Перевод и комментарии
Джаяпатаки Свами
Предисловие.....................................................9
Введение.......................................................13
Молитва........................................................19
Условия оплаты.................................................28
Трансцендентная валюта.........................................29
Важные моменты.................................................35
Квалификация и дисквалификация.................................51
Квалификация.............................................51
Дисквалификация..........................................52
Практика и поведение...........................................58
Предостережение................................................82
Объявление.....................................................83
Просьба........................................................85
Парампара и шраддха-кутиры.....................................87
Следующее объявление...........................................92
■-зрошее суждение...................................................101
Приложения
Баласор.......................................................131
Джашохар......................................................133
Доулатпур.....................................................133
Шалпабахирдиа.................................................134
Банаграм......................................................134
Чандракона....................................................134
Рамдживанпура............................................... 134
Далалер-гита..................................................138
Благодарность.......................................................151
-Годрума Калпатави» предлагает дар экстатической любви всем и каждому во всем мире.
В этой книге Бхактйвинода Тхакур описываетрынок божественной любви Господа
Нитьянанды, куда каждый может прийти и задействовать себя. На этом рынке продается
экстатическая любовь, обретаемая с помощью воспевания Святых Имен - Харе Кришна,
Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Валюта, на которую можно купить Божественную любовь, - это вера и решимость в
воспевании Святых Имен. Это понимание Бхактивинода Тхакур представил нам через
творческий талант, который он имел, и все мы, даже сегодня, можем быть
непосредственными участниками •того невероятного потока милости.
Его Святейшество Джаяпатака Свами был одним из самых первых близких учеников Шрилы
Прабхупады, которые безоговорочно предложили ему свои жизни для этой великой
миссии. Еще в 1970 году, Шрила Прабхупада объявил лидеру партии большинства
индийского парламента: «Джаяпатака Свами - вечный спутник Господа Чайтаньи». С того
момента Джаяпатака Свами, в то время американский юноша из Висконсина, обосновался
в Бенгалии, где достойно переносил самые серьезные трудности, путешествуя как по
маленьким деревням, так и по загрязненным городам с благой целью чистого преданного
служения. Он легко выучил бенгальский язык, и быстро стал одним из самых активных и
действующих духовных лидеров штата, проповедуя сотням тысяч людей. Время шло, а он
неустанно объезжал земной шар по нескольку раз в год.
—Радханатха Свами
ITT
Написанные примерно 120 лет назад эти бюллетени «Годрума Калпатави» описывают
трансцендентный рынок, где Святые Имена Господа систематически распространяются
серьезным покупателям, жаждущим принять такой духовный продукт. Валюта на этом
рынке - вера и преданность Всевышнему Господу. Каждый, независимо от касты,
убеждений, цвета кожи или религии, имеет право купить Святое Имя. Отдельные
описания ролей и обязанностей, так же как и предостережения и руководящие принципы,
Бхактивинода сТхакур представляет сотрудникам своей Нама Хатты, распространителям
Святого Имени среди населения.
Благодаря Его Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде и предшествующим ачаръям
Гаудия-вайшнавов, послание Господа Чайтаньи распространяется по всему миру.
Бхактивинода Тхакур предсказал это более чем 100 лет тому назад. Сегодня мы видим,
что предсказание сбывается, потому что сознание Кришны приходит к людям всех стран
и благословляет их жизни воспеванием маха-мантры Харе Кришна и практикой преданного
служения. Пытаясь следовать по стопам нашего духовного предшественника Бхактивиноды
Тхакура, который был «великим учителем, духовным дедом» основателя-ачарьм МОСК
Шрилы Прабхупады, мы от всей души желаем поделиться наставлениями Бхактивиноды
Тхакура о проповеди Нама Хатты.
жсааала НА
ala
В своем изложении системы Нама Хатты, Бхактивинода Тхакур дает каждому участнику
определенную должность, соответствующую некой работе, выполняемой в
проповеднической структуре. Следует понимать, что независимо от того, продает
сотрудник или делает что-то еще, все осуществляется под руководством Господа
Нитьянанды и Господа Чайтаньи. Господь Нитьянанда - администратор трансцендентного
рынка. Также подчеркивается роль торговцев из Навадвипы, Вриндавана и Джаганнатха-
Пури.
В этой схеме Бхактивинода Тхакур занял весьма скромное положение, взяв на себя роль
подметальщика рынка. Независимо от социального положения, все получали должность
для участия в Нама Хатте. Естественно, что наставления «Годрумы Калпатави» подходят
и нашему обществу МОСК, поскольку более чем девяносто процентов членов нашего
общества работают или учатся в институтах и практикуют преданное служение дома.
Бхактивинода Тхакур размышлял, как ему преподнести сознание Кришны, столь важное
для всех и каждого, так, чтобы все могли стать сотрудниками Нама Хатты и
проповедовать сознание Кришны. Поскольку в то время Бхактивинода Тхакур работал на
британское правительство, он проповедовал своим собственным примером. Потому, даже
работая в материальном мире, все имеют право быть торговцами Святого Имени Кришны.
В наше время применять метод Нама Хатты для проповеди и воспитания новых
проповедников через маленькие группы, сформированные с помощью общины, - самый
практичный способ. Проповеднические программы, проводимые в храме, требуют
множество дополнительных материальных расходов, в то время как Нама Хатту можно
начать безо всяких ограничений. Система Нама Хатты начинается с небольшой группы, а
позже, когда община начинает разрастаться, естественным образом можно будет открыть
храм. Все происходит естественно. С помощью этого процесса многие Нама Хатты
Бхактивиноды Тхакура позже переросли в храмы. Хотя социальная ситуация с тех пор
сильно изменилась, например, в наши дни люди ездят на автомобилях, а в то время они
использовали
легкие экипажи для поездки на работу, но точка зрения людей, все так же работающих
и практикующих сознание Кришны у себя дома, осталась прежней. На сегодняшний день у
нас есть разные типы программ Нама Хатты, например, группы наставников, бхакти-
врикши и многие другие.
Книга «Годрума Калпатави» важна для всех преданных МОСК. Она описывает стратегию
распространения сознания Кришны и предоставляет практические методы для вдохновения
наших напарников по проповеди в миссии Господа Чайтаньи. Особенно это относится к
программе Нама Хатты МОСК, которую сам Шрила Прабхупада поощрял нас устанавливать.
Он сказал, что нам следует приглашать членов Нама Хатты в Маяпур и в другие храмы
МОСК для того, чтобы они собственными глазами видели, как сознание Кришны
практикуется в храме. А затем они, подобным образом, могли бы практиковать его у
себя дома.
—Джаяпатака Свами
(Святое Имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные
благословения, поскольку это - Сам Кришна, источник всех наслаждений».
Шри Нама Хатта', рынок Святого Имени. Этот рынок располагается в Шри Навадвипа-
дхаме.
Торговцы-пайщики (амши махаджаны): Шри Адвайта Прабху, в Бенгалии; Шри Рупа Госвами
и Шри Санатана Госвами во Вриндаване; Шри Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рай
в Джаганнатха-Пури.
Сторожа рынка (чаукидары): Шри Вамшивадананда, Шри Васу Рамананда, Шри Пундарика
Видьянитхи, Шри Дамодара Пандит, Шри Джагадананда, Шри Джагадиша и Шри Хиранья
Пандит в Бенгалии; Шри Локанатха Госвами и Шри Рагхава Пандит во Вриндаване; Шри
Харидас Тхакур в Джаганнатха-Пури.
Клерки, или бухгалтеры (лекхаки, или ганаки): Шри Вриндавана Дас Тхакур в Бенгалии;
Шри Рагхунатха Бхатта Госвами и Шри Вишванатха Чакраварти во Вриндаване; Шри
Ванинатха Паттанаяка в Джаганнатха-Пури.
Повара (поштри-варги): Шри Джаганнатха Мишра и другие, Шримати Шачи Мата Тхакурани,
Шримати Сита Деви и Шримати Малини Деви в Бенгалии; брахмана из Санодии во
Вриндаване; жена Шри Сарвабхаумы Бхаттачарьи в Джаганнатха-Пури.
Ревизоры валюты (мудра-парикшаки, или поддары): Шри Гауридас Пандит, Шри Абхирама
Госвами и Шри Кави Карнапура в Бенгалии; Шри Прадьюмна Мишра в Джаганнатха-Пури.
Коммерческие агенты, или брокеры (далалы, или йоджакиу. Шри Ишвара Пури, Шри Кешава
Бхарати и Шри Видья-Вачаспати в Бенгалии; Шри Бхугарбха Госвами во Вриндаване; Шри
Мадхавендра Пури в Джаганнатха-Пури.
Весовщики (париматы, или каялы): Шри Мурари Гупта и Шри Васу Рамананда в Бенгалии;
Шри Кавираджа Госвами во Вриндаване: Шри Каши Мишра в Джаганнатха-Пури.
Слуги (паричараки): Шри Будхиманта Кхан, Шри Виджаядаса Ратнабаху, Шри Ванамали
Пандит, Шри Гаруда Пандит, Шри Нрисимхананда, Шри Рамаи Пандит и другие в Бенгалии;
Шри Балабхадра Бхаттачарья во Вриндаване; Шри Говинда, Шри Кришнадаса и Шри
Кашишвара Пандит в Джаганнатха-Пури.
Швейцары (вахаки): Шри Санжая, Шри Шукламбара, Кхолавеча Шридхара, Шри Пакула
Брахмачари и Шри Прадьюмна Брахмачари в Бенгалии.
Толкатели телег (шакатика вахаки): Шри Васудева Датта, Шри Васудева Гхоша, Шри
Шивананда Сена и Шри Гопинатха Симха в Бенгалии.
КОММЕНТАРИЙ
Милость Господа Чайтаньи и Нитьянанды нисходит через Их преданных слуг. Тот, кто
обрел кришна-прему, или любовь к Богу, способен по милости Шри Чайтаньи Махапрабху
даровать ее другим. Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет это на примере рынка, на
котором вместо обычного товара продается Святое Имя Господа.
У каждого преданного Господа Чайтаньи есть свое служение в Нама Хатте. Это может
быть содействие другим преданным, проповедь послания Господа, анализ чистоты
проявленной преданности или обучение новых преданных.
Ревизоры валюты проверяют, чиста ли преданность или это просто имитация. Когда
Абхирама Тхакур поклонился детям Господа Нитьянанды, они умерли, потому что не
смогли противостоять силе его почтения. Всякий раз, когда Абхирама Тхакур кланялся
какой-нибудь неавторитетной шалаграма шиле, она взрывалась, - таким сильным было
его почтение. По этой причине, очень важно принимать во внимание, является ли
подлинным преданное служение, оказываемое кем-нибудь.
жлллллл нл ол.
'.■ИЛ'
Слугами были личные спутники Господа Чайтаньи, которые помогали Ему самыми
разнообразными способами.
Швейцары и толкатели телег тоже несли милость. Накула Брахмачари, шакти-хвеша-
аватара, нес Господа Чайтанью на себе. Махапрабху говорил и действовал через него.
Шукламбара Брахмачари ходил от двери к двери, чтобы проповедовать и собирать
милостыню; таким образом, он всегда нес милость разным людям. Шивананда Сена и
Васудева Гхоша всегда несли с собой большое количество милости Господа. Шивананда
Сена заботился обо всех преданных, когда они путешествовали из Бенгалии в
Джаганнатха-Пури на ежегодный фестиваль ратпха-ятры. Васудева Датта тоже был
великим носильщиком милости Господа. Он брал на себя грехи всех живущих в мире
живых существ.
Правила оплаты
За пенни, рупии, доллары, серебряные или золотые монеты ничего не купишь на рынке
Святого Имени. Единственной приемлемой валютой является трансцендентная вера.
Тот, кто надеется купить выше перечисленные товары за обычную материальную валюту,
иными словами, надеется купить Святое Имя за материальное желание, совершает
большую ошибку. Никто не должен пытаться купить Святое Имя за материальные усилия,
поскольку это будет лишь бесполезной тратой времени.
Трансцендентная валюта
КОММЕНТАРИЙ
Вовсе не обязательно жить в храме как монах. Каждый получает благо в соответствии с
отданной верой и преданностью, будь она большой или маленькой. В соответствии с
уровнем преданности, покупатель инвестирует и получает прибыль. Так накапливается
капитал. Потом он еще раз инвестирует увеличенный капитал. Таким образом, каждый
очень быстро становится духовно богатым.
Во времена Бхактивиноды Тхакура, таких храмов, как сегодня не было. Все члены Нама
Хатты были грихастхамщ живущими дома, но они все могли обрести любовь к Богу. Так
продолжается, и по сей день.
Сознание Кришны - это такая рыночная экономика, где не нужно платить деньги.
Фактическая валюта - это любовь и вера. Все могут вкладывать капитал в Кришну и
достигать высочайшего совершенства в жизни - кришна-премы.
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что торговля Святым Именем объединяет святые
дхамы, храмы, а также маленькие единицы, такие как подразделения бхакти. В качестве
главного офиса Нама Хатты Господь Нитьянанда учредил святую обитель Навадвипа-
дхамы. Другие важные подразделения будут описаны позже.
Первое подразделение Нама Хатты связано с играми Господа и Его чистыми преданными.
В Индии, где Господь являл Свои игры, естественно, находится множество храмов,
преданных и приезжих паломников. Эти места стали центрами сознания Кришны для
окружающей местности. В Западном мире, храмы, где лично был Его Божественная
Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, и которые он лично установил,
считаются тоже очень важными местами, поскольку Шрила Прабхупада и Господь Гауранга
даровали им особую милость.
Другой вид рынка - это любое место, где много преданных или храмов. В МОСК
существуют определенные центры, где собралось множество преданных. Например, в
Америке есть Новая Дварака (Лос-Анджелес) и ежегодный фестиваль чида-дадхи,
проходящий в Нью-Панихати (Атланта); в Англии есть Бхактиведанта Мэнор и храм
Радха-Лондон Ишвара; подобные центры МОСК существуют и в других странах мира.
Поэтому, согласно числу преданных и действиям различных храмов, каждое место
квалифицируется либо как базар, либо как рынок, как супермаркет, или как маленький
магазин. В пределах каждого представительства может существовать множество других
подразделений.
Есть два вида лавок, где существует один единственный владелец или бизнесмен,
который показывает и продает товары. В первом случае владелец магазина берет товары
в кредит у главного торговца; после того, как он продаст товар и заплатит цену
товара, он увидит свою прибыль. Во втором случае владелец магазина покупает товар
на свои собственные средства и сразу имеет прибыль.
КОММЕНТАРИЙ
кто управляет центром проповеди или ячейкой Нама Хатты, возможно, не обладают очень
большим опытом, однако им предоставляются средства и полномочия местным торговым
агентом в виде храма, то есть они работают под покровительством храма.
КОММЕНТАРИЙ
Путешествующие продавцы очень важны для рынка Святого Имени. Они -путешествующие
проповедники. Очень опытные и испытанные проповедники могут расплачиваться за товар
наличными, а затем развозить его по всей своей области, региону, стране и даже по
всему миру. Другие путешествующие проповедники, не столь независимые в торговле,
находятся под опекой опытного проповедника. Они тоже могут путешествовать по
определенной области и продавать товар. Путешествующие продавцы тоже важны для
объединения разнообразных, отдельно расположенных магазинов.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Подлинная валюта - это чистое желание служить Господу. Любая примесь других мотивов
создает подделку. Используя фальшивые деньги, клиент получает следующий результат:
он воспевает Святое Имя Кришны и не испытывает состояние трансцендентного счастья,
то есть такого ощущения, которое испытывает чистый преданный, не имеющий для
воспевания мирских побуждений. Чтобы почувствовать глубокий истинный экстаз
сознания Кришны, нужно убедиться, что побуждения чисты, иными словами, следует
избегать фальшивых денег, которые только напоминают деньги, но не имеют никакой
фактической покупательной способности.
КОММЕНТАРИЙ
(Бхагавад-гита, 4.11)
Кришна отвечает в соответствии с тем, как к Нему обращаются. Любой, кто искренне
желает помочь Господу Гауранге в распространении Святого Имени, получит милость,
которую не может и вообразить.
Важные детали
1. Святое имя - Сам Господь Нитьянанда Прабху, и Его милость - изначальный рынок
Святого Имени, явились в Шри Навадвипа-дхаме. Главное представительство рынка - Шри
Навадвипа, дела которого ведет Шри Адвайта Прабху. Вторым
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Прабхупада объяснял, что карма-стхана Господа Чайтаньи еще более священна и
важна, чем место Его явления. То же самое говорит Господь Кришна в «Бхагавад-гите»:
джанма карма чаме дивйам - «Его явление и деяния являются трансцендентными». Кришна
родился в Матхуре, но покинул Матхуру, направившись во Вриндаван, который стал
местом Его игр. Точно так же и место явления Господа Чайтаньи, несомненно, является
самым сокровенным. И все-таки наиболее сокровенным является Маяпур Чандродая
Мандир, потому что в наши дни там активно идет торговля Святым Именем, так же как и
в прошлом это происходило в Сурабхи-кундже.
Во всем мире Господь Нитьянанда - главный торговец Святого Имени. Сам Он неотличен
от Святого Имени. Благодаря Его благословениям, изначальная Нама Хатта тоже
проявилась в святой обители Чайтаньи Махапрабху - в Навадвипе, в Маяпур-дхаме, где
Шри Адвайта Прабху получил важное назначение возглавить главное представительство.
КОММЕНТАРИЙ
Здесь упоминаются: Шри Вирабхадра Прабху, единственный сын Господа Нитьянанды; Шри
Ачьютананда и его братья, все сыновья Адвайты Ачарьи; три шикша-ученика Дживы
Госвами; Шриниваса Ачарья, ученик Гопалы Бхатты Госвами; Шри Нароттама Даса Тхакур,
ученик Локанатха Госвами; Шри Шьямананда Прабху, ученик Хридая Чайтаньи Прабху; и
Шри Рамачандра Кавирадж, ученик Шриниваса Ачарьи, спутник и партнер Нароттамы даса
Тхакура.
3. Каждая сделка, везде, где она имеет место, находится под контролем
вышеупомянутых рынков.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Единственной деятельностью чистых преданных должна быть продажа Святого Имени. Так
они продолжают распространять повсюду славу Святого Имени. Мы видим, что везде, где
бы мы ни начинали проповедовать, в любой стране мира, очень скоро туда приезжают
преданные, чтобы помогать распространять Святое Имя. Шрила Прабхупада объяснял, что
преданные рождаются по всему миру, чтобы помочь рынку Святого Имени. Это
единственное занятие преданных. Господь Чайтанья Махапрабху сказал: «Я приказываю,
чтобы каждый человек в этой вселенной принял движение сознания Кришны и
распространил его повсюду» (Чайтанья-Чаритамрита, Ади 9.36).
КОММЕНТАРИЙ
В этом абзаце Шрила Бхактивинода Тхакур постановляет, что все сделки надлежит
проводить в соответствии с правилами и предписаниями главного торговца, Господа
Нитьянанды Прабху, или представителей Его главного офиса.
Так же, как Господь Нитьянанда установил систему правил и предписаний, Шрила
Прабхупада основал международное движение сознания Кришны с определенными правилами
и предписаниями. С комитетом управления (ДжиВиСи), президентами храмов и т.д.,
чтобы торговля и проповедь мантры Харе Кришна развивались гладко, в полном
сотрудничестве и в слаженной манере.
Здесь также говорится, что весь товар надлежит получать с разрешением на торговлю.
Поэтому любой, кто проповедует, должен делать это с одобрения своего духовного
учителя и ученической преемственности. Вся Нама Хатта и проповедники общины должны
поддерживать связь с МОСК, всегда получая, таким образом, благословения Шрилы
Прабхупады. Человеку не следует желать стать независимым от общества преданных
Кришны.
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Прабхупада учредил торговую марку для Международного Общества сознания Кришны
(МОСК). Он заявил, что МОСК - ветвь древа Чайтаньи Махапрабху. Когда преданные
используют торговую марку МОСК, это синонимично с «Гауранга». Об этом и говорил
Шрила Бхактивинода Тхакур. Наставление состоит в том, что проповедники должны
работать, приняв прибежище у Господа Чайтаньи и его истинных представителей. Всем
преданным следует понять, что мы - члены движения санкиртаны Господа Чайтаньи и
просто действуем от Его имени.
КОММЕНТАРИЙ
Здесь Шрила Бхактивинода Тхакур показывает, что в его программе на целый год уже
были определенные цели и стратегии. Далее, более детально планировалось, сколько и
для какой цели отведены определенные дни, кто мог бы стать целевым клиентом.
Аналогично, у каждой группы Нама Хатты и храма должна быть ежегодная стратегия
проповеди для расширения проповеди прихожанам в каждой определенной зоне.
В первой части этой книги перечислялись имена разных служащих, принявших участие в
трансцендентных играх Господа. Говорится, что редкая удачливая душа, обладающая
глазами бхакти, может увидеть эти игры даже в наши дни. Это подтверждает «Шри
Чайтанья-бхагавата» (Мадхья-лила 10):
адйапиха сеи лила каре гаурарайа кона кона бхагйаван декхибаре пайа
«Господь Гауранга Махапрабху совершает Свои трансцендентные игры даже сейчас. Тот,
кто очень удачлив, может стать свидетелем этих игр даже в наши дни».
КОММЕНТАРИЙ
Для пробуждения обусловленных душ и помощи им обрести вечное положение слуги Бога,
проповедники попадают в разные истории и сталкиваются с разного рода проблемами.
Пятьсот лет назад движение Господа Чайтаньи проходило подобные испытания. Стать
«сотрудником» программ Нама Хатты МОСК означает принять роль в трансцендентных
играх Господа. Эта часть, какой бы скромной она не казалась, непосредственно
связана с вечным движением Чайтаньи Махапрабху. Участие в этих играх - это
подготовка к участию в играх Господа на Голоке Вриндаване. По милости Чайтаньи
Махапрабху нам не нужно ждать того момента, когда мы попадем в духовный мир и
только тогда вкусим изумительный нектар движения санкиртаны. Мы можем вкусить этот
нектар, даже живя в материальном мире, просто соблюдая принципы, которые дал
Господь Чайтаньи и тщательно разъяснил Шрила Прабхупада.
На рынке Святого Имени для каждого найдется служение. В этой части Бхактивинода
Тхакур перечисляет двадцать категорий должностей, комментируя кое-какие и оставляя
другие читателю на рассмотрение. Далее, в «Годрума Калпатави» он объясняет
обязанности персонала. Смысл заключается в том, чтобы каждый человек смог найти
себе дело на программах Нама Хатты движения Харе Кришна и обрести всю милость Шри
Чайтаньи Махапрабху.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур сам взял на себя эту должность джхадудара, которая в
буквальном смысле означает “подметальщик”. Почему он выбрал эту должность? Потому
что, будучи духовным учителем, Бхактивинода Тхакур хотел «поддерживать чистоту на
рынке». Иными словами, духовные учителя и духовные лидеры должны постоянно
сохранять бдительность, чтобы философия и действия соответствовали традиции
движения
Шрила Прабхупада говорил: «Чистота - это сила». Мы видим, как Бхактивинода Тхакур,
духовный лидер рынка Святого Имени, был неумолимым в защите чистоты проповеди,
одновременно оживляя и поощряя всех служащих. Такое вдохновение, исходящее от
духовного лидера является жизнью и душой всех преданных.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Это конечно эзотерическая должность. Держатель ключей держит под контролем все
складские помещения и имеет доступ ко всем трансцендентным продуктам и благам,
доступным на рынке. Ключник также играет роль охранника — выпускает активы по
соответствующей цене и после продажи хранит товары и закрывает складские помещения.
Кто-то должен принимать решение, кому отдать ту или иную должность. Например, кто
станет слугой-лидером какой-то определенной группы бхакти-врикши. Наделять такой
ответственностью - это все равно, что открывать складские помещения и разрешать
другим распространять трансцендентный товар. Преданные на положении лидеров подобны
ключникам. На них лежит ответственность принимать решение, когда начинать новую
Нама Хатту (открытие распродажи) или когда закрыть Нама Хатту (закрытие
распродажи).
КОМЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур говорит, что на рынке Святого Имени может быть много
таких переносчиков груза. Нести послание, т.е. книги, трансцендентную милость
Чайтаньи Махапрабху, может большое количество преданных. Переносчик груза сам по
себе не может знать полную стоимость или значимость товара, который несет. Однако
разнося товар, он совершает значимое служение, благодаря которому покупатели все
еще получают полную прибыль.
КОММЕНТАРИЙ
Пока движение сознания Кришны прогрессирует, Кали постоянно будет посылать своих
агентов, чтобы нарушить проповедь, увести проповедников от истинного направления,
красть ответственных преданных и вовлекать их в какую-то другую деятельность за
пределами истинного движения сознания Кришны. Все виды разрушительных влияний,
слишком долго перечислять, будут стараться разрушить проповедь. Занимающие
должность сторожа должны сохранять бдительность и останавливать опасных
осквернителей у входа, чтобы те не причинили рынку вред.
КОММЕНТАРИЙ
Вести отчеты о делах на рынке - важные должностные обязанности бухгалтера.
Каждый успешный бизнес предполагает свой бюджет, проектирование, анализ - и все это
базируется на финансовых счетах. Подобным же образом каждая отдельная Нама Хатта
должна отслеживать развитие проповеди и обязана представить на рассмотрение отчеты
старшим лидерам, которые на основе таких счетов примут стратегические решения и
разработают планы.
Остальные должности.
11. Фонарщик (фара)-, его обязанность состоит в том, чтобы зажигать фонари на
рынке.
15. Оптовый торговец (пайкери): тоже повсюду путешествует, чтобы продать товар,
но продает он по оптовой цене.
17. Парикмахер (праманика): сидит около гхата и бреет мужчин, идущих на рынок.
КОММЕНТАРИЙ
Квалификация и ее отсутствие
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур заверяет нас, что любой, у кого есть вышеперечисленные
профессиональные навыки, может воспевать Святое Имя Господа Шри Кришны. И наоборот.
Лишившись квалификации, человек не может воспевать Святое Имя. Нам никогда не
следует полагать, что воспевание - это дешевка. Кришна упоминает, что воспевание -
самое великое из всех жертвоприношений. (Гита 10.25)
Квалификация
КОММЕНТАРИЙ
Пока они обладают основной квалификацией чистой преданности, члены всех варн и
ашрамов имеют право на получение любой должности в рамках Нама Хатты. Порой
преданные задаются вопросом, как правильно занять себя в сознании Кришны.
Недостатка в подобной деятельности нет. Самой важно квалификацией является чистая
преданность, которую определит Бхактивинода Тхакур.
КОММЕНТАРИЙ
Отсутствие квалификации.
желАнюс нА &с
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Также Бхактивинода Тхакур указывает, что преданный, который отклонился или пал,
может получить отказ в признании его положения. Важно, чтобы преданные, занимающие
высокие посты, вели себя ответственно по отношению к духовным жизням других,
идеально и образцово.
3. Любой, кто называет себя распространителем Святого Имени, и просит для себя
материальные блага, лишается квалификации.
КОММЕНТАРИЙ
Когда Шрила Бхактивинода Тхакур написал это правило, а было это больше чем сто лет
назад, говоря, что женщина могла бы стать путешествующей продавщицей, чтобы
распространять Святое Имя, было чем-то из рода фантастики. Проповедь женщин
мужчинам
вообще была социально неприемлемой. Потому удивительно то, что Бхактивинода Тхакур
разрешил: «зрелые женщины могут распространять Святое Имя мужчинам», что показывает
приоритетность проповеди, и что правильная проповедь в соответствии с
обстоятельствами предпочтительней социальным установкам. Тем не менее, Бхактивинода
Тхакур направляет с предостережением, чтобы защитить духовную чистоту проповедника
и избежать неограниченного смешивания и возможной безнравственности.
Видя изменившийся современный мир, Шрила Прабхупада уполномочил своих учеников, как
мужчин, так и женщин, участвовать в проповеди: «Мы обучаем проповеди без
ограничений, как мужчин, так и женщин, и на самом деле они чудесно проповедуют».
(Чайтанья-чаритамрита, Ади-л ил а, 7.38, комментарий). И все же Шрила Прабхупада
советовал быть внимательными и зрелыми в деловых отношениях между полами.
Проповедник должен учитывать обстоятельства и действовать в соответствии с ними, не
только строго следуя предписаниям шастр, но и разрабатывая методику проповеди так,
чтобы миссионерская
Один важный момент: каждый преданный с хорошей репутацией может осуществлять какое-
то преданное служение на рынке Святого Имени. Сегодня в Международном обществе
сознания Кришна женщины выполняют множество замечательных проповеднических
служений, демонстрируя тем самым на практике трансцендентное видение Шрилы
Прабхупады. Многие опытные женщины взяли на себя ответственные роли в
распространении сознания Кришны, особенно на Нама Хатте и проповеди бхакти-врикша.
Фактически, они показали, что могут быть очень образцовыми проповедницами.
Практика и поведение
КОММЕНТАРИЙ
Здесь Шрила Бхактивинода Тхакур ясно утверждает, что работники Нама Хатты, то есть
проповедники, должны употреблять продукты в гуне благодетели. Они должны избегать
невегетарианских продуктов: мяса, рыбы и яиц, а так же лук и чеснок. Принимая
прасад Господа Шри Кришны, каждый преданный вкушает пищу в шуддха-саттве, чистой
добродетели, и эта диета - лучшая для сотрудников Нама Хатты. Бхактивинода Тхакур
подчеркивает, что употребляя невегетарианские продукты, каждый человек косвенно
причиняет боль другим живым существам. Разве можем мы находиться в умиротворении,
если поддерживаем свои тела, причиняя боль другим? Простое изложение Бхактивиноды
Тхакура показывает, что сознание Кришны очень практично и логично.
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Прабхупада хотел, чтобы его последователи всегда были образцовыми в своем
поведении. Он хотел, чтобы люди считали преданных Харе Кришна честными и достойными
гражданами. Так же и здесь Шрила Бхактивинода Тхакур предписывает проповедникам
Нама Хатты поддерживать себя «честными средствами».
Если в наши дни даже те, кто принадлежит к ашраму санньяси, не могут просить о
средствах на существование, так что же тогда говорить о грихастхах? Еще сто лет
назад Бхактивинода Тхакур запрещал домохозяевам Нама Хатты просить пожертвования,
если они были в состоянии работать. Грихастхи Нама Хатты работали и поддерживали
свои семьи, но все также продолжали проповедовать. То же самое происходит и
сегодня. После установления нашими предшествующими ачарьями этого правила,
ответственные образцовые грихастхи продолжают работать, одновременно стараясь
проповедовать или поддерживать проповедь самыми разнообразными способами.
1) получить контакты;
2) обработать информацию;
КОММЕНТАРИЙ
Здесь применяется принцип: пища одного может стать ядом для другого. Каждому
преданному надлежит следовать правилам своего ашрама. Иными словами, грихастха
должен вести себя ответственно и выполнять свои обязанности, не подражая тому, кто
принял отреченный образ жизни, а отрекшийся от мира должен выполнять свои
обязанности, для поддержания своего тела или в отношениях с противоположным полом,
не подражая грихастхе. Так звучит это простое предписание, которому очень строго
следовал Господь Чайтанья.
жыанзш нл ж,
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Порой преданные торопятся и ставят тилаку только на лоб. Но на самом деле тилаку
нужно ставить и на других частях тела. Шрила Прабхупада упоминал, что тилаку нужно
наносить, воспевая соответствующие мантры. Нанесение знаков вайшнавской тилаки на
тело, так же как и храм, - это очищение. К тому же знаки тилаки защищают, потому
что мы ставим на разных частях своего тела Имена Бога. Обычно мы находимся под
контролем собственной кармы, которая вынудила нас родиться под определенными
звездами, оказывающими влияние на различные части тела. Так что мы можем не
наносить тилаку и оставаться под контролем кармы, или же наносить тилаку и быть под
контролем и защитой Кришны.
Всякий раз, когда ученик Господа Чайтаньи появлялся перед Ним без тилаки,
Махапрабху отказывался смотреть на его лицо. Шрила Прабхупада говорил: «Он
отказался смотреть на его лицо. Он говорил, что оно - земля под крематорием».
Господь Чайтанья, Нимай Пандит, был учителем. Поскольку все его ученики были
брахмачари, перед тем, как прийти на урок, они совершали утреннюю пуджу. Всякий
раз, когда они приходили без тилаки, Махапрабху говорил: «Поскольку на тебе нет
тилаки, ты, по-видимому, не провел утреннее поклонение. А если ты не провел пуджу,
то, скорей всего, не принимал омовение. И ты появляешься перед всеми нами в таком
грязном виде?». Так Он стыдил ученика и отправлял его обратно домой. «Прими
омовение, нанеси тилаку и только потом возвращайся. Иначе ты не можешь приходить
сюда на учебу. Созерцать твой лоб без тилаки все равно, что глядеть на землю под
крематорием. Забирай с собой свой крематорий».
1) ом кешавайа номах
2) ом нарайанайа намах
3) ом мадхавайа намах
4) ом говиндайа намах
5) ом вишнаве намах
6) ом мадхусуданайа намах
7) ом тривикрамайа намах
8) ом ваманайа намах
9) ом шридхарайа намах
заметил молодого человека, одетого в рубашку, штаны и шляпу, и ... бусы из туласи
на шее. Это было лет пятнадцать или двадцать назад. В настоящее время многие носят
похожие бусы на шее, но тогда это не было распространено. Я сказал ему: «Харе
Кришна!» Молодой человек испуганно посмотрел на меня: «Махарадж! Махарадж! - Он
очень испугался, даже стал запинаться, - я пытался ускользнуть в материальный мир.
Но Вы здесь!» Так что взял я его с собой на фестиваль в Малайзии. Те бусы на шее
спасли его.
6. Каждый сотрудник Нама Хатты должен практиковать пение Святого Имени, насколько
это возможно, и иметь непосредственную привязанность к этому процессу. Ему следует
представляться как самый смиренный слуга Их Светлостей Шри Гауранги, Шри
Нитьянанды, Шри Адвайты, Шри Гададхары и Шривасы. Нужно попытаться развить в себе
смирение, милосердие, терпимость и уважение ко всем живым существам. Проповедь
Святого Имени следует выполнять, используя кхолу (мриданга) и караталы, а также
сопровождать ее благоприятными обсуждениями и общественными лекциями. Во время
пения можно воодушевленно танцевать. Воспевание славы Святого Имени и экстатические
танцы должны соответствовать спонтанным эмоциям преданных, а не просто темпу, ритму
и мелодии. Нужно избегать чрезмерной увлеченности мелодией и ритмом, которые должны
затронуть сердца слушателей подобно тому, как бура плавит золото. Хорошо выражать
свои чувства к Господу с помощью песни и танца, в соответствии с естественным
усилением трансцендентных эмоций. Не стоит требовать проявления этих эмоций от
неверующих людей. Скорее, этого следует избегать.
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур описывает преданных как «сотрудников Нама Хатты». Все те,
кто активно пропагандирует сознание Кришны, являются частью рынка Господа
Нитьянанды. На рынке может быть много покупателей, в особенности тех, кто продает
Святое Имя, те, кто проповедует сознание Кришны. Они являются сотрудниками. На
больших базарах люди спонтанно собираются для продажи своего товара. Некоторые -
крупные торговцы, другие - мелкие торговцы, кто-то сидит только с корзиной или
сумкой. Другие пригоняют нагруженные грузовики или привозят товар на телегах с
волами. А другие тем временем выращивают несколько дополнительных килограммов
картофеля в своем огороде и идут на рынок, чтобы продать их. Здесь все вольны.
Здесь Бхактивинода Тхакур дает много советов сотрудникам Нама Хатты. Во-первых, он
говорит, что им нужно как можно больше воспевать Святое Имя. Очень хорошее
предписание. Господь Чайтанья говорил: «кИртанИяХ сад А хариХ-всегда воспевайте имя
Хари» (Шикшаштака 3). Господь Чайтанья сказал Санатане Госвами: «Из девяти
процессов
Бхактивинода Тхакур также объясняет, что нам следует представляться, как самые
смиренные слуги Панча-таттвы. Действительно, каждый является Их смиренным слугой.
Панча-таттва - настолько могущественна, что даже если мы подумаем об Их великих
качествах, нам будет не трудно стать скромными. Нехватка смирения появляется от
переоценки нашей ценности. Когда мы действительно хотим быть инструментами,
нимитта-матрам, в руках Панча-таттвы, даже с ощущением, что недостойны того, нам
нужно представить себя самыми смиренными представителями Панча-таттвы, призывая Их
милость, чтобы она могла исходить через нас.
Бхактивинода Тхакур говорит, что нужно попытаться развить хорошие качества, такие
как смирение. Нужно доверять другим и не желать карьерного роста или похвалы.
Пишима, сестра Шрилы Прабхупады, тоже была очень кроткой преданной, очень
смиренной. Будучи ученицей Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (ее духовное имя
было Бхаватарини) и сестрой Шрилы Прабхупады, могло сложиться впечатление, что она
навязалась. Но она была кроткой женщиной, и ей нравилось служить. Особенно она
любила готовить для Шрилы Прабхупады. Она могла приготовить то, что нам готовить не
разрешали. Она готовила хорошие блюда на горчичном масле. Она знала, как готовить
эти блюда. Шрила Прабхупада никогда не ел блюд на горчичном масле. Он ел пищу,
приготовленную только на топленом масле. Но Пишима готовила одно или два особых
блюда на горчичном масле, и Шрила Прабхупада говорил, что те блюда были самыми
вкусными, поскольку готовились на горчичном масле - исключение из правил.
То, что касается пения и экстатических танцев. Бхактивинода Тхакур говорит, что они
«должны соответствовать спонтанным эмоциям преданных». Во время Харинам во
французском квартале Нового Орлеана, или еще где-то, мы видели, как к нам подходили
какие-то алкоголики и пытались подражать эмоциям преданных, но их жалкие попытки
выглядели весьма неестественно.
Помню, как-то раз, в начале семидесятых, пригласили нас в дом одного дружественно
настроенного человека. Внезапно, в середине программы, в комнату вошел хозяин и
начал монолог, свой собственный спектакль: «Кришна! О, Кришна! Ты пришел в мой дом!
О, Кришна! » И начал выражать свое почтение. Сначала он что-то кричал, потом
коснулся «стоп Кришны», что-то говоря и делая так, как будто он смотрит на стоящего
перед ним Кришну. Все преданные наблюдали: «Что тут происходит?» - и один за другим
стали покидать комнату. Лишившись зрителей, этот человек остановился, как будто и
Кришна исчез. Но если бы Кришна присутствовал там, то никого бы не побеспокоило,
есть ли еще кто-то в комнате, или нет.
Иногда люди устраивают показное проявление эмоций. Хотя в наше время подобные
явления не сильно распространены, как это, похоже, было во время Шрилы Бхактивиноды
Тхакура и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. В те дни люди имели
представление о бхакти, потому показ эмоций был главной визитной карточкой.
Был один баба, искушенный в показном плаче настолько, что людей это действительно
трогало. Но выглядело это очень искусственно. Он устраивал такие спектакли с целью
убедить других, что он был великим преданным. И многие начали ему подражать.
Выходки бабы начали беспокоить и раздражать Бхакгисиддханту Сарасвати Тхакура. Он
видел, как много людей введены в заблуждение, потому он настоятельно запретил своим
последователям посещать подобные публичные демонстрации эмоций преданности.
Преданный может
жеиАнюЬ нл ff-c
испытать трудности, так как по своей природе очень эмоционален. Даже, когда дело
доходит до глубоких эмоций, очень часто преданному удается с ними справиться, но
иногда и нет. Например, однажды, когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур давал
лекцию. Вдруг его голос дрогнул, и он не смог продолжить. В тот момент он настолько
смутился, что просто выбежал из комнаты и направился к себе.
Очевидно, что Бхактивинода Тхакур наставляет нас быть естественными, когда танцуем
и выражаем эмоции и не должно быть наигранности. Разные люди обладают разной
природой. Например, преданные из Буэнос-Айреса танцуют очень спонтанно, у них
прирожденные способности к танцам. Танец должен соответствовать чувству. Можно
танцевать «Свами Степ», или если вас переполняют восторженные эмоции, вы можете
танцевать, вкладывая больше выразительности. Эти моменты весьма очевидны, но порой
люди не знают об этом. Как-то ходил я на киртан к последователям суфизма. Они
поистине танцуют! Мне действительно казалось, что их танцы были сильней их чувств,
но естественно трудно судить, опираясь только лишь на собственный опыт.
Здесь Бхактивинода Тхакур пишет: «Хорошо выражать свои чувства к Господу с помощью
песни и танца, в соответствии с естественным усилением трансцендентных эмоций. Но
есть одна проблема. Иногда люди поют очень эмоционально, как в спектакле. Но мы
также видим, что по милости Шрилы Прабхупады преданные в целом ощущают намного
больше спонтанного счастья при пении и танце, благодаря чему трансцендентные эмоции
усиливаются естественным образом. Однако на публике мы стараемся их сдерживать.
Таково практическое руководство.
Танцевать - это хорошо. Иногда Шрила Прабхупада просил людей танцевать. Он поднимал
руки, и все вставали. Из «Нектара преданности» мы узнаем, что танцуя и хлопая в
ладоши, мы получаем так много трансцендентного блага, и что Кришна очень доволен.
Однако важно знать о том, что нужно сфокусироваться не на чьем-то танце, нужно
стараться слушать Святое Имя и ощущать экстаз, который заставит нас танцевать с
подлинным чувством. Сосредоточение на бесчувственном танце не даст нам таких
ощущений. Лучший результат мы получим, если сосредоточимся на киртане и на слушании
Святого Имени.
преданным, и одной из его чар была красивая песня, прославляющая Калию-Кришну. Как-
то раз, пришел на этот рынок Харидас Тхакур. Он услышал заклинателя змей, поющего о
Калие-Кришне и начал танцевать в экстазе. Это случилось с ним совершенно
естественно. Он настолько погрузился в экстаз, что даже потерял сознание. Люди
начали кланяться ему, что вынудило брахмана-астролога ощутить зависть. Он подумал:
«Я тоже так могу!» Но он не чувствовал экстаза, а только позавидовал Харидасу,
которому уважаемые люди выражали почтение. Тогда брахман поднялся со своего места и
начал подражать Харидасу Тхакуру, но заклинатель змей мог видеть, что астролог
устраивает спектакль, обманывает, желая поклонения себе. Астролог дрожал и катался
по земле, а люди думали, что он был возвышенным преданным.
Для заклинателя змей это было слишком. Он не выдержал, встал и сказал: «Этот
человек совершает большую апарадху, он оскорбляет Харидаса Тхакура! Он завидует и
хочет, чтобы его почитали, и он имитирует экстаз. Его поведение оскорбительно.
«Давайте его проверим. Я ударю его ногой. Если он все еще будет находиться в
экстазе, то он ничего не почувствует. Ну, а если это - не экстаз, он обязательно
отреагирует».
что они ожесточают сердце, и его растопить не так просто. Мы хотим, чтобы сердце
было мягким, чтобы нам удалось более глубоко ощутить доброту Кришны и Его
преданных.
КОММЕНТАРИЙ
Бхактивинода Тхакур говорил, что в своей собственной жизни представители этих групп
имеют право делать все, что им заблагорассудится, - хорошее или плохое, в
соответствии со своим желанием обрести плоды своей деятельности, но это нас не
касается. В действительности они могут общаться с НамаХаттой, но мы не разрешаем им
проповедовать во время встреч Нама Хатты. Мы не позволяем им использовать
Международное общество сознания Кришны или его программы в качестве форума для
распространения апасампрадай или идей, не имеющих отношение к сознанию Кришны. Но
эти благочестивые кандидаты
Не следует думать, что все те, кто помогает проведению программ, являются
сотрудниками НамаХатты. Мы всегда рады гостям, пока они принимают участие в
пределах дозволенности. Другие просто ходят на программы. У них могут быть много
разнообразных идей, но мы позволяем им приходить и общаться, надеясь, что они
извлекут благо и, в конечном счете, станут сознающими Кришну. Членство в бхакти-
врикше, прежде всего для человека, стремящегося быть сознающим Кришну. Если людям
хочется практиковать чистый стандарт, им можно разрешить стать регулярными
участниками.
КОММЕНТАРИЙ
желЛплл. пл ол!
'лл.
Есть патани, перевозчики, которые перевозят покупателей на лодке через реку. Они
предоставляют свою лодку, чтобы пересечь разнообразные виды майи. Они знают, как
помочь преодолеть расстояние. Некоторые люди почти готовы начать практику сознания
Кришны, но из-за кое-каких семейных привязанностей или по причине каких-то других
затруднений им нужна «переправа через майю», чтобы добраться до рынка.
Есть праманики, или парикмахеры, которые бреют тех, кто загрязнился из-за
небрежного отношения к своему преданному служению, а также дхопы, прачечники,
которые помогают тем, кто осквернился какой-то грязной деятельностью, потому у них
и грязная одежда. Есть далалы, посредники, или коммерческие агенты. У них нет
товара, но они помогают покупателям и продавцам находить друг друга.
И последний упомянутый здесь сотрудник - даржи, портной, который шьет одежду. (Для
представительного вида всем нам надлежит носить соответствующую одежду). Он
помогает людям найти свое преданное служение на рынке. На самом деле, Бхактивинода
Тхакур, главный проповедник, тоже помогает людям занять правильную позицию в
служении. Он говорит: «Подумайте, какой вид деятельности вам хотелось бы выполнять
для Чайтаньи Махапрабху».
Какие из этих двадцати обязанностей вам хотелось бы взять на себя на Нама Хатте?
По этой причине всех сотрудников Шри НамаХатты смиренно прошу отправлять издателю
«Годрума Калпатави» важные новости или подробности любой деятельности, касающейся
чистой вайшнава-дхармы, вайшнавских фестивалей, фестивалей харинам или дней ухода
чистых вайшнавов. Любые исключительные действия вайшнавов (как давние, так и
недавние) или события нужно описывать подробно.
КОММЕНТАРИЙ
Нужно также создать сайт для такого рода информации. К чему хранить ее у себя? В
Министерстве развития проповеди прихожанам у нас есть «Журнал развития общины»,
можно найти всесторонние исследования и информацию по обучению нашей общины. Есть
еще много местных журналов и информационных бюллетеней.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
На рынке повсюду можно найти много газет, по этой причине подметальщик может
желАнчй п4у ос
читать обо всем, что происходит на рынке. Естественно, он делится этой информацией.
КОММЕНТАРИЙ
В материальном мире далалы, или посредники, иногда не очень ценятся. Но здесь Шрила
Бхактивинода Тхакур объясняет, что все эти должности на рынке Святого Имени
относятся к преданному служению. Итак, далалы приводят новичков к проповеднику,
который обладает очень хорошим пониманием сознания Кришны и может все хорошо
объяснить. Такие проповедники обладаю большей верой, большим количеством товара для
продажи. Другие преданные, которые понимают философию, но не в состоянии объяснить
ее настолько хорошо, приводят новеньких преданных к более опытному проповеднику.
Далала - это духовный посредник. Он приводит клиента к продавцу. В материальном
мире агент берет вознаграждение. В духовном мире, естественно, посредник тоже
получает комиссионное вознаграждение - духовную милость, а не что-то материальное.
Конечно, можно получить и материальную милость, но это будет уже особое
благословение Кришны, так как преданное служение осуществляется не из-за
материальной цели. Таким образом, Бхактивинода Тхакур говорил, что те, кто просто
помогают покупателям получать товар, являются чистыми преданными Нама Хатты.
Есть еще другие люди, которые приводят клиентов продавцам. Они действуют как
далалы, но еще не могут вести себя безупречно в сознании Кришны. Поэтому
Бхактивинода Тхакур не будет упоминать их как уполномоченных коммерческих агентов,
пока их стандарт до некоторой степени не улучшится.
Предостережение
КОММЕНТАРИЙ
между категориями преданных, кто выше, а кто ниже. Нам не нравятся такие
разграничения. Мы все учимся, чтобы стать слугой слуги слуги.
Объявление
Все правила, предписания и события Шри Нама Хатты, а также все новости рынка для
осведомления общественности будут опубликованы в этом бюллетене «Годрума
Калпатави». У этого информационного бюллетеня нет никаких определенных сроков
публикации - возможно, ежемесячно, или каждые два месяца, иногда дважды в
КОММЕНТАРИЙ
Помимо этого бюллетеня, как результат Шри Нама Хатты, появятся публикации под
названием «Шри вайшнава-сиддханта-мала». Один выпуск этого издания будет называться
гути [бусинка]. Сто восемь бусин составят целую малу. При выходе выпуска этого
издания гути в свет, путешествующие продавцы, владельцы магазина, и все остальные
сотрудники рынка получают бесплатный экземпляр. Эти публикации продемонстрируют
истины вайшнавской философии и учредят чистые вайшнавские песнопения.
Путешествующие продавцы, владельцы магазина, и другие сотрудники Нама Хатты могут
воспевать и предлагать другим петь эту нама-санкиртану. Истины Святого Имени и
преданности, и откровения священных писаний и близких к ним учений, которые
появятся в этой газете, нужно проповедовать, проходя деревню за деревней.
Сотрудники Нама Хатты должны очень тщательно хранить свои копии гути, начиная с
первого выпуска. Хотя первый выпуск вышел в свет некоторое время тому назад, его
напечатают еще раз и он попадет в руки сотрудников. У каждого гути будет свой
неизменный размер. Если вам понадобится больше копий гути, нужно будет заплатить
одну пайсу за каждый. Работники могут написать сахараткаре просьбу напечатать
необходимое количество копий, которые они соответственно получат.
Ж^ЛЛШМ Му ОС
КОММЕНТАРИЙ
С помощью этих изданий, всякий раз, когда на Нама Хатте возникала какая-нибудь
философская проблема, Бхактивинода Тхакур немедленно начинал над ней работать и
давал надлежащую философию. Если появлялись какие-нибудь ложные идеи, он
противодействовал им с помощью правильной философии. Таким образом, он поощрял
проповедников покупать дополнительные копии и распространять их. Они получали один
бесплатный экземпляр для себя, но они могли заказать большее количество копий,
оплачивая за каждую одну пайсу. Он говорил, что все опубликованные один за другим
выпуски, необходимо сохранять, поскольку они составят неизменный философский
трактат.
Просьба
название деревни, адрес и район любого чистого вайшнава, о котором вам известно.
Тогда, возможно, мы попросим их позволить нам упомянуть в нашей газете Шри Нама
Хатты их имена в списке странствующих продавцов.
КОММЕНТАРИЙ
на помощь другим, тогда сколько людей будет умирать снова, снова и снова, потому
что мы не нашли время на проповедь? Мы должны выделить некоторое время для
проповеди.
Два часа сохраненного времени, с четырех до шести часов каждого дня, Бхактивинода
Тхакур посвящал людям. Проповедь стала его привычкой. Иногда он проповедовал по
вечерам. Он сохранял два часа и для своей семьи. Следовательно, у всех была доля
времени Бхактивиноды Тхакура. Удивительно то, что он почти не спал, максимум -
всего лишь два-три часа в день, скорей всего, даже два часа, иногда находя немного
времени вздремнуть. Свой график он составлял так, чтобы успевать делать все. И
большую часть времени он посвящал письменным работам.
Прапаннашрамы и шраддха-кутиры
Что это такое? Прапана означает «предание» — «ашрамы предания». Именно так Шрила
Бхактивинода Тхакур называл группы Нама Хатты — «Нама Хатты предания», небольшие
ашрамы для предания Кришне. Дома в сознании Кришны называются шрадцха-кутирами. В
этом разделе Бхактивинода Тхакур делает объявления о прапаннашрамах и шраддха-
кутирах.
В деревне, где он живет, каждый владелец магазина должен открыть магазин для
продажи Святого Имени. Это может быть кутир, хижина, навес или комната. Этот кутир
будут знать как прапаннашрама. Искренние преданные Святого Имени, проживающие рядом
или приехавшие издалека будут собираться там, чтобы вкусить нектар Святого Имени и
проповедовать славу Святого Имени. Вайшнавы признают во владельце магазина своего
духовного брата и будут выказывать ему уважение. Но святые, поддерживающие связь с
ашрамом, не должны думать, что владелец магазина должен кормить их. Садху не
стремится получить помощь от других людей, намереваясь облегчить свои физические
страдания. Тем не менее, в соответствии со своими возможностями, он может
жертвовать что-нибудь своему брату. Владелец магазина не обидится, если преданный
принесет с собой свою собственную пищу и останется в ашраме на ночлег. Если, служа
своему брату, он в качестве подношения отдает свое личное имущество, ему не следует
гордиться и считать себя дарителем.
КОММЕНТАРИЙ
Прежде всего, Шрила Бхактивинода Тхакур дает наказ учредить прапаннашрамы Нама
Хатты, места, где люди могут собираться, чтобы слушать и воспевать Харе Кришна
Каждому нужно прикладывать усилия для того, чтобы флаг победы [джаяпатака] чистого
Имени поднялся над миром. Никто не должен думать «я», «мне», «мое» и чувствовать
ложное уважение или непочтительность. Для обеспечения собственных потребностей,
человеку следует работать на постоянной работе; таково общее правило. Название
каждого прапаннашрама будет включать название деревни или области. Например,
прапаннашрам в Амла Джора, в Багх Базар и т.д.
КОММЕНТАРИЙ
Здесь Шрила Бхактивинода Тхакур сказал, что все владельцы магазинов, открывшие
магазины Святого Имени, должны стараться поднять джаяпатаку. (Я и подумать не мог,
что мое имя так часто использовалось. Особая милость.)
Здесь говорится об очень важных моментах. Бхактивинода Тхакур говорил, что для
удовлетворения собственных нужд следует заниматься профессиональной деятельностью.
Таково общее правило. Бхактивинода Тхакур не хотел, чтобы группа нищих бродила по
округе и просила милостыни, или что-то в этом роде. Проповедники должны заниматься
профессиональной деятельностью. Общее правило выглядело именно так, хотя и
принимаются некоторые исключения.
Здесь используется слово «скромный», но у кого-то может быть и большой дом. Сегодня
в нашей организации Нама-хатты в Бенгалии бывает так, что во многих местах нет как
таковых групп Нама Хатты, но есть семьи в сознании Кришны. Они и знакомят местных
жителей с сознанием Кришны. Возможно, у них не так много людей для проведения
регулярных еженедельных программ, но время от времени они проводят программы.
Всякий раз, когда работник, связанный с Нама Хаттой, посещает деревню, где живет
продавец, в первую очередь он посещает шраддха-кутир и встречается с продавцом.
Сотрудник Нама Хатты должен оплачивать все свои нужды из собственного бюджета. И
все-таки, поскольку продавец испытывает чувства братской привязанности, если он
пожелает принять брата-работника в качестве гостя у себя дома, тогда, что бы они
оба не пожелали - взаимообмен счастьем - нужно организовать.
КОММЕНТАРИЙ
Из этого абзаца мы понимаем, что, когда старший преданный Нама Хатты путешествует и
посещает шраддха-кутиры, он должен тратить деньги из собственного бюджета, а не
просить их. Все же, если преданный-грихас/пха захочет пригласить этого проповедника
с его собственного согласия, тогда они могут организовать встречу совместными
усилиями.
Когда Шрила Прабхупада жил как грихастха в Аллахабаде, дома у него была специальная
комната с отдельным входом для путешествующих проповедников. Это и был шраддха-
кутир. Шрила Прабхупада практиковал сознание Кришны, проповедовал и приглашал
путешествующих проповедников остаться у него.
система уважаемых людей в Индии. У них есть комнаты для гостей и для проповедников.
Это все равно, что сам Бхактивинода Тхакур беседует с нами и говорит, что ему
хотелось бы воплотить в жизнь.
Следующее объявление
По ходу своих обыденных дел, всякий раз, когда любой сотрудник Нама Хатты посещает
другую деревню, тогда, в предварительно учрежденном месте для проповеди, он должен
обучать местных жителей, как давать лекции и исполнять вайшнавские песни во благо
посетителей. Если делать это, в течение нескольких дней в распоряжении появятся
компетентные лекторы и певцы наравне со странствующими продавцами и владельцами
магазинов. В этом отношении все должны проявить особую заботу. Скромных, охваченных
энтузиазмом, образованных и разумных молодых людей нужно учить читать лекции и
петь. Постепенно вовлекайте этих обученных молодых людей давать публичные лекции,
например, на рынке или в других местах. Отчет о любой такой успешной попытке нужно
отправлять для публикации в газету.
КОММЕНТАРИЙ
Когда Шрила Бхактивинода Тхакур начинал свою проповедь Нама Хатты, его группа в
основном состояла из преданных-грмхас/их. Здесь говорится о том, что по ходу своей
обыденной деятельности люди могут обращаться к Бхактивиноде Тхакуру для того, чтобы
бы с помощью проповедников Нама Хатты он организовал обучение молодых людей
сознанию Кришны. Их обучали исполнению вайшнавских песен и искусству давать лекции.
Бхактивинода Тхакур хотел, чтобы его проповедники были всегда исполнены экстаза.
Обучение проводилось для желающих. В настоящее время мы пытаемся прийти к тому же
самому результату по всему миру, в любом месте, где есть преданные Нама Хатты.
Как раз в то время, когда я жил в Монреале в 1968, туда приехали три пары грихастх:
Мукунда и Джанаки, Гурудаса и Ямуна, Шьямасундара и Малати. До своей поездки в
Англию они остановились в Монреале ради обретения благословений Шрилы Прабхупады.
Прибыв в Англию, они записали альбом «Харе Кришна», который занял первое место в
хит-параде. Они также встретились с Джорджем Харрисоном, Джоном Ленноном и Йоко
Оно. Шрила Прабхупада был настолько счастлив, что его ученаки-грихастхи сделали
такое, чего не способны были сделать даже санньясм-ученики Бхактисиддханты
Сарасвати. Он был очень доволен грихастхами. Они выполнили такое замечательное
служение.
Благодаря такому сотрудничеству отреченных от мира и грихастх Международного
общества сознания Кришны наше движение распространяется по всему миру. Иногда
благодаря санньяси, иногда благодаря грихастхам. Мы можем видеть, как Бхактивинода
Тхакур систематично обучал молодых людей быть проповедниками и распространять
послание Господа Чайтаньи в многолюдных местах.
КОММЕНТАРИЙ
Эти утверждения поистине удивительны. Шрила Бхактивинода Тхакур говорит о том, что
дела христианских миссионеров, основанные на корысти, не благоприятны, а то, что
делают проповедники Нама-хатты, во всем благоприятно. Если человек работает на
работе для поддержания своей семьи и все же в состоянии выделить какое-то время для
того, чтобы дать послание Святого Имени другим, то это - самоотверженно и
правильно. Такие люди выполняют наказ Господа Чайтаньи о том, что все должны
проповедовать.
Однажды, когда я летел в Индию, я встретил миссионера и спросил его, что он делал.
Он сказал, Что собирается проповедовать в северо-восточной Индии, и получает
хорошую зарплату. Но разве проповедовал бы он, если бы не получал такую зарплату?
Некоторые из наших преданных могут получать пособие, чтобы покрыть основные
расходы, такие как плата за аренду квартиры или за учебу их детей в школе. Они
могут получать помощь для
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур предсказал, что скоро этот звук мриданги услышат по всему
миру.
Эта «Годрума Калпатави» была написана в 405 году от рождения Чайтаньи, более сотни
лет тому назад, во времена британского правления в Индии. Бхактивинода Тхакур
предсказал, что звук барабана услышат во всем мире, что Нама Хатту будут
проповедовать повсюду. Очень интересно и то, что он сказал: за очень короткий
промежуток времени это послание услышит весь мир. Еще 40 лет назад кто бы мог
подумать, что звук этого барабана, мриданги услышат в России? Бхактивинода Тхакур
мог это увидеть: «Звук барабана, мриданги, услышат повсюду». Не только на ней будут
играть индусы, на ней будут играть и млеччхи. Он обладал видением того, что
проповедь будет расширяться от человека к человеку, с помощью общения. Какая же
великая миссия есть у нас - исполнить предсказания наших предшествующих ачарьев.
Шрила Прабхупада так много сделал для ее исполнения. А теперь ее должны продолжить
его слуги и слуги его слуг.
ЭЮСОАНЛШ fab
Мы встречаем людей, которые говорят, что только благодаря чтению о сознании Кришны
они поняли, что это нечто намного превосходящее то, о чем им приходилось прежде
слышать. Так что нам просто нужно передать послание. Чистая любовь распространяется
очень быстро. Но нам необходимо помочь ее распространить.
13 день месяца Пауш, Чайтаньябда 405: работа Шри Нама Хатты начинается. Некоторые
из сотрудников собираются в Калькутте, в Кумаратуле Шри Гаура-Гопинатха Кундже, на
улице Бидан, в доме Шрийута Рая Канайлал Дей Бахадура и в Рамабагана Бхактибхавана
на большой фестиваль. Шри Бипин-бихари Бхакти-тиртха учредил в деревне Амаладжода,
район Бурдван, один прапаннашрам. Он также проповедует славу святого имени и в
соседних деревнях.
КОММЕНТАРИЙ
В последние годы своей жизни Шрила Прабхупада предложил идею награждать преданных
титулами. Лучших пуджари он хотел наградить санскритскими титулами вроде Пуджари-
тиртха или Пуджари-ратна. Например, он сказал, что Джананивас Прабху и Панкаджангри
Прабху - лучшие пуджари. Но у него не было ученых-санскритологов, которые по его
усмотрению могли бы подобрать точные названия титулов. Идея состоит в том, чтобы
предоставить человеку возможность выполнить преданное служение на высоком уровне в
определенной области. Эта система одновременно будет вдохновлять, и способствовать
обучению других преданных у экспертов своему преданному служению. Мы не хотим,
чтобы люди становились обычными менеджерами или коллекционерами. Человека опытного
в совершении пуджи, в музыке или кулинарии также можно поощрять. Нам нужны
специалисты любого рода деятельности.
Смысл в упоминании должностей - вдохновить людей выполнять служение. Поощрение -
это инструмент. В этом разделе Бхактивинода Тхакур упоминает владельца магазина
Бипин-бихари Бхакти-тиртху, лидера Нама Хатты, учредителя прапаннашрама.
ifyce/ie#' жмлнчл. М, ос
Преданные Нама Хатты в Шри Годруме обсуждали деятельность в преданном служении этих
великих людей и большой радостью и чистым сердцем предложили им дандават-пранаму.
Очевидно то, что Нама Хатта Шримат Нитьянанды Прабху снова пробудилась. Все
происходит по Его желанию.
Смягчение сомнений
КОММЕНТАРИЙ
В Нама Хатте, или в духовном обществе, парикмахер берет некоего человека, который
похотлив, бескультурен, грязный и неопрятен и поднимает его до положения чистого
вайшнава. Он берет новых бхакт и очищает их, чтобы они стали хорошими вайшнавами.
Парикмахер - это тот, кто обладает большим состраданием, кто способен затронуть
сердца людей, пребывающих не в очень хорошем духовном положении, и поднимает их до
положения чистого вайшнава. Такая работа очень важна и требует большого терпения и
доброты.
КОММЕНТАРИЙ
Всякий раз после ношения одежда загрязняется. Хотя мы и надеваем каждое утро чистую
одежду, к концу дня она становится грязной. Одежда тех, кто заходит в грязное
место, очень сильно загрязняется. Подобным же образом, когда преданные «падают»,
перестают следовать духовному стандарту, их сознание оскверняется, подобно ткани,
запятнанной грязью. Трудно очистить сознание, но такова работа прачечника. Он
подбирает падших преданных, чье сознание осквернилось разными видами
материалистичной деятельности, и очищает их. По этой причине положение прачечника
очень важно.
как соединить различные ритуалы с преданным служением. Его называют дарджи. «тот,
кто связывает», тот, кто соединяет все вместе нитью совершенных и чистых принципов
преданного служения.
Хорошее суждение
КОММЕНТАРИЙ
В нашем движении сознания Кришны мы уважаем людей, чьи корни идут от возвышенных
личностей, но мы признаем их, только если они выполняют преданное служение. Могут
существовать множество таких семейств, но если они не в сознании Кришны, если они
не практикуют преданное служение, тогда то, что они были частью возвышенной семьи -
не имеет для нас большого значения. Конечно, это хорошо, когда такие потомки
знатного рода подхватывают преданное служение. Мы тоже хотим, чтобы наши дети,
внуки и остальные потомки были в сознании Кришны, что же тогда говорить о потомках
Ачарий.
Любые десять или более сотрудников Нама Хатты, которые вместе приезжают в Годрума-
кшетру, чтобы мощнее упрочить себя в деятельности по распространению Нама Хатты,
становятся в таком случае панчаята Шри Намы, т.е. представителями главного
торговца.
КОММЕНТАРИЙ
Позже Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур давал наставления своим ученикам тоже
формировать руководство для управления миссией Гаудия-матха. Изначально они так и
поступили, но вскоре некоторые последователи начали думать: «Эта система не
функциональна». Они почувствовали, что им нужно действовать также как и в случае
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, иными словами, всем должен руководить один
динамичный ачарья. Вот они и распустили комитет и выбрали одного ачарью. Вскоре
после того ачаръя пал. Он был санньяси, но, в конечном счете, женился и оставил
миссию. Так Гаудия-матха лишилась руководства, предназначенного для поддержания
всех отделений вместе, и каждый центр Гаудия-матха существовал независимо.
Шрила Прабхупада сказал, что в случае МОСК он хотел следовать наставлениям Шрилы
Бхактисиддханты, то есть, чтобы организацией управлял административный совет. По
этой причине он учредил управленческий административный совет (ДжиБиСи), чтобы этот
совет стал конечным управлением для решения политических вопросов и определения
направлений, а также для установления духовных стандартов во всем обществе. Сегодня
у нас все еще есть ДжиБиСи, состоящий из многих членов, которые вместе обсуждают и
выбирают лучший подход или меры предосторожности, применимые в любой момент
времени. Мы видим, насколько это мудрое решение, намного лучше, чем зависеть от
одного человека.
[Здесь Бхактивинода Тхакур упоминает имена еще трех владельцев магазина, четырех
брокеров и еще двадцати семи путешествующих продавцов.]
(Подпись поставил)
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур назначил на разные должности Нама Хатты еще больше
преданных. Это были шесть владельцев магазинов, четыре брокера и пятьдесят три
путешествующих продавца — все имена этих преданных уже были упомянуты. Вот еще один
случай использования доступных в то время средств массовой информации для
распространения и объединения организации Нама Хатты. В 1800-ых у них не было даже
телефона, только телеграф. Но уже существовала почтовая система. Таким образом, для
распространения проповеднических новостей Бхактивинода Тхакур использовал «Годруму
Калпатави». С помощью этого,бюллетеня он все время назначал и уполномочивал новых
Теперь в Маяпуре у нас есть очень хороший журнал для распространения. Бхактиведанта
Бук Траст (ББТ) назвал его «Бхагавад-даршан». Он включает в себя духовный опыт и
красивые фотографии. Его можно отправлять почтой. Проблема только в том, что
журналы не всегда доходят до места назначения. Это говорит о том, что журнал
настолько нравится почтальонам, что они оставляют его у себя.
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур проявил бхакти так же, как это делал Нитьянанда Прабху.
Он учредил штаб Нама Хатты в Сурабхи-кундже, на Годруме, в Навадвипа-дхаме, откуда
и начинают свой рост разные ветви Нама Хатты. Для того чтобы посмотреть, как идет
развитие разных отделений Нама Хатты, необходимо направить туда своего рода
инспекторов.
Нужно назначить инспектора, который увидит, как развиваются разные ветви бхакти-
врикши или Нама Хатты, и который будет вдохновлять преданных и поможет им решать
разные проблемы.
КОММЕНТАРИЙ
Миднапур, район в Бенгалии, расположен возле границы Ориссы. Город Гхатал все еще
существует.
Вышеупомянутая программа проходила там более чем 108 лет тому. Когда туда прибыли
инспектор и старшие преданные, их приветствовала процессия санкиртаны. Тем же
вечером там прошел экстатический киртан, а на восходе солнца следующего утра они
МУСМ/СЧА, Ж,
МтСуАЛ
провели большую харинаму. Все воспевали святое имя. Сенапати, командующий Нама
Хатты в той области поприветствовал Бхактивиноду Тхакура и его помощника. Это была
очень благоприятная программа. Бхактивинода Тхакур прочитал лекцию о славе святого
имени. В те дни не было никаких магнитофонов или трЗ-плееров, по этой причине, к
сожалению, мы не можем послушать ту замечательную лекцию о святом имени, которую
прочитал Бхактивинода Тхакур.
В те дни было много проблем с санньяси и теми, кто принял отреченный образ жизни.
Они не следовали основным правилам жизни для людей, отрекшихся от мира. Поэтому
Бхактивинода Тхакур поддерживал идею быть грихастхой и практиковать сознание Кришны
в той степени, насколько это способен делать преданный. Позже Бхактисиддханта
Сарасвати Тхакур воспитывал санньяси и брахмачари в открытых им монастырях Гаудия-
матха. Позже стратегия Шрилы Прабхупады состояла в объединении грихастх и
преданных, принявших отречение от мира для совместной проповеди - гРхе тхАко, ване
тхАко, садА <хари>боле>Дако. Не имеет значение, является ли преданный грихастхой
или санньяси, воспевать Харе Кришна следует всем. Таким образом, все члены МОСК
воспевают вместе. В Маяпуре преданные могут выполнять любое служение. Но только
грихастхам позволяется заниматься коммерцией ради личной прибыли. Брахмачари может
зарабатывать деньги только для храма, а не ради собственной выгоды. Шрила
Прабхупада обобщил проповеднические стратегии предшествующих Ачарий без отклонения
от их направления.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Бхактивинода Тхакур отмечал всех участников программы. Ему нравилось ценить тех,
кто хорошо служил. Подобным же образом и нам следует оценивать служение других
преданных и не ждать похвалы для самих себя. Преданные, участвовавшие в тех
программах, не ждали для себя особого признания, но Бхактивинода Тхакур, тем не
менее, прославил тех преданных, которые осуществили хорошее преданное служение. Он
упомянул тех, кто исполнил хороший киртан и хорошо танцевал. Господь Чайтанья
сказал: амАнинА мАна-дена - мы должны ценить других, и не ждать для самих себя
признания. Своим личным примером Бхактивинода Тхакур показал, как нужно следовать
этому наставлению, в официальном порядке выражая свою признательность преданному
служению других.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Те, кто присутствовал на той программе, не забудут той впечатляющей сцены. Все
переставали думать о чем-либо и погружались в океан кришна-премы. После того, как
преданные должным образом расселись в мандапе, зазвучала песня на мелодию Баул.
КОММЕНТАРИЙ
сознании Кришны, адаптированную под стиль Баул. Песни в стиле Баул исполняются на
эктаре, инструменте, сделанном из двух палок с единственной струной, закрепленной в
центре барабана. Этот инструмент создает удивительный звук - выстукивание и
струнная игра одновременно. Звук меняется в соответствии с тем, насколько сжата
струна эктары.
нитаи нама хате, о ке джабире бхаи, айа чхуте эсе пашанда джагаи мадхаи ду-джана
сакала хатер мала ниле джуте
хатер амси махаджана, шри адваита, санатана бханДари шри гададхара пандита
вичакшана
ачхена чаукидара харидасади хален шри саьджайа шри шридхара мате далала кешава
бхарати, шри видйа вачаспати паричарака ачхен кршнадаса прабхрти хон кошадхйакша
шриваса пандита, джхадудара кедара джуте
хатер мулйа нирупана, найа-бхакти пракашана према хено мудра сарва-сара самйамана
наи ками вешни самана
оджана ре, саба это мане боджхайа утхе ей премера, уддеша, эка садху упадеша судха-
майа харинама рупа су-сандеша, эте баро наи ре двешадвеша кхайа эка пате кану-кутхе
«О братья! Нитьянанда здесь, на рынке Святого Имени. Все, кто приехал сюда
увидеться с Ним, торопитесь скорей! Два очень греховных мошенника, Джагай и Мадхай
ограбили рынок и забрали все товары.
КОММЕНТАРИЙ
Эта песня о том, как Джагай и Мадхай ограбили склад Святого Имени. Здесь говорится
о том, как мы можем обрести любовь к Господу, заплатив цену девятиступенчатым
процессом преданного служения. В то время, 1800е годы, люди проводили слишком
большие различия на основе кастовой системы. Но в преданном служении нет таких
кастовых разграничений. Поэтому все сидели вместе и почитали прасад.
КОММЕНТАРИЙ
Четыре тысячи человек, все они говорят одновременно, - это то, что мы испытываем на
наших бенгальских программах. Нам приходится просить толпу успокоиться: «Шанти!
Шанти! Иногда, чтобы успокоить людей, так или иначе сфокусировать их внимание,
приходится использовать палки.
<444;
жеалюсч, нл>
'44
КОММЕНТАРИЙ
В нашей современной системе Нама Хатт, у нас есть приблизительно двадцать регионов,
где есть окружной наблюдатель и его помощник. Наблюдатель походит на
путешествующего продавца. Бхактивинода Тхакур разделил регионы на разных продавцов.
Отсюда мы узнаем, что одного продавца назначили на область Гхатал в Бенгалии. В
нашей организации Нама Хатт мы тоже назначаем проповедников на курирование
областей.
Подобным образом Шрила Прабхупада хотел, чтобы санньяси посещали разные храмы МОСК.
В основном он следовал той же самой системе, которую использовал Бхактивинода
Тхакур.
Важно, чтобы каждый работник Нама Хатты очень тщательно соблюдал следующие пункты:
КОММЕНТАРИЙ
В нашей современной организации Нама Хатт у нас есть должности, которые называются
махачакра, чакра и сенапати. В МОСК были успешно созданы и другие системы. Это
бхакти-врикша и кураторская система. Тем или иным образом нужно посещать разные
группы, иначе мы не узнаем, чем они занимаются. Любой посетивший их должен
представить отчет для того, чтобы группы могли обучиться тому, что им следует
делать и что не делать.
КОММЕНТАРИЙ
На Нама Хатте не позволялось петь песни, написанные без чистой преданности, без
бхакти. Шрила Прабхупада тоже не хотел, чтобы преданные пели другие песни. Он
хотел, чтобы исполнялись только песни, сочиненные вайшнавами-ачарьями. Шрила
Прабхупада хотел, чтобы преданные пели мантру Панча-таттве, мантру Харе Кришна и в
Маяпуре хари харайе намаХ.
- эюелАнкй hjC ос
3. Было замечено, что во многих местах преданные угощали работников Нама Хатты
особым прасадом, что препятствовало способности работников ощущать трансцендентную
сладость. Это не желательно. Однако это не означает, что достойный прием гостей
запрещен.
КОММЕНТАРИЙ
В своей проповеди через систему Нама Хатты Шрила Бхактивинода Тхакур избегал
путешествий ради сбора денег на поддержание проповедников-грихастх. Так он
поддерживал Нама Хатту как очень чистую организацию. В то время многие носили
шафрановую одежду, тилак и кантхималу, однако были женаты или имели связи с
женщинами, и тому подобное. Таким образом, у большинства складывалось неправильное
представление о вайшнавах, как о группе людей собирающих деньги для поддержания
своих жен и т.д. По этой причине Бхактивинода Тхакур наставлял: члены Нама Хатты
должны быть выше мирской критики.
(Подпись)
КОММЕНТАРИЙ
Живя как раз в том месте, Шрила Бхактивинода Тхакур восстановил проповедническую
деятельность Нитьянанды Прабху по проповеди общине. Во время месяца Дамодара, когда
благо от духовных дел увеличивается в сто раз, Бхактивинода Тхакур совершал особые
программы в домах людей: проводил арати Господу Дамодаре, читал прославления
Господа Кришны, давал лекции по священным писаниям, устраивал даршаны Божества
Господа Чайтаньи и проводил уличную санкиртану. Точно также наше Министерство по
развитию проповеди общине проводит особые мероприятия во время месяца Дамодары,
включая посещение домов с проведением арати для Господа Дамодары.
КОММЕНТАРИЙ
Гаура-даха - это место, где Господь Чайтантья освободил крокодила. Мы ходили туда
во время парикрамы и катались в пыли.
Мы знаем место под названием Хамса Бхаван, куда господь Шива прилетел на лебеде
господа Брахмы, чтобы послушать об играх Господа Гауранги. Сварат-шайла - это еще
одно место, которое мы еще не нашли. Во время парикрамы мы ночуем в Хари-хара-
кшетре. Мы не знаем, где Хиранья-кунджа. Так что мы не знаем, где находятся эти три
места, упомянутые Бхактивинодой Тхакуром. Кому-то нужно их найти. Возможно, какой-
нибудь старый бенгалец и знает.
Невозможно описать, сколько блаженства сельские жители тех мест испытали, слушая
славу Святого Имени. Некоторые начали кататься в пыли и повторять «Гауранга» в
трансцендентной радости, у других из глаз катились слезы и падали на землю, у кого-
то волосы вставали дыбом от экстаза преданности. В Хиранья Кундже Шриюта Нафар
Чандра Пал Чоудхури исполнил особый киртан Святого Имени, в котором явил спонтанное
блаженство.
КОММЕНТАРИЙ
Божества с той программы были перевезены в Маяпур. Им поклоняются как Шри Шри
Радха-Мадхаве. Порой иногда чувства экстаза невозможно контролировать. Но обычно мы
стараемся держать их при себе.
Звучная группа санкиртаны во главе с махантой Шриютой Нила-мадхавой Чакраварти
путешествовала по Навадвипе и посещала разные храмы, такие как Праудха-майя.
Слушатели погрузились в чистое воспевание Святого Имени. Гауранга-киртан исполнялся
во внутреннем дворе Махапрабху. Дети, младенцы и взрослые стояли потрясенные, в то
время как внимательно и увлеченно слушали воспевание. Они выражали великое
удовлетворение. С дрожащими телами и глазами полных слез любви, они осыпали певцов
сладостями, подобно цветочному дождю. Там присутствовали также многие талантливые и
разумные пандиты. Ни один из них никогда не слышал такое представление Святого
Имени, которое восхищало бы сердца всех живых существ.
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур упоминает слово «маханта» — духовный учитель или лидер. В
разных регионах он назначал разных махант. На острове Годрума махантой был Шриюкта
Нила-Мадхава Чакраварти. Маханта водил харинама-санкиртану по городу Навадвипе,
заходя в разные храмы. Храм Прауддха-майя расположен на улице Параматала, в центре
города. Это - храм Йога-майи, защитницы дхамы. Там вайшнавы поклоняются и молятся
Прауддха-майе, внутренней энергии Господа о разрешении войти в сокровенное место
дхамы. Местные шакты поклоняются божеству как Деви, внешней энергии Господа, чтобы
обрести временные материальные блага.
Преданные из Нама Хатты провели такой хороший киртан, что все присутствующие
испытали блаженство от слушания воспевания Святых Имен. Они также исполнили
Гауранга-киртан в храме Дхармешвара, который мы посещаем во время парикрамы. Все,
старики, дети и даже младенцы, стояли потрясенные. Бхактивинода Тхакур был так
счастлив и рад видеть людей, привлеченных воспеванием Святых Имен. Некоторые
дрожали, их глаза были наполнены слезами любви. Воспевание Святого Имени было
настолько блаженно, что сильно подействовало на слушателей. Они купили сладости и
стали ими осыпать певцов. Есть очень легкие сладости, которые называются ваташа. Их
бросают во время благоприятных случаев. Когда они падают, то не причиняют боль.
Если в вас кинут расагулой, будет не очень приятно, вы запачкаетесь. Но ваташа -
это кое-что другое. Люди постоянно бросали эти сладости во время санкиртаны,
выражая тем самым свою высокую оценку. А когда сладости падали на землю, люди
подбирали их и почитали как маха-прасад Святого Имени.
желА/шм fA
Бхактивинода Тхакур пишет, что даже разумные пандиты были впечатлены киртаном,
поскольку никогда не слышали такого красивого исполнения Святого Имени, такого
киртана, который заставляет простых людей чувствовать такой экстаз, что из глаз
начинали литься слезы, а волосы вставали дыбом, а тело замирало. Это стандарт,
которому нам нужно следовать во время исполнения киртанов.
КОММЕНТАРИЙ
На Нама Хатте у Шрилы Бхактивиноды Тхакура были самые разные преданные. Одни были
задействованы как владельцы магазинов, продавая Святое Имя в обмен на бхакти.
Другие служили прачками, очищая людей от загрязнения майи и возвращая их на путь
чистого преданного с чистым сердцем, свободного от всяческого осквернения. Теперь
Бхактивинода Тхакур представит новых работников. Столько занятий есть на Нама
Хатте.
В развитии проповеди общине всегда можно найти служение. Порой люди спрашивают, что
можно сделать. В наших храмах МОСК нужны пуджари, повара, контролеры, учителя
воскресной школы, и т.д. Некоторые из них подходят для общины, в то время как
другие - нет. Например, нужно быть дважды инициированным, чтобы быть пуджари или
поваром. Но проповедническая система Святого Имени более гибкая и с большими
возможностями.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Чтобы быть полицейским во время Шрилы Бхактивиноды Тхакура, нужно было посещать, по
крайней мере, пять домов в день, что говорит об активности проповеднического
движения. В наши дни Свидетели Иеговы и другие группы принимают на себя ежедневное
обязательство посещения определенного количества домов и раздачи определенного
количества литературы. Подобным образом наши проповедники должны стать
полицейскими, приняв этот простой метод воспевания на улицах с игрой на караталах и
посещением жилых домов. Таким было настроение Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды
более чем четыреста лет назад, когда Они выходили на улицы и пытались убедить
каждого человека петь Харе Кришна.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Порой люди могут быть грубыми и подвергать критике побуждения проповедника. Здесь
Шрила Бхактивинода Тхакур говорит, что мы не должны вступать в спор, проявлять гнев
или презрение.
Когда я был молодым преданным в Монреале, распространяя книги как-то раз я зашел в
университетское молодежное общежитие. В каждой комнате жили по два студента.
Поскольку я вошел в одну из комнат, один студент начал грубо на меня кричать,
говоря, что ни во что не верит, а также все, что он о нас думает. И тогда я
вспомнил три варианта поведения с теми, кто оскорбляет Кришну, - потому что его
настроение действительно носило оскорбительный характер. Первые два варианта мне
показались непрактичными. Так что я развернулся и пошел в следующую комнату,
продолжать распространять книги, что его весьма шокировало. Он пытался сломить мой
энтузиазм, но ничего у него не вышло.
Так что у меня есть опыт сложных столкновений с людьми. Первого человека я смог
успокоить мягкой речью, но второй был слишком оскорбительно настроен, потому я
просто развернулся и продолжил проповедь. Если мы втягиваемся в словесную борьбу,
маловероятно, что она приведет, хоть какому-нибудь положительному результату.
Потому лучше всего всегда оставаться смиренным.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ
Шрила Бхактивинода Тхакур установил очень высокий стандарт. Мы должны помнить, что
он проповедовал в то время, когда вайшнавская дхарма снизилась до самой низкой
отметки. Много различных апасампрадай проповедовали все виды философских
отклонений, причем они не следовали регулирующим принципам поведения. Они просто
просили для себя средства к существованию. Такое поведение заставляло людей считать
вайшнавов попрошайками,, ведущими нищенское существование и отклоняющимися от
нормы. Поэтому Бхактивинода Тхакур захотел учредить Нама Хатту на самых высоких
ценностях вайшнавской традиции.
КОММЕНТАРИЙ
(Подпись)
Подметальщик Шри Нама Хатты, падший и никчемный слуга Шри Кедарнатха Бхактивинода,
Сурабхи-кунджа, Годрумадвипа, Шри Навадвипа-дхама.
Баласор
В течение нескольких дней группа преданных проводила киртан и вела беседу на тему
бхакти в районе Мединипура, Западной Бенгалии, в Шаури Прапаннашраме, по дороге в
Кантхи, государство Майапурбханджа; в Каумаре и других соседних деревнях; и также в
Кшира-чора Гопинатха Джиу Мандире, в Ремуне.
17 июня они добрались до дхармашалы в Баласоре и провели там три дня, исполняя
киртаны, и так далее.
■■ ЖСМЛИЛ- М, ОС
Прапаннашрама в Доулатпуре
Салпабахирдия
Банаграм
На 13 день месяца Пауша у мандапа Деви в особняке Шри Датты в Банаграме собрались
многие интеллектуалы. Они испытали великую радость от слушания о Харидасе Тхакуре и
чистой харинаме.
Чандракона
Рамдживанпура
Местные преданные Рамдживанпура приняли проповедников у входа в город и в
сопровождении нама-санкиртаны проводили их в храм Гаура-Вишнуприи. Парамабхагавата
жылнчй шь ю
(1)
В городе Надии, на осторове Годрума, Господь Нитьянанда открыл рынок Святого Имени
для освобождения всех падших душ.
(2)
(шраддхаван джан хе, шраддхаван джан хе) прабхура аджьай, бхаи, маги ей бхикша боло
«кршна», бхаджо кршна, коро кршна-шикша
О, люди, поверьте! По воле Господа Гауранги Я пришёл просить вас, о братья: пойте
имя «Кришна», поклоняйтесь Кришне и давайте Кришну другим!
(3)
апарадха-шунйа хо’йе лохо кршна-нам кршна мата, кршна пита, кршна дхана-пран
(4)
кршнера самсара коро чхади ’аначар дживе дойа, кршна-нам-сарва-дхарма-сар
ДАЛАЛЕРА-ГИТА
(1) боро сукхер кхабор гаи сурабхи-куъджете номер хат кхуле>чхе / кхода нитаи
Спешу сообщить вам радостную весть. Сам Господь Нитьянанда открыл в Сурабхи-кундже
рынок Святого Имени.
(2) боро моджар катха тайа шраддха-мулйе шуддха-нама сеи хатете бикайа
Секрет успеха этого рынка в том, что Господь Нитьянанда продает чистое Святое Имя,
не требуя взамен ничего, кроме веры.
(3) джата бхакта-брнда баси ’ адхикари декхе> нама беччхе даро каши>
Видя, что товар Его пользуется спросом у преданных, Господь Нитьянанда, владелец
рынка, сперва немного торгуется с ними и только потом продает им Святое Имя.
(4) джади нама кинбе, бхаи амар санге чало, махаджанер качхе джаи
О брат, если ты хочешь купить Святое Имя, тогда пошли со мной. Мы пойдем к этой
великой душе, Нитьянанде.
(5) шуми кинбе кршна-нама дастури лаибо ами, пурна ха ’бе кама
Ты купишь себе имя Кришны, а я получу свои комиссионные. Так каждый из нас получит
желаемое.
Господь Нитьянанда необычайно милостив. Взяв лишь веру человека, Он дает величайший
экстаз.
(7) эк-бар декхле чакше джал <гаура> боле> нитай ден сакала самбал
Если Он хоть раз увидит у человека в глазах слезы при воспевании имени «Гаура!», то
сполна награждает его всеми достояниями.
(8) ден шуддха кршна-шикша джати, дхана, видйа, бала на коре апекха
(9) амани чхаде майа-джал грхе тхако, ване тхако, на тхаке джаъджал
(Ю) ара наико калир бхой ачандале дена нама нитаи дойа-мойа
Век Кали не страшен более. Милостивый Нитьянанда раздает Святое Имя даже чандалам.
(1)
‘дойал нитаи чаитанйа’ боле’ начре амарман нач ре амар ман, нач ре амар ман
О мой ум, повторяй «Доял Нитай Чайтанья!» и просто танцуй! О мой ум, танцуй!
(2)
(эмона, дойал то наи хе, мар кхейе према дей) (оре) апарадха дуре джабе, пабе
према-дхана (о наме апарадха-вичара то наи хе) (такхона) кршна-наме ручи ха ’бе,
гхучибе бандхана
Где еще найти такую милостивую личность, как Нитьянанда Прабху? Он страдает от
ударов, напавших на Него Джагая и Мадхая, и, тем не менее, Он дает им любовь к
Богу! Когда твои оскорбления будут побеждены, ты обретешь сокровище любви к Богу!
Лишь эти Имена Чайтаньи и Нитая не обращают внимания на оскорбления! Если однажды
появляется вкус к Святому Имени Кришны, оковы материального мира спадают.
(3)
(такхона) анайасе сапхала ха 'бе дживера дживана (кршна-рати вина дживана то мичхе
хе) (эсе) брндабане радха-шйамер па ’бе дарашана (гаура-крпа ха ’ле хе)
Когда есть глубокая привязанность к Святому Имени Кришны, тогда с легкостью можно
достичь успеха в жизни! Без любви к Кришне жизнь не имеет никакого смысла! Если ты
получил милость Господа Гауры, то в конце жизни ты увидишь Радху и Кришну во
Вриндаване!
желА/шл нЛ о-с
Удивительно и то, что Бхактивинода Тхакур повторял шестьдесят четыре круга, успевая
сочинять и писать множество песен и книг. Кроме того, он активно проповедовал и
повсюду устанавливал движение Нама Хатты.
Похоже на то, что сто лет назад печатный станок стал техническим новшеством.
Бхактивинода Тхакур постоянно использовал метод печатного слова. Для расширения
проповеди Нама Хатты он издал информационный бюллетень «Годрума Калпатави».
Ссылки на цель и дух проповеди Нама Хатты прослеживаются со времен Шри Чайтаньи
Махапрабху. Господь дал наставление Своим ведущим проповедникам - Шри Нитьянанде
Прабху и Шри Харидасу Тхакуру:
шуно шуно нитйананда, шуно харидаса, сарватра амара аджьа короха проката, прати
гхаре гхаре гийа коро ей бхикгиа, боло кршна, бхаджа кршна, коро кршна шикша
Только через несколько веков после игр Шри Чайтаньи Махапрабху великий ачарья Шрила
Бхактивинода Тхакур поднял миссию Господа и со ссылкой на проповедь Нама Хатты он
написал следующие строки:
боро сукхер кхабор гаи сурабхи-куъджете номер хат кхуле>чхе / кхода нитаи
Когда в 1980 мы решили провести первый Нама Хатта саммелан, который позже стал
ежегодным событием для тысяч преданных Нама Хатты, - у Маяпурских менеджеров по
этому поводу возникли некоторые затруднения, поскольку этот фестиваль организовали
независимо от них. Поскольку я был региональным директором Нама Хатты, меня
пригласили к президенту храма для того, чтобы Саммелан проходил под его
юрисдикцией. Еще я вспоминаю, как обустраивали книжный стол Нама Хатты во время
семинаров, проводимых в рамках фестиваля Гаура-пурнима, как очень немногие
иностранные преданные могли прикоснуться к программе Нама Хатта. Но постепенно, по
милости Господа Чайтаньи, программа Нама Хатты развивалась все больше, и ее начали
принимать во внимание.
Саммеланы нама-хатты
Пионеры
Самыми первыми новаторами программы Нама Хатты стали Гауранга-према Прабху (который
позже стал санньяси, Гауранга-премой Махараджем, а сейчас он глава департамента
Нама Хатты) и Гаурачандра Прабху, который в настоящий момент является самым старшим
проповедником Нама Хатты. Он помогает Гауранга-преме Махараджу. Оба посвятили себя
Нама Хатте на протяжении 30 лет и по настоящее время продолжают
Восторженный «даду»
В то время, когда я все еще был директором по обучению новеньких бхакт, как-то раз
в моем офисе появился пожилой человек с длинными спутанными волосами. На вид ему
было лет восемьдесят. Он многие годы прожил в пещере в Ассаме. Милостью
путешествующих проповедников он получил журнал «Обратно к Богу» и, прочитав его,
быстро добрался до Маяпура с идеей присоединиться и стать преданным, полностью
задействованным в служении. Мы не знали, что с ним делать, потому что он был таким
старым, а все наши новенькие бхакты были молодыми. Он, должно быть, не распутывал
свои волосы многие десятилетия, потому что, когда их развязали, они коснулись пола.
В первую ночь своего пребывания в Маяпуре он изъявил желание спать на полу веранды
здания Чакра. На следующий день мы имели серьезный разговор о том, как ему трудно
придется быть полностью занятым преданным. Но он выражал сильную решимость работать
весь день напролет. Тогда нам пришлось попросить его обстричь все волосы.
Однажды, мы начали регистрировать каждую сангу Нама Хатты. Это привело к тому, что
все большее количество сельских жителей стали узнавать о программе. Иногда люди
просто приходили в офис Нама Хатты, чтобы зарегистрировать свою сангу. Процедура
была простой, бесплатной и правила следования тоже были минимальными. Для того
чтобы зарегистрировать сангу, нужно было, по крайней мере, пять человек от той же
самой деревни. Квалификация для регистрации санг заключалась в том, чтобы единожды
в неделю проводить харинаму в деревне и слушать чтение книг Шрилы Прабхупады. Члены
этих санг с вдохновением начинали повторять несколько кругов джапы и посещать
Шридхам Маяпур. Это было просто сделать. При первой же возможности мы посещали их
деревню. Было так радостно видеть, как множество людей начинают практиковать
преданное служение. За первые несколько лет мы зарегистрировали больше тысячи санг
Нама Хатты.
Санскара патра
Чтобы связать с проповедью Нама Хатты как можно большее количество человек,
Джаяпатака Махараджа ввел новый привлекательный метод под названием Санскара Патра.
Он придумал официальный сертификат Нама Хатты и назвал ее «картой обета», что
говорило о принятых человеком обязательствах воспевать, по крайней мере, один круг
маха-мантры Харе Кришна ежедневно. В конце каждой проповеднической программы под
навесом (в пандале), которую мы проводили, многие, иногда даже сотни, восторженных
участников выстраивались в очередь, чтобы взять на себя обет и получить свой
сертификат. Некоторые аккуратно хранили ее у себя многие годы, и во время посещения
Шридхамы Маяпура гордо показывали его проповедникам Нама Хатты, все еще вспоминая
день, когда они получили свой санскара патру.
Северо-бенгальский тур и немецкий автобус
Каждый год мы проводили тур по сангам Нама Хатты в разных уголках Западной
Бенгалии, во время которого Джаяпатака Махараджа ездил в своем специально
подготовленном для этой цели автобусе. В автобусе была встроенная кровать для
Махараджа, потому что во многих местах, куда нам приходилось ездить, условия были
нулевыми.
Этот ежегодный автобусный тур значительно увеличил проповедь Нама Хатты, благодаря
чему к нам присоединилось множество новых преданных. В то время мы проводили
большие программы в пандале, привлекая тысячи любопытных зрителей. Туры требовали
тщательного планирования и организации. В самом начале, главным образом, этим
занимались наша передовая группа бенгальских проповедников. Позже, члены разных
санг Нама Хатты уже свыклись с нашим программами на выезде и потому готовились к
ним самостоятельно. Время от времени в этих турах вместе с Джаяпатакой Махараджей
принимали участие от пятидесяти и более преданных.
Джаяпатка Махараджа всегда был очень заботлив ко всем преданным, в том числе и ко
мне. Зная, что условия труда в подвальном офисе Нама Хатты далеки от идеала, как-то
раз он пришел туда, чтобы подарить мне совершенно новый электрический вентилятор,
который можно было прикрепить на стену. Он специально привез его откуда-то из-за
границы. Я очень ценил тот жест.
Нама Хатта сегодня
Программа Нама Хатты развивается по всем направлениям. Сегодня у нее есть свое
собственное министерство, Министерство по развитию проповеди в общине, в котором
главенствующее положение министра занимает Джаяпатака Махараджа, а Каунтея Прабху
-его секретарь. Кроме того, большое здание «Нама Хатта Бхаван» в Маяпуре размещает
тысячи участников, которые ежегодно посещают дхаму, а также служит штабом
координирования
многих функций отдела. Программа Нама Хатты задействует около сотни брахмачари,
которые путешествуют на нескольких автобусах и проповедуют по Западной Бенгалии и
Ориссе. Так, милостью предшествующих ачарьев и благодаря решительным усилиям
сегодняшних проповедников Нама Хатты, предсказание Шри Чайтаньи Махапрабху о том,
что Святые Имена будут воспевать в каждом городе и деревне, постепенно исполняется.
Те, кто присоединился к Международному обществу сознания Кришны, когда сам Шрила
Прабхупада присутствовал на земле, знают, как постепенно развивалось наше понимание
того, «кто является преданным». В самом начале движения считалось, что любой
преданный без шикхи с небритой головой, живущий за пределами храма, находится в
майе. Но постепенно мы повзрослели и смогли пригласить к себе и заключить в объятия
тех, кто живет за пределами наших храмов и работает, чтобы обеспечивать нас.
Преданные, которые были наиболее тесно связаны с храмами, приняли решение - принять
и приблизить к себе в качестве преданных Нама Хатты тех, кто живет вдали от них.