Учебное задание по религиоведению для учащегося

Класс: 9 дата: 17. 09. 2020 учитель: Еремеева И.Г

Тема урока: Светское государство и религия. Основы светской этики.

Цель урока: определить взаимоотношения светского государства с религиозными объединениями

Критерии оценивания: определяет основы светской этики

Порядок действий Ресурсы Дескрипторы

Прочитайте - изучает материал

дополнительную Приложение
информацию

Выполните задание - определяет основы

светской этики

Обратная связь:
Ответы выполнять в тетради, подписать и прислать на почту учителю

ПРИЛОЖЕНИЕ
Прочитайте дополонительный материал и выполните задание

Светское государство и религия. Основы светской этики

Светское государство и религия

Как сказано выше, светскость – это один из основополагающих принципов

функционирования современного правового государства.
Понятие «светское государство» отражает отношение данного государства к религии.
Светское государство – это государство, в котором церковь, религиозные объединения отделены от
него и не вмешиваются в деятельность государственных органов, имея собственную сферу
деятельности, куда не вмешивается государство.
В отличие от этого, государство может находиться и в иных отношениях с религией и
церковью. Истории известны, особенно в древности, случаи, когда государственная власть
непосредственно находилась в руках духовенства, церкви, а вся деятельность ее органов
основывалась прежде всего на догматах соответствующей веры. Такое государство, выступающее
прямой противоположностью светского, называется теократическим (от греч. theos - Бог и kratos -
власть). В новейшей истории такими государствами были, например, Монголия до 1921 г. и Тибет до
присоединения его к Китаю в 1951 г. Сегодня это – редчайшее исключение, представленное
государством Ватикан, во главе которого стоит Папа Римский. От теократического государства
следует отличать государство клерикальное, в рамках которого религия, церковь не слиты с
государством, но и при этом оказывают определяющее воздействие на все стороны общественной и
государственной жизни, включая политику, судебную систему, систему образования и т.д. Ярким
примером такого государства сегодня является Иран.
Статья 1 Раздела I Конституции (Основного Закона) Республики Казахстан,
устанавливающая, что «Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским,
правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь,
права и свободы», закрепляет один из принципов построения и функционирования казахстанского
государства.
Провозглашение в Конституции РК данного тезиса буквально означает, что в республике не
существует официальной государственной религии и ни одно из вероучений не признается
обязательным или предпочтительным. Государство в равной мере толерантно относится к исламу и
православию, к конфессиям других вероисповеданий.
В преамбуле Закона Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных
объединениях» от 2011 года обозначено, что: «Настоящий Закон основывается на том, что
Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским государством, подтверждает
право каждого на свободу совести, гарантирует равноправие каждого независимо от его
религиозного убеждения…».
При этом, следует отметить, что Закон, признавая особую роль в истории Казахстана ислама
ханафитского направления и православного христианства, засвидетельствовал уважение и к иным
религиям, а также не предоставляет каких-либо юридических преимуществ названным конфессиям.
Важно отметить, что светские основы государственного устройства непосредственно
обуславливают действующие принципы свободы совести в республике. Светское государство
законодательно гарантирует и реально обеспечивает права граждан на свободное исповедание
религии, ее распространение и пропаганду.
Свобода совести означает гарантированное законами государства право людей мыслить и
поступать в соответствии со своими убеждениями, самостоятельно определять свое отношение к
религии и совершать действия при условии соблюдения установленной законности и правопорядка.
Граждане Республики Казахстан равны перед законом во всех областях экономической,
политической, социальной и культурной жизни, независимо от отношения к религии.
Прямое или косвенное ограничение прав или установление каких-либо преимуществ граждан,
в зависимости от их отношения к религии, или возбуждение связанных с этим вражды и ненависти,
либо оскорбление чувств граждан, а также осквернение почитаемых последователями той или иной
религии предметов, строений и мест, влекут ответственность, установленную законодательством
Республики Казахстан.
В Казахстане государство способствует установлению отношений взаимной терпимости и
уважения между гражданами, исповедующими религию и не исповедующими ее, а также между
различными религиозными объединениями.
Вместе с тем осуществление права на свободу вероисповедания не должно обусловливать или
ограничивать общечеловеческие права и обязанности граждан перед государством. Никто не имеет
права по мотивам своих религиозных убеждений отказываться от исполнения гражданских
обязанностей, за исключением предусмотренных законом случаев.
Светское государство осуществляет правовое регулирование реализации гражданами права на
свободу вероисповедания и деятельности религиозных объединений.
Ключевым принципом светскости в Казахстане является отделение государства от
религиозных объединений. Это означает независимость государства и государственно-правовых
отношений от религии и отсутствие подчинения государственной деятельности религиозным
объединениям.
В тоже время принцип отделения религиозных объединений от государства не означает
исключение религиозных объединений и верующих из общественной жизни. Государство считает
верующих полноправными гражданами Казахстана, а религиозные объединения и верующих –
важными участниками осуществления социально полезной деятельности: благотворительной,
культурно-просветительской, гуманитарной, и сотрудничает с ними в проведении такой
деятельности.

Основы светской этики

Этика – это наука, которая рассматривает поступки и отношения между людьми с точки
зрения представлений о добре и зле. Основателем этой науки был древнегреческий философ
Аристотель (VI век до нашей эры), который ввёл и сам термин в названия своих трудов. В Древней
Греции все науки назывались философией. Слово «философия» состоит из греческих слов «фило» -
любовь, и «софия» - мудрость. Получается, философия – любовь к мудрости. Аристотель считал, что
этика – часть философии.
Этика изучает мораль. Слово «мораль» возникло в Древнем Риме и означает «привычки»,
«обычаи», «правила поведения». Все вместе это можно назвать одним словом «нравы», от которого в
русском языке произошло слово «нравственность». Поэтому слова «мораль» и «нравственность»
являются синонимами.
Этика, не просто изучает, как ведут себя люди и почему они поступают так или иначе. Она
помогает разобраться в том, что такое нравственность и каким путем она достигается.
В каждом человек есть положительные и отрицательные черты. Большинство людей честные,
трудолюбивые, заботливые, способные любить и дружить. Однако есть и такие, которые лгут,
крадут, грабят, обижают слабых.
Почему одни совершают добрые поступки, а другие делают зло себе и окружающим? Что
нужно делать, чтобы самому стать добрым и чтобы хороших людей стало как много больше? Как
наградить человека, сделавшего добро? Как не делать зла? Как сделать жизнь людей лучше? На все
эти вопросы может ответить этика.
Различают этику религиозную и светскую. Слово «светская» означает «мирская»,
«гражданская». Светская этика предполагает, что человек сам может определить, что такое добро и
что такое зло; что от самого человека зависит, станет он хорошим или плохим; что человек сам
должен отвечать за свои поступки перед другими людьми.
Можно сказать, что этика помогает человеку самостоятельно совершать добродетельные
поступки и строить отношения с людьми, а значит, стать лучше.

Задание: Найдите правильное соотношение. Ответы запишите в таблицу.

1.Светская этика А. Основной закон государства, особый нормативный

правовой акт, имеющий высшую юридическую силу
2.Светскость Б. Этика, которая опирается на общечеловеческие и
нравственные принципы
3.Конституция В. Государство, вся деятельность которого подчинена нормам
права, а также фундаментальным правовым принципам,
направленным на защиту достоинства, свободы и прав
человека.
4.Демократическое Г. Определённая система взглядов, обусловленная верой в
государство сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм
и типов поведения, обрядов, культовых действий и
объединение людей в организации..
5.Правовое государство Д. Особый тип современного высокоразвитого государства, в
котором обеспечивается высокий уровень социальной
защищенности всех граждан посредством активной
деятельности государства по регулированию социальной,
экономической и других сфер жизнедеятельности общества

6.Социальное Е. Нейтралитет государства по отношению к любо й религии

государство
7.Мораль Ж. Государство, устройство и деятельность которого
соответствует воле народа, общепризнанным правам и
свободам человека и гражданина
8.Религия З.«Привычки», «обычаи», «правила поведения».

1 2 3 4 5 6 7 8