Двадцать Одна Тара

Центр «Джонангпа»
Москва, 2011

1
21 Тара

2
 21 Тара
Введение
У Тары есть 21 основная эманация, которые выполняют
различные активности, такие как умиротворение, усиление и
прочее. Различные цвета 21 Тары соответствуют 4 различным
видам пробужденной активности:
Тара – это женский Будда Пробужденной Активности (Тиб.
тринлей), которая подразделяется на 4 вида: умиротворяющая,
усиливающая, подавляющая и гневная. Каждая из активностей
представлена различными цветами:

Белый олицетворяет Пробужденную активность умиротворения,

например преодоление болезней, причин преждевременной
смерти и препятствий к успеху в чьей-либо жизни или практике.

Желтый олицетворяет Пробужденную активность усиления

положительных качеств, способствующих долгой жизни,
гармонии, счастью и успеху в практике Дхармы.

Красный олицетворяет Пробужденную активность силы или

подавления внешних сил, которые не могут быть укрощены с
помощью первых двух активностей, например устранение
препятствий, ведущих к болезни, преждевременной смерти и
т.д., и могущественное накопление благоприятных условий для
практики Дхармы.

Черный олицетворяет Пробужденную активность гнева, которая

использует могущественные методы для завершения
активностей, направленных на цели Пробуждения, которые не
могут быть достигнуты никакими другими средствами.

3
Визуализация
Главная (зеленая) Тара восседает на лотосе, поднимающемся
над водой озера, потому как говорится, что Тара возникла из
сострадательных слез Авалокитешвары. Ее правая рука,
сложенная в мудру высочайшей щедрости, указывает на ее
способность даровать живым существам все, что они желают. Ее
левая рука перед ее сердцем находится в мудрее дарования
прибежища: ее большой и безымянный пальцы соединены, что
символизирует единение метода и мудрости, а три оставшихся
пальца вытянуты, что символизирует Три Драгоценности
Прибежища – Будду, Дхарму и Сангху. В каждой руке она
держит стебель цветка голубого лотоса утпала. Каждый цветок
состоит из трех бутонов, что указывает на то, что Тара,
олицетворения пробужденной активности, является Матерью
Будд прошлого, настоящего и будущего.
Тара облачена в шелковое одеяние принцессы. На ней надеты
чулки, украшенные всеми цветами радуги, белая полу-блузка и
различные драгоценные украшения. Это символизирует
мастерство владения совершенствами щедрости, нравственности
и прочее. Диадема, на ее черных волосах украшена
драгоценностями, центральный из них красный рубин – символ
Амитабхи, ее духовного отца и глава Будда-семейства.
Она сидит в характерной позе, ее левая нога прижата, что
символизирует ее отречение к мирским страстям, а ее правая
нога немного опущена, что показывает ее готовность всегда
подняться и прийти на помощь нуждающимся.
Теплым, сострадательным взглядом она взирает на каждое
живое существо, подобно матери, заботящемся о своем
единственном ребенке. Ее изумрудно-зеленый цвет связан с
элементом ветра и следовательно с движением и указывает на ее
способность действовать моментально и без промедления,
чтобы принести пользу живым существам. У всех 21 Тары одно
лицо и две руки: в их правых руках, находящихся в жесте
дарования блага, на ладони они держат сосуд, который
завершает их различные активные функции, а в левой руке они
держат цветок лотоса. Они восседают с опущенной правой
4
ногой и прижатой левой ногой на троне из лотоса и луны,
украшенные шелками и всеми драгоценными украшениями,
излучая безграничный свет, они окружены со всех сторон
бессчетными Буддами, Бодхисаттвами, высочайшими
божествами покровителями, дакинями и стражами Дхармы.

5
Вокруг основной (зеленой) Тары, которая восседает на лунном
диске на вершине многоцветного лотоса. Каждая из 21 Тар
восседает на лепестках лотоса, считая против часовой стрелки,
начиная с переднего края лотоса.

У всех 21 Тары одно лицо и две руки: в их правых руках

находящихся в жесте дарования блага, на ладони они держат
сосуд, который завершает их различные активные функции, а в
левой руке они держат цветок лотоса. Они восседают с
опущенной правой ногой и прижатой левой ногой на троне из
лотоса и луны, украшенные шелками и всеми драгоценными
украшениями, излучая безграничный свет, они окружены со
всех сторон бессчетными Буддами, Бодхисаттвами,
высочайшими божествами покровителями, дакинями и
стражами Дхармы.

6
 Основной Аспект: Кхадиравани Тара
Тара Акациевой Рощи: зеленая, мирной
выражение

ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ СОХА

Двадцать Одна Тара

1. НЬЯРМА ПАЛМО– Стремительная

Госпожа Славы
Тара стремительная и храбрая, которая
устраняет препятствующих демонов и
причиненный вред, ее тело красного цвета,
она держит красный сосуд, который покоряет.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ВАШАНГ КУРУ
СОХА

2. ШИВА ЧЕНМО – Госпожа Безграничного

Покоя
Тара белая, подобно осенней луне, она
побеждает заболевания и злых духов, держит
белый сосуд, который умиротворяет.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ШИНТАНГ
КУРУ СОХА

7
 3. СЕРДОГ ЧЕН – Госпожа Золотисто-
желтого цвета
Тара, которая увеличивает жизнь и
наслаждения, желтого цвета, держит желтый
сосуд, который усиливает.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ПУТАНГ КУРУ
СОХА

4. ТСУГТОР НАМПАР ГЬЯЛМА – Госпожа

Абсолютной Победы, Воплощающая Все
Благие Качества
Победоносная Тара, которая дарует
высочайшую жизнь, желтого цвета, держит
желтый сосуд жизни.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ АЮР-ДЖНЯНА
ПУТАНГ КУРУ СОХА

5. ХУНГ ДРАДРОГМА – Та, Кто

Провозглашает Звук слога ХУМ
Тара, выкрикивающая звук слога ХУМ,
которая подчиняет и призывает жестом
мудрости, ее тело красно-желтого цвета,
держит красный сосуд, который восхищает.

ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БА ТИ АКАНЕЯ ХРИ СОХА

8
 6. ЖИГТЕН СУМЛЕ НАМПАР ГЬЯЛМА –
Та, Кто Абсолютно Победил Три Мира
Тара, победившая тройной мир, которая
покоряет призраков, ее тело красно-черного
цвета, она держит голубой сосуд, который
отпугивает призраков и восставших
мертвецов.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ ШАТУНГ УЦХАТАЯ СОХА

7. ШЕН ЖОМ-МА – Та, Кто Покоряет Других

Тара, одерживающая победу над другими,
которая отводит магические мантры других,
ее тело черного цвета, она держит черный
сосуд, который отводит магические мантры.

ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА БИДЬЯ АПАРА

ВАРАНАЯ СОХА

8. ДУ ДРА ЖОМ-МА – Та, кто Подчиняет

Мар и Врагов
Тара, которая одерживает победу над
демонами мары и врагами, ее тело красно-
черного цвета, она держит красный сосуд,
который побеждает демонов мары и врагов.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА
ШАТУНГ МАРАЯ ПХЭТ СОХА

9
 9. ЖИГПА КУНКЯОБ – Та, Кто Защищает от
Всех Страхов
Тара, чей жест символизирует Три
Драгоценности, которая защищает ото всех
страхов, держит белый сосуд, который
побеждает все страхи.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАМ
УПАТАМА РАКЧА РАКЧА СОХА

10. ДУДАНГ ЖИГТЕН ВАНГДУ ДЕМА – Та,

Кто Повергает Мар и Мир Под Ее Властью
Тара, которая покоряет всех мар и устраняет
препятствия, ее тело красного цвета, она
держит красный сосуд, который побеждает
демонов мары.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА МАРА
ТАМАРДАНИ СОХА

11. П’ОНГПА СЕЛМА – Та, Кто Истребляет

Нищету
Тара, рассеивающая страдания бедности,
дарующая магические достижения, ее тело
красно-желтого цвета, она держит желтый
сосуд, который рассеивает нищету.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАСУ ДАРИНИ
СОХА

10
 12. ТРАШИ ТАМЧЕ ЖИНМА – Та, Кто
Дарует Все Благоприятное
Тара, которая дарует счастье, ее тело цвета
золота, она держит белый сосуд счастья.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МАНГАЛАМ
СОХА

13. МЕТАР БАРМА – Та, Кто Пылает Как

Огонь
Тара, которая побеждает препятствующих
демонов и препятствия, ее тело красного
цвета и пылает подобно огню, она держит
красный сосуд, который защищает от
препятствий.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАЯ БАМИ КУРУ СОХА

14. ТРОНЬЕР ЧЕН – Та, Кто Гневно

Сдвинула Брови
Тара с нахмуренными бровями, которая
уничтожает препятствующих демонов, ее тело
черного цвета, она держит темно-синий сосуд,
который пронзает препятствующих демонов,
ее брови слегка нахмурены.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БАДЗРА МАХА ПАНДА БАМИ
КУРУ СОХА

11
 15. ШИВА Ч’ЕНМА – Та, Кто Безгранично
Спокойна
Тара, великая и спокойная, которая очищает
проступки и омрачения, ее тело белого цвета,
она держит белый сосуд, который очищает
проступки и омрачения.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ПАПАМ
ТАЩАМАНАЯ СОХА

16. РИГПА ХУНГЛЕ ДРОЛМА – Тара,

Которая Возникает из ХУНГ Внутреннего
Осознавания
Тара, победоносная над разногласиями
других, которая увеличивает умственные
способности, ее тело красного цвета, она
держит красно-желтый сосуд, который
увеличивает мудрость.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ДХАРМА ТРАТИ-
ПАРИШОДАЯ СОХА

17. ДРОЛМА ЖИГТЕН СУМЙОВА – Та, Кто

Заставляет Три Сферы Дрожать
Тара, умиротворяющая демонов мары и
омрачения, которая сотрясает тройственный
мир, ее тело красно-желтого цвета, она
держит желтый сосуд, который подавляет
магические мантры.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА ТАМБАНИ ТАРЕ СОХА

12
 18. ДУГСЕЛМА – Та, Кто Нейтрализует Яд
Тара, успокаивающая яд змей нагов, которая
рассеивает его, ее тело белого цвета, она
держит белый сосуд, который рассеивает яд и
болезни.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ НАГА БИКА
ШАНТИ КУРУ СОХА

19. ДУГ-НГАЛ Т’АМЧЕ СЕЛВЕ’И ДРОЛМА

– Та, Кто Облегчает Все Страдания
Тара, которая рассеивает плохие сны и
страдания, ее тело белого цвета, она держит
белый сосуд, который рассеивает страдания.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ МОЦАНАЯ
СОХА

20. РИМНЕ СЕЛВЕ’И ДРОЛМА – Та, Кто

Устраняет Эпидемию
Тара, которая рассеивает все лихорадки, ее
тело красного цвета, она держит красный
сосуд, который рассеивает лихорадки.
ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ БИСАРАТА
СОХА

13
 21. ТР’ИНЛЕ Т’АМЧЕ ЙОНГСУ ДЗОГПАР
ЖЕПЕ’И ДРОЛМА – Та, Кто Полностью
Выполняет Все Пробужденные Активности
Тара, которая совершает все функции
активности, ее тело белого цвета и излучает
многоцветный свет, она держит зеленый
сосуд, откуда исходят все магические
достижения.

ОМ ТАРЕ ТУТАРЕ ТУРЕ САРВА СИДДХИ САДАНАНГ

СОХА

14
К текстам священной Дхармы необходимо относиться с величайшим
уважением. Их не следует класть на землю, на пол или на место
сидения, а также перешагивать через них и ставить на них какие-либо
предметы, в том числе статуи Будд и божеств. Хранить тексты нужно
в почетном месте, например, на алтаре. Если текст поврежден или
испорчен, то его нельзя выбрасывать, а следует сжечь.

Данная книга предназначена для тех учеников, кто получил от

Учителя передачу содержащейся в ней практики.
Просим не распространять текст практики за пределами такого круга
людей и бережно с ним обращаться.

Английский текст был составлен исходя из устных наставлений

Кирти Ценраба Ринпоче, Чоден Ринпоче, а также книги Культ
Тары.
Редакция английского текста: Вольфган Саунвебер
Перевод: Тимашков Василий
Редакция: Тимашков Василий
Верстка и корректура: Тимашков Василий

Издание центра «Джонангпа»

(с) лама Йонтен Гиалтсо, 2011

15
 Лама Йонтен Гиалтсо

Лама Йонтен Гиалтсо родился в

селении Нгава (тибетская провинция
Амдо).
C 7 лет его отдали в буддийский
монастырь линии Джонанг - Сер
Гомпа, где он изучал различные
области знаний и выполнял практики
в традиции Калачакры.
Лама Йонтен сдал экзамены по
учениям Калачакра-тантры и в
течение трех лет находился в отшельничестве, занимаясь практикой
тантры Калачакры, после чего удостоился большой похвалы со
стороны своего учителя Ламы Кунга Тукдже Пала. В течение одного
года Лама Йонтен был учителем философии и четыре года был
учителем на отделении Калачакры.
Затем Лама Йонтен отправился в длительные ритриты, в которых
много практиковал медитацию. Ретриты проходили в различных
местах отшельничества, таких как пещеры всеведущего Долпопы (в
Центральном Тибете), а также в пещерах Миларепы, Джецюн Кюнга
Дролчок и других местах.
Прибыв в Индию в 1997 году, Лама поступил в монастырь Джонанг
Тактен Пунтсок Чоелинг в г. Шимла (Индия). Лама Йонтен Гиалтсо был
заместителем настоятеля монастыря Джонанг Тактен Пунцок
Чойелинг. Халха Джецун Дамба Богдо-геген Ринпоче уполномочил
Ламу Йонтена Гиалтсо передавать обширное учение Дхармы традиции
Джонанг в России и других странах.
С 2003 года Лама Йонтен Гиалтсо большую часть времени находится в
России, где передает свои знания и опыт российским ученикам, а
также дает учения и практики на Украине и в Молдове.
Под руководством Ламы в 2009 году в Москве открылся дхарма-центр
«Джонангпа», где ученики осваивают предварительные практики
(нендро) традиции Калачакры, практику пхова (перенос сознания в
чистую землю), практики шаматха и випашьяна, получают устные
наставления от Учителя, передачу мантр и комментарии по
выполнению практик.

16
 Центр «Джонангпа»
Джонанг. Традиция тибетского буддизма

Медитация Тибетская йога Тибетская

медицина

Лама Йонтен Гиалтсо с 2003 года находится в России,

где передает свои знания и опыт российским ученикам.
Под руководством Ламы в 2009 году в Москве открылся
дхарма-центр «Джонангпа». В нашем центре ученики Ламы
получают устные наставления от Учителя, передачу
мантр и комментарии по выполнению практик.

В центре «Джонангпа» проходят занятия с Ламой

Йонтеном Гиалтсо по следующим практикам:
• Буддийские мантры и молитвы
• Предварительные практики (нендро)
• Дыхательная медитация
• Шаматха
• Випашьяна
• Предварительные практики Калачакры
• Шесть йог Наропы
• Тибетская исцеляющая йога
• Чод

Кроме того, проводятся занятия по тибетскому языку и

тибетской медицине

Наш адрес: Москва, м. Партизанская, Окружной проезд,

д.16, 2 этаж, комната 113. Телефон центра: (499) 369-27-92
Интернет: www.jonangpa.ru Email: jonangpa@mail.ru
17