“Шри Чайтанья-

чаритамрита”
Ади-лила
Глава 1
Высший принцип Гуру
ᅠ
Начало всеблагоприятного вступления,
предложение поклонов Высшей Истине — Шри
Кришне Чайтанье
মঙ্গলাচরণারম্ভ শ্রীকৃষ্ণচচতন্যতত্ত্বের সামান্য ন্মস্কার, ман̇гала̄чаран̣ар̄ амбха ш́ рӣ-

кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-таттвера са̄ма̄нйа намаска̄ра

বত্ত্বে গুরূন্ীশভক্তান্ীশমীশাবতারকান্্ ৷
তৎপ্রকাশাাংশ্চ তচ্চক্তীীঃ কৃষ্ণচচতন্যসাংজ্ঞকম্ ॥ ১ ॥
ванде гурӯн ӣш́ а-бхакта̄н
поклоняюсь гуру, Бога преданным

ӣш́ ам ӣш́ а̄вата̄рака̄н

Всевышнему, Боговополощениям

тат-прака̄ш́а̄м̇ш́ ча тач-чактӣх̣
Его проявлениям и Его энергиям

кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-сам̇ джн̃акам
Кришна Чайтанья известный

(1) Я поклоняюсь духовным учителям,

преданным Господа, Всевышнему, Его Аватарам
и проявлениям, Его энергиям и Самому
изначальному Господу — Шри Кришне Чайтанье
Махапрабху.

ᅠ
Предложение поклонов Аватарам эпохи; Нитай и
Гаура появились одновременно, подобно солнце
и луне, и даровали всем душам Свою милость
ইষ্টত্ত্বেব-যুগত্ত্বলর প্রতত তবত্ত্বশষ ন্মস্কার; যুগপৎ চন্দ্র-সূযযবৎ
্ তন্তাই-গগৌত্ত্বরর উেয় ও জীত্ত্বব

েয়া, иш̣ т̣а-дева-йугалера прати виш́ еш̣ а намаска̄ра; йугапат чандра-сӯрйават

нита̄и-гаурера удайа о джӣве дайа̄

বত্ত্বে শ্রীকৃষ্ণচচতন্যতন্তযান্ত্ত্বেৌ সত্ত্ব াতেত্ত্বতৌ ৷

গগৌত্ত্ব ােত্ত্বয় পুষ্পবত্ত্বতৌ তচত্ত্বরৌ শত্ত্বেৌ তত্ত্বমান্ুত্ত্বেৌ ॥ ২ ॥
ванде ш́ рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-
поклоняюсь Шри Кришне Чайтанье

нитйа̄нандау саходитау
Нитьянанда вместе взошедших

гауд̣одайе пуш̣ павантау

гауды-востоке солнце и луну

читрау ш́ ан-дау тамо-нудау

чудесных благословляющих тьму-рассеивающих

(2) Я поклоняюсь Шри Кришна Чайтанье и Шри

Нитьянанде, подобным солнцу и луне. Они
одновременно взошли на небосводе Гауды,
рассеивая тьму невежества и всем даруя высшие
благословения.

ᅠ
Определение главной темы этой книги — три
понимания недвойственной Высшей Истины
Гаура-Кришны
্ — অতিতীয় পরমতে একই গগৌরকৃত্ত্বষ্ণর ত্ররতবধ
গ্রন্থপ্রততপােয তেবস্তুর তন্ত্ত্বদশ

প্রতীততত্ত্বভে, грантха-пратипа̄дйа таттва-вастура нирдеш́ а — адвитӣйа парама-

таттва экаи гаура-кр̣ш̣н̣ера тривидха пратӣти-бхеда

যেচিতাং ব্রত্ত্বমাপতন্ষতে তেপযসয তন্ুভা

য আত্মাতযামী ্ পুরুষ ইতত গসাঽসযাাংশতবভবীঃ ৷
ষচ শ্বচযযীঃ
্ পূত্ত্বণা ্ য ই ভগবান্্ স স্বয়ময়াং
ন্ চচতন্যাৎ কৃষ্ণাজ্জগতত পরতোং পরতম ॥ ৩ ॥
йад адваитам̇ брахмопаниш̣ ади тад апй асйа тану-бха̄
которое недвойственное Брахман в Упанишадах то Его тела-сияние

йа а̄тма̄нтарйа̄мӣ пуруш̣ а ити со ’сйа̄м̇ш́а-вибхавах̣

которое Высшая Душа в сердце Господь так Он Его полное проявление

ш̣ ад̣-аиш́ варйаих̣ пӯрн̣о йа иха бхагава̄н са свайам айам̇

шесть совершенств полный кто здесь Бхагаван Он Сам этот

на чаитанйа̄т кр̣ш̣н̣ад
̄ ж джагати пара-таттвам̇ парам иха
не Чайтаньи Кришны в мироздании высшая истина иная здесь

(3) Во всём мире нет Истины превыше, чем Шри

Чайтанья Махапрабху. Он Бхагаван — Сам
Всевышний, что полон всех шести божественных
достояний. Упанишады этот Высший Абсолют
называют недвойственным Брахманом, но это
лишь сияние, что излучает Его тело. Тогда как
Высшая Душа, что пребывает в каждом сердце,
это лишь Его полное проявление.

অন্তপতচরীাং
্ তচরাৎ করুণয়াবতীণীঃ্ কত্ত্বলৌ
সমপতয়তু
্ মুন্নত্ত্বতাজ্জ্বলরসাাং স্বভত্রক্ততশ্রয়ম্ ৷
তরীঃ পুরটসুেরেুযততকেম্বসেীতপতীঃ
সো হৃেয়কেত্ত্বর স্ফুরতু বীঃ শচীন্েন্ীঃ ॥ ৪ ॥
анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау
не данное, бывшее прежде долго по милости нисшедший в век Кали

самарпайитум уннатоджжвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́ рийам

даровать возвышенный вкус любовных отношений Себе служения сокровище

харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣
Господь золота прекрасного блеска обилием воссиявший

сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурату вах̣ ш́ ачӣ-нанданах̣

всегда в сердца пещере пусть проявится вашего Шачи сын

(4) “Пускай Всевышний Господь, пришедший как

сын Шримати Шачидеви, вечно пребывает в
самой сокровенной области твоего сердца. Сияя
словно расплавленное золото, Он по Своей
беспричинной милости низошёл в этот век Кали
даровать то, что ни одна из Аватар не
предлагала ранее — самое возвышенное
настроение любовного служения Богу — расу
супружеской любви”.[Видагдха-мадхава 1.2]

রাধা কৃষ্ণপ্রণয়তবকৃততর্হ্্াতেন্ীশত্রক্তরস্মা-
গেকাত্মান্াবতপ ভুতব পুরা গে ত্ত্বভোং গত্ত্বতৌ গতৌ ৷
চচতন্যাখ্যাং প্রকটমধুন্া তদ্দ্বয়াং চচকযমাপ্তাং
রাধাভাবেুযততসুবতলতাং গন্ৌতম কৃষ্ণস্বরূপম্ ॥ ৫ ॥
ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́ актир асма̄д
Радха к Кришне любви изменённая наслаждения энергия которой

эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау

единые по сути хотя на Земле когда-то облики разные принявшие Они

чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇

Чайтанья именующийся явленному сейчас той паре и единство обретший

ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам

Радхи чувствами сиянием украшенному преклоняюсь Кришне по сути

(5) Я поклоняюсь Шри Чайтанье Махапрабху,

ведь Он — Сам изначальный Кришна,
украшенный чувствами и сиянием Шри Радхи.
Шри Шри Радха-Кришна — это два аспекта
единой и неделимой Верховной Истины,
Абсолюта. Но являя Свои сладостные игры на
Земле Они приняли два различных облика.
Теперь же снова Они вновь соединились в Шри
Чайтанье Махапрабху. Любовные дела Шри
Радхи и Кришны — это причина высшего
преображения той внутренней энергии Кришны,
что вечно дарует Ему счастье и высочайшее
блаженство.

শ্রীরাধায়াীঃ প্রণয়মত মা কীেৃত্ত্বশা বান্চয়বা-

স্বাত্ত্বেযা গযন্াে্ভুতমধুতরমা কীেৃত্ত্বশা বা মেীয়ীঃ ৷
গসৌখ্যঞ্চাসযা মেন্ুভবতীঃ কীেৃশাং গবতত গলাভা-
ত্তদ্ভাবাঢ়্যীঃ সমজতন্ শচীগভ্তসত্ত্বধৌ রীেুীঃ ॥ ৬ ॥
ш́ рӣ-ра̄дха̄йа̄х̣ пран̣айа-махима̄ кӣдр̣ш́о ва̄найаива̄-
Шри Радхи любви величие каково или той (Радхой) только

сва̄дйо йена̄дбхута-мадхурима̄ кӣдр̣ш́о ва̄ мадӣйах̣

изведана которой удивительная сладость какова или Моё

саукхйам̇ ча̄сйа̄ мад-анубхаватах̣ кӣдр̣ш́ам̇ вети лобха̄т

счастье также Её Мной очарованности каково или так от желания

тад-бха̄ва̄д̣хйах̣ самаджани ш́ ачӣ-гарбха-синдхау харӣндух̣

Её чувствами богатый появился на свет из Шачи-лона океана Бог-луна

(6) Желая осознать величие любви Шримати

Радхарани и Свою собственную удивительную
сладость, известную лишь Ей, благодаря Её
любви, и счастье, что Она переживает, когда
вкушает амброзию Махабхавы, Господь Кришна,
украшенный эмоциями Шри Радхи, появился из
лона матушки Шачидеви подобно луне,
взошедшей над океаном.

সঙ্কষণীঃ ্ কারণত্ত্বতায়শায়ী
গত্ত্বভা্ েশায়ী চ পত্ত্বয়াঽতিশায়ী ৷
গশষশ্চ যসযাাংশকলাীঃ স তন্তযা-
ন্োখ্যরামীঃ শরণাং মমাস্তু ॥ ৭ ॥
сан̇ карш̣ ан̣ах̣ ка̄ран̣а-тойа-ш́ а̄йӣ
Маха-Санкаршана Каранодакашайи

гарбхода-ш́ а̄йӣ ча пайо’бдхи-ш́ а̄йӣ

Гарбходакашайи и Кширодакашайи

ш́ еш̣ аш́ ча йасйа̄м̇ш́а-кала̄х̣ са нитйа̄-

Шеша-Нага и которого полные и части проявления

нанда̄кхйа-ра̄мах̣ ш́ аран̣ам̇ мама̄сту

Нитьянанда Баларама прибежищем моим станет

(7) Да станет моим вечным прибежищем Господь

Шри Нитьянанда-Баларама. Ведь Маха-
Санкаршана, Шеша-Нага, а также три Пуруша-
Аватары (Каранодакашайи Вишну,
Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи
Вишну) это Его полные или частичные
божественные проявления.

মায়াতীত্ত্বত বযাতপচবকুণ্ঠত্ত্বলাত্ত্বক
পূচণশ্বত্ত্ব
্ যয্ শ্রীচতু বূয্ মত্ত্বধয ৷
রূপাং যত্ত্বসযাদ্ভাতত সঙ্কষণাখ্যাং
্
তাং শ্রীতন্তযান্েরামাং প্রপত্ত্বেয ॥ ৮ ॥
ма̄йа̄тӣте вйа̄пи-ваикун̣ тх̣ а-локе
Майи превыше простирающийся на Вайкунтхе

пӯрн̣аиш́ варйе ш́ рӣ-чатур-вйӯха-мадхйе

в полноте совершенств в четверичном проявлении

рӯпам̇ йасйодбха̄ти сан̇карш̣ ан̣а̄кхйам̇

форма которого появляется Санкаршана именуемая

там̇ ш́ рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

Ему Шри Нитьянанда-Балараме предаюсь

(8) Я предаюсь лотосным стопам Шри

Нитьянанды Рамы. Как изначальный Пуруша,
Каранадокашайи Вишну, Он возлежит в
Причинном океане. Он — Владыка Майи, и Его
гигантский облик является прибежищем для
бесчисленных вселенных.

মায়াভত্ত্াজাণ্ডসঙ্ঘাশ্রয়াঙ্গীঃ
গশত্ত্বত সাক্ষাৎ কারণাত্ত্বম্ভাতধমত্ত্বধয ৷
যচসযকাাংশীঃ শ্রীপুমান্তেত্ত্বেব-
স্তাং শ্রীতন্তযান্েরামাং প্রপত্ত্বেয ॥ ৯ ॥
ма̄йа̄-бхарта̄джа̄н̣д̣а-сан̇ гха̄ш́райа̄н̇гах̣
Майи повелитель множества вселенных прибежище тело

ш́ ете са̄кш̣ а̄т ка̄ран̣ам

̄ бходхи-мадхйе
возлежит лично Причинного океана посреди

йасйаика̄м̇ш́ах̣ ш́ рӣ-пума̄н а̄ди-девас

которого одна экспансия Всевышний изначальный Бог

там̇ ш́ рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

Ему Шри Нитьянанда-Балараме предаюсь

(9) Я предаюсь лотосным стопам Шри

Нитьянанды Рамы. Как первый Пуруша,
Каранадокашайи Вишну, Он возлежит в
Причинном океане. Он Повелитель Майи и Его
гигантский облик — прибежище для
бесчисленных вселенных.

যসযাাংশাাংশীঃ শ্রীল-গত্ত্বভা্ েশায়ী

যন্নাভযব্জাং গলাকসঙ্ঘাতন্ালম্ ৷
গলাকস্রষ্টুীঃ সূততকাধামধাতু -
স্তাং শ্রীতন্তযান্েরামাং প্রপত্ত্বেয ॥ ১০ ॥
йасйа̄м̇ш́а̄м̇ш́ах̣ ш́ рӣла-гарбхода-ш́ а̄йӣ
которого часть полного проявления Гарбходакашайи

йан-на̄бхй-абджам̇ лока-сан̇гха̄та-на̄лам
которого из пупка лотос миров множество стебель

лока-сраш̣ т̣ух̣ сӯтика̄-дха̄ма дха̄тус

миров создателя рождение место творца

там̇ ш́ рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

Ему Шри Нитьянанда-Балараме предаюсь

(10) “Я предаюсь лотосным стопам Шри

Нитьянанды Рамы. Как Гарбходакашайи Вишну
Он является Высшей Душой вселенной. Из озера
Его пупка рождается огромный лотос, стебель
которого содержит все уровни планетных
систем, а на его бутоне появляется сам Брахма,
первое живое существо вселенной. Затем тот
нерождённый Брахма становится Творцом
различных миров”. [дневник Сварупа Дамодара]

যসযাাংশাাংশাাংশীঃ পরাত্মাতখ্লান্াাং
গপাষ্টা তবষ্ণুভ্াতত েুগ্ধাতিশায়ী ৷
গক্ষৌণীভত্ত্া যৎকলা গসাঽপযন্ত-
স্তাং শ্রীতন্তযান্েরামাং প্রপত্ত্বেয ॥ ১১ ॥
йасйа̄м̇ш́а̄м̇ш́а̄м̇ш́ах̣ пара̄тма̄кхила̄на̄м̇
которого часть части проявления Высшая Душа всех

пош̣ т̣а̄ виш̣ н̣ур бха̄ти дугдха̄бдхи-ш́ а̄йӣ

хранитель Вишну является Кширодакашайи

кш̣ аун̣ ӣ-бхарта̄ йат-кала̄ со ’пй анантас

хранитель земли которого часть тот Шеша-Нага

там̇ ш́ рӣ-нитйа̄нанда-ра̄мам̇ прападйе

Ему Шри Нитьянанда-Балараме предаюсь

(11) “Я предаюсь лотосным стопам Шри

Нитьянанды Рамы. Его дальнейшее проявление
известно как Кширодакашайи Вишну. Этот
Вишну пребывает в сердцах всех живых существ
вселенной как Высшая Душа, являясь их вечным
Хранителем. Он также принимает образ Шеша-
Нага”.[дневник Сварупа Дамодара]

ম াতবষ্ণুজ্গৎকত্ত্া মায়য়া যীঃ সৃজতযেীঃ ৷

তসযাবতার এবায়মচিতাচাযয্ ঈশ্বরীঃ ॥ ১২ ॥
маха̄-виш̣ н̣ур джагат-карта̄
Маха-Вишну вселенной создатель

ма̄йайа̄ йах̣ ср̣джатй адах̣

Майей который создает этот(мир)

тасйа̄вата̄ра эва̄йам
Его воплощение поистине этот

адваита̄ча̄рйа ӣш́ варах̣

Адвайтачарья Всевышний

(12) Господь Адвайтачарья это воплощение

Маха-Вишну, Который создаёт весь этот мир
посредством Своей внешней силы, Маха-Майи.
অচিতাং তরণাচিতােচাযযাং
্ ভত্রক্তশাংসন্াৎ ৷
ভক্তাবতারমীশাং তমচিতাচাযযমাশ্রত্ত্ব
্ য় ॥ ১৩ ॥
адваитам̇ харин̣ ад
̄ ваита̄д
Адвайтой от Хари неотличный

а̄ча̄рйам̇ бхакти-ш́ ам̇ сана̄т

Ачарья бхакти прославляя

бхакта̄вата̄рам ӣш́ ам̇ там

преданным воплотившись Всевышнему тому

адваита̄ча̄рйам а̄ш́райе
Адвайта Ачарье вручаю себя

(13) Его зовут Адвайтой, поскольку Он от не

отличен от Верховного Господа. Его называют
Ачарьей, поскольку Он проповедует священный
путь бхакти. Он — Сам Всевышний, что пришёл
как Свой преданный. Я целиком и полностью
вручаю себя Ему.
পঞ্চতোত্মকাং কৃষ্ণাং ভক্তরূপস্বরূপকম্ ৷
ভক্তাবতারাং ভক্তাখ্যাং ন্মাতম ভক্তশত্রক্তকম্ ॥ ১৪ ॥
пан̃ ча-таттва̄тмакам̇ кр̣ш̣н̣ам̇
пять истин источник Кришна-Чайтанья

бхакта-рӯпа-сварӯпакам
в образе бхакты, сущности бхакты

бхакта̄вата̄рам̇ бхакта̄кхйам̇
нисхождение преданного, бхактой именуемый

нама̄ми бхакта-ш́ актикам

почитаю преданности энергии

бхакта-рӯпа — облик преданного для вкушения Своей сладости; сварӯпакам —

сущность преданного (Шри Нитьянанда); бхакта̄вата̄рам̇ — нисхождение

преданного (Шри Адвайта Ачарья); бхакта̄кхйам̇ известный как преданный

(Шривас Тхакур и все преданные Бога, находящиеся с ним в первых четырёх

расах); бхакта-ш́ актикам — энергии преданности (Гададхар Пандит, Сваруп

Дамодар, Рамананда Рай и другие преданные в мадхурйа-расе).

(14) “Я предлагаю поклоны Всевышнему Господу

Кришне в пяти Его аспектах, известных как
Панча-таттва: я падаю ниц перед Шри Гаурангой,
который явился как Свой преданный, желая
вкусить Свою сладость. Затем я склоняюсь к
лотосным стопам Его старшего брата Шри
Нитйананды, изначальному Гуру. Затем я
склоняюсь к лотосным стопам Шри Адваиты
Ачарьи и вечных спутников Бога в лице Шриваса
Пандита. А затем я падаю в стопы к Хранителям
бхакти: Сварупа Дамодару, Рамананде Райу и
Гададхару Пандиту”. [Шри Рупа Госвами]

জয়তাাং সুরত্ত্বতৌ পত্ত্বঙ্গামম্ মেমত্ত্বতগতী ্ ৷

মৎসর্ব্স্বপোত্ত্ব
্ ম্ভাত্ত্বজৌ রাধামেন্ত্ত্বমা ত্ত্বন্ৌ ॥ ১৫ ॥
джайата̄м̇ суратау пан̇ гор
слава самым милостивым хромого

мама манда-матер гатӣ

мое неразумного прибежище

мат-сарвасва-пада̄мбходжау
для меня всё стопы лотосные

ра̄дха̄-мадана-моханау
(15) О Шри Шри Радха-Мадана-мохан! Я калека
со скудным разумом, а мой порочный ум
захвачен низменным объектами. Молю вас,
наделите меня привязанностью к бесценному
богатству моей жизни — Вашим лотосным
стопам. И пусть Вашим Светлостям, столь
сострадательным и любящим, всегда и везде
сопутствует победа!

েীবযে্বে
ৃ ারণযকল্পদ্রুমাধীঃ-
শ্রীমদ্রত্নাগারতসাং াসন্ত্ত্বথৌ ৷
শ্রীশ্রীরাধা-শ্রীলত্ত্বগাতবেত্ত্বেত্ত্ববৌ
গপ্রষ্ঠালীতভীঃ গসবযমাত্ত্বন্ৌ স্মরাতম ॥ ১৬ ॥
дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣-
сияющий в леcу Враджа древом желаний под

ш́ рӣмад-ратна̄га̄ра-сим̇ ха̄сана-стхау
в прекрасном храме их драгоценностей на троне сидящих

ш́ рӣ ш́ рӣ ра̄дха̄-ш́ рӣла-говинда-девау
преш̣ т̣ха̄лӣбхих̣ севйама̄нау смара̄ми
ближайшие слуги кому служат вспоминаю
(16) Я молю о той милости, что поможет мне
постоянно помнить Божественную Чету, Шри
Шри Гандхарва-Говиндасундара, восседающих на
украшенном сияющими драгоценностями троне
в лесу Враджа, под чарующим ум древом
желаний и в окружении Своих ближайших
служанок (сакхи и манджари).

শ্রীমান্্ রাসরসারম্ভী বাংশীবটতটতথতীঃ ৷

কষন্্্ গবণুস্বচন্ত্ত্বগাপীত্ত্ব
্ গাপীন্াথীঃ
্ তশ্রত্ত্বয়ঽস্তু ন্ীঃ ॥ ১৭ ॥
ш́ рӣма̄н ра̄са-раса̄рамбхӣ
прекрасный танца Раса сладости инициатор

вам̇ ш́ӣват̣а-тат̣а-стхитах̣
Вамшиваты на берегу стоящий

карш̣ ан вен̣у-сванаир гопӣр

привлекающий флейты звуками пастушек

гопӣ-на̄тхах̣ ш́ рийе ’сту нах̣

постушек Владыка ко благу да будет нашему
(17) Да одарит нас Своей милостью изумительно
прекрасный Шри Гопинатх, стоящий на берегу
Ямуны у Вамшивата и пленяющий весь мир
нектарными звуками Своей флейты, лишь
заслышав которые все гопи, отбросив всё,
томятся жаждой встречи с Ним.

জয় জয় শ্রীচচতন্য জয় তন্তযান্ে ৷

জয়াচিতচন্দ্র জয় গগৌরভক্তবৃে ॥ ১৮ ॥
джайа джайа ш́ рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда
джайа̄дваита-чандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда
(18) Вся слава Шри Кришна Чайтанье и
Нитьянанде! Слава Шри Адвайтачандре и всем
преданным Гауранги!

এই ততন্ ঠাকুর গগৌ ীয়াত্ত্বক কতরয়াত্ত্বচন্ আত্মসাৎ ৷

এ ততত্ত্বন্র চরণ বত্ত্বোোঁ, ততত্ত্বন্ গমার ন্াথ ॥ ১৯ ॥
эи тина т̣ха̄кура гауд̣ ӣйа̄ке карийа̄чена а̄тмаса̄т
эти три Божества гаудия-вайшнавов совершили захват

э тинера чаран̣а вандо̐, тине мора на̄тха

этих троих стопы почитаю, трое мои Повелители

(19) Три этих главных Божества навечно

покорили сердца всех Гаудия-вайшнавов. Я
поклоняюсь Их прекрасным стопам, поскольку
Они — Владыки моей жизни.

গ্রত্ত্বন্থর আরত্ত্বম্ভ কতর ‘মঙ্গলাচরণ’ ৷

গুরু, চবষ্ণব, ভগবান্্, — ততত্ত্বন্র স্মরণ ॥ ২০ ॥
грантхера а̄рамбхе кари ‘ман̇ гала̄чаран̣а’
книги в начале творю ‘благоприятное вступление’

гуру, ваиш̣ н̣ава, бхагава̄н, — тинера смаран̣а

учителя, вайшнава, Всевышнего — трёх памятуя

(20) Так, памятуя о духовных учителях, Господе

и всех вайшнавах, я начал эту книгу с тех
молитв, что даруют всем высочайшее благо.
ততত্ত্বন্র স্মরত্ত্বণ য় তবঘ্নতবন্াশন্ ৷
অন্ায়াত্ত্বস য় তন্জ বাত্রঞ্চতপূরণ ॥ ২১ ॥
тинера смаран̣е хайа вигхна-вина̄ш́ана
троих в памятовании есть препятствий преодоление

ана̄йа̄се хайа ниджа ва̄н̃чита-пӯран̣а

с лёгкостью происходит своего желаемого исполнение

(21) Любой, кто постоянно помнит о Гуру, Боге и

святых вайшнавах, легко обретёт исполнение
своих самых сокровенных желаний и преодолеет
любые трудности и препятствия.

গস মঙ্গলাচরণ য় ত্ররতবধ প্রকার ৷

্ , আশীর্ব্াে,
বস্তুতন্ত্ত্বদশ ্ ন্মস্কার ॥ ২২ ॥
се ман̇ гала̄чаран̣а хайа три-видха прака̄ра
эта вступительная молитва имеет три части

васту-нирдеш́ а, а̄ш́ӣрва̄да, намаска̄ра

темы определение, благословение, выражение почтения

(22) Начальная благоприятная молитва состоит

из трёх частей: определение предмета всего
повествования, благословение и выражение
почтения.

প্রথম েুই গলাত্ত্বক ইষ্টত্ত্বেব-ন্মস্কার ৷

সামান্য-তবত্ত্বশষ-রূত্ত্বপ েুই ত’ প্রকার ॥ ২৩ ॥
пратхама дуи ш́ локе иш̣ т̣а-дева-намаска̄ра
в первых двух стихах почитаемому Господу почтение

са̄ма̄нйа-виш́ еш̣ а-рӯпе дуи та’ прака̄ра

в общей и конкретной форме два так способа

(23) В первых двух стихах я выражаю почтение

Верховному Господу и всем Его экспансиям и
проявлениям, а также той особой Его ипостаси,
Которой я с любовью поклоняюсь в своём
сердце.

তৃতীয় গলাত্ত্বকত্ত্বত কতর বস্তুর তন্ত্ত্বদশ

্ ৷
যা া চ ত্ত্বত জাতন্ পরতত্ত্বের উত্ত্বদশ ॥ ২৪ ॥
тр̣тӣйа ш́ локете кари вастура нирдеш́ а
в третьем стихе делаю предмета указание

йа̄ха̄ хаите джа̄ни пара-таттвера уддеш́ а

из которого понимаю Высшей Истины определение

(24) В третьем стихе я определяю сам предмет

всего повествования как прекрасный Абсолют,
Начало всех начал и любого бытия. Такое
описание способно каждому помочь постичь
Высшую Истину.

চতু থ ্গলাত্ত্বকত্ত্বত কতর জগত্ত্বত আশীর্ব্াে

্ ৷
সর্ব্র
্ মাতগত্ত্বয় কৃষ্ণচচতন্য-প্রসাে ॥ ২৫ ॥
чатуртха ш́ локете кари джагате а̄ш́ӣрва̄да
в четвёртом стихе совершаю миру благословение

сарватра ма̄гийе кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-праса̄да

везде призывая Кришны Чайтаньи милость

(25) В четвёртом стихе я прошу Господа спасти

весь этот мир Своею милостью, даровав всем
Свои особые благословения.
গসই গলাত্ত্বক কত বা যাবতার-কারণ ৷
পঞ্চ ষষ্ঠ গলাত্ত্বক কত মূল-প্রত্ত্বয়াজন্ ॥ ২৬ ॥
сеи ш́ локе кахи ба̄хйа̄вата̄ра-ка̄ран̣а
в этом же стихе говорю о внешней нисшествия причине

пан̃ ча ш̣ аш̣ т̣ха ш́ локе кахи мӯла-прайоджана

в пятом и шестом стихе объясняю основную цель

(26) В этом стихе я также объясняю внешнюю

причину явления Чайтаньи Махапрабху. А в
пятом и шестом стихе я говорю о главной цели
Его нисхождения.

এই ছয় গলাত্ত্বক কৃষ্ণচচতত্ত্বন্যর তে ৷

আর পঞ্চ গলাত্ত্বক তন্তযান্ত্ত্বের ম ে ॥ ২৭ ॥
эи чхайа ш́ локе кр̣ш̣н̣а чаитанйера таттва
в этих шести стихах о Кришна Чайтанье истина

а̄ра пан̃ча ш́ локе нитйа̄нандера махаттва

далее в пяти стихах Нитьянанды величие
(27) В шести первых стихах я раскрыл истину о
Шри Кришна Чайтанье. Далее в пяти стихах я
объясняю величие Шри Нитьянанды.

আর েুই গলাত্ত্বক অচিত্ত্বতর-তোখ্যান্ ৷

আর এক গলাত্ত্বক পঞ্চতত্ত্বের বযাখ্যান্ ॥ ২৮ ॥
а̄ра дуи ш́ локе адваитера-таттва̄кхйа̄на
далее в двух стихах Адвайты истины объяснение

а̄ра эка ш́ локе пан̃ча-таттвера вйа̄кхйа̄на

далее в одном стихе Панча-таттвы объяснение

(28) Затем в двух шлоках я раскрываю особое

положение Адвайта Ачарьи, а следующий стих
знакомит всех с истиной о Панча-таттве.

এই গচৌদত্ত্বলাত্ত্বক কতর মঙ্গলাচরণ ৷

তত োঁ মত্ত্বধয কত সব বস্তুতন্রূপণ ॥ ২৯ ॥
эи чаудда ш́ локе кари ман̇гала̄чаран̣а
в этих четырнадцати стихах творю вступительную молитву
тахи̐ мадхйе кахи саба васту-нирӯпан̣а
в этом внутри излагаю всего предмета описание

(29) Четырнадцать этих стихов являются

всеблаготворной вступительной молитвой, в
которой я заключил описание Верховной Истины
как главной цели книги.

সব গশ্রাতা-চবষ্ণত্ত্ববত্ত্বর কতর’ ন্মস্কার ৷

এই সব গলাত্ত্বকর কতর অথ-তবচার
্ ॥ ৩০ ॥
саба ш́ рота̄-ваиш̣ н̣авере кари’ намаска̄ра
всем слушателям вайшнавам совершаю поклон

эи саба ш́ локера кари артха-вича̄ра

этих всех (14)стихов делаю значения анализ

(30) В почтении сконяюсь я к стопам всех

вайшнавов, слушающих или читающих эту
книгу. Теперь я объясню эти стихи подробней.

সকল চবষ্ণব, শুন্ কতর’ একমন্ ৷

চচতন্য-কৃত্ত্বষ্ণর শাস্ত্র গয়মত তন্রূপণ ॥ ৩১ ॥
сакала ваиш̣ н̣ава, ш́ уна кари’ эка-мана
все преданные, слушайте сделав сосредоточение

чаитанйа-кр̣ш̣н̣ера ш́ а̄стра йемата-нирӯпан̣а

Чайтаньи Кришны писаний с мнением заключение

(31) О все вайшнавы, слушайте со всем

вниманием это повествование о Шри Кришна
Чайтанье, основанное на словах священных
писаний.

কৃষ্ণ, গুরুিয়, ভক্ত, অবতার, প্রকাশ ৷

শত্রক্ত, — এই ছয় রূত্ত্বপ কত্ত্বরন্ তবলাস ॥ ৩২ ॥
кр̣ш̣н̣а, гурудвайа, бхакта, авата̄ра, прака̄ш́а
Кришна, учителя, преданные, Аватары, проявления

ш́ акти, — эи чхайа рӯпе карена вила̄са

энергии — в этих шести ипостасях наслаждается

(32) Верховный Абсолют наслаждается играми в

шести Своих божественных аспектах: Сам лично
как Господь Шри Кришна, а также в облике
святых учителей, Своих преданных, различных
Аватар, энергий или проявлений.

এই ছয় তত্ত্বের কতর চরণ বেন্ ৷

প্রথত্ত্বম সামাত্ত্বন্য কতর মঙ্গলাচরণ ॥ ৩৩ ॥
эи чхайа таттвера кари чаран̣а вандана
этих шести истин творю стопам молюсь

пратхаме са̄ма̄нйе кари ман̇ гала̄чаран̣а

сперва обобщённо творю вступительную молитву

(33) Склоняюсь в глубочайшем почтении у стоп

этих шести аспектов Высшей Истины, моля их о
милости во вступительной молитве.

ᅠ
বত্ত্বে গুরূন্ীশভক্তান্ীশমীশাবতারকান্্ ৷
তৎপ্রকাশাাংশ্চ তচ্চক্তীীঃ কৃষ্ণচচতন্যসাংজ্ঞকম্ ॥ ১ ॥
ванде гурӯн ӣш́ а-бхакта̄н
поклоняюсь гуру, Бога преданным

ӣш́ ам ӣш́ а̄вата̄рака̄н

Всевышнему, Боговополощениям
тат-прака̄ш́а̄м̇ш́ ча тач-чактӣх̣
Его проявлениям и Его энергиям

кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-сам̇ джн̃акам
Кришна Чайтанья известный

(34) Я поклоняюсь духовным учителям,

преданным Господа, Всевышнему, Его Аватарам
и проявлениям, Его энергиям и Самому
изначальному Господу — Шри Кришне Чайтанье
Махапрабху.

মন্ত্রগুরু আর যত তশক্ষাগুরুগণ ৷
তাোঁ ার চরণ আত্ত্বগ কতরত্ত্বয় বেন্ ॥ ৩৫ ॥
мантра-гуру а̄ра йата ш́ икш̣ а̄-гуру-ган̣а
посвящающий гуру затем все наставляющие гуру

̐ а̄ра чаран̣а а̄ге карийе вандана

та̄х
их стоп вначале совершаю поклон

(35) Вначале я сконяюсь к стопам учителя, что

даровал мне посвящение, и всех учителей, что
наставляют меня на пути бхакти.
শ্রীরূপ, সন্াতন্, ভট্ট রঘুন্াথ ৷
শ্রীজীব, গগাপালভট্ট, োস রঘুন্াথ ॥ ৩৬ ॥
ш́ рӣ-рӯпа, сана̄тана, бхат̣та̣ рагхуна̄тха
ш́ рӣ-джӣва, гопа̄ла-бхат̣та̣ , да̄са рагхуна̄тха
(36) Шри Рупа и Шри Санатан Госвами, Шри
Бхатта Рагхунатх Госвами, Шри Джива Госвами,
Шрила Гопал Бхатта Госвами и Шри Даса
Рагхунатх Госвами.

এই ছয় গুরু তশক্ষাগুরু গয আমার ৷

তাোঁ-সবার পােপত্ত্বে গকাটট ন্মস্কার ॥ ৩৭ ॥
эи чхайа гуру ш́ икш̣ а̄-гуру йе а̄ма̄ра
эти шесть гуру наставляющие учителя которые мои

та̄-̐ саба̄ра па̄да-падме кот̣и намаска̄ра

их всех стопы лотосные десять миллионов поклонов

(37) В почтении я миллионы раз склоняюсь у

лотосных стоп этих шести моих наставников.
ভগবাত্ত্বন্র ভক্ত যত শ্রীবাস প্রধান্ ৷
তাোঁ ার চরণপত্ত্বে স স্র প্রণাম ॥ ৩৮ ॥
бхагава̄нера бхакта йата ш́ рӣва̄са прадха̄на
Господа преданных всем Шривасу главному

̐ а̄ра чаран̣а-падме сахасра пран̣а̄ма

та̄х
их стоп лотосных тысячи поклонов

(38) Есть множество святых преданных Бога, но

главный среди них это Шривас Тхакур. Я
смиренно предлагаю ему тысячи поклонов.

অচিত আচাযয্ — প্রভুর অাংশ-অবতার ৷

তাোঁর পােপত্ত্বে গকাটট প্রণতত আমার ॥ ৩৯ ॥
адваита а̄ча̄рйа — прабхура ам̇ ш́а-авата̄ра
Адвайта Ачарья — Господа частичное проявление

̐ а па̄да-падме кот̣и пран̣ати а̄ма̄ра

та̄р
Его стопам лотосным десять миллионов поклонов моих
(39) Адвайта Ачарья это проявление Бхагавана
Шри Вишну. К Его стопам я склоняюсь
миллионы раз в большом почтении.

তন্তযান্েরায় — প্রভুর স্বরূপপ্রকাশ ৷

তাোঁর পােপে বত্ত্বো য়াোঁর মুত্রি োস ॥ ৪০ ॥
нитйа̄нанда-ра̄йа — прабхура сварӯпа-прака̄ш́а
Нитьянанда Рай — Господа прямое проявление

̐ а па̄да-падма вандо йа̄р

та̄р ̐ а мун̃и да̄са
Его стопам лотосным поклоняюсь которого я слуга

(40) Шри Нитьянанда Рай это прямое

проявление изначальной формы Бога —
источника всех Аватар и Боговоплощений. Он
лично принял меня Своим слугой и даровал мне
посвящение. С благоговением склоняюсь к Его
лотосным стопам.

গোধর পত্রণ্ডতাতে — প্রভুর তন্জশত্রক্ত ৷

তাোঁ-সবার চরত্ত্বণ গমার স স্র প্রণতত ॥ ৪১ ॥
гада̄дхара пан̣ д̣ита̄ди — прабхура ниджа-ш́ акти
Гададхар Пандит и другие — Господа внутренние энергии

та̄-̐ саба̄ра чаран̣е мора сахасра пран̣ати

их всех стопам мои тысячи поклонов

(41) Я в почтении тысячи раз сконяюсь перед

внутренними личными энергиями Господа.
Гададхар Пандит это проявление одной из Его
самых сокровенных Шакти.

শ্রীকৃষ্ণচচতন্য প্রভু স্বয়াং ভগবান্্ ৷

তাোঁ ার পোরতবত্ত্বে অন্ত প্রণাম ॥ ৪২ ॥
ш́ рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху свайам̇ бхагава̄н
Шри Кришна Чайтанья Господь Сам изначальный Бог

̐ а̄ра пада̄равинде ананта пран̣а̄ма

та̄х
Его стопам лотосным бесчисленные поклоны

(42) Господь Шри Кришна Чайтанья — это Сам

изначальный Господь всего сущего. Его стопам я
предлагаю несчётные поклоны.
সাবরত্ত্বণ প্রভুত্ত্বর কতরয়া ন্মস্কার ৷
এই ছয় গতোঁ ত্ত্ব া চয়ত্ত্বছ — কতরত্ত্বয় তবচার ॥ ৪৩ ॥
са̄варан̣е прабхуре карийа̄ намаска̄ра
с окружение Господу сделав смиренный поклон

эи чхайа те̐хо йаичхе — карийе вича̄ра

эти шесть Его каковы — делаю объяснение

(43) Так, смиренно выразив Господу Шри

Чайтанье Махапрабху, я дальше объясню шесть
этих ипостасей неделимой и единой Верховной
Абсолютной Истины.

যেযতপ আমার গুরু — চচতত্ত্বন্যর োস ৷

তথাতপ জাতন্ত্ত্বয় আতম তাোঁ ার প্রকাশ ॥ ৪৪ ॥
йадйапи а̄ма̄ра гуру — чаитанйера да̄са
хотя мой учитель — Чайтаньи слуга

̐ а̄ра прака̄ш́а
татха̄пи джа̄нийе а̄ми та̄х
всё же знаю я Его как прямое проявление Бога
(44) Хотя я знаю, что мой Гуру, Нитьянанда
Прабху, — слуга Шри Чайтаньи Махапрабху, я
Его знаю также как прямое проявление Бога.

গুরু কৃষ্ণরূপ ন্ শাত্ত্বস্ত্রর প্রমাত্ত্বণ ৷

গুরুরূত্ত্বপ কৃষ্ণ কৃপা কত্ত্বরন্ ভক্তগত্ত্বণ ॥ ৪৫ ॥
гуру кр̣ш̣н̣а-рӯпа хана ш́ а̄стрера прама̄н̣е
гуру Кришны образ есть писаний свидетельство

гуру-рӯпе кр̣ш̣н̣а кр̣па̄ карена бхакта-ган̣е

в гуру-облике Кришна милость дарует преданным

(45) Все священные писания подтверждают, что

гуру это образ Кришны, в котором Сам Кришна
дарует милость Своим преданным.

আচাযযাং ্ মাাং তবজান্ীয়ান্নাবমত্ত্বন্যত কত ত্ চৎ ৷

ন্ মত্ত্যবুদ্ধ্যাসূত্ত্বয়ত সর্ব্ত্ত্ব্ েবমত্ত্বয়া গুরুীঃ ॥ ৪৬ ॥
а̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ виджа̄нӣйа̄н
Ачарью как Меня пусть знает
на̄ваманйета кархичит
не выражает непочтение когда-либо

на мартйа-буддхйа̄сӯйета
не за смертного принимая, завидует

сарва-дева-майо гурух̣
из всех Божеств состоит принцип Гуру

(46) “Помни, что Гурудев – это Я Сам. Никогда

не считай его обычным человеком. Не выказывай
ему непочтение и не завидуй ему. Это Я в образе
Гурудева принимаю облик человека, чтобы
спасти все обусловленные души. Гурудев это
представитель всех Божеств”. [ШБ, 11.17.27]

তশক্ষাগুরুত্ত্বক ত’ জাতন্ কৃত্ত্বষ্ণর স্বরূপ ৷

অতযযামী,
্ ভক্তত্ত্বশ্রষ্ঠ, — এই েুই রূপ ॥ ৪৭ ॥
ш́ икш̣ а̄-гуруке та’ джа̄ни кр̣ш̣н̣ера сварӯпа
в наставляющем гуру ! знаю Кришны личный образ

антарйа̄мӣ, бхакта-ш́ реш̣ т̣ха, — эи дуи рӯпа

Высшая Душа в сердце, преданный-лучший — эти две формы
(47) Я знаю своего наставляющего Гуру как
личный образ Кришны. Господь являет Себя в
этом мире в двух обликах: изнутри — как
Высшая Душа в каждом сердце, а внешне — как
лучший из вайшнавов, святой учитель.

চন্ত্ত্ববাপয়তযপতচততাং কবয়স্তত্ত্ববশ
ব্রমায়ুষাতপ কৃতমৃদ্ধ্মুেীঃ স্মরতীঃ ৷
গযাঽতবত ্ স্তন্ুভৃতামশুভাং তবধুন্ব-
ন্নাচাযয-চচত্তযবপু
্ ষা স্বগততাং বযন্ত্রক্ত ॥ ৪৮ ॥
наивопайантй апачитим̇ кавайас тавеш́ а
не приближаются к благодарности поэты Твои

брахма̄йуш̣ а̄пи кр̣там р̣ддха-мудах̣ смарантах̣

Брахмы жизнь даже деяния возросшая радость вспоминающие

йо ’нтар бахис тану-бхр̣та̄м аш́ убхам̇ видхунванн

который внутри снаружи воплощенных несчастье устраняющий

а̄ча̄рйа-чаитйа-вапуш̣ а̄ сва-гатим̇ вйанакти

Ачарья-Высшая Душа формах Свой путь указывает

(48) “О мой Господь! О Повелитель всего

мироздания! Те мудрецы, что обладают
поэтическим талантом и глубоко постигли
множество духовных истин, не могут описать
словами свою признательность Тебе, пусть даже
жизнь их будет такой долгой, как у самого
Брахмы. Ведь чтобы освободить все души в этом
мире и указать им путь, что приблизит их к Тебе,
Ты приходишь к ним в двух обликах: внешне как
Ачарья, или святой учитель, а в сердце их
направляешь как Высшая Душа”. [ШБ 11.29.6]

গতষাাং সততযুক্তান্াাং ভজতাাং প্রীততপূর্ব্কম্ ্ ৷

েোতম বুত্রদ্ধ্ত্ত্বযাগাং তাং গযন্ মামুপয়াতত গত ॥ ৪৯ ॥
теш̣ а̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇
тем всегда жаждущим связи(со Мной)

бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам
поклоняющимся (Мне) с любовью

дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇

дарую вдохновение это

йена ма̄м упайа̄нти те

которое ко Мне приближает их

(49) “Тем, кто всегда стремится встретиться со

Мной и кто поклоняется Мне с чистой любовью,
Я вкладываю в сердце такое вдохновение,
которое помогает им прийти ко Мне и одаривает
самым желанным служением”. [Бг, 10.10]

যথা ভগবান্্ ব্রমত্ত্বণ স্বয়মুপতেশযান্ুভাতবতবান্্ ॥ ৫০ ॥

йатха̄ бхагава̄н брахман̣е
как Всевышний Брахме

свайам упадиш́ йа̄нубха̄витава̄н

Сам наставив, дал возможность постичь

(50) “Прежде Сам Господь наставил Брахму, и

этими наставлениями его духовно преобразил”.

জ্ঞান্াং পরমগু যাং গম যতিজ্ঞান্-সমতন্বতম্ ৷

সর সযাং তেঙ্গঞ্চ গৃ াণ গতেতাং ময়া ॥ ৫১ ॥
джн̃а̄нам̇ парама-гухйам̇ ме
знание в высшей степени сокровенное Моё

йад виджн̃а̄на-саманвитам
которое откровения исполненое

са-рахасйам̇ тад-ан̇гам̇ ча
наделённая тайной его часть также

гр̣ха̄н̣а гадитам̇ майа̄

прими поведанное Мною

(51) “Из расположения к тебе, сейчас Я

милостиво открою тебе самое сокровенное
знание о Себе: о Моей природе и окружении
(самбандха-таттва), непостижимое таинство
любовной преданности или према-бхакти
(прайоджана-таттва) и её неотъемлемую часть в
форме практики преданности Мне или садхана-
бхакти (абхидхейа-таттва). Выслушай это
послание с великим вниманием и принимай всё,
что Я буду тебе говорить”. [ШБ 2.9.31]

যাবান্ াং যথাভাত্ত্ববা যদ্রূ পগুণকর্ম্কীঃ

্ ৷
তচথব তেতবজ্ঞান্মস্তু গত মেন্ুগ্র াৎ ॥ ৫২ ॥
йа̄ва̄н ахам̇ йатха̄-бха̄во
каков Я, каким обладаю бытием

йад-рӯпа-гун̣а-кармаках̣
каков облик, качества, деяния

татхаива таттва-виджн̃а̄нам
в точности так истинное понимание

асту те мад-ануграха̄т
да будет твоё Моей по милости

(52) “Пусть же по Моей беспричинной милости

тебе откроется Мой истинный вечный облик и
Моё трансцендентное бытие, Мои достоинства и
деяния”. [ШБ 2.9.32]

অ ত্ত্বমবাসত্ত্বমবাত্ত্বগ্র ন্ান্যে্ যৎ সেসৎপরম্ ৷

পশ্চাে াং যত্ত্বেতচ্চ গযাঽবতশত্ত্বষযত গসাঽস্ময ম্ ॥ ৫৩ ॥
ахам эва̄сам эва̄гре
Я, несомненно, существовал до творения

на̄нйад йат сад-асат-парам

нет что-то ещё которое следствие причина высшая

паш́ ча̄д ахам̇ йад этач ча

после Я(Кришна) что это(мироздание) также

йо ‘ваш́ иш̣ йета со ‘смй ахам

кто остаётся то есть Я(Кришна)

(53) “До сотворения этого мира существовал

лишь Я один. Не было ничего, ни грубого, ни
тонкого, ни даже первоэлементов. После
сотворения также существую лишь Я, а после
того, как всё будет в конце концов разрушено,
также останусь лишь Я один”. [ШБ 2.9.33]

ঋত্ত্বতঽথাং্ যৎ প্রতীত্ত্বয়ত ন্ প্রতীত্ত্বয়ত চাত্মতন্ ৷

ততিেযােত্মত্ত্বন্া মায়াাং যথাভাত্ত্বসা যথা তমীঃ ॥ ৫৪ ॥
р̣те ’ртхам̇ йат пратӣйета
без ценности которое может представляться

на пратӣйета ча̄тмани
не может представляться и во Мне

тад видйа̄д а̄тмано ма̄йа̄м̇

то пусть знает Мою иллюзию

йатха̄бха̄со йатха̄ тамах̣

как отражение как тьму

(54) “Всё, что кажется истинным, но отдельным

от Меня, или кажется не существующим во Мне,
является Моей непостижимой иллюзорной
энергией, которая подобна искажённому
отражению и тени”. [ШБ 2.9.34]
Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж: Весь материальный мир подобен

сновидению. Но этот мир становится истинным, когда этот мир

становится связан с подлинным миром, когда происходит

взаимодействие в рамках садху-санги. Таким образом он реален и

нереален одновременно. Существует садху-санга, связанная с

подлинным «я» души, с миром чистого сознания, а ум, ментальный мир,

ложное эго и всё, что связано с этим аспектом, — всё обманчиво и

иллюзорно. Если мы связаны с эксплуатацией (мирским наслаждением)

или отречением (пресыщением и отстранённостью от наслаждений), то

этот аспект нашего бытия ложен и илюзорен. Тогда как безграничное

включает в себя всё, и в этом смысле мир материи тоже реален. Всё

истинно, но лишь в силу связи с Безграничным. Ограниченное не может

породить ничего, чего бы не было в Безграничном. Ограниченное

(иллюзия) это всего лишь тень или искажённое отражение полноты

истины.
 Шрила Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур имел

обыкночение говорить: «Материальная природа реальна как

отражение, но она не реальна как сама Реальность». Всему виной наши

ложные представления. Я думаю, что мне что-то принадлежит, но в

реальности это принадлежит другому. Всё принадлежит Богу, но мы

говорим: «Это моё!». Будучи вовлечены в эту иллюзию, мы постоянно

конфликтуем друг с другом.

যথা ম াতত ভূ তাতন্ ভূ ত্ত্বতষূচ্চাবত্ত্বচষ্বন্ু ৷

প্রতবষ্টান্যপ্রতবষ্টাতন্ তথা গতষু ন্ গতষ্ব ম্ ॥ ৫৫ ॥
йатха̄ маха̄нти бхӯта̄ни
как вселенной элементы

бхӯтеш̣ ӯчча̄вачеш̣ в ану

крошечные и гигантские после

правиш̣ т̣ан
̄ й аправиш̣ т̣ан
̄ и
входят не входят

татха̄ теш̣ у на теш̣ в ахам

так в них не в них Я

(55) “Как материальные первоэлементы

присутствуют во всех существах, а также вне их,
так и Я присутствую внутри и вне всех
существ”. [ШБ 2.9.35]

এতাবত্ত্বেব ত্রজজ্ঞাসযাং তেত্রজজ্ঞাসুন্াত্মন্ীঃ ৷

অন্বয়-বযততত্ত্বরকাভযাাং যৎ সযাৎ সর্ব্র ্ সর্ব্ো ্ ॥ ৫৬ ॥
эта̄вад эва джиджн̃а̄сйам̇
настолько ! то,что следует познать

таттва-джиджн̃а̄суна̄тманах̣
Истина желающим знать высшее «я»

анвайа-вйатирека̄бхйа̄м̇
прямым и косвенным

йат сйа̄т сарватра сарвада̄

которое пусть будет всюду всегда

(56) “Ищущему Абсолютную Истину следует

прямым и косвенным методом всегда искать
Меня, присутствующего повсюду и во все
времена”. [ШБ 2.9.36]
তচতামতণজ্য়তত গসামতগতরগু ্রুত্ত্বম ্
তশক্ষাগুরুশ্চ ভগবান্্ তশতখ্তপঞ্ছত্ত্বমৌতলীঃ ৷
যৎপােকল্পতরুপল্লবত্ত্বশখ্ত্ত্বরষু
লীলাস্বয়ম্বররসাং লভত্ত্বত জয়শ্রীীঃ ॥ ৫৭ ॥
чинта̄ман̣ ир джайати сомагирир гурур ме
Чинтамани слава Сомагири учитель мой

ш́ икш̣ а̄-гуруш́ ча бхагава̄н ш́ икхи-пин̃чха-маулих̣

наставляющий гуру и Всевышний с павлиньим пером на голове

йат-па̄да-калпатару-паллава-ш́ екхареш̣ у
которого стоп древам-желаний как ростки у ногтей

лӣла̄-свайам̇ вара-расам̇ лабхате джайаш́ рӣх̣

игр любовных вкус обретает Радхарани

(57) “С почтением я склоняюсь перед моими

гуру: перед Чинтамани, указавшей мне путь, и
перед Сомагири, моим дикша-гуру, а также
Господом Кришной, Чья голова украшена
павлиньим пером. Под сенью Его стоп, что
подобны древам желаний, богиня Джаяшри
(Шримати Радхарани) наслаждается нектарным
вкусом вечных любовных игр”.
জীত্ত্বব সাক্ষাৎ ন্াত তাত্ত্বত গুরু চচতযরূত্ত্বপ ৷
তশক্ষাগুরু য় কৃষ্ণ ম াতস্বরূত্ত্বপ ॥ ৫৮ ॥
джӣве са̄кш̣ а̄т на̄хи та̄те гуру чаитйа-рӯпе
в душе лично нет поэтому гуру Высшей Души в облике

ш́ икш̣ а̄-гуру хайа кр̣ш̣н̣а маха̄нта-сварӯпе

наставляющий гуру есть Кришна великой души в облике

(58) Хоть Сам Господь изнутри направляет

любую душу как Чайтья-гуру, однако её взору Он
остаётся недоступен. Поэтому, чтобы лично
наставить всех, Сам Кришна проявляется в
облике высочайшего святого.

তত্ত্বতা েুীঃসঙ্গমুৎসৃজয সৎসু সত্ত্বজ্জত বুত্রদ্ধ্মান্্ ৷

সত এবাসয তছেতত মত্ত্বন্াবযাসঙ্গমুত্রক্ততভীঃ ॥ ৫৯ ॥
тато дух̣сан̇ гам утср̣джйа
поэтому дурное общество отвергнув

сатсу саджжета буддхи-ма̄н

с преданными (пусть)общается разумный
санта эва̄сйа чхинданти
преданные ! его отсекают

мано-вйа̄сан̇гам уктибхих̣
ума-привязанности наставлениями

(59) Чем более разумен человек, тем больше он

отвергает дурное общение, стремясь общаться
только со святыми, чьи могущественные
наставления способны разрубить крепкий узел
мирских привязанностей.

সতাাং প্রসঙ্গান্মম বীযযসাংতবত্ত্ব

্ ো
ভবতত হৃৎকণরসায়ন্াীঃ্ কথাীঃ ৷
তত্ত্বজ্জাষণাোশ্বপবগবত্ম ্ তন্
্
শ্রদ্ধ্া রততভ্ত্রক্তরন্ুক্রতমষযতত ॥ ৬০ ॥
сата̄м̇ прасан̇ га̄н мама вӣрйа-сам̇ видо
(с)бхактами общение (обо)Мне (полные)силы-беседы

бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣

становятся сердцу-уху, сладости-источник беседы

тадж-джош̣ ан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани

их культивируя быстро освобождения (на)путь
ш́ раддха̄ ратир бхактир анукрамиш̣ йати
вера, влечение, любовь, последуют одно за другим

(60) (Господь Капила так наставил Свою

матушку, Девахути:) “Общаясь со святыми
мудрецами ты узнаешь о Моей
сверхъестественной и высочайшей славе. Слова
святых преобразят тебя духовной силой и
наполнят величайшим блаженством слух и
сердце. Так вскоре ты освободишься от мирского
влияния и постепенно обретёшь незыблемую
веру, вкус к подлинной духовной жизни, а затем
божественную любовь ко Мне, према-
бхакти”. [ШБ 3.25.25]

ঈশ্বরস্বরূপ ভক্ত তাোঁর অতধষ্ঠান্ ৷

ভত্ত্বক্তর হৃেত্ত্বয় কৃত্ত্বষ্ণর সতত তবশ্রাম ॥ ৬১ ॥
ӣш́ вара-сварӯпа бхакта та̄р ̐ а адхиш̣ т̣ха̄на
Всевышнего личный облик преданынй Его обитель

бхактера хр̣дайе кр̣ш̣н̣ера сатата виш́ ра̄ма

преданного в сердце Кришны всегда место отдохновения

(61) Духовный облик Бога всегда проявлен в Его

беспримесных преданных. В сердцах таких
святых Господь Кришна пребывает постоянно.

সাধত্ত্ববা হৃেয়াং ম যাং সাধূন্াাং হৃেয়ম্ব ম্ ৷

মেন্যত্ত্বত্ত ন্ জান্তত ন্া াং গতত্ত্বভযা মন্াগতপ ॥ ৬২ ॥
са̄дхаво хр̣дайам̇ махйам̇
святые сердце Моё

са̄дхӯна̄м̇ хр̣дайам̇ тв ахам

святых сердце поистине Я

мад-анйат те на джа̄нанти
Меня помимо они не знают

на̄хам̇ тебхйо мана̄г апи

не Я помимо них немного даже

(62) “Святые пребывают всегда в Моём сердце:

их боль Я принимаю как Свою собственную, а то,
что радует их, Мне также приносит радость.
Кроме Меня, они ничего знать не желают, тогда
как Я их принимаю Своей неотделимой
частью”. [ШБ, 9.4.68]

ভবতিধা ভাগবতাস্তীথীভূ তাীঃ স্বয়াং তবত্ত্বভা ৷

তীথীকুর্ব্তত
্ তীথাতন্
্ স্বাতীঃত্ত্বথন্ গোভৃ তা ॥ ৬৩ ॥
бхавад-видха̄ бха̄гавата̄с
Тебе подобные святые преданные

тӣртхӣ-бхӯта̄х̣ свайам̇ вибхо

места паломничества кто есть сами по себе, о Господь!

тӣртхӣ-курванти тӣртха̄ни
святынями становятся места паломничества

сва̄нтах̣-стхена гада̄-бхр̣та̄
в их сердцах живущим Господом

(63) “Подобные тебе святые люди —

олицетворённые места паломничества.
Верховный Господь постоянно присутствует в их
непорочных сердцах. Поэтому их присутствие
способно превратить любое место в
святыню”.[ШБ, 1.13.10]
গসই ভক্তগণ য় তিতবধ প্রকার ৷
পাতরষদ্গণ এক, সাধকগণ আর ॥ ৬৪ ॥
сеи бхакта-ган̣а хайа дви-видха прака̄ра
эти преданные есть двух видов

па̄риш̣ ад-ган̣а эка, са̄дхака-ган̣а а̄ра

спутники одни, кандидаты другие

(64) Эти святые преданные разделяются на две

категории: спутники Бога или искренне
практикующие путь бхакти.

ঈশ্বত্ত্বরর অবতার এ-ততন্ প্রকার ৷

অাংশ-অবতার, আর গুণ-অবতার ॥ ৬৫ ॥
শক্তযাত্ত্ববশ-অবতার — তৃতীয় এমত ৷
অাংশ-অবতার — পুরুষ-মৎসযাতেক যত ॥ ৬৬ ॥
ӣш́ варера авата̄ра э-тина прака̄ра
Всевышнего Аватары (есть) три вида

ам̇ ш́а-авата̄ра, а̄ра гун̣а-авата̄ра

частичные Аватары, затем гунами управляющие

ш́ актйа̄веш́ а-авата̄ра — тр̣тӣйа э-мата

уполномоченные Аватары — третья таким образом

ам̇ ш́а-авата̄ра — пуруш̣ а-матсйа̄дика йата

частичные Аватары — (три)Пурушы, Рыба и прочие все

(65–66) У Всевышнего есть три вида Аватар: (1)

частичные, такие как три Пуруша Аватары, а
также Матсья и другие, (2) три гуна-Аватары и
(3) те воплощения, что наделены особыми
божественными силами.

ব্রমা তবষ্ণু তশব — ততন্ গুণাবতাত্ত্বর গতণ ৷

শক্তযত্ত্ববশ — সন্কাতে, পৃথু, বযাসমুতন্ ॥ ৬৭ ॥
брахма̄ виш̣ н̣ у ш́ ива — тина гун̣ав̄ ата̄ре ган̣и
Брахма, Вишну, Шива — три гуна-Аватары

ш́ актй-а̄веш́ а — санака̄ди, пр̣тху, вйа̄са-муни

силами наделённые — четверо Кумаров, Притху, Вьяса мудрец

(67) Тремя гунами природы повелевают Брахма,

Вишну и Шива. Тогда как четверо Кумаров,
Притху и мудрец Вьяса являются примерами
особых воплощений Бога, что что наделены
божественной силой.

েুইরূত্ত্বপ য় ভগবাত্ত্বন্র প্রকাশ ৷

এত্ত্বক ত’ প্রকাশ য়, আত্ত্বর ত’ তবলাস ॥ ৬৮ ॥
дуи-рӯпе хайа бхагава̄нера прака̄ш́а
в двух формах есть Всевышнего проявления

эке та’ прака̄ш́а хайа, а̄ре та’ вила̄са

в одной проявения есть, в другой игровые

(68) Личные проявления Господа известны как

‘пракаша’ или же ‘виласа’.

একই তবগ্র যতে য় ব ু রূপ ৷

আকাত্ত্বর ত’ গভে ন্াত , একই স্বরূপ ॥ ৬৯ ॥
মত ষী-তববাত্ত্ব , চযত্ত্বছ চযত্ত্বছ চকল রাস ৷
ই াত্ত্বক কত ত্ত্বয় কৃত্ত্বষ্ণর মুখ্য ‘প্রকাশ’ ॥ ৭০ ॥
эка-и виграха йади хайа баху-рӯпа
одна и та же личность если принимает много форм

а̄ка̄ре та’ бхеда на̄хи, эка-и сварӯпа

в облике ! различие нет, одна и та же сущность

махиш̣ ӣ-вива̄хе, йаичхе йаичхе каила ра̄са

на царицах женившись, точно так же совершил Раса-танец

иха̄ке кахийе кр̣ш̣н̣ера мукхйа ‘прака̄ш́а’

это говорю Кришны основные ‘проявления’

(69–70) Когда единый Всевышний Господь

распространяет Себя в облики, между которых
совсем нет различий, то это называется
‘пракаша’. Так сделал Кришна, чтоб жениться в
Двараке на шестнадцати тысячах церевнах, или
же когда Он наслаждался Раса-танцем.

রাত্ত্বসাৎসবীঃ সাংপ্রবৃত্ত্বত্তা গগাপীমণ্ডলমত্রণ্ডতীঃ ৷

গযাত্ত্বগশ্বত্ত্বরণ কৃত্ত্বষ্ণন্ তাসাাং মত্ত্বধয িত্ত্বয়ািত্ত্ব্ য়াীঃ ॥ ৭১ ॥
ра̄сотсавах̣ самправр̣тто
раса праздник начавшийся

гопӣ-ман̣д̣ала-ман̣д̣итах̣
пастушек группами украшенный

йогеш́ варен̣а кр̣ш̣н̣ена

мистики Владыка Кришна

та̄са̄м̇ мадхйе двайор двайох̣

их между каждых двух

(71) “Когда начался фестиваль Раса-танца, все

гопи стали в круг, а Кришна, Владыка всех
мистических сил, распространил Себя во
множество форм, и внезапно появился между
каждыми двумя пастушками”. [ШБ, 10.33.3]

প্রতবত্ত্বষ্টন্ গৃ ীতান্াাং কত্ত্বণ্ঠ স্বতন্কটাং তস্ত্রয়ীঃ ৷

যাং মত্ত্বন্যরন্নভস্তাবতিমান্শতসঙ্ কুলম্ ॥ ৭২ ॥
তেত্ত্ববৌকসাাং সোরাণাত্ত্বমৌৎসুকযাপহৃতাত্মন্াম্ ৷
তত্ত্বতা েুেভ ু ত্ত্বয়া গন্েুতন্ত্ত্ব্ পতু ীঃ পুষ্পবৃষ্টয়ীঃ ॥ ৭৩ ॥
правиш̣ т̣ена гр̣хӣта̄на̄м̇
с вошедшими обнимая

кан̣ тх̣ е сва-никат̣ам̇ стрийах̣

за шеи рядом девушки

йам̇ манйеран набхас та̄вад

которого могут подумать небо целиком

вима̄на-ш́ ата-сан̇кулам
кораблей сотнями полное

диваукаса̄м̇ са-да̄ра̄н̣ам
̄
богов с жёнами

аутсукйа-апахр̣та̄тмана̄м
стремлением укравшим умы

тато дундубхайо недур

затем литавры зазвучали

нипетух̣ пуш̣ па-вр̣ш̣т̣айах̣

стали падать цветы дождём

(72–73) “Он обнимал их всех за шею, и каждой

девушке казалось, что Кришна только с ней
танцует. Стремясь увидеть этот Раса-танец, все
боги с жёнами своими всё небо сотнями
летающих виман закрыли. Затем литавры
зазвучали, и дождь цветочный начал падать с
неба”. [ШБ, 10.33.3–4]
তচরাং বচততত্ত্বেত্ত্বকন্ বপুষা যুগপৎ পৃথক্ ৷
গৃত্ত্ব ষু িযষ্টসা স্রাং তস্ত্রয় এক উোব ৎ ॥ ৭৪ ॥
читрам̇ батаитад экена
удивительно о! это одним

вапуш̣ а̄ йугапат пр̣тхак

обликом, в то же время, раздельно

гр̣хеш̣ у двй-аш̣ т̣а-са̄хасрам̇

в домах два по восемь тысяч

стрийа эка уда̄вахат

царевен единый(Кришна) взял в жёны

(74) [Нарада сказал:] “Как удивительно, что

единый Господь Кришна явил Себя
одновременно в 16 тысячах идентичных форм,
чтобы жениться на каждой из царевен и жить с
ней в отдельном дворце”. [ШБ 10.69.2]

অত্ত্বন্কর প্রকটতা রূপচসযকসয চযকো ৷

সর্ব্থা ্ তৎস্বরূচপব স প্রকাশ ইতীযযত্ত্ব্ ত ॥ ৭৫ ॥
анекатра пракат̣ата̄
во многих местах проявление
рӯпасйаикасйа йаикада̄
формы одной которое одновременно

сарватха̄ тат-сварӯпаива
во всех отношениях Его истинный облик

са прака̄ш́а итӣрйате
тот явленный облик так именуется

(75) “Если бесчисленные формы, равные друг

другу во всех отношениях, появляются
одновременно, то такие формы называются
пракаша-виграхи Господа”. [Лагху-
бхагаватамрита, 1.21]

একই তবগ্র যতে আকাত্ত্বর য় আন্ ৷

অত্ত্বন্ক প্রকাশ য়, ‘তবলাস’ তার ন্াম ॥ ৭৬ ॥
эка-и виграха йади а̄ка̄ре хайа а̄на
одна форма но во внешности есть иная

анека прака̄ш́а хайа, ‘вила̄са’ та̄ра на̄ма

множество проявлений есть образ(для игр) того имя
(76) Но многочисленные формы Бога, между
которыми есть хоть какие-то отличия, известны
как ‘виласа’ (игровые).

স্বরূপমন্যাকারাং যত্তসয ভাতত তবলাসতীঃ ৷

প্রাত্ত্বয়ণাত্মসমাং শক্তযা স তবলাত্ত্বসা তন্গেযত্ত্বত ॥ ৭৭ ॥
сварӯпам анйа̄ка̄рам̇ йат
изначальный облик, отличны черты которая

тасйа бха̄ти вила̄сатах̣

Его появляется из определенных игр

пра̄йен̣ат̄ ма-самам̇ ш́ актйа̄

почти подобная Ему, Его энергией

са вила̄со нигадйате
тот образ для игр называется

(77) “Когда Всевышний Господь Своей

непостижимой силой являет множество форм,
разнящихся между собою, то эти Его облики
известны как ‘виласа’”. [Лагху-бхагаватамрита,
1.15]
চযত্ত্বছ বলত্ত্বেব, পরত্ত্ববযাত্ত্বম ন্ারায়ণ ৷
চযত্ত্বছ বাসুত্ত্বেব প্রেুযম্নাতে সঙ্কষণ্ ॥ ॥
йаичхе баладева, паравйоме на̄ра̄йан̣а
как Баладэв, в духовном небе Нарайяна

йаичхе ва̄судева прадйумна̄ди сан̇карш̣ ан̣а

как Ва̄судэв, Прадьюмна и другие Санкаршана

(78) Примерами виласы служат Баладэв,

Нарайяна в духовном небе (Паравйоме), а также
Божества Чатур-вьюхи: Ва̄судэв, Санкаршан,
Прадьюмна и Анируддха.

ঈশ্বত্ত্বরর শত্রক্ত য় ত্ররতবধ প্রকার ৷

এক লক্ষ্মীগণ, পুত্ত্বর মত ষীগণ আর ॥ ৭৯ ॥
ব্রত্ত্বজ গগাপীগণ আর সভাত্ত্বত প্রধান্ ৷
ব্রত্ত্বজন্দ্রন্েন্ যা’গত স্বয়াং ভগবান্্ ॥ ৮০ ॥
ӣш́ варера ш́ акти хайа тривидха прака̄ра
Всевышнего энергия есть три вида
эка лакш̣ мӣ-ган̣а, пуре махиш̣ ӣ-ган̣а а̄ра
одна богини Лакшми, в Двараке царицы также

врадже гопӣ-ган̣ а а̄ра сабха̄те прадха̄на

во Вриндаване гопи также, среди них основная

враджендра-нандана йа̄’те свайам̇ бхагава̄н

Враджа-царя сын поскольку Сам изначальный Бог

(79–80) У Всевышнего Господа есть три вида

жён, Его личных Шакти: богини Лакшми на
Вайкунтхе, царицы в Двараке и девушки-
пастушки Враджа. Однако гопи Вриндавана —
лучшие из всех, поскольку они служат, сыну
царя Враджа, Шри Кришне, источнику всех
Аватар и проявлений Бога.

স্বয়াংরূপ কৃত্ত্বষ্ণর কায়বূয — তাোঁর সম ৷

ভক্ত সত ত্ত্বত য় তাোঁ ার আবরণ ॥ ৮১ ॥
̐ а сама
свайам̇ -рӯпа кр̣ш̣н̣ера ка̄йа-вйӯха — та̄р
изначальный образ Кришны тела проявления — Его равные

̐ а̄ра а̄варан̣а
бхакта сахите хайа та̄х
с преданными вместе есть Его окружение

(81) Прямые проявления тела Кришны равны

Ему во всём. Но Кришна как Верховный Абсолют
являет Себя во всей полноте только в кругу этих
Своих ближайших преданных и слуг.

ভক্ত আতে ক্রত্ত্বম চকল সভার বেন্ ৷

এ-সভার বেন্ সর্ব্ ্শুত্ত্বভর কারণ ॥ ৮২ ॥
бхакта а̄ди краме каила сабха̄ра вандана
преданных и пр. по порядку совершил общество почитание

э-сабха̄ра вандана сарва ш́ убхера ка̄ран̣а

этого общества почитание всякого блага причина

(82) Итак, я выразил почтение всем видам

преданных Бога. Поклонение преданным
приносит величайшую удачу.

প্রথম গলাত্ত্বক সামান্য মঙ্গলাচরণ ৷

তিতীয় গলাত্ত্বকত্ত্বত কতর তবত্ত্বশষ বেন্ ॥ ৮৩ ॥
пратхама ш́ локе са̄ма̄нйа ман̇гала̄чаран̣а
в первом стихе общая благоприятная молитва

двитӣйа ш́ локете кари виш́ еш̣ а вандана

во втором стихе совершаю конкретные молитвы

(83) В первом стихе я в общей молитве призываю

все благословения. А во втором я обращаюсь с
молитвой к Богу в Его особом проявлении.

বত্ত্বে শ্রীকৃষ্ণচচতন্যতন্তযান্ত্ত্বেৌ সত্ত্ব াতেত্ত্বতৌ ৷

গগৌত্ত্ব ােত্ত্বয় পুষ্পবত্ত্বতৌ তচত্ত্বরৌ শত্ত্বেৌ তত্ত্বমান্ুত্ত্বেৌ ॥ ৮৪ ॥
ванде ш́ рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-
поклоняюсь Шри Кришне Чайтанье

нитйа̄нандау саходитау
Нитьянанда вместе взошедших

гауд̣одайе пуш̣ павантау

гауды-востоке солнце и луну

читрау ш́ ан-дау тамо-нудау

чудесных благословляющих тьму-рассеивающих
(84) Я поклоняюсь Шри Кришна Чайтанье и Шри
Нитьянанде, подобным солнцу и луне. Они
одновременно взошли на небосводе Гауды,
рассеивая тьму невежества и всем даруя высшие
благословения.

ব্রত্ত্বজ গয তব ত্ত্বর পূত্ত্বর্ব্ ্কৃষ্ণ-বলরাম ৷

গকাটীসূযযচন্দ্র ্ ত্রজতন্ গোোঁ ার তন্জধাম ॥ ৮৫ ॥
গসই েুই জগত্ত্বতত্ত্বর ইয়া সেয় ৷
গগৌ ত্ত্বেত্ত্বশ পূর্ব্চশত্ত্ব
্ ল কতরলা উেয় ॥ ৮৬ ॥
врадже йе вихаре пӯрве кр̣ш̣н̣а-балара̄ма
во Врадже кто в играх прежде Кришна и Баларама

кот̣ӣ-сӯрйа-чандра джини до̐ха̄ра ниджа-дха̄ма

миллионы солнц и лун побеждающие обоих своё сияние

сеи дуи джагатере хаийа̄ садайа

эти Двое к миру став сострадательными

гауд̣адеш́ е пӯрва-ш́ аиле карила̄ удайа

в Гауде стране на восточном горизонте взошли

(85–86) Прежде во Вриндаване Кришна с

Баларамой проявили Свои чрезвычайно
удивительные игры, сияя ярче миллионов солнц
и лун. Но сострадание ощутив к этому миру,
погрязшему в многочисленных пороках, Они
явились снова, озарив Собой восток Гаудадеши
(Западной Бенгалии).

শ্রীকৃষ্ণচচতন্য আর প্রভু তন্তযান্ে ৷

যাোঁ ার প্রকাত্ত্বশ সর্ব্ ্জগৎ আন্ে ॥ ৮৭ ॥
ш́ рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа а̄ра прабху нитйа̄нанда
йа̄х̐ а̄ра прака̄ш́е сарва джагат а̄нанда
которых с приходом весь мир осчастливлен

(87) Всеблагоприятное явление Шри Кришна

Чайтаньи Махапрабху и Шри Нитьянанды
Прабху затопило весь этот мир невиданным
счастьем.

সূযযচন্দ্র
্ ত্ত্বর চযত্ত্বছ সব অধকার ৷
বস্তু প্রকাতশয়া কত্ত্বর ধত্ত্বর্ম্র্ প্রচার ॥ ৮৮ ॥
এইমত েুই ভাই জীত্ত্ববর অজ্ঞান্-
তত্ত্বমান্াশ কতর’ চকল তেবস্তু-োন্ ॥ ৮৯ ॥
сӯрйа-чандра харе йаичхе саба андхака̄ра
солнце и луна прогоняют как всякую тьму

васту прака̄ш́ийа̄ каре дхармера прача̄ра

истину открыв совершают дхрармы проповедь

эи мата дуи бха̄и джӣвера аджн̃ан

̄ а-
таким обрахом двое братьев дживы невежества

тамо-на̄ш́а кари’ каила таттва-васту-да̄на

тьмы уничтожение совершив сделали Абсолютной Истины дар

(88–89) Как солнце и луна рассеивают тьму и

открывают взору подлинную реальность, так эти
двое братьев, развеяв мглу невежества, даровали
всем душам знание об Высшей Истине и тем
самым возродили путь священной дхармы.

অজ্ঞান্-তত্ত্বমর ন্াম কত ত্ত্বয় ‘চকতব’ ৷

ধর্ম্-অথ
্ -কাম-বাঞ্ছা
্ এই সব ॥ ৯০ ॥
аджн̃ ан
̄ а-тамера на̄ма кахийе ‘каитава’
невежества тьмы имя называю ‘обман’
дхарма-артха-ка̄ма-ва̄н̃чха̄ эи саба
дхармы благополучие удовольствия жалания эти все

(90) Та тьма невежества известна как ‘кайтава’,

или путь обмана. Он начинается с корыстных
желаний под видом исполнения своей дхармы, а
также со стремления обрести желаемые
чувственные наслаждения и благополучие.

ধর্ম্ীঃ্ গপ্রাত্রিত-চকতত্ত্ববা ’র পরত্ত্বমা তন্র্ম্ৎসরাণাাং

্ সতাাং ৷
গবেযাং বাস্তবম্ অর বস্তু তশব-োং তাপ-রত্ত্বয়ান্মূলন্ম্ ৷
শ্রীমে্-ভাগবত্ত্বত ম া-মুতন্-কৃত্ত্বত তকাং বা পচরর্ ঈশ্বরীঃ ৷
সত্ত্বেযা হৃেয্ অবরুধযত্ত্বত ’র কৃতততভীঃ শুশ্রূষুতভস্ তত্-
ক্ষণাৎ ॥ ৯১ ॥
дхармах̣ проджжхита-каитаво ‘тра парамо нирматсара̄н̣ам
̄ ̇ сата̄м̇
дхарма полностью-отвергнуто лицемерие здесь высшая чистых-сердцем святых

ведйам̇ ва̄ставам атра васту ш́ ива-дам̇ та̄па-трайонмӯланам

постигаетмая подлинная здесь сущность благодатная страдания-три искореняющая

ш́ рӣмад-бха̄гавате маха̄-муни-кр̣те ким̇ ва̄ параир ӣш́ варах̣

прекрасный Бхагаватам великим мудрецом созданная что ! (с)другими Всевышний

садйо хр̣дй аварудхйате ‘тра кр̣тибхих̣ ш́ уш́ рӯш̣ убхис тат-кш̣ ан̣ат̄
сразу (в)сердце заключается здесь благочестивыми (желающими)слушать без-промедления

(91) “Духовный путь, описанный в этом

“Шримад-Бхагаватам” всецело свободен от
лицемерия и мошенничества. Посвятить ему
всего себя могут лишь святые души, сердца
которых безупречно чисты. Это высочайшая
Истина никак не связана с мирской иллюзией.
Она несёт благо всем живым существам,
искореняя саму причину тройственных
страданий. Зачем тогда нужды другие писания?
Ведь этот “Шримад-Бхагаватам”, написанный
Шрилой Вьясадэвом, может даровать всё знание
о Боге. Просто одно лишь благочестивое
желание человека слушать это писание делает
Верховного Господа пленником его сердца”. [ШБ
1.1.2]

তার মত্ত্বধয গমাক্ষবাঞ্ছা চকতব-প্রধান্ ৷

যা া চ ত্ত্বত কৃষ্ণভত্রক্ত য় অতধান্
্ ॥ ৯২ ॥
та̄ра мадхйе мокш̣ а-ва̄н̃чха̄ каитава-прадха̄на
их среди спасения желание из обмана главный

йа̄ха̄ хаите кр̣ш̣н̣а-бхакти хайа антардха̄на

от которого Кришне преданность есть исчезновение

(92) Но самым главным видом лицемерного

обмана является стремление спастись из мира
Майи, слившись с Господом, поскольку оно
полностью лишает человека желания служить
Всевышнему с любовью.

“প্র-শত্ত্বেন্ গমাক্ষাতভসতধরতপ তন্রস্তীঃ” ইতত ॥ ৯৩ ॥

“пра-ш́ абдена мокш̣ а̄бхисандхир апи нирастах̣” ити
пра-приставка спасения желание ! устранено, так

(93) Приставка ‘пра’ в этом стихе указывает на

необходимость полного отказа от стремления к
освобождению.

কৃষ্ণভত্রক্তর বাধক — যত শুভাশুভ কর্ম্ ্৷

গস এক জীত্ত্ববর অজ্ঞান্তত্ত্বমা-ধর্ম্ ্॥ ৯৪ ॥
кр̣ш̣н̣а-бхактира ба̄дхака — йата ш́ убха̄ш́убха карма
Кришна-бхакти препятствие — вся благая-дурная деятельность

сеха эка джӣвера аджн̃а̄на-тамо-дхарма

это одно воплощенной-души невежества-тьмы свойство

(94) Любое погружение в мирские дела, как

благодатные, так и дурные, является
препятствием для Кришна-бхакти, поскольку
обрекает воплощённую душу на бесконечно
долгие блуждания по тёмным лабиринтам
заблуждений.

যাোঁ ার প্রসাত্ত্বে এই তত্ত্বমা য় ন্াশ ৷

তত্ত্বমা ন্াশ কতর’ কত্ত্বর তত্ত্বের প্রকাশ ॥ ৯৫ ॥
йа̄х ̐ а̄ра праса̄де эи тамо хайа на̄ш́а
которых милостью этой тьмы происходит уничтожение

тамо на̄ш́а кари’ каре таттвера прака̄ш́а

тьмы уничтожение сделав совершают истины проявление
(95) Но по милости Шри Чайтаньи Махапрабху и
Шри Нитьянанды вся тьма мирского невежества
исчезает и Высшая Истина открывается взору.

তেবস্তু — কৃষ্ণ, কৃষ্ণভত্রক্ত, গপ্রমরূপ ৷

ন্ামসঙ্কীত্ত্ন্ — সর্ব্ ্আন্েস্বরূপ ॥ ৯৬ ॥
таттва-васту — кр̣ш̣н̣а, кр̣ш̣н̣а-бхакти, према-рӯпа
Абсолютная Истина — Кришна, Кришна-бхакти, любовь форма

на̄ма-сан̇кӣртана — сарва а̄нанда-сварӯпа

имени Бога прославление — все блаженство олицетворение

(96) Природа Абсолютной Истины едина и полна

неземного блаженства. И эта единая Истина —
Сам Кришна, безусловная преданность Ему,
чистая любовь к Нему и воспевание Его святых
имён.

সূযয্ চন্দ্র বাত ত্ত্বরর তমীঃ গস তবন্াত্ত্বশ ৷

বত বস্তু
্ ঘট পট আতে গস প্রকাত্ত্বশ ॥ ৯৭ ॥
сӯрйа чандра ба̄хирера тамах̣ се вина̄ш́е
солнце луна внешнего мира тьму они рассеивают

бахир-васту гхат̣а пат̣а а̄ди се прака̄ш́е

внешние объекта посуда ткань и т.д. они являют

(97) Луна и солнце рассеивают всю тьму и

открывают взору внешние предметы, такие как
ткань и посуда.

েুই ভাই হৃেত্ত্বয়র ক্ষাতল’ অধকার ৷

েুই ভাগবত-সত্ত্বঙ্গ করান্ সাক্ষাৎকার ॥ ৯৮ ॥
дуи бха̄и хр̣дайера кш̣ а̄ли’ андхака̄ра
двое братьев сердца осветив тьму

дуи бха̄гавата-сан̇ге кара̄на са̄кш̣ а̄тка̄ра

двух бхагават в обществе причина встречи

(98) Но эти братья уничтожают тьму в самих

сердцах людей и направляют их к встрече с
двумя бхагаватами.
এক ভাগবত ব — ভাগবতশাস্ত্র ৷
আর ভাগবত — ভক্ত ভত্রক্ত-রস-পার ॥ ৯৯ ॥
эка бха̄гавата бад̣а — бха̄гавата-ш́ а̄стра
один бхагавата великий — Бхагаватам писание

а̄ра бха̄гавата — бхакта бхакти-раса-па̄тра

другой бхагавата — преданный преданности вкусов сосуд

(99) Через этих двух бхагават чарующий вкус

преданности Богу приходит в сердце, навечно
его покоряя божественной любовью.

েুই ভাগবত িারা তেয়া ভত্রক্তরস ৷

তাোঁ ার হৃেত্ত্বয় তাোঁর গপ্রত্ত্বম য় বশ ॥ ১০০ ॥
дуи бха̄гавата два̄ра̄ дийа̄ бхакти-раса
двух бхагават посредством дарения преданности вкусов

̐ а̄ра хр̣дайе та̄р

та̄х ̐ а преме хайа ваш́ а
его в сердце его в любви есть власть

(100) Через тех бхагават в сердце приходит

чарующий вкус беспримесной преданности Богу.
Затем эта любовь к Кришне навечно покоряет это
удачливое сердце.

এক অে্ভুত — সমকাত্ত্বল গোোঁ ার প্রকাশ ৷

আর অে্ভুত — তচত্তগু ার তমীঃ কত্ত্বর ন্াশ ॥ ১০১ ॥
эка адбхута — сама-ка̄ле до̐ха̄ра прака̄ш́а
одно чудо — одновременное Обоих явление

а̄ра адбхута — читта-гуха̄ра тамах̣ каре на̄ш́а

другое чудо — сердец глубин тьму (Они)уничтожают

(101) Первое чудо в том, что эти братья

появились в этом мире одновременно. Другое
чудо, что Они смогли коснуться глубин сердец
людей, рассеяв всю тьму их невежества.

এই চন্দ্র সূযয্ েুই পরম সেয় ৷

জগত্ত্বতর ভাত্ত্বগয গগৌত্ত্ব কতরল উেয় ॥ ১০২ ॥
эи чандра сӯрйа дуи парама садайа
эти луна солнце вдвоём в высшей степени добры
джагатера бха̄гйе гауд̣е карила удайа
всего мира к счастью в Бенгалии взошли

(102) Эти божественные братья, что подобны

солнцу и луне, безмерно милостивы ко всем
людям. Они взошли на небосклоне Бенгалии,
желая даровать великую удачу всему миру.

গসই েুই প্রভুর কতর চরণ বেন্ ৷

যাোঁ া ইত্ত্বত তবঘ্নন্াশ অভীষ্টপূরণ ॥ ১০৩ ॥
сеи дуи прабхура кари чаран̣а вандана
этих двух Господ совершаю стопам поклон

̐ а̄ хаите вигхна-на̄ш́а абхӣш̣ т̣а-пӯран̣а

йа̄х
которому от препятствий уничтожение, желаний исполнение

(103) Поэтому я смиренно поклоняюсь стопам

Шри Чайтаньи и Шри Нитьянанды. Ведь это
поклонение разрушает любые препятствия и
исполняет самые сокровенные желания.
এই েুই গলাত্ত্বক চকল মঙ্গল বেন্ ৷
তৃতীয় গলাত্ত্বকর অথ ্শুন্ সর্ব্জন্
্ ॥ ১০৪ ॥
эи дуи ш́ локе каила ман̇гала вандана
в этих двух стихах совершил благодатное поклонение

тр̣тӣйа ш́ локера артха ш́ уна сарва-джана

третьего стиха значение послушайте все люди

(104) Так, в этих двух стихах я совершил призыв

божественной благодати. Теперь же, о удачливые
души, послушайте о смысле третьего стиха.

বক্তবয-বা ু লয, গ্রন্থ-তবস্তাত্ত্বরর ডত্ত্বর ৷

তবস্তাতর’ ন্া বতণ ্সারাথ ্কত অল্পাক্ষত্ত্বর ॥ ১০৫ ॥
вактавйа-ба̄хулйа, грантха-виста̄рера д̣аре
(нужно)поведать подробности, книги объёма в страхе

виста̄ри’ на̄ варн̣и са̄ра̄ртха кахи алпа̄кш̣ аре

в расширенной не излагаю суть рассказываю немногословно

(105) Из опасений увеличить эту книгу я

намеренно избегаю излишних подробностей и
излагаю суть лишь в краткой форме.
“তমতাং চ সারাং চ বত্ত্বচা ত বাত্রিতা” ইতত ॥ ১০৬ ॥
”митам̇ ча са̄рам̇ ча вачо хи ва̄гмита̄” ити
умеренная и сущностная и речь поистине красноречие, так

(106) “Истинное красноречие это лаконичность в

изложении сути”.

শুতন্ত্ত্বল খ্ত্রণ্ডত্ত্বব তচত্ত্বত্তর অজ্ঞান্াতে গোষ ৷

কৃত্ত্বষ্ণ গাঢ়্ গপ্রম ত্ত্বব, পাইত্ত্বব সত্ত্বতাষ ॥ ১০৭ ॥
ш́ униле кхан̣д̣ибе читтера аджн̃ ан
̄ а̄ди дош̣ а
при слушаньи удалит сердца невежество и прочие пороки

кр̣ш̣н̣е га̄д̣ха према хабе, па̄ибе сантош̣ а

Кришне глубокая любовь возникнет, обретёт удовлетворение

(107) Есть самый простой путь для обретения

внутреннего мира: достаточно лишь просто
слушать это божественное послание, что удаляет
из сердца всё невежество и прочие пороки. И
вскоре, всенепременно, в таком слушателе
пробудится глубокая любовь к Кришне.

শ্রীচচতন্য-তন্তযান্ে-অচিত-ম ে ৷
তাোঁর ভক্ত-ভত্রক্ত-ন্াম-গপ্রমরসতে ॥ ১০৮ ॥
তভন্ন তভন্ন তলতখ্য়াতছ কতরয়া তবচার ৷
শুতন্ত্ত্বল জাতন্ত্ত্বব সব বস্তুতেসার ॥ ১০৯ ॥
ш́ рӣ-чаитанйа-нитйа̄нанда-адваита-махаттва
Шри Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты величие

̐ а бхакта-бхакти-на̄ма-према-раса-таттва
та̄р
Их преданные преданности имён любви вкусов истину

бхинна бхинна ликхийа̄чхи карийа̄ вича̄ра

отдельно описал, сделав осмысление

ш́ униле джа̄нибе саба васту-таттва-са̄ра

при слушании узнает всю Высшей Истины сущность

(108–109) Так, продолжая терпеливо слушать о

славе Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри
Нитьянанды и Шри Адвайты, о Их спутниках и
верных преданных, об Их величии и преданности
Богу, об именах святых и об расах божественных
любовных отношений с Богом, любой поймёт
всю суть неделимой Абсолютной Истины.
Поэтому я в своей книге поведал обо всём этом.

শ্রীরূপ-রঘুন্াথ-পত্ত্বে যার আশ ৷
চচতন্যচতরতামৃত কত্ত্ব কৃষ্ণোস ॥ ১১০ ॥
ш́ рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а
Шри Рупы, Рагхунатха у стоп на которые уповаю

чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣ш̣н̣ада̄са

“Шри Чайтанья-чаритамриту” пишет Кришнадас

(110) Молясь о милости у стоп Шри Рупы и Шри

Рагхунатхи, я, Кришнадас, рассказываю эту “Шри
Чайтанья-чаритамриту”.