Вы находитесь на странице: 1из 22

Боги Китая – список, описание, картинки

Содержание:

Космические боги Древнего Китая

«Три покровителя» (Сань Хуан)

«Пять божеств» (У Ди)

Китайские боги небесных и земных стихий и явлений

Китайские боги ремёсел, занятий, людского быта и человеческих качеств

Китайские боги врачевания

Китайские боги животных

Космические боги Древнего Китая

Шан-ди – бог неба, верховный бог китайского пантеона. Считался прародителем


государей первой исторически подтверждённой китайской династии – Шан-Инь. В
более поздние времена бог Шан-ди получил и другие имена – Тянь-ди, Тайи и т. д.

Юй-ди – «нефритовый император». Верховный владыка Вселенной, позднейшая


модификация образа Шан-ди под влиянием даосизма, буддизма и, возможно,
проникшего из Индии культа бога Индры. (См. Боги Индии – список.) Юй-ди сидит
на троне с бесстрастным выражением лица, со знаками императорской власти и в
халате, расшитом драконами. Из дворца, который находится на высшем из 36 небес,
он правит небесами, землёй, подземным миром, всеми богами и духами. При
небесном дворе Юй-ди существуют такие же министерства, как вокруг земных
правителей.
Бог Юй-ди

Сиванму – в ранних китайских мифах – богиня страны мёртвых на дальнем западе,


где Сиванму и живёт во дворце на легендарной горе Куньлунь.

Богиня Сиванму. Статуэтка эпохи Хань

 
Сиванму похожа на человека, но имеет хвост барса и клыки тигра. Она живёт в
пещере, пищу ей приносят три синие птицы. Рядом с Сиванму стоят зайцы,
толкущие в ступах снадобье бессмертия. В волосах у неё большая заколка.

Сиванму – богиня небесных кар. Она насылает эпидемии, болезни и стихийные


бедствия. Ей подвластна жизнь всех людей, кроме мудрецов и святых.

В позднейшей мифологии даосов Сиванму – воплощение женского начала (инь),


которая встречается со своим супругом, повелителем Востока Дун-вангуном, раз в
году на крыле гигантской птицы. Она – хозяйка рая (сянь) на горе Куньлунь. Там
растут персики бессмертия, туда съезжаются на свои пиры другие божества.

Образ Сиванму чрезвычайно популярен в дальневосточной литературе.


Сохранилась легенда о её приезде в гости к великому ханьскому императору У-
ди (141-87 до н. э.) в пурпурной колеснице, которой правили небесные феи.

Доу-му – («матушка ковша») – женское божество, ведающее жизнью и смертью.


Доу-му живёт на звёздах Большой Медведицы. Она имеет четыре лица и восемь рук,
в которых держит лук, копьё, меч, флаг, голову дракона, пагоду, солнце и луну. У неё
три глаза, один (посредине лба) поставлен вертикально – благодаря этому она
видит всё, что совершается в мире. У Доу-му есть муж Доу-фу («батюшка ковша») и
девять звёзд-сыновей, из которых двое – божества Северного и Южного полюсов:
первый, в белом одеянии ведает смертями, второй, в красном, – рождениями.

Богиня Доу-му

Янь-ван – владыка загробного мира, китайского ада (Диюя). В его подчинении


находятся стражники, чиновники и главы различных адских управ. Образ Янь-вана
сложился под влиянием проникших в Китай сказаний об индийском боге смерти
Яме, от которого Янь-ван заимствовал и само своё имя.
 

Пань-гу – первочеловек, родившийся на заре существования вселенной, когда она


представляла собой подобие куриного яйца. Пань-гу рос вместе с этим яйцом 18
тысяч лет, пока светлое начало (ян) не образовало небо, а мутное (инь) – землю.
Вдох Пань-гу превратился в ветер, выдох – в гром и молнию. Когда Пань-гу открывал
глаза, наступал день, когда закрывал – ночь.

Пань-гу вытянулся до гигантских размеров: 90 тысяч ли (около 45 тысяч км). Ростом


своего тела он разделил небо и землю, а потом умер. Вслед за этим левый глаз его
стал солнцем, правый – луной, четыре конечности и пять частей тела – четырьмя
сторонами света и пятью священными горами, кровь – реками, жилы и вены –
дорогами, плоть – почвой, волосы и усы – созвездиями, растительность на теле –
травами и деревьями, зубы и кости – золотом и каменьями, костный мозг – жемчугом
и нефритом, пот – дождём и росой. Паразиты, жившие на теле Пань-гу,
превратились в людей.

«Три покровителя» (Сань Хуан)

Фу Си – первый китайский государь, который согласно древней традиции правил с


2852 по 2737 до н. э. (См. Первые китайские императоры.) Фу Си приобщил людей
к начаткам семейной жизни и цивилизованности: научил их охотиться, ловить рыбу,
варить мясо. Он создал триграммы ба гуа и иероглифы (см. Письменность
Древнего Китая), изобрёл гусли, силки, рыболовные сети.

Мать Фу Си, Хуасюй, зачала его, наступив среди болота грома (Лэйцзэ) на след
дракона-громовника с человечьей головой. Поэтому Фу Си имел тело змеи (дракона)
и голову человека, как и его жена – прародительница-Нюйву.
Император Фу Си

Нюйва – богиня, часто изображаемая в виде полуженщины-полузмеи. Нюйва – жена


Фу Си, создательница людей и прародительница царей первой (легендарной)
китайской династии – Ся.
Богиня Нюйва

В китайских мифах говорится, что Нюйва вылепила род людской из глины.


Первоначально она собственноручно лепила людям руки, ноги, носы, глаза и другие
органы тела. Но такая работа была весьма обременительна, и Нюйва мало-помалу
стала просто опускать в глину верёвку и встряхивать её. Из летевших с верёвки
глиняных комков тоже получались люди, но менее совершенные. От тех, кого Нюйва
изготовляла своими руками, произошли знатные и богатые, а от бесформенных
комков – простонародье и бедняки.

Во время космической катастрофы, когда обрушились четыре предела земли, Нюйва


«починила» мироздание: заделала дыру в небе драгоценными камнями и подпёрла
небосвод с четырёх сторон ногами, которые она отрубила у гигантской черепахи Ао.

Шэнь-нун – («божественный земледелец»), второй китайский император, преемник


Фу Си, правивший, согласно традиции, в 2737-2699 до нашей эры. Изобретатель
земледелия, торговли и медицины. По преданию, мать Шэнь-нуна зачала его после
того, как увидела чудесного дракона, поэтому Шэнь-нун, подобно Нюйве и Фу Си
имел змеиное тело, человечье лицо – а также бычью голову и нос тигра. Окраска его
тела была зелёной – по цвету растительности.
Шэнь-нун

В правление этого императора с неба дождём выпало просо, и Шэнь-нун тут же стал
пахать землю и сеять его. Он помог людям распознать целебные свойства
различных трав, сам готовил целебные отвары. Шэнь-нун владел волшебным
животным яошоу («лекарственный зверь»). Когда кто-нибудь заболевал, стоило
только погладить этого зверя по спине – он тут же мчался в поля и приносил в зубах
нужную для выздоровления траву.

«Пять божеств» (У Ди)

Пять божеств (У Ди) или Пять великих (У Тай) – божества, символизирующие пять


направлений (четыре стороны света и центр). К ним относятся: владыка
востока Цан-ди («зелёный государь»), владыка юга Чи-ди («красный государь»),
владыка центра Хуан-ди, владыка запада Бай-ди и владыка севера Хэй-ди.
Пять Божеств (У Ди). Современная фреска

Каждый из «владык пяти направлений» имеет волшебное животное, которое


воплощает его дух. Это (соответственно порядку, в котором они перечислены выше)
– Цинлун (зелёный дракон), Чжуняо («красная птица», вроде феникса),
единорог Цилинь, белый тигр Байху и Сюньу (черепаха, обвитая змеёй).

Пять У Ди соответствуют также «пяти стихиям» (дерево, огонь, земля, металл, вода).

Иногда термином У Ди обозначают не владык пяти направлений, а пятерых


легендарных правителей древности: императоров Шао-хао, Чжуань-сюя, Ди
Ку, Яо и Шуня. (См. Первые китайские императоры.)

Китайские боги небесных и земных стихий и


явлений

Гунгун – бог воды. Злой дух с телом змеи, лицом человека и красными волосами.
Борьба Гунгуна с богом огня Чжужуном, завершилась победой последнего. С досады
Гунгун стал биться головой о гору Бучжоушань, чем едва не сокрушил всё
мироздание, которое пришлось спасать богине Нюйве. Гунгун также пытался
помешать великому Юю усмирить всемирный потоп. Помощники Гунгуна – жестокий
и жадный Сянлю, с телом змеи и девятью человечьими головами, а также злой Фую,
превратившийся после смерти в медведя.

 
Юйцянь – бог моря. У него человечье лицо, но туловище чёрной птицы. Из ушей у
него свешивается по змее, и стоит он на двух красных змеях.

Хэ-бо – бог рек, иногда – особый бог реки Хуанхэ, с человечьим лицом, но рыбьим
туловищем. Xэ-бо ездит по воде в колеснице, запряжённой двумя драконами, в
сопровождении ещё двух драконов. Он любит женскую красоту. В древнем Китае
существовал обряд жертвоприношения (отправки в жёны) Xэ-бо красивейшей
девушки.

Фэй Лянь (Фэн Бо) – бог ветра. Дракон с телом оленя, головой птицы, с рогами,
хвостом змеи и пятнами барса. Ветры он носит с собой в большом мешке. Свой
ужасный облик Фэй Лянь получил в наказание за то, что во время великой войны за
власть над миром между императором Хуан-ди и злым великаном Чи Ю помогал
последнему.

Юй-ши – бог дождя. Могучий военачальник в жёлтых доспехах, с чёрной бородой.


Он держит в левой руке чашу с драконом внутри, а правой как бы разбрызгивает
дождь.

Лэй-гун – бог грома. Он имеет тело дракона, человечью голову, разъезжает в


облаках на колеснице и бьёт молотком по двум барабанам. Иногда его описывают
как свиноподобное крылатое существо чёрного цвета, с рогами и двумя когтями на
передних в задних лапах.

Дянь-му – богиня молнии, сопровождающая бога грома Лэй-гуна. Стоя на облаке и


держа в поднятых над головой руках два зеркала, она то сближает, то разводит их,
отчего и получается молния.

Чжужун – бог огня. У него лицо человека, но глаза пчелы и свиное рыло. Чжужун
разъезжает на двух драконах.

Янь-ди (Чи-ди) – бог солнца и лета, повелитель Юга.

 
Чанъэ – жена знаменитого героя, стрелка И, которая тайком в одиночку приняла
полученное её мужем у Сиванму снадобье бессмертия, унеслась на луну и стала её
богиней. На луне Чанъэ превратилась в трёхлапую жабу – чань, которая вместе с
живущим там же зайцем Юэ Ту вечно толчёт эликсир бессмертия в ступе.

Хоу-ту – бог (позже богиня) земли и повелитель Юду – столицы подземного мира,
расположенной на крайнем севере.

Богиня земли Хоу-ту

Тай-суй – бог времени и планеты Суй-син (Юпитер). Управляет временами года,


месяцами, днями. Понятие о времени было связано в Китае с Юпитером, потому что
оборот этой планеты вокруг Солнца очень долог – он составляет почти 12 лет.

 
Ли Бин – бог года. Считался сыном Чжоу Синя, жестокого тирана, последнего
государя династии Инь, низвергнутого основателем рода Чжоу.

Саоцин-нян – богиня хорошей погоды. Изображалась как женщина, засучившая


рукава и орудующая веником.

Гуйму – «мать бесов». Богиня, которая утром рождает тысячу бесов, а вечером
поедает их. У неё голова тигра, ноги дракона-луна, брови четырёхпалого дракона
– мана, глаза водяного дракона – цзяо. Образ Гуйму, видимо, заимствован
китайцами от буддистов.

Китайские боги ремёсел, занятий, людского


быта и человеческих качеств

Гуаньинь («Внемлющая звукам (мира)») – китайский перевод санскритского имени


Авалокитешвара, в Корее – Кваным, в Японии – Каннон) – заимствованное из
буддизма женское божество милосердия, спасительница людей от бедствий,
подательница детей, родовспомогательница, покровительница женской половины
дома. Очень популярная в Китае Гуаньинь часто изображается тысячерукой, с
глазами на ладони каждой руки. Этими глазами она видит всех, кто бедствует в
бесчисленных мирах вселенной, а руками спасает их. Облик Гуаньинь близок к
христианской Богородице.
Богиня Гуаньинь. Вьетнамская статуя XVII века

Си-шэнь – бог радости и наслаждения. Он имеет облик человека, который несёт


корзину или решето, с улыбкой сгребая туда золотые и серебряные слитки.

Юэся Лаожэнь – божество бракосочетаний.

Шоу-син – бог долголетия, живущей на одноименной звезде (в Европе она


именуется Канопусом). На изображениях Шоу-син держит в одной руке посох с
привязанными к нему тыквой-горлянкой (символ процветания потомства) и
бумажным свитком (символ долголетия), а в другой – персик (также символ
долголетия).

 
Чэнхуан – бог-охранитель городов. Обычно изображался в облике чиновника
высшего ранга. В качестве Чэнхуана в каждом городе почитали какого-либо деятеля,
спасшего данный город или прославившегося службой в нём.

Туди – божество данной местности или деревни. После смерти человека он делает
в особой книге отметку про душу умершего и сообщает о ней своему начальнику –
Чэнхуану. Изображался стариком в чиновничьей шапке.

Цзао-ван – божество домашнего очага.

Чуан-шэнь – божество кровати.

Вэньчан – бог литературы. Ведал писательскими делами и экзаменами на


чиновничий пост. Изображался сидящим в одежде чиновника со скипетром в руке,
символизировавшим исполнение желаний. Двумя помощниками Вэньчана были Куй-
син и Чжу-и. Чжу-и, старик с длинной бородой, одетый в красное, подсказывал
экзаменующимся, что надо писать в сочинении.

Мэн Тянь – бог кистей для письма. Обожествленный знаменитый полководец,


который служил объединившему Китай императору Цинь Ши-хуанди и считался
изобретателем писчей кисти.

Лу-шэнь – божество карьеры, особо почитавшееся чиновниками. Имел облик


старца, едущего верхом на олене.

Бигань – гражданский бог богатства. В старом Китае все начальники делились на


гражданские и военные чины – подобно этому и среди некоторых божеств имелись
особые персонажи для гражданских лиц и военнослужащих.

Гуань-ди – бог войны и военный бог богатства. Это – обожествлённый Гуань Юй


(160-219 гг.), бесстрашный и верный слуга Лю Бэя, государя эпохи Троецарствия.

 
Лю Хай – бог монет, входящий в свиту богов богатства. Он держит в руках шнур с
нанизанными на него монетами, за нижнюю из них держится ртом трёхлапая жаба.

Бянь Хэ – бог-покровитель ювелиров.

Гэ-Сяньвэн – бог-покровитель красильщиков.

Сунь Бинь – бог-покровитель сапожников, чеботарей и шорников

Лу Бань – бог-покровитель плотников и строителей

Янь-гун – водяной дух, покровитель моряков.

Ян Цзянцзюнь – бог-покровитель лодочников, плотогонов и торговцев деревом.

Ду Кан и Сыма Сянжу – боги-покровители виноделов и виноторговцев

Лаолан – бог-покровитель актёров и певичек.

Удай Юаньшуай – бог-покровитель музыкантов.

Ло-цзу – бог нищих и цирюльников.

 
Китайские боги врачевания

Бянь Цао – один из богов врачевания с птичьим клювом и крыльями летучей мыши,
сподвижник третьего китайского императора Хуан-ди, помогавший ему узнавать
целебные свойства растений.

Вэй Гу – один из богов-покровителей медицины.

Вэй Шаньцзюнь – один из богов-покровителей медицины.

Яньгуан – богиня зрения, исцелительница глазных болезней, а также


охранительница от них.

Доу-шэнь – божество оспы, иногда мужское, иногда женское. Изображается с


лицом, обезображенным оспинами.

Гэ-гу – богиня-покровительница повивальных бабок и деторождения. Дощечки с её


именем обычно приносили в комнату, где проходили тяжёлые роды.

Данай Фужэнь – богиня, помогающая родам.

Бися юаньцзунь – богиня-чадоподательница и покровительница детей, а также лис.

Няннян – класс богинь-чадоподательниц и охранительниц младенцев

Чжан-сянь – божество, дарующее мужское потомство.

Сунь Сымяо – бог-покровитель лекарей, аптекарей и торговцев снадобьями.

 
Китайские боги животных

Лун-ван – бог-повелитель драконов. Он выглядит как дракон (лун) громадного


размера – около 500 метров в длину. Иногда считалось, что Лун-ван – один, а
иногда, что их четыре – каждый для одного из главных
морей: Гуандэ («увеличивающий добродетель») – Лун-ван Восточного
моря, Гуанли («увеличивающий богатство») – Южного, Гуанжун («увеличивающий
благосклонность») – Западного, Гуанцзэ («увеличивающий щедрость») – Северного.
Все они – братья колоссальной черепахи Ао.

Царь драконов Лун-ван

Лун-ван живёт в хрустальном подводном дворце лунгун («драконов дворец»), где


хранятся несметные сокровища. У него есть собственное морское воинство:
черепахи, каракатицы, креветки, рыбы и другие обитатели моря, способные к
оборотничеству.

В Китае Лун-ван чрезвычайно почитался, ему было посвящено множество храмов.


Его заступничества просили моряки, рыбаки и водоносы. К Лун-вану обращались с
мольбой о защите от засухи.

Ао – гигантская черепаха, которая плавает по морю, держа на спине три священные
горы – Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан – обиталища бессмертных. При произошедшей
древле катастрофе мироздания богиня Нюйва подпёрла небо ногами Ао, чтобы оно
не рухнуло на землю.

Ма-ван – бог-покровитель лошадей. Иногда представлялся в виде царя,


окружённого военачальниками, в других случаях – как конь, сопровождаемый
драконом, фениксом и журавлём.

Ню-ван – бог-покровитель крупного рогатого скота, который он защищает от


болезней.

Чун-ван – бог-повелитель вредных насекомых, гадов, земноводных, червей.

Бачжа – божество, уничтожающее саранчу

Цань-шэнь – богиня шелководства и охранительница тутовых деревьев.

Мифология и религия Древнего Китая

(Статья может использоваться для преподавания ученикам 5 класса.)


Сегодня мы можем судить о древнекитайских мифах лишь по тем следам, которые
сохранились в более поздних памятниках, преимущественно с VI в. до н. э. По
своему содержанию эти мифы подразделяются на несколько групп, или циклов.

Среди космогонических мифов о возникновении природы и человека из состояния


первоначального хаоса, представлены две основные концепции – деление и
превращение. Согласно первой из них, неодушевленные вещи и живые существа
возникали в результате деления хаоса на два первоэлемента – светлое (мужское)
начало ян и темное (женское) начало инь. Вторая концепция предполагает
возникновение всего сущего в результате трансформации. Так, человек был создан
из глины богиней Нюй Ва, либо сама Нюй Ва превратилась в предметы и существа,
наполняющие мир.

Лампа с изображением мифической Царицы-Матери Западного Рая (богини Си-


ван-му). I-II вв. н. э.

 
У древних китайцев было много мифов о стихийных бедствиях (наводнениях и
засухах) и героях, спасших от них людей. В некоторых мифах наводнение предстает
как некое первоначальное состояние, в других наводнение послано Небом в
наказание людям. Засуха оказывается результатом появления одновременно десяти
солнц, испепелявших посевы и угрожавших гибелью людям. От наводнения людей
спас Великий Юй, от засухи – Стрелок И, сбивший из лука все лишние солнца.

Мифы о древнейших героях отражают стремление древних китайцев найти


«авторов» важнейших технических достижений глубокой древности. Среди них те,
кто научил людей добывать огонь путем трения; впервые построил шалаш из веток;
изобрел способы охоты и рыбной ловли; изготовил первые земледельческие орудия
и научил людей употреблять в пищу хлебные злаки; открыл способ варить зерно на
пару и т. д. Многие из этих культурных героев изображались древними китайцами в
виде полулюдей-полуживотных: с телом змеи, с головой быка и пр., что несомненно
является отражением тотемистических представлений.

Самостоятельный цикл составляют мифы о первопредках. Все они появились на


свет в результате непорочного зачатия – прародительница иньцев случайно
проглотила яйцо священной Пурпурной Птицы, мать первого чжоусца наступила на
след Великана и т. д. Эти детали мифов о первопредках тесно связаны с тем, что
некогда «люди знали лишь мать и не знали отца» – пережиточное отражение в
сознании людей первоначального матриархата.

Представления иньцев о потустороннем мире были отражением правопорядка,


существовавшего на земле. Подобно тому как в Поднебесной верховная власть
принадлежит государю-вану, полагали иньцы, так на небе все и вся подчиняется
Верховному божеству (Ди). Ди всемогущ – это он оказывает людям благодеяния или
карает их несчастьем, он дарует им урожай, посылает засуху, от него зависит дождь
и ветер. Ближайшее окружение Ди составляют усопшие предки вана, являющиеся
его «слугами». Предки вана выполняют различные поручения Ди, они же передают
ему просьбы вана о ниспослании благоволения и помощи. Принося жертвы своим
предкам, ван мог умилостивить их и благодаря этому заручиться поддержкой
Верховного божества. Функции вана как верховного жреца как раз и заключались в
том, что он мог осуществлять общение со своими предками – посредниками между
мирами людей и богов.

Позднее в сознании древних китайцев происходил постепенный процесс отделения


мира предков от мира богов, что привело к обособлению культа предков от культа
Верховного божества. Функции посредника перешли к жрецу или жрице, способным
общаться с духами и богами.

Мировоззрение древних китайцев. Даосизм и конфуцианство


 

Возникновение и распространение учения Конфуция способствовало, с одной


стороны, усилению культа предков, с другой – трансформации представлений о Ди в
культ Неба.

В ханьское время развиваются народные верования, обнаруживающие


значительную даосскую окраску. Во II – III вв. н. э. в Китай проникает буддизм. По
преданию, первые буддийские сутры были привезены в Китай на белой лошади; в
память об этом близ Лояна был построен сохранившийся до настоящего времени
буддийский «Храм Белой Лошади». Перевод сутр на китайский язык и широкое
распространение буддизма в Китае относятся уже к IV – VI вв.

Первые китайские императоры

Согласно китайским мифам о совершенных правителях древности, когда-то в


Поднебесной правил её первый император – мудрый Яо. Состарившись, он избрал
преемником способного и энергичного Шуня.
Император Яо. Изображение II в. н. э.

При этом правителе на Поднебесную был ниспослан потоп. Шунь объявил, что
передаст бразды правления тому, кто сможет спасти людей от потопа. Это удалось
сделать великому Юю: он углубил русла рек и по ним вода ушла в море. Так Юй
стал императором.

Свой сан Юй, вопреки традиции, передал собственному сыну Ци, а не постороннему
человеку, отличившемуся трудами на пользу людям. После этого верховная власть
стала переходить в Поднебесной по наследству. Ци, сын Великого Юя, считается
основателем первой древнекитайской династии Ся.

В «Исторических записках» Сыма Цяня приводятся имена правителей этой


династии и последовательность занятия ими престола.
По преданию, последний правитель династии Ся отличался необыкновенной
жестокостью, чем восстановил против себя вождей подчиненных племен.
Предводитель племени шан, носивший имя Тан, восстал против тирана, сверг его и
объединил Поднебесную под своей властью. Его стали называть Чэн Тан («Тан-
Созидатель»). Он был первым представителем новой династии Шан, впоследствии
получившей название Инь (XVII в. до н. э.).