Известия ТРТУ Тематический выпуск

мии преобладает над идеалами группоцентризма. Именно эта позиция может при-
вести к итоговому принятию обеих групп и полноценной биэтнической идентично-
сти.
Таким образом, есть два больших уровня проблемы: на первом из них чело-
век ищет свое место среди сталкивающихся этносов, на втором – противостоит са-
мой навязываемой дихотомии. Этот второй уровень подробно раскрыт также в ра-
ботах М. Рут, в центре внимания которой – отстаивание личностью бирасового про-
исхождения перед лицом дискриминации и отвержения со стороны мира, обере-
гающего обманчивую ясность представлений об этносе. Люди с биэтнической иден-
тичностью являются таким образом маргиналами, однако маргинальность в совре-
менном мире является во многом движущим фактором развития общества. Конст-
руктивные маргиналы оказываются создателями своих субкультур, особых иден-
тичностей, разрушают привычные границы и конституируют новые пространства и
критерии принадлежности. В поликультурном мире обращение к опыту людей с
позитивной биэтнической идентичностью является ценным для формулирования
нового понимания самой природы этнической идентичности. Важно, что хотя мно-
гие аспекты этничности усваиваются бессознательно, но от активной позиции лич-
ности зависит то, будет ли полиэтничность проблемой или ресурсом.
Итак, люди-посредники в целом описываются как преодолевающие дихо-
томии собственного мышления; преодолевающие страх одиночества и отвержения,
с меньшей зависимостью от референтных групп; имеющие бикультурную компе-
тентность, опыт жизни внутри разных культур; способные гармонично сочетать
разные «голоса» своей личности.

Назаретян А.П., Ениколопов С.Н., Литвиненко В.А., Сердюкова О.О. (Москва)

ЭВОЛЮЦИЯ НАСИЛИЯ И ДИНАМИКА КОМПРОМИССА:

КОЭФФИЦИЕНТ КРОВОПРОЛИТНОСТИ КАК ВЕРИФИКАТОР
ГИПОТЕЗЫ ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА1

Исследование значительного числа локальных, региональных и глобальных

кризисов антропогенного происхождения позволило выявить закономерную зави-
симость между тремя переменными: технологическим потенциалом, качеством
культурных регуляторов и социальной устойчивостью. Эта зависимость обозначена
как закон техно-гуманитарного баланса: чем выше мощь производственных и бое-
вых технологий, тем более совершенные средства культурной регуляции необходи-
мы для сохранения общества.
В формальном аппарате гипотезы различаются внешняя и внутренняя ус-
тойчивость. Первая – способность социума противостоять колебаниям природной
и/или геополитической среды растет пропорционально технологическому потен-
циалу. При этом, однако, вторая – способность избегать катастроф, спровоцирован-
ных человеческой активностью, – снижается, если технологическое развитие не
уравновешено совершенствованием культурных регуляторов, включая социальные
ценности и нормы. Разбалансированное общество становится менее «дуракоустой-
чивым», т.е. более уязвимым по отношению к колебаниям массовых настроений и
эмоций, капризам влиятельных лидеров и прочим случайным факторам.
Как показывает исторический опыт кризисных ситуаций, с нарушением

1
Работа выполнены при поддержке РФФИ, грант № 04-06-80072.

148
 Раздел IV. Психология и вызовы современности

техно-гуманитарного баланса происходит всплеск экологической и/или геополити-

ческой агрессии, который сопровождается социально-психологическим синдромом
Предкризисного человека (Homo prae-crisimos): ощущением вседозволенности, без-
наказанности, специфическим комплексом катастрофофилии и т.д. Результатом
становится исчерпание ресурсов экстенсивного роста, завершающееся чаще всего
надломом и катастрофическим разрушением общества. Тем не менее, в некоторых
случаях, когда антропогенный кризис охватывал обширный географический регион
с высоким уровнем культурного разнообразия, его обитателям удавалось найти кар-
динальный выход из эволюционного тупика. Это в каждом случае было обеспечено
комплексом сопряженных преобразований: ростом удельной продуктивности тех-
нологий, информационного объема индивидуального и коллективного интеллекта,
совершенствованием социальной организации и системы культурных ценностей.
Такие радикальные изменения, во многом необратимые, становились пере-
ломными вехами общечеловеческой истории. Описано не менее семи глобальных
революций, следовавших за масштабными кризисами, вызванными деятельностью
культурно разбалансированного общества.
Мы полагаем, что закон техно-гуманитарного баланса служил селективным
механизмом на всем протяжении человеческой истории и предыстории: социумы с
декомпенсированной агрессивностью последовательно выбраковывались из исто-
рического процесса.
Для концептуальной и эмпирической верификации гипотезы используется
ряд ее нетривиальных следствий. Одно из них состоит в том, что в долгосрочной
ретроспективе, с последовательным ростом убойной силы оружия и демографиче-
ской плотности, процент жертв социального насилия от численности населения
не возрастал. Для проверки этого следствия введен индекс коэффициента крово-
пролитности (Bloodshed Ratio (BR)). Индекс выражает отношение среднего числа
преднамеренных убийств (k(Δt)) к численности населения (p(Δt)). Число преднаме-
ренных убийств складывается из суммы военных жертв, жертв «мирных» политиче-
ских репрессий и бытового насилия; именно последнее из слагаемых всегда состав-
ляло львиную долю общей суммы.
При сравнительном расчете коэффициента кровопролитности для различ-
ных культур и исторических эпох (с использованием доступных данных и специ-
альных формул) обнаруживается неустойчивая тенденция, состоящая в снижении
социального насилия на протяжении тысячелетий. Это парадоксальное наблюдение
рассматривается как одно из косвенных подтверждений справедливости гипотезы.

Петрушин С.В. (Казань)

ВОЗМОЖНЫЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ

ИНДИВИДУАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ ЛЮБВИ

«Любовь»... Это понятие вызывает больше лирические, нежели научные ас-

социации, а тема любви гораздо больше проработана в литературе и в искусстве. Не в
последнюю очередь это связано с крайне расширительной трактовкой понятия «лю-
бовь», что делает ее очень сложным объектом для психологических исследований.
Несмотря на общие источники социокультурного происхождения (мифы,
книги, средства массовой коммуникации), единого, конвенциального понятия люб-
ви нет. Эта неясность порождает такие же неясные, противоречивые, а иногда и не-
реалистические ожидания между партнерами. В результате таких ожиданий порож-
даются неверные предсказания и неадекватные расчеты во взаимоотношениях, что

149