На правах рукописи

Вишленкова Светлана Геннадьевна

ИДЕИ Ф.НИЦШЕ В ЛИТЕРАТУРНОМ

СОЗНАНИИ США
КОНЦА X I X - НАЧАЛА X X ВВ.

Специальность 10.01,03 - литература народов стран зарубежья

(литература США)

АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук

Нижний Новгород - 2001

 Диссертация выполнена в Мордовском государственном педагогическом
институте имени М.Е.Евсевьева.

Научный руководитель: доктор филологических наук,

профессор О.Е. Осовский

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор В.А. Фортунатова
кандидат филологических наук
Е.Ю. Гордеева

Ведущее учреждение: Арзамасский государственный педагогический

институт имени А.П.Гайдара

Защита состоится "-//' 2001г. в-^&"час. на заседании диссертационного

совета К.212.164.01 по прис; ению ученой степени кандидата филологических наук
по специальности 10.01.03 - литература народов стран зарубежья в Нижегородском
государственном педагогическом университете (г. Нижний Новгород, ул. Ульянова,
Д.1).
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Нижегородского
государственного педагогического университета.
Автореферат разослан " ^ " ^ 2 ^ 2 0 0 1 г.

Ученый секретарь
диссертационного совета
кандидат филологических наук,
доцент Н.М. Ильченко
 ЧЦ9в?9

Общая характеристика работы

Вопрос о влиянии и воздействии конкретных литературных школ, направ­

лений, методов, равно как и отдельных писателей, проблема литературной ре­
цепции в целом, вне всякого сомнения, являются важнейшими и в истории все­
мирной литературы, и в истории сравнительного литературоведения'. Ряд авто­
ров, в той или иной степени влиявших на литературное сознание и культуры
других стран на разных исторических этапах развития мировой словесности,
достаточно велик и хорошо известен, так что нет никакого смысла приводить
его целиком на страницах диссертации, хотя обозначить выборочно несколько
самых выразительных примеров подобного "диалога культур" (М М.Бахтин)
можно без труда: таковы Вергилий для средневековой Европы, Гете для Европы
рубежа X V I I I - X I X вв., Байрон для русского романтического сознания, Досто­
евский и Толстой для Западной Европы и США в конце X I X - в начале X X в.,
Хемингуэй для русской прозы периода "оттепели" и т.д
Несомненно, что одно из первых мест по степени влияния на культурное и
литературное сознание рубежа X I X - X X столетий должно быть по праву отда­
но Фридриху Ницше (1844 - 1900)2 Не случайно, Т.Манн, сам испытавший
значительное воздействие этого философа и мыслителя1 и посвятивший своего
рода подведению итогов своих отношений с ним не только роман "Доктор Фау­
стус" (1947), но и не менее знаменитый доклад "Философия Ницше в свете на­
шего опыта" (1947), всего через шесть лет после смерти Ницше констатировал:
"В Европе существует школа мыслителей - ее создал немецкий лирик познания
Фридрих Ницше, - представители которой привыкли отождествлять понятие

См : Веселовский А Н Избранные статьи Л , 1939, его же Историческая поэтика М , 1940,

Жирмунский В М Избранные труды Байрон и Пушкин Л , 1978, его же Избранные труды.
Сравнительное литературоведение Л , 1979: История всемирной титерагуры В 9 т М , 1983
Т 1; Историческая поэтика' итоги и перспективы изучения М , 1986, Van Tieghem P La ht-
terature comparee P , 1931; Idem Histoire litteraire de l'Europe et de rAmenque de la Renaissance
a nos jours P., 1941; Friedench W P Outline of comparative literature from Dante Ahghieri to
Eugene O'Neill Chapell Hill, 1954, Wellek R A history of modern criticism, 1750 - 1950 In 7
vol New Haven, 1965 - 1989 и др
2 He останавливаясь на исторической противоречивости личности Ф Ницше и его учения, в

разные периоды (вне зависимости от воли самого мыслителя) использовавшегося самыми

разными политическими силами (от анархистов до фашистов), подчеркнем, что нас в нашем
исследовании интересует прежде всего выявление объективного места и роли идей Ф Ницше
в становлении и развитии литературного сознания С Ш А рубежа Х1Х-ХХ столетий Давать
моральную оценку Ф Ницше и ницшеанской философии мы считаем себя не вправе
3 По замечанию Г.Лукача, сделанному еще в 1934 г, "Томас Минн может служить лучшим

примером такого [идеологического - С В ] влияния Ницше на бе me i рис гику" (Литературная

энциклопедия. М , 1934 Т 8 Стлб.ЮЗ)
художника с понятием познающего" . И несмотря на го, что опыт немецкого
национал-социализма, создавшего свой образ Ницше и произведшего в 1920-30-
е гг. его, условно говоря, "идеологическую приватизацию'', Т Манном не мог не
учитываться, он тем не менее находит в себе силы и мужество сорок лет спустя,
чтобы воздать должное Ницше-поэту, писателю и мыслителю: "Ницше, писа­
тель и философ, "учености пример", как назвала бы его Офелия, был явлением
не только поразительно полно и сложно сконцентрировавшим в себе и подыто­
жившим все особенности европейского духа и европейской культуры, но и впи­
тавшим в себя прошлое, чтобы затем, более или менее сознательно подражая
ему и опираясь на него, возвратить его, повторить и осовременить в своем ми­
фотворчестве; и я совершенно уверен, что этот великий лицедей и мастер пере­
воплощения, играя свою жизненную трагедию - я чуть было не добавил: им са­
мим инсценированную - прекрасно сознавал в себе гамлетовские черты. Что ка­
сается меня, представителя младшего поколения, читателя, который с жадным
волнением поглощал его книги и для которого он был "примером примерных",
то я очень рано ощутил родственную близость этих двух характеров и помню,
что чувство, которое я тогда испытал, поразило меня, как и всякую юную душу,
своей странной тревожной новизной и разверзло передо мною ы у б и н ы , о кото­
рых я и не подозревал, - то было смешанное чувство преклонения и жалости. И
я уже никогда более не мог от него отрешиться" 5 .
Т.Манн оказался вовсе не единственным писателем, испытавшим воздейст­
вие Ницше, точно так же, как немецкая литература не была единственной лите­
ратурой, активно впитывавшей и развивавшей в собственной практике его идеи
И дело не только в том, что, - как полагал отнюдь не симпатизировавший идеям
Ницше К Хермсдорф, - "притягательность идей Ницше объясняется неоднород­
ностью его философии. Да и форма его эссеистических, афористических и ми-
форапсодических работ ("Так говорил Заратустра", 1883), близкая скорее к ху­
дожественной прозе, нежели к систематическому изложению философского
учения, содействовала тому, что философией Ницше увлекались самые разные
умы" 6 .
Широта и многоплановость воздействия Ницше на культурное сознание
Запада на рубеже X I X - X X вв. позволяет говорить о реальном восприятии его
идей писательским сообществом и их отображении в литературно-
художественной практике стран Западной Европы, России и Соединенных Ш т а ­
тов Америки. Причем, непосредственно в случае с американской литературой
рецепция идей Ницше накладывается на достаточно сложный и специфичный
процесс ее развития в 1890-1910-е гг. Таким образом, актуальность диссерта-

4 Манн Т. Бильзе и я // Художник и общество статьи и письма М , 1986 С.29

' Манн Т Философия Ницше R свете нашего опыта // Там же С 163 164
6 История немецкой литературы В 3 Т М , 1986. Т.З С ] 7

4
ционной работы продиктована объективной необходимостью выявления реаль­
ного влияния идей Ф Ницше на литературное сознание С Ш А в конце X I X - на­
чале X X в. и определения того, каким образом это влияние воплощалось в лите­
ратурно-художественной практике.

Степень научной разработанности проблемы.

Еще раз отметим, что проникновение идей Ницше в Америку и рецепция
их американским интеллектуальным сообществом имеет определенную специ­
фику: первоначально восприятие ницшевских текстов ос> ществлялось в общем
контексте интереса и желания приобщиться к новейшим художественным, эсте­
тическим и философским открытиям Европы (это касае1ся прежде всею теорий
Спенсера и Дарвина, философских концепций Канта, Гегеля, Шопенгауэра,
Ницше и др., в том числе и их многочисленных интерпретаторов, к примеру
Дж.Б.Шоу). При этом следует учесть, что и сам Ницше с его глубоким интере­
сом к философии американского трансцендентализма и, прежде всего, романти­
ческому наследию Р.У Эмерсона вполне естественно вписывается в культурно-
философский контекст на собственно американской почве.
Получив широкий европейский резонанс на рубеже веков, философия
Ницше могла оказать на представителей творческой элигы Америки и опосре­
дованное влияние в связи с тем, что интерпретации ницшеанской идеологии
немецкого и французского происхождения пришли в С Ш А раньше, чем перево­
ды самих текстов. И здесь следует упомянуть известную книгу М.Нордау « В ы ­
рождение» (англ. перевод - 1895) В книге с достаточно резких критических по­
зиций предпринята оригинальная попытка интерпретации «заката Европы». В
числе ответственных за эпоху декаданса кумиров своего времени (Л Толстой,
П Верлен, О.Уайльд и др.) Нордау называет и Ф.Ницше
Последующая рецепция идей Ницше в С Ш А продолжается достаточно
длительное время и в той или иной степени затрагивает творчество подавляю­
щего большинства писателей, поэтов, художников, критиков (Ф.Норрис,
С.Крейн, Д.Лондон, Т.Драйзер, Э.Синклер, Р.Борн, Т.С.Элиот и др.). Особая
роль в литературно-эстетическом осмыслении «уроков» Ницше принадлежит
Дж.Г.Хьюнекеру и Г.Л.Менкену. Если первый воспринимал и интерпретировал
идеи Ницше прежде всего как одну из ипостасей современной западноевропей­
ской культуры, представляя философа в общем ряду героев своего, по опреде­
лению «Литературной истории С Ш А » , «эклектичного и даже гро1ескного пан­
теона»7 , и одновременно приближаясь к стилевым и языковым изыскам Ницше
в сборниках эссе «Иконоборцы Книга о драматургах» (1905), «Эгоисты. Книга
о сверхчеловеках» (1909), «Любовь к дальнему» (1913), то второй предстает

7 Литературная история США В 3 Т М , 1979. Т 3 С 170

5
прежде всего как пропагандист ницшеанской философии и морали, посвящая
данной теме книги «Философия Фридриха Ницше» (1908), «Ницше в выдерж­
ках» (1910) и др. Заметим, что увлечение Ницше не могло не сказаться и на соб­
ственно литературно-эстетической позиции Менкена, активно неприемлющего
всю совокупность проявлений «предрассудков современной буржуазной куль­
туры и морали» и критикующего их с позиций по-ницшеански радикальною
индивидуализма. Есть все основания предположить, что и истоки знаменитого
термина «бубуазия» Менкена лежат в текстах немецкого мыслителя. Другим
выразительным примером влиятельности идей Ницше в американской интел­
лектуальной среде может служить творчество таких знаменитых писателей
Америки, как Д.Лондон и Т.Драйзер.
«Вершиной» предвоенного интереса к Ницше в ашлоязычном мире стано­
вится фундаментальный проект полного собрания сочинений мыслителя, осу­
ществленный в 1909-1913 гг. под редакцией О.Леви В восемнадцати вышедших
томах на английском языке был издан практически весь к тому времени извест­
ный Ницше. И хотя часть переводов по качеству явно уступала последующим
попыткам, сам по себе факт подобного издания комментариев не требует.
Несмотря на то, что определенное внимание идеям Ницше американские
писатели и критики продолжали уделять и после первой мировой войны, следу­
ет признать, что в межвоенный период популярность мыслителя явно пошла на
убыль. Оставаясь в числе своего рода обязательных текстов для любого претен­
дующего на интеллектуальность читателя и критика, произведения Ницше уже
не вызывают столь ощутимого и открыто декларируемою интереса, явственно
утратив свою новизну и актуальность в новых социокультурных условиях. И
хотя отдельные литераторы (от Дж Дос Пассоса до X Ф Лавкрафта) осознают
явную зависимость части своих творческих экперименюв от Ницше, а ряд кри­
тиков активно продолжает разрабатывать тему «сверхчеловека», ницшевское
наследие становится предметом изучения и анализа прежде всего философов и
эта традиция продолжится в С Ш А вплоть до середины 1960-х гг
С 1960-х гг. в англоязычном литературоведении (американском, англий­
ском, канадском) вновь возникает вопрос о влиянии Ницше на американское
культурно-художественное сознание, пишется ряд диссертаций ( М Дриммер,
И.Каделло, Л.Кауффманн, Ч.Шенг), выходят монографии (Д.Тэтчер,
П.Бриджуотер) и коллективные исследования, в которых рассматриваются са­
мые разнообразные аспекты заявленной проблемы - ог вопроса о знакомстве
интересующего литературоведа автора с текстами философа и возможном
скрытом или внятном цитировании того или иного ницшевского пассажа в мо­
нологе конкретного персонажа или в соответствующем отрывке (М.Данфорд,
Ф Паркай, Д.Пайзер, С.Шерман) до размышлений о характере проявления ниц­
шеанства в конкретном культурном пласте (Р.Аккерман, Ь.Шенкель, Х.Запф).

6
Показательно при этом, что американские авторы отнюдь не считают, что про­
блема хоть сколько-то исчерпана, несмотря на многочисленность публикаций
по теме.
Несколько иначе выглядит проблема «Ницше в американском литератур­
ном сознании» в российском литературоведении Совершенно очевидно, что в
советский период могла существовать исключительно идеологизированная
трактовка данной темы. Однозначно негативное отношение к философии Ниц­
ше как таковой распространялось и на любые свидетельства о возможном ее от­
ражении в творчестве любого писателя (естественно, литература С Ш А исклю­
чением здесь не являлась).
Часть отечественных литературоведов, касаясь истории литературы С Ш А
рубежа двух последних столетий, упоминали лишь натурализм, а вместе с ним
дарвинизм и спенсерианство Ф.Норриса, молодых Д.Лондона и Т Драйзера и
старались избегать вопроса о воздействии идей Ницше на их социально-
философские взгляды ( Н И.Самохвалов, Я . Н Засурский) Для друшх сомните­
лен сам факт знакомства писателей с философией Ницше. Так, например,
И.М.Баданова сомневалась, «читал ли Лондон вообще произведения самого
Ницше» 8 В.Н.Быков также считал, «что нет оснований полагать, что с работами
Ницше Лондон вообще был знаком до 1903 года» . Естественно, исследователи
с неизбежностью соглашались с самим фактом влияния буржуазной идеологии
(в том числе и ницшеанства) на представителей творческой элиты Америки, но
лишь на раннем этапе их творчества, давая этому факту разные объяснения, в
основном в угоду господствовавшим тогда в отечественной американистике
идеологическим установкам. Так, В.Н.Богословский объяснял влияние ницше­
анской идеологии на Лондона тем, что последний, «как и другие американские
социалисты, был участником теоретически слабого американского рабочего
движения»10. А.Ш.Садагурский, соглашаясь с ним по вопросу о влиянии Ницше
на творчество Лондона, считал, что «Лондон воспринимает у Нипше лишь ра­
достный жизненный подъем его героя, энергичность самоутверждения его в
жизни».11 Подобного взгляда придерживался и В М.Быков. «Культ здорового,
смелого и сильного человека, к которому причастен Лондон, вовсе не является
ницшеанством. У Ницше герой аморален, он проповедовал «падающего под­
толкни». У Лондона же душевное благородство, товарищеская взаимопомощь -
основные свойства положительных персонажей»12. Садагурский же не ставил

Баданова В М Рассказ Дж.Лондона «Сила сильных» // Вопросы романо-германской фило­

логии. Вып 15. Ташкент, 1967а С 35.
9 Быков В.Н. Джек Лондон M J 9 6 4 С 138
10 Богословский В Н. Джек Лондон М., 1964. С. 93.
1' Садаг)трский А Ш. Д.Лондон Время, идеи, творчество Кишинев, 1978 С 74

'2 Быков В Н Джек Лондон VI 1964 С 86

7
знака равенства между сильным лондоновским героем и идеалом Ницше и под­
черкивал, что «уже в раннем творчестве писатель говорил об опасности инди­
видуализма, порывающего с традициями человеческой гуманности, и ставил
проблему взаимоотношения сильной личности с обществом»' 3
И.Е.Лунина, затрагивая вопрос о влиянии философии Ницше на писателя,
подчеркивала, что «Лондон до конца своих дней находился в постоянном поис­
ке, стремясь определить свою жизненную философию», и делает вывод, что «на
позднем этапе своего творчества Лондон отрицает возможность одною челове­
ка вершить судьбы всего человечества, выступает против анархистской идеоло­
гии, методов индивидуального террора»14. Говоря об относительной устойчиво­
сти натуралистических тенденций в творчестве Норриса и Лондона,
Р.М.Самарин подчеркивал, что «нельзя забывать и о сильнейшем воздействии
на талантливых американских писателей и тех черт натурализма, которые тор­
мозили и сбивали с верного пути развитие искусства»15 И здесь исследователь
указывал на спенсерианство и прагматизм, которые подготовили почву и для
культа «сильного» героя американской литературы.
Такого же мнения придерживалась и Т Л Морозова, говоря о воздействии
идей Ницше на Лондона и Драйзера. Анализируя учение Р У Эмерсона о «дове­
рии к себе» и проблему индивидуализма в американской общественной и ду­
ховной жизни, она выдвинула проблему сопоставления Эмерсона и Ницше и
указывала, что на связь между эмерсоновскими посьпками и ницшеанскими
выводами обращали внимание многие (Ф.О.Матшсен, К.Андерсон,
А.И.Старцев). Морозова утверждала, что «сама капиталистическая система, с
лежащей в ее основе беспощадной конкуренцией, рождает в человеческом соз­
нании идею «выживания сильнейшего», которая в процессе развития логиче­
ского саморазвития закономерно доходит до принципа «сверхчеловека», коему
по праву сильнейшего все позволено»16.
Б.Жогин, анализируя истоки идейно-философских и литературно-
критических взглядов Г.Л.Менкена, отмечал «противоречивость мировоззрения
Менкена. сочетавшего прогрессивные и консервативные элементы» Исследуя
характер влияния идей Ф Н и ц ш е на литературно-кригическую деятельность
Менкена, и опровергая правомерность причисления е ю к последователям фило­
софа, Жогин пришел к весьма категоричному выводу «Возвращаясь к вопросу
о степени заимствования Менкеном идей Ницше, можно с полной уверенностью
утверждать, что мнение, будто они лежат в основе мировоззрения критика, не

Садагурский А Ш Д Лондон Время, идеи, творчество Кишинев, 1978 С 81

14 Лунина И.Е Поздний этап творчества Д Лондона М , 1996. С 58
15 Самарин Р.М Зарубежная литера!ура М., 1987 С 324

" Морозова Т Л. Спор о человеке в американской литературе М , 1990 С 237

8
подтверждается фактами. Распространенность подобной точки зрения обуслов­
лена двумя основными причинами- это, во-первых, действительно имеющее ме­
сто внешнее сходство отдельных высказываний Менкена и Ницше, не позво­
ляющее, тем не менее, даже в таком, вынутом из системы взглядов, виде ста­
вить вопрос о заимствовании или прямом влиянии: как правило, при углублен­
ном исследовании каждого отдельного случая обнаруживаются более ранние
слои возможных воздействий. Во-вторых, - и это, вероятно, основная причина -
гезис господствующего влияния на Менкена идей Ницше покоится на допуще­
нии, что изложение начинающим критиком учения немецкого философа адек­
ватно ему. А это далеко от истины»17.
М ы уже отмечали те ошибочные методологические принципы, которые
помешали историкам литературы советского периода правильно оценить сте­
пень и значительность воздействия философии и эстешки Ф.Ницше на куль­
турно-художественное сознание Америки на рубеже X I X - X X столетий. Тем не
менее, впоследствии, по мере снижения идеологического прессинга на литера­
туроведение и с обращением к фигуре Ницше, появился ряд работ, отчасти за­
трагивающих волнующие нас вопросы, которые помогают найти общий верный
подход к исследованию интересующей нас проблемы Здесь следует назвать
диссертационные исследования Е.А.Морозкиной и Е Ю.Гордеевой, в которых
среди немецких философов, повлиявших на Драйзера, названы не только Кант,
Гегель, Спенсер, Шопенгауэр, но и Ницше Е.А.Морозкина, исследуя творчест­
во Т.Драйзера, пришла к следующему выводу- «Очевидно существенное влия­
ние некоторых аспектов эстетики Шопенгауэра и Ницше на систему взглядов и
творчество Драйзера. Несомненно, и то, что писатель переосмыслил многие
идеи немецких философов в соответствии со своими взглядами па мир и из­
бранным им реалистическим методом в литературе, а также сообразно с эпохой,
к которой он принадлежал»18. Примечательно, что Е Ю.Гордеева, также затра­
гивая вопрос о влиятельности идей немецкого мыслителя на художественно-
эстетические взгляды Т.Драйзера, предложила «определить свое собственное
отношение к философу, избавиться от псевдо-Ницше, так называемого «ницше­
анства», иными словами от вульгарной интерпретации учения этого мыслите­
ля»19. Учитывая имеющие место искажение и вульгаршацию многих идей не­
мецкого философа, Гордеева говорила об «опосредованном влиянии» получив­
шей широкий резонанс в дни драйзеровской юности философии Ф.Ницше

"Жогин Б Литерагурная критика США начала века в борьбе за реализм Лигераг>рно-

критическая деятельность Г Л Менкена Дисс канд фитол н М . 1983 С 47
Морозкина Е А Творчество J Драйзера и литературное развитие США на рубеже XIX-XX
веков Дисс д-ра филол. н СПб, 1995 С 191-192
19 Гордеева Е Ю. «Трилогия желания» Т Драйзера (Философская концепция и авторская точ­

ка) Дисс канд филол н. Н Новгород, 1996 С 114-115

9
 Таким образом, не будет никакого преувеличения в \ 1верждении, что про­
блема воздействия идей Ницше на американское литературное сознание про­
должает оставаться одной из важнейших для адекватного понимания специфики
развития истории литературного процесса в С Ш А на рубеже столетий. И хотя
определенные шаги в разработке данного вопроса зарубежным и отечественным
литературоведением уже сделаны, выяснение характерных особенностей влия­
ния Ф.Ницше не только на конкретных авторов, но и на американскую литера­
туру в целом заслуживает специального изучения.
Объект исследования: литературное сознание С Ш А рубежа X I X - X X
столетий.
Предмет исследования: процесс восприятия, осмысления и творческого
освоения идей Ф.Ницше в художественном и литературно-критическом творче­
стве американских писателей в период 1890-х - 1910-х i г : "
В связи с заявленной в диссертации проблемой возникает вопрос о содер­
жательном наполнении такого ключевого для нашего диссертационного иссле­
дования понятия, как литературное сознание Вслед ja А.В.Михайловым,
В.Е.Хализевым и О.Е.Осовским ', мы воспринимаем литературное сознание
как "отражение исторического существования литературы в конкретных произ­
ведениях конкретных авторов и литературных групп и направлений, литерату­
роведческих течений и школ, близких друг другу по духу и общим культурно-
эстетическим установкам в определенный период или историческую эпоху" .
Поскольку значимость фигуры и идей Ф Ницше общепризнана, а его воз­
действие на американское литературное сознание рубежа X I X - X X столетий не
подвергается сомнению, основной целью диссертации являются культурно-
историческая реконструкция и осмысление самого процесса рецепции в С Ш А
его идей, построение объективной картины их воздействия на литературно-
критическую и писательскую мысль, их преломление в творчестве наиболее ре­
презентативных фигур исследуемой эпохи.
Подобный подход определил задачи исследования
• обозначить место Ф.Ницше в американском культурном и литературном

Здесь сразу же следует отметить, что речь в диссертации идет именно об идеях Ф Ницше, а
не о философии Ф Ницше в целом, тем более не о ницшеанстве как гаковом Интеллектуаль­
ная Америка конца XIX - начала X X вв только приступает к освоению дошедших до нее
трудов немецкого мыслителя, и его учение воспринимается ею как совокупность взглядов на
веру, мораль, демократию, социачизч, природу, цивилизацию, гениа/ьность, впасть и чр
Точно также для американскот о читателя не существует ни раннего, ни позднего Ницше
("классификация подобного рода - удел историков философии и писателей следующих деся­
тилетий)
21 Осовский О Е Литературоведческая концепция М М Бахтина в современном литературном

сотнании Великобритании и С Ш А Автореф Дисс д-ра филол н М,1995 С.9-10

10
контексте конца X I X - начала X X в.;
• проанализировать характер и причины популярности немецкого поэта и
мыслителя у американской аудитории;
•показать специфику восприятия и интерпретации творчества Ницше аме­
риканской литературной критикой в лице Д.Г.Хьюнекера и Г.Л Менкена,
• выявить художественные особенности преломления идей Ф Ницше в ран­
нем и зрелом творчестве Дж. Лондона;
• проследить эволюцию в отношении идей Ф.Бицше в творчестве
Т.Драйзера.
Материалом исследования послужили прежде всего американский лите­
ратурный и интеллектуальный контекст рубежа X I X - X X вв., труды самого
Ф Ницше и их переводы на английский язык, литературное и литературно-
критическое творчество американских участников "диалога с Ницше", критика
и публицистика того времени.
Основным критерием для отбора персоналий послужили их роль и место
в формировании американского литературного сознания и участие в литератур­
ном процессе в С Ш А 1890-х - 1910-х гг. с обязательным учетом их непосредст­
венного участия в освоении идей Ницше, при этом решающим был ю т факт,
присутствует ли в их творчестве литературная и кулыурная реакции на идеи
немецкого мыслителя, идет ли в нем процесс их осмысления и развития.
Теоретико-методологической основой работы явились принципы сравни­
тельно-исторического литературоведения, получившие обоснование и развитие
в трудах крупнейших отечественных литературоведов (М.П.Алексеев,
М.М.Бахтин, А.Н.Веселовский, В.М.Жирмунский, Н.И.Конрад, Д.С.Лихачев и
др)-
Методологическую значимость для исследования имели работы ведущих
отечественных и зарубежных историков литературы С Ш А , прежде всего зани­
мающихся литературным процессом конца X I X - начала XX в
(Н.А Анастасьев, И.ИАнисимов, И.МБаданова, С.С.Батурин,
В.Н Богословский, В.Н Быков, Б.А.Гиленсон, Е . Ю Гордеева, Б.А.Жогин,
Я.Н.Засурский, А.М.Зверев, В.Кауфманн, А.Кейзин, И.В.Киреева,
М.М.Коренева, И.Е.Лунина, Е.А.Морозкина, А . С М у т я р ч и к , ОХ.Осовский,
Д.Пайзер, А.Ш.Садагурский, Н.И.Самохвалов, Р Спиллер, М Спиндлер,
В.М.Толмачев, М.Хукутани и др.), философов, историков и культурологов, спе­
циализирующихся в области американисшки ( Э Я.Баталов, Н.Н Болховитинов,
К.С.Гаджиев, И.П.Дементьев, Л.И.Зубок, В.Л.Паррингтон, Е.В.Петровская,
Н.И.Покровский, И М.Савельева, О.Э.Туганова, Т.С.Юрьева, и др). Немалую
роль в окончательном формировании концепции диссертации сыграли исследо­
вания специалистов по творчеству Ф.Ницше и проблемам его рецепции в куль­
туре России и Запада (П.Бриджуотер, ПГайденко, Н.Глейзнер, Б Гройс,

и
Г.Гюнтер, Ю.Н.Давыдов, Р.Ю.Данилевский, Д.Куюнджич, А.Лаврова,
Л Маркузе, В.А.Подорога, К.А.Свасьян, Т.Л.Синеокая, П.Тэтчер и др.)
Научная новизна диссертации заключается в том, что
• впервые в отечественном литературоведении монографически рассматрива­
ется процесс рецепции идей и творчества Ф Ницше американским литератур­
ным сознанием конца X I X - начала X X в.;
• воссоздана объективная картина интеграции наследия Ницше в литературу
и культуру С Ш А в 1890-е - 1910-е гг.;
• обозначены особенности осмысления и интерпретации творчества Ф Ницше
американской литературной критикой (Д.Хьюнекер, Г Л Менкен);
• прослежено формирование "ницшеанского пласта" на разных этапах творче­
ства Д.Лондона;
• исследованы различные аспекты творческого восприятия и художественного
осмысления идей Ф.Ницше в прозе Т.Драйзера.
Практическая значимость диссертации заключается в том, что материа­
лы диссертации, ее основные выводы и положения могут быть использованы в
курсах истории зарубежной литературы на филологических факультетах уни­
верситетов и пединститутов, в специальных курсах и семинарах, посвященных
углубленному изучению литературы С Ш А конца X I X - начала X X века.
Апробация работы. Диссертация обсуждалась и получила положительную
оценку на заседаниях кафедры истории мировой и национальной культуры
Мордовского государственного педагогического института им. М Е Евсевьева.
Основные положения и отдельные моменты исследования излагались в выступ­
лениях диссертанта на Международной научно-практической конференции в
М Г У им. Н.П.Огарева ( X X V I I Огаревские чтения), на межрегиональных
X X X I V и X X X V Евсевьевских чтениях (1998; 1999 гг.), на республиканской на­
учной конференции (Саранск, 2001), а также отражены в 6 публикациях автора.
Поставленные цели и задачи определили структуру диссертации. Работа
состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.

Содержание диссертации

В о введении дается общая характеристика р а б о ш обосновывается выбор

темы исследования, его актуальность и степень изученности, формулируются
цели и задачи, дается краткий обзор литературно-критических работ, в которых
нашли отражение те или иные аспекты исследуемой проблемы, указываются
методологические и теоретические основания работы, подчеркивается научная
новизна диссертации.
В первой главе («Идеи и творчество Фридриха Ницше в восприятии
американской литературной критики конца X I X - начала X X столетия»)

12
осуществляется анализ специфики восприятия и интер фетации творчества
Ницше американской литературной критикой.
В первом параграфе «Специфика и характерные особенности проникнове­
ния и распространения ницшеанства в американском литера 1урном сознании
рубежа веков: от Макса Нордау к Дж Хьюнекеру» отмечается, что проникнове­
ние идей Ницше в Америку и рецепция их американским интеллектуальным со­
обществом имеет свою несомненную специфику. Ницше на первом .этапе своего
«пришествия» в С Ш А вовсе не воспринимался в качестве единственного евро­
пейского пророка, неизбежно вписываясь в общеевропейский культурно-
философский контекст, охватывающий не только сами тексты Шопенгауэра,
Спенсера, Дарвина и других, а также их многочисленных интерпретаторов, в
том числе Дж.Б.Шоу. Восприятие Ницше в англоязычном мире поначалу могло
быть и было не только непосредственным, но и опосредованным Дальнейшая
рецепция Ницше в С Ш А продолжается достаточно длительное время и в той
или иной степени затрагивает подавляющее большинство представителей аме­
риканской творческой элиты. Интерпретации философии Нищие немецкого и
французского происхождения пришли в С Ш А еще раньше, чем переводы самих
текстов (в их числе - Книга М.Нордау «Вырождение» (англ. перевод - 1895),
содержащая крайне агрессивную критику философской системы Ницше)
С самого начала в интеллектуальной жизни С Ш А складываются два типа
отношения к немецкому философу." одно, резко негативное, формируется под
воздействием книги Нордау и высказываний ему подобных: другое ( назовзм
его условно позитивно-заинтересованным) пытается разобраться в сущности
ницшеанских идей, постепенно подпадает под их влияние и пытается реализо­
вать в процессе их осмысления и интерпретации, а также в собственной литера­
турной и литературно-критической деятельности (Дж Г Хьюнекер,
Г.Л.Менкен).
Среди наиболее примечательных черт Хьюнекера отмечается его острый
интерес к ведущим фигурам в литературе и искусстве Западной Европы, интер­
претацию творчества которых он настойчиво предлагал американской аудито­
рии (Ибсен, Стриндберг, Гауптман, Ницше, Д'Анунцио, Бернард Шоу и др.).
Подчеркивается, что обращение к Ницше и, условно говоря, ницшеанство Х ь ю ­
некера как нельзя лучше совпадало с его собственной изначально сформулиро­
ванной установкой на оригинальность, романтическую выспренность и особый
импрессионизм взглядов на явления, события, на людей Нгцше вовсе не пред­
стает у Хьюнекера фигурой идеального мыслителя, а практически выступает
продуктом общеевропейской культуры и своего времени, в равной степени ис­
пытавший влияние Паскаля, Вагнера и Г.Брандеса
Основной принцип Хьюнекера как интерпретатора и пропагандиста идей
Ницше - поэта и мыслителя заключается в том, чтобы донести основопоаагаю-

13
шие, как ему представляется, идеи ницшеанства не только через тексты фило­
софа, но и при помощи аналогий, взятых из широчайшего европейскою контек­
ста (Паскаль, Вагнер, Ибсен и Штирнер). Для Хьюнекера Ницше ишересен,
прежде всего, как мыслитель и поэт, преодолевший в себе пуританина и меща­
нина. Таким образом, Хьюнекер моделирует концепцию Ницше в соответствии
с собственными представлениями о мыслителе. Ницше предстает в его интер­
претации идеологом антибуржуазного по своей направленности неоромантизма.
Интерпретация Ницше, изложенная Хьюнекером, оказывается своего рода об­
разцовой для первого, так сказать, «литературно-критического» этапа осмысле- •
ния наследия немецкого мыслителя и поэта и выступает как бы началом посте­
пенного вхождения Ницше в литературное сознание Америки. Следующий этап
непосредственно связан с личностью и творчеством крупнейшею американско­
го литературного критика первой половины X X столетия Г Л Менкена.
В о втором параграфе «Наследие Ницше в литературно-критических ин­
терпретациях Г.Л.Менкена» указывается, что Менкен на раннем этапе своего
творчества, определяясь с выбором своего творческого пути и ориентиров на
этом пути, обращается к фигуре Ницше Это воплотилось в написании одной из
значительных работ критика - книги «Философия Фридриха Ницше» (1908)
Обращение Менкена к немецкому мыслителю было не случайно. Важную роль
в успешном освоении ницшеанского наследия Менкеном сыграло владение им
немецким языком и знание немецкой и европейской культуры. Менкен изна­
чально (возможно, не без соответствующего влияния Хьюнекера) погружает
идеи Ницше в американский культурный контекст, иллюстрируя идеи Ницше
примерами из американского опыта. Менкен сделал все возможное, чтобы мак­
симально адекватно представить ключевые принципы философской концепции
Ницше. Увлечение Ницше не могло не сказаться и на собственной литературно-
эстетической позиции Менкена, активно неприемлюшего всю совокупность
проявлений «предрассудков современной буржуазной кутьтуры и морали» и
критикующего их с позиций по-ницшеански радикального индивидуализма
Есть все основания предположить, что и истоки знаменитого [ермина «бубуа-
зия» Менкена лежат в текстах немецкого мыслителя.
Однако при всем своем достаточно восторженном отношении к Ницше
Менкен был не во всем склонен соглашаться с философом. И дело здесь не в
том, что Менкен не смог в достаточной степени оценить i лубокие философские
идеи Ницше, а скорее в стремлении учесть интересы широкой аудитории и ак- ч
туализировать идеи Ницше и всю его философию в целом для современною
американца. Тем не менее, несмотря на разноречивость оценок собственного
ницшеанства Менкена на протяжении жизни, после публикации книги «Фило­
софия Фридриха Ницше» и антологии «Основные мысли Ницше» (1910), М е н ­
кен, по праву, считается «ведущим специалистом» по Ницше в Америке. В па-

14
раграфе подчеркивается также знаковый и значимый характер «Философии
Фридриха Ницше» не только в творческой истории самого Менкена, но и в дол­
гой истории восприятия идей Ницше в американском интеллектуальном созна­
нии X X столетия.
Вторая глава («Ницше и Лондон: диалог на протяжении двух десяти­
летий») посвящена выявлению художественных особенностей преломления
ницшеанских влияний на творчество раннего и зрелого Джека Лондона. Причем
в данном случае интересен и ранний Лондон, ницшеанец и романтик, автор
«Сына волка» (1900) и «Дочери снегов» (1902), и Лондон - зрелый реалист,
прослеживающий в романе «Мартин Идеи» (1909) стремительную эволюцию
автобиографического героя- от теории Спенсера к философии Ницше, т.е точ­
но в той же последовательности, в какой ее проделал сам автор.
В первом параграфе «Восприятие и рецепция Д.Лондоном идей Ф.Ницше
в произведениях раннего периода» подчеркивается необходимость учитывать
трудности в определении меры и характера воздействия учения Ф.Ницше на
философско-эстетическую концепцию Лондона, обусловленные, в частности,
тем, что неизвестно точное время знакомства писателя с произведениями Ниц­
ше, как впрочем, и то. какие именно работы немецкого мыслителя он сумел
проштудировать. Анализ относительно недавних исследований творчес!ва Лон­
дона позволяет прийти к следующему выводу: Лондон переживает, по меньшей
мере, два этапа в своем приобщении к идеям и книгам Ницше. Первый из них
приходится на 1898-1899 гг., на время посещения Лондоном дискуссионного
кружка социалистов в Сан-Франциско («Клуба Джона Рескина»). Именно пер­
вое знакомство послужило своего рода основой для повторного обращения
Лондона к наследию Ницше в 1904 году. В целом, второй этап становится про­
должением первого: Лондон не меняет пока своего отношения к философу, а
выбор текстов Ницше остается практически одним и тем же на протяжении по­
следующих десятилетий Очевидно, что писатель, изначально интуитивно чув­
ствующий Ницше «своим», пока знаком с его идеями лишь поверхностно.
Дальнейшее творчество писателя свидетельствует о более углубленном пони­
мании им идейного наследия немецкого мыслителя («Люди бездны» - 1902;
«Дочь снегов» - 1902; «Морской волк» - 1903).
Роман Лондона «Дочь снегов» свидетельствует о том, что в период е ю соз­
дания автор был знаком с основными положениями философии Ницше Пред­
положительно, что с работами немецкого мыслителя он мог столкнуться во
время его поездки в Англию, где в 1902 году он собирал материал для книги
очерков «Люди бездны». Хотя имя Ницше в романе не названо, многие сужде­
ния Фроны и ее отца, в общем, близки к концепции немецкого философа. По су­
ти своей Фрона и Джекоб Уэлз убежденные ницшеанцы, в их жизненной фило­
софии, в основе всех их побуждений преобладает мощное жизненное начало

15

\
 В «Людях бездны» опять-таки с позиций более углубленного понимания
Лондоном природы индивидуальности писатель подводит читателя к выводу,
что именно на социальном «дне» формируется личность мужественного героя.
Лондон убежден в том, что люди «бездны» - «это хороший человеческий мате­
риал»22.
Примечательно, что в романе «Морской волк» Лондон не просто изобра- *
жает основной конфликт «Генеалогии морали», заключающийся в противопос­
тавлении альтруизма и эгоизма, а фактически предлагает альтернативу бес­
смысленному ницшеанству Ларсена в образе более высокого нравсхвенно силь- *
ного интеллекта. Более того, примечательно, что Лондон, описывая прогресси­
рующий недуг Ларсена, избирает ту же самую болезнь и те же самые симптомы,
которые предшествовали смерти Ф.Ницше. В параграфе 01мечаегся, ч ш Ларсен
ассоциативно близок герою Ницше. Став на отправные точки ницшеанской фи­
лософии, переводя идеи из области абстрактной в реальный художественный
образ, Лондон сумел показать действительно трагический исход Ларсена.
Во втором параграфе «Идеи Ницше у зрелого Д Лондона» исследует ся
характер влияния идей немецкого философа на творчество зрелого Д.Лондона.
Говоря о мировоззрении, идеологических и эстетических взглядах зрелого
Д.Лондона, нашедших свое отражение в его произведениях, следует учитывать
факторы как общественной жизни С Ш А начала X X века, так и обстоятельства
личной жизни самого писателя. Идеи К.Маркса, философия Г.Спенсера,
Ф Ницше с его культом «сильной личности», рост социалистическою движе­
ния, обострение классовой борьбы - все это не могло не оказать влияния на
Д Лондона. В связи с этими факторами, в поздний период творчества Д Лондон
в определенной степени пересматривает некоторые свои взгляды на природу
индивидуальности и отвергает концепцию жестокого индивидуализма И все же
влияние индивидуализма Ницше, имеющего столь глубокие корни во всей
идейной, нравственной атмосфере Америки, на формирование художественно-
эстетической позиции писателя очевидно и не вызывает никаких сомнений.
Факт воздействия философии Ницше естественным образом находит отражение
и в более поздних романах американского писателя - «Железная пята» (1908),
«Мартин Идеи» (1909), «Бюро убийств», «Смирительная рубашка» (1915), i
«Время-не-ждет» (1910). «Маленькая хозяйка Большого дома» (1916).
В своей социально-политической утопии-романе «Железная пята», Лондон
делает попытку предсказать развитие и исход классовой борьбы в современном •
мире. Лондон прямо ставит вопрос о необходимости слома старой капиталисти­
ческой системы и о создании на ее месте нового социалистического строя Но
прогнозы Лондона отнюдь не отличались оптимизмом - он описывает крушение

Лондон Д Собр соч В 13 Т М , 1976 Т 5 С 126

16
двух крупных рабочих восстаний Примечательно, что со;вучно ницшеанскому
«человеческому стаду», трудящимся в романе отведена роль бессловесной мас­
сы, сметающей на своем пути все и превращающейся в кровавое месиво под ог­
нем пулеметов В то же время следует обратить внимание на гот момент, что
автор «Железной пяты», идет здесь по пути, во многом отличном от традицион­
ных социалистических прожектов, выдвигая на первый план фигуры явно по­
ложительных персонажей, вполне разделяющих отдельные постулаты идеоло­
гии Ницше.
Роман «Мартин Идеи» - в большей степени автобиографический роман, но
основное достоинство книги - не в автобиографичности, а в типичности опи­
санной жизненной истории, в показе типических героев в типичных обстоятель­
ствах американского общества. Мартин, также как и другие герои с сильным
характером, ненавидит всякие условности буржуазной морали, «Мартин был
прирожденным борцом, смелым и выносливым», и он продолжал бороться «во
мраке, без совета, без поощрения» . Но и успешный исход этой борьбы не при­
носит успокоения мечущейся душе талантливого человека. Есть один выход -
вернуться к своим прежним занятиям, но «нового рая он не нашел, а старый был
безвозвратно утрачен»24 И Мартин уходит из жизни. Примечательно, что явное
ницшеанство героя не становится здесь той морально-нравственной опорой, на
которой он мог бы выстроить новую жизнь.
Написание романа «Мартин Идеи» явилось переломным в творчестве
Д Лондона. В этом произведении писатель высказал свое новое отношение к
взглядам Ницше, которыми он увлекался, свои сомнения в состоятельности че­
ловеческого индивидуализма, предчувствие его обреченности. В этом смысле
налицо не только философско-художественная, но и эстетическая эволюция
Лондона. С одной стороны, его новые герои - уже не ie ярые индивидуалисты-
одиночки, они не только борцы и бунтари, преодолевающие плебейскую мораль
буржуазного общества, но и активные члены организаций, стоящие на социали­
стических позициях и находящие смысл жизни в борьбе ш справедливость Но
как только они оказываются в одиночестве, одиночки отрываются от своей со­
циальной среды (подобно Мартину Идену и Алану Харнишу)
Последствия духовного и творческого кризиса писателя, отчетливо осоз­
навшего всю бездуховность, жестокость, разлагающий характер современной
ему буржуазной действительности, и отказавшегося от методов борьбы, предла­
гаемых социалистической партией, находят свое отражение в романах «Время-
не- ждет» (1910), «Маленькая хозяйка Большого дома» (1916). Лондон, продол­
жает и в этот период творчества рисовать с большой симпатией героев-

23 Лондон Д Собр. соч. 13 1 М , 1976 Т. 7 С 378

24 Там же

17
ницшеанцев. Писатель показывает своеобразный выход из тупика, обращаясь в
своем творчестве к теме природы - это то, что может, по мнению писателя,
принести человеку настоящую радость, поможет сохранить истинное лицо, ду­
ховную и физическую силу, обрести себя.
В третьей главе («Ницше и Драйзер: переосмысление ницшеанского
влияния на фоне социокультурных сдвигов эпохи») исследуется процесс
эволюции Т.Драйзера в отношении идей Ф.Ницше
В первом параграфе «Влияние идей Ницше на раннего Драйзера» гово­
рится о том, что другим ярким примером влияния идей Ф Ницше на представи­
телей американской творческой элиты, создававших свои произведения в конце
X I X - начале X X вв. служит творчество Т.Драйзера, известного американского
прозаика, автора «Сестры Керри», «Дженни Герхард», «Трилогии желания»,
«Гения» и «Американской трагедии». Мировоззрение писателя формируется
под непосредственным воздействием литературных течений, философских уче­
ний, характерных для его времени Мировоззрение Т.Драйзера сложно, много­
гранно, противоречиво, потому как писатель на протяжении всей своей жизни
старался познакомиться с различными литературными направлениями и извест­
ными философскими концепциями, популярными для ei о времени, и на основе
их выработать свой литературный взгляд.
В параграфе подчеркивается, что прозаик принимает концепцию социаль­
ного дарвинизма, центральной идеей которого было уравнение законов природы
и общества; эта теория рассматривала естественный и общественный миры как
нечто непрерывно развивающееся и подчиняющееся общим правилам; в резуль­
тате делалась попытка придать биологической эволюции характер обществен­
ной закономерности. Драйзер на этой основе развил теорию индивидуально! о и
социального детерминизма Очевидно, отсюда столь большое значение биоло­
гического фактора в его книгах. Человек в его глазах представляет собой суще­
ство, влекомое мощными биологическими потребностями Однако, по убежде­
нию Драйзера, человек должен не только подчиняться законам природы, но и
бросать им вызов, преодолевать их. В то же время человек, дейсхвуюгций в со­
ответствии с природными импульсами, должен руководствоваться разумом
Секс, красота, стремление повелевать и господствовать - все это взаимосвязано
В параграфе говорится также о том, чго к настоящем} времени исследователи
Драйзера начинают отказываться от традиционной тракювки драизеровского
детерминизма как производного исключительно натуралистической эстетики.
По их мнению, речь должна идти о куда более динамичной концепции жизни
как бесконечного процесса возвращения в полном соответствии с идеей Ницше
В образах Керри («Сестра Керри»-1900) и Дженни («Дженни Герхард»-
1911) Драйзер исследовал действие «инстинктов» на примерах женщин, факти­
чески исключенных из социальной структуры. Их метод обретения более пол-

18
ной жизни был основан на женском использовании мужчины для достижения
своих целей. Примечательно, что Драйзер, изображая женщин и мастерски по­
казывая те пути, которыми в буржуазном обществе может пробиться наверх та­
лантливая женщина, отмечает необходимость наличия у героини прежде всего
сильного характера, красоты, сметливости. Однако в этом списке качеств, необ­
ходимых для достижения определенных целей, Драйзер указывает и на наличие
задатков иного порядка - эгоизм, стремление к материальным благам, заботу о
внешности. Примечательно, что для Керри, героини романа «Сестра Керри»
(1900) мужчины (коммивояжер Друэ, Герствуд) представляют собой лишь этап
на пути к более лучшей жизни, средство достижения успеха на сцене. Примеча­
тельно, что используя мужчин для достижения своей цели, Керри, по сути дела,
поступает как «инстинктивная ницшеанка» Однако, Драйзера впоследствии
больше не привлекают подобные героини. Героями его новых романов стано­
вятся мужчины, пытающиеся подчинить своей воле не только других людей, но
и сами обстоятельства, сильные личности, бросающие вызов общепринятым
моральным нормам.
В о втором параграфе «Осмысление ницшеанского наследия в творчестве
Драйзера 1910-х гг.» исследуется характер влияния философско-эстетического
учения Ницше на мировоззрение и творчество Драйзера 1910-х гг, выясняется
время знакомства писателя с философией Ницше, степень его восприятия идей
немецкого мыслителя на примере произведений «Трилогия желания», «Гений».
По утверждению ряда исследователей, Драйзер впервые познакомился с
философией Ницше в декабре 1909 года, прочитав только что опубликованную
книгу Г.Л.Менкена «Философия Фридриха Ницше». Прочитав книгу, Драйзер
называет себя и Ницше - «добрыми друзьями, наконец-то встретившимися» ^
Но уже через несколько дней его энтузиазм, однако, несколько убывает, когда
он замечает в письме Менкену: « Я углубился в Ницше, но я не могу сказать, что
очень уж восхищен им. По сравнению с Шопенгауэром он кажется слишком
сумбурным и чересчур возбужденным»26. Для ряда литературоведов данная ци­
тата стала основанием, чтобы зачислить Драйзера в число антиницшеанцев. Од­
нако подобные утверждения, по меньшей мере, поспешны и малообоснованны.
Когда Драйзер утверждает, что он глубоко погрузился в Ницше, речь может ид­
ти только о том, что он погрузился в менкеновскую интерпретацию Ницше, где
принадлежащая немецкому философу идея «воли к власти» была ошибочно
принята за ограниченное стремление к самосохранению у Шопенгауэра
Редкие отсылки в дневниках, письмах и статьях заставляют читателя пове­
рить, что его познания вряд ли уходили дальше общих представлений об основ-

'Dreiser-Mencken Letters. Vol I 1986 P 41-42

' Там же

19
ных философских идеях Ницше. Очевидно, философия Ницше прежде всего
была необходима для подтверждения тех взглядов, которые у Драйзера уже бы­
ли.
Кроме анализа восприятия писателем ницшеанской философии, построен­
ной на принципах неприятия моральных общественных норм, в параграфе ис­
следуется также влияние на творчество Драйзера других аспектов философии и
эстетики Ницше, а именно: трактовки известным философом таких понятий, как
искусство, красота, истина, проблем актера и театра, темы гения.
Вне всякого сомнения, влияние различных аспектов философии-Ницше на
систему взглядов и творчество Драйзера существенно. В то же время драйзе-
ровское восприятие Ницше отличается достаточной амбивалентностью: подход
Драйзера к некоторым постулатам немецкого философа, в отличие от него, не
столь радикален. Несомненно, что такой подход к философии Ф.Ницше связан с
тем, что писатель переосмыслил многие идеи немецкого философа в соответст­
вии со своими взглядами на мир и эпохой, к которой он принадлежал.
В заключении диссертации подводятся общие итоги исследования и фор­
мулируются краткие выводы.
Проникновение идей Ницше в Америку и рецепция их американским ин­
теллектуальным сообществом имеет свою несомненную специфику. Ницше на
первом этапе своего «пришествия» в С Ш А не воспринимается в качестве един­
ственного «европейского пророка». Восприятие Ницше в англоязычном мире
поначалу носит не только непосредственный, но и опосредованный характер.
В интеллектуальной жизни С Ш А складываются два типа отношения к
Ницше резко негативное, формирующееся под воздействием книги М.Нордау и
высказываний ему подобных и позитивно-заинтересованное.
Интерпретации Ницше, изложенные Д.Г.Хьюнекером в его эссеистике и
Г Л.Менкеном в работах «Философия Фридриха Ницше» и «Основные мысли
Ницше» оказываются образцовыми для первого «литературно-критического»
этапа осмысления наследия немецкого мыслителя и поэ;а и сыграли немало­
важную роль в формировании художественно-эстетического мировоззрения
многих представителей творческой элиты Америки на рубеже веков, в том чис­
ле Д.Лондона и Т.Драйзера.
Влияние Ницше чувствуется практически на протяжении всего творчества
Д.Лондона. На разных этапах он либо безоговорочно принимает их-на раннем
этапе («Дочь снегов», «Морской волк»), либо критически переосмысливает в
зрелые годы («Железная пята», «Мартин Идеи»), отказываясь от наиболее ин­
дивидуалистических моментов его философии в романах «Время-не-ждет»,
«Маленькая хозяйка Большого дома».
Не менее сложный и противоречивый характер носит восприятие Ницше
Т Драйзером. Восприятие Драйзером идей немецкого мыслителя отличается

20
достаточной амбивалентностью: основополагающие идеи его философии были
достаточно чужды Драйзеру, однако отдельные мысли философа он охотно
принимал, тогда как с другими его высказываниями был категорически не со­
гласен.

Основные положения диссертации отражены в следующих

публикациях:

1. Фридрих Ницше и американская культура рубежа X I X - X X столетий //

Н.П.Огарев от X I X к X X веку: Материалы и тезисы докладов, представленные
на Саранские международные Огаревские чтения Саранск' Тип «Красный Ок­
тябрь», 1999. С. 86-87.
2. Проблема «Ницше в Америке» в восприятии и оценках зарубежного и оте­
чественного литературоведения // Филологические заметки. 1998' Межвуз. сб.
науч. тр. / Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 1999. С. 15-21.
3. Фридрих Ницше и литературно-эстетическая мысль С Ш А рубежа X I X - X X
вв. // X X X V Евсевьевские чтения: Материалы научно-пракшческой конферен­
ции преподавателей и студентов М Г П И им. М.Е.Евсевьева / Мордов гос. пед.
ин-т. Саранск, 1999. С. 47-49
4. Лондон и Ницше: некоторые аспекты интеллектуального диалога // Филоло­
гические заметки. 1999: Межвуз. сб. науч. тр. / Мордов. гос пед ин-т В 2 ч.
4.2. Саранск, 1999. С. 27-32.
5. Идеи Фридриха Ницше и философско-эстетические взгляды Т.Драйзера
(«Трилогия желания») // Филологические заметки. 200О Межвуз сб, науч гр /
Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 2001. С. 43-48.
6. Ницше и Менкен в Америке первых десятилетий X X в // Язык и межкуль­
турная коммуникация в контексте изучения иностранных языков' Сборник те­
зисов докладов науч. респ. конф. 3-4 апреля 2001 г. / Мордов. гос. пед. ин-т.
Саранск, 2001. С. 29-33.

1 j£uui*7y

21
 Лицензия ЛР № 040312 от 24.03 97,
П Д № 18-0088 от 09 04 01 Подписано в печать 09 11 01 Формат 60x84 1/16
Печать ризография Гарнитура «Тайме» Уел печ л 1,0 У ч - изд л 0.8
Тираж 100 экз Заказ № 107

Мордовский государственный педагогический институт

имени М Е Евсевьева
Лаборатория множительной техники
43007, г Саранск, ул Студенческая» 11а
ф
 РНБ Русский фонд

2003-4
~5123~

7 ■' Г '1 0-А4