Cвязь языкознания с другими науками

С языкознанием наиболее тесно связаны гуманитарные дисциплины,

изучающие человека и человеческое общество:
• филология — языкознание как часть филологии наряду с литературоведением
изучает структуру и функционирование языка;
• философия — в проблемах «сущность языка», «язык и общество», «язык и
культура», «соотношение понятия и значения в слове»;
• логика — соотношение логических форм мышления с языковыми формами их
выражения;
• история — влияние различных социальных изменений на развитие языка,
культуры, литературы и искусства;
• археология — изучение вымерших языков, определение локализации и
миграции их носителей;
• антропология — происхождение речи у первобытных людей;
• социология — соотношение языка и общества, языка и нации, языковая
политика, общественные функции языка, двуязычие и многоязычие;
• психология — отражение духовной, психической, эмоциональной и
умственной деятельности человека языковыми формами, изучение особенностей
процессов порождения,
восприятия и понимания речи;
• семиотика — изучает язык как одну из знаковых систем.
Естественные науки, связанные с языкознанием:
• биология — сходство генетического кода и естественного языка;
• география — территориальное распространение языков и диалектов, отдельных
языковых явлений; изучение географических факторов на численность носителей
языков и на широту языковых контактов, а также географических названий;
• физиология — образование звуков речи в речевом аппарате, восприятие
речевого потока органами слуха;
• медицина — при изучении зоны и функций центральной нервной системы;
• неврология — языковое поведение человека не только в норме, но и в
патологии; изучение всевозможных речевых расстройств, афазий;
• психиатрия — анализ бессознательных речевых ошибок, речевых нарушений и
отклонений.
Математические и технические науки, имеющие связи с языкознанием:
• акустика — технические задачи экспериментальной фонетики при изучении
звуков речи на акустической основе;
• математика — проведение количественных исследований различных языковых
явлений, их классификация, создание частотных словарей, изучение формальной
сочетаемости языковых единиц, моделирование процессов порождения и
восприятия речи, применение математических идей в осмыслении языка как
системы;
• информатика — создание и работа информационно-поисковых систем и
автоматизированных систем управления;
• кибернетика — изучение языка в его отношении к компьютерам, к
возможностям машинной обработки текстов, к возможностям создания анализаторов
и синтезаторов человеческого голоса.
 Функции языка
Функции языка – это проявление его сущности. Исследователи языка не
сходятся в вопросе о количестве и характере функций. К основным функциям
относят коммуникативную и когнитивную.
1) коммуникативная (быть средством, орудием человеческого
общения) с ее производными, частными функциями:
контактоустанавливающая функция – это функция создания и поддержания
контакта между собеседниками. Она выражается обычно словами и фразами
речевого этикета:  Здравствуйте! Как поживаете? Всего вам доброго!
апеллятивная функция – функция призыва, побуждения к действию: Возьми
ручку, пожалуйста.
конативная функция – функция усвоения информации адресатом,
связанная с сопереживанием, ср. магическую силу заклинаний или проклятий в
архаическом обществе или тексты реклам – в современном;
эпистемическая функция – функция хранения и передачи знаний о
действительности, традиций культуры, истории народа, национального
самосознания; эта функция языка связывает его с действитель ностью
(фрагменты действительности, выделенные и обработанные сознанием человека,
закрепляются в единицах языка);
2) когнитивная функция (т.е. гносеологическая, познавательная
функция) – быть средством получения новых знаний о действительности, эта
функция языка связывает его с мыслительной деятельностью человека, в
единицах языка материализуется структура и динамика мысли; производные
этой функции:
аксиологическая функция – функция оценки;
номинативная функция – функция называния; с этой функцией тесно
связана функция обобщения, которая позволяет нам с помощью языка выражать
сложнейшие понятия. Обобщая и выделяя индивидуальное, неповторимое, слово
обладает способностью «замещать» предметы и явления внешнего мира.
Познавая действительность, человек по-разному ее конструирует, что находит
свое выражение в языке (ср. в языке эскимосов существует более двадцати
названий для льда, а в языке арабов – множество наименований для верблюдов, в
которых актуализируются самые разные признаки) и др.
Кроме этих основных функции языка, иногда выделяют
эмоциональную или экспрессивную функцию (быть средством выражения
настроений и эмоций человека путем подбора слов, использования определенного
типа интонации: У него такая физиономия!);
эстетическую (проявляется в эстетическом воздействии языка
художественной литературы на читателя),
метаязыковую (металингвистическую, быть средством исследования и
описания языка в терминах самого языка, когда возникает необходимость в
объяснении непонятного слова или какого-либо языкового факта: Слог – это
минимальная произносимая единица) и некоторые другие.
 Происхождение языка (глоттогенез)
Проблема происхождения естественного человеческого языка
(глоттогенеза) не является чисто лингвистической. Ее решение может быть
достигнуто только совместными усилиями представителей истории, археологии,
геологии, антропологии, биологии, психологии и многих других наук. Решаться
она должна в рамках комплексной проблемы "Происхождение человека,
общества, сознания, языка".
Еще в глубокой древности человечество волновал вопрос: как и почему
люди начали говорить? Древнегреческие ученые вели долгий спор о том, возник
ли язык «от природы» или «по установлению».
Первый ответ на вопрос о ПЯ дает религия, церковь: это Всевышний
создал человека и все сущее на Земле. Бог же, очевидно, создал и язык. Эта
гипотеза получила название креационной (лат. creo – творю, создаю),
теологической (божественной). Идею получения людьми языка от каких-то
высших сил разделял Платон.
Начиная с XVIII века проблема ПЯ была поставлена как научно-
философская.
Среди условий, в которых возникал язык, были факторы, связанные с
эволюцией человеческого организма, и факторы, связанные с превращением
первобытного стада в общество. Поэтому множество высказываний о
происхождении языка можно разделить на две основные группы: 1) теории
биологические, 2) теории социальные.
Биологические теории объясняют происхождение язык эволюцией
человеческого организма — органов чувств, речевого аппарата и мозга. Они
рассматривают возникновение языка как результат длительного развития
природы, отвергая тем самым разовое (божественное) происхождение языка.
Среди биологических теорий наиболее известны две — звукоподражательная и
междометная.
Звукоподражательная теория объясняет ПЯ эволюцией органов слуха,
воспринимающих крики животных. Язык возник, по этой теории, как
подражание животным (ржанию коней, блеянию овец) или как выражение
впечатления о называемом предмете.
Звукоподражательная теория основывается на двух положениях: 1)
первые слова были звукоподражаниями, 2) в слове звучание символично,
значение отражает природу вещей.
Однако оба эти предположения не соответствуют фактам языков.
Действительно, в языках имеются звукоподражательные слова гав-гав, хрю-хрю
и их производные гавкать, хрюканье. Однако звукоподражательных слов в
языке мало и, главное, они различны в разных языках.
Звукоподражательные слова имеют звуки и формы, уже существующие в
языке. Вот почему утка для русского кричит кря-кря (крякает), для
англичанина квак-квак (quack), для француза кан-кан (сапсапer), а для датчанина
pan-pan (rapper). Различны и подзывные слова, с которыми обращается человек
к домашнему животному, например свинье, утке, гусю.
Кроме того, наиболее употребительные слова далеки от
звукоподражательных.
Междометная (или рефлексная) теория объясняет ПЯ теми
переживаниями, которые испытывает человек. Первые слова, по этой теории,—
непроизвольные выкрики, междометия, провоцируемые чувстченным
восприятием мира. Они эмоционально выражали боль или радость, страх или
голод. В ходе дальнейшего развития выкрики приобретали символическое
значение, обязательное для всех членов данного сообщества. Сторонниками
рефлексной теории были Ч.Дарвин, Я.Гримм.
Если в звукоподражательной теории толчком был внешний мир (звуки
животных), то междометная теория стимулом для появления слов считала
внутренний мир живого существа, его эмоции. Общим для обеих теорий является
признание наряду со звуковым языком наличия языка жестов, который выражал
более рациональные понятия.
Звукоподражательные и междометные теории во главу угла ставят
изучение происхождения механизма говорения, в основном в
психофизиологическом плане. Игнорирование социального фактора в этих
теориях привело к скептическому отношению к ним: звукоподражательную
теорию стали в шутку называть «теорией гав-гав», а междометную — «теорией
тфу-тфу».
Социальные теории ПЯ объясняют его появление общественными
потребностями, возникшими в труде и в результате развития сознания
человека.
Теория социального (общественного) договора рассматривает язык как
сознательное изобретение и творение людей. Так, уже Диодор Сицилийский (I
в. до н.э.) писал: «Первоначально люди жили, говорят, неустроенной и сходной
со зверьми жизнью, выходили вразброд на пастбища и питались вкусной
травой и древесными плодами. При нападении зверей нужда научила их
помогать друг другу, и, собираясь вместе от страха, они начали постепенно
друг друга узнавать. Голос их был еще бессмысленным и нечленораздельным,
но постепенно они перешли к членораздельным словам и, уста новив друг с
другом символы для каждой вещи, создали понятное для них самих изъяснение
относительно всего».
Теория социального договора в XVIII в. была поддержана А.Смитом и Ж.-
Ж.Руссо.
В конце 70-х годов 19 столетия немецкий философ Л. Нуаре выдвинул
рабочую теорию происхождения языка, или теорию трудовых выкриков.
Л.Нуаре справедливо подчеркнул, что «мышление и действие были
первоначально неразрывны», так как прежде чем люди научились
изготовлять орудия труда, они в течение продолжительного времени
испробовали на разных объектах действие различных естественных
предметов.
Язык возник в процессе совместной трудовой деятельности
первобытных людей как одно из средств оптимизации и согласования этой
деятельности.
При совместной работе выкрики и возгласы облегчают и организуют
трудовую деятельность. Когда женщины прядут, а солдаты маршируют,
они «любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими
возгласами». Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились
в символы трудовых процессов. Первоначальный язык был набором
глагольных корней.
Теория трудовых выкриков, по сути, оказывается вариантом междометной
теории. Трудовое действие рассматривается как параллельное звуковому языку
— выкрикам, причем язык может и не сопровождать трудовое действие.
Все философы подчеркивали особую роль в становлении человеческого
сознания и звуковой речи «кинетического языка» - языка жестов и пантомимы.
Основателем теории ПЯ из жестов считается немецкий философ и психолог
В.Вундт. Это теория близка к междометной, но дополняет ее. По Вундту,
первоначальное слово – это бессознательный продукт внутреннего мира
человека, психических движений этого мира. Вундт считал, что первоначально
существовало как бы два языка – язык звуков и язык жестов. Постепенно
звуковой язык совершенствуется, а язык жестов начинает играть
вспомогательную роль, как менее удобный по сравнению со звуковым.
Приречевая жестикуляция начинает играть различную роль у разных народов,
что соответствует их особому психическому и душевному складу.
Со второй половины XIX в. наступило всеобщее разочарование в
попытках решить проблему ПЯ. Французская Академия постановила не
принимать к рассмотрению работы по ПЯ. Тем не менее проблема
продолжает оставаться в поле зрения науки. В 1984 г. было основано
Международное общество по исследованию глоттогенеза. Основное
направление научного поиска – выявление тех материальных и социальных
факторов, которые делали возникновение языка неизбежным.

Язык и мышление
Проблема «язык и мышление» - одна из самых сложных и дискуссионных в
теории языкознания. В разные периоды истории науки о языке она решалась по-
разному: представители логического направления, например, отождествляли эти
понятия; сторонники психологического направления пытались решить этот
вопрос по-другому, обосновывая главенство то мышления по отношению к
языку, то языка по отношению к мышлению; представители американского
структурализма полагали, что структура языка определяет структуру мышления и
способ познания внешнего мира.
Несмотря на разное решение этой проблемы, все исследователи сходились в
том, что связь между языком и мышлением существует, расхождения начинались
тогда, когда вставал вопрос о природе и качестве этой связи.
Материалистическая теория отражения рассматривает язык и мышление в
диалектическом единстве. «Мышление - это высшая форма активного отражения
объективной реальности, состоящая в целенаправленном, опосредствованном и
обобщенном познании существенных связей и отношений предметов и явлений.
Оно осуществляется в различных формах и структурах (понятиях, категориях,
теориях), в которых закреплен и обобщен познавательный и социально-
исторический опыт человечества» (Философский энциклопедический словарь).
Орудием мышления является язык, а также другие знаковые системы
(абстрактные, как например, математические или химические, где используется
язык формул, или конкретно-образные в искусстве). Язык как знаковая система
является материальной опорой мышления, он материализует мысли и обеспечивает
обмен информацией. Если мышление отражает действительность, то язык ее
выражает. Мышление идеально, а язык - материален (все его единицы облечены в
звуки). Мысль же не имеет свойств материи (массы, протяженности, плотности и
т.д.). Связь языка с мышлением позволяет осуществлять ему коммуникативную и
когнитивную функции: язык не только передает суждения или сообщения о
предметах и явлениях внешнего мира, но и определенным образом организует
наши знания об этом мире, расчленяя и закрепляя их в сознании. Таким образом,
язык, с одной стороны, является средством выражения мысли, а с другой –
орудием ее формирования.
Последние работы в области психологии и психолингвистики доказали,
однако, что мышление может осуществляться не только с помощью языка, но и без
слов, с помощью лишь наглядно-чувственных образов (ср. наглядно-образное
мышление композитора, скульптора, художника или мышление животных,
позволяющее им правильно ориентироваться в пространстве). Но наличие этих
несловесных форм мышления не опровергает, как представляется, языковую
концепцию мышления, так как предметно-чувственные образы мышления
выполняют по сути ту же функцию, что и язык.
В ходе исторического развития языка и мышления характер их
взаимодействия не оставался неизменным: развитие письменности, например,
усиливало воздействие языка на мышление, расширялись и сами возможности
языка как средства оформления мысли. Однако и развитие мышления оказывало
воздействие на язык, расширяя значения слов, способствуя увеличению
лексического и фразеологического состава языка.
Мышление тесно связано с познанием. Согласно теории отражения, первой
ступенью познания является чувственное восприятие действительности. Внешний
мир, воздействуя на органы чувств, вызывает в человеке определенные ощущения.
Эти ощущения от предметов и явлений внешнего мира и являются материалом для
мышления, у человека возникает представление о предмете и на его основе
образуется понятие. На второй ступени познания в процессе отвлечения от
чувственного восприятия конкретного предмета, когда во внимание принимаются
наиболее существенные и общие его свойства, понятие облекается в форму, а
именно в слово, поэтому «всякое слово уже обобщает». А поскольку на разных
этапах развития человечества уровень его знаний о мире был разным, то даже в
развитых языках можно найти немало слов, которые иллюстрируют
«примитивное» мышление народа (ср., например, этнокультурную мотивировку
названий человека в индоевропейских языках названием земли (большинство^ их
соотнесено с и-е корнем *ghem-/*ghom-, ср. лат. homo 'человек', которое восходит к
*ghem > humus 'земля'), т.е. является выражением древних мифологических
представлений «земля (люди) - небо (боги)»; или же выражение «Солнце село»,
отражающее первоначальное представление о том, что солнце вращается вокруг
земли).
Теория отражения согласуется с учением И.П.Павлова о двух сигнальных
системах. В соответствии с этой теорией, человек в своем познании мира
использует две сигнальные системы. Первая сигнальная система дает сознанию
только ощущения, она включается на первой ступени познания, когда предметы и
явления внешнего мира оказывают воздействие на наши органы чувств, вызывая у
нас определенные ощущения (зрительные, слуховые, вкусовые и др.), этой
сигнальной системой обладают и животные, вторая сигнальная система включается
на второй ступени познания, она и становится базой формирования понятий,
суждений, умозаключений, когда восприятие внешнего мира происходит через
воздействие слов, т.е. «на основе впечатлений от действительности, на основе
этих первых сигналов ее, - писал И.П.Павлов, - у человека разви лись вторые
сигналы в виде слов». Таким образом, именно вторая сигнальная система лежит в
основе языкового общения. Вторая сигнальная система развилась в процессе; труда
человека, поэтому ею обладает только человек как существо разумное,
нуждающееся в средстве общения, т.е. в языке. Именно вторая сигнальная система
обеспечивает переход от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к
практике, т.е. к формированию понятий, суждений, умозаключений, получающих
свое выражение в слове. Слово позволяет обозначить не один только данный
конкретный предмет, а целый ряд однородных предметов, т.е. оно объединяет
предметы на основе общего признака или функции в классы, разряды, группы,
что способствует формированию у человека понятий о вещах и явлениях внешнего
мира.
 Язык и речь
Как свидетельствует история языкознания, понятия язык и речь часто не
различались: либо язык сводился к речевой деятельности индивидуума, либо речь
и ее влияние на язык полностью игнорировалась. Между тем язык и речь, образуя
единый феномен человеческого языка, не тождественны друг другу.
О необходимости разграничивать эти понятия говорил еще В. фон
Гумбольдт («Язык как совокупность его продуктов отличается от отдельных актов
речевой деятельности»). Однако теоретическое обоснование этого положения
дали Ф. де Соссюр и Л.В.Щерба. Швейцарский ученый, в частности,
предложил различать язык (langue) и речь (parole). Хотя в своем существовании
они взаимосвязаны («Язык необходим, чтобы речь была понятна, речь
необходима, чтобы установился язык»), однако все же не сводимы друг к другу
и не могут рассматриваться в одной плоскости. «Это две вещи совершенно
различные», - говорит Ф. де Соссюр. Язык противостоит речи как явление
социальное явлению индивидуальному («Речь – это индивидуальный акт воли и
понимания»). Поэтому он призывал разграничивать лингвистику языка
(объектом которой является собственно язык) и лингвистику речи (изучающую
особенности индивидуальной речи). Творческое развитие основных изложений
теории Ф. де Соссюра содержится в статье Л.В. Щербы «О трояком аспекте
языковых явлений и об эксперименте в языкознании». Щерба предложил различать
не два, а три аспекта языка: речевую деятельность (т.е. процесс говорения и
понимания), языковую систему (т.е. грамматику языка и его словарь) и
языковой материал (т.е. совокупность всего говоримого и понимаемого в акт е
общения, или, говоря языком современной лингвистики, – тек сты).

Несмотря на то, что язык и речь образуют единый феномен человеческого

языка, каждый из них имеет свои характеристики:
1) язык - это средство общения, речь - это производимый этим
средством вид общения, т.е. речь - это воплощение и реализация языка, который
через речь выполняет свою коммуникативную функцию;
1) язык абстрактен, формален, тогда как речь материальна, в ней
конкретизируется все, что есть в языке, она состоит из артикули руемых звуков,
воспринимаемых слухом;
2) язык стабилен, пассивен и статичен, речь же активна и ди намична,
для нее характерна высокая вариативность;
3) язык является достоянием общества, в нем отражается «картина
мира» говорящего на нем народа, тогда как речь индивидуальна, она отражает
лишь опыт индивидуума;
4) язык и речь имеют разную организацию: для языка характерна
уровневая организация, для речи - линейная, речь представляет собой
последовательность слов, связанных в потоке, язык же вносит в эту
последовательность иерархические отношения;
5) язык независим от ситуации и обстановки общения, речь же
контекстно и ситуативно обусловлена, в речи (особенно поэтической) единицы
языка могут приобретать ситуативные значения, которых в языке у них нет
(ср. есенинские стихи: «Отговорила роща золотая березовым веселым
языком»).
Понятия язык и речь соотносятся, таким образом, как общее и частное:
общее (язык) выражается в частном (речи), частное же (речь) есть форма
воплощения и реализации общего (языка). Если язык - это средство общения «в
покое», то речь - это то же средство общения, но «в действии».
 Термин «язык» обозначает и строение языка, и литературную норму, и
индивидуальную речь, например язык Пушкина. И это в известном смысле
правильно, так как язык — сложное явление, и нет языка как системы без его
социального и индивидуального употребления. Противопоставляя речь языку,
речью называют и речевые умения, и речевой акт, и результат речи — текст, и даже
саму речевую деятельность — языковую способность (компетенцию) и речевое
поведение.
Речевая деятельность говорящего имеет социальную и
психофизиологическую стороны. Социальная природа речевой деятельности
состоит, во-первых, в том, что она является частью общественной деятельности
человека, а во-вторых, в том, что и речевой акт, и речевая ситуация
предполагают говорящих, знающих единый язык общения, общую культуру,
общую тематику.
Речевой акт как психофизический процесс есть связь между говорящим
(адресантом) и слушателем (адресатом), предполагающий три компонента —
говорение (писание), восприятие и понимание речи (текста). Речевой акт как
диалог предполагает установление связи между собеседниками.

Язык как система знаков

Знак есть материальный объект, используемый для передачи информации.
Наука семиотика изучает всевозможные знаковые системы, поскольку среди этих
систем центральное место занимает человеческий язык, постольку объект данной
науки пересекается с объектом лингвистики.
Свойства знаков
1. Преднамеренность
Знак имеет преднамеренную, целенаправленную природу, он специально
используется для передачи определенного смысла.
2. Двусторонность
У знака выделяют две стороны: внутренняя (значение, смысл) и материальная,
внешняя, план выражения, означающее (форма) (например, движение кончика
хвоста у кошки). Форму (план выражения) называют экспонентом знака (лат.
«expono»). План выражения – звуковая, материальная сторона высказывания,
воспринимаемая слухом (зрением).
3. Конвенциональность (условность)
В основе названия лежит договоренность, соглашение, конвенция.
4. Обусловленность
Каждый знак - член своей системы, он обусловлен этой системой.
5. Консервативность
Знак стремится к стабильности, обладает относительной устойчивостью во
времени.
6. Изменчивость
Соотношение двух сторон знака может меняться. Стремление расширить план
выражения или план содержания называется асимметрией языкового знака. Крайняя
точка - это расщепление знака, появление на его месте двух новых самостоятельных
единиц. Если форма двух образовавшихся знаков остается той же самой, а имеется
сдвиг в значении, то образуются омонимы. Сдвиг формы при сохранении содержания
приводит к образованию синонимов. Знак сохраняет тождество самому себе, пока хотя
бы одна его сторона остается неизменной. Если изменились обе его стороны - и
план содержания, и план выражения, - то появляется иной знак, новая двусторонняя
единица.
Составляющие языковую систему знаки входят друг с другом в отношения
двоякого рода. Это или отношения смежности, сочетаемости (синтагматические
отношения), или отношения сходства, взаимозаменяемости, конкуренции
(парадигматические отношения). Можно сказать, что в первый вид отношений
вступают слова-партнеры, а во второй - слова-дублеры. Например, слово «горячий» в
современном русском языке сочетается со словами «чай», «хлеб», «воздух», «песок»,
«поцелуй» и т.д. Синтагматические и парадигматические отношения -
всеобъемлющие категории языка, под них подводятся все остальные виды отношений
между единицами, например, синонимия и антонимия - частный случай
парадигматических отношений, а глагольное управление - реализация
синтагматических отношений.
К знакам обычно относят все основные языковые единицы, кроме фонемы, а
именно: морфему, слово, словосочетание и предложение. Но при этом нередко
подчеркивают, что наиболее типичной знаковой единицей является слово, поскольку
оно выполняет номинативную (назывную) функцию, обозначая отдельные понятия,
представления и предметы. У слова есть свой план выражения - это
последовательность определенных звуков. У него есть и план содержания - это
совокупность сем (сема - минимальный содержательный элемент). Членение плана
содержания и плана выражения слова не совпадают.
Морфемы (в школьной практике их называют значимыми частями слова:
корни, приставки, суффиксы и окончания) номинативной функцией не обладают и
реализуют свои возможности не самостоятельно, а лишь через слово, в комбинации
с его значимыми частями. По этой причине морфемы иногда называют полузнаками.
И в самом деле: сравним, с одной стороны, самостоятельные по значению такие слова-
знаки, как красный, краснота, краснеть, красненький, и с другой - значение корня-
полузнака красн= в составе приведенных слов, где он сам по себе не имеет четкой
соотносительности с определенным понятием: красн=ый, красн^ота, красн=еть,
красн=енький. .
Звуки и слоги также не являются знаками (они обладают только планом
выражения).

Язык и общество
Как явление социальное, общественное язык является достоянием всех
людей, принадлежащих к одному коллективу. Язык создается и развивается
обществом.
Вопрос о связи языка и общества имеет разные решения.
1. Связь языка и общества отсутствует, так как язык развивается и
функционирует по своим законам (польский ученый Ежи Курилович).
2. Эта связь является односторонней, так как развитие и существование
языка полностью определяется уровнем развития общества (французский ученый
Ж.Марузо) или наоборот – язык сам обусловливает специфику духовной культуры
общества (американские ученые Сепир, Уорф).
3. Связь языка и общества является двусторонней.
Последняя точка зрения получила наибольшее распространение.

Человек не может быть изолирован от общества. Язык тем более связан с

обществом, его историей.
В 1920 году индийские охотники обнаружили в волчьей норе двух девочек.
Девочки вели себя как волки, особенно старшая – Камала; она прожила с волками
не менее 5 лет. Камала ходила на четвереньках, опираясь ладонями и ступнями о
землю, она бегала так же быстро, как человек на двух ногах. Камала лакала воду,
как собака, с жадностью набрасывалась на сырое мясо, грызла кости, а по ночам
выла по-волчьи. Девочка совершенно не умела говорить.

Язык возникает, развивается и функционирует как социальный феномен. Его

основное назначение заключается в обслуживании нужд человеческого общества и
обеспечении общения между членами социального коллектива, а также
функционировании коллективной памяти этого коллектива.
Идея связи языка и общества возникла давно. Еще древенегреческие
философы рассуждали об общественном договоре при именовании предметов.
Внимание к этой проблеме со временем усилилось и породило новое направление в
лингвистике – социолингвистику, изучающую воздействие общества на язык, роль
языка в обществе, а также различные языковые ситуации.
О влиянии языка на развитие общественных отношений свидетельствует
прежде всего тот факт, что язык – один из консолидирующих факторов
образования нации. Он является, с одной стороны, предпосылкой и условием ее
возникновения, а с другой – результатом этого процесса. Язык играет большую
роль в воспитательной и образовательной деятельности общества, т.к. является
орудием и средством передачи от поколения к поколению знаний, культурно-
исторических и иных традиций.
Влияние общества на язык является опосредованным (например, в
индоевропейском языке имелось прилагательное *patrio-s (patrius) 'отцовский', но
не было прилагательного со значением 'материнский', т.к. в древнем
патриархальном обществе владеть чем-либо мог только отец). Одной из форм
такого влияния является социальная дифференциация языка, обусловленная
социальной неоднородностью общества. Яркой иллюстрацией такой социальной
дифференциации языка являются изменения, которые произошли в русском языке
после Октябрьской революции, когда в язык хлынуло огромное количество новых,
социально окрашенных слов, произошло изменение традиций усвоения
литературного языка, в частности, норм произношения.
Язык (и прежде всего его словарный состав) реагирует на развитие
материальной культуры (техника и технология) и достижения культуры духовной
(научное, художественное, мифологическое постижение мира, формирование
новых понятий).
В современном языке сохраняются черты, которые фиксируют прошлые
общественные уклады и социальные структуры. Например, диалекты
Новгородской и Псковской областей отражают старые феодальные границы.
Общественный характер языка проявляется и в истории образования литературных
языков, когда общенародная разновидность развивается на базе диалекта той
территории или города, которые были наиболее развиты в экономическом и
культурном отношении.
Связь языка с обществом является объективной, не зависящей от воли
отдельных индивидуумов. Однако возможно и целенаправленное влияние общества
(и в частности, государства) на язык, когда проводится определенная языковая
политика, т.е. совокупность политических и административных мер,
предпринимаемых государством для регулирования развития языка . Чаще всего
это выражается в создании алфавитов или письменности для бесписьменных
народов, в разработке или усовершенствовании правил орфографии, специальной
терминологии, кодификации и других видах деятельности. Однако иногда
языковая политика государства может и тормозить развитие национального
литературного языка.
Язык, являясь важнейшим средством общения и формой национальной
культуры, тесно связан с обществом, его категориями и институтами. Однако, в
отличие от других общественных явлений, язык применяется во всех сферах
человеческой деятельности – в сфере культуры, образования, производства, науки и
пр. Язык, будучи порождением общества, в то же время превращается в одно из
главных условий его существования. С исчезновением человеческого коллектива –
народа, говорящего на определенном языке, исчезает и данный язык, который в
случае наличия письменности сохраняется уже в статусе мертвого языка
(древнегреческий, латинский, старославянский и др.).

Территориальная и социальная дифференциация языка

Общественная природа языка проявляется прежде всего в его связи с народом
– творцом и носителем данного языка, его нормы, в частности литературно-
письменной. Язык отражает территориальную дифференциацию народа,
говорящего на нем, выступая в виде множества говоров, и социальную
дифференциацию общества на классы, слои и группы, выступая в виде вариантов,
разновидностей, социальных диалектов.
Местный (территориальный) диалект (греч. dialektos – говор, наречие) – это
совокупность фонетических, лексических и грамматических особенностей,
распространенных на той или иной территории.
1. Фонетические диалектные особенности.
В некоторых говорах русского языка не различаются звуки [ц] и [ч], совпадая
в одном звуке, отсюда явления цоканья (цай, хоцу) и чоканья (чепь, чапля).
Особенно заметны диалектные различия в произношении безударных гласных,
порождающие такие фонетические явления, как оканье, аканье, яканье.
2. Лексические диалектные особенности проявляются в употреблении слов с
ограниченной территориальной характеристикой, имеющих синонимы в
литературном языке: гутарить – говорить, буряк – свекла, курень – дом, баз – двор.
3. Грамматические диалектные особенности – особенности в
словообразовании и словоизменении: шуряк, земляница, за грибам вместо за
грибами, у мене вместо у меня и т.д.

Одной из форм влияния общества на язык является социальная

дифференциация языка, обусловленная социальной неоднородностью общества.
Жаргон (франц. jargon) – разновидность речи, используемой
преимущественно в устном общении отдельной относительно устойчивой
социальной группой, объединяющей людей по признаку
- профессии (жаргон программистов),
- положения в обществе (жаргон русского дворянства в XIX в.),
- интересов (жаргон филателистов) или
- возраста (молодёжный жаргон, детская речь).
Жаргон отличается от общеразговорного языка специфической лексикой и
фразеологией, экспрессивностью оборотов и особым использованием
словообразовательных средств, но не обладает собственной фонетической и
грамматической системой. Жаргон представляет собой набор некоторого
количества специфических слов и выражений, иностранных слов и переосмысления
общих слов, некоторых отклонений в их произношении, например, добыча (шахт.),
компас (морск.).
Жаргон может возникать в любом достаточно устойчивом коллективе.
Существует жаргон школьников, жаргон студентов, молодежный и армейский
жаргоны, жаргоны музыкантов и любителей спорта, жаргон уголовников, жаргон
торговцев и т.п.
По сравнению с общенародными словами, которые живут столетиями,
жаргонная лексика отличается большой подвижностью, изменчивостью.
Жаргонные слова являются одним из источников пополнения русского
литературного языка.