Вы находитесь на странице: 1из 160

Государственный архив Николаевской области

The State Archive of Mykolaiv Region


The State Archive of Mykolaiv Region

Levchenko L, Shchukin V.
Our Fellow Countryman
Rebbe Menachem Mendel Schneerson
The History of the Lavut — Yanovsky — Schneerson
Families in Mykolayiv

Irina Gudym publishing house


Mykolayiv–New York
2019
Государственный архив Николаевской области

Л. Левченко, В. Щукин
Наш земляк
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон
История семьи Лавут-Яновских-Шнеерсон в Николаеве

Издательство Ирины Гудым


Николаев–Нью-Йорк
2019
УДК/UDC 94(477.73–21)”1902/1944”(092)=111
Л 94

Л 94
Левченко Л., Щукин В. «Наш земляк Ребе Менахем-Мендл
Шнеерсон. История семьи Лавут-Яновских-Шнеерсон в Николаеве»
/Л. Левченко, В. Щукин / перевод на английский Р. Бужиков. —
Николаев: Изд. Ирины Гудым, 2019. — 156 с.

В книге изложены биографии представителей трех поколений известной ев-


рейской семьи Лавут-Яновских-Шнеерсон — предков и современников Седь-
мого Любавичского Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона, судьбы которых были
тесно связаны с Николаевом. Дан краткий очерк жизни и деятельности Седь-
мого Любавичского Ребе.

The book contains information on representatives of three generations of


the famous Jewish family Lavut-Yanovsky-Schneerson — the ancestors and
contemporaries of the Seventh Lubavitcher Rebbe Menachem-Mendel Schneerson,
whose fates were closely connected with Mykolaiv, as well as a brief essay on the life
and spiritual activities of the Seventh Lubavitcher Rebbe.

ISBN 978–617–576–111–3

Some pictures in this book are copyrighted by Jewish Educational Media, picture on
page 82 is copyrighted by Kehot publication Society.

© Щукин В., Левченко Л., 2019


© Изд. Ирины Гудым, 2019
The distribution of this historic collection to libraries,
schools, and archives
has been made possible by the following friends
of the Mykolaiv community

Osher and Rivka Karnowsky


in loving memory of their dear son Shmuel,
namesake of Shmuel
of the famed Grossman family of Mykolaiv
***************************
Joseph and Dina Katz and family
***************************
Beryl and Shani Junik and family
Dovid and Sori Krinsky and family
***************************
Sam and Devoree Axelrod and family
Ari and Nomi Greenwald and family
Chaim and Fruma Piekarski and family
Книга издана в рамках программы «Культура»
Управления по вопросам культуры и охраны культурного
наследия Николаевского городского совета.

The book was published as part of the municipal program


«Culture» of the Office for Culture and the Protection of the
Cultural Heritage of the Mykolaiv City Council.

Авторы выражают искреннюю благодарность


р. Леви Грейсману и р. Менделю Гурарье (Нью-Йорк) за
доброжелательное отношение и квалифицированную
помощь в подготовке к изданию этой книги.

The authors are sincerely grateful to r. Levi Greisman


and r. Mendel Gourarie (New York) for their friendly attitude
and expert assistancein preparing
for the publication of this book.
Вид города Николаева. С открытки начала ХХ в.
Type of Mykolaiv. From the postal of beginning of 20 cent.

Жизни и деятельности Седьмого A large number of works are devoted


Любавичского Ребе Менахема-Мендла to the life and activities of the seventh
Шнеерсона посвящено большое коли- Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem
чество трудов, во многих из них лишь Mendel Schneerson. Many of them only
упоминается Николаев как место его mention Mykolaiv as his birthplace, and
рождения и первых лет жизни, между the place where he spent the first years
тем семья Лавут-Яновских-Шнеерсон of life. In truth, the Lavut-Yanovsky-
имела глубокие корни в Николаеве, на- Schneerson family had deep roots in
чиная со средины ХІХ в. Mykolaiv going back to the middle of
the 19th century.
Абрам-Давид Лавут

АБРАМ-ДАВИД ЛАВУТ AVRAHAM DAVID LAVUT

Раввин Абрам-Давид Лейбович Ла- Rabbi Avraham David Leybovich Lavut


вут был первым представителем этой was the first member of the family set-
семьи, поселившимся в Николаеве. Нам tled in Mykolaiv. We do not know his
неизвестно место его рождения. Ве- place of birth. It was probably in one
роятно, это было местечко в одной из of the Belarusian provinces. He arrived
белорусских губерний. В Херсонскую in the Kherson province in 1840 (5601)1
губернию он прибыл в 1840 (5601) г. together with a group of Jewish settlers
вместе с группой евреев-переселенцев from the Polotsk province (Belarus).
из Полоцкой губернии (Белоруссия), They settled in an area called the waste-
их поселили в местности, которая на- land of Romanovka, and in 1841 (5602)
зывалась Романовской пустошью, а в they founded the Jewish agricultural col-
1841 (5602) г. они основали еврейскую ony named Romanovka. Soon, accord-
земледельческую колонию Романовку. ing to the laws of the Russian Empire,
Вскоре, согласно законам Российской Avraham David, along with other immi-
империи, А. Лавут вместе с другими grants, received the status of “the farmer
переселенцами получил статус «земле- of Romanovka colony.” Avraham David
дельца колонии Романовка»1. А.-Д. Ла- was a respected and authoritative man
вут был среди переселенцев человеком among the settlers, and he had a fun-
не случайным и достаточно авторитет- damental religious education, as evi-
ным. К этому времени он имел фунда- denced by halachic interpretations he
ментальное религиозное образование, later formulated.
о чем свидетельствуют созданные им He was the envoy of the then leader
впоследствии халахические толкования. of the Chabad-Lubavitch movement,
Принято считать, что он был по- Rabbi Menachem Mendel Schneerson
сланником лидера религиозного те- also known as the Tzemach Tzedek. He
чения Хабад-Любавич Третьего Лю- was the Third Lubavitcher Rebbe. The
бавичского Ребе Менахема-Мендла Rebbe sent him to Kherson province to

1
Дата, указанная в скобках соответствует традиционному еврейскому календарю. The date
indicated in () corresponds to the traditional Jewish calendar.

8
Avraham David Lavut

Шнеерсона (в хасидской традиции его head the Jewish community in one of


называют Цемах Цедек), который на- the new colonies. In 1840 (5601), the
правил его в Херсонскую губернию, community of Romanovka settlers
чтобы возглавить еврейскую общину elected Avraham David Lavut as their
одной из новых колоний. Уже в 1840 rabbi. He was officially appointed to
(5601) г. община переселенцев Рома- the post of rabbi of the colony only on
новки избрала Абрама-Давида Ла- November 5, 1845 (5 Cheshvan 5606).
вута своим раввином, но официально He became the first rabbi in the his-
он утвержден на должность раввина tory of that colony and served in that
колонии Романовка Херсонским гу- position for more than 20 years. Every
бернским правлением только 5/18 но- 3 years a rabbi’s election was held in
ября 1845 (18 хешвана 5606) г. Таким Jewish communities.
образом, он стал первым раввином в There is little documentary informa-
истории этой колонии и прослужил tion about the life of Avraham David

Здание синагоги в колонии Романовка. Фото начала ХХI в.


Building of synagogue in a colony Романовка. Photo of beginning of 21 сent.

9
Абрам-Давид Лавут

в этой должности более 20 лет (через Lavut and his family in Romanovka.
каждые 3 года в еврейских общинах One of the earliest documents is the
проходили выборы раввина). verdict (resolution) of the meeting
Документальных сведений о жизни of the rural community of the colony
в Романовке А.-Д. Лавута и его семьи Romanovka on April 15/ 28, 18432, in
сохранилось очень мало. Один из са- which they asked for a subsidy due to a
мых ранних документов — Приговор poor harvest. The document was signed
(постановление) собрания сельской by the heads of the colonists’ families.
общины колонии Романовка от 15/28 There is a signature of Avraham Lavut
апреля 1843 г.2, в котором они обраща- among them3. In 1858, a revision was
лись с прошением выделить субсидию conducted in Kherson province — a
в связи с плохим урожаем. Под доку- census of the population, during which
ментом поставлены подписи глав се- “revision tales” were made — family lists
мей колонистов. В их числе и подпись of all Jewish colonists. These lists are
Абрама Лавута3. В 1858 г. в Херсонской preserved in the files of the State Ar-
губернии проводилась ревизия — пе- chives of Kherson region. According to
репись населения, в ходе которой были those lists of population census at that
составлены «ревизские сказки» — по- time Avraham Leybovich Lavut was 41
семейные списки всех евреев-колони- years old, and his wife Esther Leybovna
стов. Эти списки сохранились в фондах was 40 years old. Seven-year-nephew
Государственного архива Херсонской Oser [Isser or Asher?] — the son of
области. В этих списках указано, что a younger brother, who died in 1856,
Абраму Лейбовичу Лавуту на момент lived with them4. Their twenty-year-
переписи исполнился 41 год, а его су- old daughter Beila-Rivka is not on that
пруге Эстер Лейбовне — 40 лет. Вместе list, since by that time she had married

2
В Российской империи официальное летоисчисление велось по юлианскому календарю. Дата
после / соответствует григорианскому календарю. In the Russian Empire, the official calendar was
conducted according to the Julian calendar. Date after / corresponds to the Gregorian calendar.
3
Штейман Б. История еврейской земледельческой колонии Романовка 1841-1941. Романовка. URL:
http://www.romanovka.esy.es/istoria.html (дата обращения: 15.08.2019)
4
SAKhR (The State Archive of Kherson Region). F. 22. Inv. 1. C. 95. P. 881 — 882.

10
Avraham David Lavut

с ними живет семилетний племянник Yisrael Leib Yanovsky and lived with
Осер — сын младшего брата, умершего her husband’s family.
в 1856 г.4 Их двадцатилетняя дочь Бей- Contemporaries noted that Rabbi
ла-Ривка в этом списке не указана, по- Avraham Lavut deserved great respect
скольку к этому времени она вышла for his sharp mind, deep intellect, thor-
замуж за Сруля (Израиль-Лейба) Янов- ough knowledge of the Talmud, and or-
ского и жила в семье мужа. ganizational skills. Under his leadership,
Современники отмечали, что ребе a chasidic yeshiva (religious educational
Абрам Лавут заслужил большое ува- institution) was established in the col-
жение за острый ум, глубокий интел- ony, which existed until 1880. Yeshiva
лект, доскональное знание Талмуда и acted illegally, without the official per-
организаторские способности. Под mission of the authorities, but its pop-
его руководством в колонии создана ularity and authority were so high that
хасидская ешива (религиозное учеб- the government did not dare to close it.
ное заведение), просуществовавшая до Avraham Lavut was the great-grand-
1880 г. Ешива действовала нелегально, father of Chana Yanovsky, mother of the
без официального разрешения властей, seventh Lubavitcher Rebbe, Menachem
но популярность и авторитет ее были Mendel Schneerson.
столь высоки, что власти так и не ре- At that time, by decree of the Russian
шились ее закрыть. emperor, Jewish permanent residency in
Абрам Лавут был прадедом Ханы Mykolaiv was forbidden since 1829. An
Яновской — матери Седьмого Лю- exception was made only for the family
бавичского Ребе Менахема-Мендла of merchant shipbuilders, the Rafalovichs.
Шнеерсона. They had their own shipyard and by state
В городе Николаеве указом россий- orders, built warships on it. Several Jew-
ского императора с 1829 г. запрещалось ish families were allowed to stay in the city
постоянное проживание евреев. Исклю- to help serve the needs of the shipyard. In
чение было сделано только для семьи addition, soldiers, sailors and state-owned
купцов-судостроителей Рафаловичей. artisans served in Mykolaiv. In 1854 (5615),

4
ГАХО (Государственный архив Херсонской области). Ф. 22. Оп. 1. Д. 95. Л. 88 1- 882.

11
Абрам-Давид Лавут

Они владели собственной судоверфью due to the disease of the local Rabbi H. Ra-
и строили на ней военные корабли по zumny, the Rafalovich family invited Avra-
государственным заказам. Им раз- ham David Lavut to perform rites and ser-
решили оставить в городе несколько vices in Mykolaiv (Old) Synagogue, which
еврейских семей, которые помогали lasted for several years. In 1857 (5618) an
обслуживать потребности судоверфи. agreement was concluded between Avra-
Кроме того, в Николаеве проходили ham Lavut and Alexander Rafalovich, in
службу солдаты, матросы и казенные which Avraham David would remain a
мастеровые. В связи с болезнью мест- rabbi in Romanovka, but he would come
ного раввина Х. Разумного в 1854 (5615) г. to Mykolaiv every month for a week to
семья Рафаловичей пригласила Абра- fulfill his rabbinical duties there5. At the
ма-Давида Лавута для исполнения об- same time, elections for rabbi took place
рядов и богослужений в Николаевской in Mykolaiv, and he was officially elected
(Старой) синагоге, что продолжалось to the post of rabbi of Mykolaiv synagogue.
на протяжении нескольких лет. В 1857 In December 1857, after the approval of all
(5618) г. между Абрамом Лавутом и the documents by the colonial and Myko-
Александром Рафаловичем заключен laiv administration, Avraham David Lavut
договор, согласно которому А. Лавут, took up the duties of Rabbi of Mykolaiv
оставаясь романовским раввином, дол- synagogue, at the same time remaining a
жен был ежемесячно на неделю при- rabbi of Romanovka colony (until mid-
езжать в Николаев для исполнения 1862)6. In 1857, he was awarded the high-
здесь раввинских обязанностей5. Тогда est imperial award — the gold medal “for
же в Николаеве состоялись выборы zealous and hard service and conscientious
раввина, на которых он официально fulfillment of rabbinical duties.”7
избран на должность раввина Нико- The situation in Mykolaiv gradually
лаевской синагоги. В декабре 1857 г., changed for the better. In 1859, the gov-
после утверждения колониальной и ernment allowed Jewish merchants to

5
ГАОО (Государственный архив Одесской области). Ф. 6. Оп. 4. Д. 21049. Л. 3. SAOdR (The State
Archive of Odessa Region). F. 6. Inv. 4. C. 2149. P. 3.
6
SAOdR. F. 6. Inv. 4. C. 2149. P. 5 — 7.
7
SAMR (The State Archive of Mykolaiv Region). F. 230. Inv. 1. C. 3784. P. 5.

12
Avraham David Lavut

николаевской администрацией всех live in the city; in 1860, to Jewish families


документов, Абрам-Давид Лавут при- from the “retired lower ranks”; and a year
ступил к новым обязанностям, оста- later — to artisans. As a result, the Jew-
ваясь раввином колонии Романовки ish community of the city grew dynam-
(вплоть до середины 1862 г.)6. В том ically, and the rabbi had more and more
же 1857 г. он удостоен «высочайшей» responsibilities. It became more and more
(императорской) награды — золотой difficult for him to combine the rabbin-
медали «За ревностную и усердную ate in Romanovka and Mykolaiv.
службу и добросовестное выполнение Avraham David Lavut quickly be-
раввинской обязанности»7. came an influential and authoritative
Ситуация в Николаеве постепенно из- person among the Jews in Mykolaiv. In
менялась к лучшему. В 1859 г. правитель- 1860, when city authorities offered the
ство разрешило проживание в городе Jewish community a new candidate for
еврейским купцам, в 1860 г. — евреям the position of rabbi, they refused; in the
из числа «отставных нижних чинов» с community response report it was noted:
семьями, а еще через год — ремесленни- “…Rabbi Avraham Lavut fulfills his duties
кам. В результате еврейская община го- properly, he has the backing of the commu-
рода динамично росла, у раввина было nity because of his knowledge and great per-
все больше обязанностей, и ему стано- formance, as is known by the authorities.”8
вилось все труднее совмещать служение At the end of the 19th century, he
в Романовке и Николаеве. conducted services in the building of
Абрам-Давид Лавут быстро стал Mykolaiv synagogue, built in 1822, af-
влиятельным и авторитетным чело- ter the construction of the choral syna-
веком среди евреев г. Николаева. Когда gogue in Mykolaiv. The former one was
в 1860 г. городские власти предложили called the Old Synagogue.
еврейской общине нового кандидата On May 8/21, 1862 (8 Iyar 5622), Avra-
на должность раввина, она ответила ham David Lavut was re-elected rabbi of
отказом, в ответном рапорте общины Mykolaiv Synagogue. Electors (they were

6
ГАОО. Ф. 6. Оп. 4. Д. 21049. Л. 5 — 7.
7
ГАНО (Государственный архив Николаевской области). Ф. 230. Оп. 1. Д. 3784. Л. 5.
8
SAMR. F. 222. Inv. 1. C. 683. P. 190.

13
Абрам-Давид Лавут

отмечалось: «…раввин Абрам Лавут mainly Jewish merchants from Myko-


исполняет свои обязанности исправно, laiv) voted unanimously for his candi-
который приобрел доверенность обще- dacy, which was a great rarity in rabbin-
ства в отношении знания обязанностей ical elections (in the history of Mykolaiv
своих и, кроме того, он — Лавут изве- during the 19th and the beginning of
стен начальству»8. Он проводил бого- the 20th centuries it was the only case).
служения в здании Николаевской си- The Jewish community was already quite
нагоги, сооруженной в 1822 г., в конце large and it required the constant pres-
ХIХ в, после сооружения в Николаеве ence of a rabbi in Mykolaiv. But at that
хоральной синагоги, прежнюю стали time there were still restrictions on the
называть Старой синагогой. residence of Jews in the city. The elected

Фасад Николаевской Старой синагоги, в которой служил раввином Абрам-Давид Лавут


Facade of the Mykolaiv Old Synagogue, here Abram-David Lavut served as a rabbi

8
ГАНО. Ф. 222. Оп. 1. Д. 683. Л. 190.

14
Avraham David Lavut

8 мая 1862 (8 ияра 5622) г. Абрам-Да- rabbi had to get a special permit for the
вид Лавут вновь избран раввином Ни- right to stay in the city from the author-
колаевской синагоги. За его кандида- ities. On that occasion, Vice-Admiral
туру выборщики (это были, в основном G. I. Roguli, who at the time was per-
николаевские еврейские купцы) про- forming the duties of Mykolaiv military
голосовали единогласно, что было governor, reported to the Duma of the
большой редкостью при раввинских city: “According to the desire of the society of
выборах (в истории г. Николаева на Mykolaiv’s merchant Jews, expressed in… a
протяжении ХІХ — начала ХХ вв. это sentence of May 8, I accept the appointment
был единственный такой случай). Ев- of Rabbi Avraham Lavut as rabbi of the lo-
рейская община была уже достаточно cal synagogue, so that he could have the re-
многочисленной, и это требовало по- quired permit for a free stay in Mykolaiv,
стоянного присутствия раввина в Ни- which I announce to the Duma of the city
колаеве. Но в это время в городе все for further disposal.”9 For that, the rabbi
еще действовали ограничения на про- needed to obtain a passport in Roma-
живание евреев. Избранный раввин novka, legalizing his right of residence
должен был получить от властей специ- in Mykolaiv. The passport was only valid
альное разрешение на право прожи- for one year. Until the end of his life,
вания в городе. По этому поводу ви- Avraham David Lavut was listed in of-
це-адмирал Г. И. Рогули, исполнявший ficial documents as a “farmer of Roma-
в это время обязанности Николаев- novka colony” and every year he had to
ского военного губернатора, сообщал come to the colony to receive a new one-
в городскую Думу: «Согласно жела- year passport. Eventually, he transferred
нию общества николаевских купцов-ев- his rabbinical duties in Romanovka to
реев, выраженному в… приговоре от 8 his son-in-law Yisrael Leib Yanovsky.
мая, я допускаю к исправлению должно- Being a rabbi in Romanovka, Avraham
сти раввина здешней синагоги раввина David Lavut became widely known as
Абрама Лавута, с тем, однако, чтобы a profound expert of halachah (Jewish
он имел указанный вид на свободное пре- law and tradition). He devoted many
бывание в Николаеве, о чем даю знать years to the study of the siddur (prayer

9
SAMR. F.230. Inv. C. 3784. P 32

15
Абрам-Давид Лавут

городской Думе для дальнейшего распо- book) of the founder of Chabad, Rabbi
ряжения»9. Для этого раввину было Shneur Zalman, (known as the Alter
необходимо получить в Романовке Rebbe — the old teacher). Having care-
паспорт, срок действия которого со- fully verified the texts of prayers, hala-
ставлял только 1 год, но этот документ chic rulings and customs introduced
узаконивал право его проживания в by the Alter Rebbe, Rabbi Lavut cor-
Николаеве. До конца своей жизни rected many mistakes, most of which
Абрам-Давид Лавут в официальных appeared during typing and printing.
документах числился «земледельцем He expanded on the book, included To-
колонии Романовка» и ежегодно ему rah excerpts in it which are read on week-
приходилось приезжать в колонию days in the synagogue, added selichot

Подписи и печати раввина Абрама-Давида Лавута


Autographs and prints of stamps of rabbi Abram-David Lavut
9
ГАНО. Ф. 230. Оп.1. Д. 3784. Л. 1, 32.

16
Avraham David Lavut

для получения нового годичного па- (special prayers recited on fast days and
спорта. Обязанности раввина в Рома- before Rosh Hashanah), etc. The most
новке он передал своему зятю Срулю important addition to this Siddur is his
(Израилю-Лейбу) Яновскому. commentary Shaar Hakolel, which it-
Еще будучи раввином в Романовке self is an important halachic work. His
А.-Д. Лавут приобрел широкую из- texts with halachic instructions had al-
вестность как глубокий знаток Га- ready been published three times be-
лахи (еврейского закона и Традиции). fore under various names in Vilna (now
Много лет он посвятил исследова- Vilnius, Lithuania) in 1873, 1884 and
нию Сидура (молитвенника) основа- 1887. In 1889, having made new cor-
теля учения ХаБаД Шнеура Залмана rections and clarifications, he re-pub-
(в хасидской традиции его называют lished this Siddur. It was very popular,
Алтер Ребе — старый учитель). Тща- so it was reprinted in 1890 and 1892. In
тельно выверив тексты молитв, гала- 1896, a new edition of the Alter Rebbe’s
хических постановлений и обычаев, siddur was published, with Avraham
введенных Алтером Ребе, раби Ла- David’s Shaar Hakolel inside, entitled
вут исправил многие ошибки, боль- Torah Ohr. As we see, the halachic com-
шинство из которых появилось в ходе ments by Avraham David Lavut con-
типографского набора текста. Он до- tinued to be published even after his
полнил книгу, включив в нее отрывки death, and his descendant the Seventh
из Торы, которые читают в будние Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem
дни в синагоге, «слихот» (молитвы, Mendel Schneerson highly appreciated
произносимые в дни постов и перед them.
Рош-ха-Шана) и др. Наиболее важ- During his residence and rabbinate
ное дополнение в этом сидуре — ком- in Mykolaiv, Avraham David Lavut
ментарий «Шаар а-колель», который wrote several books: Shaar Hakolel,
сам по себе является важным галахи- Nesiv Hachaim al Derech Hachaim,
ческим трудом. Тексты, снабженные Beis Aharon, all dedicated to various
галахическими указаниями, трижды areas of halachah and Jewish religious
под разными названиями издавались service. His most important work is a
в г. Вильне (совр. Вильнюс, Литва): в collection of Jewish domestic laws en-
1873, 1884 и 1887 гг. В 1889 г., внеся titled Kav Naki. Rabbi Lavut enjoyed

17
Абрам-Давид Лавут

новые исправления и уточнения, он


вновь опубликовал этот Сидур, кото-
рый пользовался большой популярно-
стью, поэтому был перепечатан в 1890
и 1892 гг. В 1896 г. под одной облож-
кой с трудом А. Лавута «Шаар а-ко-
лель» вышло новое издание Сидура
Алтера Ребе под названием «Тора ор».
Как видим, галахические комментарии
А.Д. Лавута продолжали издавать и
после его смерти, их высоко ценил его
потомок Седьмой Любавичский ребе
Менахем Мендл Шнеерсон.
Во время проживания и служе-
ния в Николаеве Абрам-Давид Ла-
вут создал несколько книг: «Шаар
а-колель», «Нетив а-хаим аль дерех
а-хаим», «Бейт Аарон»), посвящен-
ных различным областям Галахи и
богослужения. Важнейшим его тру-
дом считается сборник законов семей-
ного права «КавНаки», (его название
в русском переводе — «Мал золот-
ник, да дорог»), он отражает два глав-
ных свойства книг Абрама-Давида:
необыкновенный лаконизм текста и
широчайшую эрудицию автора. Ребе
Лавут вел широкую переписку с ха-
сидскими духовными лидерами, среди
которых он пользовался высокой ре- Титульные страницы галахических
путацией, особо ценилась его широ- сочинений Абрама-Давида Лавута
The title pages of Halachic works of
кая эрудиция в вопросах богословия. Abram-David Lavut

18
Avraham David Lavut

Труды его сохраняют свое значение и a broad correspondence with chasidic


в современном хасидизме. spiritual leaders, among whom he en-
В 1865 (5626) г. в Николаеве введена joyed a high reputation. They especially
должность городового (казенного) appreciated his broad erudition in mat-
раввина. По формальным признакам ters of theology. His works retain their
Абрам Лавут не мог претендовать на value in modern chasidism.
нее (он не имел документа об окон- In 1865 (5626), the position of official
чании государственного учебного за- city rabbi was inaugurated in Mykolaiv.

Паспорт Абрама-Давида Лавута


Passport of Abram-David Lavut

19
Абрам-Давид Лавут

ведения), но николаевская еврейская Formally, Avraham Lavut could not lay


община вновь оказала ему высокое ува- claim to it (he did not have a certificate
жение. В ноябре 1865 (5626) г. А. Ла- of graduation from a state educational
вут избран помощником Николаев- institution), but Mykolaiv Jewish com-
ского городового (казенного) раввина. munity showed him high respect again.
С этого времени в Николаеве устанав- In November 1865 (5626), Avraham Da-
ливается традиция, согласно которой vid was elected as an assistant to Myko-
казенный раввин является официаль- laiv official city rabbi. Since then, a tra-
ным лицом, представлявшим интересы dition has been established in Mykolaiv,
общины перед городскими властями, а according to which the official city rabbi
его помощник — духовным раввином, is the official representing the commu-
который становился высшим духов- nity’s interests to the city authorities,
ным авторитетом для всех евреев го- and his assistant is the spiritual rabbi,
рода. А.-Д. Лавут переизбирался ев- the supreme spiritual authority for all
рейской общиной на эту должность Jews in the city. Avraham David Lavut
несколько раз, вплоть до 1884 г. was re-elected by the Jewish commu-
Таким образом, в общей сложности nity to this position several times, up
Абрам-Давид Лавут на протяжении until 1884.
почти тридцать лет прослужил нико- In total, Avraham David Lavut
лаевской еврейской общине сначала served in Mykolaiv Jewish community
раввином Николаевской синагоги, а for nearly thirty years, first as rabbi of
затем помощником городового (казен- Mykolaiv synagogue, and then as an as-
ного) раввина, к этому следует доба- sistant of the official city rabbi. On top
вить еще более двадцати лет службы of that, he served as rabbi in Romanovka
раввином в колонии Романовка. colony for over twenty years.
Абрам-Давид Лавут стал одной Avraham David Lavut was one of the
из наиболее выдающихся личностей most prominent personalities in the en-
за всю историю николаевской иу- tire history of the Mykolaiv Jewish com-
дейской общины. Он умер 23 фев- munity. He died on February 23 / March
раля 1890 (3 адара 5650) г. в возрасте 8 1890 (5650) at the age of 73 years, as
73 лет, о чем свидетельствует запись в evidenced by an entry in the Registry
«Метрической книге умерших евреев of Jews who Passed Away in 1890 in

20
Avraham David Lavut

за 1890 год» по городу Николаеву10. the city of Mykolaiv.10 He was buried


Похоронен на Николаевском еврей- in Mykolaiv Jewish cemetery, and un-
ском кладбище, к сожалению, его мо- fortunately, his grave was not preserved,
гила не сохранилась, поскольку боль- since most of the cemetery was liqui-
шая часть кладбища ликвидирована dated in the 1970s. Part of this territory
в 70-х гг. ХХ в., часть этой террито- is now occupied by the Mykolaiv zoo.
рии ныне занимает Николаевский After the death of Yisrael-Leib
зоопарк. Yanovsky, the rabbi of the Romanovka
После смерти раввина колонии Ро- colony, in 1882 his widow, Beila-Rivka
мановка Израиля-Лейба Яновского Yanovsky moved from Romanovka to
(1882 г.) его вдова Бейла-Ривка Янов- Mykolaiv to her father Avraham David
ская переехала из Романовки в Нико- Lavut. She probably lived with her fa-
лаев к своему отцу А.-Д. Лавуту. Ве- ther, and after his death, with her son’s
роятно, она жила вместе с отцом, а family. Beila-Rivka died in Mykolaiv on
после его смерти — с семьей своего June 8, 1898 (20 Sivan 5658), and was
сына. Бейла-Ривка умерла в Никола- buried in the Mykolaiv Jewish cemetery.
еве 8 июня 1898 г. (20 сивана 5658),
похоронена на Николаевском еврей-
ском кладбище.

10
ГАНО. Ф. 484. Оп. 1. Д. 1498. Л. 6. SAMR. F. 484. Inv. 1. C. 1498. P. 6.

21
Меир-Шломо Яновский

МЕИР-ШЛОМО ЯНОВСКИЙ MEIR SHLOMO YANOVSKY

Наиболее ранние упоминания о The earliest references to the pres-


пребывании семьи Яновских на Ни- ence of the Yanovsky family in Myko-
колаевщине содержатся в «ревизских laiv region are contained in the census
сказках» (посемейных списках), со- records which were compiled during the
ставленных в ходе ревизии (переписи audit (population census) in 1858. From
населения) в 1858 г. Из этих докумен- these documents, we learn that in 1854
тов мы узнаем, что семья дедушки Ме- the family of Shlomo Yanovsky (grand-
ира-Шломо Яновского — Шлиомы father of Rabbi Meir Shlomo) moved
(Шломо) Ирмиевича Яновского в со- from small town Smila of Kiev prov-
ставе 10 человек (жена Гитля и дочь ince to the Jewish agricultural colony
Бейля, сыновья Ндель, Иосиф, с же- Romanovka in Kherson province. The

Хоральная синагога в Николаеве. С открытки нач. ХХ в.


Choral synagogue in Mykolaiv. From a postcard beg. 20 cent.

22
Meir-Shlomo Yanovsky

нами и дочерями) в 1854 г. пересели- family consisted of ten people — him,


лась из местечка Смела Киевской гу- his wife Gittel, his daughter Beila, his sons
бернии в еврейскую земледельческую Ndel [Mendel?] and Yosef, and their wives
колонию Романовку в Херсонской гу- and daughters. A year later, in 1855, the
бернии. Через год — в 1855 г. в Ро- younger son Yisrael and his family moved
мановку переселился и младший сын to Romanovka11. According to the legis-
Сруль со своей семьей11. Согласно за- lation of the Russian Empire, the set-
конодательству Российской империи, tlers lost their former status as “Smilyan
переселенцы утрачивали прежний ста- bourgeois” and became “farmers of Ro-
тус «смелянских мещан» и становились manovka colony.”
«земледельцами колонии Романовки». The youngest son Yisrael Leib
Младшему сыну Срулю (Израи- (known as Srul) Yanovsky, was 20
лю-Лейбу) Яновскому к моменту пе- years old at the time of resettlement.
реселения исполнилось 20 лет, он был He married Rabbi Avraham David
женат на дочери раввина Абрама-Да- Lavut’s daughter Baila Rivka, as men-
вида Лавута-Бейле-Ривке. К моменту tioned above. By the time of the census
переписи 1858 г. у них было 3 дочери: of 1858, they had three daughters: Feiga
Фейга, 5 лет; Дыня (Дина), 3 года; Хава, — five years old; Dina — three years
1 год. Израиль-Лейб, очевидно, имел old; and Chava — a one-year-old. Yis-
религиозное образование. Его появле- rael-Leib had a religious education, and
ние в Романовке в 1855 г. было не слу- his appearance in Romanovka in 1855
чайным, поскольку возникла необходи- was not accidental, it was to replace his
мость заменять тестя в качестве раввина father-in-law as rabbi in the colony. At
в колонии в то время, когда А.-Д. Лавут that time, Avraham David Lavut was
выезжал в Николаев для исполнения moving to Mykolaiv to serve as rabbi
там раввинских обязанностей. Впослед- there. Subsequently, for close to ten
ствии почти 10 лет Израиль-Лейб Янов- years, Yisrael Leib Yanovsky served
ский исполнял обязанности раввина as the rabbi of Romanovka colony
колонии Романовки совместно с Абра- together with Avraham David Lavut.
мом-Давидом Лавутом. Официальное Yisrael Leib’s official approval to the

11
ГАХО. Ф. 22. Оп. 1. Д. 95. Л. 855 об. — 857. SAKhR. F.22. Inv.1. C.95. P. 855-857.

23
Меир-Шломо Яновский

утверждение И.-Л. Яновского в ста- status of assistant rabbi took place only
тусе помощника раввина состоялось after 1863.
только после 1863 г. In 1860 (5620), Yisrael Leib’s son Meir
В 1860 (5620) г. в семье Яновских Shlomo was born. He spent his childhood
родился сын Меир-Шломо. Его дет- in Romanovka, and later his father sent
ство прошло в Романовке, впослед- the young man to study near the Rebbe
ствии отец отправил юношу учиться Maharash (Rabbi Shmuel Schneerson)
в местечко Любавичи, где находи- in the town of Lyubavichi. Upon his
лась резиденция лидера ХаБаДа Чет- return to Romanovka, Meir Shlomo
вертого Любавичского Ребе Шмуэля Yanovsky married Rachel Pushnitz, the
Шнеерсона (Ребе Магараш). По воз- daughter of Rabbi Yitzchak Pushnitz
вращении в Романовку, Меир-Шломо of the Dobraya Jewish colony. On Janu-
Яновский женился на Ракели Пушниц ary 12, 1880 (28 Tevet 5640), a daughter,
— дочери раввина еврейской колонии Сhanа, was born to Meir Shlomo and
Добрая Ицхака Пушница. 12 января Rachel Yanovsky; in 1882 (5642), a sec-
1880 (28 Тевета 5640) г. в семье Мее- ond daughter Miriam Gittel; and in 1884
ра-Шломо и Ракели Яновских роди- (5644), their third daughter, Ettel. In
лась дочь Хана; в 1882 (5642) г. — вто- 1886 (5646) the only son was born —
рая дочь Мирьям-Гитл; а в 1884 (5644) г. Yisrael-Leib Yanovsky.
— третья дочь Этель. В 1886 (5646) г. After the death of his father Yisrael
родился единственный сын — Сруль- Leib in 1882, Meir Shlomo served as
Лейб Яновский. Существует дискус- rabbi in Romanovka colony for some
сия по поводу места рождения доче- time, until they moved to Mykolaiv,
рей и сына М.-Ш. Яновского. probably at the invitation of Avraham
После смерти свого отца Израи- David Lavut.
ля-Лейба (1882 г.) Меир-Шломо неко- The exact date of the relocation of
торое время служил раввином в коло- the Yanovsky family to Mykolaiv is un-
нии Романовка, затем семья Яновских known. This question is important for
переехала в Николаев, вероятно, по finding out the birthplace of his daugh-
приглашению Абрама-Давида Лавута. ter Сhana, who was born in 1880. In dif-
Точная дата переезда семьи Янов- ferent sources, the place of her birth is
ских в Николаев неизвестна. Этот во- Mykolaiv or Romanovka. Unfortunately,

24
Meir-Shlomo Yanovsky

прос является важным для выяснения the metric books of the born Jews of the
места рождения его дочери Ханы, кото- synagogue in Romanovka in the 1880s
рая родилась в 1880 г. В разных источ- were not preserved. But in the register
никах местом ее рождения указываются of births of Jews in the city of Myko-
Николаев или Романовка. К сожалению, laiv for 1880, 1882, 1884, there were no
метрические книги родившихся евреев records of the birth of daughters in the
Романовской синагоги за 1880-е гг. не family of Yanovsky. In the same way, in
сохранились. Но в метрических книгах Mykolaiv metric books for 1886-1887
родившихся евреев по городу Никола- we do not find the birth records of the
еву за 1880, 1882, 1884 гг. нет записей о
рождении дочерей в семье Яновских.
Точно так же, в николаевских метри-
ческих книгах за 1886-1887 гг. мы не на-
ходим записи о рождении единствен-
ного сына — Сруля-Лейба Яновского.
Это означает, что все дочери и сын Ме-
ира-Шломо Яновского родились не в

Дом семьи Меера-Шломо Яновского по ул. Мещанской (Гражданской) № 2.


Фото нач. 80-х гг. ХХ в. и нач. ХХІ в.
House of the family of Meir Shlomo Yanovsky in the str. Meshchanskaya (now Grazhdanskaya) № 2.
Photo of beginning 80th of 20 cent.

25
Меир-Шломо Яновский

Николаеве, а в Романовке, а значит, only son — Yisrael-Leib Yanovsky. This


семья Яновских переехала в Николаев means that all Meir Shlomo’s sons and
не ранее 1886 г. Впрочем, возможен и daughters were not born in Mykolaiv,
другой вариант: дети у Меира-Шломо but in Romanovka, meaning that the
Яновского могли родиться и в Нико- Yanovsky family moved to Mykolaiv not
лаеве, но по его желанию записаны в earlier than 1886. However, another op-
метрических книгах синагоги в Рома- tion is also possible, namely, that Meir
новке. Таким образом, вопрос о вре- Shlomo’s children were in fact born in
мени поселения семьи Яновских в Ни- Mykolaiv, but according to his wish
колаеве пока остается открытым. they were recorded in the books of the
Меир-Шломо Яновский прибыл в Romanovka synagogue. Thus, the ques-
Николаев достаточно молодым челове- tion when they settled in Mykolaiv re-
ком. Ему еще не исполнилось и 30 лет, mains open.
он имел фундаментальную галахиче- Meir Shlomo Yanovsky arrived in
скую подготовку и опыт преподавания Mykolaiv still a young man. He was not
в Романовской ешиве, но ввиду своего yet 30 years old, yet he had a funda-
возраста он еще не мог претендовать mental halachic training and teaching
на место раввина в одном из молит- experience in yeshiva of Romanovka.
венных домов города. Вероятно, А.- Nonetheless, due to his age, he still
Д. Лавут помог становлению его ре- could not claim to be a rabbi in one of
путации и авторитета в николаевской the synagogues of the city. Probably,
еврейской общине. Впрочем, у нико- Avraham David Lavut helped the es-
лаевских евреев статус ученика Люба- tablishment of his reputation and au-
вичского Ребе не мог не вызывать ува- thority in the Mykolaiv Jewish com-
жения. Пока не выявлены документы munity. Additionally, the status of a
о первых годах жизни семьи Яновских student of the Lubavitcher Rebbe was
в Николаеве. Известно, что они много respected by Mykolaiv Jews. The docu-
лет жили в скромном доме по ул. Ме- ments about the Yanovsky’s first years
щанской (совр. Гражданской). № 2. До- of life in Mykolaiv are still not identi-
чери раввина — Хана, Мирьям-Гитл и fied. It is known that for many years
Этель получили домашнее образование, they lived in a modest house in at 2
в отличие от их матери, они были гра- Meshchanskaya (now Grazhdanskaya)

26
Meir-Shlomo Yanovsky

street. The daughters of the rabbi,


Сhana, Miriam Gittel and Ettel got
home education, and so unlike their
mother, they were literate. Two of
them were destined to become spouses
of rabbis. Unfortunately, no informa-
tion was preserved and so far identify-
ing documents about their childhood
and adolescence in Mykolaiv have not
been identified.
The year 1900 for the Yanovsky family
was both joyful and sad. On May 26 /
June 8 (11 Sivan 5660), the family cel-
ebrated the wedding of their eldest
daughter, Сhana; but on November 12
/ 25 (3 Kislev 5661), great grief befell the
family, when at the young age of 14, Yis-
rael Leib, the only son, died due to ill-
Меир Шломо Яновский
Meir Shlomo Yanovsky ness. He was buried in the Mykolaiv Jew-
ish cemetery. Knowing how hard Meir
мотными. Двум из них было суждено Shlomo took the death of his son, the
стать супругами раввинов. К сожале- fifth Lubavitcher Rebbe, Rabbi Shalom
нию, не сохранилось каких-либо све- Dovber Schneerson sent him a letter of
дений и пока не удалось выявить до- condolence and consolation.
кументов об их детстве и юности в At the end of the nineteenth century,
Николаеве. Meir Shlomo Yanovsky was serving as
1900 год для семьи Яновских вы- rabbi of the city mikveh (Jewish ritual
дался одновременно радостным и immersion pool). He received that post
печальным. 26 мая / 8 июня (11 cи- from the city rabbinate. The main re-
вана 5660 г.) большой радостью стала quirement was a thorough knowledge
свадьба старшей дочери Ханы, но 12 of halachah (law) and minhag (custom),
/ 25 ноября (3 кислева 5661 г.) семью and in that regard, his reputation was

27
Меир-Шломо Яновский

постигло большое горе. Из-за болезни impeccable. The “List of members of the
в возрасте 14 лет умер единственный spiritual boards of Jewish synagogues
сын — Сруль-Лейб, он похоронен на and synagogues for 1899” stated that
Николаевском еврейском кладбище. on March 27, 1897 (5657) he was elected
Зная, как тяжело Меир-Шломо пе- as a rabbi of the Chabad synagogue lo-
реживал смерть сына, Пятый Люба- cated in the corner of Chernigovskaya
вичский ребе Шолом Дов-Бер Шне- and Tavricheskaya streets (now the cor-
ерсон прислал ему в Николаев письмо ner of Schneerson and Shevchenko str.)
с выражением соболезнования и уте- and served as rabbi until June 17, 1900
шения (см. приложение). (5660).12

Здание молитвенного дома на ул.Черниговской № 37,


в котором служил раввином Меир-Шломо Яновский
Jewish house of prayer building, here Meir-Shlomo Yanovsky served as a rabbi
12
SAMR. F. 216. Inv. 1. C. 848. P. 7.

28
Meir-Shlomo Yanovsky

К концу ХІХ в. Меир-Шломо Янов- In August 1907 (5667), a new syna-


ский исполнял обязанности раввина gogue was opened on 37 Chernihovskaya
при городской микве. Эта должность street. Meir Shlomo Yanovsky was invited
не была выборной. Назначение он по- there to perform the duties of a rabbi,
лучил от городского раввината. Глав- and a year later, on August 8, 1908 (5668),
ным требованием было доскональное the first elections of a rabbi took place
знание Традиции, видимо, в этом от- in that synagogue, and he was elected to
ношении его репутация была безу- that position.13 In the 1912 list, the sur-
пречной. В «Списке членов духовных name of Yanovsky as a rabbi of the same
правлений еврейских синагог и молит- synagogue was indicated again. After the
венных домов за 1899 г.» указано, что revolutionary events of 1917, there were
27 марта 1897 (5657) г. он избран равви- no elections for rabbis in synagogues, so
ном молитвенного дома «Хабад», нахо- he served as a rabbi in that synagogue un-
дившегося на углу улиц Черниговской и til its closure in the late 1920s.
Таврической (ныне угол ул. Шнеерсона Subsequently, his daughter Сhana
и Шевченко) и исполнял обязанности wrote in her memoirs: “We were already
раввина до 17 июня 1900 (5660) г.12 being supported by my parents for eight
В августе 1907 (5667) г. на ул. Чер- years while my husband studied Torah.
ниговской № 37 открылся новый мо- The time had come to think about seek-
литвенный дом. Исполнять обя- ing a source of livelihood. Meanwhile, al-
занности раввина туда пригласили though my husband was indeed prepar-
Меира-Шломо Яновского, а через год ing to enter the workforce and shoulder
8/21 августа 1908 (5668) г. в этом мо- our expenses, he was still immersed in his
литвенном доме состоялись первые вы- studies and writing. My father was not a
боры раввина, и он был избран на эту wealthy man. He was a rabbi, about whose
должность13. В «Списке» за 1912 г. вновь love of fellow Jews and his fine character
указана фамилия М.-Ш. Яновского в ка- one could write so much. He truly exem-
честве раввина того же молитвенного plified ‘What’s mine is yours and what’s
дома. После революционных событий yours is yours.’ I recall that as soon as

12
ГАНО. Ф. 216. Оп. 1. Д. 848. Л. 7 об.
13
ГАНО. Ф. 484. Оп. 1. Д. 1518. Л. 13 об. SAMR. F. 484. Inv. 1. C. 1518. P. 13.

29
Меир-Шломо Яновский

1917 г. выборы раввинов в молитвен- he would receive his monthly salary, he


ных домах не производились, так что would immediately make a calculation of
он прослужил раввином в этом молит- how much was needed to support his sis-
венном доме вплоть до его закрытия в ters, brother-in-law and brother. There was
конце 20-х гг. ХХ в. always someone who needed assistance.
Впоследствии его дочь Хана в своих He first deducted what had to be given to
воспоминаниях писала: «Шел восьмой год them, leaving only a small portion for his
(1908 г.), как мы жили у моих родителей и own family. We always needed a loan to
за их счет, так что мужу пора было по- make it through the month. This was how
думывать о собственном источнике зара- my father conducted himself throughout
ботка… Мой отец, на средства которого all facets of his life.”14
мы жили, был человек небогатый. Он был It is often said that Meir Shlomo was
раввином, и о его любви к евреям и других the successor of his grandfather Avra-
хороших качествах можно написать мно- ham David Lavut, as rabbi in Mykolaiv.
гое. Во всем, что он делал, буквально во- The rabbi’s daughters married, and
площался принцип: «Мое — твое, и твое had children. The eldest, Сhana, mar-
— твое». Вспоминаю, как отец, получив ried Levi Yitzchak Schneerson on May
свою зарплату раввина, сразу начинал вы- 26 / June 8, 1900 (5660). Then, in Sep-
считывать, сколько он должен отдать се- tember of that year, her youngest sis-
стре, шурину, брату. Каждый раз нахо- ter, Ettel, married the “farmer of Ro-
дился кто-то, нуждающийся в помощи, и manovka colony” Zalman Haimovich
отец сначала отдавал деньги другим, себе Maryash (in the summer of 1941, Ettel
в итоге оставляя лишь небольшую часть. Maryash fled to Ufa, where she died in
Так что обычно приходилось занимать 1942). The second daughter Miriam Gittel
деньги, чтобы покрыть месячные расходы married Shmuel Schneerson on August 12
нашей семьи! И так мой отец вел себя / August 25, 1911 (5671). Thus, the Yanovsky
во всех вопросах повседневной жизни…»14. family married twice with the Schneerson
Часто высказывается мнение, что Ме- family. Four grandsons of Rabbi Yanovsky
ир-Шломо Яновский был преемником were born in Mykolaiv.
своего деда Абрама-Давида Лавута в Meir Shlomo Yanovsky died in Myko-
The Memoirs of Rebbetzin Chana Schneerson (1879 -1964), mother of Lubavicher Rebbe. Brooklin,
14

New-York: Kehot Publikation Society, 2012. No. 29. P. 6-7.

30
Meir-Shlomo Yanovsky

качестве духовного раввина Николаева. laiv on September 14, 1933 (23 Elul 5693)
Дочери раввина создали свои семьи. at the age of 73.15 He was buried in
Старшая Хана 26 мая / 8 июня 1900 (11 Mykolaiv Jewish Cemetery, but his grave
сивана 5660) г. вышла замуж за Леви-И- was not preserved. The last years of his
цхака Шнеерсона. В сентябре того же life, he and his wife Rachel lived with
года ее младшая сестра Этель Яновская their son-in-law in a house in on Plekha-
вышла замуж за «земледельца колонии novskaya (Potemkinskaya) street. His
Романовки» Зельмана Хаимовича Ма- widow Rachel Yanovsky outlived her
рьяша (летом 1941 г. Этель Марьяш эва- husband by 8 years and died in German
куировалась в Уфу, где умерла в 1942 г.). occupied Mykolaiv in the fall of 1941.
Вторая дочь Мирьям-Гитл 12/25 августа
1911 (5671) г. стала женой Шмуэля Шне-
ерсона. Таким образом, семья Яновских
дважды породнилась с семьей Шнеер-
сонов. В Николаеве родились четыре
внука раввина Яновского.
Меир-Шломо Яновский умер в Нико-
лаеве 14 сентября 1933 (23 элула 5693) г. в
возрасте 73 лет15. Погребен на Никола-
евском еврейском кладбище (с 1920 г.
оно официально называлось интерна-
циональным), могила не сохранилась.
Последние годы жизни он и его супруга
Ракель жили вместе с зятем в доме на
ул. Плехановской (Потемкинской). Его
вдове Рахели Яновской суждено было
пережить супруга на 8 лет и погибнуть
в оккупированном немцами Николаеве
осенью 1941 г.

15
ГАНО. Ф. Р. 5959. Оп. 1. Д. 321. Л. 152. SAMR. F. R. 5959. Inv. 1. C 321. P. 152

31
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

ЛЕВИ-ИЦХАК ШНЕЕРСОН И LEVI YITZCHAK SCHNEERSON


ХАНА ШНЕЕРСОН /ЯНОВСКАЯ/ AND CHANA SCHNEERSON /
YANOVSKY /
Дочь раввина Хана Яновская по
достижении 20 лет вышла замуж за At twenty years of age, Chana
представителя известной раввинской Yanovsky married a member of a pres-
семьи. В «Книге бракосочетавшихся tigious rabbinical family, Levi Yitzchak
по городу Николаеву евреях за 1900 Schneerson. In the “Book of Jews mar-
год» по этому поводу сделана офици- ried in the city of Mykolaiv in1900” an
альная запись, датированная 26 мая / official entry was made on that subject,
6 июня (11 сивана 5660) г.: «…потом- dated May 26 / June 8 (11 Sivan 5660),
ственный почетный гражданин Лей- which reads as follows: “Hereditary hon-
вик [Леви-Ицхак] Залманов Шнеерсон ored citizen Levi, son of Zalman Schneer-
вступил в брак с девицей Ханой, доче- son, married single girl Chana, daughter
рью земледельца колонии Романовка Ме- of farm laborer from Romanovka, Meir
ера Шлемы Яновского»16. Shlomo Yanovsky.”16
В 1902 (11 нисана 5662) г. в семье In 1902 (11 Nissan 5662), a firstborn
Леви-Ицхака и Ханы Шнеерсон ро- son was born to Levi Yitzchak and Chana
дился первенец, в «Книге родившихся Schneerson. An entry in the registry of
по городу Николаеву евреях за 1902 Jews born in the city of Mykolaiv in 1902
год» за апрель сделана об этом за- in April reads, “Born April 5, Circumcised,
пись: «Род[ился] 5 [апреля], обр[езание] 12 April 12; father is a Hereditary Honored Citi-
[апреля]; отец — потомственный почет- zenLevik Zalmanovich Schneerson, mother is
ный гражданин Лейвик Залманов Шнеер- Chana, son is Menachem Mendel.” According
сон, мать Ханна, сын Менахем-Мендл», to the modern calendar, his date of birth
следовательно, в соответствии с со- is April 18, 1902.17 The boy would one day
временным календарем, датой его become the seventh Lubavitcher Rebbe,
рождения является 18 апреля 1902 г.17 one of the most prominent Jews of the
Ему предстояло стать Седьмым Люба- twentieth century.
16
ГАНО. Ф. 484. Оп. 1. Д. 1518. Акт. запись 48. SAMR. F. 484. Inv. 1. C. 1518. Marriage record 48
17
ГАНО. Ф. 484, оп. 1. Д. 1486. Акт. запись 122. SAMR. F. 484. Inv. 1. C. 1486. Birth. Record 122

32
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

Метрическая запись о рождении Менахема-Мендла Шнеерсона.


ГАНО. Ф. 484. Оп. 1. Д. 1486. Акт. запись № 122.
Metrical record of the birth of Menachem Mendel Schneerson.
SAMR. F. 484. Inv. 1. C. 1486. Birth record 122.

вичским Ребе, одним из наиболее вы- At that time, the Schneerson fam-
дающихся евреев ХХ в. ily lived in a rented apartment in a
Семья Шнеерсонов в это время про- house on the corner of Moskovskaya
живала на съемной квартире в доме на and Privoznaya street. Now, a five-story
углу улиц Московской и Привозной. residential building sits on that site. In
Сейчас на месте того домика сооружен Chana Schneerson’s memoirs she indi-
пятиэтажный жилой дом. В воспоми- cates that they lived with her parents.
наниях Ханы Шнеерсон указывается, They had to live in Mykolaiv very mod-
однако, что они жили вместе с ее ро- estly, because the head of the family had
дителями. В Николаеве жить приходи- no work. In 1908 (5668), Levi Yitzchak
лось очень скромно, поскольку у главы Schneerson was offered the position of
семьи не было работы. В 1908 (5668) г. rabbi in Ekaterinoslav, and so the fam-
Леви-Ицхаку Шнеерсону предложили ily moved there.
место раввина в Екатеринославе, куда Levi Yitzchak Schneerson was born on
и переехала семья. 8 / 21 April 1878 (15 Nissan 5638) in the
Леви-Ицхак Шнеерсон родился town of Poddobryanka (now the Gomel
8 /21 апреля 1878 (15 нисана 5638) г. district of the Gomel region, Belarus)

33
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

в местечке Поддобрянка (сейчас Го- to Rabbi Baruch Shneur and Zelda


мельский район Гомельской области, Rachel Schneerson. Baruch Shneur’s
Беларусь) в семье ребе Боруха Шне- father was the great-grandson of the
ера и его супруги Зелды Рахель Шне- Third Lubavitcher Rebbe, Menachem
ерсонов. Отец Леви был правнуком Mendel Schneerson, better known as
Третьего Любавичского Ребе Мена- Tzemach Tzedek. Among the children,
хема-Мендла Шнеерсона, больше из- Levi was second, he had an older sis-
вестного под именем Цемах Цедек. ter Roda Sima, and two younger broth-
Среди детей Леви был вторым, у него ers, Shalom Shlomo and Shmuel. As a
была старшая сестра Рода Сима, позже child, Levi showed outstanding abili-
родились его братья, Шалом Шломо ties in studying Kabbalah, Talmud and
и Шмуль. Еще ребенком Леви проя- chasidic philosophy. The young man was
вил незаурядные способности в изу- rabbinically ordained by leading Torah
чении Каббалы, Талмуда и хасидской teachers: Rabbi Chaim Soloveichik — the
философии. Вскоре юноша был посвя- chief rabbi of the city of Brest-Litovsk, and
щен в духовный сан ведущими учите- Rabbi Eliyahu Chaim Meisel — rabbi of
лями Торы: главным раввином города the city of Lodz.
Брест-Литовска Хаимом Соловейчи- In 1900 (5660), the 22-year-old Levi
ком и раввином города Лодзи Элиягу Yitzchak Schneerson, a noted halachic
Хаимом Мейзелем. scholar known in religious circles at
В 1900 (5660) г. 22-летний Леви-Иц- that time, came to Mykolaiv and mar-
хак Шнеерсон, на то время уже извест- ried Chana Yanovsky. The initiator of
ный в религиозных кругах знаток Га- that marriage was the Fifth Lubavitcher
лахи, приехал в Николаев и женился Rebbe, Shalom Dovber Schneerson. Ac-
на Хане Яновской. Инициатором этого cording to some, the wedding took place
брака был Пятый Любавичский Ребе at 58 (78) Potemkinskaya street, home
Шолом Дов-Бер Шнеерсон. Свадьба of the Berezhkovskys.
состоялась в Николаеве, по некото- Three sons were born to the Schneer-
рым сведениям, в доме Бережковских son family in Mykolaiv: Menachem Men-
на ул. Потемкинской, 58 (78). del — 1902 (11 Nissan 5662); Dovber —
В Николаеве у семьи Шнеерсонов October 29 / November 111904 (3 Kislev,
родились трое сыновей: 1902 (11 ни- 5665); and Yisrael Aryeh Leib– 3 May

34
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

сана 5662) г. — Менахем-Мендл; 29 ок-


тября /11 ноября 1904 (3 кислева 5665) г. у
них родился второй сын Дов-Бер (рас-
стрелян нацистами в 1941 г.); 3 /16 мая
1906 (21 ияра 5666) г. родился третий
сын Израиль Арье Лейб (он был уче-
ным-математиком, жил в Германии, с
1933 г. — в Тель-Авиве, затем в Иеру-
салиме, в 1949 г. переехал в Англию.
Умер в Ливерпуле в 1952 г.)18.
Семье пришлось пережить в Никола-
еве драматические события еврейского
погрома в октябре 1905 г. Хана Шнеер-
сон в своих воспоминаниях писала, что
в эти дни вместе с родителями и дру-
гими евреями они прятались в подвале
аптеки. «Во время погромов 1905 года в
России мы были среди женщин и детей,
которые прятались в аптеке. Мы боялись,
Менахем-Мендл Шнеерсон в детстве. Фото-
что нас обнаружат. Другие дети его воз- графия сделана в Николаеве в 1905 г.
раста или даже старше плакали и шу- Menachem Mendel Schneerson in childhood.
мели. Но он контролировал себя до такой A photo was done in Mykolaiv in 1905
степени, что не только не вызывал про- /16 May 1906 (21 Iyar 5666). Dovber was
блем, но и успокаивал других детей. Ап- killed by the Nazis in 1941, and Yisrael
текарь и другие люди, приходившие про- Aryeh Leib was a scientist and mathe-
ведать нас, с удивлением говорили о моем matician who lived in Germany, moved
сыне. В то время ему было всего три года. to Tel-Aviv and Jerusalem in 1933 and
Перед погромом мой сын ходил по дому then moved to England in 1949. He died
и кричал [по-русски] «Конец самодержа- in Liverpool in 1952.18

18
ГАНО. Ф. 484. Оп.1. Д. 1487. Акт. запись 392; Д. 4888. Л. 45. Акт. запись 112. SAMR. F. 484. Inv.
1. C. 1487. Birth. Record 392; C 4888. Birth. Record 112.

35
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

вию!». Он слышал, как люди произно- The family had to endure terrible, vi-
сят этот лозунг, и, похоже, понимал, olent anti-Semitism in Mykolaiv in Oc-
что в результате страдают и евреи. Я tober 1905. Сhana Schneerson wrote in
помню, как мой отец…, боясь, что его her memoirs that once they were hid-
могут услышать, запретил ему гово- ing in the basement of a pharmacy
рить это»19. Ныне на здании бывшей along with their parents and other Jews:
аптеки Ландау на ул. Большой Мор- “During the 1905 pogroms in Russia, we were
ской установлена памятная доска, по- among a group of women and children who
священная этим событиям. hid in a pharmacy. It was dangerous for
В 1909 (5669) г. семья Шнеерсонов us to be discovered. Other children of his
переехала в Екатеринослав (в совет- age or even older were crying and making

Здание бывшей аптеки Ландау на Большой Морской улице


Building of Landau pharmacy on the Bolshaya Morskaya street

The Memoirs of Rebbetzin Chana Schneerson (1879-1964), mother of Lubavitcher Rebbe. Brooklyn,
19

New-York: Kehot Publication Society, 2012. No. 7. P. 9-10.

36
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

noise. But he controlled himself to the ex-


tent that not only didn’t he cause any prob-
lems but also influenced other children to be
quiet. The people there, and the pharmacist,
who kept on coming in to check on us, spoke
about my son with amazement. He was just
three years old at the time.
Before the pogrom, my son would walk
around at home calling out [in Russian] ‘An
end to the autocracy!’ He had heard people
mouthing this slogan, and seemed to under-
stand that Jews, too, were suffering as a re-
sult. I remember how my father, of blessed
memory, was fearful that he might be over-
heard, and told him to stop saying it.”19
Nowadays, there is a memorial plaque
dedicated to this event on the building
Памятная доска of the former Landau pharmacy on Bol-
Memorable board
shaya Morskaya street.
ский период — Днепропетровск, с In 1909 (5669) the Schneerson family
2016 г. — Днепр). Сначала они жили moved to Ekaterinoslav (Dnipropetrovsk
в доме № 31 по ул. Больничной, позже during the Soviet period, from 2016 —
несколько раз меняли квартиру20. В Dnipro). At first, they lived in a house on
том же году Леви-Ицхак Шнеерсон 31 Bolnichnaya Street, but they changed
избран на пост раввина Екатеринос- apartment several times.20 In that year,
лава. Тут его пути пересеклись с одним Levi Yitzchak Schneerson was appointed
из лидеров сионистского движения rabbi of Ekaterinoslav. There, he crossed
19
The Memoirs of Rebbetzin Chana Schneerson (1879-1964), mother of Lubavitcher Rebbe. Brooklyn,
New-York: Kehot Publication Society, 2012. No. 7. P. 9-10.
20
Oberlander B., Shmotkin E. Early Years : The Formative Years of the Rebe, Rabbi Menachem M.
Schneerson, as Told by Documents and Arcival data 1902 — 1929. / Compiler — editor L. Greysman.
Brooklin, New-York: Kehot Publicftion Cociety, 2016. P. 59, 124-125.

37
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

Менахемом-Мендлом Усышкиным, бу- paths with one of the Zionist movement


дущим главой Еврейского собрания leaders, Menachem Mendel Usyushkin.
Украины, председателем Исполнитель- Usyushkin was the future head of the Jew-
ного комитета Всемирной сионистской ish Assembly of Ukraine, chairman of the
организации (с 1935 г.) и Еврейского Executive Committee of the World Zi-
национального фонда (1923–1941 гг.). onist Organization (from 1935) and the
М. М. Усышкин был зятем одного из Jewish National Fund (1923-1941). Usysh-
самых влиятельных евреев Екатери- kin was the son-in-law of one of the most
нослава Сергея Павловича (Шмарья influential Jews in Ekaterinoslav, Sergey
Пейтель) — Палея. Его дом был цен- Pavlovich (Shmarya Peytel) Paley. Pa-
тром сионистского движения в городе. ley’s house was the center of the Zionist
С. П. Палей способствовал избранию movement in the city. Paley contributed
Л.-И. Шнеерсона раввином Екатери- to Schneerson’s appointment as rabbi in

Хоральная синагога в Екатеринославе. С открытки нач. ХХ в.


A chorale synagogue in Ekaterinoslav. From a postcard beg. 20 century.

38
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

нослава, обеспечив поддержку со сто- Ekaterinoslav, providing support from the


роны еврейской интеллигенции. На Jewish intelligentsia. Schneerson served
этом посту ребе прослужил еврейской the Jewish community of Ekaterinoslav
общине города более 30 лет. for more than thirty years.
Авторитет молодого раввина быстро The young rabbi’s authority was
укреплялся, поскольку он занимался не quickly strengthened, since he was en-
только вопросами веры, но и органи- gaged not only in matters of faith, but
зацией социальной помощи нуждаю- also in organizing social assistance to
щимся евреям. Его первым крупным Jews in need. His first major under-
начинанием стало строительство новой taking was the construction of a new
миквы. Л.-И. Шнеерсона высоко це- mikveh. The Fifth Lubavitcher Rebbe,
нил Пятый Любавичский Ребе Шолом Shalom Dovber Schneerson, highly ap-

Синагога Леви-Ицхака Шнеерсона в Екатеринославе. Фото 60-х гг. ХХ в.


Synagogue of Levi-Ytzhak Shneerson in Ekaterinoslav. Photo 60th of 20 cent.

39
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

Дов-Бер Шнеерсон, он неоднократно preciated Levi Yitzchak, and he sent


посылал его в Германию и Польшу с him repeatedly to Germany and Poland
различными поручениями. Во время with various assignments. During the
русско-японской войны (1904–1905 гг.) Russian-Japanese War of 1904-1905, Levi
Леви-Ицхак приложил значительные Yitzchak made considerable efforts to
усилия к организации обеспечения ма- organize the provision of matzah for
цой еврейских солдат, служивших в Jewish soldiers serving in the Russian
российской армии. Во время судебного army. During the 1913 trial of Menachem
процесса (1913 г.) над Менахемом Мен- Mendel Beilis, who was unjustifiably
делем Бейлисом, безосновательно об- accused by the ultra-nationalist group
виненном черносотенцами в соверше- Black Hundreds of murdering twelve-
нии ритуального убийства 12-летнего year-old Andrei Yushchinsky, student of
ученика Киево-Софиевского духов- Kiev-Sophia spiritual school, Schneer-
ного училища Андрея Ющинского, son participated in creating a fund to

Фасад дома, где проживала семья Шнеерсонов в г. Днепре (Екатеринославе)


Facade of house, where Schneerson family lived in Dnipro (Ekaterinoslav)

40
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

Л.-И. Шнеерсон участвовал в создании


фонда для оплаты услуг адвокатов. С
началом Первой мировой войны Леви
и Хана занимались организацией по-
мощи беженцам.
Ребецн Хана была верной спут-
ницей ребе Леви-Ицхака, заботли-
вой матерью для своих сыновей. Дом
Шнеерсонов в Екатеринославе был
центром общинной жизни, всегда го-
степриимно открытым для всех, его
посещали прихожане синагоги, об-
щественные деятели, благотворители,
еврейские студенты.
После февральской 1917 г. револю-
ции в России Леви-Ицхак активно
включился в общественную деятель- pay for lawyers. From the beginning
ность. В 1917 г. в Москве состоялся of World War I, Levi and Chana ac-
съезд представителей еврейских об- tively engaged in arranging assistance
щин, в котором приняли участие for refugees.
виднейшие раввины, среди них был Chana was Levi Yitzchak’s faithful
Л.-И. Шнеерсон. В 1918 г. в составе companion, and a caring mother to her
Всероссийской Коммунистической sons. The Schneerson home in Ekateri-
партии /большевиков/ была создана noslav was the center of communal life
Еврейская секция, главной задачей ко- — it was open to all, and it was visited
торой стало распространение комму- by synagogue attendees, public figures,
нистической идеологии в еврейской philanthropists, and Jewish students.
среде, подавление проявлений рели- After the Russian Revolution in Feb-
гиозности и сионизма, замена тради- ruary 1917, Levi Yitzchak was actively
ционной еврейской культуры на про- involved in social activities. In 1917, a
летарскую. Екатеринославский раввин congress of representatives of Jewish
не скрывал своего негативного отно- communities took place in Moscow,

41
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

шения к деятельности Евсекции, нару- in which prominent rabbis took part,


шавшей права верующих. Это ставило among them was Rabbi Levi Yitzchak
его в оппозицию к правящей партии Schneerson. In 1918 the Jewish Section
и советской власти. was created as part of the All-Russian
В 1921 г. Леви-Ицхак избран обще- Communist Party / Bolsheviks, whose
ственным раввином Екатеринослава main task was to spread the commu-
(с 1926 г. — Днепропетровск). nist ideology in the Jewish environment,
2 февраля 1930 г. Папа Римский suppress manifestations of religiosity
Пий XI призвал верующих к молит- and Zionism, and replace traditional
вам, демонстрациям с целью проте- Jewish culture with the proletarian one.
ста против преследования верующих Schneerson did not hide his negative at-
в СССР, а также к бойкоту советских titude to the activities of the Yevsekt-
товаров на Западе. В мире началась zia, which violated the rights of believ-
кампания в защиту верующих всех ве- ers. That put him in opposition of the
роисповеданий в Советском Союзе. ruling party and the Soviet government.
В ответ руководство СССР органи- In 1921 Levi Yitshak was elected pub-
зовало публикацию в прессе заявле- lic rabbi of Ekaterinoslav (sinse 1926
ний служителей религиозных культов Dnipropetrovsk).
о свободе религии. 32 раввина Бело- On February 2, 1930, the Patriarch
руссии подписали заявление об отсут- of Rome Pius XI called on believers
ствии давления властей на синагоги и for prayers and demonstrations to pro-
раввинов. В Украине принято решение test against the persecution of believ-
о проведении съезда раввинов и при- ers in the USSR, and also for a boy-
нятии на нем аналогичного заявления. cott of Soviet goods in the West. Thus
Л.-И. Шнеерсона пригласили в Дне- began a worldwide campaign to pro-
пропетровское ГПУ, где предложили tect believers of all faiths in the Soviet
не только принять участие в съезде Union. In response, the leadership of
раввинов в Харькове, но и бесплат- the USSR organized the publication
ный билет на поезд. На это раввин от- in the press of statements of religious
ветил, что он в состоянии и самостоя- ministers about freedom of religion.
тельно добраться до Харькова. Прибыв Thirty-two rabbis in Belarus signed a
на съезд, Л.-И. Шнеерсон публично за- statement about the absence of govern-

42
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

явил, что он не может подписать заяв- ment pressure on synagogues and rab-
ление съезда, так как оно не соответ- bis. It was decided to hold a congress
ствует истинному положению вещей. of rabbis and make a similar statement
После такого публичного заявления in Ukraine. Schneerson was invited to
его пригласили к народному комиссару Dnepropetrovsk State Political Adminis-
просвещения Украины Н. А. Скрып- tration, where they offered him not only
нику для беседы, но и после этого он to take part in the rabbinical congress,
не изменил своим убеждениям и даже which would take place in Kharkov, but
передал сообщение о событиях на also a free train ticket. The rabbi re-
съезде в зарубежную прессу. plied that he was able to get to Khar-
Несмотря на преследования совет- kov on his own. Arriving at the conven-
ской властью любой религии, раввин tion, Schneerson publicly stated that he
Л.-И. Шнеерсон, проповедуя в сина- couldn’t sign the congress statement,
гоге, призывал верующих не предавать since it did not correspond to the true
свою веру, разоблачал несостоятель- state of things. After such a public state-
ность государственной атеистической ment, he was invited to the National
пропаганды, используя доклады пар- Commissar of Education of Ukraine
тийных и советских руководителей. N. A. Skrypnik for conversation, but
Он нелегально проводил традицион- even after that, he did not change his
ные свадьбы и обрезания. Леви-Ицхак convictions and even conveyed a mes-
был сторонником строгого соблюде- sage about events to the foreign press
ния кашрута, особое внимание он уде- at the congress.
лял правильности приготовления мацы Despite the persecution of reli-
к празднику Песах. В национализиро- gion by the Soviet authorities, Rabbi
ванной советской властью хлебопекар- Schneerson called on believers not to
ной промышленности были установ- betray their faith and exposed the in-
лены государственные стандарты на consistency of state atheistic propa-
выпечку хлебной продукции. Однако ganda using reports from party and
еврейский закон требовал, чтобы вы- Soviet leaders. He illegally conducted
печка мацы происходила под контро- traditional weddings and circumcisions.
лем раввинов для соблюдения норм ко- Levi Yitzchak was a supporter of strict
шерности. Для получения разрешения adherence to kashrus (Jewish dietary

43
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

наблюдать за производством мацы Ле- laws), and he paid special attention to


ви-Ицхак Шнеерсон специально ездил the correctness of baking matzah (un-
в Москву к Председателю Всесоюзного leavened bread) for Pesach. The baking
Центрального Исполнительного Ко- industry set state standards for baking
митета М. И. Калинину. Встреча с ним bread products in the nationalized So-
дала позитивный результат: раввинам viet government. However, Jewish law
разрешили устанавливать собствен- requires the baking of the matzah to be
ные стандарты и контролировать про- controlled by rabbis in order to com-
изводство мацы к Песаху на хлебопе- ply with kosher standards. Schneerson
карных заводах. specially went to Moscow to the Chair-
С конца 20-х гг. в Советском Союзе man of the All-Union Central Executive
одна за другой следовали волны поли- Committee M. I. Kalinin to obtain per-
тических репрессий. Их жертвами ста- mission to observe the baking process
новились все те, кого подозревали в of the matzah. The meeting bore fruit,

Леви-Ицхак и Хана Шнеерсон


Levi-Ytzhak and Сhana Shneerson

44
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

нелояльности или оппозиции к укре- and the rabbis were allowed to set their
плявшемуся тоталитарному политиче- own standards and control the baking
скому режиму. Заметная фигура Днепро- process at the bakeries.
петровского раввина Л.-И. Шнеерсона From the end of the 1920s on, waves of
не могла не оказаться в поле зрения со- political suppression followed one after
ветских карательных органов. 29 марта another in the Soviet Union. The victims
1939 (5699) г. четыре сотрудника НКВД were all those suspected of disloyalty or
прибыли в дом Шнеерсонов на ул. Бар- opposition to a strengthened totalitarian
рикадную, 13. Установив охрану возле political regime. The prominent figure of
каждой двери, они начали обыск в би- Rabbi Levi Yitzchak Schneerson from
блиотеке. При обыске изъяты тысячи Dnepropetrovsk could not help but be
книг, а также рукописи Л.-И. Шнеер- in sight of the Soviets.
сона о Каббале, Галахе, его переписка с On March 29, 1939 (5699), four officers
другими раввинами, письмо от общины of the People’s Commissariat for Inter-
г. Яффо с предложением эмигрировать nal Affairs came to the Schneerson home
в Палестину и стать главным раввином at 13 Barrikadnaya street. They set up se-
этого города, визы для всей семьи. Ле- curity at each door and began a search
ви-Ицхака Шнеерсона арестовали, его in the library. They seized thousands of
обвинили в проведении антисоветской books, as well as manuscripts written by
агитации клеветнического и пораженче- Levi Yitzchak about Kabbalah, Halachah,
ского характера, регулярной связи с сы- his correspondence with other rabbis, a
ном, Менахемом-Мендлом, которого в letter from the community of Jaffa with
протоколах допросов называли агентом a proposal to emigrate to Palestine and
польской разведки; создании клерикаль- become the chief rabbi of this city, and
ного подполья, шпионаже, организации a visa for the whole family.
помощи репрессированным врагам на- Levi Yitzchak Schneerson was ar-
рода и их семьям. rested and accused of conducting an
Уголовное дело № 103129 возбуждено anti-Soviet agitation of slanderous and
по признакам статьи 54-10 часть II. 14 мая defeatist nature, regular communica-
1939 г. были арестованы служители си- tion with his son, Menachem Mendel,
нагоги Абрам Рогалин, Шлема Моска- who was considered a Polish intelligence
лик и Давид Перкас. Под давлением agent in the interrogation protocols, the

45
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

следователей они подписали призна- creation of a clerical underground, es-


ния в том, что состояли членами под- pionage, and organization of assistance
польной религиозной организации, to suppressed enemies of the people and
возглавляемой раввином и действовав- their families.
шей в целях подрыва советской вла- Criminal case No. 103129 was insti-
сти. Но уже 29 января 1941 г. А. Ро- tuted on the grounds of Article 54-10
галин отказался от своих показаний, Part II. On May 14, 1939, the servants
написав в заявлении: «Все то, что мне of the synagogue Avraham Rogalin,
предъявили и я вынужденно подписал, — Shlomo Moskalik and David Perkas
совершенная ложь, клевета, несправед- were arrested. Under pressure from in-
ливость. Я никогда ни в каких органи- vestigators, they signed confessions that
зациях не состоял, никакой враждебной they were members of an underground
злобы к советской власти не питал, не religious organization headed by their
имел. Я уже старик — мне 61 год, сейчас rabbi which was operating to undermine
я совсем плохой, оторван от семьи, на- Soviet power. But, on January 29, 1941,
хожусь в ужасных материальных и мо- Rogalin recanted his testimony, writing
ральных условиях, лишен всего человече- in a statement: “All that I was presented
ского, нахожусь в грязи, голодаю. Зачем and forced to sign was a complete lie, slander,
я должен нести эту несправедливость? and injustice. I have never been in any such
Прошу принять меры к восстановлению organizations; I have not had any hostile
моей правды». malice towards Soviet power. I am already
Супруге раввина Хане Шнеерсон an old man — 61 years old, my health is in
исполнилось 59 лет, когда ее мужа аре- terrible condition, cut off from my family, in
стовали. Она мужественно боролась terrible material and moral conditions, de-
за его освобождение, неоднократно prived of all human dignity, dirty and starv-
обращаясь в органы НКВД. Ребецн ing. Why should I bear this injustice? Please
Хана ездила в Москву, чтобы подать take measures to restore my truth.”
прошение на имя Генерального проку- Chana Schneerson was 59 when her
рора. Надежда жила в ее сердце даже husband was arrested. She courageously
тогда, когда она поняла, что предста- fought for the release of her husband, re-
вители НКВД с ней неискренни. Нако- peatedly appealing to the People’s Com-
нец-то она получила повестку явиться missariat for Internal Affairs. Chana even

46
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

в местное управление НКВД, где ей went to Moscow to file a petition to the


сообщили, что дело Леви-Ицхака от- Attorney General. She remained hopeful
правляют на рассмотрение Особого even when she realized that the represen-
совещания при НКВД СССР: «Видите, tatives of the People’s Commissariat for
какой великий человек ваш муж! Мы Internal Affairs were insincere with her.
его дело в столицу отправляем». Хана Finally, she received a summons to appear
смогла добиться встречи с супругом в in the local PCIA administration, where
тюрьме перед его отправкой в ссылку. she was informed that the case of Levi
В те несколько минут встречи супругов Yitzchak was sent to the Special Meeting
Леви- Ицхак просил у нее прощения, under the PCIA of the USSR: “See, what
не надеясь пережить ссылку, ведь уже a great man your husband is! We are send-
тогда у него была стенокардия. ing his case to the capital.” Chana was able
После длительных допросов, пре- to secure a meeting with her husband in
бывания в карцере, абсурдных обви- prison before he was sent into exile. In the
нений в присвоении общественных few minutes of the couple’s meeting, Levi
средств при строительстве миквы и Yitzchak asked her for forgiveness, not
сборе денег для семей «врагов народа» expecting to survive the journey, because
Бухарина и Тухачевского, перемеще- even then he was sick with stenocardia.
ний по тюрьмам Днепропетровска, Levi Yitzchak was subjected to
Киева, Харькова, осенью 1939 г. По- lengthy interrogations and a punish-
становлением Особого Совещания ment cell, and faced absurd accusations
при НКВД СССР (т.е. во внесудебном of misappropriating public funds during
порядке) Леви-Ицхак Шнеерсон был the construction of a mikveh and rais-
приговорен к высылке в Центральную ing money for families of the “enemies of
Азию сроком на 5 лет. В письме на имя the people” Bukharin and Tukhachevsky.
Лаврентия Берии, которое рассматри- He moved through prisons in Dnepro-
валось тем же Особым Совещанием petrovsk, Kiev, Kharkov and then, in
14 марта 1941 г., Л.-И. Шнеерсон пи- the autumn of 1939, by resolution of the
сал: «Я старый человек, 70 лет, боль- Special Meeting under the PCIA of the
ной... Неужели я должен страдать без- USSR (i.e. out of court), Levi Yitzchak
винно до конца своей жизни... Всю жизнь Schneerson was sentenced to expulsion
я служил Торе». Несмотря на старость to Central Asia for five years. In a letter

47
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

и болезнь Леви-Ицхака, в пересмотре addressed to Lavrenty Beria, which was


дела ему отказали. considered by the same Special Meeting
Перед отправкой в ссылку ребецн on March 14, 1941, Schneerson wrote: “I
Хана с помощью Гирша Рабиновича am an old man, 70 years old, sick… Do I
снова смогла встретиться с мужем в have to suffer innocently for the rest of my
тюрьме и проводить машину, увозив- life…? All my life I served the Torah.” De-
шую его на железнодорожную станцию. spite his old age and illness, Schneerson
В поселок Чиили, расположенный was refused a new trial.
на Ташкентской железной дороге в Before being sent to exile, Rebbetzin
Кзылординской области (Казахстан), Chana, with the help of Hirsh Rabinovich,
он прибыл 29 января 1940 (5700) г. в was able to meet her husband again in
тюремном вагоне. prison and accompany the car that took
Ребецн ожидала известий о муже, him to the railway station.
и когда, наконец, пришла от него те- He arrived in the village of Chi’ili, lo-
леграмма, Хана узнала, что через Ал- cated on the Tashkent railway in Kzyl-
ма-Ату и Кзыл-Орду он попал в посе- Orda region (Kazakhstan) on January 29,
лок Чиили. Хана выслала Леви-Ицхаку 1940 (5700) in a prison carriage.
посылки, в одной из которых было об- Chana was expecting to hear about her
лачение для молитвы (талес и тфилин), husband, and when the telegram finally
а в другой — немного еды. Потом она came from him, she learned that he had
начала собираться в Казахстан, приняв arrived in the village of Chi’ili through
решение разделить судьбу мужа. Ей при- Alma-Ata and Kzyl-Orda. Chana sent
шлось ехать в Москву и обращаться в Levi Yitzchak a parcel, in one was his
Генеральную прокуратуру СССР, чтобы tallit and tefillin (phylacteries), and in
получить разрешение поселиться вместе other, a bit of food. Then, deciding to
с Леви-Ицхаком на месте его ссылки. В share the fate of her husband, she be-
поезде, следовавшем из Москвы в Чи- gan to gather to move to Kazakhstan. She
или, Хана провела 5 дней, боясь сказать had to go to Moscow and apply to the
спутникам о цели путешествия. На стан- USSR Prosecutor General’s Office to get
ции ее встречал Леви-Ицхак. permission to live with her husband in
Сначала Леви и Хана снимали угол the place of his exile. Chana spent five
у молодой семьи с маленьким ребен- days on the train from Moscow to Chi’ili,

48
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

ком в маленьком глинобитном домике afraid to tell her companions about the
с земляным полом. По воспоминаниям purpose of the trip. She was met by Levi
Ханы, Леви-Ицхак испытывал страда- Yitzchak at the station.
ния не от бытовых условий, а от от- First, the couple rented a room in a
сутствия чернил и бумаги, поэтому house of a young family with a small
он подолгу сидел и молчал. Приехав к child in a small mud-clay house with a
мужу, Хана привезла с собой несколько dirt floor. According to Chana’s memoirs.
книг, на полях которых он делал за- her husband suffered, not from the ap-
писи. Она обменивала немногие име- palling living conditions, but from lack
ющиеся у нее вещи на бумагу, а чер- of ink and paper, so he was sitting silent
нила готовила сама из разных трав. for a long time. When she arrived, Chana
Это дало возможность Л.-И. Шнеер- brought several books with her in the
сону закончить комментарии к Торе margin of which he would write his in-
«Ликутей Леви-Ицхак», Талмуду sights. She traded the few things she had

Железнодорожная станция в Чиили (Казахстан). Фотография нач. ХХІ в.


Railway station in Chi’ili (Kazakhstan). Photo of beginning 21 cent.

49
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

«Торат-Леви-Ицхак», к книгам «Та- for paper, and prepared ink from various
ния» и «Зохар». herbs herself. This enabled Levi Yitzchak
Вскоре супругам пришлось сменить Schneerson to write his commentary on
квартиру. Они поселились у женщи- the Torah, the Talmud, the Tanya, and
ны-нееврейки, выделившей им ком- the Zohar. These writing are printed to-
нату с отдельным входом. Прибли- day in his books “Likutei Levi Yitzchak”
жался Песах, пытаясь создать хотя бы and “Toras Levi Yitzchak.”
видимость праздника, Хана съездила Soon the couple had to move. They
в соседний поселок, где жила группа settled in the house of a non-Jewish
ссыльных евреев из Киева, за кошер- woman who provided them with a room
ной посудой для Песаха. В своих вос- with a separate entrance. Pesach was ap-
поминаниях Хана описывает много- proaching, and so, trying to create at
часовые очереди за хлебом, в которых least a semblance of a holiday, Chana
они с мужем вынуждены были стоять went to the neighboring village where
вдвоем, так как хлеб выдавали только a group of exiled Jews from Kiev lived
на одного человека в одни руки; по- to procure kosher dishes for Pesach. In
ходы на регистрацию в органы НКВД her memoirs, Chana described the long
каждые десять дней. Когда продукты queues for bread, in which she and her
стали заканчиваться, Хана засобира- husband had to stand together, since
лась в Днепропетровск. Она отпра- bread was given out only for one per-
вилась в Кзыл-Орду, чтобы испросить son in one hand; trips to the registra-
разрешение о переводе Леви-Ицхака tion in the PCIA every ten days. When
из Чиили в Кзыл-Орду на период ее there was a lack of food, Chana would
отсутствия, но получила отказ. Оказав- go to Dnepropetrovsk. She went to Kzyl-
шись снова в Москве, Хана в очеред- Orda to ask for permission to transfer
ной раз обошла все властные струк- Levi Yitzchak from Chi’ili to Kzyl-Orda
туры, которые могли повлиять на for the period of her absence, but was
освобождение ее мужа. В Днепропе- refused. Having stayed in Moscow again,
тровске она с удивлением узнала, что Chana went around all the power struc-
не только друзья, но и те, кто раньше tures once again that could affect the
прохладно относился к Леви-Ицхаку, release of her husband. In Dniprope-
искренне сочувствуют ей и беспоко- trovsk, she was surprised to learn that

50
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

ятся о ребе. Пережив зиму 1940–1941 гг., not only her friends, but also those who
полную провокаций и запугиваний до were unfriendly with Levi Yitzchak, sin-
стороны НКВД, Хана вернулась в Чи- cerely sympathized with her and wor-
или за две недели до Песаха, кото- ried about the rabbi. Having survived
рый семья отмечала в ссылке уже вто- the winter of 1940-1941, and the provo-
рой раз. cations and intimidation of the PCIA,
Вскоре в поселок стали прибывать Chana returned to Chi’ili two weeks be-
евреи, эвакуировавшиеся с различ- fore Pesach, which the couple celebrated
ных оккупированных нацистами го- in exile for the second time.
родов и селений Советского Союза. К Soon, Jews began to arrive in the vil-
раввину часто за советом приходили lage, escapees from various cities and
еврейские женщины. Особенно он пы- Soviet villages that were occupied by
тался утешить тех, чьи мужья боро- the Nazis. Jewish women often came
лись с нацистами на фронтах Второй to the rabbi for advice. Particularly,
мировой войны. Среди эвакуирован- he tried to console those whose hus-
ных была одна еврейка из Николаева. bands never returned from the army
Позже об этой женщине Хана вспоми- after fighting against the Nazis during
нала так: «Она и ее муж жили в деревне, World War II. Among the evacuees was
километрах в четырех от нас. От ко- one Jewish woman from Mykolaiv. Later
го-то она узнала, что мы живем тут. Chana recalled about that woman: “a
Перед Йом-Кипуром муж ее заявил: если frightened Jewish woman showed up. She
Всевышний делает такое с евреями, то had fled from Nikolayev with her husband,
он молиться не намерен. Она же на это and living now just four kilometers from
ответила, что, дескать, наоборот, со- our village. She had somehow learned that
бирается молиться больше, чем во все we were living there.
прошлые годы. К нам она дошла пешком, Her husband had declared that if G-d can
понятное дело, ничего не съев и не вы- so mistreat Jews, he had no desire to pray. But
пив! Вообще, удивительно, что ей уда- his wife insisted she now wanted to pray more
лось добраться до нашего дома — ведь than ever before in her life. She was fasting
спрашивать у первого встречного, где and had walked the four-kilometer distance,
живет раввин, она не могла: чтобы при- but was afraid to ask for our address, because
йти к раввину, к тому же ссыльному, visiting a rabbi, especially a deportee, required

51
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

следовало соблюдать все меры предосто- utmost caution.In general, it is surprising that
рожности»21. Со временем дом, в кото- she managed to get to our house — after all,
ром жили Леви-Ицхак и Хана, пре- she couldn’t ask the first comer where the rabbi
вратился в настоящую синагогу: туда lived — all the safety precautions should be
приходили люди для молитвы, празд- observed if you wanted to come to the rabbi,
ника, душевного разговора. Шнеерсо- who was exiled.”21 Over time, the house in
нам постоянно оказывали помощь дру- which Levi Yitzchak and Chana lived
зья, среди которых Хана вспоминает turned into a real synagogue: people came
Менахема Ганзбурга и его большую there for prayer, celebration, and spiri-
семью, а также Мендла Рабиновича. tual talk. The Schneersons were constantly
В один из дней Леви-Ицхак и helped by friends, among whom Chana re-
Хана получили неожиданное изве- calls Menachem Ganzburg and his large
стие о женитьбе в Палестине 15 ав- family, as well as Mendel Rabinovich. One
густа 1939 (30 Ава 5699) г. их сына day, the couple received unexpected news
Израэля-Арье-Лейба Шнеерсона from Palestine, regarding the marriage of
и Регины Мильгром, дочери Гирша their son Yisrael Aryeh Leib Schneerson
Мейера и Сары Мильгромов. Шне- and Regina Milgrom, daughter of Hirsch
ерсоны радовались так же, как и в Meyer and Sarah Milgromov on August
1928 г., когда устроили в своем доме 15, 1939 (30 Ava 5699). The Schneersons
в Днепропетровске праздник по по- were full of happiness, and made a cele-
воду бракосочетания старшего сына bration in their home.
Менахема-Мендла с Хаей Мушкой. On March 11, 1943 (5703) Schneerson
11 марта 1943 (5703) г. Л.-И. Шнеер- wrote a letter to his children, in which he
сон написал письмо детям, в котором described the living conditions and his
охарактеризовал условия жизни и свое state of mind: “Although we wrote to you
душевное состояние: «Дорогие люби- several weeks ago, I decided to write again
мые дети мои! Несколько недель тому without waiting for your reply. I have been
назад писал вам. Не дожидаясь вашего living here for almost four years. Mother
письма, пишу опять. Я живу здесь уже came out here temporarily two years ago for

21
The Memoirs of Rebbetzin Chana Schneerson (1879-1964), mother of Lubavicher Rebbe. Brooklin, New-
York: Kehot Publikation Society, 2012. No. 2.

52
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

около 4 лет, а мама приехала ко мне 2 Pesach. She had intended to return home,
года назад на Пасху... Все наше имуще- but ended up staying because of the war.
ство: одеяла и тому подобное — оста- Everything we own, including blankets, was
лось дома, и мы без ничего, без средств к left at home. Our health is not good and we
существованию. Мы, слава Богу, живы, are very weak. Recently we were very sick.
но здоровье наше очень слабое и часто “We would have much preferred to spend
болеем. О! Как бы хотелось на старо- our old age close to our children. Here, we are
сти лет быть около детей, а мы среди among strangers and have no friends. I would
чужих, знакомых нет. Прошу вас сей- like to request that you write back to us as soon
час же по получении этого письма на- as you receive this letter. Tell us about your
писать нам о вашем здоровье и как вы health and how you are managing. Please send
живете, а также выслать нам посылки: us a parcel of clothing and warm underwear, as
вещевые — белье нижнее и теплое, от- well as fabric for sewing suits for me, and some
резы на костюмы, также ботинки — shoes. I take a size 43 and Mother is size 38. We
мне (№ 43) и маме (№ 38) и тому подоб- also need food items such as oil and coconut.
ное, а также продуктовую посылку. С “We are impatiently awaiting your re-
нетерпением ждем вашего письма. Це- ply. With a strong embrace,
лую крепко, ваш отец Лейвик». “Your father, Levik
В 1944 (5704) г., когда срок ссылки уже “Mother sends her love. She will write in
подходил к концу, Леви-Ицхак Шнеер- the next letter.”
сон тяжело заболел. Друзья семьи Мендл In 1944 (5704), when his term of exile
и Гирш Рабиновичи приложили немалые was nearing its end, Levi Yitzchak be-
усилия, чтобы добиться перевода Ле- came seriously ill. Friends of the Men-
ви-Ицхака из Чиили в Алма-Ату. Необ- del and Hirsch Rabinovich families
ходимые документы для переезда были made considerable efforts to achieve
доставлены в Чиили Басшевой Альтгойз, the transfer of Levi Yitzchak from
дочерью известного хасида, рава Эли- Chi’ili to Alma-Ata. The necessary doc-
яху-Хаима бен Пинхос-Тодроса Альт- uments for the move were delivered
гойза. Супругам пришлось пережить в to Chi’ili by Bat Sheva Althaus, the
Чиили еще один Песах 1944 г. К этому daughter of the famous chasid, Rabbi
времени Леви-Ицхак уже был сильно Eliyahu Chaim ben Pinchas Todros Al-
болен. 27 нисана 5704 (20 апреля 1944) г. thaus. The couple had to endure Pe-

53
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

Шнеерсоны прибыли в Алма-Ату. Сна- sach 1944 in Chi’ili, and by that time,
чала супруги поселились в доме Морде- Levi Yitzchak was already very sick.
хая Солодовникова и его жены Муси, се- On 27 Nissan 5704 (April 20, 1944) the
стры Бас-Шевы Альтгойз. Несмотря на Schneerson family arrived in Alma-Ata.
болезнь, Леви-Ицхак в первый же шаб- First, the couple settled in the house of
бат пошел в синагогу. Там он произнес Mordechai Solodovnikov and his wife
дрошу о Торе и заповедях, совершенно Musi, the sister of Bat Sheva Althaus.
не беспокоясь о том, что такое публичное Despite his illness, Levi Yitzchak went
выступление могло быть рассмотрено to the synagogue on the first Shabbat.
как антисоветская пропаганда или аги- There he preached about the Torah
тация. Позже семья поселилась на съем- and the commandments, not worry-
ной квартире, вскоре ставшей местным ing at all that such a public statement
общинным центром. Алмаатинские ев- could be viewed as anti-Soviet pro-
реи, большинство из которых также со- paganda or agitation. Later, the fam-
ставляли эвакуированные из Белорус- ily settled in a rented apartment, which
сии, Украины, Москвы и Ленинграда, soon became the local community cen-
стали постоянными членами этой об- ter. Alma-Ata Jews, most of whom were
щины. Хана пишет, что из каждой си- also evacuated from Belarus, Ukraine,
нагоги Алма-Аты приходили посланцы Moscow and Leningrad, became per-
к Леви-Ицхаку с приглашением на со- manent members of that community.
вместную молитву: «Я даже представить Chana wrote that the messengers had
себе не могла, какое место занимает мой come to Levi Yitzchak from each syna-
муж в глазах этих людей и насколько вы- gogue in Alma-Ata with an invitation
соко его ценят!». Более того, в синагоге to a joint prayer: “I had not previously
собирались на молитву не только хабад- realized to what degree people esteemed my
ники, но и евреи других религиозных husband and appreciated his greatness.”
конфессий. Опасаясь противостояния Moreover, not only Chabad chasidim,
между ними, хасиды особо не распро- but also Jews of other sects gathered in
странялись о приезде Л.-И. Шнеерсона the synagogue for prayer. The chasidim
в город. Хана вспоминала по этому по- did not publicize Schneerson’s arrival
воду: «…многие его увидели в Субботу на in the city. Chana remembered about
молитве и, естественно, подошли по- that: “…many saw him on Saturday at

54
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

знакомиться. Среди них были и те, кто prayer and, naturally, came to meet him.
с уважением относился к ученым мудре- Among them were those who respected wise
цам. Они говорили, что много слышали о scholars. They said that they had heard a lot
Шнеерсоне, и им было бы интересно пооб- about Schneerson, and it would be interesting
щаться с ним: нельзя допустить, чтобы for them to talk with him. They said, ‘we
«монополия» на него была только у одной can’t let only a single group of Jews have a
группы евреев! ...Многие евреи-нехасиды го- monopoly on him!…’ Many non-chasidic Jews
ворили, что впервые в жизни видят хасид- said that this was the first time in their lives
ского раввина, который обладает столь об- they saw a chasidic rabbi who possessed such
ширными познаниями в открытой Торе». extensive knowledge of Torah.” Thus, Rabbi
Таким образом, в Алма-Ате Л.-И. Шне- Schneerson became the spiritual leader

Могила Леви-Ицхака Шнеерсона в Алма-Ате


A grave of Levi-Ytzhak Shneerson in Alma-Ata

55
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

ерсон снова стал духовным лидером ев- of the Jewish community in Alma-Ata
рейской общины. Леви-Ицхак не хотел, again. Levi Yitzchak did not want peo-
чтобы люди знали о его болезни, поэтому ple to know about his illness, so Chana
Хане пришлось взять на себя тяжелую had to take on the difficult mission of
миссию по уходу за больным супругом. caring for him.
Состояние его ухудшилось настолько, His condition worsened so much that
что он уже не мог вставать с постели. he could not get out of bed. A doctor
Из Ленинграда приехал врач, но came from Leningrad, but it was too late
было уже слишком поздно проти- to stop the deterioration of his health.
востоять ухудшению здоровья. Леви Levi Yitzchak and Chana experienced
и Хана переживали последние дни с his last days with exceptional fortitude
исключительной стойкостью и муже- and courage. Chana was looking after her
ством. Хана ухаживала за мужем, а он, husband, and he was not able to speak,
пока еще мог говорить, принимал нуж- but accepted people in need of spiritual
дающихся в духовной поддержке лю- support. Later, he only whispered prayers
дей. Позже он лишь шептал молитвы из from the Torah and psalms. One evening,
Торы и псалмы. Однажды вечером изму- the exhausted Chana left to rest for half
ченная Хана на полчаса ушла отдохнуть, an hour, and friends remained with him.
с ним оставались друзья. Возвратившись, When she returned, she found out that
она узнала, что муж навсегда покинул her husband had left her forever. Levi-
ее. Леви-Ицхак Шнеерсон скончался Yitzchak Schneerson passed away
9 августа 1944 (20 ава 5704) г. Похоро- on August 9, 1944 (20 Av, 5704). He
нен на еврейском секторе кладбища was buried in the Jewish sector of the
в Алма-Ате. cemetery in Alma-Ata.
«Я видела, что часы мужа сочтены, “I realized that his condition was criti-
но надеялась, что он продержится еще cal, but I thought his struggle for life might
день…», — впоследствии вспоминала continue for another day or two.” Chana
Хана. Заканчивая описание жизни Ле- recalled later. Finishing the description
ви-Ицхака Шнеерсона, Хана написала: of the life of Levi Yitzchak Schneerson,
«…Так окончилась жизнь моего мужа, за- Chana wrote: “This is how his life ended.
вершился его нелегкий путь, прошедший в His path through life was a difficult one. He
борьбе. Он не признавал никаких компро- was always at war, never compromising his

56
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

миссов в стиле «половина по-моему, по- convictions, never going ‘fifty-fifty.’ It cost
ловина по-твоему». Такая позиция дорого him dearly, but he never surrendered. At
обошлась ему…». first this made him many opponents, but
Леви-Ицхак Шнеерсон реабилити- eventually they became his followers and
рован в 1989 (5749) г. loyal friends.
2 июля 2009 (10 таммуза 5769) г. в “He has passed away.”
столице Казахстана г. Астане состо- Levi Yitzchak Schneerson was post-
ялась торжественная церемония от- humously exonerated by the Russian
крытия новой синагоги «Бейт Рахель government in 1989 (5749)
— Хабад Любавич» — самой большой On July 2, 2009 (10 Tammuz 5769), the
в Центральной Азии. Открытие сина- opening ceremony of the new synagogue
гоги произошло в год, объявленный “Beit Rachel — Chabad Lubavitch” took
движением «Хабад Любавич» Годом place in the capital of Kazakhstan, As-
65-летней годовщины смерти отца tana, the largest in Central Asia. The
Седьмого Любавичского Ребе, раввина opening of the synagogue took place
Леви-Ицхака Шнеерсона. in the year that marked the 65th anni-
В синагоге устроены зал для мо- versary since the death of Rabbi Levi
литвы, комната торжеств, главный офис Yitzchak Schneerson, the father of the
казахстанского раввината, музей, би- seventh Lubavitcher Rebbe.
блиотека, учебные классы, кошерная The synagogue has a prayer hall, a
кухня, гостиные, детский сад. Весь ком- celebration room, the head office of Ka-
плекс построен за два года, в его осно- zakhstan rabbinate, a museum, a library,
вание заложен камень из иерусалимской classrooms, a kosher kitchen, living rooms,
Стены плача. a kindergarten. The entire complex was
На открытие синагоги прибыли де- built in two years; and a stone from the
легации из еврейских общин 28 стран- Western Wall in Jerusalem was laid in its
участниц Евро-Азиатского еврейского foundation.
конгресса, высокопоставленные государ- Delegations from the Jewish commu-
ственные деятели Республики Казахстан, nities of 28 countries participating in the
казахские и иностранные раввины, ру- Eurasian Jewish Congress, high-ranking
ководители международных еврейских government officials of the Republic of
общественных организаций. Освящая Kazakhstan, Kazakh and foreign rabbis,

57
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

Синагога Бейт Рахель в г. Астана (Казахстан)


Beit Rachel Synagogue in Astana (Kazakhstan)

здание, Главный раввин Израиля лично and leaders of international Jewish public
прибил к косяку двери мезузу (отрывок organizations arrived at the opening of
из Торы, вложенный в футляр). Высту- the synagogue. Sanctifying the building,
пая на церемонии открытия синагоги, Israel’s Chief Rabbi personally nailed a
президент Казахстана Нурсултан На- mezuzah (an encased Torah passage) to

58
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

зарбаев подчеркнул, что его страна ста- the doorpost. Speaking at the opening
бильно развивается благодаря тому, что ceremony of the synagogue, President
все народы многонационального и мно- of Kazakhstan Nursultan Nazarbayev
гоконфессионального государства пре- stressed that his country was developing
бывают в мире и согласии. «Пусть сегод- steadily due to the fact that all people of
няшний беспокойный мир берет пример с a multi-ethnic and multi-religious state-
нас, пусть везде воцарятся мир и благопо- swere in peace and harmony. “Let today’s
лучие! — отметил Нурсултан Назарбаев. troubled world take its cue from us, and may
— Я уверен, что в мире не будет никаких peace and prosperity prevail everywhere!”
столкновений цивилизаций, если все люди Nursultan Nazarbayev noted. “I am sure that
научатся жить по принципу «Бог один, there will be no clashes of civilizations in the
и мы все к нему придем!». Казахский ли- world if all people learn to live according to the
дер подчеркнул результативность поли- principle of God is one and we all come to him!”
тики поддержки властями межконфесси- The Kazakh leader emphasized the effec-
онального мира, приведя себя в пример: tiveness of the policy of support by the
«На Рождество я бываю у православных, на authorities of the interfaith world, citing
Пасху — у католиков, посещаю мечети, а himself as an example: “I visit Orthodox at
теперь приду и в построенную вами сина- Christmas, Catholics at Easter, attend mosques,
гогу»22. Демонстрируя толерантность, еще and now I have come to the synagogue you have
19 декабря 1999 года президент Респу- built.” 22 Demonstrating tolerance as far
блики Казахстан Нурсултан Назарбаев back as on December 19, 1999, President
лично передал библиотеке Любавичского of the Republic of Kazakhstan Nursultan
Ребе в Нью-Йорке 3 тома материалов Nazarbayev personally handed over to the
дела раввина Л.-И. Шнеерсона из архи- library of the Lubavitcher Rebbe in New
вов КГБ Казахстана23. York 3 volumes of materials from the case
После смерти мужа Хана осталась of Rabbi Levi Yitzchak Schneerson from
одна. Ее дети были далеко, и дальней- the archives of Kazakh KGB.23
22
В Астане открыта самая большая в Центральной Азии синагога. URL: https://lenta.ru/
news/2004/09/07/sinagogue/ (дата обращения 15.08.2019)
23
В Алматы отмечают годовщину со дня смерти раввина Л.-И. Шнеерсона и день Центральной си-
нагоги Казахстана. Казинформ. URL: https://www.inform.kz/ru/v-almaty-otmechayut-godovschinu-so-dnya-
smerti-ravvina-l-i-shneersona-i-den-central-noy-sinagogi-kazahstana_a2190532 (дата обращения 15.08.2019).

59
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

шее пребывание в Алма-Ате не имело After the death of her husband,


смысла, поэтому, как любая мать, Хана Chana was left alone. Her children were
мечтала быть поближе к своим детям. far away. To stay in Alma-Ata did not
Друзья помогли ей достать билет на по- make sense, and like any mother, Chana
езд до Москвы. Она приехала в столицу dreamed of being closer to her children.
СССР в конце 1945 (5706) г. и пряталась Friends helped her get a train ticket to
то у одних, то у других людей, готовых Moscow. She arrived in the capital of
предоставить ей убежище. Хасидский ко- the USSR at the end of 1945 (5706) and
митет взял на себя сложную миссию пе- hid herself in the apartments of differ-
реправки Ханы за границу. В 1947 г. она ent people who were ready to give her
отправилась в США. Документы для вы- shelter. A chasidic committee under-
езда Хана оформляла во Львове. Летом took the difficult mission of transport-
этого же года она наконец-то пересекла ing Chana abroad. In 1947, she went
советско-польскую границу и оказалась to the United States. In Lviv [or Lvov]
в Кракове, а затем в американской окку- Chana made documents out for leaving.
пационной зоне Германии, в лагере для In the summer of the same year, she fi-
перемещенных лиц, находившемся в го- nally crossed the Soviet-Polish border
роде Покинге. Старший сын Ханы, Ме- and ended up in Krakow, and then in
нахем-Мендл, в то время уже несколько the American occupied zone of Ger-
лет жил в Нью-Йорке. Он использо- many, in a displaced persons camp in
вал все возможности, чтобы помочь ма- the city of Poking. Chana’s eldest son,
тери получить визу для въезда в США. Menachem Mendel, lived in New York
В 1947 (5707) г. через Мюнхен и Франк- for several years at that time. He used
фурт Хана перебралась в Париж. Как every opportunity to help his mother
только она оказалась в Париже, Мена- get a visa for the United States. In 1947
хем-Мендл вылетел туда из Нью-Йорка. (5707) through Munich and Frankfurt,
Встреча матери и сына была глубоко эмо- Chana moved to Paris. As soon as she
циональной, ведь к тому времени они не was in Paris, Menachem Mendel de-
виделись уже 20 лет и, главное, они нако- parted there from New York. The meet-
нец-то могли вместе оплакать Леви-Иц- ing between mother and son was deeply
хака. В Париже хасиды устроили неболь- emotional, by that time they had not
шой дружеский прием. До США мать и met for 20 years. Most importantly,

60
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

сын добирались водным путем. Корабль they could finally mourn Levi Yitzchak
прибыл в Нью-Йорк в июне 1947 г. В together. The chasidim made a small,
этом путешествии, полном опасностей, friendly gathering in Paris.
Хане удалось вывезти за рубеж руко- Mother and son traveled to America
писи Леви-Ицхака Шнеерсона. by ship. The ship arrived in New York on
Далеко позади остались детство в Ро- June 16, 1947. It is worthwhile to point
мановке и Николаеве, могила отца, Ме- out that throughout her many danger-
ира-Шломо Яновского, и прах матери, ous journeys, Chana managed to take
Рахели Яновской, погибшей от рук на- her husband’s manuscripts with her, fi-
цистов в оккупированном Николаеве; nally bringing them to America.
смерть унесла ее сестер Мирьям Гитл и In Romanovka and Mykolaiv, she
Этель; светлым воспоминанием остался left behind the grave of the father, Meir
город Николаев, где у молодой семьи Shlomo Yanovsky, her mother Rachel,
Шнеерсонов родились трое сыновей. who was killed by the Nazis in Myko-
17 сентября 1947 (3 тишрея 5708) г. laiv; and her two sisters who had passed
Хана Шнеерсон начала писать свои away, Miriam Gittel and Ettel. None-
мемуары: «Не писательница я и не дочь theless, the city of Mykolaiv remained
писателя, и мое желание — просто за- a bright memory, where three sons were
писать немного из воспоминаний о моем born to the young Schneerson family.
муже, да будет память о нем благосло- On September 17, 1947 (3 Tishrei
венна, — о нескольких последних годах его 5708) Chana Schneerson began to write
жизни. У меня были сомнения, смогу ли her memoirs: “I am not a writer, nor the
я справиться с этой задачей, — по двум daughter of a writer. My desire is to re-
причинам. Во-первых, получится ли во- cord some memories of the final years of
обще передать на бумаге то, что хра- my husband, of blessed memory. I am un-
нится в памяти. Во-вторых, найдется sure whether I will succeed. Firstly, will I
ли у меня столько спокойствия, сколько be able to put all my recollections into writ-
требует такая работа». Ее мемуары ing? And secondly, will I have the peace of
стали бесценным, порой единственным mind needed for such a task?”
источником сведений об истории семьи Her memoirs are an invaluable, some-
Шнеерсонов-Яновских. Много теплых times exclusive, source of information
слов сказано об отце — раввине Меире about the history of the Schneerson

61
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

Шломо Яновском, о времени, когда мо- Yanovsky family. A lot of warm words
лодая семья Шнеерсонов жила в Нико- were said about father — Rabbi Meir-
лаеве. В воспоминаниях она описывает Shlomo Yanovsky, about the time when
нелегкие, но счастливые годы жизни се- the young Schneerson family lived in
мьи в Екатеринославе-Днепропетров- Mykolaiv. In the memoirs, she described
ске. С особой болью Хана вспоминает the difficult but happy years her family
о тяжелых годах ссылки в Казахстане и in Ekaterinoslav-Dnipropetrovsk. Chana
с глубокой благодарностью к тем, кто recalled with particular pain the diffi-
им помогал, иногда с риском для себя24. cult years of exile in Kazakhstan and
Хана Шнеерсон жила в Нью-Йорке with deep gratitude to those who helped
и в свой 73-й день рождения 15 января them with risk for themselves24.
1953 (28 тевета 5713) г. стала граждан- Chana Schneerson lived in New York,
кой США. В этот день она получила and on her 73rd birthday on 15 January
поздравления от Менахема-Мендла, а 1953 (28 Tevet 5713), she became a US citi-
также от вдовы ее младшего сына Ре- zen. On that day, she received congratula-
гины Герери (род. 1910 г. в Яффо — ум. tions from Menachem Mendel, and from
1996 г. в Великобритании) и их дочери Regina Hereri Milgrom — the widow of
Далии Ротман (род. в 1944 г.). Теперь her younger son (1910-1966, born in Jaffa
Хана не только писала воспомина- and passed away in Great Britain) and
ния, но и вела дневники. Большинство their daughter Dalia Rotman (born in
страниц них посвящены сыну — Ме- 1944). Сhana not only wrote memoirs,
нахему-Мендлу Шнеерсону. О судьбе she also kept diaries. Most of the pages
среднего сына Хана не имела никаких in these diaries are dedicated to her son,
сведений: в 1941 г., уезжая второй раз Menachem Mendel. Chana had no infor-
к Леви-Ицхаку в Чиили, она оставила mation about the fate of her middle son
сына в Днепропетровске. Дов-Бер в Dovber — she left him in Dnipropetrovsk
начале оккупации немцами Днепро- in 1941 when she left for the second time
петровска находился в больнице в по- to Levi Yitzchak in Chi’ili. At the begin-
селке Игрень (позже он был включен в ning of the German occupation of Dnipro-

The Memoirs of Rebbetzin Chana Schneerson (1879-1964), mother of Lubavicher Rebbe. Brooklin,
24

New-York: Kehot Publikation Society, 2012. No. 1-3.

62
Levi Yitzchak Shneerson and Chana Schneerson /Yanovsky/

границы г. Днепропетровска). На тер- petrovsk, Dovber was in the hospital in the


ритории больницы оккупанты создали village of Igren (later it was included in the
концлагерь, заключенными которого borders of the city of Dnipropetrovsk).
стали пациенты больницы, военноплен- The Germans created a death camp on the
ные и евреи. Вероятно, Дов-Бер Шне- hospital’s property, and patients, Jews, and
ерсон погиб осенью 1941 г. во время ак- prisoner of war became camp prisoners.
ции по массовому уничтожению евреев Dovber Schneerson probably died in the
в Игрени, убийства евреев и военно- fall of 1941 during a mass extermination
пленных там продолжались с октября of Jews in Igren. The killing of Jews and
1941 по лето 1943 гг. prisoners of war there lasted from Octo-
О своем старшем сыне, Менахе- ber 1941 to the summer of 1943.
ме-Мендле, Хана писала с огромным Chana wrote with great pleasure about
удовольствием. Она гордилась его до- her eldest son Menachem Mendel, the
стижениями: «Сегодня годовщина свадьбы Seventh Lubavitcher Rebbe. She was
моего сына… Пусть Бог подарит ему и его proud of his achievements: “Today is the
жене долгую жизнь… Прошло 28 лет. За anniversary of my son’s wedding… May G-d
это время мой сын совершил многое, пу- give him and his wife a long life… 28 years
бликуя большое количество трудов. В своем have passed. During this time, my son accom-
смирении он делает все без лишнего шума. plished a lot by publishing a large number
Несмотря на это, общественность уже of works. In his humility, he does everything
признает его достижения и ценит их. Он without fanfare. Despite this, the public al-
имеет выдающиеся способности, с ран- ready recognizes his achievements and appreci-
него детства он трудился не покладая ates them. He had outstanding abilities, from
рук, его время всегда было заполнено рабо- early childhood he had been working tirelessly,
той. Иногда мое настроение ухудшается, his time was always filled with work.
облака сгущаются… Но после того, как я Sometimes my mood gets worse, the
вижу моего сына, облака становятся не clouds are gathering… But when I see my
такими мрачными, и это позволяет мне son, the clouds are not so gloomy and this
снова писать». И далее: «Мое самое боль- allows me to write again. My greatest plea-
шое удовольствие — слушать и смотреть, sure is to listen and watch how my son leads
как мой сын ведет фарбренген [собрание farbrengens [chasidic gatherings].” Jews of
для общего обмена мнениями по вопросам all religious denominations gathered

63
Леви-Ицхак Шнеерсон и Хана Шнеерсон /Яновская/

хасидизма]». На фарбренгены Менахе- at the Rebbe’s farbrengens. These were


ма-Мендла Шнеерсона собирались ев- special events that took place more of-
реи всех религиозных конфессий. Это ten on Saturdays and Jewish holidays,
было особое событие, происходившее but sometimes on weekdays as well. A
чаще по субботам, в праздники, а ино- special atmosphere of warmth and un-
гда и в будние дни. На собраниях, кото- derstanding amongst all pervaded these
рые могли длиться более 4 часов, царила gatherings, which could last more than
особая атмосфера теплоты и взаимопо- four hours. Sometimes non-Jews would
нимания между евреями. На такие со- come also. In his talks, the Rebbe covered
брания иногда приходили и неевреи. В the most relevant events from a Torah
своих выступлениях Менахем-Мендл point of view, commented on the weekly
Шнеерсон, как правило, освещал наи- Torah portion, and quoted the Jewish
более актуальные события с точки зре- sages. Finally, the Rebbe drew conclu-
ния Торы, читал недельную главу Торы sions about how a chasid should behave
и комментировал ее, приводил высказы- in order to speed up the arrival of the
вания еврейских мудрецов. Затем начи- Messiah. The Rebbe knew the Torah, the
налась дискуссия и, наконец, ребе делал Talmud and other sacred books incredi-
выводы о том, как хасиду следует вести bly well, he could recite them for hours
себя, чтобы ускорить приход мессии. by heart. That phenomenon impressed
Менахем-Мендл Шнеерсон настолько even scientists. The Rebbe’s speeches re-
хорошо знал Тору, Талмуд и другие, corded, translated into various languages
священные для хасидов книги, что and spread throughout the world with
мог часами цитировать их наизусть. great speed.
Этот феномен Ребе поражал даже уче-
ных. Речи М. М. Шнеерсона записы-
вались его соратниками, переводились
на разные языки и распространялись
по всему миру с огромной скоростью.

64
Shmuel (Shmul) Zelmanovich Schneerson

ШМУЭЛЬ (ШМУЛЬ) SHMUEL (SHMUL)


ЗЕЛЬМАНОВИЧ ШНЕЕРСОН ZALMANOVICH SCHNEERSON

Брат Леви-Ицхака Шнеерсона — Brother of Levi Yitzchak Schneerson,


Шмуэль родился в 1888 г. в местечке Shmuel was born in 1888 in the town of
Поддобрянка и жил там с родите- Poddobryanka. He lived there with his
лями до 1909 г., затем переехал к брату parents until 1909, then moved to his
раввину Леви-Ицхаку в г. Екатери- brother Rabbi Levi Yitzchak in Ekaterino-
нослав, где работал учителем иврита. slav, where he worked as a Hebrew teacher.
В 1910 (5670) г. Ш. Шнеерсон посе- In 1910 (5670) Shmuel settled in Myko-
лился в Николаеве. 12 / 25 августа 1911 laiv. On August 12 / 25 1911 (1 Elul 5671),
(1 элула 5671) г. он женился на второй he married the second daughter of Meir
дочери Меера-Шломо Яновского Ми- Shlomo Yanovsky, Miriam Gittel. Until
рьям-Гитл. До 1926 г. семья проживала 1926 the family lived in a house street
в доме по ул. Рыбной (Чкалова). Затем Rybnaya street (Chkalov). Then they
они переехали в дом № 73 по ул. Пле- moved to a house, 73 Plekhanovskaya
хановской (ныне Потемкинской). street (now Potemkinskaya).
13 / 26 сентября 1916 (28 элула 5676) г. On September 13 / 26 1916 (28 Elul
в семье Шмуэля и Мирьям-Гитл Шне- 5676), their son Mendel (Menachem
ерсон родился сын Мендель (Мена- Mendel) was born. He graduated from
хем-Мендл). Впоследствии он окончил Odessa University and worked as a
Одесский университет и работал учи- teacher in Odessa. In the summer of 1941
телем в Одессе. Летом 1941 г. он смог he was able to evacuate to Tajikistan.
эвакуироваться в Таджикистан. После After the war, he lived in Zaporozhye.
окончания войны жил в Запорожье. He died in 1987 in Ivanovo (Russia).
Умер в 1987 г. в г. Иваново (Россия). Shmuel Schneerson was elected
В Николаеве Шмуэль Шнеерсон rabbi of the “Chabad” Jewish syna-
избран раввином (ученым евреем) ев- gogue in Mykolaiv. The rabbi took an
рейского молитвенного дома «Хабад». active part in the life of the urban Jew-
Раввин принимал активное участие в ish community. Quickly, he became one
жизни городской еврейской религи- of the main spiritual leaders of Myko-
озной общины. Вскоре он становится laiv Jewry.

65
Шмуэль (Шмуль) Зельманович Шнеерсон

Фотография из личного дела об аресте Шмуэля Зельмановича Шнеерсона, 1941 г.


Photo from the personal file about the arrest of Shmuel Zelmanovich Schneerson, 1941.
ГАНО. Ф. Р. 585 оп. 2, д. 5430

одним из главных духовных лидеров The high authority of Schneerson


николаевского еврейства. among Mykolaiv Jews is been evidenced
О высоком авторитете Ш. Шнеер- by the fact that on April 1917 (5677) he
сона среди николаевских евреев свиде- was elected the public rabbi (due to the
тельствует то, что в апреле 1917 (5677) г. liquidation of the rabbi’s post) of the
он избран на должность обществен- city of Mykolaiv. He held that position
ного раввина (в связи с ликвидацией until 1920 (5680). In 1917, the first demo-
должности казенного раввина) города cratic elections to Mykolaiv City Duma

66
Shmuel (Shmul) Zelmanovich Schneerson

Николаева. Эту должность он зани- (sity munisipal assembly) took place,


мал до 1920 (5680) г. В 1917 г. состоя- and Shmuel Schneerson was elected a
лись первые демократические выборы member of this body to represent the
в Николаевскую городскую думу, и interests of the city’s Jewish community
Ш. З. Шнеерсон избран гласным Ни- at the municipal level. In 1924 (5684)
колаевской городской думы, чтобы Shmuel Schneerson was re-elected pub-
представлять в городском самоуправ- lic rabbi of Mykolaiv Jewish commu-
лении интересы еврейской общины nity. That was the last rabbinical elec-
города. В 1924 (5684) г. Шмуэль Шне- tions in the history of Mykolaiv in the
ерсон вновь избран общественным twentieth century.
раввином Николаевской еврейской об- In 1921-1922, when the population of
щины, это были последние раввинские Mykolaiv region suffered from hunger,
выборы в истории Николаева в ХХ в. a dining room for children was built
В 1921-1922 гг., когда население Ни- in Mykolaiv under the patronage of
колаевщины страдало от голода, под Schneerson, which fed 500 people (in-
патронатом Ш. Шнеерсона в Никола- cluding non-Jews). Funds for its main-
еве открыта столовая для детей, в ко- tenance came from the Jewish Aid Con-
торой получали питание 500 человек ference and the International Union of
(в том числе и неевреи), средства для Children. In the 20s. the rabbi main-
ее содержания поступали от Еврей- tained close ties with the leadership of
ской конференции помощи и Меж-
дународного союза помощи детям. В
20-х гг. раввин поддерживал тесные
связи с руководством международ-
ной еврейской распределительной
организации «Джойнт», от которой
получал средства на содержание ев-
рейской богадельни и действовавшей
при ней еврейской общественной сто-
ловой. Сотни людей в эти трудные Здание еврейской богадельни (дома для
престарелых и инвалидов) в Николаеве
годы смогли выжить благодаря бес- The building of the Jewish almshouse (home for
корыстной подвижнической деятель- thepoor, elderly and disabled) in Mykolaiv

67
Шмуэль (Шмуль) Зельманович Шнеерсон

ности Николаевского общественного the international Jewish distribution


раввина. Как член правления никола- organization “Joint,” from which he re-
евских еврейских обществ «Помощь», ceived funds to provide for poor Jews,
«Номсюп» и «Гильф» он также вёл ак- and the public Jewish soup kitchen.
тивную переписку с представителями Hundreds of people were able to survive
других международных благотвори- in those difficult years thanks to the self-
тельных и филантропических орга- less generous activities of Mykolaiv’s pub-
низаций. Благодаря этому в 1929 г. в lic rabbi. As a member of the board of
Николаеве удалось открыть рабочую Mykolaiv Jewish Societies “Aid,” “Nom-
поликлинику, средства на ее содержа- syup,” and “Gilf,” he also conducted active
ние и медицинское оборудование пре- correspondence with representatives of

Рабочая поликлиника в Николаеве, оборудованная на средства «Агроджойнта»


при содействии раввина Ш. З. Шнеерсона
Working policlinic in Mykolaiv, equipped on facilities of “Agro-Joint”
at an assistance a rabbi Sh. Z. Schneerson

68
Shmuel (Shmul) Zelmanovich Schneerson

доставлены «Агроджойнтом» и дру- other international charitable and philan-


гими международными еврейскими thropic organizations. Thanks to that, in
организациями. Выступая на ее откры- 1929, it was possible to open a working
тии, раввин сказал, что поликлиника clinic in Mykolaiv, funds for its main-
строилась на еврейские деньги, но ле- tenance and medical equipment com-
читься в ней будут все, в том числе и ing from “Agro-Joint” and other inter-
русские. В эти годы для николаевских national Jewish organizations. Speaking
евреев его фигура была символом ев- at its opening, the rabbi said that the
рейской солидарности. clinic was built with Jewish money, but
Общественная активность и высо- everyone, including Russians, would be
кий авторитет раввина вызывали раз- treated in it. He was a symbol of Jewish
дражение властей. Его открыто обви- solidarity for Mykolaiv Jews.
няли в сионизме и шовинизме, что в The rabbis’ public activity and high
советском государстве 30-х гг. ХХ в. authority vexed the authorities. He
было равносильно обвинению в пре- was openly accused of Zionism and
ступной антисоветской деятельности. chauvinism, which was tantamount to
В 1930 г. по требованию Народного ко- a criminal anti-Soviet activity in the
миссариата социального обеспечения 1930s. In 1930, at the request of the Peo-
УССР раввина Ш. Шнеерсона вывели ple’s Commissariat of Social Security of
из состава всех общественных органи- the Ukrainian SSR, Rabbi Schneerson was
заций в Николаеве. removed from all public organizations.
В 30-х гг. в ходе развернувшейся в In the 30s. during the anti-religious
стране антирелигиозной кампании в campaign that unfolded in the country,
г. Николаеве началось массовое закры- a massive closure of Jewish synagogues
тие синагог и еврейских молитвенных and synagogues began in Mykolaiv. The
домов. Раввин от имени еврейских ре- rabbi, on behalf of Jewish religious com-
лигиозных общин неоднократно об- munities, repeatedly addressed the city
ращался к городским и республикан- and republican authorities in an attempt
ским органам власти, пытаясь спасти to save them from closure. As a rule,
синагоги от закрытия. Как правило, those appeals were unsuccessful. Under
эти обращения оказывались безрезуль- those conditions, he voluntarily refused
татными. В этих условиях он по соб- the post of Rabbi. In 1940, Schneerson

69
Шмуэль (Шмуль) Зельманович Шнеерсон

ственному желанию отказывается от appealed to Mykolaiv City Council with


поста раввина. В 1940 г. Ш. Шнеер- a statement “for the purpose of remov-
сон обратился в Николаевский горсо- ing [him] from the register as a clergy-
вет с заявлением «на предмет снятия man.” Later during interrogation, he ex-
[его] с учета как служителя культа». plained his departure in the following
Позже во время допроса он так пояс- way: “The reason for my refusal is that I
нял свой уход: «Причина моего отказа don’t want to be a rabbi anymore, I served
та, что я не желал больше быть равви- till now because I haven’t had any other

Дом на улице Плехановской (Потемкинской) № 73,


в котором проживала семья раввина Шмуэля Шнеерсона
House on the Plekhanovskaya (Potyomkinskaya) street № 73,
rabbi Shmuel Schneerson family lived in that

70
Shmuel (Shmul) Zelmanovich Schneerson

ном, я служил из-за того, что другого source of livelihood; I am not able to do
источника средств к существованию physical work and I do not have any other
я не имел, а к физической работе я не qualifications. Currently, my son Mendel
трудоспособный и не имею какой-либо lives in Odessa, he’s graduated from state
квалификации. В настоящее время мой university and has begun to teach, so I de-
сын Мендель проживает в гор. Одессе, pend on him and have completely abandoned
окончил государственный университет the rabbinate.” It should be noted that by
и стал учительствовать, так что я that time, the Chabad synagogue where
перешел на его иждивение и совсем от- he was a rabbi, had already been closed,
казался от раввинства». Стоит отме- and there was not a single synagogue or
тить, что к этому времени был уже за- synagogue left in the city.
крыт молитвенный дом «Хабад», где On June 29, 1941 (4 Tammuz 5701),
он был раввином, в городе не оста- Rabbi Shmuel Zalmanovich Schneer-
валось ни одной синагоги или молит- son was arrested in his apartment at 73
венного дома. Plechanovskaya Street, and a house-check
29 июня 1941 (4 таммуза 5701) г. was conducted. The house had a large li-
раввин Шмуэль Зельманович Шнеер- brary assembled by three generations of
сон арестован, в его квартире в доме the Yanovsky-Schneerson family. In the
№ 73 по улице Плехановской произ- official act it was noted: “…all the books,
веден обыск. В доме была большая amounting to more than 1500, old, mostly
библиотека, собранная тремя поко- rotten, mostly biblical and religious-philo-
лениями семьи Яновских-Шнеерсон. sophical works written in biblical Hebrew.
В акте, составленном представите- In addition, a number of Russian books and
лем УНКГБ, Облоно и понятыми, от- textbooks were found in the library: grammar
мечалось: «…все книги в количестве до (old edition) and others.” The books were
1500 шт. — старого издания, в большин- stacked in a separate room, sealed up and
стве покрытые гнилью, по содержанию left for custody by his mother-in-law, Ra-
— большинство библейские и религи- chel Yanovsky, who lived with them. Af-
озно-философские, написанные на би- ter the arrest of her son-in-law, Rachel
блейском, т. е. древнееврейском языке. Yanovsky, being an elderly disabled per-
Кроме того, в библиотеке обнаружено son, was stuck in Mykolaiv and unable to
ряд русских книг и учебников: грамма- escape when the Germans occupied the

71
Шмуэль (Шмуль) Зельманович Шнеерсон

тика (старого издания) и др.». Книги city. She died at the hands of the Nazis
были сложены в отдельной комнате, in December, 1941 (5702).
опломбированы и оставлены на хра- The only discreditable circumstance in
нение его теще — Ракели Яновской, the case of Shmuel Zalmanovich Schneer-
проживавшей вместе со Ш. З. Шнеер- son, as shown by the interrogation proto-
соном. После ареста зятя Ракель Янов- cols, was that he maintained contact with
ская, будучи престарелым инвалидом, his nephew Menachem Mendel Schneer-
не имела возможности эвакуироваться son and other relatives living abroad. In
и осталась в оккупированном немцами the case files, witnesses indicated the
Николаеве. Она погибла от рук наци- facts of the rabbi’s ‘anti-Soviet activity’:
стов в октябре 1941 ( 5702) г.
Единственным компрометирующим
обстоятельством в деле Шмуэля Зель-
мановича Шнеерсона, как показывают
протоколы допроса, оказалось то, что
он поддерживал связь со своим пле-
мянником и другими родственниками,
проживавшими за рубежом. В мате-
риалах дела свидетелями указывались
факты «антисоветской деятельности»
раввина: «Будучи озлоблен против пар-
тийных и советских работников, Шне-
ерсон через синагогу проводил антисо-
ветскую деятельность, отрывая этим
еврейское население от участия в соци-
алистическом строительстве. Так, в
1930 г. на одном из собраний клерикаль-
ного элемента Шнеерсон бросил анти-
советский лозунг «Если мы сами себе не
поможем, то нам никто не поможет».
Дело об аресте и обвинении Шмуэля Шнеерсона
Этим лозунгом он пытался отвлечь The case of the arrest and prosecution
внимание еврейского населения от про- of Shmuel Schneerson

72
Shmuel (Shmul) Zelmanovich Schneerson

водимых партией мероприятий. В этом “Being embittered against party and Soviet
же 1930 г., когда еврейской делегации из workers, Schneerson conducted anti-Soviet
дома престарелых было отказано в изго- activities through the synagogue, severing
товлении мацы, то Шнеерсон среди ев- the Jewish population from participating in
рейского населения повел агитацию, за- socialist construction. In 1930, at a clerical
являя, что «к нам прислали еврейского meeting, Schneerson threw out an anti-So-
бандита, который хочет всех стариков viet slogan ‘If we don’t help ourselves, no-one
голодом заморить», — имея при этом will help us.’ With that slogan he tried to di-
в виду члена партии, которого послал vert the attention of the Jewish population
партийный комитет работать среди from Soviet events held by the party. In the
еврейского населения». same year of 1930, when a Jewish delegation
В обвинительном заключении указы- from a nursing home was denied the ability
валось: «Шнеерсон Ш. З., будучи раввином, to bake matzah, Schneerson began making
поддерживал широкую связь с разными ев- waves among the Jewish population, declar-
рейскими организациями за границей. На- ing that a member of the party whom the
чиная с 1928 г. Шнеерсон Ш. З. на почве party committee sent to work among the Jew-
своих религиозных убеждений проводил ish population was ‘a gangster who wants all
антисоветскую националистическую де- the old people to starve.”
ятельность среди еврейского населения The indictment stated: “being a rabbi,
гор. Николаева, направленную на отрыв Shmuel Zalmanovich Schneerson main-
еврейского населения от трудовой дея- tained a wide relationship with various Jew-
тельности и настраивал против про- ish organizations abroad. Since 1928, on the
водимых мероприятий партии и прави- basis of his religious convictions, Schneerson
тельства. У себя на дому организовывал conducted anti-Soviet nationalist activities
нелегальные сборища клерикального эле- among the Jewish population of Mykolaiv,
мента и руководил ими»25. aimed at separating the Jewish population
Стоит обратить внимание на то, from work, and turning them against the ac-
что следствие по делу Ш. З. Шнеер- tivities of the party and government. He or-
сона происходило в июне 1941 г., уже ganized illegal clergy gatherings at his home
после начала Великой Отечественной and led them.”25
25
ГАНО. Ф. Р. 5859. Оп. 2. Д. 5430. SAMR. F. R. 5859. Inv. 2. C. 5430.

73
Шмуэль (Шмуль) Зельманович Шнеерсон

войны, когда немецкие войска раз- We should pay attention to the fact,
вернули быстрое наступление на Юге that the investigation into the case of S.
Украины. Очевидно, у николаевской Z. Schneerson took place in June 1941,
милиции и местного ГПУ не было в already after the start of the Great Patri-
этот момент более важных дел, чем otic War, when German troops launched
расследование обстоятельств «анти- a rapid offensive in southern Ukraine.
советской» деятельности местного Unfortunately, at that moment, Myko-
раввина. В связи с угрозой оккупации laiv police and the local State Political
г. Николаева немецкими войсками, Administration still focused on investi-
арестованного вывезли в г. Томск. gating the circumstances of the “anti-So-
Обвинительное заключение было viet” activities of the local rabbi, as if
предъявлено в январе 1942 г. Не- they had nothing more important going
смотря на справку, помещенную в on. Because of the threat of German oc-
этом заключении, которая гласила, cupation of Mykolaiv, the arrested rabbi
что «вещественных доказательств was taken to Tomsk.
в деле нет», мнение прокурора гла- The indictment was filed in January
сило: «Считаю необходимым обвиняе- 1942. Despite the certificate placed in
мого Шнеерсона Шмуля Зельмановича that report, which stated that “there was
подвергнуть на 10 лет ИТЛ (исправи- no material evidence in the case,” the
тельно-трудовых лагерей)». prosecutor stated: “I consider it is neces-
Постановлением Особого сове- sary for the accused, Shmuel Zalmanovich
щания НКВД СССР от 3 июня 1942 Schneerson, to be subjected to 10 years of
(18 сивана 5702) г. (т.е. во внесудеб- labor camp.”
ном порядке) Шмуэль Зельманович By resolution of the Special Meeting
Шнеерсон приговорен к заключению of the People’s Commissariat for Inter-
в исправительно-трудовых лагерях nal Affairs of the USSR June 3, 1942 (18
сроком на 3 года. По истечении двух Sivan 5702) (i.e. out of court), Shmuel
лет ссылки раввин был освобожден и Zalmanovich Schneerson was sentenced
получил возможность уехать к сыну, to imprisonment in labor camps for a
который в это время находился в эва- period of 3 years. After two years of im-
куации в г. Чарджоу в Туркменистане. prisonment, the rabbi was released and
Здоровье Шмуля Шнеерсона к этому allowed to go to his son, who at that

74
Shmuel (Shmul) Zelmanovich Schneerson

Выписка из протокола приговора по делу Ш. З. Шнеерсона.


Judicial sentence of Shmuel Zelmanovich Schneerson
ГАНО. Ф. Р. 585 оп. 2, д. 5430.
времени было уже сильно подорвано, time was being evacuated in the city of
и вскоре он умер. Chardzhou in Turkmenistan. Shmuel
28 июня 1990 (5 тамуза 5750) г. По- Schneerson’s health was already severely
становлением прокуратуры Николаев- undermined by that time, and he died
ской области Шнеерсон Шмуэль Зель- soon after.
манович посмертно реабилитирован. On June 28, 1990 (5 Tammuz 5750) by
the Resolution of the Prosecutor’s Office
of Mykolaiv Region, Shmuel Zalmanovich
Schneerson was posthumously exonerated.

75
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

МЕНАХЕМ МЕНДЛ ШНЕЕРСОН, MENACHEM MENDEL SHNEERSON,


ХАЯ-МУШКА ШНЕЕРСОН CHAYA MUSHKA SCHNEERSON

Последняя запись в дневнике ребецн The last diary entry of Rebbetzin


Ханы Шнеерсон гласила: «Благодарю Сhana Schneerson reads: “Thank G-d,
Б-га, я прожила еще шесть месяцев, по- I’m coming into the sixth month since I
сле того, как мне исполнилось 83 года, и turned 83, and thank G-d for my relatively
благодарю Б-га за мое относительно хо- good health, although lately it hasn’t been
рошее здоровье, хотя в последнее время я и the greatest.” 26
не чувствую себя достаточно хорошо»26. Rebbetzin Schneerson died on Shab-
В шабат, 12 сентября 1964 (6 тишрея bat, September 12, 1964 (6 Tishrei 5725),
5725) г., прожив 84 года, Хана Шнеер- at the age of 84. Close to five thousand
сон умерла. Проводить Хану пришли people attended her funeral ceremony.
почти 5 тысяч человек. В памяти людей, Forever she would remain in the mem-
многих из которых она даже не знала, ory of people as a bright and beautiful
Хана навсегда осталась прекрасным woman, a source of inspiration for all
светлым человеком, полным бесконеч- chasidim, many of whom she did not
ного уважения, источником вдохнове- even know. Every year on the anniver-
sary of her passing, her son Menachem
Mendel, the Rebbe, would hold a far-
brengen in her memory. The Rebbe also
established a special foundation, “Keren
Chana,” which granted scholarships to
girls who wanted to study Judaism. To-
day, there are several educational in-
stitutions that proudly bear her name.
Rebbetzin Chana’s resting place is in
the Montefiore Cemetery, in Queens,
Хана Шнеерсон. Фотография 50-х гг. ХХ в. New York.
Сhana Shneerson. Photo 50th of 20 cent.

The Memoirs of Rebbetzin Chana Schneerson (1879-1964), mother of Lubavicher Rebbe. Brooklin,
26

New-York: Kehot Publikation Society, 2012. No. 39.

76
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

ния для всех хасидов. Менахем-Мендл


Шнеерсон каждый год 6 тишрея, про-
водил фарбреген в память о своей ма-
тери. Ребе также учредил специальный
фонд «Keren Chana», который выдает
стипендии девочкам, желающим изу-
чать иудаику. Сегодня существует не-
сколько учебных заведений, которые
с гордостью носят имя Ханы Шнеер-
сон. Сама же Хана покоится на клад-
бище в Квинсе, Нью-Йорк.
Менахем-Мендл Шнеерсон глубоко
скорбил на похоронах матери, самого
близкого человека, подарившего ему
жизнь в день 18 апреля 1902 (11 ни-
сана 5662) г. в теперь уже далеком для
него Николаеве. Семья Шнеерсонов
покинула Николаев, когда Менахе-
му-Мендлу исполнилось шесть лет, Мацева на могиле Ханы Шнеерсон в Нью-Йорке
Matseva at the grave of Сhana Shneerson in New York
так что самые светлые и беззаботные
годы его детства прошли в Никола- The Rebbe was heartbroken at his
еве, здесь родились его братья, здесь mother’s funeral, the one who gave him
жили его дедушка с бабушкой, а также life on April 18, 1902 (11 Nissan 5662)
семья его дяди. in distant Mykolaiv. The Schneerson
Впоследствии, несмотря на огром- family left Mykolaiv when the Rebbe
ные расстояния, Менахем-Мендл was six years old, so the brightest and
всегда помнил не только о своей ма- most carefree years of his childhood
лой родине, но и об Украине в целом. were spent in Mykolaiv, where his broth-
Он длительное время поддерживал ers were born as well. His grandparents
связь со своим дядей Шмуэлем Шне- and uncle’s family lived there as well.
ерсоном, общественным раввином Ни- Even after leaving Russia and de-
колаева. Эта переписка впоследствии spite the great distance, the Rebbe

77
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

always remembered not just his small


birthplace, but also Ukraine as a whole.
For a long time, he corresponded with
his uncle Shmuel Schneerson, the official
rabbi of Mykolaiv. That correspondence
served as one of the reasons for the ar-
rest and charges of Shmuel Zalmanovich.
After moving from Mykolaiv, the
Schneerson family lived in Ekaterino-
Менахем-Мендл Шнеерсон. Фотография slav. They did move around a bit, and
в советском паспорте, 1920-е гг. ХХ в.
Menachem Mendel Schneerson. Photo in a soviet the biographies mention a family vaca-
passport 1920th ХХ of cent. tion in Crimea when Menachem Mendel
послужила одной из причин ареста и was nine. Also mentioned is that, while in
обвинения Шмуэля Зельмановича. Crimea, the brave little boy once jumped
Конечно же, после переезда из Ни- into the water to save a drowning baby.
колаева семья Шнеерсонов не жила In October 1927 (5688), along with
безвыездно в Екатеринославе: в био- his future father-in-law, the sixth
графии М. М. Шнеерсона есть упо- Lubavitcher Rebbe Yosef Yitzchak
минание о поездке на отдых в Крым Schneerson, and his bride Chaya
в девятилетнем возрасте, а также о Mushka, the future leader of Chabad
том, что смелый мальчишка Мена- left the Soviet Union. He never visited
хем-Мендл бросился в воду, чтобы спа- the USSR again. However, the Rebbe
сти тонущего малыша. believed that it was on him that G-d
В октябре 1927 (5688) г. вместе со laid the mission to take care of the
своим будущим тестем, Шестым Люба- spiritual revival of the Jews of the di-
вичским Ребе Йосефом Ицхаком Шне- aspora, including the Jews who lived
ерсоном, и невестой Хаей-Мушкой бу- in the USSR. He was particularly dis-
дущий лидер Хабада покинул пределы turbed by the fate of Soviet Jews who
Советского Союза и в дальнейшем gradually lost their religiosity under the
больше никогда не посещал СССР. influence of party-state atheistic pro-
Однако М. М. Шнеерсон считал, что paganda. The Rebbe also never ignored
именно на него Всевышний возложил solutions to the everyday problems of

78
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

миссию заботиться о духовном возро- Jews, encouraging them to take care of


ждении евреев диаспоры, в том числе their material and financial well-being.
и евреев, проживавших в СССР. Его The combination of the spiritual and the
особенно беспокоили судьбы совет- material in the teachings of the Rebbe
ских евреев, постепенно утрачивавших attracted a fairly significant number of
свою религиозность под влиянием пар- supporters to his ideas. When the So-
тийно-государственной атеистической viet Union collapsed, it was the Chabad
пропаганды. Ребе также никогда не иг- movement he headed who sent envoys
норировал решения чисто обыденных to the former Soviet republics to revive
проблем евреев, поощряя их заботиться spirituality, and establish synagogues.
о своем материальном и финансовом Already as a child, Menachem Mendel
благополучии. Соединение духовного и distinguished himself as one with out-
материального в его учении привлекало standing capabilities. His biographers
к его идеям довольно значительное ко- mention little about his childhood
личество сторонников, хотя и вызывало games and friends; since he devoted all
критику оппонентов. Когда Советский his time to study. He mastered the ele-
Союз распался, именно возглавляемое mentary school curriculum so quickly,
М. М. Шнеерсоном движение Хабад his parents took him from the cheder and
направило в бывшие советские респу- hired private teachers to study a more so-
блики посланников для возрождения phisticated and accelerated program. The
духовности и синагог. young Menachem Mendel devoted most
В детские годы Менахем-Мендл от- of his time to the study of the Torah and
личался незаурядными способностями. holy chasidic books. Naturally, it was his
Биографы мало упоминают о его дет- father, Levi Yitzchak, who was in charge
ских играх и друзьях, поскольку все свое of his son’s studies, but in Ekaterinoslav,
время он посвящал учебе, и в этом прояв- melamed Shneur Zalman Vilenkin had a
лял большие способности. Он настолько significant influence on Menachem Men-
быстро освоил учебную программу на- del. When the teacher and student met
чальной школы, что родители забрали in New York 40 years later, Vilenkin re-
его из хедера и наняли частных учителей fused to sit down in the presence of his
для обучения по более усложненной и Rebbe, out of respect, and Menachem
ускоренной программе. Большую часть Mendel also refused to sit, in deference

79
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

времени юный М. М. Шнеерсон посвя- to his teacher. So they spoke standing.


щал изучению Торы и священных ха- M. M. Schneerson said about his teacher:
сидских книг. Естественно, что именно “My melamed was an illustrious Jew… He
отец, Леви-Ицхак, руководил учебой put me on my feet.” Menachem Mendel
сына, но в Екатеринославе значитель- desired to master the secular sciences as
ное влияние на Менахема-Мендла ока- well, especially mathematics, and that
зал меламед Шнеур-Залман Виленкин. contributed to the fact that he passed the
Учитель и ученик встретились в Нью- exams for the Ekaterinoslav matricula-
Йорке через 40 лет. Ш.-З. Виленкин не tion course as an external student and in
мог сесть в присутствии лидера Ха- 1919 received a certificate. This was con-
бада, а Менахем Мендл также не мог firmed in 1928 by a certificate from the
сесть из уважения к своему учителю: Russian Academic Union in Germany
так и разговаривали стоя. О своем учи- (confirmation was required for admis-
теле М. М. Шнеерсон сказал: «Мой ме- sion to the University of Berlin).27
ламед был возвышенный еврей… Он по- Already in the 1920s, M. M. Schneerson
ставил меня на обе ноги». Стремление participated in the creation of a network
к овладению светскими науками, осо- of shadowy cheders and yeshivot in the
бенно математикой, способствовало USSR. The sixth Lubavitcher Rebbe
тому, что Менахем-Мендл экстерном Yosef Yitzchak Schneerson, the future fa-
сдал экзамены за курс Екатеринослав- ther-in-law of Menachem Mendel, called
ской гимназии и в 1919 г. получил атте- him “my minister of education.”
стат. Это в 1928 г. было подтверждено Y. Y. Schneerson became Rebbe in
свидетельством Русского Академиче- 1920 (5680). In 1924 (5684), he settled in
ского Союза в Германии (подтвержде- Leningrad;and M. M. Schneerson, his
ние потребовалось для поступления в future son-in-law, joined him at that
Берлинский университет)27. time. In 1927 (5687) he was arrested and
Еще в СССР, в 1920-х гг., М. М. Шне- imprisoned. While the security officers
ерсон участвовал в создании сети под- were making a house-check of his apart-

27
Oberlander B., Shmotkin E. Early Years : The Formative Years of the Rebe, Rabbi Menachem M.
Schneerson, as Told by Documents and Arcival data 1902 — 1929. / Compiler — editor L. Greisman. New-
York: Kehot Publicftion Cociety, 2016. P. 350 — 351.

80
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

польных хедеров и ешив. Шестой ment, his daughter Chaya Mushka in-
Любавичский Ребе Йозеф Ицхак formed Menachem Mendel about her fa-
Шнеерсон, будущий тесть Менахе- ther’s arrest, and during the night he saved
ма-Мендла, называл его «мой министр Rebbe’s manuscripts, secretly hiding them
просвещения». Й.-И. Шнеерсон стал by different people’s apartments. Origi-
Шестым Любавичским Ребе в 1920 nally Y. Y. Schneerson was sentenced to
(5680) г. В 1924 (5684) г. он поселился death, but then, under pressure from
в Ленинграде, тогда же к нему при- the International Political Assistance
соединился Менахем-Мендл. В 1927 Organization for Political Prisoners in
(5687) г. Шестой Любавичский Ребе the USSR and the Political Red Cross,
был арестован и заключен в тюрьму. as well as parliamentarians from Ger-
Пока чекисты производили обыск в many and Latvia, the death penalty was
его квартире, дочь Хая-Мушка успела replaced with ten years of imprisonment
сообщить Менахему-Мендлу об аресте on the Solovetsky Islands; and later to
отца, и тот на протяжении ночи спа- three years of exile in Kostroma. Ulti-
сал рукописи сочинений Шестого Лю- mately, realizing that repressive mea-
бавичского Ребе, пряча их на конспи- sures against a religious leader could
ративных квартирах. Первоначально harm the country’s image, the Soviet
Й.-И. Шнеерсона приговорили к рас- authorities decided to send the sixth
стрелу, потом под давлением междуна- Lubavitcher Rebbe out of the USSR.
родной организации помощи полит- Together with his future father-in-law
заключенным в СССР «Политический and his family M. M. Schneerson left the
Красный Крест», а также парламен- USSR in 1927 (5688). Menachem Mendel
тариев из Германии и Латвии, смерт- left to Latvia, and then moved to Ger-
ную казнь заменили десятью годами many. His father-in-law, Yosef Yitzchak,
заключения на Соловецких островах, lived until 1933 (5693) in Riga (Latvia), and
а позже — тремя годами ссылки в Ко- then in Warsaw and Otwock (Poland).
строму. В конечном итоге, понимая, On November 27, 1928 (14 Kislev
что репрессивные меры против ре- 5689) Menachem Mendel married Сhaya
лигиозного лидера могут навредить Mushka, the daughter of Y. Y. Schneerson,
имиджу страны, советские властные in Warsaw. She was born in Lyubavichi (ac-
структуры приняли решение выслать cording to other sources, in Babinovichi)

81
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

Шестого Любавичского Ребе за пре- on March 16, 1901 (25 Adar 5661) and was a
делы СССР. daughter, grand-daughter and great-grand-
Вместе с будущим тестем и его семьей daughter of chasidic rabbis. Chaya Mushka
М. М. Шнеерсон в 1927 (5688) г. поки- was raised in a prestigious family and ab-
нул СССР. Менахем-Мендл выехал sorbed the creed and philosophy of chasi-
Латвию, а затем перебрался в Герма- dism. Already at the beginning of World
нию. Его тесть Йозеф Ицхак жил до War I, when her family lived in Lubavitch,
1933 (5693) г. в Риге (Латвия), а потом she began to assist her father in his work
в Варшаве и Отвоцке (Польша). for Jewish education, and the financial af-
27 ноября 1928 (14 кислева 5689) г. fairs of the community. After the arrest of
в Варшаве Менахем-Мендл Шнеер- her father, Chaya Mushka did everything
сон женился на дочери Й. И. Шне- possible to release him. The initiator of the
ерсона, Хае-Мушке. Она родилась в match between Menachem Mendel and
Любавичах (по другим данным — в Chaya Mushka was the grandfather of the
местечке Бабиновичи) 16 марта 1901
(25 адара 5661) г. и была дочерью, внуч-
кой и правнучкой хасидских раввинов.
Хая-Мушка воспитывалась в патриар-
хальной семье и впитала в себя вероу-
чение и философию хасидизма. В на-
чале Первой мировой войны их семья
жила в Любавичах. Уже там она на-
чала помогать отцу в деле еврейского
просвещения и финансовых делах об-
щины. После ареста отца Хая-Мушка
сделала все возможное для его осво-
бождения. Инициатором знакомства
Менахема-Мендла и Хаи-Мушки был
дед невесты, Пятый Любавичский Ребе
Шалом Дов-Бер Шнеерсон.
По случаю женитьбы Леви-Ицхак
Хая-Мушка Шнеерсон в свадебном платье
Шнеерсон послал сыну необычайно Chaya Mushka Schneerson in a wedding-dress

82
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

трогательное письмо, он писал: «Из са- bride, Rabbi Shalom Dovber Schneerson,
мых глубин сердца моего благословляю the fifth Lubavitcher Rebbe.
тебя, сынок мой, отрада моя, с женить- On the occasion of the marriage,
бой на Хае-Мушке. В добрый час. И пусть Levi-Yitzchak Schneerson sent an ex-
Б-г наших святых предков, благодаря за- traordinarily touching letter to his son.
слугам которых мы действуем и живем, He wrote: “From the deepest essence of my
раскинет над вашим домом завесу покоя heart, I hereby bless you, my dear beloved
и благополучия, чтобы он стоял непоко- son, on this day of your wedding to your
лебимо. Наслаждайся счастьем с любимой intended, Chaya Mushka, in an auspicious
женщиной и в самом простом, и в самом time. May G‑d, the L-rd of our holy fore-
глубоком смысле. Пусть заслуги вашего bears in Whose merit we live, spread His
общего предка Ребе Цемах Цедека и его су- shelter of peace over you, and may your
пруги, имена которых совпадают с име- edifice be everlasting. ‘Enjoy life with the
нем твоим и твоей супруги, защищают woman whom you love’ — both literally,
вас всегда. Идя путем Торы и соблюдая ее and according to the Midrashic interpreta-
заповеди, пусть жизнь ваша полна будет tion. May your ‘fountain be blessed, and re-
мира, спокойствия и любого добра, какое joice with the wife of your youth.’
только можно послать. Пусть вы будете “May the merit of our forebears, the
гордостью и украшением еврейского на- Tzemach Tzedek and his wife —after whom
рода... Твой отец, который всегда с то- you and your bride are named — protect you
бой, по-настоящему с тобой». all the days of your life, forever — that you
Эзра Ховкин, автор книги «The walk on the path of Torah and mitzvah and
Rebe», изданной в Израиле в 1996 г., live lives of nachat, peace and tranquility,
университетский период М. М. Шне- amidst all good, forever. May you both be a
ерсона называет самым непонятным и source of pride and renown amongst Israel.
загадочным этапом в его жизни. До- May you merit ‘a generation of upright off-
статочную ясность относительно со- spring’ — children and grandchildren occu-
бытий этого периода вносит книга pied in Torah and mitzvot.
«Early Years : The Formative Years of the “Your father, who is literally together
Rebe, Rabbi Menachem M. Schneerson, with you.”
as Told by Documents and Arcival data Ezra Hovkin, author of ‘The Rebbe,’
1902 — 1929», она предсталяет собой published in Israel in 1996, called the

83
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

первый том документированной био- Rebbe’s university period the most in-
графии М. М. Шнеерсона, созданной comprehensible and mysterious stage
группой американских исследовате- of his life. Since then, clarity about
лей под руководством Боруха Обер- these events has been introduced by
ландера и Эльканана Шмоткина. the book ‘Early Years: The formative
Ряд биографов пишет, что из Риги years of the Rebbe, Rabbi Menachem
молодые супруги переехали в Берлин, M. Schneerson, as told by documents
где Менахем-Мендл посещал раввин- and archival data 1902 — 1929,’ a docu-
скую семинарию Гильдесхаймера. (Се- mented biography of M. M. Schneerson
минария была основана в 1873 г. Аз- by a group of American researchers
риэлем Гильдесхаймером, ставившим led byBoruch Oberlander and Elkanah
целью подготовку ортодоксальных Shmotkin.
раввинов, владеющих европейской A number of biographers wrote
культурой. Позже это направление that the young couple moved to Berlin
в иудаизме стали называть ортодок- from Riga, where Menachem Mendel
сальным модернизмом). Кроме того, attended the Hildesheimer rabbinical
М. М. Шнеерсон в 1928 г. зачислен на seminary. (The seminary was founded
факультет философии и инженерии in 1873 by Azriel Hildesheimer, whose
Берлинского университета28. Выска- goal was to train orthodox rabbis who
зывается мнение, что М. М. Шнеерсон had European culture. Later, that
также учился в Гейдельбергском уни- trend in Judaism began to be called
верситете, действительно специализи- modern orthodoxy). In addition, in
рующемся на подготовке специалистов 1928, M. M. Schneerson enrolled in the
в области математики и естественных Faculty of Philosophy and Engineering
наук. Но завершить образование в Гер- at the University of Berlin in 1929.28 The
мании он не успел из-за прихода к вла- opinion is expressed that M. M. Schneer-
сти нацистов. Стремление М. М. Шне- son also studied at the University of Hei-
ерсона к инженерному образованию delberg, which specialized in the train-

28
Oberlander B., Shmotkin E. Early Years: The Formative Years of the Rebe, Rabbi Menachem M.
Schneerson, as Told by Documents and Arcival data 1902 — 1929. / Compiler — editor L. Greisman. New-
York: Kehot Publicftion Cociety, 2016.Р. 273 — 274, 279, 300, 305, 359

84
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

было неудержимым. Хасидские био- ing of specialists in mathematics and


графы М. М. Шнеерсона считают, что naturalsciences. There, he did not man-
тесть настаивал на получении Менахе- age to complete his education there be-
мом-Мендлом университетского ди- cause of the Nazis, who came to power.
плома. Их оппоненты, напротив, пи- M.M. Schneerson’s desire for engineer-
шут, что Ребе Й. И. Шнеерсон пытался ing education was unstoppable. Cha-
отговорить зятя от поступления в уни- sidic biographers of M. M. Schneerson
верситет, но все аргументы тестя были believed that his father-in-law insisted
отклонены Менахемом-Мендлом. Вме- on him getting a university degree,
сте с тем, тестя и зятя объединяла лю- whereas others wrote to the contrary,
бовь к Торе и книгам. Шестой Люба- that Y. Y. Schneerson tried to dissuade
вичский Ребе был увлечен собиранием his son-in-law from entering university,
манускриптов и редких книг, пред- but that Menachem Mendel rejected all
ставляющих интерес для хасидов. Он his arguments. At the same time, a love
часто просил зятя разыскать для него for Torah and books united father and
в библиотеках Берлина или других го- son-in-law. The sixth Lubavitcher Rebbe
родов те или иные редкие книги, сде- was fascinated by the collection of man-
лать выписки или копии. uscripts and rare books of interest to the
В 1933 г. к власти в Германии при- chasidim. He often asked his son-in-law
шла нацистская партия, и начались to find rare books for him in the librar-
репрессии против евреев. Менахем ies of Berlin or other cities, and to make
Мендл и Хая-Мушка переехали в Па- extracts or copies.
риж. Там М. М. Шнеерсон учился в In 1933, the Nazi party came to power
ESTP — Высшей школе механики и in Germany and their oppression against
электрики (École Spécialedes Travaux the Jews began. Menachem Mendel and
Publics). Диплом любой высшей Chaya Mushka moved to Paris. There,
специализированной школы Франции Menachem Mendel studied at the ESTP
ценится выше, чем университетский. High School of Mechanics and Electri-
В категорию «Grandesécoles» входят cians (École Spéciale des Travaux Pub-
самые престижные учебные заведе- lics). A diploma from a higher special-
ния страны, готовящие высокопро- ized school in France was appreciated
фессиональных специалистов в сфере more than from any other university.

85
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

инженерного дела, государственного The “Grandes écoles” category included


управления, экономики, военного дела, the most prestigious educational insti-
образования и культуры. В отличие от tutions in the country, institutions that
университетов, в «Grandesécoles» аби- trained highly qualified specialists in the
туриентам необходимо сдавать слож- fields of engineering, government, eco-
ные вступительные экзамены и прео- nomics, military affairs, education and
долевать большой конкурс. В высшую culture. Unlike regular universities, ap-
школу также может поступить человек, plicants to the “Grandes écoles” had to
проучившийся два-три года в универ- pass difficult entrance exams and over-
ситете и получивший по всем предме- come stiff competition. Alternatively,
там только отличные оценки. Исходя a person who studied for two or three
из этих требований, становится понят- years at the university and received ex-
ным, почему М. М. Шнеерсон сначала cellent marks in all subjects could also
изучал французский язык, без кото- enter the higher educational establish-
рого его поступление в любое учеб- ment. Based on those requirements, it
ное заведение Франции было бы не- became clear why Menachem Mendel
возможным, а потом брал специальные Schneerson first studied French, with-
подготовительные курсы. Некоторые out which his admission to any educa-
высшие школы располагаются в зда- tional institution in France would have
ниях университета Сорбонны и явля- been impossible, and then he took special
ются его составляющими отделениями, preparatory courses. Students made par-
студенты прилагают немалые усилия ticularly considerable efforts to continue
для продолжения образования в этих their education in the educational insti-
учебных заведениях. Биографы М. М. tutions that were located in the buildings
Шнеерсона — С. Хейлмен, профес- of the Sorbonne University and were its
сор социологии Королевского кол- component departments. Biographers of
леджа университета Нью-Йорка, и Schneerson, S. Heilman, Professor of So-
М. Фридман, профессор социоло- ciology, Royal College of the University
гии Бар-Иланского университета — of New York, and M. Friedman, Profes-
в книге «The Rebbe: The Life and After sor of Sociology at Bar-Ilan University,
life of Menachem Mendel Schneerson», thoroughly studied the documents about
изданной в 2010 г., досконально изу- the studies and academic performance

86
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

чив документы об учебе и успеваемо- of Menachem Mendel Schneerson in the


сти М. М. Шнеерсона, подтвердили, book The Rebbe: The Life and After-
что он имел отличные оценки по ма- life of Menachem Mendel Schneerson,
тематике и другим техническим пред- published in 2010, and confirmed that
метам (Менахем-Мендл изучал такие he had excellent grades in mathematics
предметы как химия, электромеханика, and other technical subjects (Menachem
ядерная физика, кораблестроение, ма- Mendel studied subjects such as chemis-
тематика и т.д.). Иногда из-за своих за- try, electrical engineering, nuclear physics,
нятий Торой и поручений тестя, он не shipbuilding, mathematics, etc.). Some-
успевал выполнять практические и ла- times, because of his studies in Torah and
бораторные задания (этот факт также the assignments of his father-in-law, he did
признают его хасидские биографы), not have time to carry out practical and
но потом всегда сдавал их с отличным laboratory tasks (that fact was also recog-
результатом. Хая-Мушка вспоминала, nized by his chasidic biographers), but he
что в годы учебы Менахем-Мендл спал always passed them with excellent results.
по 4-5 часов в сутки. С. Хейлмен и Chaya Mushka recalled that during his
М. Фридман подтвердили, что он по- years of study, Menachem Mendel would
лучил диплом о высшем образовании (в sleep for 4-5 hours a day. S. Heilman
1938 г.) и впоследствии стал успешным and M. Friedman confirmed that he got
инженером в области судостроения. a diploma of higher education (in 1938)
Между тем, в сентябре 1939 г. в Ев- and subsequently became a successful
ропе началась Вторая мировая война. engineer in the field of shipbuilding.
Первой жертвой немецкой оккупации Meanwhile, in September 1939, World
стала Польша. War II broke out in Europe. The first vic-
14 июня 1940 г. немецкие войска всту- tim of the German occupation was Poland.
пили в Париж. За три дня до прихода на- On June 14, 1940, German troops
цистов Менахем-Мендл и Хая-Мушка came to Paris. Three days before the Na-
выехали на юг Франции, который кон- zis arrived, Menachem Mendel and Chaya
тролировался французским марионе- Mushka left for the south of France, which
точным правительством Виши, а потом was controlled by the French puppet gov-
дальше в Ниццу, где им пришлось скры- ernment of Vichy, and then to Nice, where
ваться почти девять месяцев. they had to hide for almost nine months.

87
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

В это время Шестой Любавичский The Sixth Lubavitcher Rebbe Yosef


Ребе Йоcеф-Ицхок Шнеерсон нахо- Yitzchak Schneerson was in Nazi oc-
дился в оккупированной нацистами cupied Poland at that time. German
Польше. Выехать оттуда ему помог admiral Wilhelm Canaris was an ac-
немецкий адмирал Вильгельм Кана- tive participant in conspiracies and in
рис, активный участник заговоров с order to overthrow Hitler, helped the
целью свержения А. Гитлера. В. Ка- Rebbe to move out of there. Canaris
нарис был начальником военной раз- was the chief of military intelligence
ведки Третьего Рейха. Он был пре- of the Third Reich. He was devoted to
дан идее Великой Германии, служил the idea of Great Germany; he served
во флоте во времена Германской импе- in the navy during the time of the
рии, Веймарской республики, а потом German Empire, the Weimar Repub-
и при Гитлере. Хотя В. Канарис и не lic, and later under Hitler. Although
был членом Национал-социалистиче- not a member of the National Social-
ской партии А. Гитлера, он напрямую ist Party of A. Hitler, he was directly
причастен ко многим преступлениям involved in many of the crimes of the
нацистов, в том числе и против евреев. Nazis, including against the Jews. How-
Однако существует также много сви- ever, there is also a lot of evidence that
детельств того, что В. Канарис дей- Canaris saved some Jews. His attempt to
ствительно спас некоторых евреев. appeal to Hitler with a protest about the
Известна его попытка обращения к burning of Jews in the synagogue of the
А. Гитлеру с протестом по поводу со- town of Bendzin (Poland) was known.
жжения евреев в синагоге г. Бендзин At the same time, historians doubt that
(Польша). Вместе с тем, историки со- W. Canaris helped the Jews unselfishly.
мневаются, что В. Канарис помогал ев- He took Y. Y. Schneerson from Poland at
реям бескорыстно. Так, Й. И. Шнеер- the request of the US State Department,
сона он вывез из Польши по просьбе which the American chasidic community
Госдепартамента США, к которому, в asked to help. And at that moment, the
свою очередь, обратилась американ- partnership with Western intelligence
ская хасидская община. Для В. Кана- agencies was important for Canaris.
риса в этот момент было важным пар- In 1940, Canaris’s agents took the
тнерство с западными спецслужбами. Sixth Lubavitcher Rebbe to Berlin, and

88
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

В 1940 г. агенты В. Канариса вы-


везли Шестого Любавичского Ребе
в Берлин, а оттуда в Латвию, пре-
жде, нежели гестапо прибыло на его
квартиру для ареста. Через Швецию
он смог перебраться в США и по-
селился в еврейском квартале Бру-
клина по адресу: Истерн Паркуэй,
770. Этот дом стал штаб-квартирой
любавичских хасидов, в нем размести-
лись секретариат, синагога и ешива.
Позже В. Канарис был арестован за
причастность к заговору против А. Гит-
лера и казнен нацистами в концлагере
Флоссенбюрг 9 апреля 1945 г., за две
недели до освобождения этого лагеря
Шестой Любавичский Ребе
американскими войсками. Йозеф-Ицхок Шнеерсон
Совсем другая история произошла с Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, the Sixth
Rebbe of Chabad-Lubavitch
Менахемом-Мендлом и Хаей-Мушкой.
Им пришлось приложить много сил, from there to Latvia, before the Gestapo
чтобы получить американскую визу, arrived at his apartment for arrest. He
дававшую право на законный въезд was able to move to the United States
в США. Но при этом понадобились through Sweden and was able to settle
невероятные усилия для их выезда из in the Jewish area of Brooklyn at 770
оккупированной Европы. Они успели Eastern Parkway. This address became
побывать под бомбежками. 12 июня the headquarters of the Lubavitch chasi-
1941 г. на корабле «Sorpo Pinto» из dim; the secretariat, the synagogue and
Марселя через Лиссабон семья отпра- the yeshiva were all housed in it. Later
вилась в США. W. Canaris was arrested for involvement
Прибыв в Нью-Йорк 23 июня 1941 in the conspiracy against A. Hitler and
(28 Сивана 5701) г., Менахем Мендл executed by the Nazis in the Flossen-
Шнеерсон принят на должность инже- bürg concentration camp on April 9,

89
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

нера на Бруклинскую верфь (Brooklyn 1945, two weeks before the liberation of
Naval Yard). О работе на верфи био- the camp by American troops.
графы М. М. Шнеерсона также при- A completely different story happened
водят различные сведения. Р. Нахман to M. M. Schneerson and his wife Chaya
Цакон в книге «2,000 Years: The Jewish Mushka. In fact, incredible efforts were
Experience — a collection of significant needed to organize their departure from
events», изданной в Израиле в 2002 г., occupied Europe to the United States, the
пишет, что М. М. Шнеерсон прини- organization made more complicated by
мал участие в разработках секрет- the German bombing of France. Finally,
ных проектов для военно-морского on June 12, 1941, leaving from Lisbon, the
ведомства США. По воспоминаниям couple traveled to the United States on
Милтона Фечтера, работавшего вме- the “Serpa Pinto” ship.
сте с ним в одном конструкторском Arriving in New York on June 23,
бюро с января 1943 г. по июнь 1945 г., 1941 (28 Sivan 5701), Menachem Mendel
все было гораздо прозаичнее. Тогда Schneerson was accepted as an engi-
на Бруклинской верфи строился лин- neer at the Brooklyn shipyard (Brook-
кор «Миссури» для сопровождения lyn Naval Yard). The biographers of
авианосных соединений в Тихом оке- M. M. Schneerson also provided vari-
ане, на котором 2 сентября 1945 г. был ous information about the work at the
подписан Акт о капитуляции Японии. shipyard. R. Nachman Zakon wrote in
Во время Второй мировой войны на the book “The Jewish Experience:2,000
верфи одновременно работало более Years — A collection of significant
70 тысяч человек по 24 часа в сутки. events,” published in Israel in 2002, that
Конструкторское бюро Бруклинской M. M. Schneerson was involved in the
верфи располагалось в доме № 5 по development of secret projects for the
Флашинг-авеню в Бруклине. Секция, US Navy. According to the memoirs of
где работал М. Фечтер, включала 50 Milton Fechter, who worked with him
инженеров и специалистов. Она рас- in the same design bureau from Janu-
полагалась рядом с электрической ary 1943 to June 1945, everything was
секцией, в которой за чертежными much more prosaic. At that time, the
столами около 300 человек выполняло “Missouri” battleship was being built
чертежи электрической проводки для at the Brooklyn shipyard to escort air-

90
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

линкора «Миссури». М. Фечтер об- craft carriers in the Pacific Ocean; the
ратил внимание, что все сотрудники battleship on which the Japanese Surren-
одеты в белые рубашки, и лишь один der Act was signed on September 2, 1945.
человек был в черном сюртуке, чер- During World War II, the shipyard em-
ной шляпе и носил черную бороду. М. ployed more than seventy thousand peo-
Фечтер справился у соседа об этом ple twenty-four hours a day. The design
еврее, и тот ответил, что это — ребе, office of the Brooklyn shipyard was lo-
инженер-электротехник и выпуск- cated at 5 Flushing Avenue. The section
ник Сорбонны. Позже М. Фечтер where M. Fechter worked included 50
лично познакомился с М. М. Шнеер- engineers and specialists. It was located
соном, и его всегда удивляло, что тот next to the electrical section, in which
вместо субботы, которая была рабо- about 300 people were at the drawing ta-
чим днем, ходил в бюро по воскре- bles doing electrical wiring drawings for
сеньям, а также не посещал кафете- the battleship Missouri. M. Fetcher noted
рий, где собирались сотрудники во that all employees were wearing white
время обеденного перерыва, из-за от- shirts and only one person was wear-
сутствия там кошерной пищи. Не зря ing a black coat and a black hat and
Й. И. Шнеерсон говорил о своем зяте: had a black beard. M. Fechter asked his
«Муж моей дочери в четыре часа утра neighbor about the Jew, and he replied
всегда на ногах. Или он уже встал, или that it was the Rebbe, an electrical en-
еще не ложился…». По данным Алана gineer and graduate of the Sorbonne.
Фёэра, написавшего о М. М. Шнеерсоне Later, M. Fechter personally met M. M.
статью «No One There, but This Place Schneerson, and he took note that in-
Is Far From Empty» в газету «The New stead of Saturday, which was a working
York Times» в 2009 г., будущий лидер day, Schneerson came to work on Sun-
Хабада работал на Бруклинской верфи days. He also did not attend the cafe-
в 1942 г. Ясность в вопросе о работе М. teria where employees gathered during
М. Шнеерсона на Бруклинской верфи the lunch break, because there was no
внес Моше Д. Шерман, автор биогра- kosher food there. It was not for naught
фического словаря «Orthodox Judaismin that Y. Y. Schneerson said about his
America: A Biographical Dictionary and son-in-law: “At four in the morning, he is
sourcebook», изданного в 1996 г. в США. always awake.Either he has already risen,

91
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

Он подтвердил, что М. М. Шнеерсон or he has not yet gone to bed…” Accord-


работал на верфи с момента приезда и ing to Alan Feuer, who wrote the arti-
до окончания Второй мировой войны. cle “No One There, but This Place Is Far
Одновременно с 1941 г. Ребе прово- From Empty” in The New York Times
дил активную работу по организации about M. Schneerson in 2009, the fu-
движения ХаБаД в США, он возглав- ture leader of Chabad worked at the
лял сразу несколько хабадских орга- Brooklyn shipyard in 1942. Clarity on
низаций: — образовательный центр the work of M. M. Schneerson at the
«Мерказ Леиньяней Хинух», социаль- Brooklyn shipyard was introduced by
ную службу «Махане Исраэль» и из- Moshe D. Sherman, the author of the
дательство «Кегот». biographical dictionary “Orthodox Ju-
В 1943 (5703) г. М. М. Шнеерсон daism in America: A Biographical Dic-
опубликовал первую книжку, карман- tionary and Sourcebook,” published in
ного формата, «А-йомйом» с хасид- 1996 in the United States. He confirmed
скими изречениями на каждый день that M. M. Schneerson worked at the
года. Впоследствии, уже будучи лиде- shipyard from the moment of arrival
ром Хабада, он написал и произнес until the end of the Second World War.
тысячи выступлений, писем, речей, по- Simultaneously, from 1941, the Rebbe
сланий к хасидам, разъясняющих раз- was active in organizing the Chabad
делы Торы. Его труды насчитывают movement in the United States. He
более 200 томов. headed several Chabad organizations
Шестой Любавичский Ребе ста- at once — the educational arm “Merkos
рался задействовать зятя в делах Ха- L’Inyonei Chinuch,” the social services di-
БаДа, поскольку стремился сохранить vision “Machne Israel,” and “Kehot Pub-
и организационно перестроить люба- lication Society,” its publishing division.
вичское движение, которому грозило In 1943 (5703), M. M. Schneerson pub-
исчезновение вследствие событий Хо- lished his first, pocket-sized book, Ha-
локоста в Европе, в ходе которых по- yom Yom, a compendium of chasidic
гибли большинство сторонников дви- aphorisms and teachings for each day of
жения. В огне Холокоста погибли не the year. Subsequently as the leader of
только родственники М. М. Шнеер- Chabad, he wrote and delivered thou-
сона — бабушка (Рахель Яновская, по- sands of speeches, letters, messages, and

92
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

explanations. His works are contained


in over 200 volumes.
The Sixth Rebbe tried to use his son-
in-law in Chabad affairs as he sought to
preserve and reorganize the Lubavitch
movement. Lubavitch was threatened
with extinction after the holocaust
wherein most of the chasidim were killed,
along with many of Menachem Mendel’s
relatives. Rachel Yanovskywas killed in
Mykolaiv, and Dovber Schneerson in
Dnipropetrovsk. As well, after the war,
it became known that his wife’s younger
Менахем-Мендл Шнеерсон и Шестой sister Shaina Horenstein and her hus-
Любавичский Ребе Йозеф-Ицхок Шнеерсон band, Menachem Mendel, who had been
в Бруклине, Нью-Йорк. 1940-е гг.
Menachem Mendel Schneerson and Rabbi Yosef unable to escape occupied Poland, had
Yitzchak Schneersohn, the Sixth Rebbe been killed in the Treblinka concentra-
of Chabad-in Brooklyn, New York. 1940s
tion camp.
гибла в Николаеве) и младший брат The Sixth Lubavitcher Rebbe Y. Y.
(ДовБер Шнеерсон, погиб в Днепро- Schneerson arrived in the United States
петровске), но и младшая сестра его confined to a wheelchair. Despite that,
жены — Шейна, со своим мужем Ме- he made major efforts on behalf of im-
нахемом Мендлом Хоренштейном. migrant Jews. Many of the new immi-
Семья Хоренштейнов осталась в ок- grants had survived the horrors of the
купированной Польше, и уже после holocaust and required special treat-
окончания войны стало известно об их ment.In fact, ten years prior, when he
гибели в концлагере Треблинка. visited the States, the Rebbe met with
Шестой Любавичский Ребе Й. И. Шне- then-US President Herbert Hoover to
ерсон прибыл в США прикованным к discuss the fate of chasidim arriving in
инвалидному креслу, несмотря на это, the US, most of whom came from Po-
он прилагал все усилия для устройства land and the USSR. The new American
евреев-иммигрантов. Он смог встре- conditions changed the traditional way

93
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

титься с президентом США Гербер- of life of many religious Jews, and the
том Гувером, чтобы поговорить о synagogues and yeshivot, designed to
судьбе прибывавших в США хаси- preserve the faith and traditions, were
дов, большинство из них были вы- not functioning. In the period of 1942-
ходцами из Польши и СССР. Многие 1945. Y. Y. Schneerson opened 14 ye-
из этих людей пережили все ужасы shivot in United States and Canada;
Холокоста и требовали особого уча- and although they existed on scarce
стия. Новые условия изменяли тра- funds, he gathered Chabad followers
диционный образ жизни хасидов в into new communities, creating a net-
соответствии с американскими реа- work of synagogues.
лиями, а синагоги и ешивы, предна- On January 28, 1950 (10 Shevat 5710), the
значенные сохранять веру и тради- Lubavitcher Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak
ции, не функционировали. В период Schneerson passed awayfollowing a heart
1942-1945 гг. Й.И. Шнеерсон открыл attack. No will was found after his death,
в США и Канаде 14 ешив, хотя они as Rabbi Adin Even-Israel (Steinsaltz) re-
существовали на скудные средства, cords in his book My Rebbe. Perhaps he
собрал хабадников в новые общины, intended to leave the choice of the future
создал сеть синагог. leader to the chasidim themselves. There
28 января 1950 (10 шевата 5710) г. Ше- were two candidates for the leadership
стой Любавичский Ребе скончался по- of the movement: the eldest son-in-law
сле сердечного приступа. Как пишет — Rabbi Shmaryahu Gourarie, and the
Адин Эвен-Исраель (Штейнзальц) в younger son-in-law — Rabbi Menachem
книге «Мой ребе», после смерти ребе Mendel Schneerson.
не было найдено никакого завещания. Gourarie was 52 years old; he came
Вероятно, он намеревался предоставить from a venerated chasidic family with
выбор будущего лидера самим верую- roots going back to Chabad’s origins.
щим. На пост лидера движения было He was born and raised in Krementchug
два кандидата: старший зять — рабби (Ukraine), and he studied at Yeshivat
Шмарьягу Гурарье и младший — Ме- Tomchei Temimim. He was known for
нахем Мендл Шнеерсон. his religious scholarship, and he headed
Ш. Гурарье уже исполнилось 52 года, the worldwide network of Chabad yeshi-
он происходил из старинного хасидского vot. Initially, many considered him the

94
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

Дом «770» (770 Eastern Parkway, Brooklyn, New York) — Всемирный центр движения ХаБаД.
Резиденция Шестого и Седьмого Любавичского Ребе
House «770» (770 Eastern Parkway, Brooklyn, New York) — The World Center for HaBaD.
Residence of the Sixth and Seventh Lubavitcher Rebbe
семейства, стоявшего у истоков ХаБаДа. ideal candidate for leadership. Addition-
Ш. Гурарье родился и вырос в г. Кре- ally, some Chabad adherents felt that Me-
менчук Полтавской губ., учился в ешиве nachem Mendel had shortcomings. He
Томхей Тмимим. Он был известен своей grew up far from Lubavitch, the center
религиозной ученостью и как генераль- of the Chabad movement, his manner of
ный директор возглавлял всемирную сеть dress was a bit modern for Chabad stan-
хабадских ешив. Многие считали его иде- dards, and he had a university education.
альным кандидатом на пост лидера. He also seemed not to want the posi-
Менахем-Мендл Шнеерсон, по мне- tion. According to Steinsaltz, his whole
нию некоторых членов Хабада, имел life testified that he wished to remain

95
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

множество недостатков: он вырос a private person — a chasid, of course,


вдали от центра движения (Любави- but not the leader. Nonetheless, within
чей), его одежда, слишком консерва- a few weeks, letters requesting he as-
тивная по обычным стандартам, все же sume leadership began to arrive every
не соответствовала традициям ХаБаДа, day from all over the world, as more and
он получил университетское (светское) more came to appreciate his greatness.
образование. Вся его жизнь, по словам Menachem Mendel replied frankly to
А. Штейнзальца, свидетельствовала о the author of one of these letters: “I re-
том, что он желал оставаться частным ceived your letter [offering my candidacy as
лицом, хасидом. разумеется, но не ре- a Rebbe] and was shocked when I read it. De-
лигиозным вождем. Автору одного из manding that which is not given to me and
писем Менахем Мендл ответил откро- is not part of me? … I don’t blame you for
венно: «Я получил Ваше письмо [пред- anything, because you don’t know me per-
лагающее мою кандидатуру в качестве sonally, but at least you should have thought
Ребе] и испытал шок, когда его читал. before writing to me.” Steinsaltz concludes,
Требовать то, что мне не дано и не яв- “Oddly enough, the Rebbe achieved power
ляется частью меня?.. Я ни в чем вас не largely due to the fact that he did not as-
обвиняю, поскольку вы не знаете меня pire to it.” Finally, on January 17, 1951 (10
лично, однако, по меньшей мере, вам сле- Shevat 5711), at the chasidic gathering
довало подумать прежде, чем мне пи- marking the first anniversary of the
сать». А. Штейнзальц делает вывод: passing of the sixth Rebbe, Menachem
«Как ни странно, Ребе достиг власти Mendel recited an original ma’amar (a
во многом благодаря тому, что к ней не chasidic discourse), a rite only a Rebbe
стремился». Писем с просьбами воз- performs. This was his official consent to
главить ХаБаД с каждым днем при- become the new leader of Chabad — the
ходило к нему все больше и больше Seventh Lubavitcher Rebbe.
со всех уголков мира. В конце концов, Some former followers of Y. Y. Schneer-
17 января 1951 (10 швата 5711) г., Мена- son, as well as relatives, accepted his ap-
хем-Мендл Шнеерсон на хасидском со- pointment with difficulty. Steinsaltz
брании по поводу первой годовщины noted that the Gourarie family did not
со дня смерти Шестого Любавичского even allow him access to the office of
Ребе произнес маамар [поминальную the former Rebbe. Chana and Shalom

96
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

речь на религиозную тему], право на Dovber (Barry) Gourarie, Shmaryahu’s


которую принадлежит исключительно wife and son regretted that he was not
Ребе. Это была официальная декларация the Rebbe, and Shmaryahu himself, took
его согласия стать новым лидером Ха- almost a year to come to terms with it.
БаДа — Седьмым Любавичским Ребе. Later though, they maintained friendly
С трудом приняли избрание М.-М. Шне- relations. Steinsaltz describes a regret-
ерсона на пост Ребе некоторые бывшие table case in the family history when,
последователи Й. И. Шнеерсона, а также over the course of seven months of 1984,
родственники. А. Штейнзальц отмечает, Barry discretely removedclose to 500
что семья Гурарье даже не позволила ему books from the Rebbe’s library, which
занять бывший кабинет Й. И. Шнеер- he then sold to private collectors. These
сона. Хана Гурарье и Шолом-Дов-Бер Гу- valuable books had been purchased
рарье по прозвищу Барри сожалели, что and procured by his grandfather, Yosef
лидером Хабада не стал глава их семьи Yitzchak. The case could not be solved
— Шмарьягу Гурарье, который, в свою on the basis of Jewish religious laws, be-
очередь, почти год не мог смириться с из- cause Barry rejected them, so the case
бранием М. М. Шнеерсона на пост Ребе, went to the US Federal Court. During
но в дальнейшем они сохраняли друже- the case, questions were resolved about
ские отношения. А. Штейнзальц опи- the status of the library (private or pub-
сывает прискорбный случай в семейной lic), whether Y. Y. Schneerson was its
истории, когда Барри за семь месяцев owner or only a custodian, and whether
1984 г. вынес из любавичской библиотеки the Rebbe could even have a private life
своего деда более 500 ценнейших книг, not connected with the public.
в свое время купленных Йосейфом-Иц- During the process, Chaya Mushka
хаком. Он распродал эти книги частным Schneerson, wife of the Rebbe, said, “both
коллекционерам. Хабад не мог решить my father and the books belong to the chasi-
вопрос о возвращении книг на основа- dim,” a statement which, the Rebbe later
нии еврейских религиозных законов, related, had a major impact on the case.
поскольку Барри отвергал их, поэтому Barry posed the question much more
дело попало в Федеральный суд США. widely: he proposed to find out what
Во время «Книжного процесса» решались should be considered the Chabad com-
вопросы о статусе библиотеки (частная munity, and whether the Rebbe should

97
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

или общественная), был ли Й. И. Шне-


ерсон ее владельцем или только храните-
лем, может ли вообще у Ребе быть частная
жизнь, не связанная с общественной. Ха-
я-Мушка Шнеерсон заявила во время про-
цесса: «И мой отец, и книги принадлежат
хасидам». Это заявление, как позже вспо-
минал Ребе, оказало серьезное влияние
на решение суда. Барри ставил вопрос
гораздо шире: он предлагал выяснить,
что следует считать общиной ХаБаД, и
следует ли рассматривать Ребе как бес-
спорного общинного лидера. Американ-
ский суд вынес свое решение 6 января
1987 (5 тевета 5747) г., оно гласило, что
книги принадлежат ХаБаДу и предпи- Менахем Мендл Шнеерсон. 1951 г.
сывалось вернуть их в хабадскую библи- Menachem Mendel Schneerson. 1951
отеку. Те книги, которые уже были про- be regarded as the undisputed leader.
даны, ХаБаД впоследствии выкупил у The court made its decision on January
коллекционеров, ведь деньги не имели 6, 1987 (5 Tevet 5747) — stating that the
для хасидов такой ценности, как книги. books belonged to Chabad and had to be
«Титул Ребе стал для него своего returned to the Chabad library. Chabad
рода смертным приговором, — пишет also bought back from collectors the
А. Штейнзальц, — в определенном books that had already been sold.
смысле он перестал быть обычным че- “The title of the Rebbe became kind of death
ловеком. Он забыл о своей личной жизни. sentence for him,” Steinsaltz wrote. “In a cer-
Цель, идея, миссия духовного лидера — tain sense, he ceased to be an ordinary per-
отныне для него имело значение только son. He forgot about his personal life. The
это. С того момента, как он стал гла- goal, the idea, and the mission of the spiritual
вой ХаБаДа, Ребе, судя по всему, глубоко leader — only those things were important to
изменился. Менахем-Мендл Шнеерсон ис- him. From that moment he became the head
чез, его место занял Любавичский Ребе. В of Chabad — it seemed that the Rebbe had

98
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

результате отныне он жил только как been profoundly changed. Menachem Mendel
часть коллектива, будучи его важней- Schneerson disappeared; his place taken by
шей частью — лидером и мыслителем». the Lubavitcher Rebbe. As a result, from
Невероятно сложно на страницах that time, he lived only as part of a collec-
этого небольшого издания описать tive, its most important part — a leader
всю деятельность М.-М. Шнеерсона and a thinker.”
на посту главы ХаБаДа, поэтому It is incredibly difficult to describe
ограничимся всего лишь несколь- all the activities of M.M. Schneerson
кими зарисовками. as head of Chabad in the pages of this
Став лидером любавичского дви- small edition, so we have confined our-
жения, Ребе направил усилия на со- selves to a few short sketches.
здание просветительских центров для Having become the leader of the
популяризации и распространения ев- Lubavitch movement, the Rebbe di-
рейского образования, реализовывал rected efforts to create educational
программы социальной и гуманитар- centers for the popularization and dis-
ной помощи, инициировал создание semination of Jewish education, im-
еврейских общин, строительство си- plemented social and humanitarian as-
нагог и микв. sistance programs, and initiated the
Расширение любавичского движе- creation of Jewish communities, syna-
ния началось с реализации программы gogues, schools and mikva’ot.
посланников «шлухим». Традиция по- The expansion of the Lubavitch
сланничества в хасидизме вела свою movement began with the implemen-
историю еще со времен основателя tation of the program of the deployment
хасидского движения Исраэля Баал- of shluchim (emissaries). The history of
Шем-Това (1698-1760 гг.), который this shlichus (emissary work) stretched
переезжал от общины к общине, и в back to the time of the founder of the
каждой из них читал проповеди. Его chasidic movement Yisrael Baal Shem
преемник, Магид из Межирича (1704- Tov (1698-1760), who moved from com-
1772 гг.) был известным проповедни- munity to community, inspiring people
ком и меламедом. Преемник Великого as he went. His successor, Dovber, the
Магида, основатель движения Хабад Maggid (preacher) from Mezritch (1704-
и автор священной для хабадников 1772) was also a famous preacher and

99
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

книги «Тания» раби Шнеур-Залман teacher. The successor of the Maggid was
бар-Барух из Ляд /Алтер Ребе/ (1745– the founder of the Chabad movement
1812 гг.), включил в хасидское учение and author of the sacred book “Tanya”
категории «мудрости», «понимания» Rabbi Shneur Zalman of Liadi (1745-
и «знания», настаивал на интеллекту- 1812), known as the Alter Rebbe. The
альных началах Каббалы, просвеще- Alter Rebbe incorporated the catego-
нии, рассылал раввинов и учителей по ries of “wisdom,” “understanding,” and
всей Восточной Европе. Пятый Люба- “knowledge” in the chasidic doctrine,
вичский Ребе Шолом-Дов-Бер Шнеер- insisting on the usage of one’s intellec-
сон в 1897 (5657) г. создал в Любавичах tual faculties in the service of G-d. He
ешиву Томхей Тмимим. Посланцы Шо- sent out rabbis and teachers through-
лом-Дов-Бера в конце ХIХ — начале out Eastern Europe.
ХХ вв. в Грузии и Узбекистане пропо- The Fifth Lubavitcher Rebbe, Rabbi
ведовали иудаизм и философию Хабада. Shalom Dovber Schneerson, created the
Шестой Любавичский ребе Йосеф-Иц- Tomchei Temimim yeshiva in 1897 (5657)
хак Шнеерсон организовывал послан- in Lubavitch. Shluchim of Shalom Dovber
ническое движение в Российской им- disseminated Judaism and Chabad philos-
перии, а затем в СССР. Оказавшись ophy in Georgia and Uzbekistan at the end
в США, он стал рассылать своих уче- of the 19th and beginning of the 20th cen-
ников по всей стране, поручая им соз- turies. The Sixth Lubavitcher Rebbe, Rabbi
давать хедеры и ешивы. После Второй Yosef Yitzchak Schneerson, organized shlu-
мировой войны для обеспечения ре- chim throughout the USSR, and once in
лигиозных и образовательных потреб- the States, he began sending out his stu-
ностей перемещенных лиц еврейского dents throughout the country, instructing
происхождения Й.-И. Шнеерсон при them to establish cheders and yeshivot.
помощи Американского еврейского After World War II, to ensure the reli-
объединенного распределительного ко- gious and educational needs of Jewish
митета «Джойнт» организовал работу displaced persons. Y. Schneerson, with
посланников в лагерях беженцев в Гер- the help of the American Jewish Joint
мании, Франции, Северной Африке. Distribution Committee, sent shluchim
Седьмой Любавичский Ребе при- throughout refugee camps in Germany,
дал больший размах посланническому France and North Africa.

100
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

движению. Он хорошо понимал пси- The Seventh Lubavitcher Rebbe gave


хологию ассимилированных евреев, greater scope to the shlichusmovement.
на которых в первую очередь была He understood the psychology of as-
направлена деятельность его послан- similated Jews well, to whom his em-
ников. Со временем в ХаБаДе сложи- issaries work was primarily directed.
лась организационная модель послан- Over time, an organizational model of
ничества. В шлухим никогда не было shluchim and shlichus was developed in
«призыва». Посланниками станови- Chabad. There has never been a “draft”
лись только добровольцы. Как пра- for shluchim, only volunteers became
вило, это были молодые семейные shluchim. As a rule, these were young
пары. Они выбирали три места и пре- married couples. They proposed places,
доставляли М. М. Шнеерсону право and gave M. M. Schneerson the right to
благословить их работу в одном из них. bless their work in one of them. The shlu-
Посланники получали только началь- chim received only initial financial as-
ную финансовую помощь, а приезжая sistance, and, upon arriving at the place,
на место, сами зарабатывали себе на had to earn a living themselves. Some
жизнь. Кто-то практиковал медицину, practiced medicine, others taught, and
другие учительствовали, занимались others engaged in business or worked in
бизнесом или работали в иных сфе- other fields, but most were locally sup-
рах. Их повседневная жизнь была до- ported. Their daily life was rather com-
статочно сложной, они должны были plicated, as they had to prove their use-
доказывать свою полезность мест- fulness to the local Jewish community.
ной еврейской общине. Нередко по- Often, shluchim arrived in a country
сланники прибывали в страну, не зная without knowing the language, history
языка, истории и традиций коренного and traditions of the indigenous popu-
населения. Они были обязаны выучить lation. They were obliged to learn the lo-
местный язык, интересоваться обще- cal language and to become interested
ственной и политической жизнью in the social and political life of their
страны пребывания. Со временем де- host country.
ятельность шлухим стала более орга- Over time, the activity of the shlu-
низованной, особенно после того, как chim became more organized, especially
М. М. Шнеерсон выдвинул идею соз- when M. M. Schneerson put forward the

101
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

дания «Домов ХаБаДа» — своеобраз- idea of creating Chabad Houses, centers


ных центров для поддержки деятель- to support the shluchim’s activity. To-
ности посланников. Сегодня более чем day, there are thousands of such centers
в 100 странах мира функционируют in over one hundred countries. Chabad
тысячи таких центров, поддерживае- does not provide for them financially,
мых на благотворительные средства. and thus does not manage theiractivi-
ХаБаД не осуществлял централизован- ties; but rather coordinates their work.
ного руководства деятельностью по- The shluchim did not receive direct in-
сланников, поскольку не обеспечивал structions from the Rebbe mandatory
их финансово, а лишь координировал for execution; he gave them advice and
их работу. Посланники не получали от counted on their talents and desire to
Ребе прямых указаний, обязательных work. The success of the activity of the
к исполнению, он давал им лишь со- shluchim depends on their knowledge,
веты и рассчитывал на их таланты и creative abilities, and also on under-
желание работать. Успех деятельности standing the needs of the local commu-
шлухим зависел от их знаний, творче- nity. Some are able to create a kinder-
ских способностей, а также от пони- garten or a small enterprise for kosher
мания потребностей местной общины. food, while others manage to establish
Кто-то смог создать детский сад или a rehabilitation center for drug addicts,
небольшое предприятие для приго- a social program for the care of the el-
товления кошерной пищи, а кому-то derly, a yeshiva, or even a whole network
удалось основать ешиву или даже це- of educational institutions.
лую сеть учебных заведений, реаби- The shluchim give Shabbat candles to
литационный центр для наркоманов, Jewish women and instruct them how to
социальную программу помощи пре- light them on Friday before sunset; and
старелым. lay tefillin on Jewish men. They come to
Посланники дарили женщинам Jewishhomes andto make the kitchen ko-
свечи для шабата и наставляли, как sher, and teach Jews how to keep kosher.
правильно зажигать их в пятницу пе- In some countries, shluchim organize mo-
ред закатом солнца, распространяли bile synagogues — “mitzvah tanks,” pro-
среди евреев обычай возложения тфи- viding Jews with the opportunity of spir-
лин. Они приходили в дома к евреям и itual communication with G-d in areas

102
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

объясняли, как правильно приготовить that do not have stationary synagogues.


кошерную пищу. В некоторых стра- Unlike the leaders of other sects of Ju-
нах посланники организовали работу daism, M. M. Schneerson attached great
передвижных синагог — «мицвомо- importance to the role of women in the
билей», обеспечивая евреям возмож- religious and educational movement. In
ность духовного общения с раввином his opinion, the role of women should
в местностях, не имеющих стационар- not be limited only to the care of their
ных синагог. own children and household. The Rebbe
В отличие от лидеров других тече- emphasized the unique opportunities of
ний иудаизма, М. М. Шнеерсон прида- a woman in teaching and educating the
вал огромное значение роли женщины younger generation, in creating a tradi-
в религиозном и образовательном дви- tional Jewish home, in preserving and
жении. Женщина не должна, по его transferring the laws and customs of Jew-
мнению, ограничиваться только забо- ish morality and ethics. In 1952 (5712), on
той о собственных детях и домашних the initiative of M. M. Schneerson, the
делах. Ребе подчеркивал уникальные Lubavitch Women’s Organization was
возможности женщины в обучении и founded. In the context of shlichus too,
воспитании подрастающего поколе- the Rebbe empowered the women, and
ния, в создании традиционного еврей- it was they who wereusually responsible
ского дома, в сохранении и передаче for Chabad educational programs and
законов и обычаев еврейской морали work with non-religious Jews.
и этики. В 1952 (5712) г. по инициативе A conference of shluchim, one for
М. М. Шнеерсона основана Женская men and one for women, is held once
Любавичская организация. Именно на a year. In his lifetime, the Rebbe spoke
женщину-посланницу «шлиху», как at each one.
правило, жену посланника «шалиаха», In 1952 (5712), on the initiative of
возлагалась ответственность за обра- the Rebbe, “Tzerei Agudat Chabad”
зовательные программы и работу с не- (Lubavitch Youth Organization) was
религиозными евреями. Съезды по- established.
сланниц проводились один раз в год. At the Rebbe’s behest, yeshivot were
М. М. Шнеерсон выступал на каждом opened in different countries wherein
из этих съездов. young Jews could receive traditional

103
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

В том же 1952 (5712) г. по инициа- Jewish education, study Torah, and delve
тиве Ребе создана организация «Цеи- into the world of Jewish values. Chabad
рей Агудат ХаБаД» (Молодежная ор- began to publish a monthly magazine
ганизация хасидов ХаБаДа). В разных for youth, Talks and Tales,which was
странах открывались ешивы, где мо- translated to other languages. The Kehot
лодые евреи могли получать традици- publishing house printed many books
онное еврейское образование, изучать about Jewish traditions and holidays.
Тору, углубиться в мир еврейских цен- In 1980 (5741), M. M. Schneerson created
ностей. ХаБаД начал выпускать ежеме- the children’s Chabad organization, Tzi-
сячный журнал для молодежи «Сихотле vos Hashem. A key feature of these chil-
Ноар» («Беседы с молодыми»), пере- dren’s programs and publications was that
водившийся на разные языки. Изда- they were offered to children in an acces-
тельство «Кегот» печатало много книг sible and entertaining way. Menachem
для детей, в которых рассказывалось Mendel sometimes called children the
о еврейских традициях и праздниках. Messiah’s army, and they called him the
В 1980 (5741) г. М.-М. Шнеерсон со- commander-in-chief. Since 2014 (5774),
здал детскую хабадскую организацию Tzivos Hashem began to issue KIDS
«Цивота Шем». Ключевая особенность magazine, four times a year in five lan-
детских программ и изданий заклю- guages. Materials for the magazine are
чалась в том, что они предлагались prepared by professional teachers. Al-
детям в доступной и занимательной most every Chabad elementary school
форме. Менахем-Мендл иногда назы- has a Tzivos Hashem Sunday club. They
вал малышей «армией Машиаха», а organize holiday programs, quizzes, con-
они его — «главнокомандующим». С tests, performances, concerts, competi-
2014 (5774) г. «Цивота Шем» совместно tions, and excursions. With the help of
с организацией «КIDS» начали выпу- teachers and parents, young students
скать на пяти языках ежеквартальный playfully learn Jewish history, customs,
журнал «КИДС». Материалы для жур- and even learn how to cook traditional
нала готовят профессиональные пе- Jewish food.
дагоги. Почти при каждой еврейской The biographers of M. M. Schneerson
начальной школе работают воскрес- emphasize his special attitude to chil-
ные клубы «Цивота Шем». Они орга- dren. To some extent, it was caused by

104
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

низовывают праздники, викторины, a feeling of regret that he did not have


конкурсы, спектакли, концерты, со- his own children. A. Steinsaltz wrote
ревнования, экскурсии. С помощью that once someone complained to the
учителей и родителей младшие школь- Rebbe in a letter about his life failures
ники в игровой форме изучают еврей- and disappointments. M. M. Schneerson
скую историю, обычаи и даже учатся answered: “From your letter I understood
готовить традиционную еврейскую еду. that you have a wife and children. Don’t you
Биографы М. М. Шнеерсона под- know that there are people who would give
черкивают его особенное отношение к everything to start a family?”
детям. В некоторой степени оно было After the Chernobyl disaster on April
порождено чувством сожаления о том, 26, 1986 (17 Nissan 5746), at the Reb-
что у него не было собственных детей. be’s initiative, the treatment of Jew-
А. Штейнзальц пишет, что однажды ish children from Ukraine and Belarus
кто-то пожаловался Ребе в письме на in Israel was organized. Yitzchak Ko-
свои жизненные неудачи и разочаро- gan, vice-chairman of Agudat Chasidei
вания. М. М. Шнеерсон на это отве- Chabad in Russia, was responsible for
тил: «Из вашего письма я понял, что у transporting Belarusian Jewish children.
вас есть жена и дети. Разве вы не зна- Their delivery to the place of treatment
ете, что есть люди, которые отдали бы was fraught with unbelievable difficul-
все, чтобы завести семью?» ties, since the USSR had no diplomatic
После Чернобыльской катастрофы relations with Israel or direct flight con-
26 апреля 1986 (17 нисана 5746) г. по nections. Visas were obtained at the Em-
инициативе Ребе ХаБаД организовал bassy of the Netherlands.Kogan paid for
лечение еврейских детей из Украины a special train trip from Gomel to Minsk.
и Белоруссии в Израиле. За транспор- (According to Kogan’s testimony, Uri
тировку белорусских еврейских детей Cohen from Holland, a representative of
отвечал вице-президент организация the “Noah’s Ark” organization, allocated
«Агудат Хасидей ХаБаД» Ицхак Ко- money for transporting the children).
ган. Их доставка к месту лечения была Through the Peace Fund, Romania pro-
сопряжена с невероятными трудно- vided two IL-18 aircrafts. Children and
стями, так как СССР не имел тогда their parents were brought to Minsk air-
с Израилем ни дипломатических от- port on July 31, 1990, but it turned out

105
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

ношений, ни прямого авиасообще- that there were no relevant intergovern-


ния. Визы удалось получить в посоль- mental agreements between Romania
стве Нидерландов. И. Коган оплатил and the USSR to pass airplanes across
спецрейс дизельного поезда из Гомеля the border. According to Kogan, the
в Минск (по свидетельству Когана, former Soviet Leader M. S. Gorbachev
деньги на транспортировку детей вы- personally gave instructions to open the
делил Ури Коэн из Голландии, предста- border for the Romanian aircraft. This
витель организации «Ноев Ковчег»). По was done according to the request of M.
линии Фонда мира Румыния предоста- M. Schneerson, media tycoon R. Maxwell,
вила два самолета «ИЛ-18». Детей и их and businessman A. Hammer. Nego-
родителей 31 июля 1990 г. привезли в tiations lasted three days, and all that
Минский аэропорт, но оказалось, что time, the children were waiting for de-
между Румынией и СССР не было со- parture at the airport.
ответствующих межправительственных On August 2, 1990, Romanian air-
соглашений для пропуска самолетов planes finally landed in Minsk. Accord-
через границу. По словам И. Когана, тог- ing to J. Basin, 216 children and 40 ac-
дашний советский лидер М. С. Горбачев companying adults were taken out in
лично давал указание на открытие гра- the first group. Kogan wrote that one
ницы для румынских самолетов, а к нему IL-18 aircraft only had 108 seats, so
обращались по просьбе М.-М. Шнеер- when taking seats in the second aircraft
сона медиа-магнат Р. Максвелл и биз- it turned out that there were 10 peo-
несмен А. Хаммер. Переговоры заняли ple without seats. Kogan convinced the
три дня, и все это время дети ожидали crew to take off with a larger number
вылета в аэропорту. Наконец, 2 авгу- of passengers, and the older ones held
ста 1990 г. румынские самолеты при- the kids on their knees. In the air, it be-
землились в Минске. По словам Я. Ба- came known that London would be the
сина, в первой группе было вывезено intermediate landing point, because the
216 детей и 40 сопровождающих взрос- war in the Persian Gulf had just begun.
лых. И. Коган пишет, что один самолет Iraq attacked Kuwait, and it was impos-
«ИЛ-18» вмещал только 108 человек, sible to fly through the previously des-
поэтому при посадке во второй само- ignated air corridor (with a stopover at
лет выяснилось, что не хватает мест Kuwait airport). Because of the radiation

106
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

для 10 человек. И. Коган убедил экипаж contamination danger, the planes from
взлететь с большим количеством пасса- the Chernobyl zone were directed to
жиров: старшие посадили на колени ма- land at the alternate aerodrome in Lon-
лышей. Уже в воздухе стало известно, don. A Boeing 747, which promised the
что промежуточным пунктом призем- further transportation of children, did
ления будет Лондон. Причиной такого not depart to London, because of the
маршрута перелета стала начавшаяся в Iraqi attack on the airport in Kuwait.
это время война в Персидском заливе: The number of hours that the Roma-
Ирак атаковал Кувейт, и лететь по ра- nian crew had the right to be without
нее обозначенному воздушному кори- rest expired, so the crew had to be re-
дору (с промежуточной посадкой в аэ- placed. While that was happening, the
ропорту Кувейта) было невозможно. children became “hostages” of Heathrow
В Лондоне из-за опасности радиаци- Airport. Representatives of the British
онного заражения самолеты из Черно- Jewish organizations assisted in provid-
быльской зоны посадили на запасном ing nutrition to children. R. Maxwell
аэродроме. Из-за иракской атаки на аэ- provided a personal plane for the pro-
ропорт в Кувейте обещанный для даль- curing of a new crew from Bucharest.
нейшей перевозки детей самолет «Бо- However, it turned out that there was
инг-747» так и не вылетел в Лондон. no open passage to Israel through Eu-
Количество часов, которое румынский rope. They had to fly to Tel Aviv over
экипаж по нормативам имел право на- the Atlantic Ocean and the Mediter-
ходиться без отдыха в воздухе, тоже ис- ranean Sea. All children arrived safely
текло. Экипаж надо было заменить, и at their destination and were treated.
пока это происходило, дети стали «за- From that first group, Kogan remem-
ложниками» аэропорта Хитроу. Пред- bered some boys and girls who later
ставители еврейских организаций Ве- became rabbis, yeshiva leaders, and
ликобритании оказывали помощь в mothers of large families.
обеспечении их питанием. Р. Максвелл The second group of Belarusian Jew-
предоставил личный самолет для до- ish children gathered in Moscow. That
ставки нового экипажа из Бухареста. flight was not as complicated. On No-
Однако выяснилось, что нет открытого vember 6, 1990, the USSR provided the
прямого коридора в Израиль через Ев- Tu-154 aircraft, which took on board 150

107
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

ропу. До Тель-Авива пришлось лететь Jewish children. In 1991, a third group of


над Атлантическим океаном и Среди- children was sent to Israel for treatment.
земным морем. Все дети благополучно The program “Save the Children
прибыли к месту назначения и прошли of the Chernobyl Zone” operated in
курс лечения. Из той первой группы Ukraine; the deputy director of that
И. Коган запомнил некоторых мальчи- program from 1991 to 1995 was the
шек и девчонок, ставших впоследствии Lubavitcher Rebbe’ shliach Moshe Re-
раввинами, руководителями ешив, мно- uven Asman, who later became the
годетными матерями. chief rabbi of Ukraine. In general, ac-
Вторую группу белорусских еврей- cording to Kogan, the treatment of over
ских детей собирали в Москве. Ее пе- three thousand Jewish children from the
релет не был осложнен подобными USSR in Israel was organized.
трудностями: 6 ноября 1990 г. СССР The goal of any educational campaign,
предоставил самолет «Ту-154», взяв- in the understanding of M. M. Schneerson,
ший на борт 150 еврейских детей. В was to bring the Jews closer to Torah
1991 г. на лечение в Израиль отправ- and Jewish way of life, so that they, liv-
лена третья группа детей. ing around the world, could feel as one
В Украине действовала программа people. The most famous of his cam-
«Спасение детей Чернобыльской paigns, the Ten Mitzvah Campaigns
зоны», заместителем директора этой are: tefillin (phylacteries), mezuzah (a
программы с 1991 г. по 1995 г. был по- Torah scroll placed on the doorpost
сланник Любавичского ребе Моше Ре- of one’s home), Torah study, tzedakah
увен Асман, впоследствии ставший (charity), filling’s one home with Jewish
главным раввином Украины. В общем, books, lighting Shabbat candles, eating
по подсчетам И. Когана, было органи- kosher, family purity, loving one’s fel-
зовано лечение более 3 тысяч еврей- low, and education.
ских детей из СССР в Израиле. Among all of the above, more should
Цель проведения любой просве- be told about the charity campaign.
тительской кампании, в понимании From the beginning of the 1950s, when
М. М. Шнеерсона, состояла в при- Menachem Mendel would walk down
ближении евреев к Торе и еврейскому the street from his home to his office,
образу жизни, чтобы они, проживая he handed out coins to Jewish children,

108
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

в диаспоре по всему миру, могли чув- instructing that they be placed in tze-
ствовать себя единым народом. Наибо- dakah-boxes, a can or box for collecting
лее известны так называемые «Десять charitable funds. In 1986, he began to
кампаний Ребе»: «тфилин», «мезуза» distribute dollar bills, usually on Sun-
(прикрепление к косяку двери еврей- day, to all his visitors; the bill to be given
ского дома футляра со свитком, со- to charity. At the heart of this ritual was
держащим текст молитвы), «изучение the idea of charity. Everyone who came
Торы», «цдака» (благотворительность), received a dollar from the Rebbe and was
«дом, полный еврейских книг», «суб- thereby made to understand that one can
ботние свечи», «кашрут» (употребле- not only receive material and financial
ние в пищу только кошерных про- benefits in his life, but is also obliged to
дуктов), «чистота семейной жизни», give to those in need. Most uninformed
«Аават Исраэль» (проявление любви readers about the message of this distri-
к ближнему), «еврейское воспитание». bution believed that this was how the
Среди всего перечисленного, веро- Rebbe blessed people with riches. Ac-
ятно, более детально следует расска- cording to Kabbalah, a person who re-
зать о кампании «цдака». Уже с начала ceives good, but does not give, creates a
1950-х годов Менахем-Мендл, идя по cosmic impasse and is therefore a villain
дороге от своего дома до офиса, раз- in the eyes of G-d. In financial terms, all
давал монеты, случайно оказавшиеся в those people did not need a dollar. For
карманах, еврейским детям, объясняя, Chabad followers, regular Jews, believ-
что их следует опустить в кружку (ко- ers and unbelievers, and even for non-
пилку) для сбора благотворительных Jews, the ritual of distributing dollar bills
средств — цдаки. В 1986 г. он впер- was often the only opportunity to meet
вые начал раздавать взрослым посети- the world-renowned leader of Chabad.
телям, обычно по воскресеньям при- Therefore, people lined up in long lines,
ходившим к нему, по символическому and the Rebbe had to spend several hours
доллару. Таким образом, в основе ри- distributing. Often, visitors did ask for
туала раздачи долларов лежала идея a blessing, but it had nothing to do with
благотворительности: каждый при- getting a dollar. People often kept the
ходящий, получив от Ребе доллар, dollar bill for themselves, donating its
должен был понять, что он не только worth from their own money. In many

109
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

Ребе Менахем-Мендл раздает доллары пришедшим за благословением


Rebbe Menachem Mendel distributes dollars to those who come for a blessing.

может получать материальные и фи- Jewish families, the dollars received from
нансовые блага в своей жизни, но обя- the Rebbe have become a family heirloom.
зан и отдавать нуждающимся. Боль- In this place of our narration, it is nec-
шинство неосведомленных о значении essary to quote some passages from the
ритуала раздачи долларов М.-М. Шне- teachings of Menachem Mendel him-
ерсоном читателей ошибочно считают, self concerning charity and the power
что таким образом происходило благо- of money. Quotes will be cited from the
словение членов организации Хабад к book Toward a Meaningful Life: The Wis-
обогащению. Согласно Каббале, чело- dom of the Rebbe Menachem Mendel
век, получающий блага, но не отдаю- Schneerson (1995).
щий, создает космический тупик и по- The Rebbe said: “Charity allows us to
этому является в глазах Б-га злодеем. spiritualize the material stuff, to realize our
В финансовом плане все эти люди не lofty intentions. G-d could distribute wealth
нуждались в долларе. Для хабадни- equally among all the people. But, as our

110
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

ков, просто евреев, верующих и неве- sages say, ‘If everyone were rich or poor,
рующих и даже для неевреев, ритуал who would be generous?’ Just as G-d contin-
раздачи долларов нередко был един- ues to bestow on us every moment, every day
ственной возможностью увидеть из- on earth, charity allows us to give and thus
вестного во всем мире вождя Хабада. become G-dlike. Remember that the money
Поэтому люди выстраивались в огром- you give to the poor is not yours. G-d loaned
ные очереди, и Ребе приходилось по them to you in order to give you the ability
нескольку часов заниматься раздачей to give. Having blessed someone with more
долларовых купюр. Часто посетители money, He simultaneously blesses him with
действительно просили благословения, the opportunity and the privilege to give
но оно никак не было связано с получе- more, to be more G-dlike. Therefore, charity
нием доллара. Долларовую купюру от must be engaged quietly and modestly. A
Менахема-Мендла Шнеерсона люди rich man who helps a poor man with a proud
иногда оставляли себе на память, при look, imagining that he is doing great mercy,
этом жертвуя на благотворительность is deeply mistaken. Mercy in this case is for
свои собственные средства. Во многих him, for the rich man. Understanding this
еврейских семьях доллар, полученный fact gives the act of charity a special mean-
от Ребе, стал семейной реликвией. ing, a special significance. G-d created the
Вероятно, в этом месте нашего по- world as a complex system, where they give
вествования необходимо процитиро- and receive. Charity is one example of this
вать некоторые места из учения самого model: the giver and the receiver need each
Менахема-Мендла, касающиеся бла- other. At the same time, ‘the poor man does
готворительности и власти денег. Ци- for the rich man more than the rich man for
таты приводятся из книги «К жизни, the poor man,’ — our sages say.”
полной смысла. Учение Ребе Менахема We follow M. M. Schneerson: “Of all
Мендла Шнеерсона» (1995 г.), Ребе го- the forms of charity, the most effective is to
ворил: «Благотворительность позво- help with money… Some believe that only
ляет нам одухотворять материальное, they are responsible for their success, that it
реализовывать наши возвышенные на- is supported by their intelligence and busi-
мерения. Всевышний мог бы распреде- ness qualities. This is a test of wealth, a seri-
лить богатство поровну между всеми ous test, and do not let you to deceive your-
людьми. Но, как говорят наши мудрецы, self. You must remember that it is G-d who

111
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

«Если бы все были богатыми или бед- provides you with the ability to become rich.
ными, то кто был бы щедрым?» Анало- Without this understanding, money turns into
гично тому, как Б-г продолжает одари- a symbol of the selfish ‘I’ into a modern ‘golden
вать нас каждое мгновение, каждый день calf.’ It is incorrect to say that success is not the
на земле, благотворительность позво- result of your efforts. Of course, you should
ляет нам дарить и тем самым стано- do everything possible to succeed, and not
виться богоподобными. Помните, что sit back and wait for it to fall on you. But
деньги, которые вы отдаете бедному, you must understand that wealth creates
не ваши. Б-г дал их вам взаймы с тем, G-d’s blessing, and then your efforts. Any
чтобы наделить вас способностью от- experienced businessman knows that in
давать. Благословив кого-то большими our world neither planning nor intensive
деньгами, Он одновременно благослов- work guarantees success. The power of char-
ляет его возможностью и привилегией ity is that it does not allow us to plunge into
больше отдавать, быть более богоподоб- egoism. Undoubtedly, noble deeds are good
ным. Поэтому благотворительностью in themselves, they elevate the soul. As for
нужно заниматься тихо и скромно. Бога- donating money to charity, this is the most
тый человек, который помогает бедняку effective means of spiritualizing the mate-
с гордым видом, воображая, что совер- rial, you give a part of all that you are —
шает великую милость, глубоко заблу- your abilities, efforts, ambitions, compassion.
ждается. Милость в этом случае ока- Money can be evil, a curse. Without embody-
зывается ему, богачу. Понимание этого ing the material stuff, they, like wealth, are
факта и придает акту благотворитель- by their nature not constant, changeable, can
ности особый смысл, особую значимость. only cause concern. No matter how much
Б-г сотворил мир как сложную систему, money you have, you are never sure that this
где отдают и получают. Благотвори- is enough or that you will not lose it one way
тельность является одним из примеров or another. When you manage the money
этой модели: дающий и принимающий correctly and realize why you got it, this
нуждаются друг в друге. При этом «бед- money becomes a blessing. If you use your
няк делает для богача больше, чем богач wealth for charitable purposes, assigned for
для бедняка», — говорят наши мудрецы». the future generation, and do not spend it
Следуем далее за М. М. Шнеерсоном: on the satisfaction of momentary whims,
«Из всех форм благотворительности наи- your money will become eternal.

112
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

более эффективной является помощь день-


гами… Некоторые полагают, что только
они ответственны за свой успех, что он
обеспечивается их умом, деловыми каче-
ствами. Это — испытание богатством,
серьезное испытание, и не давайте сво-
ему «я» обмануть вас. Вы должны пом-
нить, что именно Б-г обеспечивает вам
способность стать богатым. Без этого
понимания деньги превращаются в сим-
вол эгоистичного «я», в современный «зо-
лотой телец». Нельзя сказать, что успех
не является результатом ваших усилий.
Конечно, вы должны делать все возмож-
ное, чтобы добиться успеха, а не сидеть
сложа руки и ждать, пока он на вас сва-
лится. Но вы должны понимать, что бо- Менахем-Мендл Шнеерсон. 1950-е г.
гатства создают Божье благословение, а Menachem Mendel Schneerson. 1950s
потом уже ваши усилия. Любому опыт- “Financial assistance should be provided
ному бизнесмену известно, что в нашем to those who need it… But charity goes be-
мире ни планирование, ни интенсивный yond monetary assistance. You can devote
труд не гарантируют успеха. Сила бла- your time, give advice, show sympathy to a
готворительности состоит в том, что lonely person, invite him to dinner. Spiritual
она не позволяет нам погрузиться в эго- charity is extremely important; it is able to
изм. Несомненно, благородные поступки bring back to life a person in need of sup-
хороши сами по себе, они возвышают душу. port… It is better to give charity from the
Что касается жертвования денег на бла- heart, and even better, if possible, anony-
готворительность, то это самое дей- mously. The latter is especially important
ственное средство одухотворения мате- in cases where help may confuse a person in
риального, вы отдаете часть всего того, need or cause him a sense of shame.
чем являетесь, — свои способности, уси- “The highest form of charity is something
лия, амбиции, сострадание. Деньги могут that cannot be regarded as charity at all. It

113
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

стать и бедствием, проклятием. Не оли- provides for the creation of such conditions-
цетворяя материального, они, как и бо- that a person who receives it no longer needs
гатство, по своей природе не постоянны, to seek help from anyone. You can provide
изменчивы, могут вызывать лишь беспо- the family with everything you need for the
койство. Сколько бы у вас ни было денег, whole year, for ten or twenty years. This is
вы никогда не уверены в том, что этого definitely a good deed. But how much more
достаточно или что вы не потеряете их gracious it would be to provide the head of
тем или иным путем. Когда же вы распо- this family with work, to offer him a loan
ряжаетесь деньгами правильно и осознаете, or other means, allowing a person in an em-
почему они вам достались, эти деньги ста- barrassing position to stand on his own feet,
новятся благословением. Если вы использу- to restore his pride and self-esteem.
ете свое богатство на благотворительные “It goes without saying that you should
цели, рассчитанные на будущее поколение, work for charitable causes according to your
а не тратите его на удовлетворение сию- capabilities. Few people would think of bor-
минутных прихотей, ваши деньги стано- rowing to engage in charity. However, many
вятся вечными. even relatively poor people can share with
Помощь деньгами надо оказывать the very poor in accordance with their in-
тем, кто в этом нуждается… Но бла- comes. Traditionally, this is one-tenth of
готворительность выходит за рамки these revenues, or even one-fifth. If a per-
денежной помощи. Можно уделять свое son feels a special need for spiritual healing,
время, давать советы, выказывать сим- he can allocate even more to charity.
патию одинокому человеку, пригласить “From the point of view of numbers, it
его на обед. Духовная благотворитель- may seem that doing charity worsens a per-
ность крайне важна, она способна вер- son’s financial situation. But if we recognize
нуть к жизни нуждающегося в поддержке that G-d’s blessing is the primary source of
человека… Лучше оказывать благотвори- wealth, then charity should be considered
тельность от всего сердца, а еще лучше, the most reasonable investment of capital…
если это возможно, анонимно. Последнее Charity enriches us not only materially, in
особенно важно в тех случаях, когда по- financial aspect it enriches our mind and
мощь может смутить испытывающего heart a thousand fold. As you do charity
нужду человека или вызвать у него чув- work, you will find that with the additional
ство стыда. blessing you receive much more than you

114
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

Высшая форма благотворительности expect… Helping a neighbor should become


— это нечто такое, что вообще нельзя a permanent part of our life… Take a look
рассматривать как благотворительность. around and ask yourself what can I do to
Она предусматривает создание таких ус- help another person? Do not worry if you
ловий, когда у человека, который нужда- are not able to be as generous as you would
ется, отпадает необходимость обра- like, or you do not have enough free time to
щаться за помощью к кому бы то ни было. give it to others. There is nothing too small
Можно обеспечить семью всем необходи- and nothing too big.” 29
мым на весь год, на десять или двадцать The usual practice for the Rebbe
лет. Это, безусловно, доброе дело. Но на- and his followers was the creation of
сколько милосерднее было бы обеспечить charitable foundations. For example,
главу этой семьи работой, предложить Lev Leviev. He was born in Tashkent in
ему заем или другие средства, позволяю- 1956, and from his early youth, worked
щие человеку в затруднительном поло- as an apprentice in an Israeli diamond
жении встать на собственные ноги, вос- factory. In the late 1980s, he became rich
становить свою гордость и самоуважение. by creating his own diamond mining and
Само собой разумеется, благотвори- processing enterprise. Following the ad-
тельностью следует заниматься, исходя vice of the Rebbe, he founded the Ohr
из своих возможностей. Мало кому при- Avner Chabad Lubavitch Foundation
дет в голову брать взаймы, чтобы зани- in 1992, which became the largest char-
маться благотворительностью. Однако itable organization in the post-Soviet
многие даже относительно небогатые countries, supporting Jewish educa-
люди могут поделиться с совсем бед- tional institutions and cultural projects.
ными в соответствии со своими дохо- Branches of the foundation, as well as Ohr
дами. Традиционно это одна десятая Avner educational institutions (gymnasi-
этих доходов, а то и одна пятая. Если ums, schools, kindergartens), took root in
человек ощущает особую потребность в almost all major Ukrainian cities.
духовном исцелении, он может выделить One more question, important from
на благотворительность еще больше. the point of view of understanding the

29
Toward a Meaningful Life: The Wisdom of the Rebbe Menachem Mendel Schneerson. /Compiled by S.
Jacobson. Moscow: Lechaim, 1995. Р. 138 – 145.

115
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

С точки зрения цифр может пока- personality of the leader of Chabad,


заться, что занятие благотворитель- should be covered in the pages of this
ностью ухудшает финансовое положе- publication. Even as a child, Schneer-
ние человека. Но если мы признаем, что son devoted most of his time to study,
Божье благословение является перво- and spent little time with friends, if any.
источником богатства, то благотво- Since childhood his asociality was man-
рительность следует рассматривать, ifested. A. Steinsaltz, who spent a lot
как самое разумное вложение капитала… of time next to the Rebbe and was on
Благотворительность обогащает нас friendly terms with him, noted the in-
не только материально, в финансо- credible personal charm of Menachem
вом аспекте, — она обогащает тыся- Mendel, which he extended to a huge
чекратно наш ум и сердце. Занимаясь number of people. In the course of per-
благотворительностью, вы обнаружите, sonal communication, he never hid his
что благодаря дополнительному благо- thoughts and beliefs, and even the most
словению получили гораздо больше, чем unpleasant comment to the interloc-
ожидали… Помощь ближнему должна utor expressed gently so as not to of-
стать постоянной частью нашей fend. Surrounding people invariably
жизни… Оглянитесь вокруг и спросите testified to his boundless humanity. A
себя, что я могу сделать, чтобы помочь lot of people asked him for advice and
другому человеку? Не беспокойтесь, если asked questions, he always answered di-
вы не в состоянии быть таким щедрым, rectly and spoke clearly. Regarding mat-
как вам хотелось бы, или у вас недоста- ters he could not answer, he honestly
точно свободного времени, чтобы уде- replied: “There are questions that are not
лить его другим. Нет ничего слишком answered, so I cannot answer you.” Obvi-
малого и ничего слишком большого»29. ously, in adulthood, he communicated
Обычной практикой для Ребе и его with a large number of people. However,
последователей стало создание благо- as A. Steinsaltz recalls, the Rebbe said
творительных фондов. Например, изра- and wrote almost nothing about himself
ильский бизнесмен Лев Леваев родился personally, so it is impossible to know

29
К жизни, полной смысла. Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона / Составитель С. Якоб-
сон. Москва: Лехаим, 1995. С. 138 – 145.

116
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

в Ташкенте в 1956 г., с ранней юности with certainty what and how he felt.
работал подмастерьем на израильской The same closed-in-character was his
алмазной фабрике. В конце 1980-х гг. он wife, Chaya Mushka. She almost never
разбогател, создав собственное пред- took part in the public activities of her
приятие по добыче и обработке алма- husband, and even by farbrengens, she
зов. Следуя учению Ребе, в 1992 г. биз- would only listen by phone. Constantly
несмен основал фонд «Ор Авнер ХаБаД surrounded by many people, the Rebbe
Любавич», ставший самой крупной бла- remained a loner, fully focused on work.
готворительной организацией на пост- A special ritual was his visiting his
советском пространстве, поддержива- predecessor and father-in-law’s grave.
ющей еврейские учебные заведения и Menachem Mendel often went to the
культурные проекты. Отделения фонда cemetery, and in the later years, went al-
«Ор Авнер», а также учебные заведения most every week. He spent several hours
«Ор Авнер» (гимназии, школы, детские there. He took with him hundreds of

Фарбренген Седьмого Любавичского Ребе в Нью-Йорке


Farbrengen of the Seventh Lubavitcher Rebbe in New York

117
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

сады), работают почти во всех крупных letters that came to him with requests
городах Украины. from all over the world, read them at the
Еще один вопрос, важный с точки Rebbe’s grave and asked G-d for help to
зрения понимания личности лидера each letter’s author.
ХаБаДа, должен быть освещен на In 1977, he experienced a severe heart
страницах этого издания. Даже в дет- attack. He refused to be hospitalized,
ские годы М. М. Шнеерсон большую so his office became a hospital room.
часть времени посвящал учебе и мало The Rebbe believed that he had no right
проводил времени с друзьями, если to withdraw from the leadership of
он вообще имел таковых. Уже в дет- Chabad, even for reasons of health. He
ском возрасте проявлялась его замкну- continued to deliver talks, which were
тость. А. Штейнзальц, много времени broadcast via hookup to the chasidim
проводивший рядом с Ребе и находив- in the synagogue.
шийся с ним в дружеских отношениях, M.M. Schneerson corresponded with
отмечал невероятное по силе личное world leaders, such as the presidents of
обаяние Менахема-Мендла, распро- Israel and the United States.
страняемое им на огромное количе- In 1966, Zalman Shazar (Presi-
ство людей. В ходе личного общения dent of Israel in 1963-1973) visited
он никогда не скрывал свои мысли и the Chabad leader in his office in
убеждения, и даже самый неприятный Brooklyn during a visit to the United
комментарий собеседнику умел выска- States. Their friendship lasted for
зать мягко, чтобы не обидеть. Окру- many years, remaining friends even
жающие неизменно свидетельство- after Shazar left the presidency.
вали о его безграничной человечности. M.M. Schneerson maintained rela-
Очень много людей просили у него со- tions with other political leaders
вета и задавали вопросы, он всегда от- of Israel, including Prime Minister
вечал прямо и говорил ясно. По по- Yitzchak Rabin. As Israeli ambassa-
воду тех явлений, которых он не мог dor to the United States, Rabin also
объяснить, он честно пояснял: «Есть visited the Rebbe in his office, on the
вопросы, на которые нет ответа, по- 70th anniversary of his birth, to con-
этому я не смогу вам ответить». Оче- vey congratulations from his country’s
видно, что в зрелом возрасте он об- president, Z. Shazar.

118
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

щался с большим количеством людей.


Однако, вспоминает А. Штейнзальц,
Ребе почти ничего не говорил и не пи-
сал о себе лично, невозможно было до-
стоверно знать, что и как он чувствует.
Такой же замкнутой по характеру была
Хая Мушка. Она почти не принимала
участия в публичной деятельности су-
пруга, даже фарбренгены слушала по
телефону. Постоянно находясь в окру-
жении множества людей, Ребе оста-
вался одиночкой, полностью сосредо-
точенным на работе.
Особым ритуалом было посещение
могилы Шестого Любавичского Ребе
Йосефа-Ицхока Шнеерсона, Мена-
хем-Мендл ездил на кладбище почти
каждую неделю и проводил там не-
сколько часов. Он брал с собой сотни
писем, приходивших к нему с прось- Ребе Менахем-Мендл и президент Израиля
бами со всего мира, читал их на могиле Залман Шазар. 1966 г.
тестя и просил Всевышнего о помощи Rebbe Menachem Mendel and President of Israel
Zalman Shazar. 1966
каждому автору письма.
В 1977 г. он пережил тяжелый сер- It should be noted that M. M. Schneer-
дечный приступ. При этом отказался son never visited the Holy Land, al-
от госпитализации, в больничную па- though all his thoughts were about Is-
лату превратился его рабочий кабинет. rael, especially during the Six Day War
Ребе считал, что он не в праве устра- (June 5-10, 1967) and other military con-
няться от руководства ХаБаДом даже flicts. According to Steinsaltz, the Rebbe
по состоянию здоровья. Он продолжал rejected the ideology of Zionism, as well
проводить традиционные маамарим и as that of the anti-Zionists. “Unlike reli-
сихот (религиозные беседы и пропо- gious Zionists, who believe that the state of

119
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

веди), которые транслировались по Israel is the beginning of messianic deliverance,


радиосвязи для верующих в синагоге. the Rebbe considered it a geopolitical entity.
Среди тех, с кем переписывался Unlike the anti-Zionists, who did not see the
М. М. Шнеерсон, были президенты difference between Zionism and the state of
Израиля и США. Israel, the Rebbe could support Israel, de-
В 1966 г. Залман Шазар (президент spite the fact that it strongly rejected the
Израиля в 1963 — 1973 гг.) во время ви- view that Israel could take a leading place
зита в США посетил лидера Хабада in Judaism.” M. M. Schneerson boldly ex-
в его офисе в Бруклине, их дружба pressed his political views on Israeli pol-
длилась многие годы. Они оставались itics. He did not agree with proposed
друзьями даже после ухода З. Шазара exchanges of territory for peace. He
с президентского поста. М. М. Шнеер- believed that retreat would bring even
сон поддерживал отношения и с дру- more bloodshed. He was skeptical about
гими политическими лидерами Изра- peace agreements based on the idea of
иля, в том числе с премьер-министром retreat, including the 1978-1979 Camp
Ицхаком Рабином. Будучи послом Из- David agreement; and during the first
раиля в США, И. Рабин также посе- Lebanese war (1982-1985), he called on
щал Ребе в его офисе, в 70-ю годов- Israel to occupy Beirut. His proposal
щину со дня его рождения, чтобы to amend the Law of Return of Israel
передать поздравления от президента to read that only a Jew who converted
своей страны З. Шазара. to Judaism according to Halacha (Jew-
Следует отметить, что М. М. Шне- ish law) be granted the right caused a
ерсон, никогда не посещал Святую storm of indignation from the Ameri-
Землю, хотя все его мысли были об Из- can reformist movement, because the
раиле, особенно во время шестиднев- amendment questioned Jewishness, and
ной войны (5–10 июня 1967 г.) и дру- created obstacles for mixed families
гих военных конфликтов. По словам to immigrate to Israel. The amend-
А. Штейнзальца, Ребе отвергал иде- ment was never adopted, although
ологию сионизма и антисионизма: «В M. M. Schneerson waged a stubborn
отличие от религиозных сионистов, ве- struggle for it and made many enemies
рящих, что государство Израиль явля- for himself. The explanation of his re-
ется началом мессианского избавле- fusal to visit Israel was mainly due to

120
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

ния, Ребе считал его геополитическим the fact that: a) once he arrived in Israel,
образованием. В отличие от антиси- he would never be able to leave, b) he is
онистов, не видевших разницы между needed in America, and in Israel there
сионизмом и государством Израиль, are enough spiritual leaders who can take
Ребе мог поддерживать Израиль, не- care of the Jews; and c) he could not leave
смотря на то, что он решительно от- the grave of his father-in-law.The leader
вергал мнение, согласно которому Из- of Chabad believed that when Messiah
раиль может занять главенствующее comes, he would go to the Holy Land.
место в иудаизме». Менахем-Мендл M. M. Schneerson corresponded with
достаточно смело высказывал свои the presidents of the United States,
политические взгляды по поводу из- Jimmy Carter and Ronald Reagan, pri-
раильской политики. Он не согла- marily concerning problems of educa-
шался с тезисом «территория в об- tion development. Shortly after his in-
мен на мир», считал, что отступление auguration, Jimmy Carter (President
принесет еще большее кровопроли- of the United States in 1977-1981),
тие, и поэтому скептически отно- taking into account the contribution
сился к мирным соглашениям, осно- of M. M. Schneerson to the cause of
ванным на идее отступления, в т. ч. и к Jewish and non-Jewish education,de-
Кэмп-Дэвидским соглашениям 1978– clared the Rebbe’s birthday as “Edu-
1979 гг.; во время первой ливанской cation Day U.S.A.” The joint resolution
войны (1982–1985 гг.) призывал Из- of the Congress and the President of the
раиль занять Бейрут. Его предложе- United States stated: “Congress recog-
ние о внесении поправки в Закон о nizes a need for the Nation to set aside
возвращении на Землю Израиля — on the calendar a day devoted to the im-
«евреем считается… обратившийся в portance of education to the lives of its
иудаизм согласно Галахе» — вызвало citizens and to the general well-being of
бурю негодования со стороны аме- the Nation; and whereas the Lubavitch
риканского реформистского движе- Movement, which conducts educational
ния, поскольку поправка ставила под activities at more than sixty centers in
сомнение принадлежность к еврей- twenty-eight States as well as around
ству и создавала преграды для эми- theworld, is especially committed to
грации в Израиль евреев, имеющих the advancement of education and has

121
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

смешанные семьи. Поправка так и не proposed the establishment of an ‘Edu-


была принята, хотя М. М. Шнеерсон cation Day, U.S.A.’; and whereas world
вел за нее упорную борьбу и нажил Jewry marked in 1977 the seventy-fifth
себе множество недругов. Объясне- birthday of the revered and renowned
ния по поводу его отказа посетить Из- Jewish leader, the head of the worldwide
раиль сводились в основном к тому, Lubavitch Movement, Rabbi Menachem
что однажды приехав в Израиль, он Mendel Schneerson, who proclaimed on
уже никогда не сможет оставить его; that occasion a ‘Year of Education’; and
в этой стране имеется достаточно ду- whereas the seventy-sixth birthday of
ховных лидеров, способных позабо- this celebrated spiritual leader will oc-
титься о евреях, а он нужен в США; cur on April 19, 1978, thus concluding
он не может оставить могилу тестя и the year of Lubavitch Movement activi-
т. д. Лидер ХаБаДа искренне верил, ties dedicated to the ‘Year of Education’
что окажется в Святой Земле, когда and the Lubavitcher Rebbe’s milestone
придет Мессия. birthday: Now, therefore, be it resolved
М. М. Шнеерсон вел переписку с by the Senate and House of Represen-
президентами США Джимми Карте- tatives of the United States of America
ром и Рональдом Рейганом, в основном in Congress assembled, That the Presi-
она касалась вопросов развития обра- dent is authorized and requested to is-
зования. Вскоре после инаугурации Дж. sue a proclamation designating April
Картер (президент США в 1977–1981 18, 1978, as ‘Education Day, U.S.A.’”
гг.), учитывая вклад М. М. Шнеерсона After M. M. Schneerson had a heart
в дело просвещения евреев и неевреев, attack, Carter sent him a telegram with
объявил в 1977 г. день рождения Ребе wishes for a speedy recovery. In re-
(18 апреля) государственным праздни- sponse, the Chabad leader thanked the
ком — «Днем Просвещения США». president for worrying about his health.
В совместной резолюции Конгресса At a farbrengen held on his next birth-
и президента США записано: «…Кон- day, April 18, 1978 (11 Nissan 5738), the
гресс признает необходимость для на- Rebbe, having recovered, delivered a sol-
ции в учреждении в календаре дня, по- emn speech on “Education Day U.S.A.”
священного важности просвещения в In his speech, M. M. Schneerson said:
жизни наших граждан и в общем благо- “Education, in general, should not be limited

122
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

состоянии страны; любавичское движе- to the acquisition of knowledge and prepara-


ние, осуществляющее просветительскую tion for a career, or, in common parlance, ‘to
деятельность в более чем 60 центрах 28 make a better living.’ And we must think in
штатов и по всему миру, внесло особый terms of a ‘better living’ not only for the in-
вклад в развитие образования и пред- dividual, but also for the society as a whole.
ложило учредить «День Просвещения в The educational system must, therefore, pay
США»; еврейский мир отмечает в 1977 more attention, indeed the main attention,
году семьдесят пятую годовщину со дня to the building of character, with emphasis
рождения уважаемого и знаменитого ев- on moral and ethical values. (Need one be
рейского лидера, главы всемирного люба- reminded of what happened in our lifetime
вичского движения, раби Менахема-Мен- in a country that ranked among the fore-
дла Шнеерсона…». most in science, technology, philosophy, etc.?)
После того, как у М. М. Шнеерсона “Education must put greater emphasis on
случился сердечный приступ, Дж. Кар- the promotion of fundamental human rights
тер послал ему телеграмму с пожела- and obligations of justice and morality, which
ниями скорейшего выздоровления. В are the basis of any human society, if it is to
ответ лидер Хабада поблагодарил пре- be truly human and not turn into a jungle.
зидента за беспокойство о его здоро- “The United States of America has a
вье. Оправившись после болезни, на long-standing policy of foreign aid to de-
хабадском собрании, состоявшемся
уже в следующий день его рождения,
18 апреля 1978 (11 нисана 5738) г., Ребе
произнес торжественную речь по по-
воду «Дня Просвещения».
В своем выступлении М. М. Шне-
ерсон сказал: «Образование не должно
ограничиваться только приобретением
знаний и подготовкой к карьере, или, как
Евреи Николаева в 1991 г. вручили Ребе
говорят в просторечии, «чтобы сделать номерной знак с дома по ул. Московской, 69,
жизнь лучше». Мы обязаны мыслить в в котором родился М. М. Шнеерсон.
терминах «лучшей жизни» не только The Jews of Mykolaiv in 1991 gave the Rebbe
a license plate from the house on the street.
для отдельного индивида, но и для всего Moscovskaya 69, in which M. M. Schneerson was born

123
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

общества в целом. Следовательно, обра- veloping countries, through direct grants and
зовательная система должна обращать through U.N. agencies. Economic aid to for-
внимание, более того, главное внимание, eign countries includes also cultural aid for
на формирование личности, с акцентом the promotion and support of cultural pro-
на моральных и этических ценностях… grams, etcetera…
Образование должно уделять большее “Ideally, education should lead to a world
внимание основным правам человека и state where ‘Nation shall not lift up sword
обязанностям с точки зрения справед- against Nation, neither shall they train for
ливости и морали, являющихся фунда- war.’ Until such an ideal state is reached,
ментом любого человеческого общества, there will be a need—in the Nation’s own
если оно по-настоящему человеческое, а interest—to provide friendly, democratic na-
не превращается в джунгли. Соединенные tions with military aid for self-defense, but
Штаты Америки давно проводят поли- not to provide military aid to nations that
тику помощи развивающимся странам will use it to start war. It would surely be
путем предоставления прямых субсидий in the best interests of those countries them-
и через агентства Организации Объеди- selves, as well as of the United States and
ненных Наций. Экономическая помощь the world at large, if, instead, goodwill and
зарубежным странам включает также benevolence towards them were expressed in
и культурную помощь с целью поощре- termsof economic and cultural aid, to help
ния и поддержки культурных программ... them raise a new generation free from ha-
В идеале просвещение должно при- tred and violence and bent on channeling
вести к мировому порядку, при кото- their youthful energies and ambitions to-
ром «не поднимет народ на народ меча, wards all that is good, good for them and
и не будут более учиться воевать» for their countries, and the common good of
[Книга Пророка Исайи 2:4]. Но до тех humanity both materially and spiritually.”
пор, пока такое идеальное состояние не The Rebbe’s address was published in the
достигнуто, будет существовать по- main US newspapers. On September 18,
требность — в собственных интересах 1978, J. Carter wrote to M. M. Schneerson:
страны — обеспечивать дружествен- “I read your answer to the resolution
ные, демократические государства во- adopted by the Congress on April 18 con-
енной помощью для самозащиты, но не cerning the ‘Education Day U.S.A.’ with
давать военную помощь народам, стре- great interest. I liked the thoughts you

124
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

мящимся к войне. Несомненно, в инте- expressed — and I thank you for your
ресах самих этих стран, Соединенных support and prayers.” M.M. Schneerson
Штатов и всего мира в целом будет answered him: “Our personal interest in
лучше, если доброжелательность и бла- the matter of education being combined
готворительность по отношению к ним with the influence of your high position
будет выражена в форме экономической opens up a wide path for the develop-
и культурной помощи для воспитания ment of vital enlightenment…”
нового поколения, свободного от нена- On February 7, 1979 (10 Shevat 5739),
висти и жестокости, склонного к на- M. M. Schneerson, in his speech at the
правлению своей юношеской энергии и farbrengen marking the anniversary of
амбиций ко всему праведному, доброде- the sixth Lubavitcher Rebbe’s passing, he
тельному, полезному для развития их stressed the efforts of President Carter “to
народов и общего блага человечества в reform the education system in the United
материальном и духовном смысле». States, and it was the noblest mission of
Призыв Ребе к просвещению был the government, as well as the vital in-
обнародован в главных газетах США. terest of the country.”
18 сентября 1978 г. Дж. Картер написал Ronald Reagan (President of the
М. М. Шнеерсону: «Я с большим инте- United States in 1981-1989), taking the
ресом прочитал Ваш ответ на резолю- presidency, continued the tradition.
цию, принятую Конгрессом 18 апреля по On April 4, 1982, “Education Day,” he
поводу «Дня Просвещения в США». Мне noted that “…education should be some-
понравились выраженные Вами мысли thing more than just learning, it must en-
— и я благодарю Вас за поддержку и rich the personality and mind. A brilliant
молитвы». М. М. Шнеерсон ответил example in the dissemination of enlighten-
ему: «Наша личная заинтересованность ment for people of all religions was shown
в деле образования в сочетании с влия- by the Lubavitch movement led by Rabbi
нием Вашего высокого положения откры- Menachem Schneerson, a world-wide spiri-
вает широкий путь для развития жиз- tual leader, who is planning to celebrate his
ненно важного Просвещения…». 80th birthday on April 4, 1982. The work
7 февраля 1979 (10 швата 5739) г. of the Lubavitcher Rebbe proves that ed-
М. М. Шнеерсон в своем выступле- ucation is an unworthy goal if it does not
нии на собрании по поводу дня па- give moral and spiritual wisdom and un-

125
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

мяти Шестого Любавичского ребе


подчеркнул усилия президента США
Дж. Картера по реформированию си-
стемы образования в США, он подчер-
кнул, что «модернизация системы об-
разования является благороднейшей
миссией правительства, а также жиз-
ненно важным интересом для страны».
Рональд Рейган (президент США
в 1981–1989 гг.), заняв президентский
пост, продолжил традицию, 4 апреля
1982 г. по случаю празднования «Дня
просвещения», он отметил, что «…об-
разование должно стать чем-то боль-
шим, чем просто обучение, оно должно
обогащать личность и разум. Блестя-
щий пример в распространении просве-
щения для людей всех вероисповеданий Мацева на могиле Хаи-Мушки Шнеерсон
показало любавичское движение во главе Matseva at the grave of Chaya Mushka
Schneerson
с Ребе Менахемом Шнеерсоном, духов-
ным лидером мирового масштаба, со- derstanding. His work approves the eternal
бирающегося отмечать свой 80-й день postulates of the Seven Laws of the descen-
рождения 4 апреля 1982 г. Работа Лю- dants of Noah, which became a moral code
бавичского ребе доказывает, что обра- for all of us, regardless of religious beliefs.”
зование является недостойной целью, In the same day, R. Reagan sent a wel-
если оно не дает моральной и духов- come letter to M. Schneerson, in which
ной мудрости и понимания. Труд его he stressed the Rebbe’s contribution to
утверждает вечные постулаты Семи the spiritual enrichment of humanity.
законов потомков Ноя, ставших мо- “Again and again, your love and spiritual
ральным кодексом для всех нас, незави- instructions give hope and inspiration to the
симо от религиозных убеждений». В тот desperate…” wrote the president. On May
же день Р. Рейган направил привет- 17, 1987, M. M. Schneerson, responding

126
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

ственное письмо М. М. Шнеерсону,


в котором подчеркнул вклад Ребе в
духовное обогащение человечества.
«Снова и снова Ваша любовь и духов-
ные наставления дарят надежду и вдох-
новение отчаявшимся…», — написал
президент. 17 мая 1987 г. М. М. Шне-
ерсон, отвечая на очередную резолю-
цию Конгресса по поводу «Дня Про-
свещения», написал Р. Рейгану: «…Вы,
господин президент, еще раз напомнили
родителям и учителям, в первом пун-
кте Вашей Декларации, что их священ- Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон. 1994 г.
Rebbe Menachem Mendel Schneerson. 1994
ная обязанность по отношению к детям
должна включать в себя мудрость, лю- to a Congress resolution on “Education
бовь, порядочность, нравственное муже- Day,” wrote to President Reagan: “…You,
ство и сострадание, как часть образова- Mr. President, reminded parents and teach-
ния каждого человека. В самом деле, там, ers once again, in the first paragraph of your
где эти ценности отсутствуют, обра- Declaration, that their sacred duty towards
зование является — используем тради- children should include wisdom, love, de-
ционную фразу — «телом без души». В cency, moral courage and compassion, as
том письме М. М. Шнеерсон написал part of each person’s education. In fact, where
Р. Рейгану о своей обеспокоенности these values are missing, education is — we
занятиями детей в период летних ка- use the traditional phrase –‘a body without
никул. Он переживал, что его «возлю- a soul.’” In that letter, M. M. Schneerson
бленная армия» — дети, без надзора wrote to R. Reagan about his concern
родителей, занятых на работе, и учи- about the activities of children during
телей будут предоставлены летом сами summer vacation. He was worried that
себе и могут попасть в беду. Вскоре Р. his “beloved army” — children, without
Рейган ответил Ребе, что тоже обеспо- the supervision of teachers and parents,
коен этой проблемой и намерен уде- would be left alone and could get into
лять ей повышенное внимание. trouble. Soon after, Reagan replied to

127
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

Между тем, после сердечного при- the Rebbe that he was also concerned
ступа состояние здоровья Менахе- about this problem and intended to pay
ма-Мендла ухудшалось. Большим уда- more attention to it.
ром для него стала смерть ребецн Meanwhile, Menachem Mendel’s
Хаи-Мушки 10 февраля 1988 (22 швата health condition deteriorated after his
5748) г. На протяжении 60 лет она heart attack. A big hit for him was the
была его верной спутницей, надеж- death of his wife, Rebbetzin Chaya
ной опорой и бескорыстным помощ- Mushka on February 10, 1988 (22 She-
ником во всех делах и начинаниях vat 5748). For 60 years, she was his
Ребе. Более 15 тысяч верующих при- faithful companion, reliable support

Могила Менахема-Мендла Шнеерсона на кладбице Монтефиоре в Нью-Йорке


The grave of Menachem Mendel Schneerson on the cemetery Montefiore in New York

128
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

шли, чтобы проводить ее в последний and selfless assistant in all his endeav-
путь. Во время семидневного траура ors. More than fifteen thousand people
по супруге Менахем-Мендл Шнеер- came to pay their last respects. During
сон написал свое завещание. Все свое the seven-day mourning for his wife,
имущество он завещал главной Лю- Menachem Mendel Schneerson for-
бавичской организации Агудат Хаси- mulated his will. He bequeathed all his
дей ХаБаД. К этому времени Ребе ис- property to the main Lubavitch organi-
полнилось уже 85 лет. Смерть супруги zation, Agudas Chasidei Chabad. By that
сломила его, тем не менее, он продол- time, the Rebbe was already 85 years old.
жал работать: проводил совещания, The death of his wife broke him, never-
давал уроки и т.д. Через год он пере- theless, he continued to work: he held
селился в свой офис: там он находился meetings, gave lessons, etc. A year later
почти постоянно, оттуда ездил на фар- he moved into his office, and he was there
бренгены и молиться на могилу тестя. almost constantly; from there he went to
2 марта 1992 (27 адара 5752) г., когда farbrengen and prayed at the grave of his
М. М. Шнеерсон находился у могилы father-in-law.
своего тестя, его поразил инсульт. Он On March 2, 1992 (27 Adar 5752), when
вновь отказался от лечения в клинике, M. M. Schneerson was at the grave of his
поэтому в больничную палату превра- father-in-law, he was struck by a blood-
тился офис Ребе. Впервые после болезни stroke. He refused treatment at the hos-
Менахем-Мендл появился на людях уже pital, so his office was turned into a hos-
летом того же года во время праздника pital ward once again. Menachem Mendel
Шавуот (обретения Торы). Но состоя- appeared in public for the first time af-
ние его здоровья оставалось достаточно ter the stroke in the summer of thatyear
тяжелым, он уже не мог часто и подолгу on the holiday of Shavuot. But his state
общаться с посетителями. Над главной of health remained rather difficult, he
синагогой соорудили специальный кры- could not communicate with people of-
тый балкон, откуда Ребе мог наблюдать ten, nor for a long time. A special covered
за происходящим, а верующие имели balcony was built above the main syna-
возможность увидеть его. В последний gogue, from where the Rebbe could ob-
раз хасиды смогли его увидеть 29 октя- serve what was happening, and the cha-
бря 1993 (14 хешвана 5754) г. sidim could see him. The last time the

129
Менахем-Мендл Шнеерсон, Хая-Мушка Шнеерсон

В начале марта 1994 г., в связи с ухуд- chasidim were able to see him wason Oc-
шением состояния здоровья, М. М. Шне- tober 29, 1993 (14 Cheshvan 5754).
ерсон госпитализирован в больницу In early March 1994, in the case of the
«Бейт-Исраэль» в Нью-Йорке, как только deterioration of the health, M. M. Schneer-
это стало известно, к больнице стали son was hospitalized at the Beth Israel hos-
стекаться сотни верующих, сменяя друг pital in New York. As soon as it became
друга, они молились о здоровье Ребе. known, hundreds of chasidim flocked
10 марта 1994 (27 адара 5754) г. Мена- to the hospital, where they prayed for
хема-Мендла поразил второй инсульт, the Rebbe’s health.
после чего он уже не приходил в созна- On March 10, 1994 (27 Adar 5754)
ние. Несмотря на предпринимавшиеся Menachem Mendel suffered a second
реанимационные меры, на следующий insult to the brain, after which he no
день была зафиксирована остановка longer regained consciousness. Despite
сердца. 12 июня 1994 (3 таммуза 5754) г. the taken resuscitation measures, a
в возрасте 92 лет он скончался. cardiac arrest was recorded the next

Золотая медаль Конгресса — высшая гражданская награда США.


Менахем-Мендл Шнеерсон награжден этой медалью посмертно 2 ноября 1992 г.
The Gold Medal of the US Congress is the highest civilian award in the United States.
Menachem Mendl Schneerson awarded this medal posthumously November 2, 1992

130
Menachem Mendel Schneerson, Chaya-Mushka Schneerson

Менахем-Мендд Шнеерсон похо- day. On June 12, 1994 (3 Tammuz 5754),


ронен на еврейском кладбище «Мон- the seventh Lubavitcher Rebbe, Rabbi
тефиоре» в Нью-Йорке рядом с моги- Menachem Mendel Schneerson, Jew-
лой его тестя Шестого Любавичского ish world leader, passed away. He was
Ребе. За прошедшие десятилетия мо- 92 years old.
гила Седьмого Любавичского Ребе Menachem Mendel Schneerson is
стала местом паломничества и покло- buried in the Montefiore Jewish cem-
нения для верующих. Хасиды остав- etery in Queens, New York, near the
ляют на его могиле тысячи записок с grave of his father-in-law, the sixth
просьбами и пожеланиями. Они глу- Lubavitcher Rebbe. Over the past de-
боко верят, что будут услышаны Ребе cades, his tomb has become a place of
и получат помощь от него. pilgrimage and worship for many. Cha-
Таким образом, на протяжении sidim leave notes on his grave with re-
почти столетия (с середины ХІХ в. и до quests and wishes. They deeply believe
1941 г.) с городом Николаевом связаны that they will be heard by the Rebbe and
судьбы трех поколений большой семьи they will receive help from him.
Лавут-Яновских-Шнеерсон, которая For almost a century (from the mid-
дала миру несколько выдающихся об- dle of the 19th century until 1941), the
щественных и религиозных деятелей. fate of three generations of the large
Lavut-Yanovsky-Schneerson family, who
gave the world several prominent public
and religious figures, is connected with
the city of Mykolaiv.

131
Возрождение еврейской жизни в Николаеве

ВОЗРОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКОЙ THE REVIVAL OF JEWISH LIFE IN


ЖИЗНИ В НИКОЛАЕВЕ MYKOLAIV

В конце ХХ в. в Николаеве, после At the end of the 20th century, af-


почти тридцатилетнего перерыва (по- ter a break of almost thirty years (the
следняя синагога была закрыта совет- last synagogue was closed by the So-
скими властями в 1962 г.), началось воз- viet authorities in 1962), the revival of
рождение еврейской общественной и Jewish public and religious life began
религиозной жизни. in Mykolaiv.
1990 г. создано Николаевское обще- Mykolaiv Society of Jewish Culture
ство еврейской культуры, которое стало was created in 1990, which became the
консолидирующим центром возрожде- consolidating center for the revival of
ния еврейской жизни в Николаеве. Jewish life in Mykolaiv.
В 1991 (5751) г. зарегистрирована In 1991 (5751), the Jewish religious
еврейская религиозная община, ко- community was registered, which was
торой на протяжении предшество- denied registration by the Soviet author-
вавших 28 лет отказывали в регистра- ities for the previous 28 years. Mykolaiv
ции советские властные структуры. В City Council handed over a complex
распоряжение общины Николаевский of buildings of the Old Synagogue and
городской совет передал комплекс the former synagogue of tailors, located

Праздничное шествие по главной улице в Николаеве в день 100-летнего юбилея Ребе


Festive procession along the main street in Mykolaiv on the day of the 100th anniversary of the Rebbe

132
The revival of Jewish life in Mykolaiv

зданий Старой синагоги и бывшей on K. Liebknecht Street. In 2016, the


синагоги портных, расположенных на street was renamed Schneerson street,
ул. К. Либкнехта. В 2016 г. эта улица in honor of the Rebbe.
получила имя Шнеерсона. The city has a Jewish secondary school
В городе действуют еврейская сред- “Ohr Menachem” and a Jewish kinder-
няя школа «Ор Менахем» и еврейский garten “Chaya Mushka,” named after the
детский сад «Хая-Мушка». Rebbe and his wife.
4 августа 1992 (5 ава 5752) г. начала On August 4, 1992 (5 Ava 5752),
действовать Николаевская синагога, Mykolaiv synagogue began to operate,
которая стала центром религиозной and became the center of Jewish reli-
жизни евреев Николаева и всей Ни- gious life in Mykolaiv and the entire re-
колаевской области, построена новая gion. As well, a new mikveh was built.

Памятный знак рядом с местом, где находился дом,


в котором в 1902 г. родился Менахем-Мендл Шнеерсон
Memorial sign next to the place where the house where Menachem Mendel Schneerson
was born in 1902 was located

133
Возрождение еврейской жизни в Николаеве

миква. Много лет религиозную общину For many years, the religious commu-
возглавляет Главный раввин Никола- nity is headed by the Chief Rabbi of
ева и Николаевской области Шолом Mykolaiv, Shоlom Gottlieb, who re-
Готтлиб, получивший благословение от ceived the blessing from the seventh
самого Седьмого Любавичского ребе. Lubavitcher Rebbe.
Одним из наиболее значительных Mykolaiv is gradually becoming a
событий стало празднование в 2002 place of pilgrimage for Chabad sup-
(5762) г. столетнего юбилея Менахема porters. On August 2, 2018, the authors
Мендла-Шнеерсона. Благодаря этому of Early Years (published in New York
событию большинство жителей города by Jewish Educational Media), with
впервые узнало о своем великом земляке. whom we communicated extensively
25 августа 2008 г. на пересечении in the course ofwriting their book,
улиц Севастопольской и Московской brought a large delegation of Chabad
состоялось открытие памятного знака rabbis and supporters from all over the

Празднование Хануки на главной улице в Николаеве. Фотография Интернет-журнала Nik-Life.


Hanukkah celebration on the main street in Mykolaiv. Photo of Nik-Life Online Magazine

134
The revival of Jewish life in Mykolaiv

Седьмому Любавичскому ребе. Он world to Mykolaiv. One of the main


сооружен рядом с местом, где нахо- goals of their trip was a visit to the State
дился дом, в котором проживала се- Archives of Mykolaiv region, where the
мья Шнеерсонов. В этом доме родился original documents about the birth of
и провел первые годы жизни Мена- Menachem Mendel Schneerson are care-
хем-Мендл Шнеерсон. fully preserved, about the marriage of
Николаев постепенно становится his parents, as well as many other testi-
местом паломничества привержен- monies about the life and work of three
цев ХаБаДа. 2 августа 2018 г. авторы generations of the Lavut-Yanovsky-
книги «Early Years», изданной Jewish Schneerson family in Mykolaiv.

Международная делегация раввинов знакомится с документами о семье Шнеерсон


в Государственном архиве Николаевской области. 2 августа 2018 г.
The international delegation of rabbis gets acquainted with documents about Shneerson’s family
in the State Archive of the Mykolaiv region. 2 August 2018

135
Возрождение еврейской жизни в Николаеве

Educational Media (Нью-Йорк), с One of the most significant events


которыми мы постоянно общались was the celebration of the centenary of
и сотрудничали в ходе написания их Menachem Mendel Schneerson in 2002
книги, привезли в Николаев большую (5762). Thanks to this event, most resi-
делегацию раввинов и сторонников dents of the city first learned about their
из Хабада со всего мира. Одной из great countryman.
главных целей их поездки стало посе- On August 25, 2008, at the in-
щение Государственного архива Ни- tersection of Sevastopolskaya and
колаевской области, где бережно со- Moskovskaya streets, a monument dedi-
храняются подлинники документов cated to the Rebbe was erected and un-
о рождении Менахема-Мендла Шне- veiled. It was built near the place where
ерсона, о бракосочетании его роди- the Schnnerson’s house was located.
телей, а также многие другие свиде- Menachem Mendel Schneerson was
тельства о жизни и деятельности в born and spent the first years of his
Николаеве трех поколений семьи Ла- life in that house.
вут-Яновских-Шнеерсон. People in Mykolaiv remember and
В Николаеве помнят и чтут своего honor their distinguished compatriot,
выдающегося земляка Седьмого Лю- the seventh Lubavitcher Rebbe, Rabbi
бавичского Ребе Менахема Мендла Menachem Mendel Schneerson. On
Шнеерсона. 25 января 2016 г. в исто- January 25, 2016, in the historic center of
рическом центре города одной из го- the city, one of the city streets where the
родских улиц, где традиционно прожи- Jewish population traditionally lived was
вало еврейское население, присвоено named after Schneerson. In 2018, a me-
имя Шнеерсона. 2 августа 2018 г. ря- morial plaque dedicated to the Seventh
дом с Николаевской синагогой торже- Lubavitcher Rebbe was solemnly opened
ственно открыта памятная доска, посвя- next to the Mykolaiv synagogue.
щенная Седьмому Любавичскому Ребе.

136
The revival of Jewish life in Mykolaiv

Николаевская синагога, миква и памятная доска на улице Шнеерсона


Synagogue, mikvah and a memorial plaque on the Schneerson street in Mykolaiv

137
Приложения

ПРИЛОЖЕНИЯ
APPENDIX
Приложение 1.
Письмо Ребе Рашаба (Пятого Ребе Хабада)
Р. Меиру Шломо Яновскому, раввину [из] Николаева30
Appendix 1.
Letter from Rebbe Rashab (Fifth Rebbe Chabad)
to R. Meir-Shlomo Yanovsky, Rabbi of Mykolaiv

Благословен Всевышний!
Ночь на 9 нисана, канун святой субботы, 5661 (1901) г.
Вёрисхофен, Германия
Дорогому и уважаемому родственнику и другу,
раввину и хасиду, известному Б-гобоязненностью,
р. Меиру Шломо!
Я узнал от нашего общего знакомого, р. Ошера, шойхета из Николаева, что
Вы настолько переживаете и страдаете из-за происшедшего, что не имеете сил
заниматься никакими делами.
Ваше поведение меня удивляет, ведь когда человеку посылают горести Свыше,
упаси Б-г, это делается, чтобы он проанализировал свои поступки и исправил их.
Поэтому, когда тяжело на душе, следует задуматься над этим, и как сказано в
Тании (гл. 31): «когда человек так или иначе опечален из-за дел этого мира, это время
благоприятно для того, чтобы обратить печаль в самоотчет (особенно, когда это
сопряжено со смирением и отвлечением от материальности). Тогда он избавится от
печали, связанной с делами этого мира, а затем достигнет истинной радости…».
Чувство горечи, которое сменяется радостью — знак того, что пережитое было
воспринято правильно. Ведь, как сказано в Тании (там же), разница между горе-
30
Письмо написано после трагической смерти сына р. Меира Шломо Яновского, Израиля-Лейба,
который скончался от тифа в возрасте 15 лет. Отец испытывал чувство глубокой скорби о смерти
единственного сына, в связи с чем его духовный наставник, Ребе Рашаб, написал ему данное письмо.
(Перевод с иврита Исроэль Готтлиб)

138
Appendix

чью и печалью выражается в том, что в печали нет жизни, в то время как горечь
наполнена жизненной силой, которая пробуждает сердце. И поскольку горечь
несет жизнь, она приводит человека к жизненной радости, чего не может прои-
зойти от печали, лишенной жизни.
Таким образом, смысл всех этих переживаний — прийти к радости, которая
дает человеку особую силу, подобную свету, появляющемуся после тьмы, как объ-
ясняется в Тании (гл. 26), и это даст ему силы заниматься изучением Торы и слу-
жением Всевышнему. Но пребывать в печали — это не верный путь, особенно,
когда печаль связана с мирскими трудностями, такая печаль коренится в эгоизме
и эксцентричности. Даже печаль, связанная с духовными проблемами, является
порогом, через который заходят нечистые силы, как сказано в «Сидуре с хасид-
скими толкованиями» («Очистка жертвенника от золы»), а печали из-за мирских
дел, упаси Б-г, тем более нужно сторониться всеми силами.
Хороший способ уберечься от этого — заниматься изучением Торы, ведь слова
Торы веселят сердце. В первую очередь следует учить главы из Тании — с 26-й по
34-ю главу, по одной главе ежедневно, и так несколько раз. Если же письмо дой-
дет до Песаха, то в первые дни праздника стоит изучить серию хасидских тол-
кований к стиху «И так будете есть его..» (четвертого Любавичского Ребе) еже-
дневно по несколько часов, так чтобы полностью закончить с Б-жьей помощью.
И было бы хорошо изучать это вместе с Вашим зятем (р. Леви Ицхаком). Если же
письмо придет в середине праздника, стоит поучить серию хасидских толкова-
ний к стиху «И иссушит Г-сподь язык моря…» (четвертого Любавичского Ребе).
Также следует ежедневно изучать Талмуд с комментарием Раши и Мидраш раба.
Найдите силы сделать все это немедля и без отговорок, и Всевышний утешит
Вас вдвойне, и восполнит Ваши утраты и утраты еврейского народы, и даст Вам
сил духовных и физических, служить Ему истинно в добром здравии.
И пусть Всевышний пошлет Вам долгую жизнь, мир и благословение, весе-
лого и кошерного Песаха!
Всем сердцем и душой с Вами,
Ваш друг и родственник,
Шолом Дов-Бер Шнеерсон

139
Приложения

Приложение 2. Appendix 2.
Метрическая запись о вступлении в A metrical record of the marriage
брак Леви-Ицхака Шнеерсона и Ханы of Levi-Yitzhak Schneerson and Chana
Яновской. ГАНО. Ф. 484. Оп. 1. Д. 1518. Yanovsky. SAMR. F. 484. Inv. 1. C. 1518.
Акт. запись № 48. Marriage record 48.

140
Appendix

Приложение 3. Appendix 3.
Метрическая запись о рождении Metrical record of the birth of Ber
Бера (Дов-Бера) Шнеерсона. ГАНО. (Dov-Ber) Schneerson. SAMR. F. 484.
Ф. 484. Оп. 1. Д. 1497. Акт. запись № 392. Inv. 1. C. 1487. Birth record 392.

141
Приложения

Приложение 4. Appendix 4.
Метрическая запись о рождении Metrical record of the birth of Israel
Израиля (Израиль Арье Лейб) Шне- (Israel Arieh Leib) Schneerson . SAMR.
ерсона. ГАНО. Ф. 484. Оп.1. Д. 4888. F. 484. Inv. 1.C 4888. Birth. Record 112.
Л. 45. Акт. запись 112.

142
Appendix

Приложение 5. Appendix 5.
Постановление об аресте, анкета, об- Arrest ruling, questionnaire, in-
винительное заключение, постановле- dictment, ruling on the rehabilitation
ние о реабилитации Шмуэля Зельма- of Shmuel Zalmanovich Schneerson.
новича Шнеерсона. ГАНО. Ф. Р. 5859. SAMR. F. R. 5859. Inv. 2. C. 5430. P. 5,
Оп. 2. Д. 5430. Л. 5, 15-об, 56-56об., 58. 15, 56, 58.

143
Приложения

144
Appendix

145
Приложения

146
Appendix

147
Хронология основных событий

Cемья Лавут-Яновских-Шнеерсон Lavut — Yanovsky —Schneerson


в Николаеве. Хронология основ- Families in Mykolayiv. Chronology
ных событий of key events

Абрам-Давид Лавут Avraham David Lavut


1817 г. родился Абрам-Давид Лавут. 1817 was born Abram-David Lavut.
1818 г. родилась Эстер Лейбовна, су- 1818 was born Esther Leibovna, wife of
пруга Абрама-Давида Лавута. Avraham David Lavut.
1838 г. родилась Бейла-Ривка Лавут (в 1838 Beyla Rivka Lavut was born (in the
замужестве Яновская) marriage Yanovskу)
1840–1841 (5601–5602) гг. Абрам-Да- 1840–1841 (5601–5602) Avraham David
вид Лавут поселился в еврейской земле- Lavut settled in the Jewish agricultural col-
дельческой колонии Романовка. ony Romanovka.
5/18 ноября 1845 (18 хешвана 5606) г. 1840 (5601) Avraham David Lavut was
Абрам-Давид Лавут официально он elected rabbi of the Jewish agricultural col-
утвержден на должность раввина коло- ony Romanovka.
нии Романовка. November 5/18, 1845 (18 hashwan 5606)
1854 (5615) г. Абрам-Давид Лавут на- Avraham David Lavut was officially ap-
чал исполнять обязанности раввина Ни- proved as rabbi of the Romanovka colony.
колаевской синагоги (оставаясь равви- 1854 (5615) Avraham David Lavut began
ном в Романовке). to act as rabbi of the Mykolaiv synagogue
8 мая 1862 (8 ияра 5622) г. Абрам-Да- (remaining rabbi in Romanovka).
вид Лавут избран раввином Николаев- May 8, 1862 (Iyar 5622) Avraham David
ской синагоги, он поселился в Николаеве. Lavut was elected rabbi of the Mykolaiv
В ноябре 1865 (5626) г. Абрам-Давид Ла- synagogue, he settled in Mykolaiv.
вут избран помощником казенного раввина November 1865 (5626) Avraham David
г. Николаева. Он исполнял эти обязанности was elected as an assistant to Mykolaiv
до 1884 г. А. Лавут был духовным раввином official city rabbi. He performed these
николаевской еврейской общины duties until 1884. A. Lavut was the spir-
23 февраля 1890 (3 адара 5650) г. itual rabbi of the Mykolaiv Jewish com-
Абрам-Давид Лавут умер в Николаеве. munity.
8 июня 1898 г. (20 сивана 5658) Бей- February 23 / March 8 1890 (5650) Avra-
ла-Ривка Яновская (Лавут) умерла в ham David Lavut died in Mykolaiv.

148
Chronology of key events

Николаеве. Она проживала в Николаеве June 8, 1898 (20 Sivan 5658) Beila-Rivka
после 1882 г. died in Mykolaiv. She lived in Mykolaiv af-
ter 1882.
Меир-Шломо Яновский
1835 г. в семье Шломо и Гитли Янов- Meir Shlomo Yanovsky
ских в местечке Смела (?) родился млад- 1835 the youngest son Yisrael Leib was
ший сын Израиль-Лейб born in the family of Shlomo and Gitlа
1855 г. Израиль-Лейб Яновский посе- Yanovsky
лился в колонии Романовка. Он исполнял 1855 Yisrael Leib Yanovsky settled in the
обязанности раввина колонии Романовки Romanovka colony. He served as the rabbi
совместно с Абрамом-Давидом Лавутом. of Romanovka colony together with Avra-
1860 (5620) г. родился Меир-Шломо ham David Lavut.
Яновский. 1860 (5620) Yisrael Leib’s son Meir
1862 г. Израиль-Лейб Яновский назна- Shlomo Yanovsky was born.
чен раввином колонии Романовка. 1862 Yisrael Leib Yanovsky appointed
12 января 1880 (28 Тевета 5640) г. в се- rabbi of the Romanovka colony.
мье Меира-Шломо и Ракели Яновских ро- January 12, 1880 (28 Tevet 5640) a daugh-
дилась дочь Хана. ter Сhanа was born to Meir Shlomo and
1882 (5642) г. умер раввин колонии Ро- Rachel Yanovsky.
мановка Израиль-Лейб Яновский 1882 (5642) the rabbi of the colony Ro-
1882 (5642) г. родилась Мирьям-Гитл manovka Yisrael Leib Yanovsky died.
Яновская. 1882 (5642) Miriam Gittel Yanovsky was
1884 (5644) г. родилась Этель Яновская. born.
1886 (5646) г. в семье Меира-Шломо и 1884 (5644) Ettel Yanovsky was born.
Ракели Яновских родился единственный 1886 (5646) was born Yisrael-Leib, the only
сын Сруль-Лейб. son to Meir Shlomo and Rachel Yanovsky.
После 1886 г. (?) Меир-Шломо Янов- After 1886 (?) Meir Shlomo Yanovsky
ский с семьей поселился в Николаеве. and his family settled in Mykolaiv.
27 марта 1897 (5657) г. Меир-Шломо March 27, 1897 (5657) Meir Shlomo
Яновский избран раввином молитвен- Yanovsky was elected rabbi of the ChaBaD
ного дома «ХаБаД» в Николаеве. synagogue house Mykolaiv.
12/25 ноября (3 кислева 5661) г. в Ни- November 12/25, 1900 (3 Kislev 5661) in
колаеве умер Израиль-Лейб Яновский, Mykolaiv Yisrael Leib Yanovsky died, the
сын Меира-Шломо и Ракели. son of Meir Shlomo and Rachel.

149
Хронология основных событий

16/29 марта 1901 (9 нисана 5661) г. Ребе March 16/29, 1901 (Nisan 9 5661) Rebbe
Рашаб (Пятый Ребе ХаБаДа) отправил в Rashab (Fifth Rebbe of ChaBaD) sent to Myko-
Николаев раввину Меиру Шломо Янов- laiv rabbi Meir Shlomo Yanovsky a letter of
скому письмо соболезнования в связи со condolences on the death of his son Yisrael Leib.
смертью сына Израиля-Лейба. 1907 (5667) Meir Shlomo Yanovsky became
1907 (5667) г. Меир-Шломо Яновский the rabbi of the house of worship on the street.
стал раввином молитвенного дома на ул. Chernigovskaya No 37 in Mykolaiv. He served
Черниговской № 37. Он исполнял обя- as rabbi until the end of the 20s. XX cent.
занности раввина до конца 20-х гг. ХХ в. September 14, 1933 (23 Elul 5693) rabbi
14 сентября 1933 (23 элула 5693) г. Ме- Meir Shlomo Yanovsky died in Mykolaiv.
ир-Шломо Яновский умер в Николаеве. In the fall of 1941 Raquel Yanovsky was
Осенью 1941 г. Ракель Яновская погибла killed by German invaders in Mykolaiv.
от рук немецких оккупантов в Николаеве.
Levi Yitzchak Shneerson
Леви-Ицхак Шнеерсон and Chana Schneerson /Yanovsky/
и Хана Шнеерсон /Яновская/ May 26 / June 6, 1900 (Sivan 11 5660) in
26 мая / 6 июня 1900 (11 сивана 5660) г. В Mykolaiv, the marriage of Levi Yitzchak
Николаеве состоялось бракосочетание Ле- Schneerson and Chana Yanovsky took place.
ви-Ицхака Шнеерсона и Ханы Яновской. April 5/18, 1902 (Nisan 11, 5662) Me-
5/18 апреля 1902 (11 нисана 5662) г. в Ни- nachem-Mendl Schneerson was born in
колаеве родился Менахем-Мендл Шнеерсон. Mykolaiv.
11 ноября 1904 (3 кислева 5665) г. в Нико- November 11, 1904 (3 Kislev 5665) Dov-
лаеве родился Дов-Бер Шнеерсон (расстре- Ber Shneerson was born in Mykolaiv (shot
лян нацистами в Днепроперовске в 1941 г.) by the Nazis in Dniproperovsk in 1941)
3/16 мая 1906 (21 ияра 5666) г. в Никола- May 3/16, 1906 (Iyar 21, 5666) Israel Arye
еве родился Израиль Арье Лейб Шнеерсон. Leib Schneerson was born in Mykolaiv.
1909 (5669) г. семья Леви-Ицхака и 1909 (5669) the family of Levi Yitzchak
Ханы Шнеерсон переехала из Никола- and Chana Schneerson moved from Myko-
ева в Екатеринослав. laiv to Еkaterinoslav.

Шмуэль Зельманович Шнеерсон Shmuel Zelmanovich Schneerson


1910 (5670) г. Шмуэль Зельманович 1910 (5670) Shmuel Zelmanovic Schneer-
Шнеерсон (дядя Менахема-Мендла Шне- son (uncle of Menachem Mendel Schneer-
ерсона) поселился в Николаеве. son) settled in Mykolaiv.

150
Chronology of key events

12/25 августа 1911 (1 элула 5671) г. Шму- August 12/25 1911 (1 Elul 5671) Shmuel
эль Зельманович Шнеерсон женился на Schneerson married the second daughter
Мирьям-Гитл Яновской. of Meir Shlomo Yanovsky, Miriam Gittel.
13/26 сентября 1916 (28 элула 5676) г. в September 13/26 1916 (28 Elul 5676)
семье Шмуэля и Мирьям-Гитл Шнеерсон their son Mendel (Menachem Mendel) was
родился сын Мендель (Менахем-Мендл). born in Mykolaiv.
В апреле 1917 (5677) г. Шмуэль Шне- In April 1917 (5677) Shmuel Schneerson
ерсон избран на должность обществен- was elected to the post of public rabbi of
ного раввина г. Николаева. Он исполнял Mykolaiv. He served as urban public rabbi
обязанности Николаевского обществен- until 1939.
ного раввина до 1939 г. 1917 Shmuel Schneerson was elected a
1917 г. Ш. З. Шнеерсон избран глас- member to Mykolaiv City Duma (sity mu-
ным Николаевской городской думы, он nisipal assembly), he represented the inter-
представлял в городском самоуправле- ests of the city’s Jewish community at the
нии интересы еврейской общины города. municipal level.
1921–1922 гг. Ш. Шнеерсон был одним 1921-1922 Sh. Schneerson was one of the
из организаторов оказания международ- organizers of the provision of international
ной помощи жителям Николаева, стра- assistance to the residents of Mykolaiv who
давшим от голода. suffered from hunger.
1930-e гг. Шмуэль Шнеерсон вел 1930s Shmuel Schneerson fought
борьбу против политики советского пра- against the policies of the Soviet govern-
вительства и городских властей, направ- ment and city authorities aimed at clos-
ленной на закрытие синагог и еврейских ing down synagogues and Jewish houses
молитвенных домов. of worship.
29 июня 1941 (4 таммуза 5701) г. раввин June 29, 1941 (4 Tammuz 5701) rabbi
Шмуэль Зельманович Шнеерсон аресто- Shmuel Zelmanovich Schneerson was ar-
ван и обвинен в антисоветской деятель- rested and charged with anti-Soviet activ-
ности и религиозной пропаганде. ity and religious propaganda.
3 июня 1942 (18 сивана 5702) г. Поста- June 3, 1942 (18 Sivan 5702) by resolu-
новлением Особого совещания НКВД tion of the Special Meeting of the People’s
СССР Шмуэль Зельманович Шнеер- Commissariat for Internal Affairs of the
сон приговорен к заключению в испра- USSR, Shmuel Zalmanovich Schneerson
вительно-трудовых лагерях сроком на was sentenced to imprisonment in labor
3 года. camps for a period of 3 years.

151
Хронология основных событий

28 июня 1990 (5 тамуза 5750) г. Поста- June 28, 1990 (5 Tammuz 5750) by the
новлением прокуратуры Николаевской Resolution of the Prosecutor’s Office of
области Шнеерсон Шмуэль Зельмано- Mykolaiv Region, Shmuel Zalmanovich
вич посмертно реабилитирован. Schneerson was posthumously exonerated.

Старый Николаев. Картина худ. Л. Ященко


Old Mykolaiv. Painting by L. Yashchenko

152
Used sources and literature

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ:


USED SOURCES AND LITERATURE:
1. Андросов В. Хасидські династії в процесі відродження іудаїзму в Україні. Релі-
гія в Україні. URL: http://www.religion.in.ua/main/analitica/8067-xasidski-dinastiyi-
v-procesi-vidrodzhennya-iudayizmu-v-ukrayini.html (дата звернення: 5.08.2019)
2. Басин Я. Операция «Дети Чернобыля». Мы здесь! Еженедельная Ин-
тернет-газета. 16–26/07/2016 г. № 528. URL: http://newswe.com/index.
php?go=Pages&in=view&id=6394
3. Быстряков А. Хроника жизни евреев Екатеринослава — Днепропетровска.
Еврейская старина. 2015. № 2(85). URL: http://berkovich-zametki.com/Starina0.
php?srce=85 (дата обращения: 5.08.2019)
4. Быстряков А. Сионистское движение в Екатеринославе. Заметки по ев-
рейской истории. 2008, март. № 3(94). URL: http://berkovich-zametki.com/2008/
Zametki/Nomer3/Zheitk0.htm (дата обращения: 5.08.2029)
5. Быстряков А.Г. Евреи Екатеринослава — Днепропетровска (XX век). Днепро-
петровск : АРТ-ПРЕСС, 2002. 198 с.
6. В Астане открыта самая большая в Центральной Азии синагога. URL: https://
lenta.ru/news/2004/09/07/sinagogue/ (дата обращения 15.08.2019).
7. В Алматы отмечают годовщину со дня смерти раввина Л.-И. Шнеерсона и
день Центральной синагоги Казахстана. Казинформ. URL: https://www.inform.
kz/ru/v-almaty-otmechayut-godovschinu-so-dnya-smerti-ravvina-l-i-shneersona-i-
den-central-noy-sinagogi-kazahstana_a2190532 (дата обращения 15.08.2019).
8. ГАНО (Государственный архив Николаевской области). Ф. 216. Оп. 1. Д. 848.
9. ГАНО. Ф. 230. Оп. 1. Д. 3784.
10. ГАНО. Ф. 484. Оп. 1. Д. 1486, 1518.
11. ГАНО. Ф. 484. Оп. 1. Д. 1506.
12. ГАНО. Ф.Р. 611. Оп. 1. Д. 2.
13. ГАНО. Ф. Р. 5959. Оп. 1. Д. 321.
14. ГАНО. Ф.Р. 5859. Оп. 2. Д. 5430.
15. ГАОО (Государственный архив Одесской области). Ф. 6. Оп. 4. Д. 18699.
16. ГАОО. Ф. 6. Оп. 4. Д. 21049.

153
Список использованных источников и литературы

17. ГАХО (Государственный архив Херсонской области). Ф. 22. Оп.1. Д. 95.


18. Гіркий полин історії. Масові політичні репресії серед єврейського населення
Миколаївської області в 20 — 50-ті роки ХХ ст. Миколаїв : Атол, 2003. — 122 с.
19. Еврейские адреса города Николаева (Еврейский путеводитель по Никола-
еву) / автор-составитель В.В. Щукин, под ред. М.Д. Гольденберга. Николаев : Изд.
Шамрай П.Н., 2015. — 144 с.
20. Зеленина Г. Портрет на стене и шпроты на хлебе: московские евреи между
двумя «сектами». Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Москва,
2015. № 3(33). С. 121–169.
21. К жизни, полной смысла. Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Изда-
ние 2-е, исправленное / Составитель С. Якобсон. Москва: Лехаим, 2013. 320 с.
22. Карпенко И. Расправа над духовным правлением (Материалы к биогра-
фии николаевского раввина Шмуэла Шнеерсона). Лехаим. № 5 (169).URL: http://
www.lechaim.ru/ARHIV/169/VZR/n2.htm (дата обращения: 15.08.2019)
23. Коган И. Посланник. «ЭНТЕБЕ» Хабада. Горит и не сгорает. Москва-Киев:
Еврейская библиотека Объединенной Еврейской общины Украины, 2011. С. 294–304.
24. Лустач Е. Дети Чернобыля — в Израиле. Мы здесь! Еженедельная Интер-
нет-газета. 16–26/07/2016 г. № 528 URL :http://newswe.com/index.php?go=Pages
&in=view&id=2825(дата обращения: 15.08.2019)
25. Ховкин Э. Ребе. Кфар Хабад : Молодежная организация хасидов Хабад,
1996. — 175 с.
26. Чарный С. Нурсултан Назарбаев открыл самую большую синагогу Цен-
тральной Азии. Независимая газета. 15/09/2004 г. URL :http://www.ng.ru/
facts/2004-09-15/2_kazakhstan.html(дата обращения: 15.08.2019)
27. Человек и век. Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон. Москва: Книжники, 2004. 328 с.
28. Штейман Б. История еврейской земледельческой колонии Романовка 1841-1941.
Романовка. URL: http://www.romanovka.esy.es/istoria.html(дата обращения: 15.08.2019)
29. Щукин В.В. Дорога к храму. Еврейские культовые сооружения и религиозные
общины в г. Николаеве. Очерк истории. Николаев : Изд. Шамрай П.Н., 2011. 96 с.
30. Щукин В.В. Семья Яновских-Шнеерсон в Николаеве. Исторические ми-
драши Северного Причерноморья. Материалы V Международной научно-прак-
тической конференции. Т. ІІ. Николаев: Изд. П.Н. Шамрай, 2016. С. 289 — 297.

154
Used sources and literature

31. Щукин В. В. Несколько эпизодов биографии раввина Абрама-Давида Ла-


вута. Історичні мідраші Північного Причорномор`я. Матеріали VI Міжнародної
науково-практичної конференції. Миколаїв : Типогр. Шамрай, 2017. С. 236 — 244.
32. Щукин В.В., Павлюк А.Н. Земляки. Очерки истории еврейской общины го-
рода Николаева (конец XVIII — начало ХХ вв.) / Научный редактор Н.Н. Шитюк.
Николаев : Изд. Ирины Гудым, 2009. 350 с.
33. Щукин В. В., Павлюк А. Н. Еврейские земледельческие колонии Херсон-
ской губернии (ХІХ — начало ХХ вв.) : очерки истории. / Под ред. М.Д. Голь-
денберга. Николаев : Изд. Шамрай П.Н., 2016. 408 c.
34. Щукін В. В. Етнічні меншини Миколаївщини в період Української націо-
нальної революції. Миколаївщина: нариси історії революції 1917-1920 років. Ми-
колаїв: Іліон, 2017. С. 156 — 191.
35. Эвен-Исраель (Штейнзальц), А. Мой Ребе / Пер. с английского Е. Ле-
вина. — Москва: Книжники, 2015. 368 с.
36. Heilman S., Friedman М. The Rebbe: The Life and Afterlife of Menachem
Mendel Schneerson. Princeton University Press, 2010. 368 р.
37. Oberlander B., Shmotkin E. Early Years : The Formative Years of the Rebe,
Rabbi Menachem M. Schneerson, as Told by Documants and Arcival data 1902 —
1929 / Compiler — editor L. Greisman. Brooklin, New-York: Kehot Publication
Society, 2016. 554 p.
38. The Memoirs of Rebbetzin Chana Schneerson (1879-1964), mother of Lubavicher
Rebbe. Brooklin, New-York: Kehot Publication Society, 2012.

155
Информация об авторах

LEVCHENKO LARYSA

Doctor of Historical Sciences, Pro-


fessor, Director of the State Archive of
the Mykolaiv Region.
Research interests include the history
of archives and archiving, the theory
and practice of archiving in different
states, including the United States of
America, Poland, Israel, Russia, Great
Britain and other countries of the
world; study of biographies of foreign
historians-archivists; History of Myko-
laiv region and the South of Ukraine;
Americanism and historical Judaica.
Member of the Union of Archivists
of Ukraine.
The participant of numerous All-
Ukrainian and international scientific
and practical conferences, forums, re-
search projects. Author and co-author of more than 180 scientific, educational,
informational, reference and popular science publications, including 7 mono-
graphic studies, as well as more than 20 scientific publications of thematic sets
of archival documents.

156
Information about authors

SHCHUKIN VLADIMIR

Shchukin Vladimir — Doctor of Phi-


losophy, Associate Professor, Researcher.
Research interests: the history of
the Jewish population in the southern
Ukrainian region, historical regionalistic
studies, the history of Ukrainian culture.
Member of the International Asso-
ciation of Researchers and Judaic Uni-
versityLecturers of the CIS and Baltic
Countries “SEFER”.
Member of regional, national and in-
ternational scientific conferences, fo-
rums, research projects.
Author and co-author of more than
250 scientific, educational, method-
ological, reference and popular-sci-
ence publications, including 12 mono-
graphic studies.

157
СОДЕРЖАНИЕ

Абрам-Давид Лавут (В. Щукин)..............................................................8


Меир-Шломо Яновский (В. Щукин)......................................................22
Леви-Ицхак Шнеерсон
и Хана Шнеерсон /Яновская/ (Л. Левченко)......................................32
Шмуэль (Шмуль) Зельманович Шнеерсон (В. Щукин)..................65
Менахем-Мендл Шнеерсон,
Хая-Мушка Шнеерсон (Л. Левченко)...................................................76
Возрождение еврейской жизни в Николаеве
(Л. Левченко, В. Щукин).............................................................................132
Приложения.....................................................................................................138
Хронология основных событий...............................................................148
Список использованных источников и литературы........................153
Информация об авторах.............................................................................156
CONTENTS

Avraham David Lavut (V. Shchukin)........................................................8


Meir Shlomo Yanovsky (V. Shchukin)......................................................22
Levi Yitzchak Schneerson
and Chana Schneerson / Yanovsky / (L. Levchenko)….......................32
Shmuel (Shmul) Zalmanovich Schneerson (V. Shchukin).................65
Menachem Mendel Schneerson,
Chaya Mushka Schneerson (L. Levchenko)….........................................76
The revival of Jewish life in Mykolaiv
(L. Levchenko, V. Shchukin)........................................................................132
Appendix............................................................................................................138
Chronology of key events.............................................................................148
Used sources and literature..........................................................................153
Information about authors...........................................................................156
Левченко Л., Щукин В.
Наш земляк
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон
История семьи Лавут-Яновских-Шнеерсон в Николаеве

Російською та англійською мовами

Редактор: Андрій Павлюк


Коректор: Наталія Понамарьова
Дизайн та верстка Марини Серьогіної

Підписано до друку 07.10.2019


Формат 64х90 1/8. Ум. друк. арк. 19,5. Папір офсет.
Гарнітура «Cormorant Garamond». Друк цифровий. Наклад 1000 пр.
Зам. № 27

Видавець: ПП Гудим І.О., місто Миколаїв


тел. 097 301-86-92, irina.gudym@gmail.com
Свідоцтво суб’єкта видавничої справи:
МК №3 від 14.05.2002