«Принцип отделения Церкви от государства и современный

конституционный принцип отделения религиозных объединений от

государства: сравнительный анализ».
Парахин Никита, 42 группа
Согласно православному катехизису митрополита Филарета Дроздова:
Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных
православной верой, Законом Божиим, священноначалием и таинствами; для
того, чтобы раскрыть еще более понятие Церкви обратимся к термину
Илариона Троицкого согласно которому: “Церковь есть общество верующих
в Господа Иисуса Христа, Сына Божия людей, возрожденных Им и Духом
Святым, соединенных в любви и под непрекращающимся воздействием
Святого Духа, достигающих совершенства” Может возникнуть впечатление,
что Церковь как некое государство, однако это не так, скорее это
таинственный богочеловекий организм который взаимодействует с внешним
миром, в том числе и с государствами. Взаимодействие и соработничество
государства и Церкви без вмешательства в исключительную компетенцию
друг друга называют cсимфонией. Cам термин “симфонии” впервые
употребил византийский император Юстиниан в предисловии к своей 6
новелле «Величайшие дары Божии, данные людям высшим человеколюбием,
— это священство и царство. Первое служит делам божеским, второе
заботится ο делах человеческих. Оба происходят от одного источника и
украшают человеческую жизнь. Поэтому цари более всего пекутся ο
благочестии духовенства, которое, со своей стороны, постоянно молится за
них Богу. Когда священство бесспорно, a царство пользуется лишь законной
властью, между ними будет доброе согласие (συμφωνία')»"(1,34). Последнее
слово в этой фразе – симфония, что означает соработничество. Таким образом,
трактовка взаимодействия церкви и государства предполагает
невмешательство церкви в мирскую, а тем более политическую,
государственную жизнь, так как важнейшей миссией религиозной общины
является создание условий для внутреннего общения верующего с Богом.