К середине XVIII в. их объединения были до-
зованности. В результате шотландские интеллектуалы писали свои про- статочно демократическими кружками и представляли собой общества,
изведения не только в расчете на своих коллег по клубам и обществам, в которых положение и авторитет определялись, скорее, интеллекту-
но и для более широкой публики, в распоряжении которой находились альными способностями, чем социальным статусом, и где серьезные во-
библиотеки, которыми к 1750 г. обзавелся каждый город. просы «свободно обсуждались джентльменами, близко знавшими друг
Обыденное представление о европейском Просвещении рисует его друга и находившимися в приятельских отношениях».
в качестве аристократической салонной культуры, воспевающей разум Шотландский просветительский дискурс равенства являлся отраже-
и смех, разоблачающей автократию и феодальные порядки. Вольтер, нием эгалитаристкой традиции, восходящей к клановому родству. Идея
посещающий Фридриха Великого, Дидро, издающий «Энциклопедию» связей, бондов и ковенантов, связывающих людей разных социальных
и путешествующий ко двору Екатерины Великой, Жан-Жак Руссо, чьи положений, постулирующих их взаимные обязательства, демонстриро-
воззрения стали идейной основой Французской революции, — как пра- вала себя не только в социальных и политических практиках, но была
вило, наиболее яркие имена и события века Просвещения ассоциируют- важной составляющей и интеллектуальной среды. В просветительской
ся с Францией. Вероятно, это не совсем справедливо, поскольку шот- реальности Эдинбурга это находило выражение в том, что практически
все образованные жители столицы знали друг друга, проживая вдоль
1
Herman A. How the Scots Invented... P. 23. главной улицы и ежедневно встречаясь в близлежащих тавернах. Со-
2
Anderson R. D. Educational Opportunity... седями Дэвида Юма были Уильям Робертсон, Уильям Фергюсон, Алан
Рамсей и другие литераторы, образовывавшие своего рода интеллекту- тов», строго следивших за тем, чтобы студенты выполняли все их указа-
альную колонию, в основе которой лежали неформальные дружеские ния, более общим и умеренным руководством тьюторов способствовала
связи. как массовому притоку студентов на их курсы, так и их собственному
Привычка Дэвида Юма вести интеллектуальные беседы с Генри Хоу- материальному процветанию1. Аналогичную карьеру в XVIII в. можно
мом, лордом Кеймсом, за обедом или ужином отражала общее для всех было построить и в церкви Шотландии. Церковные правила могли сде-
шотландских просветителей стремление к неформальному общению. лать несколько более сложным выражение собственных мыслей, однако
Любовь к хорошей еде и выпивке, по мнению одного наблюдателя, была церковь никогда не подавляла интеллектуальный интерес тех, кто в ней
характерной чертой представителей шотландского интеллектуального служил. В особенной степени это касается Эдинбурга, где священники-
класса, которым были не чужды земные радости. Как только колокол модераторы под руководством Уильяма Робертсона порой сталкивались
собора Сент-Джайлс отбивал половину двенадцатого, время известное со сложностями, обусловленными патронажными практиками, однако
в Эдинбурге как «мередиан», отмечал современник, массы горожан от- никогда не переносили эти противоречия в сферу интеллектуальных
правлялись в близлежащие пабы, чтобы выпить эля, хотя многие из них дискуссий2. Несколько сложнее дело обстояло в Глазго, где ревност-
уже проделали это же несколькими часами ранее. Во время таких по- ные пресвитериане пристально следили за соблюдением религиозной и,
сещений велись деловые переговоры, подписывались юридические до- шире, интеллектуальной дисциплины.
кументы, заключались соглашения о предстоящих в университете лек- Третьей профессией, в которой реализовывали себя просветители,
циях, и многие интеллектуальные течения берут начало именно в этих было право, доступ куда не был столь открыт, как это было с универси-
дискуссиях в эдинбургских пабах. Споры на политические или религи- тетами и церковью, и сыновья не всех землевладельцев могли занимать
озные темы редко случались без кружки эля на столе, и после таких бе- должность адвоката или судьи. Однако, даже несмотря на это, присут-
сед каждый возвращался в свой офис. Лорд Кеймс, близкий друг Дэвида ствие пишущей интеллигенции в слоях, близких к землевладельческой
Юма, в 1752 г. назначенный судьей шотландского верховного граждан- элите, способствовало интеллектуальному развитию самого шотландско-
ского суда, а с 1762 г. ставший лордом юстиции, послеобеденные судеб- го общества. Будучи широко образованными специалистами и получив
ные заседания часто проводил в приподнятом настроении. знания не только в области права, но и в истории, философии и в других
Несмотря на то, что шутя шотландцы называли себя «двухбутылоч- науках об обществе, юристы ценили и уважали интеллектуальные дости-
ными» или «трехбутылочными» людьми, в зависимости от того, сколько жения, для них являвшиеся показателем общественного прогресса, до-
бутылок кларета они выпивали за один раз, в большей степени их груп- стигнутого Шотландией при их участии. К этим профессиям может быть
повая идентичность была связана с интеллектуальными обществами и добавлена еще медицина, развивавшаяся в шотландских университетах,
клубами, такими как «Вторничный клуб», «Покер клуб», «Устричный а также химия и физика, которые способствовали шотландскому Просве-
клуб», но наибольшим влиянием пользовалось «Избранное общество». щению, расширяя представления о моральном прогрессе общества.
Основанный в 1754 г., на протяжении десяти лет этот клуб являлся Будучи интегрированными в широкие социальные структуры через
центральной площадкой, на которой республикански настроенные занятия престижными специальностями, писатели объединяли свои
шотландские просветители обсуждали дискуссионные вопросы, позже позиции посредством участия в неформальных добровольных орга-
представляемые ученой или студенческой университетской аудитории. низациях «изящной» городской культуры, клубах и обществах, каких
Несмотря на то, что в обществе преобладали юристы, его членами явля- в Шотландии XVIII в., как и во всей Европе, становилось все больше.
лись физики, архитекторы, военные офицеры, торговцы — представите- В таких организациях, как Избранное общество Эдинбурга, Литератур-
ли практически всех профессий. ное общество Глазго, Философское общество Эдинбурга и других, объе-
Будучи открытыми новым интеллектуальным движениям, универси- динялись представители землевладельческих интеллектуальных слоев3.
теты также являлись институтом, где не только существовал столь необ-
ходимый для интеллектуального развития климат, но и местом, которое 1
Emerson R. L. Scottish Universities... P. 452–474.
предоставляло довольно сносный заработок работавшим в нем ученым. 2
Sher R. B. Church and University...
Постепенная замена системы обучения под руководством т. н. «реген- 3
Sher R. B. Commerce, Religion... P. 335–337.
Чего в Шотландии ни XVIII, ни XIX вв. не было, так это столь модных дии основано на уважении к ним и их персональному опыту, который сам
во Франции салонов и салонной культуры — женщины, увы, играли в устанавливает определенные рамки для развития общества. Кроме того,
шотландском Просвещении незначительную роль. сами шотландские интеллектуалы считали связь с континентальными
Тем не менее определенные ограничения для интеграции шотланд- философами необходимым элементом интеллектуального процветания
ских пишущих интеллектуалов в шотландское общество существова- Шотландии, недвусмысленно и вполне обоснованно полагая и себя ча-
ли, что доказывает случай Дэвида Юма, чья карьера дает пример вы- стью более широкого европейского просветительского движения. Они
нужденной интеллектуальной независимости. Уехав из Шотландии во могли быть довольно глубоко интегрированы в шотландское общество,
Францию для того, чтобы изучать философию, Юм вернулся в 1739 г. что давало им возможность называться интеллигенцией, но вместе с тем
c готовым «Трактатом о человеческой природе» и уверенностью в том, шотландские просветители не были готовы поступиться своей интел-
что ему обеспечена кафедра моральной философии в Эдинбургском уни- лектуальной независимостью и отождествлением себя с просветитель-
верситете. Однако, подав заявку на эту должность в 1745 г., он вдруг скими философами Франции, Италии или Германии.
обнаружил, что ему противостоит могущественная коалиция универ- Исследование республиканских пристрастий шотландских писате-
ситетских ученых, деятелей церкви и политиков, сводивших на нет все лей создает впечатление их некоторой отстраненности от социальных
попытки философа получить столь престижный пост. В это же самое реалий XVIII в. Однако, будучи исключенными из парламентской по-
время его намерение баллотироваться на кафедру в университет Глазго литики избирательными ограничениями, а порой жизнью вдали от сто-
было отклонено его другом Адамом Смитом. В практическом плане это лицы, шотландские интеллектуалы могли принимать участие в важных
институциональное исключение привело к тому, что Юм вынужден был общественно-политических дискуссиях, не вступая при этом в полити-
согласиться на занятие краткосрочных должностей, наиболее приемле- ческое противостояние. Дистанция, отделявшая центральную власть в
мыми из которых были военные и дипломатические посты, давшие ему Лондоне от Шотландии, давала возможность интеллектуалам иниции-
возможность много путешествовать1. Дэвид Юм, таким образом, был ровать общественные дебаты без обязательной отсылки к правитель-
по необходимости в относительной изоляции от каждодневных встреч ственным интересам, примером чего является дискуссия о собственной
и философских дискуссий с университетскими коллегами, а его амби- шотландской милиции, которая развернулась в 1760-е гг. и с большей
ции были реализованы только с выходом «Истории Англии». Этот опыт или меньшей интенсивностью продолжалась до 1780-х гг. Хотя акцент
оставил двоякий отпечаток на судьбе и идеях Юма. С одной стороны, в дискуссии было сделан на институциональной проблеме милицейской
философ постоянно страшился и избегал публичных противоречий с легислатуры, агитация за нее проводилась активными сторонниками, в
церковью или со своими пишущими коллегами, но вместе с тем он на- состав которых входили умеренные представители образованных слоев,
слаждался интеллектуальной независимостью, ради которой пришлось и содержала идею поддержания военных ценностей в модернизирую-
пожертвовать университетской карьерой. щемся обществе1.
Никто из шотландцев эпохи Просвещения не испытал такой незави- Но независимость шотландских просветителей, возможно, более
симости, как Юм, но некоторые по собственной воле отказывались от важна с точки зрения экономического развития. В отличие от конти-
занимаемого положения, ради того, чтобы получить такой опыт. Адам нентальной Европы, где экономическая динамика являлась предметом
Смит в 1764 г. оставил занимаемую им кафедру ради наставничества и постоянного внимания и дискуссий в правительствах, создававших спе-
предполагаемого путешествия с солидным пенсионным обеспечением, циальные комитеты по этому вопросы, в Шотландии проблема обсуж-
а более позднее его решение занять должность в таможенной службе далась добровольными группами, в которых объединялись интеллек-
было, очевидно, компромиссом. Его друг Адам Фергюсон выдержал дол- туалы и землевладельческие слои, что в свою очередь способствовало
гие сражения в 1770-е гг. для того, чтобы отправиться в путешествие по созданию нового типа обществ, экономических по своему характеру,
Европе и Северной Америке. В целом представители этой группы были подобных Фермерскому клубу Гордона в Абердине, и вырабатывавших
убеждены в том, что их признание землевладельческой элитой Шотлан- практические рекомендации по экономическим улучшениям. Но из тех,
1 1
Emerson R. L. The ‘affair’ at Edinburgh... P. 1–22. Robertson J. The Scottish Enlightenment...
кто проводил специальные аналитические исследования по полити- говля и финансы. В развитии этого направления одна из ведущих ролей
ческой экономии, только бывший якобит сэр Джеймс Стюарт целена- принадлежит Фрэнсису Хатчесону, ольстерскому шотландцу, перебрав-
правленно и последовательно обращался к проблеме шотландской эко- шемуся в Глазго и развившему здесь идеи естественного права.
номики. И лишь незначительное число интеллектуалов, возглавляемых Особую роль Хатчесон сыграл в судьбе Юма, поскольку, как считают
неустрашимыми лордом Камом, было готово служить в полуобществен- многие исследователи, благодаря его идеям «Юм вошел в свою филосо-
ных ассоциациях, основанных для того, чтобы содействовать решению фию через ворота морали», а вся его философия представляет расширен-
конкретных практических задач, как, например, улучшениям Хайлен- ный вариант идей Хатчесона1. Вместе с тем, очевидно, следует признать
да. Однако эти незначительные труды по политической экономии при- и то, что это влияние не было односторонним — как Юм, так и Хатчесон
менительно к шотландским условиям были востребованы гораздо более были подвержены взаимному воздействию. С другой стороны, между их
широкими слоями местной интеллигенции и землевладельцев, наиболее концепциями существуют и серьезные разногласия, что сделало Хатче-
известные среди которых Джеймс Андерсон и сэр Джон Синклар1. От- сона одним из наиболее серьезных критиков первой и третей книг юмов-
носительная независимость теоретиков, бесспорно, была обусловлена сого «Трактата о человеческой природе». Эти разногласия, очевидно,
как интеграцией шотландской экономики в единый британский рынок, могут быть сведены к тому, что Юм был гораздо более скептически, чем
так и свободой, которую предоставляла правительственная политика. его оппонент, настроен в отношении морали и эпистемологии. В равной
В третьей четверти столетия шотландцы оказались в выгодном положе- степени оказал Хатчесон влияние на идеи Адама Смита, который считал
нии еще и потому, что экономический прогресс 1760–1770-х гг. имел его своим учителем.
невиданные масштабы, что было обусловлено успехом сельскохозяй- Несмотря на значительные отличия в моральной философии у раз-
ственных преобразований, расширением мануфактурного производства личных представителей шотландского Просвещения, что не дает воз-
в сельскохозяйственных районах и бумом в прибрежных районах во- можности говорить о некой шотландской школе моральной философии,
круг Глазго. Свободные от непосредственного участия в этом процессе, они были едины в том мнении, что это знание должно служить основой
шотландские просветители не упускали возможности прокомменти- для общества, в котором расширяется производство материальных благ.
ровать причины и последствия таких явлений в материальной жизни Общий аналитический вопрос, привлекающий внимание всех, заклю-
общества. чался в поисках истоков человеческой природы, которые они находили
В трех сферах шотландское просвещение оставило наиболее замет- то в социальности, то в добродетели, то в праве. И ответ на этот вопрос,
ный след — моральная философия, история и политическая экономия. по их мнению, должен был стать достоянием всего общества, а не выра-
В сфере моральной философии связь шотландских философов с их пред- жаться исключительно в академических терминах.
шественниками наиболее заметна. С самого начала XVIII в. о морали шот- История была еще одной отраслью знания, интересовавшей шотланд-
ландские философы предпочитали думать в двух направлениях. Одно, ских просветителей. В XVIII веке, после того, как Шотландия вошла в
академическое, связанное с осмыслением прав и обязанностей граждан, состав Британского государства, интеллектуалы столкнулись с необхо-
которые развиваются в рамках естественного права. Это направление, димостью объяснить историю англо-шотландских отношений, прошед-
уходящее корнями в немецкую интеллектуальную традицию, стало ис- ших долгий путь от кровавых столкновений периода англо-шотландских
пользоваться в шотландских университетах благодаря Гершому Кар- войн до объединения 1707 г. Дэвид Юм, как и многие его современники,
михаэлю, регенту университета Глазго с 1694 по 1727 г. и основателю был носителем шотландской идентичности, подвергаемой изменению в
первой кафедры моральной философии. Второе направление в изучении соответствии с политическими процессами на Британских островах. Но
морали в большей степени связано с изучением гражданской доброде- одновременно он был и тем, кому предстояло объяснить текущий про-
тели и попыткой толкования классического идеала античного доброде- цесс трансформации идентичности и стоять у истоков новой юнионист-
тельного гражданства, о котором наиболее полно писал Эндрю Флетчер, ской традиции, имевшей свои корни и в историческом сознании, и в из-
в терминах более применимых к обществу, где активно развивается тор- менившемся социокультурном контексте.
1 1
Youngson A. J. After the ‘Forty-Five’... Smith N. K. The Philosophy of David Hume... P. 12.
Шотландское прошлое в этот период подвергалось изучению в двух цесс объединения Англии и Шотландии стал необратим. Для многих
формах. Первая — это традиционный исторический нарратив. Здесь шотландцев 1740-е гг. были временем, когда решалась судьба их ро-
опять пионером был Дэвид Юм, попытавшийся написать современную дины. Однако в равной степени справедливо и другое. Период между
и основанную на критике источников «Историю Англии». Политическое заключением договора 1707 г. и подавлением последнего якобитского
послание этого текста начали изучать историки 1960-х гг., а современ- восстания 1745–1746 гг. в одинаковой мере был и экспериментом, и
ные исследователи сформулировали новые вопросы этой проблемы1. приключением. Приключением потому, что уния 1707 г., лишившая
Колин Кид был, пожалуй, первым, кто обратил внимание на очевидный Шотландию традиционных политических легислатур, мало что оста-
факт — работа, которая должна была бы называться «История Брита- вила ей с точки зрения политических институтов, и никто в теперь
нии», у Юма называется «История Англии». Объяснение этого в том, уже единой Британии не задавался вопросом о том, как Шотландия
что философ, как и многие его шотландские современники, не желал будет управляться. Эксперимент же заключался в том, что подобного
признавать шотландскую историю как нечто самостоятельное и цель- опыта формирования дуалистической нации в истории еще не было.
ное. Отказывая шотландскому прошлому в праве на существование, что Шотландия стала первой европейской нацией, которая и получала за-
могло послужить основой современных свобод, Юм логически должен щиту в лице сильного государства, и сохраняла свободу развития и
был завершить тем, что признать исключительную важность древних колониальных инициатив. И последующее столетие доказало обосно-
английских конституционных установлений для современной ему ган- ванность этого эксперимента — шотландцы не только приумножили
новерской Британии. Британская история поневоле становилась англо- свои экономические богатства, но и сохранили чувство национальной
британской, и Юм подробно останавливался на тех английских инсти- идентичности.
тутах, которые, по его мнению, определяли облик современности, не Британия XVIII в. была, по словам Джонатана Свифта, подобна
находя в этой действительности места для шотландцев2. Важно было и «кораблю с двойным днищем», и основа этого дуализма была заложе-
то, что в своем тексте Юм пытался объединить социальную, культурную на унией. И, хотя к середине столетия Просвещения непосредственные
и литературную историю, однако в этом его намерения были реализо- положительные результаты унии еще были слабо ощутимы, среди шот-
ваны не всегда, «История Англии» — это в большей мере политическая ландцев, особенно в среде образованной элиты, сформировался концепт
история. «долгосрочных результатов» союза. С точки зрения долгосрочной пер-
Дэвиду Юму, в отличие от многих его современников, было хорошо спективы, как ее рассматривал английский экономист Джон Кейнс, «мы
известно, что союз 1707 г. в равной степени расширял возможности все мертвы», однако шотландцы были далеко не столь пессимистичны в
шотландцев в сфере экономики, и в конкуренции на колониальных рын- оценках будущего. По мнению Дэвида Юма, те экономические сложно-
ках, а также защищал все то, что было им так дорого — жизнь, свободу сти, с которыми нация столкнулась в середине XVIII в., компенсируются
и собственность. Неожиданным открытием для философа было лишь то, радужной долгосрочной перспективой союза с Англией. Именно кате-
что шотландцы в своей повседневной жизни легко могут обходиться без гории долгосрочной перспективы, такие как «со временем», «в целом»
привычных им властных учреждений и в первую очередь — без парла- и «в равновесии», стали излюбленными сантиментами просветительски
мента. Вместе со своими коллегами по интеллектуальному цеху Юму настроенных шотландских философов. В гораздо большей степени, чем
предстояло познать все преимущества единого государства, которое многим мыслителям из других стран Европы, им была понятна сложная
стояло у истоков социальных и экономических перемен, произошедших природа современного государства, в основе которой переплетались
в Шотландии просветительского века. представления о человеческой натуре и силах, лежащих в основе ее раз-
Хотя мыслителю не пришлось стать свидетелем того, как обсужда- вития. Представления об общественном устройстве также глубоко ин-
лась и принималась уния, однако на период его молодости пришлась тересовали шотландских философов, задавшихся вопросом об истоках
пора якобитского движения, в результате подавления которого про- современных им потрясений.
Дэвид Юм принадлежал к тому второму поколению интеллектуалов,
1
Wootton D. David Hume, ‘the historian’... P. 281–312; Kidd C. Subverting Scotland’s Past... для которых англо-шотландское объединение представлялась неизбеж-
2
Kidd. C. Subverting Scotland’s Past... P. 2. ным событием, лишний раз демонстрировавшим «разумность» истории.
К 1740-м гг. коммерциализация Шотландии стала очевидна, и Глазго «варваров, которые населяли берега Темзы»1, за то, что они находятся
и Эдинбург были не просто вигскими городами, хранившими верность в плену у опасной политической мифологии и не извлекают уроков из
новой династии, но и экономическими и культурными центрами Шот- просветительской философии.
ландии, для которых связи с Англией были жизненно важны. И если по- Из этой борьбы юнионизма и национализма проистекает и то чувство
коление интеллектуалов первых десятилетий XVIII века, вроде Уильяма неприятия, с которым шотландцы сталкивались в Лондоне. Юм написал
Питмеддена, должно было бороться и отстаивать идеалы унии, то Дэвид своему другу Гилберту Элиоту в 1764 г.: «Некоторые ненавидят меня,
Юм и близкие ему шотландские мыслители должны были объяснять ее потому что я не виг, другие — оттого, что не христианин, и все — пото-
закономерность. Когда Уильям Робертсон в своей «Истории Шотлан- му что я шотландец. Можно ли серьезно говорить, что я стану англича-
дии» в 1759 г. написал, что «уния объединила две нации, создав единый нином? Я или Вы англичане? Будут они нас считать англичанами?»2. Но
народ и устранив различия, существовавшие на протяжении многих по- Юм одновременно был и тем человеком, который сказал: «Лондон — сто-
колений…», он тем самым выражал идеи целого поколения шотландских лица моей страны», и иронизировал по поводу своего провинциального
просветителей. происхождения. Тоска по древнему прошлому была широко распростра-
Дэвид Юм был одним из тех, кто сформировал историческое со- нена и среди литературных кругов, и землевладельческих классов, пред-
знание шотландцев, в основе которого лежит смягченный юнионизм, ставители которых посылали своих детей учиться хорошим манерам и
заключающий представление о том, что быть шотландцем означало речам в университеты Англии для того, чтобы у тех была возможность
одновременно и быть британцем. В интеллектуальной жизни XVIII и сделать карьеру все в той же Англии. Конечно же, такие люди не могли
XIX столетий унии и шотландской национальности уделялось не очень со временем не стать англичанами.
много внимания. Шотландское Просвещение, озабоченное, главным Юм, который много внимания уделял вопросу об особенностях шот-
образом, вопросами моральной философии, а также проблемами взаи- ландцев, писал, что не стоит извиняться за то, кем мы являемся, и за
моотношений государства и общества, не слишком концентрировалось то, что стремимся быть похожими на соседа, который хорошо говорит и
на проблемах национальной идентичности, и это «молчание» является пользуется при еде ножом, ставя тем самым проблему шотландскости,
красноречивым свидетельством того, что юнионистская традиция без- ее визуальных и сущностных отличий. По его мнению, разделяемому
возвратно была усвоена шотландскими интеллектуалами. Молчание современниками, для определения шотландскости было необходимо
подобного рода является показателем жизненности «банального юнио- чувство места, истоков. Так же, как чувство метрополии, космополити-
низма» — британцы предпочитали сохранять амнезию по поводу про- ческое чувство, по мнению Генри Маккензи, современника Юма, обман-
шлого частей, вошедших в состав единой Британии. Свидетельства это- чиво, местное, природное ощущение — истинно.
го юнионизма сохраняются в исторической и в политической культуре На фоне исторических текстов Дэвида Юма, то, что сделал Уильям
Британии и по сей день. Робертсон выглядит гораздо более исторично. Последний начинал свой
При этом юнионистские сантименты вовсе не отрицали критицизма текст как социальную «Историю Шотландии», но затем перешел к об-
по отношению к Англии, принимавшего часто не только дискурсивные щей истории Европы во времена правления Карла V, первый том кото-
формы, но и реифицирующиеся в повседневных практиках. Дэвид Юм, рой был посвящен обзору развития европейского общества от падения
подобно многим своим современникам, опровергал представление, со- Римской империи до установления феодальных порядков. Еще более
гласно которому англо-шотландское объединение представлялось ша- примечательной была его же «История Америки», в которой была сде-
гом на пути к «английской империи». Результатом такой критики порой лана одна из первых попыток использовать стадиальную теорию в ис-
становилась англофобия, и тогда лояльный юнионизм оборачивался следовании истории отдельного народа3. И, несмотря на то, что вскоре
столь же лояльным национализмом. При этом в обоих случаях предме-
том лояльности была Британия. И в этом смысле Дэвид Юм в равной 1
Hume D. to Rev. Huge Blair... Vol. 1. P. 436.
степени выглядит и юнионистом, и националистом. Мыслитель, кото- 2
Smith J. A. Some Eighteenth-Century Ideas... P. 109.
рый был сторонником не просто унии, но поддерживал англизацию 3
Robertson W. The History of Scotland... ; Robertson W. The History of the Regn...; Robert-
Шотландии, проходившую в XVIII веке, критиковал непросвещенных son W. The History of America.... .
Эдуард Гиббон затмил достижения Робертсона, различия между Юмом ландцы, была одним их наиболее важных вопросов эпохи Просвещения.
и Робертсоном демонстрируют уровень, достигнутый шотландским про- Исходя из высокой степени англизации шотландской элиты, многие
светительским историописанием. говорили даже о несамостоятельности шотландского Просвещения, ис-
Вторая, более инновационная форма исторических исследований, пользуя при этом концепт английского «культурного империализма»,
практикуемая шотландцами, включала то, что называлось «естествен- под влияние которого будто бы попала Шотландия. Однако в реально-
ной» историей, или, к концу столетия, «предположительной» истори- сти «быть британцем» вовсе не означало «не быть шотландцем», а англи-
ей. В этом случае больше внимания уделялось тому, что было известно зация в некоторых случаях даже способствовала сохранению чувства
как «стадиальная» история — теория о том, что общество развивается «шотландскости». Лорд Кеймс, один из основоположников и лидеров
в соответствии с общими этапами, включающими охоту, скотоводство, раннего шотландского Просвещения, продолжал говорить, используя
сельское хозяйство и торговлю1. Как и в моральной философии, крите- шотландский язык еще и в 1780-е гг., а поэты, такие как Алан Рамсей
рием выделения этих периодов некоторыми шотландскими просветите- или Роберт Бернс, в равной степени использовали и шотландский, и ан-
лями считалась степень развития «естественного права» — и А. Смит и глийский языки в зависимости от ситуации и контекста.
Дж. Миллар ввели этот критерий в широкое обращение посредством В действительности шотландцы стали носителями английского язы-
своих лекций. Стадиальные теории успешно обосновывались и без кон- ка и культуры, оставшись каледонцами и забывая порой о своих тради-
цепта естественного права, примером чего являются «Опыты истории ционных корнях лишь в том случае, когда «британскость» становилась
гражданского общества» Адама Фергюсона. Более того, они являлись более выгодна. Д. Юм, например, легко сознавался в превосходстве
всего лишь одним из вариантов естественной истории, исходившей из английской культуры, анализируя ее, признавая, что она не противоре-
множества источников — не только шотландское, но и в целом европей- чила культуре шотландской. Такая перспектива его не пугала потому,
ское историописание знает целый ряд таких примеров. Исследователи что он осознавал выгодность ее для процветания Шотландии, а потому
обращают внимание и на такую специфическую черту шотландских и в Англии, и в Шотландии шотландцы должны были чувствовать себя
историописательных практик, как стремление писать историю, основан- как дома. Такой подход многое объяснял в англо-шотландском прошлом
ную в равной степени и на политических событиях, и на чувствах. И, ко- и настоящем, а в интеллектуальном отношении способствовал распро-
нечно, эти опыты не сводились лишь к экономическому детерминизму. странению европейской известности произведений шотландских про-
Соотношение «английского», «шотландского» и «британского» в про- светителей, написанных на английском языке.
светительских концепциях является серьезным свидетельством англо- Но парадокс в том, что, с точки зрения самих англичан, Британия —
шотландской интеграции, поэтому для понимания просветительской это прежде всего Англия, в то время как шотландцы не считали, что Бри-
традиции Шотландии особо важным представляется не противопостав- тания — это Шотландия. Для выходцев из Шотландии визиты в Лондон
лять юнионизм и национализм, отношения между которыми были гораз- в 1740–1760 гг. оканчивались порой крахом их лояльности. Джеймс
до более сложными, чем это порой представляется на первый взгляд. Босуэлл, в частности, описал случай, свидетелем которого он стал в Ко-
Дискурс национальности, как и концепт провинциальности, мог состав- вент Гардене в 1762 г., когда толпа с улюлюканьем гналась за двумя шот-
лять часть юнионистской традиции, а мягкий национализм был чрезвы- ландскими офицерами, одетыми в хайлендерское платье и вопила: «Нет
чайно близок мягкому юнионизму в политической жизни шотландского шотландцам! Нет шотландцам! Прочь отсюда!». «Я ненавидел англичан;
общества. Это понимание юнионизма может, вероятно, объяснить как я желал изгнать из моей души память об Унии, и чтобы мы могли им дать
очень противоречивое отношение шотландцев к Англии, обострившееся еще одно сражение у Бэннокберна»1.
в период дискуссий о заключении союза 1707 г. и в первые полстолетия Но Босуэлл, обладая двойной идентичностью, как и другие интел-
после принятия договора, так и современные дискуссии о шотландской лектуалы, с которыми ему доводилось общаться, однажды мог написать:
нации. «Я согласен с нашей любовью к Стюартам», а в другой раз — «В душе
Проблема языка, на котором писали и говорили образованные шот- я люблю Великого Георга, нашего короля»; сначала — «Я шотландский
1 1
Meek R. L. Social Science... Smith J. A. Some Eighteenth-Century Ideas... P. 113.
лэрд, и я шотландский юрист, и женат я на шотландке. И это не должно есть, шотландцы конструировали новую мифологию, отличную от той,
оспариваться», а потом — я «англичанин по образу мысли»1. которая была характерна для подавляющего большинства европейских
Для шотландцев класса, выходцем из которого были Дэвид Юм и государств-наций. В их исторических построениях Арбродская декла-
Джеймс Босуэлл, уния действительно предоставила значительные воз- рация не упоминается не только потому, что большинство из них были
можности, а для высшего класса — это еще и возможности участия в убежденными англофилами, но и оттого, что историю они рассматривали
управлении, блестящие примеры которого являли такие политики как в современном им контексте, где уния Англии и Шотландии была прояв-
Дандас и Аргайл. Служба на гражданских должностях, в армии, на фло- лением рациональности мира Modernity. В этом процессе становления
те, в Англии и в колониях предоставляла возможности личной реализа- современного мира, верил Юм, Шотландии отведено особое место. Ска-
ции. И шотландцы использовали их. Государство же в их построениях зав однажды, что «свобода есть совершенство гражданского общества»,
предстает не как реально существующее, а как модель, андерсоновское мыслитель верил и в то, что «власть должна быть признаваема уже в
«воображаемое сообщество», в рамках которого процветает нация. силу своего существования». В этом парадоксе, очевидно, заключено и
Многие интеллектуалы верили, что прошлое их страны связано с вар- отношение к свободе Шотландии, которая может существовать лишь в
варством и разложением. По мнению и Юма, и Робертсона, события до рамках британского могущества, определяющего прогрессу и направле-
1688 г. были временем «феодального мрака и анархии». Политический ние, и границы.
национализм вряд ли мог появиться там, где элиты так рассматривают «Банальный юнионизм», основа которого была заложена шотланд-
свое прошлое, и в этом заслуга просветительски настроенных шотланд- скими просветителями, наиболее полно способен описать историческую
ских интеллектуалов, которые создали идеологическую основу Британ- культуру Британии периода после парламентского объединения, поро-
скому единству, породив одновременно «нацию без ее истории». И лишь дившего сложную проблему совмещения национализма и юнионизма.
в конце XVIII в. и в XIX столетии, уже в постпросветительской Шот- Если, используя термин «банальный национализм», чаще всего имеют
ландии, появится Вальтер Скотт, который вместе со своими сподвижни- в виду такой национализм, который настолько явен, что не нуждается
ками «создаст» историю шотландской нации, романтизированную, пол- в демонстрации, и такая форма национального сознания присуща ста-
ную патриотических символов, но укорененную в идеях просветителей. бильно существующим нациям-государствам, где идея нации не под-
В этом смысле в Шотландии грань между Просвещением и романтизмом вергается угрозе, а принадлежность национальности не оспаривается
была, как нигде в Европе, зыбка2. ни властями, ни гражданским обществом, а потому не требует дополни-
Благодаря Просвещению шотландское чувство национальной иден- тельной артикуляции, то «банальный юнионизм» имеет столь же обще-
тичности в XVIII в., хотя и было достаточно сильным, однако по природе ственное, сколь и исследовательское значение. При этом «банальный
своей, за исключением редких случаев, как правило, спровоцированных, юнионизм», очевидно, содержит в себе несколько уровней. Наиболее
не являлось антианглийским. Это была концентрическая лояльность, не очевидный — это юнионизм, связанный с осознанием очевидных благ,
противостоящая британской идентичности, а пытающаяся найти в ней которые Шотландия получила в составе Великобритании. Это представ-
свое место. И даже радикальное движение 1790-х гг. было связано с по- ление было вполне очевидно для Дэвида Юма, поскольку уже в 1750-е гг.
пыткой демократизации общества посредством расширения патриотиче- блага вхождения Шотландии в состав Британии были очевидны. Но был
ского языка, при этом подчеркивалось, что Шотландия благодаря унии и другой, более глубокий уровень амнезии, связанный с «банальным
приобщилась к достижениям английского демократического прошлого юнионизмом». Некоторые шотландцы предпочитали отбросить идею
и стремится адаптировать эти британские свободы. Благодаря Дэвиду шотландскости, порой — даже мультинациональную сущность британ-
Юму и его сподвижникам-просветителям, последовательно доказывав- ского единства. Одним из них также был Дэвид Юм, который считал
шим, что сущность человека заключается в том, чтобы, освобождаясь от себя англичанином и свою историю Великобритании превратил в «Исто-
мифов, в том числе и навязанных историей, видеть мир таким, каков он рию Англии». Молчание, хранимое шотландскими просветителями о
прошлом Шотландии, является наиболее ярким свидетельством живу-
1
Smout T. C. Problems of Nationalism... P. 8. чести юнионисткой традиции.
2
Об этом более подробно см.: Апрыщенко В. Ю. От Просвещения к романтизму... Заложенная просветителями идея юнионизма и мягкой лояльности,
сочетавшей и национализм, и юнионизм, стала фактором современной «Политические рассуждения», написанное, очевидно, в качестве ответа
шотландской интеллектуальной культуры, в которой идея концентри- на современную французскую политическую экономию, и в частности
ческой лояльности сказывается на уровне историописания и массового на эссе Жана-Франсуа Мелона, опубликованное впервые в 1734 г. и пе-
сознания. По мнению К. Смаута, шотландского королевского историо- реиздаваемое в 1734 и в 1740–1750-х гг. Критикуя модель Мелона, осно-
графа, Шотландия — древняя нация-государство, рожденное в боях за ванную на идее о том, что в экономике главную роль играет сельское
независимость XIV в., разбавленное униями 1603 и 1707 гг. и произ- хозяйство, подчиняющее все остальные отрасли экономики, Юм вы-
ведшее якобитские волнения1. В более широком британском контексте сказывает мысль, согласно которой обмен и торговля не менее значимы
исследование Тома Нейрна «Распад Британии» наиболее авторитетно2. для общественного развития, а деньги и кредит являются инструмента-
С марксистских позиций, и вводя новые категории, он объясняет этот ми развития торговли1. А. Смит в «Здоровье нации» поддерживает идеи
распад волной модернизации, в которой чужеродная буржуазная ин- Юма, критикует физиократов за их переоценку роли сельского хозяй-
теллигенция повсюду в Европе разрушала древние монархии и одновре- ства. Несмотря на различные подходы и вопросы, с которыми шотланд-
менно способствовала рождению националистических чувств. Однако ские просветители подходили к анализу общества, их бесспорный вклад
к шотландцам это относится лишь в незначительной мере, так как они заключается в том, что они заложили основы теории прогресса, которую
являются скорее субъектом, а не объектом этого процесса, поскольку отстаивали, приводя примеры и из истории, и из современности.
северную Британию вряд ли можно считать объектом английского воз- Вместе с тем, шотландское Просвещение продемонстрировало, что,
действия, но скорее — частью агрессивно развивающегося центра, а, наряду с важностью идеи патриотизма, выраженной в юнионизме, и про-
значит, частью метрополии, а не периферии. Шотландский торговый гресса, воплощенного в стремлении к развитию экономических отноше-
класс, пользующийся благами империи, процветал на протяжении двух ний, божественное провидение занимало также не последнее место в
столетий, и только в первой половине XX в., когда стали ощутимы цен- иерархии интеллектуальных просветительских концептов. Традицион-
тробежные тенденции, а империя начала клониться к закату, начали ный подход к эпохе Просвещения и к осмыслению просветителями че-
формироваться националистические чувства среди шотландской бур- ловеческой и общественной природы акцентирует внимание на секуляр-
жуазии и формироваться сепаратистские настроения. ном характере мировоззрения XVIII в. Антиклерикальные выступления
Политическая экономия была еще одним из важнейших направлений Вольтера и его сподвижников создали в представлении исследователей
шотландской просветительской мысли, в рамках которой все, чего до- XX в. картину полного отвержения религии, ортодоксального христиан-
стигли шотландцы к XVIII в., рассматривалось как результат развития ства и священников, на смену которым пришли разум, деизм и пантеизм,
экономической мысли. Шотландские просветители подходили к анали- причинность. Однако подобный подход не учитывает многофакторной и
зу развития политической экономии посредством двух старых традиций многонациональной природы Просвещения, которое в разных регионах
политической мысли — критики коммерции, с точки зрения классиче- могло являть себя в разных ипостасях. Особенностью шотландского
ского и гражданского гуманизма, и теории естественного права, в рам- Просвещения было особое внимание к тому, как общество развивает-
ках которой права на собственность и коммерческий обмен признава- ся и изменяется, как люди, составляющие его, взаимодействуют друг
лись одними из основополагающих. Однако и Юм, и Смит, и сэр Джеймс с другом в рамках экономических и персональных отношений, каковы
Стюарт по-разному объясняли эти принципы и их значение в развитии моральные рамки этого взаимодействия. Шотландцы — от Хатчесона
шотландской экономики, но при этом все они верили в свою роль, заклю- до Смита — обращались к вопросу о том, как доброжелательность и
чавшуюся в том, чтобы донести до широких слоев идею экономическо- моральная добродетель действуют внутри человеческого сообщества и
го прогресса и мысль о необходимости умеренного влияния правитель- как посредством этих качеств преодолевается агрессивность, уступаю-
ственной политики на развитие общества. щая место общественному согласию. Значимость моральных рамок для
Дэвид Юм и здесь оставил заметный след, выпустив в 1752 г. эссе шотландской просветительской «науки о человеке» является частью
более широкого контекста, связанного с проблемой восприятия просве-
1
Smout T. C. Problems of Nationalism... P. 1.
2 1
Nairn T. The Break-up of Britain... Hume D. Essay... P. 253–267.
тителями идей, присущих их культуре. И то, как шотландские интеллек- После потрясений конца 1680-х гг. шотландцы стали все чаще за-
туалы относились к христианству, ставит под вопрос распространенное даваться вопросом о том, насколько установившийся политический
утверждение, будто любая религия ими полностью отвергалась. Скепти- строй и новые экономические реалии соответствуют тем моральным по-
цизм Юма разделялся далеко не всеми шотландцами, и многие из про- ложениям, с которыми они привыкли ассоциировать пресвитерианизм,
свещенных шотландцев были не просто пресвитерианами, но являлись включая «Вестминстерское вероисповедание», являвшееся одним из
священниками Церкви Шотландии. В частности работы Арчибальда основных документов протестантизма. Ответить на этот вопрос было не
Кемпбелла (1691–1756 гг.) являются примером не только христианской просто, и поставленная проблема спровоцировала многочисленные дис-
природы шотландского Просвещения, но и христианского подхода к куссии среди служителей церкви и просветительски настроенных шот-
коммерческому обществу, который представлен за полвека до появле- ландских интеллектуалов. В частности, после того, как было отвергнуто
ния трудов Адама Смита1. учение о семи смертных грехах, стали возникать разнообразные идеи
Шотландская реформация положила конец старой моральной парадиг- о природе богатства. Следование библейским императивам стало рас-
ме средневековой церкви с ее идей особых грехов, включая семь смертных, сматриваться в качестве замены прежним представлениям о покаянии.
во искупление которых трудилась сама церковь и ее служители. Новая ре- Стремление к богатству, или, как чаще переводили это латинское сло-
лигия делала упор на индивидуальную веру и спасение, что предполагало во luxuria современные комментаторы, стяжательству, являлось одним
изменение самого сознания. Эта концепция бросала серьезный интеллек- из семи смертных грехов и рассматривалось средневековыми христиа-
туальный вызов последующим поколениям, поскольку реформированная нами как серьезное препятствие на пути спасения души. В крайне ску-
теология породила определенное смещение акцентов от социальных обя- пых выражениях преподобный Джеймс Дарем, протестантский пастор
зательств, ради того чтобы избежать семи смертных грехов, к индивиду- XVII в., рассуждая уже о десяти заповедях, все еще предостерегал своих
альным обязательствам, связанным с подчинением десяти заповедям. Та- читателей от искушений «украшать свои дома и спальни..., что может
ким образом, несложная арифметика, от семи грехов к десяти заповедям, быть проявлением дьявольского вожделения и жадности и иметь не-
оборачивалась неразрешимой моральной дилеммой, с которой столкну- предсказуемые последствия»1. Однако, учитывая постоянную бедность,
лись интеллектуалы не только в Шотландии, но и повсюду в Европе. в которой проживало большая часть шотландского населения, думает-
Моральное совершенство стало тем, чего становилось все сложнее ся, что такие искушения овладевали далеко не всеми шотландцами. Те
и сложнее достичь, особенно учитывая, что каждая заповедь могла по- же немногие, кто все же подвергался такому искушению, должны были
разному пониматься и трактоваться. Добродетель в кальвинистской мо- отказаться от этого соблазна в пользу моральной чистоты. В 1691 г.
дели предполагала строгое следование правилам, как для праведников, сэр Джордж Маккензи, судья и теоретик права, крайне настороженно
так и для безбожников. Любовь к богу двигала первыми, собственные относившийся ко всякому религиозному, в том числе и пресвитериан-
интересы и выгоды направляли вторых. Шотландцы всячески старались скому, экстремизму, опубликовал короткий трактат о бережливости,
обнаружить в собственной судьбе признаки богоизбранничества, в то обращаясь к анализу текстов Ветхого и Нового заветов и сопоставляя
время как кальвинистские пасторы расширяли свою интервенцию в по- такие грехи как скупость, с одной стороны, и стремление к богатству,
вседневную жизнь шотландского общества2, преследуя цель создать бо- с другой2. Он был чрезвычайно осведомлен о тенденциях коммерциали-
жье общество. Пресвитерианские священнослужители видели одну из зации общества, которая становилась основой для накопления богатств
своих целей в том, чтобы защищать моральные устои и социальные пра- и вела к процветанию общества3. Однако, исходя из того, что «господь
вила, и порядок становился критерием истинности церкви. Это являлось правит людьми словно семьей, в которой все люди его дети», формирую-
одной их доктринальных основ пресвитерианизма, свидетельствующих щаяся новая экономика требует того, чтобы богатство и процветание
о чистоте церкви, поэтому протестантское духовенство и пасторы стре- было поделено между членами этого общества. Те же, кто обращается к
мились отстоять моральные устои.
1
Marshall G. Presbyteries and Profits... P. 99.
1 2
Campbell Archibald... . Sir George Mackenzie. The Moral History...
2 3
Todd M. Culture of Protestantism... Ibid. P. 68..
накопительству, совершают ошибку, нарушая как общественные, так и ного раскола 1740-х гг., тогда как вторая группа стала ядром модератив-
религиозные нормы, поскольку «препятствуют общему процветанию... ной партии в Церкви Шотландии, сформировавшейся в середине века.
и развитию своей родной страны»1. Для Маккензи, который был свиде- Это была прогрессивная группа шотландских священников, которые
телем и зеркалом кризиса сознания XVII в., стяжательство и грех были старались обосновать «новую моральную парадигму» в рамках ограни-
все еще синонимами. И более чем полвека спустя такие оценки все еще чений, накладываемых «Вестминстерским вероисповеданием» и в гра-
господствовали в умах образованных шотландцев. Джеймс Эрскин, оце- ницах доктрины Церкви Шотландии.
нивая страсть к накопительству как «одно из проклятий человечества», XVIII век был периодом широкого интереса к моральным проблемам,
настаивает на том, чтобы «шотландцы всячески избегали стяжатель- которые подверглись вызовам формирующегося рыночного общества,
ства, которое разрушает процветающие нации, уничтожает всех людей, поскольку старые традиционные христианские принципы средневеко-
все общество, каждую семью и каждого человека, предающегося ему»2. вой церкви ушли в прошлое, утратив эффективность, и общество требо-
Конечно, у Эрскина были и личные основания для такой оценки богат- вало новых заветов. В Шотландии же ситуация осложнялось и тяжелой
ства, поскольку на протяжении 1720-х гг. его семья постоянно имела за- социально-политической обстановкой. Не только формирование новых
долженность, которую так и не удалось погасить, что разорило в итоге экономических отношений, сопряженных с многочисленными конфлик-
его брата. тами материального и идейного плана, ставило интеллектуалов перед
Коммерческая реальность XVIII в., тем не менее, требовала новых проблемой обоснования изменений, но и уния с Англией, обострившая
моральных оснований, которым предстояло быть осмысленными про- проблему национальной идентичности, требовала доступного объясне-
светителями. Со времени заключения унии в начале столетия континен- ния происходящего, понятного не только достаточно узкому кругу ин-
тальный религиозный дискурс изменился, что проявилось в сомнениях теллектуалов, но и широким слоям общества. Необходим был новый
по поводу буквального следования всем религиозным установлениям и в императив, с одной стороны, объясняющий происходящие процессы, с
распространении идей естественной религии. В самой Женеве, на роди- другой, составляющий основу собственной национальной шотландской
не кальвинизма, в первом десятилетии XVIII в. все более широкое при- идентичности. Удовлетворить обоим требованиям было чрезвычайно
знание получала рациональная теология, а в Англии граф Шефтсбери, сложно.
инициировавший многочисленные дискуссии по этическим вопросам ре- Это движение по направлению к новой кальвинистской модели было
лигии, был искренним эрастианцем, поддерживавшим политику вигов сопряжено с риском, что стало для многих понятно уже в 1730-е гг.,
и выступавшим за активное вмешательство государства в религиозные когда ортодоксальный кальвинизм не собирался сдавать свои позиции.
вопросы. И хотя в самой Шотландии эрастианство рассматривалось как Страхи перед деизмом, антиномианизмом и арианизмом, владевшие со-
ересь, отношение к которой было далеко от терпимого, по мере того, знанием кальвинистов старшего поколения, были очевидны и проявля-
как уходило старшее поколение пасторов, постепенно начинает форми- лись в религиозных и философских трактатах того времени. Тогда как
роваться более мягкое отношение к инакомыслящим интеллектуалам. некоторые из просвещенных авторов того времени не оставляли своих
И шотландцы, и ирландские пресвитериане-виги, такие как Симсон, имен под трактатами из боязни быть преследуемыми, другие не стесня-
Кемпбелл, Хатчесон, со временем столкнулись с той же проблемой, лись называть ортодоксальных шотландских пресвитериан «дикарями и
которая не давала покоя их английским коллегам, — либо они должны животными» и «фанатиками».
были отвергнуть церковный патронаж, связав его с дьявольскими про- Уже современники признавали, что для Просвещения в Шотландии
исками, и строить проповедь на основах идеи избранности, искупления, было гораздо больше преград, чем в Англии. Церковь Шотландии на-
либо необходимо было принять патронаж и проповедовать на основании ходилась в периоде развития, когда в ней шли непрекращающиеся дис-
текстов, прославляющих моральную чистоту. Те, кто твердо следовал куссии об ее устройстве и доктрине, которые приводили к постоянным
традиции и склонялся к первой идее, составили основу первого церков- внутренним конфликтам и нападкам на отдельных деятелей. Но и влия-
ние этой церкви было гораздо более заметным, чем в Англии. Хотя Акт
1
Ibid. P. 80–81. унии и предусматривал, что шотландская церковь будет независима от
2
NAS. Memorial of Highlands... английской, уже в течение нескольких последующих лет стало понят-
но, что Вестминстер не готов считаться с этими особенностями. Целая просы о моральной добродетели и ее связи с мотивами, побуждающими
серия мероприятий со стороны Лондона привела к распространяющему человека действовать, поднимались во всех трудах Джона Симсона. Го-
убеждению среди шотландцев, что парламент ведет наступление на пра- сподь, согласно его концепции, не требует от человека, чтобы он актив-
ва церкви. В результате наиболее последовательные пресвитериане от- но добивался чего-то или стремился к чему-то, человек сам в состоянии
вергли эрастианизм и вслед за Генеральной ассамблеей стали выражать ставить цели и стремиться к их достижению, следуя своим не только
опасения, что корона, насаждая принципы патронажа, будет стремиться духовным, но и телесным потребностям. И в качестве преподавателя он
подчинить церковь. пытался донести эту идею до студентов, в результате чего и был обвинен
Неприятие эрастианизма сопровождалось страхами перед деизмом и в антиномианистской ереси. В процессе над ним тоже был очевиден не-
шефтсберианской моралью с ее культом «естественного человека», ко- устойчивый баланс, сложившийся в шотландской церкви. Симсон учил,
торые рассматривались как дорога, способная привести к либерализму что пресвитерианские пасторы не должны «требовать от паствы само-
и атеизму. Знакомство с личной перепиской шотландских интеллектуа- отречения, поскольку это означало бы отрицание божественного спа-
лов XVIII в. показывает, что даже такие просвещенные священники как сения». Божественную же благодать необходимо искать в собственной
Роберт Вудроу были объяты страхом перед этим учением, не сулящим состоятельности. Ученые мужи в своих контактах с континентальными
нации ничего хорошего1. Дабы сохранить собственное единство, цер- мыслителями были склонны отвергать многие представления предыду-
ковь всячески стремилась отстоять приверженность ортодоксальному щего столетия, одновременно распространяя идеи «Основ современной
кальвинизму, ради чего создавала многочисленные комитеты, которые, теологии» Эдуарда Фишера.
как правило, именовались «комитетами по сохранению чистоты вероу- Развивая идеи о земной жизни, добродетелях и божественном спасе-
чения» и должны были наставлять священников в том, как правильно ве- нии, Арчибальд Кемпбелл считал, что принципы моральной чистоты бу-
сти проповедническую деятельность и реагировать на ереси, исходящие дут способствовать процветанию коммерческого государства, посколь-
как от паствы, так и генерируемые самими пресвитерианскими служите- ку само определение добродетели отрицает требование монашеского
лями. Поддержание чистоты культа и доктрины были особенно важны в самоограничения. Производство и продажа продуктов должны стать
период, когда положения кальвинистского вероучения подвергались на- основой процветания государств, групп и отельных людей, которые реа-
падкам со стороны государства, в этих условиях функция морального и лизуют в своих успехах божественный план. Международная торговля
идеологического контроля была как никогда важна. Так, Джон Симсон, также является основой божественного плана — идея, которая вовсе не
профессор теологии университета Глазго, дважды должен был пред- отвергает стремление людей к обогащению, одновременно удовлетво-
стать перед заседанием Генеральной ассамблеи по обвинению в том, что ряя потребности всего общества. При этом, в отличие от Бернарда де
использует еретические тексты в преподавании, призывая своих слуша- Мандевиля, считавшего, что потребности человека должны ограничи-
телей задуматься над рациональным обоснованием религиозных мате- ваться удовлетворением того, что необходимо для выживания1, Кембелл
рий. В результате в 1717 г. Генеральная ассамблея нашла его виновным полагал, что для любого человека свойственно желание наслаждаться
в распространении неверного знания, что наносило удар по религиозно- пением птиц или созерцанием цветов, что представляет собой не менее
му образованию2. важную потребность, нуждающуюся в удовлетворении, и, поскольку это
Профессор Симсон был одним из первых, кто стал касаться проблем заложено самим богом в человеческой природе, было бы неправильно
морали и этики, как только был назначен на кафедру богословия уни- лишать человека этих божьих даров. И это удовлетворение чувственных
верситета Глазго в 1708 г. Одно из обвинений, выдвинутых против него потребностей, включая сексуальное влечение, было революционным
в 1714 г., заключалось в том, что он провозглашал «бесспорную связь даже для многих просвещенных мыслителей Шотландии.
между моральным совершенством и спасением», утверждая, таким об- C одной стороны, идеи, подобные взглядам Кемпбелла, о соотноше-
разом, способность человека влиять на божественную благодать. Во- ние чувственности и добродетели, диссонировали с общей кальвинист-
ской доктриной, но, с другой, они подпитывались учением Симсона о че-
1
Wodrow R. Analecta...
2 1
Principle Acts of the General Assembly... Act 9, 16–17. Hundert E. G. The Enlightenment’s Fable...
ловеческой природе. При чтении Библии для последнего было важно не му условию, согласно которому шотландские преподаватели богословия
то, на чем акцентировал внимание Маккензи, а идеи, связанные с Богом должны были обязательно подписывать «Весминстерское вероисповеда-
как источником удовольствия и разнообразных проявлений красоты. ние» 1646 г. Они, как правило, делали это, не задавая лишних вопросов,
Осуждение Симсона свидетельствовало еще об одном страхе, вла- что, однако же, не означает полного согласия всех пресвитерианских свя-
деющем элитой пресвитерианской конгрегации. Не менее эрастианизма щенников с документом, подписанным более полувека назад. В 1720 г.
шотландские кальвинисты XVIII в. опасались антиномианизма, отрицав- Уильям Данлоп, молодой профессор церковной истории Эдинбургского
шего, что изложенный в Писании Божий закон должен непосредственно университета, опровергая аргументы тех пастырей, которые отказыва-
направлять христианскую жизнь, и смущавшего ортодоксальных пре- лись подписывать «Весминстерское вероисповедание», писал, что зада-
свитерианских священников. В 1717 г. Ассамблея осудила пресвитера ча этого документа не в том, чтобы ограничить индивидуальную свободу
Очтерардера за то, что он требовал от кандидатов, намеревающихся совести, но чтобы обеспечить чистоту христианской доктрины для тех,
занять пост проповедника, подписать документ, в котором они согла- кто приходит в церковь и требует священников, обладающих такими же
шались признать пассивную роль христианина в нисхождении на него совершенными взглядами. Будучи человеком безупречного пресвите-
святой благодати. В этих соглашениях говорилось: «Я признаю несоот- рианского происхождения, Данлоп использовал абсолютно адекватный
ветствующим ортодоксальной доктрине утверждение о том, что мы долж- язык, который отражал взгляды нового поколения просвещенных каль-
ны отвергнуть грех, ради того, чтобы прийти ко Христу и заключить за- винистов, готовых сражаться с деизмом1. Введение, написанное им к
вет с Богом»1. Деятельность пресвитера, по мнению членов Генеральной «Весминстерскому вероисповеданию», использовалось кальвинистски-
ассамблеи, не только была связана с учением Симсона, но и являлась ми священниками на протяжении всего просветительского века.
проявлением еретического антиномианистского учения, противопостав- Несмотря на попытки Данлопа загасить религиозные противоречия
ляющего тело и душу и утверждающего, что спасение предназначено и создать условия для церковного консенсуса, на протяжении 1720-х гг.
только для души, а все, что связано с человеческим телом, Богу безраз- ожесточенные дебаты были продолжены. Новым источником опасности
лично и не имеет отношения к здоровью души. Поэтому неважно, сколь стал с середины 1720-х гг. арианизм, в котором, в дополнение к старой
безнравственна и порочна жизнь человека — его поведение не имеет ереси, в 1726 г. был вновь обвинен Симсон. Комиссия, изучив его тек-
никакого значения. Примерно в это же время группа евангелистских сты, составила целый список ошибок, в которых он был повинен, и пред-
священников стала обсуждать идеи Эдуарда Фишера, английского свя- писала, чтобы обвиняемый дал письменный ответ на все претензии.
щенника XVII в., изложенные им в «Основах современной теологии»2. И хотя судьи не добились ответа, в мае 1717 г. Генеральная ассамблея
Прошло много времени, прежде чем деятельность группы привлекла временно лишила профессора занимаемой им должности, удалив его
внимание Ассамблеи, но, как только это произошло, священники сразу и от преподавания, и от проповеднической деятельности. И, несмотря
же были обвинены в симпатиях антиномианизму и преданы суду. на то, что на заседаниях двух последующих Ассамблей вопрос о Сим-
Однако, очевидно, еще более, чем эрастианизм и антиномианизм, соне постоянно поднимался, кафедру ему так и не вернули. Ситуация
церковные власти волновали идеи деизма, составившие значимую часть с профессором была для пресвитерианской церкви патовым случаем.
европейского Просвещения, которые были характерны как для шотланд- Традиционный кальвинизм никогда не прибегал к смещению рациона-
ского, так и для английского протестантского вероучения. Для XVIII в. листически настроенных преподавателей и проповедников, однако в
деизм не был новым явлением, о чем свидетельствует тот факт, что еще тот период Церковь Шотландии находилась в состоянии непрекращаю-
в 1696 г. Генеральная ассамблея выпустила «Акт против безбожного щейся доктринальной дискуссии, что требовало «смыкания рядов» и
мнения деистов и для укрепления веры»3. Распространение еретических ужесточения дисциплины. Вместе с тем, просветительские идеи теперь
течений в рамках шотландского протестантизма привело к обязательно- были услышаны церковью, и, хотя их носители и подвергались гонениям
с точки зрения ортодоксального кальвинизма, безраздельному господ-
1
Цит. по: Erskin J. Extracts from the Dairy... P. 42–43. ству консерватизма пришел конец. И церковные интеллектуалы, выска-
2
Lachman D. C. The Marrow Controversy...
3 1
Cameron K. Theological Controversy... P. 117. Dunlop W. A Preface to an Addition...
зывавшие неортодоксальные взгляда на протяжении 1730–1740-х гг., бродетель, объединяясь с просвещением, направляла общество по пути
весьма эффективно защищали себя, создавая основу умеренного («мо- эволюции. Прогресс христианства, по мнению шотландских пресвите-
дерированного») пресвитерианизма, чья доктрина была адаптирована рианских священников, с одной стороны, отражал этот процесс обще-
большей частью священников во второй половине XVIII в. Те же, кто не ственной эволюции, а, с другой, был его конечной целью. При этом зало-
смог принять умеренную версию протестантизма, последовали за Джем- гом гармоничного сосуществование церкви и общества было изменение
сом Эрскином, положив начало первому церковному расколу в Церкви самой религии, и поэтому для шотландских священников, уже начиная
Шотландии. с 1750-х гг., жизненно важным представлялось поставить религию на
Несмотря на то, что многие новые идеи чрезвычайно медленно про- путь обновления, что и породило феномен шотландского модератизма.
никали в общественное сознание и зачастую вели к противостоянию и В десятилетие, последовавшее за Каллоденом, многие шотландские
конфликтам, распространение новых подходов к пониманию религии пресвитерианские священники, в новом интеллектуальном климате осо-
было очевидным. Идея адских мук, свойственная протестантам XVII в., знавая важность происходящих в англо-шотландских отношениях про-
постепенно уступала место более мягкой версии пресвитерианизма, и цессов, приходили к выводу о необходимости смягчения существующих
среди шотландских пасторов все более популярным становилось пред- религозных принципов. Этому способствовало и то, что, интегрируясь
ставление о необходимости отказа от положений «Вестминстерского ве- в британскую социальную систему, пресвитериане все чаще сопри-
роисповедания» и поиска религиозного спасения в более рациональных касались с англиканами, в результате чего шотландское духовенство
материях. В 1740–1750 гг. сторонники таких представлений, заняв ме- преодолевало свою интровертность, и то, что светская власть стала
сто руководства церкви в Шотландии, получили возможность воплотить уделять больше внимания церкви, памятуя, что религиозный фактор
свои идеи на практике. И хотя модераторы все еще вызывали ярость у был одним из важных элементов политических потрясений первой по-
многих консервативно и евангелически настроенных пресвитериан, ловины XVIII в. Решающим в возникновении модератизма стало появ-
идеи реформаторов уже определяли религиозную идеологию их време- ление плеяды служащих, духовных и светских, которые, с одной сто-
ни, привлекая все новых сторонников. Во второй четверти столетия раз- роны, являлись прагматиками в политических воззрениях, а, с другой,
ногласия действительно привели к церковному расколу, но не предот- были весьма сдержаны в религиозных взглядах. Модератизм не стал,
вратили распространения идей модератизма в широких слоях общества, однако, принципиальным отходом от законов кальвинистской церкви, в
которые были заимствованы в кругах образованных людей и исследова- чем очень часто обвиняли его сторонников в XIX и в XX вв., скорее, это
телей. Интеллектуальная элита приветствовала идеи тех пресвитериан, был своеобразный компромисс, восходящий все к тому же стремлению
чьи работы предоставляли новый взгляд на взаимодействие человече- инкорпорироваться не только в экономические структуры Британского
ской природы и церковной доктрины. королевства, но и создать основу для религиозного сотрудничества. Это
Для образованных пресвитерианских священников Шотландии была попытка заменить усердные проповеди с целью спасения, а также
этого периода было совершенно очевидно, что именно умеренная хри- осуждение безнравственности более понятной и близкой смесью, вклю-
стианская доктрина является основой современного мира1, развитие и чающей облегченный вариант проповеди и менее суровые требования
цивилизованность которого должны были теперь связываться не толь- соблюдения морального кодекса. Именно в этом процессе «модератиза-
ко с приличными манерами и следованию моде в одежде и музыке. Для ции» пресвитерианизма была решена простая арифметическая задача,
просветительски ориентированных шотландских священников развитие обернувшаяся, однако же, сложной моральной проблемой, в которой
цивилизации виделось как исторический процесс, в котором обретение идея семи смертных грехов заменялась императивом десяти библейских
обществом новых культурных рамок, включающих политику, мораль, об- заповедей.
разованность и понимание искусства, должно было корреспондировать Появление модератизма было связано с работой Генеральной ассам-
с совершенствованием социальных отношений. Это делало людей сво- блеи — высшего органа пресвитерианской церкви, которая традицион-
бодными, расширяя сами возможности для того, чтобы социальная до- но собралась в мае 1751 г. в Эдинбурге. Разногласия, существовавшие
уже на протяжении нескольких десятилетий по вопросу об отношении к
1
Herman A. How the Scots Invented... P. 193. закону о церковном патронаже 1712 г., согласно которому государство
получало право вмешательства в церковные дела посредством назна- бургского университета, где Блэр получил также кафедру риторики. А
чения священников, вылились в настоящий скандал, поскольку часть вскоре, в 1768 г., Джон Уайтерспун, лидер евангелической партии, оппо-
консервативно настроенных пресвитериан никак не соглашалась при- зиционной модераторам, получив приглашение занять место президента
знать легитимность этого акта. Другая половина участников собрания одного из колледжей Принстонского университета, отплыл в Америку,
возглавлялась Уильямом Робертсоном, в скором будущем — ректором что, казалось бы, должно сделать триумф модераторов неизбежным. Од-
Эдинбургского университета. В ее состав входили Гилберт Элиот Мин- нако на протяжении 1750-х гг. модератизм никогда не был в Генеральной
то, эдинбургский адвокат и общественный деятель, Джордж Драммонт, ассамблее в большинстве, это было, скорее, не количество, а качество,
некогда провост Эдинбурга, и другие. Они стремились отстаивать более поскольку среди модераторов были ученые, писатели, управляющие
прагматичную позицию, гарантировавшую, что шотландская церковь компаниями, административные чиновники — словом, те, кто был наи-
станет частью британских легислатур. В итоге на встрече в Линлизго более инкорпорирован в британский правящий класс. С другой сторо-
накануне заседания ассамблеи церкви была заложена основа того, что ны, одновременно они же были и выходцами из крупных шотландских
позже составит основу модератизма1, умеренного крыла шотландского родов и принадлежали к шотландской элите. И уже в конце 1760-х гг.
пресвитерианства. из более чем 90 % номинальных приверженцев протестантизма в Шот-
Робертсону и его сторонникам, образованным юристам, членам ландии осталось около 30 % искренне преданных ему прихожан. Одна-
«Избранного общества и городской интеллигенции, выражавшим про- ко именно модераторы на протяжении второй половины XVIII–начала
свещенное общественное мнение, противостояли консервативно ори- XIX в. составляли лицо шотландского пресвитерианизма в глазах обра-
ентированные евангелисты, имевшие поддержку среди сельских кон- зованной Европы. Валлийский путешественник Томас Пеннант, посе-
грегаций и продолжавшие исповедовать концепт адских мук. Другой тивший страну в 1769 г., характеризуя шотландских клириков, писал,
оппозицией модераторам были скептики от религии, включавшие ан- что они представляют собой наиболее образованных представителей
глийских деистов и примыкавших к ним некоторых шотландцев. Хотя, своей профессии и являют резкий контраст разъяренным, неграмотным
с доктринальной точки зрения, Юма, например, следует отнести скорее и фанатичным священникам прежних времен1.
к деистам, противостоящим модераторам, религия для него была частью Но уже столетие спустя после своего появления, в середине XIX в.,
той традиции, которая должна была сохранить национальную идентич- модератизм постепенно сходит с исторической сцены. Умеренное крыло
ность. Кроме того, большинство друзей философа, принадлежавших к пресвитерианства оказалось нежизнеспособным, очевидно, потому, что
умеренным пресвитерианам, в значительной степени смягчали его по- в период его возникновения начинается активный поиск собственного
зицию. Наконец, тот факт, что в 1756 г. партия модераторов смогла до- шотландского прошлого, для которого пресвитерианская церковь с ее
биться смягчения цензуры со стороны Генеральной ассамблеи в адрес строгими принципами, становится одним из символов, противостоящих
Юма, свидетельствует, что, если не доктринально, то концептуально, в культурном плане англичанам. Модератизм выглядел здесь слишком
Юма и модераторов объединяло общее отношение к важным вопросам, большим компромиссом, и им следовало пожертвовать. Его критики,
волновавшим общество. близкие к евангелизму, и в XIX, и в XX вв. объявили его бедственным ту-
В том же 1756 г. умер преподобный Джордж Андерсон, наиболее вли- пиком, обвинив в слишком мягкой позиции по отношению к правитель-
ятельный защитник традиционного пресвитерианизма, и Хью Блэр стал ству и в уклонении от обязанности служить оздоровлению нации. Быть
настоятелем собора Сент-Джайлса, главной пресвитерианской церкви может, самая большая заслуга модератизма была в том, что он действи-
Шотландии, что открывало возможности для распространения моде- тельно составил конкуренцию ортодоксальному и во многом беском-
ратизма. Пять лет спустя Уильям Робертсон занял пост ректора Эдин- промиссному пресвитерианизму, который был не в состоянии предло-
жить адекватный ответ на вызов модернизации рубежа XVIII и XIX вв.,
1 с ее бурными темпами урбанизации и массовыми миграциями и, как
Хотя английский термин Moderatism не часто встречается в русскоязычной литературе,
очевидно, что наиболее соответствующим ему эквивалентом является русский термин следствие, с ее недостатком доступа к социальным, религиозным и обра-
модератизм, обозначающий течение умеренных просветительски настроенных
шотландских кальвинистов, высказывающихся не только по религиозным проблемам, но
1
по широкому комплексу вопросов, волновавших многих шотландцев. Allan D. Scotland in the Eighteenth Century... P. 64.
зовательным институтам, традиционно обеспечиваемым национальной го из которых была характерна «система свободы»1. Такое понимание
церковью. эволюции Шотландии приводило к мысли, в которой все шотландские
В то же время возникновение модератизма и его существование в те- интеллектуалы были едины — в результате союза 1707 г. Шотландия
чение целого столетия продемонстрировало те демократические тенден- стала процветать — «общественная свобода с внутренним миром и по-
ции, которые, будучи порожденными просветительскими идеями, суще- рядком развивается без потрясений: торговля, мануфактура, сельское
ствовали в Шотландии на протяжении второй половины XVIII — первой хозяйство расцветают, культивируются искусства, науки и философия.
половины XIX в., времени, когда на севере наиболее активно шла адми- Нация является самой процветающей в Европе…»2.
нистративная модернизация. Кроме того, с точки зрения интеллектуаль- Важен и национальный аспект модераторского движения. Само воз-
ных процессов в Европе, это был один из первых случаев религиозной никновение модератизма, ставшего отличительной чертой шотландско-
терпимости и модернизации самой церкви, которая под влиянием «от- го Просвещения, было связано с вопросом об отношениях с Англией и
цов» модератизма, Уильяма Робертсона и Хью Блэра, вынуждена была к тем проблемам, которые союз породил. Давая интеллектуальный от-
отказаться от многих анахронизмов. Хотя модераторы и представляли вет на вызов, предлагаемый объединением, интеллектуалы осознавали,
относительно узкий слой, но это были адепты наиболее передовых ев- что религия всегда была важной составляющей национальной идентич-
ропейских идей. В итоге модератизм, несколько смягчив пресвитериан- ности, и поэтому ее трансформация будет, с одной стороны, отражать
ские принципы и адаптировав шотландский кальвинизм к требованиям уровень англо-шотландской интеграции, а, с другой, способствовать
времени, в перспективе способствовал обмену и взаимопроникновению сближению. В этом смысле модератизм, бесспорно, был частью юнио-
английской и шотландской культур, содействуя формированию и разви- нистской интеллектуальной традиции, развивавшейся в Шотландии в
тию новых представлений о нации. просветительскую эпоху.
Пресвитерианская вера в «жизнь, прожитую полезно», была одной из Наконец, исследование религиозных дискуссий в Шотландии в эпоху
духовных основ шотландского Просвещения, а в самой пресвитерианской Просвещения проливает свет на две научные проблемы. Во-первых, ре-
церкви Шотландии развитие модератизма привело к появлению того, что лигия была напрямую связана с динамикой шотландской национальной
сейчас известно под названием «социальное евангелие», где благополу- идентичности, основа которой трансформировалась интеллектуалами,
чие нуждающихся является столь же важным в миссии церкви, как и веч- но в этом развитии религиозная культура составляла значимую часть.
ное спасение души через покаяние. Таким образом, в основе модератизма Новая шотландская национальная идентичность была невозможна без
лежит идея связи религии и общества: тридцать девять из пятидесяти че- обращения к реформированному кальвинизму, который, отвечая вы-
тырех председателей Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви зовам формирующегося рыночного общества, должен был быть адап-
между 1752 и 1805 гг. были умеренных взглядов, и в этом кроется при- тирован к новым условиям. Во-вторых, история шотландского Просве-
чина мощного развития в Шотландии социального обязательства элиты щения опровергает распространенное представление о «секулярном»
и коллективного взаимодействия, стремящегося к сглаживанию социаль- XVIII столетии и предостерегает исследователей от генерализирован-
ных противоречий. Подобные модераторские представления сформирова- ных объяснительных схем.
ли особый шотландский, отличный от английского, взгляд на природу и К 1830-м гг. эпоха Просвещения в Шотландии завершилась. И хотя
сущность социального устройства и динамики общественного развития. упадок был заметен еще с 1780-х г., некоторое интеллектуальное ожив-
Вместе с тем, модератизм являлся типично просветительским течени- ление появлялось порой в виде теории Хаттона 1780-х гг. или деятель-
ем — и с точки зрения отношения к прогрессу, и с позиций использова- ности Джона Миллара. Смерть Просвещения в значительной степени
ния истории для объяснения формирования современной цивилизации. была обусловлена ростом враждебности со стороны тех институтов, ко-
Идея прогресса определяла тот факт, что Дэвид Юм, как и многие другие торые когда-то его поддерживали, а теперь исчезали вслед за появлени-
его современники, например, А. Фергюсон и Дж. Миллар, усматривал ем новых реалий.
в английской Славной революции движение к прогрессу, выделяя три
исторических этапа развития общества («феодальная аристократия», 1
Spadafora D. The Idea of Progress... P. 303–304.
«феодальная монархия» и «коммерческое правление»), для последне- 2
Ibid. P. 308.
446 Часть II. Долгий XVIII век Шотландии Глава 5. Законы природы, законы Бога, законы парламента... 447
Две основные тенденции, проявившиеся в Шотландии в 1780-е гг., Глава 5

требовали ответа со стороны Просвещения и, не получив его, стали
причинами заката просветительской традиции. Во-первых, это расши- Законы природы, законы Бога, законы парламента:
ряющийся процесс политизации традиционных и новых шотландских повседневная жизнь в XVII–XVIII вв.
институтов, а, во-вторых, индустриальный рост. Оба фактора оказались
фатальными для Просвещения. Как уже было замечено, просветители К августу 1757 г. здоровье Джона Каллендара, находилось в плачев-
всегда легко отзывались на политические проблемы своего времени, а ном состоянии из-за водянки и одолевавшей его хандры. Еще и месяцем
шотландское общество XVIII в. часто переживало политические потря- ранее он был не в состоянии выйти за пределы своего дома, а к концу
сения, включая унию, несколько якобитских восстаний, а также локаль- лета «продолжал находиться в самом слабом состоянии». Информация
ную борьбу на уровне городских советов. В этом политическом сопер- об этом дошла до нас благодаря фолкеркоскому хирургу Джорджу Ден-
ничестве не было ничего нового. Изменилась лишь атмосфера борьбы и нистону, сделавшему соответствующую запись в журнале, там, где док-
те практики, которые в ней использовались. И причина была не только тор описывал средства, собранные в приходе на содержание бедных и
в том, что трансфопмировалась роль монарха, но и в том, что на смену потраченные на нуждающихся жителей, к которым и относился Калле-
старым практикам, в основе которых лежали родовые связи, патронаж надар. Хотя в конце XVII–начале XVIII столетий в Фолкерке родился
и традиция, пришло разделение по партийным и идеологическим при- целый ряд Джонов Каллендаров, что затрудняет их идентификацию, од-
знакам. И интеллектуалы не могли рассчитывать на то, что им доведется нако жестокость старости, а описание доктора свидетельствует о пре-
избежать последствий изменившихся практик взаимоотношений. клонных годах его пациента, а также бедность, сопровождавшая почтен-
Экономические изменения, которые произошли в Шотландии на про- ный возраст большинства шотландцев, были обычным делом1.
тяжении XVIII в. , открывали новые возможности для тех, кто желал
***
продолжать свое образование, и горизонты, которые открывались перед
молодыми шотландцами, не были связаны только с правом, религией или Приближение смерти в Шотландии сопровождалось обычным ритуа-
академической наукой. Все большее число представителей разных соци- лом, точно таким же, какой был хорошо знаком всем друзьям и соседям
альных слоев шло в журналистику, управление, медицину и естествен- Каллендара. Согласно Старому статистическому отчету, в 1790-е гг. по-
ные науки. И те, кто раньше стремился сделать лишь карьеру юриста рядка ста пятидесяти человек из общего более чем четырехтысячного
или священника, теперь все чаще предпочитали оставить Шотландию, населения Фолкерка находились за чертой бедности, и большинство из
отправившись на юг или в колонии, не желая занимать университетские них были стары и неспособны продолжать трудиться. Однако то, что
кафедры своих предшественников1. наш герой мог рассчитывать на средства фонда для бедных и помощь
Знаковых фигур шотландского Просвещения не стало в течение двух доктора, было относительно новым явлением для Шотландии XVIII сто-
десятилетий. Дэвид Юм умер первым, в августе 1776 г., шесть лет спу- летия2. Общий образ, вызываемый описанием Джона Каллендера, «не-
стя в возрасте восьмидесяти шести лет скончался лорд Кеймс, затем, в способного выйти за пределы своего дома», отсылает нас, вероятно, к
1790 г., — Адам Смит, через два года — Роберт Адам, а еще через год его молодым годам, когда он вынужден был заниматься тяжелым тру-
— его брат Уильям, Босуэлл умер в 1795 г., а Томас Рейд — в 1796 г. дом, подвергая себя опасности из-за скверных условий жизни и болез-
К этому времени шотландский юнионизм был уже никем не оспарива- ней. Смерть поджидала шотландцев раннего Нового времени повсюду
ем, превратившись в господствующую идеологию не только интеллек- — в их собственных домах и постелях, на эшафотах, на полях сражений,
туальных, политических и экономических элит, но став частью массо- на обочине дороги или позади сарая. Смерть среди женщин собирала
вого сознания. Даже когда в 1790-е гг. в Шотландии произошел всплеск свою скорбную дань во время беременности и рождений, в то время как
радикального движения, националистическая риторика практически не повышению уровня мужской смертности способствовала политическая
использовалась. Шотландия после просветителей не нуждалась в том,
чтобы ее убеждали в правильности выбранного в 1707 г. пути. 1
NAS. CS299/4. West Register House (WRH), Edinburgh.
2
Old Statistical Account... Mitchison R. The Old Poor Law... P. 3–43; Scottish Population
1
Chitinis A. C. The Scottish Enlightenment... P. 240. History... P. 10–12.
и религиозная борьба, определявшая шотландскую повседневность в уходили в прошлое, что ставит перед исследователем проблему того,
Средние века и раннее Новое время. Дети массово погибали от болез- насколько изменилась повседневная жизнь большинства шотландцев,
ней, голода и в результате детоубийств1. разбросанных по фермам, деревням, маленьким и большим городам. То,
Перед лицом тех неустанных раннесовременных всадников маль- что мы знаем о рождениях и смертности, свидетельствует, что жизнь
тузианского апокалипсиса, воплощенных в войне, голоде и болезнях, несколько улучшилась, однако вместе с тем существует лишь незначи-
с которыми чаще всего сталкивались находящиеся на пороге смерти, тельное число свидетельств, демонстрирующих, что брачный возраст
стояли первые физиологи-эксперементаторы, аптекари, хирурги, знаха- снизился повсюду, за исключением городов, или что расширилось чис-
ри, исповедовавшие традиционные методы целительства и обладавшие ло домохозяйств. Этот медленный прирост населения предполагал, что
поверхностными знаниями, а также тот опыт, который веками был нако- многочисленным вызовам противостояли жители Шотландии, все более
плен в борьбе с голодом2. Эти средства использовались лишь немногими и более освобождавшейся от голода, войн и прежних болезней1.
отзывчивыми лендлордами и церковью, предоставлявшей материальное Численные данные о рождаемости и смертности восходят к интересу
вспомоществование неимущим. Местное и национальное правитель- XVIII столетия к демографическим процессам. Те первые демографические
ства также пытались собрать деньги для приобретения продовольствия, исследования не являлись случайным явлением и основывались на том, что
в первую очередь зерна, в голодные годы. Необходимо, однако, помнить, люди XVIII в. были свидетелями изменения современного им мира и посте-
что рост количества хирургов, вроде Деннистона, наряду с регулярным пенного снижения смертности или, говоря словами Гарольда Перкина, ее
сбором средств для помощи бедным, также стал элементом шотландской «подавления» — процесса, связанного с преобразованиями материальной
повседневности лишь в XVIII в. Майкл Флинн и другие исследователи по- культуры, включая агрикультуру, и погодными улучшениями, наступивши-
казали, что кризисы смертности, навлеченные этими тремя всадниками, ми вслед за «малым ледниковым периодом» предшествующего столетия2.
были рассеяны скорее моральной силой, поскольку между 1690 и 1740 гг. Исчезновение ряда болезней привело к тому, что уровень рождаемости
к обязательству помогать голодающим и имущие слои, и власть предержа- напрямую стал влиять на количество населения. Точное хронологиче-
щие, включая городское самоуправление, относились более серьезно, чем ское определение этого так называемого «демографического перехода»
прежде. Такое вмешательство было облегчено улучшающимися условия- трудно обозначить, учитывая скудость статистических данных, относя-
ми транспортировки и развивающимися способами сохранения зерна и в щихся к тому времени и особенно касающихся данных о демографии в
целом продуктов по стоимости, которую лэрды, советы и церковь могли среде обычного народа. Для Шотландии, признавал Майкл Флинн, учиты-
предложить3. К концу XVIII в. вера в роковое всемогущество этих трех вая циклы беспорядочно сменяющихся, от кризиса к улучшению, условий
всадников была разрушена, если не Мальтусом, то бизнес-арифметикой и XVII в., «мы не можем... убедительно утверждать, что ее население, ска-
продажей продуктов по ценам, субсидированным зажиточными слоями в жем, в 1690 г. было меньше, чем это было в 1755 г., как это обычно делают
течение кризисных периодов, и другими формами поддержки, вроде супо- исследователи»3. Очевидно, что более справедливо было бы говорить о ро-
вых кухонь, существовавших, например, в Эдинбурге, Глазго, Форфаре. сте второй половине XVIII в., что сдвигает традиционно используемую дату
Исследование демографических процессов или хотя бы какой-то их начала нового демографического этапа на несколько десятилетий вверх.
части дает нам возможность получить информацию, иногда самую об- В Шотландии сначала Александр Вебстер предпринял попытку пере-
щую, об обычных людях, таких как Джон Каллендар. И тогда мы узнаем, писи в 1755 г., а в мае 1790 г. сэр Джон Синклар разослал опросный лист
когда и где распространялись болезнь и голод, усиленные внутренними всем шотландским священникам, заложив основу для сбора порой надеж-
конфликтами и восстаниями, что рисует перед нами картину частоты ных, временами беспорядочных и иногда противоречивых сведений из
и разнообразия бедствий, постигавших поколения шотландцев эпохи округов, включая данные о количестве населения. Тщательно отредакти-
Нового времени. Однако в XVIII в. многие факторы, оказывавшие непо- рованные результаты, известные как Старый статистический отчет, явля-
средственное влияние на демографический порядок прежних времен, ются и больше, и меньше, чем просто количественные данные. Например,
1 1
Smout T. C. A History of the Scottish People... P. 252–253. Conflict, Identity... P. 64–76.
2 2
Dingwall H. M. A History of Scottish Medicine... P. 72–74. Perkin H. The Origins...
3 3
Scottish Population History... P. 10–12. Scottish Population History... P. 4.
в информации, пришедшей из Комри, что в Пертшире, под заголовком Сельскохозяйственные улучшения, являвшиеся целью работы спе-
«Климат», мы находим непринужденные сведения, что «оспа была прежде циальных уполномоченных по управлению изъятыми поместьями, обе-
очень распространена, являясь истинным бедствием, но приблизительно щали повышенную производительность, ожидания которой основыва-
семь лет назад народ преодолел страх перед прививкой, которая стано- лись на целом ряде причин, главным образом, на том, что фермы были
вилась все более распространенным явлением, превращаясь в общую лишены арендаторов, замененных трудом сезонных рабочих, оплачи-
практику, очень успешную [в борьбе с болезнью]. Такая информация не ваемым заработной платой. В том случае, когда снабжение продуктами
была особенностью Комри, и прививание от оспы к концу XVIII в. распро- было устойчивым, население не голодало и демографический баланс
странялось повсюду, включая Хайленд, что способствовало снижению был положительным, сокращение же сроков аренды приводило к сни-
детской смертности1. В целом Старый статистический отчет полон такой жению брачности, поскольку, увеличивая показатели территориальной
информации о социальных мерях, способствовавших росту населения. мобильности, вынуждало пары искать работу в других округах.
Сведения из Комри также содержат информацию о владениях герцогов Рождение и смерть, и отчасти брак, были, вероятно, самыми основ-
Перт, составлявших приблизительно одну треть округа и конфискованных ными из всех параметров каждодневной жизни, но увеличение и умень-
в 1746 г.: «и будучи переданными в управление специальных уполномо- шение населения Шотландии также зависели от институтов раннесовре-
ченных, несколько ферм, прежде находившихся во владении нескольких менной сельскохозяйственной экономики, переполненной владельцами,
арендаторов, были отданы одному хозяину. Это значительно уменьшило их агентами, арендаторами и субарендаторами, изменяясь от региона к
число их жителей, вынужденных податься в соседние деревни, население региону. И в то время как болезни и голод иногда уходили посредством
которых действительно увеличилось очень в последнее время; однако срав- эмиграции, вслед за ними эмигрировали и многие шотландцы, посколь-
нение того числа арендаторов, которое потеряли большие фермы, с тем, что ку многоуровневая аренда и субаренда способствовали тому, что реше-
получила деревня, свидетельствует об отсутствии роста населения»2. ние о миграции за океан было единственным выходом для отчаявшихся
Население Шотландии по возрастным группам согласно земледельцев. Эмиграция в раннесовременном мире являлась тем, что
статистике А. Вебстера в сравнительной перспективе затрагивало деревенскую жизнь, брак и рождение, а также была связа-
на со смертью. Население Комри и количество священников прихода к
Население Население Швеция Финляндия концу XVIII в. сократилось, однако произошло ли это оттого, что люди
Возраст
Шотландии Шотландии (%) 1750 г. (%) 1751 г., (%) ушли в соседний округ, соседний город или отправились на океан, мы
0–9 322 381 25,48 23,73 27,05 не знаем1. Очевидно, однако, что все эти изменения, в конечном счете,
10–19 235 813 18,64 18,53 20,90 были очень символичны и соответствовали той общей тенденции, ко-
20–29 210 791 16,65 16,97 16,82 торая была характерна для демографической модели западного мира в
XVIII в. — процессу сокращения рождаемости, сопровождаемому и сни-
30–39 175 202 13,87 13,15 10,41
жением смертности.
40–49 134 701 10,65 10,50 9,05 Все, что мы знаем о рождении и смертности в Шотландии XVIII в. в
50–59 94 840 7,5 7,93 7,66 измеримой форме, происходит из переписи Вебстера 1755 г., Старого
60–69 58 911 статистического отчета 1790-х гг., нерегулярных сведений приходских
70–79 25 659 метрических книг и еще более редких отчетов о смертности из некото-
7,23 9,23 9,13 рых городов. Это в свою очередь означает, что наше знание о населении
80–89 6 495
Шотландии является приблизительным, но необходимым и полезным.
90–100 578
Для всей Западной Европы демографическая история была проста:
Источник: Kyd J. C. Scottish Population Statictics...; Gille H. The Demographic History... чума ударила в XIV столетии, затем население боролось с ее рецидивами,
P. 56.
которые постоянно разбавлялись новыми заболеваниями, вроде оспы, а
1
Old Statistical Account...
2 1
Ibid. Old Statistical Account...
также голодом, который, в свою очередь, производил новые вспышки бо- требующие немедленных мер, были относительно немногочисленны и
лезни в среде ослабленного населения, и поэтому вновь достичь и затем редки1. К 1740-м гг. высокие цены на продукты питания были признаны
превзойти уровень населения, существовавший до Великой чумы, уда- проблемой, которую можно было решить мудрым руководством, и ответ-
лось лишь между 1750 и 1800 гг. Войны, перемещения и столкновения, ственность за бедствия была возложена на власти. Что касается 1709 г.,
локальные конфликты — все это способствовало кризисам смертности. то не совсем еще ясно, была ли тогда реальная нехватка зерна или его де-
Сельские жители и горожане, вероятно, рассматривали старость как же- фицит был вызван спекуляциями на сельскохозяйственном рынке2. Как
лаемый, но не всегда обычный итог жизни. Раннесовременное общество бы то ни было, за полвека произошла значительная эволюция в отноше-
было молодым обществом, в котором старость можно было уважать, но нии к проблеме голода: в 1690-е гг. это был голод как расплата за грехи,
не опасаться ее. В Шотландии численность населения являлась мерой а в 1740-е гг. — голод как дело рук человеческих. Перспектива подвер-
победы, одержанной преобладающе сельскохозяйственным обществом гнуться новым лишениям теперь не принималась так спокойно, как это
перед лицом болезней, неблагоприятных климатических условий и сла- было в 1698 г., когда большинство населения, регулярно страдающего
бо развитых технологий. Война была тем, что, как правило, довершало от голода, не имело сил и энергии выступить против скорбной судьбы:
кризис, принося разорения, беспорядки и инфекции. «Я встретил нескольких людей в лучах заходящего солнца, а потом, в
Голод, чаще обозначаемый как лишения и недород, отчаянно пора- шесть часов поутру следующего летнего дня, увидел их уже мертвыми
жал население в XVII в. И в 1620-е, и 1640-е, и 1690-е гг. шотландцы под- в их домах, лежащих без движения, положив голову на руки, и чувство-
вергались не только голоду, но также сопровождающим его природным вал столь сильный запах, будто мертвыми они пролежали четыре дня, и
бедствиям и болезням, которые они несли. В июле 1695 г. в ожидании мыши или крысы уже съели большую часть их рук…»3.
многообещающего урожая шотландское правительство стало поощрять Но это взгляд лишь одного человека; правда же в том, что мы знаем
экспорт, но к августу большая часть урожая была уничтожена, и следую- очень немного о том, как обычные шотландцы чувствовали себя в это
щие несколько лет были ознаменованы трудностями, унесшими тысячи время, оказавшись рука об руку со смертью, вслед за которой неизменно
жизней. Большая часть этих событий была зарегистрирована верными следовала молитва, возносимая священником или старейшиной. Похо-
ковенантской традиции проповедниками, рассматривавшими голод как роны для большинства были простым делом, тщательно организованным
ниспосланное свыше испытание, последовавшее за событиями 1688 г. по реформационному образцу, проводимым без подношения священни-
Для других, считавших себя избранной нацией, голод 1690-х гг. был зна- ка, хотя ночная молитва и погребение могли сопровождаться панихидой
ком того, что необходимо вернуться на истинный путь, с которого народ на волынках, и всюду, где существовал хотя бы какой-то минимальный
свернул, лишив власти исконную королевскую династию1. Новые неуро- достаток, практиковались возлияния, поминки и некое подобие праздне-
жаи последовали снова в 1709 и 1740 гг., и тогда «народные массы Эдин- ства, даже порой, согласно некоторым деятелям церкви, слишком шум-
бурга атаковали мастерские, отдельные зернохранилища в Лейте, про- ное4. Тела умерших в погребальной одежде, как правило, хоронились на
дуктовые лавки, овладев бочками с зерном. В это время власти обладали церковном дворе, а не в церкви непосредственно, как это было, напри-
слишком ограниченными военными силами для того, чтобы суметь пода- мер, в Нидерландах.
вить выступления»2. Столкновения между толпой и правительственны- В тот 1755 г., когда Александр Вебстер предпринял первую серьез-
ми вооруженными силами продолжались, что демонстрирует изменение ную попытку сосчитать население Шотландии, лишь немногое говорило
отношения народа — для голода 1690-х гг. были характерны лишь про- о том, что материальные условия жизни ее населения улучшились по
кламации и обращения с просьбой решить проблему голодания грехов- сравнению с началом столетия5. После веков доминирования религии в
ного населения посредством импорта зерна. Концепт голода, как божьей
кары, преобладал над пониманием дефицита продовольствия как резуль- 1
Ibid. P. 196.
тата недальновидной политики, и, как следствие, воинственные толпы, 2
Ibid. P. 348.
3
Ibid. P. 197.
1 4
Chambers R. Domestic Annals... P. 136–137. Inglis R. M. Annals... P. 144.
2 5
Ibid. P. 606. Kyd J. Scottish Population Statistics... P. 7–81.
интеллектуальной и социальной жизни, гражданских войн, в которых являлась частью повседневной жизни. В границах нации, состоящей из
вера играла главную роль, иссушая и без того скудные национальные маленьких сельских сообществ и многочисленных мелких самоуправ-
ресурсы и провоцируя голод, возвращавшийся каждое десятилетие, со- ляемых городов, каждая смерть была чем-то вроде арендной платы, взи-
бытия 1688 г. принесли некое подобие мира. Но не немедленно. Резня в маемой в пользу социума, чьи жизненные ресурсы были чрезвычайно
Гленко и активизация якобитского движения являлись серьезными вы- ограниченными. Среди тысяч смертей было много тех, что отмечены в
зовами для государства, где лишь несколько лет назад к власти пришла исторических источниках, поскольку они так или иначе затрагивали по-
новая династия. Однако новое правительство под руководством Ган- ложение многих: Мария Стюарт, умершая в Фазэингей, Флетчер Сал-
новеров уже к 1760-х гг., когда были развеяны все мечты сторонников тон, скончавшийся в Лондоне, Дэвид Юм, окончивший свой земной путь
прежней династии, было довольно стабильным, и в стране сложилась в Эдинбурге, и, возможно, последняя значимая смерть раннесовремен-
значительная группа населения, многие из которой получили образова- ного периода Шотландии, кончина Вальтера Скотта в Абботсфорте. Од-
ние благодаря церкви и были утомлены церковными спорами, стремясь нако простые люди также умирали, и чаще, чем их более знатные совре-
к тому, чтобы религия если и не приносила материальный достаток, то менники, делали это не в своей постели. Это были сторонники ковенанта,
хотя бы не мешала благополучию1. В процессе того, как подходила к кон- якобиты и служащие, отправлявшиеся в Новый Свет, а также многочис-
цу многовековая драма, начатая Марией Стюарт и Джоном Ноксом, а ленные крестьяне, оканчивавшие свой земной путь в своих хижинах.
новые отношения разрушали клановые и феодальные связи, укрепляю- Двадцать шестого января 1681 г. Изобель Элисон и Мэрион Харви
щаяся и улучшающаяся ситуация с продовольствием способствовала со- были повешены в Эдинбурге за свою приверженность Священной лиге
кращению циклов голода и болезней, стали появляться более детальные и ковенанту, вслед за проповедниками Ричардом Камероном и Дональ-
и достоверные сведения о народонаселении, включавшие записи креще- дом Карджиллом. Обеим женщинам было около двадцати, вероятно, они
ний, браков и смертей, и все это приходило на смену прежним церков- были служанками, возможно грамотными, и, стоя на эшафоте, они пели
ным книгам, ведущимся псаломщиками и церковными регистраторами. псалмы, провозглашали отрывки Библии и страстно и громко молились,
Местные чиновники, однако, были не всегда скрупулезны в выпол- дабы заглушить слова назначенного викария, который провозглашал мо-
нении этих обязанностей. Клерк сессии Криф из Пертшира отмечал литву за их души и души еще пятерых женщин, которых должны были
многочисленные неточности, обнаруженные им в записях: «священник повесить за детоубийство. Они считали себя мучениками, так же, как
и два старейшины, назначенные для ревизии записей, упустили в ре- и их друзья, пришедшие проститься с ними до того, как приговоренные
гистре очень многие детские имена, и также не учли некоторые имена взошли на эшафот в эдинбургском Гроссмаркете. Их смерть была обще-
родителей. Другие сильно изменены по сравнению с действительными. ственным действием. Обе накануне казни оставили письменные пред-
В Регистре есть также вставка о трех сыновьях Патрика Макколея..., в смертные признания, возможно, подготовленные кем-то из чиновников
то время как упомянутый Патрик Макколей никогда не имел никаких и предназначенные для распространения по стране. Мэрион Харви пи-
сыновей, за исключением единственного Томаса». Священник объяснял сала: «Мои друзья во Христе, на закате своей жизни, которая должна
эти неточности тем фактом, что в течение нескольких лет записи не ве- оставить меня в среду 26 января, я хочу довести до мира, почему ли-
лись вообще, и когда в 1747 г. его пригласили предстать перед сессией, шаюсь жизни, и хочу заметить, что умираю не как глупец, злодейка
чтобы ответить за свою работу, он был слишком пьян и оказался не в стоя- или назойливый человек, каких немало в роду человеческом. Нет, моя
нии дать объяснения2. И все это бесспорно создает сложности в попытках смерть придет ради сохранения истин Иисуса Христа, и ради признания
собрать исчерпывающие и точные сведения о демографии XVIII в3. его владыкой Сиона и главой его церкви; а также ради доказательства
Смерть, отмеченная либо нет в церковных или городских регистрах, безбожных людских законов, попирающих божьи установления посред-
не была абстракцией для человека Нового времени, скорее, наоборот, ством узурпирования королевской прерогативы, против которой робко я
свидетельствую».
1
Marshall G. Presbiteries and Profits... Независимо от того, писала ли это сама приговоренная или девочка-
2
Cullen K., Whatley C., Young M. King William`s ill years... P. 272–273. служанка, очевидно, что нельзя недооценить религиозный голос в
3
People and Society in Scotland.... Vol. 1. P. 9–26. раннесовременной Шотландии, особенно, когда речь идет о вопросах
смерти, тем более смерти насильственной, по приговору властей. По врагов, не только религия являлась предметом их предсмертной заботы.
сравнению с монархами, вельможами и известными интеллектуалами, Что бы не говорили Мэрион Харви или Дэвид Юм и перед смертью, но
Элисон и Харви были простыми женщинами, но обычные люди, толпа, о собственности они не забывали. Адам Смит, описывая другу смерть
присутствующая при казни, превращали их смерть некое подобие зре- Юма, отмечал, что он спросил философа, удовлетворен ли тот положе-
лища, демонстрируя, что и королевы, и сельские жители имели общие нием друзей и родственников с точки зрения их материального благо-
представления о том, что такое «добрая» смерть1. получия. На что Юм ответил утвердительно1. Смерть с ее вопросами о
Почти сто лет спустя Дэвид Юм умирал у себя в поместье на своем наследовании и завещании, равно как и рождение с сопутствующим ему
ложе, окруженный домашним покоем. Тем не менее, в частых письмах, назначением крестных родителей, делали эти явления в общем-то био-
обычно застенчивых и тщательно выверенных, Юм превращает свое логического порядка тем, что стояло в центре общественной жизни, как
смертное ложе в публичную сцену. В письме Адаму Смиту за два дня на марко-, так и на микроуровне. Даже Кристиан Джеллан, беднячка из
до кончины он спокойно жаловался на утомившую его болезнь и желал Монимуска, в Абердиншире, понимала это и отстаивала свой статус в
скорейшего окончания мучений: «Я должен использовать руку моего своем локальном сообществе, оставляя немного своего имущества, что-
племянника для того, чтобы обращаться к Вам в письме, поскольку се- бы заплатить за гроб, саван, свечи и услуги того, кто организует для нее
годня я не поднимаюсь... Моя жизнь очень быстро клонится к закату, поминки с джином и медом2. Эндрю Флетчер Салтон, умирая со словами
прошлой ночью у меня была лихорадка, которая, как я надеялся, могла «моя бедная страна», оставил двести фунтов шотландцам, взятым в плен
бы поскорее довершить мою утомительную болезнь, но к несчастью она во время неудавшегося якобитского восстания 1715 г.3
прошла. Я не в состоянии следовать Вашему распорядку дня, если вы Еще один пример «доброй» смерти, обнаруживающей социальные
навестите меня здесь, поскольку видеть Вас я могу лишь непродолжи- связи, кончина Гризел Юм Байли Джервисвуд, героини ковенантского
тельное время каждый день. Доктор Блэк более достоверно может ин- движения эпохи Реставрации. Она умерла в Лондоне в 1746 г. в окру-
формировать Вас о моем состоянии. Прощайте»2. жении семьи, предложив домочадцам, чтобы они прочли ей библейскую
Три дня спустя доктор Джозеф Блэк, известный химик и медик, напи- Книгу притчей, и, будучи на смертном одре, указав дочери, леди Мэри,
сал что: «Вчера около четырех часов дня господин Юм отошел... До конца где «в черном кошельке в моем кабинете вы найдете достаточно денег»,
он оставался в чувствах и разуме, не выражая боли или сожаления и не чтобы передать тело земле в Миллерстане в Берикшире. Она была «пе-
выказывая нетерпения, но, имея возможность разговаривать с людьми, он ревезена из Лондона в Шотландию и на Рождество, 25 декабря, в день,
всегда делал это с привязанностью и нежностью... Когда он стал очень который был ее днем рождения, была упокоена рядом со своим мужем у
слабым, говорить ему стоило больших усилий, а умер он в таком счастли- монумента в Миллерстане. Она была погребена так, как сама просила,
вом самообладании, что никто ранее не демонстрировал таких чувств». будто бы руководила своими собственными похоронами — рядом с род-
Смерть Юма внешне была гораздо более частным явлением, чем ственниками и с людьми, которых хорошо знала, в окружении бывших
казнь Харви и Элисон, поскольку философ умер в окружении лишь близ- крестьян»4. Стоит помнить, что в сельских округах погребение предста-
ких ему людей, в отличие от последних, чья смерть произошла на глазах вителей социальной элиты было не только делом их домочадцев, но и
сотен. Но смерть, даже в собственной постели, редко была просто част- крестьян и арендаторов, проживающих на землях знати. Случай Гризел
ным явлением, поскольку в 1776 г. большинство шотландцев ютилось Юм, демонстрируя некоторую ограниченность количества гостей, сви-
в жилищах, открытых взорам соседей, принимавшх активное участие в детельствует о степени влиятельности рода.
жизни друг друга3. Сверхвысокая смертность детей в возрасте до пяти лет приводила к
Исходя из того, что смерть была редко частным делом в раннесов- тому, что рождение, всегда являвшееся счастливым случаем, знамено-
ременном мире, и люди часто умирали в кругу родственников, друзей и
1
Ibid. P. 217.
1 2
Anderson J. Revd. The Ladies of the Covenant... P. 272–299. Selections from the Monymusk Papers... P. 15–17.
2 3
The Correspondence of Adam Smith... P. 217. Mackenzie W. C. Andrew Fletcher of Saltine... P. 310.
3 4
Smout T. C. A History of the Scottish People... P. 283–287. Anderson J. Revd. The Ladies of the Covenant... P. 457.
вало одновременно и начало борьбы за жизнь ребенка. Маленькие дети, Проблема внебрачных связей в обществе, где за жизнь каждого но-
особенно из семей субарендаторов и бедных крестьян, редко попадали ворожденного разворачивалась суровая борьба, также является важной
на страницы исторических свидетельств. Регистрация рождений и смер- темой исследования, способной пролить свет на демографические про-
тельных случаев теми, кто вел церковные книги, главным образом, пса- цессы. Даже не беря в расчет болезни, погодные условия и трудности
ломщиками, свидетельства надгробных плит, а также немалая стоимость появления на свет, дети оказывались перед лицом опасностей общества,
церковных обрядов в раннесовременной церкви способствовали тому, что в котором, несмотря на власть церкви, внебрачные связи были широко
в источниках отражены рождения, жизни и смерти самых существенных распространены. Необычно, но только на короткий период конца 1590-х
членов округа, а никак не бедняков или их детей. На камне во дворе ста- гг. приходская церковь в Сент-Эндрюсе, «согласно установленному за-
рой церкви в Аучиндоре засвидетельствовано: «В память о Кэтти Хендер- кону», получила возможность полностью устранить посредством ре-
сон, умершей в возрасте трех лет шести месяцев», правда отсутствие даты жима сурового террора сексуальные проступки среди населения. При
на камне не позволяет определить время этой смерти, но, судя по окру- нормальных обстоятельствах и там, где механизмы управления были
жающим надгробным камням, смерть произошла в конце XVIII–начале достаточно эффективны, или там, где незаконные рождения игнориро-
XIX вв. Во время составления Старого статического отчета в Аучиндоре, вались или не признавались, существовала возможность детоубийства1.
что в Абердиншире, проживало пятьсот семьдесят два жителя, из кото- В Аргайле между 1664 и 1742 гг. шесть внебрачных детей были убиты
рых почти половина была моложе тридцати лет, сто четыре были моло- своими матерями при рождении, а в одном случае бабушкой. В 1679 г.
же десяти, и относительно немногие находились в возрасте старше, чем Мэри Макмиллан, дочь фермера арендатора из Ардлариха, обвиненная
шестьдесят лет. Священник, составлявший отчет, отмечал, что в период во внебрачной связи с Дональдом Маконлеа, сыном другого арендато-
до 1694 г. на каждый год приходилось больше крещений, чем в последу- ра из тех же мест, тайно на лугу родила ребенка. Она скрывала его под
ющие десятилетия, с особенным спадом между 1697 и 1702 гг., и затем соломенным матрасом в кровати, а «после передала его труп брату, ко-
устойчивое, но более низкое число крещений в течение всего XVIII в. торый должен был похоронить младенца»2. В 1681 г. Финвал Каннилл
Эти цифры отражают высокий коэффициент рождаемости, резко была обвинена в том, что родила ребенка от внебрачной связи. Ребенок
сниженный последним большим голодом конца 1690-х гг., в результате родился в доме ее отца в Кнокханти «в углу упомянутого дома, где она
чего вырисовывается довольно обоснованная картина демографической обычно сидела на мешках с шерстью и кожей, и она спрятала его под
структуры этого периода, с большим количеством детей и молодых лю- дерном». Поскольку случай произошел за четыре года до судебного про-
дей и незначительным числом тех, чей возраст превышал шестьдесят цесса, не было никаких возможностей доказать это убийство, и женщи-
лет, хотя всегда находились и те, кто дожил до солидного восьмидеся- ну признали виновной в «позорном захоронении ее названного ребенка»
тилетнего и даже девяностолетнего возраста. В мире, который был в и приговорили к общественной порке на рынке Кемпбеллтауна3. Десять
основном сельским, организованным вокруг ферм арендаторов, изуче- лет спустя в Драмсейне Катарина Интурнор была обвинена в убийстве
ние возрастной структуры позволят нам увидеть, как общество молодых ребенка своей дочери, прижитого вне брака. Женщину обвиняли в том,
сельскохозяйственных рабочих заключало браки и договоры об аренде, что она проделала отверстие в голове ребенка и «совершила таким об-
что часто было недоступно поколению их предшественников, и умира- разом убийство..., но обвиняемая свидетельствовала, что нашла упо-
ло в этих маленьких хозяйствах в конце 1750–1760-х гг1. В Эдинбурге мянутое отверстие в голове ребенка после того, как акушерка передала
в 1722 г. доктор Блэр подсчитал, что приблизительно 20 % населения ребенка, ловко переложив ответственность на повитуху, что говорит о
составляли дети, что примерно соотносимо с цифрами Аучиндора и что ее актерских способностях»4. Она была признана невиновной, возмож-
является свидетельством определенной тенденции для региона, города, но, потому, что члены жюри присяжных не имели веских доказательств
деревни и страны в целом, подверженным регулярным болезням, пере-
боям с продуктами, погодным катаклизмам2. 1
Leneman L., Mitchison R. Sexuality and Social Control...
2
The Justiciary Records of Argyll... Vol. 1. P. 110–112.
1 3
Whyte I. D., Whyte K. The geographical mobility of women... P. 83–106. Ibid. P. 124–125.
2 4
Old Statistical Account... Ibid. P. 133–134.
в пользу вины ни одной из возможных убийц — матери, бабушки или мирского правосудия. Клерикальное давление и правовые попытки ре-
повитухи. шения вопроса со временем усиливались, а система наказаний, ужесто-
В 1705 г. Маргарет Кемпбелл, по прозвищу Гуиник, понесла от сына ченная особенно в период Реформации и в конце XVI столетия, свою
своего землевладельца Джеймса Монтгомри, и, обвиненная, согласно законченную форму приобрела в середине XVII в., в период, известный
статуту 1690 г., в детоубийстве, была признана виновной и приговорена как «Вторая шотландская реформация». Эти попытки создания божьего
к повешению. Согласно Отчетам судейского чиновника Аргайла: «она сообщества посредством уголовного преследования криминальных су-
подробно призналась перед [судебной] сессией церкви в убийстве в по- дов продолжались в Шотландии до начала XVIII в.
следний день марта... ребенка упомянутого Джеймса Монтгомери, ро- В постреформационной Шотландии мирские суды рассматривали
дившегося после летней связи, что она скрывала весь срок, во всех ме- сексуальные преступления шести видов; дополнительным, седьмым,
стах и ото всех, кроме упомянутого Джеймса Монтгомери, которого она считалось двоеженство, хотя прямо не относимое к категории сексу-
бросила как отца ребенка, и также признавала, что ее привезли от упо- альных, но имеющее связь с браком. Самым широко распространенным
мянутого человека в неясное место в Барнагадде в полном одиночестве в из шести и наименее серьезным было прелюбодеяние, определяемое
ночное время, и что она похоронила или закопала упомянутого ребенка как внебрачная сексуальная связь между двумя людьми. Хотя этот вид
в том же самом месте, завернув его в небольшое льняное покрывало и преступления ранее обычно рассматривался церковной сессией, статут
покрыв могилу веткой и камнем»1. 1567 г. Джеймса VI передавал его в ведение мирского суда, что было
Из-за того, что Кемпбелл никогда не допускал возможности убийства подтверждено парламентом 1649 г1. Наибольшая заинтересованность
ребенка, она блуждала по Аргайлу, оставив своего землевладельца, оста- суда в рассмотрении этих преступлений была связана с финансовой сто-
навливаясь в Килбери, Лекари, Даунане и, наконец, в Барнагадде, где ее роной — штраф в 40 шотландских фунтов предусматривался в качестве
беременность была уже заметна. В ответ на вопросы женщин в каждом наказания преступнику, совершившему действие в первый раз, и 100 ма-
доме или деревне, куда она заходила, женщина отрицала свою беремен- рок — во второй2. В 1661 г. размер штрафа достиг 400 шотландских фун-
ность и шла дальше, пока не родила в Барнагадде. И ее смерть, гибель ее тов для представителей знати, 200 — для баронов, 100 — для джентль-
ребенка демонстрируют разнообразие путей, которыми человек мог ли- менов и горожан, 10 — для людей «низкого качества». Шотландский
шиться жизни без голода, войны или болезни. Но судебный процесс над парламент постоянно предпринимал попытки ужесточения наказания
ней, а также приговор свидетельствуют еще о роли церкви в социальной за прелюбодеяние, и наиболее суровые меры стали применяться в конце
жизни, включая рождение и смерть, которые не были просто явлениями XVII в3. Видимо, эти наказания можно рассматривать как разновидность
биологического порядка, но посредством регистрации рождений, рас- непрямого налога — «налог на грех» в прямом смысле слова, альтер-
следований преступлений и захоронений умерших сельских жителей, нативой которому было заключение в тюрьму. В частности, в Данди по
взрослых и детей, церковь реализовывала не только нравственную, но и обвинению в совершении данного вида преступления было арестовано
карательную функцию. настолько много мужчин и женщин, что городской совет принял реше-
Сексуальные преступления становились предметом постоянной за- ния построить отдельную тюрьму для совершивших его, которая и была
боты властей. Однако начало XVIII в. засвидетельствовало перераспре- открыта в 1589 г.4
деление ответственности и карательных функций за данные виды нару- Более серьезным видом преступления в иерархии сексуальных про-
шений между церковью и светскими судами. В конце XVI и в XVII вв. тивоправных действий был адюльтер, особенно т. н. «сенсационный
шотландские мирские суды рассматривали широкий спектр подобных адюльтер», то есть такой, о котором становилось широко известно, или
правонарушений. Отзываясь время от времени на усугубляющееся дав- внебрачная связь, оканчивающаяся рождением ребенка, за что с 1563 г.
ление со стороны церкви, призывавшей к построению божьего общества,
шотландский парламент принимал акты, в которых целый ряд сексуаль- 1
APS. V. VI. Pt. II. P. 153–154.
ных действий трактовался как преступление, подлежащее юрисдикции 2
APS. V. III. P. 25.
3
APS. V. VII. P. 310–311.
1 4
Ibid. P. 196–198. Goodare J. The Government of Scotland... P. 207.
в качестве наказания стала применяться смертная казнь. Парламент- Максвелл1. Вместе с тем, даже на протяжении 1640-х гг., когда кове-
ский акт 1581 г. давал определение «сенсационного адюльтера» и под- нантское влияние, после Священной лиги 1643 г. и на фоне революци-
тверждал прежнее суровое наказание1. Шотландское право, трактующее онных событий, было чрезвычайно велико, шотландский парламент с
супружескую измену как связь между женатым мужчиной и неженатой неохотой утверждал смертную казнь за супружескую измену. Законо-
женщиной, было более сурово, чем даже римское гражданское право, не проект о смертной казни за связь женатого мужчины с незамужней жен-
говоря уже о том, что оно было самым строгим в современной ему Евро- щиной, инициированный Генеральной ассамблеей церкви Шотландии,
пе. Акт 1563 г. предусматривал наказание только за «ужасное деяние», представленный в парламент в 1649 г., так никогда и не был принят2. Ар-
когда «мужчина брал жену другого», однако текст документа не опреде- гумент сэра Джорджа Маккензи заключался в том, что принятие такого
ляет границы применения этой нормы, утверждая только, что она ис- закона нанесет удар по обычным людям, не замеченным в сенсационном
пользуется по отношению к обеим сторонам преступления. Интересно, адюльтере. В результате к концу XVII в. наказание за супружескую из-
что в некоторых частях Европы муж женщины, замеченной в супруже- мену в Шотландии становилось таким же, как и за прелюбодеяние, и
ской измене, также подвергался наказанию. В частности, в Венеции его это, возможно, объясняет, почему количество обвиняемых за данное
могли лишить собственности2, а в Испании супружескую пару с рогами, преступление было столь велико3.
водруженными на их головах, провожали по улицам до центральной го- Более серьезным, чем супружеская измена, хотя и более противоре-
родской площади, где обеим перерезали горло3. чивым с точки зрения применения, было обвинение в инцесте, впервые
Несмотря на строгость шотландского законодательства в этой сфе- введенное в качестве разновидности преступления актом Джеймса VI
ре, в реальности наказание за супружескую измену было не частым. в 1567 г.4 Подобно адюльтеру, борьба с которым обосновывалась необ-
Многие «сенсационные измены» заканчивались лишь изгнанием, в то ходимостью достижения божьего общества, инцест карался смертной
время как смертельный приговор был редкостью, а наказание следова- казнью. Однако, в отличие от прелюбодеяния и супружеской измены,
ло лишь тогда, когда преступление совершалось повторно. К одному обоснование преступности инцеста восходило не к библейским корням,
из этих редких случаев вынесения смертельного приговора относится а к естественному праву, и такая генеалогия, возможно, объясняет, по-
история Джеймса Стюарта, случившаяся в 1613 г., когда преступник чему данный вид преступления наказывался более строго и последова-
был сначала повешен, а затем сожжен по приговору суда, вынесшего тельно, чем прелюбодеяние и адюльтер5. Наиболее интенсивный период
обвинительный вердикт за внебрачную связь с сестрой жены, Катери- преследований за данное преступление, отраженный в записях высше-
ной Клоги, закончившуюся рождением ребенка4. Примерами других го криминального суда королевства, относится в 1640-м гг., к периоду
наказаний могут являться случай сэра Джона Стюарта, в 1628 г. при- «второй шотландской реформации». Одно из наиболее громких дел по
говоренного к смертной казни за то, что трижды был замечен в адюль- обвинению в инцесте было связано с именем Джин Нокс, вышедшей
тере, и Изобель Гамильтон, которой в 1647 г. под страхом смертной замуж за Джона Мюррея через пять месяцев после того, как забере-
казни было запрещено возвращаться в Эдинбург, после того, как она, менела от Уильяма Мюррея, брата Джона6. Дэвид Юм, тезка шотланд-
будучи уже изгнанной, все равно совершила супружескую измену5. ского философа и известный шотландский правовед XVIII в., упоминая
Наконец, Даниэль Николсон был казнен за «сенсационный адюль- об этом случае, следует за определением «родственности», даваемом в
тер» с Марион Максвелл в 1649 г., главным образом, потому, что шотландском каноническом праве, где она определяется как родство с
парочка не просто совершала измену супругам, но делала это, пыта-
1
ясь в добавок отравить мужа Марион, попросив рецепт яда у сестры NAS. JC 2/19, fos 39–74.
2
Records of the Commissions... P. 411.
3
1 Goodare J. Government of Scotland... P. 11; Parker G. The ‘Kirk by Law Established’ and
APS. V. II. P. 539. the Origins of «The Taming of Scotland»’: St Andrews 1559–1600 // Sin and the Calvinists...
2
Ruggiero G. The Boundaries of Eros... P. 45. P. 181.
3 4
The Manuscripts of the Duke of Rutland... Vol. I. P. 505. APS. V. II. P. 26.
4 5
CTS. V. II. P. 80, 369, 401; V. III. P. 248. Mackenzie G. Laws and Customes... P. 258–259.
5 6
Mackenzie G. Laws and Customes... P. 72. Selected Justiciary Cases... V. III. P. 690.
человеком, с которым сексуальная связь совершилась до вступления бенно тогда, когда у власти находились сторонники ковенанта1. В 1649 г.,
в брак, особенно если это было сделано «постыдным или скандальным в год, когда «Вторая шотландская реформация» достигла своего пика, в
образом»1. Не столь сложным с точки зрения доказательства, но не ме- архивах сохранились свидетельства, что Джеймс Уилсон был обвинен
нее скандальным, было обезглавливание Джеймса Странджа в 1649 г. за в совокуплении с разными животными, в частности, с черной овцой —
инцест с племянницей, дочерью его брата2. Наказание за инцест после- двенадцать раз и серой кобылой — шесть раз, дважды в дневное время
довательно ужесточалось на протяжении XVII и начала XVIII вв. и, в от- и четырежды в ночное. За эти преступления Уилсон был обезглавлен, а
личие от прелюбодеяния или супружеской измены, практически всегда лошадь утоплена2. Годом позже Джеймс Фиддес был задушен и сожжен
каралось смертной казнью3. на костре за аналогичное преступление3. Даже английские судьи, под
Преступление как божественного, так и естественного права лежало чьим надзором находилось шотландское судопроизводство в годы кром-
в основе преследования содомии и скотоложества, которые рассматри- велевского завоевания, приговорили нескольких шотландцев к смерти
вались как еще более серьезное преступление, чем инцест, и карались за то, что они «возлежали с животными», наравне с вынесением при-
с большей жестокостью, даже несмотря на то, что формально в Шот- говоров ряду жителей Севера, совершившим супружескую измену и ин-
ландии не было парламентских актов, связанных с этими сексуальными цест4. Продолжали преследовать за скотоложество после Реставрации
действиями. Содомия и скотоложество обычно квалифицировались как и в начале XVIII в. Между 1700 и 1702 гг. по аналогичному обвинению
равно гнусные преступления, поскольку оба упоминаются в одном и том было казнено четыре человека, а во время выездных судебных сессий
же разделе Библии, книге Левита, и оба связываются с животной сто- между 1709 и 1711 гг. эти преступления рассматривались и карались
роной человеческой натуры. Обычное наказание за это преступление чрезвычайно быстро5.
в Шотландии заключалось в сожжении на костре. В Англии оба этих Шестым и наиболее серьезным видом преступления, сопровождае-
действия, рассматриваемые как противоестественные совокупления, мым противозаконным физическим воздействием, было изнасилование.
определяемые как содомия, впервые упоминались в статуте 1534 г. в ка- Технически это деяние в Шотландии определялось как насильственный
честве преступных актов и также карались смертью4. увод женщины из определенного места для удовлетворения мужской по-
Несмотря на близость этих преступлений, комментаторы права рас- хоти. Изнасилование приравнивалось в Шотландии к похищению, свя-
сматривали скотоложество как более тяжкое деяние, чем содомию. Так, занному с физическим перемещением жертвы. Шотландское правосудие
в псалме IX в., на который часто ссылались правоведы периода Реформа- не делало разницы между мужчиной, насильственно увезшим женщину
ции, говорится, что «более мерзко вступать в сношение с муллом, чем с в целях получения удовлетворения, и тем, кто надругался над женщи-
мужчиной»5. Маккензи утверждает, что шотландцы редко были замеша- ной, не перемещая ее в другое место. Оба действия классифицировались
ны в обоих видах преступлений, однако в «Уголовных законах и обычаях как изнасилование.
Шотландии», изданных в 1678 г., он больше внимания уделяет скотоло- Изнасилование в Шотландии, как и в других европейских странах
жеству, чем содомии. Неравенство этих деяний может быть прослежено того времени, подлежало юрисдикции светского суда. Начиная с позд-
и в том, что в Шотландии, как и во всей Европе, наказание за скотоло- него Средневековья, оно относилось к тому виду преступлений, которые
жество использовалось чаще, чем за содомию6. Шотландские уголовные могли рассматриваться только в королевском суде, и таким образом по
записи говорят об этом преступлении на протяжении всего XVII в., осо- своей тяжести приравнивалось к убийству, грабежу и подожгу, относясь
к т. н. плис, то есть непосредственно подвластным короне юрисдикциям.
1
Hume D. Commentaries on the Law... V. II P. 298. Объединение изнасилования с похищением подразумевало секулярную
2
Mackenzie G. Laws and Customes... P. 160.
3
Sellar W. D. H. Marriage, Divorce and the Forbidden Degrees... 1
4
Parker G. Is a Duck an Animal?... P. 95–109.
Gilbert A. N. Conceptions of Homosexuality... P. 57–68. 2
5
NAS. JC26/13, 5 Feb. 1649.
В английском варианте была важна, очевидно, еще и игра слов mule (мулл) и male 3
(мужчина). Payer P. J. Sex and the Penitentials... P. 45; Tentler Th. N. Sin and Confession... Mackenzie G. Laws and Customes... P. 162.
4
P. 141–142. The Diary of Mr. John Lamont... P. 47.
6 5
Liliequist J. Peasants against Nature... P. 57–87. NAS. JC3/1/118, 119–21, 314, 434.
природу этих преступлений, и в юридической литературе иногда высту- ландии, могли налагать лишь духовные взыскания, такие как публичное
пало в форме кражи. Дословное значение изнасилования подразумевало покаяние или более серьезное отлучение от церкви1. Под влиянием про-
насильственную кражу женского тела, когда жертва похищалась, либо тестантских реформаторов некоторые английские муниципальные суды
же нанесение урона ее чести или чести ее семьи. Документальные сви- в конце XVI–XVII вв. стали использовать при рассмотрении этих дел
детельства изнасилований, оставленные в шотландских и английских традиции местного права, а в некоторых графствах мировые судьи, раз-
криминальных записях, свидетельствуют, что урон чести женщины или бирали сексуальные преступления на квартальных сессиях как наруше-
ее семьи рассматривался как более серьезное преступление, чем физи- ние спокойствия. В рамках таких разбирательств вердикты были, как
ческое насилие, учиненное над жертвой. правило, довольно мягкими. Лишь после того, как пуритане получили
Протестантские реформаторы были более озабочены противозакон- контроль над английским правительством в 1649 г., английский пар-
ными сексуальными действиями, приведшими к изнасилованию, чем ламент, теперь, после упразднения Палаты лордов, превратившийся в
физическим воздействием, связанным с похищением. Когда обвиняемые уникамеральный орган, принял законопроект, по которому сексуальные
в изнасиловании представали перед церковной сессией и пресвитера- преступления подлежали юрисдикции обычного мирского суда и кара-
ми, клерки часто классифицировали преступление как прелюбодеяние лись смертью.
или супружескую измену, сокращая, тем самым, масштаб сексуально- Малоизвестный Акт о супружеской измене, принятый английским
го нарушения1. Несмотря на ответственность обвиняемых перед граж- парламентом в 1650 г., призван был «подавить безбожный грех инцеста,
данскими властями, что не всегда вело к наказанию, главным образом, супружеской измены и прелюбодеяния»2. Адюльтер и инцест провозгла-
из-за сложности доказательства преступления, церковные трибуналы, шались в документе тягчайшими грехами, которые необходимо было ка-
сближая изнасилование с прелюбодеянием и адюльтером, возлагали рать не иначе как обезглавливанием, тогда как прелюбодеяние снискало
ответственность в равной степени и на мужчину, и на женщину. Такой менее строгую оценку, и его можно было наказывать тремя месяцами
подход к изнасилованию имел двойственный эффект. С одной стороны, тюрьмы. Еще одно преступление, содержание публичных домов, кото-
снижалась тяжесть преступления в глазах местных церковных властей, рое и ранее уже встречалось в качестве противозаконного деяния, на-
и в результате для многих священников и протестантских старейшин, казывалось поркой, привязыванием к позорному столбу, клеймлением,
служивших в церковной сессии, изнасилование по своей тяжести в ие- заключением в тюрьму на три года при первом совершении этого деяния
рархии сексуальных преступлений виделось менее страшным престу- и казнью — при повторном. Эти драконовские меры стали результатом
плением, чем инцест. С другой стороны, определение изнасилования ис- пуританских представлений, в основе которых лежал идеал моральной
ключительно в сексуальных категориях приводило к тому, что женщина чистоты и дисциплины, восходящий к ковенантским представлениям и
из жертвы и объекта преступления превращалась в его соучастника и, практикам, которые, будучи воплощены в криминальном законодатель-
как и мужчина, должна была подвергнуться наказанию. Катализатором стве двух частей королевства, способствовали их сближению в общем
этого процесса в значительной степени стал судебный процесс 20 мая неприятии сексуальных преступлений.
1709 г., где обвиняемыми выступали Джон Мартин и Эльспет Мартин. Однако процесс насаждения этого законодательства в Англии, а
Попытки рассматривать сексуальные преступления в светском суде также его эффективность оказались менее действенным и в Англии,
в Шотландии были более успешны, чем где бы то ни было в Европе2. чем в Шотландии. Наказание за прелюбодеяние лишь несколько раз
C этой точки зрения, показательно сравнение с Англией. За исключени- встречается в английских документах той поры, а супружеская измена,
ем короткого периода республиканского правления между 1649 и 1660 гг. определяемая как «возлежание одного человека с женой другого», была
такие деяния, как прелюбодеяние, супружеская измена и инцест, в Ан- наказана лишь четырежды3. Во всех случаях инициатива преследования
глии не классифицировались как преступления. Английские церковные исходила от оскорбленного супруга, а процесс заканчивался финансо-
суды рассматривали эти действия и до Реформации, однако, как и в Шот-
1
Ingram M. Church Courts...
1 2
Walker G. Rereading Rape... P. 5–6. Acts and Ordinances... V. II. P. 387–389.
2 3
Hull I. V. Sexuality... Thomas K. The Puritans and Adultery... P. 258.
вым возмещением потерпевшей стороне1. Из двух англичан, осужден- скольку разбирал исключительные дела, все связанные с сексуальными
ных по обвинению в инцесте, один покончил с собой в тюрьме, а второй преступлениями. Утром, еще до начала основного заседания, комиссио-
был помилован2. неры простили триста мужчин и женщин, обвиняемых в прелюбодея-
Однако контраст в судебных процессах, связанных с сексуальными нии. После того, как им было даровано прощение, целый день суд про-
преступлениями в Англии и Шотландии, становится особенно очевид- вел разбирая дело об инцесте, обвиняемым по которому проходил Джон
ным после 1660 г, когда английский парламент отменяет все законопро- Мартин, совративший свою племянницу Эльспет Мартин и вовлекший
екты, принятые в революционные годы. Попытки же принятия нового ее в кровосмесительную связь1. Обвинение против Джона Мартина так-
законодательства против прелюбодеяния, супружеской измены и других же включало изнасилование, хотя в итоге суд не смог доказать данное
деяний, мешающих «исправлению нравов», после 1688 г. проваливают- преступление.
ся, и у реформаторов остается не такой уж богатый выбор дальнейшего Этот судебный разъезд знаменовал важную веху в истории шотланд-
пути. Церковные суды, так и не вернувшие свои полномочия крими- ского уголовного правосудия. Во-первых, произошла фактическая де-
нального судопроизводства после того, как утратили их после 1641 г., криминализация преступлений, связанных с прелюбодеянием, в резуль-
стали больше заниматься нарушениями религиозных правил, чем сексу- тате чего рассмотрение подобных дел было передано в руки церковного
альными преступлениями3. Все, что оставалось реформаторам, так это правосудия2. Во-вторых, признание виновным Джона Мартина и оправ-
призывать местные власти к преследованию тех, кто содержал «отвра- дание его племянницы, позволило суду скорректировать шотландское
тительные дома» и способствовал проституции, используя при этом уже право, рассматривающее инцест, и отделить это преступление от изна-
имеющееся законодательство4. С этих пор и на протяжении всего конца силования. В третьих, судебное заседание 20 мая продемонстрировало
XVII в. новых законопроектов против прелюбодеяния, супружеской из- растущее нежелание шотландской адвокатуры апеллировать к библей-
мены и инцеста не принималось, эти три сексуальных противоправных ским авторитетам в наказании преступлений, в противовес традиции,
деяния были эффективно обезврежены в ту пору, когда английский и сложившейся в шотландском постреформационном судопроизводстве.
шотландский парламенты существовали еще порознь5. Единственным Реализовывая все это, шотландский суд находился под влиянием лишь
английским доминионом где законодательство против сексуальных пре- недавно появившегося Британского парламента.
ступлений оставалось в силе и где уголовное преследование сохранялось Изменения в преследовании сексуальных преступлений в Шотлан-
и после 1660 г., были пуританские колонии в Новой Англии, а также дии, впервые зафиксированные на практике в Перте в 1709 г., восходят
колония на острове Святой Елены, основанная Ост-индской компанией, к законопроекту об освобождении от ответственности, принятому вновь
в южной части Атлантического океана, где в 1673 г. было принято соот- основанным британским парламентом годом ранее. Исходя из этого за-
ветствующее законодательство. конодательства, власти лишь отчасти сохраняли полномочия в пресле-
Двадцатого мая 1709 г. Гилберт Элиот Минто и Джеймс Эрскин довании нарушителей закона в этой сфере, их задача заключалась в том,
Грандж, комиссионеры королевы Анны, занимавшиеся объездом и су- чтобы найти повод для прощения преступников, особенно ввиду начав-
дебными разбирательствами в северных землях, вершили суд по уго- шегося якобитского восстания. Этот акт 1708 г. был едва ли не первым в
ловным делам в Перте, и в поле их внимания попали преступления, своем роде документом, и аналогичные меры, принятые после других вос-
совершенные в Файфе, Перте и Форфаре. Хотя практика разъездного станий, представляли собой наиболее всестороннее законодательство в
правосудия была распространена, этот суд был не совсем обычным, по- этой сфере. Статут 1708 г. являлся первым актом о прощении, приня-
тым объединенным британским парламентом, однако он нашел приме-
1
NLS. MS 25. 3. 15, fo. 115. нение главным образом в Шотландии, которая была центром якобит-
2
Thomas K. The Puritans and Adultery... P. 258. ского движения. Как и в случае с другими освобождениями, акт 1708 г.
3
Outhwaite R. B. The Rise and Fall... P. 78–81. был направлен в первую очередь на правонарушения, совершенные в
4
Dabhoiwala F. Sex and Societies... P. 291–297.
5
Инцест еще лишь единожды, в 1908 г., был предметом парламентского законопроек- 1
та в Великобритании, однако наказание за него было гораздо менее сурово, чем то, что National Archives of Scotland, Edinburgh (NAS), JC 11/1.
2
предусматривалось Актом 1650 г. Brown С. The Social History... P. 74–75.
ходе восстания. Однако сфера его применения расширялась, и проще- дивших собственных крестьян. Выездная сессия 1709 г. знаменовала на-
ние было даровано «всем, кто совершил разные виды предательства, был чало реализации этой системы на практике применительно к сексуаль-
заключен под стражу за предательство, уголовным преступникам, про- ным преступлениям, а также применение закона о прощении, принятого
износившим грязные речи и клеветникам, нарушителям сроков аренды, британским парламентом, в реальной судебной практике.
заговорщикам, участникам незаконных сборищ и религиозных сект, па- Первым знаком того, что этой сессии придется иметь дело, главным
пистам, бунтовщикам, дезертирам.., на которых были наложены штра- образом, с сексуальными преступлениями, было большое количество
фы и суммы денег, приговоренным к смерти...» до 19 апреля 1709 г. Акт прощений, дарованных на первом утреннем заседании. Сложно пред-
о прощении 1708 г. оговаривал, однако, значительные исключения из ставить как выглядело здание суда, перед которым собрались триста
общего прощения, предусматривавшие серьезные наказания. Престу- двадцать пять соискателей монаршего прощения, часть из которых его
пления, за которые следовало серьезное наказание, включали деяния, так и не получила1. Подавляющая часть из собравшихся людей обвиня-
совершенные каким-либо подданным Британии, служившим француз- лась в сексуальных преступлениях. Порядка ста пятидесяти из них, чьи
скому королю или Стюартам, совершившим измену на море, нарушение имена были занесены в книгу судебных разбирательств, инкриминиро-
парламентского акта, запрещавшего торговлю с Францией, скрепленно- валась супружеская измена и примерно стольким же — прелюбодеяние.
го большой печатью, участвовавшим в убийстве, поджоге жилища или Но лишь некоторые из них были признаны виновными, и служащего
хранилища продуктов, принимавшим участие в пиратстве или грабеже обязали доставить их к шерифу. Две женщины из Питтенвима из числа
на море, кражу средь беда дня, ограбление церкви, обвиняемым в содо- обвиняемых были признаны виновными в занятии ведовством (четыре
мии, изнасиловании, увозе замужней женщины против ее воли, лжесви- года назад они обвинялись, но были оправданы по аналогичному престу-
детельствование, нарушение субординации, препятствование отсылке плению). И еще четыре молодых человека были признаны виновными
за море, инцесте, симонии, отказе в выплате королевских налогов. по обвинению в избиении своих родителей. Кроме того, обвинительные
Включение трех сексуальных преступлений — изнасилования, со- приговоры были вынесены по двум обвинениям в воровстве, двум неза-
домии и инцеста — в список исключений из общего прощения может конно родившим женщинам и нескольким мужчинам по обвинению в
расцениваться как свидетельство переоценки властями, в сторону уже- бунтовщичестве.
сточения, политики по отношению к сексуальным преступникам. Одна- Некоторым из тех, кто обвинялся в совершении преступлений, не
ко это, вероятно, всего лишь случайность, действительный же эффект связанных с противоправными сексуальными действиями, были предъ-
законодательства в полной мере явил себя в Перте в 1709 г. Судебное явлены обвинения в совершении т. н. «моральных преступлений» — они
заседание, состоявшееся 20 мая, было первой судебной сессией после предстали перед судьями, главным образом, потому, что преступили
введения системы разъездных судов на регулярной основе (дважды, но стандарты индивидуальной морали2. Ведовство тоже могло быть мо-
чаще трижды в год) после упразднения шотландского тайного совета в ральным преступлением, поскольку обвиняемые в нем якобы заключали
1708 г. Эта система представлялась еще Джеймсу VI в 1587 г., однако договор с дьяволом. На протяжении же 1560-х гг., а затем в 1640-е гг.
ранее так и не была эффективно реализована, исключая английские ад- протестантские реформаторы связывали это преступление с изменой,
министративные суды 1650-х гг. В конце XVII в. выездные суды функ- инцестом и богохульством3. Кроме того, в Шотландии ведовство счита-
ционировали чаще, но лишь после устранения Тайного совета и изъятия лось еще и сексуальным преступлением из-за убеждения, что ведьмы во
из полномочий местных властей функции судопроизводства в графствах время их шабашей совокуплялись с дьяволом4. Избиение и произнесе-
и городах, выездное судопроизводство становится основным судебным ние бранных речей в адрес родителей также считалось моральным пре-
механизмом для наказания уголовных преступников вне пределов Выс-
1
шего суда юстиции, заседавшего в Эдинбурге. Введение этой системы NAS. JC11/1, 20 May 1709 at Perth; JC10/37.
2
означало большое достижение в администрировании криминального Как правило, это были преступления, не связанные с нарушениями прав индивидуаль-
ной собственности, хотя вопрос о содержании греховности, то есть преступлений зако-
судопроизводства посредством введения местных судов под контроль нов божьих в этих деяниях, все еще дискутируется.
центральных судей и адвокатов, чьи знания законов и судебных практик 3
Levack B. P. Witch-Hunting...
были гораздо более обширными, чем у местных лэрдов, традиционно су- 4
Crawford K. European Sexualities... P. 178.
ступлением, которое преследовалось реформаторами церкви, посколь- с ним1. Решением Тайного совета в 1705 г. обвиняемые были освобожде-
ку, по их мнению, тем самым молодежь, к коей относились подростки ны, хотя одна из освобожденных ведьм, Джанет Корнфут, вскоре после
до шестандцати лет, нарушала пятую заповедь. Брань в адрес родителей выхода из тюрьмы была предана смерти самими горожанами Питтенви-
являлась еще и нарушением статута парламента1, а в 1649 г. депутаты ма. Не устрашась освобождения Лэйнг и Лоусон, Патрик Коупер, свя-
приняли новый закон, согласно которому обвиняемые в избиении роди- щенник Питтенвима, ответственный за заключение под стражу обеих
телей и произнесении в их адрес ругательств «предавались смерти без женщин, а также их сообщника в приходе Анструтер Ист Уильяма Уа-
возможности прощения»2. Богохульство, определяемое как отрицание дропера, выдвинул против них новые обвинения. Их прощение в 1709 г.
каких либо божественных свойств, или характеристик божественной при- знаменовало последний ведовской процесс, отраженный в судебных бу-
роды Господа, также признавалось нарушением парламентского акта3. магах, за двадцать семь лет до того, как британский парламент формаль-
Тот факт, что сотни обвиняемых в сексуальных и моральных престу- но отменил ведовство как вид преступления, лишив шотландский Акт о
плениях предстали перед судом, свидетельствует о попытках местных ведовстве 1563 г. законной силы2.
властей указанных графств посредством судебной власти создать божье Если процесс декриминализации прелюбодеяния, супружеской из-
общество. Ответственность государства за эти действия, сначала, по- мены и ведовства проходил относительно легко, этого нельзя сказать об
средством включения прелюбодеяния и супружеской измены в число инцесте. Подобно содомии и изнасилованию, инцест был исключен из
тех преступлений, которые подлежали прощению по парламентскому акта о прощении, и поэтому у судей не было возможности освободить от
акту 1708 г., а затем, посредством дарования прощения на судебном за- ответственности Джона Мартина, шестидесятисемилетнего кузнеца из
седании 20 мая 1709 г., фактически означала декриминализацию этих Данди, и Эльспет Мартин, его шестнадцатилетнюю племянницу, против
деяний с точки зрения мирского суда. И в реальности лишь несколько которых годом ранее было выдвинуто обвинение в кровосмесительной
обвиняемых в нарушении супружеской верности и в прелюбодеянии, связи. Коллизии законодательства об инцесте не позволяли сэру Дэви-
представших перед судами после октября 1709 г., были приговорены к ду Эрскину, адвокату во время этой сессии, добиться оправдательного
наказаниям, как того требовала церковная сессия4. Супружеская изме- приговора.
на все более становилась стратегией защиты во многих бракоразводных Необычность закона об инцесте, используемого в Шотландии, стала
процессах XVIII-XIX вв., не являясь при этом уголовным преступлени- результатом двух парламентских актов 1567 г., принятых реформаци-
ем, и те прощения, которые были дарованы в Перте в 1709 г. , отражали онным парламентом. Первый, Акт о браке, устранял ограничения, су-
государственные приоритеты начала XVIII в. В период войн, которыми ществовавшие в рамках римско-католических стандартов, касающиеся
было насыщено это время, гораздо более серьезными преступлениями степеней родства, кроме тех, которые противны Господу. В результате
считались измена, пиратство и изготовление фальшивых денег, свиде- кузенам первого, второго и третьего поколений заключать браки было
тельствовавшие о моральном падении нарушителей. Однако безопас- запрещено3. Это гражданское законодательство дополнялось крими-
ность государства становилась более важным делом, чем борьба с мо- нальным актом против инцеста, в котором провозглашалось, что любой
ральными проступками. человек, вступивший в сексуальную связь («обременение его тела») с
То же самое относится и к моральным и сексуальным преступлениям, другим, находящимся в степени родства, закрепленной словом божьим
связанным с ведовством. Две ведьмы, оправданные в Перте, Беатрикс в восеинадцатой главе книги Левит, будет предан смерти4. Проблема
Лэйнг и Николас Лоусон, помещались под стражу в 1704 г. вместе с пя- этого парламентского акта заключалась в том, что 18 глава книги Ле-
тью другими по обвинению в участии в демонических сборищах моло- вит упоминала сексуальную связь только с отцом или матерью, братом
дых кузнецов, встречавшихся с дьяволом по ночам и совокупляющихся или сестрой, двоюродным братом или сестрой, дядей или тетей, а также
1 1
APS. V. V. P. 615a. Levack B. Witch-Hunting... Ch. 9.
2 2
APS. V. IV. Pt. 2. P. 231. Bostridge I. Witchcraft Repealed... P. 321–329.
3 3
APS. V. II. P. 485; V. III. P. 212. APS. V. II. P. 26.
4 4
NAS. JC 13/3, 1 May 1710 and 11 November 1709. Ibid.
внуками, в то время как другие степени родства в главе не упоминались Дело же партнерши Джона Мартина, Эльспет Мартин, имело не-
(например, племянники и племянницы). Восполняя этот пробел, шот- сколько иной итог. Адвокат Эрскин представил те же самые аргументы,
ландский парламент, подстегиваемый Генеральной ассамблеей церкви, что и для защиты Джона, однако добавил к ним новые соображения о
в 1649 г. принял новый акт, запрещающий связи или брак между людь- том, что она «была насильно повалена, и не было в доме или рядом нико-
ми, относящимися к ста шестнадцати категориям, отраженным в табли- го, кто мог бы оказать ей помощь, когда несколько раз взывала к ней»1.
це, сопровождающей этот акт. В документе, в отличие от закона 1567 г., Утверждение о том, что Эльспет была насильно принуждена к связи ее
приводились ссылки не только на книгу Левит, но и на шотландское ка- дядей, иначе, изнасилована им, было на процессе решающим. Девушку
ноническое право дореформационного периода1. Однако даже акт 1649 г. оправдали по обвинению в инцесте и освободили на месте.
ничего не говорил об отношениях с дочерью двоюродного брата, хотя Абсолютно понятно, почему Эрскин ожидал начала процесса над
запрещал связь с родной племянницей. Как бы то ни было, эти дополне- Эльспет, прежде чем представить аргументы в пользу сексуального на-
ния в шотландский закон об инцесте не смогли предотвратить Акт об от- силия, учиненного над ней Джоном. Это говорило в пользу женщины,
мене 1661 г., аннулирующий законодательство революционных лет. И в но не мужчины. Более занятно, почему суд сразу не обвинил Джона
1709 г. преступления должны были разбираться на основе статута об Мартина в изнасиловании. Записи показывают, что ему «ставили в вину
инцесте Джеймса VI. надругательство и насильственное овладение Эльспет Мартин... вместе
Эрскин настаивал, что степень родства обвиняемых не находит бук- с супружеской изменой женатого мужчины, а также инцест, совершен-
вального отражения в законе, запрещающем кровосмесительную связь, ный с кровным родственником»2. Обвинение в прелюбодеянии, выдви-
что не позволяет признать их виновными даже на основе акта 1567 г., нутое против Джона и Эльспет (ей также инкриминировалось наруше-
дословно восходящему к книге Левит. Однако обвинитель, мистер Джон ние супружеской верности и инцест), было несостоятельно, исходя из
Эльфинстон, исполнительный адвокат Его Величества, счел, что иск со- прощения, дарованного тем, кто представал перед судом по данному на-
ответствует случаю «о совокуплении двух таковых степеней [родства], рушению и был прощен — факт, свидетельствовавший, что нарушение
запрещенных словом божьим и актом о преследовании и наказании... супружеской верности больше не рассматривалось как серьезное пре-
смертью». Решение, таким образом, принималось в соответствии с ступление. Однако обвинение в изнасиловании и насильственном уводе
главой восемнадцатой книги Левит, говорящей о связи двух сторон, и женщины было гораздо более серьезным, и каждый мог предположить,
единственной возможностью доказать виновность было обвинить их в что за ним последует столь же суровое наказание.
«близком родстве» (шестой параграф главы книги). Кроме того, обвине- Возможны, вероятно, три причины, по которым суд счел возможным
ние можно было строить на основании параграфа четырнадцать, запре- не выдвигать обвинение в изнасиловании. Первая, еще в XVII в. вы-
щавшего обнажаться перед братом отца, однако в этом случае виновной сказанная лордом Хейлом, заключалась в том, что изнасилование было
могла быть признана только Эльспет, но не Джон. Хотя в распоряжении очень сложно доказать3. Факты физического соития невозможно было
историков нет полной версии выступления обвинителя, вероятно, суще- предъявить в качестве основы обвинения, что было вновь подтверждено
ствовал целый ряд способов, использованием которых можно было до- на процессе Томаса Бурга из Инвернесса лишь за несколько дней до дела
биться наказания для Джона Мартина. Очевидно и то, что те, кто голо- Джона Мартина4. Во-вторых, суд изначально исходил из обвинения про-
совал за обвинительный приговор, могли руководствоваться не только тив обоих участников, Джона и Эльспет, и инцест был единственным
буквой закона, каким бы противоречивым тот не был. Перед жюри пред- серьезным преступлением, в котором можно было обвинить сразу дво-
стал женатый мужчина, овладевший девушкой более чем на пятьдесят их. В третьих, местные власти, проводившие предварительное дознание
лет моложе его и совершивший этот акт в доме, в котором она выросла. в рамках церковной сессии и представлявшие в Перте его результаты,
Даже основываясь на этом, преступника необходимо было казнить пу-
тем отрубания головы, что и было сделано в соответствии с решением 1
NAS. JC11/1, 20 May 1709.
суда. 2
NAS. JC26/88, D. 346.
3
Hale M. Historia Placitorum Coronae... V. I. P. 635.
1 4
Sellar W. D. H. Marriage, Divorce and the Prohibited Degrees... P. 81. NAS. JC11/2, 2 May 1709.
считали изнасилование не настолько серьезным преступлением, чтобы Может показаться, что наказание Джона Мартина было данью тра-
рассматривать его в королевском суде, но скорее как сексуальное дей- диционному неприятию шотландским правосудием инцеста. Возможно,
ствие, аналогичное прелюбодеянию или супружеской измене, при кото- это не совсем так, потому что фактически Мартин был наказан за изна-
ром женщина была ответственна за обиду, нанесенную ей мужчиной1. силование своей племянницы, и вряд ли исход процесса был бы таким
Обвиненные в изнасиловании должны были представать перед церков- же, если бы оба обвиняемых были привлечены к ответственности за
ным судом или перед пресвитерами, но не перед каким иным судебным инцест. Более того, оправдание Джона Лэйнга из Сент-Эндрюса, обви-
органом. нявшегося в инцесте тогда же, 20 мая, свидетельствует, что светские
Три примера вопиющих сексуальных преступления, совершенных суды становились все более снисходительны к этому виду сексуальных
солдатами в порту города Питтенвима между 1703 и 1705 гг. в период преступлений, так же, как это произошло с прелюбодеянием и супру-
войны против Франции, свидетельствуют о том, как такие случаи рас- жеской изменой. После 1709 г. наказание, используемое в Шотландии
сматривались местными церковными властями. В июле 1703 г. Джеймс за преступления, связанные с инцестом, редко применялись светскими
Стюарт, драгун, находившийся под командованием капитана Дугласа судами, продолжая привлекать внимание судов церковной сессии.
в полку маркиза Лотиана, был обвинен в изнасиловании женщины, но Наиболее значительное изменение, зафиксированное судебным про-
делу так и не был дан ход2. В январе 1704 г. драгун попытался изна- цессом 20 мая 1709 г., было связано со снижением значимости и акту-
силовать Маргарет Странг, а когда она попыталась кричать и взывать альности Священного писания при управлении уголовным судопроиз-
о помощи, заткнул жертве рот кляпом из соломы и навоза, «предав водством. Наказание шести из преступлений, по которым обвиняемые
ее мучениям». И вновь не последовало ничего. На следующий год два предстали перед судебной сессией, основывалось на библейском законе
солдата из Питтенвима были признаны виновными в прелюбодеянии, — книга Левит для инцеста, книга Исхода для ведовства, книги Левит,
совершенном с Изобель Брюс на большой дороге. И еще один случай, Исхода и Второзакокния — для супружеской измены, Исхода и Второ-
уже без участия солдат, но в том же городе, имел такой же исход. В закония — для избиения родителей, Исхода — для оскорбления роди-
мае 1705 г. два жителя Питтенвима, Джон Макинтош, кровельщик, и телей, Второзакония — для богохульства, Бытия, Вторая книга Царств,
Джордж Лоури, каменщик, были признаны виновными «в грехе прелю- пророка Иеремии и послание Коринфянам — для прелюбодеяния. Эти
бодеяния» с Джин Янг, совершенном по дороге из Анструтера в Пит- библейские тексты оказывали влияние на наказание преступлений, как
тенвим. Исходя из того, что Макинтош силой вывел Янг на дорогу и это происходило во всех других протестантских государствах, однако в
повалил ее на землю, прежде чем овладеть ей, деяние было квалифици- прощении, дарованном в Перте, эти библейские императивы были бес-
ровано как изнасилование. Несмотря на жестокость деяния, в котором сильны. Только при наказании инцеста во время этой выездной судеб-
сознался мужчина, преступление не подлежало юрисдикции граждан- ной сессии судьи обратились к книге Левит, и причина этого была лишь
ского магистрата. в том, что единственное определение этого преступления содержалось
В этой связи решение об использовании по отношению к Эльспет в Левите1. Но никто, ни сторона обвинения в лице Эльфинстона, ни за-
Мартин и Джону Мартину лишь обвинения в инцесте могло иметь щита, представляемая Эрскином, не обращался напрямую к авторитету
практический смысл. Это был лучший способ обезопасить обвинения, Библии.
по крайней мере, в адрес Джона. Но по иронии судьбы обвинение, вы- Снижение влияния Священного писания для судопроизводства по
двинутое Эрскином в адрес Джона Мартина, спасло Эльспет и привело уголовным делам в начале XVIII в. не является уникальной особенно-
к ее оправданию. Кроме того, результатом этого процесса стало то, что стью Шотландии. Этот процесс имел место во всех протестантских го-
отныне изнасилование стало всегда рассматриваться как насильствен- сударствах, будучи наиболее заметным в немецких землях, республи-
ное преступление, взгляд на которое в светских судах стал медленно канской Женеве, в Нидерландах — все они ранее использовали закон
изменяться. Моисея для того, чтобы обосновать необходимость моральной чистоты,
1
Todd M. The Culture of Protestantism... P. 296–297. 1
Интересно, что только в 1981 г. шотландская комиссия по законотворчеству пришла к
2
NAS. CH2/833/3/225. заключению, что Левит отныне не может быть основой для определения инцеста.
и для преследования моральных и особенно — сексуальных преступле- к действию, тогда как другие не видели ему юридического применения,
ний. Шотландия среди этих государств делала первые шаги в общем на- утверждая, что «Спаситель явился не для того, чтобы быть судьей в та-
правлении. ких делах»1.
Одна из причин заката влияния Библии в шотландском криминаль- Большинство же детей, появившихся на свет в XVII и XVIII вв., буду-
ном судопроизводстве заключалась в наступившем понимании юри- чи законнорожденными, не оказывалось перед лицом таких преступле-
стами того факта, что библейские императивы подвержены различным ний, по крайней мере, в начале их жизни. Мы знаем об этих исключи-
трактовкам, а потому не могут быть основой для правовых процедур, тельных случаях жестокости сексуальных преступлений и детоубийств,
предполагающих унификацию и единообразие. Законники, хорошо зна- основанных на личном интересе и отчаянии, потому что арендаторы,
комые с правовыми коллизиями борьбы Генриха VIII за возможность сельские жители и горожане, часто действующие в рамках церковных
получить развод с Екатериной Арагонской, не сомневались, что поло- правил, пристально следили за теми, кто мог быть сексуально активен
жения книги Левит могут быть истолкованы как запрет на брак с женой вне брака или забеременеть. Согласно информации, предоставляемой
брата, при жизни последнего, тогда как в Книге Второзакония есть пря- священниками округа, собиравшими сведения для Старого статисти-
мой запрет на брак даже со вдовой брата. И таких примеров, очевидно, ческого отчета, много детей умирало от оспы, хотя прививка в конце
можно было найти множество. XVIII в. была довольно эффективна и способствовала снижению смерт-
Хотя шотландские юристы начала XVIII в. могли не разделять мне- ности во многих округах. Священник в Килмихаель-Глассари, округе, где
ния своих коллег, способствовавших разводу английского монарха, они, Маргарет Кемпбелл была вынуждена признаться, указывал примерно
очевидно, были более искушены в судебном преследовании убийств их восемьдесят лет спустя, что дети часто умирали от оспы в прошлом, но
собственного века, расследование и судебное преследование которых поскольку теперь стали делать прививки, болезнь редко была фатальной.
также могло бы иметь библейские основы. В 1700 г. школьный учитель Давая эти комментарии, священнослужитель указывал, что 44 % насе-
Роберт Кармайкл был доставлен в суд и обвинен в избиении до смерти ления Глассари были моложе двадцати одного года, немногие были стар-
рукояткой хлыста одного из своих учеников1. В его защиту стороны при- ше пятидесяти, и 26 % были в возрасте десяти и менее лет. В Глассари
водили разные ссылки на Библию, включая Книгу чисел, где речь идет проживало семнадцать человек в возрасте между пятьюдесятью и семью-
о доведении до смерти без вражды, Книгу исхода, отсылающую к нака- десятью годами, сорок четыре — между восьмьюдесятью и девяносто, и
занию хозяином своего слуги веткой, а также другие случаи из этой же пять в возрасте между девяносто и ста годами. Таким образом, перед
части Библии, повествующие о наказании и об убийствах с помощью нами типичный шотландский приход, где пожилые составляли меньше
смертельного и не смертельного оружия. Обращение в авторитету Свя- 3 % населения2.
щенного писания в этом случае было исключительно предметом трак- Одна из баллад XVIII в., авторство которой приписывается Анне Гор-
товки, в свою очередь ставшей предметом спора о том, какое толкование дон Браун, содержит все признаки устного творчества, позволяет нам
лучше и обоснованней и может быть применено в конкретном случае2. бросить взгляд на одно нетипичное рождение и называется «Ребенок
Но в конце концов была признана несостоятельность Библии в каче- Уотер». В ней Эллен доказывает себе, что она достойна «Лорда Джона»
стве текста, на основании которого может строиться защита или обви- по своей силе, достигающей высшей точки, когда в одиночестве, лишь в
нение. В результате Кармайкл был осужден и приговорен к высылке из окружении животных, она производит на свет их сына в саре3.
страны. В действительности немногим детям довелось родиться в конюшнях
Аналогичная проблема интерпретации библейских императивов воз- или сараях, «в странном месте в Бернагадде, в полном одиночестве в ноч-
никала и при разбирательствах сексуальных преступлений. В частно- ное время», но это в том случае, если их рождение не было внебрачным.
сти, евангелический сюжет о забивании камнями женщины, виновной в Чаще рождения осуществлялись в кроватях, неважно — в скромных или
прелюбодеянии, одними комментаторами трактовался как руководство
1
Mackenzie G. Laws and Customes... P. 171.
1 2
NAS. JC 3/1, fos 18–38. Old Statistical Account...
2 3
Ibid., fo. 38. Child F. J. The English and Scottish Popular Ballads... P. 87–89.
величественных, при помощи повитухи, услуги которой, как правило, лением1. Хотя обучение повивальному мастерству распространялось по
оплачивались деревней или зажиточной семьей. Мужчины-акушеры Шотландии, не ограничиваясь лишь только столицей, достоверных све-
были редкостью до середины и даже конца XVIII в. Великий шотланд- дений о числе профессиональных женщин-акушерок нет. Эти женщины
ский анатом, хирург и акушер Уильям Хантер практиковал в Лондоне, а могли требовать приличной платы за свою работу от клиентов верхнего и
не Эдинбурге, в конце XVIII в., хотя в шотландской столице были муж- среднего классов или, по крайней мере, рассчитывать, что на время родов
чины, которые были назначены инструктировать акушерок по крайней им будет предоставлено жилье и содержание2. В целом источники говорят
мере уже в 1726 г.1 о снижении детской смертности в конце XVIII в., в период, непосредствен-
Большинство счастливчиков, чьи родители проживали в селениях, а но предшествующий распространению мужского акушерства, и о том,
не на изолированных от внешнего мира фермах, пришло в мир с помощью что причиной этого стало большее внимание к деторождению и детству3.
одной или более старших женщин, хотя и не профессиональных акуше- Беглый взгляд на обстановку детской комнаты, хотя бы в одном из поме-
рок, но имеющих повивальный опыт. Эти женщины получали опыт и фор- стий Дракона, свидетельствует, что довольно скудная мебель была, тем
мировали свою репутацию точно так же, как и профессионалы в других не менее, достаточной, чтобы создать минимальные условия для детского
отраслях, перенимая ремесло от более опытных старших наставников, и комфорта4. Все же, вопреки приведенным здесь примерам, значительное
оказывали помощь в первую очередь соседям и тем, кто населял ближай- большинство рожденных детей были законными, и сам факт их рождения
шую округу. Когда молодая женщина в Терреглесе, что около Дамфриза, ставит проблему еще одного общественного учреждения, управляющего в
была заподозрена в детоубийстве в 1762 г., призвали четырех местных равной степени рождениями и смертями, института брака.
женщин, которые должны были исследовать ее тело, а также изучить Брак определялся традицией, законом, церковью и, в меньшей степе-
труп ребенка. Первой повитухой, за которой послал местный священ- ни, природой местной экономики, возможно, с некоторой долей личных
ник, была Мэрион Джардин, восьмидесятилетняя вдова, которая жила экономических интересов. В Шотландии брак заключался церковью и,
поблизости. Второй, Элизабет Паттерсон, был пятьдесят один год, и она согласно закону, в форме простого контракта, оформленного в соответ-
была женой фермера арендатора в другом округе и называла свое аку- ствии со взаимной декларацией, определяющей и настоящие, и буду-
шерское ремесло не иначе как торговля. Третьей была Джанет Ирвинг, щее5. Независимо от того, что лежало в его основе, ухаживание, любовь
жена еще одного пятидесятилетнего фермера, которая, по ее словам, не или лишь церемония, в более широком смысле брак закладывал основу
была акушеркой, но имела тринадцать детей. Четвертая женщина, хотя домашнего хозяйства, определяющего основные стандарты раннесов-
и не свидетельствовала, но, по-видимому, была также известна в мест- ременной экономической и социальной структуры. Но церемониальная
ном сообществе как знаток в области деторождений. Все четверо были сторона и празднование со всеми его ритуалами и демонстрацией соци-
призваны определить, было ли это убийство, и к их мнению относились альных связей были столь же важны, как и собственно экономическое
достаточно серьезно, как к заключению экспертов, от слова которых за- значение брачного союза. Сохранившиеся сведения об одном бракосоче-
висело судебное решение. Эта вера отражает убежденность сельских жи- тании в начале XVIII в. ясно дают понять, насколько важную обществен-
телей в профессионализме женщин в сфере акушерства. Терреглес был ную значимость имели подобные церемонии.
маленьким округом, с населением четыреста-пятьсот человек в 1762 г., «Женитьба сэра Джеймса Стюарта [так] на второй дочери президен-
и легкость, с которой священник был в состоянии призвать двух прак- та Далримпла собрала множество людей, связанных с обеими семьями.
тикующих повитух и двух женщин, служащих, вероятно, помощницами При подписании контракта самой старшей мисс Делримпл годом ранее
при них, предполагает, что акушерки были всегда доступны и к ним лег- была выставлена большая бочка вина, выпитого за ночь, а число лю-
ко было обратиться за помощью. Источники не дают никаких сведений
о хирургах, помогающих в деторождения, или о мужчинах-акушерах, 1
Symonds D. A. Weep Not for Me... P. 73–83.
хотя, вероятно, для такого захолустья как Терреглес они были просто 2
Sanderson E. Women and Work... P. 60–64.
недоступны, в отличие от Дамфриза, который был более крупным посе- 3
Tyson R. E. Contrasting regimes... P. 70–71.
4
NAS. У 626. 17. 1,2 Papers of the Forfeited Estates Commission.
1 5
Sanderson E. Women and Work... P. 53. Boyd K. M. Scottish Church Attitudes to Sex... P. 46–50.
дей со стороны сэра Джеймса Стюарта было лишь немногим меньше. который является неотъемлемой частью климатических исследований,
Церемония бракосочетания проходила в президентском доме, и на ней истории питания и эпидемий, раскрывает лишь часть истории того, что
присутствовало столько народу, сколько только мог вместить дворец. происходило в раннесовременном мире в демографической сфере. Че-
Платье невесты было усеяно бантами от подола до шеи и рукавов. В тот ловеческая природа, возможно, не являла себя в более естественном
момент, когда церемония завершилась, вся присутствовавшая компания выражении, чем в браке и в борьбе за выживание вопреки чуме, оспе,
бросилась к невесте и немедленно стащила все банты: в несколько мгно- войне и голоду. На протяжении большей части раннесовременного пе-
вений они превратились в ленты»1. риода те, кто женился и переселялся в большие города и воспроизво-
Свидетельства о церемонии включают описания ужинов, следующих дил там потомство, восполняли демографические потери, понесенные в
один за другим, и балов, а также торжеств в семьях обеих сторон, а за- периоды спадов рождаемости и увеличения смертности. Между 1649 и
тем приемов для широкого круга близких и не очень друзей и представи- концом 1700-х гг. эпидемии, являвшиеся бичом средневекового обще-
телей семьи, включая воскресное шествие двадцати трех пар, отправив- ства, пошли на спад. Чума исчезла в Шотландии после 1649 г., а с оспой
шихся в парадном одеянии в церковь. Такая публичная демонстрация, справились к 1770-м гг. Законодательство о бедных 1649 г. регламенти-
длящаяся в течение многих дней, была явно необычна, но она ясно дает ровало, что бедных нельзя оставлять голодными, хотя еще долгое время
понять, что церемония служила своего рода формой редистрибуции и решить эту проблему не могли. Предшествующий закон об оказании по-
элементом престижной экономики, скрепляя традиционную солидар- мощи неимущим 1574 г. был неэффективен, как и многие другие право-
ность с ее взаимными обязательствами в рамках семьи и формируя вые документы королевства, в котором все еще не существовало силь-
матримониальные союзы политического и социально-экономического ной центральной власти. В результате бедняки должны были полагаться
значения. Для тех, кто находился ниже в социальной иерархии, свадьбы на традиционные средства выживания: попрошайничество, воровство
имели меньшую финансовую стоимость, но столь же значимую социаль- при случае, редкую поддержку местных властей, объедки со столов тех,
ную ценность, и часто посещались большим количеством гостей, внося- кто их оставлял, а также поддержку бывших работодателей — гильдий,
щих свой шиллинговый или пенсовый вклад в стоимость празднеств и, цехов, товариществ, с которыми они имели ранее некоторую связь1.
возможно, оставляющих кое-какие предметы быта и обстановки для мо- Между 1651 и 1674 гг. и потом, с 1700 до 1739 г., в Шотландии не было
лодой семья. Вездесущность этих церемониалов подчеркивается из раза серьезных национальных бедствий, связанных с недородом. Процесс
в раз повторяющимися попытками церкви, и на национальном уровне, и сельскохозяйственного усовершенствования, все еще неоднородный по
в округах, запретить торжества, ограничивая число гостей, препятствуя отраслям и регионам, способствовал увеличению производительности,
присутствию музыкантов и запрещая танцы2. и это в XVIII в. заставляло землевладельцев, фермеров-арендаторов и
Очень много было написано об отношениях между браком, рождае- торговцев стремиться к поддержанию выгодной им цены на продукты.
мостью, голодом и показателями смертности, и связь между этими со- Картофель часто выручал шотландцев в тяжелые неурожайные годы и в
циальными феноменами неудивительна. Для большой части раннесов- периоды социальных катаклизмов. Таким образом, брак и обзаведение
ременного периода истории кризисы смертности наступали регулярно, потомством всегда являлись одним из основных элементов обществен-
и в XVII столетии они определяли численность населения Шотландии с ного строя, испытывая влияние и погодных условий, и голода и болезни,
мрачной безысходностью. Вслед за таким кризисом, молодые пары по- но определяя одновременно и весь общественный уклад.
жинали счастливые плоды упавшей в стоимости арендной платы, что в На окраинах мира брак был неустойчивой и переменчивой догово-
свою очередь давало возможность формировать новые брачные союзы; ренностью. Брачные союзы, устоявшие перед ранней смертью одного из
вдовы и вдовцы тоже создали новые семьи из осколков прежних пар и партнеров, могли быть сломлены разводом и разделом имущества, и в то
производили новое потомство3. Но такой демографический детерминизм, время как число подобных разводов в целом кажется не значительным,
именно простолюдины, а не дворянство и представители благородных
1
Mure E. Some remarks... P. 263–264. сословий чаще представали по этим вопросам перед Судом комиссара
2
Barty A. B. The History of Dunblane... P. 85.
3 1
Scottish Population History... P. 7. Mitchison R. The Old Poor Law... P. 3–19.
в Эдинбурге. Брак в Шотландии был индивидуальным решением, каса- чины и от его жены с детьми: угольная промышленность, например, где
лось ли это вступления в него или его расторжения, поскольку опирался мужчины рубят уголь, а их жены и дети разносят его, или, как в сель-
он на согласие, сопровождаемое сексуальными отношениями. Церковь, ском хозяйстве Лотиана, где батраки, сельскохозяйственные служа-
не играя решающей роли, добавляла лишь одно требование: публично и щие, были обязаны иметь жен, чтобы те вместе с мужьями участвовали
в определенной форме заявить имена вступающих в брак и объявить о в сборе урожая и на других сельскохозяйственных работах1. Тоже и бес-
браке с кафедры проповедника за несколько недель до совершения це- численные другие случаи, когда жены вносили существенный вклад в
ремонии, преследуя только одну цель — узнать двоеженцев и таким об- домашнюю экономику.
разом гарантировать законность брака. И это со временем ставило перед Если жестокость и отказ в материальной поддержке жены часто фи-
церковью задачу сохранения и поддержания института брака1. гурировали в качестве основания для разделения имущества и развода
Однако брак, на протяжении многих столетий являвшийся исключи- на протяжении предшествующих столетий, то эмоциональное разочаро-
тельно экономическим учреждением, вероятно, именно в Новое время вание или неудовлетворенность теперь, начиная с XVIII в., приобретают
стал менять свою природу, в которой личный неэкономический интерес, все большее значение по мере того, как люди стали дольше жить. Хотя
основанный на выборе, стал преобладать. Как следствие, выбор партне- мы знаем слишком мало об ожиданиях и фактах семейной жизни среди
ра в браке стал существенной новой формой свободы и независимости2. низших классов, есть достаточно косвенных свидетельств, что взаимная
Однако это не стоит преувеличивать: для многих тысяч обычных людей привязанность и любовь была важным компонентом2. Для высших слоев
брак был экономической потребностью, особенно для женщин, эконо- романтичная любовь как фактор брака встречается реже, однако извест-
мическое положение которых было подчиненным и которые чаще, чем но, что нежность и глубокая привязанность были распространены даже
мужчины, не находили работы, способной приносить прибыль. Остаться в патриархальном и иерархическом обществе3. Если, по свидетельству
старой девой, означало для любой женщины, кроме дочерей аристокра- Элизабет Мьюр, писавшей в 1790 г. и оставившей воспоминания о жиз-
тии и дворянства и, возможно, богатых торговцев, риск быть подвергну- ни своего деда, «каждый владелец уважал его семью, арендаторы чтили
той холодному осуждению, и одинокие женщины могли преследоваться его, и он был благосклонен к своей прислуге», то к концу столетия ситу-
властями, которые считали порой, что, борясь со старыми девами, они ация изменилась. Говоря о поколении предков, автор отмечала, что хотя
борются с нарушителями нравственности. почтение и страх по отношению к хозяевам, отцам и главам кланов вла-
Еще хуже было вдовство. Исключение составляли лишь немногочис- дели умами людей, самым могущественным был страх перед богом»4.
ленные женщины, которым достаточно повезло, чтобы быть в состоянии Но в XVIII в., несмотря на политические потрясения первой половины
поддержать независимое существование. Случай Энн Смит, откровенно столетия, это чувство соперничало с распространяющейся в массовых
называвшей себя «бедная печальная вдова», говорит за многих женщин, представлениях идеей ухаживания. Умеренная, в духе Просвещения,
попавших в подобные обстоятельства: за два месяца до описываемых любовь и следующее за ней супружество были провозглашены наиболее
событий она, жена пивовара, бюргера из Арброата, но вскоре, потеряв желательным сочетанием, наряду с признанием основных просветитель-
мужа и доход, уже ищет жилье в Данди, а в марте 1739 г. повторно об- ских ценностей — разума и равенства5. В 1771 г. Генри Маккензи издал
ращается к провосту Арброата, чтобы он вмешался и помог ей получить «Человека чувства», и тринадцатую главу начал с описания молодой
хоть какую-нибудь помощь из фонда пивоваров, чтобы поддержать ее женщины: «Она была отпущена в самостоятельную жизнь в семнадцать
«очень средние обстоятельства»3. лет. Ее отец являлся тогда членом парламента и жил в Лондоне, оттого
Семья в полном смысле являлась экономической ячейкой общества. в этом возрасте за нее постоянно произносили тосты. Ее здоровье было
Были занятия, которые требовали различных навыков и умений от муж-
1
Houston R. Women in the economy... P. 120–121.
2
1
Leneman L. Alienated Affections... Ibid. P. 142–143.
3
2
Mitchison R. Lordship to Patronage... P. 9. Kelsall H., Kelsall K. Scottish Lifestyle...
4
3
Angus Archives, Abroath Brewers Guild, MS 444/5/71, Ann Smith to John Auchterlony, Mure E. Some remarks... P. 260.
5
25 March 1739. Dwyer J. The Age of Passions... P. 101–139.
предметом постоянного внимания тех, кто пил за нее и опьянялся одним Шотландские традиционные баллады, собранные в XVIII и начале
лишь ее видом. Цвет ее лица был нежным, гранича с бледностью, ко- XIX вв., демонстрируют примеры трудностей семейной жизни и брака
торая, конечно, лишь добавляла ей красоты, чему соответствовала и ее этого периода. Балладой конца XVIII–начала XIX вв., найденной в боль-
речь — говорила она с задумчивой мягкостью. Ее глаза имели тот неж- шем количестве вариаций, чем любая другая, была «Мэри Хамайлтон»,
ный ореховый цвет, который является, скорее, умеренным, чем проник- повествующая о детоубийстве1. Текст содержит мотивы убийства, рев-
новенным, и, кроме тех случаев, когда они были освещены хорошим на- ности, предательства, кровосмешения и родительского насилия. Если
строением, которое, впрочем, часто с ней случалось, всегда горели огнем исходить из того, что баллады оставались популярными на протяжении
привлекательности. Выражение ее лица и манеры были изящны в самой нескольких поколений, вплоть до того времени, когда они были собраны
высокой степени и внушали уважение, хотя их владелица никогда оно- и опубликованы, из-за того что отражали ценности населения прединду-
го не требовала»1. Чувствительность, с которой Генри Маккензи пишет стриальной эпохи и формирующегося буржуазного общества, в котором
эти строки, знаменует отход от старинной и традиционной литературы они были заменены культом романа и проповедями в качестве советов,
ухаживания и шотландских традиционных баллад, где размышления и мы имеем свидетельства диких образцов ухаживания, все еще существо-
эмоции мужчин относительно противоположного пола и потенциальных вавших среди шотландцев XVIII в. Баллады, таким образом, предлагали
невест носили принципиально иной характер. память об обществе, структурированном силой, угрозой, клятвами вер-
Ранее, как правило, эти отношения определялись в балладах кон- ности, в котором каждый был обязан кому-то и «никто не помышлял об
фликтом между семейным интересом и собственностью, с одной сторо- угождении себе». Как отмечала Мьюр, общераспространенное правило
ны, и выбором чувства, выбором, предопределяемым в балладе роман- состояло в том, чтобы угодить вашему партнеру2.
тичной любовью, честью и ценностями, более важными, чем богатство, Таким образом, в течение раннесовременного периода взрослый цикл
с другой стороны. Баллады подобного рода публиковались и в XVIII в., жизни — рождений, браков и смерти — в Шотландии обычно реализовы-
вероятно, после столетий устного существования и передачи посред- вался в пределах сети социальных связей, которые сформировали политиче-
ством нескольких поколений певцов. Традиционные певцы, знакомые ские и экономические основы нации, но воплощались, главным образом, на
с шаблонными выражениями, также понимали, что баллады выражали уровне округа. В условиях XVIII в. количество голодных лет сокращалось,
очень консервативное представление: ломка старых связей и старых детская смертность уменьшалась, а после Каллодена и военные действия,
контрактов ведет к смерти, если не всегда людей, то общества, осно- приводившие к массовым гибелям на полях сражений, ушли из Шотландии
ванного на таких обязательствах. Но все это находится далеко от Мак- в Северную Америку и Индию. Власть погоды начала ослабевать (или, по
кензи, человека чувства, рассматривающего эмоции как то, что лежит крайней мере, ее худшие эффекты стали не так губительно сказываться на
в основе индивидуальности. В балладах любовь является как чувство, человеческой жизни), хотя по-прежнему доставляла много дискомфорта:
родственное лояльности и обязательству; в романах она противостоит сырой ветер и холод все также оставались чертой шотландской повседнев-
расчету, на котором строились браки друзей, как в XVIII в. в Шотландии ной жизни. Все же, как это ни парадоксально, поскольку природа смягчи-
называли семейные пары. Брак был в центре многих романов XVIII в., и лась в XVIII в., и оттого, что другие демографические вызовы со временем
к концу столетия два шотландских романа закрепили новое представле- отступали, а вслед за этим снизилась смертность, открыв дорогу новому де-
ние о браке — роман Сьюзен Феррир «Женитьба» и роман сэра Вальтера мографическому порядку, начинался период, в котором бедным слоям на-
Скотта «Сердце Мидлотана», оба опубликованные в 1818 г. Новый брак селения приходилось с удвоенной силой бороться за свои права на жизнь.
являет себя как дружеский, внутренний, эгалитарный союз, и, по срав- Этого требовало состояние рынков и постоянно растущие цены на про-
нению с насильственным риском и страстью прежних времен, отражен- довольствие. Бродяжничество и развитие бедности усугубляли проблемы
ными в балладах, новые пары основывали свою жизнь на разуме, любви городских властей, особенно в периоды продовольственных кризисов.
и культе домашнего очага, а сам домашний быт подразумевал взаимное Неприкосновенность брака все более активно разрушалась внебрачными
приручение и привязанность.
1
Symonds D. A. Weep Not for Me... P. 56–67.
1 2
Mackenzie H. The Man of Feeling... Mure E. Some remarks... P. 268.
488 Часть II. Долгий XVIII век Шотландии
связями для одних, в то время как другие все менее спешили заключить
брачный союз1. Отрывочные и меняющиеся по регионам данные о вне-
брачности, свидетельствующие, вероятно, о степени, до которой обыч-
ные люди разочаровывались в браке, дополняются после 1690-х гг. дан-
ными о судебных преследованиях за детоубийство. Детоубийства всегда
существовали в любом обществе и практически всегда преследовались
в судебном порядке. Призрак же одинокой женщины, убивающей своего
младенца, был, конечно, признаком нового вида отчаяния. Ч А С Т Ь III
Вместе с тем, прощение, дарованное в 1709 г. в Перте сотням людей, ШОТЛАНДИЯ В ПЕРИОД
обвиняемым в сексуальных преступлениях, знаменовало начало ново-
го секулярного этапа в развитии нации. Эффективно декриминализовав ИНДУСТРИАЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ
супружескую измену и прелюбодеяние посредством устранения Библии
как источника права, судьи давали понять, что отныне сексуальные пре-
ступления будут судимы исключительно на основе естественного права
Глава 1
и шотландских законов, а не библейских сюжетов. Юридическая акция, Большое Эго маленькой нации:
предпринятая в Перте, служит также иллюстрацией двух путей, посред- преодолевая синдром Дариена
ством которых британский парламент оказывал влияние на развитие
шотландского криминального права после 1707 г.2 Во-первых, целена- Ранней весной 1780 г. девятнадцатилетний сын банкира и купца из
правленно включив супружескую измену и прелюбодеяние в список Глазго Томас Мунро высадился на индийский берег. Последний месяцы
преступлений, подлежащих прощению, парламент давал знак, что они в Старом Свете оставили в памяти юноши неприятные воспоминания:
не являются серьезными сексуальными преступлениями и не достойны банкротство отца, в результате кризиса табачной торговли в годы Аме-
секулярного преследования в судебном порядке. Во-вторых, упраздняя риканской войны, неясные перспективы семьи, и фактическое бегство с
шотландский Тайный совет в 1708 г. и, наоборот, насаждая систему вы- помощью товарищей Мунро-старшего. Индия представлялась молодому
ездных судов, в полномочия которых входили самые разные вопросы, шотландцу спасительным раем. Его ожидания, как и надежды многих
британский парламент тем самым возвращал судебные полномочия от его соотечественников, отправившихся на берега Индийского океана,
местных, зачастую религиозно мотивированных, властей, у которых они полностью оправдались. Проведя годы с 1780 по 1784 на службе в ма-
и находились ранее, в руки центральной власти в Эдинбурге. При этом драсской армии во время второй Англо-майсурской войны, следующие
местные власти все еще стремились рассматривать некоторые судебные четыре года он занимал положение гарнизонного служащего, а затем
дела, основываясь на библейском праве, и этих полномочий их следовало был назначен в подчинение генерала-губернатора лорда Корнваллиса.
лишить. Таким образом, событие, произошедшее в Перте 20 мая 1709 г., На протяжении большей части 1790-х гг. Томас служил адьютантом ка-
засвидетельствовало процесс секуляризации и централизации судебной питана Александра Рида, помогая ему налаживать работу поместной си-
власти в Шотландии в годы, последовавшие за унией двух парламентов. стемы, а потом опять вернулся на военную службу во время четвертной
Как бы то ни было, население Шотландии медленно увеличивалось. Англо-майсурской войны. Окончание этого конфликта ознаменовалось
Жизнь находила путь среди новых трудностей, приходивших на смену для Мунро назначением на престижную должность второго секретаря
прежним тревогам и так красочно описанных Мальтусом. И людей, по- комиссии по послевоенному устройству Майсура. Занимаемые в после-
добных Джону Каллендару, встретившему смерть в своей старческой дующие годы посты сформировали его репутацию как талантливого ад-
постели, становилось все больше. министратора, который в противоречивых условиях сложного региона
смог наладить эффективную систему управления. Вернувшись в Брита-
1
Devine T. M. The Scottish nation... P. 151. нию после 27 лет пребывания в Индии, он был постоянным участником
2
George S. Pryde. The Treaty of Union... P. 95. комиссий по переустройству Индии, прослыв одним из самых грамотных
490 Часть III. Шотландия в период индустриальной революции Глава 1. Большое Эго маленькой нации: преодолевая синдром Дариена 491
экспертов по региону. В 1814 г. вместе с молодой женой он принял реше- свои колонии завоевывали силой оружия, тогда как шотландцы покоря-
ние вновь отправиться в Мадрас, заняв почетную должность судебного ли земли, вкладывая туда финансовые инвестиции и заселяя их эмигран-
советника. Во время третьей Англо-маратхской войны Томас Мунро воз- тами1. Правда другой исследователь роли шотландцев в строительстве
главил резервный полк мадрасской армии, прослыв теперь талантливым империи, Том Дивайн, считает это отличие иллюзорным. Даже, если
военачальником. После короткого визита в Британию в 1819 г., он вновь шотландцы старались миром покорять новые земли, что тоже спорно,
вернулся в Индию уже в качестве губернатора Мадраса, и не покидал ее считает Т. Дивайн, колонии, с которыми они торговали, были британ-
до самой смерти в 1828 г. скими, и рынок, на который поступали товары и где обращались сред-
ства, был тоже британским, открытым благодаря британским мушкетам
*** и пушкам2.
Среди причин бурной трансформации, которую Шотландия пережи- Окончание эпохи экономического благополучия было предметом
ла на протяжении второй половины XVIII–начала XIX вв., можно на- всеобщего беспокойства европейских правительств в XVIII столетии,
звать множество факторов: рост рынков, расширенное использование и любое расширение национальных границ — территориальных, эконо-
природных ресурсов, в том числе, например, силы воды, дешевая рабо- мических, культурных — отныне могло быть достигнуто только посред-
чая сила, и другие. Однако лишь немногие оспорят тот факт, что решаю- ством подавления и притеснения другой нации. Агрессия ради защиты
щей причиной потрясающего воображение роста стали блага империи, национальных интересов являлась единственной практикой, с помощью
которые шотландцы получили, заключив унию 1707 г. История империи которой можно было развивать коммерцию, а вооруженные силы были
в равной степени принадлежит и XVIII, и XIX столетиям: если в эпоху, средством такой экспансии. Шотландские торговые сообщества в ко-
последовавшую сразу за унией, империя была залогом экономического лониях были готовы идти на вооруженное противостояние, если оно в
развития, поставляя ресурсы и капитал, легшие в основу промышлен- итоге обещало принести прибыль, что подтверждается открытым пись-
ного переворота, то веком позже она превратилась в важный фактор мом в адрес умирающего Георга II в 1760, подписанным шотландской
формирования идентичности и стала одним из символов идеи шотланд- конвенцией королевских городов. Заслуга короля заключалась в воен-
скости. Двойственность имперской шотландской истории заключает- ной поддержке в Вест-Индии и Канаде, результатом которой стало паде-
ся и в другом. История империи должна включать не только рассказ о ние Квебека, в итоге чего шотландские торговые интересы стали быстро
шотландской гордости и доблести, а также о достижениях, сделанных развиваться, и уже в октябре 1759 г. эдинбургские издатели продавали
шотландцами на службе в колониальных войсках и администрации. Не карты Гваделупы, Квебека и Монреаля. Эти территории которых будут
менее важную, но гораздо более трагическую страницу этой истории со- наводнены шотландцами, сразу же после окончания Семилетней войны.
ставляет повествование о шотландских «чистках», послуживших осно- Шотландские торговцы в колониях полностью разделяли идею о том,
вой массовой эмиграции в Канаду и Америку. Иными словами, империя что торговля источник финансов, а финансы — это жизненный нерв
— это не только колонии, но и изменения внутри страны — социальные, войны3.
политические, институциональные. И все это было чрезвычайно важно, Единственным эффективным гарантом шотландской торговли во
поскольку так или иначе сказывалось на национальной идентичности. враждебном окружении соперничающих европейских держав был ко-
Империя предоставила шотландцам не только доступ на колониаль- ролевский флот, чья поддержка находилась в зависимости от успешно-
ные рынки, но и обеспечила им выгодную тарифную политику, а также сти унии. За год до ее подписания Уильям Питмедден призывал учесть
военную защиту в длительных войнах, которые вела Британия против уроки Дариена, признав реальность международного торгового мира, в
Франции в Вест-Индии и на Карибских островах за территориальную и котором купцы могут быть защищены только силой оружия. Успешная
торговую гегемонию. В конечном счете, британский рынок в Америке и коммерция будет возможна только там, где она найдет поддержку армии,
Индии стал результатом значительных финансовых инвестиций, сделан-
ных государством. Майкл Фрай в своей «Шотландской империи», вы- 1
Fry M. The Scottish Empire...
шедшей в 2001 г., доказывает, что между «шотландской» и «английской» 2
Devine T. M. Scotland’s Empire...
империями была большая разница, обусловленная тем, что англичане 3
Ibid. P. 329.
а последняя в свою очередь не может прийти из самой Шотландии, кото- кто наиболее активно участвовал в вест-индийской торговле, приоб-
рая довольно бедна, чтобы содержать флот, способный отстаивать наци- рел к 1800 г. ряд поместий, общая стоимость которых оценивалась в
ональные интересы. Только защита «могущественной соседней нации» 287 000 фунтов, а Александр Спаерс, именуемый «коммерческим богом
даст необходимую защиту в мире расширяющейся морской власти1, и эти Глазго» и владеющий одним из трех крупнейших шотландских синдика-
аргументы превратились в реальность в первые же годы после 1707 г., тов, занимающихся торговлей табаком, к моменту своей смерти в 1783 г.
когда шотландская атлантическая торговля стала процветать под защи- имел поместий на сумму 174 00 фунтов1.
той королевского флота. Прибрежный торговый обмен также попал под Не редкостью являлось, что представители этой новой группы куп-
защиту флота в результате принятия Крейсерского и конвойного акта цов, занимающихся бизнесом и имеющих крупные земельные владения,
1708 г. Присутствие флота в собственных водах стало жизненно важ- все еще продолжали жить в своих поместьях, занимаясь охотой, возводя
ным только в годы Семилетней войны, когда вражеские суда наводнили особняки и облагораживая свои владения. Многие из них были охваче-
Пролив и южные прибрежные воды. Именно такая защита давала воз- ны манией «улучшений» и пристально заботились о том, как перестро-
можность шотландцам увеличить тоннаж торгового флота с 47 751 т в ить поместное хозяйство, чтобы оно приносило еще больше прибыли,
1759 г. до 91 330 т. в годы Американской войны за независимость2. которую можно вложить в новый товарооборот. По мнению Адама Сми-
Все это способствовало и успеху колониального бизнеса. Шотланд- та, торговцы были лучшими преобразователями, поскольку они не боя-
ская заморская торговля стала доминировать в атлантическом товароо- лись вкладывать свой капитал в разные сферы, что в итоге возвращало
бороте начиная с 1730-х гг. В 1762 г. половина шотландского экспорта и суммы, во много раз превышающие те, что были инвестированы2. Сэр
52 % импорта составляла торговля табаком. Даже тогда, когда эта вы- Джон Синклар, наверное, один из наиболее авторитетных комментато-
годная деятельность пошла на спад после войны в Америке, имперские ров процесса того, как развивалось сельское хозяйство Шотландии, был
рынки продолжали оставаться основными, и теперь уже торговля саха- впечатлен суммами, инвестируемыми «улучшателями» в их хозяйство3.
ром и хлопком из Вест-Индии становилась новым источником доходов. В Айршире Ричард Освальд, разбогатевший на работорговле с Африкой
В 1814 г. более половины судов, отправляющихся из портов Клайда, и операциях с Карибами, тысячи фунтов вкладывал в свое поместье.
вели торговлю с Карибами, Ямайкой, Барбадосом и территориями в бри- Тем не менее, шотландская колониальная торговля была связана
танской Северной Америке, ежегодно расширяя доходы Глазго от этой не только с Глазго. Изготовление льна, даже в большей степени, чем
деятельности. Связи с Вест-Индией были ключевым элементом в разви- хлопковая мануфактура, определяло экономическое развитие, в циф-
тии шотландской хлопковой индустрии, и до конца XVIII в. Карибы были ровом выражении воплощаясь в том, что в период с 1813 по 1817 гг.
великолепным источником дешевого и качественного «морского» хлоп- выпускалось по 25 000 километров ткани ежегодно, и в конце XVIII в.
ка, импорт которого между 1790 и 1805 гг. вырос более, чем в три раза в этой отрасли экономики было занято более четверти миллиона шот-
и поддерживал источники доходов жителей Лоуленда, занимающихся ландцев. Тогда, в 1790 г., Джон Нэсмит отметил, что льняное производ-
производством тканей. ство есть «наиболее универсальный способ процветания и счастья для
Доходы, полученные от торговли табаком, сахаром и хлопком, име- Шотландии»4. Большая часть шотландских производителей льна была
ли непосредственное влияние на развитие сельского хозяйства в ре- сконцентрирована в регионе Файфа, Ангуса и Пертшира, что открывало
гионах, прилегающих к Глазго. Колониальные капиталы атлантической тканям прямую дорогу на заморские рынки.
торговли, инвестированные в землю, способствовали процветанию ин- Шотландские производители льна использовали преимущества,
весторов. 44 % представителей торговой аристократии Глазго имели, даваемые им расширяющимся колониальным рынком. Рост населения
по крайне мере, одно поместье, а многие из них располагали землями колоний предоставлял все возможности для развития шотландской эко-
в разных частях Шотландии. И в этот земельный оборот были вовле-
чены огромные финансовые капиталы. Александр Хостон, один из тех, 1
Devine T. M. Clearance and Improvement... P. 54–92.
2
Smith A. An Inquiry into the Nature... P. 181.
1 3
Whatley C. Bought and Sold... P. 48–50. Sir John Sinclar. General Report... Vol. VII. P. 377–379.
2 4
Graham E. A Maritime History... P. 101–116. Naismith J. Thoughts on Various Objects... P. 93.
номики. Всего в Северной Америке к началу XVIII в. проживало двести даря путешествиям и открытиям капитана Джеймса Кука, также было
шестьдесят пять тысяч человек, а уже в 1770 г. население составляло установлено британское владычество, а после прибытия британских
2 300 000 душ, тогда как на британских Карибских островах население в кораблей в Новый Южный Уэльс в 1788 г. Австралия также стала бри-
начале века исчислялось 145 000, а в 1815 — 877 000 человек. Важно и танской колонией. К 1815 г. в подданстве Британии находилось населе-
то, что 85 % населения Вест-Индии в 1815 г. составляли рабы. ние Америки, Карибских островов, Азии, а также Австралии и Новой
Начиная с 1745 г. экспорт льняных тканей значительно расширился Зеландии с общим населением 41 млн. 100 тыс. человек. К 1820 г. коли-
за счет падения цены на них. На протяжении XVIII в. 80–90 % этого экс- чество британских подданных на Земле составляло пятую часть ее на-
порта обеспечивалось правительственной поддержкой, и если европей- селения, и это действительно была империя, над которой никогда не за-
ское потребление льна росло не значительно, то колониальный рынок ходило солнце, и связи между частями которой все еще не были до конца
оставался основным, и 90 % шотландского экспорта льна отправлялось установлены1.
в Северную Америку и Вест-Индию. После войны с Америкой Карибы Эти процессы требовали солдат, оружия, колониальной бюрокра-
стали более значимы в этой отрасли. В последней четверти XVIII в. жиз- тии, которая бы управляла вновь приобретенными землями. Количество
ненный уровень огромного числа представителей семей рабочих слоев людей, находившихся под ружьем, выросло со ста тринадцати тысяч в
в восточных частях Лоуленда зависел от размеров экспорта дешевой 1739 г. до ста девяноста тысяч в 1748 г., а стоимость войны возрос-
льняной одежды, которая предназначалась для рабов, проживающих на ла с восьми миллионов семьсот пятидесяти тысяч в год в 1740-е гг. до
Карибских островах1. двадцати миллионов в год в 1770-е гг. Военно-налоговое британское
Со второй половины XVIII столетия возможности, предоставляемые государство никогда ранее не имело таких динамичных темпов разви-
империей, еще более увеличились, став «соблазнительными перспекти- тия с точки зрения привлечения служащих и колониальной админи-
вами», как их назвал современный шотландский журналист Нил Ачер- страции2.
сон2. Особенно после Семилетней войны территориальные приобрете- Более того, в Индии победа при Плесси в 1757 г. и при Буксаре в
ния Британии, отвоевавшей земли у Франции, стали важным фактором 1764 г. сделали крайне выгодными эти экспедиции, поскольку привели
развития. В 1770-е гг. население северо-американских колоний резко вы- к массовому разграблению завоеванных территорий. В период в середи-
росло. Джорджия, Западная и Восточная Флорида, Квебек и Новая Шот- ны 1750 по 1780 гг. среди британцев сложился имидж континента как
ландия были освобождены от Испании и Франции. После того как было региона, где можно легко разбогатеть. И хотя уровень смертности среди
образовано самостоятельное государство Соединенные Штаты Америки служащих Ост-индской компании был потрясающим, шанс быстро при-
на севере континента остались огромные незаселенные пространства, обрести богатства покрывал эти риски. По мнению историков, XVIII в.
известные как Британская Северная Америка, что дало новую возмож- был тем периодом, когда любой британец, выживший в Бенгалии, мог
ность для территориальной экспансии. В то время как в Вест-Индии в быть уверен, что домой он вернется богатым3. Основной доход приноси-
1763 г. Британия обзавелась рядом островов, включая Тринидад, наибо- ло не жалованье, получаемое служащими компании, а частные предпри-
лее впечатляющие приобретения были сделаны в Индии, где к 1815 г. на ятия, в которые они были вовлечены, включая пошлины, налагаемые на
территории всего восточного субконтинента и значительной части до- вновь завоеванные территории и названные Эдмундом Берком «годовая
лины Ганга была установлена администрация Английской Ост-Индской дань Бенгалии»4.
компании. В тот период около сорока миллионов индийцев находились Шотландцы были теми, кто наиболее полно интегрировался в этот
под властью Британской короны, которая быстро распространила свою процесс. И хотя пропорция английского и шотландского населения в этот
власть и на территорию Цейлона и Маврикия. Компания собирала во- период составляла 5:1, в колониальных процессах они добивались много
семнадцать миллионов фунтов налогов, что составляло примерно одну
треть налоговых поступлений всей Британии. В Тихом океане, благо- 1
Sir G. Macartney. An Account of Ireland...
2
Marshall P. J. The Making and Un-making... P. 58–59.
1 3
Durie A. J. The Scottish Linen Industry... P. 151–152. Marshall P. J. East India Fortunes... P. 234.
2 4
Ascherson N. Stone Voices... P. 237. Devine T. M. Scotland’s Empire... P. 259.
больше этого соотношения. И подобное колониальное присутствие обо- до 20 тысяч. При этом авторы исследований замечают, что эти извест-
рачивалось неизбежными выгодами для Шотландии. Эти преимущества ные цифры составляют лишь незначительную пропорцию от того, что
становились очевидны для Шотландии тогда, когда, достигнув успеха, получали остальные неизвестные служащие, учитывая то, что ежегод-
выходцы из Каледонии после многих лет странстий вновь ступали на ный приток капитала в Шотландию из Индии на протяжении 1750, 1760,
берега своей родины. Причем вернуться на родину вовсе не означало и 1770-х гг. составлял пятьсот тысяч фунтов, и в значительной степени
осесть собственно в Шотландии — часть реэмигрантов селилась в Лон- он направлялся на улучшения, проводившиеся в сельской местности1.
доне, Бристоле или в других частях Англии, многие оставались навсег- Успех империи стал значимым политическим фактором, обеспечив-
да в Бенгалии и Индии, а еще одна часть погибала. В период с 1707 по шим успех унии на протяжении XVIII в., но, кроме того, это был еще
1775 гг. 57 % служащих Компании погибло от болезней. источник капитала, позволивший достичь Шотландии беспрецедентно-
Даже по сравнению с прибылями, получаемыми торговцами табаком го уровня экономического роста в короткий исторический промежуток
из Глазго, доходы тех, кто возвращался из Индии, были колоссальными. времени.
Так, Джон Джонстон вернулся в 1765 г. в Шотландию, обладая суммой Современные дебаты по поводу шотландского национализма и, шире,
300 тысяч фунтов, полученной, по его словам, благодаря победителю о природе британского государства вообще восходят, очевидно, к иссле-
при Плесси Роберту Клайву и давшей ему возможность приобрести три дованию Тома Нейрна «Распад Британии». По его мнению, причина того,
поместья и успешно отстаивать свои интересы в парламенте. Точно та- что Шотландия не знала в XIX в. политического национализма, заклю-
кую же прибыль получил Уильям Гамильтон, возможно, самый извест- чается именно в том, что она принимала активное участие в строитель-
ный доктор, служивший в Индии за все три столетия истории империи. стве Британской империи, и шотландский правящий класс, получая все
Он был младшим отпрыском клана Гамильтонов из Ланаркшира и на выгоды от процветания империи, воспевал свое «младшее партнерство»
Восток попал в должности морского хирурга в 1711 г. Его наибольшая в этом новом Риме2. Именно после Нейрна идея о том, что благодаря
заслуга, принесшая ему всемирную известность, заключалась в том, что империи шотландцы получили все преимущества как в колониях, так
он излечил Великого могола от некоего венерического заболевания, за и в метрополии, стала общим местом в исследованиях. Внимание стал
что ему были пожалованы награды, включавшие слона, украшения, ору- привлекать не только вопрос о влиянии шотландцев на колонии белых
жие, а также набор хирургических инструментов, сделанных из золота. поселенцев, главным образом, в северной Америке3, но и проблема их
Кроме того, от Компании он получил патент на беспошлинную торгов- деятельности в зависимых территориях, например, в Индии, где они де-
лю, что, возможно, было более прибыльно, чем все подарки индийского лали карьеру на гражданской или на военной службе.
правителя. Джон Фаркахар, конечно, же превосходит и Джонстона, и Возможности для карьеры шотландцев в империи появились с середи-
Гамильтона по величине богатства, потому что, когда он умер в 1826 г., ны XVIII века, когда они стали получать места колониальных служащих,
его состояние насчитывало полтора миллиона фунтов, делая одним из и с начала XIX в., когда началось массовое миссионерское движение.
богатейших людей Британии XIX в., и это богатство могло соперничать В Вест-Индии шотландцы стали активно заниматься плантационным хо-
разве что с эксцентричностью Фаркахара. Вернувшись из Индии, он зяйством, и уже к концу XVIII в. на Ямайке им принадлежала примерно
предложил сумму в сто тысяч фунтов любому шотландскому универси- четверть всех обрабатываемых земель, подлежащих налогообложению.
тету, который откроет у себя кафедру атеизма, но тогда, в начале XIX в., Индия после унии также испытала приток шотландцев, которые, исполь-
ни один ректор не решился принять этот дар. зуя патронажные практики, быстро увеличивали свое присутствие там.
Современные исследователи подсчитали, что между 1720 и 1780 гг. по И все эти карьерные возможности способствовали имперскому шотланд-
крайней мере одна тысяча шестьсот шестьдесят восемь шотландцев слу- скому патриотизму4. Когда Линда Коллей говорит о «шотландской импе-
жили в Ост-Индской компании в качестве морских и военных офицеров,
докторов и гражданских чиновников. Из представителей этих и других 1
McGilvary G. East India Patronage... P. 182–203.
профессий 124 человека за время службы получили сверхдоходы, 37 — 2
Nairn T. The break-up of Britain... P. 129.
значительные доходы размером 40 000 фунтов и более, 65 — средние, 3
Devine T. Scotland’s Empire...
что составляло от 20 до 40 тысяч, и 21 человек — незначительные, от 10 4
Lynch M. Scotland...: New History. L., 1992. P. 388.
рии», она обращает внимание на несколько факторов, способствующих протяжении XIX в., поставило Шотландию в тройку государств, вместе
их успехам, в частности, на гражданской службе в Индии. Шотландцы с Ирландией и Норвегией, где существовал наибольший процент эми-
из образованных слоев, те, кто получил хорошее образование на родине, грации на душу населения. Хотя США, Канада и Австралия были са-
имели больше возможностей для успешной карьеры, чем англичане, а мыми привлекательными с точки зрения конечного региона эмиграции,
бедность страны была еще одним дополнительным стимулом1. Пример существовали определенные временные флуктуации в привлекательно-
Бенгалии, где в конце XVIII в. шотландцы очень быстро могли стать бо- сти этих регионов. В частности, после 1840 г. США являлись притяга-
гатыми, подтверждает мнение Коллей2. И несмотря на то, что в середине тельным регионом, но с начала XX в. уступили место Канаде. 1850-е гг.
XIX в. не все шотландцы выдерживали экзамен на занятие гражданской отличаются также ростом привлекательности Австралии. Высокий уро-
должности в колониях, империя все же предоставляла значительные вень эмиграции быстро способствовал установлению персональных и
возможности для молодых северобританцев. В этой связи действитель- групповых связей между Шотландией, колониями и доминионами. Эти
но не удивительно, что империя решающим образом сказалась на дина- транснациональные сети более укреплялись в виду высокого уровня
мике развития национальной идентичности. реэмиграции, которая, по некоторым подсчетам, в 1890-е гг. достигала
К концу XIX в. убеждение шотландцев в собственной имперской мис- 40 %. Развитию системы коммуникации между колониями и Шотланди-
сии распространилось далеко за пределы Эдинбурга. При этом сами севе- ей способствовало несколько факторов: «сетевая миграция», когда вслед
робританцы всегда говорили о том, что их роль особенно очевидна, если на одной семьей, устроившейся на новом месте, вскоре отправлялись
принять во внимание незначительные размеры Шотландии и количество несколько представителей рода, развитие системы корреспонденции и
ее населения. Действительно, скорее, заниженные, чем завышенные широкое освещение колониальной ситуации на страницах британской
данные свидетельствуют, что, например, в Ост-Индской компании в пе- прессы.
риод 1776–1785 гг. из 249 назначенных клерков 119 были шотландцами, Эмиграция стала важным общеевропейским феноменом в период до
что составляет 47 %, а между 1788 и 1800 гг. шотландских служащих Первой мировой войны, когда более пятидесяти миллионов европейцев
было 34 %. Кроме того, в 1776–1785 гг. на службе у компании состояло покинули континент, отправляясь за океан. Однако, если в первой по-
132 шотландских хирурга или 25 % от общего числа докторов3. В целом, ловине XIX в. основная масса уехавших происходила из Британии и
между 1850 и 1939 гг. треть всех высших колониальных чиновников в Ирландии, то к середине столетия увеличился поток тех, кто уезжал из
Индии была шотландцами4. В конце XIX–начале XX века цифры въезда Скандинавии и некоторых германских государств, а в начале 1900-х гг.
шотландцев в Индию снижаются и выглядят особенно незначительными основным регионом эмиграции стала Италия и ряд южно- и восточно-
по сравнению с количеством шотландцев, выехавших из страны. Соглас- европейских стран. И хотя Шотландия составляла лишь 12 % от общего
но данным, приводимым М. Харпером, в период между 1825 и 1914 гг. числа европейских эмигрантов, потеря около двух млн. человек не могла
1 841 534 шотландца оставили свою родину, эмигрировав за пределы не сказаться на экономическом и социальном развитии, с одной стороны,
Старого света5. Из этих эмигрантов 44 % отправилось в США, 28 % — разрядив демографический накал, давивший на рынок труда, а, с другой,
в Канаду, 25 % — в Австралию. На протяжении XIX в. шотландцы пред- заложив основу демографической проблемы для XX в. Только Норвегия
почитали отправляться в британские колонии, населенные белыми, не- и Ирландия потеряли пропорционально большую часть населения от
жели в зависимые территории. естественного прироста, чем Шотландия. На протяжении второй поло-
Образованная элита составила основу массовой шотландской диа- вины XIX в. отток населения стал особенно заметным: в 1855–1860 гг.
споры. То количество шотландцев, которое вынуждено было уехать на из Шотландии уехало 27,6 % процентов от естественного прироста
населения, в 1881–1890 гг. — 54,1 %, в 1900–1910 гг. — 84,3 %.
1
Colley L. Britons... P. 128. В это время соответствующие английские и валийские показатели сви-
2
Pittoc M. Scottih nationality... P. 83. детельствуют, что из других частей Британии уезжало гораздо меньше
3
Riddy Warren Hastings. Scotland’s Benefactor?... P. 42. населения: 1850-е гг. — 22,2 %, 1880-е гг. — 42,5 %, 1901–1910 гг. —
4
Finlay R. A Partnership for God?... P. 29. 46,3 %. И это при том, что абсолютные демографические показатели
5
Harper M. Adeventures and Exiles... численности населения в Шотландии были гораздо ниже, чем в Уэльсе
и Англии1. Массовый «исход» шотландцев в начале XX века привел к въезжал в Британию, были возвращающимися репатриантами. Если за
тому, что уровень шотландской эмиграции между 1901 и 1914 гг. в два период 1895–1914 гг. с территории Шотландии выехало 824 325 чело-
раза превосходил английский, достигнув уровня 11,2 на 1000 человек, век, то въехало туда 320 646, что составляет 39 % от числа покинувших
при том, что в Англии и Уэльсе этот показатель равнялся 62. страну, по сравнению с 45 %, относящимися к Британии в целом. Боль-
В самой Шотландии существовала довольно развитая традиция эми- шая часть репатриантов, 45 %, вернулась из США, из Австралии —
грации. Шотландские торговцы, клерки, школьные учителя были хоро- 32 %, из Британской Северной Америки — 21 %1.
шо известны в Европе, начиная с XIV в., что отражено, например, во Кто были эти шотландские эмигранты, уезжавшие на свой страх и
французских документах. «Древний альянс» с Францией обусловил риск в надежде обрести экономическое процветание за океаном? Су-
то, что шотландцы могли развивать церковные и университетские кон- ществующее представление о том, что в подавляющем количестве это
такты, которые служили наиболее привлекательной сферой профес- были горцы, бежавшие от хайлендерских чисток и беззмемелья, не со-
сиональной деятельности шотландским интеллектуалам. Реформация всем верно. Это были не хайлендерские беженцы, а смешанные коллек-
остановила этот процесс «интернационализации» шотландской интел- тивы из разных шотландских регионов, социальных слоев и профессий,
лектуальной культуры, а лишь войны предоставили новую возможность многие из которых описываются современниками как цвет общества.
миграции шотландцев в Европу. На протяжении XVII в. около ста тысяч Арчибальд Бьюкенен, глава канадского иммиграционного агентства, ха-
шотландцев побывали за пределами своей родины, главным образом в рактеризуя шотландских пассажиров «Британского корабля», прибыв-
роли военных. В добавление к этому Стюарты начали политику пресви- шего из Кромарти в августе 1840 г., говорит, что это были как горцы, так
терианской колонизации Ольстера, который из ирландской провинции, и выходцы из равнинной Шотландии, «принесшие нам капитал от 7 до 8
гэллоговорящей и католической, превратился в мост между ирландцами тысяч фунтов»2. И хотя причины, по которым эмигранты покидали Шот-
и шотландскими горцами, столкнувшимися с аналогичными религиоз- ландию, были разными, так же, как и их цели, ставившиеся ими на но-
ными и культурными проблемами. После 1609 г. массовый поток шот- вом месте, все они способствовали формированию общей шотландской
ландцев из равнинных и приграничных с Англией регионов направился идентичности в заокеанских землях, которая складывалась с помощью
в Ирландию, и к 1650 г. в Ирландии проживало около пятидесяти тысяч формальных и неформальных механизмов, способствовавших развитию
шотландцев, а правительству приходилось даже сдерживать этот коло- как этнической консолидации, так и достижению практических целей
низационный порыв. Два века спустя шотландцы, теперь уже наряду с в экономических и социальных процессах. В то время как хайлендер-
ирландцами, вместе пустились в освоение новых континентов. В 1772 г. ская культура способствовала формированию групповой идентичности,
в Америке было 150 тысяч ирландцев шотландского происхождения, в основанной на корпоративных традициях, что формировало шотланд-
то время как собственно шотландцев в тот период насчитывалось 50 ты- скую диаспору, языком которой стал, скорее, язык изгнания, чем по-
сяч. Все они вместе стали активными участниками войны американской ложительные коннотации, связанные с эмиграцией, лоулендеры были в
революционной армии с силами Британии3. гораздо большей степени прагматиками, чем романтиками в описании
Если шотландские эмигранты первой половины XIX в. были больше своего шотландского прошлого, и настроены на достижение собствен-
склонны к постоянному поселению за пределами родины, то развитие ных интересов на новом месте и удовлетворение личных амбиций. Но
транспорта с середины 1850-х гг., а также изменение возможностей даже несмотря на то, что хайлендеры и лоулендеры исходили из разного
профессиональной деятельности привело к тому, что временная эмигра- понимания диаспоры и ее функций, а также зачастую имели разное пред-
ция стала преобладать. C 1894 г., когда стала доступна статистика вну- ставление о целях и о том, почему они попали в новые земли, на практи-
тренних перемещений, мы можем более детально определить уровень ке не существовало большой разницы в том, как они проявляли свою на-
возвратной миграции, исходя из того, что подавляющее число тех, кто циональную идентичность. Хайлендерские эмигранты имели склонность
к тому, чтобы активизировать гэльские корни своей культуры, включая
1
Baines D. Migration and in a Mature Economy... P. 1–9.
2 1
Ibid. P. 60. Ibid. P. 93.
3 2
Harvie C. Scotland and Nationalism... P. 58. Parliamentary Papers... XV. 369. Correspondence relative to emigration to Canada. P. 22.
гэльский язык, что отражало стремление возродить то, что было утеря- вертый граф Лаудон, человек незаурядных способностей, который был
но в Шотландии, но это не мешало им, используя связи с другими вы- не менее ценен для Лондона, чем для Эдинбурга из-за своего титула, зе-
ходцами из Шотландии, способствовать достижению экономических и мель в Эйршире и влияния на вигов. Лаудон был не особо талантлив,
социальных целей. Выходцы же из равнинной Шотландии, настроенные но неумолимо продвигался по армейской служебной лестнице, окончив
более прагматично, стремились сделать символами своего пребывания в карьеру в должности главнокомандующего английскими войсками в Се-
новых территориях не романтическое и мифологизированное прошлое, а верной Америке в годы Семилетней войны, и с этого поста был благопо-
практические экономические выгоды, которые они старались извлечь из лучно отозван. Большинство шотландских офицеров были талантливее,
имперской экономики. Но это стремление, объединенное с хайлендер- но чаще всего беднее, чем сыновья могущественных джентри. Для них
скими поисками романтических идеалов прошлого, приводило к скла- быстрый успех имперских войн во второй половине XVIII в. был божьим
дыванию шотландского самосознания в диаспоре, ценностями которой благословением. Конечно, их шанс умереть в бою был чрезвычайно вы-
было стремление возродить национальную идентичность и культуру, со- сок, но велики были также и перспективы быстрого повышения, а также
четающиеся с коммерческими успехами в рамках индустриального об- возможность получения трофеев. «Я родился шотландцем, им и умру,
щества. Эмблемами такой идентичности как для хайлендеров, так и для — написал Вальтер Скотт, — и это оттого, что я был рожден, чтобы
лоулендеров, были символы шотландской церкви, шотландские школы сражаться за свою судьбу». Помимо того, что эти слова отражают неиз-
и ассоциации, неформальные механизмы общения посредством семьи, менный шотландский патриотизм, они к тому же абсолютно точно пока-
локальных сообществ, связывавших диаспору и оставшихся на родине зывают связь между экономикой и имперской агрессией, поскольку для
носителей культуры, для которых пример эмигрантов служил часто тем, шотландских младших сыновей, отстраненных от торговли договором
что призывало их порвать с родиной и отправиться за океан. 1707 г., путь славы в империи был одним из немногих путей к богатству.
Шотландские публицисты, такие, например, как Джон Хилл Бартон Закрепление британских побед служило гарантией для них самих.
в своем двухтомном труде «Шотландцы за границей» или Уильям Рат- И многие избрали этот путь. Гектор Мунро был выходцем из Кро-
трей в четырехтомной работе «Шотландцы в Британской Северной Аме- мартиширской семьи, могущественной в XV в., но к XVII столетию обе-
рике», демонстрировали глубину шотландского образования, особенно, дневшей. Друг семьи купил ему должность в одном из Лаудонских гор-
университетского, которое позволяло их соотечественникам занимать ских полков, однако его карьера началась лишь только тогда, когда со
должности священников, врачей, инженеров и управляющих. Все своими людьми в 1760 г. он отправился в Индию. Мунро буквально с
это создавало образ Шотландии как страны прирожденных империо- боем шел к признанию, 22 октября 1764 года у городка Буксар в Бихаре,
строителей — имидж, который будет играть важную роль как в XIX, так на берегу Ганга, выиграв битву между семитысячным отрядом Британ-
и в начале XX столетия. Успех шотландцев на службе у имперской адми- ской Ост-Индской компании под его командованием, с одной стороны,
нистрации был обусловлен их дерзостью, наряду с профессионализмом и объединёнными силами могольского императора Алама II и набобов
и разумным использованием патронажных практик, то в равной степени Бенгалии и Ауда, с другой. Одержанная победа гарантировала Британии
это можно отнести и к карьере в колониальных войсках, которая име- аннексию Бенгалии. Мунро быстро вернулся домой и использовал свою
ла гораздо более важно значение, чем гражданская служба в Индии для часть добычи, чтобы построить поместье в Шотландии и стать членом
формирования национальной идентичности. парламента. Для некоторых шотландцев империя действительно стала
Со времен унии британская армия была одной из сфер, открытых делом жизни, и открыла дорогу к власти, ответственности и увлеченно-
для шотландских амбиций. Приблизительно каждый четвертый полко- сти в таком масштабе, которого они не могли бы получить дома. Другой
вой офицер уже в середине XVII в. был шотландцем. Как и английские, яркий пример — случай Джеймса Мюррея, который в 1740 г. попал в ар-
валлийские и ирландские солдаты, они нуждались в деньгах и связях, мию, отягощенный двумя недостатками. Он являлся пятым сыном бед-
чтобы попасть на вершину профессиональной карьеры. По мнению мно- ного шотландского лэрда, и одновременно его братья были якобитами.
гих, обладай они этим в той же мере, что и верностью короне, выходцы Потратив двадцать лет службы, чтобы стать бригадным генералом, наи-
из Каледонии могли бы преодолеть многие преграды. Ярким примером больших успехов он достиг, когда генерал Джеймс Вульф отобрал его
того, чего можно было достичь в армии, являлся Джон Кемпбелл, чет- для участия в кампании против Квебека. Победа, и вместе с ней смерть
Вульфа, дала ему решающий шанс. Он остался в провинции восстанав- того времени, пока Бьют был государственным секретарем, он обещал,
ливать порядок и в 1760 г. заслуженно был вознагражден постом перво- что его соотечественники получат львиную долю королевских владений
го британского губернатора Канады. в восточной и западной Флориде, колонии, приобретенной только что в
Количественные данные о численности шотландских военных ходе Семилетней войны и поэтому полностью свободной от английской
свидетельствуют о значительных временных флуктуациях. В период власти. Не только сами шотландцы, но и англичане признавали заслу-
1754–1784 гг. из 14 полков, которые служили в Индии, 7 были набра- ги каледонцев перед империей. Уоррен Гастингс, губернатор Бенгалии
ны в Шотландии, что составляло от 4 до 5 тысяч солдат и офицеров1, в и впоследствии генерал-губернатор Индии, превратил этот поток шот-
1757 г. примерно треть офицеров, служащих в Северной Америке, были ландцев в империю в плацдарм для стремительного усиления влияния
шотландцами, тогда как в целом в 1797 г. Шотландия поставляла 36 % Британии на востоке. Карьера Гастингса ставит вопрос о специфической
добровольцев британской армии2. В 1782 г. из 116 младших офицеров, роли шотландцев в британской империи.
набранных в бенгалькую армию Ост-Индской компании, 56, то есть В период после 1775 г. около 47 % из 249 назначенных чиновников
49 %, были шотландцами. В целом, в период 1788–1800 гг. 41 % млад- в Бенгалии были шотландцами, а 60 % из 371 человека были допущены
ших офицеров были выходцами из Шотландии. В XIX в. количество шот- к проживанию как свободные торговцы. Самым впечатляющим было то,
ландских служащих британской армии несколько падает. Так, в 1830 г. что круг доверенных лиц У. Гастингса, которых он лично выбрал для вы-
Шотландия с населением 10 % от британского, поставляла 13,5 % слу- полнения дипломатических миссий и интриг в судах Индии, равно, как и в
жащих британской армии, а с 1830 по 1886 гг. — 8,1 %3, и в целом на других местах, в подавляющем большинстве включал в себя шотландцев.
протяжении XIX столетия ирландцы составляли большую часть британ- Это были люди, подобные Джорджу Боглу, отправленному Гастингсом
ской армии, потеснив в этом шотландцев. В шотландские полки стало на переговоры о торговых отношениях с Тешу, ламой Тибета, в 1774 г.,
все сложнее набирать солдат в самой Шотландии, и поэтому в 1830– или майору Александру Ханнейю, посланному на такую же опасную
1840 гг. это стали делать за ее пределами, в колониях. Как результат в миссию в суд Могола в следующем году. Именно их Гастингс называл
1878 г. из 19 номинально шотландских полков только 3, все хайлендер- своими «шотландскими хранителями».
ские, были набраны в Шотландии. Имея возможность продвинуться по социальной лестнице и ничего
Шотландские солдаты были агентами имперской экспансии, посколь- не теряя, шотландские искатели приключений были готовы рисковать
ку, как считает Ричард Финли, сам климат горной Шотландии воспиты- собой в довольно критических условиях. Некоторые из них также были
вал лучших стрелков для Британской армии4. Имидж хайлендеров как готовы проводить время, изучая новые экзотические языки, например,
лучших солдат империи стал одним из символов британского империа- Джордж Богл стал первым европейцем, исключая бродячих иезуитских
лизма вообще, не исчезнув даже тогда, когда общее количество горцев в проповедников, который занимался интенсивным изучением тибетской
британской армии падало на протяжении XIX в. И тот культ тартанов, ко- культуры. Шотландцы, подобные ему, лишь подтверждали бытовавшее
торый возник в империи с конца XVIII столетия, в значительной мере был мнение, что такое авантюристическое поведение укоренено в каледон-
связан с шотландскими стрелками. Именно этот культ стал свидетель- ской культурной и социальной традиции. Еще в XVII в. тысячи шотланд-
ством переосмысления места Хайленда в истории Британии вообще — ских офицеров служили наемниками в Дании, Швеции, Нидерландах и
от региона, который был источником проблем, к территории, ставшей даже Польше и России, и для шотландцев погружение в чужую культуру
залогом побед. для службы и войны было не новым или необычным. К тому же награда
Политический патронаж для таких выходцев из Каледонии был за- могла быть велика. Вплоть до XX в. Британская империя, особенно ее
логом их интеграции в имперское пространство и практики. В течение индийская часть, давала талантливым, везучим и высокопоставленным
служакам шанс в равной степени познать и роскошь, и нищету, и гибель.
1
Devine T. Scotland’s Empire... P. 261. Затраты на проживание там были малы, домашние слуги — многочис-
2
Ibid. ленны, а нажива, особенно в ранний период, огромна. Даже такой про-
3
Kiernan V. Scottish Soldiers... P. 97. фессионал как Богл, которому было всего тридцать лет когда он умер, мог
4
Finlay R. A Partnership for God?... P. 22. скопить две с половиной тысячи фунтов за время пребывания в Индии
и тем самым заплатить по всем долгами за семейное поместье в Делови, сти и негодования по поводу шотландских амбиций? Был ли это действи-
на берегу Клайда. Снова это был случай, когда шотландская бедность тельно случай, когда шотландцы посчитали империю необходимой, так
вызывала агрессивный интерес к британской имперской экспансии. как она давала широкие возможности власти? Для многих шотландцев,
Однако истина для этого меньшинства активных империалистов вероятно, да. Многие шотландцы были выходцами из якобитских семей
была гораздо шире, чем просто стремление к наживе. Инвестиции в или как минимум считали себя якобитами. Например, Джеймс Мюррей,
империю, поддерживающую шотландцев, означали восстановление первый губернатор Канады, был сыном якобита, а его братья активно
баланса в могуществе, богатстве и удаче между ними и англичанами. поддерживали движение за возвращение трона Стюартам. Джон Мюр-
Для шотландских торговцев доступ к новым колониальным рынкам да- рей, четвертый граф Данмор, чей отец воевал за Чарльза Стюарта, моло-
вал двойное преимущество, потому что в отличии от старых поселений дого претендента, в 1745 г. и прислуживал принцу во время его краткого
и устоявшихся европейских рынков над ними не доминировали англи- пребывания в Холируде, являлся губернатором Нью-Йорка в 1770 г. и
чане. Для шотландцев, которые обучались медицине, уровень болезней был избран губернатором Вирджинии годом позже.
в колониях гарантировал прибыль, особенно в тех новых территориях, Карьера лорда Адама Гордона, воевавшего за Британию в Вест-
которые только осваивались европейцами. Для умелых ремесленников, Индии и получившего десять тысяч акров земли в свое пользование в
кузнецов, писарей, шахтеров, столяров и прочих отъезд из Шотландии Нью-Йорке, также свидетельствует о том, что для многих шотландцев
в Вест-Индию или в другие владения обозначал достаточный заработок, империя была шансом не только разбогатеть, но и избежать печальных
чтобы купить рабов, нанять работников и начать свое дело. Другие шот- последствий их политических симпатий. Отец Гордона был католиком
ландцы нашли свое место в колониях в качестве клерков, финансистов и и поднял оружие за Стюартов в 1715 г. Сам юный Адам, лояльный по
нотариусов. И хотя во многих случаях эмигрантов ждали неудачи, разо- отношению к новой династии, был непреклонен в некоторых вопросах,
чарования и быстрая смерть, империя предоставляла шотландцам шанс, советуя правительству в 1760-х гг. назначать центральный постоянный
которого они были лишены в Старом Свете. Британская империя, дру- сбор налогов в американских колониях и установить контроль над всей
гими словами, давала каледонцам возможность почувствовать себя ан- церковной собственностью в Канаде. Еще одним знаковым лицом был
глийскими лордами, что было практически невыполнимо в метрополии. Саймон Фрейзер, генерал в годы Семилетней войны и ревностный про-
Но именно этого боялись англичане. Эдмунд Берк упоминает об обе- тивник американской независимости. Его отец, лорд Ловат, был казнен
щании Уоррена Гастингса, данном шотландцам и включавшем «контрак- за якобитизм в 1747 г., будучи последним британцем, лишенным жизни
тов, дозволений и собраний», что, должно, якобы, подтвердить стремле- отрубанием головы, в то время как один из его сыновей сражался не-
ние к созданию «коррумпированного и расточительного правительства когда на стороне Стюартов в битве при Фолкирке. Многие шотландцы,
в Индии». Шотландцы, обладавшие значительным капиталом в британ- как и Ловат, пожинавшие имперские плоды, имели своих «скелетов в
ской Индии, как он полагал, тяжелые и неискренние люди со взглядом, шкафу».
определенно обращенным в сторону богатства и роскоши, и одновре- Поступление такого количества прежде якобитских семей на импер-
менно слишком нерешительные, чтобы пожертвовать национальными скую службу являет отличный пример гораздо более широкой и важной
интересами ради централизации и самовозвеличивания. Берк считает тенденции: возросшую интеграцию шотландцев в британское общество,
справедливым, что шотландцы «рьяно поддерживали идею деспотизма». хотя, одновременно, это якобитское проникновение в империю является
Наделяя их должностями с таким энтузиазмом, заявил он, Уоррен Га- заметным напоминанием двойственности интеграции. Но шотландцы не
стингс продемонстрировал своевольную политику, что впоследствии были просто ассимилированы, представляя активную сторону этого про-
ожидаемо привело его к отставке. В глазах парламентских критиков, цесса и привнося свои собственные идеи и взгляды, делая их частью бри-
Гастингс совершил две вопиющие ошибки: он обеспечил льготное со- танского общества. И в случае с шотландскими строителями империи,
держание шотландским военным и гражданским служащим в Индии и которые некогда были тесно связаны с якобитизмом, это могло означать
высокомерно и волюнтаристски попирал интересы англичан. ровно ту же тенденцию и на девственных территориях Северной Амери-
Было ли обвинение против Гастингса чем-то большим, чем просто оче- ки, Индии и Вест-Индии.
редное выражение английской (или в случае Берка — ирландской) зави- Из-за своих политических воззрений и традиционной культуры, шот-
ландцы и в XVIII, и в XIX вв. довольно часто симпатизировали королев- Несмотря на то, что на протяжении XIX в. шотландское участие в
ской власти, даже тогда, когда монархом стала такая неоднозначная с войсках империи шло на спад, шотландцы продолжали гордиться сво-
точки зрения шотландской политики фигура как Георг III. Возможно им участием в делах империи уже в качестве добровольцев. В 1859 г.
также, что выходцы из Каледонии были более, чем англичане, склонны Северная Британия поставляла в два раза больше волонтеров в расчете
к подавлению любых форм колониального неподчинения и более непри- на душу населения, чем любая другая часть Соединенного королевства.
миримыми сторонниками насаждения новых эффективных практик цен- В Эдинбурге волонтерское движение включало целый публичный сек-
трализованного контроля. Шотландцы, обладающие богатыми военными тор, составлявший компании адвокатов, стряпчих, банкиров, торговцев,
традициями и всегда стремящиеся к сохранению контроля над населени- университетских служащих, к которым присоединялись журналисты
ем, проживающим в их землях, что являлось отражением практик клано- Глазго, сформировавшие свою отдельную компанию. В Эдинбурге банки
вой солидарности, основывали новые предприятия, не имея порой пред- являлись активными участниками волонтерского движения вплоть до
ставления о тысячах неожиданностей, которые ожидали их в колониях. 1914 г.
На новых землях шотландские солдаты находили возможность получить Значение империи выросло еще и потому, что в XIX в. она стала бо-
то, что им не давала Британия, остаться служить в которой было чем-то лее важным, чем прежде, фактором внутреннего развития Шотландии.
сродни социальному суициду. Шотландские ветераны, в XIX в. похваляв- Богатства, получаемые за океаном, становились основой для внутрен-
шиеся своими победами в наполеоновских войнах, гордились тем, что они них инвестиций и основой индустриального производства, товары ко-
наследники шотландских солдат, которые когда-то хвастались победами торого находили сбыт за рубежом. Если Британия была «мастерской
в Тридцатилетней войне. Участие этих вояк в якобитском движении сде- мира», то Шотландия в XIX стала «мастерской империи», что наиболее
лало невозможным воспевание их доблестей в самой Британии, и многие заметно было в Глазго, втором по величине городе империи. Империя
легенды, в том числе о 1745–1746 гг., слагались в Новом свете. Империя стала действительно решающим фактором в развитии таких отраслей
словно бы восстанавливала национальную и социальную лояльность шот- экономики как инженерное дело и кораблестроение, а города, подобные
ландских солдат, которые, по словам Криса Харви, как и хорваты и каза- Пейсли и Данди, превратились в центры имперского текстильного про-
ки, могли бы угрожать буржуазному национализму, находясь на защите изводства. Майкл Фрай обращает внимание также на ту роль, которую
консервативной империи1, но, гордясь своим местом в современной исто- сыграла империя в развитии шотландской торговли, благодаря выход-
рии империи, стали ее наиболее последовательными защитниками. цам с севера Британии процветавшей в самых различных регионах мира
То, что дала шотландцам империя, стало главной причиной провала с экзотическим климатом1. Шотландцы действительно занимали самое
политического национализма, поскольку все это направляло националь- выгодное положение среди торговцев империи — из трехсот семидесяти
ную идентичность в иное русло — на путь строительства совместного с одного человека, получивших между 1776 и 1785 гг. право постоянно
англичанами, ирландцами и валлийцами имперского проекта в рамках вести торговлю от лица Ост-Индской компании, 60 %, двести одиннад-
Британии, а военные успехи горцев были показателем их особой роли в цать человек, были шотландцами. В начале XIX в. шотландцы в империи
рамках имперских практик. Шотландские полки, воспринимаемые как торговали самыми разными товарами, например, джутом и чаем, вы-
передовая часть имперской экспансии, будучи воспеты в музыке, поэ- полняли услуги перевозчиков и банкиров2. В конце XIX в. шотландские
зии, живописи, скульптуре, стали иконой шотландской нации и одним инвесторы вкладывали деньги в значительные территории, включая
из главных символов идентичности. Правда, парадоксально, что шот- Индию, Цейлон, Австралию, Новую Зеландию, Америку. Предприни-
ландские полки викторианской эпохи, ассоциируемые с горной Шотлан- матели из Глазго имели свои коммерческие интересы даже в Африке.
дией, набирались преимущественно из представителей рабочего класса Компания Миллер Бразерс, в частности, торговала пальмовым маслом и
шотландских равнинных городов. Но, тем не менее, их образ стал тем, что вкладывала деньги в африканскую озерную компанию. Помимо бесспор-
ассоциировалось с истинной Шотландией и широко использовалось мас- ных индустриальных результатов важен для формирующегося среднего
совым сознанием в качестве индикатора успеха шотландцев в империи.
1
Fry M. The Scottish Empire... P. 494.
1 2
Harvie C. Scotland and Nationalism... P. 61. Parker J. G. Scottish Enterprise...
класса был и экспорт высококвалифицированных профессионалов. Так, дии существовал внушительный средний класс, который включал в себя
например, студенты из университета Абердин считали Африку местом высокооплачиваемых профессионалов, таких как юристы, представите-
своей миссионерской деятельности, в рамках которой должна была рас- ли бизнеса и старшие клерки. Анализ их доходов, проведенный в 1867 г.,
пространяться не только христианская вера и практики, но и послед- показывает, что двести шестьдесят семь тысяч триста человек в Шот-
ние достижения в области физики, инженерии и сельского хозяйства1. ландии, относящиеся к среднему классу, имели годовой доход от ста до
В отличие от Майкла Линча, Джон Харгревис считает, что новые воз- тысячи фунтов стерлингов, составляя при этом одну пятую часть общего
можности для шотландского среднего класса в его стремлении занять трудоспособного населения страны1. Результат распространения сред-
места в управлении Британской империей открылись после проведения него класса видимо сказался на изменении облика шотландских при-
университетской реформы, сделавшей шотландских выпускников более городов, где представители этих слоев предпочитали селиться, возводя
конкурентными на рынке труда2. Многие шотландские университеты, элегантные дома-террасы.
такие как Абердин, выпускали специалистов, стремившихся получить Расширение оттока капитала из Шотландии после 1870-х гг. также
должности в имперском управлении и на службе империи, и поэтому сказалось на развитии шотландского среднего класса. Главным образом
те возможности, которые давала империя, стали фактором внутренне- этот процесс протекал посредством стряпчих и агентов, которые от име-
го развития Шотландии, поскольку они коснулись подавляющего числа ни своих заокеанских клиентов собирали средства, предоставляемые им
представителей всех классов и сказывались на протяжении долгого вре- шотландским средним классом, получавшим солидные проценты, чтобы
мени. Последние данные свидетельствуют, что все регионы Шотландии потом инвестировать их в экономику колоний. В 1880-е гг. не раз от-
были затронуты этим процессом практически в равной степени. мечалось, что Эдинбург полон агентов инвестиционных компаний, кото-
Эта связь с колониальными рынками имела множество последствий, рые являются основным каналом существенной мобилизации капитала
одно из которых касалось резкого увеличения населения в XIX в., что среднего класса. И тот высокий уровень инвестированния, который был
было вызвано значительно расширившимися возможностями рынка. достигнут в Шотландии, свидетельствует о богатстве и процветании на-
Если в 1701 г. население Шотландии составляло один миллион сто тысяч ции во второй половине XIX в. За несколько десятилетий уровень ка-
человек, в 1831 г. — два миллиона триста тысяч человек, то в 1911 г. — питаловложений вырос с шестидесяти миллионов фунтов в 1870 г. до
уже четыре миллиона семьсот тысяч человек. Такая динамика была вы- 500 миллионов фунтов в 1914 г. Правда не все эти средства направ-
звана массовым притоком иммигрантов в период викторианской эпохи, лялись в колонии; железнодорожное строительство, инвестиции в
которые в большинстве своем приезжали из Ирландии, но также среди производство и земли на территории США также являлись выгодным
иммигрантов были итальянцы, евреи, выходцы из балтийского региона. размещением капитала. В 1880-е гг. три четверти всех основанных за
Такой искусственный прирост населения был новым явлением для Шот- границей британских компаний принадлежало шотландцам. Половина
ландии и стал своего рода тестом ее экономики на прочность. инвестиционного капитала Австралии в XIX в. происходила из Шотлан-
Этот процесс происходил одновременно с наращиванием богатств от- дии. Чайные плантации на Цейлоне, производство джута в Индии и же-
дельными представителями шотландской элиты, когда сформировались лезнодорожное строительство в Канаде — все это приносило шотланд-
процветающие династии и были созданы целые производственные им- цам огромные прибыли, которые в лучших традициях протестантской
перии: химическая под руководством Чарльза Тенанта, горнодобываю- этики инвестировались в новое производство. По отдельным подсчетам,
щая — Уильяма Бэйрда, канатная — сэра Джеймса и Питера Коатс, а в 1914 г. на каждого шотландца приходилось сто десять фунтов инвести-
Уильям Уэйр наладил промышленное каменноугольное производство. ций, вложенных в зарубежную экономику, в то время как средний уро-
Представителям этих четырех династий из примерно сорока семей, вла- вень по Британии составлял девяносто фунтов, и эти капиталовложения
деющих основным производством в Британии, в XIX в. принадлежало являются лучшим подтверждением того, что Шотландия в рамках импе-
около двух миллионов фунтов капитала. Помимо этой элиты в Шотлан- рии процветала2.
1 1
Hargreaves J. D. Aberdeenshire to Africa... P. 2. Smout T. C. A Century of Scottish people... P. 109–110.
2 2
Ibid. Lee C. H. Economic Progress... P. 138–141.
Однако такая радужная картина является, бесспорно, несколько при- выше, чем в других северо-английских графствах. В 1914 г. более двух
украшенной, если принять во внимание положение всего шотландского миллионов человек, что составляло почти половину населения, жили по
населения, поскольку колониальный успех был распределен крайне не- 2 человека в комнате. Жилищные сложности были обусловлены низким
равномерно среди различных слоев Шотландии. Современные подсчеты уровнем дохода, поскольку проблема сводилась не к недоступности жи-
свидетельствуют, что в 1867 г. примерно 70 % трудоспособного населе- лья, а к его дороговизне. Например, в 1914 г. в Глазго, «втором городе
ния, что составляло около одного миллиона, принадлежало к категории империи», было более двадцати тысяч незанятых жильцами домов, что
низко квалифицированных или неквалифицированных рабочих, доход составляло примерно десятую часть всего жилого фонда города.
которых не превышал пятьдесят фунтов в год1. Для таких людей и для Очевидно, что даже несмотря на высокий уровень эмиграции Глазго
их семей даже короткий период безработицы таил в себе смертельную был переполнен рабочей силой в период расцвета имперского индустри-
опасность. И когда в 1908 г. уровень безработицы среди рабочих доков ального производства, что сопровождалось низким уровнем заработной
Клайдсайда поднялся до 25 %, это обернулось катастрофой для многих. платы, безработицей или случайной работой, тяжелыми бытовыми усло-
Временным спасением могла быть сезонная работа, которая в четырех виями. Хотя некоторые шотландцы постоянно увеличивали свой доход,
крупнейших шотландских городах составляла до 25 % рынка труда и большая часть была обречена на ежедневную борьбу за выживание.
давала хотя и мелкий и непостоянный заработок, но он являлся шансом Однако эта имперская экономика создавала и проблемы для будущего
на выживание для многих тысяч рабочих. В период с 1830 по 1914 гг. за- развития, в котором Шотландия по сути не имела т. н. «второй индустри-
работная плата шотландских индустриальных рабочих была ниже, чем у альной революции», поскольку из-за низкого жизненного уровня боль-
их английских коллег, в то время как прожиточный минимум был выше. шинства населения предпосылки для создания общества потребления
Жители Глазго в среднем тратили на 5 % больше на еду и оплату про- были чрезвычайно слабы. Да и само имперское производство, приносив-
живания, что «съедало» четыре пятых недельного заработка, чем те, кто шее в XIX в. огромные прибыли, в будущем окажется под угрозой из-за
жил в северо-английских городах вроде Манчерстера, Лидса, Салфорда растущей экономической конкуренции и международной борьбы. Угроза
или Нотингема2. То, что открытие викторианской индустриальной Шот- со временем стала еще более реальной из-за того, что шотландцы пред-
ландией колониальных рынков не принесло экономического процвета- почитали вкладывать капиталы в такое производство как металлургия,
ния большей части жителей Шотландии, подтверждается уровнем ми- сталелитейная промышленность, строительство мостов и локомотивов и
грации и качеством жилья. Как только появлялась возможность уехать другие аналогичные предприятия, которые очень легко были подверже-
из страны, шотландцы пользовались ей. Шотландия является, пожалуй, ны конкуренции. Как только США окрепли настолько, что их экономика
единственным европейским примером, где высокий уровень индустриа- стала конкурентноспособной, разрастающаяся американская экономи-
лизации совпал с массовой эмиграцией, в то время как в других европей- ческая интервенция поставила под угрозу многие шотландские приоб-
ских случаях массовый отток населения наблюдался из бедных и эконо- ретения в Новом свете, не говоря уже о Первой мировой войне, в значи-
мически депрессивных сельскохозяйственных регионов. тельной степени нарушившей экономическое процветание Шотландии.
Жилищные условия рабочего класса также свидетельствуют о мас- Один из распространенных образов шотландцев XIX в. был связан с
совой бедности в период империи. Один из исследователей замечает, шотландцем-искателем приключений за границей, а, учитывая масшта-
что перед Первой мировой войной Шотландия стояла на пороге жилищ- бы эмиграции из Шотландии в XIX в., это не удивительно. Факторы этой
ной катастрофы3. В 1911 г. более 50 % шотландского населения жило в эмиграции были смешанными, начиная от бедности и бегства от других
одно— или двухкомнатных помещениях, по сравнению с 7 % англичан, сложных обстоятельств до желания основать собственный бизнес, что в
проживающих в аналогичных условиях. Жилищная рента была на 10 % колониях было гораздо проще, чем на родине. Экономика колоний оста-
выше, чем в соседних Нортумберленде или Дареме, и в среднем на 25 % валась чрезвычайно привлекательным средством вложений, и поэтому
в самой Шотландии существовало бессчетное количество обществ и
1
Smout T. C. A Century of Scottish people... P. 109–111. агентств, готовых оказать содействие в эмиграции1. Среди эмигрантов
2
Devine T. M. Scotland...
3 1
Lee C. H. Scotland and the United Kingdom... P. 46. Harper M. Adventures and Exiles...
была особая группа, которую М. Харпер называет «временными эми- вития Шотландии, а в мире «империя была основой процветания шот-
грантами», выезжавшими в колонии лишь на непродолжительное время. ландской нации»1.
Среди них были и те, кто искал быстрой удачи и богатства, но значи- В распространении имперского опыта важен был и религиозный
тельную часть составляли временные рабочие или служащие компаний, аспект. Религия среди факторов национальной идентичности в Шотлан-
доктора и инженеры, учителя и священники, выезжавшие в колонии за дии всегда играла ключевую роль, связывая, с одной стороны, нитями
свой счет, отвечая на вызов колониального рынка в специалистах опре- протестантизма Англию и Шотландию, и, с другой стороны, способствуя
деленного профиля1. формированию особой пресвитерианской шотландской национальной
Их опыт стал основой идеи о шотландской «традиции эмиграции», ко- идентичности. Религиозный фактор является одной из основ формирова-
торая развивается современными исследователями, например, Линдой ния национальной идентичности, что демонстрирует история многих госу-
Коллей, высказывающей мнение, что существовала особая шотландская дарств периода Нового времени. Как бы то ни было, роль пресвитерианиз-
традиция эмиграции и поиска удачи за границей, связанная как с относи- ма стала основой для многочисленных дебатов по истории шотландской
тельной бедностью Шотландии, так и с агрессивной экспансионистской идентичности. В частности К. Браун свидетельствует, что религиозное
традицией Британской империи2. «Недостаток внутренних возможно- многообразие Шотландии являлось скорее фактором, препятствующим
стей» вел к «национальной традиции... поиска этих возможностей за гра- становлению единой идентичности, и предлагает при изучении идентич-
ницей для того, чтобы стать богаче»3. Нил Асчерсон также вторит идее ности перенести акцент на общие протестантские корни, объединяющие
о древней традиции шотландской эмиграции4. Очевидно, что эта тради- английскую и шотландскую идентичности2. Р. Финли также обращает
ция может быть объяснена сохранением на протяжении долгого време- внимание на то, что религия была фактором объединяющим, несмотря
ни коллективной идентичности, основанной на традиционных клановых на то, что Шотландия в религиозном плане обладала целым рядом осо-
отношениях и родовой солидарности. С одной стороны, традиции кор- бенностей. К. Кид признает, что шотландский пресвитерианизм играл
поративизма способствовали тому, что порой уезжали представители важную роль в «артикулировании шотландского чувства особости»3.
целого клана, а, с другой, и, возможно, это еще более важно, клановые Важная часть шотландского имперского опыта заключалась в воз-
связи способствовали взаимопомощи на новом месте, а, значит, облег- можности экспортировать пресвитерианскую религию, как посредством
чали процесс интеграции к новым условиям. Социокультурный корпора- «колониальных церквей» для белых поселенцев, так и в процессе выпол-
тивизм неизбежно усиливался незначительной пропорцией шотландцев нения миссионерской роли и распространения истинной религии среди
в рамках британской нации, превращаясь в коллективное эго маленькой коренного населения. Посредством империи шотландцы могли выра-
нации, зачастую значительно преувеличенное. жать свою уверенность в том, что богом им уготована особая миссия,
Действительно имперский опыт был гораздо более разнообразным, заключающаяся в том, чтобы играть ведущую роль среди британских
чем это принято показывать в исследованиях, и среди тех, кто уехал, протестантских народов, и теперь выходцы из Каледонии должны спо-
было несчетное количество вернувшихся ни с чем. Исследование Майк- собствовать распространению этой веры по всему миру4. Особая религи-
ла Фрая наиболее показательно с точки зрения того, насколько противо- озная идентичность шотландцев обуславливала как их роль в империи,
речиво могли складываться судьбы эмигрировавших, и более того, да- так и постоянное соперничество с Англией, что основывалось на «ди-
леко не все шотландцы являлись носителями христианских ценностей намичном пресвитерианском демократическом этосе, обуславливавшем
и принципов развивающейся индустриальной цивилизации. Однако, более эгалитаристкую ориентацию, направленную против привилегий
несмотря на это, важно было, как империя воспринималась и самими в системе образования и в праве»5. Более того, для шотландской иден-
шотландцами, и окружающим миром, который оценивал ее роль для раз-
1
Devine T. Scotland’s Empire... P. xxvii.
1 2
Ibid. P. 282. Brown C. Religion and Society... P. 184–185.
2 3
Colley L. Brotins... P. 129. Kidd C. Race, Empire and the limits... P. 877.
3 4
Fry M. The Scottish Empire. P. 73. Paterson L. The Autonomy of Modern Scotland... P. 50.
4 5
Ascherson N. Stone Voices... P. 237. Walker G. Empire, Religion and Nationality... P. 100.
тичности было важно и то, что несмотря на свою лояльность империи и системы образования для представителей шотландского среднего клас-
унии, северобританцы отвергали какую-либо иерархию церквей, что де- са, намереваясь реализовывать свои намерения совместно с правитель-
лало их религиозную идентичность полностью независимой. А учитывая ственными чиновниками. Об успешности этой миссии свидетельствует
то, что религия была ключевым компонентом для имперски мыслящих тот факт, что несколько лет спустя, в 1835 г., церковные колледжи в Ин-
шотландцев, это непосредственным образом подтверждало их ведущую дии стали непременной частью правительственной системы в колониях.
роль в империи и отношениях с Англией. Выполняя свою миссию сре- Несмотря на церковный раскол 1843 г., в котором миссионеры приня-
ди «диких народов», пресвитерианская церковь способствовала рас- ли участие, отделившись от шотландской церкви и присоединившись к
пространению образования, что было ее вкладом в «цивилизаторскую Свободной церкви, момент не был упущен.
миссию империализма». Это миссионерское движение в колониях было В Свободной церкви были миссионеры, но не было миссий, а в тра-
важно еще и потому, что уводило внимание от религиозных отличий, диционной шотландской церкви были миссии, но не было миссионеров.
существовавших внутри самой Британии, делая религию фактором вну- С финансовыми сложностями сталкивались и одна, и вторая церкви, но
тренней консолидации. Церковь, таким образом, была важным компо- свободной церкви удавалось их преодолевать более успешно. Сам Дуф,
нентом конструирования идентичности не только внутри самой Шот- оставив основанные им в Индии колледжи на попечение Церкви Шот-
ландии, но и в империи. ландии, при поддержке Свободной церкви основал новые, распространив
Пик шотландского миссионерского движения в колониях приходит- эту практику и на южную Африку, где под покровительством Ловедей-
ся на период между 1874 и 1914 гг., когда не было и одной шотландской ла Миссионерское общество Глазго в 1824 г. основало семинарию. При
конгрегации, которая не обзавелась бы десятками проповедников, несу- участии медицинских миссий, в которых университет Эдинбурга играл
щих истинную религию в массы туземного населения. Хотя церковь и главную роль, миссионерское движение выполняло функцию «распро-
в колониях сталкивалась с ослаблением веры, в том числе и среди вы- странения социального образования».
ходцев из Старого Света. Ее миссионерская деятельность была успешна Вслед за основанными миссиями двигались сотни шотландцев, кото-
только тогда, когда поддерживалась имперской администрацией. Шот- рые порой вступали в конфликты с местными населением и представите-
ландская церковь отправила своего первого миссионера в Индию, кото- лями других европейских народов, как это было с шотландцами, пришед-
рым стал Александр Дуф, в 1829 г., почти через сорок лет после того, как шими вслед за Ливингстоном и начавшими сражаться с португальцами.
в Англии было основано миссионерское общество по распространению Вслед за ними шла Торговая корпорация африканских озер, действовав-
религий в колониях. Более чем за тридцать лет до того идея о мессионер- шая в интересах шотландцев, которая добилась сглаживания конфлик-
ской деятельности в колониях была высказана впервые, и шотландские та, но войны 1885–1896 гг. избежать не удалось. Зачастую противореча
религиозные агитаторы были едины в том, что «распространение зна- идеологии колонистов, миссионеры работали с местным населением,
ния святого Евангелия среди варваров и диких нацией выглядит крайне при этом отношение к аборигенам могло варьироваться от уважения и
абсурдно и даже противоестественно, поскольку противоречит самому идеи равенства, с которыми подходил к местным жителям Ливингстон,
закону природы». Этот закон природы, согласно лорду Монбоддо, уме- до снисходительной опеки.
ренному пресвитерианскому судье, обладающему антропологическими Вся эта деятельность имела характер «преодоления синдрома Дарие-
познаниями, предопределил близость чернокожего и орангутанга и со- на» и тех последствий, не только экономических или социальных, но и
ответствует тому, что требует господь1. Когда шотландцы отправлялись для национальной идентичности, которые он имел. Комплекс неспособ-
на границу цивилизации и варварства, они, как Роберт Моффат или как ности к самостоятельному развитию и процветанию был преодолен не
его будущий зять Дэвид Ливингстон, действовали от имени Лондонско- только несомненными экономическими достижениями, но и тем, что
го миссионерского общества, и цели шотландских миссионеров были до- Шотландия ощущала значимость собственной миссии по распростране-
вольно далеки от эмоциональных и исключительно религиозных чувств. нию христианской веры среди варварских народов.
Дуф, отправляясь в Индию, основной своей целью видел налаживание Вопросы, связанные с Шотландской эмиграцией, стали предметом
массового обсуждения политиками и общественностью, которые про-
1
Harvie C. Scotland and Nationalism... P. 66. водили параллели этой миграции с массовым оттоком из горной Шот-
ландии второй половины XVIII в. Оппозиция настаивала на гибельных в экономические сложности, и в итоге, желающие отправиться в Кана-
последствия процесса оттока экономически и военно дееспособных лю- ду были предоставлены сами себе. В эти 1880 и 1890-е гг. значительно
дей и для национального процветания, и для безопасности страны, од- расширялась поддержка эмиграции за счет помощи благотворительных
нако после 1815 г., когда тысячи демобилизованных солдат вернулись организаций, которые содействовали выезду целых семей в колонии, а
обратно домой, перенасытив рынки труда и угрожая массовой безра- также в Америку и Канаду. Существовала в Шотландии и довольно мо-
ботицей, бедностью и социальными конфликтами, меркантилизм усту- гущественная лоббистская группировка хайлендерских землевладель-
пает место мальтузианству. После этого эмиграция стала рассматри- цев, которые по парламентскому Акту 1851 г. имели право на получение
ваться в категориях XVII в. — не как угроза, а как безопасный клапан, государственных средств для оказания помощи в эмиграции крестьянам,
способный снизить градус общественного напряжения, настроенный проживавшим на их землях1.
на работу в интересах государства и поддерживаемый им, что долж- Начиная с 1870-х гг., колониальная политика Британии испытывала
но было избавить страну от потенциально опасных элементов. Новая на себе влияние двух противоположных тенденций, которые непосред-
мальтузианская теория породила процесс микро-колонизации отдель- ственно затрагивали интересы шотландцев. C одной стороны, идея забо-
ных регионов Канады, спонсируемый государством, однако непомерно ты и покровительства тем, кто уезжал в колонии и своей деятельностью
высокие затраты, довольно скромные успехи этих предприятии, эконо- способствовал экономическому развитию империи, ассоциировалась с
мические сложности в самой Шотландии, наряду с неэкспансионист- сэром Джеймсом Стефеном, «Мистер Родная страна», как его называли,
ской философией — все это отодвинуло реализацию предполагаемых который был бессменным руководителем Колониального управления в
проектов до 1820-х гг. Вывоз беднейшего населения в колонии встре- 1834–1847 гг. Этот стефеновский гуманитаризм был атакован уверен-
чал идеологическое сопротивление и со стороны т. н. «Уэкфилдской ными сторонниками демократичной, и в равной степени, радикальной,
школы», сторонники которой настаивали на том, что эмиграция долж- а порой фанатичной с примесью расизма, идеи «свободного колониста»,
на носить выборочный характер, только тогда экспорту подвергнутся которая основывалась на популярных научных идеях расизма и ассо-
истинные ценности британской цивилизации, чем и будет выполнять- циировалась с «новым империализмом», а объединялись ее сторонни-
ся истинная роль британской империи. Идеи этой школы оказывали ки вокруг Альфреда Милнера, генерал-губернатора Южной Африки в
влияние на политику Колониального управления Великобритании на 1897–1905 гг.
протяжении более чем четверти столетия и затем сказались на работе Примерно половина сторонников Милнера, такие как Джон Бьюкан,
Комиссии по эмиграции. Филипп Керр, Патрик Дункан и другие, были шотландцами, взгляды ко-
В 1880-е гг. правительство вновь вернулось к идее о необходимости торых сформировались под влиянием концепции «консервативного ути-
избавляться от лишней рабочей силы, что было спровоцировано затя- литаризма» Фитцжеймса Стефена, сына сэра Джеймса, и Генри Мейна,
нувшейся экономической рецессией, а также потребностью самих ко- тоже по происхождению шотландца, и сочетали в себе идеи влияния
лоний в рабочих руках. Лоббистские группировки, возглавляемые На- естественных и укорененных в истории традиционных народных ин-
циональной ассоциацией по содействию государственно направляемой ститутов с неодарвинситскими взглядами о естественной соподчинен-
эмиграции и колонизации, выдвигали идею о том, что поддержка эмигра- ности народов. Хотя и провозглашая себя идейным наследником Джона
ции со стороны государства поможет решить двойную проблему — пере- Стюарта Милля, Джон Бьюкан в 1910 г. был гораздо более однозначен
избытка населения в Шотландии и недостатка в колониях, а также будет в отстаивании идеи о том, что индийцы не способны к цивилизации, ко-
способствовать объединению империи. На это правительство ответило торая может быть принесена им только британцами. Разница между Ки-
созданием комиссии в 1889 г., в задачи которой входила выработка реко- плингом, который часто тепло отзывался об индийцах, с которыми был
мендаций правительству в области политики эмиграции. Было принято знаком, и Бьюканом, который писал о «воображаемых африканцах», за-
также решение о выделении десяти тысяч фунтов четыремстам шести- ключается в том, что второй свои заметки адресовал колонистам, не рас-
десяти пяти выходцам из шотландских Гербридских островов для того,
чтобы они могли отправиться в Канаду в 1888–1889 гг., но идея так и 1
Parliamentary Papers. 1851. 579 III, 77. Bill to authorize the application of advances to
не была реализована из-за того, что правительство оказалось ввергнуто facilitate emigration from the distressed districts of Scotland.
считывая на то, что коренное население будет читать его произведения. Эмиграционные потери Шотландии
Интересно, что Бьюкан закончил свою карьеру как блестящий генерал- во второй половине XIX в.
губернатор Канады, с почтением относящийся ко всем расам, представи-
тели которых проживали на земле, им управлемой, будучи уверенным, 1861–1911 Естественный прирост населения 2 433 756
что история империи, современником которой он был, являет собой при- (превышение рождаемости над смертностью)
мер торжества шотландских колонистов. Фактический прирост населения 1 698 610
Взаимодействие экономических интересов отдельных фондов с ин-
Миграционные потери 735 146
тересом государства, стремящегося не допустить социальных беспо-
рядков, вызванных безработицей, дополненное идеей империи и пред- Источник: Kyd J. C. Scottish Population Statictics. Edinb., 1952. P. xix–xxi.
ставлениями о богатствах, которые она способна принести, сделали
эмиграцию из Шотландии в колонии предметом массовых дискуссий Миграция в рамках империи позволила простым шотландцам реализо-
на рубеже XIX–XX вв., способствуя институализации управления де- вать те либертарианские идеалы, которые когда-то были воспеты Бернсом,
лами империи. самим наполовину эмигрантом. Их колониальный патриотизм был столь
Вместе с тем правительственная политика по регулированию эмигра- же силен, как и стремление к свободе, и любовь к Шотландии. Приезжая
ции в Шотландии, как и в целом, в Британии, была малоэффективна. в новые места, они быстро основывали добровольные организации, типа
Чаще, разбирая колониальные проблемы, правительство было озабоче- Каледонского общества, Клуба Бернса или Хайлендерского сборища, при
но вопросами, связанными с жизнью традиционной диаспоры, чем ситу- этом часто эти организации в колониях возникали раньше, чем в самой
ацией с положением тех, кто собирался уехать. Любая легислация была, Шотландии. Кроме того, вскоре после прибытия они отправляли на роди-
как правило, неэффективной, поскольку сама идеология правительства ну агитаторов, которые должны были привлечь колонистов. Однако, если
была противоречивой. С одной стороны, чиновники заявляли, что они они и были националистами, то их национализм никогда не приобретал
против прямой интервенции в колониях и в США, с другой, говорили политического характера и редко имел большое значение. Он был скорее
о колонизации, которую они готовы поддерживать. И хотя финансовые ностальгическим национализмом, тем явлением, которое не должно было
средства выделялись, в частности в 1846-1869 гг. триста тридцать де- допустить утраты национальной идентичности, именно поэтому якобит-
вять тысяч эмигрантов из Британии и Ирландии получили денежные ская культура процветала в Австралии и Америке до конца XIX в.
средства, но, во-первых, это было всего лишь 7 % от общего числа эми- Империя напрямую повлияла на шотландскую идентичность, поро-
грантов, а, во-вторых, эта поддержка носила не прямой характер, и не- див проблему совмещения «шотландскости» и «британскости». Помимо
обходимо было пройти сложные бюрократические процедуры, чтобы собственно шотландского самосознания все более могущественным ста-
получить ее1. Таким образом, хотя эмиграция и реализовывалась в до- новилось и ощущение шотландцами себя северо-британцами, и эта бри-
вольно широком контексте политических и общественных дискуссий, танская идентичность была наполнена смыслами империи. Хотя сама
а правительство предпринимало определенные меры, связанные боль- «Британская империя» является изобретением елизаветинской эпохи,
шей частью со стратегическим планированием поселений в Канаде в распространению которого способствовали такие деятели того времени
1810-е гг., массовой эмиграцией 1830-х гг., и колониями, основанными как, например, Джон Ди, только в начале XVIII в. слова «Великобрита-
выходцами из Гебридов в 1880-е гг., все эти мероприятия имели поло- ния», «британская торговля», «британская империя» входят в массовое
винчатый характер, а сама миграция была обусловлена индивидуаль- употребление. Распространение термина «Британия» и «британскость»
ными и региональными факторами. Решающее значение приобретала связано не только с тем, как люди себя называли, но и с деятельностью
поддержка отдельных лиц, которые уже уехали и устроились за океаном интеллектуалов, хотя действительно на протяжении XVIII в. большая
и были готовы оказать помощь своим соотечественникам, часто посред- часть образованных жителей Шотландии считала себя и шотландцами и
ством специальных агентов и компаний. британцами одновременно1. В этом смысле идеи Линды Коллей оказали
1 1
Baines D. Emigration from Europe... P. 50. Lynch M. Scotland... P. 343.
решающее влияние на современные исследования британской идентич- родила проблему культурной деформации, порожденной т. н. литера-
ности. По ее мнению, именно в столетие, последовавшее за унией 1707 г., турным направлением «кайлярда», воспевавшего прелести шотландской
британская идентичность стала зримой, а британский национализм мо- буколической патриархальной жизни и наибольшей популярностью
жет рассматриваться как типичный пример андерсоновского «вообра- пользовавшегося среди шотландской диаспоры в империи, и одновре-
жаемого сообщества» менно вынужденной сдерживать натиск интеллектуалов Лондона. Вме-
Но в XIX в. зазор между двумя идентичностями становится все боль- сте с тем, шотландская интеллектуальная традиция отвергает такую
шим, образовывая то, что называется «концентрическая лояльность оценку шотландской истории и культуры XIX в., в рамках которой она
викторианской Шотландии», и эти два уровня идентичности связыва- рассматривается как «подчиненная» нация. Более того, социальные и по-
лись и скреплялись идеей британской империи. Граф Розбери, описывал литические реформы XIX в. в Шотландии, в частности образовательная,
эту «совершенную шотландскую идентичность, с ее патриотической и призваны были сохранить шотландскую демократическую интеллекту-
национальной гордостью, говорил о том, что она мирно уживается с раз- альную традицию, адаптировав ее к социальным изменениям1.
личными и развивающимися формами британского империализма»1. Хотя империя предполагала и содержала элемент трансформации на-
Однако, думается, что отношения между этими двумя идентично- ции, сама идентичность не была сводима лишь к истории империи. Т. Нейрн,
стями, шотландской и британской, были не всегда просты и, конечно, очевидно, переоценил значимость шотландской диаспоры, не приняв в рас-
не сводимы к иерархии или ситуативности, и разница между ними не чет деятельность интеллектуалов и развитие научных знаний в XIX в.
может быть описана в терминах функций и значения. Было бы спра- Роль империи, вероятно, может переоцениваться в том направле-
ведливо, вероятно, говорить о «двойной национальности», но в этом нии, что она была не тем, что породило британскую наднациональную
случае под «шотландскостью» мы должны понимать многостороннюю идентичность, а тем, что дало возможность процветать шотландскому
категорию культуры, тогда как «британскость» включает важный, но культурному национализму. Признавая сосуществование двух идентич-
несколько более узкий, комплекс взаимоотношений. Иными словами, ностей, британской и шотландской, Ричард Финли считает, что вторая
«британскость» наделяется гораздо более узкими коннотациями, чем была преобладающей, уведя посредством империи Шотландию от вну-
валлийскость, ирландскость или даже английскость, и включает общие тренних раздоров и наделив ее характеристиками верности и героизма,
политические институты, корону, парламент, империю. Она не стала приобретенными в колониальном развитии2.
основой для «наднациональной» идентичности, но скорее формой па- По мнению Майкла Линча, новая идентичность была предложена еще
триотической лояльности короне, протестантскому наследованию и столетием восемнадцатым3. Грэм Мортон также полагает, что выработ-
британской политико-правовой традиции. ка национальной идентичности была динамичным процессом, включав-
Да и сами взаимоотношения между двумя идентичностями были не шим создание национальных символов, которые должны были отвечать
всегда комплиментарны, отчасти потому, что, в отличие от британской, духу времени. В частности, по его мнению, если до 1820-х гг. Шотландия
шотландская идентичность имеет гораздо более глубокие корни, восходя чувствовала себя младшим партнером в рамках Британии, то после —
еще к концу XIII столетия2. И несмотря на эту укорененность во времени, равноправным участником унии4. При этом символы не только создают-
с XIX в. традиционная шотландская идентичность стала подвергаться вы- ся для того, чтобы отражать идентичность, но меняются в соответствии
зовам со стороны идеи Северной Британии, ставшей нормой в середине с динамикой развития национального самосознания — образы Брюса
XIX в. Но даже несмотря на эту новую формирующуюся идентичность, и Уоллеса, используемые шотландскими националистами в XVIII в.,
особое шотландское самосознание было чрезвычайно видимым. отличались от тех, что бытовали в XIX столетии, и эта динамика отража-
Дебаты по поводу процесса англизации во второй половине XIX в. ла сам процесс «выравнивания» статусов.
были наиболее очевидны в сфере образования и культуры. По мнению
Тома Нейрна, инкорпорация Шотландии в британское государство по- 1
Anderson R. D. Education and Opportunity... P. 361.
2
Finlay R. A Partnership for God?... P. 22.
1 3
Forsyth D. S. Empire and Union... P. 10. Lynch M. Scotland... P. 359.
2 4
Withers C. W. Geography, Science... P. 240. Morton. P. 17.
Социальные условия меняли многое из того, что было традиционным Языковая проблема также была важна. В результате развития сме-
для Шотландии и ассоциировалось с нацией. В частности урбанизация шанных браков многие шотландцы стали называть себя англичанами,
XIX в. в значительной степени трансформировала роль двух важных сим- а Британию — Англией. Фрай приводит пример Ливингстона, который
волов шотландской идентичности — пресвитерианской церкви и образо- называл себя чаще «англичанином», чем «шотландцем», по поводу чего
вания1. Церковный раскол 1843 г. также способствовал падению автори- у него «сомнений никогда не возникало с тех пор, как Англия стала и
тета церкви, и нападкам на «шотландскость» со стороны «английскости». дома, и за границей тем, что называется Британская империя»1. И эти
В то время, когда такие символы национальной идентичности как обра- противоречия в употреблении имен стали наиболее отчетливы к концу
зование, церковь и право столкнулись со сложностями, порождаемыми XIX в., при этом меняется само содержание слов «Англия» и «англий-
шотландской урбанизацией, империализм предоставил альтернативный скость», которые по смыслу уже включают Британию и «британскость».
взгляд на шотландскую национальную идентичность, который помог объ- Идентичность, таким образом, связана с социальными и политическими
единить расколотую нацию. В конце XIX в., когда идеи либерализма под- изменениями, с изменением позиции, занимаемой индивидами и группа-
вергались нападкам со стороны шотландских политиков, велись активные ми, их связями и представлениями об этих контактах и зависимости.
дебаты по поводу судьбы церкви, а также дискуссии о праве самоуправле- Анализ имперского опыта начался в Шотландии довольно рано, что
ния, Шотландия в лице империи получила возможность преодолеть эти также было связано с процессом развития национальной идентичности.
кризисы. Желание сделать шотландскую администрацию более эффек- В 1907 г. Шотландское образовательное управление выпустило мемо-
тивной, приведшее в итоге к созданию Управления по делам Шотландии, рандум по поводу преподавания истории в школе. В документе преду-
было обусловлено имперскими связями Шотландии. И когда политики сматривалось, что школьные программы должны включать историю
XIX в., включая лорда Балфура, герцогов Аргайла и Розбери, рассуждали Шотландии как независимого государства, так и как части Британии, а,
об унии, они единодушно соглашались в том, что «союз позволил Шот- кроме того, международные аспекты ее прошлого, но особое внимание
ландии внести свой особый национальный вклад в историю Британии и следовало уделять роли нации в империи. Вскоре появились и соответ-
империи»2. Внутренние политические процессы, обусловленные ролью в ствующие учебники, среди которых особой популярностью пользовался
империи, способствовали изменению и национальной идентичности. «Кормаковский ридер “Каледония”», в котором имперскому проекту уде-
На национальную идентичность оказывали влияние и динамика клас- лялось особое внимание. Британская империя занимала особое место в
сового развития. В частности, элиты, в большей степени интегрирован- преподавании истории в конце XIX — начале XX в., поскольку в усло-
ные в имперские структуры, связали себя матримониальными контак- виях политических дебатов она должна была объяснить взаимосвязь
тами с английскими представителями знати, и как результат в большей Англии и Шотландии2. Начало XX в. было ознаменовано также празд-
степени были настроены принять идею «британскости» и развивать нованием Дня империи, когда в шотландских школах устанавливались
«двойную идентичность», в которой «шотландскость» и «британскость» флаги, привезенные из разных частей Британской империи, а истории
были смешаны и взаимодействовали3. Вопрос же о том, насколько эти великих шотландских деятелей империи должны были быть известны
представления были характерны для других слоев, менее исследован. всем шотландским школьникам. Биография Ливингстона «Протестант-
Энтузиазм, с которым проходил набор в шотландские полки в разных ский святой» была книгой, которую шотландским школьникам вручали
уголках Каледонии, свидетельствует, очевидно, о том, что локальный за успехи в учебе. Имперское прошлое воспевалось не только школьни-
уровень идентичности был тесно связан с верой в блага империи. В осо- ками, но праздновалось тред-юнионами, в рабочих клубах, лейборист-
бенной степени это относится к таким крупным имперским городам, как скими политиками, являясь при этом моделью шотландских доблестей,
Глазго, где подавляющая часть населения была так или иначе связана с которым следовало подражать.
развитием империи, и откуда уходили корабли в Новый свет. Участие в делах Британской империи способствовало трансфор-
мации как шотландской, так и британской идентичности, отношения
1
Divine T. Scotland’s Empire... P. 347.
2 1
Finley R. Controlling the Past... P. 133. Fry M. The Scottish Empire... P. 160.
3 2
Divine T. Scotland’s Empire... P. 352. Anderson R. D. Education and the Scottish People... P. 212–213.
526 Часть III. Шотландия в период индустриальной революции Глава 2. Сфера материального... 527
между которыми хотя и описываются в разных терминах, но то, что это торые давала сила пара; он и его друг профессор Джозеф Блэк постави-
была «двойная идентичность», признается большинством исследовате- ли не один десяток опытов, связанных с паром. И теперь, зимой 1763 г.,
лей. Те, кто говорит о «концентрической идентичности», подразумевают конструктору удалось договориться о том, чтобы модель удивительной
определенную иерархию, в которой «шотландскость» была подчинена машины была переправлена в Глазго.
«английскости» или, по крайней мере, обращают внимание на ситуатив-
ность использования идентичностей, что, очевидно, не совсем верно и ***
несколько редуцирует историческую реальность. Империя не просто Хотя промышленная революция была немыслима без технических
создавала иерархию соподчиненностей и идентичностей. Она, посред- усовершенствований, давших ей толчок, она не сводима лишь к откры-
ством социальной трансформации, экономических и политических из- тиям и изобретениям. Открытие силы пара действительно положило
менений, а также религиозного миссионизма, укрепляла шотландцев в начало массовому фабричному развитию, и теперь заводы стали воз-
их убеждении, что выбор, сделанный ими в 1707 г., был верным. Вся никать повсюду, даже там, где когда-то природные условия, отсутствие
история шотландцев в британской империи — это продолжающаяся естественных сил, способных приводить в движение механизмы, не по-
история унии начала XVIII века, а также той трансформации, которую зволяли это сделать, не говоря уже о развитии транспортных путей, что
она вызвала. также стало возможным благодаря новым открытиям.
В результате для шотландской элиты годы, предшествующие 1914 г., Термин «шотландская промышленная революция» выглядит не-
были временем мирного развития национализма, когда процесс англо- сколько необычно. Многие историки могут возразить против этого
шотландской интеграции преобладал над национальным разобщением. определния, утверждая, что был «британский промышленный перево-
Будучи лишенными собственно государственных легислатур, шотланд- рот», являвшийся, с одной стороны, частью более широкого европей-
цы направили свою деятельность на развитие институтов гражданского ского феномена и включавший, с другой, процессы, проходившие на ре-
общества, которое в определенной степени противостоит государству, гиональном уровне, в том числе и в Шотландии. Действительно, целый
но где идентичность может быть выражена с еще большей полнотой. Ин- ряд обстоятельств свидетельствуют в пользу этой давно сложившейся
ституциональная автономия Шотландии предоставила ей возможность традиции. Во-первых, начиная, по крайней мере, с 1603 г., шел процесс
для развития таких институтов, в которых, по мнению шотландцев, институционального сближения Англии и Шотландии. Протекавший
выражалась их независимость — это были правовые институты, цер- пусть и довольно противоречиво, он, тем не менее, не мог не сказывать-
ковные, образовательные, и в них религиозные и классовые различия, ся на экономиках двух частей королевства, которые со временем стали
соединившись воедино, создавали шотландскую гражданскую институ- не просто экспортно и импортно зависимыми друг от друга, но и взаим-
циональную идентичность. но использовали хозяйственные технологии. Во-вторых, империя стала
тем, что наиболее плотно объединяло две стороны — стратегически, ад-
Глава 2 министративно и экономически зависимые друг от друга, Англия и Шот-
ландия пользовались плодами, предоставляемыми колониями, и направ-
Сфера материального: ляли их на приумножения экономических богатств. Наконец, в третьих,
шотландская промышленная революция XIX в. интеллектуальный потенциал Шотландии использовался в рамках бри-
танской индустриальной революции. Люди, подобные Чарльзу Макин-
Джеймс Уатт служил конструктором технических приспособлений и тошу, Чарльзу Таннанту, Джеймсу Уатту и Томасу Телфорду, шотланд-
изготавливал устройства для проведения опытов в университете Глазго, цы по происхождению, напрямую своими открытиями способствовали
когда некто сообщил ему об удивительной машине, созданной Томасом становлению рациональных производственных методов, а их теории
Ньюкоментом, умельцем из Дербишира. Этот агрегат, якобы, мог приво- становились предметом изучения по обе стороны от англо-шотландской
дить в действие насос, используя всего лишь силу пара. В Лондонский границы1.
университет это приспособление было доставлено на починку. Сам Уатт
уже на протяжении нескольких лет интересовался возможностями, ко- 1
Campbell R. H. The Enlightenment... P. 34–37.
Вместе с тем очевидно и другое. Хотя и лишенная своих политиче- Итак, если промышленному перевороту в Британии посвящено не-
ских легислатур, Шотландия после 1707 г. во многих отношениях, с точ- мало книг, то большая часть из них попросту игнорирует Шотландию,
ки зрения как политических и административных, так и экономических либо уделяют ей совсем незначительное внимание. Однако для понима-
и социальных институтов, сохраняла свои отличия. Те блага, которые ния феномена «британского промышленного переворота» на макроэко-
она получила после заключения унии 1707 г., стали решающим факто- номическом уровне не учитывать специфики этого процесса на севере
ром ее развития, который не раз дискутировался в стенах Вестминстера. Великобритании невозможно.
Но та же уния сохранила часть уникальных шотландских институтов, XIX в. для шотландской экономики принес еще более радикальные из-
таких как правовая, образовательная системы, а также церковь, что, по менения, чем те, что происходили в XVIII столетии. Эта динамика может
свидетельству многих историков экономики, сыграло важную роль в раз- быть измерена движением населения, в буквальном и метафорическом
витии хозяйства региона в XVIII в. Влиятельный Комитет производства, смысле, при этом само население росло быстрее, чем в любом другом сто-
основанный в 1727 г., являлся непосредственно шотландским экономи- летии. В 1801 г. в Шотландии проживало один миллион шестьсот восемь
ческим институтом, по сути, квазигосударственным органом, который тысяч четыреста двадцать человек, а столетием позже количество на-
был ответственен за экономическое развитие Шотландии, за вовлече- селения увеличилось на 278 % и составило четыре миллиона четыреста
ние ее профессиональных и бизнес-элит в индустриальные процессы. семьдесят две тысячи сто три человека. Кроме того, пространственная
С точки зрения времени, причин и природы индустриальной революции, структура шотландского населения также изменилась. Если в XVIII в.
а также ее институтов, Шотландия представляла собой отличнный от существовал определенный баланс между центром и периферией, и
остальной Британии пример. 30,3 % шотландцев жили на юге и на севере, а 38,9 % — в центральном
Таким образом, на наш взгляд, три обстоятельства делают воз- индустриальном поясе, то в 1901 г. только 13,8 % проживало в окраин-
можным изучение именно «шотландской промышленной революции». ных сельскохозяйственных районах, а 65,5 % в индустриальном центре.
Во-первых, в 1990-е гг., а также в начале XXI в. очевидно обострение Изменились и сами размеры населенных пунктов, что было обусловлено
интереса академической аудитории к промышленной революции. Хотя стремительно развивающейся урбанизацией. Если в 1801 г. четверо из
в меньшей степени характерный для российских историков, этот про- пяти шотландцев жили в населенных пунктах с населением менее пяти
цесс, очевидно, является следствием того периода, когда исследователи тысяч человек, то сто лет спустя трое из пяти имели свои жилища в
прошлого предпочитали игнорировать экономическую историю, уделяя городах с населением больше пяти тысяч человек. Среди европейских
большее внимание изучению других сторон жизни общества. Во-вторых, регионов только Англия и Уэльс были более урбанизированы, чем Шот-
в гуманитарном знании сегодня вполне очевиден интерес к регионально- ландия. Глазго в этом смысле является примером наиболее динамично-
му и локальному воплощению исторических процессов, в том числе это го роста, его население увеличилось с семидесяти пяти тысяч в 1801 г.
касается и индустриальной революции. Идея об ограниченных эвристи- до семьсот пятидесяти тысяч в 1901 г. Особенностью же шотландского
ческих возможностях национальной статистики, не способной пролить городского роста является то, что это развитие проходило резко и скач-
свет на промышленные процессы в рамках государства в целом, вместе кообразно, в то время, как Англия, например, на протяжении XVIII в.
с признанием региональных диспропорций в развитии экономики, ста- поступательно увеличивала численность городского населения1.
ли фактором признания того, что «региональные исследования могут Помимо городов в результате промышленного переворота стали воз-
быть более ценны для понимания процесса индустриализации, чем ис- никать т. н. «спланированные деревни», осознанно создаваемые посе-
следования национальной экономики в целом»1. Наконец, уровень ис- ления, ставшие неотъемлемой частью планов по улучшению и реструк-
точниковой базы позволяет проводить такие исследования. Источники турированию владений лендлордов, которые, удаляя нежелательных
по истории Шотландии XVII, XVIII и XIX вв. делают возможными но- арендаторов и коттеров в процессе «чисток», способствовали эконо-
вые объяснения и характеристики индустриальных процессов на севере мическому росту, превращая эти поселения в рынки и местные центры
Британии. занятости и культурного развития. Создаваемые землевладельцами
1 1
Berg M., Hudson P. Rehabilitating the Industrial Revolution... P. 38. Devine T. M. Urbanization...
и органами типа британского Общества рыболовства, основанного в ленда, и в Хайленде, был самым густонаселенным графством. В целом
1786 г., «спланированные деревни» имели предшественников в эпоху до же т. н. «центральный пояс», наиболее индустриально развитая часть
унии, но наиболее интенсивный период их образования и деятельности страны, составлял около 37 % от общей численности населения.. Пять
приходится на время между 1770 и 1819 гг., когда было основано при- из шести самых густонаселенных округов располагались на востоке ре-
близительно двести восемьдесят три поселения, главным образом для гиона, а к 1821 г. доля «центрального пояса» повысилась до 47 %, почти
развития текстильного производства в сельской местности, а также в полностью за счет севера, мигрирующее население откуда скапливалось
целях интенсификации рыболовных промыслов1. В 1830-х гг. около двух на юге1. Подобное перемещение на короткое расстояние было важно для
третей ручного ткацкого труда было сосредоточено в таких небольших индустриального развития отдельных шотландских регионов. Главный
поселениях, а население аналогичных рыбацких поселков росло столь же источник роста равнинной Шотландии были сами лоулендеры, и наи-
же быстро, как и городское население. более типичным примером является Пейсли, который в период с 1760
по 1800 гг. привлек от пятнадцати до восемнадцати тысяч внутренних
Рост городов в Шотландии на протяжении XIX в.
иммигрантов из смежных сельских округов Эйршира и Ренфрюшира.
Год Города с населением более 5000 человек И в целом, несмотря на то, что среди городского населения все чаще
и чаще, особенно к середине века, стали встречаться ирландцы, прирост
1801 21 населения городов происходил, главным образом, за счет коренного
1811 24 шотландского населения, которое мигрировало из сельской местности.
Это очень хорошо видно на примере одного из быстрорастущих городов
1821 27,5
этого периода, Пейсли. Из 5 760 домохозяйств, которые существовали в
1831 31,2 1820 г. в городе, шестьсот шестьдесят девять (11,6 %) принадлежали вы-
1841 32,7 ходцам из Хайленда, шестьсот три (10,5 %) — ирландцам, а две тысячи
шестьсот (45,1 %) — тем, кто переселился сюда из других графств Шот-
1851 35,9 ландии2. Внимательный наблюдатель Джон Тейт, бывший редактором
1861 39,4 радикальной газеты «Освободитель», подсчитал, что в 1830-е гг. только
пятую часть населения Глазго составляли коренные жители, еще одну
1871 44,4
пятую часть составляли бывшие хайлендеры, одну пятую — ирландцы,
1881 48,9 и две пятых — внутренние мигранты из Лоуленда3. По переписи насе-
1891 53,5
ления 1851 г. 53 % населения десяти крупнейших городов Шотландии
составляли внутренние мигранты.
1901 57,6 Этнический состав населения значительно изменился лишь к кон-
1911 58,6 цу XIX в. В 1901 г. в Шотландии проживало много тех, кто не был по
происхождению шотландцем, в частности, например, ирландцев насчи-
Источник: Flinn M. W. Scottish Population History... P. 313. тывалось более двухсот тысяч, их община составляла временами более
10 % от всего состава населения. Кроме того, были и английские, и ир-
Городской рост и урбанизация были только одной частью более ши- ландские поселенцы, численность которых на протяжении XIX в. дости-
рокого и драматического процесса популяционного перераспределения, гала четверти миллиона. Их воздействие было довольно значительным
посредством чего Хайленд и северные территории, а после 1811 г. и По- как с точки зрения социальных и культурных, так и экономических про-
граничье, теряли свои земли в пользу Лоуленда. В середине XVIII сто-
летия Пертшир, территория которого располагалась и на землях Лоу- 1
Houston R. A. The Demographic Regime... P. 22.
2
McCafrey J. F. Scotland in the Nineteenth Century... P. 8.
1 3
Munro J. The Planned Villages... State of the Irish Poor... P. 118.
цессов. В частности, вероятно, что ольстерские прядильщики и ткачи ладала достаточным количеством труда, чтобы относительно мирно со-
дали новый импульс шотландскому радикализму в конце 1790-х гг., а вершить такой переход, кроме того шотландские рабочие были вполне
также в 1816–1820 гг.1 К середине столетия половина рабочей силы, послушны и подходили для требований индустриального общества1. Ис-
занятой в льняной промышленности Данди, были ирландцами, как и ходная посылка этого предположения — вера, что работа для кальви-
половина шахтеров в Коатбридже2. Выходцы с Изумрудного острова, ниста обладала определенной, и не только экономической, ценностью,
таким образом, являлись важным источником прибавочного продукта а, значит, реформированная церковь в Шотландии невольно стала «слу-
в шотландских индустриальных центрах. С другой стороны, они были жанкой» возникающего рыночного общества, «приучая рабочую силу к
устроены гораздо менее успешно, чем шотландские хайлендеры. Гото- социальной дисциплине и подчеркивая ценность правил, сдержанности
вые соглашаться на более низкую заработную плату, ирландцы имели и тяжелого труда»2.
тенденцию к занятиям в отраслях легкой промышленности, включая ра- В 1900 г. по целому ряду критериев шотландская промышленность
боту на ручном ткацком станке — производство, в котором они состав- отличалась от той, что сложилась в остальной Британии. Главными от-
ляли приблизительно 30 % рабочей силы Шотландии. личиями было преобладание тяжелого промышленного производства, для
Причины того сейсмического сдвига, пережитого северобританской которого были необходимы высоко квалифицированные кадры и развитые
экономикой в XIX в., лежат, главным образом, в развитии, обусловлен- технологии. Для страны, которая на протяжении многих столетий рассма-
ном индустриализацией и стремительными сельскохозяйственными из- тривалась своей южной соседкой как оплот традиционализма и неразви-
менениями. Они, в свою очередь, привели к социальным изменениям той экономики, этот факт служил наилучшим поводом для гордости.
— были трансформированы социальная структура и классовые отноше- Текстильное производство в первой половине XIX в. определяло на-
ния, что сказалось и на условиях жизни. Ключевые элементы прежней правления развития шотландской экономики. Изготовление хлопковых
шотландской системы ценностей, религия, образование, политическая тканей было крайне успешным, особенно в районах типа Ланкашира, где
система были модифицированы. И сам концепт «шотландская идентич- влажный климат, обилие природных источников энергии и легкий до-
ность» в 1901 г. значительно отличался от того, что было в 1801 г. ступ к торговым путям делали основание хлопковых мануфактур деше-
Процессы, характерные для шотландской промышленности XIX в., вым и прибыльным предприятием. В результате хлопковое производство
были крайне примечательны. Появление за короткий срок целого ряда выросло со ста шестидесяти восьми мануфактур, где было установлено
новых технологий, а также сопровождающих их организационных изме- триста двенадцать тысяч станков в 1793 г., до одного миллиона трехсот
нений, включая развитие фабричного производства и новых форм кон- шестидесяти трех тысяч станков в 1850 г. Часть квалифицированных ра-
троля рабочих, являются центральными в некоторых определениях ин- бочих перешла в эту отрасль из развитой прежде льняной индустрии,
дустриальной революции. Рациональное управление трудом стало тем, другая — получала квалификацию на английских предприятиях. В част-
что означало «самый жестокий отрыв от прошлого»3. Акцент на изучении ности, Роберт Оуэн, который начал работать в 1800 г. на хлопкодеятель-
истории рационального менеджмента, вероятно, является эвристиче- ной мануфактуре в качестве управляющего, привез с собой как новых
ски продуктивным для понимания природы индустриальной революции специалистов, так и идеи по улучшению условий труда для рабочих.
в Шотландии, где передача традиций, контроля и эффективного управ- В 1830-е гг. это производство было перемещено из сельских районов,
ления трудом были особенно острыми проблемами, поскольку «вслед- где существовал доступ к природным источникам энергии, в Глазго и
ствие более позднего начала процесса» он должен был охватить самые его округу, где стали возникать многочисленные крупные фабричные
разнообразные сферы4. Некоторые историки, анализируя этот процесс, производства, составлявшие порой недобрую славу их владельцам из-за
исходили из предположения, что Шотландия и в XVIII, и в XIX вв. об- условий, в которых трудились рабочие. В тот же период Глазго борется
с английским Манчестером за прозвище «хлопковый город», но четверть
1
Walker G. The protestant Irish... века спустя английское производство побеждает в этой конкуренции,
2
Collins B. The origins of Irish Immigration...
3 1
Pollard S. The genesis of Modern Management. L., 1965. Mitchison R. Life in Scotland... P. 96.
4 2
Whatley Ch. Women and the Economic Transformation... P. 25. Parker G. The “Kirk By Law Established”... P. 79.
выигрывая по качеству и производительности. Во второй половине сто- судов, что составляло примерно треть от общемирового производства
летия остается лишь несколько специалистов в этой области. Правда, и что порой превышало общий тоннаж судов, выпускаемых совместно
выживает льняное производство с центром в шотландском Данди, на Германией и США.
льняных предприятиях которого в 1900 г. трудилось тридцать пять ты- Глазго быстро стал центром, где развивалась тяжелая инженерная
сяч рабочих. индустрия, связанная как с изготовлением товаров для мореходства,
Успешное производство текстиля способствовало быстрому раз- так и с железнодорожным производством. Строительство мостов, инду-
витию угольной и металлургической промышленности. Производство стрия, также развивавшаяся в Глазго, принесла его специалистам все-
железа на протяжении века трансформировалось из мелкомасштабной мирную известность. Выплавка стали, процветавшая после 1870-х гг.,
индустрии, предприятия которой располагались главным образом в привела к тому, что в 1900 г. в Шотландии производилось около одного
Хайленде, в крупные предприятия, которые после 1828 г. использовали миллиона тонн этого металла, что составляло пятую часть от всего бри-
новую технологию получения железа методом горячего дутья, изобре- танского производства.
тенным Дж. Нейльсоном, что позволило более экономично эксплуати- Одна из причин такого успеха лежит в системе развивающейся ин-
ровать ресурсы Ланаркшира и Айршира и снизить цену производства фраструктуры и в налаженных связях. Давняя торговая деятельность
на 40 %. В 1852 г. Шотландия производила семьсот пятьдесят тысяч шотландцев, особенно их активное участие в развитии империи в
тонн железа, что составляло 28 % от общебританского производства, XVIII в., давала им знание заокеанских рынков. Перевозка грузов и
в то время как еще в 1806 г. производство ограничивалось 23 тысячами транспортные сети также хорошо функционировали в этот период, а
тонн (9 % от общебританского производства). Производство угля, тесно шотландские банки были более, чем английские, ориентированы на по-
связанное с железодеятельной промышленностью, также процветало. требности развивающего бизнеса. Шотландцы более, чем кто-либо дру-
Добытый на угольных шахтах Ланаркшира и Айршира уголь использо- гой понимали ценность свободного и беспрепятственного перемещения
вался как для нужд внутреннего рынка, так и через порты Лотиана и товаров, услуг, людей и информации, без чего они не мыслили развития
Файфа отправлялся в другие части Европы, где потребности индустриа- рыночного общества.
лизации и урбанизации требовали дополнительных источников энергии. Еще в 1740-е гг. Дункан Форбс предрекал, что хорошие дороги явля-
Производство угля в 1900 г. составляло 33 миллиона тонн, в то время ются залогом распространения цивилизации в Хайленде, и генерал Уэйд
как в 1800 г. — 2 миллиона тонн, а количество рабочих, занятых в этой занялся строительством коммуникаций в горной Шотландии, которые
отрасли промышленности, увеличилось с 9 до 103 тысяч. Шотландская должны были служить потребностям как торговли, так и армии. Однако
роль в этом процессе в британских масштабах увеличилась с 15 до 27 %. скверный климат и несовершенные технологии приводили к тому, что
В 1830 приблизительно 12 % рабочих в шахтах Шотландии были жен- дороги быстро разрушались, и это было свойственно как тракту, соеди-
щинами (в Англии этот процент равнялся 4), и большинство женского няющему Шотландию с Лондоном, так и местным дорогам. В 1813 г.
труда было сконцентрировано на востоке страны1. один путешественник отмечал, что «эти дороги всегда непроходимы».
Еще одной определяющей отраслью шотландской промышленности Революционные изменения стали происходить в 1790-х гг. и были
являлось кораблестроение. Впечатляющий поток инноваций в этой об- связаны с именем шотландского инженера Джона Макадама, предло-
ласти использовался на верфях Клайда. Новые материалы, сначала же- жившего дешевый и сравнительно простой способ строить дороги, ис-
лезо, а после сталь, а также инженерные изобретения, позволяющие пользуя разбитые камни и щебень. Макадаму принадлежит открытие,
ускорить и удешевить производство, широко использовались в этой от- что до тех пор пока дорожная основа остается сухой, она способна вы-
расли промышленности. Многие корабли, построенные в мастерских держать любые нагрузки и любое количество карет и повозок. «Мака-
Клайда, курсировали через Атлантику, а британское адмиралтейство дамизированные дороги», как они стали называться, вскоре покрыли не
поддерживало кораблестроительное производство в Шотландии. В ре- только весь юг Шотландии, но стали строиться и в Англии, став прообра-
зультате в 1900 г. здесь ежегодно производилось полмиллиона тоннажа зом современных асфальтовых шоссе. В начале XIX в. двигаться по ним
можно было уже со скоростью пятнадцать миль в час, и путешествие
1
Flinn M. The History of the British Coal Industry... P. 554–555. из Лондона в Эдинбург, ранее занимавшее десять дней, теперь можно
было совершить менее, чем за два дня. А в 1830-х гг. путь из Эдинбурга Однако проектом, снискавшим ему мировую славу, стал Каледон-
в Глазго, который Адам Смит некогда проделывал за полтора суток, стал ский канал, соединяющий Атлантический океан и Северное море, чья
занимать всего лишь четыре с половиной часа. протяженность в полтора раза превышает длину Панамского канала. На
Однако метод Макадама работал, главным образом, для ремонта реализацию этого проекта ушло пятнадцать лет, в ходе которых на стро-
старых дорог, в то время как все еще не было решена собственно шот- ительстве трудились десятки тысяч рабочих. Стоимость работ обошлась
ландская проблема, заключавшаяся в элементарном отсутствии дорог примерно в миллиард фунтов, что равняется современным двум трил-
на большей части Северной Британии. Решение задачи было связано с лионам долларов, но все деньги поступали от британского правитель-
именем Томаса Телфорда (1757–1834), благодаря которому тысячи пу- ства. В результате открытия сообщения центральный Хайленд впервые
тешественников открыли для себя Шотландию. В XIX столетии в север- оказался доступным для коммерческого сообщения, открыв новую эру в
ной Британии не было другого инженера масштаба Телфорда — совре- истории традиционно находящегося в изоляции региона.
менный шотландский ландшафт стал результатом его деятельности. Каналы, дороги, мосты и гавани стали решающим фактором в соз-
Воспитанный в бедности одной матерью после смерти отца, само- дании сети коммуникаций, без которой были невозможны никакие
стоятельно выучившийся чтению и письму и, подобно многим другим перемены на пути к коммерческому индустриальному обществу. Следу-
шотландцам, перебравшийся в Лондон, Телфорд, благодаря обаянию и ющим шагом должно было стать усовершенствование самих транспорт-
смекалке, обзавелся в столице могущественными покровителями. Вско- ных средств с использованием возможностей пара, открытых Уаттом.
ре он получил назначение в Уэльс, который был столь же беден комму- Удивительно, но сам Уатт не отваживался воплотить свои открытия в
никациями, как и Шотландия. Однако, как и Каледония, регион обла- жизнь, ему казалось, что ужасающая сила, порожденная его открытием,
дал природными ресурсами, так необходимыми для индустриализации, сделает корабль или любой другой транспорт слишком опасным для пу-
в частности, железной рудой и углем. Проблема была лишь в том, как тешествия. Однако среди шотландцев нашлись другие, более отважные
доставить все это из Уэльса. Ее решение заключалось в строительстве и сумевшие реализовать идеи Уатта люди, обратившие энергию пару в
каналов, поскольку водные пути сообщения были самыми дешевыми для новое движение индустриальной эры.
транспортировки товаров в пределах Британии. Водные сооружения, по- Генри Белл в 1812 г. запустил по реке Клайд лодку, снабженную
строенные инженером, до сих пор используются в навигации. паровым двигателем, развив и усовершенствовав на основе идей Уатта
Самого себя Телфорд рассматривал как служителя прогресса и капи- вариант, предложенный в 1788 г. еще одним шотландцем — Уильямом
тализма. «Я задумал коммерческое предприятие, — писал он, — и это Симингтоном. Однако Белл продемонстрировал, что это сооружение
— наиболее мощный рывок нашей индустриальной жизни»1. Вернув- может быть использовано и на морских судах. И уже к 1823 г. более се-
шись в Шотландию в 1801 г. по приглашению Британского рыболовного мидесяти паровых судов ходило по Клайду, что составляло 60 % всего
общества и по заданию Питта, он со свойственной ему энергией при- британского парового флота.
нялся за строительство каналов и дамб, мостов и новых дорог. Имен- Начиналась новая глава индустриальной эпохи, в которой про-
но ему принадлежит идея, позже им же и воплощенная, построить ка- мышленные города и индустриальные центры оказывались связанные
нал, соединяющий озеро Грейт-Глен в Инвернессе с морем. Средства, сотнями миль дорог и речных путей, пролегавших с севера на юг, и с
предоставленные правительством, были дополнены вложениями мест- запада на восток. Это был крупнейший национальный строительный
ных землевладельцев, и общая сумма составила более двадцати тысяч проект, итогом которого должно было стать промышленное процветание
фунтов на строительство новой гавани в Петерхеде, и более семидесяти Шотландии.
тысяч фунтов на строительные работы в Данди, осуществлявшиеся под В XIX в. шотландские бизнесмены приобрели репутацию надежных
руководством Телфорда. Ему принадлежит заслуга строительства дорог партнеров, их смекалка во внедрении новых технологий, а также реши-
и более чем 120 мостов в Хайленде, что способствовало развитию хай- мость осваивать новые рынки стали залогом того, что ведение бизнеса с
лендерского туризма. шотландцами таило возможности большой прибыли. Некоторые связы-
вали это с протестантской этикой — необходимостью много работать,
1
Herman A. How the Scots invented... P. 332. анализировать свои ошибки, стремиться к независимости, уметь риско-
вать — все это действительно имело отношение к идее богоизбранности, жении XIX в., испытав на себе воздействие революционных экономиче-
столь важной в кальвинистской доктрине. Но, помимо религии, не менее ских потрясений. В среднешотландской низменности во второй полови-
важным было образование — широкие общекультурные знания, кото- не XVIII столетия прежняя сложная иерархическая сельская структура,
рыми всегда отличалась шотландская университетская система, делали в пределах которой были переплетены коммунальные обязательства и
шотландцев знатоками как гуманитарных и социальных проблем, так и индивидуальные ограничения, была заменена более простой системой,
экспертами в области техники и технологий. Вместе с тем, бесспорно, в которой только арендаторы имели большую власть, а количество без-
что и в области образования, и особенно в области религии принципом, земельных и зависимых от них рабочих, получающих жалованье, зна-
обеспечившим успех шотландцам, был модератизм, умеренность, отсут- чительно сократилось. За период с 1750 до 1840-х гг. постепенно раз-
ствие фанатизма в чем бы то ни было. Капитализм был не совместим с вивались региональные и местные различия, формировался сельский
фанатичными религиозными верованиями. пролетариат со своими задачами в каждом регионе, особым статусом и
Другой, более материальный фактор успеха был связан с выгодами доходами. Среди наиболее очевидных социальных процессов был тот, в
географического положения, в частности, с обеспеченностью ресурсами котором субарендаторы постепенно исчезали как часть сельского пей-
для железоделательного производства, угольной промышленности, ко- зажа, а коттеры, в 1690-х гг. составлявшие одну треть сельского населе-
торые давали конкурентные преимущества по сравнению с другими ев- ния, в начале XIX в. становились все большей редкостью1. Как и в горо-
ропейскими, в том числе, и английскими производителями. Кроме того, дах, основной социальной проблемой был не уровень заработной платы,
относительно дешевая рабочая сила, которая стала результатом вну- а количество рабочего времени и условия труда2. Новый режим наибо-
треннего перемещения населения из сельской Шотландии и Ирландии, лее интенсивно давал о себе знать на больших фермах Лотиана, по своей
и этот приток постоянно увеличивался. Как следствие, и уровень зара- структуре и отношениям, сложившимся там, напоминавшим фабрики, а
ботной платы был ниже английского на 20 % в 1840-х гг. и на 10 % — в также в Эйршире, Галлоуэе, и в тех часятх Ланаркшира и Ренфрюшира,
1880-х., что давало владельцам производства значительную экономию. где, организованное на основе семейных ферм, преобладало производ-
Вместе с тем, необходимо отметить, что развитие промышленности не ство молочных продуктов3.
было поступательным движением только вперед. В частности, в 1890-е гг. В 1830-е гг. исчезли последние следы традиционного производства в
кораблестроение Клайда стало переживать кризис и терять свои пози- сельском хозяйстве, и к 1840-м гг. сельскохозяйственный труд из образа
ции оплота технического прогресса. Внедрение дизельного топлива и жизни окончательно превратился в средство обеспечения населения4.
турбинных двигателей были двумя вызовами, на которые шотландцы Совместные фермерские хозяйства, получившие особенно широкое рас-
не смогли найти ответ. Этот процесс был осложнен еще и кризисом до- пространение со второй половины XVIII в., исчезали; им на смену прихо-
ходности, один из лайнеров, построенных в Шотландии, «Луизитания», дили индивидуальные арендаторские хозяйства, а разделенные некогда
принес всего лишь 3 % дохода. Все это было результатом и одновремен- фермы вновь объединялись. При этом арендные договоры заключались
но фактором финансового кризиса, ставшего реальностью в Шотландии на длительной срок, до девятнадцати лет, что замещало прежнюю пого-
в середине 1880-х гг. довую практику арендных отношений. Все это вело к изменению самих
В самом начале XX в. стало очевидным и истощение ресурсов в за- практик ведения сельского хозяйства, включая земледелие и скотовод-
падных железо- и угледобывающих шахтах. Производство в Ланаркшире ство, которые стали предметом многочисленных экспериментов, направ-
оказалось в западне, будучи поставленным в зависимость от импортной ленных на повышение производительности труда. Каменные границы на
руды. Изготовление стали также переживало не лучшие времена, по- землях были сняты, для того, чтобы практиковать удобрение земель, а
скольку обходилось довольно дорого и использовалось лишь в корабле- севооборот стал нормой земледелия. В животноводстве широкое рас-
строительной промышленности, также оказавшейся в кризисе. Таким
образом, многие из проблем развития индустрии, которые Шотландии 1
Devine T. M. The Transformation... P. 140.
придется решать уже после 1918 г., своими корнями уходили в эпоху 2
Houston G. Labour Relations...
промышленного процветания XIX в. 3
Gray M. The Social Impact...
Сельское хозяйство Лоуленда также трансформировалось на протя- 4
Houston R. A. Scottish Literacy... P. 25.
пространение получила практика разведения отдельных пород, более идентичности, характерной для средних слоев. Они не разделяли роман-
приспособленных к условиям местности, а сами фермерские строения тических мифов о патриархальном буколическом прошлом, характерных
стали изготавливаться из лучших материалов, при этом менялась и сама в большей степени для землевладельческих классов. Их идеалом стано-
структура ферм, в рамках которых внедрялся более рациональный спо- вилось не прошлое, а будущее, которое они рассматривали только в рам-
соб расположения фермерских строений, приходивший на смену сумбур- ках империи и объединенной Британии. Социальные последствия этого
ной структуре прежних поместий. Получили распространение и новые процесса были впечатляющими. Отныне коттеры, субарендаторы и мел-
технологии — железный плуг приходил на смену деревянному, лошади кие ремесленники не находили себе места в новой структуре экономики.
как основное средство землеобработки заменяли быков, а молотилки и В отличие от английского, шотландское законодательство для бедных
косилки значительно сократили время, затрачиваемое на полевой труд. было гораздо более беспощадным к тем, кто потерял работу. Представи-
Как и в тяжелой промышленности, в сельском хозяйстве Шотландия тели этих групп, огромная часть маргинализированного сельскохозяй-
стала примером для всего королевства, несмотря на то, что в предыду- ственного населения, должны были отправляться в Лоуленд, где искали
щие столетия производительность в сельском хозяйстве Шотландии со- работу на промышленных предприятиях, либо были обречены на поиски
ставляла половину от той, что существовала в Англии. Теперь передо- лучшей жизни за океаном. Эти «чистки» в равнинной Шотландии сказа-
вые методы стали распространяться и на северные регионы Британии, лись на многих сельских общинах, и лишь только четверть шотландских
и в XIX в. шотландские нововведения часто стали служить примером приходов на всем юго-западе в период с 1851 по 1901 гг. была подвер-
того, как должны быть устроены земледельческие и животноводческие жена демографическому росту, что соответствовало общенациональной
фермы. тенденции, тогда как в остальных наблюдается снижение численности
Постепенно внедрялась и региональная специализация сельского хо- населения. Население же нескольких шотландских графств продолжало
зяйства. Разведение крупного рогатого скота практиковалось, главным оставаться удивительно статичным. Так, в Берикшире в 1801 г. прожи-
образом, на северо-восточном побережье, мелкий скот выращивали на вало тридцать тысяч двести шесть шотландцев, а ровно век спустя их
юго-западе, и оба этих региона были связаны железнодорожными вет- было тридцать тысяч восемьсот двадцать четыре человека.
ками с крупными городскими центрами, которые становились основны- Новая рабочая сила представляла крайне обособленную группу.
ми рынками сбыта выращенной продукции. Лотиан специализировался Пастухи, которые в прежней жизни были основной рабочей силой на
на производстве зерна, а восточное Пограничье — на разведении овец. фермах Шотландии, играя даже более важную роль, чем в Англии, ста-
Вместе с тем, большая часть фермерских хозяйств все еще оставались новились в новых условиях в подавляющем большинстве случаев квали-
смешанными, хотя тот или иной продукт и преобладал в структуре фицированными специалистами. Обычай полугодового найма на работу,
производства. Это давало Шотландии сельскохозяйственные преиму- в отличие от годичных контрактов в Англии, давал им большую свободу,
щества в период кризисов, в частности во время «великой депрессии» и они могли оставить место работы по истечении срока, если были не
1873–1896 гг. удовлетворены условиями. В отличие от Англии, в Шотландии не было
Фермы арендаторов были теми центрами, которые ранее всего прак- огромной армии сельскохозяйственных рабочих, которые не знали ни-
тиковали сельскохозяйственные улучшения и являлись передовой силой чего, кроме земледельческого труда, что облегчало многим шотландцам
развития агрикультуры. Много и тяжело работающие, образованные и адаптацию к труду на промышленных предприятиях. Наконец, в ряде
смекалистые, арендаторы старались использовать все возможности, случаев шотландцы могли были наниматься на временную работу, преи-
предоставляемые им для развития бизнеса, а вместе с тем и сами стиму- мущественно во время жатвы в сельскохозяйственных районах страны.
лировали развитие экономики. Некоторые из них, такие как, например, Но, как только сезон работ оканчивался, этот сельский пролетариат дол-
Уильям Маккомби, который считался первым среди тех, кто разводил жен был возвращаться в город и вновь искать работу в промышленном
скот в Абердине и Ангусе, становились примерами для подражания це- производстве. Таким образом, шотландская сельская местность была
лой нации, отражая коллективные стремления шотландцев к лидерству. менее плотно заселена, чем английская, и работники на постоянной
Такие арендаторы были сельскими капиталистами, составлявшими часть основе встречались здесь гораздо реже, чем в Англии.
шотландского среднего класса и являвшимися носителями шотландской Развитие специализации и сельскохозяйственные улучшения самым
радикальным образом сказались на шотландской экономике и социаль- Это перемещение создавало социальное напряжение, периодически
ной структуре. Процессы аграрного реформирования, начавшиеся в прорывавшееся и выражавшееся в актах насилия, поскольку крестья-
1790-е гг. на юго-востоке, очень быстро распространились после 1800 г. не, лишенные права собственности, боролись за защиту традиционного
на все другие регионы страны. В период с 1750 по 1825 г. количество об- уклада, разрушение которого вынуждало их переселяться в прибреж-
рабатываемых земель в Шотландии выросло на 40 %, а производитель- ные регионы или эмигрировать в Новый Свет. Там они, как утверждали
ность сельского хозяйства — на 100 %1. В результате процесса улучше- сторонники преобразований, будут вести столь необходимый для рыноч-
ний, который включал как расширение использования новой техники и ного общества «трудолюбивый» образ жизни — идея, морально легити-
технологий, так и изменение сроков аренды земли и консолидации зе- мизировавшая процесс «очисток» и придававшая законность жестокой
мельных владений, значительная часть тех, кому раньше принадлежали политике преобразований1. В особенно сложном положении лишенные
маленькие земельные наделы, были лишены их в пользу крупных аренда- земли крестьяне оказались после 1815 г., когда цены на труд стали па-
торов и превратились в безработных без земли, будучи вынужденными дать в результате массового возвращения солдат, принимавших участие
переселиться в город или отправиться за океан. Шотландское сельское в Наполеоновских войнах. И хотя ситуация колебалась в зависимости от
хозяйство, чья конъюнктура была обусловлена общим экономическим региона, общей тенденцией и для горной, и для равнинной Шотландии
развитием, выбирая между высокой продуктивностью и низкой занято- стало массовое лишение крестьян земли.
стью, с одной стороны, и традиционной экономикой с мелкими массовы- В Лоуленде этот процесс, однако, проходил менее заметно, посколь-
ми земельными держаниями, с другой, сделало выбор в пользу первого. ку здесь коммерческие отношения внедрялись гораздо раньше, чем в
Эффекты этих аграрных изменений были значительно более подрыв- хайлендерских ремесленных районах, где традиционные исторические
ными, чем это кажется даже на первый взгляд. Влияние, которое про- связи с землей должны были быть принесены в жертву коммерческим
извели инициированные землевладельцами изменения в XIX в., были интересам. Кроме того, в отличие от горной Шотландии, в равнинных
подобны тем, что происходили в самом конце XVIII в. Землевладельцы регионах «чистки» происходили постепенно, начавшись на юго-востоке
Хайленда стремились к «реактивному ответу» на те вызовы, которые и затем распространяясь по западному побережью на северо-восток.
предлагались новой экономической конъюнктурой2. Аграрное «усовер- Экономические и социальные изменения XIX в. воплощались и в
шенствование» прошло через демонтаж традиционных «домохозяйств», классовой структуре и отношениях. Многие землевладельцы выиграли
являвшихся основой горского хозяйства в прежние годы, преобразовав от индустриализации, в особенно преимущественном положении оказа-
их в большие коммерческие овцеводческие фермы, которые будут от- лись те, на чьих землях находились минеральные ресурсы, необходимые
ныне нанимать, как правило, не более полудюжины пастухов исключи- для развития промышленности. Вместе с тем, шотландской социальной
тельно в рамках экономической конъюнктуры, сообразно требованиям структуре была свойственна и определенная нестабильность, связанная
рынка, включающим цены на шерсть и уровень заработной платы3. Жи- с тем, что на протяжении столетия земля часто меняла своих хозяев, что
тели прежних «домохозяйств» были согнаны с земли в ходе печально было результатом неспособности или нежелания части представителей
известного процесса, получившего название «хайлендерские чистки», землевладельческого класса адаптироваться к новым экономическим
и перемещены на крошечные участки земли, которые были особенно условиям. Как следствие, шотландский рынок земли испытал массовое
многочисленными на севере и западе, включая Внутреннее и Внешние нашествие новых дельцов. Для них земля была не столько показателем
Гебридские острова, а также южный Аргайл и горный Пертшир, где фер- их статуса или формой соблюдения родовых традиций, сколько сред-
мы размером в сорок-шестьдесят акров были более обычны4. ством извлечения прибыли, которую можно инвестировать в промыш-
ленность или в имперское развитие.
1
Шотландский землевладельческий класс, однако, не был разделен
The Making of the Scottish Countryside...
2
новыми условиями в такой степени, как это произошло в Англии, где
Macinnes A. Landownership... , Land Use and Elite Enterprise in Scottish Gaeldom: From
Clanship to Clearance in Argyllshire, 1688–1858 // Scott группа джентри резко выделялась на фоне старого дворянства. Скорее
3
Devine T. M. Clanship... P. 55.
4 1
Devine T. M. The Great Highland... P. 1–4. Richards E. The Leviathan of Wealth...
землевладельческие слои продолжали идентифицировать себя с тра- столетия, была связана как с борьбой между представителями верхуш-
диционными группировками, сложившимися в рамках патронажных ки и средних слоев среднего класса, так и трениями между рабочими и
практик, чем объяснялись многочисленные конфликты, как, например, средним классом.
нежелание этой аристократии принять сторону Свободной церкви, обра- Вместо принципов патронажа, новые слои предпочитали использо-
зовавшейся в результате раскола 1843 г., или конфликт 1860–1870-х гг. вать концепцию laissez-faire и идею самостоятельного развития. Это на-
с представителями фермеров-арендаторов. Оба случая показывают, что шло воплощение в крайне суровых принципах шотландского законода-
представители старой землевладельческой элиты с неохотой шли на из- тельства о бедных, согласно которому помощь в трудоустройстве тем,
менения, диктуемые требованием времени. Главное средство, которое кто потерял работу, в Шотландии не оказывалась. Поэтому здесь не
давало им возможность сохранить их престиж, было связано с колони- было аналога английских «работных домов». Средний класс доминиро-
альной военной службой и имперским проектом. Национальная гордость вал в городской жизни, и на протяжении столетия происходило распро-
ролью шотландских полков и в Наполеоновских войнах, и в противосто- странение присущих ему ценностей. И, несмотря на то, что они являлись
яниях, разворачивающихся в процессе строительства империи, добав- убежденными сторонниками невмешательства государства и традици-
ляла уважения представителям офицерских аристократических родов. онно считали, что каждый должен был уповать лишь на собственные
Колониальные генерал-губернаторы, как, например, лорд Линлизго в усилия, именно представителями этого среднего класса были основаны
Австралии, обычно происходили из среды шотландской знати. многочисленные благотворительные фонды, которые должны были по-
На верхушке среднего класса находилась крайне динамичная группа могать тем, кто в помощи нуждался. Многочисленными были, напри-
тех, кто наиболее активно готов был интегрироваться в новые эконо- мер, организации, содействующие эмиграции в Новой Свет, решавшие
мические обстоятельства. В 1900 г. в пропорциональном отношении к сразу несколько сложных проблем. Эти же представители преобладали
численности жителей в центральной и западной Шотландии было боль- и среди юристов и членов местного управления, содействуя развитию
ше миллионеров, чем в любой другой части Британии. Многие из этих местной экономики. И только в самые последние годы столетия предста-
представителей сверхсостоятельных слоев были связаны с шотландски- вители рабочих слоев стали попадать в локальные правительственные
ми аристократами посредством брачных союзов или через покупку их структуры.
поместий. Один из ведущих представителей шотландской химической Рабочий класс в Шотландии зарождался чрезвычайно медленно. Об-
индустрии сэр Чарльз Тенант приобрел роскошное поместье в Пиблши- ладая крайне неоднородной структурой, он с трудом мог стать серьезной
ре и выдал замуж всех своих дочерей за пэров, а одна из них стала женой силой, способной противостоять существующему социальному порядку.
будущего премьера лорда Асквита. При этом основой разделения внутри самих рабочих были этнические
Ниже находилась группа состоятельных и составлявших основу и религиозные факторы — например, вражда между урожденными
среднего класса шотландцев, размер которой на протяжении XIX в. ко- шотландцами-пресвитерианами и ирландцами-католиками.
лебался от четверти до половины от числа всего шотландского среднего Вместе с тем, основная линия противостояния пролегала между ква-
класса. И, наконец, внизу этого слоя находилась незначительная, в не- лифицированными рабочими и всеми остальными. «Аристократы труда»
которые периоды тяготеющая к росту, группа предпринимателей и про- рассматривали себя как компактную группу, скорее, смыкающуюся со
фессионалов, работающих на владельцев фирм и предприятий. средним классом, нежели имеющую отношение к неквалифицирован-
Этот класс, самоуверенный, агрессивный, смотрящий в будущее, ным рабочим, стоявшим ниже их в социальной иерархии. Дома мастеро-
был озабочен отстаиванием своих прав и привилегий, которые, в свою вой элиты располагались в отдельных районах, и образ жизни, включая
очередь, служили залогом его процветания. При этом их нападкам под- воскресные походы в церковь, образование, умеренность и способы про-
вергались традиционные и, казалось некогда, незыблемые права и зако- ведения досуга, также должен был символизировать их близость к сред-
ны. Победа в борьбе за отмену Хлебных законов и утверждение свободы нему классу. Они занимали престижное место в социальной иерархии и
торговли стали знаками борьбы среднего класса с привилегиями круп- часто действительно, обзаведясь незначительным бизнесом, переходи-
ных землевладельцев. После того, как эта борьба увенчалась успехом, ли в категорию среднего класса, окончательно утратив солидарность с
большая часть противостояний, особенно в первой половине и середине остальными представителями рабочих.
Более того, квалифицированные рабочие объединялись в тред- к лучшему свое положение, главным образом, посредством того, что по-
юнионы, из которых массы неквалифицированных пролетариев исклю- требительские цены значительно упали. Однако в стороне от этого оста-
чались вплоть до последнего десятилетия XIX в. Рабочая элита с ее обще- лись рабочие низкой квалификации, которые в 1830-е гг. стали более
ствами взаимопомощи, товариществами и тред-юнионами представляла бедны, чем были в начале 1790-х гг. Правда, по сравнению с 1760-ми гг.,
собой обособленную категорию, которая ни от кого не зависела. Эконо- их жизненный уровень все же вырос. Действительно, анализ средней
мические успехи, этос, согласно которому необходимо было добиваться реальной заработной платы для рабочих в девятнадцати профессиональ-
всего самому, и миф о шотландском эгалитаризме — все это служило ных группах свидетельствует, что доходы продолжали падать до 1839 г.
утверждению ценностей «аристократов труда». Они разделяли многие Современные свидетельства о рационе питания жителей равнинной
анти-аристократические взгляды среднего класса и были склонны ха- Шотландии показывают, что, как и в предыдущее столетие, овсянка и
рактеризовать своих работодателей чаще в уважительных тонах. Когда молоко были основными продуктами питания, в то время как мясной ра-
случались конфликты, они были готовы принимать участие в городских цион еще более сократился. Симптоматическим, с точки зрения падения
протестах, но считали всякие насильственные действия крайней мерой, доходов, было открытие в 1813 г. первой в Глазго ростовщической кон-
предпочитая им мирное решение вопросов. В условиях развивающейся торы, явления, ставшего вскоре одним из характерных черт индустри-
экономики, когда потребность в квалифицированном труде росла, они не альной революции1.
испытывали постоянных сложностей с трудоустройством и в случае необ- Ирландские иммигранты составляли значимую часть шотландского
ходимости меняли одно место на другое, способствуя повышению мобиль- социального пейзажа XIX в., будучи, главным образом, сконцентриро-
ности квалифицированного труда и отзываясь на потребности рынка. ванными в западной индустриальной части Лоуленда. Общее количество
Для менее квалифицированных рабочих или тех, кто остался в сто- ирландцев выросло в Шотландии с тридцати тысяч в 1800 г. до семиде-
роне от технологических инноваций, обстоятельства часто складыва- сяти тысяч в 1827 г. и до ста сорока шести тысяч в 1851 г. Однако наи-
лись довольно сложно. Волнения ткачей, в 1840 г. охватившие около больший процент ирландских рабочих в середине столетия был отмечен
восмидесяти пяти тысяч рабочих, столкнувшихся с проблемой элемен- в Данди, куда развитие текстильной промышленности привлекало их с
тарного голода, вынудили многих, как, например, семью Эндрю Карне- 1820-х гг. Ирландские католики представляли собой особое сообщество,
ги, отправиться за океан. В 1850 г. количество неквалифицированных которое с большим трудом могло быть ассимилировано местным населе-
рабочих сократилось до 25 тысяч, и во второй половине XIX в. примерно нием и чрезвычайно слабо было склонно к тому, чтобы заключать браки
четверть городского рабочего класса составляли те рабочие, не имею- с шотландцами, проживая в отдельных городских кварталах. Чаще они
щие высокой квалификации, которым доводилось перебиваться случай- занимались неквалифицированным или низкоквалифицированным тру-
ными заработками и которые порой до четверти года не имели работы, дом, получали за это незначительную заработную плату, и свой невысо-
не будучи способными конкурировать со своими более квалифицирован- кий социальный статус передавали из поколения в поколение2.
ными коллегами. Неорганизованные, физически истощенные тяжелой У ирландской сегрегации было две стороны. C одной стороны, при-
работой и голодом, они чрезвычайно редко были готовы инициировать нимающее сообщество с неприязнью относилось к ирландцам, с другой
выступления, которые, как было в случае с восстанием 1820 г., легко — сами иммигранты не желали быть подвергнуты ассимиляции. В более
подавлялись. распространенном виде с этим феноменом европейцы познакомились
Мир, последовавший за Наполеоновскими войнами, принес ценовую лишь в конце XX столетия, столкнувшись с массовым наплывом ино-
дефляцию и приблизительно после 1820 г. увеличение заработной пла- культурных иммигрантов с Востока. Отчасти враждебное отношение
ты для квалифицированных рабочих, реальный доход которых за период принимающего сообщества к ирландцам было обусловлено религиоз-
с 1814 по 1830 гг. вырос от 25 % для шахтеров до 43 % для машино- ным фактором, поскольку на протяжении большей части столетия Шот-
строителей из Глазго1, что представляло значительный прогресс с на- ландия была охвачена евангелическими настроениями, и кальвинизм,
чала 1790-х гг. Сельскохозяйственные рабочие также сумели изменить
1
Cage R. A. The Standard of Lining Debate... P. 181.
1 2
Treble J. T. The Standard of Living... P. 204. Mokyr J. Why Ireland Starved...
548 Часть III. Шотландия в период индустриальной революции Глава 3. Диапазоны власти... 549
как один из вариантов протестантизма, был наиболее решительно на- в шотландское общество с точки зрения экономических, религиозных,
строен против католицизма. Многие ирландцы держались обособленно культурных и политических институтов.
даже тогда, когда на предприятии, где они работали, вспыхивала стачка, Последние годы XIX в. и полтора десятилетия нового столетия под-
и неприятие со стороны шотландцев, хотя и не принимающее открытых твердили в очередной раз обоснованность шотландских успехов. Огром-
форм, но очень ощутимое на всем западном побережье, выражалось в ная международная торговая выставка, открывшаяся в Глазго в 1901 г.,
противопоставлении себя как «достопочтимых людей» ирландцам, име- стала трибуной, с которой было заявлено о достижениях одного из веду-
нуемым «опустившимися дикарями». щих мировых имперских центров. Десять лет спустя, в 1911 г., всемир-
Нанимаясь на низкооплачиваемую работу и будучи вынужденными ная конференция миссионеров, собравшаяся в Эдинбурге, подтвердила
арендовать жилье в беднейших городских кварталах, ирландцы ассоции- вклад шотландцев в религиозное развитие. 1913 г. стал рекордным для
ровались не только с бедностью, но и с болезнями, пороками, преступ- шотландского кораблестроения, когда был преодолен тоннаж семьсот
ностью, о чем постоянно информировались члены городских советов. пятьдесят тысяч тонн, что составляло одну пятую всего мирового водо-
И хотя сегодня эти проблемы связываются, скорее, с социальным вопро- измещения судов. Однако стали поступать и тревожные сигналы, по-
сом, в Шотландии XIX в. они являлись важным аргументом в пользу пре- скольку не все произведенное шотландской промышленностью, в том
дотвращения тесных связей между ирландским и коренным населением, числе и на ее судостроительных верфях, находило свой рынок сбыта, в
а порой даже были причиной для исключения ирландцев из общества. результате чего ряд компаний были обанкрочены. Шотландская сталели-
В политической сфере это находило выражение в том, что ирландские тейная промышленность, объем которой в общебританском объеме про-
католики были полностью исключены из политической жизни. С конца изводства стали составлял 20 % в XIX в., в 1901–1914 гг. стала давать
1860-х гг. они вовлекаются в ирландское национальное движение и игра- лишь 18 %, и темпы ее роста на западном побережье стали сокращать-
ют в нем гораздо более существенную роль, чем те, кто эмигрировал в ся. В Хайленде проблема эмиграции стояла очень остро, от 5 до 10 %
Англию. Нежелание ирландцев следовать за шотландским электоратом в период 1901–1914 гг. покидало регион, отправляясь за океан. Соци-
приводило последний в бешенство, и до тех пока шотландцы предпочи- альные проблемы в городах с трудом поддавались решению. Несмотря
тали голосовать за либералов, ирландские националисты были исключе- на постоянный рост городского населения, в предвоенный период жи-
ны из политической жизни. лья для рабочих практически не строилось, в результате чего жилищная
C другой стороны, действительно, сами ирландские католики ча- проблема лишь обострялась.
сто не желали присоединяться к принимающему сообществу, что объ- В августе 1914 г. Шотландия поддержала Британию в начавшейся
яснялось страхом потерять собственную религиозную и этническую войне, и количество шотландских добровольцев, отправившихся на
идентичность, и создавали отдельное сообщество, объединенное вокруг фронт, превосходило число волонтеров из любой другой части Велико-
церкви. В таких общинах была чрезвычайно развита система взаимопо- британии. Однако мировая война лишь усилила многие из проблем, ко-
мощи, в то время как своеобразный моральный контроль за поведением торые назревали на протяжении XIX столетия.
осуществлялся со стороны церкви. Двумя основными объединяющими
институтами ирландской диаспоры в Шотландии были образование и
досуг. Ирландские католики, даже несмотря на низкий уровень дохо-
Глава 3
дов, редко посылали своих детей в государственные школы, поскольку Диапазоны власти: шотландские политические
те обычно находились под покровительством протестантской общины. институты и практики в конце XVIII–начале XX вв.
Чаще, особенно к концу XIX в., они финансировали собственные школы,
что еще более способствовало усилению их сегрегации. Католическая В один из дней поздней осени 1831 г. Вальтеру Скотту, прочно обо-
футбольная команда также должна была служить поддержанию ирланд- сновавшемуся в Аббортсфрте, вдали от столичной жизни, доставили
ской идентичности, объединяя религию и этничность. Проблему для ир- послание от одного из его давних корреспондентов. В тот же вечер он
ландских католиков составляли как собственно шотландцы, так и оль- записал у себя в дневнике: «Я получил письмо от пэра, чье имя пусть
стерские ирландцы-юнионисты, которые более легко интегрировались останется неизвестным, но который живет в Йестере, он пишет, что
если билль будет послан, что он не долго будет носить свой титул, а если такой патронаж стал невозможен, сначала будучи значительно огра-
будет отклонен — свою голову»1. Многочисленным британским тори, к ниченным в результате ликвидации самого принципа «неофициального
коим относил себя и сэр Вальтер, наступающий 1832 год не сулил ни- управляющего», а затем как следствие реформы 1832 г. За шотландское
чего хорошего. Избирательная реформа неотвратимо маячила на поли- развитие стал отвечать министр внутренних дел, что сразу же увеличи-
тическом горизонте, вызывая противоречивые чувства и чудные поэти- ло количество недовольных среди шотландского правящего класса.
ческие аналогии. Один из друзей Скотта Джефри Кобурн, относящий На протяжении XIX в. самостоятельность шотландских социальных
себя к прогрессивным вигам, сравнивал королевство со старым домом, институтов, а также их полный контроль над повседневной жизнью на
касаться которого опасно, но оставлять среди новой архитектуры столь севере Британии постепенно стали снижаться. Быстрая индустриали-
же бессмысленно. Предчувствуя надвигающиеся перемены, Кобурн на- зация, породив острый социальный вопрос, увеличила нагрузку на ре-
писал: «Что касается меня, то мой разум в дне сегодняшнем, но мои меч- сурсы церкви, местного самоуправления и частных благотворительных
ты в старом мире. Я чувствую как прошлое уходит от нас все дальше и обществ. Интервенция центрального правительства с его финансовыми
дальше»2. возможностями стала необходимым условием решения таких вопросов,
как рост болезней и эпидемий, голод и безработица, аграрные проблемы
*** и другие. В этой связи естественно, что шотландцы все больше подчи-
Хотя уния 1707 г. и переместила шотландский парламент в Лондон, нялись управлению из Уайтхолла, лишаясь традиционных шотландских
это не привело к смешиванию всех других институтов, и несмотря на органов власти.
то, что Северная Британия управлялась теперь из Вестминстера, как Вместе с тем, проблема эффективности шотландской администра-
и прежде в Эдинбурге продолжали существовать правительственные ции была чрезвычайно остра. Будучи вовлеченными во все сферы шот-
министерства и департаменты. Якобитское восстание и необходимость ландской жизни, те, кто занимался решением шотландских вопросов,
последующего умиротворения Хайленда способствовали устранению должны были действовать с учетом всех традиционных особенностей
некоторых традиционных институтов и появлению новых, но и этот про- Шотландии, которые имели не просто региональный характер, но скорее
цесс не носил революционного характера. национальный, включая собственные шотландские институты, право-
Должность государственного секретаря по делам Шотландии, суще- вую систему, органы местного самоуправления. Тем не менее, зачастую
ствовавшая до 1745 г., после Великого восстания была ликвидирована, и ни английские юристы, привлеченные к шотландскому управлению, ни
одна часть его полномочий была передана в Лондон, в то время как другая собственно администраторы, занимающиеся решением отраслевых про-
перешла в ведение шотландского Лорда адвоката. С 1745 по 1827 гг., как блем, не вникали особо в специфику шотландского права или админи-
правило, один из британских Государственных секретарей был формаль- стративных традиций. В результате ни административная, ни правовая
но ответственен за то, что происходит в Шотландии, однако реальная унификация так и не были завершены, и центральное правительство в
политическая власть находилась в руках неофициального «шотландско- Шотландии вынуждено было действовать, опираясь на институты, су-
го управляющего», который был шотландцем, занимал в Кабинете одну ществовавшие на протяжении последних ста лет.
из должностей и постоянно должен был решать каждодневные вопросы К 1870 г. существовало следующее разделение функций между шот-
шотландской политики. Генри Дандас виконт Мельвилль (1742–1811) за- ландскими центральными органами управления. Международные от-
нимал эту должность на протяжении многих лет, обладая возможностью ношения, налоги, таможенные сборы и акцизы, а также регулирование
патронажа и будучи способным содействовать многим шотландцам в их торговли находились в ведении британского правительства. То же, что
продвижении по службе в обмен на политическую поддержку во время касалось внутреннего управления, включая образование, право, мест-
выборов в Палату общин. В этом смысле он был в равной степени и шот- ное самоуправление, а также управления ресурсами и производством,
ландским, и британским правительственным чиновником. После 1827 г. находилось в руках местной шотландской администрации. Шотландское
право по-прежнему в Лондоне было представлено Лордом адвокатом, у
1
Miller K. Cockburn's Millennium... P. 145. которого был собственный департамент в Эдинбурге, где, помимо этого,
2
19 September 1844 г... P. 154-155. продолжали существовать многочисленные собственно шотландские
управления, основанные еще актами шотландского парламента и ответ- Еще в конце XVIII в. Шотландия столкнулась сразу с несколькими
ственные за определенные сферы жизни. Эти управления не относились политическими вызовами, которые стали нелегкой задачей для предста-
к разряду правительственных департаментов, возглавляемых министра- вителей шотландской власти. Война с революционной Францией 1793 г.
ми, однако министр внутренних дел должен был давать соответствую- и последующее продолжение конфликта с республикой, а затем с напо-
щие разъяснения, если какой-то вопрос вставал в Палате общин. Даже леоновской империей способствовала политической консолидации. Ген-
после того, как должность министра по делам Шотландии была восста- ри Дандас был более, чем кто-либо из шотландцев вовлечен в процесс
новлена в 1885 г., и полномочия перешли к нему, шотландские управле- реализации власти, будучи сначала министром внутренних дел, а затем
ния продолжали существовать на протяжении еще долгого времени как возглавляя военное министерство до ухода правительства У. Питта в от-
независимые правовые органы. ставку в марте 1801 г. И контроль над быстро расширяющейся армией
Среди этих управлений были следующие. Управление производства, был лишь одной стороной патронажа, который он так широко использо-
существовавшее с 1726 по 1906 гг., основанное как орган, который дол- вал. Под давлением коммерческих кругов, которое значительно возрос-
жен был способствовать развитию шотландской индустрии, однако в ло в годы войны, он вынужден был передать контроль над шотландски-
действительности в большей степени решавший вопросы индустриаль- ми делами своему племяннику Роберту Дандасу Арнистону, занявшему
ной архитектуры и образования в сфере искусства. Управление рыбо- должность Лорда адвоката Шотландии, задача которого заключалось в
ловства, 1808–1939 гг., аналогичное тому, что существовало в Англии том, чтобы удержать правящие слои в разумных пределах патриотизма,
до 1849 г., было связано с Управлением производства до 1882 г., а после не давая развиваться социальной панике в связи с войнами.
существовало как самостоятельный департамент. Управление помощи Идеология французской республики, как и молодого американского
бедным, 1845–1894 гг., в 1863 г. принявшее на себя еще и обязанности государства, была основана на идее свободы и способствовала оживле-
надзора за общественным здравоохранением. Департамент местного са- нию политической деятельности в Шотландии. В 1782 г. в Шотландии
моуправления Шотландии, 1894–1919 гг., который стал своего рода глав- было восемь газет, а в 1790 — двадцать семь, большая часть из которых
ным управлением среди местных шотландских департаментов. Шотланд- была основана в 1791–1792 гг. В июле 1792 г. первое заседание Обще-
ское управление здравоохранения, существовавшее с 1919 по 1928 гг., ства друзей народа собралось в Эдинбурге, и вскоре движение охватило
объединяло в себе два департамента, функционировавшее относи- всю Шотландию, в сентябре 1792 г. одновременно в Данди и в Глазго
тельно недолго — Шотландскую страховую комиссию (1911–1919 гг.) возникло Общество друзей конституции. Возглавляемые радикальными
и Управление медицинского обслуживания Хайленда и островов (1913– лэрдами и юристами, эти общества имели незначительную массовую под-
1919 гг.). Общая комиссия по надзору за безумием (1857–1913 гг.) и держку, и у них было больше общего с Лондонским корреспондентским
Общее управление контроля (1913–1962 гг.) выполняли функции над- обществом, чем с Лондонским обществом друзей народа, которому сим-
зора с сфере психического здоровья. Комиссия тюрем существовала с патизировали некоторые представители высших слоев, желавшие возгла-
1877 по 1928 гг., Ремесленная комиссия — в 1886–1911 гг. и Управле- вить народное движение для того, чтобы контролировать его. Сам Генри
ние сельского хозяйства — с 1912 по 1928 г. Дандас считал, что движение, которое начнется с низов общества, может
Среди других шотландских правительственных агентств в 1870 г. быть хорошим стимулом для политических и социальных реформ.
были департамент актов Шотландии, существовавший с 1855 г., и старин- Распространению вигской идеологии способствовали и экономиче-
ное управление Лорда-клерка регистрации, которое стало Шотландским ские изменения, в которые были втянуты тысячи людей, многие из ко-
управлением регистраций и департаментом геральдики и публичных це- торых принимали участие в трансформации производства, получая при
ремоний. В 1872 г. был также образован шотландский департамент обра- этом прибыль и рассчитывая, что их экономическое процветание долж-
зования, но у него был статус комитета Тайного совета, и он управлялся но быть гарантировано большими политическими свободами и правами.
из Лондона. В 1885 г. на министра по делам Шотландии также была воз- Сами виги при этом считали, что старые феодальные порядки лишь огра-
ложена обязанность контроля за шотландским образованием, и образо- ничивают процветание Шотландии.
вательный комитет стал правительственным департаментом и до 1939 г. Трибуной, с которой высказывались различные мнения по поводу
заседал в Лондоне, после чего окончательно переехал в Шотландию. преобразований в Шотландии, стало основанное в 1802 г. «Эдинбург-
ское обозрение». Основание журналов, подобных этому, или, напри- Но кое-что все же выдавало в городе провинциальный центр. И дело
мер, газеты «Скотсмен» было частью более широкого демократического было не только в расстоянии между Эдинбургом и британской столицей.
движения. У истоков «Эдинбургского обозрения» стояла группа начи- Генри Кобурн, например, писал, что «современный уровень передви-
нающих молодых и талантливых общественных деятелей — Фрэнцис жения» между Лондоном и Эдинбургом, разделенными 2 400 милями,
Джефри (1773–1850), сын клерка Судебной сессии, Френсис Хорнер связал два центра Британии1. Дело было еще и в том, что шотландцы
(1778–1817), сын торговца и внука писателя, и Генри Брохам (1778– испытывали определенные «региональные ограничения» культурного
1868), выходец из семьи джентри. Все они получили хорошее образова- характера, в которых заключалось собственное ощущение культуры.
ние и были членами двух респектабельных клубов — Спекулятивного Оно, очевидно, очень редко прорывалось наружу и обретало видимые
общества и Академии физики. Все основатели журнала были молоды черты, чаще проявляясь в культурной памяти.
и бедны: Френсису Джефри исполнилось двадцать девять лет, Генри И «Эдинбургское обозрение» решало эту проблему разобщенности,
Брохаму и Френсису Хорнеру — по двадцать четыре года. Все они были связывая оба центра Британии. Два номера журнала с аналогичный на-
юристами. Название журнал унаследовал от издававшегося в течение званием, вышедшие в 1755 и 1756 гг. под редакцией Робертсона, Смита
года (1755–1756 гг.) Адамом Смитом и членами Избранного общества и Блэра, были встречены очень критично, и это определило недолгую
Эдинбурга периодического издания. Тираж нового журнала резко вырос жизнь первого журнала. Теперь редактору Фр. Джефри, когда-то при-
в течение нескольких лет — с семьсот пятидесяти экземпляров в 1802 г., сутствовавшему на церемонии инаугурации Адама Смита в качестве
до тринадцати тысяч в 1814 г1. ректора университета Глазго, предстояло реанимировать издание.
Это было время, когда все новое привлекало внимание самых широ- Вальтер Скотт сначала сотрудничал с «Эдинбургским обозрением»,
ких социальных слоев. Шотландия менялась поразительно быстрыми но потом, следуя своим политическим взглядам, ушел в торийский
темпами, строился Новый город Эдинбурга, хотя и названный Джефри «Блэквуд журнал». Несмотря на то, что издание являлось трибуной лю-
Кобурном «вульгарным», но отражавший новые социальные отношения. дей вполне определенных политических взглядов, у него был скорее ин-
Эдинбург становится центром культуры и образования, его называют теллектуальный, нежели политический имидж. Вопросом, более других
«Северные Афины». И это был город Дэвида Юма, Адама Смита, Ро- волновавшим и издателей, и авторов, и читательскую аудиторию, была
берта Бернса и других. «Золотой век» середины XVIII столетия оставил проблема национальной судьбы Шотландии. После 1790 г. активно раз-
свои следы здесь, и были еще живы такие легенды как Адам Фергюсон вивался процесс англизации шотландской мысли, а также поиска исто-
и Генри Маккензи. Большая часть городской социальной и интеллекту- рических основ нации. К тому же личность Генри Дандаса, представляв-
альной жизни теперь находилась в руках юристов, священников и уни- шего Шотландию в Лондоне, способствовала тому, что общественные
верситетских профессоров. дебаты в Шотландии несколько стихли.
Эдинбург, со времен унии оставшийся центром духовной и социаль- Другим волновавшим шотландцев вопросом являлась проблема при-
ной жизни Шотландии, породил огромное количество клубов и обществ, роды прогресса и экономического роста, отчасти стимулировавшаяся по-
в которых обсуждались не только социальные и правовые вопросы со- явлением новых социальных групп. Авторы «Эдинбургского обозрения»
временной жизни, но и литературные, философские и научные пробле- отмечали, что во Франции падение власти аристократии произошло
мы. В эти общества входили аристократы, джентри — все те, кто считал раньше, чем начался экономический рост, и это привело к власти новые
себя интеллектуальной элитой. Среди таких объединений выделялись слои населения. Шотландцы писали, что Франция накануне революции
Простой клуб (1712), Ранкенианский клуб (1716) и Избранное сообще- утратила экономический рационализм. Революционный дух возник не в
ство (1750), Академия физики (год основания,), объединение для изуче- результате распространения идей Просвещения, а как результат есте-
ния природы и законов, которые руководят ее развитием, а также для ственного прогресса коммерциализации общества.
исследования истории взглядов на природу; и Спекулятивное общество, В. Скотт в это время пишет ряд сатирических статей, изданных под
чаще именуемое «Спек», основанное в 1764 г. студентами филологами. названием «Мечтатель» в 1819 г. Основным вопросом в них являлась
1 1
Fontana B. Rethinking the politics... P. 4. Clive J. Scotch Reviewers... P. 18.
проблема готовящейся парламентской реформы. Центральным образом на правительство. И истории с представителями правящих слоев, такие
этих статей является капризный и придурковатый архитектор, мистер как импичмент Генри Дандаса 1805 г. или скандал с любовницей герцога
Витрувиус Вигхам, который, задумав построить новую абсолютно вуль- Йорксого, замешанной в финансовых злоупотреблениях, лишь увеличи-
гарную и неэстетичную мансарду, разрушает элегантную и симметрич- вали чувство отчуждения. Дальнейшее усиление социальной напряжен-
ную старую готическую крепость. Причем он старается убедить народ в ности, связанное с городскими выступлениями ткачей и других рабочих
необходимости этих изменений. Результатом этих изменений становится профессий, поставили страну на грань катастрофы. Судебное решение
кровавая гражданская война сторонников и противников старого замка, 1812 г. об установлении минимальной заработной платы ткачам, кото-
в результате которой Шотландия превращается в «страну Радикалов», рое являлось ответом на разрастающееся восстание, было отклонено
частная собственность уничтожается, общество постепенно опускает- владельцами ткацких мастерских. В забастовке приняло участие более
ся до анархии и варварства, а люди возвращаются к племенному образу сорока тысяч жителей Абердина, где восстание вспыхнуло, но его рас-
жизни. И, наконец, вслед за этим следует последний этап, на котором пространение оказалось невозможным из-за того, что лидеры движения
политический демагог Боб Баблегус убеждает народ, что настала пора были посажены под арест по обвинению в воспрепятствовании разви-
демократической политической системы, в которой все, включая жен- тию торговли. Поскольку судьи оказались на стороне интересов рын-
щин и детей, обладают политическими правами. Страна в это время па- ка и отказались от прежнего решения изменения уровня жалования,
рализована нескончаемыми политическими митингами, предвыборными общественное мнение стало склоняться к необходимости проведения
кампаниями, сопровождающимися коррупцией. Интересно, что в то вре- политической реформы. Хлебные законы 1815 г. в очередной раз проде-
мя как исторические работы Скотта полны ностальгии по шотландскому монстрировали, что ограничения избирательной системы на руку толь-
историческому прошлому, его публицистические работы, касающиеся ко крупным землевладельцам, которые свято блюдут свои интересы в
шотландского настоящего, критичны и наполнены горькой сатирой. парламенте. Вместе с тем, радикалы из среднего и рабочего класса стали
Столь же значимо, как основание «Эдинбургского обозрения», было склоняться к мнению, что необходимо объединять усилия в борьбе за
и появление региональных газет, например, «Обозревателя Данди», на- реформу. И резко возросший объем петиций и уровня народного проте-
чавшего издаваться в 1801 г. и отражавшего на своих страницах измене- ста, который охватил всю Шотландию. Продемонстрировали, насколько
ния городской структуры и интересов горожан, относящихся к политике широко распространилось желание политической реформы1.
как к сфере, от которой может зависеть благосостояние1. Новые предста- 1820-е гг. были ознаменованы тем, что и потребность городской ре-
вители торгового класса с его верой в личную и экономическую свободу, формы становилась очевидной все большему числу политиков. Наиболее
также были вовлечены в политические дебаты, посредством обсуждения состоятельные горожане закрывали доступ к городскому управлению
вопроса о том, как политическая свобода связана с высоким налогообло- для расширяющегося класса торговцев и городских промышленников,
жением, которое защищает интересы землевладельческих слоев за счет что признавалось причиной дурного управления в городах и фактором
нарушения прав представителей других социальных групп2. Изменение многочисленных злоупотреблений. Хотя были примеры и того, как го-
ситуации виделось лишь в расширении представительства. Внутренние родские советы действовали в интересах коммерческих слоев и способ-
экономические интересы также были важным фактором трансформации ствовали развитию города: Глазго и Ирвин, два шотландских города,
отношения к политике. соответственно, большой и средних размеров, на протяжении десятиле-
Вопрос о представительстве возник еще в 1803 г., что было связано с тий, несмотря на систему, управлялись довольно эффективно. В некото-
войной с Наполеоном, блокадой и неспособностью правительства улуч- рых городах, например, в Эдинбурге, Абердине и Данди, неэффективное
шить ситуацию. Все это способствовало тому, что представители инду- управление привело к тому, что они стали банкротами. В других город-
стриальных слоев, которым необходимо было в равной степени сырье и ская собственность перешла во владение членов городских советов, их
рынки сбыта, закрытые для них французами, стали критически нападать друзей и родственников, которые, в лучших традициях патронажа, на-
значались на должности в городском управлении. Роман Джона Гальта
1
Cowan R. M. W. The Newspaper...
2 1
Ferguson W. Scotland 1689... P. 266. Montgomery F. Glasgow and the movement... P. 363–369.
«Провост», изданный в 1822 г., является хорошей иллюстрацией этих первых, желание реформы объединяло представителей подавляющего
злоупотреблений, совершаемых от имени горожан, но в интересах го- числа социальных слоев, которые осознавали невозможность дальней-
родской аристократии1. Все большее количество шотландских городов, шего экономического развития — и в этом смысле действительно можно
при сопротивлении членов городских советов, принимали «Охранные говорить о «радикализации» всей нации. Во-вторых, отдавая дань эга-
акты» местного значения, которые давали им возможность контролиро- литарной традиции, уходящей корнями в клановое прошлое, шотланд-
вать то, на что идут средства, уплаченные ими в качестве налогов. Даже цы объединялись на локальном уровне, чтобы добиваться изменений в
торийская администрация признала необходимость изменений в городах национальном масштабе. При этом формы, в которых проявлялся этот
еще до 1830 г., когда был принят «Городской охранный акт», предусма- консолидированный протест, были различными — от защиты системной
тривавший систему народных выборов. реформы посредством создания блоков с участием представителей ра-
Идеи о природе власти и о том, как она может быть реализована, ле- бочего класса и наиболее прогрессивных вигски ориентированных ра-
жащие в основе этого документа, должны были быть распространены и ботодателей и местных профессионалов до прямых действий, которые
на другой уровень, чтобы предотвратить проявления протеста, аналогич- нагоняли страх на местных землевладельцев. И в этом общественный
ные тем, что случились на протяжении последних десяти лет. Локаль- интерес, в котором реформа составляла основу преобразований всего
ные противоречия и дискуссии по экономическим, производственным и общества, сочетался с конкурентным интересом революционно настро-
повседневным вопросам, которые решались без участия рабочих, также енных слоев, приводивший, в частности, к участию Пэйсли во всеобщей
способствовали распространению идеи реформирования политической забастовке в период «Радикальной войны» 1820-х гг. Очевидно, что по-
системы. И это переплетение экономических и социальных вызовов с литическая культура и политический интерес шотландских элит долж-
более общими политическими проблемами получало широкое распро- ны были отличаться от того, чего хотели представители рабочего клас-
странение на страницах рабочих изданий в 1830–1831 гг.2 са1. И тем более интересны такие объединения рабочих и владельцев
Особо важным вопросом, как и в прежние годы, являлась проблема мануфактур.
отношений с Англией, которая была тесно связана с вопросом о рефор- Сторонники идеи радикальной индустриальной традиции рассматри-
мах. Радикалы, как называли сторонников преобразований из разных об- вали такие союзы с перспективной точки зрения — как то, что в буду-
щественных слоев, нередко объединялись на основе консенсуса, достиг- щем ляжет в основу гладстоновской демократии, народного юнионизма
нутого на базе локальных ценностей, часто экономических, и традиций, конца XIX в. и, конечно, эдвардианского лейборизма. Однако механизм
которые были наиболее важны для данного социума. Основой для такой трансляции идей подобных демократических объединений остается до-
консолидации обычно служил совместный труд владельцев предприятий вольно сложным вопросом, особенно если не учитывать традиционные
и работников, как это было, например, на текстильной мануфактуре в элементы шотландской культуры, в частности, эгалитарный миф, а так-
Пэйсли. Осознав, что непропорциональное представительство, в кото- же собственно экономические процессы, изменившиеся к концу XIX в.
ром большая часть принадлежит землевладельческим классам, наруша- Динамика природы накопления капиталов в легкой промышленности,
ет интересы как собственников, так и трудящихся, представители этих а также значительные инвестиции в эту отрасль производства сделали
двух слоев объединялись в борьбе за реформу. И такая консолидация ее преобладающим сектором экономики, что, в свою очередь, требовало
вызывала огромный энтузиазм у местного населения3. Хотя такие фор- дополнительных рабочих рук, которые перетекали в конце XIX в. из лег-
мы объединений были более редкими, чем союзы на классовой основе, кой в тяжелую промышленность, в результате чего квалифицированный
акции пролетариата или проявления революционной и республиканской мужской труд в текстильном производстве заменялся неквалифициро-
идеологии,4 тем не менее, они примечательны с двух точек зрения. Во- ваным женским.
Традиции были еще более важны в формулировании необходимо-
1
Galt G. Annals of the Parish. .. сти реформ. Требования преобразований могли принимать как форму
2
Case of the Operative... P. 23. возвращения к прежним отношениям, так и адаптации изменений по-
3
Clarke A., Dickson A. Social Concern... P. 48–60.
4 1
Brown R. The History of Paisley... P. 424–427. Clarke A., Dickson A. Social Concern... P. 53.
средством их инкорпорации в каждодневные практики и локальные ин- же динамично развивающиеся городские центры, как Пейлси, Эрдри,
ституты. Кроме того, изменения могли институциализироваться путем Гринок и другие, были лишены этого права. И лишь Эдинбург имел свое-
приведения в соответствие языка реформы с «языком культуры» мест- го отдельного представителя в парламенте. Другие города были объеди-
ного сообщества. В этой связи каждодневные социальные практики и нены в четырнадцать групп по четыре-пять в каждой, и городские советы
традиции, действительно, как заметил Крэйг Калхон, взаимодействуют этих объединений, общей численностью около 1 400 человек, принимали
и взаимно обуславливаются1. Требования реформы были не просто вы- решение о том, кто от имени городов будет голосовать. Разный уровень
званы назревшей необходимостью изменений, но должны были соответ- и темпы развития городов после 1707 г., когда эта система была впервые
ствовать традиционным институтам и практикам взаимоотношений, а введена, приводил к аномальным искажениям. Например, Глазго, насе-
также массовым представлениям. ление которого в 1831 г. составляло двести две тысячи четыреста чело-
Именно поэтому новые идеи привели к изменениям отнюдь не сра- век, и который был самым большим городом в его группе, тем не менее
зу. Движение началось, когда либеральные тори под управлением Ли- не имел преимущественных прав при назначении выборщиков. Так же
верпуля и Кэннинга пришли к власти, и активизировалось с начала и маленькие города восточного побережья, вроде Сент-Эндрюса, имели
1820-х гг. Кроме того, движение к реформам стало результатом осозна- такое право голоса, как и индустриальные Абердин или Данди, числен-
ния того факта, что любые изменения в Шотландии будут невозможны ность населения которых была гораздо больше. Надежды в проведении
до тех пор, пока в масштабах всей Британии не будет проведена рефор- городской реформы, в рамках которой городские советы должны были
ма. Несоответствие шотландской избирательной системы требованиям быть подчинены горожанам, ставились в зависимость от реализации ре-
времени, даже по сравнению с английской, было потрясающим. В Вест- формы парламентской1.
минстере, как было решено по договору унии 1707 г., Шотландию пред- Когда реформа произошла в национальном масштабе, стало очевидно,
ставляли 45 депутатов Палаты общин, из которых 30 были от графств и что король и его министры больше в состоянии игнорировать необходи-
15 от королевских городов, а также 16 пэров. При этом совсем не было мость изменений во всем британском обществе. Веллингтон, сменивший
принято во внимание, что по истечении более чем ста лет социальная Джорджа Каннинга в 1828 г., под давлением событий в Ирландии был вы-
структура изменилась, и уровень богатства способствовал появлению нужден уступить католической эмансипации в 1829 г., что разделило пар-
политических амбиций у новых слоев населения. Существующий иму- тию тори, ультракрайние представители которой считали себя обижен-
щественный ценз также свидетельствовал о сохранении феодальных по- ными. Этим и воспользовались виги, возглавляемые графом Греем, что
рядков. В графствах же, независимо от того, каким бы объемом земли означало начало нового периода политической истории как Шотландии,
не обладал человек, он практически не имел права голоса. Лишь крайне так и всей остальной Британии. Английский акт о реформе заложил осно-
ограниченное количество тех, кто владел землей непосредственно от ко- ву шотландскому, и оба расширяли электоральную базу и способствовали
роны и обладал доходом не менее 400 шотландских фунтов, имел право вовлечению в политический процесс более широких слоев населения.
голосовать. Но и эти представители крайне малой группы были склонны Акт о реформе 1832 г. поставил консервативную партию перед необ-
продавать свои голоса, о чем открыто публиковали объявления в газе- ходимостью изменений, если она претендует на то, чтобы быть крупней-
тах. В результате в 1823 г. шотландский электорат составлял две ты- шей партией Великобритании. В Шотландии эта задача была особенно
сячи восемьсот восемьдесят девять человек, из которых большая часть важной по двум причинам — во-первых, шотландский электорат значи-
лишь номинально участвовала в выборах. Исход выборов определялся тельно больше изменился в результате этой реформы, а, во-вторых, кон-
простым фактом — насколько большим количеством голосов может рас- серваторы были гораздо менее в Шотландии популярны, чем в Англии.
поряжаться та или иная сторона2. Кроме того, несмотря на значимость Тех, кого реформа не затронула, здесь было намного меньше. Если до
процесса коммерциализации Шотландии, только 66 шотландских коро- 1832 г. в Англии и Уэльсе было примерно триста шестьдесят шесть ты-
левских городов принимали участие в выборах в Палату общин, такие сяч тех, кто имел право голоса, что составляло примерно одну восьмую
часть от общего мужского населения, то в Шотландии таких было всего
1
Cahoun C. J. Community... P. 116.
2 1
Ferguson W. The Electoral system... P. 261–294. Dyer M. Men of Property... P. 15–17.
четыре с половиной тысячи, то есть равнялось одной двадцать пятой от социальную базу повсеместно. Во-вторых, та сложная борьба, которая
всего мужского шотландского населения. И хотя в Шотландии, как и в велась ими, и победа, давшаяся нелегким трудом, завоевала вигам сим-
Англии, в результате реформы для городских избирателей был установ- патии на долгий период.
лен имущественный ценз в десять фунтов, количество избирателей, по Наоборот, тори становились объектом постоянной вражды, которая
сравнению с теми, кто не имел права голоса, выросло до соотношения иногда могла принимать физические формы. Герцог Бьюклеуч, один из
1 : 8 (в Англии 1 : 5) — динамика, по сравнению с дореформенными по- шотландских консерваторов, возвратившись в июле 1832 г. в Эдинбург,
казателями, гораздо более ощутимая, чем в Англии. Если в Англии коли- подвергся нападению толпы, которая забросала его карету камнями.
чество избирателей выросло на 80 %, то в Шотландии — на 1400 %, со- Этим недовольством щедро пользовались виги, на выборах 1835 г. зна-
ставив шестьдесят четыре тысячи четыреста сорок семь человек1. Кроме чительно расширившие в Шотландии свою поддержку, демонстрируя
того, шотландское представительство в Палате общин было расширено неэффективность деятельности короткой консервативной администра-
с сорока пяти до пятидесяти трех человек, и все новые места были от- ции 1834–1835 гг. Как писала «Скотсмен», тори организовывают «за-
даны городским центрам: по два — Глазго и Эдинбургу, по одному — говор против народа, его интересов и прав, пытаясь обезопасить свое
Данди, Абердину, Пэйсли, Перту и Гриноку, а остальные четырнадцать представительство в Палате общин, и этот заговор возглавляют сэр
групп городов включили новые быстро развивающиеся центры. С таким Джордж Кларк и сэр Джордж Мюррей, те, кто воплощает старую систе-
парламентом, куда теперь входило шестьсот пятьдесят восемь чело- му и пытается сохранить прежние принципы контроля и эксплуатации
век, было не очень просто принимать решения, однако реформа имела Шотландии, действующие на протяжении последних пятидесяти лет»1.
колоссальный психологический эффект, поскольку регион, который на Повсюду в Шотландии реформаторы объединялись, «виги и радикалы
протяжении многих десятилетий независимо от своего экономическо- согласны в необходимости отвергнуть незначительные различия и объ-
го положения не ощущал собственного политического значения, теперь единиться в одну фалангу для того, чтобы спасти страну от доминиро-
приобрел ряд дополнительных парламентских мест, что отражало рост вания Веллингтона»2. Один из шотландских консультантов Пиля, выра-
его влияния в рамках британского государства. жая свое недоумение по поводу массовой поддержки вигов, говорил ему,
Не удивительно, что в год реформы в Шотландии царили такие на- что «в Шотландии акт о реформе способствовал более прочным и посто-
строения, будто бы она избавилась от всех своих проблем. Было ясно, янным изменениям, чем где бы то ни было еще, выразившись в полном
что северная часть королевства проделала долгий путь к этим измене- революционном изменении правительства»3.
ниям, и менее очевидно было то, что реформы носили революционный Несмотря на то, что общественное мнение было настроено крайне
характер. Имущественный ценз не был устранен и все так же являлся негативно, в графствах консерваторы получали больший процент го-
источником постоянных искажений, хотя бы потому, что сумма в десять лосов, чем в целом по стране, что объясняется фальсификациями. Как
фунтов в качестве критерия была взята на основе английского образца, единодушно соглашаются все современные исследователи, старые из-
а в Шотландии с ее гораздо более низким жизненным уровнем исклю- бирательные практики сохранились, даже несмотря на то, что новая из-
чала многих, кто претендовал на то, чтобы выражать свою волю. К тому бирательная система была введена в действие, и прежние патронажные
же шотландские тори одержали победу в том, что доля графств в парла- принципы наиболее активно использовались на юго-востоке Шотлан-
менте так и осталась на уровне тридцати человек, а это означало крайне дии, что дало возможность тори значительно усилить свою поддержку
низкое представительство от регионов, играющих значимую роль в эко- там по сравнению с другими регионами Шотландии.
номике. В частности, Хайленд с его трехстами восемьюдесятью девятью Одним из ближайших следствий парламентской реформы стало то,
тысячами населения получил всего восемь мест в парламенте. что городскую реформу откладывать уже было нельзя. По двум актам
Результаты этого напрямую сказались на политическом процессе. Городской реформы 1833 г. Городские советы в королевских городах, а
Во-первых, виги, которые были основными инициаторами реформы, по-
лучили поддержку гораздо большего числа шотландцев, расширив свою 1
Scotsmen, 10 Jan., 1835.
2
Scotsmen, 22 Nov., 1934.
1 3
Cannon J. Parliamentary Reform... P. 258–259. Hutchison I. G. C. A Political History... P. 3.
также в новых парламентских городах должны были избираться электо- выборов показывают, что на протяжении лет, последовавших за 1832 г.
ратом с имущественным цензом в те же десять фунтов. Более важно было и до последнего десятилетия XIX в., либералы доминировали над кон-
то, что по Городскому акту 1833 г. за счет лиц, обладающих доходом бо- серваторами, что было обусловлено усилением городского электората,
лее десяти фунтов, должны были удовлетворяться потребности города в традиционно симпатизирующего вигам. Лишь Фолкирк, где консервато-
регулярной уборке улиц, снабжении водой, обеспечении освещением, а ры побеждали на выборах 1841, 1847 и 1852 гг., давал им относительно
также другие коммунальные нужды. Но, как и с парламентским актом, стабильную поддержку, и то только благодаря влиянию семьи Бэйрдов,
этот закон отвечал на вызов проблемы, возникшей в прошлом, его же имевшей железоделательные мастерские и ведшей самостоятельную
эффективность в решении будущих задач была менее очевидна. Кроме торговлю.
того, власть, предоставляемая городским советам по этому документу, Вместе с тем в пореформенный период проявились и новые тенден-
была ограничена, а полномочия и обязанности ставились в зависимость ции, которые позже будут оказывать заметное влияние на политический
от воли исполнителей, не будучи обязательными. В то время как наи- климат. В середине 1830-х гг. либералы, одержав победу в борьбе за ре-
более просвещенные города стали пусть и медленно, но принимать меры форму, не предпринимали каких-то серьезных попыток продолжить дви-
для реализации закона, большая часть других городских советов так и жение вперед и, скорее, заняли пассивную позицию. Этим воспользо-
не приступила к реализации закона1. В других городах к его исполнению вались консерваторы, которые стали возвращать утраченные позиции,
подошли только выборочно, тогда как большая часть требований, вы- главным образом, в графствах, где они, используя традиционные техно-
двигаемых ранее и связанных с улучшением городской структуры, так логии политической борьбы, одержали ряд побед. Вместе с тем, позиции
и осталась не выполненной. Часто факт, что состоятельные горожане консерваторов были чрезвычайно слабы, и к 1850 г. виги и тори вынуж-
должны были платить налог на решение коммунальных проблем горо- дены были уступить место новой силе, появляющейся на политической
да, приводил к тому, что вместо обеспечения городского коммунального арене Шотландии.
водоснабжения, городские власти устанавливали освещение в наиболее Виги, убежденные в своем праве управлять и считали себя равной
престижных районах, где проживала городская аристократия, аргу- тори политической силой, испытывали некоторое давление со стороны
ментируя эти меры необходимостью борьбы с ночной преступностью. диссентеров, чей электорат выступал консолидировано на выборах и в
Но более важно то, что этот городской акт никак не затронул новые ин- 1834 г. объединился в Шотландское центральное управление диссен-
дустриальные города, такие как Джонстон, Галстон или Коатбридж, раз- теров, которое должно было гарантировать, что связи между церковью
вивавшиеся чрезвычайно быстро, но не попадавшие под действие акта и государством окончательно разорваны. Одновременно образование
1833 г., затрагивавшего лишь королевские города и города бароний2. управления усилило их политические позиции. Идеи, высказываемые
Таким образом, к истечению первой трети XIX в. многие традицион- диссентрами, были частью их общей кампании по борьбе за гражданские
ные политические и социальные институты подверглись реформирова- и религиозные свободы и нуждались в институциональной поддержке,
нию. Если до 1832 г. Шотландия управлялась сверху, исходя из узких которую дала реформа 1832 г., а также расширение принципов свобод-
фракционных интересов, то теперь такая система уступила место отно- ной торговли. Начиная с выборов в Лейте в 1834 г., вигские кандидаты
шениям, основанным на учете собственно шотландских интересов, что испытывали постоянный прессинг со стороны диссентеров, требовав-
давало надежду на более гармоничное развитие. Однако вопрос о том, ших внятной программы в религиозном вопросе, нерешенность которого
как эти новые институты будут функционировать в динамично развива- привела к тому, что на выборах 1837 г. виги потеряли ощутимое количе-
ющемся социуме, оставался открытым, и многие исходили из того, что ство голосов1.
он будет решен сам собой. В то же самое время постоянное провозглашение консерваторами
Как бы то ни было, шотландская политика после 1832 г. находилась идеи ценностей традиционных государственных и церковных институ-
под значительным влиянием тех, кто получил право голоса. Результаты тов помогло им вернуть часть позиций, утраченных в результате рефор-
мы. Авторитет Роберта Пиля стал расти среди представителей городских
1
Urquhart R. M. The Burghs of Scotland... P. 39, 98–99.
2 1
Ibid. P. 31. Hutchison I. G. C. A Political History... P. 38.
священников в Шотландии, которым была симпатична его политика в десяти человек, тогда как в действительности оно равнялось пятидесяти
области расширения роли церкви, провозглашенная во время его визита трем. Наиболее отчетливо это несоответствие было заметно в Клайдсай-
в западную Шотландию в 1836 г. В 1837 г. консерваторы удвоили коли- де, который являлся самым динамично развивающимся регионом, тогда
чество мест по сравнению с 1832 г., доведя его до двадцати, а в 1841 г. за как его представительство соответствовало маленьким сельскохозяй-
ними было двадцать два места в Палате общин. Но еще более серьезно ственным территориям севера и востока Шотландии.
было то, что в шестандцати графствах они серьезно угрожали позици- В стремлении к сотрудничеству представители рабочего класса и ли-
ям либералов. В ряде территорий, где консерваторы традиционно имели бералов создавали тред-юнионы, подобные тому, что возник в Глазго под
сильную поддержку, даваемую такими магнатами как Бьюклеуч, Абер- названием Трудовой совет Глазго. Основную задачу эти организации ви-
дин, Куинсбери и другими представителями земельной аристократии, дели в том, чтобы привлекать своих членов к более активной политиче-
либералы чувствовали себя очень неуверенно. Однако неоднозначная ской деятельности и отстаивать требования улучшения условий труда
позиция Пиля по церковному вопросу и требования, адресованные церк- для рабочих. Усилия тред-юнионов создать законодательство о масте-
ви о том, что она должна действовать исключительно в рамках судебных рах и служащих, которое бы защищало квалифицированных трудящих-
решений, не позволяли консерваторам одержать решающего перевеса. ся, в то время как положение простых рабочих оставалось практически
Когда Пиль стал премьером в 1841 г. и отверг шотландское «Требование бесправно, увенчались успехом в 1861 г., и это послужило основой для
прав», вслед за чем последовал церковный раскол 1843 г., Свободная совместной с либералами кампании за основание Шотландской нацио-
церковь обрушила свою критику на консерваторов. А нежелание не- нальной лиги реформ осенью 1866 г., целью которой виделась борьба
которых лендлордов, особенно в сельских горских территориях, отдать за парламентскую реформу1. Вторая реформа 1867 г., в Шотландии она
парламентские места представителям новой церкви еще более ослож- была реализована в 1868 г., стала результатом политических маневров
нило ситуацию. Но та позиция Свободной церкви, которая вредила кон- Б. Дизраэли и У. Гладстона, каждый из которых старался извлечь из нее
серваторам, работала на руку диссентерам, в некоторых случаях объ- максимальные преимущества для себя2. В результате право голоса пре-
единивших голоса с вигами, всякий раз снижая поддержку торийской доставлялось городским домовладельцам с цензом оседлости один год и
партии. Действуя сообща и в организационном плане, и с точки зрения платящим незначительный налог. В графствах цензом являлся пятифун-
объединения голосов, диссентеры и виги формировали новый сильный товый годовой доход для собственников и четырнадцатифунтовый —
блок, который наиболее очевиден стал уже на выборах 1841 г. Однако для арендаторов. В результате количество городских избирателей в
интеграция вигов в новый политический контекст замедлялась тем, что Шотландии увеличилось с пятидесяти четырех тысяч в 1865 г. до ста пя-
в их среде были радикальные элементы тидесяти четрырех тысяч в 1868 г., впервые включая многих представи-
Cо второй половины 1850-х гг. два основных направления разви- телей рабочего класса. В графствах количество избирателей расшири-
тия политической ситуации в Шотландии становятся очевидными. Во- лось в меньших масштабах: с пятидесяти тысяч в 1865 г. до семидесяти
первых, это требование новой избирательной реформы, а, во-вторых, семи тысяч — в 1877 г.
растущий уровень взаимодействия между умеренными лидерами шот- Вместе с тем, шотландский акт о реформе 1868 г. важен и с точки
ландского рабочего класса и либералами, которые объединялись для от- зрения того, чего он не сделал. Хотя огромное количество городских
стаивания новых преобразований. Северная Британия к этому времени рабочих избирателей получили доступ к избирательным бюллете-
динамично развивалась, увеличившись как по численности населения, ням, число шотландских депутатов Палаты общин все еще нуждалось
так и по уровню благосостояния, что делало еще более заметными из- в увеличении. Семи дополнительных мест было недостаточно, чтобы
держки реформы 1832 г. Несмотря на то, что в пропорциональном от- отразить уровень экономических и демографических изменений в Се-
ношении численности территории и производимых населением благ верной Британии. Глазго и Данди получили всего по одному дополни-
Шотландия приближалась к Англии, количество тех, кто мог голосовать тельному месту, Эдинбург, как и раньше, должен был посылать всего
на выборах, оставалось крайне незначительным. Исходя из количества
населения, доходов и выплачиваемых налогов, шотландское представи- 1
Fraser W. H. Trade unions... P. 144.
тельство в Палате общин должно было бы составлять не менее восьми- 2
Walton J. K. The Second Reform Act... P. 19.
лишь двух представителей, а создание нового избирательного округа в как экономический рост, способствующий повышению уровня благосо-
Хавике лишь в малой степени восполняло потребность населения Пиб- стояния рабочих, так и, наоборот, экономические проблемы, обостряв-
ла и Селкирка в собственных представителях. Некоторые округа были шие социальное противостояние. Опросы избирателей, отдававших свои
разделены — теперь Ланаркшир, Айршир и Абердиншир каждый име- голоса за либералов, регулярно проводившиеся с 1870-х гг., показывают
ли по одному представителю в Палате. Таким довольно ограниченным то, что часть из них была не удовлетворена своими условиями и в случае
городским представительством и отказом в создании новых мест для ухудшения положения могла изменить свои политические пристрастия.
индустриального «центрального пояса» Дизраэли старался обезопасить И это, конечно, свидетельствует в пользу того, что далеко не все рабо-
консервативное представительство графств. Два новых дополнительных чие избиратели в Шотландии были готовы автоматически голосовать за
места для университетов лишь укрепляли позиции профессиональных либералов и за продолжение реформы.
слоев, которые и так были хорошо представлены в парламенте. Таким
Голоса избирателей,
образом, диспропорции в представительстве городов и графств продол-
полученные шотландскими партиями на выборах
жали сохраняться.
В долгосрочной перспективе это означало, что требования расшире- Год Консерваторы Либералы Количество Общее число
ния шотландского представительства, как и выравнивания прав между % % гарантированных полученных
городом и графством будут актуализированы в будущем. В ситуации же мест в парламенте мест
конца 1860-х гг. Акт имел двойственное значение. Во-первых, он наде-
1832 21,0 79,0 15 53
лял политической властью рабочих, поставив проблему того, куда их
власть будет направлена. А, во-вторых, вопрос о том, какие формы при- 1835 37,2 62,8 23 53
мет процесс политической организации рабочих, был не менее важен. 1837 46,0 54,0 22 53
Поскольку кандидаты не могли лично встретиться со всеми рабочими
избирателями, которые становились одной из наиболее важных электо- 1841 38,3 60,8 29 53
ральных групп, необходимо было использовать промежуточные объеди- 1847 18,3 81,7 37 53
нения, такие как тред-юнионы, церковь и лоббистские группы для того,
1852 27,4 72,6 33 53
чтобы оптимально использовать электоральный ресурс рабочих, состав-
лявших анонимную массу избирателей. Результаты голосования свиде- 1857 15,3 84,7 38 53
тельствуют о том, что рабочие избиратели поддерживали союз с пред- 1859 33,6 66,4 45 53
ставителями средних классов, голосуя за либеральных кандидатов.
В таком союзе, очевидно, нет ничего удивительного. Рабочие изби- 1865 14,6 85,4 37 53
ратели, получившие право голоса, представляли довольно крепкий про- Источник: McCrone D. Understanding Scotland... P. 148–149.
фессиональный слой, имевший постоянный доход, плативший налоги и
обладавший возможностью арендовать качественное жилье, сближались После первых успехов 1868 г. партия Гладстона стала терять часть
по своим интересам с представителями среднего класса. Для трудящихся голосов избирателей, поскольку нерешенность социальных проблем ра-
в отношениях с их работодателями было свойственно, скорее, сотрудни- бочих, а также экономические сложности в сельской местности оттал-
чество, чем конфронтация. То количество колонок, которое либеральная кивали от нее часть городских избирателей и долю электората в граф-
пресса уделяла поздравлению новых избирателей, свидетельствует, что ствах. Кроме того, консервативная партия предпринимала ряд попыток
рабочие голосовали именно так, как от них и ожидали либералы. изменить тактику, в частности, создав блок с оранжистами, которые
Однако, вместе с тем, представителям рабочего класса было свой- были одновременно и теми, кто являлся носителем радикальной проте-
ственно стремление добиваться и новых результатов, средством дости- стантской идентичности, и теми, кто, не имея большого политического
жения которых становились политические акции, и эта тенденция только влияния, тем не менее, составлял важный элемент шотландского юнио-
усиливалась со временем, причем факторами ее динамики становились нистского ландшафта.
Суть оранжистской идеологии заключалась в ее бескомпромиссной целей. Но даже на этой ранней стадии развития рабочие представители
позиции. Шотландские оранжисты, как и их ирландские коллеги, стре- оранжизма выступали против насильственных действий в адрес католи-
мясь защитить протестантизм, который, по их мнению, являлся гаранти- ков, отстаивая вариант «конституционной защиты» прав собственности,
ей англо-шотландской унии, считали, что «…политическое участие более на котором настаивал и сам Гордон. Таким образом, в первой половине
не связывает наш союз. Принципы, которые поддерживают его жизне- XIX в. в деятельности оранжистов проявились два традиционные элемен-
стойкость, лежат в другой, более высокой и почетной сфере. Политиче- та шотландской идентичности. Во-первых, идея защиты протестантско-
ские партии подвержены изменениям, их сражения вскоре забываются, го наследия, которое рассматривалась как истинная религия шотланд-
но наши принципы не меняются, и наши действия остаются прежними, цев, а, во-вторых, ориентация на мирные методы, традицию «договора»,
до тех пор, пока победа не увенчает наших усилий и прольются слезы «бондов», которая была укоренена в самом шотландском сознании. Оба
радости — Пал Вавилон, пал...»1. этих элемента были поставлены на защиту шотландского юнионизма, в
Ось борьбы, в которую были вовлечены оранжисты, проходила, по их 1880-е гг. подвергшегося политическим вызовам.
мнению, по линии противостояния еретического римского католицизма Активное развитие оранжистской идеологии и организации прихо-
и истинного протестантизма. И это делало их одновременно и борцами дится на 1860-е гг. В эти годы разрабатываются целые ритуалы и обряды
за веру, и вовлекало в политическое противостояние, целью которого Оранжистской ложи, которые должны были свидетельствовать о един-
было защитить униатскую политическую традицию. Кроме того, проч- стве протестантов в их борьбе за отстаивание принципов юнионизма.
ные связи с ирландскими оранжистами способствовали становлению Количество тех, кто присоединялся к ложе, зависело от политической и
общебританской оранжистской идеологии. социальной ситуации в Шотландии, но рост численности привел к тому,
На протяжении всего XIX в. оранжизм в Шотландии был, по преиму- что к концу XIX в. в ее рядах насчитывалось не менее тридцати тысяч
ществу, идеологией рабочего класса. Его распространение было медлен- членов1. Однако географический ареал распространения этой идеологии
ным и относительно спокойным, будучи связанным с миграцией рабочих был не очень широк — главным образом, западное побережье, а также
из Ольстера. Первая оранжистская ложа была основана в 1799 г., а уже Глазго и его окрестности, что оставалось предметом беспокойства ли-
несколько десятилетий спустя на юге и западе Шотландии появилось деров движения, таких как Джордж Маклеод и Чалмерс Иззет Патон.
значительное количество оранжистов, но, в отличие от Ирландии, среди Эти политики полагали, что рост численности организации позволяет
них практически не было представителей аристократии, которая тради- им считаться «государственной силой», что не только обезопасит самих
ционно отдавала свои симпатии тори. Это поставило сторонников оран- оранжистов от возможных нападок со стороны противников, но и за-
жизма перед двойной проблемой, первая часть которой была связана с щитит протестантизм в Шотландии. Сам Патон выразил это в 1875 г.,
тем, что они не имели правовой опоры, подобно той, что была обеспечена сказав, что «наше влияние растет и расширяется день от дня, и это по-
им в Ирландии благодаря поддержке представителей власти, и вторая — зволяет нам сотрудничать с теми, кто не присоединился к братству, но
в том, что они были дистанцированы от шотландских землевладельче- носит его заветы в сердце. Такое стало возможным благодаря петициям
ских слоев. Именно поэтому во многих сельских регионах Шотландии от каждой ложи..., и, во-вторых, посредством расширения парламент-
оранжизм воспринимался как вредная идеология, наносящая урон со- ского представительства. И те, кто готов поддерживать и защищать про-
циальному консенсусу. тестантские интересы, задействованы в этом»2.
С самого своего возникновения развитие оранжизма сопровождалось Хотя сам Патон напрямую не говорит об этом, на практике оранжи-
постоянными сложностями. В начале 1830-х гг. граф Гордон предложил сты должны были поддерживать Консервативную партию Шотландии.
принять правила оранжистской ассоциации, которые могли бы стать Союз не был неожидан, как потому что идеологи движения стремились
основой для реформ, однако эта попытка провалилась из-за сопротив- к обеспечению поддержки крупных политических сил, так и потому, что
ления парламента, в заявлении которого было сказано, что оранжизм сама идеология оранжизма представляла собой сочетание роялизма с
использует протестантские принципы для достижения политических
1
McFarland E. W. Protestant First... P. 85.
1 2
Glasgow News, 23 Jan., 1875. Glasgow News, 23 Jan., 1875.
идеями конституционной, гражданской и религиозной свободы. В ре- рушить устои Церкви Шотландии в начале 1880-х гг., следующим ис-
зультате, такой альянс не был неизбежным. пытанием прочности оранжистско-консервативного альянса стал глад-
Среди причин того, почему оранжистские рабочие организации под- стоновский билль о реформе 1884 г. На протяжении 1870–1880-х гг.,
держивали консервативную партию, существовали два фактора, один из испытывая вызовы реформ 1868 и 1884 гг., консерваторы осознали, что
которых был связан с самими оранжистами, а второй — с политикой они более не могут выражать лишь интересы землевладельческих сло-
тори. С одной стороны, представители оранжистской идеологии считали ев и должны стать современной политической организацией в рамках
себя «безгосударственным народом, стремящимся к почетному миру с национальной избирательной системы1. Достижение этой цели, с одной
Англией»1, как это было высказано в послании к лорду Солсбери в 1884 г. стороны, ставило задачу трансформации тактических установок и рас-
В самом языке таких обращений очевидна отсылка к ковенантской идео- ширения электората, а, с другой, сохранения основных идейных устано-
логии с ее традицией договора в целях защиты англо-шотландского со- вок, среди которых протестантизм, в форме его евангелической ветви,
юза, традиции, которая в равной степени имела как религиозную, так и ассоциирующийся с западно-шотландским торизмом, занимал немало-
политическую основу. С другой стороны, консерваторы Глазго в борьбе важное место. Если в рамках всей Британии консерватизм вплоть до
за голоса избирателей стремились заручиться поддержкой электората, последнего десятилетия XIX в. чувствовал себя не очень уверенно, то
подавляющее количество которого в регионе составляли рабочие. Отсю- к Шотландии это утверждение относится еще в большей степени, по-
да риторика, в рамках которой консерваторы становились «настоящими скольку после 1832 г. позиции консерваторов здесь были крайне слабы.
и истинными друзьями», а оранжистская платформа — той основой, где Будучи воспринимаемой как реакционная партия, консерваторы поль-
консерваторы объединятся с рабочими. зовались минимальной поддержкой, особенно в индустриальных город-
В процессе становления этого альянса более четко формировалась ских регионах, а Шотландская национальная консервативная ассоциа-
и политическая доктрина оранжистов. В конце 1860-х гг. целый ряд ре- ция, созданная в 1867 г., была лишь бледным отражением английской
лигиозных актов, направленных на изменение отношений между церко- и практически не поддерживалась на местном уровне2. В этих условиях
вью и государством, способствовал росту опасений, что протестантская оранжисты предлагали простое решение проблемы, поскольку гаранти-
платформа, сформулированная Вильгельмом III, находится под угрозой. ровали консерваторам часть голосов рабочих избирателей.
В 1870–1880-е гг. оранжистам представилась возможность продемон- Вместе с тем, в массовом сознании оранжисты оставались в большей
стрировать свою позицию, а также укрепить связь с консерваторами. степени религиозной, а не политической партией, что мешало консер-
Для многих протестантов Образовательный акт 1872 г. угрожал истин- ваторам использовать их поддержку. И поэтому ко второй половине
ному божьему воспитанию молодежи, а оранжисты к этому добавляли, 1880-х гг. достигнутый компромисс между консерваторами и оранжи-
что паписты пытаются подчинить детскую мораль, насаждая итальян- стами отражал непропорциональность их политического статуса. В то
ские принципы2. Появление в шотландском школьном управлении таких время как во время визита лорда Солсбери в Глазго и Пейсли в 1884 г. в
консерваторов, отстаивающих основы протестантской образовательной адресе, составленном оранжистами, значительное место было уделено
доктрины, как Д. Катберстон, было отмечено Оранжистской ложей как консерваторам и их значению для современной Шотландии, сами пред-
несомненный повод для гордости, в то время как сами консерваторы ис- ставители консервативной партии, учредив рабочую премию для про-
пользовали религиозный фактор в качестве средства привлечения изби- летариата Глазго, стали рассматривать оранжистов лишь как одну из
рателей3. групп, представителям которой вознаграждение может выплачиваться.
В то время как религиозно-политические чувства оранжистов под- В то время как оранжисты искренне верили, что консерваторы не смогут
вергались проверке на прочность восстановлением папской иерархии в обеспечить голоса избирателей без их поддержки, представители пар-
Шотландии в 1878 г., а также попытками радикальных либералов раз- тии рассматривали свои отношения с Ложей в терминах патронажа. Для
консерваторов сторонники оранжизма были «организованной армией
1
Glasgow Herald, 1 Jan 1884.
2 1
Glasgow News, 29 Jan., 1874. Pugh M. The Making of Modern British Politics... P. 44–53.
3 2
Hutchison I. G. C. A Political History... P. 120–122. Fry M. Patronage and Principle... P. 90.
рабочих, лояльным субъектом..., на которого можно будет положиться стало пропорциональным числу избирателей от графств, общее количе-
в дни сражений»1. И шаткость положения оранжистов в альянсе с кон- ство электората выросло с двухсот девяносто трех до пятьсот шестиде-
серваторами показали выборы 1885 г., во время которых католики стали сяти одной тысячи человек, что стало возможным благодаря включению
для консерваторов «огромной силой людей, которые являются последо- хайлендерских ремесленников и лоулендерских рабочих, до этого ли-
вателями Христа»2. Фундаментальная религиозная основа движения шенных права голоса. Однако, возможно, самое главное, что перерас-
оранжистов помешала им интегрироваться в политическую структуру пределение голосов дало Шотландии равное представительство в Пала-
консервативной партии. Рассматривая союз с партией как взаимные те общин с общим числом шотландских депутатов, равным семидесяти
обязательства, оранжисты не учли, что политические вызовы современ- двум человекам. Семь дополнительных мест были даны индустриальным
ности важнее, чем традиционные ковенантские ценности, к которым они графствам, и семь разделены между крупными городами — четыре до-
апеллировали. И на протяжении следующего десятилетия противоречия сталось Глазго, два Эдинбургу и два Абердину. Два избирательных окру-
между ними и консерваторами лишь нарастали. га, Хаддингтон и Вигтаун, были устранены.
Второго августа 1887 г. «Северо-британская Дейли Мейл» написала: В целом политика и управление в викторианской Шотландии были
«Электорат не должен забывать, что оранжисты — это не политическая удивительной смесью разных подходов к управлению регионами и при-
идеология в прямом смысле слова. Религиозный элемент — это то, что родных страхов. Даже после реформенных актов 1868 и 1884 гг. на
лежит в основе их деятельности. Преследование католицизма и способ- севере Британии, как, впрочем, и во всем королевстве, не сложилось
ствование процветанию истнинной церкви является основной целью единого избирательного пространства. И хотя реформа 1868 г. сформи-
религиозного и политического существования оранжизма»3. В этой ха- ровала в Шотландии электорат в объеме двухсот тридцати тысяч шесть-
рактеристике политического климата в Шотландии в период первого по- сот шести человек, власти с осторожностью относились к этим новым
литического кризиса, связанного с борьбой за самоуправление в 1880-е шотландским правам. Эффект реформ действительно был поразитель-
гг., есть чрезвычайно важная характеристика. Оранжисты действитель- ным. Электорат Глазго, например, вырос с восемнадцати до сорока семи
но считали, что в основе их деятельности лежит истинно религиозная тысяч человек, однако налоговый ценз, предусматривавший наделение
мотивация, и целью своей деятельности провозглашали защиту проте- избирательным правом лишь особую категорию налогоплательщиков,
стантской религии и институтов протестантской церкви в Великобри- исключал из этого процесса две трети ирландских домовладельцев, со-
тании и Ирландии. Политическая же функция оранжизма стала прояв- ставлявших значимую часть индустриального демографического пейза-
ляться в его стремлении бороться с католицизмом, который также хотел жа запада Шотландии. Реформа 1884 г. также, несмотря на значитель-
быть выразителем интересов граждан национального государства. ный прогресс, оставила за бортом избирательного процесса две пятых
1880-е гг. прошли под знаком Либеральной партии. Результаты вы- взрослого мужского населения Шотландии, в то время как в Англии и
боров 1880 г. показали соотношение 53 : 7 в пользу либералов, что в Уэльсе голосовать могли две трети взрослых мужчин. На практике это
значительной мере стало результатом мидлотианской кампании Глад- означало, что необразованные рабочие, а также ирландская община
стона. Однако образование Либеральной ассоциации в 1881 г., которое, была исключена из избирательного процесса до 1918 г.1
по мысли ее создателей, должно было укрепить единство, в реальности Несмотря на все усилия консерваторов, в Шотландии после рефор-
лишь способствовало росту противоречий среди членов партии, кото- менного акта 1832 г. установилось что-то вроде однопартийной системы.
рая претендовала на то, чтобы отражать интересы и землевладельцев, и Тори, разочарованные первой избирательной реформой и получившие
арендаторов, и представителей коммерческих слоев, и рабочих. Борьба поражение в результате отмены Хлебных законов в Шотландии, как ни-
за третью избирательную реформу в 1884-1885 гг. лишь усугубила ситу- где в Британии, надолго лишились реальной политической власти. Точ-
ацию. В результате преобразований количество городских избирателей но также не испытала Шотландия и радикально националистического
движения в середине 1880-х гг., когда в Ирландии и Уэльсе готовилась
1
Glasgow News, 4 Nov., 1884. почва для серьезных преобразований. От выборов к выборам либера-
2
Glasgow News, 23 Nov., 1885.
3 1
North British Daily Mail, 2 Aug., 1887. Hutchison I. G. C. A Political History... P. 132.
лы обеспечивали себе достаточно комфортное большинство вплоть до чувства многих шотландцев, которые связывали прогресс их страны с
1886 г., когда более консервативно настроенная группа либерал- англо-шотландской унией и успехами империи. На западе, в индустри-
юнионистов, воодушевленная предполагаемым успехом гомруля, полу- альных районах Шотландии, существовали также страхи, что незави-
чила лишь семнадцать из пятидесяти семи либеральных мест, завоеван- симость Ирландии неизбежно приведет к стремлению защитить ее вну-
ных на предыдущих выборах. треннюю экономику, что скажется на шотландском рынке, и, наоборот,
Разделение между либералами и либеральными юнионистами ста- в случае экономического кризиса ирландские рабочие хлынут в Шот-
ло постоянным после 1886 г., полностью изменив политический ланд- ландию, что приведет к переполнению из без того насыщенного рынка
шафт Шотландии. И хотя в юнионистскую партию входило много тех, труда. Суммируя все эти настроения, «Обозреватель Данди» писал, что
кто раньше находился на крайнем фланге либералов, теперь они под- «такие чувства показывают установившееся неприятие самоуправления
черкивали свои юнионистские взгляды в противовес идеям Гладстона. для Ирландии»1. Подобные настроения, бесспорно, способствовали сни-
Сами либералы в конце 1880-х гг. инициировали череду радикальных жению популярности либералов, в то время как их противники, консер-
мероприятий, которые ранее сдерживались присутствием в их рядах ваторы и либеральные юнионисты, набирали голоса.
умеренных групп. Экономическое развитие индустриального общества Шотландские консерваторы же занимали однозначно негативную
заставило либеральную партию искать поддержи в массе рабочих, ко- позицию по вопросу об ирландском гомруле, что в особенной степени
торые также становились объектом внимания расширяющегося лейбо- было свойственно тем представителям партии, которые так или ина-
ристского движения. че были связаны с Ольстером, деловыми или личными контактами.
Во второй половине 1880-х гг. политический ландшафт Шотландии Джеймс Гамильтон, по прозвищу «Ирландец», в выступлении перед Ас-
претерпевал серьезные изменения. Гладстоновский билль о самоуправ- социаций консерваторов Глазго в 1886 г. отмечал, что «оказать хоть ма-
лении разрушил и без того шаткое единство либералов, открыв дорогу лую поддержку гомрулю означает капитулировать перед либеральным
новой либерально-юнионистской группировке. Это в свою очередь при- правительством..., и пролетариат, и состоятельные граждане Ирландии
вело к расширению поляризации политических идеологий и к тому, что гораздо более оппозиционно настроены по отношению к гомрулю, чем
в Шотландии более, чем где-либо в Великобритании, партии делали народ Англии и Шотландии, большая часть ирландцев — полностью
ставку на классовую принадлежность своих избирателей. Социальный лояльны»2. Эта инстинктивно догматическая позиция была сутью отно-
слой профессионалов и представителей бизнеса, чьей поддержки так шения консерваторов к гомрулю, но дополнялась еще экономической и
долго добивались консерваторы, составил базу новой Юнионистской конституционной мотивацией. Поведение ирландских националистов, а
партии, с которой торийская пресса поспешила заключить электораль- также отношения Гладстона с ними вызывали опасение не только по по-
ный пакт1. воду права собственности в Ирландии, которого могла лишиться часть
Помимо 17 мест партии либеральных юнионистов, выборы 1886 г. британской элиты. Столь же велики были страхи, что этот ирландский
принесли 12 мандатов консерваторам, и сорок три — либералам. В не- опыт может быть распространен на все Соединенное Королевство. Мно-
которых регионах либеральная партия потеряла значительное число го- гие тори были согласны с Сомервиллом или Сорном, когда те заявляли,
лосов, что было обусловлено несколькими причинами. Часть электора- что «это не вопрос религии, это вопрос меры»3. Вопрос о гомруле оста-
та была неудовлетворена политикой либералов в отношении умеренных вался для шотландских консерваторов тем, с помощью чего может быть
служителей церкви, обвиняя партию в радикализме. Однако многие из измерено чувство шотландской гордости, а также реализована единая
радикалов также были критически настроены по отношению к политике имперская солидарность. Ирландии, как и Шотландии, было уготовле-
Гладстона, говоря о том, что голоса ирландских лэндлордов, поддержи- но место непременной части великой нации. В отличие от оранжистов,
вающих гомруль, покупаются на деньги британских налогоплательщи- которые рассматривали вопрос об Ирландии исключительно в религиоз-
ков. Однако, как и многие другие, они, прежде всего, были озабочены
проблемой распада Соединенного королевства. Этот вопрос затрагивал 1
North British Daily Mail, 21 April, 1886.
2
Scottish News, 25 Feb., 1886.
1 3
Scottish News, 12 May, 1886. Glasgow News, 6 Nov., 1884.
ном измерении, консерваторы больше заботились о сохранности коро- как борцов с гомрулем, быть просто либералами. Очевидно, этим можно
левских владений. объяснить, что в некоторых случаях, исходя из тактических соображе-
Эти различия по вопросу о гомруле, конечно, не могли привести к ний, гладстонианские шотландские либералы голосовали за кандидатов
открытому конфликту между оранжистами и юнионистами, но они де- тори, если этого требовали местные обстоятельства.
монстрируют различные юнионистские дискурсы, существовавшие в Подобно многим крупным коалициям, викторианский либерализм со-
рамках Британии. При этом часто позиция официальных кругов партий держал странную и противоречивую смесь различных фракций и групп
или объединений не совпадала с массовыми представлениями. В част- давления. Либеральная идеология расцвела благодаря провозглашен-
ности, если официальные круги оранжистов одобрили союз между ли- ным высоким принципам, моральному неприятию ряда традиционных
беральными юнионистами и консерваторами, то часть рядовых членов практик, а также философии человека, добившегося успеха, славы и
оранжистской ложи опасалась его из-за некоторых высказываний либе- процветания своими собственными силами. Все это связывалось воеди-
ральных юнионистов по поводу самостоятельности Шотландии. И одно- но общей ненавистью к «стране закона», под которой подразумевались
временно то, что экс-либералы делали в рамках альянса в вопросе о со- привилегии земельной аристократии. Чувство общей солидарности еще
циальной защите труда, не могло не вызывать симпатии массы рабочих более обострялось благодаря приверженности принципам свободной
избирателей-оранжистов. торговли, реформы, умеренности, разделения церкви и государства, а
На практике электорат либерально-юнионистского союза был до- также имперской политики. И не было в отстаивании этих принципов
вольно осторожно настроен по вопросу о связях с оранжистами. И для имперскости большего энтузиазма, чем тот, который дал о себе знать
последних это было крайне неудачным исходом событий, поскольку во время предвыборной Мидлотианской кампании, когда Уильям Глад-
именно бывшие либералы составляли силу юнионистских организаций, стон взывал к «безгрешной жизни на холмах Афганистана»1, а один из
так же как и формировали массовое отношение к развитию Британской ветеранов движения за реформу Джон Брайт, обращаясь к студентам
империи1. Наиболее отчетливо этот факт представители оранжистской университета Глазго в 1883 г., высказывал желание видеть молодежь
идеологии осознали на выборах 1886 г., когда обнаружили, что в ре- «не императорами и королями», а теми, кто чтит «ум и мораль»2. Среди
гионах, которые традиционно составляли их поддержку, выдвигаются своих членов либеральная партия имела и вигских землевладельцев, та-
депутаты от других партий. В тех случаях, когда выборные комитеты и ких, например, как граф Аргайл, и ирландцев, которых было легко скло-
советы либеральных юнионистов были свободны от оранжистского вли- нить на сторону либеральной идеологии, и радикальных представителей
яния, юнионсты могли в некоторых случаях использовать оранжискую среднего класса, и квалифицированных рабочих. Идея массовой церкви
риторику в качестве полемического приема для того, чтобы обеспечить всегда была тем, что объединяло многочисленные, часто мало схожие,
наилучший результат при наименьших затратах. Например, в Говане в группы интересов в рамках либерализма. Наконец, либеральная партия
1881 г., и после, в 1895 г., оранжисты были просто «завезены», как позже была своеобразным «инкубатором» для тиражирования различных по-
выяснилось, из Белфаста для того, чтобы поддержать идеи либеральных литических культур, которые в конце концов и погубили ее.
юнионистов, придав им статус «кандидатов рабочего класса». «Что на Расцвет шотландского либерализма наступил в 1884 г., и ничто так
это может ответить рабочий класс Гована?», — вопрошала враждебно не свидетельствовало о его популярности, как 64-тысячная процессия,
настроенная «Мэйл»2. которая прошествовала по Глазго в качестве выражения несогласия с
К середине 1880-х гг. раскол в рядах либерального движения был тори, заседавшими в Палате лордов и выступавшими против третьего ре-
очевиден далеко не всем рядовым избирателям. И в этой изменчивой форменного билля. Вместе с чартистскими флагами, баннерами реформ
политической ситуации со стороны массовых избирателей партии суще- 1832 и 1866–1868 гг. и символами рабочих союзов демонстранты про-
ствовало мнение о том, что либеральные юнионисты не должны блокиро- несли портреты Гладстона. Три типа наиболее существенных объедине-
ваться с консерваторами, но, сохраняя свою собственную идентичность ний, выражавших интересы рабочих в поздевикторианской Британии,
1 1
Macdonald C. M. M. Locality, Tradition... Fry M. Patronage and Principle... P. 93.
2 2
North British Daily Mail, 5 January 1889. Smith J. M. Commonsense thought and working class... P. 101.
— трудовые советы, союзы ремесленников и общества друзей — были страны крайне необходимо для всего сообщества и особенно для рабо-
представлены в рядах протестующих. Рабочие табачной промышленно- чего класса»1.
сти несли девиз: «Табак и лорды есть родственники! И одно, и другое Те, кто наиболее активно обосновывал связь между империей и Шот-
— суть сорняк!». Однако уже в 1886 г. движение за ирлансдкий гомруль ландией, происходили из среды либеральных юнионистов, для которых
стало оттягивать часть поддержки среднего класса в пользу либерал- такая риторика помогала обособиться от консерваторов. И пример Ир-
юнионизма, в то время как часть оранжистски настроенных рабочих от- ландии постоянно использовался в их аргументах. Для Паркера Смита,
давали свои симпатии консерваторам. кандидата от Пэйсли на выборах 1886 г., альтернативой для Ирландии
Само оранжистское движение в этот период испытывало кризис. не являлся гомруль или насильственное членство в составе империи,
Оранжисты с их нарочито религиозной риторикой в этом союзе юнио- скорее, выбор стоял между хорошей и дурной схемами самоуправления,
нистов и консерваторов не были востребованы. Причина, очевидно, первая из которых ведет к тесному сотрудничеству и взаимообязатель-
заключалась в том, что юнионисткая идеология и без оранжистов со- твам в рамках унии трех королевств, тогда как вторая — к расколу и от-
держала протестантскую символику, но гораздо более умеренного ха- делению2. Критикуя позицию оранжистов, Камерон Корбетт, еще один
рактера. Эпоха, когда радикальный протестантизм, необходимый для кандидат от либералов, заявил, что надежды для Ирландии связывают-
отстаивания шотландской идентичности, был знаменем шотландских ся, с одной стороны, с тем, чтобы оставить ее землю в распоряжении
патриотов, как юнионистов, так и сепаратистов, давно ушла в прошлое. крестьян, а, с другой, предоставить им возможности получения хороше-
Теперь шотландцы тяготели к более умеренному варианту, что стало ре- го образования»3.
зультатом углубляющегося на протяжении последних двух столетий со- Не имея собственной политической программы, оранжисты исполь-
трудничества с Англией, и оранжисты с их радикальной протестантской зовались различными политическим силами Шотландии для того, что-
риторикой, столь востребованной ирландской юнионистской традици- бы привлекать электорат. Важно и другое. Религия все еще являлась
ей, не находили широкой поддержки. И хотя шотландский либерализм важным компонентом шотландской национальной идентичности. Пусть
некогда испытал влияние протестантских радикальных ценностей, это и в смягченном виде, что не всегда понимали оранжисты, религиозный
время ушло в прошлое. Кроме того, протестантизм как идеология, был фактор оказывал влияние на политическое и национальное сознание.
в равной степени взят на вооружение и шотландскими юнионистами, и Используя религиозную риторику, политики создавали тот образ нации,
сторонниками гладстоновского гомруля для Ирландии, в то время как со который был востребован электоратом, и в этом смысле оранжистская
стороны шотландских оранжистов оппозиция ирландскому самоуправ- идеология выполняла важную функцию консолидации на религиозной
лению строилась исключительно на антипапистских аргументах. почве и, вместе с тем, позволяла маркировать тех, кто не разделял пред-
В рамках юнионистского блока Шотландии оранжисты определяли ставления о «модерированном» протестантизме.
себя как «теологическую» оппозицию гомрулю и свою идеологию строи- При этом социальная традиция и в конце XIX в. играла в формиро-
ли на основе сложных представлений о конституционной природе Бри- вании политических идей значимую роль, поскольку любые изменения
танской империи. Думается, что эта оппозиция существовала не соб- должны были объясняться не только с точки зрения политической це-
ственно как отрицание возможности гомруля, но исходила из неприятия лесообразности, но и вписываться в интеллектуальный контекст и со-
гладстоновской идеи исключения ирландских членов Палаты общин из ответствовать массовым представлениям об обществе и его развитии.
Британского парламента. Причина таких страхов очевидна. Вслед за В частности, земельный вопрос, остро стоявший в Хайленде и, главным
Ирландией могла последовать Шотландия, которая слишком много сил образом, выражавшийся Фермерской партией в 1885 г., в итоге привел к
положила на алтарь империи и очень хорошо осознавала свои преиму- основанию нового политического объединения4. И когда в 1886 г. из Ли-
щества, чтобы так легко лишиться свого места в ней. Джон Пендер,
кораблестроитель и юнионистский кандидат от Гована, очень хорошо 1
Glasgow Herald, 7 Jan., 1889.
выразил эту идею в 1889 г., когда сказал, что «связь между промышлен- 2
Scottish News, 21 June, 1886.
ностью Клайдсайда и защитой унии самая непосредственная. Защита 3
Glasgow News, 25 June, 1892.
империи жизненно необходима для безопасности торговли. Единство 4
Lynch M. Scotland... P. 418.
беральной юнионистской партии выделилась отдельная лейбористская количество тред-юнионов, однако практически нет тред-юнионизма»1.
партия, это, согласно массовым представлениям, распространенным на Лишь четверть рабочих Клайдсайда в тот период являлась членами
местном уровне, в различных регионах Шотландии соответствовало са- тред-юнионов, а те, кто входил в состав таких объединений были, глав-
мой традиции. Однако одновременно новая партия стала первым знаком ным образом, высококвалифицированным специалистами, защищая при
ширящихся социалистических идей в Шотландии. Скорее основание но- этом интересы инженеров предприятий долины Клайда. Массовое уча-
вой партии было признаком общей тенденции, чем свидетельством рас- стие рабочих в политической жизни было еще впереди2. Для периода
кола в среде либерал-юнионистов. Событие национального масштаба, 1890–1914 гг. был характерен двоякий процесс: с одной стороны, рост
формирование новой партии, было адаптировано локальным политиче- городской квалифицированной рабочей силы, а, с другой — казуализа-
ским сознанием и нашло выражение в местном языке, который и сам был ция низкоквалифицированных рабочих, что в результате снижало роль
результатом исторического развития. Народный юнионизм одновремен- существующих трудовых союзов и делало все более сложным образо-
но и использовал локальные традиции, и ограничивался ими, поэтому и вание новых массовых рабочих организаций. Даже такая наиболее ре-
возникновение Лейбористской партии рассматривалось как продолже- шительно настроенная профессиональная группа, как шахтеры, была в
ние шотландской традиции. Вместе с тем вплоть до 1914 г. сложно гово- значительной степени фрагментирована. И, несмотря на то, что в 1894 г.
рить о каком-то уверенном движении к либерализму или консерватизму, прошла масштабная четырехмесячная семидесятитысячная забастов-
как целостным идеологиям. Тот факт, что либералы в этот период за- ка рабочих горнорудной промышленности, но лишь каждый десятый ее
воевывали такое количество мест было не результатом их продуманной участник был членом тред-юниона, принадлежа при этом к одному из
политики или устойчивой симпатии шотландцев, а, скорее, следствием восьми подобных объединений3.
событий в Ирландии, связанных с борьбой за гомруль. Кроме того, существовала и значительная пропасть между тред-
В основе этой традиции, приветствовавшей образование отдельных юнионизмом, с одной стороны, и социалистическими политическими
Либеральной и Лейбористской партии, лежала идея ковенанта, как до- представлениями и политикой, с другой. Хотя в 1896 г. был созван са-
говора, соглашения, в котором заключившие его участники выступают мостоятельный Шотландский тред-юнионистский конгресс, в нем ока-
как равноправные партнеры. В данном случае субъектами этого догово- зались представлены лишь половина существовавших в Шотландии
ра была шотландская нация и британское правительство. С другой сто- трудовых союзов. В 1890-е гг. трудовые советы, впервые созданные в
роны, не менее важна была и радикальная традиция, та, которая в 1820-е Эдинбурге и Глазго в 1850-е гг. и на протяжении десятилетий отстаи-
гг. объединяла владельцев и рабочих шотландских мануфактур в борьбе вавшие интересы либерального согласия, стали искать новые формы
за реформу. Но в конце XIX в. эта традиция, соединившаяся с осознани- выражения своих политических идей, такие как Шотландский тред-
ем выгод Шотландии в рамках Британской империи, использовалась в юнионистский конгресс (STUC), однако кооперативное движение
качестве аргумента для отстаивания национальной и всеобщей свободы, оставалось верным либерализму вплоть до 1914 г. Сражение за голоса
достижений культуры и справедливого управления1. рабочих избирателей бесспорно набирало силы, однако до Первой миро-
Все же, несмотря на тот факт, что количество рабочих избирателей в вой войны организации, подобные масонским, обществам друзей наро-
Шотландии к концу XIX в. значительно выросло по сравнению с началом да, оранжистским объединениям, чаще способствовали разъединению
столетия, отражая как социальные процессы, так и будучи следствием участников этой борьбы.
реформ избирательного законодательства, нельзя, очевидно, говорить, Столь же верно как то, что Шотландия слабо разделяла тред-
что политическая активность рабочего класса находила регулярное и юнионистскую идеологию, так и то, что в ней существовало несколько
стабильное выражение. По крайней мере до 1890-х гг. наиболее важным «рабочих партий», но только единственный и при этом слабый социа-
выражением мнения шотландских рабочих были не тред-юнионы, а ра- листический голос. Шотландская лейбористская партия была создана в
бочие советы, сообщества друзей и кооперативное движение. Секретарь
Беатрисы Вебб сообщал ей в 1893 г.: «В Глазго существует большое 1
Smith J. M. Commonsense thought and working class... P. 177.
2
McShane H., Smith J. No Mean Fighter... P. 74.
1 3
Joyce P. Visions of the People... P. 77. Smith J. M. Commonsense thought and working class... P. 175.
1888 г. в результате мидлотианской кампании Кьера Харди, однако она пройти еще долгий путь до того, как он окончательно завоюет симпа-
не являлась ни полностью рабочей по своей структуре, ни социалисти- тии тред-юнионов. Классово ориентированная политика была все еще
ческой по идеологии. Лейбористы целиком поддерживали земельную молода.
реформу, отстаиваемую либералами, что отражало факт присутствия Середина 1880-х гг. была и временем важных институциональных из-
в их рядах большого количества бывших приверженцев либерализма. менений, связанных с национальным движением в Шотландии. Очевид-
Первым руководителем партии стал Каннингэм Грэхам, для которого но, что уже в 1870-е гг. шотландское представительство в британском
это был второй этап его экстравагантной, но блестящей политической правительстве было относительно велико. Но, хотя в британской адми-
карьеры. нистрации были шотландцы, тем не менее, там не было специального
Еще одной, вероятно, наиболее значимой рабочей организацией ста- члена Кабинета, который отвечал бы за шотландские вопросы, а после
ла Независимая лейбористская партия (ILP), основанная в Брэдфорде в 1827 г. в Великобритании среди министров внутренних дел не было шот-
1893 г. и объединившаяся с Шотландской лейбористкой партией годом ландцев или тех, кто хорошо разбирался бы в шотландских проблемах.
позже. Так же, как и последняя, она была результатом коалиции, но это Именно такая институциональная ситуация способствовала росту чув-
был в большей степени союз социалистов, чем социалистический союз, ства среди шотландцев, что их мнение не учитывается на британском
хотя среди наиболее важных его лозунгов была умеренность, антиленд- уровне, и что члены правительства и большая часть парламентариев
лордизм и «всеобщий гомруль». Вместе с тем, новые принципы объеди- безразличны к тому, что происходит на севере. Шотландцы не единожды
нения рабочих, ставшие лейбористской повседневностью уже в XX в., обращали внимание, что Лорд адвокат Джеймс Монкриф шесть раз пы-
все более давали о себе знать. Целый ряд сектанских объединений, вре- тался отстоять законодательство о шотландской реформе, но каждый раз
мя от времени появлявшихся на политической арене Шотландии, соз- не находил достаточной поддержки правительства и коллег по палате1.
давали альянсы, реформировались и распадались, присоединяясь то к К 1870-м гг. большинству шотландских членов палаты общин было
одной, то к другой политической силе. Экономическая депрессия 1908 г., понятно, что существует острая необходимость в должности министра
вызвавшая в Клайдсайде рост безработицы до 28 %, спровоцировала по делам Шотландии, поскольку влияние Лорда адвоката было незна-
рост недовольства среди образованных слоев, в который была вовлече- чительным из-за того, что большую часть парламентской сессии он
на по крайней мере одна группа, Марксистская социал-демократическая находился в Эдинбурге. В 1869 г. они направили обращение премьер-
федерация. Однако беспрецедентный экономический рост 1909 г. поло- министру Гладстону, призывая его согласиться на введение этой долж-
жил конец росту ее авторитета. ности, критикуя сложившуюся систему управлений, которая не дает
Количество членов Независимой лейбористской партии в 1900 г. со- возможности прямого парламентского контроля, и протестуя, что юри-
ставляло 1 250 человек, в то время как максимальное количество ее чле- дические должности, вроде Лорда адвоката, монополизировали управле-
нов по всей Британии составило 9 тысяч. Однако большая часть из ее ние Шотландией2. В ответ Гладстон создал комиссию под руководством
22 шотландских подразделений располагалась в крупных городах, тогда лорда Камбердауна, которая, занявшись этим вопросом, выработала ре-
как в небольших шахтерских регионах существовало лишь три отделе- комендации о том, что парламент должен назначить в помощь министру
ния. Характерным для Шотландии являлось то, что количество голосов, внутренних дел эксперта по делам Шотландии в дополнение к должно-
подаваемых за лейбористов на выборах, очень сильно колебалось. Так, сти Лорда адвоката3. Однако никаких шагов даже в этом направлении
на выборах января 1910 г. рабочие кандидаты получили 5,1 %, а один- не было предпринято, и шотландские депутаты продолжали все более
надцать месяцев спустя лишь 3,6 %. Правда после этих выборов стали настойчиво заявлять о том, что интересы Шотландии не учитываются.
появляться знаки того, что популярность Независимой лейбористской В определенной степени эти настроения были спровоцированы нацио-
партии значительно возросла, и количество ее членов увеличилось до нальным движением в Ирландии, к умиротворению которого Гладстон
5 тысяч, главным образом, за счет рабочих, трудящихся в угледобываю-
щей промышленности — 50 из 125 ветвей этой партии были созданы 1
Omond G. W. T. The Lords Advocates of Scotland... P. 247.
именно в тех регионах. Социализм одновременно становился все бо- 2
Milne D. The Scottish Office... P. 13.
лее популистски ориентированным движением, однако ему предстояло 3
Civil Departments in Scotland... Vol. XVIII. 1870.
приложил столько сил. Часть шотландцев считала, что принимаемые к один из наиболее древних шотландских институтов, являвшийся силь-
Ирландии меры должны быть использованы и в Шотландии. Однако, в ной лоббистской группой, присоединила свой голос к тем, кто выступал
отличие от Ирландии, шотландское общественное мнение было гораздо в пользу реформы, претендуя на то, что сама может выполнять функции
более неоднородным. шотландского министерства.
Но даже в тот период, когда шотландцы спорили по вопросу о том, Ключевой фигурой в этой борьбе был лорд Розбери, которому в на-
какое законодательство нужно Шотландии, они были едины в том, что чале 1880-х гг. было лишь тридцать лет, но который в 1878 г. был из-
реформы необходимы, и что поддержание престижа требует, чтобы бран ректором Абердинского университета и стал одним из известных
древний офис министра по делам Шотландии был восстановлен. На- шотландских патриотов. Его лекции и выступления перед студентами
циональное движение 1880-х гг., наиболее активное с начала XVIII в., и в Абердине, и позже в Эдинбурге были наполнены идеями сохране-
происходило не только со стороны рядовых шотландцев, но инициирова- ния шотландских институтов и традиций1. Получивший образование в
лось политическими элитами и было связано с требованиями институ- Итоне и Оксфорде, как и многие представители шотландского высшего
циональных изменений1. класса того времени, он, тем не менее, считал, что Шотландия должна
На самом верху в иерархии тех, кто выступал за такие перемены, были сохранить свое прошлое, которое, не в последнюю очередь, выражает-
пэры и землевладельцы, получившие английское образование и ведшие ся в ее институтах. В 1880 г. он выступил в поддержку Гладстона во
английский образ жизни, но, тем не менее, испытывавшие чувство дол- время его Мидлотианской кампании и, когда тот занял резиденцию на
га в равной степени и по отношению в Шотландии, и в адрес королевы. Даунинг-стрит в том же году, напомнил премьер-министру о необходи-
Среди этой группы были и наиболее известные представители шотланд- мости мероприятий в шотландском вопросе. В 1881 г. должность заме-
ской аристократии, такие как герцог Аргайл, граф Файф, молодой граф стителя министра внутренних дел по шотландским вопросам наконец
Розбери и другие, которые в 1881 г. выступали в Палате лордов, крити- была учреждена, и первым, кто занял ее, был лорд Розбери, офис кото-
куя политику, в которой Шотландия занимает второстепенное место, и рого находился в парламентском здании в Эдинбурге. Теперь он лично
говоря о том, что необходимо восстановить должность шотландского ми- мог наблюдать за тем, как управляется Шотландия и был потрясен уви-
нистра2. В Палате общин также существовала группа депутатов, выска- денным2. Министерство внутренних дел не имело представления о том,
зывавшихся за такие же, либо даже более радикальные изменения. Сэр какие меры в отношении Шотландии необходимо принимать, и не осо-
Джордж Кэмпбелл, либерал, избранный от Киркалди, выступал в 1877 г. бо поспешало с тем, чтобы прояснить ситуацию. Розбери было сложно
в пользу создания Большого шотландского комитета Палаты общин, справиться с тем, чтобы получить помощь и содействие рядовых клер-
который должен объединить значительную часть шотландских депута- ков, не говоря уже о взаимодействии с чиновниками высшего ранга, и
тов, а также указывал на то, что в Британии должно быть создано некое поэтому ему приходилось прибегать к помощи своего личного секретаря
подобие федеральной системы, что стало бы ответом на ирландский и для того, чтобы готовить государственные документы.
шотландский национализм3. Дункан Макларен, либеральный депутат Неудовлетворенность Розбери тем, как продвигаются дела в реше-
от Эдинбурга и один из самых известных шотландских членов Палаты нии шотландских вопросов, передалась и Гладстону, личные симпатии
общин, выступавший еще в 1853 г. за восстановление шотландского ми- которого к молодому политику, наряду со стремлением поддержать
нистерства, также принимал участие к кампании 1880-х гг. В этот пери- стремительный взлет либеральной партии, сыграли свою роль в том, что
од инициативные группы был чрезвычайно сильны в Эдинбурге, и они премьер-министр стал чаще прислушиваться к рекомендациям и предло-
оказывали давление на местные власти, приветствуя идею Кемпбелла о жениям Розбери, чем к голосам других националистов. Сам заместитель
том, что в столице Шотландии должен быть образован комитет по раз- министра желал видеть и был уверен, что так оно и будет, шотландское
работке законодательства о реформе. Конвенция королевских городов, министерство частью британского правительства, и это укрепляло его,
как многих его соотечественников, в поддержке либеральной партии
1
Coulpand R. Welsh and Scottish Nationalism... P. 290–296.
2 1
Hansard, 3rd series. Vol. 262. Cols 308–325. 13 June, 1881. Marquess of Crewe... Vol. I. P. 109–113.
3 2
Hansard, 3rd series. Vol. 232. Cols 929–957. 23 Feb., 1877. Hanham H. J. The Creation of the Scottish Office...
на выборах. «Я служу стране, которая является стержнем нашей пар- возможно. Удивительные и показательные дебаты развернулись по во-
тии, но это никем не признается» — писал Розбери в письме Гладстону просу о шотландском образовании. Чиновники шотландского образова-
16 декабря 1882 г1. тельного управления вместе с их английскими коллегами противились
Однако премьер-министр не представлял, что шотландское министер- тому, чтобы вопросы шотландского образования находились в ведении
ство может сделать в интересах развития экономики и выступал против шотландского министерства, но еще более удивительно, что такую же
создания нового правительственного департамента. Будучи не в силах позицию занимал и Образовательный институт Шотландии, и большая
сопротивляться, Розбери подал в отставку в 1883 г. После его ухода пра- часть управлений крупных школ1. Однако большая часть шотландцев
вительство предложило запасной вариант шотландского управления, выступали за то, чтобы вопросами образования занималось шотланд-
которое теперь стало называться Местное правительственное управ- ское министерство, что и было в итоге реализовано. И хотя причина
ление Шотландии. Розбери было предложено стать президентом этого таких массовых настроении заключалась в том, что шотландцы желали
департамента, но не удивительно, что он отказался, а вскоре идеи о том, предотвратить англизацию шотландского образования, эта проблема не
что британское правительство проводит политику двойных стандартов, была решена хотя бы потому, что все те, кто занимал пост шотландского
стали чрезвычайно быстро распространяться по Шотландии. 16 января министра, получили свое образование в Англии, а Джеймс Тревельян,
1884 г. в Эдинбурге прошел совет Конвенции королевских городов, на возглавлявший министерство с 1892 по 1895 г., вообще был англичани-
котором выступали такие видные консерваторы как маркиз Лотиана и ном. Более того, и Фрэнсис Сэнфорд, назначенный постоянным заме-
Бальфура, лорд Бальфур, которые призывали к созданию шотландского стителем министра, и секретарь шотландского образовательного управ-
министерства и которые были готовы занять пост министра. Под дав- ления Генри Крейк, занимавший этот пост с 1885 по 1904 гг., оба были
лением с разных сторон, и изнутри либеральной партии, и со стороны решительно настроены в пользу внедрения английских образовательных
оппонентов консерваторов, либеральное правительство в 1884 г. подго- принципов в Шотландии. Однако, несмотря на их усилия, особенности
товило законопроект о шотландском министерстве, который хотя и был шотландской образовательной системы сохранялись еще и в XX в., ста-
отложен на некоторое время, все же был принят, уже консервативным новясь предметом постоянных дискуссий шотландских националистов.
правительством в 1885 г. Первым министром по делам Шотландии стал Вместе с тем, шотландское образование было, очевидно, наиболее
представитель партии тори граф Ричмонд и Гордон, даже несмотря на существенной отраслью шотландской жизни, перешедшей в ведение ми-
то, что в частных беседах он высказывался против законопроекта. Граф нистерства, которое лишь на протяжении нескольких следующих деся-
получил место в Кабинете, хотя двойственность положения заключа- тилетий расширяло свои полномочия, получив в ведение вопросы, ранее
лась в том, что до 1892 г. эта должность, хотя и была министерской, не разбиравшиеся и решавшиеся министерством внутренних дел Велико-
являлась частю британского Кабинета. Кроме того, до 1926 г. этот пост британии, Тайным советом и Казначейством. Среди того, что вменялось
не являлся формально государственным министерством, что находило шотландскому министерству в 1885 г. и перешло ему от министерства
выражение даже в жаловании, которое получил министр — три тысячи внутренних дел, было следующее: законодательство о бедных, надзор
английских фунтов, в то время как остальные министры получали не ме- за умалишенными, за исключением тех случаев, когда они совершили
нее пяти тысяч в год. Даже Лорд адвокат получал жалование, в два раза тяжкие преступления, общественное здравоохранение, включая вак-
превышающее то, что получал шотландский министр. цинацию, защита диких птиц, рыболовство, общественные работы, ре-
Начиная с момента своего образования в 1885 г., шотландское ми- гистрация рождений, браков и смертей, обустройство дорог и мостов,
нистерство постоянно росло и с точки зрения количества служащих, и рынков, парков, кладбищ и тюрем, регулирование железнодорожного
с позиций функций, которые оно выполняло. Однако в первые годы его сообщения, предупреждение разливов рек.
создания не существовало единого мнения по вопросу о том, какой вла- Министерство внутренних дел Великобритании без большой охоты
стью оно обладает. В частности были те, кто считал, что полномочия передавало часть своих полномочий шотландскому министерству, и, в
нового департамента должны быть урезаны настолько, насколько это любом случае, последнее слово всегда оставалось за британским мини-
1 1
Marques of Crewe... Vol. I. P. 159. Hanham H. J. The Creation of the Scottish Office... P. 218.
стром. К тому же, проблема была еще и в том, что должность Лорда ад- Как бы ни было, после долгого периода пререканий Кабинет вынудил
воката была еще одним институтом власти, и многим было очевидно, что казначейство согласиться на финансирование новых должностей.
такое разделение властей внесет путаницу в решение шотландских про- Два года после 1885 г. прошли в консультациях и обсуждениях того,
блем. Значительная часть иллюзий по поводу разделения властей между каким будет министерство. В 1887 г. его руководителю, который после
Лондоном и Эдинбургом была развеяна после того, как министерство 1885 г. имел официальный титул «Секретарь», был присвоен статус ми-
внутренних дел взялось за подавление волнений, вспыхнувших на за- нистра, а с 1892 г. он становится членом Кабинета, и кроме того, боль-
падных островах. По мнению британского министра вооруженные силы шая часть шотландских министров была еще и членами Палаты общин.
и распоряжение ими находилось в ведении Лондона, тогда как Эдинбург Финальная точка в череде признаний статуса шотландского министер-
был ответственен за то, чтобы местные власти вовремя предоставляли ства была поставлена в 1926 г., когда шотландский министр был при-
полицейское подкрепление. Но такое разделение власти и ответствен- знан одним из «основных государственных министров Ее Величества».
ности ни шотландское общество, ни власти Шотландии не готовы были Всеобщие выборы 1885 г. подтвердили представление, сформировав-
принять. И когда в 1886 г. А. Балфур стал министром по делам Шотлан- шееся после 1832 г., о том что Шотландия — это либеральная часть Ко-
дии, первое, что он сделал это передача части судебной власти шотланд- ролевства с устойчивыми социальными ценностями, что отличает ее от
скому министерству, что легализовало уже сложившуюся практику. остальной Британии. «Шотландские либералы, — писал обозреватель,
При этом Лорд адвокат довольно скептически был настроен по этому — не потому либералы, что они воспитаны в атмосфере либерализма,
поводу, поскольку не без оснований опасался того, что его полномочия а потому, что они родились такими»1. И создание Шотландского мини-
могут быть подчинены министру. стерства в 1885 г. еще более подтверждало эту идею.
Британское министерство внутренних также очень ревностно отно- Консервативно-юнионисткий альянс, сложившийся в Шотландии со
силось к праву шотландского министерства производить назначения на второй половины 1880-х гг., самым решающим образом сказался на по-
должности и требовало, чтобы все кандидатуры сначала согласовывались литических успехах, но не консерваторов, а шотландских юнионистов.
с министром, а потом отправлялись на подпись королеве. Однако и здесь В 1900 г. либералы, впервые с 1832 г., перестали быть партией пода-
Бальфур одержал победу, и с 1887 г. большая часть того, что обеспечи- вляющего большинства в Шотландии, получив в целом по Шотландии
валось шотландским патронажем, включая назначения руководства уни- 50,2 %, что по-сути, в условиях набирающего значения либерал-
верситетов, представителей публичной власти, а также большая часть юнионистов и консерваторов, рвущихся к власти, означало поражение2.
судебных назначений, перешли в руки министра по делам Шотландии. В результате выборов шотландское представительство в парламенте вы-
Правда, начиная со второй администрации, когда во главе шотландского глядело следующим образом: либералы — тридцать четыре места, кон-
министерства стал лорд Солсбери, премьер-министр решил, что назначе- серваторы — двадцать одно, либерал-юнионисты — семнадцать. C точ-
ние на такие юридические должности в шотландском правительстве, как ки зрения кратковременных результатов, успех юнионистов пока еще
Лорд адвокат и его заместитель, Генеральный стряпчий, а также Лорд- не имел решающего значения, как, впрочем, не был и гармоничным и
президент судебной сессии и Лорд-клерк юстиции, будет осуществляться сам консервативно-либеральный пакт. Анализ дискуссий внутри альян-
из Лондона после консультаций с шотландским министром1. са свидетельствует, что на протяжении 1880-х гг. разные партии в нем
Еще одним правительственным департаментом, который с подозре- связывала только оппозиция ирландскому гомрулю, а также опасения
нием относился к шотландскому министерству, как, впрочем, и ко всем консерваторов, что ряд влиятельных либеральных юнионистов вернется
другим управлениям, было Казначейство, с самого начало сопротивляв- в лагерь сторонников Гладстона3.
шееся введению института шотландского министерства, требовавшего Правда выборы 1906 г. вновь засвидетельствовали рост популярно-
дополнительных расходов. По мнению казначея, шотландское мини- сти либеральной партии, когда по результатам голосования она получи-
стерство не будет выполнять никаких важных функций, лишь дублируя
то, что делает Лондон, и поэтому все финансовые расходы напрасны. 1
Scotland at the General Election... P. 10.
2
Hutchison I. G. C. A Political History... P. 193.
1 3
Ibid. P. 243. Ibid. P. 208–210.
592 Часть III. Шотландия в период индустриальной революции Глава 4. Между протестом и консенсусом... 593
ла 56,4 %, что давало ей 58 мест, в то время, как консерваторы получили якобы готовит план поднять на восстание Йоркшир и Ланкашир, одна-
8, а либерал-юнионисты 4 места. Несмотря на тот факт, что шотланд- ко в действительности сам он к этому относился очень скептически,
ский либерализм крайне сдержанно относился к нарождающемуся «но- ожидая, пока люди сами не поднимутся на восстание. В шотландском
вому либеральному» движению, которое могло бы стать инструментом протестном движении чартистские социальные и политические лозунги
для нового взлета либеральной идеологии, успех партии являлся отра- слишком тесно были переплетены с идеями национализма.
жением общебританской тенденции, сложившейся до начала Первой
мировой войны. ***
Превращение Шотландии XIX в. в индустриальное общество обу- На протяжении нескольких десятилетий после унии в Шотландии
словило институциональные и политические преобразования в регионе. действовала система патронажа, укорененная в социальных и полити-
Отвечая на вызовы индустриальных отношений, шотландские элиты ческих практиках, существовавших столетиями. Расцвет этой системы
показали свою чрезвычайную гибкость в поиске вариантов будущего приходится на период, начавшийся, когда Генри Дандас в 1775 г. занял
развития. Не прерывая национальной традиции и отстаивая исконные пост Лорда адвоката Шотландии, и продолжавшийся на протяжении
интересы, связанные с защитой традиционных отраслей экономики, тридцати лет, когда «все происходящее в Шотландии контролировалось
элементов политической жизни и культуры, шотландский правящий одним человеком»1. Это же обусловило и тот факт, что после Велико-
класс инициировал преобразования, направленные на более глубокую го восстания 1745–1746 гг. Шотландия представляла собой регион, от
интеграцию Северной Британии в общенациональные политические которого менее всего стоило бы ожидать социальных и политических
процессы. В результате институциональное и партийное строительство, конфликтов.
политическая динамика и гражданское общество в Шотландии к началу Однако в 1770-е гг., в годы Американской войны за независимость,
Первой мировой войны продемонстрировали поразительную динамику, появляются первые признаки политического пробуждения Шотлан-
направленную, с одной стороны, на установление соответствия как с дии. Война для Шотландии имела два последствия. С одной стороны,
собственно шотландскими, так и с британскими интересами, а, с другой, хотя поначалу она пользовалась широкой общественной поддержкой,
на сохранение традиционных практик политической коммуникации, что по мере того, как приближался неутешительный для Британии конец
делало политическое сознание северной Британии частью шотландской конфликта, стало меняться и отношение к потерям, жертвам и воен-
национальной идентичности. ным расходам. Неудачи армии и администрации в колониях стали рас-
сматриваться как свидетельство общей неэффективности системы и
Глава 4 бездействия безответственного правительства. С другой стороны, все
большее внимание стало уделяться демократическим идеалам, ради ко-
Между протестом и консенсусом: торых сражались американские колонисты. Для Англии одним из след-
социальное и национальное в шотландском ствий стало, например, движение, инициированное Йоркширской ассо-
циацией, возглавляемой преподобным Кристофером Уивиллом, члены
рабочем движении которой выступали с требованиями умеренной парламентской реформы
Джеймс Харрисон, полицейский информатор, со слов Джона Ход- ради уничтожения тех дисбалансов, которые существовали в политиче-
жсона в декабре 1839 г. сообщал, что «доктор Тайлер будет поднимать ской системе. В Шотландии движение началось в 1780-е гг., и основным
людей на бунт округе Карлайл, либо же отправится на помощь бунтов- требованием поначалу являлась реформа системы местного городско-
щикам в Йоркшир, или поедет в Уэльс. Мы считаем его лучшим из лю- го самоуправления, погрязшего в злоупотреблениях и неподотчетного
дей, — говорил Ходжсон. — У доктора Тайлера есть 900 человек, го- никому. Основным средством решения проблемы виделось расширение
товых поднять оружие, которых он снабдил амуницией и ремнями для власти избираемых городских членов совета и увеличение влияния го-
пистолетов или мечей...»1. Позже Джон Тайлер писал о слухах, что он рожан на местные правительства. Таким образом, речь шла, в первую
1 1
Report from James Harrison... P. 281. Omond G. W. T. The Lords Advocates of Scotland... P. 83.
очередь, о внутренней реформе городских советов и повышении их от- ский запрет за издание и распространение трактата лишь стимулировал
ветственности перед горожанами, что могло бы расширить социальную интерес к нему.
базу местного самоуправления. Законопроект о реформе шотландских В Шотландии эгалитаристские идеи, выраженные в работе Пейна,
городов был представлен в парламент Ричардом Шериданом, но легко нашли широкую поддержку и публиковались в виде отдельных листо-
был похоронен усилиями Генри Дандаса. вок, получивших массовое распространение и переведенных на гэльский
Сторонники городской реформы намеренно избегали идей всеобщего язык, дабы быть прочитанными горцами, среди которых идеи равенства,
избирательного права. Вплоть до Французской революции конца XVIII в. восходящие к клановому сознанию, были особенно популярны. Фран-
шотландцы не проявляли интереса к политической деятельности, рас- цузская революция и ее идеалы, получили, таким образом, широкую
сматривая ее как то, чем могут заниматься лишь элиты. Революцион- известность в Шотландии. Для одних она была поводом задуматься о
ные же события во Франции нашли массовое отражение на страницах природе общества и общественных отношений, других призывала стре-
британских газет. В 1789 г. большинство населения Шотландии при- миться к изменениям этих отношений.
ветствовало происходящее во Франции, рассматривая эти события как 1792 г. стал годом, когда движение за парламентскую реформу ста-
аналогичные тем, что произошли в Британии в 1688 г., и лишь немногие ло общественным движением, в которое стали вовлекаться массы про-
видели в том, что творилось во Франции, свидетельство революционных стых британцев. В Шотландии это нашло отражение в двух явлениях.
изменений. В сознание владельческих классов Шотландии очень мед- Во-первых, в 1792 г. было образовано Общество друзей народа, а, во-
ленно приходила идея о потенциальной угрозе, которую может нести вторых, широкое распространение получили массовые выступления.
новый политический порядок, устанавливавшийся во Франции. Однако Шотландское Общество друзей народа, хотя и называвшееся по образцу
таких сомнений не было в среде массы беднейших слоев, для которых аналогичного лондонского объединения, действовало в несколько иных
Французская революция была открытием и которые, основываясь на направлениях, чем английское. Лондонское общество было избираемой
глубоко укорененных эгалитаристских представлениях, делали вывод организацией, в которой могли состоять джентльмены и представители
о том, что итогом французских событий должна стать политическая профессиональных классов, платившие в качестве взноса по две гинеи
демократия. в год и видевшие своей целью противостояние тому, что они называли
Эдмунд Берк был, пожалуй, первым европейским интеллектуалом, «неконституционным экстремизмом» Пейна. Шотландские же Друзья
который увидел в происходящем во Франции угрозу традиционному народа своей идейной основой считали гораздо более старое и более
общественному порядку, отразив свои идеи в «Размышлениях по пово- демократичное Лондонское корреспондентское общество. Отделения
ду революции во Франции». Его трактат вышел в ноябре 1790 г., а три Общества друзей народа в Шотландии были более демократичны и
месяца спустя был опубликован радикальный ответ на него — первая включали широкие массы простого народа потому, что членские взно-
часть «Прав человека» Томаса Пейна, работа которого, завершенная че- сы были намного ниже, и не существовало социальных ограничений для
рез год, когда вышла вторая часть, имела решающее влияние на тысячи вступления в общество. В ответ на образование отделения общества в
простых людей, а также сказалась на парламентской борьбе за рефор- Глазго, один из правительственных сторонников выражал опасения по
му. Пейн, развенчивая британскую политическую систему, именуя ее поводу массового распространения идеалов обществ, подобных Обще-
не более чем мошенничество, основанное на крайне ограниченном пред- ству друзей народа или объединению, возглавляемому Томасом Майром.
ставительстве, решительно атаковал взгляды Берка, чем способство- В письме в Эдинбург он писал, что «успех французских демократов имел
вал распространению идей, доступных многим. Он высказывал идею о здесь крайне нежелательные последствия... Он привел к формированию
том, что сами правящие классы никогда не пойдут на реформу, и только обществ, которые состоят из представителей низших классов и во главе
массовое народное участие может привести к изменениям. Помимо по- которых, хотя и стоят незначительные лидеры, но они способны приве-
литических идей, трактат Пейна содержал и социальные требования, сти толпу к угрожающим действиям»1. Однако правительство не осо-
так понятные шотландцам и желаемые ими — семейные пособия, бес- бо, похоже, опасалось незначительного числа политических ренегатов,
платное всеобщее образование, пенсии для стариков. В 1793 г. «Права
человека» разошлись двухсоттысячным тиражом в Британии, а королев- 1
HOP. Scott Moncrief to Alexander Maconochie... F. 369.
вроде Майра или Далримпла Фордела, президента Общества друзей на- авторитетных лидеров конвенции, собравшейся в декабре в Эдинбурге,
рода Глазго. Паника среди властей была связана со страхами, что обыч- считали, что «Адрес от Общества объединенных ирландцев делегатам
ные шотландцы могут в массе своей последовать примеру французских собрания за проведение реформы в Шотландии» может быть воспринят
революционеров. События во Франции показывали, что независимо от правительством как измена, Майр при поддержке большинства насто-
того, насколько широкими или ограниченными являются требования ре- ял на том, чтобы послание было публично зачитано. Однако услышав
форматоров, народные массы всегда будут требовать более радикальных содержащееся в послании, большая часть делегатов пришла к соглаше-
изменений. нию, что идеи письма не могут быть положены в основу готовящейся
История Общества друзей народа коротка, но наполнена драматиче- программы, и Майр согласился с этим мнением. Казалось бы, инцидент
скими событиями. С самого начала его появления в Эдинбурге и Глазго был исчерпан, и до апреля следующего было решено взять паузу и не
летом 1792 г. количество желающих стать его членами постоянно рос- составлять парламентских петиций. Однако Генри Дандас, присталь-
ло, образовывались новые ветви в других городах. На встрече делегатов но наблюдавший за происходящим в Шотландии, решил показать, что
ото всех ветвей, состоявшейся в ноябре в Эдинбурге, было решено, что правительство тщательно контролирует все реформаторские позывы,
необходимо составить общую шотландскую Конвенцию от представи- и в качестве жертвы было решено выбрать Майра, с которым связыва-
телей всех подразделений по всей стране и направить ее в парламент. лось обнародование ирландского адреса. 2 января 1793 г. он был аресто-
Вскоре, с 11 по 13 декабря того же года, более ста пятидесяти делега- ван. После внесения залога и освобождения Майр отправился сначала
тов от восьмидесяти ветвей общества вновь собрались в Эдинбурге. в Лондон, затем в Париж, где оказался втянут в события вокруг казни
Общий настрой выступлений делегатов содержал стойкое убеждение в Людовика XVI. Когда над монархом должен был состояться суд, Майр
необходимости декларации, которая бы содержала требования защиты все еще находился в Париже, а начавшаяся война между Британией и
конституции, посредством поддержки со стороны обществ всех народ- Францией сделала невозможным его путешествие через Ла-Манш. В ре-
ных выступлений ради достижения равного парламентского предста- зультате затянувшихся бюрократических процедур ему все же удалось
вительства и возможности реализовывать свои права на выборах. Хотя выправить паспорт на выезд в США, поездка куда, как он считал, станет
преимущественным средством были признаны легальные или конститу- более простым путем обратно в Шотландию.
ционные методы составления парламентских петиций, в собрании были В конце концов, 30 августа 1793 г. Майр предстал перед судом, обви-
высказаны два противоположных мнения. В последний день встречи де- няясь в подстрекательстве к мятежу. Судьей на процессе, получившем
путатов было принято решение поддержать лоялисткую и антиреформа- печальную известность в истории борьбы за парламентскую реформу,
торскую Ассоциацию Голдсмит-холл, поскольку ее программа «не содер- был Роберт Макуин, занимавший пост главного шотландского судьи по
жит ничего такого, отчего сторонники реформ могли бы отказаться», а криминальным преступлениям, обладавший безупречной репутаций и
ее члены придерживаются базовых принципов сохранения конституции слывший специалистом по делам такого рода. Однако проблема заклю-
и противостояния бунтарскому поведению1. Однако, когда выяснилось, чалась в том, что в Шотландии все еще не было законов, которыми мож-
что под декларацией проставлены имена тех, кто ей сочуствует, Ассо- но было руководствоваться при рассмотрении дел о политических мяте-
циация Голдсмит-холл удалила ряд фамилий, не желая связывать свою жах, а, кроме того, поскольку Майр отказался назвать своего адвоката,
поддержку с некоторыми наиболее радикальными сторонниками преоб- защищать его пригласили представителей Ассоциации Голдсмит-холл,
разований. поручившихся, что на процессе они будут критически настроены про-
Среди тех, чьи имена были удалены, оказался Томас Майр-младший, тив доктрины Пейна — помимо всего прочего в вину Майру ставилось
молодой адвокат, стоявший у истоков образования Общества друзей на- то, что он распространял работы американского просветителя. Процесс
рода и ведший активную деятельность осенью 1792 г., отстаивая идеа- продолжался до позднего вечера и был продолжен на следующее утро.
лы реформ как в Эдинбурге, так и в Глазго2. Несмотря на то, что ряд В заключительной речи, произведшей впечатление на всех присутство-
вавших, Майр сказал, что «если реальная причина моего нахождения на
1
HOP. Minutes of the Convention... F. 388v. скамье обвиняемых в том, что я агитировал за парламентскую реформу,
2
Logue K. J. Thomas Muir... то я готов признать себя виновным». Судья в своем заключении отраз-
ил представление правительства и владельческих классов Британии по под названием «Британская конвенция делегатов Друзей народа, свя-
вопросу о конституционном развитии королевства. Британские нормы, занная стремлением к достижению всеобщего избирательного права и
настаивал он, бесспорно, являются передовыми в мире и не нуждаются в ежегодных парламентских выборов». Действия этой Конвенции, даже
улучшении, а потому парламенту не обязательно обращаться к вопросу о как следует из названия, были гораздо более радикальными, чем трех
реформе, идея которой исходит от «невежественного народа» и «низших предыдущих собраний. Было принято решение о создании секретного
слоев», с которыми связал себя Майр. Основа британского правления комитета для созыва экстренного заседания Конвенции, в том случае,
проста — «Правительство каждой страны должно быть корпорацией, и у если правительство предпримет меры против общества или на случай
нас оно защищает земельные интересы, единственные из тех, что имеют французского вторжения. Однако, несмотря на все предпринятые меры
право быть представленными. Что касается толпы, у которой ничего нет, и в ответ на радикальные заявления Конвенции, 5 декабря все ее лиде-
то разве нация должна ей что-нибудь?»1 Присяжные вынесли вердикт о ры, включая Маурица Маргарота и Джозефа Геральда из Лондонского
виновности. Сам Майр оставался невозмутимым, когда зачитывали вер- корреспондентского общества, Чарльза Синклара из Лондонского кон-
дикт, по которому он приговаривался к четырнадцатилетней ссылке в ституционного общества, Уильяма Скирвинга, секретаря Конвенции, и
Австралию. Александра Скотта, редактора «Эдинбургской газеты», были арестова-
Решение суда, ставшее личной трагедией для Майра, лишь очень опо- ны, все их бумаги изъяты, а работа самой Конвенции прервана. Скотту
средованно сказалось на развитии движения за реформы в Шотландии. удалось бежать из страны, обвинения с Синклара были сняты — то ли
Пока Майр находился в Париже, в Эдинбурге, как и планировалось, со- потому, что он успешно защищался, то ли оттого, что согласился слу-
бралась вторая Шотландская конвенция, социальный статус депутатов жить правительственным агентом, а все остальные были обвинены в мя-
которой был заметно ниже, а степень радикализации требований значи- теже и высланы на четырнадцать лет.
тельно усилилась. Летом 1793 г. «Друзья народа» в Эдинбурге начали Такой конец работы Конвенции, очевидно, лег в основу идеи о том,
серию дебатов за отстаивание политических интересов, в то время как что ее участники «несли погребальный фонарь свободы»1. Конец войн с
большая часть других шотландских подразделений общества направила Францией действительно совпал с распадом Британской конвенции, что
свою деятельность против войны — вопрос, который даже не рассма- означало завершение открытой организованной политической оппози-
тривался на заседаниях второй Конвенции. Адрес, составленный Тома- ции существующему порядку. Весной 1794 г. был сделан ряд спонтан-
сом Палмером, священником их Данди, направленный против военных ных попыток, главным образом, связанных с деятельностью эдинбург-
действий, стал причиной ареста последнего. В результате судебного ского общества Саймон-сквер, продолжить традицию организованного
разбирательства он был признан виновным и приговорен к семилетней движения, стараясь не привлекать внимания правительства. Во главе
высылке. После обвинений против Майра и Палмера, в октябре 1793 г. общества стоял Роберт Уатт, который ранее являлся тайным осведоми-
в Эдинбурге собралась третья Конвенция «Общества друзей народа». телем Роберта Дандаса и должен был сообщать обо всех инициативах
Претендуя на то, чтобы стать всебританским объединением, шотланд- реформаторских обществ, а теперь, изменив политические пристрастия,
ские организаторы мероприятия предложили английским обществам намеревался захватить Эдинбургскую крепость, банки и общественные
прислать своих кандидатов для участия в работе Конвенции, но, хотя здания для того, чтобы создать правительство, подотчетное народу.
идея и была воспринята с энтузиазмом, только три объединения пред- Правительство лишь случайно узнало о заговоре, и Роберт Уатт, а так-
приняли реальные шаги. Но, когда и эти три английских делегата не же Дэвид Дауни, казначей организации, были схвачены и обвинены в
смогли прибыть, работа третьей Конвенции была прервана. Однако государственной измене. Уатт был казнен, а Дауни простили, главным
перед тем как разойтись делегаты приняли важное заявление о стрем- образом, из-за его католических убеждений, которые были необходимы
лении ко всеобщему избирательному праву и необходимости ежегод- в пору создания альянса против революционной Франции. После казни
ного созыва парламента. Когда же наконец английские представители Уатта политическая оппозиция правительству полностью исчезла.
смогли прибыть, в ноябре 1793 г. Конвенция продолжила свою работу До 1797 г. не было никаких проявлений оппозиционной политической
1 1
Logue K. J. Popular Disturbances... P. 15. Meikle H. W. Scotland and the French Revolution... P. 142.
активности. Одним из обществ, представленных на Британской конвен- зать, что такая деятельность совсем не увенчалась успехом — правитель-
ции 1793 г., было «Объединенные шотландцы Глазго», однако вплоть до ство в результате должно было осознать, насколько велика потребность
того, пока не были уничтожены все ветви «Друзей народа», эта органи- в реформировании. В 1816 г. около сорока тысяч человек поддержали
зация не проявляла сколь-либо заметной активности. Заимствуя опыт и идею о реформе в регионе Ташгров, что чуть севернее Глазго. Среди тех,
модели «Объединенных ирландцев», «Объединенные шотландцы Глазго» кто тогда выступил за реформу был Роберт Грэхам, юрист, защищавший
разработали систему приходских, графских, провинциальных и нацио- радикалов в 1793 г. и позже ставший первым лором-провостом Глазго
нальных комитетов, клятв верности, тайных знаков и паролей. Распола- после реформы. Его брат был деловым партнером Арчибальда Прентиса,
гаясь изначально в Глазго и на западе Шотландии, общество провело позже основавшего Правовую лигу борьбы против хлебных законов в
несколько встреч летом и осенью 1797 г. и вскоре распространилось на Манчестере. Он в свою очередь поддерживал отношение с группой за
восток, на территории Данди и Файфа, где его возглавил ткач из Данди городскую реформу, возглавляемой Арчибальдом Флетчером.
Джордж Милмейкер. Будучи убежденным реформатором, Милмейкер Ситуация еще более осложнилась с углублением экономических про-
являлся автором адреса против войны, из-за которого был выслан Пал- блем после 1818 г., и некоторые наиболее решительные радикалы стали
мер, его не раз подвергали арестам во время преследований общества говорить о необходимости прямых действий. Новости о Петерлоо в авгу-
Друзей, но никогда не судили. Однако, напечатав и распространяя «Ре- сте 1819 г., где властями Манчестера было устроено массовое избиение
шения и установления объединенных шотландцев» в Ангусе, Пертшире демонстрации за введение всеобщего избирательного права, спровоци-
и Файфе, он был вновь арестован в ноябре 1797 г. и предстал перед су- ровали массовые демонстрации в западных текстильных районах с цен-
дьей в марте 1798 г. Обвиненный в заговоре, он был приговорен к обыч- тром в Пэйсли. Апрель 1820 г. принес опасения всеобщей стачки. На про-
ному в таких случаях наказанию — четырнадцатилетней высылке. тяжении недели был остановлен целый ряд производств, и вооруженные
Осенью 1797 г. волнения в Шотландии были связаны и с Актом о силы, находящиеся в состоянии постоянной готовности в Cтратхавене и
Шотландской милиции, приведшим более чем к сорока выступлениям Глазго, постоянно контролировали демонстрантов, готовых маршем от-
по всей стране — от границы до Хайленда. «Объединенные шотландцы» правиться в Фолкирк, куда должны были прибыть силы протестующих
лишь косвенно могли участвовать в этих волнениях, поскольку пре- из Англии. Но эта «война радикалов» неизбежно не могла продолжаться
следования общества спорадически продолжались вплоть до 1802 г., к долго, так как слишком незначительное количество выступающих гото-
тому же поддержка у общества была крайне незначительна. В период с вы были принять в ней участие. К тому же правительство постоянно про-
1802 по 1815 гг. в политической жизни Шотландии практически не было водило акции устрашения, подвергнув аресту после апрельских событий
сколь-либо заметных проявлений народной активности, и хотя майор 47 человек, трое из которых, Эндрю Харди, Джон Бэйрд и Джеймс Уил-
Картрайт предпринял в 1812 г. тур по стране, чтобы создать местные сон, были повешены. Еще двадцать один человек был признан виновным
отделения Хампден клуба, вплоть до конца войн никакой радикальной и подверглись высылке, остальные были отпущены. Но правительство
деятельности не проявлялось. никак не хотело брать на себя ответственность за все происходящее и
Окончание войн поставило Шотландию перед новыми вызовами делать необходимые выводы. Умеренные виги, вроде Генри Кобурна,
реформирования экономики, социальных и политических отношений. призывали сократить расстояние между правительством и народом пу-
Экономические проблемы, связанные с безработицей и падением зара- тем проведения политической реформы.
ботной платы, показали рост градуса политического напряжения, в ко- В 1820 г. прошла крупная демонстрация в поддержку реформы и в
тором основным требованием массового протеста являлось проведение Эдинбурге. Это было первое выступление с начала 1790-х гг. В отличие
реформы. Вслед за визитом майора Джона Картрайта в Шотландию, в от апрельского восстания, сейчас хорошо одетые реформаторы призы-
1815 г. начался быстрый рост числа клубов, выступающих за такие меры вали короля сместить наиболее одиозных министров и прислушаться
реформирования шотландской политической системы, как всеобщее из- к общественному мнению, в котором все чаще звучала идея о том, что
бирательное право и ежегодные выборы в парламент, что должно было противодействтие реформе ведет к революции.
защитить интересы среднего класса. Формой, посредством которой клу- В 1820-е гг. Шотландия, однако, преодолела тот этап, когда власть
бы доносили эти идеи до правительства, являлись петиции. Нельзя ска- принадлежала торийскому правительству. Теперь ситуация изменилась,
и те, кто когда-то находился у власти, вынуждены были защищаться. Из- К числу отличий можно, вероятно, отнести тот факт, что роль церк-
менения в общественном настроении оказали большое влияние на та- ви в распространении чартистских идей в Шотландии была несколько
кое развитие ситуации. Просвещение XVIII в. укрепило представление выше, поскольку церковные проблемы были в центре внимания шот-
о том, что прогресс и процветание придут вместе с пониманием законов ландских политиков на протяжении 1830–1840-х гг. Традиционная
природы и познанием общественных закономерностей. Американская и церковь находилась в состоянии кризиса, отношения между церковью и
французская революции подтверждали это мнение, а события в самой государством, а также между священниками и их конгрегациями обсуж-
Шотландии в начале XIX в. служили наглядным примером многим шот- дались бесконечно в течение нескольких десятилетий, а сама религия
ландцам. В результате в 1820-е гг. возникли тревожные настроения, свя- все еще имела чрезвычайное значение в формировании политического
занные с неясностью шотландского будущего, которые, объединившись дискурса в обеих частях страны, но в Шотландии ее значение было боль-
с глубокими чувствами ответственности за состояние общества, поро- ше. Не удивительно, что этот факт учитывался лидерами чартистского
дили представление о том, что прогресс в значительной степени будет движения.
зависеть от индивидуального поведения каждого и связан с моральными Сложен вопрос и о том, насколько шотландский чартизм представлял
нормами. В этом смысле Просвещение оставалось той силой, которая собой однородное движение. Вопрос о методах борьбы также, очевидно,
продолжала оказывать влияние на настроения и общественное мнение может кое-что прояснить в этой проблеме. Большая часть шотландцев
шотландцев, но теперь оно дополнялось представлениями о том, что об- были убеждены, что условия для прямого вызова правительству еще
щество должно стать активным и деятельным. не созрели, и были готовы отдать предпочтение методам «моральной
Хотя реформа 1832 г. несколько снизила градус общественного на- борьбы».
пряжения, экономические и социальные проблемы были далеки от того, В течение 1840-х гг., несмотря на все перипетии, движение оставалось
чтобы быть решенными, и периодом, продемонстрировавшим новые воз- одним из лидеров общественных инициатив. В событиях лета 1842 г.,
можности и средства их решения, стали 1840-е г., когда чартизм повсюду когда забастовки охватили весь север Англии, Шотландия не осталась в
в Британии стал завоевывать массовое признание. Вопреки долго суще- стороне от этого процесса, и чартизм сыграл здесь решающую роль. Вме-
ствовавшему представлению, чартизм в Шотландии не имел коренных сте с тем, не подлежит сомнению, что те события продемонстрировали
отличий от аналогичного движения в других частях Британии, в обеих неразвитость рабочих организаций, которые в течение нескольких пред-
частях королевства люди с одинаковым статусом были связаны с ним. шествующих лет были чрезвычайно ослаблены. Некогда мощные союзы
Часть из них были джентльмены, другие — представители профессио- представителей легкой промышленности, наиболее значительными сре-
нальных слоев, печатники, торговцы, мастеровые, мелкие собственники ди которых были хлопко-прядильщики, оказались сломлены постоянны-
и подмастерья, рабочие. К движению их подталкивали те же обстоя- ми забастовками и, как следствие, жесткими решениями суда, что объ-
тельства, что существовали и в Англии: разочарование в политической ясняло настороженное отношение к стачке как средству чартистской
системе, нестабильность экономики, стремление к преобразованию борьбы. В 1848 г. снова многие говорили о возможности экономических
положения рабочих, трансформация культурных, включая церковные, стачек и политической агитации, которые охватили материк и тем соз-
устоев. Всюду, по обе стороны от англо-шотландской границы, шли по- давали предпосылки для оживления чартизма. Так же, как во всех ча-
стоянные дебаты по вопросу о тактике, моральных принципах, участии стях Англии, в Шотландии велись постоянные дебаты о том, насколько
в беспорядках и локальной политике, отношениям к вигам и тори, по- движение было готово бросить вызов власти и какова степень опасно-
зиции по ирландскому вопросу. В вопросе о тактике борьбы некоторые сти вооружения улиц. Важно, что в риторике шотландского чартизма
считали общественную пропаганду важным фактором борьбы, который постоянно возвращающейся была тема шотландской нации, готовой к
может противостоять мощным консервативным группам. Как и в Англии, борьбе за свободу под знаменами ли Уильяма Уоллеса, или ковенанта.
в Шотландии можно было найти свидетельства того, что это просто дви- Что является спорным, так это представление об укорененности, в шот-
жение, стремящееся добиваться поставленных целей лишь посредством ландских условиях или шотландской душе, идей, заложивших основу
петиций. Среди используемых средств пропаганды были чартистские неприятия любых форм вооруженной борьбы. Доминирующее пред-
церкви, школы, сообщества и товарищества, журналы и представления. ставление, господствующее во всех частях Англии, состояло в том, что
реформа могла и должна быть достигнута при помощи мирной, закон- ных на подавление выступлений хлопко-прядильщиков в 1838 г., легла
ной и конституционной тактики, но, если такие средства спровоцируют на все мероприятия, инициированные правительством в отношении чар-
репрессии или если они потерпят неудачу, тогда в действие могут быть тистов — отныне власти всячески старались подчеркнуть законность и
приведены более решительные и жесткие меры. справедливость своих действий в глазах народа.
Несколько иные, чем в Англии, шотландские условия повлияли и на Вопреки распространенному представлению, чартизм и в Шотлан-
позицию среднего класса в отношении властных структур. Наибольшей дии, и в Англии никогда не был гомогенным движением. Многое зави-
критике подвергалась все еще далеко не совершенная избирательная село от местного лидерства, экономических и социальных процессов и
система с ее коррумпированностью и ограниченностью представитель- структур различных областей, что, в частности, предопределило разницу
ства, где голоса регулярно использовались для того, чтобы гарантиро- между реализацией движения в маленьких поселках и больших городах.
вать контроль над обществом тем семьям, которые традиционно рас- Существенен был и уровень индустриализации. Все эти факторы играли
поряжались властью. Средний класс был не удовлетворен позицией большую роль в формировании, динамике и упадке движения. Однако
традиционной церкви и патронажем, который постоянно сопутствовал повсюду в 1840-е гг. чартизм получал массовую поддержку. Одновре-
ей. Представители новых слоев были резко оппозиционно настроены в менно целый ряд факторов привел к тому, что столь же быстро движение
отношении хлебных законов. Во многих частях Шотландии они показа- пошло на убыль. Для одних стали улучшаться экономические условия, и
ли готовность поддержать призывы к расширению прав рабочего класса, свободная торговля стала приносить результаты, для других, таких как
видя в его лице своего потенциального союзника, что нашло отражение мелкие торговцы и ремесленники, вроде сапожников, портных и ткачей,
в готовности многих поддержать идею Полного избирательного союза, являвшихся некогда ключевыми группами в движении, изменения в ор-
не в качестве противовеса чартизму, а как средство продвижения борь- ганизации производства разрушали их свободу, независимость и их на-
бы за реформу. Вскоре после церковного раскола 1843 г. средний класс дежды. Вероятно, можно было ожидать, что такие изменения приведут к
увидел во вновь основанной Свободной церкви средство поддержки соб- развитию тред-юнионистского движения, что в определенной степени и
ственных идей. К 1850-м гг., однако, потребность выдвинуть в повестку случилось, однако слабость этой традиции трудовых союзов была слиш-
дня реформы, а также сложности с продвижением шотландских интере- ком очевидна. Результат заключался в том, что в Шотландии на про-
сов через парламент привели к появлению Либеральной партии, в задачу тяжении большой части 1850-х гг. существовал лишь незначительный
которой входило форсировать изменения. Так же, как и в 1838 г., когда индустриальный конфликт между основными промышленными слоями.
бирмингемские сторонники политической унии рассматривали Шотлан- Средние классы не чувствовали особой угрозы снизу и были убеждены,
дию как питательную почву для начала их кампании, теперь, двадцать что самые большие преграды их развитию существуют со стороны дли-
лет спустя, Джон Брайт считал, что именно сейчас настало время для тельного господства традиционных общественных слоев. Чартисты и
союза среднего класса и рабочих. реформаторы из среднего класса были в состоянии найти общий язык
Что является также особо примечательным, так это та осторожность, в противостоянии этим консервативно настроенным классам. Все это
с которой гражданские власти Шотландии обращались с чартизмом в гарантировало господство либерализма в Шотландии на протяжении
1840-ые гг. За все десятилетие не случилось ни одного массового ареста, следующего столетия.
подобного тем, что время от времени происходили в Англии. Когда аре- Развитие торговли и трансформация условий труда в 1860–1870-е
сты по инициативе местных чиновников все же имели место, делалось гг. изменили электоральные предпочтения, что в перспективе привело
все, чтобы в массовом сознании не сложилось образа чартиста как муче- к закату шотландского либерализма и обращению к старой экономиче-
ника, пострадавшего в борьбе за справедливость. Фактически чаще все- ской ортодоксальной традиции. Уже в 1860 и 1870-е гг. рабочие Глазго
го мятежники получали значительный выбор предложений, связанных с и Эдинбурга стали поднимать социальные вопросы, такие как городская
местом высылки, правда, для политических активистов такой выбор был санитария и эффективность служб, отвечающих за чистоту в городе и за
ограничен. Как будто тень событий 1793 г., случившихся в Брэксфилде, безопасность их жилищ. Кроме того, со стороны представителей рабо-
или чрезмерно жесткая реакция властей на выступления 1820 г. и ши- чих стали звучать голоса, что Акт об улучшениях, принятый британским
роко распространенное убеждение в несправедливости мер, направлен- парламентом в 1862 г. и направленный на улучшение санитарного состо-
яния городов, в первую очередь, защищает интересы представителей ли- тред-юнионы также могли бы играть более агрессивную роль в защите
берального среднего класса, тогда как рабочие практически не испытали прав рабочих. И, хотя либералы в достижении этих целей порой рассма-
на себе его воздействия. В то время как центральные кварталы городов, тривались как союзники, Кьер Харди, один их тех, кто играл наиболее
где жили представители среднего класса, действительно подверглись активную роль в движении, принял решение разорвать союз и с 1888 г.
улучшениям, и их внешний вид изменился, окраины, а также бедные стремиться к созданию самостоятельной партии рабочих1.
кварталы с их узкими улицами наоборот становились все грязнее и опас- Попытки Харди защитить горняков от снижения заработной платы
нее. В конце 1870-х гг. развитие коммерции вновь поставило вопрос об привели его к идее о необходимости политических акций в государ-
ответственности бизнеса и в целом о коммерческой культуре, на основа- ственном масштабе, которые могли бы привлечь внимание к проблемам
нии которой шотландский либерализм долгое время процветал. Те, кто рабочих. После 1885 г. он отказался от надежды заручиться поддержкой
высказывал такие мнения, например, представитель свободной церкви либералов и теперь перешел к активной агитации среди рабочих, при-
Роберт Рейни и священник-конгрегационалист Дон Хантер, так же, как зывая их стать творцами собственного будущего. В 1887 г. он заявил,
и представители более левых рабочих групп, стали призывать к пере- что у шахтеров будет своя политическая организация, но на выборах
смотру принципов и задач деятельности тред-юнионов, критикуя идею о 1888 г. ему представился шанс быть избранным от либеральной пар-
том, что ключевой целью экономической деятельности является получе- тии в качестве трудового кандидата. Однако на выборах в округе, где
ние выгоды. Идеи земельных реформаторов, таких как Генри Джордж, были представлены еще один либерал, валийский адвокат Филиппс, и
стали использоваться ими для анализа социальных проблем, возникаю- юнионистский кандидат Уильям Бусфилд, Харди проиграл, получив все-
щих в городе. Визит Джорджа в Шотландию в 1884 г. имел огромный го шестьсот семнадцать голосов, в то время как Филиппс завоевал три
успех, и Шотландская земельная лига выставила на всеобщих выборах тысячи восемьсот сорок семь, а Бусфилд — две тысячи девятьсот сем-
1885 г. пять своих кандидатов, которые должны были побороться с ли- надцать. Результаты выборов показали, что либералы все еще обладают
бералами. И, хотя никто из них не одержал победы, вызовы, возникшие авторитетом среди рабочего класса.
в ходе предвыборной кампании, требовали от либералов рассматривать Сравнивая структуру шотландского и английского тред-юнионского
городские проблемы в связи с теми сложностями, которые возникают в движения, большинство историков считают, что шотландский тред-
земельном вопросе1. юнионизм был более слабым движением. Английские тред-юнионы, в
Социалистические организации, такие как Федерация социал-де частности, являлись индустриальными объединениями, организованны-
мократов, а также ее ответвление — Социалистическая лига Уильяма ми на национальном уровне, высоко централизованными и бюрократич-
Морриса, также представляли интерес для многих молодых шотландцев. ными, а членство в них контролировалось могущественными исполни-
И, хотя эти организации имели очень ограниченный электоральный тельными властями, существовавшими в тред-юнионах на национальном
успех, они были важны с точки зрения долгосрочной перспективы, ока- уровне. В отличие от них шотландские трудовые союзы были гораздо
зав влияние на формирование новой идеологии. В эти годы появилось меньшими по масштабу, чаще имели локальный характер по структуре и
огромное количество молодых ораторов и политиков, деятельность ко- составу членов, а основная власть в них принадлежала не федеральным
торых была чрезвычайно важна с точки зрения развития радикально- органам тред-юниона, а представителям локальных ветвей. До 1914 г.
го шотландского движения. Они не удовлетворялись уже ролью обыч- структура шотландского тред-юнионистского движения действительно
ных наблюдателей, а желали играть свою роль в реализации политики. значительно отличалась от остальной Британии, и ее элементы не до-
Провозглашая идею о том, что рабочий класс должен быть поддержан растали до национального уровня — того, который в Англии и Уэльсе
в решении социальных проблем, с которыми он столкнулся, они возла- во второй половине XIX в. получил название «Союзы нового образца».
гали особую ответственность на государство, по их мнению, должное В самом деле, шотландцы очень подозрительно отнеслись к тенденции,
заниматься регулированием рабочего вопроса. Часть представителей ставшей очевидной в 1890-е гг., в рамках которой шотландские профсо-
зарождающего радикального движения провозглашала идею о том, что юзы, следуя процессу, происходившему в Англии, стали объединяться,
1 1
Douglas R. Land, people... P. 47, 72. Reid F. Keir Hardie... P. 46.
стараясь расширить поддержку. Шотландские трудовые советы играли ществовала. И эту роль взяли на себя шотландские трудовые советы.
решающую роль в координации национальных программ в рамках тред- Создание трудовых советов в Шотландии с конца 1850-х гг. являлось
юнионов, что привело к тому, что трудовые союзы были гораздо более жизненно важным процессом для шотландского тред-юнионизма, по-
распространены среди низко квалифицированных или неквалифици- скольку они играли более важную роль, чем это было к югу от Твида, что
рованных рабочих. Если бы шотландская тред-юнионистская система было связано со структурными особенностями шотландского трудового
имела ту же структуру, что английская модель, большинство интересов движения, основная из которых заключалась в его неразвитости1. Базо-
неквалифицированных рабочих оставались бы непредставленными. На вая роль шотландских трудовых советов заключалась в том, что они сде-
протяжении 1880-х гг. предпринимались активные попытки преодолеть лали тред-юнионизм более политически и социально ориентированным,
локальный уровень тред-юнионов, ради чего шахтеры, печатники и ка- способствуя распространению его идеи как среди квалифицированных,
менотесы посредством консолидации местных сообществ, взяв за осно- так и неквалифицированных рабочих.
ву английские «союзы нового образца», пытались создать национальные Слабое положение шотландского тред-юнионизма находило выра-
организации, однако эти попытки имели ограниченный успех. жение в меньшем соотношении его членов и общей численности насе-
Согласно мнению Химиша Фрейзера, фрагментация шотландских ления. Проведенные подсчеты показывают, что в 1892 г. в Шотландии
тред-юнионов на локальном уровне, а также преобладание локальных вет- было сто сорок семь тысяч человек, являвшихся членами тред-юнионов,
вей в тред-юнионистском движении объясняются преобладанием регио- что составляет 3,7 % по отношению к общей численности населения, по
нального уровня в рамках шотландской экономической системы. Рабочие сравнению с 4,9 % в Англии и Уэльсе2. Исследователи отмечают, что в
чаше определяли свои интересы в терминах локальной или региональной рамках тред-юнионизма Шотландию удерживали экономические усло-
экономики и не проявляли заинтересованности в достижении того, что вия и стачечное движение3, которые способствовали тому, что в период
они называли «холеными принципами тред-юнионистской демократии» 1890–1910 гг. движение трудовых советов несколько расширилось.
ради интеграции в национальные структуры. Но эта независимость имела Кроме шахтеров, а также крайне незначительного количества же-
и свои последствия. Ранняя и стойкая концентрация в рамках незначи- лезнодорожных и портовых рабочих, никто к Шотландии конца XIX в.
тельных по масштабу и независимых тред-юнионов была тем, что вело к не признавал необходимости в национальных промышленных объедине-
растущему чувству солидарности и формализации независимых полити- ниях. Х. Фрейзер считает, что стачечное движение в Шотландии было
ческих стратегий шотландских тред-юнионов. В этой связи очевидно, что локальным порывом, в котором участвовали местные профсоюзы данной
природа и характер шотландского тред-юнионизма должны определятся профессии, что мешало его переходу в национальный масштаб. Однако
через действия его лидеров и структуру политической кампании1. силой, которая стремилась к преодолению этого локализма, были тру-
«Новый юнионизм» 1880–1890-х гг. был связан со стремлением пред- довые советы, добивавшиеся перерастания движения на национальный
ставителей отдельных профессий, прежде всего докеров и железнодо- уровень. В 1853 г. возник Трудовой совет Эдинбурга, пять лет спустя
рожных рабочих, создавать межрегиональные связи и национальную такая же организация появилась в Глазго, и ее задача, отмеченная в про-
индустриальную сеть поддержки. Но, как только энергия, проявленная кламации, заключалась в том, чтобы «содействовать распространению
новыми юнионистами на ранних этапах движения, стала иссякать, ло- передовых практик в улучшении жизни рабочего класса, его морали,
кальные федеративные структуры шотландского тред-юнионизма вновь социального и политического участия». Такие советы на протяжении
возродились, чтобы просуществовать вплоть до окончания Первой ми- 1860-х гг. возникли в большинстве индустриальных центров Шотландии
ровой войны, когда процесс амальгации тред-юнионов на национальном и ставили своей целью следование программе деятельности, намеченной
уровне начался вновь. Несмотря на неприятие шотландцами всех видов Советом Глазго. В 1860-е гг. две трети всех трудовых организаций Глаз-
бюрократического централизма, необходимость в создании некой общей го являлись членами Совета труда, а в 1870-е гг. туда были включены и
формы для тред-юнионов, которая помогала бы координировать деятель-
ность локальных и региональных организаций по всей Шотландии, су- 1
Fraser W. H. Trade Councils... P. 1–2.
2
Knox W. The Politics and Workplace Culture... P. 149.
1 3
Roots of Red Clydeside 1910–1914... P. 19–20. Knox W. Industrial Nation... P. 156.
шахтеры Ланаркшира. Некоторые из представителей этих организаций Противостояние между английской и шотландской моделью, но-
были настроены к такой инкорпорации довольно критически, потому сившее, главным образом, виртуальный характер, иногда принимало
что в результате этого процесса ряд трудовых объединений пришел в и реальные формы. В частности, Советом труда Глазго в 1889 г. был
упадок, будучи подчиненными регламенту и программе Совета, который образован Национальный союз рабочих-докеров, управление которого
часто ставил политические цели, в то время как рабочие организации двумя годами позже было перенесено в Ливерпуль. Однако на новом
тяготели к экономическим, главным образом, программам. месте деятельность организации была парализована, поскольку между
В 1870-е гг. через парламент была проведена целая серия инициатив, Союзом докеров и Ливерпульским трудовым советом так и не устано-
дававших тред-юнионам значительную правовую свободу, и эдинбург- вилось взаимопонимания по вопросу о методах и целях деятельности.
ский Совет труда играл в том процессе одну из ведущих ролей. Среди В частности, по мнению докеров, городской трудовой совет ничего не
других политических акций стоит назвать «Законопроект о восьми [ра- делал для обеспечения потребностей неквалифицированных рабочих.
бочих] часах», представленный на Совете тред-юнионов, прошедшем в В самом Глазго Национальный союз рабочих-докеров прекратил свое
Данди в 1889 г., но в результате обсуждения проваленный. И эдинбур- существование в 1910 г., как и по всей Шотландии, однако Совет труда
ский Совет труда, и Совет Глазго имели довольно сильное парламент- города понимал необходимость организации портовых рабочих города,
ское представительство, которое давало им возможность оказывать и уже через полгода после распада старой организации был назначен
влияние на прохождение через парламент любого законодательства, ко- совет из десяти человек, которые должны были разработать устав и
торое могло бы сказаться на положении рабочих, включая использова- регламент деятельности Шотландского союза рабочих-докеров. Уже
ние ими муниципальных благ. Трудовые советы были также вовлечены через несколько месяцев в состав новой организации входило более
в дискуссию по гражданским, социальным и политическим вопросам, а пяти тысяч человек, что было гораздо больше, чем включал в себя На-
также располагали собственными лоббисткими группировками1. циональный союз рабочих-докеров даже в период своей наибольшей
1889 г. стал началом нового этапа в развитии тред-юнионизма, озна- популярности в 1890 г.1 Этот факт опровергает, очевидно, идею о том,
меновавшегося более агрессивной политикой и ощутимым разрывом что шотландские рабочие были неспособны к консолидации в крупные
с прошлым. Однако этот разрыв был не всегда очевиден даже самим объединения, скорее, речь может идти о неприятии таких форм союзов,
участникам тред-юнионистского движения в силу того, что старые дея- из которых исключались бы категории трудящихся, не подходящие по
тели прежней поры продолжали играть значимую роль в организации какому-либо критерию, например, низко квалифицированные или не-
рабочего движения2. Трудовой совет Эдинбурга в 1860-е гг. способство- квалифицированные рабочие.
вал организации Рабочей ассоциации, Трудовой совет в Абердине орга- Сильная федеральная традиция привела к тому, что шотландские
низовал Прибрежный трудовой союз и Шотландский союз фермеров в тред-юнионы были организованы как совокупность мелких автоном-
1880-е гг., Совет труда в Глазго помог заложить основу движения среди ных сообществ и независимых ветвей, принимавших общие решения на
моряков, портовых рабочих и служащих катеров в 1880-е гг. Трудовые местном уровне. Когда вагоностроители, докеры и другие транспортные
советы, кроме того, активно помогали английским тред-юнионам в соз- рабочие вышли из состава британских тред-юнионов накануне Первой
дании их подразделений в среде рабочих газодобывающих предприятий, мировой войны, это опять было объяснено тем, что их интересы не защи-
моряков и рабочих кирпичных заводов. Трудовые советы, таким обра- щаются, но в результате самостоятельные рабочие организации именно
зом, были тем, что обеспечило будущее шотландскому тред-юнионизму за счет таких демаршей увеличивали свою численность. В первой по-
посредством использования новых методов организации рабочих. Это ловине 1890-х гг. произошло значительное увеличение количества шот-
была та роль, которую английские тред-юнионы, безуспешно пытавшие- ландских трудовых объединений, достигнутое, главным образом, в рам-
ся утвердить собственное влияние среди своих шотландских коллег, ках незначительных по численности союзов, в основе которых стояли
всячески старались не замечать. трудовые советы. Эти структуры создавали хорошую институциональ-
ную базу для более тесного сотрудничества между квалифицированны-
1
Fraser W. H. Trade Councils... P. 2–4, 12–17.
2 1
Fraser W. H. History of British Trade Unionism... P. 76–77. Kenefick W. Rebellious and Contrary... P. 119–120.
ми и неквалифицированными рабочими и должны быть интерпретирова- регионов Шотландии трудовые объединения были довольно устойчивы
ны, скорее, как сила шотландской организации, нежели ее слабость1. и легко противостояли местным владельцам производства. В отличие от
Подобно истории шотландской этичности, социальное прошлое них религиозно неоднородные трудовые сообщества, подобные тем, что
Шотландии тесно связано с религиозными вопросами. Религиозная появились на вновь открывающихся шахтах Ланаркшира, были гораздо
дилемма, столь часто становившаяся предметом распрей, непосред- более слабыми по степени интеграции и устойчивости, что приводило
ственным образом сказалась на формировании тред-юнионистского к установлению контроля со стороны собственников шахт над протест-
движения в Шотландии, особенно будучи заметной в шахтерской сре- ным движением. Исследователи отмечают, что шахтеры центрального и
де2. Учитывая большое количество ирландских католиков, живущих и восточного Лотиана в середине 1860-х гг. присоединились к Движению
работающих в Шотландии, было важно, чтобы они присоединялись к свободных горняков в достаточно большом количестве, и это сразу же
тред-юнионистскому движению, и в этом процессе снова главную роль привело к тому, что в рамках объединения стали постоянно вспыхивать
играли трудовые советы. Но ирландцы в Шотландии были настолько столкновения между протестансткими и католическими рабочими. Од-
привержены идее гомруля для Ирландии, что лишь в исключительных нако, когда в конце 1870-х гг. уровень ирландской иммиграции в Ланарк-
случаях отдавали свои голоса какой-либо партии, кроме либералов, и шире и Лотиане начал снижаться, число столновений на этнической и
именно поэтому они постоянно обвинялись в том, что лишают шотланд- религиозной основе также стало заметно падать, правда с 1890-х гг.
ских лейбористов значительной части голосов избирателей и сдержива- новой мишенью для религиозной и этнической критики стали рабочие,
ют развитие тред-юнионов и рабочего движения. приезжающие из Прибалтийских земель, главным образом, литовцы, ко-
Шахтеры, с середины XIX в. организованные в мелкие локальные торых, тем не менее, называли «поляками» и считали ревностными ка-
объединения, пытались, тем не менее, интегрироваться в более крупные толиками1. В 1870-е гг. Движение свободных горняков, в котором одну
тред-юнионы национального уровня, однако, это была труднодостижимая из ведущих ролей опять играл Александр Макдональд, находилось на
задача. Александр Макдональд в 1850 г. предпринимал усиленные попыт- спаде, что сопровождалось тенденцией к усилению юнионистских на-
ки создать всеобщую ассоциацию шахтеров Шотландии, однако реализо- строений среди шахтеров.
вать эту идею удалось лишь в 1862–1863 гг. «на зыбкой основе расист- Однако не только религиозные противоречия мешали формированию
ских и религиозных отличий». Религиозный характер был особенностью крупных тред-юнионов среди шотландских рабочих, проблему представ-
шотландской шахтерской жизни, что привело к возникновению в 1860-х ляло также и сектантство, которое раскалывало рабочее движение по
гг. целого ряда «лож свободных горняков». Основанные наподобие масон- профессиональному, политическому и другим признакам, воздвигая ба-
ских объединений, они функционировали как разновидность социальных рьеры, например, между представителями металлургической и корабле-
клубов, а по своему характеру представляли собой «удивительную смесь строительной индустрии и препятствуя расширению влияния рабочих
националистических сантиментов и оппозиции ирландским католикам»3. союзов. В регионах и на производствах, где рабочие не объединялись
Расистские и религиозные различия акцентировались не только в от- религией или общим местом рождения, сектантство и расизм, разжигае-
ношениях с ирландскими католиками, но также препятствовали форми- мые высоким уровнем недоверия, мешали развитию тред-юнионского
рованию крупных тред-юнионов в союзе с более мелкими этническими движения, что выражалось как на локальном и региональном уровнях,
группами. Тред-юнионизация была более успешна среди протестантских так и проецировалось в национальном масштабе. Эта проблема была осо-
горняков Ларкхолла, где существовало относительно стабильное по чис- бенно актуальна для западной Шотландии, где индустриальные рабочие
ленности и однородное по религиозной принадлежности население, а были особенно негативно настроены против «чужаков» — «их религия
традиции и культура «независимых горняков» этого региона ассоцииро- не была нашей религией.., — писал рабочий из Глазго об ирландцах, —
вались с таким объединением как Движение свободных горняков. В ряде их обычаи отличались от наших..., также, как и их речь..., мы меньше
всего считаем, что нам с ними будет лучше»2.
1
Roots of Red Clydeside 1910–1914... P. 21.
2 1
Kenefick W. Red Sctland!... P. 2. Brown C. The people and The Pew... P. 36–37.
3 2
Campbell R. Scotland Since 1707... P. 167. Kedefick W. Irish Dockers and Trade Unionism... P. 23.
Сектантство было свойственно обеим сторонам противостояния. Ис- Несмотря на глубоко укорененные религиозные и сектантские про-
следователи отмечают, что ирландские католические рабочие Ланарк- тиворечия, а также на высокую степень региональной дезинтеграции,
шира рассматривали «протестантизм как более скверное явление, даже именно в шахтерской среде впервые была артикулирована идея о том,
по сравнению с низким жалованием»1. Хотя создавать тред-юнионы, что рабочие не могут рассчитывать на повышение заработной платы и
которые включали бы и ирландских католических рабочих, и шотланд- улучшение условий труда до тех пор, пока между ними не будет преодо-
ских протестантских, было чрезвычайно трудным мероприятием, но это лено разделение и повышен уровень централизации. Это означало не-
не являлось невыполнимой задачей. Ирландские католики присоеди- обходимость разработки национальной стратегии для индустриальных
нялись к шахтерским объединениям, составляя, в частности, основу лидеров, которые должны стремиться к политическим действиям и рас-
Национального союза рабочих-докеров в Глазго, где второй по числен- ширению представительства интересов горняков в парламенте. Шахте-
ности группой были протестантские хайлендеры. К деятельности в рам- ры были одними из первых, кто признал необходимость координируемой
ках Национального союза рабочих-докеров они привлекались Советом национальной организации и кто попытался преодолеть разделение в их
труда Глазго, который, по большей части, если не полностью, являлся рядах. Это, конечно, не означало, что религиозная вражда, сектантство
организацией квалифицированных протестантских трудящихся. Иными и другие признаки разделения окончательно ушли в прошлое — все
словами, очевидно, что хотя религиозные противоречия и сдерживали это продолжало сохраняться в повседневной жизни шотландских рабо-
развитие шотландского тред-юнионизма, они не препятствовали его чих. Однако их попытки подтверждали, что это разделение может быть
формированию полностью. преодолено совместными усилиями, а действия шахтеров должны стать
В наибольшей степени сектантство отразилось на развитии рабочих примером для аналогичных мероприятий в среде представителей других
объединений в угольной промышленности. Но это разделение преодо- профессий.
левалось по мере того, как стали формироваться массовые организации Роль ирландцев в формировании шотландского тред-юнионизма и
шахтеров и они стали объединяться на национальном уровне, инициируя рабочего движения постоянно является предметом исследовательского
политические мероприятия. В начале 1870-х гг. в кампании борьбы за внимания. И дело не только в том, что со второй половины XIX в. ир-
восьмичасовой рабочий день приняли участие горняки Файфа, Ланарк- ландские рабочие были важной частью социальной структуры рабочего
шира и Лотиана, приглашенные властями Объединенной конфедерации класса. Проблема и в том, что роль ирландцев в демократическом и ра-
шахтеров Шотландии. Наступивший вскоре экономический застой при- дикальном движении в Шотландии была крайне двойственна. Джеймс
вел к распаду этой организации, ускоренному регионализацией движения Смит, в частности, замечает, что пристальный анализ ирландской про-
и ростом уровня некоординированного стачечного движения. Вместе с блемы накануне Первой мировой войны свидетельствует о том, что вы-
тем, эти попытки показали, что пусть и несовершенное, но общенацио- ходцы с Изумрудного острова сыграли в рабочем движении негативную
нальное тред-юнионистское движение возможно. Первый шаг на пути к роль, главным образом, потому, что их внимание было сосредоточено на
по-настоящему объединенной организации рабочих был наконец сделан, проблеме ирландского гомруля, что зачастую оттягивало голоса у ра-
когда в 1886 г. была основана Шотландская национальная федерация бочих кандидатов в пользу других партий1. Очевидно, что это мнение
шахтеров под руководством Джеймса Кьера Харди. С 1894 г. организация исследователя основано на представлениях многих активистов социали-
стала называться Шотландская федерация шахтеров, и ее представители стического и рабочего движения рубежа XIX и XX вв., одним из которых
приняли участие в первой национальной стачке горняков в июне-октябре был Дэвид Лоуи, выпустивший в 1919 г. книгу «Воспоминания о шот-
1894 г. В том же году объединение стало частью Федерации шахтеров Ве- ландском лейборизме», которая по существу являлась историей Шот-
ликобритании. Лишь к концу XIX в. шахтеры стали хорошо организованы ландской лейбористкой партии с 1888 по 1894 гг. Хотя автор и упоми-
на локальном и региональном уровне по всей Шотландии, и в 1900 г. шот- нает в ней нескольких выдающихся ирландцев, которые, по его мнению,
ландская федерация шахтеров насчитывала 50 тысяч членов, а к началу оставили заметный след в шотландском трудовом движении, в целом
Первой мировой войны включала от 75 до 87 тысяч человек. вполне ощутимо его достаточно критическое отношение к ирландским
1 1
Knox W. Industrial Nation... P. 159. Smyth J. J. Labour in Glasgow 1896-1936... P. 125.
католикам. Именно их он абсолютно недвусмысленно обвиняет в про- проблема. Когда в 1895 г. от Независимой рабочей партии на выборы
вале трех кандидатов от лейбористов и одного от Шотландского объеди- пошел Роберт Смайли, то хотя он и не победил, значительная доля его
ненного совета труда на выборах 1892 г1. С другой стороны, Дж. Янг, поддержки была обеспечена ирландским сообществом Камлахи, где он
опубликовавший в 1970-е гг. целую серию работ, посвященных роли ир- выставил свою кандидатуру1.
ландцев в рабочем движении Шотландии, утверждает, что среди католи- Решающую роль в привлечении ирландских рабочих к актуальным
ческих шахтеров, трудившихся в Файфе и на востоке Шотландии, было практикам шотландской и британской политики играла Ирландская на-
не так уж много ирландцев, большая часть которых работала на западе, циональная лига. Ее формирование и связь с партией гомруля создавали
где они являлись активными участниками Ирландской национальной массовое движение и конструировали основу для объединения обще-
лиги, основной целью которой было способствовать распространению ственного мнения ирландцев во всей индустриальной Британии2. Дея-
идей социализма2. тельность Лиги имела большое значение для Шотландии в целом, и для
Исследователи, которые уделяют пристальное внимание этому во- ее западных и центральных районов, где было сконцентрировано основ-
просу, считают, что, начиная с 1880-х гг., многие шотландские рабочие ное ирландское население. Например, следуя примеру Ирландской зе-
с симпатией относились к борьбе ирландцев за гомруль и поддержива- мельной лиги, ремесленники острова Скай захватили в 1881 г. земли и
ли это их стремление, часто отдавая свои голоса либеральной партии. удерживали их до тех пор, пока против них не было применено оружие,
В свою очередь, в Шотландии был целый ряд ирландских политических но даже будучи заточенными в тюрьму, они вызывали восхищение шот-
и рабочих лидеров, которые немало сделали для становления рабочего ландских рабочих, что способствовало расширению идеи земельной ре-
движения. Кроме того, согласно современным авторам, ирландские ра- формы и национализации земель3.
бочие на рубеже XIX–XX вв. далеко не всегда представляли консолиди- Хотя Общество восстановления земли и было основано как в Англии,
ровано голосующую массу, а в их среде существовали многочисленные так и в Шотландии, прочные корни оно пустило лишь в Глазго, где во-
избирательны стратегии. Истиной, очевидно, является то, что в наиболее прос с положением рабочих, а также ирландский земельный вопрос были
промышленно развитых регионах, таких как Глазго и аналогичных ему наиболее остры, порождая абсолютно особый политический дискурс, а за-
территориях, на протяжении второй половины XIX и начала XX столе- частую и вражду, направленную против политических партий и внутрен-
тий гораздо более широкой была пропасть между квалифицированными ней политики в целом. Ирландцы в этом смысле были теми, кто подавал
и неквалифицированными рабочими, между «рабочей аристократией» и пример сплоченности для шотландских рабочих, ибо, как писала «Глазго
низкооплачиваемыми представителями рабочего класса, а представите- геральд» в 1882 г., «нет сомнений в том, что ирландцы в Глазго сегодня бо-
ли ирландского католического сообщества, как правило, и составляли лее объединены и сконцентрированы на политических проблемах Ирлан-
эту прослойку низкооплачиваемых рабочих. В свою очередь, несмотря дии, чем когда бы то ни было ранее. Такое счастливое положение вещей,
на очевидное расовое и сектантское разделение, усиливающаяся под- бесспорно, самым положительным образом сказывается на деятельности
держка ирландского гомруля со стороны социалистического и трудово- Земельной лиги». При этом отмечалось, что «каждый ирландец должен
го движения способствовала преодолению этнического и религиозного всеми силами противостоять насилию, творимому либералами»4. В дан-
противостояния. ном случае речь шла об ответственности либерального правительства
Что касается ирландских электоральных практик, то католическая Британии за подавление кампании, возглавляемой Ирландской нацио-
газета «Глазго Обзервер» в 1892 г. постоянно публиковала статьи, кото- нальной лигой, в ходе которой была применена сила, а сама Лига в октябре
рые критиковали тех ирландских избирателей, которые отдавали свои 1881 г. была объявлена опасной организацией, что нашло отражение во
голоса лейбористам. Учитывая то, с какой устойчивостью и постоян- всех британских газетах, вышедших в пятницу 21 октября 1881 г.
ством появлялись эти материалы на страницах газеты, можно предпо-
ложить, что для ирландской общины это была действительно серьезная 1
Smyth J. J. Labour in Glasgow 1896–1936... P. 134–136.
2
Bull P. Land, Politics and Nationalism... P. 7.
1 3
Lowe D. Souvenirs of Scottish Labour... P. 168. Young J. D. The Rousing of the Scottish Working Class... P. 144.
2 4
Young J. D. The Rousing of the Scottish Working Class... P. 152. The Glasgow Herald. 21 February 1882.
Справедливости ради следует отметить, что многие шотландские скими коллегами разделяли идею земельной реформы и одновременно
представители лоулендерского среднего класса недоумевали по пово- были глубоко интегрированы в ирландское национальное движение.
ду той роли, которую в шотландской внутренней политике, в том числе Среди лидеров рабочего движения Шотландии действительно было мно-
в партийной системе, играет «ирландский вопрос». И, хотя «земельная го ирландцев, которые в большей или меньшей степени способствовали
проблема» была особенностью внутриполитического развития Ирлан- распространению демократических идей. В частности, Чарльз Кеннеди
дии и горной и островной Шотландии с середины 1880-х гг. и до начала был тем, кто основал подразделения Национального союза рабочих-
XX в., это сходство было скорее внешним, поскольку шотландские сто- докеров среди рабочих севера Англии и в мае 1888 г. принял участие во
ронники реформ по своим убеждениям были глубоко антикатолически встрече в Глазго, где была основана Лейбористская партия Шотландии,
и антиирландски настроенными националистами. В глазах многих шот- а несколько месяцев спустя вошел к комитет, который занимался ор-
ландцев, ирландский национализм представлял угрозу для унии и импе- ганизацией первой конференции Шотландской лейбористской партии.
рии, благами которых так привыкли пользоваться шотландцы, особенно В 1894 г. он, вместе с несколькими другими шотландскими ирландцами,
в западных регионах страны, и которые, обладая устойчивыми связями с поддержал идею объединения Шотландской лейбористской партии и
Ольстером, склонны были рассматривать ирландское «самостоятельное Независимой лейбористской партии. Именно такие активисты способ-
правление» как «римское католическое правление» — Home Rule versus ствовали не только преодолению этнического и религиозного противо-
Rome Rule. Часто это находило выражение в том, что промышленники стояния, но и складыванию британского тред-юнионистского рабочего и
Глазго бойкотировали ирландских рабочих в ответ на бойкот ирланд- социалистического движения. На рубеже XIX и XX вв. эти разногласия
скими крестьянами своих землевладельцев. И «Глазго геральд» в начале были несколько сглажены, но экономическая рецессия, открывшаяся в
1882 г. публиковала сведения о таком бойкоте, хотя тот и не принимал Шотландии после Первой мировой войны, вновь обострила шотландско-
широкие формы. Для многих же шотландцев ирландцы оставались «осо- ирландские предрассудки.
бой расой неуправляемых бунтовщиков», которые постоянно напоми- Рубеж 1880–1890-х гг. был отмечен в шотландском демократическом
нали жителям индустриальной Шотландии, кем они могут стать, «если движении тем, что стало называться «новым юнионизмом», ставшим
не будут самими собой»1. Антиирландские настроения хорошо были «воинствующей и агрессивной» формой тред-юнионизма, свидетель-
выражены в «Северо-британской Дейли Мейл» в марте 1893 г.: «Шот- ствующей о наступлении новых промышленных отношений, связанных
ландия не была представлена в Шотландской футбольной ассоциации, с ранним социалистическим движением, но, очевидно, отражающей из-
будучи заменена ирландцами или кельтскими игроками, которые долж- менения в классовой структуре общества. Вероятно, что истоки этого
ны были ее представлять. Не возражая против способностей кельтских движения восходят к лондонской забастовке докеров августа 1889 г., а
футболистов, я уверен, что даже несмотря на их кровь, они не являются возможно и к женской стачке, прошедшей в Лондоне годом ранее. По мне-
шотландцами. Как команда они объединены целями Ирландии»2. Статья нию исследователей, это означало начало нового этапа тред-юнионского
была написана от имени неизвестного «ковенантера», но из нее с оче- движения, который был связан с тем, что пример трудовых союзов Лон-
видностью следовало, что второе поколение ирландцев, чьи предки не- дона стал распространяться по всей стране, включая Уэльс и Шотлан-
когда эмигрировали в Шотландию, намерено бороться за представление дию1. Думается также, что очевидна и связь между началом этого этапа
им всех прав коренных жителей. рабочего движения с распространяющимся социалистическим движе-
Ирландская земельная лига, как и ирландские ассоциации борьбы за нием, в частности, с марксистской Социал-демократической федераци-
гомруль сыграли решающую роль в феврале 1889 г., когда шел процесс ей, штаб-квартира которой находилась в Лондоне. Эта связь с идеями
формирования Национального союза рабочих-докеров. Эдуард Макхью социализма, а также те политические акции, которые были порождены
и Ричард Макги являлись ирландскими по происхождению лидерами влиянием марксизма, являются основной особенностью шотландского
этого объединения и вместе с Генри Джорджем, а также его шотланд- рабочего движения этого периода. Вместе с тем, английское влияние
стало возможным только в тех условиях, когда изменилась социальная
1
Kedefick W. Irish Dockers... P. 24.
2 1
North British Daily Mail. 7 March 1893. Pelling H. A History of British Trade Unionism... P. 86–90.
и классовая структура самого шотландского общества — процесс, про- Одной из особенностей нового юнионизма было использование им
исходивший задолго до того, как лондонские социалисты, выходцы из агрессивных стратегий промышленных отношений, что в результате
средних слоев, основав марксистскую Социал-демократическую феде- становилось причиной конфликтов со «старыми мягкими методами»,
рацию, заложили основу новому тред-юнионизму1. к которым были более склонны лидеры объединений квалифицирован-
Этот процесс трансформации социальной структуры и проникновения ных рабочих. В то время как многие «новые союзы» находились в глу-
социалистических идей действительно сопровождался ростом настроений боком долгу перед «старыми объединениями» за ту основу, которая им
в пользу объединения в трудовые союзы. Согласно «Скотсмен», на конфе- была предоставлена, в том числе и в виде рабочих ресурсов, отношения
ренции Конгресса тред-юнионов, собравшейся в 1889 г. в Данди, присут- между «старыми» и «новыми» были далеко не однозначны. Подавляю-
ствовало двести пятьдесят делегатов, представлявших семьсот пятьдесят щее большинство прежних юнионистов были либералами по своим по-
тысяч рабочих2. Годом позже президент этого Конгресса выступал перед литическим взглядам, публично и открыто отказываясь от социалисти-
четырехсот шестьюдесятью делегатами, собравшимися в Ливерпуле и ческих убеждений. Их отказ от «социалистической программы» и схем,
представлявшими полтора миллиона рабочих3. Историки склонны согла- связанных с ней, был связан с убеждением, что государство способно
шаться с этими цифрами, однако, ряд из них обращают внимание на то, защитить такие социальные права трудящихся как восьмичасовой рабо-
что, несмотря на рост численности тред-юнионов среди представителей чий день, и именно эти убеждения были воплощены в создании Незави-
всех слоев рабочего класса, «новые юнионисты» составляли всего лишь симой британской рабочей партии, что произошло на съезде Конгресса
22 % от общего количество членов объединений4. Таким образом, возмож- тред-юнионов в Данди в 1889 г1. Такая роль государства в социальных
ности влияния «нового юнионизма» были ограничены, и, несмотря на то, преобразованиях не устраивала сторонников нового юнионизма, пола-
что тред-юнионисткое движение эволюционировало в сторону социализ- гавшихся исключительно на независимые от государства организации,
ма и политической независимости, возможно, стоит его рассматривать в которые бы отстаивали права рабочих.
более широком контексте экономической и социальной динамики. Учитывая такие расхождения во взглядах, пресса вовсю писала о
В декабре 1890 г. Джон Барнет, представляющий Управление труда, том, что ливерпульский конгресс, который должен был состояться в
обнародовал отчет «Стачки и забастовки в 1889 г.», где попытался со- следующем 1890 г., станет ареной, где «старые» и «новые» будут бороть-
поставить трудовое движение и экономические условия 1889 г. с более ся за власть. В этой борьбе Объединенное общество инженеров должно
ранним периодом 1870-х гг., когда развивающееся тред-юнионистское будет представлять «старые», а докеры — «новые» тред-юнионы. Однако
движение привлекало как квалифицированных, так и низкоквалифици- по истечении года было не так уж просто отделить одних от других, по-
рованных рабочих. В документе автор пришел к выводу, что «в сходных скольку оба крыла слишком многому за год научились друг от друга, и с
условиях экономического роста» в организациях неквалифицированных точки зрения программ, и с позиций тактики, методов, и т. д. Некоторые
рабочих, которые, «как утверждают многие, были ключевой характери- давно существующие профессиональные объединения, как, например,
стикой эпохи», не было ничего исключительного5. Отчет Барнета важен железнодорожные рабочие и инженеры, скоро поняли, что агрессивные
с двух точек зрения. Во-первых, в нем делается акцент на экономиче- методы борьбы способны принести гораздо более быстрые результаты
ских условиях, в которых развивается рабочее движение, вместо поли- в борьбе за повышение заработной платы и улучшение условий, и это
тической борьбы. А, во-вторых, он говорит о преемственности ситуации привело к массовому переходу рабочих и служащих этих предприятий
1870-х и конца 1880-х гг. и утверждает, что стремление к объединению в новые профсоюзы.
среди неквалифицированных рабочих не является новым феноменом. Дух воинствующих профессиональных союзов был распространен в
среде неквалифицированных рабочих в начале 1890-х гг. Однако пресса
1
Fraser W. H. History of British Trade Unionism... P. 71–72. стала рассматривать «новый юнионизм» лишь как перегруппировку сил
2
The Scotsmen. 2 September 1889. прежних профсоюзов, акцентируя внимание на «богатых и более могу-
3
Times. 2 September 1890. щественных старых союзах», таких как железнодорожники, шахтеры и
4
Laybourn K. A History of British Trade Unionism... P. 76.
5 1
The Scotsmen. 11 December 1890. Scotsmen. 6, 7, 9 September, 1889.
инженеры, которые продавливают свои «социалистические программы» тов, и хайлендерских крестьян. В условиях рабочей «дикой бедности»,
государственной интервенции. В частности, газеты восхищались триум- авторитарности и аристократичности капиталистического класса «люди
фом Федерации кораблестроителей в 1890 и 1893 гг., а также ролью Объ- различного этнического происхождения стали развивать чувство общ-
единенного общества инженеров, которые взяли на себя ведущую роль в ности национальной идентичности, чему способствовала общая классо-
руководстве стачками. Согласно «Таймс», только в результате славной вая борьба и солидарность»1.
победы, одержанной Объединенным обществом инженеров в 1898 г., ти- Вместе с тем, такой взгляд, часто отраженный в работах исследова-
рании нового юнионизма был наконец-то положен конец1. Последующие телей 1960–1970-х гг., несколько редуцирует реальную ситуацию. Глав-
за этим несколько лет, вплоть до 1907 г., стали наиболее мирными года- ным образом потому, что представление о шотландском рабочем классе
ми в истории британского тред-юнионизма. Однако трудовые волнения как некой единой силе, выступившей на борьбу за социальные преоб-
в Шотландии в 1910–1914 гг. спровоцировали оживление профсоюзной разования и дополнившей ее идеями национального освобождения, не
борьбы, в которой новые юнионисты заняли основные роли. отвечает действительности. Очевидно, что социалистические идеи, о
В анализе структуры тред-юнионисткого движения в Шотландии, при которых было принято говорить как о факторе, интегрировавшем рабо-
сравнении процесса формирования рабочих объединений и развития про- чее движение, играли гораздо более подчиненную роль во влиянии на
мышленных отношений в Шотландии и аналогичных процессов в Англии шотландских рабочих.
и Уэльсе, сложно не заметить, что особенности шотландского развития Бедность действительно была той проблемой, с которой на рубеже
могут быть объяснены особой структурой шотландской экономики. Одна- XIX и XX вв. постоянно сталкивались шотландские рабочие, в пропор-
ко проблема того, насколько эти особые экономические условия нашли циональном отношении тратившие большую часть жалования на обе-
отражение в политических процессах и институтах, гораздо более слож- спечение пропитания, чем их английские коллеги. Скверные жилищные
на. Грегор Гол отмечает, что, начиная с 1920-х гг., существовали пре- условия, низкий уровень заработной платы, а также высокий уровень
обладающие над незначительными различиями сходства в шотландском социальной сегрегации между квалифицированными и неквалифициро-
трудовом движении и аналогичными объединениями в других частях ванными рабочими способствовали обострению классового сознания в
королевства. Однако исторически шотландцы обладали тем, что было среде шотландского рабочего класса. По замечанию Боба Морриса, «это
утеряно в остальной Британии — «сильным чувством национальной была культура, замешанная на бедности, мастерстве и чувстве уязвимо-
идентичности, обогащенной социальной демократической традицией»2. сти, что не только способствовало промышленной и социальной соли-
Обращение к роли национальной идентичности в рабочем движении дарности и обострению сознания «классовой идентичности», но также
конца XIX–начала XX вв. действительно, думается, способно принести выражалось и в развитии классовой политики»2.
значительные эвристические результаты. Национальная идентичность Уровень шотландского индустриального развития превосходил по
и растущая популярность социалистической идеологии в Шотландии своим масштабам промышленные процессы в Англии, и вторая фаза
были напрямую связаны, что породило и тесную спайку социализма и индустриальной революции, ознаменовавшаяся массовым машинным
национализма. Шотландские рабочие, столкнувшись с реальностями производством, проходила в более концентрированном виде и реали-
промышленной и экономической жизни, в которой приходилось вести зовалась в более сжатые сроки. Этот экономический процесс привел
ежедневную борьбу с бедностью и автократизмом собственников произ- к тому, что шотландские капитал и труд по разному на него отреаги-
водства, стали воспринимать ее как борьбу за «демократию и шотланд- ровали, в результате чего в отношениях между ними сформировались
ский парламент», воспринимаемый как ключевой элемент националь- стратегии, основанные, скорее, на конфликте и принуждении, чем на
ной идентичности. И именно эта борьба способствовала преодолению сотрудничестве, что было более характерно для Англии3. Эти жесткие
разобщения в среде этнически разнородного рабочего класса, который и авторитарные отношения проявились в растущих противоречиях меж-
включал и выходцев с равнинной Шотландии, и ирландских иммигран-
1
Young J. D. The Rousing of the Scottish Working Class... P. 144.
1 2
Times. 27 December, 1898. The ILP on Clydeside 1893–1932... P. 8–9.
2 3
Gall G. The Political Economy of Scotland... P. 6–15. Young J. D. The Rousing of the Scottish Working Class... P. 104–106.
ду «владельческим и трудовым классами»1. Огромное количество шот- деляли идеи шотландского социализма, и причина этого, очевидно, в тех
ландских собственников производства просто не желали иметь дела с формах, которые социализм принимал в Шотландии. Если английские
тред-юнионами, что стало очевидно в результате акций в порту Глазго социалисты пристально следовали марксистскому варианту учения, то
среди работодателей-кораблестроителей. Примеры железнодорожных их шотландские коллеги воспринимали эту идеологию, скорее, в терми-
рабочих, докеров и моряков конца 1880-х гг. свидетельствуют, что хотя нах Бернса и Карлейля, и поэтому ключевой фигурой для них был не
тред-юнионы и были возможны среди неквалифицированных рабочих, Карл Маркс, а Генри Джордж, оказавший решающее интеллектуальное
но постоянные атаки на них со стороны владельцев производства, акти- влияние на социалистическую доктрину и прочнее всего ассоциирую-
визировавшиеся с 1890-х гг., сделали их жизнь крайне сложной. К тому щийся с шотландским социализмом. Кроме того, важно, что шотланд-
же, в ряде отраслей, как, например, в среде владельцев портовых про- ские социалисты провалили проект единения с тред-юнионистким дви-
изводств, работодатели создавали собственные объединения, что еще жением, поскольку программа трудовых союзов воспринималась как
больше усложняло жизнь рабочих — тенденция, которая приходится слишком революционная и излишне передовая, что напоминало идеоло-
на первые полтора предвоенные десятилетия XX в. В этих обстоятель- гию среднего класса и отпугивало рабочих.
ствах, если экономическое промышленное противостояние оказывалось Критика религии со стороны многих ранних социалистов и их тесная
неудачным, то рабочие принимали участие в политической борьбе, как связь с атеистами также удерживали многих представителей рабочего
это было, например, в случае с абердинскими докерами и моряками, ко- класса от того, чтобы присоединиться к социалистическому движению.
торые в начале 1890-х гг., проиграв индустриальное противостояние, об- Хотя распространенное среди шотландских рабочих убеждение, что
ратились к политической борьбе. одной из основ социализма является атеизм, было не совсем верным,
Однако, учитывая неоднородность шотландского рабочего класса, поскольку среди интеллектуальных основоположников шотландского
а также продолжающийся приток иммигрантов и иностранных рабо- социализма были и люди, подобные Дэвиду Лоуи, рассматривавшему
чих, который эту неоднородность лишь усиливал, чрезвычайно сложно социалистическую доктрину как разновидность христианского учения1,
ожидать, что классовая рабочая политика в Шотландии развивалась бы в то время как эдинбургский социалист Джон Гилри считал, что социа-
однонаправленно и линейно. И действительно, в самых различных отно- листические идеи лежат в самой природе церкви2. Все это соответству-
шениях этот прогресс был неизбежно зигзагообразным и изменчивым, ет заключению Александра Вебстера, отмечавшего, что христианство
что соответствовало региональным различиям шотландской экономики. играло ключевую роль в «формировании социализма в этих городах
Переход к классовой политике был чрезвычайно затрудненным и фраг- [Эдинбурге и Абердине]»3.
ментарным по той простой причине, что социальные и индустриальные Хотя шотландские социалисты действительно были убежденны-
изменения в разной степени затронули различные шотландские регио- ми критиками общественных отношений в индустриальном обществе,
ны. В таких условиях любые политические изменения были возможны они испытывали огромные трудности в донесении этой идеи до широ-
лишь тогда, когда прежние политические институты и практики будут ких масс рабочих. Более того, в отличие от своих английских коллег,
пересмотрены, что в данном случае означало перенос внимания рабочих они были значительно более приверженны «политической теории», а,
в сторону либерального радикализма, чего не произошло в Шотландии с другой стороны, в гораздо меньшей степени разделяли идеи о роли
еще и накануне Первой мировой войны. государства в регулировании социальных и экономических процессов.
Социальная и экономическая борьба против бедности, а также кон- Когда все социалистические партии Шотландии собрались вместе, что-
фронтация лейбористов с индустриальным капиталом помогла объе- бы объединиться в Независимую рабочую партию в 1893 г., один из ее
динить этнически разобщенный рабочий класс, и в этом процессе по- основоположников заявил, что ее сила в том, что она предлагает самую
степенно создавались условия для возникновения социалистической действенную теорию.
идеологии, которая являлась альтернативой либерализму. Однако про-
блема заключалась в том, что далеко не все шотландские рабочие раз- 1
Lowe D. Souvenirs of Scottish Labour... P. 77.
2
Kenefick W. Red Sctland!.. P. 24.
1 3
Ibid. P. 168. Knox W. Industrial Nation... P. 172.
626 Часть III. Шотландия в период индустриальной революции Глава 5. Индустриальное общество как оно есть... 627
Все это — и внутренние факторы, и то, как представители шотланд- тронула не только сферу производства, но и отразилась на повседнев-
ского социалистического движения строили свои взаимоотношения с ных практиках шотландцев, кем бы они ни были, аристократами или
рабочими — и создавало условия для того, чтобы социализм не получил рабочими, трудящимися на вновь построенных заводах и в мастерских.
широкой поддержки в рабочей среде в период до Первой мировой войны, Индустриализация и урбанизация принесли новые проблемы, изменив
что находило выражение в электоральных предпочтениях рабочих из- структуру экономики и общества, образ жизни и модели потребления.
бирателей. Еще Дэвид Лоуи замечал, что «рост численности не обяза-
тельно означает рост влияния», и это должно было свидетельствовать, ***
очевидно, что лучшим индикатором успеха могла бы стать пропаганда XIX столетие было временем, когда, с точки зрения социальных от-
роли рабочих в рамках тред-юнионов. Политические акции помогали ра- ношений, локальная идентичность, ранее определявшая доход и статус,
дикализовать рабочее движение в Шотландии с 1870-х гг., что привело уступила место более резко стратифицированной социальной структуре,
к вовлечению в этот процесс более широких масс. Акции рабочих были которая может быть уже описана в категориях классовой принадлежно-
жизненно необходимо шотландскому лейборизму с самого начала его сти. Рождение городского среднего класса было связано с тем, что город
существования еще и потому, что их масштабом измерялся успех или не просто должен был удовлетворять потребности сельской местности,
неудачи самого лейборизма. но превратился в важный элемент индустриальной экономической и со-
циальной структуры1. Эти передовые социальные формы были всего лишь
Глава 5 одним из проявлений более широкой общественной тенденции, связан-
ной с ломкой традиционных форм и практик взаимоотношений, включая
Индустриальное общество как оно есть: новое понимание таких извечных концептов, как время, место и функ-
структуры повседневности и материальные потребности циональность. Время, одна из ключевых стандартных категорий каждод-
невного опыта, пусть и не всегда рефлексированного, было подчинено
шотландского XIX века фундаментальным изменениям, становясь более стандартизированным и
Генри Кобурн, свидетель, участник и летописец шотландского промыш- структурированным вокруг определенных сфер жизни, и фактором такой
ленного переворота, в своих воспоминаниях описывал то, как традиционное трансформации стало развитие коммуникаций и скоростного транспор-
для Шотландии время обеда с двух часов пополудни сдвинулось до полови- та, а также возможность его более точного измерения, что диктовалось
ны седьмого вечера. Если раньше «не считалось большим отклонением, нуждами все той же транспортной системы с ее потребностью в точном
когда семья обедала… между часом и двумя, то с течением времени, но расписании. Кроме того, потребность в эффективном функционировании
не без стенаний и пророчеств, обеденным стал четвертый час…, затем он современных и централизованных форм промышленности, которая зави-
переполз на пять, что, однако, считалось положительно революционным; села, прежде всего, от точности исполнения служебных обязанностей и
и за четыре часа, как за «старый добрый час», долгое время держались приложенных усилий, также определяла процесс изменения отношения
ненавистники перемен. Однако даже они вынуждены были отступить… ко времени. Результатом было раздвоение в структурировании времени,
Наконец господство перешло к шестому часу… И всем посягательствам между проведенным на работе и тем, которое может быть определено
на исходе каждого получасового отрезка регулярно оказывалось сопро- как «досуг», в котором поведение также было социально обусловлено и
тивление; всегда по одной и той же причине — неприятие перемен…»1. регламентировано. За десятилетия баланс между работой и нерабочим
Будучи сам сторонником традиции, лелея романтическое прошлое, временем неизменно смещался в пользу последнего, что стало возмож-
стремясь сохранить ту Шотландию, которая все более и более претер- ным благодаря эволюции трудового законодательства2. Наиболее важные
певала изменения под влиянием наступающего промышленного пере- изменения произошли к концу столетия, когда значительно увеличился
ворота, наконец, оставаясь истинным тори, Кобурн с болью переживал жизненный уровень большинства населения.
наступающие изменения. Революция, свидетелем которой он стал, за-
1
Perkin H. Origins of Modern English Society...
1 2
Кокберн Г. Воспоминания о жизни Эдинбурга... С. 323. Bienefeld M. A. Working Hours...
Время не было единственным аспектом каждодневного опыта, под- оскудения сельских районов, но в большинстве этих округов движение
вергшегося рационализации. В новой городской цивилизации XIX в. ис- носило циклический характер, и упадок населения в сельской местности
пользование места стало более специализированным, функционально чередовался с его ростом в течение относительно короткого промежутка
обусловленным и регламентированным. Для растущего населения работа времени. Города, как правило, были местом притяжения внутренних ми-
и дом все более и более отдалялись друг от друга не только во времен- грантов, и по переписи 1911 г. почти половина шотландцев сконцентри-
ных, но и пространственных категориях. Стало появляться большое коли- ровалась в индустриальных центрах запада Среднешотландской низмен-
чество мест, территориально обособленных от того, где осуществлялось ности. Оценивая этот период с точки зрения демографии, исследователи
производство, и сконцентрировавших в себе функции досуга — процесс, отмечают, что в целом, рождаемость была выше в Шотландии, чем в Ан-
которому в определенных случаях способствовала законотворческая дея- глии, однако по уровню брачности Англия превосходила Шотландию.
тельность. В результате трактир, в течение долгого времени выполнявший В то же время браки шотландцы заключали раньше, чем их современ-
функции места, где решались деловые вопросы, превратился в простран- ники к югу от англо-шотландской границы, а первый ребенок рождал-
ство, исключительно предназначенное для потребления алкоголя1. ся уже вскоре после того, как брак был заключен. В XIX в. Шотландия
К концу столетия все это являлось частью все более и более дисципли- имела молодое женское лицо, хотя болезни являлись его постоянным
нируемого городского общества, в котором структуры управления были спутником. Часть заболеваний были эпидемическими, как, например,
направлены на предотвращения угрозы физической и моральной деграда- холера, господствовавшая в периоды 1831–1832 гг., 1848–1849 гг.,
ции, вызванной жизнью в скученных антисанитарных условиях. Сами эти 1852–1854 гг. и 1866–1867 гг., и сыпной тиф, наиболее свирепствовав-
структуры власти и администрирования были подчинены модернизации с ший в 1836–1837 и 1846–1847 гг. Кроме того, постоянным спутником
тем, чтобы сконцентрировать свою деятельность на проблемах здравоох- были периодически возникавшие локальные эпидемии, связанные с за-
ранения2. Появление учреждений, занятых социальными проблемами, по- болеваниями органов дыхания. Они напдали на ослабленные организмы
влекло за собой процесс изменения всеобъемлющей власти церкви. К концу городских обитателей, чему способствовало обнищание, тяжелая рабо-
столетия все, что олицетворяло церковную власть с ее жесткой регламента- та и антисанитария.
цией и основными принципами религиозности, казалось, было поставлено
Население Шотландии в XIX в.
под угрозу событиями, способствующими разложению социальной роли ре-
лигии — разделением классов, соблазном альтернативного использования Год Население (тыс.) Рост населения (%)
свободного времени, что в итоге лишало досуг традиционного религиозного 1801 1 608 420
содержания, обязательного еще несколько десятилетий назад3.
1811 1 805 864 12,4
Все эти процессы развивались в контексте, обусловленном расши-
рением населения Шотландии, удвоившимся с 2 364 тысяч в 1831 г. до 1821 2 091 521 15,8
4 760 тысяч в 1911 г., причем в эти цифры не входят приблизительно два 1831 2 364 386 13,0
миллиона шотландцев, относивших себя к англичанам, а также тех, кто 1841 2 620 184 10,8
уехал за границу за эти десятилетия. Те, кто оставался, были не менее
1851 2 888 742 10,2
склонны к мобильности, чем те, кто уехал в поисках лучшей доли за оке-
ан, и активно участвовали в т. н. «внутренней мобильности» — краткос- 1861 3 062 294 6,0
рочных, сезонных и постоянных перемещениях, направленных на поиски 1871 3 360 018 9,7
работы, увеличение дохода, поиск милосердия или просто легкой жиз- 1881 2 735 573 11,2
ни. Все регионы Шотландии, кроме северо-востока, стали свидетелями 1891 4 025 647 7,8
1901 4 472 103 11,1
1
Harrison B. Drink and the Victorians...
2
1911 4 760 904 6,5
Morris R. J. Urbanization and Scotland... P. 73–102.
3
Brown C. G. Religion and Society... Ch. 6. Источник: Kyd J. C. Scottish Population Statictics... P. xvii, xx.
Смертность, показатели которой то увеличивались, то уменьшались рабочих сам производственный процесс на протяжении большой части
на протяжении столетия, была постоянным спутником Шотландии, как периода оставался неизменным, а отсутствие модернизации в методах
столетия до этого. Детская смертность на протяжении XIX в. колебалась, управления гарантировало, что процесс расслоения самого рабочего
и хотя середина столетия зафиксировала некоторое ее снижение, 1890-е класса не носил в глазах самих трудящихся революционного характера.
гг. были вновь отмечены ростом этого показателя. Медицинские знания Современные исследования демонстрируют, что и другие аспекты бри-
могли бы снизить эти показатели, однако уровень медицины был все танского социального опыта менялись, скорее, эволюционно, чем рево-
еще чрезвычайно низок. Прививка против оспы впервые была сделана люционно.
в Шотландии в начале столетия, стала обычной практикой уже в 1840-е Уже упомянутая трансформация представлений о времени имела
гг. и обязательна — с 1863 г., однако показатели смертности не спешили выборочный характер, причем последние гендерные исследования ак-
снижаться до конца 1870-х гг. В обществе шли обширные дискуссии по центируют внимание на различном понимании темпоральности муж-
поводу санитарного состояния городов, свалок отходов, систем канали- чинами и женщинами эпохи индустриальных перемен. Так, индустри-
зации, и к середине столетия сложилось уже устойчивое представление альные рабочие-мужчины рассматривали периоды труда и отдыха как
о том, что болезни тела можно победить посредством лечения болезней прогрессивно дискретные фазы времени, для большинства же женщин,
общества. К середине века был поставлен вопрос и о роли государства все более и более привязанных к дому, такое установление границ было
с борьбе с городской антисанитарией. Как бы то ни было, многочислен- совсем неочевидным. Вместо этого структурирование времени для по-
ные и публичные обсуждения различных проблем, имеющих отношение следних было схоже с тем, которое им было знакомого с доидустриаль-
к демографическим процессам, как, например, вопрос о добрачной бе- ного периода, где границы между работой и отдыхом были стерты1.
ременности, свидетельствовали о том, что само общество рассматрива- Если проблема внутреннего управления была, в известной степени,
ет демографическое состояние как ресурс развития, и рождаемость со трансформирована динамикой жизненного уровня первой половины XIX
смертностью перестают быть лишь фактором биологического порядка, в., то задача обеспечения питания так и не была полностью решена в
превращаясь в социальную дилемму. И уже до конца XIX в., несмотря рассматриваемый период. Перебои, вызванные нерегулярными дохода-
на противоречивое развитие, в Шотландии сложилась демографическая ми, склонными к колебаниям и полному истощению в случаях болезни
модель, соответствующая современной западной цивилизации, где на и безработицы, часто ставили семьи в зависимость от внешней помощи,
смену высокой рождаемости и высокой же смертности приходит сни- без которой невозможно было поддержание самой жизни. Непосред-
жение рождаемости, сопровождаемое снижением уровня смертности. ственные и доступные источники помощи в сложных ситуациях жили
Вместе с тем, осознание этой общей тенденции не должно заслонять от по-соседству, и, как правило, это были такие же индустриальные рабо-
нас того факта, то такое развитие было, во-первых, не равномерным по чие, которые сталкивались с теми же сложностями. Социальные иссле-
регионам Шотландии, а, во-вторых, не должно умалять понимание XIX дования из раза в раз отмечали важность взаимопомощи, и материаль-
столетия в целом как того периода европейской истории, где каждоднев- ной, и финансовой, предлагаемой в пределах города2. Местоположение
ный опыт свидетельствовал об уязвимости жизни1. и связанная с ним локальная идентичность, в свою очередь, оставались
Несмотря на то, что XIX в. действительно был революционным по важнейшим источником помощи и информации, которую нуждающиеся
общественным изменениям, которые он породил, определенная преем- находили в организациях от сберегательных касс до спортивных клубов
ственность с предшествующим периодом очевидна. Во всех сферах жиз- и чрезвычайно распространенных ассоциаций духовной помощи. Одним
ни, касающихся каждодневных практик, этот континуитет легко может из основных институтов гражданского общества продолжала оставать-
быть обнаружен. В частности, воздействие индустриализации подчер- ся церковь, чье положение основывалось на целом ряде религиозных
кивалось, дабы акцентировать степень, до которой внедрялись новше- сектантских организаций, отражающих интересы специфических демо-
ства в методах и организации производства2. В то же время для многих графических групп в пределах конгрегации, от матерей до молодежи.
1 1
Crowther W. Poverty, Health and Welfare... P. 265–268. Langhamer C. Women`s Leisure in England...
2 2
Cannadine D. The Present and the Past... Ross E. Love and Toil...
Примером последней может быть Бригада мальчиков Уильяма Смита1. той, которая фиксируется на письме. Но ее свидетельства также суще-
Кальвинизм по-прежнему оставался национальной религией, находя вы- ствуют в письменной культуре1.
ражение в практиках и идеях, отраженных во всех сферах общественной Часто исследователи анализировали язык XVIII–XIX вв. в рамках
жизни, однако его ортодоксальность отталкивала все больше и больше стадиальных схем развития, и в результате приходили к выводу, что
некогда преданных сторонников. «более цивилизованный» английский приходил на смену средневеково-
Эта ортодоксальность провоцировала многообразные, порой стран- му шотландскому, и гораздо более дикому гэльскому языкам. Этот линг-
ные, дебаты, вроде дискуссии между Генри Кобурном и преподобным вистический анализ исходил из модели культурной центрированности
Эндрю Томсоном по поводу открытия дверей церкви в день неожиданной и периферийности, для первой из которых свойственен прогрессизм,
смерти принцессы Шарлотты 6 ноября 1817 г. По мнению Томсона, день тогда как для второй — неполноценность. Таким образом, воплощался
ее смерти не должен стать выходным днем, в то время как Кобурн счи- дискурс противостояния и борьбы старого и нового. Однако именно эта
тал, что, «хотя все мы сыновья Кальвина», необходимо проявлять «есте- интеллектуальная конструкция не способствует пониманию каждоднев-
ственную благопристойность и благочестие». В конце концов, церковь, ных практик, потому что ее объяснение социального развития не учи-
где служил Томсон, была единственной, ворота которой были закрыты, тывает длительное сосуществование языков, диалектов и моделей речи,
в то время «толпы валили во все другие», опровергая мнение священ- одни из которых постепенно заменяются другими. Обращая наш взгляд
ника о том, что «ошибаются все, кроме него самого»2. Несколько лет на обычных людей и на то, что они говорили, как писали и читали, как
спустя Кобурн принял участие в другой публичной дискуссии по поводу описывали действительность, мы видим сколь противоречивы прежние
обращения Георга IV не молиться о его раздельно проживающей супруге конструкции социальной динамики. По словам Доналда Мика, «не было
Каролине. Такая просьбы была бы возможна, исходи она от главы англи- ни одного столетия, в котором бы гэльская литература не описывалась
канской церкви, шотландские же пресвитериане отвергли этот призыв. бы более ошибочно, чем теперь». Его аргументация проистекает из при-
Кобурн по этому поводу риторически заметил «Как же права Корона, знания того факта, что экономические и социальные процессы заставля-
вкладывая этот призыв в уста пресвитериан!». Возражая ему, Томсон ли гэллоговорящие области «обрести дар речи и находить менее уязви-
обратился к Генеральной ассамблее с призывом отвергнуть монаршую мые способы существования и самосохранения»2.
апелляцию — требование, которое высшее собрание пресвитерианской Это понимание чрезвычайно важно и для судеб шотландского языка.
церкви благоразумно сумело отклонить3. Вездесущность церкви и ее Повсеместно в этот период была распространена манера письма Уилья-
идей отражается в динамическом взаимодействии между традицией и ма Латто (1823–1899 гг.), писавшего по-шотландски, как и Таммас Бод-
инновацией, в борьбе между которыми прошел весь XIX в. И эта борьба кин, известный повсюду в Шотландии во второй половине столетия из-
нашла отражение в многочисленных и многообразных печатных мате- за его регулярной колонки в «Народном журнале». Чрезвычайно много
риалах, расцвет которых пришелся на это столетие. пишущий вплоть до 1898 г., Латто информировал о событиях в мире на
Письменная культура XIX в. не только дает возможность исследова- языке, понятом обычными шотландцами. Его шотландская манера пись-
телю работать с разнообразными источниками, но и проливает свет на ма менялась тогда, когда материалы трансформировались из газетной
проблему языка. Соотношение английского — шотландского — гэльско- в книжную форму, более англизированную и преподносимую как про-
го языков не только свидетельствует о роль традиции, но и дает возмож- винциальный буколический шарм. Вместе с тем именно первоначальные
ность познать повседневную культуру, в которой посредством языковых версии, выжившие благодаря письменной фиксации в газетных материа-
конструкций «мы проговариваем себя». Оральность формируется через лах, дают представления об истинной народной культуре.
отрицание «грамотности, литературности, письма, печатной и элитар- Говоря о потребностях эпохи индустриализации, историк чаще имеет
ной культуры», поскольку устная традиция, как правило, отличается от в виду в первую очередь то, что называют физиологическими потребно-
стями — потребность в пище и питье, тепле, чистоте и одежде. Однако
1
Gibbon F. P. William A. Smith of the Boy`s Brigade...
2 1
Cockburn H. Memorials of His Time... P. 337–338. Davies L., McLane M. N. Orality and Public Poetry... P. 125.
3 2
Ibid. P. 371–372. Meek D. E. Gaelic literature in the Nineteenth Century... P. 253.
сложность заключается в том, что все это суть исторические понятия, а, давляющей массы населения повышался, и, вероятно, возникло то, что
значит, они меняются в зависимости от времени и социальных условий, мы теперь именуем «современным образцом потребления».
а порой от индивидуальных обстоятельств. И разница между «аристокра- Большая часть священников, собиравших материал для Нового ста-
тическими» и «простыми» условиями могла быть чрезвычайно велика, и тистического отчета в конце 1830-х гг., была согласна в том, что, по срав-
даже в сфере жилищных условий, порой на одной и той же улице могли нению со Старым статистическим отчетом 1790-х гг., стали очевидны
находиться дома с высоким уровнем комфорта и чистоты, с одной сторо- изменения в одежде, рационе питания, внутренней обстановке домов и
ны, и жилища беднейших слоев — с другой. Но даже в пределах одного манерах поведения среди всех социальных классов. Расходы на еду, со-
социального класса, как правило, существует ряд страт с различными ставлявшие в среднем 60–70 % от общих расходов, занимали львиную
доходами, стремлениями, ценностями и интересами. Кроме того, что долю семейных трат, и в этом было отличие от Англии, где основную
является редкой роскошью в иные времена или для одной социальной статью расходов составляла плата за жилье. Что касается первой поло-
группы, может превратиться в жизненную потребность в другое время вины XIX в., блестящее исследование Криса Смаута, Алекса Гибсона и
и для других социальных групп. И, конечно, изучение различий между Йена Левита, составленное на основе Нового статистического отчета
социальными группами посредством исследования потребностей и пред- и данных Комиссии об оказании помощи неимущим, дает исчерпываю-
ставлений о том, что такое, например, роскошь, может таить в себе не- щее представление, о рационе питания рабочего класса. Согласно этой
малые эвристические возможности1. работе, то, что ели рабочие, больше соответствует стандартам доинду-
Одна из трудностей, связанная с изучением повседневной жизни стриального прошлого, чем XIX столетия1. Ученые провели обширные
различных социальных слоев, заключается в том, что мы знаем довольно региональные исследования, отметив, что, хотя овсянка и являлась не-
много о жизни беднейших классов, которым на протяжении последних пременным компонентом рациона практически во всех частях Шотлан-
столетий уделялось довольно много внимания. Еще больше мы знаем о дии, западный Хайленд представляет некоторое исключение, поскольку
другом социальном полюсе — об аристократах, о жизни которых есть доставка крупы, не производимой там, была довольно затруднена из-за
материальные свидетельства, художественные изображения, а порой и крайне пересеченного характера местности и изрезанности береговой
фотографии. Но гораздо более трудно получить сведения о пище, моде линии. Ячмень был более распространен на северо-западе, пшеница — в
и образе жизни квалифицированных рабочих слоев или мелкой буржуа- Файфе и Лотиане. Овес потреблялся в потрясающих количествах в виде
зии, в XIX в. составляющей наиболее динамично развивающийся и по- каши и овсяных лепешек. В плодородной речной пойме Гоури потребле-
всеместно заявляющий о своих правах класс. ние продуктов, изготовленных из овсяной муки, по общему мнению, со-
И, наконец, последнее предварительное замечание касается хроноло- ставляло до одного килограмма на человека в день, что съедалось в ходе,
гии. Вероятно, XIX век с точки зрения витальных потребностей может в основном, трехкратного приема пищи. Рацион питания служащего
быть разделен на три периода. Первый, 1800–1840-е гг., был временем фермы в Ангусе в 1813 г. состоял из овсянки на завтрак, овсяных ле-
чрезвычайно динамичных социальных процессов, перемещения населе- пешек с маслом и обезжиренным молоком на обед и размоченного овса
ния и значительной социальной мобильности — не обязательно верти- или картофеля — на ужин2. Александр Сомервилл, служащий в 1831 г.
кальной и уж далеко не всегда восходящей. Шотландия беспрецедентно в качестве работника питомника в Эдинбурге, на завтрак, как правило,
быстро перемещалась от сельского к городскому обществу. Середина получал овсянку с кислым молоком, картофель с солью и, редко, сель-
столетия, с конца 1840-х до 1870-х гг., была временем, когда практиче- дью на обед, и кислое молоко с овсянкой на ужин. Мясо было исключено
ски все социальные группы, изменившие свой статус, извлекали выгоду из рациона, а хлеб являлся чрезвычайной редкостью3.
от процесса индустриальной трансформации. Это было время изменения В 1845 г. журналисты Таймс, посещая Хайленд, обнаружили, что
жизненных стандартов и расширения среднего класса. Третий период, лишь немногие из представителей тамошнего рабочего класса или даже
с конца 1870-х до начала XX столетия, был временем, когда благодаря
регулярно снижающимся ценам на продукты питания уровень жизни по- 1
Levitt I. and Smout C. The State of the Scottish Working Class... P. 34–35.
2
Fenton A. Place of Oatmeal in the Diet... P. 97.
1 3
Consumption and Everyday Life... P. 4. Somerville A. The Autobiography of a Working Man... P. 117.
мелких фермеров «когда-либо пробовали мясо животных, за исключени- же Эйршира и Гэллоуэя. В этих регионах, становящихся все более ком-
ем соленой сельди или мяса тех овец, которые были непригодны к прода- мерциализированными, довольно масштабное производство сыра про-
же на рынке, но выживали, потребляя овсянку, картофель и небольшое должалось на хуторах и фермах на протяжении всего летнего периода.
количество молока или масла, в зависимости от обстоятельств, а также Торговки рыбой с их плетёными корзинами меняли свой продукт на сыр,
других продуктов, добываемых в шотландской сельской местности»1. масло и другие товары. Интересно, что яйца упоминаются крайне редко,
Еще и в 1869 г. очевидцы утверждали, что овсянка является «осно- что, видимо, свидетельствует о слабой традиции разведения домашней
вой ежедневного пропитания среди 95 % семей трудящихся классов в птицы.
Шотландии»2. Рыба в качестве продукта питания была очень популярна в некото-
В эти же годы в Хайленде картофель, в середине XVIII в. рассматри- рых областях. В период после 1815 г. происходило распространение лова
ваемый как роскошь, стал уже довольно распространенным блюдом, сельди с запада к долине Ферта и на юг. В Ланарке картофель с сельдью
приходившим беднякам на помощь тогда, когда в условиях демографиче- был обычной обеденной пищей, в то время как соленая рыба была основ-
ского бума голод давал о себе знать наиболее остро, как это было, напри- ным элементом питания в Хайленде еще и в XX столетии. Налог на соль
мер, в 1840-е гг. Свидетельства 1808 г. показывают, что картофельные продолжал существовать вплоть до 1823 г., и поэтому в тех регионах,
участки были более или менее универсальны в графстве Инвернесс, и где соль не добывалась самостоятельно, а значит была довольно дорогим
что половина его населения питалась, главным образом, картофелем в продуктом, рыбу коптили. Служащие акцизного управления в графстве
течение восьми — девяти месяцев в году3. Картофель с солью был также Росс в период Наполеоновских войн захватывали огромные количества
основной пищей во многих частях Среднешотландской низменности, а, нелегально добытой соли, ввозимой контрабандным способом на про-
кроме того, картофель все еще являлся частью заработной платы мно- тяжении всего западного побережья до Инвернесса1. Согласно записям
гих служащих ферм в XIX в. Северо-восточные регионы сочетали оба современников, потребность в соли в Абердине в 1823 г., к моменту лик-
продукта, картофель и овсянку — чернорабочий Уркарта потреблял видации акциза, была столь велика, что на несколько недель цены на нее
8–10 фунтов (приблизительно 4 кг) картофеля в день и полфунта овсян- резко взлетели вверх2.
ки (227 г) вместе с квартой (один литр и 130 граммов) молока4. Алек- С новой дешевизной соли и возможностью хранения во льду, рыба
сандр Фентон считает, что женатые мужчины в большей степени могли могла быть транспортирована на большие расстояния. В начале столе-
рассчитывать на картофель в качестве пищи, в то время как не состоя- тия засоленная сельдь шла на экспорт в Ирландию и Вест-Индию, а поз-
щие в браке, готовя для себя самостоятельно, употребляли, главным об- же в Россию, балтийский регион и Германию. Соленый палтус и треска
разом, овсянку. Были также различия между теми, кто питался с семьей из района Оркнеев и Гебридов находили путь к Эдинбургу, в то время
фермера, и теми, кто должен был готовить для себя сам. Данные, конеч- как некогда обильно добываемый лосось теперь не всегда попадал даже
но, изменялись от фермы к ферме, и в то время как свидетельства одного на столы аристократических домов, отправляясь в столицу империи,
хозяйства дают благостную картину того, как арендатор и его семья пи- где за него можно было выручить гораздо большие суммы. В среде же
тались хлебом, овсяными лепешками, сыром и маслом с чаем, в другом рабочего класса даже самая простая рыба была нечастым элементом
случае перед нами картина того, как люди кипятили репу и кушали ее рациона. На рынках наиболее ценные породы рыбы расходились чрез-
каждый вечер в течение всей недели5. вычайно быстро, а, кроме того, лишь некоторые ее виды рассматрива-
Согласно ряду исследователей, другие продукты производились в лись как действительно съедобные и питательные. Из-за того, что в ней
значительной степени для рынка. Особенно это касается севера, а так- содержалось незначительное количество углеводов, рабочие при своем
тяжелом физическом труде считали ее недостаточно питательной, а, с
1
Inverness Courier. 20 August 1845. другой стороны, жокеи, желающие похудеть, питались исключительно
2
Fenton A. Place of Oatmeal in the Diet... P. 97. рыбой. Наконец, примечателен факт, что наиболее бедные представи-
3
Barron J. The Northern Highlands... P. xxvii.
4 1
A. Gibson and Т. C. Smout. From Meat to Meal... P. 20. Inverness Journal. 25 July 1817.
5 2
Alexander W. Johnny Gibb of Gushetneuk... P. 48–51. The Diary of A Canny Man 1818–1828... P. 60.
тели рабочего класса могли купить рыбу только в конце недели, потому тельного развития, как с точки зрения того, что там теперь было пред-
что, пролежав на прилавках несколько дней и испортившись, она рас- ставлено, так и в отношении цены на товары. То, что является порази-
продавалась практически задаром. тельным, так это широкий выбор овощей, которые были теперь доступны
Потребление мяса было довольно ограничено, хотя браконьерство — репа, капуста, лук-порей еще двадцать лет назад были единственной
признавалось повсеместно распространенным преступлением, не огра- растительной роскошью на столах шотландских джентльменов, теперь
ничиваясь лишь горной местностью. Так, кролики и оленина, вероятно, же в рационе состоятельных шотландцев регулярно появлялись не про-
появлялись на столах чаще, чем другие мясные продукты. При этом сто брокколи, цветная капуста и горох, но более экзотическая спаржа,
потребление мяса увеличивалось в процессе продвижения на север. морская капуста, эндивий и артишоки. Лук, огурцы и сельдерей посто-
В индустриальном Блантайре в конце 1830-х гг. между магазинами мяс- янно встречаются в меню и, очевидно, выращиваются в широких объе-
ников шло соревнование, инструментом в котором было снижение цен, мах вместе с многочисленными травами, сладким укропом, базиликом
а целью являлось еженедельное увеличение продажи мяса. В Абердине и чесноком1. Вопрос о том, насколько эта пища была полезна, все еще
в этот же период открылось несколько мясных магазинов, и те, кому по- оставался дискуссионной проблемой, и свидетельством этих сомнений
зволяли возможности, могли приобретать мясо в любой день недели1. становятся дошедшие до нас рецепты приготовления пищи. В частно-
Что касается потребления фруктов и овощей, различие между горо- сти, овощи настоятельно рекомендовали кипятить — капусту до часу,
дом и деревней было чрезвычайным. В сельских районах капуста разных брюкву в течение четырех часов, до получаса спаржу. Большинство ово-
сортов была легко доступна, будучи выращиваемой в домашнем хозяй- щей входило в состав бульонов, рекомендованных в качестве быстрой и
стве даже на северных Гебридских островах. Но нехватка там зеленых легкой пищи.
овощей способствовала распространению таких болезней как цинга и Входили в обиход и иностранные кулинарные пристрастия. В част-
кожные заболевания. То же самое и на Оркнеях, где рацион, состоящий ности, воздействие на рацион питания французской кухни становилось
целиком из рыбы и капусты, способствовал распространению болезней, все более очевидным. Не удивительно и то, что индийское влияние,
связанных с недостатком витаминов2. В Гамильтоне и других частях включая индийские рассолы и блюда карри с рисом, распространялось
Клайдсайда в конце 1830-х гг. пропорциональную зданиям площадь за- в рецептах, публикация которых получила массовое распространение.
нимали сады, в которых выращивали груши и яблоки, сливы, крыжовник Десятый выпуск журнала, издаваемого Маргарет Додс, выпущенный в
и вишню, а на Льюисе с 1820-х гг. стала выращиваться даже земляника3. 1854 г., включал многочисленные комментарии о новых, дотоле неви-
Сельские жительницы из Масселбурга, известные благодаря Г. Кобурну данных, а теперь широко доступных многим, включая рабочих, специях.
как «старые алкоголички, употребляющие джин», привозили в столицу Возникали также признаки итальянского влияния, которое росло в тече-
овощи и фрукты, которые распродавали на улицах Эдинбурга из плете- ние долгого времени — макароны с сыром пармезан, подаваемые часто
ных корзин, в то время как жители деревень долины Клайда стремились в качестве пудинга2, болонская колбаса — все это содержалось в книге
с продуктами, выращенными в собственном хозяйстве, в Глазго. рецептов за 1829 г. К 1854 г. появляются многочисленные пасты. Глав-
Использовались в рационе питания и овощи, доступные тем, у кого ным образом, эти новые компоненты рациона были рассчитаны на раз-
были на это средства. Кристин Джонстон, редактор Эдинбургского вивающийся средний класс, однако со временем все более и более новая
Тейт-журнала, выпускала в 1826 г. «Руководство для домохозяйки» под еда проникала в слои рабочих.
псевдонимом госпожи Маргарет Додс, и это издание выдержало шест- Предметом беспокойства многих священников, собиравших данные
надцать выпусков за следующие пятьдесят лет4. Уже в первом номере для Статистического отчета, являлся чай, потребление которого росло
объявлялось, что овощные и фруктовые рынки пережили период значи- особенно среди женщин. «Другими, более необходимыми и существен-
ными удобствами, часто жертвуют, чтобы получить эту изнуряющую ро-
1
NSA. XII. County of Aberdeen. Aberdeen City. P. 101. скошь» — сетовал священник Сент-Фергюса. Священник Фортингала, что
2
The Cook and Housewife`s Manual...
3 1
Mackenzie J. Pigeon Holes of Memory... P. 44. The Cook and Housewife`s Manual… P. 141.
4 2
The Cook and Housewife`s Manual… P. 200. Story J. L. Early Reminiscences... P. 27.
около Перта, нашел «почти невероятными» суммы, тратившиеся на чай ложка из рога1. Но дешевая посуда постепенно получала распростра-
крестьянами1. Подобное отношение было характерно уже для 1790-х гг., нение, посредством бродячих торговцев, обменивавших ее на одежду и
когда Кристин Джонстон осудила «универсальное и чрезмерное исполь- пищу2. На полотне Дэвида Уилки, изображающем ярмарку в Питлеси,
зование чая» в своем руководстве для домохозяек 1829 г., утверждая, датируемом 1804 г., представляющим собой одно из немногих его произ-
что «заварной чайник иссушает горшок супа». Один из соблазнов чая ведений, где присутствует точное современное описание, а не носталь-
для небогатых слоев общества, должно быть, заключался в тепле, ис- гический взгляд на романтичное прошлое, показана женщина с плетё-
ходившем от чашки, хотя пищевая ценность этого продукта была ниже, ной корзиной для посуды.
даже по сравнению с пивом. Хотя в 1840-х гг. чай все еще употреблялся Источником тепла в домах и жилищах чаще всего был открытый
неподслащенным, как только цены на сахар стали падать, сладкий чай огонь. В большинстве домов, даже в горной местности, очаг к концу
стал входить в употребление. Чай с сахаром был полезен, когда необхо- XVIII столетия был перемещен с середины дома в переднюю его часть.
димо было заглушить чувство голода, и для многих женщин, возможно, Повсюду, благодаря распространению железоделательного производ-
использовался как альтернатива горячей сухой пище в течение многих ства, вокруг каминов и очагов устанавливались медные и стальные ре-
дней, в то время как мужчины в семье получали то, что было более пи- шетки — «гордость домохозяек, страх замерзших гостей и мучения гор-
тательно или сытно. Еще и в 1870-х гг. широко обсуждался тот факт, ничных» — согласно мнению одного комментатора 1824 г.3 Уголь все
что чай играл слишком большую роль в рационе шотландского рабочего еще не победил в конкурентной борьбе с торфом как главным топливом,
человека. Такие комментарии, возможно, отражали и потерю чаем «ста- продукты горения которого оседали на всех возможных поверхностях в
тусного смысла» — если ранее его употребление служило показателем жилом помещении. В Абердиншире и Банфшире уголь, транспортируе-
социальной принадлежности к высшему или среднему классу, то отныне мый из Сандерленда, был дешевле чем торф, хотя в Лотиане постоянно
чай становился массовым напитком. раздавались жалобы, что уголь, поступавший на рынок, имел неоправ-
До начала 1830-х гг. широко было распространено домашнее пивова- данно высокую цену4. Использование угля требовало решеток, чтобы
рение, но акцизные законы и стопроцентное налогообложение солода де- поднять огонь выше уровня пола, но, по-видимому, создаваемые пробле-
лали самостоятельное производство пива более трудным. Даже в 1812 г., мы с разжиганием огня и его поддержанием этого стоили. В конечном
писал историк Дэвид Макферсон, производство чая обходилось дешевле счете, неизменное преимущество торфа заключалось в том, что он горел
пива2. Однако в Шотландии существовало большое количество питей- достаточно долго и легко мог быть разожжен вновь в том случае, если
ных заведений — один паб на двадцать четыре семьи в Данди в 1840-х затухал. Фосфорные спички не были распространены в коммерческом
гг. Кроме того, в Шотландии не было закона, подобного английскому за- обороте до 1830-х гг., а спички, являвшие собой аналог современных,
кону о пиве 1830 г., который делал необходимым покупать отдельную не появлялись до 1860-х гг. Разведение угля без бумаги, с помощью пла-
лицензию на производство и продажу пива — в Шотландии лицензия мени, зажженного от трутницы, никогда не было простым делом, что,
всегда покрывала и пиво, и все другие разновидности алкоголя. Мага- бесспорно, замедляло введение в оборот угля.
зины бакалейщиков часто включали специально отведенные уголки для Для большинства людей источником освещения их жилищ, помимо
питья3. Учитывая то, что торговые лавки все еще представляли из себя очага или камина, было китовое или рыбное масло. В Хайленде печень
просто комнаты в частных зданиях, торговля представляла очень слож- рыбы оставляли, чтобы растопить и затем использовать в качестве горю-
ный социальный обмен. чего средства для освещения домов5. В некоторых частях Абердиншира
За столом чаще всего все еще использовалась деревянная или оло- и в горной местности на протяжении долгого времени для этих целей ис-
вянная посуда. Священник острова Скай сообщал, что лишь в немногих
хозяйствах использовалось нечто большее, чем деревянная тарелка и 1
Ross A. Scottish Home Industries... P. 35.
2
Food and Drink and Travelling Accessories... P. 41.
1 3
NSA. X. Perth. P. 558. Food and Material Culture... P. 30.
2 4
Цит. по: Mintz S. W. The Changing Role of Food in the Study of Consumption... NSA. XII. County of Aberdeen.
3 5
Report of the Select Committee on Public Houses in Scotland.. Cheape H. Tottery and Food Preparation... P. 107.
пользовали осколки смолистой сосны1. Более обеспеченное население с распространением железоделательных промыслов внешний вид духо-
использовало масляные свечи, хотя они были не значительно удобнее вого шкафа изменился, и на смену глиняным приспособлениям пришли
с точки зрения освещения помещения, требовали регулярной очистки железные приспособления, но проблема состояла в том, что в них необ-
и при этом издавали сильный запах2. С современной точки зрения, они ходимо было использовать очень большое количество топлива, и такие
были источником жира, оседавшего на комнатных вещах, производили духовки нагревались очень медленно1. Стали появляться также печи от
грязь и неприятный запах. Однако с конца 1840-х гг. газовое освеще- кузнецов Боннибридджа, но их недостаток заключался в том, что они
ние стало пролагать путь в жилища шотландцев. Северо-шотландский требовали паровых приспособлений для горения угля, который сложно
Куллен в 1841 г. имел газовое освещение в восьмидесяти его домах, а в было разжечь в открытых очагах2. Не удивительно, что все эти слож-
Тайне газ использовался в «почти всех уважаемых домах». В самом же ности порождали многочисленную критику со стороны многих женщин,
Эдинбурге газовое освещение использовалось даже более интенсивно, представительниц рабочего класса. Согласно Маргарет Марии Брюстер,
чем это было в Лондоне3. Однако поддерживать таким образом тепло в в 1858 г. «жена рабочего человека, имея шиллинг в кармане, отправляется
домах все еще было достаточно дорого и не очень комфортно. на рынок, чтобы сделать покупки для приготовления обеда, она покупает
Решетка, установленная над открытым огнем, давала также возмож- несколько бутылок пива и немного масла, а также малое количество скуд-
ность применять железный подъемный кран для горшка или котла, в ной пищи». За полцены приобретя требуху, шелуху и овощи, она могла
которых готовилась пища. Местные кузнецы придумывали разнообраз- сварить бульон3, но весь ее выбор был невероятно рациональным, осно-
ные приспособления для использования новых решеток, например, в ванным на строгой оценке всех затрат, а также трудностей приготовления
качестве подставки для того, чтобы сушить овсяные лепешки. Чайник на открытом огне в переполненной жильцами комнате дома.
в домашнем хозяйстве становился все более обычным. Интересно, что Именно Томас Карлейл впервые обратил внимание на тот факт, что
в 1750 г. в Форресе было только три чайника, в то время как к концу одежда служила больше прикрытием наготы, чем источником тепла.
столетия их насчитывалось уже триста. Котлы применялись наряду с Споры о том, чему служит одежда, обострились в XIX столетии, когда
большими горшками, и это означало, что шотландцы получили возмож- социальная дифференциация приобрела невиданные темпы. По мнению
ность греть воду и использовать ее для стирки одежды. Но, как правило, Торстейка Веблена, одежда — это эмуляция, должная указать на соци-
горшок или котел в хозяйстве незажиточных шотландцев имелись лишь альное происхождение4. Хотя, вероятно, далеко не все представители
в единственном экземпляре и предназначались для разных функций — рабочего класса согласились бы с утверждением, что стремление сле-
от засаливания сельди до замешивания глины в строительных работах. довать моде было основным побудительным мотивом в выборе одеж-
Духовки были в значительной степени показателем зажиточности ды. Хотя воскресный костюм действительно становился потребностью
или использовались в хозяйстве пекарей. Современники описывают для демонстрации социального положения рабочего человека, хотя его
процесс приготовления в таких духовых приспособлениях — «снача- и приходилось регулярно сдавать в ломбард, чтобы обменять на более
ла металлическая крышка кладется, и горшок тогда переворачивается жизненно необходимые вещи.
вверх дном; тлеющие угли помещаются вокруг или над этой небольшой Платье и мода были также связаны с идеей сексуальной привлека-
духовкой». Здесь ясно дается понять, что торф все еще использовался в тельности. Во всяком обществе забота о прическе является одним из по-
качестве топлива для кухни, в то время как угольная решетка была со- казателей как социального статуса, так и стремления соответствовать
хранена для комнаты. В качестве разновидности духовки использовал- моде. Свидетельства из Хайленда говорят о девочках, использующих
ся цветочный горшок из глины, что было засвидетельствовано в доме кору вяза, чтобы придать волосам блеск перед поездкой в церковь5. Вряд
Кристиана Ватта на побережье Абердиншира в 1860-е гг4. В 1840-е гг.
1
Rice E. Domestic Economy... P. 87.
1 2
NSA. XII. County of Aberdeen. Dye F. The Cooking Range...
2 3
O`Dea W. T. The Social History of Lighting... P. 3. Brewster M. M. Household Economy... P. 20.
3 4
NSA. XIII. Cullen. P. 254. Carter M. Fashion Classics... P. 27, 46.
4 5
The Christian Watt Papers... P. 83. Mackenzie J. Pigeon Holes of Memory... P. 318.
ли, учитывая общее отношение к санитарии, можно говорить о регуляр- аскетична, чем где-либо еще в Британии, что зафиксировано в Стати-
ном мытье волос, в лучшем случае это было расчесывание и посыпание ческих отчетах. Одежда для ритуальных обрядов была всегда важна.
головы отрубями или порошком крахмала по образцу того, как это дела- Реклама в «Инвернесском Журнале» за 1809 г. свидетельствует, что «го-
лось во Франции. Есть свидетельства о распространении шляп с лентами спожа Фрейзер, живущая по соседству с гостиницей Фрейзера, только
вместо льняных чепчиков, в том числе замужними женщинами в горной что вернулась из Лондона, привезя с собой большое разнообразие гото-
местности — тенденция, начавшаяся в Эдинбурге в 1820-е гг. Головной вой одежды, всех размеров и цен». Организация похорон и траур были
убор, популяризируемый королевой Викторией и представлявший со- в Шотландии важным, но дорогим бизнесом, привлекавшим десятки
бой сложную шляпу с экзотическими перьями и яркими цветами, также ярдов черного драпа, что стало особенно заметным по всей Британии в
получал на севере распространение. Викторианскую эпоху. Церковь предоставляла траурную одежду в арен-
Статистические отчеты демонстрируют многочисленные критиче- ду, но стоимость такого наряда равнялась в 1820-е гг. шести шиллингам,
ские комментарии в адрес платья молодых женщин. В Гэйрлохе выска- что составляло недельную заработную плату ткача1. Эль, вино и виски,
зывалось мнение, что «порой, вместо платья, в которое одета девушка, часто в потрясающих количествах, подавалось на похоронах, однако по-
можно было бы купить дом, выглядевший бы гораздо лучше того, из требность в траурной одежде со временем вытесняла этот обычай. От
которого она вышла»1. В Пертшире соломенные шляпы и зонтики были вдовы ожидали, что она проведет остаток своей жизни, одеваясь в тра-
обычны и для церкви, и для рынка, и люди «более заботились о созда- урный наряд, и для семьи было первостепенной задачей организовать та-
нии приличного публичного вида, чем о наслаждении роскошью хоро- кое прощание с усопшим, которое бы продемонстрировало всю степень
шей еды»2. Хотя цена одежды со временем становилась ниже3, многие семейной любви, и это правило со временем перешло в культуру XX в.
девочки из небогатых семей зависели от того готового платья, которое — организация похорон стала одной из важнейших и одновременно за-
доставалось им от семей их покровителей. Существовал также развет- тратнейших «потребностей» повседневной жизни. В этом рабочие слои
вленный огромный бизнес, включавший частные портняжные мастер- следовали за представителями средних классов. Согласно данным ро-
ские по ремонту старой одежды, и по пошиву нового платья. Женщины, стовщического управления Глазго в 1870 г., тяжелая утрата была частой
согласно массовым представлениям, должны были уметь штопать чулки причиной первого посещения человеком ломбарда2. И, конечно, рас-
и платья, украшать одежду и менять крой юбок. Небогатым представи- ходы на организацию похорон не ограничивались лишь покупкой одеж-
телям слабого пола многочисленные руководства советовали выбирать ды — помимо нее, необходимо было приобрести могильный камень, на
такое платье, фасон которого можно легко изменить. И даже среди ме- котором слова «Установлен тем-то…» были часто более видны, чем имя
нее богатых слоев большим спросом пользовались портные. Рынок по- покойного.
держанной одежды был национален по своему характеру. В 1840-х гг. Одежда, загрязнявшаяся чрезвычайно быстро в условиях постоян-
Генри Мейхью отмечал, что шотландские дельцы в Лондоне скупали ной копоти, производимой продуктами горения торфа и угля, нуждалась
одежду, чтобы переправить ее на север4. И в целом, одежда, прежде чем в постоянной стирке. Прямые улицы нового города Эдинбурга были пе-
быть отправленной к старьевщику, проходила, как правило, не через чально известны своими облаками пыли, которая день и ночь поднима-
один десяток рук. лась ветром, дующим с залива. И в XIX в., вероятно, чистота означала
Закономерный вопрос заключается в том, повлиял ли пресвитериа- чистую одежду, а не чистое тело. Джордж Вигорелло в исследовании
низм на шотландскую моду? Было ли связано развитие моды с ограниче- понятия чистоты во Франции указывает, что главные изменения в вос-
ниями, накладываемыми религией? Очевидно, что свидетельства этого приятии чистоты в последней четверти XVIII в. было связано с тем, что
крайне незначительны, хотя мужская одежда в Шотландии была более чистота и грязь воспринимались через посредство приятных и дурных
запахов3. В Шотландии же это, вероятно, стало реальностью уже в
1
Ibid.
2 1
NSA. X. Perth. P. 558. Drysdale W. Alva in the Time of Our Grandfathers... P. 6.
3 2
NSA. X. Longforgan. P. 411. Johnson P. Saving and Spending... P. 174.
4 3
Lemire B. Consumerism... P. 30. Vigarello G. Concepts of Cleanliness...
1830–1840-е гг. и было связано с распространением «миазматической брюки стали нормой, однако середина столетия была ознаменована со-
теории» в здравоохранении. В середине века уже общераспространен- храняющейся модой на яркие жилеты. В то же время темные функцио-
ным убеждением считалась необходимость очищения кожи от грязи нальные цвета одежды получали все большее распространение среди
для того, чтобы организм мог свободно поглощать кислород и выделять представителей среднего класса, в то время как рабочие предпочитали
углекислый газ. Однако горячая вода в качестве повседневного средства молескин или вельвет. Хлопковое нижнее белье заменялось фланеле-
очищения тела все еще считалась роскошью. До 1840-х гг. в Шотлан- вым. Большая килмарнокская шляпа исчезала в пользу большего раз-
дии не было издано не единой книги со словом «гигиена» в названии, но, нообразия головных уборов. Усложнение женского платья вело за собой
вместе с тем, Статические отчеты обращают внимание на значительные и упрощение одежды мужчин.
усовершенствования в области чистоты и относительно людей, и при- Обувь была довольно примитивна. Генри Кобурн, вспоминая о годах,
менительно к их жилищам. проведенных в школе, описал «неуклюжие ботинки, которые можно
Поддержание чистоты одежды было чрезвычайно непростой задачей. было попеременно надевать на правую или на левую ногу1. Источники,
Порой для того, чтобы выстирать платье, его распарывали по швам, а между тем, показывают, что на протяжении большей части столетия, и
затем вновь сшивали1. Правило, согласно которому женщины носили по в городе, и в сельской местности, дети снимают обувь при первой воз-
нескольку юбок — одна на одной, было, очевидно, следствием стремле- можности и идут босиком. Сапожное мастерство было чрезвычайно
ния сохранить платье в чистоте. Панталоны, представляющие собой две распространено, а качество изделий на протяжении века значительно
прямые штанины, изготавливаемые из муслина или полотна, использо- трансформировалось. Справочник Элгина в середине 1840-х гг., напри-
вались большинством женщин, представительницами среднего класса, мер, давал двадцать шесть адресов сапожников Эдинбурга, по сравне-
начиная с 1840-х гг. В XIX в. уже остро стояла проблема нижнего белья, нию только с десятью портными и семнадцатью пекарями. В то же самое
но она порождала не менее важный вопрос поддержания его в чистоте. время, Инвернесс имел около тридцати или сорока сапожных мастер-
Ожидание чистоты одежды и белья значительно усилилось в XIX сто- ских. Ботинки были дороги и в условиях постоянного бездорожья долж-
летии, и это превратило стирку в процесс, намного более неприятный, ны были быть очень прочными. Французский путешественник по Шот-
скрупулезный и отнимающий много времени. Гигиеническая проблема ландии в 1810 г. отметил, что он «видел некоторых прекрасных женщин,
для женщин была связана еще с менструальным кровотечением. Ника- очень хорошо одетых в белые муслиновые платья, утонченные перчатки,
кие впитывающие прокладки еще не были изобретены на протяжении с зонтами, оберегающими их кожу от солнца, но держащих в руках об-
всего века, и женщины должны были обходиться частями материи, при- увь, дабы сберечь ее от городской грязи и луж»2. Чистота в тот век ассо-
креплять которую к нижнему белью стало легче с появлением англий- циировалась с белыми чулками, но не с чистыми ногами.
ской булавки в 1850-х гг. С появлением новых стандартов чистоты было До массового распространения железнодорожного транспорта рын-
связано и то, что все острее стало чувствоваться требование лучшего ки были, главным образом, местными, но развитие платных дорог и но-
водоснабжения — регулярного и чистого. Клетчатая материя, шотланд- вых мостов сделало перемещение товаров значительно проще. Извозчи-
ка, популярность которой увеличивалась с 1820-х гг., применялась и в ки курсировали из городов в сельские районы, привозя оттуда бакалею,
качестве рабочего комбинезона для потертой или грязной одежды и, в то ткани и технические приспособления и увозя масло, сыр и молоко для
же самое время, могла использоваться как атрибут моды, из нее порой того, чтобы реализовать все это в городах. Но товары также прибывали
изготавливали платки и предметы декора для одежды. из заморских земель. Смэки, мелкие рыболовные суда, на которых не
Мужская одежда в начале XIX в. претерпела серьезные изменения, только ловили, но и перевозили рыбу, проходили расстояние из Инвер-
прежде чем превратиться в унылую однородность, свойственную вик- несса до Лондона за время от десяти до четырнадцати дней, однако изо-
торианской эпохе. Брюки, начиная с 1820-х гг., постепенно заменили бретение пароходов имело революционное значение. Первые пароходы
бриджи и килт со сдвоенными складками2. К 1840-м гг. пальто, жилет и из Глазго до Инвернесса стали курсировать в 1817 г.
1 1
Walkley C., Foster V. Crinolines and Crimping Iron... Cockburn H. Memorials... P. 20.
2 2
Johnston L. Ninetieth Century Fashion... Inverness Journal. 26 July 1816.
Это были, бесспорно, драматические изменения. Большинство горо- ся целью представителей буржуазии1. Внутренний интерьер жилища,
дов, больших и малых, все еще имели на своей территории еженедель- включая столовую и гостиную, был очень важен в демонстрации вкуса
ные рынки или определяли два торговых дня в неделю, а также многочис- и экономического положения, а также моральных ценностей владель-
ленные ярмарки. Фолкирк, например, имел девять ярмарок в 1830-е гг., ца дома. Согласно буржуазным ценностям, дом также должен был быть
не считая рынков, где продавали скот. На таких ярмарках портные и са- «приютом и убежищем от искушения, оплотом спокойствия, оставаясь
пожники занимали свои места, предлагая «почти все необходимое для местом отдохновения от труда и забот, а также предоставляя его оби-
дома, постели и хозяйства»1. Но ярмарки и рынки постепенно начинали тателям уют и комфорт»2. Для большинства представителей городского
исчезать. Кристиан Уатт вспоминал, что в Абердиншире фермы стали рабочего класса все это было едва ли реальным. Роберт Грей, которого
крупнее, и все больше незнакомцев прибывали на них в поисках работы, часто определяют как представителя рабочей аристократии Эдинбурга,
и поэтому стало «считаться дурным тоном для женщины появляться на изо всех сил пытался защитить жизненные стандарты шотландских ра-
рынках, полных чужаков». На смену рыночной торговле приходила ма- бочих. Обычай обильных возлияний, бывший основой прежней народ-
газинная. Тирлиг, например, имел «роскошные магазины, соответству- ной культуры, критиковался многими шотландцами, и все большее рас-
ющие его изящным пригородным особнякам», в то время как в Бейте пространение получало движение умеренности. Однако было довольно
имеющееся количество магазинов подразумевало, что все виды ткани, сложно поддерживать эти стандарты в старых арендуемых жилищах, в
бакалеи и мяса можно было приобрести «в столь же хорошем состоянии, условиях социальной скученности3.
как и в Глазго»2. Период после 1840-х гг. стал новым этапом в развитии Середина столетия засвидетельствовала изменения в розничных про-
шотландской потребительской системы. дажах в ответ на изменения потребностей. В городах стали появляться
Середина XIX столетия была отмечена резким повышением дохо- мебельные склады и склады драпировки, а развитие железнодорожного
дов средних слоев общества, что принесло значительные изменения в транспорта позволило за относительно низкую плату посещать город-
рационе питания и домашнего потребления вообще, включая предметы ские центры жителям сельскохозяйственной округи. Пресса 1850-х гг.
одежды и мебели. Кристин Джонстон в ее «Руководстве домохозяйки» полна рекламных объявлений таких складов как «Стюарт» и «Макдо-
призывала восстановить ту социальность, которая была так свойственна налд», а также универсального торгового склада Джона Андерсона в
шотландским горожанам большей части XVIII столетия, убеждая привле- Глазго на Клайд-стрит. Яркие объявления и анонсы должны были спо-
кать в жилища наиболее обеспеченных слоев роскошь, должную стать собствовать быстрому товарообороту. На смену ежемесячным и даже
атрибутом буржуазности. Пьер Бурдье в теории «хабитуса» исходит из порой трехмесячным счетам приходил обычай немедленного расчета
того, что человек стремился определять свое социальное положение по- при покупке. Все более и более уютные помещения новых предприни-
средством того материального мира, включая, например, продукты пита- мателей, торгующих в розницу, не только соблазняли покупателей
ния и столовые приборы, который его окружал3. Однако свидетельства яркостью витрин и красок, но и привлекали внимание тех, кто просто
Кристин Джонстон демонстрируют, что ресурсы для развития «шотланд- приехал и присматривался к новым товарам. По субботам в 1855 г. тол-
ской буржуазности» середины XIX в., несмотря на все призывы к роско- па, скапливавшаяся в новом городе Глазго на улице Бьюкенена, ожида-
ши, были все еще ограничены, и задача поддержания соответствующего ла раздачи билетов, чтобы получить доступ на склад фирмы Локхэд и
статуса для многих аристократических семей была трудновыполнимой. поглазеть там на новые товары4. В этой связи не удивительны горькие
Согласно «Скотсмен», в 1849 г. три четверти представителей среднего жалобы мелких торговцев, что «склады, подобно саранче, пожирают все
класса имели доход меньше чем четыреста фунтов в год, и только 10 % в городе»5.
получали более чем триста фунтов — сумма, которая ассоциировалась
со стандартом потребления представителей среднего класса, являвшим- 1
Gordon E., Nair G. Public Lives... P. 15.
2
Anon. The Home Book of Household Economy... P. 1.
1 3
Strathesk J. More Bits from Blinkbonny... P. 111. Gray R. Q. The Labour Aristocracy... P. 98.
2 4
NSA. VIII. Dunbarton, Sterling. P. 414. Moss M., Turton A. A Legend of Retailing... P. 26–36.
3 5
Bourdieu P. Distinction... Falkirk Herald. 26 January 1865.
Мебель и предметы домашнего обихода в семьях среднего класса к клетчатой материи или в широких турецких брюках не способствовали
середине столетия очень сильно декорировались. Произведения Валь- распространению новой моды»1.
тера Скотта вкупе с викторианским энтузиазмом по отношению к Хай- Американские швейные машины, появившиеся впервые в 1851 г.,
ленду способствовали распространению клетчатой материи, охотни- быстро завоевали признание, и ко времени Парижской выставки 1867 г.
чьих трофеев и живописи, ассоциирующейся с шотландским баронским существовало уже четырнадцать их разновидностей. Новые машины
стилем. Комнаты были загромождены мебелью, украшениями и расте- лишали работы бесчисленных портних, сапожников и шорников в бли-
ниями, что должно было подчеркнуть социальный статус их обитателей. жайшей округе, хотя и стоили не дешево. Однако из-за того, что суще-
Каминные полки, как правило, драпировались материей, которая очень ствовала возможность приобретения машин в рассрочку, предоставляе-
скоро покрывалась грязью и сажей от коптящих каминов. Исчезновение мую компанией Зингер, пошив женского платья в домашних условиях
налога на бумагу привело к тому, что обои постепенно заменяли жел- стал более доступным. Кроме того, уже готовые платья могли быть из-
тую, красную, зеленую или серую краску, использовавшуюся ранее и менены, удлинены или укорочены, относительно дешево. Зингер с тща-
покрывавшую стену, хотя и это в свою очередь приносило новые пробле- тельно сконструированными машинами, которые собирались так, что-
мы. Приклеенные с помощью муки и воды, они часто отваливались, и по бы внешне быть похожими на столы, не занимая много места и словно
несколько раз в год их необходимо было переклеивать, поэтому еще и в скрывая тот факт, что были созданы для работы в домашних условиях,
1870-е гг. многие предпочитали краску стенам, оклеенным бумагой. с середины 1850-х гг. преднамеренно нацеливался на семейный рынок.
Одежда в середине XIX в. стала более яркой. Новая технология ста- С 1870-х гг. компания начала массовое производство машин на фабрике
леварения позволила заменить китовый ус и конский волос карсетом, Клайдбэнк, давая возможность покупки в рассрочку, а Глазго и Эдин-
изготовленным из тонких стальных пластин, что привело к расцвету бург для призводителей представляли наиболее массовый рынок сбыта2.
кринолина, представлявшего собой жёсткую структуру, предназначен- Дешевая массовая пресса давала информацию о способах пошива одеж-
ную для придания юбке определенной формы. С 1830-х гг. талия стала ды — большинство газет с 1840-х гг. публиковало регулярные отчеты
ниже и сами юбки становились все пышнее, что делало их все менее последних Лондонских и Парижских выставок мод. К 1870-м гг. везде-
удобными. Одна из обладательниц такого наряда вспоминала, что для сущему «Народному журналу» и его постоянному спутнику «Народному
каждодневного ношения они были едва удобны: «Мы были втиснуты в другу» удавалось доставлять такую информацию даже в самые отдален-
жесткие обручи, колыхавшиеся вокруг нас; мы пятились словно крабы; ные уголки Шотландии.
мы были неспособны протиснуться даже в церковные ворота»1. С другой Большинство людей в те десятилетия ютилось в жилищах, состоя-
стороны, кринолин действительно освобождал женщин от слоев тяже- щих только из одной или двух комнат, и жилые пространства ценились
лых юбок, которые использовались до этого. Опасность застрять в двер- очень высоко. Это был крайне продаваемый товар, и аренда жилья была
ном проходе и быть лишенной возможности сдвинуться, а также страх чрезвычайно распространена — более половины всех зданий в цен-
падения были действительно реальны, но еще более многих женщин тральной Шотландии в конце XIX в. сдавались в наем. То незначитель-
смущала опасность оголения тела, которая становилась велика в случае ное пространство, которое находилось в распоряжении семей, должно
падения этой системы2. Женское нижнее белье изготавливалось исклю- было выполнить разнообразные функции. Описание даже относитель-
чительно в домашних условиях, и Эмма Хилл Бартон отмечала, что из- но большой кухни в хайлендерском сельском доме середины столетия
готовление белья составляло славу Барбары, ее горничной, снабжавшей отмечает нагромождение различных вещей: «под высоким потолком на
изделие «лабиринтом вышивки». К 1870-м гг. всесторонний кринолин шестах вялится мясо и сушится рыба, на соседних опорах — куски сыра;
был заменен юбкой, изогнутой позади, указывая путь к дискуссии о моде здесь место для зимнего склада, утвари и посуды, орудий земледелия,
1880-х гг., инспирированной американкой Эмилией Блумер, весть о ко- для ловли рыбы и скачек…»3. Кухня, особенно для среднего класса, со
торой достигла Инвернесса. Однако «ее появления в короткой юбке из
1
Inverness Courier. 18 December 1851.
1 2
Walford L. B. Recollection of a Scottish Novelist... P. 68–69. Godley A. Homeworking and the Sewing Machine... P. 257–263.
2 3
Fields J. Erotic Modestry... P. 126. Ross A. Scottish Home Industries... P. 3.
временем приобретала особый статус места, где готовилась и принима- временем становился все более привычным для мелкой и средней бур-
лась пища, хранились столовые наборы и выпекался хлеб1. жуазии, дочь рабочего, упражняющаяся на музыкальном инструменте,
Одежду, как правило, хранили в сундуках, а не в платяных шкафах. была свидетельством претензий семьи на переход в более высокую соци-
В больших домах были места для ее сушки, поскольку высокая влаж- альную категорию. Как бы то ни было, комфорт и уют стали постепенно
ность круглогодично была постоянным спутником жилищ и людей, осо- приходить в дома среднего и рабочего класса шотландцев. Однако и вне
бенно в селениях на побережье. Роберт Льюис Стивенсон вспоминал, дома ситуации с комфортом постепенно меняется.
что во время переезда в новый дом в Инверлейте в 1853 г. одежда, долго Для семьи Стивенсона, переместившейся в более уютный район, си-
находившаяся в сундуках, покрылась плесенью2. Если возможности туация действительно изменилась к лучшему, однако и в новом доме все
позволяли, то в рабочей среде пространство чаще использовалось для еще не было элементарных удобств, без которых не мыслит себя наш
оснащения всем необхрдимым гостиной, чем спальни. В то же время современник. В частности ванная комната все еще была недоступна для
богатые слои предпочитали оборудовать столовую с буфетом настолько семьи будущего писателя — туалет находился в конце узкого сада, и
большим, насколько это было возможно — это была комната, предна- ночью в распоряжении домочадцев был ночной горшок. В 1880 г. Фанни,
значенная для того, чтобы производить соответствующее впечатление жена Роберта Льюиса, прибывшая из Калифорнии, была чрезвычайно
на гостей. Для мелкой буржуазии и представителей верхних слоев ра- удивлена отсутствием в доме привычных для нее и необходимых вещей.
бочего класса эти функции выполняла просто «комната» или «лучшая Умывание в спальне, время от времени ванные процедуры из емкости,
комната», в которой, как правило, принимали гостей. Даже обычный заполняемой домашними девицами, приносящими ведра с водой — вот
двухкомнатный дом имел такую «лучшую комнату», закрытую на протя- все, что было доступно удивленной американке1. В маленьких деревнях
жении большего времени для того, чтобы предотвратить порчу ковра3. в дом проникали ароматы от навозной кучи, расположенной часто в непо-
Комната была тем театром внутренней жизни, где леди дома могла средственной близости от черного хода и увозимой время от времени.
продемонстрировать свой вкус. Дом считали «дворцом памяти», не- Почти невозможно оценить полностью всю работу, ведущуюся по
сущим свое особое послание всем, кто туда входил4. Здесь демонстри- управлению викторианским домом, а также то, насколько много было в
ровали то, что было наиболее ценно — бережно хранимое имущество, нем служащих, находившихся под началом хозяйки или хозяина. Одним
семейную историю, религиозные атрибуты и эстетический вкус. Там же из самых важных занятий было поддержание температуры в жилище с
гостям преподносили умения хозяйки дома или навыки дочери в рукоде- помощью угля, привозившегося в больших глыбах, раскалываемых на
лии и ведении домашнего хозяйства. Здесь же выставлялись часы, сви- части необходимых размеров. В арендуемых квартирах шотландских
детельства о членстве в клубах и организациях, вырезки из «Народного городов топливо необходимо было доставлять со специальных складов.
журнала» и маленькая библиотека из произведений Бернса и Скотта. Чугунные и стальные решетки каминов и печей должны были полиро-
К 1880-м гг. кое-где стали устанавливать фортепьяно или демонстри- ваться для придания соответствующего внешнего вида, но другая зада-
ровать навыки игры на маленькой фисгармонии — инструменты, кото- ча состояла в том, чтобы получить свободный доступ к огню, который
рые также можно было приобрести в трехлетнюю рассрочку. Многое время от времени гас в печах. Масляные светильники в большинстве
из домашнего интерьера действительно представляло собой предметы домов были заменены свечами — более дорогими, оставляющими мно-
роскоши, но это было время невиданного экономического и социально- гочисленные следы горения, но не столь сильные как копоть от масла.
го энтузиазма в Европе, не обошедшего стороной и Шотландию. Кроме К 1870-м гг. в обиход стали входить масляные и керосиновые лампы. Со-
того, в то время как для представителей среднего класса играющая на гласно многим исследователям, они были «просты, безопасны и легки в
фортепиано леди лишь демонстрировала свои навыки, и этот факт со использовании, почти без запаха и достаточно яркими», но вместе с тем
и достаточно дорогими. Восковая свеча стоила тридцать шесть пенсов,
1
Jones D. Living in One or two Rooms in the Country... P. 46. тогда как сперматетовое ламповое масло, изготавливаемое из продуктов
2
Pope-Hennessy J. Robert Louis Stevenson... P. 32. китовой охоты, — девять пенсов, а освещение посредством угольного
3
The Scottish Home... P. 27.
4 1
Grier K. C. The Decline of the Memory Palace... P. 58. Young F. RLS`s Bathroom...
светильника обходилось всего в два пенса. Появление ламп было своего тем необходимо было добавить еще пол галлона воды, полфунта соды,
рода революцией в жизни большинства домов, изменив интерьер ком- еще столько же воды и четверть фунта негашеной извести. Все это про-
нат и сосредоточив жизнь домочадцев вокруг стола, в центре которого кипятить вместе в течение двадцати минут, затем поместить во флягу и
стояла лампа, испускающая хотя и тусклый свет, но все же придающая настоять. Воротнички, манжеты, белые чулки необходимо было очистить
комнате больший уют1. от грязи, прежде чем поместить в эту смесь, и затем кипятить в течение
Однако новые технологии все еще были довольно дорогостоящими. от получаса до часа. Однако такой метод чистки мог быть реализован
Несмотря на растущие масштабы использования в городах газовых плит, лишь в крупном доме, где для этого имелись и ресурсы, и площадь. Одно
приобретаемых у эксклюзивных производителей, многие представители преимущество состояло в том, что та же самая сода и известь могли ис-
рабочего класса все еще по-старинке использовали угольный огонь для пользоваться и для чистки серебра, медных и оловянных изделий. Стир-
приготовления пищи, потому что уголь был существенно более деше- ка редко ограничивалась одним днем в неделю. Если фланелевая одежда
вым, к тому же использование газа диктовало потребность смены кухон- стиралась по понедельникам, то белая — по вторникам, а другая — по
ного инвентаря и покупки более легких кастрюль. средам. Для глажки использовали пресс и нагрев плоского железа. Гоф-
Поддержание жилья в чистоте являлось огромной проблемой, реше- рированная стиральная доска от Амери, облегчавшая процесс чистки,
нием которой были озабочены многие домохозяйки. Согласно госпоже появилась в конце 1870-х гг. Путешественник, посетивший Эдинбург в
Дж. Лори, руководство по ведению домашнего хозяйства которой вы- 1880 г., отметил многочисленную рваную одежду, прищепленную к ше-
держало многочисленные переиздания, «ежедневно необходимо иметь стам, торчащим из окон зданий старого города в субботу днем, и выска-
про запас несколько часов для выбивки пыли, глажения одежды и чист- зывал предположение, что мужчины и дети были, вероятно, в кроватях,
ки мебели», при этом поддержание порядка «должно быть именно еже- в то время как их единственная одежда сохла, выставленная в окнах1.
дневным занятием, в то время как уборка раз в неделю являлась при- Стирка порождала проблему водоподведения и водоотведения из зда-
знаком неряшливой домохозяйки»2. Мыло, облагаемое налогом вплоть ний, но лишь немногие рабочие имели в своих арендуемых квартирах во-
до 1853 г., выпускалось большими блоками и перед употреблением его допровод и канализацию, остальные должны были довольствоваться той
необходимо было разрезать тонкой проволокой на более мелкие куски. водой, которую необходимо было доставлять в жилье в ведрах вручную.
В качестве щеток и обтирочных материалов использовался мягкий ка- А необходимость сушки одежды приводила к загромождению и без того
мень, который, будучи соединенным с маслом, образовывал отличное тесных кухни и комнаты, поддерживая общий беспорядок в жилище.
средство для натирки ступеней в подъездах. Мраморные каминные пол- Специфическая проблема спальных комнат заключалась в борьбе
ки чистились смесью бычьей желчи, скипидара, глины и мыла. Мебель против блох и других насекомых. Кровати с матрасами из перьев птицы
могла полироваться смесью льняного масла, уксуса, скипидара и соли. необходимо было регулярно обрабатывать смесью ртути и яичных бел-
Обувь начищалась смесью белого воска и скипидара. ков, а подушки, набитые сеном или соломой, в сельских районах требо-
Чистка одежды была огромной проблемой, что следует из рецептов вали ежегодной замены. Комнатные ковры тоже необходимо было регу-
предназначенных для этого, например, для стирки шелковых платьев: лярно выбивать и чистить, что позволяло скептикам говорить о том, что
«смешайте шесть унций меда с четырьмя унциями размягченного мыла, пыль из одного места просто перемещается в другое, и только в 1878 г.
затем добавьте к этому пинту джина или виски. Платье должно быть появились щетки для ковров, уже десятилетие спустя превратившиеся
полностью распорото по частям, и каждую часть необходимо разложить в обычный домашний атрибут2. Но все это было признаками состоятель-
на столе и чистить приготовленной смесью»3. ных семей, тех домов, где спальня находилась отдельно от гостиной ком-
Рецепт стирки белой одежды, рекомендованный госпожой Лори, наты. В 1865 г. в Глазго было тридцать одна тысяча семьсот тридцать
включал полфунта соли растворенной в полгаллоне кипящей воды, за- два дома, стоимость арендной платы в которых составляла менее чем
1
Grier K. C. The Decline of the Memory Palace... P. 36. 1
Girl`s Own Papers (1880): Цит. по: Walkley C., Foster V. Crinolines and Crimping Iron... P.
2
Laurie J. W. Home and its Duties... P. 13–14. 63.
3 2
Anon. The Home Book... P. 37. Hudson K. Food, Clothers and Shelter... P. 129.
пять фунтов в неделю1. Они часто были заселены несколькими семьями, Если Томас и Джейн Карлейль еще пекли свой собственный хлеб
делящими тесное пространство. в Крайгенпуддоке в 1830-х гг1то со временем это становилось уже все
Разнообразные насекомые представляли особую опасность в дере- более редким явлением. Согласно наблюдениям одного автора, выпечка
вянных кроватях, и появление железных каркасов в середине столетия хлеба дома была менее обычным делом в Шотландии, чем в Англии в
стало крупным достижением. Но складная кровать или кровать-ниша, середине века2. Несмотря на то, что хлеб из пекарни часто разбавлял-
как правило, не более четырех футов шириной, представлявшая собой ся картофелем, рисом, квасцами и даже гипсом и нередко производился
индивидуальное место, появится в шотландских арендуемых квартирах в грязных подвалах, что было широко известно, изделия из пшеничной
и в сельских домах лишь в XX в., на протяжении же предшествующего муки проникали даже в относительно отдаленные области3. Из-за не-
периода для ночного отдыха использовались более узкие спальные места, хватки места и явной проблемы с выпечкой на открытом огне, едва ли
которые собирались на день. Пружинные матрацы заменяют перьевые с удивительно, что многие продолжали покупать готовые продукты на
начала 1870-х гг., но шерсть и хлопчатобумажная ткань, используемые уличных лотках, а многочисленные руководства по ведению домашнего
для набивания матрацев, оставались более обычным, хотя и не очень де- хозяйства продолжали осуждать тех жен, которые «безответственно от-
шевым материалом вплоть до XX столетия. В начале века универсаль- казывали мужьям в домашнем бульоне».
ные пледы и накидки используются в качестве покрывал на кровати, Начиная с 1880-х гг., способ потребления в Шотландии становится
однако недорогие и получившие массовое распространение шерстяные максимально приближенным к современному, остававшемуся таковым,
покрывала вскоре их вытесняют. Эти последние очень быстро сохли по- по крайней мере, до 1950-х гг., вплоть до начала становления постинду-
сле стирки, а потому были более удобные в использовании2. стриальной модели потребления. Идеал чистоты, бесспорно, завоевывал
Приготовление пищи, составлявшее предмет особой заботы предста- Шотландию вне зависимости от региона и социальной принадлежности
вителей всех социальных слоев, было утомительным занятием. Многие ее жителей. В Глазго в 1878 г. открылись первые общественные бани
продукты требовали очистки перед использованием, как, например, сахар, и прачечные. Производство мыла, в виде небольших кусков, с конца
который следовало просевать перед употреблением. Овощи должны были 1880-х гг. ежегодно увеличивалось. Возникло множество небольших
покупаться регулярно, а приготовление мясных блюд требовало разделки местных фирм, занимавшихся производством свечей и поставлявших
туш, удаления всего лишнего и вымывания мясных полуфабрикатов. товар на рынок — «Огстон и сыновья» в Абердине, «Теннантс» в Глазго,
Великая выставка, наряду со многим другим, способствовала разви- «Тэйлоры» в Лейте, «Симсы» в Пейсли. С 1894 г. мыло братьев Левер,
тию садоводства. Питер Лоусон и «Сыновья Эдинбурга» представили и дополненное советами по наиболее эффективному его использованию,
издали каталоги, перечисляя приблизительно сто семьдесят четыре со- стало наиболее выгодным при покупке. Однако только в первые годы
рта картофеля, стремясь восстановить интерес к нему после нескольких следующего столетия появился стиральный порошок. Строящиеся но-
лет голода. Морковь становилась все более популярной, а использова- вые квартиры, сдаваемые в аренду, обычно во дворе имели прачечную,
ние пастернака в кулинарии проходило экспериментальную стадию. где жильцы попеременно могли использовать котел для стирки.
Садовник Элгинов получил первый приз на Лондонской садоводческой Самые значительные изменения произошли в кулинарных предпо-
выставке в 1852 г., представив десять вариантов десертных блюд3. Еще чтениях, что для Шотландии было особенно важно, поскольку расходы
с 1850-х гг. массово стали появляться местные садоводческие общества, ее жителей на еду были несравненно выше, чем в Англии. Благодаря
а Эдинбургская рабочая выставка цветов была одним из ключевых собы- импорту из Америки, Австралии, Азии и континентальной Европы, про-
тий для тех, кто сумел оставить арендуемую квартиру в пользу одного из довольствие стало более дешевым, чем это было еще несколько десяти-
более новых рабочих домов, окруженных садами. Но потребление ово- летий назад. Сами продукты также претерпели изменения. В частности
щей, помимо моркови, репы и лука-порея, все еще оставалось низким. сахар стал продаваться в кусках и в виде песка. Почечное сало и желе
1 1
Это составляет приблизительно 470 фунтов в современных деньгах. Carlyle T. Reminescences... P. 56.
2 2
MacDonald J. Rogart. The Story of a Sutherland... P. 135. Anon. The Home Book... P. 26.
3 3
Hill G. B. Footsteps of Dr Johnston... P. 36. NSA. X. Perth. P. 471.
стали паковаться в пакеты, а хлеб превратился в главную часть рацио- продолжали занимать существенное место в торговом обороте Шотлан-
на питания рабочего класса. Довольно тяжелый темный хлеб уступил дии. Консервирование продуктов в банках существовало в Шотландии
место белому, не обязательно более здоровому, благодаря внедрению на протяжении многих десятилетий и, вероятно, было шотландской осо-
новых приспособлений братьями Билсланд на заводе в Глазго в 1872 г. бенностью. «Мойр и сыновья» в Абердине впервые законсервировали
В отличие от этого в Англии, где средневековое законодательство отно- мясо лосося и затем стали готовить консервы из мяса, курицы и овощей,
сительно хлеба все еще регулировало вес и цену продукта, Шотландия, а с 1820-х гг. развили то, что было известно как «абердинский процесс»
отказавшаяся от подобных ограничений, создала условия для рывка в консервирования — заготовка продуктов с использованием кипящей
этой отрасли, и к 1882 г. братья Билсланд производили семнадцать ты- воды и хлорида кальция, взятый на вооружение другими компаниями по
сяч батонов в неделю. Исследование Сибохма Роунтри, выполненное на производству продуктов. Рынок для этих товаров был, главным образом,
материале Йорка, дало результат, что в Англии и в начале нового века в Империи, «так, чтобы шотландцы, где бы они ни находились, могли
все еще были семьи, самостоятельно пекущие хлеб. В Шотландии это помнить о кулинарных деликатесах своей родины»1. В последней четвер-
было уже практически исключено. Еще Рой Кемпбелл обращал внима- ти XIX в. консервированные продукты начали распространяться и на вну-
ние на исчезновение натуральной формы оплаты, некогда бывшей обыч- треннем рынке, и торговля претерпела значительные изменения в связи с
ной в сельских районах. В результате повсеместное господство товарно- поступлением на рынок дешевого консервированного мяса, говяжьей со-
денежных отношений давало людям свободу выбора питания и привело к лонины, прибывающей от империи (как легально, так и неофициально).
увеличению потребления хлеба, заменившего овсянку в качестве основ- Молочная продукция также в увеличивающихся масштабах входила
ного элемента питания1. Так, в Данди половина расходов на питание со- в рацион питания, увеличивая потребление жиров. Сыр из Соединенных
ставлял хлеб, часто купленный несвежим в конце недели. Три с полови- Штатов или Канады, ветчина и бекон из британских графств, а также
ной батона в Эдинбурге в субботнюю ночь, когда цены были наиболее из Соединенных Штатов или Канады, и менее жирные сорта из Дании
низки, а сам товар часто испорчен, стоили приблизительно два фунта и и Ирландии, наряду с маслом из Ирландии, Дании и регионов империи
два пенса в современных деньгах2. В семьях среднего класса образцы пи- массово поступали на шотландский рынок. Нехватка рогатого скота кон-
тания были несколько иными, но домашняя выпечка не практиковалась ца 1860-х гг. привела к повышению цены на масло, в результате чего
тоже — с большим количеством возможностей для работы, доступной стали появляться его дешевые заменители — так появление маргарина
для девочек, чрезвычайно сложно было найти девушку-служанку, кото- было узаконено «Законом о маргарине» 1887 г. Хотя он стоил полцены
рая бы соглашалась печь хлеб. от стоимости масла, продукт не слишком быстро завоевал популяр-
Благодаря открытиям и изобретениям, связанным с возможностью ность, и даже в начале XX в. многие семьи рабочего класса, кажется,
охлаждения продуктов, шотландцам стало доступно более дешевое мясо предпочитали более дорогой продукт. Только две семьи из исследования
из Америки, Австралии и Азии. Забой рогатого скота конца 1860-х гг. из- рациона питания, проведенного среди рабочих Эдинбурга на заре нового
за коровьей чумы значительно сократился, и из Нью-Йорка в Шотлан- века, покупали маргарин вместо масла, но в целом среднее потребление
дию стали поступать сначала живой рогатый скот, а затем охлажденное и масла, и маргарина среди рабочих семей было не больше, чем унция в
мясо. Посредником в этой трансокеанской торговле являлся агент аме- день2.
риканской компании в Глазго Джеймс Белл, создавший шотландское Молоко оставалось довольно редким товаром до конца XIX столетия,
торговое предприятие «Джеймс Белл и сыновья». Постепенно в мага- и его потребление среди городских семей рабочего класса не достигало
зины мясников, где складировалось мясо, стала проникать холодильная половины пинты в неделю на рубеже столетий3. Появлению молока в
техника, но большинство зданий все еще испытывало недостаток в адек- городах способствовало развитие железнодорожного транспорта, кото-
ватных кладовых для хранения пищи, и даже в конце столетия ночная рым доставлялись канистры с продуктом, а также налаживание системы
торговля и распродажа продуктов в конце недели по сниженной цене
1
British Manufacturing Industries... P. 59.
1 2
Campbell R. H. Diet in Scotland... P. 54. Paton D. N., Dunlop J. C., Inglis E. M. A Study of the Diet... P. 34.
2 3
Dundee Social Union... P. 32. Cohen R. C. A History of Milk Prices... P. 4–5.
охлаждения, однако люди все еще с подозрением относились к этому Именно в бакалее и торговле продуктами питания наиболее динамич-
продукту. Фермы в массовом представлении, по большей части спра- но развивались многофункциональные магазины. Томас Липтон, прода-
ведливом, оставались довольно грязными местами, а увеличивавшаяся вая ирландскую ветчину, масло и яйца, открыл свой первый магазин в
информация о туберкулезе способствовала этому настороженному отно- Глазго на Стобкросс-стрит в 1871 г., а к 1880 г. он уже имел подразделе-
шению. Сгущенное подслащенное молоко в канистрах было более попу- ния торговой сети во всех шотландских городах, обращая взоры и к югу
лярным и долго оставалось основным продуктом в молочных магазинах. от границы в поиске новых рынков сбыта. Александр Массей, появив-
Чай, обычно хорошо просушенный, продолжал оставаться одним из шись на рынке в 1872 г., также специализировался на ирландских и аме-
самых популярных продуктов, тем более, что налоги на него были су- риканских продуктах, но сферу своей деятельности ограничил, главным
щественно снижены. Распространение кофеен было социально важно образом, Глазго. Многие другие торговцы следовали за моделью Липто-
для различных общественных классов. Начав с чайного клуба в Глазго на, но в более локальном масштабе, и все они в последующие несколько
в гостинице Эйткена на Аргайл-стрит в 1884 г., к 1900 г. мисс Кранстон десятилетий постепенно расширяли ассортимент продаваемых товаров,
добавила к нему еще два кофейных заведения — на Бьюкенан-стрит и который к 1890-м гг. обязательно включал чай, маргарин и джем. Но
на Инграм-стрит, а также их аналоги во многих шотландских городах и торговцы старались концентрироваться на потребностях более обеспе-
местечках. Здесь, в отличие от привилегированных аристократических ченного рабочего класса и на вещах, которые имели быстрый товарообо-
клубов, могли встречаться представители более низких слоев, не утруж- рот или легко сохранялись. Хотя Липтон попытался заняться торговлей
дая себя приглашением гостей домой. Однако и дома потребление чая спиртными напитками в 1898 г., это не принесло ему большого успеха1.
также продолжало увеличиваться. В качестве продукта, сопровождаю- А вот яйца, импортируемые в больших количествах, пользовались зна-
щего чай, стало расширяться и производство бисквита, породив целый чительным спросом из-за возрастающего их потребления. В рационе
ряд известных производств, таких, например, как «Гранола». рабочего класса они занимали как никогда ранее значительное место и
Шотландцы издавна показывали себя как любители сладкого. Днев- легко использовались во многих кулинарных рецептах.
ник монтажника из Данди Джона Стеррока под 1860-ми гг. пестрит Появлявшиеся новые многофункциональные магазины были гораздо
ссылками вроде «сидит на Хай-стрит, поедая конфетки»1. Лорд Бойд большими по размеру и, ориентируясь на анонимного покупателя, тре-
Орр, один из первых диетологов, в 1937 г. зафиксировал пятикратное бовали оплаты наличными. Для большей части рабочего класса, правда,
увеличение потребления сахара в Шотландии, охарактеризовав его как гораздо более важен был местный магазин, расположенный по-соседству
«самое драматическое изменение в национальном рационе питания в те- за углом, потому что здесь домохозяйка могла бы получить товар в кре-
чение последних ста лет»2. Вслед за ликвидацией последнего сахарного дит, поскольку хорошо была известна владельцу лавки и в том случае,
налога в 1874 г. и с развитием импорта очищенного сахара, расширилось если пользовалась хорошей репутацией, являлась постоянной должни-
и производство джемов, преодолевая тем самым укоренившееся подо- цей лавочника. Для многих рабочих покупки в кредит были чрезвычайно
зрение многих представителей рабочего класса ко фруктам и продуктам важны в условиях, когда им приходилось едва сводить концы с концами.
из них3. Джеймс Робертсон и его компания, начав производство некогда Расчет по кредиту, как правило, должен был производиться в конце не-
в Пейсли, буквально ворвался на национальный рынок со своим марме- дели, но в некоторых случаях торговец готов был подождать до того мо-
ладом «Золотой кусочек», также как и другой производитель сладостей мента, когда работяга получит свой заветный конверт с жалованием. Это
«Джеймс Кейллер и сыновья» из Данди. Компании, подобные этим, к удерживало людей в пределах хорошо знакомой им окрестности, где они
1860-м гг. производили джемы и сиропы, которые являлись главным со- были известны и были в состоянии получить кредит на приобретение са-
путствующим товаром к хлебу и чаю, все более проникали в каждоднев- мого необходимого. Для представителей квалифицированного рабочего
ный рацион питания шотландских рабочих. класса чрезвычайно удобны были кооперативные склады, где они еже-
годно получали значительные дивиденды на организации закупок. Факт
1
The Diary of John Sturrock... наличия кооперативного «дивиденда» уже сам по себе был признаком
2
Mints S. W. Sweetness and Power... P. 146.
3 1
Ibid. P. 126 Mathias P. Retailing revolution...
респектабельности и способствовал получению кредита «в магазине за вая одежда, в то время как женщины шили себе платье еще на дому.
углом». Кооперативные продажи, бесспорно, составляли значимую кон- Оптовые торговцы, такие как Стюарт Макдоналд, стали производить
куренцию мелким магазинам, но среди их членов были уважаемые рабо- женское и детское нижнее белье в 1880-е гг., компания «Шотландская
чие, так что и сама кооперативная практика продолжала развиваться. шерсть и трикотаж», открывшаяся в Гриноке в 1881 г, к началу XX в. име-
Приготовление пищи и поддержание чистоты стали немного более ла уже почти двести магазинов. Тетушка Кэйт, ведущая кулинарную ко-
удобными с развитием судомоек, отдельных от гостиной комнаты, хотя лонку в еженедельном «Народном журнале», покупавшимся в 1890-е гг.
лишь около половины из одно- или двухкомнатных зданий в Эдинбурге четвертью миллионов домохозяйств, рекламировала свадебный наряд
имели свой собственный водоотвод к 1917 г1. С растущей популярно- для невесты, вместе с другой одеждой включавшей фланелевую или
стью керосина и газовых плит сам процесс приготовления еды должен комбинированную верхнюю юбку, два фланелевых бюстгальтера, два
был обособиться от жилых помещений, однако вопрос об удобстве всег- платья для работы по дому, дневное повседневное платье, а также празд-
да натыкался на проблему стоимости. Газовые автоматы, появившиеся ничный наряд с нарядной шляпкой1.
только в начале XX в., пришли на замену угольным печам, экономически Для мужчин ношение пальто было в значительной степени ограниче-
более подходящим многим рабочим семьям. но слоем финансовой и политической аристократии, и эта ситуация со-
Изменение условий, в которых готовили пищу, способствовало об- хранялась до конца столетия. Социалист Уильям Моррис в 1880-е гг. по-
щему развитию санитарии. Важно помнить, что самыми часто встречаю- тряс Глазго синей рубашкой, и с тех пор цветные сорочки стали входить
щимися болезнями викторианцев были расстройства желудка и другие в моду. Обувь все чаще производилась на фабриках, и с 1870-х гг. стали
кишечные недуги, а также зубная боль. Появившаяся возможность па- возникать специализированные обувные магазины. Самодельные ботин-
тентовать лекарства сразу открыла дорогу бесчисленным микстурам, по- ки, даже в горной местности, становятся редкостью. Однако обувь быстро
рошкам и присыпкам. Только в одном выпуске «Фолкеркского вестника» изнашивалась, и менять ее не получалось так часто, как это было необхо-
можно было найти многочисленные советы по использованию пилюль димо, поэтому многие женщины стыдливо прятали порванные туфли под
и мазей для лечения астмы, болезней печени, ревматизма и водянки. длинными юбками. Шляпа-котелок, изначально появившаяся в 1860-х гг.,
Кроме того, покупателям предлагались «пилюли жизни», «раститель- к концу столетия стала частью повседневной одежды мелкой буржуазии
ные жизненные пилюли» и другие средства для того, чтобы «снять все и квалифицированного рабочего класса, оставаясь символом социального
преграды, головные боли, алкогольную депрессию, потемнение в глазах, положения, демонстрируемого на общественных собраниях.
нервозность, пятна, прыщи и желтизну». Многочисленные были и сред- Готовая мебель также получала все большее распространение —
ства от мужской слабости, подобные, например, «Нервной слабости, по- склады в крупных городах, многочисленные рассылаемые каталоги и ор-
терянной энергией и опустошенной Живучести»2. Существовали также ганизуемые выставки были рассчитаны, в первую очередь, на женщин,
«Женские пилюли доктора Реча», которым, как указывалось, «не может которым стоило заботиться о домашнем интерьере. Магазин Уайл на
противостоять никакая преграда». Мало занятная перспектива для мно- Локхед-стрит в Глазго первым стал демонстрировать полностью мебли-
гих рабочих семей иметь еще одного ребенка в и без того большой семье рованную комнату в качестве рекламной акции в 1870-е гг., предлагая
подвигала женщин на поиск средств прерывания беременности, и спрос различные варианты в зависимости от вкуса покупателя и толщины его
на такие лекарства рождал их массовое предложение. кошелька2. Комоды стали широко доступны, заменяя универсальный
С 1880-х гг. появился более богатый выбор дешевой готовой одежды, сундук. Склады мебели также готовы были предлагать «новую гибкую
ношение подержанного платья, купленного у старьевщика, встречалось систему оплаты». На смену традиционным стилям приходил новый, в ко-
все реже. В семьях менее обеспеченных одежду покупали в рассрочку, тором в комнатах должно было оставаться больше свободного простран-
иногда тратили на нее деньги, полученные от сверхурочной работы или ства, и на смену исключительно функциональным предметам стали при-
от кооперативного дивиденда. Первоначально появилась мужская гото- ходить предметы декора и прикладного искусства.
1 1
Clark H. Living in One or two Rooms... P. 75. Aunt Kate`s Book... P. 4–5.
2 2
Falkirk Herald. 14 July 1888. Chapman T., Hockey J. Ideal Home?... P. 28.
Для многих представителей рабочего класса кооператив был лучшим убеждали кредиторов дать взаймы, должны были уговорить владельца
источником как продуктов питания, так и готовой мебели. Шотландское комнаты не выселять семью за неуплату и договориться со страховым
Кооперативное оптовое общество имело целую секцию в новом фабрич- агентом о сумме взноса. Именно они ежедневно были ответственны за
ном районе в Глазго с 1888 г., где производились сорочки, нижнее белье то представление, которое складывалось о семье в глазах общества.
и трикотаж, а также рабочая одежда. Фабрика обуви успешно работала Женщины всех социальных классов должны были содержать дом со
с 1885 г., а в 1888 г. появился и мебельный цех, поставлявший огромный всем, что вытекало из этой обязанности, включая поддержание социаль-
выбор предметов для рабочих квартир1. ного статуса владельца жилища. Но многие, наряду с ведением домаш-
Для большой части населения Шотландии задача балансирования на него хозяйства, заботились об обеспечении хлеба насущного, комфорта
грани доходов и расходов была сложно выполнимой. Занятость была ча- и уюта для членов семьи и для гостей, думая о том, как поддержать здо-
сто циклической и сезонной. Плохое здоровье и производственные трав- ровье кормильца и детей. Ванесса Дикерсон резюмирует, что содержать
мы часто приводили к потере и без того скудного семейного бюджета. дом значило не только готовить, чистить и нянчить детей, но также и
Идея о том, что представители рабочего класса сами являлись причиной управлять, и поддерживать безопасность, красить и писать, держать,
собственных бед, была широко распространено в Шотландии, где пропо- владеть, спасать и потреблять1.
ведь индивидуального спасения и уверенности в своих силах все еще го- Несмотря на то, что шотландская индустриальная революция обусло-
сподствовала в массовом сознании. Морализаторские работы Сэмюэля вила трансформацию всех сфер жизни северо-британского региона, наи-
Смайльза «Помоги себе сам» (1859) и «Развитие» (1875), а также Тома- более явным образом она сказалась на повседневных практиках. Имен-
са Маккея и С. Лоха, которые были ведущими представителями «Обще- но каждодневная жизнь шотландцев была тем, что в самом полном виде
ства милосердия», проповедовали идею, что, употребляя меньшее коли- отразило реалии индустриального общества. В этом смысле ни эконо-
чество спиртного и применяя большие усилия в труде, рабочий класс мические процессы, ни политическая борьбы, ни динамика социальной
мог бы обеспечить себе достойную старость. И действительно, рабочие борьбы не имели такого значения, какое содержалось в повседневной
создавали сбережения в товарищеских обществах, сберегательных клу- жизни. Именно она, в конечном смысле, являлась зеркалом идентич-
бах, профсоюзах и страховых компаниях, но было почти невозможно ностей — индивидуальных, групповых и национальных, а вместе с тем
регулярно вносить необходимые платежи, поскольку сама занятость и показало индустриальное общество таким, каким оно было на самом
имела нерегулярный характер. деле — полным противоречий, конфликтов, поисков и того драматизма,
Бремя обеспечения домашних потребностей лежало, главным обра- который и составляет суть и содержании истории.
зом, на женщинах. В зажиточных домах эти обязанности падали на пле-
чи служанок, но большинство семей не имели прислуги, а преобладаю-
щее число тех, где все-таки она была, ограничивалось одной или одним
слугой. Именно женщины боролись с грязью, пылью и антисанитарией
викторианского города. Именно женщины освобождали ночные горшки
и чистили уборные. Именно женщины должны были поддерживать огонь
в печи и готовить пищу. Именно женщины полировали мебель, поддер-
живая социальный статус семьи и вне дома, и внутри него. Хотя были
мужчины, участвующие в выборе мебели, но именно женщины брали
на себя ответственность за декорирование интерьера и расположение
комнат. И именно женщины заботились об одежде. Именно женщины
рабочего класса должны были думать о том, как на скудные гроши содер-
жать семью семь дней в неделю, а иногда и дольше. Именно женщины
1 1
Kinloch J., Butt J. History of the Scottish Co-operative Wholesale Society... Ch. 6. Dickerson V. D. Keeping the Victorian House... P. xxix.
Список сокращений Список
источников и литературы
AHR — American Historical Review.
APS — The Acts of the Parliaments of Scotland. Ed. by T. Thomson,
C. Innes. 12 vol. Edinb., 1814–1875. I. Источники
CH — Church History. 1. [Des Niau] The History of the Devils of Loudun: the Alleged Possession
CSP — Calendar of State Papers, 1640–1641. L., 1882. of the Ursuline Nuns and the Trial and Execution of Urbain Grandier. Ed. by
CTS — Criminal Trials of Scotland, 1488–1624. 3 vols. Ed. by R. Pitcairn. E. Goldsmid. Collectanea Adamantea. Edin., 1887.
EHR — Economic History Review. 2. 1643 Solemn League and Covenant // Scottish Historical Documents.
EHR — English Historical Review. Ed. by G. Donaldson. Edinburgh, 1997.
GN — Glasgow News. 3. 19 September 1844 г. // Lord Cockburn. Circuit Journeys. Hawick, 1983.
HOP — Home Office Papers. 4. 8 Aug. 1745. // Culloden Papers. L., 1912.
HP — Highland Papers. 4 vols. Ed. by J. R. N. Macphail. Edinb., 1914– 5. A Diurnal of Remarkable Occurrence in Scotland, 1513–1575. Edinb.,
1934. 1833.
IHR — Irish Studies Review. 6. A Remonstrance Concerning the Present Troubles, From the Meeting of the
NAS — National Archives of Scotland. Estates of the Kingdome of Scotland, April 16 unto the Parliament of England.
NLS — National Library of Scotland. Edinb., 1640.
NSA — New Statistical Account of Scotland. 7. A Selection of Scottish Forfeited Estates Papers. 1715; 1745. Edited from
PP — Past and Present. the Original Documents, with Introduction and Appendices by A. H. Millar.
RPC — The Register of the Privy Council of Scotland. Ed. by J. H. Burton. Edinb., 1909.
14 vols. Edinb., 1877–1898. 8. A Short account of the affairs of Scotland in the years 1744, 1745, 1746 by
SCA — Stirling Council Archives. David Lord Elcho. Ed. by E.E. Charteris, 1907.
SHR — Scottish Historical Review. 9. A Source Book of Scottish History. Ed by W.C. Dickinson and G.
SHS — Scottish Historical Society. Donaldosn. Edinb., 1961.
10. A True Narrative of the Sufferings and Relief of a Young Girle (Edinburgh
1698) // A History of the Witches of Renfrewshire. Paisley, 1877.
11. A true relation of the Araignment of Eighteen Witches. L., 1645.
12. A True Representation of the Proceedings of the Kingdome of Scotland
since the Late Pacification. By the Estates of the Kingdom. Edinb., 1640.
13. Acts and Ordinances of the Interregnum. Ed. by C. Firth and R. S. Rait.
3 vols. L., 1910.
14. Acts and Proceedings of the General Assemblies of the Kirk of Scotland.
Edinb., 1845.
15. Acts and statutes of the lawting, sheriff and justice courts within Orkney
and Shetland, 1602–1644. Maitland Miscellany. Vol. II. 1840.
16. Acts of the Parliaments of Scotland. Ed. by T. Thomson, C. Innes. 12 vol.
Edinb., 1814–1875.
17. Alexander W. Johnny Gibb of Gushetneuk. Aberdeen, 1871.
18. An Account of the Number of People in Scotland in the Year One thousand
668 Список источников и литературы Список источников и литературы 669
Seven hundred and Fifty Five by Alexander Webster. One of the ministers of 40. Calendar of Letters, Despatches and State Papers Relating to the
Edinburgh // Scottish Population Statistics, including Webster’s Analysis of Negotiations between England and Spain. Ed by J.M. Thomson and others. L.,
population, 1755. Ed by J.G. Kyd. Edinb., 1952. 1862–1954.
19. An Account of the Scots Society in Norwich. Norwich, 1787. 41. Campbell Archibald. An enquiry into the original of moral virtue;
20. An Answer of a Letter from a Gentleman in Fife to a Nobleman (1705) wherein it is shewn (against the author of the Fable of the Bees, etc.) That
// A Collection of Rare and Curious Tracts on Witchcraft and the Second-Sight. virtue is founded in the nature of things, in unalterable, and eternal, and the
Ed. by D. Webster. Edinb., 1820. great means of provate and publick happiness. With some reflections on a late
21. Anderson J. Revd. The Ladies of the Covenant, Memoirs of Distinguished book, initled, An enquiry into the original of our ideas of beauty and virtue.
Female Characters, Embracing the Period of the Covenant and Persecution. N.Y., Edinb., 1733.
1880. 42. Case of the Operative Cotton-sprinners in Glasgow. Glasgow, 1825.
22. Angus Archives, Abroath Brewers Guild, MS 444/5/71, Ann Smith to 43. Catalogue of Political and Personal Satires Preserved in the Department
John Auchterlony, 25 March 1739. of Prints and Drawings in the British Museum 11 vols. L., 1870–1954. Vol. IV.
23. Anon. The Home Book of Household Economy: or Hints to Person of Ed by Frederic George Stephens.
Moderate Income. L., 1854. 44. Chambers R. Domestic Annals of Scotland, fro the Revolution to the
24. Antony Weldon. The Court and Character of King James // The Secret Rebellion of 1745. Edinb., 1861.
History of the Court of King James. Ed by Walter Scott. Edinb., 1811. 45. Charles Le Mercher de Longpre, Baron d’Haussez. Great Britain in 1833.
25. Aunt Kate`s Book of Personal and Household Information. L., 1895. 2 vols. L., 1833.
26. Austin W. Letters from London: Writing during the years 1802 and 1803. 46. Civil Departments in Scotland // House of Commons Papers. 1870. Vol.
Boston, 1804. XVIII.
27. Baillie R. Letters and Journals. Edinb., 1841. 47. Cockburn H. Memorials of His Time. Edinb., 1856.
28. Book of the Universal Kirk: Acts and Proceedings of the General 48. Cockburn J. A Short History of the Revolution in Scotland. L., 1712.
Assemblies of the Kirk of Scotland. 3 vols. Ed. by T. Thomson Bannatyne and 49. Correspondence of Sir Robert Kerr, First Earl of Ancram, and His Son
Maitland Clubs, 1839–1845. William, Third Earl of Lothian. Ed by D. Laing. 2 vols. Edinb., 1875.
29. Bostridge I. Witchcraft and its Transformations c. 1650–1750. Camb., 50. Correspondence of the Scots Commissioners in London, 1644–1646.
1997. Ed. by M. W. Meikle. Edinb., 1917.
30. Bostridge I. Witchcraft Repealed // Witchcraft in Early Modern Europe. 51. CSP. 1640–1641. L., 1882.
Ed. by J. Barry et al. Cambr., 1996. 52. CTS. Ed. by R. Pitcairn. Edinb. 1883.
31. Boswell: the Ominous Years, 1774–1776. Ed by C. Ryskamp and F. A. 53. Culloden Papers. L., 1912.
Pottle. L., 1963. 54. Dairy of Sir Archibald Johnston of Wariston, 1632–1639. Ed. by
32. Boswell`s London Journal, 1762–1763. Ed by Frederich A. Pottle. L., 1950. G. M. Paul. Edinb., 1911.
33. Brewster M. M. Household Economy. A Manual intended for Female 55. Dalyell J. G. The Darker Superstitions of Scotland. Edinb., 1834.
Training Colleges and the Senior Classes in Girls` Schools. Edinb., 1858. 56. Diary Of Joseph Farington. Ed by Garlick, Macintyre and cave. XIV.
34. British Library. Egerton MS 2879. 57. Drysdale W. Alva in the Time of Our Grandfathers. Alloa, 1886.
35. British Manufacturing Industries. Ed. By G.P. Bevan. L., 1876. 58. Dundee Social Union. Report on Housing and Industrial Conditions and
36. Bruce R. Semons. Edinb., 1843. Medical Inspection of School Children. Dundee, 1905.
37. Buchanan D. Tructh its manifest: or a short and true relation of divers 59. Dunlop W. A Preface to an Addition of the Westminister Confession. L.,
main passage of things. L., 1654. 1720.
38. Burnet G. The Memoirs of the Lives and Actions of James and William 60. Dye F. The Cooking Range: its Failings and Remedies. L., 1888.
Dukes of hamilton. L., 1677. 61. Edinburgh the years 1649 and 1650. Edinb., 1896.
39. Calderwood D. History of the Kirk of Scotland. Ed by T. Thomson. 62. Erroll Charters // Miscellany of the Spalding Club. Ed. by J. Stuart. 5 vol.
Edinb., 1842–1849. Aberdeen, 1841–1852.
63. Erskin J. Extracts from the Dairy of a Senator of the College of Justice. 95. HOP. Scott Moncrief to Alexander Maconochie, 12 October 1792.
Ed by J. Maidment. Edinb., 1843. Government Papers. Correspondence 1782–1815.
64. Eton College List, 1678–1790. Ed by R. A. Asten Leigh. Eton College, 1907. 96. Hume D. Commentaries on the Law of Scotland. 2 vols. Edinb., 1797.
65. Falkirk Herald. 14 July 1888. 97. Hume D. Essay: Moral, Political6 and Literary. Ed by E. F. Miller.
66. Falkirk Herald. 26 January 1865. Indianapolis, 1987.
67. Filmer R. An Advertisement to the Jury-Men of England, Touching 98. Hume D. History of the House of Douglas and Angus. Edinb., 1644.
Witches. L., 1653. 99. Hume D. to Rev. Huge Blair, 26 April 1764 // The letters of David Hume.
68. Francis Osborn. Traditional Memoyres of the Raigne of King James the Ed. by J.Y.T. Greig. Oxf., 1932.
First // The Secret History of the Court of King James. Ed by Walter Scott. Edinb., 100. Inverness Courier. 18 December 1851.
1811. Goodman. The Court of King James. Ed by J. S. Brewer. L., 1839. 101. Inverness Courier. 20 August 1845.
69. Freeholder`s Magazine. October, 1769. 102. Inverness Journal. 25 July 1817.
70. GD1084/3b. National Archives of Scotland. 103. Inverness Journal. 26 July 1816.
71. GD110/1087/48. National Archives of Scotland. 104. James I. Basilicon Doron // The Political Works of James I. Ed. by
72. George Selwyn and his Contemporaries. Ed by J. H. Jesse. L., 1882. Ch. McIlwain Oxford. 1918.
73. Glanvill J. Saducismus Triumphatus. L., 1681. 105. James VI and I. Daemonologie, in forme of a dialogue, diuided into
74. Glasgow Herald, 1 Jan 1884. three bookes. Edinb., 1597.
75. Glasgow Herald, 7 Jan., 1889. 106. John Knox’s History of the Reformation of Religion in Scotland. Ed by
76. GN. 23 Jan., 1875. W.C. Dickinson. L., 1949.
77. GN. 23 Jan., 1875. 107. John Earl Rothes. A Relation Of the Affairs of the Kirk of Scotland.
78. GN. 23 Nov., 1885. Edinb., 1830.
79. GN. 25 June, 1892. 108. Knox J. A Letter Addressed to the Commonality of Scotland // Knox J.
80. GN. 29 Jan., 1874. On Rebellion. Cambr., 1994.
81. GN. 4 Nov., 1884. 109. Knox J. The Appellation of John Knox to the Nobility, estates and
82. GN. 6 Nov., 1884. commonality // Knox J. On Rebellion. Cambr., 1994.
83. Goodare J., Martin L., Miller J., Yeoman L. The Survey of Scottish 110. Knox J. The Copy of a letter Delivered to the Lady Mary, Regent of
Witchcraft, 1563–1736. www.shc/ed/ac/uk/Research/witches Scotland // Knox J. On Rebellion. Cambr., 1994.
84. Goodcole H. The wonderful Discoverie of Elizabeth Sawyer a Witch, 111. Kyd J. C. Scottish Population Statictics. Edinb., 1952.
Late of Edmonton, her conviction and condemnation and death. L., 1621. 112. Langhorne W. H. Reminiscences. Edinb., 1893.
85. Hale M. Historia Placitorum Coronae. 2 vols. L., 1734. 113. Laurie J. W. Home and its Duties; A Practical Manual of Domestic
86. Hamilton Public Library, 631/1, John Burrell’s Journals, June 1772. Economy for Schools and families. Edinb., 1870.
87. Hansard, 3rd series. Vol. 232. Cols 929–957. 23 Feb., 1877. 114. Letters of Lady Louisa Stuart to Miss Louisa Clinton. Ed by Hon. James
88. Hansard, 3rd series. Vol. 262. Cols 308–325. 13 June, 1881. A. Home. Edinb., 1903.
89. Hay Fleming D. The Reformation in Scotland: Causes, Characteristics, 115. Lockhart G. Memoirs Concerning the Affairs of Scotland. L., 1714.
Consequences. L., 1910. 116. Lockhart J. G. Peter’s Letters to his Kinsfolk. 3 vol. L., 1819.
90. Hazlitt Complete Works. XVII. 117. Lockhart J. G. Peter’s Letters to his Kinsfolk. 3 vol. L., 1819.
91. Hill G. B. Footsteps of Dr Johnston (Scotland). L., 1890. 118. Mackenzie George, Sir. Laws and Customes of Scotland in Matters
92. Historical Collections. Ed by J. Rushworth. L., 1659–1701. Criminal. Edinb., 1678.
93. Historical Manuscripts Commission. Salisbury MSS. L., 1883–1976. 119. Mackenzie H. The Man of Feeling. L., 1771 // www/Gutenberg.org/dirs/
94. HOP. Minutes of the Convention of Delegates of the Societies of Friends of etexto4/mnfl 10h.htm
the people, 13 December 1792. Government Papers., Scotland. Correspondence 120. Macklin C. Lova-a-la-mode. A Comedy in Two Acts. L., 1784.
1782–1815. 121. Macky J. A Journey through England, In Familiar Letters. L., 1723.
122. Macritchie W. Dairly of a Tour through Great Britain in 1795. Ed by 153. NAS. JC10/4.
D. MacRitche. L., 1897. 154. NAS. JC10/4.
123. Mair John. A History of Greater Britain (1521), editor and translator 155. NAS. Memorial of Highlands, № 5. F. 20. Mar and Kellie Muniments,
Archibald Constabl (Scottish History Society, 1892) // Donaldson G. Scottish GD 124/15/1605/5.
Historical Maitland Miscellany. Edinb., 1840. 156. NAS. Pencaitland Kirk Session, CH2/296/1.
124. McKenzie G. Pleadings in Some Remarkable Cases. Edinb., 1672. 157. NAS. Process notes, JC26/1/67.
125. Meikle H. W. Scotland and the French Revolution. Glasgow, 1912. 158. NAS. Records of the Church Courts/197/1/24-25.
126. Melville J. Autobiography and Diary. Ed by R. Pitcairn. Edinburgh, 159. NAS. Records of the Church Courts/197/1/24-35.
Woodrow Society, 1842. 160. NAS. Records of the Commissions of the General Assemblies of the Church
127. Memoirs and Correspondence of Fransis Horher, MP. Ed by Leonard of Scotland holden in Records of the justiciary court, 26/13, Bundle B, 1649.
Horner. 2 vols. L., 1843. 161. NAS. Records of the Justiciary Court. 10/1, fol. 244v.
128. Miscellany of the Spalding Club. 5 vols. Edinb., 1842. 162. NAS. Wigtown presbytery records, CH2/373/1.
129. Miss Eden’s Letters. Ed by Violet Dickinson. L., 1919. 163. NAS. Wigtown presbytery records, CH2/373/1.
130. More H. An Antidote against Atheism. L., 1655. 164. National Register of Archives (Scotland) 885, Earl of Strathmore papers,
131. Morill J. Introduction // The Scottish National Covenant in its British vol. 22a, 1771–1776.
Context, Mure E. Some remarks on the change of manners in my own time. 165. NLS, MS 25.3.15, fo. 115.
1700–1790 // Selections from the Family Papers preserved at Caldwell; 1696- 166. NLS. MS 683.
1853. Glasgow, 1854. 167. North British Daily Mail, 2 Aug., 1887.
132. Naismith J. Thoughts on Various Objects of Industry pursued in Scotland. 168. North British Daily Mail, 21 April, 1886.
Edinb., 1790. 169. North British Daily Mail, 5 January 1889.
133. NAS У 626.17.1,2 Papers of the Forfeited Estates Commission. 170. North British Daily Mail. 7 March 1893.
134. NAS, CH2/833/3/225. 171. North Britons, 25 June 1763.
135. NAS, JC 13/3, 1 May 1710 and 11 November 1709. 172. North Britons, 5 June 1762.
136. NAS, JC 2/19, fos 39–74. 173. NSA. VIII. Dunbarton, Sterling.
137. NAS, JC 3/1, fos 18–38. 174. NSA. X. Longforgan.
138. NAS, JC11/1, 20 May 1709 at Perth; JC10/37. 175. NSA. X. Perth.
139. NAS, JC11/1, 20 May 1709. 176. NSA. X. Perth.
140. NAS, JC11/2, 2 May 1709. 177. NSA. X. Perth.
141. NAS, JC26/13, 5 Feb. 1649. 178. NSA. XII, County of Aberdeen.
142. NAS, JC26/88, D.346. 179. NSA. XIII. Cullen.
143. NAS, JC3/1/118, 119–21, 314, 434. 180. Old Statistical Account // http://stat-acc-scot.edina.ac.uk/link/1791–
144. NAS. Books of adjournal, JC2/1. 1799/Stirling/Falkirk/
145. NAS. Books of adjournal, JC2/11, JC2/10. 181. Omond G. W. T. The Lords Advocates of Scotland, from the close of the
146. NAS. Books of adjournal, JC2/2. fifteenth century to the passing of the Reform Bill. Edinb., 1883.
147. NAS. Contract of Marriage between Sir Hew dalrimple and Miss 182. Original Letters Relative to the Reformation. Ed by H. Robinson. 2 vols.
Sainthill, July 15, 1743. GD109/1382. L., 1846–1847.
148. NAS. CS299/4, West Register House, Edinburgh. 183. Parliamentary Papers. 1841. 198. XV 369. Correspondence relative to
149. NAS. Edinburgh presbytery records. CH2/121/1. emigration to Canada.
150. NAS. Haddington Presbytery records, CH2/185/5. 184. Paton D. N., Dunlop J. C., Inglis E. M. A Study of the Diet of the
151. NAS. Haddington Presbytery records, CH2/185/7. Labouring Classes in Edinburgh carried out under the auspices of the Town
152. NAS. JC 11/1. Council of the City of Edinburgh. Edinb., 1902.
185. Pont R. Againts Sacrilege, Three Sermons. Edinb., 1599. 213. Scotsmen. 6,7,9 September, 1889.
186. Pont R. De Union Britanniae... Dialogus. Edinburgh 1604 // The Jacobean 214. Scott W. Letters on Demonology and Witchcraft. L., 1884.
Union: Six Tracts of 1604. Ed by B. Galloway and B. Levack. Edinb., 1983. 215. Scottish News, 21 June, 1886.
187. Potts T. A Wonderfull Discovereie of Witches in the Countie of Lancaster. 216. Scottish News. 12 May, 1886.
L., 1613. 217. Scottish News. 25 Feb., 1886.
188. Principle Acts of the General Assembly of the Church of Scotland. 218. Scottish Population History. Ed. by M. Flinn. Cambr., 1977.
Edinb., 1717. 219. Selected Justiciary Cases, 1624–1650. Ed. by S. I. Gillon and J. I. Smith.
189. Records of the Kirk of Scotland from the year 1638. Ed by A. Peterkin. 3 vols. Edinb., 1954–1974.
Edinb., 1838. 220. Selections from the Monymusk Papers. Ed. by H. Hamilton. Edinb.,
190. Register of Diocesan Synod of Dunblane, 1662–1688. Ed. by J. Wilson. 1945.
Edinb., 1877. 221. Sinclair G. Satan’s Invisible World Discovered. Edinb., 1685.
191. Report of the Select Committee on Public Houses in Scotland // 222. Sir David Hume of Grossrigg. A Diary of the Proceedings in the
Parliamentary Papers. 1846. № XV. Parliament and Privy Council of Scotland, May 21 1700 — March 7 1707.
192. Rice E. Domestic Economy. L., 1879. Bunnatyne Club. Edinb., 1828.
193. Ridpath Geordge. An historical account of the antient rights and power 223. Sir G. Macartney. An Account of Ireland in 1773 be a late Secretary of
of the parliament of the Scotland. Edinb., 1703. that Kingdom. L., 1773.
194. Roberson W. The History of Scotland. During the Reugns of Queen 224. Sir George Mackenzie. Pleadings in some Remarkable Cases before the
Mary and of King Lames VI till Accession to the Crown of England. 2 vol. L., Supreme Courts of Scotland, since the year 1661. Edinb., 1673.
1759. 225. Sir George Mackenzie. The Moral History of Frugality With its opposite
195. Robertson T. S. The Church of Fowlis Easter. Edinb., 1888. Vices, Covetousness, Niggardliness, and Prodigality, Luxury. L., 1691.
196. Robertson W. The History of America. 2 vol. L., 1777. 226. Sir James Melville of Halhill. Memoirs of his Own Life. Ed. by T.
197. Robertson W. The History of the Regn of the Emparor Charled V. 3 vol. Thomson. Bannatyne Club, 1827.
L., 1769. 227. Sir John Sinclar. General Report of the Agricultural State and Political
198. Rose G. H. The Marchmont Papers. L., 1831. Circumstances of Scotland. Edinb., 1814.
199. Ross A. Incubi in the Isles in the thirteenth century // Innes Review. 228. Smith A. An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations.
№ 13. Ed by J. R. McCulloch. Edinb., 1861.
200. Ross A. Scottish Home Industries. Inverness, 1895. 229. Somerville A. The Autobiography of a Working Man. L., 1855.
201. Royal Letters and Other Historical Documents Selected from the Family 230. Somerville T. My Own Life and Times, 1741–1814. Edinb., 1861.
Papers of Dundas of Dundas Ed. By Walter Macleod. Edinb., 1891. 231. Spadafora D. The Idea of Progress in Eighteenth-Century Britain. New
202. RPC. 38 vols. Ed. by J.H. Burton et al. Edinb., 1837. Haven-L., 1990.
203. SCA. Stirling Presbitary records, CH2/722/4. 232. Spalding J. History of the Troubles and Memorable Transactions in
204. SCA. Stirling Presbitary records, CH2/722/5. Scotland from the years 1624 to 1645. 2 vols. Aberdeen, 1792.
205. SCA. Stirling Presbitary records, CH2/722/7. 233. Spalding J. Memorialls of the Troubles. Edinb., 1850–1851.
206. Scot R. The Discoverie of Witchcraft. 1584. 234. Speeches by a member of the Parliament which began at Edinburgh the
207. Scotland and the Commonwealth. Ed. by C.H. Firth. Edinb., 1895. 6th of may, 1703. Edinb., 1703.
208. Scotland at the General Election of 1885 by A Tory Democrat. Edinb., 235. State of the Irish Poor in Great Britain // Parliamentary Papers. Appendix
1885. G. 1836.
209. Scots Magazine. 1745. 236. Statuses of Iona. 1609 // Scottish Historical Documents. Ed. by
210. Scots Magazine. 1763. № 25. G. Donaldson Glasgow. 1999.
211. Scotsmen. 10 Jan., 1835. 237. Statutes of the Scottish Church, 1225–1559. Ed by D. Patrick. Edinb.,
212. Scotsmen. 22 Nov., 1934 1907.
238. Stephens A. Memoirs of John Horne Tooke. 2 vols. L., 1813. 259. The Miracles of Saint Abbey of Coldingham and Saint Margaret of
239. Stewart D. Sketches of the Highlands. Edinb., 1822. Scotland. Ed. by R. Bartlett. Oxf., 2003.
240. Story J. L. Early Reminiscences. Glasgow. 1911. 260. The Parliaments of Scotland. Burgh and Shire Commissioners. 2 vol.
241. Strathesk J. More Bits from Blinkbonny. A Tale of Scottish Village Life Ed. by M. Young, Edinb., 1992–1993.
between 1831 and 1841. Edinb., 1885. 261. The Political Works of James I. Ed by C. R. McIlwain. N.Y., 1965.
242. The Chronicle of Fortirgall // The Black Book of Taymouth. Ed. by 262. The Politics of Johannes Althusius. Ed by F.S. Carney. L., 1965.
C. Innes. Bannatyne Club, 1855. 263. The Proceedings of the Commissioners for Conserving the Srticles of
243. The confessions of the Forfar witches, 1661 // Proceedings of the Society the traty and Peace. Edinb., 1643.
of Antiquaries of Scotland. Ed. by J. Anderson. 1887–1888. № 22. 264. The Scotsmen. 11 December, 1890.
244. The Cook and Housewife`s Manual; Containing the Most Approved 265. The Scotsmen. 2 September, 1889.
Modern Receipts for making soups, gravies, sauces, ragouts, and made dishes; 266. The Scottish Home. Ed. by A. Carruthers. Edinb., 1996.
and for pies, puddings pastries, pickles and preserves, also for baking, brewing, 267. The Second Book of Discipline. Ed by J. Kirk. Edinb., 1980.
making home-made wines and cordials etc. by Mrs Margaret Dods of the Cleikum 268. The Second Part of the Boy of Bilson, or a True and Particular Relations
Inn, St Ronan’s. Edinb., 1826. of the Impostor Susanna Fowles. L., 1698.
245. The Correspondence of Adam Smith. Ed. by E. Campbell Mossner and 269. The Surey Demoniack: or, An Account of Satan’s Strange and Dreadful
I. Simpson Ross. Indianapolis, 1987. Acting in and about the Body of Richard Dugdale of Surey, near Lancashire. L.,
246. The Covenants and the Covenanters. Covenants, Sermons, and 1697).
Documents of the Covenanted Reformation. Introd. on the National Covenants. 270. The Tartans of the Clans and Septs of Scotland. 2 vol. Edinburgh,
Ed by James Kerr. Edinb., 1895. 1856.
247. The Dairy of a Country Parson, the Reverend James Woodforde. 5 vols. 271. The Trial of Geillis Johnstone for Witchcraft, 1614 // Miscellany XIII.
Oxf., 1968. Edinb., 2004.
248. The Diary of A Canny Man 1818–1828. Adam Mackie Farmer-Merchant 272. The War Diary of a London Scot (Alderman G. M. Macaulay) 1796–
and Innkeeper in Fyvie compiled by William Mackie. Ed. by D. Stevenson. 1797. Ed by W. C. Mackenziую Paisley, 1916.
Aberdeen, 1991. 273. The Works of John Knox. Ed by D. Laing. 2 vol. Wodrow Society,
249. The Diary of John Sturrock, Millwright, Dundee 1864-1865. East Edinb., 1846–1864.
Linton, 1996. 274. Times. 2 September, 1890.
250. The Diary of Mr. John Lamont of Newton, 1649–1671. Ed. by G. R. Kinloch. 275. Times. 27 December, 1898.
Edinb., 1830. 276. Topham E. Letters from Edinburgh: Written in the Year 1774 and 1775,
251. The Glasgow Herald. 21 February, 1882. L., 1776.
252. The Highlands of Scotland in 1750. Ed. by Andrew Lang. Edinb., 277. Trials for witchcraft in Crook of Devon, Kinross-shire, 1662 //
1898. Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland. Ed. by R. Burns Begg.
253. The Historical Works of Sir James Balfour. Ed by J. Haig. 4 vols. Edinb., 1887–1888. № 22.
1825. 278. William Camden. The Historie of the Most Renowned and Victorious
254. The Jacobean Union: Six Tracts of 1604. Ed by B. R. Galloway and Princesse Elizabeth, Late Queene of England. L., 1630.
B. P. Levack. Edinb., 1985. 279. William Setton of Pitmedden. Scotland’s Great Advantages By An Union
255. The Justiciary Records of Argyll and Isles. Ed. by m. M`Millan and with England: Showen in a Letter From the Country, To a Member of Parliament
J. Cameron. Edinb., 1949. (1706) Шотландия. Автобиография. Под ред. Р. Горинг. М., 2010.
256. The Letters of Samuel Rutherford. Ed by A.A. Bonar. Edinb., L., 1894. 280. Гильдас. О разорении Британии // Беда Достопочтенный. Церков-
257. The Manuscripts of the Duke of Rutland. 4 vols. L., 1888. ная история народа англов. СПб. 2003.
258. The Memoirs of James Stephen Written by Himself for the Use of His 281. Шпренглер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. Спб., 2001.
Children. Ed by M.M. Bevington. L., 1954.
II. Литература 24. Boguet H. An Examen of Witches. L., 1929.

25. Bostridge I. Witchcraft and its Transformations c. 1650–1750. Camb.,
1. Allan D. Scotland in the Eighteenth Century. L., 2002. 1997.
2. Allan D. Virtue, Learning and the Scottish Enlightenment: Ideas of 26. Bostridge I. Witchcraft Repealed // Witchcraft in Early Modern Europe.
Scholarship in Early Modern History. Edinb., 1993. Ed. by J. Barry et al. Cambr., 1996.
3. Anderson R. D. Education and Opportunity in Victorian Scotland. Oxf., 27. Boswell: the Ominous Years, 1774–1776. Ed by C. Ryskamp and
1983. F. A. Pottle. L., 1963.
4. Anderson R. D. Education and the Scottish People, 1750–1918. Oxf., 28. Bourdieu P. Distinction: a Social Critique of the Judgment of Taste. L.,
1995. 1984.
5. Argyll Street Area // Survey of London. Vols. 31–32. L., 1963. 29. Bouton C. The Flour War: Gender, Class and Community in Late Ancient
6. Armitage D. The Scottish Vision of Empire: Intellectual Origins of the Regime French Society. Pennsylvania, 1993.
Darien Venture // A Union for Empire: Political Thought and the British Union of 30. Boyd K. M. Scottish Church Attitudes to Sex, Marriage and the family,
1707. Ed. by J. Robertson. Cambr., 1995. 1850–1914. Edinb., 1980.
7. Ascherson N. Stone Voices. The Search for Scotland. L., 2002. 31. Boyer P., Nissenbaum S. Salem Possessed: the Social Origins of Witchcraft.
8. Ash M. The Strange Death of Scottish History. Edinb., 1980. Cambridge, Mass., 1974.
9. Atlas of Scottish History to 1707. Ed. by P. G. B. Neill and H. L. McQueen. 32. Brien O’P. K. The Political Economy of British Taxation, 1660–1815 //
Edinb., 1996. EHR. 1988. № XlI.
10. Baines D. Emigration from Europe 1815–1930. Basingstoke, 1991. 33. Briggs R. Witches and Neighbours: the Social and Cultural Context of
11. Baines D. Migration and in a Mature Economy. Emigration and Internal European Witchcraft. L., 2002.
Migration in England and Wales, 1861–1900. Cambr., 1985. 34. Brown A., McCrone D., Paterson L. Politics and Society in Scotland. NY.,
12. Bardgett F. D. Scotland Reformed: The Reformation in Angus and the 1996.
Mearns. Edinb., 1989. 35. Brown C. Religion and Society in Scotland since 1707. Edinb., 1997.
13. Barron J. The Northern Highlands in the Nineteenth Century. Inverness, 36. Brown C. The people and The Pew: Religion and Society in Scotland
1903. since 1780. Dundee, 1993.
14. Barrow G. W. S. Kingdom of the Scots. Edinb., 1960. 37. Brown J. B. Bonds of Manrent in Scotland before 1603. Univ. of Glasgow
15. Barrow G. W. S. Kingship and Unity: Scotland, 1000–1306. Toronto, PhD thesis, 1974.
1981. 38. Brown K. M. Bloodfeud In Scotland, 1573–1625. Edinb., 1986.
16. Barty A. B. The History of Dunblane. Stirling, 1994. 39. Brown K. M. The Reformation Parliament // The History of the Scottish
17. Baxter R. The Certainty of the Worlds of Spirits. L., 1691. Parliament: Parliament and Politics in Scotland, 1235–1560 (The Edinburgh
18. Baynes J. The Jacobite Rising of 1715. L., 1970. History of the Scottish Parliament). Ed. By K. Brown, A. Mann. Edinb., 2004.
19. Behringer W. Weather, hunger and fear: the origins of the European witch 40. Brown P. H. Surveys of Scottish History. Edinb., 1919.
persecution in climate, society and mentality // German History. 1995. № 13. 41. Brown R. The History of Paisly from the Roman period to 1884. Paisley,
20. Bennett G. Ghost and witch in the sixteenth and seventeenth centuries // 1886.
Folklore. 1986. № 97. 42. Brown С. The Social History of Religion in Scotland since 1730. L.,
21. Berg M., Hudson P. Rehabilitating the Industrial Revolution // EHR. 1987.
1992. № 45. 43. Bruce G. Zurich and the Scottish Reformation: Rudolf Gwalther`s
22. Bienefeld M. A. Working Hours in British Industry: An Economic History. “Homiles on Galatians” of 1576 // Humanism and Reform: The Church in
L., 1972. Europe, England and Scotland. Ed by J. Kirk. Cambr., 1991.
23. Bill to authorize the application of advances to facilitate emigration from 44. Bull P. Land, Politics and Nationalism: A Study of the Irish Land
the distressed districts of Scotland // Parliamentary Papers. 1851. 579 III, 77. Question. Dublin, 1996.
Paterson L. The Autonomy of Modern Scotland. Edinb., 1994. 45. Bulst N. Rulers, representative institutions, and their members as power
élites: rivals or partners // Power Élites and State Building. Oxf., 1996. 67. Child F. J. The English and Scottish Popular Ballads. N.Y., 1965.
46. Burke P. The comparative approach to European witchcraft // Early 68. Chitinis A.C. The Scottish Enlightenment: A Social History. L., 1976.
Modern European Witchcraft: Centres and Peripheries. Ed. by B. Ankarloo and 69. Clark H. Living in One or two Rooms in the City // The Scottish Home.
G. Henningsen. Oxf., 1991. Ed. by A. Carruthers. Edinb., 1996.
47. Caciola N. Wraiths, revenants and ritual in medieval culture // PP. 1996. 70. Clark S. King James`s Daemonologie // The Damnet Art. Ed. by S. Anglo.
№ 152. L., 1976.
48. Cage R. A. The Standard of Lining Debate: Glasgow, 1800–1850 // Journal 71. Clark S. Protestant Demonology: Sin, Superstition, and Society (c. 1520–
of Economic History. 1983. № 43. 1630) // Early Modern European Witchcraft. Oxf., 1990.
49. Cahoun C. J. Community: Toward a variable Conceptualization for 72. Clark S. Thinking with Demons: The Idea of Witchcraft in Early Modern
Comparable Research // Social History. 1980. № 5. Europe. Oxf., 1997.
50. Caledonian Mercury. 6 April, 1776. 73. Clarke A., Dickson A. Social Concern and Social Control in Nineteenth
51. Cameron E. The European Reformation. Oxf., 1991. Century Scotland: Paisley 1841–1843 // SHR. 1965. № 65.
52. Cameron J. James V. L., 1998. 74. Clive J. Scotch Reviewers. The Edinburgh review, 1802–1815. L., 1957.
53. Cameron J. K. The Cologne Reformation and the church of Scotland // 75. Cohen R. C. A History of Milk Prices. Oxf., 1936.
Journal of Ecclesiastical History. 1979. № 30. 76. Cohn N. Europe’s Inner Demons: the Demonization of Christians in
54. Cameron K. Theological Controversy: a factor in the origins of the Medieval Christendom. L., 1993.
Scottish Enlightenment // The origins and nature of the Scottish Enlightenment. 77. Colley L. Britons. Forging the Nation. 1707–1837. L., 2003.
Edinb., 1982. 78. Collins B. The origins of Irish Immigration to Scotland in the Nineteenth
55. Campbell H. R. Agricultural Labour in the South-West // Farm Servants and Twentieth Centuries // Irish Immigration and Scottish Society. Edinb.,
and Labour in Lowland Scotland 1770–1914. Ed by T. M. Devive. Edinb., 1983. 1991.
56. Campbell R. Scotland Since 1707: The Rise за an Industrial Society. 79. Conflict, Identity, and Economic Development: Ireland and Scotland,
Edinb., 1992. 1600–1939. Preston, 1995.
57. Campbell R. The Rise and Fall of Scottish Industry, 1707–1739. Edinb., 80. Constitutional Documents of the Puritan Revolution. Ed by S. R. Gardiner.
1980. Oxf., 1958.
58. Campbell R. H. Diet in Scotland; An Example of Regional Variation // 81. Consumption and Everyday Life. Ed. by H. Маскау. Edinb., 1997.
Our Changing Fare. Two Hundred Year of British Food Habits. L., 1966. 82. Cookson J. E. The Napoleonic Wars, Military Scotland and Tory
59. Campbell R. H. The Enlightenment and The Economy // The origins and Highlandism in the early Nineteenth Century // SHR. 1999. № 78.
Nature of the Scottish Enlightenment. Ed by R. H. Campbell and A. Skinner. 83. Correspondence of Emily, Dutches of Leinster (1731–1814). Ed by
Edinb., 1982. B. Fitzgerald. Dublin, 1949.
60. Cannadine D. The Present and the Past in the English Industrial 84. Coulpand R. Welsh and Scottish Nationalism. L., 1954.
Revolution, 1880–1980 // PP. 1984. № 103. 85. Cowan B. The Social Life of Coffee: The emergence of the British Coffee-
61. Cannon J. Aristocratic Century: the Peerage of Eighteenth Century house. New Haven, 2005.
England. Cambr., 1984. 86. Cowan E. J. The darker vision of the Scottish Renaissance: the Devil
62. Cannon J. Parliamentary Reform, 1640–1832. L., 1973. and Francis Stewart // The Renaissance and Reformation in Scotland. Ed. by
63. Carlyle T. Reminescences. Oxf., 1997. I. B. Cowan and D. Shaw. Edinb., 1983.
64. Carter M. Fashion Classics from Carlyle to Barthes. Oxf., 2003. 87. Cowan E. The Union of the Crowns and the crisis of the constitution in
65. Chapman T., Hockey J. Ideal Home? Social Change and Domestic Life. 17th century Scotland // The Satellite State in the 17th and 18th centuries. Oslo,
L., 1999. 1980.
66. Cheape H. Tottery and Food Preparation, Storage and Transport in the 88. Cowan E. J. The Making of the National Covenant // The Scottish National
Scottish Hebrides // Food in Change. Eating Habits from the Middle Ages to the Covenant and its British Context / Ed. by John Morrill. Edinb., 1990.
present. Ed. by A. Fenton and E. Kisbain. Edinb., 1986. 89. Cowan E. J. Witch persecution and folk belief in Lowland Scotland:
the devil`s decade // Witchraft and Belief in Early Modern Scotland. Ed. by T. M. Devine and R. Mitchison. Vol. 1. 1760–1830. Edinb., 1988.
J. Goodare, L. Martin, J. Miller. Basingstoke, 2008. 112. Dickerson V. D. Keeping the Victorian House. A Collection of Essays.
90. Cowan I. B. Some Aspects of the Appropriation of Parish Churches in N.Y., 1995.
Medieval Scotland // Records of the Scottish Church History Society. 1957– 113. Dickinson H. T. The Jacobite Challenge. // Jacobitism and the ‘45.
1959. № 13. Ed. by M. Lynch L., 1995.
91. Cowan I. B. The Scottish Reformation Hardcover. Edinb., 1999. 114. Dingwall H. M. A History of Scottish Medicine. Edinb., 2003.
92. Cowan R. M. W. The Newspaper in Scotland. Glasgow, 1946. 115. Dobson D. Scottish Emigration to Colonial America, 1607–1785.
93. Craig of Riccarton, Thomas. Jus Feudale. Trans. by J. A. Clyde. 2 vol. Athens (USA), 1994.
Edinb., 1934. 116. Dodgshon R. A. Land and Society in Early Scotland. Edinb., 1981.
94. Crawford K. European Sexualities, 1400–1800., Cambr., 2007. 117. Dodgshon R. A. West Highland Chiefdoms, 1500–1745 // Economy and
95. Crowther W. Poverty, Health and Welfare // People and Society in Society in Scotland and Ireland, 1500–1939. Edinb., 1988.
Scotland. Vol. 2, 1830–1914. Edinb. 1990. 118. Donaldson G. All the Queen’s Men. Power and Politics in Mary Stewart’s
96. Cullen K., Whatley C., Young M. King William`s ill years: new evidence Scotland. L., 1983.
on the impact of scarcity and harvest failure during the crisis of 1690s on Tayside 119. Donaldson G. Foundation of Anglo-Scottish Union // Scottish Church
// SHR. 2006. № LXXXV. History. Edonb., 1985
97. Dabhoiwala F. Sex and Societies for Moral Reform, 1688–1800 // Journal 120. Donaldson G. Reformation to Covenant // Studies in the History of
of British Studies. 2007. № 46. Worship in Scotland. Edinb., 1984.
98. Davies L., McLane M. N. Orality and Public Poetry // Edinburgh History 121. Donaldson G. Scotland: The Shaping of a Nation. L. 1973.
of Scottish Literature . Vol 2. Edinb., 2006. 122. Donaldson G. The Legal Profession in Scottish Society in the Sixteenth
99. Dawson E. A. The Two John Knoxes: England, Scotland and the 1558 and Seventeenth Centuries // Juridicial Review. 1976. № 31.
Tracts // Journal of Ecclesiastical History, 1991. 123. Donaldson G. The Scottish Reformation. Cambr., 1960.
100. Dawson J. Anglo-Scottish protestant culture and integration in sixteenth- 124. Douglas R. Land, people and Politics. L., 1976.
century Britain // Conquest and Union: Fashioning a British State, 1485–1725. 125. Dow D. A. The Influence of Scottish Medicine: An Historical Assessment
L., 1995. of its International Impact. Carnforth, 1988.
101. Dawson J. Clan, kin and kirk: The Campbells and the Scottish Reforma 126. Dunbar J. The Post-Reformation Church in Scotland // Church
tion // The Education of a Christian Society: humanism and the Reformation in Archaeology: Research Directions for the Future. СВА Research Report. 1996.
Britain and the Netherlands. Aldershot, 1999. № 104.
102. Devine T. M. Clanship to Crofters War. Manchester, 1994. 127. Durie A. J. The Scottish Linen Industry in the Eighteenth Century.
103. Devine T. M. Clearance and Improvement: Land, Power and People in Edinb., 1979.
Scotland, 1700–1900. Edinb., 2006. 128. Durkacz V. The decline of the Celtic languages. Edinb., 1983.
104. Devine T. M. Exploring the Scottish past: Themes in the History of 129. Dwyer J. The Age of Passions: An Interpretation of Adam Smith and
Scottish Society. East Lothian, 1995. Scottish Enlightenment Culture. East Linton., 1998.
105. Devine T. M. Scotland // The Cambridge Economiс History of Modern 130. Dyer M. Men of Property and Intelligence. The Scottish Electoral system
Britain. Vol. I. Industrialisation, 1700–1860. Cambr., 2004. prior to 1884. Aberdeen, 1996.
106. Devine T. M. Scotland’s Empire, 1600–1815. L., 2003. 131. Elton G. R. Tudor government: the point of contact: parliament // Tudor
107. Devine T. M. Scottish Eites and the Indian Empire, 1700–1815 // Anglo- Monarchy. L., 1997.
Scottish relations from 1603 to 1900. Oxf., 2005. 132. Emerson R. L. Scottish Universities in the Eighteenth Century, 1690–
108. Devine T. M. The Great Highland Famine. Edinb., 1988. 1800 // Studies on Voltaire and the Eighteenth Century. 1977. № 167.
109. Devine T. M. The Scottish Nation, 1700–2007. L., 2006. 133. Emerson R. L. The ‘affair’ at Edinburgh and the ‘project’ at Glasgow:
110. Devine T. M. The Transformation of Rural Scotland. Edinb., 1994. The Politics of Hume’s Attempts to Become a Professor // Hume and Hume’s
111. Devine T. M. Urbanisation // People and Society in Scotland. Ed by Connexions. Ed by M. A. Stewart and J.P. Wright. Edinb., 1994.
134. Emond W. K. The Minority of King James V, 1513–1528. Unpublished 153. Fraser W. H. Trade unions, reform and the election of 1868 in Scotland
PhD thesis, University of St Andrews, 1988. // SHR, 1971.
135. Fear in Early Modern Society. Ed. by W. Naphy, P. Roberts. Manchester, 154. Fry M. Patronage and Principle: A Political History of Modern Scotland.
1997. Aberdeen, 1987.
136. Fensen G. F. Time and social history: problems of atemporality in 155. Fry M. The Scottish Empire. Edinb., 2001.
historical analysis with illustrations from research on early modern witch hunts // 156. Gall G. The Political Economy of Scotland: Red Scotland? Radical
Historical Methods. 1997. № 30. Scotland? Cardiff, 2005.
137. Fenton A. Place of Oatmeal in the Diet of Scottish Farm Servants in the 157. Galloway B. The Union of England and Scotland, 1603–1608. Edinb.,
Eighteenth and Nineteenth Centuries // Studia Ethnographia et Folkloristica in 1986.
Honorem Bela Qunda. Debrecen, 1971. 158. Galt G. Annals of the Parish. The Ayrshire Legatees. The Provost.
138. Ferguson W. Scotland 1689 to the Present. Edinb., 1968. Edinb., 2002. George D. London Life in the Eighteenth Century. Harmondsworth,
139. Ferguson W. The Electoral system in the Scottish counties before 1832 1966.
// Stair Society Miscellany II. 1984. № 35. 159. George S. Pryde. The Treaty of Union of Scotland and England, 1707.
140. Fields J. Erotic Modestry: (Ad)dressing Female Sexuality in Open and L., 1950.
Closed Drawers, USA, 1800–1930 // Material Strategies. Dress and gender in 160. Gibbon F. P. William A. Smith of the Boy`s Brigade. L., 1934.
Historical Perspective. Oxf., 2003. 161. Gibson A. and Smout T. C. From Meat to Meal. Changes in diet in
141. Finley R. Controlling the Past: Scottish Historiography and Scottish Scotland // Food, Diet and Economic Change Past and Present. Ed. by C. Geissler
Identity in 19th and 20th Centuries // Scottish Affairs. 1994. № 9. and D. J. Oddy. Leicester, 1993.
142. Fletcher of Saltoun: Selected Writings. Ed. by D. Daiches. Edinb., 162. Gilbert A. N. Conceptions of Homosexuality and Sodomy in Western
1979. History // Journal of Homosexuality. 1980–1981. № 6.
143. Flinn M. The History of the British Coal Industry. Vol. II, 1700–1830: 163. Gille H. The Demographic History of the Northern European Countries
The Industrial Revolution. Oxf., 1984. in the Eighteenth Century // Population Studies. 1949. № 3.
144. Flinn M. W. Scottish Population History from the 17th Century to the 164. Ginzburg C. The Night Battles: Witchcraft and Agrarian Cults in the
1930s. Cambr., 1977. Sixteenth and Seventeenth Centuries. L., 1983.
145. Fontana B. Rethinking the politics of commercial society: the Edinburgh 165. Glasgow University Library Special Collections Unit, James Dean
Review 1802–1832. Cambridge, 1985. Ogilvie Collection.
146. Food and Drink and Traveling Accessories. Essays in Honour of Gosta 166. Gluckman M. Politics, Law and Ritual in Tribal Society. Oxf., 1971.
Berg. Ed. by A. Fenton and J. Myrdal. Edinb., 1988. 167. Glukcman M. Custom and Conflict in Africa. Oxf., 1956.
147. Food and Material Culture. Proceedings of the Fourth Symposium of 168. Godley A. Homeworking and the Sewing Machine in the British Clothing
the International Commission for Research into European Food History. Ed. by Industry 1850–1905 // The Culture of Sewing Gender: Consumption and Home
M. R. Scharer and A. Fenton. East Linton, 1998. Dressmaking. Ed. by B. Burman. Oxf., 1999.
148. Forbes D. Hume’s Philosophical Politics. Cambr., 1975. 169. Goldie F. A Short History of the Episcopal Church in Scotland from the
149. Forsyth D. S. Empire and Union: Imperial and national Identity in Restoration to the Present Time. L., 1951.
nineteenth century Scotland // Scottish geographical magazine. 1997. March. 170. Goodare J. The first parliament of Mary Queen of Scots // Sixteenth
Vol. 113. Century Journal. 2005. № 36.
150. Foster W. R. The Church before the Covenants: The Church of Scotland, 171. Goodare J. The Government of Scotland, 1560–1625. Oxf., 2004.
1596–1638. Edinb., 1975. 172. Goodare J. The Scottish Parliament and its Early ‘Rivals’ // Parliaments,
151. Fraser W. H. History of British Trade Unionism. Basingstoke, 1999. Estates and Representation. 2004. № 24.
152. Fraser W. H. Trade Councils in the labour Movement in Nineteenth 173. Goodare J. The Scottish Political Community and the Parliament of
Century Scotland // Essays in Scottish Labour History. Ed by I. MacDougall. 1563 // Albion. 2003. № 35.
Edinb., 1978. 174. Goodare J. The Scottish Witchcraft Act // CH. 2000. № 74.
175. Goodare J. Women and the witch-hunt in Scotland // Social History. 195. Henderson L., Cowan E. J. Scottish Fairy Belief: a History. East Linton,
1998. № 23. 2001.
176. Gordon E., Nair G. Public Lives. Women, Family and Society in 196. Henningsen G. “The Ladies from Outside”: an archaic pattern of the
Victorian Britain. New Haven, 2003. witches’ Sabbath // Early Modern European Witchcraft: Centers and Peripheries.
177. Graham E. A Maritime History of Scotland, 1650–1790. East Linton, Ed. by B. Ankarloo and G. Henningsen. Oxf., 1991.
2002. 197. Herman A. How the Scots Invented the Modern World. N.Y., 2001.
178. Graves M. A. R. The Parliaments of Early Modern Europe. Harlow, 2001. 198. Holmes G. The Making of Great Power. Late Stuart and early Georgian
179. Gray M. The Social Impact of agrarian Change in the Rural Lowlands Britain 1660–1722. L., 1993.
// People and Society in Scotland. Ed. by T. M. Devine and R. Mitchison. Vol. I., 199. Holmes G. S. British Politics in the Age of Anne. L., 1967.
1760–1830. Edinb., 1988. 200. Houston G. Labour Relations in Scottish Agriculture before 1870 //
180. Gray R. Q. The Labour Aristocracy in Victorian Edinburgh. Oxf., 1976. Agricultural History Review. 1958. № 6.
181. Greyerz K. von. The Late City reformation in Germany: The case of 201. Houston R. Women in the economy and society of Scotland, 1500–1800
Colmar, 1522–1628. Wiestbaden, 1980. // Scottish Society 1500–1800. Ed. by R. A. Houston, I. D. Whyte. Cambr., 1989.
182. Grier K. C. The Decline of the Memory Palace: the Parlour after 1890 202. Houston R. A. Scottish Literacy and Scottish Identity. Cambr., 1985.
// American Home Life 1880–1930. A Social History of Spaces and Services. 203. Houston R. A. The Demographic Regime // People and Society in
Knoxville, 1992. Scotland. Ed. by T. M. Devine and R. Mitchison. Vol. 1., 1760–1830. Edinb.,
183. Hamilton C. L. The Basis for Scottish Efforts to Create a Reformed 1988.
Church in England, 1640–1641 // CH. 1961. Vol. XXX. 204. Houston R. A., Knox W. W. J. The New Penguin History of Scotland.
184. Hamilton D. The Healers: a History of Medicine in Scotland. Edinb., From the Earliest Times to the Present Day. L., 2001.
1987. 205. HP. 4 vols. Ed. by J. R. N. Macphail. Edinb., 1914–1934.
185. Hanham H. J. The Creation of the Scottish Office, 1881–1887 // Juridical 206. Hudson K. Food, Clothers and Shelter. Twentieth-Century Industrial
Review. 1965. December. Archeology. L., 1978.
186. Hanham H. J. The development of Scottish Office // Government and 207. Hull I. V. Sexuality and Civil Society in Germany, 1700–1815. L.,
Nationalism in Scotland. Edinb., 1969. 1996.
187. Hargreaves J. D. Aberdeenshire to Africa. Aberdeen, 1981. 208. Hundert E. G. The Enlightenment’s Fable: Bernard Mandeville and the
188. Harper M. Adeventures and Exiles: the Great Scottish Exodus. L., Discovery of Society. Cambr., 1994.
2003. 209. Hutchison I. G. C. A Political History of Scotland 1832–1924. Edinb.,
189. Harrison B. Drink and the Victorians: The Temperance Question in 1986.
England, 1815–1872. L., 1971. 210. Inglis R. M. Annals of an Angus Parish. Dundee, 1888.
190. Harvie C. Scotland and Nationalism. Scottish Society and Politics from 211. Ingram M. Church Courts, Sex and Marriage in England, 1570–1640.
1707 to Present. L., 1998. Cambr., 1987.
191. Hayes J. Scottish officers in the British Army 1714–1763 // SHR. 1958. 212. Insh G. P. The Company of Scotland. L., 1932.
№ 37. 213. John Stewart of Ardvorlich. The Camerons. A History of clan Cameron.
192. Hearn J. Claming Scotland. National Identity and Liberal Culture. Sterling, 1974.
Edinburgh, 2000. 214. Johnson P. Saving and Spending. The Working Class Economy in Britain
193. Heijnsbergen T. van. The Interaction between Literature and History in 1870–1939. Oxf., 1985.
Queen Mary’ Edinburgh: Bannatyne Manuscripot in its Propographical Context // 215. Johnston L. Ninetieth Century Fashion in Detail. L., 2005.
The Renaissance in Scotland: studies in Literature, Religion, History and Culture 216. Jones C. A Westminster Anglo-Scottish Dining Group, 1710–1712:
offered to John Durkan. Leiden, 1994. The Evidence of Lord Ossulston`s Diary // SHR. 1992. № 71.
194. Henderson G. D. Religious Life in Seventeenth-Century Scotland. 217. Jones Ch. The Edinburgh History of the Scots language. Edinb.,
Camb., 1937. 1997.
218. Jones D. Living in One or two Rooms in the Country // The Scottish 1920.
Home. Ed. by A. Carruthers. Edinb., 1996. 240. Knox J. History of the Reformation in Scotland. Edinb., 1982.
219. Jones J. Country and Court. England 1658–1714. L., 1993. 241. Knox J. On Rebellion. Cambr., 1994.
220. Journal of Henry Kalmeter’s travels to Scotland, 1719–1720. // Scottish 242. Knox W. Industrial Nation: Work, Culture and Society in Scotland, 1800-
Industrial History: A Miscellany Ed. by T.C. Smout. Edinb., 1978. Present. Edinb., 1999.
221. Joyce P. Visions of the People: Industrial England and the Question of 243. Knox W. The Politics and Workplace Culture of the Scottish Working
Class 1840–1914. Cambr., 1991. Class, 1832–1914 // People and Society in Scotland. Vol. II. 1830–1914. Edinb.,
222. Kaplan L. Presbyterians and Independents in 1643 // EHR. 1969. 1990.
№ LXXXIV. 244. Koch H. W. Brandenburg-Prussia // Absolutism in Seventeenth Century
223. Kaufman S. J. Modern Hatreds. The Symbolic Politics of Ethnic War. Europe. L., 1990.
Ithaca-L., 2001. 245. Koenigsberger H. G. Monarchies, States generals and Parliament.
224. Kedefick W. Irish Dockers and Trade Unionism on Clydeside // IHR. The Netherlands in the Fifteenth and Sixteenth Centuries. Cambr., 2001
1997. № 19. 246. Kronenfeld D. Kinship terminology // Encyclopedia of Cultural
225. Kelsall H., Kelsall K. Scottish Lifestyle 300 Years Ago. Edinb., 1986. Anthropology. Ed. by D. Levinson. N.Y., 1996.
226. Kenefick W. Rebellious and Contrary: The Glasgow Dockers, 1853– 247. Lake P. The significance of the Elizabethian identification of the Pope as
1932. East Linton, 2000. Antichrist // Journal of Ecclesiastical History. 1980. № XXXI.
227. Kidd C. British Identities before Nationalism. Ethnicity and Nationhood 248. Landers J. Death and the Metropolis: Studies in the Demographic
in the Atlantic World, 1600–1800. Camb., 1999. History of London, 1670–1830. Cambr., 1993.
228. Kidd C. Conditional Britons: the Scots Covenanting Tradition and the 249. Langford P. South Britons` Reception of North Britons, 1707–1820 //
eighteenth-century British state // EHR. 2002. № 117. Anglo-Scottish Relations from 1603 to 1900. Ed by T. Smout. Oxf., 2005.
229. Kidd C. Race, Empire and the limits of nineteenth-century Scottish 250. Langhamer C. Women`s Leisure in England, 1920–1960. Manchester,
nationhood // Historical Journal. 2003. № 46. 2000.
230. Kidd C. Subverting Scotland’s Past. Scottish Whig Historians and the 251. Larner С. Enemies of God: the Witch-Hunt in Scotland. L., 1981.
creation of an Anglo-British Identity, 1689–1830. Cambr., 1993. 252. Laudardale Papers. New York, 1965.
231. Kidd C. Union and Unionism. Political Thought in Scotland, 1500–2000. 253. Laybourn K. A History of British Trade Unionism. Stroud, 1997.
Cambridge, 2008. 254. Lee C. H. Economic Progress: Wealth and Poverty // Transformation
232. Kieckhefer R. Magic in the Middle Ages. L., 1989. of Scotland: The Economy since 1700. Ed. by T. M. Devine, C. H. Lee,
233. Kiernan V. Scottish Soldiers and the Conquest of India // The Scottish G. C. Peden. Edinb., 2005.
Soldier Abroad, 1247–1967. Edinb., 1992. 255. Lee C. H. Scotland and the United Kingdom. Manchester, 1995.
234. King James VI and I. Political writings. Ed. by J. P. Sommerville. 256. Lee M. James VI and the Revival of Episcopacy in Scotland, 1596–1600
Cambr., 1994. // CH. 1974. № XLIII.
235. Kinloch J., Butt J. History of the Scottish Co-operative Wholesale 257. Lemire B. Consumerism in Pre-Industrial and Early Industrial England:
Society. Glasgow, 1891. the Trade in Second-hand Clothes // Journal of Brutish Studies. 1988. № 27.
236. Kirk J. “The Privy Kirks” and their Antecedents: The Hidden Face of 258. Leneman L. Alienated Affections: The Scottish Experience of Divorce
Scottish Protestantism // Voluntary Religion. Ed. by W. J. Sheils and D. Wood. and separation, 1684–1830. Edinb., 1998.
Oxf., 1986. 259. Leneman L. Living in Atholl: a Social History of the Estates, 1685–1785.
237. Kirk J. The Influence of Calvinism on the Scottish Reformation // Edinb., 1986.
Records of the Scottish Church History Society. 1974. № 18. 260. Leneman L., Mitchison R. Sexuality and Social Control: Scotland 1660–
238. Kirk J. The Kirk and the Highlands at the Reformation // Northern 1780. L., 1989.
Scotland. 1986. № 7. 261. Lenman B. An Economic History of Modern Scotland. L., 1977.
239. Kirkwood H. Makers of the Scottish Church at the Reformation. Edinb., 262. Lenman B. Integration, Enlightenment and Industrialization: Scotland
1746–1832. L., 1981. 1584–1586 // Records of the Scottish Church History Society. 1994. № 25.
263. Lenman B. The Limits of Godly Discipline in the Early Modern Period 285. Macdonald C. M. M. Locality, Tradition and Language in the Evolution of
with Particular Reference to England and Scotland // Religion and Society in Scottish Unionism // Unionist Scotland, 1800–1997. Ed by C. M. M. Macdonald.
Early Modern Europe. Ed. by Kaspar von Greyerz. L., 1984. Edinb., 1998.
264. Letters of Daniel Defoe. Ed. by Healey G.H. Oxf., 1955. 286. Macdonald D. Lewis: A History of the Island. Edinb., 1983.
265. Levack B. P. Demonic possession in early modern Scotland // Witchcraft 287. MacDonald J. Rogart. The Story of a Sutherland Crafting Parish.
and Belief in Early Modern Scotland. Ed. by J. Goodare et al. Edinb., 2008. Skerray, 2002.
266. Levack B. P. Possession, witchcraft and the law in Jacobean England // 288. Macdonald S. In Search of devil in Fife Witchcraft Cases, 1560–1705 //
Washington and Lee Law Review. 1996. № 52. The Scottish Witch-Hunt in Context. Ed. by J. Goodare. Manchester, 2002.
267. Levack B. P. The decline and end of witchcraft prosecutions // Witchcraft 289. Macdonald S. The Witches of Fife: Witch-Hunting in a Scottish Shire,
and Magic in Europe: the Eighteenth and Nineteenth Centuries. Ed. by 1560–1710. East Linton, 2002.
M. Gijswijt-Hofstra, B. P. Levack and R. Porter. L,., 1999. 290. Macdougall. The Estates in Eclipse? // Parliament and Politics in
268. Levack B. P. The Witch-Hunt in Early Modern Europe. L., 2006. Scotland, 1235–1560.
269. Levack B. The Formation of the British State. Oxf., 1987. 291. Macfarlane A. Witchcraft in Tudor and Stuart England. L., 1970.
270. Levack B. P. Witch-Hunting in Scotland: Law, Politics and Religion. L., 292. MacGregor G. Scotland: An Intimate Portrait. Boston, 1990.
2008. 293. Macinnes A. Clanship, Commerce and the House of Stuarts, 1603–1788.
271. Levi G. Inheriting Power: the Story of an Exorcist. Chicago, 1988. East Linton, 1996.
272. Levitt I. and Smout C. The State of the Scottish Working Class in 1843. 294. Macinnes A. Landownership, Land Use and elite Enterprise in Scottish
Edinb., 1979. Gaeldom: From Clanship to Clearance in Argyllshire, 1688–1858 // Scottish
273. Liliequist J. Peasants against Nature: Crossing the Boundaries between Elites. Ed. by T. M. Devine Edinb., 1994.
Man and Animal in Seventeenth — and Eighteenth-Century Sweden // Forbidden 295. Macinnes A. Landownwrship, Land Use and Elite Enterprise in Scottish
History: The State, Society and the Regulation of Sexuality in Modern Europe. Gaeldom: From Clanship to Clearance in Argyllshire, 1688–1858 // Scottish
Ed. by John C. Fout. Chicago, 1990. Elites. Ed. by T. M. Devine. Edinb., 1994.
274. Logue K. J. Popular Disturbances in Scotland, 1780–1815. Edinb., 1979. 296. Macinnes A. The British Revolution. 1629–1660. N.Y., 2005.
275. Logue K. J. Thomas Muir // History is My Witness. Ed by G. Menzies. 297. Macinnes A. Union and Empire. The Making of the United Kingdom in
L., 1976. 1707. Cambr., 2007.
276. Lowe D. Souvenirs of Scottish Labour. Glasgow, 1919. 298. Mackenzie J. Pigeon Holes of Memory. The Life and Times of Dr John
277. Lyle E. Archaic Chaos. Edinb., 1990. Mackenzie (1803–1886). Ed. by С. B. Shaw. L., 1988.
278. Lynch M. Edinburgh and the Reformation. Edinb., 1981. 299. Mackenzie W. C. Andrew Fletcher of Saltoun His Life and Times. Edinb.,
279. Lynch M. In Search of the Scottish Reformation // Scottish History. The 1935.
Power of the Past. Edinb., 2002. 300. MacNeill D. H. Scots and English Jacobites. // Scots Independent. 1941.
280. Lynch M. Preaching to the Converted? Perspectives on the Scottish April. № 167.
Reformation // The Renaissance in Scotland: studies in Literature, Religion, 301. MacQueen J. Neoplatonism and Orphism in fifteenth-century Scotland
History and Culture offered to John Durkan. Leiden, 1994. // Scottish Studies. 1976. № 20.
281. Lynch M. Preaching to the Converted? Perspectives on the Scottish 302. Magnusson M. Scotland. The Story of a Nation. L., 2000.
Reformation // The Renaissance in Scotland: studies in Literature, Religion, 303. Markets, Market Culture and Popular Protest in Eighteenth-Century
History and Culture offered to John Durkan. Leiden, 1994. Britain and Ireland. Ed. by A. Randall and A. Charlesworth Liverpool,
282. Lynch M. Queen Mary’ s Triumph: the Baptismal Celebrations at Stirling, 1996.
December 1566 // SHR. 1990. № LXIX. 304. Marques of Crewe. Lord Rosbery. L., 1931.
283. Lynch M. Scotland. A New History. L., 1991. 305. Marr and Kellie. Historical Manuscripts Commission. L., 1930.
284. Macdonald A. R. The subscription Crisis and Church-State Relations 306. Marshall G. Presbiteries and Profits: Calvinism and the Development of
Capitalism in Scotland,1560–1707. Edinb., 1980. Women, Crime and Deviance in Scotland Since 1400. Ed. by R. Ferguson. East
307. Marshall G. Presbyteries and Profits: Calvinism and the Development of Linton, 2002.
Capitalism in Scotland, 1560–1707. Oxford, 1980. 328. McMillan W. The Worship of the Scottish Reformed Church, 1550–1638.
308. Marshall P. J. East India Fortunes. Oxf., 1976. L., 1931.
309. Marshall P. J. The Making and Un-making of Empires. Oxf., 2005. 329. McPherson J. M. Primitive Beliefs in North-East Scotland. L., 1929.
310. Martin Del Rio. Investigations into Magic. Ed. by P. G. Maxwell-Stuart. 330. McShane H., Smith J. No Mean Fighter. L., 1978.
Manchester, 2000. 331. Medieval Religious Houses: Scotland. L., 1976.
311. Mason A. Knox, Resistance and the Royal Supremacy // John Knox and 332. Meek D. E. Gaelic literature in the Nineteenth Century // Edinburgh
the British Reformation. Ed by A. Mason. Aldershot, 1999. History of Scottish Literature . Vol 2. Edinb., 2006.
312. Mason R. George Buchanan, James VI and the Presbyterians // Scots and 333. Meek R. L. Social Science and the Ignoble Savage. Cambr., 1976.
Britons : Scottish political thought and the union of 1603. Camb., 1994. 334. Miller J. ‘Towing the loon’: diagnosis and use of shock treatment for
313. Mason R. Imagining Scotland: Scottish political thought and the problem mental illness in early-modern Scotland // Demonic Possession: Interpretation of
of Britain, 1560–1650 // Scots and Britons: Scottish Political Thought and the a Historico-Cultural Phenomenon. Bielefeld, 2005.
Union of 1603. Cambr., 1994. 335. Miller K. Cockburn’s Millennium. L., 1975.
314. Mason R. Renaissance and Reformation: Sixteenth Century // Scotland: 336. Milne D. The Scottish Office. L., 1957.
A History. Oxf., 2005. 337. Mints S. W. Sweetness and Power. The Palace of Sugar in Modern
315. Mason R. Usable Past: History and Identity in Reformation Scotland // History. N.Y., 1985.
SHR. 1997. № LXXVI. 338. Mintz S. W. The Changing Role of Food in the Study of Consumption
316. Massie A. Alternative Parliament that Shaped the Nation // The Scotsman, // Consumption and the World of Goods. Ed. by J. Brewer and R. Porter. L.,
11 May 1999. 1993.
317. Mathias P. Retailing revolution. L., 1967. 339. Mitchison R. From Lordship to Patronage. Edinb., 1983.
318. Maxwell-Stuart P. G. Satan’s Conspiracy: Magic and Witchcraft in 340. Mitchison R. Life in Scotland. L., 1978.
Sixteenth-Century Scotland. East Linton, 2001. 341. Mitchison R. The Government and the Highlands, 1707–1745. // Scotland
319. Maxwell-Stuart P. G. The fear of the king is death: James VI and the in the Age of Improvement. Edinb., 1996.
witches of East Lothian // Fear in Early Modern Society. Ed. by W. G. Naphy and 342. Mitchison R. The Old Poor Law in Scotland. The Experience of Poverty,
P. Roberts. Manchester, 1997. 1574–1845. Edinb., 2000.
320. McCafrey J. F. Scotland in the Nineteenth Century. N.Y., 1998. 343. Mitchison R. The Old Poor Law in Scotland. The Experience of Poverty,
321. McCann J. The Organization of the Jacobite Army in 1745–1746. 1574-1845. Edinb., 2000.
Unpublished PhD. University of Edinburgh, 1963. 344. Mokyr J. Why Ireland Starved: A Quantitative and Analytical History of
322. McCrone D. Understanding Scotland: The Sociology of a Stateless the Irish Economy, 1800–1850. L., 1985.
Nation, L., 1992. 345. Monter W. The Catholic Salem; or, how the Devil destroyed a saint’s
323. McDonald S. W., Thom A., Thom A. The Bargarran witchcraft trial: a parish (Mattaincourt 1627–1631) // Witchcraft in Context. Ed. by W. Behringer
psychiatric assessment // Scottish Medical Journal. 1996. № 41. and J. Sharpe. Manchester, 2010.
324. McFarland E. W. Protestant First: Orangeism in Nineteenth Century 346. Montgomery F. Glasgow and the movement for corn law repeal //
Scotland. Edinb., 1990. History. 1979. № IXIV. 1638–1651. Edinb., 1990.
325. McGilvary G. East India Patronage and the british State: the Scottish 347. Moor H. L. The Subject of Anthropology. Gender, Symbolism and
Elite and Politics in the Eighteenth Century. L., 2008. Psychoanalysis. Malden, 2007.
326. McKay D. Parish Life in Scotland, 1500–1560 // Essays on Scottish 348. Morris R., Morris F. Scottish Healing Wells. Sandy, 1982.
Reformation, 1513–1625. Glasgow, 1962. 349. Morris R. J. Urbanization and Scotland // People and Society in Scotland.
327. McLachlan H., Swales K. The bewitchment of Christian Shaw: a Vol. 2, 1830–1914. Edinb. 1990.
reassessment of the famous Paisley witchcraft case of 1697 // Twisted Sisters: 350. Morton G. Unionist Nationalism. Edinb., 1994.6 Smout T. “Patterns of
Culture” in A. Dickson and J.H. Treble. // People and Society in Scotland, vol. 3, Consistory in Reformed Tradition. Ed. by Raymond A. Mentzer. Kirksville, 1994.
1914–1990. Edinb., 1992. 370. Parker G. The “Kirk By Law Established” and the Origins of “The
351. Moss M., Turton A. A Legend of Retailing. House of Fraser. L., 1989. Taming of Scotland”: St Andrews 1559–1660 // Perspectives in Scottish Social
352. Munro J. The Planned Villages of the British Fisheries Society // History. Ed. by L. Leneman. Edinb., 1988.
Farmfolk and Fisherfolk: Rural Life in Northern Scotland in the Eighteenth and 371. Parker J. G. Scottish Enterprise in India, 1750–1914 // Scots Abroad.
Nineteenth Centuries. Aberdeen, 1989. L., 1985.
353. Murdoch A. Lord Bute, James Stuart Mackenzie, and the government of 372. Parliament and Politics in Scotland, 1235–1560. Edinb., 2004.
Scotland // Lord Bute: Essays in Reinterpretation. Leicester, 1988. 373. Payer P. J. Sex and the Penitentials. Toronto, 1984.
354. Mure E. Some remarks on the change of manners in my own time. 1700– 374. Pelling H. A History of British Trade Unionism. L., 1992.
1790 // Nairn T. The Break-up of Britain. L., 1977. 375. People and Society in Scotland. Vol. 1, 1760–1830. Ed. by R. Mitchison.
355. Nedadic S. The Impact of the Military profession on highland Gentry Edinb., 1988.
families, c. 1730–1830 // SHR. 2006. № 85. 376. Perkin H. Origins of Modern English Society, 1780–1800. L., 1969.
356. Nenadic S. The Highlands of Scotland in the First half of the Eighteenth 377. Perkin H. The Origins of Modern English Society. L., 1969.
Century: Consuming at a Distance // British Journal for Eighteenth Century 378. Peters E. The Magician, the Witch and the Law. Hassocks, 1978.
Studies. 2005. № 28. 379. Petrie Sir Charles. The Jacobite Movement: The First Phase 1688–1716.
357. Nicholls M. A History of the Modern British Isles, 1529–1603. Oxf., L., 1932.
1999. 380. Picard L. Dr. Johnson’s London: Life in London 1740–1770. L., 2002.
358. Nischan B. The exorcism controversy and baptism in the late Reformation 381. Pittock M. Scottish Nationality. NY., 2001.
// Sixteenth Century Journal. 1987. № 18. 382. Pittock M. The Invention of Scotland: the Stuart myth and the Scottish
359. O'Dea W. T. The Social History of Lighting. L., 1958. Identity, 1638 to the present. L. 1991.
360. Ogier D. Night revels and werewolfery in Calvinist Guernsey // Folklore. 383. Pittock M. G. H. The Myth of the Jacobite Clans. Edinb., 1995.
1998. № 109. 384. Pollard S. The genesis of Modern Management. L., 1965.
361. Ogilvie J. D. Church Union in 1641 // Records of the Scottish Church 385. Pooley C., Turnbul J. Migration and Mobility in Britain since the
History Society. Vol. I. Edinb., 1926. Eighteenth Century. L., 1998.
362. Ogilvie J. D. The Story of a Broadside of 1641 // Proceedings of the 386. Pope-Hennessy J. Robert Louis Stevenson. L., 1974.
Edinburgh Bibliographical Society. Vol. XII. Edinb., 1921–1925. 387. Postgate R. That Devil Wilkes. L., 1930.
363. Oldridge D. The Devil in Early Modern England. Stroud, 2000. 388. Pugh M. The Making of Modern British Politics. L., 1993.
364. Ollivant S. The Court of the Official in Pre-Reformation Scotland. 389. Purkiss D. The Witch in History: Early Modern and Twentieth-Century
Edinb., 1982. Representations. L., 1996.
365. Outhwaite R. B. The Rise and Fall of the English Ecclesiastical Courts, 390. Rait R. S. Parliamentary Representation in Scotland: V. The Lords of the
1500–1800. Cambr., 2007. Articles // SHR. 1915. № XIII.
366. Papers Relating to the Ships and Voyages of the Company of Scotland 391. Reid F. Keir Hardie. The Maikong of A Socialist. L., 1978.
Trading to Africa and the Indies. Ed. by G. P. Insh. Edinb., 1924. 392. Reid J. Kirk and Nation. Glasgow., 1960.
367. Parker G. Is a Duck an Animal? An Exploration of Bestiality as a Crime 393. Report from James Harrison, 17 December 1839 in the Harewood Papers
// Criminal Justice History. 1986. № 7. // The Early Chartists. Ed. by D. Thompson. University of South Carolina Press,
368. Parker G. The ‘Kirk by Law Established’ and the Origins of “The Taming 1971.
of Scotland’’: St Andrews 1559–1600 // Sin and the Calvinists: Morals and the 394. Richards E. The Leviathan of Wealth: The Sutherland Fortune in the
Consistory in Reformed Tradition. Ed. by Raymond A. Mentzer. Kirksville, Industrial Revolution. L., 1973.
1994. 395. Richardson A. E. Robert Mylne: Architect and Engineer, 1733–1811.
369. Parker G. The ‘Kirk by Law Established’ and the Origins of “The Taming L., 1955.
of Scotland’’: St Andrews 1559–1600 // Sin and the Calvinists: Morals and the 396. Riddy Warren Hastings: Scotland’s Benefactor? // The Impeachment of
Warren Hastings. Edinb., 1989. 418. Sher R. B. Church and University in the Scottish Enlightenment // Scott
397. Ridley J. John Knox. Oxf., 1968. P.H. 1707: the Union of Scotland and England, Edinb.,1979.
398. Riley P. The Union of England and Scotland Manchester. 1978. 419. Sher R. B. Church and University in the Scottish Enlightenment: The
399. Ritchie P. E. Mary of Guise and the Three Estates, 1554–1558 // Moderate Literary of Edinburgh. Princeton, 1985.
Parliament and Politics in Scotland, 1235–1560. Edinb., 2004. 420. Sher R. B. Commerce, Religion, and the Enlightenment in Eighteenth-
400. Ritchie P. E. Mary of Guise in Scotland, 1548–1560: A Political Career. Century Glasgow // Glasgow. Vol I: Beginnings to 1830. Ed. by T. Devine.
L., 2002. Manchester, 1995.
401. Roberts J. L. The Jacobite Wars. Scotland and Military Campaigns of 421. Simpson G. G. Scottish Handwriting, 1150–1650. Edinb., 1973.
1715 and 1745. Edinb., 2002. 422. Sir David Lindsay of the Mount. Ane Satyre of the Thrie Estaitis // Sir
402. Robertson J. The Scottish Enlightenment and The Militia Issue. Edinb., David Lindsay of the Mount Works. Ed by D. Hamer. 2 vol. Edinb., 1931.
1985. 423. Sluhovsky M. The Devil in the convent // AHR. 2002. № 107.
403. Rogers N. Riot and popular Jacobitism in Early Hanoverian England. 424. Smith A. M. Jacobite Estates of the Forty-Five. Edinb., 1982.
// Ideology and Conspiracy: Aspects of Jacobitism, 1689–1759 Ed. by 425. Smith J. A. Some Eighteenth-Century Ideas of Scotland // Scotland in the
E. Cruickshanks Edinb., 1982. Age of Improvement. Edinb., 1996.
404. Roots of Red Clydeside 1910–1914: Labour Unrest and Industrial 426. Smith J. M. Commonsense thought and working class consciousness:
Relations in West Scotland. Ed by W. Kenefick, A. McIvor. Edinb., 1996. some aspects of the Glasgow and Liverpool Labour Movement in the early years
405. Ross. E. Love and Toil: Motherhood on Outcast London, 1870–1918. of the twentieth century. PhD Dissertation. Edinburgh University. 1980.
Oxf., 1993. 427. Smith N. K. The Philosophy of David Hume: A Critical Study of Its
406. Ruggiero G. The Boundaries of Eros: Sex Crime in Renaissance Venice. origins and Central Doctornes. L., 1960.
N.Y., 1985. 428. Smollett T. The expedition of Humphry Clinker. Oxf., 1966.
407. Sanderson E. Women and Work in Eighteenth-Century Edinburgh. L., 429. Smout Ch. A Century of the Scottish People 1560–1830. Edinb., 1969.
1996. 430. Smout T. C. Problems of Nationalism, Identity and Improvement in
408. Sanderson M. H. B. Ayrshire and the Reformation: People and Change, later Eighteenth-Century Scotland // Improvement and Enlightenment. Ed. by
1490–1600. East Linton, 1997. T. M. Devine. Edinb., 1989.
409. Schmitt J.-C. Ghosts in the Middle Ages: the Living and the Dead in 431. Smyth J. J. Labour in Glasgow 1896–1936: Socialism, Suffrage,
Medieval Society. Chicago, 1998. Sectarianism. Esat Linton, 2000.
410. Scotland’s Ruine. Lockhart of Carnwath’s Memoirs of the Union. Ed. by 432. Stephens W. Demon Lovers: Witchcraft, Sex, and the Crisis of Belief.
D. Szechi. Aberdeen. 1995. Chicago, 2002.
411. Scots and Britons: Scottish Political Thought and the Union of 1603. 433. Stevenson D. Professor Trevor-Roper and the Scottish Revolution //
Ed. by R. A. Mason. Cambr., 1994. History Today. 1980. № XXX.
412. Scott P. H. 1707: The Union of Scotland and England. Edinb., 1979. 434. Stevenson D. The Covenanters: The National Covenant and Scotland.
413. Scottish Fairy Belief. Ed. by L. Henderson, E. J. Cowan. East Linton, Edinb., 1988.
2001. 435. Stevenson D. The Origins of Freemasonry: Scotland’s Century, 1590–
414. Scottish Population History. Ed. by M. Flinn. Cambr., 1977. 1710. Cambr., 1988.
415. Scottish Society, 1500–1800. Ed. by R. Houston and I. Whyte. Cambr., 436. Strauss G. Success and failure in the German Reformation // Past and
1989. Present, 1975. № LXVII.
416. Sellar W. D. H. Marriage, Divorce and the Forbidden Degrees: Canon 437. Stuart Royal Proclamations. Ed by J. F. Larkin and P. L. Hughes. Oxf.,
Law and Scots Law // Explorations in Law and History: Irish Legal History 1973.
Society Discourses, 1988–1994. Ed. by W. N. Osborough. Dublin, 1995. 438. Symonds D. A. Weep Not for Me: Women, Ballads, and Infanticide in
417. Shelton D. The Emperor’s new clothes // Journal of the Royal Society of Early Modern Scotland. University Park, 1997.
Medicine. 2010. February. Vol. 103. 439. Tanner R. J. The Lords of the Article Before 1542: a Reassessment //
SHR. 2000. № LXXIX. 459. Todd M. Culture of Protestantism in Early Modern Scotland. New
440. Tayler A., Tayler H. 1715: The Story of Rising. L.-Edinb., 1936. Haven, L., 2002.
441. Taylor J. A Cup of Kindness: A History of the Royal Scottish Corpora 460. Treble J. T. The Standard of Living of the Working Class // People and
tion, a London Charity, 1603–2003. East Linton, 2003. Society in Scotland. Ed by T. M. Devine and R. Mitchison. Vol. 1., 1760–1830.
442. Tentler Th. N., Sin and Confession on the Eve of the Reformation. Edinb., 1988.
Princeton, 1977. 461. Trevor-Roper H. R. The European Witch-Craze of the Sixteenth and
443. Terry Ch. S. The Scottish Parliament. Its Constitution and Procedure, Seventeenth Centuries. Harmondsworth, 1969.
1603–1707. Glasgow, 1906. 462. Trevor-Roper H. Religion, the Reformation and Social Change. L.,
444. The Autobiography of Dr Alexander Carlyle of Inveresk 1722–1805. 1967.
Ed. by John Hill Burton. L., 1910. 463. Trevor-Roper H. The Scottish Enlightenment // Studies on Voltaire and
445. The British Union: a Critical Edition and Translation of David Hume the Eighteenth Century. 1967. № 58.
of Godscraft’s De Unione Insulae Britanicae. Ed by P. J. McGinnis and 464. Tyson R. E. Contrasting regimes: population growth in Ireland and
A. H. Williamson. Aldershot, 2002. Scotland during the eighteenth century // Conflict, Identity, and Economic
446. The Christian Watt Papers. Ed. by D. Fraser. Edinb.,1983. Development: Ireland and Scotland, 1600–1939. Preston, 1995.
447. The History of Parliament: the House of Commons 1690–1715. 5 vols. 465. Urquhart R. M. The Burghs of Scotland and The Burgh Police (Scotland)
Cambr., 2002. Act 1833. Edinb., 1985.
448. The History of the Scottish Parliament, Volume III: A Thematic History. 466. Venturi F. The European Enlightenment // Italy and the Enlightenment:
Ed by K. W. Brown and A. R. MacDonald. Edinb., 2007. Studies in a Cosmopolitan Century. Ed by Stuart J. Woolf. L., 1972.
449. The ILP on Clydeside 1893–1932: from Foundation to Idintegration. Ed 467. Vigarello G. Concepts of Cleanliness. Changing Attitudes in France
by A. McKinlay and R. J. Morris. Manchester, 1991. since the Middle Ages. Camb., 1988.
450. The Making of the Scottish Countryside. Ed by M. L. Parry and T. R. 468. Vries J. The European Urbanization 1500–1800. L., 1984.
Slater. L., 1980. 469. Walford L. B. Recollection of a Scottish Novelist. Waddesdon, 1984.
451. The New Penguin History of Scotland. From the Earliest Times to the 470. Walker D. P. Unclean Spirits: Possession and Exorcism in France and
Present Day. Ed. by R. A. Houston and W. W. J. Knox. L. 2001. England in the Late Sixteenth and Early Seventeenth Centuries. L., 1981.
452. The Powers of the Crown in Scotland. Being a translation, with notes 471. Walker G. Empire, Religion and Nationality in Scotland and Ulster
and an Introductory essay, of George Buchanan’s “De Jure Regni Apud Scotos” before the First World War // Scotland and Ulster. Edinb., 1994.
by Charles Flinn Arrowood. Austin, 1949. 472. Walker G. Rereading Rape and Sexual Violence in Early Modern England
453. The Prose Works of Fulke Greville, Lord Brooke. Ed by J. Gouws. Oxf., // Gender and History. 1998. № 10.
1986. 473. Walker G. The protestant Irish in Scotland // Irish Immigration and
454. The Records of the Parliaments of Scotland to 1707. Ed by K. M. Brown Scottish Society. Edinb., 1991.
and others. Cape Town, 2006. 474. Walkley C., Foster V. Crinolines and Crimping Iron. Victorian Clothes:
455. The Scottish Witch-Hunt in Context. Ed. by J. Goodare. Manchester, How They were Cleaned and Cared For. L., 1978.
2002. 475. Walton J. K. The Second Reform Act. L., 1987.
456. Thomas K. The Puritans and Adultery: the Act of 1650 Reconsidered // 476. Warrack J. Domestiс Life in Scotland, 1488–1688. L., 1920.
Puritans and Revolutionaries: Essays in Seventeenth Century History Presented 477. Wasser M. The privy council and the witches: the curtailment of
to Christopher Hill. Ed. by D. Pennington and K. Thomas. Oxf., 1978. witchcraft prosecutions in Scotland, 1597–1628 // SHR. 2003. № 82.
457. Thomas K. The Puritans and Adultery: the Act of 1650 Reconsidered // 478. Watson M. Jute and Flax Mills in Dundee. Tayport, 1990.
Puritans and Revolutionaries: Essays in Seventeenth Century History Presented 479. Wedgwood C. V. The Covenanters in the First Civil War // SHR. 1960.
to Christopher Hill. Ed. by D. Pennington and K. Thomas. Oxf., 1978. № XXXIX.
458. Thompson I. A. A. Crown and Cortes in Castile, 1590–1665 // Parlia 480. Wedgwood C. V. Anglo-Scottish Relations, 1603–1640 // Transactions of
ments, Estates and Representation. 1982. №2. the Royal Historical Society, 4th series. № XXXII. Edinb., 1950.
481. Whatley C. Bought and Sold for English Gold? Explaining the Union of 502. Wood Brown J. An Enquiry into the Life and Legend of Michael Scot.
1707. Edinb., 1994. Edinb., 1897.
482. Whatley C. The Scots and the Union. Edinb., 2007. 503. Wootton D., David Hume. ‘the historian’ // The Cambridge Companion
483. Whatley C. The Union 1707, Integration and the Scottish Burghs: The to Hume. Ed by David fate Norton. Cambr., 1993.
Case of the 1720 Food Riots. // SHR. 1999. № 206. 504. Wormald J. Lords and Men in Scotland: Bonds of Manrent, 1442–1603.
484. Whatley C. A. Scottish Society 1707–1830. Beyond Jacobitism, Towards Edinb., 1985.
Industrialization. Manchester, 2000. 505. Wormald J. O Brave New World? The Union of England and Scotland in
485. Whatley Ch. Women and the Economic Transformation of Scotland, 1603 // Anglo-Scottish Relations from 1603 to 1900. Ed by T.C. Smout. Oxf., 2005.
c. 1740–1830 // Scottish Economic and Social History. 1994. № 14. 506. Yeoman L. A. The Devil as doctor: witchcraft, Wodrow and the widens
486. Whyte I. Agriculture and Society in Seventeenth-Century Scotland. world // Scottish Archives. 1995. № 1.
Edinb., 1979. 507. Yeoman L. Hunting the Ritch Witch in Scotland: High Status Witchcraft
487. Whyte I. D. Migration and Society in Britain, 1550–1830. Basingstoke, Suspects and their Persecutors, 1590–1650 // The Scottish Witch-Hunt in Context.
2000. Ed. by J. Goodare. Manchester, 2002.
488. Whyte I. D. Scotland before Industrial Revolution: An Economic and 508. Young F. RLS`s Bathroom // Scottish Victorian Interiors. Edinb., 1986.
Social History, c. 1050–1750. L., 1995. 509. Young J. D. The Rousing of the Scottish Working Class. L., 1979.
489. Whyte I. D., Whyte K. The geographical mobility of women in early 510. Young J. R. The Parliamentary Incorporating Union 1707: Political
modern Scotland // Perspectives in Scottish Social History. Ed. by L. Leneman. Management, Anti-Unionism and Foreign Policy. // Eighteenth Century Scotland.
Aberdeen, 1988. New Perspectives. Ed. by T. M. Devine and J. R. Young. East Linton, 1999.
490. Wilby E. Cunning Folk and Familiar Spirits: Shamanistic Visionary 511. Young J. R. The Scottish parliament in the seventeenth century: European
Traditions in Early Modem British Witchcraft and Magic. Brighton, 2005. perspectives // Ships, Guns and Bibles in the North Sea and the Baltic States
491. Wilby E. The witch’s familiar and the fairy in Early Modern England and c. 1350 — c. 1700. Ed. by A. I. Macinnes, T. Riis and G. G. Pederson. East
Scotland // Folklore. 2000. № 111. Linton, 2000.
492. Williamson A. H. A Patriot Nobility? Calvinism, Kin-Ties and Civic 512. Youngson A. J. After the ‘Forty-Five’: The Economic Impact of the
Humanism // SHR. 1993. № LXXII. Scottish Highlands. Edinb., 1973.
493. Willson D. H. King James VI and I. L., 1956. 513. Zika C. Exorcizing Our Demons: Magic, Witchcraft and Visual Culture
494. Wilson S. The Magical Universe: Everyday Ritual and Magic in Pre- in Early Modern Europe. Leiden, 2003.
Modern Europe. L., 2000. 514. Апрыщенко В. Ю. От Просвещения к романтизму: шотландская
495. Witchcraft cases from the register of commissions of the privy council антикварная традиция и поиски национального прошлого // Диалоги со
Scotland, 1630–1642 // SHS Miscellany. Vol. XIII. Ed. by L. A. Yeoman 2004. временем. Память о прошлом в контексте истории / Под ред. Л. П. Репиной.
496. Witchcraft in Early Modern Scotland. James VI`s Demonology and the М., 2008.
North Berwick Witches. Ed. by L. Normand, G. Roberts. Exeter, 2000. 515. Апрыщенко В. Ю. Формирование идеологических основ хайлендер-
497. Witches, Devils and Doctors in the Renaissance: Johann Weyer, De ской политики шотландских монархов в период раннего нового времени. //
Praestigiis daemonum. Ed. by G. Mora. Binghamton, N.Y., 1991. Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Обще-
498. Witchraft and Belief in Early Modern Scotland. Ed. by J. Goodare, L. ственные науки. Ростов-на-Дону. 2002. № 2.
Martin, J. Miller. Basingstoke, 2008. 516. Гильдас. О разорении Британии // Беда Достопочтенный. Церков-
499. Withers C. W. Geography, Science and National Identity. Camb., 2001. ная история народа англов. СПб. 2003.
500. Withers J. Bloodfeud, Kindred and Governent in Early Modern Scotland 517. Гинзбург К. Образ шабаша ведьм и его истоки // Одиссей. Человек
// Past and Present. 1980. в истории. М., 1990.
501. Wodrow R. Analecta; or, Materials for a History of Remarkable 518. Гинзбург К. Сыр и черви: Картина мира одного мельника, жившего
Providences, Mostly Relating to Scotch Ministers and Christians. 4 vols. Maitland в XVI в. М., 2000.
Club. Edinb., 1842–1843. 519. Кокберн Г. Воспоминания о жизни Эдинбурга, начала 1800-х годов
702 Список источников и литературы
// Шотландия. Автобиография. Под ред. Р. Горинг. М., 2010. Указатель имен

520. Малкин С. Г. «Мятежный край его величества»: британское военное
присутствие в Горной Шотландии в 1715–1745. СПб., 2011.
521. Союз между Англией и Шотландией // Шотландия. Автобиография. А Бакстер Р. — 288-291
Балфур Д. — 43
Под ред. Р. Горинг. М., 2010. Абердин, герцог — 566 Бальфур А., лорд — 524, 588, 590
522. Уокер П. Голод, 1696 год // Шотландия. Автобиография. М., 2010. Адам И. — 285, 301 Банкрот Р., епископ Уоцестерский
С. 155. Адам Р. — 360, 404, 446 — 128, 288
523. С. Е. Федоров, А. А. Паламарчук. Средневековая Шотландия. СПб., Адам У. — 446 Бард Т. — 46
2014. Адамсон Патрик, архиепископ Баркер Дж. — 270
Сент-Эндрюсский — 132-133
524. Фруaссар Жан. Старый союз, 1385 год // Шотландия. Автобиогра- Барнет Дж. — 620
Айткен Э. — 253 — 255 Барроу Д. — 42
фия. М., 2010. Алам II (1728-1806) — 503 Бартас де, Саллюстий — 133
Албанский, герцог — 49 Бартон Джон Хилл — 502
Александер М. — 219 Бартон Эмма Хилл — 650
Александр III (1249-1286) — 50 Батгейт Э. — 267
Альтузиус Дж. — 204 Баттерден Д.Э. — 49
Ангус, граф Дуглас, Арчибальд Беза Теодор — 107, 229
— 62 Бейкер Г. — 400
Андерсон Джеймс — 420 Бейкер Р. — 400
Андерсон Джордж — 442 Беккер Б. — 287
Андерсон Э. — 282 Белл Г. — 537
Анна Датская — 134 Белл Дж. — 658
Анна Стюарт (1702-1714) — 138, Беннет А. — 246
331, 468 Берингер В. — 264
Аннадейл, маркиз — 395 Берк П. — 303
Аргайл, герцоги 329-332, 368, 395, Берк Э. — 495, 506, 594
401, 524, 586 Бернс Р. — 8, 427, 521, 554, 625,
Аргайл, граф — 46, 54, 85, 169, 652
374, 579 Бёс Г. — 127, 309
Аргайл, маркиз — 55, 202 Билсланд братья — 658
Аргайлы, клан — 164, 256 Битон Д. — 177
Арнистон Роберт Дандас Блантайр, лорд — 282
(см. также Дандас) — 553 Блумер Э. — 650
Арран, граф — 109, 132-133 Блэк Джанет — 232
Асквит, лорд — 544 Блэк Джозеф — 411, 456, 527
Асчерсон Н. — 491, 514 Блэк Э. — 234
Атолл, герцог — 328, 339, 368 Блэр Х. 442, 444, 555
Ашентулье Спалдинг — 331 Боге Э. — 280-281
Б Богл Дж. — 505
Бодкин Т. — 633
Баблегус Б. — 556 Бойд Орр, лорд — 660
Бавент М. — 294 Бойман Дж. — 236
Байли Р. — 184, 196 Болейн Анна — 87
Байрс Л. — 101, Борлуш Макинтош — 336
704 Указатель имен Указатель имен 705
Босуэлл Джеймс — 104, 427, 428, 561, 563 Гибсон А. — 635 Д

446 Вентури Ф. — 412 Гиз де Мария — 63, 64, 66, 67, 71,
Босх И. — 224 Вигорелло Дж.— 645 Дагдэйл Р. — 291
84-85, 87, 89, 90, 91, 92
Боус М. — 94 Виктория (1837-1901) — 644 Далиелл Дж. Г. — 258
Гиз де Франциск — 80
Боутон К. — 324 Вильгельм III (1689-1702) — 313, Дандас Г. — 325, 357, 405, 553, 555,
Гилберт Э. — 425
Боуэр У. — 309 315, 326, 572 557, 593-594, 597
Гилри Д. — 625
Брайт Дж. — 579, 604 Вольтер — 431 Дандас Р. — 599
Гильдас — 28
Браксвилд, лорд — 357 Вордсворт У. — 149 Дандас У. — 128
Гинзбург К. — 215-216, 268, 303
Бранд С. — 291 Вульф Дж. — 503, 504 Дандас, клан — 128
Гладстон У. — 567, 574, 576, 577,
Браун Дж. — 218, 237-239 Вэнсон А. — 229 Данди — 598
579, 585, 587-588, 591
Браун К. — 515 Данлоп Б. — 218-219
Гледстанс, архиепископ — 150
Браун П.Ю. — 77 Г Гленвилль Дж. — 290
Данлоп Э. — 236
Браун Т. — 283, 285-286 Данпол У. — 439
Гальт Дж. — 557 Гленгарри, клан — 336
Брейдхед Дж. — 231, 270 Дарем Дж. — 433
Гамильтон А. — 227 Гленкайрн, граф, У. — 46
Бриггс Р. — 303-304 Дарлимпл Д. — 325
Гамильтон Джеймс, граф — 141, Глюкман М. — 46
Бросзир М. — 294 Дарлимпл Х. — 382, 399
577 Гол Г. — 622
Брохам Г. — 554 Дарнли Стюарт Джеймс, лорд —
Гамильтон Джеймс, маркиз — 167 Гордон А. — 507
Брут — 309 103, 104, 130-131, 137
Гамильтон Джон — 81, 313, 366, Гордон Б. А. — 479
Брюс — 523 Дауни Д. — 599
36 Гордон, граф — 570, 571, 588
Брюс Роберт (1306-1329) — 16 Девонд М. — 236
Гамильтон И. — 462 Гордон Дж., VI граф Хантли —
Брюстер Мария Маргарет — 643 Дель Рио М. — 240
Гамильтон П. — 81 133-135, 151
Булл Э. — 246 Деннистон Дж. — 447
Гамильтон Т. — 51, 150, 271 Гордон К. Р. — 362
Бурбоны, династия — 329 Дефо Д. — 307, 320, 404
Гамильтон Уильям — 496 Гордон Л., лорд — 340
Бурдье П. — 648 Джейкоб В. — 18
Гамильтон Дж., 2-й граф Арран — Гордон, клан — 101, 329
Бусфилд У. — 607 Джеймс I (1603-1625), см. также
64, 75, 79, 80, 81, 91, 101 Грандж Дж. Эрскин — 468, 474
Бьюкан Дж. — 519, 520 Джеймс VI — 22, 48, 51, 52, 140-
Гамильтон, клан — 44 Грандье Ю. — 281
Бьюкенен А. — 501 153, 158, 160, 162-164, 166-169,
Гантер Э. — 288, 294 Грант М. — 234
Бьюкенен Джордж — 57, 72, 127, 173, 176-178, 181, 184, 188, 403
Гастингс У. — 505, 506 Грант Ф. — 292
129, 131-132, 169, 197, 309, 318 Джеймс II (1437-1460) — 52, 62,
Гауди И. — 228, 233, 270 Гревилл Ф. — 144
Бьюкенен Дэвид — 127 327, 328, 331-333, 339
Генрих II (1547-1559) — 63, 64, Грей, граф — 561
Бьюклеуч, герцог — 366, 368, 401, Джеймс III (1460-1488) — 39, 48-49,
87, 90 Грей Р. — 649
563, 566 51-52, 62, 65, 333, 334
Генрих VII (1485 — 1509) — 50, Грей Э. — 264
Бьют, третий граф, Джон Стюарт Джеймс IV (1488-1513) — 39, 61,
137 Гризел Юм Байли Джервисвуд —
— 374, 392, 405, 407, 505 62, 63, 64, 65, 67, 71, 133, 179, 235
Генрих VIII (1509-1547) — 80, 82, 457
Бэйрд У. — 510, 565 Джеймс V (1513-1542) — 49, 61-67,
83, 87, 137, 310 Грирсон Р. — 229
75, 79, 82-83, 90, 133, 135, 141,
Георг I (1714-1727) — 331, 405 Грэм Р. — 273
В Георг II (1727-1760) — 344, 405, Грэхам Р. — 601
163
Джеймс VI (1567 — 1603),
Ватт К. — 642 491 Гуалтер Р. — 81,
см. также Джеймс I — 43, 50, 53,
Вебб Б. — 582 Георг III (1760-820) — 389, 403, Гуаццо Ф. — 231
56, 59, 67-70, 103-107, 109-111,
Веблен Т. — 643 404, 407, 508 Гудкол Г. — 301
124-125, 128-130, 132, 134-140, 152,
Вебстер А. — 30, 449-451, 453, 625 Георг IV (1820-1830) — 409, 632 Гудмен Г., епископ — 145
163, 182, 224-225, 232, 238, 251,
Вебстер Дж. — 206 Геральд Дж. — 599 Гудмен К. — 128
271, 272, 276-278, 287, 288, 311,
Вейер И. — 287 Гибб Э. — 370 Гуильям Т. — 79-80
312, 463, 470, 474
Вейр Ж. — 233 Гиббон Э. — 425 Гэллоуэй Б. — 142
Джеймс VII (1685-1688) — 255, 314
Веллингтон, герцог — 394, 409, Гиббс Дж. — 400 Гэллоуэй П. — 149
Джексон М., см. также Джэксон М Интурнор Катерина — 459 Кемпбелл Кэт. — 282 Куллен, лорд — 292
— 227, 231, 237 Иоанн XXII, папа Римский (1316- Кемпбелл Колин — 400 Кумберленд, герцог — 357
Джеллан К. — 457 1334) — 171 Кемпбелл М. — 460
Джефри Фр. — 554, 555 Кемпбелл Р. — 658 Л
Джонс Дж. — 319 Й Кемпбелл Э. — 434, 437 Лайн М. — 228
Джонстон Арчибальд, лорд Уари- Йомен Л. — 269 Кемпбелл, клан — 154, 164 Лакед Г. — 395
стон — 169, 171, 177, 182, 184, 186, Йорк, династия — 137 Кемпбелл, Р., лэрд Кинзенклеуч — Ламсден М. — 289, 292
204 Йорк Е. — 137 120 Ланкастеры — 137
Джонстон Г. — 277 Йоркский, герцог — 557 Кенигсбергер Г. — 58 Ларнер К. — 220, 222, 239
Джонстон К. — 638, 640, 648 Кеннеди Ч. — 619 Латто У. — 633
Джонстон П. — 319, 320 К Керр Р., граф Анкрам — 170 Левак Б. — 142
Джонстон Дж. — 496 Каллендар Дж. — 447-448 Керр Ф. — 519 Левен, граф — 366
Джордж Генри — 606, 618, 625 Калхон Крейг — 560 Кид К. — 310, 422, 515 Левита Й. — 635
Ди Дж. — 521 Кальвин Ж. — 88, 97, 107, 204, Киез Дж.Б. — 280 Лейнстерская Э. — 375
Дивайн Т. — 78, 329, 491 287 Килмарнок, граф — 339 Ленман Б. — 332, 340, 368
Дизраэли Б. — 567, 568 Камбердаун, лорд — 585 Киплинг Р. — 519 Леннокс Джеймс, граф — 103-104,
Дикерсон В.а — 665 Камден У. — 144 Клайв Р. — 496 167
Диксон Д. — 168, 178, 182-183 Камерон Д. — 213 Кларк Дж. — 563 Лесл Б. — 267
Додс М. — 638-639 Камерон Локхил Доналд — 344 Кларк С. — 291 Лесли Дж., граф Розес — 169, 185
Доналд III Бан (1093-097) — 129 Камерон Р. — 206, 455 Кларк У. — 302 Ли У. — 387
Доналд, клан, см. также Макдо- Камерон Ю. — 213 Кларк Э. — 264 Ливингстон Д. — 18, 516, 525
налд — 38 Камероны, клан — 214 Кларксон А. — 227 Ливингстоун У. — 328
Доналд, лорд Островов — 38 Каннил Ф. — 459 Клоги К. — 462 Линдси Д. — 283
Доналдсон Г. — 76-77 Каннинг Дж. — 561 Коатс Питер — 510 Линдси Т. — 283
Драммонд, маркиз — 328 Каннингэм Г. — 584 Кобурн Г. — 17, 370, 555, 601, 626, Линдси Дэвид, драматург — 82
Дуглас Д. — 92, 97, Карджилл Д. — 455 632, 638, 647 Линдси Дэвид, священник — 330
Дуглас, 6-й граф Ангус, А. — 66 Карей Р. — 137 Кобурн Джон — 60 Линдси П. — 85
Дуглас, 8-й граф Ангус, А. — 72 Карл V (1516-1558) — 425 Кобурн Джефри — 554 Линдси, архиепископ Глазго — 180
Дуглас, Джеймс, 4-й граф Мортон Карлейль А. — 8, 396 Коллей Л. — 497, 514, 521 Линч М. — 102, 328, 329, 333, 510,
— 105-109, 112, 129-130, 132 Карлейль Т. — 625, 643 Комб М. — 229 523
Дугласы, клан — 105 Карлейль Дж. — 657 Комины, клан — 39 Липтон Т. — 661
Дункан П. — 519 Кармайкл Р. — 478 Константин I (306-337) — 133 Ловат, лорд — 342, 507
Дуф А. — 516-517 Кармихаэль Г. — 420 Корбетт К. — 581 Лод Уильям, архиепископ Кентер-
Дэвис Н.З. — 324 Карнеги Э. — 546 Корнфут Дж. — 285, 286 берийский — 150, 168, 176, 181,
Картрайт Дж. — 600 Корнфут Джанет — 473 182, 191, 192
Е Катберстон Д. — 572 Коуп Дж. — 343 Локхарт Дж. — 60, 332
Елизавета I (1558-1603) — 105, Кейллер Джеймс — 660 Коупер П. — 285, 286 Локхил, лорд — 336
134, 137-139, 144-145, 169 Кеймс, лорд — 416, 427 Кранстон, мисс — 660 Лори Дж.— 654
Кейнс Дж. — 423 Крейг Д. — 297 Лоррейн М. — 80,
И Кейсс Э. — 231 Крейг Рикартон Т. — 144 Лотиан, маркиз — 588
Иглинтон, граф — 366 Келли, граф — 152, 339 Крейк Генри — 589 Лотиан, граф — 170
Илай А. — 337-338 Кемпбелл А. — 432 Кромати, граф — 339 Лоуи Д. — 615, 625, 626
Ингис Р. — 320 Кемпбелл Джон, лорд Лоудаун — Кромвель О. — 166, 198, 279 Лоусон Н. — 285 , 472
Иннокентий VIII, Папа (1484-1482) 183, 186, 503 Куинсбери, герцог — 368, 566 Лоусон П. — 656
— 50 Кемпбелл Джордж — 586 Кук Дж. — 495 Лох С. — 664
Лэйнг Б. — 284 Макнейр Дж. — 228 Миллар Джон — 411, 426, 444-445 Нокс Джон — 69, 74, 79-81, 84-85,
Лэйнг Б. — 472 Макникол Дж. — 226, 231 Миллер Дж. — 228 87-97, 101-102, 105, 114-115, 122,
Лэрд М. — 283-285, 290, 292 Макнил Б. Родерик — 161 Миллер У. — 269 126-127, 229, 296, 298, 300, 310,
Людовик XIV (1643-1715) — 375 Макнил Д. — 345 Милль Дж. Ст. — 519 413, 454
Людовик XVI — 597 Маколей Дж. — 402 Милмейкер Дж. — 600 Нокс Э. — 157-158, 160-162
Людовик, граф Леннокс — 141 Маконлеа Д. — 459 Милнера А. — 519 Ньюкомент Т. — 526
Лютер М. — 81, 287 Макритчи Р. — 401 Минто Г. Э. — 442, 468 Нэсмит А. — 228, 282
Максвелл М. — 462 Митчелл Р. — 401 Нэсмит Дж. — 493
М Максвелл Поллок Дж. — 284 Митчисон Р. — 78, 336
Майлн Р. — 397 Максвелл-Стюарт П. — 229 Мой, ведьма — 213 О
Майр Томас — 595, 596, 597, 598 Макуин Р. — 597 Монбоддо, лорд — 516 Обри Н. — 294
Макадам Дж. — 535, 536 Макфергюс Д. — 38 Монкриф Дж. — 585 Огилви А. — 45
Макбирни Дж. — 263 Макферсон Д. — 640 Монмутский Дж. — 309 Огилви В. Данлагас — 46
Макги Р. — 618 Макхью Э. — 618 Монтгомери А. — 133 Олаф Красный (XII в.) — 38
Макджилкрист Дж. — 292 Макяны, клан — 38 Монтроуз Дж. Г., маркиз — 200-201 Олифант У. — 51
Макдоналд А. Ог — 155 Малкин С. — 336 Мор Г. — 290 Осборн Ф. — 145
Макдоналд Ангус — 154, 156, 157, Мальтус Т. — 448, 488 Морей Стюарт Джеймс, граф — 90, Освальд Р. — 493
161 Ман Дж. — 229 101, 103-104 Остин У. — 404
Макдоналд Данивайг — 155 Мандевиль Б. — 437 Моррис У. — 606, 663 Оуэн Р. — 533
Макдоналд Джеймс — 157 Мар, граф, Джон — 46, 152, 331, Моррис Р. — 623 Очилтри, лорд — 155
Макдоналд Ст., историк — 239 332, 334 Моррисон Дж. — 227, 269
Макдоналд Ст., промышленник — Маргарот Мауриц — 599 Мортон Г. — 523 П
663 Маркс К. — 625 Мортон П. — 284-286, 290, 292 Палмер Т. — 598, 600
Макдоналд, клан, см. также Доналд Марр, лорд — 263 Мортон Д. Дж., 4-й граф — 68, 85, Париш Б. — 227
— 39, 153 Мартин Дж. — 469, 473, 474 Моффат Р. — 516 Паркер Дж. — 297
Макдональд А. — 612, 613 Мартин Э. — 469, 473, 475 Мунро Г. — 503 Патерсон У. — 314
Макдональд Ф. — 393 Марчмонд, граф — 338 Мунро Т. — 489 Патон Дж. — 263
Макиннес А. — 159-160, 308, 316, Маршал, граф — 344 Мур Г. — 25, Патон Ч. И. — 571
323, 324, 326, 345 Массей А. — 661 Мэйджор Дж. — 343 Пейн Т. — 594, 595
Макинтош Чарльз — 527 Матер К. — 291 Мэйр Дж. — 310 Пелхам Г. — 391
Маккалзин Ю. — 237 Мейн Г. — 519 Мэн Э. — 233, 235, 236, 238 Пендер Дж. — 580
Маккей Т. — 664 Мейр Д. — 73, 131 Мюррей А. — 343 Пеннант Т. — 443
Маккензи, клан — 164 Мейси А. — 76, Мюррей Джеймс — 328, 340, 392, Пиль Р.— 563, 566
Маккензи Г. — 425, 485, 554 Мейсон Р. — 76, 124 503, 507 Пирсон Э. — 233, 267
Маккензи Дж. — 212, 267, 281, Мейтленд Джон, граф Лодердейл Мюррей Джон — 463 Питмедден У. Сеттен — 317, 424, 491
311,433-434, 438, 463 — 59, 129, 133, 134, 288-290 Мюррей Джордж — 343, 344, 563 Питскарн У. — 396-398
Макки Дж. — 402 Мейтленд У. — 111, 128 Мюррей Р. — 273 Питт У. — 536, 553
Макколей П. — 454 Мейхью Г. — 644 Мюррей Т. — 235 Питток М. — 342, 344
Маккомби У. — 540 Меланхтон Ф. — 81, 287 Мюррей У. — 463 Погави А. — 228
Макларен Д. — 586 Мелон Жан-Франсуа — 431 Понт Р. — 72, 126
Маклеод Джордж — 571 Мельвилль Дж. — 123, 131 Н Прентис А. — 601
Маклеод Уолтер — 128 Мельвилль Э. — 57, 69, 108, 110, Нейрн Т. — 430, 497, 522, 523
Маклеоды, клан — 153, 164 117, 125, 132-133, 147, 176-177 Нельсон Дж. — 534 Р
Маклин Дуарт Гектор — 154, 156 Мердок М. — 283-285, 290, 292 Николсон Д. — 462 Радерд Б. — 148
Макмиллан М. — 459 Мик Д. — 633 Нокс Джин — 463 Рамсей А. — 416, 427
Рамсей И. — 228 Саффолк, герцог — 84 Стар, виконт — 55, 311 Тревор-Ропер Х. — 38, 123, 412
Раналд, клан — 38 Свифт Д. — 423 Стеррок Д. — 660 Тюдор Елизавета (1558-1603) —
Рассел Дж. — 144 Сеймур Э. — 312 Стефен Дж. — 519 43, 87, 90, 92, 103-104
Раттрей Уильям — 502 Секретан Ф. — 281 Стефен Ф. — 519 Тюдор Маргарита — 62, 63, 66,
Раф Д. — 79, 80, Семпсон А. — 213-214, 237, 271 Стивенсон Р.Л. — 18, 652, 653 Тюдор Мария (1514-1533) — 84,
Рейд Д. — 76, Сесиль Р. — 137-138, 142, 144, 146, Страндж Дж. — 464 87, 89, 96
Рейд К. — 235 151 Стратером, граф — 367 Тюдоры, династия — 62, 137
Рейд Т. — 218, 236, 446 Сетон А., лорд Файф, граф Дан- Страттон Дж. — 229
Рейни Р. — 606 фермлин — 141, 149, 151 Страффорд Т., граф — 192 У
Ремай К. — 234 Сеттон Б. — 340 Страчан И. — 263 Уайт Т. — 263-264
Ренан Э. — 9 Сидней, граф — 358 Стюарт Джеймс, граф Морей — Уайтерспун Дж. — 443
Риак Э. — 227 Сидни Ф. — 145 104, 105, 114, 115, 129-131, 134 Уатт Дж. — 526-527, 537
Рид А. — 489 Симингтон У. — 537 Стюарт Джеймс, сэр — 420, 430, 462 Уатт К. — 648
Ридпат Дж. — 318 Симсон Дж. — 434, 436, 438, 439 Стюарт Джон — 218, 462 Уатт Р. — 599
Риккартон Т. К. — 45, 274 Синклар Дж., сэр — 256, 290, 420, Стюарт Л. — 402-403 Уивилл К. — 593
Ример Т. — 235 449, 493 Стюарт Мария (1542-1567) — 43, Уилби Э. — 266, 268
Риццо Д. — 103, 273 Синклар И. — 219 63-64, 67-69, 74-76, 79-81, 84-88, Уилки Д. — 641
Рич Э. — 218 Синклар Ч. — 599 90-91, 93-94, 100-106, 115, 131, 134, Уилкс Дж. — 372, 387-390, 391, 393
Ричеом Л. — 287 Скене Д. — 41 137-138, 169, 273, 310, 454-455 Уиллок Д. — 84, 88, 91, 92, 97, 100
Ричмонд, граф — 588 Скирвинг У. — 599 Стюарт Т. — 237 Уилсон Дж. — 465, 601
Роберт I (1306-1329) — 71 Скот М. — 273 Стюарт У., лорд Лайон — 273 Уильям I Лев (1165-1214) — 272
Робертсон А. — 339 Скот Р. — 221 Стюарт Ф., V граф Босуэлл — 134 Уильямс Дж. — 406
Робертсон Дж. — 660 Скотт А. — 599 — 135, 276 Уимс Дж. — 289
Робертсон У. — 415, 424, 425, 442, Скотт В. — 8, 409, 428, 455, 486, Стюарты, династия — 61, 66, 133, Уинрам Д. — 92, 97
444, 555 503, 549, 555, 556, 650, 652 179, 205, 255, 329, 331, 357, 507 Уишарт Д. — 75, 80
Разбери, граф — 522, 524, 586 Скотт У. Р. — 411 Стюарты, клан — 39 Уэймисс, граф — 366
Разбери, лорд — 587, 588 Смайли Р. — 617 Сэйнтхил М. — 399 Уокер П. — 316
Розес, граф — 285 Смайльз С. — 664 Сэлмонд А. — 7, Уоллес Л. — 285
Роксбурн, герцог — 374 Смаут К. — 78, 365, 430, 635 Сэмпл Дж., лорд — 50 Уоллес У. — 16, 523, 603
Росс Т. — 50 Смит А. — 23, 214, 348, 374, 411, Сэнфорд Ф. — 589 Уолпол Р. — 333
Росс, граф — 368 418, 421, 426, 420-432, 446, 456- Уотли К. — 308, 316, 323, 324, 326
Росс, Д. Монтгринан — 49, 50, 457, 493, 535, 554-555 Т Уотсон И. — 235
Роу Д. — 92, 97, Смит Дж. -615 Тайлер Дж. — 592 Уэйд Дж. — 336, 337, 535
Роунтри С. — 658 Смит И. — 227 Таннант Ч. — 527 Уэйр Ж. — 235
Рутвен Уильям, граф Гоури — 109, Смит П. — 581 Твидэйл, маркиз — 337, 338, 368 Уэйр У. — 510
130, 133 Смит У. — 632 Тейт А. — 269 Уэлдон Э. — 145
Рутерфорд С. — 169, 182-183, 185, Смоллетт Т. — 356, 393, 398 Тейт Дж. — 531
197 Сойер Э. — 301 Телфорд Т. — 527, 536 Ф
Рюзен Й. — 20 Солсбери, лорд — 572, 590 Тенант Ч. — 510, 544 Фай, граф — 586
Сомервилл А. — 577, 635 Тено, кардинал — 341 Фаркахар Дж. — 496
С Смердел, вождь — 38 Тиндал У. — 81, Фасткасл П. — 50
Сазерленд, граф — 329 Спаерс А. — 493 Томпсон И. — 59 Фентон А. — 636
Салтон Флетчер — 455 Спалдинг Дж. — 180 Томсон Э. — 632 Фергюс I (498-501) — 318
Сандис Э. — 146 Споттисвуд Д. — 92, 97, 148-150, Тортон Т. Дж. — 389 Фергюсон А. — 214, 418, 426, 444,
Сандс К. — 217 177, 180, 183 Тревельян Дж. — 589 554
Фергюсон У. — 415 Харви К. — 508 Шелтон Дон — 397 Энрисон Р. — 272

Феррир С. — 486 Харви М. — 455-457 Шеридан Р. — 594 Эра Ф., граф — 55
Фиан Дж. — 267 Харгревис Дж. — 510 Шефилд, граф — 8 Эрскин А. — 328
Фиддес Дж. — 465 Харди Дж. К. — 584, 614 Шефтсбери, граф — 59, 434 Эрскин Б. — 269
Филипп II (1556-1598) — 84 Харди Э. — 601 Шоу Джон, лэрд Баргаррана — 282 Эрскин Джеймс — 434, 440
Филмер Р. — 277 Харлей Р. — 320 Шоу Кр. — 257, 282-285, 290-294 Эрскин Джон, граф Мар — 129
Финли Р. — 504, 515, 523 Харпер М. — 498, 514 Шоу Кэтрин — 232
Фишер Э. — 437-438 Харрисон Дж. — 592 Шоу У. — 273 Ю
Флери, кардинал — 341 Харснетт С. — 288 Юм Д. Годкрофт — 72, 73, 147,
Флетчер А. — 601 Хаттон Р. — 304 Э 169
Флетчер Э. — 420 Хатчесон Ф. — 421, 434 Эгвиль д’ Маркус — 344 Юм Дэвид — 23, 214, 348, 415-416,
Флин М. — 448, 449 Хатчисон Дж. — 257 Эдгар (Храбрый) — 129 418, 422-425, 427-430, 432, 442,
Фоер А. — 206 Хей Ф. Д. — 115 Эдуард VI (1547-1553) — 80 444, 446, 455-457, 554
Фолтон Дж. — 280 Хендерсон А. — 169, 171, 178, 182 Эйкенхед Т. — 293 Юм Джордж, граф Данбар — 141,
Форбс Дж. — 289, 372 — 184 Элдер Дж. — 310 151-152
Форбс Д. — 335, 338, 412, 535 Хенрисон Р. — 216 Элисон И. — 455-456 Юэйрд Дж. — 601
Фордела Д. — 596 Хилл М. — 290 Эллиотт И. — 267
Фордис А. — 406 Хобсбаум Э. — 123 Элфинстон Дж., лорд Балмерино Я
Фордун Дж. — 309 Хогарт У. — 372 — 183, 186 Янг Дж. — 616
Фоулес С. — 292 Ходжсон Дж. — 592 Эммануэль, герцог — 59 Янг П. — 132
Фоулис М. — 336 Холдан И. — 227
Фрай М. — 490, 509, 514, 525 Хоптон, граф — 368
Франциск II (1559-1560) — 63, 64, Хорбсур Дж. — 285
79, 85, 86, 87, 100, 102-103 Хорнер Ф. — 554
Фрезер Х. — 608-609 Хостон А. — 492
Фрейзер С. — 507 Хоум Г. — 416
Фридрих II Гогенштауфен (1220- Хоум Х. А. — 398
1250) — 273 Хэй, контролер — 157
Фридрих II, король Дании (1559- Хэпбурн Дж., IV граф Босуэлл —
1588) — 134 104
Фридрих-Вильгельм (1713-1740)
— 59 Ч
Фруассар Ж. — 26, Чарльз I (1625-1649) — 128, 129,
Фрэйзер П. — 333 141, 150, 152, 166-170, 176-182,
184, 186, 188, 189, 193, 200-202,
Х 205-206
Хаддингтон, граф — 368 Чарльз II Эдуард (1660-1685) — 59,
Халкертон, леди — 375 129, 165, 179, 202-203, 205-206,
Ханней А. — 505 279, 327, 342-343, 345, 359, 403
Хантер Д. — 606 Чарльз Стюарт, молодой претен-
Хантер У. — 396-398, 480 дент — 152, 339-341, 507
Хантли Дж., граф — 45, 46
Хантли, клан — 101, Ш
Хантли, маркиз — 153, 154 Шанкс Т. — 229
Ханхам Х. — 17 Шательро, герцог — 91
Оглавление
Предисловие........................................................................................................5
Введение. О границах и разграничениях в шотландской истории.......................7
Ч а с т ь I.
Шотландия на рубеже Средневековья и Нового Времени:
от традиционного общества к обществу традиций
Глава 1. От кланового общества к национальному государству........................26
Глава 2. Национальная церковь или церковь нации:
формирование протестантской идентичности......................................74
Глава 3. От конфронтации к успокоению и обратно: политика
и религия в последней трети XVI–первой трети XVII вв....................128
Глава 4. Вера и недоумение: Шотландия в период кризиса середины XVII в. .....170
Глава 5. Верования и страхи в народной культуре...........................................210
Глава 6. «Королевство, плодовитое на ведьм»: ведовские процессы
и формирование национальной идентичности...................................257
Ч а с т ь II.
Долгий xviii век Шотландии
Глава 1. Парламентская уния 1707 г.: надежды и разочарования....................307
Глава 2. Преодолевая экономическую традицию:
хозяйственные преобразования второй половины XVIII в. . ..............348
Глава 3. Процветание и обида: миграция шотландцев в Англию в XVIII в. .....372
Глава 4. Шотландское Просвещение: создавая новую идентичность...............411
Глава 5. Законы природы, законы Бога, законы парламента:
повседневная жизнь в XVII–XVIII вв. ...............................................447
Ч а с т ь III.
Шотландия в период индустриальной революции
Глава 1. Большое Эго маленькой нации: преодолевая синдром Дариена.........489
Глава 2. Сфера материального:
шотландская промышленная революция XIX в. ................................526
Глава 3. Диапазоны власти: шотландские политические
институты и практики в конце XVIII–начале XX вв. .........................549
Глава 4. Между протестом и консенсусом:
социальное и национальное в шотландском рабочем движении.........592
Глава 5. Индустриальное общество как оно есть:
структуры повседневности и материальные
потребности шотландского XIX века.................................................626
Список сокращений.........................................................................................666
Список источников и литературы....................................................................667
Указатель имен................................................................................................703
View publication stats

Apryschenko V Shotlandia V Novoe Vremya V Poiskakh Identichnostey

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Apryschenko V Shotlandia V Novoe Vremya V Poiskakh Identichnostey

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Косте и Веронике

ем мне помогали Хэмиш Фрейзер, Дэвид Мун, Юен Камерон, Джанет

ложение хоть сколько-либо принималось в расчет политическими, эко-

религиозная, политическая, и т. д.), обуславливали процесс конструиро- ***

Глава 3 роны, и современникам, включая самого Мейтленда, и исследователям

Глава 4 внешним фактором, способствовавшим развитию протеста в Англии.

*** ческий анализ годовых показателей колдовских процессов в отдельных

ре, политических отношениях, в том числе и на местном, и националь-

Две основные тенденции, проявившиеся в Шотландии в 1780-е гг., Глава 5

II. Литература 24. Boguet H. An Examen of Witches. L., 1929.

// Шотландия. Автобиография. Под ред. Р. Горинг. М., 2010. Указатель имен

Босуэлл Джеймс — 104, 427, 428, 561, 563 Гибсон А. — 635 Д

Фергюсон У. — 415 Харви К. — 508 Шелтон Дон — 397 Энрисон Р. — 272

Вам также может понравиться