Каримова Г.Р., Филимонова Т.Г., Рахимов Н.Т. Шелковый путь - Фергана-Сирдаринский коридор

Министерство культуры
Институт истории, археологии и этнографии имени А. Дониша

Академии наук Республики Таджикистан
Г.Р.Каримова, Т.Г. Филимонова, Н.Т. Рахимов
НОМИНАЦИЯ
ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ
ШЕЛКОВОГО ПУТИ
ФЕРГАНА-СЫРДАРЬИНСКИЙ
КОРИДОР
[Таджикистан]
Душанбе
2019
ББК 63.3 (2 рус) 74.263.1
Номинация Всемирного Наследия Шелкового пути

Фергана-Сырдарьинский коридор [Таджикистан].
Составители: Г.Р.Каримова, Т.Г. Филимонова, Н.Т. Рахимов.
– Душанбе: 2019. – 222 с.
© Министерство культуры
© Институт истории, археологии и этнографии имени
А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан
© Авторский коллектив
2
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие ........................................................................................................ 4
Введение .............................................................................................................. 7
Исторические памятники на Великом Шелковом пути ................................ 10
Филимонова Т.Г. Худжанская крепость (г.Худжанд) .................................. 16
Каримова Г.Р. Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин

(г.Худжанд) ....................................................................................................... 42
Рахимов Н.Т., Каримова Г.Р. Архитектурный комплекс Хазрати

Бобо (г.Худжанд) .............................................................................................. 73
Филимонова Т.Г. Замок Чилхуджра (Шахристанский район) ..................... 89
Рахимов Н.Т., Филимонова Т.Г. Город и дворец Бунджикат

(Шахристанский район) ................................................................................. 103
Каримова Г.Р. Аштский комплекс петроглифов (Аштский район) ........... 133
Рахимов Н.Т., Каримова Г.Р. Куркатские склепы и городище Ширин

(Спитаменский район) .................................................................................... 153
Каримова Г.Р. Мечеть-медресе Абдулатиф Султон (г.Истравшан) .......... 176
Рахимов Н.Т., Каримова Г.Р. Мавзолей Хазрати Шох (г.Исфара) ............ 199
3
ПРЕДИСЛОВИЕ
С целью развития сферы туризма, достойного представления туристи-
ческих возможностей страны и национальной культуры на международной
арене, а также привлечения инвестиций в туристическую инфраструктуру,
Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон объявил 2018 год в
стране Годом развития туризма и народных ремесел.
Одним из факторов, влияющих на посещаемость нашей страны – это
небольшая информированность о нашем крае, которые может предложить
Таджикистан туристу. В связи с этим, одним из моментов способствующим
получению информации об историческом наследии республики являются
различные совместные программы и проекты, которые послужат стимулом
развития туристической отрасли страны.
В связи с этим для дальнейшего увеличения объемов туристского пото-
ка целесообразно интегрировать отдельные культурно-исторические объек-
ты из разных регионов в единые туристские маршруты. Подобные примеры
на практике уже существуют. Например, таким является проект «Шелковый
путь», который с 1987 г. развивают ООН, ЮНЕСКО и Всемирная турист-
ская организация (ЮНВТО, по англ. – UNWTO, United Nations World
Tourism Organization).
В 1972 г. ЮНЕСКО подписала Конвенцию о защите мирового культур-
ного и природного наследия. Этот документ дает правовую, организацион-
ную и материальную основу для сотрудничества стран в указанной сфере.
Реализация этой конвенции привела к разработке «концепции мирового
наследия», которая нацелена на преодоление всех административных и по-
литических преград. Кроме того, этой организацией был сформирован Спи-
сок всемирного наследия. В него вошли культурные и природные участки в
разных странах, которые были отнесены к мировым ценностям и которые
теперь защищаются мировым сообществом.
При финансовой поддержке Правительства Японии с 2011 года ЮНЕ-

СКО Алматы осуществляет проект «Поддержка объектов всемирного
наследия Центральной Азии вдоль шелкового пути». В ходе исполнения
проекта «Поддержка объектов Всемирного Наследия в Центральной Азии
вдоль Шелкового Пути (Фаза II)», был достигнут огромный прогресс в раз-
витии потенциала национальных экспертов из четырех стран Центральной
Азии (Таджикистан, Узбекистан, Киргизстан, Казахстан) по документиро-
ванию, сохранению и устойчивому управлению объектами и коридорами
Шелкового пути.
4
В рамках данного проекта в октябре 2018 года был организован ряд ме-
роприятий, включая национальные координационные встречи в странах
кластера, а также суб-региональная встреча рабочей группы по подготовке
досье Серийной транснациональной номинации Всемирного Наследия
«Шелковый путь: Фергана-Сырдарьинский коридор» которая состоялась 2
октября 2018 года и суб-региональный семинар по разработке стратегий
управления для Коридоров Шелкового пути который прошёл с 3 по 4 октяб-
ря в Алматы, Казахстан.
Участники встреч отметили важность совместной работы и координа-
ции между всеми заинтересованными сторонами для обеспечения сохране-
ния и продвижения объектов Всемирного наследия и Коридоров Шелкового
пути как на национальном, так и на международном уровнях. Согласно до-
говора представители стран сориентированы в следующих шагах – разра-
ботки и доработки списков номинаций двух коридоров наследия Шелкового
пути: Зарафшанского Коридора (Пенджикент-Самарканд-Пойкент) и Фер-
гана-Сырдарьинского Коридора Шелкового пути.
Таджикистаном был подготовлен и представлен ряд памятников в
предварительный список объектов Всемирного наследия. После предвари-
тельного отбора определены девять наименований:
1. Худжанд: крепость и городские стены.

2. Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин (г.Худжанд).
3. Архитектурный комплекс ХазратиБобо (г.Худжанд),
4. Бунджикат: город и дворец (Шахристан).
5. Замок Чильхуджра (Шахристан).
6. Мечеть-медресеАбдулатиф Султон (г.Истравшан).
7. Городище Ширин и Куркатские склепы (Спитамен).
8. Мавзолей Хазрати-Шох (г.Исфара-Чорку).
9. Аштский комплекс петроглифов
Одним из факторов, влияющих на посещаемость нашей страны – это

небольшая информированность о нашем крае, которые может предложить
Таджикистан туристу. В связи с этим, одним из моментов способствующим
получению информации об историческом наследии республики являются
различные совместные программы, которые послужат стимулом развития
туристической отрасли страны.
Многие издательства мира выпустили туристические каталоги и путе-
водители по странам Шелкового пути на различных языках и многотысяч-
ными тиражами. Популярностью пользуются путеводители «Silk Route by
rail» издательства «Trailblazer Publications», «Die Seidenstrasse» – «Hofman
und Campe», «Silkroad» – «Dimond Big Co., Ltd, Japan» и другие.
В Таджикистане авторы данного сборника также приняли участие в из-
дании туристического каталога и путеводителя по памятникам и достопри-
5
мечательным местам на отрезке Великого Шёлкового пути – Фергана-
Сырдарьинский коридор (Каримова, Сайфуллоев, Филимонова, Курбанов,
2018; Karimova, Saifulloev, Filimonova, Kurbanov,2018; Рахимов, 2018).
Интерес к таким изданиям вполне оправдан. Это содержательное ин-
формационно-пропагандистское издание, так необходимое в работе по при-
влечению иностранных туристов в страны Великого шелкового пути. Это
надежное оружие туроператоров в маркетинговой работе, активном рекла-
мировании по всему миру уникального книжного туристического информа-
тора – маршрутов Великого шелкового пути.
6
ВВЕДЕНИЕ
Историческая роль Великого Шелкового пути была высоко отмечена
ЮНЕСКО в качестве важного инструмента по продвижению мира и толе-
рантности в различных регионах Евразии. С данной целью в 1988 году
ЮНЕСКО в рамках Всемирного десятилетия развития культуры
(A/RES/41/187, 1988-1997 годы) организовано «Комплексное исследование
Шелкового пути, путь диалога». В ходе его действия были реализованы
пять международных научных экспедиций под эгидой ЮНЕСКО: Пустын-
ный путь из Сианя в Кашгар (июль – август 1990), Морской путь из Вене-
ции в Осаку (октябрь 1990 – март 1991), Степной путь в Центральной Азии
(апрель – июнь 1991), Кочевой путь в Монголии (июль – август 1992), Буд-
дийский путь в Непале (сентябрь 1995). Это крупное исследование показало
большую перспективность номинирования объектов Великого Шелкового
пути в Список всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО.
Так был инициирован крупный международный проект «Серийная номина-
ция Шелкового пути в Список всемирного наследия», в ходе которого было
рассмотрено 54 различных коридоров протяженностью 150 000 километров.
В дальнейшем было инициировано еще несколько крупных междуна-
родных проектов, направленных на популяризацию и более углубленное
изучение культурного наследия Великого Шелкового пути. Так, при уча-
стии Всемирной туристской организации (ЮНВТО) и ЮНЕСКО в 2013 го-
ду была подготовлена Дорожная карта для развития «Наследие и туризм:
Оказание содействия устойчивому развитию в коридорах наследия Шелко-
вого пути». Ее цель состоит в том, «чтобы заложить основы для разработки
всеобъемлющей стратегии развития туризма в коридорах наследия Шелко-
вого пути ввиду возможного включения в Список всемирного наследия в
2013/2014 гг. двух коридоров наследия, пересекающих Центральную Азию
и Китай».
Также при содействии ЮНЕСКО и финансовой поддержке Азербай-
джана, Германии, Казахстана и Омана была разработана Онлайн-платформа
ЮНЕСКО «Шелковый путь». Данная онлайн-платформа призвана статья
важным источником исходной информации и новостей о Великом Шелко-
вом пути.
Серийная трансграничная номинация «Шелковый путь» является ре-
зультатом тесной работы представителей 18 стран азиатского континента.
Ее первоочередной задачей является международное признание выдающей-
ся универсальной ценности серии памятников культуры, относящихся к ис-
7
торическому наследию многовековой истории развития маршрутов Шелко-
вого пути.
С 1994 года в г. Алматы (Казахстан) начало функционировать Кла-
стерное Бюро ЮНЕСКО по Казахстану, Кыргызстану, Таджикистану и
Узбекистану. Оно стало первым представительством ЮНЕСКО на терри-
тории бывших советских союзеных республик Центральной Азии и Кавказа.
В 2001 году активное сотрудничество Казахстана с ЮНЕСКО привело
к принятию решения о придании Бюро ЮНЕСКО в Алматы регионального
статуса. Параллельно с Кластерным Бюро ЮНЕСКО в Алматы также функ-
ционирует национальный офис ЮНЕСКО в городе Ташкенте, (Узбекистан).
Согласно положения о деятельности Кластерного Бюро ЮНЕСКО в Алматы
проводятся программы и проекты в четырех странах: Казахстан, Кыргыз-
стан, Таджикистан и Узбекистан. Деятельность в каждой стране осуществ-
ляется через Национальные комиссии по делам ЮНЕСКО и сети партнерств
в своих областях компетенции.
Объекты всемирного наследия на территории любого государства –
члена ЮНЕСКО, в том числе Республики Таджикистан, регулируются
«Конвенцией об охране всемирного культурного и природного наследия»,
которая была принята в ходе 17 сессии Генеральной конференции ЮНЕ-
СКО 16 ноября 1972 года, а также Руководством по выполнению Конвенции
об охране всемирного культурного и природного наследия.
Согласно Руководства по выполнению Конвенции об охране всемирно-
го наследия (А. Общие принципы, пункт 17): во всех случаях, когда это
необходимо для надлежащего сохранения культурного или природного объ-
екта, представленного для включения в Список, вокруг объекта должна
быть создана «буферная зона», которой тоже должна быть обеспечена необ-
ходимая защита. Буферная зона может быть определена, как территория,
окружающая объект и обеспечивающая дополнительную защиту объекта
путем ограничения в ее пределах хозяйственной деятельности; в каждом
случае площадь территории, составляющей буферную зону, определяется в
результате технического исследования. В набор документов на объект
должна входить подробная информация о размерах, характеристиках и до-
пустимом использовании его буферной зоны, а также карта с указанием
точных границ ее территории.
В древности и средневековье, как следует из всего вышеизложенного,
разветвленная сеть континентальных и региональных дорог Шелкового пу-
ти охватывала все районы современного Таджикистана. В письменных ис-
точниках приводится мало сведений о маршрутах Великого Шелкового пу-
ти, проходивших по его территории. Исключение составляет описание до-
роги в страну серов Птолемея. Все остальные данные были получены в про-
цессе многолетних археологических исследований. В итоге можно конста-
тировать, что участок пути, проходивший по таджикской территории, был
одним из важнейших, так как являлся узловым пунктом, откуда расходи-
8
лись основные дороги: Северная – Ферганская, и Южная – Памирская.
Находки, полученные при раскопках могильников Восточного Памира и
крепостей Западного Памира, свидетельствуют о том, что взаимодействие
между Западом и Востоком было достаточно активным и до «официально-
го» открытия Великого Шёлкового Пути. Трансконтинентальный маршрут
по северным степям и по южному высокогорью Памира, только объединил
в единую сеть дороги, проложенные с глубокой древности, подчинив их
насущным экономическим и культурным задачам.
Таким образом, можно констатировать, что начало функционирования
Великого Шелкового пути, приблизительно на рубеже эр и дальнейшее раз-
витие этой системы коммуникаций стало мощным инструментом экономи-
ческой и культурной интеграции народов Старого Света. С рубежа эр воен-
ное противостояние между восточной и западной цивилизациями (в римско-
иранском, византийско-сасанидском, либо христиано-мусульманском вари-
антах), казалось бы, создавало не самые лучшие условия для торгового и
культурного диалога. Однако, парадоксальным образом торговля не только
не прекращается, а наоборот интенсифицируются. Невзирая на сложные по-
литические взаимоотношения ведущих средневековых государственных
центров, вокруг этой оси трансевразийских связей осуществлялось много-
гранное торговое и культурное взаимодействие цивилизаций Запада и Во-
стока.
Таким образом, историко-географическое и историко-культурное мно-
гообразие республики Таджикистан создает возможности для создания и
реализации разнообразного спектра туристских продуктов, объединяемых
единым брендом «Великий шелковый путь. Коридоры пути».
Осуществление проекта «Великий шелковый путь» позволит увеличить
туристский поток в указанные регионы, привлечет внимание к сохранению
уникальных природных и культурных объектов на этих территориях, со-
здаст условия для более эффективного развития культурно-познавательного
туризма.
Ферганский путь, являвшийся частью Северного пути из Китая в стра-
ны Запада, проходил через северо-восточную окраину Памира и связывал
Кашгар с Ферганой и другими районами Средней Азии. Одно из его ответв-
лений уходило в сторону Согда. Отделившись от Ферганской дороги в Ко-
канде, дорога следовала в Исфару, далее в Канибадам, Ходжент, Ура-Тюбе,
Шахристан и заканчивалась в Самарканде. От Самарканда в верховья доли-
ны р.Зеравшан, минуя города Пенджикент, Вагатон, уходила местная ветка.
Региональный Согдийский путь являлся частью дороги, пролегавшей от
Балха через Термез на Самарканд и далее на Уструшану, связывавшей ос-
новные маршруты – Южный и Северный.
9
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ
НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ
(Согдийский путь)
На рубеже I тыс. н.э. на пространстве от Египта до Китая господство-
вали четыре великие империи – Римская, Парфянская, Кушанская и Китай-
ская. Главным международным инструментом их торговых и культурных
интеграционных связей был Великий Шелковый путь, одна из трасс которо-
го пролегала через Согд и Уструшану. Надежным свидетельством суще-
ствовавших тогда торговых отношений стал клад, найденный недалеко от
Истаравшана, состоящий из 300 серебряных монет, отчеканенных девятью
римскими императорами в период 74-186 гг.н.э. (Зеймаль, 1962) Наличие
взаимоотношений между Уструшаной и другими государствами в средние
века подтверждается синтезом уструшанских и общеиранских материаль-
ных и духовных традиций, с культурными ценностями Индии и Византии.
Согдиана, Согд, Сугд – историческая область в долинах рек Зарафшана
и Кашка-дарьи, заселенная иранским народом, впервые упоминается в
«Авесте». Своеобразная, вобравшая в себя массу заимствований от соседей,
согдийская культура складывалась в IV – VIII вв. н.э. Согдийцы были
наиболее активными торговцами на трассах Великого Шелкового пути.
Торгово-земледельческие колонии согдийцев существовали на всех основ-
ных караванных путях от Монголии и Китая до Мерва. Китайцы считали их
прирожденными торговцами: «Когда мальчику исполнялось 5 лет, его са-
жают за книгу, когда он начинает понимать прочитанное – его посылают
учиться торговать». В VI-X вв. отмечается расцвет согдийской диаспоры в
Центральной Азии – в Таримском бассейне вокруг Ганьсу и Лабнора, в Се-
миречье, Ордосе и Монголии формируются поселения, перерастающие в
федерацию согдийских городов. Роль согдийских купцов в континенталь-
ной торговле определялась статусом согдийского языка – как официального
для общения и ведения дел на среднеазиатском участке пути.
В источниках V – VIII вв. н.э. описывается политическое устройство
Согда, характеризуемое как нестабильная конфедерация нескольких удель-
ных княжеств, напоминавших в чем-то греческие полисы. Номинальным
царем Согдианы считался государь Самарканда, однако серебряную монету
чеканил только правитель Бухары. Одним из согдийских городов-
государств был Пенджикент, расположенный на восточной оконечности об-
ласти.
10
«Согдийский путь» – транзитный маршрут. Одним из первых древних
городов на территории Таджикистана, через которую проходила трасса
ВШП, была Исфара, которая была одним из административных центров од-
ноименного района Ферганы, самостоятельного удела внутри саманидского
государства. В Исфаринском районе письменные источники X века упоми-
нают два города – Тамахуш и Бамакахуш, находящиеся несколько севернее
современной Исфары. Сведения о ряде памятников архитектуры, сохранив-
шиеся в Исфаре (мечеть-медресе Абдуллахана, XVI в., мечеть-медресе
Калъа, укрепленная усадьба X-XII вв. Калаи-Боло, культовый комплекс на
территории пригородного селения Чоркух Хазрати Шох, сформировавшего-
ся на основе мавзолея Хазрат Пошо мир Хамза, мазар Лангари Мохиен) от-
ражают высокое мастерство строителей.
Следующим городом на Шелковом пути был Канд, упомянутый в
начале VIII века в согдийском документе с замка Муг. В VI1I-X вв. город
находился в центральной части современного города Канибадама, в районе
городского рынка. Захириддин Бабур в своих мемуарах упоминает город
Канибадам как «Канди Бодом» – по одной версии означающий «сладкий
миндаль», по другой «город миндаля».
Город этот в XV-XVI вв. служил также как и Ура-Тюбе «яблоком раз-
дора» между феодалами государства Тимуридов, а затем и Шейбанидов.
Поэтому он часто подвергался разрушениям и опустошениям. В конце XV-
начале XVI вв., по словам Бабура, Канибадам был одним из округов Ход-
женга и по величине был небольшим, но красивым городком и что его мин-
даль направляется в Индию и другие страны. Ряд памятников архитектуры,
медресе Мирраджаб-додхо (XVII в.), медресе Оим (XVII в.), минарет (нача-
ло XX в.) в центре Канибадама, мечети Мулло Отабой, Зардбед, Казакон,
Шуркурган на протяжении веков повествуют о высоком мастерстве масте-
ров и умельцев.
Дорога от Канибадама приводит в Худжанд, ключевой город на трассе
Великого Шелкового пути. История этого города уходит в далекую древ-
ность, когда округа Худжанда являлась зоной обитания степных племен,
относимая современными учеными к культуре степной бронзы (начало П
тыс. до н.э.).Худжанд как город Александрия Эсхата был в числе трех круп-
ных городов Согда, и просуществовал в течение последующего тысячелетия
после его основания. Средневековый Худжанд являлся не только крупным
центром градостроительной культуры и архитектуры, но и средоточием об-
щественных и художественных ценностей эпохи. Древняя цитадель – урда
города Худжанда, медресе, мечети, караван-сараи, погребальные сооруже-
ния является важнейшими достопримечательностями.
От Худжанда дорога уходит в юго-западном направлении в сторону го-
рода Истаравшан (Ура-Тюбе), насыщенный археологическими и архитек-
турными памятниками. Наиболее крупным из них является городище Муг-
геппа. Сейчас этот древний памятник, переживший нашествие ахеменид-
11
ских и македонских войск, является главной достопримечательностью Ис-
таравшана. Гости могут подняться на историческийхолм, осмотреть восста-
новленные по фотографиям конца XIX века башни и ворота бекской крепо-
сти, походить по краям раскопов и т.д. С высоты Муггеппа открывается ве-
ликолепный вид на весь Истаравшан, расположенный у подошвы холма.
В городе Истаравшан это город мастеров. Здесь сосредоточено также
много памятников архитектуры и декоративно-прикладного искусства. К
наиболее известным относятся Мадрасаи Кок Гумбаз (или Медресе Абдула-
тифа Султана), построенное в XVI веке, мавзолеи группы Сари Мазор (XVI-
XVII вв.). Бобо Taгo (конец XV в.), Хазрати Шох, Худоёра Валъами (XVII-
XVIII вв.), Абдукодира Джелони в пригородном селении Тутк (XV в.). В
настоящее время завершены реставрационные работы на таких памятниках
как Сари Мазор, Кок Гумбаз, Хазрати Шох, которые приобретают свой бы-
лой величественный вид и встают вряд знаменитых архитектурных памят-
ников Средней Азии.
В 30 км вдоль торговой трассы от Худжанда в сторону Истравшана
есть развилка, откуда можно проехать в райцентр Зафарабад и узбекистан-
ский город Бекабад. Первым крупным населенным пунктом на этой дороге
является селение Куркат. В 4 км северо-западнее современного селения, на
левом берегу Ширинсая расположены развалины городшца Ширин, которое
отождествляется с древним уструшанским городом Куркатом, упоминае-
мым во многих дорожниках арабоязычных путешественников, описываю-
щих этот город как важный центр транзитной торговли. «Куркат» в перево-
де означает «город Кира, Кироград или Кирополь». Остатки города Куркат
располагаются двумя отдельными частями у подножия особо укреплённой
цитадели Ширин I.
В 25 км от Истаравшана (Ура-Тюбе), у районного центра Шахристан
находилась столица древней Уструшаны – город Бунджикат, в раннесред-
невековый период связанный трассами Шелкого пути со многими город-
скими центрами Согда. На юго-западной окраине Шахристана находятся
несколько крупных археологических памятников – городища Калаи Кахкаха
1 и 2, Чильдухтарон, Тирмизактепа и др.
Древняя Уструшана, будучи одной из важнейших и крупнейших обла-
стей Средней Азии, занимала территорию левобережной равнины р. Сырда-
рьи, предгорья Туркестанского хребта. Этническая и культурная история
Уструшаны в древности была тесно связана с Согдом. Население области
говорило на согдийском диалекте, занималось земледелием и скотовод-
ством, жило в городах, укрепленных поселениях и замках. Уструшаной
управляли ее собственные цари – афшины из династии Кавуса.
Наиболее ранние сведения о городах Уструшаны описаны историками
времен завоевательных походов Александра Македонского. Они упоминают
о семи городах, участвовавших в антимакедонской борьбе за независимость
в 329-327 гг. до н.э. Крупнейшим городом была Курукада – у античных ав-
12
торов Кирополь. Они отмечали, что из всех остальных городов, именно Ки-
рополь имел более мощные и высокие укрепленные стены и цитадель. О
размерах города можно судить по числу воинов, принимавших участие в его
защите, а их было 15000. По сведениям средневековых письменных источ-
ников в Уструшане насчитывалось четыреста крепостей-замков [Негматов,
2003].
Многолетние раскопки на территории Уструшаны привели к открытию
великолепных памятников. Возникновение протогородских центров эпохи
поздней бронзы и раннего железа было зафиксировано в архаическом
Худжанде, Курукаде-Кирополе (Куркат), Нуртепа (Хаватаг) (Рахимов,
2007). Одним из крупных городов был многовековый Мугтепа, в древности
носивший название Бага (V-III вв. до н.э.), в раннее средневековье – Вагкат
(V-XII вв.), ставший историческим ядром Ура-Тюбе в ХIV-XVI вв. В силу
своего географического положения, город определялся не только как круп-
ный политический центр области, но и как важный узел торговых путей
(Рахимов, 2004), в том числе и великий Шёлковый путь.
Большинство замков Уструшаны располагалось в Шахристанской кот-
ловине, где они создавали своеобразный оборонительный «пояс» вокруг
столицы – города Бунджиката. В его округе находились городские и сель-
ские замки Калаи Кахкаха, Чильхуджра, Уртакурган, Тоштемиртепа, круп-
ный гражданско-мемориальный ансамбль Чильдухтарон, горные поселения
Хоняйлов и Калаи Сар.
Наибольший интерес представляют два городища Калаи Кахкаха I и II.
Обапамятника расположены на высоком западном берегу Шахристансая.
Северная трасса Шелкового пути от районного центра Шахристан поднима-
ется к Шахристанскому перевалу (верхняя отметка находится на высоте
3372 м над уровнем моря), с поросшими густыми арчовыми лесными скло-
нами. Миновав живописные петли серпантинов перевала дорога спускается
в Зеравшанскую долину, к административному центру Айни.
Согдийская трасса ВШП способствовала формирования с древнейших
времен таких городов и городищ, как Пенджикент, Вагатон (Наврузшох),
Бунджикат (Шахристан), Ура-Тюбе (Истравшан), Хаватак, Куркат (Hay),
Худжанд, Канибадам, Исфара, преобразовавшиеся структурно из двухчаст-
ных (цитадель-диз-шахристан) в античный период (Худжанд, Кирополь-Бага-
Истаравшан-(Ура-Тюбе), Хаватак, Куркат) в трех – (Исфара, Канибадам) или
даже четырехчастные (Пенджикент) к периоду феодализма (старая крепость
– кухандиз, шахристан, рабад – ремесленное предместье, некрополь).
Таким образом, период раннего средневековья является периодом рас-
цвета Великого шёлкового пути как международной торговой артерии, свя-
завшей Восток и Запад. Анализ письменных и археологических источников
показывает, что согдийцы, расселившись на обширных просторах Цен-
тральной Азии, сыграли важную роль в интеграции племён и народов в
международную торговлю в рамках Великого шёлкового пути.
13
С первых дней своей государственной независимости Правительство
Республики Таджикистан уделяет особое внимание строительству не только
внутренних современных дорог, но и возрождению древних торговых пу-
тей. Сегодня на стадии завершения автодорога Куляб-Хорог-Кулма-
Карокорум. Начались работы по строительству дороги Душанбе-Дарбанд-
Чиргитал-Ош (Киргизия) и дороги Душанбе-Истравшан-Ходжент. Это сви-
детельствует о том, что в республике осуществляется обновление тех кара-
ванных путей, которые существовали на протяжении тысячи лет, что дает
новый импульс во взаимоотношениях народов региона.
ЛИТЕРАТУРА
Зеймаль Е.В. Клад римских денариев из Таджикистана. // Нумизматика и

эпиграфика. 1962. – Вып.3.
Каримова Г.Р., Сайфуллоев Н.Н., Филимонова Т.Г., Курбанов Ш.Ф. Вели-

кий Шелковый путь. Фергана – Сырдарьинский коридор. Согдийская
область (путеводитель). – Душанбе: «Истеъдод». – 2018. – 88 с;
Негматов Н.Н. Усрушана в древности и раннем средневековье. – Сталина-

бад, 1957; Историко-культурная область Уструшана (Материальная
культура Уструшаны) // Древняя Уструшана: города, их локализация и
хронология. – Душанбе, 2003. Вып.5.
Рахимов Н.Т. Очерки средневековой истории Вагката-Уратюбе (Х-ХVI вв.).

– Худжанд, 2004.
Рахимов Н.Т. Урбанизация средней части бассейна Сырдарьи (I тыс. до н.э.

– середина II тыс. н.э.) //АДД. – Худжанд, 2007.
Рахимов Н.Т. Таджикистан: археологические памятники средней Сырдарьи

на Великом Шёлковом пути. – Худжанд, 2018.
Karimova G.R., Saifulloev N.N., Filimonova T.G., Kurbanov Sh.F. The Great
Silk Road. Ferganа – Syrdarya corridor. Sogd region (guide). – Dushanbe:
«Istedod.» – 2018. – 88 p;
14
КАРТА РАСПОЛОЖЕНИЯ
НОМИНИРУЕМЫХ ПАМЯТНИКОВ
15
КРЕПОСТЬ ХУДЖАНД
Составляющие части
1. Характеристика объекта
1.a Страна
Таджикистан
1.b Штат, провинция или регион

Согдийская область
составляющая часть
Худжанд
1e. Карты и планы, иллюстрирующие границы

номинируемой территории и ее буферную зону
16
Рис.1. Худжанд. Месторасположение
Рис.2. Худжанд с указанием нахождения номинируемого объекта
17
Рис. 3. Худжанд Расположение крепости
18
Зона номинируемого объекта (га)
5.87 га
Область буферной зоны (гa)

1.33 га
Координаты
N 40028.28'7.681ʺ
Е69061.83'12.12ʺ
2. Описание
Крепость Худжанд (Ходжент)

Современный Худжанд, центр Согдийской области, расположен по
правому и левому берегу р. Сырдарьи. Остатки древнего, античного и сред-
невекового города Худжанда находятся на левом берегу реки. Если перене-
сти пространство Древнего Худжанда на современную местность, то ока-
жется, что он занимал территорию, северо-западнее площади Камо-
лиХуджанди, улица ХакимаКарима, старые кварталы Тубахан и Тапкак.
Крепость занимает северо-восточный угол древнего города в 50 м от берега.
Архаический Худжанд был основан на дельтовом веере горной речки Такоб
(с 1195 г. Ходжабакиргансай), левого притока р. Сырдарьи. Многочислен-
ные рукава этой речки прорезали всю территории античного и средневеко-
вого Худжанда. С севера над городом высятся скалистые горы Моголтау, с
юга – холмистая горная гряда Рухак, за которой вдали виднеются высокие
заснеженные вершины Туркестанского хребта. В древности город не «коче-
вал», а развивался на одном месте. В средневековье происходит постепен-
ный рост городской территории в направлении востока и запада от цитадели
за счет освоения низких речных террас.
2б. Краткий обзор истории и изменений, которые

претерпел объект в процессе своего развития.
Мощность культурных отложений крепости составляет 27 м, накопив-
шиеся с рубежа первой половине 1 тыс. до н.э. до начала ХХ в.н.э. Страти-
графия этих отложений дает следующую хронологию возникновения и раз-
вития города и крепости.
X-VIII вв. до н.э. – появляется оседлое поселение, население которого
занималось комплексным хозяйством: земледелием, скотоводством и охо-
той.
VII-VI вв. до н.э. – завершается формирование Архаического Худжанда
с крепостной стеной и полной ремесленно-хозяйственной городской струк-
турой. Жилища этого периода полуземляночного типа, который сохранялся
до рубежа I тыс. до н.э.
19
VI-V вв. до н.э. – он состоял из двух частей – квадратного в плане го-
рода площадь 20 га и крепости (арка) размером 80х80 м, высотой 25 м.
Шурфы, заложенные на крепости показывают, что именно к этому периоду
относятся первые постройки крепости, возведенные на песчанике, перекры-
вающем русловые галечники. Складывается система фортификационных
укреплений – двухэлементная у города (ров–стены) и трехэлементная у ци-
тадели (наружный ров – общегородские стены – внутренние стены). Вода во
рвы поступала самотеком их дельтовых русел р.Такоб (Ходжабакыргансая).
Город сочетал в себе культуру двух крупных регионов с преобладанием
земледельческой культуры Ферганы. Согласно некоторым версиям в эту
эпоху город назывался Ванобаг (согд. «Рощица бога»)
IV в. до н.э. – В 329 гг. до н.э., по приказу Александра Македонского
захваченный им Архаический Худжанд перестраивается. Как свидетель-
ствуют греческие авторы, были возведены новые укрепления и дома, Кре-
пость была названа Александрией на реке Танаис или Александрией Эсхата,
т.е. Александрия Дальняя.
Шурфы, заложенные на крепости и к западу от нее на территории горо-
да, позволили очертить границу древнейшего городища средины и второй
половины I тыс. до н.э. с мощными культурными напластованиями. Запад-
ная граница и линия западного наружного оборонительного рва городища,
находилась на оси новой части современной улицы М.Тамбури и Перка
культуры и отдыха им. К.Худжанди. Линия южного оборонительного рва
проходится на современную улицуак.Раджабовых. Северные пределы горо-
дища непосредственно выходили к Сырдарье, которая тогда протекала на
40-50 н ближе к цитадели.
Исследование восточной стены цитадели показало оригинальность ее
строительной конструкции. На материковом галечнике (2,3 м и ниже совре-
менной поверхности) и темно-коричневых, а также серо-зеленых слоях бо-
лотных отложений с севера на юг проходил естественный песчано-лессовый
вал. Высота его доходила до двух метров. Этот вал и послужил естествен-
ным основанием для возведения стены. Его неровная поверхность была вы-
ровнена засыпкой мелкого гравия с песком, затем покрыта одним ровным
слоем галечника среднего размера. На образованную таким путем горизон-
тальную площадку были положены сырцовые прямоугольные кирпичи раз-
мером 46x26-28x13,5; 43x32x13-15; 42x32x15 см, сформованные из песча-
ной глины с небольшой примесью самана. Ряды кладки промазаны глиной
толщиной до 10 см. Сохранились шесть радов кладки общей высотой 1,5 м.
Поверхность и фасад этой стены была впоследствии срезаны при надстрой-
ке стены цитадели более поздних эпох.
В этих территориальных границах крепость существовала до рубежа
античного и раннесредневекового периода.
III-I вв. до н.э. – город античного периода представляла собой почти
квадратное в плане укрепленное городское поселение, сформированное по
20
греческой градостроительной системе с 400-метровыми сторонами, с крепо-
стью в северо-восточном углу.
II-I вв. до н.э.-V в.н.э. – в результате столкновений между хуннами и
юэджами города Ферганской долины, в том числе Александрия Эсхата,
приходят в упадок – сокращаются обживаемые территории, уменьшается
число городского населения. Некоторое время крепость пустует, стены ее
разрушаются, но уже в II в.н.э. Древний Худжанд вновь возрождается. В V-
VI вв. у основания восточного фасада крепостной стены, подобно городам
Гурганч, Бухара и Самарканд, сложилась обширная площадь – Регистан, где
происходили базарные дни.
VI–VIII вв. – город подвергается коренной планировочно-фортифика-
ционной перестройке. Восточная половина античного города была превра-
щена в новую крупную городскую цитадель прямоугольной формы со сто-
ронами 200х320 м. Причем восточная стена, части северной и южной стен
античной крепости были использованы в качестве основания новой цитаде-
ли, и только западная стена была возведена заново. Вокруг восточной и
южной стен новой цитадели были сохранены отрезки старого городского
рва, а у западного подножья был вырыт новый ров. Крепость античного го-
рода была превращена во внутренний дворцовый арк. Территория города
расширяется к востоку и югу (в современной топографии до ул.Ленина и
ул.Космонавтов). Худжанд оформился как крупный трехчастный город
(крепость – кухандиз, собственно город – шахристан и торгово-ремесленная
часть – рабад), с соответствующей мощной системой фортификации.
В 80-х годах VII в. Худжанд подвергся первому набегу арабского отря-
да, который был разбит под стенами города, а в 721-722 гг. его население
приняло участие в антиарабском движении согдийцев, при подавлении ко-
торого город и крепость были частично разрушены. В письменных арабо-
персо-язычных источниках второй половине VII в. впервые встречается но-
вое название города в форме – Худжанд.
IX–X вв. – в письменных источниках этого времени Худжандская кре-
пость упоминается уже как кухендиз, то есть старая крепость. Окружность
средневекового Худжанда составляла 10,5 км, протяженность крепостных
стен – 6 км, а с севера и запада 4,5 км пределом города окружала Сыр-
Дарья. Из сохранившихся архитектурных сооружений этого времени име-
ются руины крупной бани общественного пользования. Сопоставление
вскрытой планировочной системы теплоснабжение и обнаруженные свиде-
тельства применения благовоний и лекарственных настоев показывают, что
это был банно-лечебный и фармакологический комплекс называемый «Дор-
ул-Шифо».
XI-XIII вв. – крепость и арк остались в прежних границах, но на них
были проведены многократные ремонтно-строительные работы, обновились
некоторые участки стен и башен. На арке вместо старых зданий построен
новый дворцовый комплекс. Город значительно расширяется за счет вклю-
21
чения прилегающих к нему поселений. В это время город получает гордое
прозвище «Тирозиджахон», т.е. Краса мира или Невеста мира.
Это успешное развитие было приостановлено монгольским нашестви-
ем. Во время борьбы худжантцев с монгольскими войсками в 1220 году го-
род был захвачен и разрушен. Следы разрушений Худжандской цитадели
сохранялись до начала XV в. и лишь к концу столетия она была восстанов-
лена.
XVI-XVII вв. – К концу XV столетия Худжанд восстанавливается. В
XIII-XV вв. в районе Панчшанбе начинает формироваться крупный культо-
вый ансамбль Шейха Муслихиддина, в начале XIV в. в западной части го-
рода был возведен мавзолей Тубахана, а в северо-восточной части города
мавзолей Хазрати Бобо. Однако в последующие века, в результате междо-
усобных войн и иноземных нашествий город несколько раз страдает от по-
жаров и разрушений. Крепостные и городские стены Худжанда несколько
раз разрушались, и каждый раз восстанавливались усилиями горожан. Сле-
ды этих ремонтов четко видны и сейчас.
В XVIII в. – худжандским правителем Акбутабеком произведен боль-
шой ремонт цитадели, вдоль северной и восточной сторон крепости возве-
ден верхний пояс стен, которые частями сохранились до настоящего време-
ни. В Арке построен новый дворцовый комплекс. появляется новый дворцо-
вый комплекс Стены цитадели обновляются облицовочной стеной, выве-
денной кладкой из гуваля. Облик дворца хорошо проиллюстрирован в Тур-
кестанском альбоме, составленном А.Куном. Судя по имеющемуся рисунку,
дворец высоко поднимался над крепостными стенами Калаи Худжанд и был
виден не только с многочисленных улочек шахристана, но и правобережной
части. Глухие пахсовые стены с угловыми башнями на фоне протяженного
северного фаса стены, укрепленные массивными башнями северные вход-
ные ворота, выражали суровую неприступность крепости. Не менее вырази-
тельная была архитектура со стороны площади, примыкавшей к восточной
стене, где в ее середине были прорезаны монументальные главные ворота,
куда поднимался пандус. Двое башен, фланкировавшие ворота, вместе с
мощными стенами дворца представляли не только фортификационное со-
вершенство крепости, но и служили прекрасным подтверждением высокого
архитектурно-композиционного мастерства зодчих и строителей.
В XVII-XVIII вв. площадь города постепенно начинает расширяться,
осваивается болотистая пойменная полоса, соответствующая северо-
восточной части современного города. Во второй четверти этого века в го-
роде были произведены крупные фортификационные работы: возведены но-
вые городские укрепления из двух рядов стен с башнями, с облицовочным
кожухом, выведенным кладкой гуваля. Внутренняя стена была высокая и
массивная, толщиной в нижней части 4-5 м, а наружная тонкая и низкая.
Между ними глубокий ров, заполняемый в военное время водой. В XVIII в.
в стенах было четверо ворот, а в XIX в. их становится семь. Через город
22
проходили важные торговые пути в Иран и Переднюю Азию, в Индию и
Китай.
XIXв. – Худжанд остается крупным феодальным городом, окруженный
крепостными стенами. После проведения крупных ремонтных работ город с
южной и восточной сторон обносится двумя стенами, с северной и западной
прибрежной части – одним рядом стен (с этой стороны протекает Сырда-
рья). Внутренние стены южной и восточной сторон были массивными и вы-
сокими, толщина их нижней части достигала 4-5 метров, а наружные – тон-
кие и низкие. Между стенами был глубокий ров.
К концу века, согласно справочной книги Самаркандской области, тер-
ритория Худжанд представляла собой многоугольник, вытянутый с запада
на восток, широкой полосой тянущейся вдоль берега реки. Его площадь бы-
ла равна 660 десятинам (около 719 га), т.е. по своим размерам он не уступал
таким городам как Бухара, Самарканд, Хива.В крепости находились рези-
денция хакима и его двор.
Город насчитывал около 200 улиц и переулков, основные улицы шли от
городских ворот, и скрещивались в районе двух главных рынков Панчшанбе
и Чоршанбе. Названия главных улиц соответствовали названию ворот, от
которых они шли. Город имел восемь ворот, от которых отходили дороги в
различные районы Средней Азии. От ворот Калъаи Нав и Кози – в глубь
Ферганской долины и в города Канибадам и Коканд, ворота Черебек, Чор-
чирог и Чуянчи – в южное направление. Ворота Ура-Тюбе (или Масчиди
Савр) – на Ура-тюбинскую дорогу. У городских ворот, как внутри города,
так и с внешней стороны, располагались лавки и мастерские.
Тип объекта
Достопримечательные места
Тип функциональности
Город
Категория
Результаты
Датирование – Хронология
Раннежелезный век – совремменность
Определение датировки или хронологии

X-VIII вв. до н.э. – ХХ в.н.э.
Основные строительные материалы и структурные методы

Сырцовая архитектура
23
История и развитие
Из-за своих благоприятных природно-географических, стратегических
и экономических условий речные террасы р. Сырдарьи уже были прочно
обжиты предками согдийцев (древними уструшанцами) и саками с ран-
нежелезного века. Не вызывает сомнения, что традиция градостроительства
согдийцев и саков бассейна Средней Сырдарьи уходит к середине X тыс. до
н.э., когда здесь были возведены семь городов (Курукада, Газа, Бага ж
др.).Формирование крупного центра городского типа в Сырдарьинском бас-
сейне в середине 1 тыс. до н. э. знаменовало наступление важного этапа ур-
банизации (возникновения градостроительства) в древнейшей истории Се-
верной Средней Азии. Вся материальная культура, начиная от строительных
материалов до специфических форм керамики, имеет местный, среднеазиат-
ский облик.
Самым спорным и интересным этапов в истории Уструшаны и всей
Средней Азии в целом является эпоха, связанная с Александром Македон-
ским. Около двухсот лет в востоковедении велась дискуссия по проблеме
местонахождения города Александрии Эсхаты (Крайней). Такой спор был
вызван скудостью и неточностью сведений античных греко-римских авто-
ров, сообщавших об этом городе со слов историков-современников походов
Александра Македонского.
Дойдя до берегов Сырдарьи, которая должна была стать границей его
империи, Александр задумал возвести здесь укрепление, как оплот против
набегов, живущих за рекой варваров. Первоначальные строительные работы
видимо, включали только возведение крепостных стен вокруг греко-
македонского лагеря, поскольку они были закончены за 15-20 дней.Длина
стен равнялась 60 стадиям. И, только обеспечив себе защиту, приступили к
планировке внутренней территории по греческому образцу с определенным
количеством построек, необходимых для заселения в данный момент.
Укрепление было заселено сначала этнически разнородными людьми: при-
гнанными сюда пленными из соседних захваченные и разрушенных городов
Уструшаны, а также теми воинами Александра, которые были уже не годны
для дальнейшей военной службы. Видимо, здесь поселились добровольно и
люди из числа окрестного местного населения. Многолетние раскопки, про-
веденные на территории древнего Худжанда,выявившие культурные слои,
относящиеся кIV-III вв. до н.э., в совокупности с указаниями греческих ав-
торов, позволили окончательно решить вопрос о локализации Александрии
Эсхаты.
Средневековый Худжанд представлял собой крупный город. Жилые
строения были в основной массе одноэтажными, но строились и двух – и
трехэтажные дома. Связь между этажами осуществлялась посредством пан-
дусов или винтовых лестниц. Кровли построек были плоскими, на деревян-
ных балках. Все деревянные части зданий (колонны, ставни окон, балки пе-
рекрытий и др.) покрывались декоративной резьбой и росписью. Постройки,
24
в том числе и монументальные сооружения, продолжали возводить из кир-
пича-сырца. Жженый кирпич использовался редко, в основном для выстил-
ки полов и облицовки стен. И только начиная с Х века, жженый кирпич
входит употребление для возведения монументальных сооружений. В клад-
ке фундаментов использовался камень. Ганч служил не только связующим
материалом для кладки жженого кирпича, но и применялся в художествен-
но-декоративных работах при орнаментации или скульптурной резьбы.
Городская цитадель с внутренним арком и «висящим» над городом
дворцом правителя, монументальные архитектурные ансамбли Шейха Му-
слихиддина, Хазрати Бобо, Тубахана, здания ряда общегородских Медресе,
крупнейшие рыночные комплексы Панчшанбе и Чоршанбе с их караван-
сараями, многочисленные квартальные центры со своими мечетями, чайха-
нами, хаузами и Медресе, разветвленная сеть улиц, переулков и тупиков со-
здавали неповторимый облик крупного густо – заселенного восточного го-
рода, с разнообразнейшей и полнокровной жизнью.
Крепость просуществовала несколько столетий и была разрушена в XII
веке, а в последствие вновь была восстановлена и является достопримеча-
тельностью республики. Сейчас значительные отрезки стен сохранились в
западном и восточном пределах города. Общая сохранившаяся длина со-
ставляет 1240 м. Древние стены в южной части города полностью разруше-
ны, но их направление устанавливается по нескольким сохранившимся
остаткам внешнего широкого городского рва.
О Худжанде IX-XII вв. писали арабские географы Истахри, ибн Хаука-
ля, Мукаддаси и Табари. Их данные были обобщены В.В.Бартольдом в сво-
ем труде «История Туркестана». В XIX – начале XX вв. Ходжент посетили
несколько русских путешественников: А.Вамбери, М.И.Галкин. По свиде-
тельству Филипп Назаров территориально Ходжент не уступал самым
большим городам Средней Азии. Кроме описания города этого времени они
оставили и рисунки. Рисунки Д.Вележев. 1866 г с видами крепостных стен и
укреплений Худжанда вошли в книгу П.И.Пашино и в «Военный сборник»
(1916 г.). Впоследствии виды Худжанда и его жителей рисовал известный
художник-баталист В.В.Верещагин. Богатый материал по Худжанду содер-
жат фотографии С.Дудина, снятые на рубеже XIX-XX вв. (хранятся в фон-
дах Государственного музея этнографии в Санкт-Петербурге). Несколько
рисунков (бекский дворец; Худжандский базар; Худжанд со стороны Сыр-
дарьи и др.) вошли в известный альбом «Живописная Россия».После взятия
города царскими войсками в 1866 г был составлен первый план города с
крепостью.
Широкомасштабные археологические исследования Худжанта и его
предместий начались в 1954 г. Ходжентско-Уструшанским археологиче-
ским отрядом, с 1961 г. Северо-Таджикистанским отрядом. Раскопки горо-
да, продолжавшиеся до середины 90-х годов ХХ в. возглавлялись
Н.Н.Негматовым (1954-1967), А.И. Билаловым (1970-1971), Т.В. Беляевой
25
(1974-1976, 1978, 1994), П.Т.Самойликом (70-е годы 1986 г.), С.Ш. Марафи-
евым, Н.Т.Рахимовым (1990-1998).Были заложены десятки шурфов и не-
больших раскопов как внутри цитадели, так и за ее пределами, что позволи-
ло восстановить дату возникновения и этапы ее развития на протяжении по-
чти трех тысячелетий. К сожалению, подобная методика раскопок не позво-
ляет определить характер внутренний застройки, т.е. конкретного плана
расположения и функционального назначения отдельных строений.
Рис.4. Раннесредневековые государства присырдарьинской области
Рис.5. Дельта сая Такоб с расположением первичного поселения

26
Рис.6. Современна карта города и его пригородов
27
Рис.7. Худжанд. Расположение крепости среди современных городских улиц
Рис.8. Худжанд. План крепости: 21-35 шурфы
28
Рис.9. Худжанд. Стратиграфическая колонка
29
Рис.10. Худжанд. Участок крепостной стены
Рис.11. Худжанд. Участок крепостной стены
30
Рис.12. Худжанд. Участок крепостной стены с башнями
31
Рис.13. Худжанд. Крепость Худжанда на разных исторических этапах
32
Рис.14. Худжанд. План города с крепостью начала XX в.
33
Рис.15. Худжанд. Вид крепости начала ХХ в.
Рис.16. Худжанд. Крепостная башня и переправа через Сырдарью.

Фото конца XIX в.
34
Рис.17. Худжанд. Участок городской стены.
3. Основания для включения объекта в список наследия
3.1.а. Краткое обобщение

Цитадель Худжанда и древний город, ядром которого она являлась,
представляю собой целостный памятник, достойный стать объектами все-
мирного наследия, поскольку в них наиболее полно и последовательно от-
ражена многовековая сырдарьинских областей.Хронологическая последова-
тельность залегания культурных слоев на крепости указывает на непрерыв-
ность существования крепости, начиная с этапа урбанизации района до со-
временности.Крепость с городов являются уникальным музем под откры-
тым небом, сосредоточивший обширные сведения о градостроительной
культуре саков, предков и самих согдийцев и уструшанцев.Худжанд во все
времена был важнейшим транспортным и торговым узлом в Средней Азии.
Архаичный, античный и средневековый комплекс цитадели и города,
является охраняемым объектом, активно посещаемый туристами.
3. Критерии
Критерий 3а.
По результатам многолетних археологических изысканий СТАКЭ 50-90
гг. XX в. устанавливается, что Худжанд с крепостью являлись участниками
35
формирования Ирано-Среднеазиатской империи династии Ахеменидов,
подверглись экспансии греко-македонских захватчиков Александра Маке-
донского и участвовали в ожесточённой антимакедонскойборьбе за незави-
симость в 329-327 гг. до н.э., зафиксированной в греко-римских и других
источниках. Долина среднего течения Сырдарьи в северной части Средней
Азии, куда входили Кангюй и Давань в древности, Уструшана, Худжанд,
Фергана, Чач, Илак и Семиречье в раннее средневековье являлась ареной
многих исторических событий.Вдальнейшем она подверглась походам ара-
бов, монгол,Шейбпнидов и других воинствующих правителей. Военные го-
ды сменялись годами созидания в государствах саманидов и караханидов.
Цитадель архаичного, античного и средневекового Худжанда, как составной
элемент этих государственных и культурных образований, являлась свиде-
телем трагических и героических моментов истории и разнообразных про-
цессов, происходившихв Средней Азии на протяжении трех тысячелетий.
Критерий 3б.
К сожалению, планировку древних улиц и строений греческого города,
заложенного Александром Македонским или города эпохи саманидов, в
настоящее время выявить невозможно, поскольку они погребены или снесе-
ны более поздними постройками. Но комплекс крепости – цитадель и внут-
ренний арк, оборонительные сооружения донесли до настоящего времени,
хотя и в несколько измененном виде, первоначальный замысел архитекторов
и строителей. Благодаря 50 годам планомерных раскопок памятника, восста-
навливаются этапы градостроительства включающие периоды ломки старых
приемов и дальнейшее развитие традиционных и появление новых. Эти про-
цесс хорошо отражены в гражданском и монументальном строительстве, в
разрушении и ремонте зданий, стен и башен крепости, а также в сменяющих-
ся предметах материальной культуры. Наиболее полно это отражено для
позднесредневекового комплекса – о кварталах и системе улиц и переулков,
характере гражданских построек и монументальных культовых построек, во-
доснабжении города, базарах. И ремесленных мастерских.Уникальной явля-
ется найденный банно-лечебный комплекс, о существование которых ранее
было известно только из письменных источниках. Баня есть яркое свидетель-
ство развития медицины в общей культуре городской жизни.
Критерий 3в.
Единый комплекс крепость и город Худжанд является выдающимся
образцом человеческого поселения, отражающего взаимодействия двух
огромных культур – земледельцев и кочевой степи.
Критерий 3г.
Худжанд во все времена являлся важнейшим транспортным и торговым
узлом в северной части Средней Азии, чему способствовало его расположе-
36
ние у входа в Ферганскую долину. Водный путь по Сырдарье, соединяющий
земледельческие обрасти с кочевой степью пролегал именно через Куркат-
ский узел, как наиболее доступную переправу через реку... Купцы обеспе-
чивавшие обмен ценностями между этими хозяйственными областями.
4.1. Обоснование Аутентичности

(для номинации по критериям)
Цитадель и город Худжанд являются аутентичными остатками архаич-
ного, античного и средневекового городского организма, сопоставимого с
другимикрупными городами Средней Азии, например, такими как Бухара,
Самарканд и Хива. На основе археологических и письменных источниках,
получена достоверная информация о многих сторонахжизнигорода на про-
тяжении многих столетий.
Аутентичность городища выражается в следующих характеристиках:
Форма и дизайн: сохранившийся и видный глазу цитадели с арком и
системой фортификационных сооружений, характеризующих своеобразную
сырцовую архитектуру среднеазиатских строительных приемов..
Использование: его как археологический заповедник, активно посеща-
емый туристами; запрет хозяйственной деятельности на территории ком-
плекса;
Отреставрированные помещения, в том числе и внутри башен и стеныв
восточной части крепости достоверно воспроизводят то состояние объекта,
которое имелось по окончании археологического исследования..
4.2. Обоснование Целостности

Выдвигаемый на соискание объект является единым целым древним
организмом, включенным в объект охраны.Раскопанные и отреставриро-
ванные объекты на городище дают информацию о месте цитадели с системе
городской застройки, оборонительных стенах, средневековых жилых квар-
талах, религиозных сооружениях, базарах.
В расположенном в отреставрированных помещениях крепости музее
имеются многочисленные исторически ценные каменные, стеклянные и ке-
рамические артефакты, архитектурные чертежи и фотостенды. Экспозиции
обеспечены специальным освещением и снабжены пояснительными текста-
ми. Среди экспонатов музея имеются такие уникальные предметы как сак-
ский шлем, образцы античной, эллинистической и средневековой керамики,
металлических находок.
В хранении музея лежат все материалы, найденные в процессе археоло-
гических исследований последних лет. В перспективе ожидается, восста-
новлению крепостных стен и продолжение работ по археологическому изу-
чению крепости, что позволит не только расширить знания об внутреннем
устройстве крепости, но и увеличить экспозиционную площадь Музея ар-
хеологии и фортификации.
37
Из негативных влияний отметим, в первую очередь, близость грунто-
вых вод к поверхности, вызванную нахождением памятника на нижней тер-
расе Сырдарьи, в результате почва интенсивно просаливается. Другой опас-
ностью является недостаточная охрана памятника,
5. Сравнительный анализ
Сравнительный анализ крепости с другими аналогичными объектами
пока затруднен, поскольку она фактически не раскопана и только ждет сво-
его активного исследования. Пока можно сказать, что греческий план кре-
пости, заложенный при Александре Македонском, мало чем отличается от
других эллинистических объектов, обнаруженных на территории Средней
Азии. Что касается средневекового периода, то в старой части Худжанда
сохранилось множество памятников архитектуры общественного и куль-
турно-культового назначения: медресе, каравансараи, жилые дома, мавзо-
леи, соборные мечети, ярко воплотившие плод труда зодчих и строителей.
Поэтому недаром средневековый Худжанд по праву носил гордое название
«Невеста мира».
4. Состояние сохранности и факторы, влияющие на объект

4.a Современное состояние объекта
В настоящее время» Крепость Худжанд» является частью Государ-
ственного Учреждения»Культурно-исторического комплекса «Крепость
Худжанд» находяшимся под управлением Испольнительного Органа Госу-
дарственной власти Согдийской области.На территории объекта нет совре-
менных строений, у подхода к нему установлены информационные
стенды. На территории крепости расположены «Музей археологии и
фортофикации города Худжанда» с экспонируемыми находкамиполученных
при проведении археологических раскопок, «Исторический музей Согдий-
ской области» и архитектурное строение конца Х1Х века.
Хозяйственное развитие (освоение, адаптация,

сельское хозяйство, добыча полезных ископаемых)
На основной (номинируемой) территории цитадели законодательством
Республики Таджикистаном запрещено строительство любых видов со-
временных объектов. До последнего времени на территорию крепости ча-
стично занимал военный гарнизон. В настоящее время он выведен.
(ii) Экологические факторы (естественное загрязнение,

изменение климата, опустынивание и пр.)
Территория находится в зоне континентального климата с быстрыми
температурными изменениями,жарким летом и морозной зимой. Мороз
вместе с влажностью после таянья снега или дождя, является самым важ-
ным фактором, разрушающим сырцовые архитектурные остатки крепости.
38
(iii) Природные катастрофы (землетрясения, наводнения,
пожары и т.п.) и степень готовности к ним
Стихийная опасность области связана преимущественно с землетрясе-
ниями. Вероятностьразрушения является почти нулевой, поскольку боль-
шинство останков – структуры имеет ограниченную высоту. Риски, связан-
ные с вероятными оползнями являются также нулевыми, так как в участке
не имеется высокие наклоны
(iv) Посетители/туристы
Крепость древнего Худжанда активно посещают туристы из дальнего и
ближнего зарубежья и местное население. В музеях и на территории объек-
та проводят уроки истории для школьников и студентов. После обретение
независимости (1991) в Таджикистане созданы много туристических
агентств. Закон по Туризму Республики Таджикистан, (принят в 1999 г.)
разрешает легальное туристическое посещение. С 2000 г. поддерживается
статистика по международному туризму и международным командировкам.
Правительство обращает особое внимание на развитие туризма. Организа-
ция туристического сектора в соответствии с национальной политикой де-
лает страну открытой для туристов. Число иностранных туристов, приез-
жающих в Таджикистан теперь постепенно увеличивается. В рамках про-
граммы развития туризма 2018-год объявлен « Годом развития туризма и
народных ремесл».
5.e Менеджмент-план или иной документ

по управлению объектом.
В 2015 году Исполнительного органа государственной власти Согдий-
ской области с целью охраны и сохранения памятника культурного насле-
дия, привлечения внутренних и иностранных туристов учредило историко-
культурный комплекс «Худжандская крепость». Территория памятника
«Крепость Худжанд» вместе со всеми строениями была передана на баланс
названного комплекса.
В настоящее время группой специалистов из числа учёных АН Респуб-
лики ТаджикистанЮ архитекторов и представителей Министерства культу-
ры РТ готовится эскизный вариант проекта по реконструкции и возрожде-
ния Худжандской крепости
Обеспечение круглосуточной охраны номинируемой территории «Кре-
пость Худжанд»,так же как регулярный контрольный процесс на памятнике
являются защитными мерами с целю сохранение памятника
5.f Источники и размер финансирования

Финансирование с целью сохранения и восстановления исторического
и культурного археологического
39
Объекта «Крепость Худжанд» производит Испольнительный орган гос-
ударственной власти Согдийской области совместно с Министерством
Культуры Республики Таджикистан Институтом истории, археологии и эт-
нографии им А. Дониша Академии Наук Республики Таджикистан..
5.g Источники квалифицированных обучающих кадров

и обучение охранным и управленческим технологиям
В настоящее время территория памятника «Крепость Худжанд» нахо-
дится под наблюдением и обслуживанием сотрудников историко-
культурного комплекса «Крепость Худжанд». В будущем предполагается
выделение специальных штатных научных сотрудников, которые будут
обучены охранным и управленческим технологиям в Институте истории,
археологии и этнографии имени Ахмада Дониша АН Республики Таджики-
стан.
5.i Политика и программы, имеющие отношение

к презентации и продвижению объекта
Чтобы увеличить число посетителей и качество услуг, запланирована
подготовка гидов, установление информационных щитов и организации
условий для осмотра и отдыха на территории комплекса. Также издаются
книги, буклеты, открытки, CDROM, которые обеспечат информацию для
посетителей и увеличат доходы и число посетителей.. В музеях имеется
хранилище для хранение археологических экспонатов а на экспозициях вы-
ставлены некоторые находкииз памятника для ознакомления посетите-
лей.Также проводятся экскурсии по памятнику.
Археологические находки Худжандской крепости также выставлены в
Национальном музее древности в городе Душанбе.
5.j. Персонал (профессиональный, технический,

обслуживающий).
В настоящее время в виду того что намечется провести полномерная
реконструкция крепости персонал: не имеется.
6. Мониторинг
Показатели Периодичность Месторасположение документации
Регулярный мониторинг состояния объекта не проводился частично до
2016.
Есть возможность сравнить фотографии городища, сделанные в разные
годы, с теперешним состоянием.но однобока
Последние раскопки на территории памятника Крепость Худжанд про-
водились в 1992 году
40
7. Документация.
7.e Библиография
Беляева Т.В. Исследования Ходжентского отряда в 1977 г. Раскопки на ци-
тадели Ходжента // АРТ. – Душанбе, 1983. – Вып. XVII – С.278-
297.
Беляева Т.В. Архаичный, античный и раннесредневековый Ходжент по
данным письменных и археологических источников // Исследова-
ния по истории и культуре Ленинабада. – Душанбе: Изд. «Дониш»,
1986. – С. 82-100
Билалов А.И., Беляева Т.В. Исследование цитадели Ходжента в 1975 г. //
АРТ. – Душанбе, 1980.. – Вып. XV. – С.281-294.
Марафиев С.Ш., Рахимов Н.Т., Юсупов А.Х. Раскопки средневековой бани
в Худжанде в 1998 г. //АРТ. – Душанбе, 2000.-ВыпXXVII. – С.145-
151.
Мирбабаев А.К.. Историческое наследие Худжанда. – Душанбе: Изд. «Ир-
фон», 1995, с. 40-46.
Негматов Н.Н. Об исследованиях СТАКЭ в 1975 г. // АРТ – Душанбе,
1980.. – Вып. XV. – С.265-280.
Негматов Н.Н. Предварительный отчет о работах Ходжентского отряда в
1954 г.// АРТ,Сталинабад, 1956. – Выи.2 (1954 г.). Тр. АН Тадж-
ССР, т.37.– С.33-42:
Негматов Н.Н.0 работах Ходжентско-Уструшанского отряда в 1955 г. –
АРТ.-Сталинабад, 1956. – Вып.З(1955 г.). – Тр. АН ТаджСС т.63.–
С.61-70.
Негматов Н.Н.. 0 работах Ходжентско-Уструшанского отряда в 1956 г. //
АРТ. – Сталинабад, 1956. – Вып.4 (1955 г.) – Тр./АН ТаджССР,
т.91, 1957.
Негматов Н.Н.. Географы 1Х-ХП вв. о Ходжекте и его области. –ИООНАН
ТаджССС. – Вып.8, 1956
Негматов Н.Н.. К истории Ходжентской цитадели. – ИООН АН ТаджССР.
1(28), 1962.
41
АРХИТЕКТУРНЫЙ КОМПЛЕКС
ШЕЙХ МУСЛИХИДДИН
Составляющая часть
Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин
1e. Карты и планы, иллюстрирующие границы номинируе-

мой территории и ее буферную зону.
42
Карта г. Худжанд с указанием расположения комплекса
Шайхa Муслихиддинa
Худжанд. Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин. (по Генплану 1968

г.): 1 – Мавзолей Шейха Муслихиддина; 2 – минарет; 3 – старая мечеть
(здание краеведческого музея); 4 – соборная мечеть (действующая)
43
Худжанд. Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин. Сoбoрная мечеть,
1912-1913 гг. План: 1 – 2 – хонако (помещение для молитвы); 3 – парадные
входные ворота; 4 – минарет; 5 – служебные помещения мечети.
Мавзолей шейха Муслихиддина. План археологических раскопок частей

мавзолея XIV в.
44
2,2
Область буферной зоны (ha)

30 (метр)
40. 28528771 1 ʺСевер 69. 61831215 1 ʺ Запад
2. Описание
2.a Описание объекта

Архитектурный ансамбль Шейха Муслихиддина расположен в центре
старого Худжанда включает в себя соборную мечеть (нач. ХХ в.), минарет
(конец XVII – начало XVIII вв.), мавзолей Шайха Муслихиддина (XIV-XVI
вв.), а также древние захоронения и памятники архитектуры XII, XIV-XVI
вв. Ансамбль занимает западную часть площади Панчшанбе.
Многокамерный мавзолей Шейха Муслихиддина представляет собой
памятник осевой композиции, ориентированный по оси восток-запад. Он
включает просторную, крестообразную в плане зиёратхону с тремя откры-
тыми портальными входами с южной, западной и северной сторон, гурхону,
четыре угловые худжры, которые образуют квадрат стороной 18,5 м.
Худжры изолированы, связь с центральным помещением зиёратхоны и с
гурхоной не имеют. Их купольные перекрытия опираются на пересекающи-
еся арки и щитовидные паруса. Наружный купол гурхоны приподнят на вы-
соком барабане. Как считают исследователи-реставраторы, двойной купол
существовал и над зиёратхоной с высоким стройным барабаном. Заслужи-
вает внимания резной фриз с арабской надписью и спиралевидным орна-
ментом, вставленный в восточную стены зиёратхоны мавзолея.
В центре гурхоны стоит деревянное надгробие XIV-XV вв. с резьбой и
инкрустациями. В основе орнаментации лежит сочетание десятиугольных
звезд, ромб, пятиугольников и других геометрических фигур, поля которых
заполнены мелким стилизованным растительным орнаментом. Очень инте-
ресна сагана мавзолея, выполненная из дерева с мозаичными вставками, сти-
листически аналогичная сагане бухарского мавзолея Сайфиддина Бохарзи.
Из внутреннего убранства раннего мавзолея-мазара сохранились пане-
ли с геометрическим орнаментом, набранные из поливных кирпичиков бе-
лого и бирюзово-голубого цвета в сочетании со шлифованными. Плоскости
панелей окаймлялись лентой из резной поливной терракоты в виде пересе-
кающихся в определенных местах голубых полос, вытянутых в длину. В
центре них располагается восемь четырехлепестковых цветков, покрытых
белой поливой. Низ оформлен двумя спаренными рядами глазурованных
кирпичей голубой поливы, разделенных белыми «бантиками».
45
В портальную часть существующего сооружения и в близлежащие по-
стройки (в нижнюю часть городского минарета) вмазаны фрагменты тон-
чайшей резной поливной терракоты, (во входной портал соборной – джума
мечети) фрагменты майоликовых плит, характер которых позволяет пред-
положительно связать их с мавзолеем XIV в.
В стратиграфическом отношении наибольший интерес представляет
шурф № 1, где были найдены два фрагмента декоративной облицовки мав-
золея XIV в. Эти фрагменты представляют собой два куска одного бордюра
шириной в 11–12 см, выполненные в технике резной поливной терракоты в
бело-голубой цветовой гамме.
Рисунок бордюра прост по характеру: это четырехлепестковые цветы,
расположенные по одной оси в центре бордюра. По краю бордюра идет лен-
та, перекрещивающаяся в определенных местах в форме восьмерки.
Шурф № 2 показал, что общая мощность культурного слоя здесь около
2 м (1,80–1,90 от вымостки пола мавзолея). Ниже пошел слой с археологи-
ческим материалом XI–XII вв. На глубине 90 см от вымостки пола, в юго-
восточном углу шурфа, в рыхлом лессовом грунте были вскрыты остатки
какой-то вымостки из прямоугольного кирпича размером 28x13x3 см, рядом
с которой и ниже прослежен завал битого кирпича-сырца, а также большое
количество бытовой керамики XI–XII вв.
Культурный слой между остатками вымостки XI–XII вв. и материком,
мощностью примерно в 1 м имеет характер песчанистого суглинка. В песча-
ных линзах скопление бытовой керамики XI–XII вв., кремового цвета и хо-
рошей отмучки. Из поливной керамики найден фрагмент стенки с прочер-
ченным подглазурным орнаментом и яркой зеленой поливой с рыжевато-
желтыми и кремовыми пятнами; фрагмент с красновато-коричневым и ко-
ричневым линейно эпиграфическим орнаментом на кремовом фоне; фраг-
мент стеклянного тонкостенного венчика и орнаментированный неполивной
сосуд с вертикальными широкими насечками на средней части тулова.
Полученные в шурфе № 2 стратиграфические данные позволяют за-
ключить, что территория мавзолея шейха Муслихиддина была обжита уже в
XI–XII вв.
В юго-западном угловом помещении под западной стеной на глубине
55 см от уровня дневной поверхности пола был найден клад из 186 монет (2
серебро, остальные медь) отнесенные к началу XIX в.
В 1999 году на мавзолее были проведены дополнительные реставраци-
онные работы, результате которого появилась поливная с позолотой обли-
цовка внешнего купола. Входной проём мавзолея украшают резные двух-
створчатые двери, выполненные худжандскими резчиками по дереву в Х1Х
веке. Памятник является одним из самых посещаемых достопримечательно-
стей города Худжанда.
Минарет данного древнего общественно-культового ансамбля Шейха
Муслихиддина построен из жженого кирпича (26х26х2,6 см) без декоратив-
46
ной облицовки в средневековый период и заново отстроен в конце XVIII-
начале XIX вв. (его высота 21 м). В его строительстве принимали участие
худжандские мастера усто Мирзорахмат и усто Маллабек. Сооружение в
плане круглое с купольным фонарем в верхней части ствола.
Основание минарета (оно связано деревянными брусьями сечением
25х25 см) покоится на высоком восьмигранном плинте, выложенный из
жженого кирпича. На поверхности ствола, в его нижней части на уровне
плинта устроен входной проем в спирально вьющуюся лестницу, ведущую
на верхний фонарь. В верхней части плавно суживающегося ствола торчат
наружу отрезки бревен, которые придают ему необычный облик. Купол фо-
наря покрыт голубыми изразцовыми плитками.
Планировочная композиция ансамбля Шейха Муслихиддина продолже-
на соборной Джума-мечетью, которая близка к ферганскому варианту мече-
тей, где зимнее помещение лежит на одной плоскости с айваном, создавая
протяженную плановую структуру. Мечеть была построена в 1912-1913 гг.
на общегородской площади Панчшанбе. Она имеет многоколонный зимний
зал (16х19 м) с многоколонным же айваном на короткой стороне (16х21 м).
Конструктивно стены здания сырцовые с плоской балочной кровлей. Мечеть
отличается богатством внутренней архитектурной декорации. На южном фа-
саде, рядом с айваном, устроен портал с обширным двухсекционным сводча-
тым проходом внутрь двора. Высокий кирпичный пештак с фигурными зуб-
цами украшен резным ганчевым панно и изразцовой облицовкой голубых то-
нов. С правой стороны от прохода устроен двухэтажный ряд худжр, обра-
щенный входами из галерей во двор. Прямо на оси портального входа в 20 м
от последнего высится круглобашенный кирпичный минарет с арочным фо-
нарем, увенчанный голубым изразцовым куполом.
культовое сооружение мусульманской культуры
Категория
Тысячелетие
начало XIII –XVIII вв.
Сырцовые архитектуры, майоликовая облицовка, терракотовые обли-
цовочные плиты, дерево
47
Постройка из сырцового кирпича на деревянной каркасной конструк-
ции, худжры орнаментированы росписью, резьбой по ганчу и дереву
2.b История и развитие

Мавзолей Шайха Муслихиддина расположен в историческом центре
Худжанда и связан с исторической личностью Муслихиддина Худжанди –
правителя города, поэта, известного шейха XII – начала XIII вв.
Мавзолей является уникальным памятником архитектуры. После раз-
рушения в XIV и XVI вв. возведено новое здание с исходной структурой хо-
нако. После многочисленных ремонтов и перестроек мавзолей изменил пер-
воначальный облик. Сегодня он представляет собой двух этажное порталь-
ною купольное здание со структурой, состоящей из центрального двухсве-
тового, крестообразного в плане, зала – зиёратхона и двухсветовым куполь-
ным – гурхона (усыпальница).
Согласно преданию, соборная мечеть 7-8 веков назад входила в ан-
самбль мазара Шейха Муслихиддина. Она имела портал и минарет. Впо-
следствии от ансамбля уцелело лишь монументальное купольное здание ма-
зара, остальные части в своём настоящем виде восстановлены в недавнее
время. Минарет отстроен заново лет полтораста назад. Мечеть относится к
началу ХХ века, когда по небольшим остаткам стен был воссоздан совре-
менный портал, Тому же времени принадлежит и декорация айвана, причем
в росписи потолка участвовал местный усто Мансур, а резьба по ганчу яв-
ляется работой усто Шамсуддина. Резные ворота портала выполнены в
1913-14 гг., о чем говорит дата, вырезанная на створке ворот. Внутренние
двери, по мнению В.Л.Ворониной, взяты из какой-то более старой построй-
ки, причем на одной из них отмечена дата 1271 хиджры, т.е. 1855 г. Также
перенесены сюда миниатюрные крытые воротца с парой колонок, установ-
ленные за минаретом для сообщения с двором мавзолея, ныне отделенного
от мечети пристройкой в виде айвана. Некоторые детали убранства относят-
ся уже ко времени ремонта 1947-1948 гг., когда были подкрашены некото-
рые ганчевые панно интерьера и дополнена резная ганчевая декорация пор-
тала. Эти работы выполнил старейший мастер Худжанда – усто Шамсуддин.
В настоящее время Джума-мечеть входит в ансамбль построек медресе
Шейха Муслихиддина (до 1991 помещения старой мечети после рекон-
струкции и реставрации были заняты Областным историко-краеведческим
музеем.), в составе которой находится также отреставрированный к 1999
году одноименный мавзолей с высоким изразцовым полихромным куполом
и тщательным благоустройством всей территории у священного мазара.
Старая соборная мечеть была украшена фигурными колоннами со ста-
лактитовой капителью и красочной росписью потолков.
В 1876 г. некий Мирзо Хаким из Худжанда построил на территории,
прилегающей к комплексу Шейха Муслихиддина, 10 худжр и пожаловал
соответствующий вакф. Постройка была из сырцового кирпича на деревян-
48
ной каркасной конструкции, худжры были орнаментированы росписью,
резьбой по ганчу и дереву. Исследования показывают, что район мазара,
равно как и медресе, был обжит еще в XI-XII вв. В середине 20-х гг. про-
шлого века в одной из худжр медресе размещалась коллекция худжандского
антиквара Ходжи Антика, положившая основу краеведеческому музею.
Вакфное имущество состояло из 45 лавок и одного навеса в торговом
центре Панчшанбе с годовым доходом 498 руб., 3, 4 танапа земли на арыке
Козы с арендной платой 16 руб., 5,8 танапов земли на арыке Шайх Бурхон с
арендной платой 6 руб. и 1,5 танапа земли на арыке Румон. Весь доход от
вакфа по неполным подсчетам составлял 2000 руб.
Вакф мазара был отдельным, он включал 33 участка земли, пожа-
лованных в разное время и оформленных в 1848г. мутаваллием Мирзо Ка-
ландаром.
В медресе занимались около 30 учеников в возрасте от 17 до 26 лет.
Мударрисами а разное время состояли Мирзо Шокир Носыров, Домулло
Махмудходжа, Камол Ходжа Азизходжаев, а также Абдулгафур Фавзи.
О мавзолее имеются некоторые исторические сведения (Якубовский А.
Ю. Золотая Орда и ее падение. – М –Л., 1950, с. 354–355.).
Ходжентская архитектурная группа (рук. С. Г. Хмельницкий) про-
должала начатое в 1958 г. археолого-архитектурное изучение крупного ар-
хитектурного комплекса мавзолея шейха Муслихиддина. Здесь были завер-
шены обмерные работы, произведен ряд зондажей для выяснения характера
кладки стен, соотношения стен гурхоны и зиёратхоны заложен шурф внутри
северо-восточного углового помещения для изучения фундамента на месте
смыкания стен гурхоны и зиёратхоны.
Н.Н. Негматов в1965 г. предпринял осмотр и обследование памятника с
целью выяснения объёмов реставрационных работ. Небольшие археологи-
ческие исследования мавзолея были проведены осенью 1960 г. археологом
Специального Научно-реставрационного бюро Комитета по охране памят-
ников материальной культуры при Совете Министров Узбекской ССР Н. Б.
Немцевой по договору с Отделом охраны памятников Министерства куль-
туры Таджикской ССР. У самого мавзолея шейха Муслихиддина археоло-
гические исследования были проведены с помощью шурфов. Ставилась, за-
дача определения первоначальной планировки мавзолея и получения стра-
тиграфических данных на этой территории.
Было заложено три шурфа, два из которых в интерьере мавзолея и один
снаружи у южного пилона входного портала: шурф № 1 (120x150x130) у се-
веро-западного углового пилона гурхоны, шурф № 2 (120X160^(210) у севе-
ро-западного пилона зияратхоны, шурф № 3 (120X0,80X1) у портала.
При реставрационных работах в 1982 году, проведенных специалиста-
ми Специальных научно-реставрационных производственных мастерских
(сейчас это Таджикское управление по охране, реставрации и использова-
нии памятников истории и культуры при Министерстве культуры Респуб-
49
лики Таджикистан, коротко «Таджик ГУООП»), на кровле были найдены
остатки стен второго этажа, сложенные из жженого квадратного кирпича
размером 25,5-26х4,5-5 см на лессовом растворе. Планировка второго уров-
ня в целом повторяет первый этаж мавзолея. Это позволило определить
назначение здания как мавзолей-хонакох, характерного для зодчества Сред-
ней Азии XVI в.
Следует отметить, что доктор искусствоведения, архитектор С.Г.
Хмельницкий на основе ранее проведенных (1958-1975 г.) собственных ис-
следований пришел к выводу, что мавзолей Шейха Муслихиддина был хо-
нака – суфийский станноприимный дом с большой джамоатхоной, где захо-
ронение, т.е. мазар был одной из частью суфийского центра поиском и ис-
следованием, которых он занимался в течение ряда лет.
В ходе исследования под стенами мавзолея XVI в. были выявлены
остатки более раннего мавзолея, датируемого ХП в. В частности, в резуль-
тате раскопок выявлена планировка из двух помещений (520х690, 520х290
см), судя по которым здание мавзолея было прямоугольной в плане формы,
вытянутое по оси восток-запад. Фундаменты этого погребального сооруже-
ния были сложены из бутового камня, а стены – из жженого кирпича пря-
моугольной формы размером 27х12х3,5 см и 28х15х4 см
В то же время зондажи показали, что кладка западного портала совер-
шенно идентична кладке остальных частей ныне существующего здания,
они показали также, что помещения зиёратхоны и гурхоны были возведены
одновременно. Все это как будто свидетельствует о том, что мавзолей нача-
ла XV в. был капитально перестроен в XVII в., причем его майоликовая об-
лицовка, характерная для стиля XV в. (Ближайшей аналогией является об-
лицовка медресе Улугбека в Бухаре), была лишь частично использована для
украшения верхних частей западного портала.
Некоторые данные позволяют предполагать, что и здание начала XV в.
не было первоначальным. Так, в шурфе, заложенном в северо-западной
худжре, были найдены фрагменты поливной майолики, типичной архитек-
турной декорации второй половины XIV в., весьма близкой по стилю и тех-
нологии облицовкам бухарского мавзолея Буянкулихона и ранних мавзоле-
ев Шохи-Зинда. Облицовки этого типа, как известно, в XV в. уже не приме-
нялись.
Кроме того, в том же шурфе был обнаружен фрагмент терракотовой
облицовочной плиты, украшенной резным геометрическим орнаментом
«герихом», характерным для архитектурных памятников XII в. Если указан-
ный фрагмент действительно связан с усыпальницей шейха Муслихиддина,
то это говорит, очевидно, о еще большей древности первоначально суще-
ствовавшей здесь постройки.
Таким образом, проведенные еще далеко не полные исследования свиде-
тельствуют о сложной истории памятника и по меньшей мере о трех этапах
строительства, в процессе которых облик мавзолея подвергся изменениям.
50
История объекта – фотографии
Мавзолей Шейха Муслихиддина (Рис. Хмельницкого, 1958 г.).
Мавзолей Шейха Муслихиддина.
51
Мавзолей Шейха Муслихиддина
(Реставрационно-реконструкционные работы).
Мавзолей Шейха Муслихиддина. 1 – план второго этажа – реконструкция; 2

– разрез по юго-восточному и юго-западному угловым помещениям.
52
Южный фасад – реконструкция Восточный фасад – реконструкция
Мавзолей Шейха Муслихиддина. Вид с запада
53
Мавзолей Шейха Муслихиддина. Вид с севера
Мавзолей Шейха Муслихиддина. Вид с востока

54
А
Мавзолей Шейха Муслихиддина:

А – фрагменты резной бесполивной терракоты;
Б – фрагмент декора панели выявленной после раскопок
55
Входная дверь в Мавзолей (фото 2018 г.)
Облицовка сагоны Шейха Муслихиддина после реставрации (фото 2018 г.)
56
Выход из зиератхоны в намозгох (фото 2018 г.)
57
Рис. 4. Минарет ансамбля Шейха Муслихиддина
Ансамбль Шейха Муслихиддина. План и разрез минарета
58
Соборная Джума-мечеть ансамбля Шейха Муслихиддина (внешний вид)
59
Рис. 5. Соборная Джума-мечеть ансамбля Шейха Муслихиддина
(вид внутри)
60

Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин достоен стать объектом
всемирного наследия по следующим признакам: в нем отражена история
сложения и бытования действующих культово – мемориальных сооружений
Согда в ХII – ХVIII вв;
– это уникальный по функциональному назначению монумент свиде-
тельствующий о жизни Средней Азии в то время;
– в нем отражен уникальный архитектурно-планировочный замысел
мастеров;
– здесь были найдены выдающиеся образцы монументального искус-
ства;
– это целостный охраняемый объект – архитектурный комплекс с ХVIII
в. и прилегающие к нему территории некрополя и окрестностей;
– в нем аутентично представлены ритуальные городские сооружения;
– это охраняемый, изучаемый археологически и интенсивно посещае-
мый туристами объект;
3.1.b Критерии
II. Отражает воздействие, которое оказывает смена общечеловеческих
ценностей в пределах определенного времени или определенного культур-
ного района мира на развитие архитектуры или технологии, монументаль-
ного искусства, градостроительства или планирования ландшафтов.
III. Является уникальным или, по крайней мере, исключительным сви-
детельством культурной традиции или цивилизации, существующей или
исчезнувшей
IV. Является выдающимся образцом типа строения, архитектурного
или технологического ансамбля, иллюстрирующего важный этап (этапы)
развития человеческой истории
V. Является выдающимся образцом характерного для данной культуры
(или культур) человеческой истории, землепользования или водопользова-
ния, или выдающимся образцом взаимодействия человека с окружающей
средой – особенно в тех случаях, когда оно стало уязвимым в следствие не-
обратимых перемен
VI. Быть прямо или косвенно связанным с событиями или живыми тра-
дициями, с идеями или верованиями, или с произведениями литературы и
искусства, имеющими выдающееся мировое значение.
Критерий (ii)
Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин является свидетелем
разнообразных процессов, происходивших в Средней Азии XII –XVIII вв.
н.э., и эти процессы хорошо отражены в археологических материалах.
61
В IX–XII веках Ходжент являлся одним из больших городов Средней
Азии. По сведениям географов того времени, он состоял из собственно го-
рода (шахристан), кухенднза (старой крепости) и ремесленно-торгового
пригорода (рабад). Все эти части города были укреплены оборонительными
стенами. Город целиком состоял из сплошных дворцовых п обычных за-
строек, садов и виноградников. Длина города в одну сторону составляла 6-8
км. особенно густо он был застроен в центре, где и располагается архитек-
турный комплекс Шейх Муслихиддин.
Ходжент – город, вместе с окружающей областью был удивительно
красив. Наряду с расширением территории города увеличивалось его насе-
ление, развивались различные ремесла и торговля. В конце XIV–начале XV
вв. Ходжент вместе с областью входил в состав государства Тимура. Впо-
следствии Ходжент был втянут в династическую борьбу преемников Тиму-
ра.
В XVIII веке область Ходжента превращается в самостоятельное вла-
дение со своим беком (правителем). Один из независимых беков Ак-Бута в
начале XVIII века укрепил город крепкими стенами, разделил городскую
территорию на 24 квартала и восстановил цитадель. Площадь города до
XVIII столетия была значительно меньше, чем в последующее время. Об
этом, в первую очередь, говорят результаты археологических работ.
Критерий (iii)
III. Являться уникальным или, по крайней мере, исключительным сви-
Ансамбль Шейха Муслихиддина ценен тем, что в этом единственно
уцелевшем сооружении архитектуры ярко отражено мастерство худжанд-
ских зодчих и строителей ХП-ХШ вв., и Х1Х-ХХ вв.. Которые виртуозно
совместили сохранившиеся великолепные образцы средневекового декора-
тивного искусства – фрагменты мозаичного украшения стен, резьбы по де-
реву и ганчу с современными.
В округе ансамбля располагались нектрополь, рассказывающий о похо-
ронных обрядах урбанизированного года на протяжении столетий
Ансамбль ценен еще и тем, что в нём так же был похоронен выдаю-
щийся худжандский поэт-демократ и просветитель, ремесленник-камнетёс
Тошходжа Асири.
Критерий (iv)
Ансамбль Шейха Муслихиддина можно понимать и как законченный
архитектурный ансамбль. Первоначальный вид, которого спланирован по
единому плану
Важнейшей частью этого плана было наличие места захоронения рели-
гиозного деятеля либо правителя (связан с исторической личностью Шейха
62
Муслихиддина Худжанди – правителя города, поэта, известного шейха XII
– начала XIII вв.)
Застройка кварталов расположенных в окрестности комплекса отража-
ет статусность комплекса Шейха Муслихиддина.
Из наиболее старых и крупных архитектурных сооружений следует от-
метить собственно мазар шейха Муслихиддина. Сохраняя свою первичную
планировку, мазар вследствие многочисленных ремонтов частично сохра-
нил свой первичный внешний вид. Мазар Шейха Муслихиддина построен в
XIV веке
Критерий (v)
Мазар Шейха Муслихиддина является выдающимся образцом челове-
ческого наземного сооружения
Согдийская археология не может похвастаться широкомасштабными
исследованиями действующих культовых сооружений, и таковые можно пе-
ресчитать по пальцам:
Мавзолей представляет собой сложно организованный архитектурный
комплекс, состоящий из основного крестообразного помещения зиёратхоны
примыкающей к нему с востока гурхоны с резным деревянным надгробием
и шести угловых худжр. Подобная планировка характерна для крупных мо-
нументальных сооружений Средней Азии конца XIV–XV вв., сочетающих в
себе функции парадной усыпальницы и хонако–таких как комплекс Ходжа
Ахмада Ясеви в Туркестане и Ишрат – хона.
Резной деревянный фриз с куфической надписью заключает в себе дату
1407 г. Тип резного деревянного надгробия (сагоны) отмечен в мавзолее
Сайфиддина Бохарзи в Бухаре отногсящийся к XIVв. В шурфе, заложенном
в северо-западной худжре, были найдены фрагменты поливной майолики,
типичной архитектурной декорации второй половины XIV в., весьма близ-
кой по стилю и технологии облицовкам бухарского мавзолея Буянкулихона
и ранних мавзолеев Шохи-Зинда. Фрагменты майоликовой облицовки с
надписью отражает ближайшую аналогию облицовки медресе Улугбека в
Бухаре. Так же здесь обнаружен фрагмент терракотовой облицовочной пли-
ты, украшенной резным геометрическим орнаментом «герих», характерным
для архитектурных памятников XII в.
В Согдийской области Таджикистана исследованы Мечеть – медресе
Олима Додхо в Пенджикенте, Мавзолей Мухаммада Башоро в селении Ма-
зори Шариф (Пенджикентский район), Медресе Мир Раджаб Додхо в Кани-
бадаме, медресе Оим в Канибадаме, Кук Гумбед в и Истаравшане и др., ко-
торые представляют аналогичные приемы строительства и облицовки при-
сутствующие в сооружениях комплекса Шейх Муслихиддин
Критерий (vi)
Найденные во время раскопок нижних слоев росписи орнамента явля-
63
ются очень древними уходящими корнями к древней семантике до ислам-
ского периода Востока.
Роспись разделена на несколько ярусов, отделенных друг от друга ли-
ниями, являющими признаком духовной философии ступенчатого процесса
эволюции общества на исторических этапах
3.1.d Обоснование Аутентичности

(для номинации по критериям (i) и (vi)
Мавзолей Шейха Муслихиддина является аутентичным Мазаром по-
строенным в XIV веке
Полученные более 50 лет назад результаты раскопок, сопоставления с
другим археологическими и письменными источниками, естественнонауч-
ных исследований, отражают наиболее достоверную информация о суще-
ствовании и действии памятника.
Аутентичность комплекса выражается в следующих характеристиках:
Форма и дизайн: сохранившийся и видный глазу план городища, его
составных частей,
Материалы: самая архаичная часть комплекса ныне находится под ре-
ставрированным комплексом, под которым выступают изготовленные из
лесса строительные материалы древнего горизонта: сырцовый кирпич и
пахса (битая глина), на поверхности виден первоначальный фундамент
Сохранено оформление сагоны. Деревянные резные вставки первона-
чального исполнения отделки сагоны, заключены в виртуозно выполненную
каркасную реставрационную облицовку. Встречаются фрагменты керамики и
реже иные находки. Подобный тип резного деревянного надгробия (сагоны)
отмечен в мавзолее Сайфиддина Бохарзи в бухаре отногсящийся к XIVв.
Использование: архитектурно-религиозный центр – действующий ка-
федральный собор, активно посещаемый туристами;
запрет хозяйственной деятельности на территории комплекса;
Реставрированные объекты комплекса достоверно воспроизводят то со-
стояние объекта, которое имелось по окончании археологического исследо-
вания.
3.1.с Обоснование целостности

городским комплексом.
Вся территория комплекса, а также пригородные и связанные с соору-
жением конструкции, включается в объект охраны.
Раскопанные и отреставрированные объекты комплекса дают всю ин-
формацию о культово-религиозных службах – мечеть, минарет, мазар.
В городском музее имеются многочисленные открытые на комплексе
образцы керамики, металлических находок, эпиграфических памятников.
Там же выставлены образцы резного дерева, точные копии росписей и не-
64
сколько росписей, открытых в последние годы. Образцы резного дерева с
письмом для названного периода нам не известны
В хранении музея лежат все материалы, открытые худжандской экспе-
дицией СТАКЭ на территории комплекса.
Размер охраняемого объекта соответствует объекту ХIV-ХVIII вв. и его
ближайшим пригородам.
Его свойства как одного из самых посещаемых туристами объектов Се-
верного Таджикистана подчеркивают важность памятника.
Из негативных влияний отметим, в первую очередь, погодные сезонные
осадки вызывают естественное разрушение внешней поверхности сооруже-
ний комплекса.
Это приводит к необходимости проведения реставрационных работ, а
отреставрированные – подновления реставрации.
3.2. Сравнительный анализ

На других археологических памятниках Согда, имеющих историко-
культурную важность не известно создание архитектурного комплекса по-
хожего либо аналогичного комплексу Шейха Мусхиддина.
История архитектурной композиции комплекса Шейха Муслихиддина
отражает, что в этом единственно уцелевшем сооружении архитектуры ярко
отражено мастерство худжандских зодчих и строителей ХП-ХШ вв., и Х1Х-
ХХ вв.. Которые виртуозно совместили сохранившиеся великолепные об-
разцы средневекового декоративного искусства – фрагменты мозаичного
украшения стен, резьбы по дереву и ганчу с современными.
Ансамбль Шейха Муслихиддина ценен еще и тем, что в нём так же был
похоронен выдающийся худжандский поэт-демократ и просветитель, ре-
месленник-камнетёс Тошходжа Асири.
Таким образом, Ансамбль Шейха Муслихиддина ценен тем, что ока-
зывается самым доступным для исследования и, как следствие, самым изу-
ченным памятником города.
Поливные в бело-голубой и бирюзовой цветовой гамме кирпичики,
представленные в набранных декоративных композициях, находят аналогии
в оформлениях порталов мавзолея Ходжа Ахмада в комплексе Шохи Зинда
в Самарканде и мавзолее Ходжи Мухаммада Башоро (Пенжжикентский
район).
Резная бесполивная терракотовая плитка известна в оформлении фаса-
дов XII в. Сходство мотивов орнамента резбы отмечено в панно щипцовой
стены портала мечети Магоки Аттори в Бухаре и уже названного выше
Мавзолея Мухаммада Башоро.
По уровню исследованности и объему памятника, наличию в нем про-
изведений искусства, Ансамбль Шейха Муслихиддина уникален для всей
Средней Азии, а за ее пределами сравниться может, пожалуй, с комплексом
Шохи Зинда.
65

В настоящее время комплекс Шейх Муслихиддин является музейно
действующим памятником, находящимся под управлением Хукумата города
Худжанда. Он охраняется, интенсивно посещается горожанами и туриста-
ми, находится под постоянным наблюдением Комиссии по защите истори-
ческих объектов и также изучается сотрудниками кафедры археологии
Худжандского государственного университета.
На территории архитектурного комплекса Шейх Муслихиддин не пла-
нируются дополнительные постройки, которые могли бы принести разру-
шение или вред сохранности древней части сооружения.
Рядом с комплексом расположен Базар – рынок, парковка и точки пи-
тания для туристов.
(i) хозяйственное развитие (освоение, адаптация,

На основной (номинируемой) территории Архитектурного комплекса
Шейх Муслихиддин законодательством Республики Таджикистаном запре-
щено освоение и использование под сельские хозяйство и дополнительные
застройки.
На территории комплекса отсутствуют полезные ископаемые.
Проведение религиозных служб не наносит вреда памятнику.

температурными изменениями, жарким летом и морозной зимой. Мороз
вместе с влажностью после таяния снега или дождя, является самым важ-
ным фактором, разрушающим архитектурные сооружения комплекса

Стихийноя опасность области связана преимущественно с землетрясе-
ниями. Вероятность разрушения для участка является почти нулевой, по-
скольку большинство останков – структуры имеет ограниченную высоту.
Риски, связанные с вероятными оползнями являются также нулевыми,
так как в участке не имеется высоких уклонов.
Случающееся иногда сжигания травы в окрестности не вредит археоло-
гическому памятнику, весь комплекс и прочие окрестные современные со-
оружения оборудованы противопожарными щитами, огнетушителями.
66
Архитектурно-культурный комплекс Шейх Муслихиддин ежедневно
посещают туристы. После обретения независимости Республики Таджики-
стан был организован ряд специальных туристического бюро в г. Худжанде,
так же как в других соседних исторических и природных достопримеча-
тельностях.
Информация относительно числа посетителей дается согласно инфор-
мации Туристических организаций г. Худжанд:
Число посетителей в г. Худжанд
Год Иностранные туристы Местные туристы

2015-2016 2427 61461
2017 3251 58204
2018
1708 45672
(первое полугодие)
(источник: турменеджер г. Худжанда)
В городе Худжанд иметься несколько гостиниц, которые могут принять

до 500 человек.
Туристические агенства города Худжанд, прилагают усилия, для уве-
личения числа туристов ежегодно до 70%. Этот объем посещений не окажет
негативного влияния на объект.
5. Охрана и управление территорией
5.d Действующие планы, относящиеся к муниципальному

образованию и региону, в которых расположен
номинируемый объект (как то, региональный или местный
планы, план сохранения окружающей среды, план
развития туризма и т.п.)
Правительство Республика Таджикистан особое внимание уделяет
охране и исследованию историко-археологических памятников.
Решением Правительства Республики Таджикистана от 07.01.2010 за
№02/332 объявлено религиозно – действующим кафедральным собором и
охраняется государством.
1) Определение территории комплекса (местный городской муниципа-
литет) – определено
2) Реконструкция туристических дорог (правительство Согдийской об-
ласти) – продолжается
3) строительство здания со вспомогательными функциями: место для
стоянки автомобилей для туристов (местный Худжандский муниципалитет)
– завершено
67
5) строительство линии радиотелефона (местный муниципалитет) – за-
вершено
8) Строительство рекламных щитов (местный муниципалитет) – имеется
9) Археологические наблюдения проводятся ежегодно сотрудниками
кафедры археологии Худжандского государственного университета
10) Санитарные и Экологические организации при муниципалитете го-
рода Худжанда постоянно контролирует сохранность окружающей среды
номинируемой территории архитектурного комплекса Шейх Муслихиддин
11) После обретения независимости (1991) в Таджикистане было со-
зданы новые туристические агентства. Закон по Туризму Республики Та-
джикистан, (принят в 1999 г.) разрешает легальное туристическое посеще-
ние. С 2000 г. поддерживается статистика по международному туризму и
международным командировкам. Правительство обращает особое внимание
на развитие туризма. Организация туристического сектора в соответствии с
национальной политикой делает страну открытой для туристов. Число ино-
странных туристов, приезжающих в Таджикистан увеличивается с каждым
годом. В рамках программы развития туризма в городах республики еже-
годно с 2004 г. организуется «Туристическая ярмарка».
Администрация архитектурного комплекса Шейх Муслихиддин осу-
ществляет обеспечение круглосуточной охраны номинируемой территории
комплекса, проводит и предпринимает защитные меры с целю сохранение
памятника.
Имеется ежегодное соглашение с туроператорами Республики и горо-
дом Худжандом по организации туристических посещений памятника.
Сохранения и восстановления исторического и культурного архитек-
турного комплекса Шейх Муслихиддин проводится за счёт самофинансиро-
вания
Он обеспечивает ежегодную сумму, который в настоящее время со-
ставляет 1 000 000 сомони (ежегодное финансирование).
Данная сумма расходуется для содержания заповедника и заработной
платы сотрудников.
Используется в рамках менеджмент-плана. Чтобы увеличить число по-
сетителей и качество услуг, запланирована подготовка гидов, установление
информационных щитов и организации условий для осмотра территории
памятника. Также издаются книги, буклеты, открытки, CDROM, которые
обеспечат информацию для посетителей.
68
5.j. Персонал (профессиональный, технический,
обслуживающий).
Комплекс имеет следующий персонал:
– 1 заведующий,
– 1 заместитель заведующего по строительству
– 2 гида-экскурсовода
– 4 охранника
– 1 старший бухгалтер
– 1 кассир бухгалтера
– 2 садовника
– 1 электрик
– 1 техник по звуку
– 3 технички-уборщицы
7. Документация
69
70
Воронина В.Л. Народная архитектура Северного Таджикистана. – М.: Гос-
стройиздат, 1959, с. 29-30, рис. 29,30;
Воронина В.Л. Архитектурные памятники Средней Азии. Бухара, Самар-
канд. – Л: Изд. «Аврора», 1969. – 37с., ил;
Дадабаев Р.М. К вопросу о датировке первого мавзолея Шейха Муслихид-
дина в г. Ленинабаде // Исследования по истории и культуре Лени-
набада. – Душанбе, 1986. – С. 135-145;
Дубовицкий В.В. Новые данные по Мазару Шейха Маслихиддина в Ход-
женте// Учёные записки. – Худжанд. – 2017. – № 1(50). – С. 46-49
Макбараи Шайх Муслихиддин // Адабиет ва санъати точик. – Ч. П. – Эн-
циклопедия. – Душанбе, 1989, с. 210;
Мамаджанова С., Мукимов Р., Рахматов А. Худжанд: архитектура вчера,
сегодня, завтра. – Душанбе: Изд. «Мерос», 2001. – 128 с., ил.
Мирбабаев А.К. Мадраса Таджикистана. Часть первая. – Душанбе: Изд.
«Мерос», 1994, с. 40-41;
Мирбабаев А.К. Шейх Муслихиддин, мадраса // Худжанд. Энциклопедия. –
Душанбе, 1999, с. 891;
Мирбабаев А. Минарет//Худжанд. Энциклопедия. – Душанбе, 1999, с. 480;
Мукимов Р. Мавзолей Шейха Муслихиддина // Худжанд. Энциклопедия. –
Душанбе, 1999, с. 442-443;
Мукимов Р. Таджикистан //Художественная культура Центральной Азии и
Азербайджана IX-XV вв. Том IV. Архитектура. – Самарканд-
Ташкент: МИЦАИ, 2013. – С. 92 – 120
Мукимов Р., Мамаджанова С. Зодчество Таджикистана. – Душанбе: Изд.
«Маориф», 1990, с. 03-104, рис. 77;
Мукимов Р., Мамаджанова С. Архитектурное наследие Худжанда. – Ду-
шанбе: Изд. «Мерос», 1993, с. 200-203, 210-213, рис. 121, 122
Мукимов Р., Мамаджанова С. Энциклопедия памятников средневекового
зодчества Таджикистана. – Душанбе: Изд. «Мерос», 1993, с. 77, рис.
91, 108;
Мукимов Р., Мукимова С. Культурогенез таджикского народа на примере
сложения культового зодчества //Актуальные проблемы культуро-
генеза таджикского народа (исследование).-Душанбе: Дониш, 2016.
– С. 220-336
Негматов Н.Н. Работы Ходжентско-Уструшанского отряда в 1958 году //
АРТ. – Вып. VI (1958 год). – Сталинабад, 1961;
Негматов Н.Н., Салтовская Е.Д. О работах Ходжентско-Уструшанского
отряда в 1960 г. // АРТ. – Вып. VIII (1960 год). – Душанбе, 1962, с.
69-71;
Немцева Н.Б. Археологические исследования у мавзолея Шейха Мусли-
хиддина в г. Ленинабаде // АРТ. – Вып. VIII (1960 год). – Душанбе,
1962, с. 153-154;
71
Никитина О.М. Об археологических изысканияхьв зоне мавзолея Шейха
Муслихиддина в Худжанде // АРТ. – Вып. 26. (1986 год). – Душан-
бе, 2005. – С. 87-97;
Талбакова Н.С., Никитина О.М. Архитектурно-археологические исследо-
вания мавзолея Шейха Муслихиддина в процессе реставрации //
Исследования по истории и культуре Ленинабада. – Душанбе, 1986.
– С.122-134;
Хмельницкий С.Г. Метрическая сетка в памятниках зодчества Таджикиста-
на // Строительство и архитектура. – Вып. 1. –Душанбе, 1977. – С.
102-112;
Хмельницкий С.Г. Мавзолей Шейха Муслихиддина. – Худжанд, 2002
ЦГА Тадж.ССР. – Ф. 1, оп. 1, д. 320, л. 17;
Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. – М –Л., 1950, с. 354–355
72
АРХИТЕКТУРНЫЙ КОМПЛЕКС
ХАЗРАТИ БОБО
1.a Страна

Республика Таджикистан. Согдийская область, г.Худжанд
Архитектурный комплекс Хазрати Бобо

номинируемой территории и ее буферную зону.
73
3. Спутниковый снимок района расположения мавзолея
Хазрати Бобо в Худжанде
40.28806767 69.620658
Высота над уровнем моря: 340 м.
2. Описание

В Раззакской части исторического Худжанда, на левом побережье р.
Сырдарьи, к востоку от Худжандской крепости располагается историко-
архитектурный комплекс Хазрати Бобо, состоящий из гробницы, мечети и
старого высохшего дерева. Гробница принадлежит известному знатоку ре-
лигии и мыслителю XII века, прославившегося под именем Хазрати Бобо
Камоли Худжанди. Согласно легендам, бытующим среди населения
Худжанда, Хазрати Бобо был покровителем Сырдарьи и основателем горо-
да. Значительно позднее, в XVI – XVIII вв. здесь была построена и мечеть.
С севера к мавзолею и мечети прилегало обширное кладбище Хазрати Бобо.
После завоевания Худжанда русскими войсками (24 май 1866 г.) город
был включён в состав Российской империи. На территории вокруг мечети и
мавзолея Хазрати Бобо появились жилые и служебные здания русской ад-
министрации. К западу от мечети растает большое дерево, возраст которого
более 800 лет.
Таким образом, три объекта – мавзолей, мечеть и дерево – составляют
единый ансамбль места поклонения.
74
Первоначально усыпальница представляло собой однокамерное цен-
тричное, а может быть и портально-купольное сооружение. Однако, точную
форму сооружения трудно описать, так как в результате неоднократных пе-
рестроек произошли изменения. В середине 50-х годов ХХ века, когда па-
мятник впервые был осмотрен и описан специалистами здесь от прежних
построек сохранился портал (пештак) с глубокой входной нишей и квадрат-
ным помещением с двумя проёмами – в портальной нише и противополож-
ной стене. Вход, расположенный в портальной нише был заложен кирпича-
ми первой половины ХХ века, другой вход выходил во двор. Это квадратное
помещение было гурхоной – усыпальницей. Первоначальное перекрытие
гурхоны не сохранилось, но специалисты, проанализировавшие архитектур-
ные остатки и объёмно-пространственную композицию сооружения, уста-
новили, что над помещением был купол. Портал (пештак) был архитектурно
декорирован трехчетвертными колонами-гулдаста, орнаментированными
тимпаном и др. По предположению учёных, на обширном дворе мазара
Хазрати Бобо некогда возвышалось монументальное здание мавзолея, а то,
что осталось и называется ныне мазар являлось всего лишь дарвозахона –
входным помещением, через которое попадали во двор мазара. Археологи-
ческие раскопки могут выявить вероятно планировку этого исчезнувшего
архитектурного ансамбля, судя по величине двора, весьма внушительного.
К середине ХХ века сохранившаяся часть мавзолея Хазрати Бобо это
портал (пештак), высотой около 5 м. В его центре расположена портальная
арка, перекрытая стрельчатым сводом с невысокой стрелой подъёма. Ниша
портальной арки имеет 335 см в ширину и 323 см в глубину.
Щипцовая и обе щековые стены покрыты слоем ганчевой штукатурки
двух цветов: белого и синевато-серого. В дверном проёме сохранилась пря-
моугольная деревянная рама, украшенная резным растительным орнамен-
том. Разрушение штукатурки частично обнажило мощный слегка искрив-
лённый деревянный брус, служивший перемычкой дверного проёма. Стена
над дверью украшена узким горизонтальным панно, заключающим корани-
ческие тексты, изображенные белыми буквами на тёмном фоне, в технике
«кырма». Аналогичные панно, расположенные на той же высоте, украшают
и щековые стены портальной ниши. Обрамления этих панно были прежде
выполнены из ганча и имели вид рельефных профилированных тяг. В тех-
нике «кырма» выполнена и расположенная над центральным панно белая
шестиконечная звезда со слегка суженными лучами, окруженная шестью
белыми кружками. Стрельчатый контур арки подчёркнут рельефным архи-
вольтом, профиль которого состоит из двух симметричных выкружек, раз-
делённых узкой выступающей лентой. Этот тщательно отлитый из ганча ар-
хивольт опускается значительно ниже пят арок и в нижних своих частях
имеет вид двух вертикальных тяг.
Пилоны пештака слегка выступают вперёд относительно фасадной
плоскости арки. Их убранство состоит из чередующихся вертикальных пря-
75
моугольных и квадратных панно, заключённых в рамки из литых ганчевых
профилей и прежде заполненных резным по ганчу растительным узором, от
которого сохранились лишь отдельные фрагменты. Геометрически правиль-
ные выемки в нижних вертикальных панно заставляют предполагать, что в
этих местах ранее находились декоративные вставки из ганча иного цвета,
выполненные в технике «кырма», а не резные ганчевые рельефы. Обрамле-
ние панно состоит из выступающих лент, оконтуренных с обеих сторон це-
почками своеобразных гранённых «бусин» и узкими выкружками. Декора-
тивное заполнение панно с трудом поддаётся реконструкции вследствие его
плохой сохранности. Ясно только, что оно состояло из пышных перистых
листьев и спиральных побегов, объединённых в изящную композицию с
вертикальной осью симметрии. По-видимому, таким же рельефным ганче-
вым орнаментом был украшен и тимпан арки пештака.
Основой для этого декоративного убранства пилонов служит чрезвы-
чайно толстый (7-8 см) слой ганчевой штукатурки, скрывающий кладку из
жженных квадратных кирпичей размером 23,5-24Х4,5 см. Из этих же кир-
пичей сложено все здание за исключением отдельных случаев достройки и
ремонта. Пештак фланкирован двумя трёхчетвертными башенками гулда-
ста, выполненными весьма грубо из очень тёмного ганча и окрашенного в
коричнево-красный цвет.
У основания пештака проходит прямоугольный деревянный брус – об-
вязка, углы которого скреплены фигурными железными скобами. Ниже
бруса на главном фасаде следуют четыре ряда ничем не прикрытой кирпич-
ной кладки, исполняющей роль цоколя. Под левым пилоном виден кроме
того, верх фундамента, сложенный из крупных необтесанных валунов.
Вдоль щековых стен портальной ниши тянутся неширокие кирпичные
суфы, поверхность которых слегка понижается по направлению к фасаду.
Для придания пештаку большей внушительности строители расширили
его фасадную стену, выдвинув её в обе стороны и придав таким образом
неоштукатуренным боковым фасадам уступчатую конфигурацию.
Рядом с мавзолеем располагается мечеть, которая также неоднократно
ремонтировалась. Внутренняя часть мечети, особенно потолки и колоны бо-
гато украшены разноцветной росписью.
Первичная мечеть была возведена по всем исламским канонам из сыро-
го кирпича и деревянными надстройками. В Средней Азии такие небольшие
с широкими айванами мечети обычно воздвигались рядом с особо почитае-
мыми святынями – мавзолеями, внутри которых, как известно, молитвы не
совершались. Соединение кирпичного купольного мавзолея с айванной ме-
четью типично для средневекового зодчества Средней Азии, оно прослежи-
вается на целом ряде памятников весьма раннего времени. Здание мечети
несколько раз подвергалась изменениям. В советское время власти в по-
стройках мечети располагалась военная комендатура Согдийского гарнизо-
на. В этих же зданиях держали военнослужащих, в отношении которых бы-
76
ли возбуждены уголовные дела, а также простые солдаты – нарушители во-
инского устава.
Ввиду использования зданий не по целевому назначению и негативного
природного воздействия, все части комплекса оказались в плохом состоя-
нии. В начале нынешнего века мавзолей был отреставрирован. Стены ново-
го здания покрыли глазурованной плиткой. А от мечети сохранились от-
дельные участки стен и потолков, украшенных росписью и колоны, нужда-
ющиеся в реставрации.
Достопримечательные места поклонения
Мавзолей и мечеть.
Категория
архитектура
Средние века
ХIV – ХVIII вв.

Архитектурный комплекс Хазрати Бобо является типичным средневе-
ковым памятником Средней Азии: строители использовали глину, кирпич и
дерево. Глина была связывающим кирпичи раствором при возведении стен,
из дерева сделаны колоны, отдельные архитектурные элементы, крыша и
потолок.
Квадратное помещение мазара было перекрыто плоским деревянным
потолком. О характере первоначального перекрытия свидетельствуют вер-
тикальные треугольные в плане выступы, расположенные попарно в верти-
кальных частях каждой из стен, около углов. Конфигурация и расположение
выступов: это нижние образующие тромповых арок, перекинутых через уг-
лы помещения для создания постепенного перехода от квадрата к круглому
основанию купола. Нависание верхних участков стен, начинающееся не-
сколько более 2 м от пола и декорированное глубокой ганчевой выкружкой,
было создано для сокращения пролёта купольного перекрытия. Верхние ча-
сти тромпов и декоративных арок в простенках между ними скрыты в толще
нового плоского перекрытия. Лишь снаружи, в месте примыкания пештака к
помещению виден небольшой фрагмент основания купола с вершиной де-
коративной стрельчатой арочки тромпового пояса, расположенной над вхо-
дом. Фасадные плоскости тромпов и арочные простенки были не верти-
кальны, а слегка нависали вверху, а треугольные поля между ними были за-
77
полнены сеткой пересекающихся декоративных арочек: их завершения вид-
ны по обе стороны от вершины арочки тромпового пояса. Мастера при воз-
ведении здания мазара Хазрати Бобо использовали облицовочные плитки.
На различных местах внешних стен пештака мавзолея Хазрати Бобо встав-
лены облицовочные кирпичики, покрытые цветной глазурью. Они меньше
кирпичей, из которых сложено всё здание, и выделяются яркими пятнами на
желтовато-сером фоне обычной кладки. Эти кирпичики имеют форму тра-
пециевидных брусков, их лицевые грани покрыты глазурями белого, бирю-
зового, синего и марганцово-красного цветов. Кроме одноцветных кирпи-
чиков, здесь встречаются и такие, на лицевых гранях которых сочетается
несколько цветов: марганцово-красный, белый и бирюзовый в различных
сочетаниях.
Расцветка этих декоративных кирпичиков, так же как и техника их из-
готовления и форма, характерна для среднеазиатского зодчества первой по-
ловины XIV века. Именно для этого времени типична техника «ложной мо-
заики», при которой отдельные цветовые поля отделяются один от другого
нанесенными на их поверхности прорезями.
Историко-архитектурный комплекс связан с именем известного рели-
гиозного деятеля Хазрати Бобо Камола Худжанди, жившим в конце XII-
начале XIII вв. (называются и другие даты). Согласно данным письменных
источников, Хазрати Бобо Камол Худжанди был последователем течения
«Кубравия». Согласно историческим свидетельствам, он был учителем са-
мого Мавлоно Джалолуддина Руми, который внёс большой вклад
в сокровищницу мистической поэзии и общечеловеческой культуры. Хазра-
ти Бобои Худжанди жил в конце XII – первой половине XIII века и похоро-
нен в этой части города. Гробница его была заложена ещё в XIV веке. Неко-
торые биографические данные о Хазрати Бобо имеются в трактате «Латоиф-
ут-тавоиф» Саида Ашрафа Джахонгири. С именем Хазрати Бобо Камола
Худжанди связаны несколько легенд и преданий, бытующих среди населе-
ния Худжанда (так, в одном предании Хазрати Бобо выступает основателем
новой части Худжанда, в другой – спасителем города от разрушения ино-
земными завоевателями). Эти легенды и предания зафиксированы извест-
ным русским этнографом М.С.Андреевым в начале ХХ в. В архивах есть
документы с данными о мазаре Хазрати Бобо с 40-45 шейхами и годовым
доходом в 500 руб.
Архитектурный комплекс Хазрати Бобо Худжанди известен в истори-
ческой литературе с конца ХIХ века. Русские путешественники, чиновники
и офицеры, посетившие Худжанд во второй половине ХIХ в., после вклю-
чения этой территории в состав Российской империи, всегда упоминали
Мавзолей Хазрати Бобо как одно из почитаемых местными жителями мест и
достопримечательностей города. Однако, подлинно научное изучение па-
мятника началось в конце 50-х годов ХХ века. В 1958 году памятники ком-
плекса Хазрати Бобо стали объектом исследований Ходжентско-
78
Уструшанского отряда (рук. Н.Н.Негматов) Таджикской археологической
экспедиции. Сотрудники археологического отряда – археолог Н.Н.Негматов
и архитектор С.Г.Хмельницкий, выполнили предварительные архитектур-
ные обмеры, собрали опросные данные по истории мавзолея и мечети Хаз-
рати Бобо. К началу работ Н.Н.Негматова и С.Г.Хмельницкого здесь сохра-
нялись портал мавзолея и квадратное в плане помещение, которое имело
два коридора: первый коридор, связывающий зал мавзолея с порталом был
заложен поздними кирпичами, второй коридор выводил во двор мавзолея.
Таким образом, хотя портал и сохранился, в мавзолей можно было попасть
только со стороны двора. Портал мавзолея был богато украшен элементами
архитектурного орнамента XIV века.
Расположенная рядом с мавзолеем мечеть была построена в XVIII веке.
Мечеть общегородского гузарного типа была богато украшена разноцвет-
ной росписью.
В 1989 – 1990 гг. остатки мечети и мавзолей были осмотрены архитек-
торами Р.Мукимовым и С.Мамаджановой. В 1995 году археолог С.Ш. Ма-
рафиев подготовил и представил ряд предложений по восстановлению ме-
чети и мавзолея Хазрати Бобо, однако никаких действий по реставрации
памятников не было проведено.
2002 году на месте захоронения предполагаемого Хазрати Бобо было
возведено небольшое надгробное сооружение-киоск с купольным заверше-
нием и сквозными арочными зарешеченными проемами. Внешняя поверх-
ность купольного надгробия облицована мраморными плитами, поверх-
ность куполка покрыта облицовочными глазурованными плитками сине-
голубых тонов (авторы проекта архитекторы Музафар Юнусов и Аюбджон
Рахматов). С южной стороны нового надгробия сохранилилось полуразру-
шенное здание соборной мечети Хазрати Бобо с многоколонными хонакох и
айваном с южной стороны.
На территории историко-архитектурного комплекса Хазрати Бобо ар-
хеологические работы не проводились, хотя раскопки могут дать очень ин-
тересный материал по истории заселения этой части города и по истории
возникновения и формирования историко-архитектурного комплекса Хазра-
ти Бобо.
79
Худжанд в начале ХХ в. Русская часть города.

В северо-восточной части фото видно здание мавзолея Хазрати Бобо.
(Фото архива МАЭ РАН. Колл. № И-674-88)
Худжанд. Мазар Хазрати Бобо. Общий вид памятника в 1958 году.
80
Худжанд. Мазар Хазрати Бобо. План здания (портал с глубокой нишей)
и квадратное помещение с двумя входами. План 1958 г.
(по Н.Н.Негматову и С.Г.Хмельницкому)
12
Худжанд. Мазар Хазрати Бобо.

1 – продольный разрез. 2 – поперечный разрез.
81
Худжанд. Мазар Хазрати Бобо.
Приёмы построения арок.
а-арка пештака; б – арка заднего дверного проёма
Худжанд. Реконструкция первоначального облика дарвозахоны мазара

Хазрати Бобо (по Н.Н.Негматову и С.Г.Хмельницкому)
82
Мазар Хазрати Бобо
Мемориальная доска на здании Мавзолея Хазрати Бобо
83
Худжанд. Мавзолей Хазрати Бобо в современном виде c ограждением.
Худжанд. Мечеть архитектурного комплекса Хазрати Бобо.
84
Памятник требует привлечения особого внимания в виду разрушающе-
гося состояния комплекса.

Архитектурный комплекс Хазрати Бобо – один из редких, но плохо со-
хранившихся до наших дней памятников зодчества Худжанда. Здания мав-
золея и мечети многократно ремонтировались и отражают архитектурные
особенности разных исторических периодов. На протяжение многих столе-
тий Хазрати Бобо был особо почитаемым местом для жителей Худжанда и
играл важную роль в духовной жизни народа.
Архитектурный комплекс Хазрати Бобо является интересным объектом
для туризма. Памятник расположен в самом центре города Худжанда, рядом
с центральным проспектом Худжанда и является легкодоступным для по-
сещения туристами. Интересен как историческое место, связанное с мало-
численными памятниками архитектуры относящегося ко времени течения
«кубравия». После реставрационных работ и благоустройства прилегающей
к памятнику территории, архитектурный комплекс Хазрати Бобо в Худжан-
де может стать очень значимым объектом международного туризма.
Возможность реконструкции. В настоящее время есть возможность
продолжения изучения памятника и проведения на его территории исследо-
вательских работ. По результатам археологических раскопок, чертежам и
натурным съемкам предыдущих лет и архивным данным можно реконстру-
ировать памятник. Работы по реконструкции позволять восстановить пер-
воначальный вид зданий памятника.

Архитектурный комплекс Хазрати Бобо является аутентичным памят-
ником, что выражается в сохранившихся частях зданий мавзолея и мечети
Хазрати Бобо, возведённых с использованием местных строительных мате-
риалов.
3.1.с Обоснование Целостности

Три разнохарактерных и разновременных памятника: мавзолей, мечеть
и старое дерево (как памятник природы) связаны между собой и представ-
ляют единый историко-архитектурный памятник Хазрати Бобо. К сожале-
85
нию, мавзолей потерял первоначальный вид и представляет собой совре-
менную постройку. Мечеть сильно разрушена, сохранились лишь отдельные
части старой постройки. Дерево высохло, за исключением одной зеленею-
щей ветки. В настоящее время историко-архитектурный комплекс Хазрати
Бобо зажат современными зданиями, а охранная зона постоянно сужается.
По сохранившимся чертежам и фотографиям (1958 г. и др.) можно от-
реставрировать памятники комплекса и восстановить облик памятника
XVIII века. В таком случае памятник может стать одним из туристических
объектов г.Худжанда.

Историко-архитектурный комплекс Хазрати Бобо в Худжанде, по со-
стоянию 50-х годов ХХ века представлял собой очень интересный состав-
ной памятник. Исходя из сохранившихся к тому времени остатков мавзолея
исследователи Н.Н.Негматов и С.Г.Хмельницкий по архитектурному реше-
нию, орнаменту и в целом, планировке Мавзолей Хазрати Бобо приравни-
вают с выдающимися памятниками архитектуры как мавзолей Мирсаид Ба-
хрома в Кермине, комплекс Шахи Зинда в Самарканде, мавзолей Абду Да-
руна и др. Интерес представляет и большое высохшее дерево – туя, родиной
которого является Дальний Восток (Япония, Китай, Корея) – вероятно, со-
временник возникновения мавзолея.

В настоящее время памятник Хазрати Бобо представляет собой ком-
плекс остатков старой мечети и реконструированное здание мавзолея. Над
могилой возведено однокомнатное купольное здание. Рядом – остатки ста-
рой мечети. Комплекс Хазрати Бобо находится в списке памятников исто-
рии и культуры Республики Таджикистан, охраняемых государством. До-
стопримечательность не включена в туристические маршруты. Сюда прихо-
дят верующие и паломники, желающие почтить память Хазрати Бобо. При
архитектурном комплексе есть смотритель и шейх мазара, который сопро-
вождает посетителей.
(i) хозяйственное развитие (освоение, адаптация, сельское

хозяйство, добыча полезных ископаемых)
На основной (номинируемой) территории архитектурного комплекса
Хазрати Бобо законодательством Республики Таджикистаном запрещено
освоение и использование под сельские хозяйство и дополнительные за-
стройки. Однако прилегающая к памятнику территории застраивается жи-
лыми зданиями, что может негативно повлиять на сохранность и состояние
памятника.
86
температурными изменениями, жарким летом и морозной зимой. Погодные
изменения и осадки негативно влияют на состояние памятника и оказывают
разрушающее воздействие на архитектурный комплекс

Стихийная опасность для архитектурного памятника Хазрати Бобо свя-
зана с землетрясением.
Худжанд является одним из важных туристических центров Таджики-
стана. В городе функционирует широкая сеть туристических агентств, об-
служивающих как группы, так и одиночных туристов. В городе есть много
гостиниц разных категорий и хостелы, готовые принять туристов и оказать
необходимые услуги. Официальная информация о количестве посетителей
архитектурного комплекса Хазрати Бобо отсутствует.

планы, план сохранения окружающей среды, план
развития туризма и т.п.)

В настоящее время идет работа по подготовке объекта как охраняемого
исторического объекта.

Финансирование сохранения и восстановления исторического и куль-
турного архитектурного комплекса Хазрати Бобо проводит отдел культуры
Согдийской области и муниципалитет Худжанда
87
Чтобы увеличить число посетителей и качество услуг, запланирована
подготовка гидов, установление информационных щитов и организации
условий для осмотра территории памятника.
Асадуллаев С. Хазрати Бобо кистанд? (Кто такой Хазрати Бобо?)//Хакикати
Ленинобод. – 1992, 21.05. – №86
Асадуллоев С. Хазрати Бобо. – Худжанд, 1995.
Кушматов А. Пайдоиш ва мохияти мазорхо. – Душанбе, 1985 (Возникнове-
ние мазаров и их значение)
Мамаджанова С.М., Мукимов Р.С. Энциклопедия памятников средневеко-
вого зодчества Таджикистана. – Душанбе: Изд. «Мерос», 1993, с.
110, рис. 164
Мамаджанова С.М., Мукимов Р.С. Архитектурное наследие Худжанда. –
Душанбе, 1993, с. 218-220, рис.131, 132
Мамадназаров М. Памятники зодчества Таджикистана. – Москва : Про-
гресс-Традиция, cop. 2015. – 493, [2] : ил; 25 см; ISBN 978-5-89826-
459-8 : 500 экз
Марофиев С.Ш. Ёдгории таърихи-меъмории Хазрати Бобо// Дастпарварони
номдори донишгох: академик Н.Н. Неъматов. – Худжанд, 2012. –
С.114-128
Мирбабаев А. Хазрати Бобо, мазар // Худжанд. Энциклопедия. – Душанбе,
1999, с. 795
Мирбабаев А.К. Историческое наследие Худжанда. – Душанбе, 2001.
Негматов Н.Н., Хмельницкий С.Г. К истории архитектурного комплекса
Хазрати Бобо//Известия ООН АН Тадж. ССР. – вып.1 (22). Сталина-
бад, 1960. – С.3-17
Прищепова В. А. Музейные фотографии культовых объектов народов Цен-
тральной Азии в коллекциях МАЭ конца XIX – первой половины XX
в // Центральная Азия: традиция в условиях перемен. – СПб.: МАЭ
РАН, 2012. – Вып. III. – С.302-350
Хамза Камол. История мазаров Северного Таджикистана. – Душанбе, 2005.
(с. 108-110)
Abdurrahmoni Jomi. Nafahotu-l – unsi min hazaroti-l-kudsi. – Tehron, 1373,
page 467
Articles of Shamsi Tabrezi. Tehran, 1369, page 68
Muhammadali Muzaffari, Hamza Kamol, Zainuddin Nabotzoda, Saifullohi
Mullojon. Sacred places (mazars) of Tajikistan. – Dushanbe, 2012. – 242
pp.
Shamsuddin Ahmadi Afloki al – Orifi. Manokibu-l-orifin. – Tehran, 1362, page
618.
88
ЗАМОК ЧИЛЬХУДЖРА
1.a Страна

Согдийская область
Замок Чильхуджра
1e. Карты и планы, иллюстрирующие расположение

памятника, границы номинируемой территории
и ее буферную зону
Рис.1. Присырдарьинска долина. Расположение номинируемого объекта
89
Рис.2. Чильхуджра. Расположение объекта
Рис.3. Чильхуджра. Топографический план холма
Область буферной зоны (гa)
39°45ʹ20 17ʹʹ С
68°46ʹ17 63ʹʹ В
90
2. Описание Замок Чильхуджра
2.a Месторасположение объекта
Замок Чилхуджра расположен в 2,5 км южнее посёлка Шахристан
(Уратюбинский район), западнее автодороги Душанбе – Худжанд, окраина
селения Турк. Чнльхуджра – типичный замок Средней Азии раннего сред-
невековья с характерным расположением на холмистом выступе горной
гряды, являющимся бортом ущелья Кулькутан, недалеко от впадения гор-
ной речки Джаркутан в Шахристан-Сай.
Долина сая в районе Чильхуджры со всех сторон окружена холмами,
которые к югу постепенно переходят в горы, поросшие арчовыми лесами.
Вдоль всего течения сая и у подножия самого холма Чильхуджра бьют клю-
чи с прохладной чистой водой.
Памятник состоит из здания и четырехугольного в плане дворика, при-
мыкающего к нему с юга-запада. Естественный холм с искусственной ча-
стью на вышке, с трех сторон имеет очень крутые склоны, а с одной сторо-
ны – довольно пологий подъем. С запада памятник ограничен неглубоким,
но широким оврагом, отделяющим его от основного массива гряды. В се-
верной части сохранился вал высотой до 4 м. Общая высота холма у северо-
восточного подножья равна 29,8 м, в том числе искусственной части – 6 м.
До раскопок основной холм в плане имел форму неправильного прямо-
угольника, вытянутого с северо-востока на юго-запад, размером 13х22 м.
Значительная часть поверхности юго-западного дворика и южного есте-
ственного возвышения занято мусульманским кладбищем.
Строительство замка Чильхуджра осуществлялось с 5 по 7-8 вв. Внача-
ле на высокой оконечности предгорного «языка» было возведено небольшое
квадратное (около 12,5x12,5 м) здание с простым внутренним устройством.
Оно состояло из четырех сводчатых комнат – трех расположенных парал-
лельно, длиной 6,5 м, и одной перпендикулярной им, вытянутой во всю
южную сторону, длиной около 10 м и купольных башенного типа угловых
помещений вокруг них. Вход в здание был устроен в западном торце попе-
речной комнаты. Комнаты с высокими эллиптическими сводами освеща-
лись прорезанными в торцах узкими окнами, расширяющимися внутрь и
книзу, по направлению солнечных лучей.
Во втором периоде над первоначальным зданием возвели верхний
этаж, – для этого наружные стены вдвое утолстили с помощью пахсового
«футляра», внешним стенам которого придали традиционную форму ско-
шенного внутрь цоколя-стилобата. Напротив северной наружной ниши в
цоколе была оставлена прямоугольная выемка, благодаря чему здесь обра-
зовалась внутри – стенная камера-тайник, к моменту ее находки, к со-
жалению, пустая.
Третья, основная перестройка замка привела к его радикальной рекон-
струкции. Большинство помещений нижнего этажа было заложено, со всех
сторон здание окружила замкнутая система взаимосвязанных сводчатых
91
помещений. Западное, северное и восточное звенья этой системы состояли
из двух коридорообразных комнат с высокими эллиптическими сводами, их
внутренние основания были врублены в наклонные грани цоколя-стилобата.
Между ними на углах поднялись башни необычной формы, в виде четверти
окружности в плане. Их купола опирались на три угловых перспективно-
уступчатых тромпа и край выгнутой стены.
Необычным был пандус, представляющий собой круглую в плане баш-
ню, внутри которой бесступенчатый сводчатый подъем спирально обвивал-
ся вокруг круглого (а не прямоугольного как обычно) центрального столба.
Он выводил на второй этаж и крышу. Пандусная башня, предвещающая об-
лик будущих минаретов, освещалась небольшими арочными окнами и под-
нималась на всю высоту здания.
Южную часть составляли сводчатые комнаты, более короткие и широ-
кие, чем на других сторонах. Верхний этаж Чильхуджры, сохранившийся бо-
лее чем наполовину, был воздвигнут на четырех заложенных комнатах ран-
него «ядра» и состоял из помещений репрезентантного, сакрального и жило-
го назначения. Всю его СВ часть занимает обширный приемный зал разме-
ром 12,8x11,3 м с балочным перекрытием, которое опиралось на четыре ко-
лонны. Вдоль длинных стен зала, западной и восточной, располагались суфы.
На поперечной оси зала у западной стенытам, где выдвинутая вперед суфа
расширяется тронной площадкой- «эстрадой», – стена прорезана широким
проемом. Он связывает зал с комнатой сложной конфигурации, оборудован-
ной широкой П-образной суфой, – отсюда во время торжественных приемов
выходил в зал владелец замка. Этот проем, расширенный к тому же снаружи
угловыми впадинами, представлял собой портал «тронной» ниши-айвана.
Широкий входной проем с деревянной, резной, скульптурно обрабо-
танной рамой соединял зал с квадратным вестибюлем (около 4,1x4,1 м), на
стенах которого замечены следы росписиОтсюда арочный вход вел к пан-
дусной башне; пандусный подъем на уровне верхнего этажа превращался в
короткий коридор, направленный на север и ведущий в комнату (тоже квад-
ратную и, вероятно, купольную, размерами 3,1x3,1 м), смежную с «трон-
ным» помещением при зале. Небольшая купольная комната не совсем пра-
вильной квадратной формы между вестибюлем и пандусом служила замко-
вой «капеллой», – ее обращенный в коридор вход прорезан заподлицо с за-
падной стеной, купол опирался на частично уцелевшие уступчато – пер-
спективные тромпы, в южной стене прорезано окошко, узкое снаружи и
расширяющееся вовнутрь.
На уровне верхнего этажа здание по периметру огибала галерея для от-
крытого наружного обхода, образуя на уровне верхнего этажа сплошную
узкую террасу.
Все стены замка возведены из пахсы и прямоугольного сырцового кир-
пича с соотношением сторон 1:2. Кроме пахсовой или кирпичной кладки,
встречается и комбинированная кладка в различных вариациях («шахмат-
92
ная», «в разбежку», «в строчку» и т.д.). Своды сложены поперечными от-
резками из того же кирпича.
Своды Чильхуджры коробовые с эллиптической и параболической кри-
вой, тромпы купольных помещений состоят из перспективно уменьшаю-
щихся арочек, за исключением одного очень оригинального тромпа в севе-
ро-восточном углу помещения, где его роль, собственно, выполняет миниа-
тюрное арочное окно с клинчатой перемычкой и эллиптической кривой.
Арки проемов помещений выполнены клинчатой кладкой, имеют эллипти-
ческие, приближающиеся к полуциркульным очертаниям, кривые. Лишь две
арки отличаются: одна имеет очень низкую стрелу подъема и близко напо-
минает лучковую, другая – формой близка к стрельчатым аркам.
Двор представляет собой слегка вытянутый прямоугольник со слож-
ным коленчатым пандусным входом в юго-восточном углу. Перед пандус-
ным сооружением входа сохранилась предвратная башня. С западной и во-
сточной сторон двор застроен двумя группами помещений с явными при-
знаками жилого и хозяйственного характера. Среди них выделяется поме-
щение кухонно-пекарного назначения с тремя танурами и двумя очагами.
Фортификации Чильхуджры была продумана особо тщательно. Прежде
всего, большое фортификационное значение имеет расположение замка на
высоком естественном возвышении. Склоны холма с трех сторон были
весьма круты, поэтому был укреплен только четвертый южный склон. Пер-
вым и, видимо, главным звеном в цепи фортификационных элементов была
выносная башня у входа во двор, из которой вели огонь сразу в три сторо-
ны, защищая не только вход во двор, но и путь ко входу в основное здание.
Фортификационный замысел предполагает наличие еще одной подобной
выносной башни у юго-западного угла двора. Но от нее никаких следов не
сохранилось. Перед северо-западным углом имелся бастион – криволи-
нейная в плане площадка, выровненная на склоне и облицованная пахсой.
Может быть, подобным бастионом был укреплен симметричный северо-
восточный угол.
Замок
Категория
Раннее средневековье
V-VIII вв. н.э. IX-XI вв.
93
Сырцовая архитектура: пахса (0,7-1,1 м), необожженый кирпич
(50x25x10 см), дерево
2.b. История и развитие

Замок Чильхуджра является одним из многочисленных сооружений в
горной части средневековой области Уструшана, занимавшей значительную
территорию левобережной равнины р.Сырдарьи, предгорья Туркестанского
хребта, верховья р.Зеравшан и ее главных истоков –Матчи и Фандарьи. Эт-
ническая и культурная история Уструшаны в древности была тесно связана
с Согдом. Сюжеты памятников изобразительного искусства, найденные на
Кахкаха 1-2, Ч ильдухтаро и др. свидетельствуют о более широких связях –
с Ираном, Идией, Китаем. Население области говорило на согдийском диа-
лекте, занималось земледелием и скотоводством, жило в городах, укреплен-
ных поселениях и замках. Уструшаной управляли ее собственные цари –
афшины из династии Кавуса.
В раннее средневековье большинство из известных к настоящему вре-
мени замков Уструшаны располагалось в Шахристанской котловине, где
они создавали своеобразный оборонительный «пояс» вокруг столицы – го-
рода Бунджиката. В его округе находились городские и сельские замки Ка-
лаи Кахкаха, Чильхуджра, Уртакурган, Тоштемиртепа, крупный граждан-
ско-мемориальный ансамбль Чильдухтарон, горные поселения Хоняйлов и
Калаи Сар. Концентрация памятников определялась еще и удобным геогра-
фическим положение этой местности на одном из путей, связывающих
населенные пункты равнины (Ура-Тюбе, Хавает, Заамин и др.) через пере-
валы с селениями верховий Зеравшана.
По характерной для раннего средневековья планировке и по строитель-
ному материалу (прямоугольный сырцовой кирпич) здание было построено
в VII-VIII вв. После гибели всего города в период арабского завоевания зда-
ние было некоторое время заброшено. Судя по находкам (керамика с голу-
бой поливой и цветочным орнаментом) и по характеру настенной росписи,
можно предположить, что казарма использовалась и в X-XI вв.
Замок Чильхуджра возводился с V по VIII вв. в три этапа.
Двухэтажный замок Чильхуджра является сооружением с усложненной
планировкой, несущим в себе черты различных композиционно-планиро-
вочных типов укрепленного жилища – результат нескольких этапов строи-
тельства в течение длительного периода его существования. Первоначально
на гравийную поверхность холма был выложен кожух стилобата, состоящий
из рядов пахсовых блоков шириной и высотой около 1 м. Затем внутреннее
пространство кожуха было заполнено слоями гравия, лесса и песка.
Хатем было построено центральное ядро первого этажа «как сторожевой
пункт с типичной коридорно-гребенчатой планировкой» (концу IV-началу VI
вв.). Стены по всему периметру квадрата; из которого состоит центральное
94
ядро здания, покоятся на стенках кожуха стилобата; они идут намного ниже
уровня пола,.в. то время как промежуточные стены между помещениями сто-
ят на 5–6 см ниже уровня пола на песчаной подсыпке. На первом этапе
скромное одноэтажное здание «коридорно-гребенчатого» типа, с мрачными,
лишенными малейшего комфорта помещениями имело оборонно-
казарменное назначение. Было местом пребывания отряда, защищавшего
южные подступы к городу Бунджикат и контролировавшего с этой стороны
течение реки. Вскоре к этому первичному зданию была пристроена система
внешних коридоров с трех сторон (западной, северной и восточной). В таком
виде сформировалось здание в рамках VI-VII вв.н.э. Во втором строительном
периоде Чильхуджра из здания узко фортификационного назначения пере-
страивается в жилой замок крупного землевдадельца. С изменением функции
сооружения меняется и его планировочная структура. В третьем периоде
(VII–начало VIII вв.) центральное ядро расширяется при помощи сквозных
обходных коридоров вокруг него и на этой платформе возникает парадный
второй этаж, южная трехкомнатная анфилада и пандус. В это время переста-
ют существовать несколько помещений центрального ядра. В конце этапа –
первый пожар в Большом зале. Четвертый этап жизни – середина VIII–самое
начало IX в. Функционирует все здание, кроме трех помещений центрально-
го ядра. В конце этого этапа – второй пожар в Большом зале. Пятый этап
жизни охватывает первую четверть IX в. до полной гибели здания во время
окончательного завоевания Уструшаны арабами в 822 г. Шестой этап жизни
начинается после долгого запустения в конце X в., продолжается только в
семи помещениях до начала XI в., носит эпизодический характер.
Существование теории построения архитектурных форм в творчестве
мастеров VI-X вв. позволяет рассматривать строительное дело того времени
как искусство архитектурного проектирования. Наличие в средних веках на
Востоке общей, четко разработанной типологии зданий и учения о пропор-
циях построения архитектурной формы, свидетельствует о высокой художе-
ственной культуре и широте эстетических воззрений зодчества.
Первым, посетившим Чильхуджру в 1890 г., был Н. С. Лыкошин. Он
указал точное месторасположение Чильхуджры и общие сведения о наличие
коридорообразных помещений, об отверстии, через которое можно попасть
«внутрь горы» и коридоре, обходящем гору кругом. На момент его посеще-
ния поверхность холма уже была покрыта старинными могилами.
В 1894 г. Чильхуджру посетил и после чего опубликовал предания о
ней, се краткое описание еще молодой русский востоковед В. В. Бартольд. В
начале двадцатого столетия Шахрнстан посетил краевед И. А. Кастанье.
В 1950 г. Чильхуджра была осмотрена и описана Уструшанским отря-
дом ТАЭ под руководством О. И. Смирновой, которая все остатки «городи-
ща Чильхуджра» она разделила на три части – на округлый холм основного
здания и два значительных всхолмления, разделенных между собой седло-
виной.
95
Стационарное изучение холма Чильхуджра было начато в 1961 и завер-
шено в 1966 г. Северо-Таджикским отрядом Таджикской археологической
экспедиции под руководством Н. Н. Негматова. Непосредственно раскопоч-
ные работы велись сначала С. Марафиевым и затем У.Пулатовым, архитек-
турные обмеры и чертежные работы осуществлялись С. Г. Хмельницким.
Рис.4. Раннесредневековые государства присырдарьинской области
96
Рис.5. Топографический план местности с расположением
Бунджиката и Чильхуджра
Рис.6. Чильхуджра. Общий вид замка.
97
Рис.7. Замок Чилхуджра (реконструкция
Рис.8. План нижнего этажа последнего периода

98
Рис.9. Чильхуджра. План верхнего этажа.
99
Рис.10. Одно их раскопанных Рис.11. Чильхуджра.
помещений Тип арочной кладки
Рис.12.1-2. Чильхуджра. Типы арочных проходов
100
Рис.13. Чильхуджра. Дошечка с согдийской надписью.
Рис.14. Чильхуджра. Фрагмент настенной живописи.
Рис.15. Чильхуджра. Фрагмент резной деревянной скульптуры
101

Чильхуджра представляет собой выгодно расположенный в ландшафте
крупный сильно укрепленный замок, с тщательно продуманной фортифика-
цией. Он является ценным раннесредневековым архитектурным памятником
горной зоны Уструшаны, выдающимся образцом архитектурной и культур-
ной традиции согдийцев и уструшанцев – предков таджикского народа. В
целом этот двухэтажный замок, пока единственный в архитектуре Устру-
шаны, образует особый тип укрепленного жилища с усложненной плани-
ровкой, включающего парадные залы, жилые покои, святилище-капеллу,
хозяйственные и коридорные помещения. Он демонстрирует первый этап
замкового строительства и отражает, по-видимому, то бесконечное разно-
образие индивидуальных решений, которые были обусловлены конкретны-
ми природными условиями горного края.
Замок Чильхуджра представляет исключительный интерес для изуче-
ния истории среднеазиатского зодчества, различных конкретных приемов
строительства и архитектурных форм. Изобилие необычных строительных,
планировочных и композиционно-художественных приемов, множествен-
ность параллелей-связей определяют особое значение Чильхуджры. Ее ис-
следования, хотя и не совсем завершенные, открыли много неизвестных
прежде сторон замковой доисламской архитектуры Средней Азии. Среди
уникальных архитектурных форм замка угловые «сегментные» башни, от-
крытый наружный обход-галерея. Новым и уникальным в истории ранне-
средневековой архитектуры Средней Азии является также и открыты ку-
польные помещения, которые в отличие от традиционных квадратных или
круглых имели в плане в одном случае трапецию, а во втором – четверть
круга. Чильхуджра имеет единственный в своём роде бесступенчатый круг-
лый пандусный подъём, ведущий на второй этаж и на крышу здания. Уни-
кальным в данной конструкции является круглый спиральный центральный
столб, вокруг которого устроен плавно вьющийся пандус, тогда как сохра-
нившиеся пандусы дворца Калаи Кахкаха II, замка Уртакурган и в шахри-
стане древнего Пенджикента спирально огибали квадратный столб.
Пока не встречает аналогий в архитектуре Средней Азии рассматрива-
емого периода уникальная конструкция тромпа, в виде арочного проема.
Более совершенную форму такой конструкции можно увидеть в более позд-
нем мавзолее Саманидов в Самарканде
Предлагаемый вариант реконструкции замка с системой дворовых по-
строек, наиболее близок облику уструшанского кешка. Уникальность замка
102
Чильхуджры, прежде всего, состоит в том, что история ее многовекового
функционирования демонстрирует существование теории построения архи-
тектурных форм в творчестве мастеров VI-X вв. Это позволяет рассматри-
вать строительное дело того времени как искусство архитектурного проек-
тирования – факт исключительно важный для осмысления и обобщения
строительной практики раннесредневекового периода в общем и конкрет-
ных методов, в частности. Построения плана первого и второго уровней, а
также отдельных помещений показал, что зодчие Уструшаны применяли
прием гармонизации архитектурных сооружений для придания облика мо-
нументальности, неприступной мощи, соответствующих социально-истори-
ческим требованиям раннесредневекового периода. При этом планиро-
вочные структуры обеих стадий становления здания были спроектированы
и построены в различное время как законченные и эстетически осмыслен-
ные композиции.
Анализ композиционных особенностей планировки этажей указывает
на использование удивительного, на первый взгляд, метода пропорциональ-
ного построения как отдельных помещений, так и первого и второго уров-
ней. Этот факт позволяет нам допустить возможность предварительного
«проектирования» здания методом пропорционирования. На примере Чиль-
худжры можно довольно четко проследить архитектурную мысль средневе-
ковых строителей. Так, при строительстве сторожевого пункта (центральное
ядро первого этажа) зодчий определил его внешние контуры
простейшим методом «неточного квадрата», совпадающего с «функци-
ей» золотого сечения, т.е. отношением диагонали двух квадратов к большой
стороне. То во втором строительном периоде, превращая здание в жилой
замок, мастер повторил древний метод при расширении центрального ядра
за счет устройства обходных коридоров, за основу всего уровня принял
квадрат. Не ограничиваясь пропорционированием всего плана второго эта-
жа, зодчий сумел соразмерно построить и отдельные помещения, функцио-
нально увязав их между собой.
Замок Чильхуджра является уникальным историко-культурным соору-
жением, при раскопках которого найдены фрагменты настенной живописи и
резного дерева.
К сожалению, очень плохая сохранность росписи не дает возможности
говорить о ее сюжете в целом. Но, тем не менее, по сохранившимся фрагмен-
там можно судить о долго вырабатывавшейся традиции и мастерстве худож-
ника. Очень часто картины на древних памятниках строятся вокруг цен-
тральной фигуры или предмета, который призван сюжетно определить всю
композицию, со второстепенными, фигурами, располагавшимися симмет-
103
ричными группами или рядами по сторонам. Картины с таким построением
встречены в памятниках искусства «гандхарского» или «кушанского» круга,
а также в религиозных и нерелигиозных сюжетах Центральной и Средней
Азии, например в Пенджикенте, Варахше, Хорезме, Балалыктепа и др.
Эти хотя и малочисленные находки первоклассной росписи и антропо-
морфной скульптуры в Чильхуджре подтверждают, высокий статус Устру-
шаны, которая играла далеко не последнюю роль в культурной жизни всей
средневековой Средней Азии и свидетельствуют о высоких культурных
традициях согдийцев-уструшанцев, внесших достойный вклад в копилку
мировой цивилизации.
Находки деревянных скульптурных головок из Чильхуджры дали воз-
можность еще раз вернуться к вопросу о религиозных верованиях народов
Средней Азии и Уструшаны. Поскольку эти головы были спрятаны в зако-
панном хуме, можно предположить, что они служили не чисто декоративно-
эстетическим целям, а выполняли культовую функцию, т. е. служили идо-
лами. Ат-Табари и Наршахи, говоря о «домах огня» и «домах. идолов», ука-
зывали, что одни и те же люди сначала заходят в храм огня, поклоняются
огню, затем, выходя из храма огня, покупают идолов и уносят их. Домой. Из
чего можно сделать вывод, что одним, из отличий среднеазиатской формы
зороастризма от канонизированного зороастризма Ирана «являлось сочета-
ние поклонения огню с поклонением идолам.
В Чильхуджре были найдены три дощечкки с согдийскими налписями,
которые являются редчайшими памятниками письменности. Они показыва-
ют, что в VII–VIII вв. в Уструшане был распространен один из согдийских
диалектов, отличавшийся, вероятно, от согдийского диалекта Самарканда и
нашедший свое продолжение в современном ягнобском языке. Исследова-
тели выделили это письмо в «бухарско-уструшанский вариант и пришли к
заключению, что в Бухарском оазисе (возможно, и в Уструшане) существо-
вал в V-VI вв. особый тип согдийской письменности, лучше сохранивший
особенности письма на арамейской основе в его парфянском варианте, в то
время как в Самаркандском Согде развитие письменности прошло другим
путем»
Таким образом, находки согдийских документов из Чильхуджры пол-
ностью подтверждают ранее сделанные учеными выводы о том, что древ-
нейшее население на территории Уструшаны состояло в основном из сог-
дийских племен, родственных населению Зеравшанской долины. В резуль-
тате слияния древнеуструшанских согдийских племен в I тысячелетии н. э.
сложилось относительно единое уструшанское население; один из родовых
или племенных говоров древнеуструшанских согдийских племен послужил
104
основой уструшанского диалекта согдийского языка. Вместе с тем устру-
шанское население, несмотря на родство с согдийцами Зеравшана, несо-
мненно, имело и некоторые различия в нравах, быту, культуре и языке (диа-
лекте).

Таким образом, замок Чильхуджра является аутентичным примером
замкового строительства и военно-фортификационного сооружения в сред-
невековой Средней Азии. Он представляет исключительный интерес для
изучения истории среднеазиатского зодчества, выбора и ландшафтной при-
вязке месторасположения памятника, различных конкретных приемов стро-
ительства и архитектурных форм. Найденная наружная галерея фактически
подтвердила реальность изображения замка на знаменитом Аниковском
блюде, и косвенное предположение, что подобные галереи имелись у неко-
торых других замков – Аул-тепе, Кафыр-калы.
Планировка замка Чильхуджра характеризует синтез архитектурных
приемов, присущих как общесреднеазиатской раннесредневековой школы
зодчества, так и своеобразных локальных, выработанных на местных тради-
циях. При этом, Уструшана оказалась менее всего затронутой арабским
влиянием и являлась аккумулятором исключительно местных культурных
традиций.

В отношении пространственно-планировочного решения, строительной
техники и строительных приемов, а также расположения Чильхуджра имеет
много общего с подобными памятниками Согда, Тохаристана, Чача, Се-
миречья, но вместе с тем во многих деталях отличается от них – как в тех-
нике кладки и строительных приемах, так и в архитектурных деталях. Так
перестроенный первый этаж с обходными периферийными коридорами и
круглыми башнями на углах по планировочной композиции напоминает
первый этаж ряда замков Средней Азии – Мунчактепа и Актепа. Башни
Чильхуджры своей новой округлой формой, появившейся в VI–VII вв., ана-
логичны подобным фортификационным сооружениям Хосров-калы, Якка-
парсана, Тешиккала.

В настоящее время замок частично разрушен природным воздействием
и требует реставрации.
105
Она до 1991 года Чильхуджра была взята под охрану союзного прави-
тельства и была намечена реставрация с целью открытия для массового обо-
зрения и изучения и частичная консервация для сохранения от разрушения.
В настоящее время на памятнике никакие хозяйственные и строитель-
ные работы не ведутся.

Самым важным фактором, разрушающим сырцовые архитектурные
остатки крепости являются осадки – снег и дождь.

ниями, что может затронуть верхний этаж замка. Риски, связанные с веро-
ятными селевыми сносами также нулевые, так как замок расположен на
вершине гряды. Вероятность сползание строений с холма также отсутству-
ет, поскольку речного подмыва нет.
Регулярный мониторинг состояния объекта не проводился. Есть воз-
можность сравнить фотографии крепости, сделанные в разные годы, с тепе-
решним состоянием.
Общая тенденция – постепенное размывание сырцовых стен в период
дождей.
106
107
Лившиц В., Пулодов У. Хуччатхои Чильхучра. // Садои Шарк. – № 10. –

Душанбе, 1966. – С. 79-82.
Мирбабаев А., Рахимов Н. Археологические памятники Согдийской обла-
сти. (Пособие по краеведению). – Худжанд: Изд. АН РТ, 2008. – 60
с., ил.
Пулатов У.П. Чильхуджра. (Материальная культура Уструшаны, вып. 3). –
Душанбе: Изд. «Дониш», 1975. – 184 с., 74 рис.
Пулатов. История изучения Чильхуджры // Сообщения Гос. Респ. Объедин.
Музея историко – Смирнова О.И.. Археологические разведки в
Уструшана в 1950 г. // Тр. ТАЭ, т. II. (МИА СССР, №37). –М.-Л.,
1953, с191195, рис. 2-7; креевед. и изоискусств, вып. IV. – Душанбе,
1966, с. 5979, рис. 1-4
108
БУНДЖИКАТ (ГОРОДИЩА
КАЛАИ КАХКАХА I-III)
1.a Страна

Республика Таджикистан. Согдийская область,
Истаравшанский район, селение Шахристан
Бунджикат (Городища Калаи Кахкаха I-III)


10
отсутствует
39046.38ʹ,49ʺС 68047.47 ʹ48ʺ В
Высота над уровнем моря: 1453м.
2. Описание
Бунджикат, столица историко-культурной области Уструшана распола-
гался на территории современного посёлка Шахристан, административного
центра Шахристанского района. В раннесредневековый период Бунджикат
состоял из трех комплексов, в научной литературе именуемых городищами
Калаи Кахкаха I-III. Городища I-II, расположены к западу от селения
Шахристан. Занимают террасу по левому берегу Шахристансая (Сирин) при
выходе его на равнину. Высота террасы от уровня реки по береговому обре-
зу 20 м с повышением до 70 м в хвостовой части. Терраса сложена из палео-
зойских, кремнисто-глинистых сланцев и покрыта мощным слоем галечни-
109
ковых и лессовых отложений. Северный край террасы образует крутой лёс-
совый склон, восточный – обрывистые скальные выступы. Западная сторона
полого спускается к узкому и глубокому оврагу с крутыми скальными ска-
тами, а южная – к небольшой равнине.
Размеры и конфигурация комплексов полностью зависели от рельефа
местности.
Городище Калаи Кахкаха I расположено на восточной окраине террасы,
которая в этой части защищено узким глубоким оврагом, с юга рвом глуби-
ной 8-10 м рвом. Вдоль восточной стороны протекает Шахристансай. В
плане оно имеет неправильную форму, что объясняется рельефом террасы,
но границы его прослеживаются очень четко. Городище площадью 5 га со-
стоит из множества отдельных холмов высотой до 8 м в северо-восточной
части и примыкающего к нему с запада обширного второго участка с не-
ровной поверхностью, покрытой буграми различной величины и низкого
рельефа.
Было обнесено внешней стеной протяженностью 1000 м, остатки кото-
рой прослеживаются вокруг всей его площади и местами достигают 3 м вы-
соты. Стена сложена из глинобитных блоков и кирпича-сырца. С внешней
стороны нижняя часть стены подпиралась галечниковым контрфорсом, уси-
ливавшим ее мощность и затруднявшим установку осадных машин и соот-
ветственно штурм города. Часть западной стены, в том месте, где находились
одни из ворот, удвоена, здесь проходила дорога в город, сначала в виде пан-
дусного подъёма по склону оврага вдоль одинарной части стены, затем внут-
ри удвоенной части, и наконец, поворачивая влево, входила в ворота. Удвое-
ние городской стены было, очевидно, сделано для усиления защиты ворот.
Южная стена толщиной около 8 м и высотой не менее 11м, имеют
остатки четырёх башен четырехугольной формы ( 8х8 м), высотой до 7-8 м.
Расстояние между башнями составляет 30-40 м. Сравнительно хорошо со-
хранилась юго-западная, защищавшая городище с западной стороны. Она
возведена на фундаменте из камня и глины; над фундаментом возвышаются
два ряда мощных пахсовых блоков размером 140х65 см, затем идёт настил
из сырцового кирпича (50х?х7 см). Кожух башни сделан из блоков и кирпи-
ча, внутреннее пространство забито комками глины и лёссом.
Раскопками полностью исследован дворец и частично городская за-
стройка. Арк с дворцом правителя располагался в восточной части городи-
ща, на скалистом холме с крутыми склонами, спускавшимися к руслу
Шахристонсая, возвышаясь над ним на 57 м над. Дворец был возведен на
искусственной платформе, стены сложенные из пахсы и сырца, были по-
крыты глиносаманной штукатуркой. План дворца укладывался в четырех-
угольник 48х48 м. Меридиональный коридор (32х3,1 м) делил здание на во-
сточную и западную части. Восточная часть начиналась входной айванной
лоджией, откуда можно было попасть в осевой коридор (18,75х3,25 м). За-
падную часть дворца занимали тронный и малый залы. В дворцовый ком-
110
плекс также входили: царская спальня, жилые покои, комнаты для слуг, свя-
занные системой широких и длинных коридоров. Боковой южный коридор
был превращен в арсенал. В середине здания высилась квадратная жилая
башня – донжон, от которой сохранился лишь массивный пахсовый цоколь.
Если не считать башни, здание было одноэтажное. С севера и юга дворец
окружали дворы, укрепленные мощными стенами. Внутри дворов находи-
лись хозяйственные помещения, кухни с танурами для выпечки хлеба. Со
стороны города имелись ворота, прорезанные в западной стене арка.
Планировочное решение тронного зала было традиционным для Сред-
неазиатского региона раннего средневековья. По периметру зала площадью
230 кв.м. тянулась суфа шириной 1,1-1,4 м. высотой 0,5 м. Пространство
членилось одновременно вширь и вглубь на три части. Далеко в перспекти-
ве входящему открывалась тронная ниша, расположенная на противопо-
ложной стороне от входа. К ней подводил всем своим пространством сред-
ний неф зала, тогда как боковые нефы были отделены колоннадой. Тронная
часть, состоящая из продолжения боковых суф, образующих площадку
5,35х5,40 м, высотой 0,6 м, на которую вел пандус, занимала южную часть
зала. Площадка сообщалась с обширной нишей (5,75 м, глубина – 3,75 м),
где стоял трон. Площадку и тронную нишу также огибала суфа. Найденные
остатки элементов украшений тронной ниши позволяют предположить, что
торжественность тронной ниши усиливалась за счет богато расписанных
стен, полов устланных коврами и расшитых матерчатых балдахинов. Пере-
крытие зала опиралось на два ряда колон, оставлявших свободно простран-
ство по его оси. Этот пролет средней части соответствовал ширине тронной
ниши, т.е. концы крайних прогонов ложились на угловые столбы ниши. В
каждом ряду было по пять колон, причем две из них стояли по углам ниши.
Над центром зала поднимался бревенчатый купол, охваченный со всех сто-
рон рамой покрытия вдвое меньшего пролета. Тронная часть была осенена
вторым куполом. Через отверстия куполов в зал лился свет, создавая силь-
ный эффект освещения.
Внутренняя планировка малого зала (9,65х9,50 м) повторяла тронный
зал. Зал был перекрыт бревенчатым куполом, состоявшим из четырех квад-
ратных, последовательно уменьшающихся венцов, составленных под углом
друг к другу. В центре венцов оставалось место для отверстия с установ-
ленным пролетом в 80 см, которое совмещало функции светового и венти-
ляционного люка. Такая конструкция была широко распространена на
большей территории Азии – от Закавказья до Кореи. В Таджикистане она
просуществовала особенно долго и дожила до настоящего времени.
Опорой для куполов служили четыре колонны, стоявшие близко к
суфам, оставляя широкое пространство в середине зала, пролет по осям
также оказывался довольно значительным, достигая 4,5 м. Подобное распо-
ложение требовало мощных оснований под колонны, толщиной около по-
луметра.
111
В комплекс парадных помещений входила капелла, в центре которой
стоял алтарь, вдоль западной стены тянулось возвышение, которое предна-
значалось, вероятно, для размещения культовых реликвий.
Интерьер всех парадных помещений и коридоров дворца афшинов на
городище Калаи Кахкаха был богато расписан многоярусной настенной жи-
вописью светского, батального, фольклорно-мифологического, культового
содержания и украшен деревянными архитектурными конструкциями – ко-
лоннами, фризами и панно с мастерски выполненной резьбой растительно-
го, геометрического характера, рельефными изображениями людей, живот-
ных, птиц и наконец, круглой скульптурой. Пожар во время арабского
штурма города нанес невосполнимый ущерб настенной живописи, но помог
сохранить прекрасные образцы резного дерева, предохранив их от гниения.
Все сюжеты перечислить не представляется возможным, поэтому остано-
вимся на наиболее ярких произведениях искусства.
Подлинным шедевром мирового класса можно считать роспись, в ком-
позиции которой одна из сцен известна как эмблема Рима – волчица, кор-
мящая двух младенцев. Многоярусная живопись, покрывавшая стены мало-
го зала была посвящена традиционной для древнеиранского искусства сце-
нам борьбы сил Добра и Зла, Света и Тьмы, и победе сил Добра и Света, в
которых принимали участие персонажи местного божественного и демони-
ческого пантеона. Один из сюжетов, посвящен двуликой и четырех рукой
богини. В первом варианте она восседает на взнузданном льве и окружена
огненным ореолом. Слева от нее располагается символ луны, справа – солн-
ца. Во втором варианте, богиня восседает на разъяренном льве. В одной ру-
ке она держит изображение солнца, в другой – луны, третьей – воспроизво-
дит жест с двумя поднятыми пальцами, четвертая рука прижата к груди.
Двойственность образа, уходит в глубокую древность. Эта традиция зафик-
сирована в письменных памятниках от Авесты до Шахнаме.
Интересны сцены пира в честь победы над силами зла; трехглавого де-
мона с диадемой, украшенной тремя черепами; шествие животных, которое
начиналось двумя хищными птицами, драконом с раскрытой пастью и ро-
гом на морде, следующими за ними львицей, единорогом, львом, волком,
диким котом, грифон.
Наиболее ценным произведением резного дерева является большой
тимпан, помещавшийся над входом в тронный зал (3 х 1,95 м). Среднее поле
тимпана занимают 17 медальонов со сценами сражения трех персонажей –
двух всадников, под копытами вздыбленных коней которых лежит повер-
женный воин. Центром композиции является фантастическое существо с
человеческими чертами, к которому с двух сторон скачут группы всадни-
ков. В композиции отражен сюжет сражения легендарного Фаридуна и
народного вожака – кузнеца Кова с поработителем Зохаком и его воин-
ством. Сюжет перекликается с эпическим произведением Фирдоуси «Шах-
наме».
112
Город раскинулся у западного подножья дворца-цитадели на двух по-
следовательно понижающихся естественных террасах, отделенных друг от
друга глинобитной стеной. В восточной стороне находилась площадь, куда
выходили ворота дворца и северные ворота города. К городским воротам по
крутому пандусному подъему, вдоль внешних стен с башнями шла дорога,
начинающаяся от подножья террасы. Вокруг площади располагались обще-
ственные здания, ремесленные, торговые и жилые кварталы, состоящие из
стандартных изолированных секций, плотно пристроенных друг к другу.
Они образуют сплошной ряд построек, примкнутых к южной стене городи-
ща. Планировка секций сводится к «вестибюлю», через который можно по-
пасть в две изолированные комнаты. Одна из них жилого назначения, дру-
гая – парадного. Кроме них, секция включала два подсобных помещения.
Каждая секция имела свой отдельный вход с улицы. Западная часть города
представляла собой военно-оборонительный комплекс, дополнительно
укрепленный второй стеной. Здесь же находились вторые ворота города.
Юго-западный угол города занимало здание с коридорно-гребенчатой
планировкой. Оно включало длинный коридор и 12 узких сводчатых поме-
щений по обе стороны от него. Здание отличается массивностью стен и от-
сутствием в помещениях бытовых удобств, в том числе даже окон и очагов
для обогрева. В нём размещались казарма и тюрьма.
На площади располагались два культовых сооружения. Одно состояло
из большого прямоугольного зала (14,3х13,9 м), деревянное перекрытие с
системой световых люков-рузанов, покоилось на 90 колоннах, поставлен-
ных на каменные подушки. Они образуют строгую модульную сетку с ша-
гом 1,4-1,5 м. Почти все колонны имеют вертикальную профилировку и в
поперечном разрезе обнаруживают растительный или большей частью зо-
оморфный рисунок, отображающий реальные объекты природы в стилизо-
ванном виде. У южной стены зала был устроен деревянный помост, опи-
равшийся на восемь фигурных стоек, на который, по-видимому, устанавли-
вали фигурки идолов. Все элементы сооружения и захоронение обезглав-
ленного коня на арчевых досках под полом входного кулуара, указывает на
культовое назначение помещения, скорее всего, на Храм идолов.
Второй храм включал два помещения. Первое помещение (7,9х3,9 м)
имело своеобразную длинную суфу, переходящую из обычного глинобит-
ного возвышения в ступенчатое пирамидальное сооружение. Второе поме-
щение (5,45х 4,15 м) снабжено входным тамбуром, выделенным глинобит-
ной стенкой-ширмой. В восточной части помещения четырехступенчатый
подъем, ведущий к приподнятой площадке, с прямоугольным углублением
(2х1,4 м). Стены лестницы и площадки были расписаны живописью. После
арабского завоевания храм был превращен в мечеть. Для этого он был ча-
стично перестроен: приподнят пол, сооружены новые колонны, устроена
михрабная ниша в западной стене и т.п.
В среднем пониженном участке городища находилось водохранилище.
113
В целом комплекс представлял развитую систему единого городского орга-
низма.
Городище Калан Кахкаха II отделено от Калаи Кахкаха I естествен-
ным с дополнительным искусственным углублением оврагом глубиной 15
м. Часть террасы, на котором расположено городище, почти лишена лёссо-
вых отложений, подстилающим здесь является слой плотной гальки. В
плане городище представляет почти правильный квадрат размером 210х230
м. Оно было обведено с запада и юга двумя, а с севера и востока одним ря-
дом стен (свыше 6 м толщины), общая протяженность которых составляет
около 800 м. Стены прослеживаются в виде валов. Северная стена, сложен-
ная из сырцовых кирпичей размером 54х27х10 и 50х25х9 см сохранилась
лучше других. Калаи Кахкаха II представляло собою крупную укрепленную
крепость, состоящую из значительного по размерам трехъярусного много-
комнатного дворца и огражденного внутреннего незастроенного простран-
ства.
Исследован только дворец, расположенный восточной части Калаи Ка-
хкаха II, над левым берегом Шахристансая. Три этажа дворца связывал
сводчатый пандус из шести маршей вокруг центрального прямоугольного
столба. Первый этаж включал вестибюль, парадный зал, спальную комнату
и айван, второй – коридор, комнату и кухню. Третий этаж был занят парад-
ной дворово-айванной композицией, в которой средняя комната являлась
тронным залом-лоджией.
Помещения дворца были богато декорированы резным деревом и
настенной живописью, покрывавшей всю поверхность стен. От нее сохра-
нились лишь небольшие участки, по которым можно судить в общих чертах
о ее характере. Нижние части стен были украшены бордюрами растительно-
го узора, окаймленными полосами перлов. Выше располагались сюжетные
сцены. Лучше сохранились обгоревшие деревянные конструкции. Балки пе-
рекрытий покрывал орнамент из поясов пальметт и розеток, фризы со смы-
кающимися арками, заполненными пальметтами, а поля между ними – ро-
зетками. На один фриз было нанесено изображение мифического мужчины-
тритона.
Калаи Кахкаха III – городище, которое скорее всего, являлось раба-
том Бунджиката, расположено на противоположном берегу сая от городищ
Калаи Кахкаха I-II. Территория городища занимает центральную часть со-
временного посёлка Шахристана и лежит на двух террасах, повышающихся
от ложа сая в сторону подгорной полосы Туркестанского хребта. В середине
ХХ века стена рабада ещё хорошо прослеживалась почти на всём своем
протяжении, отмечалось, что высота сохранившихся частей стены достигала
от 4 м в юго-западном конце до 10 м в восточном конце. К настоящему вре-
мени поверхность городища нивелирована современными постройками. На
восточной окраине селения Шахристан, на краю современной автомобиль-
ной трассы Душанбе-Худжанд обнаружен ремесленный квартал Бунджика-
114
та, включавший обжигательные печи гончаров, жилые и производственные
помещения.
Город
Категория
Раннее средневековье
V-VIII, IX-XII BC

Сырцовая архитектура: пахса, необоженный кирпич, дерево

Бунджикат являлся столицей Уструшаны, одной из средневековых об-
ластей Средней Азии, занимавшей значительную территорию левобережной
равнины р.Сырдарьи, предгорья Туркестанского хребта, верховья
р.Зеравшан и ее главных истоков –Матчи и Фандарьи. На западе и юго-
западе она граничила с Согдом, на востоке и северо-востоке с Худжандом и
Ферганой, а на севере с Илаком и Чачем. Этническая и культурная история
Уструшаны в древности была тесно связана с Согдом. Население области
говорило на согдийском диалекте, занималось земледелием и скотовод-
ством, жило в городах, укрепленных поселениях и замках. Уструшаной
управляли ее собственные цари – афшины из династии Кавуса.
Наиболее ранние сведения о городах Уструшаны можно найти у исто-
риков времен завоевательных походов Александра Македонского. Они упо-
минают о семи городах, участвовавших в антимакедонской борьбе за неза-
висимость в 329-327 гг. до н.э. Крупнейшим городом и центром Уструшаны
античного периода был город Курукада – у античных авторов Кирополь.
Многолетние раскопки на территории Уструшаны привели к открытию
других великолепных памятников. Одним из крупных городов был много-
вековый Мугтепа, в древности носивший название Бага (V-III вв. до н.э.), в
раннее средневековье – Вагкату (V-XII вв.), ставший историческим ядром
Ура-Тюбе в ХIV-XVI вв. В силу своего географического положения, город
определялся не только как крупный политический центр области, но и как
важный узел торговых путей.
115
Сложение Бунджиката проходило на базе ранее существовавших посе-
лений кушано-эфталитского времени, располагавшихся на террасах обоих
берегов речки Шахристансая. По характерной для раннего средневековья
планировке и по строительному материалу (прямоугольный сырцовой кир-
пич) дальнейшее формирование Бунджикат происходило в К IV-VI вв.Что
же касается отождествления отдельных частей Бурджиката с городищами
Кахкаха 1-3, то все данные говорят за нижеследующее. Кухендиз Бунджи-
ката–это, несомненно, городище Калаи Кахка.ха II. Эта крепость с его внут-
ренним замком–дворцом и обширным двором возникла в VII–VIII вв. и бы-
ла разрушена в начале IX в.
Шахристан Бунджиката можно отождествить с рядом находящимся го-
родищем Калаи Кахкаха I. В VI-VII вв. на Кахкаха I был возведен дворец
правителей. Время между VII–IX вв. знаменательно борьбой наших предков
с арабскими завоевателями края. Особенно долго сопротивлялись арабскому
нашествию области Уструшана и Хутталь. Первая, куда входил и раннесред-
невековый Шахристан, была завоевана окончательно лишь в 822 г. Мы
склонны разрушение крепости и замка отнести к последствиям именно араб-
ского завоевания. Фанатически настроенный враг после овладения крепо-
стью Калаи Кахкаха II опустошил и сжег здание. Убитые защитники крепо-
сти были захоронены под сохранившимся сводом пандуса. Несколько позже,
в конце IX в., возможно, в 893-894 гг. был разрушен дворец. В пожаре погиб
почти весь архитектурно-художественный декор дворцов правителей Устру-
шаны. Судя по найденной керамике с голубой поливой, цветочным и эпигра-
фическим орнаментом, можно предположить, что часть города (Калаи Ках-
каха I –II) возродилась и существовала в X-XII вв. В этот период Бунджикат
превращается в крупный город с трехчастной структурой, состоящей из от-
дельно укрепленных частей: цитадели-дворца, шахристана и рабата.
Иначе сложилась судьба Калаи Кахкаха III. Многочисленные случай-
ные находки, позволяют прийти к заключению, что на территории совре-
менного селения в средние века располагался значительный городской
центр. Он начал возникать, еще на рубеже средних веков. Об этом свиде-
тельствуют находки оссуариев, захоронений в хумах и пр. Вскоре это посе-
ление, видимо, сильно увеличилось и стало постепенно приобретать харак-
тер торгово-ремесленного предместья (рабада) уже существовавшего города
Бунджиката. К X в. значение этого предместья настолько возросло, что оно
было обведено оборонительными стенами, которые впоследствии были
укреплены новым мощным кожухом. О непрерывной жизни и расцвете ра-
бада в IX–XIII вв. свидетельствует обнаруженная здесь серия саманидских,
караханидских, монгольских монет (конца IX–середины XIII вв.).
Можно предполагать, что значение рабада возросло и в связи с посте-
пенным упадком жизни на территории Калаи Кахкаха I, фактически остав-
ленного жителями после XII в. К этому времени в рабаде сосредотачивается
жизнь всего города: монголы застали жителей средневекового Шахристана
116
уже здесь на правом берегу сая. Дальнейший рост города после XIII в. про-
должался не очень долго. Очевидно, при Тимуре и Тимуридах городская
жизнь здесь постепенно угасала, и он все более и более приобретал характер
сельского поселения. Такому упадку, несомненно, способствовал интенсив-
ный рост другого, недалеко расположенного крупного города–Ура-Тюбе, в
котором начинает сосредотачиваться экономическая и административно-
политическая жизнь области.
История изучения памятника началась сразу же после вхождения сыр-
дарьинской области в состав Российской империи. Первыми исследовате-
лями Калаи Кахкаха можно назвать ходжентского уездного начальника –
полковника А.А.Кушакевича, побывавшего в Шахристане в 1871 г. и восто-
коведа Н.С.Лыкошин (1890 г.). Оставленные ими описания памятника про-
будили интерес Императорской археологической комиссии. В 1893 г. в
Шахристане были сделаны первые попытки раскопок.
В конце 1895 г. по поручению правления Туркестанского кружка люби-
телей археологии (ТКЛА) руины Шахристана были осмотрены приставом
Уратюбе П.С.Скварского. Он сделал правильный вывод о том, что все ар-
хеологические памятники Шахристана тесно связаны и представляют еди-
ный комплекс. Он отметил остатки двойных стен и замка – «форта» на бере-
гу Шахристансая и множество найденных черепков цветных, узорчатых,
очень ярких красок фрагментов стеклянных сосудов.
В начале двадцатого столетия район Шахристана посетил
И.А.Кастанье. Он собрал все известные до него сведения об Шахристане,
осветил по возможности историю этой местности и высказал свои личные
впечатления от посещения этих мест. Описание памятников, сделанное И.
Кастанье, очень важно, поскольку многое из увиденного им уже разрушено
позднейшими постройками. Это особенно касается территории самого селе-
ния Шахристан, которое сильно разрослось в последующие десятилетия.
Несмотря на обилие находок, И.А.Кастанье считал, что на территории
Шахристана в прошлом не мог существовать значительный город.
Большой вклад в изучение Бунджиката внёс известный русский восто-
ковед В.В.Бартольд. Собрав почти все сведения, имевшиеся у ара-
бо0персидских историков Истахри, Ибн Хордатбеха, Ибн Хаукаля, Кудамы
и Макдиси В.В.Бартольд представил научному миру древнюю историко-
культурную область Уструшана со столицей Бунджикат. Побывав в Шахри-
стане и осмотрев его памятники и находки местных жителей, он пришел к
выводу, что описываемый в письменных источниках Бунджикат распола-
гался на месте данного селения.
В начале 20-х гг. ХХ в. на археологический памятник в Шахристане
обратил своё внимание исследователь среднеазиатской старины
А.А.Семёнов. Осмотрев развалины древних построек, А.А.Семёнов вслед за
В.В.Бартольдом помещает столицу Уструшаны город Бунджикат на терри-
тории Шахристана.
117
Несколько лет спустя о различных археологических находках, сделан-
ных в Шахристане, сообщает Н.Г.Малицкий.
Научные археологические работы на памятниках Шахристана связаны
с началом деятельности Согдийско-Таджикской (позже Таджикской) архео-
логической экспедиции. В 1949 и 1950 гг. была проведена систематическая
разведка специальным Уструшанским отрядом Таджикской археологиче-
ской экспедиции (ТАЭ) под руководством О.И.Смирновой, при участии
Л.С.Бретаницкого, А.М.Мандельштама и Н.Н.Негматова. Систематические
стационарные и раскопочные работы в районе Шахристана были начаты
под руководством Н.Н.Негматова в 1955 г. Ходжентско-Уструшанским от-
рядом Таджикской археологической экспедиции. В результате раскопок
1955-1958 гг. был полностью изучен замок Калаи Кахкаха II.
В 1960-1961 гг. при изучении городища Калаи Кахкаха I было раскопа-
но сооружение казарменного типа и обследованы остатки городских стен
Калаи Кахкаха III.
В 1968 – 1972 гг. было осуществлено всестороннее изучение общей го-
родской структуры Бунджиката и конкретной квартальной застройки его
шахристана и раскопки и дворца афшинов Уструшаны на арке городища
Калаи Кахкаха I. Группа реставраторов из Гос.Эрмитажа и Душанбе под ру-
ководством В.М.Соколовский, закончила полевую реставрационную обра-
ботку фрагментов монументальной живописи.
Раскопки на Калаи Кахкаха I были продолжены Шахристанский отряд
СТАКЭ в 1981, 1983, 1986 гг. Были вскрыты секции жилищно-производ-
ственного квартала.
Таким образом, раскопки Бунджиката продолжались с небольшими пе-
рерывами более 30 лет. Вместе с Н.Н.Негматовым в раскопках Бунджиката
участвовали его коллеги Т.Зеймаль, С.Г.Хмельницкий и ученики
У.П.Пулатов, С.Ш.Марофиев, А.К.Мирбабаев, П.Самойлик,
С.Мамаджанова, Р.Авзалов, З.Мадамеджанова. Было установлено суще-
ствование здесь столичного города Уструшаны и получены богатейшие ма-
териальные свидетельства по архитектуре, настенной живописи, художе-
ственной резьбы, предметам торевтики.
118
119
Кахкаха 2. Дворец
120
121

Бунджикат (городища Калаи Кахкаха 1-3) – крупнейший археологиче-
ский памятник Уструшаны – одной из раннесредневековых историко-
культурных областей Средней Азии. Этот важнейший объект со всей пол-
ной отражает высокий уровень градостроительства этой эпохи, сосредото-
чив на своей территории архитектурные остатки разных типов зданий и со-
оружений: фортификации, дворцов, гражданско-культовых ансамблей, ка-
зарменных помещений, жилых и хозяйственных построек, производствен-
ных комплексов.
Город Бунжикат достоин стать объектом всемирного наследия по сле-
дующим признакам:
а) как уникальный памятник зодчества раннего средневековья;
б) как город, отражающий всё богатство материальной культуры – ре-
месло и быт населения Уструшаны;
в) как памятник культурного наследия, выражающегося в уникальных
образцах монументального искусства – настенной живописи и декоративного
резного дерева, иллюстрирующих древние легенды и литературные образы.
Это целостный охраняемый объект, в котором аутентично представлен
город раннего и начала развитого средневековья; исследования которого не
закончены и будут вестись в последующие годы.
Традиции художественной культуры Уструшаны раннего средневеко-
вья были многообразны. По богатству сюжетов найденной в Бунджикате
настенной живописи единственным ему аналогом можно считать монумен-
тальное искусство Древнего Пенджикента. Памятники Шахристанской кот-
ловины, в том числе и Караи Кахкаха 1-3 относятся к VII–XII вв., т. е. имен-
но к той эпохе, когда раннесредневековая Уструшана переживала свой
наибольший расцвет и являлась, судя по многим данным, значительным
культурным центром Средней Азии. Кроме того, Уструшана оказалась ме-
нее всего затронутой арабским влиянием и являлась аккумулятором исклю-
чительно местных культурных традиций
Столица Устурушны Бунджикат была свидетелем и участником всех
исторических событий происходивших в Средней Азии в V – ХIII вв. и эти
процессы хорошо отражены в археологических материалах, полученных
при раскопках трех ее частей Калаи Кахкаха 1-3.
После распада в V в. Кушанского царства на его территории возникло
новое государство, возглавляемое объединением племен, называемых
эфталитами. На северо-востоке Центральной Азии сложилось второе об-
122
ширное государство кочевников – Тюркский каганат, захвативший со вре-
менем территорию эфталитов. Отдельные области Средней Азии Согд, То-
харистан, Чач, Фергана продолжали управляться местными правителями,
сохранявшими некоторую самостоятельность. В результате распада Тюрк-
ского каганата, в качестве самостоятельной политической и экономической
единицы среди прочих областей выделилась и Уструшана. Выделение мел-
ких независимых владений способствовало становление феодальных отно-
шений. В свою очередь Уструшана, как и остальные соседние области, рас-
падалась на 18 рустаков (земледельческий округ), управляемых своим родо-
вым дехканином, что привело к возведению укрепленных поселений и зам-
ков-усадеб землевладельцев. Кешки феодалов, представляющие собой
труднодоступные цитадели как нельзя лучше выражали сущность новых
общественных отношений. Выразительна и архитектура этих монументаль-
ных сооружений, поднятых на высокие глинобитные платформы. В числе
таких кешков были замки Кахкаха 1 и 2. Вокруг которых, в период 6-10 вв.,
шло сложение крупного столичного города Бунджиката.
В раннее средневековье большинство из известных к настоящему вре-
мени замков Уструшаны располагалось в Шахристанской котловине, где
они создавали своеобразный оборонительный «пояс» вокруг столицы – го-
рода Бунджиката. В его округе находились городские и сельские замки Ка-
лаи Кахкаха, Чильхуджра, Уртакурган, Тоштемиртепа, крупный граждан-
ско-мемориальный ансамбль Чильдухтарон, горные поселения Хоняйлов и
Калаи Сар. Доисламские дворцовые и замковые святилища, башня-дахма на
Чорхохатепе, раннемусульманские мечети и мавзолеи, словом различные
типологически сооружения со сложившей планировкой, отличавшейся це-
лесообразно продуманной функциональной структурой.
Концентрация памятников определялась еще и удобным географиче-
ским положение этой местности на одном из путей, связывающих населен-
ные пункты равнины (Ура-Тюбе, Хавает, Заамин и др.) через перевалы с се-
лениями верховий Зеравшана. Наличие воды и пригодных для орошения зе-
мель притягивало сюда значительное количество населения из окрестных
долин.
Археологические раскопки этих памятников представили сведения о
прекрасном состоянии ирригации, сельского хозяйства и ремесел, об архи-
тектуре и изобразительном искусстве. Свидетельства китайских хроник о
фресковой живописи во дворцах среднеазиатских правителей нашли кон-
кретное подтверждение при изучении дворцов и храмов Бунджиката.
В IX-X вв. происходит освобождение страны от арабского владычества,
создаются государства, возглавляемые местными династиями Тахиридов и
Саманидов. В 893 г Уструшана включается в состав саманидского государ-
ства, теряет свою независимость, а древний род афшинов Кавуса прекраща-
ет свое существование. Эта эпоха IX-X вв. фиксируется как время формиро-
вания феодального города, возникшего как результат экономического подъ-
123
ема – развитием сельского хозяйства и ремесла, внешней и внутренней тор-
говли. Возрождается и город Бунджикат разрушенный в период арабского
завоевания. Деревянная доска с изображением всадника на верблюде и
фельсы Исмаила, чеканенные в Шаше в 286 (899) г. свидетельствуют об
участие купцов Уструшаны в активной торговой деятельности, хотя Бун-
джикат лежал в некотором удалении от основных караванных путей.
Надежным свидетельством существовавших древних торговых сношений
стал клад, найденный недалеко от Ура Тюбе, состоящий из 300 серебряных
монет, отчеканенных девятью римскими императорами в период 74-186
гг.н.э.
Но централизация власти привела к падению местных династий. Дво-
рец правителей Уструшаны, в отличие от самого города, не восстанавлива-
ется. До середины развитого средневековья продолжала функционировать
только торгово-ремесленная часть города. В жизни городов все больше зна-
чения приобрели рабады, что нашло отражение в существенном расшире-
нии территории третьей части Бунджиката – Калаи Кахкаха 3, после запу-
стения Калаи Кахкаха 1-2 в XII в.
Бунджикат – крупнейший археологический памятник всего Северного
Таджикистана, связавший в единый комплекс 3 крупных городища (Калаи
Кахкаха 1-3) и 7 замков вокруг себя. Хотя Бунджикат и не единственный
свидетель материальных и культурных достижений народа Уструшаны, но
он наиболее полно отражает все стороны их жизни. Поэтому Бунджикат яв-
ляется ключевым памятником для изучения истории и культуры Уструша-
ны. Анализ архитектурных строений, для создания которых были необхо-
димы точные расчёты и познания в математике и строительном деле, позво-
ляет говорить о довольно высоком уровне развития науки. Благодаря 30 го-
дам планомерных археологических раскопок были обнаружены уникальные
образцы резного дерева, настенной живописи, свидетельствующие о таком
же высоком уровне архитектурно-декоративного и художественно-
прикладного искусства. Археологические находки однозначно указывают,
что Бунджикат выступает как город с высоким уровнем материальной куль-
туры – развитием ряда ремесел: кузнечного, бронзово-литейного, ткацкого,
керамического, ювелирного, чеканки по металлу и пр.
Сложная структура города позволяет говорить о изначальной проду-
манной планировке крепости с дворцом, городской части – шахристана и их
оборонительной защиты, состоящей из сложной системы фортификацион-
ных сооружений. Территория шахристана была рационально расчленена
пахсовой стеной на две функциональные зоны. Восточная часть представ-
ляла собой довольно развитую урбанизированную систему городской за-
124
стройки (дворец, культовый центр, ремесленно-торговый, административ-
ный и жилые узлы). Застройка жилых кварталов отражает имущественный
статус жителей. В части города, где проживала знать, обнаружены участки
каменной вымостки, жженные облицовочные фигурные кирпичи, рисунки
из которых, украшали фасады зданий. Жилые секции рядовых граждан от-
личались простотой архитектурного плана и отделкой стен. Немаловажным
элементом городской застройки были храмы. Один из них, располагался
среди кварталов средних слоёв населения, храм «идолов», который после
завоевания арабами Уструшаны был переделан в мечеть. История храма
наглядно иллюстрирует древние доисламские традиции, связанные с зоро-
астризмом и последующим внедрение ислама. Об «идолопоклонничестве»
жителей Уструшаны, а также о драматизме борьбы между двумя религиоз-
ными воззрениями писал ат-Табари. Он сообщает, что по приказу Афшина
Хайдара имам и муэдзина (уструшанцы принявшие ислам) получили по ты-
сяче ударов кнутом. В ходе судебного процесса, он ответил: «…между мной
и царями Согда имеется договор, что я оставляю каум (общину, племя) в их
вере, а эти два (мусульманина) совершили нападение на храм, в котором
находились идолы жителей Уструшаны. И выбросили они идолов и превра-
тили его (храм) в мечеть».
Западная половина шахристана Калаи Кахкаха 1была отведена под во-
енно-оборонительный комплекс: здесь находились караульно-казарменное
здание, а также плац-площадь для военных учений. В средней части данной
половины было сооружено водохранилище – сардоба, обеспечивающее во-
дой население шахристана в осадный период. Учитывая жизненно важное
назначение водохранилища, правители города предпочли изолировать его
от жилой части и расположить в непосредственной близости к казармам.
Особо следует отметить подачу воды к городу, осуществляемой по системе
подземных каналов – каризов из источников, находящихся в предгорной ча-
сти Туркестанского хребта.
Судя по городским строениям его население, наряду с правителем и его
отрядом, расквартированным в казарме, составляли жрецы, земельная ари-
стократия – дехканы, купцы, ремесленники.
Памятники среднеазиатской архитектуры VI–VIII вв. дают чрезвычай-
но выразительный материал. Именно в этот период был выработан ряд ха-
рактерных архитектурных приемов и форм, которые в дальнейшем получи-
ли широкое развитие и на долгие века определили специфику многих черт
архитектуры Средней Азии. К примеру, характерной чертой предарабского
зодчества Средней Азии является независимость художественного убран-
ства стены от ее внутренней структуры. Строители Хорезма, Пенджикента,
Варахши не только не пытались связать убранство своих построек с кон-
структивными приемами, выявить эти приемы художественными средства-
125
ми, но, наоборот, стремились замаскировать конструктивную основу по-
строек с помощью штукатурки, живописи, рельефной ганчевой декорации.
Между тем памятники X–XI вв. демонстрируют прямо противоположный
принцип декоративного убранства, основанный на максимальном выявле-
нии художественного эффекта самой кирпичной кладки, ее фактуры, ритма
и конструктивных особенностей. Связь этих двух приемов обнаруживается
в бунджикатском замке, своеобразное убранство стен которого с помощью
пунктирных прорезей, которое не находит пока прямых аналогий в извест-
ных ныне архитектурных памятниках Средней Азии предарабского периода.
Архитектурные комплексы раннефеодальной эпохи, известные ныне на
примерах Топрак-Калы, Пенджикента и Афрасиаба, дают богатейший мате-
риал для уяснения социальной, экономической и культурной жизни обще-
ства, позволяют понять внутреннюю, исторически слагавшуюся структуру
города. К подобным объектам относится и древний Бунджикат. Конструк-
тивное решение его замка, поразительное по цельности замысла, логике и
целесообразности, органически вытекающее из художественной идеи, не
имеет себе равного среди известных нам памятников предарабской средне-
азиатской архитектуры. Его композиционное решение, несмотря на много-
численные параллели, также уникально. Даже тип парадного четырех-
колонного зала, широко распространенный в архитектуре соседнего Согда,
нашел в Уструшане свое своеобразное воплощение. Возможно, именно
Уструшана с ее рано определившейся централизацией государственной вла-
сти была одним из первых государственных образований раннефеодальной
Средней Азии, где парадная, представительная часть феодального жилища
отделилась от его жилой, бытовой части и превратилась в самостоятельный
архитектурный объем. Архитектурный анализ замка Калаи Кахкаха 1 поз-
воляет видеть в этом здании именно такое общественное, представительное
содержание, резко отличающее его от обычных жилых построек этого вре-
мени–как укрепленных феодальных замков-кешков, так и городских домов.
Уструшанская художественная культура наиболее богато и ярко про-
явилась в архитектурных формах и планировке выдающегося историко-
культурного объекта –дворца афшинов Калаи Кахкаха I. Интерьер всех па-
радных помещений и коридоров был отделан богатейшей настенной много-
красочной живописью светского, батального, мифологического и культово-
го содержания, деревянными архитектурными конструкциями, панно и фри-
зами с мастерски выполненной разнообразной резьбой растительно-
геометрического орнамента, с рельефными изображениями людей, живот-
ных, птиц и, наконец, с круглой скульптурой.
Подлинным шедевром мирового класса можно считать роспись, в ком-
позиции которой одна из сцен известна как эмблема Рима – волчица, кор-
мящая двух младенцев. Многоярусная живопись, покрывавшая стены мало-
126
го зала была посвящена традиционной для древнеиранского искусства сце-
нам борьбы сил Добра и Зла, Света и Тьмы, и победе сил Добра и Света, в
которых принимали участие персонажи местного божественного и демони-
ческого пантеона. Эта традиция зафиксирована уже в древней Авесте.. В
композиции резного деревянного тимпана отражен сюжет сражения леген-
дарного Фаридуна и народного вожака – кузнеца Кова с поработителем
Зохаком и его воинством. Сюжет перекликается с эпическим произведением
Фирдоуси «Шахнаме».
Художественные образцы Бунджиката имеет самые близкие и непо-
средственные аналогии пенджикентской живописью, глиняной и деревян-
ной скульптурой. В шахристанском и пенджикентской резном дереве гос-
подствуют одни и те же элементы, одна и та же трактовка орнамента и тех-
ника резьбы. Известная аналогия бунджикатской живописи отмечена в де-
талях росписи Варахши. Следует отметить еще одну близкую параллель. На
один из фризов Калаи Кахкаха было нанесено мифическое изображение
мужчины-тритона, имеющего вместо ног змеиный хвост. Мотив змеиного
тритона был широко распространен в буддийском искусстве древней Индии
и Афганистана и истолковывается как символическое олицетворение вод-
ной стихии. Этот мотив резного орнамента был широко распространен и в
русской народной резьбе вплоть до XIX в. Воздействие буддийского индий-
ского искусства прослеживается в и изображение многорукой богини.
Живописный декор дворцов Калаи Кахкаха I и II свидетельствует о са-
мобытности уструшанской живописи. Авторы этих росписей имели отлич-
ную художественную школу и высокий профессионализм и владели всеми
приемами стенописи клеевыми красками. Богатство и разнообразие сюже-
тов позволяют отнести настенные росписи Бунджиката к числу лучших и
значительных в Средней Азии.

Три городища Бунджиката – Калаи Кахкаха 1-3, составляющие единый
комплекс, являются аутентичными развалинами столичного города Устру-
шаны V – ХII веков. Арабо-персидские и китайские источники многолетние
археологические раскопки (1955-1985) дали богатый и разнообразный мате-
риал, в полной мере отражающий все стороны материальной и духовной
культуры Уструшаны.
Аутентичность городища выражается в следующих характеристиках:
Форма и дизайн: три городища, хорошо выраженные в рельефе местно-
сти, со всей полной отражает высокий уровень градостроительства этой
эпохи, сосредоточив на своей территории архитектурные остатки разных
типов зданий и сооружений: фортификации, дворцов, гражданско-
культовых ансамблей, казарменных помещений, жилых и хозяйственных
построек, производственных комплексов. Традиции художественной куль-
127
туры Уструшаны представлены в прекрасных образцах настенной живописи
и резного дерева, сюжеты которых отражают культурные связи с соседними
областями Мавераннахра, Ираном, Индией, Афганистаном.
Материалы: почти все строения древнего города, возведённые из пахсы
и сырцового кирпича, в разрушенном состоянии находятся под грунтом с
задернованной поверхностью. Иногда в строительстве использовались и
другие строительные материалы: камни (гальки), дерево, гипс. На поверх-
ности городищ, в обрезах разрушающихся берегов саев, встречаются мно-
гочисленные предметы материальной культуры: фрагменты керамических и
стеклянных изделий, реже изделия из металла и монеты.
Хотя на данный момент памятник не внесен в туристический маршрут,
он посещается самостоятельными группами любителей истории. На терри-
тории Калаи Кахкаха – 2 хозяйственная деятельность запрещена.

Выдвигаемый на соискание объект является единым целым древним и
раннесредневековым городом. Вся территория городищ, а также связанные
с городом конструкции (стены, ремесленные комплексы–мастерские и об-
жигательные печи), включаются в объект охраны.
Раскопанные на территории городищ объекты дают всю информацию о
городских стенах, храмах, жилых кварталах, базаре, укреплениях, дворцах
на основе чего восстанавливается традиционная архитектурно-строительная
и художественная культура, религиозные верования, ремесленные отрасли и
быт населения Бунджиката.
Из негативных влияний отметим, необходимость проведения работ по
консервации – раскопанные объекты требуют засыпки землей. Другой опас-
ностью является недостаточная охрана памятника,

Основной комплекс построек Бунджиката, не перекрытый и не разру-
шенный более поздними наслоениями, представляет собой исключитель-
ный объект для изучения раннесредневековой культуры Уструшаны, менее
других затронутой арабским влиянием. Искусство и архитектура Уструша-
ны развивалась в тесной связи с окружающим миром, параллельно с дру-
гими областями Мавераннахра, которые в продолжение ряда веков исполь-
зовали один язык художественных и строительных форм, отвечающих
идейному содержанию эпохи. Эти взаимовлияния хорошо прослеживаются
и на предметах материальной культуры. Хотя каждая из областей обладала
самобытностью местного градостроительства, строительно-художест-
венных традиций, стилевые особенности архитектурных школ, материаль-
ной культуры.
Вместе с тем искусство Бунджиката, представляет собой самобытное
явление. В связи с этим, изучение и реконструкция Бунджиката имеет
128
большое и важное значение для изучения истории культуры всей Централь-
ной Азии.
Культура Уструшаны была местной, богатой и многоплановой, но по
своему общему облику и содержанию наиболее близкой по ряду элементов
родственной ей согдийской цивилизации, открытой в Пенджикенте и Са-
марканде, на поселения Горного Согда – Гардани Хисор. Наличие взаимо-
отношений между Уструшаной и другими государствами в средние века
подтверждается синтезом уструшанских и общеиранских материальных и
духовных традиций, с культурными ценностями Индии и Византии. Иконо-
графия максимально полно отразила мир древних образов и традиций, вос-
ходящим к древнейшим мифологическим представлениям народов Средней
Азии, Ирана, Индии, что подтверждает тезис о непосредственных хорасано-
мавераннахрских истоках творчества великого Абулькасима Фирдавси.
Сравнительный анализ показывает, что отличительные особенности
имело строительное дело, в том числе технические приемы сырцово-
пахсовой комбинированной кладки стен из чередующихся ложковых и тыч-
ковых рядов кирпичей, заполненных в промежутках слоями пахсы, со свое-
образным уникальным для Средней Азии контррельефным убранством
наружной поверхности – горизонтальной, треугольной в сечении «рустов-
кой» или «пунктирной» разрезкой. На декоративный эффект рассчитана
кладка из пахсы и кирпича разных оттенков и применение уникальных ко-
нусовидных кирпичей с крестовидными вырезами на лицевой стороне, в ви-
де зубцов-мерлонов, полурозеток, завитков. Убранство стен пунктирными
прорезами не имеет аналогии в известными памятников доисламской Сред-
ней Азии и является, таким образом, совершенно уникальным явлением.

В настоящее время городища Калаи Кахкаха включены в список памят-
ников истории и культуры Министерства культуры Республики Таджикистан
и находятся под государственной охраной. Найденные на территории памят-
ника предметы: керамика, стеклянные, бронзовые и каменные изделия, фраг-
менты настенной росписи и резного дерева и др. хранятся в фондах Институ-
та истории, археологии и этнографии имени Ахмада Дониша Академии наук
Республики Таджикистан, в музеях Душанбе и и частично, в Государствен-
ном Эрмитаже г.Санкт-Петербурга Российской Федерации.
С 1992 года на территории памятника археологические работы не про-
водились, но их продолжение подразумевается в ближайшее время.

На основной (номинируемой) территории городищ Калаи Кахкаха за-
129
конодательством Республики Таджикистаном запрещено: освоение и ис-
пользование под сельские хозяйство; любые строительные и хозяйственные
работы, поэтому на нем отсутствуют современные строения.
На территории городищ Калаи Кахкаха 1-3 отсутствуют полезные ис-
копаемые. Некоторый вред наносит несанкционированный выпас на горо-
дище скота. Присутствует опасность появления «Черные археологи» с ме-
таллодетекторами, которые смогут нанести существенный вред городским
строениям.

Самым важным негативным воздействием на археологический памят-
ник, разрушающим архитектурные остатки на городище являются атмо-
сферные осадки – дождь и снег, быстро размывающие сырцовые строения.

Существует небольшая вероятность повреждения в результате только
разрушительного землетрясения. Повреждение памятника в результате
наводнения отсутствует полностью, поскольку он находится на высоком
холме, в не поднятия паводковых вод и селевых потоков.
Риски, связанные с вероятными оползнями являются также нулевыми,
так как в основание холма, на котором расположен дворец, залегают проч-
ные отложения речного галечника.
Памятники Бунджиката расположены приблизительно в 100 км от об-
ластного центра Согда – г.Худжанда, где действуют много туристических
фирм, но к сожалению они не вносят их в свои маршруты. Поэтому, пока
памятники Шахристанской котловины туристы посещают мало. Хотя бли-
зость к главной магистрали Душанбе-Чанак является большим преимуще-
ством в организации посещения группами туристов городищ Калаи Кахкаха
1-3 в поселке Шахристан.
130
131
Воронина В.Л. Архитектура дворца Калаи Кахкха I. // История, архитектура

и искусство Уструшаны. – Душанбе.
Воронина В.Л., Негматов Н.Н. Рельефные головки из дворца афшинов
Уструшаны (Шахристан)//Советская археология. – 1976. – № 1. –
С.241-246.
Негматов Н.Н. О живописи дворца афшинов Уструшаны: (Предва-
рит.сообщение)// Советская археология. – 1973. – С.183-202;
Негматов Н.Н. Эмблема Рима в живописи Уструшаны и древневосточная
мифологическая традиция //Изв.АН Тадж.ССР. Отд-ние об-
ществ.наук. – 1973. – № 1. – С.3-10;
Негматов Н.Н. Резное панно дворца афшинов Уструшаны //Памятники
культуры: Новые открытия: Письменность. Искусство. Археология.
Ежегодник, 1976. – М., 1977. – С.353-362;
Негматов Н.Н. Божественный и демонический пантеоны Уструшаны и их
индоиранские параллели //Древние культуры Средней Азии и Индии.
– Л., 1984. – С.146-164;
Негматов Н.Н., Авзалов Р.З., Мамаджанова С.М. Храм и мечеть Бунджи-
ката на Калаи Кахкаха 1 //Материальная культура Таджикистана. –
Вып.4. – Душанбе, 1987.
Негматов Н.Н., Соколовский В.М. Два фрагмента стенной росписи с изоб-
ражением многорукой богини из Шахристана //Сообщения Эрмита-
жа. – Л., 1973. – Т.37. – С.58-60;
Негматов Н.Н., С.П.Хмельницкий. Средневековый Шахристан. – Душан-
бе, 1966.
Соколовский В.М. Монументальная живопись дворцового комплекса Бун-
джиката. – С.-Пб. – 2009.
132
ПЕТРОГЛИФЫ
АШТСКОГО РАЙОНА
1.a Страна
Республика Таджикистан. Согдийская область
Петроглифы Аштского района
133
Рис.1. Карта расположения петроглифов в Аштском районе:
1 – Дустсой, 2 – Пунук, 3 – Пискокат, 4 – Гудос, 5 – Обиашт,
6 –Сарикамиш, 7 – Ошоба, 8 – Шайдон, 9 – Саро, 10 – Дахана,
11 – Пангаз, 12 – Мулломир, 13 – Долона, 14 – Гходж

Не определена

40.72916571 ʺ Север
70.323719961 ʺ Запад
2. Описание

Куруксай находится в западной части Кураминских гор, вблизи грани-
цы Таджикистана и Узбекистана. Точное количество рисунков не известно.
Рисунки нанесены на отдельные крупные обломки известняка или верти-
кальные плоскости скал, слагающих разветвленную цепь отрогов, которыми
заканчивается Кураминский хребет.
Петроглифы находятся на южных склонах этих отрогов, на скальных
поверхностях. Рисунки разбросаны между погребальными сооружениями
муг-хона небольшими группами по 2-3 рисунка, а также встречаются выше
по склону ущелья.
134
Многочисленные петроглифы отмечены в местностях Дахана, Ошоба,
Гудос, Пискокат, Оби Ашт, Годж, Пунук, Мулломир, Гурумсарой, Шивар,
расположенных в отрогах Кураминского горного хребта. На окатанных ва-
лунах и скалах выбиты сцены охоты, зооморфные фигуры (горные козлы,
бараны, олени, верблюды, быки), змеи, солярные знаки, концетрические
круги, тамгообразные знаки и лабиринты. Широко представлены изображе-
ния выполненные в сакском зверином стиле. Петроглифы датированы от I в.
до н.э. и средними веками.
Дахана. Скопление петроглифов расположено у селения Дахана. В
этом месте отроги Кураминского хребта расходятся, образуя широкую гор-
ловину. Изображения выбиты на южных и восточных плоскостях хорошо
окатанных валунов розового и серого гранита. На 18 камнях зафиксированы
95 изображений разнообразных по стилю исполнения. Встречаются изобра-
жения горных козлов, людей, собаки, змеи и др. Уникальна найденная ком-
позиция зверей на водопое. Вдоль извилистой линии, видимо сая, располо-
жены фигуры козлов, змеи, собаки и животного напоминаюшего медведя по
комплекции. Фигура медведя это единственное изображение в Дахане вы-
полненное линиями-контурами. Петроглифы отнесены к рубежу I в. до н.э.
– I в. н.э., сакским и раннесредневековым периодам.
Пещера Аждахорхона расположена в 30 км на северо-восток от сел.
Пискокат. На высоте 1,5 от пола пещеры изображены быки, олени, горные
козлы вперемешку с различными геметрическими фигурами, лабиринтами и
солярными символами. Изображение быков имеют стилистическое сходство
с изображениями быков Саймалыташа (Киргызстан). В пещеры были
найдены каменные орудия широко представленные в материалах Кайракку-
мских стоянок каменного и бронзового века.
Пангаз. В ущелье Пангазсай открыты 5 пунктов с рисунками на кам-
нях. Рисунки выбиты на трех северных вертикальных плоскостях 2 скал
сложенных из гранита правого берега Пангазсая напротив жилых зданий
участка Суджар. У основания скал проходит тропа. Четыре плоскости нахо-
дятся на высоте 11-12 м от тропы. Количество камней с изображениями, как
и самих рисунков, пока не поддается точному определению.
Среди петроглифов Пангаза имеется антропоморфное изображения, ко-
торое предположительно можно рассматривать как протошаманские или
шаманские. Особенно примечательна с точки зрения генезиса шаманства
антропоморфная фигура в полный рост, выбитая на плите антропоморфная
фигура (размеры: высота – 31 см, ширина 36 см) с выраженным длинным
выходящим за нижние границы фигуры хвостом утолщенным на конце. Ча-
сти тела показаны прямыми линиями. Руки раскинуты в стороны, гипертро-
фированные пальцы широко расставлены. Ноги в виде развилки, подчерк-
нуты развернутые в противоположные стороны ступни. На месте лица два
острых выступа, которые могут означать, с одной стороны, нос и бородку, с
другой – раскрытый рот. Подобная устрашающая «мимика» антропо-
135
морфных существ в наскальном искусстве явление само по себе крайне
редкое, можно сказать уникальное.
Слева, рядом с антропоморфным персонажем показано изображение
изогнутой сабли (35x13 см), на которой хорошо показан загнутый конец ру-
кояти и широко выступающих с двух сторон наручей. Предмет, которым с
незапамятные времена совершались культовые действия.
Три рисунка горных козлов, изображенные одинаково, в свойственной
для данной группы линейностью, выбиты прямыми линиями различной ши-
рины от 0,5 до 1,8 см. Фигуры козлов имеют по четыре ноги и два слегка
изогнутых рога, обозначены поднятые вверх хвосты. Один козел отличается
от остальных необычной передачей изображения рогов, соединенных кон-
цами и морды образующейся линиями передней ноги и линией, выбитой
дополнительно.
На той же плоскости скалы в 2 м ниже выбиты еще 4 изображения. В
небольшой впадине второй скалы зафиксированы два изображения. Схема-
тичная фигура горного козла на рисунке 2 ориентирована влево (13x15).
Ниже надпись выполненная арабской графикой и читается как 1294 г.х. Под
датой надпись «сана» (9x17).
На третьей плоскости отмечено лишь одно изображение. Рисунок жи-
вотного по экстерьеру напоминает горную туркестанскую лисицу (редко
встречаемый в наскальном искусстве хищник).
Уникален «танцующий» персонаж, выбитый на большом скальном мо-
нолите. Голова и ноги персонажа трактованы в профиль, туловище в фас.
Руки широко раскинуты и присогнуты в локтях, одна кисть четырехпалая,
другая – трехпалая. Отметим, что человек, лишенный большого пальца, со-
гласно древних поверий, имеет покровителем хищного зверя. Его облик
свидетельствуют в пользу предположения, что здесь, скорее всего, пред-
ставлена фигура человека, исполняющего ритуальный танец шамана.
Изображенные рисунки козлов относятся к виду сибирский горный,
или каменный козел. Все рисунки датированы рубежом эр.
Гудоз. Разбросанные по плоскостям скальных выходов рисунки не свя-
заны между собой композиционно. Животные, хотя и несколько отличаются
друг от друга деталями и формой тела, а также орнаментацией, в этой груп-
пе не несут особой информации. Уникален сюжет с лисицей. изображение
замечено на большом валуне. Схематичность, сухость исполнения – при-
знаки давней выбивки фигурок козлов. Аналогичные им изображения
встречаются во многих районах Средней и Центральной Азии и датируются
исследователями эпохой средневековья.
На скальных выходах и отдельных глыбах в местности от Ошоба до
Гудос бнаружено около 2000 изображений.
Особый интерес представляют изображения знаков. Они несложные по
начертанию и имеют, видимо, местное назначение. Это рисунки в виде трех
или четырех переплетающихся колец, розетки, напоминающие трехлучевую
136
светику. Человеческие фигурки расположены рядом с группами козерогов
или верблюдов. Изображения человека, как и прочие петроглифы, выполне-
ны схематично.
Петроглифы Ашта – важный исторический источник, позволяющий су-
дить о различных сторонах жизни первобытного человека, в том числе о ме-
сте, которое он занимал в системе мироздания
Техника исполнения аштских петроглифов различная. Широко распро-
странена точечная выбивка; в ряде случаев рисунки прошлифованы, иногда
контур изображений прорезан острым металлическим инструментом.
реликтовые культурно-исторические ландшафты
Категория
тысячелетие
III-II вв. до н.э. до VI-VIII вв. н.э.
Склоны горных отрогов, скальные выходы и поверхности, окатанные
валуны, розовый и серый гранит, каменные монолиты.

Многочисленные петроглифы отмечены в местностях Дахана, Ошоба,
Гудос, Пискокат, Оби Ашт, Годж, Пунук, Мулломир, Гурумсарой, Шивар,
расположенных в отрогах Кураминского горного хребта.
К древнейшим рисункам относятся изображения козлов, иногда не-
сколько фигур на одном камне, среди которых выделяется фигура козла с
большими рогами. Ко второй группе относится фигура козла в статической
позе внезапной остановки. Встречаются изображения лисицы или волка,
джейрана, барса. Имеется также сцена охоты лучника на козла, которого го-
нит к нему собака, и фигура человека с разведенными в стороны руками.
Эти рисунки относятся к раннему железному веку. На отдельном камне
изображена сцена боя двух всадников с копьями, датированная ранним
средневековьем (VII в.н.э.).
Археологический комплекс Аштской долины состоит из более 200 па-
мятников древности: кремнеобрабатывающие мастерские, шахты, поселе-
ния, могильники, курганы и петроглифы, относящиеся к каменному веку,
эпохе бронзы, раннему железному веку, средневековью и новому времени.
137
Эти памятники занимают территорию площадью 20 км.кв и все вместе об-
разуют уникальный археологический комплекс, воплощающий в себя исто-
рию многих древних и современных народов Таджикистана на протяжении
нескольких тысячелетий.
В настоящее время в отрогах кураминских гор и в его окрестностях вы-
явлено более 11000 наскальных рисунков. Они нанесены на гладкие по-
верхности скал, покрытые черной или коричневой патиной.
Петроглифы отражают более 30 тематических образов и сюжетов. На
скалах высечены фигуры людей, их охотничье и боевое оружие, одежда, хо-
зяйственные изделия. Наряду с ними живо представлены изображения раз-
личных животных, некоторые из которых давно исчезли и уже не встреча-
ются на территории Средней Азии. На скалах выбиты изображения горного
козла, архара, дикой лошади или кулана, осла, верблюда, оленя, кабана, сай-
гака. Хорошо узнаваемы хищники – волк, барс, лиса, шакал. Интересны
композиции с геометрическими фигурами, которых здесь множество.
Особое место занимают сцены охоты – групповой или одиночной. На
некоторых рисунках представлены люди в одежде, характерной для риту-
альных обрядов. Все наскальные изображения выбиты либо вычерчены ка-
менными или металлическими орудиями.
Анализ петроглифов Ашта показывает, что не все изображения одно-
временные, много среди них палимпсестов подновленных, подражаемых
фигур. Однако большую часть наскальных рисунков следует относить к бо-
лее древнему пласту, к концу каменного века (неолит), эпохе бронзы и сак-
скому времени и только незначительное их количество можно связывать со
средневековым периодом.
Историческое описание: В Согдийской области наряду с петроглифа-
ми известны такие памятники, как городища, поселения, могильники и кре-
пости различных эпох.
На гребне Кураминского хребта располагаются погребальные сооруже-
ния типа курумов и мугхона. По заключению В.А. Ранова, наскальные изоб-
ражения Куруксая оставлены загадочными племенами, возводившими свои
погребальные сооружения такого типа в Чаткальском и Кураминском
хребтах. Эти сооружения датированы Б.А. Литвинским с III-II вв. до н.э. до
VI-VIII вв. н.э. Поздним изображениям из Куруксая, можно найти аналогии
среди петроглифов Шейдана – памятника, также расположенного в Кура-
минском хребте.
Уровень исследованности: Специальные исследования в области изу-
чения наскальных изображений проводилось В.А. Рановым на юге Таджи-
кистана. Вместе с тем поступали сведения о новых пунктах с рисунками,
выбитыми на скалах и отдельных валунах на севере. Такие пункты обнару-
жены в горах Моголтау, Кураминский и Зарафшонский горный хребет. А.П.
Окладниковым, Б.А. Литвинским и В.А. Рановым петроглифы открыты и
исследованы в 1960-х г..
138
В это же время Е.Д. Салтовская проводя раскопки в Аштском районе в
окрестностях археологических памятников отмечала наличие наскальных
изображений. В 1961 г. Аштская группа археологической экспедиции сек-
тора археологии Института истории Академии наук Таджикской ССР про-
должала ранее начатые раскопки крупного холма Тудаи-Калон (Кзыл Тепа),
проводила фиксацию некоторых ранее неизвестных памятников, а также
раскопала 10 курумов на могильнике, расположенном на гребнях предгор-
ных адыров к северо-востоку от селения Ашт. Среди россыпей каменных
сооружений курумов, также были зафиксированы рисунки на валунах.
В 1970–1980-е гг. выявлением и фиксацией петроглифов Северного Та-
джикистана занимался О. В. Панфилов. Им открыты и исследованы сравни-
тельно небольшие скопления петроглифов «Большой козел» (18 рисунков),
Окташ (125), Дахана I (95), Чашмасор (50), Куруксай, Пангоз и Бешкотан.
Первые исследования именно петроглифов Кураминского хребта были
проведены поисковой группой под руководством О.В. Панфилова в 1982 –
1986 гг. Только на трёх участках урочища Кушбулок (западнее селения Да-
хана) зафиксировано более 500 изображений, которые сосредоточены пре-
имущественно на небольших крайних выступах скалистых отрогов, выхо-
дящих на подгорную степную полосу. В связи с этим район распростране-
ния петроглифов ущелья Пангазсай, Даханасай, Долонасай и предгорьев
Кураминского хребта назван Аштским петроглифическим комплексом.
В 2013 г. был открыт грот Аждахорхона внутри которого были найде-
ны многочисленные высеченные на стенах рисунки
В этом же году группа археологов под руководством Н.Т. Рахимова бо-
лее одного месяца исследовала и фотографировала петроглифы располо-
женные в местах проведения раскопок в селениях Ошоба, Ѓудос, Пискокат,
Оби Ашт, Ѓодж, Пунук, Мулломир, в окрестностях которых были открыты
памятники называемые некрополями Мугов (муѓхона).
На протяжении последних 5 лет в Аштской долине проводятся целена-
правленные и систематические работы по изучению, сохранению и управ-
лению культурным и природным наследием данного региона. В настоящее
время, здесь учеными отдела археологии Института Истории, археологии и
этнографии им. А. Дониша Академии наук Республики Таджикистан в со-
трудничестве с зарубежными партнерами практически завершены карто-
графирование и составление карт месторасположений петроглифических
объектов и археологических памятников. В районах Кайрогоч, Шохтеппа,
Килич Бурхониддин, Кошакуз расположенных на правом берегу Соидуст
зафиксированы 3675 изображений на поверхности скал и камней. В окрест-
ностях селения Годж насчитываются 1245 изображений. С момента первого
открытия петроглифов и до сегодняшнего дня в Аштском районе зафикси-
ровано 11540 рисунков
139
Петроглифы Кураминского горного хребта
140
Петроглифы Пангаза.
141
Петроглифы Дахана
142
Петроглифы пещеры Аждахорхона (фото Б.Темирзода)
Петроглифы Годжа
143
Петроглифы Пискоката
144
Петроглифы Гудоса
145

Природный комплекс петроглифов Аштского района достоин стать
объектом всемирного наследия по следующим признакам:
– в нем отражена история сложения и бытования действующих культо-
во – религиозных практик населения на протяжении тысячелетий с камен-
ного века до современности;
– это уникальный по функциональному назначению памятник, свиде-
тельствующий о жизни Средней Азии в то далёкое время;
– в нем отразились уникальные образцы древнейшей и древней культу-
ры, изобразительного искусства, мифологии и т.д;
– петроглифы расположены в окружении и непосредственно на памят-
никах, относящихся к различным историческим эпохам;
– это целостный охраняемый объект, по которому не пролегают транс-
портные пути, расположенный в гористой местности, которая представляет
собой сакральный географический объект;
– в нем аутентично представлены ритуальные археологические соору-
жения тысячелетней истории;
– это десятилетиями археологически изучаемый район;
– это интенсивно посещаемый туристами объект;
II. Отражает воздействие, которое оказывает смена общечеловеческих
ного района мира на развитие технологии, монументального искусства,
планирования ландшафтов.
III. Является уникальным или, по крайней мере, исключительным сви-
IV. Является выдающимся образцом типа строения, архитектурного
или технологического ансамбля, иллюстрирующего важный этап (этапы)
развития человеческой истории
V. Является выдающимся образцом характерного для данной культуры
(или культур) человеческой истории, землепользования или водопользова-
ния, или выдающимся образцом взаимодействия человека с окружающей
146
Природный комплекс петроглифов Аштского района является источни-
ком свидетельств о разнообразных процессах, происходивших в Централь-
ной Азии в древности, и эти процессы хорошо отражены в наскальных
изображениях.
В древности для ряда скотоводческих народов было характерно мифо-
логическое и обрядовое отождествление мужчины и быка. С течением вре-
мени изображения мужчин – охотников, воинов, колесничих, всадников,
шаманов начинают безраздельно господствовать в репертуаре образов
наскального искусства. Своеобразие такого исторического источника, как
наскальные изображения, состоит в том, что они неразрывно связаны со
скальной поверхностью, недвижимы. Стилистические и сюжетные совпаде-
ния в тех случаях, когда эти совпадения наблюдаются на памятниках, зна-
чительно удаленных друг от друга, нельзя объяснить перемещением в про-
странстве самих произведений наскального творчества, как это бывало, к
примеру, с образцами мелкой пластики. Передвигались люди, их создавав-
шие. Однако появление схожих сюжетов могло быть обусловлено не только
продвижением самих творцов петроглифов, а проникновением в новую сре-
ду, быть может, даже эстафетным путем, идеологических воззрений, мифо-
логии, верований, обрядности.
исчезнувшей.
Большая концентрация петроглифов в местах расположения курумов
позволяет выделить один из культово-мемориальных центров северо-
сырдарьинских саков («Саков, которые за Согдом»).
Поразительные по своему художественному совершенству и духовной
наполненности петроглифы Ашта по праву входят в сокровищницу древне-
го мирового искусства.
Петроглифический комплекс Аштского района можно понимать и как
законченный музей заповедник под открытым небом. Первоначальный вид,
которого сохранился на протяжении тысячилетий.
Важнейшей частью этого комплекса является маркирование петрогли-
фами мест сакрально-ритуального назначения.
Большое скопление петроглифов расположенных в данной местности
отражает сакральность места, статусность местности в сфере проведения
ритуалов и обрядов, связанных с древними культами и религиями.
Из наиболее древних следует отметить петроглифы связанные с древ-
нейшими археологическими памятниками зафиксированными в Аштском
районе.
147
Сохраняя свою неподвижность и непотревоженность, петроглифы со-
хранили свой первозданный внешний вид.
Петроглифы Аштского района является выдающимся образцом челове-
ческого рукотворного изобразительного искусства с использованием назем-
ного природного ландшафта.
Археологический комплекс Аштской долины состоит из более 200 па-
мятников древности: кремнеобрабатывающие мастерские, шахты, поселе-
ния, могильники, курганы и петроглифы, относящиеся к каменному веку,
эпохе бронзы, раннему железному веку, средневековью и новому времени.
Эти памятники занимают территорию площадью 20 кв.км и все вместе
образуют уникальный археологический комплекс, воплощающий в себя ис-
торию многих древних и современных народов Таджикистана на протяже-
нии нескольких тысячелетий.
В настоящее время в отрогах кураминских гор и в его окрестностях вы-
явлено более 11000 наскальных рисунков. Они нанесены на гладкие по-
верхности скал, покрытые черной или коричневой патиной.
Анализ петроглифов Ашта показывает, что не все изображения одно-
временны, много среди них палимпсестов подновленных, подражаемых фи-
гур. Однако большую часть наскальных рисунков следует относить к более
древнему пласту, к концу каменного века (неолит), эпохе бронзы и сакскому
времени и только незначительное их количество можно связывать со сред-
невековым периодом.
Каждая отдельная группа, а иногда и отдельные местонахождения пет-
роглифов имеют свой собственный неповторимый облик, неразрывно свя-
занный с историческим прошлым, с культурой и конкретными событиями в
жизни того древнего населения, которое их оставило.
Петроглифы Аштского района отражают более 30 тематических обра-
зов и сюжетов. На скалах высечены фигуры людей, их охотничье и боевое
оружие, одежда, хозяйственные изделия. Наряду с ними живо представлены
изображения различных животных, некоторые из которых давно исчезли и
уже не встречаются на территории Средней Азии.
На скалах выбиты изображения горного козла, архара, дикой лошади
или кулана, осла, верблюда, оленя, кабана, сайгака. Хорошо узнаваемы
хищники – волк, барс, лиса, шакал. Интересны композиции с геометриче-
скими фигурами, которых здесь множество.
Особое место занимают сцены охоты – групповой или одиночной. На
некоторых рисунках представлены люди в одежде, характерной для риту-
альных обрядов.
Все наскальные изображения выбиты либо вычерчены каменными или
148
металлическими орудиями, в зависимости от того к какому древнему пласту
– к концу каменного века (неолит), эпохе бронзы и сакскому времени или к
средневековому периоду – они относятся.

Наскальные изображения, составляющие комплекс, является аутентич-
ным памятником изобразительного искусства дошедшем до нас в перво-
зданном виде
Появившись на поверхности скал, отдельно стоящих камнях они несут
в себе информацию о этнических процессах, происходящих на разных эта-
пах истории. Сопоставления с другим археологическими и письменными
источниками, естественнонаучными исследованиями, отражают наиболее
достоверную информация о существовании и деятельности народов, участ-
вовавших в миграционных процессах.
Форма и дизайн: сохранившийся и видный глазу природный непотре-
воженный ландшафт.
Материалы: окатанные валуны, розовый и серый гранит, каменные мо-
нолиты на склонах горных отрогов, скальных выходов и поверхностей скал
Использование: природно экспозиционный центр под открытым небом.
Планируемый как центр – действующий как заповедная зона, активно
посещаемый туристами;
Запрет хозяйственной деятельности на территории комплекса;
3.1.с Обоснование целостности

петроглифическим коплексом.
Раскопанные объекты окрестностей комплекса дают всю информацию
о культово-религиозных службах древности (фетишизм, шаманизм конфес-
сионность и религии)
В музее имеются многочисленные открытые на комплексе образцы ке-
рамики, металлических находок, эпиграфических памятников, связанных с
моментом определения датировки наскальных изображений.
Это одного из самых посещаемых туристами объектов Северного Та-
джикистана подчеркивают важность памятника.
Произрастающие на поверхности камней и скал мхи и лишайники раз-
рушают изображения
149
Вывоз без разрешения камней для строительства в частном секторе так
же способствует разрушению памятника.
Совершение афтографических надписей современными жителями или
посетителями местности с петроглифами

«Огромным музеем петроглифов» названы исследователями места
скопления аштских наскальных рисунков, которые насчитывают несколько
тысяч изображений, расположенных на протяжении нескольких десятков
километров в ущельях Пангазсая и Дарьясая. Куруксай находится в запад-
ной части Кураминских гор.
Особенностью является наличие нескольких скоплений, выделяющихся
по концентрации, художественной и исторической репрезентативности ри-
сунков как центральные местонахождения. Примеры: Ешкиольмес, Баянжу-
рек, Кулжабасы, Арпаузен (Казахстан), Чолпон-Ата и Орнок, Саймалы-Таш
(Кыргызстан), Лянгар, Выбистдара (Таджикистан).
Аштским комплексом петроглифов называется самое большое скопле-
ние петроглифов даханинско – кошбулакской группы петроглифов, тяну-
щихся широкой полосой от Даханы (на востоке) до Адрасмона (на западе)
на 10-12 км.
Именно эта группа петроглифов представляет собой единый комплекс
(и зону можно объявить заповедной, так как населённых пунктов и дорог
нет. – см. карту). Этот комплекс по многим параметрам близок к Тамгалы
(Казахстан) и Саймалы таш (Кыргызстан).
Таким образом, Аштский комплекс петроглифов ценен тем, что оказы-
вается самым доступным для исследования и посещений
По уровню исследованности и объему памятника, наличию в нем про-
изведений искусства, также уникален для всей Центральной Азии, а за ее
пределами, как и другие петроглифические комплексы мира.

В настоящее время Аштский комплекс петроглифов заявлен как запо-
ведный памятник, находящимся под управлением Хукумата города и обла-
сти Худжанд.
Он охраняется, интенсивно посещается горожанами и туристами.
Ежегодно наблюдается сотрудниками отдела археологии Института
Истории, археологии и этнографии им. А. Дониша АН РТ.
На территории Аштского комплекса петроглифов не планируются до-
полнительные постройки, которые могли бы принести разрушение или вред
сохранности древней части сооружения.
150
На основной (номинируемой) территории Аштского комплекса петро-
глифов законодательством Республики Таджикистаном запрещено освоение
и использование под сельские хозяйство и дополнительные застройки.
На территории комплекса не разрабатываются полезные ископаемые.
Проведенные региональные или местные транспортные дороги не про-
легают непосредственно по местам скопления петроглифов и не наносит
вреда памятнику.

вместе с влажностью после растаивания снега или дождя, является самым
важным фактором, разрушающим комплекса
Отмечаются естественные загрязнения как разрастание лишайников на
поверхности скал и камней

ниями. Вероятность разрушения участка присутствует.
Риски, связанные с вероятными оползнями являются не значительные,
так как на участке не имеется высоких уклонов.
Случающееся иногда сжигания травы в окрестности не вредит археоло-
гическому памятнику
Аштский комплекс петроглифов посещают туристы. После обретения
независимости РеспубликиТаджикистан был организован ряд специальных
туристического бюро в г. Худжанде, так же как в других соседних истори-
ческих и природных достопримечательностях.

Археологические наблюдения проводятся ежегодно со стороны Инсти-
тута истории, археологии и этнографии Республики Таджикистан.
Агзамходжаев Т.Р. Археологическая разведка в селении Пангаз. – ИМКУ. –
Вып.5о Ташкент: Фан. – 1965.
151
Каримова Г.Р. Религия в петроглифах Таджикистана// Душанбинский аль-
манах / Взаимодействие религиозных и культурных традиций. – М.:
ИПО «У Никитинских ворот». – М. (в печати)
Маджи А.Е. Наскальные рисунки в горах Моголтау.// Известия отд. общ.
наук АН Тадж.ССР. – 1957. – Вып. 14. – С. 79-86.
Панфилов О.В. Петроглифы «Хари Даччол». //Тез. докл. Респуб. Конф.
Мол. ученых и специалистов посвященной 30-летию образования АН
Таджикской ССР. – Душанбе, 1982, с.41.
Панфилов О.В. Сакские мотивы в петроглифах Моголтау. // Скифо-
сибирский мир (искусство и идеология). Кемерово, 1984, С. 54-55.
Панфилов О.В. Страницы истории Моголтау. – // Советский Киргизстан:
страницы истории и современность. – Фрунзе: Илим, 1984, с. 218-
219.
Панфилов О.В. Поиски и фиксация наскальных изображений Северного
Таджикистна в 1976-1979 гг //Археологические работы в Таджики-
стане. Вып.XIX (1979 г.). – Душанбе: Дониш, 1986. – С. 432-446
Панфилов О.В. Новая группа петроглифов в Пангазе //Археологические ра-
боты в Таджикистане. – Душанбе: Дониш, 1987. – Вып.XX (1980). –
С. 371-383
Панфилов О. В. Исследования петроглифов Моголтау в 1982 г. // Археоло-
гические рабаты в Таджикистане (АРТ). – Душанбе, 1990. – Вып.
XXII (1982). – С. 91-102.
Ранов В.А. Новые наскальные изображения в кураминском хребте. //Сб.
статьей, посвященных искусству Таджикского народа, Душанбе,
1960, С. 121−142.
Рахимов Н.Т. Новый памятник наскального искусства Таджикистана //
Учёные Записки ХГУ (серия общественных наук). – Худжанд, 2007.
– № 2(15). – С. 128-143
Рахимов Н.Т. Археологические памятники горной Уструшаны. – Худжанд,
2016. – 212 с., илл.+
Темирзода Б. Аз таърихи тахкики петроглифхои нохияи Ашт ва омузиши
онхо//Проблемы традиций, преемственности и новаторства в культу-
ре: прошлое и настоящее / Материалы Межвузовской научно-
практической конференции. – Душанбе: РТСУ. – 2014. – 111с (С.39-
43)
Ranov. V.A. Petroglyphs of Tadjikistan. // Tashbaeva К. et al., Petroglyphs of
Central Asia. Bishkek, 2001, p. 122-150
152
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
ГОРОДИЩЕ ШИРИН
И ДАХМАКИ КУРКАТА
1.a Страна
Республика Таджикистан. Согдийская область, Спитаменский район
Археологический комплекс Городище Ширин и дахмаки Курката
153
Карта Спитаменского района с указанием расположения
комплекса Городища Ширин
Спитаменский район. топографический план городища Ширин-1.
154
Спитаменский район. Космическая съемка
городища Ширин и дахмаков Курката
Спитаменский район. Космическая съемка

городища Ширин и дахмаков Курката
155
Спитамен. План раскопа городища Ширин-1.
Спитаменский район. Городище Ширин. Разрезы раскопов.
156
Дахмаки Курката. Планы и продольные разрезы
157
12,89 (га)

5,54 (га)
40.16209339, 69.25146140
40009129,31 ʺСевер 69014154.59 ʺ Запад
Высота над уровнем моря: 443м.
2. Описание

Археологический памятник городище Ширин и дахмаки Курката –
один из самых известных археологических памятников Республики Таджи-
кистан. Это древнее городище, с группой пещеро-образных склепов – дах-
маков, вырубленных в горных склонах возвышенности Ширин вместе со-
ставляют остатки древнего города и его некрополя. Памятник расположен в
3 км к северо-западу от современного населённого пункта Куруш (до 2010 г.
– Куркат), Спитаменского района, Согдийской области Республики Таджи-
кистан, на левом берегу р. Ширинсай, в 30 км к юго-западу от г. Худжанд.
Городище расположено на северном концевом выступе низкой горной
гряды, далеко выдающейся в долину Сырдарьи. Высота над уровнем доли-
ны около 50 м. Восточный склон в верхней части (23 м) отвесный и образо-
ван скальными выступами сланца, западный и северный склоны относи-
тельно пологие. С юга городище ограничено глубокой седловиной с круты-
ми скатами.
Городище имеет неправильную форму и сильно вытянуто с севера на
юг. Площадь городища Ширин около 4 га. Памятник окружен двумя внеш-
ними кольцами фортификационных сооружений и внутри мощными пахсо-
выми стенами разделен на две половины. Это свидетельствует о том, что
значительное внимание здесь было уделено фортификационному оформле-
нию. Возможно, это была крепость. Она стояла на естественном возвыше-
нии, с востока полностью была защищена крутыми скалами и саем, а с юга,
севера и запада – стенами и выносными башнями.
Крепость эта, судя по археолого-топографической ситуации, представ-
ляла собой возвышенную сильно укрепленную цитадель довольно большого
города, который двумя отдельными частями располагался на двух (запад-
ном и восточном) склонах и у подножия горы Ширин. 0 наличии этих двух
частей города (Ширин II и Ширин III), занятых в настоящее время под
хлопковые плантации, свидетельствует микрорельеф местности и серии
случайных находок.
158
Вдоль восточного склона горы Ширин в скальных породах вырублены
склепы, называемые дахмаки Курката, которые длительное время являлись
хранилищами костей умерших жителей городища. Выявлено и изучено 12
склепов. Склепы это сводчатые камеры разных размеров (глубина – до 7,5
м, ширина – до 3 м, высота – до 2.5 м). В склепах также имелся богатый по-
гребальный инвентарь. Дахмаки Курката – некрополь городища Ширин, со-
оружение, возведенное по зороастрийским канонам погребального обряда
имевшее место в Уструшане в первой половине I тыс.н.э.
При вспашке здесь же было извлечено около десятка раздавленных
хумных погребений. Очевидно, это поле с захоронениями на узкой полосе у
левого борта Ширинсая вместе со скальными склепами составляло единый
комплекс некрополя древнего города Курката.
Археологический памятник
Городище и некрополь
Категория
тысячелетие
VI-Vв. до н.э. – VIII в н.э.
Сырцовые архитектуры

История изучения и публикаций по археологическому памятнику – го-
родище Ширин и погребальным склепам – дахмакам Курката тесно связано с
процессом археологического изучения Куркатского оазиса. Памятник изве-
стен как один из интересных и перспективных объектов для археологических
раскопок в Таджикистане. В 1940 году городище Ширин посетил краевед и
знаток древностей Таджикистана В.Р.Чейлытко. В результате осмотра памят-
ника, но без проведения археологических раскопок, В.Р.Чейлытко пришёл к
заключению, что именно здесь, на месте городища Ширин следует искать ле-
гендарный город Кирополь, город, построенный древнеперсидским царём
Киром II (Великим), основоположником династии Ахеменидов. Описывая
поход Александра Македонского, древнегреческие авторы пишут, что Киро-
поль был самым крупным и хорошо укрепленным среди всех городов и кре-
постей северной части Согда, восставших против Александра Македонского
и оказавших сильное сопротивление его войску. Исходя из осмотра городища
159
Ширин и на основе анализа имени селения Куркат (нынешний Куруш) В.Р.
Чейлытко заключил, что Кирополь-Курушкат (Куруш – имя древнеперсид-
ского царя, кат – по-согдийски «город») и является тем древним легендарным
городом. Осмотр памятника специалистами-археологами относится к началу
научно-изыскательских работ на месте строительства Фархадской гидроэлек-
тростанции на реке Сырдарья, в 1943-1944 гг. Фархадским археологическим
отрядом под руководством В.Ф. Гайдукевич. Последующее археологическое
изучение городища Ширин приходится на 1950 г., когда памятник был опи-
сан, обмерен и предварительно датирован сотрудниками Усрушанского ар-
хеологического отряда Таджикско-Согдийской археологической экспедиции
под руководством О.И.Смирновой.
Стационарные раскопочные работы на городище Ширин начались в
1969 г. В течение двух полевых сезонов М.А. Абдурасуловым был раскопан
целый комплекс сооружений коридорно-гребенчатой планировки крупного
монументального сооружения I-III вв. н.э. После небольшого перерыва эти
работы были продолжены им в 1975г., а в 1979 г. археолог Х. Ю. Мухидди-
нова в юго-западной части городища выявил остатки южной половины того
же комплекса, где располагались культовые и общественные здания. Глав-
ным раскопанным сооружением являлся огромный (29.1х2.5 м) коридор, тя-
нущийся почти на всю ширину цитадели с востока на запад. Стены галереи
сложены из крупных пахсовых блоков, южная стена – глухая. Построенная
над обрывом цитадель разделена на два обособленных комплекса: северный
и южный. Дальнейшее исследование городища Ширин проводилось под ру-
ководством А.К. Мирбабаевым, который защитил научную диссертацию
посвященную данному памятнику. Городище в целом было окружено двумя
поясами оборонительных стен. Одна стена, проходя по всему контуру горо-
дища, окружала его целиком, а вторая проходила несколько ниже, по сред-
ней части ската.
Открыт просторный зал, стены которого сложены из крупных песчани-
ков и, в котором расположен храм огня типа капеллы. Он состоит из при-
стенного арочного алтаря и множества подковообразных очажков, также
имевших культовое значение. В главном, квадратном в плане, помещении с
алтарем стоял вкопанный в высокий подиум хум для хранения священной
золы. К главному алтарю от жилой половины цитадели (северный раскоп)
вела сложная система сводчатых проходов с арочными проёмами и отдель-
ными отсеками хранилищ. Открыта сложная система воздуховодов в поме-
щении храма. Стены оштукатурены алебастром. Так же раскопаны остатки
стен хорошо сохранившейся башни из сырцовых блоков. Выявлены мощные
слои V-IVвв до н.э. Керамический материал близок к периоду Афрасиаб I-II.
По сторонам осевого коридора (длина 12 м) расположены шесть пря-
моугольных помещений. Все помещения продолговатые, площадью 8-9 м
каждое, проемы увенчаны клинчатой аркой. Сохранность помещений хоро-
шая, высота стен до 2,6 м, они сложены из крупных сырцовых кирпичей
160
48x24x10 м. Первоначально коридор был намного шире, во втором строи-
тельном периоде, пока не датированном, его сузили, возведя дополнитель-
ные стены по конструктивным соображениям. На третьем ярусе была обна-
ружена кушанская монета чекана Вима Кадфиза или Канишки.
Основным строительным материалом при сооружении стен служила
пахса и кирпич-сырец, а для перекрытий – исключительно кирпич. Для
скрепления пахсы и для заполнения швов использовались камень и битая
керамика. Пахса здесь применялась значительно реже, чем кирпич. Кирпич-
сырец очень крупных размеров: 52x25x10, 47x23x10, 40x20x7 см. Позже в
ремонтных работах был использован жженый кирпич, который начинают
применять с VIII в. Примененные методы конструирования стен имеют ши-
рокие аналогии в зданиях раннефеодального периода.
Все дверные проемы перекрыты арками. Арки выполнены преимуще-
ственно клинчатой кладкой, имеют эллиптическую, приближающуюся к по-
луциркульной кривую, что в древнем среднеазиатском строительстве встре-
чается лишь в небольших проемах. Этот прием является традиционным для
архитектурных построек Уструшаны, Согда и Чача. вскрыто 12 помещений,
все они длинные, прямоугольные, перекрыты сводами, выполненными
наклонными отрезками – приемом широко распространенным в раннем
средневековье. На городище прослежены пока три этапа жизни. Самый ран-
ний этап из них выявлен в стратиграфическом шурфе, а также в раскопе по-
мещения 2.
Вскрыто 12 помещений, все они длинные, прямоугольные, перекрыты
сводами, выполненными наклонными отрезками – приемом широко распро-
страненным в раннем средневековье. На городище прослежены пока три
этапа жизни. Самый ранний этап из них выявлен в стратиграфическом шур-
фе, а также в раскопе помещения 2.
Важно подчеркнуть очень интересный моменте. Уже давно внимание
исследователей привлекали знаки на сырцовых кирпичах, особенно частые
на поверхности квадратных кирпичей, таких как на городище Ширин. Знаки
обнаружены на кирпичах вскрытой части здания городища Ширин. Выде-
лено два вида: П-образные и подковообразные.
Подобные знаки отмечены на кирпичах того же формата в строитель-
стве помещений памятников Согда, Уструшаны, в Северном Тохаристане.
Крупный прямоугольный кирпич применялся и в постройках Хорезма,
начиная от Джанбаскала № 7 и кончая большими поселениями середины I
тыс. н.э. типа Кюзелигыр, где применялся в основном прямоугольный кир-
пич размером 50(47)х25(23)х10(13) см. Прямоугольный кирпич преобладает
и в древнейших поселениях Ферганской долины – Дальверзинтепа и Чусте,
относящихся к рубежу I тыс. до н.э
При раскопках были обнаружены и другие разнообразные материалы:
предметы украшения – раковина каури, бусы (стеклянные, каменные, же-
лезные), предметы труда – зернотерки, пряслица; остатки сельскохозяй-
161
ственных культур – косточки персика, абрикоса, тыквы, дыни и других. Ке-
рамика представлена столовыми, кухонными и тарными сосудами: мисочки,
кружки котлы, кувшины, хумы и т.д.
Городище Ширин-1 и храм огня на Актепа района Спитамена находи-
лись на одной из оживленных рукавов трассы Шелкового пути, который не
мог миновать ни один караван, идущий как на Восток, так и на Запад.
Наиболее интенсивно жизнь на городище протекала в раннем средне-
вековье: в этот период здесь появилось крупное монументальное здание
дворцового типа. Археологический материал этого времени обнаружен в
большом количестве. Его с полным основанием можно датировать VI-VIII
вв. Наиболее интересны для датировки кувшины – ойнохойевидные. Обна-
ружены два фрагмента таких сосудов, оба в помещении I. Сосуды орнамен-
тированы. Орнамент волнистый прочерченный, с насечками и штампом в
виде листа. Подобные сосуды известны, начиная с IV в. н.э. и получают ши-
рокое распространение в раннем средневековье. Они обнаружены в Пен-
джикенте, Калаи Муге и в других памятниках раннего средневековья. Сово-
купность приведенных материалов дает основание датировать материалы с
городища Ширин II – VIII вв. н.э. –
В 1975-1979, 1985-1986 гг. исследование городища Ширин и Куркат-
ских дахмаков (погребальных склепов) проводил археолог А.К.Мирбабаев.
При раскопках городища и дахмаков были найдены богатые коллекции раз-
ных изделий из металла, камней, кости, свидетельствующих о развитом ре-
месленном производстве, в частности ювелирном. Среди находок немало
импортных вещей, свидетельствующих о международной торговле и куль-
турных взаимовлияниях на трассах Шёлкового пути. При расчистке склепа-
2, некрополя городища Ширин-II и III, был обнаружен медный перстень, на
щитке которого было выгравировано изображение алтаря.
Дахмаки Курката состоят из более чем 50 одиночных и групповых за-
хоронений в склепах, вырубленных в виде отдельно стоящих пещерных ка-
мер на южном и восточном склонах горы Ширин. Первая дахма была обна-
ружена при случайных обстоятельствах ранней весной 1974 г. учениками
местной школы. Были расчисчищены два склепа (№1 и №2). В последую-
щие пять лет (1975-1979) на памятнике работал археологический отряд
СТАКЭ под руководством археолога А.К.Мирбабаева, который исследовал
на обрывистом склоне горы Ширин ещё одиннадцать склепов. дахмаки рас-
капывались в следующем порядке: 1975 г. склепы № 2 и 3, в 1976 г. – скле-
пы №4,5 и 6, 1977 г. – склеп № 7, в 1978 г. – склеп № 8 и 9, в 1979 г. – скле-
пы №10-12. Наряду с этим проводилась также фиксация и обмер грунтовых
склепов, стоящих открытыми юго-западнее склепа №1. Всего, в двенадцати
исследованных дахмах (склепах) выявлены остатки более 600 костяков и
удивительная по полноте коллекция художественных изделий и украшений
и прочих материалов. По мимо этого, по обе стороны подножья горы Ши-
рин выявлены и частично исследованы поля с хумными и оссуарными захо-
162
ронениями, которые, как и сами дахмы, датируются V-VIII веками. Массо-
вые случайные находки, а также наличие могильников с хумными, оссуар-
ными и грунтовыми захоронениями говорят о сложности и пестроте обря-
довой и религиозной традиции данной части Уструшаны. Таким образом, в
районе древнего Курката открывается центр городской культуры со слож-
ной погребальной традицией, развитой системой архитектуры гражданского
и фортификационного назначения.
Не вызывает так же сомнения то, что уникальные дорогостоящие
скальные склепы Курката вырубались для погребения именно родовитой
аристократии Куркатского города и других окрестных поселений Уструша-
ны поры античности и раннего средневековья
Таким образом, если ранее в склепах 1-Ш было зафиксировано массо-
вое хаотическое ограбленное (?) трупоположение с обычными и деформи-
рованными (длинно-головыми) черепами и со значительным количеством
предметов туалета, то два последних склепа (У и У1) дали серию однород-
ных европеоидных черепов, а также иную форму погребального обряда – в
оссуариях и хумах, тождественную зороастрий-ским погребальным тради-
циям. Отмеченная форма погребального обряда, очевидно, относится ко
второму этапу использования склепов, если в первом этапе, как уже отмеча-
лось в предыдущих публикациях, склепы являлись родовыми усыпальница-
ми богатой аристократии Уструшаны.
Материалы раскопок и изучение городища Ширин и его некрополя –
дахмаков Курката, показывают, что население этого района имело тесные
экономические и культурные связи со многими близкими и отдалёнными
регионами. Городище Ширин и дахмаки Курката представляют большой
интерес для изучения памятников расположенных по ходу Великого шёлко-
вого пути. Эти памятники находились в контактной зоне между оседлыми
земледельческими районами и кочевой степью, в месте скрещивания мно-
гих торговых путей с Востока на Запад и с Севера на Юг.
Городище Ширин
163
Городище Ширин. Раскопанная часть на цитадели.
Ручка ритона с изображением головы коня. Золото, серебро, коралл.

Городище Ширин I. I в. до н.э. – I в. н.э.
Медальон. Лицевая сторона – камея в виде головы женщины.

Халцедон, золото. Оборотная сторона – изображение стоящего
мужчины с чашей в руке. Золото. Городище Ширин. IV-V вв. до н.э.
164
Дахмаки Курката 2018 г.
165
Бусы, бисер. Сердолик, мрамор, паста, стекло. Куркатские склепы.
IV-V вв. н.э.1 M
Бусы, бисер. Сердолик,
Бусы. Камень, мрамор, лазурит, агат,

сердолик, раковины Каури паста. Куркатские
склепы. IV-V вв. н.э.
166
12
1 – Серьга. Золото, бронза. 2 – Брактиаты (одностороние монеты). Золото.
Куркатские склепы. IV-V вв. н.э
Дахмаки Курката. Находки. Бронзовые зеркала
Дахмаки Курката. Находки 1949 г.
167

Археологический комплекс – городище Ширин и Дахмаки Курката, рас-
полагавшийся на очень важном участке Великого Шёлкового пути достоин
быть включённым в список охраняемых ЮНЕСКО памятников материальной
культуры и объектом всемирного наследия по следующим пунктам:
– Куркатские дахмаки по типу, местонахождению, обилию краниоло-
гического материала и памятников материальной культуры являются уни-
кальными в Средней Азии.
– Материалы дахмаков Курката содержат и хранят обширную инфор-
мацию о духовном потенциале и материальной культуре населения истори-
ко-культурной области Уструшаны и всего бассейна Сырдарьи.
– это уникальный памятник о жизни Средней Азии в это время;
– в нем отражен уникальный архитектурно-планировочный приём воз-
ведения сводчатых и арочных конструкций раннесредневековых мастеров;
– это исследованное городское поселение Согда, изучение которого
можно продолжить и получить уникальные материалы о жизни и деятель-
ности народов Согда;
– это единственный на территории Таджикистана памятник, на котором
найдены выдающиеся образцы раннесредневекового монументального со-
оружения с некрополем – дахмаком;
– в нем аутентично представлено городище и прилегающие к нему тер-
ритории некрополя и пригорода раннего средневековья;
– это охраняемый, изучаемый археологически и интенсивно посещае-
мый туристами объект;
аналоги дахмаков Курката по исследованности и по богатству найден-
ных сопроводительных археологических материалов не известны
– остатки древнего и раннесредневекового города Куркат (Курукат,
Курушкат) и его некрополя, уникальный памятник урбанизации бассейна
средней Сырдарьи.
II. Отражать воздействие, которое оказывает смена общечеловеческих
IV. Являться выдающимся образцом типа строения, архитектурного
или или технологического ансамбля, или ландшафта, иллюстрирующего
важный этап (этапы) развития человеческой истории
168
V. Являться выдающимся образцом характерного для данной культуры
(или культур) человеческого поселения, землепользования или водопользо-
вания, или выдающимся образцом взаимодействия человека с окружающей
Критерий (i)
Археологический памятник – городище Ширин и дахмаки Курката яв-
ляется одним из самых крупных и известных в науке археологических па-
мятников. Городище и погребальные склепы –дахмаки изучались археоло-
гами Таджикистана на протяжении длительного периода. Материалы раско-
пок общедоступны.
Уже на сегодняшнем этапе исследования в районе городища Ширин
определенно фиксируется несколько типов погребальных обрядов, относя-
щихся к разным поколениям этнически родственных племен левобережья
Сырдарьи. Краниологические материалы первых трех склепов, давших
свыше 412 черепов, очевидно, относятся к последнему хронологическому
этапу использования склепов.
Все последующие показали, сто среди полученного антропологическо-
го материала имеются черепа с лобно-затылочной деформацией, подобные
таковым из грунтовых погребений, сопровождаемых мустахарой, которые
встречаются в окрестностях близлежащего городища Ширин. Сходство за-
хоронений в грунтовых могилах и в склепах подтверждается сообщением
письменного источника. Китайская хроника «Зей-шу» (история северных
дворов) сообщает, что умерших из богатых домов эфталиты погребают в
каменных склепах, а бедных зарывают в вкопанных могилах.
Городище Ширин и дахмаки Курката – очень важный центр междуна-
родной торговли и культуры в зоне контакта оседло-земледельческой и ско-
товодческо-кочевой культур. Месторасположение древнего и средневеково-
го города Куркат (городище Ширин и дахмаки Курката) было очень удоб-
ным и всесторонне выгодным на трассах Великого Шёлкового пути. Здесь,
в долине реки Сырдарья пересекались торговые маршруты из горных и
степных районов, а близкое расположение у реки позволяло использовать и
речной путь для торговли с городами, расположенными вдоль Сырдарьи. На
примере географии происхождения находок с раскопок городища Ширин и
дахмаков Курката можно оценить размах международной торговли в начале
1 тыс.н.э. Городище Ширин и дахмаки Курката – это археологический па-
мятники реально изучаемый пункт, в полной мере отражающий все стороны
деятельности Великого Шёлкового пути.
169
Городище Ширин и Дахмаки Курката – ключевой археологический па-
мятник, дающий ответы на вопросы синтеза духовной культуры населения
бассейна среднего течения р. Сырдарья. Городище Ширин с погребальными
склепами представляет собой уникальный многослойный памятник, отра-
жающий историю и культуру почти тысячелетнего периода древней и ран-
несредневековой Уструшаны. Материалы раскопок памятника содержат
уникальную информацию о зороастрийском погребальном обряде, культах
и ритуалах местного населения и в целом, о духовной культуре бассейна
Средней Сырдарьи.
Археологический памятник – городище Ширин с его уникальными по-
гребальными склепами является интересным объектом для туризма. Памят-
ник расположен близко от главной магистральной дороги Душанбе – Чанак-
Ташкент с его ответвлениями в сторону Бекабада и Ферганской долины. Это
делает месторасположение археологического памятника легкодоступным
для посещения. Интересная архитектура (остатки дворцовых жилых и иного
назначения построек в шурфах и раскопах) городища и некрополя (склепы),
богатые коллекции разнообразных находок будут привлекательны для пу-
тешественников, интересующихся прошлым. Таким образом, городище
Ширин с погребальными склепами Курката как один из наиболее хорошо
изученных археологических памятников Таджикистана на Фергано-
Сырдарьинском коридоре Великого шёлкового пути может стать очень зна-
чимым объектом международного туризма.
Возможность реконструкции. Городище Ширин представляет собой
отложения культурных слоёв разной толщины, отложившихся на скалистой
возвышенности. Раскопками выявлены остатки дворцовой и жилой архитек-
туры, коридоры и отдельные помещения. В результате природного воздей-
ствия стены зданий, возведённые из сырцового кирпича и пахсы в значи-
тельной мере оплыли и представляют собой валы и оплывы. Однако есть
возможность восстановить архитектуру памятника с использованием мест-
ного строительного материала. Работы по реконструкции позволять восста-
новить первоначальный вид зданий памятника.
Значительная часть памятника остаётся не вскрытой, что в перспективе
позволит продолжить раскопочные работы и полнее изучить этот замеча-
тельный археологический памятник – древнее и раннесредневековое горо-
дище Ширин с его погребальными склепами – дахмаками Курката.
170
3.1.d Обоснование Аутентичности (для номинации по
критериям (i) и (vi)
Городище Ширин возникает в середине 1 тыс. до н.э. как поселение и
ранний городской пункт оседлоземледельческих племён и формируется ма-
териальная и духовная культура, отражённая в многочисленных находках из
раскопок памятника. Согласно материалам дахмаков Курката наблюдается
процесс замены одних древних культов другими, что свидетельствует о по-
степенном переходе степного и скотоводческого населения региона к осед-
лой земледельческой культуре.
Исследуемый памятник и регион в целом, представляют большой науч-
ной интерес и в древнем геополитическом плане. В древний и античный пе-
риодах значительно возрастает роль городов бассейна Сырдарьи, среди ко-
торых ключевое значение имело городище Ширин – средневековый Куркат.
Этот городок отмечен во всех средневековых дорожниках и географических
трудах как важный торговый пункт на караванных путях между Самаркан-
дом и Худжандом.

археологическим комплексом, включающим городище и некрополь.
Раскопанные и найденные материалы объектов комплекса свидетель-
ствуют, что здесь представлена единая культура местного населения.
Материалы городища Ширин и Куркатских дахм содержат обширную
информацию о духовном потенциале и материальной культуре населения
Устурушаны и всего бассейна Сырдарьи.
Археологические предметы и вещи из городища Ширин – керамика,
монеты и предметы женского украшения свидетельствуют о превосходном
мастерстве местных ремесленником.

Полученные в ходе археологических раскопок материалы дают нам
представление об истории, культуре и, особенно, религии и погребальном
населения городища Ширин. Сравнительный анализ находок свидетель-
ствует, что при всей уникальности своей культуры, население городища
Ширин было неотъемлемой частью Уструшаны и имело тесные связи с со-
седними областями. Материалы находок с городища Ширин имеют анало-
гии в соответствующих периодах городища Афрасиаб, Мугтепа, Нуртепа,
Калаи Кахкаха и др.
Куркатские дахмы по типу, местонахождению, обилию краниологиче-
ского материала и памятников материальной культуры являются уникаль-
ными в Северной Средней Азии.
Уникальный приём возведения полуциркульных арок находят сходство
с арками Тешиктепа (Ш-1У вв.) перекрывающими длинный проход между
171
пахсовыми стенами. Очень близки к аркам городища Ширин конструкции
арок Балалыктепа, а также Зангтепа. Такие же арки перекрывают дверные
проемы городища Калаи Кахкаха I в Шахристане, Чильхуджры, уструшан-
ские замки Тоштемиртепа и Мунчактепа.

В настоящее время городище Ширин представляет собой несколько
культурных слоёв разного периода, постилающих верхнюю часть горной
гряды и задёрнованной верхней поверхностью. В нескольких пунктах есть
остатки шурфов и раскопов прежних лет – углубления с видимыми частями
раскопанных стен архитектурных сооружений, кирпичными кладками ран-
несредневекового периода. На восточном склоне горы Ширин зияют боль-
шие пещеро-образные склепы – остатки дахмаков Курката. Памятник нахо-
дится под охраной государства, однако здесь нет специальных служб по
охране памятника.
(i) Хозяйственное развитие (освоение, адаптация, сельское

На основной (номинируемой) территории Археологического комплекса
городища Ширин и дахмаков Курката законодательством Республики Та-
джикистаном запрещено освоение и использование земель под сельское хо-
зяйство и дополнительные застройки. На территории археологического
комплекса – городища Ширин и дахмаков Курката в ближайшее время не
планируются дополнительные постройки, которые могли бы принести раз-
рушение или вред сохранности древней части памятника.

изменения (мороз, таяние снега на поверхности памятника, летний зной, ис-
сушающий поверхность) и сезонные осадки вызывают естественное разру-
шение внешней поверхности сооружений археологического комплекса. Это
требует о необходимости проведения реставрационных работ историческо-
го комплекса.

ниями. Однако, вероятность разрушения для участка является почти нуле-
вой, поскольку большинство остатков архитектурной структуры – это валы,
172
которые имеют ограниченную высоту. Риски, связанные с вероятными
оползнями, являются также нулевыми, так как в участке не имеется высоких
уклонов.
Городище Ширин и дахмаки Курката находятся в 30 км от областного
центра – города Худжанда, где имеются много туристических агентств и
гостиниц для туристов. Однако, археологический комплекс – городище
Ширин и дахмаки Курката не входят в туристические маршруты. Иногда,
отдельные туристы, специалисты проездом или научные сотрудники посе-
щают городище Ширин и дахмаки Курката.

планы, план сохранения окружающей среды,
план развития туризма и т.п.)
1) Местным городским муниципалитетом определена территория ком-
плекса
2) Руководство Согдийской области продолжает реконструкцию дорог
по туристическим маршрутам
3) На будущее запланировано строительство стоянки автомобилей для
туристов
4) Местный муниципалитет начал строительство рекламных щитов
5) Периодически проводятся наблюдения за памятником со стороны
Института истории, археологии и этнографии Республики Таджикистан.

по управлению объектом
В настоящее время идет работа по подготовке объекта для включения
его в список охраняемых исторических объектов.

турного архитектурного комплекса городища Ширин и дахмаки Курката
проводит Министерство культуры Республики Таджикистан и местный му-
ниципалитет
В настоящее время точная сумма финансирования ещё не определена.
173
Показатели Периодичность Месторасположение
документации
Регулярный мониторинг 1 раз в 2 года Отдел охраны памятников
состояния объекта истории и культуры Мини-
стерство культуры РТ
Есть возможность срав- Отдел охраны памятников
нить фотографии ком- истории и культуры Мини-
плекса сделанные в раз- стерство культуры
ные годы, с теперешним
состоянием
Гайдукевич В.Ф. Работы Фархадской археологической экспедиции в Узбе-

кистане в 1943-1944 гг.//Краткие сообщения Института истории ма-
териальной культуры. – 1947. – Вып.14
Мирбабаев А.К. К вопросу о погребальных обрядах в Устру-
шане//Раннесредневековая культура Средней Азии и Казахстана. –
Душанбе, 1977.
Мирбабаев А.К. Раскопки Куркатских склепов // Археологические работы в
Таджикистане. – Вып. XV. – Душанбе: Изд. «Дониш», 1980, с. 476
Мирбабаев А.К. О работах Уструшанского отряда в 1976
г.//Археологические работы в Таджикистане. – Вып.16. – Душанбе:
Дониш, 1982
Мирбабаев А.К. О работах Куркатского отряда в 1977 го-
ду//Археологические работы в Таджикистане. – Вып.17. – Душанбе:
Дониш, 1983
Мирбабаев А.К. О работах Куркатского отряда в 1978 году
//Археологические работы в Таджикистане в 1978 году. – Вып.18. –
Душанбе: Дониш, 1984
174
Мирбабаев А.К. О работах Куркатского отряда в 1979 го-
ду//Археологические открытия в 1979 году. – М., 1980
Мирбабаев А.К. Раскопки на городище Ширин//Археологические открытия
1984 года. – М., 1986.
Мирбабаев А.К. Типология зороастрийских погребальных памятников
Средней Азии V-VIII вв. // Авеста в истории и культуре Централь-
ной Азии. – Душанбе: АН РТ, 2001. – С.199-222.
Мирбабаев А.К. Дахмаки Курката: раскопки и исследования //Древняя
Уструшана: города, их локализация и хронология. – Душанбе, Ому,
2003.
Мирбабаев А.К. Находки импортных изделий на отрезке пути «Ворота
Худжанда»//Формирование и развитие трас Великого Шёлкового
пути в Центральной Азии в древности и раннем средневековье. –
Ташкент, 1990.
Мирбабаев А.К. Дахмаки Курката и проблемы зороастрийской идеологии в
Северном Средней Азии. – Автореф. дисс… доктора исторических
наук. – Душанбе, 1995, с. 45
Мирбабаев А.К. Дахмаки Курката: Раскопки и исследования. История, ар-
хитектура и исскуство Устурушаны // Душанбе – 2013
Литвинский Б.А.. Погребальной обряд древних ферганцев в свете этногра-
фии// Изв. АН Тадж. ССР. ООН. – 3 (53), 1968. – С.46 – 48.
Национальный Музей Древностей Таджикистана (альбом). – без года изда-
ния. – Душанбе
Негматов Н.Н. Исследования в Северном Таджикистане в 1970 г. // Архео-
логические работы в Таджикистане. – М., 1973. – Вып. 10
Негматов Н.Н., Билалов А., Мирбабаев А.К. Открытие скальных склепов у
селения Куркат//Археологические открытия 1974 года. – М., 1975
Негматов Н.Н., Мирбабаев А.К. Раскопки Куркатских склепов (предвари-
тельное сообщения)//Краткие сообщения Института археологии. –
Вып.154. – М., 1978. – С.89-94
Негматов Н.Н., Мирбабаев А.К., Абдурасулов М.А. Начало раскопок горо-
дища Ширин//Археологические работы в Таджикистане. – Вып.16. –
Душанбе, 1982. – С.292-307
Негматов Н.Н., Мирбабаев А.К. Куркатский узел связи со скотодческой
степью//Взаимодействие кочевых и оседлых культур на Великом
Шёлковом пути. – Алма-Ата, 1991.
Смирнова О.И. Археологические разведки в Уструшане в 1950 го-
ду//Материалы и исследования по археологии СССР. – №37. – М.-
Л., 1953.
Чейлытко В.Р. Месторасположение древнего городища Кирополя
//Коммунист Таджикистана. – 1940. – 4 сентября
175
МЕДРЕСЕ-МЕЧЕТЬ АБДУЛАТИФА
СУЛТАНА (КУК-ГУМБАЗ)
Составляющая части
1.a Страна

Республика Таджикистан. Согдийская область. Истаравшанский район
Медресе Абдулатифа Султана – (Кук Гумбаз)

176
177
Истаравшан. Архитектурный комплекс Медресе Абдулатиф Султон.1-
здание медресе; 2. внутренний дворик; 3-внешний двор; 4-сад.
1 2
Медресе-мечеть Кук – Гумбаз в Истаравшане, XVI в. 1 –
План с элементами реконструкции; 2 – фрагмент схемы плана
одноименного квартала с медресе-мечетью в центре.
178
Аксонометрический разрез медресе-мечети Кук-Гумбаз в Истаравшане


39.908503, 68.996086, 39.9083503, 68.9960644
2. Описание

Медресе-мечеть Абдулатифа Султана (Кук-Гумбаз) расположено в од-
ноименном квартале Охунской части города Истаравшан (ранее Ура Тюбе).
Памятник уцелел в перестроенном состоянии. Постройка относится ко вре-
мени шейбанида Абдулатифа Султана, дата возведения начертана над глав-
ным входом-порталом, зашифрованная в хронограмме «Манзили хайр»
(Место благодеяния или благополучия), означающей 937год хиджри (1530-
1551 гг.).
Главное здание Кук-Гумбаз, сложено из квадратного кирпича, имеет в
центре большое квадратное помещение размером 6,95x7,05 м с четырьмя
глубокими нишами по сторонам. Западная ниша имеет пятиугольный в
плане михраб, а восточная – открывается в широкую арку входного портала.
Ниша с михрабом имеет богатый лепной из алебастра сталактитовый свод.
Стены в интерьере были расписаны, а позднее перекрыты побелкой. При-
влекает внимание резная дверь мадраса XIX в., а также деревянная перего-
родка-решетка, геометрический узор которой набран из отдельных брусоч-
179
ков дерева. На одном из филенок двери вырезаны имена мастеров, а на цен-
тральной двери – дата 1295 год хиджри, т.е. 1877-1878 гг.
В обводной галерее интересны кирпичные опоры с восьмигранным
стволом и своеобразной квадратной капителью со сталактитами на углах.
Такое решение галереи, своды которой покоятся на одном центральном
столбе, не имеет аналогий в архитектуре Средней Азии.
Снаружи главное купольное здание мечети-медресе состоит из прямо-
угольной призмы со срезанными западными гранями, переходящей наверху
в восьмерик и далее в широкий цилиндрический барабан с голубым израз-
цовым куполом. Внешняя поверхность барабана имеет эпиграфический ор-
наментальный пояс с надписями коранического содержания. На желтоватом
изразцовом фоне на поверхности барабана выполнены надписи из голубого
изразца с темно-красной каёмкой. Под нижним основанием купола устроен
широкий ступенчатый сталактитовый пояс, покрытый также изразцовым
орнаментом. В зените лазоревого из изразцовых плиток купола высится ку-
полок-кубба с остроконечным шпилем. С восточной стороны здание укра-
шает большой портал с глубокой арочной нишей. Тимпан портала украшен
звездчатым орнаментом на синем лазоревом фоне. П-образное обрамление
портала покрыто многоцветным геометрическим узором. Полихромным ор-
наментом украшена внутренняя поверхность арочной ниши с широким про-
ёмом, забранным в деревянную решетчатую перегородку с деревянными же
резными двухстворчатыми дверями. Вся внешняя декорировка монумен-
тальной мечети была восстановлена народными мастерами-реставраторами
Истаравшана, сохранившими древние секреты мастерства, в преддверии
празднования 2500-летнего юбилея города Истаравшана в 2002 году.
Кук-Гумбаз представляет собой один из немногих примеров архитек-
турных сооружений на территории Таджикистана, который знаменует раз-
витие сводчато-купольных конструкций. В частности, для эффектного за-
вершения этого монументального здания здесь применен двойной купол.
Внешний купол установлен на высоком широком кирпичном барабане и по-
этому выглядит монументально. Помимо внешнего имеется и внутренний
купол, устроенный под барабаном непосредственно над восьмериком глав-
ного помещения мечети – молельного зала. Для большей прочности внеш-
него купола внутри барабана устроены вертикальные кирпичные ребра, со-
единенные между собой деревянными связями.
Резные ворота Кок-Гумбаза представляют трехфиленчатую конструк-
цию размером 78х231 см. Обе стороны отделаны довольно глубокой (5-10
мм) трёхгранновыемчатой и плоскорельефной резьбой с разрезом в виде
буквы М Обратная сторона орнаментирована ромбами, квадратами и вытя-
нутыми шестиугольниками, вписанными в косоугольную композицию. Фа-
сад выполнено то в спокойном, то напряженном ритме растительного и гео-
метрического узора, что уравновешивает всю ковровую орнаментальную
композицию. На верхних двух филенках на первый план как и в бухарской
180
резьбе выступает геометрическая сетка косоугольников и прямоугольников.
Доминирующими мотивами являются малые и большие кольца соприкаса-
ющиеся кругами центрами которых служат точки пересечения диагональ-
ных линий. По такому же принципу расположены молдинги листьев, мно-
голепестковых цветков и свастика. Плашка, как и большинство разных две-
рей Средней Азии, покрыта гармончатой трехгранной резьбой и шестико-
нечными звездами.
Бордюром служит широкая ленточная полоса, проходящая по обвязкам
и средникам ворот (ширина 16-18см).Она состоит из раппортно повто-
ряюшийся пятилепестковой пальметты с раскинувшимся от нее на две сто-
роны стилизированными листьями в виде парных миндалин
Фактурное качество дерева, глубокая резьба легкий взлёт орнаменталь-
ных композиций делают декор похожими на чеканную работу ювелира.
Особое место в воротах Как-Гумбаза это есть тонкость резьбы в линиях ко-
торой имеется имя резчика усто Мумин наджор, который считается класси-
ком работы ура-тюбинских мастеров.
архитектурное культовое сооружение мусульманской культуры
Категория
Тысячелетие
XVI в
Сырцовые архитектуры, майоликовая облицовка, терракотовые обли-
цовочные плиты, дерево
Постройка из сырцового кирпича на деревянной каркасной конструк-
ции, худжры орнаментированы росписью, резьбой по ганчу и дереву
Историческая справка:
Медресе Кук-Гумбаз своё название получило из-за голубой майолико-
вой облицовки высокого купола, видного почти со всех точек Истаравшана.
Медресе в своём первоначальном виде была мечетью, сооруженной в пери-
од правления тимурида Абдулатифа в 1530-1531 гг. и первое ее название –
мечеть Султана Абдулатифа. Расшифровка хронограммы означает цифру
181
937 г. х. (153СМ-1531). Как мы видим, это очень близко ко времени правле-
ния Абд-уль-латифа Шейбанида. Кроме того, следует отметить, что сын
Аб'д-уль-латифа Шейбанида–Абд-уль-султан (настоящее его имя Абдул-
малик, ≪Абдол≫ его псевдоним) жил недалеко от г. Ура-Тюбе–в Заамине.
После того, как один из предпоследних Шейбанидов Абдулла-хан (1557–
1598).занял Самарканд, Абд-уль-султан убежал в Хисар (очевидно, через
Ура-Тюбе), где был убит в 987 г. х. ( 1579-1580).
Народное предание о постройке ≪Кок-Гумбеза≫ говорит, что Абд-уль-
латиф, поссорившись с отцом, покидает Самарканд и переходит жить в рай-
он Хаваста. Здесь он нанимается на работу к старику-крестьянину для ры-
тия арыка (канавка) и обводнения участка его земли. По окончании работы
хозяин должен был за его труд уплатить Абд-уль-латифу 100 тенге. Тем
временем, отец Абд-уль-латифа разыскал своего сына. Он забрал у старика-
крестьянина 100 тенге, честно заработанных сыном, прибавил к мим еще
несколько ≪ему≫ (йому) золота и приказал на эти деньги построить медре-
се в г. Ура-Тюбе, в центре области, где его сын работал. План медресе, по
преданию, был составлен отцом Абд-уль-латифа. Затем он купил все земли,
обводненные трудом его сына, и сделал их вакфом ≪Кок Гумбаза≫. Здесь
же на этих землях изготовлялся и обжигался кирпич. Затем люди, постро-
ившись цепочкой из рук в руки конвейером перенесли готовый кирпич на
место постройки медресе.
Из исторических источников известно, что с ведома и фактически по
приказу Абд-уль-латифа (этот приказ был одобрен духовенством) был убит
его великий отец–Улуг-бек, за это народ прозвал Абд-уль-латифа «отцеубий-
цей». По другой версии мечеть построил представитель династии Шейбани-
дов Абд-уль-Латиф, правивший в Самарканде в середине ХVI в.
Медресе считалось самым доходным учреждением города. По све-
дениям I907 г. его вакфное имущество было значительным. По неполным
данным общая земельная площадь медресе равнялась 3250 танапов земли,
которая ежегодно приносила для медресе 1674 руб. дохода, по другим ис-
точникам – 1058 руб.
По сведениям 1870 г. обучалось 30 учеников, в марте 1895 г. – 55, в
1899 г. – 44, которым читали лекции 8 мударрисов. По списку мударрисов,
составленном в 1893 г., в медресе, преподавателями состояли более 10 му-
даррисов. Мударрис Мулло Мухиддин одновременно занимал должность
народного судьи Хавастской волости, за что рапортом В.П.Наливкина был
освобожден от должности мударриса медресе Кок Гумбаз.
Уровень исследованности: Мечеть медресе сильно пострадала от зем-
лентрясений 1897 и 1907 гг., достигнувших 7 баллов по современной шкале.
В начале 90-х годов Туркестанская административная комиссия предпри-
няла некоторые шаги по реставрации разрушенного памятника, но эти по-
пытки не увенчались успехом, и только в 1913 г. памятник был отремонти-
рован усилиями самих горожан квартала Сорбон г.Ура-Тюбе.
182
В разное время медресе Кук Гумбаз исследовали И.А. Кастанье (в 1947
г.), Б.В. Веймарн (в 1948 г.) В 1950 г. Обмеры памятника впервые, выполне-
ны архитекторами Гендлиным и Гейденрейхом (чертежи и отчёты хранятся
в Министерстве культуры Таджикистана)
Архитектурная группа Ура-Тюбинского отряда в течение августа 1959
г. занималась обмерами и исследованиями памятников архитектуры Ура-
Тюбе. Из-за краткости сроков, а также имея в виду, что памятник уже был
обмерен, были сделаны краткие описания.), А. Мухтаров в 1959 г. занимал-
ся прочтением надписей на куполе и фасаде медресе. С.Г. Хмельницкий в
1961 г. привлекая имеющиеся замеры и показатели современного состояния
комплекса произвел аксонометрическую реконструкцию определяющую
первичную архитектурную группу как мечеть с достроенным медресе. К.С.
Крюков, Н.Б. Немцева, в 1965 г. произвели дополнительное исследование
проведя археологическую шурфовку и разрезы в помещениях и во дворе
медресе и за периметром комплекса. В 1990 г. Р.С. Мукимов, С.М. Мамад-
жанова, А.А. Акбаров группа по составлению описания памятников древне-
го зодчества Таджикистана провела дополнительное описание и фотофик-
сацию состояния памятника для внесения его в реестр памятников архитек-
туры. А.К. Мирбабаев в 1994 г. провел исследование письменных источни-
ков на предмет установления подлинного названия медресе.
Царские войска решили провести реставрационные работы в медресе
только спустя 10 лет, в 1876 году. Об этом свидетельствует бумага, обнару-
женная подслоем штукатурки колонны.
Медресе реставрировали ещё дважды в 1904 и 1913 годах. Двукратный
ремонт этого здания на протяжении примерно 15 лет был вызван землетря-
сениями 1897 и 1902 годов и ветхостью здания.В годы Великой Отече-
ственной войны медресе использовалось как складское помещение. В 50-ые
годы XX века местная власть начала реставрационные работы в медре-
се.Они продолжались почти 10 лет и остались незаконченными.
В 1971 году были произведены подготовительные реставрационные ра-
боты внутренней части Кок-Гумбаза, в частности снята штукатурка правого
крыла. Ганчевая (алебастровая) штукатурка оказалась трехслойной. На её
втором слое было обнаружена надпись с датой; «Мулло Мирзо, год 1322
хиджри (1904-1905). В третий раз помещение было оштукатурено после
этой даты. Только в 1998 году по инициативе председателя области Касы-
мова К.Р. были выделены средства из Согдийского областного бюджета и
медресе отреставрировали.
В 2002 г. Мечеть-медресе Кук-Гумбаз силами реставраторов Таджик
ГУОП Министерства культуры Республики Таджикистан в связи с юбилей-
ными мероприятиями празднования 2500-летия древнего Ура –Тюбе полно-
стью реконструирован уже как медресе с входным монументальным порта-
лом и арочной галереей вокруг двора. Восстановлен и майоликовый декор
барабана и купола главного зала.
183
Медресе Абдулатиф Султон (Кук Гумбаз) («Кауфманский альбом», 1870 г.)
184
Проход во двор Медресе Абдулатифа Султона
Колодец во дворе Медресе Абдулатифа Султона
185
Медресе Абдулатиф Султон – голубой купол
Медресе Абдулатиф Султон вид снаружи
186
Медресе Абдулатиф Султон украшение стен и купола
187
Медресе Абдулатиф Султон: молебенный зал (намозгох) с уникальной
михрабной нишей украшенной цветным ганчем
188
Входная дверь в Медресе Абдулатифа Султона
Медресе Абдулатиф Султон:

А – проход в галерею; Б – винтовая лестница наверх.
189

Архитектурный комплекс Медресе Абдулатиф Султон достоен стать
объектом всемирного наследия по следующим признакам:
– в нем отражена история сложения и бытования действующих культо-
во-мемориальных сооружений Согда ХVI в;
– это уникальный по функциональному назначению монумент свиде-
тельствующий о жизни Средней Азии в ХVI в;
– в нем отражен сложный архитектурно-планировочный замысел зод-
чих ХVI в;
– здесь были найдены выдающиеся образцы монументального искусства;
– это целостный охраняемый объект– архитектурный комплекс ХVI в.
и прилегающей к нему территории;
– в нем аутентично представлено ритуальное городское сооружение –
Медресе Абдулатиф Султон;
– это изучаемый археологически и интенсивно посещаемый туристами
объект;
II. Отражать воздействие, которое оказывает смена общечеловеческих
IV. Являться выдающимся образцом типа строения, архитектурного
или или технологического ансамбля или ландшафта, иллюстрирующего
важный этап (этапы) развития человеческой истории
V. Являться выдающимся образцом характерного для данной культуры
(или культур) человеческого поселения, землепользования или водопользо-
вания, или выдающимся образцом взаимодействия человека с окружающей
Архитектурный комплекс Медресе Абдулатиф Султон является свиде-
телем разнообразных процессов, происходивших в Средней Азии XVI в. н.э.
Самая первая фотография развалин медресе Кок-Гумбаз в Ура-Тюбе
190
(современный Истаравшан, Таджикистан) была опубликована в археологи-
ческой части »Туркестанского альбома». Шеститомное фотографическое
исследование было подготовлено и издано в 1871–1872 гг. под патронажем
генерала Константина П. фон Кауфмана, первого генерал-губернатора
(1867–1882 гг.) Туркестана, как называли в то время территорию Централь-
ной Азии, принадлежавшую Российской империи.
Ура-Тюбе («Уротеппа» на таджикском языке) является одним из древ-
нейших поселений в Центральной Азии. Город Ура-Тюбе (в древности Бун-
джикат), расположенный возле реки Сырдарьи приблизительно в
80 километрах к юго-западу от города Худжанд. Бунджикат в свою очередь
являлся столицей государства под названием Уструшана, границы которого
на западе проходили с Согдом, а на востоке с Ферганским округом Аспара
(ныне Исфара). Если это перенести на административную карту, то Устру-
шана включала в себя территорию нынешних районов Истаравшана, Спита-
мена, Дж. Расуловского, Ганчинского, Айнинского и Горно-Матчинского
районов Согдийской области Республики Таджикистан; Хаваст, За-
амин, Джизак и Фариш Самаркандской области Республики Узбекистан, а
также Лайлакским районом Ошской области Республики Кыргызстан. Эта
территория по которой проходила караванная дорога Великого шёлкового
пути в разные времена. Уструшана издавна славились своими непревзой-
денными мастерами-ремесленниками. Их изделия – ткани, обувь, ножи,
украшенные резьбой, посуда, художественная вышивка – высоко ценились
в Средней Азии. Город был важным центром торговли на дорогах следова-
ния великого шёлкового пути.
В годы арабского владычества Истаравшан носил статус одной из про-
винций Арабского Халифата. В это самое время появляются исламские ар-
хитектурные сооружения портально-купольных конструкций – мечети, мед-
ресе, мавзолеи, минареты. Бурное развитие Истаравшана связывают с прав-
лением династии Саманидов (IX – X вв). Представители этой династии бы-
ли первым этническим народом, который сейчас является прародителем со-
временных таджиков.
XIII в. стал для Истаравшана переломным моментов во всей его исто-
рии. Он был разрушен монголами. Второй период расцвета города прихо-
дится на XV в., когда сформировалась могущественная империя Тимуридов.
В это время город как раз и получил название Ура-Тюбе
В XVI в. Мавераннахр (а вместе с ним и Ура-Тюбе) теряет свое значе-
ние в результате образования нового государства Шейбанидов со столицей
в Бухаре.
В это же время XVI-XVII вв. происходит скачок в развитии архитекту-
ры в центральных городах Мавераннахра и Хорасана. В архитектуре отме-
чается господство двойных куполов, щитовидных парусов и нарядных кас-
кадов сталактитов. Здесь совершенствуются приемы кирпичных облицовок
сборными плитами и широко применяется цветной штук, особенно в узор-
191
ном оформлении интерьеров, на стенах, в чашах куполов; блестящее разви-
тие получают кирпично-орнаментальные своды. Примером классического
исполнения вышеназванного развития на территории Таджикистана являет-
ся медресе Абдулатиф Султана в Истаравшане (ХVI в.), мавзолей Шейха
Муслихиддина в Худжанде (XII, XIV-XVII вв.) и др.
Ансамбль Медресе Абдулатиф Султон ценен тем, что в этом уцелев-
шем сооружении архитектуры ярко отражено мастерство истаравшанских
зодчих и строителей ХV-ХVI вв., которые виртуозно совместили сохранив-
шиеся великолепные образцы средневекового декоративного искусства –
фрагменты мозаичного украшения стен, резьбы по дереву и ганчу, отделки
цветным сталактитовым пано.
Ансамбль Медресе Абдулатиф Султон законченный архитектурный ан-
самбль.
Ансамбль Абдулатифа Султона, известный как Кук-Гумбаз, дает при-
мер сооружения с дворовой организацией пространства, которая была удоб-
на для соборных мечетей с выделенной продольной осью в плановой компо-
зиции. Этот тип мечетей, как уже было отмечено выше, характерен для со-
оружений «диванной» композиции (термин введен Л.Ю.Маньковской), где
портал купольного молельного зала на продольной оси, обращенный во
двор, служил собравшимся большим михрабом. Впоследствии мечеть была
приспособлена под мадресе общегородского значения. В настоящее время в
результате реставрационных работ мечеть-мадресе Кук-Гумбаз восстанов-
лена в своей дворовой композиции и стала основным архитектурным ориен-
тиром в старой части Истравшана
Сохраняя свою первичную планировку, медресе вследствие многочис-
ленных ремонтов не изменила свой первичный внешний вид.
Медресе Абдулатиф Султон является выдающимся образцом человече-
ского наземного сооружения
Медресе представляет собой сложно организованный архитектурный
комплекс. Подобная планировка характерна для монументальных сооруже-
ний Средней Азии конца XIV–XV вв. Первоначально памятник являлся ме-
четью галерейного типа с внутренним открытым двором, принцип планиро-
вочного решения которого имел аналогию с мечетью Биби Ханым в Самар-
канде (ХV в.), мечети Калян (ХV-XVI вв.) и Ходжа (XVI в.)
192
В Согдийской области Таджикистана находят сходство Мечеть-медресе
Олима Додхо в Пенджикенте, Мавзолей Мухаммада Башоро в селении Ма-
зори Шариф (Пенджикентский район), Медресе Мир Раджаб Додхо и мед-
ресе Оим в Канибадаме и др.
Образцом подражания мечети в Истаравшане, очевидно служила мо-
нументальная дворовая мечеть XVI в. Ходжа Бухорзи.
Орнамент являются очень популярным уходящим корнями к древней
семантике до исламского периода Востока. Многочисленное изображение
крестов в мозаике и расписном сталактите свидетельствуют о доживании
значений сакральной древней символики.
Украшение алебастровой лепниной и изразцовой надписью отражает не
только принадлежность к ремесленной школе исполнения, но и является
признаком духовной философии времени. Роспись заключена в несколько
ярусов, отделенных друг от друга линиями цветущего куфи и растительного
орнамента так же присущего зодчеству XIV – XVI вв.

Полученные более 50 лет назад результаты раскопок, сопоставления с
другим археологическими и письменными источниками, естественнонауч-
ных исследований, представляют наиболее достоверную информация о су-
ществовании и времени действия памятника.

Форма и дизайн: сохранившийся и видный глазу план мечети, медре-
се, его составных частей – келий для учеников и учителей – мударисов, по-
мещений классов, обводной галереи.
Материалы: самая архаичная часть комплекса ныне находится под ре-
ставрированным комплексом, под которым выступают изготовленные из
лесса строительные материалы: сырцовый кирпич и пахса (битая глина)
Сохранено оформление намозгох – молебенного зала. Деревянные рез-
ные вставки первоначального исполнения отделки обрешёточных окон.
Первоначальное использование в орнаменте облицовочных майоликовых
плиток и сталактитового цветного декора.
Использование:
– реставрированные объекты комплекса достоверно воспроизводят то
состояние объекта, которое имелось по окончании археологического иссле-
дования.
– архитектурно-религиозный центр – мечеть – медресе активно посе-
щаемый туристами;
– запрет хозяйственной деятельности на территории ансамбля Кук
Гумбаз;
193
– никакие домыслы о, например, декоре верха фасада зданий не ложи-
лись в основу реставрации объектов.

городским коплексом.
Раскопанные и отреставрированные объекты комплекса дают всю ин-
формацию о культово-религиозных службах – мечеть, медресе.
В городском музее имеются многочисленные открытые на комплексе
образцы керамики, металлических находок, эпиграфических памятников.
Там же выставлены образцы резного дерева, точные копии росписей и не-
сколько росписей, открытых в последние годы.
Размер охраняемого объекта соответствует объекту ХVI в.
Его свойства как одного из самых посещаемых туристами объектов Се-
верного Таджикистана подчеркивают важность и почитаемость памятника.
Это приводит к необходимости проведения реставрационных работ, а
отреставрированные –подновления реставрации.

Ансамбль Медресе Абдулатиф Султон ценен тем, что оказывается са-
мым доступным для исследования и, как следствие, самым изученным па-
мятником города.
Резная бесполивная терракотовая плитка известна в оформлении фаса-
дов XII в. Поливные в бело-голубой и бирюзовой цветовой гамме кирпичи-
ки представленные в набранных декоративных композициях находят анало-
гии в оформлениях порталов мавзолея Ходжа Ахмада в комплексе Шохи
Зинда, Биби-Ханым, Медресе Удугбека, Медресе Шердор в Самарканде и
шахрисябзким Ак-Сараем, характерных также для таких памятников, как
Медресе Улугбека в Гиждуване, Мири Араб и Кукельташ в Бухаре и мавзо-
лее Ходжи Мухаммада Башоро (Пенджикентский район).
По планировочной композиции ансамбль Кук Гумбаз восходит к клас-
сическим архитектурным строениям XIV – XV вв.

В настоящее время комплекс Медресе Абдулатиф Султон является му-
зейно действующим памятником, находящимся под управлением Хукумата
194
города Истаравшана. Он охраняется, интенсивно посещается горожанами и
туристами.
На территории архитектурного комплекса Медресе Абдулатиф Султон
не планируются возведение дополнительных построек, которые могли бы
принести разрушение или вред сохранности древней части сооружения
На территории медресе нет современных строений, у входа расположе-
ны информационные стенды и доска объявлений о занятиях. Рядом распо-
ложена парковка, беседка для туристов.

На основной (номинируемой) территории Архитектурного комплекса
Медресе Абдулатиф Султон законодательством Республики Таджикистаном
запрещено освоение и использование под сельские хозяйство и дополни-
тельные застройки.
Единственное колодезное устройство доставляющее воду из недр земли
функционирует не одно столетие и не способно нанести вред архитектуре
ансамбля.
Однако, по сезонное отсыревание стен приводит к разрушению обли-
цовочных материалов и наносит вред памятнику, усложняет работу рестав-
раторов.

вместе с влажностью после снежных или дождевых осадков
является самым важным фактором, разрушающим архитектуру и орна-
ментальную облицовку

ниями.
Медресей и прочие сооружения оборудованы противопожарными щи-
тами, огнетушителями.
Архитектурно-культурный комплекс Медресе Абдулатиф Султон по-
сещают туристы.
195

1) Определение территории заповедника (местный Истаравшанский
муниципалитет) – определено
3) строительство здания со вспомогательными функциями: место для
стоянки автомобилей для туристов (местный Истаравшанский муниципали-
тет) – завершено
4) строительство линии радиотелефона (местный Истаравшанский му-
ниципалитет) – завершено
5) Строительство рекламных щитов (местный Истаравшанский муни-
ципалитет) – имеется
6) Санитарные и Экологические организации при муниципалитете го-
рода Истаравшана постоянно контролируют сохранность окружающей сре-
ды номинируемой территории архитектурного комплекса Медресе Абдула-
тиф Султон

Администрация архитектурного комплекса Медресе Абдулатиф Султон
регулирует обеспечение круглосуточной охраны номинируемой террито-
рии, осуществляет контроль за процессом и защитными мерами с целю со-
хранение памятника.
Ежегодное озеленение внутри комплекса, а вокруг проводится посадка
деревьев
Испытание техники консервации сырцовых и глиняных останков па-
мятника проводятся муниципальными строительными группами
Регулярный мониторинг состояния объекта не проводился.
Есть возможность сравнить фотографии мечти и медресе Кук Гумбад,
сделанные в разные годы, с теперешним состоянием.
Общая тенденция – постепенное увлажнение территории,
196
197
Веймарн Б.В. Мечеть Кок-Гумбаз в Ура-Тюбе // Новые исследования по ис-
тории архитектуры народов СССР. Сообщения Института истории и
теории архитектуры. – Вып. 8. – М.: Гос стройиздат, 1947, с. 17-24;
Истравшан (Ура-Тюбе). Альбом. – М.: Изд. АН РТ, 2002, рис. на с. 25-27;
Кастанье И.А. Древности Ура-тюбе и Шахристана // ПТКЛА. – Вып. 20. –
Ташкент, 1915, с.35;
Крюков К.С., Немцева Н.Е. Мечеть Кок Гумбаз в Ура-Тюбе // Известия
ООН АН Тадж.ССР. – 1965. – № 3 (41), с. 84;
Мамаджанова С., Мукимов Р. Энциклопедия памятников средневекового
зодчества Таджикистана. – Душанбе: Изд. «Мерос», 1993, с. 73, рис. 85;
Мамаджанова С., Мукимов Р. Традиции и современность в архитектуре
Истравшана // Дарё. – № 1. – Душанбе, 2002. – С. 28-33,ил;
Мирбабаев А. Мадраса Таджикистана.. – Душанбе: Изд. «Мерос», 1994. –
Часть первая. – С. 54-55
Мукимов Р. Таджикистан //Художественная культура Центральной Азии и
Азербайджана IX-XV вв. Том IV. Архитектура. – Самарканд-Ташкент:
МИЦАИ, 2013. – С. 92 – 120
Мукимов Р.С., Акбаров А.А. Масчиди Кукгумбаз // ЭАСТ. – Ч. II. – Душан-
бе: Гл. науч. ред. ТСЭ, 1989. – С. 175, ил;
Мукимов Р.С, Мамаджанова С.М. Кирополь-Истравшан-Ура-Тюбе. – Ду-
шанбе: Изд. «Мерос», 1993, с. 91-93, рис. 74,75;
Мукимов Р., Мукимова С. Культурогенез таджикского народа на примере
сложения культового зодчества //Актуальные проблемы культуроге-
неза таджикского народа (исследование).-Душанбе: Дониш, 2016. – С.
220-336
Мухтаров А. Город Ура-Тюбе // Археологи рассказывают. – Сталинабад:
Таджикгосиздат, 1959, с. 86-98
Мухтаров А. Гузары города Ура-Тюбе // Материалы по истории городов
Таджикистана. – Душанбе: Изд. «Дониш», 1975. – С. 47
Мухторов А. Хисор (конец XV-начало XX вв.). – Душанбе: Изд. «Адиб»,
1995. – 303 с., ил., на тадж. яз;
Мухторов А. Гузары Ура-Тюбе. – Ташкент: Изд. «Чулпон», 1995. – 143 с;
Мухторов А. История Ура-Тюбе (конец XV – начало XX вв.). – М.: Изд. АН
РТ, 1998. – 277 с;
ЦГА Тадж.ССР. – Ф. 1, оп. 1, д. 631, л. 40-41;
ЦГА Тадж.ССР. – Ф. 6, оп. 1, д. 90, л. 1;
Хмельницкий С.Г. Исследования архитектурных памятников в Ура-Тюбе в
1959 году // АРТ. – Вып. VII (1959 год). – Душанбе: Дониш, 1961, с.
130-142;
Хмельницкий С.Г. Таджикская архитектура до революции // Таджикская
ССР. Энциклопедия. – Душанбе: Гл. науч. ред. ТСЭ, 1974. – С.333-
340, ил;
198
МАВЗОЛЕЙ ХАЗРАТИ ШОХ
(АМИР ХАМЗА ХАСТИ ПОДШОХ)
– ЧОР КУ
1.a Страна

Республика Таджикистан. Согдийская область,
Исфаринский район, селение Чорку
Мавзолей Хазрати Шох (Амир Хамза хасти подшох)
1e. Карты и планы, иллюстрирующие границы номинируемой

территории и ее буферную зону.
199
Расположение архитектурного комплекса Хазрати Шох в Чорку на карте
Исфаринского района
Спутниковый снимок района расположения мавзолея Хазрати Шох в Чорку

200
Общий план архитектурно-исторического комплекса
Амир Хамза хасти подшо (Хазрати Шох) в Чорку
Мазар Амира Хамза хасти подшо (Хазрати Шох). Деревянное помещение.

Разрез Ю – С
201
План деревянной части мавзолея (мазара) Амира Хамза хасти (Хазрати
Шох) подшо с айваном (навесом) на резных колоннах
202
Разрез В – З

Разрез С-Ю
203
0,28 га
Всего с охранной зонной памятника: 0,84 га

0,50 га
39.9732941 70.5758042
Высота над уровнем моря: 940 м.
2. Описание

Мавзолей Хазрати Шох (IX-XI вв.) расположен в северо-восточной ча-
сти кишлака Чорку, в 20 км к югу от г. Исфара, Согдийской области Рес-
публики Таджикистан.
Группа разновременных построек, объединённая общим именем – ма-
зар Амир Хамза Хасти подшо, – расположена в СВ части кишлака Чорку.
Продолговатый участок, охваченный глинобитными стенами и заполненный
могилами старого кладбища, ориентирован длинной стороной не совсем
точно в направлении 3-В; его приблизительные размеры – около 63x30 м.
На северной стороне, ближе к неровному восточному краю, устроен вход –
небольшой сквозной айван, разделённый поперечной стенкой с входным
проёмом и оборудованный суфами. По обеим сторонам этого скромного, но
эффектного входа, общественное назначение которого подчёркнуто суфами,
вдоль северной стены тянутся помещения той же глубины. что вход (около
4,5 м) и длиной от 5 до 7-5 м, – здесь, обычно, останавливались паломники
из отдалённых мест. Ещё три помещения (два из них – колонные айваны с
тонкими каркасными стенами) примыкают к западной стене двора; за этой
стеной выделено пустое огороженное пространство неправильной формы.
Двор, особенно его западная часть, тонет в тени больших деревьев –
кипарисов, плакучих ив и серебристых тополей. Некогда двор, был сплошь
покрыт могилами старого кладбища, которое и ныне продолжается за сте-
нами мазара с юга.
Мавзолей расположен в центре махаллы (квартала) Лангар джамоата
Чорку и связан дорогами со всеми другими кварталами Чорку. Ежедневно
мавзолей и мечеть посещают паломники и туристы не только из Таджики-
стана, но и из других стран зарубежья.
Древняя деревянная постройка, занимает среднюю часть лежащего за
порталом удлинённого помещения. От его северной стены со входом она
отделена узким (шириной 1,10-1,20 м) пространством, от задней южной
стены её отделяют 2,40 м. Узкий промежуток (1-0,7 м) отделяет от западной
204
стены помещения только 3/4 длины постройки: на северной стороне стена
имеет уступ и на протяжении около 1 м оказывается между двух северных
стоек ограждения. На западе постройка примыкает к сырцовой стене, за ко-
торой, расположена комната с одноколонным айваном.
В нынешнем виде постройка представляет собой трёхстороннюю, пря-
моугольную, слегка удлинённую в плане конструкцию из деревянных стоек-
опор, общей величиной 4,6 х 4,0 м, с плоским дощатым потолком, опираю-
щимся на две пары пересекающихся балок – прогонов.
Мавзолей представляет собой уникальный памятник средневековой ар-
хитектуры эпохи Саманидов. Первичное здание – X–XII веков – деревянный
мавзолей (мазар), с айваном (навесом) на резных колоннах, украшенный
резьбой куфическим письмом, растительным и геометрическим орнамен-
том. Семь деревянных колонн, высотой около 2,5 м. поддерживают всю по-
стройку. Каждая колонна выполнена из цельного ствола дерева и покрыта
орнаментом, характер рисунков которого отличается друг от друга. Орна-
мент обведён резной рамкой с более мелкими рисунками.
Потолок помещения составлен так же из орнаментированных досок с
изображением композиций из кругов с крестами внутри, концентрических
кругов, восьмиконечных розеток, обозначавших небесные светила.
Орнамент на всех деревянных деталях разнообразен – это раститель-
ные, геометрические, зооморфные фигуры и узоры. Деревянные носители
украшены фантастическими животными, изображающими птиц, змей, рыб
одновременно.
В центре помещения расположена сагона – могила. В мазар ведут две
входные двери: одна – с севера, над ней каллиграфически вписаны изрече-
ния из Корана, а также дата ремонта – 1321 год Хиджри (1903–1904 годы).
Дверь огорожена декоративной решёткой, за которой верующие выполняют
обряды поклонения. Другая дверь, расположенная на юго-западной части
помещения, предназначена для шейха – хранителя мазара.
Примечательной деталью орнамента консолей (балок) мавзолея Хазра-
ти Шох, являются изображение фантастических существ. Это – филины, си-
дящие на ветвях с четкой прорисовкой клюва, глаз, и выраженными призна-
ками ушных пучков, когтей. Загадочное изображения змей с рыбьим или
птичьим хвостами и птичьей головкой. Очевидно объяснение данных изоб-
ражений своими мотивами уходят в глубокую древность и связано с пред-
ставлениями древних таджиков о том, что душа человека после смерти при-
нимают образы змей, рыб, бабочек, которые, якобы залетая или вползая в
жилище, навещают своих родственников.
Тип деревянных опор, бесспорно древний и исключительно своеобраз-
ный, представлен три раза на западной стороне (средние из общего количе-
ства пяти опор) и один раз на южной (вторая опора от ЮЗ угла. Уникальная
форма эти стоек, не находит аналогий в архитектуре Центральной Азии. На
опорах южной и западной сторон лежит массивный архитравный брус тол-
205
щиной 20-22 см и высотой 34-35 см; в ЮЗ углу обе балки архитрава сплоче-
ны под углом 45°. С обеих сторон архитравная балка украшена сплошной
лентой куфических надписей разной степени сохранности. Выше эпиграфи-
ческого архитрава-фриза расположены опирающиеся на него 8 консолей-
подбалок своеобразной и редкой формы, по две консоли на каждой стороне.
Орнаментальные ленты, окаймляющие консоли сверху и сзади, де-
корированы тоже всюду по-разному. При типологическом родстве консолей
каждая из них отчётливо индивидуальна. Пересечение балок потолка отме-
чено накладными крестовинами, которые украшены октагональными меда-
льонами со звездчатым резным заполнением. Резьба медальонов плоская.
Второй тип построек Хазрати Шох – более поздний. Комната с четы-
рехколонным айваном (слева от мазара) датируется XVIII–XIX веком. Сте-
ны и потолок также расписаны и отделаны декором. Здание, высящееся
между этим помещением и глубоким шестиколонным айваном мечети,
внешне составляет с ними резкий контраст. Снаружи оно выглядит как вы-
сокий и довольно стройный портал-пештак, тщательно оштукатуренный
ганчем, с угловыми и не трёхчетвертными колонками – «гульдаста». Тонкие
колонки украшены геометрическими узорами, выполненными в технике
цветной ганчевой инкрустации «кырма», и завершаются, подобно минаре-
там, миниатюрными купольными «фонариками» с шестью проёмами. В це-
лости сохранялся левый «фонарик», – правый – ещё раньше был деформи-
рован и потерял первоначальную форму. Трансформация угловых колонок в
подобие минаретов с их ха рактерным венчанием в виде миниатюрной ку-
польной ротонды – приём поздней ферганской архитектуры, воплощённый
во множестве построек, таких, например, как портал медресе Джами в Ан-
дижане и медресе Камол – кази в Коканде.
Прямоугольное обрамление сводчатой входной ниши портала опирает-
ся на гладкий цоколь и состоит из двух П-образных рам, вписанных одна в
другую и необычно профилированных: внешняя рама выступает из плоско-
сти внутренней, а внутренняя – из плоскости арочного тимпана. Эта уступ-
чатая форма заменила здесь П-образную выемчатую ленту, традиционно
обрамляющую арку портального входа.
Несколько белых надписей на цветном фоне, расположенных вверху
входной ниши портала, заключают в себе коранические тексты и дату стро-
ительства – 1321 год хиджры, 1903/4 г. н.э. Портал такого монументального
облика предполагает, как правило, лежащее за ним купольное помещение,
но это правило традиционного формообразования здесь нарушено: лежащее
за порталом полутёмное помещение – неправильной продолговатой формы,
со стенами, сложенными из кирпича-сырца и плоским балочным потолком,
не образует с парадным входом-порталом ни малейшего единства. Дневной
свет проникает сюда через единственное небольшое окно в задней южной
стене, и кроме северного портального входа сюда ведёт боковой проход из
айвана соседней мечети.
206
Во дворе комплекса находился деревянный минарет в виде трёхъярус-
ной башни, которая не сохранилась. Комплекс зданий окружён глинобит-
ным забором.
Мавзолей и мечеть.
Категория
архитектура
Средние века
IХ – ХI вв.
Основными строительными материалы являются дерево и глина
2.b История и развитие.

История изучения и исследования Мавзолея Хазрати Шох началась в
40-50-ых годах ХХ в. По свидетельству историка архитекторы Средней
Азии В.Л.Ворониной. Мавзолей Хазрати Шох был открыт этнографом Н.Н
Ершовым в 1951 г. в процессе полевых работ этнографического отряда Па-
миро-Ферганской комплексной экспедиции академии наук СССР. Однако,
сведения о новом памятнике средневековой архитектуры не нашли отраже-
ние в публикациях Н.Н Ершова или его сотрудников.
Действительное открытие мазара произошло в 1964 г., когда Чорку по-
сетили одновременно сотрудники Института истории АН Таджикской ССР
– искусствовед М.Рузиев и историк-палеограф А.Мухтаров. В 1965 г. иссле-
дованием мазара Амир Хамза Хасти подшо занималась В.Л. Воронина. Ре-
зультаты этой работы, в том числе несколько схематизированные обмеры
(план, разрез) и зарисовки деталей были опубликованы в 1967 г. Кроме
масштабного изображения некоторых архитектурных деталей В.Л.Воронина
впервые опубликовала фрагмент резного фриза с куфической надписью, ча-
стичный перевод её текста, и рассмотрела вопрос датировки древней части
мазара.
В 1966 г. С.Г. Хмельницкий с группой студентов архитектурного фа-
культета Таджикского политехнического института выполнил подробные
обмеры мазара. Было сделано несколько зондажей, обмерены и сфотогра-
фированы некоторые разрозненные детали, выполнены эстампажи-
»протирки» резных консолей и всего подпотолочного эпиграфического
фриза, тщательно скопированы плохо сохранившиеся детали орнаменталь-
207
ной резьбы. Подробные, с фиксацией деформаций обмеры позволили по-
нять первоначальное устройство здания, характер его последующих иска-
жений и дали материал для доказательной графической реконструкции.
Этот мавзолей является одним из самых известных архитектурных па-
мятников среднеазиатского зодчества и отражающий высокий уровень раз-
вития культуры таджикского народа в период государства Саманидов. В ли-
тературе памятник встречается и под другими названиями: мавзолей Амир
Хамза хасти подшох, мавзолей Мазори лангар, мавзолей Хасти Амир, Хасти
подшо, Хазрати Бобо, Саид Абдул Косим, Амир Хамза Сохибкирон, Хазра-
ти подшо мир Хамза, и датируется IX-XI вв. Согласно надписи на фризе в
западной части мавзолея, прочитанного специалистом по исламскому ис-
кусству Лизой Голомбек (Канада, 1992 г.), в этом мавзолее или усыпальни-
це захоронен один из воителей ислама, потомок пророка Мухаммеда (С)
Хамза ибн Зубайр.

Фотографии разных лет отражают историю памятника – мавзолея Хаз-
рати Шох. Исследователи запечатлели на фотографиях как отдельные эле-
менты декора и резьбы, так и фото общего вида мавзолея. В связи с тем, что
объект фотографирования был один памятник, большинство фото разных
лет повторяются.
Чорку. Мавзолей Хазрати Шох (фото 1958 г.)

208
Чорку. Мавзолей Хазрати Шох (фото 1958 г.)
Росписи айвана намозгох (фото 1958 г)
209
Современный вход в комплекс
Главный портал мавзолея Хазрати Шох. Сагона в деревянным помещении
210
Древняя деревянная постройка мазара
Резные колонны деревянной конструкции

211
Фрагмент резного декора колон
Балочная конструкция потолка, украшенного резными консолями
Резная отделка потолка и бокового фриза

212
Вид расположения резного архитрава по периметру полотка
Фрагмент надписи на внутренней стороне архитрава.
213
Резное оформление консолей
214
Чорку. Общий вид мавзолея Хазрати Шох
Соседнее помещение (молебенное) намозгох с древними росписями на стене
215

Мавзолей Хазрати Шох в селении Чорку Исфаринского района нахо-
дится в числе самых известных памятников истории и культуры Республики
Таджикистан. Мавзолей Хазрати Шох является небольшим по размерам де-
ревянным сооружением. Несмотря на размеры это уникальный архитектур-
ный памятник, не имеющий аналогий на территории Средней Азии. Каждый
его деревянный элемент – колонны, консоли, перекладины, подбалочные
конструкции и др. представляют высочайший образец мастерства резьбы по
дереву. Тонкая резьба по дереву свидетельствует о высоком уровне декора-
тивно-прикладного искусства таджикского народа в IX-XI веках. Мавзолей
Хазрати Шох как шедевр архитектурной мысли, является ценнейшим при-
мером виртуозного мастерства таджикских зодчих и расположенный на
трассах Великого шёлкового пути достоин быть включенным в список Все-
мирного наследия ЮНЕСКО.
Обоснование номинации памятника

1) Историко-архитектурный памятник – мавзолей Хазрати Шох являет-
ся самым древним деревянным сооружением в Центральной Азии. Архитек-
турная характеристика мазара, независимо от его действительно великолеп-
ного, уникального резного убранства, даёт реальное представление о прак-
тически исчезнувшей деревянной архитектуре 10-12 вв. и расширяют клас-
сификационные рамки строительного искусства этого времени. Древняя де-
ревянная постройка в Чорку представляла собой образец редкого типа не-
больших «поминальных» мечетей, традиционно строившихся при кладби-
щах и обязанных своим необычным устройством особой, тоже не совсем
обычной планировочной ситуации.
2) Мавзолей Хазрати Шох известен своими уникальными образцами
орнаментированной резьбы по дереву, несущими черты художественных и
строительных приёмов домусульманского изобразительного искусства в со-
четании с новыми веяниями, которому нет равных в истории резного искус-
ства Центральной Азии.
3) среди известных сооружений не определено ни одного, которое
можно было бы сопоставить с мазаром в Чорку по планировочным, про-
странственным или декоратизно-художественным признакам. Если резвое
убранство мазара сопоставимо с образцами орнаментальной пластической
резьбы 9-11 вв., главным образом из Горного Зарафшана, то его планово-
пространственная структура остаётся, в общем, уникальной, – немногочис-
ленные же параллели ограничены общими типологическими признаками и
лежат вне индивидуальных особенностей этой необыкновенной постройки.
216
4) Мавзолей Хазрати Шох является одним из важнейших памятников,
содержащих информацию о материальной и духовной культуре таджикско-
го народа эпохи Саманидов
5) В разных местах Центральной Азии находили отдельные резные
предметы, которые были деталями несохранившихся помещений. В Чорку
сохранилось целое помещение со всеми элементами – колоннами, подбал-
ками, прогонами, потолочными балками, потолочными досками. Подробное
изучение резного ансамбля кишлака Чорку, расшифровка имеющихся ку-
фических надписей могут дать ответы на многие вопросы историков, архи-
текторов и искусствоведов относительно ещё неизвестных сторон искусства
таджикского народа в прошлом
6) С древних времён Мавзолей Хазрати Шох и его окрестности были
местом поклонения и паломничества. Поток посетителей увеличивается по-
стоянно. При соответствующей работе мавзолей Хазрати Шох с его уни-
кальными резными архитектурными деталями может стать привлекатель-
ным туристическим объектом.
7) Возможность реконструкции мавзолея Хазрати Шох позволит наме-
тить важнейшие задачи. Первая задача, которая предстоит осуществить,
обеспечить полную сохранность всех элементов памятника, расшифровка
надписей на фризе мавзолея, реконструкция надписи на левом крыле мавзо-
лея с помощью специалистов и восстановить рисунки и узоры на потолке и
стенах мавзолея. Реставрационными работы с восстановлением утраченных
частей исторического здания поможет сохранить этот уникальный памятник
культуры для следующих поколений.

Мавзолей Хазрати Шох является аутентичным памятником, что выра-
жается в сохранившихся частях здания мавзолея, возведённых с использо-
ванием местных строительных материалов и в рамках местной архитектур-
ной традиции.
Из аутентичных деревянных бревён сохранилась вся конструкция (в
Чорку целое помещение со всеми элементами – колоннами, подбалками,
прогонами, потолочными балками, потолочными досками) в том виде в ка-
ком она сооружена со времён первоначальной постройки.

Наружное здание – кирпичный мавзолей – лишь футляр, защищающий
всю подлинно чоркухскую мавзолейную конструкцию в целости, а сам мав-
золей в идеальной сохранности так как он уникален тем, что он – деревян-
ный.
Мавзолей Хазрати Шох IX-XI вв. в Чорку сохранился не полностью.
Однако, все сохранившиеся элементы являются неотъемлимыми частями
217
единого сооружения и несомненно свидетельствуют о целостности памят-
ника – мавзолея Хазрати Шох.

Мавзолей Хазрати Шох уникальный памятник резного зодчества Та-
джикистана. Аналогичных мавзолей в других регионах Средней Азии не со-
хранилось. Известны только резные деревянные колонны из мечетей и дру-
гих культовых сооружений верхнего Зарафшана, а также другие деревянные
элементы архитектурных сооружений. Резной орнамент на консолях напо-
минают птиц, несущих ветку в клюве. Подобные образы птиц с веткой, лен-
той и кольцом в клюве встречаются в настенной росписи Пенджикента, Ва-
рахши, Афрасиаба.
Пересечение парных балок потолка, членящее его поверхность на 9 за-
глублённых панелей, в народной архитектуре Средней Азии было распро-
странённым и традиционным приёмом, – чаще всего он встречается в
устройстве гузарных (квартальных) мечетей, где перекрестья балок обычно
опираются на конструктивно необходимые здесь четыре деревянные колон-
ны. Это естественная форма, логически следующая конструкции культовых
сооружений и распространённая на безграничных пространствах от Китая
до Италии.
Отмеченное размещение изображения михраба не на глади стены, а на
сравнительно тонкой вертикали деревянной опоры является неординарным
строительным приемом, который был использован при оформлении гробни-
цы знаменитого философа-мистика и суфия Джелаледдина Руми в мало-
азийском городе Конья.
Ещё одна особенность михраба, изображённого на опоре 5 зиоратханы
в Чорку – его удвоенность по вертикали или двухярусность. Подобный при-
ем архитектурного типа применен в мечети Ханакаи Калян в окрестностях
Балха, мечеть ал-Нури в Мосуле (1172), в мечети Ибн Калауна и в мечети
султана Хасапа в Каире (14 в.), в мечети Майдан в Кашане (начало 13 в.), в
мечети Кума (13 в.), в пятничной мечети Исфахана (михраб в капелле
Улджайту,1310.), в мечети Бара Гумбад в Дели (16 в) свидетельствует о
преемственности методов строителей Востока.

В настоящее время мавзолей Хазрати Шох – небольшой деревянный
айван 4.0х4.7 м, открытый на две стороны, а с двух других сторон ограни-
ченный стенами. Обветшавшая постройка XII в. целиком заключена внутри
нового здания с порталом, над входом которого выделяется надпись 1321 г.
хиджры, то есть 1903 г.
218
Две из семи опор айвана представляют четыре полуколонны, соеди-
ненные со стойкой прямоугольного сечения. Внутренняя поверхность опор
покрыта резьбой стилизованного растительного мотива с бордюрами из
перлов по краям. Поперечные балки потолка покоятся на восьми резных
фигурных консолях, опирающихся в свою очередь на три прогона и глино-
битную стену.

Территория, на которой расположен мавзолей Хазрати Шох, выделена
в охраняемую зону, а сам памятник считается находящимся под защитой
государства. На основной (номинируемой) территории архитектурного ком-
плекса Хазрати Шох законодательством Республики Таджикистаном запре-
щено освоение и использование под сельские хозяйство и дополнительные
застройки. Однако прилегающая к памятнику территории застраивается жи-
лыми зданиями, что может негативно повлиять на сохранность и состояние
памятника.

изменения и осадки негативно влияют на состояние памятника и оказывают
разрушающее воздействие на архитектурный комплекс

Стихийная опасность для архитектурного памятника Хазрати Шох свя-
зана с землетрясением.
Исфаринский район – один из посещаемых туристами регионов Таджи-
кистана. В районе есть гостиницы и туристическое отделение республикан-
ских турфирм. Хазрати Шох привлекает внимание туристов, приезжающих
в Исфару. Однако, официальная информация о количестве посетителей ар-
хитектурного комплекса Хазрати Шох отсутствует.
219

3) На будущее планируется строительство стоянки автомобилей для
туристов
4) Строительство рекламных щитов (местный муниципалитет) – запла-
нировано

В настоящее время идет работа по подготовке объекта как охраняемого
исторического объекта.

турного архитектурного комплекса Хазрати Бобо проводит отдел культуры
Согдийской области и муниципалитет Худжанда
турного архитектурного комплекса Мавзолей Хазрати шах 9-11вв требуется
по смету за 2018-2020г.1,670 тыс. сомони Он обеспечивает ежегодную сум-
му, который в настоящее время составляет около 350 тыс. $ США (ежегод-
ное финансирование).
Данная сумма расходуется для содержания заповедника и заработной
платы сотрудников.
Персонал (профессиональный, технический, обслуживающий). Ком-
плекс имеет следующий персонал:
1-заведущий
1-заместитель заведующего
2-гид-экскурсавод
2-охранник
1-бухгальтер
1-кассир
220
Год Иностранные туристы Местные туристы
2010 Примерно 150 950
2011 160 1059
2012 160 1500
2017 180 2400
(источник: турменеджер г. Худжанда:.)

В городе Исфары иметься несколько гостиниц, санаторий Зумрад и дом
отдых «Шахноза», которые могут принять летом в месяц до 600 человек.
Туристические агенства и комитет по туризму города Исфары, прила-
гает усилия, для увеличения числа туристов ежегодно до 5000-6000 человек.
Этот объем посещений не окажет негативного влияния на объект.

Мамаджанова С., Мукимов Р.С. Энциклопедия памятников средневекового

зодчества Таджикистана. – Душанбе, 1993. – С.104
Мухтаров А.М. Резьба по дереву в долине Зеравшана (Альбом средневеко-
вых орнаментов). – М. – 1966.
Рузиев М. Уникальная находка//Комммунист Таджикистана. – 1964
Рузиев М. Резное дерево Чорку. – Душанбе, 1975
Рузиев М. Искусство таджикской резьбы по дереву. – Душанбе, 1976
Хамза Камол. История мазаров Северного Таджикистана. – Душанбе. –
2005. – с.115
Хмельницкий С.Г. Между тюрками и арабами. Архитектура Средней Азии
в IX – X в.. – Берлин-Рига, 1994.
Хмельницкий С.Г. Чорку. – Берлин-Рига, 2002.
221
Г.Р.Каримова, Т.Г. Филимонова, Н.Т. Рахимов
НОМИНАЦИЯ
ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ ШЕЛКОВОГО ПУТИ
ФЕРГАНА-СЫРДАРЬИНСКИЙ КОРИДОР
Художественный редактор Ромиш Шерали

Технический редактор Орзу Рахмони
Сдано в производство 02.05.2019.

Подписано к печати 04.05.2019.
28,0 печ.л. Формат 60х84 1/8. Тираж 100 экз.
Отпечатано в типографии «Офсет-Империя».
222

Каримова Г.Р., Филимонова Т.Г., Рахимов Н.Т. Шелковый путь - Фергана-Сирдаринский коридор

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Каримова Г.Р., Филимонова Т.Г., Рахимов Н.Т. Шелковый путь - Фергана-Сирдаринский коридор

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Министерство культуры

Институт истории, археологии и этнографии имени А. Дониша

Г.Р.Каримова, Т.Г. Филимонова, Н.Т. Рахимов

Номинация Всемирного Наследия Шелкового пути

Исторические памятники на Великом Шелковом пути ................................ 10

Филимонова Т.Г. Худжанская крепость (г.Худжанд) .................................. 16

Каримова Г.Р. Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин

Рахимов Н.Т., Каримова Г.Р. Архитектурный комплекс Хазрати

Филимонова Т.Г. Замок Чилхуджра (Шахристанский район) ..................... 89

Рахимов Н.Т., Филимонова Т.Г. Город и дворец Бунджикат

Каримова Г.Р. Аштский комплекс петроглифов (Аштский район) ........... 133

Рахимов Н.Т., Каримова Г.Р. Куркатские склепы и городище Ширин

Каримова Г.Р. Мечеть-медресе Абдулатиф Султон (г.Истравшан) .......... 176

При финансовой поддержке Правительства Японии с 2011 года ЮНЕ-

1. Худжанд: крепость и городские стены.

Одним из факторов, влияющих на посещаемость нашей страны – это

Зеймаль Е.В. Клад римских денариев из Таджикистана. // Нумизматика и

Каримова Г.Р., Сайфуллоев Н.Н., Филимонова Т.Г., Курбанов Ш.Ф. Вели-

Негматов Н.Н. Усрушана в древности и раннем средневековье. – Сталина-

Рахимов Н.Т. Очерки средневековой истории Вагката-Уратюбе (Х-ХVI вв.).

Рахимов Н.Т. Урбанизация средней части бассейна Сырдарьи (I тыс. до н.э.

Рахимов Н.Т. Таджикистан: археологические памятники средней Сырдарьи

1.b Штат, провинция или регион

1e. Карты и планы, иллюстрирующие границы

Рис.2. Худжанд с указанием нахождения номинируемого объекта

Область буферной зоны (гa)

Крепость Худжанд (Ходжент)

2б. Краткий обзор истории и изменений, которые

Определение датировки или хронологии

Основные строительные материалы и структурные методы

Рис.4. Раннесредневековые государства присырдарьинской области

Рис.5. Дельта сая Такоб с расположением первичного поселения

Рис.8. Худжанд. План крепости: 21-35 шурфы

Рис.11. Худжанд. Участок крепостной стены

Рис.16. Худжанд. Крепостная башня и переправа через Сырдарью.

3. Основания для включения объекта в список наследия

3.1.а. Краткое обобщение

4.1. Обоснование Аутентичности

4.2. Обоснование Целостности

4. Состояние сохранности и факторы, влияющие на объект

Хозяйственное развитие (освоение, адаптация,

(ii) Экологические факторы (естественное загрязнение,

5.e Менеджмент-план или иной документ

5.f Источники и размер финансирования

5.g Источники квалифицированных обучающих кадров

5.i Политика и программы, имеющие отношение

5.j. Персонал (профессиональный, технический,

Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин

1e. Карты и планы, иллюстрирующие границы номинируе-

Худжанд. Архитектурный комплекс Шейх Муслихиддин. (по Генплану 1968

Мавзолей шейха Муслихиддина. План археологических раскопок частей

Область буферной зоны (ha)

2.a Описание объекта

2.b История и развитие

Мавзолей Шейха Муслихиддина (Рис. Хмельницкого, 1958 г.).

Мавзолей Шейха Муслихиддина.

Мавзолей Шейха Муслихиддина. 1 – план второго этажа – реконструкция; 2

Мавзолей Шейха Муслихиддина. Вид с запада

Мавзолей Шейха Муслихиддина. Вид с востока

Мавзолей Шейха Муслихиддина:

Облицовка сагоны Шейха Муслихиддина после реставрации (фото 2018 г.)

Ансамбль Шейха Муслихиддина. План и разрез минарета

3.1.а. Краткое обобщение

3.1.d Обоснование Аутентичности