АК АДЕМ И Я 

Н АУК   К АЗ АХС К ОЙ   ССР

Институт  истории, археологии и э тнографии им. Ч.  Ч.  Валиханова

МАТЕРИАЛЫ  ПО ИСТОРИИ
КАЗАХСКИХ  ХАНСТВ
XV—XVIII  ВЕКОВ
(И ЗВЛЕЧЕН И Я  И З  П ЕРСИ ДСК И Х  И  ТЮР К СК И Х  СОЧИ Н ЕН И Й )

Составители:  С.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 К.  Ибрагимов, \   Н.  Н.  Мингулов,  К. А. Пищулина,  В.  П.  Юдин

И з д а т е л ь с т в о  « Н А У К А »  К а з а х с к о й  С С Р
А  Л М А- А Т А •   1 9 6 9
 В  истории  казахского  народа  XVzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
—XVIII
столетия являются  периодом  исключительной
важности. Именно  в  это время  казахский  народ
, выходит  на  историческую  арену  под  своим  со-
временным  названием,  завершается  процесс
формирования  казахской  народности  и  оформ-
ления  казахской  государственности.  Этот  период
изучен  совершенно  недостаточно,  так  как  ос-
новные  источники  написаны  на  восточных
языках  (персидский  и  тюркский  литературные
языки  XV—XVIII  вв.),  недоступных  большин-
ству  исследователей.  Известные  публикации,
выполненные  В.  В.  Вельяминовым- Зерновым,
Ч.  Ч.  Валихановым  и  С.  Д.  Асфендиаровым,
стали  библиографической  редкостью.
Данный  сборник  представляет собой источ-
никоведческую  базу  для  изучения  указанного
периода.  В  него  вошли  переводы  из  персидских
и  тюркских  сочинений,  как  введенных  в  науч-
ный  оборот, так и  не  введенных.
Материалы  сборника  содержат  основные
оригинальные  известия  о  родоплеменном  составе
населения  Дашт- и Кипчака,  политической  и  со-
циально- экономической  истории,  исторической
топографии.  Они  помогут  воссоздать  картину
жизни  казахских  степей в  XV—XVIII  вв.

Ответственный  редактор
доктор  исторических  н аук
Б .  СУЛЕЙМЕНОВ

1—6—4
95—68м
 ОТ  СОСТАВИ ТЕЛЕЙ

Настоящий  сборник  непосредственно  смыкается  с двумя  томами

«Сборника  материалов,  относящихся  к  истории  Золотой  Орды»
B.  Г. Тизенгаузена  и является  как бы их  продолжением,  содержа,
однако,  только  известия  о Восточном  Дашт- и  К ипчаке. В него  вошли
извлечения из ш естнадцати  персо-  и тюркоязычных  сочинений и четы-
ре  вакуфные  документа,  опубликованные  в  восточном  тексте  без  пе-
ревода  В. В. Бартольдом.  Необходимые  сведения  о всех  сочинениях,
извлечения  из которых  публикуются  в сборнике, и документах  чита-
тель  найдет в статьях- справках,  написанных  В. П . Ю диным  и пред-
посланных  каждому  извлечению.
Издание  сборника  было  задумано  кандидатом  исторических  наук
C.  К. Ибрагимовым,  который  руководил  группой  исполнителей  до
1960  г. Завершена эта  работа  под руководством  В. П . Юдина.
Первоначально в состав  сборника С. К . И брагимов намечал  вклю-
чить переводы извлечений из девяти  сочинений:  «Та'рих- и Абу- л- Хайр-
ханй»  Мас'уд  бен Усмана  Кухистани,  «Шайбани- наме»  Бинаи,  «Та'-
 рих- и  Рангиди»  М ирза  М ухаммад  Хайдар  доглата,  «Б ахр  ал- асрар  ф и
ман акиб  ал- ахйар»  М ахмуда  бен Вали,  «Зубдат  ал- асар»  Абдаллах  бен
М ухаммада  бен  Али  Н аораллахи,  «Ф ирдаус  ал- икбал»  М униса  и  Ага- zyxwvu
ха,  «Та'рих- и  К ипчаки»  К и п чак хан а,  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат-
наме»  и  «Та'рих- и  К ашгар»  анонимных  авторов.  И звлечен ия  из  всех
остальных  сочинений  и  переводы  документов  включены  в  сборник
В, П . Юдиным.
П ереводы  выполнены  сотрудниками  И нститута  истории,  археоло-
гии  и  этнографии им. Ч . Ч . Валиханова  АН   К азахск ой  ССР С. К . И бра-
гимовым,  К .  А.  П ищулиной, Н . Н . М ингуловым,  В.  П .  Юдиным,  а  так-
же  сотрудниками  Ленинградского  отделения  И нститута  народов  Азии
(ЛО  И Н А)  АН   СССР О. Ф . Ак имуш к ин ым  и  М. А.  Салахетдиновой.
С.  К .  И брагимов  осуществил  перевод  и з  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- ха-
ни»  М ас'уд  бен  Усмана  К ухистан и  (рукопись  ЛО  И Н А  С  480,  пере-
вод  сверен  с  рукописями  ЛО  И Н А  С  478,  С 479  и  И В  АН   УзССР
№   5392);  С. К . И брагимов (по л.  106)  и К . А.  П и щ ули н а—и з  «Ш айбани-
наме»  Б ин аи  (рукопись  И В АН   УзССР  №   844);  К .  А.  П ищулин а  —  из
первой  части  «Та'рих- и  Р ашиди»  М ирза  М ухаммад  Хайдар  доглата
(рукопись И В АН   УзССР  №   1430,  перевод  сверен с рукописью  ЛО И Н А
С  569),  «Б ахр  ал- асрар  ф и  ман ак иб  ал- ахйар»  М ахмуда  бен  Вали
(извлечения  из  второй  части  шестого  тома  по  рукописи  И В  АН   УзССР
№   1385,  сверены  с  так  н азываемой  рукописью  Джурабека  И В  АН
УзССР  №   7418;  из  третьей  части  шестого  тома  —  по  рукописи  И В  АН
УзССР  №   1375);  Н . Н . Мингулов  —  из  «Зубдат  ал- асар»  Абдаллах  бен
М ухаммада  бен  Али  Н асраллахи  (сводный  текст  опубликован
В.  В.  Б артольдом  *), из  второй  части  «Та'рих- и  Р ашиди»  (рукопись  И В
. АН   УзССР  №   1430,  перевод  сверен  с  рукописью  ЛО  И Н А  С  569),
«Ф ирдаус  ал- икбал»  М ухаммад- мираб  Муниса  и  М ухаммад  Риза- ми-
раба  Агахи  (рукопись  ЛО  И Н А  Е  6);  В.  П .  Юдин  —  из  анонимного
сочинения  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  (рукопись  Л О  И Н А  В
 2
745) ,  «Фатх- наме»  М оллы  Ш ади  (рукопись  ЛГУ  №   962,  лл.  696—73а,
116а—118а),  «Б адаи'  ал- вакан'»  З ай н  ад- Дина  Васифи  (по  изданию
3
текста  А.  Н .  Б олдырева ),  анонимного  сочинения  «Тазкира- йи  Ходжа
М ухаммад  Ш ариф »  (рукопись  Л О И Н А  С  582,  перевод  сверен  с  руко-
:ни'Снми ЛО  И Н А  А  237  и  Д  371),  «Та'рих»  Ш ах  М ахмуд  бен М ирза

!
В .  Б а р т о л ь д .  Отчет  о  командировке  в  Туркестан .  ЗВО  И Р АО,  1904,
*г.  XY,  вып.  I I —I I I ,  стр.  194—195.
2
  П еревод  выполнен  до  выхода  в  свет  критического  текста  сочинения,  подго-
товленного  А.  М.  Ак рамовым.  С м.:  «Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме».  И сследова-
ние,  критический  текст,  аннотированное  оглавление  и  таблица  сводных  оглавлений
к ан дидата  ф илол.  н аук  А.  М.  Акрамова.  Ташкент,  1967.
3  З а й н  а д - Д и н  В а с и ф и .  Б адаи*  ал- вакаи'.  К ритический  текст,  введе-
ние  и  ук азатели  А.  Н .  Б олдырева,  тта  I —И ,  АН   СССР,  И Н А.  М.,  И ВЛ,  1961.
Ф азил  чораеа  (рукопись  Гос.  публ.  библиотеки  им.  Лен ин а,  перевод
сверен  с  рукописью  тюркского  перевода  сочинения  И В  АН   УзССР
№   7585),«Та'рих- и  К ипчаки»  К и п чак хан а  (рукопись  ЛО  И Н А  С  433,
перевод  сверен  с  рукописью  Гос.  публ.  библиотеки  им.  Салтыкова- Щ ед-
рина  П не  172),  анонимного  сочинения  «Та'рихчи  К аш гар»  (рукопись
ЛО  И Н А  С 576,  перевод  сверен  с рукописями  ЛО  И Н А  С 577  и В  2472),
«И слам- наме»  М олла  Абд  ал- Алима  (рукопись  ЛО  И Н А  В  312,  перевод
сверен  с  рукописью  ЛО  И Н А  В  311),  «Та'рих- з*  амнийа»  М олла  Муса
бен Молла  Айса- ходжи Сайрами  (рукопись  ЛО  И Н А  С 355,  перевод  све-
 4
рен  с  изданием  текста  Н .  Н .  Пантусосва ) , а  так же  перевел  вакуф н ые
грамоты  из Сыгнака, опубликованные  в восточном  тексте  В. В.  Б артоль-
5
д о м ;  О.  Ф .  Ак и м уш к и н —  основной  перевод  из  «Ф атх- наме»  М оллы
Ш ади  (рукопись  ЛГУ  №   962,  перевод  сверен  с  рукописью  И В  АН
УзССР  №   5369);  М.  А.  С алахетди н ова—  из  «Ш араф- наме- йи  шахи»
Хаф из  Тан ыша  (рукопись  ЛО  И Н А  Д  88).  Сверка  русских  переводов
всех  извлечений  с  текстом  персидских  и  тюркских  сочинений  и  окон-
чательн ая  редак ция  переводов  (кроме  «Та'рих- и  Р аш иди»,  даф тар  II)
выполнены  В.  П .  Юдиным.  П ереводы  в  сборнике  помещены  в  порядке
хронологии  н аписан ия  сочинений.
И звлечения  снабжены  примечан иями,  рассчитанными  не  только
на  специалистов,  но  и  на  широкий  круг  читателей.  Они  даются  по
первому  упоминанию  соответствующего  слова  или  ф ак та.  К  своим
переводам  примечан ия  составили  Н .  Н .  М ингулов,  К .  А.  П ищулин а,
В.  П . Юдин.  Р я д  примечаний  к  своим  переводам  составили  С. К .  И бра-
гимов,  О.  Ф . Ак имуш к ин ,  М. А.  Салахетдинова.  Основные  примечан ия
к  их  переводам  и  отдельные  примечан ия  к  другим  переводам  состави-
ла  А.  А.  И брагимова.  В  необходимых  случаях  примечан ия  снабжены
ин ициалами  исполн ителей:  С.  К .  И брагимов  —  С. Я.,  К .  А.  П ищули-
на  —zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  К.  П.,  А.  А.  И брагимова  —  А.  И.,  Н .  Н .  Мингулов  —  Н.  М.,
В.  П .  Юдин  —  В.  Ю.,  М.  А.  Салахетдинова  —  М.  С ,  О.  Ф .  Акимуш-
кин  —  О.  А.
Сборник  снабжен  именным,  географ ическим,  этнонимическим  и
терминологическим  ук азателя ми,  а  так же  списком  цитированной  ж
использованной  для  примечаний  литературы  и  списком  сокращений.
В  составлении  ук азателей  прин имали  участие  К .  А.  П ищулин а,
А.  А.  И брагимова,  Н .  Н .  М ингулов,  В.  П .  Юдин.  Список  литературы
и  список  сокращений  составлены  К . А.  П ищулиной.
Многоточие  обозначает  пропуск  в  переводе  слов,  ф раз,  стихов,
отрывков  и  страниц  оригинала,  ничего  не  дающих  для  более  полной
передачи  содержан ия  и излишн е  загромождающих  перевод.
4
  «Таарих- и  Эмение».  И стория  владетелей  К аш гари и .  Сочинение  М уллы  Му-
сы,  бен  М улла  Айса,  сай рамц а.  К азан ь.  И зд. Н .  Н .  П антусова,  1905.
5
  В.  Б а р т о л ь д .  Ук аз.  соч.,  стр.  265—267.
 В  квадратн ые  скобки  взяты  слова,  необходимые  для  лучшего  по-
н иман ия  перевода,  но  отсутствующие  в  оригинале.
П о  не  зависящ им  от  составителей  причинам  они  были  лиш ен ы
возможности  приложить  к  переводам  тексты  восточных  сочинений,
дать  в  большинстве  случаев  собственные  имена,  топонимы, этнонимы,
термины  и  непереведенные  слова  в  арабском  н аписан ии,  а  так же
использовать  арабское  написание  в  некоторых  других  случая х.
Н едоступным  оказалось  для  составителей  и  использование  в  сбор-
нике транскрипции- транслитерации И . Ю. К рачковокого и  А.  А.  Ромас-
кевича,  применявшейся  ими  при  подготовке  рукописи.
И сполнители  стремились  к  наиболее  адекватной  форме  переда-
чи  я зы к а  персидских  (таджикских)  и тюркских  сочинений на  русский
я з ы к ;  многие термины не переводились, так  к ак  любой  перевод  был  бы
только  приближенным  и  не  передавал  бы  полностью  смысла  восточ-
ного  слова.
Составители  глубоко  благодарны  за  ценные  советы,  замечан и я ,
практическую  помощь,  участие  в  обсуждении  и  рецензировании  сбор-
н ика  члену- корреспонденту  АН   К азССР  Г.  Г.  М усабаеву,  доктору  исто-
рических  н аук  Г.  Ф .  Дахшлейгеру,  к ан дидатам  исторических  н аук
]э .  И .  М асанову, К .  А.  Акишеву,  С.  Г.  К ляшторному,  к ан дидатам  фи-
лологических  н аук  А.  С.  Аман жолову,  Л.  В.  Дмитриевой,  С.  Н .  Мура-
тову,  сотрудникам  тюрко- монгольокого  и  иранского  кабинетов  ЛО
Й Н А  АН   СССР,  всем,  кто  содействовал  выходу  в  свет  сборника  «Ма-
териалы  по  истории  к азахск и х  ханств  XV—XVI I I  вв.».
И ЗВЛЕЧЕН И Я  И З  П ЕРСИ ДСКИ Х
И   ТЮРКСКИ Х  СОЧИНЕНИЙ
 ТАВАРИХ- И   ГУЗИДА- Й И   НУСРАТ- НАМЕ zyxwvutsrqponm
<Lo UzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
Cj

И мя  автора  в  тексте  сочинения  не  приводится,  в  обоих  известных

списках  для  имени  оставлен  пропуск,  который  не  был  заполнен.  Вы-
сказывалось  несколько  предположений  относительно  того,  кто  был
автором  сочинения.  П .  Лерх  полагал,  что  оно  написано  Султан  Вала-
 1
дом,  сыном  Джалал  ад- Дина  Р уми zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
.  Однако  тот  умер  в  н ачале  XIV  в.
и,  к ак  правильно  ук азал  на  это  издатель  критического  текста  «Тава-
 2
рих...» ,  н и к ак  не  мог  быть  автором  труда,  изложение  событий  в  ко-
тором  доводится  до  1504  г.  н.  э.
Р .  Г.  М укминова  на  основании  приводившегося  выше  отрывка  из
сочинения   3  высказывает  предположение,  что  «упомянутый  в  сочине-
1
  П .  Л е р х .  Археологическая  поездка  в  Туркестанский  к рай  в  1867  году.
СПб.,  1870,  стр.  11.
2
  «Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме».  И сследование,  критический  текст,  анно-
тированное  оглавление  и  таблица  сводных  оглавлений  к ан дидата  ф илол.  н аук
А.  М.  Акрамова.  Ташкен т,  1967,  стр.  14.
3
  «См.  вводную  статью  к  «М атериалам...»,  стр  19—20.
нии  М ухаммед  Тимур  я вля ется  сыном  Ш ейбани- хана.  Этот  ф ак т  ука-
зывает  на  то, что  в  составлении  «Таварихи  гузидеи  нусрат- наме»  Ш ей-
бани- хан  принимал  непосредственное  участие  и  что  автор  сочинения
был  близким  ему  человеком,  участвовавшим  в  описываемых  собы-
тиях»  4 .  А.  А.  Семенов,  пользовавшийся  консультацией  Р .  Г.  М укми-
новой,  уже  более  определенно  говорит,  что  «автором  указанного  тру-
 5
да  был  сам  Ш ейбани- хан» .  А.  М. Акрамов  полагает,  что  «Таварих...»
написан  М ухаммад  Салихом,  известным  автором  тюркоязычного  сти-
хотворного  сочинения  «Ш айбани- наме»,  а  М ухаммад  Ш айбани- хан,
участия  которого  в  написании  он  не  отрицает,  зан имался  перепиской
«Таварих...».  В  частности,  утверждается,  что  место,  где  речь  идет  от
первого  лица  и  упоминается  и мя  М ухаммад  Тимура,  «было  написано
  6
рукой  самого  Ш айбани- хана» .  Аргументами  я вля ется  то,  «что  сочи-
нение  было  н аписан о по  прик азу  хан а,  после  того,  к ак  он  завоевал  Бу-
хару  и  С амаркан д»,  а  «хан,  естественно,  не  прик азывал  самому  себе»,
что  «в  «Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме»  имеются  строки,  выражаю-
щие  мысли  автора  по  поводу  поступления  его  на  службу  к  Ш айбани-
хан у»,  а  «именно  М ухаммад  Салих  во  время  осады  С амаркан да
(1500  г.)  Ш айбани- ханом  перешел  к  нему»,  что  «в  сочинении... имеют-
ся  стихи,  которые  приводятся  так же  в  «Ш айбани- наме»  М ухаммада
Салиха»  и  «что  «Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме»  составлено  по  та-
  7
кому  же  план у,  что  и  «Ш айбани- наме»  Б ен аи  и  М ухаммада  Салиха»
и  т.  д.
Отметим,  что  текстуальные  совпадения,  если  они  не  дают  основа-
ний  для  каких- то  особых  выводов,  а  так же  идентичность  план а  сочи-
нений  могут  быть  истолкованы  и  в  обратном  смысле.  Что  касается
отрывка,  в  котором  говорится  о  поступлении  автора  на  службу  к  Му-
хаммад  Ш айбани- хану,  то  мы  его  понимаем  ин аче  и  полагаем,  что
речь  в  нем  идет  об Аллахе  и М ухаммаде.  Хан ,  естественно, не  мог  при-
к азывать  себе,  но  если  он  делал  черновик,  который  желал  «обнародо-
вать»  от  имени  какого- либо  литератора,  то  понятными  становятся  и
его  прик аз, и  то, что  он говорит  о себе  в третьем  лице.
П о  нашему  мнению,  авторство  М ухаммад  Ш айбани- хана  убеди-
тельно  доказывается  двумя  моментами.  Во- первых,  тем  самым  отрыв-
ком, в  котором  речь  ведется  от  лица  самого  хан а.  М ожно  предполо-
жить,  что  автор  на  какое- то  время  увлекся  и  забыл  о  своем  намерении

4
  Р .  Г.  М у к м и н о в а .  О  некоторых  источн иках  по  истории  Узбекистана
н ачала  XVI  в.  «Труды  И н- та  востоковедения  АН   УзССР»,  вып.  I I I ,  Ташкен т,  1954,
стр.  126;  См.  та к ж е:  Р .  Г.  М у к м и н о в а .  К  истории  аграрн ых  отношений  в
Узбекистане  XVI  в.  П о  материалам  «Вакф- наме».  Ташкент,  1966,  стр.  62.
5
  А.  А.  С е м е н о в .  П ервые  шейбаниды  и  борьба  за  М аверан н ахр,  стр.  113.
6
7
  «Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме»,  стр.  16.
  Т а м  ж е ,  стр.  14—18.
10
вести  повествование  от  подставного  лица.  Но почему  же  этот  промах
не  был  в  дальнейшем  исправлен?  А  потому,  что  после  завоевания
Бухары  и  Самарканда,  т.  е.  после  овладения  Мавераннахром,  к  Му-
хаммад  Ш айбани- хану  перешли  Мухаммад  Салих  и  другие  опытные
литераторы,  что  сделало  уже  ненужным  «обнародование»  первона-
чального  варианта,  оставшегося  на  положении  справочной заготовки.
Эти литераторы  создали  на  своих  родных  языках  прославляющие Му-
хаммад  Ш айбани- хана  и  соответствующие  их  вкусам  и  таланту  про-
изведения, использовав  с этой целью  предложенный  в  «Таварих...»
план,  фактический  материал  и  целевые  установки.  Возможно,  что
Мухаммад  Салих  и имел  какое- то  отношение  к  «Таварих- и  гузида- йи
нусрат- наме».  Может  быть,  он  был  первым  лицом,  которому  предло-
жили  работать  с  этим  источником. Однако  если  авторство  Мухаммад
Салиха  представляется  проблематичным,  то  авторство  Мухаммад
Ш айбани- хана  является  бесспорным.  Дискутировать  можно  только  о
степени  участия  хана  в  написании сочинения. Предполагать  же,  что
его  участие  свелось  только  к  частичной  переписке сочинения, как это
хорошо  известно  по участию  его  в  переписке  «Шайбани- наме»  Бинаи,
нельзя, так  как  в  одном  случае  это действительно  переписка, а  в  дру-
гом —  авторство.  Непонятным  является  также  то,  что  о  переходе
Мухаммад  Салиха  на  сторону  Мухаммад  Ш айбани- хана  также  гово-
рится  в третьем  лице:  ^Jwüi^­w  }1ЈJIJ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
(jy?у.  ^3jy^  ^- / ^J3J  CM*

(«—Когда  хан  принудил  [их]

к  бегству  и  не  сегодня — завтра  готов  был  овладеть  Самаркандом, к
нему  перебежал  Мухаммад  Салих- бек,  сын  Нур- Са'ид- бека  из  омака
бшккут, и рассказал, что...»).
Если  понятно, почему  хан  писал  от  третьего  лица, то  со сторо-
ны  Мухаммад  Салиха  это  представляется  совершенно  немотивиро-
ванным.
Наконец,  следует  сказать,  что  на  л.  70аб  ленинградского  списка
«Таварих...»  имеется не вошедший в критический текст  отрывок, в ко-
тором также  речь идет  от первого лица, от имени Мухаммад Ш айбани-
хана  и который является продолжением цитаты с л.  113а.
Вторым  аргументом  в пользу  авторства  Мухаммад  Ш айбани- хана
является  идентичность  языка  (лексики, фонетики,  морфологии)  «Та-
варих...»  и других  сочинений хана.  Тюркский язык хроники  содержит
немалое  количество  кипчакских  элементов  и  по  этому  признаку  до-
вольно  сильно  отличается  от  языка  произведений  Алишера  Навои  и
того  же  Мухаммад  Салиха.  Язык  сочинения  можно  определить  как

<U(J Јjj**j  9ojujf  &^У-   Рукопись ЛО ИНА АН  ССР, л. 59а.

11
староказахскии  или,  во  всяком  случае,  к ак  чагатайский  со  значитель-
ным  количеством  к ипчак ск их  (казахских)  элементов.  Стиль  простой,
лак он и чн ый ;  некоторые  лексические  элементы,  а  так же  стиль  изло-
жен и я  указывают  к ак  будто  на  прямое  использование  монгольских
хроник,  возможно,  «Сокровенного  (сказания». П ервоначально, по- види-
мому,  оно  было  написано  уйгурскими  буквами,  на  что  указывают  осо-
бенности  орфографии  и  характерн ые  ошибки.  «Тарихи  хани,  хрон ика,
составленная  уйгурскими  бахшиями  по- уйгурски  и  уйгурским  пись-
мом»  и  использованная  в  качестве  источника  автором  «Зубдат  ал-
асар»  Абдаллах  бен  М ухаммедом  бен  Али  Н асраллахи   9 ,  вероятно,
идентична  с описываемым  сочинением.
Н е  только  определение  авторства  «Таварих...»,  но  и  истолкование
н азван ия  сочинения  является  спорным.  Обычным  представляется  пе-
ревод  н азван ия  к ак  «И збранные  истории  книги  побед»,  или  «И збран-
ные  летописи  из  книги  побед».  А.  М.  Акрамов  предлагает  иной  ва-
ри ан т:  «И збранные  истории  —  К н ига  побед»,  предполагая,  что  в  пер-
сидском  н азван ии  сочинения  отсутствует  изаф етн ая  связь  между
двумя  двусоставными  частями  н азван ия ,  т.  е.  — zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
°^ i.j^   <*4.j^3^
 9
**Ь*  O_j.Ґ*.j  «Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме»,  а  не °^ij^  ЈЬо'- Я
<ulj  CJ_J^.J  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  10 .  С  этим  трудно
согласиться,  так  к ак  если  даже  принять,  что  н азван ие  построено
на  принципе  тождества  его  двух  двусоставных  частей,  то  и  в  так ом
случае  морфология  персидского  (таджикокого)  я зы к а  XVI  в.  требо-
вала  бы  постановки  изаф ета.  Отсутствие  обозначающей  его  в  данном
случае  хамзы  не  может  служить  окончательным  аргументом,  так  к а к
в  тексте  «Таварих...»  можн о  найти  и  другие  аналогичные  примеры.
Н азвание- тождество  вполне  допустимо  в  русском  переводе,  в  персид-
ском  же  оно  явилось  бы  распространением  норм  современного  я зы к а
на  старый  литературный  XVI  столетия.
Оба  вышеприведенных  н азван и я  в  русском  варианте  вполне  до-
пустимы.  Однако  н ам  представляется  предпочтительным  третий  ва-
риант  —  «К нига  избранных  дат  победы».  Все  сочинение  проникнута
этой  идеей.  Оно  говорит  о  триумф е  М ухаммад  Ш айбани- хана,  о  его
окончательном  утверждении  в  Средней  Азии.
Сочинение  н ачато  в  месяце  джумада  ал- аввал  908  г.  х.,  первое
число  которого  приходится  на  2  ноября  1502  г.  н.  э.  П оследние  собы-
тия,  описанные в  «Таварих...»,  имели  место  в  месяце  зу- л^ка'  да  909  г.
х.,  т.  е.  в  апреле  —  мае  1504  г.  н.  э.  Н аписание  завершено,  следова-
9
  В.  Б а р т о л ь д .  Отчет  о  командировке  в  Туркестан.  ЗВО  И Р АО,  т.  XV,
стр.  188.
10
  П одробнее  по  этому  вопросу  см.:  «Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме»,
стр.  20—24.

12
тельно,  между  1504  и  1510  гг.,  так  к ак  в  1510  г.  М ухаммад  Ш айбани-
хан  погиб.  Вероятнее  всего,  датой  завершен ия  н ап и сан и я  сочинения
и  н ужн о  считать  1504  г.
Сочинение  известно  в  двух  списках,  один  из  которых  хран ится  в
ЛО  И Н А  АН   СССР   п ,  другой  —  в  Б ритан ском музее  12 .
П ри  н аписан ии  «Таварих...»  использовались  многие  сочинения  на
персидском  я зык е,  созданные  в  И ран е  и  Средней  Азии  в  эпоху  после
монгольского  н ашествия.  В  их  числе  н азываются  «Таварих- и  джахан -
кушай- и  Менгу- хан  ибн  Тулуй- хан»,  под  которым  имеется  в  виду,  ве-
роятно,  известное  сочинение  Ала  ад- Дин  Ата- М алика  Джувайни-   «Та-
варих- и  гузида- йи  И сламш ах  Газан- ханныц цызы», что, вероятно, нуж-
но  переводить  к ак  «И збранные  летописи,  посвященные  дочери  (?)
И сламш ах  Газан- хана»,  под  к ак овыми,  очевидно,  подразумеваются
«Таваржх- и  гузида»  Хамдаллах  М устауфи  К азвин и, «Мунтахаб- и  джа-
ми'»  и  «Таварих- и  ш ахи»,  последнее  из  которых  было  написано  для
Улугбек- мирзы.  Возможно,  что  н азван и я  двух  последних  сочинений
в  тексте  «Таварих...»  союзом  разделен ы  ошибочно  и  здесь  по  сути  упо-
мин ается  лишь  одно  произведение  —  «Мунтахаб- и  джами'- и  таварих- и
ш ахи»,  под  Исаковым  имеется  в  виду  известное  сочинение  Р аш и д  ад-
Дина  «Джами  ат- таварих».  Однако  в  таком  случае  становится  неяс-
ным  посвящение  Улугбек- мирзе.  Скорее  всего,  под  «Таварих- и  шахи»
действительно  имеется  в  виду  какое- то  особое  сочинение. Б ыли исполь-
зованы  так же  и  сочинения,  н аписан н ые  монгольским  письмом  мон-
гольскими  бахши

^ _
Возможно,  здесь  имеются  в  виду  сочинения,  н аписан н ые  уйгур-
ским  алф авитом  и  на  уйгурском  я зык е,  что  и  объясняет  отчасти  спе-
циф ику  орфографии  «Таварих...».
А.  М.  Акрамов  считает,  что  автор  «Таварих...»  использовал  так-
же  «Зафар- наме»  Н и зам  ад- Дина  Ш ами  и  «Матла*  ас- са'  дайн  ва  мад-
  и
жм а'  ал- бахрайн»  Абд  ар- Р аззак а  С амаркан ди .
«Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  состоит  из  басма л ы ,  авторско-
го  введения,  истории  Огуза  и  тюркских  и  монгольских  племен,  исто-
рии  Чингиз- хана  и  его  потомков,  родословных  чингизидов,  в  которых

11
  Л.  В.  Д м и т р и е в а ,  А.  М.  М у  г  и н  о в,  С.  Н .  М у р а т о в .  Описа-
ние  тюркских  рукописей  И нститута  народов  Азии.  I,  история.  М.,  1965,  стр.  87—88.
12
  R i e u .  C atalogue  of  th e  turkish  M anuscripts  in  th e  British  M useum.
London,  1888,  pp.  276—280.
  <UU   О  ^ JzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
13   9
oJb  \ f  - ftJ  ,1 *J  Р укопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  л.  46.
«Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме»,  стр.  24.

13
 потомки  Ш айбан а, Тука- Тимура  и  Ч агатая  доведены  до  времени напи-
сан ия  сочинения, и  истории  М ухаммад  Ш айбани- хана.  Выделены  осо-
бые  параграф ы  для  описания Абу- л- Хайр- хана,  брата  М ухаммад  Ш ай-
бани- хана  М ахмуд- Б ахадур- султана,  сына  М ухаммад  Ш айбани- хана
М ухаммад  Тимур- султана.  Содержатся  так же  в  сочинении  и  некото-
рые  сведения  из  истории  Эмира  Тимура.  Содержание  сочинения, в осо-
бенности  последняя  часть,  посвященная  М ухаммад  Ш айбани- хану,
строго  отредактировано  с целью  пок азать  действия  этого  хан а  в  выгод-
ном  свете,  и  наоборот,  соперников  его  представить  в  свете  неблаговид-
ном.  Так ,  например,  говорится,  что  Тарагай,  отец  Эмира  Тимура,  был
у  чагатаидов  хранителем  амбаров;  а  и мя  его  сопоставляется  с  тюрк-
ским  глаголом  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
тары —  «сеять»,  чем  делается  попытка  бросить  тень  на
происхождение  тимуридов,  док азав  так им  путем  их  «подлое»  проис-
хождение.  Тймуриды  разли чн ых  рангов  подчеркнуто  именуются  мир-
зами,  что  должно  было,  по  мнению  автора,  ук азать  на  их  более  низ-
кое  положение  по  сравнению  с  хан ами  и  султанами,  потомками^ Чин-
гиз- хана.
Обе  рукописи,  дошедшие  до  нашего (времени, дефектны, переписы-
вались  они,  видимо,  с  рукописи,  листы  в  которой  были  перебиты.  От-
дельных  частей  в  обоих  списках  недостает.  В  целом  лондонский  спи-
сок  более  полный,  чем  ленинградский.  П омимо  двух  основных
списков  «Таварих...»  до  н аших  дней  дошло  несколько  сокращенных
вариантов  этой  хроники,  которые  содержат  краткое  дополнение,  до-
водящее  изложен ие  событий  до  дн я  смерти  М ухаммад  Ш айбани- ха-
на,  и  которые  неправомерно  приписываются  различн ым  ли ц ам.  Один
из  этих  вариантов  в  переводе  на  русский  я зы к  и  в  восточном  тексте
  15
был  издан  И .  Б ерезиным .  Сочинение  пересыпано  стихами,  притчами
самого  М ухаммад  Ш айбани- хана,  высказывавш имися  в  духе  мусуль-
манского  благочестия  по  разн ым  поводам.  Соединение  отдельных  час-
тей  сочинения  имеет  характер  искусственный, стыковка  между  ними и
переход  от  одной  к  другой  литературно  не  отработаны.  П овествование
имеет  тон  приподнятый, героико- эпический.
Специального  сравнительного  исследования  первых  частей  «Та-
варих...»  (история  Огуза,  тюркских  и  монгольских  племен,  история
Чингиз- хана  и  его бли жай ш и х  потомков,  история  Эмира  Тимура)  не
предпринималось.  Вполне  вероятно,  что  исследователи  смогут  обна-
ружить  в  этих  частях  немало  ценного.
Для  истории  казахского  народа  имеют  немаловажное  значение
раздел  о  жизн и  и  деятельности  М ухаммад  Ш айбани- хана  и  родослов-
ные  джучидов.  Родословные  очень  подробные,  иногда  они  позволяют

15
  И .  Б е  р  е з  и  н.  Ук аз.  соч.

14
по- новому  осветить  происхождение  некоторых  ветвей  чингизидов*  в
частности  — окончательно  решить  вопрос  о  происхождении  династии
к азахск и х  ханов,  и  вскрыть  родственные  отношения  между  н ими, что
имеет  н емаловажн ое  значение  для  истолкован ия  ф актов  истории Зо-
лотой  орды  и  государственных  образований, .- возникших  н а  ее  разва-
лин ах,  так  к а к источниковедческая  база  этого  периода  не  может  за-
частую  подсказать,  откуда  появилось  то  или иное  лицо  и  чем  моти-
вируются  его  действия.  Они  содержат  имена  к азахск и х  ханов  и
султанов  до первой  половины  XVI  в., например,  имена  сыновей  и до-
черей  Б урундук- хана  и  Б арак - хан а.  П о этим  родословным  устанавли-
вается,  что  Гирей  и  Джан ибек  были  не  родными,  а  троюродными
братьями.
В  «Таварих...»  говорится  о  положении,  сложившемся  в  степях
Восточного  Дашт- и  К и п чак а  после  смерти  Абу- л- Хайр- хана,  о  дейст-
вия х  Гирея  и  Джан ибек а  в  этих  степях.  Особенно  подробно  говорится
о  борьбе  Мума'ммад  Ш айбани- хана  с  к азахск и ми  и  могульскими  ха-
н ами  за обладание  городами  на Сыр- Дарье.
Сочинение  содержит  так же  немало  известий  по социально- эконо-
мическим  отношениям,  государственному  строю,  родоплеменному  со-
ставу  кочевников Восточного  Дашт- и  К и п чак а  и п р.
«Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  было  описано Rieu,  Р . Г.  Мук-
  16   17
миновой,  С. А.  Азимджан овой , Б . А.  Ахмедовым ,  авторами  ката-
18
лога  тюркских  рукописей  ЛО  И Н А  АН   С С С Р .  К асался  в  своих
работах  этого  сочинения  С.  К .  И браги м ов 1 9 ,  опубликовавший  в
переводе  н а  русский  я зы к  небольшие  отрывки  из  него   2 0 ,  которые  те-
перь  публикуются  в  новом  переводе  в  составе  извлечений  и з  «Тава-
рих...»  в  настоящем  сборнике.  Н еутомимым  исследователем  хроники
является  А.  М. Акрамов,  опубликовавший  ря д  статей,  в  которых  ру-
кописи  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  и содержание  хроники ана-
лизируются  с  разн ых  сторон  и  в  различн ых  аспектах  и  которые  со-

16
  С.  А з и м д ж а н о в а .  К   истории  Ф ерганы  второй  половины  XV  в. Таш-
кент,  1957,  стр.  12—14.
17
  Б .  А.  А х м е д о в .  Государство  кочевых  узбеков,  стр.  19—20.
18
  Л.  В.  Д м и т р и е в а ,  А.  М.  М у г и н о в,  С.  Н .  М у р а т о в .  Ук аз. соч.,
стр.  87—88.
19
  С.  К .  И б р а г и м о в .  Н екоторые  источники  по истории  К азахстан а  XV—
XVI  вв. «Вестник  АН  К азССР », 1956, №  9(138),  стр. 54—55;  Е г о  ж е .  Ц азац  тари-
хын ыц  кейб1р  жац а  деректер1  жен ш де.  «И зв.  АН  К азССР», 1959, вып. 1(9), стр. 76;
Е г о  ж е .  Н овые  материалы  по истории  К азахстан а  XV—XVI  вв.  «И стория  СССР»,
1960,  №  4, стр. 152—158.
20
  С.  К .  И б р а г и м о в .  Н екоторые  данные  к  истърии  к азахов  XV—XVI  ве-
ков.  «И зв.  АН   К азССР,  серия  истории,  экономики,  философии,  права»,  1956, zyxw
вып.  3, стр.  107,  108—111.

15
 21
держат  очень  много  новых  и  ценных  выводов" .  Ему  же  прин адлежит
прекрасное  издан ие  всего  сочинения,  соединившее  в  себе  критиче-
ский  текст  и  ф аксимиле  и  снабженное  обширными  статьями  по  исто-
рии изучен ия хрон ики и квалиф ицирован н о выполненными текстологи-
 22
ческими  примечан иями .
Сведения  из  «Таварих...»  использовали  в  своих  работах  В.  В. Б ар-
 23
тольд,  А.  А.  Семенов, К . И . П етров ,  все  вышеперечисленные и  другие
авторы.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

57а   е г о   1
  ШЖШШ   [Абу- л- Хайр- хана ]  век  рубили  саблями  Б ахшибек-
бахадур  и  К утлук- Б ука- бахадур,  [которые  были]  из  по-
 2  3
томков  К ы ш лы к а .  И  имена  беков ,  которые  н а  служе-
нии  у  хан а  рубили  саблями  [и  также]  проявили  усер-
дне,  следующие:  из  [племени] дурман  —  Йа'исуб  ||  [и]  К ара- Гадай-
бек, из  [племени] н айман —  Ш айх- Суфи.

Р АС С К АЗ  О  ТОМ,  К АК  [ХАН]  П ЕР ЕДАЛ  ДОЛЖН ОСТЬ  ДАРУ-

4 5
Г И   [ГОРОДА]  Ч И М ГН - ТУР А .  [ХАН ],  П РОЯВИ В  Б ЛАГОВОЛЕН И Е,
П ЕР ЕДАЛ  ИМ  ДОЛЖН ОСТЬ  ДАР УГИ   [ГОРОДА]  ЧИ МГИ - ТУРА

Еще  из  [племени]  дурман  —  К ирни- Таринчак- бахадур,  И з

 6
[группы]  и чк и   —  И лин- Ходжа  и  Суфра- ходжа.  Они —  те,  кто  во
 7
время  казачества   рубили  саблями  и  стали  причиной  [его]  могу-
щества.
И   имена  беков  [того  времени],  когда  установилось  уже  [его]
 8
могущество:  из  потомков  к ый ата  И сатай- бека   —  Б узан джар-
бек,  из  потомков  конграта  Али- бека  —  Мухаммад- бек,  из  [груп-
 9
пы]  туман   —  Тангри- Берди- бек,  из  [племени]  мангыт  —  внук

21
  А.  М.  А  к р а м о в.  «Таварих- и  гузида  Н усрат- намэ»  к ак  источник  по
истории  Узбекистана  XV  —  н ачала  XVI  века.  ОНУ,  №   8,  1963;  Е г о  ж е .  Сокра-
щ ен н ая  версия  «И збранных  историй  к н иги  побед»,  ОНУ,  №   5,  1964,  стр.  4 8 —5 1;
Е г о  ж е .  «Таварих-   и  гузида  нусрат- наме»  кулёзмасининг  Лондонда  саклан аётган
нусхаси  хацида.  В  сб.:  «Ш арккд  оид  материаллар».  Тошкент,  1966,  бб.  24—32;  Е г о
ж  е.  М ухаммад  Солих.  Тошкент,  1966  (на  узб.  я з.).
22
  «Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме».  И сследование,  критический  текст,
аннотированное  оглавление  и  таблица  сводных  оглавлений  к ан дидата  ф илол.  н аук
А.  М.  Акрамова.  Ташкент,  1967.
23
  К .  И .  П е т р о в .  Очерки  ф еодальных  отношений  у  киргизов  в  XV—
XVIII  вв.  Ф рунзе,  1961;  Е г о  ж е .  К  истории  движен ия  киргизов  на  Тянь- Ш ань
и  их  взаимоотношений  с  йоратами  в  XI I I —XV  вв.  Ф рунзе,  1961;  Е г о  ж е .  Очерк
происхождения  киргизского  н арода.  Ф рунзе,  1963.

16
   10
И дику- бека   Ваккас- бек.  Этот  бек  дважды  стал  для  хан а  причи-
 п
ною  того,  что  он  овладел  троном  Саина .  Он много  рубил  саблей
  12
и  снибкал  [хану]  славу.  В  век  Б ахтийар- султана   и  Ваккас- бека
  13
этот  улус   стал  процветающим,  он  н аслаждался  привольной
жизн ью,  н азы вая  [их]  «благодетелями».
Еще  рубившие  саблями  во  время  казачества  —  [это]  Й а'куб-
ходжа,  Й усуф- ходжа,  К ара- К амыш- Б ахрам- ходжа,  Й ун к ачук -
  14
Толун- ходжа.  И з  минбеги   туман а  —  К ылыч- бай- бахадур,  Б урд-
жи- К ара- Даулат- ходжа- бахадур.  И з  [племени] уйгур  —  Й абагу  [и]
Й ахши- ходжа.  И з  [племени]  дурман  И нка- ходжа  и  Й умадук .  И з
[племени]  тубай- туман  —  Дарвиш- бахадур,  из  [племени]  ушун  —zyxwvu
58а
  Ш ай х М ухаммад- бахадур,  ||  К удагай,  Усман^бахадур,  из [племени]
конграт  —  И нак- Й аглы- ходжа,  его  младш ий  брат  Уруш- бахадур.
И   помимо  этих  записан н ых  п рш ш ю  [к  хану]  много  людей,
когда  он достиг  могущества.  И з этих  пришедших  прин адлежащ ие
  15   15
к  обаку   уртачи  —  Мурут- Суфи- бек,  прин адлежащ ие  к  омаку
чат  —  Хаджи- Суфи- бек,  прин адлежащ ие  к  омаку  масит  —  Й аба-
гу- бек,  К ирай- ходжа- бек;  из  [племени]  н айман —  Умар- бахадур,
  16
Абу- Б акр  и  Усман- бахадур.  Еще  из  куйунов   из  [племени]  бек-
  17
кут  —  Мурут- Суфи- оглан,  из  этого  [же]  ®ля   —  Ш айх- Суфи- ог-
лан ,  из  [племени]  чимбай  —  Хусайн- бек- оглан,  из  [племени]  шун-
к ар  ...л- о[гла]н,  и  из  [группы]  ш ахбахтлык  —  Б алх- оглан,  иджан -
лик  Б ишкандачоглан,  его  младш ий  брат  Хизр- Ш айх- оглан.
  18
666  ||  Этот  Махмуд- бахадур- султан   в  возрасте  трех  лет  попал
  19
к  к алы мак у   Уз- Тимур- тайши.  Он  пробыл  там  семь  лет,  а  через
семь  лет  [Уз- Тимур- тайши]  с  почетом  и  уважением  отослал  его  н а
служение  к  его  деду  Абу- л- Хайр- хану.
  20
З атем,  когда  его  старший  брат  овладел  вилайетом   Туркес-
  21   22
тан а ,  жители  Сабрана ,  проявив  коварство  и  обман,  с  хит-
ростью  зак лючили  условие  и договор  [с к азахами], несмотря н а  то,
 23
что  между  [шайбанидами   и  к азахск и ми  хан ами]  были  кровни-
к и,  схватили  [Махмуд  Б ахадур- султана]  и  выдали  им.  П оскольку
  24
К асим- султан   с  М ахмуд- Б ахадуром  были  двоюродные  братья,
он  отослал  М ахмуд- султана  [к  М ухаммад  Ш айбани- хану  2 5 ],  про-
водив  его  с  почетом.
З атем,  когда  [Махмуд- Бахадур- султан]  с  небольшим  количе-
  26
ством  людей  возвращ ался  из  набега  на  могулав ,  ему  повстре-
чался  с  большим  количеством  людей  Ахмад- бек  и  отослал  его
  27
к  Султан  М ахмуд- хану .  Так  к ак  у  того  с  М ухаммад  Ш айбани-
ханом  были  условие  и  договор,  то  он,  опять  обновив  их  договор,
отослал  М ахмуд- султана  [к  его  старшему  брату],  проводив  его,
к ак  подобает,  с почетом  и  уважен и ем.
  28
З атем,  когда  Б урундук- хан   сделал  [его  своим]  зятем,  после
2- 179  17
67аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  чего, (возбудив  дурное  дело,  схватил  [его]  ||  и  вез  [к  себе], его  стар-
ший  брат  М ухаммад  Ш айбани- хан  стремительным  маршем  на-
стиг  [его], нанес  жестокий  удар  и  пришел  в  Туркестан.  И мена  бе-
ков,  которые  были  взя ты  в  плен  вместе  с  М ахмуд- Б ахадуром:
Сарыг- оглан,  из  [племени]  конграт  Хусайн- Али- мирза,  и з  [племе-
29
ни]  кушчи  К ункае- бек,  К обек- бек,  еще  был  к ук ельда ш   хан а
Й а'куб- бахадур.  П одобно  тому,  к ак  Аллах  дал  избавление  И бра-
  30
химу- пророку  —  да  будет  н ад  ним  мир  —  от  огня  Н имруда   и
освободил  Й унуса  —  да  будет  над  ним  мир  —  из  желудк а  рыбы
  31
в  море ,  [так] если  падет  (взгляд  и  будет  милость  господа  всевыш-
него  к  какому- либо  рабу  его  и  если  верность  того  раба  к  его
господу  будет  правильной,  [то  господь]  сохранит  [его]  от  этих
различн ых  напастей  и  [тот]  достигнет  своей  цели,  если  угодно  бу-
дет  Аллаху  всевышнему  и  будет  ему  его  помощь.

О  Ж Е Н АХ  МАХМУД  Б АХАДУР- СУЛТАН А

  32
Вначале  он взя л  © ж ен ы  дочь  Али- мирзы,  сына  Аббас- бека .
З атем  взя л  в жен ы  дочь  Б еги, прозвище которой Хабит.  От  нее ро-
  33
дился  М аулан а  Убайдаллах- султан .  З атем  взя л  в  жен ы  дочь
Али- суфи.  С  матерью  Убайдаллах- султана  развелся.  Еще  взя л  в
  34
жен ы,  влюбившись,  дочь  М уртаза- ходжи,  потомка  Саййид- Ата .
676  Она  так же  скон чалась.  ||  З атем  взя л  в  жен ы  дочь  И умн ак- мирзы,
вн ук а  Н ауруз- бека,  сына  И дику- бека.  Она  была  ему  племянни-
цей. К огда  после (этого он взя л  IB жен ы  дочь  Ш айх  И брахим- султа-
н а, младшего  брата  своего  отца, [то] дал  развод  дочери  М ухаммад-
мирзы.  Взял  в  жен ы  дочь  его  младшего  брата  К ул- Саййид- мирзы
и  ей  так же  дал  развод.  З атем  взя л  в  жен ы  дочь  Б урундук- хана,
  35
потомка  Урус- хана ...

7 8 а
  О  Ж ЕН АХ  МУХАММАД  ТИ МУР- БАХАДУР- ХАН А,  СЫН А  САХИ Б К И -
37
Р АН А  36  АБ У- Л- Ф АТХА   МУХАММАД  Ш АЙ Б АН И - ХАН А  —  ДА
УВЕК ОВЕЧИ Т  АЛЛАХ  Ц АРСТВИ Е  ЕГО
Он  взя л  в  жен ы  дочь  Б урундук- хана.  З атем  взя л  в  жен ы
дочь  Худай- Б ерди- мирзы,  сына  Аббас- бека,  и  развелся  с  ней*
З атем,  когда  овладел  Б ухарой,  взя л  в  жен ы  дочь  Хаван заде,
38
термезского  сей и да ,  которая  родилась  от  дочери  Абд
39 40
ал- Али- бека .  З атем,  убив  Султан  Али - ми рзу ,  взя л  в
  41
жен ы  доч:ь  Султан  Ахмад- мирзы .  И   от  дочери  Б урундук- хана
родился  Абд  ал- Ш ах- султан.  З атем,  когда  он  пришел  в  Ташкен т,
  42   43
сразившись  при  Акси   с  двумя  хан ами   и  выбив  обоих  хан ов
44
из  седла,  [и] так  к ак  дочь  Й ун ус- хан а   была  невестой  Тимур- Ба- zyxw
18
 хадур- хана  [и] по  той  причине  у  них  была  любовь  друг  к  другу, zyxwvu
726  и  страсть  их  с обеих  сторон была  всепобеждающей,  он, к ак  только
вошел  в  Ташкент,  взя л  ее  в  жен ы.  Один  раз  он  ночевал  у  нее,  а
другой  —  у  дочери  Б урундук- хана.

95а  ПОВЕСТВОВАНИ Е  ОБ  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK

АБУ- Л- ФАТХ  МУХАММАД  Ш АЙ Б АН И - ХАН Е,
СЫНЕ  Ш АХ- БУДАГ- СУЛТАН А,  СЫН А  АБУ- Л- ХАЙ Р- ХАН А

Н ачало  повествования.  [Он] —  старший  сын  Ш ах- Будагчзул-

тан а,  [а]  М ахмуд- султан  —  [его]  младш ий  сын.  Сообщение  о  же-
  45
н ах  и  сыновьях  этого  султана   будет  [приведено] в  повествовании
о  нем  самом.
К огда  эти  два  царевича  остались  мален ькими  после  смерти
Ш ах- Б удаг- султана,  [последовавшей]  в  юношеском  возрасте,  они
  46
находились  в  доме  уйгура   Б ай- Ш айх- атеке,  так  к ак  этот  Б ай-
  47
Ш ай х  был  атеке   их  отца.  Н акон ец, н аходящ иеся  среди  народа
 48
старые  сынчи   и  старые  беки,  которые  остались  от  великих  ха-
нов,  зая ви ли ,  что  эти  два  царевича  будут  хорошими  людьми,  и
[это]  их  мнение  распространилось  среди  н арода.
Дарвиш  Хусайн ,  сын  к ук ельташ а  Абу- л- Хайр- хана  Даулат
956  Ходжа- бека  из  омак а  куш чи,  по  прозвищу  К арачи н , был  кукель-
ташем  [М ухаммад  Ш айбани- хана],  который  много  трудился  ра-
ди  Абу- л- Хайр- хана,  поднимал  на  плечи  [различные  тяготы]  и
прославил  [его]  во  многих  делах.
Б еки- карачи   4 9 ,  объединившись,  посоветовались  и  решили,
что этот  старший  внук  хан а  будет  хорошим  человеком,  и  поручи-
ли  [его] К арачин- бахадуру,  ск аз ав:  «Оберегай  [его]».
П осле  смерти  Абу- л- Хайр- хана  ханом  был  его  сын  Ш айх-
Хай дар.  К огда  в  его  век  перестали  чтить  достоинство  и  знатность
великих  беков  и  добрых  родов  его,  могущество  его  стало  ото  дн я
ко  дню  умен ьшаться.
50
В  тот  век  в  ю р те   Абу- л- Хайр- хана  появились  враги.  Они
покушались  [на  жи зн ь  Ш айх- Хайдар- хана].  И мена  этих  врагов:
  51
сын  Хаджи  М ухаммад- тархана   Сайидек  [и внук  Хаджи  М ухам-
  52  53   54
мад- хана,  сын  М ахмудек- хана]  И бак ,  сыновья   Б арак - хан а
 55   56   57
Джан ибек  [и]  К и рай ,  из  сыновей   Араба   Б уреке- султан ,  из
  58   59
ман гытов   Аббас- бек  и  Муса  [и] Й агмурчи ,  во  главе  [с ними
враги]  собрались  и  покушались  [на  него]  со  всех  сторон.  Эти  К а-
рачин- бахадуры  вместе  с  н аходившимися  у  н их  на  рук ах  царе-
вичами  рубили  саблями  и  делали  много  дел.  В  течение  многих
лет  они  не  позволяли  вредить  этим  двум  царевичам.
19
 Н аконец,  после того  к ак  [Ш айх- Хайдар- хан]  потерял  бдитель- zyxwvu
  60
96а  ность,  Ахмад- хан   ||  привел  свое  войско  и  И бак- хан  убил  Ш айх-
Хайдар- хана.
З атем,  когда  ©тот К арачин- бахадур,  после  того  к ак  делившие
 61
с  Абу- л- Хайр- ханом  счастье  беки  и  наибы   разошлись  [в  разн ые
стороны],  отправился,  забрав  царевичей,  к  потомку  Тимур- К ут-
  62   63
лук- хана   К асим- хану 9  он  поручил  [их]  находившемуся  там
ман гыту  Тимур- беку.
В  то  время,  когда  Ахмад- хан,  И бак- хан  и  ман гыт  Аббас- бек,
объединившись,  пришли  и  осадили  К асим- хана  под  Хаджи- Тар-
  64
ханом ,  К асим- хан,  договорившись  с  Тимур- беком,  ск азал  К ара-
чин- бахадуру:  «Возьмите  ваших  царевичей  и  отправляйтесь,
уповая  на  бога»,  —  и проводил  [их] с почетом  и  уважен ием.
К огда  они  вышли  оттуда,  их  было  сорок  человек :  двадцать
 65
из  них  были  купхчи  —  они  со  [времени] Ш айбан- хана   были  ате-
ке и  к ук ельташ ами.  Они пошли  с этими  сорока  человеками, напа-
  66
ли  на  орду   И бак- хана  и  убили  одного  младшего  брата  и  одного
сына  [И бак- хана] и  [тем  самым]  отомстили  за  Ш ай х  Хайдар- хана,
[с момента  смерти  которого]  между  тем  прошло  восемьдесят  дней.
 6 7
З атем,  собравшись  со всех  сторон, они  оставили  в  коше   сто
пятьдесят  человек  и  выступили  в  поход,  решив  со  ста  человеками
966  разгромить  ставку  Ахмад- хана,  имевшего  сто  тысяч  войска.
И   когда  они достигли  эля  [Ахмад- хана],  большинство  людей  заня-
лись  захватом  добычи.  И з- за  многочисленности  э ля  [Ахмад- хана
они] не  смогли  пройти  к  его  ставке  и  с  сорока  человеками  сража-
лись  с  полудня  и  до  зари  с  людьми,  во  главе  которых  был  К ып-
чак- К онуш,  и  [даже]  сражались  [с  ними],  когда  заря  уже  разго-
релась.  И мена  этих  сражавш ихся  ханов  и  султан ов:  Абу- л- Фатх
М ухаммад  Ш айбани- хан,  еще  Алике- султан,  его  прозвище  —  Б а-
  68
хадур ,  он  был  сын  Б ахтийар- султана,  его  младш ий  брат  Хамза-
султан ;  еще  был  [в  том  бою]  Суйунч- Ходжа- султан,  сын  Абу- л-
Хайр- хана.  Это  слово  закончено.
З атем,  когда  они  ушли  и  пришли  в  Туркестан,  [там]  был
  69
М ухаммад  М азид- тархан   из  потомков  К ы ш лы к а  и  из  беков
  70
Ахмад- мирзы .  Он  вышел  навстречу  этим  царевичам  и  ок азал
[им] доброе  гостеприимство.
З иму  [М ухаммад  Ш айбани- хан]  провел  в  истоке  К ара- К у-
71   72
л я ,  выходящего  из реки Сайхун , [а] к  лету  внук  кушчи  Н укли-
  73   74
хаджи   Ак- Суфи- бахадур  привел  остальной  его  урук .  Во  вре-
мя  этого  к азак ован и я они не расставались  во  многих  переделках.
К огда  в  это время  М ухаммад  Ш айбани- хан, посоветовавшись
с  Алике- султаном,  отправил  Хамза- султана,  М ахмуд- султана  и
97а  Суйунч- Ходжа- султана  ||  в  набег  на  многие  улусы  и  те  возвраща- zyxwv
20
 лись  с  добычей,  Ш ах- Б удаг- бахадур,  сын  Хаджи ,  который  был
очень  могучим  бойцом  и  метким  стрелком,  повстречался  [им  и
они]  сразились.  З атем  они  привезли  ту  добычу  и  опять  ушли  в
Туркестан.
И   зимой  к  Туркестану  пришел  врагом  К ирай- хан.  П ри  этих
обстоятельствах  М ухаммад- М азид- тархан  ск аз ал:  «Я  не  могу
задерживать  здесь  этих  царевичей.  П усть  они отправляются  в  Б у-
хару  и  С амаркан д»,  —  и  подобающим  образом  проводил  [их].
Алике- султан  [находился  в  это  время]  в  крепости  Сабран.
Сын  Джанибек- хана  И ренчи- хан  пришел  и  убил  Алике- султана,
П ри  этих  обстоятельствах  М ухаммад- Ш айбани- хан  удалился  и
пришел  к  [находившемуся]  в  Б ухаре  [одному]  из  потомковzyxwvutsrqpo
  Кыш-
лы к а  Абд  ал- Али- тархану.  И   когда  они  встретились,  тот  содер-
жал  [его]  с  почетом  и  уважен ием.
[Мухаммад- Ш айбани- хан]  пробыл  в  той  стране  два  года, пол-
ностью  восстановил  свою  [боеспособность  [и  затем]  вновь  вышел
75
в  Дашт  [- и  К и п ч а к ] .  К огда  он  пошел  туда,  пришел  [также
и] М уса- мирза  и  поместил  [его] в  своей  юрте.
Тогда  при  тех  обстоятельствах  Б урундук- хан  с  пятьюдесятью
тыся чами  человек  пришел  войной  на  ман гытов.  И   когда  войско zyxwvu
976  мангытов  построилось  ||  [для  боя,  а]  М ухаммад- Ш айбани- хан  с
76
тремястами  человек,  приведенными  из  чагатаев ,  н ап ал  н а
войско  К асим- султана,  и, обратив  [его] в  бегство,  прибыл  к  войску
мангытов,  то  они  разгромили  Б урундук- хана.  В  том   сражении
погиб  сын  Ваккас- султан- бека  Хорез- ми- бек.  Б урундук- хан  бе-
жал,  [а  они], отправившись  следом  за  н и м, 'захватили  и  пригн али
[его]  скот.  ^
Во  [время]  той  встречи  Муса- мирза  сделал  Суйунч- Ходжа-
султана  [своим] зятем. З атем, выступив, [в поход,  они] во рве  Суза-
к а  7 7 ,  придя  со  ста  человеками,  разгромили  сына  Джанибек- хана
М ахмуд- султана.  [Затем]  те  опять  собрались,  побудили  выступить
 7 8
в  поход  всех  людей  Сузака  и  К ара- К оза ,  а  так же  побудили
  79
выступить  в  поход  Б урундук- хана,  и  н а  перевале  Согунлук
 8 0
произошел  очень  жестокий  бой .  Они  сражались  так ,  что  можн о
ск азать, что [такого  сражения] Никогда не видел  [ни один] человек.

Н е  будучи  в  состоянии  сражаться,  они  бежали  во  все

стороны.
  81
Летя  подобно  птицам,  они  перевалили  за  горы .

  82
В  этом  сражен ии  младш ий  брат  Ш ахбахт- хана   [Махмуд-
султан]  разрубил  лицо  М ахмуд- султану,  [сыну  казахского  хан а
Джан ибека].
21
  83
Н асколько  много  [было]  врагов,  поясняют   смыслом  н иже- zyxwvu
8а 84
®   следующего  а й а т а :  «Сколько  небольших  отрядов  |] победило
отряд  многочисленный  с  доизволения  Аллаха!  П оистине,  Ал-
  85
лах  —  с  терпеливыми» .
И мена  бахадуров,  сражавш и хся  в  этом  бою:  Махмуд- султан-
бахадур,  сын К ара- Сеида Ш ам'ун- Сеид, сын М ухаммад  Суфи- огла-
н а  Б айан- К ара- оглан.  Еще  младш ий  брат  К арачин- бахадура
Й а'куб- бахадур,  который  из  омака  к уш чи.
86
К огда  все  подоспели  и  отбивали  [нападение  вр ага] ,  Ш ай х
М азид- бахадур  из  омака  м аджар  поразил  двумя  стрелами  Б урун-
дук- хана.  Али- Мардан- бахадур  из  омака  уйшун  [также]  совершил
много  [славных]  дел.  М амаш- бахадур  из  омак а  татар  [хорошо]
действовал  саблей.
Там  погиб  Ходжамк ули,  сын  Худайкули  —  к ук ельташ а  Б у-
рундук- хана.  Там  погиб  так же  и  Садри  М аулан а  Харун .  Еще  [в
том  сражен ии  был]  М икай- диван  из  омак а  уйгур,  еще  —  Мисри-
Али- бахадур  из  омака  конграт,  еще  —  Б ек- Ата- бахадур  из  йиги-
  87  88
тов   Туркестана,  [происходящий] и з  уруга  Салор- К азана ,  —  он
стал  причиной этого  славного  события.  Со своим  старшим  братом
Аба- Б акр- бахадуром  он  так же  храбро  пошел  [в  бой].  И з  тубанов
был  так же  сын Ахх^ада  Й ав- Б ори- бахадур,  из  уйгуров  —  Й ав- бек-
  89   90
бахадур,  из  Сыгнака   —  Чакмак- йузбеги .
К огда  во  время  этого  сражен ия  к  своему  старшему  брату
Ш ахбахт- хану  пришел  М ахмуд- султан  и  посоветовался:  «К ак им
986
  образом  н ужн о  н апасть  н а  этого  врага?»  —  ||  то  хан  ск аз ал:  «Эта
одна  сотня  не  может  отразить  [их]. П оложившись  и  уповая  на  бо-
га,  необходимо  привести  в  движение  весь  эль  и  необходимо  успе-
вать  во  всех  делах».  К о щ а  в  этот  момент  подошел  Ш ам'ун- Сеид  и
ск азал:  «В  мою  лошадь  угодила  стрела.  Что  мне  делать?»—а  у
хан а  был  поразительно  резвый  конь, то  он  отдал  его  Ш ам'ун- Сеи-
ду.  Сам  он [также]  сел  на  подходящего  кон я  и  ск аз ал:  «Я  не  дви-
нусь  с  этого  места.  К ак ую  судьбу  судит  бог,  увидим».  И , возн еся
  91
молитву  богу, хан  экспромтом  прочитал  следующий  бейт   —  воз-
нес  молитву  господу  всевышнему.
О  мой  боже,  взглян и  н а  мен я —  твоего  раба.
У  мен я —  [ничего]  нет,  [но]  все  мы  —  у  тебя
[во  власти].
Я  был  горстью  праха,  ты  сделал  [меня]  живым
телом,
Й   я ви л  тем  самым  [свое]  искусство.
Ты,  [только  ты]  мне  в  вере  охрана,
Тебя  не  покину  и  не  склонюсь  к  иному.zyxwvutsrqponmlkjihgfedc

22
   92
Еще  в  восхваление  своих  мулазимов ,  хорошо  сражавш их-
ся  в  [том]  бою,  хан  [также]  сам  экспромтом  прочитал  следующий
бейт.
Бейт
  93
Если  бы  видел  это  дело  Р устам ,  он
Выск азал  бы  похвалу  и  [от  удивления]  ухватил-
ся  за  ухо.zyxwvutsrqponmlkjihgf
99а  |]П родвигаясь,  бахадуры  обгоняли  друг  друга,
С  сабель  [их]  текла  кровь,  [она]  превзошла
Сайхун.
К ажды й ,  кто  попадал  в  этот  [поток  крови],
Способен  был  утонуть  [в  нем].

К огда,  увидев  и  услышав,  что  в  этом  сражен ии  он  совершил

славные  дела,  и  решив, что  в  конце  концов  он  достигнет  своей це-
ли ,  пришли [к нему]  со  всех  сторон  хорошие  роды  и  мужи  и йиги-
ты,  то  собралось  четыреста  человек  и,  не  утруждая  вилайет  Тур-
кестана,  они  н аправились  в  вилайет  Хорезма.  И   ради  [приобрете-
 9 4
н ия] стольного  града  они пришли из  К ылыч- Чабан и   и  укрепили
  95
Тирсак .
К огда  [М ухаммад  Ш айбани- хан] уже  был  близок  к  тому,  что-
  96
бы  силой  овладеть  Хорезмом,  государь  Хорасан а   Султан  Ху*
  97
сайн- мирза   поручил  руководство  над  десятью  тыся чами  добрых
  98
людей  Абд  ал- Халик- беку  с  двадцатью  туманбеги ,  возглавляв-
ш имися  П ир М ухаммад  Вали- беком  и Бихбуд- беком,  и  когда  Абу-
л- фатх  М ухаммад  Ш айбани- хан —  да  увековечит  Аллах  царствие
его  —  услыш ал  об их  подходе  по хивинской дороге,  он вышел  [им]
навстречу,  осадил  Халила- ниручи,  который  был  из  передовых  бе-
ков  [и  который  в  этот  момент]  вступил  в  крепость  Б олдум- Саз  " г
посредством  подкопа  сделал  брешь  в  крепости  и,  когда  не  сегод-
н я  —  завтра  готов  был  взять  [ее], н аходящиеся  в  крепости  обра-
996  тились  с  просьбой  к  Сеид  Н асир- ходже,  потомку  Саййид- Ата  —
да  будет  над  ним  милость  Аллаха, —  и  они  приготовили  дары,
первыми  среди  которых  были  все  кони  Халила- ниручи  и  присы-
лаемые  из  Хорезма  Султан  Хусайн- мирзе  соколы,  отправили
[эти]  подарки  [М ухаммад  Ш айбани- хану],  зак лючили  перемирие
[и  тем  самым]  избавили  себя  [от  опасности].
Султан  Хусайн- мирза  услыш ал  эти  известия  и,  поставив
  10 0
Ш ах- Б удаг  туркмен а,  сына  Б айан дура 5  из  потомков  И скан да-
  101   102
ра ,  беков  из  М ангышлака-   Зайнал- бахадура  и  адаглык а
Й усуф  Суфи- бека, [а также]  М ирза Ахмад- Али- К ары- бека  во  главе
  103
остальных  беков  Хорасан а,  послал  на  Адаг   еще  десять  тыся ч
человек  [и тем  самым]  выслал  тем  бекам  подкрепление.
2а
   10 4
К огда  оба  войска,  соединившись  в  Ш ахр- и  Вазире ,  выста-
  105   106
вили  пешее  и  конное  войско  Урганча ,  Хивы,  К ата ,  Б олдум-
  10 7   108
Саза  и  Хазараспа ,  передали  им  араба- тура   и  по  прик азу
  109
своего  мирзы   вооружились  и  собрались  в  Ш ахр- и  Вазире,  то
хан ,  услыш ав  о  том,  что  они  собрались,  пришел  на  этих  беков  с
шестьюстами  человеками,  построил  [их]  и  встретился  лицом  к  ли-
цу  с войском Хорасан а,  Урганча,  К ата  и  Хазараспа  вблизи  Ш ахр- zyxwvu
ЮОа и  Вазира.  И   || они  жестоко  сражались  с  утра  до  намаз- и  ш ама  и о .
П ока  эти  шестьсот  человек  изматывали  двадцать  тыся ч  добрых
людей  войска  Хорасана,  наступила  ночь.  Тогда  они  составили
свои  араба- тура  к ак  крепость.  И   когда  был  этот  бой,  был  год  во-
семьсот  девяносто  первый ,  год  кон я   1 1 2 .  К огда  наступила  ночь,
 ш

они  бросили  свои  араба- тура  и  вернулись  в  свою  крепость.  И   хан у

досталась  победа.
Б е й т  в о  х в а л у  битвы
Звон  сабельных  ударов  достиг  небосвода,
К ровь  лилась  и  поток  ее  достиг  Сайхуна.
Те,  кто  п ри тя зал  на  геройство,
  пз
Б ежали  один  за  другим  до  [самого]  Джай хун а .
Вражеское  войско,  [числом]  подобное  звездам,
П редпринимало  тогда  наступление.
Н о  [так  к ак ]  от  солнца  было  зн амен ие,
Сгинуло  все  оно  в  один  момент.
К огда  на  голову  врага  шах- сахибкиран
Обрушился,  пришла  вместе  с  тем  и  победа.
Он  поверг  врагов  в  пан ику,
Давя ,  всех  их  растоптал.
О  государь,  подобный  И ск ан дару!
Ему  ок азала  поддержку  [вся]  вселен н ая.
Те  дела,  которые  он  явил,
  1И
1006  II Н е  совершал  ни  Р устам,  ни  Асф ан дийар .
  115
О,  подобный  Хосрову ,  чистый  верой!
 Иб
Ему  повинуются  джи н н ы   и  люди.
  117
П одобно  Сулайману   —  мир  ему  —
П рилагает  он  старание  для  покорения  мира.

К огда  стало  темно  и  то  войско  Хорасан а,  бросив  свои  араба-
тура  и  оставив  много  своего  оружия  н а  дороге,  вошло  в  страхе
за  свою  жи зн ь  в  Ш ахр- и  Вазир,  и  когда  на  утро  беки  хан а  поже-
лали  двинуться  [вперед],  прийти  н а  Ш ахр- и  Вазир  и  сразиться,
[то  хан],  не  будучи  в  состоянии  [продолжать]  сражение  [со  столь
многочисленным  противником],  ответил,  что  сегодня  час  небла-
гоприятн ый.
В  конце  концов,  когда  [войско  Султан  Хусайн- мирзы],  пере-
трусив  и  не  беря  [пути]  н а  Хорезм,  в  течение  нескольких  дней zyxwv
24
 113
простояло  в  так ом  положении  в  Ш ахр- и  Вазире,  то  хак и м-
  119
Урганча  Бихбуд- бек  послал  гонца  к  ходжам   Урганча  и  с к аз ал:
4
«Соберитесь  все  и  подготовьте  письмо,  что  Б ади   аз- Заман- мир-
  120
за   с  десятью  тыся чами  человек  прибыл  в  Хиву».
Н и к ак  не  будучи  в  состоянии  находиться  в  Ш ахри- и  Вази«zyxwvu
101а ре>  подчиненные  Абд  ал- Халик- мирзы  и  Ахмад- бека  ||  со  своими
войсками  бежали  ночью  и,  держа  с  двух  сторон  свои  немногие
оставшиеся  араба- тура,  вошли  в  Урганч.
И   Ш ахбахт- хан  поручил  Тирсак  М ахмуд- султану,  оставил
свой  урук  внутри  [города],  взя л  свое  войско,  со  славой  выступил
в  поход  и  приступом  взя л  Адаг,  который  еще  не  брал  приступом
ни  один  государь.  И  [затем]  пришел  оттуда,  прошел  через  Ф арав-
 ш   12 2
ские  горы ,  завернул  перед  Астрабадом ,  произвел  грабежи,
забрал  добычу  и  [вновь]  пришел  к  крепости  Тирсак.
[Таким  образом,  войско  Султан  Хусайн- мирзы],  не  совладав
[с  М ухаммад  Ш айбани- ханом], отступило  и  пришло  в  Урганч.
К огда  [Султан  Хусайн- мирза],  услыш ав  о  положении  Абу- л-
ф атх  М ухаммад  Ш айбани- хана,  объявил  преступн иками  этих
беков,  которые  собрались,  решили  сразиться  с  ханом  и  пришли
и з  Хорасан а  и  Хорезма  и  других  [городов],  за  то,  что  они  —дв а -
дцать  тыся ч  [человек]  —  не  устояли  против  шестисот  человек,  и
  123   124
когда  послал  им  бурунчак   и  румя н а  с  пудрой ,  эти  беки  по-
слали  к  Султан  Хусайн- мирзе  Ш ах- Б удаг  туркмен а,  который
125
был  из  рода  Джахан - Ш ах- ми рзы ,  и  ск азали  ем у:  «Ты
тюрк,  [а  потому  всегда]  говоришь  правду.  Доложи  [о  происшед-
1016  шем]  мирзе».  К огда  этот  Ш ах-   ||  Будаг- бек  с к аз ал:  «Мы  сами
смогли  сделать  лишь  столько.  "ЧЛРО  было  бы,  есда  бы  вы  по-
ш ли  сами?»  —  Султан  Хусайн- мирза  простил  вину  этих  своих
,  беков.
К огда  хорасанские  беки  зая ви ли,  что  у  них  не  хватает  си-
лы,  и  когда  М ухаммад  Ш айбани- хан  послал  в  набег  Ахмад- бека
купгчи,  и  когда  мирза  ск аз ал:  «Годовой  доход  всего  Хорасан а  я
отправил  этим  двадцати  тыся чам  человек,  истратив  н а  их  сна-
ря жен ие.  Я  не  могу  разорить  Хорасан  ради  одного  Урганча»,  —
это  войско  не  смогло  оставаться  в  Урганче,  и  по  одному  разбе-
жалось  и  ушло  в  Хорасан...
1026  II З атем,  когда  Ш ахбахт- хан  —  да  увековечит  Аллах  его
царствие  —о с а ди л  Ш ахр- и  Вазир  и  был  готов  не  сегодня- завтра
взять  его,  и  когда  Султан  Хусайн- мирза  прислал  в  подкрепление
в  Ш ахр- и  Вазир  тридцать  тыся ч  человек  во  главе  со  своим  стар-
шим  сыном  Б ади '  аз- Заман- мирзой, и  когда  при  этих  обстоятель-
ствах  из  некоторых  султанов  и  беков  появились  враги,  хан  опять
отправился  в  сторону  Даш т  [- и  К ипчак а].
25
 И мена  беков,  сражавш и хся  в  ©том  Ш ахр- и  Вазире,  бы ли :
сын  дурман а  Й а'куб- бека  Ахир  аз- Заман^бек, и з  кушчи  сын  Дау-
лат- Ходжа- бека  К арачин- атеке.  Б еки  и  мулазимы,  сражавш иеся
на  перевале  Согунлук,  все  были  [в  этой  битве].
 ш
И   с  устья  Сыра   пришло  много  людей,  ради  него  [Мухам-
мад  Ш айбани- хана]  отделившись  от  И бак- хана.  И мена  этих  при-
шедших :  Сайкал- бек  —  внук  Й а'куб- бека  из  дурманов  и  Ш ай хzyxwvu
103а  Салих- бек  и  Урус- мирза,  ||  Джан  Вафа- мирза,  Ш ай х  Ваф а  и  его
сын  Хаджи- бек,  его  внук  Сайидек, его  младш ий  брат  И ки- Мухам-
мад,  из  уйгуров  —  К ул- Дарвиш- бахадур  со  своими  младш ими
  127   128
братьями  и  сыновьями.  К огда  из  атгучи ,  колуков ,  ички-
  129
байри   пришли  [люди],  возглавлявшиеся  Айукач- бахадуром,
[М ухаммад  Ш айбани- хан]  забрал  их  и  зазимовал  на  М ангыш-
лак е.
К огда  в  то  время  в  вилайет  Султан  Ахмад- мирзы  пришло
много  врагов  из  могулов,  то  по  той  причине  он  стал  слаб  и  по-
слал  к  Абд  ал- Али- беку,  потомку  К ы ш лак а,  [гонца],  со  слова-
м и :  «Сердце  хан а  благорасположено  к  тебе,  [так  !как  ты]  ок азал
[ему]  много  вн иман ия  и  сослужил  добрую  службу.  П ошли  [за
ним] гонца  и приведи  [его  ко  мне]».
И   когда  тот  послал  к  хан у  гонца  и  сделал  так ое  зая влен и е:
«Ваш  отец  Абу- л- Хайр- хан  послужил  причиной  и  проявил  усер-
  130
дие  в  том,  чтобы  Б у- Са'ид- мирза   заполучил  трон.  Вы  так же
являетесь  мужами  и  йигитами,  владеющими  саблями.  Если  н а
этом  пути  вы  так же  ради  Султан  Ахмад- мирзы  проявите  усер-
дие  в  подобном  деле, это> послужит  вашей  доброй  славе»,  —  то
хан  по этому  слову  пришел  в  Хорезм,  чтобы  идти  в  Б ухару.  В  Хо-
  131
резме  Абд  ал- Халик- бек,  [который  был]  из  потомства  шахов ,
1036 преподнес  много  подарков  и  проводил  [его]. ||  К огда,  пройдя  те-
  132   133
ми  [местами],  он пришел  в  К ара- К уль ,  Султан  Хусайн  аргун
так же  ок азал  [ему]  услуги  и  проводил  в  Б ухару.  И   когда  он при-
шел  в  Б ухару,  Абд  ал- Али- бек  почтил  [его  своей]  службой,  пре-
поднес  коней  и  кольчуги  и  привел  к  своему  мирзе.  М ирза  так же
встретил  [его]  с  большим  почетом  и  ок азал  услуги.  [Однако] из- за
[того,  что]  изо  дн я  в  день  [росла]  его  независимость,  мирзы  и  бе-
ки  позн али  страх  и  ужас  и  н ачали  [его]  бояться.  Это  слово  за-
'кончено.
З атем,  когда  Султан  Ахмад- мирза,  собрав  войско,  собирал-
  134
ся  идти  на  могулов,  он  созвал  той   и  пригласил  на  тот  той
этого  М ухаммад  Ш айбани- хана,  разбил  п алатк и  и  ш атры  и  по-
звал  хан а.  К огда  при  этих  обстоятельствах  благожелательно  на-
строенные  к  хан у  люди  тайно  пришли  и  сообщили  [ему]:  «Он
задумал  против  вас  дурное»,  —  хан ,  узн ав  об  этом,  подготовилzyxw
26
   135
двести  человек  из  своих  нукеров   и  привел  с  собой.  К огда  хан
и  султаны  вошли  к  мирзе,  они  сн яли  дверь  с  юрты  и  сели  вокруг
  136
нее.  Ясаулы   и  сидевшие  на  страже  мулази мы  ми рзы,  ||  уви-
дев,  к ак  они пришли и  так  внушительно  расселись,  перепугались,
[подумав]:  «Если  бы  не  только  с  другими  своими  н ук ерами,  но
даже  и  с  этими  пришедшими  людьми  он  задумал  дурное  против
этого  нашего  собрания, то  он  всех  нас  погубил  бы».  З атем,  когда
  137
они  прибыли  в  К ок- Гумбаз ,  они  опять  созвали  той,  возбудили
злые  н амерен ия  и  опять  позвали  [хана].
Хан  ск азал  пришедшему  тогда  бек у:  «Я  зн аю  ваши  мысли.
Н е  думайте,  что  я  покорюсь  подобно  сарту.  Если  вы  оставите  эти
свои  мысли  и  по- прежнему  будете  поддерживать  с  н ами  добрые
отношения,  я  пойду,  буду  воевать  с  вашими  'врагами  и  буду  за-
одно  с  вами.  Если  нет,  и  вы  н е  оставите  этого  вашего  дела,
я  не  пойду  на  ваш  той.  А  если  пойду,  то  погублю  большинство
из  вас».
М ирза  и  беки,  услышав  эти  слова,  послали  [к  хан у  людей]
во  главе  с  Дарвиш  М ухаммад- тарханом,  М ухаммад  Хаджи- беком
и  Абд  ал- Али- беком,  [и  эти]  беки  пришли  к  хан у  и  п ок ля ли сь:
«Нет  у  нас  злых  намерений  в  отношении  >вас».  З атем  хан  при-
шел  [к  Султан  Ахмад- мирзе]  и  ради  устранения  зла  примирился
[с ним].zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 138
1046  З атем,  И   когда,  пройдя  через  Йилан- окгы ,  он  пришел  в
  139
Тизак   и  прошел  через  него, и  когда,  выступив  перед  войском  в
  ио
качестве  передового  отряда,  остановился  в  Хасе  и  Хавасе ,  и
когда  ночью  пришло  много  могулов  во  главе  с  Толун- ходжой  и
совершили  ночное  нападение,  то  М ахмуд- султан  Байкадур  высту-
пил  в  погоню  за  ними,  настиг,  разгромил,  сбил  [с  коней]  Толун-
ходжу  и  Умара- Тельба  и  перебил  многих  из  н их.  З атем  [Султан
  141
Ахмад- мирза]  прошел  через  Ш ахрухию ,  поставил  впереди
войска  хан а  и  султанов,  [а  сам]  двинулся  следом  за  н ими.
  142
К огда,  придя  в  эти  места,  хан  в  крепости  Ч ук урга   встре-
тился  с  четырьмя  тыся чами  человек  во  главе  с  Хайдар- беком,
Й ахйа- беком  и  Ахмад- беком,  которые  пришли, двигаясь  со  своим
войском  впереди,  и  послал  [к  ним  гонца],  ск аз ав:  «Н аше  сердце
не  расположено  к  чагатая м .  Теперь  у  мен я  есть  намерение  за-
ключить  перемирие  и  подобающим  образом  договориться  с  моим
родственником  Султан  М ахмуд- ханом»,  —  они  вернулись,  [а]  тот
хан  простил  их  и  осадил  Ташкент.
Так  к ак  хан  был  неблагорасположен  к  Султан  Ахмад- мир-
105а  зе,  то  оба  хан а  встретились  и  переговорили.  || Узнав  о  свидании
  и з
хазрат  хан а   [с  Султан  Махмуд- ханом],  войско  мирзы  взбунто-
валось,  и  когда  двинулись  н азад,  большая  часть  их  пошла  к  ре- zyxw
27
   144
<ке Чирч'ик   и  перешла  через  реку,  а  [М ухаммад  Ш айбани- хан]
разгромил  [их].
К огда  М ухаммад  Ш айбани- хан  и  М ахмуд- Б ахадур- султан
вернулись,  забрали  из  Б ухары  свой  урук  и  н аправились  пример-
но  со  ста  человеками  в  Туркестан,  то  имена  вышедших  вместе  с
ханом  и  пришедших  в  Туркестан  [людей  были]:  из  дурманов  —
сын  Й а'куб- бека  Ахир- Заман- бек,  его  младшие  братья  —  Ш ах
Салих- бек,  Урус- бек,  Джан- Вафа- мирза,  из  кушчи  —  Й а'куб- ку-
кельташ ,  из  уйгуров  —  Хуш амад  и  К ан бар  Али,  из  ички- бай-
ри  —  Лукман бек,  из  кушчи  Б урундук- бахадур,  из  н айман ов  —
Хаджи  Вали,  PIS  джурк ун ов  —  Узра- бахадур,  из  йети- мин-
  145
гов   —  Тайран- бахадур,  из  конгратов  —  Миср- Али- бек,  из  ча-
гатаев  —  Ф аррух- бахадур,  Дарвиш- Б ерди- бахадур,  из  ичк и  —
Ходжа  Асил,  Тангри- Б ерди  и  Айкым- Б ерди- бахадур,  из  башгир-
дов  Чингиз- бахадур  и  Чалбаш- бахадур.
З атем,  когда  с  н укерами,  возглавлявшимися  Ш айхим- баха-
  146
дуром  и  Сакизек- бахадуром,  они  прибыли  в  Тамлыг- Ата ,  их
вьючные  животные  заморились.  П ри  благорасположении  госпо-
да  всевышнего  следом  за  ними  из  Б ухары  пришло  много  купцов.zyxwvu
1056  II Завидев  издали  силуэты  [каравана]  купцов,  М ухаммад  Ш айба-
ни- хан  —  да  увековечит  [Аллах]  царствие  его  —  и  М ахмуд- Б аха-
дур  вдвоем  поск ак али [им] навстречу,  привели  [их]  и  с  к араван ом
  147
тех  купцов  прибыли  в  Аркук .  Ж ители  крепости  Аркук  вышли
навстречу,  ввели  их  в  крепость  и  всем  им  ок азали  добрые  услуги.
  148
З атем,  когда  пришли  беки  Узгента   и [пришел]  со  многими
людьми  Хамза- бек,  у  которого  было  прозвище  Ашлыг,  они  сра-
зились  с 'ними, и хан  обратил  их  в  бегство.  И  многих  их  людей  вы-
били  из  седла.  И  [хан]  оставил  в  Узгенде  двадцать  человек  во  гла-
  149
ве  с  М ухаммад- бахадур- султаном,  Хушамад- аталыком   и  вну-
ком  кушчи  К ара- К оза  Б урун дуком.
И   оставив  в  Аркуке  М ахмуд- Б ахадур- султана,  М ухаммад
Ш айбани- хан  сам  примерно  с  шестьюдесятью  человеками  зан я л
и  укрепил  Сыгнак.  И   Б урундук- хан  пришел  со  'всеми  [людьми],
н аходившимися  под  н ачалом  сыновей  Джанибек- хана  К асим-
султана  и  Атик- султана,  и  пришли  все,  [в  том  числе  и]  ман гыт
Хамза- бек,  три  месяца  осаждали  Сыгнак,  к аждый  день  два  раза
сражались,  потеряли  много  своих  людей  и, не  будучи  в состоянии
что- либо  сделать,  отступили.
106а  II З атем  [Мухаммад- Ш айбани- хан]  пошел,  объединился  с  Му-
  15
хаммад  Мазид- беком  и  перезимовал  в  Отраре °.  П осле  этого
Б урундук- хан,  все  сыновья  Джан ибек а,  [все  бывшие  там] мангы-
ты, —  все  объединились,  завя зали  бои,  но  дела  их  ничуть  ие
продвигались  вперед,  [а  потому  они]  огорчились.  А  дурные  [лю- zyxwv
28
 ди]  Сыгналса,  во  главе  с  Садр  И сламюм- К ази,  Чжкмак- йузбегием,
Сиддик- шайхом,  возобладав,  отдали  Сыгнак  Б урундук- хану.  В
течение  всей  той  весны  были  схватки.  Этот  М ухаммад  Ш айбани-
  151
хан  по  жаре  держал  пост  месяца  рамазан а   и,  не  разговляясь,
ежедневно  сражался  по два  раза.
В  это  время  Б урундук- хан,  сыновья  Джан ибек а,  все  мангы-
ты  —  все  собрались,  объединились  с  М ухаммад  М азид- тарханом,
сорок  дней  осаждали  в  Аркуке  М ахмуд- султан  Б ахадура,  жесто-
ко  сражались,  но  не  будучи  в  состоянии  ничего  сделать,  верну-
лись  оттуда.
Урус- бахадур,  сын  дурман а  Сайфал- бека,  выбил  в  воротах
Арк ук а  из  седла  бахадура  по  имени  К ирай- ходжа.  Участвовав-
шие  в  этом  сражен ии  бы ли :  Ш ам'ун- Сеид  —  сын  К ара- Сеида, zyxwvu
1066  Хаджи- Гази- бек  —  сын  Хусайн- бека,  ||  Б урун дук  —  внук  к уш чи
К ара- К оза.  М ухаммад  Ш айбани- хан в  одиночку  непрерывно  отго-
н я л  бросавшегося  н а  приступ  ворот  врага.  Многие и х  людд  приня-
ли  смерть  от  стрел,  а  некоторые  из  н их  вернулись  ран ен ыми.
Ш ахбахт- хан  пришел  из  Б ухары  в  Туркестан,  Б урундук- хан,
К асим- султан,  Атик- султан  и  М ухаммад  М азид- тархан  собрались
и  совещ ались:  «Этот  хан  пришел  со  ста  людьми.  Если  мы  еже-
дневно  до  того, <ка!к [у  него] умн ожится  [количество  людей],  будем
давать  по  одному  бою,  и  если  ежедневно  у  него  будет  умирать
один  человек,  [то] через  сто  сражен ий  его  люди  [все]  погибнут»,—
и  когда  они,  радуясь  своей  многочисленности  и  не  п ри зывая  в
свидетели  бога,  н ачали  сражение,  М ухаммад  Ш айбани- хан,  упо-
вая  на  господа,  сражался  в  соответствии  со  смыслом  следующего
а я та :  «Сколько  небольших  отрядов  победило  отряд Многочислен-
ный  с  доизволения  Аллаха!  П оистине  Аллах  —  с  терпеливы-
  152
ми» .
Господь  всевышний  даровал  хан у  победу  и  через  три  года  он
отразил  этих  своих  врагов...
108а  II З атем  Султан  М ахмуд- хан,  после  взя ти я  Отрара,  воздавая
добром  за  добро,  которое  сделал  ему  М ухаммад  Ш айбани- хан  в
то  время,  когда  Султан  Ахмад- мирза  пришел  на  Ташкент,  во  вре-
м я  проводов  М ухаммад  Ш айбани- хана  устроил  великий  той,
обласкал  [М ухаммад  Ш айбани- хана], надел  [на  него]  царск ий  ха-
лат,  зак лючил  [с  ним]  договор  и  условие,  и  [после  того,  к ак  они]
дали  друг  другу  слово  [оказывать  поддержку],  отдал  [ему]  Отрар,
а  сам  ушел  в  Ташкен т.
В  то  время,  когда  [Султан  Махмуд- хан]  отдал  Отрар  [Мухам-
мад  Ш айбани- хану],  сын  М ухаммад  М азид- тархана  К ул- Мухам-
мад- тархан  был  в  Сабране.  Все  люди  и  муллы  и  ходжи  Сабрана
посоветовались:  «Отрар  опять  попал  в  рук и  М ухаммад  Ш айба-
29
1086zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ни- хана.  ||  И зо  дн я  в  день  его  могущество  увеличивается.  Теперь
он  захватит  весь  вилайет», —  послали  человека,  привели  Мах-
муд- султан  Б ахадура  и  отдали  ему  Сабран.
К огда  они  приш ли  к  М ахмуд ^султан  Б ахадуру  и  он  вошел  в
Сабран,  М ухаммад  Ш айбани- хан  так же  вошел  в  Сабран.
Хан  ск азал  М ахмуд- султану:  «Они  избили  и  прогнали  ока-
зывавшего  им  покровительство  своего  бека  К ул- М ухаммада  из- за
его  очень  большой  слабости,  отвернули  лицо  от  своего  бека  и  об-
ратили  взор  в  н аш у  сторону,  [а  потому  во  избавление  от  новой
измены]  давайте- ка  теперь  выселим  их  великих  людей  и  будем
к ак  следует  оберегать  Сабран».  К огда  [он так]  ск азал,  то  М ахмуд-
султан  Б ахадур  ответил:  «Они  мусульмане  и  призвали  нас  вмес-
  153
те  со  своими  ра'и й й атами .  Они  зак лючили  с  н ами  договор  и
условие,  так  почему  [же  мы  их]  должн ы  выселять?»
М ухаммад  Ш айбани- хан  [на  это]  ок азал:  «Хорошо  было  бы,
если  бы  ты  послушался  мен я .  [А  коль]  не  послушался,  в  конце
концов  получится  так ,  к ак  я  ск азал».
К огда  М ухаммад  М азид- тархан  отправил  в  С амаркан д  со
своим  сыном  по  имени  К ул- М ухаммад- тархан  свою  дочь  и  все
свое  имущество,  то  сын  дурман а  Сайкал- бека  Урус- бахадур,
109а  узн ав  об  этом,  погнался  за  ним  и  сразился,  ||  и  К ул- М ухаммад-
тархан  бежал  н азад  и  ушел.  К огда  [Урус- бахадур]  привез  к  хан у
его  дочь  и  все  его  имущество,  то  хан  в  свою  очередь  отдал  все
его  [то]  имущество  ходившим  под  н ачалом  Урус- бека  йигитам,
а  дочь  М ухаммад- М азид- хана  взя л  сам  в  жен ы  и  совершил  [с ней]
обряд  бракосочетания.
[О  том,  как]  хазрат  хан  —  да  увековечит  [Аллах]  его  царст-
вие  —  видел  сон,  дал  ему  толкование,  которое  оправдалось.
[Однажды]  хан  Јво  сне] увидел  [такое]  происшествие:  откуда-
то  принесли  и  дали  ему  в  руки  яйцо.  Хан  дал  такое  толкова-
ние  ему  [сну]:  «Дочь  М ухаммад  М азид- тархана  попадет  ко  мн е
в  рук и».
М ежду  тем,  наверное,  прошел  месяц.  К огда  Урус- бахадур
н агн ал  К ул- М ухаммад- тархана,  в  то  время,  к ак  [те]  ехали  в  Са-
марк ан д,  и  привез  дочь  тархан а,  тогда  хан  [и]  взя л  [ее]  в  жен ы.
Через  три  месяца  М ухаммад  М азид- тархан  объединился  с
Б урундук- ханом  и  сыновьями  Джанибек- хана,  привел  их  и  оса-
дил  Сабран.  М ухаммад  М азид- тархан  дал  слово  старейшине  Саб-
ран а,  и  муллы  и  ходжи  Сабрана  поверили  его  словам,  и  одура-
ченные,  выдали  [ему]  Махмуд- султан  Б ахадура  с  его  домочадца-
1096  ми.  К огда  [их]  вручили  К асим- султану,  ||  то  К асим- султан
обласкал  М ахмуд- султана,  и  его  старших  и  младш их  братьев,  ц zyxwv

30
\ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  мать,  и  старших  и  младш их  сестер,  и  сыновей,  ок азал  [им]  почет
и  отправил  со  своими  людьми  в  С узак.
З атем,  когда  Б урундук- хан  пришел  с  сыновьями  Джанибек-
хан а  и  осадил  Отрар,  Султан  М ахмуд- хан  прислал  М ухаммад
Ш айбани- хану  тысячу  человек,  поставив  во  главе  [их]  снаряжен-
н ых  беков.  П осле  того,  к ак  те  люди  пришли  и  вошли  в  Отрар,
М ухаммад  Ш айбани- хан  зак лючил  мир  с  Б урун дуком,  и  когда
Б урундук- хан  предложил  схватить  М ухаммад  М азид- тархана,
тархан  бежал.
З атем,  когда  К асим- султан  по  правилам  н азвал  Махмуд- сул-
тан- Б ахадура  своим  аталык ом,  М ахмуд- султан  бежал,  иршпел
  154
с  одним  молодым  слугой,  захватил  горы  Огуз   и  преподнес  в
дар  своему  старшему  брату  хан у,  когда  тот  осаждал  Й ассы   155 ,
йузбеги  гор  Огуз  К ушчи- йузбеги.
В  то  время  захвати ли  сына  М ухаммад  М азид- тархана  К ул-
М ухаммад- тархана  и  привезли  в  Отрар.
110а  З атем  М ухаммад  Ш айбани- хан, обрадованный,  сам  ||  пошел
в  горы  Огуз  и  привел  М ахмуд- султана.
З атем  той  осенью  Б урундук- хан  вместе  с  сыновьями  Джан и-
бек- хана  непрерывно  н ап адал.
З атем  М ухаммад  Ш айбани- хан  из  Отрара  послал  к  Мухам-
мад. М азид- тархану  гонца  и  с к аз ал:  «Ты  рубишь  саблей  за  по-
томков  Тимура,  сына  Тарагая .  В  действительности  ты  байри  —
  156
н аш  н укер .  Теперь  приди  и  присоединись  к  н ам.  Мы  ок ажем
тебе  доброе  покровительство»,  —  и  выск азал  ему  свои  увещева-
н и я  и  благорасположение.  Тот  не  послушал.  Н акон ец, когда  Му-
хаммад  Ш айбани- хан  выступил  с  двумястами  человек  из  Отрара
и  совершил  набег  на  Й ассы,  он  получил  известие  о'приходе  Му-
хаммад  М азид- тархана,  [который]  собрал  кон н ых  и  пеших  всего
вилайета,  [присоединил  к  ним]  пришедшее  из  С амарк ан да  под-
крепление^  насчитывавшее  примерно  тыся чу  человек,  [и  имея
всего]  из  города  две  тысячи  кон н ых  и  пеших,  он [с войском], в  три
тысячи  человек  сразился  [с  М ухаммад  Ш айбани- ханом].  Господь
всевышний  дал  победу  М ухаммад  Ш айбани- хану,  и  при  божест-
венном  благорасположении  тот  разбил  М ухаммад  М азид- тарха-
на  и  погубил  многих  его  людей.
В  том  сражении  М ахмуд- султан  Б ахадур  выбил  М ухаммад
1106  М азид- тархана  из  седла  и  привел  [его]  к  хан у.  ||  К огда  привели
его  в  Отрар,  хан  простил  ему  его  вину  и  хорошо  его  содержал,
так  к ак  взя л  в  жен ы  [его]  дочь  и  так  к ак  с  прежн их  времен  он
имел право  [на  благодарность]  за  многие  заслуги.
З атем,  когда  пришел  Султан  М ахмуд- хан  и  в  Отраре  встре-
ти лся  с  М ухаммад  Ш айбани- ханом  и  уходил  после  тоев,  он  по-
31
 просил  [отдать  ему] zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
М ухаммад  М а^ид- тархана  и  ск аз ал:  «Сколь-
ко  лет  уже  прошло* к ак  Султан  Ахмад- мирза  обещал  [мне]  отдать
свою  дочь  в  жен ы.  Дарвиш  М ухаммад- тархан  —  человек,  воля
которого  в этом моем  деле  велика.  Если его  младш ий  брат  М ухам-
мад  М азид- тархан  будет  у  мен я  в  рук ах,  они  отдадут  мне  ту  де-
вушку»,  —  и  попросил  и  забрал  М ухаммад  М азид- тархана.  В
конце  концов  благодаря  ему  он взя л  ту  девушку  в  жен ы.
З атем  могулы  в  страхе  за  свою  судьбу  ск азали :  «П однялся
этот  муж  с  мечом.  В  конце  концов  н ас  постигнет  горе»,  —  объ-
единились  с Б урундук- ханом  и  сыновьями  Джан ибак - хан а;  [меж-
ду  ними]  ходили  их  люди,  они  достигли  соглашения,  и  Султан
М ахмуд- хан,  взяв  много  своих  могулов  во  главе  с  Й ахйа- беком,
и  не будучи  в  состоянии придти  н а  хан а  в Й ассы, осадилzyxwvutsrqponmlk
  в  Отраре
М ухаммад  Тимур- бахадура.  Н о  после  того,  к ак  они  ничего  не
смогли  сделать,  он  послал  к  М ухаммад  Ш айбани- хану  своего  по-
111а  ела,  ||  зак лючил  мир  и  вернулся.
З атем,  когда  Б урундук- хан  и  сыновья  Джанибек- хана  К а-
сим- султан  и  Атик- султан  и  все  могулы  объединились  и  сидели
  157   15 8
в  Сайраме   в  Ала- Таге ,  М ухаммад  Ш айбани- хан  с  неболь-
шим  [количеством]  людей  пошел,  сразился,  истребил  [много]  их
людей  и  вернулся.
З атем  Б урундук- хан,  решив,  что  с  этим  человеком  войной
ничего  не  поделаешь,  предложил  породниться  и  сделал  М ухам-
мад  Ш айбани- хана  зятем.  З атем  он  отдал  [еще]  одну  дочь  Мах-
муд- султану.
З атем  в  то  время,  когда  Султан  Ахмад- мирза,  Султан  Мах-
  159   160
муд- мирза   и  Умар  Ш айх- мирза   умерли,  и  Султан  Махмуд-
  161
хан  выступил  в  поход  и  пошел  на  С амаркан д,  над  К амбаем
вышел  [ему  навстречу]  сын  Султан  М ахмуд- мирзы  Б айсунгур-
мирза,  сразился,  разбил  Султан  М ахмуд- хана  и  истребил  три  ты-
сячи  его  людей  во  главе  с  Хайдар- беком.
К огда  М ухаммад  Ш айбани- хан  услыхал  об  этом  обстоятель-
стве,  он  ск аз ал:  «Относительно  такого,  к ак  этот,  похода  ты  с  на-
ми  не  посоветовался  и  от  н ас  подкрепления  не  взя л.  [П оэтому  и]
1116  столкнулся  с  подобным  делом.  [Но]  теперь  ||  мы  отомстим  за  те-
бя»,  —  взя л  от  могулов  тысячу  человек  подкрепления  и  со  свои-
ми  тысячью  [или]  двумя  тыся чами  людей  выступил  в  поход  и
пришел  на  С амаркан д.  И   семь  дней  он  грабил  [окрестности], а  за-
  162
тем  пришел  и  взя л  Ш ираз .
К огда  он взя л  Ш ираз, могулы  ск азали :  «Этот  человек  н ачал
поступать  по- другому.  Н ам  он  так же  не  позволит  быть  здесь».  И
когда  М ухаммад  Ш айбани- хан  узн ал,  что  между  чагатая ми
[и  могулами]  ходят  их  послы,  он  двинулся  н а  могулов,  обратилzyxwv
32
 [их]  в  бегство  и  пришел  в  Туркестан.  З атем  пришел  в  Таш кен т  и
совершил  два  раза  набеги  на  могулов.
[ГЕН ЕАЛОГИ И   ДЖУЧИ ДОВ]zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
54а  II У  Б ату  было  много  жен  и  много  н аложн иц.  У  него  было
четыре  сына.
П ервый  [сын  Б ату- хана]  —  Сартак.  У  него  не  было  сыновей.
Этот  Сартак  умер,  и  [тогда]на  троне  Саина  хан ом  стал  сын  Ту-
к ук ан а  Туда- Менгу.  З атем  хан ом  стал  Токтай.  З атем  хан ом  стал
Узбек.  З атем  хан ом  стал  его  сын  Джан ибек .  Его  н азвали  свя-
  163
тым   Джан ибек ом.
Элю  Даш та  был  Ш ах  Джан и  душой,
  164
Телом  ему  был  народ,  [а]  он  был  народу  душой .

Еще  один  его  [Бату- хана]  сын  —  Тук ук ан .  У  него  было  п я ть

165
сыновей.  И х  имена  —  э ти :  Тарбу,  М ун к а ,  Туда- Менгу,  Ток-
Б уга,  Угачи.
И   третий сын  Бату- xaiHia  —  Ай ук ан .
Его  четвертый  сын —  Улакчи.
$46  П ервый  сын  этого  Тук ук ан а  —  Тарбу.  У  него  Ц  было  много
жен  и  н аложн иц  [и] было  два  сы н а:  один  из  н их  —  Тула- Б ука,
другой  —  К он чак .
И   второй  сын  Тук ук ан а  —  М унка.  И з  его  жен  и  н аложн и ц
стали  известны  три  ж ен ы :  Олджай,  [которая,]  была  [из  племени]
конграт,  вторая  —  из  [племени]  ушун,  третья  —  К убуй- хатун»
У  него  было  десять  сыновей  в  так ом  п оря дк е:  Алкуй,  Айачи,
Тудакан ,  Б урлук ,  Токтай, мать  которого  была  доче^цью  К ельмиш-
Аги  и  младшей  сестрой  Менгу- хана  [и  который]  стал  затем  [ха-
ном] на  месте  Й оджи- хана.  У  него  был  один  сын,  [который]  имел
и мя  Й абарыш .
Сыновья  этого  М унки,  у  которых  не  было  сыновей,  —  э ти :
Сары- 5ука,  М улакай,  К адан , К удук ан ,  Тогрылч:а.
  166
Третий  сын  Тук ук ан а  —  Туда- Менгу.  Его  мать   —  дочь
  167   168
М унка- Тимура   К арджу- хатун  —  была  из  племени  ойрат .
У  этого  Туда- Менгу- хана  было  две  ж ен ы :  одна  из  н их  была  [из
племени]  конграт,  другая,  Тура- К утлук,  была  из  племени  татар.
У  него  было  три  сын а.  И х  имена  —  э ти :  Ур- Менгу,  Ч ичекту,
  169
Тубтай .
В5а  II Четвертый  сын  Тук ук ан а  —  Ток- Б уга.  И мен а  его  жен  не-
известны.  У  него  было  два  сы н а:  Б алудж,  ТаваккуЛ- К ай.
П я тый  сын  Тук ук ан а  —Угачи .  У  него  не  было  сыновей.
Третий сын Б ату- хана  —  Ай ук ан .  У  Неро было семь  сын овей :
Б арак ,  Б улар,  Б утудж,  Дак дак а,  Ахмад,  Сама,  Донгур.
S- 479  33
:  Четвертый  сын  Б ату  —  Улагчи.  У  него  не  было  детей.  Ж ен ы
его  так же  неизвестны.
Отдел  Б ату- хана  зак он чился,  но  Аллах  лучше  ведает  п о
[своей]  справедливости.
Третий  сын  Й оджи- хана  —  Б ерк е.  У  него  не  было  сыновей*
Он  сам  ведал  троном  Саина,  [что  подробно  изложен о в  повество-
170
вании  о  Хулагу- хан е] .  ,
Четвертый  сын  Й оджи- хана  —  Б ерк еджар.  Этот  Б ерке  ушел^
оставив  Б ерк еджара  в  Сузаке.  К огда  [его  отец?]  умер  из- за  того,
что  сосал  молоко  неверных,  одна  старуха- мусульманка  н аш ла  [и]
  171
забрала  его.  Ту  старуху  отдал  ему  [и] ушел .
У  Б ерк еджара  было  два  сы н а:  старший  из  них  —  К окчи„
младш ий  —  Й ис- Б уга.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
556  У  этого  К ок чи  было  четыре  ||  сына.  И х  имена  —  э ти :
И нджиль- Тимур,  Б и лык чи ,  Докд[ай],  Ток- Тимур.
И   сын  Й ис- Буги —  Сарай- Б ука.
Чингиз- хан  прошел  и  ушел  на  зимовку.  В  то  время,  [когда]
К убилай- каан  и  Арык- Б ука  [сразились,  они] сразились  в  том  мес-
те.  П осле  разгрома  врага  Чингиз- хан  сосватал  в  том  месте  за
  172
своего  сына  Й оджи  дочь  Онг- хана .  [И  Онг- хан]  так же  пожелал
  173
взять  за  своего  сына  до(чь Чингиз- хана .

ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  Ш АБ АН - ХАН Е  И   ЕГО  СЫН ОВЬЯХ

У  этого  Ш абан- хана  было  двенадцать  сыновей.  И х  имена  —

э ти :  Б ай к ал,  Б ахадур,  К адак ,  Черик,  М еркан,  К уртка,  Абачи,
  174
Сабилкан,  Б ай ан джар,  М аджар,  К оничи .
У  Б ай к ала  было  три  сына.  И х  имена  —  эти:  И лак- Тимур 9
Б ек- Тимур,  Й ису- Б ука.
Отдел  Б ахадура,  сына  НХабак- хана.  У  него  было  [два]  с ы н а:
Джочи- Б ука,  К утлук{- Бука].  От  К утлук- Б уки  потомства  не  ос-
талось.
У  Джочи- Б уки  было  четыре  сына.  И х  . имена  —  Вадагул,
  175
Б ек- Тимур,  Б ай ан к еджар ,  Й ису- Б ука.
И   сын  Б адагула  —  Минг- Тимур- хан.  Ж ен а  Минг- Тимур- ха-
  176
56а  на  ||  была  дочерью  Джанди- бека  —  потомка  И сма'ила  Самани .
  17 7
Эльгбек -  и  П улад  родились  от  дочери  этого  Джанди- бека.  Дру-
гие  его  сыновья  родились  от  н аложн иц.  И мена  сыновей  этого
Микг- Тимур- хана  —  э ти :  Джахан та,  Эль- бек,  П улад,  Суйунч- Ти-
мур,  Тунка,  Б ек- Хванди.
  178
От  Джан та   потомства  не  осталось.
Сыновья  Эль- бека  —  эти  четверо:  Й лйас,  Таваккул- ходжа,
Уч- К уртка,  К аан- бай.  'zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
34
 Сын  его  [К аан- бая] • —  М ахмуд- ходжа- хан.
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
Его  сын —  Сузандж- султан.
У  П улада  было  два  сын а.  И х  имена  —  И брахим  и  Арабшах.
У  ©того  И брахима  было  два  сы н а:  Хизр- хан  [и]  Даулат-
Ш ай х.
Сын  Хизра  —  Б ахти й ар.  У  него  было  три  сына.  И х  имена  —
Алике,  Хамза,  М ахди.
Сын  Алике  —  Турум.  Его  сын —  Джан ибек .  Сыновья  Хам-
зы  —  М амак ,  М уталлиб.  И   его  сыновья —  Турды- М ухаммад,
  179
Н ауруз .
Сын  Даулат- Ш айха  —  Абу- л- Хайр- хан.  У  него  было  один-
н адцать  сын овей:  от  жен ы  [из  племени]  буркут  —  Ш ах- Будаг-
566  султан  и  Ходжа- М ухаммад;  от  жен ы  [из  племени]  ман гыт  —  j|
М ухаммад  и Ахм ад;  от  жен ы  [из племени] конграт  —  Ш айх- Хай-
  18
дар- хан °,  Санджар- Ш айх  [и] И брахим- султан;  [сыновья], родив-
  181
шиеся  от  дочери  Улугбек- мирзы ,  —  К учкунчи- султан,  Суйунч-
ходжа- султан,  [а  так же]  Ак- Й орук;  и  [сын],  родившийся  от
н аложн ицы,  —  Саййид- Б аба- хан.
И   у  Ш ах- Б удаг- султана  было  два  сына.  Старший  из  них  —
  182
имам  времени, наместник милостивого ,  Абу- л- фатх  М ухаммад-
Ш айбани- хан  —  да  увековечит  Аллах  его  царствие.
И   сыновья  этого  хан а  —  М ухаммад- Тимур- бахадур  и  Хур-
рамшах- султан.
И   сыновья  М ухаммад- Тимур- бахадура  —  Абдулш ах  и  П у-
лад.
И   [еще]  один  сын  Ш ах- Б удаг- султана  —  М ахмуд- султан,  ко-
торый  так же  [имеет  прозвище]  Б ахадур.  ^
Его  сын —  Убайд- султан.
И   сыновья  Ходжа  М ухаммада  —  Джанибек- султан  и  Бобай-
султан.
И   сын  Ш айх- Хайдар- хана  —  Хуш- Хайдар- хан.
Сыновья  Санджар- султана  —  Ахмад  и  М ахмуд.
Сын  К учк ун чи  —  Абу  Са'ид.
Сын  Суйунч- ходжи  —  К ель- М ухаммад.
И   сын  Саййид- Б абы —  Сайймд- Мухаммад.
Сын  Арабш аха,  сына  П улада   —  Туглу- хаджи   184«  .
  183

Его  сын —  Тимур- Ш айх.  ....  :

  , :  •
1
Его   сын —  Й адгар- хан.
  185
У  него  было  четыре  сына.  И х  имена  —  э ти :  Б уреке ,  Абак,
И лак ,  И мн ак .  .  •   •:
И   сын  Джочи- Б уки —  Б ек- Тимур. От  него  потомства  на.оста-
. л о с ь .  .  .  •  .  ;  ...  .  ' .  • .   ;.  ..'• • .,'.  :.  • /';...  ,  - ' '
   186
Сын  Б ай ан к еджара ?  сына  Джочи- Б уки, —  ||  К и ран .
Его  сын —  Ак- Б ерди.
Его  сыновья — И са и  М уса.
От И сы п отомства  не осталось.
Сыновья  Мусы  —  э ти : М устафа- олан,  Сары- Ахмад,  Джурбу-
олан.
И   сыновья М устаф ы  — Б оралк ы и С айак.
Сын  М ухаммада  — К асим.
Сын  Сары- Ахмада  —  Б ахш аи ш .
Сын  Джубура  1 8 7 —  Джалу- олан.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
  188
121а  ||  Сын  Арабшаха  — Тугла- хаджи .
Его  сын —  Тимур- Ш айх.
Его  сын —  Й адгар- хан.
У  него  было  четыре  [сына]. И х имена  — Б уреке,  Абак,  И лак ,
И мн ак .
Еще  сын Джочи- Б уки  —  Тимур- бек.  От него  потомства  не
осталось.
  189  1 9 0
Сын  Б ай ан к еджара , сына  Джочи- Б уки, — К азан .
Его  сын —  Ак- Б ерди.
Его  сыновья — И са и  М уса.
От И сы п отомства  не осталось.
Сыновья  Мусы  — э ти : М устафа- олан,  К абан- олан,  Актумад-
ж и к о л а н ,  М ухаммад,  Ахмад,  М анк- К ирман- олан,  Сары- Ахмад,
Джурбу- олан,
И   сыновья М устафы  — Б оралк ы и С айак.
Сын  М ухаммада  — К аси м.
Сын  Сары- Ахмада  —  Б ахш аи ш .
Сын  Джубура  1 9 1 — Халу- олан   1 9 2 .
И   от сына  Джочи- Б уки  Й ису- Б уки  потомства  не осталось.
И   сын Тунки —  Даулат.
Его  сын —-  Туку,  от него  потомства  не осталось.
И   сын Суйунч- Тимура  —  Суйунч- бай.
Его  сын —  Б аба.
У  него  были  сыновья  —  Суфи и Ак- Суфи.
Сын  Суфи  —  Й умадук   1 9 3 .  Сыновья  Ак- Суфи  —  М ухаммад,
М ахмуд,  М ухаммад- Суфи.
1216  Сын М ухаммада  —  || К азак - олан .
Сын  М ахмуда  —  Хани- султан.
Его  сын —  К ул- Ахмад.
У  М ухаммада- Суфи  было  п я ть  сыновей. И х имена  —  Мурта- zyxwv
за,  Али,  М уса- Риза,  М уса- К азим,  Д жа'фар- Садик.
И   у  Бек- Хванди  было  два  сына. И х  имена  —  Али   и  Хасан .
;  У  Али  было  шесть  сыновей.  И х  имена  —  Ан ук ,  К урулай,
Ахмад,  Хаджи- М ухаммад- хан,  Абд  ал- Азиз,  Б а[ба?]- Ахмад.
У  Хаджи- М ухаммад- хана  было  три  сына.  И х  имена  —  Сайи-
  194
дек- хан,  М ахмудек- хан,  Ш иба- Гази .
И   сыновья  Сайидек- хана  эти  трое.  И х  имена  —  Б обай,  Ак-
К урт,  К аси м.
И   сыновья  М ахмудек- хана  —  э ти :  Абак- хаи,  М амук,  Мус-
таш ,  Джалбас,  Ал- Джагыр.
У  Абак- хана  было  пять  сыновей.  И х  имена  —  Б утур,  К улук ,
М усеке,  М ухаммад,  К умач- М ухаммад.
П отомки  Б ахадура  были  они, [о  чем  и] было  упомянуто,
Отдел  К адак а,  сына  Ш абана»  Его  сын  —  Тула- Б ука.  У  него
195
было  два  сына.  И х  имена  —  [Мангутай  и  Туман - Ти мур] .
У  М ан гутая  было  три  сы н а:  Хизр- хан,  Хаджи- М урат.zyxwvutsrqponm
122а  Сын  Хизр- хана  —  Тимур- ходжа,  которого  н азывают  ||  «чер-
н олицым  хан ом,  убившим  своего  отца».
Еще  один  из  потомства  М ан гкутая  —  Р устам.  У  него  было
три  сына.  И х  имена  —  Са'ид- ходжа- олан,  Акджоллы- олан,  Сай-
кал- олан.
У  Са'ид- ходжи  было  два  сына.  И х  имена  —  Саййид- Ахмад,
Саййид- Джан.
И   сын  Ак джоллы  —  Ак- Гази.  У  него  было  два  сына.  И х  име-
н а  —  Хайдар,  Газан ф ар.
И   сыновья  С айкала  —  э ти :  Тубат,  Тенгиз,  И урджи,  И т-
Эмган.
196
Сын  Туман - Ти мура   —  Уджук ан .  "
"  Отдел  Е алак а,  сына  Ш абан а,  сына  Й оджи- хана.  Сыновья
этого  Б алак а  —  Токта,  Тукан ,  Тури.  Сыновья  Т о к т ы —  э ти :  Б а-
к ырджа,  К он чак .  Его  [К ончака]  сын  —  И еа- Ходжа.  От  других
[сыновей  Токты]  потомства  не  осталось.
Отдел  Ч ерик а,  сына  Ш абан- хана.  У  него  был  один  сын.  Его
и мя  —  Ток- Тимур.
Отдел  М еркана,  сына  Ш абан- хана.  У  него  было  два  сын а.  И х
имен а  —  Тука- Тимур  и  Эль- Б ука.
Отдел  К уртки,  сына  Ш абан а.  У  этого  К уртки  был  один  сын.
  197
[  Его  и мя   —  К и н ас.
Отдел  Ай аджи ,  сына  Ш абан- хана.  У  него  был  один  сын.  Его
и м я  —  Уч- К уртка.
Отдел  С айилкан а,  сына  Ш абан- хана.  Его  сын  —  К утлук-
Тимур.  У  него  [было]  семь  сыновей.  И х  имена  —  Б оралди,  Б ек-
Тимур,  Б оралк ы,  Усман,  Ш абтык,  Й ису- Б ука,  Тимур- бай.
1226  II Сын  Б оралди  —  Б алык- олан.  Его  сын  —  Тун- Ходжа- олан.zyxwv
37
 Его  сын  —  Азиз- Б аба.  Его  сын  —  H yp  ад- Дин.  Его  сын  —  Удур-
ман- олан.
  198
И   сын  Б оралк ы   —  Даулатш ах.  Его  сын  —  Б улад.  Его  сын
—  Б алх- олан.  У  него  было  девять  сыновей.  И х  имена  —  Мути,
И емаил,  И слам- Гази,  Токмак,  Халил,  Давуд,  Сундук,  М ухаммад,
Хабаш.
Отдел  Б ай ан джара,  сын а  Ш абан- хана.  Его  сын  —  Абук ан .
Его  сын  —  Б ук ан чар.
Отдел  М аджара,  сын а  Ш абан- хана.  Его  сын  —  Дорджи.
 199
Отдел  К он ичи ,  сына  Ш абан- хана. У  него  не  было  сыновей.
Отдел  Тан гкута,  сына  Й оджи- хана.  У  Тангкута  было  два
сына.  И х  имена  —  э ти :  {Токуз  и  Су б д ай.  У  Токуза  было  три  сы-
200
н а.  И х  и мен а]   —  К алмутай,  Арслан,  Б оалк ы. И   из  их  потомст-
201
ва  —  Тубай,  Б азарчи- хан .  Сын  Т ум а я   —  Март- Су ф и.  Его
  202
сын  —  ...Адам .  У  него  было  три  сына.  И х  имена  —  Султан-
Ахмад,  К арджа  и  Хабаш.  И   сын  Б азарчи- хан а  —  Тимур- М алик.
У  Субдая  было  два  сына. И х  имена  —  М аджар  и К унчек- К онджи.zyxwvu
123а  У  него  [К унчек- К онджи]  было  четыре  сына.  ||  И х  имена  —  Бо-
ран джар,  К уч- Тимур,  И ш ан  Дурту.  От  них  потомства  н е  о с ~
талось.
Отдел  Дук аджи ,  сына  Й оджи- хана.  У  него  потомства  не  ос-
талось.
Отдел  И сан а,  сына  Й оджи- хана.  Р одился  вместе  с  братом
203
Д у .  П отомства  [от  него]  не  осталось.
Отдел  Б уру,  сын а zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
Йоджи- хана.   Р одился  вместе  с  Ту  Джим-
  204
таем .  П отомства  (от  него]  не  осталось.
Отдел  Вуала,  сына  Й оджи- хана.  У  него  было  два  сына.  И х
имена  —  Татар,  М ин гкадар.  У  [М ингкадара]  было  девять  сыно-
вей.  И х  имена  —  э ти :  Б ук ара,  Б ек руз,  Айук ан ,  Узбек,  Сасык,
Урус,  Узунг- К уртка,  Токлуджа,  Эль- Б асмыш.  И   сын  Татара  —
 205
Н окай .  Этот  Н ок ай  на  трехстах  тыся чах  телег  привел  войско
 2 0 6 207
К рыма  и  К аф ф ы ,  сразился  н а  реке  Т а н   с  Токта- ханом  и
скон чался.  У  этого  Н ок ая  было  три  сына.  И х  имена  —  Тури,  Те-
ке,  Джек е.  Его  [Джеке]  сын  —  К ара- К исак.
Отдел  Сунгкура,  сын а  Й оджи- хана.  У  него  было  три  сына.
  208
И х  и м ен а:  М аджар ;  у  него  было  три  сына  —  Б оралк ы,  К улек,
  209  210
Тудан,  Тарджу ;  Ш ирамун ,  у  него  было  так же  три  сына  —
 2 И 212
1236  1! Р урсак,  Б ай ан ,  Тай джу;  Й ису- Б ука ,  У  него  было  четы р е
сына  —  Ходжа- Хоразми,  Джавту,  Б ай рам,  Б уарсак .  Его  сыном
был  Б ерди- Ш айх- суфи.  Его  сын —  Ходжа.  Его  сын —  Тудам,  его
сын  —  Отам,  его  сын —  Ораз,  его  сын. —  Хайан- Суфи,  его  сын  —
Тукедж- олан.
Отдел  Джи м п ая ,  сына  Й оджи- хана,  сын а  Чингиз- хана.  У  не- zyxwv
38
 го  было  два  сына.  [И х  имена  —  Тудавур,  Хинду.  У  Тудавура  бы-
213
ло  два  сын а, ] . И х  имена  —  М аджар,  Тарп аджи .  И   у  М аджара
было  три  сына. И х  имена  —  М алик, Ходжа- Тимур,  К урулгаджи к .
Сын  Хинду  —  Тику.  У  него  было  три  сына.  И х  имена  —  Джа-
лаиртай,  К ундалан- М укутай,  Таджу.  Этот  Таджу  правил  юртом
отца.  Н акон ец [его]  убил  Токта.  Еще  из  сыновей  Джи м п ая  —
Б аджман - олан .  У  него  было  два  сына.  И х  имена  —•  Ак- К очкар,
Б айрам- Ходжа.  Сын  Ак- К очкара  —  Хусайн .  Его  сыновья  —
Ш айхим,  Саййид  Ахмад,  Ш айх  М ансур,  Ш амак ,  Ак- Султан,  Б у-
туй,  Джалал.  Его  сыновья  —  Джаук ,  Й умадж,  Саййид  Али,  Сай-
йид  Хасан .  Сын  Б айрам- ходжи  —  Даулат- Б ерди.  Его  сын  —
Б урум.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
124а  Отдел  М ухаммада,  сына  Й оджи-  Цхана.  Он  родился  вместе
с Б ату.  П отомства  [от него] не  осталось.
Отдел  У д ура,  сына  Й оджи- хана.  И м я его  сына  —  К араджар.
У  него  было  пять  сыновей.  И х  имена  —  К орига,  Дорджи,  Абуш-
к а,  Эмкан, Тавак к ул.  Сын Дорджи  —  Айан да.  Сын К ориги  —> С а-
сы.  От  других  [сыновей  К араджара]  потомства  не  осталось.
Отдел  Тука- Тимура,  сына  Й оджи- хана.  У  него  было  четыре
  214
сын а.  И х  имена  —  Урунг- Тимур,  Уз- Тимур,  Б ай мур ,  Б ай ан .
  215
От Урунг- Тимура  потомства  не  осталось .
У  Уз- Тимура  было  четыре  сына. И х  имена  —  э ти :  К ара- К ыр,
  216
С арыджа,  Абай  Ходжа .
У  К ара- К ыра  было  два  сына.  И х  имена  —  К и рай джа,  Са-
гуджи .
Сын  С арыджа  —  К он чак . У  этого  К он чак а  бьшо  три  сына  —
Туглу- Ходжа,  Уругдак,  Тулек- Тимур.  >
Сын  Туглу- Ходжи  —  Той- Ходжа.  Его  сын  —  Токтамыш-
217
ха н .  У  Токтамыш- хана  было  восемь  сыновей.  И х  имена  —
Джалал  ад- Дин,  Джаббар- Б ерди,  К епек,  К арим- Б ерди, И ск ан дар,
Б у- Са'ид,  К учик ,  К адир- Б ерди. ||  Сын  Джалал  ад- Дина  —  Бу-
Са*ид.  Сын  К епека  —  Чагатай- султан,  [а]  дочь  —  Ш ирин- бек.
Сын  К арим- Б ерди  —  Саййид- Ахмад.
И мена  дочерей  Токтамыш- хана  —  М алика,  Хан ин к а,  Джа-
н ин к а,  Са'адат- бек,  К ади джа.
Отдел  Уругдака,  сына  К он чак а. И мя  его  сына  —  Б арак .  Его
дочери  —•   Менгли- бек,  П ендже- Тавак.
Отдел  Ту л ек- Тимура.  Его  сын  Джин е.  У  него  было  три  сы-
н а —  Али,  Хасан ,  Б аш- Тимур.
Сын  Ал и —Худа й да д,  имена  его  дочерей  —  И ззат  и  Хур-
218   219
мат  [и]  Ази з.  {Сын  Худай дада]   —  Хаджи- бий .
Сын  Хасан а  —  М ухаммад- хан.
У  него  было  семь  сыновей  и  три  дочери.  И х  имена  —  Дил-
39
 щ ад,  Даулат,  Даулатш ах,  М ахмудек- хан,  Й а'к уб,  Тулек,  Муста-
ф а,  Й есир- 8ире, К асим,  Н ауруз.
У  М ахмудек- хана  было  два  сына.  И х  имена  —  Халил- хан*
И брахим- хан.
У  этого  И брахим- хана  было  три  сына.  И х  имена  —  Адхам-
хан ,  М ухаммад- Амин- хан,  Абд  ал- Латиф .
И   у  Б аш- Тимура  было  четыре  сына.  И х  имена  —  э ти :  Джа- zyxwvu
125а  мал  ад- дин,  Даулат- Б ерди,  Гийас  ад- Дин, ||  Али- бек.  И   ршена  до-
черей  Б аш- Тимура  —  Хаджи- султан,  И ран^бек,  Са'адат- султан*
  220
И   [сын] Джам ал  ад- Дина   —  Султан  Б ай ази д,  дочери  —  Дил-
шад- султан,  Зубайда- султан.
Дочь  Даулат- Б ерди  —  Мехр- Н асаб.
У  Хаджи- К ирай- хана,  сына  Гийас  ад- Дин- хана,  было  восемь
сыновей.  И мена  и х  —  э ти :  Даулат- Й ар,  Н ур- Даулат- хан,  К ут-
221
лук- хан,  К елдиш, М енгли- К ирай- хан, Й амгурчи,  Уз- Ти мур .
Отдел  Абая ,  сына  Уз- Тимура,  сын а  Тука- Тимура.  У  этого
Абая  было  четыре  сын а.  И х  имена  —  К уртка,  Эмган,  Томган»
М енгасир.  Сын  этого  К уртки  —  Умар.  Его  сын —  К ара- К есик. У
222
него  было  два  сына.  И х  имена  —  Тин и- бек ... .  [И]  у  него  был
[второй  сын] —  Джани- бек. Его  сын  —Хи зр- хо джа.
У  Эмгана  потомства  не  осталось.
  223
Сын  Н угма   —  К утлук- Тимур.  У  него  было  три  сына.  И х
224
имена  —  Тимур- бек,  К ун дже,  [К утлу- бек ] .
И   у  Тимур- бека  было  два  сына  и  две  дочери.  И мена  его  сы-
новей  —  Тимур- К утлук- хан,  Али- султан.  Его  дочери  —  Хан- Ма-
лик ,  Татлы.
И   у  Тимур- К утлук- хана  было  четыре  сына  [и]  две  дочери.
1256  И мен а  его  сыновей —  || П улад,  Тимур,  Н асир, Й адгар.  И мена  его
дочерей  —  М ахтум- султан,  Б ердер- султан.
И   сын  Тимура  —  М ухаммад- хан.  У  него  было  четыре  сын а.
И х  имена  —  К асим- хан,  Б оз- Торгай,  Абд  ал- К арим,  К ельди- бек.
Его  сыновья —  Ак- Б обай,  Меде- Мамадж,  Ак- Вудал,  М узаф -
ф ар.  Его  сын —  Джанибек- хан.
  225
У  Джуакнзултана   было три  сын а. И х  имена —  э ти :  Й а'к уб,
Б ахш аи ш ,  М ан гыш лав.
226
У  Ахмад- хан а   было  девять  сыновей.  И х  имена  —э т и :
М уртаза,  Саййид- Ахмад,  Ш айх- Ахмад,  Саййид- М ухаммад,  Ук и ,
Ходжа- М ухаммад,  Хусайн,  Джан ибек ,  Б ахадур- султан.
И   у  К утлу- бека  был  один  сын.  Его  и м я —  Ш адибек- хан.  Его
227
сыновья  —  Б ек- ходжа ,  Гййас  ад- Дин,  [К улчак,  ХПихаб  ад- Дин,
228
Али- Дарвиш,  С а'ат- ходжа] .  Его  сын —  М устафа- хан,  его  сы-
новья  —  М ухаммад- султан,  П ир- М ахмудшах.  Его  дочь  —•   М али-
ка- султан.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
40
 К улчак ,  Ш ихаб  ад- Дин,  Али- Дарвиш.  Его  сын —  П ир- Б удаг.
Его  сын —  Ш ах- Б удаг.  Его  один  сын —  М инг- Б удаг.  Его  сын  —
М уким.
229
Са'ат- ходжа.  И мена  его  дочерей  —  Ш адман ,  Ш а б и к е ,
Мехр- Н игар.
Дочь  К утлу- бека  —  Ата- бек.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
126а  И   у  Б ек- ходжи  был  один  сын.  Его  и мя  —  М уаййад.  || И мена
его  дочерей  —  Б ахти- бек,  Н усрат,  Н ауруз.
[Отдел]  М енгасира, сына  Абая,  сына  Уз- Тимура.  У  него  было
девять  сыновей.  И х  имена  —  М амки,  Туклук- ходжа,  П ир- Мах-
 2 3 0
муд,  К азан ,  Ак мыл,  Абдул,  М алик- Тимур, И брахим, М услике.
У  М амки было  три  сына. И х  имена  —  Алты- К уртка,  Б орбаш,
Саййид- Ахмад.
У  (этого  Алты- К уртки  было  три  сына.  И х  имена  —  Дарвиш-
хан ,  Хасан  и  Хусайн .  Дочь  Дарвиш- хана  —  Ш акар- бек. [Она] же-
на  Улуг- бек- мирзы.  [Он] —  ее  муж.
  231
Сын  Туглук- ходжи   —  Й усуф .  Его  сын —  Б ин- Ходжа.
  232
У  П ир- М ухаммада   было  пять  сыновей. И х  имена  —  К урд-
Б аш ,  М ирак, Сол- ходжа,  Ш айх- ходжа,  Ходжа- Ахмад.
  233
У  Ш айх- Ахмада   было  четыре  сына.  И х  имена  —  Ш айх-
М ухаммад,  Рустам- суфи,  Ш айх- суфи,  Узбек.  И   дочери  Ш айх- Ах-
мада  —  К епек, М алике- султан,  Даулат- бек.
И   у  К азан а  было  три  сына  и  было  две  дочери.  И мена  его
сыновей  —  К урке,  Хаджи- ходжа,  Джи м ак .  Его  дочери  —  Б ахт-
бек,  Даулат.
1266  И   у  Ак мыла  было  три  сына.  ||  И мена  его  сыцовей —  Р ахт,
Джегре- хан,  Ахмад.  И  и мя его  дочери  —  Тобун- бек. У  Р ахта  было
три  сына,  две  дочери.  И мена  его  сыновей —  Анис- султан,  Гунга,
М ухаммад- султан.  И  имена  его  дочерей  —  Мурад- бек,  Даулат- бек.
У  Джегре- хана  было  два  сына.  И х  имена  —  Б айсун гур,  Ла'л.  И
его  дочь  —  Тулун чак .
Сын  Абдула  —  М ухаммад.
Сын  М алик- Тимура  —  Ахмад- Ш айх.
У  И брахима  было  две  дочери.  И х  имена  —  Татлы- бек,  И ран-
ш ах.
И   сын  М услики —  Султаншах,  его  [Муслики]  дочери  —  Дау-
лат- бек,  Гохар- бек.
Отдел  Ходжи,  сына  Уз- Тимура.  У  этого  Ходжи  было  два  сы-
н а.  И х  имена  —  Садик,  Б ади к .
У  этого  Садика  был  один  сын. Его  и м я  —  Ш айх- Н азар. У не-
го  были  один  сын  и  две  дочери.  Его  сын —  К утлук- Ш айх,  его  до-
чери  —  Ш ах- султан,  Султан- бек.
41
 У  Б ади к а  был  один  сын  и  была  одна  дочь.  И м я  его  сына  —
Урус- хан,  и м я  его  дочери  —  Сиха.
У  этого  Урус- хана  было  семь  сыновей  и  пять  дочерей.  И мена
его  сыновей —  Тохта- К ыйа,  К утлук- Б ука,  Туглук- Б улад,  К уйру- zyxwvu
127а  чук ,  Токта- П улад,  ||  Саййид- Ахмад,  Саййид- Али.  И   имена  его  до-
черей  —  Менгли- бек,  Ш ак ар, Суди- бек,  И ран- бек, М енгли- Туркан.
И   у  Тохта- К ыйа  было  три  сына  и  три  дочери.  И мена  его  сы-
н о в е й —  Тенгри- Берди,  Й агуджак- ан еке,  П улад.  И мена  его  доче-
рей  —  Татды,  Севди, Й ашхи- бек.
У  Й агуджак а  было  три  сына  и  одна  дочь.  И мена  его  сыно-
вей  —  Али,  Ахмад,  М ухаммад,  и  его  дочь  —  Айман- бек.
  234
У  П улада   сын  —  К ирай- хан.  У  него  было  три  сына  —  Б у-
рундук- хан,  Ходжа- М ухаммад,  Султан- Али.
Сыновья  Б урундук- хана  —  Ш айхим,  С ан джар- Джахан ,  Джа-
хан- Б ахти.
Сын  Ш айхима  —  Й ар- М ухаммад.
  235   236
Отдел  К утлук- буки ,  сына Урус- хана. У  К утлук- Б уки   бы-
ло  три  сына  —  Й адгар,  Кутудж1ак,  Чинги- П улад.
  237
И   сын  К аруджак а   —  Б арак- хан .  Его  дочери  —  Б айан да-
султан,  Р ук и й а.
И   у  Б арак- хан а  было  три  сына.  И х  имена  —•   Мир- Саййид,
238
Мир- К асим,  Б у- Са'ид,  [которого  н азывают  т а к ж е ]   и  Джанибек-
хан .
И мена  его  сыновей —  И рен джи, М ахмуд,  К асим.  [И   еще  раз
о]  Б у- са'иде,  [которого  называют  также]  и  Джанибек- хан.  И мена
[других]  его  сыновей  —  Атик,  Джан ы ш ,  К ан бар,  Тын ыш,  Усн ак,
Джади к .
239 240
1276  II  Отдел  П а й м у ,  сына  Ток та- Ти мура .  У  него  было  три
сына.  И х  имена  —  Б алык чи ,  Тугджаз,  К ек еджу.
  241
У  Тугджаза  было  два  сына  —  Сасы,  Б оз- Гулак .
У  Сасы  было  четыре  сына.  И х  имена  —  Б уджгак ,  Н ок ай ,
Туглу,  Б укри- К атак- ходжа.
У  Б оз- Гулака  было  два  сына.  И х  имена  —  М ушарраф - ходжа,
[у  которого  был]  сын  М ухаммад- Ш акар;  My б арак- ходжа,  [у  ко-
торого]  было  четыре  сына.  И х  имена  —  э ти :  Хасан ,  Ахмад.  Сын
этого  Ахмада  —  Алб- Б азар- шайх.
  239
Отдел  Б ай ан а,  сына  Токта- Тимура .  У  этого  Б ай ан а  было
 2 4 0   241   242
три  сына.  И х  имена  —  К азан ,  Алгуй ,  Даш тиман д .
Сын  А лгу я  —  Тугджар.  Его  сын  • —Бек- Й арук.  У  него  было
два  сына.  И х  имена  —  Хизр- ходжа,  Ф азил- ходжа.
  243  2 4 4
У  Дашменда   было четыре  сына. И х  и м ен а—И п ак ,  Турк-
  245
ман ,  Бек- Тут,  Эль- Тутар .  У  И п ак а  было  пять  сыновей. И х  име-
н а  —  Хаджи- бек,  Хаджи- ходжа, Б арат- Суфи, Сарык,  Али- Дарвиш.zyxw
42
 И   у  Турк ман а  сыновей  не  было.  У  Бек- Тута  было  два  сына  [их
имена  —  Й агы- Тимур  и  Бек- Суфи. И   у  Й агы- Тимура  было  четыреzyxwvu
 2 4 6
128а  сына] .  И х  имена  —  Али,  Хасан ,  Хусайн,  ||  Саййид- Махди.  Сын
Бек- Суфи  —  Б арат- Суфи  и  М ухаммад- Суфи.  И   сын  Э ль- Тутара—
Орду- Малик.  Его  сын  —  И мадж.  Его  сын —  Тавак к ул.  А  впрочем
Аллах  лучше  ведает.
Это —  то,  что  было  известно  [из] хроник,  а  так же  то,  что  бы-
ло  услышано  и  узн ан о, —  [все  это]  упомянуто  [в  этой  родослов-
ной].  И   каждому,  кто  узнает  [что- либо  еще]  об  их  потомках,  над-
лежит  записать  [это].
 ФАТХ- НАМЕ

Поэма  в  стихах  на  среднеазиатском  фарси  (таджикском  литера-

турном  языке)  Ш ади   L5^LL,  
  МОЛЛЫ   Шади  L5^>Li,  }L.
И Л И
Литературным  образцом  для  «Фатх- наме»  послужило  «Шах- наме»
Фирдоуси,  что  легко  обнаруживается  при  анализе  стиля  «Фатх- наме»
и  о чем  говорится  ,в тексте  поэмы.  Отличительным  признаком  йзыка
сочинения  Ш ади  от  языка  «Шах- наме»,  так  же  как;  И   ДОВОЛЬНО  мно-
гочисленных  произведений  этого  жанра,  написанных  в  позднейшее
время,  является  широкое  использование  лексических  элементов,  за-
имствованных  из арабского языка.
Об  авторе  ничего  не  известно,  кроме  его  имени, которое  он  при«
водит  в тексте  поэмы, и того, что  он сообщил  сам  о себе. Может  быть,,
именно об  этом  Ш ади  пишет  Захир  ад- Дин  Мухаммед  Бабур  в  своих
мемуарах:  «К сочинителям  музыки принадлежал  и Гулам  Ш ади, сын
певца  Ш ади. Хотя  он играл  на инструментах,  но не стоял  в  одном ря-
ду  с  теми  исполнителями.  У  него  есть  хорошие  сауты  и  прекрасные
накши.  В  то  время  не  было  человека,  который  бы  сочинил  столько
накшей  и  саутов.  В  конце  концов  Шейбани- хан  отослал  его  к  казан- zyxwv
44
скому  хан у  М ухаммед  Ами н  хан у;  больше  сведений  о  нем  не  при-
шло»zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  К У  упомянутого  Б абуром  Гулама  Ш ади  был  младш ий  брат  Ш а-
  2
ди- бача .
Таким  образом,  по  крайн ей  мере  три  человека,  по  сообщению  Б а-
бура,  носили  в  конце  XV  —  н ачале  XVI  в.  семейное  и м я  Ш ади :  отец
и  его  двое  сыновей. Все  они  были  представителями  артистического  ми-
ра.  И з  них  отец  был  певцом  (  o^uj  fj.^).  П оследнее  слово,  однако,
служит  для  обозначения  не  только  певца,  но  и  декламатора.  И скус-
ство  же  декламатора  н а  Востоке  неотделимо  в  свою  очередь  от  литера-
турной  деятельн ости:  декламатор  не  только  читал  текст,  но  часто
вносил  в  него  свое,  выступал  импровизатором,  создавал  что- то  ориги-
нальное.  Следовательно,  декламатор  в  определенной  степени  был  и  ли-
тературн ым  деятелем.  В  какой- то  мере  это,  вероятно,  справедливо  и
для  представителей  других  артистических  профессий.  И з  упомян утых
трех  Ш ади  автором  «Фатх- наме»  скорее  всего  мог  быть  Гулам  Ш ади,
к а к  человек,  деятельность  которого  разворачивалась  при  дворе  Му-
хаммад  Ш айбани- хана.
Н азван ие  сочинения может  быть  переведено  к ак  «К нига  победы»,
  3
лли  «К нига  о победе» .  И меет  оно и  второе  н азван ие —  «Фатх- и  хани»
^у\ Л  2~^э,  то  есть  «Хан ская  победа»,  или  «Ханова  победа»:

П о  той  причине  оно  получило  н азван ие  «Фатх'- и  хан и»,

Что  господь  даровал  ему  [М ухаммад  Ш айбан и- хан у.— В,  Ю.]
победу  над  миром.
Ш ади  сообщает,  что  при  н аписан ии поэмы  он  пользовался  какой-
то  хроникой,  которая  так же  имела  н азван ие  «Фатх- наме»^  и  которую
по  его  просьбе  вручил  ему  сам  М ухаммад  Ш айбан и- хан :
Ц
OUJ  ^ p  <t

Еще  иск ал  я  у  хан а  «Ф атх- наме»,

[И]  по  своей  милости  вручил  [его]  мне  ш ах,  убе-
жи щ е  веры.
П редположение  о  тождестве  последнего  сочинения  с  «Таварих- и
гузида- йи  нусрат- наме»  было  выск азан о  еще  В.  В.  Б артольдом,  кото-
1
  «Б абур- наме»,  стр.  211—212.
2
  Т а м  ж е ,  стр.  222.
3 9
  ^ ^ L L  {J>^) \ 3  < u U   2^1э,  Р укопись Восточного  отдела  библиотеки  ЛГУ,
962,  лл.  9а,  20а.
4
  Т а  м  ж е ,  лл.  9а,  180а.
5
  Т а м  ж  е,  л.  20а.  .,.  .
45
рый  первым  ввел  в  н аучн ый  оборот  известие  о  хронике  Ш ади,  входив-
шей  в  собрание  восточных  рукописей  В.  Л.  Вя тк и н а:  «П розаическая
хрон ика,  о  которой  говорится  здесь,  или  тождественна  с  дошедшим  до
  9
н ас  тюркским  сочинением  неизвестного  автораzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
  о ju  J.5^  Јj  j  f  у
 6
<uli  CJJ.*P- J,  И ЛИ  была  общим источником  обоих  сочинений» .  Возмож-
но,  что  в  данном  случае  н азван ие  «Фатх- наме»  является  литературной
периф разой  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»,  продиктованной
стремлением  к  художественной  лаконичности и  требованием  стихо-
творного  размера.
П еревод  н азван ий  поэмы  Ш ади  не  совсем  точно  передает  смысл,
который  вк ладывал  в них  автор.  Арабское  слово  фатх  ^^ 9  так  же
к ак  и  нусрат  CJJ^J,   имеет  более  широкое  значение, чем  только  «побе-
да»,  —  это и  «одоление»,  и  «овладение»,  и  «триумф»  и т.  д. П ри первом
ознакомлении  с  поэмой,  да  и  с  другими  сочинениями  шайбанидского
цик ла,  создается  впечатление,  что  словами  фатх и  нусрат  фиксирует-
ся  захват  М ухаммад  Ш айбани- ханом  Средней  Азии.  В  действитель-
ности  это  не  так .  В  них  н ашел  отражение  не  только  тот  ф ак т,  что  к
этому  времени  хан  в  основном  уже  установил  свое  господство  в  Ма-
вераннахре,  но  и  его  далеко  идущие  захватн ические  цели  и  помыслы
повторить  завоеван ия  Чин гиза  и  Тимура,  претензии  на  «мировое  гос-
подство»,  на  звание  светского  и  духовного  владык и  мусульман  всего
мира.  Ш ади  ставит  рядом  имена  пророка  М ухаммад а  и  М ухаммад
Ш айбани- хана,  н азы вая  первого  печатью  пророков,  а  вто р о го —  пе-
чатью  сахибкиранов,  шахов,  государей,  то  есть  М ухаммад  был  послед-
ним  из  пророков,  а  М ухаммад  Ш айбани- хан —  последним  из  повели-
телей  мира. Вместе  с тем  он н азывает  его  «имамом  времени»,  «махди»
(мессия),  «хади»  (руководитель  мусульман  на  прямом  пути  веры),
утверждая  этим  его  право  и на  звание  духовного  руководителя  мусуль-
ман ,  то  есть  на  право  быть  идеологическим  вождем.  И   видеть  здесь
нужно  не  лесть  или  гиперболу  угодничающего  панегириста,  а  реаль-
ную  программу  претендента  н а  «мировое  господство»,  отразившуюся
в  продиктованных  поэту  терминах  и  концептуальных  установках.
Ш ади  говорит,  что  он пользовался  расположением  «султана»,  при
дворе  которого  он  н аходился.  П од  «султаном»,  без  сомнения, имеется
в в и ду  младший  брат  М ухаммад  Ш айбани- хана  М ахмуд- султан.
Автор  поэмы  был  довольно  опытным  литератором  или,  во  всяком  слу-
чае,  пытался  себя  таковым  представить.  Он  несколько  раз  подчерки-
вает,  что  для  сочинительства  ему  не  требовалось  уединения,  желая
тем  самым  сказать, что  его  творческие  способности  нисколько  не  угне-
тались  неудобствами  обстановки.  Так,  например,  он  сочинил  касыду
на  и мя  М ухаммад  Ш айбани- хана  непосредственно  на  маджлисе.  :
6
  В.  Б а р т о л ь д .  Отчет  о  командировке  в  Туркестан,  стр.  183.
46
 Об  обстоятельствах,  которые  побудили  Ш ади  взяться  за  написа-
ние  «Ф атх- наме»,  он  сообщает  следующее.  В  конце  маджлиса,  н а  ко-
тором  Ш ади  сочинил  касыду,  М ухаммад  Ш айбани- хан  сетовал  на  то,
что  вот- де  «Ш ах;- наме»  —  это  миф ,  что  Р устам  подвизался  только  в
И ране,  а  он,  М ухаммад  Ш айбани- хан,  прошел  И ран  и  Туран,  дошел
до  Р ума,  овладел  Хиндустаном,  его  владен ия  простерлись  до  Хотана.
Следовало  бы  написать  новое  сочинение,  описать  его  подвиги  и  за-
тмить  «Ш ах- наме»  и героев  этого  сочинения, так  к ак zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
7
 rr*^- zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
jj.3

Много  господь  даровал  ему  такого  рода  побед,

Н икто  не  имеет  подобного  «Ф атх- наме».

Султан  ук азал  старшему  брату  на  Ш ади  к ак  на  лицо,  которое
могло  бы  успешно  справиться  с  этой задачей,  потому  что

У  него  было  много  разнообразных  стихов,

Все  они  были  достойны  слуха  султана.

П олучив  поручение,  Ш ади  н аписал  свою  поэму,  о  которой,  всту-

п ая  в  противоречие  с  самим  собой,  он  говорит,  что  при  н аписан ии  ее
он  ни  у  кого  ничего  не  взя л  и  ничему  не  подражал.  Эту  мысль  автор
проводит  многословно  и  навязчиво, пересказывая  ее  на  разные  лады  в
конце  поэмы.  Создается  впечатление,  что  он  опасался  упреков  или
обвинения «в заимствовании,  подражан ии  или  использовании  какого- то
образца,  инструкции.  Может  быть,  Ш ади  пытается  отвезти  от  себя
возможное  обвинение  в  использовании  других  сочинений "на  этот  сю-
жет.  Н е  исключено,  что  некоторые  из  сочинений  шайбанидского  кру-
га  к  этому  времени  были  уже  н аписан ы. Во  всяком  случае  сам  Ш ади
сообщает,  что  М ухаммад  Салих  был  уже  при  М ухаммад  Ш айбани-
хан е:

jzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
  2>   wlJ iJLJ

'  LJzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  <LA Ij  ffc>i,  упомян утая  рукопись,  л.  19а.  В  данном
случае  так  же,  к ак  и  в  некоторых  других,  «Ф атх- наме»  приобретает  метаф орическое
зн ачен и е:  это  не  только  летопись  его  свершенных  к  тому  времени  подвигов,  но  и
вообще  предопределенный  ему  свыше  удел  победителя,  запечатлен н ая  н а  его  челе
судьба  триумф атора.
8
  Т а  м  ж  е,  л.  196.
9
  Т а м  ж е ,  л.  1496.

47
 М ухаммада,  которого  время  н азвало  Салихом,
Хан  оставил  вместо  себя  в  городе.
Н азн ачи л  его  управлять  Б ухарой,
[А  сам]  опять  пошел  на  С амаркан д.

П оэт  особо  оттен яет:

Я  создал  [«Фатх- наме»]  по  своему  разумению,

Я  руководствовался  записями  событий.

Вероятно  так же  и то, что  он хотел  ук азать  на  независимость  своей

поэмы  от  мн ен ия  хан а,  который  был  инициатором  ее  н аписан ия. Н а-
стойчивое  подчеркивание  оригинальности  поэмы  можно  понимать  и
к ак  стремление  подчеркнуть  ее  высокие  литературные  достоинства.
Однако  справедливым  остается  замечан ие  открывателя  сочинения, что
«несмотря  на  утверждение  автора,  что  он  не  подражал  никому  из
предшественников  и  сам  оставил  пример  для  подражан ия  будущим
поэтам,  его  поэма...  не  отличается  ни  особенными  поэтическими  до-
  п
стоинствами, ни  оригинальностью» .
П о  содержанию  «Фатх- наме»  я вля ется  типичным  произведением
шайбанидского  круга,  посвященным  М ухаммад  Ш айбани- хану.  И зло-
жение  событий  доводится  до  1501  г.,  до  вторичного  захвата  узбекским
хан ом  С амаркан да,  описывается  голод  в  этом  городе  во  время  осады  и
бегство  Б абура.  «Фатх- наме»  воспроизводит  план  «Таварих- и  гузида-
йи  нусрат- наме»  и  излагает  события  в  том  порядке  и  той  трактовке,
к ак  это  сделано  в  последнем  сочинении;  «  переложены  в  стихи  длин-
ные  нравоучения,  приписан н ые  самому  Ш ейбани- хану  и  составляю-
  12
щие  характерн ую  особенность  тюркского  сочинения» .
Н е  только  зависимость  «Фатх- наме»  от  «Таварих- и  гузида- йи  нус-
рат- наме»  не  подлежит  сомнению,  но  ясно  так же  и  то,  что  «Фатх- на-
ме»  ф актически  я вля ется  переложением  на  ф арси  последнего  сочине-
н и я .  Ш ади  не  всегда  понимал  тюркский  текст  своего  источника  и, по-
добно  Б ин аи,  допустил  ряд  харак терн ых  ошибок. Он, например,  так же
совершил  ошибку,  передавая  по- таджикски  имена  врагов  Ш айх- Хай-
дар- хан а:

10
  Т а м  ж е ,  л.  1806.  Выражен ие  «i fj  *U Ljf  «записи  событий»  в  других
случая х  приобретает  метаф орическое  зн ачен ие —-  «свершения»,  «подвиги»»  «реаль-
н ые  события».
11
  В.  Б а р  т  о л ь д.  Ук аз.  соч.,  стр.  187.
  Т а м  ж е ,  стр.  183.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
12

48
 Одному  из  них  [врагов]  и м я  было  И бак,
Другому  —  Джанибек- хан,  сын  Б арак а,
Третьим  был  Б уреке,  [а  еще  некто]  по  име-
ни  Муса,
Чьим  прозвищем  всегда  было  Й амгурчи.

В  тексте «Тавари х...»  имена  ман гытских  мирз,  братьев  Мусы  и

Й амгурчи  не  разделены  союзом.  П оэтому  Ш ади  прин ял  Й амгурчи  за
прозвище  М усы.  Впасть  в  такую  ошибку,  если  не  зн ать  действитель-
н ых  исторических  лиц,  довольно  легко,  так  к ак zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
  йамгурчи,  будучи  об-
разовано  посредством  аф ф ик са  имени  действующего  лица  - чи  от  сло-
ва  йамгур  (дождь)  и имея значение  «вызыватель  дождя»,  напрашивает-
ся  на  то,  чтобы  быть  прин ятым  за  уточняющее  слово- прозвание  к
имени  М усы.  Ш ади  и  впал  в  эту  ошибку.
Тем  н е  менее  следует  сказать,  что  в  «Фатх- наме»  есть  известия,
не  дублируемые  другими  сочинениями  шаибанидского  ц и к ла.  М ожно
ук азать,  например, на  известие  о воцарении в  степях  Восточного  Дашт-
и  К и п чак а  Й адгар- хана  после  смерти  Абу- л- Хайр- хана.  Это  сообщение
в  «Фатх- наме»  я вля ется  оригин альн ым.  В  дальнейшем  об  этом  сооб-
щают  Абу- л- Гази  в  «Ш аджара- йи  турк  ва  могу л»  и  My н и с  в  «Ф ирдаус
ал- икбал».
Очень  интересно  сообщение,  что  пон ачалу  М ухаммад  Ш айбани-
хан  служил  Й адгар- хану  и  его  сыну  Б уреке.  П од  н ачалом  Б уреке  он  в
шестнадцатилетнем  возрасте  сражался  с  могулами  Султан  Й унус- ха-
н а.  Упоминание  возраста  М ухаммад  Ш айбани- хана  дает^озм ожн ость
определить  дату  смерти  Абу- л- Хайр- хана  временем  до  1467  г,.  П о  дру-
гим  источникам  и  к ак  это  утверждает  большинство  исследователей,
он  умер  в  1468/ 1469  г.  н.  э.  Весьма  пространно  изложен ы  так ие  (от-
сутствующие  в  других  источниках)  обстоятельства,  к ак  сватовство
М ухаммад  Ш айбани- хана  к  дочери  ман гыта  М уса- мирзы,  имевшее
место  до  смерти  Абу- л- Хайр- хана,  его  любовные  страдан ия,  переписка
с  возлюбленной  и  набеги  на  ман гытский  улус  с  целью  силой  прину-
дить  Муса- мирзу  выдать  за  него  дочь.
«Ф атх- наме»,  по- видимому,  единственное  сочинение,  которое  со-
общает  год  смерти  Ш ах- Б удаг- султана,  отца  М ухаммад  Ш айбани- ха^
на  и  М ахмуд- султана:
13   9
  ^ j  3 Li/   ( ^- J   LJ  d,^ U   РЬ!В ,  упомя н утая  рукопись,  л.  596.  М ожет  быть
предложен  второй  вариан т  перевода  последних  двух  строк :  «Третьим  был  Б урек е,
по  имени  Муса,  чьим  прозвищем  всегда  было  Й амгурчи».  В  так ом  случае  ошибка
Ш ади  усугубляется  еще  больш е:  имена  трех  различн ых  лиц  он  прин ял,  следователь-
но,  за  и мя  и  прозвище  одного  ли ца.
4—179  49
 К огда  после  хи джры  исполнилось  восемьсот  шестьдесят
четыре  [года],
Султан  Б удаг  увя зал  [свою]  ношу,  [чтобы  уйти]  из  [этого]
iteaateiatM^itofa- a ^afe^-   ...._,  М И ра.

Имеется  и  еще  несколько  оригинальных  известий,  которые отсут-

ствуют в других  сочинениях шайбанидского  круга.
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
В  связи  с  этим  можно  сделать  два  предположения:  либо  Молла
Щ ади  в дополнение  к  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  пользовался
устной  консультацией  самого  Мухаммад  Ш айбани- хана, его  родствен-
ников  и  сподвижников,  их  рассказами,  либо  в  его  руках  был  более
полный  экземпляр  источника,  который  позднее  подвергался  дальней-
шей  редакции  и  сокращению.  Ш айбанидская  цензура  вполне  могла
вымарать  из  источника  упоминание  о  воцарении  в  степях  Йадгар- ха-
на  и рассказ  о его  сыне Буреке- султане  с тем, чтобы  в памяти  поддан-
ных  не сохранились  эти нежелательные  с их  точки зрения факты.
«Фатх- наме»,  так  же  как и другие сочинения шайбанидского  кру-
га,  пытается  нарисовать  образ  Мухаммад  Ш айбани- хана  как  героя-
воина  и  предводителя.  С молодых  лет  ему  сопутствует  воинская  сла-
ва.  Даже  в  сражениях,  заканчивавшихся  неудачей,  он  совершал  под-
виги.  И  только  обстоятельства  или  другие  лица  бывают  причиной его
поражений  или  неудач.  Он потенциальный  завоеватель  и  покоритель,
к  моменту  написания сочинения  в  значительной  степени  доказавший
это.  Божественное  предопределение  движет  его  поступками,  его  дея-
ния  несут  на  себе  печать  промысла  всевышнего, рок  ведет  его по пред-
начертанному  пути,  его  конечная  «победа- триумф»  фатально  неиз-
бежна.
С  этой  целью  ореолом  славы  окружены  его  действия  в  Дашт- и
К ипчаке  еще  при  жизни  его  деда  Абу- л- Хайр- хана,  после  смерти  его,
а  также  в период  скитаний до прибытия в  Туркестан.  Между  тем-  если
оставить  без  внимания  пиетет  и  гиперболизацию,  то  становится  про-
зрачной  судьба  молодого  неудачника  в  степях,  ничтожество  тех  его
действий,  которым  автор  пытается  придать  героический  характер  и не
соответствующий  действительности  масштаб:  судьба  бьет  его  и  гонит,
он  потерял  все,  на  что  мог  надеяться  и  рассчитывать,  люди,  на  вер-
ность  которых  он имел  наследственное  право, отвернули  от  него лицо,
покинули  его, ушли  к  более  удачливым  покровителям  или невесть  где
скитались.  Около  него  лишь  кучка  людей,  с  которыми  он  начинает
свой  путь.  Неласковая судьба  обрекла  его  на  жизнь  казака. В  Туркес-
тане,  на  Сыр- Дарье,  он  живет  за  счет  грабежа  соседей.  Гонимый  вра-
14
  Т а м  ж е ,  л.  256.

50
«Ф атх- наме».  Р укопись  И В  АН   УзбССР,  №   5369,  стр.  107—108.
гами, уходит на Мангышлак. В дальнейшем  он ландскнехт  и кондотьер
на  службе  не  только  тимуридов  и  чагатаидов,  но  и  тарханов,  потом-
ков  Кышлыка, потомственных  слуг  чингизидов.  Его  судьба  этого вре-
мени  аналогична  судьбе  молодого  Тимура,  Султан  Хусайн  Байкары
и других.
Неурядицы  и  междоусобицы  во  владениях  тимуридов,  могули-
станских  ханов  и  в  степях  Дашт- и  К ипчака, столкновение  интересов
этих  антагонистических  сил  в  Туркестане  отдают  в  его  руки  Отрар,  а
затем  постепенно и всю область.  Лишь  после этого  вокруг  него сплоти-
лись  его  родственники  и  сподвижники  его  деда  с  подчиненными  им
племенами  и  родами.  Лишь  после  этого  он встал  во  главе  массовой
конной армии. И  лишь  после  этого он начал  свое победное  шествие по
политически  раздробленной  Средней  Азии,  созревшей  для  того,  чтобы
пасть  под копыта  очередного  завоевателя.
Только невнимательное  отношение к источникам  и некритическое
восприятие  концепции  панегиристов,  навязанной  самим  Мухаммад
Шайбани- ханом,  приводят  к  утверждениям  о  существовании  в  казах-
ских  степях  государства  Мухаммад  Ш айбани- хана.  Реальной  полити-
ческой и военной силой хан  и его люди  становятся лишь после  1500  г.,
когда  они овладевают  всем  Туркестаном  и получают  возможность  ста-
вить  перед  собой  и  решать  самостоятельные  задачи.
К ак  источник по истории Казахстана  «Фатх- наме»  имеет немало-
важное  значение.  Известия  об  Абу- л- Хайр- хане,  мангытских  мирзах,
Йадгар- хане  и его  сыне Буреке, о Мухаммад  Шайбани- хане, его  дейст-
виях  в  казахских  степях,  в  Туркестане,  о  могулистанских  ханах  и,
наконец,  о казахских  ханах  и  султанах  —-  это  известия  о  событиях
казахстанской  истории, приурочиваемых  в соответствии  с пониманием
автором  исторического  процесса  к именам  крупных  феодалов. Эти све-
дения, в значительной мере совпадая  со сведениями ряда  других источ-
ников,  удачно  их  дополняют  и  при  сравнительном  и  перекрестном
изучении  дают  возможность  более  четкой  и  точной  реконструкции
подлинного  характера  исторической  эволюции  обширных  районов
лозднесредневекового  Казахстана  за  довольно  длительный  период вре-
мени. Ряд известий  «Фатх- наме»  имеют  уникальный характер,  что еще
более  повышает  значение источника.
Впервые  сообщение  о  «Фатх- наме»,  по  рукописи  из  собрания
Б .  Л. Вяткина, в научной  печати  было сделано  В. В. Бартольдом, кото-
рый  опубликовал  в  своем  «Отчете о командировке в  Туркестан»  извес-
тия из поэмы об авторе,  обстоятельствах  ее написания, а  также  извле-
чений из восточного  текста  о городе Адаге в связи с особым интересом,
который  он питал  к  аму- дарьинской  проблеме.  Его  замечания  относи-
тельно  «Фатх- наме»  в  значительной  мере  сохраняют  свое  значение  и
сейчас. Сочинение было описано и использовано в уже  упоминавшихся
52  :
работах  Р . Г. М укминовой, С. К . И брагимова  и других.  Описание  ми-
ниатюр  рукописи  И В АН  УзССР  дано  Г. А.  П угаченковой   15 . В настоя-
щее  время  известно  пять  списков  «Ф атх- наме»:  два  хран я тся  в вос-
 16
точном  отделе  библиотеки  ЛГУ  (№  925  и  962) ,  один,  описанный
В. В. Б артольдом,  — в И В АН  УзССР (№  5369) и два —  в отделе  'восто-
 1 7
коведения  и письменного  н аследия  АН  ТаджССР  (№  953 и 1464) .zyxwvutsr

1 2
56а  К ОН ЧИ Н А  ВЕЛИ К ОГО  ХАН А   АБ У- Л- ХАЙ Р- ХАН А ,  ВОЗН И К-
НОВЕНИ Е  СМУТ  И   ВОСШ ЕСТВИЕ  [Н А  П РЕСТОЛ] zyxwvutsrqponmlkjihgfe
3
Й АДГАР- ХАН А .

ассудительныи  и прозорливый  мудрец

1 Н ачал  повествовать  о  своей  печали.
«Однажды  из- за  коловращен ия  небесных  сфер
 4
П роявлением  болезни  было  полонено  Солнце .
566  Столь  явн ым  стало  могущество  болезни,
Что  она утащ ила  его пожитк и  в царство  небытия.
Вдруг  смертный  час устроил  засаду  его  душе,
Так  что препоручил  он ее  творцу.
Тот,  кто рожден  матерью,  [все равно]  ля жет  в  землю.
Н икто  не останется  [вечно], кроме  пречистого  бога.
[Есть  ли кто], к ому  суждена  жизн ь,  а  умереть  не
qy ж дено?
К то  обрел  жи зн ь,  чтобы,  в  конце  концов,  к  нему  не
пришла  смерть?
П од  сим вращ ающ имся  лазуревым  чертогом,
Где  тот, кто  остался  навечно?
И ск ан дар,  который  покорил  воду  и  сушу,
П осмотри- ка,  разве  добился  он вечности  в ми ре?!
Дн я  на два в сем цветущем  мире
Едва  только  дарует  судьба  место  человеку,
К ак  на третий  день  она его сбрасывает  [с него],

15
  Г.  А.  П  у г а ч е н к о в а.  М иниатюры  «Фатх- наме»  — хрон ики  побед Ш ей-
бани- хана  —  из  собрания  И нститута  по  изучению  восточных  рукописей  АН   УзССР.
«Труды  САГУ»,  вып. IX, 1950.
16
  К .  Г.  3 а л е м а н  и  В.  Ф .  Р о з е н .  Список  персидским,  турецко- татар-
ским  и  арабским  рукописям  Б иблиотеки  И мператорского  Санкт- П етербургского  уни-
верситета.  ЗВО И Р АО,  т.  I I , 1887, стр. 251;  А.  А.  Р о м а с к е в и ч .  Список пер-
сидских,  турецко- татарских  и  арабских  рукописей  Б иблиотеки  П етроградского  уни-
верситета.  З К В, т. I, 1925, стр. 3 63.
17
  К ВФ , т. I, 1960, стр. 69—70,  номера  описаний  57 и 58.
53
 Б удь  это  владык а,  [все  равно]  обращает  его  в  н ичто.
К огда  покин ул  справедливый  хан  сию  обитель  юдоли,
Мир  перевернулся,  уподобившись  небосводу.
Р азруш илось  время  подобно глазам  идолов,
П отемнел  мир  без  солнечного ли к а.
Судьба  довела  разруху  до  предела,
Отовсюду  вдруг  подн ялись стен ан ия.
[Если] мир —  [бренное] тело, [то} государь  подобен  душе.
S[Ho] когда  благоденствовало  тело  без  душ и ?!
П оскольку  без  ш аха  во  владен иях  нет спокойствия,
То  по  необходимости  н ужен  [им] какой- либо  государь.zyxwvutsrq
57а  Много было  у  хан а  собственных сыновей,
К оторые  всегда  н аходились  при н ем.
Если  я  перечислю  всех  по  имени,
То  всех  повергну  тем  самым  в  удивление».

О  ВОЙНЕ  С  МОГУЛАМИ   И   О  П ОДВИ ГЕ,  СОВЕРШ ЕННОМ  [В

5
ЭТОМ  СРАЖЕН И И ]  Ш ЕС ТН АДЦ АТИ ЛЕТН И М   ХАЗ Р АТ  САХИ Б-
К И Р АН ОМ,  И   О  П ОЛУЧЕН И И   [ИМ] Н АГР АДЫ  ОТ  Й АДГАР- ХАН А

М удрый  сказитель,
К огда  развернет  свиток  ск азан ий,
Так  говорит  о шахе  сахибкиране,
К оторый IB м ире носит [почетное] прозвание  «Ш ахбахт»:
«К огда  Хан- и  Б узург  унес  пожитк и  из  [сего} мира,
П ришел  Й адгар  и  воссел  на  ханство.
Улус  одобрил  (его] на  ханство,
Ты  ск ажеш ь:  разве  мир  видел  [такое]?
Таков  уж  обычай  суетного  мира,
Что  не пустует  чье- либо  место.
Если  лун а  спрячет  голову  под  покрывало,
То  вместо  нее засверкает  солнце».
1
  Вот  что  воскликнул  красноречивый  старец
Относительно  коловращен ия  неверного  свода:
«К руговорот,  приносящий  невзгоды  судьбы,
Одного  убирает,  другого  приводит  взамен».
 6
К огда  Й адгар  взошел  на  хан ск ий  престол ,
Он решил  провести  зиму  в  Отраре.
576  Едва  тронулся  из  степей  к  Отрару,
К ак  я вился  некий  человек  и  его  известил:
«П ришло  великое  числом  могульское  войско,
Все  [могулы]  —  степные  волки  и  свойственники  демона
пустыни.
В  царство  вошло  странное войско,
54
 Оно  н аправило  к опья на  притеснение  жителей.
  7
П орушился  мир  смутою  йаджуджей .
 8
И мя  хан а  сего  войска  Й ун ус ,
Обладает  он  умением  притеснять  силою,
Воинство  его  числом  более  муравьев  и  змей».
В  ту  пору  ш аху  сахибкиран у
Б ыло  от  роду  шестнадцать  лет.
Силою  лук а  и  мощью  меча
Он словно  молн ия, что  ударяет  из  грохочущей  тучи.
Б лагодаря  блеску  счастья,  сверкающему  на  челе,
 9
Б лагополучие  [ему]— гулам ,  победа—ин тимн ый  друг.
Н есмотря н а  молодость,  он был  столь  умудрен,
Что  в  рассудительности  и  зн ан ии  был  опытным
старцем.
  10
В  то  время  у  хан а   был  один  сын,
  п
Витйзь,  словно гора  препоясан н ая мечом ,
И м я  которому  было  в  [этом] мире  Б уреке.
Р ази л  оц [врагов]  с быстротой  и  свирепостью  я да.
К огда  произвели  они  подсчет  ([своему]  войску,
В  нем  оказалось  более  тридцати  тыся ч.
Отправилось  войско  на  войну  с  могулами,
П омерк  мир от  пыли, [поднятой] всадн ик ами.zyxwvutsrqponmlkjihgfedc
5ьа  П одн ялась  она  до  самого эмпирея,
П омутилось  сознание  у  ангела  при  ее  виде.
Вверху  волнообразно  двилсутся  зн ачк и ,
  12
К он чик и  зн амен  на  уровне  Юпитера .
От  скопления одетых  в  железо  всадников  ^
З емля  приобрела  свойство  магн ита.
Волны  пошли  по воздуху,  отраженному  от брони,
П одалась  земля  под  грузом  железа.
Сотряслась  земля  от  разлива  войска,
Трещинами  пошел  небесный  свод  на  [их]  пути.
З емля  и  время  лишились  покоя
От  страха  перед  воинственными всадн ик ами.
А  с той стороны  могульское  войско с мечами  [в  рук ах]
Стлалось  строем  словно туман  по долине  и  степи.
К огда  пошли  оба  войска  строй  на  строй,
От  подков  скакун ов  дробился  к амен ь.
Слились  два  железн ых  моря,
Ударили  витязи  палицами  и  мечами.
К огда  они обратили  дугу  лук а  в  сторону  поля  битвы,
В  груди  [бойцов] словно  пупок  появились ран ы  от  удара
стрел.
 Однако  могулы,  н апрягш и  силы,  первыми
Стремительно  н апали  на  Б уреке.
Сколько  пустили  они  стрел,  обрушили  ударов  мечей  и
метнули  дротиков,
Что [воины Б уреке]  побежали  от  первого  же  н атиска
[Едва]  они  решительно  произвели  первую  мощную
атак у,
[К ак] полностью  смешали  [строй] войска  Б уреке.zyxwvutsrqponmlkjih
586  Однако  [в  действительности  строй]  войска  н аруш ился
от  страха  перед  тем,
Что  с  поверхности  степи  поднялось  солнце.
П овсюду,  где  властвует  царственный сокол,
Где  куропатка- самец  найдет  спасение?!
  13
К огда  Ан к а   расправляет  к рылья  в  погоне  за  дичью,
Что  же  в  таком  случае  делать  мухе!
З атем,  когда  устремился  вперед  сахибкиран,
1
  Н еприятель  пустился  в  бегство  пред  его  острым  мечом.
Р азбегаясь,  к ак  муравьи  под  ногами  слона,
  и
Они  стали  соломой  на  поверхности  реки  Н ил .
Ш ахан ш ах  захватил  богатую добычу,
В  то  мгновение  он  получил  предсказание  об
[ожидающем  его]  счастьи.
Войско,  завершив  дело  врага  мечом,
Опустило  его  луну  за  тучи».

О  К ОН ЧИ Н Е  Й АДГ АР- ХАН А,  ВОСШ ЕСТВИИ   Н А  ЕГО  МЕСТО  Ш АЙ Х-

ХАЙ ДАР- ХАН А,  ВОЗН И К Н ОВЕН И И   СМУТ  И   МУЧЕН И ЧЕСК ОЙ
К ОН ЧИ Н Е  Ш АЙ Х- ХАЙ ДАР- ХАН А

Хронист,  что  составил  летопись  мира,

Таким  образом  н ачал  рассказ  о  сем  событии:
«К огда  Й адгар  унес  пожитк и  из  [сего]  мира,
Н а  его  место  тут  же  воссел  Ш айх- Хайдар.
S96  Его  усадили  на  престол  доблести,
Улус  повязал  пояс  служен ия  ему,
П оскольку  счастье  его  избегало,
Судьба  все  «время  притесняла  [его],
С  к аждым  днем  дело  его  становилось  все  ничтожней,
П овсюду  постигали  его  невзгоды.
  15
Много  раз  хан  и  хан заде   водили  войска  в  поход,
Н о  не  увргдели  они  покровительства  к  себе  со  стороны
победы.
  16
Одному  из  них  [врагов]  и мя  было  И бак ,
S6
 Другому  —  Джанибек- хан,  сын  Б арак а,
Третьим  был  Б уреке  [и еще]  Муса,
  17
Ч ьим  прозванием  всегда  было  Й амгурчи .
Все  держали  умысел  воевать  с  ним,
Чтобы  благодаря  [злой] судьбе  ввергнуть  его  в  бедствие.
Однако  благородный  К арачи н
П рик рыл  грудью  царевичей,  к ак  щитом.
М огучими  рук ами ,  воинственный и  мстительный,
Он упорно  бился с врагами,  сидя в  седле.
Много лет  он сражался  с н ими,
Много  поработал  палицей  и  луком.
Врагам  не  было  к  ним  доступа,
[Но  они  непрерывно  н ападали  на  него  подобно  тому],
к ак  липнут  к  тюку  сахара  мухи.
В  конце  концов,  сопутствуе'мый  беспечностью,
Он  беззаботно  спешился.
Б еспечность  такого  натворила  в  улусе,
Ты  бы ск азал, что  вторично [подобного] не  натворит.
Дошла  весть  до  врага  о  всеобщей  беззаботности,
Что  нерадив  пастырь  и  разбрелось  стадо.
В  небрежении  у  беспечного  голова  и  н оги :
Н оги  идут  в  одну  сторону,  а  голова  —  в  другую.
Выпали  беззаботному  невзгоды  через  его  беспечность.
П усть  никто  никогда  не  будет  беспечным!
Тот  самый  хан  и  царевичи  из- за  притеснений
Скоро  отправились  к  другому  хан у,
К оторого  судьба  н арекла  именем  Ахмад. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
%

Он  тотчас  же  пособил  их  делу,

Н а  дорогу  поднес  им  много  даров,
Снарядил  им  в  попутчики  славное  войско.
Все  —  именитые  мужи,  опытные  в  битвах,
Заново  туго  подпоясавшиеся  ненавистью  [к  врагу].
Обрушились  они  точно  смерч  и  ураган ,
Схватились  они  по  старинной  вражде.
Отовсюду  стало  видным  такое  сочетание  планет,
П одобного  которому  еще  не  видывал  ничей  глаз.
П овсюду  возникли  сумятицы  и  раздоры,
Ты  бы  ск азал,  что  н астал  судный  день.
Голова,  которая  в  беспечности  отошла  ко  сну,
П робуждается  уже  под  водой.
Хотя  много  [и  упорно]  сражался  улус,
Р ок  же  устроил  вот  так ое:

57
 Н едруг  [в  борьбе]  за  его  трон  добился  победы,
А  хан  стал  птицей, попавшей  в  тенета.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
606  Любую  птицу,  которой  смерть  опутала  ногу,
Она  затян ет  в  сети  и  тут  же  погубит.
Едва  рук а  рока  потянула  к рай  [его]  полы,
  18
В  тот  же  миг  его  сделали  мучеником .
Н е  осталось  ни  ш аха  на  престоле,  ни  войска,
И   [только]  прах  сражен ия  подн ялся  до  лун ы.
Сколь  много  издревле  могущественных  ф амилий
И счезло  в  мгновение  ока  с  людских  глаз.
П о  воле  вращающегося  свода  они  словно  звезды
Р ассеялись  по  той  стране.
Б рат  бежал  от  брата,
Отец  разлучался  с  сыном.
К аждому  и  сверху  и  снизу  несчастье,
И з- за  меча  смертный  час  превратился  во  [всепожираю-
щего]  льва.
К арачин- бахадур  и  [оба]  ш ахзаде
Н евредимо  выбрались  из  рядов  [войск].
  19
Все  они  вместе  —  и  ш ах   и  ш ахзаде,
К ажды й  из  них  —  солнце  в  шахском  созвездии,
П устились  они  в  путь  из  той  страны,
Н аправились  они  в  сторону  Хаджи- Тархан а».

ОБ  ОТБЫТИ И   [ОБОИ Х]  Ш АХЗАДЕ  Н А  Ч УЖ Б И Н У  И   ОБ  И Х  П Р И Б Ы -

ТИ И   К  КАСИ М- ХАНУ  В  СТЕПИ   ХАДЖИ - ТАРХАН А

Сказитель  великих  дастанов

Так  рассказывает  повесть  о  ви тя зя х:
«Ш ахзаде  из  исконных  мест
Отправились  в  степи  на  чужбин у.
61а  П одобно  тому,  к ак  драгоценный  к амен ь  покинул  свою
россыпь,
Так  и  они  расстались  со  своими  друзья ми  и  бли зк и ми .
К аждого,  кого  настиг  рок,
Он  вверг  в  разлук у,  [посеяв]  в  душе  печаль.
Вот  зн акомит  он опять  с  подругой,
Едва  соединил  —  разлучает.
П оскольку  нет верности  в сем мире,
То  н адежн о  следует  разбивать  [в  нем]  шатер.
П од  этим  зелено- бирюзовым  небом
Остаются  навечно  славные  имен а.
Счастливый  ш ах  на  необъезженном  ск ак ун е  судьбы,
58
 Словно несущееся  солнце  среди  табуна  звезд.
К ак  ветер,  он  понесся  по  горам  и  степям,
К ак  ветер,  пересекал  любую  реку.
К ак  птица  летел  его  ск ак ун  по  дороге,
П ока  не достиг  пределов  Хаджи- Тархан а.
20
Н о  э м и р ы   Хан- и  Б узурга
Р ассеялись  кто  куда,  словно  волки  по  степи.
Р азбежались  они  от  хан заде  во  все  стороны,
П редали  забвению  обязательство  соблюдать  верность.
  21
П окинув  красавцев   ш ахзаде,
Они  предали  забвению  право  хан а  [на  их
признательность  за  его  милости].
Тот,  для  кого  право  [хана]  на  его  признательность  за
[ханские] милости  не  существует,
П ервым  покидает  [своих]  благодетелей.
К огда  человеку  доступно  [оказание]  благодеяния,
Тогда  вокруг  него  [друзей],  к ак  рой  мух  вокруг
сахара.zyxwvutsrqpo
616  В  дни  удачи  достаточно  слуг,
Окажется  ли  в  бедствии  кто- либо  другом?
Н е  соблюдали  ханские  эмиры  верности,
Отделились  они  от  царского  кортежа.
Н о  К арачин- бахадур  искренне
Ж ертвовал  душою,  жизн ью  и  терпед  тяготы.
Н а  каждое  дело,  в  котором  предстояли  трудности,
У  него  было  полное  согласие.
Он  исполнял  [свой]  долг  перед  ханом,  §
П овергал  врага  под  ноги.
И м я  его  возносилось  среди  верных  людей,
Дело  завершалось  благополучием.
Верность  прославляет  мужа.
Если  ты  муле  такого  десятка,  то  добудь  себе  славу.
В  ком  прочно  соблюдение  верности,
В  том  бесследно  исчезает  вероломство.
К огда  К асим- хан  услышал  известие  об  их  [прибытии],
Он  вышел  навстречу  и  вынес  дары.
22
П р и служи вал   им,  [оказывая] царские  почести.
Счел  своим  долгом  приветствие  и  восхваление.
В  достойных  выражен и я х  он испросил извин ен ия,
Сердечно  и  искренне, по  части  упущений.
В  извин ен иях и  красноречии
Оц  душой  и  сердцем  проявил  достоинство.
Достаточно  я вил  он  учтивости  [по  своему]  благородству,
К оторая  для  людей  н изк их  становилась  страданием.
59
62аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Собаку,  для  которой  верность  заключается  в  том,  чтобы
различать  людей,
Если  ты  назовешь  опытной,  то  это  справедливо.
Человек  [же]  признает  достоинство  у  людей  тогда,
  23
К огда  они  одеваются  соответственно  ему .
В  своем  владении  выделил  благородный  [К асим- хан]
В  приятном  месте  стоянку,  подобную  раю.
Б ы л  [сей]  райский  сад  приятен  климатом,
Б лагословенное  место,  возбуждающее  радость.
Обо  всех  благах,  которые  были  желан н ы  душе,
З н ал  посланный  [Касим- ]  хан а.
Охотно  и  искренне  был  он  [ему]  слугой,
Туго  подвязав  себя  поясом  услужен ия.
П осле  этих  событий  прошло  несколько  дней,
К ак  вдруг  со  стороны  степи  подн ялась  пыль.
Мир  погрузился  во  тьму,  подобную  мрачной  ночи,
Ты  ск азал  бы,  что  ветер  н атян ул  черное  покрывало.
Светлый  день  стал  темным,  к ак  ночь,
  24
Р аспространилась  тьма  от  Р ыбы  до  Лун ы .
К огда  вихрь  подтянул  ее  [Луны]  ворот  к  поле,
Черной  пылью  улегся  мрак  во  вселенной.
П оказалось  войско  [многочисленное],  к ак  муравьи
и  саран ча,
Онемел  математик  при  их  исчислении.
[П оявился] тот  самый  хан ,  зовут  которого  И бак,
В  сопровождении  [такого]  множества  ханов  и  султанов,
М ногочисленных  военачальников  и  звездочетов,
Сколько  никогда  не  видел  ничей  глаз.
626  П одобно  бесчисленным,  сеющим  смятение  й аджуджам
Заполнило  оно  мир  от  к рая  до  к рая .
Всё,  степи  и  горы,  почернело  от  войска,
И   воздуху  некуда  было  струиться.
К ак  нет  предела  у  алчности,  так  не  видно  к рая  его
людям,
Мир  скрылся  за  их  толпами.
Н аполнились  степь  и  равнина  дивами  и  лютым
зверьем
Числом  поболее  высохшей  травы  в  степи.
О  ДОЗВОЛЕН И И   УЕХАТЬ,  ДАН Н ОМ  КАСИМ- ХАНОМ  Ш АХЗАДЕ,
И   ОБ  И Х  Н АП АДЕН И И   С  СОРОКА  ВОИ НАМИ   Н А  И Б АК А
К огда  К асим  [- хан] увидел  их,
Он  укрепился  сердцем  на  такого  рода  реш ен ии:
60
 Н евозможн о  с н и ми срази ться  и [им]  противодействовать
Хитростью  следует  уск ользн уть  от  н и х.
К огда  выходит  н а  битву  [столь]  великое  [числом] войско,
Любой  ок азы вается  не  в  состоянии  и зы ск ать  меру
[противодействия].
К огда  подн имает  з н ам я  многочисленное  войско,
Ч то  ему  до  древк а  зн амен и  малого  отря да.
С ражаться  м алы м  числом  с  громадн ым  войском  —
П овторить  истории  о  горе  и  соломенной  силе.
К огда  не  добиться  победы  силою  рук ,
Следует  для  противодействия  п ри влек ать  письмен а.
К огда  [ К асим- хан]  провел  к аля м о м  по  ск р и жаля м
зам ы сла,
С н ачала  вот  к а к а я  ок азалась  н а  н их  з ап и сь:
«Согласно  н еруш имому  договору  хан заде
Лучш е  вн ачале  будет  [дать]  дозволение  уехать.zyxwvutsrqponmlkjihg
а  н е
63а  Д   будет  и м  н и к ак ого  вреда,
Да  не  постигнет  их  из- за  дурного  глаза  ран а  и ли  п лен !
И звестно,  что  нет  иной  цели  у  сего  многочисленного
войск а,
К роме  той,  чтобы  их  погубить».
Едва  он  мыслен н о  расск азал  себе  это,
К а к  приш ел  к  н ему  К арачи н - бахадур.
Он  и зло жи л  ему  [свои]  мысли  от  н ачала  до  к он ц а,
П оведал  ему  разн ого  рода  соображен ия,  к ои  у  него
возн и к ли .
С к а з а л:  «Опять  отправив  царевичей,  &
Доставь  н евредимыми  к уда  захочеш ь.
Да  не  случится  с  н и ми  н есчастья ,
И   не  понесут  урона  их  душ и  от  к оловращ ен и я  [небес]!»
К огда  услы ш ал  К арачи н  так и е  его  слова,
Выш ел  он  оттуда  с  печалью  в  сердце.
Яви лся  он  к  благородному  ш ахзаде,
С к азал  ем у:  «Да  будет  высок им  твое  положен ие,
П усть  будут  п оп ран ы  тобою  головы  врагов,
П усть  в  добродетели  все  соответствует  твоему
п оложен и ю.
От  твоего  хан а  выш ло  тебе  так ое  дозволен и е:
К уда  хочеш ь,  туда  и  п оезжай  с  ми ром».
К огда  ш ахзаде  выслуш ал  от  него  эти  речи,
В  беседе  он  поведал  следующ ее:
«К огда  небо  жесток о  обойдется  с  мужем,

61
 Горести  ум н о жаются  К аждодн евн о.
Если  судьба  притесн яет  кого- то,
К уда  бы  он  н и  н ап рави лся ,  [везде]  он а  будет  творить
[ему]  много  зла.zyxwvutsrq
вВб  Н ебо  гнетет  людей  верн ых,
И бо  оно  лелеет  осла  и  н ак азы вает  И и суса».
П отому  п реобрази лась  степь,
Ч то  он а  высок о  возн есла  ш ахск и й  стя г.
Н ап рави л  он  своего  ск ак ун а  в  степь,
Снова  выступ и л  он  в  степь  чужби н ы .
В  степи  п одсчи тали  верн ых  людей,
[Всего]  сорок  человек  ок азалось  и з  н ук еров  и  бли зк и х.
И з  н и х  половин у  составля ли  ш ахзаде,
Ч то  после  благоден ствия  очути ли сь  в  беде,
Другую  —  люди  рода  (омак )  к уш чи ,  что
С к лон или  з н а м я  службы  к  н огам  [М ухаммад  Ш ай бан и -
хан а].
  25
З атем  ш ахан ш ах,  ш ай бан и д  по п рои схожден и ю ,
Т ак  обрати лся  к  н и м :
«Н е  осталось  у  н ас  н и  юрта,  н и  п ри стан и щ а,
Они  полн остью  п оп али  к  врагу,
Н ет  у  н ас  вой ск а,  чтобы  отп рави ться  воевать,
  26
Ч тобы  повести  в  бой  зн ать  и  ра'и й й атов .
Н игде  н и к то  не  о к ажет  н а м  п ок рови тельства,
[Даже]  п резрен н ый  человек  не  приютит  н ас.
К а к  н ебесн ый  свод  бродим  м ы  вок руг  м и ра.
Док оле  м ожн о  н ам  бродить  так  рассея н н ы м и !
Отныне  м ы  пустим  в  дело  меч  и  рук у.
Возможн о,  м ы  взрасти м  п альм у  [нашего]  счастья .
Ш аху,  у  которого  нет  ж ел а н и я  взя ться  за  острый  меч,
П ри дется  подобно  ветру  сп асаться  бегством  по  всем
сторон ам.
64а  Тот,  к то  славен  своим  мечом,
Возводит  вок руг  своего  владен и я  стену  из  железа».
М олвил  это  и  отп рави лся  н а  врага,
Т ак  к а к  так и м  я вля ется  дело  сахи бк и ран а.
Н ек то  с к а з а л :  «К ак  могут  сорок  человек  осилить
Войско,  мн огочислен н ое,  к а к  змеи  и  муравьи ».
П рочел  тому  человек у  ш а ха н ш а х  и з  К оран а  —
  27
«Сколько  раз  ополчение,..»   и  тот  счел  [это]  уместн ым
П одн я лся  хан  н а  верш ин у  холма,
Видит  войско,  что  затми ло  собой  м и р.
П од  тя жестью  столь  громадн ого  войск аzyxwvutsrqponmlkjihgfedc
62  ^~
 З емля ,  к ак  небесный  свод,  выгнулась  дном  к увш ин а.
Явил  некто  войско,  не  имеющее  к рая .
К рай  его  рати  —  к рай  мира.
Н а  том  холме  появились  сорок  других  человек,
  28
М ир  узрел  чильтан ов .
Сорок  человек,  что  все  к ак  один  ринутся  в  бой,
Если  [перед  ними]  сорок  тысяч,  [все  равно]  вступят
в  сражен ие.
Обескураженное  войско,  будь  в  нем  тысяча  человек,
Обратится  в  бегство  перед  десятью  единодушными
.  мужами .
Устремился  вперед  Ш ахбахт,  бесподобный  по  силе,
С  могучими  рук ами  вступил  в  сражен ие.
Взя л  он  в  руки  меч,  проверенный  в  битвах,
Ты  бы  ск азал,  что  в  нем  отразился  весь  мир.
Ворвался  он  в  ряды  великого  [числом]  войска,
Словно  огонь  зап ылал  в  к амы ш ах.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
646  П овсюду,  где,  к ак  лев, проносился его  меч,
П адали  с  плеч  головы  врагов.
К огда  Шах  разил  'кого- либр  мечом,
Следом  рубили  еще  сорок  мечей.
Ты  бы  ск азал,  сорок  львов  на  охоте
Р азделывались  со  стаей  лисиц.
К уда  ни  н ап равля л  поводья  Ш ахбахт,
Везде  падали  тела  врагов,  порубленные  в  куски.
П овсюду  много  поднялось  холмов  из  убитых,
П али  два  предводителя  толп  врага.  т
Два  предводителя,  которым  небытие  глян уло  в"  глаза,
З н ай,  [то]  брат  И бак а  и  сын.
К огда  ш ах  взя лся  за  меч  и  тя желую  палицу,
Отомстил  им  за  скорбь  по  Ш айх- Хайдару.
Спустя  восемьдесят  дней  сахибкиран
Отомстил  кровн икам  за  кровь  дяди.
От  вращающейся  переменчивой  судьбы
  29
К аждому  ниспосылается  барат   по  заслугам.
Что  сотворит  кто- либо  в  бренном  мире,
З а  это  судьба  обманет  его  наградой.
Если  добро  кто  сотворит  или  зло,
Н а  самом  себе  узрит  он  много  раз  воздаяние  за  то.
Что  ск ажеш ь  ты  под  сим  куполом,  полным  стенаний,
Так им  и  будет  ответ  тебе  на  твои  слова.
В  сем  саду  едва  простонет  соловей,
К ак  тут  же  услышит  он  ответ  судьбы.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba

63
 30
65аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  К огда,  о  Щ а ди ,  кто- либо  в  сем  мире  узнает,
К ак и м  будет  ему  н ак азан и е  за  прегрешения.
Н е  обижай  презренного  и  ничтожного  муравья,
И бо  природа  твоя  такова,  а  его  —  и н ая .
Н е  обижай  муравья,  ибо  в  этом  голубом  море
Н ак азан и ем  от  судьбы,  будет  [ему]  нога  слона.
Н е  блуждай,  где  попало,  о  легкомысленный,  во  тьме,
В  к аждом  деле  следует  тебе  держать  узду  в  руке.
Если  по  упущению  проистекла  ошибка  в  деле,
Ч уть  узн ал  ты  об  этом,  отпусти  вину.
Б лагодаря  благодеяниям  остается  по  тебе  добрая  слава.
То  же  самое  и  в  отношении  дурного  —  вот  и  все!
К огда  сахибкиран  отомстил  за  кровь  [Хайдар- ]хана,
Оттуда  он  снова  н аправился  в  степи.
В  к аждом  племени  (каум)  и  всюду,  где  проносился  [его]
конь,
П од  его  мечом  раздавались  жалобные  крики,  словно
звон  к олок ольчик а.
Всюду,  где  сверкал  его  меч,
  31
От  крови  земля  становилась  бадахшан ским  рубином .
От  ударов  меча  того  отважного  мужа
Стали  видны  кровавые  тюльпаны,  что  [были  высотой]
по пояс.
К огда  молва  о  нем  разнеслась  по  степям  и  горам,
Много  народу  собралось  к  нему  на  службу.
П ришло  на  службу  войско  в  сто  пятьдесят  человек,
Все  они,  к ак  звезды,  сопровождающие  лун у.
В  любой  степи  и  равнине  он,  словно  изготовившийся
лев,
С  мощной  рукой  выходит  на  охоту.
656  jig  них  пятьдесят  человек  находились  в  лагере,
[А]  сотня  преследовала  полного  вероломства  врага.
П онеслись  они  во  все  стороны,  к ак  львы,
Н ет  боязни, нет  страха  у  султана  за  [свою]  жи зн ь.
П овсюду  они  в  битве  палицей  и  стрелой
Срывали  с  шахского  лица  забрало.
Воскликнул (М ухаммад  Ш айбани- хан]: «Ведь л, наконец,,
государь,
32
Что  мне  Р устам,  Гудар з   и  Асф ан дийар,
  33   34
Что  мне  Хусрав,  Хак ан   и  Б ахрам  Гур ,
Всех  их  мощною  рукою  приведу  к  повиновению».
Таким  был  он  с  сотней  бойцов,
С  зрелыми  замыслами  в  искусстве  [войны].zyxwvutsrqponmlkjihg
64
 Когда  соединяются  воедино  замысел  и  меч,
Голова  шаха  возносится  над  миром.
Вот  что  он услышал  от  сахибкирана:
«Меч и  замысел  следует  сочетать  с умом».
Случайно  шах  —  прибежище  веры —  проходил  мимо
Лагеря  войска,  [многочисленного], как  звезды.
При  исчислении  сего  войска  оказалось,
Что  скопище  его  превышает  сто  тысяч.
Предводителем  их  и  ханом  был  Ахмад,
Преградили  путь  сахибкирану.
[Всего] с сотней  воинов  был  отважный  Ш ахбахт,
Вскипел  он,  как  разъяренный  лев.
Не  задумался  о том,  что  перед  ним  великое  [числом]
войско,
С боем ворвался  в его ряды  сахибкиран.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
вва  Поднялись к небосводу  стоны и вопли,
Ты скажешь, само время  забурлило.
От этих  ста  человек  отделилось  шестьдесят  и
Из верных  для  грабежа  врага.
Однако  сорок  человек  вместе  с  сахибкираном
Вступили  в бой в момент столкновения.
Напали  они с мечами  и тяжелыми  палицами в руках.
О, как много голов повергли  они в  прах!
Поднялось к небосводу  войско пыли,
Так  что ясный день превратился  в иссиня- черную ночь.
:
Под  копытами  скакунов  земля  раскалывалась  на
  ш куски,
Скрылось  сверкающее  солнце  в  [тучах]  праха.
С обеих  сторон  зазвенели  луки,
Стрела  шептала  в  ухо  имя  смертного  часа.
Когда  наконечник копья потер  лицо  об ©фес [сабли],
Н ачался между  ними тайный разговор  о гибели  мужей.
Поднялась  вверх  черная  туча,
Которая  изливалась  дождем  стрел  на  головы  войска.
В  степи  заходили  такие  волны  крови,
Что  лик  небес  стал  похожим  на  тюльпан.
Копья метали  огонь, как молнии,
Заполыхал  мир  от  запада  до  востока.
Когда  удар  меча  возжигал  огонь,
Он  молнией  бедствия  совершенно  сжигал  мир.
Под  ноги  падали  головы  венценосцев.
Не  осталось  более  голов  у  гордых  владык.
Ђ66  Поднялся грохот  барабана  в  степи,
5- 179  65
 П овсюду  грохотом  он  возвещал  о  смертном  часе.
Так им  было  столкновение, [длившееся]  в  течение  суток,
Что  лихорадка  прохватила  смертный  час  от  этого*
Столь  многих  побил  ш ах  из  вражеского  войска,
Что  я  не смогу  н азвать  тебе  их  число.
М огучими  рук ами  он  долго  бился,
Окрасил  кровью  отвороты  и  рук ава.
П ри  'виде  множества  побитых  им  овладела  печаль,
Н ебо  [же]  устрашилось  его  могущества.
И   если  ш ах  вышел  из  битвы  невредимым,
То  это  благодаря  железн ому  сердцу  и  [твердым],  к ак
камен ь,  рук ам.

ТАЙ Н АЯ  МОЛИ ТВА  ХАЗ Р АТА  С АХИ Б К И Р АН А,  [ОБ РАЩ ЕН Н АЯ]
К  ЧЕРТОГУ  ГОСПОДА  ВСЕСЛАВНОГО

«О  владык а,  благодаря  тебе  познаю  я  победу,

И бо  в  н ас  вечны  немощь  и  позор.
Ведь  благодаря  тебе  приходит  победа  и  одоление,
И бо к ак  же  свершатся  эти дела  без [твоей] милости.
Ты  вложил  победу  в  руки  желан и я ,
Ты  даруешь  свободу  попавшим  в  сети.
Если  это  не  так ,  что  сможет  свершить  к улак
ничтожного,
К оторый  не  ведает  разли чи я  между  разумом  и
безумием.
Что  смогу  я  счесть  [своей]  благодарностью  за  это,
И бо  сам  не  сумел  бы  я  сделать  подобного».
Триумф атор,  и  победа  бежит  при  его  стремени.
М иропокоритель,  он  превзошел  [величием]  солнце.
Вокруг  него  много  шахов  и  султанов,
[Он]  словно  светлая  лун а,  и  звезды  —  все  [остальные].
Юноши,  которые  в  том  месте,  мечом  мщ ен ия
Обагрили  землю  к ровью:
П ервым  был  юный  Ш ахбахт,
Н а  троне  спокойствия  ш ах  сахибкиран .
Второй  —  Ш ах  М ахмуд,  покоритель  стран,
Что  попирает  ногой  голову  врага.
Третий  —  Хамза- султан,  что  в  день  битвы
М стительным  мечом  заставляет  храбрецов  обливаться
кровью.
З а  ним  Суйунч- ходжа- султан,
Хан  и  сын  хан а  по  родословной.
66
 Все,  хан  и  султаны,  отмечены  счастьем,
Победителями  вернулись  из  той  местности.
Когда  пришла  зима,  они все, стремя  в  стремя,
Заторопились  в Отрар  и Сабран.

ОБ  УХОДЕ  Ш АХЗАДЕ  В  ТУРК ЕСТАН   И   П РИ ХОДЕ  Н А  СЛУЖБ У

[К  НИ М]  М АЗИ Д- ТАРХАН А

Рассудительный  и достойный  мудрец,   35

Который  знает  всю  историю  лунного  цикла ,
Так  рассказывает  предание  о  Ш ахбахте:
«Горделиво  вознесший  голову  над  миром  государь  —
обладатель  венца и трона
Зимой достиг  Отрара  и Сабрана.
О  том,  что  он  разбил  бивуак,  прослышал  Мухаммад
Мазид.
Вышел  он  ему  навстречу  и  оказал  почесть,
С  подобающим  его  шахскому  достоинству  почетом
устроил пир.zyxwvutsrqpo
676  Много сокровищ и  каменьев  рассыпал  он ему  под ноги,
Много  он  устроил  пиров  и  оказал  услуг*
Разного  рода  службой  он  оказывал  внимание,
Искренне  и  от  всей  души  приносил  извинения  [за
упущения].
Когда  окончилась  зима  и  наступила  весна,
Переправился  через  Сайхун  государь.  '*
Когда  переправился  он через  реку  Сайхун,
Справедливый  шах  пришел  в  Кара- Куль.
Там шах  провел [еще] зиму,
Вознеся  к  небесам  купол  царского  шатра.
При  виде  расцветающего  по  весне  мира
Обновилась  человеческая  душа  и  сердце.
Прибыл  [к  Мухаммад  Шайбани- хану]  на  службу  некий
отважный  эмир,
[Храбрый], как  лев, по имени  Ак- Суфи- бахадур.
Повязал  он  пояс  [подчинения]  и  избрал  [своим]
занятием  услужение,
Когда  захочет  [совершить]  владыка  мира  какое- либо
дело,
Он  отводит  этому  установленное  [им  же]  время.
Немыслимо существование  ему ([делу] вне  того  времени,
[Только] вовремя  можно  похитить  мяч  счастья.
 Согласно  откровению,  заложен н ому  в  сердце  мудреца,
К огда  приспеет  ему  [делу]  срок,  оно  само  принесет
плоды.
В  той  степи  и  равн ин е  горделивый  ш ах,
Словно  сокол  преследовал  дичь  ©месте  с  ш ахам и .
Много  захвати л  он  скота  и  добра,
З абрал  острым  мечом  и  [неизменным]  счастьем.zyxwvutsrqponmlkji
68а  П одобно  лун е  пустился  он  оттуда  в  обратный  путь
С  судьбою  при  стремени,  со  взн уздан н ой  победой.
Словно  солнце,  озаряющее  вселенную,  [сверкает]  так ая
Р езьба  н а  [его] перстн е:  «П обеда  от  бога».
Так им  образом  двигался  ш ах  сахибкиран ,
Словно лев,  отправился  он, сопутствуемый  счастьем.
Б ы л  тогда  предводителем  [вражеских]  войск  Ш ах-
Б удаг,
Молодой  богатырь,  полностью  сн аря жен н ый ,
М олодой  витязь,  опытный  боец,
Б ы л  он  в  улусе  резчиком  печатей  [доблести].
Н аделен  был  он  силою  и  (опоясан]  мечом,
С мечом  и [мощною]  рукою  был  [настоящим]  львом.
К огда  он  столкн улся  с  ш ахан ш ахом,
Он  в  злобе  обн ажил  меч.
А  с той  стороны  сахибкиран  с  мечом
Н адвин улся,  к ак  лев,  сопутствуемый  удачей.
С  обеих  сторон  раздался  рев  труб,
Всколыхнулись  земля  и  время.
[И]  в  том  полагал  он  свое  счастье.
Если  кто- либо  служит  ш аху  [истинной] веры,
То  за  это  бог  одарит  его  счастьем.
В  к аждой  равнине  и  степи  много  случалось  дел,
Много  случалось  разного  рода  сражен ий.
В  ту  пору  много  объявлялось  дел,
Н о  ш ахан ш ах  сахибкиран
Ш ахам ,  султан ам  и  своим  родичам
С  горячностью  поведал  так ой  расск аз:
«Н ет  у  н ас  н и  юрта,  н и  пристан ища,
Н и  города,  ни места,  ни  славы.
686  [Мы]  словно  ветер  [проносимся]  по  всем  горам,
\  равн ин ам  и  степям,
Сколько  же  такое  [положение]  может,  в  конце  концов,
дли ться .
[Н ам]  следует  утвердиться  в  каком- либо  месте,
Следует  [иметь]  войско,  владение  и  [свои]  жи ли щ а,
 Где  м ы  вольно  зажи вем  в  довольстве  и  справедливости,
Р азверн ем  зн ам я  на  широком  пути  правосудия.
Возжется  светильник  правосудия,
Мир  осветится  счастливыми  людьми».
К огда  они  поведали  друг  другу  так ой  расск аз,
Они  погн али  оттуда  во  все  стороны  коней,
[Вооружен]  мечом,  тя желой  палицей  и  стрелами
К ажды й ,  ш ах  и  ш ахзаде,  юноша  и  старец.
Много  усердия  было  положено  в  сражен и я х  и  битвах,
К ажды м  родом  (каум)  было  проявлено  много  усердия.
Н о  они  не  добились  того,  к  чему  стремились,
И м  было  отсрочено  время  успешного  исхода  [их  дела].
Так  застон али  ф лейты  с  обеих  сторон.
Ты  бы  вообразил,  что  мир  перевернулся  вверх  дном.
Словно  [вспуганные]  грохотом  барабан а  и  ревом  трубы
Во  все  стороны  стремительно  полетели  птицы- стрелы,
Стремительно  взлетели  с  обеих  сторон  стрелы,
Точно  сель,  н извергающ ийся  с  вершин ы.
От  волн  крови  земля  вся  в  ск ладк ах,
З рачк и  (колец]  кольчуги  стали  похожими  н а  бурлящие
кровавые  родн ик и.zyxwvutsrqpo
69а  Однако  по  воле  рока  Ш ах- Б удаг
36
В  кон це  концов  столкн улся  с  М ахмуд- хан ом .
С мечами  в  рук ах  они н ап али  друг  на  друга,
С  ненавистью  н а  лице  схватились  один  с  другим.
Так  [сильно]  ударил  его  ш ах  М ахмуд  по  шее,
Ч то  п альма  его  жи зн и  покин ула  [сей] ми р.  f
К огда  озлобился  его  острый  меч,
Р ассек  он [шах- Б удага]  от  м ак уш к и  по  грудь.
Убив  врага  мечом,
Спустил  он  его  зн ам я ,  [развевавшееся]  вверху.
Войско  ш ахан ш аха  [грозно]  забурлило,
Отряд  н еприятеля  пал  духом.
К огда  толпы  врага  потерпели  поражен ие,
(Махмуд- хан]  захвати л  много  скота  и  добра.
И   когда  оттуда  султан  и  сахибк иран
Отправились  вместе  в Отрар  и Й ассы,
[И] когда  известие  [об  этом]  дошло  до  владен ия Й ассы,
В  зн ак  уважен и я  к  ним  М ухаммад  М азид
Вышел  навстречу  и  мн огократн о  свидетельствовал
почтение.
И скренне  считал  он  себя  так же  в  долгу  перед  [ханом],
Устраивал  достаточно  пиро® и  ок азывал  услуги.

69
696zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ОБ  УХОДЕ  Ш АХЗАДЕ  В  СТОРОНУ  Б УХАР Ы  И   О  ТОМ,  К АК  АБ Д
АЛ- АЛИ - ТАРХАН   Н АЗ ВАЛ  Ш АХЗАДЕ  [СВОИМИ]  СЫНОВЬЯМИ
П овествователь  —  создатель  речи
Т ак  расск азы вает  об  этом  собы ти и :
«К огда  молодой  государь  Ш ахбахт
Увя зал  п ожи тк и  ради  выезда  и з  Н аосы,
То  к а к  ветер  п омчался  оттуда  ш ахан ш ах,
[И] путь  его  пролег  н а  Б ухару.
Отправил  [вперед]  ш ахан ш ах  ми ра  одного  человек а,
Ч тобы  тот  доставил  Абд  ал- 'Али- тархан у  известие,
Ч то  прибыл  светоч  к орон ы  и  трон а,
М иродержец  высок ого  п рои схожден и я  Ш ахбахт.
[Мощью  своих]  рук  подобный  Р устам у  во  время  битвы,
Ш ах  и государь  [по своей  родословной] от него  [Р устама]
до  Адам а.
К огда  п ослан н и к  п ереск азал  тому  [это]  известие,
Он (вышел  н австречу  и  вын ес  ему  дары .
Едва  он  взгля н ул  в  ли ц о  ш ахан ш аху,
[К ак  тут  же]  доброжелательн о  обласк ал  его  душ у.

70а  К огда  он  увидел,  что  перед  н им  сахи бк и ран  ми ра,
П ок ори тель  стран  и  пок оритель  ми ра,
То  к а к  тольк о  разостлал  он  [перед  ним]  услужли во
мн ожество  к овров,
[Так]  со  всей  искрен н остью  и  н азвал  его  сын ом.
П овя зал  он  поя с  ради  служен и я  и  ок азал  почет,
Тем  самы м  он  возвысил  [самого]  себя.

К огда  он  увидел,  что  султан  —  пок оритель  стран ,

Един ствен н ый  проводн ик  н а  пути  к  ш ахск ом у
достоинству.
У  него  был  сын  в {этом] мире,
И м я  которому  было  Б а к и р  М ухаммад.
706  К огда  он  возвысил  [свое]  собрание  [персоной]  ш аха,
То  привел  его  [своего  сын а] в  к ачестве  дара  [М ухаммад
Ш айбан и- хан у].
С к а з а л :  «О  ш ахан ш ах,  светоч  ми ра,
Да  дли тся  [твоя  жи зн ь]  сто  лет  изо- дня  в  ден ь.
Взгля н и  из  милости  своей  н а  моего  сын а,
Я  поручаю  его  тебе,  п ок а  еще  я  не  умер».

716  Н о  рассказы  о  нем  я  позже  [поведаю];

К ак  'выплачивают  драгоценную  жемчужи н у.zyxwvutsrqponmlkjih
70
 К огда  настанет  время,  пойдет  рассказ  о нем,
П оследуют  жалобы  на  его  невежественные  заблуж-
ден ия.
К огда  я  доведу  свою  речь  до  этих  повествований,
Тогда  я  полностью  запечатлею  это  на  письме.
К огда  господин  стал  ему  служить,
Мир  постоянно стал  его  восхвалять.
Он  стал  ему  так и м  защ итн ик ом  в  [тех]  обстоятельствах,
Что  он  [М ухаммад  Ш айбани- хан] пробыл  там  два  года.
[Там] у  него появилось обильное  сн аряжен ие для  войны,
[Тогда  же]  сердце  у  него  стало  томиться  мыслью  о
ш ахском  достоинстве:
«Под  [владычеством  нашего  царственного]  перстня
должно  ок азаться  [какое- либо]  владение,
Н ам  не  подобает  удовлетворяться  этим  [сегодняшним
положением].
72ß  Человеку,  мысли  которого  о  [завоевании]  владений,
К ак  же  удовлетвориться  [одними]  этими  дарам и ?!
Н е  прилетает  на  просо  Ан к а,
П опугай  не  жаждет  ничего,  кроме  сахара!
Сокол  не клюет  зерно, к ак  куры,
Место  ан гела  —  не ли к  земли!»
И спросил  ш ах  позволения [удалиться]  оттуда,
П одн ялся  словно  лун а  и  выступил  в  путь.
Еще  раз  обратился  в  сторону  степи  и  пустыни,
П огн ал  он  [своего  коня]  словно  ветер  по  горам  и
равн ин ам,
,  .'  С тремястами  человек  вступила  та  лун а  в степь,
Охотился  он  по  овеем  местам,  по  которым  проходил,
П о  мощи  рук  —  он  словно  лев  на  охоте,
В  погоне  за  добычей  он рыщет  повсюду,  охотясь.
П рослыш ал  о нем  М уса- мирза,
И скренне  стал  [ему]  другом  и  доброхотом.
П ослал  [он] к  нему  быстро  посланца  [со  словами ]:
«О ш ах  мира,  сахибк иран !
Да  повинуются  тебе  земля  и  время !
Ф аридун  и  К авус,  и  К ей тебе  слуги.
П риди  к  н ам  и  будь  ханом,
П одчини  своему  перстню  Лун у  и  Р ыбу.
Мы  рабы  тебе  и  прислужн ики,
Соверши,  сопутствуемый  счастьем,  переход  в  н аш у
сторону.
Если  ты  ступишь  на  путь  к  н ам,
71
 [От  радости]  по  случаю  твоего  прибытия  мы  достанем
головой  до  лун ы».zyxwvutsr
726  П ослан н ик  прибыл  к  государю,
Он  поцеловал  землю  и  поступил  в  услужение.
К огда  он в услужении  ударил  челом  о землю  перед н им,
То  прочитал  от  н ачала  до  конца  послание,  что  было  с
н и м.
К огда  ш ах  мира  выслуш ал  его  послание,
Он н агрузил  обоз  и  быстро  выступил  в  путь.
К ак  только  Муса  услыш ал  с  той  стороны  о  прибытии,
Он  вышел  далеко  навстречу  со  своими  племенами.
Много  он  доставил  [ему]  добрых  даров,
у
  П реподнес и х  [обоим]  ш ахзаде,
i  С  полной  искренностью  прислуживал  он  [М ухаммад
Ш айбани- хану],
Осыпал  его  с головы  до  ног к амен ья ми .
Там  н аходился  ш ах  сахибкиран,
К огда  привел  войско  Б урундук- хан.
Войско  огромное  [числом], к ак  муравьи  и  к ак  змеи,
В  степи  более  многочисленное,  чем  сухие  травы  и
к олючк и.
П очернела  вся  степь  и  пустыня  от  войска,
Войско, которое достигало  от Р ыбы  до  Лун ы.
К огда  Муса  услыш ал  известие  о  враге,
Он вышел  в  степь  и  вывел  [с собой] войско.
Выступил  [также  и]  падиш ах  сахибкиран ,
М олельщик  за  [его] победу  —  земля  и  время.
З н ачк и  [указуют  на]  победу,  знамена  —  на  одоление,
К ажды й  человек  стал  трубить  в  трубу  победы.
Горделивые  вопли  войска  вознеслись,
Ты  ск азал  бы, что  небо  сорвало  свой  купол,
73а  Р жан и е  скакун ов  достигло  неба,
Н е  смог  его  вынести  [даже]  ангел,
П ыль  от  того  войска  подн ялась  до  Лун ы,
От  пыли,  поднятой  войском,  почернел  небесный  свод,
И   с той  стороны  вышло  вражеское  войско,
Оба  войска  стали  лицом  к  лицу.
К огда  строй  установил  засаду,  центр  и  к рылья ,
С поля  боя подн ялась  пыль  от копий.
Зеленые,  голубые и  фиолетовые  зн амен а
От  движен ия  стали  сверкать  золотом.
Стремительно  взлетел  боевой  к лич  с  обеих  сторон,
Так  что  задрожала  невольно от  страха  перед  ними  гора.zyxwvut
72
 К огда  ря ды  с  обеих  сторон  были  установлены,
От  золота  они поднялись  с  седел,
Однако  юный  Ш ахбахт  был
Там  напротив  К асим- хана.
Ш ахан ш ах  сахибкиран  от  [звуков]  ф лейты
Словно  пьян ый,  что  свалился  от  вин а.
Он  устроил  засаду  тому  кровожадному  племени,
Так  что  по лик у  земли побежала  река  крови.
Много  добычи  захватил  он у  врага,
Утолил  давнюю  [жажду] мести  в отношении н еприятеля.
Вернулся  он  победителем  и  сопутствуемый  удачей,
Стал  близким  другом  с ближн ими и  дальн ими,
Уважил  он [их] ш ахск им  почетом.
В  ту  пору  прибыл  Б урундук- хан,
А  вместе  с ним  прибыло  громадное  войско.
Чтобы  грабить,  в  Н аосы и  Отрар
П ришло  его  войско,  учинив  сотню  нечестивых  деян ий.
736  К  хан у  пришел М ухаммад  М азид,
С к азал:  «Да  будет  твое  копье  ключом  от  вселенной,
Да  будет  мир  гуламом  при  дверях  твоего  дворца,
Судьба  пусть  будет  при твоем .стремени, а  рок  —  другом.
П оскольку  много  у  н ас  беспокойств  и  смут,
Н е  [должно  быть],  н акон ец,  легкомыслия  в  подобных
делах.
Ты,  да  хран ит  тебя  господь,  поезжай  в  С амаркан д,
П ослушай  интересный  расск аз,  что  я  [тебе]  расск ажу».zyxwvutsrqpo
'• Г

746  ОБ  УХОДЕ  ХАЗ Р АТ  С АХИ Б К И Р АН А  В  СТОРОНУ  СУЗАК А  И   О БИ Т-

ВЕ  С  МАХМУД- СУЛТАНОМ,  СЫНОМ  ДЖАН И Б ЕК - СУЛТАН А,  И   О ПО-
Б ЕДЕ  Н АД  Н И М

Древние  мудрецы- звездочеты

Такой  составили  справедливый  гороскоп:
«Сокол  высокого  полета,  ш ах  [обладатель]  венца  и
трона,
Вознесенный  коловращением  времени  Ш ахбахт.
Одержав  победу  над  ман гытами,  горделивый  ш ах
\  П ришел  в  Сыгнак,  будучи  одарен  долгой  жизн ью.
•  Там  пребывал  повелитель  епохи
Счастливо  с  близкими и  друзьями.
Сердце  его  полно дум  о  миродержстве,
М ысли  государевы  о  человечестве.
Все  мысли  его  о завоевании  стран, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
73
 П окорен ие  ми ра  —  [вот]  все  описан ие  его  состоян ия
[в  ту  пору].zyxwvutsrq
75а  Таково  было  у  ш аха  единение  с  сердцем,
К огда  из  Сузака  гонец  привез  известие
О том,  что  М ахмуд- султан,  сын  Джан ибек а,
Собрал  войско  более  многочисленное, чем  песок.
Н амеревается  повести  он  бесчисленное  воинство
И   сразиться  с  сахибкираном.
К огда  услыхал  султан  сахибкиран,
Что  поведет  [на  него] его  враг  громадное  войско,
Много  передумал  он непостигаемых  дум,
 37
П ока, н акон ец, не заложи л  в  сердце  такое  основание :
 (
«П режде, чем  враг  придет  по мою  голову,
Я  сам  с  жаждой  мести  поведу  на  него  войска.
Столь  стремительно  и  быстро  опережу  его,
Что  он не уразумеет  [нападение  это] или  день  страшного
суда.
К ажды й ,  кто  опередит,
Р ан ьш е  всех  выпьет  вина  из  чаш и  победы,
К огда  беспечен  проворный в  битве  враг,
Ты  сможешь  его  одолеть  стремите л ьн остьр.
Н о  едва  лиш ь  малость  проведает  недруг  о  деле,
Много  усилий  приложит  он во  время  битвы.
Многочисленное,  но  беспечное  в душе  войско
Б удет  повержено  малым  войском».
М олвил  это  ш ах  и  потребовал  ск ак ун а,
Войско  его  не превышало  сотни воинов.
С сотней воинов отправился  стремящийся к исполнению
желан и й ,
П режде  всего  уповая  на  свой  щит.
756  Ш надежде]  на  успех  так  погонял  кон я  ш ах  мира,
Что  [вскоре]  войско  оказалось  перед  крепостным  рвом
С узак а.
К рай  рва  стал  для  него  подобен  ристалищу,
Враг  так же  подн ялся  ему  навстречу.
Отовсюду  устремились  друг  на  друга  оба  войска,
Н апря гш и  силы  для  сражен ия, они сошлись.
П овсюду  [Мухаммед  Ш айбани- хан]  с  царским  лук ом  в
рук е
П оявляется,  крепко  н атян ув  тетиву  кольцом,  н адетым
на  большой  п алец.
Хлын ул  так ой  ливень  стрел,
  38
К ак и м  бывает  по весне  сель ,  приносящий беды.
 От  гр о хо та  больш ого  б а р а б а н а  и  рева  тр уб ы
Гл о хл и  и  с та р ы й  и  м о ло до й .
От  блеск а  к о п и й ,  н р а в о м  р а в н ы х  л ю то м у  звер ю,
В  м о з гу  а тм о с ф е р ы  о гн е н н а я  з м е я .
И з- за  м н о ж е с тв а  м ечей ,  р уб и в ш и х  влево  и  вп р аво ,
П о л е  боя  [словн о]  о гр ади ло с ь  ж е л е з н о й  стен ой .
В  з ук а х  м едн о й  тр убы  [слы ш ен ]  голос  см ер ти ,
Ар е н а  с р а ж е н и я  от  к р о ви  н а п о л н и л а с ь  гр я з ь ю .
П р едв о ди тел и  с  обеи х  сторон  з а и гр а л и  м ело ди ю  [битвы],
[Ус л ы ш а в  ее]  судьба  л и ш и л а с ь  чувс тв  н а  долгое  в р е м я .
С  н а к о н е ч н и к о в  стрел,  п р о н з и в ш и х  гл а з а ,
К а п а л и  буто н ы  в  п о то к и  к р о в и .
((Вспугн утая]  ревом  во й ск  п ти ц а  душ и
В з м ы л а  и з  гн ез да  в  во з дух.
П о л н ы е  с тр а ха  в о п л и  м а ло го  к а р н а я   3 9
М н ого  с о о бщ али  н ебесам  о  ж ес то к о с ти .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
76а  В  тот  м и г  с а хи б к и р а н  м ечо м
Б е з  ж а л о с т и  р а з и л  н е п р и я те л я .
Т а к  дей ство вал  м ечо м  м ести  Ш а хб а хт,
Ч т о  з л о с ч а с тн ы й  вр аг  с тал  д л я  н его  тр о с тн и к о м ,
Т я ж е л о й  п а л и ц е й  и  о дн о р учн о й  булаво й
Он  со верш ен н о  р а з гр о м и л  во й ск о  в р а га .
Н а н е с  он  п о р а ж е н и е  в р а гу  и  уш е л  о ттуда,
П о беди телем  р а з ъ е з ж а л  в  тех  к р а я х  и  с теп я х.
К о гда  вр аг  б е ж а л  п еред  ш а ха н ш а хо м ,
Он  м н о го  п р о л и л  к р о в а в ы х  слез .
Везде,  где  он  бы л,  он  со би р ал  во й с к о ,   tҐ
К о то р о е  п о к р ы л о  п ы л ь ю  п ус ты н ю  до  н ебес.
,  Он  т а к ж е  и з вес ти л  Б ур ун дук - ха н а ,
Р а с к р ы л  ем у  о бсто я тельства  своего  дела,
И с к а л  у  н его  п о дм о ги  д л я  с р а ж е н и я .
Т от  о к а з а л  ем у  п о м о щ ь  к ак и м - то  к о ли чес тв о м
в с а дн и к о в .
П о всюду,  где  он  бы л,  он  с о з ы в а л  во й с к а
И   о п я ть  п о ш ел  н а  с а хи б к и р а н а .
Все,  и  степ ь,  и  р а в н и н а  (были  в р а ж де б н ы ,
Во й ск о  в р а га  в ы хо ди л о  з а  п р едел ы  и с ч и с л е н и я .
К о гда  ус л ы ш а л  в  свою  о чередь  с а хи б к и р а н ,
Ч т о  п р и ш е л  вр аг  с  гр о м а дн ы м  во й ск о м ,
Ч то  Б ур ун дук - ха н  т о ж е  п о со бн и к  его  делу,
Ч т о  к а ж д о м у  чело век у,  к о то р ы й  с н и м , о н  —  др уг,
О тп р а в и л с я  с  во й ск о м  с а хи б к и р а н ,
П о гн а л  с к а к ун а  в  п уть  н а  в р а га .

75
766zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Сошлись оба  громадн ых  войска
  40
Со  всех  сторон  н а  Согунлук- дабане .
Строй  против  строя  [вознеслись],  к а к  горы,  с  обеих
сторон,
Выш ли  вперед  к ар аулы  от  обоих  войск.
В  к аждом  [войске]  точно  устан овили  правую  и  левую
РУку,
Место  засады ,  цен тр  и  к ры лья .
Взвились  ввысь  разн оцветн ые  стяги,
Тесным- тесно  в  воздухе  от  сих  стягов  бедствия.
Ударили  [древки]  зн амен  верхуш к ами  [своих]  полумеся-
цев  в  лун у,
Остались  от  ударов  н а  ней  черн ые  к лей ма.
От  стонов ф лейты  и грохота  большого  барабан а
  41
З атря слось  все  от  Туран а   до  Р уси .
Воздух  пошел  волн ами  от  ды хан и я  злобы,
И зрезан а  зем ля  подк овами  ск ак ун ов.
П ервым  за  жертвой  отп рави лся  лук ,
И спустил  к ровожадн ую  стрелу.
С двух  сторон  в воздухе  стрелы,  словно  тучи,
Смертный  час  безжалостн о  обрушил  ливен ь  стрел.
Н е  милосердствуя  вош ла  сн аружи
Стрела  в  грудь  в  п ои ск ах  сердца.
От  страха  при  виде  стрелы  н есчастья
Ж елчь  стан овилась  стрелой  для  печен и.
В  полете  дротик и  п рон зали друг  друга,
Ты ся ча  [таких]  треугольн ик ов  в  воздухе.
К огда  копье  попадало  кому- либо  в  рот,
Словно ли ли ю, я з ы к  его  оно вытаск и вало  через  заты лок .
77а  Ж емчугом,  к оторым  ук раш ен  меч,
Выписывались  перед  глазам и  буквы  смертного  часа.
Арк ан  н есчастья  обернулся  вокруг  судьбы,
Т ак и м  образом  сея лась  смерть  в  смертн ый  час.
В  сильн ом  страхе  перед  к и н жало м  в  день  и змен ы
Ему  к и н жало м  к азалось  перо  лук а  порея.
 4 2
П одобно ливн ю в  месяце  н ейсан ,  и з  облак а  гибели
П адали  в  п рах  головы,  рук и ,  ш еи.
От  [сверкан ия]  стального  ри сун к а  н а  сабля х  образо-
  43
вался  ф ун дамен т  небосвода ,
  44
Воздух  оделся  в  к и мху   розового  цвета.
От  мн огих  ударов  [наносимых]  булавой  и  двуручн ой
п али ц ей
Вдребезги  разби вали сь  головы  героев.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
76
 От  грома  большого  барабана  и  стона  ф лейты
  45
У  героев  перехватило  дыхан ие .
Много  крови  витязей  пролилось  в  сражен ии,
  46
И з  побитых  вырос  холм  [высотой]  с  гору  К аф .
С той  поры, к ак  повелись  ненависть  и  ссора,
Н икто  никогда  не видывал  подобной  схватки.
Н ичьи  глаза  не  видывали  такого  дела,
Н ичьи  уши  не  слыхивали  о подобной  битве.
  47
Н и  Р устам,  ни Гив ,  ни  старый  Гударз
Н е  участвовали  в  таком  сражен ии  с мечом  и  стрелой.
В  ходе  битвы  из  вражеск их  рядов
Вышел  молодец,  словно трусливый  лев.
  48
Вскричал  он, обращ аясь  к  имаму :
«Я,  —  ск азал  он, —  зовусь  М ахмуд- султаном, zyxwvutsrqponmlkjihgfed
776  Требую  из  вашей  толпы  ви тя зя ,
Н о  так ,  чтобы  был  он моим  тезкой».
К огда  мудрый  султан  М ахмуд- хан
Явственно  услыш ал  эти  слова  врага,
Он выехал  на  ристалище  верхом,  к ак  Р устам,
Слева  от  него  счастье,  справа  —  победа.
К уда  бы  ни  ступил  его  ск ак ун ,
От  ф ормы  его  копыт  отпечатывался  зн ак  полумесяца.
 49
Н а  груди  у  него [синяя], к ак  небо ,  кольчуга,
Н а  голову  он возложил  [сверкающий], к ак солнце, шлем,
П ерепоясался  он перевязью, на  которой  меч
Сочетал  собою  рок  и  смертный  час.
Вот  что  услыш ал  я  от  благочестивого  м уж а :  %
«Двух  так и х  [как  он] не найдется  среди  людей  истины».

1116  ОТП РАВЛЕН И Е  ЖИ ТЕЛЯМ И   С АБ Р АН А  ГОН ЦА  К  САХИ Б К И -

  50 51
Р АН У  И   И ЗГН АН И Е  К УЛ- МУХАММАД- ТАРХАН А   И З  С АБ Р АН А

Мудрец,  что  сведущ  в  разного  рода  тайн ах,

Такой  вновь  повел  рассказ  о сей истории:
«К огда  Отрар  был  покорен  ханом,
Молва  о  его  справедливости  пошла  от  к рая  и  до  к рая .
112а  Страх  перед  его  мечом  охватил  жителей  Сабрана,
Так что  спокойствие бросилось вон из их  слабых  сердец.
Столь  разыгрались  их  опасения,
Что  в  страхе  за  жи зн ь  разум  покинул  [их]  сердце.
В  одном  месте  собрались  владетельные  люди  (арбаб),
Н а  свет  пришли  они к  свече.
К огда  учинили  они тайное  собрание, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY

77
 Они  обсудили  различн ые  план ы.
В  конце концов, порешили  дело  на  сем:
В  той  стране  пусть  никого  не  будет,  кроме  хан а,
Так  к ак  его  меч  покорит  мир,
П отому  что  судьба  н аправляет  [его] меч  и поражает [им].
Эмиром  был  там  К ул- М ухаммад,
Установил  он  трон  хак и ма.
И згн али  они  его  прочь  оттуда.
К огда  же  освободили  они  город  от  его  пребывания,
Отправился  некто  к  имаму  времени,
П рибыл  и  растворил  уста  в  восхваление  ему:
«О  славный,  мир  —  твоя  собственность,
Оба  мира  полностью  под  твоей  властью.
Да  будут  с§мь  климатов  5 2  подвластны  твоему  имени,
П усть  будет  со  вселенной то  же  самое,  о  хан ,  по  твоему
желан и ю.
Отныне  город  Сабран  становится  твоим  владением,
  53
Н ебесная  твердь  же  —  мя ч  перед  твоим  чоуганом .
П усть  Сабран  будет  тебе  ристалищем,
Ты  душа,  а  город  без  души.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
1126  Ты  словно  противоядие  льешь  на  яд  нашей  [печали].
П овелевай, ибо н аш  город  без  души».
К огда  ш ах  выслушал  его  расск аз,
К ак  много  цветов  распустилось  для  него  полным
цветом.
Отправился  в  путь  ш ахан ш ах  —  убежище  мира,
Чтобы  сделать  Сабран  своим  местопребыванием  и
<  стоянкой.
Р азверн ул  зн амя  имам  времени,
Вознеслась  его  верхушка  до  голубого  небосвода.
Выступило  войско  под  [бой]  барабана  и  [звон]  литавр.
Р ога  полумесяца  на  зн амен ах  пронзали  лун у.
Доброй  вестью  пела  ф лейта,
О покорении мира  играл  к арн ай .
В  уши  миру  благовестил  ангел,
З н ам я  прикрыло  все  дурное.
К огда  хан  счастливо  достиг  владения  Сабрана,
Великие  заспешили ему  навстречу,  словно  скороходы.
Вышли  его  встречать  и  стар  и  млад,
Ц еловали  прах  [перед  ним] и  благородные  и  подлые.
П од  его  ноги  множество  драгоценных  камн ей
Сыпал  всякий  искренне  от  всей  души.
С почетом  въехал  в  Сабран и мам.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
78
 К огда  расположился  в  ставке  имам  времени
П осле  встречи  с  простым  людом  и  вельможами^
З авел  он разговор  с особой  целью.
П отребовал  [к  себе]  ш ахзаде  М ахмуда,
Р аск рыл  [ему]  сокровенное  о  подобном  событии:zyxwvutsrqponmlkjihg
113а  «Сначала  я  расск ажу  [тебе] об  этом  народе  (каум),
П оведаю  тебе  справедливо  это  [своё]  недовольство.
Все  то,  что  мне  известно  относительно  них,
Я  ск ажу  тебе,  запомин ай  эти  речи :
Ведь по  необходимости  отдали  они н ам  город,
[Но]  не  зак рыли  они  дверь  к озн ям  и  ин тригам.
Ч уть  явится  им  покровительство  с  другой  стороны,
П оведут  они  тебе  расск аз  стрелой  и  секирой.
Н еобходимостью  вызвано  их  дело  с н ами,
Ведь  в  силу  необходимости  чужие  становятся
друзьями.
К огда  кто- либо  по н ужде завя зывает  дружеские
•  .•   отношения,
Тогда  он тяготится  этой  дружбой,
Добродетелью,  повиновение  п ри к азам  которой  вызвано
нуждой,
К ак  результат  в  конечном  итоге  н ачин ают  тяготиться.
Н ыне  я  увидел  благое  решение  в том,
Что  отобрал  из  сего  народа  несколько  человек,
Для  них  лучше  будет  покинуть  родину,
Если  вы  не выселите  их,  то  возникнут  заботы.
От  людей,  которые  вызывают  подозрение,   т
П роистечет  ущерб,  когда  '[вовремя никто о них]"не
I  подумает.
П осему  раньше,  чем  они  приступят  к  делу,
Лучш им  будет  изгн ать  их  из  этой  стран ы».
К огда  окончил  сей  расск аз  имам  времени,
Так  ответствовал  ему  М ахмуд- хан:
«Если  мы  совершим  подобный  поступок,
То  вызовем  на  свое  дело  многочисленные попреки.
1136  К то  другой  тогда  придет  к  н ам  так им  образом,
К огда  об этом  поступке  узнают  повсеместно?
Опять  отвернется  народ  от  нашего  дела,
Весь  мир  разгневается  на  н ас.
Н адолго  затян ется  наше  дело,
Н е  принесет  пользы  позднее раск ая н ие.
/•   К огда  промолвил  эти слова  Ш ах  М ахмуд- хан,
Так  ответствовал  ему  имам  времен и:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ

79
 «Если  от  этого  раск ая н и я последуют  тяготы,
[То  это  все  же]  лучше,  чем  если  голову  приведут  к
виселице.
П редпочтительнее  изгн ать  чернь  из  мира,
Так  к ак  н ад  [нашими]  головами  нависает  опасность  от
их  сабель.
От  народа,  который  вызывает  [у  нас]  опасения  за  свою
жи зн ь,
[Следует]  избавиться  —  вот  спасительные  слова».
Сколько  он не  пересказывал  ему  ото,
Словно впервые  расск азывал  ему.
В  заключение  так  ск азал  имам  времен и:
«Не  послушал  ты  этих  [слов]  с объяснением  обмана.
Р аз  уж  ты  не  послушался  моего  совета,  то  будь
осторожным
И   тщательно  наблюдай  за  н ими.
Тогда  станут  ясн ыми тебе  эти  мои  речи,
Увидишь  ты  [подтверждение]  этому  в  любом  обществе.
Молодой  побег  принесет  тебе  [лишь  плод] раск ая н и я ,
Судьба  примется  тебе  противодействовать.
Тогда  ты  и  вспомни  мои  речи.
Б ольше  же  принесет  тебе  пользы  [наш] спор.zyxwvutsrqponmlkjihgfed
114а  Ж ди  наготове  [того]  времени  и  не  будь  застигнутым
врасплох,
К огда  вдруг  нальют  тебе  в  эту  чаш у  похлебки».
С казал  так  хан  и  отправился  в  другое  место.
Однако ш ах  [Махмуд]  остановился  там.
Внешне  ведь  народ  и город  —  друзья  [ему],
Н о  внутри  [по  отношению  к  нему],  словно  медведи  и
к абан ы.
С виду  бывает  у  человека  лицо  [светлое], к ак  лун а,
А  внутри  [он черен] словно закоптелый  чугун .
Внешне  он  выглядит  чьим- либо  благожелателем,
А  внутри  —  к ак  мусор  для  глаза  души.
Лицемер  губами  источает  сахар,
А  сердцем  —  смертельный,  безжалостный  я д.
»
Н АРУШ ЕН И Е  ЖИ ТЕЛЯМ И   С АБ Р АН А  ДОГОВОРА  С  СУЛТАНОМ
МАХМУДОМ,  И   ЕГО  П ЛЕН ЕН И Е,  И   ВЫ ДАЧА  ЕГО  КАСИ М- СУЛТАНУ

У  того  народа  был  такой  государь,

К огда  пришел  Б урун дук  с  несколькими  всадн ик ами.
П рибыл  владык а  с несколькими  султан ами zyxwvutsrqponmlkjihg
80
 [И] так и м  образом  достиг  окрестностей  Сабрана.
Осадил  он  город,  [расположившись]  за  крепостными
стенами,
И   слева,  и  справа  их  больше,  чем  м рак а.
К огда  й аджуджи  подняли  великую  смуту,
Со всех  сторон  раск рыл  лицемер  двери  ненависти,
К огда  государь  [Султан  М ахмуд]  узн ал  об  их  деле,
Он постепенно' угадывал  к ажды й  их  замысел.
Лицемера  он  увидел  внутри  [стен], а  врага  —  сн аружи, zyxwvutsrqpo
1146  П риготовился  ш ах  пролить  кровь.
Н е  видел  он  [только]  рядом  с  собой  преданного  друга,
И стинного  друга, что  утешит  в  горе.
К ак  птица, попал он в  клетку,
Н икто  не  разделил  с  ним  его  горя.
Вспомнились  ему  н аставлен ия  хан а,
З ап ал  ов душу  ему  в  связи  с  этой печалью  огонь.
П оскольку  пренебрег  он [тогда]  хан ск им  советом,
То  раск аян ие  уже  не  принесло  пользы.
К огда  пренебрегает  человек  советом  достойных  мужей,
Он  одевается  в  одежду  порицан ия.
Н е  пренебрегай  советом  уважаемых  людей,
П отому  что  [пренебрежение]  доставляет  душе  человека
страдание.
К огда  ты  внемлешь  н аставлен иям  почтенных  людей,
Ты  не  отяготишь  [свой] разум  заботами.
К огда  человек  пренебрегает  советом  достойных  людей,
Он долго  пробудет  под  пятою  порицан ия.  t
Часто  ок азывал  милости  ш ах  мира,
Однако  не  было  в  том  правильного  решения.
Н е  идут  впрок  милости  врагу,
Так  к ак  враг  [все]  делает  наоборот.
Сколько  ни ок азывал  тот  ш ах  милостей,
Н е  нашлось  пластыря  для  этой тя жк ой  ран ы.
Н аконец,  стало  явн ым их  озлобление,
П одпоясались  они  стремлением  погубить  того  ш аха.
Отовсюду  вознеслись  зн амен а притеснения.
Доставили  они ему  страдание  и  несправедливость.
Ша  П окусились  они на  главу  рода,
__  [Только]  скверну  выставили  они  в  [своих]  лавк ах.
Отовсюду  подн ялся  вопль  н асилия,
Все  взяли  в  руки  мечи  и  к и н жалы .
В  злобе  на  него  весь  город  издал  вопль,
Отовсюду  подступал  н асильн ик.
6- 179  81
 В  том  городе  шаханшах  наедине с ворами,
Для  судьбы  ненависть к  нему  была  как  плата  за  труд.
Ни друга  [рядом], что  окажет  ему помощь,
Откроет ему  дверь дружеского  участия,
Ни  человека,  что  устроит  его  дело,
Что сразу  снимет с его сердца  тяжесть.
Остался  в  одиночестве  эмир несчастья,
Страдая от нападок всяких  недругов.
Те, что прежде  клялись ему,
Что они будут  защищать его так  же,  как себя,
Ныне —смертельные  враги хана  и шахзаде,
Мечом и  секирой стали  [его] преследовать.
Никто не окажет  доверия человеку  подлому,
А  если  окажет, то [значит] погубит  свою голову  его  же
рукой.
Пока ты можешь, не заключай соглашения с человеком
подлым,
Ибо  когда- нибудь  он погубит  тебя.
С человеком  низким не пытайся по- хорошему  делиться
тайной,
Ведь  никто не чувствует  у  падали  запаха  мускуса.
Если кто ищет добра  в дурном, тот ошибается,
К ак  пойдет  по  прямой  дороге  ходящий  [только] вкось
и  вкривь?zyxwvutsr
1156  Людям  злым  следует  воздавать  злом,
Не  делай  добра  и  ке  приноси  себе  [тем  самым]
несчастья.
Истинно, плохим  людям  делай  зло, а  не добро,
Ибо для  дурной  раны полезно дурное  лекарство.
Схватили они его и повязали,
Очутилось  небесное солнце в тисках аркана.
Благодаря  коварству  этой  старухи- судьбы,
Лев  стал пленником у лисиц.
Лев  унижен  в руках  у  онагров,
Сулайман  полонен муравьями.
Совы поместили ов к летку  царственного сокола,
Опутана  Анка  сетью  мух.
Из- за  враждебности  судьбы,  одобряющей  подлость,
Иисус  попал  в путы  ослов.
Спешно  вывезли  они  его  [Султан- Махмуда]  из  города*
Тут  же  выдали шаха  врагу.
Поскольку шах  был кровником Касим- хана,
Поэтому он опасался за  свою жизнь.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
82
 Выдали  они шахзаде  Касим [- хану],
Схватили  они благородного.
Когда  враг  поднял  на  него  затуманенные  вином  глаза,
Господь  вложил  ему  в  сердце  возвышенную  любовь,
Так  что  он отказался  от  стремления  убить  его.
С чистым  сердцем  он принял его  братом.
Подле  него  государь  был  [как] родной,
Стал  тот  служитьzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
  ему  верой и правдой.
116а  Так как сам [Касим- хан] в душе очень боялся его,
То вновь отослал  его в Сузак.
В  душе  Касим  питал  такое  намерение,
Что он отправит  его к  сахибкирану,
С избытком снарядит шаха  [на дорогу],
Направит  его  по другому  пути.

И ЗБ АВЛЕН И Е  МАХМУД- БАХАДУР- СУЛТАН А  ОДН АЖДЫ  Н ОЧЬЮ

ОТ  ОКОВ  И   П Р И Б Ы ТИ Е  К  САХИ Б К И Р АН У

И   вот  добродетельный  шах- шаханшах

Когда  выбрался  из их оков,
С одним слугой  он бежал  оттуда,
Увязал  пожитки,  пешком  [отправившись]  в  пустыню
горести.
По тому  пути  ночью ушел  шах  мира,
Где  свет  зрения сокрыт во мраке.
Ушел  отважный  шах  в пустыню,
От  воды  его  глаз  путь  превратился  в  [жидкую!  глину.
Мчался по тому  пути  шаханшах,  как ветер,
Наутро  его  путь  привел  к  горе,
Которую  называют  Окуз- Таги.
[И] взошел на нее высокородный шах.
Увидел  он гору, вершина  которой достигала  небосвода,
Ее  громада  находилась  [между] небом  и  землей.
1166  Когда  сверкающее  солнце подняло [свое] знамя,
Зной поднялся до зенита.
От жары  государя  охватила  жажда,
Затрепетало  [его]  сердце  там  очень беспокойно.
117а  С сухими  губами  и влажными  глазами
Ронял он [капли] крови от лихорадки  печени.
Когда  терпение у  шахзаде  истощилось,
 Он бросил  на  землю  молитвенный коврик.
И з  [чувства]  повиновения потер  лицо  о землю,
Рыдая, обратился [с мольбой] к пречистому  господу.zyxwvutsrqpon
1176  Когда  с рыданием  шах  сотворил  эту  молитву,
Вдруг  появилась  черная  туча.
Рекой  хлынул  мощный  поток,
Волны  которого  были  вровень  с вершиной горы.
Ш аханшах  утолил  жажду  той водой,
Спустился  с горы  и вышел  в степь.
Стремительно  пустился  в путь  по той  стране,
В  которой общество  на  его  пути  было  подобно  сонму
звезд.
Пришли они и стали  служить  [ему].
Когда  объявил  государь  свое  имя,
Склонили они свои головы  к его ногам,
Отвели шаха  в свою  обитель.
Все  они искрение  устроили  [для  него]  угощение,
Пригласили все султана  к своему  стану.
Они  стали  ему  искренними  слугами,
К ак  бы (возложили [ему] на голову  свою корону.
[Владетелю]  местности, которая  стала  ему
пристанищем,
И мя  было  Купгчи- йузбеги.'
Ради  доброй  вести  к  сахибкирану  отправился  [гонец],
Сообщил известие  о том  государю  мира.
Когда  услышал  [то известие] сахибкиран, ещл
радостным,
118а  Освободился  от оков горести  и тягости.
Много подарков  он дал  ему  за  добрую  весть,
Вместе  с ним пустился  в путь,  как ветер.
Когда  сахибкиран  достиг  брата,
Привлек  его  к  себе  и заключил  в объятия.
Прижались они лицом друг  к другу
И  увлажнили  также  слезами  лица.
Когда  слились душой  каждый  из тех  двух  шахов,
Окинули  они друг друга  ласковым  взором.
Два  сахибкирана  бок о бок выступили [в путь],
[И] прибыл [опять] в Отрар могущественный  шах.
Свидевшись, они предались  наслаждениям,
Очень  счастливым  стал  шах- государь.
Когда  они вместе  пребывали  в  счастье  в  Отраре,
Б  это время привел войско  Бурундук- хан.zyxwvutsrqponmlkjihgf
84
 Еще  раз  пришло  огромное  войско,
П остроило  оно  многочисленные  ря ды  поблизости  от
[крепостного]  рва.zyxwvutsrqpo

118а  П Р И Б Ы ТИ Е  Б УРУН ДУК - ХАН А  И   МУХАММАД  М АЗИ ДА  В  ОКРЕСТ-

НОСТИ   К РЕП ОСТИ   ОТР АР  ДЛЯ  СР АЖЕН И Я  С  САХИ Б К И РАН ОМ
 54
И   ОТП РАВЛЕН И Е  ХАН И К ОИ   Й АХЙ А  МОГУЛА  В  ПОМОЩ Ь  СА-
ХИ Б К И Р АН У  С  ТЫСЯЧЬЮ  ЧЕЛОВЕК
1
  Говорит  мудрый  расск азчи к :
«К огда  прибыл  Б урун дук  в  окрестности  крепости,
Все  время  н аходился  при нем  М ухаммад  М азид,
Р астворил  он вновь  двери  ненависти.
П овсюду  расположилось  его  многочисленное  войско,
Со  всех  сторон  они  перехватили  пути  к  крепости.
1186  К ажды й  день  случалось  много  сражен ий,
С  к аждой  стороны  убитым  не  было  числа.
В  многочисленных  сражен иях  и  стычках  схватились
они  друг  с  другом,
П лен яли  друг  друга  и  в  злобе  рубили  головы.
Столь  много  погибло  врагов,
Что  из- за  побитых  поле  боя  превратилось  в  могилу.
К аждодневно  случалось  такое  сражение  и  проявлялась
так ая  ненависть,
К огда  пришла  помощь  ш аху  веры.
От  Хан ик е  явилось  великое  [числом] войско,  ^
П рибыло оно  в  Отрар  к  [М ухаммад  Ш айбани- ] хан у.
П редводителем  того  войска  был  Й ахйа,
П рибыл  он на  службу  к  имаму,
С казал  о н :  «Да  поможет  [тебе]  в  твоем  деле  создатель,
Да  будут  головы  твоих  врагов  на  виселице,
П усть  твой  недруг  будет  ун ижен  счастьем,
  55
Ты  же  овечно будешь  счастливым  шахом   на  троне.
Что  ты  ск ажеш ь,  я  выполню  и  буду  сражаться,
Р астопчу  враога  на  поле  боя,
И ли  же  возьму  н а  себя  оборону  крепости,
Сделаю  то,  что  прик ажеш ь,  государь»,
С казал  ему  сахи бк и ран :  «О  эмир,
Следует  обосноваться <в крепости.
П оскольку  их  два- три  соперничающих  войска,
То  они могут  воспылать  подозрением  друг  к  другу.
К огда  [же] все  заподозрят  друг  друга,
 Тогда  дело  пойдет  к  расстройству.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV
119а  Где  уж  тут  до  битвы  и  ристалища,
К огда  все  легкое  станет  [для  них]  тя желы м».
К огда  прошло  после  этого  события  три- четыре  дн я,
Случилось  то,  что  соизволил  [пред]сказать  государь.
Б урундук- хан  и все  султаны,
Все  выск азали  озлобленно так ую  м ы сль:
«Враг  бывает  тайн ым,  [М ухаммад  Ш айбани- ]  хан  [же]
на  виду,
Хуже  его,  поистине, М ухаммад  М азид,
  56
П очему  чагатай   такой  [большой] друг  н ам?
[Ведь  лишь]  по  н ужде  он  действует  два  дн я  [заодно  с
н ами]!
Ведь  иначе, где  [следовало  бы  быть]  ему,  и  откуда  м ы ?!
Едва  н азавтра  дело  его  преуспеет,
Мы  все  будем  ун ижен ы  им.
А  если  он  обнажит  на  нас  мстительный  меч,
Он  возвысится  над  н ами  и  отложится.
К огда  в  н аши  сети  попадет  неосторожная  птица,
Н е  следует  надевать  на  нее  узду.
Если  мы  хотим  отомстить  врагу,
То все- таки  не следует  хватать  [его]  любым
[недостойным]  способом.
К огда  хан  прин ял такое  решение,
Н екий  человек  пошел  и  известил  его  [М ухаммад
М азида].
  57
Едва  н алил  он в  его  чаш у  такого  вина ,
К ак  тот  поспешно  бежал  оттуда  IB свое  владение.
Вошел  он в  крепость  и [там]  укрепился,
1196  З апер  ворота  перед  врагом  и  перед  другом.
Р ассеялось  повсюду  войско  Б урундук(- хана],
Расссеялось  по  степи  и равнине.
Могулу,  что  был  государю  пособником  в  деле,
Ш ах  открыл  дорогу  возвращен ия.
К огда  сахибкиран  избавился  от  врага,
Он  стал  счастливо  творить  справедливость.
Такие  он творил  правосудие  и  справедливость,
Что  бок  о бок  жи ли  волк  и  овца.
У  ш аха,  с которым  справедливость  не водит  дружбы,
П оводья  величия  она вручает  позору.
Б лагодаря  справедливости  и  великодушию  становится
славн ым, zyxwvutsr
т
 Благодаря добрым деяниям он становится
неуязвимым.
Когда хан поднял знамена справедливости,
Мухаммад  Мазид  стал  его пленником.

ПОХОД  С АХИ Б К И Р АН А  В  СТОРОНУ  Й АССЫ  И   СРАЖЕН И Е  [ЕГО]

С  МУХАММАД  М АЗИ Д ОМ  И   П ЛЕН ЕН И Е  МУХАММАД  М АЗИ ДА
МАХМУД- СУЛТАНОМ,  ДА  Б УДЕТ  ВЕЧН ЫМ  ЕГО  Б ЛАГОП ОЛУЧИ Е

Р асск азчи к  преданий  этими  речами

  58
Так им  образом  обновил древний дастан :
К огда  пришел  в Й ассы М ухаммад  М азид,
«К  нему  подоспела  помощь из  С амаркан да,
Видел  он  много  людей  вокруг  себя,
Н о  не  считал  никого  другого  равн ым  себе.
Вследствие  этого  он тате возомнил  о себе,
Что  полностью  потерял  власть  над  собою.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
120а  Все  время  он  водил  войско  в  степь,
З ан я лся  он пустой  похвальбой.
К огда  стали  известны  хан у  его  речи,
З ак и п ел  он  [гневом], равн ым  [дурным]  делам
[М ухаммад  М азида].
[Выступив]  из  Отрара,  он  приблизился  к  Й ассам,
И з  всех  мест  он извлек  вопль притеснения.
П рин ялись  они их  грабить,
П огнав  скакунов,  подобных  разъярен н ым  слонам.
  ъ
Выступил  с той  стороны  М ухаммад  М азид,
П овел  войско  на  битву  с  ш ахан ш ахом.
В  степи  было  у  него  войско  числом  три  тысячи,
Тысяча  пеших,  а  остальные  —  конные.
Выстроил  он [свое] войско против  сахибкиран а,
С  ненавистью  н ачал  сражение  с  н им.
Выстроил  войско  с  другой  стороны  счастливый  ш ах,
Войска  у  него  двести  человек,  [но] все  богатыри.
К огда  с обеих  сторон  развернули  ряды,
!  С обеих  сторон широко раск рыли  двери  ненависти.
К огда  устроили  ф лан ги  и  засаду,
От  каждого  потребовали  проявлен ия  доблести.
В  воздухе  реют  зн амен а,
\  Н а  штандарте  [слова] —«и сти н н о,  мы  верно
  59
победили» .
  60
П одн ялся  к  небосводу  грохот  от  к ожи  онагра , zyxwvutsrqponm
87
 От  страха  дракон  стал  похож  на  муравья.
Такой  клич  подн ялся  с  обеих  сторон,
Что  земля  и  время  содрогнулись.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
1206  [Чистое]  небо  от  отражен ия  [блеска]  сверкающих  мечей
Заволокло  и з  к рая  в  к рай  огненным  облаком.
П ервыми  молодцы,  одетые  в  железо,
Вступили  на  ристалище  доблести.
Р азн ые  [витязи], поодиночке  вызывая  друг  друга  н а
бой,
Вышли  на  поле  битвы.
В  конце  концов,  в  ненависти  они  обрушились  друг  на
друга.
Слились  два  моря войск.
К огда  подн яла  крик  труба притеснения,
Н а  поле  боя  пал  огонь  и  возгорелся.
  61
Воздух  одел  покрывало  из  орлиных  перьев ,
З а  покрывалом  скрылось  сверкающее  солнце.
От  блеска  копий  наполнилось  пространство  огнем,
Воздух  и зрыгал  огонь,  славно  пасть  дракон а.
От [ударов] острых  мечей  по головам  витязей
В  смертельной  агонии  раск рылся  рот  у  смертного  часа.
И н дийская  сталь  повсюду,  где  наносила  ран ы,
Р аск рывала  смертному  часу  доступ  к  душ ам.
К опье  то  взлетало  в небо,
То  вонзалось  в  сердце  мужа,
Смертный  час  вздымал  балдахин  [своего]  могущества,
Сеял  он семена  н асилия ради  смерти.
Лезвия  мечей  богатырей,  окунувшиеся  в  кровь,
П одобны  тюльпанам,  которые  выглядывают  и з зелени.
И з  сверкающих  волн  стального  рисунка  лезвий  в  море
мечей,
  62
К ак  много  показалось  коралловых  веток  в  пыли .
121а  До  небосвода  дошел  шум  барабана,
Сердце  судьбы  облилось  кровью  в  страхе  перед  н им.
Н а  кольчуге  кольца  так  политы  кровью*
Что  [как  будто  пришла]  пора  весны,  [цветения]  розы  и
  68
аргаван а .
Много горделивых  повержено  несчастьем,
Во  все  стороны  потекли  Сайхуны  крови.
З а  пылью,  поднятой  войском,  скрылось  лицо  муравья ,
П отемнел  мир,  к ак  в  день  страшного  суда.
•  В  конце  концов, войско  ш ахан ш аха,  равное  львам,
Таким  образом  опрокинуло  сборище  врагов,
88
 Что они разом, ударившись в бегство с поля, с равнины,
Направились к крепости, снедаемые горестью и стыдом.
Тогда от султана, подобного  Рустаму,
Отделился,  словно  солнце,  Махмуд- хан.
[Едва] вблизи ворот [крепости] выстроил он войско,
К ак  приблизился бегущий Мухаммад  Мазид.
Словно лиса, кидался он из стороны в сторону,
По- лисьи он стремился к  дому.
Но он не ведал  о тайне бойца, подобного  Рустаму,
Мчался он тайком, скрываясь в пыли.
[Едва только] он приблизился к воротам,
К ак  султан  выступил  вперед,  не  обнажив  меча.
Когда  взор его упал  на высокого  шаха,
Он задрожал  и  упал  со спины коня.
Хотя  гуламы  шаха  связали ему  руки,
Все  же  он сам надел  на  свою шею ярмо.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
1216  Когда  кто- либо  поднимается  против  людей  могущест-
венных,
Он широко раскрывает  перед  собой  двери  кощунства.
Не приведет  к добру  противление шахам,
Следует  сторониться такого рода занятий.
Приволокли его к  государю,
Устыдился  он его грязных деяний.
Если  упадет  с  небес  человек,  подобно  соломинке, [на
землю],
То это будет лучше, чем терпеть  стыд.
Когда привел его Бахадур  к сахибкирану,
На  маджлис  он привел  его, таща  за собой.
Повисла  голова  [Мухаммад  Мазида] от  срама  на  грудь,
С виду  он ни жив, ни мертв,
Когда  увидел  его  таким  связанным сахибкиран,
Улыбнулся  и спросил [его]:
«Кто даровал  твоему  предку  звание тархана,
Кто  вознес его так  высоко во времени?
Кто даровал  ему  столь высокое положение,
Кто одобрил его [действия] в этой должности?
Кто  даровал  твоим  дедам  сие высокое положение,
Кто  первым  раскрыл  перед  ним  двери  благоденствия?
Скажи, кем был твой дед  вначале,
Когда  перед  его  глазами  предстал  лик  счастья?»
Не  последовало  никакого ответа  ему  [Мухаммад  Шай-
бани- хану],
И звивался он [Мухаммад  Мазид] от досады.
89
 И бо  если  приводят  в  пример  предков,
То  [этим] устраняют  от  службы  отца, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
122а  П редки  его  из  поколения  в  поколение  в  сем  мире
Все  служили  дедам  ш аха.
Н ыне  он покинул  своих  шахов,
П овергнув  себя  в  прах  через  [свою]  плохую  службу.
К аждый ,  кто  поднимается  на  своего  господина,
Н аносит  [себе  же]  своим  мечом  смертельную  ран у.
К огда  он  жаждет  погибели  своему  благодетелю,
Он повергает  [свое] благополучие  в  прах,
К огда  знает  человек,  от  кого  проистекает  его  счастье,
То  ошибочно  питать  ему  к  нему  ненависть.
Н ечего  было  ему  ск азать  в  ответ,
Смолчал,  [что]  для  него  [было]  благо.
Свесил  он н а  грудь  голову  от  стыда,
Стыдился  он  за  [свою] жи зн ь  и за  свои  дела.
Н е  смог  просить  он прощения от  стыда,
И н аче  бы  он долго  оправдывался.
К огда  хан  увидел  его  столь  пристыжен н ым,
Он помиловал  его  и  зак овал  в цепи.
И бо  государь  был  обязан  ему  за  оказанное
гостеприимство,
П оэтому  по  [своему]  великодушию  ш ах  веры  его  не
убил.
Если  человек  исполнит  свой  долг  перед  кем- либо,
То  благодаря  счастью  он  встанет  пятою  на  голову
i  судьбы.
В  [сем] мире  только  тот,  кто  справедлив,
Останется  вечно  неколебимым.
Р астворил  дверь  милосердия  сахибкиран,
Отвел  ему  приятное место  и  надел  оковы.
1226  Так  в тя жк и х  оковах  его  некоторое  время
Держал  сахибкиран  при  дворе.
 Ш АЙ БАН И - Н АМЕ

«К нига  о  Ш айбан е».  Автор  —  К ам ал  ад- Дин zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX

  (Шжр- )  Али  Винаи
Устад  М ухаммадхан- (сабз)ми'мар  Харави.  И звестен  к ак  писатель  и
м узы к ан т;  происходил  из  низших  социальных  слоев  городских  жите-
лей  Герата;  родился  в  1453  г.;  убит  в  г.  К арш и  в  1512  г.  во  время по-
грома,  учиненного  сефевидскими  войсками  под  командованием
Н аджм- и  Сани и  завершившегося  поголовным  истреблением  жителей  *.
Талантливый  деятель  литературы,  Б ин аи,  по  утверждению  многих
исследователей,  был  противником  Н авои  в  стремлении  последнего
внедрить  в  литературу  тюркский  я зы к , так  н азываемый  тюрки,  извест-
ный  под  н азван ием  чагатайск ий  я зы к ,  а  в  последнее  время  —  старо-
узбекский  я зы к .  Абдулган и  Мирзоев,  перу  которого  прин адлежит
обстоятельное  и  обширное  исследование  жи зн и ,  эпохи  и  творческой
 2
деятельности  К ам ал  ад- Дина  Б ин аи   на  таджик ск ом  я зы к е,  анализи-
1
  А б д у л г а н и  М и р з о е в .  Б инои.  Ак адеми я  и  Ф анхои  РСС Тсщикистон.
И нститути  забон  ва  адабиёт.  Н ашриёти  давлатии  Тодакистон .  Сталинобод,  1957
(на  тадж.  я з.).
2
  А б д у л г а н и  М и р з о е в .  Ук аз.  соч.
91
руя  выск азыван ия  Б ин аи,  Алишера  Н авои и  их  современников, прихо-
дит  к  противоположному  выводу,  который,  заметим,  представляется
достаточно  обоснованным. Б ин аи не  только  не  чувствовал  отвращения
к  тюркам,  их  культуре  и  я зык у,  но  даже  сам  создавал  произведения
на  тюркском  я зык е. А.  Мирзоев  пиш ет:  «Б инаи  был  не  тольком  масте-
ром  в  таджикской  поэзии, но  так же  создавал  стихотворные  отрывки  и
на  узбекском  я зык е.  И з  этой  части  творчества  поэта,  по  счастью,  две
вещи  дошли  до  нашего  времени.  Одна  из  них  —  рубай,  которое  Б ин аи
сочинил  в  Самарканде  в  ответ  на  одно  рубай  Б абур- мирзы  (смотри,
следующую  главу),  другая  —  десять  мисра  его  узбекского  стихотворе-
н ия,  которые,  будучи  посвященными  описанию  правлен ия  Ш айбани-
хан а,  заф иксированы  в  «Ш айбани- наме»  3 .  Обстоятельством,  подтвер-
ждающим  то,  что  К амал  ад- Дин  Б ин аи зн ал  я зы к  тюркй,  являются
его  переводы  с  персидского  н а  чагатайский  я зы к .  В  Государственной
публичной  библиотеке  им.  Салтыкова- Щ едрина  хран ится  рукопись,
представляющая  собой  перевод  с  персидского  я зы к а  на  тюрки  сочине-
н ия  «Аджайиб  ал- махлукат  ва  гарайиб  ал- масну'ат»zyxwvutsrqponmlkjihg
  \   которое  в
свою  очередь  является переводом  с арабского  я зы к а  на  персидский. Пе-
ревод  этого сочинения с персидского  на тюркй  осуществил  в Самаркан-
де  по прик азу  М ухаммад  Ш айбани- хана Б ин аи бен М ухаммад  ал- Хара-
ви (^jj^Jfa^Ä.* ^ J  I^­JJIJ).  Р укопись  содержит  293  листа  и  переписа-
н а  в  Ш иразе 29  рамазан а  975  г.  х.,  то  есть  28  марта  1568  г.  н. э., через
56  лет  после  гибели  Б ин аи.  Н ет  н икакого  сомнения, что  переводчиком
вышеназванного  сочинения  является  К амал  ад- Дин  Б ин аи,  создатель
«Ш айбани- наме».  Ф акт  перевода  Б ин аи  этого  сочинения  на  тюркй
прошел  мимо  вн иман ия  исследователей  его  биографии  и  творческой
деятельности.  Таким  образом,  все  к ак  будто  говорит  за  то,  что  Б ин аи
тюркский  я зы к  своей  эпохи  зн ал.  Такому  заключению  однако  препят-
ствуют  многочисленные  ошибки, допущенные  Б ин аи,  когда  он  излагал
на  персидском  я зык е  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»,  то  есть  когда
он  писал  «Ш айбани- наме».  В  связи  с  этим  н ам  уже  приходилось  ука-
зывать  в  печати  на  то,  что  Б ин аи  зн ал  тюркй  плохо   5 .  Возможно,  ему
не  были  доступны  многие  тонкости  тюркских  я зык ов.  Окончательное
решение вопроса  о том, насколько хорошо  Б ин аи зн ал  тюркские я зы к и ,
можн о сделать  после  обстоятельного  исследования  его  переводов,  одна-
ко  в  целом  н аш  вывод,  по- видимому,  можн о  считать  правильн ым.

3
4
  Т а  м  ж е ,  стр.  75.
5
  Р укопись  Гос.  публ.  библиотеки  им.  Салтыкова- Щ едрина,  Хан ыков,  108.
  В.  П .  Ю д и н .  Р ецен зия  на  к н . :  Б .  А.  А х м е д о в .  Государство  кочевых
узбеков.  М.,  1965,  «И звестия  АН  К азССР,  серия  общественная».  Алма- Ата,
1966,  №   2,  стр.  86.

92
 Возможно,  однако, и  другое  объяснение  ошибок  Б ин аи  в  «Ш айба-
ни- наме».  Н аписание  сочинения,  целью  которого  было  восхваление
основателя  новой  династий  и  содействие  укреплению  позиций  нового
правящего  дома,  было  для  талантливого  литератора  чем- то  новым  R
его  творческой  деятельности.  Взяться  за  осуществление  этой  задачи
 6
его  заставила  н ужда.  П исать  приходилось  по образцу   и  под  н адзором
самого  хан а  и  его  сына.  Эти  обстоятельства  не  могли  не  вызвать  внут-
реннего  сопротивления  писателя  и  не  способствовали  творческому
подъему.  В  результате  —  ошибки, к ак  следствие  холодного  отношения
к  обязанностям,  недостатка  вн иман ия  и  проникновения  в  существо
дела.  М ожно  добавить,  что  ошибок  этих  избежать  было  трудн о:  даж е
востоковеды  н аш их  дней,  не  только  практически  владеющие  восточ-
н ыми  я зы к ами , но и  вооруженные  н аучн ым  знанием  этих  язык ов,  так
же  к ак  и историки эпохи, повторили  их  в  своих  исследованиях.  В  даль-
нейшем  ряд  ошибок  «Ш айбани- наме»  Б ин аи  устранил  в  «Ф утухат- и
хан и».  П оследнее  сочинение —  основной  развернутый  вар и ащ ,  «Ш ай-
 7
бани- наме»  —  конспект его .  Н апример, н азван ие первой  главы  «Ш ай-
бани- наме»  сформулировано  следующим  образом:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
  _/ "Ь  _ j^  JHk<T zyxwvu

8
  c zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
~ ^ J u f  ( J ^ A  ^ ^ L - I  J ü f  o a ­ i ,  ^ J U  C J J ^  y , ^ ,  j u f  o s j T  l ^ j j L u ,  ( j L >  А Г "

«Р ассказ  о  великих  эмирах  и  бахадурах  Хазрат  Ш айбани- хана.

Общество  эмиров,  которые  во  время  казачества,  когда  они  проявляли
самопожертвование,  стали  причиной  ханского  счастья.  И х  и мен а
так овы».
В  «Ф утухат- и  хани»  это  же  представлено  следующим  образом:

«Р ассказ  о  великих  эмирах  и  достославных  бахадурах  хазрат  хан а  —

да  сделает  Аллах  лучезарн ым  блеск  его.  Общество  эмиров,  которые*
6
  П омимо  общих  соображений  относительно  использования  авторами  сочине-
ний  шайбанидского  круга  какого- то  пособия,  представленного  М ухаммад  Ш ейбани-
хан ом,  на  это  есть  прямое  ук азан ие  автора  «Михман- наме- йи  Б ухара»  Ф азлаллах
бен  Р узбихан а  И сф ахан и :  «Между  Ш ейбани- ханом  и  Б урундук- ханом  произошло
много  войн,  которые  хорошо  известны  всем узбекам  и  о которых  упоминает  сам Ш ей-
бани- хан  в  написанной  им  истории».  С м.:  «П рошлое  К азахстан а...»,  сб.  I,  стр.  107.
7
  А б д у л г а н и  М и р з о е в .  Ук аз.  соч.,  стр.  862.
8
  ( с ^ ^  / j- JjU   I J  Ц~Г"  ( ^ J J ^ L J  <LOU-  ^_JIAA.- 1/   Р ук опись  И В  АН   УзССР  №   844,
л.  16.
9
  ^ y U u  • ^ j j Ü f J U y  e J ^ l ­ j  е У ^  ^ - > jl i >  Р укопись  И В  АН   УзССР  №   14,
л.  296.
94
проявив  во  время  к азачества  Хазрат  Хан- и  Б узурга  на  полях  сраже-
ний  и  путях  [служения]  призн ак и  отваги  и  мужества  и  образцы  храб-
рости  и  мудрости,  стали  причиной  ханского  счастья.  И х  имена  тако-
вы».  И з  этих  примеров  видно,  что  в  «Ш айбани- наме»  Б ин аи  сподвиж-
ников  Абу- л- Хайр- хана  н азвал  эмирами  М ухаммад  Ш айбани- хана.
П ричина  в  том,  что  он  не  зн ал,  вероятно,  пон ачалу,  что  титулzyxwvutsrqponml
  Хан- и
Вузург  («Великий  хан »,  или  «Старший  хан »,  что, по- видимому,  являет-
ся к альк ой тюркского  Ср> р> jJjf  У луг  хан  с теми  же  зн ачен иями) носил
Абу- л- Хайр- хан.  Эти  цитаты  в  сравнении  вообще  характеризуют
основные  отличия  «Ш айбани- наме»  и  «Ф утухат- и  хан и »:  последнее  со-
чинение  было  развернуто  за  счет  более  многословных  выражен ий  и
стилистически  улучшено  в  соответствии  с  н ормами  я зы к а  эпохи.
Б ин аи  жи л  в  Герате,  бывал  в  И рак е, Б ухаре  и  С амаркан де,  после
завоеван ия  М аверан н ахра  М ухаммад  Ш айбани- ханом  поступил  на
службу  к  последнему,  затем  перешел  к  З ахи р  ад- Дин  М ухаммад  Б абу-
ру,  потом  опять  перешел  к  М ухаммад  Ш айбани- хану  и  через  два  года
после  смерти  последнего  был  убит.  Его  перу  прин адлежат  многочис-
ленные  произведения  н а  среднеазиатском  ф арси. Два  из  них  —  «Ш ай-
бани- наме»  и  «Ф утухат- и  хан и»,  написанные между  1504  и  1510  гг.,—
содержат  материал  о  к азахах.  «Ф утухат- и  хани»  я вля ется  расширен-
ной  редакцией  «Ш айбани- наме»,  о  чем  говорилось  выше  и  на  что  ука-
  10
зывали  некоторые  исследователи .  М атериалы  о  Восточном  Дашт- и
К ипчак е,  М ухаммад  Ш айбани- хане  и  к азахах  в  «Ш айбани- наме»  в
основном  совпадают  с известиями  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме».
Однако в  «Ш айбани- наме»  есть и некоторые отличия. Н екоторые из н их
являются  следствием  неправильного  пон иман ия  им  тюрщжого  текста
«Таварих...»,  другие  были, по- видимому, почерпнуты  из каких- то  ин ых
источников.  В  исследовательской  литературе  широко  бытует  мнение  о
первостепенной  важности  «Ш айбани- наме»  к ак  первоисточника  по
истории  к азахск и х  степей.  В  значительной  мере  это  мнение  сложилось
к ак  результат  изучен ия  «Ш айбани- наме»,  так  же  к ак  и  «Ф утухат- и
хани»,  без  сравнения  и  сопоставления  с  другими  сочинениями  шайба-
нидского  цик ла.  Сейчас, несомненно, эта  точка  зрен ия  подлежит  пере-
смотру  по  причине  зависимого  харак тера  сочинения,  можно  даже
утверждать  —  переводного  харак тера.  Тем  не  менее  исследователь  не
может  пройти  мимо этого  сочинения, так  к ак  оно  содержит  некоторые
ун икальн ые  известия.  «Ш айбани- наме»  написано  цветистым,  вычур-
ным  я зык ом  со  многими  стихотворными  вставками  и  арабскими  цита-
тами  и  выражен ия ми.  Сложилась  уже  довольно  длительн ая  традиция
изучения  «Ш айбани- наме».  Его  рассматривают  в  своих  исследованиях
10
  Б .  А.  А х м е д о в .  Н еизвестн ая  версия  «Ш ейбани- наме»  Б ен аи .  ОНУ,
1965,  №   2,  стр.  51—55.  См.  так же  к н .  Абдулган и  М ирзоева  «Б инои».

95
  n   12   13   14
А.  Самойлович ,  M.  Салье ,  П .  П .  И ванов ,  Р .  Г.  М укминова ,
  15   16   17
А.  Мирзоев , С. К . И брагимов , Б . А.  Ахмедов   и  другие.  С. К . И бра-
гимову  прин адлежит  доклад  о  «Ф утухат- и  хан и»,  который  был  и м
представлен  на  XXV  междун ародн ый  конгресс  востоковедов  в  Москве
  18
в  1960  г. .

РАССК АЗ  О  ВЕЛИ К И Х  ЭМИ РАХ  И   Б АХАДУР АХ  ХАЗ Р АТ  Ш АЙ - zyxwvu
16  Б АН И - ХАН А  1  ||

бщество  (джама'ат)  эмиров,  которые  во  время  ка-

зачества  [Абу- л- Хайра]  жертвовали:  собой,  стали  при-
чиной  могущества  хан а.  И х  имена  так овы :  Й ахши- бек-
бахадур,  К утлук- Б ука- бахадур,  Й 'акуб  и  К ара- К ирай
  2
[и] ПХайх- Суфи- бек;  из  э ля  куш чи  —  'Али- Хаджи   и  Даулат- ход-
ж а ;  из  людей  [племени]  н айман —  К ара- 'Усман,  Суфи- бек  и
Акча- Урус;  из  людей  [племени]  уйгур  —  Ходжа- Лак- бахадур- ;
из  людей  [племени]  курлаут—Й умадук- бахадур,  Сабур- Ш айх- ба-
хадур  и  Й адгар- бахадур.  Это  общество  [эмиров  Абу- л- Хайр- хан]
за  благожелательство  [их]  удостоил  н азн ачен ием  на  должность
даруга  вилайета  Чинги- Тура.  Другие  [были]  из  людей  ичк и  —
И мин- ходжа  и  Сафар- ходжа,  и  из  людей  дурман  — К ирайли- Тир-
чак- бахадур.  Эти  сподвижники,  о  'которых  упоминалось,  во  вре-
мена  казачества  [Абу- л- Хайр- хана]  проявили  верность  и  завоева-
ли  страны.
О  другом  обществе  эмиров  Хан- и  Б узурга,  которые  приш ли
со  [всех]  сторон  после  завоеван ия  стран.  И з  людей  [племени]
11
  А.  С а м о й л о в и ч .  Ш айбани- наме.  8ВО  И Р АО,  т.  XIV,  СПб.,  1910.
12
  М.  С а л ь е .  К емал- ад- Дин  Б и н аи  и  его  покровители.  «Дар».  Альман ах
Союза  Советских  писателей  Узбекистана.  К  20- летию  УзССР.  Ташкент,  1944.
13
  П .  П .  И в а н о в .  Очерки  по  истории  Средней  Азии  (XVI—середина  XIX  в.).
АН   СССР,  И В  И ВЛ.  М.,  1958.
14
  Р .  Г.  М у к м и н о в а .  О  некоторых  источн иках  по  истории  Узбекистана
н ачала  XVI  в.  Труды  И н- та  востоковедения,  вып.  I I I .  АН   УзССР,  И В,  И зд- во  АН
УзССР.  Ташкен т,  1954,  стр.  119—137.
15
  А.  М и р з о е в .  Ук аз.  соч.  П еру  А.  М ирзоева  прин адлежит  ря д  статей  о
Б ин аи  на  таджик ск ом  я зы к е.
16
  С.  К .  И  б р  а г и м о  в.  «Ш ейбани- наме»  Б и н аи  к ак  источник  по  истории  К а-
захстан а  XV  в.  Труды  И н- та  востоковедения.  АН   К азССР,  Сектор  востоковедения,
т.  I.  И зд- во  АН   К азССР.  Алма- Ата,  1959,  стр.  190—207.
17
  Б .  А.  А х м е д о в .  Государство  кочевых  узбеков.  АН   СССР,  И Н А,
И зд- во  «Н аука».  Гл.  редак ция  восточной  литературы.  М.,  1965.
18
  С.  К .  И  б р  а г и  м  о в.  «Ф утухат- и  хани»  Б и н аи  к ак  источник  по  истории  К а-
захстан а  второй  половины  XV  в.  XXV  междун ародн ый  конгресс  востоковедов,
доклады  делегации  СССР.  М.,  И ВЛ,  1960.
96
к ый ат  —  Б узунджар- бек,  ' Али- бек  конграт  и  Мухаммад- ^бек;  и з
людей  [племени] туман  —  Тангри- Б ерды- бек;  из  людей  [племени]
 3  4
ман гыт   И дику- бек  и  К ази- бек   —  эти  эмиры  так же  проявили
соблюдение  верности  и  дважды  завоевали  трон  Саин [- хана],  В  их
времена  жители  областей  жи ли  весьма  благоустроенной, спокой-
ной  и  свободной от  забот  жизн ью.
Другое  общество  и з  к азак ов, [которые] во времена  ||  казачест-
ва  так же  самоотверженно  сражали сь:  из  людей  ичк и  Й а'к уб-
ходжа,  Й усуф- ходжа,  К ырк- Б еш- Б ахрам- ходжа,  Тункачук- и-
Тулун - ходжа;  из  людей  [племени]  туман  —  К ылыч- бахадур,
Й оджи- К ара  и Даулат- ходжа;  из  людей  {племени]  уйгур  —  Й апа-
гу  и  Б ахти- ходжа;  из  людей  [племени]  дурман  —  И н ка- ходжа,
Й умадук ,  Дарыиш- бахадур,  Ш айх- М ухаммад,  К араугай  и  'Усман-
бахадур;  из  людей  [племени]  конграт  —  И нак- Й аглы- ходжа  [и]
его  брат  Урус- бахадур.
Н екоторые  другие  эмиры  Великого  Хан а  (хан- и  бузургвар):
Мурад- Суфи- ^бек,  Хаджи- бек,  Суфи^бек  и  Й апагу- бек;  из  людей
[племени]  хитай  —  Ш адман- бек  и  К ирай- ходжа~бек;  из  людей
 4
[племени]  н айман —  Абу  Бакр^бек, Умар- бек,  'Усман- бек  и  'Али-
бек ;  из  людей  [племени]  тан кут  —  Мурад- Суфи- оглан  и  Ш айх-
 5
Суфи- оглан;  из  людей  [племени]  чинбай —  Хусайн- оглан ;  и з
людей  [племени] ш ун к арлы  —  И ди- Суфи- оглан;  из  людей  [племе-
ни]  ш адбак лы  —  [Б алх]- оглан;  из  людей  [племени]  и джан ли к  —
Б ишкант- оглан  и его  брат  Хизр- Ш айх- оглан. Это общество эмиров
и  бахадуров  стало  причиной могущества  хана«

РАССК АЗ  ОБ  ОТЦЕ  ХАЗ Р АТ  [МУХАММАД  Ш АЙ Б АН Щ - ХАН А

Ш АХ- БУДАГ- СУДТАН Е,  СЫН Е  АБУ- Л- ХАЙ Р- ХАН А
И мя  матери  Хазрат  [М ухаммад  Ш айбани- ] хан а Ак- К ози- бий-
  6
им.  Она  из  рода  Алтан- хана .  У  нее  [от  Ш ах- Б удаг- султана]  было
два  сына,  одному  Хазрат  Хан- и  Б узург  дал  и мя  Султан  М ухам-
мад  Ш айбан и, а  прозвище —  «Ш ахбахт».  В  восемьсот  пятьдесят
 7
восьмом  году   родился  другой  сы н ;  Хан- и  Б узург  н азвал  его
М ахмуд- султаном  и  дал  ему  прозвище  «Б ахадур».  Хаи- и  Б узург
 8
очень  любил  обоих  султанзаде.  Стихи... .

РАССК АЗ  О  СМЕРТИ   Ш АХ- БУДАГ- СУЛТАН А,  ОБ  ОХРАН ЕН И И

ХАН- И   Б УЗУРГОМ  М АХЗ АДЕ  [МУХАММАД zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
Ш АЙБАНИ- СУЛТАНА  И
МАХМУД- СУЛТАНА]  И   О  ВРУЧЕН И И   [И Х  Н А  ВОСП И ТАН И Е]  УИ ГУ-
Р У  БАЙ- Ш АЙХ- КУКЕЛЬТАШ У
П осле  кон чин ы  хазрат  султана,  усопшего,  прощенного
богом,  Ш ах- Б удаг- султана,  оба  султанзаде  остались  в  самом
97
 маленьком возрасте. Хан- и Бузург  по причине полнейшего состра-
дания  к  этим  двум  шахзаде  со  всею  заботою  поручил  их  уйгуру
Бай- Шайх~кукельташу, который в прошлом был атеке Шах- Будаг-
султана.  Он  также,  приготовившись  со  всей  надеждой  служить
шахзаде,  считал  для  себя  недозволенным  какое- либо  упущение
[в  их  воспитании]. Хазрат  Хан- и  Бузург  постоянно,  с полным
уважением,  призывал  их  [к  себе], заботливо  расспрашивал  об  их
положении.  Стихи...
В  ту  пору  каждый  человек,  [чей] взор  падал  на  этих  двух
шахзаде,  замечал  на  их  челе  признаки  могущества  и вияние
счастья.  Стихи...
И   все  настойчиво  говорили  уйгуру  Бай- Ш айху:  «Оберегая
их,  проявляй большое  усердие,  ибо скоро оба  взойдут  на  востоке
власти,  будут  править  миром, устранят  гнет,  неверие и мятеж  из
страны людей  веры».  И  из  аумака 
9
кушчи  Дарвиш- Хусайн,  сын
Даулат- Ходжа- бека  койчина , который  был  кукельташем  Хазрат
Хан-  и Бузурга,  также  исполненный надежды  приступил к  служе- zyxwvu
За  нию || шахзаде.  Никогда он не опускал на землю шахзаде  со [свое-
го] плеча,  и  день  и ночь  не  снимал  их  со  своей  шеи. Все,  что ни
заронил  он в  их  души  из  причин, [ведущих]  к  благополучию,  —
все  привело к  желаемому  результату.  Стихи..«

36  РАССК АЗ  О  СОВЕТЕ  ЭМИРОВ  И   О  П ОРУЧЕН И И   Ш АХЗ АДЕ zyxwv

КАРАЧИН- БЕКУ
  10
После  смерти  Хан- и  Бузурга,  да  сделает  аллах  светлыми
его  доказательства,  и  по  этой  причине  Карачинские  эмиры, со-
бравшись, посоветовались  друг  с другом:  «В  конце концов будет
[вновь] зажжен  светильник  династии  Чингиз- хана».  Наконец со-
вет  [эмиров] постановил, что  Хазрат  [Мухаммад  1Пайбани- хана]у
наместника  всемилостивого,  и  брата  его  Махмуд- султана  будет
охранять  Карачин- бек.
РАССК АЗ  О  ВОСШ ЕСТВИИ   Ш АЙ Х- ХАЙ ДАР- ХАН А  Н А  ХАН СК И Й   ,
ТРОН   ВМЕСТО  ХАН- И   Б УЗУР ГА
П осле  кончины  ш ахан ш аха,  обладателя  трона
Абу- л- Хайр- хана,  ш аха,  могущественного zyxwvutsrqponmlkjihgfe
повелителя
столпы государства  Хан- и Бузурга,  договорившись [между  собой]*
посадили Ш айх- Хайдар- хана  на ханский трон. Стихи...
Эмиры, которые многие годы  состояли [на службе]  при Хан-
и Бузурге,  вновь стали мулазимами  у  Ш айх- Хайдар- хана,  так  же
стали мулазимами  и бахадуры.  Стихи...
98
 Однако  поскольку  обычаи  управлен ия  государством  и  устав
султанства  не  соответствовали  прошлому,  а  уважен ие  воли [лю-
дей]  не было  так и м,  к а к в прошлом  [Стихи...], то по этой  причине
в  короткое  время  преданность  того  общества  поколебалась  [и] в
единодушном  образе  действий  того  народа  появилось  несогласие.
Та  группа  невежественных  [людей] не зн ала  достоинства  династии
и  цены рода  великих  [потомков Чингиз- хана], а в деле  управлен ия
государством  я вн ый  порок  [все более]  обн аруживался  со дн я н а
день.  Стихи...

Р АССК АЗ  О МУЧЕН И ЧЕСК ОЙ  К ОН ЧИ Н Е zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV

  Ш АЙХ- ХАЙДАР- ХАНА

П осле  того,  к ак слабость  веры  тех  людей  [в  отношении] к zyxwvu

4а  Ш айх- Хайдар- хану  стала  известна  в  тех  ||  странах  (Дашт- и К ип-
чака],  султаны  тех  окрестных  стран,  н айдя  момент  удобным,
отправились воевать  про/ тив ХП айх- Хайдар- хана.  [Стихи...]  И з чис-
  и
ла  султанов,  которые  пришли, повязав  н а талию  пояс  старан ия
с  умыслом  [овладеть]  вилайетом  Ш айх- Хайдар- хана,  был Саййи-
дак- Айбак- хан,  сын Хаджи- М ухаммад- хана,  и был Джанибек- хан,
4
сын  Б арак- хан а,  и  был  Б уреке- султан,  сын  К ирай- Драба;  и
из  ман гытских  эмиров —  'Аббас- бек,  Муса- бек  и Й амгурчи- бек   12 .
Эти  люди,  многократно  приводя  в порядок  оружие  войны, с боль-
шим  войском  приходили  против  Ш айх- Хайдар- хана  и  к аждый
раз  [в ходе]  великих  битв  погибало  с  обеих  сторон  много  людей.
Однако  они ни разу  не могли  победить  и  к аждый  раз  уходили
обратно  побежденными  и разбитыми.
Хотя  в  ту  пору  между  столпами  государства  Щ айх- Хайдар-
хан а  обн аружилась  усталость,  однако  [подобный]  свирепому  льву
К арачин- бахадур,  которому  было  поручено  охран ять  Хазрат
[Ш айбани- хана],  наместника  всемилостивого,  и  Хазрат  Султан
М ахмуд  ал- Авакиба  13 , к аждый  раз, к ак только  враги  приводили
4

войско,  выступал  против  н их  и  сражался  так ,  что  большего  и

представить  себе  н ельзя. [Стихи...].
Н аконец,  [когда]  Ш айх- Хайдар- хан  беспечно  н аходился  у се-
бя,  [Стихи...]  Айбак- хан,  приведя  с собой  войско  Ахмад- хана, вне-
запно  н апал  на Ш айх- Хайдар- хана.  Хотя  он и сражался  и многих
людей  послал  [за помощью]  во [все] стороны  и  к рая  к  своим эми-
[
--   рам и  бахадурам,  это ничего  не дало:  ЛЮДРХ  И   ВОЙСКО   не со-
брались.
П осле  этого  с малым  числом  людей  он учинил  большое сра-
жен ие. В конце концов [люди] из войска  врагов  саблями  и  стрела-
ми  нанесли  н а  благословенное  тело  хан а  многочисленные  ран ы
и  предали  его  смерти.  П ри 'виде  этого  события  эмиры  и  столпы
 государства  рассеялись  по  одиночке  в  разн ые  стороны. К арачин -
бахадур  так же  вывел  с  поля  битвы,  полного  опасностей,  [Мухам-
мад  Ш айбани- хана],  наместника  всемилостивого,  и  Махмуд- сул- zyxwvu
46  тан а,  ||  привез  в  вилайет  К асим- хана,  сына  Тимур  К утлуг- хана,
и  поручил  охрану  ш ахзаде  эмиру эмиров К асим- хана  Тимур- беку,
Тимур- бек,  согласившись  на  эту  службу  с  душой  и  сердцем,
исполненный  н адежды  прин я лся за  службу  ш ахзаде.
  14
В  это время  доставили  известие, что  Айбак- хан ,  Ахмад- хан
и  'Аббас- бек 9  собрав  многочисленное  войско,  отправились  на  К а-
сим- хана.  В  ту  пору  войско К асим- хана  было  весьма  незначитель-
ным  и  у  него  не  было  сил  сразиться  с ними, и  он по  необходимос-
ти  вошел  в  крепость  Хаджи- Тархан  и  [там]  укрепился.  Войско
противника  окружило  крепость  и  к аждый  день  было  много  битв
и  сражен ий.
Тимур- бек,  который  был  ответственным  за  сохранение  шах-
заде  и  был  очень  озабочен  тем,  к ак  бы  чего  не  случилось  с н ими,
посоветовался  с  К асим- ханом,  [и]  они  решили,  что  любым  спосо-
бом,  к ак ой  представится,  ш ахзаде  [должны]  выйти  из  крепости  и
н аправиться в другое место. [Об этом] ск азали  К арачин- беку. Ш ах-
заде  тоже  согласились.  [К асим- хан]  тотчас  п ри к азал  верным  му-
лази мам  [отобрать]  40  человек  из  старых  слуг, из  поколения в по-
коление  бывших  атеке  и  к ук ельташ ами.  Н аконец,  было  решено,
что  [шахзаде  вместе  с ними] выйдут  из  крепости, произведут  ноч-
ную  атак у  на  войско противника  и  отправятся  в  ту  сторону,  куда
удастся  [прорваться].  И   [они],  хран имые  аллахом,  вышли  из  кре-
пости  и  н апали  на  тот  лагерь  [противника]  так ,  что  враги
-  сражались  растерянно.
В  ту  ночь  ш ахзаде  бились  так ,  что  смутился  бы  Р устам,  а.
  15
Сам,  [сын] Н ариман а ,  [с  почтением]  прикоснулся  бы  ладонью  к
земле.  К ороче  говоря,  в ту  ночь  завя залась  велик ая  битва,  и  было
убито  много  врагов,  в  том  числе  были  убиты  брат  Айбак- хана  и
один  [его]  сын, и  эти  двое  —  брат  и  сын —  стали  возмещением
несправедливости  по  отношению  к  Ш айх- Хайдар- хану.
Ш ахзаде  и  бахадуры  под  защитой  аллаха  благополучно  вы-
шли  из  лагеря,  отправились  [в  другую  сторону].  Это  событие  слу-
чилось  на  восьмидесятый  день  после  смерти  Ш айх- Хайдар- хана.

Во.  Р АС С К АЗ  О  ||  ПОХОДЕ  ХАЗ Р АТ  [МУХАММАД  Ш АЙ Б АН И - ХАН А],

Н АМ ЕСТН И К А  ВСЕМИЛОСТИВОГО,  С.  ТВЕРДЫМ  Н АМ ЕРЕН И ЕМ
СРАЗИ ТЬСЯ  С  АХМАД- ХАНОМ  И   О  СР АЖЕН И И ,  [СЛУЧИ ВШ ЕМСЯ]
ПО  П УТИ   [К  Н ЕМУ],  С  К ОН УШ - К ЫП ЧАК ОМ
К огда  эта  весть  [о  спасении  М ухаммад  Ш айбани- хана]  рас-
пространилась  из  конца  в  конец  вселенной,  со  всех  мест  [к  нему]
100
 начали  толпами  прибывать  и  присоединяться  юноши  и  мудрые
старцы, исполненные надежды,  так  что количество  победоносных
воинов  достигло  ста  пятидесяти  человек.  И   снова  в  мыслях  на-
местника  всемилостивого  [Мухаммад- Шайбани- хана]  появилось
желание еще раз пойти против войска Ахмад- хана  и победить. И з
числа  ста  пятидесяти  человек  пятьдесят  человек  он  оставил  в
агруке  и  с сотней  людей  направился  на  войско  Ахмад- хана, не-
смотря  на  то, что  в ту  пору  в войске Ахмад- хана  было  более  ста
пятидесяти  тысяч.
В  этом  набеге  молодцы  отправлялись  во все  стороны  конны-
ми отрядами для грабежа.  Однажды  ночью, [когда] в  августейшей
ставке  оставалось  только  сорок  человек,  [им] повстречался  один
из эмиров Ахмад- хана  по имени Конуш- Кыпчак с тысячью  воору-
женных  людей.  Когда  хазрат,  наместник  всемилостивого,  еще
издали  получил  известие [об их  приближении], он напал  с сорока
людьми на то войско и сражался  с самого вечера  до [наступления]
дня  с той  тысячью  людей  и  несколько  раз  обращал  в  бегство  ту
-   группу,  [но они], снова, собравшись, вступали  в бой. В конце кон-
цов  они потерпели  поражение  и  ушли.  Имена  султанов,  которые
в  этом  сражении  проявили  храбрость,  суть  следующие:  первым
[среди  них  был] брат  наместника  всемилостивого  Махмуд- султан,
[затем] —  'Алике- султан,  сын  Бахтийар- султана,  по  прозвищу
«Бахадур», его брат Хамза- султан  и Суйунч- Ходжа- султан.  После
этого они направились в вилайет  Туркестана.
В  ту  пору  вилайет  Туркестана  находился  в  руках  Мирза
Султан  Ахмада,  старшего  сына умершего  Султан  Абу  Са'ида.  Ха-
кимом  его  [в  Туркестане]  был  Эмир  Мухаммад- Мазид- тархан.
Услышав  [о приближении] наместника  всемилостивого  и  устроив
[пышную]  встречу,  [Мухаммад- Мазид- тархан]  проявил  долг
служения.
Все  лето  он  пробыл  в  Туркестане,  и  снова  посоветовавшись
с этими султанами,  в ту  зиму  устроил  зимовку  в Кара- Куле.  Ак-
Суфи- бахадур,  внук  Туглук- Хаджи,  приведя  с собой  остаток  уру- zyxwvu
5б  ка  Ü  кушчи,  присоединился  [к  Мухаммад  Ш айбани- хану].  С  его
приходом  в  августейшей  орде  появились  свежие  силы.
В  ту  пору  в  орде  [Мухаммад  Ш айбани- хана]  кончился про-
виант.  Посоветовавшись  с  'Алике- султаном,  он направил  в  набег
на  улус  Хамза- султана,  Махмуд- султана  и  Суйунч- Ходжа- султа-
на  с  отрядом  из  храбрецов  войска.  Когда  они  достигли  улуса  и
совершили  нападение,  в  [их]  руки  попало  большое  богатство.
Захватив  [ото]  богатство,  они  повернули  назад.  Случайно  на  том
пути [произошло следующее]. Шах- Будаг- бахадур  был сыном Ход-
жа- бахадура, имел  прозвище  (лакаб)  Суфи,  он был  из  омака
101
 каыглы.  Он  бежал  от  мангытов.  П о той  причине, что  он,  Ш ах- Бу-
даг- Суфи  ради  Ш ахи бек ^ан а  орду  Б уреке- султана,  которого
  16
убил  хан  и  орда  которого  была  рассеяна  ханом ,  увел  от
Й амгурчи- мирзы  [и  тем  самым]  сделал  доброе  дело  для  хан а, —
сам  по  этой  причине  бежал,  пришел  к  туркменам  и  н аходился
[у  них]. И  вот  теперь  его  старший  сын  Мансур- Суфи  столкнулся  с
этими  султан ами.  З авя залось  большое  сражение  и  Мансур- Суфи
ок азался  лицом  к  лицу  с  М ахмуд- султаном.  М ахмуд- султан  в
конце  концов  одержал  над  ним  верх  и  поверг  его.  И  люди  его  бе-
жали .  [П обедители]  доставили  большое  богатство  в  августейшую
орду.  [П осле  этого]  они  снова  н аправились  в  сторону  Туркестана.
М ухаммад- М азид- тархан  встретил  [их]  и  исполнил  все,  что  [нуж-
но]  было  из  услужен ия.
Вновь  принесли  известие,  что  К ирай- хан  с  сильным  войском
пришел  на  Туркестан.  Эмир  [Мухаммад- ]  М азид  [- тархан],  придя
к  [М ухаммад  Ш айбани]- хану9  ск азал:  «Если  Вы  уйдете  на  не-
сколько  дней  в  сторону  С амаркан да, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
  но  это несчастье  будет  устра-
нено».  [М ухаммад  Ш айбани- ]  хан  согласился  с  его  словами  и,
посоветовавшись  с  султанами,  быстро  н аправился  в  С амарк ан д.

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
РАССК АЗ  О  БИ ТВЕ  С  ИРАНДЖИ- ХАНОМ   И   О  МУЧЕН И ЧЕСК ОЙ
К ОН ЧИ Н Е  АЛИ К Е- СУЛТАН А

К огда  они  н аправились  в  С амаркан д  [Стихи...]  и  когда

достигли  Сабрана,  И ранджи- хан,  сын  Джанибек- хана,  выступив
с  большим  войском,  н ачал  сражение.
[Хотя]  победоносное  войско  [М ухаммад  Ш айбани- хана]  бы-
6а  ло  до  крайней  степени  малочисленным,  а  войско  ||  противника
было  очень  многочисленным,  они  прин яли  бой  и  пок азали  му-
жество  и  храбрость,  но  сколько  они  ни  старались,  [ничего]  не  до-
бились.  Войску  врагов  не  было  числа,  они  нанесли  многочислен-
ные  ран ы  'Алике- султану  и  предали  его  смерти.  Стихи...  Хазра'т
[М ухаммад  Ш айбани- хан],  наместник  всемилостивого,  уронив
на  щеки  к ап ли  слез,  повернул  поводья  отправления  в  сторону
Б ухары.  Стихи...  Н о- после  кончины  'Алике- султана  султаны,
эмиры  и  бахадуры  —  все,  кто  был  свидетелем  того  события,
разбежались  в  разн ые  стороны,  так  что  у  них  не  было  возмож-
ности  соединиться  друг  с  другом.  [А  М ухаммад  Ш айбани- ]  хан
в  силу  необходимости,  с  немногочисленными  приближен н ыми
н аправил  поводья  решимости  в  сторону  Б ухары.  В  то  время  ха-
кимом  ее  был  Эмир  'Абд  ал- 'Али- тархан.  К огда  он  услыш ал
весть  о [прибытии М ухаммад  Ш айбани- ] хан а,  он выехал  навстре- ?

102
 чу,  с  совершеннейшим  почетом  и  уважением  преподнес  подарки»
ок азал  заслуживающ ие  одобрение  услуги  и  н азвал  хан а  сыном...zyxwvu
% а  . . . И в  течение  двух  лет  [М ухаммад  Ш айбани- хан]  обучался
в  Б ухаре  н ауке  чтен ия.  Взяв  так же  некоторое  [количество]  воин-
ского  сн аря жен и я , вновь выступил  в  Дашт- и  К ипчак ... Н аместн ик
всемилостивого,  простившись  с Эмир  'Абд  ал- 'Али- тарханом,  бла-
гополучно  н аправился  в  сторону  Дашт- и  К и п чак а  и  достиг  кре-
пости  Арк ук .  Там  К ази  Б и к чи к  был  самым  старшим  из  всех
;  местных  старейшин,  в  Арк ук е  он  издавн а  считал  себя  одним  из
слуг  его  величества  [М ухаммад  Ш айбани- хана].  К огда  он  узн ал
о  прибытии  его  величества,  он  вышел  навстречу  и  вручил  к лючи
от  крепости,  ввел  [М ухаммад  Ш айбани- хана]  в  крепость,  устроил
 
:
пиршества,  преподнес  приличествующие  дары  и  ок азал  много
услуг.  З а  небольшой  срок  [М ухаммад  Ш айбани- хан]  захватил  в
[свои] руки  крепости  той  окрестности.  И з  всех  [крепостей]  послед-
ней  он  взя л  крепость  Сыгнак.  Хазрат  [М ухаммад  Ш айбани- хан]
остановился  в  крепости  Сыгнак.
Через  несколько  дней  весть  о  прибытии  н аместн ика  всеми-
лостивого  распространилась  во  все  к рая  и  окрестности.
М уса- мирза,  который  был  хак имом  Дашт  [- и  К ипчак а],  уже
7б  давно  (| раздумывал  о  том,  чтобы  поднять  [ханом]  н аместн ика
  17
всем  [милостивого  М ухаммад  Ш айбани- хана]   и  опоясаться
поясом  служен ия  [ему].  К огда  он  услышал  весть  о  том,  что  хан
в  Сыгнаке,  он  в  [тот  же]  день  отправил  [к  нему]  посла.  Хан  в  со-
провождении  посла  отправился  в  Дашт- и  К и п чак .  М уса- мирза
тоже  выш ел  ему  навстречу,  исполнил то, что  [было  необходимо  по
части  оказан ия] уважен ия  и  почета,  поднял  его  на  ханское  место
и,  расположив  в  своем  доме,  преподнес  достойные  йодарк и.  Там
они  провели  несколько  дней  в  веселии  и  удовольствии.

РАССК АЗ  О  БИ ТВЕ  [МУХАММАД  Ш АЙ Б АН И - ХАН А]  С  Б УР УН ДУК -

ХАНОМ

Через  несколько  дней  пришло  известие,  что  Б урундук- хан

прибыл  с пятьюдесятью  тыся чами  всадников  против  Дашт- и К ип-
чак а.  Муса- мирза  [по получении]  этого  известия, придя  к  [Мухам-
мад  Ш айбани- ]  хан у  весьма  встревоженным  и  огорченным,  ска-
з а л :  «Мы  малочисленны,  а  войско  противника  многочисленно».
Хан  ответил:
«Если  меч  [всего]  мира  сдвинется  с  места,
То  и  он  не  перерубит  ни  одной  жи лк и ,  пока  не
захочет  бог».

103
 В  то  время  при  хане  было  не  более  трехсот  человек,  [но не-
смотря  на  это], он, немедленно  устроив  центр, правое  и левое  кры-
  18
ло  войска ,  привел  в  порядок  ря ды  [своих  воинов].  Муса- мирза
так же  построил  войско  мангытов.
Б урундук- хан,  подойдя, так же  построил  ря ды  [своего войска].
Вскоре  они н ачали  битву.
П оскольку  [М ухаммад  Ш айбани- ] хан  в  этой  битве  сам  своей
благословенной  персоной  непрерывно  сражался ,  то  когда  эти
действия  хазрата  наместника  всемилостивого  заметил  К асим- сул-
тан ,  который  был  из  известных  султанов  и  [славных]  бахадуров
войска  Б урундук- хана,  он  с  отрядом  бахадуров  преградил  доро-
гу  хазрат  [М ухаммад  Ш айбани- хану].  Хазрат  [хан]  атак овал  К а-
сим- султана.  [Стихи...]  В конце концов К асим- султан  и  его  войско
обратились  в  бегство.  М уса- мирза,  который  [со  своими  воинами]
стоял  против  войска  Б урундук- хана,  так же  совершил  атак у  и  за-
вя залась  вели к ая  битва.  П оскольку  предводителем  к авалерии
войска  Б урундук- хана  был  К асим- султан,  а  он  потерпел  пораже-
ние,  воины  Б урундук- хана  тоже  вын ужден ы  были  бежать.  Хо-
резми- бек,  который  был  братом  Муса- мирзы,  пустился  преследо- zyxwvu
8а  вать  Б урундук- хана,  чтобы  захватить  его  и  привести  ||.  Б урун-
дук- хан,  обернувшись,  пустил  стрелу  в  Хорезми- бека  и  убил  его
одной  стрелой. П осле этого [М ухаммад  Ш айбани- ] хан  и  брат  хан а
М ахмуд- султан  отправились  вслед  за  Б урундук- ханом,  захвати ли
и  вывезли  все  имущество,  эль  и  улус  его.  Многих  из  них  [людей
Б урундук- хана]  убили.
П осле  оплак иван ия  Хорезми- бека  они  на  несколько  дней
остановились  там  и  провели  [их]  в  веселии  и  удовольствии.
[Стихи...].
В  то  время  Муса- мирза  отдал  свою  дочь  Суйунч- Ходжа- хану
и,  устроив  той, сыграли  свадьбу.  И   снова  прибыли  в  вилайет  Сыг-
н ак а,  так  к ак  Муса- мирза  [не  выполнил]  обещание,  которое  он
дал  [М ухаммад  Ш айбани- ] хан у,  что  поднимет  его  хан ом  [Дашт- и
К ипчак а].  Теперь  он  посовещался  с  эмирами  мангытов  и  его. эми-
ры  ск азали :  «С  древних  времен  до  настоящего  времени  к ажды й
хаи,  которого  провозглашали  эмиры  мангытов,  предоставлял
эмирам  мангытов  волю  в  государстве.  Если  теперь  [М ухаммад
Ш айбани- ] хан  тоже  поступит  согласно  нашему  древнему  обычаю,
то  прекрасно  [т. е.  мы  его  провозгласим  ханом],  а  если  нет,  [тоже]
хорошо  [т.  е.  обойдемся  без  него]».  Муса- мирза,  услышав  это  от
своих  эмиров,  одобрил.  П о  этой  причине  он  уклон ился  от  испол-
нения  обещания, которое  он  дал  [М ухаммад  Ш айбани- хану], мед-
лил  с  этим  делом  и, [умышленно]  игнорируя,  не  приступал  к
этому  делу.  [Стихи...]  Его  пренебрежение  послужило  Хазрат  [Му-
104
 хаммад  Ш айбани- ] хан у  и  султан ам  доказательством  [его]  неже-
лан и я  выполнить  свое  обещание  и  они  благополучно  возврати-
лись  из  того  места  в  вилайет  С ыгн ака.
Сюда  к  хан у  прибыл  Эмир- бек- ата,  бежавший  из  вилайета
Отрара  от  М ухаммад- М азид- тархана,  и  преподнес  [М ухаммад
Ш айбани- хану]  кн игу  «И скандар- наме».  Эту  книгу  н аписал
19
М аулана  Ахмад  Р уми  в  стихах  на  румийском  я з ы к е . . .zyxwvutsrqponm
9а,  [М ухаммад  Ш айбани- хан]  соблаговолил  из  Давдт- и  К и п чак а
дб  вернуться  в  вилайет  С ыгн ака.  Б ы ла  зима.  [Стихи...]  В  это  время
доложили,  что  М ахмуд- султан,  который  был  старшим  сыном
Джанибек- хана  и  в  том  эле  и  улусе  славился  храбростью,  будучи
очень  самон адеян н ым,  в  вилайете  Сузака,  полном  беспрерывного
движен ия  [войск],  собрал  против  вилайета  Туркестан  бесчислен-
ное  войско, [чтобы]  пойти  на  завоевание  вилайета  Туркестан.
Услышав  эту  весть,  [М ухаммад  Ш айбани- ] хан  погрузился  в  раз-
мышление  и  держал  совет  с  эмирами.  Эмиры  тоже  ск азали :
«Махмуд- султан  имеет  большое  войско,  мы  же  имеем  не  больше
ста  человек.  С ражаться  (с  ним] —  ето  было  бы  далеко  от  благо-
разуми я ».
И   [еще] эмиры  ск азали :  «[Нам  нужно]  захватить  какую- либо
из  крепостей  Туркестана,  [лежащую]  на  окраине, укрепиться  там
за  несколько  дней  и  провести  там  время.  [Это] не  было  бы  далеко
от  [разумной]  меры  предосторожности».  [Ш айбани- ] хаи  не  согла-
сился.  Н акон ец  сам  хан  остановился  на  том,  чтобы  отправиться
с  той  сотней  человек  на  битву  [с  М ахмуд- султаном.  Стихи...].
И   в  тот  день,  когда  он  п ри к азал  двигаться,  пагода  была  на-
столько  холодной,  что
Холод  превзошел  всякие  границы  возможного,
Каждый  человек  восклицал:  «Горе  нам!»
У  всех  людей  так  закоченели  руки  и  ноги,
Как  будто  то  были  руки  и ноги  мертвеца.

Н аместник  всемилостивого  отправился  [на  битву  с  Махмуд-

султаном],  чтобы  подобно  внезапному  бедствию  обрушиться  на
голову  противника.  Те  люди,  получив  известие,  приготовили  ору-
жие  для  войны  и  выжи дали  прихода  войска  [М ухаммад  Ш айба-
ни- хана].  Н акон ец  Махмуд[- султан]  и  наместник  всемилостивого
сошлись  у  рва  С узака.  Во  время  встречи  обеих  сторон  шел  такой
10а  сильный  снег,  что  люди  и  лошади  были  не  в  силах  ||  открыть
глаза.
С  обеих  сторон  раздались  звуки  литавр  и  барабанов.  И   про-
тивник  [т.  е.  войско  М ахмуд- султана]  обратился  в  бегство.  Б аха-
дуры  войска  убежища  победы  [М ухаммад  Ш айбани- хана],  взяв
105
 оружие  и  имущество  их,  возвратились  в  здравии  и  с  добычей  в
вилайет  Сытнака.
П осле  возвращения  наместника  всемилостивого  в  Сыгнак
М ахмуд- султан,  сын  Джанибек- хана,  который  потерпел  пораже-
ние  и  войско  которого  рассеялось  в  окрестной  степи,  снова  в  ви-
лайете  Сузака,  н аходившемся  во  владении  того  общества  [каза-
хов],  открыл  врата  совещания  с такой  ц елью:  «Хан  Сахибкиран  с
[отрядом]  в  сто  человек  обратил  в - бегство  такое  многочисленное
войско,  и,  следуя  по  п я там,  многих  убил  мечом.  Отныне  н ам  бу-
дет  невозможно  ок азывать  ему  сопротивление.  [П оэтому]  благо
зак лючается  в  том,  чтобы  мы  прибегли  к  защите  Б урун дук- хан а.
М ожет  быть,  с  его  помощью  будет  ликвидирована  неоправедли-
вость,  которая  имела  место  по  отношению  к  н ам, несмотря  на  его
[Б урундук- хана]  недостатки».  Утвердившись  в  ©той  мысли,  они
н аправились  к  Б урундук- хану,  расск азали  о  поражении  своего
войска  и  попросили  помощи. Б урундук- хан  тоже  понимал,  что
после  того,  к ак  у  наместника  всемилостивого  [Мухаммад- Ш айба-
ни- хана] увеличится  (войско, он не  даст  ему  пощады.  [П оэтому] он
удовлетворил  его  [Махмуд- султана]  просьбу  и  тотчас  с  многочис-
ленным,  к ак  муравьи,  войском  в  сопровождении  М ахмуд- султана
н аправился  в  вилайет  С узака.  Собрав  пешие  и  конные  войска  и з
  20
людей  Сузака  и  окрестностей  К ара- К уруна ,  соединили  [их  в
одно]  большое  войско.
К огда  эту  весть  доставили  наместнику  всемилостивого
[М ухаммад  Ш айбани- хану],  хан  так же,  призвав  султанов  и  эми-
ров,  ск аз ал:  «Не  представляется  возможным  н ик ак ое  иное  сред-
ство  [для  разрешения] этого  обстоятельства  и  устранения  его, кро-
ме  храбрости».  Хотя  султаны  и  эмиры  понимали,  что  противо-
стоять  сотне  человек  ста  тыся чам  человек  —  выше  человеческих
возможностей,  но  [если]  наместник  всемилостивого  утвердился  в
мысли  [сразиться  с  ним,  значит]  таково  божественное  внушение.zyxwvu
106  [Стихи...]  ||  И  тотчас  [М ухаммад  Ш айбани- хан]  п ри к азал  отпра-
виться  в  поход  из  вилайета  Сыгнака  в  вилайет  Сузака.
К огда  противник  получил  известие  о  направлении  [к  ним]
хазрата  наместника  всемилостивого,  он  тоже  н аправился  из  Су-
зак а  в  сторону  Сыгнака  и  н аходился  на  пути  [в  Сыгнак]. Достиг-
нув  перевала  Согунлук,  они внезапно  столкнулись  друг  с  другом
и,  построившись  в  ряды,  сразились.
Эти  сто  человек,  которые  были  приближен н ыми  [М ухаммад
Ш айбани- хана,  в  битве]  с  тем  огромным  войском  проявили  так ое
военное  искусство,  что  если  бы  Р устам  увидел  [это],  то  он  прику-
  21
сил  бы  палец  удивления .  И   в  том  числе  мужественно  сражался
Султан  'Акибат  М ахмуд,  [Стихи...]  Н акон ец  со  стороны  против-
106
н ик а  выступил  против  Султан  'Акибат  М ахмуда  М ахмуд- султан
[казах],  который  был  зачин щ ик ом  всей  смуты;  они  обрушили
друг  на  друга  мечи,  и  [брат  М ухаммад  Ш айбани- хана] так  руба-
нул  мечом  того  М ахмуд  к азаха,  что  судьба  выбила  через  нос рас-
судок,  который  был  у  него  в  голове.  [Стихи...]  К огда  <враги  уви-
дели  это деяние, они н апали на  него [Махмуд- султана]  и  выхвати-
ли  его  [Махмуд  к азаха]  из  рук  Султан  М ахмуд  ал'Авак иба,
[Стихи...]
Н о  поскольку  многочисленность  противника  (выходила  за
пределы  исчислимого,  поэтому  убивать  и  защ и щ аться  было  бес-
полезн о:
Мы  к ак  пена,  а  враги,  к ак  глубокое  море,
К ак  бы  внезапно  не  потонула  пена  в  море.

И   наместник  всемилостивого  [М ухаммад  Ш айбани- хан]  по-

велел  выступить  в  путь.

РАССК АЗ  О  ВЫСТУП ЛЕН И И  ХАЗ Р АТА  Н АМЕСТН И К А  ВСЕМИ-

ЛОСТИВОГО  В  ГОРОД  Б УХАР У

В  то  время,  когда  хазрат  наместник  всемилостивого  ||  оста-

новился  на  М ан гыш лаке, он отдал  царственный ук аз  о  зимовке в
том  месте.  [Стихи...]  И   воины  пребывали  в  благополучии.
В  ту  пору  много  вреда  наносили  Султан  Ахмад- мирзе  могу-
лы^  которые  совершали  н ападен ия  из  вилайета  Таш к ен та.  Н апи-
сав  относительно  этого  послание  Хазрат  [М ухаммад  Ш айбани- ]
хан у,  он  отправил  его  Эмир 'Абд  ал- 'Али- тархану,  чҐобы  тот  не-
пременно  привел  хан а.  Эмир  'Абд  ал- 'Али  тоже  имел  к  хан у  без-
граничное  и  беспредельное  [чувство]  службы  и  дружбы.  [Стихи...]
Эмир  'Абд  ал- 'Али  послал  к  хан у  одного  из  своих  нукеров  и  на-
писал  хан у  прош ен ие:  «Великий  дед  вашего  величества  Абу- л-
Хайр- хан,  да  сделает  аллах  светлыми  его  доказательства,  ок азал
помощь  покойному  Султан  Абу- Са'ид- мирзе.  Вы  так же,  следуя
проторенным  путем  благородных  отцов  и  дедов,  ок ажи те  помощь
Султан  Ахмад- мирзе.  [В  этом]  нет  ничего  необычного». [Стихи...].
И   так  к ак  хан  был  весьма  благосклонно  расположен  к  Эмир
'Абд  ал- 'Али- тархану,  он  согласился  с  его  просьбой  и  через  Хо-
резм  н аправился  в  Б ухару.
К огда  он  прибыл  © окрестности  Хорезма  —  а  в  то  время  тот
вилайет  н аходился  во  владении  Султан  Хусайн- мирзы  и  даругой
того  вилайета  был  Эмир  'Абд  ал- Халик  ибн  Ахмад  ибн  Ф ируз-
ш ах,  —  он  [этот  последний]  получил  известие  [о  прибытии  хан а]
и  тотчас  же  преподнес  дары  и  подношения. В  К ара- К уле  Эмир
107
 Султан  Хусайн  аргун  так же  встретил  его  так и м  же  образом.
К огда  весть  о  прибытии  победоносных  зн амен  дош ла  до  Эмир
'Абд  ал- 'Али- тархана,  он  [Стихи...],  выступив  вперед,  встретилzyxwvu
116  августейший  кортеж...  ||  [Стихи...]  П осле  этого  ввел  его  в  Б ухару
и  исполн ил все, что  [следовало  из] услужен и я ,  благожелательства
и  доброжелательн ого  отн ошен ия.  Спустя  н есколько  дней  они
отправились  в-   С амарк ан д.  Султан  Ахмад- мирза  так же  встре-
ти л  его...
П осле  этого,  вый дя  из  города,  сделали  н есколько  переходов.
Вн ушительн ый  вид  хан а  и  султанов  возбудил  у  чагатаев  беспог
койство,  которое  с  к ажды м  днем  усиливалось.  Одн ажды  э ми ры
Султан  Ахмад- мирзы  договорились  между  собой  и  порешили  н а
следующ ем:  «Устроив  для  хан а  и  султано!в  пир,  схватим  [их]  во
время  п и ра».
Н екоторые  доброжелатели  [хана], которые  были  осведомлены
об  [нэтюм] решении, тайн о  н аписали  [ему]  письмо  и  хазрат  хан
узн ал.
К огда  послан н ый Султан  Ахмад- мирзы  пришел  за  хазрат  ха-
ном,  хан  п ри к азал,  чтобы  300  человек  из  наиболее  подготовлен-
н ых  бахадуров  отправились  в  августейшем  к ортеже.  [К огда]  хан
вошел  в  ш атер  Султан  Ахмад- мирзы,  те  триста  человек,  которые
дри ш ли  вместе  с  хан ом,  стали,  ок ружив  ш атер,  к ак  перстень
[окружает]  палец,  и  так  плотно  охватили  [его], что  от  их  внушаю-
щего  ужас  вида  мирза  и  его  столпы  государства  приш ли  в  смяте-
ние,  отк азались  от  предательства  и  выступили  навстречу  [хану]
с  мольбой  и  услужен ием.  Для  хазрат  хан а  устроили  пир,  после
чего  отпустили  в  августейший  лагерь.  [Стихи...]
12а  ||  И   в  другой  раз  решили  обмануть  [хана].  Выступив  с  той
остановки,  остановились  в  К ок- Гумбазе.  Вно1вь  М ирза  Султан
Ахмад  и  его  столпы  государства  задумали  устроить  пиршество  и
послали  гонца  к  хан у.  Так  к ак  хан  был  осведомлен  об  их  хитрос-
ти,  он  ск азал  гон цу:  «П редательство,  которое  вы  задумали,  ни-
чего  не  принесет  вам,  кроме  досады».
Что  намерен  сделать  ты  верному  человеку  завистливым
словом?
Н е  делай,  не  делай  ничего,  в  чем  раскаешься,  в  этом  пользы
нет.
Н е  иди  по  плохой  дороге,  а  не  то  упадеш ь;
Не  рой  на  дороге  яму,  а  не  то  [в  нее]  сам  попадешь...

К огда  посланный Султан  Ахмад- мирзы  возвратился  и  [мирза]

услышал  то, [что  сказал]  хазрат  без  преувеличения  и  приуменьше-
н ия,  он  немедленно  отправил  к  хан у  столпов  государства,  группу
108
 их.  В  том  числе  пришли  [к  хану]  крулнейший  из  эмиров  Эмир
Дарвиш- М ухаммад- тархан,  он  был  старшим  из  всех  э миров;  его
брат  Эмир  'Абд  ал- 'Али- тархан,  который  по  высоте  положен ия
соперничал  с н и м ;  Эмир  Ахмад- Хаджи,  который  славился  добро-
нравием ;  Эмир Дарвиш, Эмир Й усуф , Эмир Султан  Джун ай д,  Му-
хаммад- И льчи- Б уга  и  другие  столпы  государства  [Султан  Ахмад- ]
мирзы.  Они  поклялись  перед  хан ом :  «Того,  о  чем  говорят,  в
действительности  не  было.  Ожидаем  царственных  милчэстей:  про-
стить  несовершенное  преступление  искренне  преданных  вам».
П осле усиленных  просьб  хан  простил  их  преступления  и  удостоил
их  милостей.

РАССК АЗ  О  ВН ЕЗАП Н ОМ  НОЧНОМ  Н АП АДЕН И И   ТУЛУН - ХОДЖА

МОГУЛА  Н А  ХАЗ Р АТА  Н АМ ЕСТН И К А  ВСЕМИЛОСТИВОГО  И   О
П ЛЕН ЕН И И   ЕГО  МАХМУД- СУЛТАНОМ

К огда,  пройдя  через  Й илан- оты,  [М ухаммад  Ш айбани- хан]

вместе  с  [Султан  Ахмад- ]  мирзой  остановился  в  Тизаке,  [мирза]
отправил  хан а  в  качестве  йараула.  П ройдя  оттуда  один  переход, zyxwvu
126  [хан]  остановился  в  Хасе  и  Хавасе.  Н очью  могулы  Тулун-   ||  Ход-
жа- бека,  предводителя,  который  был  из  великих  могульских  эми-
ров,  произвели  ночную  атак у.  М ахмуд- султан  сразу  схватил
Тулун- Ходжу  и  других  могулов  и  привел  их  к  хан у.  Хотя  и  был
повод  для  радости  и  веселья, все же  в страхе  перед тем  обществом
[их]  опасение  и  боязнь  увеличились  в  сто  раз,  так  что  когда  они
отошли  от  реки  и  остановились  в  окрестностях  I llaxpf хии,  после
этого  они, покинув  мирзу  и [рассчитывая]  присоединиться  к  могу-
лам,  по Ташкентской дороге  н аправились  в  Туркестан.
П ереправившись  через  реку  Ч ир,  [хан]  расположился  в  кре-
пости  Ч ук урга.  Хайдар- бек  могул,  который  был  [одним]  из  при-
зн ан н ых  военачальников  той  области, Й ахйа- бек, который  был  из
уважаемых  эмиров  той  страны,  и  Ахмад- мирза,  который  был
[одним]  из  великих  бахадуров  той  стороны,  стояли  с  четырьмя
тысячами  вооруженных  могулов,  п оджи дая  прибытия  чагатай-
ского  войска.  К огда  они  издали  увидели  черный  силуэт  войска
хан а,  они  без  (промедления  устремились  в  бой.  Хан ;  в  сердцах  на
Султан  Ахмад- мирзу  послал  человека  заявить  могульским  эми-
р а м :  «Нет  у  нас  желан и я  враждовать  с вами,  а  из- за  [недоброже-
лательства]  чагатаев  [у  нас]  я вилась  мысль  вновь  заключить  мир
с  его  величеством  Султан  М ахмуд- ханом  и  узел  вражды,  возник-
шей  между  [ними],  развя зать  с  помощью  мира  и  п ри зн ан и я
'[обоюдного] интереса».  [Стихи...]
109
 От  этой  радостной  вести  могульские  змиры  возлелеяли  на-
дежду,  так  к ак  у  них  уже  возйикло  было  опасение  ев связи  с
союзом  хазрата  наместника (всемилостивого.  К огда  же  они н аш ли
разорванной  нить  союзных  отношений  хан а  с  чатагайским:
обществом,  они  обрадовались,  тотчас  же  прибыли  к  хан у  и, низ-
ко  поклонившись  [ему],  увели  хан а  в  сторону  Ташкен та.  К огдаzyxwvu
13а  они  приблизились  к  району  Ташкен та,  [хан]  послал  гонца  к  ||  его
величеству  Султан  М ахмуд- хану  и,  открыв  ворота  перемирия,
ск азал:
Воевать  с  тобой  у  мен я  больше  желан и я  нет,
В  этих  словах  моих  хитрости  и  обмана  нет.
У  мен я  к  тебе  теперь  только  желан ие  мира,
П оэтому  я  стучу  в  дверь  мира.

Его  величество  Султан  Махмуд- хан  тоже  с полным  желан ием

согласился,  вышел  навстречу  хан у,  встретил  [его]  и,  возобновив
братский  договор,  ск аз ал:
Мы  видели  лик  печали,  теперь  время  отк азаться  [от  нее].
Мы  были  ранены  смутой,  теперь  [рана]  есть  место  для  бальзама.

К огда  эту  весть  доставили  Султан  Ахмад- мирзе,

П осле  этого  мощь  [его]  непоколебимой  не  осталась,
И ного  средства  [у  него],  кроме  бегства,  не  осталось.

Так  к ак  он  возлагал  н адежды  на  хазрат  хан а,  после  всего
этого  он  совсем  отчая лся ;  сразу  же  его  одолело  такое  сомнение,
что  не  осталось  ни малейшей  возможности  задерживаться  [здесь].
Так  к ак  и  прежде  они  переправились  через  реку  Ч ир  с  тысячью
страхов  и  опасений,  а  при  возвращении  [им]  вновь  необходимо
было  переходить  через  нее, [что]  было  чрезвычайно  трудным  [де-
лом], и [так как] могулы  узн али об опасениях чагатайского  войска,
они  смело  пустились  ([вслед  за  ним]. Б ольш ая  часть  чагатайского
войска  ринулась  в  воду.  Б ыло  время  половодья  [и] многие  утону-
ли  в  реке.
П осле  этого  события  Хазрат  [М ухаммад  Ш айбани- ]хан,  оста-
вивший  ранее  свой  агрук  в  Б ухаре,  по  необходимости  отправил-
ся  в  Б ухару,  а  оттуда,  забрав  агрук,  н аправился  в  сторону  Тур-
кестана.  Гнали  [коней] день  и ночь, В  то  время  мулазимов  у  хана
было  не  более  ста  человек.  Вот  имена  бахадуров:  из  дурман ов—
  22
внук   Й а'куб- бека  Ахир- Заман- бек  и  его  братья  Ш айх- Салих^бек,
Урус- бек  и  ДжанчВафа- мирза;  из  кушчц  —  Даулат- Ходжа- бек  и
Й а'к уб- к ук ельташ ;  из  уйгуров  —  Хуш- Амад- аталык  и  К анбар-
110
 'Али ;  из  н айман ов —  Хаджи- Вали;  из  джуркун ов  —  Ураз- баха-
 23
дур;  из  йети- мингов   —  Тайран - бахадур;  из  чагатаев—Ф аррух- zyxwvu
jS6  бахадур,  Тангри- Б ерды,  Айкым- Б ерды  и  ||  Дарвиш- М ухаммад;
из  ичк и  —  Ходжа  Асил,  из  баджкиров  —  Джаги р  и  Чалбаш- ба-
хадур  и  из  асов  —  Аман лык ,  Ш айхим- бахадур  и  Сакизак- баха-
24
ДУР .
Так  к ак  они  опасались  [Султан  Ахмад- ]  мирзы,  они  ск ак али
день  и  ночь,  [наконец]  добрались  до  Тамлик- Ата.  Лошади  [их]
утомились,  а  молодцы  совсем  обессилели.  Хан  прочел  тайную  мо-
литву  и  ск азал.  [Стихи...]
В  это  время  издали  п ок азался  какой- то  силуэт.  П осле  выяс-
н ен ия  обстоятельств  дела  оказалось,  что  это  были  к араван щ и к и
с  товарами,  что  они  идут  из  Б ухары  в  Туркестан.  З атем  хан ,  дав
обещания  к араван щ и к ам  [и]  взяв  у  них  продовольствие  и  вьюч-
н ых  животн ых  (а>зук  ва  улаг),  довел  [их]  до  крепости  Арк ук .
К огда  приблизились  к  окрестностям  крепости  Аркук,  убежище
везирства  почтенный  М аулана  Ш амс  ад- Дин  М ухаммад  бикчик
к ази ,  об  отношении которого  в  прошлом  к  рабам  хазрата  убежи-
щ а  халиф ского  достоинства  [М ухаммад  Ш айбани- хана]  было
прежде  упомянуто,  получил  известие  о  прибытии  его  величества.
Вместе  с  жи теля ми  и  великими  [людьми]  того  вилайета  он  встре-
тил  [его], преподнес  дары  и  подношения и  ввел  в  крепость  Арк ук .
И   войско несколько  дней  отдыхало  в  той  крепости.

РАССК АЗ  О  ВОЙ НЕ  Н АМЕСТН И К А  ВСЕМИЛОСТИВОГО  С  ЭМИ Р

ХАМЗОЙ

Спустя  несколько дней Эмир Хамза,  который  был  из  великих

эмиров  Узгенда,  объединился  с другими  эмирами, собрал  большое
войско  и  выступил  в  набег  на  вилайет  Арк ук а.  К огда  Хазрат
[М ухаммад  Ш айбани- ]хан  узн ал  об  этом  событии,  он,  полагаясь
н а  милость  аллаха,  вышел  из  крепости. Н ачали  бой. Хан  с сотней
человек  атак овал  и  при  первой  же  атак е  Хамза  бежал.  Взяв  мно-
гих  из них  в плен, убили.  П осле этого  события  хазрат  хан  обратил
внимание  на  укрепление  крепости  - — к ак  бы  в  то  удобное  время
противники  не н аправились  со [всех] сторон  и  окрестностей  на  ви-
лайет  Туркестана.
П о  этой  причине  [М ухаммад  Ш айбани- хан]  оставил  султана
14а  II М ухаммад- Тимур- султана  с  Хуш- Амад- аталыком  и  с  двадцатью
человеками  в  крепости  Узгенд.  Султан  'Акибат  М ахмуд- султана
вместе  с  бахадурами,  которые  состояли  у  него  на  службе,  оста-
вил  в  вышеупомянутой  крепости  Аркук  и,  вверив  охрану  этой
крепости убежищу  везирства  К ази М ухаммад  бикчику  и  жи теля м
ill
 Арк ук а,  сам  своей  благословенной  персоной  с  шестьюдесятью
человеками  н аправился  в  крепость  Сыгнак  и  в  небольшой  срок
овладел  той  крепостью.  [Стихи...]
Спустя  несколько  дней  было  получено  известие  о  том,  что
Б урундук- хан,  К асим- султан,  который  является  (одним]  из  сыно-
вей  Джанибек- хана,  Атик- султан  и  Хамза- бек  объединились,  с
бесчисленной  армией  выступили  оз путь  с  целью  освобождения
крепости  Сыгнак  и  скоро  прибудут.  Хан  тоже  проявил  большую
заботу  относительно  прин ятия  мер  предосторожности  [по  укреп-
лению] тех  крепостей.
И   когда  Б урундук- хан  подошел  с  той  безграничной  армией
[к  Сыгнаку],  он  окружил  ту  крепость  подобно  тому,  к а к  перстень
[окружает]  палец,  и  во  всех  н аправлен иях  завя зал  сражен ия.
В  течение  почти  трех  месяцев  к ажды й  день  сражались,  но покон-
чить  с этим  делом  н и к ак  не  могли.
В  конце  концов  той  зимой,  вступив  в  союзные  отношения  с
Эмир  М ухаммад- М азид- тарханом,  они  [т.  е.  Б урундук- хан  и  его
войско] расположились  на  зимовку  в  окрестностях  Отрара.  П осле
этого  события  Б урундук- хан  с группой  эмиров  и  с воинами, с сы-
новьями  Джанибек- хана  и  с  войском  мангытов  еще  два  —  три
  25
раза   приходил  в  вилайет  Сыгнака,  чтобы  сразиться  с  хазратом
наместником  всемилостивого.  Его  величество,  подобно  льву,  не
отворачивался  перед  ним  [и  прин имал  бой] и  сколько  они  ни  ста-
рались,  они  никоим  образом  не  могли  осуществить  [свою  цель]  и
постоянно  возвращались,  обманувшиеся  в  расчетах  и  потерпев-
шие  неудачу.  И  к аждый  раз  было убито много их  людей  [Стихи...],
пока,  наконец, такие  [люди],  к ак  К даи  Садр  ал- И слам,  Ч ик мак -
йузбеги  и  Сиддик- шайх,  —  эта  группа  предводителей,  созвавzyxwvu
146  людей  С ыгн ака,  ||  ск азали :  «П режде  этот  вилайет  прин адлежал
Б урундук- хану.  Ц елесообразно  передать  н ам  этот  вилайет  Б урун-
дук- хану,  чтобы  тем  самым  устранить  неприятности».  И   когда
хазрат  хан  соизволил  двинуться  в  вилайет  Узгенда,  та  группа,
получив  возможность,  попросила  [к  себе]  Б урундук- хана  и  вру-
чила  ему  крепость  Сыгнак.  В  то  лето  все  время  прошло  в  сра-
жен и я х.
В  то время  Эмир Хамза- бек  мангыт  пришел  с четырьмя  тыся-
чами  человек  и  осадил  крепость  У а генд.  Хазрат  хан  имел  в  ту
пору  маленькое  войско, он не мог  выйти  из  крепости;  он  укрепил
крепость  и  сидел  внутри  ее.  И   эта  крепость  упоминалась  во мно-
гих  местах  [т.  е.  ее  знали]  и  славилась  своей  укрепленностью  и
прочностью.  Н о  так  к ак  Хамза- бек  зн ал  о  малочисленности  вой-
ска  хан а,  поэтому  он  прилагал  безграничные  усилия  к  [взятию]
ее.  Хазрат  хан  сам  своей  благословенной  особой  азышел  в  окрест-
112
 ности крепости, и повсюду,  где  бы [враги] ни производили натиск,
везде  он  острым  наконечником  стрелы  стирал  их  с  лица  земли.
Это  событие  произошло  в  благословенном  месяце  рамазане.  На-
конец положение [мангытов] стало настолько стесненным, что они
поднялись  от  ворот  той  крепости  и  возвратились.
В  числе  бахадуров,  которые  проявили в той [битве] у крепос-
ти  храбрость,  были  Ш ам'ун- Саййид,  сын  Кара- Саййида,  Хаджи
Гази- бек мангыт,  сын Хусайн- бека,  Бурундук  мангыт, внук Кара-
Коза,  с  некоторыми  другими  бахадурами,  и  сам  хан  охранял
вход в  ворота.
Кроме  этого,  в то (время.  Бурундук- хан  с  сыновьями  Джа-
нибек- хана,  объединившись  с  Эмир  Мухаммад- Мазид- тарханом,
отправились  в  Аркук  и  окружили  окрестности  той  крепости, по-
добно  перстню, [охватившему]  палец.  И  каждый  день  много  сра-
жались.  Внутри  той  крепости  был  оставлен  для  отражения  той
группы  [врагов]  Султан  Махмуд  ал- 'Авакиб  с несколькими лица-
ми  из  [своих]  мулазимов.  И  однажды  [осаждавшие]  завязали
великое  сражение  и  захватили  ров.  Эмир  Урус,  сын  Сайкал- бе- zyxwvu
15а  ка  ||, [который]  был  из  омака  дурман,  вышел  из  [крепости]  и ри-
нулся  в бой. И  когда  Кирай Ходжа  'араб, который был [одним] из
известных  бахадуров орды Бурундук- хана,  увидел,  как  сражается
Эмир Урус, в жилах  его закипело негодование, он направил коня
и  приблизился  к  Эмир Урусу,  но Эмир Урус  пустил  стрелу  в  его
.!  лошадь  и пехотинцы  схватили  его.
Так  как  мангытское  войско  не  увидело  никакого  другого
выхода,  кроме  возвращения,  оно  тотчас  же  отправилось  по
Узгендской  дороге  в свой вилайет. И  постоянно в течерие трех 
у
лет
происходили  сражения. [Стихи...]  '

РАССК АЗ  ОБ  ОТП РАВЛЕН И И   ХАЗ Р АТ  [МУХАММАД  Ш АЙ Б А-

НИ- ] ХАН А  В  ХОРЕЗМ

...Так  как  со всех  сторон и окрестностей  со всей  надеждой

приходили  во дворец  [Мухаммад  Ш айбани- хана], убежище  мира,
бахадуры и эмиры —
Со  всех  уголков  [земли]  храбрецы  собрались,
К ак  бабочки  вокруг  свечи  собрались,

и  так  как  в то  время  численность  воинов хана  достигла  четырех

сотен  человек,  и  после  того,  как  он  не  получил  удовлетворения
[взятием]  Сыгнака,  он  отправился  в  вилайет  Хорезма.  Пройдя
путь, он захватил  крепость Тирсак, укрепил  ее, оставил  там [свой] 26
агрук,  а  сам  пошел на  крепость  Хорезм  (бе  кал'а- йи  Хварезм) .zyxwvu
из
 И   несколько  дней  вел  сражение  и  был  уже  близок  к  тому,  чтобы
взя ть  крепость.  Н о  когда  эмиры  Хорезма  отправили  н и жай ш ее
послание  Султан  Хусайн- мирзе  в  Хорасан,  то, услышав  эту  весть,
мирза  очень  опечалился  и  п ри к азал  отправиться, эмирам  с  де-
сятью  тыся чами  человек  на  помощь народу  Хорезма.  И  было  уже
близко  к  тому,  что  [М ухаммад  Ш айбани- хан]  возьмет  крепость»zyxwvu
156  к а к  принесли  || весть,  что  со  стороны  Хорасана  приш ла  п омощ ь:
Эмир  'Абд  ал- Халик  бен  Ахмад  бен  Ф ируз- Ш ах,  который  был
[одним] из  великих  эмиров Хорасана,  с Эмир М ухаммад  бен Эмир
  27
Вали- беком   и  Бихбуд- беком,  который  был [одним] из  старин н ых
слуг  (байриан) Султан  Хусайн- мирзы,  с двадцатью  другими  воена-
чальниками- эмирами  и  с  десятью  тыся чами  человек  прибыл  по
хивинской  дороге  н а  помощь  Хорезму,
Услышав  эту  весть,  хан  тотчас  же  отошел  от  крепости  Хо-
резм  и  н аправился  на  завоевание  крепости  Б олдум- Саз.  В  той
  28
крепости  был  эмир по имени Халил  Н иручи .
К огда  [хан]  осадил  ту  крепость,  [Эмир  Халил]  послал  из  кре-
пости  к  хан у  с  достойными  подарк ами  и  одним  соколом  Саййид-
Н асира,  из  потомков  Саййид- Ата,  да  будет  над  ним  милосердие
(аллаха],  и  попросил  извин ен ия. И  хан  так же  отошел  от  ворот  и
[етой]  крепости...
29
176  Р АС С К АЗ   О  П ЕР ЕДАЧЕ  СУЛТАН   МАХМУД- ХАНОМ  ВИ ЛАЙ ЕТА
ОТР АР А  ХАЗ Р АТ  [МУХАММАД  Ш АЙ Б АН И - ХАН У]  НАМЕСТНИ -
18а  К У  ||  ВСЕМИЛОСТИВОГО
П осле  этого  события  Султан  М ахмуд- хан,  приведя  войско  и з
Ташкен та, захватил  вилайет  Отрара.
В  то  время  Султан  М ахмуд- хан  очень  опасался,  что  Султан
Ахмад- мирза  поведет  наступление  на  вилайет  Ташкен та. П оэтому
он  посоветовался  со  столпами  своего  государства  [относительно
того], чтобы  вилайет  Отрара  передать  слугам  хазрата  наместника
всемилостивого,  а  самому  вернуться  в  Ташкент.  Вообще  уже  с
давних  пор  Султан  М ахмуд- хан  считал  себя  обязанным  возблаго-
дарить  [М ухаммад  Ш айбани- хана]  за  то,  что  в  то  время,  когда
Султан  Ахмад- мирза  с  войском  н аправился  в  вилайет  Ташкента,
хазрат  наместник  всемилостивого  отделился  от  него,  перешел  на
сторону  Султан  М ахмуд- хана  и  большинство  из  войска  бросилось
из- за  собственного  страха  в  воды  Ч ира  и  стало  пищей  для  рыб.
В  благодарность  за  благое  дело  Султан  М ахмуд- хан  послал  груп-
пу  своих  эмиров с дарами  и  подарками  к  хазрату  наместнику  все-
милостивого,  написав  {ему]  п и сьмо:
Мы  не  можем  прибыть  в  то  [ваше]  высокое  жи ли щ е,
Р азве  что  вы  окажете  любезность  выступить  [сюда].
 Так  к ак  отношения  союза  обеих  сторон  полностью  укрепи-
лись, хазрат  наместник  всемилостивого  согласился  с его  просьбой
и  повернул  поводья  отправления  в  сторону  Отрара.  К огда  весть  о
[его]  прибытии  доставили  его  величеству  Султан  М ахмуд- хану5 
он  встретил  столпов  государства,  ввел  [их]  в  вилайет  Отрара  и,
устроив  большой  той,  преподнес  достойные  подарки.  И   во  время
беседы  при  взаимном  расположении  они  вновь  зак лючили  усло-
вие  и  договор  о том,  чтобы  с  пути  единодушия  и  союза,  безуслов-
;  но,  не  сворачивать  в  сторону  противодействия  и  чтобы  никогда
ни  одна  сторона  единодушный  образ  действий  не замен я ла  враж-
дебностью.  П осле  подтверждения  верности  обеими  сторонами
Султан  М ахмуд- хан  вручил  вилайет  Отрара  мулазимам  хазрата
наместника  всемилостивого,  а  сам  вернулся  в  вилайет  Ташкен та.zyxwvu
286  П осле  того  к ак  || могулами  была  проявлена  враждебность  и
  30
брат  Султан  М ахмуд- хана  Султан  Ахмад- хан ,  . который  был
известен  под  [именем] Алача- хан,  пришел  из  отдаленных  районов
в область  (билад)  Туркестана  с притязан ием [на нее], то  вследствие
прихода  Алача- хана  могульское  войско  чрезвычайн о  усилилось
и  они  стали  совершать  набеги  на  окрестные  области.  Хазрат  на-
местник  всемилостивого,  выступив  в  поход  из  С амаркан да,  пошел
  31
против  них  и  настиг  их  оз вилайете  Ан ди жан а .  Н ачали  великое
•  сражение  и  в том  сражен ии  обоих  братьев  взя ли  в  плен.  Султаны,
эмиры  и  столпы  государства  —  все  н астаивали  на  их  убиении.
Хазрат  наместник  всемилостивого  повелел:  «Хотя  они  заслужи-
вают  быть  убитыми,  но  так  к ак  мы  считаем  себя  обязан н ыми  за
[их]  давнее  благодеяние,  мы  начертаем  прощение  на  ск ри жаля х
их  добродеяния  и  соблаговолим  отпустить  их».  И   обоих  высоко-
поставленных  ханов,  со свитой  (хадам- о- хашам)  и семьями, снаря-
див  их  по- царски,  отправили  в  их  собственные  отечества.  [Стихи
на  тюрки...],
32
П о ск о льк у   могущество  наместника  всемилостивого  [Му-
хаммад  Ш айбани- хана]  день  ото  дн я  увеличивалось,  вельможи  и
зн ать  (акабир  ва  а'йан )  вилайета  Сабрана  посовещались  и  поре-
ш и ли :  так  к ак  большинство  областей  (мамалик)  Туркестана  по-
пало  в  руки  хазрат  хан а,  а  то,  что  осталось,  тоже  [скоро]  попадет,
поэтому  до  того,  к ак  это  [случится],  по  необходимости  следует
отдать  [ему  вилайет  Сабрана]. [Стихи...]
19а  ||  А  в  то  время  К ул- М ухаммад- тархан,  сын  Эмир  М ухам-
мад- М азид- тархана,  был  хак имом  Сабрана.  Он  узн ал  об  этом  ре-
шении  и  бежал.  П осле  этого  все  старейшины  Сабрана  собрались
и  послали  н ижайш ее  прошение  Султан  М ахмуд  ал- 'Авакибу  та-
кого  содержан и я :  «П риди,  так  к ак  в  этом  доме  нет  никого».
И   султан  вошел  в  Сабран  и  [ему]  поднесли  дары  и  подарки  и
Ш
 низко поклонились [главы  Сабрана].  После того,  как  вилайет
Сабрана  утвердился  за  султаном,  хазрат  [Мухаммад  Шайбани- ]
хан  пришелzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  в  вилайет  Сабрана  для  поздравления.  [Махмуд- ]сул-
тан  также  вышел  навстречу,  преподнес подарки  и каждый  день
устраивал  соответствующий  его достоинству  той. После этого хаз-
рат  хан  возратился  назад.  Во  время  ухода  он  изволил  сказать
наедине  его  величеству  [Махмуд- ]султану,  что  следует  изгнать
из  вилайета  старшин и  старейшин (каланан оза калантаран) этих
людей,  а  если  нет, то  они снова  возобладают.  Конечно, его  вели-
чество  султан  не  согласился.  Сколько хан  ни  уговаривал,  он не
согласился.
День  ото  дня  могущество  хана  увеличивалось.  Эмир  Мухам-
мад- Мазид- тархан  размышлял  об этом. В конце концов он оста-
новился  на  решении  отправить  все  свое  имущество  и  богатство
(асбаб  ва  мал)  вместе  с  дочерью  в  сопровождении  своего  сына
Кул- Мухаммад- тархана  в Самарканд. Несколько своих  бахадуров
и нукеров он послал вместе  с ним.
Об  этом  деле  узнал  сын  Сайкал- бек  дурмана  Урус- бек.  Со
всей поспешностью он бросился  с группой бахадуров  в погоню за
ними  и  настиг  [их]. Кул- Мухаммад- тархан  мужественно  сражал-
ся.  Но  в  конце  концов  Кул- Мухаммад- тархан  бежал.  Богатство,
имущество  и  сестру  его  со  [всем]  добром  доставили  к  его  ве-
личеству  [Махмуд- ]  султану.  И  он все  богатство  подарил  Эмир
Урусу,  а  сестру  его  [Кул- Мухаммад- тархана]  взял  себе  в  жены
хазрат  хан.
И   когда  после  этого  события  миновало  три  месяца,  Эмир
Мухаммад- Мазид- тархан  послал  человека  к  Бурундук- хану,  при-
зывая  его  прийти  к  нему.  Он заключил  с  ним  союз  и  клятву.
И  вместе с Бурундук- ханом  и сыновьями Джанибек- хана  он повел
196  войско в  вилайет  || Сабрана. К ак только  они подошли  к  Сабрану,
они начали  готовиться  к  сражению. Его величество  султан  также
опоясался  поясом [готовности  к  бою], укрепил  крепость  и испол-
нил  все, что  было  [необходимо]  относительно  укрепления крепос-
ти.  И  Эмир  Мухаммад- Мазид- тархан  пришел  к  Бурундук- хану.'
Попросив  к  себе  сыновей  Джанибек- хана,  они  посоветовались  и
порешили  на  том,  чтобы  людей  внутри  крепости  хорошими обе-
щаниями  [склонить на  свою  сторону]. Поэтому  Мухаммад- Мазид-
тархан  написал письмо и послал [его] в крепость могущественным
людям и старейшинам  [города]. А его величество  [Махмуд- ]султан,
будучи  в  неведении  об  этом  событии,  был  занят  укреплением
крепости,  когда  люди  неожиданно  напали,  явились  к  султану,
схватили  его, вывели  вместе  с семейством  из  Сабрана  и  вручили
Касим- султану.  Вилайет  Сабрана  отдали  Бурундук- хану  и Эмир
116
 Мухаммад- Мазид- тархану.  Но во всем случившемся  благодеянием
было  то,  что  у  Касим- султана  с  ei4> величеством  Султан  Махмуд
ал- 'Авакнбом  было  близкое  родство,  так  как  их  матери  были
сестрами.  Поэтому,  хотя  Бурундук- хан  и  повелел  его  убить,  он
[Касим- султан]  не  согласился  и  проявил  к  нему  должное  уваже-
ние и  оказал  почет;  он отправил  его  в  вилайет  Сузака  и намере-
вался  [позже]  с почестями  и  уважением  послать  его  к  Хазрат
[Мухаммад  Шайбани- ] хану.
Его  величество  [Махмуд- ]  султан  постоянно  думал  о  побеге.
...И   вот  как- то ночью  он разбил  оковы,  сделал  подкоп  в  стене
с  дома,  с  одним  слугой  сбежал  из  Сузака  и  скрылся  в  Окуз-
Таги.  Он  спрятался  в  одной  пещере,  а  своего  человека  послал  к
юзбеги  Окуз- Таги,  по имени Кушчи, сообщить ему  обстоятельства
дела.  Кушчи,  получив  известие  [о  случившемся],  тотчас  же  при-
шел  и  привел  с почетом  и  уважением  султана  к  себе  домой. Он
без  промедления  сообщил  весть  об этом  хазрату  наместнику  все-
милостивого  [Мухаммад  Ш айбани- хану].
В  то  время  хазрат  наместник  всемилостивого  осаждал  кре-
пость Й ассы. Тотчас  же  повернув  поводья в сторону  Окуз- Таги, он
отправился  [туда] и  встретил  его  величество  [Махмуд- ]  султана.zyxwvu
20а  II Радостные,  они  возвратились.
В то время Хазрат  [Мухаммад  Шайбани- ] хан  находился  в ви-
лайете  Отрара  и приступил  к управлению  крепостью. В это время
пришли с огромным  войском Бурундук- хан  и сыновья Джанибек-
хана  и  осадили  крепость  Отрар.  [Мухаммад  Шайбани- ] хаи  из- за
малочисленности  войска  не  имел  возможности  сопротивляться.
По  необходимости  он  укрылся  в  крепости  и  сидел  там  до  тех
пор,  пока  известие  [об  этом]  не  пришло  к  высокопоставленному
хану  Султан  Махмуд- хану,  который  был  правителем  Ташкента.
И   так  как  Султан  Махмуд- хан  с давних  пор  питал  искреннюю
преданность  к  хазрату  наместнику  всемилостивого  [Мухаммад
Шайбани- хану]  и  давно  уже  побратался  с ним, он посчитал  себя
обязанным  оказать  помощь  наместнику  всемилостивого  и  отра-
зить  его  врагов.  [Стихи...]  Поэтому  он послал  из  Ташкента  в От-
рар  на  помощь  Хазрат  [Мухаммад  Шайбани- ] хану  Эмир  Й ахйа
могула,  который  был  [одним] из  его  великих  эмиров, с тремя  ты-
сячами  человек.  Хазрат  наместник  всемилостивого  ввел  этот
отряд  в крепость и удостоил  их  разного  рода  вознаграждением  за
услугу.  И  когда  Бурундук- хак  и  сыновья  Джанибек- хана  узнали
об  этом  происшествии,  они волей- неволей  вошли  через  дверь  ми-
ра, отправили посла к хазрату наместнику  всемилостивого  и пред-
ложили  мир.  Его  величество  тоже  согласился  с  их  просьбой,  и
они  сговорились  схватить  Мухаммад- Мазид- тархана.  Он  получил
117
 известие  об этом и той же  ночью бежал.  Так как воины наместни-
ка  всемилостивого  [Мухаммад  Ш айбани- хака] получили  помощь,
Бурундук- хан  и  сыновья  Джанибек- хана  устрашились  и  повер-
нули  назад. После ухода  врагов  хазрат  хан  отпустил  Эмир Й ахйу
с войском в Ташкент.

РАССК АЗ  О  СРАЖЕН И И   ХАЗ Р АТА  Н АМЕСТН И К А  ВСЕМИЛО-

СТИВОГО  С  ЭМИ Р  МУХАММАД  МАЗИ Д- ТАРХАН ОМ  И   О П ЛЕН ЕН И И
ЭМИ Р  МУХАММАД  М АЗИ ДА
После  этого  события  [Мухаммад  Шайбани- ] хан  несколько
раз  посылал  »человека, к  Эмир Мухаммад- Мазид- тархану  с добры-
ми  советами  такого  рода:  «Сословие  тарханов  с  давних  времен zyxwvut
206  повязывалось  поясом покорности нашим почтенным отцам и || ве-
ликим  дедам;  они  отличали  [их]  от  других  эмиров  разного  рода
милостями.  Сейчас  и  ты  свято  должен  хранить  дело  своих  отцов
и  дедов  и ни в  коем  случае  не уклоняться  от  большой  дороги по-
виновения,  покорности  и  служения  этой  стороне.  Точно  так  же,
как  масса  прежних  тарханов  пользовалась  милостью  и  благо-
склонностью  наших  ханов,  ты  тоже  служением  нам  [добьешься
того],
Чего  люди  добиваются  служением.

А  тех,  кто  отвергает  обычаи  своих  отцов  и  дедов  и опоясы-

вается  поясом служения  детям  Тимура,  тех  сразит  меч».
Оставь  такое  дело,  в  котором  позже  будешь  раск аиваться .

Но  так  как  счастье  отвернулось  от  Мухаммад- Мазид- тарха-

на,  он абсолютно  не соглашался  1[с ханом]. [Стихи...]- .
Огонь ненависти воспылал  (в душе] Хазрат  [Мухаммад  Шай-
бани- ] хана,  он приказал  воинам  привести  в  порядок  оружие  и
направился на войну с Эмир  Мухаммад- Мазид- тарханом.
В  то  время  численность  [его]  войска  не  превышала  двухсот
человек.  Тотчас  же  он  поднял  знамена,  отмеченные  победой,  из
Отрара  в  сторону  вилайета  Й ассы.  Пройдя путь,  приступили к
ограблению того вилайета. Эмир Мухаммад- Мазид,  который полу-
чил  сведения  о малочисленности  войска  [Мухаммад  Шайбани- ха-
на],  сразу  же  приказал  своему  войску  приготовиться  к  нападе-
нию.  И  в  этот  момент  из  Самарканда  пришел  форсированным
маршем  отряд  на  помощь  Эмир  Мухаммад- Мазиду.  Приготовив
к  бою  около тысячи  всадников  и  две  тысячи  пеших,  [Мухаммад-
Мазид- тархан]  вышел  из  крепости  Йассы  и  направился  против
войска  хана.
118
 Хотя  войско [хана] и было по количеству  людей малочислен-
ным,  но  каждый  на  поле  боя  был  Рустамом.  Хазрат  хан  и  Сул-
тан  'Акибат  Махмуд  лично погнали коней- [на врага]. Увидев  эту
храбрость,  бахадуры тотчас  же  бросились в атаку  на войско Эмир
Мухаммад- Мазида.  Короче  говоря,, победоносное  войско, набро-
сившись на противников, стерло их  с лица земли. В конце концов
волей- неволей  [Мухаммад- Мазид  и  его  воины] обратились  в  бег-
ство,  а  бахадуры  стали  их  преследовать  и  большинство  из  них
убили.  Немногие,  потеряв  в  бегстве  оружие,  разошлись  по [раз-
ным]  уголкам.
Его  величество  Махмуд- султан  пошел  вслед  за  Эмир Мухам- zyxwvu
21а  мад- Мазидом, схватил  его  и привел  к  Хазрат  [Мухаммад  Ш айба-
ни- ] хану. Хотя  Эмир Мухаммад- Мазид  ввиду  давней враждебнос-
ти его и заслуживал  казни, однако в связи с тем, что его дочь бы-
ла  замужем  за  хазрат  ханом, по этой причине он воздержался  от
его убиения. Его заковали в оковы и в оковах доставили  в.вилайет
Отрара.
Когда  весть  об  этом  победном  событии  распространилась  в
областях  Туркестана  и ее доставили в Ташкент к Султан  Махмуд-
хан  могулу, он очень обрадовался. Для поздравления наместника
всемилостивого  он пришел из  Ташкента  в вилайет  Отрара,  ветре-
\  тился  там  с  его  величеством  [ханом]. Хазрат  хан  также  отнёсся
к  нему  с уважением,  устроил  великие пиршества. И  однажды,  во
[время] веселья  его  величество  Султан  Махмуд- хан  сообщил  Хаз-
рат  [Мухаммад  Шайбани- ] хану:  «Прошло  уже  много  времени,
как  его  величество  Султан  Ахмад- мирза  обручил  со  з^ной  свою
дочь,  которая  под  занавесом  целомудрия  возлелеяна  как  цветок
прелести. Несколько раз  я  посылал человека  потребовать  ее [к се-
бе], но они, проявив  беспечность,  не отдали  [ее]. Сейчас  у  нас
такая цель:  у  Султан  Ахмад- мирзы  ©миром эмиров (амир ал- ума-
ра)  является  Дарвиш- Мухаммад- тархан  и  он влиятелен  в  его  до-
ме. Эмир Мухаммад- Мазид- тархан  —  его  брат.  Сейчас он  у  вас  в
плену.  Если  вы  соблаговолите  отдать  его  нам,  то,  может  быть,
[когда  он будет  у  нас], он отдаст  нам  нашу  нареченную».  Хазрат
хан  согласился  отдать  Эмир  Мухаммад- Маэида  Султан  Махмуд-
хану. В конце концов путем  освобождения  Мухаммад- Мазид- тар-
хана  это  дело  решилось  благоприятно  для  него  [т.  е.  Султан
Махмуд- хана].
 РАССК АЗ  ОБ  УСТАН ОВЛЕН И И   СУЛТАН   МАХМУД- ХАНОМ  МИ -
Р А  С  БУРУН ДУК - ХАН ОМ  И   СЫН ОВЬЯМИ   ДЖАН И Б ЕК - ХАН А  И   ОБ
ОТП РАВЛЕН И И   И Х  С  ВОЙСКОМ  В  ВИ ЛАЙ ЕТ  ОТР АР А,  О  МИ РЕ  И Х
С  ХАЗРАТОМ  Н АМЕСТН И К ОМ ВСЕМИЛОСТИВОГО
И   день  ото  дн я  могущество  Хазрат  [М ухаммад  Ш айбани- ха-
на]  увеличивалось.  [О Е Й ХИ .Д
Опасаясь  такого  положен ия  дел,  Султан  М ахмуд- хан  посове-
товался  с  могульскими  э ми рами :  «Этот  человек  в  конце  концовzyxwvu
216  покорит  мир, он возьмет  и  Ташкент  и,  ||  кроме  него, все  вилайеты.
П редупреждать  бедствие  н ужн о  до  того,  к ак  оно  возникает».
Решено  было  на  том,  что  [так  как]  в  то  время  достаточное  число
людей  имелось  у  Б урундук- хана  и  сыновей  Джанибек- хана,  то
[следовало]  вступить  [с  ними] в  мирные  отношения,  объединиться
с  ними  и  н аправиться  в  вилайет  Туркестана.  Он  [Б урундук- хан]
тоже  обрадовался  этой  радостной  вести,  быстро  сн арядился,  со
всем  войском  н аправился <в Ташкент  и  пришел  к  Султан  М ахмуд-
хан у  могулу.
Султан  М ахмуд- хан  тоже  пок ля лся  с  ним  [в  верности]
и  отправил  в  вилайет  Туркестана,  прежде  всего  в  Й ассы,  мо-
тульское  войско  с  Эмир  Й ахйей,  который  был  н ачальн иком
кавалерии  (сархил)  могулов,  поставив  его  предводителем.  Они
;  пришли  [и]  Б урундук- хан  посоветовался  с  эмирами  и  могулами :
«К репость  Й ассы  укреплена  и  хазрат  наместник  всемилостивого
тоже  находится  там,  а  в  Отраре  н аходится  Мухаммад- Тимур- сул-
тан .  Ц елесообразнее  было  бы  пойти  н ам  сн ачала  и  взять  крепость
Отрар,  а  после  этого  вернуться  к  крепости  Й ассы». Н а  том  и поре-
ш или.  Осадили  крепость  и  к ажды й  день  завя зывали  большие  сра-
жен и я .  Ш ахзаде,  хотя  и  был  еще  молод,  но  в  этом  [военном]
искусстве  бесталанным  [не]  был  и  прилагал  большие  старан ия  к
отражению  противника.  И   та  толпа  [противников], к ак  ни  усерд-
ствовала,  успеха  не  имела.  В  конце  концов они  послали  человека
к  хазрату  наместнику  всемилостивого  {Мухаммад  Ш айбани- хану]
,  и  воспользовались  удобным  случаем  для  [заключения]  мира. Под-
н явшись  от  ворот  Отрара,  они [возвратились.
И   так  к ак  Б урундук- хан  и  сыновья  Джанибек- хана  и  Атик-
:
  султан  вступили  в  мирные  отношения  с  Султан  Махмуд- ханом,
то  по  этой  причине  все  они  с  людьми  и  свитой  (ба  хейл- о- хашам)
н аправились  в  вилайет  Сайрама,  который  был  [одной]  из  зависи-
мых  от  вилайета  Ташкента[территорий]. [Там]  они  сидели  в  Ала-
Таге.  И   постоянно  н ап адая  на  вилайет  Туркестана,  то  общество
подвергало  разорению  вилайет  Туркестана.  П о  этой  причине
хазрат,  наместник  всемилостивого,  ради  отражен ия  Бурундук- ^
хан а  отправился  в  набег  на  него  и  н ачал  большое  сражение.  И  та
120
 группа  [воинов  Б урундук- хана]  в  конце  концов  бежала  и  рассея-
лась,  а  хазрат  хан  со  своими  бахадурами,  захватив  большую  до- zyxwvu
22а  бычу,  I! вернулся.  Н акон ец  Б урундук- хан  и  сыновья  Джанибек-
хан а  не  увидели  н икакого  способа,  [чтобы  одержать  победу]:
к ажды й  раз,  когда  они  приводили  огромное  войско,  они  сража-
лись,  [но] терпели  поражение  и  уходили.  П оэтому  они  зак лючили
мир.  [Стихи...]
П осле  [заключения]  мира  [Б урундук- хан]  отдал  двух  своих
дочерей  з а м уж :  одну  —  за  Султан  М ахмуд  ал- 'Авакиба,  дру-
гую  —  за  М ухаммад- Тимур- султана.

РАССК АЗ  О  СМЕРТИ   СЫНОВЕЙ   СУЛТАН   АБ У  СА'И Д- М И РЗЫ ,

ДА  БУДУТ  СВЕТЛЫМИ   ЕГО  ДОК АЗАТЕЛЬСТВА

[Стихи...]  В  [течение]  тех  двух  лет  совсем  не  стало  сыновей

  33
Султан  Абу  Са'ид- мирзы  в  М авераннахре .  П ервым  умер  в  ви-
  34
лайете  Ан ди жан  'Умар- Ш айх - ми рза;  управление  той  областью
 35
(дийар)  перешло  к  его  старшему  сыну  Б абур- мирзе .  Вслед  за
ним  через  небольшой  срок  умер  так же  Султан  Ахмад- мирза,  ко-
торый  был  старшим  сыном  Султан  Абу  Са'ид- мирзы  [и] правил
Самаркандом,  Б ухарой  и  подчиненными  областями.  У  него  не
осталось  сыновей  и  потомк ов;  после  него  пришел  в  С амаркан д
его  брат  Султан  М ахмуд- мирза,  который был  его  младш им  братом
  36   37
[и] который  был  [правителем]  Хисар- и  Ш адман а ,  Б адахш ан а ,
  38
К ун дуза   и  подчиненных  областей.  Он  стал  преемником  Султан
Ахмад- мирзы.  А  свое  место  он отдал  своему  сыну  Султан  Мас'уд-
39
м и р з е ;  вилайет  Б ухары  и  К ара- К ул  отдал  своему  среднему
сыну  Султан  Б айсунгар- мирзе.  Н о  когда  прошло  шесть  месяцев
его  правлен ия  в  С амаркан де,  он  тоже  умер  от  болезни.  Управле-
ние  в  С амаркан де утвердилась  за  его  сыном Султан  Б айсун гаром.
226  И   так  к ак  падиш ахзаде  были  еще  в  малолетнем  возрасте  ||  и  не
имели  еще  жизненного  опыта,  то  в  короткий  срок  основы  их  го-
сударства  н ачали  рушиться.
И з  эмиров  Султан  Ахмад- мирзы  все  опоясались  поясом  слу-
40
жен и я  ем у;  так же  пришло  большинство  и з  эмиров  Хи сара   и
все  войско Хисара,  и  войско С амаркан да, и  собрались  [все] в  став-
ке  Б айсунгар- мирзы.  [И] было,  вероятно,  всего  более  тридцати
тысяч.
Султан  М ахмуд- хан,  который  был  правителем  вилайета
Ташкен та,  так  беспечно  разм ы ш ля л  о  всех  н и х:  «Великие  госу-
дари  умерли,  а  области  достались  мален ьким  царевичам».  Вы-
ступив  с  могульским  войском, он  пришел  против Б айсунгар- мир-
зы.  Б айсунгар- мирза  тоже  приготовился, вышел  из  города.  К огда
121
 могульское  войско подошло к Камбаю и чагатайское  войско тоже
подошло, завязали  большое  сражение. Так  как  чагатайское войс-
ко  было  многочисленным и  снаряженным,  оно в  конце  концов
одержало  победу  над  могульским  войском. В той  битве  был убит
Эмир Хайдар  могул,  [который] был из великих  эмиров того наро-
да  и  прославился  храбростью  во  многих  вилайетах.  Было  убито
еще  около  трех  тысяч  могулов.  Султан  Махмуд- хан  со многими
трудностями  бежал  оттуда и пришел в Ташкент. И  когда  известие
о поражении Султан Махмуд- хана  довели до сведения наместника
всемилостивого [Мухаммад  Ш айбани- хана], его величество послал
человека  сказать  Султан  Махмуд- хану:  «Целесообразно  было бы
посоветоваться  с  нами  [букв,  с  этой  стороной],  взять  помощь  и
вести  войну. Так как вы пошли необдуманно, вы и потерпели это 41
поражение».  Это  событие  произошло  в  девятисотом  году .
Весной того же  года  Хазрат  [Мухаммад  Шайбани- ] хан, обла-
датель  счастливого  сочетания звезд, с помощью владыки, воздаю-
щего за добро и зло, ввел в сферу [своего] завоевания вилайет Саб-
рана,  который  прежде  был  передай  Бурундук- хану  и Касим- сул-
тану.  Глав  Сабрана,  схвативших  Махмуд- султана  и  отдавшихzyxwvu
23а  [его]  Бурундук- хану,  [Мухаммад  Шайбани- хан]  наказал.  || Он
овладел  также  вилайетом  Йассы, который  прежде  был  поте-
рян  им.
После  завоевания Йассы и  Сабрана  хазрат  хан  задумал  сле-
дующее:  собрать,  послав  за  ними человека,  султанов,  эмиров  и
других  бахадуров,  которые в  прежние  времена  состояли  [у  него]
на  службе,  а  затем  в  связи  с этими  превратностями  судьбы  ли-
шились  службы  и  разошлись  по  вилайетам  противников. В  том
числе  он  приказал  Мирза  Хасан  кунграту,  внуку  Хайдар- бека,
перейти через  реку  Сыр  и  пригласить  Кучкунджи- хана  и  Суй-
ундж- Ходжа- хана,  доводившихся  хазрат  хану  дядями.  'Аббас
Хитаю  он  приказал  пойти  в  чагатайский  вилайет  и  привести
Хамза- султана  и Махди- султана.  Послал [еще] человека  привести
из  Бухары  Ак- Са'ид- бек  наймана,  сына  Суфи- бек  наймана,  с
группой  других  [лиц].  [Стихи...]
К ак  только  распространилось  известие  о  сборе  султанов  и
эмиров,  со  [всех]  сторон  исполненные  надежды  к  августейшему
лагерю  толпами направились бахадуры.  В короткий срок [у Шай-
бани- хана]  появилась  целая  группа [приверженцев].
Когда хазрат  хан увидел  в  [своих]  победоносных  войсках
достаточное  число  [воинов], он  вознамерился  отправиться  в  Са-
марканд.
В  это  время  доставили  известие  о том,  что  Султан  Махмуд-
хан  из Ташкента пошел на  Ахси  для  завоевания вилайета  Анди-
122
 жана,  а  в  Ташкенте  совсем  не  осталось  из  воинов  ни  одного
человека.  И   так  как  Султан  Махмуд- ханом  неоднократно  нару-
шался  договор  и  по  этой  причине  [у  Мухаммад  Шайбани- ]хана
не лежала  душа  к нему  [букв,  отстранялась  от него], он приказал
войску  отправиться  на вилайет  Ташкента.
Хазрат  хан  со  всей  поспешностью  форсированным  маршем
направился  к  Ташкенту.  На    исходе 
42
ночи  подошли  к  Ташкенту
на  [расстояние в] один фарсах .  Хазрат  хан  стоял  на  том,  чтобы
без  промедления  подойти  к  воротам  Ташкента.  Но  Хамза- султан
увидел  более  правильное решение в том, чтобы  сделать  остановку
для  передышки,  так  как  они  шли  слишком  поспешно.  На осно-
вании  его  просьбы  хазрат  хан  приказал  сделать  на  некотороеzyxwvu
236  время  остановку  || для  совершения  утренней  молитвы.  После это-
го  хазрат  хан,  счастливо  оседлав  [коня], направился  к  Ташкенту.
Пока прошли один фарсах, взошло солнце. Ташкентцы, увидев  [их]
издали,  бросились  в  город  и  заперли  [все]  ворота,  однако  [у  них]
не  было  возможности  унести  хоть  что- нибудь  из  имущества.  И
кроме детей,  которых  они с  тысячью  хитростей  увели  в  город,
все  вещи  остались  вне  [города].  Воины  [Мухаммад  Шайбани- ха-
на],  увидев  [это], хотели  протянуть  руку  к  грабежу.
Бросилось  грабить  добычу  все  войско,
Как  набрасываются  волки  на  гурт  скота.
И   воины, позарившись  на  добычу,  уклонились  от  взятия  города
и ринулись грабить. [С'^ихи...]
...Короче  говоря,  в  тот  день  занимались  грабежом  и  захва-
тили  много  добычи.  Хазрат  хан  и  султаны  останарились  по  эту
сторону  от городской стены Ташкента.
Когда  войско  расположилось  ночью  на  отдых,  неожиданно
той  же  самой  ночью  пришел  из  Ахси  Султан  Махмуд- хан  и  рас-
положился лагерем  в одном фарсахе  от Ташкента. Ему  доложили
о хазрат  хане.  Им  овладело  беспокойство  и  он  хотел  бежать.
Но  змиры  и  воины  его,  все  вместе,  схватили  его  поводья  и доло-
жили:  «Все [наши] жены,  семьи  и  домочадцы,  слуги  и  свита  на-
ходятся  в  городе.  Оставлять  их  всех  в  плену  —  это  далеко  от  му-
жества».  В  конце  концов  порешили  на  том,  чтобы  в  полночь
потихоньку  подойти  и  войти  в  город.  Получив  известие  о  том,
что  войско  хана  занято  отдыхом,  они вошли  в  это  время  в  город
и ударили  в литавры.
Когда  хазрат  хан  узнал  о  том,  что  Султан  Махмуд- хан  во-
шел  в  город,  он  приказал  доставить  в  Туркестан  добычу  и  бо-
гатство,  которое  захватили  воины. И  каждый  человек,  захватив-
ший  добычу,  стремился  к  тому,, чтобы  доставить  ее  в  Туркестан.
123
24аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  В  том  числе  ок азался  и  отряд  <из  мулазимов  ||  Хазрат  Махмуда-
султан а.  Они [мулазимы]  предлагали  султан у:  «До  того  к ак  [дру-
гие]  воины повезут  свое  имущество  из  Ташкента  в  Туркестан,  мы
выступим». {Стихи...]
П оэтому  М ахмуд- султан  возвращ ался  раньше  всех  других
султанов  и  эмиров. К огда  они прошли  [некоторое  расстояние], не-
ожидан н о  [произошло  следующее].  Эмир  Ахмад  могул,  который
был  [одним] из  известных  бахадуров  и  в  войске  Султан  М ахмуд-
хан а  не  было  никого, кто  был  бы  равен  ему,  в  то  время  ходил  на
Отрар,  разграбил  стороны  и  окрестности  того  вилайета  и  [теперь]
н ап равля лся  в  Ташкент.  К огда  же  издали  он  увидел  большое
количество  имущества  у  его  величества  М ахмуд- султана  он  со
всей  достоверностью  пон ял, что  они  ограбили  вилайет  Таш-
кента  и  уносят  [добычу]  в  Туркестан.  Н о  он  не  располагал
сведениями  о  приходе  хазрата  наместника  всемилостивого,  в  ви-
лайет  Ташкента  и  о  том,  что  случилось  с  Султан  М ахмуд- ханом.
И   когда  он  увидел  много  имущества  и  то,  что  людей  в  войске
М ахмуд- султана  чрезвычайно  мало,  а  его  войско  превосходит  их
[числом],  он  вмиг  перерезал  [им]  дорогу  и  дерзнул  н ачать  бой.
Его  величество  [Махмуд- ]султан,  который  был  исключительно
храбр,  совершенно не  дал  страху  овладеть  собой.  И ,  несмотря  н а
то,  что  войско противника  было  большим,  а  его  войско —  крайн е
незначительным,  он,  не  устрашась,  без  промедления  н ачал  бой*
Обе  стороны  прилагали  много  старан ий. Н акон ец, войско против-
н ика  обошло  со  всех  сторон  его  величество  султана  и  окружило*
П устив  стрелы  в [его] кон я,  они сбили  кон я  с ног, схватили  султа-
н а  и  по другой  дороге  н аправились в Ташкент.
К огда  Хазрат  [М ухаммад  Ш айбани- ]хан  подошел  к  тому
месту,  он  узн ал  о  случившемся  с  [Махмуд- ]  султаном,  [но]  ни-
чего  не мог предпринять.
[Махмуд- ]  султана  доставили к Султай  М ахмуд- хану.
Хазрат  [М ухаммад  Ш айбани- ] хан  со всей  поспешностью воз-
вратился  в  вилайет  Туркестана.

РАССК АЗ  ОБ  ОТП РАВЛЕН И И   СУЛТАН   МАХМУД- ХАНОМ  МАХ-

МУД- СУЛТАНА  К  ХАЗ Р АТУ  Н АМЕСТН И К У ВСЕМИЛОСТИВОГО
43
246  II С   его  величеством  Султан  'Акибат  М ахмудом  дела
обстояли  так .  К огда  его  привели  к  Султан  М ахмуд- хану,  он при-
к азал  держать  его  в  оковах, так  к ак  снова  возобновилась  вражда.
К огда  [Махмуд- }султана  уводили  с  собрания  у  Султан  Мах-
муд- хана,  [случилось  следующее].  В  том  вилайете  [находился]
Атик- султан,  который  был  [одним]  из  великих  узбекских  султа-
124
 н ов;  он стал  зятем  Султан  М ахмуд- хана  и  н аходился  в  Ташкенте.
В  тот  день  он  присутствовал  на  собрании  у  Султан  Махмуд- ха-
н а.  М ежду  Атик- султаном  и  М ахмуд- султаном  существовала
давн я я  вражда.  Со  всей  настойчивостью  он  требовал  от  хан а
отомстить  ему,  но  тот  не  согласился.  Его  эмиры  [тоже]  прилагали
много  старан ия  к  тому,  чтобы  его  убить.  Султан  М ахмуд- хан  был
человеком  весьма  умн ым  и  дальновидным  и  он  соблюдал  так же
старый  образ  действий  [по  отношению  к  союзнику],  и  хотя  внеш-
не  он  проя вля л  враждебность,  внутренне  он  питал  к  нему  дав-
нюю  любовь.  Спустя  несколько  дней  он  потребовал  на  аудиенцию
М ахмуд- султана,  отнесся  к  нему  с  полным  уважен ием  и  понима-
нием  и  отправил  его  к  наместнику  всемилостивого.  И   опять  они
возобновили  договор  и  клятву.
Так  к ак  просветлел  взгляд,  обращенный  н а  мир  у  Хазрат
[М ухаммад  Ш айбани- ] хан а  и  эмиров, и  радость  воцарилась  в  ав-
густейшем  лагере  [Стихи...],  то  спустя  несколько  дней  у  хазрат
хан а  появилась  мысль  повести  войско  на  С амарк ан д.  В  [тот  же]
день  он  п ри к азал  войску  оседлать  коней  и  выступить  в  сторону
С амаркан да.
К ак  только  известие  о том,  что  наместник всемилостивого по-
вел  войско  [на  Самарканд],  доставили  к  Султан  'Али- мирзе,  он
укрепил  окрестности  и  [прилегающие]  район ы  города.  Узнав  об
укреплении  его,  [М ухаммад  Ш айбани- хан и  его  воины]  повернули
 4 4
поводья  отправления  в  сторону  К арш и .  Ограбив  К арш и ,  ушли
  45
оттуда  в  вилайет  К еша .  Р азграбили  и  его  тоже.  И   столько  бо-
гатства  попало  в  руки  воинов,  что  они  не  способны  были  быстро
везти  его.  Отвезли  то  богатство  в  Туркестан  и  десять  дней  оста-
вались  в  Туркестане,  а  [затем]  снова  появилось  желан ие  отпра- zyxwvu
  46
25а  виться  в  С амаркан д.  И   в  девятьсот  пятом  году   ||  [М ухаммад
Ш айбани- хан] вновь  выступил  на  С амаркан д.
В  то  время  в  С амаркан де  [правил]  Султан  'Али- мирза,  кото-
рый  был  сыном  Султан  М ахмуд- мирзы.  Он  из- за  своего  малолет-
него  возраста  [уклонился]  с  пути  уважен и я  воли  эмиров  и  стол-
пов  государства  и  ок азан и я покровительства  [им]...
До  высокого  слуха  {Мухаммад  Ш айбани- хана]  дошло  сле-
;  - дующее:  между  ним  [т.  е.  Султан  'Али- мирзой]  и  его  эмиром
эмиров  (амир  ал- умара)  Эмир  М ухаммад- М азид- тарханом  за-
вя зался  узел  неприятности, перерубить  который  нет  н ик ак ой воз-
можности  и  [который]  день  ото  дн я  становится  все  более  проч-
н ым.  И   это  я вля ется  доказательством  того,  что  скоро  прервется
их  дин астия.  [Стихи...]
Среди  великих  людей  С амаркан да  так же  возникла  непри-
язн ь  друг  к  другу,  и  они  пошли  по  направлению  ко  всеобщей
125
 вражде,  особенно  великие  сыновья  Хазрат  Ходжа  Убайдалла-
47
ха ,  да  святится  его  тайн а,  и  другие  вельможи...  И   нет  сомне-
н ия  в том,  что  взаимоотношения тех,  кто  затеял  раскол, не  могли
быть  ничем  ин ым,  к ак  основанием  для  разлада,  расстройства  и
разрухи.  И   [так  как]  победоносные  зн амен а  [М ухаммад  Ш айба-
ни- хана]  с  наивозможной  быстротой  двигались  к  С амаркан ду,
ближайш им  правильн ым  образом  действий  было  бы  освободить
умы  от  беспокойства  [взаимной  вражды]  и  зан я ться  обеспече-
нием  мира  и  безопасности.  [Стихи...]
И   так  к ак  снова  между  [М ухаммад  Ш айбани- ]ханом  и  Сул-
тан  М ахмуд- ханом  благодаря  отправке  [последним]  Махмуд- сул-
тан а  укрепился союз  дружбы  и  любви,  он [Ш айбайи- хан] послал  к
нему  человека  попросить  разрешен ия,  и  его  величество  [Султан
Махмуд- хаи] отнесся  с исключительным  одобрением.  Для  помощи
хан у  он  послал  из  эмиров  Ташкента  Эмир  Ахмад  могула,  кото-
рый  был  [одним]  из  великих  военачальников,  и  Эмира  Б анда-
'Али,  который  славился  храбростью,  с  пятью  тыся чами  человек
[и]  вооружением.
К огда  пришло  могульское  войско  и  присоединилось  к  вой-
ску  [М ухаммад  Ш айбани- ]хана, он  тотчас  же  п ри к азал  двинуться
в  сторону  С амаркан да.  [Стихи...]zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON

  48
346  РАССК АЗ   О  ВЫСТУП ЛЕН И И   В  П УТЬ  Н А  ЗАВОЕВАН И Е  ХОРЕЗ-
МА  ХАЗ Р АТА  Н АМЕСТН И К А  ВСЕМИЛОСТИВОГО  [МУХАММАД
Ш АЙ Б АН И - ХАН А]

Одной  из  славных  побед,  которые  были  у  высокопоставлен-

н ых  султанов,  является  завоевание  страны  Хорезм.
К ак  известно,  страна  Хорезм  является  н ачалом  населенной
области,  [прилегающей]  к  району  Дашт- и  К и п чак а.  Для  целого
ря да  величайших  государей,  высоких  обладателей  счастливого
сочетания  звезд,  являлось  [большой]  помощью  пребывание  облас-
ти  Хорезм  под  их  властью  и  управлением.
Ведь  если  с  запада  какой- либо  обладатель  счастливого  со-
четан ия  звезд  отправляется  на  завоевание  восточных  стран,  а
управление  страной  Хорезм  ему  не  прин адлежит,  [более  того,
если  еще]  и  враги  его  государства  покорят  эту  страну,  то  он  не
сможет  предпринять  завоевание  восточных  земель  без  поддержки
со  стороны  населения  этой  страны-   из^за  беспокойства  о  воз-
можн ых  опасностях,  которые  [поджидают  его]  со  стороны  воин-
ственных  хорезмийцев.  А  если  [завоеватель]  отправится  н а  поко-
рение  западн ых  стран  со  стороны  востока  и  из  районов  Дашт  [- и
126
 К и п чак а],  то  н ачало  вторжен и я  в  н аселен н ые  рай он ы  зап ада
есть  та  стран а.  И   тольк о  тот,  кто  будет  обладать  ею,  тот  и  будет
усилен  в  своих  п ри тя зан и я х  [воинскими] отря дам и  и  сн аря же-
н а  н ием  этой  стран ы, ||  а  ведь  н ачало  завоеван и я зап адн ы х  стран  не
свободно от затрудн ен и й .
К ороче  говоря,  завоеван ие  области  Хорезм  отдельн ыми  из-
вестными  султан ами  уже  имело  место  в  прош лом  и  благодаря
преуспеванию  в  {деле] завоеван и я той  стран ы  и  с  помощью  воин-
ственных  хорезмийцев  завоевывались  [ими] государства  зап ада  и
востока.  Овладение  ею  содействовало  возвышен ию мн огих  извест-
 49
н ы х  хак ан ов   и  могущ ествен н ых  султанов...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
Зба  II П одробности  расск аза  об  этой  славной  победе.  К огда  [Му-
хаммад  Ш айбани- хан], наместник  всемилостивого,  поддержан н ый
божественной  помощью,  овладел  всеми  стран ами  Туркестана  и
М авераннахра  и  [его]  благородная  мысль  освободилась  от  беспо-
койства,  связанного  с  многочисленными  противн иками  той  стра-
ны,  он  обратил  внимание  на  то,  что  и  к аждую  область  передал
под  управление  одному  из  могущественных  султанов  и  эмиров
для  того,  чтобы  под  воздействием  их  справедливости  и  правосу-
дия  процветали  [все]  территории  богом  хран имых  областей.  П о-
этому  из  [всех] зн атн ых  султанов  вилайет  Туркестана  был  вверен
К учкунджи- султану,  а  в  Ташкент  был  н азн ачен  его  брат  Суйунч-
Збб  Ходжа- султан.  Р айоном  Ан ди жан а  ||  повелел  [править]  Джан и-
бек- султану.  В  Ш ахрухии  и  ее  район ах  повелел  [править]  Эмир
Й а'к уб  Ваф адару;  богом  хран и мая  столица  С амарк ан д  была  вве-
рена  Ахмад- султану.  Область  Хисара  и  подчиненные  ей  [терри-
тории] он определил  Хамза- султану  и  его  брату  Махди- султа-
н у;  в  область  Термеза  был  н азн ачен  Саййид  М ухаммад- султан,
сын  Саййид  Б аба- хан а;  К ун дуз  предоставлен  эмиру  К ан бар
Саййид  Ашику.  И   дела  областей  были  полностью  устроены...
 З УБ ДАТ  АЛ- АС АР

«Сливки  летописей».  Сообщение об  этом  сочинении  впервые  было

сделано  в  печати  В.  В.  Б артольдом.  В  1894  г.  список  этого  труда  был
подарен  ему  А.  Н . Вышнегорским  и  затем  передан  им  в  Азиатский  му-
зей  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1
.  В  1902  г.,  ©о время  поездки  в  Среднюю  Азию,  В.  В.  Б артольд
озн акомился  со  вторым  списком  «Зубдат  ал- асар»,  хран ившимся  в  со-
 2
брании  рукописей  В. Л.  Вятк ин а ,  о чем  он и расск азал  в  своем  «Отче-
те  о командировке в  Туркестан».
Н азван и я  сочинения в тексте  рукописей  нет. В. В.  Б артольд  н ашел
его  в  «Б ахр  ал- асрар  фи  ман ак иб ал- ахйар»  М ахмуда  бен Вали,  в кото-
ром  сообщается:  ЈьЬ  \ _ p t j  ^3- ^jy:^
g-  _ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
f  J SJUJ

1
2
  Об  этом  списке  см .:  ОТР,  I,  стр.  25—26,  рукопись  Д  104.
3
  С м.:  СВР, I,  стр.  36—37,  рукопись  №   608.
  В.  [В.]  Б артольд.  Отчет  о  коман дировке  в  Туркестан.  ЗВО  И Р АО,  т.  XV,
вып.  I I —I I I ,  стр.  191.
128
«К огда  полки Ш ахи  (т. е. М ухаммад  Ш айбани- хана. —zyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
  В.  Ю.)  перешли
Джай хун ,  вали  Б алха  К улунч:ак- султан  прин я лся  со  рвением  укреп-
ля ть  входы  и  выходы,  а  автора  истории  «Зубдат  ал- асар»  М аулан а
Абдаллаха  бен  Али,  который  в  то  время  н аходился  при  его  стремени,
послал  в  Герат  к  Султан  Хусайн- мирзе,  чтобы  сообщить  о  приходе
Ш ахи».
Оо  времени  появлен ия  этого  сообщения  за  сочинением  и  закрепи-
лось  н азван ие  «Зубдат  ал- асар»,  хотя,  вероятно,  более  правильн ым
было  бы  н азвать  его  (согласно  «Б ахр  ал- асрар»)  «Та'рих- и  зубдат  ал-
асар»,  т.  е.  «И стория, {называемая]  «Сливки  летописей».
В.  В.  Б артольд  ук азал,  что  «Зубдат  ал- асар»  имеет  и  второе  на-
звание,  сообщенное  «неизвестным  автором  компилятивного  труда  по
истории  Тимура,  который  среди  своих  источников  н азывает  «Абдал-
лаха  Б алхи ,  автора  кн иги Тамм- ат- теварих»  ( ^ ^ U *  i^- ^t  ^  f ^UЈ
4
S ^ J ^ f^ - О '  Второе  н азван ие  можн о  перевести  к ак  «П олное  собрание
хроник».  В  научной  литературе  за  сочинением  закрепилось  первое
н азван ие.
И мя  автора,  к ак он сообщает  его  сам  в своем  сочинении, —  Абдал-
лах  бен М ухаммад  бен Али  Н асраллахи  ( ^ - ^  ^  а * ^  ^ J  a.1)  f  jj^.
^• k^j^p- j)^  по  «Б ахр  ал- асрар»  —  М аулана  Абдаллах  бен  Али,  по
«Тимур- наме- йи  куллийат- и  фарси»  —  Абдаллах  Б алхи .
Сведения  об  авторе,  к ак  это  обычно  бывает,  ограничиваются  в
основном  тем,  что  он  сообщил  о  себе  в  своем  труде.  Автор  в  н ачале
XVI  в.  был  на  службе  у  тимуридов.  В  момент  похода  М ухаммад  Ш ай-
бани- хана  на  Б алх  он,  к ак  это  явствует  из  вышеприведенной  цитаты,
находился  при  коменданте  Б алха,  который  и  отправил у&го  с  донесе-
нием  о  нападении  М ухаммад  Ш айбани- хана  к  Султан  Хусайн- мирзе.
П оследний  выступил  в  поход  из  Герата  в  сторону  Б алха,  но  по  пути
умер.  Его  сыновья  Б ади  аз- Заман- мирза  и  М узаф ф ар- мирза  забрали
останки  отца  и  вернулись  в  Герат,  где  и  были  провозглашены  сопра-
вителями  государства  Султан  Хусайн- мирзы.  Абдаллах  Б алхи  много-
кратно  побуждал  их  выступить  на  поддержку  Б алху,  но  они,  зан я тые
своими  делами,  не  обращали  вн иман ия н а  его  просьбы  и  в  поход  про-
тив  шайбан идских  узбеков  не  пошли. Через  четыре  месяца  защ итн ик и

4
  Т а м  ж е ,  стр.  191.  Упоминаемое  В.  В.  Б артольдом  компилятивн ое  сочине-
ние  представляет  собой  анонимную  апокриф ическую  историю  Эмира  Тимура  н а
таджикском  я зык е,  н аписан н ую  в  1207  г.  х.,  т.  е,  в  1793/ 1794  г.  н.  э.,  для
  9
Ш ах,  Мурад- бия  и  изданную  литограф ским  способом  в  Таш к ен те: <L©U   »J^KJ
^ j ^ j l i  CJ  и ЛТ".  Литограф ия  Гулам  Хасан  Ариф джан ова.  Стар.  Таш кен т,  раби
II  1331  г.  х.  (10. I I I —7.  IV  1913  г.  н .  э.),  стр.  8.  В.  В.  Б артольд  пользовался
рукописью  этого  сочин ен ия.

9- 179  .  129
Б алха,  ок азавш иеся  в  безвыходном  положении, сдали  город.  Абдаллах
Б алхи  в  течение  всего  этого  времени  был  в  Герате.  Н а  службе  у  тиму-
ридов  Абдаллах  Б алхи ,  по- видимому,  н аходился  до  окончательного
завоеван ия  Хорасан а  М ухаммад  Ш айбани- ханом. З атем  он  оказывает-
ся  н а  службе  у  шайбанидов,  но  когда  именно он  перешел  к  ним,  оста-
ется  неизвестным. В  его  сообщениях  «о  последних  годах  царствован ия
Ш айбан и  и  о  ближайш их  преемн иках  последнего  есть  несколько инте-
  5
ресных  подробностей...»
«Зубдат  ал- асар»  написано* н а  довольно  простом  и  легком  чага-
тайском  (староузбекском)  я зы к е. Ли ш ь  местами  текст  сочинения насы-
щ ается  сложн ыми  выражен и я ми  с  использованием  довольно  значи-
тельного  количества  малоупотребительной  в  современном  узбекском
я зы к е  арабо- персидской  лек сик и.
Абдаллах  Б алхи  н аписал  свое  сочинение  по  поручению  «султана
султанов»,  под  которым  имеется  в  виду  Султан  М ухаммад- султан,  т.  е.
сын  Суйунч- ходжагхана  К ельди- М ухаммад- султан,  правитель  Ш ах-
рухии,  а  после  смерти  отца  в  1525  г.  —  правитель  Ташкен та,  которым
он  был  до  своей  смерти  в  1533  г.  в  течение  8  лет.  Одновременно  с ним
при  дворе  К ельди- М ухаммада  н аходился  автор  знаменитых  мемуаров
«Б адаи'ал- вакаи'»  З ай н  ад- Дин  Васиф и. Ae  EL Б олдырев  в  своем  иссле-
довании  жи зн и  и  творчества  Васифи  отмечает:  «Вызывает  недоумение
полное  умолчание  в мемуарах  об историографе  по имени Абдаллах  ибн
М ухаммад  Али  Н асраллахи  Б алхи ,  авторе  написанной  для  К ельди-
М ухаммада  всеобщей  истории  на  узбекском  я зык е... Этот  историк  дол-
жен  был  (неминуемо  появляться  при  дворе  К ельдд  в  связи  с  написа-
 6
нием  своей  работы» .
«Зубдат  ал- асар»  —сочи н ен и е  типа  всемирных  историй,  в  кото-
рых  материал  излагается  по  главам,  а  главы  выделяются  по  мусуль-
ман ск им  правившим  дин астиям.  И зложен ие  событий  доводится  до
1525  г.,  т.  е.  до  года  смерти  Суйунч- ходжа- хана.  И з двух  списков  толь-
ко  ленинградский  доводит  изложение  до  этой  даты,  что  же  касается
ташкентского,  то  в  нем  недостает  конца  и  изложение  событий  обры-
вается  н а  смерти  М ухаммад  Ш айбани- хана,  т.  е.  доводится  до  1510  г*
Однако  сохранность  ленинградской  рукописи  настолько  плоха,  что
«восстановление  подлинного  текста  по  этой  одной  рукописи  едва  ли
  7
возможно» .  В.  В.  Б артольд  ограничился  в  свое  время  лишь  переска-
зом  содержан ия  конца  этой  рукописи.
И сточн иками  для  н аписан ия «Зубдат  ал- асар»  послужили  «Зафар-

5
  Т а  м  ж е ,  стр.  191—192.
6
  А.  Н .  Б о л д ы р е в .  З айн аддин  Васиф и.  Сталинабад,  1957,  стр.  338,  прим.
283.
7
  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Ук аз.  соч.,  стр.  200.

130
наме»  Ш араф ад- Дина  Али  Й азди,  «Р аузат  ас- сафа»  М ирхонда,  «Хула-
сат  ал- ахбар»  Хондемира,  «Джуш- у  Хуруш»  Ш ай х  М ахмуд  Зангж-
йи  Аджам,  «К иран- и  са'дайн »,  о  котором  говорится,  что  оно  было  на-
писано  хорасанцем  для  Султан  Абу  Сайда  (1452—1469  гг.)  и  которое
В. В.  Б артольд  отождествляет  с  «М атла'  ас- са'дайн  ва  м аджм а'  ал- бах-
райн»  Абд  ар- Р аззак а  С амаркан ди,  «несмотря  на  не  совсем  точную  пе-
редачу  заглави я  и времени  составления  (к ак известно, труд  Абд- ар- Рез-
зак а  был  окончен  уже  после  смерти  Абу- Сеида)».
В  числе  источников  н азывается  еще  «Та'рих- и  хан и»,  «хроника,
составленная  уйгурскими  бахшиями  по- уйгурски  и  уйгурским  пись-
мом...»:  ( j  (_^<> zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 _)УЧ.з\   сУ  '  L5J^\ _S^ J.  _ j > *i j'  ^ J З У  е У ^  6»- *^
Jujy  v ^  ü^i­i  LS^*^*  «Та'рих- и  хан и»,  которую  н аписали  уйгур-
ские  бахши  уйгурским  письмом  и  с  [отражением  на  письме  уйгурско-
го]  произношения»).  П о  поводу  этого  источника  В.  В.  Б артольд  заме-
чает,  что  «это,  очевидно,  тот  же  труд,  которым  пользовался Ш ереф- ад-
дин  Й езди ;  заглавие  этого  труда,  н асколько  н ам  известно,  приводит
  8
только  н аш  автор» .  Н е  я вля ется  ли  в  действительности  «Та'рих- и
хани»  источником,  тождественным  с  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- на-
ме»?  Соображение  относительно  того,  что  последнее  сочинение  перво-
начально  было  н аписан о  уйгурскими  буквами,  было  высказан о  н ами
выше  (см. н ашу  статью  о  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  в  настоя-
щем  сборнике. —  В.  Ю.).
Сочинением  Абдаллаха  Б алхи  пользовались  М ахмуд  бен  Вали  и
анонимный  автор  «Тимурннаме- йи  куллийат- и  ф арси».
В  целом  хроника  Абдаллаха  Б алхи  я вля ется  компилятивн ой.
Значение  первоисточника  она  имеет  лишь  для  первой  четверти  XVI  ве-
ка ;  события  этого  времени  переданы  автором  на  основании  собствен-
ных  впечатлений  и ин ф ормации, полученной  от  современников и  участ-
ников  событий.  Оригинальный  материал  н аходится  в  главах  о  тимури-
ддх  и  ш айбан идах.
М атериал  по истории к азахов  содержится  в разделе  о  ш айбан идах.
Абдаллах  Б алхи  рассказывает  о  походе  М ухаммад  Ш айбани- хана  н а
казахов  в конце жи зн и  этого  правителя. П оход  этот  состоялся  в  1510  г.
и  закон чился  поражением  узбеков.  Датировка  похода  должн а,  одн ако,
быть  уточн ен а:  возможно, поход  был  предпринят  не  в  1510,  а  в  1509  г.
В  согласии  со  всей  шайбанидской  историографией  Абдаллах  Б алхи
ответственность  за  поражение  узбеков  снимает  с  М ухаммад  Ш айбани-
хан а  и  перекладывает  на  других  лиц.  П о- видимому,  так ова  была  офи-
циальн ая  версия, с которой, тем  не менее, современному  исследователю
трудно  согласиться:  паническое  бегство  узбекского  войска  трудно

Т а м  ж е ,  стр.  188.

131
объяснить, если  согласиться  с Абдаллахом Балхи и другими  авторами,
что  шайбанидская  армия  бросилась  бежать,  лишь  только  казахское
войско показалось на горизонте. Ведь целью  шайбанидов именно и бы-
ло найти и разгромить  казахскую  армию и ограбить  казахский улус.
Перевод  отрывка  о походе  Мухаммад  Ш айбани-
 9
хана  на  казахов
печатался  в сборнике «Прошлое  Казакстана...»  и С. К . И брагимо-
уже  10
вым . В сборнике  «Материалов...»  этот  отрывок  публикуется  в новом
переводе.
Конец  сочинения, который  сохранился  лишь в ленинградской ру-
кописи, да и то в неудовлетворительном  состоянии,  также  содержит
материал  о казахах.  Передаем  его в пересказе  В. В. Вартольда.  «Сую-
нич- Ходжа- хан  прибыл в Бухару  для похода  на Хорасан;  туда  же  со-
брались  другие  ханы  и султаны,  но решили  сначала  совершить  поход
на  Кундуз,  Баглан и Бадахшан.  Когда  войско вернулось  из этого похо-
да  с большой  добычей,  Суюнич- Ходжа- хан  тщетно  старался  уговорить
ханов и султанов  идти на Хорасан и должен  был вернуться  в Ташкент,
где  ему несколько раз приходилось  сражаться  с казаками.
Касим- хан с войском  казаков  и мангытов  совершил  поход на
Туркестан  и  Ташкент;  он захватил  в  плен  нескольких  беззащитных
людей,  но когда  он подступил  к  Ташкенту,  то  Суюнич- Ходжа- хан
встретил  его,с  войском. Произошла  жестокая  битва;  сам Касим- хан
был  ранен и упал  с лошади,  но узбеки  его не узнали,  и ему удалось
спастись.  Разбитое  войско вернулось  в степь, и Касим- хан  после  этого
уже  не мечтал  о  завоеваниях.  Суюнич- Ходжа- хан  несколько  раз со-
вершал  походы  против  казаков, брал  в плен их жен и детей  и возвра-
щался  с большой  добычей».  К  этому  В. В. Бартольд  дает  примечание:
«Мухаммед- Хайдер,  относящий этот  поход  к 1513 г., упоминает  о н  па-
беге и возвращении Касима, но н е говорит ни слова о его поражении» .
Дополнительные  известия  об Абдаллахе  Балхи   12
и его сочинении
читатель 
  !3
сможет  найти в статьях  Р. Г. Мукминовой  и С. К. Ибраги-
мова .

9
  Ук аз.  соч., сб. I, стр. 1 11.
10
  С.  К .  И б р а г и м о в .  Н екоторые  данные  к  истории  к азахов  XV—XVI  ве-
ков,  стр. 111—112.
11
  В. [В.] Б а р т о л ь д. Ук аз.  соч., стр.  203.
12
  Р .  Г.  М у к м и н о в а.  О  некоторых  источн иках  по  истории  Узбекистана
н ачала  XVI  в.
13
  С. К . И  б р а г и м о в.  Н екоторые  источники  по  истории  К азахстан а  XV—
XVI  вв.;  Е г о  ж е .  Н овые  материалы  по  истории  К азахстан а  XV—XVI  вв.

132
194zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1
  В В Я Ш   короткий  с р о к   весь  Хорасан  подчинился  Ш ах-
бахт- хану.  Такое  количество  имущества,  золота  и  дра-
гоценных  к амн ей  попало  в  рук и  победоносного  войска,
что  все  обогатились.  З атем  —  [таково]  уж  свойство
[этого  бренного]  ми ра!  —  спесь  и  высокомерие  угнездились  в  со-
зн ан ии  Ш ахбахт- хана,  его  беков  и  мулазимов  и,  когда  после  за-
 2
воевания  Хорасан а  прошло  два  года  и  шесть  месяцев ,  Ш ахбахт-
:
  хан  пошел  на  к азахов,  тогда  его  и  его  войска  постигла  неудача.
L
  ,  О  ТОМ,  К АК  Н ЕК ОТОРЫЕ  СУЛТАН Ы  П ОТЕРП ЕЛИ   П ОРАЖЕН И Е
ПОСЛЕ  ТОГО,  К АК  Ш АХБ АХТ- ХАН   П ОШ ЕЛ  Н А  КАСИ М- ХАНА
И   ОДЕР Ж АЛ  П ОБ ЕДУ
П осле  того,  к ак  Ш ахбахт- хану  покорились  Хорасан,  Маве-
 3   4
ран н ахр,  Туркестан,  Тохаристан ,  Б адахш ан ,  К ан дахар,  Забул ,
Хорезм,  Астрабад  и [территории]  вплоть  до  И рак а,  он  выступил  с
огромным  войском  ради  овладения  Дашт- и  К и п чак ом.  И   когда
он  вторгся  в  [пределы]  Дашт- и  К и п чак а,  он  н аправил  вперед  все
войско  с  Тимур- султаном  и  Убайдаллах- султаном,  которое
внезапно  н агрян уло  на  К асим- хана,  а  тот  [из- за  неожиданности
• !  нападения]  не  имел  сил  для  сопротивления  и  не  был  в  состоянии
прин ять  сражение,  и  вся  его  ставка  и  весь  эль- улус  в  Улуг- Таге
попали  в  рук и  султанов.  З атем,  так  к ак  они  [султаны]  не  имели
опыта  или  вследствие  того,  что  посчитали  врага  презренно-
н ичтожн ым  и  попранным,  они  в  течение  нескольких  дней  пре-
давались  в  ставке  К асим- хана  н аслажден ия м  розоволнкими  де-
вуш к ами  и  жен щ ин ами  с  белоснежными  телами  и  по  беспечно-
 5
сти  полностью  забыли  о враге ...
Одним  словом,  султаны  и  беки  вместе  с  победоносными  вой-
ск ами  по  беспечности  своей  предавались  н аслажден ия м,  и  когда
К асим- хан  проведал  об  их  беспечности,  то  он  с  небольшим  коли-
чеством  людей  н аправил  н а  разведку  [человека]  по  имени
М ойунсиз- Хасан, и тот  подошел  к [захваченной  султанами]  ставке.
И   когда  султаны,  которые  не  выставляли  к араула,  перепугались,
увидев  вдали  тех  малочисленных  людей,  и  не  обращ ая  внима-
195  н и я  друг  н а  друга,  все  в  пан ике  обратились  <в бегство,  то  ни  у
одного  человека  не  появилось  смелости,  чтобы  противостоять
 6
врагу .  Р азумеется,  враг  выш ел  из  засады  и  много  людей  пало
на  поле  брани.  Там  был  убит  и  К анбар- мирза, который  был  стар-
шим  беком  Ш ахбахт- хана  и  которому  тот  отдал  в  союргал  Б алх
с  относящимися  к  нему  местностями,  а  вооружение  всего  войска
попало  в  руки  к азахов.
133
 В  жалк ом  положении  султаны  соединились  с  Ш ахбахт- ха-
ном,  а  затем  враг  пришел  следом  за  ними и  погубил  много  людей
7
из  видн ых  [сподвижников  М ухаммад  Ш ай бан и - хан а] .
Одним  словом, н а  долю  Ш ахбахт- хана  выпало  крупное  пора-
жение  и,  когда  [его]  владычество  достигло  апогея  и  наступило
время  [перехода]  к  упадку,  этим  достославным  ханом  были  до-
пущен ы  некоторые  неблаговидные  поступки.  Один  из  них  [за-
8
ключался]  в  том,  что  [еще]  прежде  он  отобрал  у  К учум - хан а
Туркестан  и  передал  [его]  Саййид- Ашику.  А  затем,  когда  он  был
в  бедственном  положении  и  возвратился  из  похода  н а  к азахов,
он  отобрал  Б ухару  у  Убайдаллах- султана  и  передал  [тому  же]
  9
Саййид- Ашику,  а  владение  Хисара   он  отобрал  у  Хамза- султа-
на  и  М ахди- султана  и  сделал  там  хакимом  Убайдаллах- султана.
П о  этой  причине султаны  были  обижены.
К огда  он  пошел  на  Хорасан,  то  он  отправил  [туда]  некото-
  10
рых  беков,  а  сам  пошел  н а  э ль  хазара .  Так  к ак  места,  в  кото-
рых  они [хазарейцы]  жи ли ,  были  неприступными, то  он  не  сумел
одержать  н ад  ними победы  и  вернулся  в  Герат.
 п
В  это  время  пришло  известие  о  том,  что  Ш ах  И смаил   вы-
ступил  с  войском  из  И рак а  и  близко  подошел  к  гран ицам  Хора-
сана.  Ш ахбахт- хан  послал  к  султанам  тавачиев  [гонцов]  и  прика-
зал,  чтобы  они  с  войском  М авераннахра  и  Туркестана  все  (вместе
ш ли  к  Мерву.  И   когда  он  сам  пришел  в  Мерв  и  к  нему  присоеди-
н ился,  придя  из  С амаркан да,  Тимур- султан,  а  другие  султаны
еще  не  успели  присоединиться,  Ш ах  И смаил  подошел  к  окрест-
ностям  Мерва...
 ТА'РИ Х- И   АБУ- Л- ХАЙР- ХАНИ

«И стория  Абу- л- Хайр- хана».  Автор  —  Мас'уД  бен  Усман  К ухиста-

ни   ( ^ . J L I A ^ A ^ ^ U ^zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ^yj  :>j^*~>o). И звестия об  авторе  ограничиваются  тем,
что  он сообщил о себе в своем труде.  Он был  секретарем  Суйунч'- ходжа-
хана,  сына  Абу- л- Хайр- хана;  после  смерти  Суйунч- ходжа- хана  нахо-
дился  при  третьем  сыне  К учкунчи- хана,  так же  сына  Абу- л- Хайр- хана,
 1
Абд  ал- Латиф- хане  (1540—1551  гг.) .  Год  смерти  его  неизвестен.  «П о
крайней  мере  в  то  время,  когда  был  переписан  один  из  наиболее  ран-
них  списков  его  труда,  датируемый  10  декабря  1590  г.,  его  уже  в  жи-
вых  не  было,  о  чем  свидетельствуют  следующие  слова  п ереп и счи к а:
  2
«Мас'уД  ибн Усман  К ухистани...  покинул  этот  непрочный мир» .
Свое  сочинение он  н аписал  при  жи зн и  Абд  ал- Латиф- хана,  о  чем
свидетельствуют  «прижизненные»  благопожелайия, которые  прилагает
он  в своем труде  к  имени этого  хан а  (  ^ U  J
1
  С м.:  Б .  А.  А х м е д о в .  Государство  кочевых  узбеков,  стр.  27.
2
  Т а  м  ж е .
135
 _r  o - ^  <*-Uf  J j- ^  «Абу- л- гази  Абд  ал- Латиф- бахадур- хан  —  да  про-
длит  Аллах  всевышний  жи зн ь  его»  3 ) .  П оскольку  М ас'уд  бен  Усман
К ухистан и  рассказывает  о  восшествии  Абд  ал- Латиф- хана  на  престол
 4
С амарк ан да ,  то,  следовательно,  сочинение  и  было  написано  в  проме-
жутк е  между  1540  и  1551  гг.  В.  В.  Б артольд  полагает,  что  «Та'рих- и
Абу- л- Хайр- хани»  было  написано  около  950  г.  х.,  т.  е.  около  1543/
5
1544  г.  н.  э .
Сочинение  написано  на  довольно  сложном,  витиеватом  и  вычур*
ном,  среднеазиатском  ф арси  (на  таджик ск ом  литературном  языке)*
П овествование  украшен о  многочисленными  стихотворными  вставками,
цитатами из К оран а, изобилует  сложн ыми  стилистическими  ф игурами.
«Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»  было  написано  по  поручению  Абд
  6
ал- Латиф- хана ;  по  содержанию  оно  представляет  собой  всемирную
историю.  В  большей  части  сочинение  компилятивно,  оригинальные
известия  содержатся  в  заключительной  части,  повествующей  об  осно-
вателе  «государства  кочевых  узбеков»  Абу- л- Хайр- хане.  Для  написа-
н и я  основных  разделов  своего  труда  М ас'уд  бен  Усман  К ухистан и
использовал  сочинения  многих  хорошо  известных  авторов,  так их,  к ак
Джувайн и,  Джузджан и ,  Б ен акети,  Ш араф  ад- Дин  Али  Й азди  и  др.
К роме  того,  он,  возможно,  пользовался  не  дошедшими  до  нашего  вре-
 7
мени  государственными  документами . З ак лючительн ая  часть,  по мне-
нию  В.  В.  Б артольда,  н аписан а  на  основании  «М атла'  ас- са'дайн»  Абд
ар- Р аззак а  Самаржанди, а  так же  по  расск азам  очевидцев  и  участников
событий,  прежде  (всего  н а  основании  сообщений  сына  Абу- л- Хайр- хана
  8
Суйунч- ходжа- хана .
П о  нашему  мнению, М ас'уд  бен Усман  К ухистани  широко исполь-
зовал  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме».  Н екоторые  главы  заклю-
чен ия  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»  представляют  собой  развернутое

^ J zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
^ j  J  ^ Ь > ^ a J f J J \   I^JJ^IJ  Р у к о п и с ь  ИВ
АН   УзССР,  №   5392,  стр.  82.
4
5
  Т а  м  ж  е.
  W.  В а г t  h о 1 d.  Aba'- l- Khair.  E J,  vol.  I,  p.  96;  В.  В.  Б а р т о л ь д .  Абуя»
хай р.  Соч., т.  I I , ч.  2,  стр.  490.
6
  Б .  А.  А  х  м е д  о в.  Ук аз.  соч.,  стр.  27.
7
8
  Т а м  ж  е.
  W.  B a r t h o l d .  Abu'- l- Khair,  p.  96;  В.  В.  Б а р т  о я ь д.  Ук аз.  соч.,  стр.  490.
9
С м.:  ^ j  l A^ . a J fJ J  f  &tj ^  Р укопись  №   5392,  стр.  24:  j l C o  ^

«От  упокоившегося  в  раю  хана  Суйунч- ходжа- хана  я,  сочинитель  этого  писания,
слыхал,  как они говорили:  «Мой  отец  после  взятия  Хорезма  приказал,  чтобы со-
кровищницу...  открыли».
136
изложение соответствующих  параграфов  «Таварих...». Значение послед-
него источника  как  сырой заготовки для  написания сочинений шайба-
нидского цикла показано нами во вводной статье  к сборнику. В. В. Бар-
то льд еще в начале нынешнего столетия говорил о «зависящих  от этого
источника сочинениях»  9 .
Развертывание  глав  заключительной  части,  являющейся  биогра-
фией Абу- л- Хайр- хана, произведено Мае'уд  бен Усманом  Кухистани  за
счет  введения  в  текст  сочинения значительного  количества  стихотвор-
ных  вставок,  широкого использования велеречивой  стилистики фарси,
в  конечном  счете  —  посредством  «разбавления  водой»  сухого  и  лако-
ничного языка  «Таварих- и  гузида- йи  нуерат- наме».  Одним  из приемов
распространения  текста  явилось  у  автора  многократное  повторение
списка  основных  сподвижников  Абу- л- Хайр- хана.  Список  этот  весьма
длинен,  в  него  введены  многие  имена  эмиров,  беков, биев,  которые
отсутствуют в  таких  сочинениях, как  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- на-
ме»,  «Шайбани- наме»,  «Футухат- и хани» и др. При именах сподвижни-
ков  Абу- л- Хайр- хана  употребляется  терминология,  указывающая  на
социальное  и  служебное  положение  атих  лиц:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV
  тархан, диван, ходжа,
бек,  бий.  Ознакомление  с  этой  терминологией  в  значительной  мере
будет  полезно  для  изучения  социальных  категорий  и  административ-
ного  устройства  государственных  образований  в  казахской  степи  не
только  времени  Абу- л- Хайр- хана,  но  и  последующего  периода,  когда
возникают  собственно  казахские  ханства,  так  как,  по- видимому,  с
большой  долей  уверенности  можно  утверждать,  что  больших  измене-
ний  в  соответствующих  сферах  в  связи  с  образованием  ханств  Гирея
и  Джанибека,  Бурундука  и  Касима  не  произошло. Слиски  имен  спо-
движников  Абу- л- Хайр- хана  имеют  оеобо  важное  значение  по  той
причине, что к их  именам, как правило, прилагаются  названия племен,
из  которых  эти  лица  произошли.  Сопоставительное  изучение  списков
даст  не только  возможность  в  значительной  мере  установить  родопле-
менной состав  узбеков  Восточного  Дашт- и  К ипчака, но и выявить раз-
личные этнонимы, использовавшиеся  для  наименования одного  и того
же  племени, так  как  есть  основания  утверждать,  что  в  разных  источ-
никах, а иногда  и у  одного и того  же автора, одно племя может  обозна-
чаться  несколькими названиями.
В  биографии  Абу- л- Хайр- хана,  которая  состоит  из  введения,  две-
надцати  глав  и  заключения,  имеется  и  оригинальный  материал. Мно-
гие  исследователи  считают  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»  основным
источником  по  истории  узбеков  Восточного  Дашт- и  К ипчака  XV  в.
Хотя  в этом источнике, если  «выжать  из него воду», конкретно- истори-

9
  Jbidem ;  Т а м  ж  е.

137
ческого  материала  не  так  уж  много,  но  значение  его  трудно  переоце-
нить, так  к ак  он в значительной  мере  ун икален .
В  сочинении  подробно  рассказывается  о  предыстории  воцарен ия
Абу- л- Хайр- хана  в Восточном  Дашт- и  К ипчак е, о разгроме  мя тежн ыми
эмирами  его  предшественника  Джумадук  (Й умадук)- хана,  о  восшест-
вии  на  трон  Абу- л- Хайр- хана.  В  тексте  приводятся  отдельные  даты  по
хиджре  и  двенадцатилетнему  животному  циклу,  а  так же  иногда  ука-
зывается,  в  к ак ом  возрасте  Абу- л- Хайр- хан  совершил  то  или  иное
действие.  П оскольку  в  источнике  зарегистрировано  соответствие  его
возраста  определенному  году  хиджры,  то  и  выяснение  всех  остальных
дат,  ф иксированных  посредством  ук азан и я  возраста  Абу- л- Хайр- хана ?
не  представляет  трудности.  В.  В.  Б артольд  выск азал  недоверие  к  хро-
нологии  истории  Восточного  Дашт- и  К и п чак а  в  том  ее  виде,  в  к ак ом
она  заф иксирован а  в  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани».  Он исходил  из  того,
что  двенадцатилетний  животный цик л един н а  всем пространстве  рассе-
лен ия  тюрко- монгольских  народов  и  не  н аруш ался  с  течением  време-
ни ;  поэтому  отвергал  многие  даты  по  хиджре  к ак  в  сочинении  М ас'уд
бен Усмана  К ухистан и,  так  и во  многих  других  сочинениях  и  докумен-
тах.  М ежду  тем  он был  н еправ. (См. об ©том н ашу  статью  в  н астоящем
сборнике  о  «Та'рих- и  амн ийа»).  В  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- ха<ни»  расска-
зывается  о  вступлении  Абу- л- Хайр- хана  в  г.  Тура  (LP )-   В  науч-
ной литературе  возникла  даже  дискуссия  относительно иден тиф икации
этого  топон има:  г.  Тура  ли  это, или  г.  Тара.  Сопоставление  текста  тру-
да  М ас'уд  бен  Усмана  К ухистан и  с  другими  сочинениями  шайбанид-
ского  цик ла  показывает,  что  речь  идет  н и  о  том,  ни  о  другом  городе,
а  о  г.  Чимги- Тура  (  f_jzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
у  ( ^ - ^ f) >  или  Чинги- Тура  (   LJJ- 3  Ls^t*?)*
т.  е.  о  г.  Тюмени.  В  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»  приведены  простран-
ные  расск азы  о  войнах  Абу- л- Хайр- хана  с  М ахмуд- ходжа- ханом,  с
братьями  Ахмад- ханом  и  М ахмуд- ханом,  с  М устафа- ханом.  Эти  рас-
ск азы  свидетельствуют  о  политической  раздробленности  к азахск и х
степей  во  второй  четверти  XV  в.  Ук азан ие  на  места  сражен ий  позво-
ляет  уточнить  нахождение  отдельных  улусов  на  территории  К азахста-
на  XV  столетия.  В  согласии  с  другими  источниками,  «Та'рих- и  Абу- л-
Хайр- хани»  говорит  о  восшествии  Абу- л- Хайр- хана  на  трон  Саина, т.  е.
на  трон  Б ату- хана.  П оследнее  ук азан ие  очень  важн о,  так  к ак  оно  го-
ворит  об  утверждении  этого  шайбан ида,  пусть  даже  кратковременном
и,  по- видимому,  номинальном,  на  престоле  Золотой  орды.  Значитель-
ное место  в его  биографии  занимают  расск азы  о его  взаимоотношениях
со  Средней  Азией  и  тимуридами.  П овествования  о  завоеван иях  Хорез-
ма  и  городов  по  Сыр- Дарье  имеют  целью  не  только  пок азать  реальные
достижен ия  его  завоевательной  политики, но  и  док азать  права  шайба-
нидов  на  эти  территории.  Так,  утверждается,  что  только  чума  заста-

138
 «Та*  рих- и  Абу- л- Хайр- х- ани».  Р укопись  И В  АН   УзССР,  №   5392,  стр.  13—14.

вила  Абу- л- Хайр- хана  удалиться  из  Хорезма,  но  не  какие- либо  другие
причины. Если  бы не чума,  то  шайбан иды  владели  бы  Хорезмом.  Тиму-
ридские  «казаки»  —  Султан  Хуеайн- мирза,  М ухаммад  Джуки- мирза
и  др уги е —  находили  у  Абу- л- Хайр- хана  приют  в  степях,  он  выступал
арбитром  в  их  междоусобицах,  бросал  н а  чаш у  весов  в  определенные
моменты  силу  своей  армии.  М ежду  строк  сквозит  мысль,  что  Абу- л-
Хайр- хан  возвысился  над  тимуридами,  стал  их  патроном, а  тимуриды,
собственно,  превратились  в  его  вассалов.  Эта  велик одержавн ая  точк а
зрения,  настойчиво  проводимая  к ак  в  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»,
так  и в других  сочинениях шайбанидского  круга,  имеет  целью  не  толь-
ко  доказательство  давности  притязан ий  шаибанидов  н а  владен ия  ти-
муридов,  но  и  легитимности  их  воцарения  в  М авераннахре.  Сочинение
139
М ас'уд  бен  Усмана  К ухистани  проникнуто  я рк о  выражен н ой  полити-
ческой тенденцией и идеологической  целеустремленностью,  что  должн о
обязательно  учитываться  исследователем.
Списки  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»  довольно  многочисленны.
Они  имеются  в  рукописном  отделе  ЛО  И Н А  АН   СССР   10 ,  в  восточном
  п   12
отделе  библиотеки  ЛГУ ,  в  И В АН   УзССР ,  в Б ританском  музее  в
  13
Лондоне .
И з  восточных  историков  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»  было  широ-
ко  использовано,  например,  автором  «Б ахр  ал- асрар  ф и  ман ак иб  ал-
ахйар»  М ахмудом  бен  Вали.
И з  исследователей  н аш их  дней  данные  биографии  Абу- л- Хайр-
  и
хан а  использовали  в  своих  работах  В.  В.  Б артольд,  П . П . И вановzyxwvutsr
у
  15   16
С.  К .  И брагимов ,  Б .  А.  Ахмедов,  А.  А.  Семенов ,  Н .  Д.  М иклухо-
  17
М ак лай   и  др.  П еревод  С. К . И брагимова  из  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- ха-
  18
ни»  уже  публиковался .  В  настоящем  сборнике  его  перевод  публи-
куется  в  новой  редакции.

г
3086 Щ   И н н  о да  высокопоставленный  хан  и  достославный  пади-
ш ах  Абу- л- Хайр- хан  от  малолетства  подошел  к  гран ице
[приобретения]  разумен ия,  нимб  владычества  и  свет
солнца  повелителя  мира  засияли  на  его  благословен-
ном челе  по милости  божественного  благоволения...

10
  П ТР ,  I,  стр.  87,  номера  описаний  485—487.
11
  А.  Т.  Т а  г и р д  ж  а  н о в.  Описание  таджи к ск и х  и  персидских  рукописей  вос-
точного  отдела  библиотеки  ЛГУ.  Т.  I,  И зд- во  ЛГУ,  1962,  стр.  69—70,  номер  описа-
н и я  38.
12
  СВР,  т.  I,  стр.  64,  номер  описан ия  147;  СВР,  т.  V,  стр.  36—41,  номер  опи-
сан и я  3505.
13
  С h.  R  i  e u.  C atalogue  of  persian  m an uscripts  in  th e  British  M useum.  Vol.  I .
London,  1879,  pp.  102—104.
14
  П .  П .  И  в a H  о  в.  Очерки  по  истории  Средней  Азии  (XVI  —  середина  XIX  в.).
М„  1958,  стр.  227.
15
  С.  К .  И б р а г и м о в .  Сочинение  М ас'уда  бен  Османи  К ухистан и  «Тарихи
Абулхайр- хани  ».
16
  А.  А.  С е м е н о в .  К  вопросу  о  происхождении  и  составе  узбеков  Ш ейбани-
хан а.  М атериалы  по  истории  таджик ов  и  узбеков  Средней  Азии.  Вып.  I .  Сталина-
бад,  1954,  стр.  22.
  17
.   Н .  Д.  М и к л у х о - М а к л а й .  Н екоторые  персидские  и  таджи к ск и е  исто-
рические,  биограф ические  и  географ ические  рукописи  И нститута  востоковедения
Ак адемии  н аук  СССР,  УЗ  И В  АН   СССР.  М.  —  Л.,  1958,  стр.  238—239.
18
  С.  К .  И б р а г и м о в .  Ук аз.  соч.
140
309a zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
II [В  то  время  Абу- л- Хайр- хан]  в  соответствии  с  законом  бли-
зости  и  родства,  пребывая  в  согласии  и  подчинении  Джумадук-
хан а,  который  был  [одним] из  славн ых  падишахов  рода  Ш айбан а,
проя вля л  рвение  в  устроении  войска  и  управлении  делами  госу-
дарства...
И   рождение  этого  достославного  хан а,  повелителя  живого  и
сущего,  устран ителя  смутьянов  и  покровителя  верующих,  [то
есть]  Абу- л- Хайр- хана  [имело  место]  в  году  восемьсот  шестнадца-
том,  соответствующем  году  дракон а,  который  есть  год  крокоди-
ла  *,  [когда  он]  и з  пустыни  небытия  ступил  в  страну  существо-
ван ия...
3096  II В  дни  правлен ия  и  во  времена  господства  Джумадук- хан а
Гази- бий  ман гыт,  который  был  [одним]  и з  сыновей  И дику- бия,
по  примеру  своего  отца  стал  предводителем  народа  и  племени  и
 2
овладел  и  привел  под  десницу  [своего]  господства  ай м ак   и  пле-
мена.  К огда  он  [Гази- бий]  утвердился  н а  троне  могущества  и
престоле  правлен ия, то  протянул  руку  угнетения  и  н аси ли я ,  сту-
пил  из  круга  справедливости  и  сошел  с  широкой  дороги  мило-
сердия....
...К огда  эмиры и  вожди  Дашт- и  К и п чак а выш ли  и з терпения
от  зла  Гази- бия  и  возопили  от  его  н асилия  и  угнетения,  и  когда
счастье  и  благоденствие  отвернули  от  него  лицо,  они  [эмиры  и
вожди],  сговорившись,  умертвили  его  и  отвратили  зло  от  голов
обитателей  этой  стран ы.  [П осле  чего]  преисполненные  н адежд
[они]  н аправились  ко  дворцу  Джумадук- хан а.  Достигнув  ставки
[Джумадук- ]  хан а,  [они]  удостоились  чести  зан я ть  место  [у  него]
на  службе  и  утвердиться  в  ряду  великих  эмиров  и  tлуг  высоко-
поставленного  хан а.  Однако  та  н адежда  на  благоволение  и  ми-
'  лоеть  Джумадук- хан а,  на  которую  они  уповали,  н е  оправдалась*
[и] вышеупомян утый  хан  из- за  к райн ей  степени  падишахского
высокомерия  и  спеси  верховного  владык и  не  обратил  вн и ман и я
на  положение  тех  людей.  Стихи...  К огда  эмиры  потеряли  надеж-
310а ду  н а  благоволение  и  милость  хан а,  они  [все]  вместе  бежали  из
 3
ставки  хан а  и,  прибыв  в  местность  Джай тар- Джалк и н , соедини-
лись  с  э мирами и  предводителями  войск, так и ми , к ак  К епек- ход-
 4   5
жа- бий  мангыт ,  Умар- бий  буркут,  М ута- ходжа ,  Турди- ходжа
6 7
м а н гы т ,  Джатан- М адр  н ук ус ,  Б ай- ходжа- бахадур,  Сарыг- Ш и-
ман  ман гыт,  которые  опоясались  поясом  вражды  и  противления
:  Джумадук- хан у.
К огда  Джумадук- хан  узн ал  об  уходе  эмиров  и  войска,  то
•  издал  п ри к аз  о  сборе  армии..., [и] левое  крыло  арми и  украсилось
г  блеском  «внушительности  и  величия  Абу- л- Хайр- хана,  а  правое
крыло  —  величием  отваги  Ходжа- оглана  и  других  бахадуров.
141
 [П осле  этого],  следуя  за  воинами,  Джумадук- хаы  отправился  в
Джайтар- Джалк ин .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
6  К огда  эмиры  и  предводители  враждебного  войска  узн али  ||  о
прибытии  ханачвластителя,  то  они  с  семьюдесятью  тыся чами
сн аря жен н ых  людей,  изгн ав  страх  из  своего  сердца,  подготовили
сн аряжен ие  для  сражен ия  и  битвы  и  привели  в  порядок  дела
перед  битвой  и  средства,  [необходимые  в]  бою  и  для  [воинской]
хитрости.
К огда  по  п ри к азу  грозного  государя  [Джумадук- хана  вой-
ско  его]  достигло  местности  Джайтар- Джалкин ...,  оба  войска
[расположились  друг  против  друга],  разм ы ш ля я  о  завтраш н ей
битве.
И   вот  [когда]  рассвет  внезапно  поднял  штан дарт  сражен ия
на  ристалище  небосвода  и  очистил  небесную  гладь  от  изображе-
н ия  неподвижных  звезд  и  планет...,  оба  потока  войск  пришли  в
движение.  Славные  бахадуры  и  опытные  бойцы  по  прик азу  гроз-
ного  государя  обратили  лицо отваги  в  сторону  поля  битвы, и  поле
сражен ия  украсилось  храбрыми  людьми  и  героями  битв...
7  ||  Б ай- Ходжа- бахадур,  который  был  из  удальцов  и  бахаду-
ров  вражеского  войска, взя в  в  руки  кистень,  ломавший  гранит
[и] повергавший  человека,  обратил  лицо  отваги  в  сторону  войска
Са'ат- Ходжа- оглана  и ударом  [этого] кистеня  сшиб  его  с  кон я
жизн и  и  бросил  во  прах  погибели.  [П осле  этого],  н аправившись
8
в  сторону  прочих  оглан ов   и  предводителей,  сбросил  н а  землю
большую  часть  богатырей  и  испытанных  бойцов  войска  [Джу-
мадук]- хана.  Один  из  старших  эмиров  [из  рода]  куш чи  рассказы-
вал,  что  в  этот  день  Б ай- Ходжа- бахадур  отправил  из  тленного^ми-
ра  в  жилищ е  вечности  двенадцать  огланов.  [К огда]  воины  его
[Б ай- Ходжа- бахадура]  увидели  призн ак и  его  мужества  и  храбро-
сти,  [то  они]  дали  волю  деснице  отваги  и,  стремительно  последо-
вав  за  н им, ударами  зак ален н ых  и [сверкающих], подобно молнии,
мечей  и  полыхающих  огнем  копий  разметали  войско  Джумадук-
хан а,  а  воинов  его  обратили  в  бегство  и  рассеяли.  В  этой  битве  и
[этом] сражен ии  по  воле  всемогущего  господа  Джумадук- хаы
погиб...
3116  II В  это  время  Абу- л- Хайр- хан,  которому  было  шестнадцать
 9
лет , по коле  щедрого  владык и  был  взят  в  плен  Сарыг- Ш иман
8  мангытом  ||  ... Так  к ак  безграничные  милости  бога  всевышнего  и
всесвятого  [в  отношении] положен ия такого  царевича  были  подоб-
н ы  морю,  Сарыг- Ш иман  узн ал  хазрата  —  прибежище  державной
власти  [Абу- л- Хайра]  и  проявил  много  старан ия  в  [деле]  защ иты
[его], воспитания и  служен ия.
142
 Спустя  некоторое  время  [Сарыг- Ш иман],  снабдив  [Абу- л-
Хайра]  добрыми  лошадьми  и  подобающим  сн аряжен ием,  разре-
ш ил  ему  возвратиться.
К огда  [Абу- л- Хайр- ]султан,  [мудростью  своей]  подобный  Су-
лай ман у,  с  помощью  оказывающего  помощь  владык и  освободил-
ся  из  рук  врагов,  он  вознес  хвалу  всевышнему  творцу.  В  то  вре-
  10
мя ,  когда  газель  солнца  была  жен ой  К озерога ,  т.  е.  небесный
 1
султан  четвертого  Й к ли ма  * и  государь  общества  звезд  по  обы-
чаю  зимовья  расположился  в  зимней  вращ ающ ейся  стране  и  ли-
ш ил  чиновников силы  произрастан ия  права  вмешательства  в
природу,  а  ветви  деревьев,  подобно  виночерпиям,  оставшись  без
листьев  и  средств  к  существованию,  ожидали  новогоднего  халата,
[Абу- л- Хайр]- султан,  обладатель  ангельских  качеств,  в  надежде
н а  благополучие  и  счастье  остановился  в  юрте  Алаша- бахадура,
к алан тара  большого  ай м ак а.  Алаша- бахадур  и  прочие  каланта-
ры  того  большого  и  выдающегося  племени  почитали  и  уважали
того  могущественного  султана,  опоясались  поясом  искренней
дружбы  и  служен ия  и  с  утра  до  вечера  беспрекословно  испол-
н я ли  службу.  Ту  зиму  хазрат  [Абу- л- Хайр- султан]  с  помощью
поддержки  и  милости  божественной  провел  там.
К огда  солнце,  освещающее  мир,  с  помощью  щедрого  влады-
  12
к и,  вый дя  из  домов  зимы,  переместилось  в  дом  Овна ,  место  ко-
торого  есть  Восток.«.
Пришел  султан  роз и расположился на поляне
Подобно  листве  жасмина,  заполнил  окрестности  потока.
Султан  небес,  [обладающий]  троном  блистающего  солнца,
Собрав  с  помощью  владык и  всемогущего  войско,  свиту,  привер-
женцев  и  слуг  из  тех  людей,  н аправил  поводья  [своего]  ск ак ун а
счастья  при  поддержке  и  с  помощью  могущественного  творца  —
велик  он  и  славен  —  в  сторону  своего  войска,  свиты,  э ля  и  улуса.
Все  войско  и  окрестные  жители  той  местности  от  прибытия
ш аха,  прибежища  мира,  обрели  новую  жи зн ь  и  безграничную
радость.  Стихи...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
312а  Все  эмиры,  воен ачальн ики  ||  и  прочие  прославленные  [лица]
из  великих  и  высокопоставленных  оейидов  и  прочих  славных
  13
предводителей,  так и х  к ак  гордость  семейства  Та- Ха  и  Й а- Син ,
лучший  из  потомков главы  пророков, султан  накибов  К ул- Мухам-
мад- саййид,  К ара- Саййид —  да  святит  Аллах  тайну  их  —  Б узунд-
14
жар- бий  к ы й а т ,  Ваккас- бий  мангыт,  Ш айх- Суфи- оглан,
15   16
Хасан- оглан  чи н ба й ,  Ташбект- оглан  и джан ,  Ш ад- Б ахт-
17 18
о гл а н ,  Тимур- оглан ,  Сатуг- бий,  Суйунч- бий,  Даулат- Суфи-
  19   20   21
оглан ,  Б арак- оглан- каанбайлы,  Мурат- Суфи- оглан   табгут ,
  22
;  Мухаммад- бий ,  Й а'к уб  дурман,  К ара- Гадай  дурман ,  Тули- Хад-
143
 жи- бий  кушчи,  Мурат- Суфи- утарчи,  Даулат- Ходжа- диван  куш-
  23
чи ,  Ш айх- Суфи  н айман , Ак- Суфи  н айман , К ара- Усман  н ай ман ,
Сарыг- Усман  украш- найман,  Аба- Б акр  украш- найман,  Й усуф-
24   25
Ходжа  ук раш - н ай м ан ,  Худай- Б ерди- тархан ,  Мумин- дервиш
тубай,  К ирай- Ходжа- бахадур  таймас,  Суфи- бек  чат,  Хаджи- мир-
за  чат,  Джумадук- бахадур  тубай,  Сабур- Ш айх  тубай,  Й адгар-
26
бахадур  тубай,  К унгур- бай  к уш ч и ,  Абеке- бахадур  хытай,
27
К епек- бий  к уш ч и ,  Ходжа- бахадур  барак,  Тирчик- бий  дур-
ман   2 8 ,  Ф уладак- бахадур  хытай   2 9 ,  К епек- бий  уйгур   3 0 ,  Хасан- бий
уйгур,  И чки- Й абагу- диван  уйгур   3 1 ,  Б ай- Ш айх  уйгур,  Абд  ал- Ма-
лик  к арлук ,  Тунгачук- Тулу- Ходжа  н айман , Хаким- Щ айх  куш чи,
Акча- Урус  кушчи,  Тимур- Ш айх- бахадур  кенегес,  К удагай  и  Ус-
ман- бахадур  уйшин,  К ылыч- бай- бахадур  уйшин,  Тулкуджи- бий
тубай,  Тирчик- бий  дурман ,  Сарыг- Ш иман  мангыт,  К утлук- Б ука- zyxwvu
3126 тархан ,  Й аглы  ||  - Ходжа  конграт,  Ходжа- Лак  курлаут,  Ш айх- Му-
хаммад  бахадур  уйшин, Б ирим- Ходжа- бахадур  уйгур,  Бахти- Ход-
жа  уйгур,  Сафар- Ходжа- ички,  Ходжа- Амин- ички- мангыт,  Танг-
ри- Берди- туман,  И нка- ходжа  дурман ,  Толун- ходжа- туман  минг,
Урус  конграт,  Умар  н айман ,  Толун- Ходжа  н айман ,  Даулат- Ход-
жа  Й урчи- К ара  и  другие  великие, тгодобно  счастью  и  благоденст-
вию,  придя  ко  двору  могущественного  повелителя,  расположи-
лись  в  ряду  победоносных  воинов  и  счастливых  слуг.
В  возрасте  семнадцати  лет,  в  восемьсот  тридцать  третьем  го-
ду,  соответствующем  году  биджин ,  т.  е.  в  году  обезьяны   3 2 ,  [Абу-
л- Хайр]  в  благополучии  и  счастии  утвердился  на  троне государя  и
на  престоле  владетеля  государства.  К огда  благодаря  изобилию
божией  щедрости  и  небесной  поддержке  было  приготовлено  ору-
дие  завоеван ия  и  покорения  мира,  высокопоставленный  султан,
положением  своим  равн ый  Сатурну,  снарядив  войска  ислама  и  с
надеждой  на  бога,  подняв  зн ам я  победы  и  одоления,  обратил  по-
  33
водья  завоевателя  вселенной  в  сторону  города  Тара ...
К огда  зн амен а  победы  бросили  тень  прибытия  н ад  головами
жителей  города  Тара,  'Адад- бек  буркут,  который  был  хак имом
города  Тара,  и  К ибек- Ходжа- бий  буркут  со  всеми  эмирами,  вож-
дями  и  прочими  воен ачальн иками,  пройдя  через  двери  содейст-
вия и  подчинения, стали  мулазимами  повелителя  мира...
  34
[И]  другие  владетели  меча  и  пера ,  слуги  и  приближенные
из  могущественных  султанов  и  высокопоставленных  эмиров
[также]  поспешили ко двору  великого  государя.
К огда  небесный  голос  счастья  известил  миря н  о  победе  и
одолении,  тогда  с  помощью  божественной  и  всевышней  все  про-
тивники  и  упорствовавшие,  обратившись  к  султанскому  порогу,
вошли  в  [состав]  блистательной  и  многочисленной  свиты.
144
 Когда  феникс солнцеподобного  знамени  бросил  тень  над  го- zyxwvu
313а родом  Тара,  который  стал  местопребыванием  трона  государства
и  средоточием  божьей  помощи, начал  дуть  ветерок  благополучия
и  счастья  из места  стремления и до слуха  народа  донесся  аромат
победы  и  триумфа,  заря,  указывающая  на  счастье  и  величие,
появилась  на  небосклоне  славы,  эта  страна  украсилась  августей-
шим  прибытием  и  увеличивающимся  с  каждым  днем  счастьем,
корона  и  трон  монарха  и  венец  власти  и  миродержавия  украси-
лись благословенной особой его величества,  благость  и божествен-
ная  милость  последовали  непрерывно, подобно  благополучию  не-
бесному...
[Абу- л- Хайр- хан]  по  обычаю  великих  государей  и  правилу
могущественных,  как  небо, хаканов, по милости  творца, подобно
Фаридуну,  утвердился  на  троне  ханствования  и  престоле правле-
ния  миром. Могущественные  султаны  и  высокостепенные эмиры
и  великие  сейиды  склонили  голову  повиновения и  служения  на
черту  его  повеления, и  все  вместе,  преклонив  колена, совершили
приветствие и пожелание всякого благополучия. [Абу- л- Хайр- хан]
исполнил обряд и обычай, который при восшествии султанов  пра-
3136 воверных  на  трон || ханствования  и  престол  правящего  всем  ми-
ром был известен среди них...
314а  II Абу- л- Хайр- хан так  [отличил] царскими милостями и  дара-
ми  Сарыг- Шиман  мангыта,  который  исполнял  обязанность  слу-
жения  [ему]  и  шел  путем  доброжелательства,  и  [поэтому  Абу- л-
Хайр]  так  возвысил  его  в  высоких  и  сановных  степенях,  что [он]
стал предметом зависти великих эмиров  и собеседников султанов,
мстительных,  как Бахрам. [А] Алаш- бахадура  и его аймак..., про-
явивших  услужение  и  усердное  моление, одарил  дорогими  хала-
тами и такой царственной милостью, что невозможно представить
больше  этого,  и  оставил  в  его  компетентном  держании  [право]
распоряжения  [своей]  страной  и  имуществом.
Для  мира  и  мирян  стало  ясно,  что  служение  султанам,  для
3146 которых  небосвод —  раб, является  средством 
35
вечного  могущества
и  бесконечного благополучия. М исра...
Когда  [он] одарил  и  обласкал  победоносное  войско, [то] раз-
решил  бахадурам  и  воинам  возвратиться  в места  своих  жилищ.
К аждый  из  предводителей  войска  и  отважных  [бахадуров]
страны  направился  в  сторону  своей  ч?еляди  и,  избавившись  от
трудностей  походов  и тяжестей  сражений, войн и  битв,  предался
веселью,  вину  и  охоте...

10—179  145
 Р АССК АЗ  О  Б И ТВЕ  И   СР АЖЕН И И   ХАН А,  РАВН ОГО  САТУРН У*
36
С  МАХМУД- ХОДЖА- ХАН ОМ   И   О  ЕГО  СМЕРТИ   П О  П РЕДОП РЕДЕ-
ЛЕН И Ю БОЖЕСТВЕН Н ОМУ
К огда  победоносные  воины  [Абу- л- Хайр- хана]  некоторое  вре-
м я  провели  в  веселии  и  достигли  своих  желан ий,  у  миропокоряю-
щего  хан а  появилось  желан ие  завоевать  другие  земли  и  стран ы.
[Стихи]...
К огда  велик ий  творец  всевышний,  одаренный  величием  и
довольством,  [даровал]  завоевание  и  победу,  и  войска,  осененные
могуществом,  милостью  и  благостью  бога  всевышнего  и  всесвято-
го, собрались  при дворе, подобно  небу,  и  ск азали :  «[П редставляет-
ся]  наиболее  удобным  для  вечного  счастья  хана  опоясаться  поя-
сом  стараний  и  усилий,  соединив  между  собой  поясницу  уси ли я
и  стремления, отправить  противника  с лица  земли  под  низ  [ее]»,^-
©ожди  войск  из  великих  и  высоких  предводителей,  славн ых  сул- zyxwvu
315а  тан ов  и  известных  эмиров  ск азали :  ||  «...Все  прик азы,  и здан н ые
победоносным  хан ом,  будут  исполнены,  пожертвуем  жи зн ью», —
[и]  предложили  свои  услуги.
К огда  содержание  и х  речей  дошло  до  слуха  августейшего
[Абу- л- Хайр- хана]  и  [у  него]  укрепилось  падишахское  намерение,
равнозначное судьбе и року,  сопутствующему  завоеван иям  и побе-
дам,  он  п ри к азал,  чтобы  славные  эмиры  и  испытанные  в  боях
  37
бахадуры,  такие,-  к ак  'Умар- бий  буркут ,  Б узанджар- бий  кыйат?
М ухаммад- бек  конграт,  Б аглы- Ходжа  конграт,  Урус  кон грат,
Суфи- бек  н айман , К ара- 'Усман  н айман ,  'Умар,  Аба- Б акр  н ай ман ,
Тули- бий  кушчи,  Даулат- Ходжа- диван  кушчи,  К унгур- бай  куш-
  38
чи,  Хаким- Ш айх- бахадур ,  Акча- урус,  Сарыг- Ш иман  м а ш ы т,
39
Ходжа- бахадур  барак,  Ташбект- оглан  и дж а н ,  Ш айх- М ухаммад-
бахадур  уйшун,  К ылыч- бай- бахадур  уйшун,  Хизр- Ш айх- бахадур
\  и джан ,  украсив  [своим  присутствием]  левое  крыло  победоносного
войска,  н аправились  на  битву  и  сражение.  Султан  сейидов,  источ-
•  н ик  могущества  и  счастья,  К ул- М ухаммад-   сейид,  К ара- сецид,
Й а'к уб  дурман,  К ара- Гадай- бий  дурман ,  Дулатак- бий  дурман ,
И нка- Ходжа  дурман,  К ара- Аран джик  дурман ,  Мумин- дарвиш- ба^
хадур  тубай,  Хасан- оглан- чинбай,  Даулат- Суфи- оглан  к а'ан -
  40  41
байлы,  Сабур- Ш айх- бахадур  уйгур ,  Й адгар- бахадур  уйгур   и
!  ч другие  витязи и славные  воины, украсив  и укрепив  [своим  присут-
ствием]  правое  крыло,  которое  арабы  называют  майман а,  напра-
вили  поводья  решимости  в  намерении сразиться  с  Махмуд- ходжа-
хан ом,  который  был  одним  из  выдающ ихся  государей  своего
времени...
3156  [К ак  только]  прик аз  победоносного  хак ан а  был  издан ,  Б ах-
тийар- султан  с  отрядом  бахадуров,  уповая  на  бога,  отправился
146
 впереди  победоносного  войска. С таким  величием  и блеском  [Абу-
л- Хайр- хан]  правоверный  хакан  и  падишах  всей  земли  [Двусти-
шие]...с  войском,  численность  которого  была  такова,  что  даже
^человек не  мог  представить  в  мыслях  своих,  а  художник  вообра-
жения  был  не  в  силах  изобразить  тьму  войска,  отправился  на
сражение и битву  с  Махмуд- Ходжа- ханом.
Когда  вышеупомянутый  хан  [Махмуд- Ходжа- хан],  который
некоторое время  находился  в  силе  и  в  могуществе,  а  также  на
троне  владычествования,  узнал  о прибытии  войска,  приюта  побе-
ды,  [то] занялся  сбором  своего  войска  и  пошел  со  всеми воинами
и  славными [бойцами] и огланами  потомства  Джучи  на  битву...
Когда  воины противников сблизились 
  42
друг  с другом  на  бере-
гу  реки  Тобола ,  государь  собрания  звезд  важно  выступил  из
блестевшего  небесного дворца,  грациозно направился  к  горизонту
на  запад  от  небосклона  заката,  и  прелесть,  освещавшая  мир,
скрылась  в  темном  небосклоне  ночи,  а  поверхность  неба,  подоб-
ная  желто- зеленому  хризолиту,  осветилась  сиянием  звезд,  и  оба
войска  спешились друг  против друга  и от  обоих  войск  выступили
караулы  и крики  «Бодрствуй!»,  «Смотри!»  поднялись  к вращаю-
щемуся  небесному  своду...
[А  как  только]  рассвет  вытащил  золотой  меч  из  ножен Вос-
тока  и повелитель  звезд  с короной, украшенной жемчугами,  сталzyxwvu
316а  видным  с гористой  местности, ||  ...оба  войска, придя в  движение,
выстроили  ряды  воинов. Приведя  в порядок  оружие  битвы  и сра-
жения,  воины  отважно  обратились  к  месту  сражения...
Звуки  барабанов, труб и  литавр,  раздававшиеся  с  обеих  сто-
рон, достигали  до высшей небесной точки... Огонь врйны и сраже-
ний и  пламя  брани  и  битв  воспламенились,  орел  смерти  похитил
птицу  души  противников  когтями  насилия.  От  страха  за  жизнь
сердце  в  теле  робкого  задрожало,  подобно  листьям  ивы  под  по-
рывом  резкого  ветра.  От  молний мечей  отважных  потекли  дожди
кровопролития,  а  изумрудный  цвет  кинжала  от  крови  храбрых
сделался  красным, как  рубин.
[Абу- л- Хайр- хан]  покоритель  мира  и  могущественный  пове?-
литель  [Стихи...]с  божьей  помощью и  милостью божьей  направил
на  врагов  победоносное  войско.  Воины  его  ринулись  на  врага
стремительно,  как  небесный  рок,  чтобы  драгоценную  сталь  кин-
жала  окрасить  кровью  врагов  неблагородных.  От  языка  копья
возглас  «Берегись!    4Верующие 
3
составляют  удел  бога:  они  бу-
дут  могущественны»   достиг  до  слуха  противника,  и  [воины
Абу- л- Хайр- хана] изгнали, подобно праху, оводою блестящего  меча
ветер  спеси  и  высокомерия  из  головы  презренных  врагов.
Храбрые  мужи,  воины, опытные  в  сражениях  и испытанные
147
 в  битвах,  н апали  [на  врага]  с  левого  и  правого  ф лангов,  и,  подоб-
но  воинственным  львам,  сцепились между  собой, и  покрыли  п рахzyxwvu
8166 поля  брани  кровью...
К огда  М ахмуд- Ходжа- хан,  который  мечтал  о  господствова-
нии  и  жаждал  падишахства,  воочию  увидел  храбрость  победонос-
ного  войска  [Абу- л- Хайр- хана],  [то  он]  отк азался  от  трона  и
престола,  от  имущества  и  царства  и,  обессилев  от  сражен ия ,
обратился  в  бегство...  М ахмуд- Ходжа- хан  с  помощью  быстроход-
ной  лошади  хотел  унести  свою  душу  с  поля  брани  и  сражен и я  в
здравии.  Однако, по  предопределению  бога  всевышнего,  отважн ые
воины  и  витязи,  сбивающие  человека  с  ног,  преградив  [ему]  доро-
гу  с  помощью  божественной  и  небесной,  захватили  его  в  плен  [и]
по  прик азу  [Абу- л- Хайр- хана]  хак ан а,  обладающего  свитой, [мно-
гочисленной],  к ак  звезды,  отправили  [его]  из  городских  укрепле-
ний  бытия  в  жилищ е  вечности...
Хаким- Ш айх- бахадур  куш чи,  которому  великий  [Абу- л-
Хай р- хан  доверил  должность  аталык а,  произведя  нападение
вместе  с  К унгур^баем  к уш чи,  который  был  одним  из  самых  при-
ближенных  и  ичкиев,  предал  смерти  М ухаммад- Гази- султана
и  Судайаш- еултана...
[Таким  образом], с милостью  божественной  и всевышней  было
разбито  и  рассеяно  все  войско  противника.  Б ольш ая  часть  этих
317а  нечестивцев  стала  плен н иками  войска  ||  приюта  победы.  А  жен у
М ахмуд- Ходжа- хана,  по  имени  Аганак- Б ике,  которая  [по  красоте
своей]  спорила  с  луной,  Абу- л- Хайр- хан  по  мусульманскому  обы-
чаю  взя л  в  жен ы  и  стал  счастливым  и  веселым.
П осле победы  и  одоления  [Абу- л- Хайр- хан] н аправил  поводья
счастливого  кон я  в  сторону  [своей]  августейшей  орды.  [Мас-
  4
нави] f...
П редводители  войска  и  вельможи  двора,  приюта  халиф ства,
придя  к  трону  [Абу- л- Хайр- хана],  убежища  халиф ского  достоинст-
ва,  преподнесли  ему  поздравление  с победой.
[Абу- л- Хайр- ]хан,  море  благодеяний  и  с  характером  Ф ари-
дуна,  бросил  взор  милосердия  и  ласк и  на  состояние  [своего]  войс-
к а,  п ри к азал, чтобы  устроили  пир  радости  и  веселья  и  приготови-
ли  все  предметы  веселья  и  счастья,  к ак и е  только  они  [воины]
пожелают...
Б огатство  и  военная  добыча,  которые  достались  воин ам
[Абу- л- Хайр- хана]  от  войска  противника,  [начиная]  от  розовоще-
45
1:  к и х  невольниц,  быстроногих  лошадей,  к а та р о в   верблюдов,
шатров,  кольчуг,  оружи я  разного  рода,  панцирей —  все  собрали  к
h  порогу  [шатра  Абу- л- Хайр- хана],  убежищ а  властителей.  Все  это
он  соизволил  пожаловать  э мирам  и  воинам  ||  ...  Всех  вы сок оп о
148
 ставленных  султанов  и  славных  эмиров он  отличил  и [возвысил]
вещами, поясом и высокими должностями.
Когда  большая  часть  Дашт- и  К ипчака,  с помощью  и ми-
лостью  хранителя- творца,  пришла  под  власть  повелителя  стран
горизонтов  [Абу- л- Хайр- хана]  и  лучезарные  мысли  хакана  осво-
бодились  от  завоевания  иля  [Дашт- и  Кипчака],  улуса,  аймака  и
племен,  ...великий  шаханшах  Абу- л- Хайр- хан,  глава  великих
[ханов], победоносный хан  приказал, чтобы все [воины его] войска
отправились  в  свои  жилища  и  местопребывания  и  предались
веселью...
[Абу- л- Хайр- хан] по  обычаю  государя,  заботящегося  о  благе
своих  подданных  и  распространяющего  справедливость,  ласкаю-
щий  друга  и  уничтожающий  врага,  с  величием  и  гордостью,  с
приближенными  и  [своими] владетельными  слугами  проявил ве-
ликое  старание  и  день  и  ночь  проводил  во  дворце  всевышнего  и
всесвятого  [т. е.  в  мечети. —  С.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
 И.] в  молении и  служении.

Р АССК АЗ  ОБ  ОТП РАВЛЕН И И   [АБУ- Д- ХАЙ Р- ХАНОМ]..,  ВОЙ СКА
В  СТОРОНУ  ХОРЕЗМ А
Когда  [Абу- л- Хайр- ]хан,  равный  славой  Фаридуну,  и  знат-
ные  эмиры  с  помощью  всевышнего  бога  и  [по] милости  господа
всевышнего и всесвятого  провели некоторое время в веселии и ра-
дости,  ;[Абу- л- Хайр- ]хан  вселенной,  подобный  Джамшиду,  осве-
щающему  [мир  как]  солнце,  пожелал,  с  помощью  бога  всемогу-
щего,  привести  под  обладание  и  власть  [свою] другую  область  и
очистить  от  праха  противника  и  от  зла  врагов  территорию  госу-
дарства  и все дороги и пути...
318а  II [Абу- л- Хайр- хан]  вызвал  для  совещания  и  совета  вождей
войска  и отважных  [предводителей] победоносной  рати,  сливки
сейидов, гордость  семейства  Та- Ха  и Йа- Син  славных,  [как- то]:
Кул- Мухаммад- сейида,  Кара- сейида,  Бахтийар- султана,  'Адад-
бек  буркута,  Кибек- Ходжа- бий  буркута,  Бузунджар- бий  кыйата,
Мухаммад- бек  конграта,  Хаким- Ш айх- бахадура  кушчи,  Кунгур-
бай- бахадура  купгчи,  Тули- Хаджи- бий  кушчи,  Даулат- Ходжа- ди-
вана  кушчи, Акча- Уруса  кушчи,  Кылыч- бай- бахадур  уйгура, Су-
фи- бек  наймана,  Кара- Усман  наймана,  Ходжа- Лак  курлаута,
Баглы- Хожда  конграта,  Йахши- бек- тархана,  Кутлук- Бука- тарха-
на,  Хан- кули  наймана  и  других  предводителей  победоносного
войска,  [хан]  изволил  сказать,  что  он  укрепился  в  желании  за-
воевать  Хорезм:  «Я  хочу, приведя в порядок войско, приют побе-
ды,  отправиться  на  жестокую  битву  с хакимом  Хорезма».
Вышеупомянутые  эмиры и предводители  победоносного войс-
149
 к а  и  прочие  столпы  государства,  владетели  богатств  и  н арода,
удостоились  чести  доложить  падишаху,  приюту  и слам а:  «Н а  чем
бы  ни  остановилось  украшающее  мир,  облегчающее  затрудн ен ия
мнение  хак ан а,  на  основании  хадиса  «правители,  внушенные  бо-
гом... В  этом  будет  правота  веры,  благополучие  державы  и  польза
государству  и народу».  Однако хотя  для  светлых,  я рк и х, к ак солн-
це,  помыслов  [Абу- л- Хайр- хана],  падиш аха  справедливого  и  хак а-
н а  высокопоставленного  и  приюта  мира,  было  и  ясно и  очевидно»
  46
что  молва  о  владычестве  и  величии  Ш ахрух- султана ,  наслед-
н ик а  государя  Тнмур- курэкана  и  обладателя  трона  С амарк ан даzyxwvu
318б  и  Хорасана,  распространилась  из  конца  в  конец  мира,  ||  и  все
  47
земли  от  гран иц  Р ума  до  дальн их  стран  Хинда ,  П ерсидского  и
Арабского  И рак а,  Азербайджан а,  Хорасан а,  М аверан н ахра,
4S
Туркестана,  [а  также]  до  пределов  К аш гара  и  Б а да хш а н а
н аходятся  во  владении  наместников  этого  высокопоставленного
49
падиш аха,  [а]  Хорезм  [также]  относился  [к]  диван у   этого  ш аха,
средоточия  справедливости,  [поэтому]  ото  [надо]  было  бы  лучше
обдумать  и  взвесить»...
В  виду  того,  что  [у]  его  величества  хак ан а  [Абу- л- Хайр- хана]
было  высокое  намерение,  он  не  обратил  вн иман ия  на  разговоры
эмиров  и  соизволил  сказать, [что] поскольку  государство  я вля ется
достоянием  господа  бога,  он дает  его  тому,  кому  пожелает,  у  бо-
  50
га  власть  н ад  небесами и  земля ми   - — победа  и помощь в милос-
ти  бога,  а  не  в  многочисленности 'войска. [П оэтому]  решение,  н а
котором  мы  утвердились,  я  подпишу.  Н адежда  на  милость  творца
в  том,  что  завоевание  этой  области  и  стран  возможно».  [Абу- л-
Хайр- хан]  обратился  высоким  помыслом  к  смыслу  слов  Ходжа
'Абдаллаха- Ансари   51  —  да  святится  его  вели к ая  тайн а  —  при-
мера  для  п одражан и я  [всем]  святым,  место  я влен ия  могущества
творца,  «Если  ты  решился  не  давать,  то  не  давай»  [т.  е.  если  ре-
шил  что- либо  сделать,  (выполни это. —  С. И.] и  отправился  н а  бит-
ву  и [на] завоевание  Хорезма...
[Абу- л- Хайр- хан],  смело  решившись  н а  завоевание  Хорезма
и  выступив  по  обычаю  хак ан ов  завоевателей  мира  и  властителей
государств,  двинулся  [вперед].  Б ахтийар- султана,  который  был
крокодилом  моря  храбрости,  н азн ачи л  во  главе  аван гарда.  Вели-
кие  эмиры  и  высокопоставленные  сейиды,  чьим  присутствием
был  украшен  и  прославлен  мир  и  жители  мира,  к ак - то:  сливки
сейидов  —  источник  славы  и  счастья  —  К ул- Мухаммад- сейид  и
К ара- сейид,  Ваккас^бий  мангыт,  Б узунджар- бий  к ыйат  и  все  эми-
ры  и  прочие  витязи  и  бахадуры,  приведя  в  порядок  победоносное
войско,  отправились  в  сторону  Хорезма.
[Абу- л- Хайр- хан] —  хан  победоносный  при  покровительстве
15Q
 господа  бога, щедрого  подателя,  окончательно решившись на  бит-
ера  ву  с хакимом  Хорезма  и украсив  центр армии царственным 
  52
блес-
ком  и великолепием,  достойным  хакана ,  направился  в  Хорезм.
После ряда переходов  и остановок [Абу- л- Хайр- хан] избрал окрест-
ности Хорезма  местом  привала  войска, приюта  победы.
  53
Хаким  Хорезма,  который  был  потомком  Шах- Малик  билку-
та ,  занялся  приведением  в  порядок  цитадели  и  укреплением
башен  и  стен  [ее]. Однако  умным  и  знающим  людям  было  ясно»
что  куропатка  беспомощна, [и она  не может  равняться]  с  охот-
ничьим орлом...
На  другой  день,  как  только  наступило  утро...  [Абу- л- Хайр- ]
хан,  завоеватель  мира, испросив победу  и помощь у  бога... прика-
зал,  чтобы  бахадуры,  бойцы  и  прочие  воины, приведя  в порядок
орудия  войны  и  убиения,  мужественно  и  храбро  направились  в
сторону  цитадели [и] зажгли  огонь войны и убиения. Когда  хаким
цитадели  увидел  такое  положение,  то  от  внушительного  вида
воинов  и  их  расправы  [с противником] обуяли  его  ужас  и  страх,
[подобные  смятению] в день  страшного  суда...
Знатные люди  города  из старейших  шейхов, ученых  высокой
степени, владетелей  воздержания  и набожности, обладателей  зна-
ний  и  фетв,  открыв  уста  для  увещевательных  советов,  сказали
хакиму  цитадели:  «С этим падишахом,  обладателем  могущества,
ханом,  великолепием  [своим] подобным  Фаридуну,  спорить  и бо-
роться  бесполезно.  Если  он  возьмет  крепость  войной,  битвой, zyxwvu
319б сражением  и  ICH л ой,  {то  ||  ...наши]  жены,  дети  и  родственники,
имущество,  жены,  дети  и  слуги  мусульман  станут  добычей  и
пленниками  [их], после  этого  будет  поздно  раскаиваться  и  сожа-
леть». Когда  хаким  цитадели  услышал  [эту] речь  от  благородных
и  знатных  [людей  Хорезма],  у  него  не  осталось  надежды  на  жи-
телей  города  и защитников цитадели...
Сейиды,  ученые,  судьи,  владетели  и  другие  жители  города
Хорезма,  придя  с подарками  и  подношениями  ко двору  Абу- л-
Хайр- хана,  убежища  неба,  и  принеся  лицо  истинной  дружбы  ко
двору  прибежища  мира,  вручили  наместнику  двора  [Абу- л- Хайр-
хана] ключи  от города  и казнохранилища...
[Таким  образом], с помощью  божественной  [Абу- л- Хайр- хан]
легко  покорил  [город].  [После  этого  Абу- л- Хайр- ]хан,  подобный
небесной  силе,  одев  на  жителей  города  Хорезма  почетный  халат
помилования  и  спокойствия,  предоставил  им  место  под  тенью
[своего] милосердия и  справедливости.
[Абу- л- Хайр- хан],  правитель —  убежище  веры,  когда  с  по-
мощью  и  по  милости  всевышнего  и  всесвятого  ...утвердился  на
троне  владычествования  и  распространения  справедливости
151
 [Двустишие]...,  [то  он]  раск рыл  двери  древних  кладов  [и]  н ачал
раздавать  деньги  [своему]  войску.  От  Суйунч- Ходжа- хана,  хана»
чье  место  в  раю,  я , пишущий  эти  строки, услышал,  к ак  он  расска-
зы вал:  «Мой  отец  после  покорения  Хорезма  п ри к азал  открыть
к азн у,  которую  прежние  правители  собрали  с  так и м  трудом  и
заботами,  и  отдал  распоряжен ие  двум  эмирам, из  числа  великих,
чтобы  они  сели  у  двери  к азн охран илищ а,  а  все  коман диры,  лю-
ди  из  свиты  хан а  и  прочие  солдаты  по  двое  входили  бы  в  казно-
хран илище,  брали  бы  там  то  количество,  которое  они  без  трудаzyxwvu
320а могли  бы  взять,  и  выходили  обратно.  Сообразно  этому  распоря-
жению  хак ан а,  Соломона  по  положению,  все  военные  входили
[по  двое  в  сокровищницу],  к ажды й  брал  столько,  сколько  мог
унести,  и  выходили  [оттуда].  [Стихи...]  [Вследствие  этого  по мило-
сти  хан а]  войско  обогатилось  золотом  и  драгоценными  камнями»•
[После  этого],  когда  воины  собрались  вместе,  [Абу- л- Хайр-
хан], хан  моря  благодеяний, [хан], распространяющий  правосудие*
и  государь,  заботящийся  о  [своих]  подданных,  проявив  вн иман ие
[к  жи теля м  города],  издал  повеление,  обязующее  [всех]  по-
клясться  в  том,  что  н икакое  сотворенное  существо  не  могло  бы
сделать  повреждение  имуществу  [жителей  Хорезма]  и  мусульман..„

3206  |! РАССК АЗ  О  П Р И ЧИ Н Е  ВОЗВРАЩ ЕН И Я  [АВУ- Л- ХАЙР- ]  ХАН А,

ПОДОБНОГО  ЮП И ТЕРУ, И З  ГОРОДА  ХОРЕЗМ А  [В  ДАШ Т- И   К И П Ч АК ]

К огда  жители  города  Хорезма  и  окрестностей  этого  вилайета

провели  некоторое  время  [под  защищающей]  от  жары  солнца  не-
счастий  [сенью]  справедливости  и  благодеяния  государя  [Абу- л-
Хайр- хана,  мудростью  своей], подобного  Сулайману,  в  Хорезме,
по предопределению  божественному  и  судьбы  небесной, появилась
321а  чума.  [От  этого]  знатные  люди  войска  [Абу- л- Хайр- хана]  и  слав-
н ые ви тя зи ,  привыкшие  к  прелестному  воздуху  Дашт- и  К ипчака*
от  гнилости  воздуха  Хорезма  пришли  в  расстройство,  и  все  пред-
водители  войска  вместе  довели  до  слуха  хан а,  дворец  которого
подобен  чертогу,  что  «поводья  решимости  надо  н аправить  в  сто-
рону  Дашт- и  К и п чак а,  чтобы  избавить  войско  от  ужаса  чумы  и
бедствия  жары ».  Н а  основании [этой] усиленной  просьбы  эмиров
и  благожелателей  [Абу- л- Хайр- хан],  хан  высокопоставленный,
решив  возвратиться,  н аправился  в  сторону  [своей]  орды.  К огда
[Абу- л- Хайр- хан]  с помощью всевышнего  бога, возвратился  в [свою]
орду,  жители  со  всех  сторон  и  краев  Дашт- и  К и п чак а,  придя
(к  нему],  удостоились  чести  целован ия  хакан ского  ковра,  распо-
ложен и я  и  монаршей  милости...
152
 Р АССК АЗ  О  Б И ТВЕ  И   С Р АЖ ЕН И И   [АБУ- Л- ХАЙ Р- ХАН А]  С  МАХ-
МУД- ХАНОМ  И   АХМАД- ХАН ОМ  И   О  РАЗГРОМ Е  И Х  В [МЕСТНОСТИ]
  54
И К РИ - ТУП
М ахмуд- хан  и  Ахмад- хан,  которые  были  из  падишахов  по-
томства  Джучи,  не  пошли  ногою  повиновения  и  послушан ия
[к  Абу- л- Хайр- хану] и,  подняв  зн амя  мя тежа  и  бунта,  находились
на  стоянке  непокорности  и  н епослушан ия.  Великий,  высоко дос-
тойный  хан  думал  об их  делах.
П о  этой  причине  [Абу- л- Хайр- хан],  созвав  к  себе  великих  вы-
сокопоставленных  сейидов  и  султанов  с  пышной  свитой,  [подоб- zyxwvu
3216  ной] звездам,  эмиров  и  славн ых  бахадуров,  я зык ом  великодушно-
го  изъя сн ен ия  с к аз ал:  «М ахмуд- хан  и  Ахмад- хан  пребывают  н а
стоянке  н епослушан ия  и  вражды  и, выйдя  ногою [неповиновения]
из  места  согласия-   [со  мною],  вступили  в  сферу  мя тежа.  К ак  по-
ступить  с  ними?»  К огда  [Абу- л- Хайр- ]  хан ,  убежище  мира,  изло-
жи л  речь  свою,  сливки  потомства  его  величества  сейида  главы
пророков  —  да  благословит  его  господь  и  да  ниспошлет  ему
мир  —  К ара- сейид,  который  был  плодом  дерева  и мамата  и  свя-
тости,  ск аз ал:  «Бог  праведный  и  всевышний  ок азал  [Абу- л- Хайр-
хану]  щедрость,  [наделив  его]  исключительным  мужеством,  вели-
чием  и  талан том  падиш аха  и  воен ачальн ика,  и  ко  дворцу  [его]
собралось  победоносное  войско,  и  [поэтому],  уповая  на  милость
Аллаха  [и]  приведя  в  порядок  войско,  следует  двинуться  на  них
[на  М ахмуд- хана  и  Ахмад- хана!]».  [Стихи...]
К огда  эта  речь  дошла  до  слуха  хак ан а,  у  него  взыграла  го-
сударева  ревность, и  он  тотчас  же  прик азал,  чтобш  победоносные
воины  приготовились  к  битве  с  М ахмуд- ханом  и  Ахмад- ханом  и
тотчас  явились  во  дворец [его].
К огда  войско, приют  божьей  помощи, собралось  ко  двору  ха-
к ан а,  подобного  Ф аридуну,  [Абу- л- Хайр- хан]  после  совета  [с эми-
рами  и  предводителями  войска]  н аправил  поводья  решимости  в
сторону  И кри- Тупа,  который  был  ставкой  противника  [Махмуд-
хан а  и  Ахмад- хана]  в той  стороне;  Б ахтийар- султана  с некоторы-
ми  известными  эмирами [он] н азн ачи л  в  аван гард...
Ваккас- бий ман гыт,'Адад- бек  буркут,  Б узунджар- бий-   к ыйат,
Й аглы- Ходжа  конграт,  Тимур- оглан,  Суйунч  к ытай ,  Даулат- Су-
фи- оглан  ка'ан - байлы,  Б арак- оглан  ка'ан - байлы,  Мане- оглан  тан-
  55
гут ,  Тули- Хаджи- бий  к уш чи,  К унгур- бай  кушчи,  Даулат- Ход-
322а жа- диван  куш чи,  ||  Хаким- Ш айх  кушчи,  К ичик- бий  уйгур,  Ха-
сан- бий  уйгур,  Й абагу- диван  уйгур,  Хасан- оглан  чимбай,  К ут-
лук- Б ука- тархан,  Й ахши- бек- тархан,  Й а'к уб  дурман ,  Ш айх- Му-
хаммад- бахадур  уйшун,  К ылыч- бай- бахадур  уйшун,  Сарыг- Усман
украш- н айман ,  Абу- Б акр  украш- найман,  Тимур- Ш айх- бахадур
 кенегес  и  другие  эмиры  и  прочие  славные  [мужи]  и  предводители
войска  украсили  [своим  присутствием]  левое  и  правое  крыло  и,
подняв  зн амен а  божьей  помощи, н аправились  в И кри- Туп...
[Абу- л- Хайр- ]  хан ,  с  блеском  Ф аридун а  и  с  счастливейшим
предзнаменованием, с  помощью  и  по  милости  бога  расположился
  56
в  центре войска  и, подобно Н аудару   и И скан дару,  рассекающим
ря ды  вражеского  войска,  выступил  [против  М ахмуд- хана  и
Ахмад- хана].
К огда  М ахмуд- хан  и  Ахмад- хан  получили  известие  о прибы-
тии  войска  [Абу- л- Хайр- ]хана,  завоевателя  мира,  [они]  со  всей
серьезностью  и  старанием  прин ялись собирать  войско. Они посла-
ли  гонцов  во  все  подвластные  владен ия,  в  степи  и,  потребовав  от
них  помощи, приготовились  к  сражению  [с  Абу- л- Хайр- ханом].
К огда  [войска]  противника  [Махмуд- хана  и  Ахмад- хана]
встретились  лицом  к  лицу  с  войском  правосудия  [Абу- л- Хайр- ха-
на],  могуществом  своим  подобного  небесной  [силе],  он  п ри к азал,
  57
чтобы  я дачи ,  бросив  в  воду  к амн и  я да ,  зан я лись  гаданием  при
помощи  этих  к амн ей.
К огда  я дачи  по прик азу  и  ук азу  хан а,  коего п ри к азан и я [все]
исполняют,  зан ялись  с  усилием  и  рвением  своим  делом,  всемогу-
ществом  господа  бога  бесподобного,  всевышнего  и  всесвятого,  [и]
черн ая  туча  окутала  черной  завесой  поверхность  небосвода  и  оде- zyxwvu
3226 ла  синий  навес  на  лицо  яркого  солнца,  [и]  слонов  быстроходных
облаков  отправила  друг  за  другом  по  небесной  площади,  [и]  гро-
мадные  волны  поднялись  с  синего  моря,  то  победоносное  войско,
уповавшее  на  господа  бога,  направилось  в  сторону  врага.
П оскольку  [на  противника]  непрерывно  обрушивались  бед-
ствия  из- за  н ападен ия  храбрых  воинов  [Абу- л- Хайр- хана],  ржан ье
лошадей  и  к рик и  воинов  оглушили  уши  неба,  [и]  черной  тучей,
ветром  [и] молнией  падиш ах  лица  земли  ослепил  глаза  противни-
к а,  то  н а  их  [противников] лицах  появился  страх  и  ужас  дн я
страшного  суда.  Б етер  победы  и  божьей  помощи  повеял  со  сторо-
ны  лагеря  [Абу- л- Хайр^хана,  великого,  к ак  Джамш и д.  К оролев-
ский  сокол  смерти  подн ялся,  чтобы  охотиться  за  птицами  душ
врагов,  и  светлый  день  заблуждающегося  народа  затемн ил  подоб-
но  ночи...
[Воины  Абу- л- Хайр- хана]  бросили  большинство  отважн ых
[воинов]  и  предводителей  войска  противника  в  могилу  презрения
и  позора, и площ адь  битвы  от  тел  убитых ж крови  героев,  подобно
рубинам  Б адахш ан а,  стала  красно- багровой.
К огда  М ахмуд- хан  и  Ахмад- хан  собственными  глазами  уви-
дели  такое  положение,  [то  тотчас]  отказались  от  [дальнейшего]
сражен ия  и,  бросив  [всякое]  притязан ие  на  верховную  власть  и
154
 государство,  обратились  в  бегство  от  войска  [Абу- л- Хайр- хана],
убежища  божьей  помощи...
Многие воины  войска  [Махмуд- хана  и  Ахмад- хана],  которые
в  [своих]  мыслях  имели  ветер  высокомерия,  власти  [и]  желания
управлять,  упали  на  землю  презрения...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
Ъ23а  В  этой  битве  бахадуры  войска  [Абу- л- Хайр- хана],  опытные
бойцы  ристалища  храбрости  и  герои  битвы,  проявили  мужество,
образцы  храбрости  и самоотверженность  и поверхность  поля  бра-
ни  сделали  алой  от  крови  врагов.  В  особенности  Шайх- Тимур- ба-
хадур,  переправившись  через  реку,  своим  копьем  проявил  такие
знаки  героизма  и  смелости,  что  с  обеих  сторон  послышались  го-
лоса похвалы и одобрения. Кунгур^бай  кушчи, [также] переправив-
шись  через  реку,  закаленным  в  пламени  блестящим  мечом,  пус-
тив  дым  из  нутра  врага,  сделал  такое  количество  ударов,  что
поломал  два  меча.  Большинство  врагов  стали  пленниками  могу-
щественного  [Абу- л- Хайр- ]хана,
Отважные  [воины]  победоносного  войска  [Абу- л- Хайр- хана],
отправившись  за  беглецами  и захватив  беспредельное  богатство  и
многочисленное  имущество,  возвратились  [к  Абу- л- Хайр- хану]
веселыми  и  радостными.
\\  Когда  [воины  Абу- л- Хайр- хана]  с  беспредельной  помощью
бога  всевышнего  и всесвятого-   разбили  и рассеяли  врагов, [Абу- л-
Хайр- хан],  преклонив  колена  перед  падишахом  падишахов  [бо-
гом],  челом  искренности  и  послушания,  совершающим  благодар-
ность [за] победу,  произнес благодарение  и хвалу, посильную  роду
>  человеческому...  *  ..,
[Абу- л- Хайр- хан],  хан  победоносный  и  достигающий  своих
желаний,  после  совершения  благодарения  и   58хвалы,  направился
в  сторону  августейшей  ставки, и  Орду- Базар ,  который  был сто-
лицей  Дашт- и  К ипчака  и  славой  султанов  [всего]  света,  вошел  в
обладание  наместников  двора  хана,  убежища  мира.  Здесь  [про-
чли]  хутбу  [на  имя  Абу- л- Хайр- хана] и  украсили  чекан  [монеты]
славным  именем  и  благородным  титулом  его  величества  хакана
[Абу- л- Хайр- хана].  [И  после  того],  как  трон  Саин- хана  украсился
3236 присутствием  влиятельного  хана,  убежища  мира...,  мулазимы
двора  по приказу  хакана,  убежища  мира, приступили  к  устройст-
ву  падишахского  празднества  и  торжества...
В  этой  местности,  подобной  раю,  монарх  лица  земли [Абу- л-
Хайр- хан]  предался  веселью  и  наслаждению.  [Абу- л- Хайр- хан]
удостоил  падишахскими  халатами  и  царственными  подарками
известных  бахадуров  и воинов, которые в той  битве  [с Махмуд- ха-
ном и Ахмад- ханом] проявили настойчивость  и показали образцы
отваги  и храбрости,  [а также]  соизволил наградить  воинов  иму-
155
 ществом  и  быстроногими  лошадьми  противника, вереницами  вер-
блюдов,  п алатк ами  и  ш атрами  н а  повозках  и  оружием...  П редо-
ставив  населению  Орду- Б азара  место  под  тенью  покровительства
и  различн ых  милостей  и  справедливостей  своих,  [Абу- л- Хайр-
хан]  укоротил  руки  н асилия владетелей  тиранства  и притеснения.
Обратившись  ко  двору  падиш аха  падишахов  [бога]  и  распро-
стершись  на  земле  с  мольбой  и  подняв  руки  мольбы  к  нему,  под-
данные  и  воины  [Абу- л- Хайр- хана]  просили  у  бога,  внимающего
молитвам  и  удовлетворяющего  н ужды  всех  тварей,  умн ожен и я
счастья  и  вечности  жи зн и  правителю  и  величию  падиш аха,  убе-
жи щ а  ислама,  и  проводили  время  в  полном  покое  под  тенью  по-
кровительства  того  праведного  государя...

59
РАССК АЗ  О  ВОЙНЕ  С  М УСТАФ А- ХАН ОМ   И   О  РАЗГРОМ Е  ЕГО
С  ПОМОЩ ЬЮ  БОГА,  ПРОСИМОГО  О  ПОМОЩ И ,  ОБ  И ЗМЕН Е  ВАК -
КАС- БИ Й   М АН ГЫТА  ХАН У  НЕБЕСНОМУ,  ВСЕВИ ДЯЩ ЕМУ,  И   О СО-
ЕДИ Н ЕН И И   [ВАК К АС- БИ Я]  С  МУСТАФА- ХАНОМ

В  то  время  года,  когда  художница- весна  нарисовала  чудес-

ные  рисунки  во  всех  сторонах  степи,  и  весенний  ветер  подн ял
покрывало  с лица  н апивш ихся  досыта  бутонов,  и  подобные  мечам:zyxwvu
324а колючки  покрыли  ш ипами  лица  роз,  и  порыв  утреннего  ветра
освободил  пространство  пестрого  цветника  от  ун ын ия,  [и  Абу- л-
Хайр- хан],  хан  могущественного  двора,  что  был  весенним  цветни-
ком  государства  и  полновластия  и  кипарисом  сада  халиф ского
достоинства  и  монаршества,  восседал  в  величии  на  лугу,  который
претендовал  красой  на  равенство  с  райским  садом  и  соперничал
с  садом  рая ,  оживляющ им  жизн ь, [его]  к араульн ые  победоносные
войска,  прийдя  [к  нему],  удостоились  чести  доложить,  что  Муста-
фа- хан  с  многочисленным  и  огромным  войском  и  со  старан ием
Ваккас- бия,  приведя  [свое]  войско  в  порядок  и  подняв  зн амен а
вражды,  выступает  [в  поход],  чтобы  сразиться  с  войском  победо-
носным  [Абу- л- Хайр- хана].  [Абу- л- Хайр- ]  хан ,  море  благодеяний^
опираясь  на  милость  бога  всевышнего,  п ри к азал  с  полным  досто-
инством, [соответствующим  такому  хану],  чтобы  войско  небесного
великолепия  собралось  [у  его  дворца]  и,  приведя  в  порядок  ору-
жие,  приготовилось  к  сражен ию.
Б ахтийар- султан  и  великие  эмиры  и  известные  бахадуры,
 60
к ак - то:  Б узунджар- бий  к ый ат, Б ишкен т - оглан  и джан ,  Тули- Ход-
жа- бий  кушчи,  К унгур- бай  кушчи,  Хаким- Ш айх  к уш чи,  М ухам-
мад- бек  кон грат,  К ылыч- бай- бахадур  уйшун,  Мурад- Суфи
  61
утарчи ,  Сарыг- 'Усман  украш- найман,  Абу- Б акр  украш- н айман ,
Суфи- бек  джат,  К ибек- бий  куш чи,  Хаджи- мирза  джат,  Хасан- ог-
156
 лан- чимбай,  Ш адбахт- балх,  Кутлук- Бука- тархан,  'Абд  ал- Малик
карлук  и  другие  известные  [бахадуры]  и  предводители  войска
приготовились  [к сражению]  и, выстроив  правое  и левое  крыло
войска,  направились  к  месту  сражения.
Бахтийар- султан,  согласно  приказу  [Абу- л- Хайр- ]  хана,  по-
добного  небу,  с  отрядом  из  храбрецов  и  бахадуров  отправился  в
авангарде,  остальные  бахадуры  и  витязи  левого  и  правого  кры- zyxwvu
2246 льев  ||  [также], каждый  на  своем  месте, выступили  в  путь...
Когда  оба  войска  по  предопределению  всевышнего  сблизи-
лись друг  с другом,  солнце вложило  [свой] блестящий  меч  в нож-
ны  ночи, и шах  Занзибара 62  протянул  завесу  черного  войска  над
миром. Оба войска  сошлись друг против друга. [Абу- л- Хайр- ] хан,
могущественный,  как  небо,  приказал,  чтобы  могучие  воины,
бесчисленные, как муравьи,  подобные охотничьему  льву, в  страхе
перед  полыхающим  огнем  и сверкающими, юловно  молния, меча-
ми  которых  огонь  в  сердце  камня  и  железа  становился,  словно
текучая  вода,  преградили  путь  врагам  и, исполняя условия  осто-
рожности, засели  в засаде ненависти...
Хакан, [подобный] Фаридуну,  приведя  в ту  ночь войско в по-
рядок,  украсив  центр  и оба  крыла  войска  отважными  храбреца-
ми  и  славными  бахадурами,  по  обычаю,  достойному  царей,  вдел
ногу  твердого  решения  в  стремя  покорителя  мира  и  с  надеждой
на  бога  направил  поводья  норовистого  коня  завоевателя  мира  в
сторону  реки  Ат- Б асар 63.
От многочисленности войска  пыль  от земли поднялась  до не-
бесного  свода,  и  от  пыли, [поднятой] победоносным  войском, над
полем  битвы  образовался  мрачный  круг  [и] даже  [возникла]  дру-
гая  земля.
Мустафа- хан  с  многочисленным  войском  без  страха  и  бояз-
ни  выступил  навстречу.
325а  II З вуки  труб и  литавр  обоих  войск  начали  достигать  до  вра-
щающегося  небесного  свода.  Оба  войска  кровожадных,  подобно
огню и воде, пришли в движение, и земля на поле битвы  от крови
храбрецов  стала  [красной],  подобно  тюльпану,  и  начал  гореть
огонь битвы и убиения...
Когда  войска  обеих  сторон  смешались  друг  с  другом,  баха-
дуры- меченосцы  и  храбрые  витязи  [Абу- л- Хайр- хана],  выйдя  из
засады  ненависти, нахмурили  брови  храбрости  и, вынув  мечи не-
нависти, подобно небесному  року,  окружили  [войско  Мустафа- ха-
на],  они  по  воле  всевышнего  - господа  зажгли  огонь  битвы  и  сра-
жения.
Когда  люди  непокорности и мятежа,  т.  е. воины  Мустафа- ха-
на,  увидели,  что  море  войска  [Абу- л- Хайр- хана],  завоевателя  ми«
157
 pa,  окружает  их,  подобно  рыбе  на  суше,  пришли  в  смятение  и  н а
ли ц ах  их  появился  ужас  дн я  страшного  суда  и  [им  открылся}
самый  великий  страх,  и  выпустив  из  рук  поводья  воли,  [они]
обратились  в  бегство.  М устафа- хан,  выбросив  из  мысли  своей
сильную  страсть  предводительствования  и  падишахства,  обратил-
ся  в  бегство.  Войско,  приют  победы,  с  помощью  бога  обратило
н а  них  меч  кровопролития,  и  было  убито  так  много  людей  иа
войска  противника,  что  счетовод  разума  был  бессилен  сосчи-
тать  [их].
П о  необходимости  отказавшись  сердцем  от  имущества,  госу- zyxwv
3256  дарства  и  семьи  М устафа- хан  с  помощью  норовистого  к он я  пере-
правил  [свою]  душу  в  здравии  на  противоположный  берег  сей
кровавой  реки,  и  большинство  слуг  и  челяди,  и  имущества,  и  со-
кровищ  его  перешло  в  рук и  воинов  хан а,  обладателя  зн амен и
победы.  Говорят,  что  в  той  битве  [будто  бы]  было  убито  около  че-
тырех  с  половиной ты ся ч  человек.
У  столпов  государства  и  владетелей  высокого  положен ия  и
могущества  прин ято  [говорить],  что  и з  тыся чи  убитых  по  пре-
допределению  бесподобного  бога  один  встает  пристыжен н ый.
[Однако]  это  весьма  странно  и  удивительно,  и  разум  мудрецов, ж
проницательность  посвященных  в  тайн ы  этой  тайн ы  не  пости-
гают.  Словом  войско  M yстафа- хана  во  время  бегства  от  крайн ей
;.  степени  поспешности  и  волнения  не  отличало  поводья  от  стреме-
 64
ни, а  спуска  —о т  подъема.  К ыт'а...
П осле  поражен ия  и  бегства  М устафа- хана.  хан ,  убежище
справедливости  и  хак ан ,  [мудростью  своей]  подобный  Сулайману,,
вознес  хвалу  и  благодарение  богу  всевышнему  и  всесвятому,  пис-
цы  судьбы  и  предопределения  которого  [начертали,]:  «Ты  даеш ь
  65
царство  кому  хочешь  и  возвышаешь  кого  хочешь» ,  и  вписали
66  6 7
в  тугр у   его  ф ирман а   [слова]:  «Ты  ун ижаеш ь,  кого  хочешь,  ты
  68
отнимаешь  царство,  у  кого  хочешь» ,  по  милости  всевышнего
творца  возвратился  победоносным  и  могущественным  н а  место
своего  жи ли щ а.
Все  богатство  и военную  добычу,  которые достались  от войска
противника,  [Абу- л- Хайр- хан]  п ри к азал  собрать  и  раздать  султа-
н ам,  эмирам  и  воинам  в  зависимости  от  их  положен ия.

РАССК АЗ  О  ПОХОДЕ  ХАН А,  [ВЛАСТИ ТЕЛЯ]  ГОРИ ЗОН ТОВ,  Р А-
ДИ   ЗАВОЕВАН И Я  ГОРОДА  СЫ ГН АК А
К огда  победоносный  хан  с  помощью  бога,  помощи  которо-
го  ищут,  возвратился  из  сражен ия  с  М устафа- ханом  победонос-
ным  и могущественным,  было  время  года,  когда  солнце, освещаю-
158
   69
326аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 щее  мир, вошло  в  созвездие  Весов ,  а  от  вращ ен ия  небесного  сво-
да  природа  мира  н аш ла  равновесие  и  от  прибытия  владык и  осени
сады  и  бахчи  рассыпали  золото  {К ыт'а]  ...  [тогда]  хан  горизонтов
с помощью хран ителя  решил  отправиться  для  зимовки н а  завоева-
ние  [города]  Сыгнака  и  п ри к азал,  чтобы  султаны,  ©миры и  пред-
 70
водители  войска,  к ак - то:  Б ахтийар- султан,  Б ишкен т - оглан  ид-
жан ,  Ваккас- бий ман гыт,  Мане- оглан табгут, Хасан- оглан  чимбай,
Б узанджар- бий  к ыйат,  Даулат- Ходжа- диван  к уш чи,  К унгур- бай-
бахадур  куш чи,  Акча- Урус  кушчи,  Ш айх- Суфи  н ай ман ,  К ылыч-
  71
бай- бахадур  уйшун ,  М ухаммад- бек  конграт,  Абу- Б акр  украш-
н айман ,  Ходжа- Лак  к урлаут,  К ичик- бий уйгур,  Хасан- бий  уйгур
с  отрядом  витязей  и  бахадуров  выступили  в  поход.  Эмиры и  пред-
водители  незамедлительно,  спешно  и  быстро  достигли  крепости
С ыгн ака.
К огда  хак и м  города  [Сыгнака] увидел многочисленность и ве-
личественность  войска  хак ан а  '[Абу- л- Хайр- хана],  то,  вый дя  к  не-
му  с  повиновением  и  послушанием,  вручил  город  эмирам  и  слу-
  72
гам  хак ан а,  подобного  Сатурну,  и Ак- К урган ,  и  Аркук,  и  Сузак,
и  Узгенд  так же  подчинились  деснице  власти  и  завоеван ия  [его]
наместников.
[Абу- л- Хайр- хан] —  хан  могущественный  и  подобный  Джам-
шиду  —  пожаловал  город  Сузак  султану  султанов  Б ахтийар- сул-
3266 тану,  управление  Сыгнака  вручил  известному  Мане- оглану,  а  Уз-
генд  —  Ваккас- бий  ман гыту.
[Абу- л- Хайр- хан],  величественный,  к ак  Ф аридун ,  по  милости
и  благосклонности  всевышнего  и  наимудрейшего  в  сч'астьи  и  бла-
годенствии,  устроив  там  зимовье,  провел  зиму  в  довольстве,  охо-
тясь,  веселясь  и  радуясь.  s
К огда  солнце,  освещающее  мир,  переместилось  в  созвездие
  73
Овна ,  местом  которого  я вля ется  Восток,  мир  и  жители  его  изба-
вились  от  суровостей  и  жестокостей  морозов,  и  просторы  садов  и
лугов  по  милости  султана  весны  надели  [разноцветные  одеяния],
подобные  семицветной  парче, и  вся  степь стала  предметом  ревнос-
ти  китайской  картин н ой  галереи  и  девятого  неба,...  [и  когда]  его
(величество  хан ,  подобный  Сатурну,  решил  н аправить  зн амен а
  74
победы  в  сторону  я й лак а , [тогда  пришло известие], что  падиш ах,
убежище  справедливости, Ш ахрух- бахадур  предпочел  рай  вечный
миру  непостоянному...  и  могущественный  владетель,  достигаю-
щий  своих  желан ий,  Улугбек- курэкан  н аправился  с многочислен-
н ым  и  беспредельным  войском  в  Хорасан .  Высокопоставленный
хан ,  проверив  точность  этих  известий,  собрал  предводителей  вой-
ска  и  ск аз ал:  «Город  С амаркан д  пуст,  и  М ирза  Улугбек  напра-
вился  в  Хорасан  и  И рак ,  и  я  хочу  обратить  поводья  решимости
159
 в  сторону  хранимого  [богом] города  С амарк ан да».  Эмиры  и  султа-
н ы,  гордые  [воины  Абу- л- Хайр- хана],  сообщили  государю,  могу-
ществом  своим  подобному  Джам н щ ду:
«[Дело]  государя  поднять  [боевые]  зн амен а,
Н аш е  [дело,  дело]  рабов  —  пожертвовать  жизн ью».

Согласно  прик азу,  воин ы  в  свите  хан а,  подобного  Ф аридун у,

отправились  в  путь.
Всюду,  куда  бы  защ ита  ислама  —  войско  [Абу- л- Хайр- ха-
на] —  не приходило,  ай мак и  и племена,  земледельцы  и кочевники zyxwvu
327а из  таджик ов  и  тюрков  ||  преподносили  им  подарки  и  подноше-
н ия,  проявляли  послушание  и  делались  повинующимися  прика-
зан и я м  [их], и  тем  [самым]  вы ражали  зн ак и  служен ия  и  пожела-
н и я  всякого  благополучия.
К огда  войска  высокопоставленного  хан а  подошли  к  селению
Ш ираз  7 5  [и]  остановились  [здесь]  со  славой,  был  издан  п ри к аз,
действующий,  к ак рок, из источника  благосклонности  и  из  засады
милости  благотворности  [божьей],  к ак - то:  «Да  уберут  воины  рук у
захвата  от  имущества  земледельцев  и  кочевников  и  не  приносят
ущерба  и  беспокойства  посевам  и  постройкам  жителей  вилайета
и  всякого  человека,  нарушившего  этот  прик аз, н ак азан и ем  доста-
вят  к  месту  к азн и [этого] тленного  времени».
К огда  глаш атай  довел  этот [приказ] до  слуха  жителей  вилайе-
та,  [они]  принесли  лицо  искренности  ко  двору  падиш аха,  вели-
чием  своим  подобного  Джамш и ду.
Эмир  Джалал  ад- Дин  Б ай ази д,  который  был  х^кимом  [горо-
да]  С амаркан да,  совместно  с  вельможами,  зн атн ыми  людьми,
владетелями  [богатств  и  высокого  положения] и  градоправителем,
послав  к  [Абу- л- Хайр- хану] людей,  достойных  доверия  из  великих
[того]  времени,  и  эмиров,  и  послав  подношения,  проявил  усилен-
ную  просьбу  о мире  и  ск аз ал:  «Султан  Улугбек  в  доброжелатель-
ности,  в  расположении  не  сотворил  еще  н и к ак ой  вин ы  по  отно-
шению  к  н аместн икам  Абу- л- Хайр- хана,  обладающего  дворцом,
подобным  небесному  дворцу,  и  [всегда]  исполнял  условия  едино-
душ и я  и  повиновения  и,  если  хан ,  завоеватель  мира,  имеющий
трон,  подобный  небесному  трону,  распространит  благосклонность
на  положение  земледельцев,  на  всех  подданных  [и] н аправит  зна-
мена  возврата  в  сторону  августейшей  ставки,  [то  это]  явилось  бьх
причиной  счастья  в  двух  мирах»...

160
 Р АССК АЗ  О  П ЕР ВОН АЧАЛЬ Н Ы Х  ДЕЛАХ  СУЛТАН А  АБУ- СА'И -
Д А^  И   О  БЕГСТВЕ  ЕГО  К  МИ ЛОСТИ   П АДИ Ш АХА  П РЕСЛАВ-
НОГО  В  ДАШ Т- И   К И П Ч АК  ВО  ДВОРЕЦ  ХАК АН А  СТРАН   [АБУ- Л-
ХАЙ Р- ХАН А]
В  последние  дни  правления  Султан  'Абд  ал- Латиф- мирзы zyxwvu
3276 Султан  Абу- Са'ид,  на ясном  челе  которого  по милости  бога  был
виден  и явственен  блеск  султанства  и  падишахства,  бежал  в сто-
рону  прославленной  Бухары.  Подобно  молодому  месяцу,  он про-
лил  свет  счастья  в  уголки  ожидания  Бухары.  [Однако] некоторые
из  бухарских  вельмож,  вроде  гордости  ученых  и  сливок  среди
избранников  [бога]  Маулана  Ш амс  ад- Дина  Мухаммад- ордукучи,
и  другие  из  великих  знатного  потомства  взяли  царевича  под
свою  защиту.
В то же  время  внезапно Мирза 'Абд  ал- Латиф  проявил  жела-
ние  уйти  из  тленного  мира  в  вечный  рай.  В  этот  же  день,  когда
Султан  Абу- Са'ид,  восстав,  поднял  знамена  неповиновения, быв-
шие  в Бухаре  кази  77 , даруга  и воины в страхе  перед  царевичем
схватили  царевича  Абу- Са'ида  и держали  под  арестом  в комнате,
которая,  подобно  душе  грешника,  была  узкой  и  темной. Некото-
рые  близорукие  люди  составили  против  царевича  Абу- Са'ида  за-
говор  и  хотели  ветром  несправедливости  потушить  светильник,
зажженный  по милости  божественной и всевышней  полным вели-
колепия  и  довольствия.  [Но] некоторые  из  вельмож  воспроти-
вились.
На  следующий  день  [в  Бухару]  пришло  известие,  что  птица
души  Мирза  'Абд  ал- Латифа,  покинув  клетку  тела,  улетела  из
бездны мира в высочайшее положение. Когда  подтвердилась  весть
об  убиении  Султан  'Абд  ал- Латифа,  тогда  то  общество,  которое
[ранее]  было  в  жилище  вражды  [по  отношению  к  султану  Абу-
Са'иду], придя  к нему  ногами  уважения  и  служения,  в  союзе  с
вельможами,  знатными  людьми  и  жителями  того  вилайета  поса-
дили  прибежище  султанского  достоинства,  [то  есть  Султан  Абу-
Са'ида],  на  трон  управления  [государством]  и  верховной  власти.
Все  воины  и  даруга: города  и  окрестностей,  опоясавшись  поясом
повиновения и согласия, остановились в жилище  служения  и слуг
[Султана  Абу- Са'ида].  Когда  преславный  город  Бухара  вошел  во
владение  султана  Абу- Са'ида,  тогда  открылись  ворота  справедли-
вости  и милости  для  жителей  того  вилайета.  [Султан  Абу- Са'ид]
328а  убрал  руку  людей  жестокости, вражды  и других владетелей  непо-
корности  и  непослушания  от  имущества  мусульман.
Когда  бухарское  войско  с  помощью  господа  бога,  щедрого
подателя,  собралось  во  дворце  того  славного  султана,  тогда  [он]
выразил  неудовлетворение  [своим]  первоначальным  положением
11—179  161
 и  отсутствием  независимости  [в  качестве]  владетеля  верховной
власти  в  Б ухаре,  и  поэтому  из- за  высоких  помыслов  решил  поко-
рить  подобный  раю  С амаркан д.  Хотя  некоторые  вельможи  и эми-
ры  говорили,  что  М ирза  'Абдаллах  имеет  изобильную  к азн у  и
хорошо  сн аряжен н ое  войско  [и] нет  смысла  воевать  с  этими  сред-
ствами  и  с  этим  войском,  [но]  Султан  Абу- Са'ид  зая ви л:  «Реше-
ние  утвердилось  в [моей] мысли, [и мы] его  исполним»...
[После  этого] Султан  Абу- Са'ид- мирза  с  твердым  намерением
сразиться  с  М ирза  'Абдаллахом  н аправился  из  Б ухары  в  Самар-
к ан д.  К огда  это  известие  достигло  слуха  царевича  'Абдаллаха,
он  собрал  многочисленное  войско  и,  украсив  правое  и  левое  кры-
ло  мужественными  храбрецами  и  известными  бахадурами,  отпра-
вился  на  сражение.
К огда  войска  противников встретились  й звуки  труб и  литавр
достигли  высшей  точки  расписанного  золотом  неба,  витязи  обоих
войск  н ачали  проливать  кровь.  Вращением  небесного  свода  и  по
предопределению  всевышнего  творца  [поражение  выпало]  на  сто-
рону  [войска]  Султан  Абу- Са'ида.  П о  этой  причине  [Султан  Абу-
Са'ид]  бежал  с  поля  сражен ия  и  с  божьей  помощью  н аправился zyxwvu
в  сторону  Туркестана.  Ц аревич  'Абдаллах  возвратился  в  свою  сто-
лицу  победоносным  и  счастливым,  радостным  и  веселым.
Султан  Абу- Са'ид  в  надежде  на  то, что  августейшая  рук а  до-
3286 тян ется  до  шеи  к расавицы  государства,  подобно  весеннему  ветру,
скитался  в Туркестанских  к рая х,  чтобы  с помощью  счастья  захва-
тить  (крепость  Й ассы, которая  является  одной  из  важн ейш их  кре-
постей  Туркестана...

РАССК АЗ  ОБ  ОТП РАВЛЕН И И   В  ДАШ Т- И   К И П Ч АК  СУЛТАН

АБ У- СА'И ДА  С  ПОМОЩ ЬЮ  Н АДЗИ РАЮЩ ЕГО  ТВОРЦ А  КО  ДВОРЦ У
ХАН А  ГОРИ ЗОН ТОВ, ПОДОБНОГО  РАЙ СК ОМУ САДУ  САМ АР К АН ДА

К огда  слава  о  величии  и  покорении  земель,  слава  завоевате-

ля  мира  и  правящего  всем  миром  Хак ан  Абу- л- Хайр- хана  по
милости  божьей,  подобно  солнцу,  освещающему  и  согревающему
мир, распространилась  на  Восток  и З ап ад  вселенной...  счастливый
[и]  храбрый  царевич  Султан  Абу- Са'ид,  который  из- за  притесне-
н и я  братьев  и  несправедливости  судьбы  блуждал  днем  и  ночью,
подобно  весеннему  ветру,  после  многочисленных  трудностей  я
бесчисленных  бедствий  с  помощью  творца  всевышнего  предопре-
делением  небесного  свода  взял  город  Й ассы  под  свою  власть.
П осле  завоеван ия  города  Й ассы Султан  Абу- Са'ид  по внушению  и
162
 вдохновению  бога  н аправился  ко дворцу  прибежищ а  султанов  его
величества  хак ан а,  могуществом  своим  подобного  небу...
К огда  после  ряда  остановок  и  переходов  [Султан  Абу- Са'ид]
достиг  августейшей  ставки  [Абу- л- Хайр- хана],  то  удостоился
чести  н аходиться  в  [его]  высокопоставленной  свите.  Ввиду  того,
что  такова  была  всеобщая  п ади ш ахск ая  милость  и  высок ая  цар-
ск ая  благосклонность  [к  султану  Абу- Са'иду,  Абу- л- Хайр- хан],
проявив  уважен ие  и  почтение  к  прибытию  этого  царевича,  отли-
чил  его  различн ыми  почестями  и  дарами  и  п ри к азал,  чтобы  для
него  поставили  царск ий  шатер  и  ограду  и  к рытый  двор  для
аудиенции.
Н екоторых  людей  из  почтенных  и  бывалых,  на  совершенный
ум  и  искренние советы  которых  [Абу- л- Хайр- хан]  н адеялся, он
определил  в  общество  и  свиту  вышеупомянутого  падиш аха  и при-
к азал,  чтобы  они  тайн о  и  явно  следили  за  его  действиями  и  ре-
чами  и [обо всем  ему]  докладывали...  [Абу- л- Хайр- хан],  мудростью
подобный  Сулайману,  призвал  эмиров, зн атн ых  людей,  султанов,
полководцев  и, [устроив]  совещание  по  совету  столпов  государства
и  с  одобрения  государственных  мужей,  твердо  решив  завоевать
С амаркан д,  п ри к азал,  ч:тобы  войско,  приют  победы,  собралось  у
двора  убежищ а  вселенной.
П осле того  к ак  войско  победы  хан а,  обладающего  славой  Фа-  ,
ридуна,  собралось,  [он] устроил  пир  в  честь  Султан  Абу- Са'ида  и
пожаловал  [его]  падиш ахскими  дарами,  царским  халатом  и  про- zyxwvu
329а чими  предметами  роскоши  и  блеска,  превосходными  лошадьми,
к араван ами  верблюдов,  п алатк ами  и  ш атрами  на  кЪлесах,  заве-
сой  и  царским  шатром.  Возвеличив  так же  хан ск ими  дарами  эми-
ров  и  предводителей  его  войска,  [Абу- л- Хайр- хан]  я зык ом  велико-
душного  изъя сн ен ия обратился  к  Султану  Абу- Са'иду и  соизволил
ск азать:  «С  помощью  Аллаха  всевышнего  и  всесвятого  со  всем
войском,  слугами  и  приближен н ыми  [я]  н аправляюсь  в  сторону
С амаркан да  и,  когда  та  область  с  помощью  бога  —  да  будет  он
велик  и  превознесен  —  силою  будет  захвачен а  моим  победонос-
н ым  войском  и  будут  сокрушены  и  разбиты  противники  веры,
государства  и  народа,  тогда  пожалую  тебе  трон  и  правление  Са-
марк ан да,  [после  чего]  вернусь  в  свою  столицу...»
3296  ...К огда  по  милости  творца  войско,  отличающееся  помощью
божьей,  было  приведено  в  порядок  и  устроено,  [Абу- л- Хайр- ]  хан ,
величием  подобный  небу,  и  падиш ах,  мудростью  своей  подобный
Джамш и ду,  п ри к азал,  чтобы  слава  султанов  Б ахтийар- султан,
который  [своей] храбростью  и  отвагой  был  подобен  третьему  испо-
лин у  [Рустаму]  и  И сф ан дийару  меднотелому,  отправился  в  аван-
гарде  победоносного  войска,  и  чтобы  славные  и  отважн ые  эмиры
 [того] времени,  к ак - то:  Б узунджар- бий  к ыйат,  М ухаммад- бек  кон-
грат,  Тули- Хаджи- бий  кушчи,  Даулат- Ходжа- диван  кушчи,  К ун-
гур- бай  кушчи,  Акча- Урус  к уш чи,  Б ишкен т 78- оглан  и джан ,  Суй-
унч- К утлы,  Хамда- оглан,  Б арак- оглан,  Ш айх- М ухаммад- бахадур
уйшин,  Тимур- Ш айх- бахадур  кенегес, К ылыч- бай- бахадур  уйшин,
Й ахши- бек- тархан,  Й абагу- бек  масит,  К утлук- Б ука- тархан,  Й аг-
лы- Ходжа  конграт,  Урус  конграт,  Й а'куб- бек  дурман,  К ара- Гадай
дурман,  Дулатак- бий  дурман,  И нка- Ходжа  дурман,  К ара- Аранд-
жи к ,  К ирай- бий, Ходжа- Лак  курлаут,  Джумадук- бий  тубай,  Й ад-
гар- бахадур  тубай  и  другие  воины  украсили  своим  присутствием
левое  крыло  победоносной  [армии]  и  отправились  на  сражение,  и
чтобы  Сарыг- ХПиман  мангыт,  Тимур- Ходжа  мангыт,  Суфи- бек,
К ара- 'Усман  н айман ,  Б ирим- Ходжа- бахадур  уйгур,  Й абагу- баха-
дур  уйгур,  Б ахти- Ходжа,  Ш адбахт- Б алх  [и]  Хасан- оглан- бий
  79
чинбай,  Б ай- Ш айх  уйгур,  'Абд  ал- М алик  уйгур ,  Тимур- Ш айх-
бахадур  кенегес,  'Усман- бахадур,  К удагай,  Абеке- бахадур  хытай, zyxwvu
330а Тулун- Ходжа  н айман  и  другие  бахадуры  и  витязи  победоносно-
го  войска  украсили  [своим  присутствием]  правое  крыло  и,  подняв
зн амен а  одоления  и  победы,  н аправились  в  сторону  города  Са-
марк ан да.
К огда  войско,  приют  помощи  божьей,  с  помощью  Аллаха
было  доведено  до  совершенства  и  приведено  в  порядок,  [Абу- л-
Хайр- хан]  —  хан ,  могуществом  подобный  Сулайману,  и  хак ан ,
убежище  мира,  украсил  центр  армии  царственной  славой  и  ве-
личием  завоевателя  вселенной...
В  то  время,  когда  хан  и  султан  возвышенной  сферы,  ц арь
  80
четвертого  к лимата,  падиш ах  собрания  звезд ,  по  обычаю  летне-
го  кочевья  поднял  зн амя  султанского  правлен ия  над  северными
зн ак ами  З одиак а,  было  очень  жарк о  и  воздух  был  н ак ален  до
крайней  степени...  [Абу- л- Хайр- хан]  —  хак ан ,  могущественный,
к ак  небо,  прик азал,  чтобы  я дачи  зан я лись  делом  яда  так ,  чтобы
ЗЗОб войско, приют  победы,  прошло  без  препятствия через  степь, и  ког-
да  те  люди  зан я ли сь  вызыванием  дождя  действием  я да  и  пустили
в  дело  к амн и  [яда,]  и  по  прик азу  владык и  вселенной  и  всемогу-
щественного  бога  облако  на  небе  летом,  подобно  тучам  [в  месяц]
Н исан,  н ачало  поливать  дождем,  и  жемчуг  драгоценный  из небес-
ной  ш к атулк и  голубого  цвета  полился  на  ковер  зеленый...,
тогда  воздух  благодаря  дождю  очистился  от  праха  пыли.  [И  в  ре-
зультате  этого] воины [Абу- л- Хайр- хана],  приют  божьей  помощи  и
победы,  с  легкостью  прошли  через  адскую  пустыню.
К огда  царевич  Абдаллах,  сын  И брахим- султана,  который
был  падишахом  С амаркан да,  Туркестана  и  всех  городов  М аверан-
н ахра,  К абула  и  Б адахш ан а,  узн ал  о  движении  победоносного
164  •   .<...  .  ,..*,
 овойска  [Абу- л- Хайр- хана],  то  п ри к азал,  чтобы  все  воен ачальн ики zyxwvu
331а прибыли  ко  двору.  К огда  войска  собрались  во  дворце,  ||  царевич
'Абдаллах  п ри к азал,  чтобы  открыли  двери  сокровищниц  Тимур-
к урэ к ан а,  которые  были  собраны  со  всех  стран  мира,  и  поделили
поровну  между  воинами...  [Таким  образом  царевич  'Абдаллах
свое]  войско  так  украсил,  что  [даже]  тысячи  небесных  глаз  редко
видели  такое  пышное  и  украшенное  войско.  Войско  это  'Абдал-
лах  вывел  из  города  и  н аправился  н а  сражение  [с Абу- л- Хайр- ха-
ном  и  Абу- Са'ид- султаном].
П о  прошествии  нескольких  дней  и  ночей...  войска  сблизи-
  81
лись. В  округе  Ш и раз, в  степи  К ежван ,  на  берегу  реки  Вулангур
оба  моря  войска,  заволновавшись,  сблизились.  Севернее  реки  от
конца  в  конец  выстроились  ря ды  войска  его  величества  [Абу- л-
Хай р- хан а,  подобного  Ф аридуну,  а  южнее  вышеупомянутой  ре-
к и,  приготовив  судно,  остановилось  войско  ш аха  Абдаллаха.
  82
[К огда]  Симург   солнца  по  прик азу  властелина  властелинов
спрятался  на  западе  за  гору  К аф  в  страхе  от  внушительного  вида
непрестанно  н ападающ их  и  отступающих  войск,  день  беловато-
серебристого  цвета  снова  скрылся  в  убежище  темноты,  [и]  оже-
релье  П леяд  с  высшей  сферы  неба  в  виде  расколотых  обломков
показалось  на  усеянном  тюльпан ами  лугу...  Солнце  скрыло  лицо
[свое]  в  место  уединения  и  поместило  [свои] ноги в спальне  зак ата,
83
а  Б ахрам - к ровош ш ц а   вынул  окровавленный  меч  из  н ожен .
Судья  небесный  расположился  на  четырех  подушках  серебряного
  84
неба.  И ндус  седьмого  замк а   появился  в  углу  к рыш и  неба.
И   эти две  армии  бесчисленных,  к ак  муравьи,  и  воинственных
3316  храбрецов  спешились  друг  против  друга...  К араульн ые  и  часовые,
выделенные  из  каждого  войска,  взялись  за  охрану  войска  [и стоя-
ли]  до  тех  пор, пока  сокол  зари  [свои] к рылья ,  распространяющие
свет,  не  протянул  во  все  стороны  вселенной,  и  от  появлен ия  зна-
  85
мени,  украшенного  золотом  ш аха  толпы ,  перевернулось  зн амя
счастья  султана  З ан гибара...
[С наступлением  утра] воины  противников  стали  лицом  к  ли-
цу.  С к аждой  стороны  ударили  в  литавры,  в  барабаны,  заиграли
в  трубы  и  рожк и ,  и  звуки  [их]  доходили  до  вращающегося  небес-
ного  свода,  и  от  ржан и я  ветроногих  [коней] и  криков  пахлаван ов
задрожал  небесный  свод.
Хан  —  завоеватель  мира,  хак ан ,  трон  которого  подобен
трону  Сулаймана  —  падиш аха,  по  отношению  к  которому  небо  —
слуга,  [хакан],  рассекающий  ря ды  противника,  обладающий  не-
  86
бесным  великолепием,  [подобный]  меднотелому ...,  вложил  ногу
твердого  решения  в  стремя  к он я  покорителя  мира  и  рук ами  на-
дежды,  взяв  поводья  к он я  завоевателя  мира,  подобно  И скандаро-
165
   87
вой  стене ,  расположился  в  центре  [армии],  на  правом  и  левом
к рылья х  встали  известные  султаны  и  высокопоставленные
(эмиры...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
332а  II Ц аревич  'Абдаллах,  который  значительное  время  (воспиты-
вался  в  цветнике  роз  султанов  и халиф ского  достоинства,  устроив,
подобно  железной  горе,  правое  и  левое  к рылья  своего  войска,  со-
ставил  войско  из  храбрецов  и  воинов  улуса  Ч агатая ,  которые  дол-
гое  время  зан имались  завоеван иями  мира  и  стран.  От  блеска  пик»
мечей,  шлемов,  щитов  и  их  разноцветных  знамен  степное  поле
3326 сражен ия  украсилось,  к ак  небесный  простор.  В  таком  порядке
и  с  так им  величием  {'Абдаллах]  выступил  на  сражение  с  победо-
носным  (войском  [Абу- л- Хайр- хана]  и,  украсив  ря ды  войска  му-
жественными  воинами  и  зн амен итыми  храбрецами...,  а  так же
приведя  в  порядок  оружие  для  битвы  и  воспламенив  огонь  войны
и  (вражды,  двинулся  вперед.  [Таким  образом],  оба  войска  воинст-
венные  встретили  друг  друга  и,  подобно  двум  огненным  горам,
пришли  «в (страшное  возбуждение...  П оле  битвы,  [покрытое]  лат-
н ик ами  и  воинами  в  кольчугах,  сделалось  подобным  железной  го-
ре, воздух  над  полем  от  блеска  и ударов  мечей  стал  огненным... От
старан ия  и  усердия  храбрых  воинов  и  отважн ых  витязей  головы
борцов, подобно  шару,  катились  по полю..., 'кольчуги  на  телах  вра-
гов  разрывались,  к ак  бумага  на  ф онаре.  И   от  столкновения  и
333а атак  бахадуров  ||  и  храбрецов  обоих  войск  небесный  лев  дрожал,
подобно  рыбе  в  воде...
В  это  время  Б ахтийар- султан,  который  был  крокодилом  моря
обмана  и  барсом  горы  хитрости,  взявшись  за  меч,  проливающий
кровь  и  уносящий  жизн ь,  ринулся,  к ак  лев,  на  врага,  и  лик  земли
от  крови  противника  сделал  подобным  морю  крови... С другой  сто-
роны  Султан  Абу- Са'ид  и  другие  известные  и  опытные  в  военном
деле  громадные  всадники,  к ак  рок  судьбы  небесной,  по  предопре-
делению  божественному  ринулись  в  степь  сражен ия,  и  от  блеска
копий,  мечей  и  ударов  п и к  и  секир  день  врага  сделали  темным,
подобно  ночи  смерти.
Храбрецы  и  предводители  войска  царевича  Абдаллаха  так же
прилагали  старание  в  атак ах  и  сражении,  чтобы  удостоиться
1
  [награды]  от  такого  падиш аха.  К огда  подобные  львам  воины  со-
шлись в  битве,  они использовали  [все] возможности,  которые  здесь
были  [для  проявления]  храбрости  и  мужества,  но  воины  хан а,  у
которого  двор  подобен  двору  Сулаймана,  бросились  в  атак у  и
большинство  бахадуров  и  храбрецов  войска  противника  сбросили
на  землю  ничтожества  и  презрения.
Степное  поле  битвы  от  трупов  убитых  и  крови  противника
приняло  багровый  цвет,  и  от  степного  побоища  на  месте  сраже-
166
 н ия,  подобно  синему  морю,  вспенились  ручьи  крови...  Н ебесный
свод, поверхность  степи  от отражен ия  крови [и] от  пыли, поднятой
  88
войском,  стали  разноцветными... небесная  рыба   п лавала  в  море
крови.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3336  Ц аревич  'Абдаллах,  |] который  пренебрег  Р устамом  отваж-
ным и Асф ендиаром  меднотелым  и хотел  в день  битвы  померятъся
силами  с львоподобным  падишахом  [Абу- л- Хайр- ханом],  ослабел  и
обратился  в  бегство  подобно  лисе,  убрав  руку  от  битвы  и  сра-
жен ия...
Догнав  по  предопределению  бога  царевича  'Абдаллаха,  ко-
торый  хотел  с  помощью  быстроногого  к он я  унести  в  здравии
[с  поля  битвы  душу],  храбрецы  войска  •— п риюта  победы  —  взя-
ли  его  в  плен,  [и] по  прик азу  издающего  ук азы  трона  и  престола
[Абу- л- Хайр- хана]  отправили  из  городских  укреплений  бытия  в
мир  вечности...  Молодой  отросток  из  счастливого  сада  Тимур- ку-
рэ к ан а  и  куст  розы  со  свежестью  цветка  роз  И брахим- султана  от
сильного  ветра  божественного  предопределения  упал  в  могилу
презрения...  Убиение  царевича  'Абдаллаха  случилось  десятого
  89
джумади  ал- ула  восемьсот  пятьдесят  пятого  года ...,  большинст-
во  витязей  и  пахлаван ов  улуса  Ч агатая  стали  плен н ик ами  слуг
и  челяди  небесного  хан а.  От  [количества  тел]  ран ен ых  и  убитых
степное  поле  битвы  и  место  сражен ия  уподобилось  горам  и
холмам...
334а  [П осле  окон чан ия  сражен ия]  хан  —  завоеватель  мира  —  при-
к азал,  чтобы  бахадуры  войска, храбрецы  страны  и  прочие [воины]
победоносного  войска  в  благодарность  [богу] за  победу  освободили
пленных  и  убрали  руку  овладения  и  захвата  от  имущества  под-
дан н ых.
К огда  ш ах  планет  из  небесной  сферы, победоносный  и полно-
властный,  гордо  вступил  в  горизонт  зак ата,  падиш ах,  мудростью
своей  подобный  Сулайману,  и  самодержец...  по  милости  бога,
щедрого  подателя,  н аправил  поводья  норовистого  к он я  намере-
н ия  в  сторону  августейшей  ставки...
336а  К огда  вышеупомян утый  падиш ах  [Абу- Са'ид]  с  помощью  бо-
жественной  и  милостью  всевышнего  [с] благословения  хак ан ск ого
утвердился  н а  троне  управлен ия  [Самаркандом]  и  могущества,  то
в  согласии  со  столпами  государства  и  правителями  войска  и  на-
рода  по  обычаю  правоверных  султанов  с  роскошью  и  [полным;]
великолепием  он отдал  в  жен ы [Абу- л- Хайр- хану],  хан у,  могущест-
вом  [своим]  подобного  Сулайману,  величайшую  колыбель  и  высо-
чайшее  покрывало,  славу  жен щ ин , дочь  султана- мученика  и  бла-
женного  хак ан а  Улугбек- курэкана  —  да  озарит  господь  его  гроб-
ницу  —  Раби'у- султан- бегим.
167
3366zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ЦРАССКАЗ  О  БИТВЕ  ХАКАН А  НЕБЕСНОЙ  [СФЕРЫ]  С  ПАДИШ А-
ХОМ   КАЛМ АКОВ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK

К огда  хан  [своего]  времени,  победоносный  и  счастливый,  со

славн ыми  султанами  и  войском  охотников  на  врагов  с  помощью
и  при  поддержке  всевышнего  творца  прибыл  в  Дашт- и  К ипчак ...,
он  зан я лся  делом  ласк и,  справедливости  и  милости  по  отноше-
нию  к  кочевн икам, а  [также  предался]  веселью  и  радости...
[В  это  время]  у  падиш аха  к алмак ов  Уз- Тимур- тайши,  когда
[он] услыш ал  о  величии  и  могуществе  высокопоставленного  хан а,
зап ылал  огонь  зависти  в  груди,  полной  ненависти. Этот  злосчаст-
н ый  [Уз- Тимур- тайши]  собрал  эмиров, бахадуров  и  предводителей
своего  войска  и  ск аз ал:  «Абу- л- Хайр- хан  собрал  большое  богат-
ство  и  многочисленное  оружие  и  предался  веселью  в  своем  ле-
товье.  [Надо]  неожиданно  для  него  стянуть  войска  и  совершитьzyxwvu
837а нападение»...  Н ачальн и к  войска  и  вожди  войска  этого  заблудше-
го  [тайши]  ск азали,  что  в  словах  падиш аха,  убежища  мира,  есть
смысл.
Уз- Тимур- тайши  п ри к азал,  чтобы  воины  привели  в  порядок
[свое] оружие  и  явились  к  [его] двору.  Н а  другой  день  все  нечести-
вые  воины привели  в  порядок  свое  бесчисленное  оружие  и  соглас-
но  прик азу  хан а  ![Уз- Тимур- тайши]  отправились  с жен ами  и  домо-
чадц ами  [в  поход].  К огда  [они]  достигли  берегов  реки  Чу,  [то]
оставили  здесь  жен ,  и  домочадцев,  и  обозы  и  отправились  далее
[налегке]  в  набег...
[Таким  образом],  хан  к алмак ов  с  так им  бесчисленным  вой-
ском,  от  пыли  [из- под  копыт]  лошадей  которого  небесное  зерк ало
сделалось  подобно  сырой  и  мрачной  могиле,  математик  разума  от
подсчета  его  обессилел,  а  путешественник  разума  затруднился  бы
[определить]  ширину  и  длину  этого  войска  на  большой  дороге...,
н аправился  на  битву  и  сражение...
5376  II П осле  того,  к ак  [Абу- л- Хайр- хан],  положением  своим  рав-
ный  Ф аридуну,  удостоверился  в  верности  известия  [о  походе  н а
него  Уз- Тимур- тайши]...,  он  прик азал,  чтобы  знаменитые  султаны
Б ахтийар- султан  и  Ахмад- султан  с  некоторыми  из  славн ых  сул-
танов,  мстительных  эмиров  и  победоносных  бахадуров  отправи-
лись  'впереди  войска.  Глава  рода  Та- Ха  и  Я- Син  К ул- М ухаммад-
сейид,  К ара- сейид,  Б узунджар^бий  к ыйат,  Хасан- оглан  чинбай„
90
Б ишкента- оглан  и джан ,  М устафа- оглан,  Й а н ги дж а р ,  Тимур-
оглан,  Суйунч  к ытай,  Мухаммад- бек  конграт,  Даулат- Ходжа- ди-
ван  к уш чи,  Тули- Хаджи- бий  кушчи,  К унгур- бай  кушчи,  К ибек-
бий  к уш чи,  Сарыг- Ш иман  мангыт,  Абу- Б акр  н ай ман , Й а'куб- бий
дурман  и другие  бахадуры  и воины, обратив  лицо на  врага,  отпра-
вились  к  местности  К ук- К ашаие.
168
 [Таким  образом]  хан ,  завоеватель  мира,  с  поражающ ими  ме-
чом  бахадурами  и  разбивающими  войско  воинами,  подобными
бурлящ ему  морю  всадн ик ами,  отправился  [на  сражение  с  калма-
ками]...
...К огда  [воины Абу- л- Хайр- хана]  достигли  местности  К ук-
91
К аш ан е... ,  [то] воины войска  противника  пок азались  [им] подоб-
н ыми  железн ой  горе.
К огда  по предопределению  творца  всевышнего  оба  войска  до- zyxwvu
338а стигли  друг  друга,  звуки  литавр  и  труб,  [исходившие]  от  каждого
войска,  достигли  до  высшей  точки  высочайшего  неба  и  местопре-
быван ия  Лун ы  и  П леяд...
Н есмотря  н а  многочисленность  [своего]  войска, хан  к алмак ов
послал  одного  из  своих  известных  воинов,  чтобы  [он], вый дя  на
середину  поля  битвы,  сообщил  падишаху  —  убежищу  ислама  —
послание  мира  и  согласия.  [П осланник],  достигнув  середины  поля
битвы,  громко  объя ви л:  «П усть  пот  не  выступит  из  рубашек,
пусть  кровь  не  выступит  из  тела  героев».  [Однако]  Б ахтийар- сул-
тан  и  другие  известные  [бахадуры]  пренебрегли  содержанием  ха-
ди са:  «Мир  лучшее  [средство]»,  [а] когда  перо  предопределения  не
имеющего  свезира  падиш аха  всевышнего  и  всесвятого  [бога]  пред-
н ачертало  этим  двум  правоверным  султан ам  [Б ахтийар- султану  и
Ахмад- султану]  и  славным  бахадурам  мученическую  смерть  за
веру,  они  не  вн я ли  слухом  разума  словам  мира  и  согласия,  От
крайней  степени  храбрости  и  отваги  [они]  не  прин яли  во  внима-
ние  многочисленность  войска  противника  и  ветром  зажгли  огонь
н ападен ия,  битвы  и  сражен ия...
П ыль  с  поля  битвы  достигла  вращающегося  небесного  свода
и  кровожадные  мстительные  [воины]  врага  произвели  атак у  [и],
подобно львам  битв  и  леопардам  гор,  усилили  удары  стрел,  секир
и  мечей. П оле битвы  от  крови [раненых  и убитых] сделалось  цвета
красного  дерева...
Б ахтийар- султан  и  Ахмад- султан,  которые  [сперва],  подобно
разъя рен н ым  львам  и  могучим  слонам, н ап али  на  врагов  и  в  к аж-
дой  атак е  »сбивали  с  ног  целые  группы  воинов,  [в  конце концов]
обессилели,  а  злосчастные  враги  ок ружили  [©тих]  двух  славн ых
султанов  и  предали  [их]  мученической  смерти  за  веру.  Хан ?  по-
добный  Б ахраму  в  сражен ии  и  Сатурну  [в]  гневе,  узн ал  об  этом
3386  положении...  ||  Храбрецы  обоих  войск  воинственных  н апали  друг
на  друга  [и] обрушили  друг  другу  на  головы  мечи  и  к и н жалы...
Воздух  над  полем  битвы  от  ш ума  кольчуг  и  лат  воинов
шумел  словно  к ипящ ее  море.  Ветер  победы  подул  со  стороны
противника...
Отказавшись  от  битвы  и  сражен ия,  [Абу- л- Хайр- хан]  напра-
169
 вился  в  сторону  города  С ыгн ака.  К огда  небесный  хан  прибыл  в
город  Сыгнак,  войско  противника  зан ялось  грабежом  и  разоре-
нием  [населения]... К огда  небесный хан  укрепился  в городе  Сыгна-
ке,  падиш ах  к алмак ов  еще  раз  послал  [к нему] человека  с  предло-
жением  о  мире  и  согласии  и  в  результате  зак лючил  договор  [с
Абу- л- Хайр- ханом] и  повернул  обратно.  Н о  воины  хан а  к алмак ов
еще  ран ьше,  до  [заключения]  мира  и  согласия, разграбили  окраи-
ны  Туркестана,  Ш ахрухии  и  жителей  окрестностей  Ташкен та,
племена  и  крестьян  того  вилайета.
П осле  зак лючен ия  мира  Уз- Тимур- тайши  н аправил  поводья
решимости  и  могущества  через  Сайрам  в  сторону  реки  Чу,  гдеzyxwvu
339а находились  его  обоз  и  домочадцы...  ||  Оттуда  со  всем  [своим]  вой-
ском  н аправился в  сторону  [страны]  К алмак ,  которая  я вля лась
наследственным  уделом  его.
Абу- л- Хайр- хан...  после  ухода  Уз- Тимур- тайши  оставил  го-
род  Сыгнак  [и], собрав  народ  и  улус,  зан я лся  делами  государства
и  подданных,  приведением  ав порядок  войска,  приюта  победы.
В  короткое  время,  благодаря  благости,  справедливости  и  милос-
ти  хан а  времени  Дашт- и  К и п чак  стал  предметом  зависти  высшей
небесной  сферы.
К огда  все  племена  и  кочевники  Дашт- и  К и п чак а  от  к рая  и
до  к рая  вошли  под  управление  хан а,  повеления  коего  исполняют,
он  с  победой  и  счастьем  по  милости  и  щедрости  божественной
утвердился  на троне миродержца  и н а  престоле  мирозавоевателя...
  92
3426  II Ц аревич  М ухаммад- Джуки ,  который  был  достойным  сы-
ном  'Абд  ал- Латиф а,  [Стихи]... через  некоторое  время  н аправился
с  помощью  ведущего  к  счастью  проводника  правильн ым  путем  в
сторону  августейшей  ставки  приюта  халиф ского  достоинства,
93
Абу- л- Хайр- хана,  который  был  к ы б л о й   султанов  [своего]  вре-
мени  и  К а'бой  хак ан ов  высоких  достоинств.  К огда  он  достиг  цар-
ского  порога,  то  удостоился  чести  целован ия  хак ан ск ой  рук и.
Море  благодеяния  [Абу- л- Хайр- хан],  который  был  местом  прояв-
лен ия  всемогущества  всевышнего,  предоставил  ему  место  под
покровительством  своей  милости...
Ш ахин я ,  вели чай ш ая  мать,  колыбель  и  высочайшее  покры-
 9 4
вало,  Б илк ис   [своего] времени, Раби'а- султан- бегим,  которая  бы-
ла  почитаемой  женой  хан а  страны  и  теткой  по  отцу  царевичу,
устроила  для  племян н ик а  различн ые  развлечен ия  и  милости.
М ухаммад- Джуки- мирза,  со  спокойной  душой  и  н аслаждаю-
щ ийся  покоем,  предавался  молитве  в  доме  хан а,  подобного  Су-
лайман у.
Через  некоторое  время,  когда  Султан  Абу- Са'ид- мирза  был
зан я т  завоеванием  Хорасана,  М азандерана  и  других  областей
170
 И ран а,  М ухаммад  Джуки- мирза,  имевший  притязан ие  на  управ-
ление  С амаркан дом  и  унаследованным  от  отца  государством,
испросил  у  Абу- л- Хайр- хана,  хан а,  подобного  Ф аридуну,  помощи
войском,  чтобы  с  помощью  всевышнего  и  [с]  благословения  [Абу-
л- Хайр- хана]  привести  власть  над  Самаркандом  под  свое  облада-
ние.  Его  величество  [Абу- л- Хайр- хан]  согласился  отправить  в  сто-
рону  С амаркан да  вместе  с М ухаммадом  Джук и  Б уреке- султана  и
Б ишкенда- оглана  с группой  эмиров и  бахадуров...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
3466  II К огда  Дашт- и  К и п чак ,  который  отличается  от  других  ви-
лайетов  прелестью  воды  и воздуха,  от  к рая  и  до  к рая , [включая]  и
[местопребывание]  трона  Саин- хана,  овошел  во  владение  слуг
[Абу- л- Хайр- хана],  подобного  Сатурну,  от  правосудия  и  милости
падиш аха  небесного  великолепия  [Абу- л- Хайр- хана]  над  имущест-
вом  и народом  утвердился  мир. Слава  о [его] врожденных  царских
свойствах  справедливости  и  доброты  распространилась  во  все
стороны  мира.
П редметы  величия  и  покорения  мира,  дела  управлен ия  и
царствован ия  [Абу- л- Хайр- хана]  с  помощью  и  по  милости  бога
всевышнего  и  всеовятого  довели  до  высочайшей  степени  совер-
шенств  и  наивысшей  степени  могущества  и  славы.
  95
В  пятьдесят  семь  лет  в  восемьсот  семьдесят  четвертом  году ,
соответствующем  году  мыш и,  высоковитающий  сокол  его  устало-
го  духа,  услышав  п ри зы в:  «О  ты,  душа  упок оивш ая ся !  Вернись
  96
к  твоему  Господу  довольной  и  снискавшей  довольство!» ,  про-
я ви л  желан ие  отправиться  в  сторону  высшей  обители  рая ,  и  по
воле  бесподобного  господа,  оставив  власть  над  обитаемой  чет-
вертью  земли  славным  и  счастливым  сыновьям,  предпочел  рай
вечн ый  миру  тленному.
 БАДАИ*  АЛ- ВАКАИ*

«Удивительные  события».  Н азван ие переводят  так  же,  к ак  «Дико-

винки  происшествий»,  или  «Чудеса  происшествий».  И меет  сочинение
и  второе  название  —  «Склад  происшествий»  ( ^  LUCJ fzyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
 *S>J $ j  «Вади'ат
ал- хакайик»).  Автор  З айн ад- Дин  М ахмуд  бен Абд  ал- Джалил  Васифи
( ^ . i^ lj  J ^ ic J f^ u c  Јjj 3J.^Ä^ ^ w ü f ^ j ) .  Н аря ду  с  лакабом  З ай н  ад-
Дин  он  имел  еще  два  —  Асир  ад- Дин  К ама л  ( J  UT* (j{ wü f _^^' t)
и  К ама л  ад- Дин  ( ^ a J f  J U T ' ) ;  имел  он,  кроме  Васифи,  так же  и  вто-
рую  нисбу  —  Ансари   ( L 5 ^ ^ J 0 1 -
Р одился  Васиф и  около  1485  г.  в  Герате  и  умер  в  промежутке  меж-
ду  1551  и  1566  гг.  в  Ташкенте,  где  и  похоронен.  Отец  Васифи,  Абд  ал-
Джали л,  был,  вероятно,  чиновником- секретарем  или  писцом.  Он  имел
в  Герате  собственный  дом  и  был  человеком  средней  обеспеченности.
Васифи  пришлось  н емало  скитаться  и  путешествовать.  Герат,  Мешхед,

А.  Н .  Б о л д ы р е в .  З айн аддин  Васифи,  стр.  18,  315.

172
Джам,  Нишаигур,  С амаркан д,  Б ухара,  Сауран,  Й ассы  (г.  Туркестан),
Ташкент,  Ш ахрухийа,  Ш ахрисябз  —  вот  отдельные  вехи  на  его  пути.
В  его  сочинении  мелькают  н азван и я  так и х  известных  в  Средней  Азии
мест,  к ак  Ф арк ат,  летовки  Й ар- Й айлак,  Ля гля ган ,  Ш араб- хане,  река
Чирчик,  гора  К азгурд  (К азыкурт),  селение  Тульки- Б аш  и  другие.
В  1537  г.,  во  время  похода  на  к азахов,  он  вместе  с  узбекскими  войска-
ми^Убайдаллах- хана  дошел  до  И осык- К уля. Много зан я ти й  переменил
Васифи  за  свою  ж и з н ь:  был  домашн им  учителем,  воспитателем  мало-
летних  отпрысков  при  тимуридоких  и  шайбан идских  дворах,  имамом
мечета,  придворным литератором  в должности  «учителя, и мама  и кази-
аск ара».  В  1518  г.  он  принудительным  путем  был  доставлен  в  Ш ахру-
хийу  к  К ельди- М ухаммад- хану,  сыну  Суйунч- ходжа- хана,  а  после
смерти  Суйунч- ходжа- хана  (23.VII  1525  г.)  вместе  с  К ельди- М ухаммад-
ханом  переехал  в  Ташкент,  в  котором  и  оставался  до  смерти,  выезжал
из  города  вместе  с хан ом  лиш ь  по  случаю  военных  походоов  или  на  ле-
товки.  П осле  смерти  К ельди- М ухаммада  (1532/ 1533  г.)  Васифи  был
назначен  воспитателем  его  сына  Абу- л- Музаффар  Хасан- султана  и
находился  при  втором  сыне  Суйунч- ходжа- хана  Н ауруз- Ахмад  (Ба-
рак)- хане  (умер  23.IX  1556  г.),  воспитателем  которого  он  был  в  более
раннее  время.  Обстоятельства  смерти  З ай н  ад- Дина  Васифи  не  извест-
ны.  В  1551  г.  Васиф и  составил  запись  о  смерти  Ф аридун- М ухаммад-
 2
Талиба,  своего  сына, к ак  предполагает  А.  Н . Б олдырев .
К ак ое  образование  получил  Васифи,  точено  не  известно.  В  Герате
он  учился  в  медресе.  Однако  гораздо  большее  значение  для  усвоения
и  развития  литературных  зн ан и й  Васиф и  имела  литературн ая  среда
Герата.  Он вращ ался  в  среде  образованных  и  просвещеннъщ  людей  и  с
детских  лет  усваивал  комплекс  зн ан ий,  необходимых  не  только  для
успешного  применения  шаблонно- традиционных  средств  арабо- персид-
ской  литературной  техн ики,  но  и  для  творческого  развития  самой  ли-
тературы.  Н аблюдательность,  масса  я рк и х  впечатлен ий,  жизн ен н ый
опыт  и  завидн ая  п амя ть  в  совокупности  с теоретическими  позн ан иями
позволили  ему  зан я ть  особое  место  в  истории  литератур  народов  Сред-
ней  Азии.
В  молодости  он  хорошо  изучил  искусство  составления  муамма  —
литературной  ш арады,  благодаря  чему  получил  возможность  встре-
титься  с  Алишером  Н авои  незадолго  до  смерти  поэта.  В  своих  мемуа-
рах  Васифи  приводит  несколько  рассказов  о  Н авои.  В  этих  расск азах
Алишер  Н авои  предстает  к ак  обыкновенный  человек  в  кругу  друзей-
единомышленников  в  повседневной  жи зн и  со  всеми  достоинствами  и
недостатками.  В  этом  особая  ценность  рассказов  Васиф и  о  Н авои,  так
как  другие  современники  или  биографы  позднейшего  времени  обычно
2
  Т а  м  ж е ,  стр.  242—243.
173
образ  великого  поэта  передают  в  виде  какой- то  абстрактной  схемы у
«стилизованной  икон ы».
Со многими  крупн ыми  и  мелкими  литераторами  встречался  Васи-
фи  после  этого.  Он общался  с  музык ан тами ,  художн ик ами  и  другими
деятелями  искусства:  с  одними  дружил,  с  другими  вступал  в  полеми-
ку,  чаще, по  его  словам,  одерживал  верх,  но терпел  и  н еудачи.
Н аписал  Васифи  свои мемуары  на  среднеазиатском  ф арси. В позд-
 3
нейшее  время  они были  переведены  на  староузбекский  я зы к .  «..  Васи-
фи  заложи л  основы  нового  литературного  стиля,  отвергавшего  тради-
ционную  риторику,  черпавшего  свои  язык овые  средства  из  народно-
  4
разговорной  речи  таджиков» .  Эта  правильн ая  оценка  роли  Васиф и
в  ф ормировании  нового  н аправлен ия  в  персидско- таджикской  литера-
туре потребует,  очевидно, лиш ь незначительных  коррективов. П ростота
я зы к а,  прозрачность  литературной  речи  присущи  и  некоторым  литера-
турным  произведениям  до  Васиф и.  Таков, например,  «Гулистан»  Са'ди
и  некоторые  жития- тазкира  суф ийских  пиров.  Агиограф ические  сочи-
нения,  которым  сейчас  историками,  лингвистами,  литературоведами
уделяется  так  мало  вн и ман и я ввиду  их  чуждой  н ам  с  точки  зрен ия се-
годняшнего  дн я  религиозно- идеологической  заостренности,  не  выделя-
лись  и  не  вычлен ялись  так  уж  строго,  а  обывателем  тех  веков  —  и
подавно,  из  общего  потока  литературной  продукции.  Такие  сочинения
были  популярнейшим  чтивом  не только  среди  ближайшего  ок ружен ия
суф ийских  пиров,  но  так же  и  среди  широких  кругов  простого  люда,
среди  ремесленников, торговцев,  (крестьян, низшего  духовенства  и  т.  д.
Н азн ачен ие  такой  литературы  определяло  простоту  я зы к а, на  котором
она  создавалась.  П роизведения  этого  жан ра  могут  найти  аналогию  в
«Житии  протопопа  Аввак ума».  Таким  образом,  стиль,  опорной  базой
которого  я вля лась  разговорн ая  речь  персов и  таджик ов,  не  прек ращ ал
своего  существования  до,  во время  и  после  Васиф и.  Однако  Васифи
своими  мемуарами  дал  мощный  толчок  развитию  его,  подн ял  его  н а
новую  ступень.  В  этом  особая  заслуга  Васиф и.
К ак  уже  было  - сказано,  «Б адаи'  ал- вакаи'»  —  ото  мемуары.  В  н их
автор  на  фоне  исторической  эпохи  в  зан имательн ой  форме  рассказы-
вает  отдельные  эпизоды и з  своей  жи зн и . Они неисчерпаемый  источник
для  изучен ия  истории, в особенности для  бытовой  и  литературной  исто-
рии  Средней  Азии  и  Хорасана  конца  XV  —  первой  половины  XVI  сто-
летия.  Особую  ценность  они  представляют  в  связи  с  тем,  что  в  них
запечатлен ы  идеология,  мировоззрение,  мировосприятие  и  миропони-
мание  не  представителя  ф еодальных  кругов,  а  выходца  из  средних
городских  слоев.  В  мемуарах  мы  найдем  немало  обличительных  стра-

3
  СВР, I, стр.  172,  номер  описан ия 398.
4
  А.  Н .  Б о л  д ы р е в.  Ук аз.  соч.,  стр.  12.
174
ниц,  рассказов,  разоблачающ их  порочность  и  жестокость  правителей
и  их  ок ружен и я / Н е  следует,  однако,  думать,  что  таково  основное  со-
держан ие  мемуаров.  Васифи  был  сыном  своей  эпохи  и  возвыситься
над  общим  уровнем  не  смог.  Его  сочинению присуща  система  взглядов,
свойственная  литературному  деятелю  феодальной  эпохи.  Н е  чужд  он
был  и  саморекламы.  Многие  эпизоды  из  его  мемуаров  имеют  целью
самовосхваление.  Н е  избежал  он  и  панегирического  восхваления  цар-
ственных  особ. Н о, несмотря  на  все  это, отдельные  страницы  его  сочи-
нения  потрясают  своей  разоблачительной  силой.  Однако  этих  страниц
не  так  мното,  да  и  н аписан ы  они  могли  быть  только  в  тех  ограничен-
ных  случаях,  когда  написанное  н и к ак  не  задевало  интересы  класса
феодалов  в  целом,  а  воспринималось  к ак  осуждение  отдельного,  «не-
достойного»  лица  или  политического  противника.
М емуары  писались  в  теч'ение  длительного  времени,  несколько  раз
переделывались  и по первоначальному  замыслу  предн азн ачались  в  дар
разн ым  лицам,  которым  они  и  посвящались.  В  конце  'концов  «Бадаи*
ал- вакаи'»  было  посвящено  и  в  1538/ 1539  г.  н.  э.  поднесено  шестилет-
нему  Хасан- султану,  сыну  К ельди- М ухаммад- хана.  Хасан- султан  вско-
ре  умер,  и  Васиф и  опять  спрятал  свою  рукопись,  чтобы  дальше  рабо-
тать  над  ней. В  1566  г.,  когда  было  составлено тазк и ра  Хасан а  Н исари
«М узаккир  ал- ахбаб»,  «в  среднеазиатских  городах  еще  не  было  в  обра-
  5
щении  списков  «Удивительных  событий» .  Со временем,  одн ако, поло-
жение  измен илось:  до  Октябрьской  революции  «Бадаи*  ал- вакаи'»
было  широко  распространено  в  Средней  Азии  и  я вля лось  одним  из  са-
мых  популярн ых  литературн ых  произведений.
К роме  мемуаров,  перу  Васифи  прин адлежит  много  сш хо в,  офи-
циальн ых  документов,  леген дарн ая  биограф ия  Авиценны  и  ряд  дру-
гих  произведений,  дошедших  до  н аш их  дней  в  составе  «Удивительных
событий».
К ак  уже  было  ск азан о, мемуары  Васифи  являются  ценным  источ-
ником  для  изучен ия  истории  И ран а, Аф ган истан а  и  советской  Средней
Азии,  они  содержат  много  интересного  материала,  относящегося  к  ти-
муридам  и  ш айбан идам,  немало  сведений  о взаимоотношениях  шайба-
нидов  с  сефевидами.
О  к азахах  известия  содержатся  в  двух  местах  «Б адаи'  ал- ва-
каи*»  —  это  сообщение  о  том,  что  шайбан идский  хан  (по- видимому
Убайдаллах- хан)  совместно  с  К учум  (К учкунчи)  - ханом  и  султан ами
собрались  в  Й ассы  для  орган изации  похода  на  к азахов,  и  «Р еляция  о
победе  над  к азахами »  ( с З О *  ^ U ^ I s ) .  ПОХОД  на  к азахов,
по- видимому,  состоялся  зимой  1516/ 1517  г.  О его  результатах  Васифи

5
  Там  же,  стр.  244.

175
ничего  не  сообщает,  говорит  лиш ь  о  возвращении  шайбанидов  из  него.
Н е  в  пример  этому  лакон ичн ому  сообщению  интересна  реля ци я ,  пред-
ставля вш ая  собой  маниф ест,  который  оглаш али  в  населенных  пунк-
тах,  прин адлежавш их  победителю  владений.
Р еля ц и я  была  заимствована  в  состав  мемуаров  из  сборника  тек-
9 4
стов  типа zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
инша   различного  происхождения  под  н азван ием  «Б адаи
 6
ал- каванин»,  который,  возможно,  не  прин адлежал  Васифи .  В  ней
сообщается  о  походе  узбеков  на  к азахов,  который  имел  место  в  1537  г.
и  в  котором  З ай н  ад- Дин  Васифи,  видимо,  прин имал  участие.  Хотя  в
тексте  документа  и  нет  ук азан и я  на  год,  однако  целый  ряд  косвенных
и  п ря мы х  дан н ых  позволяет  утверждать,  что  здесь  описан  именно по-
ход  1537  г.  Этот  поход  получил  отражение  в  так их  сочинениях,  к ак
«Та'рих»  Ш ах  М ахмуд  бен  М ирза  Ф азил  чораса,  «Б ахр  ал- асрар»
М ахмуда  бен Вали,  «Та'рих- и  К аш гар»,  «Тазкира- йи  Ходжа  М ухаммад
Ш ариф»  и  других.  Р еля ц и я  содержит  любопытнейшие  известия,  кото-
рых  нет  н и  в  одном  из  н азван н ых  сочинений.  Документ  сообщает, о
том,  что  действия  между  Убайдаллах- ханом  и  Абд  ар- Рашид- ханом
были  согласованы.  В нем намечается  маршрут,  по которому  узбеки пре-
следовали  к азахов,  с  ук азан ием,  к ак и е  пункты  проходили,  в  к ак и е
числа  месяца  и  дни  недели,  говорится  о  строительстве  к азахск и м  ха-
ном  Тахиром  крепости  для  обороны  от  к алм ак ов;  сообщается,  что
страна,  на  территорию  которой  вступили  узбеки,  имела  н азван ие  К а-
захстан .  Все  эти  известия  имеют  важное  значение.  Для  изучен ия
истории  казахского  народа  материалы  «Б адаи'  ал- вакаи'»  не  привле-
к ались.  И сследователь  биографии  и  сочинения Васифи  А.  Н .  Б олдырев
первый  обратил  внимание  на  значение  этого  документа  и  дал  в  своей
книге  о Васифи  в  примечан иях  пересказ  реляции  с  отдельными  замет-
к ами  и  несколько  отрывков  текста  в переводе.  И сследовали  творчество
Васифи  и  пользовалась  его  мемуарами  Б .  Дорн,  П .  И . Лерх,  В.  В.  Б ар-
тольд,  А.  М.  Б елен ицкий,  В.  Л.  Вяткин,  С.  Айни,  А.  А.  Семенов,
А.  М ирзоев, Е. А.  Давидович,  А.  К . Аренде,  Б . Г.  Гафурооз,  С. A.  Storey,
Yan  Rypka  и  многие  другие.
В  кн игохран илищ ах  Советского  Союза  имеется  немало  списков
«Б адан '  ал- вакаи*».  А.  Н .  Б олдырев  насчитывает  их  тридцать  один,  из
них  три —  переводы  этого  сочинения  на  староузбекский  я зы к .  З а  ру-
 7
бежом  пока  не  обнаружено  ни  одного  описка .  В  последнее  время  изу-
чение  творчества  З ай н  ад- Дина  Васифи  значительно  продвинулось
вперед  благодаря,  прежде  всего,  исследовательской  деятельности

6
  3  а й н  а  д- Д и н  В а с и ф и .  Б адаи '  ал- вакаи*.  К ритический  текст,  введение
и  ук азатели  А.  Н .  Б олдырева.  АН   СССР,  И Н А,  «П амятн ики  литературы  народов
востока.  Тексты,  большая  серия,  V».  М., И ВЛ,  1961,  стр.  34—35.
7
  Там  же,  стр.  14.

176
  8
A.  H .  Б олдырева,  опубликовавшего  ряд  статей 5  биографию,  исследо-
вание  творчества  Васифи  и  критический  текст  его  сочинения.  Более
по дробные  известия  о  самом  авторе,  его  произведении,  рукописях  его
сочинения  и  библиографию  читатель  найдет  в  работах  А.  Н .  Болдыре-
ва,  на  основе  которых  была  составлена  настоящая  заметка.zyxwvutsrqponmlk

357  .  Р АССК АЗ,  ВОСХВАЛЯЮЩ И Й   ВАЗ И Р А  ХАЗ Р АТ  УБ АЙ ДАЛЛАХ*

ХАН А...

 1
срок  задержки  в  той  К а'бе   надежд,  и  цели  стремления
422
  Ш Ü  ВИ   мужей  затянулися  на  один  месяц.  Н аконец, [этот] бед-
  2   3
н як  и  М аулан  Эмир  Хусайн   и  сын  к ази я  Ташкента
испросили  разрешение  и  отправились  в  Ташкент,  а  от-
 4  5
туда  ушли  в  Туркестан .  Случайно  хан   и  К учум- хан  и  прочие
султаны  Самарканда  прибыли  в  Туркестан  для  [организации]  на-
 6
бега  на  казахов.  Ходжа  Аф ак , который был вазиром Султан  Абу-
 7
Са'ида ,  по случаю  болезни  задержался  в  Сабране.  У  [этого]  бед-
н як а  установилось  общение  с  ним  и  [затем  оно] достигло  степени
единения и искренней привязанности, вершина  которой  не  доступ-
на  воображению.
Б ейт
С  духом  его  и  моим  духом  [еще]  в  предвечности
Случилось  так ,  что  [они]  стали  близки.  -

Он  убедил  [этого]  бедняка  [отправиться]  в  Самарканд,  и  я

ушел  в  Самарканд  вместе  с  ним  при  возвращении  хаканов.

1308  Р Е ЛЯЦ И Я О П ОБ ЕДЕ Н АД  К АЗАХАМ И

Хвала  тому, к то ключами  мечей  победы и могущества открыл

1309  нам  и  нашим  братьям двери  достижения цели  \ \   и  освежил вода-
8
  А.  Н .  Б о л д ы р е  в.  М емуары  Зайнад- Дина  Восифи  к ак  источник  для  изу-
чен ия  культурной  жи зн и  Средней  Азии  и  Хорасана  на  рубеже  XV—XVI  веков.
ТОВЭ,  т.  I I .  Л.,  1940,  стр.  203—274;  П ерсидские  переводы  «М аджалис- ан- нафаис»
Н авои.  УЗ  ЛГУ,  №   128,  серия  востоковедческих  н аук,  вып.  3,  1950;  «Тезкирэ»  Ха-
сан а  Н исари  к ак  новый  источник  для  и зучен и я  культурной  жи зн и  Средней  Азии
XVI  в.  ТОВЭ,  т.  I I I .  Л.,  1940;  Алишер  Н авои  в  расск азах  современников.  «Алишер
Н авои»,  сборник  статей.  АН   СССР,  И В. М .—Л.,  1946,  стр.  121—152;  Очерки  и з  жиз-
ни  гератского  общества  на  рубеже  XV—XVI  вв.  ТОВЭ, т.  IV,  Л.,  1947,  стр.  313—422.

12—179  177
 ми  источников  победы  сады  великолепия  и  пышности, [тому],  кто
срезал  шипы  многобожия  серпами  острых сабель  войск  ислама
посредством победы  и  истребления  и  наслал  молнии  мечей  наших
партий  на  врагов  и  поразил  их,  и  он  могуч  в [своей] силе  и  молит-
  8   9
  и  Хунайна   и побе-
ве  для  того, кто поддержал  его  в  день  БадраzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
дил  неверие  в  ряду  сражавшихся,  и  для  его  рода  и  его  общины,
которые боролись  за  Аллаха  своим  имуществом  и  жизнями  с  рас-
10
света и  до  захода  [солнца] .
Хвала,  и  слава,  и  славословие  чрезмерные  достойны  [того}
всемогущего,  который  для  защ иты  от  набега  войска,  прибежи-
щ а  тьмы,  напитанной амброй  ночи, н ак ин ул  н а  верх  голубой  кре-
пости  небесного  свода  одежду  рассыпанного  войска  звезд  я
острием  дротиков  копьеносцев  я рк и х  падающих  звезд  окрасил  в
алый  цвет  кровью  негров  ночи  к рай  степи  горизонта,  и  [тому]  го-
1310  сударю,  который  послал  быстроходного  вестника  ||  полумесяца
на  разведку  в сторону  войска  негров  и  отпустил  аван гард  [врйска]
в  золоченых  ш ап к ах  хак ан а  озаряющего  мир  солнца,  которым
я вля ется  рассвет,  для  грабежа  и  ограбления  беглецов  того  войска,
прибежищ а  тьмы,  [тому]  всемогущему,  который  своим  подчиняю-
щ им  себе  весь  мир  и  обязательным  для  исполнения приказом пле-
н ил  грабителей  хак ан а  дн я  —  созвездия  Б ольшой  и  М алой  Мед-
ведиц,  которые  суть  девственницы  и  добродетельные  жен щ и н ы,
 п
[находящиеся]  за  завесой  царского  [шатра]  голубого  неба ,  и  по
  12   13
обычаю  грабежа  похитил  Овна   и  Тельца ,  которые  суть  из чис-
ла  вьючных  животн ых  и  скота  степи  небесного  овода.
П осле  изложен ия  этого  слова  и  изложен ия  этой  мысли  до-
стоин  восхваления  [тот]  предводитель,  который,  рассыпав  из  ме-
да  уст  на  к амен ь  неблагородных  сверкающие  [здезды]  башни
счастья  и  даже  жемчуг  ш к атулк и  мученической  кон чин ы,  создал
жемчужи н у  короны  (вершины  благородства  и,  разостлав  меся ц
мирозавоевательного  знамени,  выбросил  упорных  в  пучину  ко-
лодца.
Тот,  который  [собою]  в  [этом]  мире  зак рыл  двери
пророческой  миссии.
[К оторый]  поразил  [своим]  чудом  души  врагов,
1311  ||  Двухнедельную  луну  по- царски  рассек  на  две  части
[И]  отважно  разбил  [боевые]  ря ды  полной  лун ы.

Да  благословит  его  Аллах  и род  его  и всех  его  сподвижн иков.
П осле этого [следует]  уведомление  мнению украшающего  м и р
и  устраняющего  трудности,  благородного  высокого  господина,
прибежища  могущества,  великого  хан а  и  великодушного  хакан а*
самого  верного  и з  султанов  в  словах  и в  вере,  самого  достойного
178
 из  царей  в  верности  и  истине, средства  восхода  лучей  мира  и  бла-
годенствия  и  причин ы  обилия  следов  справедливости  и  благодея-
н и я ,  водружающего  зн амен а  победы  и  одоления,  поднимающего
ш тан дарты  справедливости  среди  человечества,  неба,  в  котором
восходит  лун а  хали ф ата  и  благодаря  справедливости  которого
блистает  звезда  святости.
Н ебесная  сфера 4
могущества,  ш ах  мира,  И ск ан дар  эпох,
М у'изз  ад- ди н ,  Абу- л- гази  Убайдаллах- бахадур- хан.

Да  увековечит  Аллах  тень  его  господства  на  перекрестке

обоих  миров,  и  да  увековечит  он  совершенство  дара  его  благо-
склонности  до  дн я  страшного  суда.
[И   уведомление  ето]  таково,  что  всегда  все  приязн ен н ые по-
мыслы  и  постоянно  [все]  доброжелательные  н амерен ия  [автора]zyxwvu
1312  были  и  пребывают  расходуемыми  и  обращенными  н а  то,  ||  чтобы
с помощью  благоволения  господнего  и  посредством  вспомощество-
ван и я  всеславного  —  да  возвысится  достоинство  его  —  выявля-
лось  из- за  зан авеса  сокровенности  облегчение  средств  соединения
и  способов  служен ия  этого  искренне  преданного  друга  тому  вы-
сокому  господину,  который  всегда  олицетворяет  собой  завоева-
н ия  миропокоряющих  зн амен  и  влечет  за  собой  единение  со
счастьем  и  владычеством,  от  которого  безусловно  зависит  и
[с  которым]  свя зан ы  благоденствие  положен ия  всех  людей  и  спо-
койствие  сердец  массы  зн атн ых  и  черни.
И   хвала  и  признательность  Аллаху,  который  [поступает]  в
соответствии  с  [выражен ием]:  «Когда  Аллах  захочет  что- либо,
он  подготовляет для  этого предпосылки»  15*
  16
В  первый  день  священного  месяца  мухаррама   у  подн ожия
  17
горы  К азгурд ,  которое  стало  местом  разбивки  палаток  победо-
носных  войск,  [Убайдаллах- хан  в  соответствии  с  коран ическим
выражением]  ...и  во  времена  ночи  прославляй  Его  и  среди  дня  1 8
возносил  мольбу  к  чертогу  внимающего  молитвам  об  [указан ии]
средства,  которое повлекло  бы  за  собой искоренение и  подчинение
основ  могущества  того  племени  мя тежн ых  нечестивцев  и  бунтую-
щ их  еретиков  —  общества  лицемерных  к азахов,  которые,  уповая
1313  на  избыточность  [своей]  численности, ||  и  обилие  мощи  и  могу-
щества,  и  на  неприступность  высот  гор  и  возвышенностей  холмов,
поставили  ногу  в  круг  мя тежа  и  непокорности и  высунули  голову
из  ворота  смуты  и  беспорядка,  и  почли  пресечение  ды хан и я  му-
сульман  безн ак азан н ым  и  разграбление  их  имущества  удобным.
И   прибыл  гонец  от  того  брата,  самого  любимого,  счастливого  и
призираемого  оком  хазрата  творца  цветов  сада  творения,  света
зрачк а  зн ан и я  и  предвидения,  лун ы,  освещающей  ночь  и  увели-
 чивающей  день,  испепеляющего  врагов  ш аха  обитаемой  четверти
  19
земли ,  водружающего  зн амя  справедливости  и  благодеяния,  от-
ражающего  мрак  тирании  и  мя тежа,  отмеченного  милостями  по-
  20
велителя,  помощи  которого  ищут,  Абд  ар- Рашид- хана ,  и  доста-
вил  послание  от  [этого]  упомянутого  хан а.

П ришло  из  неизвестности  письмо,  запечатан н ое  печатью.

Его  содержание  —  это  известие:  «Н астал  удобный  момент».

  21
К огда  у  подн ожия  [горного]  прохода  Ак- Б огуз   были  заклю-
чены  с  тем  самым  любимым  братом  подкрепленные  условия- zyxwvu
1314  ми  ||  и  верой  договор  и  соглашение  относительно  отражен ия  тех
врагов,  в  соответствии  с  предписанием  [коранического  выраже-
22
н и я ].не  нарушайте  клятв  после  их  закрепления ,  [они]  обрати-
лись  к  сн аряжен ию  и  вооружению  для  отражен ия  к азахов,  и  в
  23
день  четверг  двадцать  шестого  священного  месяца  мухаррама
с  огромным,  устрашающим  горы  и  ужасающ им  моря  войском
  24
знамена  прибежища  победы  двинулись  с  берега  реки  Сайрам
  25   26
в  сторону  К азахстан а ,  PI м естность  Н икин ,  что  из  числа  древ-
них  городов  и  [который]  сейчас  разрушен,  стала  местом,  где  бы-
ли  раскин уты  победоносные  ш атры,  и  [количество]  веревок  и
кольев,  [при  помощи  которых  разбиваются  палатки],  превзошло
в  том  месте  [число]  звезд  и  метеоритов.  В  том  месте  группа  из  му-
лазимов  счастливого  знамени прибыла  в тенистый чахарбаг  Узун-
  27
Ахмада ,  и  это  —  благословенный  сад,  от  [зависти  к]  которому
 28
.на  сердце  И рама   —  ран а,  и  прохлада  которого  подобна  лик у
и зя щ н ых  красавиц, и  воздух  которого  подобен  кокетливым  взгля-
дам  пленительных  возлюбленных.  Там  до  слуха  мулазимов  до-
стигло  [известие],  что  группа  врагов  пришла  к  светозарному  ма-
  29
1315  зару  ||  К очкар- Ата   —  да  облегчит  Аллах  покой  души  его  и  да
обеспечит  ему  удобства  в  покоях  райского  сада  —  и  остановилась
30
на  й ай лак е  С угун - С умр .
И з  благородных  людей  войска  неустрашимых,  опережающие
 3 1
стремена  в  тот  день,  когда  встретились два  отряда ,  К умай- бий
и  Турды- Мухаммад- бий,  к аждый  из  которых  крокодил,  в  море
сражен ия  переплывающий  океан,  и  упрямец,  в  месте  сечи  и  бит-
вы  подобный  огню,  с  полком  из  отважн ых  войск- мстителей  за
обиды,  которые  ветром  атак и  легко  устраняют  перед  собою  тяже-
лую  гору,  и  в  [то] время,  когда  огонь  сжигает  ложь,  [они] острием
стрелы  пришпиливают  золоченый  купол  солнца  к  лазоревой
сфере  небес,  были  коман дирован ы  для  того,  чтобы  до  прихода
32
врагов  укрепить  горный  проход  С ун гак   и  перехватить  им  путь.
Эти  двое  вышеуггомянутые  разведали  [положение  дел  проташни-
180
 ка  и] отправили известие, что то племя через [горный проход] Коч-
кар- Ата  направилось  к  И ссык- К улю,  и  это  ||  такое  море,  длю-
ющиеся  пеной  разъяренные  верблюды  волн  которого  постоянно
сражаются  с  дромадерами  определяющего  судьбу  властелина,  и
сбрасывая  с горы  верблюжьего  горба  седло  сущности  досок  судов,
33  3 4
атакуют  индуса- каравановожатого  С атурн а .  К ейван   для  лов-
ли  его  рыб  каждую  ночь  делает  сети  из  отражения  усеянного
звездами  голубого  небесного  свода  и  по  желанию  его  крокодила,
[способного] выпить  океан,  бросает  в  него  рыболовный  крючок  из
молодого  месяца.

С тих
Страшная  вода,  в которой не бывает  в  безопасности  [любая]
птица,
Самая  маленькая  волна  [которой]  увлекает  в пучину  с ее
берега  мельничные  жернова.

Августейшие  войска,  подобно  небесному  року,  выступили

вслед  за  ними  из  К очкар- Ата.  [Когда] »племя  неприятеля  увидело
скопление  полков  усмиряющих  океан  войск  и  плеск  волн  взды-
мающегося  моря  битвы,  [то]  стало  искать  прибежища  в  крепости
  35   36
Джатан , которую  построил  у  подножия одной горы  Тахир- хан
для  отражения  войск  калмаков.  Высота  ее  такова,  что  взлететьzyxwvu
1317  птице  мечты  на  ее  вершину  —  из  ||  высказываний  нелепостей,  и
достижение  лассо  зрения  до  карниза  ее  верхних  апартаментов  —
из  числа  [абсурдных]  мечтаний;  тяжесть  ее  сломала ? спин у  под-
37
земной  к о ро вы   и  острие  быстрого  меча  той  горы  разорвало
 38
грудь  льва  неба .

С тих
Если бы солнце осталось за той громадной горой,
Где  бы в [этом] мире  увидел  человек  солнце до  дня
страшного  суда?

Стих
[Лишь] через  тысячу  лет достиг  бы [камень] крыши
Сатурна,
Если бы кто- нибудь  сбросил  его с той горы.

Считая  ту  неприступную  крепость  и  ту  прочную  твердыню

убежищем,  и  пристанищем, и  средством  избавления,  в  соответ-
181
 ствии  с  [кораническим  выражением], zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
  и  они  думали,  что их  защи-
 3 9
тят их  крепости ,  они  для  укреплен ия  ее  собрали  много  камн ей
и  ветвей.
  40
В  намаз- и  дигар ,  когда  Джамш и д  солнца  разбил  п алатк и
  41
света  в  стране  М агриба 9  победоносные  войска  пришли  к  подно-
жию  той горы, и вестники неведомого  донесли  до  уха  рода неприя-
телей  возглас:  «Где бы  вы  пи  были,  захватит вас  смерть, если  бы
  42
1318 вы  были  даже в  воздвигнутых  башнях» .  ||  [Враги]  точно они  ос-
  43
лы  распуганные,  что убежали  от побеждающего ,  бежали  оттуда
  44
и  н аправились  в  [сторону]  Б урк ачха .  П осле  их  бегства  шестна-
  45   46
дцатого  [числа] месяца  саф ара   на  берегу  реки  Узун кулук   при-
шло  известие  о прибытии  Абд  ар- Рашид- хана.
И з  поразительных  дел  [необходимо  ук азать  на]  то  ,  что  до
этого  [момента]  мы  абсолютно  не  имели  сведений  о  [местонахож-
дении] друг  друга,  несмотря  на  то,  что  между  [этими] двумя  сто-
ронами  непрерывно  были  в  движен ии  послан н ики.  Н о  один  из
них  не  довел  путь  до  цели,  и  дело  дошло  до  того,  что  мы  были
опечалены  встречей  друг  с  другом  и  стали  товарищами  в  долине
47
упован ия  [на  бога] .  Н о, доверяя  тому  самому  договору  и  согла-
  48
шению,  выступили  [дальше],  и  в  день  семнадцатый   вышеупо-
 4 9
мянутого  месяца  в  местности  Сан- Таш   произошла  встреча.
К огда  всепобеждающее  и  победоносное  войско  увидело  све-
жи е  следы  врагов,  оно  ступило  на  путь  поспешания  и  дорогу
ускорения  [движения  и]  в  намаз- и  дигар  того  же  дн я  настигло
1319  врагов  в  н ачале  Б урк ачха,  и  ||  это —  ров  широкий и  глубокий,  и  в
 50
глубине  его  —  вода,  от  стыда  перед  которой море Оман   выпусти-
ло  на  лицо  пену  удивления  и  само  собою  ушло  вглубь,  и  бескрай-
н я я  река  Млечного пути  от  смущения  перед  ней  пересохла,  подоб-
  51
но  озеру  Сава .
Стих
Глубина  в  нем  до  того  дошла,
Что  на  дне  его  не  стала  видна  земля.  .
Опустилась  н а  землю  к ак  покрывало,
И з- под  ее  складок  стало  видно  небо.

Все  враги  в  [соответствии]  с  [кораническим]  приказом  поис-

  52
тине, лицемеры  —  в  нижнем  слое   превратили  тот  напоминаю-
щ ий  ад  ров  в  свое  убежище  и  пристанище  и,  взойдя  на  высоты
его,  укрепили  пути  и  проходы  ветвями  и  к амн я ми ,  и  наутро  в
53
день  четверг  восемн адц атого   месяца  саф ара,  до  того  к ак
И ск ан дар  солнца  востока  сел  верхом  на  светлой  масти  кон я  не-
бес  и  извлек  из  ножен  свой  безжалостный,  воспламеняющий  мир zyxwv
382
 и  сжигающ ий  темноту  меч,  тот  опытный  в  делах,  искушенный  вzyxwv
1320  битвах  и наторевший в  сражен ия х,  самый любимый  ||  и  отважн ый
  54
брат  Абд  ар- Рашид- хан,  гарц уя  на  Р ахш е   единодушия  на  поле
дружбы,  соблаговолил  ск азать:  «В  этой  стране  вы  по  отношению
к  н ам  [находитесь]  на  (положении]  гостя.  И   так  подобает  и  сле-
дует  [поступить],  чтобы  мы  раньше  вас  ударили  в  сабли  и  н ачали
  55
дело» .  И  относительно  этого он сделал  много замечательн ых  вы-
ск азыван ий.  Н акон ец н а  том  порешили, [и]  львы  леса  отваги  и
предводительства,  и  (крокодилы  моря  энергии  и  бесстрашия,  к аж-
дый  из  которых  много  раз  похищ ал  у  других  приз  в  состязан иях
на  поле  мужества  и  смелости  и  ристалище  ловкости  и  проворства,
подоткнули  полу  мужества  за  пояс  отваги  и,  уповая  н а  милости
творца  и  слыша  от  вестников  неведомого  призыв  и  убивайте  их,
  56
где  встретите ,  ступили  на  то  ужасное  место  и  в  [тот]  губитель-
ный  ©одоворот  и  излили  [свое]  превосходство  н а  плеск  волн  боя
и  сражен ия  и  скопление  полков  смуты  и  м я тежа  так ,  что  от
гула  и  громких  звуков  литавр  людей  ислама  и  от  ш ума  и  рева
1321  тех  нечестивцев  ||  отражение  и  завихрение  упали  в  таз  вращаю-
щегося  небесного  овода,  и  стремительные  птицы  летя щ их  стрел,
рот  которых  был  открыт  от  жажды  крови  врагов,  не  пили  воду
ниоткуда,  кроме  к ак  из  источников  зрен ия  врагов,  и  вороны  лу-
ков,  которые  по  углам  выжи дали  такого  удобного  случая,  не нес-
ли <в гнезда  [никакой] пищи, кроме  их  мертвых  тел.  К аждое  мгно-
вение  н акон ечн ики  к ровожадн ых  стрел  доводили  до  их  сердца
  57
известие:  «Смерть,  от которой вы  убегаете, —  она  встретит вас» ,
58
и  к аждое  мгновение  язвительн ый  ха ти б   свирепого  в  мести
  59
острого  меча  чи тал  им  н а  ухо  совершенную  хутбу   [кораниче-
ского  вы ражен и я ]:  «.„Кто защитит неверующих  от  мучитель-
  60
ного  наказания?»   К огда  зонт  освещающего  мир  солнца  подн ял
н а  золоченых  веревках  в  месте  полудня  хак ан а  сжигающего  мир
дн я,  грабители  рока  и  судьбы  опрокинули  п алатк и  тех  подлых
притеснителей,  обрезав  [поддерживавшие  их]  веревки.  В  конце
концов  [враги  в  соответствии  с  повелением  К орана],  поистине
  61
ложь  исчезающа! ,  не  будучи  в  состоянии  ок азывать  сопротив-
1322  ление н атиску  храбрецов  [боевых]  дел  и победоносных  героев,  || по-
к азали  спину  и  обратили  лицо  в  сторону  бегства,  и  много  других
после  бегства  стали  пищей  меча  и  мишенью  рока,  и  все  виды  их
имущества  и  утвари  и з  коней,  и  окота,  и  челяди,  и  сидящего,  и
стоящего,  и  немого,  и  свободно  пасущегося  перешли  во  владение
победоносного  войска,  и  уничтожение  наглецов  и  искоренение
тех  невежественных  притеснителей  имели  так ой  [сокрушитель-
ный] харак тер,  что  жители  и  обитатели  [соседних]  городов  и  стран
были  спасены  и  гараш п рован ы  от  ужаса  страха  перед  теми  неве-
183
   Слава Аллаху,  который оправдал свое обещание62  ,  и
рующими.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
поддержавшему  раба своего, и  сделавшему могущественным  вой-
ско свое, и разбившему партии [врагов].

Стих
О  боже!  Так  к ак  от  тебя  эта  победа  и  разгром,
То  даруй  н ам  победу,  а  врагу  —  плен.
От  тебя  —  дары,  и  победа,  и  почет,  и  ласка,
От  нас  —  слабость,  и  сокрушенность,  и  н ужда.

Благодаря  пророку  и  его  роду  преславных  да  пребудут  по-

стоянно авангард  войска  победы  и  одоления  и  блеск  счастья  три-
1323  умфа  и  благоприятствования  приближающимися  ||  к  [высокому!
положению  и  славе  и  необходимым  звездам  счастья  и  могущест-
ва.  Вторично  так  заявляем  озаряющему  сердца,  освещающему,
как  солнце, действующему,  как  философский камень,  что  кроме
существования  этого низкого мятежного  племени не было препят-
ствий  к  счастью  целовать  и лобызать  высокий порог  и возвышен-
ное преддверие  обители  святости  и  прибежища  чистоты,  который
есть  умножающий  свет  ока  обладателей  благодеяний  и проница-
тельности  6 3 и слава  венца и вершины высокопоставленных монар-
хов.  Поскольку  прах  [этих] препятствий  благодаря  вспомощество-
ванию  и  милости  всевышнего  и  помощи  вышнего  хранителя  из
атмосферы  соединения и служения  устранен, (впоследствии  этот
желающий  счастья  преданный  друг  [никогда] не отвернет  голову
смирения и повиновения от  предела  повеления того  высокого гос-
подина  и [всегда],  как  тень,  будет  поспешать  в  последовании  и
повиновении озаряющему  мир солнцу того  господина.

С трок а
Что  бы  ты  ни  повелел,  я  покорно  готов  повиноваться.
 ТА'РИ Х- И   РАШ И ДИ

«Рашидова  история».  Автор  —  М ирза  М ухаммад  Хай дар zyxwvutsrqponml

  бея  Му-
хаммад  Хусайнчкурэкан  доглат  f
> п ользовался  литературным  псевдонимом  (тахаллус)
Ай аз  ( J  Ь Т )  .  Его  часто  именуют  М ирза  Хайдар  или  Хайдар-
мирза.  Основные  сведения  о  М ирза  Хайдаре  заф иксирован ы  в  его  со-
чинении.  П редки  М ухаммад  Хайдара,  эмиры  могульского  племени
доглат,  были  наследственными  владетелями  и  правителями  К аш гарии.
Его  родословная  имеет  следующий  ви д:  Б аб д а ган —• ...—> У рту-
бу—>...—>  П уладчи  (Б уладжи)—>Худайдад—>Саййид  Ахм ад- ^С ай й и д
Али—>Мухаммад  Хайдар- мирза,—•  М ухаммад  Хусайн —>Мирза  М ухам-
мад  Хай дар.  Среди  этих  предков  автора  «Та'рих- и  Р ашиди»  несколько
Человек  играли  большую  роль  в  истории  М огулистана  и  Восточного
Турк естан а:  Уртубу  являлся  тем  лицом,  которому,  по  утверждению
М ирза  Хайдара,  монгольскими  хан ами  была  пожалован а  К аш гари я
(Манглай- Субе);  П уладчи  посадил  на  трон М огулистана  Туглук- Тимур-
хан а  (умер  в  1362  г.);  Худайдад  был  улусбегй  в  могульекам  улусе, по-
садил  на  трон  шесть  могульских  хан ов;  Эмир  Саййид  Али,  прослав-
ленный  полководец  Вайс- хана  (убит  в  1428  г.),  изгн ал  из  К аш гара
185
наместника  Улугбека  и в  течение  длительного  времени правил значи-
тельной  частью  Кашгарии.
Дед Мирза Хайдара,  Мухаммад  Хайдар- мирза, правил в Кашгаре,
но в  1480  г. изгнан оттуда своим племянником Абу- Бакром. Он был то-
варищем Султан Йунус- хана  и долго находился при его дворе. Его сын,
отец Мирза Хайдара,  Мухаммад  Хусайн,  с детских  лет  дружил  с Сул-
тан  Махмуд- ханом  и  около двух  лет  находился  при  дворе  тимурида
Омар- Шайха,  отца  Захир  ад- Дин  Мухаммад  Бабура.  В  дальнейшем
он являлся наместником Султан Махмуд- хана  в Ура- Тюбе  и долгое вре-
мя  находился  при нем  в  Ташкенте. Когда  узбеки  завоевали  Ташкент,
он бежал  в Кара- Тегин к Хусраушаху. В Кабуле  он был замешан в за-
говоре  против Бабура, из  родственных  чувств  последний пощадил  его,
но  Мухаммад  Хусайн  вынужден  был  вернуться  в  Фергану.  Здесь  он
попал в руки узбеков  и по приказу Мухаммад  Ш айбани- хана был убит
как  не внушающий доверия интриган.
Предкр!  Мирза  Хайдара  пользовались  потомственными  привиле-
гиями, пожалованными им первыми чагатаидами;  они были  тархана-
ми.  В  дальнейшем  ханы- чагатаиды  подтверждали  их  привилегии  и
несколько  раз  увеличивали  их  число,  что  было  засвидетельствовано,
по словам Мирза Хайдара,  имевшимися у них на руках  ханскими гра-
мотами.  Отдельные  предки  Мирза  Хайдара  были  столь  могуществен-
ны, что  отказывались признавать власть  ханов  и правили в Кашгарии
совершенно  независимо.  К амар  ад- Дин,  брат  Эмира  Пуладчи,  после
смерти Туглук- Тимур- хана,  узурпировал  власть  в Могулистане  и лишь
походы  Эмира Тимура  в  эту  страну  привели  его  к  гибели. Последним
таким  правителем  являлся  троюродный  брат  Мирза  Хайдара  Мирза
Абу- Бакр  доглат.
Мирза  Мухаммад  Хайдар  доглат  родился  в  эмиграции,  в
1499/ 1500  г.,  в  Ташкенте. Его  мать,  Хуб- Нигар- ханим,  была  младшей
дочерью  Султан Йунус- хана, и, следовательно, Мирза Хайдар  был дво-
юродным  братом  Султан  Са'ид^хана.  Он доводился  также  двоюрод-
ным  братом  Захир  ад- Дин  Мухаммад  Бабуру,  матерью  которого  была
Кутлук- Нигар- ханим,  старшая  сестра  Хуб- Нигар- ханим.
После  убийства  отца  опасность  нависла  и  над  Мирза  Хайдаром.
Родственники  укрыли  его  в  Бухаре,  откуда  он вместе  с  халифой  его
отца  Маулана  Мухаммадом  бежал  в  Бадахшан  к  Хан- мирзе.  Затем
он  ушел  в Кабул  к Бабуру,  при дворе  которого и находился  в течение
некоторого  времени. Вместе  с  Бабуром  он пошел  в  поход  на  Среднюю
Азию,  участвовал  в  битве  с Хамза^султаном,  в  которой захватил  свое-
го  первого  пленного, а  в  сентябре — октябре  1512  г.  присоединился в
Андижане  к  Султан  Са'ид- хану.  С тех  пор  он постоянно  находился
при хане, скончавшемся в зу- л- хиддже в 939 г. х., т. е. в конце июня —
июле 1533  г. н. э. Вместе  с Султан Са'ид- ханом и его немногочисленной
186
армией он возвращается на родину  своих  предков, в Кашгарию. Поход
завершился  разгромом  Абу- Бакр  доглата,  основанием в  Кащгарии но-
вого  государства,  получившего  в  дальнейшем  наименование Могулии,
и  новой династии. В государстве  Султан  Са'ид- хана  Мирза  Мухаммад
Хайдар  доглат  занимал  крупные  придворные  и военные должности, в
частности, был воспитателем  сына Султан  Са'ид- хана, наследника пре-
стола  Абд  ар- Рашид- хана, тогда  еще  султана.
В последние дни жизни Султан  Са'ид- хана  Мирза Мухаммад  Хай-
дар  доглат  участвовал  вместе  с  ханом  в  походе  на  Тибет,  в  котором
тот  и скончался  в  1533  г.  Абд  ар- Рашид- хан  немедленно  после  смерти
Султан  Са'ид- хана  обрушил  на  родственников  Мирза  Мухаммад  Хай-
дар  доглата  репрессии. Так, был казнен дядя  писателя Саййид Мухам-
мад- мирза,  который  был  старшим  среди  доглатских  владетелей.
Изложение  обстоятельств  гибели  дяди  писателя  содержит  много
недомолвок,  а  потому  факт  этот  еще  не получил  необходимого  объяс-
нения и истолкования. Властолюбивый  воспитанник Мирза  Мухаммад
Хайдар  доглата,  который,  по  сообщению  писателя,  рвался  к  власти
и  собственно  принудил  отца  своего  отправиться  в  поход  на  Тибет *,
что, по- видимому,  было подобно почетному  изгнанию, несомненно опа-
сался попыток доглатав  восстановить свою власть ов К ашгарии. Поспеш-
ный  приезд  дяди  писателя  в  Яркенд  по  получении  известия  о кончи-
не  Султан  Са'ид- хана,  возможно,  и  нужно  понимать  как  попытку
последнего  произвести  переворот  в  Кашгарии  с  целью  возвратить  эту
страну  под власть  доглатских  эмиров. Это объясняет репрессии. Мирза
Хайдар  видит или делает  вид, что видит  причину гибели своего дяди и
других  родственников в интригах  некоторых  эмиров, таких, например,
как  Мухаммади  барлас,  который  занимал   2
ряд  высших  государствен-
ных  должностей  при  Абд  ар- Рашид- хане .  Возможно,  * о  только  по-
пытка  реабилитировать  самого  хана,  на  восстановление  добрых  отно-
шений с  которым Мирза Хайдар,  по- видимому,  питал  надежды.
После убийства  дяди возможность возвращения Мирза  Мухаммад
Хайдар  доглата  в  Яркенд  была  исключена,  он  продолжительное  вре-
мя скитался  по Бадахшану  и соседним горным  странам, а  затем  ушел
в Индию к Камран- мирзе.
1
  Ahm et- Z eki  Va lid  i.  Ein  türkisches  Werk von  Haydar­Mirza Dughlat.
Bulletin of the Scool of Oriental and African  Studies (University of London). Vol. VIII,
Part  24,  pp.  985—989.
  М ухаммади  барлас  известен  так же  тем,  что  ему  был  посвящен  выполнен-
н ый  в  К аш гарии  перевод  с  ф арси  н а  тюрки  сочинения  М ухаммад  М уджир  Ваджих
ад- Дина  «Мифтах  ал- джинан»  («К люч  к  раю»).  С м.:  А.  А.  С е м  е н о в.  Описание
персидских,  арабских  и  турецких  рукописей  ф ундаментальной  библиотеки  Средне-
азиатского  гос.  ун- та.  Ташкен т,  1935,  стр.  64;  J o h n  R.  W  а  1 s  h.  The  TurKish  Ma-
n u script s  in  N ew  College,  Edin burgh  by...  Edin burgh.  «Oriens»,  vol.  12,  Leiden,
E.  Y.  Brill,  1959,  pp.  173—174.  «Мифтах  ал- джинан»  неоднократно  издавался  лито-
граф ск и м  способом  в  Средней  Азии.
187
 До  н аш их  дней  в  составе  «Та'рих- и  Разин ди»  сохранилось  посла-
ние  писателя  на  тюркском  я зы к е  к  Абд  ар- Рашид- хану,  в  ответ  н а
письмо  последнего  к  своему  воспитателю  во  время  его  скитаний  в  го-
рах.  Это  послание  —  к ы т'а  из  четырех  строк —  проникнуто  горечьюzyxwvutsr
  и
представляет  упрек  Абд  ар- Рашид- хану  в  измене  последнего  сущест-
вовавшей  ранее  между  ними братской  дружбе:

Условие  [нашего]  договора  о  преданности  и  любви,—

Удивительно,  к ак  все  это  ты  предал  забвению!
В  твоем  представлении,  ок азывается,  коварство  было  милостью.
Да  благословит  тебя  Аллах!  Удивительную  же  милость  ты
[мне]  ок азал!
В  последние  годы  М ирза  М ухаммад  Хайдар  доглат  от  имени  Ве-
лик их  Моголов  управлял  К аш миром,  который  он  и  завоевал.  В  одной
из стычек  с горными племенами в  1551  г.  был  он случайно  убит  стрелой
собственного  стрелка,  что,  возможно,  и  не  являлось  простой  случай-
ностью.  До  кон ца  своих  дней  он  не  оставлял,  по- видимому,  мысли  о
возвращении  на  родину  своих  предков.  Сам  ф ак т  н аписан ия  «Та'рих-
и  Рашиди»  выглядит  в  значительной  мере  к ак  попытка  реабилитиро-
вать  себя  в  глазах  Абд  ар- Рашид- хана.
З ахи р  ад- Дин  М ухаммад  Б абур  посвятил  в  своих  мемуарах  Мир-
за  М ухаммад  Хайдар  доглату  несколько  строк :  «Третьей  дочерью
[Юнус  хана]  была  Хуб  Н игар  хан ум.  Её  отдали  за  М ухаммед  Хусейн
Гургана,  Дуглата.  У  нее  родились  дочь  и  сын. Дочь  взя л  за  себя  Убайд
хан .  К огда  я  захватил  Б ухару  и  С амаркан д,  она  не  ушла  и  осталась
там.  Ее  дя дя  Сейид  М ухаммед  мирза  пришел 'ко мне  в  С амаркан д  пос-
лом  от  Са'ид  хан а,  и  она  уш ла  вместе  с  н им.  Султан  Са'ид  хан  взя л
ее  в  жен ы.
Сыном  Хуб  Н игар  хан ум  был  Хайдар  мирза.  П осле  убийства  его
отца  узбеками  он  пришел  и  н аходился  при  мне  три- четыре  года.  П о-
том  он испросил  разрешения  и  ушел  в  К аш гар  к  Хан у.
Вся к ая  вещь  возвращается  к  своему  н ачалу—
И   чистое  золото,  и  серебро,  и  свинец.
Теперь  он,  говорят,  остепенился  и  встал  сна  хороший  путь.  К  пи-
санию,  к  рисованию,  к  изготовлению  стрел,  наконечников  стрел  и  ко-
лец  для  н атя гиван ия  лук а  —  ко  всему  его  руки  были  ловки.  Дарова-
ние  к  стихам  у  него  тоже  есть.  К о  мне  пришло  от  него  прошен ие:  слог
  3
его  недурен» .  Здесь  остался  н ераскрытым  любопытный  н ам ек :  «Те-
  «Б абур- наме».  («Записки  Б абура»).  П еревод  М.  Салье.  АН zyxwvutsrqponmlkjihgfed
3
  УзССР,   И В, И зд- во
АН   УзССР.  Ташкент,   1958,  стр.  21.

188
лерь  он,  говорят,  остепенился  и  встал  н а  хороший  путь».  П о- видимо-
му,  в  поведении  М ирза  М ухаммад  Хайдар  доглата  были  какие- то
странности,  о  которых  Б абур  умалчивает.
Утвердилось  мнение, что  «Та'рих- и  Р ашиди»  —  единственное  со-
чинение  М ирза  Хайдара,  сохранившееся  до  нашего  времени,  и  что  его
сочинения  на  тюркском  я зык е,  если  они  были  им  н аписан ы,  затеря-
 4
лись . Это не соответствует  действительности,  так  к ак от М ирза  Мухам-
мад  Хайдар  доглата  до  н аших  дней  дошла  поэма  на  тюркском  я зы к е
«Джахан- наме»,  н аписан н ая  на  сказочн ый  сюжет,  рукопись  которой
5
хран ится  в  Б ерлинской городской  библиотеке .
М ирза  М ухаммад  Хайдар  доглат  получил  хорошее  для  своего вре-
мени  образование.  Его  сочинение  «Та'рих- и  Р ашиди»  пользуется  ши-
рокой  известностью.. «Та'рих- и- Рашиди»  состоит  из  двух  частей,  вто-
рая  из  которых  н аписан а  ранее  первой:  первая  закон чен а  3  марта
1546  г.9  а  вторая  —  в  1541/ 1542  г.  Н аписано  оно  в  К аш мире. И меются
многочисленные  переводы  этого  сочинения  на  тюркские  я зы к и ,  опуб-
ликован  перевод  на  ан глийский  я зы к .  Н а  русский  я зы к  сочинение
полностью  не  переведено,  но  использовали  его  многие  исследователи,
опубликовавшие  немало  отрывков  из  него  в  переводе  на  русский  я зы к .
Тем  не  менее  можно  утверждать,  что  сочинение  еще  по- настоящему
н е  изучено.  В  «Та'рих- и  Р ашиди»  «в  предисловии  ...  изложен ы  три
причины  н азван и я  истории  ранга девой,  а  имен н о:  1.  В  честь  шейха
Арш ад  ад- дина,  обратившего  в  ислам  Туглук  Ти мура;  2.  В  честь  пра-
вильного  пути  —  wLi>_j  (рушд),  по  которому  вел  свой  народ  Туг-
лук  Тимур  и  3.  В  честь  правившего  в  то  время  в  К аш гаре  Абу- л-
  6
М узаф ф ар  Абд  ар- Рашид- хаыа» .  •'
И сточниками  для  н аписан ия  «Та'рих- и  Р ашиди»  послужили
прежде  всего  устные  предан ия,  бытовавшие  среди  могулов.  Однако
М ирза  Хайдар  приводит  в  своем  сочинении  н азван и я  н ескольких  тру-
дов,  которыми  он  п ользовался :  «Джам- и  гити- нумай»,  по- видимому,
некоего  Мир  Гийас  ад- Дин  М айсура,  «М у'джам  ал- булдан»  Й ак ута,
«М улхакат  ас- сурах»  Джам ал  ад- Дина  К арш и ,  «Та'риф- и  булдан»,
ло- ввдимому,  идентичное  словарю  Й ак ута,  «М аджма'  ат- таварих»
{«Джами*  ат- таварих»)  Ф азлаллах  Р аш и д  ад- Дина,  «Сувар- и  ак али м»,
«Та'рих- и  гузида»  Хамдаллаха- мустауф и  К азвин и,  «Та'рих- и  манзум»
(«М атла'аснса'дайн  ва  м аджм а'  ал- бахрайн»)  Абд  ар- Р аззак а Самаркан-
да,  «Улус  арба'а»  Улугбека,  «Оилсилат  алчарифин»  Хазрат  М аулан а
4
  «И стория  К азахск ой  ССР»,  т.  I,  АН   К азССР,  И И АЭ,  И зд- во  АН   К азССР .
Алма- Ата,  1957,  стр.  218;  Н .  [Н.]  М и н г у л о в .  М ухаммед- Хайдар  дуглат.  В  сб.:
«Великие  ученые  Средней  Азии  и  К азахстан а  (VI I I —XI X  вв.)»,  изд- во  «К азахстан ».
Алма- Ата,  1965,  стр.  193.
5
  A  h  m e  t- Z e к i  V a l i d  i.  Op.  cit.
6
  KBP,  т.  I,  стр.  70—71.
189
Мухаммеда  К азн,  мемуары  и  «Мубайин»  Захир  ад- Дин  Мухаммад
Бабура  и,  несомненно,  многие  другие.  Из  «Та'рих- и  джахан- кушай»
Ата  Малика  Джувайни  и  «Зафар- наме»  Ш араф ад- Дина  Али  Й азди в
«Та'рих- и  Рапгади»  приводятся обширные выписки.
Язык  «Та'рих- и  Рашиди»  —среднеазиатский  фарси.  Некоторые
исследователи  считают,  что  фарси  Мирза  Хайдара  безыскусствен,  он
не был  его  родным  языком, что  наложило  значительный  отпечаток  на
стиль его сочинения.
Труд  Мирза Мухаммад  Хайдар  доглата  является  историей  ханов-
чагатаидов  Могулистана  и  Кашгарии,  историей  племени  доглат  и
правления  его  владетелей  в  Восточном  Туркестане,  историей  могулов»
Хотя  по систематичности  изложения,  точности  хронологии,  точ-
ности  в  мелких  деталях  «Та'рих- и  Рашиди»  не  выдерживает  сравне-
ния  с  «Бабур- наме»,  однако  источниковедение  Центральной  Азии  по-
теряло  бы  гораздо  больше,  если  бы,  например,  «Та'рих- и  Рашиди»  до
наших  дней  не дошло,  а  «Бабур^наме»  сохранилось:  «Та'рих- и  Раши-
ди»  сообщает  уникальные  известия  по  истории  Могулистана  и  Могу-
лии,  ни  один  источник  их  почти  не  дублирует,  в  то  время  как  собы-
тия, нашедшие  отражение  в  «Бабур- наме»,  в значительной части  полу-
чили  освещение  в  ряде  других  источников  эпохи.  Зато  используют
«Та'рих- и  Рашиди»  почти все восточные  авторы, почему- либо  обращав-
шиеся  к  прошлому  Могулистана  и  Восточного  Туркестана.  В  сочине-
нии  масса  известий  по истории, исторической  географии  и  прочем  со-
седних  стран  и народов.
«Та'рих- и  Рашиди»  — один  из  основных  первоисточников  по ис-
тории  казахского  народа.  Н ачиная  со времени  В. В.  Вельяминова- Зер-
нова, почти  полностью  привлекшего 
 7
в  своем  исследовании  известия
«Та'рих- и  Рашиди»  о казахах , ни один исследователь  истории  казах-
ского  народа  не проходит  мимо  этого сочинения.
Известия  о казахах  в  «Та'рих- и  Рашиди»  весьма  многочисленны,
содержатся  там  сведения  и  по  истории  Восточного  Дашт- ^и  К ипчака
до  откочевки  Гирея  и  Джанибека.  Мухаммад  Хайдар  сообщает  также
и  об откочевке  Гирея и Джанибека  и в связи с этим объясняет, почему
казахи приняли свое самоназвание. Весьма  обилен материал  в  «Та'рих-
и  Рашиди»  о  первых  казахских  ханах,  о  союзных  и  враждебных  ка-
захско- могульских  и  казахско- узбекских  отношениях,  о  соперничест-
ве  казахов  и  могулов  в  борьбе  за  обладание  Могулистаном,  фактиче-
ски за  обладание территорией  современной Киргизии, по исторической
географии  и топографии  Семиречья, Туркестана  и других  стран  и про-
чем.  Мирза  Мухаммад  Хайдар  доглат  в  основном  говорит  о  казахах
7
  В.  В.  В е л ь я м и н о  в- 3 е  р н о в.  И сследование  о  касимовских  ц аря х  и  ца-
ревичах.  Ч асть  вторая,  СПб,  1864.

190
на  южн ых  рубежах  современного  К азахстан а  и  почти  ничего  не  зна-
ет  о  них  в  Дашт- и  К и п чак е. Его  весьма  обширные  сведения  о  к азахах,
к ак  говорилось  выше,  привлекаются  (всеми  без  исключения  исследова-
телями  истории  к азахск ого  народа  XV—XVI I I  в;в„  но  н ельзя  ск азать,
что  они полностью  освоены. П редстоит  еще  большая  работа  по  исследо-
ванию  его  известий  о  к азахах.  П ереводы  из  «Та'рих- и  Р ашиди»  публи-
 8  9
ковались  В.  В.  Вельяминовым- Зерновым ,  D enison   ROSS'OM ,  С.  Д.  Ас-
  10
ф ендиаровым  и  П .  А.  К унте .  Отдельные  отрывки  в  оригинале  и
переводе  публиковались  многими  исследователями.  В  сборнике  «Ма-
териалов  по  истории  к азахск и х  ханств  XV—XVI I I  вв.»  извлечен ия  о
к азахах  из  «Та'рих- и  Р ашиди»  публикуются  в новых  переводах  (по  ру-
к оп и ся м:  1430, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  лл.  38а—856,  1496—2466;  С  569,  стр.  58—123,
215—339.
Дополнительные  известия  о  М ирза  Хайдаре  и  его  сочинении  чи-
  п   12
татель  сможет  н айти  в  работах  В.  В.  Б артольда ,  А.  X.  М аргулан а ,
  13   и   15
Р .  Г.  М укминовой , С. А.  Азимджан овой ,  X.  Хасанова , Н . Н . Мин-
  16
гулова .
Д а ф т а р  I

38а,  58  К Р АТК ОЕ  И ЗЛОЖ ЕН И Е  И Н Ц И ДЕН ТОВ,  К ОТОРЫЕ  П РОИ ЗОШ ЛИ
  1   2
М ЕЖДУ  Ш И Р- МУХАММАД- ХАНОМ   И   ВАЙС- ХАНОМ

огда  Вайс- хан  бежал  от  своего  дяди  Ш ир- Мухаммад- ха-
3
на,  к ак  об  этом  уже  было  уп ом я н уто ,  вокруг  него  со-
бралась  группа  его  приверженцев. Он кочевал  по к азац -
кому  обычаю  (бе  расм- и  к азак и )  на  территории,  [при-
н адлежавш ей]  Ш ир- М ухаммад- хану,  и  н а  ее  гран ицах.  Н екоторое
время  он  проживал  в  окрестностях  Лоба,  К атек а  и  Сарыг- Уйгу-
 4
ра .
8
  Т а м  ж е  .
9
  «The  Tarikh- i- Rashidi  of  M irza  M uhammad  H aidar,  D ughlat...».
10
  «П рошлое  К азахстан а  в  источн иках  и  материалах»,  сб.  I .
11
  В.  В.  Б а р  т  о л ь д.  Р ец .  н а :  «The  Tarikh- i- Rashidi  of  M irza  M uhammad
H aidar,  D ughlat...».  ЗВО  И Р АО,  т.  X,  СП б., 1897,  стр.  215—226.
12
  Olkei  M ar'qulan .  M uxammet- Xaidar  —  qazaqtibH,  tunqbc  tarixcbsb.  «Эдебиет
жэне  искусство»,  №   4.  Алматы,  1941,  бб.  78—87  (на  к азах,  я з.).
13
  Р .  Г.  М у к м и н о в а .  О  некоторых  источн ик ах  по  истории  Узбекистана  на-
чала  XVI  в.,  стр.  136—137.
14
  С.  А.  А з и м д ж а н о в а .  К  истории  Ф ерганы  второй  половины  XV  в.,
стр.  7—10.
15
  X.  X  а  с а  н о в,  [А.  У  р и н б о е в].  Хоф изи  Абру,  Хайдар  ми рза,  Ф илипп
Ефремов.  Тошкент,  1964,  бб.  41—54  (на  узб.  я з.).
16
  Н .  р . ]  М и н г у  л  о в.  Ук аз.  соч.,  стр.  190—203.
191
 ...Однако  на  той  территории  [у  Вайс- хана]  дело  не  спорилось,
и  он  ушел  оттуда  в  Туркестан.  В  то  время  в  Туркестане  был  ха-
 5
кимом  Эмир  Ш айх  H yp  ад- Дин,  сын  Эмир  Сар- Буга- йи  к и п чак а ,
одного  из  великих  эмиров Эмира  Тимура.  [Вайс- хан]  ушел  к  нему.
Так  к ак  между  ним  [Ш айх  H yp  ад- Дином]  и  Ш ир- Мухаммад-
ханом  существовала  «вражда,  то  по  этой  причин е  [Ш айх  H yp zyxwv
59  ад- Дин]  отдал  в  жен ы  Вайс- хану  овою  дочь  Даулат- Султан  || Са-
 6
к ан дж   и  ок азывал  хан у  поддержку  для  того,  чтобы  тот  мог  про-
тивостоять  в  борьбе  с  Ш ир- М ухаммад- ханом.
Долгое  время  между  дядей  и  Вайс- ханом  происходили  сра-
жен и я ;  большей  частью  победы  одерживал  Ш ир- М ухаммад- хан.
Одно из  этих  сражен ий  произошло та к :  Ш ир- М ухаммад- хан  нахо-
дился  в  местности  под  н азван ием  К аин глиг, [одной] из  местностей
 7 8
в  М огулистане .  Вайс- хан   издалека  совершил  быстрый  марш  и
в  полночь  подошел  к  лагерю  Ш ир- М ухаммад- хана.  [У  Вайс- хана]
386  было  четыреста  человек.  К огда  была  поднята  тревога,  || Ш ир- Му-
хаммад- хан  бросился  в  овраг,  наполненный водой.  Вайс- хан  окру-
жи л  лагерь  Щ ир- М ухаммад- хана.  До  самого  утра  [Вайс- хан  и  его
люди]  убивали  всякого,  кого  н аходили.  Однако,  сколько  ни  иска-
ли  и  к ак  ни наводили  страх  и  ужас  на  людей  из  лагеря,  н и к ак и х
следов  Ш ир- М ухаммад- хана  не  н аш ли.  К огда  наступил  день,  они
бежали ;  Ш ир- М ухаммад- хан  выбрался  из  оврага,  [его]  люди
собрались  вокруг  него.  Вайс- хана  преследовали,  так  что  он  еле
спасся   9 .  Одним  словом,  такие  вот  враждебные  отношения  сущест-
вовали  постоянно  между  ними —  до  тех  пор,  пока  Ш ир- Мухам-
мад- хан  не  умер  естественной  смертью,  а  Вайс- хан  не  утвердился
на  ханстве.

ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  ХАН СТВОВАН И И   ВАЙ С- ХАН А

К огда  очередь  на  ханство  дошла  до  Вайс- хана,  он стал  хан ом.
П о  натуре  [своей]  он  был  чрезвычайно  ревностным  мусульмани-
ном,  отличался  святостью,  по  энергии  и  храбрости  он  [был]  вы-
дающимся  Б  своем  семействе.  Запретив  [своим]  людям  совершать
набеги  на  мусульман ,  [Вайс- ] хан  ополчился  на  неверие  к алмак ов
  10
и  постоянно   вел  борьбу  с  теми  к аф и рами .  Н есмотря  на  то,  что
большей  частью  он  терпел  от  них  поражен ия,  он  не  прек ращ ал
вести  против них  священную  войну  (джихад).  Дважды  он  попадал
в  руки  тех  неверных.  В  первый  раз  он  был  взят  в  плен  во  время
11
битвы,  которая  произошла  в  местности  М и н г- Лак .  К огда  хан а
 12
схватили,  его  привели  к  И сан- тайши .  И сан- тайши  про  себя  по-
дум ал:  «Если  он  в  самом  деле  из  потомков  Чингиз- хана,  он  не
должен  мне  поклониться,  даже  более  того,  он  должен  смотреть
192
 н а  мен я, к а к  н а  слугу».  К огда  привели  хан а,  [И сан- тайши] сидел
верхом  на  коне.  Он  спешился  и,  склонив  голову,  вы к азы вая  пол-
ное  уважен ие,  пошел  вперед,  навстречу  хан у.  Хан  отвернул  от
него  лицо  и  не протян ул  рук и.  [И сан- тайши] прон икся доверием  к
хан у, ок азал  ему  большие почести и  отпустил.  К огда  у  [Вайс- ]хана
спросили,  почему  он не проявил почтения  в отношении [И сан- тай-
ши],  он  ск аз ал:  «К оли  он  подходил  бы  ко  мне  с  н адмен н ым  ви-
дом,  то  я  во  всяком  случае  из- за  страха  за  свою  жи зн ь  вы к азал
бы  уважен ие  к  нему.  Н о он, по древнему  обычаю  к аф иров, подхо-
дил  с  опущенной  головой,  н изко  к лан я я сь,  и  мне  пришло  на  ум,
что  н астал  час  моей  мученической  гибели  от  рук  к аф и ра.  Стоять
же  перед  к аф иром  с  открытым  лицом  и  ок азывать  ему  почтение
не подобает  мусульман ин у.  П оэтому  я; и не ок азал  ему  почтен ия».
Так  к ак  [Вайс- ]  хан  был  очень  искренним в  делах  веры,  то  благо*
даря  этому  он и  спасся из  подобного  вертепа [неверия].zyxwvutsrqponmlkjih
39а  II В  другой  раз  он  давал  сражение  тому  же  самому  И сан-
  13
тайши  в  [местности]  Б иш- К аба ,  которая  н аходится  на  окраине
М огулистана.  Здесь  так же  потерпел  поражение  хан .  Хан ск ий
конь  был  ранен  стрелой,  и  хан  остался  без  к он я .  В  тот  момент,
  и
когда  хан а  чуть  было  не  захватили  в  плен,  Эмир  Сайид- 'Али
спешился  и  отдал  ему  своего  к он я.  Сам  же  он упал  ожниз лицом  н а
землю,  18LK  что  (кафиры иод ума ли,  что  он  мертв,  и  ринулись  тол-
пой  к  эм'иру.
К огда  [калмаки]  подошли  ближе,  эмир  вскочил  и  схватил
во  одного  из  н их.  Случайно  тот  ок азался  ||  одним  из  зн атн ых  и  ува-
жаем ы х  лиц.  Эмир  подн ял  его,  [ухвативши]  за  одежду.  П овора-
чи вая  его, к ак  щит, в те  стороны, откуда  летели  етрШлы, он  пошел
пешком  впереди  хан а.  И з- за  этого  они  не  мо(гли  метать  стрелы
в  него.  Так,  сражая сь  и  держа  перед  собой  человека  за  его  одеж-
ды,  он  прошел  один  ф арсах,  пока  они  не  достигли  [берега]  реки
  15
И ли  (  <tb f  ) .  [Эмир  Сайид- 'Али]  бросил  к алм ак а  в  реку  и,
взяв  ханского  к он я  под  уздцы,  (вошел  в  воду.  Вода  доходила  ему
до  груди.  Другие  люди  утонули.  К онь  хан а  поплыл,  а  эмир  под-
держивал  голову  к он я .  Так им  образом  он  переправил  хан а  через
реку  верхом  н$. коне  и  в  одежде.  В  тот  день  много  людей  утону-
ло  в  реке.
396  ...Султан  Вайс- хан  имел  так же  сражение  с  И еан- тайши  в
  16
окрестностях  Турф ан а .  Он  вновь  потерпел  поражение  и  попал
в  плен.  И сан- тайши  ск аз ал:  «Н а  этот  раз  я  так  просто  [вас]  не
отп ущ у:  в  качестве  выкупа  за  себя  вы  должн ы  будете  отдать
[мне]  свою  сестру  М ахтум- ханим».  [Вайс- хан]  был  (вынужден
[отдать]  М ахтум- ханим,  за  что  и  был  освобожден  из  плен а.  Хотя

13—179  193
 по  слухам  известно,  что  хан  сражался  с  к алм ак ам и  шестьдесят
один  раз,  но только  один  раз  он  одержал  победу,  в  остальных  ж е
случая х  он  обращался  в  бегство.  Одному  Аллаху  известна
правда.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

45а,   ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  П РОТИ ВОДЕЙ СТВИ И   ЭМИРОВ  И САН- БУГА- zyxwvu

ХАН У   И   О zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
  17
68    ТОМ,   ЧТО  П РОИ ЗОШ ЛО В  ТЕ  ДН И

69  К огда  Й унус- хан  ушел  в  [М авераннахр],  (весь  улус  выразил

покорность И са (н]- Буга- хану,  все  общество  [могулов]  подчинилось.
П ри  так и х  обстоятельствах  прошло  несколько  лет.  [Исан-
Буга- ]  хан  ввиду  своей  молодости  и  несовершеннолетия  относил-
ся  с  пренебрежением  к  эмирам.  Он  выбрал  себе  в  наибы  некоего
Тимура  из  племени  турф ан ских  уйгуров  и  в  покровительстве  ему
преступил  гран ицы  умеренности.  Эмиры  не  стерпели  его  возвы-
шен ия  и  пренебрежения  к  себе.  Однажды  во  время  собрания  у  ха-
н а  дерзновенной  рукой  они  изрубили  н а  куски  Тимура  и  тотчас
же  сами  рассеялись.  Хан  чрезвычайно  перепугался  и тоже  бежал.
4
К огда  весть  об  этом  пришла  в  К аш гар  к  Эмир  Сайиду- Али,  он
  18
пришел  в  Могу л истан  и  разыск ал  хан а  н а  Ак- К уйаше .  С незна-
чительным  числом  хан ск их  приверженцев  [Эмир  Сайид- 'Али]
  19
доставил  его  в  Аксу   и  передал  ему  этот  город.
М ежду  тем  к ажды й  из  могульских  эмиров  поступал  по  соб-
  20
ственному  усмотрению.  Мир  М ухаммад- Ш ах   поселился  в  Ат-
  21
Б аш и .  П осле  обмена  послан иями  и  взаимн ыми  обещ ан и я ми —
при  посредничестве  своего  племян н ика  Мир  Сайида- ' А ли  —  он
пришел  к  хан у  в  Аксу.  Он  прожил  там,  окружен н ый  уважен ием,
до  конца  жи зн и . Другой  [эмир], Мир К арим- Б ерды, который  тоже
  22
был  доглатом ,  воздвиг  крепость  на  границе  М огулистана  с
  23
Ан дижан ом  и  Ф ерганой  в  местности  Ала- Б уга ,  на  вершине
холма.  Следы  этой  крепости  видны  до  сего  времени.  [Мир  К ари м
Б ерды]  совершал  набеги  и  н ападен ия  на  Ан ди жан  и  н а  му-
сульман .
 2 4
Н а  И ссык- К уле  есть  местность,  н азываемая  Кой- Суй .  М ир
 25
Хакк- Б ерды  бекчик   построил  там  крепость  . Н а  острове,  что  на
И ссык- К уле  2 6 ,  он  оставил  своих  слуг  и  семью,  чтобы  они  были  в
безопасности  от  нападений  к алмак ов,  а  сам  зан имался  разоре-
нием  Туркестана  и  Сайрама.
456  Эмиры  [племени]  чорас  и  племени  барин  ||  ушли  к  сыну
  27
И сан- тайши  Амасанджи- тайши  —  [главе]калмаков .  Ч асть  дру-
гих  племен  —  исалучи,  булгачи  и  некоторых  других  ушла  к  A6v-
28
л-   Хайру  в  Узбек и стан .  Эмиры  кончи  и  некоторые  другие  под-
н имали  беспорядки  и  сеяли  смуту  в  степях  М огулистана.
194  ;
 Однако,  когда  И сан- Б уга- хан  утвердился  в  Аксу,  к  нему  при-
шел  первым Мир М ухаммад- Ш ах.  Вслед за тем  и другие  люди  воз-
вратились  к  хан у.  Хан  тоже  раск ая лся  в  содеянном  и  стал  хоро-
ш о  обходиться  с  людьми.
Достаточно  усилившись,  [И сан- Буга- хан]  в  первый  раз  совер-
ш ил  набег  н а  Сайрам,  Туркестан  и  Ташкент.  Сильно  разорив  [эти
местности],  он  возвратился  к  себе.  Этот  набег  был  совершен  до
  29
восемьсот  пятьдесят  пятого  года .  Так им  же  путем  он  совершил
вторжение  в  эту  страну  и  в  другой  раз.  Султан  Абз^- Са'ид- мирза
  30
стал  в  то  время  правителем  М аверан н ахра .  Он  преследовал
[И сан- Буга]- хана,  пока  не  настиг  его  в  Й ан ги,  который  в  истори-
  31
ческих  к н игах  н азывается  Тараз .  М огулы  бежали,  не  прин яв
  32
боя.  М ирза  Абу- Са'ид  возвратился  н азад,  в  свою  страну .zyxwvutsrqponm
46а,  ...К аждый  из  могульских  эмиров,  что  отделились  от  [И сан-
70  Буга- ]  хан а,  построил  себе  крепость.  Все  они  не  повиновались  ха-
ну  н адлежащ и м  образом.  Хан  тоже  не  противодействовал  им,
н адеясь, что, может  быть, они снова  вернутся  к  н ему.
В  то  время  в  Дашт- и  К и п чак е  владычествовал  Абу- л- Хайр-
хан .  Он  причин ял  много  беспокойства  султан ам  джучидского
происхождения.  Джанибек- хан  и  К ирай- хан  бежали  от  него  в
М огулистан.  И сан- Б уга- хан  охотно  прин ял  их  и  предоставил  им
 3 3
округ  Ч у  и  К озы- Б аши ,  который  составляет  западн ую  окраин у
М огулистана.  В  то  время,  к ак  они  благоденствовали  там,  узбек-
ский  улус  после  смерти  Абу- л- Хайр- хана  пришел  в  расстройство;
[в  нем] н ачались  большие  н еурядицы.  Б ольш ая  часть  [его  поддан-
ных]  откочевала  к  К ирай- хану  и  Джанибек- хану,  так  что  число
[собравшихся]  около  н их  [людей]  достигло  двухсот  тьйЬяч  человек.
З а  н ими  утвердилось  н азван ие  узбеки- казахи  (узбак- казак).  Н а-
чало  правлен ия  к азахск и х  султанов  —  с  восемьсот  семидесятого
  34
года ,  а  Аллах  лучше  знает.
 35
В  продолжение  времени  до  девятьсот  сорокового  года   каза-
хи  всецело  владычествовали  в  большей  части  Узбекистана.  П осле
К ирай- хана  был  ханом  Б урун дук.  [Затем]  был  хан ом  сын  Джан и-
бек- хана  К аси м ;  он  распространил  свою  власть  над  Дащт- и К ип-
чак ом.  В  его  армии  (лашкар)  было  более  миллион а  человек.
П осле Джучи- хана  в  этом  юрте  не  было  [хана]  более  могуществен-
ного,  чем  он.  П осле  него  хан ом  был  его  сын  М амаш .  П осле  него
стал  хан ом  его  [К асим- хана]  племян н ик  Тахир.  Во  времена  этого
  36
Тахир- хана   к азахи  претерпели  большие  невзгоды.  П осле  него
  37
стал  ханом  его  брат  Б уйдаш .  Н о  во  времена  Б уйдаш- хана  каза-
466  хов  оставалось  уже  всего  двадцать  тысяч.  ||  П осле  девятьсот  соро-
кового  года  3 8  его  (т.  е.  Б уйдаш- хана)  так же  не  стало  и  к азахи
  39
совершенно  исчезли .
195
 К ороче  говоря,  н ачи н ая  с  эпохи  И еан- Б уга- хана  до  времени
Рашид- хана  между  могулами  и  к азахам и  существовали  дружест-
венные  и  мирные  [отношения],  но  Рашид- султан  разруш ил  и х.zyxwvu
71  II Об  этих  обстоятельствах  будет  ск азан о  в  обзоре  деяний  Р аш ид-
хан а,  если  Аллах  будет  милостив.
  40
476,  ||...М ежду  тем  М ирза  Султан  Абу- Са'ид  захватил  Хорасан  и:
72  н амеревался  завоевать  И рак ,  однако  в  связи  с  затруднениями*
причин явшимися  [вторжениями]  И сан- Б уга- хана  в  Ф ергану,
41
Ш а ш   и  Туркестан,  [завоевание]  И рак а  было  отсрочено.  З атем
  42
М ирза  Султан  Абу- Са'ид  послал  человека  привести  из  Ш ираза
  43
[Йунус- ] хан а.  Н а  условиях,  упомян утых  выше ,  он  отправил  его
в  Могу листан.  В  это  время  хан у  был  сорок  один год,  и  произошло
это  в  восемьсот  шестидесятом  году  4 4 .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT

73  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
И  ПОВЕСТВОВАНИЕ  О  ПРИБЫТИИ  ЙУНУС- ХАНА  В  МОГУЛИСТАН

К ак  уже  было  упомянуто,  в  М огулистане  к аждый  из  эмиров

укрепился  в  своем  месте.  П осле  проявленной  эмирами  (враждеб-
ности  и  убийства  ими  Тимур  уйгура  И сан- Б уга- хан  ушел  в  Ак су.
48а  II К огда  в М огулистане  появился Й унус- хан,  первым  присоединил-
ся  к  хан у  Мир К арим- Б ерды. П осле него  другие  эмиры —  кончи и
некоторые  отделившиеся  [ранее]  могулы  явились  к  хан у.  [Й унус- ]
хан  вступил  в  брак  с  дочерью  Мир  Хаджи  кончи,  который  в  то
время  главенствовал  над  туманом  кончи  и  был  совершенно  неза-
висимым.  Ее  и м я  было  И сан- Даулат- бегим.  У  хан а  было  от  нее
три  дочери,  о  к аждой  из  которых  будет  написано  в  свое  время.
45
И з  эмиров озерных  бекчиков  (бек чик - к ул) ,  которые  жи ли  в [рай-
оне]  И ссык- К уля,  умер  Мир  П ир- Хакк- Б ерды,  а  его  племян н ик
Мир И брахим  сел  на  его  место;  он так же  пришел  к  хан у  и присо-
един ился  к  нему.
[Таким  образом],  у  хан а  добралась  группа  [сторонников]. Н о
поскольку  вышеупомянутые  эмиры  длительное  время  устраивали
свои  судьбы  совершенно  самостоятельно,  они  [и теперь]  не  соблю-
дали  так ,  к ак  это  н ужн о  и  к ак  следует,  обязанностей  вассала  по
отношению  к  господину,  и  хан  ублажал  их  всяческим  путем...

ПОВЕСТВОВАНИЕ  О  ВТОРИЧНОМ   ПРИБЫТИИ  ЙУНУС- ХАНА  ОТ

50а,   СУЛТАН  АБУ- СА'ИДА  [В  МОГУЛИСТАН  ]
76
К огда  Й унус- хан  в  другой  раз  пришел  в  М огулистан  от  Сул-
тан  Абу- Са'ида,  все  эмиры  М огулистана  вновь  собрались  около
него. Словом, в М огулистане  он провел  некоторое врем я ;  его опор-
 4 6
н ым  пунктом  был  Й ати к ан д ,  вступить  же  на  территорию,  при-
196
 н адлежавш ую  И сан- Б уга- хану,  он  не  мог.  П о  смерти  И сан- Б уга-
хан а  и  Мир  Сайида- 'Али  управление  государством  перешло  к
47 48
Дуст- М ухаммад- хан у ,  а  между  М ухаммад- Хайдар- мирзой   и
 4 9
Сансиз- мирзой   вспыхн ула  вражда,  к ак  об  этом  уже  было  упо-
мян уто.  М ухаммад- Хайдар- мирза  ушел  в  Ак су  к  Дуст- Мухаммад-
хан у,  а  Сансиз- мирза прибег  к  помощи  Й унус- хана.  К ороче гово-
ря ,  хан  приобрел  могущество.  В  те  времена  Й унус- хан  вступал
несколько  раз  в  К аш гар,  но  так  к ак  могулистанские  эмиры  не
[желали]  оставаться  в  К аш гаре,  хан  был  вын ужден  к ажды й  раз
отходить  н азад.  Так  случалось  несколько раз.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
506,  ...Й унус- хан  хотел  жи ть  в  Аксу,  так  к ак  по  сравнению  с Мо-
  50
76  гулистаном  Ак су  был  подобен  городу .  Н о  он  хорошо  пон имал,
что,  если  он  поступит  так и м  образом, все  его  люди,  следуя  при-
77  вычк ам  могулов  [жить  в  степи], ||  уйдут  от  него  к  К ебек- Султан-
51
о глан у .  Хан  был  вын ужден ,  взя в  всех  людей,  уйти  в  Могу лис-
тан .  В  это  время  в  М огулистан  пришел  Амасан джи- тайши,  сын
И сан- тайши,  о  котором  упоминалось  при  изложен ии  истории
Вайс- хана.  П ричин ой этого  было  следующее.  К а к  уже  было  упо-
мян уто,  И сан- тайши взя л  в  жен ы  —  в  качестве  выкупа  за  жи зн ь
[Вайс- ]хана  —  М ахтум- ханим,  кюторая  была  сестрой  Вайс- хана.
От  М ахтум- ханим  у  него  было  два  сына  и  одна  дочь.  К огда  Вайс-
хан  отдавал  М ахтум- ханим,  он  обратил  в  мусульманство  своего
зя тя  и  [Махтум- ]ханим  была  выдан а  замуж  по  мусульман ским
  52
обычаям. П одвластн ых  ей людей  она обратила  в мусульманство ,
этих  своих  двух  сыновей  н азвала  И брахим  и  И лйас, а  свою  дочь
выдала  за  К адир- Б ерды- мирзу,  который  я вля ется  дыном  выше-
упомянутого  Мир  К арим- Б ерды- мирзы.  Ц ель  [рассказанного
здесь]:  из- за  обращения  в  мусульманство  между  И брахим- онгом
 5 3
и  И лйас- онгом ,  (с  одной  стороны, и  Аман сан джи - тай ш и —с  дру-
гой,  возникли  враждебные  отношения]. Б ежав  от  них,  Амансанд-
жи- тайши  пришел  в  М огулиетан  с тремя  сотнями тыся ч  человек.
И звестно,  что  еще  восемнадцать  раз  по  сто  тыся ч  человек  оста-
лось  с  И брахим- онгом и  И лйае- онгом. В  конце концов между  [ни-
ми  и] хан ом  к алмак ов  (к али мак ) н ачалась  вражда  и  они  бежали
51а  от  хан а  к алмак ов  в  пределы  К и тая  (Хитай)  ||  с  сорока  тыся чами
человек.  Р азры в  отношений  ( е У ^ з )  между  [сводными] братьями
произошел  до  смерти  Дуст- М ухаммад- хана.  Дуст- М ухаммад- хан
  54
умер  в  восемьсот  семьдесят  третьем  году .  Б егство  И брахим- онга
и  И лйас- онга и уход  их  в  К и тай произошли вероятно до  девятьсот
  55
десятого  года ...
...Отделившись  от  И брахим- онга  и  И лйас- онга,  Аман сан джи-
тайш и  пришел  в  М огулистан.  Н а  территории  [долины]  реки  И ли
произошло  сражен ие.  П оражен ие  потерпел  Й унус- хан.  В  этой
197
 битве  многие  могульские  эмиры  были  убиты,  тогда  к ак  [другие]
  56
попали  в  плен  к  к алм ак ам .  Весь  могульский  улус  ушел  в  Тур-
кестан.  В  пределах  Туркестана  на  берегу  реки  Сайхун  располо-
  57
жен а  местность  с  н азван ием  К ара- Тукай .  Там  они  провели  зи-
  58
му.  Б урудж- оглан   совершил  набег  на  могулов,  к ак  это  будет
описано  н и же.

ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  СОБЫТИ ЯХ,  К ОТОРЫЕ  П РОИ ЗОШ ЛИ   ПОСЛЕ

СМЕРТИ   ДУСТ- МУХАММАД- ХAHA,  И   ЗАВОЕВАН И И   ГОСПОДСТВА
ЙУНУС- ХАНОМ,  И   ОБ  УБ И ЕН И И   Б УРУДЖ- ОГЛАН А,  СЫН А  АБУ- Л-
ХАЙ Р- ХАН   УЗ Б ЕК А  .  ,
  59
В восемьсот пятьдесят  пятом году   в юрте  Джучи- хана,  сына
Чингиз- хана,  или,  что  то  же  самое,  в  Дашт- и  К ипчак е  был  госу-
дарем  Абу- л- Хайр,  из  потомков  Джучи .  В  те  времена  в  этом  юрте
не  было  правителя  могущественнее  его.  П осле  его  смерти  его  под-
данные  пришли  в  состояние  замешательства  и  разброда.  Б ольшоеzyxwvu
78  ЧИСЛО   людей  присоединилось  к  К ирай- хану  ||  и  Джанибек- хану
к азахам,  о  которых  уже  упоминалось.  М ежду  К ирай- ханом  и
Джанибек- ханом  и  сыновьями  Абу- л- Хайр- хана  существовала
длительн ая  и  упорн ая  вражда.  П о  этой  причине  сыновья  Абу- л-
516  Хайр- хана  ||  находились  так же  в  состоянии  вражды  и  с  могуль-
скими  хан ами,  поскольку  могульские  хан ы  были  покровителями
К ирай- хана  и  Джанибек- хана.  П осле  [смерти]  Абу- л- Хайр- хана
[его  подданные]  собрались  вокруг  [Б урудж- оглана].  Так  к ак  К и-
60
рай- хан  и  Джан и бек - хан   приобрели  значительную  силу,  этот
Б урудж- оглан  старался  держаться  от  них  подальше  и  н аходился
на  территории  Туркестана.
К огда  в  Туркестане  [Б урудж- оглан]  услыш ал  вести  о  прибы-
тии  могулов,  он, удостоверившись  в том,  что  Й унус- хан  н аходится
в  К ара- Тукае, совершил  набег  на  хан ский  лагерь  (орду).  Случайно
оказалось,  что  в  тот  день  [Й унус- хан]  буквально  со  всеми  своими
людьми  ушел  по льду  н а  охоту  на  другой  берег  Сайхуна.  П одойдя
в  полдень,  Б урудж- оглан  [нашел]  хан ский  лагерь  совершенно
  61
пустым.  У  [Б урудж- оглана]  было  двадцать  тысяч   войска,  могу-
лов  же  в  то  время  насчитывалось  шестьдесят  тысяч  семей  (хана-
вар).  [Войска  Б урудж- оглана]  расположились  [в  могульском  лаге-
ре],  к ажды й  стал  хозяином  в  опустевшем  доме.  Б урудж- оглан
остановился  н а  отдых  в  ставке  хан а  и  зан я лся  захватом  ценнос-
тей  и  имущества  и  подсчетом  награбленного.  К ажды й  человек
[в  зан ятом  им] доме  зан и мался  тем  же.
Й унус- хан  был  на  охоте,  когда  к  нему  пришло  известие  об
этом.  Хан  оставил  охоту  и  н аправился  в  свой  лагерь,  даже  не
198
 дожидаясь,  пока  соберется  войско. К огда  он подошел  к  берегу  ре-
к и ,  она  была  покрыта  льдом.  Лагерь  хан а  н аходился  на [противо-
положном]  берегу  реки.  Хан  сам  умел  трубить  в  рог,  [и]  все  его
люди  узн авали  звук и  ханского рога.  Хан  подошел к  берегу;  с н им
  62
было шесть  человек, из  которых  один  был  знаменосцем. Он сам
протрубил  в  рог  и  перешел  через  реку  [по льду.  Узнав  о  подходе
Й унус- хана],  жен щ ин ы  схватили  всех  узбеков,  которые  располо-
жились в  их  домах.  Услышав  звук  рога  и  увидев  шесть человек  со
знаменем,  Б урудж- оглан  подн ялся, чтобы  сесть  на  к он я.  Н о жен-
 63   64
щин ы- служан ки  (дахан)   уже  захватили  его  ахтачи   вместе  с
лошадью.  [Другие]  жен щ и н ы выскочили  из  домов  и  схватили  Б у-
рудж- оглана.  В  этот  момент  прибыл  хан ,  он  п ри к азал  отрубить
ему  голову  и н асадить  ее на  копье. И з тех  двадцати  тысяч  узбеков
спаслись  очень  немногие.  [Й унус- ]хан,  победоносный,  одержав-
ший  победу,  вновь  расположился  в  своем  лагере.  К огда  на  сле- zyxwvu
52а  дующий  день  ||  собралось  войско,  хан  выступил  в  путь  и  пресле-
довал  [врагов]  так  упорно, что  взя л  верх  над  всеми  султан ами
Абу- л- Хайр- хана,  которые  еще  оставались  в  жи вых.  О  к аждом
из  них  в  отдельности  будет  расск азан о после  этого  в  своем  месте*

ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  СОБЫТИ И ,  [СВЯЗАННОМ]  С  Ш АЙ Х- ДЖАМА«

ЛОМ,  И   О  ТОМ, К АК  [ЙУНУС- ]ХАН   П ОП АЛ  К   НЕМУ  В П ЛЕН
П роведя  ту  зиму  в  К ара- Тукае, [Й унус- хан]  весной  отправил-
ся  в  Ташкен т. В  Ташкенте в  это время  был  один и з  эмиров М ирза
6E
Султан  Абу- Са'ида  по  имени  Ш айх- Джамал  Xap L  В  то  время
66
Султан  Абу- Са'ид- мирза  умер  в  И р а к е .  Власть  в  Хорасан е  пе-
реш ла  к Султан  Хусайн- мирзе. В С амаркан де на троне  утвердился
Султан  Ахмад- мирза,  сын  Султан  Абу- Са'ида.  Хисар,  К ун дуз  и
79  Б адахш ан  II о стались  за  М ирзой Султан  М ахмудом,  сыном  Султан
Абу- Са'ид  мирзы. Власть  в  Ан ди жан е  и  Ф ергане  перешла  к Мир-
за  'Умар- Ш айху,  сыну  М ирза  Султан  Абу- Са'ида.  К аждого  и з
этих  трех  мирз  Й унус- хан  сделал  своим  зя тем.  О к аждом  из  н их
^  будет  упомянуто  в  своем  месте.
К ороче  говоря,  этот  Ш айх- Джамал  Хар  был  одним  из  эми-
ров  Султан  Абу- Са'ид- мнрзы,  а  в  Ташкенте  он  был  хак и мом.  Он
призн авал  себя  зависимым  от  М ирза  Султан- Ахмада  и С амаркан -
да,  однако  в  н адлежащ ей  мере  не  повиновался  ему.  [Й унус- ]хан
пришел  на  территорию  Таш кен та.
М ежду  ханом  и  вышеупомян утыми  мирзами  установились
родственные  отношения, [основанные] на  доверии  и повиновении.
В  отношении друг  друга  у  них  не  было  н и к ак и х  сомнений и нере-
шительности.  [П оэтому] без  всяк их  колебаний  [Й унус- ]хан  при-
199
 шелzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  в  Ташкен т.  Однако  могулы,  что  были  на  службе  у  хан а,
тайно  отправили  человека  к  Ш айх- Джамал  Хару  [с посланием],
содержащим  в  себе  [предложение] о  противодействии  хан у.  П осле
многочисленных  убеждений  он  [т.  е.  Ш айх- Джамал  Хар]  отпра-
вился  к  [Йунус- JxaHy,  к ак  бы  зая вля я  э ти м :  «Я  слуга  хан а».  Н о
к ак  только  Ш айх- Джамал  Хар  приблизился  к  [Йунус- ]  хан у,  лю-
ди,  которые  были  подле  хан а,  поспешили  к  нему  навстречу.
Хан  остался  один. К аждый ,  у  кого он ни  спрашивал, куда  придут
эти  люди,  отвечал  ему,  что  они  придут  встречать  Ш айх- Джама-
ла.  Ш айх- Джамал  Хар  приблизился  к  хан ским  литаврам  (нак-
кара)  и  зн амен и (туг)  и  остался  сидеть  верхом  на  коне.  Около  ха-
526  на  )| не было ни одного человека. [Ш айх- Джамал] послал  человека
взять  хан а.  Его  же,  хан а,  слуги  схватили  его.  Вот  так  легко  взя л
[Йунус- ]  хан а  Ш айх- Джамал.  Он  посадил  его  в  тюрьму,  где  тот
пробыл  один  год.  Весь  могульский  улус  подчинился  Ш айх- Джа-
малу.
...Спустя  один  год  со  времени  зак лючен ия  ЈЙ унус- ]хана  в
тюрьму  Эмир  Абд  ал- К уддус,  племян н ик  Эмира  К арим- Б ерды
доглата,  вместе  с  группой  своих  людей  н апал  на  Ш айх- Джамал
80  Хара  и  убил  его.  Голову  его  он  принес  к  [Й унус- ]хану  ||  и  осво-
бодил  его  из  тюрьмы.  Все  могульские  эмиры,  которые  прежде
ушли  к  Ш айх- Джамалу,  теперь  вернулись  к  хан у  и  зая ви ли  ем у:
«П ричина  нашего  враждебного  отношения  к  хан у  заключается
в  том,  что  хан  старается  [поселить]  нас  в  городе  и  ви лай ете 6 7 .
53а  II Для  нас  же  находиться  в  городе  и  Вилайете  —  крайн е неприем-
лемое, ненавистное зан ятие».  Хан  согласился  с  этим  и  пообещ ал:
«Впредь  я  не буду  больше стремиться  [жить] в городе  и  Вилайете».
Н а  эти  события  составлена  хрон ограмма  ( та 'р и х) 6 8 :  «Сар- и  Хаг-
гариф та  'Абд  ал- К уддус».  Этот  та'рих  составлен  в  виде  загадк и
(та'ми а):  [в  выражении]  «сар- и  хар»  взять  лиш ь  н ачало  (cap)
слова  хар,  [то  есть]  букву  ^  и  [прибавить]  «'Абд  ал- К уддус»,  по-
69
лучится  тарих  — (восемьсот  семьдесят  сем ь] .
М ежду  тем  к алмак и вернулись  в их  [собственный] юрт.  Могу-
листан  остался  никем  не  зан я тым,  и  хан  откочевал  с  могулами
н азад  в  М огулистан.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ

КРАТКОЕ  ПОВЕСТВОВАНИЕ  О  СОБЫТИЯХ,  КОТОРЫЕ  ПРОИЗОШЛИ

ПОСЛЕ  УБИЙСТВА  Ш АЙХ- ДЖАМ АЛ  ХАР А  МЕЖДУ  ЙУИУС- ХАНОМ
И  ПРАВИТЕЛЯМИ  М АВЕРАННАХРА

К огда  [Й унус- ]хан  вновь  утвердился  на  ханском  троне,  мо-

тульский  народ  и  эмиры  взяли  у  хан а  обязательство,  что  впредь
он  не  будет  прин уждать  их  [лсить]  в  городах  и  населенных,  куль- zyxwv
200
  7 0
турн ых  местах,  потому  что  именно  это   было  причиной  смуты
среди  могулов  и  их  обиды  на  хан а.  Хан  так же  был  вын ужден
дать  обещание,  и  они  все  вернулись  в  М огулистан,  откуда  Ама-
санджи- тайши  и  к алм ак и  вновь  ушли  в  свои  места.  В  Могулиста-
не  не  осталось  больше  к алмак ов.  В  течение  н ескольких  лет  хан
н аходился  в  М огулистане  и  даже  не  помыш лял  о  городах  и  до-
мах,  так  что  все  люди  могульского  улуса  стали  хорошо  относить-
ся  к  хан у.
М ухаммад- Хайдар- мирза,  [сидевший]  в  К аш гаре,  согласился
подчиниться  [Й унус- ]хану.  Хан  так же  по  отношению  к  нему  вы-
к азывал  [знаки]  хан ской  любви  и  вн иман ия  и  обласкал  его
отеческим  милосердием,  В  М огулистане  и  К аш гаре  воцарилось
полное  спокойствие.
...Н икто  другой  нигде  не  вступал  больше  в  споры  и  пререка-
н ия  с  хан ом.  П осле  того  к ак  он  убил  Б урудж- оглана,  он  отдал
71
свою  старшую  дочь  М ихр- Н игар- хан им   Султан  Ахмад- мирзе,
сыну  Султан  Абу- Са'ид- мирзы,  [сказав  при  этом]:  «Султан  Абу-
 72
Са'ид- мирза   превратил  существовавшую  между  могулами  и
джагатая ми  вражду  в  дружбу.  И   я  ук раш аю  эту  дружбу  родст-
венными  свя зя м и :  я  отдаю  мою  дочь  сыну  М ирза  Султан zyxwvu
536  Абу- Са'ида».  ||  Михр- Н игар- ханим  оставалась  жен ой  М ирза  Сул-
тан  Ахмада  до  конца его жи зн и ... 7 3 .
Возвратившись  в  М огулистан  после  убийства  Ш айх- Джама-
74
ла,  хан  отдал  К утлук - Н игар- хан им ,  которая  была  моложе
Михр- Н игар- ханим,  в  жен ы  Умар- Ш айх- мирзе,  сыну  Султан  Абу-
  75
Са'ид- мирзы,  в  восемьсот  восьмидесятом  году .  М ежду  ханом  и
'Умар- Ш айх- мирзой  существовали  дружественные  отношения.
'Умар- Ш айх- мирза  много  раз  приходил  в  М огулистан  и  проводил
там  один- два  месяца.  И ногда  он  уводил  с  собой  хан а  аз  Ан ди жан ,
и  хан  оставался  один- два  месяца  в  доме  'Умар- Щ айх- мирзы.  Он
81  много  раз  подстрекал  хан а  в  те  дни  пойти  н а  С амаркан д,  ||  ото-
брать  [трон] правителя  С амаркан да  у  М ирза  Султан- Ахмада,  кото-
рый  был  старшим  зятем  хан а,  и отдать  его  ему,  М ирза'Умар- Ш ай-
ху.  Н о  хан  не  соглашался  на  это.  К огда  об  этих  желан и я х  М ирза
'Умар- Ш айха  слыш ал  Султан  Ахмад,  он [всякий раз]  н амеревался
повести  армию  против  'Умар- Ш айх- мирзы,  чтобы  отразить  его.
'Умар- Ш айх- мирза  обращался  за  ломощью  к  ;[Йунуе- ]хану.  Хан
приходил.  ['Умар- Ш айх]  давал  хан у  [временно]  какой- нибудь  ви-
лайет  из  своих  владений.  П о  этой  причине  Султан  Ахмад- мирза
не  мог  вести  наступление  против [брата]. Такое положение возни-
к ало  несколько  раз. В  конце  концов  стало  в  обычае,  что  хан  к аж-
дую  зиму  приходил  в  Ан ди жан .  Весь  могульскдй  улус  оставался
  76
в  М огулистане,  а  хан  приходил   в  Ан ди жан  только  со  своими

201
 личн ыми  слугами.  'Умар- Ш айх- мирза  давал  хан у  те  из  своих  тер-
риторий,  которые  хан  выбирал  сам.  К ак  только  н аступала  весна,
хан  возвращ ался  в  М огулистан,  а  мирза  вновь  зан имал  свои  тер-
ритории.
Однажды  М ирза  'Умар- Ш айх  из- за  страха  перед  своим  стар-
шим  братом  М ирза  Султан- Ахмадом  позвал  Й унус- хана  и  дал
77
хан у  Ахси.  Хан  расположился  на  зимовку  ( к и ш л а к )   в  Ахси.
К огда  это  известие  пришло  к  Султан  Ахмад- мирзе,  он  отложил
свой  поход.  Хотя  все  помыслы  'Умар- Ш айх- мирзы  были  направ-
лены  на  противодействие  М ирза  Султан  Ахмаду,  одн ако  он  счи-
тал  пребывание  хан а  в  Ахси  слишком  опасным,  так  к ак  Ахси zyxwvu
54а  является  не  только  самым  большим  городом  Ф ерганы,  ||  но  и  ее
столицей.  П о  этой  причине  он  выступил  против  хан а  и  пригото-
вился   7 8  к  сражению  около  моста  Тека- Сакраткан  7 9 .  Сколько  н и
увещевал  хан  мирзу,  все  было  н апрасн о. В  конце  концов  завяза-
лось  сражение,  в  котором  поражение  потерпел  мирза.  Он  попал
в  плен  и  связан н ым  был  доставлен  к  хан у.  Хан  подн ялся  ему
навстречу,  развя зал  руки  м и рзы ;  в  тот  же  момент,  одарив  его
различн ыми  подарками,  послал  [в  Ан ди жан ,  ск азав]:  «Возвра-
щ ай ся  быстрей  довдой,  чтобы  твои  люди  не  устроили  беспорядки.
Я  тоже  поеду  вслед  за  тобой  в  твой  дом».  К ак  только  'Умар-
Ш айх- мирза  ушел  в  Ан дижан ,  хан  дал  разрешение  [могульскому]
улусу  уйти  в  М огулистан,  а  сам  со  своей  семьей  и  небольшим
числом  свиты  пошел  в  Ан ди жан .  В  течение  двух  месяцев  он  был
гостем  в  доме  М ирза  'Умар- Ш айха.  Н и к ак ая  н еприязн ь  не  воз-
н икла  между  [ними].
Еще  один  раз  мирза  позвал  [Й унус- ]хана  н а  помощь  и  дал
 8 0
ему  М аргинан .  Хан  н аходился  в  М аргинане, когда  туда  прибыл
его  святейшество,  полюс  средоточия  религиозных  учений  и  кыбла
всех  людей,  идущих  по  истинному  пути,  возлюбленный  Аллаха,
Ходжа  Н асир  ад- Дин  'Убайдаллах,  да  святится  тайн а  его,  чтобы
установить  мир  между  [Й унус- ]ханом  и  'Умар- Ш айхкмирзой,  [с
одной  стороны], и  Султан  Ахмад- мирзой,  [с  другой].
616,  ...Тем  временем  Султан  Ахмад- мирза  возн амерился  из  Са-
92  марк ан да  [пойти] в  вилайет  Ф ерганы  и  выгнать  из  того  вилайета
своего  брата  'Умар- Ш айх- мирзу.  К огда  это  известие  пришло  к
'Умар- Ш айх- мирзе,  он  поспешно  прибег  к  защ ите  Й унус- хана  и
попросил  хан а,  точно так  же  к ак  и всегда,  освободить  его  от ярос-
ти  и гнева  его  старшего  брата  Султан  Ахмад- мирзы  тем  же  спосо-
бом,  о  котором  вкратце  уже  расск азан о  прежде.
К огда  это  известие  прибыло  к  хан у,  он  отправился  в  Анди-
жан .  Хан  не хотел, чтобы  между  двумя  его  зя тья ми  была  вражда.
Хан  всегда  примирял  этих  двух  [своих]  зятьев.  К ак  только  хан zyxwvu
202
 вступил  в  Ан ди жан ,  'Умар- Ш айх- мирза  вышел  к  нему  навстречу.
Он  встретил  хан а  с  подобающим  почетом  и  уважен ием  и  передал
81
хан у  вилайет  Опт .  Ту  зиму  |[хан] н аходился  в Оше, а  всех других
могулов,  поручив  их  Султан  М ахмуд- хану,  отослал  в  М огулистан.
Сам  же  он  остался  на  зимовку  в  Оше,  а  Ошский  вилайет  хан
отдал  М ухаммад  Хайдар- мирзе.
Султан  Ахмад- мирза,  получив  известие  о  прибытии  хан а,
отложил  свое  намерение  выступить  на  Ф ергану,  и  'Умар- Ш айх- zyxwvu
Ша  мирза  I! ок азался  в  безопасности  от  своего  старшего  брата.

626,  ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  П РИ ХОДЕ  Й УН УС- ХАН А  И З  МОГУЛЬСКОГО

93  УЛУСА  В  ТАШ К ЕН Т И   ОБ  УСТАН ОВЛЕН И И   М И РА  М ЕЖДУ  СУЛТАН
АХМАД- МИ РЗОЙ ,  'УМАР- Ш АЙ Х- МИ РЗОЙ   И   СУЛТАН   МАХМУД-
,  ХАН ОМ.
:
  Р аспри  и  враждебные  отношения,  существовавшие  между
этими  двумя  братьями, 'Умар- Ш айх- мирзой и  Султан  Ахмад- мир-
зой,  были весьма  продолжительными, и  они описаны  в истории
М ирхонда.  К  этой  истории [т. е. к  «Та'рих- и  Р ашиди»]  они не
имеют отношения. А  если что и следует  упомян уть  в этой истории,
так  это  вот  что:  после  Ш айх- Джамал  Хара  Ташкентом  стал
управлять  'Умар- Ш айх- мирза.  П од  власть  'Умар- Ш айха  перешла
так же  и  Ш ахрухи я ,  которая  я вля ется  [хорошо]  укрепленной  кре-
постью.  И з- за  этих  двух  вилайетов  М ирза  Султан  Ахмад  и  высту-
82
пил  против  М ирза  'Умар- Ш ай ха .  Дело  дошло  до  сильной
94  вражды.  К ак  только  ||  Султан  Ахмад  повел  наступление  н а
Ташкент,  'Умар- Ш айх- мирза  [также]  уговорил  Й ун^с- хана  пойти
на  Ташкен т. В тот  год,  когда  [Йунус- ] хан  ушел  из  Оша, а  Ош пре-
поручил  М ухаммад  Хайдар- мирзе,  'Умар- Ш айх- мирза  после  ухо-
да  хан а  отстранил  [от  управлен ия  городом]  М ухаммад  Хайдар-
м и рзу;  М ухаммад- Хайдар- мирза  ушел  в  К аш гар  и  попал  в  плен,
  83
а  хан  был  [в  это  время] в  М огулистане.  К огда  н астал  месяц  тир
и  произошло выступление  на  Ташкент  М ирза  Султан  Ахмада,
'Умар- Ш айх- мирза  подговорил  хан а  пойти  на  Ташкент  и  отдал
  84
хан у  Сайрам.  К ак  [прежде   'Умар- Ш айх- мирза]  дал  [хану]  Ош
за  Ан дижан , так  [и теперь] он дал  [ему] Сайрам за  Ташкен т. К огда
[Йунус- ] хан  н аправился в  Сайрам, могулы,  которые никоим  обра-
зом  не  хотели  [жить]  в  городе  и  Вилайете,  подговорили  младшего
Г  сына  [хана]  Султан  Ахмад- хана  бежать  в  М огулистан.  Хан  не
  85
преследовал   и х:  так  к ак  в  М огулистане  [у  него] н е  осталось  н и
одного  противника  из  рода  могульских  хак ан ов,  то  зачем  было
об  этом  беспокоиться?  П оэтому  [хан]  отпустил  его  в  М огулистан,
а  сам  отправился  в  Сайрам. Ту  зиму  он провел  там.zyxwvutsrqponmlkjihg
203
 Хан  послал  так же  своего  старшего  сына  Султан  М ахмуд- ха-
на  с  тридцатью  тысячами  войска  против  Султан  Ахмад- мирзы.zyxwvu
63а  II И з  Ф ерганы  с  пятн адцатью  тысячами  человек  вышел  'Умар-
Ш айх- мирза.  Эти  три  войска  приближались  друг  к  другу  и  жаж-
дали  великого  сражен ия.  К огда  [известие]  об  этих  событиях  при-
шло  в  С амаркан д  к  полюсу  средоточия  наставников,  возлюблен-
ному  господа  всевышнего  Аллаха  Ходжа  Н асир ад- Дин  'Убайдал-
лаху,  да  святится  тайн а  его,  он  н аправился  сам,  а  [впереди  себя!
послал  человека  [сказать  и м ]:  «Я  так же  иду».  К ак  только  весть
об  этом  пришла  к  этим  трем  султан ам,  они  все  остались  стоять
  86
и а  своих  местах.  П рибыв туда, Хазрат- и  И ш ан   остановился  в  ла-
гере  М ирза  Султан  Ахмада  и  послал  людей  (к хан у  и  'Умар- Ш айх-
мирзе.  Н икто не  мог  отклонить  его,  благословенной  особы И ш ан а,
предложение  о  м и ре:  когда  люди  Аллаха  достигают  степени  ф а-
на  8 7  и  в  них  исчезает  все,  что  есть  в  них  от  бренного  мира  сего,
тогда  истинным  творцом  всего,  что  ни  исходит  от  них,  я вля ется
господь,  преславный и всевышний. Смысл сказанного [здесь]:  этих
трех  падишахов,  к ажды й  и з  которых  в  погоне  за  своей  целью  сна-
ря дил  войско  и  пришел  сюда,  он  успокоил.  Всех  трех  падишахов
Хазратни  И ш ан  усадил  на  один  коврик.  Сам  же  он  сел  между
[ними] и  с  к аждым  из  трех  государей  договорился  и  условился,  и
они  так  и  сделали.  П редметом  спора  был  у  них  Ташкент.  Оба  они
[и  Султан  Ахмад- мирза  и  'Умар- Ш айх^мирза]  прекратили  свой
спор, а  Ташкент  отдали  [Й унусфсану.
...Одним  словом,  Султан  Ахмад- мирза  ушел  в  С амарк ан д,
636  'Умар- Ш айх- аиирза  ||  —  в  Ф ергану,  а  Султан  М ахмуд- хан  ушел  в
Ташкент.
Й унус- хан  так же  пришел  в  Ташкент.  [Султан  М ахмуд- хан]
вновь  встретился  с  Й унус- ханом.
...[Установление]  этого  мира  и  восседание  ханов  в  Таш к ен те
  88
относится  к  восемьсот  девяностому  году .  Н екоторое  время  Хаз-
рат- и  И ш ан  провел  в  Ташкенте,  а  затем  вернулся  в  С амарк ан д.

64а,  ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  Б И ТВЕ  Н А  [РЕК Е]  Ч И Р ,  К ОТОРАЯ  ПРОИ ЗО«

89
96  Ш ЛА  МЕЖДУ  СУЛТАН   АХМ АД- М И Р ЗОЙ   И   СУЛТАН   МАХМУД-
ХАНОМ
  90
К огда  в  восемьсот  девяносто  втором  году   умер  Султан
Й унус- хан,  в  месяцы  того  же  года  по  могульскому  обычаю  под-
н я ли  ханом  Султан  М ахмуд- хана.  К ак  только  стало  известно  о
кончине  [Й унус- ]хана,  М ирза  'Умар- ХПайх  и  М ирза  Султан- Ах-
мад,  к ажды й  со  своей  стороны,  вознамерились  повести  борьбу
[с  Султан  М ахмуд- ханом].  'Умар  Ш айх- мирза  отправил  большуюzyxwv
204
 9I
группу  своих  приближен н ых,  пользовавшихся  его  довери ем ,
чтоб  они  зан я ли  ташкен тскую  крепость  (кал'а)  Аш тар,  которая
была  очень  хорошо  укреплена.  Султан  М ахмуд- хан  сам  своей
особой  н аправился  к  той  же  крепости.  П роизошло  жестокое  сра-
жен ие,  такое,  что  до  сих  пор  среди  могулов  рассказывают,  к ак
Ј46  эта  крепость  была  взята  приступом  ||  и  к ак  все  те  привержен цы
'Умар- Ш айх- мирзы,  на  которых  он  возлагал  надежду,  были
перебиты. Н икто из них  не бежал:  все  сражались  до  тех  пор, пока
  92
не  пали  на  поле  боя zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
.
Б лагодаря  этой  своей  победе  [Султан  Махмуд- ]хан  приобрел
могущество,  а  у  'Умар- Ш айх- мирзы  больше  не  осталось  силы  для
противодействия.  Н а  следующий  год  эмиры  стали  подстрекать
Султан  Ахмад- мирзу,  [говоря]:  «Без  «всяких  на  то  оснований  Вы
отдали  Ташкент  [могульскому]  хан у.  До  тех  пор,  пока  они  (т.  е.
могулы)  будут  оставаться  там,  у  н- aic будут (большие  затрудн ен ия».
Хазрат- и  И шан ,  да  святится  тайн а  его, отправил  М ирзе п ослан и е:
«Это  не  соответствует  правильному  образу  действий.  С  [Султан
Махмуд- ]  хан ом  следует  жи ть  в  м и ре;  н икакого  беспокойства  они
вам  не  причиняют. П очему  же  Вы  причиняете  им  беспокойство?»
В  общем  [Султан  Ахмад- ]м(ирза  собрал  (стотаятидеоятитысяч-
ное  войско  кон н ицы  и  пришел  под  Ташкент.  [Султан  Махмуд- ]
  93
хан  вступил  в  ташкен тские  предместья   и  стал  напротив  [вра-
жеского  войска].  М ежду  н ими  была  река  [Чир].  П ерейти  через
Ч ир  не  удалось.  Три  дн я  простояли  они  там.
@7  Среди  ||  войска  Султан  Ахмад- мирзы  был  Ш ахибек- хан.  Этот
  94
Ш ахибек- хан  я вля ется  сыном Ш ах- Б удаг- оглана ,  он —  сын  Абу-
л- Хайр- хана.  П осле того, к ак  произошло убийство  Б ур удж- оглана,
о  чем  было  упомянуто  прежде,  Ш ахибек- хан,  будучи  еще  очень
  95
молодым,  причем  другие  султан ы  [все]  рассеялись ,  он  много
бедствовал,  о  чем  рассказывается  в  исторических  сочинениях.
В  конце  концов  Ш ахибек- хан  не  мог  оставаться  более  в  степи,
пришел  в  М авераннахр  и  стал  нукером  Султан  Ахмад- мирзы.  Он
сопровождал  его  в  этом  войске, [пришедшем  к  Таш к ен ту];  у  него
было  триста  [своих]  нукеров.  П робыв  эти три  дн я  у  Султан  Ахма-
да,  Ш ахибек- хан  послал  человека  к  Султан  М ахмуд- хану  [ска-
зать]:  «Давайте  встретимся».  В ту  же  самую  ночь  он пришел  с той
стороны,  а  хан  —  с  этой,  они  встретились  друг  с  другом.  П осле
обсуждения  [взаимных]  обязательств  и  условий  они  порешили
т а к :  «Завтра  пусть  [Махмуд- хан]  поведет  наступление  н а  М ира
*Абд  ал- 'Али  (Ш ахибек- хан  состоял  под  командой  этого  М ира
'Абд  ал- 'Али).  Я  же  расстрою  [ряды] войска  и обращусь  в  бегство».
С  наступлением  следующего  дн я  могульское  войско  подгото-
вилось  к  бою.  С обеих  сторон  строй  был  приведен  в  боевой  поря-
205
 док.  П ехота  могульского  войска  перешла  через  Ч ир,  всадники
тоже  вошли  в  [воду].  П ехота  с той  стороны  так же  вступила  в  бой.
Могульское  войско  пошло  в  наступление  н а  Мира  'Абд  ал- 'Али.
В  этот  момент  Ш ахибек- хан  со  своими  тремя  сотнями  человек
обратился  в  бегство.  Он н апал  на  обоз  войска  [Султан  Ахмад- мир-
зы] и зан я лся разграблением  его:  где  бы ни н аходилась  [подобная]zyxwvu
 9 6
65а  неорганизованная  толпа,  ||  она  именно  по  этой  причине   всегда
н ападает  на  войсковой  обоз.  Тотчас  же  войско  М ирза  Султан
Ахмада  обратилось  в  бегство.  Н о перед  войском  мирзы  ок азалась
  97
река  Ч ир,  которую  ташкен тцы  называют  «Аб- и  П арак» .  Б оль-
ш ая  часть  войска  потонула  в  [реке] Ч ир.
' Великое  поражение потерпело  войско М ирза [Султан  Ахмада].
Р азбитый  и  разгромленный  мирза  бежал  в  С амаркан д.  Он  при-
нес  многочисленные  извин ен ия  Хазрат- и  И ш ан у  и  просил  у  него
прощения.  Вновь  Хазрат- и  И ш ан  установил  мир  между  ханом  и
Султан  Ахмад- мирзой.
...Б лагодаря  этой  «победе  [Султан  Махмуд- ]хана  султаны
окрестных  мест  стали  считаться  с  ним.  Страх  перед  ханом  все-
лился  в  сердца  окрестных  султанов,  а  его  положение  упрочилось.

66а,  ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  ТОМ,  ЧТО  П РОИ ЗОШ ЛО  В  ТАШ К ЕН ТЕ  ВО

98,  ВРЕМЯ  П Р АВЛЕН И Я  СУЛТАН   МАХМУД- ХАН А,  ||  О  РАССТРОЙ СТВЕ
99  ЕГО  ДЕЛ  И   О  ЕГО  К ОН ЧИ Н Е
Еще  до  установления  мира  с  Султан  Ахмад- мирзой  и  до  же-
  98
нитьбы  на  К ара- К уз- бегим   [Султан  Махмуд- ]хан  взя л  Турке-
стан.  М ухаммад- М азид- тархан  был  дядей  со  стороны  матери  Сул-
тан  Ахмад- мирзы  и  [правил  Туркестаном]  от  имени  Султан  Ах-
мад- мирзы.  [Султан  Махмуд- хан]  схватил  его  и  держал  в  плену.
Самой  большой  причиной  заключен ия  мира  [между  Махмуд- ха-
ном  и Ахмад- мирзой]  является  именно этот  М азид- тархан,  потому
[  что  М ухаммад- М азид  тархан  был  дядей  по  матери  Ахмад- мирзы.
К огда  [Султан  Махмуд- ]хан  взя л  Туркестан,  Ш ахибек- хан
н аходился  у  него  на  службе.  П рин имая  во  внимание  ту  услугу,
которую  [Ш ахибек- хан]  ок азал  [Султан  М ахмуд- хану]  в  битве  н а
реке  Ч ир,  о  чем  уже  было  упомянуто,  хан  предоставил  ему  Тур-
кестан.  П о  этой  причине  между  сыновьями  к азахов  К ирай- хана
и  Джанибек- хана  [и] Султан- Махмуд- ханом  издавн а  существовав-
ш ая  иск рен н яя  взаи мн ая  дружба  сменилась  теперь  враждой.
[Сыновья  Джанибек- хана  и  К ирай- хана  говорили:]  «Ш ахибек- хан
является  н ашим  врагом.  К ак  же  ты  ставишь  его  в  Туркестане
в противодействие  н ам?»  Словом, в связи с этим конф ликтом меж-
ду  Султан  М ахмуд- ханом  и  узбеками- казахами  дважды  происхо- zyxwv
206
 дили  сражен и я .  В  обоих  случая х  поражен ие  потерпел  [Султан
Махмуд- ]хан.
П ричиной  этих  поражен ий  было  следующее.  П осле  Й унус-
хан а  у  {Султан  Махмуд- ]хана  'остались  достойные  уважен и я  эми-
ры.  Однако  у  всех,  кто  наследует  государственную  власть,  бывает
в  обычае  недооценивать  благородных,  хороших  людей  и  считать,
что  к ажды й ,  кому  они  покровительствуют,  становится  благо-
родным,  достойным  человеком,  что,  конечно,  абсурдно.  Б удучи,
однако,  убежден  в обратном, хан  ожазал  покровительство несколь-
к им  [лицам]  из  [числа]  презренных  подонков  общества  (аз  ара-
зил- и  ахад  ан- нас).  И   эти  н изкие,  недостойные  люди  постоянно
проявляли  усердие  в  том,  чтобы  унизить  старых  великих  эмиров.
Дело  дошло  до  того,  что  хан  убил  п я ть  человек  и з  наиболее  вели-
к их  эмиров,  к ажды й  из  которых  был  главой  даф тара  " ,  а  их
семьи  (ханидан)  ун ичтожил  полностью. Н а  их  места  он  поставил
пять  человек  из  тех  подонков. В то  время, когда  вспыхн ула  враж-
да  между  Султан  М ахмуд- ханом  и  узбеками- казахами  из- за  Ш а-
  10
хибек- хана °  и  дело  дошло  до  сражен и я ,  эти  п я ть  человек  были
воен ачальн иками  (сардар).
К ороче  говоря, поражен ие  потерпел  [Султан  М ахмуд- хан].  Н е
осталось  и  следа  от  того  [преклонения] перед  властью  и  величест-
венностью [хана], которое  утвердилось  ранее  в  сердцах  окрестных
султанов  благодаря  заслуживающ им  похвалы  старан иям  тех  пя-
ти  эмиров,  [убитых  им].zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
  101
666  Тем  временем  'Умар- Ш айх- мирза  упалzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
  \ с голубятни ,  и  это
  102
стало  причиной его  гибели  в восемьсот  девяносто  девятом  году .
К огда  весть  об  этом  дошла  до  Султан  Ахмад- мирзы*  он  повел
  103
войско  на  Ан ди жан ,  чтобы  он  не  попал  в  рук и  могуzyxwvutsrqponmlkjih
 лов .  Эми-
ры  'Умар- Ш айх- мирзы  проявили  мужество  и  благородство:  они
подняли  государем  сына  'Умар- Ш айх- мирзы  З ахи р  ад- Дин  Му-
хаммад  Б абур- падишаха ?  которому  было  двенадцать  лет,  и  стали
искать  поддержки  у  Султан  М ахмуд- хана.
Султан  Ахмад- мирза  достиг  пределов  М аргин ан а,  заболел,
попросил  мира  и повернул  н азад;  по дороге  он скон чался. Спустя
сорок  дней  после  смерти  'Умар- Ш айха  из  Хисара  выступил  Сул-
тан  М ахмуд- мирза.  Он  сел  вместо  брата  на  самарк ан дск ий  трон.
Ш есть  месяцев  он  правил,  а  затем  умер  естественной  смертью.
Вместо  него  стал  государем  его  сын  М ирза  Б ай сун гар.  Султан
М ахмуд- хан  жаждал  заполучить  самарк ан дск ий  трон.  Он  стол-
  104
к н улся  с Б айсунгар- мирзой в  местности под  н азван ием К ан бай .
Так  к ак  э мирами  [у  Султан  М ахмуд- хана]  были  те  самые  н изкие
подонки,  важн ое  дело  [захвата  Самарканда]  не  осуществилось.
100  II Для  могу л ов  и  самаркан дцев  этот  [день]  стал  датой,  от  которой zyxwv
207
 ведут  счет  времени.  Хан  повернул  н азад  и  пришел  в  Ташкен т.
Упомянутые  достойные  презрения  люди  вн ушали  ем у:  «Хорошо
было  бы поддержать  Ш ахибек- хана,  чтобы  он взя л  С амаркан д  и
Б ухару.  И   всякое  дело,  которое  должен  выполн ять  государь,
возлежало  бы н а  нем, а  мы  сидели  бы в  Ташкенте  и  пребывали
бы в покое». Хан согласился  с этим. И  к ак ни ук азывал  мой отец
на  ошибочность  этого  мнения и  сколько  ни говорил  хан у  о пре-
увеличении  [миролюбия  Ш ахибек- хана],  он, безусловно,  не  смог
переубедить  его, так  что  помощь  была  ок азан а  и  Ш ахибек- хан
взя л  С амаркан д и  Б ухару.
...Одним  словом,  благодаря  этой  помощи  Ш ахи'бек- хан  овла-
дел  Самаркандом  и  правил  там так , к а к и  н адлежит.  Его войско
увеличилось  до  пятидесяти  тыся ч.  Отовсюду,  где  только  были
узбеки,  они собрались  около  него.  И  сразу  же  он зан я лся  устра-
нением  со своего  пути  [Султан  М ахмуд- ]хана.  Хан  ок азался  в
безвыходном  п оложен и е:  сколько  ни кусал  теперь  хан и те пре- zyxwv
  105
67а  зренные хан ские люди  руку  н асилия зубами  раск ая н и я , || поль-
зы  от этого  не было.
В  это время  Султан  Ахмад- хан,  который  оставался  в  Могу-
листане,  к ак об этом  уже  было  упомянуто,  услыш ал  об этом без-
  106
выходном  положении  хан а  и  пришел  н а  помощь  брату . Эти
два  хан а  дали  сражен ие  Ш ахибек- хан у;  поражение  потерпели
эти  оба хан а.  Обоих  ханов  Ш ахибек- хан  взя л  в  плен. Он отнесся
[к  ним] благосклонно  и с  уважен и ем:  он послал  хан а  в  Могули-
стан ,  однако  задержал  могульскую  орду.  Описание этого  события
приведено  во второй кн иге.
Оба  брата,  Султан  М ахмуд- хан  и  Султан  Ахмад- хан,  ушли  в
М огулистан,  [где] Султан  Ахмад- хан  умер.  Описание  этого  будет
дано вскоре, в рассказе о Султан  Ахмад- хане.  Султан  М ахмуд- хан
прибыл  в М огулистан  и  некоторое  время  переносил  там  тя желые
лиш ен ия.  В  конце  концов  он  ушел  к  Ш ахибек- хану,  уповая  [на
его  расположение] за ту  поддержку  (тарбиатха),  к ак ую  он ок азал
ему.  Ш ахибек- хан  ск азал  Султан  М ахмуд- хану:  «Один  раз я от-
несся  к тебе  великодушно. П овторное великодушие  по отношению
  107
к  тебе  станет  причиной  гибели  [моего]  государства» .  Он  убил
Султан  М ахмуд- хана  вместе  с его   СЫНОВЬЯМИ,   старшими  и  млад-
шими,  н а  берегу  реки  Ходженд.  Б ы л составлен  та'рих  [на их ги-
  108
бель]:  «Берег  реки  Ходженд»  (Лабчи  Дарйа- йи  Ходжанд) ...zyxwvutsrq

ПОВЕСТВОВАНИЕ  О СУЛТАН  АХМ АД- ХАНЕ

О Султан  Ахмад- хане,  сыне Й унус- хана,  упоминалось  прежде

[в той связи],  что, когда  Й унус- хан  пришел в  Ташкент, он с  неко- zyxwv
208
 торой  частью  тех  могулов,  которые  питали  отвращение  к  городам
и  Вилайету,  бежал  от  отца  и  остался  в  М огулистане.  Б ыло  бы
слишком  долго  описывать  эти  события  и  меры,  которые  ему  при-
шлось  предпринять  в  М огулистане.  Здесь  следует  ск азать  то,
*ич> потребовалось  около  десяти  лет,  прежде  чем  он  смог  долж-
н ым  образом  править  всеми  теми  могулами,  которые  оставались
в  М огулистане.
[Султан  Ахмад- хан] ниспроверг  эмиров н ескольких  родов  (та-
бака),  в  том  числе  и  арлатов,  которые  были  могущественными
э ми рами ;  они  ок азывали  ему  противодействие;  в  конце  концов
произошла  битва,  в  которой  род  (наел)  их  был  ун ичтожен .  Он
убил  так же  Эмир  Султан  'Али  чораса,  который  еще  с  тех  пор, zyxwv
101,  когда  эмиры  ок азали  сопротивление  И сан- Б уга- хану,  ||  из- за  та-
676  кого  же  противодействия  и  впоследствии  не  примирился  н и  с  од-
ним  из  хан ов.
Тем  временем  группа  вождей  племени к алучи  —  а  в то  время
в  М огулистане  не  было  племени  многочисленнее  их  —  объеди-
нились  вместе  и  одн ажды  ночью  н ап али  на  хан а.  Сколько  ни
было  людей  в  хан ской  ставке  (урду),  всех  они  перебили  и  обру-
ш или  ливень  стрел  н а  хан ск ий  ш атер.  Хан у  было  нанесено  не-
сколько  ран .  З атем  один  человек  из  них  ворвался  внутрь  ш атра,
чтобы  убить  его.  Хан  подн ялся  навстречу  ему  с  мечом.  Они
нанесли  друг  другу  ран ы,  и  тот  человек  бежал  ран ен ый.  Вновь
несколько  человек,  спешившись,  хотели  вместе  войти  [в  шатер].
Сут- И м|[ган]- бахадур,  который  был  и з  уважаемых  людей  в  хан-
ском  дворе,  пришел  тем  временем  ж нему,  {т.  е.  к  хШну].  К огда
[нападавшие]  увидели,  что  входит  какой- то  человек,  они  вновь
сели  н а  коней  и  помчались  к  нему.  Он  [Сут- И м- бахадур]  был  со-
вершенно  один,  тем  не  менее  вступил  с  ними  в  бой.  И   потребова-
лось  довольно  много  времени,  чтобы  убить  Сут- И м- бахадура.
Вновь  [калучи]  устремились  на  хан а.  Так  к ак  подн ялся  ужасн ый
ш ум  и  гвалт,  люди, [услышав  его], вскочили на  ш н е й и  помчались
со всех  сторон  к  хан ской  ставке.  Люди  [племени] к алучи  не  могли
уже  сохранить  твердость  и  порядок  и  обратились  в  бегство.  Все
эти  люди  были  из  [числа]  хан ск их  приближен н ых,  и  никто  не
мог  заподозрить  в  них  такого  [вероломства].  Одним  словом,  они
бежали  к  к алм ак ам .  П осле  того,  к ак  хан  оправился  от  ран ,  он
преследовал  их  всюду,  где  только  они  ни  п оя вля ли сь;  [однако]
потребовалось  целых  два  года  для  того,  чтобы  полностью  искоре-
нить  их.
П осле  этого  дела  [Султан  Ахмад- ]  хан а  стали  процветать.
...Н икто  в  М огулистане  не  мог  ему  противодействовать.  Н е-
сколько  раз  он  совершал  удачные  набеги  на  к алмак ов. Многих  из
14—179  209
  10 9
н их  он убил. Дважды  он имел  сражение  с И сан- тайши ,  оба  раза
одержал  победу.  И з- за него  к алмак ов  стало  очень  мало. К алм ак и
н азывали  его  Алачи- ханом.  П о- монгольски  [слово]  алачи  озна-
чает  «кушанда»  —  «убивающий»,  то  есть  «убивающий  хан ».
  110
Этот  лак аб   остался  за  хан ом. Люди  н азывали его  «Алача- хан».
Сейчас  среди  могулов  говоря т:  «Султан  Ахмад- хан»,  все  же  дру- zyxwv
68а  гие  ||  н ароды  (тавайиф)  говорят:  «Алача- хан».  В  исторических
 1И  ш
сочинениях  М ирхонда   и  Хондемира   из  Герата  и  других  на-
писано  так же  «Алача- хан».
П осле  этих  событий  Султан  Ахмад- хан  н ачал  совершать
враждебные  действия  по  отношению  к  узбекам- казахам.  П ричи-
ной  этого  было [следующее].  В  описании истории Султан  М ахмуд-
хан а  было  упомянуто,  что  Султан  М ахмуд- хан  дважды  имел  сра-
жен ие  с  узбеками- казахами,  но  потерпел  поражен ие.  П о  этой
причине  Султан  Ахмад- хан  производил  набеги  н а  узбеков- каза-
хов.  Трижды  он разбивал  их.  З а  все  то, что  сделали  они  его  стар-
шему  брату  Султан  М ахмуд- хану,  он  отплатил  им  [нанесением]
такого  же  ущерба.  Его  владычество  в  М огулистане  было  таково,
 и з
что  для  к алмак ов  и  узбеков  [- казахов] не  было   прохода  через
территорию  М огулистана  н а  расстоянии  семи- восьмимесячного
  114
пути .  К огда  [Султан  Ахмад- хан]  освободился  [от  необходимос-
ти  защ ищ ать]  окраин ы М огулистана,  он  обратился  к  делу  М ирза
  115
102  Аба- Б акра  и  К аш гара,  ||  в  девятьсот  пятом  году ,  в  год,  когда
родился  я ,  н ичтожн ый.
 П 6
...Мирза  Аба- Б акр   вышел  с  многочисленным  войском  из
Яркен да  и  перерезал  в  горах  дорогу  [Султан  Ахмад- ]  хан у. П ро-
изошло  жестокое  сражен ие. В  конце концов поражение  потерпело
войско  хан а.  Р азгромлен н ый хан  пришел в К аш гар, но в К аш гаре
  117
оставаться  он  не  мог .  Б ежав  из  К аш гара,  он  ушел  в  Могу ли-
стан.  К огда  при  так их  обстоятельствах  прошел  один  год,  пришло
686  известие  о  выступлении  Ш ахибек- хана  ||  против  Султан  Махмуд-
хан а.  Дви жи мый  братской  любовью,  Султан  Ахмад- хан  отпра-
вился  к  своему  великому  брату.  Своего  старшего  сына  Мансур-
хан а  он оставил  вместо  себя и  повелел  относить  к  нему  и м я  хан а.
 ш
Двух  [других] сыновей, Султан  Са'ид- хана   и  Б абаджак - султан а,
привел  с  собой  в  Ташкен т.
Эти  два  хан а  [Султан  М ахмуд- хан  и  Султан  Ахмад- хан]
встретились  в  Ташкенте...  Они  обдумали  дело  Ш ахибек- хана.
В  конце  концов  между  двумя  хан ами  и  Ш ахибек- ханом  произо-
ш ла  битва  в  Ахси.  Хан ы  потерпели  поражен ие.  Оба  хан а  были
взя ты  в  плен.  Ш ахибек- хан  отнесся  с  уважен ием  к  их  персонам
и  позволил  им  возвратиться  в  Могу л и стан ;  однако  он  не
ш ил  уйти  большей части  могульского  улуса.
210
 Оба  хан а  уш ли  в  М огулистан.  Ту  зиму  они  провели  в  Аксу.
Султан  Ахмад- хана  несколько раз  разбивал  паралич е  Врачи  были
бессильны  вылечить  его,  и  в  конце  зимы  девятьсот  девятого  го-
  119
да   Ахмад- хан  умер...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ

686,  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  120
ПОВЕСТВОВАНИЕ  О  МАНСУР- ХАНЕ ,  Д А  БУДУТ  ПРОЩЕНЫ
102  ЕГО  ГРЕХИ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
696, }  ...Между  тем  приш ло  известие  о  к он ф лик тах,  возникших  в
104  М огулистане  между  Султан  М ахмуд- ханом,  Султан  Са'ид- ханом
  121
и  Султан  Халил- еултаном .  Мансурнхан  пришел  в  М огулистан.
В  другой  раз  он встретился со своим дядей  Султан  М ахмуд- ханом.
В  собрании  у  своего  великого  дя ди  М ансур- хан  встретился  с
Султан- Са'ид- ханоом  и  Султан  Халил- султаном,  которые были  его
младш ими  братьями.  П осле  того,  к ак  они  расстались,  Султан
М ахмуд- хан  не  смог  оставаться  в  М огулистане.  Он  не  мог  спра-
  122
виться  с  важн ым  делом  М огулистана ,  отправился  в  М аверан-
70а  н ахр,  к ак  об  этом  уже  ск азан о, ||  и  [там]  мученически  погиб.
К ак  только  М ансур- хан  услыш ал  об  уходе  Султан  М ахмуд-
хан а  в Вилайет,  он отправился  против  братьев.  К огда  М ансур- хан
 123
пришел  в  М огулистан,  оба  они   были  там  султан ами  киргизов
  124
и  остатков  могулов .  В  местности  под  н азван ием  Чарун- Ча-
лак   125  произошла  битва.  Сражение  было  упорным.  М ансур- хан
вышел  победителем.  Эти  оба  брата  бежали  в  Вилайет.  К огда  они
пришли  в  Ан ди жан ,  хак и м  ан ди жан ск и й  убил  Султан  Хали ла.
О Султан  Са'ид- хане  будет  ск азан о [ниже].
  126
М ансур- хан  заставил  откочевать  в  Ч алы ш   и  Турф ан  всех,
кто  был  в М огулистане  из  киргизов и  других  людей.  Так  к а к кир-
гизы  стали  зачи н ателя ми  всех  смут  в  М огулистане,  он коварн ым
образом  перебил  большую  часть  их.  И   только  небольшое  число
их  бежало  в  М огулистан.  П осле  этого  [Мансур- хан]  совершал  на-
беги  на  к алмак ов, большей частью  победителем  выходил  он. Дела
хан а  стали  процветать.
  127
716,  ...П осле  того,  к ак  М ансур- хан  освободился  от  газата   в
106  К и тай  (Хитай),  у  него  произошла  битва  с  узбеками- казахами  в
  128
Арыше,  [который  находится]  в  М огулистане .  Хан  потерпел по-
ражен ие.  [В  этой  битве]  был  убит  Суфи- мирза,  который  был  [из
племени]  бекчик,  «рукн- и  а'зам»  1 2 9  прекрасн ых  качеств  госу-
дарства  [Мансур- ]хана.  П осле  этого  [поражения  Мансур- хан]  в
другой  раз  уже  медлил  с  выходом  из  Ч алы ш а  и  Турф ан а.  Впо-
следствии,  когда  умер  Султан  Са'ид- хан,  он  пришел  в  Аксу,
  130
Однако  дважды  он не  смог  осуществить  [свой] замысел ,  возвра-
тился  к  себе  в  Ч алы ш и  Турф ан, где  и  умер  в  девятьсот  пятидеся-
 ш
том  году ,  да  сделает  Аллах  светлыми  его  доказательства...zyxwvut
22t
726, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ПОВЕСТВОВАНИЕ  О  СУЛТАН  СА'ИД- ХАНЕ,  СЫНЕ  СУЛТАН  АХ-
108  М АД- ХАНАzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
Оказавшись  в  бедственном  положении,  Султан  Са'ид- хан zyxwvu
736,  ушел  в  Ан ди жан .  Вышло  так ,  что  оттуда  он  бежал  ||  в  К абул,  к
109  Б абур- падишаху,  сыну  'Умар- Ш айх- мирзы,  который  был  двою-
74а  родным  братом  —  по  тетке  —  Султан  Са'ид- хана.  Б абур- падишах
отнесся  к  нему  с  исключительным  уважен ием  и  почетом.  В  тече-
ние трех  лет  он пробыл в К абуле. К огда  Ш ах  И сма'и л убил  в Мер-
ве  Ш ахибек- хана,  Б абур- падишах  отправился  из  К абула  в  К ун-
дуз.  Султан  Са'ид- хан  пришел  с н им  в  К ун дуз.
  13 2
Тем временем Сайид М ухаммад- мирза,  сын Хайдар- мирзы ,
который  я вля ется дядей  автора  этой истории, вторгся  в  Ан ди жан ,
выгн ал  из  Ан ди жан а  Джанибек- султана  и  завоевал  вилайет  Фер-
ган ы.  Он  послал  к  Б абур- падишаху  человека  сообщить  о  проис-
шедшем.  Б абур- падишах  отправил  в  Ан ди жан  Султан  Са'ид- хана
вместе  с  могульскими  эмирами,  которые  находились  у  него  на
НО  службе.  ||  К огда  Султан  Са'ид- хан  пришел  в  Ан ди жан ,  мой  дя дя
Сайид  М ухаммад- мирза  выступил,  чтобы  встретить  его.  Он пере-
дал  ему  целиком  завоеванный  вилайет.  Хан  полностью  одобрил
[действия] моего  дя ди  и  по  древнему  могульскому  обычаю  возло-
  13 3
жи л  на  него  [должность]  улусбеги ,  которая  была  его  наследст-
венной  привилегией.
М ежду  тем  М ирза  Аба- Б акр  отправился  н а  Ан ди жан .  Снаря-
див  кашгарское  войско  в  поход,  он  пришел,  полный  желан и я  за-
получить  в  свои  рук и  Ф ергану.  Хан  вышел  навстречу  с  полутора
  13 4
тыся чами  человек.  В  местности  под  н азван ием  Н ут- Н уг ,  в
двух  ф арсахах  от  Ан ди жан а,  оба  войска  встретились.  [Хан]  с по-
лутора  тыся чами  человек  одержал  победу  над  двадцатитысяч-
  135
н ым   войском  с помощью Аллаха.  Сражение  было  очень  жесто-
к и м  и кровопролитным. Б лагодаря этой победе в сердцах  султанов
окрестных  мест  укрепился  страх  перед  Султан  Са'ид- ханом.  И з
пределов  Ф ерганы  окрестные  узбекские  султаны  собрались  в  Са-
марк ан де  и  Ташкенте. В  это  время  Б абур- падишах  дал  сражен ие
султан ам  тех  пределов  в  Хисар- и  Ш адман е  и  одержал  победу.
Этим  [нанесенным  им]  поражением  он  выгн ал  из  М авераннахра
всех  узбеков  и  воссел  н а  самарк ан дск ий  трон.  В  раджабе  де-
  136
вятьсот  семнадцатого  года   [Султан  Са'ид- ]хан  утвердился
в  Ан дижан е.
 1 3 7
К огда  в  н ачале  весны  того  же  [года]   вновь  узбеки  пришли
  138
746  в  Ташкент,  'Убайдаллах- хан   ||  выступил  н а  Б ухару,  Бабур- па-
дишах  н аправился  навстречу  'Убайдаллах- хану.  В  окрестностях
Б ухары  произошло  сражен и е;  'Убайдаллах- хан  одержал  победу.
Б абур- падишах,  разбитый,  пришел  в  С амаркан д.  З абрав  свою
212
 семью  и  прин адлежавш ие  ему  вещи,  он  бежал  в  Хисар.  Снова
стали  владычествовать  узбеки.  Султан  Са'ид- хан  сидел  в  Ан-
ди жан е.
Б абур- падишах  прибег  к  помощи  Ш ах  И сма'и ла.  Он  послал
  139
н а  помощь  [Бабуру]  одного  и з  своих  эмиров —  Н аджм- и  Сани
с  шестьюдесятью  тыся чами  войска.  [Бабур- ]падишах  соединился
с  н им  и  отправился  на  С амарк ан д.  [Султан  Са'ид- ]  хан  стал  напа-
дать  на  узбеков  со  стороны  Ан ди жан а.  Он  отправился  на  Самар-
к ан д.  В  окрестностях  Ташкен та  [Султан  Са'ид- ]хан  столкнулся
с  Суйунч- Ходжа- ханом.  Все  другие  хан ы  и  султаны  собрались
вместе  в  С амаркан де  и  Б ухаре  против  Б абур- падишаха.  М ежду
хан ом  и  Суйунч- Ходжа- ханом  в  пределах  Таш кен та  произошла
битва.  У  хан а  было  пять  тысяч  человек,  а  у  Суйунч- Ходжа- хана
семь  тыся ч.  Сражение  было  жестоким.  В  конце  концов  победа
ок азалась  н а  стороне  Суйунч- Ходжа- хана.  Обращенный  в  бегство
[Султан  Са'ид- хан]  пришел  в  Ан ди жан .  Вслед  за  этим  событием
в  Б ухарск ом  Гидждуван е  был  так же  обращен  в  бегство  узбекски-
ми  султан ами  и  Б абур- падишах.  Он  пришел  в  Хисар.
В  тот-  момент,  когда  Б абур- падишах  соединился  с Мир  Н адж-
мом,  я ,  сочинитель  этой  истории,  получил  у  него  позволение  и
прибыл  служить  к  [Султан  Са'ид- ]  хан у  в  Ан ди жан  в  то  время,
когда  он  пришел  в  Ан ди жан ,  понеся  поражение  от  Суйунч- Ход-
жа- хан а.
С наступлением  весны  [Султан  Са'ид- ] хан  пошел  к  К асим- ха-
ну,  который  был  правителем  (падишах)  Дашт- и  К и п чак а.  В  то
время  в  его  [К асим- хана]  войске  насчитывалось  триста  тысяч
человек.  К асим[- хан] ок азал  {Султан  Са'изд- ]хану  так ой  почет  и
уважен ие,  что  он  впоследствии  в  течение  многих  лет  вспоминал
об  этом. К огда  хан  возвратился  оттуда,  он  отличил  мен я —  среди
равн ых  мне, —  сделав  мен я  своим  зя тем.  Это  описано  во  вто-
рой  кн иге.
  140
В  девятьсот  двадцатом  году ,  в  н ачале  весны,  все  великие
узбекские  султан ы  со  всеми  людьми  и  с  огромными  бесчисленны-
ми  войсками  н аправились  на  Ан ди жан .  [Султан  Са'ид- ]хан  не
посчитал  момент  удобным  для  сопротивления  и  еще  до  того,  к а к
вражеское  войско  достигло  пределов  Ф ерганы,  ушел  в  Могу-
ли- стан.
  14 1   1 4 2zyxwvu
...Н а  следующий  год   в свя зи с тем, что М ухаммад  к иргиз
766,  II стал  совершать  набеги  н а  Туркестан  и  Сайрам  и  грабить  му-
112  сульман,  у  хан а,  [движимого]  религиозным  чувством,  возникло
желан ие  н ак азать  [его]  за  этот  тя жк и й  проступок.  Он  н ап ал  н а
М ухаммад  к иргиза  за  то,  что  они  [т.  е.  М ухаммад  к иргиз  и  кир-
гизы]  сделали  в  отношении  людей  ислама,  то  же  самое  и  еще  в
213
 большей  степени он [т. е.  Султан  Са'ид- хан]  сделал  с ним  и  с кир-
гизским  народом. [Султан  Са'ид- ] хан  схватил  М ухаммад  к иргиза
  143
и  зак овал  его  в  оковы  плен ен ия. В  течение  пятн адцати  лет
он оставался  в  плену.
 ш
В  девятьсот  двадцать  восьмом  году   [Султан  Са'ид- ]  хан
отправил  [своего]  младшего  сына  Рашид- султана  в  Могу-
листан  и  подчинил  весь  М огулистан  и  киргизов.  В  Мо-
гулиетане  Рашид- султана  поддержало  много  людей.  Н о  в  конце
концов  случилось  так ,  что  в  связи  с  выступлением  мангытов
(манкгит)  узбеки- казахи  не  имели  больше  возможности  оставать-
ся  в  Дашт- и  К ипчак е.  Они  прикочевали  в  М огулистан.  И х  было
двести  тысяч  человек.  Оказать  им  сопротивление  было  невозмож-
но, и  Рашид- султан  со  своими  людьми  возвратился  в  К аш гар.zyxwvutsrqp

116  ПОВЕСТВОВАНИ Е  ОБ 'АБ Д  АР- РАШ И Д- ХАН Е,  СЫНЕ  СУЛТАН

786  СА'И Д- ХАН А
145
796,  ...Рашид- султан  родился  в  девятьсот  пятн адцатом  го ду .
117  К огда  н астал  девятьсот  двадцать  восьмой  год  и  ему  исполнилось
трин адцать  лет,  хан  отправил  его  в  М огулистан.  Описание  этого
[связано]  с  сыном  Султан  Халил- султана  Б аба- султаном.
К огда  в  Ахси  Джанибек- султан  убил  Султан  Халил- султана,
к ак  это  уже  изложен о,  этот  Б аба- султан  тогда  был  еще  младен-
цем.  Он  так  же,  к ак  и  Рашид- султан,  был  пленником  во  дворце
Джанибек- султана.  Во  время  освобождения  Ф ерганы  он  был  до-
ставлен  к  [Султан  Са'ид- ]хану.  Хан  любил  этого  племя н н ик а
больше,  чем  своих  сыновей.  Он  поручил  его  Ходжа  'Али- бахаду-
ру,  который  в  прошлом  ок азал  большие  услуги  его  величеству
  Н6   147
Султан  Са'ид- хану .  Должность  атабека   Б аба- султана  он пре*
доставил  Ходжа  'Али- бахадуру.  П роведя  много  времени  в  Могу-
листане, Ходжа  'Али- бахадур  могул  питал  большую  любовь  к Мо-
гулистану  и  всегда  желал  н аходиться  там.  П о  этой  причине  он
попросил  хан а  дать  М огулистан  и  киргизов  Б аба- султан у:  он
увезет  Б аба- султана  в  М огулистан  и  будет  осуществлять  управле-
ние  важн ыми  делами  киргизов  и  Могу листан а.  Хан  согласился
на  это  дело  и  хотел  отпустить  [их].  Мой  дя дя  [Сайид- Мухаммад-
  148
мирза]  несмотря  н а  то,  что  Б аба- султан  был  его  зятем ,  хоть  и
не  преступил  границ  доброжелательности  по  отношению  к  не-
му,  но  не  согласился  н а  это.  Он  так  зая ви л  [хан у]:  «У  могула  —
безгран ичн ая  любовь  к  М огулистану.  К огда  Б аба- султан  утвер-
дится  в  М огулистане,  все  могулы  пожелают  [уйти]  в  М огулистан.
[Если]  запретить  это  [могулам],  то  Б аба- султан  будет  оскорблен,
  149
80а  а  если  они не повинуются, то  для  вас  уход  людей   в  М огулистан
214
 не  будет  содействовать  хорошему  состоянию  духа.  Н а  этом
основании  возникнет  беспокойство.  П оявление  же  его  вызоветzyxwv
118  большие  затрудн ен ия.  Н апротив,  если  вы  ||  отправите  [в  Могу-
листан] Рашид- султана,  а  он ваш  сын, то  сколько  бы  людей  с ним
ни  ушло,  для  вас  не  будет  плохо.  А  если  и  будет  плохо,  чо  вы
запретите,  ему  же  ничего  плохого  от  этого  не  будет.  Хотя  Р ашид-
султан  и  молод,  для  него  полезно  будет  поехать  в  М огулистан».
К роме  моего  дяди,  никто не  согласился  на  это, в  особенности
  150
М ирза  'Али  Тагай ,  который  всецело  был  на  стороне  Б аба-
султана.
М ежду  тем  умер  естественной  смертью  Ходжа  'Али- бахадур
и  по  этой  причине  дело  отправки  [Б аба- султана]  полностью  рас-
строилось. Хан  в  своем  решении склонился на  сторону  Рашид- сул-
тан а.  Однако  по  поводу  обстоятельств  этого  [решения] постоянно
возн икали  споры.  Мой  дя дя  старался  и  прилагал  усилия  к  тому,
чтобы  уладить  дело  [посылкой  в  Могулистан]  Р ашид- султана.
Мой  дя дя  так  говорил  [хан у]:  «П равильный  образ  действий  та-
ков :  н ужн о  освободить  и з  плена  М ухаммад  к и рги за,  который
уже  давно  н аходится  в  заточен ии;  из  могулов  следует  выбрать
тех,  кто  желает  жи ть  в  М огулистане  и  кто  владеет  стадом  (галле)
и  гуртом  скота  (раме), и  послать  и х  [в Могулистан]  в  сопровожде-
н ии  эмиров и  достойных  доверия  лиц».
В  конце  концов  хан  согласился  с  этими  сужден иями  моего
дяди  и  так  и  сделал,  к ак  было  ск азан о.  Н азн ачи в  главн ым  эми-
  15 1
ром  (амир  ал- умара)   М ирза  'Али  Тагая  и  поставив  н ад  кирги-
зами  М ухаммад  киргиза,  он  отправил  их.  В  те  дни  умер  'Али  Ми-
  152
рак  барлас .  М ухаммади,  сын  'Али  М ирака, по обычаю  наследо-
ван и я  стал  служить  Р ашид- султану;  он так же  отправился  вместе
с  н ими.
К ороче  говоря,  благодаря  всем  старан иям  моего  дяди  [хан]
дал  треть  своей  царственной  собственности  (саркар)  к ак  людьми
и  войском, так  и  деньгами,  п алатк ами  и  ш атрами  (хайме  ва  хар-
гах)  Рашид- султану  и  отправил  [его]  в  М огулистан.
806  ...К огда  Рашид- султан  прибыл  в  М огулистан,  М ухаммад
киргиз  собрал  всех  киргизов  и  полностью  подчинил  М огулистан.
В  то  время  войско  в  М огулистане  значительно  увеличилось.  П од-
робное изложен ие этого  слишком долго.  Одним  словом,  вследствие
противодействия  Рашид- султану  узбеков- казахов  и  враждебности
киргизов он  вместе  со  своими  подданными  (таваби')  и  всем,  что
ему  прин адлежало  (лавахик), возвратился  в  К аш гар.
8За,  ...'[Рапгад- хан]  заложи л  основы  дружбы  и  мира  с  узбеками-
122  ш айбан идами,  а  они  были  давн ими  врагами  {могулов],  к ак  это
было  уже  изложен о  прежде,  и  стал  истреблять  узбеков- казахов,
215
 которые  были  их  старыми  друзья ми.  Узбекам  обеих  сторон  Ра-
шид- хан  отдал  в  жен ы  своих  сестер.  Так  к ак  узбеки- шайбаниды
были давн ими  врагами,  Р ашид- хан {выдачей  своей] сестры  [замуж
за  шайбанида]  положил  конец  [этим  враждебным]  отношениям,
которые  были  устранены  проявлением  [подобного]  велик одуш ия.
К ороче  говоря,  вступив  в союз  с ш айбан идами, он  сокрушил
узбеков- 'казахов.  Воистину,  если  посмотреть,  к ак  обстояли  дела
раньше,  то  можно  понять, что  разгром  узбеков  [- казахов] был  ред-
ким  и «выдающимся  событием.  П осле того,  !как  Султан  Й унус- хан zyxwvu
836  разбил  Б урудж- оглана  в  К ара- Тукае  в  восемьсот  семьдесят  седь-
  15 3
мом  году ,  с  того  времени  и  до  сих  пор  много  раз  происходили
  154
[битвы] между  узбеками   и  могулами ;  всегда  узбеки  были  побе-
дителями,  тогда  к ак  никогда  в  течение  этого  времени  могулы  не
123  одерживали  победы  над  узбеками.  ||  Н о Рашид- хан  одержал  побе-
i55
ду  н ад  узбеками  [- к азахами ] ,  и  это  дело  Рашид- хана  есть  одно
из  величайших  деяний  его.  Хотя  его  дед  Султан  Ахмад- хан  побе-
дил  узбеков  [- казахов],  к ак  было  описано,  однако  он  разбил  и х
ли ш ь  путем  набега,  но  не  одержал  над  ними  победы  н а  поле
  156
битвы.  Р ашид- хан   же  разбил  их  н а  поле  битвы.

85а  ОК ОН ЧАН И Е ПЕРВОГО  ДАФ ТАР А  «ТА'РИ Х- И   Р АШ И ДИ »

856  ...У  Чингиз- хана  было  четыре  сына.  Он  разделил  мир  ||  меж-
ду  этими  четырьмя  сыновьями.  Улус  к аждого  сына  представлял
собой  одну  четвертую  часть  населенных  культурн ых  стран  и
пустынь  завоеванного  мира.  Там,  где  в  исторических  сочинениях
упоминаются  «Четыре  улуса»  (улус  арба'а),  там  имеются  в  виду
эти  самые  четыре  упомянутые  части.  Ученый  М ирза  Улугбек
н аписал  историю,  которую  он  н азвал  тоже  «Улус  арба'а».
Один  из  этих  четырех  улусов  есть  могульский  [улус].  Он раз-
делился  на  две  части :  одна  часть  —  могулов,  другая  —  чагатаев.
Н о  эти  два  подразделения  по  причине  взаимн ой  враждебности
друг  друга  н азывают  пренебрежительными  и м ен ам и :  чагатаи
  15 7
н азывают  могулов  «джете» ,  а  могулы  чагатаев  именуют  «ка-
  158
раунас» .  В  настоящее  время  из  чагатаев  не  осталось  ни  одно-
го  человека,  кроме  падишахов  чагатайск их,  которые  являются
сыновьями  Б абур- падишаха.  А  вместо  чагатаев  их  наследствен-
ными  городами  и  областями  овладели  [другие]  люди.  Могулов  же
осталось  около  тридцати  тыся ч  в  пределах  Турф ана  и  К аш гара,
а  М огулистан  захватили  узбеки  [- казахи] и  к иргизы.  Хотя  кирги-
  159
зы  тоже  из  могульских  племен ,  но  в  связи  с  тем,  что  они  под-
н имали  часто  восстания  против  [могульских]  хак ан ов,  они  отде-
216
 лились  от  могулов.  Все  могулы  стали  мусульман ами,  они  вошли
в  [число]  правоверных  людей.  К иргизы  же,  к ак  и  прежде,  оста-
лись  [во  власти]  н еверия.  П о  этой  причине  они  отделились  от  мо-
гулов.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Д афт  а р  II
1496,  ПОХОД  Ш АХИ Б ЕК - ХАН А  П РОТИ В  К АЗАХОВ  И   Н АЧАЛО  ЕГО  К РУ-
215  Ш ЕН И Я
...В  то  время,  когда  Ш ахибек- хан,  наполнив  до  краев  к убк и
[жизни] шербетом  мученической  смерти,  заставил  [ханов]  отведать
и  выпить  до  последней  к ап ли ,  к ак  говорится,  сколько  к ажды й
заставил  выпить  шербета  мученической  смерти  других,  это  зелье
полностью  отведает  и  сам  до  конца...,  его  собственный  кубок
жи зн и  тоже  был  полон, и  счастье  отвернулось  от  н его;  чаш а  его
благополучного  могущества  была  опрокинута, и  сколько  он  заста-
вил  и х  отведать,  столько  же  сам  отведал  и  весь  остаток  испил  до
кон ца.
П одробное  объяснение  этого  резюме  заключалось  в  следую-
щем...  П осле  того,  к ак  Ш ахибек- хан  разделался  с  делами  хан ов
и  отца  моего,  душ а  его  успокоилась.
150  Он н ачал  н ап равля ть  коней  в  окрестные  стороны  и, в  к аж-
дую  сторону  стрелы  политики  отравленной  выпуск ая ,  повсюду
сеял  насилие  и  несчастье.  В  том  числе  зимой  девятьсот  пятнадца-
того  года  1 6 0  он  двинулся  н а  к азахов.  В  это  время  хотя  Б урун дук
и  я вля лся  ханом,  однако  правление  ханства  и  полнота  власти  на-
  161
ходились  в  рук ах  К асим- хана .  Н есмотря  на  величие  и  могу-
щество  Ш ахибек- хана,  преимущество  было  не  на  его  стороне.
Войско  противника  [казахов]  в  ту  пору  было  более  200  ты ся ч
162
[человек ] .
Так  к ак  была  зима,  к ажды й  человек  н аходился  н а  своих
зимовках,  где  имелся  корм  для  скота.
Ш ахибек- хан  в  самую  середину  зимы  выступал  для  грабежа
окрестностей  и,  ограбив,  уходил  обратно.  Ц ель  его  зак лючалась
IB том,  чтобы  со  стороны  соседей  не  было  угрозы  его  владен иям.
В  ук азан н ый  год  [915]  он  выступил  не  вовремя.  Войско  и  ко-
ни  его  были  обессилены. [Ш ахибек- хан], сам  оставаясь  со  ставкой
216  в  местности  К ок- К аш ан а  ||  и  выделив  всех,  у  кого  кони  еще  име-
ли  силы, н аправился  вперед.  И м повстречалась  небольшая  группа
людей,  и  они, захватив  добро,  пленили и  их  самих.
Однажды,  решив  выступить  за  скотом,  услыш али  весть,  что
поблизости  н аходится  К асим- хан.  И   эта  весть  внесла  в  и х  души
тревогу.
217
   163
Бойун- Мир- Хасан ,  который  я вля лся  одним  И З эоииров  К а-
сим- хана,  услыхав,  что  Ш айбан и  совершил  вторжение,  собрав
своих  людей,  выступил  против  этого  сборища  и,  распустив  [лож-
ный] слух, что  движется  К асим- хан  , сам  издали  вык азывал  себя,
дабы  подтвердить  этот  слух.
Воины  Ш ахибек- хана  были  совершенно  уверены,  что  перед
н ими  сам  К асим- хан,  и,  побросав  все,  что  они  захватили  и  при-
везли  с  собой, (в пан ике и смятен ии  возвратились  [в ставку]  к Ш а-
хибек- хану  и  доставили  весть  о  приближении  К асим- хана.
В  одно  мгновение  Ш ахибек- хан  п ри к азал  бить  в  барабаны
  164
отбытия   и  двинулся,  никого  не  дожи дая сь;  тот,  кто  отстал,
остался  [в  пути],  кто  успел,  тот  ушел.  Р азбитые  и  рассеянные  в
конце  зимы,  они  добрались  до  С амаркан да.
И   [Ш ахибек- хан]  сам  н аправился  в  Хорасан,  где  он  и  про-
вел  весну.
В  н ачале  осени  Ш ахибек- хан  повел  войско  в  горы  против
(племен]  хазаре,  но  сколько  не  искал  их,  не  смог  н ай ти  и  следа,
так  к а к  хазаре  избрали  себе  укрытое  место  и  н айти  и х  было
нелегко.
Во  время  возвращен ия  обратно  пришлось  проходить  по
  165
краю  глубокого  горного  ущ елья,  где  протекала  река  Тилман .
Дорог  для  спуска  © ущелье  к  воде  не  было,  а  если  и  имелись,  то
это  были  очень  труднопроходимые  узкие  тропы.  Для  такого  мно-
гочисленного  войска  по одной  или  двум  так и м  тропам  спуститься
и  доставить  воду  было  невероятно  тя жело.
Этим  путем  (они  продвигались  в  течение  н ескольких  дней.
И з- за  безводья  они  дошли  до  критического  состояния.  Множест-
во  животн ых  [коней] и  воинов погибло [от  жажды].
И   это  войско, так же  потерпев  поражение,  возвратилось  в  Хо-
расан .  Это  было  зимой.
И з- за  тягостных  неудач  войска,  случившихся  одна  вслед  за
другой,  он [Ш ахибек- хан]  дал  ®сем воинам  позволение  разъехать-
ся  и  возвратиться  на  родину  к  своим  очагам.  Они  рассеялись
[по  территории]  от  окраин  Туркестана  до  гран иц  И рак а  и
К ерман а  1 6 6 .
М ежду  тем  пришло  известие,  что  П1ах- Исма'(ил  движется  на
Хорасан.  Так  к ак  войско  было  распущено,  н ельзя  было  оставать-
ся  в  Герате.  Р азослав  гонцов в разн ые  стороны  для  сбора  войск,
чтобы  султаны  и  эмиры  собрались  и  прибыли  в  Мерв,  сам
[Ш ахибек- хан]  н аправился  в  Мерв. К огда  он достиг  Мерва,  вслед
за  ним подошел  и Ш ах- И сма'ил.

218
237а zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ОПИСАНИЕ  МОГУЛИСТАНА  И  ЕГО  ГРАНИЦ. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY

...В  имеющихся  летописях  и  трудах  предшествующих  авто-

ров  гран ицы  М огулистана  не  ук азан ы,  [поэтому]  сейчас  их  никто
не  знает.  Однако  та  территория,  которая  теперь  н азывается  Мо-
гулистаном,  в  ширину  и  длину  составляет  путь  [протяженностью]
в  7—8  месяцев.
Восточная  окраин а  [Могулистана]  примыкает  к  земля м  кал-
  167   168
мак ов  и  [включает  в  себя]  Б арс- К уль ,  Эмиль   и  И ртыш .  Н а
  169   17
севере  он  гран ичит  с  Кокча- Тенгагзом ,  Б умом °  и  К ара- Та-
 ш
лом ,  на  западе  —  с Туркестаном  и Ташкентом, на  юге  —  с Фер-
ган ским  ©илайетом, К аш гаром,  Аксу,  Ч алыш ем  и  Турф аном.
И з этих  четырех  гран иц я , [М ухаммад  Хайдар],  видел  южн ую
гран ицу.
И з  Ташкен та  до  Ан ди жан а  [расстояние]  десятидневного  пу-
<  ти,  от  Ан ди жан а  до  К аш гара  —  двадцатидневный  путь,  от  К аш-
гара  до  Ак су  —  пятн адцатидн евн ый;  от  Ак су  до  Чалы-
ш а  —  двадцатидневный,  от  Ч алыш а  до  Турф ана  —  десятиднев-
н ый,  от  Турф ан а  до  Б арс- К уля  —  пятн адцатидн евн ый  путь.
Б арс- К уль  я вля ется  восточной  границей  М огулистана.  П ротяжен-
ность  [южной  границы]  составляет  трехмесячн ый  путь  торгово-
го  к араван а  и  имеет  девяносто  переходов.  Однако  остальные  три
стороны  [Могулистана]  я ,  ![Мухаммад- Хайдар],  не  видел,  но  по
расск азам  людей,  [бывавших  там  и]  видевших  их,  становится  по-
н ятн ым, чФо протяженность  остальных  трех  гран иц  большая,  чем
эта.  П ротяжен н ость  всех  этих  земель  составляет  путь  семи  —
восьми  месяцев.  Б ольш ая  их  часть  —  горы  и  степи  (сахра)  —  вzyxwv
2376, совершенстве  приятн ы  и  чисты  настолько,  что  я  не - в  состоянии  ||
326  н айти  слова  для  описания  их.  В  горах  и  степях  его  было  такое
бесчисленное  множество  озер, что  их  н азван ий  никто  не  в  состоя-
нии  запомн ить.  П одобных  озер  нигде  н ельзя  встретить,  кроме
М огулистана,  описать  их  нет  возможности.
Летом  к лимат  большей  части  мест  М огулистана  в  совершен-
стве  умеренный  настолько, что  если  есть  легк ая  одежда  [каф тан],
то человеку  не н ужн о  н икакого другого одеян ия. Если оденешь [на
себя]  что- либо  [теплое],  то из- за  теплого  к лимата  будешь  чувство-
вать  себя  отягощенным.
Однако  в  некоторых  частях  [Могулистана]  к лимат  более  бли-
зок  к  холодному.
В  М огулистане  имеется  много  крупн ых  рек,  по  величине  по-
  172
добных  Джейхун у,  среди  н их  И ли,  Эмиль,  И ртыш,  Ч уй ли к   и
Н арын .  Эти  реки  н ичуть  не  меньше  Сыр- Дарьи.  Б ольш ая  часть
этих  рек  вливается  в  [озеро]  К окча- Тенгиз,  которое  расположе-
но  между  М огулистаном  и  Узбекистаном  и  разделяет  их.
219
 П ротяженность  этого  озера  вкруговую  составляет  путь  в  во-
семь  месяцев,  а  н апрямую  в  некоторых  местах  приблизительно
около  30  ф арсахов.  Узбеки,  когда  оно  зимой  замерзает,  перехо-
дя т  ч/ ерез  озеро  К окча- Тенгйз  по  льду  и  достигают  М огулистана
в  два  дн я  ускоренной  ходьбы.  Однако  © конце  зимы  опасность
бывает  большая.  Лед  н е  выдерживает  и  ежегодно  от  ста  до  двух-
сот  семей, а  иногда  больше  или  меньше  того,  уходят  под  лед.
Вода  этого  озера  вк усн ая .  В  нее  вливается  столько  рек  и  ни
одна  не  вытекает  из  него,  а  если  и  вытекает,  то  она  составляет
лиш ь  количество  воды  одной  из  рек,  впадающих  в  нее.
  173
И з  [рек],  текущ их  в  Узбекистане,  р.  И тиль   вливается  в
174
К ульзум  [ское м о р е] . В исторических  летописях  н аписан о Атал,
по- могульски  [ее]  н азывают  И диль.  И   еще  из  редкостных  мест
М огулистана  это  [озеро]  И ссык- К уль.  В  него  вливается  такое  же
количество  воды,  к ак  и  в  [озеро]  К окча- Тенгиз.  Окружность  И с-
сык- К уля  составляет  двадцатидневный  путь,  и  ниоткуда  [вода]
не  вытекает.  Он окружен  горами, и  в  него  вливаются  реки  с  вкус- zyxwvu
238а  ной  ||  и  приятной  водой.  Н о  к ак  только  вода  доходит  до  озера,
сразу  же  становится  [такой]  горькой  и  соленой,  что  ее  совершен-
но  н ельзя  пить  и  даже  умываться.  Если  попадет  в  глаза  или  рот,
н ачин ает  щипать,  и  во  рту  чувствуется  неприятный  вкус.  Она
чрезвычайно  чиста  и  прозрачн а,  и  если  зачерпнуть  ее  в  пиалу,  то
н а  донышке  не  будет  осадка  даже  величиной  с  крупин ку.  Однако
в  его  окрестностях  вода  рек  чрезвычайно  вк усн ая,  вокруг  [озера]
произрастают  ароматные  базилики  и  цветы,  а  деревья  обильны
п лодами ;  горные  луга  его  окрестностей  изобилуют  птицами  и
джейран ами.  Здесь  климат  несколько отличен  от  к лимата  других
мест  М огулистана  и  более  умеренный.
В  916  году  1 7 5  никто  и з  могулов  не  мог  оставаться  в  Могули-
  176
стане  из- за  киргизов.  В  928  году   в  управлении  М огулистаном
величие  деятельности  хан а  пало.  Об этом  будет  описано н и же.zyxwvutsrq

244 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
[ПОВЕСТВОВАНИЕ]  О  НРИКЛЮЧИВШЕМСЯ  С  СУЛТАН  СА'ИД- ХА~
177
1736  НОМ   ПОСЛЕ  [ЕГО]  ПОРАЖЕНИЯ  ОТ  СУЙУНЧИК- ХАНА

[Вскоре]  после  того,  к а к  я  удостоился  чести  служить  в  свите

хан а,  до  н ас  [в  Ан дижан ]  дошла  весть  о  поражен ии  падиш аха
  178
[Б абура]  и  М ир- Н аджма  под  Гид ж дуваном .  Б ыло  начхало  зи мы.
З има  эта  была  так ая  же  чрезвычайн о  суровая  и  голодная,  к ак  и
в  Хисаре,  о  чем  упоминалось  выше  в  описании  положен ия  дел
падиш аха  [Бабура]  и  мя тежа  могулов,  [н аходящихся  при  нем].
И   во всем  Вилайете  та  зима  была  тягостной,  короче  говоря,  то же
были  затрудн ен ия.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
220
 В  это самое  время  приш ла  ©есть о выступлении  [на  Ан дижан ]zyxwv
245  Суйунчик- хана.  З а  три  месяца  до  этого  || [Султан  Са'ид- хан]  по-
терпел  от  него  поражен ие,  и  [поэтому]  для  открытого  сопротив-
лен ия  силы  были  н еравн ы.  П осле  долгих  совещаний  порешили
н а  том,  что  крепость  Ан ди жан а  укрепит  мой  дя дя  [Са'ид- Мухам-
мад- мирза],  крепость  Ахси  —  Мир- Гури  барлас,  а  укрепление  и
  179
защиту  крепости  М аргин ан а  (возьмет  на  себя]  Эмир   Даим-
Али,  а  [Султан  Са'ид- ]хан  с  остальным  войском  и  [ханским]  дво-
  1в0   181
ром   уйдут  в  горы,  лежащ и е  к  северу  от  вилайета   Ан ди жан а.
[Рассчитывали],  ^то  узбекам  пробираться  в  горы  будет  труд-
но,  да  и  осаждать  крепости, и мея  на  свободе  [Султан  Са'ид- ]  хан а
с  войском,  им  будет  опасно.
Согласно  этому  решению  [совещания]  и  н ачали  действовать.
  182
174а  К огда  эта  весть  достигла  Суйунчик- хана ,  ||  он,  н ай дя  свое  на-
  18 3
мерение  несущественным ,  отменил  выступление.
Эта  зима  прошла  спокойно.  Весной  пришла  ©есть  о  К асим-
хан е.  Суть  создавшейся ситуации  зак лючалась  в  следующ ем:  ког-
  184   185
да  Б абур- падишах   овладел  М авераннахром ,  тогда  он  пере-
  18 6
дал  Ташкент Мир Ахмад- К асим- К ухбару ,  а  Сайрам  К атта- беку,
который  я вля лся  братом  указан н ого [Ахмад- К асим- К ухбара].  К ог-
  187
да  [Бабур- ]падишах  ушел  из Самаржанда  в Хисар , узбеки,  вновь
приобретя  спокойствие,  приступили  к  осаде  Таш кен та.  [Осажден-
ные],  оказавшись  в  крайн е  стесненном  положении,  одн ажды
ночью  атак овали  один  из  ф лангов  войска  узбеков  и  через  прорыв
уш ли  [из  окружен ия].  Узбеки  даже  были  рады  их  уходу  и  не  пре-
следовали,  а  довольствовались  освобождением  Ташкенту.
Мир  Ахмад- К асим  поехал  к  хан у  <в Ан ди жан ,  а  оттуда  от-
правился  в  Хисар  к  [Бабур- ] падиш аху.  Однако  его  брат  К атта-
бек,  укрепив  Сайрам  и  не  н аходя  возможности  прорваться,  про-
  188
вел  эту  зиму  в  осаде .  Р ан н ей весной [К атта- бек] прибегнул  к  за-
щите  К асим- хана  и  из- за  безвыходности  крепость  Сайрам  передал
К аеим- хану,  дабы  н е  возбуждать  желан и я  и  жадности  узбеков  к
  189
захвату  крепости, и  подговорил  К асим- хана   выступить  н а  Таш-
  1о Ь
кент .
Р аз  уже  речь  заш ла  о  К асим- хане,  то  если  не  дать  о  нем  хо-
1
тя  бы  краткого   описания, [дальнейшее]  повествование  будет  не-
ясн ым.
ПОВЕСТВОВАНИ Е  ОБ  ОСОБЕННОСТЯХ  П ОЛОЖЕН И Я  К АЗАХОВ,
И Х  ГОСУДАРЯХ,  П Р И Ч И Н Е,  П ОЧЕМУ  И М  ДАН О  ЭТО  И МЯ  И   [ОБ]
И Х  П АДЕН И И
К огда  Абу- л- Хайр- хан  полностью  подчинил  себе  Дашт- и
К ипчак ,  некоторые  султаны  джучидской  династии  обонянием zyxwv
991
 предусмотрительности  почуяли  веяние  [надвигающейся]  беды  е
его  стороны и  решили  предотвратить  ее. И  [с этой  целью] несколь-
ко  султанов  —  К ирай- хан,  Джанибек- султан  и  им  подобные  с
  19 1
немногочисленным  количеством  людей ,  бежав  от  Абу- л- Хайр-
хан а,  прибыли в  М огулистан.
Очередь  хан ствован ия  в  это  время  в  М огулистане  была  за
  192
И са- Б уга- ханом .  И еа- Б уга- хан  проявил  к  н им  особую  заботу
и  уважение,  и  местом  и х  пребывания  определили  один  из  угол- zyxwvu
  193
174а  ков  М огулистана ,  где  они  обрели  н адежн ую  безопасность,  и  Ц
жи зн ь  и х  проходила  в  благополучии.
П осле  смерти  Абу- л- Хайр- хана  в  Узбекском  улусе  н ачали сь
междоусобицы;  всяк ий, кто  только  мог,  ища  безопасность  и  бла-
гополучие,  уходил  к  К ирай- хану  и  Джанибек- хану.  Вследствие
этого  они зн ачительн о  усилились.
Так  к ак  они  [К ирай  и  Джан ибек]  сперва,  бежав  и  отделив-
  194
шись  от  своего  многочисленного  народа ,  некоторое  время  пре-
бывали  в  беспомощности  и  ск итан иях,  их  и  прозвали  к азахами ,
и  прозвище это  закрепилось  за  н ими.
П осле  К ирай- хана  ханствование  укрепилось  за  его  сыном
246  Б урундук- ханом.  ||  Вышеупомянутый  К асим- хан  был  сыном  Джа-
нибек- хана.  Он,  по  примеру  отца,  во  всем  повиновался  и  был  по-
корен  Б урундук- хану.  У  К ирай- хана  кроме  Б урундук- хана  было
еще  много  других  сыновей.  И   у  Джанибек- хана  тоже  помимо
К асим- хана  были  и  другие  сыновья,  в  том  числе  Адик- султан.
З а  него  выдали  четвертую  дочь  Й унус- хана  Султан- Н игар- хани-
му  после  смерти  [ее  первого  мужа] М ирза  Султан  М ахмуда,  сына
Султан- Абу- Са'ид- мирзы.
  195
Во  время  разорен ия  Ташкен та   Адик- султан  бежал  от  Ш а-
  196
гибек- хана  и  ушел  к  к азахам ,  Султан- Н игар- ханым  тоже  по-
  197
следовала  за  н им. Адик- султан  в  те  самые  дни   скон чался,  тог-
да  хан им,  связав  узами  бракосочетания,  взя л  себе  [в  жены]
К асим- хан.  П осле  [смерти]  Адик- султана  К асим- хан  приобрел
могущественное  влияние  настолько, что  Б урундук- хана  и згн али ;
он  удалился  в  С амаркан д  и  умер  на  чужбин е.  К асим- хан  сделал-
ся  полным  властелином  во  всем  Дашт- и  К и п чак е  и  приобрел  та-
  198
кую  известность   и  могущество,  какого  еще  никто  не  имел
после  Джучи- хана,  число  его  войска  превышало  тысячу  ты-
  199
сяч .
 200
П осле  его  смерти  в  924  году   между  к азахск и ми  султанами
н ачались  распри.  П осле  К асим- хана  ханом  стал  его  сын  М амаш-
хан .  Он умер  от  удуш ья  в  одном  и з  сражен ий.
1746  П осле  этого  н а  хан ск ий престол  воссел  Тахир- хан,  сын  Адик-
  20!
султан а.  Так  к а к  (Тахир]  был  человек  чрезвычайн о  жестокий , zyxwv

222
 202
то  люди,  которых  было  О1коло   четырехсот  тысяч,  вдруг  отвер-
нулись  от него и  рассеялись.  Он [Тахир] остался  один среди  кирги-
зов  и  умер  в  самом  неочастном  [бедственном]  положен ии.  Собра-
лось  еще  тысяч'  до  тридцати  человек  в  М огулистане,  и  хан ом  у
  203
них  сделался  Б уйдаш- хан ,  брат  Тахир- хана.  Н о  непостоянство
  204
превратностей  судьбы  устроило  так ,  что  вот  уже  четыре  года ,
к ак  от «сего  этого н арода  на  земле  не осталось  никого.
В  [девятьсот]  тридцатом  году  2 0 5  к азахов  было  миллион  чело-
  206
век,  а  в  [девятьсот]  сорок  четвертом   от  этого  общества  н а  зем-
  207
ле  не осталось  и  следа .
Н екоторые сведения о  их  [казахов]  положении  будут  приведе-
н ы  в  повествовании  о {Султан  Са'ид- ]хане.
Таково  к ратк ое  повествование  о  положении  к азахов,  которое
н аш ло  отражен ие  [здесь]/
В  то  время, хотя  К асим- хан  еще  и  не  прин имал  титула  хан а,
власть  его  уже  была  настолько  велика,  что  никто  и  не  думал  о
Б урундук- хане.  Н о он [К асим- хан] н е хотел н аходиться  поблизости
от  Б урундук- хана,  потому  что,  если  быть  вблизи  и  не  соблюдать
должного  уважен ия ,  означало  бы возражать  хан у,  а  повиноваться
же  ему  душа  не  лежала,  поэтому  [он] и  старался  держаться  по-
дальше  [от хан а].
Б урундук- хан  н аходился  в С арайчук е;  К асим- хан же [отко-
чевывал  и], отдаляясь  от  него,  подошел  к  гран ицам  М огулистана
  208
и  избрал  своим  зимовьем  К ара- Тал .
Р ан н ей  весной  он  н амеревался  вернуться  в  место  своего  ос-
новного  пребывания,  но  человек  от  К атта- бека  в  сопровождении
зн атн ейших  ли ц  С айрама  (арбаб)  принес [ему]  ключ  от  Сайрама  и
 2 0 9
предложил  ему  Сайрам .  Он  [К асим- хан]  п ри н я л  предложение
[К атта- бека] и  н аправился  в  сторону  [города]  Тараза,  который  мо-
гулы  н азывают  Й ан ги. Впереди  себя  он  отправил  одного  и з  своихzyxwvu
347 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ЭМИРОВ.  И
К атта- бек  сдал  ему  Сайрам,  а  сам  выехал  в  услужен ие  к  не-
му  и  уговорил  [К асим- хана]  ['выступить  на  Ташкент].  К асим- хан
с бесчисленным  войском  н аправился  к  Ташкен ту.  Суйунчик- zyxwvu
175а  хан  ||  укрепился  в  крепости  Таш кен та.
К асим- хан,  подступив  к  крепости  Ташкен та,  простоял  перед
ней  одну  ночь.  П отом  он  ушел,  разграбив  окрестности  Ташкен та
и  захватив  с  собой  все,  что   ТОЛЬКО  МОГ  н айти.  З атем,  подойдя  к
окрестностям  Сайрама,  он  зан я лся  подсчетом  (букв,  «приведени-
  210
ем  в  порядок»)  имущества  и  скота .
Что  произошло  в  дальнейшем,  об  этом  вкратце  будет  изло-
жен о  в  своем  месте.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG

223
 О  СОБЫТИ ЯХ,  П РОИ СШ ЕДШ И Х  ПОСЛЕ  СР АЖ ЕН И Я  С  СУЙУН-
ЧИ К - ХАН ОМ,  И   О  П ОЕЗДК Е СУЛТАН   СА'И Д- ХАН А  К  К АЗ АХАМ ,  К zyxwvu
211

1756,  КАСИ М- ХАНУ  ||

  212
247  К огда  весной  девятьсот  восемнадцатого   года  шайбанид-
ские  узбеки  (этим  именем  обозначаются  подданные  Ш ахибек-
хан а)  уже  овладели  всем  М авераннахром,  страх  перед  н ими  все-
лился  в  сердца  [обитателей]. З иму  они провели  в ин тригах.  Весной
были  зан я ты  размышлен ием  н ад  тем,  к ак ую  хитрость  им  пред-
прин ять  и  за  к ак ое  дело  прин яться,  к ак  вдруг  приш ла  весть  о
выступлении  К асим- хана.  Еще  до  получения  этого  известия  [Сул-
  213
тан  Са'ид- ] хан  двинулся  н а  Ахан геран ,  одно  из  известнейших
мест  под  Ташкентом.  Я  участвовал  в  этом  набеге.  К огда  на  рас-
свете  [мы]  достигли  до  этих  обитателей  [Ахаягерана],  они  со  всем
своим  имуществом  и  семьями  укрылись  и  укрепились  в  чанга-
  214
ле ,  с  одной  стороны  которой  протекала  большая  река,  а  с  дру-
гой  —  был  высокий  обрыв,  так  что  был  лишь  единственный  путь,
по  которому  могли  приблизиться  н ападающие.  Об этом  сообщили
[Султан  Са'идп] хан у.  Хан  поручил  Ходжа- Али- бахадуру  присмот-
реть  за  мною,  чтобы  я  не  ходил  туда,  где  была  я вн ая  опасность,
так  к ак  в  это  время  я  был  еще  слишком  молод,  чйюбы быть  само-
му  в  состоянии  действовать  вполне  рассудительно  и  суметь  убе-
речь  себя.  К огда  он и  [хан]  подъехал  близко,  большая  группа  [на-
ших]  пеших  стрелков  уже  стояла  с  высоко  п одн я гажи ^лук ами  в
полном  боевом  строю,  приведя  в  порядок  правый  и  левый  флан-
ги,  готовясь  к  отчаянной  битве.  К огда  хан  подъехал  к  бахаду-
  215
рам  правого   к рыла  и  храбрецов  отборных  обласкал  и  утешил
  216
увещеван иями  —  ||  «Не  спешите  отпускать  поводья ,  необходи-
мо всем  разом  кин уться  на  н еприятеля»,  бахадуры  жаждали  бро-
  217
ситься  в  атак у  [и  скорее]  отпустить  поводья  за  поводьями .
Услышав  ото,  бахадуры,  сдерживая  поводья  своих  стремлений,
стали  готовиться  к  общей  атак е.  В  своих  сборах  они  и  не  замети-
ли,  к ак  хан  ринулся  на  н еприятеля. Ц елью  хан а  в произнесенном
увещевании, ок азывается, б ы л о —  усыпить  бдительность  той  груп-
пы  [бахадуров],  чтобы  самому  раньше  всех  достичь  неприяте-
ля   2 1 8 .  Три  человека  из  н их  [противников], оказывается,  сидели  в
засаде.  Все  трое  опустили  кольца,  [придерживающие  тетиву]  лу-
ков, и выпустили  стрелы  в хан а.  Б лагодаря  всемогуществу  покоря-
  219
ющего  и  особому  благоприятствию   счастья  все  три  стрелы  про-
летели  мимо,  причиной  ч1его  была  справедливость  и  добрые  дела
хан а.  Хан  мечом  своим,  грозным  для  врагов,  сверкнул  над  од-
ним  из  трех  людей.  Обливаясь  кровью  и  спасая  душу, в  отчаянии
тот  бросился  под  кон я  [хана].  Тогда  хан  обратился  на  другого.
М ежду  тем  раненый, [повалившийся  под  к он я  хан а],  поднялся,  и zyxwv

224
 'Абд  ал- Вахид- бахадур,  один  из  храбрейших  бахадуров,  отваж- zyxwv
248  н ый,  к ак  Р устам,  подскакав  вслед  с  моголами, II т ак  ударил  ме-
чом  [шамширом] того  окровавленного, что  голова  его,  отделившись
от  тела,  отлетела  на  расстояние  целого  [выстрела  из]  лук а.  Хан
 220
н агн ал  другого ,  и  вслед  за  этим,  подобно  тому,  к а к  ск азан о  в
  221
изречении  —  «Б леск  молнии ослепляет  их  очи» ,  заблистали  ме-
чи  храбрых  хан ск их  воинов, из  которых  к ажды й  мог  бы  поучить
самого  кровожадного  М арса  на  небе.  В  один  миг  неприятели  бы-
  222
ли  смяты  и  ун ичтожен ы  так ,  к ак  себе  и  вообразить  н ельзя .
Т ак  к ак  в  этой  битве  и з  среды  храбрых  никто  не  смог  опередить
хан а,  все  раск рыли  я зы к  единодушия  и,  забыв  слова  упрека  [за
то,  что  выступил  один],  осыпали  его  похвалами,  отдали  ему  дол-
1
жн ую  справедливость  и  призн али  за  ним  первенство   IB деле  храб-
рости.  Мы  возвратились  из  этого  похода  благополучно  и  с  добы-
чею.  Вслед  за  тем  пришла  весть,  что  К агим- хан  стоит  под  Таш-
кентом  и  осаждает  Суйунчик- хана.  [Хан]  немедленно  двинулся
  223
к  Ташкен ту.  К огда  он  достиг  до  горного  прохода  К ен дырлык ,
176а  который  н аходится  между  вилайетом  Ф ергана  и  Ташкентом, II
1 1
пришла  весть,  что  К асим  отступил,  и  [Султа н- Са' ид]хан  [повер-
нул  назад],  прибыл  в  Ахси  и,  укрепив  крепости  Ф ерган ы,  отпра-
вился  к  к азахам  в  надежде,  н е  удастся  ли  ему  поднять  их  снова
на  Ташкент.  Я  остался  потому,  что  был  болен.  Хан  прибыл  бла-
  224
гополучно  на  Джу ,  которая  я вля ется  одной  и з  известнейших
местностей  в  М огулистане.  В  его  время  возраст  К асим- хана  пере-
валил  за  шестьдесят  лет  и  был  близок  к  семидесяти,  а  благосло-
венный  возраст  [Султан- Са'ид- ]  хан а  был  в  самом  цветущем  пери-
1
  оде  —  ему  еще  не  было  тридцати  лет.  К асим  по  преклонности  лет
'  своих  заслужи вал  быть  извиненным  ханом  за  то,  что  сам  не  мо-
!  жет  выехать  к  нему  навстречу.  Всем  же  султан ам  своим,  из  ко-
торых  нескольким  было  лет  под  пятьдесят  и  шестьдесят,  к ак
225
Джан ы п ьхан ,  Б и н и ш - хан ,  М амаш- хан,  Джан- Хайдар- султан,
К арыш- султан  и  многие  другие,  числом  до  тридцати- сорока  сул-
танов,  из  рода  Джучи,  п ри к азал  отправиться  навстречу.  П ри дя  к
[Султан- Са'ид- ] хан у, они приветствовали  его, преклонив перед ним
 2 2 6
колен а,  и  из  среды  и х  ради  Джан ыш- хан а  и  Б иниш- хана ,  кото-
  227
рые  были  гораздо  старше,  хан  встал  со  своего  места .
Они,  [т.е.  все  остальные],  преклонили  перед  ним  колена,  и
хан  прин ял  их,  сидя  на  своем  месте.
Одним  словом,  К асим- хан  настолько  хорошо  прин ял  [Султан
Са'ид- ] хан а,  что  хан  до  самого  кон ца  своей  жи зн и  не  мог  забыть
его  приветливого  обращения.  И   всегда,  когда  представлялся  к
тому  случай,  хан ,  да  упокоит  Господь  Б ог  его  душу,  хвалил  К а-
сим- хана  и  припоминал,  к ак  он  был  чрезвычайн о  с  ним  любе-
15—179  225
  228
зен .  М ежду  прочим,  [он] говорил,  ч]то  после  встречи  К асим  об-
ратился  к  нему  со  словами :  «Мы  —  жители  степи;  у  н ас  нет  ни
редких,  ни  дорогих  вещей,  ни  товаров,  главное  наше  богатство
состоит  в  лош адя х;  мясо  и  к ожа  их  служат  н ам  лучшею  пищею
и  одеждою,  а  приятнейший  напиток  для  нас  —  молоко  их  и  то,
  229
что  из  него  приготовляется ,  в  земле  н ашей  нет  ни  садов,  ни
здан и й ;  место  н аш их  развлечений  —  пастбища  скота  и  табуны zyxwv
1766  коней,  и  мы  ходим  к  табун ам  любоваться  зрелищем  коней».  ||  И
[Султан- Са'ид- хан]  ск азал:  «П оедем  же  в  табун,  поглядим  н а  ко-
ней  и,  кстати,  проведем  н есколько  времени  вместе,  в  приятн ом
сообществе».  К огда  мы  приехали,  хан  пок азал  н ам  весь  свой
скот  и  лошадей  и  ск аз ал:  «У  мен я  есть  два  кон я,  которые  одни
стоят  всего  табун а». И х  привели, и хан  неоднократно  изволил  рас-
ск азывать,  что  никогда  в  жизн и  не  видел  коней  подобных  этим
249  двум.  II К асим,  когда  привели  лошадей,  обратился  к  хан у  и  ска-
з а л :  «Людям  степей  без  к он я  и  жи зн ь  не  в  жи зн ь;  эти  два  к он я
для  мен я  —  самые  н адежн ые  и  достойные.  Обоих  подарить  не
могу;  [но] так  к ак  вы  гость  дорогой,  выберете  себе  любого,  кото-
рый  вам  по душе  —  я  буду  доволен, только другого  оставьте  мн е».
К асим- хан  описал  [достоинства]  обеих  коней.  [Султан  Са'ид- ]  хан
взя л  себе  одного.  И   этого  кон я  звали  Оглан- Торук;  действитель-
но,  подобного  кон я  мне не  случалось  видеть  никогда.  [К асим- хан]
отобрал  еще  из  табуна  несколько  коней для  хан а.  [Затем], препод-
неся  чаш у  превосходного  крепкого  кумыса  и  держа  ее  в  рук ах,
К асим- хан  обратился  к  хан у:  «Если  (Вы  отведаете  этот  н апиток,
то  сделаете  мне  большое  одолжение».  Хан ,  который  незадолго
перед  тем  отк азался  от  употребления  всяк их  крепких  н апитков,
ответил:  «Я  уже  отк азался  от  употребления  н апитка,  [которым
Вы]  оказываете  мне  честь.  К ак  же  мне  изменить  моим  прави-
лам?»  К асим- хан  ответил  на  э то:  «Я  только  что  говорил  Вам,
что  приятнейшим  из  напитков  у  нас  считается  кобылье  молоко
и  то,  что  и з  него  приготовляется;  напиток  [кумыз],  который  я
вам  предлагаю  —  самый  лучший,  если  исполнение  моей  прось-
бы  считается  совершением  проступка,  то  к ак и м  бы  другим  до-
стойным  почтить  Вас  гостеприимством,  я  даже  придумать  не  в
состоянии.  Н ужн ы  годы,  чтобы  такой  дорогой  гость,  к ак  вы,  пе-
реступил  порог  моего  гостеприимного  дома,  и  мне  было  бы  при-
скорбно  чувствовать  себя  не  в  силах  ок азать  Вам,  дорогой  хан ,
подобающего  гостеприимства».  [Сказав  это,  К асим- хан]  повесил
голову  и н а  лице его  отразилось  огорчение.
И   [Султан  Са'ид- ] хан ,  изменив  своему  образу  поведения, что-
бы  не  огорчать  К асим- [хана], и  из  уважен и я  к  нему  проявил  ве-
ликодушие  [и  выпил]  ч!ашу  хмельного.  К асим- хан  остался  этим zyxwv
226
 очень  доволен.  Общество  оживилось.  И   в  течение  двадцати  дней zyxwvu
177а  подряд  он и  зан имались  распитием  бокалов  к умыса.  ||
Лето  уже  подходило  к  концу.  К азахи  по  распоряжен ию  К а-
сим- хана  двинулись  н а  зимовки.  К асим- хан  зая ви л  хан у,  что  по-
 230
ход  на  шайбанидов   в  это время  представит  трудности,  ибо  жи-
тели  степи  в  это  время  должн ы  подумать  о  зимовках,  [сбор]  и по-
строение  войска  в  это  время  неосуществимо.  И   [К асим- хан]  под
предлогом  неготовности  войска,  извинившись,  но  ок азав  всякого
рода  доброе  внимание  и  ласку,  позволил  хан у  возвратиться.  Сам
же  откочевал  в  сторону  своего  основного  местопребывания.  Хан ,
весьма  довольный  К асим- ханом, возвратился  в  Ан ди жан .  Это  бы-
ло  осенью,  PI один  из  ученых,  состоявших  при дворе  ханском, при-
думал  следующую  хронограмму  той  встрече:  «Мир  с  казаха-
  231
ми» .

ПОВЕСТВОВАНИ Е  О  П ОЗВОЛЕН И И ,  ДАН Н ОМ  [СУЛТАН zyxwvutsrqponm

  СА'ИД-
ХАНОМ]  ХОДЖА  ТАДЖ  АД- ДИ Н У  [ВОЗВРАТИ ТЬСЯ]  В  ТУ Р Ф А Н ;  [О]
МИ РЕ,  [ЗАК ЛЮЧЕН Н ОМ]  ТАХИ Р- ХАНОМ  С  К АЗАХАМ И - УЗБ ЕК Д-
232
2426  М И ,  И   ОП И САН И Е  ТОГО,  ЧТО  В  ТЕ  ДН И  П Р ОИ ЗОШ ЛО||
334
К огда  Ходжа  Тадж  ад- Дин  прибыл  из  Турф ана,  хан  прин ял
его  с  почестями,  приличествующими  ходже.  [Ходжа  Тадж  ад-
Дин]  пробыл  в  Яркенде  год,  а  затем  [хан],  удовлетворив  [его]  же-
лан и я ,  с достойными  почестями  отпустил  обратно  [в Турф ан].
В  следующую  зиму  [Абд  ар- ] Рашид- султан  предпринял  поход
н а  к алмак ов  и  убил  к алмак ск ого  эмира  по  имени  Й аран- Тай-
ши   2 3 3 , (и этим] удостоился  славной  чести  гази я .  -
[Затем],  вернувшись  в  К очк ар,  расположился  на  зимовку
(кишлак).  [Султан  Саид- ]хан  один  налегке поехал  туда  и присоеди-
н ился  [к  нему].
В  середине  зимы  [туда]  прибыл  и  Тахир- хан,  о  котором  уже
было  упомянуто  в  кратком  очерке  истории  ханов  к азахск и х.  П о-
сле  того,  к ак  послы  несколько  раз  ездили  к  хан у,  было  решено,
что  он  [Тахир- хан]  вступит  в  услужение  (мулазимат)  к  [Султан
Са'|ид]хану  и  привезет  Султан- Ыигар- ханым,  которая  приходи-
лась  теткой  [Султан  Са'ид- ]хану.
Эта  Султан  Н игар- ханым  была  та  самая ,  о  которой  уже  было
сказан о  выше  в  повествовании  [то],  что  она  я вля ется  четвертою
дочерью  Й унус- хана,  которую  после  смерти  Султан  Махмуд- мир-
зы,  сына  (Абу- ]Са'ид- мирзы,  выдали  за  Адик- султана,  сына  Джа-
кибек- хана  казахского.  У  хан ым  от  М ирзы  Султан  М ахмуда  был
один  сын  М ирза- хан,  бывший  падишахом  в  Б адахш ан е  и  который
234
в  девятьсот  двадцать  седьмом  го ду   умер  естественною  смертью, zyxwv
227
 оставив  после  себя  сына  Сулейман- Ш ах- мирзу,  нынешнего
падиш аха  Б адахш ан а.  От  Адик- султана  у  этой  хан ым  были  две
дочери:  старшую  выдали  за  Абдаллах^султана,  сына  К учум- ха-
н а,  [которая]  умерла  вскоре  же  после  этого;  ту,  которая  была
младше  ее,  отдали  за  Рашиднсултана,  о  чем  будет  ск азан о
дальше.
Эту  Султан  Н игар- ханым  после  смерти  Адик- султана  взя л
себе  [в  жены]  султан  К асим- хан,  который  был  братом  Аднк- сул- zyxwvu
243а  тан а.  ||  П осле  смерти  К асим- хана  ханствование  перешло  к  Тахир-
хан у.  Тахир- хан  я вля ется  сыном  Адик- султана.  [Тахир- ]хан  очень
почитал  хан ым,  настолько, что  ставил  ее  выше  [своей  родной]
матери.  Хан ым  была  призн ательн а  ему  и  выск азала  желан и е:
«Ты  для  мен я  [как]  сын  [родной],  и  пока  ты  жи в,  мне  [желать]
другого  дитя  не  приходило  и  в  мысли,  но  я  состарилась  и  чувст-
  235
вую,  что  уже  не  в  силах  оставаться   в  Узбекистане.  Я  хочу, что-
бы  ты  доставил  мен я  к  моему  племян н ику  Султан  Са'ид- хану,
дабы  остаток  дней  моих  я  могла  прожить  в  городе  и  провести  в
спокойствии  и  без  тревог  на  одном  месте.  Вместе  с  этим,  так  к ак
и  в  Узбекистане  из- за  мангытов  у  тебя  не  ладя тся  дела  и  [ты  не
можешь]  противопоставить  им войско, которого  у тебя [прежде] бы-
  236
ло  десять  леков ,  а  теперь  дошло  до  четырех  леков,  и  у  тебя
не  осталось  достаточных  сил,  чтобы  сопротивляться  им,  я  буду
ходатайствовать  за  тебя  перед  могульскими  хан ами  и  устрою  так ,
чтобы  между  вами  установились  хорошие  отношения  и  бояться
бы тебе  мангытов  было  нечего,  и  у  тебя  сбудется  желан ие».
Это  предложение  Тахир- хану  пришлось  по  душе,  и  [он], на-
  237
правившись  к  гран ицам  М огулистана ,  нач(ал  переговоры  о  ми-
ре,  а  вслед  за  тем  прибыл  в  К о'чкар и  вступил  в  услужение  (мула-
зимат)  к  [Султан- Са'ид- ] хан у.  [П ри  аудиенции]  из- за  уважен и я  к
,  высокопоставленной  тетке  хан  встал  перед  Тахир- ханом  со  сво-
его  места  и  ск азал:  «  Хотя  по  закон у  подобному  мне  хан у  и  не
подобает  вставать  ради  тебя  с  места,  но  я  встаю  из- за  уважен и я
к  моей  'высокопочтенной  тетке,  которую  ты  доставил  ко  мне».
И   он,  [Тахир- хан],  преклонив  свою  голову  по  определенному  обы-
чаю,  подошел  к  хан у;  и  он [хан]  был  к  нему  чрезвычайно  ласков
и  милостив.
[Тут  же]  и  сестру  его,  которая  я вля лась  дочерью  [Султан- Ни-
гар- ]  хан ым ?  сосватали  за  Р аш и д  султана.  И   в  настоящее  время
она  [находится]  © его  гареме  и  имеет  детей;  о  к аждом  из  них  бу-
^  дет  сказан о  в  своем  месте.
238
Во  время  отъезда  [Султан- Са'ид- хана  с  К о ч к а р а ]   вторично
\  задержали  М ухаммад  киргиза  и,  заключив  его  в  оковы,  отвезли
f  в  К аш гар.  П ричиной этого  было  то,  что  его  неповиновение  стало zyxwv
228
2436 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
я вн ым, ||  потому  что  [он] н ачал  и ск ать  поддержки  у  узбеков  [- ка-
захов].  П о  этой  причин е  [М ухаммад  киргиз] оставался  в  заключе-
нии,  и  был  освобожден  из  заточен ия  лиш ь  после  смерти  хан а.
[Хан]  возвратился  в  К аш гар,  а  мен я  оставил  в  М огулистане,
чтобы  следить  за  порядком  среди  [подданного]  н арода.  Сколько
я  ни  старался,  [чтобы  навести  порядок], к иргизы  не  успокоились
и  снова  ушли  н а  противоположный  конец  М огулистана  и  присо-
единились  к  Тахир- хану,  а  некоторые и з  н их  остались.  В  этом  го-
 2 3 9
ду  у  хан а  родился  сын   [И брахим- султан].

2456  О  П ОЕЗДК Е  [СУЛТАН   СА'И Д- ]ХАН А  В  МОГУЛИ СТАН   В  ПО-

СЛЕДН И Й   Р АЗ ;  О  ТОМ,  К АК  ОН   П Р И ВЕЛ  ОБ РАТН О  МОГУЛОВ  И З
МОГУЛИ СТАН А  В  К АШ ГАР ,  И   О  Н ЕК ОТОРЫ Х  СОБ ЫТИ ЯХ,  СЛУЧИ В-
Ш И ХСЯ  В  ТО  ВРЕМ Я.
 240
[Это  было  время], когда  Рапгад- султан,  оставшись   в  Могу-
 2 4 1
листане,  расположился  зимовать  н а  К очк аре .  Однако  Тахир-
хан  [в  это  время]  н аходился  в  Узбекистане,  но  сложивш иеся  там
i  обстоятельства  вынудили  его  [Тахир- хана]  идти  в  М огулистан.
Он  подошел  вплотную  к  К очк ару,  и  половина  близлежащ их  кир-
гизов  я вилась  к  нему,  и  он  прин ял  их  к  себе.  П о  этой  причине
Рашид- султан,  опасаясь  его [Тахир- хана], в середине  зимы, прин яв
решение,  ушел  с  К о^к ара  на  Ат- Б аши.  К огда  эта  весть  достигла
высокого  слуха  [Султан  Са'ид- ] хан а,  в  конце зимы  [он сам]  отпра-
 2 4 2
вился  на  АтчБаши.  В  К атилиш е ,  [не  доезжая]  Ат- Б аши,  хан
встретился  с  сыном  и  восстановил  спокойствие  сре^ди  н арода.
  243
Весной  узбеки  [казахи]  ушли  в  восточную  часть  М огулистана ,
где  расположился  Хасс  и  К ун к аш .  Та  часть  киргизов,  к оторая
  244
н аходилась  при  Рапгид- султане ,  в  душе  желала  соединиться  с
теми  к иргизами,  которые  примкн ули  к  узбекам  [к азахам].  Хан ,
[чтобы  воспрепятствовать  им], отправил  мен я  совместно  с  Р ашид-
  245
султан ом;  мы  поехали  и  перевели  киргизов  с  Й умгала   и  К оч-
к ара  н а  Ат- Б аши,  а  сам  хан  поехал  в  К аш гар,  чтобы  привести
весь  народ  в  кочевья  и  понаблюдать,  что  важн ого  произойдет
между  н ими  и  узбеками  [казахами].  М еня  же  оставили  в  Могу-
листане,  поручив  следить  за  порядком  и  спокойствием  н арода.
2456  До  возвращен ия  хан а  ||  я  оставался  вместе  с  Рашид- султаном.
К огда  хан  прибыл  с  народом,  перекочевав  из  К аш гара,  [и  соеди-
н ился  с  н ами, то  он], разрешив  выехать  мне  в  К аш гар,  соизволил
ск азать:  «И ди  и  привези  в  М огулистан  [мою]  высокопочтенную
246
тетку  С ултан - Н игар- хан ым ,  чтобы  она  была  посредницей
между  мной  и  Тахир- ханом  и  уладила  дело  дружелюбно».  Я  по-
ехал  в  Яркенд  и  вывез  хан ым  [с  собой]  в  М огулистан.  Хан  нахо-
229
 дился  на  Аксае.  Перед  моим  приездом  [хан],  получив  весть,  что
киргизы  обитают  отдельно  от  узбеков  [казахов],  он  предпринял
решение идти на них, чтобы  привести  киргизов под  свое влияние.
Хан  выступил  с  Аксая.  [В это  время], как  только  прошли  один
переход,  заболел  Рашид- султан.  [К  счастью],  в  том  месте  оказал-
ся  Хазрат  Ходжа- (Нур]'247,  который  выехал  сюда  для  отдыха.
Благодаря  присутствию  и  молитвам  их  (Хазрат  И шана)  болезнь
эта  в  три  дня  совершенно  прекратилась.  Оставив  ханым  с наро-
дом, я  отправился  за  передовым  войском  и  поспел туда  в тот  са-
мый  день,  когда  хан  выступил  с  этого  привала  в  дальнейший
путь.  По  приезде  я  удостоился  чести  поклониться  Ходже- Нуру
и  представиться  в  услужение  хану. Вслед за  тем  Хазрат  Ходжа
уехал  обратно, а  хан  двинулся  в  поход.  Сорокадневный  путь  мы
преодолели  в двенадцать  дней.
Краткое  изложение  [того,  что  приключилось  с  нами  далее]
таково:  когда  мы  достигли  Ак- Куяша  248 ,  хан  отрядил  со  мной
пять  тысяч  человек  и  послал  меня  с  Рашид- султаном  на  кирги-
зов.  Киргизы  находились  на  Арышляре.  Прибыв  к  этому  месту,
мы  увидели  место  стоянки  и  [одни  лишь]  юрты  киргизов.  Было
ясно,  что  они  отсюда  перекочевали,  побросав  некоторые  свои  ве-
щи  и  снаряжение.  Мы  решили,  что  по  какой- то  срочной  вести
они  поспешно откочевали.  Когда  мы  двинулись  дальше,  увидели
несколько  мертвых  людей  и  множество  трупов  коней,  убитых  и
израненных  стрелами.  В  поисках  [причины]  мы  нашли  одного
[раненого]  полумертвого  Человека,  от  него  мы  узнали,  что  Баба-
чак- султан  приходил  из  К усан а 249  и  напал  на  киргизов,  за  три
дня  до  нашего  прибытия  произошло  большое  сражение, Бабачак-
султан  потерпел  поражение;  и  киргизы,  отослав  свои  семьи  к
узбекам  [казахам],  сами  отправились  преследовать  Бабачак- сул- zyxwvu
246а тана.  || Когда  мы  двинулись  дальше,  то  обнаружили  около  ста
тысяч  баранов,  принадлежащих  киргизам,  и  захватили  их.  Так
как  киргизы  воссоединились  с  узбеками  [казахами], [мы]  больше
ничего  не  стали  предпринимать  и,  возвратившись,  пришли  в
услужение  к  хану.  Так  как  основной  целью  [хана]  было  наказа-
ние киргизов, а  не противодействие  узбекам  [казахам], мы  двину-
лись обратно. Этот  [поход] войска  получил  названия  «поход  за
баранами».
Хотя  Тахир- хан  в  то  время  имел  двести  тысяч  2 5 0  человек,
но время  его  правления  уже  шло  к  упадку.  Его  войско  от  десяти
леков  уменьшилось  до  двух  леков.  К  тому  же  усилилась  его  су-
ровость  и  жестокость.  По  этой  причине  просвещенные  сердца  2 5 1
султанов  отвратились  от  него;  у  него  был  брат  по  имени Абу- л-
Касим- султан.  Народ  считал,  что  жестокости  Тахир- хана  исхо- zyxwv
230
дят  от  него. Сразу  же  рукой  победоносной умертвили  его.  И  [за-
тем] весь этот народ разом отделился и покинул его. Так что оста-
лись [лишь] он сам и его сын, больше никого не осталось [с ними].
И  только лишь вдвоем  примкнули к киргизам.
Весть об этом достигла [Султан- Са'ид- ] хана, когда он уже воз-
вратился  в  К ашгар [со 'всеми  своими могулами].  Причиной этого
прибытия  [хана  в  Кашгар] было то,  что  среди  могулов  поговари-
вали  о  том,  что  киргизы  объединились  с  узбеками  [казахами]  и
что  узбеки  [казахи] намерены  утвердиться  в  Могулистане,  и  что
противостоять  многочисленности  узбеков  [казахов]  нет  достаточ-
ных  сил,  и что поэтому оставаться  эту  зиму  в Могулистане  будет
опасно.
По  этим  причинам хан  перевел  тогда  Рашид- султана  и  всех
могулов  из  Могулистана  в  К ашгар. [Когда  хан  был  уже]  в Каш-
гаре,  пришла  весть  о  полном  разложении  узбеков  (т.  е.  о  неуря-
дицах  в связи с уходом  казахов 
 252
от  Тахир- хана).
Был  уже  конец весны ,  и возвратиться  вновь в  Могулистан
было   2затрудительно. 
53
И  [хан]  остался  в  К ашгаре.  Перед  началом
весны   Тахир- хан  явился  вместе  с  киргизами  и  увел киргизов,
которые [еще] оставались  на  Ат- Баши, [также  увел] и  могульских
лошадей, которые были оставлены в Могулистане.
 ТАЗК И РА- Й И   ХОДЖА  МУХАММАД  Ш АРИ Ф

« Ж и з н е о п и с а н и е  Х о д ж а  М у х а м м а д  Ш а р и ф а »»
Автор  неизвестен.  Сочинение  написано  в  Восточном  Туркестане,  по-
видимому,  во  второй  половине  XVI  в.,  на  довольно  простом  старо- *
уйгурском  языке,  включающем  в  свой  состав  известное  количество
элементов  народного  разговорного  языка,  его  кашгарского  диалекта.
Это прежде  всего  заметно  в  лексике  и  фонетике памятника. Простота
языка  объясняется назначением сочинения. Можно предположить,  что
оно было написано с целью  защиты  в Кашгарии интересов  суфийского
ордена  увайсиййа,  довольно  широко  распространенного  в  этой  стране
еще  со  времени  принятия  кочевниками  ислама  в  период  правления
караханида  Сатук- Богра- хана  и  игравшего  значительную  идеологиче-
скую,  политическую  и  хозяйственную  роль,  и  обоснования  прав  Му-
хаммада  Вали- суфи  на  преемственность  в  руководстве  в  Кашгарии
этим  орденом  после  смерти  Ходжа  Мухаммад  Ш арифа. Это  явствует
из того, что после описания смерти Ходжа Мухаммад  Ш арифа его таз-
кира  сосредоточивает  свое  внимание  на  этом  лице.  Перед  смертьюzyxwv
232
Ходжа  Мухаммад  Ш ариф  якобы  заявил:  «Пусть  на  мое  место  сядет
Мухаммад  Вали- суфи.  Какое  бы  затруднение  у  Вас  ни  было,  пусть
молится  Мухаммад  Вали- суфи.  Мы также  окажем  помощь  молитвой.
Ради  нас  получайте  прощение  грехов  у  Мухаммада  Вали- суфи».  Да-
лее  сообщается:  «На третий  день (после смерти Ходжа  Мухаммад  Ша-
рифа. —zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 В.  Ю.) устроили  поминки и  Мухаммада  Вали- суфи  посадили
на  место  Хазрата  Великого  Ходжи.  Все  люди  изъявили  покорность
Мухаммаду  Вали- суфи».  Внешней  причиной  написания  этого  агио-
графического  сочинения было  увековечение  памяти Ходжа  Мухаммад
Ш арифа  и  необходимость  дать  в  руки  адептов  ордена  увайсиййа  по-
собие по биографии этого  известного  в  XVI  в. в Кашгарии  суфийского
деятеля.
В  Восточном  Туркестане  Ходжа  Мухаммад  Ш ариф  пользовался
громкой  известностью,  восточнотуркестанские  авторы  посвятили  ему
несколько  своих  тазкира,  ряд  из  которых  был  написан  в  стихах.
Ходжа  Мухаммад  Ш ариф,  по  его  тазкира,  родом  был  из  Сайра-
ма  на  Сыр- Дарье,  в  раннем  детстве  оказался  без  отца  и  воспитывался
матерью.  После  смерти  матери  направился  в  Самарканд,  где  и  полу-
чил  образование  в  медресе.  Во  время  обучения  он пользовался  благо-
склонным  вниманием  жены  Ходжа  Мас'уда,  которая  поддерживала
его  материально.  Во время  учебы  в медресе  он старательно  изучал  ду-
ховные  труды,  проводил  время  за  чтением  Корана  и  в  молитвах  и из-
нурял  себя постами.
После окончания учения  по призыву  чудесно  явившегося  ему  Са-
тук- Богра- хана  отправился  (в  К ашгар,  где  занимался  ремеслом  пар-
фюмера. За  неумышленное  разглашение  места  захоронения  Сатук- Бог-
ра- хана  он вынужден  был  совершить  хадж  в  Мекку,  по возвращении
жил  при  мазаре  вышеназванного  караханида,  который  в  Восточном
Туркестане  почитается  как  святой,  обративший  в  ислам  кочевников-
шаманистов.  Слава  о  святости  Ходжа  Мухаммад  Ш арифа  быстро  и
широко  распространилась, >в числе  его  мюридов  был  чагатаид  Абд  ар-
Рашид- хан  (умер  во  второй  половине XVI  в.;  разные  источники сооб-
щают разные даты  его смерти).
Ходжа  Мухаммад  Ш ариф  явился  «открывателем»  многих  лож-
ных  мазаров в Кашгарии. Его перу  принадлежит  сочинение на персид-
ском  языке,  затем  переведенное  на  староуйгурский,  под  названием
«Тазкира- йи  Богра- хан»  К  Последний  памятник  представляет  собой
жизнеописание  шейхов  ордена  увайсиййа,  к  числу  которых  отнесены
многие  мусульманские  святые.  В  «Тазкира- йи  Ходжа  Мухаммад  Ша-
риф»  делается  попытка  в  отношении  многих  из  них  доказать,  что  их
могилы находятся  в К ашгарии.
1
  А.  М.  М у  г и н о в.  Описание  уйгурских  рукописей  И нститута  народов  Азии.
АН   СССР,  И Н А,  И ВЛ.  М.,  1962,  стр.  64.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
233
 В  «Тазкира...»  содержится  любопытный  материал  об  использо-
вании  в  хозяйстве  на  мазарах,  хранившихся  служителями  ордена
увайсиййа, труда  болорских  рабов.
Ходжа  Мухаммад  Ш ариф был  духовным  наставником  и  советни-
ком  чагатаида  Абд  ар- Рашид- хана,  который  постоянно  советовался
с  ним  и  в  последние  годы  своей  жизни  пригласил  Ходжа  Мухаммад
Ш арифа  на  постоянное  жительство  в  Яркенд.  Умер  Ходжа  Мухам-
мад  Ш ариф  в  1565/ 1566  г.;  по  другому  списку  его  тазкира  — в
1563/ 1564  г.  Похоронен  он в  местности  Беш- Арик,  под  Яркендом.
В  сочинении  сообщается  о  набеге  Абд  ал- Латифа,  сына  Абд  ар-
Рашид- хана,  на  киргизов и о последующей  его  гибели. Этот  эпизод из-
вестен  из  ряда  других  персо-  и тюркоязычных  сочинений. И з этих  со-
чинений известно, что  Абд  ал- Латиф  погиб  от  казахов  и  киргизов, вы-
ступавших  под  руководством  казахских  ханов.  Разные  сочинения
называют  различные  имена  казахских  ханов.  «Тазкира- йи  Ходжа  Му-
хаммад  Шариф»  о  казахах  ничего  не говорит,  сообщает  лишь  о напа-
дении  на  Абд  ал- Латиф- султана  со стороны  киргизов, о которых  гово-
рится, что  они жили в Кара- Тегине.
После  совета  с  Ходжа  Мухаммад  Шарифом  и  посещения  целого
ряда  мазаров  Абд  ар- Рашид- хан  предпринял  карательный  поход  про-
тив  киргизов,  известия  о  котором  и  содержатся  в  публикуемых  в  на-
стоящем  сборнике  извлечениях.  По  сообщению  «Тазкира- йи  Ходжа
Мухаммад  Ш ариф», сражение  между  Абд  ар- Рашид- ханом  и  киргиза-
ми произошло при Иссык- Куле.
Источник  называет  число  и  месяц,  когда  Абд  ар- Рашид- хан  при-
нял  решение  выступить  в  поход  на  киргизов.  Год  устанавливается  по
другому  тазкира, о чем  говорится  в примечаниях  к извлечениям.
К ак  и многие сочинения агиографического  жанра,  это тазкира со-
держит  неравноценные по своей значимости  части  и (элементы. В этом
отношении  оно  является  типичным  образцом  многочисленной  житий-
ной  литературы  Средней  Азии  и  Восточного  Туркестана.  Если  первая
часть  сочинения  легендарна,  стереотипна  и  целиком  проникнута  ду-
хом  суфийского  благочестия,  то  вторая,  начиная  с  момента  вступле-
ния  Ходжа  Мухаммад  Ш арифа на  землю  Кашгарии  после его  возвра-
щения  из  паломничества  в  Мекку  и  встречи  с  Абд  ар- Раши'дом,
реалистична  и  содержит  достоверные  исторические  известия.  Взаимо-
отношения  ходжи  и  его  приверженцев  с  ханами  и  местным населени-
ем, с кочевниками окружающих  Кашгарию  гор, забота  о  распростра-
нении  влияния  ордена  увайсиййа,  хозяйственная  деятельность  этой
религиозной  корпорации — таков  далеко  не  полный  перечень  важ-
ных  вопросов,  освещенных  во  второй  части  этого  любопытного  и ори-
гинального  восточнотуркестанского  памятника.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
234
 Источник  для  изучения  истории  казахов  не привлекался. Извест-
ны  три  списка  этого  сочинения 2.  Все  они  хранятся  в  ЛО  ИНА  АН
СССР.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

1466
  ШМШЖ  Р е м я  в  Кашгаре  тора  1  был  Абд  ал- Латиф- султан   2,
т о  в

сын  Абд  ар- Рашид- хана.  Киргизы  тогда  были  в  Кара-

Тегине 3 .  Они  даже  издали  не  видели  города.  К азии
взимали  с  киргизов  зекат  силой  меча.  У  киргизов не-
доставало  силы, [чтобы  оказывать сопротивление].
В  то  время  намерения  всех  людей  были  прямы.  И слам  был
могучим.  Киргизы  поневоле  сами  привозили  и  отдавали  зекат.
Тот  [полученный  в  счет  зеката]  скот  [раздавали]  повсюду,  где  бы-
ли  мечети  и  медресе,  а  оставшийся  сверх  [того]  раздавали  бед-
някам.
В  один  год  распространилось  известие,  что  киргизы  харад-
жа  4  не  дают.  Услышав  это  известие,  Абд  ал- Латиф- султан  с не-
сколькими  йигитами  выехал  на охоту.
147а  11  Охотясь,  он пришел  в юрт  к  киргизам. Киргизы не замети-
ли  [его  приближения]. Увидев  войско  султана,  все  [киргизы]
бежали.  Абд  ал- Латиф- султан  взял  в  ясырь 5  семьи  киргизов,  а
скота  захватил  так  много, 'что ему  не было сч!ета.
Султан  взял  в  жены  дочь  предводителя  киргизов  и  провел
там  несколько  дней  в  удовольствиях  и  наслаждениз^х.  Но  вдруг
киргизы  узнали  об их  беспечности, все они объединились  и совер-
;  шили [на султана]  нападение. Не дав  возможности успеть  султану
выступить  с войском, они перебили  всех  мусульман.  Султан  так-
же  был  убит.
Несколько  человек  бежали  и  пришли  в  К ашгар.  В  Яркенд
отправился гонец и сообщил [о происшедшем] Абд  ар- Рашид- хану.
Хазрат  хан  был  сокрушен  [горем]  и в  тот  же  момент  выступил  в
путь.  Он  приехал  7 в  Мешхед6,  заявив:  «Пойду,  получу  разреше-
ние  у  моего  пира ,  а  затем  пойду  [походом  на  киргизов]».  Он
обратился  с просьбой  к  Хазрат  Великому  [Ходже] 8  простить  ему
его  грехи  и  рассказал  о  своем  положении.  Он  попросил  разре-
шения, заявив:  «Идти  ли  мне на  киргизов или не идти?»  Хазрат
Великий  [Ходжа]  сказал:  «Это  дело  разрешится  благодаря  свя-

2
  А.  М.  М у  г и н о в.  Ук аз.  соч.,  стр.  77—78.  Один  из  списков  «Тазкира- йи
Ходжа  М ухаммад  Ш ариф »  остался  А.  М.  М угиновым неописанным.
235
 тым  Аллаха.  Давайте  обратимся  с  молитвой  к  добрым  духам.
Сделаем  так ,  к ак  бы  они  ни  п ри к азали ».
Хазрат  хан  с  Хазрат  Великим  Ходжой  —  была  ночь  на  сем-
  9
надцатое  '[число] месяца  аш ура   —  отправились  на  мазар  Хазрат
  10
Й усуф- К адир- хана- гази .  Увидели,  что  явились  Хазрат  Ходжа
  и   12
Хизр   —  да  будет  над  ним  мир  —  Хазрат  Б и лал ,  и  Хазрат
  13  и
Вайс  К аран и ,  и  Хазрат  Ш ай х  Хасан  Б асри ,  и  Хазрат  Султан
  15   16
Сатук- Богра- хан- гази ,  и  Хазрат  Ш ай х  Джун ай д  Б агдади ,  и
  17
Хазрат  Ш ай х  Н аджм  ад- Дин  К убра ,  и  Хазрат  Эмир  Али  Сайид
  18   19
Хамадан и ,  и  Хазрат  Ш айх  Алавийа  Ш абистани   —  да  святитzyxwvu
1476  Аллах  тай н ы  их.  ||  Все  они  дали  хан у  позволение  [идти  в  поход]*
Хазрат  Хизр  —  мир  е м у—с к а з а л :  «Я  пойду  вместе  с  хан ом».
Хазрат  Султан  Сатук- Богра- хан- гази  ск аз ал:  «И з  нас  пойдет  Хаз-
рат  Й усуф- К адир- хан- гази.  И з  святых  шейхов  пойдут  Ш ай х  Ха-
сан  Б асри,  Ш ай х  Джун ай д  Б агдади  и  Хазрат  Ш ай х  Н аджм  ад-
Дин  К убра».  Все  они  решили  пойти  вместе  [с хан ом  и  ходжой].
З атем  [хан  и  ходжа]  выступили  [снова  в  путь]  и  отправились
  20 21
н а  мазары  Ходжа  Абу- л- Фазла   и  Хазрат  Ш ай ха  С имаси ,  Ход-
  22   23
жа  Салих- ходжа  Б игама   и  Хазрат  Арслан- падишаха .  Те  так -
же  явили  себя.  Они извлекли  меч  и  дали  его  хан у,  [затем]  три  ра-
за  погладили  его  по  спине,  три  раза  подняли  с  земли  и  [вновь}
  24
опустили  на  землю,  прочитали  ф атиху   и  отпустили.
Н аутро  хан  выступил  со  всем  войском  и  обнаружил  кирги-
зов  в  месте,  н азываемом  И ссык- К уль.  С ражались  двадцать  дней.
Хазрат  Великий  Ходжа  в  эти  двадцать  дней  совершал  паломни-
чество  на  остальные  мазары,  просил  [у  святых  этих  мазаров]  под-
держк и  и  слал  ее  вслед  [хану].  В  конце  концов  при  поддержке
святых  киргизов  перебили.  Убили  всех,  за  исключением  двадца-
ти  человек.  Этих  двадцать  человек  отпустили  живыми,  [а  сами]
с  победой  прибыли  в  К аш гар.
 Ш АРАФ- НАМЕ- ЙИ   Ш АХИ

«К нига  ш ахской  славы».  Сочинение  известно  и  под  другими

н азван и я ми :  <uü  dXIf^uc  «Абдаллах- наме»  —  «К нига  об  Абдал-
лах[- хане]»,   <LJ- JzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  у&&  «З аф ар- н ам е»—  «К нига  победы»,  ^ ^ U * *«UAÄ**
«Сахифа- йи  шахи»  —  «Ш ахск ая  страница» Ч
Автор  —  Хаф из  Тан ыш  (Тыныш)  бен  Мир  М ухаммад  ал- Б ухари
^ ^ I Ä J I J ^ Ä . Ö  _J^ ^ J  (^r­^ ^ U .  П ользовался  двумя  литера-
турными  псевдонимами  (тахаллус):  Н ахли ^ - Ü J  (ОСНОВНОЙ) И   К ира-
ми  ^л  \  J?.  Сведения  о  Хаф из  Тан ыше  содержатся  прежде  всего
в  его  собственном  труде.  Дополнительные  краткие  биографические
данные  могут  быть  извлечены  из  «М узаккир  ал- ахбаб»  Н исари,  «Таз-
кира- йи  Н асрабади»  Н асрабади,  «Тухфат  ас- сурур»  Дарвиш а  Али,

1
  И .  И .  У  м н  я  к  о в.  «Абдулла- наме»  Хаф изи  Тан ыша  и  его  исследователи.
8KB,  т.  V,  1930,  стр.  307—308.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ

237
«Та'рих- и  М уким- хани»  М ухаммад  Й усуфа- мунши,  «К амус  ал- а'лам»
 2
Ш амс  ад- Дина  Сами .
Н исба  Б ухари  говорит  за  то,  что  Хаф из  Тан ыш  по  происхожде-
нию  был  бухарцем.  Его  отец  М аулана  Мир  М ухаммад  был  близким
человеком  Убайдаллах- хана  (1533—1540  гг.)  и  жи л  в  Б ухаре.  В  жи-
тии  Махмуд- и  А'зам- а  «Джами*  ал^макамат»  (рукописьzyxwvutsrqponmlkjihgfe
  ИВ   АН   УзССР,
№   7638,  л.  116а)  имеется  сообщение  о  том,  что  в  50- х  годах  XVI  в.
М аулан а  Мир М ухаммад  уехал  в  К аш гар  и  скончался  там  по  прошест-
 3
вии  двух  лет .
Точ'ная  дата  рожден ия  Хаф и з  Тан ыша  не  известна.  Сам  автор
сообщает,  что,  когда  шайбанид  Абдаллах- хан  I I  (1583—1598  гг.)  под-
чин ил  себе  М аверан н ахр  и  обратил  Б ухару  в  столицу,  ему  было  три-
дцать  шесть  лет.  Если  прин ять, что  под  этими  ф ак тами  Хаф из  Тан ыш
подразумевает  время  оф ициального  воцарения  Абдаллах- хана,  после-
довавшего  после  смерти  его  отца  И скандар- хана  в  н ачале  месяца  джу-
мада  I I  991  г.  хД  т.  с.  в  конце  июня  1583  г.  н .  э., то  датой  рожден ия
писателя  необходимо  будет  призн ать  1547  г.  н.  э. Если  же  согласиться
с  тем,  что  годом  подчинения  М авераннахра,  к ак  считают  некоторые
исследователи  жи зн и  и  творчества  Хаф из  Тан ыша,  н адлежит  считать
1585  г.  н.  э.,  то  годом  его  рожден ия  будет  1549- й 5.  Затруднение  в  оп-
ределении  даты  рожден ия  писателя  возникает  еще  и  по  другой  при-
чине :  некоторые  исследователи  полагают,  что  в  момент  утверждения
Абдаллах- хан а  в  М авераннахре  Хаф из  Тан ышу  было  33  года.  В  этом
случае  дата  его  рожден ия  будет  соответственно  определяться  1550  и:
1552  годами.  В  молодости  Хаф из  Тан ыш  испытывал  материальные
затруднения,  на  что  имеется  н амек  в  его  стихах.  Н езадолго  до  или  в
год  воцарения  Абдаллах- хана  Хаф из  Тан ыш  предположительно  че-
рез  влиятельного  сановника  и  крупного  военного  и  государственного
деятеля  этого шайбан ида  К улбаба- кукельташа,  с которым  писатель  на-
ходился  в  близких  отношениях,  был  привлечен  в  Б ухаре  ко  двору.
Здесь  Хаф из  Тан ыш  зан и мал  должности  придворного  поэта  и  хрони-
 6
ста,  приобрел  он  так же  известность  и  к ак  знаток  музык и .  К огда  ар-

2
  Н .  С а й ф и е в .  Н ахли  к  его  творчество.  Автореферат  к ан д.  ф ил.  н аук .  Са-
марк ан д,  1963,  стр.  6.
3
  Б .  А.  А х м е д о в .  Хофиз  Тан иш  ва  унинг  «Ш араф номайи  шохий»  («Абдул-
ланома»)  асари.  Статья  в  к н . :  «X  о ф и з  Т а н и ш  и б н  М и р  М у х а м м а д
Б у х о р и й » .  Абдулланома.  I- жилд.  Тошкент,  1966,  б.  11  (на  узб.  яз.).
4
  ^ y L ^zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  &Уи  РУКОПИ СЬ  И В  АН   УзССР  №   1505,  л.  84а.
5
  Н .  С а й ф и е в .  Ук аз.  соч.,  стр.  6;  Б .  А.  А х м е д о в .  Уша  асар,  б.  11.  В
другой  работе  Б .  А.  Ахмедова,  написанной  в  соавторстве  с  К .  М унировым,  годом
рожден ия  Хаф из  Тан ыш а  призн ается  1547- й.  С м.:  Б .  А х м е д о в ,  Ц.  М у  и и р о в.
Хоф из  Таниш  Б ухорий.  Тошкент,  1963,  б.  7  (на  узб.  яз.).
  Б .  А х м е д о в ,  Ц.  М у н и р о в .  Уша  асар,  б.  7.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
6

238
 ми я  хан а  ходила  в  грабительские  и  завоевательные  походы,  он  нахо-
дился  при  походной  ставке  Абдаллаха.
О  последующих  годах  жи зн и  писателя  так  же  мало  известно,  к ак
и  о  предыдущих.  Н е  ясно,  где  он  н аходился  ив последние  годы  жи зн и
Абдаллах- хан а  и  в  период  правлен ия  его  сын а  Абд  ал- М у'мина  (убит
в  1598  г.).
П ри  апгтарханиде  И мамкули- хане  (1611—1642  гг.)  он  все  еще  на-
ходился  при  дворе.  И сточник сообщает,  что  «поэт  Н ахли  был  из  числа
близких  лиц к И мам- кули- хану.  З а  панегирик, который этот  поэт  соста-
вил  в  честь  хан а,  последний  п ри к азал  его  положить  на  весы  и  опреде-
лить  его  вес  в золоте»  7 .  П осле  1613  гв  от  Великого  Могола  Джахан ги ра
из  И ндии  к  И мамкули- хану  прибыл  посол  Хак и м  Хазик ,  который
«был  допущен  н а  многие  специальные  хан ские  собрания  и  за  свои
приятные  речи  весьма  полюбился  хан у.  Однажды  (придворные  поэты)
М аулана  Тураби  и  Н ахли- поэт  продекламировали  (перед  ханом)  свои
стихи.  Хан  спросил  хак и ма  (Хази к а):  «К акой  лучше  из  этих  двух
красноречивых,  остроумных  и  очаровательных  поэтов?»  —  и  тот  отве-
ти л :  «Государь,  пальма  вырастает  из  земли».  С этого  времени  первен-
 8
ство  осталось  за  Тураби» . Эпизоды  эти  к ак  н ельзя  лучше  раскрывают
образ  жизн и,  харак тер  службы  и  обстоятельства  приложен ия  творче-
ских  способностей  автора  «Ш араф- наме- йи  шахи»  при  дворе.  В  стихах
Хаф из  Тан ыша  содержится  два zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI
тариха:  одна  хронограмма  заключен а
  9
в  словах  QJ t- A*o  J A *  «место  шейхов»,  в т о р а я —  СгО^  ^^- ЕН ^ч)
«зеркало  горного  рая ».  П ервый тарих по абджаду  соответствует  1029  г.
9
х.,  т.  е.  1619/ 1620  г.  н.  э., второй  —  1054  г.  х.,  тв  е.  1635/ 1836  г.  н.  э .
Хронограммы  свидетельствуют,  что  в  эти  годы  Хаф и з  Тан ыш  продол-
жал  подвизаться  при  дворе  И мамкули- хана.  Он  н аходился  при  хан е
«вплоть  до  момента  ухода  его  с  престола  в  1642  г.  П риблизительно
после  этих  событий  Н ахли  уезжает  в  Б алх  и  до  кон ца  жи зн и  оста-
ется  там.
Дата  смерти  поэта  точно  не  известна.  Н асрабади  в  своем  тазкире
говорит,  что  поэт  умер  уже  после  смерти  И мамкули- хана,  который
умер  в  1054/ 1644—1645  годах»  10 .  Скончался  Хаф из  Таныш,  по- види-
мому,  в  середине  XVII  столетия.

7
  М у х а м м е д  Ю с у ф  М у н ш и .  М уким- ханская  история.  П еревод  с  тад-
жикского,  предисловие,  примечан ия  и  ук азатели  профессора  А.  А.  Семенова.  Таш-
кент,  1956,  стр.  83.
8
  Т а м  ж е ,  стр.  90.  А.  А.  Семенов  снабдил  свой  перевод  этого  отрывка  при-
мечанием  (стр.  258):  «Здесь  имеется  в  виду  игра  слов:  Н ахли,  псевдоним  поэта,  —
зн ачит  пальмовый  (от  арабского  слова  н а х  л  ь  —  пальма),  а  Тураби,  —  псевдоним
другого  поэта, —  зн ачит  землян ой  (от  арабского  слова  т у  р а  б —  земля)».
9
  Б .  А.  А  х  м е д  о в.  Уша  асар,  бб.  11 —12.
10
  Н .  С а й ф и е в .  Ук аз.  соч.,  стр.  7.

239
 Если  вышеприведенные  даты  достоверны,  то  Хаф из  Тан ыш  про-
жи л  очень  долгую  жизн ь, что- то  около  ста  лет.  Долгожительство  писа-
 п
теля  уже  вызывало  недоумения .  И сследуя  биографию  Хаф и з  Таны-
ш а,  Н .  Сайфиев  пришел  к  любопытным  выводам.  И х  предполагаемая
скорая  публик ация  к ак  будто  и  должн а  покончить  с  загадкой  его  дол-
гожительства.
И з  своих  стихов  Хаф из  Тан ыш  составил  довольно  зн ачительн ый
по  объему  диван .  Н есколько  списков  его  поэтического  дивана  дошли
до  н аш их  дней.  В  целом  по  харак теру  поэтического  творчества  Н ахли
из  среды  придворных  поэтов  XVI —XVI I  столетий  не  выделя лся .
«Ш араф- наме- йи шахи»  я вля ется  его  основным трудом,  благодаря
которому  его  и мя  стало  широко  известным.  Этот  объемистый  труд  на-
писан  риф мованной  прозой,  н а  довольно  трудном  для  пон иман ия,
вычурном  и  витиеватом  таджик ск ом  литературном  я зы к е  (фарси),
обильно  уснащенном  вставками  стихов,  своих  и  чужи х,  цитатами  из
К оран а,  хадисами.  В  языковом  отношении  его  хроника  продолжает
традицию  придворного  летописания.
  ?
Н азван ие  летописи  ^ д 1 ^ < u L i_ j^  «Ш араф- наме- йи шахи»
я вля ется  одновременно  и  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
тарихом,  датирующим  какой- то  момент  ра-
боты н ад  сочинением. П о абджаду  хронограмма  соответствует  922  г.  х.,
т.  е.  1584  г.  и.  э.  П оскольку  в  хронике  описываются  и  события  после-
дующих  лет,  то  эту  дату  прин ять за  год  завершен ия н аписан ия н ельзя .
Вероятнее  всего,  в  этом  году  писатель  приступил  к  работе  н ад  своим
  12
трудом .  Дата  завершения  н аписан ия  в  «Ш араф- наме- йи  шахи»  так-
же  отсутствует.  Н аиболее  п оздн я я  дата,  упомин аемая  в  сочинении,
заключен а  в  сти хе:

Р азум  невольно  ск азал  дату  завоеван и я :

«Да  будет  к  счастью  ему  (т.  е.  Абдулле- Хану)
13
город  Герат» .

П оследн яя  строка  этого  стиха  и  я вля ется  тарихом,  который,  буду-
чи  вычислен  по абджаду, дает  999  г.  х.,  т. е.  1590/ 1591  гв н. э в В  этом го-
ду,  к ак  сообщает  Хаф и з  Тан ыш ,  Абдаллах- хан  овладел  Гератом.
И .  И .  Умняков  отказывается  прин ять  эту  дату,  считая  ее  ошибочной
н а  том  основании, что  И скандар- мунши  в  «Та'рих- и  аламара- йи  Абба-
си»  годом  взя ти я  Абдаллах- ханюм  Герата  н азывает  997  г.  х.,  т.  е.  1588/
1589  г.  н. э. И менно этот  год,  по мнению И . И . Умняко'ва, я вля ется наи-

11
  К ВР ,  т.  I,  стр.  77.
12
  С р.:  Б .  А х м е д о в ,  Ц.  М у н и р о в .  Уша  асар,  б.  18.
  И .  И .  У  м н я  к  о в.  Ук аз.  соч.,  стр.  314.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
13

240
более  (вероятным  годом  завершения  написания  «Шараф- наме- йи
шахи».
По замыслу  автора  его  сочинение должно  было  состоять из введе-
ния, двух  разделов  ( aJli* )  и  заключения. Однако  второй  раздел,
в  котором  он  предполагал  описать  благородные  свойства  характера
Абдаллах- хана и сообщить сведения о своих современниках —  шейхах,
эмирах, везирах,  ученых,  поэтах, о богоугодных  учреждениях,  общест-
венных  постройках  и  пр., а  также  заключение  отсутствуют  во  всех
известных  списках  сочинения. Вероятно, они и не были написаны.
Источниками для  Хафиз Таныша послужили  личные наблюдения
и  впечатления,  рассказы  современников, очевидцев  и  участников  со-
бытий,  официальные  государственные  документы.  И з  литературных
источников  использованы:  «Та'рих- и  Бухара»  Н аршахи,  «Та'рих- и
джахан- кушай»  Ата  Малика Джувайни,  «Китаб масалик ва  мамалик»
без  указания  имени  автора,  «Нузхат  ал- кулуб»  Хамдал-
лаха  Казвини, «Джами'  ат- таварих»  Фазлаллах  Рашид  ад- Дина,  «Та*
рих- и ал- и Саман»  без указания имени автора, по- видимому, сочинение
Хафиза  Абру,  «Та'рих- и  Рашиди»  Мирза  Мухаммад  Хай- дар  доглата,
«Зафар- наме»  Ш араф  ад- Дина  Али  Й азди,  «Та'рих- и  Ш айбани»  без
указания имени автора,  «Рашахат  айн ал- хайат»  Фахр ад- Дин Али  бен
Хусайна  Кашифи. Все  эти  источники,  за  исключением  анонимного
«Та'рих- и  Ш айбани»,  хорошо  известны.  Следует  сказать,  что  Абдал-
лах- хан,  подобно  Мухаммад  Ш айбани- хану,  прилагал  немало  усилий,
чтобы побудить  литераторов отобразить его жизнь и деяния в письмен-
ных  трудах.  До  наших  дней  дошли  такие  сочинения,  посвященные
Абдаллах- хану,  как  «Та'рих- и  Абдаллах-
 14
хан»,  иначе  «Джахан- ну-
ма»,  стихотворная  поэма  Мушфики ,  придворного  поэта  Абдаллах-
хана,  «Зафар- наме»  и  «Раузат  ар- ризван ва  хадикат  ал- гилман»  Бадр
ад- Дина  ал- Кашмири,  «Зафар- наме» 
  15
Мукими,  «Мусаххир  ал- билад»
Мухаммадйар  бен  Араб  катагана ;  сюда  же  может  быть  отнесено и
анонимное  сочинение,  известное  под  условным  названием    16
«Та'рих- и
Ш айбани», доводящее изложение событий до 1604/ 1605 г.  и, по- види-
мому, не тождественное  упомянутому  выше одноименному сочинению.
Эти труды  составляют  вторую  группу  источников шайбанидского цик-
ла.  Вторая  группа  сочинений продолжает  первую,  опирается  на  нее и
как  бы вырастает  из нее. Обе группы  знаменуют  два  этапа относитель-
ного  единства  и  могущества  государства  шайбанидов  и  являются  их
литературными  вехами.  Все  источники второй группы  излагают  собы-
тия  примерно по  одному  плану,  отличаясь  языком, объемом, частны-
14
  И . И .  У  м н я к о в.  Ук аз.  соч.,  стр.  317.
15
  Р укопись  ЛО  И Н А  АН   СССР  С  465.
  L J  Ц ^  & U zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
16 J   9   р К 0 Ш 1 С Ь  А Н
 ^ У   УзССР  №   1505,  л.  656.
  г
16—179   241
м и  деталями  и  тем,  что  одни  н аписан ы  стихами,  а  другие  прозой  со
введением  в  текст  зн ачительн ых  стихотворных  вставок.  Взаимосвязь
этих  сочинений  не  вызывает  сомнений.  П оскольку  «Ш араф- наме- йи
ш ахи»  возвышается  над  общим  уровнем  литературного  мастерства
и  историографического  обобщения  и  масштабности  этих  трудов,  то  и
можн о  сделать  предпочтительный  вывод  об  их  использовании  Хаф и з
Тан ышем,  нигде  не  оговорившем,  однако,  этого  ф ак та.  Окончатель-
н ый  вывод  о взаимозависимости  второй  группы  источников шайбанид-
ского  цик ла,  тем  не  менее,  может  быть  сделан  лиш ь  после  специаль-
ного  исследования.
«Ш араф- намечии  шахи»  —  это  история  Абдаллах- хан а  I I ,  его  го-
сударственной  деятельности,  военных  походов.  События  излагаются
по  годам,  месяцам,  числам.  Все  преподносится  в  панегирических  то-
н ах.  П ервоисточник  значение  имеет  для  годов  жи зн и  Абдаллах- хан а.
Этот  хан  провел  жи зн ь  в  упорной  и  кровопролитной  борьбе  с мно-
гочисленными  шайбан идскими  хан ами  и  султан ами.  В  конце  концов
ему  удалось  объединить  государство  шайбанидов.  В  процессе  борьбы
многие  члены  шайбанидского  дома,  близкие  родственники  Абдаллах-
хан а,  были  ун ичтожен ы.  З н ачительн ую  лепту  в  истребление  шайбани-
дов  внес  Тавак к ул  (Тевеккель),  к азахск и й  султан,  н аходившийся  на
службе  Абдаллах- хан а.  Эта  истребительная  бойня, продолжен н ая  пре-
емником  Абдаллах- хана,  его  сыном  Абд  ал- М у'мином, привела  к  тому,
что  после  смерти  последнего  дин астия шайбанидов  пресеклась, так  к ак
не  осталось  потомков  мужского  пола.
Завершив  объединение  земель  шайбанидского  государства,  Абдал-
лах- хан  организует  грабительские  походы  на  соседние  страны  и  уста-
н авливает  с некоторыми  из  них  дипломатические  отношения. П оэтому
хрон ика  Хаф из  Тан ыша,  в  которой  эти  походы  и  связи  н аш ли  отраже-
ние,  я вля ется  важн ым  источником  по  истории  К азахстан а,  К иргизии,
И ран а,  Аф ган истан а,  И ндии.
П о  истории  казахского  народа  второй  половины  XVI  столетия
«Ш араф- наме- йи  шахи»  имеет  значение  основного  первоисточника.
Оно  будет  сохранять  это  значение  до  тех  пор, пока  не  будут  опублико-
ван ы  известия  о к азахах  из  упомин авшихся  сочинений второй  группы
шайбанидского  круга.
К азахск ая  история  конца  XVI  —  н ачала  XVII  столетия  отмечена
бурными  событиями.  В  1598  г.  к азахск и й  хан  Тавак к ул  и  его  брат
И пгим  (Есим)- султан  с  огромным  войском  вторглись  в  Среднюю  Азию
и  едва  не  подчинили  себе  владен ия  ш айбан идов:  это  была  последняя
попытка  кочевников  Восточного  Дапичи  К и п чак а  овладеть  Маверан-
н ахром. П о- видимому, в  конце XVI  —  н ачале  XVII  в. произошло  разде-
ление  казахского  народа  на  жузы.  П ервое  достоверное  известие  о  жу-
зах  относится  к  н ачалу  XVII  в.:  «И   будучи  проведали,  что  в  К олмат- zyxwv
242
цкой  земле  ныне в  подданстве  и  в  их  послушанье  К азачья  и
Большая
 В.  Ю.) да  Киргизская орда...»   «К азачья
орда  (т.  е.  Старший  жуз.  —zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
Большая  орда»  могла  существовать  лишь  как  антипод  «Казачьей  Ма-
лой  орды»,  иначе  Младшего  жуза.  Скорее  всего,  однако,  к  этому  вре-
мени  произошло  уже  размежевание  всех  трех  жузов.  События  казах-
ской  истории,  зафиксированные  в  «Шараф- наме- йи  шахи»,  могут
служить  косвенным  подтверждением  этого.  Так,  в  хронике  упомина-
ются  имена  нескольких  независимых  ханов  у  казахов,  например,
Ш игай- хана  и Хакк- Назар- хана.  Называются  ханами  иногда  и некото-
рые  другие  лица.  Очевидно,  каждый  из  этих  ханов  правил  особым
улусом,  который  и мог  быть  жузом.  В истории казахского  народа кон-
ца  XVI  в., как  она  отображена  в  «Шараф- наме- йи  шахи»,  имеется не-
сколько  смутных  моментов,  еще  не  получивших  удовлетворительного
разъяснения. Не ясны, например, причины удаления  Ш игай- хана  с ка-
захской  территории  в  Мавераннахр.  По- видимому,  его  уход  был  вы-
нужденным,  другие  ханы  вытеснили  его.  В  результате  развития  этой
борьбы и центробежных  устремлений  и произошло, вероятно, оформле-
ние  казахских  жузов,  тенденция  к  обособлению  которых  крылась  в
хозяйственно- экономическом районировании обширной территории Ка-
захстана,  основанного в свою очередь  на различиях  естественно- геогра-
фических  признаков.
Сведения  о  казахах  в  «Шараф- наме- йи  шахи»  довольно  разнооб-
разны.  Они сообщаются  в  связи  с описанием взаимоотношений Абдал-
лах- хана  с  другими  шайбанидскими  ханами  и  султанами  и  с  самими
казахами.  Освещаются  взаимоотношения  казахов  и  с другими  шайба-
нидскими  владетелями.  Три  аспекта  казахско- шайбани^рких  отноше-
ний,  фиксируемых  в  летописи  Хафиз  Таныша,  могут  быть  выделены
в  качестве  центральных:
1)  вассальная  служба  казахского  хана  Ш игая  и  его  сына  Тавак-
кула  вместе  с подвластными  им  казахами  Абдаллах- хану;
2)  борьба  казахов  за  присырдарьинские  города  (Сауран,  Сузак,
Йассы  и  другие)  против  шайбанидов,  союзные  отношения  с  одними
шайбанидами и военные действия  против других;
3)  походы  Абдаллах- хана  на казахов  и проникновение его в глубь
казахской территории, вплоть  до Сары- Су.
17
  «Расспросные  речи  в  П осольском  прик азе  служи лых  людей  Т.  П етрова  и
И .  К ун ицын а  о  поездке  в  К алмыц к ую  землю...»  1616  г.  не  позднее  дек абря  31.
МИ РМО,  стр.  53.  П рин ято,  что  «первые  достоверные  известия  о  разделен ии  к азахов
на  жузы  сообщает  н ам  переводчик  М.  Тевкелев,  посетивший  в  1731  г.  М ладшую
1
орду».  См.  итоговую  работу:  В.  В.  В  о с  т  р о в,  М.  С.  М у  к  а  н  о в.  Родоплеменной
состав  и  расселение  к азахов.  (К онец  XIX  —  н ачало  XX  в.).  Алма- Ата,  1968,  стр.  10.
Сообщение  Т.  П етрова  и  И .  К ун ицын а  позволяет  отнести  эту  дату  ко  времени,  на
115  лет  более  ран н ему.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB

:  243
 В  связи  с  описанием  этих  событий  н азываются  имена  многих  ка-
захск и х  хан ов:  Ш игай- хана,  Таваккул- султана,  Хакк- Н азар- хана,
Сарбан- султана,  Ш алым  (Ч алым,  Джалым)^султана  и  других.  П риво-
дя тся  известия  о  пожалован ии  Абдаллах- ханом  Ш игай- хану  и  Тавак-
кул- султану  за  вассальную  службу  земельных  владений  и  селений  в
М авераннахре,  о  получении  к азахам и  от  шайб- анидов  присырдарьин-
ских  городов.  П опутно  сообщаются  сведения  о  к азахск ом  быте,  физи-
ческом  типе  к азахов,  их  вооружении,  одежде,  пище  и  т.  д.
В  целом,  несмотря  н а  довольно  длительную  традицию  изучен ия,
материал  о  к азахах  из  «Ш араф- наме- йи  шахи»  активизирован  и  ин-
терпретирован  далеко  не  достаточно.
Хроника  Хаф и з  Тан ыш а  я вля ется  не  только  важн ым  историче-
ским  источником,  н о  и  ценным  литературным  памятн ик ом.  И сследо-
ванию  художественных  достоинств  «Ш араф- наме- йи  ш ахи»,  так  же
к ак  и  изучению  всего  поэтического  творчества  Хаф из  Тан ыша  Н ахли ,
  18   19
посвящены  работы  Н . Сайфиева   и  К . М унирова .
Честь  открытия  «Ш араф- наме- йи  шахи»  для  европейской  н аук и
прин адлежит  В.  В.  Вельяминову- Зернову  (середина  прошлого  века). Он
осуществил  перевод  сочинения  н а  русский  я зы к  и  предпринял  завер-
 20
шившуюся  неудачей  попытку  и здан и я  его .  Тем  не  менее  значитель-
ные  извлечен ия  из  «Ш араф- наме- йи  ш ахи»,  содержащие  известия  о
к азахах,  были  им  опубликованы  в  восточном  тексте  и  русском  пере-
  21
воде .  В  30- х  годах  его  переводы  были  воспроизведены  в  казахстан -
 2 2
ском  издан ии .  К ритический  текст  сочинения  н ак ан ун е  Октябрьской
революции  подготовил  А.  Л.  З имин .  И здан ие  его  так же  не  было  осу-
  23
ществлено .  П ионером  серьезного  изучен ия  хроники  в  советское
  24
время  был  И .  И .  Умняков .  И звестия  о  к иргизах  из  «Ш араф- наме- йи
25
шахи»  опубликованы  М.  А.  С алахетди н овой .  Многие  советские  и
зарубежн ые  авторы  обращались  к  «Ш араф- наме- йи  шахи»  к ак  к  исто-

18
  Н .  С а  й ф и е в.  Ук аз.  соч.;  Е г о  ж е .  «Абдуллонома»  —  хамчун  сарчаш-
маи  адаби.  «И зв.  АН   ТаджССР»,  №   4(35).  Душанбе,  1963,  стр.  33—34  (на  тадж.  я з.).
19
  К .  М у  н и  р  о в.  Хофиз  Тан иш  —  шоир.  Глава  в  к н . :  Б .  А  х  м  е  д  о в,
К .  М у  н и р о в.  Уша  асар,  бб.  38—63.
20
  И .  И .  У  м н я к  о в.  Ук аз.  соч.,  стр.  315—320.
21
  В.  В.  В е л ь я м и н о  в- 3 е р н о в.  И сследование  о  касимовских  ц аря х  и
царевичах.  Ч асть  вторая,  СПб,  1864.
22
  «П рошлое  К азак стан а  в  источн иках  и  матери алах».  Сб.  I,  стр.  92,  111—117,
23
  И . И .  У  м н я к  о в.  Ук аз.  соч.,  стр.  315—320.
24
  И .  И .  У м н я к о в .  Ук аз.  соч.;  Е г о  ж е .  Н екоторые  сведения  из  «Абдул-
ла- намэ»  Хаф изи  Тан ыш а  (XVI  в.).  Труды  Самаркандского  гос.  пед.  ин- та,  т.  2,
вып.  2,  1941,  стр.  1—12.
25
  М.  А.  С а л а х е т д и н о в а .  Сведения  о  к и рги зах  в  «Абдулла- Н амэ»  Ха-
физ- и  Тан ыш а.  «И зв.  АН   К иргССР»,  т.  I I ,  вып.  3  (история).  Ф рунзе,  1960,  стр.  173
—  181.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
244
  2 6
рическому  источнику.  Одним из н их  был  П . П . И ванов . П еревод  лето-
писи  Хаф и з  Тан ыш а  н а  современный  узбекский  я зы к  осуществил
покойный Садык  М ирзаев. И нститут востоковедения  АН   УзССР прин ял
решение  об  издан ии  этого  перевода,  рассчитанном  н а  четыре  тома.
В  1966  г.  вышел  в  свет  первый том, подготовленный  к  печати  Б . А.  Ах-
медовым,  снабженный  им  обширной  биографической  статьей  о  Хаф и з
Тан ыш е  и  обстоятельными  коммен тариями, которые  были  подготовле-
 2 7
н ы  совместно  с  Г.  А.  Волошиной .  И здан ие осуществлено  на  высоком
ф илологическом  уровне,  и  если  этот  уровень  подготовки  будет  выдер-
ж а н  и  в  остальных  трех  томах,  то  «Ш араф- наме- йи шахи»  в  узбекском
переводе  до  публикации  оригинального  текста  станет  настольной кни-
гой  для  !воех  исследователей  истории  Средней  Азии  XVI  в.
Списки  «Ш араф- наме- йи  шахи»  имеются  во  многих  советских  я
зарубежн ых  хран и ли щ ах  рукописей.  Сведения  о  н их  можн о  получить
  28
в  опубликован н ых  к аталогах  восточных  рукописей .  Один и з  списков
  29
хроники  Хаф и з  Тан ыш а  к ак  будто  я вля ется  автограф ом .
И звлечен ия  и з  «Ш араф- наме- йи  ш ахи»  в  н астоящем  сборнике
публикуются  в  новом  переводе.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK

 1 2
261а  ЩЦ Щ Л  этой  местности   ко  двору  [Абдаллах- хан а] ,  по  отноше-
нию  к  которому  Сатурн  [является  лишь]  гуламом,  при-
шел  лазутчи к  из  войска  Дапгта  по  виду  ч^лоэек  из  цар-
ских  слуг  (ахш ам).  П одобрав  ложн ые  слова  и неискрен-
3 4
ние  выражен и я ,  он  с к аз ал:  «Б аба- султан   и  Б узахур- зултан
  5
вместе  с  сыновьями  Хоразмшах- султана   пошли  к  к азахам  (ка-
 6
зак )  и  встретились  с  ними  н а  берегу  реки  Талас  (Талаш  бойи) .
[Баба- султан]  по  причине  сильной  растерянности,  взволнованно
став н а  колени, просил у  них  прощения за  [свои] прежн ие  проступ-
к и .  П росьба  его  была  благосклонно  выслуш ан а.  Они  подписали

26
  П .  П .  И  в а н о в.  Очерки  по  истории  Средней  Азии,  стр.  229.
27
  X  о ф и з  Т а н и ш и б н  М и р  М у х а м м а д  Б у х о р и й .  Абдуллан ома.
1- жилд.
28
  См.,  н ап ри мер:  С h .  R i  e  u.  Supplement  to  th e  C atalogue  of  th e  P ersian
m an uscripts  in  t h e  British  M useum  by...  London,  1895,  pp.  49—51,  №   73;  С  A.  S t o -
r e y .  P ersian  Literature.  A.  B i o —  Bibliographical  Survey.  London, vol.  I,  374,  1301;
KBP,  т.  I,  стр.  75—78,  номера  описаний  62—64;  СВР,  т.  I,  стр.  65—66,  номера  опи-
саний  149—151,  т.  V,  стр.  41,  номер  описан ия  3506;  П ТР ,  часть  I,  стр.  353,  номе-
ра  описаний  2642—2643.
29
  Р укопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  В  685.

245
 [соглашение] о том, что  огромной толпой и безграничным войском
направятся  сюда  и не выпустят  из рук  поводья  мятежа  и бунта».
Его  величество  [Абдаллах- хан] догадался  о лжи,  лицемерии,
обмане [и] хитрости  его [т. е. посла]. Он велел  заключить  его в тем-
ницу. Затем  он приказал, чтобы    7
султан,  подобный  Хосрову  [Ану-
ширвану],  Асфандийар- султан   с  некоторыми  благословенными
эмирами,  такими,  как  эмирзаде  щедрый,  добрый  'Абд  ал- Баки-
бий и другими,  отправились  в Сайрам и узнали  правду  о  казахах
и  мятежных  лицемерных  врагах.  Пусть  они остановятся  там  же,
[в Сайраме], и  если  имеет  место  названный [лазутчиком]  случай,
как  можно  скорее  дадут  об этом  знать  [хану].
Смелый  помыслами  шахзаде,  а  также  остальные  храбрые
вельможи  ['Абдаллах- хана]  сели  на  ветроногих  коней  и,  уподо-
бившись воде,  проехали  по земле.  [Асфандийар- султан]  поспешно
прибыл в город  (маузи')  Сайрам и остановился  ?там.
Хакан,  величественный,  как  Александр  [Македонский], не-
сколько дней стоял [в этой местности].
Для  того  чтобы  прогуливаться  и охотиться,  он каждый  день
садился  на  быстрого,  как  ураган,  коня и занимался  тем,  что  уби-
вал  зверей.
В  это время  ко  двору  [Абдаллах- хана],  являющемуся  убежи-
щем  для  [всего]  мира,  пришел  человек  от  'Али- Мардан- бахадура
и  у  небовидного  порога  сообщил  следующее.  Правители   8
казахов
(падишахан-
 9
и  казак), как, 
  10
например, Хакк- Назар-
  и
хан ,  Джалим- zyxwvu
2616  султан , |] Шигай- 'султан , ^  Дустай- султан   вместе  г  прочими
братьями  и  сыновьями   12
находятся  на  берегу  реки  Талас.  И з  их
числа  Андак- султан   поймал  в  сети    13
своего  брачного  союза  суп-
ругу  (куч)  'Абд  ал- Карим- султана , а  сестру  его взял  в плен для
Джалим- султана.  После этого  случая  сыновья  Хоразмшах- султа-
на  отказались  от  похода  против  казахов  и  по  причине  плохого
положения  у  султанов  [т.  е.  Баба- султана  и  Бузахур- султана]  по-
шли в горы. О Баба- султане  и Бузахур- султане  казахи  сами ниче-
го  не  знают,  [следовательно],  рассказ  о  прибытии  Баба- султана
к  казахам  вымышлен от начала  до конца. Поэтому его  величество
['Абдаллах- хан]  казнил  лазутчика  и  поднял  победные  знамена  в
сторону  Сайрама, и направился в эту  сторону.
 и
Когда  берег  реки  Келес ,  который  является  чудесной  мест-
ностью  с  живительным  воздухом,  от  пыли,  [поднятой]  шествием
счастливого  войскарАбдаллах- хана],  стал  предметом  зависти  вы-
сочайшего  рая,  здесь  ко  двору,  подобному  небесному  своду, при-
шел  посол  (илчи)  от  казахских  султанов.  У  высокого  порога  он
сообщил  следующее.  Все  султаны  из- за  сильной  любви  и  безгра-
ничной  дружбы  посылают  [хану]  приветствие,  поклон,  молитвы zyxwv
246
 [и]  мольбу,  с  которой  обращаются  к  благочестивым.  Они  выра-
жают  единодушие,  искренность  [и]  высокую  преданность  и  [же-
лают  жить] в  союзе  [с ханом]. Они вдели  голову  единодушия  в яр- zyxwvu
'.  мо повиновения и шею покорности [обвили] кольцом подчинения и
выражают  дружбу  [и] верность [хану]. Кроме того, они  заявляют:
«Мы  и  теперь  верны  тому  договору  и  союзу,  которые  мы  заклю-
чили  с его  величеством».

•  С т и хи . ;
Сердце  мое  не  способно  изменить  этому  кумиру,
Мое  слово  одно:  я  не  буду  двуличным  перед  богом.

И   еще  из  сыновей  Баба- султана  'Убайд[аллах]- султан,  из

[его]  эмиров  Джан- Мухаммад- аталык  найман  PI Шах- Гази- бий
дурман  вместе  с  некоторыми  вельможами  [Баба- султана]  попали
в  плен.  Если  ['Абдаллах- хан]  прикажет  послать  [их  к  нему],  мы
так  и  сделаем.  Если  он скажет:  «Пришли  их  головы»,  мы  посту-
пим  так.
:
  С т и х и  и з  п о э м ы !
О кумир,  мы  стоим  перед  тобой, готовые  на  все,
Что  бы  ты  ни  сказал,  ни  приказал, мы  стоим  готовые
[исполнить].

Когда  посол  (фиристаде)  хаканов  Дашта  вручил  послание

(пайгам)  и  довел  до  благословенного  слуха  его  велшшства  ['Аб-
даллах- хана]  искренние речи  [и] правдивые  слова,  его  величество
обласкал  посла  царским  халатом  и  царскими подарками.  Вместе
с  ним [хан]  отправил  к  казахам  могущественного  эмира  Сурхун-
262а аталыка  с  следующим  посланием:  «Всем  тамошним  хаканам
после (вознесения высоких  молитв  сообщаем, ч'то  мы  жалуем  [им]
четыре  селения - 15 в  Туркестанском  вилайете.  Если  они  [хотят]
украсить  свое прекрасное положение нарядом искренности и сою-
за  [с нами], то  не  следует  [им] сходить  с  пути  повиновения и [от-
клоняться]  от  исполнения [наших]  повелений, а  пленников  пусть
пошлют  сюда  как можно  скорее».
Во вторник  17- го  раби 1 1 6  пришел человек  к подобному  небу17
порогу  ['Абдаллах- хана]  и  сказал:  «'Абд  ас- Саттар- султан
вместе  с  восемью  другими  султанами  и  отрядом  мятежных  раз-
бойников  (аубаш)  прибыли  в  город  Пскент 18  и  думают  поднять
мятеж  и  смуту».  Поэтому  его  величество  ['Абдаллах- хан],  подоб-
ный  Александру  [Македонскому],  в  среду  рано  утром  послалzyxwv
247
   19
обратно  в  Ташкент  [своего]  брата  Дустумч;ултана ,  наделенного
чертами  характера  дервиша.
  20
В  этот  же  день  из  Хисара  от  Узбек- хана   прибыл  в  город
Сайрам  отряд  славных  эмиров  и  счастливых  храбрецов  и присо-
единился  к  победоносному  [ханскому]  войску  (маукаб)...zyxwvutsrqponm
2l
2636  В  этой же  местности  в  субботу  27- го [раби  I ]   к  подобному
небу  двору  ['Абдаллах- хана] снова  прибыл  посол  (илчи)  от  каза-
хов  и  выразил  единодушие,  дружбу,  преданность  и  [верность]
союзу.
22
В  воскресенье  28- го [раби  I ] , покинув  эту  местность,  хакан
4
[ Абдаллах- хан],  обладатель  короны и трона, остановился  в  мест-
 2 3
ности (маузи*) Беш- Йигач .
2776  Его величество  ['Абдаллах- хан] не успел  еще вернуться  с охо-
ты,  как  вновь  прибыл в  стольный  град  Бухару  Кош- Кулак- бий с
посланием  из  Ташкента  [от  Баба- султана].  Он имел  встречу  с не-
которыми  столпами  государства  и  вельможами  ['Абдаллах- хана].
[В послании говорится] следующее:  «Хотя за это время по во-
ле судьбы  и предопределения мы совершили ошибки и проступки,
но  [теперь]  избрали  путь  раскаяния  и  покаяния. Раскаявшись в
содеянном, [прося] извинения, мы  держимся  рукой  за  подол пре-
данности  [хану]».
С ти хи
Есть  [у меня]  надежда  на то, что [хан]  по присущей  [ему]
милости
Перечеркнет  страницу  [моих]  проступков.

После того, как [Баба- ^султан]  выразил  покорность,  [указал]

свою слабость и униженность, он сказал:

Дв ус ти ш и е,
278а  Из- за любви  к тебе  мы верны  договору,  который  заключили.
Нам не приходит  на ум нарушить  [наш] союз.
Кроме  того,  недавно  казахские  правители  (падишахан- и  ка-
зак)  с сердцем,  полным лжи, пришли из  Дашт- и  К ипчака и про-
сят землю (вилайет) в этих местах, и у  меня нет возможности про-
тивостоять  [им] и  сил  для  борьбы  с  ними. Все,  что  найдут  более
удобным  высокие  мысли  [хана], он  соизволит  сообщить,  как по-
ступить в данном случае.
В тот день,  когда  государь  ['Абдаллах- хан],  славный,  как
Александр  [Македонский], снова  направился  к  Аму- Дарье,  в сто- zyxw
248
 24
рону  Ч а р дж уй ,  для  того,  чтобы  развлечься  охотой,  Гандж- 'Али-
25
ш и га ул   привел  посла  к  счастливому  стремени  [хана].  П осол со-
общил хан у  то, что  должен  был  передать.
Однако из- за низости, присущей  [Баба- султану],  помимо своей
[названной]  просьбы,  он  выск азал  желан и е  [управлять]  Ан дижа-
ном.  П оэтому  могущественный  хак ан  по  причине  сильного  гнева
[на  Б аба- султана]  п ри к азал,  чтобы  не  отпускали  Дустум- бия  до
возвращения  [отца  его]  Б ултурук- бия  К узбаги  [из  Ташкента], сле-
дили  за  поведением  его  и не разреш али  вернуться  н а  родину.
Однако  не успел  еще  Б ултурук- бий  дойти  и до  Таш кен та, к ак
Б аба- султан  оттого,  что  не  имел  возможности  и  силы  [противосто-
ять]  бесчисленному  войску  к азахск и х  [султанов],  подн ял  зна-
м я  совещаний [и] зак лючил  с  н ими  союз.  [Баба- султан]  отдал  в
  26
качестве  союргала   этой  толпе,  подобной  я джуджам ,  вилайеты
Й ассы  и  Саурана.  Встретившись,  [они договорились]  о том,  что  из-
берут  путь  мя тежа,  смут  [и] бунта,  переправятся  через  Сыр- Дарью
и  устроят  набег  н а  окраин ы  страны  (атраф- и  вилайет).
К огда  государь  ['Абдаллах^хан],  подобный  Алексан дру  [Ма-
кедонскому],  вернулся  с  охоты  в  конце  священного  месяца  счаст-
ливого,  благословенного  рамазан а  и  подобрал  поводья,  чтобы
ехать  в  стольный  град  Б ухару  н а  стременах  счастья  и  могущест-
ва,  он услыш ал  весть  о [Баба- ] султане  и  расск аз  о  совещании
врагов.
В  это  время  группа  верных  слуг  ['Абдаллах- хана],  которым
вменялось в обязанность следить  за  состоянием дочери  [Баба- ] сул-
тан а,  н еожидан н о  прибыла  из  Б алха  и  привела  невинную  дочь
последнего.  К ак  только  случоилозь  это, его  величество  f Абдаллах-
хан],  несмотря  н а  то,  что  услыш ал  об  ук азан н ом  поступке  [Баба-
султана],  из- за  исключительного  великодуш ия  и  благородства
пренебрег  этим  поступком  [Баба- султана]  и  н аправил  свои  помы-
слы  н а  то, чтобы  вернуть  целомудренную  дочь  [его].
Сообразуясь  с  изречением  —  «на  посланнике  только  обязан-
  27
ность  передать»,   [хан]  ок азал  почет  К ош- К улак- бию,  отправив
его  дочь  вместе  с  ней  [т.  е.  дочерью  Б аба- султана].  Он  отпустил
[их  к  Б аба- султану].  Отца  М ирза  Ш ах- М ухаммад  дурман а,  кото-
рый  постоянно служил  у  его величества,  ['Абдаллах- хан] отправил
к  Б аба [- султану]  с  посланием.  Содержание  послан ия  следующее:
«Если  [Баба]  хочет,  чтобы  упрочились  основы  дружбы  [и]  устои zyxwvu
2786  взаимного  доверия,  следует, чтобы  он усердствовал  в  [построении]
здан и я  единства  и  не  зак рывал  источник  дружбы  пылью  мя тежа,
смут  [и]  бунта.  Если  он  сможет,  пусть  поймает  мя тежн ых  самар-
к ан дск их  султанов  и  пошлет  [их]  к  н ам  или  же  изгонит  [их]  и з
пределов  своей  стран ы.  И   пусть  он  хорошо  запомнит  [букв.
249
 «знает»],  если  он  не  согласится  с  этим,  поднимется  вихрь  гнева  и
негодования  [хана],  и  будет  [нанесен] большой  ущерб  и  ему  и  его
стране. Мир Вам!»zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
28
2796  В  это  время  [10- го  ш а в в а л я ]   согласно  с  желан ием  [букв.
«понятием»,]  его  величества  ['Абдаллах- хана]  пришел  человек  от
  29
счастливого  султана  'И бадаллах- султана   и  сообщил  его  величе-
ству  следующее.
Вражеское  войско  переправилось  через  Сыр- Дарью  и,  совер-
шив  набег  н а  некоторые  окраин ы (атраф) [Самаркандского] вилай-
  30
ета ,  вернулось  обратно. П усть  [государь] ок ажет  помощь, к ак  он
найдет  удобным,  в  устранении  этого  мя тежа.  Случилось  это  так .
Враги  узн али  о  том,  что  в  месяц  рамазан  его  величество  ['Абдал-
лах- хан] не выступает  в поход.  Тогда  Б аба- султан  по причине силь-
ной  вражды  [к хану],  несмотря  на  сочувствие,  которое  его  величе-
ство  проявил  по  отношению  к  нему,  устроил  совет  с  мя тежн ыми
к азахск и ми  султанами,  и  они пришли  к  'Следующему  решению.
Сарбан- султан  к азах,  который  годами  носил  на  спине попону  слу-
жен и я  его  величеству,  переправится  через  Сыр- Дарью  (Сир  бойи)
и  нападет  на  туман ы  Б ухары,  расположенные  к  северу  [от  нее].
Б узахур- султан  с прочими братьями  отправится  в С амаркан дский
вилайет  и  поднимет  зн амя  грабежа  и  расхищ ен ия.
Сперва  Б узахур- султан  с  некоторыми  смутьян ами  перепра-
вился  через  Сыр- Дарью  и  вступил  в  долину  грабежа.  Он дошел  до
 3 l
местности  (маузи')  К ан бай   и  распростер  рук и  для  грабежа;  за-
хватив  огромное  количество  добра  [и] несметное  богатство,  он по-
добрал  поводья  для  возвращен ия н азад.
К огда  стало  известно  об  этом  случае  у  высокого  порога
['Абд аллах- хана],  его  величество  по  присущей  [ему]  исключитель-
ной  милости не захотел,  чтобы  вселилось  слово  «вражда»  в  сердце
Б аба- султана  после  того,  к ак  [тот  стал  лелеять]  н адежду  н а  [за-
ключение] договора  и союза  [с ханом], чтобы  он  не  думал,  что
возн ик ш ая  вражда  произошла  из- за  него  [т.  е.  хан а].
Однако  поскольку  ['Абдаллах- хан]  был  убежден,  что  он  [т.  е.
Б аба- султан]  я вля ется  приводящим  в  движение  цепь  этих  мяте-
жей ,  он  вновь  послал  [людей  в  подвластные  ему]  различн ые  стра-
н ы [и приказал], чтобы  победоносные войска с предельной поспеш-
ностью  подняли  рук и  походов,  [прибыли] в  назначенное место  и  в
полном  сн аря жен ии  црисоединились  к  лагерю  августейшего  [ха-
на].  Сначала  [хан]  изволил  прик азать,  чтобы  Абу- л- фатх  Асфан-
дийар- султан  [и] Суйунч- Мухаммад- султан  вместе  с братом  Сайид-
М ухаммад- султана  поспешно  отправились  в  С амарк ан д  и  настиг-
ли  врагов,  если  они вновь  совершат  набег  [на Самарканд].
250
280аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Могущественный   32
эмир  Джан- Келди- бий  и  Низам  ал- Мулк
Кул- Баба- кукалташ   согласно приказу  [хана] отправились в К ар-
мине 33...
В  это  же  самое  время  Сарбан- султан  с  огромным  войском
(джам*) из даштийцев, переправился через Сыр- Дарью.

Маснави
Сильные  предводители  войск, некоторые  из  них  жестоки,
Пришли  они,  одетые  в  шкуры,  точно  волки,
Лица  их,  наподобие  чеснока,  полны  складок  и  извилин,
В  складках  бровей их  спрятаны  глаза.

Он направился к Бухаре  и устроил  набег  на некоторые ее  ту-

\  маны, расположенные ближе к Туркестану.  Забрав весь скот, кото-
рый он нашел в этих  краях, он вернулся  обратно.
Когда  весть  об этом дошла  до слуха  государя,  величественно-
го,  как  Александр  [Македонский], по  причине  крайнего  гнева  из
его  сердца,  огромного,  как  море,  начало  выступать  пламя  благо-
родного  рвения.  Он  вновь  послал  людей  в  различные  страны  и
большие города  (амсар), чтобы  созвать  победоносное войско.
Сам ['Абдаллах-
 3 4
хан] без промедления в середине зу- л- ка'да  из
пределов  Несефа   направил  знамя  величия  и  славы  в  сторону
Мианкаля   35...
300а  Сам ['Абдаллах- хан] © четверг  7- го  [числа] месяца  раби I  [988
г.  х. 36 ]  двинул  солнцеподобное  знамя  и  расположился  на  берегу
реки  Курна,  известной  подвластной  Ташкенту  области.  Эта  мест-
ность исключительно  приятна, чрезвычайно  красива  и прелестна.
В этот день Кош- Кулак- бий привел ко двору ['Абдаллах- хана,
являвшемуся]  прибежищем  Сатурна,  Шах- Сайид- оглана  37  со свя-
занными  руками, который  в  течение долгих лет удостоивался чес-
ти  возглавлять  самаркандское  войоко  и постоянно, поднимая го-
лову  мятежа [и] смут, выказывал своеволие.
Случилось  это так. Когда  Кош- Кулак- бий прибыл [в Ташкент
к  Баба- султану],  то сказал:  «Его величество  ['Абдаллах- хан] изво-
лили сообщить, что пока [Баба- султан] не поймает все сборище раз-
бойников  (фидаи)  и  разношерстное,  собранное  из  разных  мест
войско [самаркандских султанов] и не истребит [их] или не изгонит
?•   из своего  двора, перед  ним ни за что не откроется  картина заклю-
чения мира, {и] на поверхности  сердца  не появится картина друж-
бы. Потеряв надежду,  Баба- султан  приказал, чтобы  Тахир- султан
и  'Абд  ал- Гаффар- султан 38  засели  т крепости  [Ташкента  и] устре-
мили  помыслы  на  укрепление  [ее].  Сам  [Баба- султан]  вышел  из
\  города  и поспешно отправился  в  Туркестан  с тем, чтобы  вместе  с
251
 к азахам и  и  с  тем  мя тежн ым  войском  [самаркан дских  султан ов!
отправиться  в  поход  против  достославного  хак ан а  ['Абдаллах-
хан а].
К огда  Б аба  выступил  [из города]  и, расстроенный, волей- нево-
лей  отправился  в  Туркестан  и Отрар,  К ош- К улак- бий и  остальн ые
эмиры,  которые  были  преданы  его  величеству  ['Абдаллах- хану]*
во  время  личной беседы  с Тахир- султаном  сообщили [ему]  следую-
щую  тай н у:  «Смысл  ск азан н ых  его  величеством  ['Абдаллах- ха-
ном] слов  зак лючается  только  в  том,  чтобы  сеять  вражду  и  ссору
между  вами  и  самарк ан дск ими  султан ами.  Следовательно,  если
из  самаркандского  войска, которое находится  [здесь] для  о к азан и я
вам  помощи,  вы  схватите  Ш ах- Сайид- оглана,  у  которого  очень
сильн ая  связь  с  самарк ан дск ими  султан ами,  и  пошлете  к  под-
ножью  трона  ['Абдаллах- хана],  месту  халиф ского  достоинства»
есть н адежда,  что его величество,  удовольствовавшись  этим,  повер-
нет  обратно.  '[Хан]  простит  грехи  и  проступки  вашего  степенства
и  возовратитзя  н азад».
Тахир- султан  выслушал  это  уш ами  согласия.  Он  тотчас  ж е
связал  Сайид- оглана  и  отправил  его  вместе  с  К ош- К улак- бием  к
высокому  порогу  ['Абдаллах- хана].  Хотя  птица  его  ума  летала
выше  того,  чтобы  попасться  в  тенета  хитрости  из- за  семян  обма- zyxwvu
ЗООб н а, однако  сила  счастья  хак ан а  —  покорителя  мира  была  такова,,
что  мысли  и воля  его  не противоречили  воле  судьбы.  К артин а, ко-
торая  представлялась  хан у, [выступила]  из- под покрывала  вообра-
жен и я  и  появилась н а  страницах  времени.
К ороче  говоря,  когда  [Ш ах- Сайид- ]оглана  привели  ко  двору
['Абдаллах- хана],  подобному  Сатурну,  его  величество  тотчас  ж е
прик азал, чтобы  ему  отсекли  голову  мечом  мести.  [Стихи...]
39
В  пятн ицу  8- го  числа  упомянутого  м е с я ц а   победоносное
 40
войско  переправилось  через  реку  Ф арак ,  волны  которой  доходи-
ли  до  высшей  точки  неба  и  которая  быстрым  течением  клон ила
сильных  верблюдов  к  земле.  [Воины]  расположились  в  местности
(маузи*)  Утран джи,  расположенной к  востоку  от  Ташкен та.
Н а  следующий  день они стояли здесь  же...
В  тот  день  ['Абдаллах- хан]  послал  могущественных  эмиров
  41
Ш ахим^бия  и  Джултай- бия  с  отрядом  [лиц] —  ишик- ага   в  Сай-
рам. [П ричиной тому  послужило  следующее  обстоятельство].  В  тот
самый  день  пришел  человек  от  Тахир- султана  и  сообщил  Хасан -
 4 2
ходже :  «Б аба- султан  пошел  к  к азахам  и  встретился  с  н ими  н а
  43
301а  берегу  реки  Ш араб  ||  - хане .  Б аба  почувствовал  с  их  стороны  об-
ман и убил  некоторых  из  н их».
К огда  это известие  дошло  до  его  величества  ['Абдаллах- хана],
он  отправил  упомянутое  войско  в  Сайрам,  чтобы  оно,  получив
252
 весть о Баба- султане, сообщило  [ему  о том]  как  можно  скорее.
[Хан]  призвал  через  Кул- Баба- кукалташа  к  [своему]  августейше-
му  ковру  Ходжа  Хасан- ходжу  и удостоил  [его] чести дать  аудиен-
цию  и  обласкал  по- царски. Он послал  Хасан- ходжу  к  Тахир- сул-
тану  с  письмом,  [в  котором  содержалось]  заманивание  (истима-
лат).  Содержание  его  было  такое:  «Возлагая  [на  нас]  безмерную
надежду,  явитесь на поклон или же, освободив город, выйдите [от-
туда]».
Хасан- ходжа  поспешно  прибыл  в  город,  вручил  приказ  его
величества  ['Абдаллах- хана] Тахир- султану,  а  тот  не подчинился
его  приказу,  которому  надлежит  подчиняться. Он закрыл  город-
ские  ворота  и начал  ходить  шагами  храбрости  по ристалищу  за-
блуждения. 4
Когда  его  величество  [ Абдаллах-
44
хан] узнал  об этом, то в тот
же  день, в  субботу  9- го  [раби  I ] , он приказал  могущественному
эмиру  Джан- Келди- бию,  'Али- Мардан^бахадуру,  Кул- Баба- кукал-
ташу  [и] Науруз^бию  парваначи, чтобы они подошли к крепости и
узнали о положении находящихся в  крепости  людей,  а  также
выбрали приятное место для лагеря (йурт).  45
На следующий  день он ушел  оттуда, и Иш- Кули , местность
очень  приятная, красивая 
4
[и] хорошая, от  блеска  стоянки его ве-
личества  [  Абдаллах- хана] стала  предметом  зависти рая.
В понедельник хан  находился там  же. В этот день неожидан-
но  пришел  человек  от  Шахим- бия и  Джултай- *бия  и  сказал  так :
«Казахские  султаны  действительно  погибли  мученической  смер-
тью  от  руки  Баба- султана».  [Этот  человек] привел  с  собой  и  того
человека,  который убежал  от  казахов  и  знал  [об этом|. Его вели-
чество  ['Абдаллах- хан] поз<вал его  и  расспросил об  этом событии.
Тот  человек  сказал:  «Дело  произошло  следующим  образом.
Когда  Баба- султан  потерял  надежду  [на  заключение  мира]  с  его
величеством, он направился в Туркестан. Из- за крайней растерян-
ности он послал Джан- Кули- бия к Джалим- султану,  который был
отцом его жены, и [просил]  его  прибыть  с  огромным  войском
(джам'ийат)  в одно из селений Туркестана.  Они встретятся  и тог-
да,  избрав  путь  совещаний, во  всем  великолепии поведут  войско
в  эту  сторону».
Джан- Кули- бий  отправился к  ним [т.  е.  казахам]  и  доставил
послание (пайгам) Баба- султана.
Джалим- султан,  Хакк- Назар- хан и некоторые [другие] казах-
ские султаны  прибегли  к хитрости  и обману  и пришли к  следую-
щему  решению. Они убьют  его  [т.  е.  Баба- султана] посла,  а  Джа- zyxwvu
$016 лим- султан  и || некоторые  другие  совершат  нападение  на  Баба-
султана  [и] покончат [с ним]. Они  пришли  к  единому  мнению
253
 и  договорились  убить  мечом  мести  Джан- Кули- бия.  Поскольку
судьба не была  согласна  с их  решением, то человек, который дол-
жен  был  убить  названного эмира, сжалился  над  ним и  не совер-
шил [убийства]. Так что он [т.. е. Джан- Кули- бий] с быстротой мол-
нии  и  ветра  убежал  оттуда,  пришел  к  Баба- султану  и  рассказал
обо  всем  услышанном.
Что касается Джалим- султана,  то он, ничего не зная обо всем
этом, вместе с двумя  своими сыновьями и двумя  сыновьями Хакк-
Назар- хана с огромной  толпой  людей  пошел  к  Баба- султану.
Встреча  произошла на берегу  реки Ш араб- хане. Посоветовавшись,
они  пришли  к  такому  решению. Баба- султан  вместе  с  ними пой-
дет  к  Хакк- Назар- султану  и  как  прикажет  он [т.  е. Хакк- Назар],
так  они и поступят.  Когда,  договорившись  об этом, они вложили
ноги  в  стремена  и  [сели] на  коней,  Баба- султан  взялся  рукой  за
поводья  коня  Джалим- султана  и  приказал, чтобы  храбрецы, по-
добные крокодилам, воители- леопарды войны, которые были в его
войске, тронув  своих  коней, напали  на  Джалим- султана-   и  на че-
тырех  юношей.
Не успели еще [люди] этого отряда, страшного, [как] бедствие*
вытащить  руки  из  ножен  смелости, как  их  уже  убили  беспощад-
ным мечом. Поверхность этой степи окрасилась кровью их, [точно
была усеяна] тюльпанами. [Стихи...]
[Баба- султан]  приказал  Бузахуру  отправиться  в  поход,  что-
бы настичь Хакк- Назар- хана,  и  если  сможет,  прикончить  его
смертоносным мечом. Хотя  в это время Баба- султан  и не  обладал
такой силой, чтобы подобное дело  могло исходить  от него, однако
по воле судьбы  и из- за силы счастья государя  —  покорителя мира
['Абдаллах- хана] свершилось такое  дело:  с тех  пор, как Баба- сул-
тан ради собственного спасения отдал  Туркестанский вилайет той
толпе  [казахов],  подобной  йаджуджам,  его  величество  ['Абдал-
лах- хан] в  дни  своего  правления из- за  этого  сильно беспокоился.
Словом, когда  это событие действительно  случилось,  хан, об-
ладатель 46
счастливого  сочетания  светил,  в  понедельник  11- го
[числа]   упомянутого  месяца  вызвал  [к  себе]  Арслан- аталыка.
Он  осчастливил  [его], позволив  облобызать  [свои] ноги. Из- за вы-
сочайшего  благородства  и  крайней  милости,  которыми  обладал
['Абдаллах- хан]  при  устройстве  важных  дел  подданных,  и  из- за
усердия  в  делах  государства  и  страны  в  связи  с  достоверными
известиями  [об убийстве  казахских  султанов]  он в  приятных вы-
ражениях  заговорил  о  мире  языком, рассыпающим  жемчуг.  Он
изволил  изречь:  «Скажи  Баба- султану:  «Мы  очень  обрадовались
тому,  что  убиты  казахи,  давние  наши  и  его  враги.  Однако, если
он  хочет, чтобы  надолго,  на  многие  годы  полностью  укрепились
254
 основы дружбы  (карабат), [чтобы] Ташкентский вилайет  со всеми
подвластными [ему]  землями  оставался  во  владении  его  [т.  е. Ба-
ба- султана],  ему  следует  связать  арканом  судьбы  Бузахура,  ко-
торый является нашим вторым врагом. Если [Баба- султан] сможет,
пусть  схватит  его и убьет. Если он поступит иначе [букв,  «если он
пойдет  против  этого»], мы  по  мере  возможности  будем  стараться
уничтожить  его [т.  е. Б аба^ултана]  и ни в  коем  случае  не при-
кроем его проступки завесой прощения».
Вместе  [с послом  Баба- султана  'Абдаллах- хан]  отправил  Ну-
рим- мирахура  и  сказал  [ему]:  «Следует  вам  вернуться  обратно
через  десять  дней,  потому  что  мы  будем  ждать  [вас]  в  этих  же
местах  (навахи)».
Маснави...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3026  Сам ['Абдаллах- хан] во вторник вложил ногу  в победное стре-
мя  и [отправился в путь]. Он остановился в куруке  47, в местности
Кабул,  и  поднял  знамя  своей  ставки.  На  следующий  день  счаст-
ливый государь  пребывал на том же месте.
В четверг  он вложил ноги в стремена, подобные новой луне, и
тронул  гнедого  коня  победы  и  славы.  Счастливый  и  радостный
[хан] для  того, чтобы  отдохнуть,  положил  голову  на  подушку  по-
коя на берегу  реки, от которой ответвлялся  Ата- Ариги.
В  пятницу  15- го  [числа] 48  его  величество  оставался  в  этой
местности, похожей на рай. 49
В  субботу  16- го  [числа]  он подобрал  поводья, подобные ме-
теору,  и  вновь расположился  на  берегу  реки Келес, где  были  чу-
десные селения и прекрасные места  [букв,  «убежище»].
В течение нескольких дней [хан] ездил и охотился в этой мест-
ности. [Стихи...]
В среду  20- го раби 1 5 0  к повелевающему,  как Александр [Ма-
кедонский], Ибадаллах- султану  пришел от Тахир- султана  его сте-
пенство,  сейидское  достоинство,  благословенный  'Усман- ходжа-
сайид Атаи   51, который был прославлен через  целый ряд предков.
Он встретился  с Хасанходжей,  [являющимся] местом накибского
убежища,  и  снискал  [его]  покровительство  для  приближения [к
султану]. Через посредство  упомянутого  [Хасан- ходжи]  он устано-
вил связь с его высочеством  султаном  ['Ибадаллахом].  Он вцепил-
ся рукой смирения в подол бессилия.
На следующий  день Нурим- мирахур, Арслан- аталык,  Ходжа-
шайх- бий  направились  от  Баба- султана  ко  двору,  подобному  Са-
турну. Эмиры тотчас же посадили послов на подобающие и достой-
ные [их] места.
В эту же ночь могущественный эмир Кул- Баба- кукалташ при-
шел  к  подобному  небу  царскому  двору  [и] доложил  о посланиях
255
 послов.  Содержание  [послания]  следующее.  Б аба- султай  с к аз ал:
«И з- за  своего  отвратительного  харак тера  [и] глупой  вражды  [к  ха-
ну]  я  с  давн их  пор  п роя вля л  усердие  в  бунте  злосчастных  и  мя-
  52
тежн ых  людей  и до  такой  степени сконф ужен  и  пристыжен ,  что
перо  сможет  описать  лиш ь  один  [проступок]  из  тысячи,  немногое
из  огромного  числа  [случаев],  благоухающее  перо  с  помощью  чер-
нил  в  чернильнице  сумеет  записать  лиш ь  немногое  из  [всего] это- zyxwvu
303а  го.  И   я  никоим  образом  не  смею  просить  прощения.  Однако  ||  я
уповаю  н а  то, что  его  величество  по царской милости  простит  мои
недавние проступки  [и] прибавит  еще  одну  милость  к  тем,  которые
он  ок азал  [мне]. Впредь  ни на  йоту  я  не сойду  с пути  повиновения
[и] ни на  одну  секунду  не  выпущу  из  рук  поводья  уч'тивоети,  ува-
жен и я  и покорности».  [Стихи...]
С  необычайным  волнением  он  вспомнил  суровую  и  строгую
к лятву  из  писан ия  Хазрата  П ромыслителя.  Он  полностью  под-
крепил  к лятву  уверениями  в  том,  что  ни  под  к ак и м  видом  он  не
вынет  голову  из  я рма  подчинения  и  по  мере  возможности  не
сойдет  с  пути повиновения.
К огда  Б узахурьсултан  узн ал  об  [изъявленной] им  (т.  е.  Б аба-
султаном)  покорности ['Абдаллах- хану],  он  избрал  путь  отступле-
н и я  и  пустился  в  бегство.  Со своей  стороны  Б аба- султан  в  погоню
за  ним  послал  Дустум- бия,  сына  Б ултурук- бия,  вместе  с  некото-
рыми  другими  людьми.
Н еожиданно  они  настигли  тот  отряд  (фарик)  войска  Б уза-
[хур]- султана,  который,  захватив  имущество  и  скот  Хакк- Н азар-
хан а,  преследовал  последнего.
Леопарды  сражен ия  устроили  битву  и  побоище.  С обеих  сто-
рон многие люди  получили  ран ен ия. Н а той  стороне [т. е. н а  сторо-
не  Б узахур- султана]  был  убит  брат  'Абдаллах- мирзы  ман гыта.
Б аба- султан  изволил  ск азать:  «П усть  его  величество  подождет
еще  десять  дней. Если  Аллах  захочет,  [то  я] поспешно  отправлюсь
в  погоню  за  ним  (т.  е.  Б узахур- султаком),  найду,  поймаю  его  и
отправлю  [ к  хану] или  отрублю  ему  голову.  Смысл  всего  сказан -
ного  [мною] 1выше в  Т01М, что  я , опоясав душ у  поясом повиновения
и  преданности,  буду  сидеть  в  стороне  от  пути  ослушан ия».
Его  величество  'Абдаллах- хан  п ри к азал  отпустить  послов.
...В  тот  же  день  [26  раби  I I ] 5 3  пришло  известие  и  от  к азахов
3086  о  том,  что  Ш игай- хан  заглазн о  опоясался  поясом  повиновения
счастливому  хазрату  ['Абдаллах- хану] [и] надел  ярмо  преданности
[ему].  Чтобы  док азать  [свою]  преданность  его  величеству  и  выра-
зить  единодушие  {с  ним], он  выступил  в  поход  для  искоренения
Б аба- султана  и  его  рода  (хани д ан).  И сполненный  сильной
жажды  мести,  он  настиг  эту  мятежн ую  толпу  на  берегу  Таласа
256
 (Талаш- бойи). Когда  дело  дошло  до сражения, битвы  [и] побоища,
то по воле  судьбы  [Шигай- хан] от [натеска] его [т. е.  Баба- султана]
подобрал  поводья  отступления.  Расстроенный  и рассеянный
[войсками  Баба- султана],  он поспешно направился  по  пути  бегст-
ва.  По обращении  их  в  бегство  с  поля  битвы,  Баба,  подобно  лео-
парду,  тотчас  же 54
устроил  нападение  на  них.  Он захватил  у  них
агрук  (агрукха)   и  весь  скот,  который  он  обнаружил  в  этих
краях  (хаваши), и вернулся  обратно.
Баба- султан  приблизился  к  городу  (маузи*)  Сайраму  и  стал
ждать  самаркандское  войско;  он надеялся,  что  эта  толпа  подоб-
ных  дьяволу  людей  повернет  поводья  по  направлению  к  нему.
И   тогда  Баба- султан  и  они [т.  е.  самаркандские  султаны]  огром-
ной  толпой  отправятся  против  победоносных  войск  ['Абдаллах-
хана]  для  освобождения  жителей 5 5Хисара.
J1B начале  джумада  I  989  г. ]   местность  Кара- Тал  от  сияния
расположения  [в  ней] счастливого  войска  ['Абдаллах- хана]  стала
беспредельно  счастливой  и  благословенной.
Ш игай- хан, который  в  течение  многих  лет  был  повелителем
(фарманфарма) степей  и пустынь  (дашт  ва  биабан)  и  с  давних
пор  проявлял  себя  как  сторонник (хавахах)  его  величества  госу-
даря  ['Абдаллах-
  56
хана],  вместе  со  своими  сыновьями  Таваккул-
султаном   и  другими  прибыл  ко  двору  ['Абдаллах- хана], подоб-
ному  чертогу  Сатурна.  Через  посредство  некоторых  столпов
государства  и  вельмож  {'Абдаллах- хана]  он  удостоился  чести
встретиться  со справедливым  ханом. Его величество  со свойствен-
ной  ему  милостью  и  великодушием  усердствовал  в  проявлении
почтения и уважения к [Шигай- хану]. Оказав [Шигай- хану] исклю- zyxwvu
В21б чительный  почет  и   57всякого  рода  милости,  ['Абдаллах- хан]  отдал
ему  в качестве  икта   земли Ходженда.  Он обнадежил  [Шигай- ]
хана  приятными  наставлениями  и  [обещаниями]  верной помощи
[и] устроил  царский пир.
Каждую  минуту,  каждый  час  хан  Дашта  [Шигай]  языком
обстоятельств  пел такие  слова.
К ы т'а
Я  оказался  под  сенью  солнца  султанства,
Теперь  я  и не думаю  о солнце  востока,
С движением  светил  неба  я  не вступлю  в  ссору,
Да  будет  мне  помощником  в  этом  деле  справед-
ливость  шаха.
В  этой  местности  победоносное  войско  ['Абдаллах- хана], ко-
торое  было  послано  для  оказания  помощи  андижанцам,  не  до-
стигнув  цели и  [не  выполнив] возложенной  на  него  задачи,  вер-
17—179  257
 нулось  обратно. [Случилось  это по следующей  причине]. Было ре-
шено,  что  перед  тем,  как  победоносное 
 5 8
войско 
 59
['Абдаллах- хана]
отправится  в  поход  в  И сфара   и  Маргинан ,  оно  пойдет  тудаzyxwvu
{т.  е. в  Андижан]  и  соизволит  оказать  помощь султанам  Ан-
дижана.  60
[Когда] Музаффар- султан   [и] 'Абд  ас- Саттар- султан  с огром-
ной толпой войск из пустьгаь  и степей (дашт  ва  биабан)  достигли
Исфары, [то] они освободили  'Абд  ал- Гаффар- султана  из темницы
этой хорошо укрепленной крепости и вернулись  обратно. Поэтому
великое  могущественное  войско  ['Абдаллах- султана]  вернулось
обратно и направилось ко двору  хазрата,  обладателя  счастливого
сочетания  светил,  и  нашло  покой под  сенью  знамен, простираю-
щихся до девятого  неба.
В этой местности [к ним] пришло достоверное сведение о том,
что  Баба- султан,  услышав  о  походе  подобного  небу  войска  ['Аб-
даллах- хана],  ушел  из Ташкента и бежал 
  4
по направлению к Даш-
ту  и  [городу] Туркестану. Абд  ас- Саттар- султан  [и]  Бузахур- сул-
тан вместе  с отрядом великих  эмиров собрали [свои] кочевью пле-
мена  и войска  (аймак ва  ахшам)  в  окраинах  [Аркука  и Кутана].
Растерявшись  в  атой  лютой  степи,  они сбросили  [с  себя]  одежды
стойкости.
В  связи  с  этим  могущественный  хазрат  ['Абдаллах- хан] по-
слал  вперед  победоносных  султанов:  Асфачдийар- султана,  сыно-
вей  Дустум- султана  и  Суйунчг- Мухаммад- султана,  Йар- Мухам-
мад- султана  [и] Шах- Мухаммад- султана  вместе  со  всемц  столпа-
ми  государства,  вельможами,  ишик- агами  [в  составе]  войска
Султан  'И бадаллах- султана,  повелевающего,  как  Рустам.  [Хан
приказал],  чтобы  привыкшее  к  победам  и  торжествам  войско  с
быстротой  урагана  выступило  в  поход, отыскало  и  настигло зло-
нравных  врагов.  Пусть  [воины] схватят  их  руками  смелости  и
храбрости  [и] ключом  мужества  и  отваги  откроют  ворота  победы
и  триумфа.
61
Вслед  [за  ними хан] величественный, как  К айкавус,   могу-
щественный,  как  гора,  с  великолепным  войском  (джам'ийат)
изволил  выступить  в  поход.
Султан,  славный, как  Фаридун,  могущественный,  как  Алек-
сандр  [Македонский], 'Ибадаллах- султан,  на  челе  которого  были
видны  признаки  шахского  достоинства  и  дарованного  богом
счастья, сел на коня  в движении [красивого], как луна,  похожего
на  небо небес, которое ни на час не перестает  двигаться.  Он натя-
нул  поводья,  простирающиеся  до  девятого  неба,  бразды,  поко-
ряющие  мир. Со всей  поспешностью  и  Чрезвычайной быстротой,
точно по  воле  рока,  он направился  к  врагам.  Он  пощел  шагами
253
 старания и усердия, чтобы настичь мятежников. Стихи... Его  сул-
танское  высочество  ['Ибадаллах]  назначил  в  качестве  йараула  6 2
у  стремени  его  султанского  достоинства  Абу- Наср- Асфандийар-
султана  и  Суйунч- Мухаммад- султана  таких  эмиров  ['Абдаллах- ]
хана, как Джултай- бий,  Бики- бий, Ходжам- Куди- кушбеги,  Худай-
берды- ясаула,  и всех  караульных  и  послал  их  вперед. [Он прика-
зал  им]  отправиться  вперед  и  получ^ить  достоверные  сведения  о
положении  дел  у  врагов;  если  они  настигнут  их  [т. е.  врагов,
пусть]  сочтут  долгом  вступить  с ними в  бой и  не пожалеют  меча
для  битвы с ними и не выронят из рук  соблюдения осторожности
и  предусмотрительности.
Победоносные  султаны  со  всем  [возглавляемым  ими] войс-
ком, которому  бог  оказывает  помощь, выступили  вперед. Они на-
тянули поводья [и отправились] с такой быстротой, что проворный
:
  вестник  воображения  не  обнаружил  бы  даже  пылинки  позади
кого- нибудь  из них.
Двигаясь  днем  и ночью  по страшной и трудной  [для  похода]
пустыне,  они дошли  до  того  места,  где  услышали  лай  собак  и
воинственные крики дапггийцев.
Его  величество  небовидный  ['Абдаллах- хан]  прибыл  туда  с
отрядом  крайне незнач'ительньгм, <в котором  было,  [а  возможно]
и не было, пятидесяти человек.
Остальное  войско [хана]  от того, что  проходило  по назначен-
ным  [ханом]  местам,  оказалось  далеко  [от  него].  Поэтому  [хан]
остановился в этом опасном месте, в местности дикой и страшной.
Люди  [его], соблюдая  правила  осторожности  и  предусмотритель-
ности,  завязали  рты  коням.
Что касается счастливого, благословенного  султана  августей-
шего  'И бадаллах- султана,  то  он,  проехав  весь  день,  дошел  до
Кугана  и ничего не узнал  о врагах.
Когда  прошла  одна  стража таочи, он приказал высокопостав-
ленному  эмирзаде  Мухаммад- Баки- бий  дурману,  чтобы  тот  взял
[с собой] всех  своих  ишик- ага  и  поспешно пошел  на  поиски  [тех,
кто  отправился] в  поход  раньше.  И  где  бы  он  их  ни  встретил,
пусть  он уцепится  за  поводья  скакунов  и, натянув  поводья  воз-
вращения,  поднимет  руку  возвращения. Пусть  [Мухаммад- Баки-
бий] твердо  запомнит [букв,  «знает»],  если он, добравшись до них,
не  заставит  их  вернуться  обратно,  не  передаст  [им] наши  слова, zyxwvu
3226 то, если  случится  что- нибудь  с нашими братьями, я  буду  думать,
что [это произошло] из- за него [т. е. Мухаммад- Баки- бия].
Повинуясь  высокому  повелению, названный эмирзаде  с не-
большим  отрядом  воинов, прославленных  мужеством,  такими,
как  Халман- мирза,  Алла- Берди- мирза  и  другие,  вышел  в  поход
259
 в  эту  темную  ноч)ь. К  концу  ночи  он  прибыл  к  счастливым  сул-
танам, т.  е.  августейшим  султанам  и  довел  до  благословенного
слуха  их  повеление  его  султанского  высочества  ['Ибадаллах- сул-
тана].
На  следующий день пришли [сюда] и некоторые  славные  сул-
таны  ['Абдаллах- хана],  как- то:  Джан- Келди- бий,  Джан- Даулат-
бий  и  другие,  также  посланные  его  султанским  высочеством
['Ибада ллах- султаном  за  отрядом, ранее  отправившимся в поход].
Здесь  султан  [Асфандийар],  подобный  Хосрову  [Ануширвану],
тотчас  же [призвал] войско придти к единому  мнению [по вопросу
о возвращении назад] и вступил  на  путь  обмена  мнениями. После
долгих  бесед  и  [разговоров  о  сложившихся]  обстоятельствах  все
пришли  к  следующему  единодушному  решению.  Поскольку  Му-
хаммад- Баки- бий  доставил  от  его  высочества  ['Ибадаллах- султа-
на]  приказ  вернуться  назад,  то  как  решит  [Мухаммад- Баки- бий],
так  и  нужно  будет  поступать,  и  нужно  будет  [нам]  решиться  на
это, приведет  ли это к  добру  или  злу.
Мухаммад- Баки- бий  изволил  сказать:  «Хотя приказ его  сул-
танского  высочества  ['Ибадаллах- султана]  таков,  однако  воля
обладателя  счастливого  сочетания  светил  ['Абдаллах- хана] проти-
воположна  этому,  потому  что [хан]  не  счел  за  благо  вернуться
назад. Уповая на творца всего сущего, он пошел вперед».  [Стихи...]
Поскольку  [хан]  из- за  незначительности,  [находящегося  при
нем] войска и малочисленности [этого] отряда  не счел возможным
дать  знать  [о  том,  что  он  находится]  на  этой  полной  опасностей
стоянке, враги,  не зная  об этом, отправили  [букв,  «бросили»]  впе-
ред  куранков  6 3  и  вышли  в  путь.  Они прошли  Аркук  и  дошли  до
Ак- Кургана.  Поэтому ['Абдаллах- хан] счел  за  благо  [предпринять]
там  следующее.  Всадник  ристалища  храбрости  с  караульными
осведомятся  о врагах.  [Хан] велел  им  проявить  быстроту,  взять  у
них {т.  е. у  врагов] немного припасов и добычи.
По той причине, ч^то [при хане]  было  мало  людей,  он остано-
вился  и  послал  человека  [тс своему  войску,  находившемуся  в  Уз-
гецде], чтобы  сообщить о положении дел  и поднять завесу  с истин*
ной  картины  [своего  положения].
Когда  из  рассказа  [того  человека]  содержание  этого  сообще-
ния  дошло  до  мстительного  войска  в  Узгенде,  [воины], заимство-
вав  скорость  у  ветра,  устремили  вперед  боевых  коней и подняли
руки  храбрости  и смелости.
В  этой  местности  грязь  в  лесу  и  проходах  была  такой, что  вzyxwvu
323а узких  местах  мог  проехать  лишь  один  всадник.  Если  [кому- ни-
будь] случалось  отклониться  в  какую- либо  сторону  от  настоящей
дороги  и  от  прямого  пути,  в  большинстве  случаев  погибали  и
260
 конь и ч?еловек. [Здесь] выпало из люлек  в грязь  такое  количество
детей  куранков  и [столько, числом  подобных]  муравьям,  лощадей
и' верблюдов,  что  благословенное  перо  не сумеет описать  этого.
Короче  говоря,  это  войско  ['Абдаллах- хана],  ласковое  к
друзьям,  сжигающее  врагов, за одни сутки  прошло по< трупам  эту
узкую  дорогу, этот  трудный,  темный  путь  и  перешло  сквозь тес-
нины (мазик). Оставив позади эту  страшную  местность, несколько
дней  оно двигалось  по  степям  и  пустыням.  Пройдя  Ала- Таг  64 ,
[воины] услышали,  что  враги  находятся  поблизости.  Сидя  на ко-
нях, они привели овеянное славой  войско ['Абдаллах- хана] и при-
соединили  [букв,  «доставили»] к  войску  (маукаб)  победоносных
султанов.  Поскольку  они  все  еще  полагали,  что  Бузахур- султан
[и]  'Абд  ас- Саттар- еултан  окажутся  в  составе  [этих]  отрядов  (ах-
шам),  они  сошли  с  коней  и  вооружились.  С ног  до  головы  они
облачились [букв,  «погрузились»] в кольч(уги и выступили против
куранков. Когда произошла их  встреча  [в бою], с той стороны [т. е.
со стороны  куранков], отряд  людей,  которые  были начальниками
(саркарде)  аймаков  и  тюрков,  вооруженный  и  оснащенный, вы-
шел  воевать  и  сражаться.  Больших  боев  и  сражений  не  было. Та
толпа  [врагов], от многочисленности которой приходили  в изумле-
ние степи и горы, повернула  назад. С ристалища  храбрости  и сме-
лости  они поспешили  в  пустыню  бегства.  Счастливое  войско
['Абдаллах- хана] ворвалось  в  их  [ряды] и  вступило  в  долину  гра-
бежа.  [Воины] протянули  руки  для  захвата  военной добычи,  ору-
жия  [и]  скота.
Когда  [врагам]  стало  ясно видно, что  среди  куранков  нет ни-
каких  султанов,  и  они  услышали  о  походе  победоносных  войск
['Абдаллах- хана], [то] они избрали  путь  бегства.  ([Воины  'Абдал-
лах- хана]  захватили  в  плен  отряд  военачальников  (сардаран)  и
непокорных людей  степей и пустынь (дапгт ва  биабан). Взяв много
оружия  [и]  огромное  количество  [прочей]  военной  добычи,  они
вернулись  обратно.
Все  это  они  доставили  к  подобному  вселенной  стану  (урду)
счастливого  и  величественного,  как  Джам,  хакана  ['Абдаллах-
хана],  который шел  вслед  за  [ними] и осчастливил  город  (маузи')
Узгенд  своим  возвращением.  Подробно  и  последовательно  они
описывали  пред  светлыми  очами  победоносного  государя  случив-
шиеся вышеизложенные события.
Счастливый  хакан  оказал  всякого  рода  милости  своим
братьям,  славным  правителям,  великим  князьям,  отважным, zyxwv
3236 храбрым,  мужественным  лучникам  и  копьеносцам.  Он  чрезвы-
чайно  обрадовал  их  [своим]  исключительно  приятным  обхожде-
нием и бесконечными милостями.
261
 Сопутетвуемый  победой  и торжеством,  друг  стастья  и  благо-
денствия  ['Абдаллах- хан] натянул  поводья  возвращения  и напра-
вился в великий стольный град  [Бухару]...  В пути  он отпустил Ши-
гай- хана  в  Ходжент,  который  был  пожалован  последнему  в  ка-
честве  союргала.  Таваккул- султана  ['Абдаллах- хан]  оставил  в
своей свите (маукаб) и поднял энамя возвращения [в  Бухару].
На  каждой  стоянке  [и]  в  каждой  местности,  где  останавли-
вался  [хан], он отпускал  одного  за  другим  своих  счастливых
братьев  [и] славные  могущественные  войска  в  те  вилайеты, кото-
рые  были  в  их  владениях.  6 5
В  последних  числах  месяца  тир   государь,  величественный,
как  Джамшид,  с помощью господа  бога  прибыл в  стольный  град
Бухару, являющийся родиной победоносных  хаканов...
Когда  город  (маузи*)  Дизак  украсился  благодаря  расположе-
нию  войск  ['Абдаллах- хана],  первым  прибыл  к  высокому  отану
[хана] счастливый  правитель, украшающий  корону и трон, [прави-
тель],  могущественный,  как  небо,  обладатель  [дворца,  похожего]
на  чертоги  Сатурна,  подобный  Юпитеру,  занимающий  почетное
место,  как  Меркурий,  Абу- л- фатх  'Ибадаллах- султан,  являющий-
ся украшением  государства,  [тот], в блеске  меча  и на  поверхности
кинжала  которого  запечатлены  и  видны  признаки, свойственные
покорителю  мира...  Он занял  место  под  сенью  победоносных  зна-
мен  ['Абдаллах- хана]  и  был  крайне  осчастливлен  честью  иметь
высочайшую  встречу  [с ним].
Вслед  за  ним  присоединился  к  войску  августейшего  [хана]
шахзаде,  подобный  Хосрову  [Ануширвану],  Асфандийар- сул-
тан —  да  продлится  его  величие, —  в  зеркальном  блеске  меча
которого  отражается  смертный  час  и  виден  день  воскресения  из
мертвых  и  от  остроты  кинжала  которого  просит  пощады  огонь и
брызги  крови  доходят  до  глубокого  небосвода.  Стихи... Он присо-
единился  к  войску  августейшего  [хана].  Он был  удостоен  чести
облобызать  руку  его  величества  и  был  отмечен  благосклонным
взором [его].
После  него  присоединился  к  победоносному  войску  Шигай-
хан,  душа  которого  из- за  искренности,  прекрасных  качеств  [и]
доброжелательства  [к 'Абдаллах- хану] была  опоясана поясом пре-
данности  его  величеству  шаханшаху,  за  доброту  ('инайат)  и
исключительное  доброжелательство  (ра'фат)  он  был  отмечен
['Абдаллах- ханом] и  ни  на  секунду  не  нарушал  правила  служе-
ния,  подчинения  и  йовиновения [ему].  [Он прибыл]  с  отрядом  из
войска  казахов  и  с  некоторыми  единодушными  и  единомысля-
щими  людьми,  похожими  на  тех  львов  и  леопардов,  которые, zyxwv

262
 заострив когти, выходят  из скрытых мест в лесу  и в чаще для охо-
ты.  Он удостоился  чести  беседовать  с  его  величеством.zyxwvutsrqponmlkj
3316  Когда  подобное солнцу знамя ['Абдаллах- ] хана  бросило тень
прибытия  на  берег  реки  Келес  около  Рабат- и  Чагат,  султан, по-
добный  Фаридуну,  Асфандийар^султан  во главе  отряда  эмиров и
вельмож  привел  сюда  сына [Тахир- ] султана  6 6  и  его  семью. Сурь-
мой  из  эссенции усердия  ради  его  величества  он сделал  ясными
очи счастья [хана]. [Асфандийар- ] султан  изволил сказать  следую-
щее.  Тахир- султан,  став  бессильным  и  беспомощным из- за столк-
новения  с войском  [хана], избрал  путь  бегства.  От  сильного  сму-
щения  и  расстройства  он  оставил  своих  сыновей  и  направился
в пустыню  и в  горы. Его величество  отдал  его  сына  рассудитель-
ному эмиру  Кул- Баба- кукалташу.
Затем хан  йередал  бразды [своей] воли предводителю  счастья
[т. е.  богу] и  отправился в  Сайрам, где  были  в  осаде  сыновья Хо-
размшах- султана.  В те  дни  хан,  счастливый,  как  Александр
[Македонский], созвал  своих  славных  эмиров и просил у  них сове-
та,  как  лучше  поступить. Эмир Джан- Келди- бий, Джултай- ^бий  и
другие сказали:  «По мере (возможности нужно стараться настичь
врагов, нанести им  поражение и взять [их  в плен]».  Однако всад-
ник  ристалища  храбро'сти  Рахман- Кули- чухра- агаси,  преклонив
колена служения к земле рабской покорности, сказал:  «Представ-
ляется  правильным сначала  добраться  [нам] до Сайрама, подойти
к  нему  вплотную, проявить усердие  и  приложить  все  усилия  для
захвата  его.  Я  делаю  это  предложение,  [учитывая]  несколько
обстоятельств  (рахгузар).  Во- первых,  1как  [мне]  представляется,
наши  люди  довольно  легко  возьмут  из  этого  города  продоволь-
ствие (азук), во- вторых, наше войско, которое пойдет  вслед  [за на-
ми], будет  спокойно, идя  вместе  с войском (маукаб)  августейшего
[хана]. В противном случ!ае,  если мы  окажемся  далеко  [от идуще-
3S2a  Po вслед за нами нашего войска, враги] выйдут  из Сайрама и отре-
жут  им  дорогу  и  помешают  им  присоединиться  к  нам. И  еще,
как только Баба- султан  услышит, что хан  отправился в поход  для
осады  Сайрама,  он, полагая,  что  мы  не [сумеем]  взять  Сайрам и
не  пройдем  дальше,  будет  совершенно  беспечен  в  этом  вопросе.
Он будет  стоять  на  том  месте,  на  котором  находится  [теперь].
И   тогда,  если  мы, повернув  назад,  нападем  на него, может  быть,
с  помощью  господа,  безграничной  его  милостью,  отрежем  ему
надменную  голову».  Его  величество  весьма  одобрил  эти  слова  и
отправился  в поход  для  осады Сайрама.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW

263
 О  П Р И Б Ы ТИ И   ГОСУДАРЯ,  ПОДОБНОГО  АЛЕК САН ДР У  [МАК Е-
ДОНСКОМУ],  В  ОКРЕСТНОСТИ   САЙ РАМ А  И   О  ТОМ,  К АК  ВР АГИ
УК Р ЕП И ЛИ СЬ  В  ЭТОЙ  ВЫСОКОЙ  К РЕП ОСТИ
67
В  понедельник  второго  раби'  I   хан ,  [имеющий  дворец],  по-
добный  чертогам  Сатурна,  и  зан имающ ий  [высокое]  положение»
к ак  Сатурн,  с  сильным  войском,  яростным,  к ак  тигр,  с  армией,
н ападающей,  к ак  лев, в  которой  к ажды й  [воин] в лесу  битв  и  боев
походил  на  сильного  слона,  в  море  битв  и  сражений  —  на  страш-
ного  крокодила  [Стихи]..., прибыл  в  окрестности  С айрама.  Окраи-
н ы  его  стали  лагерем  [войск] могущества  и счастья, местом  распо-
ложен ия  царских  палаток  величия  и  славы.
Двинулось  и  войско  [хана],  страшное,  к ак  огонь, в  движен ии
подобное  ветру,  окружило  такую  высокую,  до  самого  неба,  кре-
пость, что  быстролетящий  орел  в  полете  не  может  достичь  ее  вер-
шин ы, и  лучи  [света]  очей  всевидящего  [бога], не дойдя  из  бездны
центра  земли  до  высшей  точки  стенных  зубцов  ее,  будут  возвра-
щ аться  обратно.  Огихи...  [Воины]  обошли  крепость,  уподобив  ее
центру  круга,  и  разом  пошли  в  наступление.  Вознеся  звук и  труб
[и]  боевых  барабанов  до  арк и  голубого  неба,  они  подн яли  силь-
ные  рук и.
Сайрам, который в  исторических  сочинениях  пишется И спид-
жаб,  был  крепостью,  укрепленной  до  так ой  степени,  ч<то  мысль
была  бессильной  представить  себе  [возможность]  завоевать  ее  и
сила  воображения  была  приведена  в  смущение,  и  [нельзя  было]
даже  мечтать  об  овладении  ею.  П оэтому  жители  этой  высокой
местности  (хатта)  возгордились  укрепленностыо  и  прочностью
ее, и [имеющимися у них] средствами  ведения войны (асба'б), и изо-
билием  провизии.  Они  были  далеки  от  мысли  [букв,  «места»]  о
подчинении  и  повиновении ['Абдаллах- хану  и] по  неведению  и не-
вежеству  н ачали  ок азывать  сопротивление [его войскам].zyxwvutsrqponmlk
3326  Увидев  это, ||  могущественный  повелитель  М аверан н ахра
['Абдаллах- хан]  п ри к азал,  чтобы  великие  и  славн ые  султан ы,  по-
бедоносные  эмиры,  воен ачальн ики  и  все  остальное  войско,
которому  оказывает  помощь  бог,  оставив  свои  [прежние] позиции,
продвинулись  немного  вперед,  объявили  сбор,  [назначили]  место
для  сбора  войск  (булджар),  вырыли  окопы  (мурджил),  поставили
к араульн ых  и  приготовили  средства  ведения  войны  и  оружие,
проявив  [в  этом]  полное  усердие.  П усть  они  н аполн ят  н аск ольк о
возможно  крепостной  ров  к ам н я м и и  землей  и,  сообразуясь  с из-
реч?ением  —  «К то  полагается  н а  Аллаха,  для  того  он  достато-
  68
чен» ,  силой  [своих]  рук  бросят  арк ан  завоеван ия  на  верхушки
зубцов  ее [т.  е. [крепости].
69
В  среду  4- го  числа  месяца  [раби'  I ]  правитель,  величествен- zyxwv
264
ный,  как  Джампшд,  ['Абдаллах- хан]  двинулся  вперед  вместе  со
всем  войском. [Воины] так  близко  подошли  к  крепости,  будто
[обвили]  ореолом  луну.
Таким  образом,  когда  взошло  солнце, его  величество  в пол-
ном  блеске  начал  строить  [войско]. Левый  фланг  украсился  сла-
вой  счастья  благословенного  'И бадаллах- еултана.  На  северной
стороне крепости  (кал'агах)  знамя   70
со знаком  солнца  счастливого
шахзаде  'Абд  ал- Му'мин- ^султана   вознеслось  до  высшей  точ&и
неба и до вершины Сатурна. И  все войско правого крыла, [состоя-
щее] из таких эмиров и ишик- ага, как Кучик- оглан, 'Абд ал- Баки-
бий, Джан- Келди- бий и другие,  опоясалось поясом повиновения в
служении  шахзаде.
На  южной  стороне  сын  Султана  ['Ибадаллаха]  Асфандийар-
султан,  подобный Хосрову  [Ануширвану],  поднял  высокое знамя
выше Плеяд и до места, [где  растет] лотос  крайнего предела. Под
сень  его  знамени  величия  встали  все  эмиры  левого  крыла,  как у
например, бодрствующий  накиб Хасан- ходжа- накиб, Келдиш- бий,
Джан- Даулат- бий,  Турсун- бий,  Дустум- бий,  Бики- бий и  другие.
Между  восточной  и  южной  сторонами  расположились  под-
держиваемые  помощью  ведающего  тайны  [бога]  такие  ишик- ага
левого  фланга,  как  Бахадур- Ходжа- Йусуф,  Ходжа  Сайид  Атаи,
Мирза  Ака- бий,  Канбар- бий, 'Абд  ал- Васи'- мирахур,  Гандж- 'Али-
шигаул  и другие. Завоевание крепости они сделали  главным пред-
метом [своих] шшыслов.
Вокруг  касающейся  небес  царской 
  71
ставки  для  караульной
службы  встали  такие  чухра- агаси ,  как  всадник  ристалища
храбрости  Рахман- Кули- чухра- агаси  и  леопард  чащи  смелости
Когда  от страха  перед  СИЛОЙ  храбрецов,  страшных,  как день
воскрешения  из  мертвых,  у  жителей  крепости  были  потрясены
опоры  твердости  и  стойкости, они поняли, ч(то противопоставить
частицу  солнцу  небес ссор [означало  бы] закрыть  лик солнца [не-
совершенным]  воображением,  измерить  воду  океана пригоршня-
ми.  Поэтому,  [вынув]  руку,  спрятанную  под  полу  гордости,  они
дотронулись  до  воротника  просьбы  о прошении и 
  72
громко произ-
несли:  «Будут  ли у нас какие- либо ходатаи?»
Сначала  они протянули  руку  просьбы о ходатайстве  его  сте-
пенству,  великому  накибскому  достоинству,  сущности  великих
шейхов,  лучшей  части  великих  благородных  людей,  центру  сфе-
ры  сеидокого  достоинства,  центру  круга  счастья,  отмеченному
милостью  хазрата  бога  Ходжа  Сайиду  Хади  Накшбанди. Они
непрерывно  приносили к  высокому  двору  его  степенства  (ан  хаз-
рат) извинения с просьбой о помощи.
265
 К роме  ТОГО,   к  рассудительному  эмиру  Ш ахйм- бию  послали
человека  и  обратились  [к  нему]  с  ун ижен н ой  мольбой.  Вцепив-
шись  рукой  просьбы  о  заступничестве  в  подол  беспомощности,
они  подн яли  голову  мольбы,  [выражая]  смирение  и  покорность
[букв,  «из- за  пазухи  смирения  и  покорности»].  К ажды й  из  н их
{т*.  е.  обращающихся  с  просьбой]  предлагал  мысля м  [ходжи]  сле-
дующ ее:  «Если  вы,  став  посредником,  сделаете  так ,  что  проступ-
к и  н аш и,  этого  собрания  людей,  будут  смыты  чистой  водой
извинения  и  снисхождения  из  источника  милости  его  величества
[хана],  и  государевы  ключ?и  откроют  перед  н ами,  толпой  раскры-
вающихся,  ворота  прощения, пока  у  нас  будет  душа  и  вены  в  те-
ле,  мы  подобно  небу,  окруженному  млечн ым  путем,  всегда  будем
опоясаны  поясом  повиновения [хану],  поспешим  вступить  в  ря ды
рабов,  н аходя щ ихся  у  прибежища  власти  [хана]  и  будем  блюсти
условия  выражен и я  искренности  и  [выполнять]  возложенные
[на  нас]  обязанности».  Стихи...
П о  их  просьбе  Ходжа  Сайид  Хади  пошел  к  августейшему
собранию  [хана]  и  открыл  ворота  самоун ижен ия  и  заступничест-
ва.  Он  вел  непринужденную  беседу  [с  ханом]  я зык ом  жителей
крепости  (Сайрама  и] просил  [за  них]  сообразно  с  мольбой:  «По-
  73
щ ади  нас,  прости  нас  и  помилуй  нас» .  Н а  стран ицах  лучезар-
н ых  помыслов  [хана]  он  н ачертал  пером  просьбы  [слова]  о  пре-
имуществах,  заключен н ых  в  вы ражен и и :  «Мир  есть  доброе
  74
дело» .  Он  разъя сн и л  высоким  мысля м  [хана]  пользу,  содержа-
щ уюся  в  изречен ии:  «Если  они  оба  хотят  помириться,  бог
устроит  между  н ими  согласие»  7 5 .
Эмир  с чистым  сердцем  Ш ахим- бий  так же  подошел  к подно-
жи ю  трона  государя  —  покорителя  мира  ['Абдаллах- хана]  и,
согласно  изречен ию:  «Если  ты  н ак ажеш ь  их,  они  твои  рабы...,
  76
если  ты  простишь  им,  ты  державн ый,  мудрый» ,  —  он  потушил
огонь  его  гнева,  страшного,  к ак  день  воскрешения  из  мертвых,
водой  заступничества,  и  просил  [в  так и х  вы ражен и я х]:
М а с н а  в и
Прости  грехи  этой опечаленной толпы,
Которая  была  введена  в  обман  из- за  мятежа,
Но  всеми  ими овладел  смертельный  страх.
Сердца  их рассечены  пополам мечом  страха.
У них не стало истока счастья, веселья и радости.
Дни  их  стали  темными, как ночь.
Его величество  ['Абдаллах- хан],  сообразуясь  со  словами :  «Те,
  77
которые  укрощают  гнев,  прощают  людям» ,  уш ами  согласия
великодушно  вня:л  {этим  словам]  и  удовлетворил  просьбу  ход-
ж и  —  убежищ а  н а  пути  истинной  веры  и  справедливого  эмира
266
 [Шахим- бия]. Он приказал уничтожить  книги проступков  жителей
крепости.  И   поистине  это  напоминает  тот  рассказ  (макал), кото-
рый  [все  время]  был  на  устах  [людей],  который  написан  на  стра-
ницах  дней  и  ночей:
В  то  время  когда  сын Дастана  [Рустам]  был  в Систане,  пе-
|  ред  жителями  крепости  закрылись  ворота  для  входа  и  выхода.
[Тогда]  жители  крепости  вошли  через  ворота  раскаяния  и  изви-
нения  и  просили  о  мире. Рустам  никоим  образом  не  выразил
согласия  с их  просьбой  и  мольбой. Когда  Дастан  услышал  об
этой  ссоре, он тотчас  же  поспешно  отправился  к  Рустаму.  Он
открыл  уста  для  советов и  увещеваний  и сказал  ему  эти прекрас-
ные  слова:  «Величайшим  преступлением  является  война  тогда,
когда  желают  мира».
Маснави...
Короче говоря, в связи с этими обстоятельствами  Мухаммад-
султан,  опоясавшись  поясом  служения  ['Абдаллах- хану],  продевzyxwvu
в  уши  кольцо  послушания  и  повиновения,  вышел  из  крепости
[Сайрама] вместе  со своей матерью  Курбаним- бийим. Поневоле он
вышел  через  ворота  беспомощности  и  бессилия  и  пошел  по  пути
повиновения  [хану]  для  [заключения]  соглашения  с  ним.  Сделав
[хану]  подарки,  он  выразил  покорность  и  преданность,  твердой
ногой  вступил  на  путь  [букв,  «место»] подчинения и  выплаты  на-
лога  (бадж- у  зари), избрал  путь  покорности, преданности, чисто-
334а  сердечности  и искреннего отношения к  нему. [Стихи...] || Его вели-
чество  из- за  исключительной  милости  и  беспредельного  сочувст-
вия,  свойственных  благословенной  природе  его,  омыл  чистой
водой  милостей  страницы  проступков  этого  народа  ^жама'т)  и
каплями  из  источника  милости  господней  очистил  от  пыли  сму-
щения  благоухающие  мысли  и  поверхность  обильного,  как  море,
сердца [Мухаммад- султана].  К ыт'а...
[Хан]  оказал  всем  им  [т.  е.  Мухаммад- султану  и  сопровож-
дающим  его  лицам] царские  милости. Последовал  [ханский] при-
каз, которому  подчиняется весь мир, ч?то для управления [Сайрам-
ским]  вилайетам  по- прежнему  назначается  он  [т.  е.  Мухаммад-
султан].zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ВЫСТУПЛЕНИЕ  МОГУЩЕСТВЕННОГО  [ АБДАЛЛАХ- ХАН А]   В  ТУР-
КЕСТАН  В  ПОГОНЮ  З А  БАБА- СУЛТАНОМ

Причина  [этого  похода]  в  следующем.  В  это  время  [Абдал-

лах- хан] услышал,  что  Бабансултан  ([находится] на  окраинах  Тур-
кестанского  вилайета  и  подобно  слабому  комару,  который  избе-
гает  сильного  ветра,  или  слабому  голубю,  который  от  [страха]
перед  силой  когтей  белого  сокола,  встревоженный,  взлетает  со zyxwv
267
8346 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
своего  места,  оглушен,  смущен  и  расстроен  так ,  |] к ак  вьющиеся
и  растрепанные  локон ы  к расави ц ы.  Тогда  [Абдаллах- хан],  охра-
н я емый  божественной  защитой,  [сидя] н а  быстроногом  коне, в по-
бедном  шествии  которого  (виднелась  победа  и  слава,  вместе
с  великими  султанами,  благородными  эмирами  и  бахадурами,
 78
мстительными,  к ак  Марс ,  со  всей  поспешностью  поднял  подоб-
ные  красавице  знамена  и  победные  стяги.  Он н азн ачи л  проводни-
ком  (гаджарчи)  Гангиз- 'Али  дурман а.
  79
В  среду  11- го  [числа]  упомянутого  месяца ,  в  полдень,  побе-
доносный  и  торжествующий  [хан]  ушел  и з  окраин  Сайрама  и  от-
правился против  Б аба- султана.  М аенави...
Во  время  полуденной  молитвы  (намаз- и  пишин)  местность
К умач- Чапар  от  пыли,  [поднятой]  копытами  неукротимого  ветро-
ногого  кон я  его  величества  счастливого  [хана],  стала  благоухан-
ной,  точно  пропитанной мускусом  и  амброй.
80   8I
В  четверг  12- го  [числа]  месяца  [раби'  I ]  берег  реки  Арыси
стал  местом  расположен ия  величественных  и  славн ых  палаток
82
[хана].  В  пятн ицу  13- го  [числа  ]   бесстрашный  и  смелый  государь
['Абдаллах- хан]  остановился  н а  берегу  реки  Арысь  близ  (дар
  83
н авахи)  Й ак ан к ен та, при  впадении  [в  Арысь]  реки  Б уралдай .
В  этой  местности  вновь  сообщили  о  легкомысленном  Б аба-
султане,  который,  от  высокомерия  подняв  голову  до  высшей
точки  девятого  неба,  в  течение  семи  —  восьми  дней  стоял  на  но-
гах  могущества  и  н а  стременах  любви  и  страсти.  И з- за  похода
войск  ['Абдаллах- хана,  многочисленных],  к ак  звезды,  [все]  пя ть
  84
:  его  чувств  были  скованы  ш аш даром   печали  и  страха.  [Устре-
мив] оба  глаза,  {как  бы  превращенных]  в  четыре,  на  ковер  жела-
  85
н и я  и  упован ия, [на  который  бросают]  к а'батай н ,  [Баба- султан]
с  предельной  поспешностью  и  без  остановки  о  двуконь  совершил
три  перехода.  От страха  перед  нападением  бесстрашного  государя
['Абдаллах- хана  Б аба- султан],  подобно  лисе,  обратился  в  бегство
и  пошел  по  пути  отступления.  Он  н аправил  звук и  барабана  от-
ступления  в  сторону  Даш та.  Стихи...
От  страха  перед  мечом  могущественного  ш аха  он  уподобил-
ся  стреле,  выпущенной  из  лук а.  Б оясь [ханского]  меча  из  лучшей
стали,  он  спешил,  точно  голубь,  чувствующий  сильн ый  страх  пе-
ред  орлом.  И   он полагал  н айти  спасение  бегствюм  из  пучин ы  гне-
ва  [хана],  вырваться  из  оков  н есчастья  и  сети  бедствий,  [выйти]
из  водоворота  гибели  и  добраться  до  берега  спасения, уйти  невре-
димым  от  карающего  меча  могущественного  хан а,  украшающего
корону  и  трон.  Стихи...
...К ороче  говоря,  когда  на  основании  сведений,  [сообщенных]
лазутчи к ами ,  предложили  лучезарн ым  мысля м  победоносного zyxwv
268
 государя  ['Абдаллах- хана]  весть  о  бегстве  его  [т.  е.  Б аба- султана],
  86
его  величество  оставил  в  Халадж- К арасман е   агрук  вместе  с
группой  (джам')  так и х  столпов  государства  и  вельмож  его  вели-
чества,  к ак  благословенный  Ходжа  Сайид  Хади  Н ак ш бан ди, Сур-
хун- аталык,  Аким- хаджи,  М ирза  Ака- бий,  М ухиб- 'Али- мирахур,
Хуши- ясаул  и  другие.  Он  п ри к азал  [им] днем  и  ночью  обращать«
ся  лицом  к  долине  осторожности  и  никоим  образом  не  сходить
с  пути  осмотрительности.  Он  велел  так же,  чтобы  они  по  н очам
посылали  разведчиков  (тилайат),  а  днем  повсюду  ставили  кара-
ульн ых,  дабы  не  села  пыль  н а  подол  державы  ['Абдаллах- хана]
со  стороны  Сабрана,  где  укрепились  в  крепости  *Абд  ас- Саттар-
султан,  Джан - Б улад  ушун,  а  так же  со  стороны  Й ассы, где  н аш ли
убежище  некоторые  воен ачальн ики  войска  [Б аба- султана],  к ак  бы
не  и ск ази ла  зеркало  душ и  [хана], обильной, к ак  море.
Сам  ['Абдаллах- хан]  с остальным  войском, с  оставшейся  [при
нем]  жаждущ ей  мести  армией,  где  [воины]  н ак ладывают  н а  око
судьбы  не  сурьму,  а  пыль,  поднятую  н а  поле  битв  и  сражен ий,  и
не  румя н я т  ли к  счастья  ничем, кроме  к ак  кровью  воинов, [проли-
той]  на  ристалище  храбрости,  [Стихи...]  захватил  продовольствие
н а  десять  дней  и подн ял  победные зн амен а  до  высшей точки  голу-
бого  неба.  Он  тронул  боевого  к он я  и  сделал  главн ым  предметом
своих  высоких  помыслов  преследование  врагов.  М аснави...
87   88
В  субботу  14- го  [числа]  месяца  [раби'  I ]  берег  реки  Б ук ан
стал  местом  стоян ки государя  стран и времени. В полночь ['Абдал-
лах- хан]  двинул  вперед  ставку  (урду),  подобную  [по  величине]zyxwv
3356  вселенной,  и  еще  до  ||  утренней  молитвы  выступил  в  поход.
 8 9
В  воскресенье  15- го  [числа]   во  время  второго  н ай аз а  [хан],
 90   91
проехав  через  Ч ай ан ,  Арслан лык ,  осчастливил  своим  прибы-
  92
тием  местность  И к ан ,  подвластную  Туркестану.
  93
В  понедельник  16- го  [числа   хан]  н аходился  в  этой  же  мест-
ности  и  по  той  причине,  что  н ак ан ун е  переход  был  очень  длин-
94
н ым,  он не изволил  двигаться  [дальше]. Во  вторник  17- го  [чи сла]
двинулись  победные  зн амен а  ['Абдаллах- хана],  и  к урук  Ч ай ан а
 95
близ  (аз  н авахи)  К арачук а  и  Й ун к а   стал  местом  расположен ия
96
победоносных  войск  ['Абдаллах- хана].  В  среду  18  [чи сла]   к урук
Джан^кургана  стал  местом,  [где  воины  хан а]  разбили  п алатк и ,
  97
[многочисленные],  к ак  звезды.  В  четверг  19- го  [числа   хан]  забил
в  походный  барабан, и  берег  реки  Сабран стал  местом  расположе-
н и я  величественных  и  могущественных  войск  [хана].  В  пятн ицу
  98
20- го [числа   хан]  подн ял  свое  победоносное  зн ам я  на  берегу  ре-
ки  Ч атырли .
В  этой  местности  случайно  исчез  августейший  ш ахзаде,
подобный  звезде  зодиак а  счастья,  жемчуг  в  ш к атулк е  для  драго-
269
 ценных  к амн ей,  свет  очей  мира  и  людей  Абу- л- Фатх  'Абд  ал- Му'
мин- султан  —  да  взойдет  солнце  его  славы  на  горизонте  величия*
н а  небесах  могущества  и  счастья.  Случилось  это  так .  К огда  его
величество  ['Абдаллах- хан]  благополучно  покинул  берега  реки
Сабрана  и  н атя н ул  счастливые  поводья,  [чтобы  отправиться]  н а
врагов,  в  тот  день  в  благородном  сердце  счастливого  ['Абд  ал- Му'
мина],  сына  султана,  возникло  сильное  желан ие  поохотиться.  От
того,  что  он  был  крайн е  опьянен  этой  радостью,  он  заблудился.
П о  этой  причине  сильно  омрачилось  лучезарное,  озаренное
счастьем  сердце  хак ан а.  Н а  следующий  день,  когда  счастливое
войско  ['Абдаллах- хана] остановилось  в Джигдалик е,  Й анги- Б аха-
дур- султан,  младш ий  брат  Ш игай- хана  с  поспешностью  прибыл
ко  дворцу  [хана],  подобного  чертогам  Сатурна,  вместе  с  его  высо-
чеством  султаном  ['Абд  ал- М у'мином].  [И   тогда]  при  виде  света
очей  счастья  ['Абд  ал- Му'мин- хана]  заси я ли [от  радости]  глаза  его
величества.  Й анги- Б ахадур- султану  он  ок азал  царские  милости
и  одарил  его  большой  суммой  денег  (накд- и  ф араван )  и  обласк ал
безмерными  обещан иями.
В  воскресенье  22- го  [ ч и с л а ] "  благословенный  и  счастливый
[хан]  с  помощью  творца  небес  и  звезд,  [сидя]  на  коне  славы,  про-
  10   101
ехал  Ак- Суме °  и  Й урун джк алы к   и  расположился  лагерем.
102
В  понедельник  23- го  [чи сла]   победное  зн амя  [хана],  охра-
няемое  помощью  и  защитой  бога,  переправилось  через  Сускан-
  103   104
ли к   и  бросило  тень  стоянки  в  чоле .  Во  вторник  24- го  [чис-
  105
ла   хан]  подн ял  гордую  голову  до  высшей  точки  девятого  неба
и  ступил  своими  благословенными  ногами  на  берег  реки  Сарык-
су,  которую  в  «Зафар- наме»  и  других  [сочинениях]  пишут  к ак
  106
Сарык- узан .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED

ПРИБЫТИЕ  ВОИНСТВЕННОГО  ХАКАН А  Н А  БЕРЕГ  РЕКИ  САРЫК- СУzyxwv

336а  ('Абдаллах- хан],  подобный  крокодилу  огромной  реки  сме-

лости  или  сильному  льву  чащ и  храбрости,  [Стихи...}  величествен-
но  и  счастливо  установил  н а  берегу  упомянутой  реки  царский
трон. В  тот  день  вода  в  этой  реке  всюду  стояла,  поэтому  она  каза-
лась  чрезвычайн о  темной  и  печальной,  к ак  блеск  оч(ей  влюблен-
н ых.  Люди  поневоле  провели  этот  день  в  печали  и  волнении.
Великодушный  хак ан ,  согласно  [словам]  «Высота  помыс-
лов  [зависит]  от  веры»,  1как  жемчуг,  видя  покровительство  в  мо-
ре  благородных  помыслов,  [Стихи...]  и  н акон ец, ладья  его  помыс-
лов  по  дуновению  ветра  [его]  желан и й  достигла  берега,  спасения.
Стихи...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
270
 Уподобившись  кораллу,  он  уцепился  когтями  своих  помыс-
лов  за  пояс безбрежного  моря  милости  господней  и не  выпускал
из  рук  подол  безграничной  помощи  всевышнего...  [Он  просил],
чтобы  из щедрого  источника  милости господней и  безмерной доб-
роты  [его]  появились  в  изобилии  облака  для  всеобщего  блага,
чтобы  море,  рассыпающее  жемчуг  его  дара,  раскрыло  ладонь
милости  для  того,  чтобы  губы  жаждующих  путников  в  пустыне
и  жаждущих  людей, [совершающих] трудные  переходы,  увлажни-
лись  [водой]  из  моря  безграничной  милости  творца  и  выпала  бы
[хоть] одна  росинка из облака  щедрости  создателя.  И  вдруг к кон-
цу  дня  исполнилось  желание  хакана  —  покорителя  мира.  Рука
его  [т.  е.  бога]  в  виде  облака,  рассыпающего  жемчуга,  пролила
потоком  милости  море  даров.  В  эту  реку  потекло  столько  воды,
что  быстрый  вестник  воображения  утонул  в  волнах  изумления,
[а]  глаз- путешественник  был  бессилен  измерить  ее  водовороты.
[Стихи...]
По причине того, что в этот день [воины 'Абдаллах- хана] про-
шли бесконечно долгий  путь  и огромное расстояние, многие  люди
[его], бесстрашные, как крокодилы, как  акулы  моря благодеяния,
остались  у  этой реки.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
3366  На  следующий  день,  когда  возникла  необходимость  перехо-
дить через  эту  большую, трудную [для  переправ], страшную  реку,
переправа  через  нее оказалась  не только трудной,  но и невозмож-
ной, потому  что  из- за исключительно  быстрого  [течения] во время
переправы  унесло  многих  людей  и  верблюдов.  Стихи...
Хакан  ['Абдаллах- хан],  достоинством  равный  Александру
[Македонскому],  узнав  об этом  и  увидев  это  зрелище,  приказал
сначала,  чяобы  тот  величественный  отряд,  который  остался  на
реке,  вернулся  назад  и  остановился  в  Халадж- Карасмане,
являющемся  центром  подобного  звезде  агрука.
Кроме  того,  хан,  [вдохновленный]  тайным  [вдохновением],
по  несомненному  указанию  [господа  бога]  приказал,  чтобы
[воины] поспешно отправились  к  устью  реки, [где] 
4
они, быть  мо-
жет,  найдут  место  для  переправы.  Сам  [ Абдаллах- хан] в  среду
25- го  [числа] 107  направил  счастливые  знамена  к  верховьям  реки
и  пошел  на  врага.
Однако  быстро  направившись  вниз  по  реке,  отряд  вдруг-  по
предводительству  господа  и  благодаря  безграничной  милости
[его] и силе  счастья  шаханшаха  натолкнулся  на такое  узкое  мес-
то,  которое  казалось  предназначенным  для  переправы  людей,
покорных  творцу.
Подобно  Александру  [Македонскому,  хан]  запрудил  эту
большую  реку  такой  прочшш  запрудой  из  огромного  количества
271
 мусора  и  хвороста  (хае  ва  хаш ак ),  что  она  соперничала  со  сте-
ной  Александра  [М акедонского];  и  он  соорудил  над  ней  так ую
арк у,  которая  претендовала  н а  соперничество  с  небесным  сводом
и  куполом  лун ы  и  солнца. Все  люди  и  к атары  верблюдов  и  мулов
перешли  [реку]  по  этому  переходу.  К ак  только  войско  переправи-
лось, мост  тотчас  же  разруш или.
Осуществление  этого  дела  можн о  объяснить  только  по-
мощью  небес  и  силой  счастья  его  величества  ['Абдаллах- хана],
обладателя  счастливого  сочетания  светил.
К ороче  говоря,  когда  великолепное,  величественное  и  счаст-
ливое  войско  с  н езн ачительн ыми  трудностями  и  потерями  пере-
правилось  через  это  бескрайнее  море  и  безбрежную  пучину,
  108
местность  Б алтум - Турангу,  [расположенная]  на  берегу  Сарык-
Су,  от  пыли,  [поднятой  копытами]  быстрых,  ветроногих  коней
!'Абдаллах- хана],  стала  к ак  бы  покрытой  амброй.  П реданные
  109
слуги  [ханского]  двора  и  ф арраш и   подобного  небу  порога  раз-
били  сарапарда  и  царские  ш атры  и  [устроили]  царскую  ставку,
(возвышавшуюся  до  стоян к и  лун ы.  Украсив  поверхность  земли
звездами- палатками,  они  уподобили  [ее]  высочайшему  небу.
М аснави...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
337а  В  этой  местности  его  величество  ['Абдаллах- хан]  вновь  услы-
ш ал  о  Б аба- султане,  который,  узнав  о  прибытии  могущественно-
го,  достойного  высокой  похвалы  войска  [хана],  в  силу  необходи-
мости  взя лся  рукой  бессилия  за  подол  бегства  и  с  сердцем,  пол-
н ым  надменности  и  обмана,  поспешно  ушел  по  направлению  к
У л уг- Тагу  и о .  Р астерян н ый,  в  страхе  перед  блестящим  мечом
[хана],  он избрал  путь  бегства...
Н е  стало  провизии  в  огромном,  к ак  море,  лагере  ['Абдаллах-
хан а],  на  месте  расположен ия  [победоносных  войск]  воцарились
сильный  голод  и  дороговизна.  Н есмотря  н а  это,  [хан],  согласно
ук азан и ю  [К орана] —  «К огда  решишься  на  что- либо,  возложи
 ш
н адежду  на  бога» ,  [Стихи...], тотчас  же  сел  н а  кон я  счастья  и
полновластья  [и н аправился  на  врага]. М аснави...
Возложив  н адежду  на  бога  и  укрепив  сердце  упованием  на
божественную  милость,  на  изобилие  [его]  даров,  ['Абдаллах- хан],
подобно  року,  действующему  вопреки  воле  [людей],  выступил  в
погоню  за  Б аба- султаном  с  победоносным  войском,  в  котором
к ажды й  [воин]  в  день  битвы  побеждал  [бы]  Р устама  —•  [сына]
Дастан а  и  Сама  —  ([сына] Н ари ман а, а  во  время  н ападен ия  заста-
вля л  отступить  н а  несколько  переходов  сильн ый  ветер.  [Хан]  на-
зн ачил  проводником  (гаджарчи)  К ара- К унай- бахадур  хы тая .
  112   ш
В  четверг  26- то  [числа   хан]  остановился  в  Уч- К унгуре
перед  Й атим- Турангу.  Б ахадуры  войска  и  смелые  воины  встали zyxwv
272
 под  сень  победных  зн амен , [колыхавшихся],  точно  полчища  волн ,
вздымающ ихся  от  сильного  ветра.
И з  мстительных,  к ак  Б ахрам,  правителей  М аверан н ахра  и з
рода  Абу- л- Хайр- хана  н икто  не  проходил  по  этой  бескрайней zyxwvu
3376  степи,  ||  не  проезжал  по  этой  безбрежной  пустыне,  где  можн о  бы-
ло  [столкнуться]  со всяк ими  опасностями и  различн ого  рода  труд-
ностями  в  пути.
П оход  его  величества  ['Абдаллах- хана]  в  эти  обширные  зем-
ли  [букв,  «остановки»]  действительно  вызвал  смущение  в  сердцах
[воинов]  подобного  небу  войска  [хана].  Страх  ежеминутно  откры-
вал  двери  н аважден и я  перед  силой  воображения.  Однако  тай н ы й
вдохновитель  [бог], согласно  не вызывающему  сомнения  ук азан и ю
114
[К орана] —  «Мы  возвратили  его  к  тебе» ,  от  места  дун овен ия
ветра  милости  господней,  из  сада  безграничных  даров  [своих]
вместе  с  легким  благоухающим  ветром  довел  до  слуха  разума
взволнованных  и  смущенных  бахадуров  [слова]:  «Не  будь  в  чис-
  115   П6
ле  отчаявшихся» ,  и  стало  приятно  на  душе  у  храбрецов .
 1 1 7
В  пятн ицу  27- го  [раби'  I]   полумесяц  (махче)  победоносного
зн амен и  {'Абдаллах- хана]  взошел  на  горизонте  К урчин- К ума.
В  этой местности  от  врагов  отложился  брат  Эмир И сана- К ель-
ди- утарчи  и  поспешно я ви лся  ко  двору  ['Абдаллах- хана,  являвш е-
муся]  убежищем  для  [всего]  мира.  П редлагая  высочайшему  вни-
ман ию  ['Абдаллах- хана]  сведения,  он  ск аз ал:  «Я  ушел  от
  ш
Б аба- султана  в  Чет- К ара- ходжа .  Враги  к райн е  беспечны,  н е
знают  и н е ведают  о походе  его  величества».
П обедоносный  хак ан  ['Абдаллах- хан]  с  юных  лет  и  до  зре-
лого  возраста  устремлял  [свои]  высокие  помыслы  н а  опобпешест-
  119
вование  вере  Ахмада   и  на  укрепление  религии  М ухаммада  —
ми р  над  н им. [Хан  стремился]  охран ять  подданных,  ок азывать
помощь  населению,  благочестивым  учителям  (ахл- и  даре)  и  ф а-
к и хам.
В  к аждом  отряде  (саф- и  разм),  где  он  поднимал  зн ам я  влас-
ти  и  [где]  конь  [его],  подобно  саламан дре,  входил  в  огонь  п оля
битвы,  победа  и  торжество  сами  стремительно  ш ли  навстречу
[хану],  счастье  и  успех  искренне  желали  [сопутствовать]  его  вой-
ску  (маукаб). М аснави...
Н а  основании  [полученного  известия]  н а  следующий  день,  в
120
субботу  28- го [чи сла]   упомянутого  месяца, победоносный  хак ан
121   122
['Абдаллах- хан  выступил  в  п оход] .  Он  прошел  Й и лан джук
123
и  остановился  в  Т ок ай - К аш удан .
124
В  субботу  29- го  [чи сла]   он  ушел  из  этой  местности,  и  Чет-
К ара- ходжа  стало  местом,  где  засверкали  лучи,  [исходящие]  от
счастливых  зн амен  ['Абдаллах- хана].  В  этой  местности  против
18—179  273
 ночью  выпала  роса  и  дождь,  и  холод  достиг  так и х
пределов,  что  животворное  тепло  н ачало  сменяться  стужей,  в  че-
тыре  раза  [сильнее  обычной], и  стал  ясен  смысл  вы ражен и я :
«Мороз  убивает».  Так  много  верховых  животн ых  —  лошадей  и
верблюдов  —  вступили  на  ристалище  гибели,  что  число  их  пре-
125
взошло  три  ты ся чи .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
126
338а  В  понедельник  1- го  числа  месяца  раби'  I I ,  ||  возлагающ ий
4
надежду  на  бога,  [ Абда.ллах- хан] прибыл  и  остановился  в  так ой
местности,  где  ничего  н е  было  видно,  кроме  чешуи  змей.  Среди
тюрков  Дапгта  известен  [рассказ] о том, что  приходят  сюда  в  боль-
шом  количестве  замеи,  сбрасывают  чешую  и  уходят.  Ответствен-
ность [за  верность  сообщаемого]  н а  повествователе.
 217
Во  вторник  2- го  [числа  этого]  месяца   воздух  в  Талмас-
  128
Ата   от  пыли,  [поднятой  копытами]  кон я,  подобного  луне,  стал
похожим  н а  мускус.
129
К огда  в  среду  3- го  [числа]   хан ,  великолепный,  к ак  звезда,
  130
н аправился  на  Б улган- Ана ,  от  преданных  к араульн ых  [хана]
пришел  [человек]  и  с  исключительным  старанием  предложил
вниманию  августейшего  [хана]  следующее.  Б аба- султан  и  Буза«
хур- султан  собрали  войско  численностью,  превосходящей  пески
в  пустыне,  армию,  в  {которой  [число  людей]  не  поддается  сче-
ту  и  исчислению,  и  пошли  на  смерть.  П риготовившись  к  бит-
ве,  всадники  и  пехотинцы  [их]  зан я ли  место  на  поле  брани.
М аснави...
К огда  через  посредство  Джултай- бия  и  Ходжам- К ули- кушбе-
ги  дошла  эта  весть  до  благословенного  слуха  хан а,  он  изволил
прик азать,  чтобы  таваджи ,  подобные  Б ахраму,  и  ясаулы,  мсти-
тельные,  к ак  М арс, к лик н ули  клич  (джар)  для  сбора  победоносно-
го  войска  и  велели  [воинам]  облачиться  в  одежду  для  битвы  и  в
кольчуги  для  сражен ия,  приготовить  оружие  для  боя,  средства
ведения  войны и  поднять  руку  могущества  по направлению  к  вра-
гам  государства.  Согласно  его  приказу  [выступили]  великие  сул-
тан ы,  благородные  эмиры,  мстительные,  к ак  М арс,  храбрецы  и
смелые  бахадуры,  от  страха  перед  блестящими,  сверкающими
мечами  которых  немеют  [букв,  «в  сердце  камень»]  вода  и  огонь,
а  железо  готовит  место  [для  нанесения раны],  к ак  [семя  в] косточ-
ке.  От  ш аш ек  их,  блестящих,  к ак  вода,  сверкающих,  к ак  огонь,
к амен ь  и  железо  точно  тают  в  огне  и  растворяются:  в  воде...
339а  К ороче  говоря,  когда  с  криком,  придя  в  возбуждение,  [дви-
нулись]  войска  ['Абдаллах- хана],  подобно  синему  морю, оснащен-
ные  и  выстроенные  отряд  за  отрядом,  они  приблизились  к  побе-
доносному  стремени  [хана].  Его  величество  по  всем  правилам,
[существовавшим]  при  Ч вдги з  [- хане],  построил  левое  крыло,  пра- zyxwv
274
 вое крыло, центр и фланги (джанах)  и пошел против злосчастных
врагов.  [Стихи]...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
$396  Ш ах, величественный, как Александр  [Македонский, 'Абдал-
лах- хан] в  таком  виде  с победоносным войском выступил  против
мятежных  врагов.
По  дороге  случилось  [так,  что]  караульные  войска  ['Абдал-
лах- хана]  схватили  десять  стрелков  из  ружей  (милтикчййан)
Баба- султана  и вернулись  к победоносному войску  [хана]. Они со-
общили  лучезарным  мыслям  хана  следующее:  «Небоевой  части
войска  не [удалось]  обнаружить,  лишь  показалось нечто  похожее
[на это]».
Его  величество  ['Абдаллах- хан],  сняв  оружие  и  кольчугу,
[вышел  в  путь]  и,  прибыв  в  Булган- Ана,  осчастливил  это  место
[тем,  что]  остановился  [там]. Он вызвал  пленников  и  подробно
расспросил у них о положении дел у  врагов. Они, склонив  головы
мольбы на землю  покорности, сказали:  «Мы  для  охоты  ушли от
Баба- султана  и  Бузахур^султана  в  Чет- Кара- ходжа.  Поэтому  о
состоянии  дел  у  врагов  мы  знаем  только  то, Что  они  пребывают
в  страхе  и  ужасе  в  районе  (навахи)  Улуг- Тага,  около  мазара
Джучи- хана  ш ,  и  до  сих  пор  ничего  не  знают  о  походе  вашего
величества.  Если [хан] поспешно отправится на  этих мятежников,
возможно,  он  схватит  их».
На  следующий  день  победоносный  хакан  ['Абдаллах- хан]
назначил  в  авангард  отряда  132,  находившегося  на  правой сторо-
не,  одного  из  казахских  султанов,  Ш игай- хана,  который  вырос
в  степи и пустыне, видел трудности  при совершении великих  дел,
на  протяжении многих  лет  вкушал  со  стола  времени  ш сладкое,
и  горькое. [Туда  же  хан назначил] и его  сына  Таваккул- султана,
который  по храбрости,  смелости  и мужеству  является единствен-
ным  во [всем] мире [букв,  «в  горизонтах»]  и славится  в Дашт- и
К ипчаке.
['Абдаллах- хан] перебросил вперед на левый фланг  могущест-
венного Эмир Джултай- оия, Ходжама- Кули- кушбеги  и Турди- мир-
зу,  сына 'Али- Мардан- бахадура,  вместе  с [его] братом и всех  ясау-
лов,  таких,  как  Худай- Берди- ясаул- мирза,  Ак- Мухаммад- ясаул  и
другие,  а  также  всех  караульных,  как,  например,  Ак- Сайид-
караула.
Сам  ['Абдаллах- хан],  величественный,  как  К авус  и  Кей, во
всем  великолепии [выступил],  подобно вихрю,  и  поднял  голову
гордости  до  высшей  точки  величия.   133
В  четверг  4- го [числа  этого] месяца   ['Абдаллах- хан]  про-
ехал  Кандирлик  134,  и  Терс- Кандирлик  стал  местопребыванием
[его] бесчисленных войск.
275
 В  это  время  произошел  необыкновенный случай,  из  таинст-
венной  засады  показалась  непредвиденная  новость.  Случилось
это так. Когда Терс- Кандирлик стал  местом, через  которое прохо-
дило победоносное войско (маукаб), Ходжам- Кули- кушбеги  отпра-
вил трех своих  людей в качестве  лазутчиков. По воле судьбы око-
ло мазара  Джучи- хана  они подошли к войску  (кул)  Баба- султана
и попали в плен. Когда пленников привели к Баба- султану  и сооб-
щили ему  о походе  его величества {'Абдаллах- хана], он тотчас  же
осчастливил  этих  трех  человек  честью  [умереть]  мученической
смертью. Оставив аймаки и кочевников Ташкента и его окрестнос-
тей  (навахи), которые  из- за  большого  числа  людей,  тяжелой но-
ши и многочисленных  обозов  обременяли его [т. е. Баба- султана],
он, растерянно подняв руку  бегства,  взял свою семью  и  подобрал
поводья  бегства.  Вместе  с Бузахур[- султаном]  и  со всем  осталь-
ным  войском,  способным  передвигаться,  [Баба^султан] поспешно
отправился к мангытам. Маснави...
Авангард  (манглай)  счастливого  войска  ['Абдаллах- хана],
услышав  об этом, стал  двигаться, опеша все больше и больше, по-
ка  утром  в  пятницу  5- го  [числа  этого]  месяца  135  Ш игай- хан  не
напал  на  заблудившихся,  которые  отстали,  отделившись  от  Ба-
ба,  протянул  руки  для  грабежа  и  расхищения,  нарушил  строй-
ность их  и [захватил]  богатую  добычу.

Маснави
Палатки,  [всякого рода] добро, серебро и золото,
Кольчуги,  кафтаны,  шлемы,  щиты
[В  таком  количестве], что  палец- счетчик  признал  бы себя
бессильным  сосчитать  [все] это.

М и с р а'
Он  забрал  сильной  рукой
Весь  скот  (маваши), который  был  в  этих  краях.
Джултай- бий  и Ходжам- Кули- кушбеги  с остальными  храбре- zyxwv
3406  цами,  а  также  с  кочевниками  (ахшам),  предводителем  которых
был  Калка- бий  дурман,  настигли  [неприятеля]  около  Сарай ли  и
Турайли   136, распростерли руки грабежа  и предали ветру  бедствия
несметное богатство, коней и обозы, выходящие  за пределы  счета.
[Стихи...]
Прошло  долгое  время  с  начала  счастливого  похода  ['Абдал-
лах- хана.  Войско  его]  в  течение  трех- четырех  месяцев  пути  по
этой  степи  (дашт)  находилось  вдали  от  благоустроенных  и  обра-
276
батываемых  земель  (зар'ат). П оэтому в  августейшем  лагере  (урду)
воцарились  скудость  и  голод.  Так ,  н апример,  [цена]  одного  ма-
н а  1 3 7  мук и  по  бухарскому  весу  (санг)  достигла  ста  тан ьга  И скан-
  138
дар- хана ,  да  [муку]  еще  и  невозможно  было  достать  [даже  и  за
эту  цену].  Многие  люди  довольствовались  [тем,  что]  смотрели  на
 1 3 9
колосья  в  [созвездиях]  Дев  и  Б лизнецов ,  и  если  бы  они  могли
достать,  то  взя ли  бы  со  стола  небес диски  солнца  и  лун ы. Многие
воины  существовали  тем, что  (питались] я й ц ами разли чн ых  птиц,
[мясом] всякого  рода  зверей  и  съедобной  травой.  От  жара,  [вы-
званного] сильным желан ием  есть, шипели к отлы  в  их  пустых  же-
140
лудк ах.  Люди  предали  забвению  к уш ан ье  с удж а к .  Горде-
цы,  которые  [прежде]  из- за  крайнего  обилия  [пищи]  пренебре-
гали  гусятиной  <и жарен ой  курой,  [теперь]  довольствовались
немногим.
В  это  самое  время  Таваккул- султан,  Джултай- бий  и  Ходжам-
К ули- кушбеги  вместе  с  другими  эмирами и  вельможами  ['Абдал-
лах- хана]  возвратились  [из  похода]  и  пригн али  к  [ханскому]  вой-
ску,  подобному  звезде,  много  лошадей,  коров  [и]  огромное  число
верблюдов  и  овец.  Б лагодаря  их  старан иям трудность  сменилась
н аслажден ием,  бедность  —  довольством.
В  связи  с  этим  из- за  щедрости  его  величества  засияло  н ад
их  головами  солнце милости его  величества  [хана].
 ш
В  пятн ицу  5- го  [числа] упомянутого  месяца   прославленный
4
храбростью  государь  [ Абдаллах- хан]  с  необычайно  отважн ым
войском  н аходился  в С арайли и  Турайли.
  142
В  субботу  6- го  [числа  этого] месяца   [хан]  остановился око-
ло  (навахи)  Сарай перед  мазаром  Джучи- хана.
 и з
В  воскресенье  7- го  [числа   хан]  с  сердцем,  свободным  от
печали,  <в э тих  же  земля х  (хавали)  подн ял  счастливое  зн ам я  до
зенита  желто- зеленого  неба.
144
В  понедельник  8- го  [раби*  I I ]   те  же  земли  были  местом
восхода  полумесяца  зн амен и  победы  и  торжества  ['Абдаллах-
хан а].
В  этот  день  хан  отдыхал  и  не  ушел  отсюда.
[Хану]  доподлинно  стало  известно,  что  Б аба- султан  и  Б уза-
хур- султан  были  в  Улуг- Таге  и, услышав  о  походе  его  величества
  145
счастливого ['Абдаллах- хана], прочли  стих  из К оран а  «бегство»
и  пошли по пути  бегства.
В  связи  с  этим  августейший  ['Абдаллах- ]  хан  оставил  в  этой
местности  в  качестве  н ачальн и к а  агрук а  счастливого  ш ахзаде
4   146
'Абд  ал- Му мин- султана  вместе  с  бодрствующим  накибом   Ха-
сан- Ходжа- накибом,  К учик- огланом  и  Джан- К елди- бием.  Сам  он
собственной  благороднейшей  персоной  выступил  в  поход  подzyxwvuts
277
 счастливой  звездой,  в доброе  время  и поднял  полумесяц  победно-
го  знамени до  высшей точки  голубого  неба,  до  созвездия  Близне-
цов.
С ти хи
Когда  узнал  победоносный  государь,
Что  враги  избрали  путь  бегства,
[Что]  Баба  натянул  поводья  на  пути  бегства,
Который  при  всем  желании  не  [мог]  дать
сражение,
[Хан]  больше  не  беспокоился  об  агруке.
На  этой  остановке  (манзил) он  отделил  его
Вместе  с  султаном  в  золотом  венце,
Он  оставил  Хасан- ходжу  — убежище  веры
И   отряд  для  охраны  агрука.
Владыка  семи поясов земли  ['Абдаллах- хан] вместе  с  осталь-
ным войском  ночью  дошел  до  середины  (мийан) Улуг- Тага, кото-
рый  является  самой  лучшей  местностью  в  Дашт^и  К ипчаке.
Здесь  во время  намаза,  совершаемого  перед  сном, [хан]  услышал,
что авангард  [его] войска подошел  близко к Баба- султану  и  Буза-
хур- султану;  [но] по  причине  того  , что  врагов  было  много, а  их
мало,  он  не  продвинулся  дальше.
В эту  же  ночь его величество  ['Абдаллах- хан] послал  султана
Асфандийара,  наделенного  свойствами  Хосрова  [Ануширвана],
со всем  войском левого  крыла  для  нападения на них [т. е. на вра-
гов]. На  следующий  день  [хан]  пошел  вслед  за  войском, дошел  до
И йланджука  и  остановился.  В  этой  местности,  подобной  раю,
пришли  [к  'Абдаллах- хану]  Шигай- хан  и  остальные  султаны.
Они  взялись  за  поводья  пересекающего  пустыни  коня  его  вели-
чества  [хана],  могущественного,  как  Александр  [Македонский], и
сказали:  «Хотя  лужайка  упований  и  надежд  наших  преданных
[вам]  людей-   орошается  и  зеленеет  благодаря  каплям  из  облака
[вашей]  м:илости,  великого  и  могущественного  государя,  но пока
хоть один  из  нас будет  жив,  может  ли  разум  допустить,  чтобы
победоносный  повелитель  направил  [свои]  благословенные  стопы
в  опасное  место  и  обременил  себя  всеми  этими  трудностями
похода?»
Его  величество  изволил  сказать:  «Умные  люди  пользуются
удобным  случаем  [и  сообразуются  с изречением]:  «Они  восполь-
зовались  удобным  случаем  и прошла  печаль».  Опытные люди  го-
ворят:  «Удобный  случай  'проходит,  как  облако, и уходит [так  же
быстро, как] комета».
Мудрецы  просверлили  жемчуг  мудрости,  [сказав]:  «Умными
можно  считать  и  тех  [людей], которые  вступают  на  стезю  покор-
ности, если видят, что  веет  ветер  могущества  врагов».
278
 Всякий, кто найдет  разорванным  знамя  счастья  врагов,  не
упустит  удобного  случая  [для нападения на них]. При управлении
[государством]  недопустимы  две  вещи —  проявлять  усердие  в
плотских  наслаждениях  и упускать  удобный  случай.  В  рассказах
ученых  говорится,  что  величие  государей,  помимо  их  самих,  [за-
ключается]  в  превосходстве  их  высокой  природы,  что  прояв- zyxwvu
3416 ляетея  в  пяти  признаках:  первый —  милость  || по  отношению  к
подданным,  второй —  справедливость  при  защите  страны,  тре-
тий —  внушительность,  не  допускающая  гнета  тиранов  над  сми-
ренными,  четвертый  —  ум,  который  помогает  раскрывать  веро-
ломство  врагов, пятый —  дальновидность, чтобы  считать  удобный
случай  за  добычу.  (Стихи...]
Цель  всего  сказанного  выше  в  следующем.  Столь  сильный
враг  в  настоящее  время  так  слаб  и  беспомощен,  что  от  страха
перед  силой  государя  пустился  в  бегство,  не  зная  ни  покоя,  ни
отдыха.  Поэтому [нам] следует  отправиться  в погоню за  ним, ни в
коем слуше  не упускать  удобного  случая  и стараться  настичь его.
Не  следует скрывать  от  очей  мудрости  пути  старания  и  усердия.
Наконец,  по настоятельной  просьбе  [Шигай- }хана,  победо-
носных  султанов,  столпов  государства  и вельмож  ['Абдаллах- хан]
натянул  поводья  возвращения. ['Абдаллах- хан] вернулся  в  Улуг-
Таг  потому,  что  не  возвратилось  посланное  [им]  в  рейд  (илгар)
победоносное  войско  и  для  того,  чтобы  откормить  истощенных
коней, верблюдов  и  мулов.
На  следующий  день [хан]  сел  на  ветроногого  коня  и  с огром-
ной толпой людей  отправился  посмотреть на эти горы.
В  этой  бескрайней  степи,  где  через  высокие  верпйгаы  с  тру-
дом  пролетала  птица,  где  ветер  был  бессилен  [объять]  просторы
равнин,  [хан]  увидел  гору,  которая  возвышала  свою  вершину  до
зенита  высочайшего  неба,  заметил  такую  глыбу  из  гранита  (ха-
райи), которая  рвала  покрывало на лике небес.
Маснави...
Воображение  не  смело  и  мечтать  взобраться  на  ее  башни
(бурудж),  мысль  считала  бесполезной  представить  себе  счастье
подняться на них. Середина ее [т. е. горы] украшена  камнями, сия-
ющими, как  мерцающие  звезды  в  созвездии  Близнецов. Вершину
ее  [украшает]  блестящий  венец  из  разноцветных  камней.  У  под-
ножия  ее  [простираются]  долины,  в  долинах  живительшые  источ-
ники, многочисленные  реки, деревья  без  числа  и всюду  исключи-
тельно  красивые  лужайки,  чрезвычайно  приятные  луга, напоми-
нающие  прелестный  райский  сад,  бесчисленные*  как  листья  де-
ревьев, всевозможные  распустившиеся  цветы.
Маснави...
342а zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Повелитель  ['Абдаллах- хан],  величественный,  как  небо, под-
нялся на вершину той горы  и окинул  взором  бескрайний простор,
длину  и  ширину  которого  знает  [только]  господь.  [Хан]  стоял
[здесь]  в тот  день  до полуденного  намаза  и направил свои помыс-
лы на то, чтобы  воины собрали  много камней и построили в этой
высокой  величественной  местности  высокую  мечеть,  чтобы  на
страницах  времени  запечатлелась  память  о  высоких  деяниях
и  славных  делах  того  могущественного  падишаха,  подобно тому,
как  государь,  чье  место  в  раю,  полюс  мира  и  веры  Эмир Тимур-
курэкан, милость  и  благословение  над  ним, во ;время похода  про-
тив  Тохтамыша- хана  дошел  до  Улуг- Тага,  в  течение  одного  дня
на  вершине  его  поднимал  знамя  стоянки  и  приказал  славному
войску  собрать  много камней с окраин и воздвигнуть  сооружение,
напоминающее минарет. Каменотесы начертали  [на нем] дату пре-
бывания  его  величества  в  этой  местности   147 .  [Стихи...]
В  это  время  в  благословенном  сердце  могущественного  госу-
даря  возникло  желание  насладиться  охотой.  Хакан,  властный,
как  небо,  охраняемый  милостью  и  помощью  творца,  отправился
на  охоту... 148
343а  Короле  говоря,  в  этих  степях  было  убито  [букв,  «собрано»]
столько  дичи, что  мусульманское  войско  при  скудности  пищи
отобрало  только жирную, оставив нежирную. Среди разных  видов
газелей  [воины] обнаружили  [здесь] таких газелей, которые ростом
больше  буйвола.  Монголы  (могул)  называют  их  кандагай,  а  жи-
тели Дашта  именуют  булан  [т. е. лось]. Победоносное войско полу-
чило  большое  удовольствие  от  мяса  дичи.
Пишущий  [эти]  строки  услышал  от  его  величества  ['Абдал-
лах- хана], что в этой степи по ночам выходят  из нор мыши и поют,
как  соловьи.
Словом,  когда  сияющие,  как  солнце,  мысли  счастливого  го-
сударя  ['Абдаллах- хана]  освободились  от  занятия  охотой,  он по-
звал  красноречивца, красиво излагающего  [свои] мысли, Маулана
Хайдар- Мухаммада  149  и обратил  тень  [своего]  внимания на изло-
жение вестей  о победе. Он отдал  знаменитые письма, сообщающие
о  [его]  славных  победах,  таваджию  и  отправил  его  в  Бухару. Он
приказал  [таваджию]  прибыть  в  Халадж- Карасман  и  кликнуть
клич, чтобы победоносные войска отправились в поход  для  осады
крепости  Туркестан   150  и  окружили  ее, [и] пусть  они,  соблюдая
осторожность  и  осмотрительность,  приложат  все  усилил  для  за-
хвата  ее.
Сам ['Абдаллах- хан] вместе  с отрядом  воинов,  которые по-
стоянно  присутствовали  на  [его]  высоких  собраниях  и  совеща-
ниях,  захотел  развлечься  в  этой  подобной  раю  местности,  гдеzyxwv
280
 утренний  ветерок  походил  на  райский ветер, а  чистые  воды напо-
минали  источник  живой  воды.  От  счастья,  [вызванного] победой,
в  течение  нескольких  дней [хан] наслаждался  и веселился  в этой
местности,  где  находилась  столица  Джучи- хана  и  славных  его
сыновей.
Султан,  подобный  Хосрову  [Ануигарвану],  Асфандийар- сул-
тан  с  огромным  войском  был  отправлен  в  погоню  за  врагами.
В течение трех  дней, совершив  переходы,  проехав  по  разным
землям  и [ничего] не  узнав  о врагах,  он по просьбе  эмиров подо-
брал поводья, подобные метеору,  и отправился к  войску  августей-
шего  ('Абдаллах- хана].  Победоносный  султан  Таваккул- султан
и  всадник  ристалища  храбрости  Дуст- мирза- чухра- агаси  с  отря-
дом  (фарик) смелых  ханских  войск, с такими [людьми], как эмир-
заде  Надр- курчи,  Мухаммад- 'Али- Зардча,  Халкман- мирза  и  дру-
гие, отделились  от наибов Асфандийар- султана.  По дороге воины,
находившиеся  при  Асфандийар- султане,  увидели  большой  отряд
и  пошли вслед  за  [ним];  они думали:  «Не  окажутся  ли  среди
этих  людей  Баба- султан  и Бузахур- султан?»  И дя [вслед  за  ними]
в течение  шести- семи  суток,  они настигли  отряд  бегущих  [врагов]
на  берегу  реки  Саук   151 .  Они остановились  здесь  и [ждали]  до  тех
пор,  пока  все  они [т.  е  . враги] не  переправились  через  реку.zyxwvutsrqp
3436  Затем  [воины  Асфандийар- султана]  вплавь  перешли  через
реку  и  отправились  на  врагов.  [Дуст^мирза]чухра- агаси  сказал
его  высочеству  [Асфандийар- султану]:  «Представляется  правиль-
ным раньше вас нам вступить  в  бой с врагами. К ак известно, они
больше  боятся и чувствуют страх  перед  победоносными войсками
[султана].  Если  вы  выступите  раньше  [нас], как  бы йе  задумали
казахи  смело  вступить  в  бой. Тогда  все они дружно  возьмутся  за
блестящие  мечи  и выпустят  кровожадные  стрелы, тогда  если по-
крывало  скромности  скроет  [букв,  «отстранит»]  картину  победы
и  торжества  от  военачальника  (пишрау),  то,  возможно,  после
многих  затруднений  и  безмерных  трудностей,  выступишь  [букв,
«пойдешь»]  ты».  После принятия этого решения, с одного направ-
ления  первым  забил  в  барабан  чухра- агаси  и  вместе  с  ханскими
храбрецами  обрушился  на оврагов. К ак разъяренные львы  и тигры
пустыни,  они  набросились  на  людей,  подобных  лисе.  Все  люди
этого  отряда  (гурух)  разящим  мечом  м. смертоносным  копьем
стерли их  [т. е. врагов] с лица земли.
Что  касается  войска  врагов,  то  они  некоторое  время  стояли
на  ногах  важности  в  центре  твердого  решения.  Взявшись  рукой
за  стрелы  и  луки,  они  показали  высокое  мастерство  в  стрельбе
из  лука  (шиба).
В  ото  время  с  другого  направления  тронул  коня,  [сеющего]zyxwv
2Ш
 смуту,  Таваккул- султан  вместе  со своим  личным  свойском  (хассе)
и  при первом  же нападении  уничтожил  людей [противника].
М а с н а в и
В то время  было  убито  столько  врагов,
Что  всюду  образовались zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
холмы из  трупов.

Когда  атаки  воинов  [Асфандййар- султана]  последовали  одна

за  другой  и  забушевали  волны  моря  бедствия,  такое  сильное
войско [противника], бесчисленное, как капли дождя  и как листья
деревьев,  было  рассеяно  немногочисленным  войском  [Асфандий-
ар- султана],  походившим  по малочисленности  на осенние  листья
[на деревьях] и на капли весеннего  дождя.
М а с н а в и
Все  эти храбрецы  убежали,
Точно  стая  газелей  от рыкающего  льва.
Воины  Асфандийар- султана  не жалели  мечей,  чтобы  убить
всякого, кого они настигали из них [врагов].
Когда  из  места  дуновения  ветра  милости  господней  на
победные  знамена  войск  шаханшаха  ['Абдаллах- хана]  повеял
ветер  победы  и торжества,  победоносное  войско  с триумфом  и
торжеством,  с огромной  добычей,  ©сякого  рода  [захваченными]
вещами, охраняемое  защитой  всепрощающего  господа,  вернулось
обратно. (Воины] прибыли в Улуг- Таг  и пришли к высокому  лаге-
рю  (урду)  пгаханшаха  стран.  Каждый  из них удостоился  милос-
тивого  и одобрительного  взгляда  ['Абдаллах- хана].zyxwvutsrqponmlkjihgfe
344а  II Н азначенное им жалованье  (марсум) в тот день было  увели-
чено во много раз.
Когда  посланные в рейд  отряды  [воинов, сидящих] на конях,
подобных  вихрю,  достигнув  цели  [и  исполнив  возложенные  на
них] задачи,  один за другим  вернулись  из разных  концов страны
(атраф  ва джавамиб), они удостоились  чести  заявить ['Абдаллах-
хану]:  «Достоверно  выяснилось,  что часть  вражеского  войска
поспешно  отступила,  уподобившись  полету  стрелы   152 .  Баба- сул-
тан  и Бузахур- султан  натянули  поводья  бегства  [и направились]
к  мангытам. Мухаммад- бий  благополучно  с добычей  направил по
дороге  к мангытам  предводителя  (башлиг)  аймаков и кочевников
Туркестана,  и тот нашел  покровительство  (панах)  в этой  стране».
Его  величество  обласкал  дорогими  подарками  и приятными
обещаниями  царевичей,  эмиров  и бахадуров  согласно  их  сану и
степени.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
282
 Чтобы найти кочевников Туркестана  и поймать Баба- султана
и  Бузахур- султана,  ['Абдаллах- хан]  отправил  к  мангытам  Ход-
жам- Кули- ясушбеги  с  отрядом  преданных  слуг  [своего]  высокого
порога,  как,  например,  Баба- Ходжа- сайид  Атаи,  Ак- Сайид- ка-
раул,  Келдиш- бахадур  маджар,  который  по  воле  судьбы  вновь
был  удостоен  чести  облобызать  ноги  его  величества  счастливого
[хана],  а  [также]  Гулбад^бахадур,  Мухаммад- Мурад- диван,  Ай-
баш  найман,  Ибрахим  кенегее.
Сам  ['Абдаллах- хан],  уповая  на  помощь  и  надеясь  на  под-
держку  великого  и  славного  господа,  величественно  поднял
солнцеподобное  знамя  до  высоты  солнца  и  луны.  [Хан],  единст-
венный во всех  сияющих горизонтах, обладатель  ума,  яркого, как
сверкающее  солнце, забил  в  барабан  отъезда  из  Улуг- Тага.
 153
В  четверг  25- го [числа]   упомянутого  месяца победоносный
и  торжествующий 
  154
[хан]  направился  по  дороге  к  Мийар- Би-
лавати .

О  ВЫСТУП ЛЕН И И   П ОБЕДОН ОСН ЫХ  ВОЙСК  [АБ ДАЛЛАХ- ХАН  А]
И З  ХАЛАДЖ- К АР АСМ АН А  ДЛЯ  ОСАДЫ  ТУР К ЕСТАН А  И   П ОРАЖЕ-
Н И И ,  Н АН ЕСЕН Н ОМ [ИМИ]  ВРАГАМ- МЯТЕЖН И К АМ
Упомянутое  событие  произошло  следующим  образом.  В  те
дни, когда  обладатель  счастья  хакан ['Абдаллах- хан] с победонос-
ным  войском  находился  в  Улуг- Таге,  который  является прекрас-
нейшим местом на земле [букв,  «в горизонтах»], он послал челове-
ка  в  агрук  и  соизволил  приказать:  «Если  победоносное войско,
[находящееся  при  агруке],  сможет,  пусть  окружит  крепость Йас-
сы  и,  сердцем  уповая  на  милость  бога  и  на  безграничную  [его]
помощь,  пойдет  [на  осаду]  тропой  осторожности  и  осмотритель-
ности».
Согласно  этому  [приказу]  храбрые 
155
войска  поспешно [отпра-
вились] в поход  и 6- го  джумада  1 , вооруженные  и оснащенные,
выступили  из  Халадж- Карасмана.  Они пришли  4
в Сури,  извест-
ную  подвластную  Туркестану  землю  (таваби ),  и  расположились
[здесь]  лагерем.
Перо уже  описало преступление того низкого человека, како-
вым является казн законов шариата  Ибн Кази- Фаридун, который
ранее,  в  дни  победы [войск  'Абдалласх- хана] под  Ташкентом, был
приговорен к  смерти от меча. [Он убежал], но в конце концов, под-
верженный  (всякого  рода  мучениям,  он  погибнет  от  бродяжни-
ческой  жизни, и [перо] с  покорностью  и  с  удовлетворением  сооб-
щит  о  злополучии  торжества  его  дел.  Его  злосчастная  судьба
предначертала,  чтобы  он выступил  из  Йассы  вместе  с жителями zyxwvuts
283
 и  поднял  голову  сопротивления.  Он  выставил  пеших  и  конных
[воинов],  великолепно  выстроенных  [и  вооруженных]  бесчислен-
ным  оружием,  для  оказания  сопротивления  победоносным  вой-
скам [' Абдаллах- хана].
Когда  враги  встретились  благодаря  стараниям  счастливых
эмиров  '['Абдаллах- хана],  войска  [его], мстительные,  как  Бахрам*
окружили  неприятеля, уподобив  [его] гнезду  в  перстне для  драго-
ценного (камня, так что ни с какой стороны не осталось  [для  него]
выхода.
В течение всего этого дня то одна, то другая сторона  соверша-
ли наступление  и отступление.  Когда  настала  ночь, победоносные
войска  ['Абдаллах- хана] взялись  руками  за  мечи, шашки  и  стре-
лы,  обрушились  на  неприятеля  и  показали  образцы  храбрости  и
смелости.  Наконец,  от  удара  подобных  небу  войск  ['Абдаллах-
хана]  сердцами  и  мыслями  [воинов]  вражеского  войска  овладел
такой  беспредельный  страх  и  ужас,  что  из- за  крайнего  испуга  и
сильной  боязни  они  вложили  ноги  опасения  в  стремена  бегства,
бразды  воли  вложили  в  длань  безвыходного  положения  и, вновь
спрятав  руки  непоколебимости  и  важности  под  подол  смирения,
начали  отступать.  Поскольку они не нашли выхода, то многие из
них упали  на землю. [Воинами 'Абдаллах- хана] было убито около
четырехсот  человек конных и пеших... Маснави...
На  следующий  день  все  люди  из  этого  отряда  мятежного
войска без зазрения совести и самоотверженно [выступили] против
победоносного войска [Абдаллах- хана] и отчаянно и самозабвенно
устроили  сражение.
Воины подобного небу войска ['Абдаллах- хана] после совеща-
ния  [и] обмена  мнениями  разделились  на  три  отряда  (фарик).
Подняв  на  грудь  оружие,  надев  шлемы  (худ  ва  мигфар),  они на-
правили 'коней мести и  битвы  на  этот  бессовестный  народ (ра'ий-
йат)  против  злосчастной  толпы  (гурух).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
345а  Первым [выступил] Ходжа  || Сайид- Хади. Уповая  на милость
господа,  возлагая  надежду  на  помощь  его  степенства  Ходжи
Накшбанди, он  свалил  на  землю  стрелой  из  лука  нескольких
юношей и стариков, которые были позади войска этого  коварного
отряда,  [пуская]  разящие  стрелы,  он  удерживал  других  [врагов]
на  месте,  на  расстоянии полета  стрелы,  точно  муравьев,  прилип-
ших  к смоле... Маснави...
Аким- хаджи  также,  опираясь  на  безграничную,  бесподоб-
ную  помощь [бога] и на увеличивающееся  с каждым  днем  счастье
['Абдаллах- хана],  тронул  коня  храбрости.  Он  вынул  из- за  пояса
меч, [подобный] крокодилу  моря битв и сражений, блестящий, как
вода,  сверкающий, как огонь, и напал на них [т. е. (врагов].zyxwvutsrqpon
284
 Хуши- ясаул  со  своей  стороны,  укрепив  свое  сердце  [надеж-
дой  на] всевышнего  бога  и  на  величие  обладателя  счастливого
сочетания  светил  ['Абдаллах- хана],  вступил  на  поле  битвы  сто-
пами  смелости.  Он вытащил  лук  могущества  из  колчана  жертво-
приношения  и  пробил  брешь  в  жилище  жизни  многих  из  них
[т. е. врагов].
Другой  отряд,  [отряд]  балхского  войска, пришел  в  движение
и  волнение  стремительно,  как  поток,  разбивающий  гранит,  как
волнующее  море.  [Воины  его],  подняв  разящие  мечи  и  подобные
дракону  копья, напали на  врагов. Маснави...
В тот  день испытанные  храбрецы  [войска  'Абдаллах- хана],
воины —  покорители  врагов,  завоеватели  мира,  усердствовали
[в  бою] до  такой  степени,  что  утаивали  слезы  терпения  в  сердце
храбрости.
Однако  некоторые  эмиры  ['Абдаллах- хана],  которые  были
в  состоянии  охранять  агрук,  сильно  пренебрегли  осмотритель-
ностью  и  осторожностью,  тем,  что  является  необходимым  усло-
вием  при  предводительствовании  войсками.  Они  забыли  о  том,
что  пренебрежительное  отношение  к  неприятелю  и  умаление  [его
достоинств]  приводит  к  раскаянию, причиняет  вред  и  огорчение.
Поэтому  враги  вновь  встали  на  ноги стойкости  и  важности  и  за-
сучили  рукава  для  битв  и  сражений.  На  щеках  судьбы  счастли-
вого  войска  ['Абдаллах- хана]  появились  признаки  слабости,  бес-
силия и смирения. Враги,  став  отважными  и смелыми, протянули zyxwvu
3456 руки  для  грабежа  и  хищения.  Они  взяли  некоторое  количество
скота  из  окраин (хаваши)  агрука  и, считая  это военной  добычей,
ввели  его  в  крепость.  Хотя  внешне  и  казалось,  что  [произошло]
поражение  войск  ['Абдаллах- хана],  на  самом  деле  это  был  лишь
беспорядок  вьющихся  локонов  красавицы,  которая  этим  беспо-
рядком  похищает {сердце] возлюбленного.
Словом,  когда  враги,  подобрав  поводья,  остановились  на
своем  месте,  победоносные  войска  ['Абдаллах- хана],  услышав  о
приближении  бодрствующего  хана,  на  крыльях  поспешности
отправились встречать  [его]. Когда  они дошли до Кара- Така, здесь
узнали  о  том,  что  со  стороны  Сабрана  [идет]  'Абд  ас- Саттар- сул-
тан  и также  намеревается  поднять  мятеж  и смуту  в агруке, [что],
двинувшись  в  эту  сторону,  он  приведет  с  собой  много  народа,
конных  и  пеших.  Услышав  этот  рассказ,  столпы  государства  н
вельможи  его  величества  порешили  на  следующем.  Они  остано-
вятся на  этом месте  и, если известие  о походе  врагов  окажется
правильным, закроют  путь  в агрук  [и] будут  стоять снаружи  [кре-
пости], а  население пусть  соблюдает  осторожность  и  осмотритель-
ность.
285
 Они  стояли  в  этой местности  в течение  трех  дней.
П оскольку  пришло  известие  о  походе  победоносного  войска
['Абдаллах- хана],  'Абд  ас- Оаттар- султан  отменил [задуманный  им]
поход,  [решил] передохнуть,  а  победоносное войско ['Абдаллах- ха-
на]  направилось  к  стану  августейшего  [хана].zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba

ВОЗВРАЩ ЕНИЕ  ГОСУДАРЯ  СТРАН  [ АБДАЛЛАХ- ХАН А]   ИЗ  ПРЕДЕ-

ЛОВ  ( М АУЗИ )  УЛУГ- ТАГА

К огда  обладатель  счастливого  сочетания  светил,  победонос-

ный  ['Абдаллах- хан]  освободил  свои  мысли  [от  забот]  о  преследо-
  156
вании  врагов,  в  четверг  25- го  [числа]  месяца  раби'  I I   он  возна-
мерился  вернуться  н азад  по  дороге  на  М ийар- Б илавати  и  подн ял
зн амя  возвращ ен ия.  В  этот  день  победное  зн ам я  [хана]  бросило
тень  стоянки  у  истока  реки  Саук.
В  пятн ицу  26- го [числа  1 5 7  хан]  продвинулся  [дальше],  и  берег
 1 5 8
реки  Кыр1к- Кара!клар   стал  местом,  [где]  разбили  величествен-
н ые  п алатк и  [войска  'Абдаллах- хана].
  159
В  субботу  27- го  [числа ]  двинулся  подобный  небу  стан  (ур-
ду),  и  тот  же  берег  н азван н ой  реки  стал  местом  расположен ия
  16
победоносных  войск  [хана].  В  воскресенье  28- го  [числа °  'Абдал-
лах- хан]  поспешно  гн ал  [коней]  и,  прибыв  в  Й илан чук ,  располо-
жи лся  лагерем.
  161
В  понедельник  29- го  [числа ]  верховья  реки  Терс- К андир-
лик  из- за  большого  числа  палаток  и  царск их  шатров  стали  пред-
метом  зависти  солнца  и  лун ы.
Во  вторник  последнего  числа  упомянутого  месяца  проелавив- zyxwvu
346а  ш ийся  щедростью  государь  ['Абдаллах- хан] двинул  победные  зна-
мена  [вперед],  и  тот  же  берег  упомянутой  реки  ук расился  прибы-
тием  бесчисленного  войска.
162
В  среду, в  первый  день  месяца  джумада  1   подобный  Сатур-
ну  хак ан  ['Абдаллах- хан] и  все  воен ачальн ики  (арбаб  дувал),  от
н атиска  которых  разрушились  бы  столбы,  [поддерживающие]
небесный  свод,  вышли  в  путь  и  остановились  в  верховьях  реки
М ийар- Б илавати.  П роизошло  нечто  напоминающее  [стих  из  Ко-
  163
ран а]:  «Он  [бог]  пустил  два  моря,  чтобы  они  встретились» .
  164
В  четверг  2- го  [числа   'Абдаллах- хан]  достиг  устья  реки
М ийар- Б илавати  и  вознес  вершину  победных  царских  палаток  до
чертогов  Сатурна.
  165
В  пятн ицу  3- го  [числа  этого]  месяца   конец  реки  Мийар-
Б и лавати  стал  местом  расположен ия  палаток  [ханских]  слуг,  ве-
личественных,  к ак  небо.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
2,8J6
   166
В  субботу  4- го  [числа   'Абдаллах- хан]  подн ял  благословен-
ное  зн ам я  величия  и  прибыл  в  пустыню  (чул).  К огда  он  прошел
по  далекой  пустыне,  местности  страпщой  и  злосчастной,  где  огне-
  167
дыш ащ ий  ветер  походил  на  адский  огонь...,  К ызыл- К ак ,  пло-
щ адь  которой,  к азалось,  была  больше,  чем  ф арсах  на  ф арсах,
стал  местом  восхода  зн амен и —  местом  восхода  солнца. П осколь-
к у  в этой местности  были  степь  за  степью, [а  в них] большое  число
газелей  и  молодых  лан ей, его величество  ['Абдаллах- хан] развлек-
ся  охотой.
Вышли  на  охоту  [люди]  правого  и  левого  к рыла  победоносно-
го  войска  и  н аправились  в  разн ые  стороны.  Столько  дич(и  попало
в  [их]  тенета,  что  пальцы  прозорливости  не  были  в  состоянии
сосчитать.
  1б8
В  воскресенье  5- го  [числа]   владык а  морей  и земель  ['Абдал-
лах- хан] пришел, точно  синее море, в  волнение и  движение,  отпра-
вился  в  путь  и  местом  расположен ия  [своего]  гневного,  к а к  высо-
чайшее  небо  победоносного  войска,  сделал  берег  реки  Сарик- Су.
  169
В  понедельник  6- го  [числа  этого]  месяца   [хан]  вознес  свое
зн амя  величия  и  славы  до  высшей  точзки  лун ы  и  солнца,  своих
братьев  их  высочества  'И бадаллах- султана  и  Асфандийар^султа-
на  он  отправил  в  Сузак  для  переселения  людей.  В  тот  день  осве-
щ ающ и й  ми р  хак ан  с  мстительным  войском  прошел  Чет- К ара-
ходжа  и  остановился.
170
Во вторн ик  7- го  [чи сла]  он перешел  К урчин- К ум  и располо-
жи лся  лагерем  в  приятной местности.
  17 1
В  среду  8- го  [числа  этого]  месяца   ['Абдаллах- хан]  прошел
через  Уч- К унгур,  и  Тибал- Турангу  и  Й атим- Турангу  стали  места-
ми  расположен ия  воинственного  войска  ['Абдаллах- хана].
172
В  четверг  9- го  [(числа].   величественный  и  счастливый zyxwvu
3466  ['Абдаллах- хан]  передвинулся  [дальше],  ||  с  единодушным,  едино-
мысля щ им  и  всей  душой  преданным  его  величеству  войском  до-
  173
стиг  местности  (маузи')  Й асси- Аджрак   и  разбил  [там]  п алатк и .
  174   175
В  пятн ицу  10- го  [числа  этого]  месяца   земля  Й илан- Ана
от  пыли, [поднятой] к он я ми [войска  'Абдаллах- хана],  движущими-
ся,  к ак  вода  и  ветер,  превратилась  в  хотан ский  мускус  и  зап ахла
амброй.
  176
В  субботу  11- го  [числа   'Абдаллах- хан]  ушел  из  рабата
Й илан- Ана  и поспешно отправился  в  чул.
177
В  воскресенье  12- го  [джумада  I ];   он  выступил  из  Ч ула,
вознес  среди  гор  свою  ставку  величия  и  счастья  до  высшей  точки
небес, до высоты  солнца  и лун ы,  на  берегу  реки Буга- Сокти  и К ок-
  178
Тал   и  возвысил  полумесяц  зн амен и  счастья  до  верхушки  со-
звездия  Б лизнецов  [и]  до  купола  П лея д.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
287
 В  понедельник  13- го  [числа] 179  степь  Минг- Булак  180  сдела-
лась  местом  расположения  войска  шаханшаха  стран.
Во  вторник  14- го  [числа  этого]  месяца  ш   сверкающие,  как
солнце,  знамена  ['Абдаллах- хана]  прошли  по  Сыгнаку  и  очути-
лись  около  куполообразного  сооружения  над  могилой  Ходжа- ха-
на  182 .  Отсюда  государь,  подобный  Александру  [Македонакому,
'Абдаллах- хан],  послал  вперед  рассудительного  эмира  Кул- Баба-
кукалташа  с  барабанами  и трубами  вместе  с  отрядом  (зумре)  ба-
хадуров,  покоряющих страны, завоевывающих  мир, для того, что-
бы [приказать] агруку  явиться  к  ним, где  бы  он ни; был и,  взяв
этот гороподобный отряд, идти совместно с ним на осаду  крепости
Сабран.
Его  эмирское  высочество  [Кул- Баба- кукалташ],  поступив
согласно  приказу  ['Абдаллах- хана],  встретился  с  агруком  в  мест-
ности  (маузи')  Джан- Курган,  которая  является  [одним]  из  селе-
ний (музафат)  Сабрака. В тот  же  день, возглавив  их, [т. е. воинов
агрука], он отправился в поход  для  кровопролития в Сабране.
Остановившись  на  виду  крепости, он приказал, чтобы  звуки
труб и  барабанов  возносили  до  небесной  сферы и  оглушали  небо-
свод.  Слава  о  прибытии  его  султанского  высочества  прогремела
на все желто- зеленое небо. По счастливой случайности в тот самый
день  жители  Сабрана  держали  совет  о  бунте  и  смуте  и  пришли
к  следующему  решению. Поскольку агрук  находится  в Джан- Кур-
гане,  [жители  Сабрана]  полагали,  что  он  встретится  с  его  вели-
чеством  ['Абдаллах- ханом],  и  пребывали  в  спокойствии  и беспеч-
ности ;  конные и пешие [воины их], опоясавшись для  битвы и сра-
жения, [думали]  спокойно напасть  на  счастливое  войско [Кул- Ба-
ба- кукалташа],  чтобы  разбить  стекло  в  доме  их  единства.
Храбрый  эмир  [Кул- Баба- кукалташ]  по  дороге  случайно
узнал  о выступлении  врагов  и отправился  в поход,  точено ослепи-
тельная  молния. Выступив  [стремительно],  как  туча  или  ветер,
[Кул- Баба- кукалташ]  соединился  с  агруком.  Оба  отряда  очень
обрадовались  встрече друг с другом.  Враги, увидев  небоевую  часть
войска  ['Абдаллах- хана] и  заметив  победоносного  эмира  [Кул- Ба-
ба- кукалташа],  отказались от  своего намерения.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
347а  Могущественное  войско, || которое  должно  было  заботиться
об  охране  агрука,  по  прибытии  наибов  областей  (навваб  айалат
айаб)  открыло  уста  для  восхваления  владыки  обоих  миров  и
произнесения  слов:  «Хвала  богу,  удалившему  от  нас  печаль  183,
за  то, что  вышли из этой пропасти  и спаслись  от  этого  бедствия».
С душой,  свободной от лжи  и  обмана, укрепив  сердце  надеж-
дой  на  помощь  творца- хранителя,  все  [воины  'Абдаллах- хана]
выступили  для осады  Сабрана, как уже  описало перо.
   184
В  четверг  16- го  [числа  этого] месяца   хак ан  ['Абд  аллах- хан],
величественный, к а к  Джамш и д,  уповая  на  помощь и  защ иту  бога,
подн ял  проницательное  зн ам я  выше  лун ы  и  солнца...
Во время  полуденной  молитвы  ['Абдаллах- хан] достиг  окраин
(гирд)  Сабрана  и  остановился  в  садах  (багат).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba

ВОЗВРАЩ ЕНИЕ  Ш АХАНШ АХА,  ПОКОРИТЕЛЯ  СТРАН,  ИЗ  УЛУГ- ТА-

ГА  И  ОКРУЖЕНИЕ  КРЕПОСТИ  САБРАН  ПОБЕДОНОСНЫМ   ВОЙСКОМ

К огда  окрестности  Сабрана  стали  местом  расположен ия

подобных  звезде  палаток  и  местом  царской  ставки  ['Абдаллах- ха-
на],  похожей  на  чертоги  Сатурна,  на  следующий  день  государь
Ђ  отрядами,  н апомин ающ ими волны  синего  моря,  выступил  в  по-
ход.  С поспешностью  добравшись  до  окрестностей  (гирд)  крепости,
он  подобрал  поводья,  чтобы  осмотреть  глазами  осмотрительности
башни  и  вал  крепости,  входы  и  выходы  ее.  Он  позвал  К ул- Б аба-
к ук алташ а  и  п р и к аз ал:  «Эта  толпа,  которая  возгордилась  неис-
числимым  богатством  (мал),  благоустроенностью  вилайета  и  без-
гран ичн ым  войском,  сошла  с  истинного  пути  и  с  верной  дороги.
П редставляется  правильн ым,  поступая  согласно  зак он ам  хазра-
та  великого  и  славного  бога  и  сообразуясь  [с изречен ием]:  «Мы  не
  185
н ак азы вали ,  пока  не  посылали  посланца» ,  сн ачала  пойти  тебе
к  ним, советами  и  чистой  водой  увещеваний  омыть  пыль  мя тежа
и  надменности,  осевшую  на  к рая х  их  сердец,  чтобы  они из  пусты-
н и  заблужден ия  вышли  на  главную  дорогу  истинного пути,  с мес-
та  упрямства  и  упорства  перешли  н а  место  покорности  и  предан-
ности,  покинули  поле  опасности  и  ссор  и  приобрели  жилищ е  на
улице  дальновидности  и  безопасности,  отступили  с  пути  мя тежа,
избрали  путь  повиновения и  послуш ан ия».
Согласно  ©тому  его  высочество,  убежище  страны  [К ул- Баба-
к ук алташ ],  спустившись  к  подножью  вала  крепости  (зир- и  баре),
ск азал  жителя м  крепости  с  уп рек ом:  «Всему  миру  и  всякого  ро-
да  людям  известно,  несомненно  и  ясно,  что  ныне  этот  падиш ах
['Абдаллах- хан]  величественный,  к ак  Джамш и д,  получает  по-
мощь  от  Аллаха,  всем  известно  [также],  что  великие  войска  [его zyxwvu
8476  врагов]  разбиты,  ||  укрепленные  и  сильные  крепости  [их]  покоре-
н ы.  Ударом  блестящего  мечта  [хана]  и  пронзанием  сверкающего
копья  [его]  завоеваны  все  вилайеты  М авераннахра,  Б алха  и  Хи-
сара,  свергнуты  большие  династии  (хаыидан)  и  подчинены  пле-
мена  язычн ик ов  (дудманха- и  пгирк).  Если  вы  желаете,  чтобы
имущество  и  достояние  ваше  не  были  сметены  судьбой  и  роком,
а  души  и  тела  ваш и  не  подвергались  опасности,  послушайте
добрые  слова  уш ами  согласия.  Войдите  через  дверь  послушан ия
19—179,  289
 и  повиновения, прежде  чем  закроются  для  вас  врата  извин ен ия,
согласно  [изречению]:  «Тогда  не  принесет  пользы  душе  вера  ее,
если  она  не  уверовала  прежде  того  или  когда  она  при  вере  своей
не  усвоила  себе  ничего  доброго»  1 8 6 ,  что  характеризует  состояние
язычн ик ов,  когда  они  н аходятся  в  отчаян ии,  рукой  просьбы  и
самоун ижен ия  откройте  перед  собой  ворота  милости  и  милосер-
ди я  [хана].  [Стихи...]
  187
Через  посредство  сейидов ,  казиев,  улемов,  благочестивых
  188
отшельников,  учителей  и  муф тиев ,  которым  его  величество
['Абдаллах- хан]  оказывает  полный  почет,  пошлите  [хану]  ценные
подарки  и  дорогие  подношения,  и,  может  быть,  ваш а  слабость
и  беспомощность  приобретут  значзение  и  цену  перед  лучезарны-
ми  очами  его  величества  и  тогда  забьют  вены  [милосердия  его
[величества].  Если  вы  укрылись  в  крепости  в  надежде  на  помощь
от  вашего  войска  (джама'ат),  [то  ведь  оно]  далеко  и  не  видно
[его];  оно  движется  по  пустынному  пути  оцепенения,  смущения,,
и  потому  неизвестно,  что  с  ним  случится,  что  произойдет  и  что
вылезет  из- анод покрывала  неизвестности».
Что  к асается  'Абд  ас- Саттар- султана,  то  он  с  юных  лет  и  в
расцвете  жи зн и  сделал  своим  жилищ ем  могилу  разочарован ия.
[Теперь]  он  с  отрядом  храбрых  воинов, 'которые  относятся  с  пре-
небрежением к Р устаму,  [сыну] Дастан а,  и Саму, [сыну] Н ари ман а,
с  так ими,  к ак ,  н апример,  Джан- Б улад  ушун  и  другие,  подн яв
зн ам я  величия  и  могущества  до  высшей  точки  гордыни  и  над-
менности.
Н есмотря  н а  то,  что  [жители  Сабрана]  зн али,  что  ок азан и е
сопротивления  потоку  далеко  от  законов  мудрости,  что  вступле-
ние  в  единоборство  со  страшным  львом  я вля ется  призн ак ом  без-
рассудства  и  безумства,  [возгордившись]  многочисленностью  сво-
их  помощников  и  пособников,  н ачертали  на  поверхности  своего
воображения  к артин у  надменности  и  гордости.
П о  причине  чрезмерного  высокомерия  они  ступили  ногой
смелости  в  долину  гибели.  Опоясавшись  поясом  отмщ ен ия  для
защ иты  крепости,  они  протянули  руки,  чтобы  ок азать  сопротив-
ление  [войскам  'Абдаллах- хана].  Они  не  прин яли  во  вн иман ие
добрые  слова  благословенного  эмира  [К ул- Б аба- кукалташа]  и  на-
чали  укреплять  крепость.  П оистине, это  был  народ  (таифе), кото-
рый  отличался  избытком  мужества,  исключительной  храбростьюzyxwvu
348а  и смелостью  ||.  Они снабдили  эту  крепость  огромным  количеством
продовольствия,  различн ого  рода  оружием  и  средствами  ведения
войны [и] н е вдели  голову  в  я рмо повиновения.
К репость  Сабрана  я вля ется  сильно  укрепленной  твердыней,
так ой  сильной  и  мощной  крепостью,  что  рук а  вращ ен ия  судьбы
290
 никогда  не  достигала  подножья  ее  вала  и  око  голубого  неба  не
видело  на  одной  четверти  обитаемой  части  земного  шара  подоб-
ной ей по укрепленности твердыни.  [Стихи...]
Высота  ее  была  такой, 'что  лучи  солнца  никогда  не  доходи-
ли  [даже]  до  ее  вала.  Прочность  (устувар)  ее  была  такова,  что
никому  не приходила  мысль  разрушить  башни и вал [ее].
От исключительной  высоты  и величия  она возвышала  [свою]
 ; вершину  до  высшей точки  неба  и  до  знаков Зодиака.  Берега  кре-
постного  рва  снаружи  и  изнутри  были  так  глубоки,  ч?то  походи-
ли  на  реку.  [Стихи...]  От  этого  рва  до  вершины  крепости  около
пятидесяти  гязов  189  и  такой  крутой  подъем,  что  ноги  лазутчика
I  воображения покрываются ранами от восхождения  на нее и быст-
ролетящая  птица  воображения  в  полете  затрудняется  взобраться
на нее.
На  каждом  шагу  [жители  крепости] поставили  сундуки  и по-
местили  [в них]  стрелков  из  лука,  у  каждой  башни  стояли  стрел-
ки  из  ружей,  пули  которых,  подобно  стреле  судьбы,  никогда  не
давали  промаха.  Если  кто- либо оказывался  на  расстоянии полета
стрелы,  [стрелок  из  лука]  кончиком  стрелы  поражал  его  на  мес-
те.  На  каждую  башню  крепости  [защитники] положили  немного
тростника,  кувшин  с золой  (хакистар)  и  флягу  с  маслом  (каду- и
рауган)  для того, чтобы  при необходимости  использовать  их. Жи-
тели  крепости  смертоносными  стрелами,  сверкающими,  сжигаю-
щими  мир  пулями  из  самострелов  (туфак)  и  приготовленными
ими  другими  средствами  вооружения  не  давали  возможности
[воинам 'Абдаллах- хана] окружить  крепость. [Стихи...]zyxwvutsrqponmlkjih
3486  Величественный  и  могущественный  хакан  ['Абдаллах- хан]
с  победоносными  султанами,  храбрыми  эмирами,  мужественны-
ми  бахадурами  и  со  всем  остальным  подобным  небу  войском
приступил  к осаде той  знаменитой крекости, до вершины которой
не достигал  аркан завоевания ни одного  из  великих  государей.
Куполы  царской ставки, палаток  и  царских  шатров  они воз-
высили  до  обиталища  луны.  От  звона  барабанов,  звуков  труб,
криков  бахадуров,  покоряющих  врагов,  завоевывающих  крепо-
сти,  от  урагана  нападения  храбрецов  задрожали,  как  ива,  земля
и время. [Стихи...]
На  следующий  день, когда  гордо  шествующий  по небу  всад-
ник  обратил  в  бегство  полчища  ночи, рАбдаллах- хан] выступил  в
поход  для  завоевания  этой  крепости,  подобной  бирюзе.  Облада-
тель  счастливого  сочетания  светил, завоеватель  стран ['Абдаллах-
хан]  направил  свои  лучезарные  помыслы  на  овладение  такой
укрепленной  и  сильной  твердыней.  Он  приказал,  чтобы  цареви-
чи,  князья  и  военачальники  выступили  вперед  и  по  всем  прави-
291
 лам  осадили  крепость,  уподобив  [ее]  центру  круга,  кликнули
клич?, [выбрали]  место  для  расположения войска  и  занялись при-
готовлением  средствzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
  для  захвата крепости.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX

РАССКАЗ  О  РАСПОЛОЖЕНИИ  ПОБЕДОНОСНЫХ  ВОЙСК  АБДАЛ-

ЛАХ- ХАНА]  ВОКРУГ САБРAHA

Бодрствующий  хакан  ['Абдаллах- хан]  с  одним  из  отрядов

своих  победоносных  войск  поднял  знамя  величия  и  счастья  на
северной стороне [крепости].
Свет очей мира и  жителей  мира  Абу- л- фатх  'Абд  ал- Му'мин-
султана  [хан]  назначил 
  190
для  битвы  и  сражения  между  северной
стороной  и  кыблой .  На  южной  стороне  бросили  тень  стоянки
эмиры  левого  крыла.  Центр  войска  для  нападения  на  крепость
украсился  их  блеском и великолепием.
Между  кыблой  и  южной  стороной  стояли  ©миры  правого
крыла  с  сильным, оснащенным, взволнованным  войском.  Между
южной  и  восточной  сторонами  расположились  ишик- ага  левого
крыла  и  начали  готовить  средства  для  захвата  4
крепости.
Направо  от  его  величества  султанзаде  [ Абд  ал- Му'мина]  —
да  продлится  его  царство, — подняв  мечи  смелости  и  копья
храбрости,  встали  ишик- ага  правого  крыла.
Между  эмирами  и  ишик- ага  правого  крыла  заняли  место
ч1ухра- агаси,  одетые   в  191
кольчуги  смелости  и  шлемы  храбрости,
рядом  с  ними  мирзы ...  опоясались  поясом  смелости,  распрос-
терли  руки  храбрости  и  мужества  [и] завоевание  крепости  сдела-
ли предметом  своих помыслов.
Остальные  отважные  воины,  мстительные  воители,  стрелки
из  лука,  подобрав  подол  отваги  по мере  возможности, также про-
явили  усердие [в подготовке]  к  началу  [боя. Своей]  исключитель-
ной  храбростью  они пошатнули  опоры  их  могущества  и стойкос-
ти, [Стихи...], развеяли  ветром  гумно  [их] могущества  и величия.
Когда  жители  крепости  увидели  это,  дым  ужаса  проложил
путь  им  в  голову.  Сперва  они  увидели  выход  [из  положения]  в
том, что  спрятали  руки  смирения и  бессилия  под  подол покорно-
сти  и  пожелали  найти  заступничество  у  служителей  на  пороге
царевичей,  подобных  Фаридуну.  [Они  уповали]  на  то,  что  благо-
даря  заступничеству  этих  людей,  стоящих  у  власти,  будут  пере-
черкнуты  чертою  прощения  и  забвения  страницы  их  поступков,
картины  их  грехов  и  погрешностей  смоются  чистой  водой  [из]
источника  государевой  милости  и  царского  милосердия.  Однако
наущение  дьявола  гордыни  увело  эту  презренную  и  проклятую
толпу  с  пути  истины,  вырвало  бразды  [их]  воли  из  рук  безумия
292
 и  передало  в руки, их  воображения.  Когда  настаивание врагов  на
своем  приняло  характер  упорства  и  упрямства,  его  величество
['Абдаллах- хан]  сначала  отправил  человека  в  Бухару,  ч^тобы  он
как  можно  скорее  привел  к  победоносному  войску  [хана]  отряд
во главе  с Аким- аталыком,  Дик- Джахангиром  и  другими.  [Затем
хан] послал человека  за царевичем 'Ибадаллах- еултаном  и Асфан-
дийар- султаном,  которые  были  заняты  осадой  крепости  Су-
зак   192,  и  '[приказал], чтобы  завоевание  крепости  Сузак  царевичи
возложили  на  посланца  его  величества,  а  сами  как  можно  ско-
рее прибыли сюда  с войском для  завоевания Сабрана.
Подробный  рассказ  fo6  'Ибадаллах- султане]  таков.  Когда
счастливый  султан  'Ибадаллах- султан  по приказу  его  величества
обладателя  счастливого  сочетания  светил f Абдаллах- хана] с воин-
ставенным войском из Сарык- Су направился в Сузак  и  в ©иду кре-
пости  разбил  палатки  мстящих  небу  ханских  слуг, назначенныеzyxwvu
3496  Баба- султаном  военачальники тотчас же закрыли ворота,  избрали
путь  мятежа  и  ссор и  принялись оказывать  сопротивление  [вой-
скам  'И бадаллах- султана  и подняли] смуту.  Победоносные воины
[султана]  также  выступили  ,и зажгли  огонь  войны  и  сражения.
Они  выступили  стопами  храбрости  и  смелости  и  высунули  руки
могущества  из рукава  воинственности  для  завоевания крепости.,.
Когда  беки [Баба- султана]  почувствовали  перевес  на  стороне
победоносных  войск  ['Ибадаллах- султана]  и  воочию  убедились  в
том, что  лиса  бессильна  перед  разъяренным  львом,  большой
страх  вселился  в  их  сердца.  Вначале  они  заявили  его  высочест-
ву  ['Ибадаллах- султану]  о мятеже,  [теперь], раскаявшись  за  свою
дерзость  и  смелость,  они  не  знали,  как  выйти  из  этого  [положе-
ния]...  Поэтому  они спрятали  руку  бессилия  в  рукав  [просьбы] об
извинении  и  послали  Человека к  высокому  порогу  его  величест-
ва ['Абдаллах- хана].  Обращаясь  с просьбой  к  справедливому  пра-
вителю,  они  вдели  головы  покорности  в  ярмо  повиновения.  В
связи  с  этим  государь  семи  климатов  ['Абдаллах- хан] послал  об-
ращенное  к  ним  ласковое  письмо  ['Ибадаллах- султану]  и  прика-
зал,  чтобы  победоносный  султан  оставил  Сузак  посланцу  [хана]
и  направился  в  ту  сторону  [т.  е.  в  сторону  Сабрана?].  Когда  его
высочество  ['Ибадаллах- султан  получил  этот  приказ], он  поручил
завоевание  Сузака  уполномоченным  его  величества  ['Абдаллах-
хана],  а  сам  направил  знамена  в  сторону  Сабрана.  По  пути  он
прибыл  к  одной  крепости,  укрепленной  и  сильной,  носящей  на-
звание  Й илан- К араул 193.  Здесь,  укрепившись,  сидело  многочи-
сленное войско Дашта  и препятствовало  проезду.
Когда  в высоких  помыслах  ['Ибадаллах- ]султана  возникло
сильное  желание  завоевать  эту  крепость,  он приказал, ч*гобы по-
293
 бедоносный  султан  Асфандийар- султан  вместе  со  всем  войском
со  всех  сторон  окружил  эту  укрепленную  крепость,  [прилагая]
большое  старание,  и  приступил  к  осаде  крепости.  Когда  победо-
носное  войско  направило  свои  помыслы  на  покорение  этой  кре-
пости  и  двинулось  в  ее  сторону,  жители  крепости,  узнав  о  на-
ступлении  храбрых  воинов  [хана],  поневоле  начали  оборонять
ее, сражаться  и причинять ущерб  величию  огромного войска [ца-
ревичей].
От  страха  перед этим событием, от  пыли, [поднятой] на поле
брани,  пожелтел  лик  солнца, поверхность  неба  стала  лазоревой.
Маснави....zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
350а  [Его  высочество  'Ибадаллах- султан]  вдохновлял  бахадуров
на битву и сражение.
Со  своей  стороны  и  Асфандийар- султан  прилагал  большие
усилия для завоевания и захвата  крепости.
В  результате  этого  победоносные  воины  все  разом  соверши-
ли  нападение с разных  сторон и нанесли неприятелю поражение.
При  первом  же  натиске  они  овладели  этой  укрепленной крепо-
стью и  освободили мысли от  [забот]  о  ней.  Сильным  ударом
отмщения  они вырвали  с корнем древо  жизни всех  врагов  на  лу-
жайке времени и взяли в плен их  жен и детей. Они ввели в  черту
захвата  обозы  и  снаряжение той  возгордившейся  толпы.
Когда  его  султанское  высочество  ['Ибадаллах- султан],  счаст-
ливый  и  радостный,  был  отмечен  победой, он покинул  эту  мест-
ность  и  поспешил  в  Сабран. Еще  по  дороге  караульные  его вой-
ска  схватили  [незнакомого]  человека,  привели  его  к  войску
августейшего  султана  и  стали  под  сень  султанства.  Когда  ['Иба-
даллах- султан]  спросил  о  врагах,  [тот  человек]  ответил:  «Я  был
вместе с Тахир- юултаном  и находился  в пути  у  его стремени. Вче-
ра  из- за тото, что  мой конь устал,  я  отстал  от  него  и очутился  в
оковах пленения».
На основании этого [сообщения 'Ибадаллах- султан]  без промед-
ления  отправил  в погоню за  ним  [т.  е.  за  Тахир- султаном]  по-
добного  Хосрову  [Ануширвану]  Асфандийар- султана  с  отрядом
своих  воинов, как,  например, Хасан- Ходжа- накиб  и  Хаджи- бий-
атальщ.
Сам  ['Ибадаллах- султан]  отправился  к  лагерю  августейшего
['Абдаллах- хана].  Неожиданно на  яйлаке  Ак- Курган  он встретил
Таваккул- султана,  который  привел  сюда  воинов и  боевых  коней
на  кормление. [Здесь] он заключил договор [с  Таваккул- султаном]
о захвате  его [т. е.  Тахир- султана]  и  получил  известие  о  переходе
[этого] султана  через  ущелье  (дарре)  Сунглук   194 .  [Таваккул- ] сул-
тан  выступил  в погоню за  ним [т. е.  за  Тахир- султаном].
• 294
 Поскольку  воля  могущественного  господа  была  такова,  что-
бы  [Таваккул- султан]  очутился  в  поле  зрения  милости  и  благо-
склонности  его  величества  ['Абдаллах- хана],  обладателя  счаст-
ливого  сочетания  светил,  то  [Таваккул- султан]  натолкнулся  на
Тахир- султана,  в  то  время  как  посланные  за  ним  люди  'Ибадал-
лах- султана  предприняли для  этого  лишь  тщетные попытки.
Сначала  {Таваккул- султан]  привел  [Тахир- султана]  к  высо-
кому  порогу  его высочества  ['Ибадаллах- еултана];  его  высочество
султан  одарил  [Таваккул- султана]  по- царски и  обласкал  его про-
славленную  особу  государевыми  милостями.
['Ибадаллах- султан]  заковал  Тахир- султана  и  в  пятницу
25- го [числа] уцомянутого  месяца  195  привел его  с собой к высокой
ставке  победоносного  хакана  ['Абдаллах- султана].  Его  высочест- zyxwvu
3506 во [даже]  не посмотрел  на него [т. е. на  Тахир- султана]  || и  вернул
его  высочеству  ['Ибадаллах- султану],  а  на  Таваккул- султана  по-
смотрел   взором  уважения  и почтения и возвел  его  сан выше Фар-
кадайна 196 .  Хан  украсил  его  красивый  стан  (камат- и  кабилийат)
халатом,  вышитым  золотыми  [нитками],  подарил  ему  шапку  и
пояс, украшенный  драгоценными  камнями. [Стихи...].
['Абдаллах- хан]  приказал,  чтобы  султаны  смело  выступили
для  завоевания  крепости  [Сабрана], направили  свои  помыслы  на
покорение той укрепленной крепости и зажгли  огонь войны и сра-
жения. Согласно  приказу,  они выступили  и [расположились]  там.
Его  высочество / И бадаллах- султан  с  огромным  войском воз-
высил  высокую  [ханскую]  палатку  до  чертогов  Сатурна.  Силой
своей руки  величия  и славы, могущества  и счастья  он занял мес-
то  между  восточной  и  северной  сторонами [крепости!.
На  восточной  стороне  Асфандийар- султан  всхшес  победные
знамена  до  купола  небосвода  и  поднял  голову  гордости  до  вькю-
ты Плеяд и до вершины лотоса  крайнего  предела.
В ото  время  голод  и дороговизна  в  лагере  его  величества
['Абдаллах- хана]  достигли  такой  степени,  что  о  хлебе  осталось
[у  людей]  лишь  одно  воображение,  провизия  кончилась,  зерно
пшеницы  стало  дороже  крупицы  жемчуга,  люди  обессилели  из-
за  недостатка пищи.
Мироукрашающие  мысли  ['Абдаллах- хана]  сочли  нужным
послать  в  Сайрам  Шахим- бий  аргуна,  по  ходатайству  которого
был  заключен  мир  между  [ханом]  и  жителями  Сайрама.  [Хан
сказал]:  «Если  сыновья  [тамошних]  султанов  придут  с  чистым
сердцем  по  пути  подчинения  и  повиновения  к  месту  служения
[нам], следует  одному  из  них  напра!виться к  [моему] победоносно-
му  стремени.  Если  наши  люди  пойдут  туда  за  зерном, ч^гобы ни-
коим  образом  не  препятствовать  [им]  везти  зерно  и  груз  (бар)».
295
 П осле  того,  к ак  счастливый  эмир  [Ш ахим- бий]  получил  раз-
решение  отправиться,  он  н атян ул  поводья  быстроногого  кон я,
{чтобы  ехать]  в  Сайрам.
К огда  он  прибыл  в  этот  вилайет,  он  исполнил  миссию  посла
перед  тем  обществом  [сайрамских  султанов].  Сыновья  султанов
сразу  же  ок азали  ему  полный  почет,  безграничные  милости  и по-
садили  высоко  на  подобающее  место.  Согласно  [своему]  обеща-
нию,  они  держали  его  [так] в течение  н ескольких  дней.  В  головах
и  на  страницах  сердец  они  н ачертали  [план]  убиения  или  плене-
н и я  его, но он не зн ал  об их  коварстве.
П о  этому  пути  (аз  ин  рахгузар)  воины  приводили  к атары
верблюдов  и  мулов  и  увозили  зерно. Вновь  и  вновь  приходило  все
больше  и  больше  людей,  которые  предлагали  взять  зерно.  Вдруг
произошел  н еожидан н ый  случай  и  стран н ая  к арти н а  п ок азала
свое  лицо  из- под  покрывала.
РАССК АЗ  О  ТОМ,  К АК  БЛАГОСЛОВЕН Н ЫЙ   ЭМИР  Ш АХИ М- БИ Й
ВОЛЕЮ  ВСЕСВЕДУЩ ЕГО  БОГА  ОЧУТИ ЛСЯ  В  П ЛЕН У  В  САЙ РАМ Е zyxwvu
351а  ...П одробный  рассказ  об  ©том  к ратк о  [изложенном  событии]
так ов.  Ж ители  Сайрама  благодаря  посредничеству  смелого  емира
[Ш ахим- бия]  зан я ли  место  под  сенью  покровительства  и  защ и ты
его  величества  ['Абдаллах- хана],  обладателя  счастливого  сочета-
н ия  светил,  и  с  поспешностью  прин яли покровительство  государя
и  милость  ш аха.  В  течение  нескольких  дней  они  удостаивались
щедрых  даров  и  многочисленных  подарков.  П о  причине того,  что
н азван н ый  эмир  прин ял  на  себя  дело  зак лючен ия  договора  и
мира,  сайрамцы  остались  на  своих  местах  и  успокоились.
Н есмотря  на  это,  злонамеренность  и  даже  злобность,  прису-
щие  и х  природе,  в  конце  концов, заставили  и х  противопоставить
все  эти  права  (хукук)  ослушанию,  [напомнив]  изречен ие:  «Под-
линно  человек  возмутится,  если  увидит  его».  И з- за  [своего] край-
него  лицемерия  они  договорились  между  собой  устроить  м я теж
и  смуту, свои  злые  мысли  они н аправили  на  убийство  емира  [Ш а-
хим- бия],  воителя^борца.
Одному  из  сыновей  [этих]  султанзаде  стало  известно  об  и х
хитрости  и  коварстве.  Чистота  его  природы  убедила  его ов том,  что
н ужн о  послать  человека  к  эмиру  [Ш ахим- бию] и  сообщить  об
3516  этом.  [Он  ск азал]:  «Ш ахим- бий  должен  немедленно  II тронуть  ко-
н я  отъезда  и  н аправиться  к  лагерю,  подобному  вселенной,  потому
что  выяснилось,  что  Б улад- йузбеги  с  большим  отрядом  злонаме-
ренных  людей  н аправился  в  эти  области  (дийар);  к ак  бы  его
войском  не  был  причинен ущерб  этой  славной  особе  [т.  е.  Ш ахим-
бию]  ц  тем  самым  не  села  пыль  мя тежа  на  подол  государстваzyxwvu
296
 его  величества  ['Абдаллах- хана].  Осторожность  и  сто  тысяч  ос-
торожностей!  Пусть  он  не  остается  [здесь]  и  впредь  не  приходит
сюда».
Однако  поскольку  [Шахим- бий]  был  чрезвычайно  храбрым
и  смелым  и исключительно  мужественным  [воином], то,  услышав
эту  неприятную  весть,  он не дал  волю  волнению и растерянности
и  в  добром  здравии  продолжал  ступать  ногой  уверенности  и си-
лы.  Наконец,  соблюдая  осторожность  и  предусмотрительность,
что  поощряется всеми  умными  людьми,  он вложил  ноги решимо-
сти  в  стремена,  чйюбы  [ехать]  из  районов  Сайрама  по  направле-
нию к  лагерю  августейшего  [хана].  Когда  он  совершил  два
перехода,  показалась  небоевая  часть  вражеского  войска,  идущая
в погоню за ним.
Шахим- бий  выделялся  среди  близких  и  подобных  себе  лю-
дей  избытком  мужества  и  большой  смелостью,  снискал  себе  ис-
ключительную  славу  [тем,  что]  (вступал  в  битву  и  сражение
быстро  и  без  промедления,  никогда  не  обнаруживая  смущения
и  растерянности, ни на  минуту  не упускал  ни малейшего  случая,
чтобы  проявить образец  смелости, храбрости  и отваги. [И  теперь],
целиком  возложив  надежду  на  творца  всего  сущего,  он  тотчас
же  приказал, чтобы  смелые  и храбрые  мстители  из  катаров  верб-
людов  и  мулов  образовали  [нечйю вроде]  крепости  вокруг  войска,
взяли  луки  отмщения  в  руки  могущества,  подняли  знамя  смело-
сти  [и направили]  в  сторону  врагов  государства  ['Абдаллах- хана].
Рассказ  »об этих  событиях  таков.  Когда  Шахим- бий  натянул
счастливые  поводья,  чтобы  отправиться  из  района  (хавали)
Сайрама  к  августейшему  войску,  Мухаммад^султан  с  громад-
ным войском (джам'  ийат), с бесчисленными  бродягами  и разбой-
никами  (рунуд  ва  аубаш)  пошел за  ним в погоню.
Когда  противники встретились,  храбрецы  и  воители  с  обеих
сторон  обратили  лицо  отмщения  к  полю  битвы,  опоясались поя-
сом возмущения  и ненависти  и распростерли  руки  для  сражений
и  битв. [Маснави...]
Шахим- бий [кинжалом], тонким,  как  лист  ивы,  хотел вы-
рвать  с корнем  древо  жизни  врагов  из сада  надежд  и цветникаzyxwvu
352а вечной  жизни, ||  блестящим  мечом  рассеять  кучу  зерен  гордо-
сти  и  самодовольства  врагов.  Он  и  отряд  победоносных  бахаду-
ров,  храбрых  копьеносцев  и  меченосцев  вынули  меч\и,  подняли
руки  и пошли вперед,  вступили  на поле  брани стойкости  стопами
смелости  и  загородили  путь  им  [т.  е.  врагам]. Маснави...
На  этом  поле  битвы  от  удара  смертоносного  меча  было  уби-
то  столько  пехотинцев,  что  язык  бессилен  рассказать  об  этом,  от
большого  скопления  пыли,  поднятой  копытами  верблюдов,
297
 объехавших  [весь]  мир, светлый  день  уподобился  темной,  мрач-
ной  ночи. В такой  темный  день  во время  битвы  летящие  стрелы
блестели, как н астоящие метеоры. Маснави...
Сколько  победоносный  эмир  [Шахим- бий]  ни оказывал со-
противления  этой  страшной  толпе,  как он ни старался  разящей
стрелой  и  силой  [своих]  могучих  рук одержать  над ней победу,
но  все  было  бесполезно. .В  конце  концов,  победоносное  войско
[Шахим- бия] по повелению  судьбы  потерпело  поражение и нашло
спасение  от  пучины  гибели.
Войско врагов, обновив свои  силы,  отряд  за отрядом  стало
преследовать  их. Направив стрелы  во все стороны, враги  одержа-
ли  победу.  Шахим- бий, [у которого  не осталось]  ни желания вое-
вать, ни надежды  на  спасение,  отказался  воевать,  заключил
сердце  в  оковы  и вдел  голову  в петлю.  Сайрамцы  схватили Ша-
хим- бия, повели в Сайрам [и] вложили  бразды  охраны  его в руки
попечения группы  людей. Стихи...
Хотя  умным,  разумным,  проницательным  людям  следует
проявлять осторожность, однако...
Никакое  добро  и  зло  не  пропадут  даром  [букв,  «на  учете»].
И   как  посмотришь, оно  для  пользы.

Поэтому  Эмир Шахим- бий  вцепился  рукой  согласия  в подол

судьбы  и спрятал  голову  в воротник  упования  на бога. [Стихи]...zyxwvu

3526  ПОХОД  ХОДЖАМ- К УЛИ - К УШ БЕГИ   С  ДРУГИ МИ   ХР АБ Р Ы М И   ХАН -

СКИ МИ   ВОИ НАМИ   В  СТОРОНУ  МАН ГЫТОВ

Когда  его величество  [Абдаллах- ] хан с  помощью  бога под-

нял  полумесяц  блестящего, как солнце, знамени до девятого  неба
для  'возвращения  из Улуг- Тага,  он послал  Ходжам- Кули- кушбе-
ги  вместе  с остальным  войском  к  мангытам,  чтобы  узнать  о де-
лах  Баба- султана,  как уже было  начертано  [об этом]  благоухаю-
щим  пером.  [Хан] приказал,  чтобы  [воины]  соблюдали  осторож-
ность,  не передвигались  днем,  а  шли только  по ночам,  никоим
образом не зажигали  огонь, довольствовались  имеющейся при них
провизией, дабы  враги не узнали  об их походе  и не избрали  путь
бегства,  так как тогда  воины  [Ходжам- Кули]  вернутся  обратно,
не достигнув  цели.
Двухтысячный  победоносный  конный  отряд,  в  котором все
воины  были  прославленными  и  воинственными,  выступил  в по-
ход.  Они п ошли, соблюдая  полную  осторожность  и исключитель-
ную  предусмотрительность.  Они п олучили  важные  и необходи- zyxwv
298
 мые  сведения  о  делах  врагов.  Совершив  [несколько]  переходов,
они достигли  Джигдалика.  Чтобы  получить  сведения  о мятежни-
ках, они послали вперед  один отряд.
Караульные  победоносного войска  ['Абдаллах- хана  во  главе]
с  Назуки- огланом,  который  в  те  дни  служил  в  качестве  чухра
его  величества  султанзаде  Абу- л- фатх  Абд  ал- Му'мин- султана,
возглавив  отряд  воинов, поспешно  отправились  в  погоню  за  вра-
гами  и  настигли  их,  однако,  потерпев  поражение,  вернулись
обратно.
Когда  победоносное  войско  [Ходжам- Кули]  узнало  об этом
неприятном  событии, то  с открытым  сердцем  и  с твердой  надеж-
дой  [на  бога]  оно  сразу  же,  уподобившись  вихрю,  с  предельной
скоростью  поспешило  в  погоню  за  той  злосчастной  толпой. Побе-
доносное войско настигло  врагов в Ак- Куле  197 .
Противники  приготовились  к  бою и  сражению,  засучили  ру-
кава для  битв и - схваток.
Предводителями  (саркарда)  этого  великолепного  войска [вра-
гов] были сын Биджак- Сайида и  Кулман- чухра- агаси.
Когда  произошла  встреча  противников, оба  войска пришли в
волнение,  подобно  бушующему  морю.  Враги  все  разом  устроили
нападение  и  начали  лить  дождь  стрел  на  победоносное  войско.
[Воины  Ходжам- Кули],  отражая  [нападение]  с  разящими  стрела-
ми  этой  враждебной  злобной  толпы,  взялись  руками  за  мечи,
шашки, копья и шестоперы (шашпар).
Ударом  блестящего  меча  они  уничтожили  с  корнем  этих
низких  лжецов,  огнем  копья, разбрасывающего  искры,  очистили
головы  злосчастных  врагов  от  ветра  гордыни  и спеси, zyxwvutsrqponmlkjihg
353а  На  этом  поле  битвы  они  свалили  много  людей  на  землю  ги-
бели.  Они  убили  также  сына  Кулман- чухра- агаси,  забрали  [его]
людей,  семью,  обозы  и  снаряжение.
Кончив  битву,  они соорудили  минарет  из  черепов  врагов.
С  одним  из  мстительных  храбрецов  они  послали  девять  голов  и
одного  живого  [врага]  к  подобной  Сатурну  ставке  благословен-
ного государя  ['Абдаллах- хана].
Сам [Ходжам- Кули]  отправился на  поиски остальных  врагов.
Двигаясь  на  крыльях  поспешности, он совершил  несколько пере-
ходов  и  на  десятый  день  прибыл  в  Кара- Кудук   198 .  Здесь  только
он  услышал  о том,  что  Баба  пришел  к  мангытам.  Поскольку [он
и  его  воины] получили  приказ  не  преследовать  дальше  врагов  и
[не пытаться] получить  сведения об их  делах, они повернули отсю-
да  обратно.
На  третьем  переходе  они  натолкнулись  на  другой  отряд
храбрых  воинов  Баба- султана,  которым  предводительствовал
299
 Ыазар- Сайак.  Ходжам- Кули- кушбеги  и  остальные  ханские  вои-
ны,  которые,  как  львы  и  тигры,  во  время  битвы  и  сражения  не
отворачиваются  от  дракона  и  крокодила,  сели  на  подобных  вет-
ру  быстроногих  коней, облачились  в  кольчуги  смелости  и шлемы
храбрости  и пошли на врагов.
С обеих  сторон  разгорелся  огонь  битв  и  сражений,  огонь
схваток  и побоищ.
Враги  государства  ['Абдаллах- хана]  при  натиске  разгневан-
ных  войск  [Ходжам- Кули]  стояли  твердо  и  надменно,  как  гора,
и для  отмщения взялись за  копья и луки.
Победоносные  войска  [Ходжам- Кули]  совершили  нападение
с  правой и  южной  сторон. Они сражались,  поражая  [противника]
копьями, стрелами, мечами и саблями.
Наконец,  в  результате  натиска  подобного  небу  войска  ['Аб-
даллах- хана]  одержали  победу  над  врагами,  убили  много  людей,
захватили  большое  количество  имущества,  всякого  рода  вещей,,
людей  и их  семьи. Девять  голов  почетных  людей   199  из числа  вра-
гов  они  послали  августейшему  войску  ['Абдаллах- хана]  через
Сайид- Мухаммад- 'Ала- Чапана.  Они взяли  с собой  Ходжам- Кули
наймана  и  подняли  руки  для  возвращения  назад.  Совершив  пе-
реходы,  они  достигли  Й ираур- Тукая 200,  расположенного  выше
Сыгнака.  По  причине  того,  что  в  этой  укрепленной  местности
(маузу')  и  прочном  месте  (макам)  выступил  из  укрепления  Хан-
IC ули- бий дурман,  воины [Ходжам- Кули]  и его взяли в плен с [его]
достоянием, вещами, конями и другим  скотом  (маваши), который
был в этих  краях.
В  конце  месяца  джумада  I  2 0 1  они  привели  пленников  к по-
добной Сатурну  ставке ['Абдаллах- хана].zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV
3536  Они удостоились  счастья  облобызать  пол  (сахат)  величест-
венной,  как  небо,  ставки  и  доложили  о  том,  что  [им]  приятно
служить  [хану].  Его  величество  оказал  [им]  всякого  рода  мило-
сти  и  пожаловал  всевозможные  дары  Ходжам- Кули- кушбеги  и
другим  (воителям  арены  храбрости;  всех  он  обрадовал  и  удовле-
творил царскими дарами и государевыми  милостями.
Он  приказал,  чтобы  Ходжам- Кули- кушбеги  поднял  руку
усердия  и  назначил  место,  подходящее  для  окопов.  Согласно
приказу,  [Ходжам- Кули]  сначала  сделал  окоп  на  участке  между
(лагерями] его величества  ['Абдаллах- хана] и  'И бадаллах- султана.
Заткнув  за  пояс  подол  смелости,  он  принялся  овладевать  кре-
постью.  День  ото  дня  он  удлинял  свои  окопы, и провел  их  через
крепостной ров  (хандак), и довел  до подножья вала  крепости так,
что  сделал  подземный  ход  (сурах)  вокруг  одной  из  башен  кре-
пости и превратил  его  в место  отдыха  (макам- и арам).zyxwvutsrqponmlkj
300
 ВТОРИЧНОЕ  УВЕЩ ЕВАНИЕ  [КУЛ- БАБА- КУКАЛТАШ ЕМ]   ЖИТЕЛЕЙ
КРЕПОСТИ  И  ПРЕНЕБРЕЖИТЕЛЬНОЕ  ОТНОШЕНИЕ  К  ЭТОМУ  СО
СТОРОНЫ МЯТЕЖНЫХ ВРАГОВ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
В  это время  его  величество  могущественный  ['Абдаллах- хан]
вновь  послал  Кул- Баба- кукалташа  к  жителям  крепости  и [про-
сил] передать  им  следующее:  «О  наших  решительных  действиях
и  приказах  вы  можете  судить  {букв,  «услышали  и  узнали»]  по
нашим  завоеваниям. Для  разумных  людей  не является секретом,
что  предмет  сильного  желания, чрезвычайно  похвальное  занятие
славных  султанов  — предводительствование  храбрыми войсками,
завоевание  крепостей,  больших  городов,  перенесение  трудностей
всех  этих  походов  со всеми неприятностями по ночам и веч(ерам.
[Мисра...]
Цель  составления всего этого предисловия в том, что следует
свернуть  ковер  врагов  и  окончательно  преградить  путь  ссорам,
чтобы народы, [которые являются подданными творца людей, пре-
бывали в уверенности, [что они будут] здравы и невредимы. В про-
тивном  случае  от  усердия  наших  войск,  привыкших  убивать,
грабить, похищать, брать в плен и проявлять смелость и дерзость,
не  разрушились  бы  постройки  в  этих  странах  (дийар)  и  не про-
изошло  бы  полное  расстройство  [благо]  состояния  людей».  [Мас-
нави...]
Однако  Джан- Булад  по  своей  низкой и  злобной  природе  не
внял  этим речам, а  жителей  крепости звал  и воодушевлял  на мя-
теж  и  бунт,  на  оказание  сопротивления  войскам  справедливого
и  правдивого  хана.  Постоянно он проявлял усердие  в укреплении
башен  и  вала  крепости, дни  и ночи  вел  подготовку  к  бою  и  сра-
жению.  В  защите  города,  в  оказании  сопротивления  [ханскому]
войску,  мстительному,  как  Бахрам,  он  не  пренебрегал  ни одним
приемом и постоянно подбадривал  войско и народ. [Стихи...]
Так  как  упорство  врагов  его  величества,  обладателя  счаст-
ливого  сочетания  светил,  чрезвычайно  усилилось,  его  величество
все  больше  и  больше  прилагал  усилий  для  отражения  [нападе-
ний] жителей  крепости, для  искоренения и  покорения злых  вра-
гов. Он применил еще одно средство, которым можно пользовать-
ся при завоевании крепостей.
В  это 
 202
время  освещающее  мир  солнце  бросило  тень  в  созвез-
дие  Рака .  Из- за крайней степени жары  поверхность  земли [как
будто] была  покрыта  огненным ковром, от  жара  солнца  мелкие
камни  в глубине  рудника  приобрели цвет  рубинового  яхонта, пес-
чинки  в  пустыне  раскалились, точно искры. Маснави...
Несмотря на это, хан, достоинством равный Александру  [Ма-
кедонскому],  своей  собственной  благословенной  особой  сел  на
301
 коня,  доехал  до  окопов победоносного войска  и  проявил  усердие
в  посильных  [для  него]  работах,  необходимых  для  завоевания
крепости.
В  это время  до  слуха  его  величества  августейшего  [хана] до-
несли  о  том,  ^то  отряд  благожелателей  Тахир- султана  намере-
вается  освободить  его  из  свиты  его  высочества  ['Ибадаллах- сул-
тана] и уже  не  держит  его  в  цепях  пленения.  В  связи  с  этим
['Абдаллах- хан] приказал, чтобы  тотчас  же  на  ноги  его  [т.  е.  Та-
хир- султана]  надели  тяжелые  кандалы  и привели  к  подобной не-
бу стоянке [хана].
Перед  самой  стоянкой  (даулат- хане)  вырыли  яму  и  заклю-
чили его туда.  Отдавая  дань  его султанскому  званию, днем тащи-
ли  его  наверх, проявляли заботу,  [давая  ему]  всякого рода  куша-
ния,  напитки, халаты  и  одежды,  а  на  ночь  из  осторожности  и
предусмотрительности  опускали  его  в  яму  и  держали  в  оковах.
В  это  время  до  высокого  слуха  хана  дошла  весть   203
о том,  что
Аким- аталык  привез  из  Бухары  котлы  «кара- бугра» ,  которые
были  отлиты  (рихта  ва  ангихта)  главным  устадом 204  Рухи  — ми-
лость  Аллаха  над  его  душой — и  другими.  [Сообщили],  что  он
переправился  через  Сыр- Дарью  и  направился к  войску  августей-
шего [хана].
Группа  людей,  зараженных  неверием, от чрезмерной гордос-
ти и спеси, из- за исключительного  могущества  и силы совершалаzyxwvu
3546 грабежи  [на  дороге]  между  Бухарой  и  Туркестаном  и  мешала
путникам  ездить  по этому  опасному  и  страшному  пути  в  пусты-
не.  Эмир Аким,  исполняя волю  величественного  и славного госу-
даря  ['Абдаллах- хана],  возложив  надежду  на  творца  всего  суще-
го,  отправился  к  его  величеству  и  не принял  во  внимание
оказание сопротивления врагам  и [их]  могуществу.
[Приняв]  правильное  решение,  с  искренними намерениями
он  обнадежил  всех  беспредельными  ханскими  милостями  и  без-
граничными хаканскими дарами. С отрядом (воинов], которые ру-
ки  воздержания  от  греха  завязали  отдельными  ремнями вечного
счастья  [государя]  и  жили,  усердно  служа  [букв,  «размахивая
подолом  старания»]  душой  эмиру,  [Эмир  Аким],  уподобившись
туче  и  ветру,  прошел  по  пустыне  и  степи  с  быстротой  сверкаю-
щей  молнии  и  прибыл  [к  хану],  чтобы  облобызать  ногу  его  ве-
личества.
В  субботу  10- го  [числа]  месяца  джумада  I I 2 0 5  он  отправил
послание  (арзадашт)  к  высокому  порогу  ['Абдаллах- хана],  обла-
дателя  счастливого  сочетания  светил.  Он сообщил, что  привезли
котлы, и попросил помощи, [чтобы доставить их  в лагерь].
Его величество приказал Кул- Баба- кукалташу  взять литавры zyxwv
302
;  и трубы,  встретить  [Эмир Акима]  и  во  всем  величии  и  великоле-
пии  привезти  котлы  к  месту  лагерного  расположения  войска
августейшего  [хана].
В  этот  же  день  упомянутый  эмир  с  отрядом  победоносных
войск отправился к ним и взял  котлы. Звоном барабанов, напоми-
нающим  день  воскресения  из  мертвых,  он потряс  столбы  моря  и
суши. Вознеся  звуки  труб и  барабанов  до  высшей точки  круглого
неба, до вершины небесного свода,  он оглушил  ангелов  и обитате-
j  лей  голубого  небосвода.  С исключительной  величественностью,  с
большим  достоинством  [воины  'Абдаллах- хана]  доставили  в
окрестности  Сабрана  котлы, каждый  из которых  походил  на  дра-
кона  и  [казалось],  если  бы  открыл  пасть,  он  выбросил  бы  огонь
на [весь] мир, и если бы дышал,  от одного его вздоха  задержалось
бы  дыхание  всего  мира,  и  определили  подходящее  место  для  их
установки.  ,
Из- за  недостаточного  снабжения  провизией  и  из- за  отсутст-
вия  продуктов  питания жители  крепости дошли до крайней степе-
ни нужды  и  сохранили  жизненную  энергию, [используя  в  качест-
ве пищи] кожи и  шкуры.
Когда  они увидели  это, [т. е. доставку  котлов], то в их  жаров-
нях  запылал  огонь  боязни и страха,  дым  ужаса  взвился  у  них  в
мозгу,  слезы  горя  появились  в  источнике  их  ока  печали.
В  этот  день  Эмир  Аким  с  поспешностью  явился  к  ставке
['Абдаллах- хана],  прибежища  [всего]  мира,  и  удостоился  [чести]
облобызать  землю  [перед  ханом].  Он преподнес  подарки  и подно-
шения и справился о здоровье  великого  хана.
На  следующий  день  хан  приказал,  чтобы  пушкари  (ра'дан-
дазаи)  и  стрелки  из  баллист  (манджаниксазан)  зажгли  огонь
битвы и  сражения, поставили  вблизи  крепости  котлы  и стали  ме-
тать  камни для  разрушения  крепостной стены  (хисар)  и для  того,
чтобы  вызвать  страх  и  боязнь у  злосчастных  врагов.
В  тот  же  день  по  приказу  государя,  ласкающего  друзей, zyxwv
355а сжигающего  врагов,  Мирак- Цтуббаши,  которому  после  смерти
мстительного  устада  Рухи  была  передана  эта  высокая  должность,
вместе  с остальными  пиротехниками  (аташбазан)  и стрелками  из
ружей  (туфакандазан)  <и пушек  (арава)  установили  осадную  ма-
шину и начали  сражение.
Метая тяжелые  камни, они разрушали  жилища  жителей кре-
пости, дома  и срубы (колодцев.
Когда  по  повелению  государя  времени,
Благословенного  и  прославленного  повелителя,
Установили  пушку  (арава)  и  осадную  машину,
Чтобы  зажечь  пожар  [в  стане]  врагов;zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY

303
 Когда  она [т. е. пушка], подобно дракону,  откры-
ла  пасть,
Огонь  гнева  охватил  [врагов]  снизу  и сверху,
Который был брошен в тот момент.
Рушилась  вершина  башни  укрепленной  крепос-
ти,  [подобной]  крепости  Сатурна.
От  огня, который  объял  крепостную  стену,
Башни  ее стали  похожими  на тюльпаны,
Дымом  окутало  небо,
Бедствием  судьбы  переполнилась  земля.
Оружие  отмщения  горячо  и  упрямо,
[Как] крокодил  моря  огня.
Дым  от  ружья,  сжигающего  время,
Закрыл  лик дня покрывалом  ночи.
П ули  из  ружей,  и  к амн и  из  осадной  маш ин ы, и  пушки  (зан-
бурак),  точно  молитвы  угодных  богу  людей,  поднимались  вверх
без  колебания  и  промаха  и,  к ак  небесный  рок  или  к ак  внезапное
бедствие,  падали  на  головы  врагов  ['Абдаллах- хана],  обладателя
счастливого  сочетания  светил.
А  те,  проливающие  кровь  [воины], не  думающие  ни  о  бедст-
вия х  судьбы,  ни  о  трудностях  и  невзгодах,  [перенесенных]  ими
в  течение  многих  лет,  [своим]  криком,  напоминающим  гром,  по-
трясли  землю  [и  вызвали]  смятение  времени.
[Жители  крепости]  сыпали  сверху,  к ак  град,  пули  (тир)  и
к амн и  на  голову  войска- завоевателя.
П о  причине  того,  что  Б аба- султан  н аходился  в  оковах  жиз-
ни,  [жители  Сабрана] н адеялись, что  он вновь погонит  коня  упрям-
ства  на  арену  мя тежа  и  поднимет  зн амя  ссор  и  распрей  на  риста-
лище  вражды,  и  [потому]  никоим  образом  не  ступали  на  поле  по-
виновения  и  послушан ия,  н а  путь  истины  и  правды  и  не  вдели
головы  в я рмо  покорности  [хану].
И з- за  дерзости  [этих]  повергнутых  в  обман  людей  у  его  вели-
чества  ['Абдаллах- хана]  сильно  разгорелся  огонь  гнева  и  возму-
щ ен ия .  Заговорив  красноречивым  я зык ом,  он  ск аз ал:  «Н икоим
образом  не  вытащ им  руку  из  рук ава  терпения,  а  ноги  спрячем
только  под  подол  терпеливости  до  тех  пор,  пока  желан н ая  не-
веста,  лиш ен н ая  недостатков  и  пороков,  от  стыда  за  [свое]  отсут-
ствие  не  откроет  лицо  и  пока  свидетель  предмета  желан и я  не
пред с танет  перед  зеркалом  обещания.  Ведь  известно,  что  «терпе-
ние  —  ключ  к  счастью»,  и  н и к ак ая  дверь  стремления  к  счастьюzyxwvu
3556  не  открывается  без  ключа  терпения,  н ик ак ое  дерево  н адежды  ||
[без  веяния] ветра  терпения  не  приносит  плоды,  терпение  —  исце-
литель  всех  болезней  и  талисман ,  открывающий  все  сокровищ-
н ицы».
Терпеливые  люди,  которые  превратили  [свою] грудь  в мишеньzyxwv
304
 для  стрел  несчастья,  обнажили  мечи  терпения  против  войск  пе-
чали,  спрятали  стрелы  [своих]  желаний  в  колчан,  [наложили]
пластырь  терпения на- раненое  сердце,  оком  сердца  и  души  ясно
убедились  в  том,  что  в  [перенесении]  бедствий  есть  благородство,
во всяком упреке заключено великодушие.  [Стихи...]
Затем  (хан]  приказал,  чтобы  проворные  саперы  (наккабан)
ударами  острых  кирок  (куланг)  принялись делать  окопы  и под-
копы  (хафр  ва  накб)  и, подобно  воде,  начали  резать  небо  земли,
провели [окопы] через  крепостной ров  и довели  до  противополож-
ной  стороны  башен  и  вала.  [Он  велел]  положить  внизу  бревна
(сутунха) для  того,  чтобы  при необходимости  наполнить  [про-
странство  между  ними] топливом  и  нефтью  (химе  ва  нафт)  и
сжечь  их.
Согласно  приказу, ведущие  подкоп люди  (накабчийан) рукой
силы  и  могущества  за  короткое  время  сделали  скважину  вокруг
крепостного  рва,  уподобив  [пространство]  решету.  Они  выпустили
всю воду [из крепостного  рва]. Ударяя  лопатами  (митин) и  желез-
ными копьями, они стали  делать  подкопы.

П Р И Б Ы ТИ Е  ХОДЖА- ДИ ВАН А  И З  Б УХАРЫ ,  П РИ ВОЗ  К УП Ц АМ И

З Е Р Н А  И   ГР УЗ А  ДЛЯ  П Р ЕК Р АЩ ЕН И Я  ГОЛОДА  И   ДОРОГОВИ ЗН Ы
[В  ЛАГЕР Е  'АБ ДАЛЛАХ- ХАН А]
Поскольку  воины в победоносном  войске были бесчисленны,
дорога  в  Бухару  слишком  далека  и  между  сторонами  [Бухары  и
Сабрана  находились]  неблагоустроенные  места  стоянок  (мана-
зил),  то  победоносное  войско  израсходовало  всю  имевшуюся  при
нем  провизию.  Незначительность  продуктов  питания,  необходи-
мых  для  поддержания  жизни, стала  причиной расстройства  боль-
ших  и  малых  людей.  Малочисленность  зерна  привела  к  сильной
дороговизне  и  исключительно  тяжелому  положению.  [Стихи...]
В  умелых  и  искусных  руках    206
его  высочества  К амал  ад- Дин
Хусайн  дивана,  подобного  Асафу ,  в течение  долгого  времени и
многих  лет  находятся  бразды  должности  везира  Бухары  и  под-
властных  [ей] земель  и  угодий  (таваби'ва  лавахик).  За  это  слав-
ное дело  он взялся так  [хорошо], что  за  короткое время и  обратил
на  себя  внимание  государя,  и  создал  блага  для  управляемого
народа.   207
1- го  [числа]  почитаемого  [месяца] раджаба   с  многочислен-
ными  подарками  и  подношениями  он поспешно прибыл  к  подоб-
ной небесным чертогам  стоянке {'Абдаллзах- хана].
В  тот  же  день  он  удостоился  лучезарного  ханского  взгляда
и  был осчастливлен  лобызанием ноги [хана].
20—179  305
356аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Вместе  с ним купцы  доставили  в лагерь  победоносного  войска
много  зерна  и  продуктов  питан ия, так  что  многие  люди  обрадо-
вались  по  случаю  привоза  провизии  и  груза,  и  после  этого  жи ли
беспечно  и  радостно.

ВОЗВРАЩ ЕН И Е  Б АБ А- СУЛТАН А  ОТ  МАН ГЫТОВ  И«  СМЕРТЬ  ЕГО

ОТ  Р УК И   ТАВАК К УЛ- СУЛТАН А  П Р И   П ОДДЕР Ж К Е  ОБ ЛАДАТЕЛЯ
СЧАСТЛИ ВОГО  СОЧЕТАН И Я  СВЕТИ Л  ['АБ ДАЛЛАХ- ХАН А]
3566  Ц ель  ук раш ен ия  [текста]  и  этого  повествования  этим  расска*
зом  заключается  в  следующем.
В  течение долгого  времени и многих  лет  подобный небу - хакан
['Абдаллах- хан]  из- за  коловращен ия  времени  и  по  воле  злосчаст-
ной  судьбы  терпел  господство  и  завоевательные  действия  врагов*
мятежн ик ов  и  бунтовщиков,  в  особенности  Б аба- султана.  [Хан |
укрепил  [свою]  крепчайшую  руку  терпением  и  во  времена  их  на-
паден ия,  в  дни  и х  мя тежа  и  несчастий,  причин яемых  ими,  ш ел
по  пути  долготерпения.
Всевышний  бог  для  того,  чтобы,  н акон ец, привести  его  вели-
чество  к цели и довести  до  предметов  желан и я  и  упован ия, бросил
эту  толпу  мятежн ик ов, ото  злое  мятежн ое  племя  (таиф а)  н а  рас-
топтание  судьбе  и  року,  на  растерзание  страху  и  опасностям»
увел [их] от  мира  существования,  чтобы  укрыть  в  небытии, а  браз-
ды  правлен ия  странами  (мамалик)  М авераннахра  и  Туркестана
вместе  с  [местными]  воен ачальн иками  вложил  в  рук у  его  власти
и  воли.  М аснави...
:  К раткое  изложение  этого  события  таково.
К огда  у  Б аба- султана  были  потрясены  основы  дворца  могу-
щества  (даулат)  и  зак ати лась  звезда  счастья,  дела  его  сильно
расстроились  и  он был  бессилен  поправить  их,  то  он поневоле про-
 208
чел  четыре  раза  так бир   по  случаю  гибели  своего  [господства]  и,
[обратившись]  к  краю  покрывала  невесты  государства,  трижды
  209
произнес  слово  талак ,  чтобы  [невеста]  не  вернулась  [к  нему]
обратно.  Он  [спустился]  с  трона  величия,  вступил  на  к рай  беспо-
мощности,  оставив  царство  и  имущество  наибам  его  величества
['Абдаллах- хана],  и  вместе  со  своей  семьей  и  домашними  поднял
i  руку,  чтобы  отправиться  к  ман гытам.
К огда  правители  (хакиман)  той  страны  узн али  о его  приезде»
II они сн ачала  пошли  к  нему  навстречу,  ок азали  ему  гостеприим-
- - •.  ство  и, к ак  подобает,  устроили  угощение.
Через  несколько  дней  Б узахур- султан  из- за  своей  низкой  и
злобной  природы  ск азал  Б аба- султану:  «В  настоящее  время  во
дворце  султана  [мангытов]  МЙОГО   народа,  и  у  него  очень  сильное
306
 и  мощное войско. [Мне] думается,  что  следует  [нам] прибегнуть  к
хитрости  и  коварству.  Сделаем  так :  устроим  пир  и  пригласим
мангытских отравителей (валийан), как будто для угощения, и вне-
запно совершим покушение [на них], поднимем руку  насилия и за
несколько  дней  овладеем  этими  странами.  [Тогда]  мы  сядем  на
открытую  дорогу  ожидания  и  посмотрим, какая  шутка  появится
[на ней] и каким образом  судьба  снимет  покрывало  неизвестности
с лица [нашего] желания». Маснави...
Много  раз  твердила  судьба  на  ухо  этой  безрассудной  толпе
[следующие  слова]:  «От  дерева  измены,  которое  вы  посадили  в
питомнике [ваших] мыслей, вы не соберете никаких плодов, кроме
огорчения для  души; от  семян хитрости,  что  сеяли в  поле  сердца,
вы  не  пожнете  никаких  семян, кроме  горя  в  сердце».  Стихи...
Однако  ненависть  и  зависть  в  их  груди  были  настолько
сильны,  что  они  не  смогли  отказаться  от  [задуманной  ими]  хит-
рости и обмана.
Поскольку  самой  природой  было  суждено  истребление  Баба
и этой враждебной ['Абдаллах- хану] толпы, по воле судьбы  уделом
[их]  были  разлады  и  раздоры.  Поэтому  куда  бы  ни пошел [Баба-
султан],  он  отовсюду  возвращался,  терпя  неудачу  и  разочарова-
ния, и куда  бы  он ни направился, всюду получал  только отказ.
Словом, некоторые  люди,  узнавшие  об  этой  тайне  [Баба- сул-
тана  и Бузахур- султана],  пошли  к правителям  мангытов  и начер-
тали  пером  на  страницах  их  дел  такой  рассказ:  «Эта  толпа  по
причине  недомыслия  задумала  зло.  На  доске  [своего]  размышле-
ния  они  нарисовали  картину  обмана  и  мечтают  победить  вас.
Будьте  предусмотрительны,  при встрече  с ними соблюдайте  осто-
рожность».
Когда  мангытские  мирзы  узнали  о намерениях  врагов,  они
тотчас  же  устроили  собрание,  посоветовались  друг  с  другом zyxwvu
3576 [Стихи...] и || вынесли  такое  решение. Мангытские  воины  проявят
снисходительность  ко  всем  воинам  [Баба- ]султана,  которые
имеют  родственников  '[среди  мангытов],  и  отделят  их  от  врагов;
после того, как это злосчастное  войско распадется,  тогда  [мангыт-
ские воины] совершат  нападение  на  них  [т. е. на  неприятеля] и*
если  судьба  окажет  помощь  и  поддержку,  схватив  Баба- султана
и  прочих  султанов,  отправят  [их]  в  ставку  победоносного  [хана].
Порешив  так,  на  следующий  день  местные  жители  пошли  к  ла-
герю  [Баба- ] султана,  и каждый  из  них, увеличив  свое вниматель-
ное отношение к родственникам, привлек  их  на  свою  сторону.
Не  успели  еще  [мангытские  воины]  приняться  за  грабеж
[султанских]  палаток  (урдуха),  за  пленение  столпов  государства
и  эмиров  [Баба- султана],  один  человек  раскрыл  Баба- султануzyxwv
307
 к артин у  сговора  [мангытских  султанов],  сообщил  об  их  обмане  и
хитрости.  [Б аба- султана]  охватил  такой  страх  и  ужас...
В  глазах  его  появилось  такое  смятение,
Что  ты  сказал  бы:  мир  потускнел  перед  его
очами.
Сначала,  по  одобрению  группы  [своих]  эмиров,  он  хотел
отправиться  к  н ачальн ик у  [мангытских]  войск  (тора). З атем  неко-
торые  непредусмотрительные  люди  ск азали :  «Не  [в  наших]  инте-
ресах  сразу  вынуть  руку  из  рук ава  величия  и  славы  и  оставить
другим  корону  и  трон. У  н ас еще  много войск в  различн ых  вилай-
етах  (атраф- и  вилайет),  беспредельно  число  табунов,  слуг,  рабов
и  вельмож.  Сначала  следует  отправиться  в  вилайет  и  заключить  с
ним  договор.  С  огромным  войском  мы  поднимем  зн ам я  похода
в  сторону  Ш ахрухии,  около  (гирд)  которой  сидят  опоясанные
  210
поясом  вражды  [к  'Абдаллах- хану]  Дустум- султан ,  М ухаммад-
 2И
М у'мин- султан   и другие.  Возможно,  его  величество  ['Абдаллах-
хан], узн ав  о н ашем  походе,  отк ажется  от [дальнейшей] осады  кре-
пости  Сабран  и  н атян ет  поводья, чтобы  [направиться] против  нас,
а  жители  крепости  благодаря  этому  будут  освобождены  из  тес-
ной  и  темной  крепости,  из  теснин  трудностей  и  забот  выйдут  на
просторы  довольства».
[Баба- султан]  одобрил  это  предложение  и, [охваченный]  силь-
н ым  ужасом  и  беспредельным  страхом,  н аправился  в  Туркестан.
Кто  обнажил  меч  против  облака,
Тот  шел  с мечом  к пасти  льва.
  212
Этот  беглец  [т.  е.  Б аба- султан],  ск азав  «убежище» ,  пред-
почел  бегство  стойкости,  пошел  стопами  бегства  в  сторону  [Тур-
кестанского]  вилайета,  видя  в  этом  спасение  из  пучины  гибели.
Он  не  ведал  того,  что  посланник  смерти  взя л  его  за  воротник  и
гн ал  его  поспешно,  [чтобы  поставить]  под  меч,  что  пехотинец
судьбы  и  рока  зацепился  за  [его] пояс и тащ ит  его  под  чертоги  не-
бытия. М аснави...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
358а  П осле  того,  к ак  [Баба- султан]  совершил  много  переходов,
оставил  позади  пустыню  и  степь  и  прошел  Сыгнак, он  остановил-
ся  немного  в  стороне  от  этого  вилайета.
П ричин а  остановки  зак лючалась  в  следующем.  Н а  этой  оста-
новке  [Баба- ]султану  сообщ или:  «Что,  если  мы  пошлем  человека
в  Туркестан  за  предметами  первой  необходимости  (асбаб- и  ма'
'  ишат), без  которых  невозможно  жить,  дадим  зн ать  о н ашем поло-
жен ии  и  попросим  у  тех  людей  одежду  и  халаты ?  [И  если  мы  их
получим],  освободимся  от  оков  стесненного  положен ия  и  выйдем zyxwv

308
на  широкие  просторы  надежды,  [тогда]  с  беззаботным  сердцем
отправимся в  Ахсикент».
[Согласившись]  с  этим,  [Баба- ]султан  тайно  послал  в  Тур-
кестан двух своих [воинов]- кал1ма:ков.
Когда  согласно  приказу  [султана]  посланцы с поспешностью
прибыли в Й ассы, они взяли много одежды, почтенных халатов  для
[Баба- ] султана  и  все,  что  он просил, и натянули  поводья, [чтобы
ехать  обратно].
Случилось  так,  что  еултанзаде  казах  Таваккул- султан,  ко-
торый всегда  [поступал]  согласно приказу  его  величества  ['Абдал-
лах- хана],  обладателя  счастливого  сочетания  светил,  вместе  [со
своими] приближенными на  два- три  дня  ушел  из  лагеря  победо-
носного войска [хана].
Несколько  идущих  впереди  отряда  его  воинов  обнаружили
[этих двух калмаков] и натолкнулись на них.
После долгих  и тщательных  расспросов [эти калмаки] после-
довательно  рассказали  обо  всем  случившемся  с  Баба- султаном
и о возвращении его [от мангытов] со своими родственниками.
Когда  Таваккул- султан  узнал  об  этом,  то  тотчас  же  отпра-
вил  человека  к  его  величеству  ['Абдаллах- хану] и сообщил  ему  о
положении  дел. [Не ожидая] пока  придет  помощь от  его  величест-
ва, он выступил  с отрядом (казахов и  с войском, немного меньшим
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
по сравнению с врагами.
[Таваккул- султан],  уповая  на  помощь  милости  господней  я
на  силу  счастья  ['Абдаллах- хана],  обладателя  счастливого  соче-
тания светил, сделал  тех  же калмаков  [посланных Баба- султаном]
вожатыми, поехал  с  быстротой  в два- три  раза  больше  обычной и
поднял  руку  усердия,  чтобы  отыскать  Баба- султана.
Настало  время, когда  Баба- султан  и Бузахур  из- за того, что
[были  людьми] с  неуместно  глупыми  претензиями, вдруг  задума-
ли  сварить  пищу.  Когда  издали  показалась  небоевая  часть  побе-
доносного  войска  ['Абдаллах- хана],  они  очутились  в  теснинах
раздумья  и на  путях  смущения.  Войско  горести  и  несчастья
овладело  их  сердцами так, что из- за печали  в  сердцах  они увиде-
ли  поверхность  зеркала  бегства  темным,  тусклым  и  покрытым
ржавчиной.
Путь  к  спасению и избавлению они нашли более  узким, чем  213
белый  кружочек,  [оставляемый  при начертании  буквы] мим , и
[более  узким],  чем  сердце  скупых.
Они сразу  почувствовали,  что  не смогут  воевать  с этим вели-
чественным  и  могущественным  войском  (гурух)  на  поле  битвы,
на  ристалище  славы,  что  бесполезно  [прибегать]  к  хитрости
и  обману  [в  единоборстве]  со  львами  чащи  мести.  Поэтому  каж- zyxwvuts
309
3586 дый  из  них  крепко завязал  подпругу  лошади сверху  и пошел по
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
пути  бегства,  проезжая по земле, как ветер. [Маснави...]
Бузахур- султан,  который  провел  славную  жизнь  в  борьбе  и,
[проявляя] храбрость,  гордился тем, что  был в союзе с [Баба- ] сул-
таном и не выпускал из рук  подол верности [ему], в этот день пер-
вым  избрал  путь  измены;  посыпав людям  глаза  прахом  бесч'ело-
вечности, он отделился  от  него  (т. е. Баба- султана)  и, оставив его
в  этой  страшной  пропасти, в  опасной пучине, направился  в Сай-
рам. Последствия его дел  вскоре будут изложены. [Стихи...]
Что  касается  Баба- султана,  то  он, увидев  себя  в таком поло-
жении, хотел найти убежище  от зноя солнца бедствий  в тени щи-
та, с помощью меча  и копья перенести [свою] душу  от места гибе-
ли в водоворот  спасения. М аснави...
Наконец, он понял, что воля ушла  из [его] рук, стрела  судьбы
выпущена  указательным  пальцем  и  нет  другого  средства,  кроме
бегства.  Поэтому  он  простился  со  своим  сыном  Латиф- султаном,
от  страха  лицо его  пожелтело,  он уподобился  соломе, рассеиваю-
щейся  от  силы  ветра.  Своему  аталыку  Джан- Мухаммад- бию  он
сказал:  «От  такой  бури,  когда  разбушевались  потоки  бедствия,
вижу  спасение в том, чтобы  подняться на  вершину  этой горы, до
подножья  которой не достает  рука  мятежа.  Быть может, из этого
моря  гибели  вытащим  пожитки на  берег  безопасности...»
Короче  говоря,  Баба,  охваченный  волнением, сел  на  такого
коня, быстрота движения которого заставляла  сгорать от ревности
сверкающую  молнию, а  ветер,  облетевший  вселенную,  учился  у
него  летать,  и  вместе  с  Джан- Мухаммад- аталыком,  который
отличался  [своей  преданностью]  от  прочих  эмиров  той  страны
(дийар), направился в горы.
К ак  он  ни  желал,  чтобы  конь  его,  опережающий  утренний
ветер,  мчался  быстрее  и  вытащил  его  из  этой  пропасти,  это  не
удалось,  потому что, казалось, будто силы его коня были опутаны
цепями бедствия  и из- за злосч'астъя [его] гордыни и  спеси закры-
ты пути  к спасению и отступлению. [Стихи...]
Таким  образом,  Таваккул- султан,  схватив  Латиф- султана  и
некоторых  вельмож  и  сановников  [Бабы],  отправился  в  погоню
[за ним самим].
Когда  произошла  встреча  сторон,  Баба- султан  и  Джан- Му-
хаммад- бий  из- за  сильной растерянности повернули  назад  и взя-
лись  рукой  за  луки  и  стрелы.  С обеих  сторон  охотящиеся  за  ду-
шами  [воины] выпустили  стрелы  из  лука.
Во время битвы и стрельбы из луков (хаданг) одна кровожад-
ная  стрела  настигла  расстроенного [Баба- ] султана.  Он сразу  упал
с  коня и  застыл  на  месте.  Дерево  его  надежд,  которое  в  течение
310
 многих  лет  росло  на  берегу  реки  раздора,  согнулось  от  урагана
бедствий  времени, огонь  его  счастья,  который  долгое  время  до-
стигал  высшей точки неба  ссор, был потушен  блеском  изумрудно-
го  меча.  Стихи...
Отсекли  спесивую  голову  [тому],  кто  мечтал  соперничать  с
{Рустамом] —  сыном  Дастана  — и  претендовал  быть  равным  Са-
му  — [сыну] Н аримана. Стихи...
Во  вторник  17  раджа ба 2 1 4  Таваккул- султан  привез  к  подоб-
ному  Сатурну  дворцу  ['Абдаллах- хана] головы  Бабы  и  Джан- Му-
хаммад- бия,  а  также  Латиф- султана  и  некоторых  пленных.  Он
бросил  голову  его  [т.  е.  Баба- султана]  к  подножью  трона,  места
халифского  достоинства,  поцеловал  землю  служения  и  сказал:

Маснави
Я поднял огонь против неприятеля,
За  счастье  шаха  и  пролил  его  кровь.

В  этот  день  на  небе  могущества  и  силы  [хана]  взошла  луна

счастья, на горизонте твердости  и счастья  засверкала  звезда  побе-
ды  и  увеличила  сияние  радости  [хана],  птица  счастья  раскрыла
крылья, чтобы лететь  навстречу  счастливому  [хану],  благовестили
судьбы  и  счастья  принес радостную  весть  о  достижении  [ханом]
великой  цели  и  о получении  им  предмета  больших  желаний.
Маснави...
Эту  славную  победу,  которая  была  украшением  побед, [одер-
жанных] страной, и  убранством  невесты  государства,  его  величе-
ство ['Абдаллах- хая] считал  результатом  божественной  милости и
небесного счастья, [ниспосланного] небом.
Растроганный  великими  милостями  господними,  хан,  как
мог,  воздал  хвалу  тому,  кто  дарует,  не  требуя  признательности,
и дает, [не ища] повода.
Время  раскрыло  уста  и  крики  «поздравляем»  донесло  до
высшей точки  созвездия Большой Медведицы. Стихи...
Царевичи  и  эмиры, находясь  у  подножья  трона  его  величе-
ства, исполнили церемонию поздравления...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
360а  [Хан]  обласкал  государевой  милостью  Таваккул- султана,
[дав ему  всякого рода  дары, повысил его в чине и сане, сделал  его
предметом  зависти  своих  приближенных.  Он  украсил  его  стан
почетным халатом  и подарил много денег. Вдобавок  ко всему это-
му  [хан] 215пожаловал  [ему]  в  виде  вознаграждения  Африкентский
вилайет   — прекраснейшие  места  Согда  и  Самарканда.
Затем  [хан]  приказал,  чтобы  его  высочество,  прибежище
311
эмирства  К ул- Б аба- кукалташ  —-  да  умн ожится  его  могущество  —
взя л  Латиф- султана,  спустился  к  подножью  крепостного  вала,
расск азал  жи теля м  всю  правду  о  Б абе  и  ск азал:  «До  этого  [вре-
мени]  вы  только  и  твердили  слова:  «Б аба- султан  —  н аш  благо-
детель,  он нааУЕ дал  этот  город  (маузи*).  Если  мы  при  охране  его
к лада  проявим  беспечность  и  небрежность,  нас  обвинят  в  беспеч-
ности и  неблагодарности,  и из- за  всего  этого  мы  потеряем  доверие
в  глазах  людей,  ведь  (падишах)  н аш  здравствует,  и  такого  рода
дел  мы  не  сделаем».  Теперь,  когда  Б аба- султан  убит  силой  рук и
нашего  могущественного  войска,  погиб  от  холодного  ураган а  на-
шего  возмущения, к ак ую  хитрость  выставите  к ак предлог,  в к ак ом
виде  вы  покажете  к артин у  хитрости  на  доске  воображения?»
К огда  красноречивый  эмир [К ул- Баба^кукалташ]  вместе  с  Ла-
тиф- султаном  пошел  к  крепостному  рву  (хан дак),  он  вызвал
Джан- Б улада  и  довел  до его  слуха  [весть] о  смерти  Б абы, об  убие-
нии  эмиров, об  их  печальной  судьбе  и  передал  ему  все,  что  велел
[сказать]  его  величество  ['Абдаллах- хан].  Джан- Б улад,  'Абд  ас-
Саттар  и  другие  жители  крепости  из- за  [своего]  чрезмерного  от-
клонения  от  пути  истины  и  уклонения  от  правды,  подумали,  что
упомянутые  события  не  имели  места.  Они  посыпали  ветреную
и  сумасбродную  голову  прахом  удивления  и  гордости  и  не  всту-
пили  на  путь  ссор  стопами  мудрости.
Его  величество  ['Абдаллах- хан],  услышав  об  упрямстве  этой
гордой,  спесивой  толпы,  п ри к азал,  чтобы  в  ту  же  ночь  п алач
(шахна- и  к ахр  ва  сийасат)  привел  Тахир- султана  и  Латиф- султана
к  месту  к азн и  (макам- и  базхваст),  окрасил  их  кровью  блеск  ра-
зящего  меча,  отсек  им  гордые  головы  и  бросил  их  н а  землю  уни-
жен и я .  [Стихи...]
К расноречивый  мунши  М аулан а  Хайдар- М ухаммад  всегда
сверлил  жемчуг  мысли  алмазом  повествования,  н ан изывал  [на
нити] красивых  слов  и  приятн ых  образных  выражен ий,  в  красоте
и  изяществе  письма  творил  чудеса;  ты  ск азал  бы,  кон чик  благо-
ухающего  пера  его  знает  тайн ы  красоты  , а  скрип  его  пишущего
мускусом  пера  —  это  соловей  розового  куста  красоты.  Н ебо  из- за
сильной  любви  к  нему  и  для  содействия  его  успеху  постоянно
рассказывало  [букв,  «сочиняло»]  эти  стихи.,.
Н а  следующий  день  по  случаю  славной  победы  [Хайдар- Му-
хаммад]  сочинил  реляцию  о победе.  [Стихи...]
К огда  он  закон чил  составление  реляции  о  победе,  его  вели-
чество  ['Абдаллах- хан]  через  таваджиев  отправил  послан ия  вмес-
те  с  головой  Б абы  и  головами  прочих  [врагов]  в  Б ухару,  Самар-
к ан д,  Б алх,  Хисар  и  во все  вилайеты...
 ГРАМОТЫ  И З  СЫГНАКА

Б ыли  обн аружен ы  В.  В.  Б артольдом  во  время  его  н аучн ой  коман-
дировки  в  Среднюю  Азию  в  1902  г.  в  Ташкенте,  в  Сьгр- Дарьинском
областном  п равлен и и ;  переписаны  и  издан ы  им  в  1904  г.  в  восточном
тексте  в  «З аписках  Восточного  отделения  И мператорского  Русского
археологического  общества»  *.  Грамот  всего  четыре.  И х  русский  пере-
вод  В.  В.  Б артольдом  опубликован  н е  был.
П ервый,  второй  и  четвертый  документы  н аписан ы  на  тюркском
я зык е,  третий  —  н а  персидском.  И з  н их  третий  документ  издавался
 2
в  переводе  на  русский  я зы к  П . П . И вановым .  Н ами  он  издается  в но-
вом,  уточненном  переводе.

1
  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Отчет  о  командировке  в  Туркестан.  ЗВО  И Р АО,  т.  XV,
вып.  I I —I I I ,  СПб., 1904,  стр.  265—267.
2
  П .  П .  И в а н о в .  Очерк  истории  к арак алп ак ов.  В  к н . :  «М атериалы  по  исто-
рии  к арак алп ак ов»,  сборник.  «Тр.  И н- та  востоковедения»,  т.  VII.  М .—Л.,  изд- во  АН
СССР,  1935,  стр.  34—35.

313
 «Самый  старый  документ  относится  к  803  (1400/ 1401)  г.  и припи-
сывается  Тимуру;  но  придаваемый  здесь  Тимуру  хан ский  титул,  кото-
рого  он  никогда  не  носил,  и  другие'  особенности  стиля  возбуждают
большие  сомнения  в  его  подлинности;  по  всей  вероятности,  он  подде-
лан  во  второй  половине  XVI  в.  ради  получения  документов,  приводи-
мых  ниже»  3 .
Остальные  документы  хронологически  захватывают  период,  когда
на  сырдарьинские  города,  в  том  числе  и  на  Сыгнак,  распространилась
власть  к азахск и х  ханов.  В  третьем  документе  н аряду  с  арабами,  тюр-
к ами  и  к арак алп ак ами ,  упоминаются  уже  и  к азахи  (cA^Lr*)•
П оследний  документ  был  выдан  в  месяце  мухарраме  1044  г.  х.,  то  есть
в  июне  —  июле  1634  г.  н.  э„  от  имени  Убайдаллах- хан- бахадур- султа-
н а.  Относительно имени этого  хан а  и документа  в целом  В. В.  Б артольд
говорит  следующее:  «П оследний  документ  относится  к  эпохе,  когда
за  Ташкент,  Туркестан  и  другие  города  на  Сыр- Дарье  происходили
постоянные  войны  между  бухарским  ханом  И мам- К ули  и  к азац к и ми
султан ами;  обыкновенно И мам- К ули даже  после  победы  над  к азак ам и
должен  был  н азн ачать  правителя  Ташкента  из  среды  султанов.  Н о  в
н ачале  1038  (1628)  г.  могущество  к азак ов  было  ослаблено  смертью
И шим- хана  (Есим- хана. —zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
  В.  Ю.);  в  том  же  году  бухарское  войско  за-
н я ло  Ташкент,  управление  которым, по словам  М ахмуда  б.  Вели,  было
поручено  Абдаллах- султану,  сыну  Б аки- М ухаммад- хана.  Возможно,
что  тому  же  лицу  прин адлежит  приводимый  н иже  документ  и  что  у
М ахмуда  б. Вели  вместо  <tUf~UЈ  следует  читать  aJJf^u^c  (Обейдаллах).
П о  крайней  мере  среди  к азац к и х  ханов  и  султанов  того  вре-
мени,  имена  которых  приводятся  М ахмудом  б.  Вели,  нет  имени
Обейдаллах- хана»  4 .  К  этому  следует  заметить,  однако,  что  отсутствие
среди  упоминаемых  М ахмудом  бен  Вели  к азахск и х  султанов  лица
по  имени  Убайдаллах- хан  еще  не  означает,  что  хан а  с  так им  именем
среди  них  вообще  не  могло  существовать.  И звестно,  что  некоторые
к азахск ие,  к ак  и  другие  тюркские,  хан ы  н аряду  с  тюркским  именем
имели  еще  и  «мусульманское»  и мя  арабского  происхождения.  Так, на-
пример,  Джанибек- хан,  откочевавший  в  1465/ 1466  г.  н.  э.  вместе  с
К ираем  (Гиреем)  от  Абу- л- Хайр- хана  из  Восточного  Дашт- и  К и п чак а
в  Семиречье  во  владен ия  могульского  хан а  И сан- Б уги  на  Ч у  и  К озы-
Б аш и, н аря ду  со своим тюркским именем носил так же  и и мя  арабского
происхождения  —  Абу- Са'ид,  или  Б у- Са'ид,  что  засвидетельствовано
рядом  источников.  Аналогичное  наблюдение  может  быть  сделано  и  в
отношении  некоторых  других  хан ов.  М ожно  предположить,  что  Убай-
даллах- хан- ^бахадур- султан  —  это  не  Абдаллах- султан  М ахмуда  беи

В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Ук аз  соч.,  стр.  265.

Т а м  ж е ,  стр.  266—267.

314
З ели,  а  какой- то  казахский  султан,  фигурирующий  в  сочинении по-
следнего  автора  под  своим  более  обычным  казахским  именем.  Естест-
венно предположить  также, что  в юридических  документах  употребля-
лось более  официальное имя арабского  происхождения.
Грамот,  выданных  казахскими  ханами  и султанами,  пока  обнару-
жить  не  удалось.  Однако  это  не  означает,  что  таких  документов  не
существовало.  По  сообщению  автора  «Имамкули- хан- наме»  Сухайла,
казахский хан Турсун- Мухаммад  в начале XVII в. чеканил в Ташкенте
собственную  монету  и собирал  с населения zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
 бадж  и харадж,  т.  е.  он
являлся  суверенным  верховным  правителем.  Другие  казахские  ханы
и  султаны  пользовались  аналогичными  правами  в  присырдарьинских
городах.  И з  их  канцелярий  должны  были  выходить  документы  раз-
личного  характера.  Очевидно,  поиски  в  архивах  Ташкента  и  других
городов  приведут  к обнаружению  таких  документов.
Характерно  в этом отношении замечание  В. В. Бартольда  по пово-
ду  второго  документа:  «Менее  сомнений возбуждает  второй  документ,
относящийся к 950  или 955  (1543—1548) гг.;  последняя цифра в руко-
писи стерта. Названный в документе  хан  Абд  ар- Рахим  в исторических
сочинениях,  насколько  мне  известно,  не  упоминается,  но  из  этого
еще  нельзя  вывести  заключение, что  он не  существовал.  Сыгнак  в  эту
эпоху  находился,  по  всей  вероятности,  в  руках  казацких  ханов, исто-
рия  которых  нам  мало  известна»  5.  По- видимому,  все,  что  сказано
выше  относительно  Убайдаллах- хан- бахадур- султана,  целиком  приме-
нимо и к имени Абд  ар- Рахим- хана.
Замечание В. В. Бартольда  о  сомнении к подлинности первого  до-
кумента  не лишено интереса, оно принято теми исследователями, кото-
рые  использовали  его  в  своей  работе.  Подложность  этого  документа,
если  подлог  все- таки  действительно  существовал,  еще  ни  в  коем  слу-
чае  не  означает,  что  этот  документ  следует  игнорировать  и  в  исследо-
вательской  работе  не использовать.  Ведь  сам  В. В. Бартольд  своей
публикацией  его  доказал,  что  этому  документу  следует  придавать
серьезное  значение, а  его  замечание  относительно  того,  что  на основа-
нии этого документа  могли  быть  получены  другие,  говорит  за  то,  что
в XVI  в. он обладал  реальной силой, а потому  и представляет  глубокий
интерес. К этому  следует добавить, что в среднеазиатских  канцеляриях
существовал  обычай  взамен  окончательно  истрепавшихся  от  времени
документов,  текст  которых  становился  неудобочитаем,  выдавать  их
копии, которые  пользовались  силой оригинала. На  такие  копии могли
наклеиваться  вырезанные  с  оригинала  печати,  что  могло,  конечно,
вызвать сомнение в подлинности документа.  Возможно, что и  документ
с именем Тимура  претерпел  процедуру  подобной замены, а переписчик
5
  Т а м  ж е ,   стр.  265.

315
более  позднего  времени  снабдил,  по  простоте  душевной,  и мя  Тимура
титулом  хан а,  которого  тот  действительно  никогда  не  носил.
Особую  ценность  грамоты  имеют  потому,  что  они  фиксируют
земельно- водные  права  одного  хозяйства  на  протяжен ии  почти  трех
веков. Б лагодаря  им в какой- то мере  может  быть  прослежена  эволюция
земле-   и  водопользования  типичного  вакф ного  хозяйства,  к ак и х  нема-
ло  было  разбросано  в  Туркестане.
Грамоты  содержат  зн ачительн ый  терминологический  материал.
Среди  этих  терминов  довольно  много  таких,  которые  служат  для  обо-
зн ачен ия  различн ых  налогов  и  повинностей.  П оследнее  я вля ется
исключительно  ценным,  если  вспомнить,  что  н арративн ые  сочинения,
синхронные  этим  документам,  по  налоговой  системе  содержат  ли ш ь
отрывочные,  единичные  сведения.  Много  в  документах  и  так и х  терми-
нов,  которые  служили  для  обозначения должностных  лиц  разного  ран-
га,  что  так же  сообщает  документам  особую  ценность.  Любопытным
является  и  упоминание  в  трех  тюрко- язычных  грамотах  термина
(^5^ Vc U x^  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dl;  ^t,  is* \ jc*  ходжа  шарик  ра'иййатлари.  П . П . И ва-
нов  на  основании  этого  термина  сделал  вывод  о  широком  распростра-
  6
нении  в  районе  Сыгнака  землевладения  ходжей .  Стандартный  харак-
тер  этого  словосочетания,  его  употребление  в  целом  ряде  других
 7
документов  говорит  за  ошибочность  пон иман ия  его  П .  П .  И вановым »
Мы  полагаем,  что  этот  термин  следует  переводить,  к ак  «ра'иййаты*
[относящиеся  к  категориям]  ходжа  [и]  ш арик »,  где  ходжа  означает
непосредственного  производителя,  самостоятельно  ведущего  хозяйст-
во, —  хозяин а,  а  шарик  —  издольщ ика.  Н емаловажн ы  сообщения  о
пожалован ии  хан ами  зван ий  и  привилегий  тарханов.  Ц енным  являет-
ся  так же  и  упоминание  в  документах  многих  географ ических  назва-
ний, (которыми именуется  ряд  пунктов  до  н аших  дней.  Значение  доку-
ментов  для  изучен ия  истории  землевладения  в ок руге Сыгнака  вряд  ли
можно  переоценить.  И спользовались  же  они  исследователями  до  сих
пор  явно  недостаточно.  Среди  них  можно  н азвать,  например.»
 8
А.  Ю. Якубовского   и П . П . И ван ова.

6
  П .  П .  И в а н о в .  Ук аз. соч.
7
  См.,  н ап ри мер:  G.  R a q е 11 e.  Eine  kaschgarische  Wakf­Urkünde  aus  der
Khodscha­Zeit  Ost­Turkestans  von...  Lund—Leipzig,  1930,  ss.  14,  15,  21—22.  Отме-
тим,  однако,  что  Г.  Р ак етт  так же  допустил  ошибку,  приняв  (Јlj^JL  шарик  за  (Јb_jj
тизик  .ЈJL© J J  тизмэк  «нанизывать»,  и  в  конечном  счете  перевел  выражен ие
l^Cs- b- Zj  iЈ\j  j_L  <L>]jJ>  словами  «H err  und  Knecht»,  т.  е.  «Господин  и  холоп».
8
Ä.  Ю.  " Я к у б о в с к и й .  Р азвалин ы  Сыгнака  (Сугнака).  «Сообщения
ГАИ М К »,  т.  П . Л.,  1929,  стр.  123—159.

316
 ГРАМОТА  П ЕРВАЯ

  1
бу- л- гази  Эмир  Тимур- хан- бахадур- султан,  н аше  слово zyxwvuts
.
В  настоящее  время  в  вилайете  Сыгнак  да  будет  извест-
но  и  ведомо  великим  сейидам,  благородным  ученым
мужам,  почтенным  зн аток ам  слова,  высокопостав-
лен н ым  шейхам,  проницательным  мудрецам,  минбегиям,  юзбегиям,
 2
всем  великим  [и]  малым  кедхуда   и  раиййатам,  [прин адлежащим  к
 3 4
категориям]  ходжа   [и]  ш а р и к ,  что  н а  челе  жизн ен н ых  обстоя-
тельств  и  лице  н адежд  [нашего]  давнего  доброжелателя,  господина,
отличающегося  высокими  достоинствами,  отмеченного  познанием  ша-
риата,  Сирадж  ад- Дин- шейха  ясно  и  отчетливо  обнаруживались  следы
доброжелательства  и  образы  призыван ия  [на  нас]  благословения  и
  5
проявлен ия  прекрасного  харак тера .
Н а  основании  этого  мы,  одарив  [его]  н аш им  царственным  покро-
вительством  - и н аш ей  августейшей  милостью,  удостоили  [его]  н азн аче-
н и я  шейх  ал- иеламом,  независимым  [в  отправлении  своих  ф ун к ций,
и  повелели]:  «©сем  ш ейхам  [и]  благородным  и  просвещенным  арба-
6
б а м   упомянутого  вилайета  н адлежит  подобающим  образом  возда-
вать  [ему]  почет,  уважен ие  и  почести  и  проявлять  почитан ие;  и  пусть
 7 8
он  для  своего  стола  обрабатывает  одно  тепе   земли  на  ары к е   Орда-
 9   10
кент   и  одно  тепе  земли  н а  арык е  К ызыл- Тал ,  и  так же  одно  тепе
 и
земли  на  арык е  Туман ,  выведенном  из  Сыр- Дарьи,  и  еще  одно  тепе
  12   13
земли  на  Чихил- Тугае ,  [что  на]  арык е  Б узгил- Узак .  И   еще,  да
считают  {его]  среди  тархан ов  тархан ом,  исключенным  из [пс>датно- фи-
нансовых]  росписей,  и  считают  [его]  при  всех  обстоятельствах  равн ым
[другим  тархан ам]  и  свободным  в  отношении  хардж- хараджата,  алы-
  14   15   16
к а ,  салыка   и  марди к ара   и  не  требует  [от  него]  ежегодно  парва-
  17   18
н ачи   нового  н иш ан а ».  [В  подтверждение  сего  и]  был  н аписан  этот
  19
благословенный  н иш ан в году  803 .

ГРАМОТА  ВТОРАЯ
20
Абу- л- гази  Абд  ар- Рахим- хан- бахадур- султан,  н аш е  с ло во .
В  настоящее  время  в  вилайете  Сыгнак  да  будет  известно  и  ведо-
мо  великим  сейидам,  благородным  шейхам,  почтенным  эмирам,  бла-
городным  арбабам,  юзбегиям  [и]  всем  великим  [и]  малым  к едхуда
и  раиййатам,  [принадлежащим  к  категориям]  ходжа  [и] ш ари к ,  что
мы  удостоили  господина,  отличающегося  высокими  достоинствами,
отмеченного  познанием  ш ари ата  Сират- Ш айх- накиба,  н азн ачив  [его]
  21   22
к уззат  ал- исламом   и  н аф из  ал- ахкамом ,  и  повелели,  чтобы  [он]
317
зак он н ым  путем  и  [в  соответствии  с  тем],  к ак  это  должн о  быть,  со-
вершал  обряды  бракосочетания  и  соединения  брачными  узами,  [будь
то]  в  присутствии  опекуна  или  без  оного,  и  [отправлял  ф ункции]  рас-
пределения  зек ата,  [решал]  все  дела,  [подлежащие  рассмотрению]  по
  23
ш ариату,  [и  чтобы  он]  пресек  распрю .  Теперь,  увидев  этот  н иш ан ,
да  обращаются  к  вышеупомянутому  лицу  и  не  скрывают  и  не  утаи-
вают  [нашего  повеления]  и  оказывают  подобающим  образом  ему  по-
чести  и  проявляют  почитание  и  не  преступают  его  зак он н ых  и  благо-
родных  решений.  И   да  берет  он  для  своего  стола  [при  совершении
  24
обряда  бракосочетания]  с  девушек  одну  тиллу   и  с  целомудренных
жен щ ин  полтиллы,  и  с  разводок  четыре  десятых  [тиллы]  и  обрабаты-
вает  одно  тепе  земли  на  арык е  К ызыл- Тал.  И   еще,  да  считают  [его]
тархан ам,  исключенным  из  [финажюво- податных]  росписей,  и  предо-
ставляют  [ему]  н а  тоях  и  церемониях  поминовения долю  мяса  [живот-
ного,  куски  мяса  которого  делятся  между  участвующими  в  трапезе
строго  по  традиции];  и  еще,  ни  при  к ак и х  обстоятельствах  да  не
имеют  [к  нему]  касательства  по  поводу  алык а,  салыга  [и] хардж- ха-
раджата.  [В  подтверждение  сего  и]  был  н аписан  этот  благословенный
  25
нишан  в  году  950 .

ГРАМОТА  ТР ЕТЬ Я

Он,  вечно  жи вущ и й !  Абу- л- гази  Абдаллах- хан- бахадур- султан>

26
наше  слово zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
В  настоящее  время  да  будет  ведомо  [всем]  великим  сейидам,  бла-
городным  шейхам,  и мамам  рода  человеческого,  высокопоставленным
ученым- богословам,  почтенным  э мирам,  великим  арбабам,  мингбе-
  27
гиям,  юзбегиям,  ми рхазарам ,  раиййатам  и  [всему]  обществу  [мест-
ных]  жителей  и  всем  проживающим  [в  этой  местности]  и  всем  айма-
к ам,  живущ им  [постоянно]  в  селениях,  [полуоседло]  в  к и ш лак ах  и
  28   29
кочующим,  должностным  ли цам, арабам ,  тюркам ,  к азахам  и  к ара-
к алп ак ам,  что  отличающийся  высокими  достоинствами,  отмеченный
  30
познанием  ш ариата  М аулана  К амал  ад- Дин,  садр- ал- ислам ,  шейх,
довел  до  [нашего]  высочайшего  сведения,  что  н аши  [кочевые]  племена
( ( J Ь L>   *ЧАЗ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 y.j f )  наносят  ущерб  землям,  [расположенным  вдоль]
его  [М аулана  К ам ал  ад- Дина]  к ан алов.
Н а  основании  этого  мы  в  настоящее,  [уже]  указан н ое,  время  оове-
  31   32
лели :  «И сточник  Токтамыш ,  и  источник  Хараш ,  и  к ан ал  К алта-
  33 34
Джалги й а ,  и  к ан ал  К ызыл- Тал,  и  к ан ал  Арслан ди ,  и  к ан ал  Джу-
  35   36   37
лак ,  и  к ан ал  Минг- Булаг ,  за  исключением  источника  Хисарч/ ук ,
  38
я вля ются  мульком   жителей  Сыгнака,  так  к ак  упомянутый  Хисар-
 3 9
чук  был  обращен  в  вак ф   отмеченного  милостью  [Аллаха]  мазара
318
  4 0
Хазрата  Аллама  Абу- л- Хасан  З ийа zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
ад- Дин- шайха  Сыгнаки .  Ж и -
теля м  упомян утых  [групп]  н аселен ия  н адлежит  вышеуказан н ое  счи-
тать  утвержденным,  [к  источнику  Хиеарчуку]  не  иметь  касательства
[и  н ик ак их]  препятствий  йе  чинить».  М есяц  джумади  ас- сани
41
1006  [г.  х. ] .

ГРАМ ОТА  ЧЕТВЕРТАЯ

42
Абу- л- гаэи  Убайдаллах- хан- бахадур- султан,  н аш е  (слово .
В  настоящее  время  в  вилайете  Сыгнак  да  будет  известно  и  ведо-
мо  сейидам,  великим  ученым- богословам,  доблестным  ученым  му-
жам ,  высокопоставленным  ©мирам,  почтенным  к азн я м ,  ш ейхам  и
мудрецам,  а  так же  и  благородным  арбабам,  всем  великим  [и] малым
кедхуда  и раиййатам,  [принадлежащим  к категориям] ходжа  и ш ари к ,
что  мы по  причине  предъявлен ия  [нам] Джунайд- шейх- шейх  ал- исла-
мом  благословенных  грамот  ( zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
 ^^  _j V <u U   ilj  L*  (J LLJ )  прежн их
государей  и  искренних,  беззаветно  преданных  [делам  веры  мужей]  о
передаче  источника  Хйсарчук  в  вак ф  отмеченного  милостью  [Аллаха]
мазара  господина- прибежища  достохвальных  качеств  Хазрат- и  Алла-
ма  Абу- л- Хасана  З и й а  ад- Дин- шейха  Сахиб- и  «Н ихайа»  4 3  Сыгнаки
милостиво  удостоили  н аш им  царственным  покровительством  и  н ашей
августейшей  милостью  общество  шейхов- потомков  Аллама- йи  Сыгнаки,
так  к ак они и з поколения в поколение и из века  в век пребывают чте-
ц ами  молитв  [и повелели  о н ижеследующем]:  «Да оставят  их и в  даль-
нейшем  призывающими в спокойствии благословение  [Аллаха] н а н аш е
правление и не касаются  [их], и не чин ят  [им] п репятствий  [в пользова-
нии] упомянутым  вак ф ом.  И  еще, да  считают  [их] среди  тархан ов
тархан ами,  исключен н ыми  и з [финансово- податных]  росписей;  и еще,
да  считают  [их] при всех  обстоятельствах  равн ыми  [другим  тархан ам]
и  свободными  в отношении харджи- хараджата,  м- ал- и  джи хада  4 4 , алы-
 45   46
к а,  сальжа,  мардик ара, к он алга  и джамалга . Увидев  этот  н ишан , да
предоставляют  [им] по древнему  обычаю  н а  тоях  и  церемониях  поми-
новения  долю  мяса  [животного,  куски  мяса  которого  делятся  между
участвующими  в трапезе строго., по традиции],  и н е требуют  (от них]
парван ачи  ежегодно  нового  н и ш ан а».  [В подтверждение  сего  и]  был
 4 7
написан  этот  благословенный  н иш ан в месяце  ашуре  года  1044 .
 БАХР  АЛ- АСРАР  ФИ   МАН АК И Б  АЛ- АХЙАР

«Море  тайн  относительно  высоких  качеств  добродетельных  лю-

дей»,  или  «Море  тайн  относительно  доблестей  благородных»,  или  «Мо-
ре  тайн  относительно  достоинств  праведников»,  или  «Море  тайн  в по-
зн ан ии  доблестей  благих».  И меет второе н азван иеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
  ^   _J^J^^\   _j^
_jU^V- f 4^.ÄX>  «Б ахр  ал- асрар  ф и  ма'ри ф ат  ал- ахйар»,  т.  е.  «Море
  х
тайн  относительно  позн ан ия добродетельных  людей» .
А в т о р  —  М а х м у д  б е н  Э м и р  В а л и  ^ j  _ j^f  \ j- > ^J-^Ä-O,  И Л И ,
к ак  обычно  прин ято его  именовать, М ахмуд  бен  Вали.  О нем известно
только то, что  он сообщил о себе  в  своем  сочинении. Отец  автора, Эмир
Вали,  был  из  К асан а  и  н аходился  в  числе  приближен н ых  владетеля
Б алха  аш тархан ида  Н адир- М ухаммад- хана,  затем  хан а  Б ухары
 2
(1642—1645  гг.) .  М ахмуд  бен  Эмир  Вали  был  образованным  челове-
ком  своей  э похи;  много  времени  он  отдавал  литературе.  Его  перу  при-
н адлежит  ряд  поэтических  произведен ий:  «Мухаббат- наме»  («К нига
любви»),  «Н аджм- и  сакиб»  («Метеор»),  диван  газелей,  касыд  и  других
стихов.  И спытал он и  сильное влиян ие суф изма, под  которым  находил-
ся  до  конца  своей  жи зн и . В  1023  г.  х.,  т.  е.  в  1614  г.  н.  э., М ахмуд  бен
1
  С В Р ,  т.  V,  стр.  72.
  Б .  А х м е д о в .  М ахмуд  ибн  Вали.  Тошкент,  1966,  б.  3  (на  узб.  я з.).zyxwvutsrqp
2

320
Эмир  Вали  удалился  в  дервишескую  обитель,  где  пробыл  до  1033  г.  х.
(1623  г.  н. э.)  и  из  которой  ушел  лиш ь после  смерти своего  н аставн ика-
муршида  Саййид  М и рак ш аха  ал- Хусайни.  Во  время  пребыван ия  в
ските  он  по  поручению  н аставн ик а  н аписал  прозаическое  суфийское
  3
сочинение  «Равайих- и  таййиба»  («П риятные  запахи») .  П окин ув  оби-
тель,  М ахмуд  бен  Эмир  Вали  в  ш аввале  1034  г.  х.  (июль  —  н ачало
августа  1625  г.  н.  э.)  с  к араван ом  купцов  отправился  из  Б алха  в И н-
дию.  Об  этом  путешествии  он  подробно  расск азал  в  «Б ахр  ал- асрар».
Через  К абул,  П еш авар, Лахор  в  саф аре  1035  г.  х.  (ножбрь  1625  г.  н . э.)
он  прибыл  в  Дели.  З атем  посетил  Хилалабад  под  Агрой  (5  саф ара
1035  г.  х.,  т.  е.  6.XI  1625  г.  н.  э.), Аллахабад,  Б енарес,  центр  области
Б и хар  г.  Таййиба  (джумада  I  1035  г.  х.,  т.  е.  конец  я н варя —  ф евраль
1626  г.  н. э.), кораблем  доплыл  до  Р адж- М ахала  в  Б ен галии, затем  был
в  городах  Голконда  и  Хайдарабада,  в  Декан е,  в  К альк утте.  Оттуда  н а
португальском  судне  отплыл  на  Ц ейлон . П опал  в  кораблекрушение  и
вместе  с  судном  был  выброшен  на  берег  в  устье  Ганга.  Ок азался  з
плену  моголов  и  индусов,  но  н аш ел  покровителя  в  лице  местного  вла-
детеля  Б ак и хан  бен  М устафа- бека,  который  задержал  его  здесь  н а  два
года  и  которому  он  преподнес  свое  завершенное  в  Голконде  сочинение
«Риеала- йи  Б ихарийа»  («Б ихарский  трак тат»,  или  «Трактат  о  Б иха-
ре»).  Ж и л  он  здесь  довольно  обеспеченно,  зан и мался  литературн ым
трудом,  участвовал  в  поэтических  состязан иях.  В  1037  г.  х.  (1628  г.  н.
э.) его  отпустили,  и в  зу- л- хиджже  того  же  года,  т.  е. в августе  1628  г. н .
з.,  он  прибыл  в  Агру,  где  н аш ел  хороший  прием  у  Великого  М огола
Ш ах- Джахан а  (1628—1658 гг.). В  1038  г.  х.,  т. е .  в  1629  г.  н. э.,  М ахмуд
бен Эмир Вали  через  П ен джаб  выехал  на  родину,  задержавш ись  по пу-
ти  примерно  на  год  (в  крепости  Б игар).  Там  он  завершил  н аписан ие
своего  сочинения  «Ахлак- и  Хусайни»  («Хусайнова  этика»).  П овсюду,
где  М ахмуд  бен  Эмиру  Вали  приходилось  бывать,  он  интересовался
местными  достопримечательностями,  беседовал  с образованными  людь-
ми,  зн аток ами  старины,  приезжими  из  дальн их  стран .  В  1040  г.  х.
(1630  г.  н . э.) отягощенный массой  впечатлений, изучив  много  н аучн ых
трудов,  он  приезжает,  наконец, в  Б алх.  Здесь  М ахмуд  бен  Эмир  Вали
был  привлечен  ко  двору  Н адир- М ухаммад- хана.  П оскольку  в  «Б ахр
ал- асрар»  приводятся  довольно  подробные известия о  дворцовой  жи зн и
и  и з  биографии  этого  апгтарханида,  то  можн о  предположить,  что  по-
следние  годы  писатель  провел  в  Б ухаре.  Год  смерти  его  неизвестен.
 4
Вероятно, он ск он чался  в  середине  XVII  (столетия .
«Б ахр  ал- асрар  ф и  ман ак иб  ал- ахйар»  —  основной  труд  М ахмуд
бен Эмира  Вали,  который  составил  славу  его  имени. Это  так же  и  един-

3
  СВР, т.  V,  стр.  71—72;  Б .  А  х  м е д  о в.  Уша  асар,  бб.  3—4.
4
  Б .  А х м е д о в .  Уша  асар,  бб.  4—9.
21—179  321
етвенное  его  сочинение,  дошедшее  до  н аш их  дней.  Возможно,  сохра-
нились  и  другие  его  произведения, но поскольку  н ам  неизвестен  тахал«
лус  М ахмуд  бен  Эмира  Вали,  то  мы  и  не  можем  произвести  необходи-
мую  атрибуцию.  Н аписано  «Б ахр  ал- асрар»  на  довольно  сложном
ф арси,  не  всегда  легком  для  пон иман ия. П риступил  к  написанию  сво-
его труда  М ахмуд  бен Эмир Вали  1 раби I I 1044  г. к . (24 J X  1634  г. н . э.)
по  поручению  Н адир- М ухаммад- хана  и  зак он чил  его  после  1050  г.  х.,
т.  е. 1640/ 1641 г. н. э . 5  «В рукописи  I ndia  Office  (л. 235а)  говорится,  что
расск аз  о событиях  1047—1050 гг.  (т. е. 1637/ 1638—1640/ 1641 г.  н. э . —zyxwvu
В.  Ю.)  был  прибавлен  потом,  так  к ак  кн ига  была  окончена  до  этого
  б
времен и;  но  и  в  третьей  части  упоминается  1049  г.»   П о  мнению
Б . А.  Ахмедова,  «Б ахр  ал- асрар»  было  завершено  написанием в  1040—
1044  г.  х.,  т.  е.  1630—1635  г.  н. э. 7  Состояло  сочинение  из  семи  томов
( J I Ä ^ ) ,  ПО четыре  отдела  ( о ^ О )  в  к аждом  томе.  П о  содержа-
нию  оно  представляет  обширный  труд  энциклопедического  харак тера
по  космограф ии,  астрологии,  географии  и  всеобщей  истории. И сточни-
к ами  для  н аписан ия  послужили  многочисленные  труды :  «Ахбар  ал-
булдан»  И бн  ал- Ф акиха,  «К итаб  расул  ва- л- мулук  ва- л- хулафа»  Таба-
ри,  «К итаб  масалик  ал- мамалик»  ал- И стахри,  сочинения Абу  Р ай хан а
Б ирун и,  «Джами '  ал- хикайат»  М ухаммада  Ауф и,  «Та'рих- и  джахан -
кушай»  Ата  М алика  Джувайн и,  «Джами*  ат- таварих»  Ф азлаллах  Ра-
шид  ад- Дина,  «Н узхат  ал- кулуб»  Хамдаллаха- М устауф и  К азвин и,  «Та*
рих- и  улус  арба'а»  М ирза  Улугбека,  «Та'рих- и  джахан гир»  З аф ар-
н аме  Ш араф  ад- Дина  Али  Й азди,  «Аджаиб  ал- махлукат»,  «Та'рих- и
Абу- л- Хайр- хани»  М ас'уд  бен  Усмана  К ухистани,  «Та'рих- и  Р ашиди»
М ирза  М ухаммад  Хай дар  доглата,  «Зубдат  ал- асар»  Абдаллаха
Б алхи ,  «М аджма'  ал- гараиб»  Султан  М ухаммад  бен Дарвиш  М ухамма-
да  Б алхи ,  «Хафт  иклим»  Амин  Ахмада  Р ази ,  «Р ашахат  айн  ал- хайат»
Али  бен  ал- Хусайна  ал- К ашиф и,  «Бадаи*  ал- вакаи'»  З ай н  ад- Дина  Ва-
сифи,  «Р аузат  ал- джинан»  М аулана  М у'ина,  т.е.  Му''ин  ад- Дина  И сфи-
зари,  «Тазкира»  Сам- мирзы,  «И сторический труд  М ахмуда  б.  Хондеми-
ра»  и  др. 8  В.  В.  Б артольд  полагает,  что  М ахмуд  бен  Эмир  Вали  «не-
сомненно пользовался  трудом  Хаф иза  Тан ыша, хотя  нигде  не  называет
этого  источника»  9 ,  с  чем  не  соглашается  И .  И .  Умняков  10 .
Другим  источником  автору  «Б ахр  ал- асрар»  послужили  сообще-
5
  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Отчет  о командировке  в  Туркестан,  стр.  233, 256£
Е г о  ж е .  Ц еремониал  при  дворе  узбецких  хан ов  в  XVII  веке.  Соч.,  т.  I I ,  ч.  2.
стр.  388.
G
7
  В.  В.  Б а р т о л ь д .  Ц еремониал...,  стр.  388—389.
8
  Б .  А х м е д о в .  Уша  асар,  б.  11.
9
  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Ук аз.  соч.,  стр.  253.
  Т а  м  ж  е.
  И .  И .  У м н я к о в .  «Абдулла- наме»  Хаф изи  Тан ыш а  и  его  исследователи.zyxwv
10

322
н и я  современников, очевидцев  и  участников  событий  и  собственные
наблюдения  и  впечатлен ия.  Труд  М ахмуд  бен Эмира  Вали  в  значитель-
ной  мере  компилятивен .  Н о  и  в  компилятивн ых  разделах  он  часто
приводит  новые  известия.  Так ,  он  говорит,  что  Тараз  «сто  шестьдесят
лет  н азад  был  благоустроен  и  процветал,  а  сейчас  в  результате  частых
набегов  казахского  и  киргизского  войска  этот  вилайет  пришел  в  упа-
док...»,  Сайрам  «в  результате  постоянных  вторжений  казахского  вой-
ска  в  определенной  мере  разрушен »,  Хатлан  «на  востоке  примык ает
  и
к  территории  киргизских  племен» .
«Б ахр  ал- асрар»  прин адлежит  к  кругу  аш тархан идск их  согчине-
ний,  в  нем  отчетливо  прослеживается  тенденция  в  пользу  потомков
тринадцатого  сына  Джучи  Тука- Тимура,  к  которому  возводили  свою
родословную  астрахан ские  хан ы  и  к  которому  действительно  восходи-
ли  к азахск и е  хан ы.
До н аш их  дней дошло  несколько рукописей  «Б ахр  ал- асрар».  Одна
из  них  содержит  предисловие, в  котором  автор  сообщает  об  обстоятель-
ствах  н аписан ия  своего  сочинения  и  дает  его  общую  характеристику,
введение,  третий  и  четвертый  отделы  первого  тома.  В  третьем  отделе
описываются  огонь,  вода  и  земля,  в  четвертом  —  металлы,  мин ералы,
растения  и  животн ые.  Автор  дает  описание  религии огнепоклонников,
морей,  источников, островов,  портов,  городов,  стран,  гор,  «способов  де-
лен ия  н аселен ия мира,  методов  его  описания», различного  рода  денеж-
  12
н ых  единиц,  монет,  их  соотношений  между  собой  и  т.  д. .
Остальные  рукописи  «Б ахр  ал- асрар»  содержат  отдельные  части
шестого  тома,  который  до  открытия  первого  тома  считался  самостоя-
тельным  сочинением.  Этот  том  излагает  историю  Чингиз- хана  и  его
потомков и  состоит  из  четырех  отделов  и  зак лючен и я :  в  первом  отделе
излагается  история  Чингиз- схана  и  его  потомков  в  К итае  и  И ран е, в©
втором  —  история  чагатаидов  в  М авераннахре,  М огулистане  и  Восточ-
ном  Туркестане,  в  третьем  —  история  джучидов,  в  особенности  шайба-
нидов  до  пресечения  последней  династии  в  Средней  Азии,  в  четвер-
том  —  история  аш тархан идов  и  их  предков,  в  заключен ии  —  сведения
о  происхождении  различн ых  тюркских  племен  и  отчет  автора  о  путе-
  13
шествии  в  И ндию .  Один  из  списков шестого  тома  хран ится  в библио-
  и
теке  I n dia  Office ;  он содержит  четвертый  отдел  и  заключение  и  пред-

11
  Б .  А х м е д о в .  Уша  асар,  б.  16.
12
  С В Р ,  т.  V,  стр.  72—73.
13
  Т а м  ж е ,  стр.  73—74.
14
  Н . Е t  h  ё.  C atalogue  of  P ersian  M an uscripts  in  th e  Library  of  th e  I n dia  Office.
Vol.  I .  Oxford,  1903,  col.  229—230,  №  575;  J  d e m. N eupersische  Lit t erat u r.  «G rundriss
der  I ran ischen  P hilologie».  H rsg.  von  W.  G eiger  und  E.  Kuhn,  Strassburg,  Bd.  П ,
1896—1904,  s.  362;  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Ук аз.  соч.,  стр.  232—233;  Е г о  ж е .
К  истории  Хорезма  в  XVI  в.  Соч., т.  I I I . M.,  1965,  стр.  257.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ

323
ставляет  копию  с  автограф а,  к аллиграф ическ и  выполненную  для
библиотеки  Н адир- М ухаммад- хана.  В  1902  г.  в  Ташкенте  в  собрании
рукописей  генерал- майора  Джурабек а  В.  В.  Б артольд  обн аружил  еще
один  список  «Б ахр  ал- асрар»,  в 'котором  сохранились  первый,  второй  и
  15
третий  отделы  шестого  тома   и  который  хран ится  сейчас  в  И В  АН
УзССР  под  номером  7418.  П ереписана  эта  рукопись  несколькими  не-
ря ш ли выми  почерками,  диак ритическ ая  пун к туация  в  ней  запутан а,
многие места  с трудом  поддаются  прочтению. И меется в  И В АН   УзССР
еще  одна  рукопись  шестого  тома,  содержащ ая  только  второй  и  третий
  16
отделы .  В  1933  г.  с  последней  рукописи  была  сн ята  к опия,  которая
  17
под  номером  1375  так же  хран ится  в  И В  АН   УзССР .  В  К окан де  в
1913  г.  у  муллы  Р аджи , и мама  мечети  К ур- хана,  так же  был  обнаружен
список  шестого  тома,  который  включал  в  себя  «части  вторую  и  третью,
некоторые  главы  четвертой  и  заключительную  главу  о  путешествии
автора.  И з  четвертой  части  имеются  только  те  главы,  где  говорится  о
внутреннем  устройстве  улуса  Джучиева  и  о  расположении  узбецких
  18
племен  в  этом  улусе  и  в  Б ухарск ом  ханстве» .
Сочинение  М ахмуда  бен  Эмира  Вали  содержит  обширный  мате-
риал  по  истории  казахского  н арода.  К  сожалению,  рукопись  библио-
теки  I n dia  Office  для  ооставителей  настоящего  сборника  ок азалась  не-
доступной.  П оэтому  в  публикуемых  извлечен иях  отсутствуют  интерес-
нейшие и ценнейшие сведения  о казахско- среднеазиатских  отношениях
конца  XVI  —  первой  половины  XVII  в.,  содержащиеся  в  четвертом
отделе  «Б ахр  ал- асрар».  Это тем  более  досадно,  что  история  к азахск ого
н арода  XVII  в.  освещена  в  источниках  и  изучена  намного  хуже,  чем
история  XVI  в.
П оскольку  во  втором  отделе  излагается  история  чагатаидов  Могу-
листан а  и  М огулии  (Восточного  Туркестана),  то  и  сведения  о  к азахах
подаются  в  план е  казахско- могульских  отношений.  «Б ахр  ал- асрар»
я вля ется  призн ан н ым  первоисточником  по  истории  Могулии  со  вре-
мени  окон чан ия  «Та'рих- и  Р аш иди».  П о- видимому, это  мнение требует
уточнения.  М ахмуд  бен  Эмир  Вали  пользовался  сочинением  Амин
Ахмада  Р ази  «Хафт  иклим»  («Семь  климатов»)  —  своеобразной  гео-
граф ической  и  биографической  энциклопедией.  Значительное  место  в
«Хафт  ик лим»,  завершенном  в  1002  г* х.,  т.  е.  в  1593/ 1594 г.  н. э., зани-
мают  известия  о Восточном  Туркестане.  М ахмуд  бен  Эмир Вали  огова-
ривает  использование  этой  энциклопедии,  однако  не  указывает,  что
15
  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Отчет  о  командировке  в  Туркестан,  стр.  232—260;
Е г о  ж е .  К  истории  Хорезма  в  XVI  в.,  стр.  258.
16
  С В Р ,  т.  V,  стр.  73—74,  номер  описан ия  3564,  рукопись  номер  1385.
17
  Т а м  ж  е,  стр.  74,  номер  описан ия  3565.
18
  А.  -  3.  В а л  и д  о в.  Восточные  рукописи  в  Ф ерганской  области.  3BЦ  И Р АО,
т.  XXII,  вып.  I I I —I V.  П г.,  1915,  стр.  306.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO

024
именно он заимствует.  Н еобходимо  специальное исследование для  уста-
новления  степени  зависимости  «Б ахр  ал- асрар»  от  «Хафт  ик лим». Бес-
спорным  первоисточником  по истории  Восточного  Туркестана  и, следо-
вательно,  по  истории  казахско- могульских  отношений  сочинение  Мах-
муд  бен  Эмира  Вали  может  считаться  пока  лиш ь  с  года  окон чан ия
«Хаф т  ик лим».
И звестия  о  к азахах  во  втором  отделе  «Б ахр  ал- асрар»  довольно
разнообразны.  Они  могут  быть  сведены  к  следующим  п ун к там :
1)  казахско- могульское  соперничество  и  войны  за  обладание  тер-
риторией  современной  К и рги зи и ;
2)  миграции  к азахов  на территорию  Восточного  Турк естан а;
3)  союзные  отношения  к азахск и х  ханов  с  чагатаидами  М огулии:
Есима  с правителем  Ч алы ш а  и  Турф ана  Абд  ар- Р ахим- ханом;  Турсун-
М ухаммада  с хан ом  Яркен да  и  К аш гара  Абд  ал- Латиф  (Апак)  - хан ом;
династические  браки  по  этим  двум  ли н и я м ;
4)  соправление  хан а  Есима  в  Ч алыш е  и  Турф ане  и  кочевание
подчиненных  ему  к азахск и х  родов  в  течение  ряда  лет  н а  этой  терри-
тории ;
5)  участие  Есима  с  подчиненными  ему  родами  в  междоусобных
войнах  восточнотуркестанских  чагатаидов.
Ограничимся  лишь  замечан ием  по  поводу  второго  пун к та.  В  пе-
риод  правлен ия  в  Яркенде  Абд  ал- К арим- хана,  сына  Абд  ар- Рашид-
хан а  (конец  XVI  в.),  в  К аш гарию  ушли  к азахи  племени zyxwvutsrqponmlkjihgfed
  катаган  во
главе  с  Султан  Гази- султаном.  В  дальнейшем  его  потомки  играли  зна-
чительную  роль  в  политических  событиях  и  зан имали  крупные  госу-
дарственные  посты  в  этой  стране,  а  катаганы  до  их  полной  натурали-
зации  встречались  в боях  с к азахам и  Есима. В первой четверти  XVII  в.
остатки  казахов- катаганов  находились  в  подчинении  казахского  хан а
Турсун- М ухаммада,  правившего  в  Ташкенте, и, к ак  сообщает  Абу- л- Га-
зи- бахадур- хан  в  «Ш аджара- йи  турк  ва  могул»,  были  истреблены  в
1628  г.  вместе  с  убийством  Турсун- М ухаммада  Есимом.  С тех  пор  ка-
таганы  в  родоплеменном  составе  к азахов  отсутствуют.  Столь  легкое
уничтожение  племени,  повлекшее  его  бесследное  исчезновение,  стало
возможн ым,  очевидно,  лишь  потому,  что  в  результате  миграции  части
его  в  К аш гарию  оно  стало  очень  малочисленным.  Р я д  исследователей
отождествляет,  правда, с  катаганами  племя  Старшего  жуза  чанышклы.
Для  такого  отождествления,  однако,  нет  достаточных  оснований  и
вопрос  этот  требует  специального  рассмотрения.
Третий  отдел  шестого  тома  «Б ахр  ал- асрар»  содержит  обширные
родословные  шайбанидов,  подвизавшихся  в  к азахск и х  степях,  изла-
гает историю  правлен ия  Абу- л- Хайр- хана,  в  частности  сообщает  о  его
походе  н а  М огулистан,  во  время  которого  он скон чался  в  874  г.  х.,  т.  е.
в  1469/ 1470  г.  н.  э.,  к ак  утверждает  М ахмуд  бен  Эмир  Вали.  Р асск азzyxwv
326
об  откочевке  Гирея  и  Джан ибек а  заимствован  из  « Та'рих- и  Р аш и ди ».
И зложен ие  событий  и з  жи зн и  М ухаммад  Ш айбани- хана  совпадает  с
сообщениями  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  и  других  сочинений
первой  группы  шайбанидекого  ц и к ла.  Так,  М ахмуд  бен  Эмир  Вали
говорит  о  том,  что  М ухаммад  Ш айбани- хан  в  составе  войска  Б урунч-
оглана  прин имал  участие  в  нападении  н а  ставку  Султан  Й унус- хана
н а  берегу  Сыр- Дарьи.  В  этом  пункте  его  сведения  совпадают  с тем,  что
сообщает  «Ф атх- наме»,  и  это  позволяет  сделать  предположение,  что  и
сочинение  М оллы  Ш ади  входит  в  круг  источников,  использованных
автором  «Б ахр  ал- асрар».
Особый  интерес  представляет  сообщение  М ахмуд  бен  Эмир  Вали
об Ак- Орде  в  связи  с  изложен ием  известий  о  сыне  Ш айбан а  Б ахадуре:

«[Б ахадур]  для  зимовки  и  летовки  избрал  Ак- Орду,  к оторая  известна
под  [названием] Й уз- Орда,  считал  своим  обязательным  и  непременным
долгом  подчинение  и  повиновение  потомкам  Тукай- Тимур- хана,  ко-
торые  были  известны  под  [именем]  хан ск их  сыновей  (букв,  «ханский
сын».  —zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  В. ДО.), и  в  течение  жизн и  не  убирал  ногу  из  того  круга  [пови-
новения]».
В  данном  случае  М ахмуд  бен  Эмир  Вали  использует  какие- то
тюркские  источники, скорее  всего  устные  предан ия,  бытовавшие  в  сре-
де  аштархан идов  и  их  ок ружен ия.  Об этом  свидетельствуют  введенные
  х а н
в  таджик ск ий  текст  тюркские  слова  ^ J ^ jf  u ^   оглы  «хан-
ские  сыновья»  и  интересующий  н ас  термин  °^jf  Jj- i  йуз- орда
(совр.  к азах,  жуз- орда),  т.  е.  «орда- сотня»,  но  не  «сто  орд»,  к ак  пере-
  20
водится  он  в  некоторых  работах .  В  тексте  «Та'рих- и  Вассаф »,  к а к
утверждают  некоторые  исследователи,  Ак- Орда  н азывается  Сыр- Ор-
дой,  что,  возможно,  я вля ется  иск ажен н ым  написанием  Йуз- Орды.  В
«Б ахр  ал- асрар»  временная  кон струкция  предложен ия  такова,  что  за-
ставляет  отнести  употребление  термина  Йуз- Орда  к о  времени  написа-
н ия  сочинения, т.  е.  к  первой  половине  XVII  в.  Н еизвестно,  однако,
сколь  длительн ая  традиция  стоит  за  этим.  П оскольку  термин  подает-
ся  в  связи  с  именем  Б ахадура,  сына  Ш айбан а,  то  можн о  предполо-
19
  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Отчет  о  командировке  в  Туркестан,  стр.  256,
20
  Б .  А.  А  х  м  е д о в.  Государство  кочевых  узбеков,  стр.  163;  Г.  А.  Ф е д о р  о в-
Д а в ы д о в .  Аноним  И ск ан дара  и  термины  «Ак- Орда»  и  «К ок- Орда».  В  сб.:  «И сто-
ри я ,  археология  и  этнограф ия  Средней  Азии».  К  60- летию  со  дн я  рожден ия  члена-
корреспондента  АН   СССР  доктора  исторических  н аук ,  профессора  С.  П .  Толстова,
шзд- во  «Н аука».  М.,  1968,  стр.  230.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
327
жи ть,  что  и  употребление  его  восходит  ко  времени  первых  джучидов.
Если  же  удастся  установить,  что  в  «Та'рихчи  Б ассаф »  действительно
ф иксируется  термин  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Йуз- Орда,  а  не  Сыр- Орда, то  большая  древность
употребления  его  будет  док азан а  окончательно. Следует  в  связи  с этим
заметить,  одн ако,  что  так и м  путем  может  быть  установлена  только
давность  бытования  термина  жуз,  но  не  времени  оф ормления  жузов.
М ежду  прочим, употребление  слова  J J - J  йуз  в тексте  «Б ахр  ал- асрар»
снимает  вопрос  о  возможности  соотнесения  н азван и я  к азахск и х  жу-
зов  с  араб,  словом  J&-   джуз  и ли  jj~ *  джузв  «часть».  В  работах  ис-
ториков  к азахск ого  народа  термин  Йуз- Орда,  упомянутый  в  «Б ахр  ал-
асрар»,  еще  не  получил  н ик ак ой  интерпретации.
В.  В.  Б артольд  издал  в  восточном  тексте  и  переводе  главу  из
«Б ахр  ал- асрар»,  в  которой  изложен  церемониал  при  дворе  Надир- Му-
  21
хаммад- хана ;  им  же  был  использован  текст  сочинения в  сопоставле-
нии  с  «Та'рих- и  К аш гар»  анонимного  автора  для  краткого  описан ия
политической  истории  Восточного  Туркестана  XVI —XVI I  вв. 22 ,  для
  23
выясн ен ия  некоторых  моментов  истории  Хорезма   и  неоднократно
для  уточнения  некоторых  спорных  или  слабо  освещенных  в  источни-
к ах  вопросов.  К раткое  изложение  содержан ия  сочинения  по  ташкент-
  24
ским  спискам  дал  Б .  А.  Ахмедов ,  ему  же  прин адлежит  исследова-
  25
ние  биографии  М ахмуд  бен Эмира  Вали .
Дополнительные  сведения  о  «Б ахр  ал- асрар»  и  его  авторе  можно
 26
почерпнуть  в  работах  В. В.  Б артольда,  И . Ю. К рачковского ,  А.  А.  Се-
  27
менова ,  Б .  А.  Ахмедова,  опубликованных  к аталогах  восточных  ру-
кописей.
В  сборнике  «Материалов...»  извлечения  из  «Б ахр  ал- асрар»  пуб-
ликуются  в  переводе  К . А.  П ищулиной, которой прин адлежит  неиздан-
ное  еще  обстоятельное  исследование  сочинения  М ахмуд  бен  Эмира
Вали.

Ц еремон иал  при  дворе  узбецких  ханов  в  XVII  веке.zyxwv

21
  В.  В.  Б а р т о л ь д . 
ЗИРГО   по  отделению  этнограф ии,  т.  XXXIV  (Сборник  в  честь  семидесятилетия  Гри-
гория  Н иколаевича  П отан ин а), СП б.,  1909,  стр.  293—308;  Е г о  ж е .  Соч.,  т.  I I ,  ч.  2.
М.,  1964,  стр.  388—399.
22
  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Отчет  о  коман дировке  в  Туркестан,  стр.  236—246.
23
  В.  В.  Б а р т о л ь д .  К  истории  Хорезма  в  XVI  в.  «Туркестанские  ведо-
мости».  Ташкен т,  1903,  №   20;  Е г о  ж е .  Соч.,  т.  I I I , стр.  257—259.
24
  Б .  А.  А х м е д о в .  Государство  кочевых  узбеков,  стр.  29—30,  163—164.
25
  Б .  А х м е д о в .  М ахмуд  ибн  Вали.  Тошкент,  1966  (на  узб.  я з.).
26
  И .  Ю.  К р а ч к о в с к и й .  Арабск ая  географ ическая  литература.  И збр*
соч.,  т.  IV.  М .—Л.,  1957,  стр.  534.
27
  А.  А.  С е м е н о в .  Б ухарск ий  трак т  о  чин ах  и  зван иях...  СВ,  V.  М . —Л.,
1948,   стр.  1 3 7 —153;  М у х а м м е д  Ю с у ф  м у н ш и .  М уким- ханская  история,,
стр.  19—21.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

328
 Ч  а с т ъ  II

79а, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Р АССК АЗ  О  Н ЕК ОТОРЫ Х  ДЕЛАХ  РАШ И Д- ХАН А  В  СТРАН АХ  КАШ «
225а  ГАР  И   МОГУЛИ СТАН   ||

796
'  шШкШ  ^ Д  а Р "Р а ы г а Д - х а н ]  заложил  фундамент  мира  и родства  с
2256  ШШ&Ш  узбеками- шайбанидами,  которые  были  старыми  врага-
ми  и  откровенными  недругами  династии  могулов- чага-
таев  !,  и  стал  на  путь  истребления  узбеков- казахов2  >
которые  издавна  были  верными  друзьями  [этой династии].
Когда  было поднято знамя помощи шайбанидам путем  вступ-
ления  в  брачное  родство  с ними и несчастье  отчужденности  заме-
нилось  приятностью  единодушия,  ['Абд  ар- Рашид- хан]  повел вой-
ско  против  узбекоов- казахов  и  неоднократно  одерживал  в  сраже-
ниях победу  над тем племенем (тайифа) и рассеял всех  его  людей.
Хотя  Султан  Ахмад- хан  тоже  имел  проторенный путь  побед
над  узбеками- казахами],  но  его  преобладание  [над  ними]  пред-
ставляло  собой [отдельные]  набеги  и  было  подобно  волчьим  напа-
дениям. Напротив, 'Абд  ар- Рашид- хан  разбил  их  на поле битвы и,
[столкнувшись  с ними] лицом и  лицу  в  бою, обратил  [их] в  бегст-
во. И  это дело  есть  одно из  самых  великих  его  деяний  и  усилий
[предпринятых  им], потому  что  с  того  времени,  когда  Йунус- хан
разбил  в Кара- Тукае  Бурудж- оглана,  между  узбекскими  султана-
ми  и  могульскими  государями  неоднократно  происходили  битвы
и  сражения, но во всех  этих  битвах  победа  была  на  стороне  узбе-
ков, а  на  стороне  могулов  —  поражение.
226а  ||„Н о  благодаря удаче [и] счастью Рашид- хана был уничтожен
этот  обычай  и  закончились  те  плохие  времена,  а  также  укороче-
на  захватническая  рука  калмаков  (калимак)  на  окраинах  Могу-
листана. Исчез страх  у  жителей  и подданных  в тех  пограничных
областях  перед  набегами  и грабежами  тех  нечестивых  [и]  беспут-
ных.  Племена  (аквам)  казахов  и  киргизов,  которые  были  союз-
никами  между  собой,  от  страха  перед  натиском  его  смелости  и
80а  перед  могуществом  его  неустрашимости  бежали  || из  восточных
мест  в  северные  районы.
У  'Абд  ар- Рашид- хана  было  девять  сыновей  и  две  дочери.
Первый сын —  'Абд  ал- Латиф- султан,  который при жизни [своего]
великого  отца  был  хакимом  Аксу.
Еще  'Абд  ал- Карим- султан 3,  которому  была  оказана  честь
управлять  Кашгаром и который после смерти  отца  утвердился  на
ханском  престоле.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
32$
   4  5
Еще  М ухаммад- султан ,  (который  после  брата   своего  ['Абд
ал- К арим- султана]  стал  правителем  стран ы.
Еще  Суфи- султан,  о  котором  нет  н и  слова  у  историков.
Еще  К урайш- султан,  который  во  времена  [правления]  'Абд
ал- К арим- хана  подн ял  зн ам я неповиновения.
Еще Й унус- султан,  у  которого  было  несколько сыновей. В том
числе  был  К урайш- султан,  который  н а  девять  дней  утвердился  н а
хан ском  престоле, когда  был убит ш ахами  [т. е.  сыновьями Ш аха]
 6  7
Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хан ,  а  на  десятый  день   был  убит  Апак-
 8
хан ом ,  о чем  будет  расск азан о [ниже].
Еще  [был]  Б аки- М ухаммад- султан.
Еще  Абу- Са'ид- султан,  у  которого  был  сын  по  имени  'Абд
9
ал- К арим- султан,  с ей ча с   в  благоденствии  пребывающий  на
службе  у  его  величества,  убежищ а  халиф ского  достоинства,  пади-
  10
ш аха  времени  Н адир- М ухаммад- хана .
  п
Еще [был]  'Абд  ар- Рахим- султан ,  дела  которого  будут  в ско-
ром  времени  изложен ы,  если  будет  угодно  всевышнему  Аллаху.
[У  'Абд  ар- Рашид- хана  были  еще]  дочери:  Хаджи- ханим  и
Джалал- хан им,  которые  были  взя ты  в  жен ы  шайбан идскими  сул-
тан ами .
Одним словом, в то  время, к ак  сам  'Абд  ар- Рашид- хан  правил
в  Яркенде  на  троне  владычества,  а  сыновей  н азн ачи л  управлять
[различными]  областями  государства  (худуд- и  мамлак ат),  'Абд
ал- Латиф- султан  из  Ак су  совершил  набег  на  к азахов,  киргизов  и
к алмак ов.  [Все] достояние  (мал- у- манал)  того  племени  (ан тайиф а)
он  пустил  по ветру  грабежа  и  расхищ ен ия. Так  к ак  такое  обраще-
ние  достигло  гран иц  чрезмерности,  к азахи  и  киргизы  объедини-
лись  между  собой,  [и]  когда  в  пятый  раз  'Абд  ал- Латиф- султан
нанес  их  объединенным  силам  огромный  урон,  они  во  время  [его]
возвращен ия  пустились  преследовать  [его]  во  главе  с  Буйдаш- сул-
  12
таном  к азахом ,  [а  нагнав], внезапно  обрушились  на  'Абд  ал- Ла-
тиф- султана.  П осле того, к ак он отправил  в небытие некоторое чис-
ло  [врагов],  от  ран ы, [нанесенной] стрелой  одного  из  противников,
погиб  и он  сам. И  дело  его  выпало  из  рук  [его].
  13
К огда  эта  прискорбная весть  дошла  до  'Абд  ар- Рашид- хана ,
то
Настроение  его  стало  настолько  удручающе  тревожным,
Что  ты  сказал  бы:  «Весна  его  [жизни] попрана*.
Повелел  он, чтоб  войско  выступило  [в путь],
Так  как  судьба  нуждается  в кровопролитии...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ

2266  ||  К ороче  говоря,  'Абд  ар- Рашид- хан  шел  так  быстро,  что
Б уйдаш- султан  н аходился  еще  в  окрестностях  И ссык- К уля,  когдаzyxwv
ззо
 передовой  отряд  победоносной  армии  хан а  настиг  тыл  его  [Буй-
даш- султана]  войска.  Так  к ак  [у  Б уйдаш- султана]  не  было  силы
  14
противостоять  войску   [яркендского]  двора,  он  волей- неволей
  15
бросил (все свое] унаследованное  имущество  и  достояние   и  обра-
тил  лицо  в  долину  бегства.
Хан  н азн ачи л  [своих]  известных  эмиров  преследовать  войско
Б уйдаш а,  а  сам  так же  быстро  н аправился  [вслед  за  ним]. П осле
двадцати  дней  стремительной  погони  за  тем  племенем  (каум)  —
а  за  все  это  время  у  к азахов  и  киргизов  нигде  не  н ашлось  удоб-
ного момента  для  остановки —  они настигли  их  в  местности  (мау-
  16
зи')  К илма- К аджура .
Вынужденные  остановиться  [казахи  и  киргизы]  убрали  ру-
ку  от  подола  жи зн и , и  [враги] смеш ались  в  схватк е.
  17
К ороче  говоря,  огонь  возмущен ия   воспылал  на  той  земле
настолько,  что  гумн а  жи зн ей  большей  части  злодеев  сгорели  в
той  битве.  И   в  тот  же  день  в  рук и  [войска  яркендского]  двора  по-
пало  девять  [казахских]  зн амен . Воспользовавшись  [своей] постыд-
но  сохраненной  жизн ью,  Б уйдаш- султан  с  немногочислен-
н ыми  [остатками  войска]  спасся  благодаря  быстроте  [своих]  ног.zyxwvu
S06  И   с  того  дн я  ||  у  к азахов  исчез  обычай  поднимать  бунчук  (туг)  и
возвышать  зн ам я  ('алам).  До  сих  пор  их  приметой  служит  то,  что
[у  них]  нет  зн амен и  и  [у  них  в  обычае]  —  ф ормировать  свое  вой-
  18
ско  без  [всякого]  зн амен и .
Одним  словом,  когда  хан  освободил  свою  мысль  от  дела,  свя-
занного  с  к азахам и  и  к иргизами, и  когда  утихло  п лам я  его  ярос-
ти, он возвратился  и з  Могу л истан а  и  пришел  в  К аш гар.

81а,  Р АССК АЗ  О  ВОСШ ЕСТВИ И   *АБД  АЛ- К АРИ М- ХАН А,  СЫН А  'АБ Д
:227а  АР- РАШ И Д  ХАН А,  И   ПОСЛЕ  НЕГО —  МУХАММАД- ХАН А  Н А  Ш АХ-
СК И Й   П РЕСТОЛ,  Н А  ТРОН   МУДРОСТИ   ||

&27б  ...'Абд  ал- К арим- хан  шел  проторенным  путем  дружбы  и  люб-
ви  с  ш айбан идами.  П ослы  той  и  другой  стороны  неоднократно
посещали  [дружественное  государство].  Чрезвычайн о  упрочились
[при  нем]  основы  союза  и  единогласия  [с шайбан идами].
Там,  где  можн о  посадить  розы,
Н е  следует  обременять  дружбу  ш ипами.

Б лагодаря  этому  безопасность  проезжих  дорог  и  спокойст-

вие  [во  время  путешествий]  по  свету  достигли  так ой  степени,  что
i  путешественники,  [странствующие]  по  дорогам,  прервав  нить  то-
;  варищества,  отправлялись  в  путь  в  одиночку.
331
 У  ['Абд  ал- К арим]- хана  неоднократно  происходили  сражен и я
с  султанами  к азахск и ми  и  воен ачальн иками  к иргизск ими.  И   во
всех  битвах  хан  ок азывался  победителем,  а  противники  [его]  тер-
пели  поражение. Н а  этом  основании в те  времена  спокойствие  жи-
  19
телей  Уйгуристана   было  установлено  и  распространилось  так ,
что  стало  предметом  зависти  для  соседей  и  страстно  желаемой
  20
целью  для  н аселен ия  [других  стран]  мира .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY

84а,  РАССК АЗ  О  ВОСШ ЕСТВИИ   Ш УДЖА*  АД- ДИ Н   АХМАД- ХАН А,  СЫ-
2306 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
НА  МУХАММАД- ХАНА,  СЫНА  'АБД  АР- РАШ ИД- XAH Ä,  НА  ПРЕ-
СТОЛ ЦАРСТВОВАНИЯ  И  УПРАВЛЕНИЯ  СТРАНОЙ||
 2l  22
231а  ...Во  время  этих  событий   из  М огулистана  пришел   с  тре-
м я  тыся чами  всадников  Талк а  (Тилака?),  военачальник  киргиз-
ского  улуса.  Он  н ап ал  на  Уч  2 3 ,  который  я вля ется  одной  из  про-
винций  Аксу,  и  взя л  в  полон  жителей  той  территории.  Тимур-
  24
султан ,  который  н аходился  еще  [в  это  время]  в  тех  местах,
получил  сообщение  об  этом  злодеянии  и  погнался  за  киргизским
войском  [Стихи...]
  25
Одним  словом,  на  горной  тропе  Й анги- Ард   [Тимур- султан]
настиг  киргизов  и  без  промедления  завя зал  такую  удивительную
схватку,  что  убил  около  тысячи  человек,  а  двести  человек  взя л
в  плен.  З абрав  [захваченных  в  плен  киргизами]  жителей  Уча  и
2316  все  юс  имущество  ря:  достояние,  (Тимур^султан]  ||  соблаговолил
возвратиться  [в Аксу].  Во  дворец  [Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана]  он
отправил  в  сопровождении  мулазимов  известия  о  победе  и  не-
сколько  подарков.  А  сам,  согласно  [ханскому]  ук азу,  из  Ак су  по-
шел  в  К аш гар.  Ж ителей  того  города  он  сделал  довольными  его
особой  благодаря  августейшим  милостям  и  благодеян иям.
  2б
232а  ...Н а  следующий  год ,  когда  настало  удобное  время  осед-
лать  [коней] и  покончить  со  временем  мя тежа  ['Абд  ар- Рахим- ха-
на],  Тимур- султан  вставил  ногу  судьбы  в  стремя  принадлежности
  27
к  счастью  и  оседлал  намерение  овладеть  К учей .  П рибыв  к  мес-
ту  н азн ачен и я ,  он  приступил  к  осаде  и  так  прочно  обложил
окрестности  крепости,  что  ни  у  ветра  не  осталось  возможности,
пробраться  [в  крепость], н и  у  вести  не 'осталось  щели,  чтобы  про-
28
н ик н уть  [в  нее].  Дело  э т о   продолжалось  до  трех  месяцев.  З а
это  время  голод  и  дороговизна  достигли  так ой  степени,  что  за-
щ итн ики  [крепости]  стали  питаться  трупами  умерших.
В  этю время  в  крепость  обманным  путем  через  какой- то про-
ход  (гуше)  прорвался  с  многочисленными  запасами  продовольст-
вия  и  с  пятьюстами  всадников  М ухаммад- Ш ах- ходжа,  который
был  удостоен  'Абд  ар- Рахим- ханом  чести  быть  н азн ачен н ым  н а
должность  [своего]  н ак иба.  [П оддержав  его]  так и м  способом,  он:zyxwv
332
 приказал  'Абд  ал- Карим- хану  повторно  укрепить  и  сделать  не-
приступными  башни и крепостную  стену  и  приложил  все  усилия
к  защите [Кучи]. Послав также  той ночью гонца  к  'Абд  ар- Рахим-
хану, ['Абд  ал- Карим- султан] так  доложил  [ему]:
Со всех  сторон такое  горе  обступило  дорогу,
Что  рыдания  стеснили  грудь...
Если  ты  поспешишь ко мне,
Достигнет  небес  кипение моих  войск.
Выслушав  эти  вести,  'Абд  ар- Рахим- хан  послал  в  Кучу  на
помощь  и  в  поддержку  'Абд  ал- Карим- султану  Искандар- султа-
на, из  казахских  султанов 29,  в  сопровождении  пятнадцати  ты-
сяч  всадников.
Когда  упомянутый  [Искандар- ]султан  явился  в  окрестности
Кучи, то, устрашась  могущества  и усердия  кашгарского  войска,
он  остановился  в  Йанги- Хисаре 30 .  Дозорные  Тимур- султана,
узнав  о  появлении  противника,  донесли  о  случившемся  Тимур-
султану.  Его  султанское  величество  послал  против  И скандар-
султан  казаха  Хайдар- бек  чораса  и  Мирза  Хашима,  хакима
Аксу, с десятью  тысячами всадников.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
856  || Вышеупомянутые  эмиры  разделили  войско  31  на  три  отря-
да  и послали • каждый отряд  в одну  какую- либо  сторону.
Между  тем  сторожевые  Искандар- султана  доставили  [ему]
известие  о прибытии неприятеля. А  Искандар- султан  в  это время
охотился  на  оленей  и  был  занят  приготовлением  шашлыка  (ке-
баб).  От  жара  самонадеянности  он  склонил  голову  щ не  прислу-
шался  к  словам  дозорных.  Так  как  старание  дозорных  (караву-
лан)  доказать  [опасность]  выходило  из  всяких  границ,  он  ска-
зал:  «Когда  враги  направляются  с  разных  сторон,  очевидно,
остается  только уйти  в  землю».
Между  тем  полки  Тимур- султана  подошли  непосредствен-
2326 но  к  месту  лагерного  расположения  султана  и  окружили  его  ||.
Искандар- султан  от  созерцания такой  картины
Пришел  в  возбуждение,  лицо его  вспыхнуло...
После  того,  как  [целый  день]  с  начала  поднятия  знамени
величайшей  звезды  до  времени  склонения  к  закату  знамен пове-
лителя  звезд 32  полыхало  пламя  битвы  и  сражения,  И скандар-
султан  увидел  следы  поражения  в  действиях  [своих]  мулазимов,
(разбитых]  подобно  тому,  как  кудри  красавицы  бывают  разбиты
дерзостью  легкого  ветерка,  напоенного  ароматом  распустившей-
ся  розы,  и  с  несколькими  из  приближенных  пустился  в  спаси-
тельное  бегство.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
333
 Б ахадуры  победоносной  армии  [Тимур- султана],  воздержав-
шись  от  [захвата]  добычи,  сочли  необходимым  убиение  плен-
  33
н ых .  Б ольшое  число  врагов  они  стащили  [с  коней]  арк ан ом
  34  35
захвата .  К огда  же  [бахадуры] очистили  поле  битвы  от  врагов >.
то  на  том  основании,  что  в  мысля х  борцов  за  веру  (ахл- и  джи-
хад)  все  еще  оставались  причин ы  беспокойства,  некоторые  [из
них]  поспешили  в  погоню  [за  бежавшими],  и  бразды  жи зн и  каж-
дого  человека,  которого  они  захватывали,  они  сворачивали  с  пу-
ти  незыблемости.
П осле  этой  победы  воен ачальн ики  войска,  просверлив  вер-
шиной  гордости  небо,  поспешили  во  дворец  [Тимур- султана].
  4
К огда  это  известие  достигло Абд  ал- К арим- султана,  он  тот-
 3 6
час  выпустил  из  рук  поводья  терпения   и  согнул  стан  своей
просьбы  о  покровительстве  [перед  Тимур- султаном].  Вследствие
 3 7
этого  он  втян ул  руку  противодействия  в  рук ав  примирения   и:
выступил  вперед  шагом  согласия.  Тимур- султан,  так же  поспе-
шив  ['Абд  ал- К арим- султану]  навстречу,  холодной  водой  увеща-
н и я  заставил  осесть  пыль  [его]  боязни.  К ороче  говоря,  сменив  от-
  38
чужденность   на  единодушие,  [Тимур- султан]  взя л  его  под  за-
щиту  своего  собственного  ручательства  [за  его  верность  перед
Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- ханом].
...К огда  благороднейшее  здоровье  [Тимур- султана]  утомилось
от  [такого  рода]  зан ятий,  к ак  устройство  собрания  и  проведение
[увеселительных]  сборищ, зан я тий , которые, без  сомнения, н ельзя
не  считать  [проявлением]  изнеженности  и  привычки  к  покою,  он
п ри к азал  собрать  разбросанные  войска,  и после  того,  к ак  они  бы-
ли  собраны,  он,  пользуясь  благоприятным  сочетанием  звезд*zyxwvu
86а  || отправился  к  месту  кочевок  (йуртгах)  к алмак ов.  Одним  словом,
[Тимур- султан]  довел  дела  этого  племени  (тайифа)  до  такого
состояния,  что  оно  прин яло  н а  себя  [обязанность  уплачивать]
  39
бадж  и харадж .
К огда  же  в  строю  н ачали  появляться  прочие  (сайир)  войска,
когда  благороднейшая  мысль  [Тимур- султана]  освободилась
233а от  важн ого  дела  к алмак ов,  его  великому  разуму  ||  было  предло-
жен о  дело,  [связанное  с] к азахам и  и  к иргизами.  Он неоднократно
рассеивал  их  объединенные  ря ды  путем  набега  и  н ападен ия. К о-
роче говоря, Тимур- султан  довел  имущественное  состояние и  поло-
  40
жен ие  того  племени  до  того,  что  Абулай- султан   решил  пород-
ниться  с  н им  посредством  брака  и  отдал  ему  в  жен ы  свою  дочь.
Б лагодаря  этому  через  несколько  дней  пыль  смуты  в  той  области
улеглась  и  зеркало  сердец   ОЧИСТИЛОСЬ  ОТ  ПЫЛИ   ржавчи н ы.
Возвратясь  в  К аш гар,  [Тимур- ] султан  стал  расстилать  ковер
справедливости  и  приступил  к  украшению  собрания  правосудия.zyxwv
334
 Тем временем  Абу- л- Хади  мекрцт,  отца  которого,  'Абд  ас-
Саттара,  убил  'Абд  ар- Рахим- хан  по подстрекательству  злоумыш-
ленников,  устрашившись  'Абд  ар- Рахим- хана,  [бежал zyxwvutsrqponmlk
ж]  был
удостоен  чести  поцеловать  ковер  [Ш уджа'  ад- Дина  Ахмад- ] хана
в Яркенде. Когда  способный юноша  был  обучен  делу, хан  сделал
его аталыком  Искандар- султана,  сына  Худабанде  41,  и послал  [их]
в  Чалыш  с  группой  чалышцев,  которые  были  ранее  захвачены
оковами пленения.
$66,  ...Одним  словом, когда  вышеупомянутые  лица  4 2  собрались  в
2336 Ч алыше,  'Абд  ар- Рахим- хан,  получив  известие  о  таком  положе-
нии  вещей,  рассудил,  что  если  он  и  на  этот  раз  сохранит  [преж-
нюю]  беспечность  и  нерасторопность,  то  Турфан  также  уйдет  из
его  рук.  На  основании такого  умозаключения  он, выйдя  с много-
численным  войском  из  Турфана,  направился  в  Чалыш.
В  это  время  широко  распространилась  весть  о  кончине Ти-
мур- султана.  По  этой  причине  в  делах  ханских  мулазимов  ста-
ла  проявляться  недоброжелательность.  Одновременно  с  этим  и
жители  Чалыша,  также  проявив вероломство,  поставили  в  степи
обнаружения  палатку  мыслей,  [полных]  хитрости  и  коварства  я
скрытых  в  тайных  уголках  их  душ.  Тайком  отправив  'Абд  ар-
Рахим- хану  послания, предупреждающие  [его]  о  противоречии  и
234а разногласии  ||  среди  слуг  [Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- ] хана  и  осно-
ванные  на  дружбе  и  союзе  [их,  жителей  Чалыша,  с  'Абд  ар- Ра-
87а  хим- ханом], ||  они  побуждали  и  подстрекали  его  к  выступлению
в путь  и к поспешности при движении [в Чалыш].
'Абд  ар- Рахим- хан,  ожидавший  от  [чалышцев]  проявления
именно  такого  рода  подлинного  благородства,  выслушал  это по-
слание  с просьбой  о покровительстве  и  пришел  к  Чалышу.  Окру-
жив  окрестности  крепости,  он  так  тесно  обложил  [войсками] го-
род  со  всех  сторон,  как  за  человеком  следует  [его]  тень.  Одним
словом,  после  того  как  между  обоими  войсками  неоднократно
возникали  сражения,  в  одном  из  этих  столкновений  был  убит
Искандар- султан  казах.  По  этой  причине  'Абд  ар- Рахим- хан  на-
правил  [всю  свою]  энергию  на  завоевание  крепости  и  круг  осады
сжал  до  предела.  К  этому  также  прибавилось  неповиновение
[ИскандаУр- султану  и Абу- л- Хади] жителей  крепости и посягатель-
ства  [с их стороны].
В  конце концов, в  силу  этих  причин, каждая  из которых  бы-
ла  вполне основательна  для  неосуществимости  [должной]  охраны
и  защиты города,  Иокандар- султан  и Абу- л- Хади, отказавшись  от
[мысли о покорении] той области, в одну  из ночей поспешно выш-
ли  из крепости.
Жители  города,  глаза  которых  были  устремлены  на  доро-
335
 гу  43 ,  а  уши  на  звук,  [возвещающий  о] выступлении  в  путь,  полу-
чив  известие  о таком  положении  дел,  тоже  во мраке  ночи  двину-
лись  к  лагерю  'Абд  ар- Рахим- хана.  К ак  только  упомянутый  хан
узнал  о бегстве жителей  крепости, он без  промедления, тоже тем-
ной  ночью,  ударил  в  барабан  выступления  в  путь,  бросил  клич
к  поражению  [врагов]  и  поспешно  обратил  поводья  великодушия
в погоню [за ними].
Так  как  направление  движения  войска  неприятеля  не  было
выяснено,  отряды  турфанского  войска  выступили  [в погоню] рас-
сеянным  строем.  К аждый  отряд  направился  в  какую- либо  одну
сторону,  в  том  числе  и  'Абд  ар- Рахим- хан,  который  с  группой
привилегированных  особ  столкнулся  со  всемогущими  полками.
Началось  сражение.  Бахадуры  этой  стороны,  [т.  е.  Ш уджа'  ад-
Дин  Ахмад- хана],  которые  в  сокровищнице  души  имели  запасы
ненависти  [к  'Абд  ар- Рахим- хану],  воспользовавшись  удобным
случаем,
Из  ножен  вынули  мечи отмщения...
Короче  говоря,  'Абд  ар- Рахим- хан  во  мраке  той  ночи  потев-
пел необычайное  поражение  и после  того,  как  большая  часть  его
войск  была  перебита,  он с несколькими лицами  направился  в до-
лину  бегства  и спасся оттуда, [т. е.  с  поля  боя],  при  помощи
быстрых  [своих] ног.
Он  шел  и  камнем  [печали]  проводил  по  стеклу  [раздумий],
Лицо  его  побледнело  и он говорил  [про  себя]:
«Голова,  что  помешана  на  [блеске]  короны и  трона,
Принимает  удары  судьбы  без  конца».
'Абд  ар- Рахим- хан,  разбитый  и  разгромленный,  вошел  в Ча-
лышскую  крепость.
...После  того,  как  Искандар- хан  и  Абу- л- Хади  разбили  'Абд
ар- Рахим- хана,  подобно  тому,  как  заносчивый  ветер  [разбивает]
локоны  красавицы,  они  выступили  в  путь  в  направлении  Кучи,
а  Чалыш,  который  был  основным  очагом  мятежа,  оставили  не-
приятелю.
Когда  арена  Кучи  стала  местом  расположения  походных  па- zyxwvu
2346 латок  одерживающего  победы  || [войска]  могущественного  двора,
Искандар- султан  удовлетворил  помогавших  [ему]  и  поддерживав-
ших  [его] людей  достойными милостями и искренними почестями
и дал  им позволение отправиться  в их  икта  и жилища.
В  это время  между  [Искандар- ] султаном  и  Абу- л- Хади из- за
некоторых  государственных  дел  возникло  бедствие  несогласия  и
несчастье  ссоры.  Абу- л- Хади  захватил  город,  а  Искандар- султая
укрепился  в  саду  в  окрестностях  города.  К ак  только  это  извес-
тие,  произведшее  впечатление,  пришло  к  Мирза  Хашиму,  хаки- zyxwv
336
 му  Аксу,  он  н а  к рылья х  поспешности  отправил  в  помощь  И скан -
44
дар- султану  М ирза  М азида  с  семьюстами  всадн и к ам и .zyxwvutsrqponm
S76  ||  Абу- л- Хади,  устрашившись  этого  бедствия  и  пон имая  [не-
обходимость]  прибегнуть  к  помощи  и  заручиться  поддержкой  в
так ом  н аиважн ейш ем  деле,  сперва  выразил  покорность  'Абд  ар-
Рахим- хану,  послав  к  нему  гонца,  [и  попросил  его]  взя ть  на  себя
труд  отправиться  в  путь  в  эту  сторону.
Так  к ак  дуга  4 5  нерадивости  и  беспечности  'Абд  ар- Рахим- ха-
н а  в  этом  отношении  была  близка  к  [замкнутому]  кругу,  то  по
этой  причине [Абу- л- Хади]  отправил  другого   4 6  гонца  к  Н шим- ха-
  47
ну,  к азаху ,  уведомил  его  о  своем  единодушии  и  союзе  [с  ним]
и  предложил  ему  [следующее]:  нет  сомнения в  том,  что  если  сул-
  48
тан   [сам  своей] драгоценной  персоной н аправится  в  эту  сторону
[на  помощь  Абу- л- Хади],  то  он  [Абу- л- Хади],  имея  проторенный
путь  ок азан и я  помощи  и  поддержки  [своим  союзникам],  всегда,
в  любом  случае  —  в  радости  или  в  печали  —  придет  [к  нему,
И шим- хану].
К огда  [Абу- л- Хади]  освободил  свою  мысль  от  важн ого  дела
прибегания  к  помощи  и  установления  взаимообязывающих  отно-
шен ий,  [а  это  призывающее  на  помощь  лицо  по  отношению  к при-
  49
ходящ ему  на  помощь]  становится  к арачу ,  [к  чьей  поддержке]  в
отдельные  моменты  прибегают  правители  и  государи,  он  зан я лся
укреплением  вала  и  башен  [крепости  К учи  и] поднял  зн амя  неза-
висимости и  самовластия,
В  это  время  'Абд  ар- Рахим- хан,  который  желал,  чтобы  смысл
[его  помощи  Абу- л- Хади]  отвечал  гибели  этого  человека  [т.  е. И с-
кандар- султана],  выслушал  просьбу  [Абу- л- Хади]  слухом  согла-
сия  и,  подойдя  к  К уче,  вошел  [в  крепость]. Абу- л- Хади  поспешил
навстречу  и  с  просьбой  о  покровительстве  ввел  хан а  в  город.  Од-
новременно  с  этим  событием  прибыл  так же  И шим- султан  и  оста-
новился  в  окрестностях  того  [города].
А  с той  [им  противной] стороны  в  августейший  лагерь  И скан-
дар- султана  прибыл  М ирза  М азид.
Вслед  за  тем  Абу- л- Хади  обманом  и  хитростью  столкнул  во
время  сражен и я  'Абд  ар- Рахим- хана  и  И шим- султана  с  И ск ав-
дар- султаном.  К огда  п ламя  сражен ия  усилилось,  большое  число
людей  с обеих  сторон  было  убито.  В тот  день  [противники] равн ым
образом  воздержались  [от  продолжения  битвы]  и  расположились
друг  против  друга.
Одним  словом,  поскольку  продолжался  период  битв  и  сра-
жений  и  день  ото  дн я  в  садах  судьбы  войска  И скандар- сулгана
обнаруживались  следы  поражен ия,  М ирза  М азид,  который  был
юношей  со  здравым  смыслом  и  ясной  головой,  не  счел  за  благо
22—179  337
 [дальнейшее]  сопротивление  и  упорство  и  отправился  в  Аксу,  уве-
дя  [с собой]  И скандар- султана.
Достигнув  цели,  они  оправцли  к  подножью  высокого  трона
4
[Ш уджа   ад- Дин  Ахмад- хана]  свое  н ижайш ее  послание  и  уведо-
мили  его  об  истинном  положении  дел.  Так  к ак  необходимого  для zyxwvu
235а  отмщения  времени  не  было,  то  по  этой  причине  хан  ||,  вдохновен-
но  говоря  о  [важности]  дела  скорейшего  н ападен ия  [на  Абу- л- Ха-
ди]  и  о  требовании  ун ичтожить  [его],  среди  [прочих]  намерений
облеченного  властью  могущественного  [государя]  приказал*
чтобы  вместо  Абу- л- Хади  аталык ом  И скандар- султана  стал  Мир-
за  Хаш им.  [Хан  п ри к азал  также],  чтобы  войско  той  области  не
н аруш ало  вышеупомянутого  распоряжен ия  и  благопризнания  с
тем,  чтобы  потом,  в  [более]  подходящее  время,  покончить  с  делом
людей,  отпавших  от  верноподданства,  и  с  важн ой  заботой  [о  на-
казании] грубых  по  своей  природе противников...

РАССК АЗ  О  ВОСШ ЕСТВИИ   Н А  П РЕСТОЛ  ВЛАДЫЧЕСТВА,  Н А

4
ТРОН  МУДРОСТИ   АП АК - ХАН  А,  СЫН А  Ш УДЖА   АД- ДИ Н   АХМАД-
ХАН А  ПОСЛЕ  ОТЦ А;  ЗАВЕРШ ЕН И Е  ПОВЕСТВОВАНИ Я  [ОБ]  АХМАД-
89а,  ХАН Е  И   ОК ОН ЧАН И Е  ВТОРОЙ   И З  ЧЕТЫ Р ЕХ  ЧАСТЕЙ   [К Н И ГИ
2366  «Б АХР  АЛ- АСРАР»]  Ц
4
К огда  Ш уджа   ад- Дин  Ахмад- хан  был  осчастливлен  сыновья-
ми  [Мирза]  Ш аха  благороднейшим  саном  мученической  смерти,
его  сын  Апак- хан  прибыл  из  К аш гара  и  после  убийства  К урайш-
султана,  сына  Й унус- султана,  в  тринадцатилетнем  возрасте,  в
тысяча  двадцать  четвертом  году  5 о  утвердился  в  Яркенде  на  бла-
городном  троне  царствован ия.
 5l
S96  ...В  это  время   Абу- л- Хади,  отправив  посла  к  подножью  вы-
сокого  трона  [Апак- хана],  з ая ви л:  «Так  к ак  устройство  важн ы х
  52
дел  областей  государства   не  только  затруднительно  без  присут-
ствия  [особы]  ханского  двора,  но  и  невозможно, [то  в  том  случае],
если  один  из  царевичей  будет  послан  в  эту  сторону,  пусть  он при-
мет  на  себя  и  исполнит  те  обязанности, которые  вот  уже  несколь-
ко  дней  этот  давний  доброжелатель  [двора,  т.  е.  Абу- л- Хади]  осу-
ществляет  сам,  [оказывая]  сопротивление  и  противодействие  про-
тивн икам  могущественного  двора».
Точно  так  же  отправив  посла  к  'Абд  ар- Рахим- хану,  [Абу- л-
Хади] стал  усиленно  просить  и  его  по  тому  же  'самому  вопросу.
Так  к ак  уши  'Абд  ар- Рахим- хана  были  обращены  к  голосу,  [воз-
вещавшему]  о таком  вот  благоприятном  [для  него  деле], а  глаза —•
н а  путь,  [ведущий  к  нему  же], он  тотчас  же  послал  к  Абу- л- Хади
своего  сына  'Абдаллах- еултана  с  некоторыми  из  высокопостав-
ленных  [лиц  своего]  войска.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
338
 К огда  Абу- л- Хади  заполучил  в  свои  руки  'Абдаллах- султа-
на,  он  привязал  к  себе  пленника  узами  родства,  приобретенного
браком.  С  'Абд  ар- Рахим- ханом  же  он  вступил  во  вражду  и  ссо- zyxwvu
237а ру.  И   эта  вражда  ||  и  ссора  между  'Абд  ар- Рахим- ханом  и  Абу- л-
  53
Хади  длилась  три  года .  К огда  'Абд- ар- Рахим- хан  выступал  из
Ч алыш а  против  Абу- л- Хади,  тот  прибегал  к  помощи  высокого
двора  Апак- хана.  Хан  ок азывал  ему  помощь  и  поддержку  и  [тем
самым]  предохран ял  свою  страну  от  вреда  [возможного]  бедствия.
Тем  временем   4Абд  ар- Рахим- хан  из  Ч алы ш а  и  И шим- султак
из  Ташкента  отправились  на  Ак су.  В  местечке  Чинтимур- оглан
они  встретились  друг  с другом.  Во  время  этого  похода  'Абд  ар- Ра-
хим- хан  и  И шим- султан  скрепили  и  связали  нить  дружбы  [отно-
  54
шениями]  сватовства  и  близкого  родства :  'Абд  ар- Рахим- хан
  55
сочетался  узами  брака  с  дочерью  К учик- султана ,  брата  И шим-
султана,  а  И шим- султан  вступил  в  брачную  связь  с  дочерью
  56
'Абд  ар- Рахим- хана .  Во  [время]  этого  их  путешествия  Субхан-
К ули,  хак и м  Б ая ,  вышел  из  крепости  и  присоединился  к  свите
'Абд  ар- Рахим- хана.
Для  того, чтобы  тогда  же  покончить  с этими делами  [установ-
ления  родственных  отношений],  они  пошли  в  Ч алы ш .  К огда  же
были  устроены  вышеупомянутые  важн ые  дела  и  укреплены  узы
единодушия,  'Абд  ар- Рахим- хан  и И шим- султан  со  всей  грандиоз-
ностью  и  пышностью, [достойной  описания] возвышенными  слова-
ми,  н аправились  в  Аксу.
К ак  только  это  известие  пришло  к  Султан  Ахмаду  57 ,  [прави-
телю  Аксу],  он отправил  в Яркенд  к [Апак- ]  хан у  гонца  и  сообщил
о  том,  что  противники  н аправились  [в  сторону  Аксу],  к  попросил
помощи и поддержки.  Апак- хан  поспешил выполнить  эту  просьбу.
Он  н азн ачи л  на  помощь  Султан- Ахмаду  М ирза  Риза- йи  чораса
и  М ирза  Дараб  барласа  с  тысячью  пятьюстами  всадн иками.  П о-
следовал  так же  обязательный  к  доведению  до  исполнения  хан-
ский  ук аз  о  том,  чтобы  М ирза  К ам ал  барлас  и  М ирза  Ш ах- Ман-
сур  ордабеги  поспешили  с  тысячью  всадников  из  К аш гара  н а
помощь  и  поддержку  [Султан  Ахмаду].  [Сам]  хан  так же  зан я лся
предотвращением  и  отражен ием  н ападен ия  [Рахим- хана  и  И шим-
султана]  н а  Аксу.
У  противной  им  стороны  [дела  обстояли  та к :]  когда  'Абд  ар-
Р ахим- хан  и  И шим- султан  подошли  к  К уче,  то  Абу- л- Хади,  хотя
и  не  вышел  из  крепости  [навстречу  им], однако  же  именем  и  ти-
тулами  'Абд  ар- Рахим- хана  украсил  хутбу  и  монеты.  Восемьсот
всадников  из  числа  своих  людей  он предоставил  в  качестве  мула-
зимов  для  н ахожден ия  в  свите  'Абд  ар- Рахим- хана.
90а  К ороче  говоря,  ||  когда  известие  о  прибытии  'Абд  ар- Рахим-
339
 хан а  и И шим- султана  в окрестности  Аксу  дошло  до Апак- хана, он
отправил  вперед  в  качестве  передового  отряда  (манглай)  М ирза
Лати ф  чораса,  который  получил  упомянутую  должность,  с тремя-
стами  всадников.  Упомянутый  М ирза,  подойдя  [к  Аксу],  с по-
мощью  остроумной  хитрости  проник в крепость  и приложил  весь-
ма  старательные  усилия  для защ иты  крепости.
Так  к ак  противники  призн али  овладение  крепостью  невоз-
можн ым,  они н аправились в Уч.
  58
И шим- хан  из zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
  Ак- Йара   сн арядил  отряд  из   четырех   тысяч
всадников  и  послал  его  в  набег  н а  район  (навахи)  Уча  для гра-
бежа  и  захвата  добычи.  М ирза  М азид,  который  был  хак имом
той  области,  ринулся  против  этого  конного  отряда  И шим- хана  и
 59
одним  натиском  разбил   весь  его  строй.  Около  двухсот  человек
он  взя л  в  плен.  И шим- хан,  устрашившись  этой  смелости  и  этой
[одержанной  н ад его  отрядом]  победы,  так же  повернул  н азад  из
Ак- Й ара  и  вторично  вместе  с  'Абд  ар- Рахим- ханом  н аправился
в  Ак су.  Ж ители  крепости  [Аксу]  н а том основании, что они  по-
лучили  помощь  [от  Апак- хана]  и  известие  о  прибытии  хан а, zyxwvu
2376  ||  вышли  из  города  и  силой  н авя зали  ['Абд  ар- Рахим- хану  и
И шим- хану]  сражен ия,  [в  которых  проявили]  мужество,  и бит-
вы,  [в которых  они дрались]  по- геройски.
В  это время  распространилось  известие  о прибытии  [Апак- ]
хан а.  Еще оставалось  [ему пройти до Аксу  расстояние] в три пере-
6  0
хода, а 'Абд ар- Рахим- хан  уже ушел  в Б ай . Сколько ни подстре-
к ал  И шим- хан ['Абд  ар- Рахим- хана]  к  столкновению  и  сражению
[с Апак- ханом], пользы от этого не было. Н акон ец чалыш цы  забра-
ли  с собой  'Абд  ар- Рахим- хана  и  увели  [его] в  Б ай . И шим- султан
так же  согласился,  в  силу  необходимости  уйти  без сражен ия.
К огда  прекрасн ая  местность  Аксу  стала  местом  расположе-
н ия  августейшего  лагеря  [Апак- хана],  'Абд  ар- Рахим- хан  с  одоб-
рения   6 1  И шим- султана  отправил  к  Апак- хану  посла  с  просьбой
о  перемирии" и  зая ви л  [хану],  что- де  Ш ади- Ходжу,  сына  Ходжа
И схак а,  он послал  для того,  чтобы  завершить  важное  дело  [уста-
новления]  единодушия.  Р ади  погашения  огненных  искр  мя тежа
хан  тоже  согласился  н а  единодушие  [с  'Абд  ар- Рахим- ханом];  с
тем  и  отправил  он упомянутого  ходжу  в  ставку  'Абд  ар- Рахим-
хан а.  И шим- хан,  вмешавшись  в  это дело,  завершил  [заключение]
этого  перемирия  (горгашти).  'Абд  ар- Рахим- хан  ушел  в  Ч алыш .
И шим- султан  остался  в Б ае. Апак- хан,  оставив  Ходжа  Латиф а  с
тысячью  всадников в помощь  хак иму  Аксу,  сам отправился  в сто-
лицу  Яркен д.  П осле  того,  к а к Ходжа  Лати ф  пробыл  в  Аксу  два
месяца, он так же  я ви лся в столицу.  И шим- хан  н а том основании,
что  важное  дело  перемирия  было  улажен о,  с  тремя  тысячами
34Ц
   62
человек  н аправился  из  Б ая  в  сторону  Аксу  и  сделал  Джам   мес-
том  расположен ия  своего  лагеря .  К учик- султан  расположился  ла-
  63
герем  в  Даф таре ;  Н азар- султан  так же  избрал  себе  место  оста-
новки  в  том  районе  (навахи).
Тем  временем  предводитель  улуса  к алмак ов  Султан- тайши
с  пятью  тыся чами  всадников,  пройдя  за  одни  сутки  пятидневный
путь,  пустил  гго  ветру  разграблен ия  все  достояние  казахского
войска  [И шим- султана], так  что  у  казахского  войска  не  осталось
в  н аличии  даже  и  однодневного  [запаса]  пищи. [Затем] через  горы
(аз  рах- и  кухистан)  он  возвратился  в  М огулистан.  П осле  этого
  64
набега  Султана- тайши  стали  н азывать  И лдай- тайши .
К ороче  говоря,  после  такого  ущерба?  который  проторил  себе
дорогу  в  порядке  его  дел,  И шим- султан,  покинув  Джам ,  вошелzyxwvu
906  в  споры (кухистан)  [|близ] Акюу  и  посл1ал  к  жи теля м  ||  Ак су  своего
человека  с  обращ ен ием:  «Хотя  этой  стороной  [т.  е.  И шим- султа-
ном  и  'Абд  ар- Рахим- ханом]  и  док азан а  вам  верность  нашего  слу-
жен и я  к ак  нравственный  долг  н аш , {а  вы  все  же  верны  Апак- ха-
ну],  но  душа  'Абд  ар- Рахим- хана  слишком  благородна,  чтобы
этот  вид  отношений [т.  е.  наше  служение  Аксу]  противопоставить
обратному.  Во  всяком  случае,  если  вы  эту  область  предоставите
людям,  н азн ачен н ым  'Абд  ар- Рахим- ханом,  то,  поступая  по  спра-
ведливости  и  действуя  путем  согласия,  этой  стороной  не  будет
допущено  проявление  н икакого [другого] действия  [по  отношению
к  вам],  кроме  помощи  и  поддержки,  а  в  противном  случае  эта
сторона  поступит  с вами  так ,  к ак  признает  н ужн ым».
?  К огда  это  известие  было  получено  жителя ми  Аксу,  они  тот-
час  же  послали  гонца  во  дворец  [Апак- хана]  и  сообщили  [ему]  об
истинном  положении  дел.  Хан  н азн ачи л  в  помощь  Султан  Ахма-
ду  М ирза  Ф ируза,  М ирза  'Абд  ар- Р ахман  доглата,  М ирза  Лати ф
чораса  с  двумя  тыся чами  человек  из  Яркенда,  М ирза  Ш ах- Ман-
сура  ордабеги  и М ирза  Латиф а  к алучи  с полутора  тыся чами  чело-
век  из  К аш гара,  [а  также]  М ирза  К урбана  из  Хотана  с тремя  ты-
ся чами  всадников.
К ак  только  н азн ачен н ые войска  прибыли  в  Аксу,  И шим- сул-
тан ,  оробев, ушел  в сторону  Б ая . Оттуда  он отправил  гонца  к  'Абд
ар- Рахим- хану  и  так  объя сн и л:  «Если  в  уголк ах  возвышенного
разума  вышеупомянутого  ['Абд  ар- Рахим- хана]  есть  желан ие
освободить  Аксу,  то  возможности  лучшей,  чем  эта,  больше  не
представится,  и  случай,  благоприятнее  этого,  больше  не  явится».
  65
'Абд  ар- Рахим- хай,  который  н аходился  в  К омуле ,  на  к ры лья х
поспешности  н аправился  в  Аксу.  К огда  жаждущ и е  [захватить
Аксу]  соединились,  они  после  выяснения  положен ия  и  зан я ти й
жителей  той  области  без  промедления  подступили  к  Аксу.  Так
341
 к ак  у  людей,  н аходившихся  вне  города,  не  оказалось  ни  силы
для  сражен ия,  ни  удобной  возможности  для  бегства,  то  по  этой
причине  они  положили  голову  на  черту  подчинения  'Абд  ар- Ра-
хим- хану.  Они  и зъя ви ли  покорность,  обязались  [помогать  'Абд
ар- Рахим- хану]  в  захвате  крепости  и  получили  место  в  ряду  [под-
властных]  его  двору.
В  течение  нескольких  дней  'Абд  ар- Рахим- хан  прилагал  уси-
ли я  для  осады  крепости,  но  после  того,  к ак  произошли  к ак  за
;  [стенами], так  и  в  самой  [крепости]  битвы, [в  которых  ее  защитни-
ки]  пок азали  мужество,  и  сражен и я ,  полные  героизма,  а  дело  не
продвинулось  вперед,  он  сн я лся  из  окрестностей  города  и  ушел
в  сторону  AiK- Йара.  К репость  того  города  он  захватил  обман-
; .  н ым  путем.
М ежду  тем  'Абд  ар- Рахим- хан  и  И шим- султан  посовещались
друг  с  другом  относительно  продолжения  или  прекращ ен ия  дей-
ствий  [против  Апак- хана].  И шим- султан  ск аз ал:  «Суть  этого  обра-
за  действий  есть  устранение  и  искоренение верности  [Аксу  Апак-
хану],  т.  е.  чтобы  Ак су  выразил  неповиновение  [Апак- хану].
•  Одним  словом,  до  тех  пор,  пока  Апак- хан  будет  оставаться  на
месте  [правителя  страны], важное  дело  завоеван ия  Аксу  не  будет
исполнено  [нами].  Если  даже  Аксу  и  в  сотый  раз  ок ажется  в  на-
ших  рук ах,  все  же,  когда  Апак- хан  н аправится в  эту  сторону,  нам
и  тогда  по необходимости  придется  оставить  [Аксу] и н аправиться
в  другую  сторону.  А  потому  правильн ый  образ  действий  [заклю-
чается]  в  том, чтобы в то время, когда  хан  н аправится из Яркенда
 66
в  эту  сторону,  устроить  засаду  в  селении  (маузи')  Ч и лан ,  кото-
рое  находится  около  пустыни  (чули).  К огда  (Апак- }хан  прибли-
зится  к  селению,  он непременно со  свитой  из  зн ати  выйдет  вперед
войска.  Если  судьба  посодействует  и  хан  выйдет  вперед,  то  все
важн ые  дела  будут  устроены  и  завершены  желательн ым  [для  нас]
образом».
Уклонившись  от  этого  совета,  'Абд  ар- Рахим- хан  ск азал:
«Сейчас  большинство  жителей  Аксу  собралось  под  покровитель-
ственной  сенью  знамен  той  стороны.  И   они  обещали  [Апак- хану]:
«Мы  легко  сдадим  крепость  Вашим  людям».  К огда  Апак- хая  при-
близится  к  крепости,  то  его  прибытие  не  вызовет  никакого  беспо-
койства  [среди  жителей  Аксу]».zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
238а  ||  В  конце  концов, ['Абд  ар- Рахим- хан]  остановился  н а  реше-
нии  завоевать  [крепость  Аксу.  У  'Абд  ар- Рахим- хаяа  и  И шим- сул-
91а  тана]  имелись  люди  и з  Аксу  ||  для  того,  чтобы  приступить  к  осу-
ществлению  соглашения  [о военных  действиях  против  Апак- хана].
Вооружившись,  они  н аправились  к  крепости  с  войском  *Абд  ар-
  67
Р ахим- хана  и  И шим- султана .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
342
 Короче  говоря,  в  тот  день  с  появлением  первых  про-
блесков  зари  и  до  самой  глубокой  темноты  горел  огонь  битвы  и
полыхало  пламя  сражения. Люди  из [окрестности] Аксу, [пришед-
шие с войском 'Абд  ар- Рахим- хана], несколько раз ставили с внеш-
ней  стороны  крепостной  стены  приставную  лестницу,  наполняли
землей и мусором  ров. Но так как любвеобильный  жест  божествен-
ного  предопределения  повелевал  [их  судьбой]  отнюдь  не  с  благо-
творной  нежностью  и  обходительностью,  то  вое  старания  не
принесли  никакой  пользы.  К  ночи  освобождение  Аксу  стало  со-
всем  безнадежным,  а  стрелы, посылаемые  из  крепости,  стали  па-
дать  еще  дальше.
Одним словом, после того, как в течение  двадцати  дней  меж-
ду  обеими  сторонами  наблюдались  такого  рода  действия  и  сохра-
нялись  те  же  взаимные  отношения, пришло известие  о прибытии
Апак- хана.  По этой причине чалышцы  предпочли  бегство непоко-
лебимости и за три дня до прибытия хана  удалились  из окрестнос-
тей  крепости.
Люди  из  Аксу,  [бывшие  с  'Абд  ар- Рахим- ханом  и  Ишим- ха-
ном], взяв  с собой свои семьи, направились в Бай. В то 
  68
время как
они  пришли  в  Бай,  Апак- хан   одарил  Аксу  честью  расположе-
ния  [в нем  своего] лагеря.  Задержавшись  там  лишь на  одну  ночь,
он отправился преследовать  противников.
Но 'Абд  ар- Рахим- хан  и Ишим- султан  вместе  с людьми  Аксу
остановились  в  Бае.  Субхан- Кули,  хаким  Б ая,  заявил  им:  «Так
как  вы  направляетесь  в  Чалыш,  то  защита  этой  крепости  от пре-
следующих  будет  без  вас  затруднительна.  К аким  же  [должен
быть]  в  этом  отношении  правильный  образ  действий?»  'Абд  ар-
Рахим- хан  сказал:  «Переселите  также  и  жителей  Б ая  и  вместе
с  людьми  из  Аксу  отправьтесь  в  Чалыш».  Когда  приказ  такого
рода  был  отдан,  жители  Аксу  и  Б ая, смешавшись  и  объединив-
шись,  вместе  пошли  к  Субхан- Кули  и  согласились  [между  собой]
о  своем  противодействии  'Абд  ар- Рахим- хану.  Когда  наступила
ночь, все они вошли в крепость и на площади  неповиновения под-
няли  знамя  вражды  [с  'Абд  ар- Рахим- ханом].  Той  же  темной
ночью  они отправили  гонца  в  сторону  Аксу, к  Апак- хану,  и сооб-
щили об истинном положении  дел.
Когда  'Абд  ар- Рахим- хан  получил  известие  о  сложившихся
обстоятельствах,  он, натянув  поводья  ссоры  [с  жителями  Аксу  и
Бая],  направился  в  Чалыш.
[Как  только  известие  о]  соглашении 
  69
между  собой  жителей
Аксу и Б ая дошло в Йака- Арыке  до [Апак- ] хана, он на  крыльях
поспешности тронулся  [в путь] и  пришел  в  Бай. Без  задержки  он
двинулся  оттуда  и  преследовал  противника  еще  два  перехода.zyxwvuts
343
 Н о  когда  стало  очевидным,  что  И шим- султан  н аправился  в  Ча-
лыш  по  дороге,  [ведущей]  в  М огулистан,  а  'Абд  ар- Рахим- хан  —
туда  же  по  дороге  через  К учу,  то  на  основании  этого  Апак- хан,
возвратясь  оттуда,  (т.  е.  из  погони), пришел  в  Б ай .  Субхан- К ули,
в  другой  раз  ок азавш ись  объектом  взора  [ханской]  благосклоннос-
ти,  вновь  был  удостоен  чести  стать  хак имом  этого  города.  [Апак-
хан],  забрав  с  собой  жителей  Аксу,  возвратился  [из Б ая ].zyxwvutsrqponmlk
2386  Абу- л- Хади,  устрашившись  ||  Апак- хана,  отправил  с  дарами
и  подношениями в  его  лагерь  одного  из  зн атн ых  и  приближен н ых
своих. П ослан н ый Абу- л- Хади в К ызыле, [что  в округе] Б ая   7 0 ,  удо-
стоился  чести  поцеловать  ковер  [хана].  Он  представил  в  сопро-
вождении  прислан н ых  даров  изъявлен ие  о  его  [Абу- л- Хади]  вер-
ности  [Апак- хану],  и  сам  был  замечен  милостивым  [ханским]
взором.
П ослав  на  помощь  Ак су  М ирза  Ш ари ф  бахрина  и  Ходжа
Латиф а  с  двумя  тысячами  всадников  и  освободив  благородную
мысль  от  некоторых  серьезных  дел  той  области,  хан ,  сопутствуе-
мый  счастьем,  отправился  в  Яркен д.  Он  вновь  украсил  столицу
благоденствием  [своего]  прибытия  и  счастьем  [своей]  необходимос-
ти.  З н амя  веселья  он  водрузил  над  ковром  —  основанием  радос-
ти.  Во  всей  своей  полноте  и  совершенстве  были  представлены
традиционные  празднества  и  веселья,  приятное  времяпровожде-
ние  и  отдых.
916  II К ороче  говоря,  когда  появилась  удобная  возможность  для
войны  и  [нового]  мошенничества,  пришло  в  движение  и  стало  не-
прерывно  возрастать  алчное  желан и е  того  и  другого,  [желание],
которым  были  наполнены  протоки  кровеносных  сосудов  'Абд  ар-
Р ахим- хан а.  Он  вторично  отправился  в  Аксу.  К ак  только  это
известие  достигло  Субхан- К ули,  он  тотчас  же  послал  гонца  в
Ак су  и доложил  Султан  Ахмаду  о серьезном  деле  —  выступлении
в  поход  чалыш цев.  Султан  [Ахмад]  отправил  к  подножью  высоко-
го  трона  [Апак- хана]  вышеупомянутого  М ирза  Ш ариф а  и  сооб-
щ и л :  «Субхан- К ули  так  [мне] дон ес:  «'Абд  ар- Рахим- хан  вторич-
но  н аправляется  в  эту  сторону».  Если  это  известие  верно,  то
защ ита  Б ая  чрезмерно  затруднительна».
Выслушав  [весть]  об  этих  событиях,  [Апак- ]  хан  повелел,  что-
бы  М ирза  Ш ариф  отправился  в  Б ай  и,  переселив  (кучанида)
жителей  той  области,  привел  их  в  Аксу.  М ирза  Ш ариф ,  в  соот-
ветствии  с  приказом  пройдя  [расстояние  нескольких]  дневных
переходов,  сразу  же  по  прибытии  в  Б ай  довел  до  ушей  господ
71
и  простолюдин ов   содержание  [ханского]  прик аза  [о  переселе-
нии].  Н о  жители  Б ая  предприняли  недостойный  образ  действий
 72
и  в  местности  под  названием  Таб- Салан   —  вопреки  предостере- zyxwv
344
 жению  —  набросились  на  Субхан- К ули  и  М ирза  Ш ари ф а.  П осле
битвы  и  сражен ия  [обе  стороны]  разошлись  друг  с  другом.  П ро-
тивники  укрылись  у  Абу- л- Хади.  М ирза  Ш ариф  и  Субхан- К ули
пришли  в  Аксу,  а  несколько  дней  спустя  н аправились  в  Яркен д.
Одним  словом,  'Абд  ар- Рахим- хан  в  третий  раз  выступил  на
Аксу.  П риш ла  так же  и обещан н ая  помощь от  [Апак- ]  хан а.  П осле
ряда  сражен ий  и  стычек  ['Абд  ар- Рахим- хан],  не  достигнув  цели,
вернулся  {в  Ч алыш ].  Эта  оборона  [Аксу]  и  сопротивление  ['Абд
7Э
ар- Рахим- хану]  продолжались  пя ть  лет .
А  тем  временем  Абу- л- Хади  совершил  один раз  набег  на  став-
ку  (урду)  к азахск и х  султанов,  в  результате  чего  он  увел  в  плен
сына  К учик- султана  и  сына  Абу- л- Мухаммада  Ан ди джан и .  Сде-
лав  обоих  [пленников] своими  зя тья ми ,  он  держал  их  рядом  с со-
бой  в  продолжение  всей  своей  жи зн и .
  74
[К огда]  на  шестой  год   ушел  в  Ташкент  И шим- хан,  'Абд  ар-
Р ахим- хан  удержал  свою  руку  от  подола  [нового]  вторжен ия  и
н ападен ия  [на  Аксу]  и  прекратил  [свое  существование]  в  одном
из  уголков  Ч алыш ск ой  области.  Смысл  сказанного  здесь  раск рыл
певец  [в  следующих  словах]:
Венец  известных  притязаний
[В  том,  что]  успокоюсь  в  конце концов
Таким  покоем,  каким  успокаивается
Пепел  на  дверце  банной  печи.

К ак  только  п ламя  смуты  'Абд  ар- Рахим- хана  угасло  от  хо-
лодной  воды  силы,  Абу- л- Хади  простер  рук и  к  подолу  притяза-
ний...  Он  отправил  посла  к  И лдай- тайши,  предводителю  юалмак-
ского  улуса,  хитростью  и  обманом  расположил  к  себе  всех  техzyxwvu
239а, нечестивых,  так  Ч1то, ||  когда  тот  перекочевал  в  Б ай , ||  он препо-
н а  ручил  ему  эту  область.  [И лдай- тайши]  имел  при  себе  п я ть  тысяч
всадников.  Абу- л- Хади  выделил  для  постоянного  н ахожден ия  в
его  свите  еще  тысячу  человек  и  послал  его  против  Ак су.  В  окрест-
ностях  того  [города]  он  вытащ ил  руку  для  [совершения]  убийств,
расхищений  и  грабежа.  З аполучив  в  свои  руки  бесчисленное
множество  имущества  жителей  Аксу,  он  удалился.  Н о  Султан
Ахмад  настиг  И лдай- Тайши  во  время  его  возвращ ен ия ;  отобрав
награбленное  и  захваченное  у  жителей  Аксу  добро, [он]  вернулся.
В  это  время  в  месте  лагерного  расположен ия  Султан  Ахмада
распространилась  весть  о  кончине  Апак- хана.  Одновременно  с
этим  прибыли  и  прошения  эмиров,  содержащие  в  себе  просьбу  о
выезде  султанской  особы  в  столицу.  Султан  Ахмад,  оставив  в  Ак-
су  опытных  и  зн ающих  дело  людей,  на  к рылья х  поспешности
отправился  в  Яркен д.
345
 Не  осталось  скрытым,  что  75
смерть  Апак- хана  случилась  в
тысяча  тридцать  шестом  году .  Продолжительность  жизни  его
равна  двадцати  пяти  годам,  в  том  числе  двенадцать  лет  [своей
жизни] он предоставил  управлению страной.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX

Часть  III

РАССК АЗ  О  ВОСХОЖДЕН И И   ЗВЕЗДЫ  Ш АЙ Б АН И ДОВ  Н А  ГОРИ ЗОН -

ТЕ  ЦАРСТВОВАН И Я  И   УП Р АВЛЕН И Я  ГОСУДАРСТВОМ;  П ЕРЕЧИ С-
ЛЕН И Е  СЫНОВЕЙ   И   ПОТОМКОВ  Ш АЙ Б АН - ХАН А,  СЫН А  ДЖУЧИ -
ХАН А;  П ОДН ЯТИ Е  АБУ- Л- ХАЙ Р- ХАНОМ  ЗН АМ ЕН И   ЗАВОЕВАН И Я
1146  СТРАН   Н А  РИ СТАЛИ Щ Е  СТРАН   ВСЕЛЕН Н ОЙ  ||
  76
Н5а  ...Так  как  с начала  семьсот  пятьдесят  восьмого  года , кото-
рый  был  крайним пределом  времени завершения [жизни] Джани-   77
бек- хана,  и  до  середины  восемьсот  тридцать  пятого  года 9  явив-
шегося началом  выступления  шайбакидов,  трон  государства
Дашт- и  К ипчака оставался  лишенным  умного  падишаха  и  энер-
гичного  правителя, по этой причине возник  беспорядок  в  устрой-
стве  [дел]  религии  и  государства,  нить,  [связывающая]  общество
на  той  территории, порвалась,  и  единство  исчезло.
Всеведущий  [Аллах],  вновь  посмотрев  взором  сострадания
на  положение населения той  страны, поднял на горизонте  рожде-
ния  звезду  существования  правильного  устройства  [государства],
связанного  с [именем] Абу- л- Хайр- хана, [поднял звезду] для  того,
чтобы под  благоденственными  лучами  солнца его [Абу- л- Хайр- ха-
на] веры и  государства
Мир  вновь  н аполн ился  светом

и  [чтобы]  от  появления  его  заслуживающего  одобрения  образа

действия  устройство  дел  государства  и народа,  которое  [до  этого]
было совершенно лишено  убранства  порядка  и завершенности,
вновь  было  урегулировано  и  приведено  в  порядок.  Интересы
общества  стали  полностью  соблюдаться  и  процветать.  Законы
шариата  прославленной (веры  Ахмадовой  и  религиозные  обряды
вероисповедания Мухаммадова  стали  широко применяться и зна-
чительно упрочились.
С ти х
Н уждалось  государство  в  убранстве  правоверного  толк а.
В  конце  концов  судьба  удовлетворила  его  желан и е.
Всякую  радость,  которую  ран ьше  бедствие  похитило  у  людей,
[Теперь]  судьба  милостиво  доставила  [им]  ее.

346
-   Губы  бутона  н адежды  от  радости  стали  улыбаться,  подобно
лепесткам  розы,  а  лицо  возлюбленной  мира  и  спокойствия  под-
нялось  кверху, подобно  блистающему  солнцу.
П режде  было  рассказан о,  что  Ш айбан- хан,  сын  Джучи- ха-
  78
н а,  сына  Чингиз- хана,  в  семилетнем  походе   при  завоевании
стран  асов,  русов,  черкесов  и  булгар  проявил  превосходную  ста-
рательность  и,  обратив  н а  себя  так и м  способом  благосклонный
взор  Б ату- хана,  получил  от  брата  в  качестве  возн агражден ия  че-
тыре  омак а.  И   с того  дн я  все  [лица], происходящие  от  Ш айбан- ха-
на,  опоясавшись  поясом  повиновения  потомкам  Б ату- хана,  не
дозволяли  себе  преступного  желан и я  и  стремления  оставить
обычаи  подчинения.
П одробности  о  потомках  Ш айбан- хана,  [сына  Джучи- хана],
сына  Чингиз- хана,  и  разъясн ен ие  образа  повиновения  и  подчине-
н ия  их  роду  Б ату- хана  упоминаются  [в  летописях]  в  следующем
виде.  Ш айбан- хан  оставил  свою  долю  на  равнине  жизн и  [в  виде]
двенадцати  плодоносящих  пальм.  И мена  царевичей  достойны
быть  услышан н ыми  в  таком  п оря дк е:  Б ай н ал,  Б ахадур,  К адак ,
Б алак а,  Черик,  М ирган,  К уртка,  Айаджи,  С айилкан ,  Б ай ан джар,
М аджар,  К он ичи.
Б айн ал,  который  был  первым  сыном  и  первым  плодом  паль-
мовой  рощи  величия  и  могущества,  имел  трех  сын овей:  И лак-
Тимура,  Б ек- Тимура,  Й ису- Б ука.
Что  касается  Б ахадура,  сына  Ш айбан- хана,  который  был  вто-
рым  из  двух  светил  на  небосводе  величия,  то,  когда  его  знамени-
тый  отец  переселился  из  бренного  мира  в  обитель  вечности,  он
вместо  отца  стал  главенствовать  над  элем  и  улусом.  П овелев
собраться  близким  родственникам,  племенам  и  четырем  каучи-
  79   80
н ам ,  он  выбралzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  для  зимовок  и  летовок  Ак- Орду ,  которая
  81
известна  так же  к ак  Й уз- Орда .
1156  ||  Он  имел  двух  сыновей,  которые,  будучи  взращен н ыми,
подобно двум жемчужи н ам,  в  перламутровой  раковине дарован ия
и  способностей,  явились  украшением  и  убранством  царской  коро-
н ы  и  государева  венца.  Один  —  Джочи- Б ука,  другой  —  К утлук-
Б ук а.  Второй  сын  еще  в  расцвете  юности  поспешно  удалился  из
этого  заслуживающего  порицан ия  места  в  приют  вечного  спо-
:
  койствия...
Что  касается  Джочи- Б уки,  то  ему  было  суждено  вкусить  не-
которое  количество  плодов  от  древа  жизн и,  так  что  после  смерти
Б ахадур- оглана  он  стал  главой  племени  (кабила)  и  присоединил
к  богам  хран имым  вилайетам  много  стран.  У  него  было  четыре
  82
сына  в  таком  п оря дк е:  Б адагул- оглан ,  Б ек- Тимур,  Б ай к аджар,
Й ису- Б ука.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
347
 К огда  круг  вращ ен ия  жи зн и  Джочи- Б уки  замк н улся  в  цент-
ре  кончины,  старший  из  его  сыновей  Б адагул- оглан  утвердился
н а  троне  правлен ия.  Холодной  водой  справедливости  и  правосу-
дия  он  заставил  осесть  п ламя  смуты  и  волнений,  разгоревшееся
на  той  территории.  Сверканием  разящего  меча,  несущего  огонь,
он изгн ал  со всей территории  страны  мрак  угнетения,  сгустивший-
ся  в  той  области.
Н а  небосводе  государства  у  него  н аходилась  сверк ающ ая
звезда,  имен уемая  Минг- Тимур- ханом.  К огда  свеча  жизн и  Б ада-
гул- оглана  была  задута  [взмахом]  к рая  вражеского  рук ава,  его
вышеупомян утый  славный сын прин ялся за  управление  важн ыми
делами  людей.  Б лагодаря  помощи и счастливому  содействию  хан а
эпохи  (т.  е.  бога)  многие  важн ые  дела  были  им  счастливо  завер-
шены  и  он  вступил  на  черту  завоевания  и  овладения  многими
странами.  У  него  было  шесть  сыновей  в  таком  п оря дк е:  И бак, его
  83
мать  была  дочерью  Джанди- бека  из  потомков  Самана ,  а  он
  84
происходит  от  Б ахрам  Чубина ;  пять  других  его  сыновей  —
  85
Джан та,  П улад,  Суйунч- Тимур,  Тутка,  Б ек- Хаванди   —  происхо-
дят  от  н аложн ицы.
И бак  имел  четырех  сын овей:  И лйаса,  Таваккул- ходжу,  Уч-
К уртку,  К а'ан - бая. Этот  К а'ан- бай  имел  одного  сына,  названного
М ахмуд- Ходжа- ханом.  У  него  [у  последнего]  был  сын  по  имени
Сузандж- султан.
Что  касается  П улада,  сына  Минг- Тимур- хана,  то  он  после
кончины  своего  великого  родителя  поставил  ногу  на  трон  влады-
чества  [и]  зан я лся  разрешением  важн ых  дел  рода  человеческого.
У  него  было  два  сы н а:  о д и н —  И брахим,  который  известен  [под
именем]  Аба- оглана,  а  другой  —  'Арабхнах.  Аба- оглан,  и мя  ко-
торого  было  И брахим,  после  смерти  своего  отца,  П улада,  поднял
зн амя  религии  и  государства;  [в  соблюдении]  обычаев  правосу-
дия  и  справедливости  он  не  пренебрег  даже  мелочью.  Б лагоден-
ствием  своего  усердия  и  заботы  он  соскоблил  ржавчин у  отрица-
н ия  и  противодействия  с  зеркал  [человеческих  душ]  жителей  той
области,  а  холодной  водой  усердия  и  старан ия  из  туч  своего  спо-
койствия  он  заставил  осесть  пыль  враждебности,  которая  подня-
лась  было  на  той  земле.
'Арабшах- оглан  имел  сына  по  имени  Хаджи- Тули,  а  он
[последний] имел  одного  сына, называемого  Тимур- Ш айхом.  У  не-
го  (Тимур- Ш айха]  был  сын, известный  [под  именем]  Й адгар- хана.
Он  [Й адгар- хан]  имел  четырех  сыновей  в  так ом  п оря дк е:  Б уреке,
а  он имел  двух  сыновей, одного  н азывали  И лбарсом, а  другого  —
Б илбарсом.  Еще  братом  Б уреке  был  Абака,  затем  —  И лак ,  за-
тем  —  И мн ак .  У  И лак а  был  сын  по  имени  И шан- К ули.  У  И мна- zyxwv

348
 к а  8 б  было  шесть  сын овей:  Суфийан,  Б уджун ча,  Аван аш ,  К ал,
Ак атай ,  Аган ай.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
116а  Аба- оглан,  который  был  наследником  ||  отца  и  правосудным
государем,  имел  двух  сыновей.  Один  [из  них] —  Хизр- хан,  сын
которого  —  Б ахтийар- султан.  П еречень  потомков  Б ахтийар- хан а
будет  приведен  в  рассказе  о  сыновьях  Абу- л- Хайр- хана.  Другим
сыном  Аба- оглана  я вля ется  Даулат- Ш айх- оглан.  К огда  властн ая
рук а  правителя  области  жи зн и  Аба- оглана  ок азалась  слишком
короткой,  [чтобы  достать  до]  страны  его  существования,  величай-
шее  из  двух  светил  [—  его  сыновей]  Даулат- Ш айх- оглан  стал
созидателем  основ [правления] и тем  [лицом], чьим  п ри к азам пови-
нуются.  С  родственниками,  племенами  и  со  всеми  войсками  он
стал  обходиться  мягк о  и  приветливо.  Он  считал  обязательн ым
и необходимым  воздерживаться  и избегать  объявлен ия  слова  «вос-
стание»  по  отношению к  хан ам  того  времени.
Абу- л- Хайр- хан,  который  я вля ется  главой  смуты  в  странах
мира  и  тревоги  в  Даштчи  К ипчак е,  есть  его  благородный  сын.
П еречисление  его  потомков  и  разъясн ен ие  обстоятельств  выступ-
лен ия  и  бунта  его  против  ханов  джучидского  происхождения  по-
следует  при содействии  судьбы  в самом  скором  времени.
В  н ачале  [главы]  уже  сообщалось, что  Джочи- Б ука,  сын  Б аха-
дур- оглана,  сына  Ш айбан- хана, имел  четырех  сыновей. П ервы й —
Б адагул,  род  которого,  к ак  стало  очевидно,  доходит  до  Абу- л-
Хайр- хана.  Второй  —  Б ек- Тимур,  на  котором  прервалась  его  ли-
  87
н и я .  Третий  —  Б ай к аджар ,  у  него  был  сын,  н азывавш ийся
К азан .  У  него  [К азана]  был  сын  по  имени  Ак- Б ерды.  Он  [Ак- Бер-
  4
ды]  имел  двух  сын овей: 'И су  и  Мусу.  От И сы  потомства  не  оста-
лось.  Муса  имел  восемь  сын овей:  М устафа- олана,  К абан- олана,
Акмаджик- олан а,  М ухаммада,  Ахмада,  М анк- К ирман- олана,
Сары- Ахмада  и  Джурбу.
М устафа  имел  двух  сын овей:  Б ураск и  и  С апака.  М ухаммад
имел  одного  сына  по  имени  К асим.  Сары[- Ахмад]  имел  сына  по
имени  Б ахш аш .  У  Джурбу  был  сын по имени Халу- олан.  От Й ису-
Б ук и ,  четвертого  сына  Джочи  [- Буки],  потомства  не  осталось.
Тун ка,  сын  Минг- Тимура,  сына  Б адагула,  сына  Джочи- Б уки,
сына  Б ахадура,  сына  Ш айбан- хана,  имел  сына  по  имени  Даулат.
У  него [Даулата] был  сын по имени Туку,  от него [Туку]  потомства
не  осталось.
Б рат  Тунки  Суйунч- Тимур  имел  сына  по  имени  Суйунч- бай,
а  у  него  был  сын  по  имени  Б аба.  Он  имел  двух  сын овей:  Суфи  и
Ак- Суфи.  У  первого  был  сын  Й умадук ,  а  второй  имел  трех  сыно-
вей :  М ухаммада,  М ахмуда  и  М ухаммада- Суфи.  Сын  М ухамма-
349
 да  —  К азак- оглан, сын  М ахмуда  —-  Хал- султан,  а  у  него  [послед-
него  был]  сын  К ул- Ахмад.
Мухаммад- Суфи  имел  п я ть  сын овей:  М уртаза,  'Али.  Муса-
88
К ази ма,  Джа'ф ар- Садика  [и  М уса- Р и зу] .  Родословная  некото-
рых  огланов  восходит  к  этому  М уса- Ризе.
Б ек- Хаванди,  который  я вля ется  четвертым  сыном  Минг- Ти-
мур- оглана,  имел  двух  сын овей:  'Али  и  Хасан а.  'Али  имел  шесть
  89
сын овей:  Ан ук а,  К урулая ,  Ахмада,  Хаджи  М ухаммад- хана ,
'Абд  ал- 'Азиза,  Б аба- Ахмада.
У  Хаджи  М ухаммад- хана  было  три  сы н а:  Сайидак,  М ахму-
дак  и  Ш айбан- Гази.  Сайидак- хан  имел  трех  сын овей:  Б обая ,
Ак- К урука,  К асима.  М ахмудак- хан  имел  шесть  сыновей  в  так ом
п оря дк е:  Абак- хан,  М амуки- хан,  Аглак- хан,  Мусеш,  Джалбаш ,
Ал- Джагир.
Абак- хан  имел  пять  сыновей  в  так ом  п оря дк е:  К улук,  Му-
секе,  М ухаммад,  К умах,  М ухаммад- Таки.
[П еречень]  потомков  Б ахадур- оглана,  сына  Ш айбан- хана,
окончен.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1166  Третьим  из  двенадцати  сыновей  ||  Ш айбан- хана  я вля ется
К адак- оглан.  У  него  был  один  сын  по  имени  Тола- Б ука,  А  он
[Тола- Бука]  имел  двух  сыновей:  один  [из  них]  М ангкутай,  дру-
  90
гой  —  Туман- Тимур .  У  М ан гкутая  было  два  сына  в  так ом  по-
рядке :  Хизр- хан  и  Хаджи- М урут.  Хизр- х&н  имел  сына  по  име-
ни  Тимур- Ходжа,  которого  после  того,  к ак  он  убил  своего  отца,
 91
стали  н азывать  Й узи- К ара- хан .  В некоторых  исторических  сочи-
нениях  из  потомства  М ан гкутая  н азван  так же  некто  по  имени
Р устам.  У него  было три  сы н а:  Са'ид- Ходжа- олан,  Ак- Чолли- олан,
Сайгал- олан.
Са'ид- Ходжа- олан  имел  двух  сын овей:  один  Саййид- Ахмад,
другой  —  Саййид  Хисам.
Ак- Чолли  имел  сына  по  имени  Ака- Гази.  У  него  [Ака- Гази]
было  два  сы н а:  один  —  Хайдар,  другой  —  Газан ф ар.
У  Сайгала  было  четыре  сына  в  таком  п оря дк е:  Тубаш,  Тин-
92
гиз,  Б урчи,  И т- Э мган .
От  Туман- Тимура  потомства  не  осталось.
Что  к асается  четвертого  сына  Ш айбан- хана  —  Б алак а,  то  он
имел  трех  сыновей  [по  имен и]:  Токта,  Тука  и  Тури.  Токта  имел
шесть  сыновей  в  таком  п оря дк е:  Б атырча,  К он чак ,  Ш адк ан ,
Джамучук ,  Таш- Тимур,  Таш- Б ука.  Сыном  К он чак а  был  'Айна-
Ходжа.  От  других  сыновей  [Токты]  потомства  не  осталось.
93
П я тый  сын  Ш айбан- хана,  Ч е р и к ,  имел  одного  сына,  на-
званного  Ток- Тимуром.
350
 Ш естой  сын  Ш айбан- хаыа  М ирган  имел  двух  сын овей:  один
[из  них]  Эль- Б ука,  другой  —  Тука- Тимур.
Седьмой  сын Ш айбан- хана  К уртк а  имел  одного  сына, назван-
ного  Б ак н асом.
Восьмой  сын  Ш айбан- хана  Ай аджи  так же  имел  одного  сына,
известного  [под  именем]  Уч- К уртка.
Девятый  сын  Ш айбан- хана  Сайилжан  имел  одного  сына  по
имени  Туклук- Тимур.  Он [Туклук- Тимур]  имел  семь  сыновей  в  та-
ком  п оря дк е:  Б оралдай,  Б ек- Тимур,  Б оралк ы,  Усман,  Ш айтык ,
 94
Й ису- Б ука,  Тимур- Б ай.  Б алык- олан   —  сын  Б оралдая ,  Туй- Ход-
ж а —с ы н  Б алы к а.  Сын  Туй- Ходжи—'Азиз- Б аба,  а  Н ур  ад- Дин  —
его  ['Азиз- Бабы]  сын.  Сын  Н ур  ад- Дина  —  Урман- олан.  Б оралк ы
имел  сына  по  имени  Даулат- Ш ах,  а  он  [Даулат- Ш ах]  имел  сына
  95
по  имени  Б улад.  Его  [Б улада]  сын,  н азван н ый  Б алхом ,  имел
девять  сыновей:  М уки, И ема'йла,  И слама- Гази,  Ток мак а,  Хали ла,
Давуда,  Сундука,  М ухаммада,  Хабаш а.
 9б
Сыновья   М уки  —  Хали дж,  С айилкан ,  К азан- бай.  Сыновья
И сма'ила  —  Б уран джи  [и]  Й амгурчи.  Сыновья  И слама- Гази  —
Хусайн,  М ухаммад  и  Ахмад.  Сыновья  Халила  —  К ук мак ,  К уан-
дык  [и] К удаш .  Сыновья  Давуда  —  Хайдар,  И ки- Лик,  С улай ман ;
сын  Сундука  —  К учик- олан,  а  Б ай дар  я вля ется  сыном  М ухамма-
да.  Й усуф  и  М уртаза  —  сыновья  Хабаш а.
У  Сатыка,  сына  Тука- Тимура,  [сына  М иргана],  был  сын,  на-
зван н ый  И ран- К узом.  У  него  [И ран- К уза]  был  сын  по  имени  Туй-
тукли- М убарак,  а  он  [Туйтукли- Мубарак]  имел  сына  по  имени
Хасан- Ш айх.  У  него  [Хасан- Ш айха]  был  сын, известный  [под  име-
нем]  К и р ай о лан .
Что  касается  Б ай ан джара,  десятого  сына  Ш айбан- хана,  то
он  имел  сына  по  имени  Абукан ,  а  Б ук ан джар  я вля ется  его  [Абу-
кан а]  сыном.
М аджар,  одиннадцатый  сын  Ш айбан- хана,  имел  одного  сына
по  имени  Р удчи.
К оничи,  двенадцатый  сын  Ш айбан- хана,  не  имел  ни  одно-
го  сына.
Во  все  запечатлевающей  памяти  наблюдающих  к артин ы  ро-
дословных  не  осталось  скрытым,  что  изложен ие  родословной
ветви  Ш айбан- хана,  сына  Джучи- хана,  сына  Чингиз- хана,  [на
этом]  завершилось.  П осле  этого  поводья  чистокровного  к он я  пера
будут  н атян уты  в  сторону  разъя сн ен ия  обстоятельств  восхода
светила  счастья  Абу- л- Хайр- хана  на  горизонте  совершенства...

351
 РАССК АЗ  ОБ  ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ  СОЕДИ Н ЕН И Я  Н АДЕЖ Д  Н А
П РЕУСП ЕЯН И Е  [АБУ- Л- ХАЙ Р- ХАН А]  В  СОЗВЕЗДИ И   ВОСХОЖДЕН И Я
МУДРОСТИ   И   УЧЕНОСТИ   И   ОБ  УК Р АШ ЕН И И   ЛИ Ц А  Н ЕВЕСТЫ  П ЕР-
ВОН АЧАЛЬН ОГО  П ОЛОЖЕН И Я  АБУ- Л- ХАЙ Р- ХАН А  УБРАН СТВОМ zyxwvu
117а  Б Е З ГР АН И Ч Н Ы Х  МИ ЛОСТЕЙ   [ВСЕВЫШ НЕГО]  ||

124а  ...Когда  Абу- л- Хайр- хан  разорвал  нить, [связывающую]  всех

султанов  джучидского  происхождения  в  областях  Дашт- и  Кип-
чака  и  рассеял  это племя  во [все] стороны  стран, эта  разъединен-
ность и разобщенность явилась причиной [их] объединения и спло-
чения.  В  короткий  срок,  [воспользовавшись]  удобным  моментом,
они  [вышли]  из  уголков  неизвестности  [и],  поставив  палатку  в
степи  обнаружения,  подняли  знамя  господства  в  большей  части
восточных  и северных  стран.
Подробности этого  краткого  сообщения таковы. Когда Абу- л-
Хайр- хан  одержал  верх  над  сыновьями  своих  дядей  в  областях
Дашт- и  К ипчака, некоторые  из  потомков  Тукай- Тимур- хана,  сы-
на  Джучи- хана,  например  Кирай- хан  и  Джанибек- хан,  имена
отцов  которых  будут  подробно  упомянуты  в  перечне  имен  хака-
нов,  [происходящих  от]  Тукай- Тимура,  вышли  из  круга  подчине-
ния  и  повиновения [и] предпочли  покинуть  родину.  Отказавшись
от  унаследованной  [от  предков]  страны,  они  ступили  на  дорогу,
[ведущую] на  чужбину.  С группой  людей,  достойных  признания,
они выбрали  путь  в Могулистан.
В  те  времена  в  областях  Могулистана  владычествовал  Исан-
Буга- хан,  сын  Вайс- хана,  из  потомков  Чагатай- хана,  сына  Чин-
гиз- хана.  Так  как  в  то  время  Абу  Са'ид- мирза,  сын  Султан  Му-
хаммад- мирзы,  сына  Мираншаха,  сына  Эмира  Тимура  курэкана,
вызвал  из  И рака  Йунус- хана,  брата  вышеупомянутого  хана  и,
оказав  ему  покровительство  помощью  и  поддержкой,  послал  его
против брата;  по этой причине в фундаменте  правления Исан- Бу-
га- хана  обнаружилась  трещина  [и] упомянутый  хан  счел  прибы-
тие  Джанибек- хана  и  Кирай- хана  источником  добра  и  благодея-
нием  [для]  людей.  После  того,  как  он  с  почетом  и  изъявлением
согласия  встретил  августейшее  прибытие  царевичей,  он  предоста-
вил  им  западный  край  Могулистана,  который  был  буфером
между  [владением]  Исан- Вуга^х&на]  и  иктой  Йунус- хана.   97
Эта
1246 местность  известна  под  [названием]  Чу  и  ||  Козы- баши .
Когда  Джанибек- хан  и Кирай- хан  сделали  длительную  оста-
новку  на  той  территории,  каждый  человек  [как]  из  правителей,
[так] и  из  вейска,  кто  начинал  питать  отвращение  к Абу- л- Хайр-
хану, находил  у них убежище. Особенно после смерти Абу- л- Хайр-
хана,  когда  в  областях  Дашт- и  Кипчака  возникли  беспорядки,
352
 большая  часть  узбекских  воинов (кошунат- и узбак)  собралась  под
сенью  знамени могущества  царевичей.  Так  как  в  [самом]  начале
[после] прибытия в Могулистан  они проводили время в набегах  на
калмаков  и киргизов  и грабежах  [их] и  на  окраинах  областей  за-
нимались  разбоем,  к  этому  народу  (тайифа) пристало  имя zyxwvutsrqpon
  казак.
В то время Кирай- хан был  назван  государем.
Пока  Исан- Буга- хан  был  жив,  то  благодаря  помощи  [ему]  и
поддержке,  [оказываемой] вышеупомянутыми  ханами,  Йунус- хан
ногу  дерзости  не ставил  в стремя надменности.
Когда  же  Исан- Буга- хан  переселился  из  [этого]  мира  [в  мир
небытия], Йунус- хан  пошел по пути  согласия и единодушия,  укре-
пил  основы любви  и дружбы  родством,  приобретенным  браком, и
своячеством;  он отдал  свою  [дочь], покрытую  одеянием  целомуд-
рия,  Михр- [Султан- ?] Нигар- ханим, после смерти   4Умар- Шайх- мир-
зы, сына Абу  Са'ид- мирзы, замуж  за  Адик- султана,  сына Джани-
бек- хана.  И   таким  способом  обе  стороны  соединила  и  скрепила
нить дружбы и союза.
После  смерти  Кирай- хана  его  старший  сын  Бурундук- хан
приступил  к  царствованию,  а  после  Джанибек- хана  принялся  за
дело  правления  Адик- султан,  сын  Джанибек- хана,  который  был
старше  Касим- хана.  Когда  же  на  ристалище  стран  мира  подня-
лось  знамя могущества  Ш ахибек- хана,  Адик- султан  ушел  в И рак
и  тоже  умер  там,  а  Михр- Нигар- ханим,  которая  была  дочерью
Йунус- хана  и  женой  Адик- хана,  взял  за  себя  замуж  Касим- хан,
сын  Джанибек- хана.  Касим- хан  после  этого  настолько  укрепил
свою власть  в  областях  Дапхт [- и  Кипчака], что  в  его армии  стало
насчитываться  более двухсот тысяч всадников.
У  [Касим- ]хана  произошло  много  сражений  с  Шайибек- ха-
ном;  обстоятельства  этих  [сражений]  описаны  при  перечислении
деяний Ш айибек- хана.
После  Касим- хана  стал  государем  его  сын  Мамаш- хан.
В одном из сражений  он был задавлен,  умер.
После  него  стал  ханом  Тахир- хан,  сын  Адик- султана.  Неко-
торые  его  деяния  описаны  вместе  с  событиями,  [связанными]  с
Абу  Са'ид- хан  могулом   98 .  В  конце своей  жизни  он  [Тахир- хан]
стал  господствовать  над  племенами  киргизов  и  пребывал  среди
того  народа  до  тех  пор, пока  требующий  смерти  не  сказал  ему
благосклонно:  «Пожалуйте  во дворец  вечности».
После  него  его  брат  Буйдаш- хан  стал  владычествовать  над
улусом  узбеков- казахов.  Остальные  казахские  султаны  при  со-
действии  владыки  времени  упоминаются  при  описании событий,
[связанных]  с  шайбанидскими  хаканами  и  тугай- тимуровскими
ханами.
23—179  353
 ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ  СЫНОВЕЙ  И  ПОТОМКОВ  АБУ- Л- ХАЙР- ХАНА,
КОТОРЫХ  НАЗЫВАЮТ  Ш АЙБ АНИ ДСКИМИ  СУЛТАНАМИ,  КАК  СИ-
ДЯЩ ИХ  Н А  ТРОНЕ  [В КАЧЕСТВЕ]   ГЛАВЫ  СУЛТАНСТВА  И НАМЕСТ-
НИЧЕСТВА,  ТАК  И  ИДУЩ ИХ  ПО  ПУТИ  ПОВИНОВЕНИЯ  И  СОГЛА-
СИЯ,  ОТ  ОТКРЫТИЯ  УТРА  МОГУЩЕСТВА  Ш АХИБЕК- ХАНА  И  ДО
ПОСЛЕДНИХ  ДНЕЙ  ЗАВЕРШИВШЕГОСЯ  СЧАСТЬЯ  'АБД  АЛ- МУ*zyxwv
131а  МИН- ХАНАЦ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE

Так  к ак  шайбанидские  султаны  по  [своей]  многочисленнос-

ти  и  явн ому  численному  [превосходству]  отличались  от  [других]
ханов  джучидского  происхождения  и  выделялись  и з  их  числа  и  в
одну  и  ту  же  эпоху  и  в  одно  время  на  правах  соучастия  и  содру-
жества  приступили  к  делу  царствования  и  важн ому  делу  управ-
лен ия  в  странах  М аверан н ахра,  Хорасан а,  Дашт- и  К и п чак а  и  н а
некоторой  территории  М огулиетана,  поэтому  в  первую  очередь,
прежде  чем  н ачин ать  расск аз  о деян иях  того  племени, н ужн о  на-
чать  с краткого  выясн ен ия родственных  связей и  степени  к аждого
[из  них],  для  того  чтобы  в  ф ундаменте  позн ан ия  слушающих  не
н аш ел  себе  дорогу  и зъя н  запутанности  и  порок  ошибочности.
П еред  зерк алами  умов  обладателей  секретных  мыслей
не осталось  скрытым  и тайн ым, что  у  Абу- л- Хайр- хана  было  один-
н адцать  сыновей  от  главн ых  жен  и  от  н аложн иц.  П ервым  был
Ш ах- Б удаг- султан,  вторым  —  Ходжа  М ухаммад.  М ать  этих  двух
[сыновей] была  из  племени  (каум)  баркут.  Третий  [сын] —  М ухам-
мад- султан,  четвертый  —  Ахмад.  М ать  этих  двух  [сыновей]  была
и з  племени  ман гыт.  П я тый —  Ш айх- Хайдар- хан,  шестой  —  Санд-
жар,  седьмой  —  Ш ай х И брахим. М ать этих трех  [сыновей] была  из
[племени]  кун грат.  Восьмой  [был]  К учк ун чи,  девятый  —  Суйунч-
Ходжа.  Матерью  этих  двух  я вля ется  дочь  М ирза  Улугбека.  Де-
сятый  —  АкчБ урук,  юдиннадцатый —  Саййид- Б аба.  М атерью
этих  двух  [сыновей] была  н аложн и ц а.
Н е  осталось  скрытым,  что  от  М ухаммад- султана,  Ахмад- сул-
тан а,  Ак- Б урук- султана  и  И брахим- султана  не  осталось  потомст-
ва,  Саййид- Баба- султан  имел одного  сына, названного Саййид- Му-
хаммад- султаном.  Его  [Саййид- Мухаммад- султана]  сын —  М ухам-
мад- Саййид- султан.  Ш айх- Хайдар- султан  имел  двух  сын овей:
один  [из  них] —  Хуш- Хайдар,  другой  —  Джан и- Хайдар.zyxwvutsrqponml
1316  ||  К учкунчи- хан  имел  трех  сын овей:  первый —  Абу  Са'ид-
хан ,  второй  —  'Абдаллах- султан  Туркестани,  третий  —  'Абд  ал-
Латиф - хан.
Вот  перечень  сыновей  Абу  Са'ид- хана,  а  он  имел  пять  сыно-
вей :  первый  —  Уган- султан,  второй —  Султан  Са'ид,  третий  —
Джаван мард- хан ,  четвертый—Султан  М ухаммад- султан,  п я ты й —
Худай- Берди- султан.  От  Уган- султана  потомства  не  осталось.
354
 Султан  Са'ид,  сын  Абу  Са'ид- хана,  имел  четырех  сын овей:
первый  —  Б ахадур- султан,  второй —  Хаджи  Хусайн- султан,  тре-
тий  —  Й адгар- султан,  четвертый  —  Ш ахсавар- султан.
Джаван мард- султан  имел  семь  сыновей  в  так ом  п оря дк е:
Абу- л- Хайр- султан,  М узаффар- султан,  Дустум- султан,  Махди- сул-
тан ,  К учум- султан,  Рустам- султан  и  'Абд  ал- 'Азиз- еултан.  Этот
Абу- л- Хайр- султан  имел  одного  сына  —  Ш ах- Б ек- султана.
Султан  М ухаммад,  сын  Абу  Са'ид- хана,  имел  трех  сын овей:
Ш айхим- султана,  Б узахур- султана  и  Б аба- султана.
Худай- Б ерди,  сын  Абу  Са'ид- хана,  имел  двух  сын овей:  пер-
вый  —  Й усуф- султан,  второй —  Аййуб- султан.
Н е  осталось  тайн ым,  что  от  'Абдаллах- султана,  сына  К уч-
кунчи- хана,  сына  не  осталось.
Окончилось  [перечисление]  сыновей  Абу  Са'ид- хана,  сына
К учкунчи- хана,  сына  Абу- л- Хайр- хана.
Что  к асается  сыновей  'Абд  ал- Латиф- хана,  сына  К учкунчи-
хан а,  то  [о  них]  дается  разъясн ен ие  в  так ом  виде.  У  него  было
два  сына.  П ервый —  М ухаммад- И брахим- султан,  который  был
известен  под [именем] Гадай- хана.  Он имел  сына  по имени П айан -
 4
да- М ухаммад- султан.  Второй  [сын Абд  ал- Латиф- хана]  —  Абдал-
султан,  от  которого  не  осталось  потомства.
До  сих  пор  ш ла  речь  о  сыновьях  и  потомках  К учкунчи- ха-
на,  сына  Абу- л- Хайр- хана.  Вслед  за  этим  н ачин ается  перечисле-
ние  сыновей  Суйунч- Ходжа- хана,  матерью  которого  была  Р аби'а-
султан,  дочь  Улугбек- мирзы;  [Суйунч- Ходжа- хан],  известный  под
[именем]  Суйунчик- хана,  имел  двух  сын овей:  Кел§ь- Мухаммад-
султана  и  Н ауруз- Ахмад- султана,  известного  под  [именем] Б арак -
хан а.  От  К ель- М ухаммад- султана  остался  один  сын,  н азван н ый
Хасан- султаном,  который  был  искусным  в  ремесле  ин к рустации.
Н ауруз- Ахмад- султан,  которого  [звали]  так же  Б арак- хан ом,
имел  восемь  сыновей  в  таком  п оря дк е:  Дарвишнсултан,  Джалал-
султан,  Б аба- хан,  Амин- султан,  Дустум- султан,  К асим- султан,
Хорезмшах- султан,  Тахир- ^султан.
Дарвиш- султан  имел  двух  сын овей:  Ш ах- М ухаммад- султана
и  М ухаммад- М у'мин- султава.  Что  к асается  Б аба- хана, то  он имел
пя ть  сын овей:  первый —  'Абдаллах- султан,  второй —  'Убайдал-
лах- ^султан,  третий  —  'Абд  ас- Саттар- султан,  четвертый  —  'Абд
ал- Гаффар^султан,  п я тый —  'Абд  ал- Латиф- султан.
От Джалал- султан а  потомства  не  осталось.
От  Амин- султана,  сына  Н ауруз- Ахмад- султана,  остался  один
сын,  н азван н ый My 'мин- су л тан ом.  У  Дустум- султана  было  два
сы н а:  Хапгам- султан  и  Хади- султан.
355
   г
Хорезмшах  имел  четырех  сын овей: Абд  ал- К арим- султана,
М ухаммад^султана  П ари, Эль- султана  и  М ухаммад- 'Али- султана.
От  К асим- султана  и  Тахир- султана  потомства  не  осталось.
Окончился  так же  и  [перечень]  сыновей  и  потомков  Суйунч-
Ходжа- хаиа,  Ђына  Абу- л- Хайр- хана,  которого  звали  так же  Оуйун»
чик- ханом.
Что  к асается  Ш ах- Б удаг- хана,  то  он  имел  двух  сыновей.zyxwvu
132а  ||  П ервым  [был]  М ухаммад- Ш айбани,  который  известен  под  [име-
нами]  Ш айибек- хана  и  Ш ахбахт- хана.  Вторым  [был]  Махмуд-
Ш ах- султан.
Ш айибек- хан  имел  трех  сын овей:  первым  [был]  Тимур- сул-
тан,  вторым  —  Суйунч- Мухаммад- султан,  третьим  —  Хуррам-
шах- еултан.  Тимур- султан  имел  сына  по  имени  П улад- султан,  у
него  [П улад- султана]  был  сын,  прозванный  К ук- Б ури- султаном.
Тимур- султан  имел  [еще]  сына,  названного  Абдишахом,  матерью
которого  была  дочь  [казаха]  Б урундук- хана.  [Он] имел  так же  еще
одного  сына, названного  М ухаммад- Амином.
Суйунч- Мухаммад- султан,  сын  Ш айибек- хана,  имел  одного
сына  по  имени Й ар- М ухаммад- султан.  Он  [Й ар- Мухаммад- султан]
имел  сына  по  имени  Фу л ад- султан.  [У  после дного  был  сын]  Ку-
чик- султан,  после  которого  род  Ш айибек- хана  прерывается.
М ахмуд- султан,  сын Ш ах- Б удага,  "  имел  одного  сына. Это  —
*Убайдаллах- хан.  У  него  было  два  сына.  Один —  'Абд  ал- 'Азиз-
хан ,  сыном которого я вля ется  'Умар- 'Абд  ал- 'Азиз.  Другой  сын  —
М ухаммад- Рахим- султан,  у  которого  есть  сын  Б урхан- хан.
Санджар- султан,  сын  Абу- л- Хайр- хана,  имел  двух  сын овей:
один  [из  них] —  Ахмад- Ш ах- дивана,  второй  —  М ахмуд- Ш ах.
Ахмад- Ш ах- дивана  имел  сына,  названного  К утум- султаном.  Он
[К утум- султан]  имел  двух  сыновей:  П айанда- Мухамм'ад- султана
и  Турсун- Мухаммад- султана,  в  бозе почившего.
М ахмуд- Ш ах,  сын  Санджар- султана,  имел  одного  сына  по
имени  Халык- М ухаммад- султан.
Что  касается  подробностей  о  детях  Ходжа  Мухаммад- султа-
на,  сына  Абу- л- Хайр- хана,  то  они таковы.  Он имел  трех  сын овей:
'Араб- султана,  Б обай- султана,  Джанибек- хана.  От  'Араб- султана
потомства  не  осталось.  Бобай- султан  имел  сына  по  имени К епек-
султан.
Джанибек- хан  имел  двенадцать  сыновей  в  таком  п оря дк е:
К истан- К ара- султан,  П ир- Мухаммад- султан,  Рустам- султан,  кото-
рый  был  известен  под  [именем] М ухаммад- 'Умар,  Й ар- М ухаммад-
султан,  Джани- М ухаммад- султан,  Сулайман- султан,  Суфи^султан,
Асфакдийарчсултан,  Пайан,да- Муха1мм1ад- султан,  Дуст- Мухам-
мад- султан,  Ш ах- М ухаммад- султан,  И скандар- хан.
356
 К истан- К ара- султан,  сын  Джан ибек- хан а,  имел  двух  сыно-
вей :  К ылыч- К ара- султана  и  Джани- К ара- султана.
Что  к асается  П ир- М ухаммад- султана,  сын а  Джанибек- хана,
то  он  имел  четырех  сын овей:  П адншах- М ухаммад- султана,  Мах-
ди- ^султана,  Ш ах- М ухаммад- султана  и  Дин- М ухаммад- султана.
И з  их  числа  был  сын  у  Ш ах- М ухаммад- султана  по  имени  Б аки-
М ухаммад- султан.
Рустам^султан,  сын  Джанибек- хана,  который  был  известен
под  [именами]  Узбек- хана  и  М ухаммад- 'Умара,  имел  двух  сыно-
вей :  один  [из  них] —  Хазара- султан,  другой  —  П ир- Мухам-
мад- хан.
Й ар- М ухаммад- султан,  сын  Джатаибек^хана,  имел  одного  сы-
на,  известного  под  [именем]  Хусрау- султан  ш ахи да.
Сулайман- султан,  сын  Джанибек- хана,  имел  двух  сын овей:
М ахмуд- султана  и  П ир- М ухаммад- султана.
Ш ах- М ухаммад- султан,  сын  Джанибек- хана,  имел  двух  сы-
н овей:  Джанибек- султана  и  Чо л пан- султана.
Н е  осталось  скрытым,  что  от  Джани- М ухаммад- султана,  Ас-
ф ан дийар- султана,  П айанда- М ухаммад- султана  и  Дуст- Мухам-
мад- султана  потомства  не  осталось.
Что  к асается  И скандар- султана,  сына  Джанибек- хана,  то  от
него  осталось  четыре  сы н а:  первый  —  'И бадаллах- султаи,  вто- zyxwvu
1326  рой —  ||  'Абд  ал- К уддус- султан,  который  был  известен  под  [име-
нем]  Дустум- султан а;  третий  —  'Абд  ал- Латиф^султан,  четвер-
тый  —  'Абдаллах- хан .
От  'И бадаллах- султана  потомства  н е осталось,  а  4Абд  ал- К уд-
дус- султан  имел  пятерых  сын овей:  П айанда- М ухаммад- султана,
Й ар- М ухаммад- султана,  Ш ах- М ухаммад- султана,  Ф улад- султана,
4
Абд  ал- Ф аттах^султана.
Что  к асается  *Абдаллах- хана,  сына  И скан дар- хан а,  то  он
имел  двух  сын овей:  первым  [был] К истан- К ара- султан, вторы м—
Абд  ал- Мумин- хан,  который  известен  к ак  Хан- и  Ш ахвд.
Таков  вк ратце  расск аз  об  упомян утых  сын овьях  и  потомках
Абу- л- Хайр- хана.  П осле  этого  будут  подробно  описаны  деян ия
каждого  из  н их.  В  ходе  [изложения]  этих  важн ых  дел  будут
разъясн ен ы  отношения сватовства  и  родственные  связи, приобре-
тенные  по  браку  этим  племенем  [шайбанидов] к ак  друг  с  другом,
так  и с хан ами  окрестностей и султан ами  окраин...

357
 РАССКАЗ  О  ВЫСТУПЛЕНИИ  АБУ- Л- ХАЙР- ХАНА  В  СТОРОНУ  МОГУ-
ЛИСТАНА  И О ПЕРЕСЕЛЕНИИ  ЕГО В  ИНОЙ  МИР ВО ВРЕМЯ  [ЭТОГО}
ПОХОДАzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB

В  мире  такой  есть  обычай  и  п оря док :

У  человека  в  этом  мире  нет радости  —
Одного  он  вознес  и з  праха,
Другого  низверг  с  трона  [обладания]  миром.
Н е  считай  себя  в  безопасности  от  н асилия  этого
горбуна,
К оторый  возрастил  много  людей,  к а к  и  тебя,
а  [затем]  убил.

Так как всякое совершенство  в силу  необходимости, [вызван-

ной] обстоятельствами  времени, является непрочным и [сменяется]
упадком, а каждое  возрождение  к жизни — перемещением в иной
мир, и в его  [времени]  обытч&е  [сменять]  всякое  наслаждение
жизнью  разочарованием,  а  каждое  пребывание  [в  этом  мире] —
переселением, [т. е.  смертью],  то ни один  мудрец  не  закладывает
в  этом  мире,  полном  бедствий,  основ  постоянного  пребывания и
ни  один благоразумный  [человек]  не утверждает  в этом  обитали-
ще страха и высокомерия местопребывание  симпатии и привязан-
ности.
С ти хи
Тем  самым  местом  стоян ия  я вля ется  пустын я  времени,
100
В  которой  затеря лась  арми я  Силма  и  Т ур а .
К роме  праха  [останков]  хороших  [людей],  в  этой  пустыне
нет  [ничего].
К роме  крови  государей,  в  этой  большой  чаше  нет  [ничего].

Целью  приведения  [здесь] этих  слов  является  следующее.

Когда  Абу- л- Хайр- хан  очистил  и  освободил  от  колючек мя-
тежа и мусора  [злостных] козней мятежников и бунтовщиков тер-
риторию Дашт- и Кипчака и Хорезма, всех крепостей и местностей
{вдоль] северных  границ  до окрестностей  земель  Фарангиста-
на и до окраин областей  Могулистана,  [когда]  он подверг  наказа-
нию  некоторых  родственников  и злостных  людей,  которые  смор-
щили  свое  чело  толкованием  айата  злобы,  а  некоторых  заставил
скитаться в чужих  странах,  и [когда] он с султанами  [того] време-
ни  при помощи  [установления]  родственных  отношений  заложил
основы  дружбы  и  фундамент  союза,  у  него  возникло  внезапно
желание  завоевать  остальные  земли  Могулистана,  которые  нахо-
дились во власти  могульских  султанов,  и он приказал  собрать
доблестные  войска.  Были  отданы  царские указы,  обязательные к
358
 исполнению, о том, 'чтобы все главы  и военачальники эля и улуса
богом хранимых  стран в назначенное время со своими десятками, zyxwvu
133а  сотнями || и  тысячами 
  101
присоединились  к  августейшей  свите  на
берегу  реки  Атил ,  а  сам  (Абу- л- Хайр- хан]  своей  собственной
благородной  персоной  занялся  осмотром  воинских  доспехов,  лат
и  средств  сражения.  Войску,  убежищу  победы,  он  выплатил  из
благоустроенной  казны  жалованье.
...Короче  говоря,  когда  берег  реки  Атил  стал  местом  распо-
ложения  величия 
  102
[Абу- л- Хайра- хана],  волноподобные  полки вой-
ска  Токмака   в  соответствии  с  указом  пришли  в  движение  со
всех  сторон  и  окрестностей  с  целью  завоевания  страны  племен
(аквам)  караунасов  и в  установленное  время  присоединились  к
августейшей  ставке.
Из- за  многочисленности  армии  и  большого  обоза  простран-
ство  побережья  реки  Атил  стало  настолько  тесным,  что  по  виду
напоминало  кишащий  муравейник,  несмотря  на  то,  что  некото-
рые племена  (аквам) той территории с их  скотом еще  не присо-
единились  к  августейшему  кортежу.  Из- за  недостатка  пастбищ
('алафхвар)  возникла  мысль  ударить  в  барабан  выступления  в
путь.  Поставив ногу,  попирающую  небо, в  стремя,  подобное  по-
лумесяцу,  он  повернул  поводья  чистокровного  коня  счастья  в
сторону  места  кочевий  (йуртгах) киргизов  и калмаков.

С ти хи
От  звуков,  [возвестивших  о]  выступлении  хана
вселенной,
Тотчас  же  затряслась  земля  и  время,
Задрожала  гора,  заколыхалась  степь.
Крики  войска  достигли  небес,
Со  всех  сторон  появились  знамена.
Приблизились  идущие  толпами  войска.
Из- за  бурного  кипения  войск,  [двигавшихся]  по
бездорожью  и  по  дороге,
Пространство  земли  стало  тесным  для  войск  103.

Знамена,  достигающие  вершиной  Сатурна  (Кейван),  благо-

родством  [подобного]  солнцу  [Абу- л- Хайр- хана]  прошли  через
окрестности Ала- Твдса и, (обеспеченные защитой  творца-
 104
хранителя,
выступили  по  дороге  через  йайлак  Кызыл- Надир .  И  когда  по-
сле  прохождения  [нескольких] переходов  и перегонов 
  105
местом  рас-
положения  лагеря  величия  стал  Йети- Кудук   106 ,  искусный  фар-
раш —  «Он  выращивает  облака  тяжелые»   —  раскинул  на
краю  неба темно- синий шелковый полог, и посыпал  густой,  тяже-
лый снег, и полил буреподобный  дождь,  и начал дуть сильный ве-
359
 тер,  а  холод  достиг  крайн ей  степени.  И  так  к ак  в  этом  году
случилось  так ,  что  зимн ий  сезон  (фасл- и  ш ата')  в  сравнении  с
другими  годами  был  особенно  холодным,  мир  освещающее  солн-
це  от  стыда  пряталось  большую  часть  времени  в  покрывало  туч,
а  тучи  с  плачем  и  стенанием  рассыпали  белый  жемчуг  дождя  и
снега.  Стихи...
Н о  поскольку  желан ие  достижения  достоинства  [ведения]
священной  войны  (джихад  ва  газат)  - укоренилось  в  благосло-
венном  ханском  сердце  с чрезвычайной  силой,  то  он  не  стал
ждать,  пока  прекратится  холод,  а  с  твердым  намерением,  упо-
вая  на  бога,  поднял  знамена  выступления.  Мнение  благородством
[подобного]  солнцу  [Абу- л- Хайр- хана] бросило  луч  повеления, что-
бы  ш ахзаде  К уч!кунчи  отправился  вперед  в  (качестве  м ан глая
вместе  с  Эмир  Й улдуз- тарханом,  Хасан^бек  ойратом,  Джалал-
огланом,  Сатилмиш  н айман ом,  Са'ид- бек  конгратом,  Тимур  мад-
жаром,  Ташбек  к и п чак ом  и  некоторыми  другими  [лицами]  из
эмиров  и  баскаков.
К огда  местом  расположен ия  августейшего  лагеря  стал  Ак- zyxwvu
  107
1336  К и ш лак ,  вновь  холод  усилился  ||  до  такой  степени,  что  [даль-
нейшее] продвижение  и  прохождение  [пути]  попало  в  узел  затруд-
н ен ия.  П о  этой  причине,  имея  в  виду  сохранение  здоровья  мно-
гочисленных  звезд  свиты,  благороднейшая  мысль  {Абу- л- Хайр-
хан а]  склонилась  к  остановке  и  перерыву  [движения].
В  это  время  здоровье  [Абу- л- Хайр- хана],  и  [до  того]  не  вызы-
вавшее  'восторга,  уклонилось  с  большой  дороги  нормального  со-
стоя н и я :  неожиданно  появился [у  него]  сильный  (буквально  жгу-
чий)  жар.  Это  несчастье  длилось  три  дн я  и  завершилось  кровавой
диарреей.  И  несмотря  на  то,  что  'Абд  ар- Р аззак  Н ахичеван и,  ко-
торый  был  [одним]  из  искусных  врачей,  одерживавшим  победы
[над  болезнями],  и {который  был]  мулазимом  у  победоносного
стремени  [Абу- л- Хайр- хана],  прилагал  к  лечению  [хана]  деятель-
ное  старание,  приступ  болезни  усиливался  день  ото  дн я  и  час  от
часу  и  возоЕшкали все  новые  губительные  и  неизлечимые  болез-
ни.  Стихи...
Так  к ак  хан ,  отмеченный  счастьем,  совершенно  твердо  зн ал,
что  та  болезнь  неизлечима,  он  полностью  смирился  с  наступле-
нием  этого  неизбежного  несчастного  события,  а  руку  положил  на
подол  этого  бедствия  и  обратился  с н адеждой  к  К а'бе  п ок ая н и я
и  возвращения  к  богу.  Он завещ ал  своим  могущественным  детям
и  счастливым  потомкам  дружбу  и  согласие;  много  и  н астави-
  108
тельно  говорил   им  об  опасности  последствий  вероломства  и
разн огласия  и  о  результате  противоречия  и  вражды.
П осле  этого  дыхаяше  его  стало  затрудненным  и  прерьшис- zyxwv
360
 тым  и  он  приступил  к  произнесению  слов,  свидетельствующих  об
  109
исповедании  мусульманской  веры .  И   так  вдохновенно  он  стал
  ио
произносить  слова  о  единстве  божием ,  что  ангел  смерти  бла-
госклонно  ответил:  «Вот  я ».  П тица  души  его  вылетела  из  к летк и
тела  и  свила  гнездо  в  цветнике  вечности.  «П оистине,  мы  принад-
  ш
лежим  Аллаху  и к  нему  мы возвращаемся» .
Н е  осталось  тайн ым,  что  хан ,  отмеченный  счастьем,  пересе-
лился  из  мира  тленного  в  вечный  дворец,  выслушав  ухом  согла-
сия  обращенную  к  нему  речь  о  возвращении  [к  богу],  в  возрасте
 ш
пятидесяти  семи  лет  в  восемьсот  семьдесят  четвертом  году ,  со-
ответствующем  году  мыш и.  Стихи...
Одним  словом,  когда  хан  н атян ул  на  лицо  покрывало  небы-
тия,  войско,  в  том  самом  составе,  настолько  расстроилось,  что
  ш
ук а з а н и е —«Л и ц а  в  тот  день  открытые»   —  получило  ясное
доказательство.  В  конце  концов,  тархан н ые  эмиры,  укрепив  его
августейший  труп  н а  быстроходного  скакун а,  доставили  его  к  мо-
гилам  его  великих  отцов  и  погребли  его  по  суннитскому  закон у
после  произнесения  похоронной  молитвы.  [Стихи...]zyxwvutsrqponmlkjih

РАССКАЗ  О  ПОТРЯСЕНИИ  ОСНОВ  ОБЩЕСТВА  Ш АЙБАНИДОВ

ПОСЛЕ  КОНЧИНЫ  АБУ- Л- ХАЙР- ХАНА  И  ПОДНЯТИИ  В  ДРУГОЙ  Р АЗ
ЗНАМЕНИ  МОГУЩЕСТВА  ТОЙ  ДИНАСТИИ  БЛАГОДАРЯ  БЛАГОДЕН-
СТВЕННЫМ   СТАРАНИЯМ   Ш АЙИБЕК- ХАНА,  СЫНА  Ш АХ- БУДАГ- ХА-
НА,  ПО  ВОЛЕ  БОГА,  ПОМОГАЮЩЕГО  ИЩУЩИМ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba

!34б  ...П одробности  этого  краткого  изложен ия  так овы.  К огда  Абу-
л- Хайр- хан  с  помощью  несомненной  поддержки  всевыш н его]
очистил  и  освободил  цветник  стран  от  колючего  к устарн ик а  зло-
деяний,  [совершавшихся]  лицемерными  родственниками  и  чуже-
135а  стран цами,  ||  а  зеркало  [души]  идущих  по  пути  истины  вновь  от-
полировал,  '[очистив]  от  ржавчи н ы  враждебности  вероломных
людей,  он  переселился  из  этой  бренной  обители  в  мир  вечности.
Щ айх- Хайдар- хан,  сын  Абу- л- Хайр- хана,  приступив  к  делу  управ-
лен ия  и  властвован ия,  зан я лся  собиранием  улуса  в  одно  целое.
Так  к а к  Ш ах- Б удаг- хан,  сын  Абу- л- Хайр- хана,  еще  при  жиз-
ни - своего счастливого  отца и  в расцвете дней  юности отправился  в
мир  вечности,  умудренные  опытом  и  знающие  [люди] того  племе-
ни  заметили  следы  зрелости  ума  и  совершенства  на  челе  сыно-
вей  Ш ах- Б удаг- хана,  к ак овыми  были  Ш айибек- хан  и  М ахмуд-
Ш ах- султан,  [и]  поручили  этих  счастливых  уйгуру  Б ай- Ш айху,
который  был  из  [числа  его]  старых  и  достойных  доверия  людей.
К огда  Абу- л- Хайр- хан  умер,  шайбанидские  эмиры  объеди-
361
 нились  и,  забрав  братьев  у  уйгура  Бай- Ш айха, бразды  воспита-
ния  царевичей  вложили  в длань  способностей  Карачин- бахадура.
В это время, когда  Шайх- Хайдар- хан  принялся  закладывать
основы  ханства,  по причине,  что  он не  облачил  свою  особу  в
одеяние  знания дела  и  в  одежды  государева  величия, вновь бес-
смысленные  [в  своих  требованиях]  претенденты,  которые  в  отда-
ленных  уголках  неизвестности, втянув голову  в воротник  неудач-
ливости,  а  ногу  поставив  на  подножье  незавершенности, некото-
рое  время  наблюдали  за  теми  самыми  событиями, а  потом  сразу
же  поставили  палатку  в  степи обнаружения  и  скрытые  мрачные
помыслы о  скручивании  человеческих  жизней узлом силы с блес-
ком  вынесли в место проявления действий. С наследниками [пра-
вителя] государства  они заложили  основы бунта  и мятежа. В том
числе  и  Саййидек- султан,  сын  Хаджи  Мухаммад- ^ана,  Абак-
хан, сын Саййид Махмудека,  сына Хаджи  Мухаммад- хана  — из
шайба'нидов, Джанибек- хан, сын  Барак- султана, — из  султанов,
[происходящих  от]  Тукай- Тимура,  а  также  Буреке- султан  и  не-
сколько  эмиров,  например,  Аббас  мангыт,  Муса- Йамгурчи  при-
ступили  к  объявлению  слов  неблагодарности  и  приложили энер-
гию  к  искоренению  рода  Абу- л- Хайр- хана.  Наконец  враждебно
настроенные  султаны,  объединившись  с Ахмад- ханом,  без объяв-
ления  напали  на  Ш айх- Хайдар- хана  и  удостоили  его  счастья
[принять] мученическую  смерть.
Когда  погиб  Ш айх- Хайдар- хан,  который  приступил  было  к
обычаям  [оказания]  помощи  и  поддержки  своим племянникам,
Карачин- бахадур  вынужден  был,  уповая  на  бога,  отправиться  с
вышеупомянутыми  царевичами  в  ставку  Касим- хана,  который
был из потомков  Кутлук- Тимур- хана.
Касим- хан  встретил  прибытие царевичей  с почетом  и  уваже-
нием ;  он поручил  их  Тимур- беку,  который был  [одним] из наибо-
лее великих и уважаемых  его [людей].
Когда  враждебно  настроенные  султаны  узнали  о  том,  что
царевичи  прибегли  к защите  Касим- хана, они, и в том  числе  Ах-
мад- хан,  Абак- хан  и  Аббас- бек  мангыт,  воспылали  враждой  к
Касим- хану и направились в сторону  Хаджи- Тархана.
Короче  говоря,  после  прибытия  противников вышеупомяну-
тый хан, укрепившись в крепости, в течение нескольких дней про-
являл  старательное  усердие  в  деле  защиты  царевичей. Когда  же
он  заметил  со  всей  несомненностью  следы  слабости  и признаки
недостаточности  во внешних  приметах  действий  своих высокопо-
ставленных  особ,  он  потребовал  к  себе  Карачин- бахадура  и  со
всей  ясностью  любезно  представил  ему  суть  дела:  «Эта крепость
может  быть  завоевана  той шайкой [врагов]. При создавшемся по- zyxwv
362
1356zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ложении  выход  состоит  в том, чтобы  ты  забрал  царевичей  || и  со
всеми  мерами  предосторожности  и  предусмотрительности  напра-
вился бы в какую- либо  сторону».
Тогда  же  Карачин- бахадур  с  соизволения  вышеупомянутого
хана  вывел  царевичей  из  Хаджи- Тархана  и  направился  в  свою
икту.  По  дороге  к  ним  присоединились  сорок  человек  из  улуса
кушчи,  которые  были  из  [числа]  старых  и  верных  людей  этого
рода.  Вознамерившись  с  этими  сорока  всадниками  преследовать
врагов  и отомстить  [им], они разожгли  огонь  грабежа  и  расхище-
ния  в  ставке  Абак- хана  и  убили  одного  брата  и  одного  сына
упомянутого  хана.  [Затем]  они  сделали  длительную  остановку  в
некоторых  пунктах.  В  то  время  со  всех  сторон  и  окрестностей
присоединились  к ним  бахадуры,  отличавшиеся  храбростью,  [так
что]  численность  войска  царевичей  достигла  ста  пятидесяти
всадников.
После этого  их  беспредельной  энергии  была  предложена
[мысль]  о  сражении  с  Ахмад- ханом.  Оставив  пятьдесят  человек
для  охраны  стана  (куш)  и  обоза,  с  сотней  всадников  они напра-
вились  против  ста  тысяч  испытанных  в  бою  человек.  А  из  этих
ста  человек  большинство  также  были  заняты  захватом  добычи  и
грабежом;  сорок  же  человек  начали  сражение.  Эта  битва  дли-
лась  одни сутки.  По истечении  указанного  срока  с победой и сла-
вой  они  вернулись  в  свои  жилища.  После  этой  битвы  Шайибек-
хану  было дано  прозвище  «Абу- л- Фатхи», а  Бахтийар- султану  —
лака б «Бахадур».
В те  времена  из- под ног шайбанидов  ушла  почва  пребывания
их  в  границах  стойкости;  нить, [связывающая] их  общество, вне-
затгно  порвалась,  и  правильное  устройство  [его]  и  сплочение  ни-
коим  образом  не  осуществлялись.  Каждый,  насколько  было  воз-
можно, старался  доставить  дорожный  багаж  [своей] жизни из во-
доворота,  полного бедствий, на  берег  спасения. На том основании,
что  звезда  их  могущества  находилась  в  закате,  а  светило  их  сча-
стья [попало] в тенета  проступка,  большая  часть  шайбанидов в это
время  уклонилась  с  пути  согласия  и  единодушия  и  вступила  во
враждебные  отношения  и  состояние  разногласия  друг  с  другом.
В том числе  Суйунч- Ходжа- хан,  Ш айибек- хан, Ш ах  Махмуд-
султан,  Бахтийар- султан  и  некоторые  другие  из  близких  вновь
очистили  зеркало  души  от  ржавчины  вражды,  вместе  ушли  из
страны  Дашт- и  К ипчака  и  проводили   ш
время  в  разбое  в  степях  и
пустынях  около Сыгнака и Сабрана .
В  это  время  некто  по  имени  Бурудж- оглан,  также  из  султа-
нов  джучидского  происхождения,  который  в то  время  и в ту эпо-
ху  по многочисленности  слуг  и  свиты  превосходил  всех  происхо- zyxw
363
 дящ их  от  Джучи,  присоединился  к  ш айбан идам  [и]  склонил:
царевичей  к  тому,  - чтобы  ногу  смелости  вставить  в  стремя  храб-
рости  [и] приступить  к  набегу  и  разграблению  некоторых  мест-
ностей  М огулистана,  которые  прин адлежали  К ирай- хану  и  Джа~
нибек- хану.
Одним  словом,  Ш айибек- хан  и  М ахмуд- султан,  поддавшись
на  эту  хитрость,  с  группой  бахадуров,  которые  собрались  под
сенью  их  знамени,  и  в  сопровождении  Б урудж- оглана  двинулись
  115
на  Могу листан.  К огда  кортеж  царевичей  достиг  К ара- Тала ,
в  плен  взяли  дозорных  победоносной  могулвской  армии  и  приве-
ли  пред  [их]  светлый  взор.  К огда  пытк ами  и  н ак азан ием  разуз-
н али  у  н их  об  обстоятельствах  {дел  у  могулов],  выяснилось,  что
Й унус- хан,  государь  М огулистана,  который  с  к азахск и ми  султа-
н ами  шел  проторенным  путем  согласия  и  единодушия,  удостоил-
  И6
ся  чести  расположиться  лагерем  в  местности  К ара- Тукай .
Ш айбанидские  султаны  посчитали  такое  положение  вещей zyxwvu
186а  призн аком  счастья  [и]  когда  ||  Й унус- хан,  со  всем  войском  перей-
дя  реку  Сайхун,  зан я лся охотой,  обрушились  на  его  лагерь  [и]
подняли  на  той  земле  пыль  тревоги  и  волнений.  П одробности
этой  битвы  описаны  во  втором  отделе  [«Б ахр  ал- асрар»]  1 1 7 .
К ороче  говоря,  так  к ак  солнце  могущества  [шайбанидов]
еще  не  показалось  из- за  ['пелены]  затмен ия  несчастьем  и  важн ое
дело  счастья  еще  оставалось  стянутым  узлом  задержк и,  Б урудж-
оглан  во  время  того  набега  и  поражен ия  проиграл  [свою]  голову,
а  Ш айибек- хан  и  Ш ах  Махмуд- султан,  приложив  сотню  тя жк и х
усилий,  доставили  багаж  своей  жи зн и  из  той  пучин ы  смерти  в
жилищ е  спасения. [Стихи...]
К огда  Ш айибек- хан  и  Махмуд- султан,  усталые  и  разбитые,
добрались  до  своего  уруга,  пришла  в  движение  [их  кровь]  в  сосу-
дах  рвения и в артериях  чувства  чести,  а  в  очаге  их  сердец  вспых-
нуло  п ламя  [желания]  поднять  боевую  тревогу  и  возбудить  сму-
ту.  Однако  старейшие  [люди]  эля  и  улуса,  которые  держали  речь
в  присутствии  царевичей,  не  одобрили  это  мнение.  Холодной  во-
дой  добрых  советов  и  наставлений  они заставили  осесть  то  воспы-
лавшее  п ламя ,  а  лицо  победы  и  одоления  во  всем  блеске  показа-
ли  им  в  зеркале  обдумывания  и  рассудительности.  Стихи...
Одним  словом,  под  действием  этих  дружеск их  речей  (шайба-
ниды]  единодушно  порешили  н а  том,  что  самым  лучшим  выхо-
дом  было  бы  пойти  в  Туркестан  и  там  совместно  с  Мухаммад- Ма-
зид- тарханом,  который  'был  хак имом  той  'стороны  от  имени  Сул-
тан  Ахмадчмирзы,  зан яться  устройством  всех  дел.  Н а  основании
этого  совета  шайбанидские  султаны  отправились  в  Туркестан.
К огда  М ухаммад  М азид- тархан,  [который]  был  из  потомковzyxwv
364
 Кышлыка  и доброжелателем  рода  Джучи- хана,  получил  известие
о  скором  прибытии  царевичей,  он  поспешил  встретить  их  и при-
ступил  к  устройству  больших  собраний и грандиозных  пиршеств.
После  того,  как  некоторое  время  они  проводили  в  веселье  и  удо-
вольствиях  и  занимались  расстиланием  ковра  радости,  по  добро-
му  совету  вышеупомянутого  эмйра  в  зимнее  время  они перешли
через  реку  Сайхун  [и] отправились  в  Кара- Кул.  Ту  зиму  они  за-
нимались  набегами  и  грабежами  на  той  территории.
В  начале  сезона  весны  Шайибек- хан  и  'Алике- султан,  посо-
вещавшись  относительно  грабежа  и  добычи,  после  [этого]  гада-
ния  и обмена  мнениями поставили  во  главе  отрядов  для  набегов
Хамза- султана,  Махмуд- султана  и  Суйунч- Ходжа- хана  [и] посла-
ли  их  в  сторону  некоторых  областей.  В том  набеге  в  их  руки по-
пало  огромное  количество  имущества  и  скота.  Однако  во  время
возвращения  путь  [шайбанидским]  мулазимам  преградил  Шах-
Будаг- бахадур,  который  был одним  из  самых  знаменитых  на  той
территории  храбрецов.  Вспыхнуло  пламя  сражения. В конце кон-
цов, е  помощью  [дающего]  вечное  счастье  Махмуд- султан  стащил
упомянутого  бахадура  с  коня  жизни.  Одолевшие  [врага]  и  одер-
жавшие  победу,  они  присоединились  к  августейшей  ставке.  Тог-
да  же  шайбанидские  ханы  с  добычей,  не  поддающейся  исчисле-
нию, возвратились  из Кара- Кула  в  Туркестан.
Когда  вести  о  беспорядках  в  областях  Дашт- и  К ипчака,  о
мятежности  и  заносчивости  шайбанидов  и  о  прибытии  их  всех
на территорию  Йассы и  Сыгнака дошли до  казахских  султанов,
все  они  с  волноподобными  отрядами  [войск] направились  в  стра-
ну Мухаммад  Мазид- тархана.  Он испугался  [этого] по причине не-
достаточного  числа  помощников и  пособников и  в  связи  с отсут- zyxwvu
1366 ствием  доверия  к  шайбанидским  ханам.  || При  посредничестве
некоторых  эмиров он сказал  [им]:  «Если  ханы  заботятся  о защи-
те  чести  этих  [их]  доброжелателей,  [а  это]  несомненно  так,  то
пусть  они  [в  течение]  нескольких  дней  повернут  поводья  чисто-
кровных  коней [своего] могущества  в сторону  стран  Мавераннахра
и  некоторых  других  территорий.  Я  же  не  буду  далек  от  обычаев
мягкого,  любезного  [обращения  с  ними  в  дальнейшем]».
Ханы  с должным  вниманием  отнеслись  к  его  просьбе.  'Али-
ке- султан  укрепился  в  крепости  Сабран, а  Шайибек- султан  с ос-
тальными  султанами  направился в Бухару.
Вслед  за  этим  казахские  султаны  достигли  пределов  Турке-
стана.  Иранджи- султана,  сына  Джанибек- хана,  они  послали  в
Сабран. После  того  как  воспламенился  огонь  убиения,  'Алике-
султан  был  убит.
Щайибек- хан  [тем  временем]  достиг  пределов  Бухары.  Эмир
365
'Абд  ал- 'Али- таросан,  который  был  из  потомков  Кышлык- тарха-
на,  встретил  августейшее  ханское  прибытие  [с  выражением]  сча-
стья. По обычаю султанов,  он поместил  его в чистые  и прекрас-
ные  жилища.  Когда  о  прибытии  ханской  особы  получил  сооб-
щение  Султан  Ахмад- мирза,  он  отправил  гонцов  пригласить  его
с  почетом  и  уважением  прибыть  в  Самарканд.  После  прибытия
[Шайибек- хана] он устроил  высокие  собрания и  пиршества, отно-
сящиеся  к  числу  самых  великолепных,  и  обласкал  Шайибек- ха-
на  царственным  взором  милосердия  и  сострадания.
Короче  говоря,  [Шайибек- хан]  оставался  в  Самарканде  в  те-
чение  двух  лет.  По истечении  указанного  срока  с  бесчисленным
богатством  и  запасами  провизии  он  в  другой  раз  направился  в
Дашт[- и  Кипчак], ©о время  переезда  хан  остановился  в  месте
нахождения  Муса- мирзы,  сына  эмира  Идигу  мангыта.  Упомяну-
тый  эмир  пошел  к  нему  на  службу  и из  добрых  обычаев  служе-
ния  не  оставил  без  внимания  и  не  пренебрег  ни  малейшей  час-
тичкой.
В  это время  Бурундук- хан  казах  в  сопровождении  пятидеся-
ти  тысяч  всадников  подошел  с целью  нападения  к  улусу  мангы-
тов.  Шайибек- хан  воспользовался  удобным  случаем  и  с  близки-
ми  родственниками,  соплеменниками  и  тремя  сотнями  чагатаев,
которые  в  том  походе  были  мулазимами  у  стремени  принадлеж-
ности  к  счастью,  бросился  к  месту  расположения  войска Касим-
хана,  который  был  в  авангарде  армии Бурундук- хана.  Тотчас  же
ветром  атаки  они  подняли,  как  солому  с  дороги,  гору  величия
противников.  Вслед  за  [тем]  подошли  волноподобные  войска  эля
и  улуса  мангытов,  и  с  помощью  и  поддержкой  [Шайибек- ] хана,
прибежища  счастья,  они, [мангыты],  разорвали  ряды  войска  Бу-
рундук- хана.  Бахадуры  победоносной  армии  внезапно  помчались
на  противников,  захватили  многочисленную  военную  добычу  и
повернули  поводья возвращения в ханскую  ставку.
После  этой  славной  победы  [люди  из]  омака  мангытов  на-
чертали  на  скрижалях  своих  душ  знаки любви  и  союза  с той ди-
настией [шайбанидов и] подняли знамя помощи и  содействия  им.
Упомянутый  Муса- мирза  отдал  свою  [дочь],  покрытую  одеянием
скромности и покрывалом  целомудрия,  замуж  за  Суйунч- Ходжа-
хана.
После  этого  Шайигбекчхая,  упаковав  багаж  отправления  от-
туда,  пришел  в  Сыгнак,  а  [затем],  ударив  в  барабан  отъезда  из
этого места, на берегу рва  под Сузаком  окружил  Махмуд- султана,
сына  Джанибек- хана,  казаха.  После  битвы  и  сражения  упомяну-
тый султан  предпочел  бегство  стойкости  и  с  помощью  и при
счастливом  содействии  своих эмиров из того водоворота  несчастий
 выбрался  на  берег  спасения. Ш айибек- хан, поспешно пустившись
вслед  за врагами,  в окрестностях  [того  же  места] воспламенил  та-
кой  пожар  убийства,  потушить  который, по  мнению  мудрых,  не
было  никакой  возможности.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
137а  в  той битве Махмуд- султан,  || сын ШахлБудаг- хана,  достал ме-
чом  до  лица  Махмуд- султана,  сына  Джанибек- султана,  и  одним
взмахом  отсек  ему  нос и губу. Шайх- Мазид бахадур  в том  сраже-
нии  нанес  несколько  ран  Бурундук- хану.  Невзирая  на  все  это,
огонь  сражения  все  еще  полыхал  в  центре  битвы.  В  это  время
Махмуд- султан  доложил  Ш айибек- хану:  «Несмотря  на  то,  что
бахадуры  победоносной  армии  отнюдь  не тешат  себя  преступным
[желанием]  оставить  обычаи  мужества  и  отваги,  а  множество
храбрецов  войска противника  уже  уничтожено  мечом  [ваших] ра-
бов, однако во внешних  приметах  действий  врагов  еще не  обнару-
живаются  следы  поражения  и  признаки  бегства».  Ш айибек- хан,
догадавшись  по  этой  речи  об  истинном  положении  дел,  сказал:
«При любых  обстоятельствах  не  следует  никоим образом  направ-
лять  поводья чистокровных  коней могущества  с этого поля  битвы
в  другую  сторону».
Одновременно  с этим Саййид  Ш ам'ун,  сын  Кара- Саййида,
сообщил хан у:  «Пал  конь, с помощью  которого  я  наносил  ущерб
мятежникам».  Несмотря на то, что  у  хана,  отмеченного  счастьем,
был [при нем] только  один  конь,  причем  этот  конь  был  одним  из
самых  надежных  верховых  животных  хана,  он подарил  его  упо-
мянутому  саййид у...
Между  тем  на  знамя [Шайибек- ] хана,  отмеченного  счастьем,
подул  ветерок  победы, а  враги  избрали  путь  бегства.
После  этой  славной  победы  со  [всех]  сторон  и  из  [разных]
стран  под  сенью  ханского  знамени  собрались  бахадуры,  отли-
чающиеся  храбростью.  Они  призывали  Ш айибек- хана  [пойти]  в
Хорезм.  Хан,  могущественный  повелитель,  по  просьбе  своих  со-
ратников  пришел  из  Туркестана  в  Хорезм;  ударом  ярости  и  с
каждым  днем  возрастающего  могущества  он  победил  и  одолел
хакимов той территории, которые приступили  было к  управлению
теми  областями  от  имени  Султан  Хусайн- мирзы.  Вся  территория
до  границ  Астрабада  была  растоптана  ногами  победоносных
воинов.  После  завоевания  Ургенча,  Хивака,  К ата,  Болдум- Саза,
Шахр- и  Вазира  и других  местностей  и  окрестностей  он направил
поводья  чистокровных  коней могущества  в  сторону  Мангышлака
и [там] остановился на  зимовку.
В  это время  из Могулистана  выступил  на  Самарканд  Султан
Махмуд- хан  могул.  Султан  Ахмад- мирза,  будучи  не  в  состоянии
оказать  сопротивление, позвал  на  тайную  беседу  Эмира  'Абд  ал- zyxwv
367
 'Али  и  ск аз ал:  «Так  к ак  тобою  по  отношению  к  роду  шайбанид-
ских  ханов  уже  док азан  приоритет  служен ия  [им], н ужн о,  чтобы
ты  на  к рылья х  поспешности  послал  к  Ш айибек- хану  гонца,
объяснил  бы  мое  безвыходное  положение  и  сделал  бы  так ,  чтобы
хан ,  могущественный,  к ак  небо,  поспешно  двинулся  бы  сюда».
Эмир  'Абд  ал- 'Али  выслуш ал  эти  слова  ухом  согласия  и  в
соответствии  с  приказом  отправил  послание,  содержащее  [напо-
минание  о]  помощи  и  поддержке  Абу- л- Хайр- хана  Абу  Са'ид- ха-
  118
ну ,  о  силе  прочности  основ  дружбы  и  союза,  существовавших
в  прежние  времена  между  их  отцами,  и  просьбу  о  возобновлении
этих  обычаев  [предков].
П росящий  отправился  в  путь,  и  это  послание  в  М ангышла-
ке  удостоилось  чести  быть  прочитанным  [Ш айибек- ] хан ом.  По-
совещавшись  и  посоветовавшись  с  эмирами  и  воен ачальн иками,
[Ш айибек- хан]  отправился  в  С амаркан д.
П еред  мироукрасительной  мыслью  изучающих  расск азы  и
повествования  не  осталось  скрытым,  что  в  большинстве  истори-
ческих  сочинений  этот  набег  на  Хорезм  не  описан. В  ряде  [истори-
ческих]  рассказов  написано  так и м  образом,  что  якобы  Ш айибек- zyxwvu
1376  хан  ||  после  ухода  и з  Туркестана,  прибыв  по  просьбе  М ухаммад
4
М азид- тархана  к  'Абд  ал-  Али  тархан у,  удостоился  чести
поступить  на  службу  к  Султан  Ахмад^мирзе,  н а  которой  он  и
оставался  до  тех  агор, люка  не  произошла  битва  [Султан  Ахмад-
мирзы]  с Султан  М ахмуд- ханом.
 ТАРИХ- И   ШАХ  МАХМУД  БЕН  МИ РЗА
ФАЗИ Л  ЧОРАС

«И стория  Ш ах  М ахмуд  бен  М ирза  Ф азил  чораса».  Автор  —  Ш ах

 1
М ахмуд  бен  М ирза  Ф азил  чорас   —  жи л  во  второй  половине  XVII  в.
в  Восточном  Туркестане,  в  Яркенде,  происходил  из  одного  и з  могуще-
ственнейших  могульских  племен  чорас,  прин адлежал  к  высшим  арис-
тократическим  кругам  могульской  зн ати.  Его  отец,  М ирза  Ф азил  чо-
рас,  зан имал  при  хан ах- чагатаидах  К аш гарии  высокие  военно- адми-
нистративные  посты,  в  частности,  был  хакимом  древнего  селения  Б ар-
 2
чук ,  П рин имал  он  участие  и  в  военных  предприятиях  ханов.  В  свое
сочинение  Ш ах  М ахмуд  чорас  включил  два  автобиограф ических  рас-
ск аза  отца,  один  из  которых  мы  приводим:  «tf  ^  I :>  J J Jzyxwvutsrqponmlkjihgfe
  $jJ>  _j^u  j  f

1   он
  В своем  другом  сочинении  (Ч- ^- J Lü  t (j­^J  t   называет  себя  Мирза Шах
М ахмуд  бен  М ирза  Ф ази л  чорасом.  См.  перевод  этого  сочинения  с  фарсй  на  старо-
уйгурский  я з ы к :  ^ x J l J s J f ^ . ^ ^  Р укопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  В  771,  л.  7а.
2 0 9   р К 0П И С Ь  Г о с   п бл
  U " L ^  J ^  O^i- *  СУ-   ^З- - ^^-   °^  &.J ^ У - У -   библиоте-
ки  им. В. И. Ленина  (Москва), л.  726.
24—179 369
 ^  ^ .  П ередаю  со  [слов]  своего  отца,
  4
который  расск азы вал:  «Б ыл  я  кошбеги  и  уч^беги  буран гара .  Хазрат
 5
Ази зан ,  вступив  в  посредничество  по делу  одного  из  ра'иййатов, при-
слал  [ко  мне]  человека.  Н евежество  во  мне  [однако]  одержало  верх  и
я  не  согласился  [с  ним]. Это  к ак  раз  и  было  причин ой  того,  почему  я
от  преуспеяния  пришел  в  упадок».  Этот  случай  отражает  трения  и  со-
перничество,  имевшие  место  в  то  время  в  Восточном  Туркестане  меж-
ду  служилой  племенной  знатью  и  набиравшей  силу  и  политическое
влиян ие  верхушкой  черногорской  'секты  исхаисиййа  суфийского  орде-
н а  н акш бан диййа.  Высокомерное  третирование  аристократом  М ирза
Ф ази л  чорасом  суфийского  пира  привело  его  к  какому- то  жизненно-
му  крушению,  по- видимому,  он  был  разорен. Второй  рассказ  отца  Ш ах
М ахмуд  чораса  сообщает  о  знамении,  случившемся  якобы  М ирза  Фа-
зил  чорасу  во  сне,  в  результате  которого  он  раск ая лся  и  вступил  в
 6
число  мюридов  Ходжа  М ухаммад  Й ахйи .  П оследнее,  вероятно,  нуж-
но  понимать  ка(к  попытку  спасти  лицо  при  объяснении  ф актической
к апитуляции  знатного  аристократа  перед  духовным  владыкой.
Мюридом  Ходжа  М ухаммад  И схак а  Вали,  сына  Махдум- и  А'за-
ма,  был  прадед  Ш ах  М ахмуд  чораса,  К утлук  М ухаммад- мирза  ч- орас,
который  вместе  со  своим  братом  М амук- мирзой  —  одним  и з  первых
в  г.  Аксу  —  призн ал  святость  И схак а  Вали  и  ок азал  ему  содействие
в  вовлечении  населения  этого  города  в  число  его  мюридов.  З а  это
И схак  Вали  сотворил  молитву  о  даровании  братьям  детей,  после  че-

3
  Т а м  ж  е,  л.  72а.
4zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Цотбеги  ^ i ^ j  (J^j- *  —  «бек  ставки  [войск]»,  по  значению  соответствует
званию  квартирмейстера, Цошбееи  не  следует  путать  с  цушбеги,  имеющим  зн ачен ие
«сокольничий»,  «егермейстер».  С м.:  М.  А.  А б д у р а и м о в .  Очерки  аграрн ых  от-
ношений  в  Б ухарском  ханстве...,  стр.  75—81.  Учбеги  г г ^ Ч  К^  —  «бек  [войск]
ф лан га»,  где  уч  —  «фланг,  крыло  войска».  Тюркское  слово  уч  «конец»  в  значении*
•  ф ланг,  крыло  войска*  употреблялось  в  глубокой  древности,  н апример,  в  надписи
1 l
тон й ук ук а-   ^ h т > ^ $ ч : ^ ^ л ^ i ^ l ^ Y > ^ ^ г ^ h г l Ч l ^ Ä  экь.учы  сыцарча  артуъ  эРп.
Сравнительно  с  нами  их  (войск  врага.  —  В.  Ю.)  два  крыла  наполовину  были  много-
численнее  См  С  Е  М а  л  о в.  П амятн ик и  древнетюркской  письменности.  Тексты
и  исследования.  М. —  Л.,  1951,  стр.  59,  63,  69.  Вурангар  . la jt  j j  —м он гольск ое
слово,  означает  «правый  ф ланг,  правое  крыло  войска».
5
  Хазрат  Азизан  —  Ходжа  М ухаммад  Й ахйа- азиз,  третий  сын  Ходжа  Мухам«
мад  И схак а  (И схак  Вали),  сына  Махмуд- и  А'зам а.  Р уководитель  секты  исхакиййа
в  Восточном  Туркестане,  скон чался  в  возрасте  63  лет  в  1055  г.  х.,  т.  е.  в
1645/ 1646  г.  н.  э.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
СУ ^J^Д>0  0 ^  &iJ^­**
6 л  л#
  L/ ^J"^  J - ^  и ^   СУ*
370
го  у  К утлук  М ухаммад- мирза  чораса  народилось  восемь  сыновей  и
 7
четыре  дочери,  а  у  М амук- мирзы  —  пять  сыновей и семь  дочерей .
О  самом  Ш ах  М ахмуд  чорасе  есть  сообщение  в  «Хидайат- наме»,
персоязычном  сочинении  Мир  Хал  ад- Дин- катиб  бен  М аулан а  К ази
Ш ах- К учика  ал- Й арк ан ди:  «И   еще  —  М ирза  Гази- бек  и  М ирза  Ш ах
М ахмуд  чорас.  Эти  два  брата  были  из  числа  миров  времени  и  из  вель-
можн ых  эмиров  Й арк ан да.  М ирза  Ш ах  М ахмуд  был  знатоком  и  чте-
цом  исторических  хроник.  Он  [организовал]  два- три  маджлиса  и  сочи-
нил  хроники,  [посвященные]  именам  государей  Й арк ан да  Абдаллах-
хан у,  И сма'ил- хану,  'Абд  ар- Рашид- хану  и М ухаммад  Амин- хану;  Б ы л
он  человеком,  пристрастившимся  к  к ок н ару.  Всю  свою  жи зн ь  без  пе-
рерыва  провел  он в распутстве,  и  не имел  склонности к суф ийским кни-
 8
гам,  и  не  призн авал  суфиев  Хазрат  И ш ан а ,  и  постоянно  говорил:
«Если  Хазрат  И ш ан  я вля ется  наместником  преславного  господа..,,  то
пусть  он избавит  нас  от [пристрастия  к] кокнару...».  Однажды  он  встре-
тился  в  хан ак е  с  Хазрат  И шан ом.  Хазрат  И шан  между  слов  об  исти-
н ах  суф изма  так  ск азал:  «Все  кокн аристы  сгинут  без  веры,  потому
что  умрут  в  самый  момент  опьянения  от  кокнара  или  во  время  по-
хмелья.  Оба  эти  [состояния] —  призн аки  невежества  и  заблужден ия».
Этот  заблудший  не  обрел  помощи.  Через  несколько  дней  он,  напив-
шись  этой  мерзкой  отвратительной  скверны —  к ок н ара,  опъян ел  и  в
разгар  лета  умер  в  помещении,  в  котором  была  разбрызган а  вода  и
он  постоянно  спал.  И звестно  [об  этом]  стало  [лишь]  через  три  дн я .  Те-
ло  [его]  распухло  и  н ачало  разлагаться.  Зловоние  от  него  распростра-
нилось  на  целое  махалла,  [чем]  жители  того  махалла  были  удиБ лены.
Н акон ец [его] извлекли  из  того  помещения. Его брат  М ирза Гази- бек чо-
рас  в  те  дни  уехал  н а  ту  сторону  реки  в  вилайет  П усар  на  охоту.  В
самый  момент  паводка,  бурного  течения  реки  и  волнения  паромы  не
ходили.  Отправили  [ему]  сообщение.  Труп  его,  брошенный  до  приезда
  9
его  брата,  пролежал  еще  три- четыре  дня» .

7
  Т а м  ж е ,  л.  506;  ^ d  U J  f j ^ j ,  лл.  87а—88а.
8zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Хазрат  Ишан—Хидайаталлах  (Аппак)- ходжа.  П равн ук  Махдум- и  А'зама»
предводитель  белогорской  секты  ишкиййа  в  Вост.  Туркестане,  в  междоусобной  борь-
бе  с  хан ами- чагатаидами  и  черногорскими  ходжами  предал  интересы  давшего
приют  его  отцу  и  ему  уйгурского  народа  и  способствовал  установлению  власти
джун гаров  над  Восточным  Туркестаном.  Н ародн ая  традиция  К аш гари и  н агради ла
его,  однако,  чертами  национального  героя  и  защ и тн и к а.  М азар  его  в  К аш гари и ДО
самого  последнего  времени  пользовался  громадной  популярностью.

рукопись  И В  АН   УзССР,  №   1682,  лл.  59а—60а.  Согласно  мусульман ским  погребаль-

н ым  обрядам,  покойник  должен  быть  захоронен  в  день  смерти.  В  данном  случае
автор  стремится  подчеркнуть  «позорные»  обстоятельства  смерти  и  похорон  Ш ах
М ахмуд  чораса.

371
 Этот  отрывок,  в  котором  сквозит  н еприкрытая  ненависть  суф ия
к  мирянину,  далеко  не  беспристрастен.  Р исуя  н равы  племенной  арис-
тократии,  в  среде  которой  были  широко  распространены  алкоголизм
ж  пристрастие  к  н арк отик ам,  Мир  Хал  ад- Дин- катиб  Й арк ан ди  тем
не  менее  допустил  н атя жк у.  Ш ах  М ахмуд  чорас  отнюдь  не  был  про-
тивником  всех  суфиев,  он только  не  желал  призн авать  суфиев  белогор-
ской  секты  иш к иййа  и  пира  этой  секты  Хи дай аталлах  (Аппак)- ход-
жу.  Он  призн авал  секту  исхакиййа  и  даже  посвятил  ее  духовным
вождям  свое  сочинение  «Анис  ат- талибин»  («Друг  ищ ущ их  истину»).
Его  в  целом  неприязненное  отношение  к  ходжам  в  завуалирован н ой
форме известно  нам  и из  его  сочинения  «И стория».
П рожил  Ш ах  М ахмуд  чорас,  по- видимому,  довольно  долгую
жи зн ь.  Его  первое  дошедшее  до  н ас  сочинение  «Анис  ат- талибин»  бы-
10
ло  написано  около  1049  г.  х.,  т.  е.  около  1639—1640  г.  н. э . , а  «И сто-
рия»  —  не  ранее  1670  г.  н.  э., так  к ак  последняя  дата,  заф иксирован-
н ая  в  хронике, —  это  11  зу- л- ка'да  1080  г.  х.,  соответствующая  2  апре-
ля  1670  г.  н.  э.  Следовательно,  период  его  творческой  жи зн и ,  если
исходить  из  этих  дат,  равн я лся  минимум  тридцати  годам.  Хроника
Ш ах  М ахмуд  чораса  н аписан а  ради  прославления  имени  И сма'ил-
хан а.  М ежду  тем,  судя  по  сообщению  Мир  Хал  ад- Дин- катиба  Й аркан -
ди,  у  него  (Ш ах  М ахмуд  чораса)  были  особые  хроники,  посвященные
хан ам  Абд  ар- Рашиду  и  М ухаммад  Амину,  которые  правили  после
И сма'ила.  Умер  он,  вероятно,  ранее  Аппак- ходжи,  который  скончал-
ся  в  н ачале  месяца  раджаба  в  четверг  1105  г.  х.,  т.  е.  4  марта  1694  г.
н,  э.  Если  предположить,  что  Ш ах  М ахмуд  чорас  н ачал  свою  литера-
турную  деятельность  в  25—30  лет, то  станет  ясн ым, что он скон чался zyxwvu
• в  «возрасте  70—80  лет.  Точн ая  дата  смерти  его,  одн ако,  не  известна
так  же, к ак и время его  рожден ия.
Таким  образом,  перу  Ш ах  М ахмуд  чораса  принадлежит,  вероят-
но,  не  менее  пяти  сочинений, если  сообщение  Мир  Хал  ад- Дин- катиба
Й арк ан ди  понимать  так ,  что  он  посвятил  к аждому  из  н азван н ых  ха-
нов  особую  хронику.  До  нашего  времени  дошли  только  два  его  сочи-
н ен ия  —  «И стория»  и  «Анис  ат- талибин».  Другие  его  труды  п ок а
не  обнаружены.  П исал  Ш ах  М ахмуд  чорас  на  простом,  доступном  ли-
тературном  я зык е  ф арси.  В.  В.  Б артольд  о  я зы к е  его  «И стории»  вы-
разился  та к :  «...Мирза  Ш ах  М ахмуд  чурас  н аписал  свою  историю  н а
10
  Н .  В  e v e  r i d g e .  The  Kh,ojas  of  E astern  Turkistan .  «Journ al  of  th e  Asiatic
Society  of  Bengal».  Vol.  LXXI,  P a r t  I,  № №   1  and  2,  1902.  C alcutta,  p.  45.  П о  утвер-
ждению  О.  Ф .  Ак имуш к ин а,  «Анис  ат- талибин»  было  написано  через  четверть  века
после  «И стории».  С м.:  О.  Ф.  А  к и м у  ш к и н.  П ерсоязычные  источники  по  исто-
рии  Восточного  Туркестана.  «Ф илология  и  история  тюркских  народов»  (тезисы  до-
кладов).  Тюркологическая  конф еренция.  АН   СССР,  И Н А,  ЛО ;  ЛГУ,  Восточный  фа-
культет.  Л.,  1967,  стр.  50.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED

372
   п
очень  плохом  персидском  языке...» .  Приговор  В.  В.  Бартольда,  по-
видимому,  следует  признать  слишком  суровым.  Верно,  что  язык  его
сочинений  простой,  но  называть  его  плохим  вряд  ли  будет  правиль-
ным.  Ш ах  Махмуд  чорас  писал  в  эпоху,  когда  в  литературный  язык
начали  проникать 4 областные  выражения,  а  общий  стиль  со  времени
написания  «Бадан   ал- вакаи'»  З&йн ад- Дина  Васифи  претерпел  значи-
тельные  изменения  в  сторону  опрощения.
Источниками  для  «Истории»  Ш ах  Махмуд  чораса  послужили
«Та'рих- и  Вашвди»  Мирза  Мухаммад  Хайдар  доглата,  рассказы  его
отца,  современников  и  личные  впечатления.  До  времени  правления
чагатаида  Абд  ар- Рашид- хана  (умер  во  второй  половине  XVI  в.,  раз-
ные  источники  сообщают  разные  даты  его  смерти)  события  излагают-
ся  по  «Та'рих- и  Рапшди».  Глава  об  Абд  ар- Рашид- хане  изла-
гается  частично по  последнему  сочинению, частично — «а  оригиналь-
ном  материале.  Далее  изложение  дается  оригинальное.  Ш ах  Махмуд
чорасу,  вероятно, не были известны ни «Хафт  иклим»  Амин  Ахмада
Рази,  ни  «Бахр  ал- асрар фи манакиб ал- ахйар» Махмуд  бен Эмира Ва-
ли, сочинения которых  также  дают оригинальные известия по истории
Восточного  Туркестана  того  же  времени.  Совпадение  известий  «Исто-
рии»  со сведениями  «Хафт  йклим»  и  «Бахр  ал- асрар»  говорит  о том,
что  все  эти  три  источника  содержат  доброкачественный  материал, ко-
торый  может  послужить  прочной  основой  для  исследования  освещае-
мых  в этих  сочинениях  событий. Разногласия  в показаниях  этих  трех
авторов  сводятся  к  разной  оценке  событий,  даваемых  авторами,  не-
совпадениям  в  датировках,  которые  в  целом  незначительны,  и  част-
ным  деталям.  Если  в  одном  сочинении  какие- то  события  освещаются
более  полно, то  в других —  более  узко. Сопоставление  показаний трех
источников  часто  помогает  установить  истинный  характер  происхо-
дивших  событий.  В  некоторых  случаях  одно  из  сочинений  может  со-
общать такие  сведения, которые другими  не  дублируются.
Первая  часть  «Истории»  Ш ах  Махмуд  чораса, скомпилированная
из  «Та'рих- и  Рапшди»,  иногда  так  излагает  события,  что  она  может
послужить  лучшему  пониманию  или  направлению  соответствующего
места  «Та'рих- и  Рашиди»,  искаженного,  вероятно,  переписчиками, ес-
ли  не  самим  Мирза  Мухаммад  Хайдар  доглатом.  Так  обстоит  дело  с
одним  сообщением  о  казахском  хане  К асиме:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU

{
«И  зимой года  девятьсот  девятнадцатого  (т. е. в  1513—1514  г.  н. э . —
11
  W.  B a r t h o l d .  C aghatai  Literature.  В  статье  «Turks».  El,  vol.  IVS
1931,  p.  917.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

373
В.  Ю.) zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Ш ах  И сма'ил  ушел  в  И рак  в  поход  на  Султан  Селима  Р уми,  а
К асим- хан  ради  упрочения  власти  в  своих  владен иях  ушел  в  сторону
Аспары».  В  «Та'рих- и  Р ашиди»  сообщается, что  К асим- хан  ушел  в сто-
рону  Убайра- Субайра  о   г х ^  O^.XJ f,  в  котором  исследователи  видят
  13
Сибирь .  В  некоторых  источниках  она  известна  под  н азван ием  И бир-
Сибир.  Странным  являлось  такое  ук азан ие,  потому  что  К асим- хан, ко-
чевавший  у  Сыр- Дарьи  и  в  горах  Семиречья, вдруг  на  зимовку  должен
был  откочевывать  за  тысячи  километров,  в  Сибирь,  Текст  «И стории»
Ш ах  М ахмуд  чораса  вносит  в  этот  запутан н ый  вопрос  ясн ость:  К а-
сим- хан  кочевал  зимою  недалеко  от  Сыр- Дарьи  в  горах  Ала- Тау,  ухо-
дя  туда  через  Аспару.  Все  становится  на  свои  места,  а  соответствую-
щее  место  текста  «Та'рих- и  Р ашиди»  приходится  призн ать  иска-
жен н ым.
Свою  хронику  Ш ах  М ахмуд  чорас  н аписал  по  предложению  Эрке-
бека  Ђ  целью  прославить  и м я  чагатаида  И сма'ил- хан- а.  П редки  этого
Эрке- бека  были  выходцами  из  Сайрама  на  Сыр- Дарье,  происходили
они  из  племени  арлат.  Сам  Эрке- бек  в  течение  длительного  времени
н аходился  на  службе  джун гарских  ханов  Сенге  и  Галдан а,  зан имал
на  службе  у  них  ответственные  посты,  ходил  походом  на  русских  и
чахаров,  участвовал  в  сражен иях  с н ими, ездил  во  главе  джун гарск их
  14   15
посольств  в  Москву   и  П екин .
П о  содержанию  хроника  является  последовательным  изложен ием
периодов  правления  могулистанских  ханов  и  ханов  Могулии  со  столи-
цей  в  Яркенде,  а  так же  правлен ия  чагатаидов  в  Ч алыш е  (К араш ар),
Турф ане  и  К ому л е  (Хами).  Н ачин ается  изложение  материала  с  исто-
рии  чагатаида  Султан  Й унус- хана  (1462—1487  гг.),  старшего  сына
Вайс- хана  (убит  в  1428  г.),  и  доводится  до  года  воцарен ия  И сма'ил-
хан а  (1670  г.).  Состоит  из  вступления  и  ста  восемнадцати  глав  неоди-
накового  объема.  П о  замыслу  автора, его хроника, по- видимому,  долж-
на  была  быть  к ак  бы  продолжением  «Та'рих- и  Р ашиди»  и  историей
его  родного  племени чорас, подобно тому,  к ак  «Та'рих- и  Р ашиди»  —и с-
тория  племени доглат.  Однако эти задачи  и цели не  были  сформулиро-
ваны  Ш ах  М ахмуд  чорасом  столь  ясно  и  четко,  к ак  это  было  сделано
М ирза  М ухаммад  Хайдар  дог л а том.  П о  своему  харак теру  «И стория»
я вля ется  образцом  придворной  историографии,  а  автор  —  выразите-
лем  идеологии  могульской  племенной  феодальной  аристократии.  Н е-
которые  его  выск азыван ия  могут  быть  поняты  к ак  критика  в  адрес
верховных  правителей  со  стороны  недовольного  феодала- вассала.  Та-
13
  A  History  of  the  Moghuls  of  Central Asia being the Tarikh- i- Rashidi  of  Mirza
Muhammad 
  1 4
Haidar, Dughlat...,  p.  282.
• И .  Я.  З л а т к и н .  И стория Джунгарского  ханства  (1635—1758).  АН   СССР,
И Н А,  изд- во  «Н аука».  М.,  1964,  стр.  244.
J ^zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
15
  u ^ - j ^ 
374
ковы  многочисленные  расск азы  об  изгн ан ии  хан ами  неугодных  мо-
гульеких  эмиров  и,  наоборот,  о  требованиях,  предъявляемыхzyxwvutsrqponm
  могуль-
скими  эмирами  к  хан ам,  чтобы  они  их  отпустили  в  случае  несогласия
эмиров  с  действиями  хан ов.  К ак  и  большинство  произведений  средне-
вековой  персоязычйюй  феодальной  историограф ии,  «И стория»  Ш ах
М ахмуд  чораса  содержит  очень  мало  известий  по социально- экономи-
ческой  истории  Могулии  и  сопредельных  стран  и  народов,  почти  ни-
чего  не  говорит  о  взаимоотношениях  масс  трудящ ихся  с  классом  фео-
далов.  Основное  содержание  хроники  —  политическая  история  с  по-
дробным  описанием  действий  ханов  и  прочих  правящ их  лиц.
Свою  родину  —  Восточный  Туркестан  —  Ш ах  М ахмуд  чорас  на-
  16
зывает  Могулией .  П о- видимому,  он  первый  из  авторов  н арративн ых
источников  употребляет  этот  термин.  Он  сообщает  много  интересных
сведений  о  (Племени  чорас  и  о  его  отдельных  представителях  так  же,
к ак  и  о других  племенах.  Н апример, он  рассказывает  о тя жбе  чорасов
с  бекчиками  (канглы),  которые  прин адлежали  к  правому  к рылу,  из- за
первого  места,  о  выступлениях  чорасов  против  И сан- Б уга- хана,  млад-
шего  сына  Вайс- хана.  Ж елая  подчеркнуть  лояльность  чорасов  в  отно-
шении  ханов,  он  говорит,  что  с  того  времени  они  ни  с  кем  из  хан ов
не  враждовали.  Один  из  его  рассказов  является  очень  любопытным.
Описывая  поход  яркендского войска  на  Ч алыш ,  он  п и ш ет:zyxwvutsrqponmlkji

j 3  j.3   J.A>- K^.^  ^  J" ^^  L^- i/   ».O

i  l5fe.J

16
  См.,  н ап ри мер: J L L ( j b b f  j ^ J ^ - Ä ^ d j j i u » «JU5^i^^  «[В  период  п равлен и я
И сма*ил- хана  и  Эрке- бека] страна  М огулия  стала  благоустроенной  и  процветающей».zyxwvu
  9
^ J ^  ^ ^ ?  л. 85а.
375
«К огда  М ирза  Хай дар  чорас  и  М ирза  Хаш им  байрин  и  все  эмиры  оса-
дили  крепость  Ч алыш а,  М ухаммад  Вали- бек,  который  был  из  племени
чорас,  укрепил  крепость  и  организовал  оборону.  М ухаммад  Вали- бек
был  братом  Али- Хайдар- бек  чораса.  Хайдар- бек  послал  в  крепость  че-
ловека  и  выразил  желан ие  встретиться  с  братом.  Мирза  М ухаммад
Вали  ск азал:  «Мирза  Хайдар,  придите  к   ПОДНОЖИЮ   крепости,,
а  я  поднимусь  на  верх  крепостной  стены.  Там  и  встретимся».  Хайдар-
бек  с  родственниками  и  близкими  пришел  к  подножию  крепости,  а
М ухаммад  Вали- бек,  в  свою  очередь  сдержав  свое  обещание,  взошел
н а  верх  крепостной  стены.  П осле  приветствия  Хайдар- бек  ск азал  свое-
му  брату:  «О  дорогой  брат,  мы  овладели  страной.  Ты  много  терпел
лишений  на  чужбине.  Н астало  время  вернуться  на  исконную  роди«
ну.  Мы  можем  предоставить  вам  должность  хак има  любого  рубежа*
что  придет  вам  на  ум».  М ухаммад  Вали- бек  так  ск азал  в  ответ:  «О
брат,  ты  не  имеешь  стыда,  а  н азываеш ь  себя  эмиром.  Отдаешь  дочь
М ирза  Ш ариф  Хаоан  барлаеа  Хашим- ходжа  Терсаку  и  еще  претен-
дуешь  на  звание  эмир  ал- умара.  Чем  идти  туда  и  получать  зван ие
эмира,  лучше  мне  быть  нищим  в  чужой  стороне»,  —  и  сошел  вниз  с
крепостной  стены.  Хайдар- бек,  пристыженный  и  смущенный,  вернул-
ся  и  присоединился  к  Тимур- султану».
В  этом  рассказе  и  политическое  кредо,  и  кодекс  чести  племенной
служилой  зн ати  могулов.  В  н аграду  за  свою  службу  они  требуют  зе-
мельн ых  владений  и  высоких  должностей,  зан ятие  которых  гаранти-
рует  им  доход  и  реальную  власть.  Н арушение  идеальных  взаимоот-
ношений  сюзерена  и  вассалов  приводит  к  неудовольствию  вассалов  и
их  протесту.  Возмущенные  попранием  и х  чести,  они  уходят  служить
к  другим  покровителям.  М ирза  М ухаммад  Вали  возмущен  тем,  что
дочь  знатного  могула  отдают  замуж  за  ходжу.  П о  его  пон ятиям,  это
большое  бесчестие.  М ежду  тем  его  брат  Мирза  Хайдар  чорас  в  отно-
шении  брачных  традиций  «степных  рыцарей»  проявляет  значитель-
ную  уступчивость,  вынужденный  считаться  с  реальной  расстановкой
сил. Эти два  бека  из  племени чорас  выступают  к ак  представители  двух
разн ых  тенденций  в  развитии  могульского  общества:  один  я вля ется
хранителем  «благородной  седой  старины»,  другой  —  представитель  но-
вого  н аправлен ия  знати,  которая  вступила  на  путь  сотрудничестваzyxwvutsr
  о
могущественной  клерикальн ой  верхушкой,  зак реп ля я  его  матримо-
н иальн ыми  узами.  К онтекст  «И стории»  Ш ах  М ахмуд  чораса  позво-
ляет  установить,  что  выск азыван ия  М ирза  М ухаммад  Вали  в  зн ачи- zyxwv

376
тельной  мере  созвучны  настроениям  и  взглядам  автора  хроники,  в
сочинении  которого  сквозит  горечь  по  поводу  разруш ен ия  традицион-
н ых  форм  взаимоотношений  иерархической  верхушки  могулов  и  слы-
ш ится  скорбь  относительно  паден ия  нравов.
К ак  источник  по  истории  казахского  народа,  хроника  Ш ах  Мах-
муд  чораса  в  значительной  мере  может  быть  охарактеризован а  теми
же  словами,  что  и  «Б ахр  ал- асрар»  М ахмуд  бен  Эмира  Вали  (см.
статью  о  М ахмуд  бен  Эмире  Вали zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
  в  настоящем  сборнике).  Сведения
Ш ах  М ахмуд  чораса  во  многом  совпадают  с  сообщениями М ахмуд  бен
Эмира  Вали,  однако,  будучи  независимыми,  так же  я вля ются  ценным
первоисточником  по  истории  казахско- могульских  отношений.  Если
«Б ахр  ал- асрар»  доводит  изложен ия  событий  только  до  последних  лет
первой  половины  XVII  в.,  то  «И стория»  Ш ах  М ахмуд  чораса  завер-
шается-  описанием  событий  1670  г.  Специально  должн о  быть  отмече-
но  лаконичное  упоминание  об  участии  казахского  Тауке  (Таваккул)-
хан а  (умер  в  1598  г.)  в  политических  делах  могульского  государства
в  Ч алыш е  и  Турф аи е:  позиция  Тевеккель- хана  была  определяющей  в
решении  вопроса,  кому  быть  на  троне  этого  владен ия.  Это  ук азан ие
открывает  совершенно  новый  аспект  в  дипломатической  и  военной
деятельности  этого  хан а,  который  хорошо  известен  по  персидско- тад-
жи к ск и м, тюркским  и  русским  историческим  материалам.  Если  до  сих
пор  мы  зн али  Тевеккеля  по  его  дипломатическим  связям  с  Россией  и
Средней  Азией,  по  его  военно- политической  деятельности  в  государст-
ве  шайбан ида  Абдаллах- хана  I I и  в  к азахск и х  владен иях  в  Семиречье,
то  теперь  выясн яется, что  его  внешнеполитические  связи  простирались
и  в  противоположном  направлении,  в  направлении  Восточного  Тур-
кестан а.  Деятельность  его  брата  Есим- хана  в  Восточном  Туркестане,
его  перекочевка  на  территорию  Ч алыш а  и  Турф ана,  соправление  в
этой  стране  и  участие  в  междоусобных  могульских  войнах,  так же  по-
лучившие  отражение  в  «И стории»  Ш ах  М ахмуд  чораса,  по- видимому*
были  подготовлены  предшествующей  деятельностью  Тевеккель- хана.
«И стория»  Ш ах  М ахмуд  чораса  —  ф актически  еще  не  использо-
ван н ый  источник, хотя  она  и  является  важн ым  памятн ик ом не  только
для  изучен ия  истории  народов  Восточного  Туркестана,  но  и  для  К ир-
гизии,  К азахстан а,  Средней  Азии,  Джунгарского  ханства.
Впервые  сведения  об  одном  из  списков  «И стории»  Ш ах  М ахмуд
чораса  опубликовал  А.  3.  Валидов,  обнаруживший  его  в  1913  г.  в
Ташкенте  в  частном  собрании  рукописей  Б ак и- Джан бая.  Вместе  с
к ратк ими  сведениями  об  этом  источнике  он  опубликовал  список  всех
  18
глав  этого  п амя тн и к а .  Один  из  списков 'хроники  Ш ах  М ахмуд  чора-
са  обнаружил  в  1916  г.  в  Хотане  у  Айса- кази  Н упгирван  Яушев,  кото-
18
  А.  3.  В а л и д о в .  Н екоторые  данные  по  истории  Ф ерганы  XVIII  столе-
ти я ,  П ТК ЛА,  г.  двадцатый  (11  декабря  1914  г.  —  11  декабря  1915  г.).  Ташкент,, zyxwv
377
рый  опубликовал  на  татарском  я зык е  несколько  глав  из  нее в  пере-
ск азе  и  краткие  сведения  о списке,  у  которого  недоставало  к он ца 1 9 .
В  настоящее  время  известны  два  списка  этого  сочин ен ия:  один, пол-
ный,  н а я зы к е  ф арси,  хран ится  в  Государственной  публичной  библио-
теке  и м . В. И . Ленина  в Москве, из которого  публикуются  извлечен ия
в  настоящем  сборнике, и  второй  —  перевод  этого  сочинения  на  старо-
уйгурский  я зы к  с  элементами  кашгарского  диалекта,  который  хра-
нится  в  И В АН   УзССР  под  номером  7585  под  условным  н азван ием
^.iijf  (J- чЯз zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
\ jj^  2>^&.л  oLi, (^- k- ^j- '«  [^J^iJ^ CЈUJ^}UIЦ­  _J­S­^  O " ^  «И сто-
рия  ханов  Алтыш ара.  Автор  —Ш а х  М ахмуд,  сын  М ирза  Ф ази ла».
П оследний  список  не имеет  конца  и  обрывается  н а главе  «О том,  к а к
Ш уджа  ад- Дин  Ахмад- хан  послал  войско н а своего  великого  дядю  Абд
ар- Рахим- хана»,  которая  в  списке  является  семьдесят  седьмой.
Два  отрывка  из  «И стории»  Ш ах М ахмуд  чораса  по  рукописи
Салеева  опубликовал  в  переводе- пересказе  С.  Д,  Асф ен диаров:  пер-
вый  — о посылке  Султан  Са'ид- ханом  своего  сына  Абд  ар- Рашид- сул-
тан а  в  М огулистан,  второй — о  походе  Абд  ар- Рашид- хана  н а  Хакк-
Н азар- хана,  после  того  к ак последний  разгромил  сына  Абд  ар- Рашид-
хатаа  Абд  ал- Латиф- султагаа  2 0 .  П ервый  отрывок  - заимствовали:  в  «И сто-
рию»  из  «Та'рих- и  Рашиди»  (см. перевод  извлечений  и з  «Та'рих- и
Р ашиди»  в  настоящем  сборнике),  поэтому  он  н ами  сейчас  опущен.
«И сторию»  Ш ах М ахмуд  чораса  использовали  в  своих  работах
В.  В. Б артольд,  К . И . П етров  и  некоторые  другие  исследователи.
До  н аших  дней  дошли  так же  два  списка  «Анис  ат- талибин»
другого  сочинения  Ш ах М ахмуд  чюраеа.  Один  и з  н и х н а  фарси хра-
 2 1
нится  в  Oxford  I n dian  I n st it u t e  под номером  294 .  Второй  представ-
ляет  перевод  этого  сочинения  н а  староуйгурский  я зы к  с  элементами
кашгарского  диалекта  и  хран ится  в  рукописном  фонде  ЛО И Н А АН
СССР  под  шиф ром  В 771.  П еревод  имеет  н азван ие  ^ ^
22
«Р аф ик  ат- талибин»  («Товарищ  'ищущих  [истин ]») .
1915,  стр. 68, прим.  3;  О н  ж е .  Восточные  рукописи  в  Ф ерганской  области. ЗВО
И РАО,  т.  XXII,  вып. I I I —I V.  П етроград,  1915, стр.  313—319.zyxwvutsrqponmlkjihgfedc
19
  d j^f
Г \  \   «iJLw  \ ГП  ( jL^- e^  \  Г  «и - * \ \ \ Л  П риложен ие к газете  «Вакт» № 2057;

^  °\ \   c<UL*,  \ ?Г°  Jjzt.\ \ bj>.A  \ K  «dJLw  И   И   П риложен ие

к  газете  «Вакт»  № №  2103, 2111, 2120 (на татар, я з.).
20
21
  «П рошлое  К азахстан а  в  источн иках  и  материалах».  Сб. I, стр.  100—101.
22
  Н .  В е v e r i d g e.  Op. cit., p. 45.
  ОУР, стр. 179.
378
47 аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  О  ЗАВЕРШ ЕН И И   ДЕЛА  АБ Д  АЛ- ЛАТИ Ф- СУЛТАН А  И   ПОХОД
АБ Д  АР- РАШ И Д- ХАН А  С  ВОЙСКОМ  Р АДИ   ТРЕБ ОВАН И Я  К РОВИ
СВОЕГО  ЛЮБИ МОГО  СЫН А  АБ Д  АЛ- ЛАТИ Ф- СУЛТАН А

огда  страна  утвердилась  за  хамом,  Абд  ал- Латиф- сул-

та:н  поселился  в  Аксу.  Б ыл  он  царевичем  храбрым  и
отважн ым  и  достаточно  прочно  овладел  М огулистаном.
К азахи  и  киргизы  не  могли  [уже  больше]  н аходиться  в
М огулистане.  В  конце  концов,  Абд  ал- Латиф- султан  совершил
набег  н а  Хакк- Н азар- хан  - казаха  и  захватил  много  пленных  и  до-
бычи.  Хакк- Назар- ^хан  собрал  к азахов  и  киргизов  и  выступил  в
погоню.  Султан,  ие  ведая  о  врагах,  , п реда лея  удовольствиям  и
развлечен иям,  (а]  Хакк- Н азар- хан  и  шесть  других  тора  приш ли
следом  за  н им.
Тохта;мыш  Й ирук,  [который]  был  из  племени  балык чи  [и  ко-
торый]  н аходился  в  охранении,  обнаружил  врага,  но  не  донес
[об  этом] султану,  а  бежал  и  ушел  прочь. Войско к азахов  и кирги-
зов  в  полночь  совершило  нападение  на  султана  и  разгромило  его
войско.  Опасно  раненного  султана  доставили  к  Хакк- Н азар- хану.
Хакк- Н азар- хан  ок азал  [ему]  почет  и  уважение,  [но]' Абд  ал- Ла-
ти ф ^ултан  из  этого  тленного  мира  [тогда  же]  перешел  в  сады
вечности.
47б  II И звестие  о  кончине  Абд  ал- Латиф- султана  достигло  хан а.
Хан  и  хан им  \   держа  траур,  привезли  тело  султана  и  погребли
 2
его  в Алтуне   в ногах  его  деда  Султан  Са'ид- хана.
Хазрат  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф —  да  святится тайн а  его  —
в  то  время  был  зан я т  наставлением  нетвердых  [в  вере]  на  путь
истины.  'Абд  ар- Рашид- хан  воззвал  к  Хазрат  Ходже  и  просил  [у
него]  помощи,  и  и зложи л  [ему]  существо  дела.  Хазрат  Ходжа,
сжаливш ись  над  положением  хан а,  поспешил  в  сопровождении
хан а  на  поклонение  к  святым  прошлого.  Они  отправились  к  све-
тозарному  мазару  султана,  сына  султана,  хак ан а,  сына  хак ан а,
то  есть  Султан  СатукчБогра- хана.  Он  [Ходжа  М ухаммад  Ш ариф ]
просил  Великого  Султана  о  поддержке  и  дал  хан у  разрешение
на  поход.
Хан  собрал  большое  войско и  отправился  на  киргизов и  к аза-
хов.  Хазрат  Ходжа  зан я лся  поклонением  великим  и  прибыл  в
Й аркен д.
[Хан]  за  / врагом  прошел  трехмесячный  путь.  Н а  Эмиле  он на-
стиг  Хакк- Н азар- хана.
Хакк- Н азар- хан  и  другие  тора  и  люди  'киргизов  укрепились

379
 в  одном  неприступном  месте.  Осада  'затянулась.  Однажды  хан
впереди  всех  погнал  [своего]  кон я  (на  врага].  Все  войско  вдруг
погнало  коней.  Б лагодаря  полному  старанию  они  разгроми ли
Хакк- Н азарчхана.  Хакк- Н азар- хан  и  другие  тора  попали  в  плен
и  были  убиты.  И   киргизские  ©миры  так же  (попали  в  плен.  Хан
три  дн я  простоял  н а  Эмиле  я  с  победой  и одолением  вернулся  к
месту  пребывания своего  господина.  Он привез  с  собой  в  Й арк ен д
семь  бунчуков  и  зн амен  тора  из  рода  Джучи.  Они- то  и  суть  семь
бунчуков  и  знамен.  Государи  к азахов  до  сего  времени  не  имеют
зн амен .
Й унус- хан  разгромил  в  К ара- Токае  Б урудж- оглана.  До  этой
даты  между  шайбан идами  и  к азахам и  [с  одной  стороны]  и  мо-
гулами  [с  другой]  происходило  много  сражений.  Б ольшей  частью
побеждали  шайбан иды  и  к азахи ,  а  могулы  никогда  не  одержи-
вали  победу  над  ш айбан идами  и  к азахами .  Н о Абд  ар- Рашид- хан
нанес  большое  поражение  войскам  шайбанидов, [также  как] и  ка-
захов  и  киргизов.  Влияние  этой  победы  сказывается  до  сих  пор.zyxwvu

55а  О  Н АЧАЛЕ  П ОЛОЖЕН И Я  ХАЗ Р АТ  АБ Д  АР- РАХИ М- ХАН А  —  ДА

СДЕЛАЕТ  АЛЛАХ  ЛУЧЕЗАР Н Ы М  Б ЛЕСК  ЕГО

Так,  передают,  что  он  был  последним  сыном  Абд  ар- Рашид-
  3
хан а.  М ухаммад- хан  отправил  [его]  совместно  с  М ирза  Ш ахом
в  сторону  Ч алыш а  и  Турф ана  для  правлен ия  в  той  стране.  В  то
время  в  тех  города«  Худабанда- султан,  сын  К урайш- султана,  за-
4
хватил  при поддержке  Таук е- хан   «казаха  Ч алыш  и  Турф ан .
1
К огда  Абд  ар- Рахи1м- хан  и  М ирза  Ш ах  подошли  к  Турф ан у,
Худабанда- султан  попросил  помощи  у  к алмак ов,  и  к алмак и  при-
шли  для  ок азан и я  ему  поддержки,  и  эти  самые  к алм ак и  переда-
ли  Худа банда- султана  Абд  ар- Рахим- хану  и М ирза  Ш аху,  и Мир-
за  Ш ах  забрал  Худабанда- султана  и  привез  в  Й аркен д. И  Абд  ар-
Р ахим- хан  независимо  утвердился  на  правлении  Ч алыш а  и
Турф ан а.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

60аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  О  ТОМ,  КАК  Ш УДЖА  'АД- ДИ Н   АХМАД- ХАН   П ОСЛАЛ  ВОЙ СКО
Н А  СВОЕГО  ВЕЛИ К ОГО  ДЯДЮ  АБ Д  АР- РАХИМ - ХАНА

Так,  передают,  что  когда  Тимур- султан  перешел  из  бренно-

го  дома  во  дворец  вечности, то  опасение  и  грусть  овладели  благо-
родной  персоной  Ш уджа  'ад- Дин  Ахмад- хана.  (Он]  созвал  совет
своих  эмиров. Эмиры  дали  так ой  совет:  «Если  мы  не  пойдем  по-
ходом  в  сторону  Ч алыш а  и  Турф ана,  то  Абд  ар- Рахим- хан  —го- zyxwv
380
сударь  могущественный,  и  отважн ый,  и  добродетельный,  и  спра-
ведливый,  •—  возможно,  победит».  П роявив  полное  старание,  они
собрали  войско.
 5
П о  той  причине, что  в  предыдущем  году  М ирза  Абугур   хо-
дил  [походом  и]  потерпел  поражен ие,  [и  так  к ак  во  время  этого
похода]  умер  Тимур- султан,  у  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана  к ак
будто  сломались  рук и.
Он устроил  .войско, навел порядок [и] 'послал  ш  Й арк ен да  ты-
ся чу  человек.  Во  главе  его  был  М ирза  Н азар- М ухаммад  чорас.
М ирза  М ухаммад  Йуеуф- чбек  взя л  войоко  Хотана  и  [также]  вы-
ступил  [за  ним]. Они прибыли в  Ак су.
 6
Улук- Мирза  Хашим- бек  и  М ирза  Хаш им  чорас   взя ли  лю-
дей  Ак су  и  Уча  и  выступили  Б сторону  Ч алыш а  и  Турф ана,  и
 7
прибыли  в К орлу .
Хазрат  Абд  ар- Рахим- хан,  получив  [об  этом]  известие,  при-
вел  в  порядок  [свое]  войско  и  преградил  им  путь.  М ежду  ними
 8
произошло  сражен ие.  И скандар- султан  к азах   был  при  Абд  ар-
Р ахим- хане.  Он  ск азал  хан у:  «О  владык а  мира,  произошло  тя-
желое  сражение.  Н аступил  трудный  момент.  Отправьте  со  мной
сорок  витязей, я  пойду  и  прегражу  врагу  путь.  Если  мы  останем-
ся  жи вы,  то  пожертвуем  свои  души  за  твое  счастье».  И скан дар-
султан  и  сорок  вооруженных  человек  по  собственному  желан ию
выступили  вместе  и  преградили  врагу  путь.
И скандар- султан,  сын  Худабанда- султана,  н аходился  среди
эмиров  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана.  Б ольш ая  часть  спутников
И скандар- султатаа  к азаха  упала  на  землю,  поражен н ая  ружей-
ными  пулями.  Абд  ар- Рахим- хан  все  время  порывался  предпри-
н я ть  атак у,  [но] М ухаммад  В&ли- бек  чорас  удерживал  его.  К огда
И скандар- султан  к азах,  поражен н ый  ружейной  пулей,  свалился
[с  коня],  М ухаммад  Вали- бекс  ск аз ал:  «О  мой  падиш ах,  н а  этот
раз  [пришло]  время  взять  [в  руки]  зн амя  и  горн  и  атак овать».  В
рук ах  у  Хазрат  Абд  ар- Рахим- хана  были  четки.  Он  бросил  и х
за  пазуху  и  н аправился  в  сторону  противника.  Все  вдруг  броси-
лись  в  атак у.  П оражен ие  выпало  н а  долю  эмиров  Ш уджа'  ад- Дин
Ахмад- хана.  Р азгромлен н ые  эмиры  в  сопровождении  И скан дар-
султана  пришли  на  службу  хан а.  И скандар- султан  к азах  в  том
4
бою  был  убит.  Ш уджа   ад- Дин  Ахмад- хан  утешил  эмиров,  послал
И скандар- султана  в  Ак су  и  вручил  поводья  власти  s  рук и  М ирза
Хашим- бека.

381
65аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  О  Н ЕК ОТОРЫХ  ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ  [ХАН СТБОВАН И Я]  АБ Д
АР- РАХИ М- ХАН А,  И   ПОХОДЕ  ХАН А  Н А  К УСАН   И  АК СУ,  И   ВОЗВРА-
Щ ЕН И И   ХАН А  Б Е З  ДОСТИ ЖЕН И Я Ц ЕЛИ ,  И   ЗАХВАТЕ  АБУ- Л- ХАДИ
МЕКРИ ТОМ  АБ ДАЛЛАХ- ХАН А
Н екоторые  из  заслуживающ их  доверия  лиц  так  передают,
что  Хазрат  Абд  ар- Рахйм- хан  во  время  М ухаммад- хана  по  тради-
ции,  [идущей  от]  М ансур- хана,  утвердился  на  правлении  Ч алы ш а
9
и  Турф ана.  Славные  храбрецы  и  могущественные  м убар и з ы
были  без  числа  и  счета  на  службе  хан а  [и  среди  них]  подобные
великим  эмирам  М ирза  М ухаммад- Вали  ч!орасу,  М ирза  Й унус  чо-
расу,  Ш ахйари- беку,  Араб- беку,  М ирза  Ф ируз  доглату,  М ирза
Тулак  доглату,  Ш ах  Тахир- Ш аху,  М ирза  Н асир  чорасу,  М ирза
М ухаммад- Ш ах- мирзаке,  Ходжа  Си- бахадуру,  Мирзакули- беку  и
Абд  ал- К аххар- беку.
Войско  хан а  в  то  время  достигло  числа  около  сорока  тыся ч.
Устроив  [его,  он] отправился  в  сторону  К усан а  и  Аксу.
М ирза  Абу- л- Хади  был  хакимом  селения  К усан .  Хан  осадил
крепость  К усан а.  М ирза  Абу- л- Хади  укрепился,  послал  к  хан у
человека  и  н аписал  письмо:  «Мы  старинные  рабы  Хазрат  Ха-
н им   10,  - но,  боясь  хан а,  на  аудиенцию  не  приходим.  П ришлите  в
крепость  Абдаллах- хана,  и  я ,  н ичтожн ый  слуга,  посажу  царе-
вича  [себе]  на  шею  и  займусь  приготовлениями  к  аудиенции  у
хан а».  Абд  ар- Рахим- хан  (запросил  совета  у  столпов  государства.
Н екоторые  ок азали :  «П осылка  Абдаллах- хана  к  Мирзе  Абу- л-
Хади  н ежелательн а».  Н екоторые  посылку  считали  положитель-
ным  делом.  В  конце  концов,  Абдаллах- хана  послали  к  М ирза
Абу- л- Хади.
656  ||  у  бога  просил,  и  то  не  выходило,  а  тут  [Мирза  Абу- л- Хади
без  какого- либо труда  вдруг] достиг  своей  цли.  Он взял  Абдаллах-
хан а  и  воссел  [на  трон  правлен ия,  но]  на  аудиенцию  к  хан у  не
явился.
Хан  прошел  через  селение  К усан ,  и  все  столпы  государства,
вельможи  страны, и  великие, и благородные  приш ли н а  Аксу.  Лю-
ди  Аксу  укрепились  в  своих  крепостях.  Осадили  крепость  Ак су.
Араб- бек  совершил  нападение  на  ворота.  М убаризы  Аксу  схва-
тили  Араб- бека.  Спутников  бека  хан  благополучно  увел.  Владе-
н и я  Аксу  и  Уча  хану  не  покорились,  и  хан  вновь  вернулся  в
свое  место.
К огда  Ш ах  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хан  скон чался,  Абд  ар-
Р ахим- хан  снова  двинулся  на  Аксу  и  Уч.  Н а  этот  раз  он  так же
вернулся  без  достижения  цели.
Ашим- хан,  сын  Ш игай- хан  к азаха,  пришел  из  Ташкента  к
Абд  ар- Рахим- хану  и стал  [его] мулазимом.  Хан  ок азал  ему  доста-
точное  уважение  и  почет  и  пошел  походом  на  Аксу.
382
f
  М ирза  Абу- л- Хади  выслал  хан у  подобающие  дары,  [но]  сам
и з  крепости  не  вышел.  С  крепостной  стены  он  пок азал  хан у  Аб-
даллах- хан а.
Хан  поневоле  прошел  через  К усан  и  достиг  селения  Б а й :
Хакимом  Б ая  был  Субхшшули- бек.  В  безвыходном  положен ии  он
взя л  людей  Б ая  и  явился  на  аудиенцию  к  хан у.  Хан  проявил  [по
отношению  к  ним] царственную  ласку.
Хан  и  Ашим- хан  пришли  на  Аксу.  Вельможи  страны  М ирза
М алик  К асим- бек,  М ирза  Али  Мардан- бек,  М ирза  М ансур  и  его
сыновья  (из  Йарисенда н а  помощь  в  Аксу  пришли  М ирза  К урбан-
бек,  М ирза  К ара  бахадур  и  М ирза  Латиф )  подготовили  вооруже-
ние  и  сн аряжен ие,  укрепили  крепости  Аксу  [и  тем  самым]  заня-
лись  (приготовлениями  к]  войне.  Абд  ар- Рахим- хан  остановился
в  Й ар- Б аши  п ,  [а]  И шим- хан  остановился  в  Савук- Б улаке  12 .  Оса-
да  затян улась.  Люди  К ум- Б аша  13,  Арала   и  Ак- Й ара  пришли
  и

на  Абд  ар- Рахим- хана.  П роизошел  жестокий  бой.

М ирза  Тимур  чорас,  - его  братья  —  Мирза  Мухам.мад- Амин-
бек  чорас,  М ирза  Тулак  чорас,  М ирза  Талиб  чорас  —  Ходжа  Му-
хаммад- Б аки  туман,  Гази- бахадур  байрин  и  группа  других  выш-
ли  из  крепости  Аксу  и  обратили  лицо  на  врага.  Со  стороны  Абд
ар- Рахим- хана  вступили  в  бой  и  сражение  М ирза  Хаш им,  М ирза
Ш амси,  М ирза  Абд  ар- Р ахман  ордабеги,  Ходжа  Си- бахадур  и
группа  других.  М ирза  Абд  ар- Рахман  убил  М ирза  Тимура.  Мир-
за  Талиб  стал  пленником.  П оражение  выпало  на  [долю]  эмиров
Абд  ал- Латиф- хана.  Мирза  Талиба  Абд  ар- Рахим- хан  вернул  в
Ак су.  Осада  затя н улась  на  три  месяца.
Доброжелатели  Абд  ал- Латиф- хана,  так ие  к ак  М ирза  Али
М ардан  ордабеги,  М ирза  М алик- К асим  байрин,  его  брат  М ирза
Б ек  К асим, М ирза  М ас'уди,  М ирза  К урбан  чорас  и  М ирза  Латиф
чорас,  объединились  и  послали  человека  к  Абд  ал- Латиф- хану,
чтобы  [тот]  сообщил  хан у  о положении  людей  [Аксу].
Человек  эмиров  прибыл  к  дверям  аудиенции  и  доложил  Абд
ал- Латиф- хану  о  положении  людей  |[Аксу]9  Абд  ал- Латиф- хан
устроил  совет  со  столпами  государства  и  вельможами  страны.
Б ыло  решено  на  том,  что  хан  и  Хазрат  Азизан   1 5  отправятся  в
сторону  Аксу.  Хан  собрал  многочисленное  войско,  повел  его  в
  16
сторону  Аксу  и  переход  за  переходом  достиг  Й анги- Арыка   и
остановился Јтам].
[К огда]  Абд  ар- Рахимчтан  получил  известие  о  [приближе-
нии]  Абд  ал- Латиф- хана,  [то  он]  вознамерился  вернуться.  И шим-
хан  зая вил  хан у:  «Будет  лучше,  если  мы  с  этим  войском, [а  оно]zyxwvu
66а  у  н ас  устроено,  ||  и нет  у  н ас  ;в войске  недостатков,  и  среди  вой-
ска  много  славных  мубаризов,  один  раз  выступим  против  Абдzyxwv
383
 ал- Латиф- хана».  Абд  ар- Рахим- хан  в  ответ  с к аз ал:  «Говорят,  что
Абд  ал- Латиф- хан  —  [юноша]  прекрасной  внешности  и  имеет  сло-
  17
жение  пери .  Люди  от  одного  [его]  взгляда  жертвуют  ему  свою
сладкую  душу.  И   еще,  войско  Варк ен да  и  К аш гара  беспредельно
и  бесподобно. Сражение  с  ним  будет  [делом]  далек им  от  осторож-
ности  и прозорливости».  И шим- хан сдался,  [и они] вернулись.
Достигнув  гран ицы  Б ая ,  они  остановились.  Субханкули- бек
бежал  от  Абд  ар- Рахим- хана  и  ук рылся  в  одной  крепости.  П ро-
ш ли  через  Б ай  и  достигли  крепости  К усан .  М ирза  Абу- л- Хади
вновь  засел  [в  крепости],  зак рыв  ворота.  Абд  ар- Рахим- хан  и
И шим- хан  перешли  границу  К усан а  и вернулись  в  столицу  Ча-
лыш а  и  Турф ан а.
Абд  ал- Латиф- хан  дошел  до  селения  Б ай ,  обласкал  людей,
н азн ачил  М ирза  Али- Мардан- бека  хакимом  Аксу  и  вернулся  к
месту  [своего]  правлен ия.  А  впрочем  Аллах  лучше  ведает.zyxwvutsrqponm

666  О  Н АЧАЛЕ  П ОЛОЖЕН И Я  СУЛТАН- МАХМУД- ХАНА,  СЫН А  ЗН Й А- ВА-

Д- ДИ Н   АХМАД- СУЛТАН А,  И   О  ЗАВЕРШ ЕН И И   [ДЕЛ]  АБ Д
АЛ- ЛАТИ Ф - ХАН А,  О  СРОК Е  [ЕГО]  Ц АРСТВОВАН И Я  И   СРОК Е  ЕГО
ЖИ ЗН И
От  некоторых  из  заслуживающ их  доверия  лиц  так  передано
  18
и  сообщено,  [что]  из  Ташкента  пришел  сын  Турсун- хана .  Он
был  племян н иком  [по  брату]  Хан им.  У  М ирза  К урбана  отобрали
должность  хак и ма  К аш гара  и отдали  ему.  Люди  К аш гара  прогна-
ли  султана.  Абд  ал- Латиф- хан  послал  н а  должность  эмира  К ашга-
ра  своего  племян н ика  1[по  брату]  Султан  М ахмуд- хана,  сына  Ти-
  19
мур- султана.  Должность  хак и ма  того  н ахийе   передал  М ирза
К урбан  чорасу.
Абд  ал- Латиф- хан  независимо  правил  [в  течение]  двенадцати
лет  [в  пределах]  от  селения  К усан  до  гран ицы  Б адахш ан а.  Ж и л
двадцать  шесть  лет.  Великие  и  ученые,  [известные]  в  те  д н и , —
[это] Ахунд  М олла  М урад,  Ахунд  Ходжа,  К ази  Н аджм  ад- Дин  и
Да'и  ал- М арвази.  Люди  были  очень  опечалены  смертью  Абд  ал-
Латиф - хана  и  [очень]  сожалели,  а  впрочем  Аллах  лучше  ведает.
20
75а  О  П ОЕЗДК Е  АБ ДАЛЛАХ- ХАН А  В  ГОРЫ  Ш АХН АЗ А ,  П Р И Б Ы ТИ И
[ТУДА]  Й ОЛБ АРС- ХАН А,  ВОЗВРАЩ ЕН И И   [ХАН А]  В  СВОЮ  СТОЛИ ЦУ
И   О  ТЕХ  СОБЫТИ ЯХ,  К ОТОРЫЕ  В  ТО  ВРЕМЯ П РОИ ЗОШ ЛИ

И зложение  этого  события  таково.  {Однажды]  хан  отправил-

  21
ся  на  прогулку  в  сторону  Там- К ара .  Эмиры  бурангара  остано-
  22 23
вились  в  местности  Ч амалун .  Хан  был  в  К ы з ы л е .  В  так ом
расположении  духа  переход  за  переходом  они  прибыли  в  Там- zyxwv
384
 К ара.  Хан  остановился  в  доме  Ш ахбаз- бека.  Б ек  организовал
пыш н ый  маджли с.
 24
Й олбарс- хан   пришел  и  я ви лся  на  аудиенцию.  До  отъезда
хан а  Й олбарс- хан  приготовил  все  необходимое  для  маджлиса  и
привез  в  ту  местность.  Он  пригласил  хан а.  Состоялась  торжест-
 25
вен н ая  беседа.  Всем  великим   и  эмирам  он  преподнес  платье.
Хан  осыпал  своего  сына  непередаваемыми  милостями  и  дарами
и  дал  позволение  вернуться,  [а] саам пришел  в Йаракенд.
Ш ахбаз- бек  в  том  году  скон чался  от  водян ки.  Он  прожил
пятьдесят  один  год,  правил  шесть  лет.  Останки  бека  отправили  в
К аш гар.  Управление  Й арк ен да  было  .пожаловано  в  союргал  Му-
мин- султану.  Султан- Гази  —  дед  М ухаммад  М умин- султана  —  во
времена  Абд  ал- К арим- хана  ушел  из  [племени]  к атаган  и  при-
ш ел  с четырьмя  сын овья ми:  Умар- еултаном,  И скандар- султаном,
М ухаммад  Амин- султаном,  Б арак- султаном.  Абд  ал- К арим- хан
  26
пожаловал  [ему]  в  союргал  управление  К аргалык ом .
Одним  словом,  М ухаммад  Мумин- султан  был  столпом  госу-
дарства  Абдаллах- хан а.  В то  время  М ухаммад  Латиф- бек  прислал
  27
из  К ерии  сообщение,  что  к алм ак и  совершили  набег  на  К ерию .
Хан  в  опьянении  сел  на  кон я,  [он] М ухаммад  М умин- султан  убе-
дил  хан а  отк азаться  от  похода  и сам  вместе  с э мирами и  войском zyxwvu
756  выступил  в  поход.  Ш ах- бек  присоединился  [к  нему,  прибыв]  из
Хотана,  и  они  пошли  дальше  вместе  с  эмирами  и  войском  из
Хотан а.  М ухаммад  Латиф- бек  повел  [их  и  они] проследовали  до
  28
местности  Черчен ,  но  к алмак ов  не  н аш ли,  вернулись  и  пришли
[в Й аркенд]. Хан  преподнес  войску  дары.
  29
В  то  время  от  Джахан гир- хан а   пришел  посол*  по  имени
30
Й унус- ходжа  из  потомков  Ш айх  Хаван д  Т ахур а .  С  этой  сторо-
н ы  послали  Суфи- ходжу,  сына  Ходжа  Сейид  М ухаммад- хали-
ф ы   3 1 ,  —  да  пребудет  над  ним  милость  [Аллаха].  Джахан гир- хан
вместе  с  Суфи- ходжой  послал  своего  сына  Тауке- султана.  Хан
обласкал  его  царск ими  милостями  и  монаршей  благосклонностью
и  отправил  вместе  с  н им  К очкар- бека.  Джахан гир- хан  в  то  время
убил  Ахун д  М олла  Й а'к уба  и  Вафа- ходжу,  сына  Ходжа  Джан-
  32
ходжи ,  —  да  пребудут  над  ними  обоими  милость  и  прощение
[Аллаха.  Джахангирнхан]  послал  к  хан у  с  Кочкар- беяшм  своего
старшего  сына  Абак- султана.  Й олбарс- хану  послал  свою  дочь.
[Абдаллах- хан]  отличил  Абак- султана  дарами  и  милостями  и  от-
пустил.  Так  к ак  Й унус- ходжа  пожелал  [поселиться] в  этой  стране,
[то  Абдаллах- хан]передал  ему  должность  к ази  Хотан а.  Там  он  [и]
сконч(ался.
  33
Хан  во время  М ухаммад  М умин- султана   бросил  пить  спирт-
ные  н апитк и и  так же  отдалил  [от  себя] любителей  выпивать.
25—179
 ТА'РИ Х- И   К И П ЧАК И

«К ипчакова  история».  Н азван а  так  по  имени  автора  —  К ипчак-

хан а,  известного  под  именем  Ходжамкули- бек  Б алхи ,  сына  К ипчакха-
н а,  именуемого  еще  И мамкули,  кушбеги  Субханкули- хана,  вали  Тура-
{^лЛл\   e J ^ <JIÄSIÄJ ^ J  ^ftXj <£LJ ^ l i ^ f jЈ. c J ^  О ^ Ц ^
н а zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
О^У  u - ' b (jlixlijlÄ^w  9{J^>  u^J­*)­  Сочинение известно  так же  под
н азван ием  сЗ Ц ^  &У^*  «Та'рих- и  К и п чак »,  т.  е.  «И стория  К и п чак а»,
и ^ L ü l Ä j i  ^j9^  «Та'рих- и  К ипчак хан и»,  т.  е.  «К ипчакхан ова
история».
Автор  в  предисловии  сообщает  о  себе  некоторые  сведения.  Отдель-
ные  известия  об  авторе  и  его  отце  содержатся  в  тексте  сочинения. Со-
гласно  этим  сведениям,  автор  родился  в  Б алхе,  «в  1107/ 1695—1696  г.
прибыл  в  Лахор  и  около  1125/ 1713  г.  был  связан  с  правителем  П анд-
жаба  Сайф  ад- Давла  Абд  ас- Самад- хан  Б ахадуром».  «К нига  законче-
на...  в  н ачале  джумада  I  1134/ 17  ф евраля  1722  г.  и  просмотрена  в
1137/ 1724—1725  г.» КzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
1
  А.  Т.  Т а г и р д ж а н о в .  Указ.  соч.,  стр.  72.
386
 Сочинение написано на персидском языке, в целом не очень  слож-
ном, но не однообразном  по стилю, так  как язык  его  испытал  влияние
языка  тех  сочинений, из  которых  был  скомпилирован этот  труд.
Он представляет  собой обширное и обстоятельное  произведение ти-
па  всемирной  истории, в  котором  рассмотрение  событий  распределено
по  правившим  династиям.  Описание  династий  выделяется  в  особые
главы.  Материал  по  истории  казахов  извлечен  из  главы  о  шайбани-
дах  и  аштарханидах,  которых  автор  объединяет  в  одну  династию.  В
значительной' мере  этот  материал  компилятивен, автор  извлек  его, по-
видимому,  из  многих  сочинений, хотя  и не  оговаривает  из  каких. Не-
смотря  на  это, среди  компилятивного  материалаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
  по  истории  казахов
встречаются  отдельные  любопытные  (подробности,  не  отмечаемые  в
сочинениях других  авторов.  По- видимому, К ипчакхан использовал  ка-
кие- то  источники, сейчас  нам  неизвестные.  Первоисточник  имеет  зна-
чение для  годов  жизни отца  автора,  на  устные  сообщения которого он
опирается и ссылается, и для  годов  жизни самого  автора.
Материал  по истории  Дашт- и  К ипчака  в  «Та'рих- и  Кипчаки»  на-
чинается  с  изложения  обстоятельств  воцарения  в  степях  Абу- л- Хайр-
хана.  Кратко  излагаются  основные  события  из  жизни  этого  степного
правителя,  сообщается  о  его  войнах  и  международных  связях,  о  на-
беге  калмаков  и  поражении  Абу- л- Хайр- хана.  Изложение  этого  мате-
риала  конспективно,  но  содержит  много  различных  дат.  Последнее
обстоятельство  характерно  вообще для  сочинения, что  значительно по-
вышает  его  ценность.  Многие  даты  даны  в  виде  тарихов.  Изложение
материалов  об  Абу- л- Хайр- хане,  по- видимому,  заимствовано  из  таких
известных  сочинений шайбанидекото  круга,  /как  «Таварих- и  гузида-
йи  нусратчнаме»,  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»  и  некоторые  другие.
То же  самое  верно  и  в  отношении изложения  материала  о Шайх- Хай-
дар- хане.и  Ш ах- Будаг- султане.  Однако содержатся  и мысли, не совпа-
дающие  с соответствующими  местами  вышеназванных  сочинений шай-
банидского  круга.  Так, сообщается,  что  после  смерти Абу- л- Хайр- хана
на  трон  был  посажен  Ш айх- Хайдар- хан.  Будучи  слабовольным,  он не
мог  надлежащим  образом управлять  государством,  не мог организовать
противодействия  своим  врагам.  «По  той  причине  Бу[рун]дук- хаи  из
потомков  Джашгбека,  который  был  из  ханов  Дашт  {-и  К ипчака],
объединил  улус  и  напал  на  сыновей  Абу- л- Хайр- хана.  У  них  не  было
силы  [оказывать]  сопротивление,  и  [потому  они]  рассеялись».  Здесь
Бурундук  неправильно назван потомком Джанибека, в  действительнос-
ти  он  был  сыном  Гирея.  К ак  известно, после  смерти  ханов  Гирея  и
Джанибека  между  их  сыновьями  начались  распри.  Сыновья  Джани-
бека, прежде  всего  Касим, тогда  еще  бывший султаном,  выжил  Бурун-
дук- хана  из  степей, и  тот  был  вынужден  уйти  к  своим  заклятым  вра-
гам  — шайбанидам,  в  Мавераннахр,  где  и  окончил  свои  дни  в  Самар- zyxw
387
канде.  Его  дочь  была  замужем  за  сыном  Мухаммад   2
Ш айбани- хана.
От  нее  сохранилась  знаменитая  вакуфная  грамота .  В  шайбанидских
владениях  его  дочь  пользовалась  большим  авторитетом  и  была  очень
влиятельной.
Далее  неожиданно  в  «Та'рих- и  Кипчаки»  сообщается  о воцарении
Ш ах- Будаг- султана,  отца Мухаммад  Ш айбани- хана и Махмуд- бахадура.
По другим  источникам, Шах- Будаг- султан  умер  в молодости,  еще при
жизни  Абу- л- Хайр- хана.  Он  «был  государем  щедрым  и  могучим.  По
его  поручению  делались  переводы  с  фарси  на  языки  тюрки».  Послед-
нее обстоятельство,  возможно, проливает  свет  на  тот  факт, что  Мухам-
мад  Шайбани- хан  и  Махмуд- бахадур,  к  недоумению  А.  А.  Семенова,
оказались в Мавераннахре  на уровне  знаний своей эпохи, писали  стихи
и  другого рода  сочинения. Можно предположить,  что  до  тех  пор, пока
власть  шайбанидов  в  казахских  степях  была  сильна,  при  их  кочевых
дворах  обучение  отпрысков  аристократических  семей  было  организо-
вано  неплохо,  а  мусульманская  грамотность  была  распространена
широко и стояла, по- видимому,  на  уровне  требований  времени. Извест-
но,  что  в  государственном  аппарате  Абу- л- Хайр- хана  были  сеиды, ко-
торые, вероятно, и являлись  носителями  литературных  знаний, высту-
пали  в  качестве  знатоков  шариата  и  т.  д.  Связи  степных  феодалов  с
суфиями  Средней  Азии,  которые  являлись  носителями  мусульман-
ской образованности, были довольно устойчивы.  Так, например, извест-
но,  что  у  Касим- хана  в  неблагоприятное  время  укрывался  один  из
известных  джуйбарских  шейхов,  а  сам  Касим и  его  предки  были  дав-
ними  последователями  среднеазиатских  шейхов.
События  из жизни Мухаммад  Ш айбани- хана и Махмуд- бахадура в
основном совпадают  с тем, что о них  уже  известно.
Далее  следуют краткие известия  о связях  казахов  с шайбанидами
при  Барак- хане, Абдаллах- хане.  Сообщается, что  в  конце своей жизни
Абдаллах- хан  терпел  поражения  от  казахских  ханов  и  султанов,  что
и  свело  его в  могилу.
Согласно с такими  источниками, как  «Та'рих- и  алам&ра- йи  Абба-
си»  Искандарачмунши  и  «З.ийа- ал- кулуб»  Мухаммад  Ав&за,  «Та'рих- и
Кипчаки»  сообщает  о  попытке  Таваккул- хана  PI Есим- султана  подчи-
нить своей власти Среднюю Азию. Эта попытка предпринята ими после
смерти  сына  Абдаллах- хана  II, шайбанида  Абд  ал- Мумина.  Попытка
завершилась  неудачей.  Таваккул- хан,  получивший  в  боях  под  Буха-
рой тяжелую  рану, скончался в Ташкенте.
При  Абд  ал- Азиз- хане  (1645—1680),  апхтарханиде,  казахи  участ-
вовали  в  войне  аштарханидов  против  потомков  Захир  ад- Дин  Мухам-
2
  Р .  Г.  М у  к м и н о в а.  К  истории  аграрн ых  отношений  в  Узбекистане
XVI  в.  П о  материалам  «Вакф- наме».  Ташкент,  1966.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU

388
мад  Б абура  за  Б алх.  Сообщается, что  в  этих  боях  прин ял  участие  один
лак  к он н ых  к азахов,  то  есть  сто  тысяч  человек.  Сообщаются  подроб-
ности  о военных  действиях  с участием  к азахов.  Эти известия  я вля ются
оригин альн ыми.  В  описываемых  событиях  прин имал  участие  дед  авто-
ра  «Та'рих- и  К и п чак и »,  который, вероятно, был инф орматором  автора.
П оследнее  известие  источника,  'сообщающее  о  к азахах,  гласи т:
«П риблизительно  четыре  года  между  братьями  [между  Субханкули- ха-
ном  и  Абд  ал- Азиз- ханом]  продолжалась  [эта]  распря .  Страны  Маве-
ран н ахра  и  Б алха  по  причине  набегов  хорезмцев  и  к азахов  приш ли  н а
гран ь  гибели».  Годы  правлен ия  Субханкули- хана  —  1680—1702.
«Та'рих- и  К ипчак и»  о  к азахах  в  своей  компилятивн ой  части
сообщает  некоторые  любопытные  подробности,  не  нашедшие  отраже-
н ия  в  других  источн иках  шайбанидского  круга  или изложен н ые  в  н их
несколько  ин аче.  В  последней  части  сообщения  о  к азахах  оригиналь-
ны,  сочинение  приобретает  харак тер  первоисточника.  П о  причине
своей компилятивности (в основном) специалистами  почти  не использо-
валось.  И звестно  несколько  списков  этого  сочинения  в  рукописном
отделе  ЛО  И Н А  АН   СССР, ЛГУ,  Государственной  публичной  библиоте-
ки  и м.  Салтыкова- Щ едрина,  рукописехран илищах  Средней  Азии  и  за
  3
рубежом .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

4816  ||  П ЯТАЯ  ДИ Н АСТИ Я  К  ЗН АМ ЕН И ТЫ Е  ХАК АН Ы  —  Ш АЙ Б АН И ДЫ

482а  щ щ  Щ   х  войско  н азывают  узбек.  Н ачало  ||  независимого  прав-

лен ия  этой  династии  в  М авераннахре,  и  Валхе,  и  Б а-
дахш ан е,  и  большей  части  Хорасана  —  с  года  девять-
 2
сот  шестого   [и  продолжается  вплоть]  до  времени  сочи-
нения  {этого  произведения,  то  есть]  до  года  тыся ча  сто  тридцать
3
третьего .  [И х  всего]  двадцать  человек.  В  соответствии  с  этим  та'-
 4
рих  их  [воцарения]  н азвали  [в  словах]  «година  разрухи» ...

3
  О  самом  сочинении  и  списках  см.:  Е  d.  S  а  с h  а и,  Н .  Е t  h  ё.  C atalogue  of
th e  P ersian ,  Turkish,  H in dustan i  and  P ush tu  M an uscripts  in  th e  Bodleian  Library
begun  by  P rof.  Ed.  Sachau...  completed  and  edited  by  H .  E th e.  Oxford,  1889,  pp.  56- -
58,  №   117;  E.  В  1 о  с h  e t.  C atalogue  des  M anuscripts  P ersan s  de  la  Bibliotheque  N a-
tion ale.  P aris,  t .  I ;  pp.  234—236,  №   348;  ЗВО  РАО,  т. XXIII,  стр.  258—259;  A.  A.  P o-
м а с к е в и ч .  Список  персидских,  турецко- татарских  и  арабских  рукописей  Б иблио-
теки  П етроградского  университета.  З К В,  т.  I.  Л.,  1925,  стр.  356;  А.  А.  С е м е н о в .
Ук азатель  персидской  литературы  по  истории  узбеков  в  Средней  Азии.  Ташкент,
1926,  стр.  14,  30;  А.  Т.  Т а г и р д ж а н о в .  Ук аз.  соч.,  стр.  72—73;  П ТР ,  ч.  I,
стр.  96,  №   564,  565.

389
  5
П ервый  хак ан ,  сын  хак ан а , —  Абу- л- фатх  М ухаммад- хан
Ш айбан и,  [который]  известен  [под  именем]  Ш ахибек- хана,  сын
Ш ах- Б удак- хана,  сына  Абу- л- Хайр- хана,  сына  Даулат- Ш айх- ог-
лан а,  сына  И брахим- оглана,  сына  Ф улад- оглана,  сына  Мунк- Ти-
мур- хана,  сын а  Абдал- оглана,  сына  Джочи- Б ука- хана,  сына Й ис-
Б ук и ,  сына  Б аеийал- Б ахадура,  сына  Ш айбан а,  сына  Джучи- ха-
н а,  сына  Чингиз- хана,  [и  все  они] —  султаны  Дашт- и  К и п чак а.
П ервый,  кто  и з  султанов- джучйдов  покорил  Мавераганахр,  [был]
великий  дед  того  господина  Абу- л- Хайр- хан,  который  известен
[под  именем]  Хан- и  Б узург.  [Автор]  кратко  вспоминает  кое- что
из  событий  [из  жизн и]  той  светлости  до  восшествия  [на  престол]
 6
Абу- л- фатха  Н езависимого .
Абу- л- Хайр- хан  в  детском  возрасте  н аходился  по  причине
  7
[родственной] близости  при  Джумадук- хане ,  который  был  одним
из  зн амен итых  ханов- шайбанидов.  Он  воспитал  [Абу- л- Хайр- ха-
йа] и  лучшим  образом  удовлетворил  потребности  войска  и
стран ы.
В  те  дни  предводителем  народа  и  племени  стал  Гази,  сын
И дику- бий  ман гыта. [Он] удлинил  руку  притеснения. Эмиры и не-
 8
покорные  по  причине  его  смуты  пришли  из  Даш та ,  чтобы  [ли-
шить  его] жи зн и .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
4826  || В  союзе  с  Абу- л- Хайр- ханом  [они] тайно  убили  его.  Джума-
дук- хан  узн ал  о  том  обстоятельстве.  В  мысля х  [он]  решил  [нака-
зать]  Абу- л- Хайр- хана  за  измен у.  Упомянутый  хан ,  проведав
о  той  тайн е,  отделился  с  частью  войска  хан а  и  бежал  в  Джи тар,
который  был  местом  его  рожден ия.  Джумадук- хан  с  семьюде-
сятью  тыся чами  человек  пошел  на  него, а  Абу- л- Хайр- хан  вышел
 9
навстречу  с тысячью   всадников. Б ахадуры  обоих  потоков войск
обратили  лицо  отваги  в  сторону  поля  битвы.
Раздались  крики войска  с двух сторон,
Мир наполнился людьми,  жаждущими  боя.
Н а  ристалище  вышел  Б ай- ходжа- бахадур  и з  войска  Джума-
дук- хана  [и  н ачал]  вызывать  мужей  [из  войска  Абу- л- Хайр- хана
н а  поединок]. Сразиться  с  н им  вышел  С агын - ходжаоглан ,  [кото-
рый]  был  убит.  Говорят,  [что  он] отправил  в  дом  вечности  двена-
дцать  огланов.  Н акон ец Хан- и  Б узург  и  другие  витязи  отпустили
поводья  коней [и] обратили  противника  в  бегство.  Джумадук- хан
был  убит.
Хан- победитель  прибыл  в  основной  юрт.  В  году  восемьсот
  10
тридцать  третьем   в  возрасте  шестнадцати  лет  он  утвердился  в
четырех  сторонах  государства  страны  севера.  [Затем,  когда]  он
овладел  областью  Тара,  которая  была  родиной  буркутов,  осталь-
390
 ные  деятели  меча  и  пера  того  дн я  и  материк а  [также]  собрались
к  (его] дворцу,  [и он] устроил  великий той.
Абу- л- Хайр- хакан  —  убежище  вселенной.
Тот  царствен н ый  [муж]  возложил  [себе]  н а  го-
лову  тот  царствен н ый  к улахzyxwvutsrqponmlkjihgfedc
  l1
.

[Он] одарил  всех.  К огда  провел  [он] некоторое  время  в  радо-

483а  стях  и  увеселениях,  ||  то  п ри к азал глаш атая м,  чтобы  собрали вой-
  12
ско,  и  Б ахтийар- мирзу   н азн ачи л  в  передовой  отряд,  левое  кры-
ло отдал  под к оман ду  Умар- бий  буркуту, правое крыло  —  в распо-
ря жен ие  Саййид  К ул- М ухаммаду  и  выступил  в  поход,  чтобы
  13
сразиться  с  Мах!муд- Ход)жа- ханом ,  который  был  выдающ имся
среди  государей- чагатаидов.  Упомянутый  хан  получил  известие
об  этом  обстоятельстве.  [Он] привел  войско  в  порядок  и  встретил
[Абу- л- Хайр- хана.  Обе]  стороны  построили  ря ды  на  берегу  реки
Тобол  и  завя зали  ожесточенное  сражение.  П р а в о - к р ы л о  переме-
шалось  с левым  крылом, левое  крыло  —  с  правым  крылом,  и
[войска] окрасили  прах  поля  битвы  кровью  героев.  П осле [прояв-
ления]  полного  усердия  [войсками Абу- л- Хайр- хана]  Махмуд- Ход-
  13
жа- хан   был  убит.  Его  войско,  потерпев  поражен ие,  бе)жало.
Хан- и  Б узург  верн улся  победителем  и  устроил  большой  той.
  14
В  году  восемьсот  тридцать  четвертом   [он] решил  выступить
с  многочисленным  войском  н а  завоевание  Хорезма  и  отправил
Б ахтийар- султана  с  передовым  отрядом, [а]  сам  выступил  следом
[за  ним].  Внезапно  он  п ок азался  в  виду  Хорезма,  и  хак и м  той
местности,  который [был] из  сыновей Эмир Ш ах- М алика  и  владел
[этой]  областью  по  п ри к азу  Счастливого  Хак ан а  Ш ахрух- мирзы,
приложил  усилия  к  укреплению  крепости. Узбекское  войско пред-
прин яло  н ападен ие с  четырех  сторон, и  население города  пришло
в  смятение. Хак и м  вышел  из  города  и  где- то  ск рылся . Н аселение
поторопилось  с  дарами  и  подношениями  на  службу  хан а  и  сда-
ло  [ему]  город.
Абу- л- Хайр- хан  воссел  на  трон  Хорезма  [и] повелел,  чтобы
раскрыли  двери  сокровищницы  Ш ахрух- мирзы  и  выделили  до-
4836  лю  войску.  ||  Б ахтийар- султан  говорил:  «Я  могу  с  утра  до  вече-
ра  столько  дарить  золота  на  развлечен ия, [что  оно никогда] не ис-
черпается».
  15
М аулана  К ам ал  ад- Дин  Хусайн- и  Хорезми   сочинил  на
и м я  хан а  коммен тарий  к  касыде  «Б урда»,  дал  [ему]  н азван ие
«К аш ф  ал- худа»  и  преподнес  [его  хану].
П о  причине  чумы  Хан- и  Б узург  повернул  поводья  отправле-
н и я  в  сторону  Дапгт- и К и п чак а.
  16
В  весну  года  тридцать  шестого   Абу- л- Хайр- хану  было  со-
391
 общено,  что  Счастливый  Хак ан  Ш ахрух- мирза  —  да  умн ожит
Аллах  блеск  его  —  отправил  [свой]  багаж  IB ДОМ  вечности.  Улуг-
бек- мирза,  [который]  был  старшим  [из  его]  потомков,  н аправился
в  Герат.  Хан- и  Б узург  собрал  войско,  отправился  на  завоевание
М аверан н ахра  и  остановился  лагерем  в  Ш иразе  С амаркан дском.
  17
Эмир  Джалал- тархан   —  хак и м  С амаркан да  —  послал  [ему]  по-
добающие  дары [и] просил извин ен ия [за то, что  он не может  прий-
ти].  Он [Абу- л- Хайр- хан] прин ял  [эти  дары  и  извинения].
В  это  время  султан  Абу  Са'ид^мирза- курэкан по  причин е [не-
благоприятного  развития]  событий  времени  ск итался  в  окрест-
ностях  и  по  сторонам  в  страхе  перед  Ш ахрух- мирзой.  [Он]  при-
шел  на  службу  Хан- и  Б узурга,  [и  тот]  удостоил  [его]  честью  [сде-
лать  своим]  зятем.  [Оттуда]  он  н аправился  в  Н аосы  и  овладел
тем  местом.
В  том  же  году  произошло  ужасное  событие, [связанное  с име-
нами]  Улугбека  и  его  сын а  М ирза  Абд  ал- Латиф а- проклятого.
Через  шесть  месяцев  М ирза  Абд  ал- Латифа  настигло  возмездие
за  [его]  поступок.
М ирза  Абдаллах,  сын  И брахим- султана,  сына  Счастливого
Хак ан а,  был  зятем  Улугбека.  В  то  время  он  был  государем  Бу- zyxwvu
484а хары,  Мерва  и  Ургенча.  ||  Он  прибыл  в  С амаркан д  и  воссел  н а
тимуридский  трон.
Хан- и  Б узург  собрал  войско  и  решил  [овладеть]  М авераннах-
ром.  Б ольшинство  эмиров  ок азало  [ему]  сопротивление. Н акон ец,
благодаря  (старанию  М ирза  Абу  Са'вда  он  подчинил  [его  своей]
подписи  и  пожаловал  диплом  С амаркан да  на  и мя  М ирза  Абу
Са'ида.
[Он]  отправил  [вперед] Б ахтийар- султана  с  передовым  отря-
дом  [и] достиг  окрестностей  С амаркан да.  М ирза  АЙ даллах  та^сже
привел  в  порядок  войско  и  пошел  навстречу.  П осле  [проявления]
геройского  рвения  М ирза  Абдаллах  был  убит.  То  событие  про-
  18
изошло  в году  пятьдесят  пятом .
Остановились  на  поляне  К ан- и  Гил  19 .  Великие  [люди]  Самар-
к ан да  поторопились  [к  нему]  на  службу  с  дарами.  Хан- и  Б узург
препоручил  себя  в  рук и  Ходжа  Абд  ал- Аввала  —  зя тя  Хазрат- и
И ш ан  Ходжа  Ахрара  —  да  святится  тайн а  его  —  [и] взя л  в  жен ы
Раби'ачбегим  —  дочь  Улугбек- мирзы.  Суйунчик- хан,  К учкунчи-
хан  [и] Ак- Буруннсултан  родились  от  нее.
Хан- и  Б узург  поручил  С амаркан д  М ирза  Абу  Са'иду  и  вер-
  20
н улся  в сторону  Дашт- и  К и ш ч а т , и [в это время] Тимур- таши   —
  21
к алмак ск и й  государь  —  со  ста  семьюдесятью  тыся чами   всадни-
ков  бросил  вызов  хану-   Он  вновь  послал  с  передовым  отрядом
Б ахтийар- султана  и  Ахмад^султана,  и  [они]  сразились  в  местно-
392
 сти  К ок- К ашан э.  П ыль  с  поля  [боя]  подняли  до  апогея  Сатурна.
Б ыли  н авален ы  груды  трупов.  Б ахтийар- султан  и  Ахмад- султан
достигли  {степени]  мученической  кон чин ы.  Хан  поневоле  повел
войско  к  крепости  Сыгнак.  К алм ак и  ограбили  [местность]  до
Ш ахрухии  [и]  вернулись.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
4846  ||  Хан- и  Б узург  пришел  в  свой  юрт  [и] собрал  людей.  И з  зна-
менитых  султанов  вследствие  милостивого  [отношения]  той  свет-
лости  прибыли  от  чрезмерного  рвения  так ие  [султаны],  к ак  Сул-
  22
тан  Абу  Са'ид- мирза,  Ала  ад- Дауланмирза   и  Абу- л- Гази  Султан
Хусайн- мирза,  [который] в  течение  сорока  лет  владел  по  ф ирман у
[территорией]  от  гран ицы  державы  Саин- хана  [и]  до  М авераннах-
ра.  [Он] сделал  Дапгт  1[- и К ипчак ] столицей  [своего!  государства.
23
Н акон ец  в  году  восемьсот  семьдесят  четвертом   [он]  поторопил-
ся  в  мир  вечный.  Его  тело  погребли  в  городе  Сузак  около  Так-
  24
Хан а .
[Он]  имел  один н адцать  сын овей:  Ш ах- Б удак,  Ходжа- Му-
хаммад,  М ухаммад- султаи,  Н ауруз- Ахмад,  Ш айх- Хайдар,  Санд-
жар ,  Ш айх- И брахим,  Суюнчик- султан,  К учкунч'и  и  Ак- Б урун  —
вое  [последние]  трое  от  дочери  Улу^бека- курэкана  —  и  Б аба- хан,
[который]  родился  от  н аложн и ц ы.
П осле  [кончины] Хан- и  Б узурга  столпы  государства  в  согла-
сии  с  царевичами  определили  на  ханство  Ш айх- Хайдара.  Он  был
человеком  мягкотелым  и  слабовольным  [и]  в  делах  правлен ия
не  был  в  состоянии  предпринимать  {самостоятельные  шаги].  П о
той, причине Бу[рун]дук- хан  из потомков Джан ибек а,  который  был
из  хан ов  Даш т  [- и  К ипчак а],  объединил  улус  [и]  н апал  н а  сыно-
вей  Абу- л- Хайр- хана.  У  них  не  было  силы  [оказывать]  сопротив-
ление,  и  [потому  они]  рассеялись.  П осле  возвращен ия  того  пле-
мени,  [они]  вновь  собрались.  Н азн ачи ли  Ш ах- Б удакнсултана  н а
трон  Саин- хана,  и повели  войско иротив  той  группы,  и  .выкорче-
вали  корень их  жи зн и .
485а  [| Ш ах- Б удак- хан  был  государем  щедрым  и  могучим.  В  его
время  делались  переводы  с  фарси  на  я зы к  тюрки.  Н о  так
к ак  дни  [его]  жи зн и  были  короткими, [то  он]  в  [возрасте]  двадца-
ти  лет  поторопился  из  мира  бренного  в  к лимат  вечный.  [От  него]
осталось  два  сы н а:  М ухаммад- султан  Ш айбан и  и  М ахмуд- Б аха-
с л
ДУР- У тан.  И х  мать  —  дочь  государя  Хита[я].  Во  время  Хан- и
 2 5
Б узурга  в  году  восемьсот  пятьдесят  пя*ом   в  доме  Ш ах- Б удак-
хан а  пришел  на  арену  бытия  сын .  Хан- и  Б узург  н арек  [его]  име-
нем  М ухаммад- Ш айбани  и  дал  прозвище  Ш ахбахт.  В  году  пять-
  26
десят  восьмом   родился  еще  один  сын.  Хан- и  Б узург  н арек  [его]
М ахмудом  [и] дал  прозвище  Б ахадур.  И   все.
П осле  событий,  [связанных  с  именами]  Абу- л- Хайр- хана  и
393
 Ш ах- Б удак- хана,  их  улус  расстроился. П о воле  рока  опечаленный
М ухаммад  Ш айбан и попал  в М аверан н ахр.  В то  время я&аждый  из
сыновей  Султан  Абу  Са'ида- курэкагна  правил  в  своем  владен и и :
Султан  Ахмад  —  н а  троне  С амаркан да,  Умар  Ш айх- мирза  —  в
вилайете  Ф ерганы,  Султан  М ахмуд  —  на  линии  Б адахш ан а.
М ухаммад  Ш айбан и  при  посредничестве  Абд  ал- Али- тарха-
на  —  хак и ма  Б ухары  —  поступил  н а  службу  к  Султан- Ахмаду.
Все  три  царевича  в  течение  двух  месяцев  н аслаждались  блага-
ми  светлой  жизн и...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
  27
492а  ||  Зимой  года  девятьсот  пятнадцатого   [М ухаммад  Ш айба-
ни- хан] отправился  для  н ак азан и я К асим- хан  к азаха  [и] произвел
в  том  владении  много  разрушен ий.  В  момент  возвращен ия  сзади
показалось  войско  к азахов.  Хан  не  посчитал  правильн ым  остано-
виться  и  отправился  в  М аверан н ахр.  К азахи ,  отстав  на  несколь-
ко  переходов,  преследовали  узбеков,  грабя  [их]. Хан  благополучно
прибыл  в  Самарканд...
497а  ||  [Он,  Б арак- хан,]  вел  войны  с  султан ами  к азахск и ми ,  к аш -
гарскими  и  могульскими,  победил  и  повелевал  в  Мерве  и  Хорез-
ме,  и  дом  Ш айбан а  стал  покорным  [ему]  и  повинующимся.
  28
Он ск он чался  в  Туркестане  в  году  семьдесят  четвертом .  Те-
ло  его  привезли  в Самарканд...
4976  ||  И скандар- хасн,  сын  Джанибек- султана,  старан ия ми  ш оего
сына  воссел  на  престол  в  славном  граде.  Хутба  и  чек ан  украси-
лись  его  именем.
[Абдаллах- султан]  оставил  отца  там,  [а]  сам  зан я лся  покоре-
нием  [соседних[  владений.  М ногократно  воевал  он  с  потомками
Б арак - хан а  в  С амаркан де  и  Туркестане,  [в  конце  концов]  одер-
жал  победу,  и  М аверан н ахр  подчинился ему.  [Затем  он] пошел  н а
Ташкент.  Б аба- султан  после  сражен ия  бежал  к  к азахск и м  сул-
тан ам.  [Абдаллах- султан]  разорил  его  владение.  К азахи  убили
Б аба- султана,  [а] голову  его  прислали  Абдаллах- ^султану.  [Таким
образом] он освободился  от дел  той  страны и вернулся  [в  Б ухару]...
498а  ||  К огда  к азахск и е  султаны  получили  известие  о  распре  меж-
ду  отцом  и  сыном  [между  Абдаллах- ханом  и  Абд  ал- Мумин- ха-
4986  ном], то  подняли  мя теж,  и  Таваккул- хан  с  огромным  войском
решил  овладеть  Б ухарой.  Абдаллах- хан  вывел  н а  битву  группу
[своих]  полководцев.  В  том  бою  были  убиты  большинство  знаме-
н итых  узбеков.  Войско,  обращенное  в  бегство,  пришло  в  Б ухару.
Это  событие  стало  дополнительным  огорчением  {(для  хаеа].  Со-
брав  войско, он выступил  в  поход  в  сторону  С амаркан да  для  под-
готовки  [отражения]  к азахов.  В  этот  период  [его]  правлен ия  в зер-
к але  его  сердца  так и е  непрерывные  поражен ия  получили  изобра-
жение,  что  от  печали  и  огорчения  он  занемог  и  в  году  тыся ча
394
 29
седьм ом   препоручил  остаток  своей  временной  жи зн и  прини-
мающему  души  [ангелу  смерти  Азраилу].  Он  погребен  в  славном
граде  Б ухаре  на  светозарном  мазаре  Ходжа  Н ак ш бан да  —  да
святится  тайн а  его.  Один  поэт н ашел  тарих  [его  смерти  в  словах]:
  30
«Н астал  судный  день» ...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
4986  ||  Абд  ал- Мумин- хан,  сын  Абдаллах- хан а.  П осле  [своего]  от-
ца  воссел  [на  трон]  в  славном  граде  Б ухаре.  Среди  узбекских  сул-
танов  он  был  выдающимся  в  отношении  славы  и  отваги.  И зложе-
ние  обстоятельств  его  жи зн и  было опущено.
Оттуда  он  н аправился  в  С амаркан д.  В  конце  года  тысяча
седьмого 3 1  воссел  на  тимуридский  трон.  Его  двоюродный  брат
(по  отцу] Хазарэ- султан  подн ял  штан дарт  завоеван ия  в  Ташкенте.
Рустам- султан,  сын  Джанибек^султана,  ок азал  ему  содействие.
Абд  ал- Мумин- хан  с  огромными  силами  выступил  в  поход  на
Ташкент.  П осле  [ряда]  сражен ий  он  захватил  Хазарэ- султана  и
победоносно  вернулся  в  славный  град.  К азахск и е  султан ы  [и]  ха-
к и мы  той  страны  и зъя ви ли  [ему]  покорность  и повиновение...
499а  ||  К огда  Тавак к ул  к азах  получил  известие  об  убиении  Абд
ал- Мумин- хана  и  о  воцарении  П ир- М ухаммад- хана  3 2 ,  он  ступил
на  [путь] покорения  Ташкента  и  М аверан н ахра.  [Вначале]  он
овладел  Ташкентом, [а] затем  захватил  С амарк ан д  [и]  обратил
лицо  в  [сторону]  Б ухары.  П ир- М ухаммад- хан  не  видел  возможно-
сти  сопротивляться  в  открытом  бою,  [а  потому]  ук рылся  в  крепо-
сти.  П римерно в  течение  двадцати  дней  Таввакул- хан  [и  его  каза-
- 4996 хи]  в  окрестностях  Б ухары  ||  грабили,  и  в  промежутке  времени  от
восхода  до  захода  между  обеими стороиами  происходили  постоян-
ные  стычки.  В  конце  концов  н а  к азахов  пало  поражен ие.
Таваккул- хан  отступил  до  С амаркан да.  В  союзе  со  своим  братом
Ашим- ханом  он  подготовился  к  бою  и  сражению  с  П ир- Мухам-
мад- ханом.  Хан  опять  встретил  [их]  с  намерением  сразиться.  В
это  время  [к  нему]  пришел  [и]  присоединился  Б аки- М ухаммад-
султан,  брат  Дин- М ухаммад- хана.  Хан  почел  его  прибытие  за
доброе  предзнаменование  [и]  ок азал  [ему]  почет.  П римерно  месяц
между  войсками  обеих  сторон  происходили  бои  и  стычки.  Однаж-
ды  ночью  Таваккул- хан  совершил  нападение.  П роизошел  жесто-
кий  бой.  Таваккул- хан  был  тя жело  ранен.  [Так  к ак  у  него]  ни-
чего  не  получилось,  то  он обратил  поводья  отправления  в  сторону
Ташкен та.  От  той  ран ы  Таваккул- хан  поторопился  в  загробный
мир...
Ј036  || Абд  ал- Азиз- хан   3 3  созвал  всех  узбекских  военачальников
и  полководцев  и  устроил  великий  курилтай   3 4 .  П осле  совещания
и  гадан ия  было  решено,  что  без  содействия  к азахск и х  султанов
[эта]  черн ая  н апасть  не  будет  отражен а.  Ш ейхи,  ученые  и  нойа-
395
 н ы   3 5  вместе  с  хан ом  ради  устройства  того  дела  н аправились  в
Ташкент.  Узбеки, к азахи  и  к арак алп ак и устроили  большое  собра-
ние.  П осле  совета  триста  тысяч  человек  с  одним  лак ом  к он н ых
к азахов  повязали пояс для  помощи.
  36
Ш ахзаде  М урадбахш   без  инструкции  отца  передал  Б алх:
37
в  компетенцию  Б ахадур- хана  аф ган а,  Дусале  [и]  М еймен э  —
  38
Рустам- хану  и  Гахти,  Андхуд   —  Ш ад- хану,  [а  сам]  отправился zyxwvu
  39
504а для  целован ия |] порога  отца. Ш ах  Джахан - падиш ах   по причине
 4 0
огорчения  ушел  в П еш авар ,  не  повидав  сына, и  быстро  вытребо-
  41   42
вал  из  Гуджерата   царевича  Аурангзиба .  П осле того,  к ак  [тот]
удостоился  [счастья  лицезреть]  их  светлость  [своего]  родителя,
[падишах]  без  промедления отправил  [его] к  важн ым  делам  Б алха.
Эмир^ал- уйЯара  Али- Мардан- хана  и  озаряющего  бой  Са'ид- хан- ба-
хадура  н азн ачи л  к  стремени  ш ахзадэ .  Дорогой  через  Дара- йи
  43
Газ   [он] отправился  в  Б алх.  Дед  автора  ради  доказательства
дружбы  к  высокорожденному  ш ахзадэ  в  должности  [командира]
  44
двух  или  трех  тысяч  всадников  в  местности  перевала  Й усуф
удостоился  [прибытия]  на  службу  падиш ахзадэ   4 5 .  Ш ахск ие  зна-
мена  остановились  в  куполе  ислама  Б алхе.  Н адир- М ухаммад-
  46
хан   прибыл  с  войском  И ран а  и  осадил  в  Меймене  Рустам- хана.
и  Гахти.  Абд  ал- Азиз- хан  с  к азахск и ми  хак ан ами  и  Й алангтуш-
аталык ом, Алчин- бек- оглы- бием  с двумя  лак ам и всадников- крово-
пийц  узбеков  и  к азахов  переправился  через  Джай хун  в  Герат  и
  47
остановился  лагерем  в  Чиган ак- К ули  и  Ак ча .  Ц аревич  встре-
тил  [их]  так же  примерно  с  лак ом  всадников.  Он остановился  в
селении  Ф атхабад,  которое  находилось  от  города  в  семи  куру-
  48
хах   и  когда  между  двумя  войсками  осталось  три  к уруха  рас-
стоян ия.  Н а  следующей  день  войска  обеих  сторон  произвели
ночную  разведку,  и  от  рассвета  и до  захода  шло  сражен ие.  с
Таким  образом  они  простояли  на  одном  месте  до  пятидесяти
дней  и  [ежедневно]  проявляли  мужество  и  героизм.  Б ольшинство
ночей  войска  были  зан я ты  битвами  и  сражен ия ми.  И з  убитых
образовались груды  трупов. Б ыло похоже  на  день страшного  суда.
Н адир- М ухаммад- хан  два  раза  подрывал  крепость  порохом,
5046  но  Рустам- хан  ||  сразу  же  ук реплял  [взорванные  места].  Узбеки
прервали  пути  подвоза  хлеба.  Н адвинулись  так же  и  зимние  дни.
И зо  дн я  в  день  войско  чагатаев  становилось  [все]  н азойливей.
Это  обстоятельство  стало  известно  Ш ах- Джахан- падишаху.  Он
не  видел  возможности  охран ять  ту  страну  и  п ри к азал:  «Вручите
ту  страну  в  компетенцию Н адир- М ухаммад- хана  и  вернитесь».
Это  известие  достигло  Н адир- М ухаммад- хана.  Он  отправил
своего  вн ука  К асим- М ухаммад- султана  для  прин я тия  области
Б алха...
396
 Абд  ал- Азиз- хан  и  Й алан туш  не прек ращ али  взаимной  враж-
ды...  перешли  через  Джай хун .
И ндийское  войско  быстро  отправилось  дорогой  через  перевал
  49
Хин дукуш .  Рустам- хан  и  Ш ад- хан  оставили  деда  автора  в  ка-
честве  проводника.  Тот  господин  доставил  их  здоровыми  и  обога-
 5 0
щен н ыми  добычей  в  Б ами ан   и  вернулся  на  свою  исконную  ро-
дину  в  Ч ичекту.
Н адир- М ухаммад- хан  после  двух  с  половиной  лет  подвижни-
чества  прибыл  в  Б алх...
Ј06zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
а  ||  П риблизительно  copoiK  лет  между  братьями  [Субканкули-
ханом   51  и  Абд  ал- Азиз- ханом]  продолжались  распри.  Страны  Ма-
вераннахра  и  Б алха  по  причине  набегов  хорезмцев  и  к азахов
пришли  на  гран ь  гибели.
 ТА'РИ Х- И   КАШ ГАР

«И стория  К аш гара»,  или  «И стория  К аш гарии».  Н азван ие  услов-

ное, в  тексте  сочинения отсутствует.  И м я автора,  так  же  к ак  и епа био-
граф ия ,  неизвестны. Н есомненно, однако,  что  «Та'рих- и  К аш гар»  было
написано  в Яркенде, а  автор  его  был  жителем  этого  восточнотуркестан-
ского  города.  Описание  событий  в  хронике  захватывает  годы  второй
четверти  XVIII  в.  В  это  время,  по  всей  вероятности,  она  и  была  со-
ставлена.
Н аписан а  на  несложном  староуйгурском  (чагатайском)  литератур-
ном  я зы к е  с  элементами  разговорного  новоуйгурского,  в  частности,  с
элементами  его  кашгарокого  диалек та.  Н аблюдается  падение  звук аzyxwvuts  р
в  конце  слова  и  в  середине  перед  согласными.  И ногда  эта  закономер-
ность  используется  в  целях  более  гибкого  приспособления  лексики  к
стихотворной  системе  аруз.  Отмечается  спорадическое  проявление
вли я н и я  широкого  губного  гласного  первого  слога  на  гласн ый  второго
слога,  переходящий  в  широкий  негубной,  типа  y j J j 4  болуб>  ^/ ^у.
болаб  «будучи».  Довольно  широкое  употребление  имеет  деепричастие
398
предшествующего  действия  на  <Ц* fzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
  чщэ,  что  сближает  я зы к  «Исто»
рии  К аш гарии»  с  я зык ом  «Та'рих- и  амнийа»  и  других  произведений
восточнотуркестанской  письменной  продукции.  Н ап ри м ер:

Дэвлэтдэ  баси  дост- щикэтмэнд боладур,

Дэвлэт  йапащэ  — барчеси  душмэн  боладур.
В  счастье  много  друзей  и приверженцев,
Когда  же счастье  покинет, все они становятся  врагами.
Текст,  к ак  правило,  выписан  короткими  ф разами ,  что  не  всегда
способствует  лучш ему  пон иман ию.  Создается  впечатление,  что  в  не-
которых  частях  это  конспект  другого,  более  обширного  сочинения.
В. В.  Б артольд  ск азал  о  «Та'рих- и  К аш гар»,  что  ож>  «написано  чистым
  2
и  простым тюркоким  языком» .
В  хронике  приводятся  н;аз!вания некоторых  сочинений,  послужив-
ших  и сточн и к ами :  «Та'рих- и  джахан к уш ай »  Ала  ад- Дин  Ата- М алика
Джувайн и,  «Р аузат  ае- сафа»  М ирхонда,  «Та'рих- и  Р ашиди»  М ирза
г
М ухаммад  Хай дар  доглата,  «Та рих- и  Хорезм и »._ П ос^
мому,  тождественно  «Ш адж§фа~- 1^
^^^Ж^^'''В^алЩову~  принад!л:ежйт"  категорическое  утверждение,  что
автор  «Та'рих- и  К аш гар»  пользовался  так же  и  «И сторией»  Ш ах  Мах-
 3
муд  чораса .  Это  мнение разделил  и  А.  М. М угинов,  который  полагал,
что  «отдельные  места  текста  («Та'рих- и  К аш гар».  —  В.  Ю.)  я вля ются
пересказом  этого  сочинения («И стории»  Ш ах  М ахмуд  чораоа.—В.  ДО.)»
г
а  в ряде  случаев  совпадает  так же  порядок заглавий.  Об 1ЭШ>м свидетель-
ствует  и  то,  что  из  этого  сочинения ...без  перевода  целиком  переписано
  4
одно  стихотворение...» .  И меется  в  виду  бейт:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
J U L J  OU
Отцеубийце  не приличествует  царская  власть,
А  если  приличествует,  то не более, как на шесть  месяцев.
Двустишие  было  продиктовано  Абд  ар- Рашид- ханом  его  сыну  Абд  ал-
К ариму,  заподозренному  SB н амерении  убить  отца  и  узурпировать

j  ^ij  Рукопись  ЛО И Н А АН  СССР,  С 576, л. 10а.

W.  B a r t h o l d .  Caghatai  Literature.  В статье:  «Turks».  El, VOL I V, fasc.
О,  Leyden-
3
London,  1931, p.  917.
  A.- 3.  Валидов.  Восточные  рукописи  в  Ферганской  области.  ЗВО  И Р АО,
т.  XXII, вып. III—IV. 
4
П г., 1915, стр.  319.
  О У Р , стр.  45.
399
 ^ | ^ ^

^ ^^ ^ ^ & ^^ ^zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba

«Та'рих- и  К аш гар».  Р укопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  С  S76,  лл.  786—79а.

власть. Однако в персо-  и тюркоязычн ой литературе  употребление этого
бейта  при  описании ан алогичн ых  ситуаций  (было  обычным  5 ,  поэтому
введение  его  в  текст  не  может  служить  бесспорным  доказательством
использования  в  «Та'рих- и  К аш гар»  именно  «И стории».
Б олее  веским  аргументом  могла  бы  послужить  ссылка  автора
«И стории  К аш гарии»  н а  Ахун  Ходжа  М ухаммад  И мин а  Й а'си  к ак  на
собственного  инф орматора 6 .  Со  слов  своего  отца  М ухаммад  И мин
Й а'си  снабдил  як обы  автора  «Та'рих- и  К аш гар»  сведениями о  могуль-
ском  хан е  Ш ах  Ш уджа  ' ад- Дин  Ахмаде.  Однако инф орматор был  зре-
лым  iss^4^^g&js^Я^J^J319.Jr.  т о г Д а  к а к  *Т а ' ^ ^ и ^ ^ & а р »- б ы л ^ н а п и - л
сансГ н е  ранее  второй четверти^XVlIIГ в. Следовательно, автор  «Та'рА^й
KaiiiräpF н ё^м о гп о л'й о
с Н ы л к а н а н е го  KaiT н а  собственного  инф орматора  была  мёханичесШ Г"
перенесена  и з  какого- то  другого  сочинения.  Его  ин ф ормацией мог
пользоваться  Ш ах  М ахмуд  чорас.  Н о  в  «И стории»  нет  ук азан и я  на
источник  сведений  о  времени правлен ия Ш ах  Ш уджа  'ад- Дин  Ахмад-
хан а  7 , хотя  Ахунд  Ходжа  М ухаммад  Амин  Й а'си и упоминается в кон-
це  этой  хроники  8 .  Так им  образом  и  это  обстоятельство  не  подтвер-
ждает  зависимости  «Та'рих- и  К аш гар»  от  летописи  Ш ах  М ахмуд  чо-
раса.
5
  Авторство  бейта  приписывается  Н и зами  Ган джави ;  в  действительности  яв-
ля ется  периф разой  следующего  двустиш ия  этого  п оэ та:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW

j u  JЬLJ

Этот  ребенок  не  годен  для  владычества,

Отцеубийца  не  достоен  царства
(С м.:  Н и з а м и  Г а н д ж е в и .  Хосров  и  Ш ирин .  Составитель  научно- критиче-
ского  текста  Л.  А.  Хетагуров.  Б ак у,  1960,  стр.  207;  Г.  Ю.  А л и е в .  Легенда  о  Хос-
рове  и  Ш ирин  в  литературах  народов  Востока.  М.,  I 960,  стр.  64—65).  Словами  это-
го  двустишия  мя тежн ы й  полководец  Б ахрам- Чубин  обвинил  Хусрау  П арви за
(сасанид  Хусрау  I I  П арвиз,  590—628  гг.  н .  э.)  в  ослеплении  отца  Хормуза  (сасанид
Охрмазд  IV,  578—590  гг.  н .  э.).  П ериф раза  бейта  в  н ескольких  вариан тах,  исполь-
зовалась  М ирхондом,  Б абуром,  М ас'уд  бен  Усманом  К ухистан и  (см.:  Б».  В.  Б а р *
т  о л ь д.  Улугбек  и  его  время.  Соч.,  I I ,  ч.  2.  М.,  1964,  стр.  161),  М у'ниеом  и  Агахи
( J b i  V  fzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  р К 0 П И С Ь  л о
  (ГЗ^^ У   И Н А  АН   СССР,  Е  6,  л.  30а,б.)  и  многими  дру-
гими  к ак  поэтическая  иллюстрация  к  убийству  Ш ируйа  (сасанид  К авад  I I  Ш и-
руйа,  628  г.  н.  э.)  своего  отца  Хусрау  П арвиза,  М унтасиром  своего  отца  хали ф а  Му-
тавак к и ла  (аббасид,  847—861  гг.  н.  э.),  Абд  ал- Латифом  своего  отца  Улугбека,
в  н ачале  XVII  в.  Хабаш- султаном  и  И лбарс- султаном  своего  отца,  правителя  Хо-
резма  джучида  Араб- М ухаммад- хана  и  ко  многим  ан алогичн ым  случая м.
  jkj^  \ S*  Јjt^  9 LJ  Р укописи  ЛО  И Н А  АН   СССР  С  576,  л.  746  и  В  2472,  л.
6

956.
7
  Р укопись  Гос.  публ.  библиотеки  им.  В.  И .  Лен ин а,  лл.  56а- —626.
8
  Т а м  ж е ,  л.  85а.  Л.
26—179  401
 И звестно,  однако,  что  перу  Ш ах  М ахмуд  чораса  прин адлежит
несколько  исторических  сочинений  (см.  н аш у  статью  об  «И стории»  в
н астоящем  сборнике). Одно  из  н их,  «Анис  ат- талибин»,  дошло  до  на-
ш их  дней.  Возникает  вопрос, не  мог  ли  автор  «Та'рих- и  К аш гар»  чер-
пать  сведения  не  из  «И стории»,  а  и з  второго  сочинения  Ш ах  М ахмуд
чораса?  Ответ,  однако,  должен  быть  отрицательн ым.  Сопоставление
текста  «Та'рих- и  К аш гар»  с текстами  «И стории»  и  «Р аф ик  ат- талибин»*
являющ егося  переводом  «Анис  ат- талибин»  с ф арси н а  староуйгурский
9
я з ы к ,  пок азало, что  «Та'рих- и  К аш гар»  в  так ой  мере  независимо  от
обеих  хроник  Ш ах  М ахмуд  чораса,  что  вопрос  об  их  использовании
отпадает.  Сведения  «Та'рих- и  К аш гар»  отличаются  от  известий, содер-
жащ и хся  в  обоих  трудах  Ш ах  М ахмуд  чораса,  и  не  только  мелк ими
деталями.  И ногда  это  различн ое  датирование  одного  и  того  же  собы-
тия,  расхождение  в определении главн ых  действующих  лиц, сообщение
так и х  мелк их  и  к рупн ых  дополнительных  сведений,  что  мен я ется
восприятие  известия  в  целом. П риведем  еще  один п ри м ер:zyxwvutsrqponmlkjihg
  Т  ^

10  . S b jU L i  С - ^ ^ Г  ^ д  ^ AJ L >
- *  -   I  I -
«В  1конце  жизн и  {Абд  ар- Рапшд- JxaH   (взял  в  жен ы  цыган к у.  [Его
старш ая  жена]  Чучук- ханим  задала  [ему]  головомойку,  зая ви в  [при
э том :  «До  чего  же  ты  н и зк о  пал,  что]  жен и лся  н а  цыган к е».  [Тогдаf
чтобы  умилостивить  ее], хан  сочинил  следующее  рубай.
Р убай
Если  пленила  милая  сердце,
Если  поступь  ее  грациозна,  а  танцы  восхитительны,
Если  в  душу  она  [мне] проникла,
Ну  что  за  грех,  коль  родом  она  цыганка?!

И   хан им  простила [ему]».

Эпизод  более  чем  К расноречивый  сам  по  себе.  В  эпоху  разгула
религиозного  фанаташюа  и  »мракобесия,  заси ли я  суф изма  и  и ш ан и зм а
хан ,  чтобы  добиться  прощения, обращается  к  жен е  со сти хами !  И   Ч у-
9
  Об  этом  переводе  см .:  ОУР,  стр.  179.
10  с  5 7 6   л л
  _у*±№* &У^  » ' -   636—64а.
402
чук- ханим, дочь 
 и
казахского султана  Адика  и внучка  знаменитого хана
Джанибека ,  внемлет  ему.  Она не только понимает стихи, но и высту-
пает  их  ценительницей:  изящество  и  остроумие  стихотворного  посла-
ния  растопили ее  сердце. Пример этот важен не только для  исследова-
ния  истории  литературы  и  культуры  Восточного  Туркестана  XVI  в.
Дело  в  том,  что  он есть  в  «Та'рих- и  Кашгар»  и  отсутствует  в сочине-
ниях  Ш ах  Махмуд  чораса  и  лишний раз  указывает  на  значительную
самостоятельность  «Истории  Кашгарюи».  Его  нетzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
 ш в  «Та'рих- и  Ра-
пгиди».
Между  тем  нельзя отрицать и того факта, что  «Та'рих- и  Кашгар»
имеет  и  значительную  долю  сходства  с  «Историей»  и  «Анис  ат- талй-
бин»  Ш ах Махмуд  чораса. Можно предположить, что автором  «Та'рих-
и  Кашгар»  было использовано какое- то  другое,  неизвестное еще сочи-
нение Ш ах  Махмуд  чораса.  Возможно также,  что  некоторые известия
«Истории Кашгарии »  ®осходят  к «Хафт Иклим » Амин  Ахмада Разя
или  «Бахр  ал- асрар»  Махмуд  бен Эмира Вали. Но может  статься и так,
что  таким  источником  послужило  какое- то вообще  неизвестное сочи-
нение,  или  сочинение  восточнотуркестанской  историографии, все  еще
не ставшее достоянием науки XX  столетия.
Автор  «Та'рих- и  Кашгар»  был  образованным  человеком  своего
времени.  В  тексте  хроники  он  упоминает  такие  сочинения, как  «Та'-
рих- и гузида»  Хамдаллаха  Казвини,  «Та'рих- и  джавами'  ар- Рашиди»,
т. е. «Джами* ат- тавар!их» Рашид ад- Дина,  «Та'рих- и  мадасма*  атг- ан-
саб»  неизвестного  автора,  «Шах- наме»  Фирдауси,  «Сийар- и  Маулави
Му'ин»,  «Сийар- и Эмир Джамал ад- Дин», «Хамса» Н изами, «Тюркская
хамса», т.  е.  «Пятерица»  Мир Алишера  Навои, «Хамса»  Хусрау  Дйх-
лави,  «Шамсийа»  Ала  ад- Дин Ата- Малика  Джувайни,  ЯПарх- и Шам^
сийа».  В  его  летописи  немало  стихов  собственного  сочинения, стихов
восточнотуркёстанских  и иных  поэтов. Все  это делает  «Та'рих- и  К аш-
гар»  ценным памятником не  только  историографии, но литературы  и:
культуры  вообще.  Свою  родину,  Восточный  Туркестан,  он,  подобно
многим  авторам,  писавшим  до  и  после  него, называет  Могулией,  на-
пример:  у}  ^ji^  СгМ  fJ  U l  l

«Когда  Мухаммад- хан  — да  сделает  Аллах  лучезарным  блеск

его — утвердился  на  троне  Могулии,  он сделал  ханом  в  Кашгаре  Абу

Јjy\3fC  576,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
  л.  69а;  В  2472, л* 89аб.
403
Са'ид- султана,  Хотан  пожаловал  Ш ах  Хайдар- М ухаммад- султану,  сы-
ну  Абд  ал- К арим- хана,  [а]  Аксу  пожаловал  в  союргал  Ш ах  Ш удж а '
ад- Дин  Ахмад- хану,  который  [был  собственным]  сыном  М ухаммад-
хан а».
П о  содержанию  и в  структурном  отношении  «Та'рих- и  К аш гар»  —
образцовое  произведение  восточнотуркестанской  и  среднеазиатской
средневековой  историографии,  базирующейся  н а  принципах  и  концеп-
зщях,  сф ормулированных,  например,  в  трудах  такого  крупнейшего
историка  и  географа  мусульманского  Востока,  к ак и м  был  Хаф из  Аб-
ру  13 .  П о  социальной  ориентации  оно  является  продуктом  придворного
историографического  н аправлен ия  и  продолжает  традицию  «Та'рих- и
Р аш иди»,  «Б ахр  ал- асрар»  и  «И стории»  Ш ах  М ахмуд  чораса.
П осле  славословия  Аллаху,  М ухаммаду,  четырем  хали ф ам  автор
к ратк о  излагает  историю  Н уха  (Н оя),  его  сыновей  и  потомков  до  Мо-
гу л- хана  и  Татар- хана.  От  Могу л - хана  через  К ара- хана  выводится
Огуз,  и  далее  следует  один  из  вариантов  предан ия  об  Огуз- хане,  при-
н ятии им ислама,  сражении  его с отцом, появлении племен уйгур,  канг-
лы,  к арлук ,  халадж,  к ыбчак .  От  потомков  Огуза  родословная  протяги-
вается  до  Чубинэ  и  его  дочери  Алан коа,  т.  е.  до  предков  Чингиз- хана.
З атем  следует  довольно  подробная: история  предков, Чхгаги^хана,  само-
го  Чингиз- хана  и е г о  сыновей  Угедея,  Джучи, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
'^ТУ^УЯ^ ;В^е!^1Ю^дбно
подана  история  Ж  хулагуидов.  П оследн еен е  может  не  свиде-
тельствовать  в  пользу  того,  что  в  основу  этих  глав  положены  известия
«Джами *1й ^  бы
вступлением  к  последующим,  в  которых  рассказывается  о  ЧаГатае  и
его ~ п о т р Аа х|^ га  ч  Та^рй - и  К аш гар»  является ™  ойюШ оиГ  От
Дува- хана  автор  пёрёзШдит  к  Туглу
собственно  история  чагатайдов  в  М огулйстане,  а  затем  й  в  Могулни
(Восточном  Туркестане),  что  и^^ является  главной  задачей  автсща.  От
^ Г^ лук ЛАур - хан а  до  Абд  ар- Рашид- хана  изложение  событии,  ведет-
ся  по  «Та'рих: и  Р алгади»? Далее  история  ханов  М огулии  преподносит-
ся~вг!ЗО1*ласйи  с  «Б ахр  ал- %срар»  и  «И сторией»  Ш ах  М ахмуд  чораса,  в
большей  мере  в ш гласи и  с последним источником. Однако, к ак  об  этом
говорилось  выше, ß  этой  части  «И стория  К ашгарии»  в  значительной
мере  самостоя тельн аЖ зложен ие  событий  после  1670  г.  является в пол-
ном  смысле  оригинальным.
«Та'рих- и  К а ш г а р »—  это  подлинная  история  М огулистана  и  Мо-
гулии,  прежде  всего  К аш гарии. Сочинение состоит  из  пятидесяти  двух
13
  См.:  F e I lit  T au e r.  Hafizi Äbru sur l'Historiographie. Melanges d'Orienta-
lisme offerts a Henri Masse. A. l'Occasion de son 75 eme Anniversaire. Publications
de rUniversite de Teheran,  №   843.  Teheran,  Imprimerie  de  l'U niversite,  1963,  pp.zyxwv

404
глав,  в  центре  каждой  главы  стоит  повествование  о  годах  правления
или  эпизод из  царствования  какого- либо  хана,  или  (редко)  какой- то
особый  случай.  Завершается  хроника  главами  о  ходжах,  и  в  самом
конце  следует  глава  об  одном  из  представителей  могульской  знати
Аламшах- беке.  Автор  и  здесь  остался  верен  себе.  Он не  стал  ставить
в  центре  повествования  кого- либо  из  ходжей,  а  выбрал  таким  лицом
светского феодала. Тем самым он вышел из положения, сохранив идео-
логическую  направленность своего (сочинения. К моменту  завершения
летописи династия могульских  чагатаидов  в  результате  междоусобной
борьбы,  борьбы  с  ходжами,  внешними и  внутренними  врагами  и  со-
перниками была физически истреблена. Правда, в источниках имеются
сведения о том, что  в  кочевьях  джунгарских  ханов  вместе  с  ходжами
содержался  в  неволе  и  какой- то  Тимур- хан,  принимавший участие  в
обсуждении  восточнотуркестанских  дел.  Возможно,  это  был  потомок
какого- то  из  ханов  или  султанов  Могулии.
И зложение событий в хронике, первоначально характеризующееся
довольно  широким  географическим  диапазоном — весь  Восточный
Туркестан  с захватом  Джунгарии,  Семиречья, Средней Азии, П амира,
Кашмира,  Тибета,  иногда  с рассказом  о событиях  в отдаленных  стра-
нах, — в дальнейшем  замыкается  во все более  узком  районе,  в (конце
сочинения ограничиваясь лишь собственно Яркендом. По мере прибли-
жения  повествования  ко  времени  написания  сочинения  события  в
отдаленных  районах теряют  значение для автора и все более  отступают
в  его труде на задний план. Для  автора  становится важным  только то,
что  происходит  непосредственно  рядом  с  ним.  Сократился, вероятно,
и приток информации, что в свою очередь  оказало влияние на  сужение
географических  рамок повествования. Заканчивается сочЛение  славо-
словием 
 и
Эмир  Аламшах- беку  —  ишикага,  а  затем  хакиму  г.  Яркен-
да .  Ему  же  посвящены стихи,  приведенные  в  конце  «Та'рих- и  Каш-
гар», из которых можно сделать  вывод, что сочинение и было написано
для  него.
Комплекс известий  «Та'рих- и  Кашгар»  о казахах  в  основном схо-
ден с сообщениями «Бахр  ал- асрар»  Махмуд  бен Эмира Вали  и «Исто-
рией»  Ш ах Махмуд  чораса, но, как и весь текст  хроники, отличается в
деталях,  и  не  всегда  второстепенных.  Кроме  того, известия  о  казахах
доводятся  до начала  XVIII  в. Все три источника сообщают, например,
о  казахско- могульском  сражении  в  1537  г.  Местом  битвы,  однако,
Махмуд  бен Эмир Вали  называет  Иссык- Куль, Ш ах  Махмуд  чорас  —
Эмиль,  «Та'рих- и  К ашшр»  — И ртыш. «История»  и  «Та'рих- и  Кашгар»

1.L-S Ä J . * LJ ,  С  576,  л.  103а;  M a r t i n  H a r t m a n n .  Ein  H eiligen-

^ '  V  V  V
st aat  im  Islam .  D as  Ende  der  C aghataiden  und  die  H errsch aft  der  Chogas  in  Kasga-
rien .  D er  Islamische  Orient,  VI —X.  Berlin,  1905,  s.  27.
405
согласно  н азывают  хан ом  к азахов  Х&кк- Н азара, но  «Та'рих- и  К аш гар»
добавляет,  что  ханом  к азахов  был  так же  и  Н ауруз- Ахмад,  т.  е.  шайба-
  15
нид,  узбекский  хан  Б арак  (1550—23.I X  1556  гг. ) .  Сообщение  это
вполне  правдоподобно,  так  к ак  Б арак- хан  долго  правил  Ташкентом  и
некоторыми  присырдарыинскими  район ами.  Вполне  вероятно,  что  не-
которые группы  к азахов,  кочевавшие  в  близлежащ их  район ах, призна-
вали  над  собой  власть  шайбанидов,  к ак  это  было  позднее  с  хан ами
Ш игаем,  Тевеккелем,  Турсун- М ухаммадом,  Абулай- султаном  и  други-
ми  к азахск и ми  владетелями.
Если,  однако, это так , то  сражение  с к азахам и  у  Абд  ар- Рашид- ха-
н а  и  должно  было  иметь  место  между  1550  и  1556  гг.  Н о  этому  про-
тиворечат  п ок азан и я  ря да  других  источников,  которые  н азывают  не
  16
только  год,  но  и  месяц  и  число  сражен и я .  Объяснение  может  быть
только  одн о:  Абд  ар- Рашид- хан  встречался  в  боях  с к азахам и  не один,
а  несколько  раз.  «Б ахр  ал- асрар»  н азывает  предводителем  к азахов  в
этом  сражении  Б ойлаш- хана,  т.  е.  Б ойдаш- хана.  М ежду  тем,  по  «Та'
рих- и  Р аш иди»,  Б ойдаш- хан  сходит  с  исторической  арены  после
  17
940  г.  х.,  т.  е. после  1533—1534 г.  н. э. .  К азалось  бы,  «Б ахр  ал- асрар»
сообщает  заведомо  неверные  сведения.  И меется,  однако,  сообщение
другого  источника  о  ТОМ,  ЧФО еще  в  967  г.  х.,  т.  е.  в  1559/ 15,60 г.  н . э.,
Б ойдаш- хан  совместно  с  двадцатью  к азахск и ми  султан ами  совершил
нападение  на  владен ия  шайбанидов  и  дошел  до  С айрама.  В  последо-
вавш ем  затем  сражении  к азахи  были  разбиты,  а  Б ойдаш- хан  погиб
8
вместе  с  султанами  * .
П ротиворечивые  п ок азан и я источников  о  К азахстан е  имеют  впол-
не  нормальное  объяснение.  Дело  в  том,  что  именно  период  правлен ия
Абд  ар- Рашид- хана  в  источн иках  не  получил  исчерпывающего  осве-
щ ен и я .  Даже  год  смерти  Абд  ар- Рашид- хана  к ажды й  источник  сооб-
щает  свой. Объясняется  это  тем,  что  основной  источник  по  истории

  ^ y l ^ - L  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
15
&J9^  Р укопись  И В  АН   УзССР,  №   1505,  лл.  616,  75а.
10
  П еред  походом  на  к азахов  и  киргизов  26.  VI  1537  г.  Абд  ар- Рашид- хан
вместе  с  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф ом  молился  на  мазаре  Хазрат  Й усуф  К адыр- хана
( к а р а ха н и д а ) .  С м . :  j  LJLo  d j IÄ*> _ J { :> J f  <Ц.  f y>  CJ  J.^- ^  O^JS'^S
^Sj^ojf^j  <ЈИлАс>_у>  Р ук о п и с ь  Л О  И Н А  АН   С С С Р ,  В  7 3 1 , л .  119а .  С м .  т а к ж е
перевод  «Р еляции  о  победе  н ад  к азахами »  из  «Бадаи*  ал- вакаи'»  З ай н  ад- Дина
Васиф и  в  н астоящем  сборнике.
17
  O ^ L c ^ ^  .j^t^ ^U-Ä-Л  fj_ ^ o  L > ^ 9  ^  ^5  wlx- L^;  Qi_j9^  Р укопись
И В  АН   УзССР,  №   1430," л.  466.
18
  ^ j u l i ^ . ^  ^JJU LA/ U - J  a»JU  f Л л хс  ^JJ  9  Lj  ^L^-   a.U   t (_5- W  ^ i U L *
Р укопись  Отдела  востоковедения  и  письменного  н аследия  АН   ТаджССР,  №   2065,
л.  140аб;  В.  В.  Б  а  р т  о  л  ь  д.  И стория  турецко- монгольских  народов.  Соч.,  т.  V.  М.,
1968,  стр.  215.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

406
царствования  Абд  ар- Рашид- хана  «Та'рих- и  Рашиди»  был  написан
Мирза  Мухаммад  Хайдар zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
  догл&том^Штзрв ШШё  вступления  Абд  ар- '
Рйшид^аШ^^
ло"^осто»в^ри_информа,шга^  Мухаммад  Хайдар  говорит  о  сражений
Абд  ар- Рашид- хана  с казахами,  после  которого  исчезло  само  имя это-
го народа. Однако он оговаривается, что, сообщая об этом и других сра-
жениях  и  походах  Абд  ар- Рашид- хана,  он пользовался  непроверенны-
ми  слухами,  почему  и  отказывается  описывать  их,  не  решаясь  брать
на  себя ответственность.  Таким образом, история правления Абд  ар- Ра-
шид- ханаJB еш  труде  получила  неполное, ä i r a ^
здёйййе. Для  всех  же  прочих  источников  период  правления Абд" äp-Pa-
5шад- хана  был  уже  далеким  прошлым,  так  что  авторы  их  не
располагали,  по- видимому,  необходимыми  сведениями  в  деталях,  а
источников,  на  которые  они  могли  бы  опереться,  кроме  «Та'рих- и
Рашиди»,  под  рукой  не  имели.  Поэтому  самостоятельное  изложение
все  они вели  со  времени  после  смерти  Абд  ар- Рашид- хана,  период
правления  которого,  оказавшись  на  стыке  потоков  информации, был
обеспечен  необходимыми  сведениями  в  недостаточной  мере.  Однако
поскольку  в распоряжении последующих  авторов  были какие- то извес-
тия  о  сражениях  Абд  ар- Рапгидтхана  с  казахами,  имевшими  место  в
различных  географических  пунктах,  постольку  они, отождествив  эти
сражения  с  битвой,  упомянутой  в  «Тарих- и  Рашиди»,  объединили  их
все  в  одно, допустив  вместе  с  тем  большой  разнобой  в  собственных  и
географических  именах.  Следует,  таким  образом,  признать,  что  Абд
ар- Рашид- хан  несколько  раз  сражался  с казахами,  а  источники свели
все  эти сражения в одно.
Повинны  в  этом  не  только  восточные  авторы.  Так ??  например,
В.  В.  Вельяминов- Зернов, пытаясь  интерпретировать  сообщение  «Джа-
ми'  ат- таварих»  Кадир- Али- бий  джалаира  о  гибели  казахского  хана
Тугума  вместе  с  37  султанами  в  сражении  с  чагатом  ( ^  Ь ^ ) ,
определил  чагат  как  сокращение  слова  чагатай.  И з этого  он  сделал
вывод  о том, что  Тугум- хан погиб в  бою  с чагатаидами.  Так  как  чага-
таиды  в XVI  в. владели  только  Восточным  Туркестаном, то он и  отож-
дествил  битву  Тугум- хана  с казахско- могульским  сражением  в  1537  г.
Однако  свои  соображения  он  преподнес  осторожно,  добросовестно
изложив  все  аргументы  против,  в  частности  то,  что  чагат может  рас-
шифровываться и как чат,  т. е. чаты,  чатские люди, которые  в русских
документах  именуются  также  жагатскими  19.  Именно последнее  пред-
положение является правильным, так  как слово чагатай в  «Джами* ат^
таварих»  в тех  случаях,  когда  возникла  нужда  упомянуть  его, приво-
19
  В.  В.  В е л ь я м и н о  в- 3 е р н о в.  И сследование  о  касимовских  ц аря х  и  ца-
реви чах.  Ч асть  вторая, стр.  274,  363—365.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
407
дится всегда  в полной форме, и, следовательно, нет никакого основания
  чагат  с чагатаем.  Не упоминает" среди  казахских  ханов
отождествлятьzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Тугума  й^Та'рйх- и  Рапшда»,  так  же  как и все последующие  источни-
ки. Единственным сочинением, упоминающим Тугума, является  «Джа-
ми'  ат- таварих».  Автор  его,  как  известно,  вместе  с  Ораз- Мухаммадом
находился  в Тюмени, где и попал в плен к русским. Разумеется, Кадир-
Али- бий  джалаир  был  лучше  информирован  о  событиях  в  близлежа-
щих  районах,  чем  в  отдаленном  Могулистане.  Поэтому  нет  никаких
оснований  приписывать  ему  использование  вышеуказанного  сокраще-
ния.  Вполне  естественно  понимать  под  чагатом  народ,  который  дейст-
вительно  носил  это  имя.  В  сражении  с  ним, несомненно, и  погиб  Ту-
гум- хан,  кочевья  которого,  вероятно,  находились  на  сибирских  рубе-
жах,  почему  «Та'рих- и  Рашиди»  и  другие  источники  не  имели  о нем
никакого  представления  по  причине  отдаленности  его  владений.
Между  тем  В. В. Бартольд  в своих работах  придал  осторожной ги-
потезе  В. В. Велъяминова- Зернова  характер  категорического  утвержде-
ния,  чем  окончательно  'запутал  вопрос 20 .  Подавленные  авторитетом
В.  В.  Бартольда,  последующие  авторы  уже  не  пытались  исследовать
этот  вопрос  самостоятельно,  и  заблуждение  превратилось  в  «перехо-
дящую  ошибку»,  докопаться  до  истоков  которой  стало  уже  довольно
трудным  делом.
Таким  образом,  необходимо  признать,  что  «Та'рих- и  Кашгар»
сообщает  вполне  самостоятельную  версию  сражения  могулов  с  каза-
хами.  Такое же  заключение  может  быть сделано и в отношении других
известий  «Та'рих- и  Кашгар»  о  казахах.
Последним  известием  о  казахах  в  «Та'рих- и  Кашгар»  является
сообщение  о  приглашении  Даниал- ходжой  казахского  султана  Есима
(Ишим)  как  чингизида  на  трон  Яркенда  в  смутный  период,  когда  в
Восточном  Туркестане  была  уничтожена  династия  чагатаидов.  Этого
Даниал- ходжу,  потомка Ходжа И схака Вали, основателя черногорской
секты  (исхакиййа)  суфийского  ордена  накшбандиййа  в  Восточном
Туркестане,  в начале  XVIII  в. вызвал  из Ходженда  Мухаммад  Му'мшг
(Ак- Баш)- хан   21  в  Кашгарию. Умер  он предположительно  в  промежут-
ке между  1730—1735 гг. 22 . Именно в период его правления и происхо-
дили  события, на  описании которых  завершается  «Та'рих- и  К ашгар».
В  начале  XVIII  в.  сын  Аппак  (Хидайатталлах)- ходжи  Хасан- ходжа*
20
  В.  В.  Б а р т о л ь д .  Очерк  истории  Семиречья.  Соч.,  I I ,  часть  1.  М.,  1963,
стр.  94;  Е г о  ж е .  К иргизы.  Т а м  ж е ,  стр.  516;  Е г о  ж е .  И стория  турецко- мон-
гольских  народов.  Соч.,  V,  стр.  215.
( 3 ' ^ J U Ä * j t j j j p  yojf±l 
21 9 3
  Ls^ ^   ^i^j^jkLlf  Р ук о-
пись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  Д  191,  л.  74а.
22
  Л.  И .  Д у м а н .  Аграрн ая  политика  Ц инского  (М аньчжурского)  правитель-
ства  в  Синьцзяне в  конце  XVIII  в.  М .—Л.,  1936,  стр.  79.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
408
которому  в  некоторых  источн иках  придается  титул  Ходжам- падишах,
или  еще  более  пыш н ый —  Хазрат  Ходжам  Сахибкиран- гази- падиша-
  23
хим ,  настойчиво  пытался  овладеть  властью  в  Восточном  Туркестане.
Главную  опорную  силу  он имел  в  к иргизах  и  жи теля х  К аш гара,  кото-
рые  были  привержен цами  белогорской  секты zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV
  (ишкиййа).  В  первой
половине  XVIII  в.  он  семь  раз  осуществлял  вторжен ия  в  К аш гарию  из
Средней Азии и  совершал  походы и?а Яркензд, о  чем  сообщают  «Та'рих- и
 2 4   25
К ашгар»  и  другие  источники .  Р одился  Хасан- ходжа  в  1100  г.  х. ,
 2 6
т . з  1688/ 1689  г.  н.  э . г умер  в  1138r . jx: Г  т.  е.  в  1726Д727  г.  н.  э., по
  27
другому  сообщению  —  ранней весной  1139  г.  х.  в  39- летнем  возрасте ,
т.  е.  в  1727  г.  н.  э .  Так им  образом,  вторжен ия  белогорских  ходжей  в
К аш гарию  в  XIX  в.  из  Средней  Азии  имели  прецедент  и  в  какой- то
мере  в  глазах  восточнотуркестанского  населения  были  освящены
временем  и  обычаем.  Тем  не  менее  сочинения, посвященные описанию
жи зн и  Хасан- ходжи,  не  сообщают  о  его  вторжен иях  подробных  сведе-
ний. «Тазк и ра- й и  азизан »  («Тазкира- йи  ходжаган »),  ин аче  «Тазкира-
йи  Джахан »,  т.  е.  «Житие  Джахан - ходжи»,  названное  так  по  имени
старшего  сына  Даниал- ходжи  Джахан  [Й а'куб^ходжи,  говорит  уже
Б  основном  о периоде истории  К аш гари и после  смерти  Даниал- ходжи  и
Хасан- ходжи.  В  целом  оно  посвящено  борьбе  Б урхан  ад- Дин- ходжи  и
Хан  |[Джахан]- ходжи,  сыновей  Ахмад- ходжи  (умер  в  1737/ 1738  г. н .
28
э. )  и  внуков  Й ахй а  [Хан]- ходжи,  сына  Аппак- ходжи,  с  Джахан  [Йа'^
куб]- ходжой.
.Есимнсултан,  генеалогические  связи  которого  пока  проследить
точно  не  удается,  отстоял  Яркенд  от  киргизов  и  к аш гарцев,  с  которы-
ми,  по- видимому,  был  и  Хасан- ходжа.  Однако  затем  он  предприн ял
такие  действия,  которые  пошли  вразрез  с  н амерен иями  и  целями  Да-
ниал- ходжи,  в  частности,  он  освободил  арестованных  к иргизск их
биев  и  к аш гарцев.  В  результате  в  отношениях  между  Есим^султаном,
которого,  по  «Та'рих- и  К аш гар»,  киргизский юрт  подн ял  хан ом,  и  Да-
ниал- ходжой  наступило  охлаждение.  Основной причиной такого  разви-
23
  M a r t i n  H a r t  m a n n .  Op.  cit.,  s.  315  (121);  ^ i  UL©  *  Ц ^  (J>^
Р укопись  И В  АН   УзССР,  №   3426,  л.  20а  и  далее.
Ј b _ / Ü ,  С  576,  л.  105а;  ^.Л  \ Х*  ^ U j - ^  ( 3 ^  Т,  л.  746.
^- у>  с З ^  л.  216.
26
  С м.:  «Родословную»  белогорских  ходжей  К ари  Абд  ал- Джалил  ибн  М ир
Салиха  в  к н . :  M a r t i n  H a r t m a n n .  Op.  cit.,  ss.  313  (119) y  315(121).zyxwvutsrqponm
^jj  ^ J  LT  ^J  j ь  f J  U ^ . ^  ^ > J  9  ь  ^ U  C^J  \  а д
27
  о Li ,  ^  IS  UV^o  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
^ J L i r ^  L J  I  C ^ U ^  Р ук опись  И В  АН   УзССР,  №   1682,  лл.  1656,  166а.
28
  См.  «Родословную»  К ари  Абд  ал- Джалил  ибн  Мир  С али ха:  M a r t i n
H a r t m a n n .  Op.  cit.,  s.  315  (121).

409
тия  их  отношений было, несомненно, то, что  Есим- султан  попытался
стать  действительным  правителем,  чего  ходжи,  разумеется,  потерпеть
не могли. Поэтому Есим- султан  был удален  ходжами  из Яркенда, хотя
«Тазкира- йи азизан»  и  сообщает, что  удалился  он сам  вместе с  сопут-
ствовавшими  ему  казахами  «в  казахские  пределы»  от  страха  за  свою
жизнь  перед  Даниал- ходжой,  внушенного ему  подстрекателями. Более
подробные известия о действиях  Есим-   29
султана  в Восточном  Туркестане
содержатся  в  «Тазкира-  йи азизан»
30 31
.  Пересказ этих  событий дан 
32
в ра-
ботах  Ч. Ч. Валиханова ,  R.  Shaw ,  M. H artm an n 'a .
Перевод  сообщения  «Тазкира- йи    33
азизан»  о  Есим- султане  в Каш-
гарии  сделан М. А.  Салахетдиновой .
«Та'рих- и  Кашгар»  ©первые  было  обнаружено  В.  В.  Бартольдом
в  Средней Азии,  о чем  он писал:  «По  счастливой  случайности, мне
удалось  приобрести  в  Ташкенте  для  Азиатского  Музея  рукопись  еще
другого  сочинения по  истории  Кашгарии, до  сих  пор  бывшего  34
совер-
шенно (неизвестным,  без  заглавия zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
  ж и мени  автора...» ,  Тогда  же
В. В. Бартольд  дал  пересказ основных известий  «Та'рих-  Э5
и  Кашгар»  по
истории Восточного Туркестана  на русском языке  3 6
, воспроизведенный
затем на немецком языке М. Hartmann'oM .
В настоящее время известны три рукописи «Та'рих-
37
 
и  К ашгар». Все
они хранятся  в ЛО ИНА АН   СССР .  В Институте  востоковедения АН
УзССР хранится рукопись перевода 
 3 8
«Та'рих- и  Рашиди»  с фарси на ста-
роуйгурский  язык ;  этот  перевод  снабжен  продолжением  истории
К ашгарии  до  XIX  в.  К ак  нам  удалось  установить,  для  продолжения
истории  Восточного  Туркестана  со  времени,  на  котором  обрываются
известия  «Та'рих- и  Рашиди», использованы главы  «Та'рих- и  Кашгар»
вместе с книгой под названием «Таварих». Под последней имеется в ви-

 191   74 77
°J^^>  Д > Р- ~ -
  СТ
CJJO 
30
  Ч .  Ч .  В а л и х  а н о в.  О  состоянии  Алтышара....  Собр.  соч.  в  цяти  томах.
Алма- Ата,  1962,  т.  I I ,  стр.  302—303.
31
  R.  S h a w .  The  H istory  of  t h e  Khojas  of  E astern  Turkistan  summarised  from
t h e  Tazkira- i  khwajagan  of  M uhammad  Sadiq Kash gh ari,  by  th e  late  Robert  Barkley
Shaw,...  . Edited  with  I n troduction  and  N.otes  by  N .  Elias.  P ublished  as  Supplement
to  th e  J o u rn al  of  th e  Asiatic  Society  of  Bengal.  Vol.  LXVI,  P a r t  I.  C alcutta,  1897.
32
  M a r t i n  H a r t m a n n .  Op.  cit.
33
  M.  А.  С а  л  а х  е т д и н о в а.  Сочинение  М ухаммед- Садыка  К аш гари  «Таз-
кира- и- Ходжаган»  к ак  источник  по  истории  киргизов.  «И зв.  АН   К иргССР»  (исто-
рия).  Т.  I,  вып.  I.  Ф рунзе,  1959,  стр.  93—124.
34
  В.  Б а р т о л ь д.  Отчет  о  командировке  в  Туркестан  (1902  г.),  стр.  236.
35
  Т а м  ж е ,  стр.  237—255.
36
  М а  г  t  i n  H a r t m a n n .  Op.  cit.,  ss.  290—307.
37
  О У Р ,  стр.  45—46.
38
  Р укопись  №   10191.  О  ней  см .:  С В Р ,  т.  VII,  стр.  25—29,  номер  описа-
н и я  5014.
410
   39
ду  к ак  будто  «Та'рих- и  Саййид  Р ак и м» .  С того  момента,  к ак  конча-
ются  известия  «Та'рих- и  К аш гар»,  перевод  «Та'рих- и  Р ашиди»  дает
самостоятельное,  оригинальное  изложен ие  истории  К аш гари и .
Отрывок и з  «Та'рих- и  К аш гар»,  включающий  в себя ли ш ь  известие
об  убийстве  Хакк- Н азар- ханом  Абд  ал- Латиф- султана  и  ответном
походе  Абд  ар- Рашид- хана,  в  переводе  на  русский  я зы к  опубликован
 40
С.  К .  И брагимовым .  Н ами  этот  отрывок  дается  в  новом:  переводе.
П ублик уются  н ами так же  и все  остальные  известия  «Та'рих- и  К аш гар»
о  к азахах.  «Та'рих- и  К аш гар»  использовали  в  своих  работах
41 42
B.  В.  Б артольд,  М.  H art m an n ,  Л.  И .  Д ум а н ,  К .  А.  Усм ан о в ,
C.  К .  И брагимов,  К .  И . П етров  и  некоторые  другие  исследователи.

Ђ16  Р АССК АЗ  О  ВОСШ ЕСТВИИ   [НА  П РЕСТОЛ]  АБ Д  АР- РАШ И Д- ХА.
Н А,  СЫН А  СУЛТАН   СА'И Д- ХАН А  —  ДА  СДЕЛАЕТ  АЛЛАХ  ЛУЧЕ-
З АР Н Ы М  Б ЛЕСК  ЕГО

ултан  Са'ид- хан  был  несравненным  в  искусстве  стрель-

бы  из  лук а  и  верховой  езды.  Н о  Абд  ар- Рашид- хан
превзошел  великого  хан а  в  искусстве  верховой  езды
и  стрельбы  из  лук а.  Абд  ар- Рашид- хан  [был]  царевич
храбрый  и  отважн ый,  красивый  и  хорошего  поведения.  Н а  трон
хан а  он воссел  двадцати  трех  лет.  Он хорошо  слагал  стихи  н а ф ар-
 1  2
си zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  и  тюрки   и  был  хорошо  грамотен.  Он  читал,  к ак  будто  вы-
учив  наизусть,  любой  текст,  н аписан н ый  без  соблюдения  орфо-
граф ии.
У  Абд  ар- Р ашида  было  двенадцать  сын овей:  первый  —  Абд
ал- Латиф- хан,  второй  —  Абд  ал- К арим- хан,  третий  —  Абд  ар-
Рахим- султан.  Этот  Абд  ар- Рахим- 'султан  погиб  смертью  мучегаь
к а  за веру  в походе  на Тибет в возрасте  восемнадцати  лет.  Хан  был
39
  С м.:  А.  А.  С е м е н о в .  К  вопросу,  кто  был  автором  ^ i  f  .  J U - ^  Ptj  I LJ.
[Сборник]  ^j  Ц- ftJ  f Л д с  В.  В.  Б артольду  туркестанские  друзья ,  учен ик и  и  по-
читатели.  Таш кен т,  1927,  стр.  48—56.
40
  С.  И б р а г и м о в .  Н екоторые  данн ые  к  истории  к азахов  XV—XVI  веков,
стр.  112—113.
41
  Л.  И .  Д у м а н .  Ук аз.  соч.,  стр.  76.
42
  К .  А.  У с м а н о в .  К  вопросу  о  роли  русской  исторической  н аук и  в  изуче-
нии  С ин ьцзян а  (XIX  в.).  «Труды  Московского  института  востоковедения»,  вып.  №   6.
313Д- ВО МИ В,  [М .],  1951,  стр.  182.

411
  3
очень  склонен  [к  нему] .  Его  и м я  он  н арек  Абд  ар- Рахим- хану.zyxwvu
62а  Четвертый  [сын] —  Султан  И брахим  ||,  известный  [под  именем]
 4
Суфи- султана,  пя тый —  М ухаммад- хан,  шестой   —  Абу  Са'ид-
султан.  Эти  шесть  сыновей  родились  от  Чучук- ханим.  М ать  Чу-
  5
чук- ханим  —-  дочь  Алача- хана ,  родн ая  с  Султан  Са'ид- ханом»
Ее  отец  —  из  к азахск и х  тора.  Чучук- ханим  была  человеком  аске-
тическим,  богомольным,  благоразумн ым,  добродетельным  [и]
дальновидным.  Седьмой  [сын] —  К урайш- султан,  родился  от  до-
чери  Саййид  Мирза- йи  Термези;  восьмой  —  М ухаммад  Б аки- сул-
  6
тан,  его  мать  —  дочь  Ш ах- хана   Хуб- Н игар- ханим;  девятый  —
М ухаммад  Ш ах- султан,  его  мать  и з  сейидов,  {десятый  и] одинна-
дцатый  —  Й унус- султан  и  Абд  ал- султан,  родились  от  н аложн и-
цы ;  двенадцатый  —  Абд  ар- Рахим- х&н  —  да  сияет  его  (гробница.
Его  мать  —  из  простых  людей.
;  К огда  М ансур- хан  услыш ал  о  кончине  Султан  Са'ид- хана  —
да  сделает  Аллах  лучезарн ым  блеск  его, —  [он]  пришел  походом
на  Аксу.  Б еки  Ак су  зак рыли  ворота  [и]  укрепились.  Абд  ар- Ра-
шид- xiaiH   так же  со  славой  и  величием  отправился  и з  Й арк ен да  в
Ак су. Мансур- хан,  услышав,  что  [на него] идет  Абд  ар- Рашизд- хащ,
не  смог  противостоять  [ему  и]  вернулся.  Хан  со  славой  пришел
в  Й арк евд.
Н а  следующий  год  Мансур- хан  вновь  пришел  [на  Аксу].  Абд
ар- Рашид- хан  построил  (колонну  ;войск  [и так же]  пошел  на  Акеу«,
М ансур- хан  потерял  н адежду  на  [овладение]  этими  стран ами.  Ра-
7
626  ди  газата  [он] пошел  н а  Хи тай .  ||  Хазрат  Ход;жа  Тадж  ад- Дин  —
да  сделает  Аллах  благоуханным  место  его  мученической  кончи-
н ы  —  [и]  Эмир  Джаббар- Б ерди  доглат  погибли  [в  том  походе]
смертью  мучен ика  за  веру.  Ходжа  Тадж  ад- Дина  —  да  святится
тайн а  его  —  н азвали  Ходжа  Ш ахи д.  Ходжа  Ш ахид  был  м уж  ве-
 8
лик ий  и  потомок  Хазрат  М аулан а  Аршад  ад- Дина   —  да  святит
 9
Аллах  дух  его, —  обладатель  иршада   и  чудес.
Старший  сын  хан а  Абд  ал- Латиф- султан  был  хан ом  Ак су.
К азахи  и  киргизы  н и  мгновения  не  имели  покоя  от  страха  перед
султан ом.  В то  время  у  к азахов  было  два  хан а:  Хакк- Назар^- хан и.
Н ауруз- Ахмад- хан.  Султан  совершил  набег  на  Хакк- Н азар- хана
н а  Эмеле  [и]  сильно  погромил  [его].  Хакк- Н азар- хан  объединился!
с  к иргизами, пришел  следом  за  султаном  [и] ночью  убил  султана..
В  ту  ночь  в  охранении  был  ай м ак  балыкчи.  [Он] не  сообщил
хан у  [о приближен ии  врага  и]  бежал.
Одним  словом,  к азахи  [и] к иргизы  убили  султан а.  Для  хан а!
[это] было  большим  горем.  [Он] отправился  на  служение  к  Ходжа_
М ухаммад  Ш ариф у  —  да  святится  тайн а  его  —  [и]  сообщил  [ему
о  своем  горе].  Хазрат  Ходжа  беседовал  с  добрыми  духами.  [Он!
412
   10
просил  для  хан а   поддержки.  П олучив  благую  весть,  [он]  сооб-
щ и л  [об  этом]  хан у.  Хан  обрадовался  и  зан я лся  подготовкой
11
войска.  М ухаммад- курэкан а   [он]  послал  к  Н ауруз- Ахмад- хану
Ђ3zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
а  [со  следующим  послан ием]:  «[Наше]  слово  таково,  что  ||  Хакк- Н а-
зар- хан  киргиз  убил  моего  сын а. Если  хан  в мире  с н ами, то  пусть
окажет  поддержку  войском».  Н ауруз- Ахмад- хан  с  почетом  и
уважен ием  прислуживал  М ухаммад- беку  и  возн амерился  прий-
ти  с  войском.
Хан  созвал  войско на  пять  месяцев. Со славой  и  могуществом
  12
[он]  выступил  в  поход.  В  местности  под  н азван ием  Артиш   он
настиг  к азахов  {и]  киргизов.  К азахи  и  к и рги зы  укрепились.  Хан ,
сам  став  во  главе  [войска], - оказал:  «Если  есть  люди,  призн ающие
мен я  хан ом,  [то  сейчас  самое] время  [доказать  это]»,  —  [и] хан  по-
гн ал  к он я  [на  врага].  Великие  и  малые,  тюрки  [и] таджи к и  после-
довали  [за  ним]. [Они] прорвали  укрепленную  линию  врага,  схва-
тили  [врагов  и]  разграбили  [их  имущество].  [Они]  убили  шесть
зн амен н ых  тора  ©о главе  с  Хакк- Назад>хан?ом.  К азахи  остались
без зн амен .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

786zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ||  О ПОХОДЕ  ДЛЯ  ОТРАЖЕНИЯ  АБД  АР- РАХИМ - ХАНА
  13
Это  слово  так ово.  [К огда]  Ш ахи  убили  хан а ,  Аппак- хан
был  мален ьк им.  Абд  ар- Рахим- хан  —  да  сияет  гробница  его  —
пришел  походом  н а  Ак су.
М ирза  Абу- л- Хади  межрит  был  хак имом  К учи,  [его]  сделал
хак имом  [еще] Хан- и  Ш ахи д.  Б ы л  он человек  очень  предприимчи-
вый  и  энергичный.  У  него  не  было  недостатков  в  хитрости.  Суб-
ханкули- бек  был  хак имом  в  Б ае.
К огда  Абд  ар- Рахим- хан  первый  раз  пришел  походом  на
Аксу,  он  [Абу- л- Хади  мекрит]  хитростью  овладел  Абдаллах- ха-
ном.  Хан у  было  восемь  лет,  когда  М ирза  Абу- л- Хади  овладел
[им]. К огда  Абд  ар- Рахим- хан  пришел на  К учу,  М ирза Абу- л- Хади
выслал  послов  с  богатыми  дарами,  попросил  Абдаллах- хан а  и
ск аз ал:  «Я  выш ел  бы  н а  аудиенцию,  посадив  хан а  себе  н а  шею».
Абд  ар- Рахим- хан  посоветовался  со  своими  э мирами.  Н екоторые
эмиры  согласились  [с предложением  М ирза Абу- л- Хади, а] некото-
рые  не  согласились.  К ороче  говоря,  Абдаллах- хан а  отправили
[в  город}.  М ирза  Абу- л- Хади,  заполучив  Абдаллах- хан а,  стал
врагом.
К огда  Абд  ар- Рахим- хан  [вновь]  пришел  на  К учу,  Абу- л- Ха-
ди- бек  выслал  [ему]  кон алга  и  дал  немного  войска.  Хан  пришел
79а  н а  Б ай . Субханкули- бек  ||  был  хак имом  в  Б ае.  Он вышел  на  ауди-
енцию  и  пришел  вместе  с  ханом  походом  на  Ак су.  П он ачалу  они
413
 два  раза  приходили  походом:  один  раз  во  время  Хан- и  Щ ахида,,
[тогда]  М ирза  Абу- л- Хади  овладел  Абдаллах- хан ом;  другой  раз
во  время  Аппак- хана.  Н о '[взять] Ак су  не  удалось.
М ирза  Й ун ус  чорас  был  хакимошл  К ами ла  и  эмир  ал- умара
Абд  ар- Рахим- хана  —•   да  сияет  его  гробница.  [Хан]  послал  Й унус-
бека,  пригласил  И шим- хана  из  Ташкен та  и  привез  [его]  в  Ч алы ш ,
а  так же  сделал  [своим]  зятем.
Абд  ар- Рахим- хан  и  И шим- хан  пятьдесят  дней  осаждали
Ак су.  К ум- Б аш,  Арал,  Ак- Й ар  —  все  [эти  селения]  покорились,
[но]  город  Ак су  не  покорился.  Б еки  Аксу  —  М ирза  Али  М ардая
ордабеги,  М ирза  М алик  К асим  байрин, [а  он]  был  хак имом  Аксу,
  14   15
М ирза  М азид  чорас,  Хазрат  Азиз   его  сделали  халиф ой ,  Ха~
лифа- бек,  М ирза  М ансур  йарк и,  К ази  Хабиб- ахун,  пришедшие  в.
Ак су  на  помощь  от  хан а  М ирза  К урбан- бек,  М ирза  Худайар- бек
к алучи ,  М ирза  Мас'уди- бек,  Мирза- Латиф- бек,  М ирза  Ш ариф -
бек...  все  упомян утые  беки  не  отдали  Аксу.  П ослали  к  Атшак-
  16
хан у  гонца. Во  главе  с ханом  Хазрат  Ходжамом ,  М ирза  М ухам-
мед  Й усуфом  все  войско  —  пятьдесят  тыся ч  человек  —  отправи-
лось  в  Аксу,  забрав  и з  К аш гара  двенадцать  тыся ч  человек.
П од  руководством  Н асир- бека  [селения]  К ум- Б аш,  Арал,  Ак- zyxwvu
796  Й ар,  некоторые  включают  [сюда  и]  Й ар- Б аши, ||  подчинились
[Абд  ар- Рахим- хану].  Б ек и  поднялись  в  цитадель  и  город  не
отдали.
И шим- хан  решил  встретиться  с  беками.  М ирза  К урбан- бек  и
М ирза  М алик  К асим  вышли  [для  встречи].  К огда  И шим- хан
подъехал  близко,  йасаулы  зак ричали  бек ам :  «Сойдите  с  коней
вдали».  М ирза  К урбан- бек  не  согласился,  подъехал  близко  [и
только  тогда]  спешился.  И шим- хану  [это]  не  понравилось. [М ирза
К урбан- бек]  решил  уехать,  повидавшись  [лишь]  с  хан ом.  И шим-
хан  зак ри чал  К урбан- беку:  «Уезжайте,  [но  прежде]  повидайтесь
17
с  моим  К учи к ом» .  М ирза  К урбан,  [который  в  это  время]  сел  н а
к он я ,  ск аз ал:  «О,  мой  халиф а,  (мы  вас  почтили.  Людичбеки,  воз-
величенные  н аш ими хан ами ,  равн ы  к азахск и м  тора.  Если  К учик-
хан  [хочет  с  нами]  повидаться,  давайте  повидаемся  сейчас».  К у-
чик- хан  [так  и] н е повидалюя  [с ним].
П ок а  еще  был  И шим- хан,  приехал  М ирза  Й унус- бек.  М ирза
К урбан- бек  увидел  его,  спешился  вдалеке  и  подбежал  [к  нему].
Спешился  так же  [и]  Й унус- бек.  Этот  поступок  М ирза  К урбана
очень  пон равился  И шим- хану.
[Тем  временем]  пришло  известие,  что  Аппак- хан  вышел  к
Й анги- Арыку.  Абд  ар- Рахим- хан  предложил  отступить.  И шим-
хан  [на  это] ск аз ал:  «Что  будет,  если  мы  отступим,  встретившись
один  раз  лицом  к  лицу».  Абд  ар- Рахим- хан  —  да  сделает  А л лазе
414
 благоуханной  его  гробницу  —  ск аз ал:  «Аппак- хан  по  красоте  —
  18
Второй  Й усуф .  У (него як обы  есть  две  тысячи  человек  и они яко-
  19
бы  отдают  ([свою]  жи зн ь  за  один  чилим   табак у  [из  его  рук].  В
Й аркенде,  К ашларе,  Хотане  и  Ак су  четыре- пять  тысяч  человек
отдают  жи зн ь  за  путь,  н а  который  он  выходит.  [Это]  великиеzyxwvu
80а  юрты.  ||  Если  пять- шесть  тысяч  хороших  [людей]  решат  умереть
где- нибудь  [за  него], против  него  н ельзя  будет  бороться.  У  н ас  нет
[и] тысячи  человек,  которые  умерли  бы  [за  нас]».
  20
[К огда  они] прибыли  в Ала- Б уга ,  Аппак- хан  прибыл  в  К ум-
баш,  [а  когда]  Абд  ар- Рахим- хан  и  И шим- хан  прибыли  в  Джам ,
  21
Аппак- хан  прибыл  в  Абду- Малик .  [К огда]  Абд  ар- Рахим- хан  и
И шим- хан  прибыли  в  Джам ,  М ирза  Хабиб  чорас  и  Араб- бек
устремились  на  к он я х  на  ворота.  Араб- бека  схватили  и  отослали
в  Яркен д.  [К огда]  Аппак- хан  пришел  в  Й ар- Б аши, хан ы  уш ли  в
  22
Арбат .  [К огда]  Аппак- хан  пошел  в  Джам ,  хан ы  уш ли  в  Б ай .
В  Б ае  хак имом  был  Субханкули- бек.  Он  так же  ходил  в  по-
ход.  П лен н ых  из  Ак'су  и  Уча  поручили  Й унус- беку  и  Субханку-
ли- беку.  Субханкули- бек  зая ви л  ха н у:  «П усть  М ирза  Й унус- бек
остановится  поблизости  от крепости Б а я . Я  сделаю  переход  и при-
соединюсь  к  беку».  Й унус- бек  остановился  под  крепостью  Б а я .
[Субханкули- бек]  ок азал  Й унус- беку  гостеприимство,  усыпил  бди-
тельность  Й унус- бека  и  ночью  н ап ал  [на  него]. Он обратил  Й унус-
бека  в  бегство  и  отбил  плен н ых  и з  Ак су  и  Уча.  Абд  ар- Рахим- хан
поспешно  прошел  мимо,  [поэтому  ему  за  недостатком  времени]
н ельзя  было  пок арать  Субханкули- бека.
К огда  Аппак- хан  вернулся  [назад],  Абд  ар- Рахим- хан  и
И шим- хан  прошли  в  Ч алы ш .  К огда  Аппак- хан  пришел  в  Б ай ,
806  Субханкули- бек  ||  вышел  [навстречу]  с  людьми  Ак су  и  плен н ыми
из  Ак су  и  Уча  и  я ви лся  на  аудиенцию.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU

83аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  О  СОБЫТИЯХ,  [СВЯЗАННЫХ  С  ИМЕНЕМ]  АБД  АР- РАХИМ- ХА-
НА,  СЫНА  АБД  АР- РАШ ИД- ХАНА

Абд  ар- Рахим- хан  —  славнейший  сын  Абд  ар- Рангид- хана.
Это событие  так  передают.  М ухаммад- хан  —  да  святит  Аллах  дух
его —  послал  Абд  ар- Рахим- хана,  дав  [ему]  М ирза  Ш аха,  в  сторо-
ну  Ч алы ш а  и  Турф ана  на  М ухаммад  Худабанда- хана.  Этот  Ху-
дабанда- хан  —  сын  М ухаммад  К урайш- султана,  старшего  брата
М ухаммад- хана,  захвати л  Ч алы ш  и  Турф ан  и сидел  [там].
[К огда]  Абд  ар- Рахим- хан  и  М ирза  Ш ах  достигли  Ч алы ш а  и
Турф ан а,  Худабанда- хан,  сын  К урайш- султана,  попросил  помо-
836  щ и  у  калмшсов.  У  к алмак ов  ||  был  один  тора  по  имени  Дурен к  —
415
 отец  Б егим- П адишах.  Он  пришел  н а  помощь  Худабанда- х&ну,  но
помощи  не ок азывал,  [а] стоял  в  стороне. К огда  Абд  ар- Рахим- хан
и  М ирза  Ш ах  одержали  победу,  к алмак ск и й  тора  Дуренк  н ап ал
на  турф анское  войско  и  ограбил  [его].  Он  вырази л  повиновение
Абд  ар- Рахим- хану  и  отдал  хан у  свою  дочь.  [Абд  ар- Рахим- хан]
родил  Абдаллах- хана  от  дочери  Дуренкчгора.  Б егим- П адишах
годы  проводила  в  счастье  и  почете.
Вместе  с  Абд  ар- Рахим- ханом  пришли  к азах  И скандар- сул-
тан  и  М ухаммад  Вали- бек  чорас.
У  Султан  Гази- султана,  [который  был]  из  к атаган ш ш х  тора,
[было]  четыре  сы н а:  первый —  Умар- султан,  второй  —  И сма'ил-
султан,  третий  —  Хосров- султан  и  четвертый  —  И скандар- султан.
Этот  И скандар- султан  был  бахадуром  и  отважн ым  [мужем].  Хос-
• ровчсултан  скон чался  ев Турфане,  [также]  придя  ,к  Абд  ар- Рахим-
хан у.  Его  сын —  М ухаммад  Али- султан,  [а]  его  сын овья —  Му-
хаммад  М у'мин- султан  и  М ухаммад  И мин- султан.
Абд  ар- Рахим- хан  к ак  следует  овладел  Ч алыш ем  и  Турфа-
ном.  М ухаммад  Хашим- султан  был  сыном  Худабанда- хана,  ро-
дившегося  от  дочери  М ухаммад- хана.  Обидевшись  н а  своего  дядю
Хан- и  Ш ахида,  он  пришел  на  служение  к  Абд  ар- Рахим- хану.
Н екоторое  время  он  пользовался  большим  успехом,  [но  затем]
несколько  завистников  посеяли  между  [ними] розн ь.
Абд  ар- Рахим- хан  и  М ухаммад  Хашим- султан  стояли,  вы- zyxwvu
84а  строив  ряды  [своих  войск].  Они  были  готовы  к  бою.  М ухаммад У
Хашим- султан  просил  помощи  у  к алмак ов.  К алм ак и  пришли  н а
помощь, но в  бой  не  вступали  и  стояли  в стороне. [К огда]  пораже-
ние  выпало  на  [долю]  султана,  к алм ак и  так же  разграбили  Му-
хаммад  Хашим- султана.  З ахватив  добычу  и  трофеи  у  султана,
[они] вернулись.  М ухаммад  Хашим- султан  укрепился  в  одной кре-
пости. Абд  ар- Рахим- хан  освободил  [ему]  путь.  М ухаммад  Хашим-
султан  пришел  в  К учу,  вошел  в  крепость  К учи  и  [там]  укрепился.
Хан  послал  [в  крепость]  к  султану  посла  и  с к аз ал:  «Я  пришел  не
для  войны, а  пришел  предложить:  «Давайте  в  союзе  воевать
отцовский  юрт».
[К огда]  милостивое  послание  хан а  достигло  султана,  то  беки
М ухаммад  Хашим- султана  устроили  совет.  Эмиры  султан а,  та-
»кие, к ак  М ирза  К ара  бахадур  чорас,  М ирза  К утан  байрин, М ирза
Хабиб  чорас,  М ирза  Араб- бек  К учайи,  Субханкули- бек,  М ирза
Абу- л- Хади  мекрит,  М ирза  М ухаммад  Дуст  арлат,  М ирза  Салим,
и  было  [еще]  несколько  других,  некоторые  из  этих  эмиров —  [а
именно]  М ирза  Абу- л- Хади  и  Субханкули- бек  —  предложили
выйти  на  аудиенцию.  Н екоторые  эмиры  во  главе  с  М ирза К ара-
бахадуром  не  согласились  выйти  на  аудиенцию.
416
 [К огда]  М ухаммад  Хашим- султан  вышел  на  аудиенцию,  хан
сидел  в  саду.  Султан  я ви лся  на  аудиенцию  и  сел.  Состоялась  теп-
ла я  беседа.  Султан  был  хорошим  чтецом  книг и  хорошо  грамотен.
Он  сидел  и  читал  (какой- то] байаз, когда  хан  в(стал  и  вышел  в  сад,
чтобы  совершить  омовение.  Кто- то  из  нукеров  хан а  рубанул  Му- zyxwvu
S46  хаммад  Хашим- 1|  султана  топором.  Султан  повалился.  Другой
добил  султана.  М ухаммад  Вали- бек  упрекнул  хан а.  Хан  выска-
зал  извин ен ие:  «Я  не  был  осведомлен.  Я  не  п ри к азывал  [убить]
и  не убивал  М ухаммад  Хашим- султана».
М ирза  Абу- л- Хади  мекрит,  спасшись  из  этого  страшного
места,  пришел  в  Й арк ен д.  Хан- и  Ш ахид  сделал  [его]  хак имом  в
К уче.  В  Б ае  сделал  хак имом  Субхамкули- бека.
[К огда]  Абд  ар- Рахим- хан  пришел  походом  во  время  Хан- и
Ш ахида,  М ирза  Абу- л- Хади  выслал  [к  нему]  посла  с  богатыми
дарами  и  ск аз ал:  «Я  очень  боюсь  выйти  н а  аудиенцию.  Если  бы
овы проявили  милость,  прислали  [ко  мне  в  город]  Абдаллах- хан а,
я  вышел  бы  [к вам], посадив  [его]  себе на  шею».
Абд  ар- Рахим- хан  воевал  за  наследованное  владение.  П о
этой  причин е  он  прислал  Абдаллах- хан а.  М ирза  Абу- л- Хади
заполучил  на  земле  то,  что  желал  получить  н а  небе. М ирза  Абу-
л- Хади  Абдаллах- хана  заполучил,  но  [из  крепости]  не  вышел.
  23
Абд  ар- Рахим- хан   долго  осаждал  К учу.  М ирза  Абу- л- хади
вышел,  подняв  Абдаллах- хан а  на  шею  и  стоя  на  крепостной
стене,  заставил  играть  на  литаврах  на  и м я  Абдаллах- хан а  и  вы-
слал  [человека]  ск азать:  «Я,  .ваш раб, подчинил  К учу  вашему  сы-
ну.  Если  вы  совершите  зло,  то  сделаете  [его]  своему  сыну.  Он —-
государь».  И   хан  поневоле  прин ял  его  извин ен ия.
85а  ||  Абдаллах- хану  было  восемь  лет,  когда  он  прибыл  в  К учу.
П еречисление  сыновей  Абд  ар- Рахим- хана  —  да  сделает  Ал-
лах  лучезарн ым  блеск  его:  первый  —  Абдаллах- хан,  второй  —
Абу- л- Мухаммад- хан,  третий  —  И брахим- хан,  четвертый  —  Сул-
тан  Са'ид  Б аба- хан,  п я тый  —  И сма'ил- хан,  шестой  —  Ш ах- хан,
седьмой  —  Аппак- хан,  восьмой  •— Б иджан - хан ,  девятый  —  Ман-
сур- хан.
Одним  словом,  Абд  ар- Рахим^хан  прошел  из  К учи  на  Ак су.
Люди  Ак су  укрепились  в  цитадели  и  он  вернулся,  не  достигнув
цели.  Н а  следующий  год  он  снова  пришел,  но  опять  не  смог
взять  [крепости  и  вновь]  отступил.
[Абд  ар- Рахим- хан]  послал  М ирза  Й унус- бека  и  призвал
И шим- хана.  И шим- хан  зая ви л:  «Я  пришел  на  служение.  У  мен я
есть  друзья  и  враги.  Они  ск ажут:  «И шим- хан  поступил  к  Абд
ар- Рахим- хану  нукером».  Я  надеюсь,  что  [вы]  возвеличите  этого
раба  и  сделаете  [его]  зятем».
27- 170  41Т
 Это  заявлен ие  И шим- хана  понравилось  хан у  [и  он]  отдал
[ему  свою  дочь]  Ай- Ханим- П адишах  и  сделал  его  зятем.
[К огда]  Абд  ар- Рахим- хан  и  И шим- хан  вместе  пришли  [вой-
ною]  на  Аксу,  то  степь  Аксу  вся  им  покорилась,  но  город  Ак су
они  взять  не  смогли.
К огда  Аппак- хан  с  огромным  войском  двинулся  на  Ак су,
то  хан ы,  услышав  известие  об  Аппак- хане,  отступили.  Это  собы-
тие  было  изложен о  в разделе  об  Аппак- хане.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX

1036  [О  ТОМ,  К АК ]  ВСЕ  Й АР К ЕН ДС К И Е  Б ЕК И   ВО  ГЛАВЕ  С  ОТВАЖ-

24
Н ЫМ  М И Р ЗА  АЛАМШ АХ- Б ЕК ОМ   И   ЛЮДИ   ЮРТА  СТАЛИ   МЮРИ -
ДАМИ   И   МУХЛИ САМИ   ДРУГА  ХАЗ Р АТА  АЛЛАХА  ХОДЖАМ
25
П АДИ Ш АХА   —  ДА  ДЛИ ТСЯ  СЧАСТЬЕ  ЕГО  —  И   О  П ОК УШ ЕН И И
К И РГИ ЗОВ  И   Н ЕК ОТОРЫХ  Н ЕДРУГОВ,  [И   О  ТОМ,  К АК ]  К И Р ГИ З Ы
26
Б ЛАГОДАР Я  ЧУДУ  ХАЗ Р АТ  АЗ И З А   И   МЕРАМ  И   ЭН ЕРГИ И , П РО-
ЯВЛЕН Н ЫМ  М И Р З А  АЛАМШ АХ- БЕК ОМ,  Б Ы ЛИ   УН И ЧТОЖЕН Ы
 2 7
К винтэссенция  потомков  Хазрат  Сейида  вселенной   и  све-
28
тильн ик  ковра  Махдум- и  А' з а м а   Хазрат  Ходжам  пожаловал  и з
  29
Вилайета .
К раткое  изложен ие  этого  события  таково.  В  сознании кирги-
зов  утвердился  прах  высокомерия. Н екоторые  искусители  соблаз-
н я ли ,  чтобы  эти  нечестивцы  овладели  юртом,  взяв  в  свои  рук и
Хазрат  Ходжам  П ади ш аха.  М ирза  Аламшах- бек,  став  во  главе,
• схватил  упомянутых  'беков  и  заключил  их  в  тюрьму.  (В то  время]
  30
киргизский  юрт  поднял  ханом  И шим- хана .  И шим- хан  осво-
бодил  [их].
 ИСЛАМ- НАМЕ

Н а  русский  я зы к  н азван ие  сочинения  переводится  к ак  «К нига

[победы  или  торжества]  ислама».  Стихотворная  хрон ика  на  староуй-
гурском  (чагатайском)  я зы к е.  Язык  сочинения,  в  целом  н есложн ый,
содержит  ряд  лексических  элементов,  несвойственных  староуйгурско-
му  я зык у.  П о- видимому,  эта  лексика  проникла  в  я зы к  сочинения  и з
разговорного  я зы к а  населения  Уч- Турфана,  истребленного  ман ьчжур-
скими  войсками  при  подавлении  восстания  населения  этого  города  в
1765  г.  В  я зык е  сочинения  отмечается  так же  н аличие  фонетических
особенностей  новоуйгурского  я зы к а  вообще,  в  частности,  падение
звук аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  р  в  конце  слов  и  редук ция  широких  гласных  в  открытых  слогах.
Эти  закономерности  используются  в  качестве  орфографического
приема  с  целью  лучше  приспособить  староуйгурский  литературн ый
я зы к  к  нормам  стихотворной  системы  аруз.
И звестны  два  списка  сочинения,  которые  под  ш иф рами  В  311  й
В  312  хран ятся  в  ЛО  И Н А  АН   СССР,
Сведения  об  авторе  ограничиваются  тем,  что  сообщил  он  о  себе  в
своем  произведении:
419
 Если  необходимо  будет  услышать,  о  друзья,
И   это  так же  пусть  не  останется  тайн ым,  изло-
жу- ка  я :
  2
«К аково  и мя  автора  этой  марсии ?»
Если  кто- либо  спросит* [об  этом], ск ажи те:  «Мол-
ла  Абд  ал- Алим».
Великие  дали  [мне]  прозвище  Ш аи р  Ахун .
3
П розвище стало  подобно дереву,  а и мя —семен и .
Если  ск ажут:  «К аково  и мя  отца?»
С к ажи те:  «Ахун  Арзу  М ухаммад».
Если  ск ажут:  «Откуда  родом?»  С к ажи те:  «И з
области  Турф ан ».
Скажите,  что  его  родили  в  городе  Люк чун .
Так  что  мы  были  рабами  ханов,
Выселившись,  жи ли  в  горах  в  Хоргосе.
Трое  нас  было,  одна  дочь  и  двое  сыновей,
И   у  троих  нас  были  общие  мать  и  отец.

Таким  образом, и мя  автора  —  М олла  Абд  ал- Алим,  литературн ый

псевдоним —  Ш аи р  Ахун,  и мя  его  ютца  —  Ахун  Арзу  М ухаммад,  ро-
дом  автор  из  Турф анской  - области,  из  Люкчун а,  члены  его  семьи,  так
же,  по- видимому,  к ак  и его  предки, были  рабами  ханов,  жи ли  они в го-
рах  в  Хоргосе  (К ургас),  у  автора  имелись  сестра  и  брат,  с  которыми
у  него  были  общие  родители.  Автор,  вероятно,  был  проф ессиональным
литератором,  так  к ак  ко  времени  н аписан ия  сочинения  уже  успел
приобрести  литературное  прозвище.  Турф ан,  о  котором  он  говорит
очень  много  в  связи  с  захватом  Ходжа  Си- беком  Даваци,  это  Уч- Тур-
ф ан .  Люкчун  же  расположен  недалеко  от  Турф ана,  н аходящегося  меж-
1
  <UÜ  *}Ы  Рукопись ЛО ИНА АН  СССР В 312,  л. 486.
Г
  4.x*zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
2
  JA  марсииа  —  элегия,  стихотворение  на  смерть  кого- либо.  Здесь
поэма,  посвящен н ая  покойному  Ахмад- ходже.
  В  рукописи  под  словами  o s >  H Ä A  «подобно  семени»  написаны  слова
3

.w  f  «имя  —  семя»,  что  делает  строку  удобопонимаемой.zyxwvutsrqponmlkjihgfedc

420
ДУ Урумчи  и  Хами,  в  юго- восточном  н аправлен ии. П олучается  к ак ая -
то географ ическая н еувя зк а, так  к ак , судя  по повествованию автора, он
должен  быть  родом  из  Уч- Турфана.
Однако  недоразумение  это  легко  разъя сн я ется ,  так  к ак  недалеко
от  Уч- Турфана  так же  имеется  селение  Люк чун ,  о  чем  источник  сооб-
щает  следующее:  «Сингим,  Лук ц и н  от  Уши  в  юго- востоке  за  80  и  111
 4
л и ;  оба  с юга  прилежат  к  высоким горам  и проезд  к  ним труден» .
Таким  образом, © Восточном  Туркестане  имеется  два  Люк чун а:
оди н —к  юго- востоку  от  Турф ан а,  а  второй —к  юго- востоку  от  Уч- Тур-
ф ан а.  Н ашего  автора  (следует  призн ать  уроженцем  второго  Люкч(уна.
Автор  далее  сообщает, что,  когда  он  был  ребенком, отец  водил  его
с  братом  на  поклонение к  Ахмад- ходже,  которого  он  н азывает  Хазрат
М азар  и  который  был  тогда  еще  жи в  и  н аходился  в  местности  Гурбал-
джи н .

Было  время  [моего]  детства,  лет мне было  мало,

Ресницы  у  меня  не  были  влажными,  а  сердце
было каменным.
Так  как Хазрат  Мазар  был тогда  [еще]  жив,
То  все трудные  дела  решались  благодаря  ему.
То  мест®  называли  люди  Гурбалджин,
Там  они пребывали в то время.
Отец,  чтобы  совершить  с нами  ритуальное
обхождение  их  [местожительства],
Водил  нас двоих  [туда]  с собой.
Когда  достигли  мы дворца  высокого  господина,
Сердце  мое  обратилось  в  воск,  глаза  наполни-
лись  влагой.
Посещение  было  предпринято  в  темноте,  тайно,
Дано  было  позволение  войти  внутрь.
4
  Н .  Я.  Б и ч у р и н  (И  а к и н ф).  Собрание  сведений  по исторической  геогра-
фии  Восточной  и Срединной  Азии.  Составители  Л. М. Гумилев,  М. Ф . Хван.  Чебок-
сары,  Чувашское  гос. изд- во,  1960, стр.  563.
5
  П о смыслу  здесь  должно  быть  не dS'^^jy^  кврургэ  «видеть»,  а  <&• '_jj j+f
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
хирургэ  «войти».  d.Aj  А}1~Л  Рукопись  В  312, л. 486.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
421
 Автор  был  современником описываемых  событий. Так,  он  говорит,
что  после  сражен ия  между  Даваци  и  Н эмэху  Ж иргалом  он  встретил
ограбленных  и  раздетых  донага  воинами  Н эмэху  Ж и ргала  людей.
Ц елью  н аписан ия  сочинения  было  восхваление  вн ука  Аппак- ход-
ж и  Ахмад- ходжи  и  его  сыновей  Б урхан  ад- Дина  и  Хан- ходжи.  П ред-
н азн ачалось  оно  в  дар  мазару  Ахмад- ходжи.
Об  обстоятельствах,  при  которых  книге  было  дано  ее  н азван ие,
автор  сообщает,  что  во  сне  птица  его  души  полетела  к  Ходжам- П ади-
ш ахи м  (Б урхан  ад- Дин), который  побудил  его  н аписать  книгу  в  стихах
о  том,  что  было  и что  сейчас  происходит,  и  дал  ей  н азван и е:

IX!j
В  тот  же  момент  достославный  господин
Дал  н азван ие  этой  моей  книге.
[К огда]  этот  бедняк  попросил  [дать]  ей  н азван ие,
Б ыло  дано  ей  н азван ие  «И слам- наме».

А.  М. Мугинов  считает,  что  сочинение  было  написано в  1180  г.  х.,
7
т.  е.  в  1767  г.  н. э., основываясь  на  дате,  приведенной  в  м усабба :

Однако  эта  дата  указывает  лиш ь  на  смерть  какого- то  лица,  но
отнюдь  не  содержит  ук азан и я  относительно  времени  завершения напи-
сан ия  сочинения. П риложен н ая  к  рукописи  В  311  записка,  указываю-
щ ая  н а  то,  что  книга  была  написана  117  лет  н азад,  в  1297  г.  х.,  т.  е.  в
1879—1880  г.  н.  э., так же,  по- видимому,  н азывает  не  дату  н ап и сан и я ,
а  время  переписки  рукописи.
Относительно  времени  н аписан ия  сочинения можно  прийти  к  сле-
дующим  выводам.  Автор  «И слам- наме»  постоянно  говорит  о  Б урхан
ад- Дин- ходже  и  Хан- ходже  к ак  о  лицах,  здравствовавших  в  момент
н аписан ия  сочинения.  Эти  ходжи  были  убиты  в  Б адахш ан е  в  1759  г.
Следовательно,  сочинение появилось до  этого  года.  И зложен ие  событий
в  «И слам- наме»  доведено  до  восстания  против  ман ьчжуров  Амурсан ы
и  бегства  Сарала  (1755/ 1756  г.).  Тон  высказыван ий  о  ман ьчжурах  до-
вольно  дружелюбный,  чего  вряд  ли  можно  было  ожидать,  если  бы  со-
чинение  писалось  в  то  время,  когда  ходжи  уже  подняли  в  К аш гари и
6
  Т а м  ж  е,  л.  18а
18а.
7
  А.  М.  М у г и н о в .  Ук аз.  раб.,  стр.  23.
422
восстание  против  Цинов.  Не  говорится  и  о  возвращении  Хан- ходжи  в
К ашгарию,  о  котором  источники  сообщают  разноречивые  сведения.
О  ходже  Си- беке  говорится  как  о  хаким- беке  Уч- Турфана.  После при-
бытия  в  К ашгарию  Хан- хаджи он был  назначен  хаясим- беком  в  Хотан,
а  после  начала  военных  действий  маньчжурами  против  восставших
белогорских  ходжей  помогал  маньчжурам.
Все  это  говорит  за  то,  что  сочинение  было  написано  сразу  после
начала  восстания  Амурсаны  до  момента  возвращения  Хан- ходжи  в
К ашгарию  или  в  самый  момент  возвращения.  П одтверждением  этого
может  быть  также  и  то  обстоятельство,  что  в  «И слам- наме»  подробно
описывается  поимка  Даваци  и  отправление  его  под  конвоем  в  И ли,
после чего  в двух  словах  сообщается  о нападении Амурсаны  на  Сарала
и  бегстве  последнего.
Здесь  наблюдается  явная  ломка  динамики  изложения  и  обнару-
живается  слишком  очевидная  диспропорция  в  изложении  материала,
когда  описанию такого  важного  события,  как  восстание  Амурсаны,  не
находится  места,  и  сочинение  резко  обрывается,  производя  даже  впе-
чатление  логически  незавершенного.  Объяснение  может  крыться  в
том, что  это восстание, а  может  быть  и  прибытие  Хан- ходжи  в  К ашга-
рию  резко  изменило  расстановку  сил,  и  вчерашние  симпатии  превра-
тились  в этот  момент  в  антипатии. Последнее  потребовало  перестройки
всего  духа  и  тона  повествования,  так  как  написанные  уже  главы  не
соответствовали  более  новым  обстоятельствам.  Это, вероятно,  и  вызва-
ло  прекращение  работы  над  сочинением.
Таким  образом,  если  датировать  завершение  написания  работы
Молла  Абд  ал- Алима  над  «Ислам- наме»  моментом  до  или  сразу  после
прибытия  Хан- ходжи  в  К ашгарию,  то  наиболее  вероятной  датой  ока-
жется  середина  1756  г.  н. о. Если это  так,  то  сочинение Молла  Абд  ал-
Алима  было  написано  на  12  лет  раньше  «Тазкира- йи  азизан»  Мухам-
мад  Садика  К ашгари,  которое  до  последнего  времени  было  единствен-
ным  источником  на  уйгурском  языке,  содержащим  известия  по
истории  Джунгарского  ханства  середины  XVIII  столетия.
К ак  явствует из  вышеизложенного, значительная часть  сочинения
повествует  о смутах,  возникших  в  Джунгарском  ханстве  после  смерти
Галдан- Церена  (умер  в  1745  г.).  В  процессе  борьбы  за  обладание  пре-
столом  отдельные  джунгарские  феодалы  обращались  за  помощью  к
казахским  владетелям,  в  частности  к  казахскому  хану  Аблаю.  Молла
Абд  ал- Алим  сообщает  любопытные  подробности  об  участии  казахов
в  джунгарских  междоусобицах.  Н екоторые  из  этих  его  сообщений  не
дублируются  никакими другими  источниками, а  потому  представляют
особую  ценность.  Будучи  в  целом  отрывочными,  они, тем  не  менее,
удачно  налагаются  на  сообщения  русских  источников  и  казахские
предания.
42а
 «И слам- наме».  Р укопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  В  312,  лл.  556—56а.

Дополнительные  известия  о  рукописях  «И слам- наме»  и  его  содер-

 8  9
жан и и  можно  почерпнуть  из  ОУР   и  ОТР ,  Та  часть  «И слам- наме»,
в  которой  излагаются  события  в  Джун гарском  ханстве  в  середине
  10
XVI I I  в.,  полностью  опубликована  н ами  на  уйгурском  я зык е .

8
  А.  М.  М у  г и н о в.  Ук аз.  соч.,  стр.  22—24.
9
  ОТР,  I,  стр.  137—139.
10
  Эсирлэр  садаси.  К она  уйгур  эдэбиятинин;  н э мун илири.  Топ ли гучи лар:
М.  Ь э мраев,  В.  Юдин,  С.  М оллаудов,  Й .  М ухлисов.  Алмута,  1963,  б.  164—194.zyxwvutsr

424
50аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  [О  ТОМ,  К АК ]  Б ЛАГОДАР Я  ВСЕМОГУЩ ЕСТВУ  ГОСПОДНЕМУ  У
1
ДЖ УН ГАР   Н АЧ АЛАС Ь  СМУТА,  ТО  ЕСТЬ  [О  ТОМ,  К АК ]  УМЕР
3
ГАЛДАН - ДЖИ РАН 2  [И]  АДЖ АН   ВЗОШ ЕЛ  Н А  П РЕСТОЛ  [И   К АК ]
 4
ЕГО  УН И ЧТОЖИ ЛИ   [И]  СДЕЛАЛИ   TЦPÄ  ЛАМ А  ДАР ДЖ И ,  [К АК ]
5
В  ЕГО  ВЕК  ДАШ И - ДАБ А   Б Е Ж АЛ  И   Б Ы Л  П ОЙ МАН ,  И   ЕЩ Е  [К АК ]
6 7
Б ЕЖ АЛИ   ДАБ АДЖ И   И   АМ УРСАН А ,  ВЫ Ш ЛИ   К  К АЗАХАМ ,  ОП ЯТЬ
ВЕРН УЛИ СЬ  С  НЕМНОГИМИ   ЛЮДЬМ И ,  УБ И ЛИ   ЛАМ А  ДАР ДЖ И ,
[И]  ДАБ АДЖ И   ВЗОШ ЕЛ  Н А  П РЕСТОЛ

О'Спадь —  создатель  (книги судеб /и к алам а,

[Господин  человека  радости  и  печали.
I Господь  трона, престола  [и] звезд,
 8
[К оторый] побил  звездами  Ш айтан а .
Господин  семи  небес  и  земли
[И   всего] того, что  между  ними сокрытого  и явного
Есть, —  он его  создатель.
Б ожественность  достойна  его.
Господин  души,  сердца,  разума  [и]  рассудка,
Господин  радости,  н адежды  и  страха.
Господин  мира, и  веры, и  религий,
И сцелений  и  болезней, мучений  [и]  недугов.
Господин  судьбы  и решения —  он,
Господин  перемены  и  толкован ия —  он,
[Он] —  я вля ющ и й  после  ночи  светлое  утро,
Р аспуск ающ ий  бутоны  н адежды.
[Он] господь,  могучий  и несравненный,
[Он] повелитель,  [он] грозный  владык а.
В  течение  некоторого  времени  [Аллах]  возвышал
неверных,
Этих  неверных  врагов, то  есть  джун гар.
К огда  дело  неверных  достигло  совершенства,
[То их] настигло,  наконец, проклятие  ислама.
506  II Так  к ак  среди  неверных  н ачалась  смута,
То  господь  явил  изнутри  их  беду.
К огда  их  благоустроенность  обрела  совершенство,
То  тот  всемогущий  погубил  их  совершенство.
Он  ок азал  милость  людям  ислама,
Н астигла  его  ярость  племени  джун гар.
П одобно  крестьянину,  который  просеивает  ш ден ицу
{И] отделяет  [ее] от  плевелов  и  сора,
425
 Б ы л  смешан и слам  с неверием,
Чтобы  [затем]  отделить  [его] от  н еверия.
Он  н ачал  вращ ать  небосвод  н аправо,
Сделал  цены  для  мусульман  дешевыми.
Так  к а к  [он] посеял  среди  джун гар  семя  раздора,
П осеял  [и] возбудил  среди  неверных  смуту,
То  они потеряли  единство,
Стали  мстить друг  другу, между  н ими пала  вражда,
Они  готовы  были  погибнуть,
А  девушки  и  парн и,  не  ведая  [ничего],  били  в
 9
барабан .
  10
Тот  П ир- и  К ам и л   своим  чудом,
Своими  выск азан н ыми п ри зн ак ами
Н атравил  их  друг  на  друга,
Одних  подстрекнул,  других  рассеял.
Н атравил  неверных  одного  на  другого,
П оставил  перед  гибелью  смутьянов.
Этот  презренный  мир  был  для  Галдан - Джиран а
раем.
К огда  ![он] уш ел  <в (Сторону огня, темн ый  по природе,
Вместо  него  ело любимый  сын  Аджан
 п
Взошел  н а  престол,  стал  нойаном .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
51а
  ||  Он  поднялся  тираном,  не  имеющим  себе  равн ых,
Н арод  был  очень  притеснен  его  тиранией.
Он  прин ялся  творить  насилие,
Юрт  не  мог  вынести  его  несправедливости.
  12   13
Джайсан ги   были  ун ижен ы  перед  кюбютами ,
Всем  опротивела  жи зн ь.
Н есколько  {человек]  из  них  надели  на  голову  ни-
щенскую  суму,
  14
Б ежали  к  Галдан- Джирану .
В  его  век  люди,  имеющие  дочерей,  жи ли  в  тревоге,
Н очью  не  спали,  днем  подпирали  двери.
Сидели,  говоря :  «О  хранитель!»
Дрожали  в  страхе.
Его  делом  было  похищать  их  дочерей,
П ря тать  их  из  одного  места  в  другое.
Н аконец,  его  настигло  проклятие  народа,
Его  собственные  проступки  погубили  его  самого.
Его  юрт  сговорился,  схватил  его,
[И] шилом  выколол  ему  глаза.
  15
Отправили  [его  и]  посадили  в  зин дан ,
П репоручили  его  душу  аду.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
426
 Спасли  всех  от  его  притеснений,
Сделали  тора  Лама  Дарджа.
В  его  век  бежал  Даши- Даба,
  16
Н е  спасся  [и]  был  пойман  н ен ужн ый  Лаба .
Его  так же  схватили,  посадили  в  колодец,
З авладели  его  деньгами  и  имуществом.
Хотя  они  пытались  несколько  раз  бежать,  но  не
вышло.
Весь  народ  пришел  в  волнение.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
516
  II Р азруш и лась  одна  из  четырех  сторон,
  17
Одна  сторона  Джун гара  осталась  открытой .
Отвратили  лицо опять от  Лама  Дарджа,
Б ежал  и  Дабаджи  с  Амурсаной.
Вышли  к  к азахам ,  вновь  вернулись,
Осадили  Лама  Дарджа  в  [его]  доме.
П ронзил  [его]  в  это  время  [копьем]  Амурсан а,
Ограбил  в то  время  джайсГангов.
  18
К юрюты   раздели  много  людей.
Обнаженные,  бегали  [они],  спасаясь  бегством.
П ри  виде  (их]  росло  удивление  сердца,
Н а  взгля д  [у  них]  был  человеческий  облик.
Н азвать  детьми  —  у  н их  есть  бороды,
Н азвать  взрослыми  —  на  ягодицах  нет  ш аровар.
Увидев  их,  возьми  в  качестве  примера  их  поло-
жение,
Для  кого  [из  своих  близких]  ты  собираешь  богат-
ство  этого  мира?
Люди,  которые  бесилрхсь  от  жи ра,
Стали  собаками, дрожащ ими  от  холода.
К ак  щен ята  стали  дети  беков,
Н ебо  стало  землей,  земля  —  небом.
Он  возвел  на  престол  Дабаджи,
Б едой  обратился  этот  короткорукий  для  джунга-
ров.
Н е  смог  [Амурсана]  преодолеть  своей  страсти,
П орвал  отношения  и  вернулся  в  свой  юрт.

 !
556  II  [О  ТОМ,  К АК ]  ЭРИ Н ДЖЭН 9  П РИ ВЕЛ  К АЗАХОВ  [И]  СРАЗИ ЛСЯ
С  ДАБ АДЖ И

Опять  пришел  к  поздней осени, н аседая, враг.  \

Опять  Дабаджи  был  обречен  на  мук и.
П ришли  с  западной  стороны  к азахи , zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
427
 Так  к ак  не  было  н а  их  пути  препятствия.
  20
Вместе  с  к азахам и  приш ли  Ш ирен   и  П атма-
  21
Джи рен ,
Н екто  по имен и Эривджэ н , н ен ави дя щ и й Дабаджи .
[Они] сделали  одного  [человека]  претендентом
[Н а  хан ск и й  престол], н аря ди в  [его,  подобно]  тора,
Оспаривая  у  Дабаджи  зван ие тора.
Смотри- ка  на  этого  коварного  хитреца  —
Для  того  чтобы  рассеять  род  джун гаров, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
56а
  ||  И з к азахов  было отобрано  десять  тысяч  человек :
П риродные  богатыри,  бодрые,  могучие  к азахи .
Собрались  они, чтобы  обстрелять  кюрютов,
Чтобы  ун ичтожить  стрелявших  людей.
П окоривпгемуся  элю  будет  очень  большая  польза.
Н епокорившийся  народ  будет  уничтожен.
 22   23
Ударил  [из  пушек] ф ран к   по  имени Ан аити ,
Этот  ф ран к  был  прославлен  среди  джун гар.
Б ольшинство  из  них  бежали,  чтобы  защ итить
жизн ь,
К акое  место  было  укрепленным,  [там  и]  укрепля-
лись.
  24
П отом, когда  мы  разведали ,  войско их  оказалось
не  столь  уж  сильным.
Ц ель  их  была  поймать  юрт  в  ловушку,
Такой  ловушкой  запугать  н арод,
  25
И спугать  так же  тора  и тушэмелей .
[Они] пришли, чтобы  разрушить  этот  Джун гар,
[Но] никто не  вышел  навстречу  им,  чтобы
преградить  им  путь.
Вошли  в  юрт  с  угрозой,
С тя желым  несчастьем,  подобным  Сатурну.
К ажды й  из них  в  суровости  был  подобен  М арсу,
Сам,  к ак  гвоздь,  слова  его, к ак  острый  прут.
Р азин ул  пасть,  к ак  баснословный  дракон,
П отян ул  в  себя  воздух,  чтобы  проглотить  людей
этого  юрта.
Уничтожил  много  людей,  грабя,
Слизнул,  подобно  Яджуджу  и  М аджуджу.
Н е  осталось  улуса  ни  подчинившегося,  ни  непод-
чинившегося»
Съедали  [любого]  встречного,  говоря :  «Обязатель-
но  съем».
З ахватили  много  людей  в  добычу, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
428
Денег  и имущества  взяли у  них много без  счета.
(| Не оставили  несъеденными никого из тех,  на
Кого у  них  хватило  силы,
Сколько много ни ели бы, {все} не насыщались.
[Они] стремились  развеять  юрт,
Многие обжитые  места  они разрушили.
И  Дабаджи  не пришел [на защиту  их],
И  они до его  места  не дошли.
Говорят:  «Плохая  [ломая] птица — метка на cosy».
Эта  пословица  прежнего  [времени]  оказывается
верна.
Съели, прикончили простачков,
Всех  богачей  сделали нищими.
Во все стороны от Дабаджи  пошли посланники,
[Так как] войско не собралось  быстро  к  Дабаджи.
Несколько дней с этой стороны была  задержка.
Да  к тому  же  по реке  поплыл  лед.
Нельзя  было Дабаджи  перейти на эту  сторону,
Не позволил [и] этим перейти на ту  сторону.
Между  ними была  препятствием  река.
Месяц  они  простояли,  не  будучи  в состоянии
сойтись.
Эти  джунгары  прежде  были,  как  лисица,
К  Дабаджи  по  неволе  были  [вынуждены  со-
браться].
Рассыпались  числом  с просо,
Стояли овраги, точь- в- точь  как  курица.
Позже  опомнились неверные,
Собрались,  бескрайним вдйском стали.
Посоветовались:  «Если  теперь  не  соберемся,
К азахи,  пришедшие  вместе  с  Эринджэном,
Этой  зимой  всех  нас  смогут  уничтожить,
Расстроят  весь  этот  юрт».
||  Сказали  [так],  стали  все  едиными  в  словах  и  в
помыслах,
Пришли к Дабаджи,  принесли извинение.
Решили  перед  ним отдать  жизнь,
Решили  воевать  с  казахами.
В тот час, когда  Или замерзла,
Дабаджи  тронулся  [и] перешел  по льду.
Неделю  сражался  [он] с Эринджэном,
Наконец, одолел  Эринджэна.
Однажды  ночью,  не  ложась  спать,  люди  Эринд-
жэна
429
 П робралисьzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  в  кош  к  Дабаджи.
П одняв  гвалт,  они вдруг  испугали  эль,
П ерепугали,  отбив  память, у  кюрютов.
Дабаджи  заметил  [это], немедленно  сообразил,
Удержал  этот  испуганный  народ,  привел  в  по-
рядок .
П реследуя  по  пя там,  он  так  их  [врагов]  прон зал
[копьем],
Что  на  дорогах  кровь  врага  стала  морем.
Эридджэн  с  к азахами  поневоле
Скрылся,  бросившись  в  сторону  запада.
Дабаджи  неотступно  преследовал  [их],
К огда  н астигал  —  стрелял  из  пушек.
  26
Н агн ал,  не дав  достигнуть  Алтын- Эмеля ,
П ок азал  к азахам  свою  джун гарскую  доблесть.
Всю  добычу  отнял  у  них,
Все  кюрюты  насытились  деньгами.
Сами  к азахи  бежали  верхами,
[А]  Дабаджи  вернулся,  [высоко] подняв  голову.
Соединили  родных  с  родными,  не  позволили  раз-
лучить,
П ередали  пленных  в  свои  места.
576
  ||  Вновь  он  [Дабаджи]  водворился  на  престоле,
(И  эти н апасти  не  причинили  ему  н икакого  вреда.
Н о  хотя  и  закрепилось  за  н им и мя  тора,
Н е  было  ни  мгновения  ему  покоя.
 ФИРДАУС  АЛ- ИКБАЛ
jLJVf

«Р айский  сад  счастья».  И меет  второе  н азван ие —  «И кбалчнаме»

(<uO Jbif  «К нига  счастья»).  Автор  —  Ш ир- М ухаммад  (бен Эмир  Аваз-
бий- мираб, по прозванию М у'нис  4- JLl.J f o f ^ o zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
  ^y. L ^ j^ ^ ^ f^ J U Ä ^ ^ J L )
(KCJ^JJ.^.J[J.  Отец  Му'таиса  —  Эмир  Аваз- бий- мираб  —б ы л  родом  из схи-
винского  к и ш лак а  К ыйат,  прин адлежал  к  узбекской  аристократии  из
племени  йуз.  Он  был  сподвижником  и  верным  (слугой  основателя  хи-
винской  дин астии  ина1ка  М ухаммед  Амин а  (умер  в  1790  г.),  сына
последнего  Аваз- инака  (умер  в 1804  г.), а затем и сына Аваз- инака Эль-
тузера,  который  прин ял  титул  хан а  (в 1804  г.) и явился, так им образом,
первым  ханом  кун градской  династии  в  Хиве.  М у'нис так же  н аходился
при  Авазншааке, а  затем  и при Эльтузерчхане.  Он был  придворным исто-
риком,  поэтом, государственным  деятелем.  Умер  М у'нис  в  1829  г.  от
холеры  в  период  правлен ия  Аллакули- хана  (1825—1842  гг.).  П омимо
исторического  'сочинения, М у'нису  прин адлежит  составленный  и м  ди-
ван  стихов  под  н азван ием  «Му'нис  ал- упгшак»  («Друг  влюбленных»),

431
в который вошли zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
 газали,  мухаммасы,  мусаддасы,  рубай,  касыды  и  дру-
гие  стихи  на  узбекском  я зы к е. Диван его дошел  до мае во  многих  спис-
к ах,  издавался  он и  литограф ским  способом  IB Хиве.  Му'низсоом было со-
ставлено  руководство  по  к аллиграф ии  так же  в  стихах  (на  узбекском
языке) под н азван ием  «Оавадчи  та'лиом».  Он ииеревел с ф арси на  староуз-
бекский  я зы к  первый  том  и  половину  второго  тома  сочинения Мирхон-
да  «Р аузат  ас- сафа»,  список этого  перевода  хран ится  в И В АН  УзССР Ч
«Ф ирдаус  ал- икбал»  не  было  закончено  М у'нисом.  З авершил  хро-
нику  племян н ик  М у'ниса  Агахи,  полным  именем  которого  было  Му-
хаммад  Риза- мираб  бен Эр- Н ийаз- бек, по прозванию  Агахи  С- ^_> WU-Ä*
I^QT V Ь   (JAIAJUJ f C£LJ J L J ^ f  (jj f u l j x x ) .  Р одился  Агахи  8  дек абря
1809  г.  Его отцом был  Эр- Н ийаз- бек,  младший  брат  М у'ниса.  П осле
смерти  М у'ниса  Агахи  был  н азн ачен  Аллакули- ханом  вместо  дяди  на
должность  мираба, от которой был освобожден  по  собственному  жела-
нию  М ухаммад  Амин- ханом  в  1268  г. х.,  т. е. в 1851/ 1852 г.  н. э.  Умер
Агахи  в  1874  г. в Хорезме.  Он был  не  только  преемником  М у'ниса  н а
ханской  службе,  но и его учеником.  Агахи  был поэтом, историком и пе-
реводчиком.  Он составил  диван  своих  стихов  под н азван ием  «Та'виз  ал-
ашикин », который  в  нескольких  списках  дошел  до  нашего  времени  и
включает  в себя  газали,  мухаммасы,  мусаддасы,  мусамманы,  рубай,
муамма,  таржи'банды, мустазады, маснави,  касыды,  тарихи  н а  я зы к ах
узбекском  и ф арси.  В 1882  г. его диван  был издан литограф ским  спосо-
бом в Хиве.  С  ф арси на узбекский я зы к  он  перевел  «Гюлистан»  Са'ди,
«Й усуф  ва  З улайха»  Абд  ар- Р ахман а  Джами ,  «Хафт  лай к ар»  Н и зами ,
«Ш ах  ва  Гада»  Хилали,  «Зубдат ал- хикайат»  М ухаммад  Вариса,  «К а-
бус- наме»  К айбдуса,  «Мифтах  ат- талибин»  М ахмуд  бен  Ш айх  Али  бек
И мад  ад- Дина  Гидждувани,  «Ахлак- и  Мухсини»  Хусайна  бен  Али  К а-
шиф и,  «Та'рих- и  джаханкупга- йи  Н адири»  |(«Та'рих- и  Н адири»)  М ухам-
мад  М ахди  Астрабади  бен М ухаммад  Н асира, вторую  половину  второго
тома,  третий  и седьмой  тома  «Р аузат  ас- сафа»  М ирхонда  и  многие  дру-
гие  сочинения. К роме того, что  Агахи  завершил  не законченную М у'ни-
сом  хронику  «Ф ирдаус  ал- икбал»,  он  написал еще несколько истори-
ческих  сочинений —  «Вийаз  ад- даула»,  «Зубдат  ат- таиарих»,  «Джами'
ал- ваки'ат- и  султани»,  «Гулшан- и  даулат»,  «Ш ахид- и  икбал»,  в  кото-
рых  освещаются  события,  имевшие  место  в  Хорезме  с  1825  г.  по
2
1875  г. .

1
  П .  П .  И в а н о в .  Хивинские  хроники  XIX  в.  Муниса- Агехи  к ак  источник
по  истории  туркмен.  МИ ТТ,  I I ,  стр.  23—25;  Ц.  М у  н и  р  о в.  Мунис,  Огахий  ва  Б аё-
нийнинг  тарихий  асарлари.  Тошкент,  1960,  бб.  14—21  (  на  узб.  яз.).
2
  П .  П .  И в а н о в .  Ук аз.  соч.,  стр.  25;  Ц.  M y  н и  р о в .  Ушаасар,  бб.  2 1 —
32;  Ц.  М у н и р о в .  Огахий.  И лмий  ва  адабий  ф аолияти.  Тошкент,  1959,  бб.  3—17
(на  узб.  яз.).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

432
   3
Му'нис  и  Агахи  вместе  с  Утемишей- хаджи ,  Абу-
4
л- Гази- бахадур*
ханом,  Ануша- ханом,  Молла  Бабаджаяом  Санаи ,  Мухаммад  Йусу-
фом Байани составляют  блестящую  плеяду  хивинских  историков, бла-
годаря  трудам  которых  может  быть  восстановлена  непрерывная  хро-
нологическая  канва  истории  Хорезма  с  монгольского  завоевания  до
первых  десятилетий  XX  в.
Обширный труд Му'ниса и Агахи написан на староузбекском  язы-
ке.  По словам  П. П. И ванова, сочинение  это  «написано  необычайно
цветистым  слогом,  пестрящим  множеством  самых  причудливых  мета-
фор, арабско- персидских  цитат  и  выражений,  стихотворных  вставок  и
прочих  украшений, указывающих  на  знакомство  авторов  с правилами
«изящного» 
 5
стиля, так высоко расценивавшегося в феодальном  общест-
ве» .  Соглашаясь  в  целом  с  оценкой  языка  «Фирдаус  ал- икбал»,  сле-
дует  сказать,  однако,  что  распространившееся  в  специальной  литера-
туре  мнение  о  его  исключительной  сложности  необходимо  в  какой- то
мере пересмотреть.  Очень многие сочинения на тюрки  среднеазиатской
историографии написаны на  столь  же  сложном, если не на  более труд-
ном языке. К таким хроникам может  быть отнесено «Та'рихчи  амнийа»,
извлечения  из  которого  публикуются  в  настоящем  сборнике. К  этому
следует  добавить,  что  многие  страницы  «Фирдаус  ал- икбал»  написаны
на  очень  легком  и  прозрачном  языке. Короче  говоря,  язык  «Райского
сада  счастья»  не однообразен на всем его протяжении, также  как в ка-
кой- то мере  он разнится  и  от  произведения  к  произведению  в  ряду
«Хивинских  хроник»,  в  число  которых  входят  сочинения  Му'ниса,
Агахи,  Санаи, Байани и  к  которым  следует  отнести  исторические  тру-
ды  Утемиша- хаджи,  Абу- л- Гази- бахадур- хана  и  Ануша- хана.
Первая  часть  «Фирдаус  ал- икбал»  является  компилятивной  я
составлена  на  основании трудов  других  историков, в  частности Абу- л-
Гази- бахадур- хана.  Дальнейшее  изложение  событий,  составляющее
большую  часть  сочинения и  посвященное в  основном  XVIII  столетию,
является  оригинальным,  очень  подробным,  зачастую  излагающим  со-
бытия по годам.  Источниками послужили  рассказы  очевидцев  и совре-
менников,  лиц,  сообщения  которых  считались  отражающими  подлин-
ный  характер  событий,  собственные  наблюдения  и  впечатления.  Лето-
пись  Му'ниса  по первоначальному  замыслу  должна  была  состоять  из
введения, пяти глав  и заключения. В заключении  он намеревался опи-
сать современных  ему  ученых,  святых,  эмиров, беков, поэтов, мудрецов
и  пр. Смерть  помешала  выполнить  ему  это  намерение, не  осуществил
3
  В.  [В.]  Б а р т о л ь д .  Отчет  о  командировке  в  Туркестан...,  стр.  226—232;
СВР,  I,  стр.  65,  номер  описан ия  148.
4
  В.  В.  Б а р т о л ь д .  Н овый  источник  по  истории  Хорезма.  «И звестия  Узбе-
кистанского  ф илиала  АН   СССР»,  №   2.  Ташкент,  1941,  стр.  59—61.
5
  П .  П .  И в а н о в .  Ук аз.  соч.,  стр.  25.
28—179  433
его  и  Агахи.  Во  введении  Му'нис  сообщает  (краткие  сведения  о  себе  и
истории  написания  сочинения. В  пяти  главах  излагается  собственно
история  Хорезма,  начиная  «от  Адама».  Му'нис  успел  довести  изложе-
ние истории  Хорезма  лишь  до  1813  г.  В  1255  г.  (1839/ 1840 г.  н. э.)
Аллакули- хан  приказал  Агахи  продолжить  6
работу  Му'ниса,  и  тот  до-
вел описание истории Хорезма  до  1825  г. .
«Фирдаус  ал- икбал»,  как  и  прочие  хивинские  хроники,  изучены
еще  очень  мало,  хотя  со времени  открытия  их  прошло  около  ста  лет.
Первооткрывателем  «Хивинских  хроник»  был  А.  Л.  Кун,  который  в
1873  г.  обнаружил  их  во  дворце  бежавшего  хивинского  хана,  передал
затем  в  Азиатский  музей  и  опубликовал  о них  сведения  в  периодиче-
ской и научной печати, выступив 
 7
также  с сообщением о них в Русском
Географическом  обществе .
«Хивинские  хроники»,  в  том  числе  и  «Фирдаус  ал- икбал»,  дают
очень  ценный исторический  материал.  Хотя  основой изложения  явля-
ется  политическая  история,  прежде  всего  военная  история  и  история
правительственных  переворотов  в Хиве,  тем не менее  в летописи  не-
мало  сведений  и  по  социально- экономической  истории,  сообщений  о
налоговом  обложении,  взимании  дани,  о  периодическом  ограблении
соседних  с Хивой народов. Наряду  с обильными известиями по внутри-
политической  истории  Хивы  «Райский  сад  счастья»  сообщает  обшир-
ные  известия  о  политических  и  прочих  связях  и  отношениях  Хивы
с  соседними  странами  и  народами,  а  потому  является  превосходным
первоисточником по истории казахов, каракалпаков, туркмен, а  также
И рана  и Мавераннахра.  Так, например,  «Фирдаус  ал- икбал»  сообщает
известия  о  гибели  экспедиции  Бековича- Черкасского.  Хотя  эти извес-
тия и не отличаются  обширностью, однако они не могут не быть полез-
ными для  освещения трагической  судьбы  предприятия Петра  I,  изуча-
емого обычно на одностороннем  материале.
К ак  источник  по истории  казахского  народа  «Фирдаус  ал- икбал»
представляет  большой интерес по меньшей  мере  в следующих  отно-
шениях :
1)  участие  в  исторической  жизни  Хивы  казахских  родовых  под-
разделений  и казахских  ханов  и султанов,  которых  местные правящие
лица и группировки  использовали  в качестве  подставных  ханов  из ро-
да  Чингиза;
2)  экспансия хивинских  правящих  лиц  и  ханов  в  сторону  казах-
ских  кочевий  на  Сыр- Дарье,  грабеж  казахского  населения  и  захват
пленных;
G zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Ц.  М у н и р о в .  Ога^ий...,  бб.  17—18;  Ц.  М у н и р о в .  Мунис,  Ога^ий  ва
Б аён ийн ин г  тарихий  асарлари,  бб.  38—42;  П . П . И в а н о в .  Ук аз.  соч.,  стр.  24—25,
7zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  В.  Б а р т о л ь д .  События  перед  хивинским  походом  1873  года  по  расск азуzyxwv

434
 3) экспансия хивинских  правящих  лиц  и  ханов  в  сторону  казах-
ских  кочевий  в  районе  между  Каспийским  и  Аральским  морями,
Устюрта;
4)  нападения (казахских  ханов,  султанов  и  других  владетелей  на
каракалпаков  и  хивинские  владения;
5) казахско- каракалпакские связи и отношения.
Печальна  участь  казахских  ханов- марионеток  на  троне  Хивы.
Еще  более  печальна  и  трагична  судьба  казахских  аулов,  на  которые
нагрянули  хивинские войска. Картины разорения казахских  аулов  как
бы  специально  набросаны  Му'нисом  и Агахи  в  качестве  иллюстрация
для  того, чтобы  объяснить, почему  казахские  жузы  оказались  вначале
в  орбите  политического  влияния России, а  затем  уже  и  в  составе Рос-
сийского  государства.
Для  изучения истории казахского  народа  сочинение  «фирдаус  ал-
икбал»,  так  же  как  и  прочие  хивинские  хроники, фактически  еще  не
привлекалось.  А.  Н.  Самойлович  опубликовал  в  переводе  на  русский
язык  отрывки  из  «Фирдаус  ал-
 8
икбал»,  содержащие  сведения  по исто-  9
рии  каракалпакского  народа ,  П. П. Иванов — по  истории  туркмен .
Немало  сделано  учеными  Узбекистана  для  изучения  поэзии  авторов
«Райского  сада  счастья».  Дополнительные  сведения  о Му'нисе,  Агахи
и  «Фирдаус  ал- икбал» 
  10
читатель  может  найти  в  работах  В.  В. Бартоль-
да,  П. П. Иванова ,  К. Мунирова,  а  также  в опубликованных  катало-
гах  восточных  рукописей.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED

24а  О  П РАВИ ВШ И Х  ВО  ВЛАДЕН И ЯХ  ХОРЕЗМ А  [ЛИ Ц АХ,  К ОТОРЫ Е

Б Ы ЛИ ]  И З  ПОТОМКОВ  Ш АЙ Б АН - ХАН А,  П ЯТОГО  СЫН А  ДЖУЧИ -
ХАН А,  СЫН А  ЧИ Н ГИ З- ХАН А

адгар- хан.  Его  отец  Тимур- Шейх,  сын Хаджи- Тули,  сы-

на  Араб- шаха,  сына  Фулада,  сына  Менгу- Тимура,  сына
Бадакула,  сына  Джочи- Бука,  сына  Бахадур- хана,  сына
Ш айбан- хана,  сына  Джучи- хаиа,  сына  Чиизгиз- хана.
246  в  его  время  две  тысячи  калмаков  ||  совершили  набег  на  эль,
который  находился  в  его  подчинении,  и  [затем]  ушли  обратно.
Хивинского  историка.  «К ауф ман ский  сборник».  М.,  1910,  стр.  3—4;  П .  П .  И в а -
н о в .  Ук аз.  соч.,  стр.  27.
8
  «М атериалы  по  истории  к арак алп ак ов».  Сборник.  М.- ^- Л.,  1935,  стр.  91—127.
9
  МИ ТТ, I I , стр.  323—426.
10
  П .  П .  И в а н о в .  Очерк  истории  к арак алп ак ов.  В  к н . :  «М атериалы  по
истории  к арак алп ак ов»,  стр.  9—89;  О н  ж е .  Очерки  по  истории  Средней  Азии
(XVI—середина  XIX  в.).  М.,  1958.

435
Тимур- шейх  с  малым  числом  людей  выступил  в  погоню  за  ними
и  в  завя завш емся  сражен ии  шал  ш ахидом.  У  него  nie 'было  сыно-
вей  и  младших  братьев.  П о  этой  причине  его  эль  ушел  к  другим
*röpä.  Уйгурские  старейшины  послали  людей  в  [ханскую]  ставку
для  расспросов, чтобы  узнать,  нет  ли  среди  жен  [павшего  хан а] бе-
ременных.  Если  есть,  то  с  э ля ми  ждать  исхода  в  надежде  н а
рождение  мальчик а.  Оказалось,  что  старш ая  жен а  хан а  была  в
положении,  и  оояа  ответила,  что  она  н а  третьем  месяце  беремен-
ности.  П оэтому  уйгуры  не  отделились  от  ставк и  и  послали  [гон-
цов]  с  вестью  к  н айман скому  народу,  который  был  дружествен
и  который  ушел  [от  ставки], и  вернули  (его].
У  хан им  ч!ере(з  шесть  месяцев  родился  сын .  Ему  дали  и м я
Й адгар.  Услыхав  эту  весть,  прикочевали  и эли, ушедшие  [из  орды
раньше],  и  собрались  в  окрестностях  ханской ютаики,-  и  этого  ре-
бенка  посадили  '[ханом]  на  nvreicno его  отца  и,  выкатав  уважение  и
честь  уйгурским  и  иайман ак им  бекам,  представили  место  по  ле-
вую  сторону.  А  по  монгольскому  обычаю  левая  сторона  более
почетна,  чем  правая ,  потому  что  сердце  является  падишахом  во
владен иях  тела  и  н аходится  на  левой  стороне.
К огда  Й адгар- хан  возмужал,  у  него  появилось  четыре  сы-
н а :  Б уреке- султан,  Абулек- хан,  Аминек- хан,  Абак- султан.  Б уре-
ке- султан  был  энергичным  и  отважн ым  шахзаде.
В  то  время  падишахом  Дашт- и  К и п чак а  был  Абу- л- Хайр- хан.
М ухаммад  Джуки- мигрза,  сын  Абд  ал- Латиф- мирзы,  [од;ин]  из
потомков  Эмир Тимура,  прщбылzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
 к  ншгу  [ic просьбой  о помощи], бе-
жав  от  Абу- Оа'вд- мирзы.  П о  повелению  Абу- л- Хайр- хана  Буре-
ке- султан  выступил  в  поход  с  огромным  войском,  овладел  боль-
шей  частью  М авераннахра  [и]  передал  ему  [Мухаммаду  Джук и].
Так  к ак  у  него  не  было  счастливой  звезды,  [он]  огорчил  Б уреке-
султана.  И  [Б уреке- ]султан  совершил  набег  и а  ч&гатайокий  эль  и
возвратится  в  свою  (страну,  а  он  [М ухаммад  Джуки]  был  схвачен
Абу- Оа^ид мирзой.
Й адтр - хан  в  поду  восемьсот  шестьдесят  втором   1 стараятя-
ми  Б уреке- султана  и  Муса- бия  стал  падишахом  над  большей
частью  узбеков  и  долгое  время  счастливо  правил,  [а  затем]  ушел
из  мира  [тленного]. М аснави...
Буроме- султана  вскоре  после  этого  события  убил  Ш айбани-
хан ,  внук  Абу- л- Хайр- хана.  От  него  осталось  два  сына  по  имени
И льбарс и  Б ильбарс.  Если  будет  угодно  Аллаху,  о  них  будет  ска-
зано  в  своем  месте.
Абулек- хан,  [сын  Й адгар- хана],  после  своего  отца  и  старшего
брата  был  падишахом  в  течение  шестнадцати  лет.  Он  был  очень
 мя гк и м  и  безобидным  человеком.  П оэтому  [при  нем]  среди  узбе-
ков  возн икли вольности  и  проявилась  ан архи я .
У  него  был  - сын по  имени  Хашнгкули,  К огда  (наступил  Смерт-
н ый  час,  он  н азн ачи л  своего  младшего  брата  престолонаследни-
ком,  [а  сам]  исполнил  волю  всевышнего.  Ф ард...
Аминек- хан,  сын  Й адгар- хана,  после  [смерти]  брата  открыл
дорогу  справедливости  и  правосудию.
Эли  М ухаммед  Ш айбан и- хан а,  (который  овладел  М аверан-
таахром,  в  период  ([травления]  Аминеж- хана  першсогчэевали  в  Ма- zyxwv
25а  вераин ахр  и  окшго  него  гае  осталась  1каког!о- либо  э ля ,  крюияе  лю-
дей,  [ишосре^отиентаа]  прин адлежавш их  (рагаее]  Й адгар- хану.
И   хан  мирно  продолжал  править.  Н ак он ец,  поручив  свою
судьбу  творцу,  в  п амя ть  о  себе  оставил  шестерых  сыновей, [имена
которых]  Суфийан, Б учпа,  Аваншп,  К ал,  Ак атай  и  Аган ай .
И льбарс- хан,  сын  Б уреке- султана,  был  истинно  верующим  и
глубоко  н абожн ым  падиш ахом.  П осле  Аминек- хана  хан ск и й  пре-
стол  ук расился  его  персоной. В  году  девятьсот  одиннадцатом   2  он
овладел  Хорезмом  и  возложил  себе  на  голову  корону  хорезмша-
 3
хов .  П одробное  изложению  ©mono сообщения  так ово:  ошсле  Сул-
тан  Хусейн^мирзы  Ургенч  / стал  достоянием  Ш айбагаи- хана.  П ра-
витель  кызылбаш ей  Ш ах  И смаил  сразился  в  Мерве  с  Ш айбани-
xiaiHOM  и  убил  '[его].  Поюл)е этого  ужаюшго  юобыдоия  Ш ах  И смаил
 4
н аправил  в  Хорезм  трех  даруга:  одного  в  Хи вак   и  Хазарасп ,
 5
другого в  Ургенч  и  третьего  в Вазир .
Даруга, (прибывший в  Б ази р, пригласил  зн атн ых  и  подлых  и
раздал  золото  и  халаты.  В  тот  момент  их  [вазирцев]  к ази  [некто]
<гео имен и К а!зи Умар,  [псошорый] был  умным  и  мудрым  дало>веко<м,
не  пришел  н а  встречу  с даругой,  и даже  когда  его  пригласили, он
под  предлогом  недомогания  не  я ви лся [к  даруге].  Однажды  вече-
<  •   . •   ром  [кази]  тайно  пригласил  [IK себе] ©еликих  [людей  города]  Б ази-
• ра и / оказал:  «П оздравляю  вас  с новой  верой, с  новым  падиш ахом
и  новыми  обычаями!»  То  общество  не  зн ало,  что  Ш ах  И смаил
стал  еретиком  и  способствует  процветанию  шиитской  секты,  по-
этому  в изумлен ии  они ск азали :  «Что означают  Ваши слова  «с но-
вой  религией»?  К ази ,  изложив  им  еретичность  той  секты  и  ее
пагубность,  ск азал:  «Сейчас  у  прибывших  сюда  людей  мало,  от
страха  они  не  выдают  своей  тай н ы.  П осле  того  к ак  они  овладеют
вашей  волей,  они  прадл^ожат  'вам  отречься  от  - опадви'жников  Му-
хаммеда  - —да  будет  благословение  'над  н и ми  Аллаха!  Тех,  кто
станет  каф иром —  отпустят,  а  тех,  кто  не  примет  —  убьют.  Если
вы  вовремя  не примете  мер, то  распрощаетесь  с исламом».  Мдсна-
ви.  Услыхав  так ие  слова,  население  Вазира  говорило,  вознося
вопли  в  беспокойстве  о  вере:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
437
 Да  будут  жертвой  наши  жизни  за  веру!
Ничего  нет лучше  смерти,  если  мы лишимся
веры!
Пока  мы не искореним  существо  еретиков,
Пусть  будет нам запретным  желание покоя!
Одним  словом,  - как  ни  бились,  иачти  деа  года  они  не  могли
ничего  предпринять.  Наяконец, ойосцца  они  объединились,  чтобы
поднять  лвдиш ак ом  Саййид  Хздоам  ад- Дин  К итал!а,  [одного]  из
потомков  султана  мистиков,  полюса  шествующих  мистическим
путем,  квинтэссенции  святых  —  Саййид- Ахмад- Саййид- Аты  —
да  будет  н ад  ним  благословение  всевышнего,  •— и  искоренить
еретиков,  и  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
моща, тот  отк азался  (и со  всей  иакренношъю  раетка-
зал  HIM о   похвальных  к ачествах  и  достойных  одобрения  н равах
И льбарс- хана, тааюеяение Вазира  заочно  тайн о  присягнуло  ему  и
н аправило  IK  тем у  человека,  который  [иодал]  шгу  прош ен ие:
«О  Государь,  место  которого  на  небесах!  Тень  Аллаха  н ад
мусульман ами!  Мы  рабы  твои,  хоть  и  не  видели  твоего  ли к а.  Н е
Дойдя  до твоей  стетласти,  м ы пребываем  в униженном  положении.
Без  тебя  Ургенч — бездушное  тело,
А  одежда  подданных — саван.
Прояви  милость  и направь  своего  скакуна  счастья
сюда.
Вдохни  жизнь в мертвые  тела.
Если ты не придешь, настанет  6 светопреставление.
Наши  руки — на твоем  подолу ,  и все!»
256  И льбарс- хан  выступил  в  путь  и  спешно  отправил  вперед  при-
бывших  посланцев,  а  сам  в  условленное  время  три бы л  в  обус-
ловленное  место.  Великие  Вазира,  н азн ачив  людей  к  воротам,  со
знатью  и  чернью  перебили  кыз- ылибапхей —  да  будет  н ад  ними
проклятие  —  н а  рассвете  впустили  хан а  [в город]  и  посадили  [его]
н а  трон.  Это  (событие  (произошло  в  иоду  девятьшт  одиннадцатом,
в  год  овцы.
 7
В  это  время  жители  селений  Й анги- шахара   и  Тирсака,  вхо-
дя щ и х  в  (окрестности  Вазира,  не  участвовали  в  восстании.  И х
СИль1барсчхан]  передал  [шоему]  младшему  брату  Б ильбарс- султа-
н у  и  одному  своему  гаукеру.
Б ильбарс  ,'был  известен  к ак  Палшвджчсулталя  из- за  того,  что
он  был  паралитик ,  т.  е.  (его исхги  были  н емощн ы  и  безжизн ен н ы.
^Н есмотря]  н а  это,  он  был  чрезвычайн о  храбрым  к>нош(ей. Он  са-
ди лся  н а  телегу,  зап ря гал  в  нее  трех- четырех  буйных  коней,  хо-
ди л  в передовых  отрядах  и ююверишал  набеги.
Ч ерез  три  месяца  И льбарс- хан  овладел  Ургенчем  и  разгро-
мил  и  ун изил  неверных.  З атем  он  привел  огланов  Абулек- хана  и zyxwv
438
 Амигшк- хака  с  оставшимися  [при  н их]  узбеками  и  ликвидировал
к ызылбаш ей в  Хивак е  и Хазараспе,  и  все  владен ия  Хорезма  были
очищены  от  н их.  [Затем  И льбарс- хан]  выступил  газатом  на  Хора-
сан  и,  совершив Boaiöier, возвратился  с большой  до(быч)ей. В  это  вре-
м я [1524  году] ск он чался  Ш ах  И смаил. П осле этого  [И льбарс- хан]
вновь  н аправил  войско  в  Хорасан  и  подчинил  себе  северные  гра-
н ицы  хорасанских  гор,  от  Мейхене  8  до  Дурун а  9 .  З атем  он  по-
слал  войско  н а  Б алк ан   10  и  М ан гыш лак,  которые  я вля ли сь  мес-
том  жительства  и  убежищем  туркмен ских  племен,  и  после  [мно-
гих]  !битв  и  оршкений  [туркмены]  покорились  [ему].  И zyxwvutsrqponmlkjih
  он  вверил
каждое  владение  какому- нибудь  ш ахзаде  и  к ажды й  к рай  —  эми-
ру.  Н екоторое  время  он  правил  в  спокойствии, [а  затем]  препору-
чил  отпущенную  ему  во  ©ременное  владение  жи зн ь  принимаю-
щему  души  [ангелу].
Султан  Хаджи- хан,  сын  П аландж- султана,  прибыл  из  Й ан-
ги- Ш ахара  и  с  согласия  старших  и  младш их  братьев  воссел  н а
трон  правлен ия  в  Вазире.  Н о. хотя  его  и  н азывали  хан ом,  однако
власть  во  владен иях  оставалась  в  рук ах  старшего  сына  И льбарс-
хан а  —  Султан  Гази- султана.  Султан  Хаджи- хан  умер,  просидев
на  царстве  один  год.
Хусайнкули- хан,  сын  Абулек- хана.  Он  был  самым  старшим
и з  потомков  Й адгар- хана.  Его  подняли  ханом  и  отдали  ему  в  ка-
честве  столицы  Ургенч.  Н емного  спустя  все  ш ахзаде  возбудили
против  него  вражду,  пришли  на  Ургенч  и  сразились.  В  том  сра-
жен ии  пешие  ургенчцы  убили  Аганай- султана,  младщего  сына
Аминек- хана.  П о этой  причине [все]  тора  разгневались  и  ожесто-
чились, ежедневно  вступали  в  стычки  и  осаждали  [Ургенч[  около
двух  месяцев.  В  крепости  н ачался  голод,  и  [бедное]  население,
возмутившись,  стало  уходить  [из  города].  Еще  после  двух  меся-
цев  осады  [царевичи]  овладели  Ургенчем.  И   Хусайнкули- хана
с  его  старшим  сыном  убили,  а  остальных  его  огланов  вместе  с  их
матерью  отправили  в  Б ухару.
Суфийан- хан,  сын  Ами н ек - хан а 1 1 .  П осле  своего  племя н н ик а,
благодаря  старан иям  царевичей  он  воссел  на  трон  правлен ия
в  Ургенче.  И   он  в  отношении  энергии  и  предприимчивости  был
знаменит  среди  своих  близких.  Туркменские  племена,  которые
26а  со времени  И льбарс- хана  ||  были  рай 'атами ,  во время  Суфийан- ха-
на  —  балканские  и  ман гыш лак ск ие  туркмены,  которые  состояли
из  эрсары,  хорасан ских  салыров,  а  так же  теке,  сарыков  и  йому-
тов  —  н ачали  смуту,  убили  сорок  человек  хан ск их  бератдаров  12
[сборщиков  налога]  и  не  внесли  зак ета.  П о  этой  причине  хан  на-
правил  к  ш ахзаде  [царевичам]  гонцов  и  с  огромным  войском
выступил,  чтобы  покарать  туркмен .  И   совершив  стремительное
439
 нападение,  убил  и  плен ил  многих  людей  вместе  с их  семьями, а
  13
спасшиеся  бежали  и  укрепились  н а  Могиле  Ч утак а ,  к оторая
я вля ется  крепким,  но  безводным  местом.  Хан  в  свою  очередь
пустился  в  преследование  и  осадил  это  место.  И з- за  отсутствия
воды  туркмен ы  дошли  до  крайности  и  пали  [на  колени]  перед
дворцом  Акатай- султана.  И   султан  обратился  к  своему  старшему
брату [Суфийан- хану  с  просьбой] простить  их  вину,  а  тот [Суфий-
ан- хан]  н аложи л [на  них] сорок  тысяч  баранов,  по  тысяче  бара-
нов  за  кровь  каждого  человека,  и  вернулся.
  14
Да  будет известно, что  вплоть  до  времени И сф андийар- хана
[туркмены]  ежегодно  давали  по  сорок  тыся ч  баранов.
А  с  других  туркменов  так же  брали  баранов  по  бератам,  так
что  от  ички- салыров  брали  семнадцать  тысяч  шестьсот  бара-
нов,  от  хасан- эли,  которые  суть  —  игдыр  [экдар]  и  чоудор,  —
одиннадцать  тысяч  шестьсот,  от  арабачи  —  четыре  тысячи  че-
тыреста,  от  гокленов  —  трин адцать  тысяч  двести,  от  адак ли  —
трин адцать  тысяч  двести  баранов.  [А  у]  хызыр- эли,  али- эли  и  ти-
веджи,  которые  были  земледельцами,  брали  зерно.  Б ейт...
Суфийан- хан  ск он чался  в  девятьсот  двадцать  восьмом  го-
  15
ду .  Срок  его  правлен ия  шесть  лет.  От  него  осталось  пять  сыно-
вей :  Й усуф ,  Й ун ус,  Али,  Агиши  и  П ахлаван к ули .
Б учга- хан,  сын  Аминек- хана.  Его  привезли  в  Ургенч  и  под-
н я ли  хан ом.  В  его  век  хорезмские  узбеки  совершали  набеги  и
  16   17
грабили [области]  вплоть  до  К ачан да   и  И сф араин а .  П о  этой
18
причине  иран ский  падиш ах  Тахмасп - ш ах ,  оказавш ись  бес-
сильным,  ради  [заключения] мира  прислал  с  послом  бесчислен-
н ые  дары  и подношения и п роси л:  «П римите  мен я в  сыновья  так ,
чтобы  прочность [заключенного  нами]  мира  стала  известна  моим
врагам,  а  я  гордился  установлением  родственных  отношений  с
потомками  Чингиз[- хана],  став  курэкан ом,  т.  е.  зятем».
П омимо  разнообразнейших  ткан ей  присланные  им  подарки
состояли  из  девятки  арабских  коней, девятки  слитков  золота,  де-
вятк и  слитков  серебра,  и  он  отдал  ему  так же  вилайет  К ачан да.
К ачан д  отдали  Агыши- султану.  [Бучга- ]хан  с  царским  при-
дан ым  отправил  к  [Тахмасп- шаху]  дочь  своего  старшего  брата
Суфийан- хана  по  имени  Айша- ^беги.
  19
В  году  девятьсот  тридцать  втором   он  ушел  к  милости  гос-
пода,  царствовал  он  четыре  года.  У  него  было  три  сы н а:  Дост-
султан,  И ш- султан  и  Н урум- султан.
Аванеш- хан,  сын  Аминек- хана.  К огда  владетелем  стран ы
стал  он, то  он  потомков  Б учга- хана  н азн ачи л  в  К я т.
20
В  его  дни  М ухаммад- Салих- битигчи ,  сын  Ходжа  М узаффа-
ра- битигчи,  н аходившийся  в  Астрабаде,  выступил  против  Ш ахzyxwvu
440
 Тахмаспа,  овладел  некоторыми селениями Астрабада  и, приславzyxwvu
266  в  Хорезм  послов  с  многочисленными дарами,  обратился  к  [Ава-
неш- хану] с просьбой о помощи.
По  совету  Султан  Гази- султана  Аванеш- хан  с  большим вой-
ском  направил [туда] Умар  Гази- султана,  сына  Султан  Гази- сул-
тана.  Умар  Гази- султан  отобрал  у  Садр  ад- Дин- хана  истаджлу
Астрабад,  и  передал  его  Мухаммад  Салиху- битигчи,  и  вернулся
с большой добычей.
У  [Аванеш- ]хана  было  три  сына:  Дин- Мухаммад- султан,
Махмуд- султан  и  Али- султан.
Дин- Мухаммад- султан  во время  набега  на  Астрабад повстре-
чался  с гнавшими собранных  по бератам  с хорасанских  туркмен
баранов  бератдарами  Мухаммад  Гази- султана,  сына  Ильбарс-
хана,  который  был  хакимом  Нисы,  Абиверда  и  Дуруна,  и силой
отобрал коз у  одного сарыка.
Мухаммад  Гази- султан  схватил  его  со  своими  людьми  в
Абиверде,  наказал,  поручил  его  одному  из  своих  надежных  ну-
керов и закованного отослал  к его отцу, чтобы тот взыскал своего
сына.  Дин- Мухаммад- султан,  в  пути  освободившись  [от  оков]  и
убив того  нукера,  прибыл в Ургенч  и тайно от имени своей маче-
хи,  которая  была  младшей  сестрой  Мухаммад  Гази- султана,  по-
слал  письмо:  «Я  при  смерти,  да  не  случится  так,  что  мы  сви-
димся лишь в день воскресенья».
Мухаммад  Гази- султан,  услышав  эту  страшную  весть, сокру-
шенный,  с малым  числом  людей  [срочно] выехал  к  ней. Когда он
[  прибыл  в  Ургенч,  случилось  так,  что  хан  в  этот  день  выехал  на
охоту, и  во  дворце  не  было  людей.  Без  предупреждения  проник-
нув  в  гарем,  он  нашел  сестру  здоровой  и  понял,  в  чем  дело.  В
этот  момент  Дин- Мухаммад- султан  подоспел  со  своими  нукера-
ми и предал  его смерти.
Под  влиянием этого  чудовищного  известия  Султан  Гази- сул-
тан  в  Вазире  безжалостным  мечом  пересек  нить  жизни  Султан
'Али- султана,  сына Суфийан- хана, который был его  зятем. Бейт...
По  этой  причине  Аванеш- хан  пришел  в  Вазир  с  войском  и
убил  Султан  Гази- султана  вместе  с шестнадцатью  человеками  из
потомков  Ильбарс- хана.  А  двух  малолетних  сыновей  Султан  Га-
зи- султана,  по имени Умар- Гази  и  Шир- Гази, благодаря  старани-
ям  Акатай- хана  отправили в Бухару,
После  случившегося  и  огланы  Бильбарс- султана,  покинув
Йанги- Шах,  тоже  уехали  в  Бухару.
Умар  Гази- султан,  который  был  чрезвычайно  предприимчи-
вым  юношей  и  племянником по сестре  правителя  Ташкента Ба-
рак- хана, обратился к  нему  за  помощью,  а  затем,  прибыв  к zyxwv
441
 Убайдаллах- хану, стал подбивать и подстрекать его на завоевание
Хорезма.
На  основании  этого  Убайдаллах- хан  собрал  сильное  войско
и  двинулся  покарать Аванеш- хана.  Аванеш- хан, не имея возмож-
ности противостоять войску Мавераннахра, с большей частью сво-
их  родственников  предпочел  покинуть  Ургенч  и  бежать.  Войско
Бухары  настигло  его в  степной  местности  под названием Байат,
что  на северной стороне Вазира, и захватило  его в плен.
Убайдаллах- хан  отдал  Аванеш- хана  Умар  Гази- султану, ко-
торый  и убил  его, а  Кал- хану  и  Акатай- хану  сохранили  жизнь.
[Убайдаллах- хан]  передал  Хорезм  своему  сыну  Абд  ал-
Азиз- хану  и возвратился, переселив [вместе с собой] всех   21
узбеков.zyxwvu
27а  Это событие произошло в году  Девятьсот  сорок шестом . ||
 2 2
Хасан- хан  Румлу  в  «Тарих- и  'Алам  ара- йи  'Аббаси»
 2 3
  гово-
рит, что это случилось*  в году  девятьсот  сорок  пятом .
Махмуд- султан,  Али- султан,  Йусуф- султан,  Йунус- султан
и  Хаджим- хан,  которые  спаслись,  в  Дуруне  присоединились  к
Дин- Мухаммад- хану.  Дин- Мухаммад- хан  пришел  вместе  с ними
в  Курдуш*  набрал  из  племени  хызыр- эли  тысячу  конников  и,
имея  всего  три тысячи человек,  вошел в Хивак. По этой причине
Абд  ал- Азиз- хан  бежал и ушел в Бухару.
Убайдаллах- хан  с сорокатысячным войском выступил в путь,
чтобы  покарать 
24
Дин- Мухаммад- хана.  Сам  остановился  в  Туйа-
М уйуне ,  а  Пирим- оглана  и  Хафиз  конграта  вместе  с  большей
частью  эмиров и своего  войска  послал  на Ургенч.  Когда  они  до-
стигли  Хазараспа,  Дин- Мухаммад- хан    25
выступил  из  Хивака  и
ночью на каюках  приплыл в Хавает  и остановился там.
Бухарское  войско,  которое  двигалось  ночью,  на  рассвете
встретилось  с ними и завязало  сражение.  Дин- Мухаммад- хан  за-
ковал в кандалы  Пирим- оглана, Латиф-
26
мирака, Ш ейх- Назар- бия,
Таджи- бахадура- таваджибаши ,  Карача- бахадур- векиля  и  Ха-
физ  конграта  с  большинством  эмиров, и  столь  огромное  войско
победил и истребил.
Дарвиш- бий и Кепек- султан  с огромными трудностями  спас-
лись бегством. Маснави...
Кунтугар- бахадур,  младший  брат  Хакк- Назар  сиртлана,  в
эту  ночь  поверг  шестьдесят  человек,  нанеся им раны копьем.
С наступлением  рассвета  Дин- Мухаммад- султан  вызвал  к се-
бе  пленных  эмиров. Из забавных  рассказов.   Дин- Мухаммад- сул-
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
тан, обратившись к Хафиз конграту, сказал:  «Эй, Хафиз! Расска-
зывают,  что  среди  подданных  Убайдаллах- хана  ты  постоянно
твердишь,  что население  Ургенча  не мусульмане,  а  кафиры [не- zyxwv
442
 верные].  На  основании каких  доводов  ты  причисляешь нас  к ка-
фирам?»  Тогда  Хафиз  конграт, почтительно  став  на  колени, про-
изнес:  «Вот сейчас  станет  ясной разница между  мусульманством
и кафирством».
Дин- Мухаммад- султан  из- за  остроумия  [ответа]  простил  их
[пленных  эмиров]  вину.  И   это  его  [Хафиз  конграта]  выражение
стало  пословицей  среди  узбеков.  И   они  [эмиры],  поручившись  и
подкрепив  клятвой,  пообещали  возвратить  до  единого  [челове-
ка]  все  эли,  ушедшие  в  Мавераннахр  с  Кал- ханом  и  Акатай-
султаном.
Хаджим- султан  отвел  эмиров и  в Бухаре  свиделся  с Убай-
даллах- ханом,  а  хан  в  свою  очередь  с  полным  почетом  и  абсо-
лютным  уважением  передал  дядю  и  отца  его  вместе  с  их  всеми
элями. Маснави:
Когда  Хаджим- хан  — счастливый  шах
Прибыл  во  владения  Бухары,
Убайдаллах- хан,  шах  Бухары,
Устроил  в  его  честь  маджлис.
Золота  столько  рассыпал  ему  под ноги,
Что  все  участники  маджлиса  обогатились  [этим]
золотом.
Затем  [Убайдаллах- хан]  всех,  кого  привели
[к  нему],
Отправил  [обратно]  в  их  владения
И   ко  всем  им  проявил  почтение —
К  [их] потомкам, мелкому  скоту  и  имуществу.
Все  вместе,  большим  обществом  и  с  несметным  богатством,
вернулись  они в  свой край  и подняли Кал- хана  падашахом.
Кал- хан, сын Аминек- хана.  В его  время  страна  Хорезма  ста-
ла  процветающей,  богатства  людей — обильными, а  все  блага —•
чрезвычайно  дешевыми.  В  дни  своего  правления    27
он  совершил
набег  в  сторону  Хорасана  и  овладел  Дерегезом .  В  Кара- Теке, zyxwvu
276  перед  Дерегезским  ущельем,  он || построил  крепость  и  присвоил
ей  свое  имя,  так  что  теперь  некоторые  называют  ее  крепостью
Кал- хана,  а  некоторые —  Кахланом.  У  него  было  два  сына  по
имени Шейх- Мухаммад  и Ш ах- Назар.
К ыт'а...
[Когда]  стал  на  арене  мира  шахом  Кал,
Его  справедливость  превратила  владения  его  в  рай.
Обрел  он  кончину  в  доме  смерти,
Когда  ферзь рока сделал  ему  мат.
Время его правления длилось девять лет.
Акатай- хан,  сын  Аминек- хана,  удостоился  короны  халиф- zyxwv
443
 СКОРО   достоинства  в  стольном  граде  Вазире,  К ят  пожаловал  в
союргал  двум  сыновьям  Кал- хана  и  занялся  [делами] справедли-
вости  и  правосудия.  В  его  век  сыновья Суфийан- хана  Йунус- сул-
тан и Пахлаванкули- султан,  которые были правителями  Ургенча,
совершили недостойные поступки, почему он изгнал их  в Бухару,
а  следом  за  ними отправил  также  [и] сыновей Кал- хана...
Акатай- хан  в  то  время,  когда  Йунус- хан  осаждал  Ургенч,
сразился  с ним, попал  в плен и  по приказу  Касим- султана  обрел
мученическую  смерть. Его тело  доставили  в Вазир [и там] погреб-
ли.  Время  его  правления  длилось  восемь  лет  и  семь  месяцев,  а
время  его  жизни —  семьдесят  три  года.  У  него  было  шесть сыно-
вей:  Хаджим- султан,  Махмуд- султан,  Фулад- султан,  Тимур- сул-
тан, Аллахкули- султан  и Су л айман- султан...
Йунус- хан,  сын  Суфийан- хана,  был  чрезвычайно  храбрым   2S;и
отважным  человеком.  Он  приходился  зятем  хакиму  Мангыта
по имени Исма'ил- бий. Под предлогом  поездки в Мангыт  он с со-
рока  йигитами вышел из Бухары 
 29
и, минуя  с севера  К ят, прошел
в  Тук ,  после того  как  солнце стало  клониться  к заходу.
М аснави
Перед  рекой  Аму  это  зеленое  море
[Всего  лишь]  одна  капля-   презренная.
Через  ту  реку  он переправился  вплавь,
Выплыл  на  берег верхом на  скакуне.
Направился  в  сторону  Ургенча,
На  рассвете  достиг  этого  города.

По жердям он взобрался на крепостную стену, проник  внутрь
[города],  схватил  во  дворце  Махмуд- султана,  сына  Аванеш- хана,.
который  был  вали  Ургенча  по  назначению  его  младшего  брата
Али- султана,  отправил  его  в Вазир  к  Акатай- хану,  а  [сам] сел на
правление...
После  того  как  Махмуд- султан  пришел, Акатай- хан  вследст-
вие  подстрекательства  эмиров  выступил  походом  на  Ургенч.
Йунус- хан  вышел  навстречу,  и  западнее  [мазара]  Шейх  Н аджм
ад- Дина  Кубра —  да  будет  над  ним мир — произошло сражение.
Ургенчское  войско  одержало  победу,  а  войско  Вазира  потерпело
поражение.  Погода  была  очень  жаркой,  и  конь  Акатай- хана  на-
чал  сдавать  на  ходу.  Касим- султан,  сын  Йунус- хана,  настиг
[Акатай]- хана,  схватил  поводья  его [коня], привел, поместил  в до-
ме  кедхуды  Ургенча,  которым  был  Сулайман- арбаб,  и  через  пят- zyxwvu
28а  надцать  дней  тайно  умертвил  его, закатав  в  кошму. II
К ак  было  упомянуто  прежде,  в  то  время  Хаджим-30
султан  и
Тимур- султан  управляли  Хорасаном  и  Б агабадом .  Услышавzyxwv
444
известие  о  своем  отце, они  с  большим  войском выступили  на
Йунус- хана.  Царевичи,  находившиеся  в  Вазире, —  Махмуд- сул-
тан,  Фулад- султан  и  Аллахкули- султан  —  также  выступили
в  поход.
По  получении  известия  Йунус- хан  собрал  войско,  и  между
ними произошло сражение. Наконец, войском Йунус- хана  овладе-
ли страх  и ужас,  и он бежал  со своим младшим  братом  Пахлаван-
кули- султаном  в Бухару, но, не будучи в состоянии там 
  Э1
находить-
ся,  одиннадцатого  [числа]  месяца  раджаба   пришел  на  услуже-
ние  к  Ш ах  Тахмаспу  в  Казвине.  Это  событие  произошло   32
в  году
девятьсот  шестьдесят  четвертом,  в  месяце  раби  ас- сани ,  Срок
его  ханствования  длился  пять  месяцев.  Касим- султана  схватили
на пути, привели и убили...
Дост- хан,  сын  Бучга- хана,  с  согласия  всех  шахзаде  стал  ха-
ном. Первым человеком, который воссел на трон в стольном  граде
Хивак,  был он. Он был государем  аскетического  характера  и дер-
виш по природе.
Его  младший  брат  Иш- султан  был  отважный  и  тронутый
умом  человек.  Не удовлетворившись  царственным  счастьем  свое-
го  старшего  брата,  он выступил 
  33
в  поход,  претендуя  на  Ургенч, н
окрестностях  Кум- Кала   сразился  с  Хаджим- султаном,  но  так
как  ничего  не смог  добиться,  в  конце концов вернулся,  заключив
мир.  В  этом  сражении,  кроме  уйгуров  и  найманов, никого из  уз-
беков не убивали.
Еще через какое- то время он, собрав войско Хивака,  Хазарас-
па  и  К ята,  [опять]  пошел  походом  на  Ургенч.  Хаджим- султан  с
младшими  братьями  вышел  для  отражения  [его], и  ]йежду  крепо-
стью  Тук  и  Ургенчем  произошла  битва.  Иш- [Мухаммад- ]султан,
составив  арбы  в кольцо, в течение  недели  сражался.  В конце кон-
цов,  однажды  ночью,  прибегнув  к  уловке,  он  скрытно  вошел  в
Ургенч,  разграбил  имущество  уйгуров  и  найманов, а  их  семьи
изгнал из города.
Хаджим- султан  пришел в Вазир, послал  гонцов к  Али- султа-
ну  в Нису  и к  Абу- л- Мухаммад- хану, сыну  Дин- Мухаммад- султа-
на, в Мерв и просил их  о помощи. Они пришли со своими нукера-
ми, соединились с Хаджим- ханом,  осадили Ургенч  и через  четыре
месяца  однажды  на  рассвете  пошли  на  приступ  крепости.  При
этих  обстоятельствах  один из нукеров  Иш- султана  по имени Тин-
Али  дурман  убил  Иш- султана,  поразив  его  стрелой,  а  [враги]  в
свою очередь,  послав людей  в Хивак, убили  Дост- хана.  Потомство
Бучга- хана  пресеклось...
Хаджим- хан,  сын Акатай- хана,  был  очень  умным, опытным,
справедливым  и  набожным  государем.  Он был  выдающимся  сре-
445
 ди  своих  близких  в  отношении  отваги  и  доблести  и  возвеличен
среди  себе  подобных  в  отношении  благородства  и  великодуш ия.
К огда  возраст  его  достиг  тридцати  семи  [лет], он  в  году  девятьсот
  34
шестьдесят  седьмом   утвердился  в  Ургенче  н а  троне  ханство- zyxwvu
286  ван и я .  Через  девять  лет  || после  его  воцарения  скон чался  Али-
султан.  Он  был  добронравный  и  красноречивый  юноша  и  распо-
рядительн ый,  отважн ый,  щедрый,  справедливый  и  грозн ый
царевич...,  и  до  смерти  по  своей  воле  никому  не  дозволял  видеть
н и  одного  из  своих  [обнаженных]  членов  и  совершал  омовения  в
укрытом  месте.  Вилайеты  Ургенча,  Хазараспа,  К я та,  Н исы  и
  35
Абиверда  прин адлежали  ему.  Ежегодно  в  сезон  хут   он  совер-
  36
ш ал  набеги  н а  Хорасан  [на  пространстве]  от  Туршиза ,  Турба-
  37   38  3 9
та ,  Джам а   и  Хиргарда  до  Б ель- К опрука .  З ахватив  Джур-
40
джан  и  Джаджи рам ,  он  сделал  [своей]  столицей  К абуд- Джаме .
Его  войско достигало  [численности] сорока  тысяч.  Всем  им  он  вы-
давал  содержание.  Ж алован ие  последнего  его  нукера  составляло
шестнадцать  овец.
Так  к ак  он  совершил  много  набегов  на  кызылбаш ей,  Ш ах
  41
Тахмасп  в  году  девятьсот  шестьдесят  пятом   н аправил  против
Али- султана  Б адр- хана  истаджлу  предводителем  двенадцатиты-
  42
сячного  войска  вместе  с  Ш ахкули- халиф а- мухрдаром ,  Й адгар-
бек  туркменом,  Хасан- беком  Ф атх- оглы,  Рустам- ханом,  Ахмад-
беком  К убад- оглы  и  К асим- беком  Дургут- оглы.
И ттифак- султан  пришел  к  хорасанским  туркмен ам,  и  к аж-
дый  его  нукер  отправился  в  какую- либо  сторону  ради  [получения
довольствия  по]  берату.  [Али- ]султан  с  пятьюстами  человек,  две-
сти  из  которых  были  из  гокленов,  предводительствуемых  Абай-
бек  гокленом,  сразился  н а  берегу  реки  Гурган  [с  к ызылбаш ами]  и
нанес  им  поражение.  И брахим- хан  Зу- л- К адр,  хак и м  Астрабада,
Р устам  и  К асим- бек  погибли  вместе  с  к ызылбаш ами,  число  кото-
рых  превышало  тысячу.,  Б адр- хан  и  Й адгар- М ухаммад- бек  турк-
мен  вместе  с  большой  группой  людей  попали  в  плен,  а  Хасан- бек
Ф атх- оглы  и  Ахмад- бек  К убад- оглы  с  небольшим  количеством
людей  спаслись  бегством.  Ш ахкули- халиф а  скон чался  в  пути  от
колик  в  животе...
43
Р асск аз  м и р а хур а   [Али- ]султана:  «И з  к аждой  девятки  ко-
ней,  попавших  в  добычу  султану  в  том  сражен ии,  я  брал  одного
[для  самого  султана,  всего]  мне  досталось  семьсот  коней».  Н а  ос-
новании  этого  можно  составить  представление  об  остальной
добыче.
Через  шестнадцать  лет  после  этого  [Али- ]султан  пришел  из
Ургенча  в  Хорасан  и  зимовал  н а  равнине  К ачан да  с  тем  намере-
нием,  чтобы  весной  предпринять  священную  войну,  совершив  на- zyxw
446
 бег  н а  И ран .  Н а  этой  зимовке  у  него  между  лопаток  поя вилась
я зва  и  он  вручил  владык е  небес  свою  жи зн ь,  отпущенную  ему  во
временное  владение.  Это  событие  произошло  в  девятьсот  семьде-
44
сят  шестом  году  хи дж р ы .  А  в  «И стории»  Хасан а  Р умлу  н азыва-
45
ется  год  [девятьсот]  семьдесят  третий...   В  соответствии  с  этим
сообщением  он  умер  через  шесть  лет  после  восшествия  Хаджим-
хан а  н а престол. Ему  было сорок  лет...
Его  сын  Санджар- султан  старан иями  н ай ман а  К ул- Мухам-
мад- бия  двадцать  пять  лет  пребывал  государем  в  Н исе  [и  затем]
умер.  П отомства  от  него  не  осталось.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
29а  Спустя  некоторое  время  после  смерти  Али- султана  ||  Хад-
жим- хан  пошел  н а  Хорасан  с  намерением  совершить  газат.
Абдаллах- хан,  посчитав  Хорезм  пустым,  с  бесчисленным
46
войском  прошел  через  Хазарасп  и  остановился  в  Ф улан чи...
Ф улан чи  расположен  между  Хивак ом  и  Хазараспом.  Еще  не  на-
чалось  сражен ие,  к ак  к  Абдаллах- хану  пришло  известие  о  при-
бытии  Хаджим- хан а  в  Ургенч,  почему  он  отправил  послов  к
Ф улад- султану  и  Тимур- султану,  которые  собрали  узбеков,  сидев-
  47
ш их  [на  пространстве]  от  Хазарасп а  до  гор  К уба ,  и  зан и мали сь
в  Хивак е  подготовкой  сн аря жен и я  для  битвы,  зак лючил  переми-
рие и вернулся  в  Б ухару.
Н екоторое время  спустя  Н ур- М ухаммад- хан,  сын  Дин- Мухам-
296  мад- хана,  который  был  хак имом  в  Мерве,  Абиверде,  ||  Н исе  и
Б агабаде,  вышел из повиновения  Хаджим- хану  и передал  упомя-
нутые  вилайеты  Абдаллах- хану,  а Абдаллах- хан  лиш ил  его  долж-
ности,  поставив  хак и м а  от  себя.  И   тот  по  этой  причине  бежал,
пришел  ко  дворцу  Хаджим- хан а,  и  вследствие  ещ  подстрека-
тельств  Хаджим- хан  выступил  в  поход  с  претензией  на  упомяну-
тые  вилайеты. Услыш ав  это известие, Абдаллах- хан опять  пришел
в  Хорезм,  хитростью  схватил  царевичей,  овладел  всеми  городами
Хорезма,  поставил  от  себя  хак и ма,  переселил  всех  узбеков  и  воз-
  48
вратился  в  Б ухару.  В  области  Сагынч,  на  берегу  реки  Аксу ,  он
удостоил  степени  мученической  кон чин ы  двадцать  два  царевича.
Это событие произошло в году  тыся ча  втором   4 9 .
П осле  того  к ак  Хаджим- хан  услыш ал  это  ужасное  известие*
он  вместе  с  бежавш ими  царевичами  и  н ук ерами  пришел  в  И рак
  50
к  Ш ах  Аббасу  П ервому .  Ш ах  с  почетом  и  уважен ием  усадил
его  с  собой  н а  трон  и  устроил  [в  его  честь]  разн ые  угощ ен ия.
Он  утвердил  н а  ежедневное  содержание  ему  тысячу  туман ов
  51
золотом .
Сын  Абдаллах- хан а,  Абд  ал- Мумин- хан,  который  захвати л
 52
большинство  вилайетов  Хорасан а,  в  году  тысяча  пятом   осадил
И сф араин .  Ш ах  Аббас  по  этой  причине  выступил  в  поход,  чтобы zyxwv
447
   53
отразить  его,  и  прибыл  в  Б астам .  Хаджим- хан  под  влиян ием
царевичей  отделился  от  хан а,  н абрал  среди  туркмен  войско, при-
шел  в  Ургенч,  перебил  поставленных  Абдаллах- ханом  хак имов  и
овладел  собственной  страной.  В  то  время  Абдаллах- хан  для  ока-
зан и я  помощи  своему  сыну  выступил  походом  н а  И ран  и  отпра-
вил  вперед  с  передовым  отрядом  своего  эмира  по  имени  Ходжам-
  54
кули- кушбеги   с подчиненным ему  войском. И  когда  тот  пришел
в  Ч арджуй ,  [к  нему]  из  Хазараспа  бежал  человек.  Ходжамкулн -
бий  отослал  [этого]  человека  к  хан у,  а  сам  ускоренным  марш ем
в  короткое  время  пришел  к  Хазараспу  и осадил  Б аба- султана,  сы-
н а  Ф улад- султана,  сына  Акатай- хан а.  З атем  прошел  [дальше],
  55
зан я л  Хан к ах   и  убил  Хамза- султана,  сына  Ф улад- султана,  за-
хватив  его  врасплох.  Хаджим- хан,  услышав  это  известие,  поки-
нул  Ургенч  и  пришел  к  Ш ах  Аббасу,  [находившемуся]  в  К аз-
  56
вике ,
З атем  Абдаллах- хан  снова  пришел,  после  четырех  месяцев
осады  взя л  Хазарасп  и  убил  Б аба- султана.  Через  год  после  этого
57
события,  в  году  курицы,  тыся ча  ш естом ,  Абдаллах- хан  скон-
чался .
П осле  этого  эмиры  отца  Абд  ал- Мумин- хана  убили  его  [Абд
 5 8
ал- Мумин- хана]  перед  крепостью  З ами н ,  когда  он  ехал  ночью.
П о  получении  этого  известия  Хаджим- хан,  испросив  у  ш аха  раз-
решения  [удалиться],  пришел  в  Хорезм,  воссел  н а  свой  трон  и  не-
которое  время  спустя,  в  году  тысяча  одиннадцатом,  в  году  бар-
  59
са ,  в  возрасте  восьмидесяти  трех  лет  препоручил  свою  душу
господу.  Срок его  правлен ия был  сорок два  года...
Араб- Мухаммад- хан  после  своего  отца  стал  государем  в
стольном  граде  Хивак .  Он  был  глубоко  верующим,  благочести-
вым  и  безобидным  человеком  и  был  причастен  к  святости.  Спустя
 60
шесть  месяцев   после  его  воцарен ия из [страны] русских  пришло zyxwvu
SO а  войско  ||  и в день, когда  солнце вступило  в зодиакальн ое  созвездие
61
Р а к а ,  вошло  в  Ургенч  и,  предав  смерти  тысячу  человек  из
ра'иййатов, семь дней творило  грабеж,  предало  огню тяжелое  иму-
щество  и  ушло.
Араб- Мухаммад- хан  выступил  из  Хи вак а  и  два  дн я  сражал-
ся  в  том  месте,  куда  русские  ушли  из  Ургенча.  Н а  третий  день
они, пробившись силой, уш ли.  Войско  ислама опять вышло им на-
перехват,  одолело  их  после  семи  дней  осады  и  устроило  избиение.
Сто  человек  из  них  спаслись,  соорудили  на  берегу  реки  деревян-
ное  укрепление  и  были  там  осаждены.  И х  так же  отправили  в  ад.
Через  шесть  месяцев  после  этого  пришло  к алмыцк ое  войско,
произвело  погромы  среди  населения, сидевшего  н а  берегу  реки  от
  62   63
Ходжа- К уля   до  крепости  Тук,  и  ушло  через  Б урли .  Араб- хан zyxwvu
448
 отправился  в  погоню  и  отн ял  у  н их  пленных 
64
и  добычу.  Да  будет
известно,  что  со  времени  Узбек - хан а   и  до  эпохи  Араб- Му-
хаммад- хана  Хорезм  пребывал  в  безопасности  от  к алмыц к и х
набегов.
  65
Во  время  Араб- хана   н айман  по  имени  Эмир  Суфи- мирза
привез  в  Хивак  [человека]  по  имени  Хусрауш ах,  который  был  из
потомков  И льбарс- хана.  Араб- хан  убил  эмира  вместе  с  Хусрау-
ш ахом.  П осле  этого,  когда  уйгур  по  имени  Хайаш- мирза  привез
в  Ургенч  и  подн ял  ханом  Салих- султана,  [который  был]  из  потом-
ков  Хасанкули- хана,  Араб- хан  пришел  из  Хи вак а  и  предал
смерти  [Салих- ]султана.
У  Араб- хана  было  семь  сын овей:  Асф андийар- хан,  Хабаш-
  66
султан,  И льбарс- султан,  Абу- л- Гази- хан ,  Ш ариф- Мухаммад- сул-
  67
тан ,  Хорезмшах- султан,  Уган- султан .  Хабаш- султан  и  И льбарс-
султан  были  от одной матери  и  выросли  в  Хивак е.  Они были  чрез-
вычайн о дерзкими и жестокими.
Вследствие  клеветы  подонков  и  подстрекательств  дурных
людей  они  бунтовали  против  отца  и  п ря вля ли  непокорность. П о
этой  причине  хан  дважды  ходил  на  них  походом  и  сражался  с
н ими.  В  последнем  походе  он  попал  к  ним  в  рук и.  И   вот  такого
своего  отца  Хабаш- султан  ослепил,  выколов  ему  глаза.  Это  про-
изошло [в году] тыся ча  тридцатом... 68
Асф андийар- хан,  Ш ариф- М ухаммад- султан  и  Хорезмшах-
султан  затворились  в  Хазараспе,  и  через  сорок  дней  Асф андийар-
султан  ушел  в И рак , а Абу- л- Гази- султан  —  в Б ухару.  Ш ариф- Му-
хаммад- султан  так же  ушел  [в Б ухару] и  присоединился к  нему.
Хабаш- султан  и  И льбарс- султан  после  того,  как  они  ослепи-
ли  отца,  правили  вдвоем  в  содружестве.  Спустя  год  они  убили
в  Хиваке  четверых:  отца,  Хорезмшах- султана  и  двух  малолетних
сыновей  Асф андийар- султана,  из  которых  одному  было  три  года,
а  другому  —  полтора.  Уган- султана  отправили  к  русским.
Р ади  власти  в  этом  бренном  мире  они  обрекли  себя  на  про- zyxwvu
69
306  к лятие  в  обоих  мирах...,   II ...через  шесть  месяцев  после  кон чин ы
отца  Хабаш- хан  и  И льбарс- султан...  были  убиты  Асфандийар- ха-
ном.  Время  их  правлен ия  длилось  один  год  и  шесть  месяцев...
Асф андийар- хан  был  мудрым  государем  и  справедливым  па-
дишахом.  Через  сорок  дней  после  того  к ак  его  отец  Араб- Мухам-
мад- хан  был  схвачен  своими  сыновьями,  Асф андийар- хан  вышел
из  Хазараспа  и  по  велению  времени  пришел  в  И ран  к  Ш ах  Абба-
су  П ервому.  Н абрав  с  его  помощью  нукеров  из  туркмен  Дурун а
и  Б алхан ск и х  гор,  он  выступил  на  Ургенч.  Так  к ак  в  то  время
Ургенч  страдал  от  безводья,  [население]  построило  на  берегу
[Аму- ]Дарьи  напротив  Тука  крепость.  К огда  Асф андийар- хан
29—179  449
 вступил  в  ту  крепость,  Хабаш- султан,  получив  известие,  бежал
в  Хивак  и  вместе  с  И льбарс- султаном,  взяв  войско  Хивак а,  дви-
н улся  н а  Ургенч.  Асф андийар- хан,  потерпев  поражение,  ушел  н а
М ан гыш лак.  Н абрав  войско, он  снова  пришел  в  Ургенч,  сразился
с  султан ами  и  одержал  верх.  Он схватил  и  убил  И льбарс- султана,
Хабаш- султан  бежал  в  М ангыт  к  Ш анк- мирзе, который  я вля лся
его  воспитанником. Однако  этот  питомец  схватил  его  и  отправил
в  распоряжение  Асф андийар- хана.  Хан  и  его  присоединил  к
И льбарс- хану.  Уйгуров  и  н айман ов,  которые  рьяно  стремились  к
убийству  Араб- М ухаммад- хана,  он прик азал  перебить,  а  туркмен,
проявив  расположение,  привел  в [свой] юрт.  П о этой  причине про-
чие  узбеки,  возмутившись,  ушли  в  М аверан н ахр,  к  ман гытам  и
к азахам .
Он  мнюго  раз  сражался  с  Абу- л- Гази- ханом,  который  держал
сторону  узбеков  и  который  одолел  его  и  отослал,  н акон ец,  в
  70
И рак .  В  году  тысяча  тридцать  втором   он  стал  государем,  пра-
вил  семнадцать  лет  [и  затем]  умер.  От  него  осталось  два  сына  по
имени  Н аушан- султан  и  Ашраф- султан.  Н адир- М ухаммад- хан
отправил  их  в  Б ухару  и  дал  землю  в  К арш и... Время  его  правле- zyxwvu
  71
31а  н и я девятн адцать  лет .  ||
Абу- л- Гази- хан  был  мудрым  султаном  и  могущим  хак ан ом.
Он  родился  в  году  зайца,  в  тысяча  четырнадцатом,  когда  солнце
находилось  в  созвездии  Льва,  пятнадцатого  раби'  ал- аввала,  в  по
недельник   7 2 .  К огда  ему  исполнилось  шестнадцать  лет,  правление
Ургенчем  было  передано  ему  и  Хабаш- султану.  Через  год  он  по-
лучил  в  управление  К я т.  [Еще]  через  шесть  месяцев  он  вместе  с
отцом  выступил  на  сражение  с  Хабашем  и  И льбарсом.  И   когда
его  отец  потерпел  поражение  и  был  схвачен,  он  вместе  с  одним
йигитом  выбрался  с  поля  сражен ия  и  бежал.  В  пути  конь  его
пал  и  он  ок азался  пешим.  Н аходившийся  при  нем  йигит  отдал
ему  своего  кон я,  а  сам  остался.  Тем  йигитом  был  Худа- Умбай,
хан  не  зн ал  его,  и  так  к ак  времени  расспрашивать  не  было,  он
пустился  дальше  в  путь.  Если  Аллаху  будет  угодно,  расск аз  о
нем последует  в свое время.
З атем  [Абу- л- Гази- ]хан  прибыл  в  К я т,  но,  не  будучи  в  со-
стоянии  там  находиться,  отправился  в  М аверан н ахр  и  пришел  в
  73
С амаркан д  на  служение  к  И мамкули- хану .  Спустя  шесть  меся-
цев  Ш ариф- М ухаммад- султан  прибыл  вслед  за  н им.  И   через  два
  74
года, то  есть  в  тысяча  тридцать  третьем  году ,  он пришел  к  свое-
му  старшему  брату  Асф андийар- хану  и  получил  от  него  в  управ-
ление  вилайет  Ургенча.  В  следующем  году  по  той  причине,  что
[Асфандийар- хан]  ок азывал  туркмен ам  большее  предпочтение,  он
 7 5
в  местности  Таш- К опрук ,  на  берегу  Хиван ик а,  сразился  со  сво-
450
 им  старшим  братом  и  вернулся.  П осле  этого  он  еще  раз  сразился
у  Ходжа- К уля,  н а  берегу  Аму[- Дарьи],  когда  было  убито  из  узбе- zyxwvu
316  ков  двадцать  человек,  а  из  туркмен  семьдесят.  |] П осле  этого  со-
  76
бытия  узбеки  забрали  силу ,  к ак  об  этом  было  упомянуто  выше.
Абу- л- Гази  хан  ушел  к  к азахам ,  к  И шим- хану.  З атем  он  на-
ходился  в  Туркестане  при  Турсун- хане.  П осле  того  к ак  И шим- хан
убил  Турсун- хана,  он  пришел  н а  служение  к  И мамкули- хану.  За-
тем  он  пришел  в  Хивак  к  туркмен ам  и  дважды  сразился  с  Ас-
ф андийар- ханом.  Н акон ец он  зак лючил  мир  со  старшим  братом  и
н аходился  при нем.
В  то  время  непокорные  узбеки  собрались  со  всех  сторон  в
  77
местности  Арал   н а  побережье  [Аральского]  моря  и  поселились
там.  Асфандийарчхан,  заподозрив  своего  младшего  (брата,  схватил
его  и  отослал  в  И рак .  В  тот  год  умер  Ш ах  Аббас,  и  его  внук  Ш ах
Су ф и   7 8  стал  государем  и  н аходился  в  [то  время  в]  Хамадан е  7 9 .
 80
Ш ах  Суфи  отослал  его  в  И сф ахан .  Через  одиннадцать  лет  [Абу-
- л- Гаои- х&н]  (бежал  и з  И сф ахан а  и  дорогой  через  Биюгам  пришел
к  туркмен ам,  сидевшим  в  М ейхене,  и  задержался  у  н их  н а  зиму.
З атем  он ушел  в Б алк ан ы и  два  года  жи л  у  теке, после  чего  ушел
н а  М ан гыш лак .  В  то  время  М ан гыш лак  прин адлежал  к алм ы к ам .
К алмыц к и й  хан  забрал  его  к  себе  и  ок азал  ему  большой  почет
и  уважен ие.
Ч ерез  год  аральские  узбеки  привезли  к алмыц к ому  хан у  со-
рок  тюков  даров  и  возвратились,  забрав  Абу- л- Гази- хана.  Это  со-
бытие  произошло  в  году  тысяча  пятьдесят  втором   8 1 .  Через  шесть
месяцев  после  этого  Асф андийар- хан  скон чался.  В  н ачале  года
  82
овцы,  в  тыся ча  пятьдесят  четвертом ,  в  вилайете  Арал,  в  возрас-
те сорока лет  Абу- л- Гази- хан  воссел  н а  трон правлен ия. Туркмен ы
Хи вак а  не  подчинились  ему  и  прочитали  хутбу  н а  и м я  Н адир-
  83
М ухаммад- хана .  Абу- л- Гази- хан  дважды  совершал  набеги  н а
Хивак .  Н адир- М ухаммад- хан  послал  туркмен ам  помощь.  С н ими
так же  много  сражался .  П о  этой  причине  Н адир- М ухаммад- хан
послал  с  большим  войском  своего  вн ук а  по  имени  К асим- султан.
П осле  его  прибытия  [Абу- л- Гази- ]ха(н  таисяае  выступил,  прибыл  в
84
Ган дум к ан   и  выслал  вперед  рейдовый  отряд.  П ри  нем  остава-
лось  двести  человек.  В  это  время  пришло  войско  Хи вак а  и н а  юж-
ной  стороне  ары к а  Хиван ик  призошло  сражение,  [и  войско  Хива-
ка] от двухсот человек  потерпело поражение...
  (
|[АбучЛ- Газ;и- ]хан  также  вернулся, на  берегу  [Аму- ]Дарьи
встретил  свое ушедшее  войско и  ушел  в  Арал.
П осле  того  к ак  Абд  ал- Азиз- хан  воссел  н а  престол  в  Б ухаре,
Абу- л- Гази- хан  снова  пошел  в  поход,  пришел  в  Хивак ,  разбил  и
разгромил  туркмен .  Триста  шестьдесят  человек  из  узбеков  были
451
 н азн ачен ы  на  [различные]  должности.  Тридцати  двум  из  н их  он
дал  место  около  себя, в  следующем  п оря дк е:  два  шейх ,ал- ислама,
 8 5
дна  ошзия, один  ра'ию   из  потомков  Сайвд- Аты,  один  мутавал-
ли ,  один  накиб ,  четыре  аталык а,  четыре  и н ак а  8 8 ,  четыре  ми-
  86  87

  89   90
раба , четыре  бия, один парван ачи, два  ак а , два  арбаба,  четыре
чагатайск их  и н ак а, один  везир, которого  теперь  н азывают  михта-
  91
ром   и  один  кушбеги.  Эти  двое  [последних]  без  [определенного]
места  в присутствии  хан а  стояли.
Узбеков  он  разделил  н а  четыре  группы,  которые  н азвали  че-
  92
тырьмя  топа , в следующем  п оря дк е:  уйгуры  и н ай ман ы —  оддо
топ а;  дурман ы,  йузы  и  минги  присоединились  к  уйгурам,  а  по-
томки  пророка,  шейхи  и  бурлаки  —  к  н ай м ан ам ;  кон граты  и zyxwvu
32а  к ый аты  —  [еще]  одно  топ а;  ||  джалаи ры  и  али- эли  присоедини-
лись  к  к ы й атам ;  н ук узы  PI ман гыты  —  [третье]  топ а;  кенегесы
присоединились  к  н ук узам,  а  ходжа- эли,  о  которых,  если  того  по-
желает  Аллах,  я  еще  расск ажу, —  к  м ан гы там ;  к ан глы  и  кипча-
к и  —  [четвертое]  топ а;  к  ним  присоединилось  четырн адцать  ро-
дов,  так  что  они  получили  и мя  «четырнадцать  родов».
Хан  распределил  среди  в^сек  узбеков  [земли]  ш  обеим  сторо-
  93
н ам  реки  Аму  от  Дарган а   до  моря,  а  так же  [земли]  в  окрестно-
стях  всех  к ан алов,  которые  выходили  из  реки  Аму.  Он  переселил
население Ургенча,  построил  крепость  к  западу  от  Хан к аха  и  дал
[там  переселенцам]  много  земли.  Сейчас  Ургенч  —  та  местность,
очень  благоустроенная  и  процветающая,  и  я вля ется  главн ым  тор-
говым  центром  Хорезма.  Это  событие  произошло  в  году  курицы,
94
в  тысяча  пятьдесят  ш естом .
З атем,  устроив  владен ия,  он  вознамерился  искоренить  турк-
мен,  которые  были  его  давн ими  врагами.  В  это  время  три  предво-
дителя  по  имени  Гулам- бахадур,  Дин- Мухаммад- онбеги  и  Урус-
оибеги  с  тремя- четырьмя  тысячами  туркмен,  проживали,  разбив
палатк и,  в  пшюах  к  югу  ют  Хазараюпа.  [Абу- л- Гази- ]хан  пришел
в  Хазарасп,  при  помощи  хитрости  разведал  их  положение  и  под
предлогом  устройства  пира  заставил  две  тысячи  туркмен  испить
от  воды  меча  шербет  смерти  и,  выступив,  разграбил  их  имущест-
во,  пленил  их  семьи  и  вернулся.  П осле  этого  он  пошел  на  некото-
рых  туркмен  в  Теджене,  которые  бежали  из  Хи вак а  и  сидели
там,  некоторых  предал  мечу,  а  некоторых  зак овал  в  цепи  несча-
стья  и  возвратился.
В  году  тысяча  пятьдесят  девятом   9 5  он  пошел  походом  н а
остальных  бежавших  туркмен,  которые  собрались  и  сидели  в  хо-
  ;  9 6   97
- .  •   расатааких  м!еотн!астях  Багами   и  Б урма ,  и  / Сразится  с - ними...
Умбай- инак  с  подчиненными  ему  йигитами  совершил  подобные
P  подвиги  и  убил  К ахир- ходжу,  который  был  предво-
 дителем  туркмен.  П о этой причине туркменское  скопище потерпе-
ло  поражение  и  полегло  под  мечами  узбекских  бахадуров.  Хан
пришел  в  Хивак  с  богатой  добычей  и  бесчисленными  плен н ыми.
  98
В  следующем  году,  который  был  годом  коровы ,  некто  по
имени  Джорджи- тайши  из  калмыкского  рода  кошут  [хошоут] со-
вершил  набег  и а  область  К я та  и  ушел  и азад.  [Абу- л- Гази- Зхан
через  пятн адцать  дней  настиг  их  в  местности  Й угрук- баш  ",  сра-
зился, разгромил  к алмык ов и  вернулся.
  10
П осле  этого,  в  год  зайца °,  хан  с  десятитысячн ым  войском
совершил  поход  для  отражен ия  туркменского  племени  байрач  на
берегах  рек  Атрека  и  Гургана,  которое  было  враждебным  [ему].  В
этом  походе  [войско]  сбилось  с  пути,  и  большинство  людей  от  го-
лода  и  жажды  рассеялись.  Хан  с  четырьмястами  человек  н ашел
племя  байрач,  произвел  избиение  и  с  большой  добычей  возвра-
тился  в  Хивак .  Одним  словом,  он  многими  набегами  привел  все
туркменские  племена  в подчинение.
В  год  дракон а  три  тора  из  калмыкского  племени  торгоут  по
имени  Мерген- тайши,  Окча- тоба  и  Тогул  со  многими  к алм ы к ам и
совершили  набег  на  территорию  от  Хазараспа  до  Дарган а.  Хан , zyxwvu
326  выступив  в  погоню, через  пятн адцать  дней  ||  н аш ел  и  ок ружил  их
101
в  местности  С ин гир   и  сразился.  Н е  будучи  в  состоянии  проти-
востоять,  к алм ы к и  пришли,  поцеловали  хан у  ноги  и  покорились.
П осле  этого  хан  шесть  раз  водил  войско  в  Б ухару,  дважды
брал  К ара- К уль,  один  раз  —  К армин е, один  раз  —  Б ухару  и  воз-
вращ ался  с бесчисленной добычей  и троф еями.
Дважды  он  встречался  лицом  к  лицу  с  Абд  ал- Азиз- ханом  и
в  последний  раз  в  битве  нанес  ему  поражение.  В  той  битве  Ану-
  102
ша- хан   совершил  подвиг,  подобный  Рустамову,  и  обрел  высо-
к ий  авторитет.
В  конце  жи зн и  хан  сделал  государем  Ануша- хана,  а  сам  из-
  103
брал  затворничество.  В  году  тысяча  семьдесят  четвертом   он  со
стоянки  бренности  н аправил  стопы  [в  мир  вечности]...  Срок  его
  )04
правлен ия  двадцать  лет .  Он был  человеком  чрезвычайн о  сведу-
щим  в  поэзии и  зн ающим  историю,  так  что  [даже] н аписал  хрони-
к у  относительно  своей  династийной  генеалогии  и  н азвал  ее
«Ш аджара- йи  турк».
Ануша- хан  был  ханом,  обладающим  царственным  счастьем,
и  шахом,  достоинством  равн ым  Джамш и ду.  В  его  время  туркмен-
ские  племена  от  страха  перед  его  карой  не  смели  бунтовать.  П о-
водья  управлен ия  страной  хан  вложил  в  десницу  могущества
великого  эмира  Умбай- инака.  Н есравненный  эмир  с  помощью
своего  могучего  ума  мавел  ягорядок  в  делах  стран ы  и  совершил
453
 много  выдающегося.  К огда  он  скон чался, его  должность  была  по-
жалован а  его  сыну  Эмир  Оайшвд- Мухаммадгинаку.
[Ануша- ]хан  дважды  совершал  набеги  н а  Мешхед  и  воз-
вращ ался  с  огромной  добычей.  И   оюоцща в  третьем  набеге  <взял
Мешхед,  то  посетил  благословенную  гробницу  Хазрат  И мам  Али
ар- Ризы   1 0 5  и  воюоел  н а  трон  в  Мешхеде,  вследствие  чего  за  ним
закрепилось  звание  ш аха.  Н е  успел  он еще  навести  порядок  в  том
вилайете,  к ак  из  Б ухары  пришло  известие,  что  сын  И льбарс- хана
по  повелению  Абд  ал- Азиз- хана  с  небольшим  войском  выступил
из  М аверан н ахра  н а  Хорезм.  Услышав  это  известие,  [Ануша- ]хан
разгн евался,  оставил  Мешхед,  переправился  выше  Ч арджуй я  че-
рез  реку  Аму,  отправил  Саййид- инака  с  небольшим  войском  в
Хивак ,  а  сам  двинулся  на  Б ухару.  Он  остановился,  разбив  авгу-
стейшую  ставку  в  Баг- и  Дилкуш а,  который  был  из  выдающ ихся
творений  Абд  ал- Азиз- хана.  В  то  время  Абд  ал- Азиз- хан  ушел  в
К армин е  для  отражен ия  племен  хитай  и  к и п чак .  Н а  следующий
день  хорезмские  бахадуры,  пробив  брешь,  ворвались  в  крепость«
С  утра  и  до  послеобеденного  времени  они  творили  грабежи...
К огда  наступило  послеполуденное  время,  хан  из  Б аг-   и  Дил-
к уш а  н аправил  посла  в  крепость,  обещал  [жителям]  отнестись  [к
ним]  снисходительно  и  потребовал  внести  плату  за  пощаду  (мал- zyxwvu
33а  и  амзан). ||  И менитые  жители  Б ухары  IBO главе  с  Эмир  Июкан-
дар^оарайнаталыншм  вышли  «с бесчисленными  дарами  из  крепости
и  в  присутствии  хан а  н ачали  целовать  прах  рабского  служен ия.  В
свою  очередь  хан  обласкал  их,  проявил  снисходительность  и  вос-
сел  на  трон Б ухары.  Хатибы  с минаретов  возгласили  августейшие
титулы...
П осле этого он н аправил  войско следом  за  Абд  ал- Азиз- ханом
и,  поставив  от  себя  в  Б ухаре  хак и ма,  вернулся  [в  Хорезм].
Войско,  ушедшее  в  погоню  за  Абд  ал- Азиз- ханом,  сразилось
и  потерпело  поражение.  П о  этой  причине  хак и м  в  Б ухаре,  испы-
тывая  страх, бросил крепость и  убежал.
В  дни  правлен ия  Ануша- хана  река  К я та  пересохла  и  [благо-
  106
состояние] его  народа  пришло  в  упадок.  Севернее  Й ети- Гумбаза
хан  отстроил  для  них  «аильную  «реш ать,  прорыл  и  довел  до  Ак-
  т
К уля   арык ,  который  н азвали  Й армыш .  В  году  тыся ча  девяно-
  108
сто  втором   хан  прорыл  крупн ый  арык  севернее  Хан к аха  и  юж-
  109
нее  Й анги- Ургенча  и  Й анги- К ята,  протянул  его  за  Анбар   и
  110
М ан ак   и  пустил  в  него  воду.  К  востоку  от  Ан бара  он  построил
  ш
большую  крепость  и н азвал  ее Ш ахабадом .  [Слово]  «П ур- Фаиз»
112
(«И зобильн ый»)   стало  тому  арыку  и именем,  и тарихом, однако
сейчас  он  известен  к ак  арык  Ш ахабад.  От  его  благодати  многие
земли  были  обжиты,  и  пять- десять  крепостей  питаются  его  водой.zyxwv
4S4
 В  тот  век  переселилось  население  Вазира,  разделившись 
  из
на
две  группы:  одна  группа  основала  севернее  Гурлена   крепость
и поселилась там, а другая  — осела, построив (крепость между  Ан-
баром  и  Ш ахабадом,  которая  сейчас  известна  под  именем  Чага-
тай. Причина в том, что  то  общество  происходит  из  чагатайского
эля. Когда  Эмир Тимур  взял  Хорезм,  он оставил  их  таем.
В  дни  Ануша- хаиа  стараниями  Эмир  Саййид  Мухаммада
отец 
  1И
Чин- бия,  одного  из  предков  автора,  Адина- Мухаммад- ми-
раб , сын Даулата,  удостоился  должности бия.
Хан  в  дни  зрелого  возраста  оставил  в  стране  наместником
своего  сына  Худайдад- хана  и  с  тысячей  отборных  конных  йиги-
тюв отправился  [на  тшклоиение] в (два  священных  порода  Аравии
[Мекку  и  Медину].  Исполнив  в  соответствии  с  предписаниями  и
установлениями  обряды  хаджа,  он возвратился.  После  возвраще-
ния  хана  и  утверждения  [его]  на  троне,  Эмир  Саййид  Мухаммад
скончался, и его  сын Беги- Мухаммадджан- инак  занял  должность
отца.  Через  некоторое  время  [Ануша- ]хан  распрощался  с  этим
миром...
Худайдад- хан,  [сын  Ануша- хана],  по  завещанию  своего  отца
воссел  на  трон  правления  и  занялся  наведением  порядка  в  стра-
не.  В  его  время  умер  Беги- Мухаммадджан- инак,  и  на  [его]  долж-
ность сел  Худайкули- инак.
Худайдад- хан  был  чрезвычайно  грозным  и справедливым  го-
сударем.  Однако  власть  его  подобно  его  жизни, а  жизнь  подобно
его  власти  явили   115
[в  отношении  его]  коварство,  и  его  младший zyxwvu
336  брат  Эрнек- хан   убил  его.  Срок  его  жизни  семнадцать  лет,  а
срок правления —  два  года.
Эрнек- хан  после  смерти  своего  старшего  брата  стараниями
Худайкули- инака  воссел  на [трон] правления. Он был  [человеком]
очень  привлекательной  внешности  и  красивой  наружности...,  а
также  был дерзким  [мужчиной] и любителем  увеселений...  В арке
Хивака  хан  построил  здание  для  аудиенций.  Маулана  Вафа  был
строителем  и  украсителем  его.  Получилось  очень  красивое  и ис-
кусно  расписанное  здание.  Во  время  покойного  великого  эмира
Аваз- бий- инака  Хасе кушбеги  разрушил  его. От Саййид Исам ад-
Дин- ходжи,  сына...  Хазрат  Саййид  Мухшимад- хседжи,  я  слышал,
что  Адина- Мухаммад- бий,  сын  Беги- Мухаммадджан- инака,  кото-
рый  был  полновластным  хакимом  над  аральскими  узбеками,  по
какому- то поводу осерчал  на хана  и многократно совершал  набеги
на  окрестности  Хивака.  По этой причине хан  призвал  его  к  себе,
сделал  при  себе  аталыком  и  бесчисленными  милостями  и  пре-
красными  пожалованиями  завоевал  его симпатии.

455
34azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  II В  оно ©ремя  М ухаммед  Р ш а- бек  из  (племени  к ы й ат  по-
строил  напротив  Ак- мечети  медресе  с  дверью  в  сторону  кыблы...
1
Эрнек- хан  в  Ак- Сарае,  который  находится  в  одном  [в  скобках  <5о
писано  —  двух- трех]  ф арсахе  от  Хивак а,  воздвиг  крепость  и  зда-
н и я  и  большую  часть  времени  проводил  там,  разостлав  ковер
удовольствий  и  предаваясь  увеселениям  вместе  со  столпами  госу-
дарства  и  ближайш ими  вельможами.  Р ассказывают,  что  хан  был
дерзким  йигитом. Всякую  ночь после вечерней  молитвы  он  верхом
на  ветроногом  скакуне  с  двумя  махрамами  ск ак ал  из  Ак- Сарая  в
Хивак,  развлек ался  и  н аслаждался  там  с  розоликими  девами  и
еще до рассвета  возвращался  в  Ак- Сарай...
Однажды  ночью,  когда  хан ,  к ак  обычно,  возвращался,  его
конь  споткнулся  на  мосту  ары к а  Б адар- хан,  он  вылетел  из  седла
и,  разбив  голову,  отправился  в  загробное  путешествие.  Один  и з
махрамов  остался  при  нем,  а  другой  поск ак ал  и  доставил  изве-
стие  его  матери  Тохта- ханим,  .которая  'была  и з  даргаяаких  турк-
мен.  Эта  отважн ая  жен щ ин а,  не  п роя вля я  волнения, взя ла  четы-
рех  коней, приехала  к  месту  гибели  сына  и,  тайно  похоронив  его,
пустилась  в  путь  к  Дарган у.  В  короткое  время,  достигнув  места
своего  стремления,  она  прибыла  в  дом  своего  отца.  У  ее  старшего
брата  был  сын, который  был  сверстником  Эрнек- хану,  очень  похо-
жи й  »на хшш  внешностью, и  с  1М1алых  лзет  рос 'вместе  Ђ зсаишм...
Выдав  его  за  Эрнек- хана, они с тысячью  конных туркмен  дви-
нулись  на  Хиванс.  Эмиры  Эрнзок- хана, которые  йе  зн али,  что  про-
изошло  с ханом  и куда  он  ушел,  были  удивлены.  К огда  в  этот мо-
мент  пришло  известие,  что  Эрнек- хан  отправился  в  Дарган
повидать  деда,  а  сейчас  [возвратился]  с  тысячью  конных  родст-
венников  туркмен,  все  вышли  навстречу  ему  и,  доставив  [в  Хи-
вак], поместили во  дворце.
Месяц  спустя  одного  из  моих  предков  —  Чин- бий  йуза,  ко-
торый  благодаря  милости  Эрнек- хана  и  старан иями  Адина- Му-
хаммад- аталыка  и  Худайкули- инака  был  возвеличен  над  своими
близкими  и  отличен  среди  других  эмиров,  отправили  послом  в
  И6
И сф ахан к  Султан  Хусайн- шаху .
Через  два  месяца  после  этого  события  Адина- М ухаммад- ата-
лык ,  который  был  величайшим  столпом  государства,  отправился
на  охоту.  П оскольку  этот  туркменчонок  посчитал  город  пустым
от  присутствия  особы  того  господина,  он  схватил  семь  человек  из
великих  эмиров во главе  с Н азар- инак н айман ом и некоторых  ото-
слал  к  теке,  других  —  в  Б ухару,  а  третьих  —  в  Арал  и,  забрав
владения  Хорезма  для  туркмен,  узбеков  н ачал  ун и жать.  К орот-
кое  время  спустя  его  гнет  и  притеснения  столь  возросли,  что  на-
346  селение  оказалось таа праки разорен ия. II
456
 Об  ©тих  (Событиях  Адана- Мутмм&д- аРгальик  услышал  на
охоте и н аправился  в Арал,  чтобы  набрать  в том районе  войско  и
покончить  с  турк мен ами.  К огда  он  достиг  крепости  Тук,  то  услы-
ш ал,  что  пятьсот  кон н ых  с  целью  поймать  его  стоят  на  дороге  и
никого  не  пропускают.  П ри  аталык е  не  было  никого, кроме  соро-
к а  мирш икаров. П о  этой  причине  он  отправился  н азад,  посчитав
предпочтительным  уйти  в  Б ухару,  и  завернул  поводья  отправле-
н ия  в  сторону  возвращ ен ия.  Катода  он  достиг  Ходяеа- К уля,  ему
повстречался  упомян утый  Чин- бий  с  тремястами  семей  узбеков.
П роизошло  это  так и м  образом.  К огда  Чин- бий- мираб,  возвраща-
ясь  из  И сф ахан а,  достиг  пределов  Хорезма,  до  него  дош ла  весть
о  случившемся.  П о  этой  причине  он  вместе  со  своим  родом  ушел
в  Хазарасп,  тайно  послал  человека,  забрал  свою  семью  и  перепра-
вился  через  Аму[- Дарью].  В короткое  время  притесняемые  узбеки,
бежав  от  турганечксжого  н асилия ,  присоединились  - к нему,  и  все
вместе  они  н аправились  по  дороге  н а  Арал.  П осле  встречи  с  упо-
мян утым  аталык ом  они  решили  уйти  в  Арал  и,  громя  попадав-
ш ихся  на их  пути  туркмен, пришли в  Арал.
П одняв  ханом  Джочи- султана  из  потомков  Хаджим- хан а,
они  собрали  войско  из  конгратов,  мангытов,  к ан глы,  к ып чак ов
и  ходжа- эли  и  пошли  походом  на  Хивак .  К огда  до  н аселен ия  до-
ш ла  весть  об  их  прибытии,  то  оно  совершило  нападение,  убило
[Эрн)ек- ]ха;на и  перебило   ОУИШГО  турк мен . .Оставшиеся  'бежали,  оки-
тались  в  степях  и  пустынях,  и  спаслось  их  (всего]  один  из  ста.
Тохта- ханим  юаанили,  п ри вя зав  ее  IK асшшм,  которые  волочили
  117
ее.  Это  событие  произошло  в  году  тысяча  сто  шестом .
Джочи- хан  был  [государем]  справедливым  и  заботящ имся  о
подданных.  В  его  время  люди  обрели  спокойствие. Он  правил  три
года  и затем  ск он чался.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI
Вали- хан.   Он  так же  из  потомства  Хаджим- хан а.  Воссел  н а
трон  в  тысяча  сто  восьмом  году  1 1 8 .  В  его  время  скон чался  Худай-
кули- инак.  Вали- хан  был  тронутый  умом  и  невежественный  чело-
век  и не смог  установить  порядок  в юрте.  П о этой причине  Адина-
М ухаммвд^аталык  сместил  'его  и  отиравил  в  Дашт- и  К и п чак  к
к азахам .  Срок его  правлен ия полтора  года.
Ш ах- Н ийаз- хан,  сын  Джочи- хана,  а  некоторые  считают,  что
он  происходит  от  К арача- Узбека.  Однако  первое  сообщение  явля-
  119
ется  более  верным.  В  году  тысяча  сто  десятом   он  достиг  степе-
ни  государя.  Б ы л  он  очень  смелым  и  отважн ым  [мужем].  Высту-
п и в  на  !кызыл!башей,  он  захватил  много  добычи  и  верн улся.
Туркменские  упрямцы  пришли  к  нему  со  смирением  и  прин яли
[на себя обязательство]  платить  харадж.
457
 Ш ах- Н ийаз- хан  в  свой  век  замирился  с Б ухарой  и  для  ра'ий-
йатов  н аступила  счастливая  пора.  Через  несколько  лет  он  ушел
к  милости  бога.  Срок  его  правлен ия  неизвестен.
Ш ах- Б ахт- хан,  сын  Ш ах- Н ийаз- хана.  Сев  н а  место  своего  от-
ца,  он  через  год  пожелал  избрать  затворническую  жи зн ь.
Саййид- Али- хан.  Он  так же  из  этой  династии.  В  году  тысяча
  120
сто  пятн адцатом  или  шестнадцатом   он  стал  государем.  Через
некоторое время  был н изложен .
  ш
Муса- хан ,  младш ий  брат  Ш ах- Н ийаз- хана.  К огда  он  удо-
стоился  царственной  короны,  то  дал  населению  аудиенцию  и
обещал  беднякам  и  ра'и й й атам  ласку  и  снисходительное  отноше-
н а  ние. ||  Н а  свое  и м я  он  вычек ан ил  особые  теньге.  В  его  время  насе-
ление  предгорных  (крепостей  и  городов  от  Мерв- а  доо  Астра бада
  122
платили  ему  джи зй а   и  харадж.  Величием  и  славой  он  превзо-
шел всех прочих  хан ов.
Н екоторое  время  спустя  эмиры  Хивак а  объединились,  чтобы
убить  его. П о этой причине он бежал  и  ушел  в Мерв.  Аваз- михтар
убил  его в Мерве, а голову  привез в  Хивак .
  123
Й адгар- хан .  Он  так же  из  потомства  Хаджим- хан а.  Б ы л
очень  справедливым  и  мудрым  государем.  В  н ачале  его  правле-
н и я  Адина- М ухаммад- аталык  перешел  из  мира  бренного  в  мир
вечный...
П репоручив  вилайет  своим  некоторым  почтенным  людям,
Й адгар- хан  с огромным  количеством  людей  отправился  в  два  свя-
щен н ых  города  Аравии.  И сполнив обряды  хаджа  и  удостоившись
«шспи посещения 'благословенной  гробницы прибежищ а  посланни-
к а  Аллаха  —  да  блапоелювит  ото  Аллах  и  да  приветствует  —  пу-
стился  в обратный  путь.  В окрестности Ш ама  [Дамаска]  собралось
большое  скопище  арабов,  преградило  им  путь  и  затеяло  сраже-
н ие.  В  конце аюонцов, [арабы]  потерпели (поражение и  бежали.  Они
пустились  в  погоню, разграбили; их  поколения и  с наивозможней-
шей  скоростью  пустились  в  путь.  П о пути  хак и м  Б агдада  устроил
в  их  честь  царственное  угощение  и  проводил  их.  П ройдя  через
Астрабад,  они  пожаловали  в  купол  ислама  —  Хорезм.
К огда  хан  ушел  в хадж,  аральские  узбеки  проявили непокор-
  124
ность,  привезли  И шим- султана ,  который  был  из  к арак алп ак -
ских  тора,  и  присягнули  ему.  Й адгар- хан  дважды  [сам]  ходил  на
н их  походом  и  трижды  посылал  войско.  К ажды й  раз  происходи-
ло  оюестакое  (сражение.  П осле  этих  (событий  [Й адгар- хан  в  конце
года  хиджры  тысяча  сто  двадцать  пятого  скончался...
  125
Ш ир- Гази- хан, [сын  Джам- тора- хаиа] .  Он и з  потомков  Сул-
тан- Гази- султана.  Место  его  рожден ия  и  происхождения  —  свя-
щ ен н ая  Б ухара.  В  н ачале  своей  жи зн и  он  н аходился  в  медресе,
458
 проя вля л  много  старан ия  в  изучении  н аук ,  добился  успехов  и
[достиг]  совершенства.
В  году  тыся ча  сто  двадцать  шестом,  в  середине  сезона  ха-
  126
мал ,  eiro  привезли  и з  Б ухары  и  1юсвдили  н а  трон  в  стольном
граде  Хивак е.  Он  был  сахибкираном  этой  династии.  П олучив  из-
вестие  о  его  восшествии  н а  престол,  И шим- хан и  к арак алп ак ск и й zyxwvu
356  люд  перепугались,  покинули  Арал  и  бежали...  ||  П осле  того  к ак
И шим- хан  ушел  из  Арала,  зн атн ые  люди  всех  аральск их  узбеков
во  главе  с  мангытом  М ухаммад- Б аки- бием,  сыном  М ухаммад- Ха-
физ- бия, пришли, надев  н а  шею  ярмо  повиновения, и  удостоились
целован ия  порога.  М ухаммад- Б аки- бий  оставил  н а  служен ии  у
  127
хан а  своего  младшего  сына  Ш ирдали   и  после  возвращен ия  в
Арал  ск он чался.  Н а  управление  Аралом  был  н азн ачен  его  млад-
ший  брат  Аваз- Б аки- бий.
В  том  же  году  к ызылбаш и  и  туркмен ы,  сидевшие  в  пред-
  128
горьях  от М ерва  и Ш ахи джан а   до Астрабада  и Б алк ан , н а  бере-
гах  Атрека  и  Гургана,  пришли  с  хараджем  и  дарами  (тансу-
12 9
гат) ,  и зъя ви ли  покорность  и  удостоились  царственной  ласк и .
  13
К огда  солнце  вюшлю (в созвездие  К озерога °,  [Ш ир- Гази- хан]
с  огромным  войском  выступил  в  поход  с  целью  искоренить  кара-
к алп ак ов.  К арак алп ак и , не  будучи  в  состоянии ок азать  сопротив-
ление,  бросили  имущество,  скот  и  жи ли щ а,  бежали  по  морю,
[которое  вследствие  страшной  стужи  н акрылось  льдом,  ...бежали
 13i
в  сторону  Й анги- Су   и Сыр- Дарьи.
Ш ир- Гази- хан  с  «моироиокоряющим  кортежем  остановился  на
берегу  моря  и  отправил  в  погоню  за  уп ря мц ами  н ай ман а  Эмир
Аваз- инака,  сына  Н азар- Хаджи- ин ака,  с  пятьюстами  отборных
воинов. Упомян утый  эмир, со  всем  старанием  быстщо  продвигаясь
вперед,  разыск ал  н а  льду  врагов  царственного  счастья  [Ш ир- Га-
зи- хана],  предал  всех,  кроме  детей  и  жен щ ин ,  избиению  и  их
кровью  окрасил  в  алый  цвет  ли к  моря,  а  оставшихся  зак овал  в
цепи  рабства  и  доставил  н а  служение  к  хан у.
Хан  отличил  упомянутого  эмира  и  бахадуров  большими  по-
жалован и я ми  и  возвратился  в  стольный  град  Хи вак .
К огда  весть  об  этом  распространилась  по  поясам  мира, непо-
корные  уп ря мцы  со  всех  сторон  Хорезма  поступью  извин ен ия на-
правились  по пути  повиновения ко  дворцу  прибежищ а  вселенной.
В  том  числе  для  целован ия порога  с дарами ,  достойными  царство-
В1аиия, приш ли  и з  к азахск и х  радов:  Ф улвд- röpä,  К абан- бий  и
Бшрак- 4бий;  и з  туркмен  М ан гыш лак а  и  [племени]  OIK —  Хал- Н а-
зар^базэдур  и  Аман- Дурди- бек.  В  го(д  (обезьяны,  в  тыся ча  сто
  132
двадцать  седьмом   он [Ш ир- Гази- хан] в ц еля х  джи хада  и  во  и м я
Аллаха  повел  войско  н а  М ешхед,  н а  неверующего  еретика  Рус-
45S
 там- Али- хана  ш амлу,  который истязал  мусульман.  Н а берегу  рек и
Теджен  он  организовал  облавную  охоту.  Н абравzyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
  тз  туркменских.
племен  войско, он  в  течение  двух  днзей осаждал  Мешхед  и  взя л
его.  Гавии  захватили  [столь]  богатую  »добычу  и  'бесчисленных
пленных,  что  были  не  в  состоянии  вывезти.  Рустам- Али- хан  с  ог-
36а  ромными  трудностями  спасся  бегством.  ||  П овиновавшиеся  невер-
н ые  'Согласились  платить  джи зй а  и  избежали  плен а.  [Хан]  пере-
дал  Мешхед  Ш ариф- хану,  одному  из  городских  мусульман,  а  сам
вложил  ногу  стремления  в  стремя  отправления  для  набега  н а Н и-
ш апур.
Н екоторые сообщают,  что  якобы н ишапурский поход  состоял-
  13 3
ся  в  тод  к урицы ,  после  набега  н а  Мешхед.  Н о  я  видел  в  одной
рукописи,  что  он  выступил  в  джи хад  на  Н иш апур  в  год  обезья-
  134
н ы ,  непосредственно  после  священной  войны  в  Мешхеде.  В
любом  случае  он отправил  вперед  рейдовый  - отрад,, а  сам  пришел
следам  с  огромным  войскам, и  устроив  лагерь  напротив (крепости
Н ишапура, остановился  и  разослал  газиев  в вдабег н а  окрестности.
отдельными  - отрядами. В  рук и  победоносного  «войска  попало мн о-
жество  добычи.
Старший  сын  шшиапуракого  хак и ма  Хаюан- кана  Джаф ар-
Али- хан,  который  превосходил  всех  отвагой,  тшойб. от  рук и  гази-
ев. П осле четырех  дн ей осады  Ш ир- Гази- хан  возвратился.
  135
Н адир- нгах ,  который  в  то  время  ещ е  н е  воссел  на  трон.
правления,  проживал  со  своими  племенами  в окрестностях  Н иша-
пура.  П олучив  известие  об  уходе  войск  ислама,  он  отправился
следом,  н агн ал  войско, завя зал  бой  и  убил  ман гыта  И сан- Мухам-
  136
мад- удайчи .
  137
И ш- М ухаммадйар ,  сын  Адина- М ухаммад- аталыка,  щед-
рой  персоной которого  была  украшен а  в  те  дни  должность  и н ак а,
вместе  с  Ш ирдали,  сверкая  мечом  отваги,  убил  много  неверных
из  шиитов  и  нанес  поражение  к ызылбаш ам.  Ш ирдали  был  ранен,
по  этой  причине  хан  проявил  щедрость  в  возвышении  степени  и
увеличении  его  «содержания.  Со счастьем  и июбедой  они  прибыли
в  Хивак .
  138   139
В  год  курицы   Даулат- Гирей  и  Андрей  Губернатор   с
тридцатью  тыся чами  руооких  с  измерен ием  овладеть  Хорезмом
  ио
[прибыли]  к  горам  Ш ейх- Джалил- таги ,  в  которых  н аходятся
золотые  и  серебряные  рудники,  и  с  этими  помыслами  останови-
лись  на  гран ицах  Арала.  Для  защ иты  хан  н азн ачи л  с  бесчислен-
н ым  войском  кон грата  К ул- М ухаммад- аталыка  и  н ай ман а  Эмир-
Аваз- инака.  Они  зак лючили  с  Даулат- Гиреем  перемирие  и  под
предлогом  угощения  отправили  врагов  святой  веры  в  пекло  пре-
исподней...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
460
   141
В  году  собаки  тысяча  сто  двадцать  восьмом   хан  повел  по
  142
бердерской  дороге  войска  к  гран ицам  Ч и н аран а .  П о  причине
безводья  войско  пришло  в  расстройство  и  вернулось  без  достиже-
н и я  цели.  Н а  этом  пути  большая  часть  войска  погибла.
П осле  возвращ ен ия  [Щ ир- Ш ш- ]х1ана  из  Н иш апура  Руотам-
Али- хан  снова  овладел  Мешхедом,  пленил  Ш ариф - хана  и  ударил
в  литавры  независимости.  П о  этой  причине  Ш ир- Гази- хан  в  году
 и з
свиньи   собрал  войско и выступил  в поход  на М ешхед.  Н агря н ув
лавиной  набега,  он  разруш ил  множество  построек  и  вернулся  [в
Хивак]  с  большой  добычей  и  бесчисленными плен н ыми.
В  моем  детстве  [у  нас]  была  дря хлая  рабын я,  мешхедка,  ос-
тавш ая ся  от  моего  деда  И шим- бия.  Она  расск азы вала:  «К огда
Ш ир- Гази- хан  н агрян ул  н а  Мешхед,  более  пяти  тысяч  мужчин  и zyxwvu
366  жен щ ин  ||  разом  попали  в  число  [пленных]. Я  была  в  их  числе».
  144
В  год  мыш и   Ш ирдали  из- за  поклепа  недоброжелателей  в
страхе  перед  ханом  ушел  в Арал.  Он н ачал  враждебные  действия.
  145   146
В  следующем  году   он  привез  из  Б ухары  Ш ах- Тимура ,  сына
Муса- хана,  в  согласии  со  всеми  аральск ими  узбеками  поднял  его
ханом,  пять  раз  ходил  походом  [на Ш ир- Гази- хана], но всякий  раз
терпел  поражение.  Ч асть  [его  людей]  погибла  от  рук  [людей]  пле-
оугени йо!мут  в пучин е  [реки] Амуя .
К огда  из  числа  тех  [походов]  он  пришел  в  последний  раз,
К ул- М ухаммад- аталык,  который  был  двоюродным  братом  и  пре-
емником  Адина- М ухаммад- аталыка,  вышел  для  отражен ия  с
большим  войском, и  в  местности  К ара- Тал  в  окрестностях  Вазира
произошло  (СТ)олк1И1О1вение обеих  сторон  и  завя залась  битва.  В  том
бою  упомянутый  аталык  обрел  мученическую  к он тан у,  йомут
К ара- аталык  стал  пленником  несчастья  и  страданий,  а  войско
Хи вак а  рассеялось.  В  результате  этого  события  взошло  солнце
счастья  Ш ах- Тимур- хана  и  Ш ирдали- бия,  они  захватили  Вазир,
  147   148   149
Гурлен,  Ш ах- Абад,  Б аглан ,  Уйгур ,  [Новый- ] Ургенч ,  Хан-
к ах  и Хазарасп  с их  окрестностями.
Ш ах- Тимур- хан  воссел  на  трон  правлен ия  в  Хазараспе,  а
Ш ирдали- бий  с несметным  войском, зак овав  в оковы повиновения
  150   151
округу  Б еш- Арыка ,  разместил  войска  в  окрестностях  Ш ата .
Эмиры  Хи вак а  так же  отвернулись  от  хан а  и  примкн ули  к  араль-
скому  войску,  и  при  {Шир!- Гази- }х1аие н е  осталось  никого,  кроме
Эмир  И ш- Мухаммад- бия  и  моего  деда  Эмир  И шим- бия,... Й арим-
диван а  и  Достум- арбаба.
Однажды  ночью, когда  ханом  овладел  страх, он призвал  упо-
мя н утых  эмиров  в  укромное  место  и  ск азал:  «Враги  великого
государства  овладели  страной  и  у  нас  не осталось  вилайетов, кро-
  152
ме  Хивака,  К я та  и  К ахраман а ,  и  все  эмиры,  кроме  вас,  про-
461
 явили  вот  такую  неверность.  Теперь  представляется  неразумным
оставаться  в  этом  юрте.  Что  вы  посоветуете?»
Когда  эмиры  услышали  от  хана  эти  исполненные страха  ре-
чи,  Иш- Мухаммад- бий  рассыпал  жемчуг  таких  бодрящих  слов:
«Пусть  не тревожат  благоухающую  мысль  хана  опасения, что  от
нас  также  последует  измена.  Пока  мы  живы,  мы  будем  жертво-
вать  жизнью  на  служение  хану, мятежные  эмиры в свою  очередь
раскаются  и вновь  со  стыдом  обратят  свое  лицо к [вашему]  высо-
кому  дворцу,  и  враги  государства  благодаря  помощи  господина,
отворяющего  врата,  сгинут».
Выйдя  от  хана,  они занялись делами  крепостной обороны. В
короткое  время  мятежные  эмиры раскаялись  в  содеянном,  бежа-
ли  и  пришли  с  полным  смирением.  Благодаря  посредничеству
Иш- Мухаммад- бия.  хан  простил их  проступки и пожаловал  им их
прежние должности и степени.
У  аральских  конгратов  было  два  хакима  по имени  Адам- бий
и  Бекмурад- бий,  которые  были  великими  столпами  Шах- Тимур-
хана.  Великий  эмир  Иш- Мухаммад- бий  направил  им  послание:
«Если  наши дорогие  родичи  взбунтуют  аральское  войско, то  род-
ственные  отношения  достигнут  совершенства».  Они, ознакомив-
шись с содержанием  послания, ушли, подняв бунт, с конградским
войском и пришли к  хану  в Хивак.  Ш ирдали с аральским  людом
поднял  мятеж,    153
переправился  через  Аму  и  ушел  к  каракалпакам
в  Ак- Йакыш .
Шах- Тимур- хан,  не будучи  в  состоянии оставаться  в  Хаза-
распе,  вместе  с  каракалпаком  Букан- бием  переправился    154
через
Джайхун  и ушел  к Ш ирдали. И  вся территория Беш- Кала   оста-
лась  за  ханом,  кроме  жителей  Ш ахабада,  который  был  источни-
к а  ком  смуты.  || По  приказу  хана  Иш- Мухаммад- бий  повел  войско
против этого города,  осаждал  месяц и, наконец, овладел  им, зато-
пив  его  водой, и  перебил  шахабадских  упрямцев  во  главе  с ман-
гытом  Мухаммад- беком.
В  его  [Шир-5 Гази- хана]  время,  в  году  зайца,  тысяча  сто  три-
дцать  третьем  ^ ,  Ширдали- бий  и  Шах- Тимур- хан  под  предлогом
заключения  мира  схватили  двадцать  пять  человек  из  конград-
ских  владетелей  во  главе  с  Азирмыш- аталыком  и  напоили  их
шербетом мученической смерти.   156
В  следующем 
  157
году,  который  был  годом  дракона ,  захвати-
ли Конграт   и устроили  такое  побоище, что  не осталось никого,
кроме  женщин  и  детей,  и  сотворили  такой  погром,  что  для  под-
держания  сил  пребывающим  в  трауре  вдовам  и  сиротам  не оста-
вили  пищи. Спасшимся  бегством  хан  благодаря  стараниям Иш- zyxwv
462
   158
М ухаммад- бия  пожаловал  Й анги- Арык   и  утешил  их  царствен-
н ыми  обещ ан иями.
П осле  этих  событий  племена  «четырнадцати  родов»,  кото-
рых  н азывают  так же  «ушак- уруг»  («мелкие  роды»),  стали  врага-
ми  ман гытам.  И ш- Мухаммад- бий  послал  им  н а  помощь  с войском
Б еш- К алы  Гаиба- парваначи.  Еще  до  прибытия  п арван ачи  Ш ир-
дали- бий  привел  вали  к арак алп ак ов —  И р- Н азар- бия  с  его
обществом,  двинулся  на  ушак- уругцев,  захватил  крепость  Тур-
 1 5 9   160
naiK- TaiM   и  К улан   и  разгромил  их.  Н акон ец,  ушаж- уругцы
  161
собрались  в  Ак- К але   и  приготовились  к  сражен ию.  Гаиб- парва-
н ачи  в  свою  очередь  пришел  к  Ак- К але,  простоял  там  шесть  ме-
сяцев  и  двадцать  раз  сражался  с  Ш ирдалием.  Б ы ла  весна  года
  162
змеи ,  когда  он  возвратился,  приведя  с  собой  ушак- уругцев.  За-
тем  среди  мангытов  возник  голод...
Ш ир- Гази- хан  и  И ш- Мухаммад- бий,  прослышав  об  этом,  по-
слали  н а  Арал  Саййид- Б алту- ходжа- накиба  с  двенадцатитысяч-
н ым  войском.  Н а  следующий  день  после  прибытия  упомян утый
накиб  вступил  в  сражение  с  Ш ирдали- бием.  К огда  битва  уже  за-
вершалась,  им  [накибом] овладело  малодушие,  без  всякой  к  тому
причин ы  1он ок азался  во (власти  страха  и  вместе  ю ман гытом  Тенг-
рикули- инаком,  который  так же  впал  в  пан ику,  бежал,  н аруш ив
строй  войска.  Б  этих  ужасн ых  обстоятельствах  погибла  большая
часть  войска...
  163
В  |щд овцы, овоща оолнце н аходилась  в (созвездии К озерога ,
Ш ир- Гази- хана  убили  его  гуламы.  Тарих  его  смерти  —  «Дад  аз
164
гилман»  («CnaicHiTie от  гул!амов») .
Б ы л  он  очень  справедливым  и  образованным  тосударем  и
большую  "часть  времени  проводил  с  учеными  и  образованными
людьми.  Н аук а  и поэзия в его  время  получили  большое  развитие...
Еженедельно  он дважды  давал  аудиенцию,  с  большей  части  горо-
дов  Хорасан а  "взимал  дакизйа,  и  у  кего>  н е было  другой  печали,
кроме мангытов.
И з  его  творений  —  медресе,  к  востоку  от  Ш ейх- Арыка  в  Б аг- zyxwvu
376  М ураде  в  (пределах  Хииака  II к  югу  от  благасяюсветгой  гро!бницы
полюса  мира  и  величайшего  предводителя  П ахлаван- М ахмуда,
сына  П ир- и Map- вали  —  да  святится  тайн а  их  обоих.  Это  очень
высокое здан ие. Тарих  его  [постройки] н аш ли {в словах] «Мискин- и
Ф азилан »  [.«Несчастный  из учзеных», т.  е.  1132  г.  хиджры].  Время
его [Ш ир- Гази- хана] правлен ия трин адцать  лет.
165
[Сары- Айгыр- хан] .  З атем  привезли  одного  из  младш их
братьев  казахского  государя  Абу- л- Хайр- хана  по имени  Сары- Ай-
гыр и подн яли хан ом.  В тот  день была  пятн ица, и когда  он  ехал  к
пятничному  н амазу,  то свалился  с разыгравшегося  к он я  и  умер...zyxwv
463
   166
Б ахадур- хан .  Он  так же  один  из  младш их  братьев  упомя-
нутого  Абу- л- Хайр- ханав  И ш- Мухаммад- бий  после  смерти  Сары-
Айгыра  привез  его  и  посадил  н а  трон  хан ствован ия.  Через  шесть
месяцев  одн ажды  ночью  он  спустился  с  крепостной  стены  за  зда-
нием  Ак- Ш ейха,  бежал  и  избавился  от  опасного  дела  правлен ия.
  167
И льбаре- хан,  сын  Ш ах- Ыийаз- хана .  Н екоторые  считают,
что  он  из  к азахск и х  султанов.  С таран иями  И ш- Мухаммад- бия  и
Джумак улш аталы к а  он  в  году  обезьяны,  тыся ча  сто  ^сороковом,
  168
взошел  н а  трон  правлен ия .
В  его  время  юрт  восемь  лет  н аслаждался  отдыхом  и  покоем.
З а  эти  восемь  лет  скончались  мой  дед  И шим- бий и  полномочный
везир  Й арим- диван.  В  течение  этого  времени  управление  госу-
дарством  находилось  в  ведении  мироукрашающей  и  разрешаю-
щей  трудности  мысли  великого  эмира  И ш- Мухаммад- бия,  а  вме-
шательство  других  эмиров  не  допускалось.  П о  этой  причине  Ал-
лах- Н азар- инак,  который  был  султанского  происхождения,  и
Чин- парваначи,  будучи  по  какому- то  поводу  обиженными  И ш-
169
М ухаммад- бием,  привезли  И р- Гази- султан а ,  старшего  сына
Ш ир- Гази- хана,  укрылись  в  Ш ахабаде  и  н ачали  враждебные  дей-
ствия.  Это  событие  произошло  в  год  дракон а,  семнадцатого  дн я
месяца  саф ара  тысяча  сто  сорок восьмого  года  1 7 0 .
И ш- Мухаммад- бий  вместе  с  почтенными  эмирами  и  победо-
носным  войском  осаждал  Ш ахабад.  Ш ах- Тимур- хан  и  Ш ирдали-
бий  услышали  об  этом  событии,  их  обуяла  алчность,  и  они  с
аральск им  войском  и  к арак алп ак ск ой  ратью  пошли  походом  на
Б еш- К алу.  И ш- Мухаммад- бий  отошел  от  Ш ахабада,  с  войском
Б еш- К алы  вышел  для  отражен ия,  после  многих  сражен ий  и  битв
в  К ара- Тале,  в  которых  погиб  Джумакули- аталык,  потерпел  пора-
жение, вернулся  в Хивак  и укрепился  там.
Ш ах- Тимур- хан  вошел  в  Хазарасп,  а  Ш ирдали- бий  с  боль-
шой  помпой  и  пышностью  подошел  к  Хиваку,  избрал  своей  рези-
  17 )
денцией  М евастан   и  расположил  [там  же]  лагерем  злосчастное
войско.
М ангыты  в  Хазараспе  вследствие  подстрекательств  и  оболь-
щений  И ш- Мухаммад- бия  убили  Ш ах- Тимур- хана.  П осле  получе-
н и я  этой  ужаганой  вести  (величие  Ш ирдали- бия  было  поколебле- zyxwvu
38а  но, ||  и  он, не  имея  возможности  противостоять,  потерпел  пораже-
ние  и  бежал.  И з  захвачен н ых  в  плен  мангытов  и  к арак алп ак ов
три  тысячи  человек  были  предан ы  (Смерти \в отместку  за  резню  в
К онграде.
П осле  этого  события  в том  же  году  И льбарс- хан  послал  в на-
бег  н а  гран ицы  Хорасан а  Чин- Вакил  йомута  с  тремя  тыся чами
туркмен.  Они разделились  на  две  группы,  одна  из  которых  напра- zyxwv
464
вилась  к  равнине  М анд ,  а  другая  —  в  сторону  Ала- Дага  1 7 3  к
  17 2

Б алк ан а,  я вля вш и хся  местом  'обитания  'курдов- чепусихкезек,  и  со-

вершили  нападение.
П равитель  тех  мест  прибыл  с  к ызылбаш ск им  войском,  и
[между  ними] произошло  крупное  сражение.  С обеих  сторон  было
пзеребито  много  людей,  в  к он це концов  кызыл1баши  потерпели  по-
ражен ие,  а  газии  вернулись  с  богатой  добычей  и  удостоились  це-
лован и я  порога.
  174
В  то  время  Н адир- шах  захватил  Ш емаху   и  н аходился  в
  375
Ган дже .
П осле  этого  Аллзах- Н азар- ииак  зак лючил  перемирие, а  И р- Га-
  176
зи~султан  бежал  и  ушел  к  туркмен ам  в  Ок- Б уйири. В  год  змеи ,
н а  берегу  Уч- Узака,  в  К ойчи- К айире, два  йигита  из  ачамайли-
конгратов  по  подстрекательству  Хасан- Мурад- бека  убили  Ш ирда-
ли . Н о да  будет известно, что  М ухаммад- Али,  Б ердали  и Ш ирдали
были  тремя  ровн ыми  братьями.  От  Мухам(ма|да- Ал,и  потомства
н е  осталось.  У  Б ердали- бия  было  много  сыновей, но, кроме  Тобул-
га- 'бия и  Аб'Д1алл!ахнбек1а,  имена  других  неизвестны.  У  Ш ирдали
было  три  сы н а:  Артук- инак,  Саййид- Али- бий  и  Хораз- бек.  [Сооб-
щение] об их  положении  последует.
П осле  того  к ак  все  аральцы  и  к арак алп ак и  подчинились
И льбарс- хану,  [хан]  привез  Хасан- Мурад- бека,  пожаловал  ему
должность  и н ак а  и  сделал  повелителем  над  всем  обществом  ман-
гытов.
  177
В  году  кон я   тысяча  сто  пятидесятом  царевич  Р изак ули-
мирза,  сын  Н адир- шаха,  овладел  Б алхом  и  в  месяце  раби'- ае- са-
ни   1 7 8  предпринял  поход  на  М аверан н ахр.  П о этой  причине прави-
  179
тель  Б ухары  Абу- л- Файз- хан   и  Хаким- аталык  обратились  за
помощью  к  И льбарс- хану  и  И ш- Мухаммад- бию.  Они  отправили
ему  н а  помощь  тысячу  человек,  а  сам  И льбарс- хан  двинулся  сле-
дом  с  большим  войском.  Еще  не  успел  хан  достичь  Б ухары,  к а к
пришло  известие  о  том,  что  кызылбаш ское  войско  заключило  в
К арш и zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  с  Абу- л- Файз- хано<м  мир  и  ©ернуло'сь.  И   [И лыбарс- ]хан
так же  вернулся.  Во  время  того  похода  установилась  так ая  стужа,
что  лед  на  Аму- Дарье  подн ялся  выше  Ч арджуя .
И   в  тысяча  сто  пятьдесят  первом  году  хиджры,  в  конце  года
4   180
овцы,  в  месяце  зу- л- ка да ,  хан  оставил  в  городе  наместником
И ш- Мухаммад- бия,  а  сам  с  узбекским  и  туркменским  войском
н аправился  на  Хорасан  и  прибыл  в  Теджен.  В то  время  Р изак ули-
мирза  возвратился  из  Хиндустана  со  службы  своего  отца  и  нахо-
дился  в  Герате.  П олучив  это  известие,  он  с  н аивозможн ейшей
поепеншоотью  выступил  д^ля  отражен ия  [врата]  и  прибыл  в  Се-
раже.
465
 В  этот  момент  И льбарс- хан  в  свою  очередь  выступил  вперед
н а  пять  ф арсахов  из  Теджена.  К араулы  обеих  сторон  столкну-
лись,  и  газии  захватили  и  привели  трех  кызылбаш ей  из  враже-
ского  войска. П олучив  от  них  сведения о царевиче, [хан], посчитав
неблагоразумным  мериться  силами,  повернул  поводья  отправле- zyxwv
386  н и я  в  сторону  Амвада,  осадил  крепость  К ахлан ,  ||  которая  распо-
ложен а  между  Н исой  и  Абивердом,  и  был  уже  близок  к  тому,»
чтобы  взять  ее. Хак и м  ее [крепости К ахлан ], который в тех  обстоя-
тельствах  н аходился  в  Абиверде,  услышав  это  известие,  пришел
•с в ойском  и з  А'биверда  н а  разведку.  [Илыбарс- ]хан,  прин яв  его
[отряд] за  войско  царевича,  отк азался  от  осады,  ограбил  окрестно-
сти и возвратился.
В  гад  »абезьяны, тысяча ото (пятьдесят  втором, Н адир- шах  пос-
ле  овладения  Б ухарой  в  воскресенье  шестнадцатого  дн я  месяца
181
р а дж а ба   вышел  из  Б ухары,  в  четверг  указан н ого  месяца
  182
двадцать  первого  числа   прошел  через  Ч арджуй  и возн амерился
овладеть  Хорезмом.  В  понедельник  тринадцатого  дн я  меся ц а
  183
ш а'бан а   он  достиг  Туйа- Муйуна,
М ухаммад- Али  уш ак ,  который  пришел  [туда]  с  узбекским  и
туркменским  войском,  столкнулся  с  И адир- шахом  и  был  разбит.
  184
Двадцатого  упомянутого  месяца   И льбарс- хан  и  И ш- М ухаммад-
бий  и  все  хорезмские  эмиры  с  несметным  войском  ради  обороны
пришли  в  Хазарасп,  и  в  Тузлаке  (соляных  копях),  который  ещ е
  185
н азывают  Султан- Сараем ,  и  соль  которого  отличается  исклю-
чительной  чистотой  и  подобная  которой  мало  встречается  в мире*
к араул  И льбарс- хана  столкнулся  с  караулом  кызылбаш ей  и  при-
i  вез п я ть —  десять  отрезанных  полов.
 186
В  окрестностях  П и тн я к а   они  столкнулись  и  завя зали  сра-
жен ие.  Сколь  ни  убивали  они  неверных  с  полным  рвением,  но  с
другой  стороны, не  получая  сведений,  они  не  имели  возможности
определить,  к ак  нужно  действовать.  Н аконец, мусульмане  потер-
пели  поражение  и, не будучи  в состоянии оставаться  в  Хазараспе*
укрепились  в городе  Хан к ах.  Н адир- шах  преследовал  их  и  осадил
упомянутую  крепость.  Войско  ислама  хорошо  сражалось,  но  по-
терпело  поражение.
Через  семь  дней  у  мусульман  иссякли  силы  и,  зак лючи в
мир,  они  вышли  из  крепости.  В  воскресенье  вышел  и]  хан  с  эми-
  187
рами.  Во  вторник  двадцать  четвертого  упомянутого  месяца
Н адир- шах  предал  смерти  двадцать  человек  из  хорезмских  эми-
ров  во  главе  с  И льбарс- ханом  и  И ш- Мухаммад- бием.  В  н ачале
  188
месяца  рамазан а   [Н адир- шах]  выступил  из  Хан к аха,  осадил
Хивак,  (возвел  (саркубы  и  н ачал  обстрел.  Огнем  из  пушек  и  ф аль-
• тсонетов  [за'мзбурвкш]  большинство  зданий  было  разрушен о.zyxwvutsrqp

466
 Через  три  дн я  Дост- Мухаммад- арбаб  сдал  ш аху  крепость.
Ш ах,  пробыв  там  еще  три  дн я,  собрал  в  Б еш- К але  и  Хивак е  всех
рабов,  мужчин  и  жен щ ин , которые  в  соответствии  с  благородным
шариатом  находились  в  стране  Хорезма  в  оковах,  и  всех  их  пере-
дал  своим  родичам  и  близким.  П ри  этом  он  забрал  некоторых
рабов  из  к алмык ов  и  русских.  Среди  них  число  хорасан ских  ра-
бов  превышало  двенадцать  тысяч.  Четыре  тысячи  человек,  кото-
рые  были  из  стольного  града  Хивак а,  он  отправил  в  Хорасан  и,
воздвигнув  в  четырех  ф арсахах  от  Абиверда  крепость,  которую
он н азвал  Хиваабадом,  поселил  там  этих  рабов.
И з  Хи вак а  и  Б еш- К алы забрали  в  н укеры  четыре  тысячи  че-
ловек  во  главе  с  И р- Н ийаз- хатюм,  сынам  Вахимберди- аталыюа,
сына  Худайкули- изназюа,  сына  Саййвд- инаюа,  сына  Умбай- инака,
  189
тысячу  харваров   зерна,  а  к ажды й  харвар  по  хивакскому  весу
  190
равен  пяти  тыся чам  (батманов ,  и  всех  .кызылбвдшжих  рабов
у  всех,  у  кого  они  только  были.  В  том  числе  у  моего  деда  Ш ир-
М ухаммад- мираба,  сына  И шим- бия,  забрали  тысячу  батманов
зерна  и  пятьдесят  рабов  мужского  и  женского  пола,  а  его  млад-
шего  брата  Саййидкули- бека  забрали  в  н укеры.  Об  остальном
можно  судить  по  этому.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
  19 1
39а  II Тахир- хан .  Он  сын  Вали  М ухаммад- хана,  который  был
из  двоюродных  братьев  ханов  М аверан н ахра.  П еред  уходом  [из
Хивака]  Н адир- шах  посадил  его  на  трон  хан ствован ия,  оставил
при  нем  [часть]  принадлежавшего  ему  войска,  семнадцатого  ра-
  19 2
мазан а   выступил  из  Хивак а  PI в озвратился  по  дороге,  ведущей
в  Хорасан.
Тахир- хан  правил  шесть  месяцев.  П ровинившимся  он  резал
уши  и  носы  и  способствовал  процветанию  шиитских  обычаев.
М ухаммад- мираб,  сын  Аид- мираб  н укуза,  не  вынеся  этих
притеснений,  вошел  в  К ят,  н аправил  свои  стопы  на  путь  вражды
и  развернул  зн ам я  борьбы.  Н аправив  людей  в  Арал,  он  воззвал
о  помощи  к  Артуку  и  Саййиду- Али,.  которые  в  то  время  были  не-
зависимыми  правителями  в  тех  окрестностях,  и  пригласил  [их
в  К ят].
  193
Нур- Али- хаы,  сын  Абу- л- Хайр- хана .  Артук- инак,  Саййид-
Али- бий  и  Хораз- беж  привезли  его  »с собой,   ПОДНЯЛИ   В  К яте  ханом
и  пошли  походом  н а  Хивак .  Б лагодаря  помощи  людей  К ахрама-
на  они  вступили  в  город,  а  к ызылбаш и  и  Тахир- хан  укрепились
в  арке  и  отбивались  около  трех  месяцев.  Н акон ец,  [проникнув]
через  подкоп  в  арк,  [осаждающие]  завалили  колодец,  обрекли
[осажденных]  на  жажду  и  взя ли  их  [в  плен].  Тахир- хана  и  уйгура
К утлы- хана  вместе  с  к ызылбаш ами  они  отослали  к  воротам  ада.
Войдя  в  арк,  Н ур- Али- хан  воссел  на  трон  правлен ия.zyxwvutsrqponmlkjih
467
 В  том  же  году  Артук- инак  отправился  в  И ран ,  встретился  в
Мерве  с  царевичем  Н асраллах- мирзой  и  поведал  ему  о  притесне-
н ия х  и  позоре  Тахир- хана,  так  что  царевич  был  доволен  убийст-
вом  Тахир- хана.  С позволения  своего  отца  он  ок азал  ему  беспре-
дельные  милости  и  сделал  царские  пожалован ия,  дал  в  хан ы
Абу- л- Гази- султана,  сына  И льбарс- хана,  и н аправил  [его  в Хивак].
  194
Абу- л- Гази- хан  Второй .  Его  и м я  Абу- л- Мухаммад- еултан.
К огда  Н адир- шах  сделал  его  ханом,  он  присвоил  ему  кунью  Абу-
л- Гази.  К огда  Артук- инак  в  году  собаки  пришел  из  И ран а,  сме-
стил  Н ур- Али- хана  и определил  его  н а  ханствование,  он  отправил
к  ш аху  в  качестве  нукеров  шестьдесят  человек  из  именитых  уз-
беков  вместе  со  своим  младш им  братом  Хораз- беком.  В  месяцы
года  тысяча  сто  пятьдесят  пятого,  пятого  дн я  хамала,  который
  195
приходится  на  вторник ,  Абу- л- Гази- хан  по  подстрекательству
конграта  Р ахман к ули- аталык а  и Ашур- бия  убил  кон грата  К учик-
и н ак а.
В  году  тыся ча  сто  пятьдесят  шестом,  [который  был]  годом
мыши   1 9 6 ,  Али- бай  и  У р аз- бай  чаудор  и зъя ви ли  вражду,  склони-
ли  к  союзу  йомутов  и  установили  в  Б еш- К але настолько  сильный
произвол,  что  никто  не  смел  высунуть  голову  за  пределы  своей
крепости.  П овсюду  н ачался  страшный  голод.  П о  совету  Абу- л- Га-
зи- хана  и  Артук- инака  М ухаммад- Амин- михтар,  [который  был]
из  детей  Й арим- дивана,  н аправился  в  И ран  и  доложил  ш аху  об
этом  событии.  Для  усмирения  мя тежн ых  туркмен  Н адир- шах
н аправил  в  сторону  купола  ислама  —  Хорезма  с  сорока  тысяча-
ми  превосходных  войск  великого  сипахсалара  Ф атх- Али- хана,
сына  И брахим- хана,  который  был  его  собственным племян н ик ом,
и  отправил  его  вместе  с Хораз- беком,  которому  вручил  власть  н ад
той  страной.  Это  событие  имело  место  в  год  коровы, в  н ачале  [ме-
  197
сяца]  джауза .
Сипахсалар  искоренил  туркмен  и  остановился  лагерем  в
местности  Сингир, которая  находится  к  северу  от  Хи вак а  и  к  за-
паду  от  Гандум- К ана.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
396  II В  следующем  году  вали  (казахского  улуоа  Абу- л- Хайр- хян
пришел  с северной  стороны  Ходжа- К уля,  совершил  набе*г н а  окре-
  198
стности  Аджлук а   и  разграбил  дом  Али  к и п чак а, (который  был
из  рода  к и п чак .
  199
В  году  зайца, тыся ча  ото  пятьдесят  девятом ,  Хоразчбек  от-
правился  н а  служение  к  Н адир- шаху.  В  его  отсутствие  Абу- л- Га-
зи- хан  в  том  же  году  предал  смерти  Артук- инака  и  Саййид- Али-
бия  вместе  с его  матерью.
К огда  в  И рак е  до  слуха  Хораз- бека  дошло  [это]  известие,  он zyxwv
468
   200
попросил  у  ш аха  Гаиб- султана   и  с  помощью  ш аха  овладел  Хо-
резмом.
П олучив  известие  о  приближении  Хораз- бека,  эмиры  zyxwvutsrqponm
Хива- ,
к а  схватили  Абу- л- Гази- хана  и  содержали  его  в  заточении  в  мед-
ресе  Араб- хана.  Хораз- бек  извлек  его  из  медресе  Араб- хана  и  за
кровь  своих  старших  братьев  и  матери  обрек  н а  смерть  в  жесто-
к их  мук ах.  Время  его  правлен ия  —  пять  с половиной лет.  Он  был
очень  мудрым  и  умн ым  государем  и  у  него  была  склонность  к
поэзии.  В  стихах  он  употреблял  тахаллус  Б ай за. Он много  общал-
ся  с  учеными  и  поэтами.  В  его  время  Хораз- бек  к  северу  от  кан а-
ла  Аталык  построил  крепость  Ч и чи .  До  сих  пор  еще  сохранились
ее  руины...
Гаиб»хан.  Он  сын  Б ахадур- хана.  В  н ачале  своих  жизн ен н ых
обстоятельств  он  ушел  от  к азахов  в  Б ухару  и,  когда  Н адир- шах
овладел  М авераннахром,  пришел  к  нему  н а  служение.  В  боль-
шинстве  сражен ий  и  походов  он  н аходился  в  кортеже  ш аха.
П рибыв  с  Хораз- беком,  он  в  упомянутом  году,  когда  солнце
  202
находилось  в созвездии  Льва , - удостоился  ясюроны  хореэмшахов.
Через  два  дн я  после  его  восшествия  на  трон  Хораз- бек  убил  во-
203
семнадцать  человек  приближен н ых  (алтун - джилав)   Абу- л- Гази-
хан а,  которые  были  его  соучастниками  в  убийстве  Артук- инака
и  Саййид- Али- бия.
В  его  время  подданные  пребывали  в  спокойствии,  а  государ-
ственные  дела  находились  в  деснице  обладан ия  и  руке  власти
Хораз- бека.  У  Гаиб- хана  ничего  не  было,  кроме  имени  [хана]. П о
этой причине хан  [постоянно] был  в смятении.
Р асск аз.  Достойные  доверия  расск азчик и  передают,  что  при-
чиной  убийства  Хораз- бека  было  следующее.  В  году  курицы,   в
  204
месяцы  года  тыся ча  сто  шестьдесят  пятого ,  К учик- бек,  сын
М ухаммад- инак  н айман а,  в  Гурлене  в  пьяном  состоянии  надру-
гался  н ад  (одной вдовой.  В  это  время  [Га!И1б- ]хан н аходился  на  охо-
те  в  окрестностях  [гор]  Ш айх- Джалил- таги.  Та  вдова  явилась  [к
нему] и  принесена жалобу  на  насилие. Хан ,  сделав  Мухам'мад- ииа-
к у  предостережение  в  словах  осуждения  и  вернувшись  в  город,
схватил  К учик- бека  с  его  н адимами  и  зак лючил  под  арест.
Хораз- бек  [в  то  время]  с  целью  благоустроить  необжитые  и
неустроенные земли, которые были  обеленным мюльком  рода  ман-
гыт,  прокладывал  южн ее  Гурлена  арык .  Тяжело  восприняв  это
событие,  он  пришел  в  Хивак,  без  разреш ен ия  хан а  освободил  К у-
чик- бека  из  зак лючен ия  и  произнес  неподобающие  слова  относи-
тельно  хан а.  П о  этой  причине  заполыхало  п ламя  ненависти  ха-
на,  и  он  утвердился  в  решении  убить  его.  Н а  следующий  день,
когда  он я ви лся  на  аудиенцию,  его  убили  из  ружья  и  вдогонку  за
469'
 ним  отправили  [также]  Ш акир- бека. К азн и ли [также]  десять  чело-
век  из  близких  Хораз- бека  и  шестьдесят  человек  из  именитыхzyxwvu
40а  мангытов.  И з  этого  рода  Артук- Цинак  шесть  лет  и  Хораз- бек
пять  с  половиной  лет  единовременно  управля ли  всем  Хорезмом.
В  их  дни  широко  распространились  обычаи  гнета  и  самоуп-
равства  и  закон ы  распутства  и  смуты.  Однако  в  отношении  щед-
 205
рости  и  тороватости  'они • • были подобны  Хатаоду.  Бесюабад   явля -
ется  [одним] из творений  Хораз- бека.
П осле  этого  Гаиб- хан  в  делах  правлен ия  стал  н езависимым.
П о  ходатайству  некоторых  эмиров  он  простил  прегрешения  К у-
чик- бека.  В  том  же  году  [хаи],  проявив  благорасположение  к
конграту  Ходжакули- беку,  милостиво  пожаловал  ему  долж-
ность  и н ак а.
Хан  был  человеком  заносчивого  и  жестокого  н рава.  В  конце
его  правлен ия гнет  его  и притеснения перешли  за  грань  умеренно-
сти  и  он  обложил  ра'иййатов  Б еш- К алы  налогом  в  сорок  тысяч
  206
тилла .  Он  не  вн ял  мольбам  бедняков  и  несчастных.  П о  этой
• причине  яшлчалс  Матапннатальпк,  иайма'н  И брахим- инак  и.  н ук уз
И ш- Н ийаз- наиб,  которого  н азывают  так же  Ш ан к ай ,  подняли  в
Гурлене  мя теж,  а  в  Ургенче  их  поддержал  в  свою  очередь  Б аба-
:
  '  доюан- Аксак.
П о  этой причине хан  перепугался,  в году  тысяча  сто  шестьде-
 207
сят  девятом,  [который  был]  годом  коровы ,  н азн ачи л  преемни-
  208
ком  младшего  из  своих  младших  братьев  К арабая ,  [а  сам]
присоединился  к  своему  отцу  Б ахадур- хану,  который  с  многочис-
ленными  к азахами  пришел  повидать  сына  и  н аходился  в  Баг- Му-
раде,  ушел  в  Дашт- и  К и п чак  (к ктаах'ам  и юкюичшвся  во  время
Аваз- инака,  проханствовав  много  лет.  Время  его  правлен ия  во
владен иях  Хорезма  одиннадцать  лет.  И  - слышали  мы,  что  у  него
тридцать  сыновей.  А1бд  ал- Азиз- жан,  Ш ак- Гази- хан  и  Джахан гир-
хан  из  их  числа.  Если  Аллах  пожелает,  теперь  последует  расск аз
о  них...
К арабай- хан.  Ему  было  наречено  и м я  Абдаллах- хана,  а  не-
которые  говорят,  что  его  и м я  Б ай- Б ори- хан.  Н о  ruepBofe  правиль-
нее,  [так  к ак  второе  —  это]  и мя  его  среднего  брата  из „старших
братьев,  [который]  был  ханом  среди  к арак алп ак ов.  К арак алп ак и
схватили  его,  привезли  и  передали  узбекам  Гурлена.  Гурленские
эмиры  убили  его.  П осле  этого  события  К арабай- хана  н и зложи ли
и отослали  к  его  отцу  и старшему  брату, к «казахам.  Орюк его  прав-
лен и я  четыре  месяца.
209
Тимур- Гази- хан,  сын  М ухаммад- Р ахим- султан а .  Он  и з
близких  Ш ир- Гази- хана,  [однако]  некоторые  считают,  что  он  и з
потомков ханов  М аверан н ахра.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
470
 Со  времени  Гаиб- хана  все  эмиры  Арала,  Гурлена  и  Ургенча
и  великие  узбеков,  проживавш их  по  берегам  Аму- Дарьи,  упорно
враждовали  с э мирами Хивак а,  во  главе  которых  стоял  Ходжаку-
ли- довдк.  С обеих  «сторон  с  / просьбой  о  помощи  послали  людей  в
Б ухару  к  Рахим- хану,  сыну  Хаким- аталыка.  Р ахим- хан  устроил
заключение  мира  между  прибывшими и отправил  [с ними] Тимур-
Гази- хана,  сделав  его  их  общим  хан ом.  В  Хиваке  все  в  согласии
подн яли  его  хан ом.
  210
Стан  способностей  М ухаммад- Амин- михтара ,  сына  К учик-
бая,  сына  Даулат- бая,  украсили  почетным  халатом  везирского
достоинства.  Это  событие  имело  место  в  меся ц ы  рода  тысяча  сто
  2П
семидесятого,  в год  барса, в месяце джауза .
М ятежн ые  эмиры  снова  подняли  зн амя  вражды,  с  несмет-
ным  войском  остановились  лагерем  в  селении  Дауд  2 1 2 ,  месяц
сражались  с  войском  П ир- Ходжакули- инака,  [после  чего]  ман гытzyxwvu
406  Б ек- М ухаммад- инак,  который  j| был  одним  из  столпов  мятежн ого
войска,  вступил  в  сговор  с Ходжакули- инаком  и  присоединился к
хивакскому  обществу,  внеся  разлад  в  аральское  войско.  П о  этой
причине  мя тежн и к и  потерпели  поражение.  Вновь  собрав  войско
Арала  и  Б еш- К алы,  они  оставили  юной обоз  в  'окрестностях  сада
Ф улад- султана  и  осадили  город.
Хивак ск ие  эмиры  Ходжакули- инак,  к ый ат  Й ар- М ухаммад-
ин ак,  ман гыт  Гаиб- инак  и другие  с хивакским  войском  сразились
и  разгромили  злосчастное  правое  крыло  мятежн ик ов,  которое  на-
ходилось  в  Н ан- Й емасе.  Й омутские  эмиры  Б екендж- Али- суфи,
М ингли- К ельди- Сакау,  Эль- К ельди- сардар  и  К ахи рк ули  с  йомут-
[  ским  войском,  отважно  сражая сь,  разгромили  невезучее  левое
зф ыло  врага.  Ва1ба1дж!ан- Акгака  и  Саййвдмбия, ясотюръю  в  течение
многих  лет  мутили  с  одного  к рая  юрт,  схватили  и  убили.
М атан- аталык,  И брахим- инак  и  И ш- Н ийаз- наиб уш ли  в  Гур-
л<ен, ню, не  будучи  в  состоянии  там  ооташ&тьюя,  бежали  в  Б ухару.
Вайс- бай  так же  оставил  Уйгур  и  отправился  вслед  за  н ими. И  все
владен ия  Б еш- К алы  подчинились  Тимур- Гази- хану  и  Ходжаку-
ли- инаку.  Это  событие  имело  место  в  году  зайца, тыся ча  сто  семь-
десят  первом,  одиннадцатого  джумада  ал- ахира  2 1 3 .  Через  год  они
вернулись  из  Б ухары,  снова  взя ли  Уйгур  и  Гурлен  и  год  провели
в  схватках  и  сражен ия х.
В  конце  концов  должность  М ухаммад- инака  отдали  И бра-
хим- инаку  и зак лючили  мир.
В  гад  (овцы, в  первый ден ь  ш аввала,  года  тысяча, с то  семьде-
  214
сят  пятого, в  пятн ицу ,  после  н амаза  праздн ик а  разговления, по
прик азу  Тимур- Гази- хана  и  настоянию  М ухаммад- Амин- михтара,
215
М ухаммад- Амин ,  сын  И ш- Мухаммад- бия,  убил  в  аудиенц- зале
471
 Ходжакули- ин ака,  а  М ухаммад- инак,  сын  М ир- аталыка, — Иб~
рахим- ин ака.
В  тот  же  день  Тимур- Гази- хан  при  поддержке  М ухаммад-
Амин- михтара  милостиво  пожаловал  Мухаммад- Амин- беку  и
М ухаммад- инаку  должности  тех  двух  убиенных  эмиров.  И   н ача-
ло  величия  великого  эмира  М ухаммад- Амин- инака  [идет]  от  того
 216
дн я .  В  год  обезьяны   между  М ухаммад- Амин- михтаром  и  ха-
ном  из- за  некоторых  государственных  дел  пала  вражда.  П о  этой
причине  по  его  [Мухаммад- Амин- Михтар]  приказу  Сафар- дастур-
  217
хан чи   и  Абд  ас- Саттар- бай  убили  хан а.  Н а  его  смерть  М аулан а
П ахлаван кули- Р аун ак  произнес  тари х:

Т а р и х
Ш ах- Тимур- Гази  ушел  из  мира,
218
Стало  тарихом  тому  «П овелитель  солн ца» .

К расотой  и  привлекательностью  он  возбуждал  любовь,  а  в  отно-

шении  обходительности  и  миловидности  был  несравненным. У  не-
го  было  два  испускающих  аромат  мускуса  вихра,  которые  он
• постоянно  'оставлял  в  беспорядке  [ниспадающими]  н а  ©го  румя-
ное  лицо. Хорезмские  остряки  н азывали  его  «Ш ахом  красавцев».
Б ольшую  часть  времени  он  проводил  в  развлечен иях  с  эми-
рами  и  распивал,  [принимая] из  рук  розоликих  кравчих,  золотые
чаш и  с рубиновым  вином.
Ему  было  четырнадцать  лет,  когда  он  воссел  на  трон  правле-
н ия,  а  в двадцать  один год  он прин ял мученическую  смерть. Срок
его правлен ия —  семь  лет.  Хан ы,  правившие шюсле него, не  смогли
стать  обладателями  суверенной  власти  и  довольствовались  ли ш ь
хан ским  именем.  Власть  и  [право] н изложен ия  их  и  утверждения
находились  в рук ах  эмиров...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
  219
41а  II Тауке- хан .  Его  прозвище  Худайдвд.  Он  один  из  к азах-
VCKHX хан ов.  П ридя ino торговым  делам,  он  остановился  в ;караван-
capaie.  В  (день  смерти  Тимур- Гази- хана  его  извлекли  из  караван -
сарая  и  посадили  на  трон.  Он  'был  • • человеком  очень  добрым,
правдивым, н абожн ым, отрешенным от мира и подобным  дервишу.
В  его  время  и з  хорезмской  стран ы  полностью  исчезли  следы  сму-
ты  и  беспорядков.  П осле (Полутора  лет  правлен ия,  в  месяцы  года
  220
тыся ча  сто  семьдесят  - восьмого,  в  н ачале  года  собаки ,  ого  по
его  собственному  настоянию  освободили  от  хаиствова'ния.
Ш ах- Гази- хан.  Он  сын  Гаиб- хана.  Н екоторые  н азывают  его
сыном  Абу- л- Гази- хана,  но  правильнее  то,  что  он  сын  Абу- л- Гази-
хан а,  а  Гаиб- хан  взя л  его  мать  в  жен ы.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
472
 В  н ачале  его  правлен ия  Абд  ар- Рахим- арбаб,  сын Й арим- ди-
ван а,  пригласил  на  пир  и  убил  М ухаммад- Амин- михтара.  В  ночь
его  смерти  Ш ир- Баба- кушбеги,  добившись  дозволения  хан а  и  Му-
хаммад- Амин- инака,  предал  смерти  Б ек- М ухаммад- инака.  В  тот
день  Абд  ар- Рахим- арбабу  пожаловали  должность  везира,  а  ман-
гыту  М ухаммад- Риза- беку  —  степень  инакского  достоинства.
В  конце правлен ия  Ш ах- Гази- хана  племена  йомутов  и  чаудо-
ров  одержали  победу  и  стали  господствовать  над  юртом. Мискин-
раис  К яти  ступил  на  путь  вражды  и  вместе  со  своими  старшими
и  младш ими  братьями  ушел  к  чаудорам.  П о  этой  причине  в  году
тысяча  сто  восемьдесят  первом   2 2 1  Ш ах- Гази- хана  н изложили...
Н изложен  он  был  в  возрасте  восемнадцати  лет,  срок  его  правле-
н ия  —  два  с половиной года.
Абу- ^Гази- хаы  Третий.  Он  <оын Мух&ммед- Р&хиоУЕ- еултана  и
младш ий  брат  Тимур- Гази- хана.  Его  привезли  из  Б ухары  и  в  ме-
сяцы  года  тысяча  сто  восьмидесятого  подняли  хан ом.  Так  к ак  ха-
рактер  его  и  поступки  были  неугодными,  то  через  полгода  правле-
н и я  М ухаммад- Амин- инак  прогнал  его.  Н екоторые  сроком  его
правления  н азывают  один месяц.
Н ур- Алн- хан,  сын  Б арак- султана.  Он  из  к азахск и х  султанов.zyxwvu
416  Б ы л  год  тысяча  сто  восемьдесят  первый,  |j  год  коровы   2 2 2 ,  когда  он
старан иями  М ухаммад- Амин- инака  удостоился  царствован ия.  В
том  же  году  некоторые  эмиры  возмутились  против  злобности  Му-
хаммад- Амин- инака  и  решились  убить  его. П о этой причине  ин ак
ушел  к  йомутам,  [но] Абд  ас- Саттар- бай  через  восемнадцать  дней
привез  его  от  йомутов,  мятежн ые  эмиры  н аправились  к  его  двор-
цу  ш агами  извин ен ия  и  раюкаялтась  в  «своих  прегрешениях.
В  то  время  господство  и засилие  йомутов  перешло  за  гран ицу
умеренности,  а  гнет  их  и  притеснения поразили душу  подданных.
П о  этой  причине  М ухаммад- Амин- инак,  Абд  ар- Рахим- михтар  и
Абд  ас- Саттар- бай  затея ли  вражду  с йомутами,  сразились  в  Араб-
  223
Хане   и  потерпели  поражение.  Й омуты  преследовали  их,  при-
шли  в Kapa-Tönä  и  зан ялись  осадой.  Н екоторые  [из  осажденных]
затея ли  переговоры  о  мире,  [почему]  эмиры  вышли  [из крепости],
и  во  время  встречи  с  великими  йомутов  йомуты  схватили  эмиров
и,  изгнав  городакш  .население теюе ш ш лоров,  'завладели  городом.
Абд  ар- Рахим- михтара,  Абд  ас- Саттар- бия  с  пятью  его  стар-
шими  и  младшими  братьями,  хак и ма  Уйгура  Аббас- аталыка  и
вали  Ургенча  Нийаодсуличбия  довели  до  степени  мученической
кончины,  а  М искин- раиса  определили  на  должность  везирского
достоинства.  Мухаммвд- Амин- ииаяса  ююв'о1бод;ил1и  и з  окюв  и  сдела-
ли  аталыком,  а  хак и ма  Арала  Хан- К ельди- бия  сделали  вместо
него  ин аком.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
473
 Йомуты и (аральские «когаграты стали господствовать, и власть
над страной оказалась в руках  йомутов.
Хан- Келвди- ияшк  приказал  Даулатйару,  сыну  Иш- Мурад-
конграта,  и  заставил  его  убить  Мискин- михтара. Абд  ар- Рахман-
михтару  поручили везирские дела.
В  том  году  вернулись 
  224
четыре  тысячи  человек,  уходившие  на
помощь  к  Ахмад- шаху .  В упомянутом  году  в  середине мизана
из- за  происков  Нийаза- парваначи, который  после  убийства  Мис-
кин- михтара  в страхе  перед  йомутами  укрылся  в Хазараспе, Му-
хаммад- Амин- инак  начал  враждебные  действия  против  йомутов
и послал своего младшего  брата Адил- бека  с просьбой о помощи к
Ир- Али- хану,  сыну Абу- л- Хайр- хана, подобного которому в то вре-
мя  в /пределах  Дашт- и  Кипчзак'а не 'было  столь  славииого и  могу-
щего  государя.
Хан- Келвди- инак  'бе/жал,  пришел  в  Конграт,  долгое  время
сражался  с  Мухаммад- Назар- бием  и  принял  смерть  от  его  руки»
Нийаз- парваначи  собрал  войско [из  населения, проживавше-
го] между  Хазараспом  и Ургенчем,  и пребывал  в Ш ате.
После  прибытия  Ир- Али- хаиа  Мухаммад- Амин- инак  много
сражался в Ш ахабаде  с чаудорами  и йомутами,  изгнал  чаудоров
из юрта  и присоединился к Нийазу-
  225
парваначи в Ш ате. Оттуда он
пришел  в Наухаст ,  а  из  Наухаста  — в  К ахраман. В течение
этого  времени  он  дал  такие  бои  и  сражения  йомутам,  каких  не
случалось  [давать]  Рустаму  и  Асфандийару.  Ургенчское  населе-
ние  сдало  свою  крепость  йомутам.  По этой  причине войско Му-
хаммад- Амин- инака  и Нийаза- парваначи пришло в расстройство,
и Мухаммад- Амин- инак  ушел в Бухару.
После  взятия  Хивака  йомуты  низложили  Нур- Али- хана.
Джахангир- хан,  сын  Гаиб- хана.  После  ухода  Мухаммад-
Амин- инака  в  Бухару  йомуты  установили  господство  над  Беш-
Калой, привезли его и сделали  в Хиваке  ханом.
В его время в Беш- Кале возник голод  [и население] ело собак
и  ишаков,  продавало  детей  казахам  [и тем]  поддерживало  себя.
Сверх  того  в  Хиваке  появилась  чума.  По этой причине большин-
ство узбеков и сартов пришли в расстройство и ушли в Арал и Бу-
хару. К тому  же  и йомуты  выкрадывали  [людей] и продавали ка-
захам.
Города  Беш- Калы, главным  из  которых  был  Хивак, пришли
в  упадок.  В  Хиваке  не  было  других  людей,  кроме  сорока  семей zyxwvu
416  бедняков.  Во  время  большей  части  пятничных  намазов || намаз
творили  [лишь] три или четыре  человека. В городе  зазеленели  та-
мариск  и саксаул,  а  в руинах  гнездились дикие звери. Все  возде- zyxwv
474
лан н ые  земли,  кен ты  и  озерные  места  покрылись  густым  к амы-
шом  и  непроходимыми  зарослями  к устарн ик а.
П осле  того  к ак  М ухаммад- Амин- инак  пришел  из  Б ухары,
искоренил  йомутов  и  подчинил  владен ия  Хорезма,  он  н и зложи л
Джахан гир- хан а  и  отослал  [его]  к  его  отцу.  Время  его  правле-
н и я  —  один  год.
П осле  этого  могущество  М ухаммад- Амин- инака  н ачало  рас-
ти, а величие  его  возрастало  день ото дн я .
Б улакай- хан ,  сын  Н ур- Али- хана,  сын  Абу- л- Хайр- хана.  Он
воссел  на  трон  правлен ия  после  Джахан гир- хан а.  В  его  время  го-
лод  исчез  и  установилась  большая  дешевизна.  Через  месяц  Му-
хаммад- Амин- инак  по  наветам  некоторых  клеветников  сверг  его
Ђ  ханского  трона  и  отослал  в  юрт  его  отца.
В  течение  долгого  времени  он  был  государем  у  к азахов  н а
берегах  Сыра  и  к арак алп ак ов  на  берегах  И анги- Дарьи  и  скон-
  226
чался  во  время  М ухаммад- Рахим- хана ,  в  году  тыся ча  двести
  227
двадцать  третьем .
Его  жемчужи н у  ш к атулк и  добродетели,  т.  е.  его  любимую
дочь,  подобную  Б илк ис,  привязал  к  себе  брачн ыми  узами  в  бозе
почивший  султан  И льтузар- М ухаммад- бахадур- хан  —  да  сияет
гробница  его.  Сейчас  она  входит  в  число  жен  его  величества,  об-
ладателя  счастливого  сочетания  звезд.
 тА'Рих- и   АМН И Й А;zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
члл  f  <PfcJ  ,   ( j
 9

О  том,  почему  сочинению  дано  такое  н азван ие,  автор  сообщает

следующее:  u L p ' ^zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  3  °^y>  Ј^°  О О'"«  ^3^  СМ- Ы  V- ^  3  ^

0^3zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY

j
«П оводом  и  причиной для  н ап и сан и я этого  сочинения  послужили
те  сочувствующие  друзья  и  доброжелательные  братья,  помыслы  кото-
рых  были  свободны  и  хран имы  (амин)  от  эгоистических  желан и й  и

Р укопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  С  335,  стр.  7—8.

476
 притязаний,  а  сердца  —  непричастны и в безопасности (аман) от  сомне-
н и я  и  смущен ия.  Еще одна  [причина  заключается]  в  том,  что  в  это  вре-
м я  по  сторонам  и  окрестностям  в  этом  краю  Могу л истан а  воцарились
покой  и  безопасность  (амн иййатлик)  от  смут  вражды  и  злодеев.  П о
этим  двум  причин ам  я  и  н азвал  эту  историйку  «Та'рих- и  амнийа»  [и]
завершил  ее, [составив] из  одного  введения, двух  повествований  и одно-
  2
го  заключения» .
П ричиной  включен ия  в  н азван ие  сочинения  слова  амн ийа  послу-
жило  так же  и мя  Дадхах  М ухаммад  Амин- бай- аксакала  ofjj^oh
J  iL^s  fzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  ^J[J  ^  f U>Ä>8,  в  состав  которого  входит  слово  амин  ^л  f.
Обыграв  несколько  производных  арабского  к орн я  ^  f «быть  без-
опасным,  благополучным»,  «быть  уверенным»,  «доверять»,  автор  и
сконструировал  н азван ие  (книги, iKiornopoie ока русский  язьик  можн о  пе-
ревести  двоя к о:  «И стория,  посвящен н ая  Амин у»,  или  «И стория  спо-
  3
койствия  и  безопасности» .
Сочинение  н аписан о  на  староуйгурском  (чагатайском)  довольно
сложном  я зы к е.  М ногочисленны  элементы  современного  уйгурского
я з ы к а :  падение  р,  редук ция  ш ироких  гласн ых.
И м я  автора  «Та'рих- и  амнийа»  —  М олла  Муса  бен  М олла  Айса
J
(И са)- ходжа  Сайрами  ^ j^ ^ rf*"  ^ fj- ^  о - ~ ^  ^  Cs J ^- - ^j^X©.  О проис-
хождении  его  предков  подробные  известия  содержатся  в  помещаемых
н иже  извлечен иях.  М олодым  человеком  М олла  Муса  был  привезен
отцом  в  К учу  и  отдан  в  медресе  М олла  Осман- ахуна.  В  медресе  он  обу-
чался  вместе  с  М ахмудином,  сыном  Б урхан  ад- Дин- ходжи,  потомка
Арш  ад- Дина  Вали,  н асадителя  и слама  среди  могулов  Туглук- Тимур-
хан а.  С М ахмудином,  которого  автор  н азывает  Ходжам- падишахом,  он
жи л  в  одной  худжре  и  был  его  близким  другом.  В  1864  г.  М олла  М уса
присоединился  к  отряду  Б урхан  ад- Дин- ходжи,  когда  тот  проходил  че-
рез  Сайрам. П осле  поражен ия  под  К ара- Й улгуном  он и  еще  несколько
человек  бежали  по М укурской  дороге  через  пустыню  и  пришли  в  селе-
.  ние  Й улдуз- Б аг  под  К учой.  Ж и тели  этой  деревни  задержали  его,  ото-
брали  кон я,  одежду  и  хотели  выдать  неприятелю.  Тем  временем  при-
шло  известие  о  втором  проходе  н а  Аксу,  и  М олла  М уса  ушел  в  К учу,
жители  которой  столь  неприветливо  встретили  его,  что  ему  негде  было
преклонить  голову.  Н акон ец его  приютили  хран ители  мазара  М аулан а
Арш  ад- Дина  Вали  М олла  Аллайар- ахунум  и  М олла  Й усуф- ахунум,
у  которых  он  оставался  около  20  дней.  Тем  временем  Махмудин- ход-
ж ам  доставил  в  К учу  известие  о  взятии  Ак су  и  через  три- четыре  дн я ,
когда  он  возвращ ался,  М олла  Муса  присоединился  к  нему  и  пришел
2
  С р.:  ОТР, I,  стр.  151.
  Т а м  ж е .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3

477
в  Сайрам.  П оложение  в  Сайраме  настолько  изменилось,  что  он  вместе
с  М ахмудином  отправился  в Аксу, а  оттуда  —  в Уч- Турфан,  где  до кон-
ца  оставался  с  Б урхан  ад- Дшюм  и  М ахмудином.
В  Уч- Турфане  он  пользовался  исключительным  доверием  своих
покровителей:  улемы,  хак и мы  и  дадхахи  ничего  не  могли  делать  без
его  сан кции, он  был  имамом  и  хатибом  в  соборной  мечети,  ему  подот-
четны  были  все  семь  караулов  Уч- Турфана,  он  выдавал  подорожные^
был  хранителем  амбаров,  хранителем  печати  М ахмудина  и,  н ак он ец,
«тайным  советником»  и  почти  соправителем  Б урхан  ад- Дина  и  М ахму-
дин а.  Во  время  восстания  учтурф анцев  против  Б урхан  ад- Дина  и  Мах-
мудина  он  был  одшначен  вести  переговоры  с  своеставпшми.  В  1867  г.9,
после  пленения  ходжей  он  сопровождал  их  в  плен  к  Йаткуб- беку.
П о  установившемуся  в  литературе  мнению, идущему  от  В.  В.  Б ар-
тольда,  М олла  Муса  в  течение  одиннадцати  лет  н аходился  непосред-
ственно  на  службе  у  Й акуб- бека,  «сначала  в  должности  сборщика  по-
датей  (зекатчи),  потом  в  должности  писца  (мирза),  сидел  рядом  со
своим  государем,  пил  с ним и з  одной  чаш и  и  пользовался  полным  спо-
  4
койствием» .  Однако  это  мнение  не  соответствует  действительности.
2
Вот  что  говорит  об  этом  периоде  своей  жи зн и  сам  М олла  М уса:  _j l- *- ^

«И з  сыновей  хисарских  беков  был  М ирза  Б аба- бек...  П о  высочай-

шему  повелению  высокого  господина  он  был  н азн ачен  в  Ак су
н а  должность  зекатчи.  От  Уч- Турфана  до  К урли  обязанности  зекат-
чи  и ш ариатск ий  зекат,  к араулы  [и] подорожные  подлежали  свидетель-
ству  печатью  и  находились  в  компетенции прик аза  упомянутого  зекат-
чи...  Семь  лет  моей,  этого  ничтожного  слуги,  сочин ителя,  М олла  М уса
бен  М олла  Айса- ходжи  Сайрами,  жи зн и  прошли  н а  службе  упомяну-
того  зек атчи».
В  другом  месте  он  раскрывает  более  полно  свое  п оложен и е:

4
  В.  В.  Б а р т о л ь д .  Р ецен зия  на  Таарих- и  Эмение.  И стория  владетелей  К аш -
гарии,  сочинение  М уллы  Мусы,  бен  М улла  Айса,  сайрамца,  и здан н ая  Н .  Н .  П анту-
совым.  К азан ь,  1905,  стр.  320.  ЗВО  И Р АО,  СПб.,  1907,  т.  XVII,  вып.  IV,
стр.  0189.
Р укопись  С 335,  стр.  502.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
  cUJLo!zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
5 9
  (^ij ^ 

478
 <иМЛ/

«И   затем, «как судил  тот  (живой и (грозный —  да  будет  славаzyxwvutsrqponm

  его  —
в  течение один н адцати  лет  славно, со  спокойным сердцем  и в  душевном
покое  протекала  моя  жи зн ь  в  должности  мирзы  на  службе  у  постав-
лонного  господином  аталыком- гази  в  Ак су  зек атчи,  которому  я  был  и
другом  и  товарищем  и  с  которым  пил  из  одной  чаш и  и  из  одной
п и алы».
Далее,  расск азывая  об  Абу- л- Хасан- хазратиме,  иш ан е  и  духовном
руководителе  многих  мусульман  Аксу,  который  ск он чался  в  этом  го-
роде  18  саф ара  1285  г.  х.,  т.  е.  10  июля  1868  г.,  М олла  Муса  говорит:zyxwvut
J  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
У  ^  ^zyxwvut
Jzyxwvutsrqponmlkjihgfe
I«
LJ
«Этот  н ичтожн ый  слуга  М олла  Муса  бен  М олла  Айса- ходжа  Сай-
рами,  который  в  то  время  был  на  службе  у  амил  аз- зеката,  то  есть  у
зек атчи,  и  у  которого  тогда  была  пора  молодости  и  спесивости,  не-
сколько  раз  сподобился  беседовать  с  н им».
П риведенные  цитаты  не  оставляют  сомнения,  если,  разумеется,
их  правильно  переводить,  что  М олла  Муса  состоял  н а  службе  у  зекат-
чи,  а  не  непосредственно  у  Й акуб- бека.  В.  В.  Б артольд  отметил  ф ак т
службы  М олла  Мусы  IB течение  семи  лет  у  М ирза  Ба<бачбе1юа.  Однако
дальнейшее  сообщение  М олла  Мусы  об  одиннадцати  годах  его  службы
в  качестве  мирзы  он  не  сумел  соотнести  с  именем  бека  и  превратил  в
зек атчи  Й акуб- бека  самого  М олла  М усу.  Словосочетание  ^J^3\JS^j
f WUJLO^Ä-  он  перевел  к ак  «в  должности  зекатчи»,  в  то  время  к ак  следо-
вало  его  перевести  словами  «на  службе  у  зекатчи».  П исавшие  впо-
следствии  о  М олла  Мусе  авторы  либо  воспроизводили  ошибку
В.  В.  Б артольд а  и  утверждали,  что  он  находился  непосредственно  н а
 !  8
службе  у  Йажу,б- <б|е:ка и п и л  с  н им и з  одной  шпалы ,  либо  «замалчивали
этот  момент  в  его  жи зн и .  М олла  М уса тае упускает  случая  раюгшоать  о
своей  службе  у  Б урхан  'ад- Дина,  М ахмудина  и  М ирза  Баба- беаоа,-   но
совершен)ню иичего  ие  говорит  о  своей службе  у  Й акубчбека.  Ф(а(кт этот
говорит  сам  за  себя.  Мооюет  быть,  и  можн о  согласиться  с  переводом
6
7
  Т а м  ж е ,  стр.  513.
  Т а м  ж е ,  стр.  589.
8
  Д.  И .  Т и х о н о в .  Уйгурские  исторические  рукописи  к он ца  XIX  и  н ачала
XX  в.  Уч.  зап.  И н- та  востоковедения,  т.  IX.  М. —Л . ,  1954,  стр.  166;  У с м а н  М а-
м а т о х у н о в .  Уйгур  эдабиёти  к лассик лари.  Тошкент,  1960,  б.  17  (на  узб.  я з.) ;
А.  М.  М у  г и н о в.  Ук аз.  соч., стр.  33, ОТР, I, стр.  151.

479
выражен и я  из  последней  цитаты O J ^ I ^ ^ Y ^ Ä J I tf j ^
к ак  в  должности  амил  аз^зеката,  то  есть  зек атчи.  Н о при  этом  следует
помнить,  что  этот  термин  примен ялся  не  только  к  столь  высокому  ли-
цу,  к ак  М ирза  Баба- бек,  на  ответственности  которого  лежал  сбор  зека-
та  на территории от  К урли  до Аксу, но и н а  низовых, подчиненных  ему
чиновников,  зажимавшихся  непосредственным  (обором  зек ата.  Следо-
вательно,  и  М олла  Муса  мог  быть  зекатчи,  но  только  низовым,  и  не
иметь  н ик ак ого  отношения  к  верховному  правителю.
В  момент н аписан ия сочинения М олла  Муса  был  в  возрасте  70  лет
и  сетовал  на  то,  что  жи зн ь  его  подошла  к  концу.  В  это  время  он  жи л
в Ак су  и, по- видимому, н и к ак и х оф ициальн ых  должностей  не зан и мал.
Он  жалуется  на  старческую  немощь  и  на  то,  что  находится  в  положе-
нии f^üzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  фуцара.  П оследнее  можн о  понимать  двоя к о:  или  он  бед-
н я к ,  или  по  положению  равен  представителям  низшего  податного  со-
9
словия.  Умер  М олла  Муса  около  1916—1917  гг.   М олла  Муса  закон-
чил  свое  сочинение в  1321  г.  х.  Тарих  завершен ия  содержится  в  рубай
в  словах  OI  о- ^Ц ^  пахши  ат «доброе  и м я »:

К  концу  подошла  моя  жи зн ь,  [но]  не  досталось  мне  доброго

имени.
В  несправедливости  и  беспечности  прожил  я ,  [но],  может
быть,  будет  [мне  все- таки]  доброе  и м я .
В  н адежде  на  доброе  отношение  н аписал  я  в  п амя ть  «И сто-
рию»,
Если  спросят год- тарих  ее  [написания],  ск ажи те:
«Доброе  и мя ».

П ереписчик  рукописи  С  335  н аписал  слова  «доброе  имя»  к ак

М   L f Ai j  > ч т о  дает  по  абджаду  930  г.  х.  Однако  н и же  рубай
М олла  Муоа  дает  и  точную  дату  завершен ия  сочин ен ия:  11  ш аввала
1321  г.  х.,  год  к урицы,  что  соответствует  31  декабря  1903  г.  н.  э.  Сле-

Р укопись,  С  335,  стр.  598.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU

480
довательио, (переписчик исказил написание Ttapuxia. Это искажение вы-
разилось в том, что переписчик, движимый, вероятно, лучшими  побуж-
дениями,  изменил  в  слове  ат  «имя»  букву  О  на  букву  «Ц  что
и  привело к искажению  тариха.
Сочинение было написано по просьбе друзей, в частности по прось-
бе упоминавшегося выше Дадхах  Мухаммад  Амин- бай- аксакала, сына
Мухаммад  Алим- бая  Маргинани, который  был  российским  старостой
(аксакалом)  в  Уч- Турфане  и Аксу.  К. А.  Усманов  не  без оснований
полагает,  что  «Та'рихчи  амнийа»  написана,  вероятно,  по инициативе
российского  консула  в  Кашгаре  Н.  Ф.  Петровского,  который  поддер-
живал  с  аксакалом  переписку  и  «настоятельно  требовал 
  и
доставлять
ему  различные исторические материалы  9
по краю» .
Свой  труд  автор  называет ^^{j ^  «Историйка», или  «Крат-
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
кая  история», <tcj.^Ä.^  «компиляция», (jU- wb <UAÜ «повесть»  или  «по-
вествование».  Молла  Мусе,  как  историку,  свойствен  более  ши-
рокий  взгляд  на  историю  своей  родины,  чем  большинству
писавших  одновременно с  ним  авторов.  Чтобы  понять события после-
дующих  лет,  говорит  ом, необходимо  ознакомиться  с тем,  что  было
раньше. Поэтому он и предпосылает  основному тексту  краткое истори-
ческое  введение. Источниками ему  послужили  «Нафахат  ал- унс»  Абд
ар- Рахмана  Джами,  «Раузат  ас- сафа»  Мирхонда,  «Та'рих- и:  Рашиди»
Мирза  Мухаммад  Хайдар  доглата,  «Субат  ал- аджизин»  Аллайара- су-
фи,  «Та'рих- и  Ш ахрухийа»  Молла  Нийаз  Мухаммад  бен Молла Апгур
Мухаммада  Хоканди,  тазкира  многочисленных  мазаров  и  другие
исторические сочинения. События позднейшего времени были описаны
им по собственным впечатлениям и по рассказам участников и очевид-
цев, а также  тех  лиц, которые  о них  слышали. Характеризуя  свой ме-
тод  работы, Молла  Муса  говорит,  что  он прибегал  к  свидетельству  до-
стойных  доверия людей, так  как нельзя одному  человеку,  то  есть  ему,
автору,  быть всюду и видеть все.
Сочинение, как упоминалось выше, состоит из введения, двух  дас-
таяшв и  'Заключения. Введение, исюторому  предпоотасйО' 'краткое преди-
словие,  охватывает  период  истории  Восточного  Туркестана  от  чП уха,
т.  е.  библейского  Ноя,  и  до XIX  в. В рецензии на  издание  «Та рих- и
амнийа»  В. В. Бартольд  указал,  что  введение перекликается с аноним-
ным  сочинением  «Та'рих- и  Кашгар»  и имеет  с ним ряд  текстуальных
совпадений.  Тем  не  менее  он  вынес  ему  довольно  суровый  приговор:
оценив  «Та'рих- и  Кашгар»  как  исторический  источник  очень высоко,
он отказал в такой же оценке введению  «Та'рих^и  амнийа». Его оценка
11
  К .  А.  У с м а н о в .  К  вопросу  о  роли  русской  исторической  н аук и  в  из-
учен ии  Синьцзяна  (XIX  в.).  «Труды  Московского  ин- та  востоковедения»,  вып.  №   6.
И зд- во zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  МИВ,  1951,  стр.  187.

31—179  481
была  воспринята  последующими  исследователями  и  послужила  основ-
ной  причиной  игнорирования  его  специалистами.  М ежду  тем  оно  яв-
ля ется  первоклассным  источником  по  истории  Восточного  Туркеста-
н а  шосламошюлыекого  периода  и  'содержит  целый  ря д  оригин альн ых
известий,  не  дублируемых  другими  авторами.  В  значительной  мере
недоверие  В.  В.  Б артольда  ко  введению,  к ак  пишет  об  этом  сам  ак а-
демик,  вызвано  хронологическими  неточностями  этого  раздела  «Та9
рихчи  амиийа».  Следует  отметить,  одн ако,  что  эти  неточности  отнюсят-
ся  или  к  раннему  периоду  монгольского  господства,  что  харак терн о
так же  и  для  многих  других  сочинений,  и ли  к  несоответствию  годов
животного  цик ла  введения  «Та'рих- и  амнийа»  годам  животного  цикла.,
которым  пользовался  В.  В.  Б артольд.  Судя  по  работам  В.  В.  Б артоль-
да,  он  исходил  из  того,  что  двенадцатилетний  животн ый  цик л  был
един  и  не имел  расхождений  во  все  времена  н а  всем  пространстве  рас-
селения  тюрко- монгольских  народов,  так  же  к ак  и  некоторых  других,,
прин явш их  эту  систему  счисления  времени.  М ежду  тем  это  далек а
не  соответствует  действительности.  В.  В.  Б артольд  упустил,  что  тот
же  М олла  Муса  дает  знаменательное  пояснение к  особенностям  живот-
ного  цик ла,  использовавшегося  в  К аш гари и :zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
  _jy^*  (JJ^J,^^  (jUal- w  Lf

«Но  покойн ый султан  Оа'цд- ^xiaH, «н ая  о   TOIM, ЧТО  мусульман е  сла-

бы,  немощны и  разорены, и  п амя туя ,  что  воины  его  не  н уждаются,  по-
12
  «tJLof  feJ'W  Рукопись С 335, стр. 50—51.
482
жаловал  подданным  н а  десять  лет  налоги  этого  Семиградья  и  издал
прик аз,  которому  повинуется  мир  и  подчиняется  свет,  чтобы  в  течение
десяти  лет  с подданных  ничего  не взимали и  [ничего  н а  них] не  н алага-
ли  и  [ничего  они] н е  давали.  П я ть  лет  воины  прожили  очень  хорошо.
Н акон ец  их  положение  н ачало  клониться  к  разорению.  Эмиры  сообща
сделали  заем.  П рожи ли  шесть  лет.  Что- либо  ск азать  людям  они  не
н аш ли  способа,  [ведь]  хан  не  откажется  от  своего  ук аза.  [И   тогда]  все
столпы  государства  объединились  и  довели  до  сведения  ха н а :  «О  при-
бежище  милосердия,  в  это  Семиградье  м ы  пришли  в  год  быка,  [а] сей-
час  наступил  год  к он я .  Десять  лет  мин ули.  Н е  будет  ли  ук аза,  чтобы
м ы  взыск али  с  н аселен ия  налоги»,  —  выбросили  четыре  года  и  шесть
лет  выдали  за  десять.  Хан  согласился  и  издал  ук аз.  В  соответствии  с
ш ариатом  с подданных  взыск али  налоги.  В  я рлы к ах  и  грамотах  напи-
сали :  «Такой- то  год».  П одданные  так же  п ри н я ли  этот  счет  лет  [по
двенадцатилетнему  животному  циклу]. В этом причина того, что  в  этих
городах  счет  лет  н а  четыре  года  опережает  счет  других  городов.  Одна-
ко  даты  [по хиджре]  у  них  так ие  же».
Это  пояснение  М олла  Мусы  реабилитирует  автора.  Однако  сле-
дует  отметить,  что  переписчик  и  здесь  допустил  ош ибк у:  вместо zyxwvutsrqp
  ит
йили  ^ - Ь  Cof  «год  ooiSaiKiH»  он  вдалиоал  ат йили  ^ - Ь  «ЬТ,  «под  ко-
н я »,  что,  вообще- то  говоря,  свело  бы  на  нет  значение  этого пояснения,
если  бы  (смысл  его  н е  был  ясен  в  целом.
Два  дастана  (повествования)  «Та'рих- и  амнийа»  посвящены  собы-
ти я м  XIX  в.  И зложен ие  содержан ия  и  оценку  их,  так  же  к ак  и  допол-
нительные  сведения  по  сочинению  в  целом  и  о  его  списках,  читатель
  13
сможет  н айти  в  ряде  статей  и  брошюр .  В  заключен ии  |Долла  Муса
описыв1ает  города  К аш гар,  Яркенд,  Хотан,  Уч- Турф1ан,  Адосу,  К учу  и
Турф ан .  Он  дает  описание  многочисленных  святынь  в  этих  городах.
Хотя  автор  и  остается  на  позициях  ревностного  мусульман ин а,  н о, пы-
тая сь  быть  беспристрастным,  невольно  разоблачает  мн имый  харак тер
многочисленных  мазаров.  Вообще  говоря,  М олла  М уса,  несмотря  н а
13
  К .  У  с м  а  н о в.  Уйгурские  источники  о  восстании  в  Синьцзяне  1864  года.
«Вопросы  истории»,  1947,  2,  стр.  87—89;  К .  У  с м  а  н о в.  Восстание  в  К аш гаре.
«Труды  Московского  института  востоковедения»,  сб.  5,  1947,  стр.  153—173;

  ( (
В е б . :  < l U J U _ , j j o ^ 5  o U ^  - LS^rt^- !:^^  6 » ^  ?*"*  ^ L ^ - J O M J  J . J ,
^ j  l o ^ - L d J ,  1948,  <_>.  122—126;  Д.  Т и х о н о в .  Восстание  1864  г.  в  Восточном
Туркестане.  «Советское  востоковедение»,  V.  М. —  Л.,  1948,  стр.  155—172;  Д.  И .  Т и-
х  о н  о в.  Уйгурские  исторические  рукописи  к он ца  XIX  и  н ачала  XX  в.  «Уч.  зап .
И н- та  востоковедения».  Т.  IX.  М. —  Л.,  1954,  стр.  146—174;  А.  М.  М у  г  и н о в.  Опи-
сание  уйгурских  рукописей...,  стр.  33;  ОТР,  I,  стр.  151—152;  А.  Ж  а  л  и л  о  в.  Мусо
Сайромий.  Тошкент,  1968  (на  узб.  я з.).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM

483
^ b ^ ^ ^ ^ ^zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

«Та*рих- и  амн ийа».  Р укопись  ЛО  И Н А  АН  СССР, С  335,  стр.  7—8.
обильную  религиозную  фразеологию  и (внешнее мусульманское  благо-
честие,  в  большинстве  случаев  остается  трезвым  историком,  стремя-
щимся  пояснить  факты  и  явления  рациональным  образом,  исходя  из
реальной  действительности.  Его  сочинение  все  еще  не  оценено  по  до-
  является источником  самых  разнообразных  и  иногда
стоинству,  оно zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
неожиданных  сведений  по  истории  и  этнографии, и  не  только  уйгур-
ского  народа.  Кстати  говоря,  как  и все  авторы,  писавшие одновремен-
но  с  ним или  за  несколько  веков  до  него, Молла  Муса  тюркоязычное
население  Восточного  Туркестана  не  называет  уйгурами.  Уйгуров  он,
в  ряду  с  несколькими  другими  народами,  называет  завоевателями
Восточного  Туркестана,  когда- то  правившими этой страной. В «Та'рих-
и  амнийа»  можно  найти  известия  о соответствии  денежных  единиц
различных  стран, о происхождении  песни о Назугум,  о том,  что  родо-
словные  некоторых  беков  восходят  к  могульским  эмирам,  например
родословная убитого в  1864  г.  бека Ахмад- вана  восходит  СЕС Мирза  Абу-
Бакр  доглату, владевшему  Кашгарией  в  течение  более  чем  четырех
десятилетий ©о второй  половине XV  и начале  XVI  века,  о том, что  его
родина  называлась  в  разное  время  Ш естиградьем,  Семиградьем,  Мо-
гулистаном,  Могулией, и раскрывает  причины, по которым  она так на-
зывалась,  о том, что  в  середине XVII  в. Абдаллах- хан  призвал  в Каш-
гарию  киргизов  и  передал  им  (власть  в  городах,  о  распространении  в
Восточном  Туркестане  суфийских  орденов  и  т.  д.  Приведем  лишь  его
рассказ  о  Jj- ^У  тоцуз «девятке»,  как  называлось  торжественное
подношение у  тюркских  народов:  C  JJ  ^  Lf

«Но  из  монгольских  ханов  восемь  ханов  родились  со  званием

государя  и правителя  и в  этом  качестве  провели  свою  жизнь.  Когда
дошло  до девятого, они были уничтожены. Почитая время этих  восьми
ханов  благословенным  и  счастливым,  они, когда  делают  подношения

<uJL«f  2 ^ _ / L J  Р укопись  С 335,  стр.  14.

485
в  присутствии  славного  государя  или  среди  великих  людей,  то  делают
их  по  девяткам  [различн ых  предметов].  Н о девяткой  они  н азвали  вось-
мерку.  Б удь  то  у  ханов,  падиш ахов  и  султанов,  или  у  ...черни  и  [их]
жен щ ин ,  куда  бы  они  ни  пошли  или  [куда  бы]  ни  пришли,  они  несут
с  собой  по  меньшей  мере  восемь  лепешек  и  почитают  [их]  за  девятку.
Вплоть  до  настоящего  момента  в  краю  этого  М огулистана  этот  обычай
распространен  и  сохраняется».
Думается,  что  причина  подмены  «девятки»  «восьмеркой»  при  со-
хранении  термина zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
тоцуз  «(девятжа»»  не  в  том,  что  у  монголов  было
восемь  ханов,  а  в  том,  что  в  районе  Восточного  Туркестана  числовая
символика  тюрко- монгольских  народов  столкнулась  с  числовой  симво-
ликой  местных  народов,  что  и  дало  в  конечном  счете  столь  любопыт-
н ый  симбиоз.
Н и же  приводится  извлечен н ая  из  «Та'рих- и  амнийа»  грамота
У байд аллах- хана,  выдан н ая  предку  автора  сочинения,  и  сообщение  о
переселении  ойратами  населения из  Сайрама  в  свои  кочевья.  И   грамо-
та,  и  соответствующий  текст  будут  способствовать  лучшему  понима-
нию истории  присырдарьинских  городов  XVI  в.  и возникновению осед-
ло- земледельческого  хозяйства  у  джун гаров.

  к а к  я же
°»   У   ск азал,  я  из  Сайрама, и  если  не  расск азать
немного  о  событиях  и  обстоятельствах  Сайрама,  серд-
це  этого  несчастного  горемыки  не  успокоится.  То,  что
стало  известно  и  было  услышано  от  н аш их  предков  и
других  преклонного  возраста  и  старых  людей  в  устной  передаче,
по  слухам  и  достоверно,  составляет  следующее.  Около  двухсот
лет  тому  н азад  по  отношению  к  юртам  этого  М огулистана  н а  мес-
те  хан а  и  в  имени  тора  возвеличился  и  воцарился  в  И ли  нечести-
514  вый  к алм ак  по  имени  К ун таджи  \   ||  так  что  власть  его  распрост-
 2
ран илась  на  восточной  границе  до  К омула  и  Б арк уля ,  на  запад-
ной  границе  —  до  Ташкен та  и  Сайрама,  н а  южн ой  границе  —  до
  3
К арангу- Тага .
К огда  он  неожиданно  выступил  в  поход,  захватил  и  подчи-
4
нил  Ташкентский  С ай р ам ,  н азн ачи л  вместо  себя  старшим  в
Сайраме  одного  к алм ак а  и  еще  н ескольких  к алмак ов  оставил
[ему]  в  сподвижн ики  и  помощники,  [а  сам]  пришел  на  гран ицы
И ли,  сайрамцы  убили  упомян утых  к алмак ов  и,  отвергнув  пови-
новение, вышли  из подчинения.
486
 П осле  того  к ак  несколько  [человек]  из  них  [сайрамцев],  спа-
сая  свои  жи зн и ,  прибыли  к  К ун таджи  и  подробно  донесли  о  том,
что  произошло, К ун таджи,  не  заходя  в  И ли и  произнеся по  своим
обычаям  торжественную  клятву,  вернулся  зв Сайрам,  второй  раз
овладел  им,  перебил  некоторое  количество  людей  и  подверг  [го-
род]  грабежу.
 5
Люди  Сайрама  [делятся  на]  три  племени ,  то  есть  н а  три
 6
рода :  род  ходжей,  ш ахск ий  род  и  эмирский род.
 7
Отобрав  из  этих  трех  родов  по  двадцать  семей   наиболее
зн атн ых  и  великих  [людей],  а  всего  шестьдесят  семей  с  и х  домо-
 8
чадцами  и  детьми,  он,  переселив   [их],  привез  в  свою  столицуzyxwvut
515  И ли. ||  В  И ли  он  держал  их  около  года  и ли  несколько  более  или
9
менее  того,  а  затем  отправил  в  К он а- Турф ан .  Около  двух  лет
[они] жи ли  в  Турф ане.
В  эти  |Д1ни  К ун тэ джи  поселился  в  опочивальне  небытия,  и
  10
[они] услышали  о  том,  что  войско  хак ан а  Ч ин а   через  И ли  всту-
  п
пило  в  это  Семиградье .  К огда  они  в  соответствии;  с  арабским
высказыван ием  —«Любовь  к  родине  от  истинной веры »—  полные
желан и я  и  нетерпеливого  стремления  уйти  в  свой  юрт  прибыли
  12
из  Турф ан а  к  Муз- Дабану ,  решив,  что  теперь  им  можн о  будет
свернуться  в свой юрт, и когда  [им] встретился  предводитель  китай-
ск их  войск  и  спросил  [их], что  они  за  люди,  они  подробно  поведа-
ли  [ему]  о  своих  злоключен иях.  И з  милосердия  [тот]  п овелел:
  13
«[Сейчас]  прибыло  много (войск Великого  хан а ,  путь  в  беспоряд-
к е.  П ока  эти  юрты  не  обретут  спокойствия,  поживите  [здесь],  за-
н и мая сь  земледелием»,  [и] под  [этим]  предлогом  н е  отпустил  [их],
  14   ?
привез  в  местность  Й ака- Арык   [и] поселил  [там].
Здесь [они] так же  жи ли  около года и, в  <конце концов, ушли  в
Б ай .  [И] (здесь  {они]  так же  жииш  несколько  лет,  но,  не  будучи  в
состоянии  жи ть  и  здесь  и  решив,  что  в  предгорьях  привольные
места,  переселились  [туда],  прибыли  н а  землю  теперешнего  на-
  15
стоящего  Сайрама   [и там]  остались.  Так  к ак  они  с  самого  нача-
ла  прибыли  из  Ташкентского  Сайрама,  их  [селение]  так же  назва-
516  ли  Сайрамом...  ||  Н о  те,  которые  н азываются  ш ахск и м  родом,  до-
  16
водят  свою  родословную  до  древних  государей- кейанидов   и  до
517  таджи к ск и х  ш ахов.  Что  же  к асается  эмирского  рода,  ||  то  их
родословная  достигает  прежде  правивших  эмиров  и  везиров.  Н о
род  ходжей  доказывает  [свое  высокое  происхождение],  гордится
  17
и  возвеличивает  себя,  говоря :  «Мы  —  алиды ,  то  есть  мы  из
  18
сыновей  и  потомков  рода  Али   —  да  почтит  Аллах  ли к  его».
Этот  н ичтожн ый  так же  из  этого  рода.  Б лагословен н ая,  зак он н ая
родословная,  с  благословения  [Аллаха]  и  по  счастью  оставш аяся
от  н аш их  предков,  сохраняется  [и]  сейчас...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
487
518zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  II П о  этой  причине  для  этого  ничтожного  так же  стало  нуж-
н ым  [и]  необходимым  изложить  и  расск азать  упомин ан ия  о  его
предках,  [которые  следуют]  в  таком  п оря дк е:  М олла  Муса,  сын
М олла  Айса- ходжи,  сына  Азизхан- ходжи,  сына  Н ийазхан- ход-
жи ,  сына  И ш ан Султан- ходжи,  сына  И ш ан П адишах- ходжи,  сына
И ш ан  Ш ах- Джахан- ходжи,  сына  И ш ан  Гарибшах- ходжи,  сына
И шан  Саййид  Джалал  ад- Дин- баба,  сына  И шан  Саййид  Джам ал
ад- Дин- баба,  сына  И ш ан  Саййид  К амал  ад- Дин- баба,  сына  И ш ан
Саййид  И брахим- баба,  сына  И ш ан  Саййид  Абд  ал- Джаббар- баба,
сына  Саййид  Абд  ал- Вадуд- баба,  сына  Саййид  Абд  ал- Азиз- баба,
сына  Аслан- баба  сына И лйас- баба, сына Махмуд- баба,  сына И фти-
х&р^баба,  сына  Уюман- б&ба,  - сына  YiMiap- i&aiSa, *сына  И шса'илнба'ба,
сына  И стакнбаба,  сына  Абд  ал- Кариомнбаба,  юъийа  Абд  гал- Джа-
лил- баба,  сына  Абд  ар- Рахим- баба,  сына  Абд  ар- Рахман- баба,  сы-
н а  Абд  ал- Джаббар- баба,  сына Абд  ал- Ф аттах- баба,  сына И мам Му-
хаммад  Хан иф ы,  сына  Али,  —  да  почтит  Аллах  лик  его  и  да
будет  над  всеми  ними  благоволение  Аллаха  Всевышнего.
Н о  эту  благословенную  родословную  особо  возобновили  в
вилайете  С амаркан да  в  век  Хазрат  Убайдаллах- хана  [в  году]  де-
  19
519  вятьсот  сорок  пятом ,  ||  приложили  благословенные  печати  вели-
к их  ученых- богословов  того  времени,  украсили  и  отличили  пе-
чатью  и  штампом  [ныне]  покойного  хан а  [и]  выдали  золотой
шшшн  мо!0м'у  вышейазв&ннооиу  предку- шейху  Оаййвд  К ам ал  ад-
Дин- бабу.  [Этот  н ишан и] сейчас  [еще] цел.
Я  внес так же  к ак  благословение  [Аллаха]  в  эту  краткую  хро-
нику  [и] этот  золотой н иш ан , [ничего] не умен ьшая  и не прибавляя
и  в  точности  скопировав [его]  с  оригинала.

ЯРЛЫК  И  НИШАН

Абу- л- га'зи Убайд!алл!ах- |б1а!Х1адурнх1ан,  н аше слово.

Да  будет  ведомо  [нашим] любимым  [и] счастливым  родствен-
н ик ам,  и  сопутствуемым  счастьем  [и]  н аслаждающ имся  жи зн ью
сыновьям,  и  высокодостойным  бекам,  и  отличающимся  благочес-
 20
тием  'свдра!м ,  и  иточтетанъгм  веоснраом, и  до^тойнъгм  доверия  венси-
  21   22
ля м ,  [а]  в  особенности  хак и мам  и  высшим  духовным  лицам
вилайета  Сайраоупа,  и  шейхам,  {и]  каз- иям, и  мудрецам  медресе,  ш
 2 3
юз'баги'ям,  и  он(бе1Г1иязм ,  арб1а'б!ам  [и]  ка'л&нтаршя,  р1аиййат!ам,,
[прин адлежащим  к  категориям]  ходжа  [и] ш арик ,  [а  также]  вели-
к и м  [и]  малым,  и  тюркам  [и] таджи к ам,  [и] кедхуда,  жи теля м  —
 2 4
поселенцам  аймак ов и  кентов ,  что  по той  причине, что  все  н аш и
украшающие  ш ариат  помыслы  и  все  сопутствуемые  счастьем zyxwv
488
«Та'рих-   и  амн ийа».  Р укопись  ЛО  И Н А  АН  СССР  С  335,  стр.  520—521.
 стремления  [постоянно]  пребывают  н аправлен н ыми  и  расходуе-
мыми  н а  возвышение  и  придание  блеска  вере  ислама  и  на  усиле-
ние  и  распространение  ш ариата,  [единственно  истинной]  религии
хазрата  предводителя  рода  человеческого  —  [да  почиют  н ад
ним] превосходнейшие  благословения  и совершеннейшие  похвалы, zyxwvut
25
520  II мы  пожаловали  в  союргал   должность  высшего  духовного
  26
лица  Сайрамского туман а  К амалдин- шайхиму ,  поручив  [отправ-
ление]  ф ун кций  шейх  ал- ислама  этому  высокородному,  обладаю-
щему  к ачествами  (сайерйиетаства  потомку  'великих,  благородного
происхождения  людей,  отпрыску  благородных  шейхов.  Теперь,
увидев  эту  грамоту,  да  признают  [это]  благородное  упомянутое
лицо  шейх  ал- исламом  и  первенствующим  [по  зан имаемому  на
пиршествах  и  торжественных  церемониях  месту]  и  великим,  и
увидев  дело,  подлежащее  компетенции  этой  высокой  должности,
обращаются  к  [этому]  благородному  лицу  и  считают  оказан ие  ему
почета  и  уважен и я  необходимым,  и  не  считают  кого- либо  ему
товарищем  в [этой] должности,  и  пусть  никто не имеет  касательст-
ва  к  отправлению  им  своих  ф ун кций.  И   да  признают  убежище
 27
ш ариата  К ази  Ф аридун   и  другие  к ази  благородное  упомянутое
лицо  предшествующим  [по зан имаемому  на  пиршествах  и  торжес-
твенных  церемониях  месту] и  доставляют  к  нему  для  постановки
им  печати  и  ш тампа  все  документы,  [подлежащие  утверждению  в
соответствии  с]  ш ариатом.  Да  не  поступают  противно  я рлык у  и
  28
не  преступают  хаф изы ,  и мамы,  муэззин ы  и  зан имающие  смеж-
ные  и  такие  же  должности  лица  [из числа  прочих]  благочестивых
людей  этой  местности  его  слов  и  советов,  которые  [постоянно]  бу-
29
дут  соответствовать  благородному  ш а р ' у   и  согласовываться  с
блестящей  религией  [ислама]. И   будучи  помощн иками и  замести-
телями,  да  не  оказывают  [ему]  сопротивления  и  неповиновения.
Да  не  получает  [он]  к ажды й  год  нового  н ишан а  и  да  не  требуют
30
[от  него  нишана]  п арван ачи .  И   да  считают  сомнения  и  жалобы
того  благородного  лица  исключительно  влиятельными  и  пусть  не
будет  недостатков  и  изъян ов  [в  оказан ии  ему  содействия  и  пови-
521  нования].  || [В  подтверждение  сего]  в  год  кон я  и  месяце  саф аре,  в
31
год  девятьсот  - сорок (пятый ,  в  городе  С амаркан де  [и] был  н ап и -
сан [этот] снабженный »печатью н и ш ан , и все.
ПРИМЕЧАНИЯ
 ТАВАРИ Х- И   ГУЗИ ДА- Й И   Н УСРАТ- Н АМЕ

zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
!
  Абу- л- Хайр- хан  — джучид,  потомок  Ш айбан а,  сын Даулат- Ш айха;  провозглашен
хан ом  Восточного  Дашт- и  К и п чак а  в  1427/ 1428  и ли 1429/ 1430  г.  н . э., умер око-
ло  1468  г.,  по  другим  источн икам  — до  1467  г.,  его  родословную  см. в  тексте
перевода  н а л. 56а.
2
  Кышлык  — табун щ ик  Екэ- Чэрэна,  одного  и з  старших  эмиров  Онг- хана.  П реду-
предил  Чингиз- хана  о  заговоре  Онг- хана  и  его  сына  Сангуна,  за  что  Чингиз- хан
сделал  его  тархан ом  и  старшим  э миром;  этими  привилегиями  пользовались  и
,  его  потомки  (Р а ш и д  а д- Д и  н , п ер. в  и зд. И ВАН ,  т.  I, к н . 2,  стр. 124).
3
  Бек,  бий—  владетель  рода,  родовой  старшин а.  Соответствует  арабскому  «эмир»
и  монгольскому  «нойон».  В  XV—XVI  вв.  зван ие  бека  жаловалось  хан ом  и, по-
видимому,  входило  в  «табель  о  ран гах».  Для  позднейшего  времени,  н апример,
/   бий — н и зш и й чи н «табеля  о рангах»  в  Б ухарск ом  ханстве.
4
  Дару га  — монг.,  правитель,  хан ск ий  н аместн ик  в  городе;  в  обязанности  даруги
входило  общее  управление,  наблюдение  за  правильн ым  поступлением  дан и,  на-
логов  и  исполнением  повинностей.  В  XV—XVI  вв.  термин  даруга  имел  более
широкое  значен ие — правитель,  управляющ ий,  заведующий  вообще  ( П е т р у -
ш е в с к и й, Городская  зн ать,  стр. 88;  Б о л д ы р е в .  Очерки  и з жизн и..., стр. 418).
Н еожиданное  появление  в  тексте  этого  подзаголовка  свидетельствует,  по- види-
мому,  о  том, что  автор  «Таварих...»  пользовался  какими- то  хрон ик ами,  и з ко-
торых  включил  в  свое  сочинение  отрывки,  не  всегда  удачно  увя зы вая  и х  с кон-
текстом.
5
  Чимги- Тура  —  старое  н азван ие  города  Тюмени.
6
  Ички.—  Обычно  этот  термин  воспринимают  к а к  этноним.  Скорее,  одн ако,  он
имеет  социальный  смысл  и  обозначает  группу  приближен н ых  слуг  хан а,  имев-
ших  право  входить  во  внутренние  хан ские  покои  без  особого  разреш ен ия.
7
  Казачество,  или  казакование  —  образ  жи зн и  к азак а,  т.  е.  человека,  по  какой-
либо  причине  ушедшего  от  своего  племени,  рода,  и ли потерявшего  власть  и ски-
тавшегося  н а  ок раин ах  государства,  юрта  и ли н а  чужбине  и  часто  добывавшего
себе  средства  н а  жи зн ь  своим  оружием.
8
  Еыйат  Исатай- бек — могущественный  временщик  Золотой  орды  и з  племени
к ыйат,  посадивший,  по  сообщению  К адир- Али- бий  бен  Хушум- бий  джалаи ра,
н а  трон  Узбек- хана  и  возглавлявш ий  в  его  время,  по  сообщению  Утемиша- хад-
жи ,  особый  отряд  джучидов.  Его  потомки  пользовались  большим  политическим
влиян ием  в  Восточном  Дашт- и  К и п чак е  и  иногда  сосредоточивали  в  своих  рук ах
всю  полноту  власти  ( К а д и  р- А л и- б и й  б е н  X у ш у м- б и й  д ж а л а и р .  Джа-
ми  ат- таварих,  л.  бОаб;  Б а р т о л ь д.  Отчет  о  коман дировке  в  Туркестан ,
стр.  230—231).
493
9 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Туман  —  некоторые  исследователи  считают  этот  термин  в  данном  случае  пле-
менным  н азван ием.  П о- видимому,  это  не  так .  Употребление  его  в  «Таварих...»
и  других  сочинениях  говорит  за  то,  что  это  скорее  социальный  термин  в  его
обычном  зн ачен ии —  десять  тысяч,  воинское  соединение  в  10  000  чел.,  район ,  ко-
торый  мог  выставить  или  содержать  10  000  воинов.
10
  Идику- бек  —  рус.  Едыгей;  могущественный  временщик  Золотой  орды,  родона-
чальн ик  ман гытск их  ми рз.
11
  Саин  —  Б ату- хан.
12
  Бахтийар- султан.  —  Его  родословную  см.  на  л.  56а.
13
  Улус  —  коллектив  или  группировка,  составлявшие,  к ак  правило,  этно- полити-
ческое  целое;  улусы  у  кочевников  выделялись  в  удел  представителям  правив-
шей  дин астии.  «По  турецкому  словарю  Вефик- паши... улус  делится  н а  и ли ,  и ль  —
на  уймак и,  уй мак  —  на  бои,  бой —  н а  у руки  (роды)»  (Б а р т  о л ь д.  Соч.,  т.  П ?
ч.  2,  стр.  394).
14
  Минбеги, —  бек,  в  подчинении  у  которого  н аходилась  тысяча  воинов,  и ли  так ое
количество  хозяйств,  на  доходы  с  которых  можн о  было  содержать  тысячу  вои-
нов,  или  тыся ча  хозяйств.
15
  Обак,  омак  —  род,  п лем я ;  в  «мусульманских»  сочинениях  XV—XVI I I  вв.  рав-
н озн ачн ый  с  аймаком  термин  (В л  а д и м и р ц о в.  Общественный  строй  монго-
лов,  стр.  46;  К о н о н о в .  Р одословная  туркмен,  стр.  94).  См.  так же  прим.  №   13.
16
  Куйун  —  племя,  позднее  входило  в  состав  к арак алп ак ов.
17
  Эль  —  термин,  в  источн иках  и  иследователями  употребляющийся  в  разли чн ых
зн ачен и я х:  племя,  племенной  союз,  народ,  государство,  держава,  стран а,  орда,
объединение  аристократии  разли чн ых  племен.  Здесь  —  род,  племя  (М а  л  о  в.  П а-
мя тн и к и  древнетюркской  письменности,  стр.  389;  Б е р н ш т а м.  Социально- эко-
номический  строй...,  стр.  142—143,  168;  Г у м и л е в .  Орды  и  племена,  стр.  23;
Т  о л  с т  о в.  Тиран ия  Абруя,  стр.  52).  См.  так же  прим.  №   13.  Н е  поддающееся
прочтению  по  ленинградскому  списку  и мя  оглана  из  племени  ш ун к ар  (см.  н иже)
J
по  ЛОНДОНСКОМУ  списку  читается  к ак  «И дил- оглан»  ( W^ lc jf  ( J - ^ Q  («Тава-
рих- и  гузида  —  Н усрат- наме»,  стр.  267  вост.  текста).
18
  Махмуд- Бахадур- султан  —  младш ий  брат  М ухаммад  Ш айбани- хана,  род.  в  1454  г.
и  умер  в  1504  г.
19
  Калымак.  —  К алы мак ами ,  или  к алмак ами ,  тюрки  н азывали  ойратов,  или  джун-
гаров.
20
  Вилайет  —  админ истративн ая  единица,  область  в  стран ах  Востока.
21
  Туркестан  —  в  описываемую  эпоху  —  район  н ижн его  и  среднего  течен ия  Сыр-
Дарьи.
22
  Сабран,  Сауран  —  один  и з  городов  в  н ижн ем  течении  Сыр- Дарьи;  его  городи-
ще  —  «в  35  км  к  северу  от  г.  Туркестана,  в  8  км  от  разъезда  30,  на  левой  сторо-
не  от  железной  дороги»  ( М а р т  у л а н .  И з  истории  городов,  стр.  70;  Арх,  карта»
стр.  228).
23
  Шайбаниды  —  потомки  Ш айбан а,  пятого  сына  Джучи .
24
  Касим- султан  —  К асим- хан,  к азахск и й  хан ,  сын  Джанибек- хана,  умер  в  1518  г.*
по  другим  источн икам  —  в  1523  г.
25
  Мухаммад  Шайбани- хан  —  шайбанид,  сын  Ш ах- Б удаг- султана,  сына  Абу- л- Хайр-
хан а.  Основатель  государства  шайбанидов  в  Средней  Ази и ;  род.  в  1451  г.,  убит
в  1510  г.
26
  М о г  у  л  ы. —  Здесь  этим  термином  обозначается  кочевое  тюркоязычн ое  населе-
ние  М огулистана.  М огульская  народность  в  конце  XV  —  н ачале  XVI  вв.  распа-
лась,  а  отдельные  ее  части  вошли  в  состав  казахского,  киргизского,  уйгурского,
узбекского,  лобнорского  народов  (Б а  р т  о л  ь д.  И стория  турецко- монгольских  на-
родов,  стр.  17—18;  Ю д и н .  О  родоплеменном  составе  могулов).zyxwvutsrqponmlkjihgf
494  . .  j
27 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Султан  Махмуд- хан  —  чагатаид,  сын  Султан  Й унус- хана,  могульский  хан ,  убит
в  1508  г.
28
  Бурундук- хан  —  к азахск и й  хан  (1480—1511),  сын  К и рая .
25
  Кукелъдаш,  кукелъташ  —  молочн ый  брат.  Лицо,  близкое  к  хан у,  позднее —  одна
из  близких  к  хан у  должн остей  ( С е м е н о в .  Б ухарск и й  трак тат,  стр.  148).
30
  ...[Аллах]  дал  избавление  Ибрахим- пророку...  от  огня  Нимруда...  И брахим- про-
р о к —  библ.  Авраам,  Н имруд  —  Н емврод.  Здесь  н амек  на  легенду  о  том,  к ак
Н емврод  ввергнул  Авраама  в  огненную  печь,  из  которой  тот  спасся  благодаря
заступничеству  Аллаха.
31
  ...освободил  Йунуса...  из  желудка  рыбы  в  море...  —  Й унус  —  библ.  И она,  кото-
рый,,  согласно  легенде,  был  проглочен  китом,  но  благополучно  вышел  из  него.
32
  Аббас- бек  —  сын  (брат)  Вак к аса,  сына  H yp  ад- Дина,  сына  И дику  (Едыгей)- бека.
«П осле  убийства  Ваккаса»  сторонниками  Абу- л- Хайр- хана  «был  провозглашен
н огайским  князем»  (С а ф а  р г  а л и е в.  Р аспад  Золотой  орды,  стр.  229).
33
  У байд аллах- султан  —  сын  М ахмуд- Б ахадур- султана,  племя н н ик  М ухаммад  Ш ай-
бани- хана,  хан  шайбанидского  государства  в  Средней  Азии.  Ханом  стал  в  1533  г.,
годом  смерти  прин ято  считать  1539  г.,  однако  в  действительности  умер  16  мар-
та  1540  г.  (См.:  «Та'рих- и  Ш айбан и»,  л.  47а).  Отцом  матери  Убайдаллах- сул-
тан а,  который  в  тексте  ленинградской  рукописи  «Таварих...»  н азван  словом
Беги  ^ C X J ,  по  лондонской рукописи, я вля ется  тевелесский  бек  ^5C xj  ^ j- VljJ ,
т.  е.  в  ленинградской  рукописи  этноним  тевелес  ,.*, V  [ jj  пропущен  и  слово
беги  (J^- ^- i  превратилось  в  собственное  и м я .  В  действительности  отец  матери
Убайдаллах- султана  в  тексте  «Таварих...»  по  имени  не  н азван  («Таварих- и  гузи-
да  —  Н усрат- наме»,  стр.  357  вост.  текста).
34
  Саййид- Ата,  он  же  Саййид- Ахмад  —  воспреемник  суф ийской  благодати  от  Зан-
ги- Аты,  хран итель  мазара  Хаким- Аты  в  Б ак ырган е  (или  Афак- К ургане)  в  Хорезме,
современник  Ходжи  Али  Р ами тан и  (ум.  в  721  г.  х.  ||  1321  г.  н .  э.).  Умер  и  погре-
бен  в  Арале,  близ  р.  Аму- Дарьи,  в  ее  низовьх,  в  692  г.  х.  ||  1291/ 1292  г.  н .  э .;
по  другим  сведениям,  умер  в  710  г.  х.  ||  1310/ 1311  г.  н .  э.  (3 а  л  е м  а н .  Легенда
про  Хаким- Ата,  стр.  120—145;  С е м е н о в .  К  вопросу  о  происхождении,  стр.  16;
Г у л а м  С а р в а р  Л а х у р и .  Хазин ат  ал- асфийа,  стр.  740).
35
  Урус- хан  —  хан  Золотой  орды,  основатель  династии  к азахск и х  ханов  (см.  ро-
дословную  н а  л.  1266  —  127а),  умер  в  1376  г.  (СМИЗО,  I I ,  стр.  149).
36
  Сахибкиран—  букв,  «обладающий  сочетанием  двух  счастливых  п лан ет:  Венеры
и  Юпитера  или  Венеры  и  Солнца»,  т.  е.  счастливый.  Эпитет  п ри лагался  к  име-
н ам  правителей  н ачи н ая  с  Эмира  Тимура.
37
  Абу- л- фатх —  букв,  «отец  победы»,  к ун ья  М ухаммад  Ш айбани- хана.
38
  Сейид,  саййид  —  потомок  М ухаммада.
39
  Абд  ал- Али- бек  —  потомок  К ы ш лы к а  (см.),  тархан ,  правитель  Б ухары  (Бабур-
н аме,  стр.  32).
40
  Султан  Али- мирза  —  тимурид,  сын  Султан  М ахмуд- мирзы,  сына  Султан  Абу-
Саид- мирзы  (Б абур- наме,  стр.  39).
41
  ...взял  в  жены  дочь  Султан  Ахмад- мирзы...  —  Ахмад- мирза  (1469—1492)  —  ти-
мурид,  сын  Султан  Абу- Са'ид- мирзы;  имеется  в  виду  четвертая  дочь  Султан
Ахмад- мирзы,  жен а  Султан  Али- мирзы  Султаним- бегим  (Б абур- наме,  стр.  28—31).
42
  Акси  —  Ахси,  Ахсикет,  древний  город  в  Ф ерган е;  его  развали н ы  н аходя тся  око-
ло  Н аман ган а  ( М а с а л ь с к и й .  Туркестан ский  к рай,  стр.  702).
43
  И меются  в  виду  могульские  хан ы,  чагатаиды,  Султан  М ахмуд  и  Султан  Ахмад,
сыновья  Султан  Й унус- хана.
44
  Иунус- хан  —  Султан  Й унус- хан,  чагатаид,  сын  Вайс- хана,  могульский  хан ;  род.
в  818  г.  х.  ||  1415/ 1416  г.  н .  э., умер  в  1487  г.  н .  э.
495
 45 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Султан —  термин,  обозначавший  в  Средней  Азии  и  Восточном  Туркестане  в
XV—XVI  вв.  члена  ханского  рода,  царевича- чингизида.
46
  Уйгур  —  одно  из  крупн ых  племен  Дашт- и  К и п чак а;  уйгуры  ушли  с  М ухаммад
Ш айбани- ханом  в  М авераннахр,  позднее  расселились  в  Хорезме.
47
  Атеке  —  он  же  аталык ,  или  ата- бек,  воспитатель  сыновей  хан а,  позднее  —  при-
дворный  чи н .
48
  Сынчи  —  ф еодальн ая  категория  неопределенного  содержан ия  в  Дашт- и  К и п чак е
в  XV  в.  В  к азахск ом  и  киргизском  я зы к ах  слово  «сынчи»  имеет  зн ачен и я :  «зна-
ток  боевых  качеств  людей  и  скаковых  качеств  коней»,  «знаток  лошадей»,  «кри-
тик»,  «эксперт».  П о- видимому,  сынчи  при  хан ах  Дашт- и  К и п чак а  я вля ли сь  со-
ветн иками  или  инспекторами  по  комплектованию  войск  и  ремонту  конского
состава.
49
  Беки- карачи.—  Соответствующий  текст  «Таварих- и  гузида- йи  Н усрат- наме»  не
позволяет  с  уверенностью  заключить,  вкладывает  ли  автор  в  этот  термин  этниче-
ский  смысл,  или  в  данном  случае  он  имеет  в  виду  «карачиев- думчих».  Скорее
всего  здесь  термин  употреблен  во  втором  зн ачен ии.
50
  Юрт —  термин,  употребляющийся  в  источн иках  в  значении  территории,  в  преде-
лах  которой  происходило  кочевание  данной  административно- племенной  едини-
ц ы ;  употребляется  так же  в  зн ачен ии  «страна».
61
  Хаджи  Мухаммад- тархан.  —  Так  ошибочно  н азван  в  тексте  сочинения  Хаджи  Му-
хаммад- хан.  Его  родословную  см.  на  л.  1216.
52
  Ибак.  —  Он  же  Абак- хан  и  Айбак- хан.
53
  ...сыновья  Барак- хана  Джанибек  [и]  Кирай...  —  Так  н азывают  их  «Таварих...»  и
некоторые  другие  источн ики.  Однако  из  родословной,  помещенной  в  «Таварих...»,
видно,  что  они  были  лиш ь  дальн ими  родственниками,  у  которых  был  общий
прадед  Урус- хан  (1369—1376  гг.).  Р одословная  К и р а я :  Урус- хан,  Тохта- К ыйа,
П улад,  К и рай ;  родословная  Джан и бек а:  Урус- хан,  К уйру чу к,  Б арак- хан ,  Джа-
нибек  (см.  лл.  1266,  127а).  В  исторической  литературе  укоренилось  мнение,  что
Джан ибек  и  К и рай  я вля ются  потомками  Орды,  старшего  сына  Джучи ;  в  дей-
ствительности  они  были  потомками  Тука- Тимура,  тринадцатого  сына  Джучи .
54
  Барак- хан  (1425—1428) —  сын  К уйручук а,  внук  Урус- хана  (СМИЗО,  т.  I I ,  стр*
196—197,  212;  С а ф а р г а л и е в .  Р аспад  Золотой  орды,  стр.  203—205).
55
  Здесь  и  далее  слово  огул  иуЈ­^\  часто  употребляется  не  в  прямом  зн ачен ии
«сын»,  а  в  зн ачен ии  «потомок».
56
  Араб.  —  И меется  в  виду  шайбанид  Арабшах,  сын  П улада,  сына  Минг- Тимур- ха-
н а ;  хан  Золотой  орды.
57
  Буреке- султан  —  шайбанид,  с.  Й адгар- хана,  сына  Тимур- шайха,  сына  Тугла  (Туг-
лу)- хаджи,  сына  Арабшаха.  В  «Та'рих- и  Р ашиди»  упоминается  под  именем  Бу-
рудж- оглана,  от  которого  «Б уреке»  я вля ется  вежливой  формой  обращения,  обыч-
ной,  н апример,  для  современного  казахского  я зы к а.
58
  Мангыты —  одно  и з  племен  Дашт- и  К и п чак а,  стоявшее  во  главе  М ангытской
(Н огайской)  орды.
59
  Муса  и  Йагмурчи  —  сыновья  Вак к аса,  сына  H yp  ад- Дина,  сына  И дику  (Едыгей)-
бека.
60
  Ахмад- хан  —  сын  К и чи к  М ухаммада,  брат  М ахмуд- хана.  В  1481  г.  пал  жертвой
заговора  И бака  с  ман гытами  ( С а ф а р г а л и е в .  Р аспад  Золотой  орды,  стр.  208).
61
  Наиб  —  заместитель,  представитель.  В  Ср.  Азии  н аибами  именовались  к рупн ые
чиновники,  н аместн ики  хан ов.
62
  Тимур- Кутлук- хан  —  сын  Тимур- бека,  сына  К утлук- Тимура;  потомок  Тука- Ти-
м ура;  хан  Золотой  орды  (1391—1400).
63
  Касим- хан  —  сын  М ухаммад- хана,  сына  Тимура,  сына  Тимур- К ут лук- хан а;  астра-
хан ск и й  хан .
  Хаджи- Тархан  —  Астрахан ь.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
64

496
 5 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
$   Шайбан- хан  —  п я тый  сын  Джучи .
6
$   Орда  —  хан ск ая  ставка.
67
  Кош  —  стан,  лагерь,  а  так же  походные  принадлежности  для  лагеря .
68
  Бахадур  —  в  первоначальном  зн ачен ии —  «богатырь,  герой,  перед  боем  вызываю-
щий  врага  на  единоборство».  Один  и з  титулов  представителей  ф еодализирован-
ной  военно- кочевой  зн ати ;  употреблялся  и  в  самом  общем  зн ачен ии  богатыря,
героя.
Ђ9
  Тархан  —  древний  термин  тюрко- монгольского  происхождения,  предположитель-
но  восходящий  к  собственному  имен и. Означает  титул,  который жаловали  военным,
граждан ск им  и  духовным  ли ц ам  за  особые  отличия.  Тархан ом  могли  бьггь  муж-
чин ы  и  жен щ ин ы,  отдельные  лица,  жители  определенной  местности,  племен и,
рода  или  известн ая  группа  н аселен ия.  Тарханство  могло  быть  личн ым  или  по-
томственным  (часто  до  десятого  колена,  иногда  —  навечно).  Тархан ы  освобожда-
лись  от  налогов  в  пользу  государства  и  н аделялись  рядом  привилегий,  н апример,
им  прощалось  девять  совершенных  преступлений,  давалось  право  беспрепятствен-
ного  доступа  в  хан ск ий  дворец  и  т.  д.  ( Г р и г о р ь е в .  О  достоверности  ярлы-
ков...,  стр.  170—258;  Я к у б о в с к и й .  Черты  общественной  и  культурной  жиз-
ни...,  стр.  9—10;  Ш а п ш а л .  К  вопросу  о  тархан н ых  я рлы к ах,  стр.  302—316).
7а
  Ахмад- мирза.  —  См.  прим.  41.
71
  Кара- Куль.  —  К ак  явствует  и з  текста,  этот  К ара- К уль  вытек ал  и з  реки  Сыр-
Дарьи.  «...Город  Сыгнак  орошался  водой,  проведенной  и з  реки  Арыси,  так  к ак  в
то  время  р.  Сыр- Дарья  ш ла  по  К ызыл- К умам.  Н ад  арыком  и  р.  Арысью  работа-
ло  десять  тысяч  человек,  почему  он  н азван  Тюмень- Арык,  н азван ие  которого  но-
сит  почтовая  стан ция.  Остатки  прежнего  ары к а  сохранились  в  Яны- К ургане
(Н азар- Арык),  которым  пользуются  жители  рода  Сунак,  около  станции  Тюмень-
Арык,  и  между  н ими  К ара- К уль- арык.  Н о  в  настоящее  время  вода  в  арык и  идет
только  из  чигирей»  (К а  с т  а н ь е.  Древности  К иргизской  степи,  стр.  193).  Н е
следует  отождествлять  с  К ара- К улем,  н аходящ имся  между  Б ухарой  и  Ч арджуем.
72
  Сайхун  —  Сыр- Дарья.
73
  Нукли- хаджи  ^ >  L=>  ( _ j^ j- J  —  по- видимому,  искажен н ое  н аписан ие  имен и
Туклы- хаджи,  т.  е.  Туглук- ходжи  (Футухат- и  хан и,  л.  41а).
74
  У рук,  или  у руг  (  Ј  J_j  J  f  '(J>3J 3  ^ )  —  имеет  зн ачен ия  «семя,  потрмок,  род».
Термин  в  п амя тн и к ах  XV—XVII  вв.  употреблялся  в  зн ачен ии  более  узком,  чем
аймак  и  омак,  и  обозначал  объединение  кровных  родственников  во  главе  с  патри-
архом  или  лицом,  почему- либо  игравшим  в  объединении  главенствующую  роль.
75
  Дашт- и Кипчак—  «К ып чак ск ая  степь»;  степные  пространства  от  Днепра  до  И р-
ты ш а;  здесь  обычно  Восточный  Дашт- и  К и п чак ,  т.  е.  степи  к  востоку  от  Волги;
,  в  более  позднее  время  в  литературе  —  к азахск и е  степи.
76
  Чагатаи —  тюркские  кочевые  и  полукочевые  племена  М авераннахра,  поставляли
основные  контингенты  для  войск  Тимура  и  его  потомков.
77
  Су*ак  —  древний  город- крепость  н а  правой  стороне  Сыр- Дарьи  в  предгорьях  К а-
ратау  (М а р г у  л а н .  И з  истории  городов,  стр.  51—52;  Арх.  к арта,  стр.  227).
78
  К ара- К оз —  местность  по  левому  берегу  Сыр- Дарьи.  «Асанас  (Ашанас)  располо-
жен  по  сухому  логу,  носящему  н азван ие  Асанас- Узек  и  берущему  н ачало  на  ле-
вом  берегу  р.  Сыр- Дарьи,  немного  н иже  почтовой  станции  Сары- Чаганак,  в  мест-
ности  К арагуз...»  (К а  с т  а н ь е.  Древности  К иргизской  степи,  стр.  197).
79
  Согунлук  —  перевал  в  горах  К аратау  между  Сузаком  и  Сыгнаком.
w
  П ереведено  по  смыслу;  в  тексте  непонятное  слово  ^xlck- w.
m
  В  тексте  djЈ^  }lc  Ь  «в  сады»,  однако  по  смыслу  должн о  быть  a j^ ^ lc lj
«за  горы».

32—179  .  497
82 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Шахбахт- хан — и мя  М ухаммад  Ш айбани- хана,  которое  н арек  ему  при  рожде-
нии  Абу- л- Хайр- хан.  Слово  шах- бахт  буквально  озн ачает  «царственное  счастье»^
83   ч т о  н е я с н о
  ...поясняют.., — в  тексте  e_jj  ^) 3"^3  ^ *  П еревод  дан в  соответствии:
с  общим  смыслом  текста.
84
  Айат — термин,  служащ и й  для  обозначения  стихов  К оран а.
85
  К оран ,  I I ,  250.
86
  с—)J^ J  j  JU I L J  V ^ ^  ^ ^ J " »  —П о л а г а е м ,  ч т о  н у ж н о  и с п р а в и т ь  н а  >  V^ J J U I ^ - ^ L J
L ­ J J ^ J J Ü I J  «К о гда  вс е  п о до с п е л и  и  о тб и в а л и  [ н а п а де н и е  в р а га ] ».
87
  Иигит  —  букв,  «юноша,  молодой  человек»,  в  переносном  смысле —  «удалец»^
Термин  служит  так же  для обозначения  наемного  конного  воина  у  ф еодала, или:
воина,  примкнувшего  к  ф еодалу  в  надежде  н а добычу,  своего  рода  «странствую-
щий  рыцарь».
88
  Салор- Казан  — основной герой  огузского  эпоса  Деде- К оркут.
89
  Сыгнак  — средневековый  город  в  н изовьях  Сыр- Дарьи,  н а  границе  к ультурн ой
полосы  и степи;  городище  Сыгнака  н аходится  в 25 км к юго- востоку  от ст. Ч иили
(М  а р г у л а н .  И з истории  городов...,  стр. 7 9—83;  Г р е к о в  и  Я к у б о в с к и й -
З олотая  Орда...,  стр. 310—311;  Я к у б о в с к и й .  Р азвали н ы  Сыгнака,  стр.  138;,
К а л  л а у р .  Р азвали н ы  древних  крепостей,  стр. 6 —1 1 ; Арх.  к арта,  стр.  228) .
90
  Юзбеги  — бек,  в  подчинении  у  которого  н аходились  сто  воинов  и ли такое ко-
личество  хозяйств,  н а доходы  с  которых  можн о  было  содержать  сто воинов,  илж
сто  хозяйств.
91
  Бейт — стих;  стихотворная  строка,  состоящая  из  двух  полустиший.
92
  My лазим  — арабское  * j  3L« ,  буквально  означает  «постоянно  н аходя щ и й ся
при  ком- либо,  состоящий  н а  службе,  в  свите,  н изший  служитель  и ли чиновник.»
исполняющий  различн ые  поручен ия  при крупном  должностном  лице».
93
  Рустам — основной  герой  иранского  эпоса  и  поэмы  Ф ирдоуси  «Ш ах- наме».
94
  Кылыч- Чабани  — местность,  отождествить  н е  удалось.
95
  Тирсак  — ныне н е существующая,  н аходивш аяся  н а границе  с пустыней  к репость
в  Хорезме.
96
  Хорасан  — ныне  область  н а северо- востоке  И ран а. В середине  века  Хорасан  вклю-
чал  в себя  северо- восточную  часть  И ран а, юг Туркменской  ССР и  северо- западную
часть  современного  Аф ган истан а.
97
  Султан  Хусайн- мирза  Байкара  (1468—1506) — тимурид,  сын М ансура,  п равн ук
Тимура.
98
  Туманбеги  — бек,  под н ачалом  у  которого  находились  десять  тысяч  (туман) вои-
нов,  и ли область,  н а доходы  с  которой  можн о  было  содержать  десять  тыся ч вои-
нов  и ли в которой  было  десять  тысяч  хозяйств.
99
  Болдум- Саз  — крепость,  развалин ы  которой  н аходятся  в  88  верстах  н а  северо-
запад  от  г.  Хивы  ( Д а н и л е в с к и й .  Описание  Хивинского  ханства,  составл.
в  1843 г.  «Зап.  И РГО»,  к н . V,  1851,  стр.  104).
100
  И меется  в  виду  Б айын дыр,  старший  сын К ок- хана,  четвертого  сына  Огуз- хана*
101
  Искандар  — Александр  М акедонский.
102
  Адаглык  — житель  г. Адага,  или т уркмен  племени  адаг;  в тексте  ошибочно  дан о
W.J Я- bjf  вместо  нужного  JLXJ M ^f.
103
  Адаг  — крепость,  н аходилась,  по- видимому,  н а  берегу  озера  Сары- К амыш, в том
месте,  где и з  него  вытек ал  Узбой  (Б а р т о л ь д.  Отчет  о  командировке  в Тур-
кестан ,  стр. 186). Так же  н азван ие  «местности,  прилегающей  к  Сары- К амышу п а
его  восточной  стороне,  носившей  это  н азван ие  в  XIV—XVII  вв.  В  событиях
XVI—XVII  вв. местность  Адак  упоминается  далеко  к  западу  от Ургенча  и  Вези-
р а ;  он а была  расположена  по дороге  в  Хорасан.  Во второй  половине  XV  в.  Адак
неоднократно  упоминается  в  хрон иках  к а к преддверие  Хорезма  со стороны  Хора-
498
 сан а».  С.  П .  Толстов  отождествляет  Адак  с  Ак- К алой  и  Й аыги- Ш ахаром  (Гу-
л я м о в .  И стория  орошения  Хорезма,  стр.  173—174).
104 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Шахр- и  Вазир  —  город  к  западу  от  Ургенча,  отождествляется  с  развалин ами
Дев- К ескена  ( Г у л я м о в .  И стория  орошения  Хорезма,  стр.  174—175).
105
  Ургенч  (Куня- Ургенч)  —  древнейший  город  и  крепость  Хорезма.
106
  Кат,  Кят —  город  и  крепость  н а  правом  берегу  Аму- Дарьи.  Древнейший  город
и  столица  Хорезма.  К  X  в.  К я т  н ачал  терять  былое  значение,  так  к ак  все  боль-
шее  значение  приобретала  столица  Северного  Хорезма  —  Ургенч  (К уня- Ургенч).
Сейчас  —  район н ый  центр  Б ирун и.
107
  Хазарасп  —  город  и  одна  из  крепостей  Хорезма;  сейчас  район н ый  центр  Хорезм-
ской  области  УзССР,  в  50  км  на  юго- восток  от  Ургенча.
108
  Араба- тура  ( f^ j- 3  Ь  \ ^  | ) .  —Араба,  помимо  своего  зн ачен ия  «телега»,  «арба»
имело  так же  значение  «ров,  который  делают  вокруг  урды  (лагеря)  для  защ и ты
войск».  Тура  —  «щит  в  рост  человека»,  «плоские  бревна  и  железн ые  брусья  (дос-
ки),  которые  в  дни  битвы  связывают  одну  с  другой  цепями  и  крючьями  и  соз-
дают  укрепление  (крепость)  для  войска,  [воины]  стоят  за  ним  (позади  такого
4
укрепления)  и  ведут  бой»  ( Б о р о в к о в .  «Б ада'и   ал- лугат»,  стр.  67,  167,  170).
Здесь,  по- видимому,  имеются  в  виду  телеги  с  бортами,  служившими  в  качестве
щитов,  или  повозки  с  установленными  на  них  крытыми  к амерами,  из  которых
воины  метали  стрелы  или  вели  ружейн ый  огонь.  В  обороне  или  н а  бивуаке,  сцеп-
ленные  цепями,  ставились  в  ряд  перед  войском  или  вокруг  него,  на  марше  или
в  наступлении  передвигались  вместе  с  войском,  перед  ним  или  вокруг  него.  Свое-
образные  «доты»  или  «танки»  средневекового  Востока.
109
  Мирза  —  букв,  «сын  эмира».  Термин,  равн ый  по  значению  термину  «эмир»,  иног-
да  обозначал  писца.  Титул  тимуридов.  Здесь  имеется  в  виду  Султан  Хусайн.
110
  Намаз- и  шам  —  четвертая  за  день  обязательн ая  для  мусульман ин а  молитва,  со-
верш аемая  после  н аступлен ия  сумерек.
111
  891  г.  х.  —  1486  г.  н .  э.
112
  „.Год  коня.  —  В  мусульман ских  источниках  помимо  года  хи джры  в  датах  час-
то  упоминается  соответствие  года  тому  или  иному  животному,  согласно  приме-
н явш емуся  тюрко- монгольскими  н ародами  двенадцатилетнему  животному  циклу,
в  котором  к ажды й  год  именовался  определенным  жи вотн ы м:  1- й  —  год  м ы ш и ;
2- й  —  год  бы к а;  3- й  —  год  барса;  4- й  —  год  зай ц а;  5- й  —  год  рыЦы  (дракона,
к рок одила);  6- й  —  год  змеи ;  7- й  —  год  к о н я ;  8- й  —  год  баран а;  9- й ~ - ~-  год  обезь-
я н ы ;  10- й  —  год  к ури ц ы ;  11- й  —  год  собаки;  12- й  —  год  свиньи  ( З а х а р о в а .
Двенадцатилетний  животн ый  цикл).
113
  Джайхун  —  Аму- Дарья.
114
  Асфандийар  —  один  из  основных  героев  иранского  эпоса  и  «Ш ах- наме»  Ф ир-
доуси.
115
  Хосров  —  Хосров  I,  Сасанид  (531—578),  он  же  Хосроз  Ан уширван  —  легендар-
н ый  Хосров  Справедливый,  образец  справедливого  ц аря .
116
  Джинн  —  дух,  бес,  демон.
117
  Сулайман  —  библейский  Соломон.
118
  Хаким—  правитель  города  или  области  по  н азн ачен ию  хан а,  отправлявш ий
админ истративн ые  и  судебные  ф ун к ции.
119
  Ходжа  —  потомок  Усмана  или  Али  (зятья  М ухаммада),  но  не  от  дочерей  Му-
хаммада,  а  так же  потомок  Абу- Б акра  или  Умара;  иногда  ходжами  н азывают
потомков  М ухаммада,  а  так же  потомков  арабов  —  завоевателей  Средней  Азии.
120 1
  Бади   аз- Заман- мирза  —  тимурид,  старший  сын  Султан  Хусайна,  который  после
смерти  отца  (1506  г.)  был  провозглашен  верховным  правителем  в  Герате  вместе
со  своим  братом  М узаффар- Хусайном.
121
  Фаравские  горы  —  н аходя тся  на  пути  из  Адага  в  Астрабад.  «К репость  Аф рава
или  Ф ерава  (от  которой,  по- видимому,  эти  горы  получили  свое  н азван и е.— В. Ю.),

499
 н аходилась  в  четырех  дн ях  пути  от  города  Н еса,  вероятно,  недалеко  от  нынешне-
го  города  К ызыл- Арват»  ( Б а р т о л ь д .  Отчет  о  коман дировке  в  Туркестан,
стр.  186).
1 2 2zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Астрабад  —  в  средние  века  второй  по  величине  город  в  юго- восточной  прикас-
пийской  области,  между  Дехистаном  и  М азан даран ом.  Сейчас  —  Гурган,  неболь-
шой  город  северного  И ран а.  (О  происхождении  н азван и я  «Астрабад»  см .:  Г р и -
г о р ь е  в.  Р оссия  и  Ази я ,  стр.  72—74).
123
  Бурунчак  —  «материя  (кусок  материи),  которую  жен щ ин ы  повязывали  под  го-
ловной  платок»  ( Б о р о в к о в .  «Б ада'и '  ал- лугат»,  стр.  142).
124
  Этот  поступок  Султан  Хусайна  носил  оскорбительный  харак тер  и  к ак  бы  гово-
рил  эмирам,  что  они  не  мужчин ы.
125
  Джахан  Шах- мирза.  —  Джахан- Ш ах- мирза  Б аран и  К ара- К ойлук,  предводитель
«чернобаранных»  туркмен,  правитель  Азербайджан а,  И ран а  и  И рак а  в  XV  в.
126
  Сыр  —  Сыр- Дарья.
127
  Атгучи  —  букв,  «стрелок».  В  составе  выражен и я  «атгучи  к олук ».  Значение  вы-
ясн ить  не  удалось,  однако  употребление  его  в  однородной  цепи  с  этнонимами  го-
ворит  за  то,  что  если  это  и  не  этноним,  то  во  всяком  случае  в  него  вкладывает-
ся  значение  социальное.  Возможно,  что  этим  термином  обозначалась  какая- то
общественная  или  военная  группа,  в  эпоху  патриархально- ф еодальных  отноше-
н ий  противопоставлявшаяся  родоплеменным  подразделен иям,  к ак  н аходя щ ая ся
н а  службе  и  в  подчинении  хан а.  В  «Ш ейбаниаде»  дается  ( ^
•»\  e.  «прин адлежащий  к  подразделению  (или  отряду)  стрелков».
128
  Колук.  —  См.  Атгучи.
129
  Ички- байри.  —  П о- видимому,  сложн ый  термин  этно- социального  харак тера.  Так ,
вероятно,  н азывались  выходцы  из  племени  байри,  находившиеся  на  службе  ха-
на  и  относившиеся  к  категории  ички  (см.).  Однако  следует  иметь  в  виду  и  то, что
термин  байри  имеет  так же  и  значение  «слуга»,  из  которого,  возможно,  и  возник
этноним.  Если  в  данном  случае  правильно  переводить  байри  словом  «слуга»,  то
здесь  н азван а  категория  хан ск их  приближен н ых,  имевш ая  право  входить  во  внут-
ренние  покои  хан а  без  специального  разреш ен ия.
ш
  By  Ca'ud- мирзи,  Абу- Са'ид- мирза  (1451—1469)  —  правн ук  Тимура  от  его  сына
М ираншах- мирзы.  С  помощью  Абу- л- Хайр- хана  укрепил  свое  положение  в  Маве-
ран н ахре,  в  1459  г.  ему  удалось  захватить  Хорасан  и  объединить  под  своей  вла-
стью  почти  все  земли  государства  своего  прадеда  Тимура.
131
  То  есть  он  был  потомком  хорезмшахов,  государство  которых  пало  под  ударами
Чингиз- хана.
132
  Кара- Куль  —  город- крепость,  расположен н ый  между  Б ухарой  и  Ч арджуем  н а
Аму- Дарье.  Сейчас  —  район н ый  центр  Б ухарск ой  области  УзССР.
133
  Султан  Хусайн  аргун  —  правитель  К ара- К уля  от  тимурида  Султан  Ахмад- мирзы.
134
  Той  —  пир,  пиршество.  В  жи зн и  народов  Средней  Азии  и  К азахстан а  имел  зна-
чение  важного  общественного  и  государственного  ин ститута.
135
  Нукер  —  монг.,  букв.  «друг».  Воин,  слуга;  термин,  обозначавший  свободного
воина,  обязавшегося  служить  своему  вождю.  У  тюрк ск их  народов  термином  «ну-
кер»  обозн ачался  «дружинник»,  «военный  слуга».
136
  Ясаул  —  монг.,  лицо,  ведавшее  расстановкой  войск  в  бою  и  на  п арадах  и  вооб-
ще  делами  воинов  (отсюда  русское  «есаул»).  Ясаулы  зан имались  так же  подсче-
том  военной  добычи  и  брали  из  нее  часть,  прин адлежащ ую  хан у.
137
  Ко'к- Гумбаз.  —  И дентиф ицировать  не  удалось.
138
  Иилан- Оты —  «Змеиное»  ущелье  в  горах  К аратау,  южн ее  г.  Ди зак .
139  тизак,  он  же  Дизак  —  город  на  дороге  из  С амаркан да  в  Ташкен т.  Сейчас —  рай-
онный  центр  С амаркан дской  области.
140
  Хае  и  Хавас  —  селения  между  Ш ахрухией  и  Ура- Тюбе.  Сейчас  Хавас  —  насе-
ленный  пункт  Ленинабадской  обл.,  ТаджССР,  у  станции  Урсатьевская  Средне-
азиатской  жел.  дор.  («Б абур- наме»,  стр.  18,  29,  114,  441).
 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
141
  Шахрухийа—она  же  Б ен акен т,  Б ен акет,  Ф ен ак ет;  была  разруш ен а  монголами,
восстановлена  Тимуром,  который  и  дал  ей  н азван ие  «Ш ахрухия»  в  честь  своего
старшего  сына  Ш ахруха.  Р азвали н ы  Ш ахрухии  н аходятся  н а  правом  берегу  Сыр-
Дарьи,  в  15  км  выше  впаден ия  в  нее  р.  Ангрен  (Б а р т  о л  ь д.  Туркестан,  ч.  I I ,
стр.  170;  К а с т а н ь е .  Отчет  о  поездке  в  Ш ахрохию  и  местность  «К ан к а»,
стр.  112—123).
142
  Чукурга.  —  И ден тиф ицировать не  удалось.
143
  Хазрат  хан  —  ар.  хазрат  <JJ у&- я*  букв,  «присутствие»;  ти тул  пророков,  свя-
тых,  монархов,  высокопоставленных  ли ц.  Здесь  имеется  в  виду  М ухаммад  Ш ай-
бани- хан.
144
  Чирчик,  Чир,  так же  Парак,  или  Ф а р а к —  правый  приток  р.  Сыр- Дарьи,  име-
ющий  своими  истоками  реки  Аскем  и  Ч отк ол.  В  долине  Ч и рчи к а  расположен
Ташкен т.
us  Йети- минг  —  в  тексте  cfJJLJLo  ^ ^  •   Употребление  C^U xl^  вместо  ( Ј Ü A ^  для
«Таварих...»  обычно.
146
  Тамлыг- Ата.  —  Отождествить  не  удалось.
147
  Аркук,  Аргук  (Артук)  —  город- крепость  н а  берегу  реки  Ак- К урган,  н а  расстоя-
нии  одного  ф арсаха  (6—8  км)  от  Сыр- Дарьи;  городище  (Артык- Ата)  н аходится
в  6  км  от  переправы  Ушкуюк  через  Сыр- Дарью,  в  урочище  Ак к оль  (Арх.  к арта,
стр.  231).
148
  Узгенд,  Узгент. —  К репость  н а  Сыр- Дарье  между  Сыгнаком  и  Джен дом.  «Узгенд,
по  приведенному  Лерхом  свидетельству  одного  автора  XVI  в.,  н аходился  еще  в
горах  К аратау,  но  это  толкование  текста,  цитированного  Лерхом,  весьма  сомни-
тельно»  (Б а  р т  о л  ь д.  Соч., т.  I,  стр.  236).
149
  Аталык.  —  См.  прим.  47.
150  QT pap  —  в  средние  века  —  крупн ый  экономический  центр  в  среднем  течении
Сыр- Дарьи,  при  впадении  в  нее  р.  Арысь.;  городище  Отрара  н аходится  в  7  км  к
северо- востоку  от  ст.  Тимур  (Арх.  к арта,  стр.  233).
15 1
  Рамазан  —  девятый  месяц  мусульманского  лунного  года.
152
  К оран , I I ,  250.
153
  Ра'иййат  —  ар.,  общее  наименование  податного  сословия.
154
  Огуз  (Угуз)  —  горы,  н аходящ иеся,  судя  по  контексту,  между  г.  Сузаком  и  г.  Й ас-
сы ;  н азван ы  так  по  наименованию  старого  русла  реки  Сыр- Дарьи,  которое  «от-
делялось  прежде  выше  впадения  р.  Арыса  в  р.  Сыр- Дарью  в  местности  Тугул,
где  развалин ы  крепости  Учке- Ульмас,  проходило  по  К ызыл- К умам  и  сухое  рус-
ло,  еще  сохранившееся,  носит  н азван ие  Угуз- Жилгасы.  П о  этому  руслу  имеются
древние  крепости  и  к урган ы :  в  Чимкен тском  уезде  —  И чкеле,  Джарты- Тюбе,  Са-
зан ,  Оксус,  Артык- Ата  и  К ауган- Ата  и  в  П еровск ом:  К ара- Тюбе,  Абыз- Тюбе,
К елин- Тюбе,  Мийрам- Тюбе,  Ак- К урган,  К умьян ,  Алгыр- Салгыр,  К ыргы- Узгент,
К урасан- Ата,  Б акзаис- Ата  и  другие  (ниже).  В  К ызыл- К умах  старое  русло  разде-
ля ется  на  два  (между  ними  расстояние  до  20  верст),  по  другому  руслу  севернее
имеется  И шке- Узгент  и  др.»  ( К а с т а н ь е ,  Древности  К иргизской  степи,  стр.  209).
155
  Йассы  —  старое  н азван ие  г.  Туркестан а.
150
  «В  действительности  ты  байри  —  наш  нукер»
л л ^ j ^ j  / j . j ) ,  —С л о в о  байри  имеет  значение  слуга.  Однако  оно  может
переводиться  и  к ак  «давний,  древний».  В  последнем  случае  ф раза  должн а  перево-
ди ться :  «В  действительности  ты  н аш  давн ий  н укер».
157
  Сайрам  —  один  из  древних  городов- крепостей,  расположен н ый  между  двух  рек :
Тувалик  —  с  одной  стороны  и  Сайрам- Су —  с  другой.  Сейчас —  поселок  в  20  км
к  востоку  от  Ч имк ен та  ( И в а н о в .  Сайрам,  стр.  46—56;  Е г о  ж е .  К   вопросу  об
исторической  топограф ии  старого  Сайрама,  стр.  151—153;  Арх.  к арта,  стр.257).

501
158 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Ала- Таг  —  имеются  в  виду  горные  хребты  Тянь- Ш аня,  подходящие  к  С айраму.
159
  Султан  Махмуд- мирза  —  тимурид,  сын  Султан  Абу- Са'ид- мирзы,  род.  в  1453  г.,
умер  в  раби'  I I  900  г.  х.  (30. XII  1494  —  27.1  1495  г.  н. э.).
160
  Умар  Шайх- мирза—тимурид,  сын  Абу- Са'ид- мирзы,  отец  Б абура;  род.  в
860  г.  х.  (1455/ 1456  г.  н.  э.),  погиб  4  рамазан а  899  г.  х.  (8.  VI  1494  г.  н.  э.).
161
  Камбай,  Канбай  —  местность  под  С амаркан дом.
162
  Шираз.  —  И меется  в  виду  селение  под  Самаркандом,  построенное  Тимуром  и  на-
званное  так  по  городу  Ш иразу  в  И ране  (Б а  р т о л ь д.  Соч.,  т.  I I ,  ч.  I,  стр.  266).
163
  Араб.  \ ij^*  —Б ук в ,  «дорогой,  любимый»,  а  так же  «суфий,  святой».  Здесь  —
в  последнем  смысле.
16 4
  Н епереводимая  игра  слов:  джан  ^j  L>  «душа»  и  в  данном  случае  основа  име-
ни  Джанибек- хана.
165
  П о  «Му'иззу...»  —  Мунга- Тимур,  т.  е.  Мунка- Тимур  (см.  СМИЗО,  I I ,  стр.  49—50).
Так  же  он  н азван  далее  и  в  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  (см.  л.  546).
166  g  тексте  ^  \ 3 \   «его  отец»;  н ами  исправлено  по  смыслу.
167
  Явн ая  ошибка  или  описка  переписчика,  так  к ак  Мунка- Тимур  был  братом  Ту-
да- Менгу.  П о  другим  источн икам,  ее  звали  К учу- хатун  и  она  была  дочерью  Бу-
ка- Тимура  (см.  Р аш ид  ад- Дин,  изд.  в  пер.  И В  АН ,  т.  I I , стр.  73,  прим.  13).
16 8
  Ойраты —  западные  монголы,  позднее  известные  под  именем  джунгаров.  В  му-
сульманских  источниках  обычно  н азываются  калмаками.
169
  В  т е к с т е  ^ J  IJJIJJ  .
170
  Хулагу- хан  —  сын  Тулуя,  внук  Чингиз- хана,  основатель  династии  хулагуидов  в
И ран е;  годы  правлен ия —  1256—1265.
171
  Текст  абзаца  малопонятен,  так  к ак  действующие  лица  не  н азван ы.
172
  Онг- хан  —  кераитский  хан ,  вн ачале  союзник,  а  затем  противник  Чингиз- хана.
173
  Ср. Р аш ид  ад- Дин,  изд.  в  пер.  ИВ  АН ,  т.  I,  к н .  2,  стр.  122.  Н еожиданный  переход
повествования  к  Чингиз- хану  объясняется,  по- видимому,  тем,  что  список  «Тава-
рих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  ЛО  И Н А  АН   СССР  был  переписан  со  списка,  в
котором  уже  были  перебиты  листы.
374
  И мя  К оничи  ^.s&jji  дано  на  полях.
175
  В  тек сте ^ I Ä S O L .
176
  Исма'ил  Самани  —  основатель  династии  саманидов,  род.  в  849  г.,  годы  правле-
н ия  —892—907.
177
  В  тексте ;£JLJL  что  должно  соответствовать  приведенному  н иже ;£JLJljf#
178
  Он  же  Джаханта.
179
  Н е  ясно,  чьи  сыновья.
180 £  тексте  ошибочно  дано  Ш айх- Хайдар- джан.
181
  Улугбек  (Мухаммад  Тарагай)  —  старший  сын  Ш ахруха,  внук  Тимура.  Р од.  в
1394  г.,  убит  в  1449  г.
182  И мам  времени  и  наместник  всемилостивого  ( ^ j l ^  J  f  dJLJU*  j  (.jLojJf  fL«f)
титул  М ухаммад  Ш айбани- хана.
183
  В  тексте  Булад.
18 4
  Слова  сын  [Арабшаха]  —  Туглу- Хаджи  вынесены  на  поля.
185
  В  тексте
186
  В  тексте  ^
187
  Он  же  Джурбу- олан.
188
  Он  же  Туглу- хаджи.
502
<189  В  т е к с т е
  _J zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Он  жеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
190
  Киран.
191
  Он  же  Джурбу- олан.
492
  Он  же  Джалу- олан,
193
  Йумадук,  Джумадук- хан  —  хан  Восточного  Дашт- и  К и п чак а,  убит  в  1428  г.
194  в  т 8 к с т е  И М е н а  сыновей  Хаджи  М ухаммад- хана  повторены  дважды.
495
  П ропуск  восстановлен  по  «М у'иззу...»,  которому  соответствует  и  дальн ейш ий
текст  «Таварих...»  (СМИЗО,  I I ,  стр.  55).
196
  В  тексте  дано  Тумар- Тимур.
597
  П ропуск  восстановлен  по  «М у'иззу...»  (СМИЗО,  I I , стр.  56).
198
  В  тексте  ^ J f ^ j - j  Борални.
199 ß  тексте  ( c - ^ J  Виджи.
200
  Восстановлено  по  «Му'иззу...»  (СМИЗО,  I I , стр.  56).
201
  Он  же  Тубай.
202
  П ервая  часть  имени  прочтению  не  поддается.
203
'   П о  другим  источн икам,  сын  Джучи  под  этим  именем  не  известен.
204
  П о  другим  источн икам,  сын  Джучи  под  этим  именем  не  известен.
205
  В  тексте  Букай,
20Q
  К аф ф а —  «средневековый  город  н а  южном  побережье  К рымского  полуострова,
в  древности  —  и  сейчас  вновь —  Ф еодосия  (первоначально  ми летск ая  колония)»
( Б а р т о л ь д .  Соч.,   III,   стр.  453).
207  Т а н   _  д о н #
208
  Ошибочно  ук азан  вместо  Й ису- Б уки  (см.  СМИЗО,  I I , стр.  58).
?09
  Вместо  трех  н азван о  четыре  сын а.  П о  Р аш и д  ад- Дину,  у  него  было  пять  сыновей
(СМИЗО,  I I ,  стр.  58).
210  Ошибочно  ук азан  вместо  М аджара  (СМИЗО,  I I , стр.  58).
211
  Ошибочно  ук азан  вместо  Ш ирамун а  (СМИЗО,  I I , стр.  58).
212
  П о  Р аш ид  ад- Дину,  у  него  было  три  сына  (СМИЗО,  I I , стр.  58).
213
  Восстановлено  по  Р аш и д  ад- Дину  (СМИЗО,  I I , стр.  58).
214
  Б аймур,  он  же  Б ай- Тимур  (см.  Р аш ид  ад- Дин,  пер.  в  изд.  И В  АН ,  т.  I I ,  стр.  77).
215
  П о Р аш ид  ад- Дину  и  другим  источн икам, у  Урунг- Тимура  было  четыце  сына,  двое
1
  и з  которых  —  К ара- К ыр  и  С арыджа  —  по  «Таварих...»  были  сыновьями  Уз- Тиму-
ра  (СМИЗО,  I I ,  стр.  59).
516  д о  р а ш И д  ад- Дину  у  Урунг- Тимура,  которому  соответствует  Уз- Тимур  «Тава-
рих...»,  были  следующие  четыре  сы н а:  Ачик,  Ариклы,  К арак ы р, Сарича  (СМИЗО».
I I ,  стр.  59—60).
217
  В  тексте  Токтатыш- хан.
218
  Восстановлено  по  «Му'иззу...»  (См.  СМИЗО,  I I ,  стр.  61).
219
  В  тексте  Хаджи- ний.
220
  В  тексте  Джалал  ad- Дин  ^ . jjU f  J }U > .
221
  Вместо  восьми  н азван о  только  семь  сыновей.
222
  В  тексте  ( 3 L J  ^уЗ.
223
  Он  же  Томган.
224
  И мя  третьего  сына  здесь  не  н азван о,  но  приводится  н а  л.  1256  с  перечислением
его  потомков.  П о  «Му'иззу...»  у  К утлук- Тимура  так же  было  три  сына,  одним  и з
которых  был  К утлу- бек  (СМИЗО,  I I ,  стр.  62).
225
  И з  текста  не  ясно,  чьим  сыном  я вля ется  Джуак- султан .
226
  Место  Ахмад- хана  в  родословной  так же  не  ясно.
227
  И мя  Б ек- ходжи  н аписан о  н а  полях.

503
228
  Восстановлено  по  нижеследующему  тексту  и  по  «М у'иззу...».  В? последнем  в  число»
сыновей  Ш адибек- хана  включены  дочери  Са'ид- ходжа  и  не  включен  сын  Бек- ход»
ж а  (СМИЗО,  I I , стр.  63).
229
  В  тексте  j
230
  В  тексте
  Он  жеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
231
  Туклук- ходжа.
232
  Он  же  Мир- Махмуд.
233
  П о- видимому,  и мя  Ш айх- Ахмада  соответствует  имени  Ш айх- ходжи,  что  соответ-
ствует  так же  и  «М у'иззу».
234
  В  тексте  Булад.
235  в  отдел  К утлук- Б уки  включены  К уйручук  и  его  потомки.
236
237
  В  тексте  вместо  К утлук- Б уки  ошибочно  дано  Урус- хан.
238
  Он  же  Куйручук.
239
  См.  СМИЗО,  I I , стр.  63.
240
  Он  же  Баймур,  то  есть  Б ай- Тимур.
  Он  же  Тука- Тимур.
241
242
  В  тексте  Боз- Гуладж.
243
  То  есть  Данишманд.
  То  есть  у  Данишманда.
244   и
  В  тексте  < Ј L J  f   ^ J U J  (.П од  этим  н аписан ием,  по- видимому,  скрывается  бо-
лее  правильное  Эль- бек.* (Ср.  СМИЗО,  I I , стр.  60).
245
  В  тексте  ^  f ^ j j  ^  f  Элъ- Турар,  а  н иже  —  Эль- Татар  ^  Ij  lj  J . j  f,  что,,
по- видимому,  я вля ется  искажен ием  более  правильного  имени  Эль- Тутар.
246
  Восстановлено  по  «Му'иззу...»  (СМИЗО,  I I , стр.  60).

ФАТХ- Н АМЕ
1
  Здесь  переведен  эпитет  Абу- л- Хайр- хана  «Хан- и  бузург»,  который  превратился  в
его  почетное  и мя ,  а  потому  в  извлечен иях  и  не  переводится  (В.  Ю.).
2
  Абу- л- Хайр- хан  умер  в  год  мыши,  в  874  г.  х.,  что  соответствует  1468  г.  н .  э.^
родился  в  год  дракон а  —  816  г.  х.,  то  есть  1412  г.  н.  э.  (О.  А.).
3
  Йадгар- хан  —  сын  Тимур- Ш айха,  отец  Б уреке- султана  (А.  И.).
4
  И меется  в  виду  Абу- л- Хайр- хан  (В.  Ю.).
5
  Ш естн адцать  лет  М ухаммад  Ш айбани- хану  исполнилось  в  1467  г.  И з  этого  сле-
дует,  что  Абу- л- Хайр- хан  умер  до  1467  г.,  что  расходится  с  п ок азан и я ми  других
сочинений  (В.  Ю.).
6
  Слова  на  ханский  престол  могут  быть  переведены  и  к ак  «на  пустой  пре-
стол»  (В.  Ю.).
7
  Йаджуджи  —  миф ические  племена,  разорявшие  культурные  страны  и  вызывав-
шие  ужас  своей  свирепостью;  чаще  «йаджуджи  и  маджуджи»  —Г о г  и  М агог
Б иблии  (А.  И.).
8
  Йунус- хан  —  старший  сын  Вайс- хана,  родился  в  818  г.  х.  (1415/ 1416  г.  н.  э.). П осле
смерти  отца  был  соперником  своего  младшего  брата  И сан- Б уги  в  борьбе  за  власть
в  М огулистане.  П осле  смерти  брата  Й унус  утвердился  в  западн ой  части  Могулиста-
на,  в  восточной  же  правил  сын  И сан- Буги  Дуст- М ухаммад.  Около  1472  г.  ему
удалось  объединить  под  своей  властью  весь  М огулистан.  В  80- х  годах  получил  от
Омар- Ш айха  Сайрам  и  Ташкен т.  Умер  в  1487  г.  и  похоронен  в  Ташкенте  (А  л ь*
х а м о в а ,  Д а в и д о в и ч ,  Л и т в и н с к и й ,  М а с с о н .  И сторико- археол»
изучение  мавзолея  Й унус- хана,  стр.  173  и  ел.)  (А.  И.}.

504
9 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Гулам  —  букв,  «юноша»,  а  так же  «слуга»,  «раб».  Так  н азывались  так же  воины
гвардии  халиф ов,  а  так же  местных  владетелей  н а  Востоке,  ф ормировавшейся  и з
тюркских  рабов.  В средние века из гуламов  н абирались особые  корпуса.  Выходцы
и з  их  среды  иногда  играли  видную  политическую  роль  (А.  И.).
10
  И меется  в  виду  Й адгар- хан  (О.  А.).
11
  И гра  слов,  поскольку  слова  «тиг»  и  «камар»  помимо  основных  зн ачен ий  «меч»  и
«пояс»  имеют  еще  зн ачен и я  «вершина  горы»,  «хребет»  и  «середина  горы»  (О.  А.).
12
  Юпитер,  по  мусульман ским  представлен иям,  счастливая  звезда.  Автор  хочет  ска-
зать,  что  войску  сопутствовало  счастье  (В.  Ю.).
13
  Анка  —  алконост,  ми ф и ческ ая  птица  громадных  размеров,  жи вущ ая ,  согласно
мусульман ским  предан иям, на  горе  К аф . П о  поверью,  человеку,  н а  которого  пада-
ла  ее  тень,  суждено  было  стать  царем  (О.  А.).
14
  И гра  слов:  слова  «река  Н ил»  в  персидском  оригинале  могут  иметь  зн ачен ие  и
«голубой  поток»  —  метаморф оза,  под  которой  имеется  в  виду  масса  атак ующ их
всадников  в  сверкающей  броне  (В.  Ю.).
15
  Ханзадэ  —  сын  хан а  (В.  Ю.).
16
  Ибак  —  Абак,  см.  примеч.  52  к  «Таварих...»
17
  Автор  допускает  ошибку,  так  к ак  по  другим  источн икам  известно,  что  Муса  и
Й амгурчи  были  разн ыми  ли цами .  П о- видимому,  автор  не  разобрался  в  соответ-
ствующем  отрывке  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  (см.  извлечен ия  из  «Тава-
рих...»  л.  956)  и  совершил,  к ак  и  Б инаи,  ошибку.  Это  лишний  раз  свидетельствует
о  зависимости  «Фатх- наме»  от  «Таварих...»  (В.  Ю.).
18
  ...сделали  мучеником  —  т.  е.  убили  (О.  А.).
19
  Шах  —  имеется  в  виду  М ухаммад  Ш айбани- хан  (О.  А.).
20
  Эмир  —  ар.,  «повелитель,  властитель».  В  источн иках  этим  термином  обычно  обо-
зн ачались  владетели  родов  или  лица,  имевшие  собственных  нукеров  (А.  И.).
21
  ...красавцев...  —  В  тексте  «чигил»,  так  н азывалось  древнетюркское  племя,  а  так-
же  область  в  Туркестане,  чьи  обитатели,  по  преданию,  славились  своей  красо-
той  (О.  А.).
22
  В  оригинале  дано  3  j^- JL,  «счел»,  по- видимому,  ошибочно  вместо  необходимого
по  смыслу  3  гк^о  «поручил»,  «оказал»  (В.  Ю.).
—' v
23
  ...одеваются  соответственно  ему...  —  Б ук в.  «К огда  люди  находятся,  в  его  одеж-
де»  (О.  А.).
24
  ...от Рыбы  до  Луны...  —  П о  древним  мусульман ским  представлениям,  З емля  по-
коится  на  рогах  огромной  коровы,  которая  стоит  на  еще  более  громадной  рыбе.
Выражение  «от  Р ыбы  до  Луны»  следует  п он и мать:  от  самых  глубин  —  до  пре-
дельных  высот  (А.  И.).
25
  ...Шайбанид  по  происхождению...  —  т.  е.  потомок  Ш айбан а,  сына  Джучи  (О.  А.).
26
  Ра'иййат  —  ар.  o > ^ j ,  мн .  ч.  Ь  1с  . 9  —«п а с тв а ;  подданные,  простолюди-
н ы » —  податное  сословие  (А.  И.).
27
  «Сколько  раз  ополчение...»  —•   К оран,  I I , 250.  Р ечь  идет  о  части  250  стиха,  второй
суры:  «Сколько  раз  небольшие  ополчения  побеждали  многочисленные  ополче-
н ия  по  изволению  Б ожьему».  (К оран,  перевод  с  арабского  Саблукова,  стр.  38.  Ср.
так же  перевод  И .  Ю.  К рачковского,  стр.  43)  (О.  А.).
28
  Чилътаны. —  И з  персидского  (таджикского)  »Jj  <J~0^  чил  (чихил)  тан, что
означает  «сорок  тел»,  «сорок  человек».  П о  поверьям  мусульман ,  чильтан ы  обра-
зуют  тайное  сообщество  сорока  невидимых  человек,  которые  помогают  людям  в
трудное  для  них  время  и  т.  д.  К азахи  произносят  цырыц  шглтен, дополн яя  слово-
сочетание,  содержащее  уже  в  своем  составе  числительное  «сорок»,  соответствую-
щим  к азахск и м  числительн ым  ( А н д р е е в .  Чильтаны...)  (В.  Ю.).
505
29 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Барат —  ассигновка,  вексель,  т.  е.  судьба  каждому  предъявляет  обязательный  к
уплате  вексель,  сумма  которого  зависит  от  деян ий,  плохих  или  хороших  (О.  А.).
30
  Шади  —  первое  упоминание  тахаллуса  (литературный  псевдоним)  автора  настоя-
щего  сочинения  (О.  А.).
31
  Россыпи  рубинов  (точнее  —  благородной  шпинели)  в  горном  Б адахш ан е (славились
по  всему  Востоку.  Выражение  «бадахшанский  рубин»  —  традиционно  в  класси-
ческой  восточной  поэзии  (А,  И.).
32
  Гударз  —  герой  «Ш ах- наме»  (А.  И.).
33
  Хакан  —  в  древности  титул  правителя  или  мон арха  различн ых  восточных  наро-
дов.  В  классической  персидской  литературе  —  титул  правителя  тюрок;  перено-
сился  так же  и  на  китайского  императора  (А.  И.).
34
  Бахрам  Тур  —  и мя  легендарного  героя  древнего  И ран а,  отождествляемого  с  исто-
рической  личностью  сасанидского  ц аря  Варахран а  V  (420—438),  сына  Й ездигер-
да  I  (А.  И.).
35
  Лунный  цикл  —  по  тогдашним  представлениям  вся  история  человечества  от  пер-
вочеловека  Адама  (О.  А.).
36
  Махмуд- хан  —  здесь  Махмуд- султан,  младший  брат  М ухаммад  Ш айбани- ха-
на  (В.  Ю.).
37
  Заложить  в  сердце  основание  —  т.  е.  прин ять  определенное  решение  (О.  А.).
38
  Сель  —  наводнение;  грязек амен н ый  поток,  образующийся  в  горах  в  период  интен-
сивного  летнего  тая н и я  снегов  (А.  И.).
39
  Карнай  —  духовой  инструмент,  род  очень  большой  трубы  (А.  И.).
40
  Согунлук- дабан—  перевал  Согунлук,  см.  примеч.  79  к  «Таварих...».
1
4   Туран  —  собирательное  н азван ие  земель,  заселенных  тюркскими  племе-
н ами  (А.  И.).
42
  Нисан,  нейсан  —  месяц  сирийского  к ален даря ,  соответствующий  апрелю;  меся ц
дождей  (А.  И.).
43
  М етафора.  Б леск  сабель  был  настолько  ярок  и  интенсивен,  что  создавал  впечатле-
ние  материализации,  превращения  в  ф ундамент  небесных  сфер  (В.  Ю.).
44
  Кимха  или  камха  —  к амк а,  плотн ая  ш елк овая  тк ан ь,  протк ан н ая  золотыми  и  се-
ребряными  н итями  (О.  А.).
45
  Б ук в.:  «перевязалась  основа  дыхан ия»  (О.  А.).
46
  Каф  —  горы,  н аходящиеся,  согласно  средневековым  представлениям,  на  к раю
земли  или  опоясывающие  землю.  И ногда  отождествляются  с  К авк азом  (О.  А.).
47
  Tue  —  герой  «Ш ах- наме»,  сын  Гударза  (А.  И.).
48
  Т.  е.  к  М ухаммад  Ш айбани- хану  (О.  А.).
49
  .».как  небо,  кольчуга  —  т.  е.  зак ален н ая  до  синего  цвета.
50
  Кул- Мухаммад- тархан  —  сын  М ухаммад  М азид- тархана  (А.  И.).
51
  Отсюда  перевод  выполнен  только  по  рукописи  собрания  Ленинградского  государ-
ственного  университета  №   962  CO.  AJ.
52
  Семь  климатов  или  семь  поясов  земли.  —  Такое  разделение  земной  поверхности
было  предложено  древними  греками  —  Эратосфеном  (III  в.  до  н.  э.)  и  Гипархом
(II  в.  до  н.  э.).  Н а  востоке  семь  зон  климатов  впервые  ввел  Ал- Хорезми  (780—
850  гг.  н.  э.),  и  впоследствии  это  было  принято  географ ами  всех  мусульман ских
стран  (К рачковский, т.  IV)  (А.  И.).
53
  Чоуган  —  клюш ка  для  игры  в  конное  поло  (А.  И.).
54
  Ханике  —  прозвище  Султан  М ахмуд- хана,  сына  Султан  Й унус- хана  (А.  И.).
55
  И гра  слов:  слова  «счастливый  шах»  и  прозвище  М ухаммад  Ш айбани- хана  Ш ах-
бахт  (букв,  «шахское,  царственное  счастье»)  по- персидски  в  граф ическом  изобра-
жен ии  арабскими  буквами  передаются  одинаково  —  C^ZHJ  о Li*  (В.  Ю.).
56
  Чагатай. —  И меется  в  виду  М ухаммад  М азид- тархан.
57
  Т.  е.  передал  ему  известие  о  намерении  Б урундук- хана  (В.  Ю.).
58
  Дастан —  расск аз,  ск азан ие,  поэма  (А,  И.).
506
59
  К оран,  I,  48.  —  П риведена  только  часть  всего  стиха,  который  полностью  гласи т:
«И стинно,  мы  помогли  тебе  победить  верною  победою»  (Саблуков,  стр.  480;  К рач-
ковский,  стр.  406  и  598) zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
  (О.  А.).
60
  М етаф ора:  к ожу  онагров  н атягивали  н а  барабаны  (В.  Ю.).
61
  Стрелы  имели  оперение  из  орлиных  перьев.  Автор  аллегорически  говорит  о  мно-
жестве  стрел  в  воздухе  (О.  А.).
62
  Т.  е.  от  ударов  мечей  потекла  кровь  (О.  А.).
163
  Аргаван  —  иудино  дерево,  багрян ик.  Символизирует  красн ый  цвет  (А.  И.).

Ш АЙ Б АН И Н АМ Е

1
  В  действительности  здесь  речь  идет  не  об  эмирах  и  бахадурах  М ухаммад  Ш ай-
бани- хана,  а  о  сподвижн иках  его  деда  Абу- л- Хайр- хана  (В.  Ю.).
2
  В  тексте  в  написании имени  этого  эмира  допущена,  очевидно,  ош и бк а:  J.jf  j  f
  3 е с ь  в а в
^y^- U .  ^ J l c  j  i^y^J** Д   п^РОД  именем  ^&Ь*  ^^JLc-  явно  лишн ий.  Две
точки  над  ним  дают  основание  прочитать  это  и мя  кате  ,<= *Ui.  ( J L c j i ,  .
«Туглы- Хаджи».  П о  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»  —  Тули- Хаджи- бий  к уш чи.  Н и же
в  «Ш айбани- наме»  (л.  5а)  этот  эмир  н азван  , < > U*  ( jj- ^ J - ^  —  «Туглук- Хаджи».zyxwv
3
  В  тексте <JUxь.5Lj(j
4
  В  тексте  c ^ L j ^ M i j ,  что  ошибочно,  так  к ак  здесь  имеется  в  виду  извест-
н ый  ман гытский  эмир  Ваккае- бий  (см.  «Таварих- и...»,  примеч.  59).  П равиль-
ное  написание —  C ^ L J  j ^ l i j
5
  В  тексте  не  ясны  н ачальн ые  буквы  в  имени  ^j  ) l p j  f  /VJ«.«  П о  «Таварих...»,
л.  58а  —  Хусайн- бек- оглан.
Я
  Алтан- хан  —  букв.  «Золотой  хан ».  Термин  прилагался  к  правящ им  лицам  раз-
личн ых  ди н асти й :  так  н азывались  правящ ие  лица  Ц зиньской  (Золотой)  дин астии,
царствовавшей  в  Северном  К итае  с  1115  по  1234  г.;  с  кон ца  XVI  в.  в  З ападн ой
М онголии  «существовало  небольшое  кочевое  государство,  известное  под  именем
царства  Алтан- хана,  имевшее  большое  значение  в  западном  районе  Халхи»
(Н .  П .  Ш  а с т и  н  а.  Алтын- ханы...,  стр.  383).
7
  858  г.  х.  приходится  н а  1454  г.  н.  э.
8
  Здесь  и  далее  стихи  в  основном  опускаются,  за  исключением  тех  случаев,  где
они  имеют  значение  для  более  полного  восприятия  текста.
э
•   Даулат- Ходжа- бек  н азван  здесь  каучином  ошибочно,  в  «Таварих...»  (л.  95аб)  к
нему  отнесено  прозвище  карачин.
10
  Н а  полях  есть  приписка,  отн осящаяся  к  этой  строк е:  U j ^ c  ^s>  CU.~>U»  , v> fj\
L T  Cy^-   —«Отсюда  переписано  хазратом  обладателем  ха-
лифского  достоинства,  [обретшим]  убежище  в  раю»  (К.  П.),
11
  ...повязали  на  талию  пояс  старания... —  Выражение  «опоясаться,  повязать  пояс»
означает  решимость  приступить  к  чему- либо  или  совершить  что- либо.
12
  Эта  ф раза  в  сочинении  Б ин аи  содержит  несколько  ошибок  в  отношении  передачи
собственных  имен.  В  персидском  оригинале  эта  ф раза  имеет  следующий  ви д:
/ - SLW  J.^.3   ^L>^wb^Д.  (f^­*^  ^­­^^J  wkys­JLj  <ь  / V ^  jL

507
 j f zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH

В  основе  «Ш айбани- наме»  Б ин аи  лежит  «Таварих- и  гузида- йи  нус]эат- наме».
Н екоторые  исследователи  считают,  что  автором  последнего  сочинения  был  сам
М ухаммад  Ш айбани- хан.  (См.:  С е м е н о в .  П ервые  шайбан иды  и  борьба  за  Ма-
веран н ахр,  стр.  113).  В  этом  сочинении  соответствующее  место  выражено  следую-
щ им  образом:

П еревод:  «В  тот  век  в  юрте  Абу- л- Хайр- хана  появились  враги.  [Они]  покуша-
лись  [на  жи зн ь  Ш айх- Хайдар- хана].  И мена  этих  врагов:  сын  Хаджи  М ухаммад-
хан а  [в  тексте  ошибочно  «тархан»  вместо  нужного  «хан». —zyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
  В.  Ю.].  Саййидек
[и  внук  Хаджи  М ухаммад- хана,  сын  его  сына  М ахмудек- хана]  И бак  [или  Айбак.
В  тексте  ошибочно  «Айтак».  —  В.  Ю.],  сыновья  Б арак- хан а  Джан ибек  [и]  К и рай ,
из  сыновей  Араба  —  Б уреке- султан,  из  мангытов  —  Аббас- бек  и  М уса- Й амгурчи;
во  главе  [с  ними  враги]  собрались  [и]  покушались  [на  него]  со  всех  сторон».  Сопо-
ставление  текстов  доказывает,  что  Б ин аи,  по- видимому,  в  недостаточной  степени
владел  литературн ым  «тюрки»,  не  сумел  разобраться  в  тексте  «Таварих- и  гузида-
йи  нусрат- наме».  Его  ввели  в  заблуждение  следующие  момен ты:  1)  употребление
в  тюркских  я зы к ах  слова  огул  «сын»  не  только  в  его  прямом  значении,  но  и  в
зн ачен ии  «потомок»;  2)  употребление  этого  слова  в  соответствии  с  п рави лами
морфологии  тюркских  язык ов  в  ед.  числе  при  перечислении  имен  нескольких  сы-
новей  после  н его;  3)  смежн ая  постановка  имен  нескольких  лиц  без  соединительно-
го  союза.  П о этим  причин ам  он  объединял  два  имени  в  одн о:  К и рая  и  Араба  в К и-
рай- Араба,  Саййидека  и  Айбак а  в  Саййидек- Айбака.  В  результате  —  имен а  не-
существующих  лиц  и  неправильное  ук азан и е  их  родственных  отношений.  П ример
этот  доказывает,  что  Б ин аи  в  своей  работе  пользовался  не  устными  сообщениями,
а  письменным  источником.  Ошибка  Б ин аи  проникла  в  литературу  и  послужила
основой  для  ложн ой  интерпретации  соответствующего  момента  из  истории  Дашт-
и  К и п чак а.  Этот  ф акт  прошел  мимо  вн иман ия  и  такого  крупного  зн атока  восточ-
ных  рукописей,  к ак и м  был  А.  А.  Семенов.  (См.:  С е м е н о в .  К  вопросу  о  проис-
хожден ии  и  составе  узбеков  Ш ейбани- хана,  стр.  28).  Следом  за  А.  А.  Семеновым
эту  ошибку  повторили  и  некоторые  другие  исследователи  (В.  Ю.).
13
  Ал- 'авакиб  —  эпитет,  прилагаемый  в  этой  форме,  а  в  некоторых  местах  и  в  форме
'ак ибат  (л.  14а  и  др.),  к  имени  младшего  брата  М ухаммад  Ш айбани- хана  Мах-
муд- султана,  нужно  понимать,  очевидно,  в  значении  «последний»  из  двух  братьев,
сыновей  Ш ах- Б удаг- султана,  или  «последний»  из  двух  внуков,  наследников  Абу-
л- Хайр- хана.  'Авакиб  ( ( wJ i fj- ^ )  —араб.  мн .  ч.  от  'ак ибат  у  d.^i  lc  j  —«п о -
следствие,  наследование,  конец,  окончание,  исход»  и  т.  д.  Ср.  так же  CU>i l^  —
«пришедший  последним»  (как  эпитет  М ухаммада,  последнего  из  пророков)  —
(И .  Д.  Я г е л л  о.  П олный  персидско- арабско- русский  словарь,  стр.  1017.  Вот
первое  упоминание  этого  эпитета  в  приложен ии  к  имени  М ахмуд- султана  в  одном
из  больших  стихотворений  Б ин аи,  посвященных  братьям  («Ш айбани- наме»,  л.  26):

508
 Один  —  Султан  М ухаммад,  сверкающее  солнце,
Другой  —  Султан  М ахмуд,  последний  [из  братьев]zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
(К.  П.)

  В  тексте  ошибочно  дано  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

14   в м е с т о #
^jlz>  с З ^ "^   нужного  (Jjlc*  ( З Ц ^
15
  Сам,  сын,  Наримана...  —  дед  Р устама,  герой  «Ш ах- наме»  Ф ирдоуси.
16
  Буреке- султан.  —  С.  Й адгар- хана  (см.  примеч.  26  к  «Таварих- и  гузида»),  был
убит  М ухаммад  Ш айбани- ханом,  к ак  об  этом  сообщается  в  «Ш аджара- йи  турк»
Абу- л- Гази:  «Спустя  несколько  лет  после  этих  событий  [т.  е.  после  смерти  Абу- л-
Хайра  и  последовавшей  затем  борьбы  в  Дашт- и  К ипчаке]  появился  достойный
джигит  Ш ахбахт- хан,  внук  Абу- л- Хайр- хана,  и  прибыл  в  юрт  своих  предков.  Он
собрал  и  объединил  разрозн ен н ые  роды.  С  Б уреке- султаном,  подобно  его  деду,
вык азывал  хорошее  обхождение,  глубоко  ск рывая  свою  вражду.  В  один  из  годов
он  [Буреке- султан]  зимовал  на  н ижн ем  течении  Сыр[- Дарьи]. Ш ахбахт- хан  располо-
жи лся  на  зимовку  всего  на  один  тугай  выше  зимовья  Б уреке- султана».  Далее
следует  подробное  описание  н ападен ия  Ш айбани- хана  н а  орду  Б уреке- султана,
бегства  Б уреке,  поимки  и  убиения  его;  «П ять  —  десять  человек,  собравшись,
схватили  и  привели  его  к  Ш ахбахту  Ш айбани- хану...  Тут  же  предав  султана  муче-
нической  смерти,  ограбив  и  разорив  его  дом,  [Ш айбани- хан]  возвратился  к  себе».
(H istoire  des  Mogols  et  des  Tatares  par  Aboul Ghäzi..., t. I, texte, p. 191—193.  П е-
ревод  H .  М ингулова).  См.  так же  «Ф ирдаус  ал- икбал»  Муниса  и  Агахи,  л.  246,  в
настоящем  издан ии  стр.  435  (К.  П.).
17
  В  тексте  здесь  пропуск :  d J L L b^ J  . . . . ^ ^ J f  <l.LJlc* <Ü"".
18
  Тройное  расчленение  боевого  порядк а  лежало  в  основе  так ти к и  и  античного  мира,
и  средневековья.
19
  «Искандар- наме»  —  кн ига  об  Александре  М акедонском  на  турецко- османском
я зык е,  н аписан н ая  Ахмадом  Р уми  в  XV  в.
20
  Кара- Курун  —  по- видимому,  ошибочно  дано  вместо  К ара- К уля,  что  подтверждает-
ся  сообщением  «Таварих...»,  л.  976.
21
  ...он  прикусил  бы  палец  удивления...—  обычный  оборот,  служащ и й  для  выраже-
н и я  крайнего  изумлен ия .
22
  П о  «Таварих...»,  Ахир- Заман- бек  я вля ется  сыном  И а'куб- бека,  по  «Ш айбани- на-
ме»  —  внуком.
23 М в  П ИМ 4   к
  В  тексте (£lLuo c^-^r! * ^ Р -   ^ ^   «Таварих...».
24
  В  тексте  «Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме»  этому  и  следующему  предложению
«Ш айбани- наме»  соответствует: lx

«Затем,  когда  с  н укерами,  возглавлявшимися  Ш айхим- бахадуром  и  Сакизек- баха-

дуром,  они  прибыли  в  Тамлыг- Ата,  их  вьючные  животные  заморились».  В  этом
предложении  слово  ^j  uU   I  андын  «затем»  н аписан о  без  точек  над  ну ном  и
вместо  одного  зубчика  для  нуна  н ачертан а  довольно  дли н н ая  ли н и я ,  которую
можн о  прин ять  за  растян утый  син.  Такое  написание  вполне  может  подсказать
чтение  *jj  J^^,  f  асдын  «из  ас[ов]».  Б ин аи  так  и  прочитал  это  слово,  тем  более
что  выше  в  «Таварих...»  перечисляются  сподвижники  М ухаммад  Ш айбани- хана  с

509
 ук азан ием  их  племенной  принадлежности  в  исходном  падеже,  н ап ри м ер:
LP - Э  L 5 ^ ^zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Lji^CJ^}- *  наймандын  Хажи  Вали  «из  н айман ов  Хаджи  Ва-
ли».  То  обстоятельство,  что  Б ин аи  копировал  написание  «Таварих...»,  видно  и  из;
того,  что  он  не  исправил  полностью  неправильное  написание  этнонима  йети- мингzyxwv
( с м .  в ы ш е ) :  в  « Т а в а р и х . . . »  —  C ^ I X X J L ©  / J U J ,  В  « Ш а й б а н и - н а м е »  —  < Ј zyxwvutsrqponmlk
Х ^ А  ( с - ^ *

Создается  впечатление,  что  Б ин аи  пользовался  именно  ленинградским  списком

«Таварих...».  Если  это  так ,  то  следует  призн ать,  что  этот  список  был  переписан
при  жи зн и  М ухаммад  Ш айбани- хана.  Сопоставление  текстов  «Таварих...»  и
«Ш айбани- наме»  доказывает,  что  упоминание  народа  ас  в  «Ш айбани- наме»
я вля ется  плодом  н едоразумен ия,  которое  некритично  было  воспринято  исследова-
телями  нашего  времени  (В.  Ю.).
25
  В  тексте  J ^ j  d- ^j  2 ^ д  —  каждые  два- три  дня,
20
  Крепость  Хорезм  —  в  тексте  Pjj^y^*  <1AJU J.  К ак  известно,  города  с  так и м
н азван ием  не  было.  Здесь  и  н иже  (л.  156)  под  таким  н азван ием  в  расск азе
Б ин аи  фигурирует  столица  области  Хорезм  (см.  примеч.  105  к  «Таварих...»)  город
Ургенч.  В  «Таварих...»  говорится  о  намерении  узбеков  взять  «стольный  город»»
Тот  ф ак т,  что  н азван ием  области  Хорезм  часто  н азывали  ее  столицу  К ят,  а  позже
Ургенч,  отмечает  В.  В.  Б артольд  в  ст.  «Хорезм»  (стр.  548).
27
  В  «Таварих»  эмир  М ухаммад  бен  эмир  Вали- бек  н азван  П ир- Мухаммад- Вали-
беком.
28
  Так  написано  и мя  этого  эмира  в  «Таварих...».  В  Ш айбани- наме»  —  J- xlr= *  j- л л
(r^o  \ jj  ( , y> o  I J J —  «копьеносец»,  от  o L J  —к о п ь е ,  дротик).
29
  Н ижеследующий  текст  переписан  в  рукописи  «Ш айбани- наме»  М ирза  Му'мином-
мунши,  о  чем  сообщается  н а  л.  16а:  a.s>  <JU- ^f  < О^з  d jL U   dj  ^JL*,   {*jj  \ j
«JU- w  .- JLJLo  <J.AJ.X> ]_jj~<*  «с  этой  строки,  которая  отмечена,  переписано  М ирза
M y'мином- мунши».
30
  Султан  Ахмад- хан  —  младш ий  сын  могульского  хан а  Й унуса,  получившего  за
свои  победы  над  к алмак ами  прозвище  «Алача»,  или  «Алачи»,  т.  е.  «убийца».
31
  Андижан.  —  В  конце  XV  в.  Ан дижан  по  значению  был  первым  городом  в  Ф ерга-
не  и  я вля лся  резиденцией тимуридских  наместников  в  этой  области  ( Б а р т о л ь д .
Ан ди жан .  Соч.,  т.  III,   стр.  326;  Я к у б о в с к и й .  Ф еодальное  общество  Средней
Азии,  стр.  54;  «Бабур- наме»,  стр.  12)  (А.  И.).
3 2
  Н а  п о л я х  р у к о п и с и  п р и п и с к а :  ^ J  1 Ј 1 б - 1 з } Ь >  ^ t > . j j . J L  Ь А >  Д  Ц *  •  . (  j \  L o j

«Отсюда  так же  [переписано]  благородной  рукой  обладателя  халиф ского

достоинства».
33 0   <<то   ч т о  з а
  Мавераннахр  —  ма- вара'  ал- нахр  ( _^- &- *J f f^o'- -   )  — »   рекой»  —  так
н азывали  арабы  земледельческие  области  между  Аму- Дарьей  и  Сыр- Дарьей.  И з
арабской  географической  литературы  это  н азван ие  перешло  в  персидскую  геогра-
фическую  и  историческую  литературу  и  сохранялось  в  ней  вплоть  до  XIX  в.
(См.:  Б а р т о л ь д .  Туркестан,  стр.  114;  Е г о  ж е .  К  истории  орошения  Турке-
стана,  т.  III,   стр.  107;  Е г о  ж е .  М авераннахр,  т.  III,   стр.  477).  (А.  И.).
34
  Н а  полях  рукописи  п ри п и ск а:  < U LiJ_yL^  ^ j f  li  ^ j L i J  r^^jд  ^J­j^­L  ^
«До  этой  ук азан н ой  строки  [переписано]  благородной  рукой  [хана,  обретшего]
убежище  в  раю».
35
  Захир  ад- Дин  Мухаммад  Бабур  —  тимурид,  старший  сын  Умар- Ш айх- мирзы.  Ро-
дился  14  ф евраля  1483  г.,  умер  26  декабря  1530  г.  («Б абур- наме»,  предисловие*
стр.  6).
510
 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
36
  Хисар- и  Шадман—  такое  н азван ие  («Веселый  Хисар»)  употреблялось  иногда,  по
мнению  В.  В.  Б артольда  (Соч.,  т.  I I I ,  стр.  401  —  «Гиссар»),  по  отношению  к  го-
роду  Хисару  (см.  н иже).  М.  М.  Дьяконов  местонахождение  городища  Хисар- и
Ш адман  связывает  с  г.  Ч аган иан ом  (Саганианом)  в  долине  р.  Сурхан,  на  месте
современного  города  Денау  ( Д ь я к о н о в .  Р аботы  каф ирн иган ского  отряда,
стр.  181—183;  «Бабур- наме»,  стр.  39,  527).
37
  Бадахшан  —  горн ая  область  в  верхнем  течении  р.  Аму- Дарьи,  н а  левом  берегу
П ян джа  (Б а  р т о л  ь д.  Б адахш ан ,  стр.  343—347)  (Н.  М.).
38
  Кундуз  —  средневековый  город  н а  правом  берегу  р.  Сорхаб  (К ундуз),  впадаю-
щей  в  П я н дж;  сейчас  н аходится  в  провинции  Аф ган истан а  К аттаган .
39
  Султан  Ма&уд- мирза  —  тимурид,  сын  Султан  М ахмуд- мирзы  и  внук  Абу- Са'ид-
м и рзы ;  непродолжительное  время  правил  в  Хисаре,  Б адахш ан е  и  К ундузе  в  кон-
це  XV  в.
40
  Хисар  —  область  и  город  в  долине  к  юго- востоку  от  Гисарского  хребта.  П ри  ти-
муридах  и  узбеках  был  резиденцией  ф ак тическ и  н езависимых  правителей.  Б олее
прочно  власть  узбеков  установилась  здесь  со  времени  Абдаллах- хана  I I  (Б а р-
т  о л ь д.  Гиссар,  стр.  401—402).  Сейчас  территория  Хисара  входит  в  Сурхан-
Дарьинскую  обл.  УзбССР  и  частью,  вместе  с  г.  Хисаром,  —  в  ТаджССР  (Н.  М.zyxwvu
иzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  А.  И.).
41
  900  г.  х.  —  2  окт.  1494  —  20  сент.  1495  г.
42
  Фарсах  —  мера  длины  пути,  величина  которой  колеблется  в  зависимости  от  ха-
рак тера  местности.  Обычно  за  ф арсах  прин имается  расстояние,  которое  можн о
проехать  за  час  по  данной  дороге,  в  среднем  6- —8  км  (А.  И.).
43
  Н а  полях  рукописи  п ри п и ск а:  kiuSs>  üU^b.,©  Ja^.  J ^ f  ^JLw  Cjij\  _j^  J
{J^AJ^JJ L±&. J  f  «С  этой  первой  строки  так же  переписано  благословенной  ру-
кой  н аместн ика  всемилостивого».
44
  Карши—  средневековый  город  в  долине  р.  К ашка- Дарьи  в  150  км  к  юго- восто-
ку  от  Б ухары  (см.  прим.  35—«Н есеф»  к  «Ш араф- наме- йи  ш ахи »).
45
  Ееш  —  зн ачительн ый  по  своей  роли  в  XIV—XVI  вв.  город  на  торговом  пути  меж-
ду  Самаркандом  и  Б алхом.  Уже  с  XIV  в.  появляется  другое  его  н азван ие  —
Ш ахрисябз  («Зеленый  город»)  (Б а  р  т о л ь д.  К еш, стр. 460;  Е г о  ж е .  Туркестан,
стр.  188).
46
  905  г.  х.  —  8  августа  1499  —  27  июля  1500  г.
47
  Хазрат  Ходжа  Убайдаллах,  так же  Ходжа  Н асир  ад- Дин  Убайдаллах,  так же
Хазрат- и  И ш ан .  —  Ходжа  Ахрар  (род.  в  1404  г.,  ум.  в  895  г.  х.  (1489—1490  гг.
н.  э.),  глава  ордена  н акшбан диййа,  игравший  значительную  роль  в  политической
жи зн и  С амаркан да  во  второй  половине  XV  в.  Один  из  его  сыновей —  Ходжа
К утб  ад- Дин  М ухаммад  Й ахйа  получил  от  отца  руководство  вышеупомян утым
орденом.  О  роли  сыновей  Ходжа  Ахрара  во  главе  с  М ухаммад  Й ахйей  в  Самар-
кан де  во  время  завоеван ия  его  Ш айбани- ханом  и  о  гибели  М ухаммад  Й ахйи  см.
ст.  А.  А.  Семенова  «Ш ейбани- хан  и  завоевание  им  империи  тимуридов»,
стр.  50—53.
48
  П еред  словом  ^ U J L T "  в  тексте  отметка  с  ук азан ием  на  п оля х:

«До  данной  отметки  [переписано]  благородной  рукой  [хана],  после  этого  до  конца
переписано  М ирза  М у'мином- мунши».
49
  Хакан.  —  Арабская  тран ск рипция  тюркского  царственного  титула  «каган ».  В
XV  в.  титул  «хакан»  имел  зн ачен ие  мон арха  вообще  (А.  И.).

511
 ЗУБДАТ  АЛ- АСАР zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
1
  М ухаммад  Ш айбани- хан,  воспользовавшись  благоприятной  политической  обста-
новкой,  с  лета  1506  г.  н ачал  свое  продвижение  в  Хорасан .  В  912  г.  х.  (1506—
1507  г.  н.  э.)  он  осадил  и  взя л  Б алх,  в  913  г.  х.  (1507—1508  г.  н.  э.) —  Герат.
2
  В  конце  1509  г.
3zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Тохаристан  —  древн яя  страна  в  верхнем  течении  Аму- Дарьи,  располагалась  н а
левом  берегу  Аму- Дарьи,  между  Б алхом  и  Б адахш ан ом.  В  широком  смысле  под
этим  н азван ием  (от  народа  тохаров,  появившихся  во  I I  в.  до  н .  э.)  объединялись
все  горные  области,  зависимые  от  Б алха,  справа  и  слева  от  верхнего  течения  Аму-
Дарьи.  С  VI I —VI I I  века  н азван ие  Тохаристан,  по- видимому,  вышло  из  употреб-
лен ия  (Б а  р т о л  ь д.  Соч.,  т.  III,   стр.  320,  514).  Здесь  употребление  этого  назва-
н ия  носит  харак тер  ан ахрон изма.
4
  Забул  —  (Забол) —  примерно  территория  современного  Б алха  («Ш ахнаме»  Фир-
доуси,  т.  I,  стр.  624).
5
  В  тексте  ташкен тской  рукописи  здесь  следуют  стихи.
6
  Т.  е.  никто  не  смог  организовать  сопротивления.
7
  П ереведено  по  смыслу:  «...а  затем  враг  пришел  следом  за  ними...».  В  рукопи-
сях  текст  испорчен.  В  ташкен тской  рукописи  <^о 3  ^Я  wil^­T"  , _ Ј  и  *J.J JLJ * j ,
т.  е.  «...затем  доложив,  что  пришел  враг...»;  в  Ленинградском  списке»—-
^ J L ^ ^ J J U X S ^ ^ C I J  <—*^- >Ь / f j j ü T ,  т.  е.  затем  вернувшись  и  настигнув  врага...».
П олагаем,  что  текст  в  обоих  случаях  испорчен,  так  к ак  не  подходит  по  смыслу.
П о- видимому,  первоначально  здесь  было  <^^1J  ^J  2>  ,_Лх5^  , _ Ј  Ь  ^ J  J Ü  \
что  соответствует  переводу  (В.  Ю.).
8
  Кучум- хан  —  он  же  К учкунчи- хан.
9
  Хисар  (Гисар) —  область  в  бывшем  Б ухарском  ханстве.  Одноименный  главн ый  го-
род  расположен  на  берегу  р.  Хан ак а,  впадающей  в  К аф ирн иган  ( Б а р  т о л ь д.
Соч.,  т.  I I I , стр.  401—402).  См.  примеч.  40  к  «Ш айбани- наме».
10
  Эль  хазарэ  (хазарейцы)  —  потомки  монгольских  отрядов,  зан имавш их  в  XV  в.
горную  обл.  Гур  в  северном  Аф ган истан е;  я зы к  —  персидский,  по  религии  ш ииты
или  исмаилиты  (МИ ТТ,  т.  I I , стр.  43—44).
11
  Шах  Исмаил  —  шах  И ран а,  разбивший  и  обезглавивший  М ухаммад  Ш айбани-
хан а  в  1510  г.  под  Мервом,  основатель  династии  сефевидов,  ум.  в  1524  г.

ТА'РИ Х- И   АБУ- Л- ХАЙ Р- ХАН И

1
  В  1412  г.  н .  э.
2
  Аймак.  —  Р авн озн ачн ый  с  омак,  обак  (см.)  термин.
3
  А.  А.  Семенов  читает  к ак  «Джайтар- Джадкин»  («К  вопросу  о  происхождении
и  составе  узбеков  Ш ейбани- хана»,  стр.  24).
4
  Р укопись  И В  АН   УзССР,  №   5392,  написано  мангату;  н а  полях  рукою  В.  Л.  Вят-
к ин а  —  манкыт,  стр.  54;  рук.  ЛО  И Н А  АН   СССР,  С  478,  л.  310а,  так же  мангыт.
5
  Р укопись  И В  АН   УзССР,  №   5392,  после  ходжа  идет  мангыт,  стр.  4;  то  же  са-
мое  и  в  рукописи  ЛО  И Н А  АН   СССР,  С  479,  л.  310а.
6
  Там  же  н аписан о таран,
7
  Р укопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  л.  310а,  вместо  джатан написано  джашан.
8
  Оглан.  —  Б ук в.  «сын».  У  монголов  и  тюрков  огланами  н азывались  потомки
Чингиз- хана,  не  имевшие  ханского  титула.
9
  П оскольку  Абу- л- Хайр- хан  родился  в  1412  г.,  то  это  событие  должно  было  иметь
место  в  1428  г.,  что  подтверждается  текстом  «Тарих- и  Абу- л- Хайр- хани»  и  дру-
гими  источн иками  (В.  Ю.).

512
10 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Козерог  —  зн ак  З одиак а,  соответствующий  декабрю  месяцу.
11
  Султан  четвертого иклима.  —  Солнце.  П одобно  делению  земной  поверхности  н а
семь  поясов,  или  к лиматов,  небесный  свод  так же  делился  средневековыми  уче-
н ыми  на  семь  сфер,  по  числу  известных  в  то  время  п лан ет:  Лун а,  Венера,  М арс,
Солнце,  Сатурн,  Юпитер,  М еркурий.
12
  Овен  —  зн ак  З одиак а,  соответствующий  марту  месяцу.
13
  Та- Ха  и  Йа- Син —  20- я  и  36- я  суры  К оран а.  Н азван ие  к оран ическ их  сур  Та- Ха  и
Я- Син  обозначает  только  н аимен ован ие  букв  арабской  азбук и.  Однако  Та- Ха  и
Я- Син  вызвали  у  суннитских  комментаторов  К оран а  много  толк ован ий.  Н аибо-
лее  распространенное  из  них  следующее:  Та- Ха  есть  сокращение  слов  «Тахир» —
«чистый»  и  «хади»  —  «водитель  по  истинному  пути»  и  оба  я вля ются  эпитетами
Аллаха;  Я- Син  есть  сокращение  выражен и я  «я,  инсан»  —  «о,  человек».  П од
Та- Ха  и  Я- Син  разумеются  богословы  —  суфии,  к  которым  в  этом  случае  прила-
гаются  эпитеты  «чистые»,  «руководители,  ведущие  людей  истинным  путем»,  и
«совершенные  люди»  (М ухаммад  Юсуф  М унши.  М уким- ханская  история,  стр.  255,
прим.  149).
14
  Р укопись  И В  АН   УзССР  — ^  I Aj
15
  Р укопись  И Н А  АН   СССР,  С  479,  л.  312а  —  Хасан- оглан,  без  ук азан и я  рода.
16
  Р укопись  И Н А  АН   СССР,  С  479,  л.  312а  —  без  ук азан и я  рода:  Ташбект- оглан;
рукопись  И В  АН   УзССР,  №   5392,  стр.  9  —  так же  без  ук азан и я  рода  Беш- Игит-
оглан,
17
  В  «Таварих...»  он  н азван  Балх- оглан  шахбахтлык;  в  «Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани»,
лл.  324а,  3296 - —  Шад- Бахт- Балх.
18
  Р ук опись  И Н А  АН   СССР,  С  479,  л.  312а  и  рукопись  ИН  АН   УзССР,  №   5392,
стр.  9  —  без  ук азан и я  рода:  Тимур- оглан,
19
  Р укопись  И В  АН   УзССР,  С  5392,  стр.  9  —  Даулат- Суфи- оглан  ка'анбайлы.
20
  Р укопись  И Н А  АН   СССР,  С  479,  л.  312а  —-  Мурат- Су фи- оглан  йиджан- бий;  руко-
пись  И В  АН   УзССР,  №   5392,  стр.  9  —  то  же  самое,  а  рукой  В.  Л.  Вяткин а  н а  по-
ля х  н ап и сан о:  байлы  (?).
21
  Р укопись  И Н А  АН   СССР,  С  479,  л.  312  и  рукопись  И В  АН   УзССР,  №   5392,
стр.  9  —  тангут.
22
  Р укопись  И Н А  АН   СССР,  С  479,  л.  312а  и  рукопись  И В  АН   УзС вР ,  №   5392,
стр.  9  —  Хизр  и  рукой  В.  Л.  Вятк ин а  на  полях  вместо  йиджан  написано  ал-
ман  (?).
23
  Р укопись  С  479,  л.  312а  и  рукопись  №   5392,  стр.  9  —  без  диван.
24
  Р укопись  С  479,  л.  312а  и  рукопись  №   5392,  стр.  9  —  укриш- найман;  А.  А.  Се-
менов  чи тал:  угриш- найман.  См.  «К  вопросу  о  происхождении  и  составе  узбеков
Ш айбани- хана»,  стр.  24.
25
  Р укопись  5392 —  Худай- Берды- йахши- тархан.
26
  Р ук опись  С  479,  л.  312а  и  рукопись  №   5392,  стр.  9  —  после  Кунгур- бай  идет
бахадур.
27
  Р укопись  №   5392  —  Кипек- бий  кушчи.
28
  Р ук опись  №   5392  —  Кирай- бий  дурман.
29
  Р укопись  №   5392  —  Фуладак- бий  дурман.
30
  Р укопись  №   5392  —  Кичик- бий  уйгур.
31
  Р укопись  №   5392,  jykjj  f  ( J  Ы  ^  5^  ^  f
32
  Т.  е.  в  1429/ 1430  г.  н .  э.
33
  Тара.—  П о  другим  источн икам  Чимги- Тура  (Чинги- Тура),  т.  е.  Тюмень,  а  не  Та-
ра  или  Тура,  к ак  прин ято  в  литературе  (В.  Ю.).
34
  Владетели  меча  и  пера,  т.  е.  военные  и  граждан ск ие  чин ы.

33—179  513
35 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Mucpa  —  полустишие  (чаще  —  первое  полустишие),  половина  бейта;  иногда  ело-
во  «мисра»  употребляется  в  зн ачен ии  «бейт»;  второе  полустишие  бейта  имену-
ется  «макта»  (А  й н и.  Воспоминания,  стр.  1049).
36
  Махмуд- Ходжа- хан.  —  Ш айбан ид, с.  К аан- бека, сына  Эль- бека.
37   ч
  Р укопись  №   5392,  стр.  15  —  после Умар- бий  буркута  перечисляются  и  следую-
щие  и м ен а:  Кибек- Ходжа  буркут,  Бузунджар- бий  буркут;  последнее  перечеркну-
то  и  рукой  В.  Л.  Вятк ин а  н аписан о  CJ  LJ  (кийат).
38
  Там  же  н ап и сан о:  Хаким- Шайх- кушчи.
39
  Р укопись  №   5392,  н ап и сан о:  Јj IÄJ f (Jj^-^j ^ <JUXSCJLJO.
40
  Там  ж е :  Сабур- Ш айх- бахадур  ту бай.
41
  Там  ж е :  Й адгар- бахадур  тубай.
42
  Р ук оп и сь  №   5392,  стр.  16  написано  J J j J  (тунл),  а  рукой  В.  Л.  Вя тк и н а
JJJJ  (тубл);  в  рукописях  И Н А  АН   СССР,  С  478,  л.  423а,  С  479,  л.  3156;
А.  А.  Семенов  в  ук аз.  соч.  так же  читает  «Тобол»  (см.  стр.  24).
43
  К оран , V,  61.
44
  Маснави—  стихотворная  форма  с  рифмой  в  полустишиях  каждого  бейта;  при-
мен яется  главн ым  образом  в  крупных  произведениях  эпического,  повествователь-
ного  и  дидактического  содержан ия.
45
  Катар —  общепринятая  единица  верблюжьего  к араван а,  состоящего  из  семи
верблюдов.
46
  Шахрух- мирза  (1405—1447)  —  сын  и  преемник  Тимура,  современник  Абу- л- Хайр-
хан а.
47
  Хинд,  Хиндустан  —  географ ический  термин  средневековых  авторов,  «страна  ин-
дийцев»,  И н дия.
48
  Вадахшан  —  горн ая  область,  расположен н ая  по  верхнему  течению  Аму- Дарьи.
49
  Диван.  —  Здесь  высший  правительственный  орган.  Слово  «диван»  имеет  несколь-
ко  зн ачен и й :  1)  государственная  к ан ц еля ри я ;  2)  высший  чиновник  граждан ск ой
админ истрации;  3)  оф ициальн ый  п ри ем;  4)  сборник  стихотворений  (газелей)*
риф мующихся  на  все  буквы  арабского  алф авита  от  f  до  ^J •
50
  К оран , XXIV,  42.
51
  Абдаллах  Мухаммад  'Ансари  —  среднеазиатский  богослов,  умер  в  481  г.  х.
(1088—1089  г.  н.  э.)  и  похоронен  в  местности  Гузаргах,  вблизи  Герата.
52
  Т.  е.  сам  став  в  центре  армии.
53
  Шах- Малик  билкут  —  эмир  Ш ахруха,  один  из  виднейших  полководцев.  В  1413  г»
взя л  Хорезм,  который  затем  был  пожалован  ему  Ш ахрухом  в  качестве  союргала.
54
  Икри- Туп.  —  А.  А.  Семенов,  пользовавшийся  рукописью  И В  АН   УзССР,  №   5392,
в  ук аз.  работе  читает  к ак  И кри- Тур  (см.  стр.  25).  Однако  к ак  в  этом  списке  со-
  а  н а  л о л я х
чин ен ия  М ас'уда,  так  и  в  других  написано  C J J J  L$y^i  ^
рукописи  №   5392,  стр.  29  рукой  В.  Л.  Вяткин а  <^jjj
55
  Р укопись  С  479,  л.  3216  —  пигут;  рукопись  №   5392,  стр.  29,  бигут,  а  рукой
В.  Л.  Вяткин а  на  полях  —  тангут  O j i ^ J .
56
  Наудар,  Навдар.  —  Сын  М инучихра,  миф ологический  ц арь  в  древнем  И ране  и з
династии  пишдадидов.
57
  Яда.  —  Тюрк,  йада,  монг.  письм.  джада;  желчн ый  камен ь  рогатого  скота,  безоар,
силою  которого,  по  поверьям  кочевников  М онголии,  Тибета  и  тюрков  Ц ентраль-
ной  Азии,  можн о  вызвать  или  прекратить  дождь,  произнеся  над  ним  соответст-
вующие  зак ли н ан и я .  И спользование  «чудодейственной»  силы  этого  к ам н я  засви-
детельствовано  многими  источн иками  (Р а ш и д  а д- Д и н, т.  I I , стр.  23, прим. 86).

514
58 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Орда- Базар.  —  Т а к  о б ы ч н о  н а з ы в а л и с ь  с т а в к и  ха н о в .  В  «Т а'р и х- и  Абу- л- Хай р- ха-
н и »  р е ч ь  и де т  о  то м  О р да - Б а з а р е ,  где  к огда- то  б ы л а  г л а в н а я  с т а в к а  Б а т ы я .  П о
с в е де н и я м  а р хе о л о го в ,  о н а  н а хо д и л а с ь  где- то  в  до л и н е  р .  К е н г и р .  (С м.,  М а р т у -
л  а  н .  Ар хе о л о ги ч е с к и е  р а з в е д к и  в  Ц е н т р а л ь н о м  К а з а хс т а н е ,  с тр .  129).
59
  Мустафа- хан  —  уз б е к с к и й  ха н ,  ул ус  к о то р о го  н а хо д и л с я  н а  р е к а х  И ш и м е  и  Ат-
1
Б а с а р е .  В   1428  г.  с о с то я л  в  со юз е  с  Абу- л- Хай р - хан о м .  П о с л е  п о р а ж е н и я  у  Ат-
Б а с а р е  б е ж а л  н а  М а н г ы ш л а к  (В  а  г  t  h  о  1 d.  К  h  w  a  r  i  z  m ,  E  I ,  I I ,  p .  9 0 ;
А х м е д о в .  И з  и с т о р и и  п р о и с хо ж д е н и я  уз б е к о в ,  с тр .  31) .
60
  Р ук о п и с ь  №   5392,  с тр .  3 3  —  C ~ X $ C J L X J ,  а  н а  п о л я х  р ук о й  В.  Л .  В я т к и н а  —

61
  Р ук о п и с ь  №   5392,  с тр .  33  —  ^ >  L J J  f.
62
  Шах  Занзибара  —  м е т а ф о р и ч е с к о е  о б о з н а ч е н и е  н о ч и .
63
  Ат- Басар  —  р е к а ,  п р а в ы й  п р и т о к  И хн и м а.  Р ук о п и с ь  №   53921,  с тр .  35,  н а п и с а н о
• ***jf э  а  н а  п о л я х  р ук о й  В.  Л .  В я т к и н а  —  j^- >  ^  f»
64
  Кыт'а  —  бук в ,  «о тр ы в о к »,  к о р о тк о е  с ти хо тв о р е н и е  н а  с л уч а й н ую ,  в н е к а н о н и ч е -
с к ую  т е м у,  п р е и м ущ е с т в е н н о  и з  о б л а с ти  бы то в о й  и  и н т и м н о й  л и р и к и ,  ф о р м а л ь -
н ы й  п р и з н а к  —  о тс утс тв и е  р и ф м ы  в  п о л ус т и ш и я х  п ер во го  бей та .
65
  К о р а н ,  I I I ,  25.
66
  Тугра  —  ш и ф р ,  м о н о г р а м м а  и з  б ук в ,  и м е н  и  ти тул о в  ха н а  и л и  с ул т а н а ,  п о м е щ а -
е м а я  в  н а ч а л е  ф и р м а н о в .
67
  Фирман  —  ха н с к и й  п р и к а з ,  п и с ь м е н н ы й  ук а з .
68
  К о р а н ,  I I I ,  2 5 .
69
  Весы  —  з н а к  З о д и а к а ,  с о о тв е тс тв ую щ и й  с е н тя б р ю  м е с я ц у.
70
  Р ук о п и с ь  №   5392,  с тр .  37  f  JLSO LJLA.
71
  Р ук о п и с ь  №   5392,  с тр .  37  —  э то  и м я  и  дв а  с л е дую щ и е  з а  н и м  п р о п ущ е н ы  и
в п и с а н ы  н а  п о л я х  р ук о й  В.  Л .  В я т к и н а .
72
  Ак- Курган  —  «Б е л а я  к р еп о с ть»  —  с р е дн е в е к о в ы й  го р о д  м е ж д у  Т ур к е с т а н о м  и
Т а ш к е н т о м .  Н ы н е  н е  с ущ е с тв уе т.
73
  С о лн ц е  в с туп а е т  в  с о з в е з ди е  О вн а  в  м а р т е .
74
  Яйлак  —  т ю р к ,  л е тн е е  п а с т б и щ е ,  л е т о в к а ,  о б ы ч н о  в  го р а х.
76
  Шираз  —  с е л е н и е  п о д  С а м а р к а н д о м ,  ц е н т р  Ш и р а з с к о г о  т ум а н а .
76
  Абу- Са'ид- мирза  —  п р а в н ук  Т и м ур а  от  его  с ы н а  М и р а н ш а ха .
77
  Кази  —  м ус ул ь м а н с к и й  с удь я ,  н а з н а ч а л с я  а д м и н и с т р а т и в н ы м и  в л а с т я м и  и з  чи с-
л а  л и ц ,  з н а ю щ и х  «с в я щ е н н ы й »  з а к о н  ( J  и  у  n  b  о 11.  K a d i ,  Е  I ,  I I ,  р .  606) .
78
  Р ук о п и с ь  №   5392,  с тр .  44  f J L S C J L J U ,
79
  Вы ш е ,  л л .  312а  и  324а  —  Абд  ал- Малик  карлу  к.
80
  И м е е т с я  в  в и ду  с о л н ц е .
81
  Кейван  —  с те п ь  п о  б ер ега м  р .  Б ул а н г ур ,  бо лее  и з в е с т н а  п о д  и м е н е м  Б ул ун гур -
с к о й ,  п о  н а з в а н и ю  р е к и .  В.  Л .  В я т к и н  и  В.  В.  Б а р т о л ь д  ч и т а ю т  Булангур  как
Булунгур,  а  Кейван  к а к  Катван.  ( С м . :  В я т к и н .  М а т е р и а л ы  к  и с т о р и ч е с к о й
ге о гр а ф и и  С а м а р к а н д а ,  с тр .  7 0 ;  Б а р т о л ь д .  К  и с т о р и и  о р о ш е н и я . . . ,  с тр .  1 1 ,
112) .
82
  Симург  —  ч уд е с н а я  п т и ц а  и р а н с к и х  м и ф о в  и  п р е д а н и й ,  ж и в у щ а я  в  го р а х  Э л ь б о р з .
83
  Бахрам  —  п л а н е т а  М а р с ,  бог  в о й н ы .
84
  Индус  седьмого  замка.  —П о - в и д и м о м у,  и м е е т с я  в  в и ду  С а тур н  ( п ер с.  К е й в а н )  —
с в е ти л о  с е дь м о й  н е б е с н о й  с ф е р ы ;  п о  п р е д с т а в л е н и я м  то го  в р е м е н и  —  с а м а я
з л о с ч а с т н а я  п л а н е т а .  О н а  н есет  л ю д я м  с та р о с ть ,  б о л е з н и ,  горе»
85
  И м е е т с я  в  в и ду  с о л н ц е .
8 6zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  П розвище   Ас ф а н д и й а р а .
87zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Искандарова  стена  —  с тен а  Але кс андра  М акедонского,  с о глас но  пре данию  б ы л а

515
 построена  по  просьбе  жителей  Северного  И ран а  и  должн а  была  охран ять  земле-
дельческое  население  от  набегов  кочевн иков.
88
  И меется  в  виду  зн ак  З одиак а  —  Р ыба.
9
*   10  июн я  1451  г.
  В  тек сте:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
90
 ^  L*.  ^уи  Ь  —  без  диак трическ их  зн ак ов.
91
  Кок- Кашана,  Кук- Кашана,  в  к азахск ом  произношении  К ок- К есене.  Высокое
здание  и з  жженого  к и рп и ча  с  орнаментацией  и з  синей  кош мы,  своеобразной  ар-
хитектуры,  расположенное  поблизости  от  Сыгнака,  километрах  в  восьми  по  нап-
равлению  к  Тюмень- Арыку  ( С е м е н о в .  М атериальные  п амя тн и к и  иран ск ой
культуры  в  Ср.  Азии,  стр.  18;  К  а  л  л  а  у  р.  М авзолей  К ок- К есене  в  П еровском
уезде,  стр.  98—101).
92
  Мухаммад- Джуки  мирза  —  тимурид,  сын  Абд  ал- Латифа,  внук  Улугбека.
93
  Кыбла  —  н аправлен ие  н а  М екку,  сторона,  куда  обращаются  мусульмане  во  вре-
м я  молитвы.  В  переносном  смысле  озн ачает  средоточие  всех  устремлений.
94
  Билкис  —  царица  С авская,  современница  Соломона,  упомин ается  в  Б иблии.
95
  Т.  е.  в  1469—1470  гг.  н .  э.
96
  К оран ,  LXXXIX,  27—28.

БАДАИ *  АЛ- ВАК АИ '

1
  Еа'ба  —  храм  в  М екке,  который  служит  основным  местом  паломничества  му-
сульман .  Здесь  имеется  в  виду  г.  Ш ахрисябз,  в  который  за  месяц  до  этого  Васи-
ф и  прибыл  вместе  с  н есколькими  другими  лицами  ради  посещения  Ш айх  Му-
хаммад  Садика,  н аграждаемого  Васифи  пыш н ыми  титулами.
2
  May лапа  Эмир  Хусайн  —  брат  хорасанского  богослова- суннита  Сейид  Ш амс  ад-
Дин  М ухаммада  К урти,  благодаря  покровительству  которого  и  вместе  с  которым
Васифи  бежал  из  захваченного  сефевидами  Герата  в  М аверан н ахр  в  составе
к араван а  и з  500  человек.  К араван  вышел  и з  Герата  в  последний  день  мухарра-
м а  918  г.  х.,  т.  е.  17. IV  1512  г.  н.  э.  В  дальнейшем  Сейид  Ш амс  ад- Дин  продол-
жал  ок азывать  Васифи  покровительство  в  М авераннахре  и  Туркестане,  и  они
вместе  скитались  по  Средней  Азии  и  пытались  пробить  себе  дорогу  в  феодаль-
н ых  к ругах  ( Б о л д ы р е в .  З айн аддин  Васиф и,  стр.  99  и  далее).
3
  ...сын  казия  Ташкента...—  П о  имени  не  н азван .
4
  ...ушли  в  Туркестан...  —  П риезд  Васиф и  в  Туркестан  датируется  декабрем  1516  —
ян варем  1517  г.,  а  следовательно,  и  поход  шайбанидов  на  к азахов  можн о  отне-
сти  к  зиме  1516/ 17  г.  ( Б о л д ы р е в .  З айн аддин  Васиф и,  стр.  183).
5
  А.  Н .  Б олдырев  полагает,  что  этим  хан ом  был  Убайдаллах  ( Б о л д ы р е в .  Зай-
наддин  Васиф и,  стр.  183).  Возможно,  однако,  что  этим  ханом  был  Суйунч- Ход-
жа- хан,  который  был  провозглашен  хак ан ом  после  смерти  М ухаммад  Ш айбани-
хан а,  а  затем  отк азался  от  престола  в  пользу  К учкун чи  (К учум)- хана.  Тем  не
менее  и  после  отк аза  от  трона  Суйунч- Ходжа- хая  пользовался  огромным  весом
среди  шайбан идских  султанов,  а  право  н аследован ия  трона  после  смерти  К уч-
кунчи- хана  было  специально  оговорено  за  сыном  Суйунч- Ходжа- хана,  Джан и-
бек- ханом  ( С е м е н о в .  П ервые  шейбаниды  и  борьба  за  М авераннахр,  стр.  114,
134,  147).
6
  Ходжа  Афак.  —  Васифи  дает  его  полное  и м я  в  форме  Ходжа  Джалал  ад- Дин
Аф ак  («Бадаи*  ал- вакаи'»,  стр.  102)  и во втором  варианте  —  Ходжа  Н изам  ад- Дин
Аф ак  ( т а м  ж е ,  стр.  103).  Его  общественное  положение  ясно  и з  перевода;  он
был  покровителем  Васиф и.
7
  Султан  Абу- Са'ид  —  сын  К учкунчи- хана,  с  1530  по  1533  г.  был  хак ан ом,  т.  е.
верховным  правителем  шайбанидского  государства.

516
8 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Бадр  —  к араван н ая  стан ция  в  20  ми ля х  на  запад  от  М едины  и  в  40  ми ля х  н а
север- северо- запад  от  М екки.  В  долине  того  же  н азван и я ,  замк н утой  со  всех  сто-
рон  горами  и  холмами  и  богатой  колодцами,  в  которой  и  н аходится  н азван н ая
к араван н ая  стан ция,  произошла  (предположительно  13  я н варя  624  г.)  битва  меж-
ду  мек к ан ц ами  и  мусульман ами,  возглавлявш имися  М ухаммадом.  М усульмане,
н амеревавшиеся  совершить  н ападен ие  н а  мек к ан ск и й  к араван ,  столкнулись  здесь
с  более  чем  втрое  превосходившими  их  в  численности  мек к ан ц ами .  П о  преда-
нию,  мусульман ам  ок азали  поддержку  ангелы  во  главе  с  архан гелом  Гавриилом.
М ухаммад  после  долгого  и  упорного  боя  провозгласил  общую  атак у  и  с  прокля-
ти я ми  швырнул  в  курейшитов  горсть  песка.  Это,  як обы,  произвело  н а  мек к ан -
цев  такое  страшное  впечатление,  что  они  бросились  в  пан ике  врассыпную.  Му-
сульмане  одержали  крупную  победу.  Б адр  —  один  и з  немногих  географ ических
пунктов,  упоминаемых  в  К оран е  ( М ю л л е р .  И стория  ислама...,  т.  I,
стр.  123—127).
9
  ЯСунайн —  равн ин а  в  одном  дне  пути  от  М екки  по  дороге  в  Та'и ф ,  где  произошла
битва  между  мусульман ами  под  руководством  М ухаммада  и  объединением  бе-
дуин ских  племен  хавазин,  ок он чивш аяся  победой  мусульман .  Один  и з  немно-
гих  географ ических  пунктов,  упоминаемый  в  К оране  (Е 1,  v.  I I ,  р.  335—336).
10
  К урсивом  дан  перевод  ф раз  и  выражен ий  н а  арабском  я зы к е.
11
  В  тексте  употреблен  термин  бинат  ан- на'ш  ^jJLsJJf  O l o  «дочери  погре-
бальных  носилок,  п лак альщ и ц ы»,  к ак овым  обозначаются  созвездия  Б ольшой  и
М алой  М едведиц.  В'  более  узком  смысле  этот  термин  обозн ачал  семь  главн ых
звезд  Б ольшой  М едведицы,  которые  «представляли  к ак  погребальную  процес-
сию,  возглавляемую  предводителем  плакальщ иц»  ( О м а р  X  а й й а м.  Тракта-
ты,  стр.  331,  прим.  11).  Словом  «завеса»  переведен  термин  сарапарда  o2>jj  I M »»,
которым  обозначается  завеса  из  ковров  и  дорогих  тк ан ей,  н атя гиваемых
н а  к ан атах  н а  четырех  столбах  в  виде  четырехугольника,  внутри  которого  по-
мещ ается  царск и й  ш атер.
12
  И меется  в  виду  созвездие  Овна.
13
  И меется  в  виду  созвездие  Тельца.
14
  Му'изз  ад- Дин  —  лак аб  Убайдаллах- хана,  букв,  «прославляющий  веру».
15
  Арабск ая  н ек оран и ческ ая  ф раза.
16
  Мухаррам  —  первый  месяц  мусульманского  лунного  года.  События,  по- видимо»
му,  происходили  в  944  г.  х.,  т.  е.  в  1537  г.  н.  э.  1- е  мухаррама  944  г. х.  приходит-
ся  н а  10. VI  1537  г.  н .  э .
17
  Казгурд  —  К азык урт,  известн ая  гора  в  верховьях  Б адама.  В.  И .  М асальский  на-
зывает  ее  Туркестан ским  Араратом  ( М а с а л ь с к и й .  Туркестан ский  к рай ,
стр.  52,  604,  606;  Б о л д ы р е в .  З айн аддин  Васиф и,  стр.  222,  344,  346).
18
  К оран , XX,  130.
19
  ...обитаемой  четверти земли...  —  термин  арабской  географ ической  н аук и ,  заим-
ствованный  и  другими  н ародами,  исповедовавшими  и слам.  «По  примеру  греков
они  [арабы. —  В.  Ю.]  считали  населенной  только  одну  четвертую  часть  северной
полусф еры  земли,  «обитаемую  четверть»,  и  держались  мн ен ия  о невозможности
жи ть  в  жарк и х  или  чрезмерно  холодных  стран ах.  Если  у  греков  или  в  средне-
вековой  Европе  эта  теория  объясн ялась  плохим  знакомством  со  стран ами  к  югу
от  экватора,  то  арабы  благодаря  морским  путешествиям  хорошо  зн али  так и е
части  Аф рик и,  к ак  З ан зибар  и  М адагаскар,  где  встречали  много  н аселен н ых
п ун к тов;  тем  не  менее  устарелая  теория  продолжала  и злагаться  у  н и х  без  вся-
ких  изменений»  ( К р а ч к о в с к и й .  Арабск ая  географ ическая  литература,
стр.  21—22).
20
  Абд  ар- Рашид- хан  —  чагатаи д,  сын  Султан  Са'ид- хана,  сына  Султан  Ахмад-
хан а.  Султан  Са'ид- хан  в  1514  г.  отобрал  у  М ирза  Абу- Б акр  доглата
517
 К аш гарию  и  создал  там  новое  государство  во  главе  с  хан ами- чагатаидами,
в  источн иках  получившее  н азван ие zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI
Могулия  <LJ J A O ,  РОДИЛСЯ  В  1510  г.,  насле-
довал  отцу  в  1533  г.,  умер,  по  анонимному  сочинению  «Тарих- и  К аш гар»,  в
967  г.  х.,  т.  е.  в  1559/ 1560  г.  н.  э.,  по  сочинению  Амин- Ахмада  Р ази  «Хафт
ик лим»,  царствовал  33  года,  т.  е.  умер  в  973  г.  х.,  т.  е.  1565/ 1566  г.  н  э., по  «Б ахр
ал- асар»  М ахмуда  бен  Вали  —  в  975  г.  х.,  т.  е.  в  1567/ 1568  г.  н .  э.,  по  «Тарих- и
Хайдар»  Хайдара  Р ази  —  в  978  г.  х.,  т.  е.  в  1570/ 1571  г.  н.  э.  (Б а  р т  о  л  ь  д.
Отчет  о  коман дировке  в  Туркестан,  стр.  237),  по  анонимному  тюркоязычн ому
сочинению  «Тазкира- йи  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф »  —  на  четвертый  год  после
смерти  М ухаммад  Ш ари ф а,  последовавший  в  973  г.  х.,  т.  е.  1565/ 1566  г.  н .  э.
(«Тазкира- йи  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф »,  рукопись  ЛО  И Н А  АН   СССР.  С  582,
л.  1496),  т.  е.  Абд  ар- Рашид  хан  умер  в  977  г.  х.,  т.  е.  1569/ 1570  г.  н.  э. П оложил
конец  вражде  чагатайск их  ханов  с  ш айбан идами  и  вступил  с  н ими  в  союз  против
к азахов,  с  которыми  вел  упорную  борьбу  за  территорию  современной  К иргизии,
я вля вш уюся  важн ой  базой  скотоводства  для  подвластных  ему  могулов.  Р азлич-
ные  восточные  источники  сообщают  о  сокрушительном  поражен ии,  нанесенном
Абд  ар- Рашид- ханом  к азахам ,  однако  они  н азывают  имена  разли чн ых  хан ов,
предводительствовавших  к азахам и  в  этом  сражен ии,  и  по- разному  локализируют
эту  битву.  Объясняется  это  тем,  что  авторам,  писавшим  об  Абд  ар- Рашиде,  хо-
рошо  были  известны  основные  события  из  его  жи зн и ,  изложен н ые  в  «Та'рих- и
Р аш и ди »,  и  очень  плохо  —  последующие.  М ожно  предположить,  что  Абд  ар- Ра-
шид- хан  сражался  с  к азахам и  несколько  раз.  Н есомненно,  что  одно  сражен ие
было  им  дано  в  1537  г.  Анонимное  тюркоязычн ое  сочинение  «Тазкира- йи  Хаз-
рат  Ходжа  Аламдар  Сахаба  Джан баз- ходжамн ин  тазк иралари»  сообщает,  что
«в  году  девятьсот  сорок  четвертом  семнадцатого  [числа]  месяца  аш ура  ночью
в  понедельник  Ходжа  М ухаммад  Ш ари ф  один  пришел  на  мазар  Хазрат  Й усуф -
К адир- хана  и  молился,  прося  [у  бога]  позволения  Абд  ар- Рашид- хану  отправить-
ся  в  поход».  (Н азванное  сочинение,  рукопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  В  731,  л.  119а).
«Тазкира- йи  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф »  так же  приводит  вышен азван н ую  дату,
но  без  ук азан и я  года  («Тазкира- йи  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф »,  л.  147а).  Оба
сочинения  сообщают,  что  затем  Ходжа  М ухаммад  Ш ари ф  и  Абд  ар- Рашид- хан
вместе  посетили  еще  несколько  мазаров,  после  чего  хан  выступил  в  поход  н а
киргизов  и  разбил  и х.  П ричин ой  этого  похода  было  убийство  к иргизами  сын а
Абд  ар- Рашид- хана  Абд  ал- Латиф- султана.  П о  другим  источн икам  известно,  что
Абд  ал- Латиф  был  убит  к азахам и .  Следовательно,  «Тазкира- йи  Ходжа  М ухаммад
Ш ариф »  сообщает  о  походе  Абд  ар- Рашид- хана  на  к азахов,  которые,  к а к  извест-
но  из  других  источников,  действовали  в  союзе  с  к и рги зами .  М ожно  предполо-
жи ть,  что  Абд  ар- Рашид- хан  сражался  с  к азахам и  по  крайн ей  мере  еще  один
раз  после  1537  г.  П о  «Та'рих- и  К аш гар»,  он  с  этой  целью  вступил  в  союз  с  шай-
банидом  H ayруз- Ахмад  (Б арак)- ханом,  который,  будучи  таш кен тским  владете-
лем,  с  1540  г.  включил  в  междоусобную  политическую  и  военную  борьбу  шай-
банидов,  в  1551  г.  захвати л  С амаркан д,  где  объявил  себя  ханом  и  стал  чек ан и ть
от  собственного  имени  монету,  умер  от  пьян ства  в  1556  г.  («Та'рих- и  К аш гар»,
рукопись  ЛО  И Н А  АН   СССР,  С  576,  лл.  626,  63а).  И з  «Абдаллах- наме»  Хафиз- и
Тан ыш а  известно,  что  Н ауруз- Ахмад- хан  постоянно  поддерживал  дружеские
отношения  с  Абд  ар- Рашид- ханом  и  отправлял  к  нему  своих  опальн ых  сановни-
ков  в  ссылку  в  К арангу- Таг  —  горный  хребет  в  К аш гари и  к  югу  от  Хотан а,
где  производилась  разработк а  залежей  н еф рита.  П о- видимому,  за  этот  период
Абд  ар- Рашид- хан  дал  еще  одно  или  несколько  сражен ий  к азахам ,  что,  одн ако,
не  привело  к  укреплению  власти  чагатаидов  н а  территории  современной  К ирги-
зи и ;  они,  в  конце  концов,  потеряли  ее  совершенно  и  там  укрепились  усилив-
шиеся  киргизские  племен а.
1
  Ак- Вогуз  —п е р е в а л ,  местонахождение  которого  установить  не  удалось.
518
22
  К оран ,  XVI,  93.
23
  Двадцать  шестое  мухаррама  944  г.  х.  приходится  на  5, VII  1537  г.  н.  э.  и  дей-
ствительно  н а  четверг.
2 4zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Сайрам  —  левый  приток  р.  Арысь,  берущий  н ачало  в  Таласском  Алатау  и  питаю-
щ ийся  его  снегами  ( М у ш к е т о в .  Туркестан,  т.  I,  стр.  404).
25
  Казахстан  —  по- видимому,  первое  упоминание  этого  термин а  в  мусульман ск их
источн ик ах.
26
  Никин  (  .J.A.5CO  )  —  по- видимому,  искажен н ое  переписчиками  н аписан ие
, - SC o  Йанги  —  н азван ие  города  Тараза,  появившееся  в  послемонгольское  время .
27
  Чахарбаг  Узун- Ахмада  —-  «вероятно,  мазар  н а  реке  Узун- Ахмад,  правом  прито-
ке  Н арын а,  н и же  Сусамырского  ущелья»  ( Б о л д ы р е в .  З айн аддин  Васиф и,
стр.  346,  прим.  349).  Термин  чахарбаг  букв,  зн ачит  «четыре  сада»  и  первоначаль-
но  озн ачал  большой  сад,  состоящий  и з  собственно  сада,  п арк а,  лужай к и  и  ого-
рода.  Так ие  чахарбаги  обычно  имели  проточную  воду,  устраивались  за  городом
или  в  отдаленных  местах  и  служили  дачн ыми  местами.
28
  Ирем  —  ск азочн ый  рай ск и й  сад.
29
  Кочкар- Ата  —  к ак  явствует  из  текста,  так  н азывается  мазар  в  долине  Сугун-
Сумр.
30
  Сугун- Сумр  —  по- видимому,  известн ая  в  К иргизии  долина  Сусамыр  (известна
еще  М ахмуду  К аш гарск ому).
51
  К оран ,  I I I ,  149,  160;  VIII,  42.
32
  Сунгак  —  горный  проход,  отождествить  который  не  удалось.
33
  Сатурн. —  См.  щ рш ечан и е  к  слову  К ейван .
34
  Кейван  —  персидское  н азван ие  план еты  Сатурн,  которая,  по  астрономическим
представлен иям  иран цев,  н аходилась  н а  седьмой  небесной  сфере,  «последнем
небе»,  «за  которым  н аходилась  сфера  н еподвижн ых  звезд  и  горный  рай»,  т.  е.
план ета  н аходилась  на  самом  дальнем  небе,  в  символике  «мусульманских»  ли-
тератур  она  служи ла  пок азателем  предельной  высоты  и  обычно  использовалась
в  соответствующих  метаф орических  выск азыван и я х.  К ейван  «в  представлен иях
древних  иран цев  и  вообще  астрологов  средневековья...  самая  злосчастн ая  плане-
та»  ( Ф и р д о у с и .  Ш ах- наме,  т.  I,  стр.  615,  623).
35
  Джатан —  крепость,  к оторая,  к ак  явствует  из  текста,  была  построена  к азахск и м
хан ом  Тахиром  для  защ и ты  от  набегов  к алмак ов  и  местоположение  которой  уста-
новить  не  удалось.  П о  спискам  «Бадаи*  ал- вакаи'»  даются  различн ые  вариан ты
н аписан ия  этого  н азван и я .
36
  Тахир- хан  —  сын  Адик- султана,  сына  Джанибек- хана,  к азахск и й  хан .
37
  ...сломала  спину  подземной  коровы...  —  имеется  в  виду  корова,  н а  рогах  кото-
рой,  согласно  мусульман ской  миф ологии,  держи тся  земля .  К орова  эта  стоит  н а
рыбе,  а  рыба  плавает  в  мировом  океане.  Здесь  метаф ора,  эта  гора  была  столь
тя желой,  что  сломала  спину  корове,  к оторая  держит  н а  рогах  землю.
38
  ...разорвало  грудь  льва  неба.., —  имеется  в  виду  созвездие  Льва.  Здесь  метаф ора,
т.  е.  гора  эта  была  столь  высока,  что  доставала  до  звезд.
39
  К оран ,  IX,  2.
40
  Намаз- и  дигар.  —  Б ук в,  «другой  н амаз»,  или  «второй  н амаз».  Третья  в  тече-
ние  дн я  обязательн ая  для  мусульман ин а  молитва,  совершаемая  около  двух  ча-
сов  дн я .
41
  Магриб  —  здесь  зап ад.
42
  К оран , IV,  80.
43
  К оран , XXIV,  51,
44
  Буркачха  —  местность,  отождествить  не  удалось.
519
45 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Сафар —  второй  месяц  мусульманского  лунного  года.  16  саф ара  944  г.  х.  при-
ходится  н а  25  июля  1537  г.  н .  э .
46
  Узункулук.  —  Отождествить  не  удалось.
47
  Это  место  следует  пон имать  в  том  смысле,  что  шайбан иды  и  чагатаи ды  —  недав-
ние  враги  - — не  доверяли  друг  другу,  а  так  к ак  гонцы  их  с  письмами  исчезали,
то  это  привело  к  взаимн ому  подозрению  во  враждебных  н амерен иях.
48
  17  саф ара  944  г.  х.  приходится  н а  26  июля  1537  г.  н . э.
49
  Сан- Таш —  местность  к  западу  от  И ссык- К уля,  которую  н ельзя  отождествить
с  известным  перевалом  Сан- Таш  к  востоку  от  И ссык- К уля;  н азван ие,  по- видимо-
му,  происходит  от  озера  Сон- К уль.  ( Б о л д ы р е в .  З айн аддин  Васифи,  стр.  346—
347,  прим.  349).
50
  Море  Оман  —  И н дийский океан .
51
  Сава —  озеро.  Н аходится  вблизи  от  города  того  же  н азван и я  в  Ц ентральном  И ра-
не.  П о  преданию,  озеро  Сава  в  ночь,  когда  родился  М ухаммад,  ушло  под  землю»
что  должн о  символизировать  окончательное  крушение  зороастризма.  Город  Сава
н аходится  н а  пути  из  К азви н а  в  К ум,  в  22  ф арсахах  от  К азви н а  и  в  9  фарса-
хах  от  К ума  (Е  I,  v.  IV,  pp.  182—184).
62
  К оран , IV,  144.
53
  18  саф ара  944  г.  х.  приходится  н а  27  июля  1537  г.  н.  э.  Однако  это  был  не  чет-
верг,  а  п я тн и ц а.
54
  Рахш  —  к ли чк а  богатырского  кон я  героя  «Ш ах- наме»  Р устама.
55
  Это  заявлен ие  Абд  ар- Рашид- хана  следует  пон имать  в  том  смысле,  что  терри-
тория  современной  К иргизии  я вля лась  «законным»  владением  чагатаидов  К аш -
гарии.
56
  К оран ,  I I ,  187.
57
  К оран , XII,  8.  #
58
  Хатиб —  проповедник,  читающий  в  мечети  по  пя тн ицам  и  в  праздн ичн ые  дн и
хутбу.
59
  Хутба —  представляет  из  себя  «своего  рода  ектинью- поучение,  которое  н ачин ает-
ся  провозглашением  единства  Аллаха  и  призывом  благословения  на  пророка  и
его  семейство;  затем  следует  моление  за  царствующего  повелителя  правоверн ых
и  в  заключение  нравственное  поучение  с  цитатами  из  К оран а  и  изречений  Му-
хаммеда»  ( М у х а м м е д  Ю с у ф  м у н ш и .  М уким- ханская  история,  стр.  239,.
прим.  34).
60
  К оран , XVII,  28.
61
  К оран , XVII,  83.
62
  К оран ,  XXXIX,  74.
63
  К оран ,  XXXVIII,  45.

ТА'РИ Х- И   Р АШ И ДИ

1
  Шир- Мухаммад- хан  —  чагатаи д,  по  М ухаммад  Хай дар у—'с ы н  могульского  хан а
М ухаммада  (умер  в  1415  г.),  по  другим  источн икам  —  его  вн ук  (Б а р т  о л  ь  д.
Соч.,  т.  I I , ч.  I,  стр.  85),  могульский  хан  в  1418—1425  гг.
2
  Вайс- хан  —  в  тексте  <jj L>  (j^j  О  ^  cr~? J  f  (Увайс- хан).  Ч агатаи д,  с.  Ш и р
'Али- оглана,  с.  М ухаммад- хана.  В  1420—1425  гг.  вел  борьбу  со  своим  дядей  Ш ир-
М ухаммадом.  В  1425  г.  Вайс  стал  могульским  хан ом.  П огиб  в  1428  г.  в  битве  с
Сатук- ханом.
3
  М ирза  М ухаммад  Хайд ар  дог лат,  «Та'рих- и  Р аш иди»,  рук .  И В  АН   УзССР„
№   1430,  лл.  37а,  386.  Далее  эта  рукопись  обозначается  буквой  «Т»,  рук оп и сь
ЛО  И Н А,  С  569  —  буквой  «Л».

520
4 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Лоб  и  Катек.—  П о  «Та*рих- и  Р ашиди»  —  древние  города,  засыпан н ые  песк ами,
лок ализуются  на  юге  К аш гари и ,  восточнее  Хотан а  (Т,  л.  56).  И сследователи  по-
мещают  эти  города  в  районе  озера  Лоб- Н ор:  г.  Лоб  —  н а  некотором  расстоян ии
от  озера  в  юго- западном  н аправлен ии,  К атак  (или  К атек) —  в  трех  дн ях  пути
от  г.  Лоба,  далее  н а  юг,  н а  пути  в  Хотан  ( П р ж е в а л ь с к и й .  От  К ульджи  за
Тянь- Ш ань  и  н а  Лоб- Н ор,  стр.  57;  Н .  Y  и  1 е.  C athay  and  th e  way  t h it h er,  vol.  I I ,
p.  544;  The  Tarikh- i  R ashidi,  pp.  11—12,  n .  1).
Сариг- уйгур,  Сары- уйгур  —  н азван ие  области  «желтых  уйгуров»  на  юго- восточ-
ной  гран ице  Восточного  Туркестан а  (восточнее  Черчен а  и  южнее  оз.  Лоб- Н ор).
5
  Сар- Буга- йи  кипчак.  —  В  1375  г.  он  вместе  с  'Адил- Ш ахом  джалаи ри ,  И лчи- Бу-
гой  и  др.  был  послан  Тимуром  против  могульских  войск  К ам ар  ад- Дина.  Однако
они,  опираясь  н а  свои  племена,  джалаи ров  и  к и п чак ов,  осадили  С амарк ан д,  н о
были  разгромлен ы  сыном  Тимура  Джахан ги ром,  после  чего  бежали  в  Дашт- и
К и п чак ,  где  н аш ли  защ иту  у  Урус- хана.  Спустя  некоторое  время  Сар- Буга- йи
к и п чак  и  'Адил- Ш ах  джалаи ри  бежали  от  Урус- хана  в  М огулистан  к  К ам ар  ад-
Дину.  (The  Tarikh- i  R ashidi,  pp.  44—45).
6
  Даулат- Султан Сакандж  была  матерью  Султан  Й унус- хана.
7
  Каиплиг,  Канглиг  С JLJJJOU I S  <м.  б.  JLJJ15CA.JUM  —  букв,  «березняк»,  «березовый
лес»,  от  тюрк,  кайын  «береза».  М естонахождение  не  установлено.  П охожие  гео-
граф ические  н азван и я  встречаются  на  территории  М огулистана  часто;  н апример,
н ебольшая  речк а,  вп адающ ая  в  р.  Н арын  немного  западн ее  сли я н и я  Б ольшого
и  Малого  Н арын а,  носит  н азван ие  К аи н ды  ( В а л и х а н о в .  Соч,  т.  I I ,  стр.  203);
один  из  трех  перевалов  между  г.  Н аман ган ом  (расположен  у  впаден ия  р.  Н ары н
в  Сыр- Дарью)  и  г.  Аулие- Ата  (ныне  г.  Джамбул)  н азывается  К аен ды  ( Т а м  ж е ,
стр.  453).
8
  В  Л  н ет:  j  liCo  dJU.c>  j  f  2>^j  t ^ J  Lc

9
  Б ук в.  «С  сотней  трудностей  и збежал  опасности».
30
  Т :  нет  p j b .
11
  Минг- Лак  (В  Т  —  ^ У  <iJ.JL©  ;  в  Л  —  ^  V  (dLL*  ) —п о- ви ди мому,  Минг-
Б улак  Г/ ^ ^ Ь  cЈiJL©Y  М ынбулак  —  «Тысяча  ключей».  Местность  с  так и м  на-
зван ием  есть  в  районе  М ерке  (Джамбулск ая  область)  западнее  Б ольшого  Юлду-
за,  в  бассейне  рек  Чонгол  и  К арагол,  стекающих  с  хребта  Халык тау,  и  в  других
местах  М огулистана.  М ухаммад  Хайдар  ук азывает,  что  М инг- Лак  расположен
на  окраине  М огулистана.
32
  Исан- тайши —  сын  ойратского  предводителя  Тогона  (ум.  в  1439  г.);  глава  кал-
маков- ойратов,  после  смерти  своего  отца  объявил  себя  хан ом  в  1455  г.,  в  этом
же  году  убит.  К .  И .  П етров  («К  истории  дви жен и я  киргизов  на  Тянь- Ш ань»,
стр.  168  и  др.)  утверждает,  что  противником Вайс- хана  должен  был  быть  не  Эсэн-
тайш а,  а  к иргизск ий  хан  Эсеху  (ум.  в  1425  г.),  так  к ак  даже  в  год  смерти  Вайс-
хан а  в  1428  г.  Эсэн- тайши  было  только  11  лет  и  воевать  с  Вайс- ханом  он  не  мог.
13
  Биш- Каба  ( L J  < ^^Ч  ,  П иш- К аба  L i  (JLJ )  —  местоположение  не  установ-
лено.  П о  «Та'рих- и  Р аш и ди »,  эта  местность  была  расположена  близ  реки  И ли ,
«на  окраине  М огулистана».  В  верховьях  И ли ,  в  среднем  течении  р.  К унгес  есть
местность  Б иштюбе  (<UJ  ^ jiju  < bj  (j^- i)  •   H e  есть  ли  Биш- Каба  U i  ( j^ - J
искажен н ое  переписчиками  L J  ( j^ - ^ ?

521
14 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Эмир  Саййид'Али  —  доглат,  сын  Саййид  Ахмад- мирзы,  внук  Эмир  Худайдада,
правил  наследственным  владением  доглатов  —  К аш гарией,  прадед  (по  отцовской
линии)  автора  «Та'рих- и  Р аш и ди ».  Умер  в  862  г.  х.  (1457—1458  г.  н. э.).
15
  Или  —  образуется  от  сли я н и я  двух  р ек :  К унгеса  (берет  н ачало  в  предгорьях
хребтов  Аршан  и  Н арат)  и  Текеса  (начало  у  подн ожья  Хан- Тенгри),  впадает  в
оз.  Б алхаш .
16
  Турфан  —  город  в  Восточном  Туркестане,  в  Турф анской  котловине.  Турф ан  был
присоединен  к  М огулистану  Хизр- Ходжа- ханом.
17
  Исан- Бу га- хан  —  младш ий  сын  Вайс- хана,  могульский  хан  в  1429—1462  гг,
38
  Ак- Куйаш  ( ( J i L J  (jT.  В  Т  ^j­Lü  <jT,  в  Л  , ^ Ц Д  в  «The  Tarikh- i  Rashidi»,  p.  78—
Ak- Kabas).  —  В.  В.  Б артольд  н азван ие  Ак- К уйаш  относит  к  реке  И ли .  Ак- К уйаш
известен  со  времени  М ахмуда  К аш гари .
19
  Аксу  —  город  в  Восточном  Туркестане,  расположен  при  слиян ии  рек  Аксу  и  К ок-
ш аал.  Входил  в  состав  наследственного  владен ия  доглатов;  незадолго  до  описы-
ваемых  событий  Эмир  Саййид  'Али  утвердился  там,  отобрав  город  у  своих  брать-
ев  'Адил- Мумина  и  Саййид  М ухаммада  («Та'рих- и  Р аш и ди »,  л.  436).
20
  Мир  Мухаммад- Шах  доглат —  старший  сын  улусбеги  Эмир  Худайдад  доглата.
Б ыл  н азн ачен  Вайс- ханом  н а  должн ость  улусбеги  после  того,  к ак  Эмир  Худайдад
удалился  в  М екку  («Та'рих- и  Р аш иди»,  л.  42а).
71
  Ат- Баши  —  Атбаш,  древний  город  н а  холме  около  впаден ия  реки  К ара- К оина
в  приток  Н арын а —  реку  Атбаш.
22
  Доглат —  могульское  племя,  игравшее  длительное  время  видную  роль  в  полити-
ческой  жи зн и  М огулистана  и  К аш гари и .  Доглаты  владели  (по  словам  автора
«Та'рих- и  Р аш иди»,  со  времени  Чагатай- хана)  обширной  областью  Манглай- Су-
бе:  частью  Семиречья  к  югу  от  И ссык- К уля  и  западн ой  частью  К аш гари и —  от
Ф ерганы  до  К учи  и  Ч ерчен а.
23
  В  Л  ^jU>  L C J J  Vf  ^ 3 .  —  М ирза  Хайд ар  помещает  местность  Ала- Б уга  или
Алабуга  «на  гран ице  М огулистана  с  Ан дижан ом  и  Ф ерганой».  Сейчас  так  назы-
вается  река,  впадающ ая  в  р.  Н арын ,  к  востоку  от  Ф ерган ы  н а  территории  К ир-
гизской  ССР.  Севернее  Ф ерган ы,  так же  н а  территории  К иргизской  ССР,  есть
селение  Ала- Б ука  (лежит  на  одном  из  притоков  реки  К ассан сай,  впадающей  в
Н арын ).
24
  Кой- Суйи —  «Овечья  вода».  Так  н азываются  несколько  мален ьк их  речек  (1- я
К ойсу,  2- я  К ойсу  и  т.  д.),  впадающих  в  северную  часть  озера  И ссык- К уль  между
стан циями  Ч ок тал  и  Чолпан- Ата  ( Б а р т о л ь д .  Отчет  о  поездке  в  Среднюю
  Ч Т О  о ш и
Азию  с  н аучн ой  целью,  стр.  46,  48,  50).  В  Т  AJ- W*  - L5J*9 бочн о.
25
  Мир  Хакк- Берди  (так же  Мир  П ир  Хакк- Б ерди  —  «Та'рих- и  Р аш иди»,  л.  48а).  —
Эмир  из  рода  бекчик,  сохран ял  самостоятельность  во  время  правлен ия  И сан- Бу-
га- хана.
26
  На  острове, что  на  Иссык- Куле...  —  В  н астоящее  время  н а  И ссык- К уле  нет  ни  од-
ного  острова.  В  прошлом  же  остров  был,  н а  что  ук азывал  еще  И бн  'Арабшах  в
«'Аджаиб  ал- макдур  фи  ахбар  Тимур».
27
  В  тексте  / 1*Ь  ^ c t i L wU   f  ( в о з м о ж н о  ^ J t o l i  ^ajLwLo f) .—Амасанджи- тай*
ши  —  к алм ак ск и й  владетель,  по  «Та'рих- и  Р ашиди»  —  сын  И сан- тайши  (ум.  в
1455  г.).  К .  И .  П етров  считает  Амасан джи- тайши  сыном  киргизского  хан а  Эсэху
(ум.  в  1425  г.).  В  1470  г.  ойраты  потерпели  поражен ие  от  халха- монголов  и  улус
Амасан джи  переместился  в  М огулистан  ( П е т р о в .  Очерки  ф еодальных  отноше-
ний  у  киргизов,  стр.  38—41).
28
  Узбекистан  —  так  М ухаммад  Хайдар  н азывает  степи  к  северу  от  Аральского
моря.

522
29
  855  г.  х.  —  1451  г.  н .  э.
  ТимуридzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
30
  Абу  Са'ид- мирза  стал  правителем  М аверан н ахра  в  855  г.  х.  (1451  г.  н. э.).
31
  ...Йанги,  который  в  исторических  книгах  называется  Тараз.  —  Тараз  (или  Та-
лас),  н аходивш ийся  н а  берегу  р.  Талас  н а  месте  современного  г.  Джамбула.  Н а-
зван ие  Й ан ги  город  получил  в  послемонгольское  время .
Ъ2
  В  Л  это  предложен ие  пропущено.
:33
  В  тек сте:  ^ - ^ Ь  i^$Jj^  ^J^  O _ j ^  —  «сторона  Джуд  К озы- Б аш и. П равиль-
нее  ^JL  LJ  (^JJJS  j  J A .  с_з^- ^.  И меется  в  виду  долина  реки  Чу,  н а  западе
М огулистана.  «К озыбаши  —  горный  джай ля у  н а  К урдае  против  Дарган а»  (Тар-
гана)  («П рошлое  К азахстан а»,  стр.  265),
34
  870  г.  х.  —  1465/ 1466  г.  н.  э.
35
  940  г.  х.  —  1533/ 1534  г.  н .  э.
36
  В  Т  ^ д Ц з  ^jj  f,  ( j  \ j>—  зачерк н уто;  в  Л  ^j  1&.^д  U».
37
  В  Л  ^J«  }L»JJ  —  Вутлаш;  в  Т  ^  }Ь  yt  - — Бублаш.  Буйдаш- хан,  к азах  —-
с.  Адик- султана,  с.  Джан ибек- хан а.
38
  940  г.  х.—  1533/ 1534  г.  н.  э.
39 9
  ...и  казахи  совершенно  исчезли  —  в  тексте  UJL  J ^   <Lu**>o.  З ая влен ие  не  соот-
ветствует  действительн ости;  по- видимому,  вызван о  отсутствием  дальн ейшей  ин-
ф ормации  о  к азахах.
40
  В  1457  г.
41
  Шаш,  или  Чач  —  так  н азывали сь  в  древности  город  и  область  н а  правой  сторо-
не  р.  Сыр- Дарьи,  в  долине  р.  П арак .  П озднее  город  и  область  стали  н азываться
современным  н азван ием  Таш к ен т,  хотя  мусульман ские  авторы  продолжали  упо-
треблять  н аря ду  с  новым  и  старое  н азван и е.  С.  Г.  К ля ш торн ый  отождествляет
столицу  Ш аш а  с  Отраром.  («Древнетюркские  рунические  п амя тн и к и »,  стр.  157—
161).
42
  Шираз  —  город  в  И ран е,  центр  провинции  Ф арс.
43
  Р ечь  ш ла  о  союзных  отношениях  Султан  Й унус- хана  с  Абу  Са'ид- мирзой,  кото-
рыми  он  обеспечивал  себе  помощь  Абу  Са'ида  («Та'рих- и  Р аш и ди »,  №   1430,
лл.  466—47а).
44
  860  г.  х.—  1455/ 1456  г.  н.  э.
45
  Бекчик- кул  ( J j - ^  C ^L^SC u).  —  Р ечь  идет  об  э мирах  того  же  рода  бекчик,
представитель  которого  Мир  Хакк- Б ерди  бекчик  поселился  в  районе  озера  И ссык-
К уль;  возможн о,  на  этом  основании  автор  «Та'рих- и  Р ашиди»  и  н азвал  их  «озер-
н ыми  бек чик ами»,  «бекчиками  [что  живут]  на  озере».
46  в  тексте  ошибочно  JU5^*  (с- В^«  Йатиканд,  Джетыкент  —  древн ий  город  н а  во-
сточной  гран ице  Ф ерган ы,  по  дороге  к  перевалу  Ясы  (Б а р т  о л ь д.  Соч.,  т.  I I ,
ч.  I,  стр.  512).  Н емного  ран ьш е  М ухаммад  Хай дар  сообщает,  что  город  «Й ати-
кан т,  который  лежит  в  районе  Ан ди жан а»,  предоставил  Султан  Й унус- хану  тиму-
рид  Абу  Са'ид- мирза  («Та'рих- и  Р аш и ди »,  л.  486).
47
  Дуст- Мухаммад- хан  —  чагатаи д,  с.  могульского  хан а  И сан- Б уги,  с.  Вайс- хана.  В
866  г.  х.  (1462  г.  н.  э.)  стал  хан ом  в  г.  Аксу.  Делал  попытк и  ослабить  вли я н и е
доглатов  в  К аш гари и . Умер  в  873  г.  (1468/ 1469  г.  н. э.).
48
  Мухаммад  Хайд ар- мирза  —  дог лат,  сын  Эмир  Саййида  'Али,  дед  автора  «Та'рих-
и  Р аш и ди ».
49
  Сансиз- мирза  —  доглат,  старш ий  сын  Эмир  Саййида 'Али  и  правн ук  улусбеги
Эмир  Худайдада.  В  862  г.  (1457/ 1458  г.  н .  э.)  К аш гари я  перешла  к  нему.  Умер
523
 в  869  г.  (1464/ 1465  г.  н .  э.).  Б рат  деда  автора  «Та'рих- и  Р ашиди»  —  М ухаммад-
Хайдар- мирзы.
50
  Т.  е.  жи зн ь  в  Ак су  была  городской  жизн ью  в  отличие  от  кочевой  жи зн и  в  сте-
п я х  М огулистана.
5 1zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Кебек- султан- оглан  —  чагатаи д,  сын  Дуст- М ухаммад- хана.  В  873  г.  х.  (1468/
/ 1469  г.  н .  э.)  был  уведен  и з  этого  города  группой  эмиров  в  Турф ан  («Та'рих- и:
Р аш и ди »,  л.  506),  где  спустя  четыре  года  был  убит  своими  же  поддан н ыми,  при-
славшими  его  голову  Султан  Й унус- хану.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
52
  В  Л  нет:   Ј ^ Ю  ^ J  UJL^.«  WXJLДJ  ^ j b >  ДА^- L*,  . ^ j  ЦХ^,©

&~>Jj  f   A ^ Д \_j­> f  и  c ^ L j j  f  ^  L J f  вместо   (JXJJ\   ( j - L J Гzyxwv

  В  Л  непр авильно:  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
53

j  f zyxwvutsrqponml
^ \ _j  (  И
54
  873  г.  х.  —  1468/ 1469  г.  н .  э .
55
  910  г.  х.  —  1504/ 1505  г.  н .  э.
56
  Чтен ие  предположительн ое.  В  тексте  *» U U AJ  li
57
  Кара- Тукай  —  н азван ие  местности  н а  Сыр- Дарье,  где  остановился  н а  зимовку
Й унус- хан  и  где  произошла  его  битва  с  Б урудж- огланом,  н аписан о  в  сочин ен иях,
повествующих  об  этих  событиях  («Та'рих- и  Р ашиди»  и  «Б ахр  ал- асрар»)  дво я к о :
К ара- Туй  ((^Jjl  f^ i )  —  так  в  «Та'рих- и  Р аш иди»,  р.  1430,  лл.  51аб,  52а  и  в
«Б ахр  ал- асрар»,  р.  1375,  л.  1356,  рук .  1385,  л.  44а,  рук .  7418,  л.  196а  и  К ара- Ту-
к ай  (^5^j3  \ yty  —т а к  в  «Та'рих- и  Р аш иди»,  р.  1430,  л.  836  и  в  «Б ахр  ал-
асрар»,  р.  1385,  л.  796,  р.  7418,  л.  2256.  К ара- Тукай,  К аратогай  (каз.)  —  Ч ерн ый
тогай  (лес).
58
  Бурудж- оглан  ( ^ J ^ L C J  f  ^jjj- l  Б урудж- оглан  (J)lij  f  Ј J _ H ) «  —  Н азван  ни-
же  в  «Та'рих- и  Р ашиди»  (л.  51а)  сыном  Абу- л- Хайра,  что  ошибочно,  так  к ак
среди  его  сыновей  нет  никого,  кто  носил  бы  такое  и м я .  Б .  А.  Ахмедов  («Государ-
ство  кочевых  узбеков»,  стр.  69)  отождествляет  Б урудж- оглана  (у  н его:  Б урун ч-
оглан)  с  Б узунджар- бием  из  племени  к и я т,  что  вызывает  сомнение,  так  к а к  Б у-
рудж  н азван  огланом,  т.  е.  отпрыском  ханского  рода,  к ак овым  не  был  Б узунд-
жар- бий.  П о  «Фатх- наме»  Ш ади  (рук.  ЛГУ  962,  л.  576)  противником  Й унус- хана
в  этой  битве  н а  Сыр- Дарье  был  сын  ш айбан ида  Й адгар- хана  по  имени  Б уреке-
султан .  Возможно,  что  Б урек е  есть  вежли вая  ф орма  обращения  от  имени  Б урудж»
59
  855  г.  х.  —  1451  г.  н .  э .  В  Л  —  «в  850  г.»  (1446/ 1447  г.  н.  э.).
60 J
  В  Л  нет:  O ^ L 5 ^ ^ U J ^  ~**  ^J- J  О JL- L  ( * - - ^  *JJ  Cj^j- ^  \ yt   f   J  f

Собрались  вокруг  [Бурудж- оглана]  —  предположительно,  так  к ак  в  тексте  рук..

1430  здесь  пропуск.  Однако  судя  по  следующей  ф разе  ( j^ L i j  f  ^ j _ ; j 4  ^ji  f
<JUA*AÄ.^O (^5 »9^  Јj^+*i ^  J  \ —  этот  Б урудж- оглан  старался  держаться  от  них:
п одальш е, —  речь  идет,  очевидно,  именно  о  Б урудж- оглане.  В'  переводе  «Та'рих- и
Р ашиди»  н а  ан глийск ий  я з ы к :  «его  [Абу- л- Хайра.  —  К.  П.]  подданные  собрались,
вокруг  его  старшего  сына  Б урудж- оглана»  (The  Tarikh- i  R ashidi,  p.  92).  П о  «Ф атх-
наме»  Ш ади  (л.  56а),  после  Абу- л- Хайра  хан ом  был  отец  Б уреке- султана  Й адгар-
хан .
61
  В  Л  —  8  тыся ч.  П о  «Фатх- наме»  у  узбеков  было  войска  более  30  тыся ч  (л.  576)-

524
^ 2  В  Л  н ет:

63
 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Дахан  —  мн .  ч.  от  о f 3  ,  со  зн ачен ием  «низкий»,  «недостойный»,  «служан к а»,
«горничная»,  «слуга».
^ 4  Ахтаджи,  ахтачи,  актаджи  (тюрк.- монг.) —  конюх,  конюший,  грум  (Р аш ид  ад-
Дин ,  т.  2,  1960,  стр.  208,  прим.  49).  Ахтачи  у  монголов  —  одна  и з  десяти
придворных  должн остей,  учрежден н ых  Ч ин гис- хан ом:  кон юший  придворных  та-
бунов  (по  Р аш и д  ад- Дину),  так же  —  «заведующий  выправк ой  коней»  (Б а р-
т  о л ь д.  Соч,  т.  I,  стр.  447—448).
65
  Шайх- Джамал  Хар.  —  В  Т  J.Ј>  J  Ц.&.  gtx- L,  н и же  у^  J  L ^  < ^ - ^ .  В  Л
ус>  пропущено.  П о  «Б абур- наме»,  Ш ай х  ад- Дин  Джам ал  Хар  происходил  из  ро-
да  аргун  («Б абур- наме»,  стр.  29—30).
456
  Султан  Абу  Са'ид- мирза  умер  в  873  г.  (22, VI I 1468  —  10: VII  1469),  точнее  —  в
н ачале  1469  г.  П о  словам  М ухаммад  Хайдара,  Й унус- хан  прибыл  в  Таш кен т,  ког-
да  Абу  Са'ид  уже  умер,  т.  е.  Й унус- хан  приш ел  в  Таш кен т  не  ранее  весны  1469  г.
Следовательно,  битва  его  с  Б урудж- огланом  в  К ара- Тукае  была  не  ранее  зимы
1468/ 1469  г.,  та к  к ак  ск азан о,  что  в  Таш к ен т  он  пришел  весной  после  зимовк и,
во  время  которой  произошла  эта  битва.  Этой  дате  противоречат  дан н ые  «Фатх-
наме»  Ш ади :  в  год  битвы  с  Й унус- ханом  М ухаммаду  Ш айбан и  «минуло  от  роду
ш естн адцать  лет»  (л.  576).  М ухаммад  Ш айбан и  родился  в  855  г.  х.  ||  1451  г.  н .  э.,
следовательно,  битва  должн а  была  быть  в  871  г.  (13. VIII  1466—1.  VI I I  1467).
7
^   Вилайет  —  араб.,  букв,  стран а,  область,  провин ция. Здесь  и  н и же  автор  под  сло-
вом  Вилайет  подразумевает  культурн ые  населенные  район ы  М аверан н ахра.
68
  Та'рих  —  араб.,  хрон ограмма,  обозн ачающ ая  дату  какого- либо  события  в  стихах,
часто  и меющ ая  ф орму  загадк и- ш арады.  В  та'ри хах  широко  использовались  циф -
ровые  зн ачен и я  букв  арабского  алф ави та.
m
  877  г.  х.  —  1472/ 1473  г.  н.  э.  Сумма  циф ровых  зн ачен ий  букв
равн а  877,  т.  е.  дате  события.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
70
Q  U  O Д J  ^  4 . O J  ^ U J L ­ W  J,&C  Q  U > J f
  В  Т  п р о п ущ ено :  jzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
  ^JL  ^ЛСз 

71
  Михр- Нигар- ханим  —  старш ая  дочь  Й унус- хана,  была  отдана  за  Султан  Ахмад-
мирзу,  после  смерти  которого  (в  1494  г.)  была  взя та  в  жен ы  М ухаммад  Ш айба-
ни- ханом,  а  затем  увезена  в  К абул,  где  жи ла  у  своего  п лемя н н и к а  Б абура.  П озже,
по  дороге  в  Б адахш ан ,  попала  в  плен  к  Абу  Б акр- мирзе,  к аш гарск ому  правите-
лю,  и  умерла  в  плену  («Б абур- наме»,  стр.  21).
72
  В  Т  н е т:   JL^>   f  ( j U k L w  f  Jy^*  CJ L O ^ ^ T  L J .
73
  В  Л  н е т :   \ j ^ ^ *  J L X Д ­ W  JJ\  ^ 1 ­ k L * ,  M  3.
74
  Кутлук- Нигар- ханим  —  вторая  дочь  могульского  хан а  Й ун уса,  была  выдан а  за
тимурида  *Умар- Ш айх- мирзу;  мать  З ахи р  ад- Дин  М ухаммад  Б абура.  Умерла  в
К абуле  в  1506  г.  («Б абур- наме»,  стр.  21).
75
  880  г.  х.  —  1475/ 1476  г.  н .  э.
76
  В  Л  нет:  j  Л j  Л j  U  ^*   Јjll+*JjJi.*  j ^  J J J L O  {j^^  f  a
~* A  wb>T ^ 3  ^A

77
  Кишлак  —  тюрк,,  букв,  «зи мовк а»;  для  Средней  Азии  и  К азахстан а  имеет  два
зн ачен и я :  исходное  —  зимовк а  и  второе  —  селение,  деревн я.

525
78
  В  Т  н ет:  ^  ЩАХАААЛ  —  «приготовившийся».
79 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Тека- Сакраткан  (в  тексте  j.SCj  . Ä.SCW l5o — Тека- Сакрутку)  —
букв,  «козел  прыгн ул».  Б абур  ук азывает  н а  расположение  местечка  Тека- Сак-
ратк ан  «к  северу  от  Ан дижан а,  на  берегу  реки  Сейхун»,  и  так  объясняет  проис-
хождение  н аз ван и я :  «Это  место  потому  так  н азван о,  что  рек а  из- за  гор  до  того-
узк а,  что  говорят,  будто  там  через  нее  прыгают  козлы»  («Б абур- наме»,  стр.  18).
80
  Маргинан  (В  Л  здесь  и  н иже  {j^­Ј_j*  М аргилан) —  один  из  древнейших  горо-
дов  Ф ерганы,  уже  в  X  в.  бывший  столицей  округа.  Р асположен  старый  Марге-
лан  н а  р.  Маргелан- Сай,  в  предгорьях  Алайского  хребта,  в  12  км  к  северу  от
г.  Ф ерганы,  бывшего  г.  «Н овый  М аргелан»  (Б а р т о л ь д.  Соч.,  т.  I I ,  часть  1,
стр.  250,  336;  М а с а л ь с к и й .  Туркестанский  к рай .  СПб,  1913,  стр.  705—706).
81
  Ош  —  в  средневековье  считался  третьим  по  величине  (после  Ан ди жан а  и  Ахси)
городом  в  Ф ергане.  Р асположен  на  р.  Ан ди жан ,  восточнее  г.  Ан ди жан а.
82 0   > w
  В  Л  пропущ ен о:  wA-^fi* '  Cj  №• *****  '- j^ / f   ^—*^«  3  **  '**"*  ' "  '  "*

83
  Тир  —  4- й  месяц  иранского  солнечного  года  (22  июн я —  22  июля).
84
  Т.  е.  при  выступлении  Султан  Ахмад- мирзы  на  Ан ди жан .
  Так  в  Л  —  3J.- 6.JU  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
85
t^S lftj,   Т —  3 J . * J i ^ ü l s d —  «преследовал»,  что  по  смыслу
неверно,
86
  Хазрат- и  Ишан.  —  «И шан»  ( ^ L j L j f )  —- персидское  местоимение  «они»,  к а к
вежли вая  ф орма  употребляется  в  отношении  одного  человека.  У  мусульман
местоимение  «ишан»  стало  употребляться  вместо  имени  при  почтительном  обра-
щении  к  духовному  лицу  (шейху,  пиру  и  т.  д.)  ( Г о р д л е в с к и й .  Б аха- уд- Дин
Н акшбенд  бухарский  (к  вопросу  о  н аслоен иях  в  исламе).
87
  Фана  —  седьмая,  высш ая  ступень  духовного  совершенства  в  учении  суф иев.  Она
состоит  в  совершенном  поглощении  в  созерцание  бога,  в  полном  ун ичтожен ии  и
забвении  к ак  самого  себя,  так  и  всего  окружающего.  В  Л  вместо  U i  н аписан о
(jjLlcs.,  что  ошибочно.
88
  В  Л  JU CJJJL»  f j ^ >  JU - ^f  < jlWlwj, 4T o  ошибочно.  890  г.  х.  (1484/ 1485  г.  н.  э.).
89 л
  В  Л  пропущ ен о:  j  \  J  т^   ~Ц- А» f  (JjU^JL- w.
90
  892  г.  х.  —  1486/ 1487  г.  н .  э.
91
  Б ук в,  «которые  были  верой  и  упованием  его  государства».
92
  В  Т  н ет:
93
  В  Л  н ет:
94
  В  тексте  <JU~*J  }I P f JU   о L i, .  П равильнее  ^j  LJ>  P  f J I J  о Li/   Ш ах- Б удаг- хан
или  (j^Lc- j  f  p-  \  J^J  o\ JL 9  к ак  в  Л.
9 5
  В  T  п р о п у щ е н о :  J L J ^ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
J . J  О J J L ,  ( j > ^ * - ^ * j ^ - i  *  C j t ^ k * "  ' ^
A
  Л * °  ^ У -   ^ ^  Ц ^ J 3 >

96
  Т.  е.  в  силу  своей неорганизованности.
97
  В  Л  4.5^ j j  C J Tj  в  Т  dS*  jj  LJ\ .  Парак,  Аб- u  Парак  —  местное  н азван ие  реки
Ч и рчи к ,  Чир,*  правого  притока  р.  Сыр- Дарьи  («Б абур- наме»,  стр.  4 4 1 ;  Б а р -
т о  л  ь д.  Соч.,  т.  I,   стр.  226).

526
 98 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Кара- Куз- бегим.  —  Так же  Рабига- Султан- бегим,  старш ая  дочь  Султан  Ахмад-
мирзы  от  К атак- бегим;  была  выдан а  отцом  зам уж  за  могульского  хан а  Султан
М ахмуда.  П осле  его  гибели  была  взята  в  жен ы  Джанибек- султаном  («Бабур- на-
ме»,  стр.  30).
99
  Дафтар —  податной  список,  поземельно- податная  государственная  роспись  с  под-
робным  н аимен ован ием  домовладельцев.  З десь:  финансовое  ведомство,  налоговое
управление,  к ан ц еля ри я .
100
  В  Т (JIÄSCAJ  Б ек- хан  вместо  ^ l >  <^L^  ^ . A L L  Ш ахибек- хан.
201  g  «Та'рих- и  Р ашиди»  ош и бк а:  вместо  d.j\ j>  н ужн о  читать  <U  U»  уyS*.
П одробности  о  его  гибели  см.  в  «Б абур- наме»,  стр.  16.
  899  г.  х.  —  1493/ 1494  г.  н .  э .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
102

103
  В  Л  н е т  J J A * .
10 4
  В  тексте  ошибочно  К ам и ай  (  ^ j  lx,o lS^").
105 1
  В Л нет  j U  J j f ^ f  j  u - ^-
10(3
  В  Т  ошибочн о:  «на  помощь  отцу»  —  .  C
107
  В  Л  нет  <J
­ь  A  cЈЬ  J f
108
  Сумма  числовых  зн ачен ий  букв  равн а  914,  т.  е.  1508/ 1509  г.  н .  э.
109
  В  Т  [j\ - ^J  f  j j ^ b "  [J  —  «с  Тайш и  И ш ан ом».  В  Л  это  предложен ие  так ово:
S  \  2>  (^  U=vo  ЈjIJUJ f L  ^JJL[J u b j ^ ^ j b j l i  «дважды  дал  сражен ие  И ш ан
[- тайши]  в  Б ат- Б аши»  „(Ат- Баши?  Однако,  более  вероятно,  что  здесь  ошибка  пере-
писчика).
110
  Лакаб  —  прозвище.  В  данном  случае  лак аб  «Алачи»  у  , ^ >  V  f \   «Алача»
у d.&> V  f j  —«уби вающ и й »,  «склонный  к  уби й ству»—  прозвище  Султан  Ах-
мад- хана.
111
  Мирхонд  ( j U  fj.e>  _j^- *)  —п о л н о е  и м я  jU fj- c *  ^ ^  o L L  J L J J U -   *jj JL^.Ä>O
М ухаммад  бен  Хаванд- Ш ах  М ирхонд  (умер  в  903  г.  х.,  т.  е.  в  1498  г.  н .  э.),  автор
всеобщей  истории  lu/yaj  f  ^j  .  —  «Сад  чистоты»,  охватывающей  период  от
«сотворения  мира»  до  царствован ия  Султана  Хусайн- и  Б ай к ара  (873/ 1467—
911/ 1506  гг.)  включительно  (СВР,  т.  I,  стр.  31).
112
  Хондемир  ( ^ . o j U f j ^ )  —п о л н о е  и м я ^ ü J U J f ^ J J U U U - Ä  Q.J ^ J  jJ f *—' L c
( J ^ O J L J I Ä Ä J  —Г и й й а с  ад- Дин  б.  Хумам  ад- Дин,  прозван н ый  Хондемиром  (ум.

в  942  г.  х.,  т.  е.  1535  г.  н .  э.),  автор  всеобщей  истории,  ^ L ^ Vf  «iva^lr^ (до  875  г.
х.,  т.  е.  1470  г.  н .  э.)  и  _ J L ^ M J  f  ^ x x i .  (до  930  г.  х.,  т.  е.  1524  г.  н.  э.).  3- й  том
«Хабиб  ас- сийар»  посвящен  истории  Чингис- хана,  Тимура  и  тимуридов,  истории
выступления  узбеков  и  сефевидскому  ш аху  И ран а  И смаилу  (СВР,  т.  I,
стр.  37—38).  ^
113
  В  Л  Ъу\   (^J^jwiS"",  что  неправильно  по  смыслу  предложен ия.  В Т  —

114
  В  Л <JULÄ  (семь)  пропущено.  В  переводе  «Та'рих- и  Р ашиди»  н а  ан глийск ий
я з ы к :  «В  течение  семи- восьми  месяцев  к алм к ак и  и  узбеки  не  были  в  состоянии
527
 приблизиться  к  стране»  (The Tarikh- i  R ashidi,  p .  122). Однако  это ошибочно.  В
тексте  речь  идет  о  «семи- ,  восьмимесячном  пути»zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
  (о \ ^  4.ALO  <JUJLa  < J U AA\   Т . е.
автор  хочет  ск азать,  что н а всем  протя жен ии  гран иц  М огулистана,  равн ом  семи- ,
восьмимесячному  пути,  не  было  для  к алмак ов  и  узбеков- казахов  доступа  н а
подвластную  Султан  Ахмад- хану  территорию.  И менно  о  так ой  протяжен н ости
территории  М огулистана  н а  семь- восемь  месяцев  пути  говорит  М ухаммад  Хай дар
в  другом  месте  своего  сочинения  («The  Tarikh- i  Rashidi»,  pp.  364—365).
П5
  905 г.  х. — 1499/ 1500  г.  н . э .
116
  М ирза  Абу- Б акр. — Дог лат, старший  сын Сансиз- мирзы, сына Эмир Саййида' Али .
П осле  смерти  отца  в  869 г.  х.  (1464/ 1465  г.  н . э.) подчин ил  себе  все владен ия до-
глатов  в  К аш гари и .  П равил  более  трех  десятков  лет, в  1514  г.  К аш гари я  была
отобрана  у  него  Султан  Са'ид- ханом.
J L « T ^ .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
117
  В  Л  н ет: 
118
J
  Султан  Са'ид- хан  — 3- й  сын  правителя  М огулистана  Ахмад- хана,  сына  Й унус-
хан а.  Р одился  в  892 г. х.  (1487 г. н . э.). В  1514 г.  овладел  К аш гари ей .  Умер 16- го
зу- л- хидджа  939 г. х.  (9 июля  1533 г. н .  э.).
119
  909  г.  х. — 1503/ 1504  г.  н . э .
120
  Шансур- хан  — чагатаид,  сын Ахмад- хана  и  внук  Й унус- хана.  Р одился  в  890 г.  х.
(1484/ 1485  г. н . э.). П равил  Ч алыш ем  и  Турф аном  с  1504 г. по 1544 г.  (до 1504 г.
правил  М огулистаном  от  имени  отца  — с  титулом  хан а).
121
  Султан  Халил- султан  — сын  Ахмад- хана,  вн ук  Й унус- хана.  П о  сведениям  Му-
хаммад  Хайдара  был некоторое  время  правителем  киргизов  в  М огулистане.
122
  Т. е. не мог удержать  его под своей  властью.  Н и же  М ухаммад  Хайдар  отмечает,
что  «Султан  Махмуд- хан  не  мог  оставаться  в  М огулистане  из- за  своих  племян-
ников»  —  Султан  Са'ид- хана  и  Султан  Халила  («Та'рих- и^Рапшди»,  1430, л. 736).
123
  В  Т  пропущено  j 3  —  «два».
  В  Л  и н а ч е :  <<0 а  э т и
124  в  т  ^  Jr^^Tt^' ^   султана  сделали  набег  н а  к иргизов.
Остатки  разрозн ен н ых  могулов...».
125
  Чарун- Чалак.—  В  тексте  ( jVU >  U j ^ 4 *  [Джарун - Джалак].  Очевидно, н уж-
но  чи тать:  Ч арын  и  Ч и ли к —  н азван и я  левых  притоков  р . И ли в  Алма- Атинской
области.  Б итва  между  Мансур- ханом  и  его  братьями  произошла  где- то  между
этими  рек ами .
126
  Чалыш  — город  в  Восточном  Туркестане,  современный  К араш ар.
127
  Газат  (CJ\].C<\  —В  русской  литературе  обычно  газават  QZJ f j  f_J­Ј  газа-
ват  —  мн .  ч. от  газат  О (  1&) —  «война  за  веру,  поход  на неверных».  С вящ ен н ая
война  против  неверных  — одна  и з  основных  религиозных  обязанностей  мусуль-
ман  ( М ю л л е р .  «И стория  ислама...»,  т. I, стр. 225;  Б а р т о л ь д .  И слам,  стр.29
—  30;  М а с с э. И слам, стр. 60—65).
128
  В  Т  < J L L * J ^ A . *  (jt- Jj  f  J ^ , B J I  j j l L - J j A *  ЈJ­*J  !  j  ^  .  —• М естность  н е
отождествляется.
!2 9
  Рукн- и  а'зам  (J&& \   ,*S*  j) 9  букв,  «величайшая  опора»  («столп»)  —  лак аб,
т.  е. титул  и ли прозвище, почетное и м я .
130
  Т. е.  оспорить  власть  у  н аследн ика  Султан  Са'ид- хана  'Абд  ар- Рашид- хана.
131
  950  г.  х. —  1543/ 1544  г.  н .  э .
132
  Саййид  Мухаммад- мирза  —  эмир  и з  п л. доглат,  сын М ухаммад  Хайдар- мирзы  и
дя дя  по  отцу  автора  «Та'рих- и  Р аш и ди ».  Р од. ок . 1473 г.  И грал  крупн ую  роль
при  дворе  Султан  Са'ид- хана.  Убит  'Абд  ар- Рашид- ханом  1  мухаррама  в  940 г.  х.
(23  июля  1533 г.  н . э.) («Б ахр  ал- асрар»  М ахмуда  бен Вали,  рук . 1385, л. 736).

528
233 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Улусбеги,  улусбек  —  должн ость  правителя  улуса.  Эта  высш ая  н аследствен н ая
должн ость  была  предоставлена  Туглук- Тимур- ханом  главе  племени  доглат  П у-
ладчи.
134  в  гр  *  ^  CJJJ  _JS.  В  Л —  & j j  O j J  ( Т ут- Т уг) ,  н е  о т о ж д е с т в л е н о .
135
  В  Л  пропущено  <JU***.o —  «двадцать».
136
  Р аджаб  —  седьмой  месяц  мусульманского  лунного  года.  Р аджаб  917  г.  х.,  т.  е.
с  27  сентября  по  24  ок тября  1511  г.  н . э.
137
  Т.  е.  весной  917  г.  (1511  г.  н. э.).
138
  В  Л  ошибочно  ^1г>  dJUf J U Ј  'Абдалл ax- хан.
139
  Наджм- и  Сани  («Н аджм  Второй»)  —  прозвище  Эмир  Н аджм  ад- Дин  Й ар- Ахмада,
предводителя  войск  иранского  ш аха  И смаила  сефевида,  пришедших  в  М аверан-
н ахр  на  помощь  Б абуру  в  1512  г.
140
  920  г.  х.  —  1514  г.  н.  э.
141
  В  923  г.  х.  —  1517  г.  н.  э.
142
  Во  второй  части  «Та'рих- и  Р ашиди»  сообщается  о  том,  что  М ухаммад  к иргиз  при-
шел  служить  к  Султан  Са'ид- хану  в  1514  г.  П осле  завоеван ия  К аш гари и  Мухам-
мад  киргиз  удалился  в  М огулистан,  где  подчинил  себе  киргизов  (The  Tarikh- i
R ashidi,  pp.  312,  349—351).
143
  Здесь  ошибка  в  тексте.  Н уж н о :  «в  течение  5  лет».
144 1
  У  В.  В .  Вельяминова- Зернова  в  приведенном  им  отрывке  персидского  текста  —
в  932  г.  («И сследование  о  касимовских  ц аря х  и  царевичах»,  ч.  I I ,  1864,  стр.  202—
203).  В  тексте  обеих  персидских  рукописей  пропущено  ^ji^y^  —  «двадцать».
928  г.  х.  —  1521/ 1522  г.  н .  э.  Эта  же  дата  есть  на  л.  796;  ук азан и е  н а  возраст
'Абд  ар- Рашид- султана  подтверждает  правильность  этой  даты.
145
  915  г.  х.  —  21. IV  1509  г.  —  9.  IV  1510  г.  н.  э.
146
  Ходжа  'Али- бахадур  —  брат  'Али  М ирак  барласа,  будучи  н аместн иком  ферган-
ского  правителя  шайбан ида  Джанибек- султана  в  Ан дижан е,  помог,  в  частности,
Султан  Са'ид- хану  бежать  от  узбеков  в  К абул,  к  Б абуру.
147
  В  Т  пропущено  ^ s^- t  LJ f.  Атабеком  Б аба- султана  Ходжа  'Али  бахадур  был
в  течение  8  лет  (The  Tarikh- i  R ashidi,  p.  358).
148
  Б аба- султан  был  жен ат  на  сестре  автора  «Та'рих- и  Р аш иди»,  т.  е.  на  племян н ице
Саййид  М ухаммад- мирзы  (The  Tarikh- i  R ashidi  ,  p.  359).
149
  В  Л  ( 3 ^ ^ - ^  пропущено.
150
  Мирза  'Али- Тагай  —  доглат,  брат  К утлук- М ирак- мирзы,  эмир  на  службе  могуль-
ского  хан а  Султан  Са'ид- хана  и  его  сына  'Абд  ар- Рашид- султана.
151
  Амир  ал- умара  у  \ ^А  У  \ ^л  f j  —а р а б . ,  букв,  «эмир  эмиров»,  главн ый,  стар-
ший  эмир,  возглавлявший  остальных  эмиров,  обычно  —  главн окоман дующий.
1 5 2  1
Али  Мирак  барлас  —  сын  М ирза  М ахмуда  и  брат  Ходжа  'Али- бахадура,  был
н азн ачен  атабеком  'Абд  ар- Рашид- султана  после  смерти  своего  дяди  Мир  Гури
барласа,  который  был  атабеком  Рашид- султана  в  течение  двух  лет.
153
  877  г.  х.  —  8  июня  1472  г.  —  28  м ая  1473  г.  н.  э.  См.  прим.  69.
!5 4
  Здесь  и  н иже  речь  идет  об  узбеках- казахах  С / л  f  li  ollj  J^  f V  что  подтвер-
ждается  содержанием  всего  абзаца.
155
  См.  «Б ахр  ал- асрар»  М ахмуда  бен  Вали,  рукопись  1385  И В  АН   УзССР,  л.  80аб,
где  рассказывается  о  походе  Рашид- хана  на  к азахов.
156
  В  Т  пропущ ен о:  < jU   J U - L j AIÄLJ  jh.& f^J LLjf ^ j U ^  ^j Lei.

34—179 529
157
  В  тексте  C^- g^*,  правильнее  «lie*  <<1L>  «джет- е»,  «чете»  —  «разбойники»,  «ски-
тальцы».  Так им  пренебрежительным  именем  н азывали  осевшие  в  М аверан н ахре
чагатаи  могулов  за  то,  что  те  сохран яли  кочевой,  «варварский»,  «разбойничий»
образ  жи зн и .  Н азван ие  «джете»  М ухаммад  Хайд ар  неоднократно  употребляет
в  I  части  «Та'рих- и  Р ашиди»  к ак  синоним  М огулистана.
  В  текстеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
158
  ^ш  U  f j  f  J  (к араван ас,  караун ас)  —  букв,  «метис».  Могулы  восточ-
ной  части  распавшегося  улуса  Ч агатая  н азывали  так  чагатаев,  осевших  в  М аве-
ран н ахре,  по  той  причин е,  что  они  утратили  чистоту  кочевнических  традиций*
смешались  с  местным  оседлым  населением,  стали  «метисами»  (И стория  Узбекской:
ССР,  стр.  307).
159 A e
  В  тексте С^^^кл  ( ^ j ^ j t  r * r ^ r ^   ^  Л  C - ^ I
160
  915  г.  х.  —  с  21  апреля  1509  по  12  марта  1510  г.
161
  Касим- хан.—  П о  списку  Л  (стр.  215)  следует  К асим- шах.
162
  В  ан гл.  переводе  (стр.  230)  —  более  20  тыс.
163
  Бойун- Мир- Хасан.  —  В  Л  (стр.  216),  в  тюрк,  (стр,  164)  и  ан гл.  (стр.  231)  —
Б ойун- П ир- Хасан.  См.  М ойунсиз  Хасан .
164
  Приказал  бить в  барабаны  отбытия —  т.  е.  отдал  п ри к аз  об  отступлении.
165 J   в  а н г л СТ
  Тилман.  —  В  Л  (стр.  2 15 ) —  Ст^  ^ *  > -   ( Р-   231)  H alm an ,  в  тюрк ,
пер. (стр. 165)  и в Т —^ ^ J L o ,  горн ая  река  в  Аф ган истан е,  юго- западнее  К абула.
166
  Керман.—  И меется  в  виду  одна  и з  крупнейших  провинций  н а  юге  И ран а,  е
центром  К ерман .
167
  Барс- Куль  —  озеро  Б арк уль,  расположенное  северо- восточнее  Хами  (К омула).
168
  Эмиль  —  река  в  Тарбагатае.
169
  Кокча- Т енгиз  —  озеро  Б алхаш .
170
  Бум  (Бумиш)  —  река,  иден тиф икации  не  поддается.
171
  Кара- Тал  —  река,  впадающ ая  с  юга  в  оз.  Б алхаш .
172
  Чуйлик.  —  П о- видимому,  имеется  в  виду  река  Ч у.
173
  Итиль  (Атал,  Идилъ)  —  река  Волга.
174
  Кулъзум[ское  море] —  К аспийское  море.
175
  916  г,  х.  —  1510  г.  н.  э.
176
  928  г.  х.  —  1522  г.  н.  э.
177
  В  тюрк.  пер.  С  469,  стр.  219:  «О  приключившемся  с  Султан  Са'ид- ханом  и  его
поражен ии  от  Суйунчик- хана».
178
  Б итва  произошла  в  рамазан е  918  г.  х.  (ноябрь  1512  г.  н.  э.).
179
  Слово  J.JOO f лишь  в  Т  (л.  1736),  во  всех  других  —  ***•
180
  Слово  dJ Ь> имеется  в  Т  (л.  1736)  и  в  ан гл.  переводе  (стр.  271).
181
  Слово  (JloVjH MeeTca  лишь  в  Т  (л.  1736)  и  ан гл.  переводе  (стр.  271).
182
  Вместо  CU aJ^- w  в  л  (стр.  245)
183
  В  Т  ( л.  174а) <JUÄJU*VO  В  Л  ( с тр .  245)  J,j  JU
18 4
  В  Т  (л.  174а)  вместо  o L L ^ b  ^ J  I J  просто
185
  В  917  г.  х.  —  1511  г.  н. э.
186
  В  тюрк,  переводе  (стр.  220):  «Мирза  Ахмад- К асим- хан».
187
  В  начале  918  г.  х.  —  1512  г.  н.  э .
188
  Вместо  oy&\ s*.A^  —  «в  окружен ии,  осаде»  в  тюрк,  переводе  (стр.  220)
I 3  оу*> ULo  —  «в  опасности».  .

530  ,
189
  В  Т  (л.  174а)  вместо  < jU .  ^ w  15  просто  ( jU *.
190
  В  ан гл.  переводе  (стр.  272):  «Early  in  th e  spring  he  sent  to  Kasim  Khan  for
help, sayin g:  «If  you  will  come  to  me,  I  will  deliver  citadel  of  Sairam  over  to
you.  With  such  words  did  he  entice  his  broth er,  and  arouse  his  ambition,  t h u s
brin gin g  him  again st  Taskan d».
  В  Л  (стр.  245)  вместо  <U  1л  —•  «количеством»  следуетzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
191   9
  о ^  L»  —  «частью».  В
тюрк,  переводе  (стр.  221)  вместо  «и  им  подобные  с  немногочисленным  количест-
вом»  следует  «а  так же  и  другие».
192  в  гр ^ л >   174а)  ошибочно  l c J J  Јj  L ^ J  f,  во  всех  других  ^j  IJLJ  f.
193
  В  Л  (стр.  245)  ф разы  «и  местом  их  пребыван ия  определил  один  из  уголков  Мо-
гулистана»  нет.
194
  В  Л  (стр.  245)  после  слова  «народа»  следует  дополн ен ие:  j  ^j  IJLj  *J  <i.olj  ,3
(j\ wXÄ. —  «в  пустын ях  разрозненно  и  в  растерянности».
195
  В  908  г.  х.—  1503  г.  н.  э.,  когда  Султан  Махмуд- хан  и  Султан  Ахмад- хан,  сы-
новья  Й унус- хана,  были  взя ты  М ухаммад  Ш айбани- ханом  в  плен.
19G  в  ip  ( л #   1746)  и  Л  (стр,  246)  вместо  ^к f  lib  —  «к  к азахам»  ошибочно  дано
/ ^  f J-ÄJ —  «в  И рак ».  В  тюрк,  переводе  (стр.  222)  —  ^ U A J ,  В ан гл.  (стр.  273)  —
join  the  Kazak.
197
  В  тюрк,  переводе  (стр.  222)  —  «в  это  время».
<~i^rÄ-> 
198
  В  Т  (л.  1746)  слово —«известн ость»  пропущено.  Восстановле-
но  по  Л  (стр.  246).
199
  В  Л  (стр.  246)  —  «сто  тыся ч».
200
  924  г.  х.  —  1518  г.  н. э.
201
  В  тюрк,  переводе  (стр.  222):  «презренный,  подлый».
202
  В  тюрк,  переводе  (стр.  222)  вместо  «около»  —  «более».
203
  В  Т  (л.  175а)  это  и м я  н аписан о  к ак  ^ i w ^ L ^ j ;  В Л  (стр.  246)  , J O L * * J J  в  тюрк,
переводе  (стр.  222)  верное  написание  (tj  f ЧД- JJ- J  '  в  ан гл.  (стр.  273)  —  Bula'sh.
204
  В  тюрк,  переводе  ош ибочн о:  «вот  уже  четырн адцать  лет».
205
  В  1523/ 1524  г.  н.  э.
206
  В  1537/ 1538  г.  н.  э.
207
  П оследнее  предложение  в  Л  (стр.  246)  опущено.
208
  В  персидских  списках  написание  тюркского  н азван и я  J l jf  J  К ара- Тал  искаже-
н о:  в  Л  (стр.  2 4 6 ) —  Jo,,©,  в  Т  (л.  175а)  J  Lo f^ c ,  в  тюрк.  (стр.  223)  и  ан гл.
переводах  (стр.  274)  следует  К ара- Тал.
209
  Вместо  этого  в  тюркском  тексте  следует:  «К асим- хан,  желая  быть  подальше  от
него,  прибыл  в  М огулистан,  сделав  своим  зимовьем  К ара- Тал.  Р ан н ей  весной  он
н амеревался  возвратиться  в  сторону  основного  местопребывания,  к ак  вдруг  при-
был  посланец  К атта- бека  и  поднес  ключи  от  Сайрама  и  упраш ивал  его  прибыть
в  Сайрам».
210
  Этого  предложен ия  в  тюркском  и  английском  переводах  нет.
211
  В  заголовке  слова  «к  к азахам»  имеется  лиш ь  в  Т  (л.  1756).  J
212
  918  г.  х.  —  1512  г.  н.  э.
213
  Ахангеран  —  современный  город  Ахангеран  в  УзССР.
214
  Чангал  —  место,  покрытое  густой  порослью,  лесн ая  чащ а.
215
  В тюрк,  тексте  добавлено  «и  левого».
216
  Т.  е.  «не  торопитесь  н ачи н ать  боя».
217
  Т.  е.  «один  за  другим».

531
218
  В  тю р к ,  те к с те  ( стр .  225)  вм ес то  «н е п р и я те л я »  да н о  «э того  н а р о д а ».
219
  В  те к с те  вм ес то  JU ^ LM..*  —  «б л а го п р и я т с т в ую щ и й ,  уда ч н ы й »  о ш и б о ч н о  н а п и с а н о
—  «м е ч е ти ».
220 ß  тю р к ,  те к с те  ( стр.  225)  в м ес то  э то го  с л едует  «о тр уби л  го л о в у  о дн о м у  и з  тр е х
с т р е л я в ш и х;  др уго й  п о в а л и л с я  п о д  к о н я ,  то гда  ха н  б р о с и л с я  н а  тр е ть е го ».
221
  К о р а н ,  I I ,  19.
222
  В  тю р к ,  те к с т е  вм ес то  э то го  с л едует  «так .  что  р а з в е  в  де н ь  п о с л едн его  с уда  и  м о-
ж е т  с л уч и т ь с я  что- ли бо  п о до бн о е».
223
  В  тю р к ,  те к с те  ( стр .  226)  «до  К е н д и р л и к - д а в а н а ».
  В  тю р к ,  т е к с т е : zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
224
ds^j.c>f  в  Т  —  ^&*.
225
  Т а к ,  в  т ю р к ,  те к с те  ^JLX.XJ  ,  в  Т  —  ^JL^J  .
220
  В  тю р к ,  те к с те  ^jtlJL  ,  в  Т  —  ( j ^ ^ •
227
  В  тю р к ,  те к с те  до п о л н е н и е  «и  п о з до р о в а л с я  с  н и м и  к а к  р а в н ы й  с  р а в н ы м ;  все  ж е
о с та л ь н ы е  с ул т а н ы  п р е к л о н и л и  п ер ед  н и м  к о л е н а ,  и  он  п р и н я л  и х  с и д я ».
228  g  тю р к ,  те к с те  п е р е да н о  н е с к о л ь к о  и н а ч е :  «К а ж д ы й  р а з ,  к а к  ха н  в с п о м и н а л  о
К а с и м е ,  о н  вс егда  п о с ле  его  и м е н и  п р и б а в л я л  с л о в а :  «Го сп о дь  Б о г  да  уч и н и т  е м у
м ес то  в  р а ю »;  ха н  хв а л и л  К а с и м - ха н а  и  п р и п о м и н а л ,  к а к  он  б ы л  с  н и м
л ю б е з е н ».
229 ß  тю р к ,  те к с те  ( стр.  227)  до б а в л е н о  «к ум ы с ».
230  в  т ю р к ,  те к с те  вм ес то  «ш а й б а н и до в »  с л едуе т  «уз бек о в ».
231
  Ашти- йи  Казак  / k  f  li  г с * - ^  —  «м и р  с  к а з а ха м и ».  С ум м а  ц и ф р о в ы х  з н а ч е н и й
б ук в ,  и з  к о т о р ы х  с о с то я т  э ти  с л о в а ,  да е т  919  г.  х.,  т.  е.  1513/ 1514  г.  н .  э .
232
  Т .  е.  «с  к а з а ха м и ».
233
  В  Т  ( л .  243а )  —  Й а р а н  T a n u n ^ ^ ^ J L j l j  (j  1 ^ Ь ) / в  Л  ( стр.  334)  Й а р а н т а ;  в  тю р к ,
п ер ево де  ( стр.  302)  —  Т а с ,  в  а н гл .  ( стр .  373)  —  T a ' lish .
234
  926  г.  х.  —  1520  г.  н .  э .,  в  а н гл .  п ер ев о де,  в е р о я тн о ,  о ш и б о ч н о  —  917  ( 1511/
1512  г.  н .  э .).
235  в  тю р к ,  п ер ев о де  ( с тр .  304)  до б а в л е н и е  «Вести  к о ч е в о й  о б р а з  ж и з н и  в  с т е п я х
Уз б е к и с т а н а ».
236
  О ди н  л а к  р а в е н  ста  т ы с я ч а м .
237
  В  т ю р к ,  п ер ево де  ( стр .  304)  д о б а в л е н и е :  «Н а ч а л  п е р е го в о р ы  о  м и р е  и  вс лед  за-
тем  п о до ш е л  к  К о ч к а р у»  (то  ж е  в  а н г л .  п ер ево де,  с тр .  374  и  в  Т ) .  В  Л  э то го  п ред-
л о ж е н и я  н ет.
238
  В  а н гл .  п ер ево де  в м ес то  «[С ултан  С а'и д- ]хан а»  с л едует  «Т а хи р - ха н а ».
239
  В  930  г,  х.  —  1524  г.  н .  э .
240
  В  931  г.  х.  —  1525  г.  н .  э .
2«  В  932  г.  х.  ( 1525/ 1526  г.  н .  э .) .
242
  В  Л  вм ес то  Катилиш  , A j J j  Uf  Рабат.
243
  В  тю р к ,  те к с те  с л едует  ^ j  l l * j j  j . a ^  ic^  j * •
244
  В  тю р к ,  п ер ево де  ( л.  309)  до б а в л е н и е :"  «Н о  н е к о то р ы е  з а  Р а ш и д- с ул та н о м  н е  по*
ш л и ,  а  о с та л и с ь  н а  К о ч к а р е ».
245
  В  а н гл .  п ер ево де  ( стр.  377)  —  B u m gh a l .
246
  Д а л е е  тек с т  до  ф р а з ы  «ха н  н а хо д и л с я  н а  Ак - сае»  с л едует  п о  тю р к ,  п е р е в о ду
( стр.  309) ,  в  п е р с и дс к о м  с п и с к е  э то  м ес то  п р о п ущ е н о .
247
  _jjj  —  H yp  до б а в л е н о  в  Л .
248
  Ак- Куяш  —  в з я т о  п о  др .  с п и с к а м .  В  Т  с ледует  н а п и с а н и е  y j j j j i  ^a(  Ак- Кутас.

532
249 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Кусан.  —  В  Л  дано  к ак  К уш а.
250
  В  ан гл.  переводе  (стр.  379)  ошибочно  «двадцать  тысяч».
251
  В  тюрк,  тексте  (стр.  311)  следует  «И з- за  этого  сердца  всего  народа  и  султанов  пи-
тали  отвращение  к  общению  с  н им».
252
  П равильно  «конец  осени».
253
  933  г.  х.  —  1527  г.  н.  э.

ТАЗК И Р А- Й И   ХОДЖА  МУХАММАД  Ш АР И Ф

1
  Tцpд  —  термин,  служивший  для  обозначения  не  царствовавших  хан ских  сыновей
из  дома  Ч агатая  и  в  XV—XVI  вв.  уступивший  место  термину  султан.  В  дальней-
шем  этот  термин  расш ирил  свое  значение  и  служил  для  обозначения  чиновной
зн ати.  К ак  видно  из  контекста,  здесь  термином  тора обозначается  удельный  вла-
детель  из  рода  чагатаидов.
2
  Абд  ал- Латиф- султан  —  старший  сын  чагатаида  Абд  ар- Рашид- хана,  сына  Султан
Са'ид- хана.  По  другим  источн икам,  был  наместником  в  Аксу.
3
  Кара- Тегин  —  горн ая  страна,  расположен н ая  в  долине  по  среднему  течению  Вах-
ша,  называемому  здесь  Сурхобом,  к  северу  от  Дарваза;  составляет  часть  Гарм-
ской  области  ТаджССР.
4   2
  Харадж  —  н атуральн ый  поземельный  налог,  доходивший  иногда  до / ч  урожая .
5
  В  тексте  употреблено  парное  слово  _JJ^XJ  ^ . X ^ J  йасир- йабир,  где  йасир  означает
«военнопленный»,  «живой  товар»,  а  йабир  —  парное  к  нему  слово.
6
  Мешхед  —  селение  в  Восточном  Туркестане,  к  северо- востоку  от  К аш гара,  в  кото-
ром  находится  гробница  Сатук- Б огра- хана;  букв,  «место  упокоения  ш ахида».
7
  Пир  —  букв,  «старик,  старец»;  руководитель,  н аставн ик  суфийского  ордена,  пат-
рон  —  у  ремесленников.
8
  Хазрат  Великий  Ходжа.  —  Так  именуется  здесь  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф .  В  его
жизнеописании  о  нем  сообщаются  следущие  биографические  сведения.  В  возрасте
семи  лет  он  потерял  отца  и  воспитывался  матерью,  которая  зарабатывала  н а
жи зн ь  тем,  что  пря ла  и  продавала  п ря жу  на  базаре.  П осле  смерти  матери,  когда
М ухаммад  Ш ариф у  исполнилось  десять  лет,  его  посетил  старик,  ок азавш ийся
святым,  который  ук азал,  что  ему  следует  отправиться  из  родного  Сайрама  в  Са-
марк ан д.  В  Самарканде  он  учился  в  медресе  и  вел  жи зн ь  благочестивого,  бого-
боязненного  мусульман ин а:  изн уря л  себя  длительными  постами,  проводил  ночи
за  чтением  коран а  нараспев  и  т.  д.  Ему  помогала  жен а  Ходжа  М асу'да,  которая
уверовала  в  его  святость.  Однажды  ему  явились  Султан  Сатук- Богра- хан  и  Ход-
жа  Ахмад  Й аеави.  П ервый  звал  его  в  К аш гар,  а  второй  —  в  Туркестан.  Ж ен а
Ходжа  М ас'уда  снабдила  М ухаммад  Ш ариф а  одеждой  и  дала  ему  500  тенег.  Он
пришел  в  К аш гар  и,  узн ав,  где  похоронен  Султан  Сатук- Богра- хан,  стал  прово-
дить  в  той  местности  ночи  в  молитвах.  Однажды  ночью  ему  вновь  я ви лся  Султан
Сатук- Богра- хаи,  который  ук азал  точное  местонахождение  своей  могилы  и  зая-
вил,  что  его  давним  желан ием  было,  чтобы  такой  святой  человек,  к ак  М ухаммад
Ш ариф ,  заботился  о  его  могиле;  его  могила  н аходилась  в  каменистой  местности
и  не  была  ухожен а.  Днем  М ухаммад  Ш ариф  зан имался  изготовлением  и  про-
дажей  парф юмерных  товаров,  а  по  ночам  продолжал  молиться  на  могиле  Сатук-
Б огра- хана,  пок а  его  домохозяин  не  проследил  за  ним  и  не  открыл  так им  обра-
зом  тайн ы  могилы.  З а  неумышленное  разглашен ие  тайн ы  М ухаммад  Ш ариф
должен  был  совершить  хадж  в  священные  города  Аравии,  во  время  которого  он
сотворил  несколько  чудес.  Возвратившись  из  М екки  через  Б анда- йи  Сурат  (Б ан-
дар- и  Сурат,  т.  е.  порт  Сурат),  он  прошел  через  Хиндустан  и  остановился  в  Даху-
ре.  Там  в  одном  кенте  он  удалил  растущую  и з  глаза  покоившегося  в  могиле  свя-
того  колючку,  чем  спас  его  от  трехсотлетнего  мучен ия.  Владелица  земли,  на  уча-

533
 стке  которой  н аходилась  могила  святого,  принесла  на  М ухаммад  Ш ариф а  жалобу
Абд  ар- Рашид- хану.  Так  произошла  встреча  святого  с  хан ом.  В  Дахуре  ходжа по-
строил  хан ак у,  а  затем  вместе  с  вступившим  в  число  его  мюридов  ханом  прибыл
в  К аргалык .  Здесь  он  построил  хан ак у,  которая  чудесным  образом  пришлась  над
могилой  М олла  М ухаммад  Ходжа  Хормуза.  Затем  ходжа  возвратился  в  К аш гар
и  поселился  в  Мешхеде.  Все  к аш гарц ы  стали  его  мюридами.  Семь  лет  он  про-
жи л  при  гробнице,  которая  своим  благосостоянием  и  благоустройством  была  обя-
зан а  ему.  Хан  п ри езжал  к  нему  к аждый  год.  «Б лагодаря  чудесам,  сотворенным
Хазрат  Великим  Ходжой,  в  Мешхеде  появилась  вода  и  были  обжиты  несколько
кентов».  З атем  последовала  война  с  к иргизами,  после  победоносного  завершен ия
которой  Абд  ар- Рашид- хан  приглашает  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф а  в  Яркен д.
«Остаток  жи зн и  Хазрат  Великого  Ходжи  прошел  в  Яркенде».  «Он  ежедневно
выезжал  и  совершал  прогулки  по  окрестностям  города.  П овсюду  в  земле  лежали
святые,  но  никто  не  зн ал  этого.  Хазрат  Великий  Ходжа  вонзал  в  землю  на  так их
местахzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  туг,  устраивал  мазар  и  проезжал  дальше,  н азн ачив  шейха,  подметальщи-
к а,  имама  и  муэззин а».  Однажды  через  К аргалык  прибыл  он  в  Давар.  Там  осно-
вал  селение  Душанба- Б азар,  при  хан ак е  которого  поселил  болорских  рабов,  обу-
ченных  ремеслам  и  освобожденных  от  рабства.  Через  десять  лет  после  приезда  в
Яркенд,  в  973  г.  х.,  т.  е,  в  1565/ 1566  г.  н.  э.,  в  возрасте  95  лет  М ухаммад  Ш ариф
скон чался  в  Яркенде  и  был  похоронен  в  селении  Миш- Арык  (Б еш- Арык?).  П еред
смертью  он  н азн ачи л  своим  преемником  М ухаммад  Вали- суфи.  Так им  образом,
из  изложенного  становится  ясн ым,  что  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф  играл  роль
духовного  н аставн ика  и  политического  советника  Абд  ар- Рашид- хана.  П еру  этого
ходжи  прин адлежит,  по- видимому,  сочинение  «Тазкира- йи  Б огра- хани»,  представ-
ляющее  собой  серию  жизн еописан ий  зн амен итых  суфиев  ордена  увайсиййа.  Сам
М ухаммад  Ш ариф  был  духовным  руководителем- пиром  этого  ордена  в  К аш гари и
и  много  потрудился,  «открывая»  в  Восточном  Туркестане  мнимые  могилы  извест-
ных  святых  ислама  и  орган изуя  при  них  мазары .  Судя  по  жизнеописанию,  орден
увайсиййа  и  сам  М ухаммад  Ш ариф  были  крупн ыми  землевладельцами,  исполь-
зовавшими  в  своем  хозяйстве  труд  рабов.  П осле  смерти  М ухаммад  Ш ариф а  и  его
мюрида  Абд  ар- Рашид- хана  орден  увайсиййа  теряет  в  К аш гарии  свои  политиче-
ские  позиции  и  уступает  свое  место  ордену  накшбандиййа.
9
  Ашур  —  первый  месяц  мусульманского  лунного  года,  соответствующий  мухар-
раму.
10
  Хазрат  Йусуф- Еадир- хан- гази  —  к арахан и д,  сын  Харун- Б огра- хана,  умер  в
1032  г.  н.  э.  (Б а р т  о л  ь д.  Соч.,  т.  I,  стр.  335,  337,  342—347,  356,  367,  377,
590—591).  У  к аш гарск их  мусульман  известен  к ак  распространитель  ислама,
«воитель  за  веру»,  один  из  святых  суфийского  ордена  увайсиййа.  Его  мазар  на-
ходится  неподалеку  от  К аш гара.
11
  Хазрат  Ходжа  Хизр  —  мусульман ский  святой,  образ  которого  уходит  своими  кор-
н ями  в  иранскую  и  иудейскую  миф ологию;  обычно  отождествляется  с  образом
И лйаса  —  библейского  пророка  И льи,  однако  в  числе  кан он ических  пророков
К оран а  и  Б иблии  не  упоминается.  Вокруг  его  имени  на  мусульманском  Востоке
создано  огромное  количество  легенд.  Считается,  что  он  отыскал  в  подземном
царстве  тьмы  источник  живой  воды  и,  напившись  из  него,  стал  бессмертным.
Он  покровительствует  путн ик ам,  ук азы вая  им  правильн ый  путь,  спасает  погибаю-
щ их  от  жажды ;  он  символ  мудрости;  мусульманские  предан ия  одевают  его  в
зеленые  одежды  (его  и мя  переводится  к ак  «зеленый  [человек]»).
12
  Хазрат  Билал  —  муэззин  М ухаммада,  по  преданию,  происходил  из  абиссинских
рабов.  Р ан о  уверовал  в  святость  М ухаммада,  бежал  с  ним  из  М екки  в  Медину
и  стал  его  близким  сподвижником.  Умер  в  20  г.  х.,  т.  е.  в  641  г.  н.  э.,  по  другим
источн икам  —  в  21  г.  х»,  похоронен  в  Дамаск е  (С.  Н .  В е  с к  е  г.  Bilal,  E  I  v.  I ,
pp.  718—719).

534
13 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Хазрат  Вайс  Корани  —  современник  М ухаммада,  о  времени  рожден ия  которого
предан ия  расходя тся :  одни  говорят  о  том,  что  он  родился  раньше  М ухаммада,
другие  —  одновременно  с  н им,  третьи  —  через  пя ть  лет  после  него.  П ри н я л  и слаи ,
однако  не  был  в  числе  сподвижников  М ухаммада.  Один  из  первых  мистиков  в
исламе.  Адепты  ордена  увайсиййа  считали  его  основоположником  своего  орде-
на  и  вели  от  него  духовную  родословную  своих  пиров.  Р азли чн ые  источн ики
дают  разн ые  даты  его  смерти :  3  раджаба  32  г.  х.,  т.  е.  7  июля  653  г. н. э .;  37  г.  х.,
т.  е.  657/ 658  г.  н .  э .;  39  г.  х.,  т.  е.  659/ 660  г.  н.  з.  ( М у л л а  М у н и м б а й  б.
У с т а  М а ш р а б б а й .  «Тазкира- йи  Б огра- хани»,  стр.  545—553;  «Хазинат  ал-
асф ийа»,  т.  I I ,  стр.  118—121).
и
  Хазрат  Шайх  Хасан  Басри.  —  Р одился  в  21  г.  х.,  т.  е.  в  642  г.  н.  э.,  жи л  в Б асре,
пользовался  большой  известностью  к ак  человек  сильной  воли,  благочестивый,
ученый  и  к расн оречивый;  проявил  большую  смелость  в  изложен ии  собственно-
го  мн ен ия.  Оказал  большое  влиян ие  на  развитие  суф изма  благодаря  своему  бла-
гочестивому  и  аскетическому  образу  жи зн и .  Умер  1  раджаба  110  г.  х.,  т.  е.
10  октября  728  г.  н .  э.  (Е  I,  v.  I I , р. 273;  «Хазинат  ал- асфийа»,  т.  I, стр.  222—225).
15
  Хазрат  Султан  Сатук- Богра- хан- гази —  к арахан и д,  распространитель  ислама  сре-
ди  тюрков  —  кочевников  Семиречья  и  К аш гари и ,  умер  в  955  г.  н.  э. П о  преданию,
прин ял  ислам  от  Абу- н- Н асра  С аман и.
16
  Хазрат  Шайх  Джунайд  Багдада.  —  Его  полное  и мя  Абу- л- К асим  б.  М ухаммад
б.  ал- Джунайд  ал- Хаззаз  ал- К аварири;  известный  мистик  из  Б агдада,  принадле-
жал  к  известной  семье  из  Н ахаван да  и  был  племян н иком  Сари  ас- Сакати.  Умер
в  Б агдаде  в  297  г.  х.,  т.  е.  в  910  г.  н.  э.  (Е  I,  v.  I,  p.  1063;  «Хазинат  ал- асф ийа»,
т.  I,  стр.  81—86).
а7
  Хазрат  Шайх  Наджм  ад- Дин  Кубра  —  основатель  суфийского  ордена  кубравиййа.
Его  полное  и мя  —  Ахмад  б.  Умар  Абу- л- Джаннаб  Н аджм  ад- Дин  ал- К убра  ал-
Хивак и  ал- Хорезми;  родился  в  Хиве  в  540  г.  х.,  т.  е.  в  1145  г.  н.  э.  Убит  монго-
лами  при  взятии  Хорезма  10  джумада  I  618  г.  х.,  т.  е.  13  июля  1226  г.  н.  э.  Ав-
тор  многочисленных  сочинений  по  суф изму,  в  основном  на  арабском  я зы к е
(Е  I,  v.  I I I ,  р.  822—823;  «Хазинат  ал- асфийа»,  т.  I I ,  стр.  258—261).
18
  Хазрат  Эмир  Али  Саййид  Хамадани  —  известный  суфий,  сын  Ш ихаб  ад- Дин
б.  М ухаммада,  мюрид  Ш айх  Ш араф  ад- Дин  М ахмуд  б.  Абдаллаха  М арукан и,  но
степени  суфийского  совершенствования  проходил  под  руководством  Так и  ад- Ди*
на  'Али  Дусти,  после  смерти  которого  вернулся  к  Ш айх  Ш араф  ад- Дину.  Умер
в  К ашмире  6  зу- л- хидджа  786  г.  х.,  т.  е.  19  я н варя  1385  г.  н.  э.,  откуда  тело  его
было  доставлено  в  его  родной  Хутталан .  Автор  многих  сочинений  по  суф изму
(А  б д  а  р- Р  а х м а н  Д ж а м и .  Н аф ахат  ал- унс,  стр.  290;  «Хазинат  ал- асф ийа»,
т.  I I , стр.  293—299).
49
  Хазрат  Шайх  Алавийа  Шабистани. —  Сведений  об  этом  суфии  обнаружить  не
удалось.
20
  Ходжа  Абу- л- Фазл.  —  Его  полное  и мя  —  Ш айх  Абу- л- Фазл  М ухаммад  б,  Хасан
Хуттали.  П остоянным  местожительством  была  деревня  Б айт  ал- Джинн  при  вхо-
де  в  горный  проход  недалеко  от  Дамаск а.  Умер  в  453  г.  х.,  т.  е.  в  1061  г.  н .  э.,
и  похоронен  в  Б айт  ал- Джинн.  Около  К аш гара  н аходился  его  мн имый  м азар
(А  б д  а р- Р а х м а н  Д ж а м и .  Н аф ахат  ал- унс,  стр.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
;
  201 —20 2;  «Хазинат  ал-
асф ийа»,  т.  I I , стр.  231—232).
21
  Хазрат  Шайх  Симаси  —  духовный  преемник  известного  суфийского  пира  Ход-
жа  Али  Р ами тан и  (Ходжа  Азиза  Али );  усыновил  основателя  суфийского  ордена
н акшбан диййа  Ходжа  Б аха  ад- Дин  Н ак ш бан да.  Р одился  в  деревне  Симас,  при-
н адлежащ ей  к  крупному  селению  Р ами тан ,  что  в  трех  к урухах  (15  км)  от  Бу-
хары .  Его  полное  и мя  —  Ходжа  М ухаммад  Б аба  Симаси.  Умер  в  755  г.  х.,  т.  е.
в  1354  г.  н .  э.,  и  похоронен  в  родной  деревне.  К ак  видно  из  текста,  в  К аш гари и
и мелся  его  мн имый  мазар  (А  б д  а р- Р а х м а н  Д ж а м и .  Н аф ахат  ал- унс,
стр.  244—245;  «Хазинат  ал- асфийа»,  т.  I,  стр.  545—546).
535
22 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Ходжа  Салих- ходжа  Вигам  —  современник  к арахан и да  Хасан  Б огра- хана,  погиб
в  бою  с  «каф ирами»  вместе  с  к арахан идом  Али- Арслан- ханом- гази;  его  м азар
н аходится  в  песках  Кум- и  Ш ахидан ,  к  востоку  от  Й анги- Хисара  в  К аш гари и .
Датой  смерти  н азывается  10  ашура  489  г.  х.,  т.  е.  9  я н варя  1096  г.  н.  э.  («Таз-
кират  ал- Б огра- хани»,  лл.  686,  716,  72а).
23
  Хазрат  Арслан- падишах  —  к арахан ид,  сын  Хасан  Б огра- хана,  погиб  в  бою  с  «ка-
ф ирами»  10  аш ура  489  г.  х.,  т.  е.  9  я н варя  1096  г.  н.  э.  Его  мазар  н аходится  в
К аш гарии,  к  востоку  от  Й анги- Хисара,  в  песках  Кум- и  Ш ахидан  (т.  е.  «П ески
павших  за  веру»),  которые  якобы  и  получили  свое  н азван ие  потому,  что  там
погиб  этот  к арахан и д  и  его  войско;  полным  именем  его  было  Хазрат  Али  Арслан»
хан- гази- падишах  («Тазкират  ал- Б огра- хани»,  лл.  61а—72а).
24
  Фатиха  (араб.) —  букв,  «открывающая».  П ервая  сура  К оран а,  чи таемая  во  мно-
гих  случаях  жи зн и .  П о  значению  примерно  соответствует  христианской  молитве
«Отче  н аш ».  Здесь  в  зн ачен ии  «благословили».

Ш АРАФ- Н АМЕ- Й И   Ш АХИ

1
  В  это  время  Абдаллах- хан  н аходился  н а  берегу  Сыр- Дарьи,  около  Таш кен та.
2
  Абдаллах- хан  —  внук  Джан ибек а,  правн ук  Абу- л- Хайр- хана,  родился  в  1538  г.
В  1561  г.  провозгласил  верховным  ханом  узбеков  своего  отца  И ск ан дара.  К
1583  г.,  после  смерти  отца,  оф ициально  зан я л  хан ский  престол  и  сосредоточил
в  своих  рук ах  всю  власть  во  всей  Средней  Азии,  Хорасане,  а  в  конце  своей  жиз-
ни  —  и в  Хорезме.  Умер  в  1598  г.  П о- видимому,  был  отравлен  своим  сыном  м
наследником  Абд  ал- Мумином.
3
  Баба- султан  (1556—1582)  —  сын  Н ауруз- Ахмад- хана  (Б арак а),  правил  в  Самар-
кан де  (В е л  ь я м  и  н о в- 3 е р  н о в.  И сследование...,  к н .  I I ,  стр.  313).
4
  Бузахур- султан  —  шайбанид,  сын  Султан  М ухаммад- султана.
5
  Хоразмшах- султан  —  сын  Н ауруз- Ахмада,  брат  Б аба- султана.
6
  Талас  —  река,  берущая  н ачало  из  ледников  Александровского  хребта.
7
  Асфандийар- султан  —  сын  Убайдаллах- султана,  двоюродный  брат  Абдаллах- ха-
н а.
8
  Хакк- Назар- хан  (1538—1580) —  сын  К асим- хана,  к азахск и й  хан ,  с  чьим  имен ем
связан о  усиление  к азахов.  Н ародное  предание  приписывает  Хакк- Н азар- хану  де-
ление  к азахов  на  три  жуза.
9
  Джалим- султан  —  к азах,  тесть  Б аба- султан а;  убит  последним  вместе  с  двумя  его
сыновьями  и  двумя  п лемя н н и к ами .
10
  Шигай- султан  —  сын  Джади к а,  внук  Б арак- хан а,  к азахск и й  правитель.  Умер,
оставшись  один,  и  похоронен  близ  Б ухары,  в  селении  К умушкен т  (В е л  ь я м и-
н  о в- 3 е р н о в.  И сследование..., к н .  I I , стр.  272  и  ел.).
11
  Дустай- султан  —  возможно,  сын  Ш игай- хана.
12
  Андак- султан  ^j  U a i ^  ^  f ^Xj  f  —  по- видимому,  Ондан- султан  русских  источ-
ников ;  сын  Ш игай- хана,  брат  Тавак к ула  (В е  л  ь я  м и  н о в- 3  е р  н  о в.  И сследо-
вание...,  к н  I I , стр.  365,  399).
13
  Абд  ал- Карим- султан  —  сын  Хоразмшах- султана,  племян н ик  Б аба- султана.
14
  Келес  (j- JLT"  —  правый  приток  Сыр- Дарьи.
15
  В  тексте  стоит  слово  «дих».  Вельяминов- Зернов  переводит  его  словом  «город»
(В е л  ь я  м и н о в- 3  е р  н  о в.  И сследование...,  к н .  I I ,  стр.  282).
16
  17  раби  I  987  г.  х.  —  14  м ая  1579  г.  17  раби  I  падает  не  н а  вторник,  к ак  сооб-
щает  автор,  а  н а  четверг.  Дни  недели  у  Хаф из  Тан ыш а  часто  дан ы  неверно.
17
  Абд  ас- Саттар- султан  —  сын  Б аба- султана.
18
  Пскент  —  город  в  46  км  к  юго- востоку  от  Таш к ен та.

536
19 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Дустум- султан  (он  ж е  'Абд  ал- Еуддус- султан)  —  с ы н  И с к а н да р - ха н а ,  бр ат  Абдал-
лах- хан а.
20
  Узбек- хан  —  сын  Р устам а,  двоюродн ый  брат  Абдаллах- хан а.
21
  27  раби  I  987  г.  х.  —  24  м а я  1579  г.  н .  э .
22
  28  раби  I  987  г.  х.  - -   25  м а я  1579  г.  н .  э .
23
  Беш- Йигач  —  букв,  «п я ть  деревьев»,  местн ость  в  К аратауск о м  рай он е  н а  рек е
Сары- Су.
24
  Чарджоу  (Чарджуй)  —  город  н а  левом  берегу  Аму- Дарьи  н а  главн ой  дороге  и з
Хорасан а  в  М аверан н ахр.  Сейчас  областн ой  ц ен тр  Турк мен ск ой  ССР.
25
  Выш е  автор  н азы вает  его  сын ом  Эмир  Турум  дурм ан а.
26
  Союргал  —  бук в,  «п ожалован и е».  Ф еодальн ы й  и н сти тут,  п ервон ачальн о  в  Золо-
той  орде  и  Средней  Аз и и ;  особенно  был  расп ростран ен  п ри  Ти муре  и  ти м ури дах.
В  н ек оторых  случая х  союргал  был  п о жи зн ен н ы м ,  в  други х  н уждался  в  постоян -
н ы х  (погодовых)  п одтвержден и я х.  В  п равлен и е  Ш ахруха  (1405—1447)  союргал
жало вали  в  основном  ц ареви чам  и  во ен ачальн и к ам  и  он  стал  н аследствен н ы м .
Ти мури ды ,  п олучи в  в  союргал  к ак ую- н ибудь  область,  расп олагали  в  ней  всей
полн отой  власти ,  взи м али  н алоги ,  п одати  и  повин н ости  в  свою  п ользу.  П ри  ш а й .
бан и дах  союргал  обозн ачал  разли чн ого  рода  лен н ые  п о жало ван и я ,  в  том  числе  и
земельн ые,  п редстави теля м  хан ск ой  ф ам и ли и  и  узбек ск ой  ф еодальн о- родовой
зн ати  ( Б е л е н и ц к и й .  К   и стори и  ф еодальн ого  зем левладен и я  в  Средней  Ази и
и  И ран е...,  стр.  43  и  ел.;  И в а н о в .  Хозя й ство  джуй барск и х  ш ей хов,  стр.  26).
27
  К оран ,  V,  99.
28
  10  ш аввала  987  г.  х.  (30  н оя бря  1579  г.  н .  э.)  Абдаллах- хан  ш ел  по  н ап равлен и ю
в  Н есеф .
29
  Ибадаллах- султан  —  старш и й  брат  Абдаллах- хан а.
30
  Самаркандский  вилайет.  —  В  него  входи ли  о к р уга:  Б ухарск и й ,  К еш ,  К а р ш и ,  Ху-
зар,  К ерм и н е,  К ар а- К уль;  туманы:  С угудск ий,  Ш аурадск и й  («Б абур- н аме»,
стр.  63—64) .
31
  Канбай  —  местн ость  в  С ам арк ан дск ом  ви лай ете.
32
  Низам  ал- мулк  Кул- Баба- кукельташ  —  т о в а р и щ  п о  о р уж и ю  и  м о л о ч н ы й  бр ат
Аб да л л а х- ха н а ,  н а м е с т н и к  в  Ге р а те  п р и  Аб да л л а х- ха н е .  К а з н е н  Аб д  ал- М у'м и -
н о м  в  Т а ш к е н т е  ( Б а  р  т  о  л  ь  д.  О тчет  о  к о м а н д и р о в к е  в  Т ур к е с т а н ,  с тр .  2 5 9 ;
В  а  м  б е р  и .  И с т о р и я  Б уха р ы ,  с тр .  58) .
33
  Кармине  —з н а ч и т е л ь н ы й  го р о д,  р а с п о л о ж е н н ы й  м е ж д у  Б уха р о й  и  С а м а р к а н д о м .
С ей ча с  К е р м и н е  —  р а й о н н ы й  ц е н тр  Б уха р с к о й  о б л а с ти  Уз С С Р  ( С е м е н о в .  М а-
т е р и а л ь н ы е  п а м я т н и к и  а р и й с к о й  к ул ь т ур ы ,  с тр .  136) .
34
  Несеф  ( К а р ш и )  —  го р о д  в  до л и н е  р е к и  К а ш к а - Д а р ь и ,  в  150  км  к  юго- восток у  от
Б уха р ы .  С ей ча с  К а р ш и  —  р а й о н н ы й  ц е н тр  С ур ха н д а р ь и н с к о й  о б л а с ти  Уз С С Р
( Б о л д ы р е в .  З а й н а д д и н  В а с и ф и ,  с тр .  1 1 6 ;  З и м и н .  Н а хш е б ,  Н е с е ф ,  К а р ш и .
И х  и с т о р и я  и  др е в н о с ти ,  с тр .  19 7 —2 14 ) .
35
  Мианкалъ  —  б о л ь ш о й  о стр о в  в  с р едн ем  т е ч е н и и  р е к и  З е р а в ш а н ,  о б р а з уе м ы й
д в ум я  его  р ук а в а м и  —  Ак - Д а р ь е й  и  К а р а - Д а р ь е й .  Д л и н а  о с тр о ва  более  100  км,
ш и р и н а  —  в  с р едн ем  15  км  ( С е м е н о в .  Б уха р с к и й  т р а к т а т ,  с тр .  145) .
30
  7  раби  I  988  г.  х.  —  22  а п р е л я  1580  г.  н .  э .
37
  Шах- Сайид- оглан  —  а т а л ы к  М уз а ф ф а р - с ул т а н а .
38
  Абд  ал- Гаффар- султан  —  с ы н  Б а б а - с ул та н а .
39
  8  раби  I  988  г.  х.  —  2 3  а п р е л я  1580  г.  н .  э .
40
  Фарак  —  с та р о е  н а з в а н и е  р е к и  Ч к р ч и к .
41
  Ишик- ага  —  г л а в н ы й  хр а н и т е л ь  «вы с о к о го  п о р о га»  ( дв о р ц о в ы х  двер ей ) ,  к а м е р -
гер .  О дн а  и з  в ы с ш и х  д о л ж н о с т е й  в  с р едн и е  в е к а  п р и  ха н с к о м  дв о р е.
42
  Хасан- ходжа  —  духо в н о е  л и ц о ,  с о в е тн и к  Аб да л л а х- ха н а .
43
  Шараб- хана  —  р е к а  в  Т а ш к е н т с к о м  р а й о н е .
44
  24  а п р е л я  1580  г.  н . э .
45
  В  тек с те  ^Jjf'(JZ J.
537
   26  апреля  1580  г.  к .  э.  Здесь  в  тексте  допущена  ош и бк а:  вместо zyxwvutsrqponm
46
  ^  5J  Ь
н аписан о  ^& 3  J ü  Ь .
47
  Еурук  —  термин,  которым  обозначали  ханское  кладбище  в  качестве  запретного
места.  В  монгольскую  эпоху  в  Средней  Азии  словом  «курук»  обозначалось  все  за-
поведное  и  запрещенное,  куда  был  зак рыт  доступ  посторонним, —  дворец  госуда-
ря ,  его  гарем,  участки  земли,  составляющие  частную  собственность.  В  более  уз-
ком  зн ачен ии  термин  обозначал  заповедное  угодье,  обычно  пастбищное,  право
пользован ия  которым  прин адлежало  хан у  ( Б а р т о л ь д .  К  вопросу  о  погребаль-
ных  обрядах  у  тюрков  и  монголов,  стр.  62—63).
48
  30  ап реля  1580  г.  н.  э.
49
  1  м ая  1580  г.  н .  э.
50
  5  м ая  1580  г.  н.  э.
51
  Эта  ф ами ли я  вела  свой  род  от  Саййид- Аты,  ученика  ташкентского  шейха  Зенги-
Аты.  Ш айх  Саййид  Ахмад- Атаи  был  известен  не  только  своими  суф ийскими  под-
вигами  и  благочестием,  но  и  участием  в  войнах  за  веру  с  «неверными».  В  конце
своей  жизн и  он  переселился  из  Ташкен та  на  Арал,  где  умер  в  691  г.  х.
(1291/ 1292  г.  н.  э.)  (С е м е н о  в.  П ервые  шейбаниды  и  борьба  за  М аверан н ахр,
стр.  116  со  ссылкой  на  «Тухфат  аз- Заиркн»  Н асируддин- Тюри.  Б ухара,  1328,
стр.  86—88).
52
  П о  ошибке  написано  ^Х^- о  . L^o  ~L  —  «не  пристыжен»  вм есто ^L^o ^Jl/
^.Хл^А  —  «пристыжен».
53
  10  июня  1580  г.  и.  э.
54
  Агрук  ( ( 3 j  j ^ O  —  часть  войска,  где  находится  большой  обоз  —  жен щ и н ы,
дети  и  т.  д.,  расположен н ая  в  тылу  армии.  (Z afam am apar  N izamuddin  Sam i,
edition  critique  par  F .  Tauer,  vol.  I I .  P rah a,  1956,  p.  261;  прим.  переводчика).
55
  В  н ачале  июня  1581  г.  н.  э.
56
  Таваккул- хан  —  сын  Ш игай- хана,  в  1581/ 1582  г.  состоял  в  числе  служилых
султанов  хан а  Абдаллаха,  от  которого  получил  в  удел  Аф арин кен т,  но  вскоре
заподозрил  Абдаллаха  в недоброжелательстве  и  вернулся  в  Дашт- и  К и п чак . П осле
смерти  Абдаллах- хана  предприн ял  попытку  овладеть  М авераннахром.  Б ыл  ранен
в  бою  под  Б ухарой,  отступил  в  Ташкент,  где  умер  ( Б ' е л ь я м и н о  в- 3 е р н о в.
И сследование...,  к н .  I I ,  стр.  339  и  ел.).
57
  Икта' —  араб,  «отрезок»,  «надел»  —  система  земельных  пожалован ий  служилой
военно- феодальной  зн ати.  Во  второй  половине  XVI  в.  термин  икта в  Средней  Ази и
встречается  не  только  в  значении  военного  лена,  но  и  в  смысле  условно- ленного
владен ия  вообще.  В  это  время  и  позже  термин  икта  сохран яется  только  в  нар-
ративн ых  источн иках  к ак  архаическое,  чисто  кн ижн ое  выражен ие  для  обозна-
чения  союргала  и  тиула  ( И в а н о в .  Хозяйство  джуйбарских  шейхов,  стр.  8;
П е т р у ш е в с к и й .  Очерки  по  истории  ф еодальных  отношений  в  Азербайджа-
не  и  Армении,  стр.  153).
58
  Исфара  —  ныне  районный  центр  Ленинабадской  области  ТаджССР.  В  средние  ве-
ка  был  укрепленным  городом.  Сохранились  развалин ы  обширной  мечети  и з
жженого  к ирпича,  постройка  которой  приписывается  Абдаллах- хану.
59
  Маргинал  —  М аргелан,  древний  город,  в  12  км  к  северу  от  города  Ф ерганы,  в
предгорьях  Алайского  хребта.
60
  Музаффар- султан  —  шайбан ид,  сын  Джаван мард  'Али- султана.
61
  Кавус- и  Кей  —  К ейкавус  —  второй  царь  из  легендарной  династии  И рана  кеяни-
дов,  герой  «Ш ах- наме»,  первый  царь,  положивший  н ачало  завоевательным  устрем-
лен иям  И ран а.

538
62 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Шараул —  здесь  передовой,  разведывательн ый  отряд.
63
  В  рукописи  стоит  слово  ( f- U ^ jJ"',  букв,  «бурый»,  по- видимому,  это  н азван ие
племени  (М.  С).
64
  Ала- Таг  —  часть  Алайского  горного  хребта,  массив  высоких  гор  к  западу  от
горного  прохода  И сф айрам  и  перевала  К ара- К адык.  П ротяжен н ость  Ала- Тага  —zyxwvu
50 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  км.
65
  Тир  —  четвертый  месяц  иранского  солнечного  года,  соответствующий  июню.
66
  Тахир- султан  —  сын  Н ауруз- Ахмада,  брат  Б аба- султана.
Я7
  27  марта  1582  г.  н. э.
68
  К оран ,  XV,  3.
69
  29  марта  1582  г.  н .  э .
70
  'Абд  ал- Му'мин- султан  —  сын  Абдаллах- хана,  последний  правитель  из  Ш айбанид-
ской  династии,  убит  в  1599  г.
71
  Чухра- агаси  —  дословно  «н ачальн ик  придворных  пажей».  В  действительности
я вля лся  «цензором  нравов»  («раисом»)  стремянных  ( С е м е н о в .  Очерк  устрой-
ства  центрального  административного  управления...,  стр.  60).
72
  К оран ,  VII,  51.
73
  К оран ,  I I ,  286.
74
  К оран ,  IV,  127.
75
  К оран ,  IV,  39.
76
  К оран ,  V,  118.
77
  К оран ,  I I I ,  126.
78
  Марс  —  планета,  с  которой  на  Востоке  связано  представление  о  происхождении
войн,  пожаров,  смерти  и  т.  п.
79
  5  апреля  1582  г.  н.  э.
80
  6  апреля  1582  г.  н. э.
81
  Арысъ  —  правый  приток  Сыр- Дарьи,  берущий  н ачало  в  урочище  Ч ок п ак ,  распо-
ложенном  между  двумя  горными  системами  —  Таласским  Алатау  и  К аратау.
82
  7  апреля  1582  г,  н. э.
83
  Буралдай  —  правый  приток  реки  Арысь.
84
  Шашдар  —  положение  в  игре  в  н арды,  когда  все  шесть  клеток  подряд  зан я ты
ш аш к ами  противника,  зак рывающ ими  всякое  движение  (М.  С).
85
  Ка'батайи  —  две  игральн ые  кости  в  н арды.
SG
  Халадж- Карасмаи  —  современный  К ара- аспан,  на  левом  берегу  реки  Арысь.
87
  8  апреля  1582  г.  н. э.
88
  Вукан  —  река  Б угунь,  наиболее  к руп н ая  на  юго- западном  склоне  К аратау;  об-
разуется  слиянием  рек  К атта- Б угунь  и  Б ала- Б угунь.
89
  9  апреля  1582  г.  н .  э.
90
  Чайан  —  река,  стек ающ ая  с  южного  склона  К аратау.
91
  Арсланлык  —  река  Арыстан ды,  севернее  реки  Ч ай аи ,  п араллельн ая  ей.
92
  Икан  —  селение,  расположенное  недалеко  от  г.  Туркестана,  юго- восточнее  его;
современный  Эски- И кан.
93
  10  апреля  1582  г.  н.  э.
94
  11  апреля  1582  г.  н.  э.
95
  Селения  под  г.  Туркестаном.
96
  12  апреля  1582  г.  н.  э.
97
  13  апреля  1582  г.  н. э.
98
  14  апреля  1582  г.  н.  э.
^  16  апреля  1582  г.  н. э.
юо  Ак- Суме,  Ак- Сужбе —  п амя тн и к  (высокая  башня)  на  южном  склоне  К аратау,
построенный  еще  до  Тимура.
ш
  Йурунджкалык—букв,  «место,  богатое  люцерн ой»;  урочище,  расположенное
близ  Ак- Сумбе.

539
102
  17  апреля  1582  г.  н.  э.
103 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Сусканлик  —  ущелье  и  перевал  в  горах  К аратау  и  река  в  горной  долине.
104
  Джул,  чу л  (чол)  —  букв,  «безводная  пустын я,  к амен истая  и  холмистая  степь».
10 5
  18  апреля  1582  г.  н.  э.
100
  Сарык- Су  —  река  Сары- Су,  образуемая  двумя  рук авами  —  Джаман- Сыры- Су  (со-
леная)  и  Джаксы- Сары- Су  (пресная),  после  сли я н ия  которых  она  носит  н азван и е
Сары- Су  и  зак ан чи вается  в  песках  западн ее  реки  Ч у.
107
  19  ап реля  1582  г.  н.  э.
los  g  тексте  ^ iJ b  .  П ервая  буква  не  имеет  диакрического  зн ак а.  Читаем  Б алтум
(  ^ . I I J  j  —  местность  на  реке  Сары- Су,  недалеко  от  ее  устья.
109
  Фарраш  —  постельничий,  дворцовый  слуга.
110
  У луг- Таг,  Улу- Таг  —  горы  на  западе  К араган дин ск ой  области,  к  северу  от  реки
Сары- Су.
111
  К оран ,  I I I ,  153.
112
  20  апреля  1582  г.  н.  э.
113
  Уч- Кунгур  —  букв,  «три  кургана»  —  местность  на  реке  Сары- Су,  расположен н ая
выше  по  течению  Б алтум- Турангу.
114
  К оран ,  XXVIII,  6.
115
  К оран ,  XV,  55.
116
  Б ук в,  «сделал  благоухающим  обоняние  души  храбрецов»  (М.  С),
117
  21  апреля  1582  г.  н.  э.
us  Чет- Кара- Ходжа  —  местность  на  Сары- Су,  расположен н ая  выше  Уч- К унгура.  Ни-
к ак и х  следов  этого  селения,  к ак  и  многих  других,  расположенных  по  реке  Са-
ры- Су,  не  сохранилось.
119
  Эпитет  М ухаммада.
320
  22  апреля  1582  г.  н.  э.
121
  Абзац  дан  в  кратком  пересказе.
122
  Йиланчук  —  река  Джи лан чи к ,  впадающ ая  в  оз.  Ак- К уль.  Здесь  упомянута,  по- ви-
димому,  ошибочно,  так  к ак  Абдаллах  все  еще  н аходился  на  Сары- Су.
123
  Токай- Кашудан  —  местность,  н аходя щ ая ся  на  реке  Сары- Су,  расположен н ая  ни-
же  песков  М уюнкум.
12 4
  К ак  уже  отмечалось,  Хаф из  Таныш  часто  неверно  дает  дни  недели.  Так,  н апри
мер,  здесь  он  н азывает  субботу  под  двумя  различн ыми  датам и :  28  и  29  раби^ I.
29  раби  I  990  г.  х.  —  23  апреля  1582  г.  н.  э. (понедельник).
125
  Т.  е.  н ачался  джут,  в  результате  которого  погибло  много  животн ых.
126
  1  раби  I I  990  г.  х.  —  25  апреля  1582  г.  н.  э.  (среда).
127
  26  апреля  1582  г.  н .  э.
128
  Талжас- Ата —  мавзолей  эпохи  к арахан идов  в  долине  реки  Сары- Су,  на  ее  левом
берегу,  н иже  К аражара,  в  25  км  к  югу  от  пос.  Сургуты  (Арх.  к арта,  стр.  195).
129
  27  апреля  1582  г.  н.  э.
130
  Булган- Ана  —  мавзолей  эпохи  к арахан идов,  н аходя щ ийся  на  левом  возвышенном
берегу  реки  К енгира,  в  8  км  от  впаден ия  в  реку  Сары- Су  (М а р г у  л а н.  И з
истории  городов,  стр.  117).
131
  М азар  Джучи- хана  н аходится  в  45  км  к  северо- востоку  от  Джезк азган а,  на  левом
берегу  реки  К ара- К енгир  (Арх.  к арта,  стр.  148).
J ^  —  отряд,  состоящий  из  30—40  человек  (М.  С).
133
  28  апреля  1582  г.  н.  э.
134
  Кендирлик  —  река,  упомин аемая  в  «К ниге  Б ольшому  чертежу».  И стоки  ее  пока-
зан ы  в  горах  Улутау  (на  границе  Тургайской  и  Акмолин ской  областей).  Собствен-
но  в  «К ниге  Б ольшому  чертежу»  пок азан ы  три  К ен ди рли к а:  два  из  них,  соеди-
н я я сь,  впадали  в  Сыр- Дарью,  а  один  —  в  Сары- Су.  Впадала  рек а  К ен дирлик  в

540
 Сыр- Дарью  где- то  у  г.  К азали н ск а.  Н а  н аш  взгляд,  реки  К ен дирлик ,  впадающей
в  Сыр- Дарью,  не  было.  У  Хафиз- и Тан иш а  упоминаются  два  К ен ди рли к а:  К ендир-
лик  и  Терс- К ендирлик.  К ен дирлик  —  это  современная  рек а  К ен гир,  Терс- К ендир-
лик  —  современная  река  Ж езды,  правый  приток  реки  К енгир  (М а к  ш е е в.  Гео-
граф ические  сведения  «К ниги  Б ольшого  чертежа»  о  к иргизск их  степях  и  Тур-
кестанском  к рае,  стр.  25—26).
!2 5
  29  апреля  1582  г.  н.  э.
136
  В  настоящее  время  Сарайли  и  Турайли  представляют  собой  развали н ы  дворцов
на  реке  К ара- К енгир  около  мазара  Джучи- хана.
1 3 7zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Ман  —  мера  веса,  к олебавш аяся  в  зависимости  от  эпохи  и  местности.  Н апример,
табризский  ман  —  2,944  кг,  ш ахск ий  —  5,888  кг,  в  «Та'рих- и  Р ашиди»  тибетский
ман  равен  883  г.
138
  Искандархановская  танъга —  тан ьга,  выпущ ен н ая  от  имени  И скандар- хана,  отца
Абдаллах- хана  I I ,  который  после  ф ормального  восшествия  на  престол  в  991  г.  х.
(1583  г.  н .  э.)  провел  денежную  реформу  и  перестал  чек ан ить  монеты  от  имени
своего  отца  и  от  имени  их  обоих.  И ск ан дархан овск ая  тан ьга  разли чн ых  годов
выпуска  и  различн ых  монетных  дворов  имела  неодинаковый  вес  и  разли чн ый
внешний  вид,  что  создавало  зн ачительн ые  трудности  в  денежном  обращении  н а
рын ке.  Б еспорядок  в  монетном  деле  и  был  устранен  реформой  Абдаллах- хана  I I
( Д а в и д о в и ч .  Две  денежные  реформы  в  государстве  шейбанидов). (Ј..  Ю.).
139
  Девы  созвездие  (сунбула  <LLJL- W)  —созвезди е  Девы  (ал- 'Азра' I ^ W I Ä J  М
имеет  и  второе  н азван ие  —  Сунбула,  букв,  «колос».  Такое  н азван ие  оно  получи-
ло  по  своей  самой  я рк ой  звезде  (Spica  или  по- арабски  ас- Симак  ал- а'зал
J  Л с  V  f Ј} L$.*AJ f Y  к оторая,  по  астрономическим  представлениям  мусульман ,
я вля ется  колосом  в  руке  Девы  (Е  I,  v.  IV,  р.  553).  Таким  образом, все  это  выраже-
ние  следует  понимать  к ак  метаф ору,  смысл  которой  ясен  из  текста.  Н азван ие
созвездия  (зн ак а  З одиака)  Б лизн ецы \ \  Jyd  \ j  происходит  от  араб.  Jj- o  «оре-
хи»,  чем  и  объясняется  участие  этого  н аимен ован ия  в  вышеупомянутой  метафо-
ре zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(В. Ю.).
140
  (j) Ufc.w  —  вид  копченой  колбасы.
141
  29  апреля  1582  г.  н.  э.
142
  30  апреля  1582  г.  н.  э.
143
  1  м ая  1582  г.  н.  э.
144
  2  м ая  1582  г.  н.  э.
145
  К оран ,  XXXIII,  16.
146
  Накиб  —  лицо  сейидского  происхождения,  которое  ведало  устройством,  сн аряже-
нием  и  расположением  войск  во  время  похода,  передвижений  и  войны,  а  так же
н адзирало,  чтобы  лица, пригодные  для  определенной  должности,  не  допускались
на  неподходящие  для  них  места  ( С е м е н о в .  Б ухарск ий  трактат,  стр.  140).
147
  Эта  надпись  была  высечена  в  горах  Улутау,  в  районе  расположен ия  К арсак пай-
ского  рудника,  в  апреле  1391  г.,  во  время  похода  Тимура  против  Тохтамыш а.  П о
прик азу  Тимура  его  воины  сложили  из  к амн ей  башню,  на  которой  и  была  сде-
лан а  надпись,  повествующая  о  том,  что  султан  Турана  Тимур  с  200  тысяч  войска
пошел  по  кровь  Тохтамыш- хана.  П очти  через  двести  лет  его  примеру  последовал
Абдаллах- хан  и  п ри к азал  воздвигнуть  напротив  башни  Тимура  мечеть,  которой  и
увековечил  свой  улутауский  поход.
148
  Описание  охоты  пропущено.
149
  Маулана  Хайдар- Мухаммад  —  известен  под  именем  М уллы  М ушф ики.  П ридвор-
ный  поэт  Абдаллах- хан а;  умер  в  994  г.  х.  (1585/ 1586  г.  н.  э.),  или  в  996  г.  х.
(1587/ 1588  г.  н .  э.).
150
  Здесь  Туркестаном  н азван  г.  Й ассы,  тогда  к ак  во  всех  более  ран н их  источн ик ах

541
 н азван ие  «Туркестан»  прилагалось  только  к  территории  по  н ижн ему  и  среднему
течению  Сыр- Дарьи.  Хаф из  Таныш  употребляет  и  н азван ие  «Й ассы».
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
151
  Саук  —  одно  из  средневековых  н азван ий  реки  Тургай  (М а к ш е е в.  Географиче-
ские  сведения  «К ниги  Б ольшому  чертежу»,  стр.  9).
152  g  тексте  имеется  лишь  н ачертан ие  зн ак ов: ^.^  _у  без  диакритических  точек zyxwvu
(М.  С).
153
  19  м ая  1582  г.  н.  э.
154
  Мийар- Билаути.—  Б елеути  —  река,  впадающ ая  в  оз.  Ш убар- Тенгиз.  Весной во вре-
м я  тая н и я  снегов  достигает  300  км  длины,  осенью  же  существует  только  в  виде
незначительного  ряда  «плес»  («Россия»,  т.  XVIII,  К иргизский  к рай,  стр.  17).
Мийар- Миюр  —  так же  один  из  пересыхающих  летом  протоков,  впадающих  в  Ш у-
бар- Тенгиз  ( т а м  ж е ,  стр.  342.  —  В.  Ю.).
155
  29  м ая  1582  г.  н.  э.
156
  19  м ая  1582  г.  н .  э.
157
  20  м ая  1582  г.  н.  э.
158
  Кырк- Караклар  —  река,  отождествить  которую  не  удалось;  по- видимому,  зто  Ш а-
гырлы- Ж еланшик,  один  из  притоков  реки  Ж елан ш и к .
159
  21  м ая  1582  г.  н.  э.
160
  22  м ая  1582  г.  н .  э.
161
  23  м ая  1582  г.  н .  э.
162
  24  м ая  1582  г.  н.  э.  (четверг).
163
  К оран ,  X,  19.  П еревод  дан  по  словарю  Гиргаса  («Словарь  к  арабской  хрестоматии
и  К оран у»,  К азан ь,  1881,  стр.  752;  М.  С ) .
16 4
  25  м ая  1582  г.  н.  э.
165
  26  м ая  1582  г.  н.  э.
166
  27  м ая  1582  г.  н.  э.
107
  Кызыл- Как  —  пески  в  центре  пустыни  между  реками  М ийар- Б илаути  и  Сары- Су.
Здесь  до  сих  пор  сохранилось  урочище,  называемое  К ызыл- К ак.
168
  28  м ая  1582  г.  н.  э.
169
  29  м ая  1582  г.  н.  э.
170
  30  м ая  1582  г.  н.  э.
171
  31  м ая  1582  г.  н.  э.
172
  1  июня  1582  г.  н.  э.
173
  Йасси- Аджрак.  —  Н е  отождествляется.
174
  2  июн я  1582  г.  н.  э.
175
  Иилан- Ана.  —  А.  X.  М аргулан  предлагает  читать  Б елен- Ана,  под  которым  име-
лась  в  виду  бывшая  хан ск ая  резиденция  на  реке  Сары- Су.  П .  И .  Р ычк ав  пишет,
что  «сей  город  бывал  по  длине  верст  на  шесть,  а  поперек  с  версту.  Киргв зц ы  ска-
зывают,  что  и мя  сие  происходит  от  жен щ ин ы,  у  них  святою  почитаемой»  (Р ы  ч-
к  о в.  Топограф ия  Оренбургской  губернии,  стр.  186;  Л  е в ш и н.  Описание  кир-
гиз- казачьих  или  киргиз- кайсацких  орд  и  степей,  ч.  I,  стр.  206).
176
  3  июн я  1582  г.  н.  э.
177
  4  июня  1582  г.  н. э.
178
  Буга- Сокти  и  Кок- Тал  —  реки  на  северо- западном  склоне  гор  К аратау,  севернее
М инг- Б улака.
179
  5  июня  1582  г.  н.  э.
180
  В  тексте  дано  н ачертан ие  \ЈЖ~>, в  котором  первая  буква  не  имеет  диактрических
зн аков.  Читаем  «Минг- Булак»  —  «тысяча  ключей»  —  степь  на  север  от  Сыгнака.
Сейчас  есть  селение  М инг- Б улак,  расположенное  севернее  станции  Тюмень- Арык
(М.  С ) .
181
  6  июн я  1582  г.  н. э.

542
182 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Мазар  Ходжа- хана.  —  Т о ч н о е  м е с т о н а хо ж де н и е  ус т а н о в и т ь  н е  уда л о с ь .
183
  К о р а н ,  XXXV,  3 1 .
184
  8  и ю н я  1582  г.  н .  э .
185
  К о р а н ,  XVI I ,  16.
186
  К о р а н ,  VI ,  159.
187
  Сейид  (Саййид)  —  л и ц о ,  п р и ч и с л я ю щ е е  с ебя  к  п о т о м к а м  п р о р о к а  М уха м м а д а .
188
  Муфтий  —  м ус ул ь м а н с к и й  з а к о н о в е д,  о б л а д а ю щ и й  п р а в о м  п и с а т ь  ф е т в ы  и  р и в а я -
т ы  ( ю р и ди ч е с к и е  з а к л ю ч е н и я  со  с с ы л к а м и  н а  а в то р и те тн ы е  и с т о ч н и к и  м ус уль-
м а н с к о го  п р а в а ;  Е  I ,  v.  I I ,  р .  92) .
189  г я з  —  м е р а  д л и н ы ,  р а в н а я  87  см  ( р а с с то я н и е  от  к о н ч и к а  н о са  до  с р едн его  п а л ь ц а
в ы т я н ут о й  н а  ур о вн е  п л е ч а  р ук и ) .
190
  З де с ь  п о д  к ы б л о й  а в то р  р а з ум е е т  Аб д а л л а х- ха н а .
191
  В  тек с те  п о с ле  с л о в а  ^ Ь  fj_j- ^- o  —  «м и р з ы »  с л едует  сло во  < j  15"Ъ  —  «ду-
к а н »,  к о то р о е  п о  с и н т а к с и ч е с к и м  п р а в и л а м  д о л ж н о  б ы ть  о п р е де л е н и е м  к
^ jb f ^  _хл,  о дн а к о  п о  с м ы с л у  он о  н е  п о дхо ди т.
192
  В  тек с те  д а н о ^ [ ^ _ ^ /   —С у р а к ,  п о - в и ди м о м у,  С уз а к .
193
  Йилан- Караул.  —  Н е  о т о ж де с т в л я е т с я .
194  в  тек с те  / *  jJ l a J j~ w  —  С ун г ул ук ;  з дес ь,  о ч е в и дн о ,  и м е ю т с я  в  в и ду  ущ е л ь е  и
п е р е в а л  С о гун л ук  м е ж д у  С уз а к о м  и  С ы г н а к о м .
195
  16  и ю н я  1582  г.  н .  э .
196
  Фаркадайн  —  н а з в а н и е  дв ух  я р к и х  з в ез д  в  с о з в е з ди и  М а л о й  М е дв е ди ц ы ,  к о то р ы е
р а с п о л о ж е н ы  в б л и з и  з е н и та  ( П о л я р н о й  З в е з ды ) .  Б ук в ,  «два  ф а р к а д а ».
197
  Ак- Кул  —  о з ер о ,  в  к о то р о е  в п а да е т  р е к а  Ж е л а н ш и к . 
s

198
  Кара- Кудук.  —  П о - в и ди м о м у,  м о ж е т  б ы ть  о то ж де с тв л е н о  с  с е л е н и е м ,  р а с п о л о ж е н -
н ы м  н а  северо- восток  от  ст.  С а к с а ул ь н о й  и  н а  з а п а д  от  о з .  Ч а л к а р - Т е н ги з  ( «Атл а с
Аз и а т с к о й  Р о с с и и »,  С П б,  1914  г.).
199  в  т е к с т е :  j ^  jj- *- J  < ^Ь  —  й а к  т ук уз  c a p .
200
  Йиравур- Тукай  —  м е с тн о с ть  в ы ш е  С ы г н а к а  п о  С ы р - Дар ье.
201
  Д ж ум а д а  I  990  г.  х.  з а к о н ч и л с я  22  и ю н я  1582  г.  н .  э .
202
  С о л н ц е  в с туп а е т  в  с о з в е з ди е  Р а к а  в  и ю н е .
203
  Кара- бугра  —  бук в ,  «ч е р н ы й  вер блюд»  —  н а з в а н и е  р а з н о в и дн о с т и  о гн ес тр ельн о -
го  о р уж и я ,  п о - ви ди м о м у,  ф а л ь к о н е т  (В.  Ю.).
204
  У стад  —  уч и те л ь ,  н а с т а в н и к ,  м а с те р ,  а  т а к ж е  ти тул  учен о го  ч е л о в е к а .
205
  2  и ю л я  1582  г.  н .  э .
206
  П о  м н е н и ю  а р а б о в ,  Ас а ф  б ы л  в е л и к и м  в е з и р о м  С ул а й м а н а  и  п р о с л а в и л с я  сво ей
м удр о с ть ю  (М.  С.Л
207
  22  и ю л я  1582  г.  н .  э .
208
  Такбир  —  п р о и з н е с е н и е  сло в  j^ i^ fd J U f  —«Ал л а х  в е л и к ».
209
  Талак  ( араб.)  —  «р а з в о д».  Т р е хк р а т н о е  п р о и з н е с е н и е  с л о в а  «та л а к »  о б о з н а ч а е т
о к о н ч а т е л ь н ы й  р а з в о д  (М.  С).
210
  Дустум- султан  —  с ы н  Н а ур уз - Ахм а да  ( Б а р а к а ) ,  бр ат  Б а б а - с ул та н а .
211
  Мухаммад  My мин- су  лтан  —  с ы н  Д а р в и ш - с ул та н а ,  в н ук  Н а ур уз - Ахм а да  и  п л е м я н -
н и к  Б а б а - с ул та н а .
212
  К о р а н ,  LXXV,  10.
213
  Мим  —  б ук в а  «м»  а р а б с к о го  а л ф а в и т а .
214
  Вто р н и к  17  р а д ж а б а  982  г.  х.  со о тветствует  в т о р н и к у  7  а в гус та  1582  г.  н .  э .
215
  Африкентский  вилайет  —  в е р хн я я  ч а с т ь  о с тр о ва,  о б р а з о в а н н о го  К а р а - Д а р ь е й  и
Ак - Д а р ь е й .  П р е ж д е  он  н а з ы в а л с я  Н и м - С угудс к и м  и л и  С угуди - Хур дус к и м ,  а  со
в р е м е н и  ш а й б а н и д о в  —  Аф р и к е н т с к и м  ( «С п р а в о ч н а я  к н и ж к а  С а м а р к а н д с к о й
о б л а с ти »,  с тр .  14).

543
 ГРАМОТЫ  ИЗ  СЫГНАКАzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
1
  Грамота  н аписан а  н а  тюркском  я зы к е.  Мы  считали  необходимым  привести  этот
документ  в  переводе,  так  к ак ,  несмотря  на  его,  возможно,  подложн ый  харак тер,
в  середине  XVI  в.  он  имел  силу  подлинного  докумен та.
  В  тексте  (^jf  Л г^ л Г" zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
2
кадхудай  —  сельский  староста,  букв,  «хозяин  дома».
3
  Ходжа  —  категория  ра'иййатов  —  мелких  земельных  собственников,  ведущих  са-
мостоятельное  хозяйство;  термин, обычный для  юридических  документов  Средней
Азии  и  Восточного  Туркестана  (см.,  напр.,  G.  R a q u e t t e .  Eine  kaschgarische
Wakf- U rkunde...,  ss.  14—15)  в  составе  выражен и я  < j ^  V  C^JS- ^J  ^ij^t,  <Lz>\ jJ>
«ра'иййаты,  [принадлежащие  к  категориям]  ходжа  [и]  ш ари к ».  П .  П .  И ванов  не-
правильно  перевел  это  выражен ие  к ак  «крестьяне,  арендующие  (землю)  у  ход-
жей»  ( И в а н о в .  Очерк  истории  к арак алп ак ов,  стр.  35).  G.  R aquette  так же  не-
точно  передал  это  выражен ие  к ак  «господин  и  холоп  (Knecht)».  (G .  R a q u e t t e ,
там  же,  s.  21).
4
  Шарик  (араб.) —  ф еодальн озависимая  категория  непосредственных  производите-
лей  (ра'иййатов), арендовавших  землю  у  крупн ых  землевладельцев  на  различн ых
условиях  (К и  с л  я к о в.  П атриархально- ф еодальные  отношения...,  стр.  41).
5
  Н е  п о н я т о е  В.  В.  Б а р т о л ь д о м  с ло во  ( J J . J J L J J . ^ L O  м ы  ч и т а е м  к а к  ^JSJ  JS>[XJ  j%
6
  Арбаб  —  чиновник  водного  надзора,  «который  следит  за  общественными  работа-
ми  по  очистке  оросительного  к ан ала,  за  сбором  подпочвенных  вод  и,  если  слу-
чайно  последует  распоряжен ие,  исполняет  поручение  по  сбору  налогов  (или  по
заполнению  городских  водоемов  водою)»  ( С е м е н о в .  Б ухарск ий  трактат...,
стр.  142).
7
  Тепе  —  букв,  «холм»,  «бугор».  Мера  площади  земли,  точный  размер  которой  не
известен.  В.  В.  Б артольд  придает  этому  термину  так же  значение  «участок»,  «да-
ча  (Отчет  о  командировке  в  Туркестан»,  стр.  267).
8
  Арык  —  оросительный  к ан ал  или  к ан ава,  так же  и  мера  воды.
9
  Ордакент —  арык  в  области  Сыгнака,  точное  местонахождение  которого  в настоя-
щее  время  не  установлено.
10
  Кызыл- Тал  —  речка,  вытек ающ ая  из  гор  К аратау,  течет  с  востока  н а  зап ад;
сейчас  до  окрестностей  Сыгнака  не  доходит  ( Я к у б о в с к и й .  Р азвали н ы  Сыг-
н ак а,  стр.  159).  Арыком  и  к ан алом  в  документах  речк а  н азван а,  вероятно,  по-
тому,  что  в  то  время,  по- видимому,  имела  искусственное  продолжение  до  города.
11
  Туман  —  арык  в  Сыгнаке.  «Сохраняет  свое  н азван ие  до  сих  пор»  ( Б а р т о л ь д .
Отчет  о  поездке  в  Туркестан,  стр.  268).  «И ски- Тюмен- арык  выходит  и з  Сыр- Дарьи
в  версте  от  станционной  водокачки  (на  ст.  Тюмень- Арык.  — В.  Ю.),  проходит
к  холму  Ак- Тобе,  здесь  разветвляется,  один  к ан ал  идет  к  К ок- К есене,  другой  —
к  Сыгнаку,  куда  и  подходит  с  юго- западной  стороны.  Он  был  главной  ороситель-
ной  единицей  Сыгнака  и  его  ближайш их  окрестностей»  ( Я к у б о в с к и й .  Р аз-
валин ы  Сыгнака,  стр.  158).
12
  Чихил- Тугай  —  букв,  «сорок  тугаев».  К ак  явствует  из  текста,  эта  местность  на-
ходилась  н а  Б узгил- Узаке.
13
  Бузгил- Узак.  —  «Б узгул- Узяк  вытекает  из  озера  того  же  имен и.  Озеро  образовано
разливами  Сыр- Дарьи.  Н аходится  озеро  между  ж.- д.  стан циями  Тюмень- Арык  и
Яны- К урган.  Арык  идет  по  направлению  к  Сыгнаку.  От  озера  до  Сыгнака  (по  сло-
вам  расск азчи к а  из  местных  сунаков)  около  30  в.  Теперь  вода  проходит  по  ары-
ку  верст  н а  10,  а  иногда  и  меньше.  Вода  бывает  в  арык е  главн ым  образом  в  апре-
ле,  мае,  июне».  «Н есомненно, главную  воду  Сыгнак  и  его  ближайшие  окрестности
получали  из  Сыр- Дарьи  через  арык и  Тюмень  и  Б узгул- Узяк»  ( Я к у б о в с к и й .
Р азвали н ы  Сыгнака,  стр.  159).

544
   Алык.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
и
  —  В  составе  сложного  термина  алык  и  салык  (*  (Jj- J  f  c/ o^J'Lw  j  X^^J |
  о з н а ч а е т
iLxJLw  j  (j- ^f  ' ( J ^ ^ )   «подати  вообще»  ( С е м е н о в .  Очерк  поземель-
но- податного  и  налогового  устройства...,  стр.  5—6).
15
  Салык.  —  См.  алык.
16
  Мардикар.  —  «Выставление  рабочих  для  очистки  оросительных  к ан алов,  исправ-
лен ия  дорог  и  пр.»  (К и с л  я  к о в.  П атриархально- ф еодальные  отношения...,
стр.  114;  С е м е н о в .  Очерк  поземельно- податного  и  налогового  устройства...,
стр.  6).
117
  Парваначи  —  чиновник,  «который  по  высочайшему  повелению  доставляет  ярлы-
ки  повелителя  страны  эмирам  и  великим  людям,  коим  они  пожалованы»  (С е-
м  е  н о в.  Б ухарск ий  трактат...,  стр.  147).  В  Б ухарском  ханстве  двен адцатый  чип
в  восходящем  порядке  ( С е м е н о в .  Очерк  устройства...,  стр.  64).
18
  Нишан  —  п ер с ,  хан ск ая  грамота.
19
  803  г.  х.  приходится  н а  1400—1401  г.  н.  э.
^°  Грамота  н аписан а  на  тюркском  я зы к е.
21
  Куззат  ал- ислам  —  титул  (должность?),  в  буквальном  переводе  означает  «казии
ислама».
22
  Нафиз  ал- ахкам  (араб.)  —  титул,  букв,  «влияющий  н а  реш ен и я »;  ф ун к ции  ли-
ца,  означаемого  этим  титулом,  стан овятся  ясн ыми  из  дальнейшего  текста  гра-
моты.
23
  Грамота,  по- видимому,  должн а  была  прекратить  какие- то  споры местных  духовных
лиц  по  поводу  отправлен ия  определенных  ф ун к ций. П оэтому  в  текст  грамоты  так
неожиданно  вторгается  упоминание  о  пресечении  какой- то  распри,  что,  вероятно,
в  определенной исторической  обстановке  того  времени  не  вызывало  недоумений.
Возможно,  так же  в  виду  имеются  обычные  несогласия  лиц,  обращающихся  к  су-
ду  ш ариата,  а  выражен ие  «пресек  распрю»  следует  переводить  к ак  «пресекал
распри».
54
  Тилла  —  золотая  монета,  обладавшая  в  разное  время  неодинаковым  достоинст-
вом.
25
  950  г.  х.  приходится  на  1543/ 1544  г.  н.  э.  К ак  ук азывает  В.  В.  Б артольд,  послед-
н я я  циф ра  стерта,  и  документ  можно  датировать  950'  и  955  г.  х.  955  г.  х.  прихо-
дится  н а  1548/ 1549  г.  н .  э .  ( Б а р т о л ь д .  Отчет  о  коман дировке  в  Туркестан ,
стр.  265).  -
56
  Грамота  н аписан а  на  персидском  я зы к е.  Упомянутый  здесь  хан  —  шайбан ид  Аб-
даллах- хан  П .  П еревод  грамоты  был  опубликован  П .  П .  И вановым  («Очерк  исто-
рии  к арак алп ак ов»,  стр.  34—35).  Н ами  дан  уточненный  перевод.
27
  Мирхазар  —  «тысячник»,  термин  соответствует  тюркскому  мин беги;  был  осо-
бенно  широко  распространен  в  Б адахш ан е,  Сары- К оле,  Ш угнане  и  др.  горных
областях.
28
  «Н ахождение  арабов  в  данном  районе  объяснить  трудно,  так  к ак  в  позднейшее
время  они  здесь  не  встречаются.  Возможно,  что  арабами  здесь  в  XVI  в.  н азыва-
лась  группа  н аселен ия,  впоследствии  получивш ая  здесь  известность  под  именем
ходжей.  Ходжи  района  г.  Туркестан а  до  сих  пор  ведут  свою  родословную  от  ара-
бов,  первых  последователей  М ухаммада  и,  к ак  я  наблюдал  в  бытность  свою  в
этом  районе  в  1922  г.,  по  своему  ф изическому  типу  резко  отличаются  от  окру-
жающего  их  турецкого  н аселен ия  района»  ( И в а н о в .  Очерк  истории  к арак алп а-
ков,  стр.  34,  прим.  6).
29
  «Так,  по- видимому,  н азывались  коренные  жители  Сыгнака,  которые  в  новейшее
время  считали  себя  «чем- то  средним»  между  местными  узбеками  и  к азак ами »
( И в а н о в .  Очерк  истории  к арак алп ак ов,  стр.  34,  прим.  7).
30
  Садр  ал- ислам  (араб.)  —  титул,  букв,  «грудь  ислама».  П .  П .  И ванов  приравни-
вает  садр  ал- ислама  к  ш айх  ал- исламу  ( И в а н о в .  Очерк  истории  к арак алп ак ов,
стр.  34—35).
35—179  545
 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
31
  Токтамыш  —  источник  в  районе  Сыгнака,  точное  местонахождение  которого  н е
установлено.
32
  Хараш  —  источник  в  районе  Сыгнака,  точное  местонахождение  которого  н е
установлено.
33
  Канал  Калта- Джалгийа  —  речка  (К ельте- Чалгия),  вытек ающ ая  из  гор  К аратау»
течет  с  востока  н а  зап ад;  сейчас  до  окрестностей  Сыгнака  не  доходит  ( Я к у б о в -
с к и й .  Р азвали н ы  Сыгнака,  стр.  159).  К ан алом  в  документе  н азван а,  вероятно»
потому,  что  в  то  время,  по- видимому,  имела  искусственное  продолжение  до  го-
рода.
34
  Канал  Арсланди  —  речка,  местонахождение  и  особенности  которой  ан алоги чн ы
К ызыл- Талу  и  К алта- Джалгийа  ( Я к у б о в с к и й .  Р азвали н ы  Сыгнака, стр.  159)»
П о  тем  же  причин ам  она,  по- видимому,  так же  н азван а  к ан алом.
35
  Канал  Джулак.  —  «Вероятно,  н азван ие  этого  арык а  н аходится  в  связи  с  н азва-
нием  укреплен ия  Джулек»  (Б а  р т  о л ь д.  Отчет  о  поездке  в  Туркестан,  стр.  268*.
прим.  4).  Якубовский  сообщает,  что  это  речк а  (Чулак),  местонахождение  кото-
рой  аналогично  К ызыл- Талу,  К алта- Джалгийа  и  Арсланди  ( Я к у б о в с к и й .  Р аз-
валин ы  Сыгнака,  стр.  159).  П о  тем  же  причин ам  она,  по- видимому,  так же  н азва-
на  к ан алом.
36
  Канал  Минг- Булак.  —  «Урочище  М ын- Б улак  н аходится  к  северо- востоку  от  Су-
нак- кургана»  (Б а р  т  о л  ь  д.  Отчет  о  командировке  в  Туркестан,  стр.  268*
прим.  6).  Якубовский  сообщает,  что  это  речка  (Мын- Б улак),  местонахождение  ко-
торой  аналогично  К ызыл- Талу,  К алта- Джалгийа,  Арслан ди  и  Джулак у  (Я  к  у-
б  о в  с к  и  й.  Р азвали н ы  Сыгнака,  стр.  159).  П о  тем  же  причин ам  она,  по- видимо-
му,  н азван а  к ан алом.
37
  Хисарчук  —  источник  в  районе  Сыгнака,  точное  местонахождение  которого  н е
установлено.
38
  Мулък,  мулк  (араб.)  —  термин,  служивший  для  обозначения  частн овладельческих
земель.
39
  Вакф  —  недвижимое,  а  иногда  и  движимое  имущество,  завещанное  их  собствен-
ником  какому- либо  религиозному  или  благотворительному  учреждению,  доходы
от  которого  шли  в  пользу  этого  учрежден ия  и  тратились  на  его  н ужды  и  в  бла-
готворительных  целя х.
40
  Хазрат  Аллами  Абу- л- Хасан  Зийа  ad- Дин- шейха  Сыгнаки  мазар.  Н аходится  в
 и
г.  Сыгнаке.  «Эпитеты  <LA^.Ј­   4JLQJ ^«^Ä.U*,  к ак  в  я рлык е  Обейдаллаха,  и  до
настоящего  времени  придаются  похороненному  в  Сунаке  святому,  которого  одна-
ко  н азывают  не  Зия- ад- дином,  а  Хусам- ад- дином  (в  статье  К аллаура,  стр.  7 :
«Гробница  святого  Алла- Умей  Хисамутдин а  Сахиби- Н ихая»)»  (Б а  р т о л  ь д*
Отчет  о  командировке  в  Туркестан,  стр.  268).  М азар  —  несомненно  мн имый,  та к
к ак  «Хусам- ад- дин  Сыгнаки  умер  в  1310  г.  в  г.  Халебе»  ( Я к у б о в с к и й .  Р аз-
валин ы  Сыгнака,  стр.  150,  со  ссылкой  на  Brockelman,  G esch.  der  a r a b .  Literatur,,
I I ,  116).
41
  М есяц  джумада  ас- сани  1006  г.  х.  н ачин ается  9  я н варя  и  кон чается  6  ф евраля
1598  г.  н.  э.
42
  Грамота  н аписан а  на  тюркском  я зы к е.
43
  Сахиб- и  «Нихайа»,  т.  е.  автор  сочинения  «Н ихайа».
44
  Мал- и  джихад.  —  «Деньги  н а  войну  за  веру  (с  калмыками)»  (Б а р т о л  ь д.  Отчет
о  командировке  в  Туркестан,  стр.  268).  Определение  правильное,  если  тольк о
В.  В.  Б артольд  не  прочитал  и  не  выписал  так  известный  термин  мал- у  джихат.
(См.  П е т р у ш е в с к и й .  Земледелие  и  аграрн ые  отношения  в  И ране  XI I I —XI V
веков,  стр.  374—377).  Этому  к ак  будто  противоречит  то,  что  мал- у  джихат  упо-
требляется  к ак  синоним  термина  харадж,  а  именно  этот  термин  предшествует  в
тексте  документа  термину  $IQ&. j L o .  Объяснение  может  крыться  в  том,  что  в  теке-

546
 те  тархан н ой  грамоты  перечисляются  все  налоги  и  повинности  того  времени,  и
писарь,  не  н аруш ая  существа  ук аза,  употребил  синонимические  выражен и я .zyxwvutsr
45
  Коналга  —  «П овинность  по  постою  и  продовольствию  проходящих  войсковых  час-
тей»  ( С е м е н о в .  Очерк  поземельно- податного  и  налогового  устройства...,  стр. 6).
46
  Джамалеа  —  «П овинность  по  перевозке,  приему  и  содержанию  следующих  по
службе  админ истративн ых  чинов»  ( С е м е н о в .  Очерки  поземельно- податного  и
налогового  устройства...,  стр.  6;  К и с л я к о в .  П атриархально- ф еодальные  отно-
шения...,  стр.  114).
47
  М есяц  ашур  1044  г.  х.  н ачался  27  июня  и  к он чился  26  июля  1634  г.  н .  э.

Б АХР  АЛ- АСРАР  Ф И   М АН АК И Б  АЛ- АХЙ АР

Династия  могулов- чагатаев.  —  В  тексте  ^llkc*  U j^*dJL*JL*».  И меются  в  виду

хан ы  М огулистана,  по  оф ициальной  версии  являвш иеся  потомками  Ч агатая .
В  рукописи  Джурабека  ошибочно —  «династия  могулов  и  чагатаев».
Узбеки- казахи  (  ^ f  *5 (Ј{j jj\  узбак- и  к аз ак ) .—  Восточные  источники конца XV  —
н ачала  XVI  в.  н азывают  «узбеками- казахами»  переселившихся  в  М огулистан  (Се-
миречье)  из  владений  Абу- л- Хайр- хана  в  50- х  годах  XV  в.  кочевников  во  главе  с
К ираем  и  Джан ибеком  и  объединившихся  затем,  при  возвращении  в  П риараль-
ские  степи,  с  оставшимися  здесь  узбекскими  родами.  Говоря  о  событиях  более
позднего  времени  (около  середины  XVI  в.),  М ахмуд  бен  Вали  применяет  уже
только  термин  «казак»  ((
3
  'Абд  ал- Карим- султан  —  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана,  с.  Султан  Са'ид- хана,
был  ханом  К аш гарии  после  отца.  П о  «Та'рих- и  К аш гар»,  'Абд  ал- К арим- султая
ханствовал  34  года,  т.  е.  умер  около  1000  г.  х.  (1591/ 1592)  (Б а р  т о  л ь  д.  Отчет
о  командировке  в  Туркестан,  стр.  237—238).
4
  М ухаммад- султан  при  'Абд  ал- К арим- хане  был  хак имом  К аш гари и ;  ханом  стал
после  смерти  брата,  умер  в  1018  г.  х.  (1609/ 1610)  ( Б а р т о л ь д .  Отчет  о  коман-
дировке  в  Туркестан,  стр.  238).
5
  В  рукописи  Джурабек а:  «...К оторый  после  смерти  отца,  [а  затем]  и  брата...»
G
  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хан  был  ханом  К аш гарии  после  своего  отца  Мухаммад- ха-
н а.  П о  «Та'рих- и  К ашгар»  он  правил  10  лет  и,  следовательно,  умер  в  1028  г.  х.
(1618/ 1619  г.).  П о  М ахмуду  бен  Вали,  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хан  был  убит  че-
тырьмя  годами  раньше  —  в  1024  г.  х.  (1615  г.)  сыновьями  эмира  М ирза  Ш аха
(«Б ахр  ал- асрар»,  1385,  л.  89а).
}  В  рукописи  Джурабек а  —  «на  двен адцатый».
8
  Апак- хан—  так  н азывали  сына  Ш ах- Ш уджа*  ад- Дин  Ахмад- хана  *Абд  ал- Латиф-
хан а.  Р одился  в  1602  г.,  трин адцати  лет  стал  ханом  К аш гарии.  Умер,  по  Махму-
ду  бен  Вали,  в  1036  г.  х.  (1626/ 1627)  («Б ахр  ал- асрар»,  1385,  л.  92а).
9
  Т.  е.  в  год  окон чан ия  М ахмудом  бен  Вали  работы  над  второй  частью  VI  тома
«Б ахр  ал- асрар»  —  в  1046  г.  х.  (5  июня  1636  г.—25  м ая  1637  г.).
10
  Надир- Мухаммад- хан  —  брат  аш тархан ида  И мамкули- хака  (1611—1642  гг.)  и  его-
наместник  в  Б алхе;  бухарский  хан  с  1642  по  1645  г.  В  рукописи  Джурабек а  —
«Саййид  Н адир- М ухаммад- хан».
11
  'Абд  ар- Рахим- хан  —  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана,  хан  в  Ч алыш е  и  Турф ане,
12
  В  тексте  здесь  и  н и же  —  Б ублаш- султан  (  Јj  liaJLw  (L^J^.JJ,  П редводи-
тель  к азахов  в  этом  походе,  очевидно,  ошибочно  н азван  в  «Б ахр  ал- асрар»  Б уй-
даш- султаном,  так  к ак  есть  сведения,  что  Б уйдаш- султан  погиб  ранее  этой  бит-
вы,  которая  была  в  944  г.  х.  (1537/ 1938).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR

547
13
  В  рукописи  Джурабек а  добавлен о:  «в  Яркен д».
14
  В  рукописи  Джурабека  —  «чтобы  противостоять  и  ок азывать  сопротивление
войску».
15
  В  рукописи  Джурабека  —  «[как  свое]  унаследованное  достояние,  [так]  и  приобре-
тенное».  «Мал- у- манал»  можно  перевести  и  к ак  «скот  и  имущество».
  В  рукописи  1385  —zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
16   0
_jJ- °* ^  <U.JLr*;  в  рукописи  Джурабека  o ^ jj^  Ü  d^JLj"*
(К илма- К арура).  М естонахождение  не  установлено.
17
  В  рукописи  Джурабека  —  «огонь  отмщения».
18
  Здесь  игра  слов:  <JUA** J LLJ  , - J  ^ J LJLJ  iJL J  i^jLjLJ  —«п ри м ета»,  «при-
3
зн ак»  и  «знамя»,  «штан дарт»;  ( 3 > ^  ^ J  ^ J L iJ  ^_j- 5"*  ^ J J - ^  ' O J ^   —  «зна-
мя »,  «бунчук»,  первоначально  являлось  и  н азван ием  «войска»,  «армии»  (Б у  д  а-
г  о в.  Сравн.  словарь  турецко- татарских  н аречий,  1869  (1960)  г.,  т.  I,  стр.  398).
19
  Уйгуристан.  —  Употребление  этого  термина  для  описываемого  времени  я вля ется
ан ахрон измом.
20
  В  рукописи  Джурабека  нет  слова  «мира».
21
  «Одновременно  с  этими событиями».  —  Выше  в  тексте  «Б ахр  ал- асрар»  речь  ш ла
о  выступлении  'Абд  ар- Рахим- хана  из  Турф ана  на  Ч алыш  после  того,  к ак  Тимур-
султан  ушел  из  Аксу  в  К аш гар  по  требованию  отца,  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана,
только  что  ставшего  ханом  (в  1018  г.  х.  —  1609/ 1610  г.  н . э.).
22
  П еревод  текста  от  слов  «Одновременно  с этими событиями  в М огулистан  пришел...»
до  слов  «Его  султанское  величество  послал  против  И скан дар- султан  к азаха  Хай-
дар- бек  чораса  и  М ирза  Хаш има,  хак и ма  Аксу,  с  десятью  тысячами  войска»,
дан  по  рукописи  Джурабека,  так  к ак  в  фотокопии  рукописи  №   1385  отсутствова-
ли  листы  846,  85а.
23
  Уч,  он  же  Уч- Турфан  —  город  в  Восточном  Туркестане,  в  долине  реки  К ок ш аал.
24
  Тимур- султан  —  чагатаид,  сын  и  наследник  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана.  И звес-
тен  и  под  именем  З ийа  ад- Дин  Ахмад.
25
  Йанги- Ард,  Янги- Арт.  —  Н а  современных  к артах  —  Джан гарт,  горный  перевал
(вые.  4182  м),  расположен  в  горах  Ш аал- Тау,  отделяющих  бассейн  р.  К ок ш аал  от
бассейна  р.  Ак ш и й рак  и  хребта  Терскей- Алатау.
56
  Т.  е.  в  1019  г.  (1610/ 1611  гг.),  так  к ак  перед  этим  речь  шла  о  событиях  первого
года  правлен ия  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана.
27
  Куча,  Кусан  —  город  и  оазис  в  Восточном  Туркестане.  Н езадолго  до  этих  собы-
тий  город  К учу  получил  в  управление  'Абд  ал- К арим- султан  от  своего  дяди  'Абд
ар- Р ахима.  ,
28
  Т.  е.  осада  г.  К уча.
29
  Искано  ар- султан  казах  —  по  «Та'рих- и  К ашгар»  и  «Махмуд  чорасу»  был  одним
из  четырех  сыновей  к атаган ск ого  тора  Султан  Гази- султана,  который  пришел  к
'Абд  ал- К арим- хану  и  получил  от  него  в  союргал  селение  К аргалык ,  недалеко  ог
Яркен да  («Та'рих- и  К аш гар»,  л.  836;  «Махмуд  чорас»,  л.  75а)  (В.  Ю.).
30
  Йанги- Хисар  —  город  в  Восточном  Туркестане,  расположен  к  югу  от  К аш гара,  но
здесь  имеется  в  виду  какое- то  «Н овое  укрепление»  в  районе  города  К уча.
31
  В  рукописи  Джурабек а  пропущено  слово  «войско».
32
  Т.  е.  с  восхода  солнца  до  зак ата.
33
  В  рукописи  Джурабека  —  «убиение  и  пленение».
34
;  В  рукописи  Джурабек а  вместо  этого  н ап и сан о:  «Они  воспрепятствовали  бежать
большому  числу  врагов».
35
  В  рукописи  Джурабека  эта  часть  предложен ия  пропущена.
36
  В  рукописи  Джурабека  —  «поводья  власти».

548
37
  В  рукописи  Джурабек а  —  «вытащил  руку  противодействия  из  рук ава  прими-
рения»,, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
48
  В  рукописи  Джурабека  пропущено  слово  «отчужденность».
39
  Бадж  и  харадж  —  термин,  обозначавший  налоги  вообще.
40
  Абу  лай- султан  —  предводитель  к азахов;  происхождение  не  установлено.  П о  рус-
ским  документам  —  правитель  Саурана  и  хан  «К азацк их  орд»  Аблахан ,  Аблай
(МИРМО,  стр.  45,  46,  49,  307).
41
  В  рукописи  Джурабек а  —  «И скандар- хана,  сына  Худабанда- султана».  Худабан-
да- султан  —  сын  К урайш- султана,  сына  'Абд  ар- Рашид- хана.
42
  В  рукописи  Джурабек а  —  «вышеупомянутые  эмиры».  И меются  в  виду  несколько
4
эмиров  с  войском  Аксу,  Б ая  и  других  мест,  посланных  Ш уджа   ад- Дин  Ахмад-
хан ом  на  помощь  Абу- л- Хади  («Б ахр  ал- асрар»,  рукопись  №   1385,  л.  86а;  рук.
Джурабека,  л.  233а).
43
  В  рукописи  Джурабек а  —  «на  дорогу  выступлен ия».
44
  В  рукописи  Джурабек а  —  «с  восемьюстами».
45
  В  рукописи  Джурабека  пропущено  слово  «дуга».
46
  Так  в  рукописи  Джурабек а  —  «другого».
47
  Ишим- хан  (Есим- хан)  —  брат  Таваккул- хана,  с.  Ш игай- хана  ( В е л ь я м и н о в -
З е р н о  в.  И сследование  о  касимовских  царях...,  т.  I I ,  стр.  342,  348—351,
371—372).
48
  Р ечь  идет  об  И шим- хане.  В  дальнейшем  автор  н азывает  его  и  «И шим- хан»  и
«И шим- султан».
49
  Карачу  (караджу  j- ^y*^).  Л.  3.  Б удагов  со  ссылкой  на  В.  В.  Вельяминова- Зер-
нова  («И сследование  о  касимовских  ц аря х  и  царевичах»,  1864,  т.  I I ,  стр.  411  —
437)  переводит  слово  Карачи  к ак  «верный  слуга»,  «наблюдатель»,  «ми-
нистр»,  наиболее  близкие  к  хан у  лица.  П ервоначальное  же  зн ачен ие  монголь-
ского  слова  караджу,  карачу—«слуга»,  «приверженец»,  «подданный»,  «подвласт-
н ый»,  «простолюдин»,  «чернь»;  так  н азывались  так же  «все  остальные  монголы,
не  исключая  нойонов»,  по  отношению  к  роду  Чингиз- хана  (СМИЗО,  I I ,  стр.  302,
прим.).  В  таком  зн ачен ии  употребляется  оно  в  «Сборнике  летописей»  Р аш и д  ад-
Дин а  (т.  I I ,  1960  г.,  стр.  48),  а  так же  у  В.  В.  Б артольда  («И стория  культурной
жи зн и  Туркестана»,  т.  I I , ч.  1,  стр.  276)  (К.  П.).  Возможно  перевести  тц к :  «...Что
иногда  бывает  необходимым  для  карачу- булга  шахов  и  государей  т.  е.  к арачу,
положение  которых  определяется  документом  булга||белге||белгу]  (В.  Ю.).
50
  В  рукописи  Джурабека  —  «в  тринадцатилетнем  возрасте,  что  соответствует  ты-
сяча  двадцать  четвертому  году»  (1615  г.  н. э.).
51
  Около  1024—1025  гг.  х.  (1615/ 1616  г.  н. э.).
52
  Так  в  рукописи  Джурабек а.
53
  П римерно  с  1025—1026  г.  х.  (1616/ 1617  г.  н.  э.)  по  1027—1028  гг.  х.  (1618/
1619  г.).
54   B
  В  рукописи  1385  ,  - wtjlJLj  J  9  L 5 ^ ^ 5   РУКОПИСИ  Джурабек а:
U ^ l i  . (JlJ  —с в а т  i^ . - M j. J L j^ li  —родствен н и к .
55
  В  тексте  ^ U a J L ,  cSL^S"",  н и же  ^ U a L w  c ^ U j i ^  (л.  2386).
56   9
  В  тексте  Jü>  ^ J  f J UC о^  J ü i * .  6 ^  O i *  —  М ухаддара  -   «покрытая  покры-
валом  скромности».
57
  Ахмад- султан,  он  же  Пулад- хан  —  чагатаид,  сын  Тимур- султана  и  внук  Ш уджа'
ад- Дин  Ахмад- хана.
58
  Ак- Йар  —  селение  на  р.  К ок ш аал,  между  Уч- Турфаном  и  Аксу  (в  50  км  от
59
последнего).
  В  рукописи  Джурабека  —  «рассеял».

549
60 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Бай  —  город  на  северо- востоке  от  Аксу,  в  предгорьях  хребта  Халык тау.  В  тексте
обеих  рукописей,  здесь  и  н иже  —  П ай  ( ^ j l j ) ,  иногда  Б ай  ( ( ^ Ь ) .
61
  В  рукописи  Джурабека  пропущено,  н ачи н ая  от  слов  «И шим- султан  так же  согла-
сился...»  и  к он чая  «с  одобрения».
62
  Джам —  селение  в  32  км  от  Аксу  (Старый  город)  по  дороге  в  Б ай .
63
  Дафтар —  селение  по  дороге  из  Аксу  в  Уч- Турфан.
64
  В  тексте  Й илдай- тайши  ( ^ J L J I J  ^ f j J L ^ H   И лдай- тайши  ( ^ J L J I J  ^ t w U j f ) ,  Т. е.
«быстрый,  к ак  ветер  тайши»,  «ветроподобный  тайши»  —  от  тюркского  J.J  «ве-
тер».  Об  ойратском  Султане- тайши  см.  в  к н . :  З л а т к и  и.  «И стория  Джунгар-
ского  ханства»  (стр.  120,  197  и  др.).
65
  Кому л  —  г.  Хами,  расположен  на  восток  от  Турф ана,  в  Восточном  Туркестане.
66
  Чилан  —  селение  юго- западнее  г.  Аксу,  по  дороге  из  Аксу  в  К аш гар.  Р ядом  с  се-
лением  есть  пустын н ая,  песчан ая  местность  <J д,^. (тюрк.),  о  чем  сказан о  и  в  тексте
«Б ахр  ал- асрар».
67
  В  рукописи  Джурабека  «Абд  ар- Рахима  и  И шим- хана».
68
  В  рукописи  Джурабека,  н ачи н ая  от  слов  «взяв  с  собой»  и  до  сих  пор,  пропущено.
69
  Йака- Арык,  Яккаарык  —  селение  н а  юго- запад  от  Б ая  по  дороге  на  Аксу,  на  рас-
стоянии  около  50  км.
70
  Кызыл  [в  округе]  Бая  —  селение  К ызыл,  расположено  в  55  км  к  востоку  от
г.  Б ай  на  р.  К ызылсу,  притоке  р.  М узарт.
71
  В  тексте  рукописи  1385  tc^J  j  ^ f  (тюрк.)  «старший  и  младший  брат».  В  ру-
кописи  Джурабека  ^ ' Ы  <* ( _ y^J  —о т  арабского  ^ J fjlJ f  j  ^ypili]  «все  без
исключения,  все  поголовно»  (букв,  далек ий  и  близкий),  что  вполне  подходит  по
контексту.
72
  В  рукописи  1385  ^j*)l- w  L~>  LJ, В рукописи  Джурабека  (Jj^L~>  с  ^ Lj.
73
  П римерно  с  1028—1029  гг.  х.  (1619/ 1620 г. н. э.) по  1032—1033 гг.  х.  (1662/ 1663—
1623/ 1624  гг.  н . э.).
74
  Около  1033—1034  гг.  х.  (1623/ 1624—1624/ 1625  гг.  н. э.).
75
  1036  г.  х.  —  1626/ 1627  г.  н.  э.
76
  758  г.  х.  —  1356/ 1357  г.  н. э.
77
  835  г.  х.  —  1431/ 1432  г.  н. э.
78
  В  походе  Б ату  в  Восточную  Европу,  который  н ачался  в  1236  г.
79
  В  тексте  f- ±j  \   Cj- ^^jfi  J  J r ! ^ ^  J  < —'^^^  В  к ак ом  зн ачен ии—э тн ическ ом  или
  в
ином  —  использовано  слово  Су**?:  Ij*  —   данном  случае  неясно.  Возможно,
имеются  в  виду  упомянутые  выше  в  тексте  четыре  омака,  переданные  Б ату- ханом
Ш айбани- хану.  Термин  ^ ^ j l  в  К аш гари и  обозначал  второе  сословие  населе-
ния  —  военных.  К аучи н ами  н азывался  один  из  четырех  родов  или  четырех  ты-
сяч  коренного  монгольского  войска,  выделенных  Чингиз- ханом  Ч агатаю  (Б а р-
т  о л  ь д.  Соч., т.  I I , ч.  1,  стр.  153,  264;  Е г о  ж е .  Улугбек  и  его  время.  Соч., т. I I ,
ч.  2,  стр.  34,  прим.  35  и  36).
80   и л и е л а я а   к а к
  Ак- Орда  С  f- ^ jf  ( 3  />   ^   ОрД »   государственное  образование  сло-
жилось  на  основе  владен ия  старшего  сына  Джучи  Орда- И чена  в  П рииртышье  и
владений  его  младших  братьев  Ш айбан а, Ш ин гкура,  Тука- Тимура  и  др.  К .  И . Пет-
ров  приводит  свидетельства,  показывающ ие  несостоятельность  традиции,  по  ко-
торой  улус  Орды  рассматривался  к ак  придаток  Золотой  орды  и  по  которой  исто-

550
 ри я  Ак- Орды  к ак  самостоятельного  улуса  н ачин ается  только  со  времени  правле-
н ия  Сасы- Буки  (1309/ 1310—1320/ 1321  гг.)  ( П е т р о в .  К иргизско- кипчакские
отношения).  В  последующую  эпоху  власть  ак- ордынских  хан ов  распростран ялась
временами  на  весь  Дашт- и  К и п чак  до  Сыр- Дарьи,  где  н аходилась  и  столица  Ак-
Орды,  г.  Сыгнак.  К  н ачалу  XV  в.  Ак- Орда  прекратила  свое  существование  к ак
под  ударами  Тимура,  так  и  в  силу  внутренних  социально- экономических  про-
цессов.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ш
  Шуз- Орда.  —  И з  текста  ясно,  что  термин  йуз  (к аз.  жуз)  прилагался  к  Ак- Орде  уже
вскоре  после  ее  образован ия.  П оскольку  именно  на  территории  Ак- Орды  склады-
валась  и  развивалась  к азахск ая  государственность,  то  становится  пон ятн ым  при-
менение  этого  термина  для  обозначения  отдельных  частей  к азахск ого  союза,  раз-
местившихся  на  огромной  территории  К азахстан а.  Употребление  этого  термина
в  «Б ахр  ал- асрар»,  по- видимому,  заимствованного  и з  какого- то  более  раннего
источника,  проливает  свет  н а  применение  его  для  обозначения  отдельных  частей
к азахск ого  союза  и  несомненно  помогает  решению  вопроса  о  жузах  вообще.  Н е-
смотря  на  то,  что  н а  употребление  этого  термина  в  «Б ахр  ал- асрар»  обращал  спе-
циальное  внимание  еще  В.  В.  Б артольд  («Отчет  о  командировке  в  Туркестан»,
стр.  256),  а  так же  Б .  А.  Ахмедов  («Государство  кочевых  узбеков»,
стр.  163),  однако  ф ак т  этот  по  какой- то  странной  случайности  до  сих  пор  не
п ри влек ал  вн иман ия  историков  казахского  народа  (В.  Ю.).  В  имевшейся  в  н ашем
расп оря жен и и  фотокопии  списка  «Б ахр  ал- асрар»  далее  пропуск  ф разы zyxwv

Jzyxwvutsrqponmlkjih
3
*— «считал  обязательным  для  себя  повиноваться  потомкам  Тугай- Тимура,  полу-
чившим  прозвание  «ханских  сыновей»  и  в  течение  всей  своей  жи зн и  не  выходил
из  повиновения  им».  (Эти  слова  из  рукописи  Джурабека  и  перевод  их  приведен
Б артольдом  в  «Отчете  о  командировке  в  Туркестан»,  стр.  256).
т
  Возможно  чтен и е:  Й адагул- оглан  (^J%Ј>^  J j- ^ - Ь Ь ) .
83
  Сажан, или  Саман- худат —  основатель  и  владетель  селения  Саман  в  Б алхск ой
области,  потомки  которого  утвердили  власть  Саманидов  в  М авераннахре  в  875  г.
и  владели  им  до  999  г.  ( Б а р т о л ь д .  Туркестан...,  стр.  267—268|.
34
  Б ахрам  Чубин  был  крупн ейшим  полководцем  при  сасаниде  Хормузде  IV  (579—
590  гг.)  и  наместником  в  Южном  Азербайджан е.
Ђ5
  В  тексте  I SO J- J  и  ( ^ j U f j i  <^Lo e  Н иже  (л.  116а)  l O j i  и  (j>Jüf j.&.  <^Lj e
6
*   В  тексте  здесь  ±1 L^.J f  (И мбак). Выше  было  ±1 UL^j f  (И мнак).
г 7
'   В  тексте  здесь: ^ I Ä O I J  (Й ан к аджар).  Выше  было .IÄSCJLJ  (Б ай к аджар).  У
Р аш ид  ад- Дина:  Б ая н к еджар ( ^ U t £ j b b )  («Сборник  летописей»,  т.  I I , стр  74).
ш
  И м я  пятого  сына  Мухаммад- Суфи  восстанавливается  по  тексту,  приведенному
н и же.
39
  В  тексте  ^jL> J . ^ . Ä ^ <^y>U> ^^.лЛ  (Ахмад- Хаджи,  М ухаммад- хан).  П равильн ее
(Jjl<> WU- АЛ) ^olj>.  «JU- c^- f  (Ахмад,  Хаджи- М ухаммад- хан).
^°  В  тексте  здесь'  jy^?  ^У  (Тука- Тимур).  Н и же  _jj~b+.3  Cp°J- ^  (Туман- Ти-
мур).  Так же  у  Рашид- ад- Дина:  Туман- Тимур  («Сборник  летописей»,  т.  I I , стр.  74).
31
  Йузи- Кара- хан  (^jU *  f_ji  ^JJj^)  —  букв,  «хан  с  черным  лицом»,  «покрывший

551
 себя  позором  хан »;  f^ i zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
{JJj- J  (йузи- кара)  ) —  тюрк,  «с  черным  лицом»,  «бес-
стыдный»,  «покрывший  себя  позором».
92
  В  тексте  ^jUC^jf  C- jf  (И т- И мган).
93
  В  тексте  cЈb  1*> (Джезик).  Выше  было  dlj  j.c*  (Черик).
94
  В  тексте  здесь  и  н иже  (^jVjf  (3""- »  (Й алык- олан).
95
  В  тексте  ясЛ- о  М аладж.
96
  В  тексте  j- ^ J  «сын»  вместо  (
97
  В  тексте  ^L  Ь  ( ^ J j i  Li^J- ^H   С —И   jj&L*  ^ j ^ - j  Т. П равильн о

98
  То  есть  с  Султан  Са'ид- хан  могулом,  сыном  Султан  Ахмад- хана.
99
  В  тексте  написано  M M j b  о IJL  oL вместо
и   Тур  ГГ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
ijJ  j  (Д- ^)  —  сыновья  Ф еридуна,  персидского  ц аря  из  первой
миф ологической  династии  П ишдадидов.  Силы  считался  миф ологическим  родона-
чальн иком  семитских  племен,  а  Тур  —  тюркских  племен  ( Ф и р д о у с и .  Ш ах-
н аме,  т.  I,  1957,  перевод  Ц .  Б .  Б ану- Лахути,  прим.  2851,  2859).
101
  Атил  (в  тексте  J j -   f  ) — н азван ие  Атил  (также  Адил,  И тиль)  в  средневековых  вос-
точных  источн иках  носила  р.  Волга.  Однако,  по- видимому,  местом  сбора  войск
Абу- л- Хайра  был  берег  какой- либо  другой  реки,  н азван ие  которой  иск ажен о  было»
переписчиками.
102
  Тогмак  (Токмак)  —  ток мак ск ий  улус,  монгольское  н азван ие  Дашт- и  К и п чак а
(СМИЗО,  стр.  298;  Б а р т о л ь д .  Соч.,  т.  I I , ч.  2,  стр.  102).
103
  Далее  в  переводе  опущено  шесть  стихотворных  строк,  в  которых  так же  ритори-
чески  описывается  движение  войска.
104
  Кызыл- Надир,  йайлак  (_pLj  J o  j i  ( 3 ^ ° ) *  —  ^  северу  от  Ала- Тау  и  в  н аправле-
нии  к  н изовьям  р.  Талас  есть  холмы  К ызыл- Адыр  (Россия.  П олное  географиче-
ское  описание..., т.  XIX.  Туркестанский  к рай,  стр.  757),  которые  вполне  возможн а
отождествить  с  упомян утым  М ахмудом  бен  Вали  й ай лак ом.
Ю5 Йети- Кудук  ( тюр к .) —«сем ь  колодцев».  М естонахождение  не  установлено.
106
  К оран ,  XI I I ,  13.
107
  Ак- Кишлак.  —  М естонахождение  не  установлено.  Б .  А.  Ахмедов  размещает  Ак-
К и ш лак  недалеко  от  современной  Алма- Аты  («Государство  кочевых  узбеков»т
стр.  59).
los  в  тексте  ^Jj\ y>  ^^.h  «.xJLo  ^ J U ^ s.  *.xJLo  «насыщенный,  исчерпывающий»..
И сходя  из  этих  зн ачен ий  представляется  возможн ым  предложен н ый  перевод.
109  в  тексте  o^y^j  O ^- ^L^o  <Ло l^- fj  ^  f 3 Ь  .оз1д.Л/   —с л о в а  исповедан ия
веры:  dJU.f'J^**^j wJU-Ä>©  j dJU f Vf dJJf V  —«Нет  божества  кроме  Аллаха^,
М ухаммад  пророк  его».
110
  В  тексте  J U e *jj  <цЛ5"".
111
  К оран ,  I I ,  151,
112
  874  г.  х.  —  1469/ 1470  г.  н. э.
113
  К оран ,  LXXX,  38.
552
   В  текстеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
114 3
  ^l\   j- f*   Сирак.
115
  Урочище  К аратал  на  р.  Сыр- Дарье,  в  районе  Туркестана  («П рошлое  К азахстан а»,
стр.  264).
116
  В  тексте  ^Яjj  f j i  (К ара- Туй).  См.  прим.  №   57  к  извлечен иям  и з  «Та'рих- и  Ра-
шиди»,  ч.  1.
117
  См.  «Б ахр  ал- асрар»  М ахмуда  бен  Вали,  рукопись  И ВАН   УзССР  №   1385,  лл.  44аб.
Р асск аз  М ахмуда  бен  Вали  о  нападении  Б урудж- оглана  н а  лагерь  Й унус- хана  и
о  его  гибели  в  целом  основан  н а  сообщении  М ухаммад  Хайдара  (см.  извлечен ия
из  «Та'рих- и  Р аш иди»,  ч.  1,  лл.  516—52а).
118
  В  тексте  ошибочн о:  Абу  Са'ид- хан  вместо  Абу  Са'ид- мирза.  Тимуриды,  к ак  изве-
стно,  никогда  не  носили  титула  хан а.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO

«ТА'РИХ»  Ш АХ  МАХМУД  Б ЕН  М И Р З А  Ф АЗ И Л  ЧОРАСА

1
  И меется  в  виду  старш ая  жен а  'Абд  ар- Рашид- хана  Чучук- ханим,  дочь  Адик- сул-
тан  к азаха  и  Султан  Н игар- ханим —  сестры  Султан  Ахмад- хана  (Алача- хана).
2
  Алтун  —  усыпальн ица  могульских  ханов  в  окрестностях  Яркен да  (В а  л и х  а  н о в.
Соч.,  т.  I I , стр.  295).
3
  Мирза  Шах  —  хак и м  Яркен да  при  М ухаммад- хане.
4
  Тауке- хан  —  он  же  Тавак к ул,  к азахск и й  хан ,  сын  Ш игай- хана.
5
  Мирза  Абугур  —  могульский  бек  из  племени  сагрычи,  один  из  приближен н ых
Ш ах  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана,  зан и мал  должности  аталык а  при  Аф ак- хане  в
К аш гаре,  хак и ма  Хотан а  и  т.  д.;  убит  при  'Абд  ал- Латиф- хане  М ирза  Актуром  и
М ирза  Хосровом.
6
  Н азван н ые  лица  —  могульские  беки  на  службе  Ш ах  Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана.
7
  Корла  —  город  К урля  в  Восточном  Туркестане,  примерно  в  20  км  на  юго- запад
от  озера  Б аграш- К уль.
8
  Искано  ар- султан  казах  —  сын  Султана  Гази.  См.  о  нем  сведения  н а  л.  75а  «Та'-
рих»а  Ш ах  М ахмуд  чораса.
9
  Мубариз  (араб.)  —  витязь,  богатырь;  воин,  способный  вести  бой  в  одиночку.
10
  То  есть  Чучук- ханим.
11
  Йар- Баши  —  селение  и  местность  в  Восточном  Туркестане,  на  дороге  из  Аксу  в
К аш гар,  примерно  в  15—20  верстах  юго- восточнее  Аксу.  Н азван ы  так  «по  при-
чине  высокого  (от  10—12  сажен)  лёссового  обрыва,  который  резко  ограничивает
здесь  культурную  долину  Аксуйской  реки  и,  вероятно,  некогда  служил  ее  бере-
гом.  Восточнее  указан н ого  обрыва  расстилается  высок ая  равн ин а,  совершенно
бесплодная»  ( П р ж е в а л ь с к и й .  От  К я хты  на  истоки  Ж елтой  реки...,  стр.  485).
12
  Савук- Булак  —  селение  под  Аксу.
13
  Кум- Баш  —  селение  в  окрестностях  г.  Аксу  в  Восточном  Туркестане.
14
  Арал  —  селение  в  Восточном  Туркестане  в  10  верстах  к  востоку  от  Б ая  по  дороге
в  К учу.
15
  Хазрат  Азизан  —  Ходжа  М ухаммад  Й ахйа,  третий  сын  Ходжа  М ухаммад  И сха-
к а  —  основателя  секты  черногорцев,  внук  Махдум- и  А'зама,  духовный  н аставн ик
ханов  К аш гари и .
16
  Йанги- Арык  —•   селение  в  Восточном  Туркестане,  к  западу  от  Аксу,  н а  дороге  из
Аксу  в  К аш гар.
17
  Пери.  —  В  иран ской  миф ологии  пери —  добрые  духи  женского  рода,  обладавшие
обольстительной  н аружн остью.  Б ывали  и  злые  пери,  но  обычно  они  считались
благодетелями  людей  и  животн ых.  И х  представляли  «в  виде  жен ск их  существ
необыкновенной  красоты»,  от  н их  исходило  такое  ослепительное  сияние,  «что

553
 человек  не  выносил  его»  ( Б р а г и н с к и й .  И з  истории  таджик ск ой  народной
поэзии,  стр.  119;  Ф и р д о у с и .  Ш ахн аме,  т.  I,  стр.  613).
18 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Турсун- хан  —  к азахск и й  хан ,  «родовое  происхождение  которого  до  сего  времени
остается  еще  не  вполне  выясненным, но  который,  несомненно,  прин адлежал  к  ли-
нии  ханов  Б ольшой, или  Старшей,  орды».  Убит  в  1627  или  1628  г.  ханом  И шимом,
в  результате  чего  владение  Турсун- хана  —  г. Ташкент  —  перешло  в рук и  И шим- ха-
на  (Ч у  л о ш н и к о в.  Очерки  по  истории  К азак- К иргизского  народа,  стр.
151,  153).
19
  Нахийе  (араб.)  —  район,  округ;  единица  административного  деления  менее  ви-
лайета.
20
  Горы  Шахназ  —  н азван ие  (Ш ахназ)  реки,  долины,  гор  и  перевала  в  горах  к  за-
паду  от  К аш гара  на  пути  в  Б адахш ан  (The  Tarikh- i  Rashidi,  p.  296).
21
  Там- Кара  —  селение  к  западу  от  дороги  из  К аш гара  в  Яркен д.
22
  Чамалун  —  небольшое  (35  дворов)  селение  в  Восточном  Туркестане,  несколько  к
востоку  от  дороги  между  Й анги- Хисаром  и  Яркендом,  между  селениями  К алп ун
и  К ы зы л  ( Г р и г о р ь е в .  Восточный,  или  К итайск ий  Туркестан,  стр.  481;
I. —  L.  D u t r e u i l  d e  R h i n s .  Mission  scientifique,  p.  I ll,  p.  216).
23
  Кызыл  —  селение  в  К аш гарии,  на  дороге  из  Яркенда  в  Й анги- Хисар,  в  75  км  н а
северо- запад  от  Яркенда  (I. —  L.  D u t r e u i l  d e  R h i n s .  Mission  scientifique,
p.  I ll,  p.  216).
24
  Йолбарс- хан  —  чагатаид,  сын  'Абдаллах- хана,  с  титулом  хан а  правил  К аш гаром
при  жи зн и  своего  отца,  затем  был  изгн ан  'Абдаллах- ханом,  ушел  к  джун гарам  и
вел  борьбу  против  отца.
25
  Термин  «великие»  в  тексте  «Та'рих»а  Ш ах  М ахмуд  бен  М ирза  Ф азил  чораса  по-
стоянно  противопоставляется  термину  «эмиры»  и  обозначает  духовных  и  прочих
лиц,  не  обязанных  военной  службой.
26
  Каргалык—  селение  в  Восточном  Туркестане,  примерно  в  60  верстах  юго- восточ-
нее  Яркен да,  на  пути  из  Яркенда  в  Хотан.
27
  Керия  —  крупное  селение  в  Восточном  Туркестане,  к  востоку  от  Хотана,  в  145  км
на  большой  дороге.
28
  Черчен  —  селение  в  Восточном  Туркестане,  к  северу  от  гор  К уэн- Лунь,  в  юго- вое- ^
точном  углу  пустыни  Такла- М акан.
29
  Джахангир- хан  —  сын  и  наследник  казахского  хан а  И ш к ма  (Есима);  его  преем-
ником  был  его  сын  —  зн амен итый  Тауке- хан  (1680—1718),  упоминаемый  н и же
под  именем  Тауке- султана.  Вся  жи зн ь  Джахан гир- хан а  прошла  в  борьбе  с  джун-
гарами .  П о- видимому,  и  описываемые  здесь  посольства  имели  целью  орган изацию
союза  с  хан ами  Восточного  Туркестана  против  джун гаров.
30
  Шайх  Хаванд- Тахур  —  известный  среднеазиатский  шейх,  «по  имени  которого  на-
зывается  одна  и з  самых  зн ачительн ых  частей  туземного  Ташкен та  (в  просторечии
«Ш ейхантаурская»),  где  имеется  обширная,  наиболее  чти мая  и  богатая,  мечеть  с
его  мавзолеем;  был  старшим  сыном  весьма  известного  в  Ташкентском  округе  шей-
ха  'Омара  Б агистанского. П оследний происходил  из таджик ск ого  селения Б агистан ,
доныне  существующего  в  горах  н а  левом  берегу  Ч и рчи к а,  верстах  в  ста  на  севе-
ро- восток  от  Таш к ен та;  шейх  'Омар  считался  через  шестнадцать  поколений  по-
томком  Абдуллы,  сына  хали ф а  Омара,  и  был  ближайш им  предком  с  материн-
ской  стороны  высокочтимого  в  Средней  Азии  мистика  Ходжа  Ахрара.  Духовным
наставником  'Омара  Б агистанского  был  шейх  Хасан  Б улгарский  (происходивший,
впрочем,  из  Азербайджан а),  на  которого  высш ая  суф ийская  благодать  преемствен-
но  передалась  через  длин н ый  ряд  различн ых  шейхов,  от  самого  пророка».  «Ха-
венд- Тахур  воспитывался  под  ближайш им  руководством  своего  отца  и  благодаря
ему  в  н аук ах  внешних  и  сокровенных  достиг  самых  высоких  ступеней».  Умер
Ш ай х  Хаванд- Тахур,  по  одним  сведениям,  в  761  г.  х.  (1359/ 1360  г.  н.  э.),  по  дру-
г и м —  в  756  г.  х.  (1355  г.  н.  э.)  ( С е м е н о в .  Ташкен тский  шейх  Хавенд- Тахур

554
 ( «Ш ей х- Ан таур»)  и  п р и п и с ы в а е м ы й  е м у  «к ул я х».  П Т К Л А,  г.  д в а д ц а т ы й  ( 11  де-
к а б р я  1914  г. —  11  д е к а б р я  1915  г.). Т а ш к е н т ,  1915, с тр .  2 5 —3 1) .
 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
31
Ходжа  Сейид  Myхаммад- Халифа  —  Ха л и ф а  Х о д ж а  М уха м м а д а  Й а хй и ,  с ы н Ш у-
тур - ха л и ф ы ,  к р уп н ы й  де я те л ь  с уф и й с к о го  о р ден а  н а к ш б а н д и й й а  в  К а ш г а р и и ,
с о в р е м е н н и к  Аб да л л а х- ха н а .
32
  Ходжа  Джан- ходжа  —  с ы н  Хо д ж а  М уха м м а д  Й а хй и ,  тр етьего  с ы н а  Хо д ж а  М у-
ха м м а д  И с ха к а .
33
  Мухаммад- султан  —  М уха м м а д  М ум и н - с ултан .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ

ТА'Р И Х- И   К И П Ч А К И
1
  В  тек сте  слово  dkj LL>.
2
  906  г.  х.  —  1500/ 1501  г,  н . э .
3
  1133  г.  х.  —  1720/ 1721  г.  н . э .
4
  В  тек сте  c jf  j>  < ü L o j e  С ум м а  ч и с л о в ы х  з н а ч е н и й  бук в,  и з  к о то р ы х  со сто я т  э ти
сло ва,  т а к ж е  дает  906  г.  х.
5
  В  П Н С 172  п о следн ее  слово  о тсутствует.
6
  Т а к  ти тул уе тс я  здесь  М уха м м а д  Ш а й б а н и - ха н ,  в ы ш е  он  и м е н уе тс я  «тем  госпо-
ди н о м ».
7
  В  тек сте  (j  U ki 2 l^c*  С^л  wtckj  .
8
  С лова  «и з  Д а ш та »  есть  то л ь к о  в  П Н С  172.
9
  П Н С 1 7 2 —  «с  ч е т ы р ь м я  т ы с я ч а м и »  ( л.  466а) .
10
  833  г.  х.  —  1429/ 1430  г.  н . э .
11
  Кулах  —  бук в,  «го ло вн о й  убор,  ш а п к а ».  В  с п е ц и а л ь н о м  уп о тр еблен и и  —  «остро-
к о н е ч н ы й  де р в и ш е к и й  к о л п а к ».  В  да н н о м  с л у ч а е —«ц а р с т в е н н ы й  го л о в н о й
убор».
12
  П Н С 172 —  «Б а хти й а р - с ул та н ».
13
  П Н С 1 7 2 — «Хо дж а  М ахм уд- хан ».
14
  834  г.  х.  —  1430/ 1431  г.  н . э .
15
  Маулана  Камал  ад- Дин  Хусайн- и  Хорезми  —  «Ш ей х  Хусей н - и  Хо р е з м и  п ро и схо -
дил  из  потомства  знаменитого  хорезмского  суф ия,  шейха  Н аджм- ащ- Дина  К убра
(или,  по  современному  хивин скому  произношению,  «К убера»),  убитого  монгола-
ми  при  взятии  г.  Ургенча  в  1221  г.;  был  учеником  известного  хорезмского  шей-
ха  Ходжи  Абу- л- Вафа  и  современником  Ш ахруха;  п ри н адлежал  к  суф ийскому
ордену  кубравия.  Его  перу  прин адлежит  несколько  сочинений  суфийского  харак-
тера.  П ри  зан я ти и  Абу- л- Хайром  Ургенча  хан  просил  шейха  н аписать  по- тюрк-
ски  объяснение  к  одному  (очевидно,  таджик ск ому)  стихотворению,  которое  н ек ий
из  местных  дервишей  поднес  Абу- л- Хайру.  Ш ейх  исполнил  это  и  дал  заглавие
н аписан н ому  им  комментарию  «К ашф- ал- Худа»  (Р аскрытие  истинного  п ути );
Алишер  отмечает,  что  шейх  Хусейн- и  Хорезми  был  убит  в  Хорезме  во  время
Узбек- суфи  и  похоронен  в  ногах  своего  учителя,  Ходжи  Абу- л- Вафа;  все  извест-
ные  источники  н азывают  годом  его  смерти  839,  когда  Хорезм  был  взят  Абу- л-
Хайром.  Однако  очень  сомнительно,  чтобы  он  погиб  насильственной  смертью  при
н аличии  того  вн иман ия,  которое  ему  ок азан о  Абу- л- Хайром,  о  чем  говорит  деепи-
сатель  последнего»  ( М у х а м м е д  Ю с у ф  М у н ш и .  М уким- хан ская  история,
стр.  241,  прим.  42).
16
  836  г.  х.  —  1432/ 1433  г.  н. э .
17
  В  С 433  слово  «тархан»  отсутствует.
18
  855  г.  х.  —  1461  г.  н.  э.
19
  Кан- и  Гил  —  луговая  местность  к  северо- востоку  от  С амарк ан да,  представля ющ ая

555
 собой  излюбленное  местопребывание  самарк ан дск их  правителей,  которое  они
объявили  заповедным  и  выезжали  туда  каждое  лето  на  месяц  или  н а  два.  З десь
разбивали  пышн ый  стан  со  множеством  чай хан ,  кухмистерских,  п алаток ;  на  по-
теху  публике  выступали  ф окусники  и  акробаты.  Здесь  же  справлялись  гранди-
озные  городские  торжества  с  участием  всех  слоев  н аселен ия  (П  у  г  а ч  е н к  о в  а.
Садово- парковое  искусство  Средней  Азии...,  стр.  147).
2 0zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Тимур- таши.  —  П о  другим  источн икам  —  Уз- Тимур- тайши.
21
  Так  в  ПНС  172,  в  С  433  —  «с  семьюдесятью  тысячами».
22
  Ала  ад- Даула  —  внук  Ш ахрух- мирзы.  «Ш ахрох,  отправившись  в  поход  против^
своего  непокорного  вассала  и  вн ука  М ирза  Султан- М ухаммада,  правителя  И рак а
и  Ф арса,  оставил  Ала  ад- Давла  своим  заместителем  в  Герате.  К огда  Ш ахрох  умер
в  этом  походе,  то  Ала  ад- Давла  вступил  на  престол  Хорасана,  но  через  два  года,,
разбитый  сыном  Ш ахроха  Улугбеком  (с  помощью  узбеков),  потерял  престол,  ски-
тался  некоторое  время  в  разн ых  местах,  потом  н аш ел  приют  в  Дашт- и  К ы п чак е
у  Абу- л- Хайр- хана,  который  ок азывал  ему  помощь  в  распрях  с  другими  тимури-
дами»  ( М у х а м м е д  Ю с  у ф  М у н ш и .  М уким- ханская  история,  стр.  243,
прим.  44).
23
  874  г.  х.  —  1469/ 1470  г.  н.  э.
24
  Так- Хан  —  местность  с  так им  н азван ием  обнаружить  не  удалось.  Возможно,  что»
так  н азывался  мазар  в  г.  Сузак,  приписывавшийся  пятому  сыну  Огуз- хана  —  Таг-
хан у.  Если  это  так ,  то  это  еще  одно  свидетельство  в  целом  ряде  ан алогичн ых  о>
пребывании  огузов  на  Сыр- Дарье.
25
  855  г.  х.  —  1451  г.  н. э.
26
  858  г.  х.  —  1454  г.  н. э.
27
  915  г.  х.  —  1509/ 1510  г.  н. э.
28
  974  г.  х.  —  1566/ 1567  г.  н .  э.
29
  1007  г.  х.  —  1598/ 1599  г.  н.  э.
30
  В  тексте  ju l ,  JJ  H  J^.- oLJ.  Сумма  циф ровых  зн ачен ий  букв,  из  которых  состоят
эти  слова,  дает  дату  1006  г.  х.  —  1597/ 1598  г.  н. э.
31
  См. прим.  №   29.
32
  Пир- Мухаммад- хан  —  здесь  под  этим  именем,  по- видимому,  имеется  в  виду  аш тар-
хан ид  Дин- Мухаммад- хан.
33
  Абд  ал- Азиз- хан  —  аш тархан ид,  сын  Н адир- М ухаммад- хана,  годы  правлен ия
1645—1680.
34
  Курилтай  —  первоначально  совет  чингизидов  и  родовой  зн ати,  затем  просто  со-
вет  или  совещание  ( В л а д и м и р ц о в .  Общественный  строй  монголов,  стр.  99)..
35
  Нойан  (или  нойон) —  степной  феодал,  термин  по  значению  соответствует  арабско-
му  эмир  и  тюркскому  бек.
36
  Мурадбахш  —  младш ий  сын  Ш ах  Джахан а,  в  1662  г.  умерщвлен  по  п ри к азан и ю
Аурангзиба.
37
  Мейменэ  —  город  в  современном  Аф ган истан е,  в  200  км  к  югу  от  г.  К ерк и,  н а
большом  торговом  пути,  соединявшем  заамударьин ские  области  с  южн оазиат-
ск ими.
38
  Андхуд  —  современный  Андхой,  город  в  Северном  Аф ганистане,  лежит  на  запад,
от  Мазар- и  Ш ериф а, на  большом  к араван н ом  пути  от  г.  К ерки  на  юг  Аф ган истан а-
39
  Шах  Джахан- падишах  —  Великий  Могол,  правил  с  1628  по  1659  г.
40
  Пешавар  —  область  и  город  на  северо- западе  И ндии.
41
  Гуджерат —  н азван ие  области  в  П енджабе  (И ндия).
42
  Ауранезиб  —  букв,  «украшение  трона»,  прозвание  третьего  сына  Ш ах  Джахана,,
собственным  именем  которого  было  М ухий  ад- Дин  и  который  после  междоусоб-
ной  борьбы  со  своими  братьями  наследовал  престол  Великих  М оголов;  правил  с
титулом  аламгир  (миродержец)  сzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
  1659   по   1707   г.
43
  Дара- йи  Газ.  —  П од  этим  названием  известно  Мерган- Дара,  расположенное  н а

556
 южн ом  склоне  Хисарских  гор,  между  Сариг- Джу  и  Ягнобом  (Л и п с к и й.  Горн ая
Б ухара.  Р езультаты  трехлетних  путешествий  в  Среднюю  Азию  в  1896,  1897  —
1899  гг.,  ч.  1;  Гиссарская  экспедиция.  СПб.,  1902,  стр.  135).
4 4zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Перевал  Йусуф.  —  Отождествить  не  удалось.
45
  Падишахзаде  —  сын  падиш аха,  сын  государя.
46
  Надир- Мухаммад- хан  —  аыггарханид,  сын  Дин- М ухаммад- хана,  годы  правлен ия
1642—1645.
47
  Акча  —  небольшой  город  к  северу  от  Ш ибирган а,  н а  к араван н ом  пути  от  Аму-
Дарьи.
48
  Курух  —  мера  длин ы,  равн ая  примерно  двум  к илометрам.
49
  Перевал  Хиндукуш  —  по- видимому,  один  и з  перевалов  в  горах  Хин дукуш .
50
  Бамиан  —  «река  и  урочище  (до  монголов  и  город)  в  150  км  н а  северо- запад  от
К абула;  из  этой  высокогорной  долины  ведут  перевалы  через  Хин дукуш,  кото-
рыми  проходили  все  завоеватели  И ндии»  («Б абур- наме»,  стр.  449).
51
  Субханкули- хан  —  аш тархан ид,  сын  Н адир- М ухаммад- хана,  годы  правлен ия
1680—1702.

ТА'РИ Х- И   К АШ ГАР
1
  Фарси  (иначе  дари)  —  литературн ый  новоперсидский  я зы к ,  первые  письменные
памя тн ик и  на  котором  появляются  в  I X—X  вв.  Современные  таджи к ск и й  и  пер-
сидский  я зы к и ,  восходя  к  ф арси,  я вля ются  его  двумя  ветвями  (Оранский.  Вве-
дение  в  иранскую  ф илологию, стр.  53,  232).
2
  Тюрки  —  литературн ый  тюрк ск ий  я зы к  эпохи.
3
  В  «Б»  на  полях  содержится  следующее  п ри мечан и е:  «Затем  родился  одиннадца-
тый  сын,  и  его  так же  н арек ли  'Абд  ар- Рахимом»  («Та'рих- и  К аш гар»,  «Б »,  81а).
4
  В  тексте  «А»  не  шестой,  а  седьмой.  И справлено н ами  по  смыслу.
5
  Чучук- ханим  была  дочерью  Адик- султана,  сына  казахского  хан а  К асима,  и  Сул-
тан  Н игар- ханим,  дочери  Султан  Й унус- хана.  Следовательно,  Султан  Н игар- ханим
была  сестрой  Султан  Ахмад- хана,  известного  под  именем  Алача- хана,  а  Чучук-
хан им  была  его  племян н ицей и  сестрой  Султан  Са'ид- хана.
6
  Шах- хан  —  чагатаи д,  сын  М ансур- хана,  сына  Султан  Ахмад- хана,  правитель  Ку-
чи,  погиб  в  битве  с  ойратами  («М ахмуд  чорас»,  л.  51а).
7
  Хитай  —  К и тай .
8
  Хазрат  Маулана  Аршад  ад- Дин  —  сын  Джалал  ад- Дина  Б ухари .  От  него  Туглук-
Тимур- хан  прин я л  ислам.
9
  Иршад  (араб.) —  высш ая  суф ийск ая  благодать.  «В  обычном  зн ачен ии —  настав-
ление  на  истинный путь,  руководительство  в  правом  п ути ;  в  суф ийском  смысле  —
руководительство  людьми,  идущ ими  мистическим  путем.  Обладающий  п равами
иршада  я вля ется  учителем  и  н аставн иком  к ак  самих  суфиев,  так  и  тех,  которые
подражают  им»  ( М у х а м м е д  Ю с у ф  М у н ш и .  М уким- ханская  история,
стр.  249,  прим. 77).  П раво  ирш ада  передавалось  по  наследству,  и  в  случае  наруше-
н и я  права  н аследован ия  иногда  возн ик али  секты  в  суф ийских  орденах  и  даже  но-
вые  ордена.
!0
  Так  в  «Б »,  в  «А»  —  «Хан  просил  поддержки».
11
  Мухаммад- курэкан  —  М ухаммад- и  барлас.
12  Артиш  —  селение  под  К аш гаром.  Р азн ые  сочинения  дают  различн ые  н азван и я
местности,  где  произошло  сражен и е;  установить  точное  н азван ие  не  представ-
ля ется  возможн ым,  ясно  только,  что  эта  местность  н аходится  рядом  с  озером
И ссык- К уль.  - за|
13
  П од  ш а ха м и  и меются  в  ви ду  сы н овья  М и рза  Ш а ха  Абу- л- М а'ан и Ш а х  ( и ш и к ага
Ш а х  Ш удж а '  ад- Дин  Ахм ад- хан а), М ухам м ад К ас и м  Ш а х  ( хак и м  С ары- К ола)  и  и х
старш и й  брат  'Али  Асгар  Ш а х,  и звестн ы й  п од  и м ен ем  Ш а х  Ф арба,  т.  е.  Ш а х
557
 Толстяк  (хаким  Яркен да).  Двое  выш ен азван н ых  составили  заговор  и  убили  Ш ах
Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хана,  когда  он  отправился  на  охоту  в  сторону  Б арчук а
(около  1009  г.  х.,  т.  е.  в  1600/ 1601  г.  н.  э.).  Затем  к  ним  присоединился  и  'Али
Асгар  Ш ах.  М ятеж  шахов  был  подавлен  беками  К аш гара,  которые  возвели  на
трон  'Абд  ал- Латиф- хана,  известного  под  именем  Аф ак- хана  (Аппак- хана).
14zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Хазрат  Азиз.  —  И меется  в  виду  Ходжа  М ухаммад  Й ахйа.
15
  Халифа  (араб.)  —  преемник,  заместитель.  У  суфиев  наместник  пира  или  и ш ан а
в  определенной  местности.  Халиф ы  представляли  своих  наставников  на  местах,
руководили  мюридами  и  собирали  пожертвован ия  («К раткий  обзор...»,  стр.  17;
М у х а м м е д  Ю с у ф  М у н ш и .  М уким- ханская  история,  стр.  246,  прим.  58).
10
  Хазрат  Ходжам.—  И меется  в  виду  Ходжа  М ухаммад  Й ахй а.
17
  Кучик.  —  И меется  в  виду  брат  И шим- хана  К учик .
18
  Второй  Иусуф  —  обычный  для  мусульман ских  сочинений  эпитет.  Й усуф  —  биб-
лейский  И осиф,  по  предан иям,  был  очень  красив.
19
  Чилим  —  то  же,  что  и  к алья н ;  прибор  для  курения  табак а,  состоящий  из  трубки
и  наполненного  водой  сосуда;  пропущенный  через  воду  дым  очищается  и  затем
поступает  в  рот.
20
  Ала- Буга  —  селение  в  Восточном  Туркестане,  к  востоку  от  Аксу.
21
  Абду- Малик  —  селение  в  Восточном  Туркестане,  к  востоку  от  г.  Аксу  между  К ум-
Б ашем  и Й ар- Б аши.
22
  Арбат —  селение  в  Восточном  Туркестане,  по  пути  из  Аксу  в  Б ай ,  к  востоку  от
Джам а.
23
  Так,  «Б»,  «А»  —  «Абдаллах- хан».
24
  Мирза  Аламшах- бек  —  потомок  могульских  беков  племени  доглат,  ведет  свой  род
от  Эмира  Б уладжи  и  Эмир  Худайдада,  мираб,  а  затем  и  и ш и к ага  в  Ярк ен де;
один  из  инициаторов  приглашен ия  джунгаров  в  К аш гарию  в  момент,  когда  уста-
новилось  равновесие  между  различн ыми  местными  ф еодальными  группировками
и  киргизскими  биями  в  борьбе  за  верховную  власть  в  первой  половине  XVIII  в.
25
  Ходжам  Падишах.—  И меется  в  виду  Данийал- ходжа,  потомок  Ходжа  М ухаммад
И схак а,  сын  Махдум- и  А'зама,  второй  сын  Ходжа  Абдаллах- ходжама,  сына  Ход-
жи  Ш ади,  т.  е.  Ходжа  М ухаммад  Й ахйи.  Во  время  господства  Аппак- ходжи  бежал
в  Ф ергану,  оттуда  после  смерти  последнего  был  вытребован  Ак- Баш- ханом  (Му-
хаммад  Мумин- ханом),  затем  Данийал- ходжа  был  увезен  в  И ли  ойратами,  когда
они  захватили  К аш гарию,  и  возвращен  н азад  лишь  в  1720  г.;  умер  в  1735—
1736  г.  ( Д у м а  н.  Аграрн ая  политика...,  стр.  76—79).
26
  Хазрат  Азиз.  —  Он  же  Ходжам  П адиш ах.
27
  И меется  в  виду  пророк  М ухаммад.
28
  Махдум- и  А"зам.—«Собственное  и м я  его  было  Ходжаги  Ахмед  б.  Сейид  Джала^
луддин ;  родился  в  г.  К асан е,  в  Ф ергане  (откуда  его  прозвище  К асан и );  был
одним  из  виднейших  столпов  среднеазиатского  суф изма,  имел  множество  учени-
ков  во  всей  Средней  Азии.  Вместе  с  тем  Махдум- и  А'зам  прин имал  участие  и  в
политической  жизн и  стран ы,  выступая  посредником  и  примирителем  между  бес-
покойными  вольнолюбивыми  шейбанидскими  хан ами,  стремившимися  к  полноте
власти  после  смерти  Убайдулла- хана  (946/ 1539  г.).  В  суфизме  Махдум- и  А'зам
прин адлежал  к  ордену  ходжаган  и  оставил  ряд  трактатов  по  суфизму  на  таджик^-
ском  я зы к е.  Умер  в  селении  Дахбид  (подле  Самарканда)  в  956/ 1549  г.  в  возрасте
80  лунных  лет  (78  лет).  П одробности  о  происхождении  и  жизн и  Махдум- и  А'зам а
изложен ы  в  Джами'ал- мак амат,  труде,  написанном  в  1028/ 1619  г.  внуком  шейха
Абу- л- Бака  б.  Ходжа  Б ахауддин  б.  Махдум- и  А'зам.  Труд  этот,  весьма  важн ый
для  изучен ия  истории  Средней  Азии,  существует  только  в  рукописях»  ( М у х а м -
м е д  Ю с у ф  М у н ш и .  М уким- ханская  история,  стр.  245,  прим.  56).  Его  потом-
к и  возглавили  в  К аш гарии  две  враждующие  секты  суфийского  ордена  накшбан-
диййа  (ходжаган)—черногорцев  и  белогорцев.

558
29 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Вилайет  —  так  именуется  здесь  М аверан н ахр,  к ак  область  к ультурн ая,  в  проти-
воположность  степным  рай он ам.
30
  Ишим- хан  (он  же  Хашим- султан)  —  к азахск и й  султан,  провозглашенный  хан ом
киргизов  и  затем  приглаш ен н ый  Данийал- ходжой  на  хан ск и й  трон  в  Яркенд
(Д у м а  н .  Аграрн ая  политик а,  стр.  76).

И СЛАМ- НАМЕ
1
  Джунгары  —  западн ые  монголы,  образовавшие  в  XVII  в.  ханство  н а  территории
Джун гарии  и  Семиречья.
2
  Галдан- Джиран  —  Галдан- Ц ерен,  сын  Ц эван- Р абдана,  джун гарск и й  хан  (1727—
1745  гг.).
3
  Аджан  —  второй  сын  Галдан- Ц ерена,  полным  именем  которого  было  Цеван- Дор-
жи- Аджа- Н амжил;  н аследовал  в  1745  г.  после  смерти  своего  отца  джун гарск и й
трон ;  в  1749  г.  был  свергнут  старшим  братом  Ламой  Доржи  с  престола  и  убит.
4
  Лама- Дарджи  —  старший  сын  Галдан- Ц ерена;  в  1749  г.  сверг  с  трона  своего
младшего  брата  и  стал  джун гарск и м 'хан ом ;  в  1753  г.  убит  Амурсаной  и  Давац и .
5
  Даши- Даба  —  Даши- Дава,  крупн ый  джун гарск ий  ф еодал.
6
  Дабаджи  —  Даваци,  джун гарск и й  ф еодал  ханского  рода,  относительно  родослов-
ной  которого  источн ики сообщают  противоречивые  сведения.  В  1754  г.  убил  Лама-
Доржи  и  стал  хан ом.  И .  Я.  З латк и н  считает,  что  это  событие  произошло  в  1753  г.
(«И стория  Джун гарского  хан ства»,  стр.  436).  Летом  1755  г.  Джун гари я  была  за-
хвачен а  ман ьчжурск и ми  войсками,  а  Даваци,  не  прин яв  боя,  бежал  через  горы
в  Уч- Турфан,  где  был  схвачен  хак имом  этого  города  Ходжа  Си- беком  и  выдан
ман ьчжурам.
7
  Амурсана  —  джун гарск и й  ф еодал,  имевший  родственные  связи  с  хан ск им  родом;
поддерживал  Даваци,  затем  вступил  с  ним  в  борьбу  за  хан ск и й  престол,  был
разбит,  бежал  в  К и тай ,  а  затем  участвовал  вместе  с  ман ьчжурск и ми  войсками
в  покорении  Джун гари и .  Вступил  в  борьбу  так же  и  с  ман ьчжурами ,  был  разбит
и  бежал  к  Аблай- хану.  П родолжал  безуспешную  борьбу  против  ман ьчжуров,  был
вынужден  иск ать  убежищ а  в  России,  умер  21  сентября  1757  г.  в  Тобольске.
8
  Шайтан  (араб.) —  сатан а,  злой  дух,  дьявол,  черт.  Здесь  периф раза  известного  ко-
ранического  выражен и я .
9
  Т.  е.  в  Джун гарии  воцарилась  ан архи я .
10
  Пир- и  Камил  —  буквально  «совершенный  пир».  Титул  Ахмад- ходжи,  сына  Й ахйа-
ходжи,  внука  Аппак- ходжи.  Б ы л  пленен  джун гарами,  увезен  в  Джун гарию,  где
и  скон чался.  Его  сыновья  Б урхан  ад- Дин  и  Хан- ходжа  в  н ачале  второй  половины
XVIII  в.  предприн яли  неудачную  попытку  освободить  К аш гарию  из- под  господ-
ства  ман ьчжуров,  за  что  поплатились  жизн ью.
11
  Нойаи  —  монгольский  термин,  соответствующий  арабскому  «эмир».
12
  Джайсане  —  зайсан г  —  владетель  ай мак а  у  монголов  и  ойратов  ( В л а д и м и р -
ц  о в.  Общественный  строй...,  стр.  139).
13
  Кубут —  ойратский  род,  на  который  опирались  Аджан  и  Давац и .  В  русских
архивн ых  документах  известен  к ак  кубит  ( З л а т к и н .  Р усские  архивн ые  мате-
риалы  об  Амурсане,  стр.  296),  по  переводам  с  китайского  к ак  эбит  (И  а к и н ф
[Б и ч у  р и н].  И сторическое  обозрение  ойратов..,  стр.  132)  и  obid  ( P a r k e r .  The
kalmuks,  p.  18).  Одноименный  монгольский  род  кубут  известен  на  Сира  Моирэнь
(Л е б е д  е в а.  К   вопросу  о  родовом  составе  монголов,  стр.  220).
14
  Возможно,  описка  переписчика,  так  к ак  Галдан- Ц ерена  в  это  время  уже  не  было
в  живых.
15
  Зиндан  —  подземн ая  тюрьма,  клоповник.
16
  Лаба.  —  И дентиф ицировать  личность  не  удалось.
559
17
  П о- видимому,  автор  в  этих  строках  имеет  в  виду  «четырех  ойратов».  (См.  послед-
нюю  сводку  сведений  о  «четырех  ойратах»  в  к н .  И .  Я.  З латк и н а  «И стория  Джун-
гарского  ханства»,  стр.  30  и  ел.).
1 8zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Курут  —  ойратский  род,  на  который  опирался  Давац и ;  известен  в  вари ан тах
у рут  (3 л  а  т  к и н.  Р усские  архивн ые  материалы  об  Амурсане,  стр.  296;  И  а-
к  и н ф  [Б и ч  у  р и  н].  И сторическое  обозрение  ойратов...,  стр.  131)  и  ubud  (P а  г-
k e r .  The  kalmuks,  p.  18).
19
  Эринджэн  —  джун гарск ий  феодал,  более  точных  сведений  о  котором  н айти  не
удалось.  П о- видимому,  этот  феодал  упоминается  под  именем  И ран чи  в  качестве
присягнувшего  к азахск ому  хан у  Аблаю  ( В а л и х а н о в .  Образец  причитан ий.
Собр.  соч.,  т.  I, стр.  169,  171).
20
  Ширен  —  джун гарск ий  феодал,  более  точных  сведений  о  котором  н айти  не  уда-
лось.  П о- видимому,  этот  ф еодал  упоминается  под  именем  Серена  в  качестве  при-
сягнувшего  к азахск ому  хан у  Аблаю  ( В а л и х а н о в .  Образец  причитан ий.  Собр.
соч.,  т.  I,  стр.  169,  171).
21
  Патма- Джирен —  джун гарск ий  феодал,  более  точных  сведений  о  котором  н ай ти
не  удалось.
22
  Франк  —  общее  наименование  для  жителей  З ападн ой  Европы  у  мусульман .
23
  Анаити.—  Личность  идентиф ицировать  не  удалось.  И звестно,  что  джун гары  для
орган изации  производства  огнестрельного  оружия  и  обучения  войска  использова-
ли  беглых  и  пленных  русских  мастеров  и  военных,  а  так же  шведов,  взятых  в  плен
и  поселенных  правительством  России  в  Сибири.
24
  И з  этих  слов  можно  заключить,  что  автор  прин имал  непосредственное  участие  в
описываемых  событиях.
25
  Тушемелъ  (тушамал  J ^ i / j J j ,  монг.  —ч и н о в н и к  (<СШ з1- опираться,  полагать-
ся,  доверяться);  общее  н азван ие  чиновных  лиц  у  монголов  и  ойратов,  по- видимо-
му,  наследственных,  в  ф ун к ции  которых  входили  военные  и  судебные  вопросы  и
сбор  налогов  (В л а  д и м и р ц о в.  Общественный  строй  монголов...,  стр.  140,  162).
2(5
  Алтын- Эмелъ.—  П од  этим  названием  известны  горы,  река,  перевал  и  стан ция  на
пути  из  г.  Джарк ен т  (ныне  П анфилов)  в  Алма- Ату.  Горы  представляют  собой
продолжение  на  юго- запад  гор  К рункей- Тау  —  одного  из  отрогов  Джун гарского
Ала- Тау,  переходящего  около  р.  И ли  в  массу  холмов.  Здесь,  по- видимому,  имеется
в  виду  перевал  Алтын- Эмель  ( М у ш к е т о в .  Туркестан,  т.  I I ,  стр.  30—31).

Ф И РДАУС  АЛ- И К Б АЛ

1
  862  г.  х.  —  19.XI  1457—10.Х  1458  г.  н.  э.
2
  911  г.  х.—4.VI  1505—23.V  1506  г.  н . э.
3
  Хорезмшахи  —  древнейшая  дин астия,  правивш ая  во  владен иях  Хорезма.
4
  Хивак  —  Хива.
5
  Вазир  —  Ш ахр- и  Вазир.
6
  М етафорическое  выражен ие,  имеющее  значение  крайней  мольбы.
7
  Йанги- Шахар  —  селение  в  предместьях  Ш ахр- и  Вазира.
8
  Мейхене  —  известный  средневековый  город.  Сейчас  н а  его  месте  аул  М еана  в*
Туркменской  ССР, в  50  км  на  юго- восток  от  ж.- д.  станции  Душ ак  на  пути  в
Серахс.
9 Н
  ДУРУ *  —  Р азвали н ы  Дуруна  н аходя тся  на  полпути  между  Ашхабадом  и  К ызыл-
Арватом,  в  5—6  км  к  востоку  от  ж.- д.  станции  Б ахарден .  В  домонгольскую  эпоху
здесь  была  крепость  Так,  получивш ая  в  н ачале  XI I I  в.  н азван ие  Языр,  по  назва-
нию  поселившегося  здесь  туркменского  племени  (МИ ТТ,  т.  I I , стр.  40).
10
  Балкан  (Б алхан ,  Абулхан)  —  горы  и  район  на  восточном  побережье  К аспийского

560
 моря,  на  юго- восток  от  К расноводского  зали ва;  горы  делятся  на  Б ольшой и М алый
Б алк ан  («Родословная  туркмен»,  стр.  79).
21
  Дан н ый  раздел  приведен  в  МИ ТТ,  т.  I I ,  стр.  334.  Н аш  перевод  вносит  некоторые
уточнения  и  дополнения.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
12
  Вератдар —  хан ские  сборщики  н алога.  Берат —  документ,  дающий  право  на  сбор
с  н аселен ия  установленного  количества  налогов  в  пользу  к азн ы  и  выдававш ийся
хан ом  сборщикам  налогов  ( Б а р т о л ь д .  Соч.,  т.  I I , ч.  1,  стр.  597).
13
  Чутак  (Чуртак).  —  П о  описанию  Абу- л- Гази  —  это  возвышен н ая  местность,  окру-
жен н ая  горами,  расположен н ая  в  трех  дн ях  пути  к  северу  от  Б алхан а.  Точное
местонахождение  до  сих  пор  остается  не  определенным  (А  б у- л- Г  а з  и.  Ш аджа-
ра- йи  турк»,  т.  I,  стр.  210).
14
  Исфандийар- хан  —  чин гизид,  с.  Араб- Мухаммад- хана,  хан  Хивы  (1623—1643  гг.).
15
  928  г.  х.— 1.ХП   1521—19.XI  1522  г.  н. э.
16
  Качанд  —  важн ый  узловой  пун кт  на  северо- востоке  И ран а,  сейчас  на  географиче-
ских  к артах  означен  к ак  К учан .
17
  Исфараин  —  крупный  центр  на  северо- востоке  И ран а,  один  из  четырех  булюков
бывшего  Б уджнурского  хан ства,  входил  в  состав  области  Н иш апура.  Сейчас  его
развали н ы  н аходя тся  вблизи  административного  центра  М иян- Абада,  в  пред-
горьях  Ала- Дага  (МИ ТТ, т.  I I , стр.  46).
18
  Тахмасп- шах  —  иран ск ий  ш ах  (1524—1576),  с.  Ш аха  И смаила,  основателя  динас-
тии  сефевидов.
19
  932  г.  х.  —  18.  X  1525  —  7.  X  1526  г.  н. э.
20
  Битигчи  (тюрк.)  —  писарь,  писец.
21
  946  г.  х.  —  19.  V  1539  —  7.  V  1540  г.  н. э.
22
  «Та'рих- и  Алам  ара- йи  Аббаси»  («М ироукращающая  история  Аббаса»).  Н апи-
сан  в  80- х  гг.  XVI  в.  И сторик  Хасан  Р умлу  известен  и  к ак  Хасан  Так и.  Одно-
именный  труд  имеется  у  И скандара- М унши,  завершенный  в  1606  г.
23
  945  г.  х.  —  30.  V  1538  —  18.  V  1539.
24
  Туйа- Муйун  (Тиве- Буюн,  Дева- Боюн)  —  местность  на  левом  берегу  Аму- Дарьи,  где
ск алы  врезаются  в  Аму- Дарью  в  виде  изогнутой  верблюжьей  ш еи ;  откуда  мест-
ность  и  получила  свое  н азван ие,  дословно  —  «верблюжья  ш ея».  Р асположен  в
18  км  от  Хазараспа  и  я вля ется  первым  населенным  пунктом  возле  К арак умов,
откуда  н ачин ается  Хорезмский  оазис.
25
  Хавает —  небольшой  н аселен н ый  пункт  между  Хазараспом  и  Хан к и,  в  23—25  км
от  Хазараспа.  Современный  Хавас.
26
  Таваджи- баши.  —  Термин  «таваджи»  в  указан н ое  время  имел  зн ачен ие  гонец,
курьер.  Таваджи- баши  —  предводитель,  старший  таваджи .
27
  Дерегез  —  древний  город  и  крепость  в  Северном  И ран е.  Один  из  богатых  и  пло-
дородных  северных  погран ичн ых  округов  Хорасана,  тяготевший  к  Абиверду.  Н а
севере  гран ичит  с  К аахк и н ск и м  районом  Туркменской  ССР  ( Б а р т о л ь д .  Соч.,
т.  I I , ч.  1,  стр.  215;  МИ ТТ, т.  I I , стр.  224).
28
  Мангыт —  крепость  и  город  на  северо- западе  от  г.  Н ово- Ургенча,  в  30  км  от
Таш ауза.  Н ебольшой  район н ый  центр  Хорезмской  области  УзССР,  расположен н ый
на  границе  с  Таш аузской  областью  Туркменской  ССР.
29
  Тук  —  крепость,  я вля вш ая ся  главн ым  населенным  пунктом  на  побережье  Аму-
Дарьи,  из  близлежащ их  к  Ургенчу  крупн ых  крепостей  ( Г у л я м о в .  И стория оро-
шен ия  Хорезма  с  древнейших  времен  до  н аш их  дней,  стр.  192;  Б а р т о л ь д .
Соч.,  т.  И ,  ч.  1,  стр.  66).
30
  Баг- Абад  —  крепость  и  город  вблизи  от  Н исы  и  Дуруна,  на  юге  Туркмен ии.
31
  Соответствует  10  м ая  1557  г.
32
  Р аби  I I  964  г.  х.  —  ф евраль  1557  г.  н.  э.
33
  К ум- Кал'и  —  древн яя  крепость  близ  К уня- Ургенча.
34
  967  г.  х.  —  3.  X  1559  —  21.  IX  1560  г.  н .  э.
  Хут  —  соответствует  ф евралю.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
35

3 6 - 1 7 9  561
36 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Туршиз  —  древнее  н азван ие  Турайсис.  Главный  город  округа  П ушт  (Б ушт)  в  Се-
верном  И ран е, к  югу  от  Н иш апура.
37
  Турбат  —  город  в  Южном  Хорасане.
38
  Джам —  округ  в  Восточном  Хорасане.
39
  Белъ- купрук  —  не  иден тиф ицируется.
40
  Кабуд- Джамэ  —  один  из  булюков  Астрабадской  провинции,  к  северу  от  реки:
Гюрген  (МИ ТТ, т.  I,  стр.  95).
41
  965  г.  х.  —  24.Х  1557—13.Х  1558  г.  н. э.
42
  Мухрдар  —  хран итель  п ечати ;  позднейшее  значение  —  секретарь.  П ридворн ал
должн ость.
43
  Мирахур  —  главн ый  конюший,  зн ачительн ый  придворный  чин,  шталмейстер«.
44
  976  г.  х.  —  26.  VI  1568—15.VI  1569  г.  н.  э.
45
  973  г.  х.—29.VII  1565—18.VII  1566  г.  н. э.
46
  Фу ланчи  —  местность  между  Хазараспом  и  Хивой.
47
  Куба- Даг  (К уба- даг,  К убе- Тау,  или  Джумур- тау)  —  возвышенность  на  левом  бере-
гу  в  верхнем  течении  Улкен- Дарьи  ( К а у л ь б а р с .  Н изовья  Аму- Дарьи...^
етр.  174,  182).
48
  Аксу  —  под  этим  н азван ием  известна  река  К уляб.
49
  1002  г.  х.—27.I X  1593—15.IX  1594  г.  н. э.
50
  Шах  Аббас  —  сефевид,  пя тый  ш ах  И ран а  (1587—1628  гг.)  из  династии  сефевидов^
51
  Туман  —  и ран ск ая  ден ежн ая  единица,  равн ая  10  ри алам.
52
  1005  г.  х.—25.VIII  1596—13.VIII  1597  г.  н. э.
53
  Бастам  (или  Б истам) —  округ  в  Хорасане.
54
  Кушбеги  —  первоначальное  значение  —  сокольничий,  т.  е.  н ачальн ик  птичьей
охоты.  В  хивинском  ханстве  в  XVIII  в. —  высш ая  админ истративн ая  должность*
первый  сановник  после  и н ак а.  К ушбеги  был  наместником  южной  части  ханства,,
во  время  военных  действий  становился  командующим  войсками.  С  середины
XIX  в. —  первое  лицо  в  ханстве  после  хан а.  В  его  обязанности  входило  обложе-
ние и  сбор  налогов  в ханстве  ( С е м е н о в .  Б ухарск ий  трак тат  о чин ах  и  зван и я х).
55
  Ханка  —  одна  из  пяти  крупнейших  крепостей  Хорезма.  Р асположен а  между  Хи-
вой  и  Хазараспом.  Сейчас  райцентр  Хан к а,  в  18  км  на  юго- восток  от  Ургенча.
56
  Казеин  —  город  и  область  в  И ран е.
57
  1006  г.  х.  —  14.VIII  1597—3.VIII  1598  г.  н. э.
58
  Замин  —  известный  город  и  крепость  средневековья  в  З аравш ан ск ой  долине.
59
  1011  г.  х.  —  21.  VI  1602—10.  VI  1603  г.  н.  э.  Год  барса  н ачался  8  марта  1602  г.  ж
заверш ился  9  марта  1603  г.Следовательно,  Хаджим- хан  умер  где- то  в  ф еврале  и ли
н ачале  марта  1603  г.
60
  В  июне  1603  г.
61
  Саратан —  зн ак  З одиак а,  соответствует  июню.
62
  Ходжа- Куль  —  одно  из  зн ачительн ых  озер  на  правом  берегу  Аму- Дарьи,  н апротив
К и п чак а,  50  км  выше  Н укуса.
63
  Бурли  —  местность,  известн ая  своими  тугаями,  на  правом  берегу  Аму- Дарьи,  в
районе  Туйе- Муюна.
С4
  Узбек- хан  —  хан  Золотой  орды  (1312—1342).
65
  Араб- хан  —  т.  е.  Араб- Мухаммад- хан  (1602—1621),  шайбанид,  с.  Хаджи- Мухам-
мад- хана,  с.  Акатай- хан а.
66
  Абу- л- Гази- Бахадур- хан  —  с.  Араб- Мухаммад- хана,  известный  историк  и  хан  в
Хорезме  (1643—1663).
67
  Уган- султан.  —  В  детстве,  лет  11,  был  сослан  в  Россию.  Умер  в  г.  К асимове  в
возрасте  38  лет  ( В е л ь я м и н о  в- 3 е р н о в.  И сследование...,  т.  I I ).
68
  1030  г.  х.  —  26.XI  1620—15.XI  1621  г.  н.  э.
69
  Далее  следует  известный  стих  Н изами  Ганджеви  (1141—1203)  об  отцеубийцах.

562
70
  1032  г.  х.—5.XI  1622—24.Х  1623  г.  н.  э.
71
  Ф актически  20  лет  с  1623  по  1643  г.  Вероятно,  авторы,  исчисля я  годы  ханствова-
н и я  в  19  лет,  учитывали  лишь  прочное  утверждение  его  у  власти.
72
  15  раби  ал- аввала  1014  г.  х.  —  соответствует  1  августа  1605  г.  Асад  —  пятый  ме-
сяц  иранского  солнечного  года,  н ачин ающ ийся  с  22  марта.  Здесь  я вн ая  описка,
так  к ак  он  родился  в  1603  г.  (см.  прим.  60  и  82).
7 3zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Имамкули- хан  —  аш тархан ид,  хан  Б ухары  (1611—1642).
74
  1033  г.  х.—25.Х  1623—13.Х  1624  г.  н . э.
75
  Таш- Копрук  —  местность  и  селение  в  предместьях  Хивы.  Сейчас  н азывается  Таш-
К опыр.
76
  В  МИТТ  (т.  I I ,  стр.  326)  вместо  «обрели  силу»  дано  «разногласия  и  раздоры».
77
  Арал  —  дельта  Аму- Дарьи  с  главн ым  городом  и  крепостью  К ун грат  («М атериалы
по  истории  к арак алп ак ов», стр.71—82;  Б а р т о л ь д .  Соч.,  т.  I I ,  ч.  1,  стр.  612—
619).
78
  Шах  Сефи I  —  сефевид,  внук  Аббаса  I,  шах  И рак а  (1629—1642).
79
  Хамадан  —  город  и  провинция  в И ран е.
80
  Исфахан  —  город  и  провинция  в И ран е.
81
  1052  г.  х.—1.IV  1642—21.111  1643  г.  н. э.
82
  1054  г.  х.—10.111  1644—26.11  1645  г.  н.  э.
83
  Надир- Мухаммад- хан  —  аш тархан ид,  хан  Б ухары  (1642—1645).
84
  Гендум- Кан  (К ендумкан) —  одно  из  предместий  г.  Хивы.
85
  Б люститель  нравов  в  среднеазиатских  хан ствах;  здесь  придворный  чин .
86
  Мутавалли.  —  Обычно  звание  мутавалли  присваивалось  заведующему  вакуф н ыми
имуществами.  В  хивин ских  хрон иках  мутавалли  часто  упоминаются  в  качестве
военных,  что,  по- видимому,  не  исключало  отправления  ими  и  основных  ф ун кций
(МИ ТТ,  т.  I I , стр.  347).
87
  Накиб  (араб.)  —  предводитель.  Обычно  это  звание  давалось  сейидам,  потомкам
'Али.  Во  время  военных  действий  они  передавали  прик азы.  В  хивинском  ханстве
н акибы  я вля лись  ближайш ими  советниками  хан а,  которого  и  сопровождали  в  по-
ходах.  И х  должность  была  подобна  должности  н ачальн ика штаба.  Н акибы  имели
непосредственно  переданные  в  их  подчинение  отряды.  Н а  оф ициальн ых  приемах
н акиб  зан имал  первое  место  около  хан а,  с  левой  стороны  («Государственные  до-
кументы  Хивы  XIX  в.»,  т.  И ,  стр.  368;  МИ ТТ,  т.  I,  стр.  276,  390).  г
88
  Инак  —  зван ие,  присваивавшееся  в  Хиве  предводителям  некоторых  узбекских
родов.  И н аки  играли  видную  роль  в  качестве  придворных  сановников,  а  иногда
даже  управляли  ф актически  государством,  не  нося,  однако,  ханского  титула
(МИ ТТ,  т.  И , стр.  329).
89
  Мираб  —  лицо,  ведающее  распределением  воды.  В  данном  случае  звание  мираба,
однако,  прин адлежало  к  числу  придворных  чинов,  носители  которых,  по- видимо-
му,  не  имели  непосредственного  отношения  к  распределению  воды  («М атериалы
по  истории  к арак алп ак ов»,  стр.  44).
90
  Ака  —  придворное  зван и е;  уточнить  значение  термина  не  удалось.
91
  Михтер —  в  ук азан н ый  период  —  одно  из  высших  зван ий  в  хивинском  ханстве*
М ихтер  ведал  сбором  податей  в  северной  части  хан ства,  в  то  время  к ак  ю ж н а я
часть  н аходилась  в  ведении  кушбеги.  В  военное  время  исполн ял  обязанности  к о-
мандующего  (ЗРГО,  1861,  к н .  I,  стр.  103—105).
92
  Tцne  —  группа,  объединение.
93
Дарган  (Дарган- Ата)  —  местность  на  левом  берегу  Аму- Дарьи,  между  Ургенчем-
и  Ч арджоу.  Сейчас  район н ый  центр,  пристань  и  ж.- д.  стан ция  в  Чарджоуской,
области  ТуркССР.
94
  1056  г.  х.  —  17.  I I  1646  —  5.  I I  1647  г.  н .  э.  *
95
  В  1650  г.
96
  Вами  —  район  на  территории  современного  Туркменистана,  к  юго- востоку  от
К ызыл- Арвата.
563
97 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Бурма  —  соседний  с  Б ами  район.  Сейчас  селение  в  14  м н а  северо- запад  от
Б ами .
98
  В  1649  г.
99
  Йугурук- Баш.—  Н е  идентиф ицируется.
100
  В  1652  г.
101
  Сингщр —  местность  н а  северо- запад  от  Хивы  и  к  западу  от  Гендумкана  (МИ ТТ,
т.  I I ,  335).
10 2
  Ануша- хан  —  сын  Абу- л- Гази- Бахадур- хана.  Взошел  на  престол  еще  при  жизн и
отца.  П ериод  его  правлен ия  (1663—1667)  отмечен  усилением  могущества  Хивы.
103
  1074  г.  х.—  5. VIII  1663—24. VII  1664  г.  н.  э.
104
  Н а  полях  рукописи  поправка,  вместо  двадцати  лет  написано  двадцать  три  года.
105
  Имам  Али- Риза  (Али  ибн  Муса  ар- Риза). —  П очитался  шиитами  к ак  потомок
пророка.  Умер  в  818  г.  х.  У  его  гробницы,  привлекавшей  огромное  количество
паломников,  возник  современный  г.  Мешхед  (МИ ТТ, т.  I,  стр.  85).
Wh  Йетти- Гумбаз  —  местность  около  современного  г.  Таш ауза.
107
  Ак- Кулъ  —  небольшое  озеро  на  северо- востоке  от  современного  г.  Таш ауза
ТуркССР.
10
*  1092  г.  х.—  1681  г.  н.  э.
109
  Эти  местности  и  поселения  расположен ы  вдоль  главного  к ан ала  хорезмского
оазиса,  прорытого  от  Аму- Дарьи  в  районе  недалеко  от  Хан к и  и  носящего  назва-
ние  Ш ават.  Общая  длина  Ш авата  около  100  км.
119
  Манате  —  небольшая  крепость  близ  Таш ауза.
1и
Шахабад—  город  и  крепость  Ш ават  в  35  км  на  северо- запад  от  Ургенча,  на
берегу  одноименного  крупнейшего  судоходного  к ан ала  хорезмского  оазиса.  Сейчас
Ш ават  —  крупный  районный  центр  Хорезмской  области  УзССР.
112
  Пур- Фаиз  изобильный.  Сумма  циф ровых  зн ачен ий  букв  равн а  1102,  что  соот-
ветствует  1690"—1691  гг.  н.  э.
113
  Гурлен  —  город  и  крепость  в  Хорезме,  на  левом  берегу  Аму- Дарьи,  в  35  км  от
i  Ургенча.  Основан  в  н ачале  90- х  годов  XVII  в.  Сейчас  крупн ый  район н ый  центр
Хорезмской  области  УзССР.
114
  Адина- бий  (Адина- Мухаммад- бий)  —  с.  Б еги- М ухаммад- инака.  Вел  борьбу  за
власть  в  Хиве.  П ри  Ануша- хане  возвысился  до  зван ия  аталык а  и  был  первым
министром.
115
  Эрнек- хан  —  с.  Ануша- хана,  сына  Абу- л- Гази- Бахадура.  Вступил  на  престол  в
1689  г.;  умер  через  полгода  после  воцарен ия.
116
  Султан  Хусейн- шах  —  последний  сефевидский  ш ах  И ран а  (1694—1722).
117
  1106  г.  х.—22.VIII  1694—11.VIII  1695  г.  н.  э.
118
  1108  г.  х.  —  31.VIII  1696  —  19.VII  1697  г.  н. э.
119
  1110  г.  х.—  10.VII  1698—28.VI  1699  г.  н.  э.
1?0
  1115  г.  х.—17.  V  1703—5.V  1704  г.  н.  э .;  1116  г.  х.—6.V  1704—24.IV  1705  г.  н. э.
121
  Отрывок  приведен  в  МИ ТТ, т.  I I , стр.  332.
122
  Джизйа  —  термин,  озн ачающ ий  подушную  подать,  которая  взымалась  с  иновер-
цев  (немусульман)  правителями  мусульман ских  государств.  В  данном  случае  речь
идет,  очевидно,  об  обложении  шиитов  (МИ ТТ, т.  I I , стр.  332).
123
  Йадгар- хан  —  с.  Ануша- хана,  сына  Абу- л- Гази;  последний  хорезмский  хан  из
чингизидов  на  хивинском  престоле  (по  1714  г.).
124
  Ишим- султан  —  хан  к арак алп ак ов,  один  из  внуков  Акатай- хан а.
125
  Шир- Гази- хан  —  с.  Джан- Тора- хана,  потомок  к азахск и х  ханов,  хан  Хивы
(1715—1728).
12G
  1126  г.  х.—17.1  1714—16.1  1715  г.  н.  э.
127
  Ширдали- бий  —  с.  М ухаммад- Б аки- бий  ман гыта;  восстал  против  Ш ир- Гази- хана
(1715—1728)  и,  уйдя  в  Арал,  возвел  там  ханом  Арала  Ш ах- Тимура,  сына  Муса-
хан а,  вызвав  его  из  Б ухары.  П огиб  в  сражен ии  с  Ш ир- Гази- ханом.

564
128 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  Марв- и  Шахиджан  —  район  М ары.
129
  Тансугат  —  подуш н ая  подать,  дословно  —  подарк и.
130
  З н ак  З одиак а,  соответствующий  декабрю.
131
  Йангин- су  (Яны- су,  Янги- Дарья)  —  один  из  рукавов  дельты  р.  Аму- Дарьи,  выте-
кает  из  озера  К ара- Терень.  Сейчас  я вля ется  «старым  руслом»,  н аполн яющ имся
водой  на  протяжен ии  300  км  лиш ь  в  половодье.
132
  1127  г.  х.—7.1  1715—26.ХИ   1715  г.  н.  э.
133
  Год  курицы  приходится  на  1717  г.
134
  Год  обезьяны  приходится  на  1716  г.  В  действительности  поход  был  предпринят
в  н ачале  1716  г.  (Б а р  т  о л  ь д.  Соч.,  т.  I I ,  стр.  613).
135
  Надир- шах  —  И ран ский  ш ах  (1736—1747).
136
  Удайчи  —  придворная  должность  у  узбекских  ханов  XVI I —XI X  вв.  (МИ ТТ, т.  I I ,
343;  «Сборник  в  честь  семидесятилетия  П отан ин а»,  стр.  304—306;  X  а н ы к  о в.
Описание  Б ухарского  ханства,  стр.  186—187).
137
  Иш- Мухаммадйар- бий  —  воен ачальн ик  и  визирь  Б ахадур- хана.  Убит  Н адир- ша-
хом  в  1740  г.
138  в  1 7 1 7  г #
139
  Даулат- Гирей  (Даулат- Гирей- мурза)  —  так  именовали  восточные  авторы  известно-
го  к н я зя  А.  Б ековича- Черкасского.  А.  Губернатора  выясн ить  не  удалось.
140
  Шейх- Джалил- таг —  н езн ачительн ая  возвышенность  в  Арале,  на  нынешней  тер-
ритории  К арак алп ак и и .
141
  1128  г.  х.—27.ХП - - 15.ХП   1716  г.  н.  э.
142
  Чанаран  —  местность  в  Северном  И ране  в  районе  Туса.
143
  В  1719  г.
144
  В  1720  г.
145
  В  1721  г.
146
  Шах- Тимур  (Тимур- бий)  —  джучид,  с.  Муса- хана,  потомок  к азахск и х  хан ов.
147
  Б аглан  —  местность  близ  Хивы.
148
  Уйгур  —  местность  и  одноименный  арык  близ  г.  Н овый  Ургенч  в  сторону  Хивы.
149
  Новый  Ургенч  (Ургенч,  Урганч)  —  город,  возник  в  1646  г.,  когда  население  К уня-
Ургенча  (Старого  Ургенча)  в  связи  с  безводьем  было  переселено  на  новое  место
вблизи  от  Хивы,  новой  столицы  Хорезма.  Сейчас  центр  Хорезмской  области
УзССР.
150
  Беш- Арык  —  местность,  сейчас  населенный  пункт,  расположен н ый  вц 15  км  севе-
ро- западнее  г.  Хивы.
151
  Шат. —  Н е  идентиф ицируется.
152
  Кахраман  (К араман ) —  местность  и  к и ш лак  между  Хивой  и  Ургенчем.
153
  Ак- Йакыш  —  местность  в  К арак алп ак и и ,  на  восток  от  современного  г.  Ч и мбая ,
в  районе  К ёк- Озека  (К уваныш- Джарма),  к ан ала  Эшим  и  озера  Даук ара  («Мате-
риалы  по  истории  к арак алп ак ов»,  стр.  75).
154
  Веш- Кала  —  пя ть  городов  (или  пять  крепостей). Обычное  н азван ие  Хорезма  у  авто-
ров  XVIII  в.  В  число  их  входили  Хазарасп,  Хан к ах,  Ургенч,  К я т  и  Ш ахабад.  Хива
в  число  «пяти  городов»  не  входила  (МИ ТТ, т.  I I , стр.  335).
155
  1133  г.  х.—2.XI  1720—21.Х  1721  г.  н.  э.
156
  В  1721/ 1722  г.  н.  э.
157
  Кунград  (К онграт) —  к рупн ейш ая  крепость  и  город,  центр  Арала.  Сейчас  город
и  районный  центр  К арак алп ак и и .
158
  Йанги- арык  —  местность  в  35—40  км  севернее  Хивы.  Сейчас  район н ый  центр
Хорезмской  области.
159
  Тургак- Там  —  населенный  пункт  в  окрестностях  Ч и мбая .
ео
-   Кулан  —  к и ш лак  вблизи  Ч имбая ,  в  сторону  озера  И стамас  («XIX  аср  Хива  дав-
лат  хужжатлари »,  т.  I I , стр.  345).
161
  Ак- Кала  —  крепость  вблизи  К унграда  на  правом  берегу  Аму- Дарьи,  построенная
в  период  правлен ия  Ш ир- Гази  (1715—1728)  Ш ах- Тимуром  и  Ш ирдали.
565
16 2
  В  1723  г.
163
  В  декабре  1727  г.
1 6 4zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  <<Дад  аз  гиламан».  —  Сумма  числовых  зн ачен ий  букв  равна  1140,  что  соответ-
ствует  1727  г.  н. э.
165
  Сары- Айгыр- хан  —  чингизид,  брат  к азахск ого  хан а  Младшего  жуза  —  Абу- л- Хай-
ра.  Б ыл  возведен  на  престол  Хивы  в  1728  г.
166
  Бахадур- хан  —  чин гизид,  двоюродный  брат  Абу- л- Хайра,  хан а  М ладшего  жуза.
В  1728  г.  был  привезен  и з  Б ухары  и  посажен  н а  хивин ский  престол,  но  через
шесть  месяцев  был  смещен.
167
  Илъбарс- хан  —  с.  Ш ах- Н ийаз- хана,  потомок  к азахск и х  ханов,  хан  Хивы  (1728—
1740).
168  1 1 4 о   г .  х.  —  19.VIII  1727—6.VIII  1728  г.  н. э.
1оэ  Ир- Гази- султан —  с.  Ш ир- Гази- хана.  В  1728  г.  был  привезен  из  К азахстан а  и  про-
возглашен  ханом  в  Ш авате  в  противовес  Б ахадур- хану  хивинскому.
170
  9  июля  1736  г.
171
  Мевастан  —  н азван ие  одного  из  кварталов  Хивы.
172
  Манд  —  горн ая  долин а.
173
  Ала- Даг  —  горы  и  район  на  восточном  берегу  К аспийского моря.
174
  Шемаха  —  древнейший  город  Азербайджан а,  центр  Ш ирван а.
175
  Гандж  —  город  в  Азербайджан е,  современный  К ировабад.
176
  В  1737  г.  н.  э.
177
  В  1738  г.  н .  э.
178
  В  августе  1738  г.  н.  э.
179
  Абу- л- Файз  —  аш тархан ид,  хан  Б ухары  (1711—1747).
180
  В  ф еврале  1739  г.  н.  э.
181
  20  октября  1739  г.
18 2
  25  октября  1739  г.
183
  16  н оября  1739  г.
18 4
  23  н оября  1739  г.
185
  Ту злак  (Султан- сарай)  —  местность  в  15  км  на  северо- запад  от  Хазараспа,  не
доезжая  до  П и тн я к а.
186
  Питняк  —  местность  близ  Хазараспа,  н а  левом  берегу  Аму- Дарьи.
187
  27  ноября  1739  г.
188
  Рамазан  1152  г.  х.  н ачался  2.ХП   1739  г.  н. э.
189
  Харвар  —  букв,  «вьюк  осла».  Мера  веса.
190
  Батман  —  мера  веса,  к олебавш аяся  в  зависимости  от  местности  и  эпохи.
591
  Тахир- хан  (Мухаммад- Тахир- хан)  —  чин гизид,  ставленник  Н адир- шаха  в  Хиве.
В  1741  г.  убит  Н урали- ханом,  с.  Абу- л- Хайр- хана.
192
  То  есть  19.ХП   1739  г.  н.  э.
19 3 1
  Нур- Али- хан  (султан)  —  с.  Абу- л- Хайра,  хан а  М ладшего  жуза.  В   конце  1740  г.
был  провозглашен  ханом  Хорезма  в  крепости  г.  К я т.
194
  Абу- л- Гази- хан  Второй  (Абу- л- Мухаммад- султан)  —  чингизид,  с.  И льбарс- хана,
с.  Ш ах- Н ийаз- хана.  П осле  бегства  Н урали- хана,  по  согласию  Н адир- шаха,  хан
Хивы,  правил  около  пяти  лет.
195
  13.III  1742  г.  н. э.
196
  В  1743  г.  н.  э.
197
  Май  месяц  1744  г.  н. э.
198
  Аджлук.  —  Н е  иден тиф ицируется.
199
  В  1746  г.  н . э.
200
  Гаиб- султан  (К аип) —  с.  Б ахадур- хана  (Б атыр- султана),  главы  враждебной  семье
Абу- л- Хайр- хана  группировки  к азахск и х  султанов.  Хан  Хивы  (1747—1757).
201
  Арнас.  —  Н е  идентиф ицируется.
202
  В  июле  месяце  1746  г.  н. э.

566
 ?Г)3 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"   Алтун- джилав  —  термин,  озн ачающ ий личн ую  охрану  хан а  (МИ ТТ, т.  I I , стр.  348).
204
  1165  г.  х.—20.XI  1751—7.XI  1752  г.  н.  э.
205
  Бек- абад  (Б егават)  —  местность  северо- западнее  Хивы  в  18—20  км,  расположен а
н а  одноименном  арык е.
m
  Тилла  —  н азван ие  золотой  монеты.
207
•   1169  г.  х.—7.Х  1755—25.IX  1756  г.  н.  э.
208
  Карабай  (Абдаллах- хан)  —  с.  Б атыр- султана,  к азахск и й  султан,  хан ствовал  в  Хи-
ве  после  своего  старшего  брата  К аип- султана  в  течение  четырех  месяцев  (1756).
209
  Тимур- Гази- султан  (хан)  —  с.  М ухаммад  Рахим- султана,  сына  Джан тора- хан а,
к азахск и й  султан.  Хан  Хивы  (1757—1764).
11
°  М ухаммад- Амин- михтар  —  ин ициатор  дворцовых  переворотов.  Убит  в  1767  г.
2П
"   В  мае  месяце  1757  г.
212
  Дауд.  —  Н е  иден тиф ицируется.
213
  21  ф евраля  1758  г.  н. э.
214
  25  апреля  1762  г.  н . э.
:i>ir<
  М ухаммад- Амин  (Мухаммад- Эмин- инак) —  одно  из  выдающ ихся  лиц  в  полити-
ческой  истории  Хорезма  во  второй  половине  XVIII  в.  Н ачи н ая  с  1768  г.  сосредо-
точил  в  своих  рук ах  ф актическую  власть  в  Хорезме.  Умер  в  1790  г.  Р одоначаль-
ник  хивинской  дин астии,  правившей  до  1920  г.
216
  В  1763  г.  н. э.
217
  Дастарханчи  —  придворный  титул- должность,  «накрывающий  хан ск и й  стол».
•218 Сумма  числовых  зн ачен ий  букв  этого  выражен и я  равн а  1176,  что  соответствует
1762/ 1763  г.  н. э.
219
  Тауке- хан  (Худайдад)  —  к азахск и й  султан,  с.  Худайар- хана.  Хан  Хивы  (1763)  в
течение  полутора  лет.
220
  1178  г.  х.—1.VII  1764—19.VI  1765  г.  н.  э.
221
  1181  г.  х.—30.V  1767—17.V  1768  г.  н. э.
222
  В  марте  —  апреле  1768  г.  н .  э.
223
  Араб- хане  —  к и ш лак  западн ее  К и й я та,  в  5  км  от  Хивы.  Одна  из  летних  резиден-
ций  хан а.
4224
  Ахмад- шах  (Дуррани)  —  основатель  аф ганского  государства  (1747—1773).
25
^   Наухаст  —  селение  в  8  км  южнее  Хан к и ,  сейчас  н азывается  Хауаст.
226
  1223  г.  х.—28.11  1808—15.11  1809  г.  н. э.
1227
  Мухаммад- Рахим- хан.  —  И з  племени  конграт,  хан  Хивы  (1806—1815).

ТА'РИ Х- И   АМ Н И Й А
а
  Ёунтаджи  —  хун тайджи,  кон тайш а  русских  документов.  Хан  у  джун гаров.  «Цеса-
ревич,  старший  сын  ц аря  (первоначально  титул  китайского  происхождения  для
н аследн ика  престола;  впоследствии  к н я жеск и й титул  в  средневековой  Монголии)»
(«Ш ара  Туджи»,  стр.  196).  Здесь  этот  термин  употреблен  в  качестве  собственного
имени.  *
2
•  В  тексте  иyf  cj  L  9  т.  е. Б ала- К ол.
3
  Карангу- Таг  —  горы  к  югу  от  Хотана.
4
  Ташкентский  Сайрам  —  так  автором  именуется  известный город  Сайрам  в  отличие
от  селения  Сайрам  в  Восточном  Туркестане,  о  происхождении  н азван и я  которого
см.  н иже  текст  перевода.
5
  В  тексте  слово  4.JLuJ  цэбилэ.
6
  В  тексте  слово  Ь-  & .J  уруг-
7
  В  тексте  слово  :LfjJujf  вйлук.

567
   В  тексте  е. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
8 J
 j^jj- ^j- f  v^xJli  liljJljjf  / *\   ац  вйлук  килиб  кечу  руб.
9
  Кона- Турфан  —  букв.  «Старый  Турф ан»,  имеется  в  виду  г.  Турф ан.
10
  Чин  —  К и тай .
11
  В  тексте  ^.- д- ^  4- о  йэттэ шэхэр  «семь  городов».  В  научной  литературе  этот  тер-
мин  употребляется  для  обозначения  государства,  созданного  на  территории  К аш-
гарии  и  Джун гарии  Якуб- беком  после  восстания  в  1864  г.  Однако  в  дей стви тел^
ности  употреблялся  значительно  ран ьше.  Его  н аряду  с  термином  ь$- ^  CJ  •   AJ
терт  uidhdp  «четыре  города»  употребляет  для  обозначения  Восточного  Туркестан а
автор  «Тазкира- йи  азизан»  М ухаммад  Садик  К аш гари,  писавший  во  второй  поло-
вине  XVIII  в.
12
  Муз- Дабан.—  И меется  в  виду  перевал  Муз- Арт  (высота  3500  м)  через  горы  Муз-
Таг  из  долины  р.  Текес  к  г.  Аксу.  П роходим  только  в  сторону  Аксу,  так  к ак  в  од-
ном  месте  на  перевале  имеется  ледя н ая  стена,  представляющ ая  собой  обрыв  в  сто-
рону  Аксу.  Чтобы  преодолеть  это  препятствие,  необходимо  вырубать  во  льду  сту-
пеньки  и  спускать  животн ых  на  к ан атах.
13
  И меется  в  виду  к итайск ий  император.
14
  Йака- Арык  —  селение  в  Восточном  Туркестане,  примерно  в  50  км  на  юго- запад;
от  Б ая , по  дороге  в  Ак су.
15
  Сайрам  —  селение  в  Восточном  Туркестане,  примерно  в  30  км  на  восток  от  Б ая*
по  дороге  в  К учу.
16
  Кейаниды  —  леген дарн ая  дин астия  древнего  И ран а,  основателем  которой  был
К ей- К обад.
17
  Алиды  —  потомки  Али  —  четвертого  «праведного»  халиф а.
18
  Али  —  четвертый  «праведный»  халиф ,  зя ть  М ухаммада.
19
  945  г.  х.  приходится  на  1538—1539  г.  н. э.
20
  Садр  (араб.)  —  букв,  «грудь»,  а  затем  —  «почетное,  центральное  место».  Н аимено-
вание  должности.  «Что  к асается  [должности]  садра,  то  он  ведет  учет  и  проверку
(ОЬ - ~ , 1АЛ> )  вакф ов,  н аходящ ихся  внутри  рабада  ( ц ^ _ / )  Священной  Б ухары  [на
пространстве]  до  одного  ф арсанга»  ( С е м е н о в .  Б ухарск ий  трак тат  о  чин ах  и
званиях...,  стр.  141).
21
  Вакилъ  —  представитель  ханской  власти  на  местах,  букв,  «представитель».
22
  В  тексте  ^ ^ Y^ J L J C O I A - W  сэщщадэ  нэшинлэри  букв,  «восседающие  на  молитвен-
ном  коврике».
23
  Онбеги  —  букв,  «бек  десяти»,  т.  е.  десятн ик.  Б ек,  в  подчинении  которого  находят-
ся  десять  человек,  или  такое  количество  дворов,  на  доходы  с  которых  м ожн о
содержать  десять  воинов, или  десять  хозяйств.
24
  Кент —  поселок,  селение;  к ак  единица  административного  деления  примерн а
соответствует  волости.
25
  В  тексте  Ј]j  $  L c ^ j . ^ ^  .
26
  Камалдин- шайхим  —  так  н азван  здесь  вышеупомянутый  предок  автора  «Та'рих- л
амнийа»  Саййид  К ам ал  ад- Дин- баб.
27
  Кази  Фаридун.  —  К аких- либо  сведений  об  этом  лице  обнаружить  не  удалось.
28
  Хафиз  —  чтец  к оран а.
29
  Шар'  (араб.)  —  закон  ш ари ата.
30
  В  тексте  вместо  tyZ^jf- l  ошибочно  дано  <ü>4J|^jj.
31
  М есяц  саф ар  945  г.  х.  н ачин ается  29  июня  и кон чается  27  июля  1538  г.  н.  э .
 1
И МЕННОЙ   УК АЗ АТЕ ЛЬ

Аба- Б акр- бахадур  22 'Абд  ал- 'Азиз- хан,  аш тархан ид,  с.  Н а-
Аба- Б акр  украш- найман zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
  см.  Абу- Б акр дир- М ухаммад- хана  388,  389,  395—
украш- найман. 397,  451,  453,  454
2
Абай,  Абай- ходжа,  джучид,  с.   Уз- Ти- 'Абд  ал- 'Азиз- хан,  с.  Гаиб- хана,  с.  Ба-
мура,  с.  Тука- Тимура  39,  40,  41 хадур- хана  470
Абай- бек  гоклен  446 Молла  Абд  ал- Алим,  Ш аи р  Ахун  420,
Абак ,  Абак а,  Абак- султан,  шайбан ид, 423
с.  Й адгар- хана,  с.  Тимур- Ш айха Эмир  'Абд  ал- 'Али- тархан,  'Абд  ал-
35,  36,  348,  346 'Али- бек,  Мир  'Абд  ал- 'Али  18,  21,
Абак- султан,  с.  Джахан гир- хан а  385 26,  27,70,  102,  103,  107—109,  205,
Абак- хан  см.  И бак- хан. 206,  366—368,  394
Аба- оглан  см.  И брахим,  с.  П улада, 'Абд  ал- Б аки- бий,  эмир  'Абдаллах- ха-
с.  Минг- Тимур- хана. на  246,  265
Абачи  см.  Ай аджи ,  с.  Ш айбан а, И шан  Саййид  'Абд  ал- Вадуд- баб  488
с.  Джучи . 'Абд  ал- Васи'- мирахур,  ишик- ага  'Аб-
Аббас- аталык  473 даллах- хана  265
Аббас- бек,  ман гыт  18—20, 99,  100, 'Абд  ал- Вахид- бахадущ  привержен ец
362 Султан  Са'ид- хана  225
Аббас  хитай  122 'Абд  ал- Гаффар- султан,  шайбан ид,
Ходжа  'Абд  ал- Аввал,  зя ть Хазрат- и с.  Б аба- хана,  с.  Н ауруз- Ахмад- ха-
И шан  Ходжа  Ахрара  392 на  251,  258,  355
'Абд  ал- 'Азиз,  ш айбан ид, с.  'Али, 'Абд  ал- Джаббар- баб  488
с.  Б ек- Хаванди  37,  350 И шан  Саййид  'Абд  ал- Джаббар- баб
Саййид  'Абд  ал- 'Азиз- баб 488 488
*Абд  ал- 'Азиз- султан, шайбан ид, 'Абд  ал- Джалил,  отец  З ай н  ад- Дина
с.  Джаван мард- хан а, с.  Абу-   Са' Васифи  172
ид- хана  355 'Абд  ал- Джалил- баб  488
'Абд  ал- 'Азиз- хан,  ш айбан ид,  с.  'Убай- 'Абд  ал- К арим,  джучид,  с.  М ухаммад-
даллах- хана,  с.  М ахмуд- султана хан а,  с.  Тимура  40
356,  442 'Абд  ал- К арим- баб  488
1
  Собственные  имен а  помещаются  в  ук азателе  по  основному  слову.  Такие  не-
устойчивые  в  составе  имен  слова- «титулы»,  к ак  ишан,  казн,  маулана,  мирза,  мол-
ла,  сейид,  султан,  хазрат,  ходжа,  эмир  и  др.  при  размещ ен ии  имен  в  алф авитн ом
порядке  во  внимание  не  прин имались. Звёздочкой  отмечены  номера  стран иц,  н а  ко-
торых  данное  и мя  встречается  только  в  сн осках.
2
  С.— сокращенное  сын.

569
 'Абд  ал- К арим- султан,  чагатаид,  с. Абу
Са'ид- султана,  с.  'Абд  ар- Рашид- ха-
наzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  330, 333, 334
'Абд  ал- К арим- султан,  шайбанид,  с. Хо-
размшах- султана,  с.  Н ауруз- Ахмад-
хан а  246, 356
'Абд  ал- К арим- хан,  'Абд  ал- К арим-
султан,  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Рашид-
хан а,  с.  Султан  Са'ид- хана  326,
329,  330—332,  385,  399,  404,  411
'Абд  ал- К аххар- бек,  бек  н а  службе
правителя  Ч алыш а  и  Турф ан а  'Абд
ар- Рахим- хана,  с. 'Абд  ар- Рашид- ха-
на  382
'Абд  ал- К уддус,  эмир,  племян н ик Мир
К арим- Б ерды  доглата  200
'Абд  ал- К уддус- султан,  Дустум- султан,
шайбанид,  с.  И скандар- султана,
с.  Джанибек- хана  248,  258, 357
'Абд  ал- Латиф,  джучид,  с.  И брахим-
хан а,  с. М ахмудек- хана  40
'Абд  ал- Латиф- мирза,  тимурид,  с. Улуг-
бека,  с.  Ш ахруха  161,  392,  401*,
436
'Абд  ал- Латиф- султан,  шайбанид,  с. Б а-
ба- хана,  с.  Н ауруз- Ахмад- хана  355
'Абд  ал- Латиф- султан,  'Абд  ал- Латиф-
хан ,  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Рашид- ха-
н а,  с.  Султан  Са'ид- хана  234,  235,
329,  330,  378,  379,  411, 412
'Абд  ал- Латиф- султан,  шайбанид,  с.  И с-
кандар- султана,  с.  Джанибек- хана
357
'Абд  ал- Латиф- хан,  шайбанид,  с. К уч-
кунчи- хана,  с. Абу- л- Хайр- хана  135,
136,  354, 355
'Абд  ал- Латиф- хан,  'Абд  ал- Латиф- сул-
тан,  он  же  Афак- хан,  Апак- хан,
Аппак- хан,  чагатаид,  с.  Ш ах- Ш уд-
ж а '  ад- Дин  Ахмад- хана  326, 330,
338—346,  383,  384,  413—415,  418
М ирза  'Абдаллах,  Султан  'Абдаллах,
тимурид,  с.  И брахим- султана,
с.  Ш ахрух- мирзы zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
  162,  164—167,
392
'Абдаллах  Б алхи  см.  Абдаллах  бен
М ухаммад  бен  'Али  Н асраллахи.
'Абдаллах- бек,  с.  Б ердали,  с.  Мухам-
мад- Баки- бий  ман гыта  465
'Абдаллах  бен  М ухаммад  бен  'Али
Н асраллахи  12,  129—132,  322
'Абдаллах- мирзаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
  мангыт,  приверженец
Б узахур- султана  256
'Абдаллах- султан,  шайбанид,  с.  К у-
570
чум- хана,  с.  Джаван мард- хан а  22В
'Абдаллах- султан,  шайбанид,  с.  Б аба-
хан а,  с.  Н ауруз- Ахмад- султана  355
'Абдаллах- султан  Туркестани,  шайба-
нид,  с.  К учкунчи- хана,  с.  Абу- л-
Хайр- хана  354, 355
'Абдаллах- хан,  'Абдаллах- хан  I I ,  ш ай-
банид,  с.  И скандар- султана,  с. Джа-
нибек- хана  238—309,  311,  312,
357,  377,  388,  394,  395,  447,  448
'Абдаллах- хан,  'Абдаллах- султан,  ча-
гатаид,  с.  'Абд  ар- Рахим- хана,
с.  'Абд  ар- Рашид- хана  338,  339,
371,  382—385,  413,  414,  416,  417,
485
'Абдаллах- хан  см.  К арабай- хан,  с. Б а-
хадур- хана.
'Абд  ал- Малик  к арлук ,  привержен ец
Абу- л- Хайр- хана  144, 157
'Абд  ал- Малик  уйгур 164
'Абд  ал- Мумин- хан,  шайбанид,  с.  'Аб-
даллах- хана,  с.  И скандар- хана  239,
242,  265,  270,  277,  292,  299,  354,
357,  388, 394, 395, 447, 448
Абдал- оглан,  шайбан ид,  с.  Джочи- Б у-
ки,  с.  Й ис- Б уки  347,  390,  см. так-
же  Б адагул,  с.  Джочи- Б уки,  с. Б а-
хадура.
Абдал- султан,  шайбанид,  с.  'Абд  ал-
Латиф - хана,  с.  К учкунчи- хана  355
'Абд  ал- Фаттах- баб  488
'Абд  ал- Ф аттах- султан,  ш айбан ид,
с.  'Абд  ал- К уддус- султана,  с. И с-
кандар- султана  357
'Абд  ал- Халик- бек,  с. Ахмада,  с.  Ф и-
рузш аха  23,  25,  26,  107,  114
'Абд  ал- Ш ах,  шайбанид,  с.  М ухам-
мад- Тимур- бахадура,  с.  М ухаммад
Ш айбани- хана 18
'Абд  ар- Р аззак  Н ахичеван и  360
'Абд  ар- Р аззак  С амаркан ди  13,   131,
136, 189
'Абд  ар- Рахим- арбаб,  'Абд  ар- Рахим-
михтар,  с.  Й арим- дивана  473
'Абд  ар- Рахим- баб 488
'Абд  ар- Рахим- султан  см.  'Абд  ар- Ра-
хим- хан.
'Абд  ар- Рахим- хан,  чагатаид,  с. 'Абд
ар- Рашид- хана 411
'Абд  ар- Рахим- хан,  чагатаид,  с.  'Абд
ар- Рашид- хана,  с.  Султан  Са'ид-
хан а  315,  326,  330,  332,  333,
335—345,  378,  380—384,  412—418
Абу- л- гази  'Абд  ар- Рахим- хан- бахадур-
султан,  неизвестный  хан ,  выдав-
ший  в  950  г.  х.  грамоту  в  СыгнакеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
317
"Абд  ар- Рахман- михтар  474
Аб д  ар- Р ахман  Джам и  432,  481
М ирза  Абд  ар- Р ахман  доглат  341
М ирза  Аб д  ар- Р ахман  ордабеги  383
Абд  ар- Рашид- султан  см.  Аб д  ар- Ра-
шид- хан.
Аб д  ар- Рашид- хан,  Хазрат  Хан ,  чага-
таид,  с.  Султан  Са'ид- хана,  с.  Сул-
т а н  Ахм а д- ха н а  176,  180,  182,  183,
187—189,  196,  214—216,  228—
231,  233—236,  326,  329—332,  373,
378—380,  399,  402,  404,  406,  407,
411,  412,   415
*Абд  ар- Рашид- хан,  правитель  Яркен-
да  371,   372
'Абд  ас- Саттар,  отец  Абу- л- Хади  мек-
рита  335
Аб д  ас- Саттар- бай,  хив.  эмир  472,  473
"Абд  ас- Саттар- султан,  шайбан ид,
с.  Б аба- султана,  с.  Н ауруз- Ахмад-
хан а  247,  258,  261,  269,  285,  286,
290,  312,  355
''Абд  аЈ­Султан,  чагатаид,  с.  Аб д  ар- Ра-
шид- хана  412
Абди ш ах,  Абдулшах,  шайбан ид,  с.  Ти-
мур- султана,  с.  М ухаммад  Ш айба-
ни- хана  35,  356
Абдул,  джучид,  с.  М енгасира,  с.
Абая  41
Абдулш ах  см.  Абдишах.
Абеке- бахадур  хытай,  приверженец
Абу- л- Хайр- хана  144,  164
Аблай,  к азахск и й  хан  423
М ирза  Абу- Б акр,  М ирза  Аба- Б акр,  из
п л е м е н и  до гл а т  186,  187,  210,  212,
485
Абу- Б акр  украш- найман,  Аба- Б акр
украш- найман,  Аба- Б акр  н айман ,
Абу- Б акр- бахадур,  эмир  Абу- л-
Хайр- хана  17,  97,  144,  146,  153,
156,  159,  168
М ирза  Абугур  381
Абук ан ,  с.  Б ай ан джара,  с.  Ш айбан а
38,  351
Абулай- султан,  предводитель  к азахов
(нач.  XVII  в.)  334,  406
Абу- л- Гази- Бахадур- хан,  Абу- л- Гази-
хан ,  шайбанид,  с.  Араб- М ухаммад-
хан а,  историк,  хивин ский  хан  399,
433,  449—451,  453 р а н ш а х- м и р з ы  26,  101,  107,  121,  131,
Абу- л- Гази- султан,  современник  Абу-
л- Хайр- хана  393
Абу- л- Гази- хан  I I ,  он  же  Абу- л- Мухам-
мад- султан,  с.  И льбарса,  хивин-
ский  хан  468,  469,  472
Абу- л- Гази- хан  I I I ,  с.  М ухаммад- Ра-
хим- султана,  хивин ск ий  хан  473
Абулек- хан,  шайбан ид,  с.  Й адгар- хана,
с.  Тимур- Ш айха  436,  437
Абу- л- К асим- султан,  с.  Адик- султана,
с.  Джанибек- хана  230
Абу- л- Музаффар  Хасан- султан  см.  Ха-
сан- султан.
Абу- л- Мухаммад,  с.  И льбарс- хана  см.
Абу- л- Гази- хан  П .
Абу- л- Мухаммад  Ан диджан и  345
Абу- л- Мухаммад- хан,  с.  Дин- Мухам-
мад- султана,  с.  Аванеш- хана  445
Абу- л- Мухаммад- хан,  чагатаид,  с.  Аб д
ар- Рахим- хана»  с.  'Абд  ар- Рашид-
хан а  417
Ходжа  Абу- л- Фазл  236
Абу- л- Файз- хан,  правитель  Б ухары
465
Абу- л- Фатх  М ухаммад  Ш айбани- хан
см.  М ухаммад  Ш айбани- хан.
Абу- л- Фатх- хан  см.  М ухаммад  Ш айба-
ни- хан.
Абу- л- Хади  мекрит,  М ирза  Абу- л- Хади
мекрит  с.  Аб д  ас- Саттара  335—
339,  344,  345,  382—384,  413,  414,
416,   417
Абу- л- Хайр- султан,  шайбан ид,  с.  Джа-
ванмард- хана,  с.  •   Абу- Са'ид- хана
354
Абу- л- Хайр- хан,  Абу- л~Хайр- хакан,
Хан- и  Б узург,  Хазрат  Хан- и  Бу-
зург,  Великий  хан ,  шайбан ид,  с.
Даулат- Ш айха,  с.  И брахима  14—
17,  19,  20,  26,  35,  49,  51—54,  95—
98,  107,  135—171,  194,  195,  198,
199,  205,  221,  222,  243,  314,  326,
346,  349,  351—362,  368,  387,  388,
390—393,  436
Абу- л- Хайр- хан,  к азахск и й  хан  (XVIII
в.)  463,  464,  468,  474,  475
Абу- л- Хасан- хазратим,  иш ан  479
Абу  Р ай хан  Б ирун и  322
Абу  Са'ид- мирза,  М ирза  Абу  Са'ид,
Султан  Абу  Са'ид- мирза,  М ирза
Султан  Абу  Са'ид,  М ирза  Султан
Абу  Са'ид- курэкан,  тимурид,  с.
Султан  М ухаммад- мирзы,  с.  Ми-
571
 161—163,  165—167,  170,  195,  196, 'Ази з,  из  потомков  Джучи ,  дочь  *Али у
199,  201,  222,  227,  352,  353,  368, с.  Джин е  39
392—394, 436zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
'Азиз- Б аба,  шайбанид,  с.  Тун~Ходжа-
Абу  Са'ид- султан,  чагатаид,  с.  'Абд  ар-
Рашид- хана,  с.  Султан  Са'ид- хана
330,  404,   412
Абу  Са'ид- хан  могул  см.  Султан  Са'ид-
хан .
Абу  Са'ид- хан,  Султан  Абу  Са'ид,  шай-
банид,  с.  К учкунчи- хана,  с.  Абу- л-
Ха й р - ха н а  35,  177,  354,  355
Абушка,  джучид,  с.  К араджара,  с.
Удура  39
Аваз- Б аки- бий,  с.  М ухаммад  Хафиз-
бия  459
Аваз- бий- инак,  ин ак  Хорезма  431,  455
Эмир  Аваз- бий- мираб,  отец  М у'ниса
431
Эмир  Аваз- инак  н айман ,  Аваз- михтар,
с.  Н азар- Хаджи- инака,  военачаль-
ник  Ш ир- Гази- хана  458—460,  470
Аван аш ,  Аванеш,  пгайбанид, с.  И мн ак а,
с.  Й адгар- хана  349,  437,  440—444
Аввакум  174
Авиценна  175
Аган ай,  шайбанид,  с.  И мн ак а,  с.  Й ад-
га р - ха н а  349,  437,  439
Аганак- Б ике,  жен а  Махмуд- Ходжа- ха-
на,  затем  —  Абу- л- Хайр- хана  148
Аг а хи  401*,  432—435
Аглак- хан,  шайбанид,  с.  М ахмудак-
хан а,  с.  Хаджи- М ухаммад- хана  350
Агыши- султан,  Агиши,  с.  Суфийан- ха-
на,  с.  Аминек- хана  440
'Адад- бек  буркут,  хак и м  г.  Тара  144,
146,  149,   153
Ад а м  70,  434
Адам,  джучид,  с.  Март- Суфи,  с.  Тубая
38
Адам- бий,  хак и м  Арала  462
Аджан ,  с.  Галдан- Ц ерена  425,  426
Адик- султан,  джучид,  с.  Джанибек- ха-
на,  с.  Б арак- хан а  28,  29,  32,  42,
112,  120,  124,  125,  222,  227,  228,
353,   403
Адил- бек,  брат  М ухаммад  Амин- ина-
к а  474
Адина  Мухаммад- бий,  Адина- Мухам-
мад- аталык,  с.  Беги- Мухаммад-
д ж а н - и н а к а  455—458,  460,  461
Адина- Мухаммад- мираб,  он  же  Адина-
бий,  с.  Даулата  455
Адхам- хан,  джучид,  с.  И брахим- хана,
с.  М ахмудек- хана  40
572
о л а н а  38,  351
Хазрат  'Ази злар  см.  Ходжам  П адишах»
Азизхан- ходжа  488
Азимджан ова  С. А.  15,  191
Азирмыш- аталык  кон грат  462
Ай аджи ,  с.  Ш айбан а,  с.  Джучи  34,  37\
347,   351
Айаз,  тахаллус  М ирза  М ухаммад  Хай-
дара  185
Айан да,  джучид,  с.  Дорджи,  с.  К а-
раджара  39
Айачи,  джучид,  с.  М унка- Тимура,
с.  Тук ук ан а  33
Айбак- хан  см.  И бак- хан.
Айбаш- найман,  слуга  'Абдаллах- хана
283
Аййуб- султан,  шайбан ид,  с.  Худай- Бер-
ди- султана,  с.  Абу  Са'ид- хана  355
Айкым- Б ерди- бахадур,  и з  племени  ич-
к и,  или  из  чагатаев  28,  111
Айман- бек 9  из  джучидов,  дочь  Й агуд-
жак а,  с.  Тохта- К ыйа  42
'Айна- Ходжа,  шайбан ид,  с.  К ончака»
с.  Токты  350
Айни  С. 176
Айса  К ази  Н уширван  378
М олла  Айса- ходжа  488
Айук ан ,  с.  Вату,  с.  Джучи  33
Айук ан ,  джучид,  с.  М ин гкадара,  с.  Бу-
ала  38
Айукач- бахадур,  из  ички- байри  26
Ай- Ханим- падишах,  из  чагатаидов,
дочь  'Абд  ар- Рахим- хана,  жен а
И шим- хана  к азаха  418
Айша- беги,  дочь  Суфийан- хана,  с.  Ами-
нек- хана  440
М ирза  Ака- бий,  с.  Сайдум- бия,  ишик-
ага  'Абдаллах- хана  265,  269
Ака- Гази  см.  Ак- Гази,  с.  Ак- Чолли-
олан а,  с.  Р устама.
Акатай- хан,  Акатай- султан,  шайбанид,,
с.  И мн ак а,  с.  Й адгар- хана  349,  437',
440,  442—444,  448
Ак- Б ерди,  шайбан ид,  с.  К азан а,  с. Б ай-
ан к еджара  36,  349
Ак- Б обай,  джучид,  внук  М ухаммад- ха-
н а,  с.  Тимура  40
Ак- Б удал,  джучид,  внук  Мухаммад- ха-
на,  с. Тимура  40
Ак- Б урук- султан,  Ак- Бурун- султан  см.
 Ак- Й орук,  с.  Абу- л- Хайр- хана, Хазрат  Ш айх  Алавийа  Ш абистан и  236
с.  Даулат- Ш айха.
Ак- Гази,  шайбан ид,  с.  Ак- Чолли- олана,
с.  Р устамаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  37,  350
Акжоллы- олан  см.  Ак- Чолли- олан.
Ак- Й орук,  Ак- Б урук,  Ак- Б урун- султан,
шайбан ид,  с.  Абу- л- Хайр- хана,
с.  Даулат- Ш айха  35,  354,  392,  393
Ак- К ози- бийим,  мать  М ухаммед  Ш ай-
бани- хана  97
Ак- К очкар,  джучид,  с.  Б аджман - олан а,
с. Джи м п ая  39
Ак- К урт,  Ак- К урук,  ш айбан ид,  с. Сайи-
дак- хана,  с.  Хаджи  М ухаммад- хана
37,  350
Ак и муш к и к  О.  Ф.  372
Аким- хаджи,  Эмир  Ак им,  Аким- ата-
лык ,  эмир  'Абдаллах- хана  269,  284,
293,  302,   303
Акмаджик- олан ,  шайбан ид,  с.  Мусы,
с.  Ак- Б ерди  36,  349
Ак- М ухаммад- йасаул,  ясаул  'Абдал-
лах- хана  275
Ак мыл,  джучид,  с.  М енгасира,  с.  Абая
41
Акрамов  А.  М.  10,  12,  15
Ак- Са'ид- бек  н ай ман ,  с.  Суфи- бек  най-
ман а  122
Ак- Са'ид- караул,  к араульн ый  войск
'Абдаллах- хана  275,  283
Ак- Султан,  джучид,  с.  Хусайна,  с.  Ак-
К очк ара  39
Ак- Суфи,  шайбан ид,  с.  Б аба,  с.  Суйунч-
б а я   36,  349
Ак- Суфи- бахадур,  внук  Токты- хаджи
(или  Туглук- Хаджи),  из  племени
к уш ч и  20,  67,  101
Ак- Суфи  н ай ман ,  приверженец  Абу- л-
Хайр- хана  144
Актумаджик- олан  см.  Ак маджик -
олан,  шайбан ид,  с.  Мусы,  с.  Ак-
Б ерди.
Акча- Урус  н ай ман ,  эмир  М у^аммад
Ш айбани- хана  96
Акча- Урус  куш чи,  Акча- Урус,  один  и з
предводителей  войск  Абу- л- Хайр- ха-
н а  144,  146,  149,  159,   164
Ач- Чолли- олан,  Акжоллы- олан,  Ак-
джоллы- олан,  шайбан ид, с.  Р устама,
с.  Мангкут,ая  37,  350
Ала  ад- Даула- мирза,  современник  Абу-
л- Хайр- хана  393
Ала  ад- Дин  Ата- Малик  Джувай н и  13,
136,  190,  241,  322,  399,  403
М ирза  Аламшах- бек,  доглат,  могуль-
ский  бек  405,  418
Алан к оа  404
Алача- хан  см.  Султан  Ахмад- хан.
Алаш- бахадур,  Алаша- бахадур,  сторон-
н ик  Абу- л- Хайр- хана  143,  145
Алб- Б азар- шайх,  джучид,  с.  Ахмада,
с.  М убарак- Ходжи  42
Алгуй,  джучид,  с.  Б ай ан а,  с.  Тука- Ти-
мура  42
Ал- Джагыр,  шайбан ид,  с.  Махмудек- ха-
н а,  с.  Хаджи- М ухаммад- хана  37,  350
Алексан др  М акедонский  см.  И ск ан дар.
'Али,  четвертый  «праведный»  хали ф
487,   488
'Али,  шайбан ид,  с.  Б ек- Хаванди,
с.  Минг- Тимур- оглана  36,  37,  350
'Али,  джучид,  с.  Джин е,  с.  Тулек- Ти-
мура  39
'Али,  шайбан ид,  с.  М ухаммада- Суфи,
с.  Ак- Суфи  36,  350
'Али,  джучид,  с.  Й агуджак а,  с.  Тохта-
К ыйа  42
'Али,  джучид,  с.  Й агы- Тимура,  с.  Б ек-
Тута  43
'Али- бай  чаудор  468
'Али- бек,  джучид,  с.  Б аш- Тимура,
с. Джин е  40
'Али- бек,  н ай ман ,  эмир  М ухаммад
Ш айбани- хана  97
'Али- бек,  к ок грат,  к ый ат,  эмир  Мухам-
мад  Ш айбани- хана  Ш,  97
'Али  бен  ал- Хусайн  ал- К ашиф и,  автор
«Р аш ахат  айн  ал- хайат»  322
'Али- Дарвиш,  джучид,  с.  И п ак а,
с.  Даш тиман да  42
'Али- Дарвиш,  джучид,  с.  Ш адибек- ха-
н а,  с.  К утлу- бека  40,  41
'Алике- султан,  шайбан ид,  с.  Б ахтийар-
султана,  с.  Хызр- хана  20,  21,  35,
101,  102,  365
'Али  к и п чак  468
'Али- М ардан- бахадур,  эмир  'Абдаллах-
ха н а  246,  253
*Али- Мардан- бахадур,  уйшун,  привер-
женец  М ухаммад  Ш айбани- хана  22
М ирза  'Али- М ардан  ордабеги,  хак и м
Аппак- хана  в  Аксу  383,  384,  414
Эмир- ал- умара  'Али  М ардан- хан,  пол-
ководец  Великого  Могола  Ш ах- Джа-
хан- падишаха  396
'Али- М ирак  барлас,  с.  М ирза  М ахмуда
и  племян н ик  Мир  Гури  барласа,
573
 атабек  'Абд  ар- Рашид- султанаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
  215 Ан аити,  ф ран к  на  службе  джун гаров
М ирза  'Алк  М ирак, могульский  бек  415
'Али- мирза,  с.  'Аббас- бека  18
Хазрат  Эмир  'Али  Сайид  Хамадан и  236
'Али- султан,  джучид,  с.  Тимур- бека,
с.  К утлук- Тимура  40
'Али- султан,  Султан  'Али- султан,  с.  Су-
фийан- хана,  с.  Аминек- хана  440, Ансари  см.  З айн  ад- Дин  Васиф и.
441
'Али- султан,  с.  Аванеш- хана,  с.  Ами-
нек- хана  441,  442,  444—447
* Али- су фи  18
М ирза  'Али- Тагай,  доглат  215
'Али- Хаджи  см.  Тули- Хаджи- бий  куш-
чй.
'Али- Хайдар- бек  чорас  376
Мир  Алишер  Н авои  11,  91,  92, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
173,177,
403
Алкуй,  джучид,  с. М унка- Тимура,  с. Ту-
к ук ан а  33
Алла- Б ерди- мирза,  воин  'Абдаллах- ха-
K8i259
М олла  Аллайар- ахунум  474
Аллайар- суфи,  автор  «Субат  ал- аджи-
зин»  481
Аллакули- хан  (1825—1842  гг.)  431,
432,  434
Аллама- йи  Сыгнаки  см.  Хазрат  Алла-
ма  Абу- л- Хаеан  З и й а'  ад- Дин- шайх
Сыгнаки.
Аллакули- султан,  с.  Акатай- хана,
с.  Аминек- хана  444,  445
Аллах- Н азар- инак,  хивин ский  и н ак
464,   465
Алтан- хан,  предок  матери  М ухаммад
Ш айбани- хана  97
Алты- К уртка,  джучид,  с.  М амки,
с.  М енгасира  41
Алчин- бек- оглы- бий,  воен ачальн ик  аш-
тархан ида  'Абд- ал- 'Азиз- хана  396
Аман- Дурди- бек,  воен ачальн ик  ман-
гыш лак ск и х  туркмен  459
Аман лык,  из  племени  ас  111
Амасанджи- тайши,  к алмак ск и й  владе-
тель,  с.  И сан- тайши  194,  197,  201
Амин  Ахмад  Р ази ,  автор  «Хафт  ик-
лим»  322,  324,  373,  403
Аминек- хан  см.  И мн ак ,  с.  Й адгар- ха-
н а,  с.  Тимур- Ш айха.
Амин- султан,  шайбан ид,  с.  Н ауруз- Ах-
мад- султана  (Б арак- хана),  с.  Суй-
унч- Ходжа- хана  355
Амурсан а,  джун гарск ий  владетель  422,
423,  425,   427
574
428
Андак- султан,  к азах,  с.  Ш игай- хан а
246
Андрей  Губернатор  460
Анис- султан,  джучид,  с.  Р ахта,  с.  Ак-
мыла  41
Ан ук,  шайбан ид,  с.  'Али,  с.  Б ек- Хаван-
ди  37,  350
Ануш- хан,  он  же  Ануша- хан у  с.  Абу- л-
Гази- Б ахадур- хана,  433,  453—455
Аиуширван  см.  Хосров,  Хусрау  Ану-
ширван .
Апак- хан,  Аппак- хан  см.  'Абд  ал- Ла-
тиф- хан,  с.  Ш ах  Ш уджа'  ад- Дин.
Ахмад- хана,  с.  М ухаммад- хана.
Аппак- Ходжа  371*,  372,  408,  409,  422
Аппак- хан,  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Рахим-
хан а,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана  417
'Араб,  'Арабшах,  предок  Буреке- султа-
на  19,  99,  см.  также  К ирай- 'Араб.
'Араб- бек,  М ирза  'Араб- бек  К учай и
382,  415,  416
'Араб- Мухаммад- хан,  'Араб- хан,  'Араб-
ш ах,  хив.  хан  401*,  448—450
'Араб- султан,  шайбанид,  с.  Ходжа  Му-
хаммад- султана,  с.  Абу- л- Хайр- хана
356
'Арабшах,  'Арабшах- оглан,  'Араб- шах„
шайбанид,  с.  П улада,  с.  Минг- Ти-
мур- хана  35,  36,  348,  435
Аренде  А.  К .  176
Ар- Рахман- баб  488
Арслан,  джучид,  с.  Токуза,  с.  Тангку-
та,  38
Арслан- аталык,  посол  Б аба- султана  к
'Абдаллах- хану  254,  255
Хазрат  Арслан- падишах,  к арахан и д  236
Артук- инак,  Артук,  с.  ПХирдали  465,
467,  470
Аршад  ад- Дин,  шейх,  Аршад- Дин  Ва-
ли,  Хазрат  М аулана  Аршад  ад- Дин
189,  412,  477
Арык- Б ука,  с.  Тулуя,  с.  Чин гиз- хан а
34
Асаф ,  везир  Сулаймана  (Библейского^
Соломона)  305
Асир  ад- Дин  К амал  см.  З айн  ад- Дин;
Васиф и.
Аслан- баб  488
Асф ан дийар,  И сф ан дийар,  легендар-
н ый  царь  древнего  И ран а  24,  64,.
163,   164,  474
Асф ан дийар  султан,  Аб<у- л- Фатх  Ас-
 ф андиар- султан,  Абу  Н аср- Асфан-
диар- султан,  ш айбан ид,  с.  'И бадал-
лах- султана,  с.  И скандар- султанаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
246,  250,  258—260,  262,  263,  265,
278,  281,  282,  287,  293—295
Аеф андийар- султан,  ш айбан ид,  с.  Джа-
нибек- хана,  с.  Ходжа  М ухаммад-
султан а  356,  357
Асф андийар- хан,  И сф андийар- хан,  с.
4
Араб- М ухаммад- хана,  хив.  хан  440,
449—451
Асф ендиаров  С.  Д.  191,  378
Ата- бек,  из  джучидов,  дочь  К утлу- бека
41
Атик- султан  см.  Адик- султан.
Аурангзиб,  Великий  Могол  396
Ходжа  Аф ак ,  везир  ш айбан ида  Султан
Абу  Са'ида  177
Аф ак- хан  см.  'Абд  ал- Латиф- хан,
с.  Ш ах  Ш уджа'  ад- Дин- Ахмад- ха-
на,  с.  М ухаммад- хана.
Аф аридун  см.  Ф аридун .
Ахир  аз- Заман- бек,  дурман ,  сын  Й а'
куб- бека  26,  28,  110
Ахир- Заман- бек  см.  Ахир  аз- Заман- бек.
Ахмад,  джучид,  с.  Ай ук ан а,  с.  Б ату-
хан а  34
Ахмад,  джучид,  с.  Ак мыла,  с.  Менга-
сира  41
Ахмад,  джучид,  с. Й агуджак а,  с.  Тохта-
К ыйа  42
Ахмад,  джучид,  с.  М убарак- Ходжи,
с.  Б оз- Гулака  42
Ахмад,  тубан  22
Ахмад,  шайбан ид,  с.  Абу- л- Хайросана,
с.  Даудат- шайха  35,  354
Ахмад,  Ахмад- Ш ах- дивана,  шайбан ид,
с.  Санджар- султана,  с.  Абу- л- Хайр- Б аба,  шайбан ид,  с.  Суйунч- бая,  с.
хан а  35,  356
Ахмад,  шайбанид,  с.  М усы,  с.  Ак- Бер-
ди  36,  349
Ахмад,  шайбан ид,  с.  'Али,  с.  Бек- Ха-
ванди  37,  350
Ахмад,  шайбан ид,  с.  И слама- Гази,
с.  Б алх- олана  351
Ахмад- мирза  см.  Султан  Ахмад- мирза.
М ирза  Ахмад- 'Али- К ары- бек,  полково-
дец  Султан  Хусайн- мирзы  23,  25
Ахмад- бек  см.  М ирза  Ахмад- 'Али- К а-
ры- бек.
Ахмад- бек  К убад- оглы,  предводитель
к ызылбаш ей  446
Ахмад- бек  к уш чи  25
Ахмад- бек  могул  17,  27,  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
109,  124,  126
Ахмад- ван,  бек  485
М аулан а  Ахмад  Р уми,  автор  книги
« И скан дар- наме»  105
Ахмад- султан,  полководец  Абу- л- Хайр-
хан а  127,  168,  169,  392,  393
Ахмад- Хаджи,  эмир  109
Ахмад- хан  40
Ахмад- хан,  чагатаид,  с.  Тимур- султа-
н а,  с.  Ш уджа'  ад~Дин  Ахмад- хана
338,  339,  344,  345
Ахмад- хан,  с.  К ичик- М ухаммада  и  брат
М ахмуд- хана  20,  57,  65,  99—101,
138,  153—155,  362,  363
Ахмад- ходжа,  с.  Й ахйа- ходжи,  с.  Ап-
пак- ходжи  408,  420*—422,  426
Ахмад- Ш айх,  джучид,  с.  Малик- Тиму-
ра,  с.  М енгасира  41
Ахмад- шах,  ш ах  Аф ган истан а  474
Ахмад- Ш ах- дивана  см.  Ахмад,  шайба-
нид,  с.  Санджар- султана.
Ахмедов  Б .  А.  15,  96,  135,  136,  140,
245,  322,  328
Хазрат  И шан  Ходжа  Ахрар  см.  Ходжа
Н асир  ад- Дин  'Убайдаллах,
Ахун  Арзу  М ухаммад,  отец  М олла  Абд
ал- Алима  420
Ахун  Ходжа  М ухаммад  И мин  Й а'  си
401
Ахун д  М олла  М урад  384
Ахунд  Ходжа  384
Ашим- хан  см.  И шим- хан.
Аш лыг,  прозвище  Хамза- бека,  владете-
ля  Узгента  28  -
Ашраф- султан,  с.  Асф андийар- хана,
с.  'Араб- хана  450
Ашур- бий,  йомут  468
Суйунч- Тимура  36,  349
Б аба- Ахмад,  шайбан ид,  с.  'Али,  с.  Бек-
Хаван ди  37,  350
М ирза  Баба- бек  478—480
Б абаджак- султан ,  Б абачак- султан,  чага-
таид,  с.  Султан  Ахмад- хана,  с.  Сул-
тан  Й унус- хана  210,  230
Б абаджан - Аксак  470,  471
М олла  Б абаджан  Санаи  433
Б аба- султан,  ш айбан ид,  с.  Фулад- сул-
тан а,  с.  Акатай- хан а  448
Б аба- султан,  шайбан ид,  с.  Султан  Му-
хаммад- султана,  с.  Абу  Са'ид- хана
355
Б аба- султан,  Б аба- хан, шайбан ид, с. Б а-
рак- хана  (Н ауруз- Ахмад- хана),  с.
Суйунч- хана  245—258,  263,  267—
575
 269,  272—278,  281—283,  29В,  298zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
, Б аймур,  Й айму,  с.  Тука- Тимура,  с.
299,  304,  306—312,  355,  394
Б аба- султан,  чагатаид,  с.  Султан  Ха-
лил- султана,  с.  Султан  Ахмад- хана
214,   215
Б аба- хан,  шайбан ид,  с.  Абу- л- Хайр- ха-
на,  с.  Даулат- Ш айха  393
Б аба- Ходжа- сайид  Атаи  283
Б абдаган ,  из  племени  доглат  185
Б абур,  Б абур- мирза  см.  З ахир  ад- Дин
М ухаммад  Б абур.
Б аглы- Ходжа  кон грат  см.  И нак- Й аглы-
Ходжа  конграт.
Б адагул,  Б адак ул,  Б адагул- оглан,  шай-
банид,  с.  Джочи- Б уки,  с.  Б ахадура
34,  347—349,  435.
Б аджман- олан,  с.  Джи мп ая ,  с.  Джу-
чи  38
Б ади '  аз- Заман- мирза,  тимурид,  с.  Сул-
тан  Хусайн- мирзы  25,  129
Б адик ,  джучид,  с.  Ходжи,  с.  Уз- Тиму-
ра  41,  42
Б адр  ад- Дин  ал- К ашмири  241
Б адр- хан  истаджлу,  предводитель  кы-
зылбашей  Ш ах  Тахмаспа  446
Б азарчи- хан,  М азарчи- хан,  джучид  из
потомков  К алмутая ,  Арслан а  и
Б оалк ы,  сыновей  Тан гкута  38
Б ай ан ,  с.  Тука- Тимура,  с.  Джучи  ЗЭ,
42
Б ай ан ,  джучид,  с.  М аджара,  с.  Сунг-
кура  38
Б айанда- султан,  из  потомков  Джучи,
дочь  К уйручука,  с.  Уруса  42
Б ай ан джар,  с.  Ш айбан а,  р.  Джучи  34,
38,   347,   351
Б айан дур,  из  потомков  И скан дара, пол-
ководец  Султан- Хусайн- мирзы  23
Б ай ан и  см.  М ухаммад  Й усуф  Б ай ан и .
Б айан- К ара- оглан,  с.  Мухаммад- Суфи-
оглана  22
Б ай ан к еджар,  Б ай к аджар,  шайбанид,
с.  Джочи- Б уки,  с.  Б ахадура  34,  36,
347,   349
Б ай- Б ори- хан,  с.  Б ахадур- хана  или  вто-
рое  и мя  К арабай- хана,  с.  Б ахадур-
ха н а  (см.)  470
Б айдар,  с.  М ухаммада,  с.  Б алх- олана
351
Б ай за,  тахаллус  Абу- л- Гази- хана  Вто-
рого  469
Б ай к аджар  см.  Б ай ан к еджар,  с.  Джо-
чи- Б уки,  с.  Б ахадура.
576
Джучи  39,  42
Б ай н ал,  Б айнал- бахадур,  Б анийал- Б аха-
дур,  с.  Ш айбан- хана,  с.  Джучи  34,
347,   390
Б ай рам,  джучид,  с.  Ш ирамун а,  с.  Сунг-
кура  38
Б айрам- Ходжа,  джучид,  с.  Б аджман -
олана,  с.  Джи м п ая  39
Б айсун гур,  джучид,  с.  Джегре- хана,  с.
Ак мыла  41
Б айсунгур- мирза,  Б айсуигар,  тимурид,
с.  Султан  М ахмуд- мирзы,  с.  Абу
Са'ид- мирзы  32,  121,  207
Б ай- ходжа- бахадур  141,  142,  390
Б ай- Ш айх- кукельташ  уйгур,  Б ай- Ш айх
уйгур,  Б ай- Ш айх- атеке  19,  97,  98,
144,  164,  361,  362
Б аки- Джанбай  377
Б аки- М ухаммад- султан,  аштархан ид,  с.
Джанибек- султана,  с.  Й ар- Мухам-
мад- хана  395
Б аки- М ухаммад- султан  см.  М ухаммад-
Б аки- султан,  с.'Абд  ар- Рашид- хана.
Б аки- М ухаммад- султан,  шайбанид,  с.
Ш ах- М ухаммад- султана,  с,  Пир- Му-
хаммад- султана  357
Б ак и р  М ухаммад  70
Б ак и хан  бен  Мустафа- бек  321
Б ак н ас,  с.  К уртки,  с.  Ш айбан а  351
Б ак ы рджа,  Б атырча,  шайбанид,  с.  Ток-
ты,  с.  Б алак а  37,  350
Б алак а,  с.  Ш айбан а,  с.  Джучи  37,  347,
350
Б алудж,  джучид,  с.  Ток- Буги,  с.  Туку-
к ан а  33
Б алх- оглан  ш ахбахтлык  17,  97
Б алх- олан,  шайбанид,  с.  Б улада,  с.  Дау-
лат- Ш аха  38,  351
Б алык- олан,  шайбанид,  с.  Б оралди,  с.
К утлук- Тимура  37,  351
Б алык чй,  джучид,  с.  Б аймура,  с.  Тука-
Тимура  42
Б анда- 'Али,  могульский  эмир  126
Б ан ийал- Б ахадур,  с.  Ш айбан а  см.  Б ай-
н ал,  с.  Ш айбан- хана.
Б арак ,  джучид,  с.  Айук ан а,  с.  Бату- ха-
на  34
Б арак ,  Б арак- султан,  Б арак- хан ,  джу-
чид,  с.  К уйручук а,  с.  Урус- хана  15,
19,  42,  49,  57,  99,  362
Б арак ,  джучид,  с.  Уругдака,  с.  К онча-
к а  39
 Б арак- бий,  предводитель  к азахск и х  ро- Б ахти й ар,  Б ахтийар- султан,  Б ахтийар-
довzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  459 мирза,  Б ахтийар- хан,  шайбан ид,  с.
Б арак- оглы,  Б арак- оглан,  к а'ан бай лы Хизр- хана,  с.  И брахима  17,  20,  35,
(ка'ан- байлы),  эмир  Абу- л- Хайр- ха- 101,  146,  149,  150,  153,  156,  157,
на  143,  153,  164 159,  163,  166,  168,  349,  363,  391  —
Б арак- султан ,  с.  Султан- Гази  из  племе- 393
ни  к атаган  385 Б ахти- Ходжа  уйгур  97,  144,  164
Б арак- султан ,  с.  И шим- хана  473 Б ахш аи ш ,  Б ахш аш ,  шайбанид,  с.  Са-
Б арак- хан ,  шайбанид  см.  Н ауруз- Ах- ры- Ахмада,  с.  Мусы  36,  349
мад- султан,  с.  Суйунч- Ходжа- хана. Б ахш аи ш ,  джучид,  с.  Джуак- султана
Б арак - хан ,  правитель  Таш к ен та  см.  Ба- 40
рак- хан  (Ыауруз- Ахмад- хан),  с.  Суй- Б ахшибек- бахадур  16
унч- Ходжа- хана. Б аш- Тимур,  джучид,  с.  Джин е,  с.  Ту-
Б арат- Суфи,  джучид,  с.  И п ак а,  с.  Даш- лек- Тимура  39,  40
тиманда  42 Б еги  18
Б арат- Суфи,  джучид,  с.  Бек- Суфи,  с. Б егим- П адишах,  дочь  к алмак ск ого  то-
Бек- Тута  43 ра  Дуренка  416
Б артольд  В.  В.  16,  45,  53,  128,  129, Б еги- М ухаммадджан- инак,  с.  Саййид
131,  132,  136—138,  140,  176,  191» М ухаммад- инака,  с.  Умбай  и н ак а  455
313,  315,  322,  323,  328,  372,  373, Эмир  Б ек- ата,  Б ек- Ата- бахадур  22,  105
378,  399,  408—410,  435,  478,  481, Б екендж- 'Али- суфи,  йомут,  эмир  471
482 Б ек- Й арук,  джучид,  с.  Тугджара,  с.  Ал-
Б ату,  Б ату- хан,  Саин,  Саин- хан,  с.  Джу- гуя  42
чи,  с.  Чингиз- хана  17,  33,  34,  39,  97, М ирза  Б ек- К асим  383
138,  155,  171,  347,  393 Б екмурад- бий,  хак и м  Арала  462
Б аты рча  см.  Б ак ы рджа,  с.  Токты,  с. Б ек- М ухаммад- инак  ман гыт  471,  473
Б алак а. Б екович- Черкасский  434
Б ахадур,  Б ахадур- хан,  Б ахадур- оглы, Б екруз,  джучид,  с.  М ингкадара,  с.  Б уа-
с.  Ш айбан а,  с.  Джучи  34,  37,  327, ла  38
347,  349,  350,  435 Бек- Суфи,  джучид,  с.  Бек- Тута,  с.  Даш-
Б ахадур,  прозвище  'Алике- султана  20, тиманда  43
101 Б ек- Тимур,  Тимур- бек,  шайбанид,  с.
Б ахадур,  прозвище  Б ахтийар- султана Джочи- Б уки,  с.  Б ахадура  34,  36,
363 347,  349
Б ахадур,  прозвище  Махмуд- султан- ба- Б ек- Тимур,  шайбанид,  с.  К утлук- Тиму-
хадура  (см.) ра,  с.  С айилкан а  37,  350
Б ахадур- оглы  см.  Б ахадур,  с.  Ш айбан а. Б ек- Тимур,  с.  Б ай н ала,  с.  Ш айбан а  34,
Б ахадур- султан,  джучид,  с.  Ахмад- хана 347
40 Бек- Тут,  джучид,  с.  Даш тиман да,  с.
Б ахадур- султан,  шайбанид,  с.  Султан Б ай ан а  42,  43
Са'ида,  с.  Абу- Са'ид- хана  355 Б ек- Хаванди,  Б ек- Хванди,  шайбан ид,
Б ахадур- хан,  к азах,  хивинский  хан с.  Минг- Тимур- хана,  с.  Б адагула
464,  469,  470 34,  36,  348,  350
Б ахадур- хан  аф ган  396 Б ек- ходжа,  джучид,  с.  Ш адибек- хана,
Б ахадур- Ходжа- Й усуф,  ишик- ага  'Аб- с.  К утлу- бека  40,  41
даллах- хана  265 Б елен ицкий  А.  М.  176
Б ахрам,  Б ахрам  Гур,  персидский  царь Б ен аи,  см.  Б и н аи .
из  династии  сасанидов  64,  145,  165, Б ен акети  136
169,  273,  274,  284,  301 Б ердали- бий,  с.  М ухаммад- Б аки- бия,
Б ахрам- Чубин  348,  401* ман гыта,  с.  М ухаммад- Хафиз- бия
Бахт- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь  К а- 465
жи ,  с.  Ш адибек- хана  41 Б ердер- султан,  из  потомков  Джучи,
Б ахти- бек,  из  джучидов,  дочь  Бек- ход- дочь  Тимур- К утлук- хана,  с.  Тимур-
жи,  с.  Ш адибек- хана  41 бека  40
37—179 577
 Берди- Ш айх- суфи,  джучид,  с.  Б уарса- Б оралки,  шайбанид,  с.  К утлук- Тимура^
к а,  с.  Ш ирамун аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  38 с.  Сайилкана  37,  351
Б ерезин  И .  Н .  14 Б оралк ы,  шайбанид,  с.  Кутлук- Тимура«,
Б ерке,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана  34 с.  Сайилкана  37,  38,  351
Б ерк еджар,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана Б оралк ы,  джучид,  с.  Й ису- Б уки,  с.  Сун-
34 гкура  38
Б иджак- Сайид  299 Б оралкы,  шайбанид,  с.  М устафы,  с»
Б иджан- хан,  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Ра- Мусы  36
хим- хана,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана Б оран джар,  джучид,  с.  К унче- К онджи ?
417 с.  Субдая  41
Бики- бий,  эмир  'Абдаллах- хана  259,  265 Б орбаш,  джучид,  с.  М амки,  с.  Менгаеи-
Б и к чи к  см.  М аулана  Ш амс  ад- Дин  Му- ра  41
хаммад  бикчик  к ази,  старейшина Б уал,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана  38
г.  Аркука. Б уарсак ,  джучид,  с.  Ш ирамун а,  е*
Хазрат  Б илал  236 Сунгкура  38
Б илбарс,  Б ильбарс,  П аландж- султан, Б уджгак ,  джучид,  с.  Сасы,  с.  Тугджаза
шайбанид,  с.  Б уреке- султана,  с. 42
Й а дга р - ха н а  348,  436,  438,  439,  441 Б уджун ча,  шайбанид,  с.  И мн ак а,  с.
Б илкис,  царица  Савская,  современница Й адгар- хана  348
Соломона  170,  475 Б узанджар- бий,  кыйат,  Б узунджар- бий
Б илыкчи- султан,  джучид,  с.  К окчи,  с. к ыйат  Б узунджар- бек,  эмир  Абу- л-
Б еркеджара  34 Хайр- хана,  затем  М ухаммад  Ш ай-
Б ин аи,  К амал  ад- Дин  Али  Б ин аи  ал- бан и - хан а  16,  97,  143,  146,  149,  150У
Х а р а в и  10,  11,  48,  91,  92,  94,  95 153,  159,  164,   168
Б иниш- хан,  с.  казахского  хан а  К асима, Б узахур- султан,  шайбанид,  с.  Султан
с.  Джанибек- хана  225 М ухаммад- султана,  с.  Абу  Са'ид- хана
Б ин- Ходжа,  джучид,  с.  Й усуфа,  с.  Ту- 245,  246,  250,  254—256,  261,  274,
лук- ходжи  41 278,  281—283,  306,  307,  309,  310г
Б ирим- ходжа- бахадур  уйгур,  приверже- 355
нец  Абу- л- Хайр- хана  144,  164 Б уйдаш- хан,  Б уйлаш- хан,  Б ойлаш- хан,
Бихбуд- бек,  хак им  Ургенча  23,  25,  114 Б ойдаш- хан,  Б ублаш- хан,  Бутлаш.,
Б ишкант- оглан  и джан ,  Б ишкент- оглан, к азахск ий  хан,  с.  Адик- султана,  с.
Б ишканда- оглан  и джан ли к ,  Таш- Джанибек- хана  195,  223,  330,  331,
бахт- оглан  иджан ,  приверженец 406
Абу- л- Хайр- хана  и  М ухаммад  Ш ай^ Б укан- бий,  к арак алп ак  462
бан и - хан а  17,  97,  143,  146,  156,  159, Б ук ан чар,  Б ук ан джар,  шайбанид,  с.
164,  168,   171 Абукана,  с.  Б ай ан джара  38,  351
Б оалк и,  джучид,  с.  Токуза,  с.  Тангку- Б ук ара,  джучид,  с.  М ингкадара,  с.  Б уа-
та  38 ла  38
Б обай,  шайбанид,  с.  Сайидек- хана, Б укри- К атак- ходжа,  джучид,  с.  Саеы,
с.  Хаджи- М ухаммад- хана  37,  350 Тугджаза  42
Б улад  см.  П улад,  с.  Минг- Тимур- хана,
Б обай- султан,  шайбанид,  с.  Ходжа  Му-
с.  Б адагула.
хаммада,  с.  Абу- л- Хайр- хана  35, Б улад,  шайбанид,  с.  Даулатш аха,  с.
356 Б оралкы  38,  351
Б оз- Гулак,  джучид,  с.  Тугджаза,  с. Б улад.  см.  П улад,  с.  Тохта- К ыйа,  с
Б аймура  42 Урус- хана.
Боз- Торгай,  джучид,  с.  М ухаммад- хана, Булад- йузбеги  296
с.  Тимура  40 Б улар,  джучид,  с.  Айукан а,  с.  Б ату-
Бойун- Мир- Хасан  см.  Мойунсиз- Хасан. хан а  34zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
Б о л д ы р е в  А.  Н .  130,  173,  176, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
  177 Булакай- хан, с. Нур- Али- хана, с. Абу-
Б оралдай  см.  Б оралди,  с.  К утлук- Тиму- л- Хайр- хана, хивинский хан (1780—
ра. 1789)zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
475

578
Б ултурук- бий- кузбаги,  привержен ец  Б а- Б учга,  шайбанид,  с.  Аминек- хана  437Я
ба- султанаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  249,  256 440,  445
Б уран джи ,  шайбанид,  с.  И сма'ила,  с.
Б алх- олана  351 Вайс- бий,  эмир  471
Б ураски,  шайбан ид,  с.  М устафа- олана, Хазрат  Вайс  К аран и  236
с.  Мусы  349 Вайс- хан,  Султан  Вайс- хан,  чагатаид,
Б урджи- К ара- Даулат- ходжа- бахадур  см. с.  Ш ир- 'Али- оглана,  с.  Мухаммад^-
Даулат- Ходжа- Й урчи- К ара. хан а  185,  191,  192,  197,  352,  374,
Б уреке,  Б уреке- султан,  шайбан ид,  с. 375
Й адгар- хана,  с.  Тимур- Ш айха  19, Ваккас- бий  маигыт,  Ваккас- Султан- бек.
35,  36,  49,  51,  52,  55—57,  99,  101, с.  H yp  ад- Дина,  с.  И дику- бия  (Еды-
171,  348,  436 гея)  17,  21,  97,  143,  150,  153,  156t
Б урлук,  джучид,  с,  М унка- Тимура,  с. 159
Тук ук ан а  33 Эмир  Вали,  отец  М ахмуда  бен  Вали  320
Буру»  с.  Джучи  38 Валидов  А.  3.  377,  399
Б урудж- оглан,  Б урунч- оглан  198,  199, Вали  М ухаммад- хан  467
201,  205,  216,  327,  329,  363,  364, Вали- хан,  потомок  Хаджим- хана  457
381,  см.  также Б уреке,  Буреке- сул- Валиханов  Ч .  Ч .  410
тан . Васифи  см.  З айн  ад- Дин  Васиф и.
Б урум,  джучид,  с.  Даулат- Б ерди,  с. Б ай- М аулана  Вафа  455
рам- Ходжи  39 Ваф а- ходжа,  с.  Ходжа  Джан - ходжи  385
Б урундук- бахадур,  куш чи  или  мангыт, Великий  Могол  Ш ах- Джахан  321
внук  К ара- К оза  28,  29,  113 Великий  Султан  см.  Султан  Сатук- Бог-
Б урун дук  ман гыт  см.  Б урундук- баха- ра- хан.
Вельяминов- Зернов  В.  В.  190,  191,  244,
ДУР .
407,  408
Б урундук- хан,  к азахск и й  хан ,  с.  К и- Волошина  Г.  А.  245
рай- хана,  с.  Б улада  15,  17—19,  21, Вышнегорский  А.  Н .  128
22,  28—32,  42,  72,  73,  75,  80,  84, Вяткин  В.  Л.  46,  52,  128,  176
86,  94*,  103,  104,  106,  112,  113,
116—118,  120—122,  137,  195,  217, Гадай- хан  см.  М ухаммад  И брахим- сул-
222,  223,  353,  356,  366,  367,  387, тан,  с.  'Абд- ал- Латиф- хана.
393 Газан ф ар,  шайбанид,  с.  Ak- Гази,  с.  Ак-
Б урхан  ад- Дин- ходжа,  с.  Ахмад- ход- Чолли- олана  37,  350
жи  409,  422,  477—479 Гази- бахадур  байрин  383
Б урхан- хан,  шайбан ид,  с.  М ухаммад- Мирза  Гази- бек  чорас  371
Рахим- султана,  с.  'Убайдаллах- хана Гази- бий  мангыт,  Гази,  с.  И дику- бий
356 ман гыта  141,  390
Б урчи  см.  Й урджи,  шайбанид,  с.  Сай- Гаиб- хан,  с.  Б ахадур- хана  469—472,  474
фал- олана. Гаиб- инак  мангыт  471
Б у- Са'ид,  джучид,  с.  Джалал  ад- Дина, Гаиб- парваначи  463
с.  Токтамыш- хана  39 Галдан- Джиран,  Галдан- Ц ерен  374,  423»
Б у- Са'ид,  джучид,  с.  Токтамыш- хана, 425,  426
Гангиз- 'Али  дурман  268
с.  Той- Ходжи  39
Гандж- 'Али- шигаул,  ишик- ага  *Абдал»
Б у- Са'ид,  Абу- Са'ид,  42,  314,  см.  так- лах- хана  249,  265
же  Джанибек- хан,  с.  Б арак- хан а. И шан  Гарибшах- ходжа  488
Бу- Са'ид- мирза  см.  Абу- Са'ид- мирза. Гафуров  Б .  Г.  176
  г

Б утудж,  джучид,  с.  Ай ук ан а,  с.  Б ату- Гахти  396  •

хан а  34 Гив,  с.  Гударза,  герой  «Ш ах- наме»  77
Б утуй,  джучид,  с.  Хусайн а,  с.  Ак- К оч- Гийас  ад- Дин,  джучид,  с.  Ш адибек- ха-
к ара  39 на,  с.  К утлу- бека  40
Б утур,  шайбанид,  с.  Абак- хана,  с. Гийас  ад- Дин,  Гийас  ад- Дин- хан,  шай-
М ухмудек- хана  37 банид,  с.  Б аш- Тимура,  с.  Джи н е  40

579
 Гирей zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  см.  К ирай- хан,  с.  Б улада. Даулат,  из  потомков  Джучи,  дочь  Му-
Гохар- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь хаммада,  с.  Хасан а  40
М услике,  с.  М енгасира  41 Даулат,  шайбан ид,  с.  Тун ки,  с.  Минг-
Гударз,  герой  иранского  эпоса  64,  77 Тимура  36,  349
Гулам- бахадур,  туркмен  452 Даулат- бай  471
Гулам  Хасан  Ариф джанов  129 Даулатак- бий  дурман,  приверженец
Гулам  Ш ади,  с.  Моллы  Ш ади  44,  45 Абу- л- Хайр- хана  146,  164
Гулбад- бахадур,  слуга  'Абдаллах- хана Даулат- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
283 Ш айх- Ахмада,  с.  П ир- Махмуда  41
Гунга,  джучид,  с.  Р ахта,  с.  Ак мыла  41 Даулат- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Р ахта,  с.  Ак мыла  41
Дабаджи,  Даваци  423,  425,  427—430 Даулат- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Давидович  Е.  А.  176 М услике,  с.  М енгасира  41
Давуд,  шайбанид,  с.  Б алх- олаяа,  с.  Бу- Даулат- Б ерди,  джучид,  с.  Б аш- Тимура,
лада  38,  351 с.  Джин е  40
Дадхах  М ухаммад  Амин- бай- аксакал Даулат- Б ерди,  джучид,  с.  Байрам- Ход-
477,  481 жи ,  с.  Б аджман - олан а  39
Да'и  ал- Марвази  384 Даулат- Гирей  (Б екович- Черкасский) 460
Эмир  Даим- Али  221 Даулатйар,  джучид.  с.  Хаджи- К ирай-
Дак дак а,  джучид,  с.  Айук ан а,  с.  Б ату хан а,  с.  Гийас  ад- Дин- хана  40
34 Даулатйар,  с.  И ш- Мурада,  кон грат  474
Дакиал- ходжа,  Ходжам  П адиш ах,  Хаз- Даулат- Султан  С ак ан дж,  дочь  Ш айх
рат  Азиз  408—410,  418 H yp  ад- Дина  192
Мирза  Дараб  барлас  339 Даулат- Суфи- оглан  к а'ан бай лы  (ка'ан-
Дарвиш,  эмир  тимурида  Султан  Ахмад- байлы),  приверженец  Абу- л- Хайр-
мирзы  109 хан а  143,  146,  153
Дарвиш  Али,  автор  «Тухфат  ас- сурур» Даулат- Ходжа  см.  Даулат- Ходжа- Й ур-
237 чи- К ара.
Дарвиш- бахадур,  тубай- туман,  дурман, Даулат- Ходжа,  Даулат- Ходжа- бек,  Дау-
приверженец  М ухаммад  Ш айбани- лат- Ходжа- диван  кушчи,  к ук ельташ
хан а  17,  97 Абу- л- Хайр- хана  19,26,  96,  98,  110г
Дарвиш- Б ерди- бахадур  см.  Дарвиш- Му- 144,  146,  149,  153,  159,  164,  168
хаммад- бахадур. Даулат- Ходжа- Й урчи- К ара,  Б урджи- К а-
Дарви- бий,  эмир  'Убайдаллах- хана  442 ра- Даулат- ходжа- бахадур,  привер-
Дарвиш- М ухаммад- бахадур,  Дарвиш- женец  Абу- л- Хайр- хана  17,  97,  144
Б ерди- бахадур,  чагатай  28,  111 Даулат- Ш айх,  Даулат- Ш айх- оглан,  Ш а-
Дарвиш- М ухаммад- тархан,  старший йх- Даулат- еултан,  шайбанид,  с.  Иб-
брат  М ухаммад  М азид- тархана  27, рахима,  с.  П улада  35,  349,  390
32,  109,  119 Даулат- Ш ах,  Даулатш ах,  шайбанид,  с.
Дарвиш- султан,  шайбанид,  с.  Н ауруз- Б оралк ы,  с.  К утлук- Тимура  38,351
Ахмад- султана  (Б арак- хана),  с.  Суй- Даулатш ах,  из  потомков  Джучи,  дочь
унч- Ходжа- хана  355 М ухаммад- хана,  с.  Хасан а  40
Дарвиш- хан,  джучид,  с.  Алты- К уртки. Даши- Даба,  джун гарск ий  владетель
с.  М амки  41 425,  427
Дарвиш- Хусайн,  с.  к ук ельташ а Aöv-л- Даш ман д  см.  Даш тиман д.
Хайр- хана,  Даулат  Ходжа- бека,  из Даштиман д,  Даш ман д,  джучид,  с.  Б ай-
омак а  куш чи,  по  прозвищу  К ара- ана,  с.  Тука- Тимура  42
чин,  к ук ельташ  М ухаммад  Ш айба- Джаббар- Б ерди,  джучид,  с.  Токтамыш-
ни- хана  19,  98 хан а,  с.  Той- Ходжи  39
Дастан,  отец  Р устама  267,  272,  290,  311 Эмир  Джаббар- Б ерди  доглат  412
Даулат,  отец  Адина- Мухаммад- мираба Джаван мард- хан ,  шайбанид,  с.  Абу- Са*
455 ид- хана,  с.  К учкунчи- хана  354,  355
Даулат,  из  потомков  Джучи,  дочь  К а- Джавту,  джучид,  с.  Ш ирамун а,  с.  Сунг-
зан а,  с.  М енгасира  41 к ура  38
530
Джаги р,  башкир,  приверженец  Мухам-
мад  Ш айбани- ханаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  111
Джади к ,  Джучид,  с,  Джанибек- хана,  с.
Б арак- хан а  42
Джалаи ртай ,  джучид,  с.  Тику,  с.  Хин- zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
ДУzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  39
Джалал,  джучид,  с.  Хусайна,  с.  Ак-
К очк ара  39
Джалал  ад- Дин,  джучид,  с.  Токтамыш-
хан а,  с.  Той- Ходжи  39
И шан  Саййид  Джалал  ад- Дин- баб  488
Джалал  ад- Дин  Б ай ази д,  Джалал- тар-
хан,  хак и м  г.  С амаркан да  160,  392
Джалал  ад- Дин  Р уми  9
Джалал- оглан  360
Джалал- султан,  шайбанид,  с.  Науруз^-
Ахмад- хана  (Б арак- хана),  с.  Суйунч-
ходжа- хана  355
Джалал- тархан  см.  Джалал  ад- Дии-
Б ай ази д.
Джалал- хан им,  дочь  *Абд  ар- Рашид- ха-
на,  с.  Султан  Са'ид- хана  330
Джалбас,  Джалбаш ,  шайбан ид,  с.  Мах-
мудек- хана,  с.  Хаджи  М ухаммад-
хан а  37,  350
Джалим- султан,  Ш алым- султан,  Ча-
лым- султан,  к азах  244,  246,  253,
254
Джалу^олан,  Халу- олан,  шайбанид,  с.
Джурбу- олана,  с.  Мусы  36,  349
Джам  см.  Джамш ид.
Джам ал  ад- Дин,  джучид,  с.  Баш- Тим- у-
ра,  с.  Джин е  40
Джам ал  ад- Дин  К арш и,  автор  «Мул-
хак ат  ас- сурах»  189
И шан  Саййид  Джам ал  ад- Дин- баб  488
Джамш и д,  Джам,  легендарный  царь
древнего  И ран а  149,  154,  159,  160,
163,  182,  261,  262,  265,  289,  453
Джамучук ,  джучид,  с.  Токты,  с.  Б ала-
ка  350
Джан- Б улад  ушун,  противник  'Абдал-
лах- хана  269,  290,  301,  312
Джан- Вафа- мирза,  Джан- Вафа- йи  мирза
26,  28,  110
Джан- Даулат- бий  эмир  'Абдаллах- хана
260,  265
Джанди- бек,  потомок И сма'и ла  Самани
34,  348
Джан ибек,  джучид,  с.  Й ети- бека,  с.  К'а- Джаук ,  джучид,  с.  Джалала,  с.  Хусай-
ра- К есика  40
Джан ибек,  джучид,  с.  Ахмад- хана  40
Джан ибек,  шайбанид,  с.  Турума,  с.
'Алике  35
Джанибек- еултан,  шайбанид,  с.  Ходжа
М ухаммад^султана,  с.  Абу- л- Хайр-
хан а  35,  127,  212,  214,  356,  357,
394,  395
Джанибек- султан,  шайбанид,  с.  ХПах-
М ухаммад- султана,  с.  Джанибек- ха-
н а  357
Джанибек- хан,  джучид,  с.  Б арак- хан а,
с.  К уйручука,  15,  19,  21,  28—32,
42,  49,  57,  73,  74,  99,  102,  105,  106,
112,  113,  116—118,  120,  121  137
190,  194,  198,  206,  222,  227,  314,
327,  352,  353,  362,  364—367,  387,
393,  403
Джанибек- хан,  джучид,  с,  Узбека,  с.
Тогрылчи  33,  346
Джанибек- хан,  джучид,  правнук  Мухам-
мад- хана,  с.  Тимура  40
Джани- К ара- султан,  шайбанид,  с.  К ис-
тан- К ара- султана,  с.  Джанибек- ха-
на  357
Джани- М ухаммад- султан,  шайбанид,  с.
Джанибек- хана,  с.  Ходжа  Мухам-
мад- султана  356,  357
Джан и н к а,  из  потомков  Джучи,  дочь
Токтамыш- хана,  с.  Той- Ходжи  39
Джани- Хайдар,  шайбанид,  с.  Ш айх-
Хайдар- еултана,  с.  Абу- л- Хайр- хана
354
Джаниш- султан,  Джан ьцп,  Джан иш-
хан ,  джучид,  с.  Джанибек- хана,
с.  Б арак- хан а  42,  225
Джан- К елди- бий,  эмир  Абдаллах- хана
251,  253,  260,  263,  265,  277
Джан- К ули- бий,  приверженец,  Б аба-
султана  253,  254
Джан- М ухаммад- аталык  н ай ман  247,
310,  311
Джан- М ухаммад- бий  см.  Джан- Мухам-
мад- аталык  н ай ман .
Джан та  см.  Джахан та,  с.  Минг- Тимур-
хан а.
Джан- Хайдар- султан,  с.  К асим- хана,
с.  Джан ибек а  225
Ходжа  Джан- ходжа  385
Джан ы ш  см.  Джаниш- султан
Джатан- М адр  Н укус  141
на  39
Джаф ар- 'Али- хан,  с.  Хасан- хана  (пра-
витель  Н ишапура)  460
581
 Джа'ф ар- Садик,  шайбан ид,  с.  М ухам- , Д ж уч и - ха н ,  с.  Ч и н ги з - ха н а  33,  34,  37—
мад- Суфи,  с.  Ак- Суфи zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
  36,  350
Джахан - Б ахти,  джучид,  с.  Б урундук-
хан а,  с.  К ирай- хана  42
Джахан  [Й а'куб]- ходжа,  сын  Даниал-
ходжи  и  отец  Аппак- ходжи  409
Ш ах  Джахан - падишах,  Великий  Мо-
гол  396
Джахан ги р,  Великий  Могол  239
Джахакгир- хан ,  с.  Гаиб- хана,  с.  Б аха-
дур- хана,  хивинский  хан  470,  474,
475
Джахангир- хан,  с.  И шим- хана,  казах-
ский  хан  385
Джахан та,  Джан та,  шайбанид,  с. Минг-
Тимур- хана,  с.  Б адагула  34,  348
Джахак- Ш ах- мирза  25
Джегре- хан,  джучид,  с. Ак мыла,  с. Мен-
гасира  41
Джек е,  джучид,  с.  Н ок ая ,  с.  Татара  38
Джи мак ,  джучид,  с.  К азан а,  с.  Менга-
сира  41
Джи мп ай ,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана  38,
39
Джин е,  джучид,  с.  Тулек- Тимура,
с.  К он чак а 39
Джорджи- тайши,  к алмы к  453
Джочи- Б ука,  Джочи- Б ука- хан,  с.  Ба-
хадура,  с.  Ш айбан- хана  34—36,
347—349,  435
Джочи- Б ука- хан,  с.  Й ие- Б уки,  с.  Б аний-
ал- Б ахадура  390,  см.  также Джочи-
Б ук а,  с.  Б ахадура.
Джочи- султан,  хан  Хорезма,  потомок
Хаджим- хана  457
Джуак- султан,  джучид  40
Джувайн и  см.  Ала  ад- Дин  Ата- Малик
Джувайн и.
Джузджан и  136
Джултай- бий,  эмир  'Абдаллах- хана
274—277,  252,  253,  259,  263
Джумадук- бахадур  тубай,  Джумадук-
бий  тубай,  Й умадук- бахадур  кур-
лаут,  приверженец  Абу- л- Хайр- хана
96,  144,  164
Джумадук- хан,  Й умадук,  шайбан ид,
с.  С уф и ,  с.  Б а б а  36,  138,  141,  142,
349,  390
Д ж ум а к ул и - а т а л ы к  464
Ха з р а т  Ш а й х  Д ж ун а й д  Б а гда ди  236
Д ж ун а й д- ш а й х,  ш ай х- ал- и слам  319
Д ж ур а б е к  324
Джур бу- о лан ,  Д ж ур б у,  ш а й б а н и д, Дуст- Мухаммад- хан,  чагатаид,  с.  И сан-
с.  М усы ,  с.  Ак - Б ер ди  36,  349
582
39,  148,  153,  195,  198,  222,  225,
275—277,  281,  323,  346,  347,  351,
352,  364,  365,  380,  390,  404,  435
Дик- Джахан гаир,  приверженец  'Абдал-
лах- хана  293
Дилшад,  из  потомков  Джучи,  дочь  Му-
хаммад- хана,  с.  Хасан а  39
Дилшад- султан,  из  потомков  Джучи,
дочь  Джам ал  ад- Дина,  с.  Б аш-   Ти-
мура  40
Дин  Мухаммад- онбеги,  туркмен  452
Дин- М ухаммад- султан,  шайбан ид,  с.
П ир- М ухаммад- султана,  с.  Джан и-
бек- хана  357
Дин- Мухаммад- султан,  Дин- Мухаммад-
хан ,  шайбан ид,  с.  Аванеш- хана,
с.  Ам и н е к - ха н а  441,  442,  445,  447
Дин- Мухаммад- хан,  аш тархан ид,  с.
Джанибек- султана,  с.  Й ар- Мухам-
мад- хана  395,  см.  также  Пир- Му-
хаммад- хан,  с.  Джанибек- султана.
Докд[ай],  джучид,  с.  К окчи,  с.  Б еркед-
жара  34
Донгур,  джучид,  с.  Ай ук ан а,  с.  Б ату-
хан а  34
Дорджи,  Р удчи,  с.  М аджара,  с.  Ш айба-
н а  38,  351
Дорджи,  джучид,  с.  К араджара,  с.  Уду-
ра  39
Дорн  Б .  176
Дост  М ухаммад- арбаб  467
Дост- султан,  Дост- хан,  с.  Б учга- хана,
с.  Аминек- хана  440,  445
Достум- арбаб,  воен ачальн ик  Ш ир- Га-
зи- хана  461
Ду,  брат  И сан а,  с.  Джучи  38
Дува- хан  404
Дук аджи ,  с.  Джучи  38
Думан  Л.  Н .  411
Дуренк,  Дуренк- тора,  к алмак ск и й  вла-
детель  415,  416
Дурту,  джучид,  с.  К унчек- К онджи,
с.  Субдая  38
Дустай- султан,  к азах,  с.  Ш игай- хана
246
Дуст- мирза,  чухра- агаси  'Абдаллах- ха-
н а  281,  265
Дуст- Мухаммад- султан,  шайбан ид,  с.
Джанибек- хана,  с.  Ходжа  Мухам-
мад- султана  356,  357
Б уга- хана,  с.  Вайс- хана  197,  198
Дустум- бий,  с.  Б ултурук- бия zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
  249,  256,
265
Дустум- султан  см.  'Абд  ал- Куддус- сул-
тан,  с.  И скандар- султана,  с.  Джан и-
бек- хана.
Дустум- султан,  ш айбан ид,  с.  Джаван -
мард- хана,  с.  Абу- Са'ид- хана  355
Дустум- султан,  шайбан ид,  с.  Н ауруз-
Ахмад- хана  (Б арак- хана), с.  Суйунч-
Ходжа- хана  308,  355
.Есим  см.  И шим- хан.
• Зайн  ад- Дин  Васиф и,  автор  «Б адаи'
ал- вакаи'»  130,  172—177,  322,  373,
406*
43айнал- бахадур  23
З ахи р  ад- Дин  М ухаммад  Бабур- пади-
шах,  тимурид,  с.  'Умар- Ш айх- мир-
зы  44,  45,  48,  92,  95,  121,  186,  188, И ванов  П .  П .  96,  140,  245,  313,  316,
190,  207,  212,  213,  216,  220,  221,
388,  401*
Вийа- ва- дДин- Ахмад- султан,  чагатаи д
см.  Тимур- султан,  с.  Ш ах- Ш уджа'
ад- Дин- Ахмад- хана.
З имин  А.  Л.  244
- Вубайда- Султан,  из  потомков  Джучи,
дочь  Джам ал  ад- Дина,  с.  Баш- Тиму-
ра  40
"И бадаллах- султан,  шайбан ид,  с.  И с-
кандар- султана,  с.  Джанибек- хана
250,  255,  258—260,  262,  265,  287,
293—295,  300,  302,  357
Жбак  см.  Эль- бек,  с.  Минг- Тимур- хана,
с.  Б адагул- оглана.
И бак- хан,  И бак,  Абак- хан,  Айбак- хан,
шайбан ид,  с.  М ахмудек- хана,  с.
Хаджи- М ухаммад- хана  19,  20,  26,
37,  48,  56,  60,  63,  99,  100,  350,  362,
363
И бн  ал- Ф аких,  автор  «Ахбар  ал- Бул-
дан»  322
И брагимов  С.  К .  15,  53,  96,  132,  140,
411
И брахи м,  И брахим- оглан,  Аба- оглан,
шайбан ид,  с.  П улада,  с.  Минг- Ти-
мур- хана  35,  348,  349,  390
И брахим,  джучид,  с.  М енгасира,
с. Абая  41
И брахим  см.  И брахим- онг.
Султан  И брахим,  Суфи- султан,  чага-
таид,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана,  с.  Сул-
тан  Са'ид- хана  330,  412
Жбрахим- инак  н айман  470—472
И брахим  кенегес,  слуга  'Абдаллах- ха-
на  283
И брахим- онг,  с.  И сан- тайши,  к алм ак а
197
И брахим- пророк  18
И брахим- султан,  Ш айх- И брахим,  шай-
банид,  с.  Абу- л- Хайр- хана,  с.  Дау-
лат- Ш айха  18,  35,  354,  393
И брахим- султан,  тимурид,  с.  Ш ахрух-
мирзы  164,  167,  392
И брахим- султан,  чагатаид,  с.  Султан
Са'ид- хана,  с. Ахмад- хана  229
И брахим- хан,  джучид,  с.  М ахмудек
хан а,  с.  М ухаммад- хана  40
И брахим- хан  Зу- л- К адр,  хак и м  Астра-
бада  446
И брахим- хан  468
И брахим- хан,  чагатаи д,  с.  'Абд  ар- Ра-
хим- хана,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана  417
433,  435
И дику- бий,  И дику- бек,  Эмир  И дигу,
ман гыт  (Едыгей)  17,  18,  97,  141,
366,  390
И ди- Суфи- оглан,  из  племени  ш ун кар-
лы,  приверженец  М ухаммад  Ш айба-
ни- хана  97
'И ззат,  из  потомков  Джучи,  дочь  'Али,
с.  Джин е  39
И исус  (М асиха),  И исус  Христос  62
И ки- Лик,  шайбан ид,  с.  Давуда,  с.
Б алх- олана  351
И ки- М ухаммад,  брат  Ш айха- Ваф а  26
И лак ,  шайбанид,  с.  Й адгар- хана,  с.  Ти-
мур- Ш айха  35,  36,  348
И лак- Тимур,  с.  Б ай н ала,  с.  Ш айбан- ха-
на  34,  347
И лдай- тайши,  Й илдай- тайши,  Султан-
тайш и,  предводитель  к алмак ск ого
улуса  341,  345
И лин- ходжа  см.  И мин- ходжа  и  Ходжа
Амин- ички  ман гыт.
И лйас,  шайбанид,  с.  Эль- бека,  с.  Минг-
Тимур- хана  34,  348
И лйас  см.  И лйас- онг.
И лйас- баб  488
И лийас- онг,  с.  И сан- тайши  к алм ак а  197
И льбарс,  И лбарс,  шайбан ид,  с.  Б уреке-
хан а,  с.  Й адгар- хана  348,  436—439,
441,  449
И лбарс- султан,  с.  Араб- Мухаммад- ха-
на,  хан  Хивы  401*,  449,  450,  454*
И льбарс- хан,  с.  Ш ах- Н ийаз- хана,  хи-
винский  хан  464—466
583
 И льтузар- М ухаммад- бахадур- хан  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
475
И мадж,  джучид,  с.  Орду- Малика,  с.
Эль- ТурараzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  43
И мам- К ули- хан,  И мамкули- хан,  хан
Б ухары  239,  314,  450,  451
И мин- ходжа  см.  Ходжа- Амин- ички
ман гыт.
И мн ак ,  Аминек- хан,  шайбан ид,  с.
И адгар  хан а,  с.  Тимур- Ш айха  35,
36,  348,  436—440,  443
И нак- Й аглы  ходжа  конграт,  Й аглы-
Ходжа  конграт,  Б аглы- Ходжа  конг-
рат,  приверженец  шайбанидов  17,
97,  144,  146,  149,  153,  164
И нджиль- Тимур,  джучид,  с.  К ок чи,  с.
Б ерк еджара  34
И нка- ходжа  дурман,  приверженец  шай-
банидов  17,  97,  144,  146,  164
И пак ,  джучид,  с.  Даш тиман да,  с.  Б ай-
ан а  42
И р- Али- хан,  с.  Абу- л- Хайр- хана  474
И ран- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Б аш- Тимура,  с.  Джин е  40
И ран- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Урус- хана,  с.  Б ади к а  42
И ранджи- хан,  И ранджи- султан,  И ренд-
жи- султан,  джучид,  с.  Джанибек-
хан а  21,  42,  102,  365
И ран- куз,  шайбанид,  с.  Сатыка,  с.  Ту-
ка- Тимура  351
И ран ш ах,  из  потомков  Джучи,  дочь
И брахима,  с.  М енгасира  41
И р- Гази- султан,  с.  Ш ир- Гази- хана  464,
465
И рен джи  см.  И ранджи- хан.
И р- Н азар- бий,  вали  к арак алп ак ов  463
И р- Н ийаз- хан,  с.  Р ахимберди- аталыка
467
'И са,  шайбанид,  с.  Ак- Б ерди,  с.  К азан а И чки- Й абагу- диван  уйгур  см.  Й абагу-
36,  349
И са- Ходжа,  с.  К он чак а,  с.  Токты  37
И сан,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана  38
И сан- Б уга- хан,  И сан- Б ука,  И са- Буга-
хан ,  чагатаид,  с.  Еайс- хана  194—
197,  209,  222,  314,  352,  353,  375
И сан- Даулат- бегим,  дочь  Мир  Хаджи
кончи,  жен а  Й унус- хана  196
И сан- кельди  утарчи  273
И сан- М ухаммад- удайчи  460
И еан- тайши,  И шан- таши, к алмак ,  с. То-
гона  192—194,  197,  200
И сатай- бек  к ый ат  16
И ск ан дар,  Александр  М акедонский  23,
24,  53,  154,  177,  182,  246—249,  251,
584
255,  258,  264,  271,  272f  275,  278,
301
И ск ан дар,  джучид,  с.  Токтамыш- хана*
с.  Той- Ходжи  39
Эмир  И скандар- сарай- аталык  454
И скандар- мунши,  автор  «Та'рих- и  ала-
мара- йи  'Аббаси»  240
И скандар- султан,  чагатаид,  с.  Худа-
банда- султана  с.  К урайш- султана
335—338,  381
И скандар- султан  к азах,  с.  катаган ско-
го  тора  Султан  Гази- султана  333,
335,  381,  385,  416
И скандар- хан,  шайбанид,  с.  Джанибек-
хан а,  с.  Ходжа  М ухаммад- султана
238,  356,  357,  394
И слам- Гази,  шайбан ид,  с.  Балх- олана>
с.  Б улада  38,  351
И сма'ил,  шайбан ид,  с.  Балх- олана»
с.  Б улада  38,  351
И сма'ил- баб  488
И сма'ил- бий,  хак и м  М ангыта  444
И сма'ил- Самани  34
И сма'ил- султан,  с.  катаган ского  тора
Султан  Гази- султана  416
И сма'ил- хан,  чагатаид,  с.  *Абд  ар- Ра-
хим- хана,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана
371,  372,  374,  375*,  417
Ал- И стахри  322
И схак- баб  488
И схак  Вали  см.  Ходжа  И схак .
И сфандийар- хан  см.  Асф андийар- хан,
И ттифак- султан  446
И т- Эмган,  шайбан ид,  с.  Сайфал- олана>
с.  Р устама  37,  350
И умнак- мирза  18
И фтихар- баб  488
диван  уйгур.
И ш ан ,  джучид,  с.  К унчек- К онджи»
с.  Субдая  38
И шан- К ули,  шайбан ид,  с.  И лак а,  с
Й адгар- хана  348
Эмир  И шим- бий,  предок  автора,  «Фир-
даус  ал- икбал»  Муниса  461,  464,
467
И шим- султан  см.  И шим- хан,  казах^
сын  Ш игай- хана.
И шим- султан,  к арак алп ак ,  хан  Арала
458,  459
И шим- хан,  Есим- хан,  И шим- султан»
Есим- султан,  с.  Ш игай- хана,  казах»
с.  Хакк- Н азар- хана  314,  326,  337, zyxwv
 339—345,  377,  382—384, 388,  395, Й а'к уб,  джучид,  с.  М ухаммад- хана,
408—410, 451zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
с.  Хаеан а  40
И шим- хан,  к азах,  поднят  к иргизск им
юртом  хан ом  в  н ачале  XVIII  в.  418
И ш- М ухаммадйар,  И ш- Мухаммад- бий,
ин ак ,  с.  Адияа- М ухаммад- аталыка
460—466,  471
И ш- Мурад,  конграт  474
И ш- Мухаммад- султан,  И ш- султан,  с.
Б учга- хана,  с.  Аминек- хана  440,
445
И ш  Н и й а з - н а и б  н ук уз ,  Ш а н к а й  470,
471
И ш- султан  см.  И ш- М ухаммад- султан.
Й абагу- бахадур  уйгур,  Й абагу- диван
уйгур,  Й апагу,  приверженец  шайба-
н и до в  17,  97,  144,  153,  164
Й абагу- бек  масит,  Й апагу- бек,  эмир
шайбанидов  17,  97,  164
Й абарыш ,  джучид,  с.  Ток тая ,  с.  Мун-
ка- Тимура  33
Й ав- бек- бахадур,  уйгур  22
Й ав- Б ори- бахадур,  тубан,  сын  Ахмада
22
Й аглы- Ходжа  кон грат  см.  И нак- Й аглы-
ходжа.
Й агмурчи  см.  Й амгурчи- бек  ман гыт,
с.  Ваккас- бека.
Й агуджак ,  Й агуджак- ан еке,  джучид,
с.  Тохта- К ыйа,  с.  Урус- хана  42
Й агы- Тимур,  джучид,  с.  Б ек- Тута,  с.
Даш тиман да  43
Й адгар,  джучид,  с.  Тимур- К утлук- хана,
с.  Тимур- бека  40
Й адгар,  джучид,  с.  К утлук- Б уки,  с.
Урус- хана  42
Й адгар- бахадур  курлаут  96,  см.  также
Й адгар- бахадур  тубай.
Й адгар- бахадур  тубай,  привержен ец
Абу- л- Хайр- хана  96,  144,  146,  164
Й адгар- бахадур  уйгур,  привержен ец
Абу- л- Хайр- хана  146,  см.  также
Й адгар- бахадур  тубай.
Й адгар- Мухаммад- бек  туркмен,  Й ад-
гар- бек  туркмен,  предводитель  кы-
зылбашей  446
Й адгар- султан,  шайбан ид,  с.  Султан
Са'ида,  с.  Абу- Са'ид- хана  355
Й адгар- хан,  джучид,  с.  Тимур- Ш айха,
с.  Хаджи- Тули  35,  36,  49,  51—54,
56,  348,  435—437
Й адгар- хан,  потомок  Хаджим- хана  458
Й айму  см.  Б ай мур.
Й а'к уб,  джучид,  с.  Джуак- султана  40
Ахунд  М олла  Й а'к уб  385
Й а'куб- бахадур,  Й а'куб- кукельташ,
Эмир  Й а'к уб  Ваф адар,  к уш чи,  брат
К арачин- бахадура  18,  22,  28,  110,
127
Й а'куб- бек  дурман,  Й а'к уб  дурман ,
Й а'куб- бий  дурман  16,  26,  28,  110,
143,  146,  153,  164,  168
Й а'куб- бек  478,  479
Й а'куб- ходжа,  и чк и ,  воин  М ухаммад
Ш айбани- хана  17,  96,  97
Й акут,  автор  «М у'аджам  ал- булдан»
189
Й алан гтуш- аталык  396,  397
Й алык- олан  см.  Б алык- олан .
Й амгурчи,  шайбан ид,  с.  И сма'и ла,  с.
Б алх- олана  351
Й амгурчи,  джучид,  с.  Хаджи- К ирай- ха-
н а,  с.  Гийас  ад- Дин- хана  40
Й амгурчи- бек,  Й амгурчи- мирза  ман гыт,
с.  Ва к к а с - б е к а  19,  49,  57,  99,  102,
362
Й анги- Б ахадур- султан,  к азах,  брат  Ш и-
гай- хана,  с.  Хакк- Н азар- хана  270
Й ан ги джар,  привержен ец  Абу- л- Хайра
168
Й апагу  см.  Й абагу- бахадур  уйгур.
Й апагу- бек  см.  Й абагу- бек  маси т.
Й ар'Али- Ходжа  конграт  см.  Й аглы-
Ходжа  кон грат.
Й аран- тайши,  к алм ак ск и й  э мир  227
Й а р и м - ди в а н  461,  464,  468,  473
Й ар- М ухаммад,  джучид,  с.  Ш ай хи ма,
с.  Б урундук- хана  42
Й ар- М ухаммад- инак  к ыйат  471
Й ар- М ухаммад- султан,  шайбан ид,  с.
'Абд  ал- К уддус- султана,  с.  И скан-
дар- султана  258,  357
Й ар- М ухаммад- султан,  ш айбан ид,  с.
Суйунч- М ухаммад- султана,  с.  Му-
хаммад  Ш айбани- хана  356
Й ар- М ухаммад- султан,  ш айбан ид,  с.
Джанибек- хана,  с.  Ходжа  Мухам-
мад- султана  356,  357
Й а- Син,  Я- Син  143,  149,  168
Й ахйа- бек,  Эмир  Й ахй а  могул,  воена-
чальн ик  Султан  М ахмуд- хана,
с.  Й ун ус - ха н а  27,  32,  85,  109,  117,
118,   120
Й ахй а  [Хан- ]  ходжа,  с.  Аппак- ходжи
408
585
 Й ахши- бек,  и з  потомков  Джучи,  дочь Й унус- ходжа,  потомок  Ш айх  Хаван д
Тохта- К ыйа,  с.  Урус- ханаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
  42
Й ахши- бек- бахадур,  Й ахши- бек- тархан, М ирза  Й унус  чорас,  Й унус- бек,  М ирза
Й ахши- ходжа,  приверженец  шайба-
н и до в  17,  96,  149,  153,  164
Й ахши- ходжа  см.  Й ахши- бек- бахадур.
Й аш лык  см.  К ы ш лы к .
Й есир- Зире,  джучид,  с.  М ухаммад- хана,
с.  Хасан а  40
Й ети- бек,  джучид,  с.  К ара- К есека,
с.  'Умара  40
Й илдай- тайши  см.  И лдай- тайши.
Й ис- Буга,  с.  Б ерк еджара,  с.  Джучи  34
Й ис- Б ука,  с. Б ан ийал- Б ахадура,  с. Ш ай-
бана  390,  см.  также  Й ису- Б ука,
с.  Б ай к ала,  с.  Ш айбан а.
Й ису- Б ука,  Й ис- Б ука,  с.  Б ай н ала,
с.  Ш айбан а  34,  347
Й ису- Б ука,  шайбан ид,  с.  Джочи- Б уки,
с.  Б ахадура  34,  36,  347,  349
Й ису- Б ука,  с.  Сунгкура,  с.  Джучи  38
Й ису- Б ука,  шайбанид,  с.  К утлук- Тиму-
ра,  с.  С айилкан а  37,  351
Й оджи- К ара  см.  Даулат- Ходжа- Й урчи-
К ара.
Й оджи- хан  см.  Джучи- хан.
Й олбарс- хан,  чагатаид,  с.  'Абдаллах-
хан а,  с.  'Абд  ар- Рахим- хана  384,  385
Й уз- Бухар- бий  к ийат  см.  Б узан джар-
бий,  к ый ат.
Й узи- К ара- хан  см.  Тимур- Ходжа,  с.
Хизр- хана.
Эмир  Й улдуз- тархан  360
Й умадж,  джучид,  с.  Джалала,  с.  Ху-
сайна  39
Й умадук  см.  Джумадук- хан,
Й умадук,  дурман,  воин  М ухаммад
Ш айбани- хана  17,  97
Й умадук- бахадур,  курлаут  96,  см.  так-
же  Джумадук- бахадур  ту бай.
Й ун к ачук  Толун- ходжа  см.  Тун к ачук
Толун- ходжа  н ай ман .
Й унус,  библ.  И она  18
Й унус- султан,  чагатаид,  с.  *Абд  ар- Ра-
шид- хана,  с.  Султан  Са'ид- хана  330,
338,   412
Й унус- султан,  Й унус- хан,  шайбан ид,
с.  Суфийан- хана,  с.  Аминек  (Им-
н а к ) - ха н а  440,  442,  444,  445
Й унус- хан,  Султан  Й унус- хан,  чагата-
ид,  с.  Вайс- хана,  с.  Ш ир- 'Али- огла-
н а  18,  49,  55,   186,  188,  194,  196—
204,  207,  208,  216,  222,  227,  327,
329,  352,  353,  364,  374,   380
586
Тахура  385
Й унус- бек,  могульский  бек  382,  414,
415,   417
Й урджи,  Б урчи,  шайбан ид,  с.  Сайфал-
олана,  с.  Р устама  37,  350
Й усуф ,  библейский  И осиф  415
Й усуф ,  джучид,  с.  Туклук- ходжи,
с.  М енгасира  41
Й усуф ,  эмир  тимурида  Султан  Ахмад-
мирзы  109
Й усуф ,  шайбан ид,  с.  Хабаша,  с.  Б алх-
олан а  351
Молла  Й усуф- ахунум  477
Хазрат  Й усуф  К адир- хан- гази  236
Й усуф- султан,  шайбан ид,  с.  Суфийан-
хан а,  с.  Амин ек  (И мнак)- хана  440,
442
Й усуф- султан,  шайбанид,  с.  Худай- Бер-
ди- султана,  с.  Абу  Са'ид- хана  355
Й усуф- Суфи- бек,  адаглык  (житель  Ада-
га),  бек  с  М ан гыш лака  23
Й усуф- ходжа,  ичк и,  приверженец  шай-
банидов  17,  144
Й усуф- ходжа  украш- найман  см.  Й усуф-
ходжа  и чк и .
К а'ан - бай,  К аан ,  шайбан ид,  с.  Эль- бе-
к а,  с.  Минг- Тимур- хана  35,  348
К абан- бий,  предводитель  к азахск и х  ро-
дов  459
К абан- олан,  шайбан ид,  с.  Мусы,  с.  Ак-
Б е р ди  36,  349
К авус,  К ей- К авус,  второй  ц арь  и з  ле-
гендарной  династии  царей  древнего
И рана  кеян идов  71,  258,  275
К адак ,  К адак- оглан,  с.  Ш айбан а,
с.  Д ж уч и  34,  37,  347\   350
К адан ,  джучид,  с.  М унка- Тимура,
с.  Тук ук ан а  33
К ади джа,  и з  потомков  Джучи,  дочь
Токтамыш- хана,  с.  Той- Ходжи  39
К адир- Али- бий  джалаи р,  автор  «Джа-
4
ми   ат- таварих»  407,  408
К адир- Б ерди,  джучид,  с.  Токтамыш- ха-
на,  с.  Той- Ходжи  39
К адир- Б ерди- мирза,  с.  Мир  К арим- Бер-
ди  доглата  197
К азак- олан,  К азак- оглан,  шайбанид,
с.  М ухаммада,  с.  Ак- Суфи  36,  349
К азан ,  джучид,  с.  Б ай ан а,  с.  Тука- Ти-
мура  42
К азан ,  джучид,  с.  М енгасира,  с.  Абая
41
К азан ,  К иран ,  шайбанид,  с.  Б айанкед-
жара,  с.  Джочи- Б уки zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  36,  349
К азан- бий,  шайбанид,  с»  М уки,  с.  Б алх- К араджар,  с.  Удура,  с.  Джучи  39
олана  351
К ази- бек  ман гыт  см.  Ваккас- бий  ман-
гыт.
К ази- Б икчик  см.  М аулан а  Ш амс  ад-
Дин  М ухаммад  бикчик  к ази .
К ази  Садр  ал- И слам  см.  Садр  И слам-
к ази .
И бн  К ази- Ф аридун  283
К ай ,  К ай- Хосров,  третий  царь  и з  ле-
гендарной  династии  царей  древнего
И ран а  кеянидов  71
К айбдус  432
К ал,  К ал- хан,  шайбанид,  с.  И мн ак а
(Амин ека),  с.  Й адгар- хана  349,  437,
442—444
К алка- бий  дурман  276
К алмутай,  джучид,  с.  Токуза,  с.  Танг-
кута  38
М аулан а  К ам ал  ад- Дин,  садр  ал- ислам
318
И ш ан  Саййид  К амал  ад- Дин- баб,  К а-
малдин- шайхим  488,  489
К ам ал  ад- Дин  см.  З айн  ад- Дин  Васиф и.
К ам ал  ад- Дин  Хусайн- диван  305
М аулана  К амал  ад- Дин  Хусайн- и  Хо-
резми  391
М ирза  К амал  барлас,  воен ачальн ик
могульского  хан а  Ап ак а  339
К амалдин- шайхим  см.  И шан  Саййид
К амал  ад- Дин- баб.
К ам ар  ад- Дин,  из  племени  дуглат  186
К амран - мирза  187
К ан бар,  джучид,  с.  Джанибек- хана,
с.  Б арак- хан а  42
К анбар- 'Али,  уйгур,  бек  М ухаммад
Ш айбани- хана  28,  110
Канбар- (йга,  ишик- ага  'Абдаллах- хана
265
К анбар- мирза,  бек  М ухаммад  Ш айба-
ни- хана  127,  133
К ан бар  Саййид- Ашик,  эмир  М ухаммад
Ш айбани- хана  127,  см.  также К ан-
бар- Мирза  и  Саййид  Ашик.
К ара- Аран джик  дурман  см.  К ара- Та-
ран джи к  дурман .
К ара- аталык,  йомут  461
К арабай,  К арабай- хан,  'Абдаллах- хан ,
Б ай- Б ори- хан,  с.  Б ахадур- хана  470
М ирза  К ара- бахадур  чорас,  могуль-
ский  бек  383,  416
К ара- Гадай- бек  дурман ,  К ара- Гадай-
бий,  К араугай,  К ара- К ирай,  привер-
женец  Абу- л- Хайр- хана  16,  96,  97,
143,  146,  164
К ара- К амыш- Б ахрам- ходжа  17
К ара- К есик,  джучид,  с.  'Умара,  с.  К урт-
к и  40
К ара- К ирай  см.  К ара- Гадай  дурман .
К ара- К исак,  джучид,  с.  Джек е,  с.  Но-
к ая  38
К ара- К оз,  к уш чи  28,  29,  113
К ара- К уз- бегим,  дочь  Султан- Ахмад-
мирзы  206
К ара- К унай- бахадур  хытай  272
К ара- К ыр,  джучид,  с.  Уз- Тимура,  с.  Ту-
ка- Тимура  39
К ара- Саййид,  К ара- Сеид,  К ара- сейид,
советник  Абу- л- Хайр- хана,  затем
М ухаммад  Ш айбани- хана  22,  29,
113,  143,  146,  149,  150,  153,  168,
367
К ара- Таран джик  дурман ,  К ирни  Та-
ринчак- бахадур  дурман,  К ирайли
Тирчак- бахадур  дурман,  Тирчик-
бий  дурман ,  К ара- Аран джик  дур-
ман ,  приверженец  Абу- л- Хайр- хана
16,  96,   144,  146,   164
К араугай ,  дурман  см.  К ара- Гадай- бек.
К ара- 'Усман  н ай ман ,  эмир  Абу- л- Хайр-
хан а,  с.  Даулат- Ш айх- оглана  96,
144,  146,  149,  164
К ара- хан  104
К арача- бахадур- векиль,  эмир  'Убайдал-
лах- хана  442
К арача- Узбек  457  '
J
К арачин ,  К арачин- атеке,  К арачин- ба-
хадур,  К арачин- бек,  к уш чи,  проз-
вище  Дарвиш- Хусайна,  с.  Даулат-
Хо дж а - б е к а  19,  20,  22,  26,  57—59,
61,  98—109,  362,  363,  см.  также
Дарвиш- Хусайн.
К арачин- бахадур  см.  К арачи н ,  к уш чи .
К арачин- бек  см.  К арачи н ,  куш чи.
К арджа,  джучид,  с.  Адама,  с.  Март-
Суфи  38
К арджу- хатун,  мать  джучида  Туда-
Менгу,  с.  Тук ук ан а  33
К ари  'Абд  ал- Джалил  ибн  Мир  Салих
409*
К арим- Б ерди,  джучид,  с.  Токтамыш-
хан а,  с.  Той- Ходжи  39
К арыш- султан,  к азахск и й  султан  при
К асим- хане  225
К асим,  шайбан ид,  с.  М ухаммада,
с.  Мусы  36,  349
537
 К асим,  шайбан ид,  с.  Саййидак- хана,
с.  Хаджи- М ухаммад- ханаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
  37,  350
К асим,  джучид,  с.  М ухаммад- хана,
с.  Хасан а  40
К асим,  К асим- султан,  К асим- хан,  джу-
чид,  к азахск и й  хан ,  с.  Джан ибек
хан а,  с.  Б арак- хан а  17,  21,  28—32,
42,  72,  80,  82,  83,   104,  112,  116,  117,
122,  132,  133,  137,  195,  213,  217,
218,  221—228,  353,  366,  373,  374,
387,  388,   394
К асим- бек  Дургут- оглы,  предводитель
к ызылбаш ей  446
К асим- М ухаммад- султан,  аш тархан ид,
с.  Хусрау- султана,  с.  Н адир- Мухам-
мад- хана  396
К асим- султан,  шайбан ид,  с.  Н ауруз-
Ахмад- хана  (Б арак- хана), с. Суйунч-
ходжа- хана  355,  356
К асим- султан,  с.  Й унус- хана,  с.  Суфий-
а н - ха н а  442,  444,  445
К асим- султан,  внук  хан а  Б ухары  Н а-
дир- Мухаммад- хана  451
К асим- хан  см.  К асим,  с.  Джанибек- ха-
н а,  с.  Б арак- хан а.
К асим- хан,  джучид,  с.  М ухаммад- хана,
с.  Тимура,  с.  Тимур- К утлук- хана
20,  40,  58—61,  100,  362
К асим- хан,  с.  Тимур- К утлуг- хана  см.
К асим- хан,  джучид,  с.  М ухаммад-
хан а  и  потомок  Тимур- К утлук- хана.
К атта- бек,  правитель  Сайрама  221,  223
К ахирк ули  йомут,  эмир  471
К ахир- ходжа,  предводитель  туркмен
452
К ебек- султан- оглан,  чагатаид,  с.  Дуст-
М ухаммад- хана,  с.  И сан- Б уга- хана
197
К екеджу,  джучид,  с.  Б аймура,  с.  Тука-
Тимура  42
К елдиш,  джучид,  с.  Хаджи- К ирай- хана,
с.  Гийас  ад- Дин- хана  40
К елдиш- бахадур  маджар,  слуга  'Абдал-
лах- хана  283
К елдиш- бий,  эмир  'Абдаллах- хана  265
К ельди- бек,  джучид,  с.  Мухаммад- ха-
на,  с.  Тимура  40
К ельди- М ухаммад- султан,  Султан  Му-
хаммад- султан,  с.  Суйунч- Ходжа-
ха н а  130,  173,  175
К ель- М ухаммад,  К ель- Мухаммад- сул-
тан,  шайбанид,  с.  Суйунч- Ходжа- ха-
н а,  с.  Абу- л- Хайр- хана  35,  355
К елыпим- Ага  33
588
К епек,  из  потомков  Джучи,  дочь  Ш айх-
Ахмада,  с.  П ир- Махмуда  41
К епек- бий,  куш чи,  К ибек- бий  кушчи*
приверженец  Абу- л- Хайр- хана  144,
156,  168
К епек- бий  уйгур,  приверженец  Абу- л-
Ха й р - ха н а  144,  159,  см.  также  К и -
чик- бий  уйгур.
К епек- султан,  К ипек- султан, шайбан ид,
с.  Б обай- султана,  с.  Ходжа  Мухам-
мад- султана  356
К епек- султан,  эмир  'Убайдаллах- хана
442
К епек- хан,  К епек,  с.  Токтамыш- хана  39
К епек- ходжа- бий  мангыт  141
К ибек- бий  кучши  см.  К епек- бий  куш чи.
К ибек- Ходжа- бий  буркут  144,  149
К ин ас,  с.  К уртки,  с.  Ш айбана  37
К ипчак хан ,  он  же  И мамк ули,  кушбеги
Субханкули- хана  386
К и п чак хан ,  он  же  Ходжамк.ули- бек
Б алхи,  с.  К и п чак хан а  386,  387
К ирай- 'Араб  99,  см.  также  К ирай- хан,
джучид,  с.  Б улада.
К ирай- бий  164
К и рай джа,  джучид,  с.  К ара- К ыра,  с.
Уз- Тимура  39
К ирайли  Тирчак- бахадур,  дурман ,  при-
верженец  шайбанидов  96,  см.  также
К ара- Таран джик  дурман .
К ирай- олан,  шайбан ид, с.  Хасан- Ш айха,
с.  Туйтукли- М убарака  351
К ирай- хан,  джучид,  с.  Б улада,  с.  Тохта-
К ы й а  15,  19,  21,  42,  99,  102,  137,  190,
195,  198,  206,  222,  314,  327,  3529
353,  364,   387
К ирай- Ходжа,  К ирай- ходжа  араб,  ба-
ха д ур  29,  113
К ирай- Ходжа- бахадур  таймас  см.  К и-
рай- Ходжа- бек  масит.
К ирай- Ходжа- бек  масит,  К ирай- Ходжа-
бахадур  таймас,  эмир  шайбанидов
17,  144
К ирами,  тахаллус  Хаф из  Тан ыша  (см.)
237
К иран  см.  К азан ,  с.  Б ай ан к еджара,  с.
Джочи- Б уки.
К ирни- Таринчак- бахадур  дурман  см.
К ара- Таран джик  дурман .
К истан- К ара- султан,  шайбан ид,  с.  'Абд-
аллах- хана,  с.  И скандар- султана,357
К истан- К ара- султан,  шайбанид,  с.  Джа-
нибек- хана,  с.  Ходжа  М ухаммад-
султана  356,  357
К ичик- бий  уйгур  zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
159,  см.  также  К е-
пек- бий  уйгур,  привержен ец  Абу- л-
Хайр- хана
К обек- бек  18
К ок чи,  с.  Б ерк еджара,  с.  Джучи  34
К он ичи,  К он иджи, с.  Ш айбан а,  с.  Джу-
чи  34,  38,  347,  351
К онуш- К ыпчак  см.  К ыпчак- К он уш .
К он чак ,  джучид,  с.  Тарбу,  с.  Тукука-
на  33
К он чак ,  шайбан ид,  с.  Токты,  с.  Б алак а
37,  350
К он чак ,  джучид,  с.  С арыджы,  с.  Уз- Ти-
мура  39
К орига,  джучид,  с.  К араджара,  с.  Уду-
ра  39
К очкар- бек,  могульский  бек  385
К ош- К улак- бий,  посол  Б аба- султана  к
Абдаллах- хану  248,  249,  252
К рачк овск ий  И . Ю.  328
К уан дык ,  шайбан ид,  с*  Халила,  с.
Б алх- олана  351
К убилай,  К убилай- каан,  с.  Тулуя,  с.
Чингиз- хана  34
К убуй- хатун,  жен а  джучида  Мунка- Ти-
мура,  с.  Тук ук ан а  33
К удагай,  К удагай  уйшин,  ушин ,  при-
верженец  шайбанидов  17,  144,  164
К удаш,  шайбан ид,  с.  Халила,  с.  Б алх-
олана  351
К удук ан ,  джучид,  с.  М унка- Тимура,  с.
Тук ук ан а  33
К уйручук,  К аруджак ,  джучид,  с.  Урус-
хан а,  с.  Б ади к а  42
К ук- Б ури- султан,  шайбан ид,  с.  П улад-
султана,  с.  Тимур- султана  356
К ук мак ,  шайбан ид,  с.  Халила,  с.  Б алх-
олан а  351
К ул- Ахмад,  шайбан ид,  с.  Хал- султана,
с.  М ахмуда  350
К улбаба- кукельташ,  К ул- Б аба- кукал-
таш,  гератский  н аместн ик  'Абдал-
лах- хана  238,  251,  253,  255,  263,
288—290,  301,  302,  312
К ул- Дарвиш- бахадур,  уйгур,  сподвиж-
ник  М ухаммад  Ш айбани- хана  26
К улек,  джучид,  с.  Й ису- Б уки,  с.  Сунг-
кура  38
К улман- чухра- агаси,  предводитель  вой-
ска  'Абдаллах- хана  299
К ул- М ухаммад,  К ул- М ухаммад- тархан,
с.  М ухаммад- М азид- тарханаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
  29—31,
77,  78,  115,  116
К ул- М ухаммад- аталык  кон грат  460,  461
К ул- Мухаммад- бий  н ай ман  447
К ул- М ухаммад- сайид,  К ул- М ухаммад-
сейид  кази- калан  143,  146,  149,  150,
168,  391
К ул- Саййид- мирза  18
К улук,  шайбан ид,  с.  Абак- хана,  с.  Мах-
мудек- хана  37,  350
К улунчак- султан,  вали  Б алха  129
К улчак ,  джучид,  с.  Ш адибек- хана,  с.
К утлу- бека  40,  41
К умай- бий,  воен ачальн ик  'Убайдаллах-
хан а  180
К умах  см,  К умач- М ухаммад,  с.  Абак-
хан а.
К умач- М ухаммад,  К умах*  шайбан ид,  с.
Абак- хана,  с.  М ахмудек- хана  37,  350
К ун  А.  Л.  434
К унгур- бай  куш чи,  К унгур- бай- бахадур
куш чи,  приближен н ый  Абу- л- Хайр-
хан а  144,  148,  149,  153,  155,  156,
159,  164,  168
К ундалан- М укутай,  джучид,  с.  Тику,
с.  Хинду  39
К ун дже,  джучид,  с.  К утлук- Тимура,  с.
Томгана  40
К ункас- бек  18
К ун таджи,  джун гарск ий  хан  486,  487
К унте  П .  А.  191
К унтугар- бахадур,  эмир  Дин- Мухам-
мад- султана,  с.  Аванеш- хана  442
К унчек- К онджи,  джучид,  с.  Субдая,  с.
Тан гкута  38  4>
К урайш- султан,  М ухаммад  К урайш-
султан,  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Рашид-
хан а  330,  380,  381,  412,  415
К урайш- султан,  чагатаи д,  с.  Й унус- сул-
тан а,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана  330,  338
М ирза  К урбан- бек,  М ирза  К урбан  чорас
341,  383,  384,  414
К урбаним- бий,  мать  Мухаммад- султа-
н а,  правителя  Сайрама  267
К урд- Б аш,  джучид,  с.  П ир- М ахмуда,  с.
М енгасира  41
К урке,  джучид,  с.  К азан а,  с.  Менгаси-
ра  41
К уртк а,  с.  Ш айбан а,  с.  Джучи  34,  37,
347,  351
К уртк а,  джучид,  с.  Абая,  с.  Уз- Тимура
40
К урулай,  шайбан ид,  с.  *Али,  с.  Б ек-
Хаван ди  37,  350
К урулгаджик ,  джучид,  с.  М аджара,  с.zyxwv
Тудавураzyxwvutsrqponmlkjihgfedc
39
589
 М ирза  К утан  байрин,  могульский  бек zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
416
К утлу- бек,  джучид,  с.  К утлук- Тимура,
с.  Томгана  40,  41
К ут,лук- Буга- тархан,  К утлук- Б ука- тар-
хан ,  К утлук- Б ука- бахадур,  эмир
ш а й б а н и д о в  16,  96,  144,  149,  157,
164
К утлук- Б ука,  с.  Б ахадура,  с.  Ш айбан а
34,  347
К утлук- Б ука,  джучид,  с.  Урус- хана,  с.
Б адик а  42
К утлук  М ухаммад- мирза  чорас  370,  371
К утлук- Н игар- ханим,  дочь  Й унус- хана,
с.  Вайс- хана  186,  201
К утлук- Тимур,  Туклук- Тимур,  с.  Сай-
и лк ан а,  с.  Ш айбан а  37,  351
К утлук- Тимур,  джучид,  с.  Томгана,  с.
Абая  40
К утлук- Тимур- хан  см.  Тимур- К утлук-
хан .
К утлук- хан,  джучид,  с.  Хаджи- К ирай-
хан а,  с.  Гийас  ад- Дин- хана  40
К утлук- Ш айх,  джучид,  с.  Ш айх  Н аза-
ра,  с.  Садика  41
К утлы- хан,  уйгур,  хив.  эмир  467
К утуджак ,  джучид,  с.  К утлук- Б ука,  с.
Урус- хана  42
К угум- султан,  шайбанид,  с.  Ахмад-
Ш ах- дивана,  с.  Санджар- султана  356
К учик,  джучид,  с.  Токтамыш- хана,  с.
Той- Ходжи  39
К учик,  К уджик- султан,  К учик- султан,
брат  казахского  хан а  И шим- хана
339,  341,  345,  414
К учик- бай,  с.  Даулат- бая  471
К учик- бек,  с.  М ухаммад- инак  н айман а
469,  470
К учик- инак  конграт  468
К учик- оглан,  с.  К адир- Берди- бий  най-
м а н а  265,  277
К учик- олан,  шайбанид,  с.  Сундука,  с.
Б алх- олана  351
К учик- султан,  шайбанид,  с.  Фулад- сул-
тан а,  последний  из  потомков  Мухам-
мад  Ш айбани- хана  356
К учк ун чи,  К учкунчи- султан,  К учкун-
чи- хан,  К учум- султан,  К учум- хан,
шайбанид,  с.  Абу- л- Хайр- хана,  с.
Д а ул а т - Ш а й ха  35,  122,  127,  134, М аджар,  с.  Ш айбана,  с.  Джучи  34,  38,
135,  170,177,  354,  355,  360,  392,  393
К уч- Тимур,  джучид,  с.  К унчек- К онджи,
с.  Субдая  38
590
К учум- султан  еж.  К учк ун чи.
К учум- хан,  шайбанид,  с.  Джаван мард-
хан а,  с.  Абу  Са'ид- хана  228,  355
К учум- хан  см.  К учкун чи,  с.  Абу- л~
Хайр- хана.
К ушчи- йузбеги,  йузбеги  гор  Окуз  31»
84,  117
К ылыч- бай- бахадур  туман  17,  97
К ылыч- бай- бахадур  уйгур,  полководец
Абу- л- Хайр- хана  149
К ылыч- бай- бахадур  уйшин  (уйшун)>
приверженец  Абу- л- Хайр- хана  144,
146,  153,  156,  159,   164
К ылыч- бахадур,  туман  см.  К ылыч- бай-
бахадур  уйшин.  '
К ылыч- К ара- султан,  шайбанид,  с.  К ис-
тан- К ара- султана,  с.  Джанибек- хана
357
К ыпчак- К онуш,  К онуш- К ыпчак,  эмир
Ахмад- хана  20,  100,  101
К ырк- Б еш- Б ахрам- ходжа,  и чк и ,  воин
М ухаммад  Ш айбани- хана  97
К ыш лык ,  предок  М ухаммад  Мазид- тар-
хан а  и  других  тарханов  16,  20,  21,
26,  52,  365,  366
Лаба,  к алм ак  427
Ла'л,  джучид,  с.  Джегре- хана,  с.  Акмы-
ла  41
Лама  Дарджа,  Лама  Дарджи,  с.
джунгарского  хан а  Галдан- Ц ерена
425,  427
М ирза  Латиф- бек,  Мирза  Латиф  чорас,
Х о д ж а  Л а т и ф  340,  341,  344,  383,  414
М ирза  Латиф  калучи,  воен ачальн ик  мо-
гульского  хан а  Ап ак а  341
Латиф - мирак,  эмир  'Убайдаллах- хана
442
Латиф- султан,  шайбанид,  с.  Баба- сул-
тан а,  с.  Б арак- хан а  310—312
М ирза  Латиф  чорас  см.  М ирза  Латиф-
бек.
Лерх  П .  И .  9,  176
Лукман бек,  ички- байри  28
М аджар,  с.  Сунгкура,  с.  Джучи  38
М аджар,  джучид,  с.  Тудавура,  с.  Джим-
п ая  39
347,   351
М аджар,  джучид,  с.  Субдая,  с.  Тангку-
та  38
М азарчи- хан zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  см.  Б азарчи- хан .
М ирза  М азид,  М ирза  Мазид- халифа- бек,
М ирза  М азид  чорас,  могульский
бек  337,  340,  414
М алик,  джучид,  с.  М аджара,  с.  Туда-
вура  39
М алика,  из  потомков  Джучи,  дочь  Ток-
тамыш- хана,  с.  Той- Ходжи  39
М алика- султан,  из  потомков  Джучи,
дочь  М устафа- хана  40
М алике- султан,  и з  потомков  Джучи,
дочь  Ш айх- Ахмада,  с.  П ир- Махму-
да  41
М ирза  М алик- К асим  байрин,  М ирза
Малик- К асим- бек,  могульский  бек
383,   414
М алик- Тимур,  джучид,  с.  М енгасира,
с.  Абая  41
М амак,  шайбан ид,  с.  Хамзы,  с.  Б ахти-
й ара  35
М амаш- бахадур  татар,  сподвижник  Му-
хаммад  Ш айбани- хана  22
М амаш- хан,  джучид,  с.  К асим- хана,  с.
Д ж а н и б е к - ха н а  195,  222,  225,  353 М ахмуд  бен  Вали,  М ахмуд  бен  Эмир
М амки,  джучид,  с.  М енгасира,  с.  Абая
41
М а'муд  см.  М ахмуд,  с.  Ак- Суфи,  с.  Ба-
ба.
М амук- мирза  чорас  370,  371
М амук,  М амуки- хан,  пгайбанид,  с.  Мах-
мудек- хана,  с.  Хаджи- М ухаммад-
ха н а  37,  350
Мане- оглан  табгут,  приверженец  Абу- л-
Хайр- хана  153,  159
М ангкутай,  М ангутай,  шайбаиид,  с.  То-
ла- Б уки,  с.  К адак а  37,  350
М анг- К ирман- олан,  М анк- К ирман- олан,
шайбанид,  с.  Мусы,  с.  Ак- Берди
36,  349
М ангышлав,  джучид,  с.  Джуак- султана
40
М ирза  М ансур  йарк и,  могульский  бек
383,   414
Маисур- Суфи,  с.  Ш ах- Б удаг- бахадура
к, англы  102
Мансур- хан,  чагатаид,  с.  Ахмад- хана,
с.  Султан  Й унус- хана  210,  211,  412
Мансур- хан,  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Ра-
хим- хана,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана
382,  417
М аргулан  А.  X.  191
Март- Суфи,  джучид,  с.  Тубая,  из  по-
томков  К алмутая ,  Арслан а  и  Боал-
к ы  38
М ас'уд  бен  Усман  К ухистан и  135—140,
322,   401  *
М ирза  Мас'уди- бек,  могульский  бек
383,  414
М атан- аталык,  к и п чак  470,  471
М ахди,  Махди- султан,  шайбанид,  с.
Б ахтийара,  с.  Хизра  35,  122,  127,
134
Махди- султан,  шайбанид,  сын  Джаван -
мард- хана,  с.  Абу  Са'ида  355
Махди- султан,  шайбан ид,  с.  Пир- Му-
хаммад- султана,  с.  Джанибек- хана
357
Махдум- и  'Азам  370
М ахмуд,  М ахмуд- султан,  М ахмуд  ка-
зах,  с.  Джанибек- хана,  с.  Б арак- ха-
н а  21,  42,  73,  74,  105—107,  367
М ахмуд,  М а'муд,  шайбанид,  с.  Ак- Су-
ф и,  с.  Б аба  36,  349
М ахмуд,  Махмуд- Ш ах,  шайбанид,  с.
Санджар- султана,  с.  Абу- л- Хайр- ха-
на  35,  356
Махмуд- баб  488
В а л и  128,  131,  140,  176,  314,  320—
324,  326,  327,  373,  377,  403,   405
М ахмуд  бен  Ш айх  'Али  бен  И мад  ад-
Дин  Гидждувани,  автор  «Мифтах
атталибин»  432
М ахмуд- султан,  М ахмуд- султан  Б аха-
дур,  М ахмуд- Б ахадур- султан,  Мах-
муд- Ш ах- султан,  Ш ах- Махмуд- сул-
тан,  Махмуд- хан,  бр%т  М ухаммад
Ш айбани- хана,  с.  П Ых- Будаг- султа-
на,  с.  Абу- л- Хайр- хана  14,  17—22,
25,  27—32,  35,  46,  49,  66,  69,  77,
79,  80—83,  87,  89,  97—102,  104,
106—108,  111,  113,  115—117,  119,
121,  122,  124—126,  356,  361,  363,
364—367,  388,  393
Махмуд- султан,  с.  Аванеш- хана,  с.  Ами-
н е к - ха н а  441,  442,  444.
Махмуд- султан,  с.  Акатай- хана,  с.  Ами-
нек- хана  444,  445
Махмуд- султан,  шайбанид,  с.  Сулайман-
султана,  с.  Джанибек- хана  357
Махмуд- хан,  с.  К ичик- М ухаммада,  брат
Ахм а д- ха н а  138,  153,  154,  155
Махмуд- Ходжа- хан,  шайбан ид,  с.  К аан-
б а я ,  с.  Э ль- бек а  35,  138,  146—148,
348,   391
Махмуд- Ш ах  см.  М ахмуд,  с.  Санджар-
султана.
591
 Махмуд- Ш ах- султан zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  см.  Махмуд- сул-
тан ,  с.  Ш ах- Б удаг- султана.
М ахмудак- хан,  Саййид  М ахмудек- хан,
шайбанид,  с.  Хаджи- М ухаммад- хана,
с.  ' Ал и   19,  37,   350,   362
М ахмудек- хан,  джучид,  с.  М ухаммад-
хан а,  с.  Хасан а  40
Махмуд- и  'Азам,  автор  «Джами'  ал- ма-
камат»  238
М ахмудин,  с.  Б урхан  ад- Дин- ходжи
477—479
М ахтум- султан,  из  потомков  Джучи,
дочь  Тимур- К утлук- хана,  с.  Тимур-
бека  40
М ахтум- ханим,  сестра  Вайс- хана,  с.
Ш ир- 'Али- оглана  193,  197
Меде- Мамадж,  джучид,  внук  Мухам-
мад- хана,  с.  Тимура  40
М енгасир,  джучид,  с.  Абая,  с.  Уз- Тиму-
р а  40,   41
Менгли- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Урус- хана,  с.  Б ади к а  42
Менгли- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Уругдака,  с.  К он чак а  39
Менгли- К ирай- хан,  джучид,  с.  Хаджи-
К ирай- хана,  с.  Гийас  ад- Дин- хана
40
Менгли- Туркан,  из  потомков  Джучи,
дочь  Урус- хана,  с.  Б адик а  42
Менгу- хан,  с.  Тулуя,  с.  Чингиз- хана  33
М ерган,  М еркан,  М ирган,  с.  Ш айбан а,
с.  Джучи  34,  37,  347,  351
Мерген- тайши,  к алмык ск и й  тора  453
Мехр- Н асаб,  и з  потомков  Джучи,  дочь
Даулат- Б ерди,  с.  Б аш- Тимура  40
Мехр- Н игар,  из  потомков  Джучи,  дочь
Са*  ат- ходжи,  с.  Ш адибек- хана  41
М икай- диван,  уйгур,  сподвижник  Му-
хаммад  Ш айбани- хана  22
М иклухо- М аклай  Н .  Д.  140
Минг- Будаг,  джучид,  с.  Ш ах- Б удага,  с.
П ир- Б удага  41
М ингкадар,  с.  Б уала,  с.  Джучи  38
Мингли- К ельди- Сакау,  йомут  471
Минг- Тимур- хан,  Мунк- Тимур- хан,  Мен-
гу- Тимур,  шайбанид,  с.  Б адагула,  с.
Джочи- Б уки  34,  348,  390,  435
Мингулов  Н .  Н .  191
Мир  'Абд  ал- 'Али  см  'Абд  ал- 'Али- тар-
хан .
М ирак,  джучид,  с.  П ир- Махмуда,  с.
М енгасира  41
Мирак- тоббаши  303
М ираншах- мирза,  с.  Эмир  Тимура  352
592
М ир- аталык  472
Мир  Ахмад- К асим- К ухбар,  Мир  Ахмад-
К асим,  брат  К атта- бека  221
М ирган  см.  М ерган,  с.  Ш айбан а.
Мир  Гийас  ад- Дин  М ансур  189
Мир  Гури  барлас,  могульский  бек  221
М ирзаев  С.  245
М ирзакули- бек,  могульский  бек  382
М ирза- хан,  тимурид,  с.  М ирза  Султан
М ахмуда,  с.  М ирза  Султан  Абу- Са'-
ид- курэкана  227
М ирза  Хасан,  конграт,  внук  Хайдар- бе-
к а  122
Мирзоев  Абдулгани  91,  92,  96,  176
Мир  И брахим,  племян н ик  Мир  Хакк-
Б ерды  бекчика  196
Мир  К арим- Б ерды  доглат,  эмир  Й унуе-
ха н а  194,  196,  197,  200
Мир  К асим,  джучид,  с.  Б арак- хана,  с.
К уйручука  42
М аулана  мир  М ухаммад  238
Мир  М ухаммад- Ш ах,  эмир  И сан- Буга-
ха н а  194,  195
Мир  Н аджм  см.  Н аджм- и  Сани.
Мир  П ир- Хакк- Б ерды  см.  Мир  Хакк-
Б ерды  бекчик.
Мир  Саййид,  джучид,  с.  Б арак- хан а,  с.
К уйручука  42
Мир  Сайид- 'Али,  племян н ик  Мир  Му-
хаммад- Ш аха  194
Мир  Хаджи  кончи,  глава  туман а  кон-
чи   196
Мир  Хакк- Б ерды  бекчик,  Мир  П ир-
Хакк- Б ерды  194,  196
Мир  Хал  ад- Дин- катиб  бен  М аулана
К ази  Ш ах- К учик  ал- Й аркенди  371,
372
Мирхонд,  М ухаммад  б.  Хаван дшах
Мирхонд,  автор  «Р аузат  ас- Сафа»
131,  203,  210,  399,   401  *,   432,   481
М и с к и н - р а и с  К я т и ,  М и с к и н - М и хта р  473,
474
Мисри- 'Али- бахадур,  Миср- 'Али- бек,
конграт,  сподвижник  М ухаммад
Ш айбани- хана  22,  26
Михр- Н игар- ханим,  дочь  Й унус- хана,  с*
Вайс- хана  201,  353
Могул- хан  404
Мойунсиз- Хасан,  Бойун- Мир- Хасан,
эмир  К асим- хана  к азаха  133,  218
М олла  Ш ади  см.  Ш ади.
М уаййад,  джучид,  с.  Б ек- ходжи,  с.  Ш а-
дибек- хана  41
 М убарак- Ходжа,  джучид,  с.  Боз- Гула-
ка,  с.  ТугджазаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  42
М угинов  А.  М.  399,  422
М узаф ф ар,  джучид,  внук  Мухаммад- ха-
на,  с.  Тимура  40
М узаф ф ар- мирза,  с.  Султан  Хусайн-
мирзы  129
М узаф ф ар- султан,  шайбан ид,  с.  Джа-
ванмард- хана,  с.  Абу  Са'ид- хана
258,   355
М у'ин  ад- Дин  И сф изари  автор  «Р аузат
ал- джинан»  322
М уки  см.  Мути,  с.  Б алх- олана,  с.  Бу-
лада.
М уким,  джучид,  с.  М инг- Б удага,  с.
Ш ах- Б удага  41
М укими,  автор  «Зафар- наме»  241
М ук м и н о в а  Р .  Г.  9,  10,  15,  53,  96, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
  132,
191
М улак ай,  джучид,  с.  М унка- Тимура,  с.
Тук ук ан а  33
М у'мин- дарвиш  тубай,  привержен ец
Абу- л- Хайр- хана  144,  146
М у'мин- султан,  шайбанид,  с.  Амин- сул-
тан а,  с.  Н ауруз- Ахмад- султана  355
М униров  К .  244,  435
М ун и с  49,  401  *,  431—435
М укка- Тимур,  джучид,  с.  Тук ук ан а,  с.
Б ату  33
Мунк- Тимур- хан,  предок  Абу- л- Хайр-
хан а  и  М ухаммад  Ш айбани  хан а
см.  Минг- Тимур- хан,  с.  Б адагула.
М унтасир  401  *
Ш ахзаде  М урадбахш,  с.  Великого  мого-
ла  Ш ах  Джахан а  396
Мурад- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Р атха,  с.  Ак мыла  41
Мурад- Суфи- бек,  Мурут- Суфи- бек,  Му-
рад- Суфи  утарчи,  Мурат- Суфи  утар-
чи,  эмир  шайбанидов  17,  97,  144,
156
Мурад- Суфи- оглан  тангут,  Мурут- Суфи-
бек  беккут,  Мурат- Суфи- оглан  таб-
гут,  приверженец  М ухаммад  Ш ай-
бани- хана  17,  97,  143
М уртаза,  джучид,  с.  Ахмад- хана  40
М уртаза,  шайбанид,  с.  Мухаммад- Суфи,
с.  Ак- Суфи  36,  350
М уртаза,  шайбан ид,  с.  Хабаша,  с.  Б ал-
ха  351
М уртаза- ходжа,  потомок  Саййид- Ата  18
Мурут- Суфи- бек  беккут  см.  Мурад- Су-
фи- оглан  тангут.
Муса,  Муса- бек,  Муса- мирза,  ман гыт,
38—179
с.  Ва к к а с - б е к а  19,  21,  49,  57,  71,  72,
99,   103,  104,  362,  366,   436
Муса,  шайбан ид,  с.  Ак- Б ерди,  с.  К аза-
н а  36,  349
Молла  Муса,  Молла  Муса  бен  М олла
Айса  (И са)- ходжа  Сайрами,  автор
«Та'рих- и  амнийа»  477—483,  485,
488
Муса- бек  см.  Муса,  ман гыт,  с.  Ваккас-
бека.
М уса- Й амгурчи  362,  см.  также  М уса,
с.  Ваккас- бека  и  Й амгурчи,  с.  Вак-
кас- бека.
М уса- К азим,  шайбан ид,  Мухаммада- Су-
фи,  с.  Ак- Суфи  36,  350
Муса- мирза  см.  Муса,  ман гыт,  с.  Вак-
кас- бека.
М уса- Риза,  шайбанид,  с.  М ухамма-
да- Суфи,  с.  Ак- Суфи  36,  350
Муса- хан,  с.  Джочи- хана,  потомок  Хад-
ж и м - ха н а  458,  461,  462,  464
М усеке,  шайбанид,  с.  Абак- хана,  с.
М ахмудек- хана  37,  350
Мусеш,  шайбанид,  с.  М ахмудак- хана,
с.  Хаджи- М ухаммад- хана  см.  Мус-
таш,  с.  М ахмудек- хана.
М услике,  джучид,  с.  М енгасира,  с.
Абая  41
М устафа,  М устафа- хан,  джучид,  с.  Му-
хаммад- хана,  с.  Хасан а  40,  138,
156—158
М устафа- оглан,  эмир  Абу- л- Хайр- хана
168  j
М устафа- олан,  шайбанид,  с.  Мусы,  с.
Ак- Б ерди  36,  349
М устафа- хан,  джучид,  с.  Гийас- ад- Ди-
на,  с.  Ш адибек- хана  40
М усташ,  Мусеш,  с.  М ахмудек- хана,  с.
Хаджи- М ухаммад- хана  37,  350
М утавак к ил,  отец  М унтасира,  401*
М уталлиб,  шайбанид,  с.  Хамзы,  с.  Б ах-
тийара  35
М ута- ходжа,  противник  Джумадук- ха-
на  141
Мути,  М уки,  шайбан ид,  с.  Б алх- олана,
с.  Б улада  38,  351
М ухаммад,  пророк  10,  46,  273,  404,
418,  437
М ухаммад,  с. Джучи,  с.  Чингиз- хана  39
М ухаммад,  джучид,  с.  Абдула,  с.  Мен-
гасира  41
М ухаммад,  джучид,  с.  Й агуджак а,  с.
Тохта- К ыйа  42
М ухаммад,  М ухаммад- султан,  шайба-
593
 нид,  с.  Абу- л- Хайр- хана,  с.  Даулат- М ухаммад  Ауф и,  автор  «Джами '  ал-
Ш айха zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
35,  354,  393
М аулан а  М ухаммад,  хали ф а  Мухам-
мад  Хусайн  доглата  186
М ухаммад,  шайбан ид,  с.  Ак- Суфи,  с.
Б абы  36,  349
М ухаммад,  шайбан ид,  с.  Абак- хана,  с
М ахмудек- хана  37,  350
М ухаммад,  шайбанид,  с.  Б алх- олана,
с.  Б улада  38,  351
М ухаммад,  шайбанид,  с.  И слама- Гази,
с.  Б алх- олана  351
М ухаммад,  шайбанид,  с.  М усы,  с.  Ак-
Б ерди  36,  349
М ухаммад,  с.  Эмир  Вали- бека  см.  П ир-
Мухаммад- Вали- бек.
М ухаммад- 'Али,  с.  М ухаммад- Б аки- бия
ман гыта,  с.  М ухаммад- Хафиз- бия
465
М ухаммад- 'Али  уш ак ,  хив.  эмир  466
М ухаммад  'Али- зардча,  воин  'Абдал-
лах- хана  281
М ухаммад  Алим- бай  М аргинани  481
М ухаммад- 'Али- султан,  шайбан ид,  с.
Хорезмшах- султана,  с.  Н ауруз- Ах-
мад- султана  356
М ухаммад- 'Али- султан,  с.  Хосров- сул-
тан а,  с.  катаган ского  тора  Султан
Гази- султана  416
М ухаммад  Амин,  ин ак ,  основатель  Хи-
винской  династии  см.  М ухаммад-
Амин,  Мухаммад- Амин- бек,  с.  И ш-
М ухаммад- бия.
М ухаммад- Амин,  шайбан ид,  с.  Тимур-
султана,  с.  М ухаммад  Ш айбани- ха-
на  356
М ухаммад- Амин,  Мухаммад- Амин- бек,
М ухаммад- Амин- инак,  М ухаммад-
бек,  с.  И ш- Мухаммад- бия  431,  471 — М ухаммади  барлас  см.  М ухаммади,  с.
475
М ирза  Мухаммад- Амин- бек  чорас,  мо-
гульский  бек  383
М ухаммад- Амин- михтар,  потомок  Й а-
рим- дивана  468
М ухаммад- Амин- михтар,  с.  К учик- бия
471—473
М ухаммад  Амин- султан  см.  М ухаммад
И мин- султан.
М ухаммад  Амин- хан,  джучид,  с.  И бра-
хим- хана,  с.  М ахмудек- хана  40
М ухаммад  Амин- хан,  правитель  Яркен-
да  371,  372
М ухаммад  Амин- хан,  хивин ский  хан
432
594
хикайат»  322
М ухаммад- Б аки- бий  дурман ,  эмир  'Абд-
аллах- хана  259,  260
М ухаммад- Б аки- бий  ман гыт,  с.  Мухам-
мад- Хаф из- бия  459
М ухаммад  Б аки- султан,  Б аки- М ухам-
мад- султан,  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Ра-
шид- хана,  с.  Султан  Са'ид- хана  330,
412
Ходжа  М ухаммад  Б аки- туман  383
М ухаммад- бахадур- султан  см.  М ухам-
мад  Тимур- султан.
Мухаммад- бек  413
Мухаммад- бек  ман гыт  462
Мухаммад- бек  конграт,  к ыйат,  М ухам-
мад- бий,  эмир  шайбанидов  16,  97»
143,  146,  149,  156,  159,  164,  168,  282
Мухаммад- бий  см.  Мухаммад- бек  кон-
грат.
М ухаммад  Вали- бек  чорас  376,  381»
382,  416,  417
М ухаммад  Вали- суфи  232,  233
М ухаммад  Варис,  автор  «Зубдат  ал- хи-
кайат»  432
М ухаммад- Гази- султан,  противник  Абу-
л- Хайр- хана  148
М ухаммад- Гази- султан,  с.  И льбарс- ха-
н а,  с.  Б уреке  441
М ухаммад  Джуки- мирза,  тимурид,  с.
'Абд  ал- Латиф а,  с.  Улугбека  139Р
170,  171,  436
М ирза  М ухаммад  Дуст  арлат,  могуль-
ский  бек  416
М ухаммади,  Мухаммад- бек,  М ухамма-
ди  барлас,  М ухаммад- курэкан,  с.
М ирза  'Али  М ирак  барласа,  с. Мир-
за  М ахмуда  187,  215,  413
М ирза  Али  М ирак  барласа  Мухам-
мад- И брахим- султан,  Гадай- хан,
шайбанид,  с.  'Абд  ал- Латиф- хана>
с.  К учкунчи- хана  355
М ухаммад- И льчи- Б уга,  эмир  тимурида
Султан  Ахмад- мирзы  109
М ухаммад  И мин  Жа'си  см.  Ахун  Ход-
жа  М ухаммад  И мин  Й а'си.
М ухаммад  И мин- султан,  с.  М ухаммад
'Али- султана,  с. Хосров- султана 385?
416
М ухаммад- инак,  с.  М ир- аталыка  472
М ухаммад- инак  н айман  469,  471
М ухаммадйар  бен  Араб  к атаган  241
М ирза  М ухаммад- Й усуф  381,  414
М ухаммад  Й усуф  Б ай ан и ,  хивин ский
историк zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  433
М ухаммад  Й усуф- мунши,  автор  «Та'
рих- и  Муким- хани»  238
М ухаммад  к иргиз,  М ухаммади  к иргиз,
правитель  киргизов  213—215,  228,
229
М ухаммад  К урайш- султан  см.  К урайш-
султан,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана.
М ухаммад  Латиф- бек,  могульский  бек
385
М ухаммад  М азид- тархан,  М ухаммад-
Мазид- бек,  потомок  К ы ш лы к а  20,
21,  28,  32,  67,  73,  85—87,  89,  101, М ухаммад- султан  Ш айбан и  см.  Мухам-
102,  105,  112,  113,  115—119,  125,
206,  364,  365,   367
М ухаммад  Махди  Астрабади  бен  Му-
хаммад  Н асири  432
М ухаммад- мираб,  с.  Аид- мираб  н ук уза
467
М ухаммад- мирза  18
М ухаммад  М уджиир  Ваджих  ад- Дин
187*
М ухаммад  М у'мин  (Ак- Баш)- хан  408
М ухаммад  М у'мин- султан, шайбанид, с.
Дарвиш- султана,  с.  Н ауруз- Ахмад-
султана  308,  355
М ухаммад  М у'мин- султан,  с.  М ухаммад
'Али- султана,  с.  Хосров- султана
385,   416
М ухаммад  М урад- дивани,  слуга  'Абд-
аллах- хана  283
М ухаммад- Н азар- бий  474
М ухаммад  Р ахим- султан,  шайбан ид,  с.
'Убайдаллах- хана,  с.  Махмуд- султа-
н а  356
М ухаммад  Рахим- султан,  с.  Джан- тора-
хан а  470,  473
М ухаммад- Рахим- хан  коиграт  475
М ухаммад  Риза- бек  к ыйат  456
М ухаммад- Риза- бек  ман гыт  473
М ухаммад  Риза- мираб  бен  Эр- Нийаз-
бек,  по  прозванию  Агахи  см.  Ага-
хи.
М ухаммад  Садик  К аш гари ,  автор  «Таз-
кира- йи  азизан »  423
М ухаммад- Саййид- султан,  шайбан ид,  с.
Саййид  М ухаммад- султана,  с.  Сай-
йид- Б аба- султана  354
М ухаммад  Салих- бек,  с.  Н ур- Са'ид- бека И мам  М ухаммад  Хан иф а  488
10,  11,  47,   48
М ухаммад- Салих- битигчи,  с.  Ходжа
М узаффара- битигчи  440,  441
М ухаммад- султан  см.  М ухаммад,  с.
Абу- л- Хайр- хана.
М ухаммад- султан  см.  М ухаммад- хан,
с.  'Абд  ар- Рашид- хана.
М ухаммад- султан,  джучид,  с.  Р ахта,
с.  Ак мыла  41
М ухаммад- султан,  правитель  Сайрама
267,   297
М ухаммад- султан,  джучид,  с.  Мустафа-
хан а,  с.  Гийас  ад- Дина  40
М ухаммад- султан  П ари,  шайбан ид,  с.
Хорезмшах- султана,  с.  Н ауруз- Ах-
мад- султана  356
мад Ш айбани- хан.
Мухаммад- Суфи,  шайбан ид,  с.  Ак- Су-
ф и ,  с.  Б а б ы  36,  349,  350
Мухаммад- Суфи,  джучид,  с.  Бек- Тута,;
с.  Даш тиман да  43
Мухаммад- Суфи- оглан,  отец  Б айан- К а-
ра- оглана  22
М ухаммад- Таки,  шайбан ид,  с.  Абай- ха-
на,  с.  М ахмудек- хана  350
М ухаммад  Тимур- бахадур,  М ухаммад-
бахадур- султан,  М ухаммад- Тимур-
бахадур- султан,  с.  М ухаммад  Ш ай-
бани- хана,  с.  Ш ах- Б удаг- султана,
10,  14,  18,  28,  32,  35,   111,  120,  121,
133,   134
М ухаммад  'Умар  см.  Рустам- султан,  с.
Джанибек- хана.
М ухаммад- Хаджи- бек,  бек  Султан  Ах-
мад- мирзы  27
М ухаммад  Хайдар,  М ирза ^ М ухаммад
Хайдар  бен  М ухаммад  Хусайн- ку-
рэ к ан  доглат,  М ирза  Хайдар,  Хай-
дар- мирза,  автор  «Та'рих- и  Р ашиди»
132,  185—191,  219,  241,  322,  373,
374,  399,  407,   481
М ухаммад  Хайдар- мирза,  с.  Эмир  Сай-
йида- 'Али,  дед  автора  «Та'рих- и  Ра-
ш и ди »  185,  186,  197,201,  203,  212
М ухаммад- хан,  джучид,  с.  Хасан а,  с.
Джин е  39
М ухаммад- хан,  джучи д,  с.  Тимура,  с.
Тимур- К утлук- хана  40
М ухаммад- хан,  М ухаммад- султан,  чага-
таид,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана,  с.  Сул-
тан  Са'ид- хана  330—332,  380,  382,
403,  404,  412,  415,  416
М ухаммад- хан  Ш айбан и  см.  М ухаммад
Ш айбани- хан.
М ухаммад- Хафиз- бий  459
595
 М ухаммад  Хашим- султан,  чагатаид,  с. Н адир- М ухаммад- хан,  аш тархан ид,  с.
М ухаммад  Худабанда- хана,  с.  Му-
хаммад  К урайш- султанаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
  416,  417
М ухаммад  Худабанда- хан.  Худабанда-
султан,  чагатаид,  с.  М ухаммад  Ку-
райш- султана,  с.  'Абд  ар- Рашид- ха'
на  380,  381,  412,  415,  416
М ухаммад  Хусайн,  из  племени  доглат,
отец  М ухаммад  Хайд ара  185,  18ЯP
188
М ухаммад  Ш айбани- хан,  Абу- л- Фатх
М ухаммад  Ш айбани- хан,  Абу- л-
ф атх  Н езависимый,  Мухаммад- сул-
тан  Ш айбан и,  М ухаммад- хан  Ш ай-
бани,  Хазрат- хан,  Хазрат  Сахибки-
ран  Ш айбани- хан,  Ш айибек- хан,
Ш ахбахт,  Ш ах- Б ахт- хан,  Ш ахбахт-
хан ,  М ухаммад  Ш айбан и, Ш ахибек-
хан ,  шайбанид,  с.  Ш ах- Будаг- су л та- Н аеир,  джучид,  с.  Тимур- К утлук- хана,
на,  с.  23,  25—32,  35,  44—50,  52,  54,
55,  62—75,  77—79,  83—87,  89,  92, Н асир- бек,  могульский  бек  414
94—127,  129—134,  186,  205—208,
210,  212,  217,  218,  221,  224,  241,
327,  353,  354,  356,  361,  363—368,
388,  390,  393,  394,  436,  437
Ходжа  М ухаммад  Ш ариф ,  Хазрат  Ход-
жа,  пир  суфийского  ордена  увай-
сиййа  в  К аш гарии  в  XVI  в.  379,
406,  412
М ирза  М ухаммадшах- мирзака,  Мухам-
мад- Ш ах- ходжа  332,  382
М ухаммад  Ш ах- султан,  чагатаи д,  с.
'Абд  ар- Рашид- хана,  с.  Султан
Са'ид- хана  412
М ухаммад  Ш ах- ходжа  см.  М ирза  Му-
хаммадш ах- мирзака.
М ухаммад  Ш ак ар,  джучид,  с.  Мушар-
раф- ходжи,  с.  Б оз- Гулака  42
М ухаммад  Амин- хан,  к азахск и й  хан  45
Мухиб- 'Али- мирахур,  вельможа  'Абдал-
лах- хана  269
М ушарраф- ходжа,  джучид,  с.  Боз- Гула-
ка,  с.  Тугджаза  42
М ушфики  241
К ази  Н аджм  ад- Дин  384
Хазрат  Ш айх  Н аджм  ад- Дин  К убра
236,  444
Н авои  см.  Алишер  Н авои.
Н аджм- и  Сани,  эмир  Ш аха  И сма'ила
91,  213,  220
Н адр- курчи,  эмирзаде,  воин  'Абдаллах-
хан а  281
596
Дин- М ухаммад- хана,  с.  Джанибек-
султана  320—322,  324,  328,  330,
396,  450,  451
Н адир- шах,  ш ах  И ран а  460,  465,  466,
468,  469
Н азар- инак  н ай ман , эмир  456
М ирза  Н азар- М ухаммад  чорас,  могуль-
ский  бек  381
Н азар  Сайак,  н ачальн и к  отряда  войск
Б аба- султана  300
Н азар- султан,  к азахск и й  султан  341
Н азугум  485
Н азуки- оглан,  чухра  'Абд  ал- Му'мин-
султана  299
Ходжа  Н акш бан д  см.  Ходжа  Саййид.
Н ариман  272,  300,  310
Н арш ахи,  автор  «Та'рих- и  Б ухара»  241
с.  Тимур- бека  40
М ирза  Н асир  чорас  382
Н асрабади,  автор  «Тазкира- йи  Н асраба-
ди»  237,  239
Н асраллах- мирза,  иран ский  ш ахзаде
468
Н аудар,  с.  М инучехра,  миф ологический
царь  древнего  И ран а  154
Н ауруз,  шайбан ид,  с.  Хамзы,  с.  Б ах-
тийара  35
Н ауруз,  джучид,  с.  М ухаммад- хана,  с.
Хасан а  40
Н ауруз,  из  потомков  Джучи,  дочь  Бек-
Ходжи,  с.  Ш адибек- хана  41
Н ауруз- Ахмад,  шайбан ид,  с.  Абу- л-
Хайр- хана,  с.  Даулат- Ш айха  393
Н ауруз- Ахмад,  Н ауруз- Ахмад- султан,
он  же  Б арак- хан ,  шайбан ид,  с.  Суй-
унч- Ходжа- хана,  с.  Абу- л- Хайр- хана
173,  355,  388,  394,  406,  412,  413,
415,  441
Н ауруз- бек,  с.  И дику- бека  18
Н ауруз- бий- парваначи,  приближен н ый
'Абдалах- хана  253
Н аушан- султан,  шайбан ид,  с .  Асфан-
дийар- хана  450
Н ахли,  тахаллус  Хаф из  Тан ыш а  (см.)
237,  239,  244
Н изам  ад- Дин  Ш ами  13
Н изам  ал- Мулк  К ул- Б аба  К ук ельташ
см.  К ул- Б аба- кукельташ.
Н изами  Ган джави  301,  403,  432
Н ийазкули- бай,  вали  Ургенча  473zyxwvutsrq
М олла  Н ийаз  М ухаммад  бен  М олла
Аш ур  М ухаммад  Хок ан ди,  автор
«Та'рих- и  Ш ахрухийа»zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
  481
Н ийаз- парваначи  474
Н ийазхан - ходжа  488
Н имруд  18
Н исари,  автор  «М узаккир  ал- ахбаб»  237
Н окай,  джучид,  с.  Татара,  с.  Б уала  38
Н окай,  джучид,  с.  Сасы,  с.  Тугджаза
42
Н угма  см.  Томган.
Н укли- хаджи,  Туклы- хаджи  куш чи,  дед П айму  см.  Б аймур,  с.  Тука- Тимура,  с.
Ак- Суфи- бахадура  20,  см.  также
Тули- Хаджи- бий.
H yp  ад- Дин,  шайбан ид,  с.  'Азиз- Б абы,
с.  Тун- Ходжа- олана  38,  351
Н ур- 'Али- хан,  к азах,  с.  Б арак а,  с.
И шим- хана,  хан  Хивы  473,  474
Н ур- 'Али- хан,  с.  Абу- л- Хайр- хана  467,
468,   475
Н ур- Даулат- хан,  джучид,  с.  Хаджи  К и-
рай- хана,  с.  Гийас  ад- Дин- хана  40
Н урим- мирахур,  приближен н ый  'Абдал-
лах- хана  255
Н ур- М ухаммад- хан,  с.  Дин- Мухаммад-
хан а  447
Н ур- Са'ид- бек,  отец  М ухаммад  Сали-
ха  11
Н урум- султан,  с.  Б учга- хана,  с.  Ами-
нек- хана  440
Н усрат,  из  потомков  Джучи,  дочь  Бек-
Ходжи,  с.  Ш адибек- хана  41
Н ух,  Н ой  404,  488
Н эмэху  Ж и ргал  422
Огуз,  Огуз- хан  13,  14,  404
Окча- тобе,  к алмык  453
Олджай  см.  Улджай.
ОмарЗП айх  см.  'Умар- Ш айх.
Онг- хан,  хан  кераитов  34
Ораз,  джучид,  с.  Отама,  с.  Тудама  38
Ораз- М ухаммад  407
Орду- Малик,  джучид,  с.  Эль- Турара,  с.
Даш тиман да  43
Молла  Осман- ахун  477
Отам,  джучид,  с.  Тудама,  с.  Ходжи  38
П адиш ах  М ухаммад- султан,  шайбан ид,
с.  П ир- М ухаммад- султана,  с.  Джа-
нибек- хана  357
И шан  П адишах- ходжа  488
П айанда- М ухаммад- султан,  шайбан ид,
с.  'Абд  ал- К уддус- султана,  с.  И скан-
дар- султана  357
П айанда- М ухаммад- султан,  шайбан ид,
с.  М ухаммад- И брахим- султана,  с.
'Абд  ал- Латиф- хана  355
П айанда- М ухаммад- султан,  шайбан ид,
с.  Джанибек- хана,  с.  Ходжа- Мухам-
мад- султана  356,  357
П айанда- М ухаммад- султан,  шайбан ид,
с.  К утум- султана,  с.  Ахмад- Ш ах- ди-
ван а  356
Джучи .
П аландж- султан  см.  Б ильбарс,  с.  Буре*
ке- султана.
П атма- Джирен,  джун гарск ий  владетель
428
М аулана  П ахлаван к ули- Р аун ак ,  поэт
472
П ахлаванкули- сул- тан,  шайбан ид,  с.  Су-
ф ийан- хана,  с.  Амииек- хана  4409
444,   445
П ахлаван- М ахмуд,  с.  Пир- и  Мар- вали
463
П ендже- Тавак,  из  потомков  Джучи,
дочь  Уругдака,  с.  К он чак а  39
П етр  I  434
П етров  К .  И . 15,  378,  411
П етровский  Н .  Ф.  481
П ир- Б удаг,  джучид,  с.  'Али  Дарвиш а  41
П ир- и  К ами л  см.  Ахмад- Ходжа,  с.  Й а-
хйа- ходжи,  с.  Аппак- з!оджи.
Пир- и  Мар- вали  463
П ирим- оглан  442
П ир- Махмуд,  джучид,  с.  М енгасира,  с.
Абая  41
П ир- М ахмудшах,  джучид,  с.  Мустафа-
хан а  40
П ир- Мухаммад- Вали- бек,  воен ачальн ик
Султан  Хусайн- мирзы  23,  114
П ир- М ухаммад- султан,  шайбан ид,  с.
Джанибек- хана  с.  Ходжа  Мухам-
мад- султана  356,  357
П ир- М ухаммад- султан,  шайбан ид,  с.
Сулайман- султана,  с.  Джанибек- ха-
на  357
П ир- Мухаммад- хан  ш ай бан и д,  с.  Рус-
тама,  с.  Джанибек- хана  357
П ир- М ухаммад- хан,  аш тархан ид,  с.
Джанибек- султана,  с.  Й ар- Мухам-
мзд- хана  395,  см.  также Дин- Му-
хаммад- хан,  с.  Джанибек- султана.
П ир- Ходжа- К ули- бек,  и н ак  см.  Ходжа-
К ули- бек  конграт,  и н ак .zyxwvutsrqponmlkji
597
 П угачен кова  Г.  А.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  53
П улад,  П улад- султан,  Б улад,  шайбан ид,
с.  Минг- Тимур- хана,  с.  Б адагула  34,
35,   348,  390,   435
П улад,  шайбанид,  с.  Мухаммад- Тимур-
бахадура  35
П улад,  джучид,  с.  Тимур- К утлук- хана,
с.  Тимур- бека  40
П улад,  джучид,  с.  Тохта- К ыйа,  с.  Урус-
хан а  42
П улад- султан,  шайбан ид,  с.  Тимур- сул-
тан а,  с.  М ухаммад  Ш айбани- хана
35,  356
П уладчи,  Б уладжи ,  из  племени  доглат
185,   186
Раби'а- бегим,  Раби'а- султан- бегим,  Ра-
би'а- султан,  дочь  Улугбека,  жен а
Абу- л- Хайр- хана  167,  170,  355,  392
Р аджа,  мулла,  324
Р ахим- хан,  с.  Хаким- аталыка  471
Р ахимберди- аталык,  с.  Худайкули- ина-
ка  467
Р ахмамкули- аталык  конграт  468
Рахман- К ули- чухра- агаси  263,  265
Р ахт,  джучид,  с.  Ак мыла,  с.  М енгасира
41
Р ахш  183
Р аш ид  ад- Дин,  см.  Ф азлаллах  Р аш и д
ад- Дин.
Рашид- сул.тан  см.  'Абд  ар- Р аш и д^ан .
Рашид- хан  см.  'Абд  ар- Рашид- хан.
М ирза  Риза- йи чорас  339
Rieu  Ch.  15,140
Р изакули- мирза  с.  Н адир- шаха  465
Rypka,  Уап  176
Ross,  D enison  131
Р удчи  см.  Дорджи,  с.  М аджара,  с.
Ш айбан а.
Р ук и й а,  из  потомков  Джучи,  дочь
К уйручука,  с.  Урус- хана  42
Р урсак,  джучид.  с.  М аджара,  с.  Сунг-
кура  38
Р устам,  герой  «Ш ах- наме»  23,  24,  46,
64,  70,  77,  89,   100,  106,  119,  164,
225,  258,  267,  272,  290,  311,   474
Р устам,  шайбанид,  с.  М ан гкутая,  с.  То-
ла- Б уки  37,  350
Рустам- Али- хан  ш амлу,  правитель
Мешхеда  459—461
Рустам- султан,  шайбанид,  с.  Джаван -
мард- хана,  с.  Абу  Оа'ид- хана  355
598
Рустам- султан,  он  же  М ухаммад- 'Умар
и  Узбек- хан,  шайбан ид,  с.  Джан и-
бек- хана,  с.  Ходжа  Мухаммад- сул-
т а н а  248,  356,  357,  395
Рустам- Суфи,  джучид,  с.  Ш айх- Ахма-
да,  с. П ир- Махмуда  41
Рустам- хан  396,  397
Рустам- хан,  предводитель  к ызылбаш ей
446
Са'адат- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Токтамыш- хана,  с.  Той- Ходжи  39
Са'адат- султан,  из  потомков  Джучи ,
дочь  Б аш- Тимура,  с.  Джин е  40
Са'ат- Ходжа,  с.  Ш адибек- хана  40,  41
Са'ат- Ходжа- оглан  см.  Сагын- Ходжа-
оглан.
Сабилкан  см.  С айилкан .
Сабур- Ш айх- бахадур  курлаут  96
Сабур- Ш айх  тубай  144
Сабур- Ш айх- бахадур  уйгур  146
Сагуджи,  джучид,  с.  К ара- К ыра,
с.  Уз- Тимура  39
Сагын- Ходжа- оглан  Са'ат- Ходжа- оглан
142,  390
Са'ди,  поэт  174,  432
Садр  ад- Дин- хан  истаджлу,  правитель
Астрабада  441
Садри  М аулана  Харун  22
Садр  И слам- кази,  из  Отрара  29,  112
Садык,  джучид,  с.  Ходжи,  с.  Уз- Тиму-
ра  41
Са'ид- бек  конграт  360
Са'ид- хан- бахадур,  воен ачальн ик  Вели-
кого  Могола  Ш ах  Джахан- падиша-
ха  396
Са'ид- ходжа- олан,  шайбанид,  с.  Руста-
ма,  с.  М ан гкутая  57,  350
Саин,  Саин- хан  см.  Б ату,  с.  Джучи,
с.  Чингиз- хана.
Сайак,  Сапак,  шайбанид,  с.  Мустафа-
олана,  с.  Мусы  36,  349
Сайгал- слан  см.  Сайфал- олан.
Сайидек  см.  Сайидек- хан.
Сайидек,  дурман,  внук  Ш айх  Ваф а  26
Сайидек- хан,  Сайидак- Айбак- хан,  Сайи-
дек- султан,  шайбанид,  с.  Хаджи  Му-
хаммад- хана,  с.  Али  19,  37,  99,
350,   362
Эмир  Саййид  'Али,  доглат,  с.  Саййид
Ахмад- мирзы,  с.  Эмир  Худайдада
185,  193,  194,   196
Саййид  'Али,  джучид,  с.  Джалала,
с.  ХусайнаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  39
Саййид  'Али  джучи д,  с.  Урус- хана,
с.  Б ади к а  42
С аййид  'Али- бий,  с.  Ш ирдали- бия  465,
467—469
Саййид  'Али- хан,  шайбанид,  с.  Ш ах-
Н ийаз- хана,  с.  Джочи- хана,  хан  Хо- Саййид  Н асир,  Саййид- Н асир- ходжа,
резма  458
Саййид  Ата,  Саййид  Ахмад,  Саййид
Ахмад- Саййид- Ата  18,  23,  114,  438,
452
Саййид  Ахмад,  джучид,  с.  Хусайн а.
с.  Ак- К очкара  39
Саййид  Ахмад,  джучид,  с.  Ахмад- ха-
на  40
Саййид  Ахмад,  джучид,  с.  К арим-
Б ерди,  с.  Тохтамыш- хана  39
Саййид  Ахмад,  джучид,  с.  М амки,
с.  М енгасира 4.1
Саййид  Ахмад,  джучид,  с.  Урус- хана,
с.  Б адик а  42
Саййид  Ахмад,  эмир  из  племени  дог-
лат  185
Саййид  Ахмад,  Саййид  Ахмад- олан,
шайбанид,  с.  Са'ид- Ходжа- олана,
с.  Р устама  37,  350
Саййид  Ахмад- Олан  см.  Саййид  Ах-
мад,  с.  Са'ид- Ходжа- олана.
Саййид  Ашик,  127,  134
Саййид  Б аба- хан,  шайбанид,  с.  Абу- л-
Хайр- хана,  с.  Даулат- Ш айха  35,
127,  354
Саййид  Б алту- Ходжа- Н акиб  463
Саййид- бий  471
Саййид  Джан ,  шайбанид,  с.  Са'ид
Ходжа- олана,  с.  Р устама  37
Саййид  И сам  ад- Дин- Ходжа,  с.  Саййид
М ухаммад- Ходжа  455
Саййидкули- бек  467
Саййид- инак  см.  Саййид  М ухаммад-
ин ак.
Саййид- Махди,  джучид,  с.  Бек- Тута,
с.  Даштимаида  43
Саййид  М ахмудек  см.  М ахмудек- хан.
Саййид  М иракшах  ал- Хусайни  321
Саййид  Мирза- йи  Термези  412
Саййид  М ухаммад,  джучид,  с.  Ахмад-
хан а  40
Саййид  М ухаммад- Ала- Чапан  300
Эмир  Саййид  М ухаммад- инак,  Саййид
инак,  с.  Умбай- инака  454,  455,  467
Саййид  М ухаммад- мирза,  доглат, Сапак  см.  Сайак,  с.  М устафа- олана,
с.  М ухаммад- Хайдар- мирза- курэка-
Саййид  М ухаммад- султан  250
Хазрат  Саййид  М ухаммад- ходжа  455
потомок  Саййид- Ата  23,  114
Саййид  Хасан,  джучид,  с.  Джалала,
с.  Хусайна  39
Саййид  Хисам,  шайбанид,  с.  Са'ид-
Ходжа- олана,  с.  Р устама  350
Саййид  Хисам  ад- Дин  К и тал  потомок
Саййид- Ахмад- Саййид- Аты  438
Саййид  Ш ам'ун  см.  Ш ам'ун- Саййид.
Саййилкан,  джучид,  с.  М уки,  с.  Б алх-
олана  351
и аи и и лк ан ,  джучид,  с.  Ш аиоан а,
с.  Д ж уч и  34,  37,  347,  351^
Сайкал- бек  дурман,  внук  Й а'куб- бека
26,  30,   113,   116
Сайкал- олан  см.  Сайфал- олан.
Сайфал- бек  см,  Сайкал- бек  дурман .
Сайфал- олан,  Сайгал- олан,  Сайкал-
олан,  шайбанид,  с.  Р устама,  с.  Манг-
к утая  37,  350
Сайфиев  Н .  240,  244
Сакизек- бахадур,  сподвижник  Мухам-
мад  Ш айбани- хана  28,  111
Салахетдинова  М.  А.  244,  410
Салеев  378
М ирза  Салим,  могульский  бек  416
Салих- султан,  потомок  - Жасанкули- ха-
на  449
Салор- К азан  22
Салье  М.  96
Сам,  с.  Н ариман а  100,  272,  290
Сам- мирза,  автор  «Тазкира»  322
Сама,  джучид,  с.  Айук ан а,  с.  Б ату  34
Самойлович  А.  435
С ан джар,  Санджар- султан,  Санджар-
Ш айх,  с.  Абу- л- Хайр- хана,  с.  Дау-
л а т- Ш а й ха  35,  354,  356,  393
Санджар- Джахан,  джучид,  с.  Б урун-
дук- хана,  с.  К ирай- хана  42
Санджар- султан,  с.  'Али- султана,
с.  Аванеш- хана  447
Саниз- мирза,  Сансиз- мирза,  доглат,
с.  Эмир  с.  Саййид- 'Али- курэкана,
с.  Эмир  Саййид- Ахмада  197
с.  Мусы.
 Сарай- Б ука,  джучид,  с.  Й ис- Б уги,
с.  Б ерк еджараzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  34
Сарал,  к алмык  422,  423
Сарбан- султан,  к азах  250
Сар- Буга- ий  к и п чак ,  эмир  Тимура, Субханкули- хан,  аш тархан ид,  с.  Н а-
отец  хак и ма  Туркестана  Ш ай х
H yp  ад- Дина  192
Сартак,  с.  Б ату,  с.  Джучи  33
Сары- Ахмад,  шайбанид,  с.  Мусы,
с.  Ак- Берди  36,  349
Сары- Б ука,  джучид,  с.  М унка- Тимура,
с.  Тук ук ан а  33
Сары- Айгыр- хан,  хан  Хивы  463,  464
Сарыг- оглан  18
Сарыг- Усман  украш- найман,  Сарыг-
Усман  н айман  144,  153,  156
Сарыг- Ш иман  мангыт,  Сариг- Ш иман
м а н г к и т  141—146,  164,  168
С арыджа,  джучид,  с.  Уз- Тимура,
с.  Тука- Тимура  39
Сарык,  джучид,  с.  И п ак а,  с.  Дашти-
ман да  42
Сасы,  джучид,  с.  К ориги,  с.  К араджа-
ра  39
Сасы,  джучид,  с.  Тугджаза,  с.  Б айму-
ра  42
Сасык,  джучид,  с.  М ингкадара,  с.  Б уа-
ла  38
Сатилмыш  н айман  360
Сатуг- бий,  приверженец  Абу- л- Хайра
143
Сатук- Богра- хан  232,  233,  236,  379
Сатык,  шайбанид,  с.  Тука- Тимура,
с.  М еркана  351
Сафар- дастурханчи,  эмир  472
Сафар- ходжа  ичк и  96,  144
Севди,  из  потомков  Джучи,  дочь  Тох-
та- К ыйа,  с.  Урус- хана  42
Семенов  А.  А.  10,  16,  140,  176,  328,
388
Сенге,  джун гарск ий  хан  374
Сиддик- шайх,  из  Сыгнака  29,  112
Сикандар  см.  И ск ан дар  (Александр
М акедонский).
Силм  358
Сирадж  ад- Дин- шайх  317
Сират- Ш айх- наккб  317
Сиха,  из  потомков  Джучи,  дочь  Б ади-
ка,  с.  Ходжи  42
Сол- Ходжа,  джучид,  с.  П ир- Махмуда,
с.  М енгасира  41
Соломон  см.  Сулайман.
Storey  С.  А.  176
Ђ00
Субдай,  с.  Тангкута,  с.  Джучи  38
Субхан- К ули,  Субханкули- бек,  хакимс
Б а я  339,  343—345,  383,  384,  413,
415—417
дир- Мухаммад- хана,  с.  Дин- Мухам-
м а д- ха н а ,  386,  389,  397
Судайаш- султан,  Судалаш- султан,  эмир,,
противник  Абу- л- Хайр- хана  148
Суди- бек,  из  потомков  Джучи,  до<чь
Урус- хана,  с.  Б ади к а  42
Сузандж- султан,  шайбанид,  с.  М ахмуд-
Ходжа- хана,  с.  К аан- бая  35,  348
Суйунч- бай,  шайбанид,  с.  Суйунч- Тиму-
ра,  с.  Минг- Тимура  36,  349
Суйунч- бий  кытай,  Суйунч  кытай,  при-
верженец  Абу- л- Хайр- хана  143,
153,   168
Суйунчик- хан  см.  Суйунч- Ходжа- сул-
тан .
Суйунч- К утлы  164
Суйунч- Мухаммад- султан,  шайбанид,,
с.  'Абд  ал- К уддус- султана,  с.  И с-
кандар- султана  250,  258,  259
Суйунч- Мухаммад- султан,  шайбанид,,
с.  М ухаммад  Ш айбани- хана,  с.  Ш ах-
Б удаг- султана  356
Суйунч- Тимур,  шайбанид,  с.  Минг- Ти-
мур- хана,  с.  Б адагула  34,  36,  348,.
349
Суйунч- Ходжа- султан,  Суйунчик- сул-
тан,  Суйунч- Ходжа- хан,  Суйунчик-
хан ,  шайбанид,  с.  Абу- л- Хайр- хана,,
с.  Д а ул а т - Ш а й ха  20,  21,  35,  66,  101,
104,  122,  127,  130,  132,  135,  136,
156,  173,  213,  220,  221,  223—225,
354—356,  363,  365,  366,  392,  293
Суйунч- Ходжа- хан  см.  Суйунч- Ходжа-
султан.
Сулайман,  библейский  Соломон__24,
124,  152,  143,  163,  164—167,  170
Сулайман,  шайбанид,  с.  Давуда,
с.  Б алх- олана  351
Сулайман- арбаб,  кедхуда  Ургенча  444
Сулайман- султан,  с.  Джанибек- хана*
с.  Ходжа  М ухаммад- султана  356У
357
Сулайман- султан,  шайбанид,  с.  Ак атай-
хан а,  с.  Аминек- хана  444
Сулайман- Ш ах- мирза,  правитель  Б а-
дахш ан а  228
М ирза  Султан  Абу  Са'идzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
  см.  Абу Султан  М ухаммад- мирза,  тимурид,
Са'ид- мирза.
Султан  'Али,  джучид,  с.  К ирай- хана,
с.  П улада  42
Султан  Али- мирза,  тимурид,  с.  Султан
М ахмуд- мирзы  18,  125
Султан  'Али  чорас,  эмир  209
Султан  Ахмад,  джучид,  с.  Адама,
с.  Март- Суфи  38
Султан  Ахмад,  хак и м  Аксу  см.  Ах-
мад- хан,  с.  Тимур- султана.
Султан  Ахмад- мирза,  М ирза  Султан.
Ахмад,  тимурид,  с.  Султан  Абу-
Са'ид- мирзы,  с.  Султан  М ухаммад-
мирзы  18,  20,  26,  27,  29,  32,  101,
107—111,  114,  119,  121,  199,
201—207,  364,  366—368,  394
Султан  Ахмад- хан,  чагатаид,  с.  Сул-
тан  Й унус- хана,  с.  Вайс- хана  115,
203,  208—212,  216,  329,  412
Султан  Б ай ази д,  джучид,  с.  Джам ал
ад- Дина,  с.  Б аш- Тимура  40
Султан  Б айсунгар- мирза  см.  Б айсун-
гар- мирза.
Султан- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
Ш айх- Н азара,  с.  Садыка  41
Султан  Валад,  с.  Джалал  ад- Дина  Ру-
ми  9
Султан  Гази- султан,  с.  И льбарс- хана
439,  441,  458
Султан  Гази- султан,  к атаган ск и й  тора
326,  385,  416
Султан  Джун айд,  эмир  тимурида  Сул-
тан  Ахмад- мирзы  109
Султан  Й унус- хан  см.  Й унус- хан.
Султан  М ас'уд- мирза,  тимурид,  с.  Сул-
тан  М ахмуд- мирзы  121
Султан  М ахмуд- мирза,  М ирза  Султан
М ахмуд,  Султан  М ахмуд,  тимурид,
с.  Султан  Абу- Са'ид- мирзы,  с.  Сул-
тан  М ухаммад- мирзы  32,  121,  125
199,  207,  222,  227,  394
Султан  Махмуд- хан,  чагатаид,  с.  Й у-
нус- хана,  с.  Вайс- хана  17,  27,  29,
31,  32,  85,  109,  110,  114,  115,  117,
119—126,  186,  203—208,  210,  211,
367
Султан  М ахмуд- хан,  чагатаид,  с.  Зийа-
ва- д- Дин  Ахмад- султана,  с.  Ш ах
Ш уджа'ад- Дин  Ахмад- хана  384
Султан  М ухаммад  бен  Дарвиш  Мухам-
мад  Б алхи,  автор  «М аджма'ал- га-
раиб»  322
с.  М иран шаха,  с.  Эмир  Тимура  352
Султан  М ухаммад- султан,  джучид,
с.  Абу  Са'ид- хана,  с.  К учкунчи-
хан а  354,  355
Султан  М ухаммад- султан  см.  К ельди-
М ухаммад- султан.
Султан  М ухаммад  Ш айбан и  см.
М ухаммад  Ш айбани- хан.
Султан  Н игар- ханим,  дочь  Султан  Й у-
нус- хана,  жен а  М ирза  Султан  Мах-
муда,  затем  Адик- султана  222,
227—229
Султан  Са'ид,  шайбан ид,  с.  Абу  Са'ид-
хан а,  с.  К учкунчи- хана  354,  355
Султан  Са'ид- Б аба- хан,  чагатаид,
с.  'Абд  ар- Рахим- хана,  с.  'Абд- ар- Ра-
шид- хана  417
Султан  Са'ид- мирза  см.  Абу  Са'ид-
мирза.
Султан  Са'ид- хан,  чагатаид,  с.  Султан
Ахмад- хана,  с.  Султан  Й унус- хана
186—188,  210—214,  220,  221,  223—
229,  231,  378,  379,  411,  412,  482
Султан  Сатук- Богра- хан  см.  Сатук- Бог-
ра- хан.
Султан  Селим  Р уми  374
Султан  Тайши  см.  И лдай- тайши.
Султан  Хаджи- хан,  с.  Бильбарс- султа-
на  (П аландж- султана)  439
И шан  Султан- Ходжа  488
Султан  Халил- султан,  чагатаид,  с.  Сул-
тан  Ахмад- хана,  с.  ^Й унус- хана
211,  214
Султан  Хусайн  аргун  26,  108
Султан  Хусайн- мирза,  Султан  Хусайн-
мирза  Б ай к ара,  тимурид,  с.  Гийас
ад- Дин  М ансура,  с.  М ирза  Б ай к ара
23—25,  52,  107,  114,  129,  139,  199,
393,  437
Султан  Хусайн- шах,  ш ах  И ран а  456
Султаншах,  джучид,  с.  М услики,
с.  М енгасира  41
Сунгкур,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана  38
Сун- Джака- хан  38
Сундук,  шайбан ид,  с.  Б алх- олана,
с.  Б улада  38,  351
Сурхун- аталык,  эмир  'Абдаллах- хана
'247,  269
Сут- Им  [гаи]- бахадур,  Сут- И м- бахадур,
он  же  Сут- Эмган- бахадур,  прибли-
жен н ый  Султан  Ахмад- х- ана  209
601
 Суфи,  шайбанид,  с.  Б аба,  с.  Оуйуыч-
б а я zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  36,  349 Тенгри- Берди,  джучид,  с.  Тохта- К ыйа*
Суфи- бек,  Суфи- бек  джат,  Суфи- бек
чат,  приверженец  шайбанидов  17,
97,   144,   156
Суфи- бек  н айман ,  эмир  шайбанидов
96,   122,  146,  149,   164
Суфийан- хан  шайбанид,  с.  И мн ак а
(Аминека),  с.  Й адгар- хана  439—
441,   444
Суфи- мирза,  бекчик,  приближенный
Мансур- хана  211
Суфи- мирза  н айман ,  эмир  449
Суфи- султан  см.  Султан  И брахим,
с.  'Абд  ар- Рашид- хана.
Суфи- султан,  шайбанид,  с.  Джанибек-
хан а,  с.  Ходжа  М ухаммад- султана
356
Суфи- ходжа,  с.  Ходжа  Сейид  Мухам-
мад- халифы  385
Суфра- Ходжа  16
Счастливый  Хак ан  см.  Ш ахрух- мирза.
Табари  322
Тавак к ул,  джучид,  с.  И маджа,  с.  Ор-
ду- Малика  43
Тавак к ул,  джучид,  с.  К араджара,
с.  Удура  39
Таваккул- К ай,  джучид,  с.  Ток- Буги,
с.  Тук ук ан а  33
Таваккул- хан,  Таваккул- султан,  Тауке-
хан ,  Тевеккель- хан,  к азах,  с.  Ш и-
га й - ха н а  242—244,  257,  262,  275,
277,  281,  282,  294,  295,  306,  309—
311,  377,  380,  388,  394,   406
Таваккул- Ходжа,  шайбанид,  с.  И бак а
(Эль- бека),  с.  Минг- Тимур- хана  34,
348
Тагирджан ов  А.  Т.  140
Таджи- бахадур  -  таваджибаш и,  эмир
'Убайдаллах- хана  442
Таджу,  джучид,  с.  Тику,  с.  Хинду  39
Тайджу,  джучид,  с. Ш ирамун а,  с,  Сунг-
кура  38
Тайран- бахадур,  из  племени  йети- минг
28,  111
Так- хан,  местность  или  и мя  хан а  393
М ирза  Талиб  чорас  383
Талк а  см.  Ти лак а.
Тангкут,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана  38
Тангри- Б ерди,  ичк и  28
Тангри- Берди- бек,  из  людей  туман ,
Тангри- Б ерди- туман  16,  97,  144
602
Тангри- Б ерди  из  чагатаев  111
с.  Урус- хана  42
Тенгрикули- инак,  мангыт  463
Тарагай,  отец  Эмир  Тимура  14,  31
Тарбу,  джучид,  с.  Тук ук ан а,  с.  Б ату
33
Тарджу,  джучид,  с.  Й ису- Б уки,  с.  Сунг-
кура  38
Тарпаджи,  джучид,  с.  Тудавура,
с.  Джи м п ая  39
Татар,  с.  Б уала,  с.  Джучи  38
Татар- хан  404
Татлы,  из  потомков  Джучи,  дочь  Тох-
та- К ыйа,  с.  Урус- хана  42
Таглы,  из  потомков  Джучи,  дочь  Ти-
мур- бека,  с.  К утлук- Тимура  40
Татлы- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
И брахима,  с.  М енгасира  41
Тауке- султан,  с.  Джахан гир- хан а,
с.  И шим- хана  385
Тауке- хан,  он  же  Худайдад  472
Тауке- хан,  к азах  см.  Таваккул- хан.
Т а- Ха  143,  149,  168
Тахир- султан,  шайбанид,  с.  Ыауруз- Ах-
мад- султана  (Б арак- хана),  с.  Суй-
унч- Ходжа- хана  251—254,  263,
294,  295,  302,  312,  355,   356
Тахир- хан,  джучид,  с.  Адик- султана,
с.  Джанибек- хана  176,  181,  195,
222,  223,  227,  231,   353
Тахир- хан,  с.  Вали  М ухаммад- хана
467,   468
Тахмасп- шах,  шах  Тахмасп,  шах  И ран а
440,  445,   446
Ташбахт- оглан  и джан ,  Ташбект- оглан,
Ташбек- оглан  и джан  см.  Б ишкент-
оглан- иджан.
Ташбек  к и п чак  360
Таш- Б ука,  джучид,  с.  Токты,  с.  Б ала-
к а  350
Таш- Тимур,  джучид,  с.  Токты,  с.  Б а-
лак а  350
Тевкелев  М.  243
Тевеккель- хан  см.  Таваккуль- хан.
Теке,  джучид,  с.  Н ок ая ,  с.  Татара  38
Тенгиз,  шайбан ид,  с.  Сайфал- олана,
с.  Р устама  37,  350
Тику,  джучид,  с.  Хинду,  с.  Джи м п ая
39
Тилак а,  Талк а  воен ачальн ик  киргиз-
ского  улуса  332zyxwvutsrqponmlkjihgfed
Тимур,  с.  Минг- Тимур- хана,  с.  Б адагу- Тини- бек  джучид,  с.  К ара- К исека,
лаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  см.  Суйунч- Тимур.
Тимур,  Абу- л- гази  Эмир  Тимур- хан-
бахадур- султан,  Тимур- курэкан, Тирчик- бий  дурман ,  см.  К ирайли- Тир-
эмир  Тимур,  с.  Тарагая  14,  31,  46,
52,   117,  129,  150,  165,  167,  186,
192,  280,  313,  315—317,  352,  436,
455
Тимур,  джучид,  с.  Тимур  К утлук- ха-
на,  с.  Тимур- бека  40
Тимур,  из  племени  турф ан ских  уйгу-
р о в  194,   196
Тимур- Б ай,  шайбан ид,  с.  К утлук- Тиму- Тогул,  к алмык ск и й  тора  453
ра,  с.  С айилк ан а  37,  351
Тимур- бек,  джучид,  с.  К утлук- Тимура,
с.  Томгана  40
Тимур- бек,  ман гыт,  эмир  К асим- хана
в  Хаджи- Тархане  20,  100,  362
Тимур- бек,  шайбан ид,  с.  Джочи- Б уки,
с.  Б ахадура  см.  Б ек- Тимур.
Тимур- Гази- хан,  с.  М ухаммад  Р ахим-
султана  470—473
Тимур- К утлук- хан,  К утлук- Тимур- хан,
джучид,  с.  Тимур- бека,  с.  К утлук-
Тимура  20,  40,  100,  362
Тимур- маджар  360
Тимур- М алик,  джучид,  с.  Б азарчи- ха-
на  38
Тимур- оглан  143,  153,  168
Тимур- султан  356  см.  также  М ухаммад
Тимур- бахадур,  с.  М ухаммад  Ш ай-
бани- хана,  с.  Ш ах- Б удаг- хана.
Тимур- султан,  чагатаид,  он  же  Зийа-
ва- д- Дин  Ахмад- султан,  с.  Ш ах-
Ш уджа'ад- Дин  Ахмад- хана,  с.  Му-
ха м м а д- ха н а  332—335,  376,  380,
381,   384
Тимур- султан,  шайбанид,  с.  Акатай- ха-
на,  с.  Аминек- хана  444,  447
Тимур- таши,  к алмак ск и й  владетель Токуз,  с.  Тангкута,  с.  Джучи  38
392
Тимур- хан  405
М ирза  Тимур  чорас  383
Тимур- Ходжа,  Й узи- К ара- хан,  шайба-
нид,  с.  Хизр- хана,  с.  М ан гкутая
37,  350
Тимур- Ходжа  ман гыт  164
Тимур- Ш айх,  Тимур- Ш ейх,  шайбан ид,
с.  Туглу- Хаджи,  с.  'Арабш аха  35,
36,  348,  435,  436
Тимур- Ш айх- бахадур  кенегес  144,  153,
164
Тин- 'Али  дурман  445
с.  'Умара  40,  см.  также  Й ети- бек.
Тингиз  см.  Тенгиз.
чак- бахадур  дурман  и  К ара  Таран-
джи к  дурман .
Тобулга- бий,  с.  Б ердали,  с.  М ухаммад-
Б аки- бий  ман гыта  465
Тобун- бек,  из  потомков  Джучи ,  дочь
Ак мыла,  с.  М енгасира  41
Тогрылча,  джучид,  с.  М унка- Тимура,
с.  Тук ук ан а  33
Той- Ходжа,  джучид,  с.  Туглу- Ходжи,
с.  К он чак а  39
Ток- Б уга,  джучид,  с.  Тук ук ан а,  с.  Б а-
ту  33
Токлуджа,  джучид,  с.  М ин гкадара,
с.  Б уала  38
Ток мак ,  шайбан ид,  с.  Б алх- олана,
с.  Б улада  38,  351
Токта,  с.  Б алак а,  с.  Ш айбан а  37,  350
Токта  см.  Токтай.
Токтай,  Токта,  Токта- хан,  Токтай- хан,
джучид,  с.  М унка- Тимура,  с.  Туку-
к а н а  33,  38,  39
Токта- К ыйа  см.  Тохта- К ыйа.
Токтамыш- хан,  Тохтамыш- хан,  джу-
чид,  с.  Той- Ходжи,  с.  Туглу- Ходжи
39,  280
Токта- П улад,  джучид,  с.  Урус- хана,
с.  Б ади к а  42
Токта- Тимур  см.  Тука- Тимур.
Токта- хан  см.  Токтай.
Ток- Тимур,  джучид,  с.  К окчи,  с.  Б ер-
к еджара  34
Ток- Тимур,  с.  Ч ерик а,  с.  Ш айбан а  37,
350
Токты- хаджи  см.  Н укли- хаджи.
Тола- Б ука,  Тула- Б ука,  с.  К адак а,
с.  Ш айбан а  37,  350
Толун- ходжа- туман  минг  144
Томган,  Н угма,  джучид,  с.  Абая,  с.  Уз-
Тимура  40
Тонйукук  370*
Тохта- К ыйа,  джучид,  с.  Урус- хана,
с.  Б ади к а  42
Тохтамыш  Й ирук,  предводитель  пле-
мени  балыкчи  379
Тохта- ханим,  мать  Эрнек- хана  456,
457
Тубай,  джучид,  из  потомков  Тан гкута
38zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
603
 Тубат,  Тубаш,  шайбанид,  с.  Сайфал-
олана,  с.  Р устамаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  37,  350
Тубтай,  джучид,  с.  Туда- Менгу,  с.  Ту-
к ук ан а  S3
Тугджаз,  джучид,  с.  Б ай мура,  с.  Ту-
ка- Тимура  42
Тугджар,  джучид,  с.  Алгуя,  с.  Б ай ан а
42
Тугла- Хаджи  см.  Туглу- Хаджи.
Тугли- Хаджи  кушчи  см.  Тули- Хаджи-
бий  к уш чи.
Туглу,  джучид,  с.  Сасы,  с.  Тугджаза
42
Туглук- Б улад,  джучид,  с.  Урус- хана,
с.  Б ади к а  42
Туглук- Тимур- хан,  хан  М огулистана
186,  189,  404,   477
Туглу- Хаджи,  Тугла- Хаджи,  Хаджи-
Тули,  шайбанид,  с.  'Арбаш аха,
с.  П ул а д а  35,  36,  348,  435
Туглук- Хаджи  см.  Тули- Хаджи- бий
к уш чи.
Туглу- Ходжа,  джучид,  с.  К он чак а,
с.  Сарыджи  39
Тугум,  к азахск и й  хан  407,  408
Тудавур,  с.  Джи мп ая ,  с.  Джучи  39
Тудакан ,  джучид,  с.  М унка- Тимура,
с.  Тук ук ан а  33
Тудам,  джучид,  с.  Ходжи,  с.  Берди-
Ш айх- суфи  38
Туда- Менгу,  джучид,  с.  Тук ук ан а,
с.  Б ату  33
Тудан,  джучид,  с.  Й ису- Б уки,  с.  Сунг-
кура  38
Ту- Джимтай,  с.  Джучи  38
Туйтукли- М убарак,  джучид,  с.  И ран-
К уза,  с.  Сатыка  351
Туй- Ходжа  см.  Тун- Ходжа- олан.
Тука,  Тукан ,  с.  Б алак а,  с.  Ш айбан а
37,  350
Тука- Тимур,  Тукай- Тимур- хан,  с.  Джу-
чи,  с.  Чингиз- хана  13,  39,  42,  323,
327,  352,   362
Тука- Тимур,  джучид,  с.  М еркана,
с.  Ш айбан а  37,  351
Тукедж- олан,  джучид,  с.  Хайан- Суфи,
с.  Ораза  38
Туклук- Тимур  см.  К утлук- Тимур, Тури,  с.  Б алак а,  с.  Ш айбан а  37,  350
с.  С айилк ан а.
Туклук- Ходжа,  джучид,  с.  М енгасира,
с.  Абая  41
Тукун ,  шайбанид,  с.  Даулата,  с.  Тун-
ки  36,  349
Тук ук ак ,  с.  Б ату,  с.  Джучи  33
604
Тула- Б ука,  с.  К адак а  см.  Тола- Б ука.
Тула- Б ука,  джучид,  с.  Тарбу,  с.  Ту-
к ук ан а  33
М ирза  Тулак  доглат  382,  383
М ирза  Тулак  чорас  383
Тулек,  джучид,  с.  М ухаммад- хана,
с.  Хасан а  40
Тулек- Тимур,  джучид,  с.  К он чак а,
с.  Сарыджи  39
Тули- бий  кушчи,  Тули- Хаджи- бий
кушчи,  Тули- Хаджи- бий,  Тули- хад-
жи,  Тугли- Хаджи,  Туглук- Хаджи,
Тули- ходжа- бий  кушчи,  Н укли-
Хаджи  кушчи,  эмир  шайбан идов
20,  96,  101,  143,  146,  149,  153,  156,
164,  168
Тулкуджи- бий  ту бай  144
Тулуй- хан,  с.  Чингиз- хана  404
Тулун чак,  из  потомков  Джучи,  дочь
Джегре- хана,  с.  Ак мыла  41
Тулун- Ходжа  ичк и  см.  Тулун- Ходжа
н айман .
Тулун- Ходжа  могул  27,  109
Тулун- Ходжа  н айман ,  Толун- Ходжа
н а й м а н  144,  164
Тумай  см.  Тубай.
Туман- Тимур,  шайбанид,  с.  Тола- Буки,,
с.  К адак а  37,  350
Тунка,  Тутка,  шайбанид,  с.  Минг- Ти-
мур- хана,  с.  Б адагула  34,  36,  348,,
349
Тункачук- Толун- ходжа  н айман ,  Тунга-
чук- Тулу- Ходжа  н айман  17,  97,  144
Тун- Ходжа- олан,  шайбанид,  с.  Б алык-
олан а,  с.  Б оралди  37,  351
Тур  358
М аулана  Тураби  239
Тура- К утлук,  жен а  Туда- Менгу,  с.  Ту-
к ук ан а  33
Турды- Мирза,  с.  'Али- Мардан~бахадура
275
Турды- М ухаммад,  шайбанид,  с.  Хамзы,.
с.  Б ахтийара  35
Турды- Мухаммад- бий,  воен ачальн ик
'Убайдаллах- хана  180
Турди- Ходжа  мангыт, таран- ходжа  ман-
гыт  141
Тури,  джучид,  с.  Н ок ая ,  с.  Татара  38
Туркман ,  джучид,  с.  Даш тиман да,
с.  Б ай ан а  42,  43
Турсун- бий,  эмир  'Абдаллах- хана  265
Турсун- Мухаммад- султан,  с.  К учум-
султана,  с.  Ахмад- Ш ах- дивана  356
Турсун- М ухаммадzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  326,  406
Турсун- Хан,  правитель  Туркестан а  315,
384,  451
Турум,  ш айбан ид, с.  'Алике,  с.  Б ахтий-
ара  35
Тутк а  см.  Тун к а.
Тыныш,  с.  Джанибек- хана,  с.  К уйручу-
к а  42
Убайд  см.  'Убайдаллах- хан.
'Убайдаллах- бахадур- хан  см,  'Убайдал-
лах- хан.
'Убайдаллах- султан,  'Убайд- султан,  с.
Б аба- султана,  с.  Н ауруз  Ахмад- Сул-
тан а  247,  355
'Убайдаллах- еултан  см.  'Убайдаллах-
хан .
*Убайдаллах- хан,  '- Убайд- султан,  'Убай-
даллах- султан,  Абу- л- газы  'Убай-
даллах- бахадур- хан,  Хазрат  'Убай-
даллах- хан,  шайбан ид,  с.  Махмуд-
султана,  с.  Ш ах- Б удаг- султана  18,
35,  133,  134,  173,  175—177,  179,
188,  212,  238,  314,  315,  319,  356,
422,  443,  486,  488
Абу- л- гази  'Убайдаллах- бахадур- хан  см.
'Убайдаллах- хан.
'Убайд- султан  см.  'Убайдаллах- султан,
с.  Б аба- султана.
'Убайд- султан  см.  'Убайдаллах- хан.
Уган- султан,  шайбанид,  с.  Абу  Са ' ид-
хан а,  с.  К учкунчи- хана  354
Уган- султан,  шайбан ид,  с.  'Араб- Му-
хаммад- хана  449
Угачи,  джучид,  с.  Тук ук ан а,  с.  Б ату  33
Угедей- хан,  Угедей- К а'ан,  с. Чингиз- ха-
на  404
Уджук ан ,  джучид,  с.  Туман- Тимура,
с.  Тола- Б уки 37
Удур,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана  39
Удурман- олан,  Урман- олан,  шайбанид,
с.  H yp  ад- Дина,  с.  'Азис- Б абы  38, Умбай- инак,  туркмен  452,  453,  467
351
Узбек,  джучид,  с.  М ин гкадара,  с.  Б уа-
ла  38
Узбек,  с.  Ш айх- Ахмада,  с.  П ир- Махму-
да  41
Узбек- хан,  с.  Рустам- султана,  с.  Джа-
нибек- хана  248,  см.  также  Рустам-
султан,  с.  Джан ибек- хан а.
Узбек- хан,  хан  Золотой  Орды  33,  449
Узра- бахадур  см.  Ураз- бахадур- .
Уз- Тимур,  джучид,  с.  Хаджи- К ирай-
хан а,  с.  Гийас  ад- Дин- хана  40
Уз- Тимур,  с.  Тука- Тимура,  с.  Джучи
39,  40,  41
Уз- Тимур- тайши,  к алм ак ск и й  владе-
тель  17,  168,  170
Узунг- К уртка,  джучид,  с.  М ин гкадара,
с.  Б уала  38
Уки,  джучид,  с.  Ахмад- хана  40
Улагчи,  Улакчи,  с.  Б ату,  с.  Джучи ,
33,  34
Улджай,  жен а  М унка- Тимура,  с.  Туку-
к ан а  33
М ирза  Улугбек  см.  Улугбек- мирза.
Улугбек- курэкан  см.  Улугбек- мирза.
Улугбек- мирза,  М ирза  Улугбек,  Улуг-
бек- курэкан,  тимурид,  с.  Ш ахрух-
мирзы,  с.  Эмир  Тимура  13,  35,  41,
159,  160,  167,  186,  189,  216,  322,
354,  355,  392,  393,  401*
У лук- Мирза  Хашим- бек,  могульский
бек  381
К азн  'Умар,  к азн  г.  Вазира  437
'Умар,  джучид,  с.  К уртки,  с.  Абая  40
Умар- 'Абд  ал- 'Азиз,  с.  'Абд  ал- 'Азиз-
хан а,  с.  'Убайдаллах- хана  356
'Умар- баб  488
'Умар- бахадур  см.  'Умар  н ай ман .
'Умар- бий  буркут  141,  146,  391
'Умар  Гази- султан,  с.  Султан  Гази- сул-
тан а,  с.  И льбарс- хана  441,  442
'Умар  н айман , 'Умар,  Умар- бек н ай ман ,
Умар- бахадур,  эмир  Абу- л- Хайр- ха-
на  17,  97,  144,  146
'Умар- султан,  с.  катагонскр^о тора  Сул-
тан  Гази- султана  385,  4i6
*Умар- Тельба,  могул  27
'Умар- Ш айх,  'Умар- Ш айх- мирза,  Мир-
за  'Умар- Ш айх,  'Омар- Ш айх  тиму-
рид,  с.  Абу- Са'ид- мирзы,  с.  Султан
М ухаммад- мирзы  32,  121,  186,  199,
201—205,  207,  212,  353,  394
Умн яков  И . И . 240,  244,  322
Ураз- бай  чаудов  468
Ураз- бахадур,  Узра- бахадур,  джурк ун ,
приверженец  М ухаммад- Ш айбани-
хан а  28,  111
Урман- олан  см.  Удурман- олан.
Ур- Менгу,  джучид,  с.  Туда- Менгу,  с.
Тук ук ан а  33
Уртубу,  доглат  185
Уругдак,  джучид,  с.  К он чак а,  с.  Са-
рыджи  39zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
605
 Урунг- Тимур,  с.  Тука- Тимура,  с.  Джу-
чи zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  39
Урус,  джучид,  с.  М ингкадара,  с.  Б уа-
ла  38
Урус- бахадур,  Урус- бек,  Эмир Урус  дур-
ман ,  с.  Сайкал- бека  29,  30,  113,  116
Урус- бахадур,  Уруш- бахадур,  Урус  кон-
гр а т  17,  97,  144,  146,  164
Урус- мирза,  Урус- бек,  с.  (по  «Ш айбани-
наме»  —  внук)  Й а'к уб  дурман а  26,
28,  110
Урус- онбеги  452
Урус- хан,  джучид,  с.  Б адик а,  с.  Ходжи
18,  42
Уруш- бахадур  см.  Урус- бахадур  кон-
грат.
'Усман,  шайбанид,  с.  К утлук- Тимура,
с.  С айилкан а  37,  351
'Усман- баб  488
'Усман- бахадур,  дурман  97
'Усман- бахадур  ушун,  Усман- бахадур
уйшин  привержен  ец  Абу- л- Хайр-
хан а  17,  144
'Усман- бек,  'Усман- бахадур  н айман  17,
97,  164
Усманов  К .  А.  411,  481
'Усман- ходжа- саййид  Атаи  255
Усн ак,  джучид,  с.  Джанибек- хана,
с.  Б арак- хан а  42
Утемиш- хаджи  433
Уч- К уртга,  с.  Айаджи,  с.  Ш айбан а  37
Уч- К уртка,  шайбанид,  с.  Эль- бека  (Иба-
ка),  с.  Минг- Тимур- хана  35,  348,
351
Ф азил- ходжа,  джучид,  с.  Б ек- Й арука,
с.  Тугджара  42
М ирза  Ф азил  чорас  369,  370
Ф азлаллах  Р аш ид  ад- Дин,  автор  «Джа-
м и '  ат- тавар и х»  13,  189,  241,  322,
403,   404
Ф а з л а л л а х  бен  Р уз б и ха н  И с ф а ха н и  .
94*
Ф аридун ,  ми ф .  царь  древнего  И ран а из
династии  пишдадидов  71,  145,  148,
149,  151,  153,  154,  157,  159,  160,
'  163,  165,  171,  258,  263
К ази  Ф аридун  489
Ф аридун- М ухаммад- Талиб,  с.  З ай н  ад-
Дин а  Васифи  173
Ф аррух- бахадур,  чагатай,  приверженец
М ухаммад  Ш айбани- хана,  28,  111
Ф атх- Али- хан,  с.  И брахим- хана,  сипах-
салар  Н адир- шаха  468
606
Ф ахр  ад- Дин  Али  бен  Хусайы  К аш и-
фи,  автор  «Р аш ахат  айн  ал- хайат*
241
Ф ирдоуси  44,  403
М ирза  Ф ируз,  М ирза  Ф ируз,  долгат
341,  382
Ф уладак- бахадур  хитай  144
Ф улад,  шайбанид,  с.  Менгу- Тимура»
с.  Б адак ула  см.  П улад,  с.  Микг- Ти-
мура,  с.  Б адагула.
Ф улад- оглан  см.  П улад.
Ф улад- султан,  шайбанид,  с.  Й ар- Му-
хаммад- султана,  с.  Суйунч- Мухам-
мад- султана  356
Ф улад- султан,  шайбанид,  с.  *Абд  ал~
К уддус- султана,  с.  И скандар- султа-
н а  357
Ф улад- султан,  шайбанид,  с.  Акатай- ха-
на,  с.  Аминек- хана  444,  445,  447\
448
Ф улад- тора,  предводитель  к азахск и х
родов  459
Хабаш,  джучид,  с.  Адама,  с.  Март-
Суфи  38
Хабаш,  шайбан ид,  с.  Б алх- олана,  с.  Б у-
лада  38,  351
Хабаш- султан,  Хабаш- хан  с.  *Араб- Му-
хаммад- хана  401*,  449,  450
К ази  Хабиб- ахун  414
М ирза  Хабиб  чорас  415,  416
Хабит,  дочь  Б еги  18
Хаван заде,  термезский  сейид  18
Хаджи  см.  Ходжа- бахадур,  стиу  Ш ах-
Б удаг- бахадура.
Хаджи- бек,  джучид,  с.  И п ак а,  с.  Даш-
тиман да  42
Харжи- бек,  дурман ,  с.  Ш айх- Вафа  26
Хаджи- бек  см.  Хаджи- мирза  чат.
Хаджи- бий,  из  потомков  Джучи,  внук
*Али  39
Хаджи- бий- аталык  294
Хаджи- Вали  н айман ,  приверженец  Му-
хаммад  Ш айбани- хана  28,  111
Хаджи- Гази- бек,  мангыт,  с.  Хусайн- бе-
к а,  приверженец  М ухаммад  Ш айба-
"ни- хана  29,113
Хаджи- Дамрут  см.  Хаджи- Мурут.
Хаджи- К ирай- хаы,  джучид,  с.  Гийас  ад-
Дин- хана,  с.  Б аш- Тимура  40
Хаджи- М ирза  чат,  Хаджи- бек,  Хаджи-
мирза  джат,  приверженец  шайба-
н и до в  97,  114,  156
Хаджи- М урат,  Хаджи- М урут,  шайба-
нид,  с.  М ан гкутая,  с.  Тола- Б уки, zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
  37,
350
Хаджи- М ухаммад- хан,  Хаджи- М ухам-
  4
мад- тархан,  шайбан ид,  с. Али,
с.  Б е к - Ха в а н ди  19,  37,  99,  350,  362
Хаджим- султан,  Хаджим- хан ,  Хаджи-
М ухаммад- хан,  шайбан ид,  с.  Ака-
та й - ха н а  442,  443—448,  457,  458
Хаджи- султан,  из  потомков  Джучи,
дочь. Б аш- Тимура,  с.  Джин е  40
Хаджи- Суфи- бек  чат  см.  Суфи- бек  джат.
Хаджи- Тули  см.  Туглу- Хаджи,  с.  'Араб-
ш аха.
Хаджи- ханим,  дочь  'Абд  ар- Рашид- ха-
на,  с.  Султан  Са'ид- хана  330
Хаджи- ходжа,  джучид,  с.  И п ак а.
с.  Даш тиман да  42
Хаджи- Ходжа,  джучид,  с.  К азан а,
с.  М енгасира  41
Хаджи- Хусайн- еултан,  шайбанид,.
с.  Султан  Са'ида,  с.  Абу  Са'ид- ха-
н а  353
Хади- султан,  ш айбан ид,  с.  Дустум-
султана,  с.  Н ауруз- Ахмад- хана  355
Хазара- султан,  шайбан ид,  с.  Рустам-
султана,  с.  Джанибек- хана  357,  394
Хазрат  Азиз  см.  Даниал- Ходжа.
Хазрат- Азизан,  Хазрат  Азиз  см.  Ход-
жа  М ухаммад  Й ахиа- азиз.
Хазрат  Аллама  Абу- л- Хасан  З ийа
ад- Дин- шайх  Сыгнаки,  Аллама- йи
Сыгнаки  319
Хазрат  Великий  Ходжа  см.  Ходжа
М ухаммад  Ш ари ф .
Хазрат- и  И шан  см.  Ходжа  Н асир
ал- Дин  'Убайдаллах.
Хазрат  И шан  см.  Аппак- ходжа.
Хазрат  М аулани  М ухаммад  К ази ,
автор  «Си л еи л ат  ал- арифин»  189
Хазрат  П ромыслитель  256
Хазрат  Сейид,  Махдум- и  А'зам  418
Хазрат  Султан  Сатук  Б огра- хан- гази
см.  Сатук- Б огра- хан.
Хазрат  'Убайдаллах- хан  см.  'Убайдал-
лах- хан.
Хазрат- хан  см.  'Абд  ар- Рашид- хан.
Хазрат  хан  см.  Мухаммад- Ш айбани-
хан .
Хазрат  Хан- и  Б узург  см.  Абу- л- Хайр-
хан ,  с.  Даулат- Ш айха.
Хазрат  Ханим  382,  383
Хазрат  Ходжа  см.  Ходжа  М ухаммад
Ш ари ф .
Хазрат  Ходжа  'Убайдаллах  см.  Ход-
ж а  Н асир  ад- Дин  'Убайдаллах.
Хазрат  Ходжам,  Сахибкиран- гази- па-
дишах  см.  Хасан- ходжа.
Хазрат  Ходжан  см.  Ходжа  М ухаммад
Й ахй а.
Хазрат  Ходжа- Н ур  230
Хазрат  Ходжа- Хизр  236
Хазрат  Ш айх  Симаси  236
Хайан- Суфи,  джучид,  с.  Ораза,  с.  Ота-
ма  38
Хайдар,  шайбанид,  с.  Ак- Гази,  с.  Ак-
Чолли- олана  37,  350
Хайдар,  шайбанид,  с.  Давуда,  с.  Б ал-
ха  351
М ирза  Хайдар- бек  к алучи  414
Хайдар- бек  кунграт  122
Хайдар- бек,  Эмир  Хайдар  могул,  пол-
ководец  Султан  М ахмуд- хана  27,
32,  109,  122
Хайдар- бек  чорас  333,  376
Хайдар- мирза  см.  М ухаммад  Хайдар-
мирза,  с.  Эмир  Саййида- 'Али.
Мунши  М аулана  Хайдар- М ухаммад,
придворный  поэт  'Абдаллах- хана
280,  312
Хак ан ,  к итайск ий  император  64
Хаким- аталык,  бухарский  аталык  465,
471
Хак им  Хазик  239
Хаким- Ш айх- бахадур'  кущ чи,  Хаким-
Ш айх  кушчи,  а та лы к "  Абу- л- Хайр-
ха н а  144,  146,  148,  149,  153,  156
Хакк- Н азар  сиртлан,  эмир  Дин- Мухам-
мад  султана,  с.  Аванеш- хана  442
Хакк- Н азар~хан,  Хакк- Н азар- хан  к азах,
Хакк- Н азар- хан  киргиз  243,  244,
246,  253,  254,  256,  378—380,  406,
411—413
Халидж,  шайбанид,  с.  М уки,  с.  Б алх-
олана  351
Халил,  шайбанид,  с.  Б алх- олана,  с.  Бу-
л а д а  38,  351
Халил- ниручи,  Халил- биручи,  Халил-
н айзачи,  воен ачальн ик  Султан  Ху-
сайн- мирзы  23,  114
Халил- хан,  джучид,  с.  М ахмудек- хана,
с.  М ухаммад- хана  40
Халифа- бек,  могульский  бек  414
Халкман- мирза,  Халман- мирза,  воин
281zyxwvutsrqponmlkji
'Абдаллах- хана  259,  zyxwvutsrqponmlkjihgfed
607
 Хал- Н азар- бахадур,  предводитель  ман-
гыш лак ск и х  туркмен zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
  459
Хал- султан,  шайбан ид,  с.  М ахмуда,
с.  Ак- Суфи  36,  350
Халу- олан  см.  Джалу- олан.
Халык- М ухаммад- султан,  шайбан ид, Хасан- Мурад- бек  465
с.  М ахмуд- Ш аха,  с.  Санджар- султа-
на  356
Хамда- оглан  164
Хамдаллах  М устауфи  К азвин и,  автор
«Та'рих- и  гузида»  и  др.  13,  189,
241,  322,  403
Хамза- бек,  ман гыт  28,  111,  112
Хамза- султан,  Хамза,  шайбан ид,
с.  Б ахтийар- султана,  с.  Хизр- хана
20,  35,  66,   101,  122,  123,  127,  134,
186,   365
Хамза- султан,  с.  Ф улад- султана,  с.  Ака- Хасан- хан  Р умлу  442,  447
тай- хана  448
Хан- Джахан- ходжа,  с.  Ахмад- ходжи
409
Хан- и  Б узург  см.  Абу- л- Хайр- хан.
Хан ике  см.  Султан  Махмуд- хан,  с.  Йу-
нус- хана,  с.  Вайс- хана.
Хан ин к а,  из  потомков  Джучи,  дочь
Токтамыш- хана,  с.  Той- Ходжи  39
Хани- султан  см.  Хал- Султан,  с.  Мах-
муда,  с.  Ак- Суфи.
Хан- и  Ш ахид  см.  'Абд  ал- Му'мин- хан,
с.  'Абдаллах- хан а.
Хан- и  Ш ахид  см.  Ш ах  Ш уджа'  ад- Дин
Ахмад- хан.
Хан- К ельди- бий,  хак им  Арала  473,  474
Хан  К ули- бий  дурман  300
Хан- К ули  н айман  149
Хан  М алик,  из  потомков  Джучи,  дочь
Тимур- бека  40
Хан- мирза,  он  же  Султан  Вайс- мирза,
тимурид,  с.  Султан  М ахмуд- мирзы,
с.  Султан  Са'ид- мирзы  186
Хан- Ходжа,  с.  Ахмад- ходжи  422,  423
H artm an n  M.  410,  411
Хасан ,  джучид,  с.  Алты- К уртки,
с.  М амки  41
Хасан ,  джучид,  с.  Й агы- Тимура  с.  Б ек- Хи дай аталлах  (Аппак)- ходжа  см.  Ап-
Тута  42
Хасан ,  шайбанид,  с.  Б ек- Хаванди  350
Хасан ,  джучид,  с.  Джин е,  с.  Тулак- Ти-
мура  39
Хасан ,  джучид,  с.  М убарак- ходжи,
с.  Б оз- Гулака  42
Хазрат  Ш айх  Хасан  Б асри  236
Хасан- бек  Ф атх- оглы,  предводитель
кызылбашей  446
608
Хасан- бек  ойрат  360
Хасан- бий  уйгур  144,  159
Хасан кули,  Хасанкули- хан,  с.  Абулек-
хан а,  с.  Й адгар- хана,  см.  Хусайн-
К ули- хан,  с.  Абулек- хана.
Хасан  Н исари,  автор  «М узаккир  ал- ах-
баб»  174,  177*
Ха с а н о в  X.  191
Ха с а н - о гл а н  ч и м б а й ,  ч и н б а й  143,  146,
153,  156,  159,  164,   168
Хасан- султан,  Абу- л- Музаффар  Хасан-
султан,  шайбан ид,  с.  К ель- Мухам-
мад- султана,  (К ельди- Мухаммад- сул-
тана),  с.  Суйунч- Ходжа- хана  173,
175,  355
Хасан- хан,  правитель  Н ишапура  460
Хасан- ходжа,  Ходжам- падишах,  Хаз-
рат  Ходжам  Сахибкиран- гази- пади-
шах,  с.  Ап п ак  (Хидайаталлах)- ход-
ж и   408,   409
Хасан- ходжа,  Хасан- ходжа  н акиб,
Ходжа  Хасан- ходжа,  эмир  'Абдал-
л а х- ха н а  252,  253,  255,  265,  277,
278,   294
Хасан- Ш айх,  шайбанид,  с.  Туйтукли-
М убарака,  с.  И ран- К уза  351
Хасе  кушбеги  455
Хатам  470
Хафиз- Абру  241,  404
Хаф из  конграт,  эмир  'Убайдаллах- ха-
н а  442,   443
Хаф из  Тан ыш  (Тыныш)  бен  Мир  Му-
хаммад  ал- Б ухари  237—241,  243—
245,  322
М ирза  Хаш им  байрин  376
Хашим- султан,  шайбанид,  с.  Дустум-
султана,  с.  Н ауруз  Ахмад- султана
355
М ирза  Хашим  чорас,  М ирза  Хашим-
бек,  могульский  бек  333,  337,  381,
383
Хашим- ходжа  терсак  376
пак- ходжа.
Хизр- хан,  шайбанид,  с.  И брахима,
с.  П улада  35,  349
Хизр- хан,  шайбан ид,  с.  М ан гкутая,
с.  Тола- Б уки  37,  350
Хизр- ходжа,  джучид,  с.  Б ек- Й арука,
с.  Тугджара  42
Хизр- Ходжа,  джучид,  с.  Джан ибек а,
с.  Й ети- бека  40zyxwvutsrqponmlkjihgfe
 Хизр- Ш айх- бахадур,  Хизр- Ш айх- оглан,
Хизр- шайх  бахадур  и джан zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
  17,  97,
146
Хила ли,  автор  «Ш ах  ва  гада»  432
Хинду,  с.  Джи м п ая ,  с.  Джучи  39
З^оджа,  джучид,  с.  Уз- Тимура,  с.  Тука-
Тимура  41
Ходжа,  джучид,  с.  Берди- Ш айх- Суфи,
с.  Б уарсак а  38
Ходжа  'Абдаллах- Ансари  150
Ходжа  'Али- бахадур  214,  215,  224
Ходжа- Амин- ички  ман гыт,  И мин- ход-
жа,  И лин- ходжа  ман гыт  16,  96,  144 Ходжа  Н ак ш бан ди  284
Ходжа  Асил,  и чк и ,  привержен ец  Му-
хаммад  Ш айбани- хана  28,  111
Ходжа  Ахмад,  джучид,  с.  П ир- Махму-
да,  с.  М енгасира  41
Ходжа- бахадур,  Хаджи ,  отец  Ш ах- Бу-
даг- бахадура,  из  омак а  к ан глы  21,
101
Ходжа- бахадур  барак,  привержен ец
Абу- л- Хайр- хана  144.  146
Ходжа- Диван  см.  К ам ал  ад- Дин  Ху-
сайн- диван.
Ходжа  И схак ,  Ходжа  М ухаммад  И с-
хак  Вали,  И схак  Вали,  с.  Махдум- и
А'зам а  340,  370,  408
Ходжамкули- бек  конграт,  ин ак ,  он  же
П ир- Ходжакули- инак  470—472
Ходжа- Лак- бахадур  уйгур  96
Ходжа- Лак  курлаут,  приверженец  Абу-
л- Хайр- хана  144,  149,  159,  164
Ходжа  Латиф  см.  М ирза  Лати ф  чо-
рас.
Ходжа  М ас'уд  233
Ходжа  Махмуд- хан  см.  М ахмуд  Ход-
жа- хан.
Ходжа  М ухаммад  И схак  Вали  см.
Ходжа  И схак .
Ходжамк ули,  с.  Худайкули  22
Ходжамкули- кушбеги,  бий,  эмир  'Аб-
даллах- хана  259,  274—277,  283,
298—300,  448
Ходжам- кули  н айман  300
Ходжам- падишах  еле. М ахмудик,  с. Б ур-
хан  ад- Дин- ходжи.
Ходжам  П адиш ах  см.  Даниал- Ходжа.
Ходжам- падишах  см.  Хасан- ходжа,
с.  Аппак- ходжа.
Ходжам- П адишахим  см.  Б урхан  ад-
Дин.
Ходжа  М узаффар- битигчи  440
Ходжа- М ухаммад,  джучид,  с.  Ахмад-
хан а  40
39—179
Ходжа- М ухаммад,  джучид,  с.  К ирай-
хан а,  с.  Б улада  42
Ходжа  М ухаммад,  Ходжа  М ухаммад-
султан,  ш айбан ид,  с.  Абу- л- Хайр-
хан а,  с.  Даулат- Ш айха  35,  354,
356,  393
Ходжа  М ухаммад  Й ахйа- азиз,  Хазрат
Ази зан  370,  383,  414
Ходжа  М ухаммад  Ш ари ф ,  Хазрат  Ве-
лик ий  Ходжа,  Хазрат  Ходжа,  пир
суфийского  ордена,  увайсиййа  в
К аш гари и  (XVI  в.)  232—236
Ходжа  Н асир  ад- Дин  *Убайдаллах, ;
Ходжа  'Убайдаллах  Ахрар,  Хаз-
рат- и  И шан  Ходжа  Ахрар  126,
202,  204—206,  392
Ходжа- оглан,  эмир  Абу- л- Хайр- хана
141
Ходжа  Саййид Атаи,  ишик- ага  *Абдал-
лах- хана  265
Ходжа  Саййид  М ухаммад- халиф а  355
Ходжа  Саййид  Хади  Н ак ш бан ди  265,
266,  269,  284
Ходжа  Салих- ходжа  Б и гам  236
Ходжа  Си- бахадур,  Ходжа  Си- бек  Да-
вац и  382,  383,  420,  422
Ходжа  Тимур,  джучид,  с.  М аджара,
с.  Тудавура  39
Хазрат  Ходжа  Тадж  ад- Дин  227,  412
Ходжа  Хасан- ходжа  см.  Хасан- ходжа.
Ходжа  Хорезми,  джучид,  g.  Ш ираму-
на,  с.  Сунгкура  38
  %
"
Ходжа- Ш айх- бий  255
Ходжа  Ш ахи д  см.  Хазрат  Ходжа
Тадж  ад- Дин.
Хондемир,  Гийас  ад- Дин  бен  Хумам
ад- Дин  Хон дамир,  автор  «Хабиб
ас- сиййар»  131,  210,  322
Хораз- бек,  с.  Ш ирдали- бия  465,  467—
470
Хорезми- бек,  с.  Вак к ас  Султан- бека
21,  104
Хорезмшах- султан,  ш айбан ид,  с.  *Араб-
М ухаммад- хана  449
Хорезмшах- султан,  шайбан ид,  с.  Н ау-
руз- Ахмад- султана  (Б арак- хан а),
с.  Суйунч- Ходжа- хана  245,  246,
263,  355,  356
Хормуз,  Охрмазд  IV,  сасанид  (578—
590  гг.)  401*
Хосров- султан,  с.  к атаган ск ого  тора
Султан  Гази- султана  416
609
 Хуб- Н игар- ханим,  дочь  Ш ах- хана,  же-
на  'Абд ар- Рашид- хана zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
412
Хуб- Н игар- ханим,  дочь  Султан  Й унус- zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
хана zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
186, 188
Худабанда- султан,  чагатаид,  с.  К у-
райш- султана  см.  М ухаммад  Ху-
дабанда- хан,  с.  М ухаммад  К у-
райш- султана.
Худабанда  см.  М ухаммад  Худабанда-
хан ,  с.  М ухаммад  К урайш- султана.
М ирза  Худайар- бек  к алучи  414
Худай- Б ерди- бахши- тархан,  Худай- Б ак-
ди- тархан,  приверженец  Абу- л-
Хайр- хана  144
Худай- Б ерди- мирза,  с.  Аббас- бека  I S
Худай- Б ерди- султан,  с.  Абу  Са'ид- ха-
на,  с.  К учкунчи- хана  354, 355
Худай- берды- ясаул- мирза,  эмир  *Аб-
даллах- хана  259, 275
Худайдад,  джучид,  с.  'Али,  с.  Джин е
39
Худайдад  см.  Тауке- хан.
Худайдад- хан,  с.  Ануша- хана,  с.  Абу-
л- Гази- Б ахадур- хана  455
Худайдад,  эмир  из  племени  доглат
185
Худайкули- инак,  с.  Саййид- инака
455—457,  467
Худайкули,  к ук ельташ  Б урундук- ха-
н а  22
Худа- Умбай 459
Хулагу- хан,  с.  Тулуя,  с.  Чингиз- хана
34,404
Хурмат  'Азиз,  и з  потомков  Джучи ,
дочь  'Али, с. Джи н е  39
Хуррамшах- султан,  шайбан ид,  с.  Му-
хаммад  Ш айбани- хана,  с.  Ш ах- Бу-
даг- султана  35, 356
Хусайн,  джучид,  с.  Ак- К очкара,
с.  Б аджман - олан а 39
Хусайн,  джучид,  с.  Алты- К уртки,
с.  М амки 41
Хусайн,  джучид,  с.  Ахмад- хана  40
Хусайн,  джучид,  с.  Й агы- Тимура  43
Хусайн,  джучид,  с.  И слама- Гази, Чин- Вакил,  йомут,  воен ачальн ик И ль-
с.  Б алх- олана 351
М аулана  Эмир  Хусайн 177
Хусайн- *Али- мирза  конграт 18
Хусайн- бек,  отец  Хаджи- Гази- бека,
ман гыт,  привержен ец  М ухаммад
Ш айбани- хана  17,  29,  113
Хусайн  бен  Али  К аш иф и,  автор  «Ах-
лак- и  Мухсини»  432
Хусайн кули  хан ,  Хасан к ули,  Хасан-
610
кули- хан,  с.  Абулек- хана,  с. Й ад-
гар- хана  437, 439, 449
Хусайн- мирза  см.  Султан  Хусайн- мир-
за,  с.  Гийас  ад- Дин  М ансура,
с.  М ирзы  Б ай к ара.
Хусайн- оглан  чинбай 97
Хусрау,  Хосров  Ан уш ирван  — саса-
н идский  ш ах  (531—579  гг.)  24,  64,
246,  260,  262,  265,  278,  281,  294
Хусрау  Дихлави,  автор  «Хамса»  403
Хусрау  П арвиз,  Хусрау  I I  П арвиз, са-
санид  (590—628  гг.)  401*
Хусрау- султан  ш ахид,  ш айбан ид,
с.  Й ар- М ухаммад- султана,  с.  Джа-
нибек- хана 357
Хусрауш ах,  Хусрау- Ш ах,  потомок И ль-
барс- хана,  с.  Б уреке  186,  449
Хуш аман д,  Хушаманд- аталык,  Хуш-
Амад- аталык,  уйгур,  привержен ец
М ухаммад  Ш айбани- хана  28,  110,
111
Хуши- ясаул,  приближен н ый  Абдал-
лах- хана  269, 285
Хуш- Хайдар- хан,  шайбан ид,  с.  Ш айх-
Хайдар- хана,  с.  Абу- л- Хайр- хана
35, 354
Чагатай- султан,  джучид,  с.  К еп ек а,
с.  Тохтамыш- хана  39
Чагатай- хан ,  Джагатай- хан ,  с. Чин гиз-
хана  13,  166, 167,  352, 404
Чакмак- йузбеги,  Чикмак- йузбеги,  и з
Сыгнака  22,  29, 112
Чалбаш- бахадур,  башкырт,  баджк ир,
привержен ец  М ухаммад  Ш айбани-
хана  28, 111
Чалым- султан  см.  Джалим- султан.
Ч ерик,  с.  Щ айбан а,  с.  Джучи  34,  37,
347,  350
Чикмак- йузбеги  см.  Чакмак- йузбеги.
Чин- бий  йуз,  Чин- бий,  Чин- бий- мираб,
с.  Адина- М ухаммад  мираба  455—
457
барс- хана  464
Чингиз- бахадур  башкырт,  привержен ец
М ухаммад  Ш айбани- хана 28
Чингиз- хан  13,  14,  34,  38,  46,  98,  99,
192,  198,  216,  274,  323,  347,  351,
352,  390, 404, 434, 435, 440
Чинги- П улад,  джучид,  с.  К утлук- Б у-
ки,  с. Урус- хана  42
Чин- парваначи 464
Ч ичек ту,  джучид,  с.  Туда- Менгу,
с.  Тукухан аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  33
Чолпан- султан,  шайбан ид,  с.  Ш ах- Му-
хаммад- еултана,  с.  Джанибек- хана
357
Чубинэ  404
Чучук- ханим,  жен а  'Абд  ар- Рашид- ха-
на  402,  403,  412
Ш абан- хан,  с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана
см.  Ш айбан- хан,  с.  Джучи .
Ш абике,  из  потомков  Джучи,  дочь
Са'ат- ходжи,  с.  Ш адибек- хана  41
Ш абтык,  Ш ай тык ,  шайбан ид,  с.  К ут-
лук- Тимура,  С айилкан а  37,  351
Ш ад- Б ахт- оглан,  Ш адбахт- балх,  при-
верженец  Абу- л- Хайр- хана  143,
157,  164
Ш ади,  М олла  Ш ади  44—49,  51,  64,
327
Ш ади- бача  45
Ш адибек- хан,  джучид,  с.  К утлу- бека
40
Ш ади- ходжа,  с.  Ходжа  И схак а  340
Ш адк ан ,  джучид,  с.  Токты,  с.  Б алак а
350
Ш адман ,  из  потомков  Джучи,  дочь
Са'ат- ходжи,  с.  Ш адибек- хана  41
Ш ад- хан  396,  397
Ш айбан ,  Ш айбан- хан,  Ш абан- хан,
с.  Джучи,  с.  Чингиз- хана  13,  20,
34,  37,  38,  141,  327,  346,  347,  349— Ш айх- Суфи- оглан  танкутЈ  беккут  17,
351,  390,  394,  435
Ш айбан- Гази,  Ш иба  Гази,  шайбанид,
с.  Хаджи- М ухаммад- хана,  с.  'Али
37,  350
Ш айбани- хан  см.  М ухаммад  Ш айбани-
хан .
Ш айибек- хан  см.  М ухаммад  Ш айбани-
хан .
Ш айты  см.  Ш абтык .
Ш айх- Ахмад,  джучид,  с.  Ахмад- хана
40,  41
Ш айх- Ахмад,  джучид,  с.  П ир- Махму-
Д&41
Ш айх- Вафа,  отец  Хаджи- бека  26
Ш айх- Даулат- султан  см.  Даулат- Ш айх,
с.  И брахима,  с.  П улада.
Ш айх- Джамал,  Ш айх- Джамал- Хар,
эмир,  хак и м  Таш кен та  199—201, М аулана  Ш амс  ад- Дин- Мухаммад- ор-
203
Ш ай х  И брахим  см.  И брахим- султан,
шайбанид,  с.  Абу- л- Хайр- хана.
Ш айхим,  джучид,  с.  Б урундук- хана,
с.  К ирай- хана  42
Ш ай хи м,  джучид,  с.  Хусайна,  с.  Ак-
К очк ара  39
Ш айхим- бахадур  (по  «Щ айбани- наме»
из  племени  ас),  привержен ец  Му-
хаммад  Ш айбани- хана  28,  111
Ш айхим- султан,  джучид,  с.  Султан
М ухаммад- султана,  с.  Абу  Са'ид-
хан а  355
Ш ай х  М азид- бахадур  м аджар  22, zyxwvutsrqpon
  367
Ш ай х  М ансур,  джучид,  с.  Хусайн а,
с.  Ак- К очкара  39
Ш ай х  М ахмуд  Занги- йи  Аджам  131
Ш айх- М ухаммад,  джучид,  с.  Ш айх- Ах-
мада,  с.  П ир- Махмуда  41
Ш айх- М ухаммад,  шайбан ид,  с.  К ал- ха-
на,  с.  Аминек- хана  443
Ш айх- М ухаммад- бахадур  ушун,  уй-
шин,  приверженец  Абу- л- Хайр- ха-
на  17,  144,  146,  164
Ш айх- М ухаммад,  дурман  97
Ш айх- Н азар,  джучид,  с.  Садика,
с.  Ходжи  41
Эмир  Ш айх  H yp  ад- Дин  192
Ш айх- Салих- бек,  Ш ах- Салих- бек,  дур-
ман  26,  28,  110
Ш айх- Суфи,  джучид,  с.  Ш айх- Ахмада,
с.  П ир- Махмуда  41
Ш айх- Суфи,  Ш айх- Суфи- бек,  н ай ман ,
приверженец  шайбанидов  16,  96,
144,  159
97,  143
Ш айх- Тимур- бахадур,  воин  Абу- л-
Хайр- хана  155
Ш айх  Хаван д  Тахур  385
Ш айх- Хайдар- хан,  шайбан ид,  с.  Абу-
л- Хайр- хана,  с.  Даулат- Ш айха  19,
20,  35,  48,  56,  63,  64,  98—100,  354,
361—362,  387,  393
Ш айх- ходжа,  джучид,  с.  П ир- Махму-
да,  с.  М енгасира  41
Ш акар- бек,  дочь  Дарвиш- хана  41
Ш ак ар,  дочь  Урус- хана,  с.  Б ади к а  42
Ш акир- бек  470
Ш алым- султан  см.  Джалим- султан.
Ш амак ,  джучид,  с.  Хусайн а,  с.  Ак-
К очк ара  39
дукучи,  ученый  богослов  Б ухары
161
М аулана  Ш амс  ад- Дин  М ухаммад  бик-
611
 чик  к ази ,  старейшина  г.  Арк ук аzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
103,111
Ш амс  ад- Дин  Сами,  автор  «К амус
ал- а'  лам»zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  238
М ирза  Ш амси  383
•  Ш ам'ун- Саййид,  с.  К ара- Саййида,  при-
верженец  М ухаммад  Ш айбани- ха- zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
на  22,  29,  113,  367
'  Ш ан к ай  см.  йш- Н ийаз- наиб  н ук уз.
Ш анк- мирза  450
Ш араф  ад- Дин  'Али  Й азди,  автор  «За-
:
  фар- наме»  131,  136,  190,  241,  322
М ирза  Ш ариф  бахрин  344,  345
М ирза  Ш ари ф  Хасан  барлас  376
М ирза  Ш ариф- бек,  могульский  бек
414
Ш ариф- М ухаммад- султан,  с.  'Араб- Му-
хаммад- хана  449,  450
Ш ариф- хан,  наместник  Мешхеда  460\
461
М ирза  Ш ах,  могульский  бек  338,  380,
415,  416
Ш ах  Аббас  П ервый,  ш ах  И ран а  447—
449,  451
Ш ахайри- бек  382
Ш ахбаз- бек,  могульский  бек  385
Ш ахбахт  см.  М ухаммад  Ш айбани- хан.
Ш ахбахт- хан  см.  М ухаммад  Ш айбани-
хан .
Ш ах- Б ахт^хан,  с.  Ш ах- Н ийаз- хана  458
Ш ах- бек,  могульский  бек  385
Ш ах- бек- султан,  джучид,  с.  Абу- л-
*  Хайр- султана,  с.  Джаванмард- ха-
н а  355
Ш ах- Б удаг,  джучид,  с.  П ир- Б удага,
с.  'Али- Дарвиша  41
Ш ах- Б удаг- бахадур,  Ш ах- Будаг- Суфи,
=   с.  Ходжа- бахадура  к ан глы  21,  68,
• л  69,101,102,365
Ш ах- Б уд аг- султан,  Ш ах- Б уд ак- султан,
Ш ах- Б удаг- хан,  Ш ах- Б удак- хан,
шайбан ид,  с.  Абу- л- Хайр- хана, Ш ахрух- мирза,  Ш ахрух- султан,  тиму-
с.  Даулат- Ш айха  19,  35,  49,  51,  97,
98,  205,  354,  356,  361,  367,  388,
390,  393,  394
Ш ах- Б удаг- туркмен,  Ш ах- Будаг- бек,
с.  Б айан дура,  из  потомков  И скан-
дара,  из  уруга  Джахан- Ш ах- мир-
зы  23,  25
,,Ш ах- Гази- бий  дурман ,  эмир  Баба- сул-
, ^ ,  тан а  247
Ш ах- Гази- хан,  с.  Гаиб- хана,  с  Б а-
„  хадур- хана  470,  472,  473
Ш ах- Джан и  см.  Джан ибек,  с.  Узбека,
с.  Тогрылчи.
И ш ан  Ш ах- Джахан- ходжа  488
Ш ахибек- хан  см.  М ухаммад  Ш айба-
ни- хан.
Ш ахим- бий,  Ш ахим- аргун,  эмир  'Аб-
даллах- хана  252,  253,  266,  295
298
Ш ахи,  могульские  беки  330,  338,  413
Ш ах  И сма'ил,  сефевид,  ш ах  И ран а
134,  212,  213,  218,  374,  437,  439
Ш ахкули- Халифа- мухрдар*  предводи-
тель  кызылбаш ей  446
Ш ах- М алик- Б илкут,  эмир  Ш ах- М алик,
правитель  Хорезма  от  Ш ахруха
151,  391
М ирза  Ш ах- М ансур  ордабеги  339,  341
Ш ах  М ахмуд  бен  М ирза  Ф ази л  чорас
176,  369—374,  376—378,  399,  401  —
405
Ш ах  Махмуд- султан  см.  Махмуд- сул-
тан ,  с.  Ш ах- Б удаг- султана.
Ш ах- Мура д- бий  129*
М ирза  Ш ах- М ухаммад  дурман ,  при-
верженец  'Абдаллах- хана  249
Ш ах- М ухаммад- султан,  шайбанид,
с.  Дарвиш- султана,  с.  Н ауруз- Ах-
мад- султана  355
Ш ах- М ухаммад- султан,  шайбан ид,  с.
*Абд  ал- К уддус- султана,  с.  И скан-
дар- султана  205,  357
Ш ах- М ухаммад- султан,  ш айбан ид,  с.
Джанибек- хана,  с.  Ходжа  Мухам-
мад- султана  356,  357
Ш ах- М ухаммад- султан,  шайбан ид,  с.
П ир- М ухаммад- султана,  с.  Джан и-
бек- султана  357
Ш ах- Н азар,  с.  К ал- хана,  с.  Аминек-
хан а  443
Ш ах- Н ийаз- хан,  с.  Джочи- хана,  пото-
мок  Хаджим- хана  457,  458,  464
рид,  с.  Эмир  Тимура  150,  159,  391,
392
Ш ахсавар- султан,  джучид,  с.  Султан
Са'ида,  с.  Абу  Са'ид- хана  355
Ш ах  Саййид- оглан,  аталы к  Музаф-
фар- султана  252
Ш ах  Салих- бек  см.  Ш ай х  Салих- бек.
Ш ах- Сефи,  Ш ах  Суфи,  ш ах  И ран а,
вн ук  Аббаса  I  451
Ш ах- Султан,  из  потомков  Джучи,  дочь
Щ айх- Н азара,  с.  Садика  41
Ш ах  Тахир- шахzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  382
Ш ах  Тахмасп  см.  Тахмасп- шах.
Ш ах- Тимур- хан,  с.  Муса- хана  461,  462,
464
Ш ах  Хайдар- М ухаммад- султан,  с.  'Абд
ал- К арим- хана  404
Ш ах- хан,  чагатаид,  с.  'Абд  ар- Рахим-
хан а,  с.  'Абд  ар- Рашид- хана  417
Ш ах- хан,  с.  М ансур- хана,  с.  Султан
Ахмад- хана  412
Ш ах- Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хан,  Ш уд-
жа'  ад- Дин  Ахмад- хан,  Хан- и  Ш а-
хид,  чагатаид,  с.  М ухаммад- хана,
с.  'Абд  ар- Рашид- хана  330,  332,
334—336,  338,  380—382,  401,  404,
413,  414,  416,  417
Ш ейх- Н азар- бий,  эмир  'Убайдаллах- ха-
на  442
Ш иба- Гази  см.  Ш айбан- Гази.
Ш ибан  см.  Ш айбан ,  с.  Джучи .
Ш игай- хан,  Ш игай- султан,  с.  Джади к а, Эль- султан,  шайбан ид,  с.  Хорезмшах-
с.  Джан ибек а  243,  244,  246,  256,
257,  262,  270,  275,  276,  278,  279,
382,  406
Ш ирамун ,  с.  Сунгкура,  с.  Джучи  38
Ш ир- Баба- кушбеги  473
Ш ир- Гази,  с.  Султан  Гази- еултана, Эль- Турар,  джучид,  с.  Даш тиман да,
с.  И льбарс- хана  441
Ш ир- Гази- хан,  к азах,  сын  Джан- тора-
хан а,  потомок  Султан- Гази- хана
458—464,  470
Ш ирдали,  Ш ирдали- бий,  с.  М ухаммад-
Б аки- бия,  ман гыта,  с.  М ухаммад-
Хафиз- бия  459—465
Ш ирен,  джун гарск ий  владетель  428
Ш ирин- бек,  из  потомков  Джучи,  дочь
К епека,  с.  Тохтамыш- хана  39
Ш ир- Мухаммад- мираб,  с.  И шим- бия
467
Щ ир- М ухаммад  бен  Эмир  Аваз- бий-
мираб,  по  прозвищу  М у'нис  см.
М у'нис.
Ш ир- М ухаммад- хан,  чагатаид,  с.  Му-
хаммад- хана,  с.  Хизр- Ходжа- хана
191,  192
Ш ируйа,  К авад  I I I  Ш ируйа,  сасанид
401*
Ш ихаб  ад- Дин,  джучид,  с.  Ш адибек-
хан а,  с.  К утлу- бека  40,  41
Shaw  R.  410
Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хан  см.  Ш ах
Ш уджа'  ад- Дин  Ахмад- хан.
Эль  Б асмыш ,  джучид,  с.  М ин гкадара,
с.  Б уала  38
Эль- Бек,  И бак,  ш айбан ид,  с.  Минг-
Тимур- хана,  с.  Б адагула  34,  348
Эль- бек  см.  Абак,  с.  Й адгар- хана,
с.  Тимур- Ш айха.
Эль- Б ука,  ш айбан ид,  с.  М ергана,
с.  Ш айбан а  37,  351
Эль- К ельди- сардар,  йомут,  эмир  471
султана,  с.  Н ауруз- Ахмад- султана
356
Эль- Татар  см.  Эль- Турар.
Эльтузер,  Эльтузер- хан,  с.  Аваз- инака
431
с.  Б ай ан а  42,  43
Эмган,  джучид,  с.  Абая,  с.  Уз- Тимура
40
Эмкан,  джучид,  с.  К араджара,  с.  У ду-
ра  39
Эринджэн,  джун гарск ий  владетель
428—430
Эреке- бек  374,  375*
Эрнек- хан,  с.  Ануша- хана  455—457
Эр- Нийаз- бек,  отец  М ухаммад  Р иза-
мираба  Агахи  432
Я- Син  см,  Й а- Син.
Якубовский  А.  Ю.  316
Яушев,  Н уширван  378
 ГЕОГРАФ И ЧЕСК И Й   УК АЗ АТЕЛЬ

Абду- М алик,  селениеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

  415 Хазрат  Аллама  Абу- л- Хасан  З ийа  ад-
Абиверд  441,  446,  447,  466,  467 Дин- шайха  С ыгн аки  м азар,  усы-
Аб- и  П арак  см.  Ч и р, Ч и рчи к . пальн ица  могульских  хан ов  в  Яр-
Ходжа  Абу- л- Фазла  мазар  236 кенде  319
Агра  321 Аллахабад  321
Адаг  23,  25,  52 Алтун  379
Аджлук  468 Алтын- Эмель,  местность  430
Азербайджан  i50 Алтыш ар  378
Ак- Б огуз,  перевал  180 Амвад  466
Ак- Й ар,  селение  340,  342,  383,  414 Аму- Дарья,  Аму,  Амуя  248,  444,  449,
Ак- Й акыш,  река  462 4519  452,  454,  455,  457,  461,  462,
Ак- К ала  463 465,  471,  см.  также  Джай хун .
Ак- К ишлак  360 Ан бар  454,  455
Ак- К уйащ,  Ак- К уяш,  местность  и  рек а Ан ди жан  115,  121,  122,  127,  186,  194,
194,  230 199,  201—203,  207,  211—213,  219,
Ак- К уль,  местность  299,  454 221,  227,  249,  258
Ак- К урган  159,  260 Андхуд  396
Ак- К урган,  я й лак  294 'Араб- хана  медресе  469,  473
Ак- Мечеть  456 Арави я  455,  458
Ак- Орда  327,  347 Арал,  селение  383
Ак сай  230 Арал,  местность  414,  451,  456,  457,
Ак- Сарай  456 459—463,  467,  471,  473,  474
Ак си  см.  Ахси. Аральское  море  434,  451
Аксу,  рек а  447 Арбат,  селение  415
Ак су  194—197,  211,  219,  329,  330,  332 Аргук  см.  Арк ук
333—345,  370,  379,  381—384,  404, Арджи й ан ,  местность  270
412—415,  417,  418,  477—481,  483 Аркук,  Аргук,  крепость  28,  29,  103,
Ак- Суме,  местность  270 111—113,  159,  258,  260
Ак ча  396 Арслан ди,  к ан ал  318
Ак- Ш ейх  464 Арслан лык ,  рек а  269
Ала- Б уга,  селение  415 Хазрат  Арслан- падишаха  мазар  236
Ала- Б уга,  местность  194 Артиш,  местность  413
Ала- Даг  465 Арысь,  река  268
Ала- Таг,  горы  32,  120,  261,  359,  374 Арыш ,  местность  211
Хазрат  И мам  *Али  ар- Ризы  гробница Арыш ля р  230
454 Аспара  374

614
Астрабад zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
25,  133,  367,  440,  441,  446, Б ук ан ,  рек а  269
458,  459 Б улан гур,  рек а  165
Ата- Ариги  255 Б улган- Ана,  местность  274,  275
Атал  см,  И тиль. Б ум  219
Аталык ,  к ан ал  469 Б уралдай,  рек а  268
Ат- Б асар,  рек а  157 Б урк ачха,  ров  182
Ат- Б аши,  Ат- Б аш  194,  229,  231 Б урли,  местность  448
Атрек,  рек а  453,  459 Б урма  452
Аф ган истан  175,  242 Б ухара,  город  10,  11,  18,  21,  26,  28,  29,
Аф рик ен тск ий  вилайет  311 48,  70,  95,  102,  107,  108,  110,  111,
Ахан гаран  224 121,  122,  132,  134,  164,  186,  188,
Ахмад- ходжи  м азар  422 208,  212,  213,  238,  248—251,  262,
Ахси,  Акси  18,  122,  123,  202,  210, 280,  293,  302,  305,  312,  320,  321,
214,  221,  225 365,  388,  392,  394,  395,  439,  442—
Ахсикент  309 445,  447,  449—451,  453,  454,  456—
Аш тар  205 460,  465,  466,  469—471,  473—475
Б ухарское  ханство  324,  370*
Б агабад,  местность  444,  447
Б агдад  458 Вазир  437—439,  441,  442,  444,  445,
Б аг- и- Дилкуша,  крепость  454 455,  461
Б аглан  132,  461 Вилайет  200,  203,  209,  211,  220,  418
Баг- Мурад  463,  470 Восток  143,  147,  404
Б адар- хан,  арык  456 Восточный  Туркестан  185,  190,  233,
Б адахш ан  121,  132,  133,  150,  154,  164, 234,  324,  326,  328,  369,  370—373%
186,  187,  199,  227,  228,  384,  389, 375,  377,  403—405,  407—410,  421,
393,  422 481,  482,  485,  486
Бадр,  долина  и  караванная  станция
между  Меккой  и  Мединой  178
Б ай  339—341,  343—345,  383,  384,  413, Ганг,  река  321
415,  417,  487 Ган дж  465
Б ай ат,  местность  442 Герат  91,  95,  129,  130,  134,  172,  173,
Б алк ан ,  Б алк ан ск и е  горы  439,  449, 210,  218,  240,  392,396,  465
451,  459,  465 Гандумкан,  Гандум- Кан,  местность
Б алтум- Турангу,  местность  272 451,  468
Б алх  129,  130,  133,  239,  249,  289,  312, Гид ж дуван  Б ухарск и й  213,  220
320,  321,  386,  389,  396,  397,  465 Голконд  321
Б ам и  452 Гуджарат  396
Б ам и ан  397 Гуз,  перевал  396
Б арс- К уль,  Б арк уль,  озеро  219,  486 Гурбалджин  421
Б арчук ,  селение  369 Гурган  446,  453,  459
Б ек абад  470 Гурлен  455,  461,  469—471
Б ель- К опрук  446
Б ен арес  321 Дара- йи  Газ  396
Б ен галия  321 Дарган  452,  453,  456
Б еш- Арык,  местность  234,  461 Дауд  471
Б еш- Й игач  248 Даф тар,  местность  341
Б еш- К ала  462—464,  467,  468,  470,  471, Даш т  33
474 Дашт- и  К и п чак .  Восточный  Дашт- и
Б иганак- К ули  396 К и п чак  15,  21,  25,  49,  51,  52,  95,
Б истам,  Б астам  448,  451 99,  103,  105,  126,  133,  137,  138,  141,
Б и хар  321 149,  152%  155,  161,  162,  167,  170,
Б иш- К аба,  местность  193 171,  190,  191,  195,  198,  213,  214,
Б олдум- Саз,  крепость  23,  24,  114,  367 221,  222,  242,  245,  247,  248,  254,
Буга- Сокти,  река  287 258,  268,  274,  275,  278,  280,  293,
Б узгил- Узак,  арык  317 314,  323,  346,  349,  352—354,  358,

615
 363,  365, 3669  387,  390—393, 436, И т и л ь ,  Ат а л ,  И д и л ь  ( Во лга) ,  р е к а  220,
457,  470,   474zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
359
Д е к а н  321 И ш - К ул и ,  м е с тн о с ть  253
Д е л и  321
Д е р е ге з ,  м е с тн о с ть  443 Й а к а - Ар ы к ,  с е л е н и е  343,  487
Д е р ге з с к о е  ущ е л ь е  443 Й а к а н к е н т ,  м е с тн о с ть  268
Д ж а д ж и р а м  446zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
Й анги  195,  223,  см.  также  Тараз.
Д ж а йх ун,  река zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
24,  129,  396,  397,  462, Й а н ги - Ар д,  п е р е в а л  332
см.  также  Ам у- Д а р ь я . Й а н ги - Ар ы к ,  с е л е н и е  383,  414
Д ж а м ,  с ел ен и е  173,  341,  415 Ж а н ги - Ар ы к  463
Д ж а м ,  м е с тн о с ть  446 Й а н ги - Д а р ь я  475
Д ж а н - К ур г а н ,  с ел ен и е  288,  269 Й а н ги - К я т  454
Д ж а т а н ,  к р е п о с т ь  181 Й ан ги - С у  459
Д ж и г д а л и к ,  м е с тн о с ть  270,  299 Й а н ги - Ур ген ч ,  Н о в ы й  Ур ге н ч  454,  461,
Д ж и т а р  см.  Д ж и т а р - Д ж а л к и н . 473,  474
Д ж и т а р - Д ж а л к и н ,  Джай тар- Джалк и н , Й а н ги - Хи с а р  333
местность  141,  142,  390 Й а н г и - Ш а ха р ,  Й а н г и - ш а ха р ,  Й а н ги - ш а -
Д ж у  см.  Ч у. ар  438,  439,  441
Д ж уд и  К о з ы - Б а ш и  см.  Ч у  и  К о з ы - Б а - Й а н - К ур га н  см.  Д ж а н - К ур г а н .
ши. Й а р - Б а ш и ,  с ел ен и е  383,  414,  415
Д ж у л а к ,  к а н а л  318 Й а р - Й а й л а к  73
Д ж ум г а л ,  м е с тн о с ть  229 Й а р к е н д  см.  Я р к е н д .
Д ж ун г а р и я ,  Д ж ун г а р  405,  427,  428 Й а р м ы ш ,  а р ы к  454
Д ж ун г а р с к о е  ха н с тв о  377,  423,  424 Й а с с ы ,  к р е п о с ть  31,  32,  69,  70,
Д ж у р д ж а н ,  Д ж у р д ж а н и й а  446 73,  87,  117,  118,  120,  121,  162,  173,
Д ж уч и - ха н а  м а з а р  275—277 243,  249,  269,  283,  309,  363,  392
Д и з а к  262 Й а с с ы - Адж р а к ,  м е с тн о с ть  287
Д урун,  Д уран  439,  441,  442,  449 Й а т и к а н д  196
Д ус а л е  396 Й а ти м - Т ур а н гу,  м е с тн о с ть  272,  287
Й е ти - Гум б а з ,  м е с тн о с ть  454
З а б ул  133 Й е ти - К удук  359
З а м и н ,  к р е п о с ть  448 Й и л а н - Ан а ,  р а б а т  287
З о л о т а я  О р да  15,  138 Й и л а н - К а р а ул ,  к р е п о с ть  293
Й и л а н - О ты ,  ущ е л ь е  27,  109
Й и л а н ч ук ,  Й и л а н д ж ук ,  м е с тн о с ть  273?
И би р- С и би р  374 278,  286
И д и л ь  см.  И т и л ь . Й и р а ур - Т ук а й ,  м е с тн о с ть  300
И к а н ,  м е с тн о с ть  269 Й угур ук - б а ш  453
И к р и - Т уп  153,  154 Й уз- Орда  327,  328,  347
И л и ,  го р о д  486,  487 Й ул дуз - Б а г  477
И ли,  река  193,  197,  219,  423,  430 Й ум г а л  см.  Д ж ум г а л .
И ндия  187,  239,  242,  321,  323 Й ун к а ,  м е с тн о с ть  269
И рак,  страна  95,  133,  134,  150,  159, Й у р у н д ж к а л ы к ,  м е с тн о с ть  270
196,  199,  218,  352,  353,  374,  447, Й ус уф ,  п е р е в а л  396
449—451,  468 Ха з р а т  Й ус уф  К а ды р - ха н а - га з и  м а з а р
И р а м ,  м и ф и ч е с к и й  с а д  180 236,406*
И ран  13,  47,  175,  242,  323,  396,  434,
447—449,  468 К а ' б а ,  хр а м  в  М е к к е  170,  177,  360
И р т ы ш ,  р е к а  219 К а б уд- Д ж а м е  446
И с п и д ж а б  см.  С а й р а м . К а б ул  164,  186,  212,  321
И с с ы к - К ул ь ,  о з ер о  173,  181,  194,  220, К а б ул ,  м е с тн о с ть  255
234,  236,  330 К а з а к с т а н ,  К а з а хс т а н  52,  138,  176,  180г
И с ф а г а н ,  И с ф а ха н  451,  456,  457 191,  242,  243,  406
И с ф а р а  258 К азачья  Б ольш ая  орда  см.  Старший:
И с ф а р а и н  440,  447 жуз.
616
К аз ачья  М алая  ордаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  см.  М ладший
жуз.
К азвин  445,  448
К азгурд,  К азык урт,  гора  173,  179
К аин глиг,  местность  192
К ал- Хан,  крепость  см.  К ахлан .
К альк утта  321
К алмак ,  «К олматцк ая  земля »,  стран а
170,  242
К алта- Джалгийа,  к ан ал  318
К амбай,  К ан бай ,  местность  32,  122,
207,  250
К ами л  414
К ан дагар,  К ан дахар  133
К ан дирлик ,  К ен дырлык ,  местность,  ре- К и рги зск ая  орда  243
к а  и  горный  проход  225,  275
К ан- и  Гил,  местность  392
К ара- Й улгун  477
К ара- К оз,  местность  21
К ара- К удук  299
К ара- К уль,  арык  и  местность  20,  67,
101,  365
К ара- К уль  26,  107,  121,  453
К ара- К урун  106
К арангу- Таг,  горы  486
К ара- Так,  местность  285
К ара- Тал,  местность  461,  464
К ара- Тал,  рек а  219,  223
К ара- Тал,  урочище  364
К ара- Тегин,  страна  186,  234,  235
К ара- Теке,  местность  443
К ара- Топа,  местность  473
К ара- Туй  см.  К ара- Тукай.
К ара- Тукай,  К ара- Токай,  местность
198,  199,  216,  329,  364,  380
К арачук ,  местность  269
К араш ар  см.  Ґалы ш .
К аргалык ,  селение  385
К армин е  251,  453,  454
К арш и  91,  125,  450,  465
К асан  320
К аспийское  море  220,  434
К ат,  К ят  24,  367,  440,  444—446,  450, К урдуш,  местность  422
453,  454,  461,  467
К атек  191
К ати ли ш  229
К аф ,  миф ические  горы  77,  165
К аф ф а  38
К ачан д,  вилайет  440,  446
К аш гар  150,  185,  186,  188,  194,  197,
201,  210,  214—216,  219,  228,  229,
231,  233,  235,  236,  238,  326,  329, К ызыл,  селение  344
331,  332,  334,  337,  384,  385,  403, К ы зы л  384
409,  414,  415,  481f  483
К аш гари я  185—187,  190,  232—234,
326,  339,  369,  371,  404,  408—411,
422„  423,  482,  485
К аш ми р  188,  189,  405,  407
К ахлан ,  К ал- Хан,  крепость  443,  466
К ахраман ,  селение  К арам ан  461,  467,
474
К ейван ,  степь  165
К елес,  рек а  246,  255,  263
К ерия  385
К ерман  218
К еш,  вилайет  125
К илма- К аджура,  местность  331
К иргизия  190,  242,  326,  377
К итай,  Хитай  197,  211,  323,  393,  412
К озы- Б аши,  местность  195,  314,  352
Кой- Су,  местность  194
К ойчи- К айир,  местность  465
К ок ан д  324
К ок- Гумбаз,  селение  27,  108
К ок- К ашанэ,  К ук- К ашане  168,  169,
217,  393
К ок- Тал,  река  287
К окча- Тенгиз,  озеро  219,  220
К омул,  Хами  341,  374,  421,  486
К она- Турфан  487
К онграт,  К онград,  крепость  462,  464,
474
К орла  381,  478,  481
К очк ар,  местность  227—229
К очкар- Ата,  мазар  180;  181
К рым,  полуостров  38
К уба,  К уба- таг,  горы  447
К уган  258,  259
К ульзумское  море  см.  К аспийское
море.
К умач- Чапар,  местность  268
К ум- Б аш,  селение  383,  414,  415
К ум- К ала,  местность  445
К ун дуз  121,  127,  132,  199,  212
К ун к аш  (К унгес),  местность  22
К урля ,  см.  К орла.
К урн а,  река  251
К ур- хана,  мечеть  324
К урчин- К ум,  местность  273,  287
К усан ,  К уча  230,  330,  332,  336,  337,
339,  344,  382—384,  413,  416,  417,
477,  483
К уча  см.  К усан .
К ызыл- К ак  287
617
 К ызыл- Н адир,  я й лак zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  359 М укурская  дорога  477
К ызыл- Тал,  арык  317,  318
К ый ат  431 Ходжа  Н ак ш бан да  мазар  395
К ылыч- Чабан и,  местность  23 Н ан- Й емас  471
К ырк - К арак лар,  река  286 Н арын   219
К я т  см.  К ат.  ; H ay хает  474
Ш сеф   251
Лахор  321,  386 Н ик ин ,  местность  180
Лоб  191 Н ил,  рек а  56
Лук ц и н  см.  Люкчун ,  селение. Н иса  441,  445—447,  466
Люк чун ,  город  420 Н иш апур  173,  460,  461
Люкчун ,  селение  421 Н ут- Н уг,  местность  212
Л яг л я ган  173
Ок- Буйири,  местность  465
М авераннахр  11,  46,  95,  121,  127,  134, Окуз,  Огуз,  Окуз- Таги,  горы  31,  83,
138,  139,  150,  164,  194,  195,  200, 117
205,  211,  212,  221,  224,  238,  242— Оман,  море  182
244,  264,  273,  289,  306,  323,  354, Ордакент,  арык  317
365,  387—390,  392—395,  397,  434, Орду- Б азар  155,  156
436,  437,  442,  443,  450,  454,  465, Отрар,  город  и  вилайет  28,  29,  31,  32,
467,  469,  470 52,  54,  67,  69,  73,  77,  84,  85,  87,
М агриб,  страна  182 105,  112,  114,  115,  117,  118—120,
М азан деран ,  страна  170 124,  252
М ан ак ,  крепость  454 Ош  203
Манг лай- Су бе  (К аш гария)  185 Ошский  вилайет  203
М ангыт,  крепость  444,  450
М ан гыш лак,  полуостров  23,  26,  52,  107, П амир  405
367,  368,  439,  450,  451,  459 П ен джаб  321,  386
М анд  465 П ешавер  321,  396
М аргинан  202,  207,  221,  258 П екин  374
М евастан,  местность  464 П итн я к ,  местность  466
М едина  455 П скент  247
М ейменэ,  Мейхене  396,  439,  451 П усар   347
Мейхене  см.  М ейменэ. Рабат- и  Ч агат,  местность  263
М екка  233,  234,  455 Р адж- М ахал  321
Мерв  134,  212,  218,  392,  394,  437,  445,
Р оссия  377,  435
447,  457,  459,  468
Р ум  17,  150
М ешхед,  селение  235
Мешхед  172,  454,  459—461 Р усь  76
М иан к аль zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
251 Сабран,  Сарбан,  Сауран,  река,  город  и
М ийар- Б илавати,  местность  283,  286 вилайет  17,  21,  29,  30,  67,  77,  78,
М инг- Б улак,  к ан ал  318 81,  101,  115,  116,  122,  173,  177,  243,
М инг- Б улак,  степь  288 249,  269,  270,  285,  288—290,  292—
М инг- Лак,  М инг- Б улак,  местность  192 295,  303—305,  308,  363,  365
М ладший  жуз  243 Сава,  озеро  182
М огулистан,  страна  185,  186,  190, Савук- Б улак,  селение  383
192—197,  200—203,  208—211,  213— Сагынч  447
216,  219,  221,  223,  225,  228,  229, Сайрам,  город  и  вилайет  32,  120,  170,
231,  323,  324,  326,  329.  331,  332, 194,  195,  203,  213,  221,  223,  233,
341,  343,  352—354,  358,  364,  367, 246,  248,  252,  257,  263,  264,  266—
374,  378,  379,  404,  408,  485,  486 268,  295—298,  310,  323,  374,  406,
М огулия  187,  190,  324,  326,  364,  374, 486—488
375,  403—405,  485 Сайрам,  рек а  180
Москва  374,  378 Сайрам,  селение  в  Восточном  Туркеста-
Муз- Дабан,  перевал  487 не  477,  478,  487
618
С айрамский  туман zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  489,  см.  также Сай-
рам,  город  и  вилайет.
Сайхун  см.  Сыр- Дарья.
Ходжа  Салих- ходжа  Б и гама  м азар  236
С амарк ан д  10,  11,  21,  30—32,  48,  73,
87,  92,  95,  102.  108,  115,  116,  118, Таб- Салан,  местность  344
121,  122,  125—127,  134,  136,  150,
259,  160,  162—164,  167,  171,  173,
177,  188,  201,  202,  204,  206—208,
212,  213,  218,  221,  222,  232,  250,
311,  312,  366—368,  387,  392,  394,
395,  450,  488,  489
С амарк ан дск ий  вилайет  250
Сан- Таш,  местность  182
С арай,  местность  277
С арайли  276,  277zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
СарайчукzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
223
Сарыг- Уйгур  191
Сарык- Су,  Сарык- Узан,  Сары- Су,  рек а
243,  270,  272,  287,  293
Саук,  рек а  281,  286
Сауран  см.  Сабран.
Семиградье,  страна  482,  485,  487
Семиречье  190,  314,  374,  377,  405
Серахс  465
Сибирь  374
Хазрат  Ш ай ха  Симаси  м азар  236
Сингим  421
Сингир,  местность  453,  468
Систан,  стран а  267
Советский  Союз  176
Согд  311
Согунлук,  перевал  21,  26,  76,  106
Средняя  Ази я  12,  13,  46,  52,  128,  138,
139,  173—175,  177*,  186,  234,  245,
313,  323,  377,  388,  405,  409,  410
Старший  жуз  243,  326
Сугуы- Сумр,  й ай лак  180
Сузак,  город  и  вилайет  21,  31,  34,  73,
74,  84,  105,  106,  117,  159,  243,  287, Ток тамыш ,  источник  318
293,  366,  393
Султан- Сарай,  местность  466,  см. также
Тузлак .
Сунгак,  горный  проход  180
Сунглук,  ущелье  294
Сунгулук  см.  Согунлук.
Сурак  см.  Сузак.
Сури,  местность  283
Сусканлик,  рек а  270
Сыгнак,  С ыкн ак,  город  и  вилайет  22,
28,  29,  73,  103,  105,  106,  112,  113, Турбат,  местность  446
158,  159,  169,  300,  308,  313—319,
363,  365,  366,  393
Сыр- Дарьинская  область  313
Сыр,  Сыр- Дарья,  Сайхун,  река  15,  20,
23,  24,  26,  51,  67,  88,  122,  138,  198,
219,  233,  249—251,  302,  314,  317,
327,  364,  365,  374,  434,  459,  475
Сыр- Орда  327,  328
Так- Хан  393
Талас,  рек а  245,  246,  256,  257
Талмас- Ата,  местность  274
Там- К ара,  селение  284,  385
Тамлыг- Ата,  местность  28,  111
Тан ,  рек а  38
Тара,  город  138,  144,  145,  390
Тараз  195,  223,  323,  см.  также Й ан ги .
Ташкен т,  город  и  вилайет  18,  19,  27,
29,  33,  107,  НО,  114—116,  119—
127,  129*,  130,  132,  170,  172,  173,
177,  186,  195,  196,  199,  200,  203—
206,  208,  210,  212,  213,  219,  221—
225,  247,  249,  251,  252,  258,  275,
283,  313—315,  323,  326,  339,  345,
377,  382,  384,  388,  394—396,  406,
410,  441,  486
Таш к ен тск ий  вилайет  255,  267
Таш к ен тск ий  Сайрам  486,  487,  см.
также  Сайрам,  город  и  вилайет.
Таш- К опрук,  местность  450
Теджен ,  рек а  452,  460,  465,  466
Тека- Сакраткан,  местность  202
Термез  127
Терс- К андарлик  275,  276,  286
Тибал  Ту рангу,  местность  287
Тибет,  страна  186,  405,  411
Ти зак  27,  109
Тилман ,  рек а  218
Тирсак  23,  25,  113
Тобол,  река  147,  391
Токай- К ашудан,  местность  273
Ток мак  359
Тохаристан  133
Тува- Б уйрун  см.  Туйа- М уйун.
Туйа- Муйун,  местность  442,  466
Тузлак ,  Султан- Сарай,  местность  466
Тук,  крепость  444,  445,  448,  449,  457
Тульки- Б аш,  селение  173
Туман ,  арык  317
Тура  138
Турайли  267,  276
Туран  47,  76,  386
Тургак- Там,  крепость  463
Туркестан,  город  и  вилайет  17,  18,
20—23,  28,  29,  33,  51,  52,  67,  101,
102,  105,  109—111,  115,  119,  120,
619
 122—125,  127,  132—134,  150,  162, Хамадан  451
164,  170,  173,  177,  190,  192,  194— Хами  см.  К омул.
196,  198,  206,  213,  218,  219,  251— Хан к ах  448,  452,  454,  461,  466
253,  258,  267,  269,  280,  282,  283, Хараш ,  источник  318
302,  306,  308,  309,  314,  316,  364, Хае,  селение  27,  109
365,  367,  394,  451zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
Хасс,  местность  229
Туркестан ский  вилайет  247,  254 Хатлан  323
Турф ан  193,  211,  216,  219,  227,  326, Хива  24,  25,  367,  431,  432,  434,  435»
335,  374,  377,  380—383,  415,  416, 437,  439,  442,  445,  447—464,  466—
483,  487 469,  471,  474
Туршиз,  местность  446 Хиваабад  467
Тут- Туг  см.  Н ут- Н уг. Хиван ик ,  ары к  450,  451
Тюмень  408. Хивак  см.  Хива
Хилалабад  321
Убайра- Субайра  374,  см.  также  И бир- Хинд  150
Сибир. Хин дукуш,  перевал  397
Узбекистан,  стран а  194,  195,  219,  220, Хинд у с тан  47,  465
228,  229,  435 Хиргард  446
Узгенд,  Узгент,  крепость  и  вилайет  28, Хисар  121,  127,  134,  199,  207,  213,  220,
111,  112,  159,  260,  261 221,  248,  257,  289,  312
Узун  Ахмада  чахарбаг,  местность  180 Хисар- и  Ш адман ,  Хисар  Веселый  1219,
Узун кулук,  река  182 212
Уйгур,  местность  461,  471,  473 Хисарчук ,  источник  318,  319
Уйгуристан,  стран а  332 Хита,  Хитай,  см.  К и тай .
У луг- Таг,  горы  133,  235,  272,  275, Ходжа- К уль  448,  450,  457,  468
277—280,  282,  283,  286,  289,  298 Ходженд,  река  208
Ура- Тюбе  186 Ходженд  257,  262,  408
Ургенч  24,  25,  367,  392,  437—442, Хорасан ,  стран а  23—25,  114,  130,
444—450,  452,  470,  471 132—134,  150,  159,  170,  174,  177*,
Урумчи  421 196,  199,  218,  354,  389,  439,  443,.
Устюрт  434 444,  446,  447,  463,  464,,  467
Утран джи,  местность  252 Хоргос,  К ургас  420
Уч,  Уч- Турфан,  Уш  332,  340,  381,  382, Хорезм,  город,  стран а  и  вилайет  23—
415,  419—421,  423,  478,  481,  483 26,  107,  113,  114,  126,  127,  133,
Уч- К унгур,  местность  272,  287 136%  138,  139,  149—151,  153,  328,
Уч- Узак,  рек а  465 358,  367,  368,  391,  394,  401%  432—
Ф аравские  горы  25 435,  437,  439,  441—443,  447—449,
Ф арак  см.  Ч и рчи к . 452,  454—460,  465—470,  475
Ф аран гистан ,  страна  355 Хотан  47,  341,  378,  381,  385,  404,  415,
Ф арк ат  173 423,  483
Ф атхабад,  селение  396 Хун айн ,  равн ин а  178
Ф ергана,  вилайет  186,  194,  196,  199,
202—204,  212—214,  219,  225,  394 Ц ейлон  321
Ф ул ад- султана  сад  471 Ц ен тральн ая  Ази я  190
Ф улан чи  447
Хавас,  селение  27,  109 Ч агатай ,  крепость  455
Хавает  442 Ч ай ан ,  река  269
Хаджи- Тархан  20,  58,  59,  100,  362,  363 Ч алыш ,  К араш ар,  город  и  вилайет
Хазарасп  24,  437,  439,  442,  445—449, 211,  219,  326,  335,  336,  339,  340,
452,  453,  457,  461,  462,  464,  466, 343—345,  374—377,  380—383,  415,
474 416
Хайдарабад  321 Ч амалун ,  селение  384
Халадж- К арасман ,  местность  269,  271, Ч арджоу,  Ч арджуй  249,  448,  454,  465,
280,  283 466

620
Ч арун - Ч алак  (Чарын  и  Ч илик ) zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
  211
Ч атырли,  река  269
Черчен ,  селение  385
Ч и лан ,  местность  342
Чимги- Тура,  см.  Чинги- Тура.
Ч и н ,  страна  487
Ч и н аран ,  местность  460
Чинги- Тура,  Чимги- Тура,  город  и  ви-
лайет  16,  96,  138
Чинтимур- оглан,  местность  339
Ч и р,  Ч и рчи к ,  Аб- и  П арак ,  Ф арак ,  ре-
к а  28,  109,  110,  114,  173,  204—
206,  252
Чет- К ара- ходжа,  местность  273,  275,
287
Чихил- Тугай,  местность  317
Ч ичек ту  397
Ч ичи,  крепость  469
Ч у,  Ч уйлик ,  местность  и  река  168,170,
195,  219,  225,  314,  352
Ч ук урга,  крепость  27,  109
Ч ул  287
Ч утак а,  могила  440
Ш ейх- Джалил- таги,  горы  460,  469
Ш ам  (Дамаск)  458
Ш араб- хане,  река  252,  254
Ш ат,  местность  461,  474
Ш ахабад,  Ш ах- Абад,  крепость  454,  455,
461,  462,  464,  474
Ш ахи джан ,  местность  459
Ш ахн аза,  горы  384
Ш ахрисябз  173
Ш ахр- и  Вазир  24—26,  367
Ш ахрухи я ,  город  и  крепость  27,  109,
127,  130,  170,  173,  203,  308,  393
Ш аш  196,  см.  также Ташкен т.
Ш ейх- Арык  463
Ш естиградье  485
Ш ираз  92,  196
Ш ираз  С амаркан дский  32,  160,  165,  392
Ш емаха  465
Эмель,  местность  412
Эмиль,  река  219,  379,  380
Яркен д,  Й аркен д  187,  210,  227,  229,
234,  235,  326,  330,  335,  337,  339—
342,  344,  345,  369,  371,  372,  374,
379—381,  383—385,  398,  405,  408—
410,  412,  415,  417,  483
 ТЕРМИ Н ОЛОГИ ЧЕСК И Й   УК АЗ АТЕ ЛЬ

АбджадzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  239,  240,  480 Аул  435
Абу- л- гази  317—319,  468 Ахмадова  вера  346
Абу- л- фатх  18,  292—299 Ахтачи  199
Агрук  101,  110,  ИЗ,  257,  269,  271,  277, Ашур  236,  334
278,  283,  285,  288
Азраи л  395 Б адж  315,  334
Айат  22,  358 Б адж- у  зари 267
Ай мак  141,  143,  145,  149,  160,  258,  261, Б ай аз  417
276,  282,  318,  409,  488 Б айри  31,  114
Ак а  452 Б аск ак  360
Ак сак ал  481 Б асмала  13
Алачи  210 Б атман  467
Аллах  10,  18,  22,  23,  25,  28,  29,  34,  35, Б ахадур  20,  22,  23,  29,  94—100,  102,
43,  95,  98,  100,  107,  111,  136,  143, 104,  105,  108—111,  113,  116,  119,
153,  163,  164,  178—180,  184,  188, 121—124,  141,  142,  144—146,  150,
193,  195,  196,  202,  204,  211,  212, 151,  153,  155,  157,  159,  161,  164—
236,  256,  264,  289,  302,  318,  319, 169,  171,  224,  225,  268,  272—274,
330,  346,  361,  380,  384,  385,  392, 282,  288,  291,  294,  297,  334,  336,
403,  404,  411,  412,  414,  415,  418, 362,  364—367,  390,  416,  453,  454,
425,  436—438,  450,  452,  458,  459, 459
470,  487,  488 Б ахш и  13,  131
А лык  317—319 Б ейт  22—24,  177,401,  440,  441
Амил  аз- зекат см.  зек атчи . Б ек  16—20,  23—28,  30,  132—134,  137,
Амн ийа  477 293,  370  *,  376,  382,  385,  414—416,
Араба- тура  24,  25 418,  427,  436,  479,  485
Арба  445 Б еки- карачи  19
Арбаб  77,  223,  317—319,  452,  488 Б ерат,  барат  63,  440,  441,  446
Арк  467 Б ератдар  439,  441
Аруз  398,  419 Б ий  137,  143,  144,  409,  452,  455
Арык  317,  454,  456,  469 Б итигчи  440,  441
Атабек  214 Б лизн ецы,  созвездие  277—279,  287
Аталык  31,  148,  294,  310,  335,  338,  396, Б ольшой  и  М алой  М едведиц созвездия:
452,  455,  457,  461,  473 178
Аталык- гази  479 Б улан  280
Атгучи  к олук  26 Б ун чук  331,  380
Атеке  19,  20,  98,  100 Б уран гар  370,  384zyxwvutsrqponmlkjihgfedc

622
Б ур ун ч а к zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  25 З у- л - хи ддж а  186,  321zyxwvutsrqponmlkjihgfed

В алиzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  386,  444,  463,  468,  473 И к л и м  421
В акф ,  вакуф   316,  318,  319 И кта  257,  335,  352,  363
В е зир,  вазир  169,  177,  241,  305,  452, И мам  77,  78,  85,  173,  318,  478,  489
464,  473,  487,  488 И м а м а т  153
В е к и л ь  488 И м а м  в р е м е н и  и  н а м е с т н и к  всем и ло с-
В е л и к и й  ха н  97 ти во го   35,  46,  79,  80
Вес ы ,  з н а к  З о д и а к а  159 И нак  431,  452,  460,  465,  470,  473
В илайе т  17,  23,  26,  30,  31,  99—101, И н ш а '  176
104—107,  111—124,  127,  160,  161, И р ш а д  412
170,  171,  201—203,  212,  219,  221, И с к а н д а р о в а  [ Ал е к с а н др а  М а к е до н с к о -
225,  248,  262,  267,  289,  291,  308, го]  стен а  165
311  —312,  317,  319,  323,  347,  371, И с к а н да р - ха н а  та н ь га  277
394,  440,  446,  447,  450,  451,  454, И с лам  144,  150,  156,  169,  177,  183,  189,
458,  461,  488 213,  232,  233,  235,  396,  404,  419,  425,
426,  437,  448,  458,  460,  466,  477,  489
Газат,  газават  211,  360,  412,  439,  447 И с х акиййа  370,  372,  408
Г а з е л ь ,  г а з а л ь  320,  43% И чки  97,  148
Газ ий  227,  460,  465,  466 И ш а н  479
Г я з  291 И ш и к - а га ,  И ш и к а г а  252,  258,  259,  265,
Г а р е м  441 292,  405
Гулам  55,  73,  89,  245,  463 И шкиййа  371*,  372,  409

Д а д ха х  478 Й а д а ,  я д а  154,  164

Д аруга  16,  96,  107,  161,  437 Й а д а ч и ,  я д а ч и  154,  164
Д ас тан  58,  87,  481,  483 Й а й л а к  см.  я й л а к .
Д а ф т а р  207 Й а м г ур ч и  49
Д а ф т а р  ( к н и га ,  тетр а дь)  191,  216,  217 Й араул  109,  259
Д е в ы  с о з в ез ди е  277 Й асаул,  см.  ясаул.
Д е р в и ш  248 Й игит  22,  23,  26,  30,  235,  444,  450,  452,
Д ж а й е а н г  426,  427 455,  456,  465
Д ж а м а л г а  319 Й уз  328
Д ж а н г а х  275 Й уз - о р да  327,  328
Д ж а уз а  468,  471 Й ур т г а х  334,  359
Д ж е т е  216
Д ж из йа  458,  460,  463 К а ' б а т а й н  268
Д ж и н н ы  24 К а д худ а й  см.  к е дхуда .
Д ж их а д  192,  360,  459,  460 Каз ак  51,  97,  139,  353
Д ж у м а д а  ал- аввал,  д ж ум а д и  ал- ула  12, К а з а к о в а н и е ,  к а з а ч е с т в о  16,  17,  20,
167,  321,  386 95—97,  139,  191
Джумада  ас- сани,  джумада  ал- ахир Каз н,  каз ий  161,  177,  235,  283,  290,
238,  471 319,  385,  437,  488,  489
Д иван  137,  143,  144,  149,  150,  240,  320, К а з и - а с к а р  173
431,  432 К а л ' а  205
Калам  61,  425
Ж уз  328,  435 К а л а н т а р  143,  488
Ж уз - о р да  327 К а н д а г а й  280
Ж уз ы  242,  243,  327 К а р а - б угр а  302
Караул  76,  133,  147,  466,  478
З екат,  заке т  235,  318,  439,  478,  480 К а р а ун а с  216,  359
З е к а т ч и ,  а м и л  аз - з ек ат  478—480 К а р а ч и н - б а ха дур ы  19,  98
З и н д а н  426 К а р а ч у  337
З у- л- ка'да  12,  251,  372,  465 К а р н а й  75,  78zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX

623
 К асыдаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  46,  47,  320,  432 Медресе  173,  233,  235,  456,  458,  463,
К атар  148,  272,  296 469,  477,  478
К аум  64,  79 М еркурий  262
К аучи н  347 М ечеть  149,  173,  235,  280
К аф ир  192,  193,  437,  442 М изан  474
К едхуда,  к адхудай  317,  319,  444,  448 М инарет  280,  299,  454
К ейван  181,  359 Минбеги  17,  317,  318
К ен т,  к ан т  475,  488 М ираб  432,  452
К и мха,  к амха  76 М ирахур  446
К и ш лак  202,  227,  318,  431 М ирза  14,  24,  25—27,  49,  52,  108,  109
К озерог,  зн ак  З одиак а  143,  459,  463 114,  199,  201,  202,  205,  206,  292
К ок н ар  371 307,  479
К он алга  319,  413 М ирхазар  318
К оран  62,  136,  183,  233,  240,  272,  273, М иршикар  457
277,  286 Мисра  92,  145,  276,  301
К ош  20,  363,  430 М ихтар  452
К ошбеги  370 М лечный  путь  182
К уззат  ал- ислам  317 М уамма  173,  432
К уйун  17 М убариз  382,  383
К укельдаш ,  кукельташ ,  к ук алташ  18, М у'изз  ад- дин  179
20,  22,  98,  100,  312 М улазим  23,  26,  27,  98,  100,  110,  113
К улах  391 115,  124,  133,  155,  180,  332,  333
К умыс  226,  227 335,  339,  360,  365,  366,  382
К ун ья  468 М улла  29,  30
К урилтай  395 М ульк,  мюльк  318,  469
К урук  255,  269 Муршид  321
К урух  396 Мусабба  422
К урэ к ан  440 М усаддасы  432
К ушбеги,  кошбеги  274—276,  370,  386, М усамман  432
452 М устазады  432
К ыбла  170,  202,  292,  456 М утавалли  452
К ыт'а  158,  159,  188,  257,  267,  443 М уфтий  290
М ухаммасы  432
Лак ,  лек  228,  230,  389,  396 М ухаррам  179,  180
Лак аб  101,  210,  363 Мух лис  418
Лотос  крайнего  предела  265 М уэззин  489
Льва  созвездие  450,  469 Мюрид  233,  370,  418

М адж лис  46,  47,  371,  385,  443

М азар  180,  233,  234,  236,  318,  319,  371, Н адим  469
379,  444,  477,  481,  483 Н аиб  20,  194,  281,  288,  306
М айман а  146 Н акиб  143,  265,  317,  277,  322,  452,  463
Мал- и  аман  454 Н ак ш  44
Мал- и  джи хад  319 Н ак ш бан диййа  370,  408
Ман  277 Н амаз  463,  474
М ан глай  340,  360 Н амаз- и  дигар  182,  269
М ардикар  317 Н амаз- и  пишин  268
Марс  225,  268,  274,  428 Н амаз- и  ш ам  24,  280
М арсия  420 Н аф из  ал- ахкам  317
М аснави  148,  251,  255,  266,  267—269, Н ахийе  384
272—274,  276,  279,  282,  284,  285, Н ейсан  76
294,  297,  298,  301,  306—308,  310— Н исан  164
311,  432,  436,  437,  442—444 Н ишан  317—319,  488,  489
М ахрам  456 Н ойон,  нойан  395,  426

624
 Н укер zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
27,  28,  31,  62,  107,116,  205,  417,
438,  441,  445—447,  449,  467,  468
Обак  см.  омак.
Овн  143,  159,  178
Оглан  142,  143,  147,  390,  438,  439,  441
Омак,  обак  11,  17,  19,  22,  62,  98,  101,
113,  347,  366
Онбеги  383,  488
Орда  20,  101,  102,  113,  148,  152,  198,
208,  436
Ордукучи  161
П ади ш ах  72,  140,  141,  147,  150,  151,
153—156,  158—170,  204,  213,  216,
220,  227,  228,  246,  280,  289,  346,
396,  436—438,  440,  443,  449,  486
П адиш ахзаде  121,  396
П арван ача  489
П арван ачи  317,  319,  452,  463
П ахлаван  165,  167
П ери  384
П ир  235,  372
П леяды,  созвездие  165,  169,  265,  287
Р абат  287
Р аби  ал- аввал  247,  248,  251,  253,  255,
256,  264,  268,  269,  273,  322,  450
Р аби  ас- сани  129  *,  274,  445,  465
Р ад жаб  212,  372,  445,  466
Р а'и й й ат,  рай'аты  30,  62,  317—319,
370,  439,  448,  458,  470,  488
Р а'и с  452
Р ак а,  созвездие  301,  448
Р амазан  29,  92,  113,  249,  250,  466,  467
Р убай  92,  402,  432,  480
Рукн- и  а'зам  211
Р ушд  189
Р ыбы,  созвездие  60,  71,  72
Садр  488
Садр  ал- ислам  318
Саййид  см,  сейид.
Салыг,  салык  317—319zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
СарапардаzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
272
Саркубы 466
Сардар 207, 261
Сатурн 144, 146, 159, 169, 171, 181, Тир  203,  262
245, 251, 252, 255, 257, 262, 264, Той  26,  27,  29,  31,  104,  115,  318,  319,
265, 270, 286, 289, 295, 299, 300,
304, 311, 359, 393, 428
Саут 44
Сафар 182, 321, 479, 489
Сахибкиран 18, 24, 46, 62—66, 68—75,
77,  84—87,  89,  90,  459
Сейид,  Саййид  18,  143,  145,  146,  149—
151,  153,  290,  317—319,  367,  388,
412
Симург  165
Сипахсалар 468
Союргал 133, 249, 26g, 385, 404, 4449
489
Суджак 277
Султан  14,  15,  19,  25,  27,  46,  47,  52,
60,  64,  66—70,  80,  84,  86,  97,  99,
101,  102,  104,  106,  108,  115,  116,
122,  124,  126,  127,  130—134,  140,
143—146,  149,  153,  155,  158—170,
175,  178,  187,  195,  199,  204,  206,
207,  211—213,  218,  221,  222,  225,
230,  235,  242,  243,  246,  247,  249—
255,  257—261,  263,  254—255,  257—
261,  268,  274,  275,  278,  279,  281,  291,
293—296,  301,  306—309,  314—315,
329,  332,  333,  345,  352—354,  357,
358,  362—366,  379,  384,  387,  388
390,  393—395,  403,  405—408,  412,
416,  417,  434,  435,  440,  446,  450,
463,  473,  475,  486
Султанзаде  97,  292,  296,  299,  309
Суфий  371,  372,  388
Сынчи  19
Табака  209
Таваджи,  тавачи  134,  274,  280,  312
Тазк ира  174,  232—234,  239,  481
Тайф а,  тавайиф  210,  329,  334,  353
Тайша  168
Такбир  306
Талак  306
Тансугат  459
Таржи'бан ды  432
Тарих  200,  208,  239,  240,  387,  389,  395,
432,  454,  463,  472,  480,  481
Тархан  20,  30,  31,  52,  89,  118,  137,  144,
157,  164,  186,  316—319
Тахаллус  322,  469
Телец,  созвездие  178
Теньге  458
Тепе  317
Тилла  318,  470
391
Токуз  485,  486
Топа  452
Töpä  235,  308,  379,  412—416,  425,  427,
428,  430,  436,  439,  453,  458,  486
Туг  200

40—179 625
 ТуграzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  158zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
262,  270,  271,  273,  275,  280,  283,286,
ТуманzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  17,  447 289,  291,  292,  295,  306,  352,  353
Туман  (администр.  ед.)  250,  251 379,  390—392,  396,  450,  487
Туманбеги  23 Хаким  25,  78,  101—103,  115,  134,  144,
Тушэмель  428 149,  151,  159,  160,  192,  199,  211,
Тюрки  91,  92,  115,  187*,  388,  393,  411 239,  329,  333,  340,  343,  344,  364,
367,  369,  376,  382—384,  391,  392,
Увайсиййа  232,  233,  234 394,  405,  413,  414,  417,  444,  446—
Узбек  389 448,  454,  455,  458,  460,  462,  473,
Улемы  290,  478 478,  488
Улус   17,  20,  57,  101,  105,  133,  138,  143, Хаким- бек  423
149,  166,  170,  194,  216,  243,  323, Халиф   311,  401  *, 404
341,  347,  359,  361,  364,  366,  387, Халифа  186,  414
393,  394,  429 Хам ал  459
Улус  арба'а  216 Хан ак е  371
Улусбеги  185,  212 Хан  10,  11,  14—19,  21—33,  46,  48,  52—
Улус  Б урундук- хана 104 57,  61, 63, 64, 66, 67,  73, 74,  82, 86,87,
Улус  Джучи- хана 324 94,  96,  97,  99,  102—119,  121—123,
Улус  к азахск и й  105,  132,  468 125,  126,  132,  134,  140—142,  145,
Улус  к алмак ск и й  341,  345 146,  149,  150,  152,  153—156,  158—
Улус  к иргизск ий  332 160,  164—170,  175,  177,  178,  185—
Улус  к уш чи  363 187,  192—211,  213—215,  217,  220,
Улус  ман гытов 49,  366 223—231,  234—236,  239,  242—244,
Улус  могульский  185,  198,  200—203 246—251,  253,  256—260,  263,  264,
210,  216 266—270,  272,  273—275,  277—281,
Улус  узбеков- казахов 353 283,  286,  287,  289,  290,  292,  295,
Улус  узбекский  195,  292 297,  298,  301—307,  309,  311,  314—
Улус  Ч агатая 166 316,  320,  323,  331,  332,  335,  336,
У РУГ,  У рук  20,  22,  25,  28,  101,  364 338,  340,  342—344,  349,  352,  353,
Устад  302 357,  359—363,  365—369,  371*,  373—
Уч  370* 375,  377,  379—384,  385,  387,  388,
Учбеги  370 390,  391,  393—396,  401—403,  405—
409,  411—418,  420,  423,  431,  434—
Ф ак и х  273 441,  443—445,  448—456,  458—463,
Ф ан а  204 465,  467—474,  483,  485—488
Ф ард  437 Хан авар  198
Ф арк адай н  295 Ханзаде   56,  59,  61,70
Фарраш  272,  359
Ханим  222,  227—430,  379,  436
Фарсах   123,  193,  212,  220,  456,  466,  467
Харадж   235,  315,  334,  457—459
Фарси  44,  48,  95,  136,  137,  174,  187*, Харвар  467
190,  240,  322,  369*,  372,  378,  388,
393,  402,  410,  411,  432
Хард ж - харад ж ат  317—319
Хатиб  183,  454,  478
Ф атиха  236
Ф етва  151 Хаф и з  489
Фирман  158,  393 Хиджра  51,  138,  447,  458,  465,  483
Ходжа  25,  29,  30,  137,  227,  234,  236,
Хадж   233,  455,  458 266,  316,  317,  319,  340,  371,  372,
Хадис   150,  169,  240 376,  405,  409,  410,  422,  423,  478
Хазрат  27,  97,  101,  107,  108,  110—112, Ходжа,  категория  ра'иййатов  488
114,  115,  117—124,  142,  143,  177, Худжра  477
179,  235,  236,  256,  258,  379,  380, Хут  446
418,  489 Хутба  155,  183,  339,  394,  451
Хакан  127,  145—152,  153,  155,  157—
159,  161—165,  167,  168,  177,  178, Ч агат  407
183,  203,  216,  247,  249,  252,  261, Ч ахарбаг  180

626
Ч и ли м zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  415
Ч и лтан  63
Ч ол  270
Ч оуган  78
Ч ухра  299
Чухра- агаси  265,  281,  292
Ш а'бан  466zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Ш аввалzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  250,  321,  480
Ш ай тан  425
Ш айх,  шейх   151,  233,  236,  239,  241,
317—319,  388,  395,  452,  488,  489
Ш ар  489
Ш ариат  283,  317,  318, 388,  467, 483,  488,
489
Ш арик  316,  317,  319,  488
Ш ах   24,  26,  45,  46,  54,  58,  62,  63,  65,
66,  68,  69,  71—74,  81,  82,  84—86,
89,  90,  98,  143,  150,  157,  165,  167,
177,  180,  268,  275,  296,  311,  444,
447—448,  453,  454,  467—469,  472,
487
Ш аханшах   56,  62,  68—71,  73,  75,  78,
82,  84,  87,  98,  149,  262,  271,  282,
288,  289
Ш ахзаде   58—62,  67—69,  72,  79,  82,  83,
97,  98,  100,  120,  246,  264,  269,  277,
360,  396,  436,  439,  445
Ш ахи д  436
Ш аш дар  268
Ш ейх  ал- ислам  317,  319,  452,  489
Ш ербет  217
Ш иит  437
Ш и и тск ая  секта  460
Эль,  иль  17,  20,  22,  33,  96,  104,  105,
133,  134,  143,  149,  347,  359,  364,
366,  428,  430,  435—437,  443,  455
Эмир  59,  67,  85,  94—100,  102,  104—
106,  109—115,  118—122,  124,  125,
127,  137,  138,  141—146,  148—150,
152—154,  158—160,  162,  163,  166,
168,  171,  185,  187,  192—200,  205,
207,  209,  212,  213,  215,  218,  223,
227,  241,  246—248,  252—255,  258,
263,  265,  266,  268,  274,  277,  281,
282,  284,  285,  288,  290—292,  296—
298,  302,  303,  308,  310—312,  317—
319,  331,  333,  345,  360—362,  365,
366,  368,  371,  375,  376,  380—384,
390,  392,  413,  416,  439,  442  —444,
448,  449,  452,  453,  455,  456,  458,
459,  461,  462,  464,  466,  470—473,
483,  485,  487
Эмир  ал- умара  376,  396,  414
Э мирзаде   246,  259,  281
Юзбеги,  йузбеги  22,  31,  117,  317,  318,
488
Юпитер 55,  152,  262
Юрт  19,  39,  62,  68,  143,  195,  198,  200,
235,  253,  390,  393,  409,  415,  416,  418,
426—429,  457,  462,  464,  471,  473—
475,486,487
Юрта  20,  27,  230
Яда см. йада.
Ядачи  см. йадачи.
Яйлак  159,  180,  294,  359
Ярлык  483,  488,  489
Ясаул,  йасаул 27,  414
Ясырь  235
 ЭТН ОН И МИ ЧЕСКИ Й   УК АЗ АТЕ ЛЬ

Аббасид Даш тийцы  251,  259

Адаглык zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  23 Джагатаи  см.  чагатаи .
Адак ли  440 Джалаи ры  452
Алиды  487 Лжете  216
Али- эли  440,  452 Джун гары  371%  374,  425—429,  486
Ан ди жан ц ы  257 Джурк ун  28,  111
Арабы  146,  314,  318,  458 Джучи ды,  султаны- джучиды  14,  33,
Арабачи  440 323,  327,  390,  401
Аральцы  465 Дог л ат  185,  187,  194,  374
Ар латы  209,  374 Дурман  16,  17,  26,  28—30,  96,  110,
Асы  Ills  347 113,  452
Аттучи  26
Ачамай- ли- конграты  465
Аш тархан иды  239f  320f  321,  323,  327, И гдыр  (экдар)  440
387,  388 И джан ,  и джан лы к  17,  97,
И ндусы  321
Б ай рач  453 И чк и  16,  28,  96,  97,  111
Б ай ри  31 И чки- байри  26,  28
Б алы к чи  379,  412 И чки- салыры  440
Б ари н  194
Б арк ут  354,  см.  также  буркут. Й алжудж  55,  60,  81,  249,  254
Б аш к и ры  (башгирды,  баджкиры)  28, Й ети- минг  28,  111
111 Й омут  439,  461,  468,  473—475
Б ек к ут  17 Й уз  131,  452
Б ек чи к  196,  211
Б ек чик и  (канглы)  375 К азахи 17,  95,  106,  107,  131—133,
Б екчик- кул  196 173, 175—177,  179,  180,  190,  191,
Б и лк ут  11 195, 196,  198,  206,  217,  221—225,
Б улгары  347 227, 231,  234,  242—248,  252—
Б улгачи  194 254, 256,  262,  281,  309,  314,  318,
Б урлак и  452 324, 326,  329—331,  334,  353,
Б урк ут  35,  390  u 356, 366,  379,  387—389,  394—397,
405- - 413,  416,  423,  425,  427—430,
Великие  Моголы  188 434, 450,  451,  457,  469,  470,  474,
475
Гоклены  440,  446 Казахи[- узбеки  см.  узбеки- казахи zyxwvutsrqp
628
К алм ак и ,  к альш ак и ,  к алм ы к и zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
  17, М огулы  17,  26,  27,  32,  33,  49,  54—56,
168—170,  176,  181,  192—194,  197', 86,  107,  109,  110,  115,  117,  120,
198,  200,  201,  209—211,  219,  227, 122,  189,  190,  194—198,  200,  201,
309,  329,  330,  334,  341,  353,  359, 203,  205,  207,  209—211,  214—217,
380,  385,  387,  393,  415,  416,  435, 220,  223,  225,  229,  231,  280,  329,
451,  453,  486 364,  376,  377,  380,  408,  477
К алучи  194,  209 М огулы- чагатаи  329
ТСанглы  101,  404,  452,  457 Монголы  486
К арак алп ак и  314,  318,  396,  434,  435,
452,  459,  462—464,  465,  470,  475 Н айман  16,  17,  28,  96,  97,  111,  122,
К араун ас  216,  359 436,  445,  447,  449,  450,  452,  459,
К арахан ид  232,  233,  406* 460,  470
К арлук  404 Н ук узы  452,  470
К атаган  326,  385
К аш гарц ы  409 Ойраты  33,  486
К ейан иды,  государи- кейаниды  487 Ок  459
К енегее  452
К иргизы  211,  213—217,  220,  223, П ерсы  173
229—231,  234,  235,  329—334,  332,
334,  353,  359,  379,  409,  412,  413,  4189 Р усы  347
485 Р усский  374,  448,  449,  460
К олук  26 Салоры  473
К онграт,  кунграт  16—18,  22,  28,  33, Салоры- ички.
35,  97,  122,  354,  452,  457,  460,  468, Салыры  хорасанские  439
470 С амаркан дцы  207
К он граты  аральские  462,  474 Сарты  27,  471
К он чи  194,  196 Сарыки  439,  441
К ошут  см.  хошоут. Сефевиды  175
К убут,  кюбют  426
К уран к и  260,  261 Таджи к и  160,  174,  413,  488
К урды- чемшкезек  465 Тангут,  тан к к ут  97
К урлаут  96 Татар  22,  33
К урут,  кюрют  427,  428,  430 Теке  439,  451,  456,  473
К ушчи  18—20,  22,  25,  26S   28,  29,  62, Тиверджи  440
96,  98,  101,  110,  363 Тимуриды  14,  52,  129—131,  138,  139,
К ызылбаш и  437—439,  446,  457,  459, 175,  186
460,  465—467 Торгоут  453
К ы й ат  16,  97,  452,  456,  471 Тубан  22
К ып чак ,  к ыбчак ,  к и п чак  404,  452, Тубай- туман  17
454,  457,  468,  470 Туман  16,  17,  97
Туркмен ы  101,  434,  435,  439,  440,  446,
М аджар  22 448—453,  456,  457,  459,  464,  465,
М аджудж  429 468
М ангыты  (ман ккит,  ман кит,  ман гкит, Туркмены  балкан ские  439
ман кгкит)  16,  19—21,  28,  29,  35, Туркмены  ман гыш лак ск и е  439
49,  73,  97,  101,  104,  112,  113,  132, Туркмены  хорасанские  441,  446
141,  214,  227,  256,  276,  282,  298, Тюрки  25,  92,  160,  261,  274,  314,  318,
299,  306,  307,  309,  354,  366,  450, 413,  488
452,  459,  460,  462—465;  469—471,
473 Узбеки  131,  132,  136,  137,  176,  186,
М ан ьчжуры  422,  423 188,  198,  199,  208,  212,  213,  216,
Масит  17 219,  221,  231,  389,  394,  396,  436,
Минг  452 439,  440,  442,  443,  447,  450—
Моголы  321 452,  455—457,  470,  471,  474

629
Узбеки  аральскиеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  451,  458,  459f  461 Ц ин ы  423
Узбеки- казахи  (узбек- казак)  195,  206,
207,  210,  211,  214—216,  227,  229— Ч агатаи  21,  27,  28,  32,  86,  108,  109,
111,  201,  216,  366,  396,  407,  408,
231,  329,  353 436
Узбеки- шайбаниды  129,  215,  216,  224,
Ч агатаи ды,  государи- чагатаиды  14,  52,
329 190,  233,  234,  323,  324,  326,  369
Уйгур  17,  19,  22,  26,  28,  96—98,  110, 371*,  373,  374,  391,  404,  405,  407,
361,  362,  371,  404,  436,  445,  449, 408
450,  452,  485
Ч ан ыш к лы  326
Уйгуры  турф анские  194 Ч ат  17,  144,  407
Уйшун  22,  см  также  ушун.
Утарчи  17 Чоудоры,  чаудоры  440,  468,  473,  474
Учтурф ан цы  478 Ч ахары  374
Ушак- уруг  463 Черкесы  347
Ушун  17,  33,  290 Чинбай,  чимбай  17,  97
Ч ин гизиды  13,  14,  52,  408
Чорас  194,  369,  375,  376
Ф ран к и  428

Хазаре  134,  218 Ш адбаклы,  ш ахбахтлык  17,  97

Халадж  404 Ш айбан иды  17,  62,  130—132,  138,  139,
Хасан- эли  440 175,  176,  216,  227,  238,  241—244,
Хжгтай  97,  454 323,  326,  329,  331,  346,  357,  361  —
Ходжа- эли  452,  457 366,  377,  380,  387—390,  406
Хорезмшахи  437,  469 Ш ун к арлы,  ш ун к ар  17,  97
Хорезмцы  389,  397
Хошоут,  кошут  453 Эрсары  439
Хулагуиды  404
Хызыр- эли  440,  442 Яджуджй  еж.  й аджуджи .
 СПИСОК СОК РАЩ ЕН И Й

  в   в
«В.  В.  Б артольду»  —  «  ( jU ^ J f  J&Ј* « -   Б артольду  туркестанские  друзья,  уче-
ники  и  почитатели».  Ташкент,  1927.
«Восточный  сборник»  —  « L J ^ J Ü f .  Восточный  сборник  в  честь  А.  Н .  Веселов-
ского».  М.,  1914  (ТВЛИ ВЯ,  вып. XLIII).
ГАИ М К  Государственная  Ак адемия  истории  материальной  культуры.
ЗВО(И )РАО  «Записки  Восточного  отделения  (И мп.)  Русского  археологического
общества».  СПб. П г.
З И АН —«З а п и с к и  И мператорской Академии  н аук ».
З И Р ГО  «Записки  И мп.  Русского  Географического  общества»,  СПб.  (1849—1917).
З К В  З аписк и  коллегии  востоковедов  при  Азиатском  музее  Российской  Академии
н аук  (Академии  н аук  СССР).
И АН  —  И мператорская Ак адеми я  н аук . СПб.
И В  АН   —  И нститут  востоковедения  АН   СССР.
И ВЛ  —  И здательство  восточной  литературы.
«И зв.  АН   К азССР» —  «И звестия  Академии  наук  К азахской  ССР».  Алма- Ата.
«И зв.  АН   К иргССР» —  «И звестия  Академии  наук  К иргизской  ССР».  Ф рунзе.
«И зв.  АН   ТаджССР»  —  «И звестия  Академии  н аук  Таджикской ССР».
«И зв.  АН   УзССР»  —  «И звестия  Академии  н аук  Узбекской  ССР».  Ташкент.
И И АЭ  И нститут  истории,  археологии  и  этнографии.
ИМ —  « И сторик- марксист ». «М.
И Н А  —  И нститут  народов  Азии  АН   СССР.
И И РГО  —  «И звестия  И мп. Русского  географического  общества». СПб.
И Э  И нститут  этнографии  АН   СССР  им.  Н .  Н .  Миклухо- Маклая.
П ЯЛ  —  И нститут  я зы к а  и  литературы.
К ВР  —  «К аталог  восточных  рукописей  Академии  наук  Таджикской  ССР»,  т.  I.
Сталинабад,  1960.
К РО —  «К азахско- русские  отношения  в  XVI—XVIII  веках  (Сборник  документов  и
материалов)».  Алма- Ата,  И зд- во  АН   К азССР,  1961.
ЛГУ  —  Ленинградский  государственный  университет.
631
M AP —«М а тер и а лы  по  археологии  России».
МИ А —  «М атериалы  и  исследования  по  археологии  СССР».
МИРМО —  «М атериалы  по  истории  русско- монгольских  отношений».
МИ ТТ —  «М атериалы  по  истории  туркмен  и  Туркмен ии».
МИ ТУ С  А  —  «М атериалы  по  истории  таджик ов  и  узбеков  Средней  Азии».
МИ УТТ —  «М атериалы  по  истории  Узбекской,  Таджик ск ой  и  Туркменской  ССР».
ОИ Ф —  Отделение  истории  и  ф илологии.
ОНУ —  Общественные  н аук и  в  Узбекистане.
ОТР  —  Л.  В.  Дмитриева,  А.  М.  Мугинов,  С.  Н .  М уратов.  Описание  тюркских  рук о-
писей  И нститута  народов  Азии.  I,  история.  М.,  1965.
«П амяти  Б .  Я.  Владимирцова»  —  [Сборник]  «Ф илология  и  история  монгольских:
народов».  П амя ти  ак адеми к а  Б ориса  Яковлевича  Владимирцова,  Ин- т  вос-
токоведения  АН   СССР,  И ВЛ.  М.,  1958.
П В —  «П роблемы  востоковедения».  М.
П ТК ЛА  —  «П ротоколы  заседан ий  и  сообщения  членов  Туркестанского  к ружк а  лю-
бителей  археологии».  Ташкен т.
П ТР ,  I  —  О.  Ф .  Ак имуш к ин ,  В.  В.  К ушев,  Н .  Д.  М иклухо- М аклай,  А.  М.  М угин ов г
М.  А.  Салахетдинова.  П ерсидские  и  таджик ск ие  рукописи  И нститута  наро-
дов  Азии  АН   СССР  (К раткий  алф авитн ый  каталог),  часть  1.  М.,  1964.
САГУ  —  Среднеазиатский  государственный  университет.  Ташкен т.
СВ —  «Советское  востоковедение».  М. —  Л.,  I —VI .  М.
СВР  т.  I —  «Собрание  восточных  рукописей  АН   УзССР».
СМИЗО,  I  и  I I —  Тизенгаузен  В.  Г.  «Сборник  материалов,  относящихся  к  истории
Золотой  орды»,  т.  I ;  «Сборник  материалов,  относящихся  к  истории  Золотош
орды»,  т.  П .
СТАЭ  —  Согдийеко^Таджикская  археологическая  экспедиция.
ТВЛИ ВЯ  —  «Труды  по  востоковедению,  издаваемые  Лазаревск им  институтом  вос-
точных  я зык ов».
ТВОРАО  —  «Труды  Восточного  отделения  (И мп.)  Русского  археологического  общест-
ва».  СПб.
ТИ ВАН   —  «Труды  И нститута  востоковедения  АН   СССР».
ТОВЭ —  «Труды  Отдела  истории,  культуры  и  искусства  Востока  Государственного
Эрмитажа».  Л.
«УЗ  И В  АН   СССР»  —  «Ученые  записк и  И нститута  востоковедения  Академии  н аук
СССР».
«УЗ  ЛГУ»  —  «Ученые  записк и  ЛГУ».
 СПИСОК  ЛИ ТЕР АТУР Ы ,
И СП ОЛЬЗОВАН Н ОЙ   ДЛЯ  П РИ МЕЧАН И Й ^

1.  Список  литературы  и  источников  н а  русском

и  н ацион альн ых  я з ы к ах

А б д у р а и м о в  М.  А.  Очерки  аграрн ых  отношений  в  Б ухарском  ханстве  в

XVI  —  первой  половине  XIX  в.  Ташкент,  1966.
А б д у р а х м а н - и  Т а л и ' .  И стория  Абулфейз- хана.  П еревод  с  таджикского,
предисловие,  примечание  и  ук азатель  профессора  А.  А.  Семенова,  И В  АН   УзССР.
Ташкент,  1959.
А г е е в а  Е.  И .,  П а ц е в и ч  Г.  И .  И з  истории  оседлых  поселений  и  городов
Южного  К азахстан а.  «Труды  И И АЭ  АН   К азС С Р », т.  V,  археология.  Алма- Ата,  1958,
стр.  3—215.
А з и м д ж а н о в а  С.  А.  К  истории  Ф ерганы  второй  половины  XV  в.  Ташкент,
1957.
А й н и  С а д р и д д и н .  Воспоминания.  П еревод  с  таджикского  Анны  Розен-
ф ельд.  Отв.  редактор  А.  А.  С е м е н о в ,  «Литературные  памя тн ик и»,  АН   СССР.  М .—
Л.,  1960.
А  к и м у  ш к и н  О.  Ф .  П ерсоязычн ые  источники  по  истории  Восточного  Тур-
кестан а.  «Ф илология  и  история  тюркских  народов»  (тезисы  докладов).  Тюркологи-
ческ ая  кон ф ерен ция.  ЛО  И Н А  АН   СССР,  ЛГУ,  Восточный  ф акультет.  Л.,  1967,
стр.  49—50.
А  к р а м  о в  А.  М.  Сокращенная  версия  «И збранных  историй  кн иги  побед».
ОН У,  1964,  №  5.
Е г о  ж е .  «Таварих- и  гузида,  нусрат- намэ»  к ак  источник  по  истории  Узбеки-
стана  XV  —  н ачала  XVI  века.  ОНУ,  1963,  №   8.
А л и е в  Г.  Ю.  Легенда  о  Хосрове  и  Ш ирин  в  литературах  народов  Востока.
М.,  1960.
А  л ь х  а м о в а  3.  А.,  Д а в и д о в и ч  Е.  А.,  Л и т в и н с к и й  Б .  А.,  М а с -
с о н  М.  Е.  И сторико- археологическое  изучение  мавзолея  Юнус- хана  в  Ташкен те.
«Труды  САГУ»,  «Археология  Средней  Азии».  Н овая  серия,  вып.  61,  к н .  6.  Ташкен т,
1953,  стр.  171—197.
А  н д  р е е в  М.  С.  Ч и льтан ы  ( zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI
  *j3  (Jty>)  в  среднеазиатских  верован иях.  Сб.
«В.  В.  Б артольду...»,  стр.  334—348.
А р и с т о в  Н .  А.  З аметк и  об  этническом  составе  тюркских  племен  и  народнос-
тей  и  сведения  об  их  численности.  «Ж и вая  старина»,  1896,  вып.  Ш —I V,  стр.  277—
456.
1
  Для  комментариев  использованы  так же  все  сочинения  на  персидском  и
тюркском  я зык ах,  извлечен ия  из  которых  помещены  в  сборнике.zyxwvutsrqponmlkjihgfe

633
 Е г о  ж е .  Опыт  выяснений  этнического  состава  киргиз- казаков  большой  орды
и  к арак иргизов  на  основании  родословных  ск азан ий  и  сведений  о  существующих
родовых  делениях  и  о  родовых  тамгах,  а  так же  исторических  дан н ых  и  начинаю-
щ ихся  антропологических  исследований.  «Ж ивая  старина»,  год  IV,  1894,  вып.  I I I —
IV,  стр.  391—486.
«Археологическая  к арта  К азахстан а».  Алма- Ата,  1960.
«Атлас  Азиатской  России».  И зд.  П ереселенческого  управлен ия  Главного  уп-
равлен ия  землеустройства  и  земледелия.  [СП б.],  1914.
А х м е д о в  Б .  А.  Государство  кочевых  узбеков.  М.,  1965.
Е г о  ж е .  И з  истории  взаимоотношений  кочевых  узбеков  с  тимуридамй.  «Уче-
ные  записк и  ЛГУ»,  №   304,  серия  востоковедческих  н аук ,  вып.  14,  1962,  стр.  79—93.
Е г о  ж е .  К  изучению  политической  истории:  К иргизии  XV  века.  ОНУ,  1961,
№   5,  стр.  29—34.
Е г о  ж е .  Н еизвестная  версия  «Ш ейбани- наме»  Б ен аи.  ОНУ,  1965,  №   2.
Б абур- наме  (Записки  Б абура).  П еревод  М.  Салье,  отв.  ред.  С.  А.  А з и м д ж а -
н  о в а.  И В  АН   УзССР.  Ташкент,  1958.
Б а р т о л ь д  В.  В.  Абулхайр.  Сочинения,  т«  I I ,  ч.  2.  М.,  1964,  стр.  489—490.
Е г о  ж е .  Аму- Дарья.  Сочинения,  т.  I I I .  M.,  1965,  стр.  319—325.
Е г о  ж е ,  Ан ди жан .  Сочинения, т,  I I L  М.,  1965,  стр.  326.
Е г о  ж е .  Б адахш ан .  Сочинения, т„ I I I . M.,  1965,  стр.  343—347.
Е г о  ж е .  Гиссар  (Хисар).  Сочинения,  т.  I I I ,  М.,  1965,  стр.  401—402.
Е г о  ж е ,  И слам.  Общий  очерк.  П г.,  1918;  Сочинения,  т.  VI.  М.,  1966,  стр.
79—139.
Е г о  ж е .  И сторико- географический  обзор  И ран а. СПб.,  1903.
Е г о  ж е .  И стория  культурной  жи зн и  Туркестана.  Л.,  1927;  Сочинения,  т.  I I ,
ч.  I.  М.,  1963,  стр.  167—433.
Е г о  ж  е.  И стория  турецко- монгольских  народов.  К онспект  лекций,  читан н ых
студентам  К азахск ого  высшего  педагогического  института  в  1926/ 27  учебном  го-
ду.  Ташкент,  1928;  Соч.,  т.  V.  М„  1968.
Е г о  ж  е.  И стория  Туркестан а.  Сочинения,  т.  И ,  ч.  1.  М.,  1963,  стр.  109—168.
Е г о  ж е .  К  вопросу  о  погребальных  обрядах  у  тюрков  и  монголов.  ЗВО  Р АО,
т.  XXV,  вып.  1—4,  1921,  стр.  55—76;  Сочинения,  т.  IV.  М.,  1966,  стр.  377—396.
Е г о  ж е .  К еш .  Сочинения,  т.  I I I . М.,  1965,  стр.  460—461.
Е г о  ж е .  К иргизы.  И сторический  очерк.  Сочинения,  т.  I I ,  ч.  1.  М.,  1963,
стр.  471—543.
Е г о zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
  уке.  К  истории  Мерва.  ЗВО  РАО,  т.  XIX,  1909,  стр.  115—138;  Сочине-
н ия,  т.  IV.  М.,  1966,  стр.  174—195.
Е г о  ж  е. К  истории  орошения  Туркестана.  СПб.,  1914;  Сочинения,  т.  I I I . М.,
1965,  стр.  95—233.
Е г о  ж е .  К  истории  Хорезма  в  XVI  в.  «Туркестанские  ведомости».  Ташкент,
1903,  №   20;  Сочинения, т.  I I I . M.,  1965,  стр.  257—259.
Е г о  ж е .  М авераннахр.  Сочинения,  т.  I ll,  M.,  1965,  стр.  477.
Е г о  ж е .  Н овый  источник  из  истории  Хорезма.  «И звестия  Узбекистанского
ф и ли ала  АН   СССР»,  №   2.  Ташкент,  1941.
Е г о  ж е .  О погребении  Тимура.  Сочинения, т.  I I , ч.  2.  М.,  1964,  стр.  423—454.
Е г о  ж е .  Отец  Едигея.  «И звестия  Таврического  общества  истории,  археологии
и  этнограф ии»,  т.  I,  (58).  Симферополь,  1927;  Сочинения,  т.  И ,  ч.  1.  М.,  1963,  стр.
797—804.
Е г о  ж е .  Отчет  о  командировке  в  Туркестан.  ЗВО,  РАО,  т.  XV,  вып.  I I —I I I .
СПб.,  1904,  стр.  173—280.
Е г о  ж е .  Отчет  о  поездке  в  Среднюю  Азию  с  научной  целью,  1893—1894  гг.
З И АН ,  ОИ Ф , сер.  VIII,  т.  I,  №   4.  СПб., 1897;  Сочинения, т.  IV.  М.,  1966,  стр.  19—91.
Е г о  ж е .  О  христианстве  в  Туркестане  в  домонгольский  период  (По  поводу
семиреченских  надписей).  Сочинения,  т.  I I ,  ч.  2.  М.,  1964,  стр.  265—302.zyxwvutsrqpo
634
 Е г о  ж е .  Очерк  истории  Семиречья.  Сочинения,  т.  I I ,  ч.  1.  М.,  1963,
стр.  21—106.
Е г о  ж е .  Очерк  истории  туркменского  народа.  Сочинения,  т.  И ,  ч.  1.  М.,
1963,  стр.  547—626.
Е г о  же*  П ерсидская  надпись  на  стене  анийской  мечети  М ануче.  СПб.,  1911
(Ан ийская  серия,  №   5);  Сочинения, т.  IV.  М„  1966,  стр.  313—338.
Е г о  ж е .  П о  поводу  статьи  «Догадка  о  прошлом  Отрара».  П ТК ЛА,  год  IV,
1899.
Е г о  ж е .  Р ец.  на  «The  Tarikh- i- Rashidi  of  M irza  M uhammad  H aidar, Dughlät...».
3BO  РАО,  т.  Х.  СПб.,  1897,  стр.  215—226.
Е г о  ж е .  Р ецен зия  на  «Таарих- и  Эмение.  И стория  владетелей  К аш гарии,  со-
чинение  М уллы  Мусы,  бен  М улла  Айса,  сайрамца,  и здан н ая  Н .  Н .  П антусовым»,
К азан ь,  1905,  ЗВО  РАО,  т.  XVII,  вып.  IV.  СПб., 1907,  стр.  0188—0195.
Е г о  ж е .  События  перед  хивинским  походом  1873  года  из  расск аза  Хивинско-
го  историка.  «К ауф ман ск ий  сборник».  М.,  1910.
Е г о ж е .  Тохаристан.  Сочинения, т.  I I I . М.,  1965,  стр.  514—515.
Е г о  ж е .  Туркестан  в  эпоху  монгольского  н аш естви я :  ч.  1.  Тексты.  СПб.,
1898;  ч.  П .  И сследование.  СП б., 1900;  Сочинения, т.  1.  М.,  1963.
Е г о  ж е .  Улугбек  и  его  время.  З И АН ,  ОИ Ф, т.  XIII,  №   5.  П г.,  1918;  Сочине-
н ия,  т.  I I , ч.  2.  М„  1964,  стр.  25—196.
1
Е г о  ж е .  Ц еремониал   при  дворе  узбекских  ханов  в  XVII  веке.  Сборник  в
честь  семидесятилетия  Г.  Н .  П отан ин а.  ЗИ РГО  по  Отделению  этнограф ии,
т.  XXXIV.  СП б., 1909,  стр.  293—308;  Сочинения, т.  I I , ч.  2.  М„  1964,  стр.  388—399.
Е г о  ж е .  Хорезм.  Сочинения, т.  I I I . M.j  1965,  стр.  544—552.
Б е л е н и ц к и й  A. M .  И сторическая  топограф ия  Герата  XV  в.  «Алишер  Н а-
вои».  Сб.  статей  под  ред.  А.  К / Б о р о в  к о в  а.  М .—Л.,  1946,  стр.  175—202.
Е г о  ж е .  К  вопросу  о  социальных  отношениях  в  И ране  в  хулагуидскую  эпоху,
СВ,  т.  V,  1948.
Е г о  ж е .  К  истории  феодального  землевладен ия  в  Средней  Азии  и  И ране  в
Тимуридскую  эпоху  (XIV—XV  вв.).  (Образование  института  «суюргал»).  И М,  1941, zyxwvu
N°  4,  стр.  43—58.
Б е р е з и н  И .  Ш ейбан иада.  И стория  монголо- тюрков  на  джагатайск ом  диа-
лекте  с  переводом,  примечан иями  и  приложен иями,  и здан н ая  И .  Б ерезиным  (Биб-
лиотека  восточных  историков,  издаваемая  И .  Б ерезиным,  т.  I.  К азан ь,  1849).
Б е р н ш т а м  А.  Н .  Социально- экономический  строй  орхоно- енисейских  тюрк
VI —VI I I  вв.  Восточно- тюркский  к аган ат  и  к иргизы.  М. —  Л.,  1946  (АН   СССР,  «Тру-
ды  И нститута  востоковедения»,  т.  45).
Б и ч  у р и н  Н .  Я.  ( И а к и н ф ) .  Собрание  сведений  о  народах,  обитавших  в
Средней  Азии  в  древние  времена.  Р ед.  текста,  вступительные  статьи  и  комментарий
А.  Н .  Б ерн ш тама  и  Н .  В.  К юнера,  т.  I —I I I .  М .—Л.,  1950—1953.
Е г о  ж е .  Собрание  сведений  по  исторической  географии  Восточной  и  Средней
Азии.  Составители  Л.  М.  Гумилев,  М.  Ф.  Хван .  Географ.  Общ.  Союза  СССР,  Чуваш-
ское  гос.  изд- во.  Чебоксары,  1960.
Б о л д ы р е в  А.  К .  Алишер  Н авои  в  расск азах  современников.  «Алишер  Н а-
вои».  Сборник  статей.  И В  АН   СССР.  М. —  Л.,  1946,  стр.  121—152.
Е г о  ж е .  З айн аддин  В а с и ф и —  таджик ск ий  писатель  XVI  в.  (Опыт  творческой
биографии).  П од  ред.  А.  Е.  М и р з о е в а .  И ЯЛ  АН   ТаджССР.  Сталинабад,  1957.
Е г о  ж е .  М емуары  З ай н  ад- Дина  Васифи  к ак  источник  для  изучен ия  культур-
ной  жи зн и  Средней  Азии  и  Хорасана  на  рубеже  XV—XVI  веков.  ТОВЭ,  т.  П .  Л.,
1940,  стр.  203—274.
Е г о  ж е .  Очерки  из  жи зн и  гератского  общества  на  рубеже  XV—XVI  веков,
ТОВЭ,  т.  IV,  1947,  стр.  313—422.
Е г о  ж е .  П ерсидские переводы  «Маджалис- ан- нафаис»  Н авои. УЗ  ЛГУ,  №   128,
серия  востоковедческих  н аук ,  вып.  3,  1950.

635
 Е г о  ж е .  «Тезкирэ»  Хасан а  Н исари  к ак  новый  источник  для  изучен ия  куль-
турной  жи зн и  Средней  Азии  XVI  в.  ТОВЭ,  т.  I I I .  Л.,  1940.
Б о р о в к о в  А.  К .  «Б адаи'  ал- лугат».  Словарь  Тали*  И ман и  Гератского  к  со-
чин ен иям  Алишера  Н авои. И Н А  АН   СССР,  И ВЛ.  М.,  1961.
Б р а г и н с к и й  И .  С.  И з  истории  таджик ск ой  народной  поэзии.  Элементы
народно- поэтического  творчества  в  п амя тн и к ах  древней  и  средневековой  письменнос-
ти.  М„  1956.
Б р е т е л ь  КХ Э.  Хорезмские  туркмены  в  XIX  веке.  М.,  1961.
Е г о  ж е  и  Н  а д ж  и п  Э.  Н .  Н овое  издан ие  важного  источника  по  истории
туркмен .  П В,  1959,  №   1,  стр.  169—173.
Б у д а г о в Л .  Сравнительный  словарь  турецко- татарских  наречий  с  включе-
нием  употребительнейших  слов  арабских  и  персидских  и  с  переводом  на  русский
я зы к .  Составил  Лазарь  Б удагов.  Т.  I.  СПб.,  1869;  т.  П .  СПб.,  1871.  П ереиздание
стереотипное,  И ВЛ,  М.,  1960.  v
Б у р х  а н  у д- Д и н- и  х  а н- и  К у ш к е к и.  К аттаган  и  Б адахш ан .  Данные  по
географии  страны,  естественно- историческим  условиям,  населению,  экономике  и  пу-
тя м  сообщения.  П еревод  с  персидского  П .  П .  Введенского,  Б .  И .  Долгополова  и  Е.  В.
Левкиевского;  под  ред.,  с  предисловием  и  примечан иями  А.  А.  С е м е н о в а .  Таш-
кент,  1926.
В а л и д о в  А.  3.  Восточные  рукописи  в  Ф ерганской  области.  ЗВО  Р АО,  т.
XXII,  вып.  I I I —I V.  П етроград,  1915.
Е г о  ж е .  Н екоторые  данные  по  истории  Ф ерганы  XVIII  столетия.  П ТК ЛА,
год  двадцатый,  1915,  стр.  68—118.
В а л и х а н о в  Ч .  Ч .  З аписк а  о  к иргизах.  Собрание  сочинений,  т.  I.  Алма-
Ата,  1961,  стр.  301—379.
Е г о  ж е .  [К ашгарский  дн евн ик,  I ].  Собрание  сочинений,  т.  П .  Алма- Ата,
1962,  стр.  176—205.
Е г о  ж е .  Образец  причитан ий.  Собрание  сочинений,  т.  I.  Алма- Ата,  1961.
Е г о  ж е .  О  состоянии  Алтышара,  и ли  шести  восточных  городов  китайской
провинции  Н ан- лу  (Малой  Б ухарин ),  в  1858—1859  годах.  Собрание  сочинений,  т.  П .
Алма- Ата,  1962,  стр.  265—414.
Е г о  ж е .  [Родословное  древо  к ай сац к и х  ханов  и  султан ов].  Собрание  сочине-
ний,  т.  I I I . Алма- Ата,  1964,  стр.  484—488.
В а м  б е р и  Г.  И стория  Б охары  или  Трансоксиании  с  древних  времен  до  нас-
тоящего.  Т.  I —П .  СПб.,  1873.
В е л ь я м и н о в- 3 е р н о в  В.  В.  И сследование  о  К асимовских  ц аря х  и  царе-
вичах.  Ч .  1—3.  СПб., 1863—1866;  ТВОРАО,  ч.  I X—XI .
Е г о  ж е .  Монеты  бухарские  и  хивинские.  ТВОРАО,  т.  IV,  СПб.,  1859,  стр.
328—456.
В  е с е л о в с к и й  Н .  И .  Очерк  историко- географических  сведений  о  Хивинском
ханстве  от  древнейших  времен  до  настоящего.  СПб.,  1877.
В л а д и м и р ц о в  Б .  Я.  Монгольское «nökür».  «Доклады  АН   СССР»,  1929>
стр.  281—288.
Е г о  ж е .  Общественный  строй  монголов.  М онгольский  кочевой  ф еодализм.
Л.,  1934.
В о л и н  С.  Сведения  арабских  источников  I X—XVI  вв.  о  долине  р.  Талас  и
смежн ых  район ах.  «Труды  И И АЭ  АН   К азССР»,  т.  8.  Алма- Ата,  1960,  стр.  72—- 92.
В о с т р о в  В.  В.,  М у к а н о в  М.  С.  Родоплеменной  состав  и  расселение  ка-
захов  (конец  XIX  —^ н ачало  XX  в.).  Алма- Ата,  1968.
В я т к и  я  В.  Л.  Б аты р  Срым.  М .—Л.,  1947.
:  Е г о  ж е .  М атериалы  к  исторической  географии  Самаркандского  вилайета.
Справочная  к н и жк а  Самаркандской  области,  вып.  VII,  1902,  стр.  1—83.
•  Е г о  ж е .  Очерки  по  истории  К азахск ой  ССР. М.,  1941.
Е г о  ж е .  Ш ейхи  Джуйбари.  I.  Ходжа  И слам.  Сб.  «В.  В.  Б артольду...»

6- 36
 Г о р д л е в с к и й  В.  А.  Б ахауддин  Н акшбенд  Б ухарский  (К   вопросу  о  наслое-
ниях  в  исламе).  Сб.  «Сергею  Федоровичу  Ольденбургу  к  пятидесятилетию  научно-
общественной  деятельности.  1882—1932».  Л.,  1934,  стр.  147—169.
Г р е к о в  Б .  Д.,  Я к у б о в с к и й  А.  Ю.  Золотая  Орда  и  ее  падение.  М .—Л.,
1950.
Г р и г о р ь е в  В.  В.  Землевладение  К .  Риттера.  География  стран  Азии,  нахо-
дящихся  в  непосредственных  сношениях  с  Россиею.  Восточный  или  К итайский  Тур-
кестан.  П еревел  с  присовокуплением  критических  примечаний  и  дополнил  по  источ-
никам,  изданным  в  течение  последних  тридцати  лет,  В.  В.  Григорьев.  Вып.  I I .  До-
полнения.  Отдел  1 —  историко- географический.  СПб.,  1873.
Е г о  ж е ,  О  достоверности  ярлыков,  данных  ханами  Золотой  Орды  русскому
духовенству.  «Россия  и  Азия».  Сб.  исследований  и  статей  по  истории,  этнографии  и
географии,  написанных  в  разное  время  В.  В.  Григорьевым,  ориенталистом.  СПб.,
1876,  стр.  170—258.
Г у л я м о в  Я.  Г.  И стория  орошения  Хорезма  с  древнейших  времен  до  наших
дней.  Ташкент,  1957.
Г у м и л е в  Л.  Н .  Орды  и  племена  у  древних  тюрок  и  уйгуров.  Материалы  по
этнографии,  вып.  1.  Л.,  1961.
Д а в и д о в и ч  Е.  А.  Две  денежные  реформы  в  государстве  шейбанидов.  «Тру-
ды  САГУ»,  новая  серия,  вып.  XXIII,  гуманитарные  науки,  кн .  4.  Ташкент,  1951,
стр.  105—141.
Д а н и л е в с к и й  [Г.  И .]  Описание  Хивинского  ханства.  ЗИ РГО,  кн.  V,  1851,
стр.  62—139.
Д м и т р и е в а  Л.  В.,  М у г и н о в  А.  М.,  М у р а т о в  С.  Н .  Описание  тюрк-
ских  рукописей  И нститута  народов  Азии.  I.  И стория.  М.,  1965.
Д у м а н  Л.  И .  Аграрная  политика  Цинского  (Маньчжурского)  правительства
в  Синьцзяне в  конце XVIII  века.  ТИ ВАН,  т.  XX.  М. —  Л.,  1936.
Д ь я к о н о в  М.  М.  Работы  К афирниганского  отряда.  «Труды  СТАЭ»,  т.  I,
1950  (МИА,  №   15),  стр.  147—186.
Ж  д а н к о  Т.  А.  Очерки  исторической  этнографии  каракалпаков.  М. —  Л.,
1950  («Труды  И Э». Н овая  серия,  т.  IX).
Ж у к о в с к и й  В.  А.  Древности  Закаспийского  к рая.  Развалины  Старого  Мер-
ва.  СПб.,  1894  (MAP,  вып.  16).
Ж у н и с б а е в  К .  К адыргали  Джалаири.  В  сб.:  «Великие  ученые  Средней
Азии  и  К азахстана  (XIII—XIX  вв.)».  Изд- во  «К азахстан».  Алма- Ата,  1965.
3  а й н  а д- Д и н  В а с и ф и .  Б адаи'  ал- вакаи\   К ритический  текст,  введение  и
указатели  А.  Н .  Б олдырева.  И Н А  АН   СССР.  «П амятники  литературы  народов  Восто-
ка,  тексты,  большая  серия,  V»,  И ВЛ.  М.,  1961.
З е л е м а н  К .  Г.  Легенда  про  Хаким- Ата.  «И звестия  И АН »,  серия  V,  т.  IX,
№   2.  СПб.,  1898,  стр.  105—150.
З а л е м а н  К .  Г.  и  Р о з е н  В.  Ф.  Список  персидским,  турецко- татарским  и
арабским  рукописям  Библиотеки  И мператорского  Санкт- Петербургского  универси-
тета.  ЗВО  РАО,  т.  II,  1887.
З и м и н  Л.  А.  Кала- и- Дабуси.  П ТК ЛА,  год  XXI,  1917,  стр.  43—64.
Е г о  ж е .  Н ахшеб,  Н есеф, К арши. И х  история  и  древности.  Сб.  «В.  В.  Бартоль*
ду...»,  стр.  197—214.
З л а т к и н  И .  Я.  И стория  Джунгарского  ханства  (1635—1758).  И Н А  АН
СССР.  М.,  1964.
Е г о  ж е ,  Русские  архивные  материалы  об  Амурсане.  «П амяти  Б .  Я.  Влади-
мирцова»,  стр.  289—313.
И акинф  [Н .  Я.  Б ичурин ].  И сторическое  обозрение  ойратов  или  калмыков  с
XV  столетия  до  настоящего  времени.  Сочинено  монахом  И акинфом.  СПб.,  1834.
И б р а г и м о в  С.  К .  Еще  раз  о  термине  «казак».  «Труды  И И АЭ  АН
К азССР»,  т.  8.  Новые  материалы  по  древней  и  средневековой  истории  К азахстан а.
Алма- Ата,  1960,  стр.  66—71.
637
 Е г о  ж е .  Н екоторые  данные  к  истории  к азахов  XV—XVI  веков.  «И зв.  АН
К азССР,  серия  истории,  экономики, философии,  права»,  вып.  3,  1956,  стр.  107—113.
Е г о  ж е .  Н екоторые  источники  по  истории  К азахстан а  XV—XVI  вв.  «Вест-
н ик  АН   К азССР»,  1956,  N°  9,  стр.  51—60.
Е г о  ж е .  Н овые  материалы  по  истории  К азахстан а  XV—XVI  вв.  «И стория
СССР»,  1960,  №   4,  стр.  152—158.
Е г о  ж е .  Сочинение  М ас'уда  бен  Османи  К ухистани  «Тарихи  Абулхаир- ха-
н и».  «И звестия  АН   К азССР»,  серия  ист.,  арх.  и  этн.,  вып.  3(8).  Алма- Ата,  1958,
стр.  85—102.
Е г о  ж е .  «Ф атухат- хани»  Б ин аи  к ак  источник  по  истории  К азахстан а
второй  половины  XV  в.  XXV  международный  конгресс  востоковедов.  Доклады  де-
легации  СССР,  И ВЛ.  М.,  1960.
Е г о  ж е .  «Ш ейбани- наме»  Б ин аи  к ак  источник  по  истории  К азахстан а
XV  века.  «Труды  сектора  востоковедения  АН   К азССР»,  т.  I.  Алма- Ата,  1959,
стр.  190—207.
И в а н о в  П .  П .  Архив  хивинских  ханов  XIX  в.  И сследование  и  описание
документов  с  историческим  введением.  Н овые  источники  для  истории  народов
Средней  Азии.  Л.,  1940.
Е г о  ж е .  Восстание  китай- кипчаков  1821—1825  гг.  М. —  Л.,  1937.
Е г о  ж е .  К  вопросу  об  исторической  топографии  Старого  С айрама.  Сб.
«В.  В.  Б артольду...»,  стр.  151—164.
Е г о  ж е .  Очерк  истории  к арак алп ак ов.  «М атериалы  по  истории  к арак алп а-
ков»  (ТИ ВАН ,  т.  VII.  М .—Л.,  1935,  стр.  9—89).
Е г о  ж е .  Очерки  по  истории  Средней  Азии  (XVI  •—  середина  XIX  в.),  И В
АН   СССР,  И ВЛ.  М.,  1958.
Е г о  ж е .  С айрам.  И сторико- археологический  очерк.  «Ал- И скандерийя».
Сборник  Туркестанского  восточного  института  в  честь  профессора  А.  Э.  Ш мидта
(25- летие  его  первой  лекции  15/ 28  я н варя  1898—1923  гг.).  Ташкент,  1923,
стр.  46—56.
Е г о  ж е .  Хивинские  хроники  XIX  в.  Муниса- Агехи  к ак  источник  по  исто-
рии  туркмен .  МИ ТТ, I I , стр.  23—28.
Е г о  ж е .  Хозяйство  джуйбарских  шейхов.  К  истории  феодального  землевла-
ден ия  в  Средней  Азии  в  XVI—XVIII  вв.  М. —  Л.,  1954.
«И стория  К азахск ой  ССР»,  т.  I.  Алма- Ата,  1957.
«И стория  Узбекской  ССР»,  т.  I,  к н .  первая,  Ташкент,  1955.
«И стория  Узбекской  ССР»,  т.  I,  с  древнейших  времен  до  середины  XIX  ве-
к а.  Ташкент,  1967.
К а л л а у р  В.  Древние  города  и  селения  (развалины)  в  П еровском  уезде  в
долине  рек  Сыр- Дарьи  и  Яны- Дарьи.  П ТК ЛА,  год  VIII,  1903,  стр.  59—69.
Е г о  ж е .  Древние  города  С аган ак  (Сунак),  Ашн ас  или  Эшнас  (Асанас)  и
другие  в  П еровском  уезде,  разрушенные  Чингис- ханом  в  1219  году.  П ТК ЛА,  год  V,
1900,  стр.  6—16.
Е г о  ж е .  М авзолей  К ок- К есене,  в  П еровском  уезде.  П ТК ЛА,  год  VI,  1901,
стр.  98—101.
К а с т а н ь е  И .  А.  Древности  К иргизской  степи  и  Оренбургского  к рая .
«Труды  Оренбургской  ученой  архивной  комиссии»,  вып.  XXII,  Оренбург,  1910.
Е г о  ж е .  Отчет  о  поездке  в  Ш ахрохию  и  местность  «К ан к а».  П ТК ЛА,  год
XVIII,  вып.  2,  1913,  стр.  112—123.
Е г о  ж е .  Р азвали н ы  К ал'а- и  Дабуси.  П ТК ЛА,  год  XXI,  1917,  стр.  32—37.
К а у л ь б а р с  А.  В.  Н изовья  Аму- Дарьи,  описанные  по  собственным  иссле-
дован иям  в  1873  г.  ЗИ РГО,  т.  IX.  СПб., 1884,  стр.  74—79.
К и с л я к о в  Н .  А.  П атриархально- ф еодальные  отношения  среди  оседлого
сельского  населения  Б ухарского  ханства  в  конце  XIX  —  н ачале  XX  в.  «Труды  И Э»,
н овая  серия,  т.  LXXIV.  М. —  Л.,  1962.

638
 К л я ш т о р н ы й  С.  Г.  Древнетюркские  рунические  надписи  к ак  источник
для  истории  народов  Средней  Азии.  М.,  1964.
«К нига  Б ольшому  Ч ертежу».  П одготовка  к  печати  и  редак ци я  К .  Н .  С е р б и -
н о й .  Л.,  1950.
К о н о н о в  А.  Н .  Р одословная  туркмен.  Сочинение  Абу- л~Гази  хан а  хивин-
ского.  И В  АН   СССР.  М. —  Л.,  1958.
«К оран».  З ак он одательн ая  книга  мохаммеданского  вероучения.  П еревод  и  при-
ложен ия  к  переводу  Г.  Саблукова.  3- е  изд.  К азан ь,  1907.
«К оран».  П еревод  и  комментарии  И .  Ю.  К рачковского.  М.,  1963.
К о с т е н к о  Л.  Ф .  Туркестанский  к рай .  Опыт  военно- статистического  обозре-
н ия  Туркестанского  военного  округа.  Т.  I —I I I .  СПб.,  1880  (М атериалы  для  геогра-
фии  и  статистики  России).
«К раткий  обзор  современного  состояния  и  деятельности  мусульманского  ду-
ховенства,  разного  рода  духовных  учреждений  и  учебных  заведений  туземного
населения  С амаркан дской  области  с  некоторыми  ук азан и я ми  на  их  историческое
прошлое».  «Сборник  материалов  по  мусульман ству».  П од  ред.  В.  И .  Я р о в о г о - Р а в -
с к о г о .  СПб.,  1899,  стр.  3—47.
К р а ч к о в с к и й  И .  Ю.  Арабск ая  географ ическая  литература.  И збран н ые
сочинения,  т.  IV.  М .—Л.,  1957.
К у н  А.  Л.  П оездка  по  Хивинскому  ханству  в  1873  г.  И И РГО,  т.  X,  отд.  I I ,
СПб.,  1874,  стр.  47—58.
Л а в р о в  В.  <А.  Градостроительная  культура  Средней  Азии  (с  древних  вре-
мен  до  второй  половины  XIX  века). М.,  1950.
Л е б е д е в а  Е.  П .  К  вопросу  о  родовом  составе  монголов.  Сб.  «П амяти
Б .  Я.  Владимирцова...»,  стр.  219—227.
Л е в ш и н  А.  Описание  киргиз- казачьих  или  киргиз- кайсацких  орд  и  степей.
Ч .  I.  И звестия  географ ические;  ч.  И.  И сторические  известия;  ч.  I I I ,  Этнографиче-
ские  известия.  СПб.,  1832.
Л е р х  П .  Археологическая  поездка  в  Туркестанский  к рай  в  1867  году.
СП б.,  1870.
Л ы к о ш и н  Н .  С.  Догадка  о  прошлом  Отрара.  П ТК ЛА,  год  IV,  1899.
Л э н- П  у  л ь  С.  М усульманские  династии.  Хронологические  и  генеалогические
таблицы  с  историческими  введениями.  П еревел  с  английского  с  примечан иями  и
дополнениями  В.  Б артольд.  СПб.,  1899.
М а к ш е е в  А.  И .  Географические  сведения  «К ниги  Б ольшого  Ч ертежа»  о
киргизских  степях  и  Туркестанском  к рае.  ЗИ РГО,  т.  VI.  СПб.,  1880.
М а л о в  С.  Е.  П амя тн и к и  древнетюркской  письменности.  Тексты  и  исследо-
ван ия.  М. —  Л.,  1951.
М а л я в к и н  А.  Г.  Уйгурское  Турфанское  кн яжество  в  XI I I  в.  «Труды  И И АЭ
АН   К азССР»,  т.  15.  Алма- Ата,  1962,  стр.  61—67.
М а р г у л а н  А.  X.  И з  истории  городов  и  строительного  искусства  древнего
К азахстан а.  Алма- Ата,  1950.
Е г о  ж е .  Археологические  разведки  в  Ц ентральном  К азахстан е  (1946  г.).
«И зв.  АН   К азССР»,  серия  историческая,  №   49,  вып.  4,  1948,  стр.  119—145.
М а р к о в  Г.  Е.  Очерк  истории  ф ормирования  северных  туркмен .  (М.),  1961.
М а с а л ь с к и й  В.  И .  Туркестанский  к рай  (Россия.  П олное  географическое
описание  нашего  отечества,  под  ред.  В.  П .  С е м е н о в а- Т я н ь - Ш  а  н с к о г о,
т.  XIX).  СПб.,  1913.
М а с с э  А.  И слам.  Очерк  истории.  П еревод  с  ф ранцузского.  М.,  1961.  ~
«М атериалы  по  истории  к арак алп ак ов».  «Труды  И В  АН   СССР»,  т.  VII
М. —  Л.,  1935.
М и к л у х  о- М а к л а й Н .  Д.  К  истории  политических  взаимоотношений  И ра-
на  со  Средней  Азией  в  XVI  веке.  «К раткие  сообщения  И В  АН   СССР», М.,  1952,  М 4 .

6319
 •••   Е г о  ж е .  Н екоторые  персидские  и  таджик ск ие  исторические,  биографические
и  географ ические  рукописи  И нститута  востоковедения  Академии  н аук  СССР.  «УЗ
И В  АН   СССР».  М .—Л„  1958.
Е г о  ж е .  Описание  таджи к ск и х  и  персидских  рукописей  И нститута  народов
Азии.  Вып.  2,  биографические  сочинения.  М.,  1961.
М и н г у л о в  Н .  Н .  М ухаммад- Хайдар  дуглат.  В  сб.:  «Великие  ученые  Сред-
ней  Азии  и  К азахстан а  (VI I I —XI X  вв.)»  Алма- Ата,  1965.
М и р  М у х а м м е д  А м и  н- и  Б у х а р и .  Убайдулла- наме.  П еревод  с  тад-
жикского  с  примечан иями  чл.- корр.  АН   УзССР  проф .  А.  А.  Семенова.  И В  АН
УзССР.  Ташкент,  1957.
«М атериалы  по  истории  русско- монгольских  отношений».  1607—1636.  Сб.
док.  М.,  1959.
«М атериалы  по  истории  туркмен  и  Туркмении»,  т.  I,  VI I —XV  вв.  Арабские  и
персидские  источники.  П од  ред.  С.  Л.  В о л и н а ,  А.  А.  Р о м а с к е в и ч а  и
А.  Ю.  Я к у б о в с к о г о .  М . —Л . ,  1939;  т.  I I ,  XVI —XI X  вв.  И ранские,  бухарские
и  хивинские  источники.  П од  ред.  В.  В.  С т р у в е,  А.  К .  Б о р о в к о в а,  А.  А.  Р о-
м а с к е в и ч а  и  П .  П .  И в а н о в а .  М. —  Л.,  1938.
М у г и н о в  А.  М.  Описание  уйгурских  рукописей  И нститута  народов  Ази и .
И Н А  АН   СССР,  И ВЛ.  М.,  1962.
М у к м и н о в а Р .  Г.  К  вопросу  о  переселении  кочевых  узбеков  в  н ачале
XVI  в.  «И зв.  АН   УзССР»,  1954,  №   1,  стр.  70—81.
Е е  ж е .  К  истории  аграрн ых  отношений  в  Узбекистане  XVI  в.  П о  материалам
«Вакф- наме».  Ташкент,  1966.
Е е  ж е .  О  некоторых  источн иках  по  истории  Узбекистана  н ачала  XVI  в.
«Труды  И В  АН   УзССР»,  вып.  I I I . Ташкент,  1954.
[ М у р а в ь е в  Н . ].  П утешествие  в  Туркмению  и  Хиву  в  1819  и  1820  годах
гвардейского  Генерального  штаба  к ап и тан а  Н и к олая  М уравьева,  посланного  в  сии
страны  для  переговоров.  Ч .  I —I I .  М.,  1822.
М у ш к е т о в  И .  В.  Туркестан.  Геологическое  и  орограф ическое  описание  по
дан н ым,  собранным  во  время  путешествия  с  1874  по  1880  г.,  т. I.  СПб., 1886;  т.  П .
СПб.,  1906.
М у х  а м м е д- Ю с у ф  М у н ш и .  М уким- ханская  история.  П еревод  с  таджик-
ского,  предисловие,  примечан ия  и  ук азатели  профессора  А.  А.  Семенова,  И В  АН
УзССР.  Ташкент,  1956.
М ю л л е р  А.  И стория  ислама  с  основания  до  новейших  времен.  П еревод  с
нем.  П од  ред.  Н .  А.  М е д н и к о  в а.  Т.  I —I V.  СПб.,  1895—1896.
Н и з а м и  Г а н д ж е в и .  Хосров  и  Ш ирин .  Составитель  научно- критического
текста  Л.  А.  Хетагуров.  Б ак у,  1960.
Н а л и в к и  н  В.  К ратк ая  история  К окандского  хан ства.  К азан ь,  1886.
О м а р  Х а й й а м .  Трак таты.  П еревод  Б .  А.  Р озенф ельда.  Вступ.  статья  и
комментарии  Б .  А.  Р озенф ельда  и  А.  П .  Юшкевича.  И Н А  АН   СССР,  И ВЛ.  М.,  1961.
О р а н с к и й  И .  М.  Введение  в  иран скую  филологию.  И В  АН   СССР,  И ЯЛ  АН
ТаджССР,  И ВЛ.  М.,  1960.
П  е в ц о в  М.  В.  П утешествие  по  Восточному  Туркестану,  К ун- Л у н ю,  Северной
окраине  Тибетского  н агорья  и  Ч жун гари и  в  1889  и  1890  годах.  СПб.,  1895.
П е т р о в  К .  И .  К иргизско- кипчакские  отношения.  «И зв.  АН   К иргССР»,  серия
общественных  н аук,  т.  I I I . вып.  2,  1961,  стр.  81—106.
Е г о  ж е .  К  истории  движен ия  киргизов  на  Тянь- Ш ань  и  их  взаимоотноше-
ний  с  ойратами  в  XI I I —XV  вв.  Ф рунзе,  1961.
Е г о  ж е .  Очерк  П роисхождения  киргизского  н арода.  Ф рунзе,  1963.
Е г о  ж е .  Очерки  ф еодальных  отношений  у  киргизов  в  XV—XVIII  вв.  Фрун-
зе,  1961.
П  е т р у ш е в с к и й  И .  П .  Городская  зн ать  в  государстве  Хулагуидов  в  XI I I —
XIV  вв.  СВ,  т.  V,  1948.

Ђ40
 Е г о  ж е .  Земледелие  и  аграрн ые  отношения  в  И ран е  XI I I  —  XIV  веков.  ЛО
И В  АН   СССР.  М. —  Л.,  1960.
Е г о  ж е .  Очерки  по  истории  ф еодальных  отношений  в  Азербайджан е  и
Армении  в  XVI —н ачале  XIX  в.  Л.,  1949.
П и г у л е в с к а я  Н .  В.,  Я к у б о в с к и й  А.  Ю.,  П е т р у ш е в с к и й  И .  П .,
С т р у в е  Л.  В.,  Б е л е н и ц к и й  А.  М.  И стория  И ран а  с  древнейших  времен  до
конца  XVIII  века.  Л.,  1958.
П л а н о  К а р п и н и .  И стория  монгалов.  Вильгельм  де  Р убрук.  П утешествие
в  восточные  страны.  Введение,  перевод  и  примечан ия  А.  И .  М алеина.  СПб.,  1911.
П л а н о  К а р п и н и .  И стория  монгалов.  «П утешествия  в  восточные  страны
П лан о  К арпин и  и  Р убрук а».  М.,  1957.
П р ж е в а л ь с к и й  Н .  М.  От  К ульджи  за  Тянь- Ш ань  и  на  Лоб- Н ор.  М.,  1947.
Е г о  ж е .  От  К я хты  на  истоки  Ж елтой  реки,  исследование  северной  ок раин ы
Тибета  и  путь  через  Лоб- Нор  по  бассейну  Тарима.  Четвертое  путешествие  в  Цент-
ральн ой  Азии.  СПб.,  1888.
«П рошлое  К азахстан а  в  источн иках  и  материалах».  Сборник  I  (V  в.  до  н.  э . —
XVIII  в.  н.  э.).  П од  ред.  С.  Д.  А с ф е н д и а р о в а  и  проф .  П .  А.  К у  н т е.  М .—
Алма- Ата,  1935.
П у г а ч е н к д в а  Г.  А.  М иниатюры  «Ф атх- н аме»—  хрон ики  побед  Ш ейбани-
хан а  из  собрания  И нститута  по  изучению  восточных  рукописей  АН   УзССР.  «Труды
САГУ»,  вып.  IX.  1950.
Е е  ж е .  Садово- парковое  искусство  Средней  Азии  в  эпоху  Тимура  и  тимури-
дов.  «Труды  САГУ»,  н овая  серия,  вып.  XXIII,  гуман итарн ые  н аук и ,  к н .  4.  Ташкен т,
1951,  стр.  143—168.
Р  а ш и д  а д- Д  и н.  Сборник  летописей,  Т.  I,  к н .  1,  перевод  с  персидского
Л.  А.  Хетагурова,  редак ция  и  примечан ия  А.  А.  С е м е н о в а .  М. —  Л.,  1952;  т.  I,
к н .  2,  перевод  с  персидского  О.  И .  Смирновой,  примечан ия  Б .  И .  П ан кратова  и
О.  И .  Смирновой,  редак ция  А.  А.  С е м е н о в а .  М. —  Л.,  1952;  т.  I I ,  перевод  с  пер-
сидского  Ю.  П .  Верховского,  примечан ия  Ю.  П .  Верховского  и  Б .  И .  П ан кратова,
редак ц и я  И .  П .  П  е т р у ш е в с к о г о.. М. —  Л.,  1960;  т.  I I I ,  перевод  с  персидского
А.  К .  Арендса,  под  ред.  А.  А.  Р о м а с к е в и ч а ,  Е.  Э.  Б е р т е л ь с а  и  А.  Ю.  Я к у -
б о в с к о г о .  М. —  Л.,  1946.
Р о м а с к е в и ч  А.  А.  И ран ские  источники  по  истории  туркмен  XVI —XI X  вв.
МИ ТТ,  т.  I I , М. —  Л.,  1938.
Е г о  ж е .  Список  персидских,  турецко- татарских  и  арабских  рукописей  Биб-
лиотеки  П етроградского  университета.  З К В, т.  I,  1925.
«Россия.  П олное  географическое  описание  нашего  отечества.  Н астольн ая  и
дорожн ая  кн ига  для  русских  людей».  П од  ред.  В.  П .  С е м е н о в а.  Т.  XVIII,  К ир-
гизский  к рай.  Составили:  А.  Н .  Седельников,  Л.  П .  Осипова,  А.  Н .  Б ук ейхан ов,
С.  Д.  Чадов,  Н .  А.  Б ородин,  Т.  П .  Б елокогов,  В.  П .  Семенов,  Н .  П .  Столпянский,
СПб.,  1903.
Р  ы ч к о в  П .  И .  Топограф ия  Оренбургской  губернии.  Оренбург,  1887.
С а й ф и е в  Н .  Н ахли  и  его  творчество.  Автореферат  на  соискание  уч.  ст.
к ан д.  ф ил.  н аук .  С амаркан д,  1963.
С а л а х е т д и н о в а  М.  А.  Сведения  о  к иргизах  в  «Абдулла- намэ»  Хафиз- и
Тан ыш а.  «И зв.  АН   К иргССР»,  серия  общественных  н аук ,  т.  I I ,  вып.  3  (И стория),
Ф рунзе,  1960.
Е е  ж е .  Сочинение  М ухаммед- Садыка  К аш гари  «Тазкира- и  Ходжаган »  к ак
источник  по  истории  киргизов.  «И зв.  АН   К иргССР»,  вып.  1  (И стория),  1959,
стр.  93—125.
С а л ь е  М.  К емал- ад- Дин  Б ин аи  и  его  покровители.  «Дар»,  Альман ах  Союза
Советских  писателей  Узбекистана.  К  ХХ- летию  УзбССР.  Ташкент,  1944.
С а м о й л о в и ч  А.  Ш ейбани- намэ. П ерсидский  unicum  библиотеки  Хивинско-
го  хан а.  ЗВО  РАО,  т.  XIX,  1910,  стр.  0164—0176.

41—179  641
 С а ф а р г а л и е в  М.  Г.  Р аспад  Золотой  Орды.  «Уч.  записки  Мордовского
гос.  ун- та»,  вып.  XI,  Саранск,  1960.
«Сборник  материалов,  относящихся  к  истории  Золотой  Орды».  Т.  I I .  И звлече-
н ия  из  персидских  сочинений,  собранные  В.  Г.  Тизенгаузеном  и  обработанные
А.  А.  Р омаскевичем  и  С.  Л.  Волиным.  И В  АН   СССР,  М. —  Л.,  1941.
С е м е н о в  А.  А.  Б ухарск ий  трактат  о  чин ах  и  зван ия х  и  об  обязанностях
носителей  их  в  средневековой  Б ухаре.  СВ,  т.  V.  М .—Л.,  1948,  стр  137—153.
Е г о  ж е .  Б ухарский  шейх  Баха- уд- дин.  1318—1389.  (К  его  биографии).  П о
персидской  рукописи.  «Восточный  сборник»,  стр.  202—211.
Е г о  ж е .  К  вопросу  о  происхождении  и  составе  узбеков  Ш ейбани- хана.
МИ ТУСА,  вып.  I,  Сталинабад,  1954  («Труды  И И АЭ  АН   ТаджССР»,  т.  XII),  стр.  3—37.
Е г о  ж е .  К  вопросу,  кто  был  а в т о р о м ^ !  j  J x ^  P t j^ lj  [Сборник] ^jl^cJ  f  JliLczyxwv
I
В.  В.  Б артольду  туркестанские  друзья,  ученики  и  почитатели.  Ташкент,  1927.
Е г о  ж е .  М атериальные  п амя тн и к и  арийской  культуры.  Веб.  «Таджик истан ».
Ташкент,  1925.
Е г о  ж е .  М атериальные  п амя тн и к и  иранской  культуры  в  Средней  Азии,
Сталинабад,  1944,
Е г о  ж е .  Н екоторые  данные  по  экономике  империи  Султана  Хусейн- мирзы
(1469—1506).  «И зв.  отд,  общ.  н аук  АН   ТаджССР»,  вып.  IV,  1953.
Е г о  ж е .  Описание  персидских,  арабских  и  турецких  рукописей  Ф ундамен-
тальной  библиотеки  Среднеазиатского  государственного  университета.  Ташкен т,
1935.
Е г о  ж е .  Очерк  поземельно- податного  и  налогового  устройства  бывшего  Бу-
харского  хан ства.  «Труды  САГУ»,  серия  I I ,  вып.  1,  Ташкент,  1929.
Е г о  ж е .  Очерк  устройства  центрального  административного  управлен ия
Б ухарского  ханства  позднейшего  времени.  МИ ТУСА,  вып.  I I ,  Сталинабад,  1954
(«Труды  И И АЭ  АН   ТаджССР»,  т.  XXV).
Е г о  ж е .  П ервые  шейбаниды  и  борьба  за  М авераннахр.  МИ ТУСА,  вып.  1.
Сталинабад,  1954  («Труды  И И АЭ  АН   ТаджССР»,  т.  XII),  стр.  109—150.
Е г о  ж е .  Р асск аз  шугн ан ских  исмаилитов  о  бухарском  шейхе  Беха- уд- дине.
ЗВО  РАО,  т.  XXII,  П г.,  1915,  стр.  321—326.
Е г о  ж е .  Ташкен тский  шейх  Хаванд- Тахур  («Ш ейх- Антаур»)  и  приписывае-
мый  ему  «К улях».  П ТК ЛА,  год  XX  [вып.  1],  1915,  стр.  25—31.
Е г о  ж е .  Ук азатель  персидской  литературы  по  истории  узбеков  в  Средней
Азии,  Ташкент,  1926.
Е г о  ж е .  Ш ейбани- хан  и  завоевание  им  империи  тимуридов.  МИ ТУСА,  вып.
1,  Сталинабад,  1954  («Труды  И И АЭ  АН   ТаджССР»,  т.  XII),  стр.  39—83.
«Словарь  к  арабской  хрестоматии  и  К оран у».  К азан ь,  1881.
«Собрание  восточных  рукописей  Академии  н аук  Узбекской  ССР».  П од  ред.  и
при  участии  А.  А.  Семенова,  т.  1,  Ташкент,  1952.
«Таарих- и  Эмение.  И стория  владетелей  К аш гарии,  сочинение  М уллы  Мусы  бен
Мулла  Айсы,  сайрамца».  И здан ие  Н .  Н .  П антусова,  К азан ь,  1905.
«Таварих- и  гузида  —  Н усрат- наме.  И сследование,  критический  текст,  анноти-
рованное  оглавление  и  таблица  сводных  оглавлений  к ан дидата  ф илол.  н аук  А.  М.
Акрамова».  Ташкент,  1967.
Т а г и р д ж а н о в  А.  Т.  Описание  таджик ск их  и  персидских  рукописей  Во-
сточного  отдела  библиотеки  ЛГУ.  Т  1,  И здательство  ЛГУ,  1962.
Т е н и ш е в  Э.  Р .  Еще  раз  о  происхождении  лобнорцев.  УП   М еждународный
конгресс  антропологических  и  этнограф ических  н аук  (Москва,  август  1964  г.).
М.,  1964.
Т и з е н г а у з е н  В.  Сборник  материалов,  относящихся  к  истории  Золотой
Орды.  Т.  1.  И звлечения  из  сочинений  арабских.  СПб.,  1884.

642
 Т и х о н о в  Д.  И .  Восстание  1864  г.  в  Восточном  Туркестане.  СВ,  V.  М.  —
Л.,  1948.
Е г о  ж е .  Уйгурские  исторические  рукописи  кон ца  XIX  и  н ачала  XX  в.  «УЗ
И В  АН   СССР», т.  IX,  М. —  Л.,  1954.
Т о л с т о в  С.  П .  Древний  Хорезм.  Опыт  историко- археологического  исследо-
ван и я .  М.,  1948.
Е г о  ж е .  П о  следам  древнехорезмийской  цивилизации.  М. —  Л.,  1948.
Е г о  ж е .  Тиран ия  Абруя.  «И сторические  записк и»,  №   3,  М.,  1938.
Т р о ф и м о в  И .  И .  Хронологическая  таблица  мусульман ских  дин астий.
Ташкен т,  1897.
У  м н я  к о в  И .  И .  «Абдулла- наме»  Хаф изи  Тан ыша  и  его  исследователи.
8KB,  т.  V,  Л.,  1930,  стр.  307—328.
Е г о  ж е .  Н екоторые  сведения  из  «Абдулла- намэ»  Хаф изи  Тан ыш а  (XVI  в.).
«Труды  Самаркандского  гос.  пед.  ин- та»,  т.  I I , вып.  2,  1941.
У с м а н о в  К .  А.  Восстание  в  К аш гаре.  «Труды  Московского  И нститута
Востоковедения»,  сб.  5,  1947.
Е г о  ж е .  К  вопросу  о  роли  русской  исторической  н аук и  в  изучении  Синьц-
зя н а  (XIX  в.).  «Труды  Московского  И н- та  Востоковедения».  Вып.  №   6,  И зд- во
МИ В,  1951.
Е г о  ж е .  Уйгурские  источники  о  восстании  в  Синьцзяне  1864  г.  «Вопросы
истории»,  1947,  №   2.
Ф е д о р о в- Д  а в ы д  о в  Г.  А.  «Аноним  И скан дара»  и  термины  «Ак- Орда»  и
«К ок- Орда».  В  сб.:  «И стория,  археология  и  этнограф ия  Средней  Азии.  К  60- летию
со  дн я  рожден ия  члена- корреспондента  АН   СССР,  доктора  исторических  н аук,  про-
ф ессора  С.  П .  Толстова».  И зд- во  «Н аука».  М.,  1968.
Ф е д ч е н к о  А.  П .  П утешествие  в  Туркестан.  М.,  1950.
Ф и р д о у с и .  Ш ахн аме.  Т.  I.  от  н ачала  поэмы  до  ск азан и я  о  Сохрабе.  И зда-
н ие  подготовили  Ц.  Б .  Б ан у,  А.  Лахути,  А.  А.  Стариков.  «Литературные  памятн и-
к и »,  АН   СССР.  М.,  1957.
Е г о  ж е .  Ш ахн аме,  т.  I I ,  от  ск азан и я  о  Ростеме  и  Сохрабе  до  ск азан и я  о  Ро-
стеме  и  хак ан е  Ч ин а.  П еревод  Ц .  Б .  Б ану- Лахути,  комментарии  А.  А.  Старикова.
«Литературные  п амя тн и к и »,  АН   СССР.  М.,  1960.
X  а н ы к о в  Н .  Описание  Б ухарского  ханства,  СП б.,  1843.
X  о р е з м и.  М ухаббат- наме.  П ер.  Э.  Н .  Н аджи п а,  И ВЛ,  М.,  1961.
Ч у л о ш н и к о в  А.  П .  Очерки  по  истории  казак- киргизского  народа  в  свя-
зи  с  общими  И сторическими  судьбами  других  тюркских  племен.  Ч .  I.  Древне»  вре-
м я  и  средние  века.  Оренбург,  1924.
Ш  а  н и я з  о в  К .  И з  истории  расселения  племени  к арлук ов.  «Сборник  работ
аспиран тов  Отдел,  общественных  н аук  АН   УзССР»,  вып.  I I ,  Ташкент,  1958,  стр.
°223—259.
Ш а п ш а л С .  М.  К  вопросу  о  тархан н ых  я рлы к ах.  «Академику  Владимиру
Александровичу  Гордлевскому  к  его  семидесятилетию».  Сб.  статей,  АН   СССР,  М.,
1953,  стр.  302—316.
Ш а р а  Т у д ж и .  М онгольская  летопись  XVII  века.  Сводный  текст,  перевод,
введение  и  примечание  Н ..П . Ш астиной. И В  АН   СССР.  М. —  Л..  1957.
Ш а с т и н а  Н .  П .  Алтын- ханы  З ападн ой  Монголии  в  XVII  в.  Сб.  «Советское
востоковедение».  АН   СССР.  М. —  Л.,  1949,  стр.  383—395.
Ю д а х и н  К .  К .  К иргизско- русский  словарь.  И В  АН   СССР,  М.,  1940.
e jjJ jU fzyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
  9
Ю д и н  В.  П .  И звестия  «З ийа'  ал- кулуб»  (  l^  )  М ухаммад
Аваза  о  к азахах  XVI  века.  «Вестник  АН   К азССР»,  Алма- Ата,  1966,  №   5(253),
стр.  71—76.
Е г о  ж  е.  О  родоплеменном  составе  могулов  М огулистана  и  Могулии  и  их  эт-
н ическ их  свя зя х  с  к азахск и ми  и  другими  соседними  н ародами.  «И зв.  АН   К азССР ».
С ерия  общественных  н аук ,  1965,  вып.  3.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
643
 Е г о  ж е .  Р ецен зия  н а  работу  Б .  А.  Ахмедова  «Государство  кочевых  узбеков»
(М.,  1965).  «И зв.  АН .  К азССР.  Серия  общественная»,  1966,  №   2,  стр.  85—89.
Я к у б о в с к и й  А.  Ю.  К  вопросу  об  этногенезе  узбекского  народа.  Таш-
кент,  1941.
Е г о  ж е .  Р азвали н ы  Сыгнака  (Сугнака).  «Сообщения  ГАИ М К »,  т.  I I , Л.,  1929,
стр.  123—159.
Е г о  ж е .  Ф еодальное  общество  Средней  Азии  и  его  торговля  с  Восточной
Европой  в  X—XV  вв.  МИ УТТ,  ч.  1.  Торговля  с  М осковским  государством  и  меж-
дународное  положение  Средней  Азии  в  XVI—XVII  вв.  Л.,  1932,  стр.  1—60.
Е г о  ж е .  Черты  общественной  и  культурной  жи зн и  эпохи  Алишера  Н авои .
«Алишер  Н авои»,  сб.  статей  под  ред.  чл.- корр.  АН   УзССР  А.  К .  Б оровкова.  И В  АН
СССР. 
4
М. —  Л.,  1946,  стр.  5—30.
- г*" '  Я г е л л о  И .  Д.  П олный  персидско- арабско- русский  словарь.  Ташкент,  1910.

А к р а м о в  А.  М.  М ухаммад  Солих.  Тошкент,  1966  (на  узб.  я з.).

А к р а м  о в  А.  М.  «Таварих- и  гузида  нусрат- наме»  цулёзмасининг  Л он дон да
сакдан аётган  нусхаси  хак,ида.  В  сб.:  Ш арк да  оид  матери аллар.  Тошкент,  1966  (н а
узб.  яз.).
А х м е д о в  Б .  М ахмуд  ибн  Вали.  Тошкент,  1963  (на  узб.  яз.).
А х м е д о в  Б .  Узбекларнинг  келиб  чик,иш  тарихидан  (XV  асрда  к учман чи
узбеклар  давлати).  Тошкент,  Узбекистон  ССР  ф ан лар  академияси  нашриёти,  1962
(на  узб.  яз.).
А х м е д о в  Б .  А.  )^офиз  Таниш  ва  унинг  «Ш араф номайи  шохий»  («Абдулла-
нома»)  асари.  В  к н .  «)^офиз  Таниш  ибн  Мир  М ухаммад  Б ухорий.  Абдулланома»»
1- жилд. Тошкент,  1966  (на  узб.  яз.).
А х м е д о в  Б .,  М у ц и р о в  Ц.  Хофиз  Таниш  Б ухорий.  Тошкент,  1963  (на
узб.  я з.).
Эсирлэр  садаси.  К она  уйгур  эдебиятиниц  н омун илири.  Топлигучилар zyxwvuts  i
М.  К э мраев,  В.  Юдин,  С.  М оллаудов,  Й .  М ухлисов.  Алмута,  1963  (на  уйг.  яз.).
Ж  а л и л  о в  А.  Мусо  Сайромий.  Тошкент,  1968  (на  узб.  яз.).
«XIX  аср  Хива  дав лат  хужжатлари ».  Т.  I I ,  Узбекистон  ССР  ф ан лар  академия-
сининг  корреспондент  аъзоси  М.  И .  И улдашев  тахрири  остида  Узбекистон  ССР  ф ан-
лар  академияси  н ашриёти.  Узбекистон  ССР  ф ан лар  Ак адемияси,  Абурайхон  Б еру-
ний  номидаги  шаркшун ослик  институти.  Тошкент,  1960.
И б р а г и м о в  С.  К .  Цазак,  тарихын ыц  кейб1р  жац а  деректер1  жен ш де.  «Изв»
АН   К азССР,  серия  ист.,  арх.  и  этн.»,  вып.  1  (9),  1959,  стр.  75—78  (на  к аз.  я з.).
«Цазак,  т1лшщ,  тусшд1рме  еезддп.».  Ж алп ы  редак циясын  баскдрган  филология:
гылымдарын ыц  докторы  проф .  I.  К .  К ецесбаев.  Цазак,  ССР  Гылым  ак адемиясы, TLT
мен  эдебиет  институты,  Цазак,  ССР  Гылым  ак адемиясын ын  баспасы.  Алматы,  т.  I..
А- К .,  1959,  т.  И , К- Я,  1961.
М а м а т о х у н о в  У.  Уйгур  адабиёти  к лассик лари.  Тошкент,  1960  (на
узб.  яз.).
M a r q u l a n  Э 1 k  e i.  MnxaMMet- Xaidar  —  qazaqtui^  tunqbc  tarixcbsb.  «Эде-
биет  жэ н е  искусство»,  №   4.  Алматы,  1941  (на  к аз.  я з.).
М и р з о е в ,  А б д у л г а н и .  Б инои.  Ак адеми я  и  Ф ан хои  РСС  Точикистон .
И нститути  забон  ва  адабиёт.  Н ашриёти  давлатии  Точикистон.  Сталинобод,  1957  (на
тадж.  я з.).
М у ц и р о в  Ц.  Мунис,  Огахий  ва  Б аёнийнинг  тарихий  асарлари.  Тошкент^
1960  (на  узб.  яз.).
М у ц и р о в  Ц.  Огахий.  И лмий ва  адабий  ф аолия ти. Тошкент, 1959  (на  узб.  я з . ) .

644
 С а й ф и е в  Н .  «Абдуллонома»  —  хамчун  сарчап ш аи  адаби.  «И зв.  АН
ТаджССР»,  отделение  общественных  н аук,  №   4  (35).  Душанбе,  1963  (на  тадж.  я з.).
Д а  с а н  о в  %.,  [У р и  н б о е  в  А.].  Дофизи  Абру,  Дайдар  мирза,  Ф илипп
Ефремов.  Тошкент,  1964  (на  узб. я з.).
Х о ф и з  Т а  н и ш  и б н  М и р  М у х а м м а д  Б у х о р и й .  Абдуллано-
ма.  1- жилд. Тошкент,  1966  (на  узб. яз.).

2.  Литература  и  источники  н а  западноевропейских  я зы к ах

B a r t h o l d  W.  Abu'l- Khair.  E.  I,  vol.  I.

B a r t h o l d  W.  C aghatai  Literature.  В  статье  «Turks».  E.  I,  vol.  IV,  1931.
B a r t h o l d  W.  Khwarizm.  E.  I,  v.  I I , pp.  908—912.
В  e с k e  г  С. H .  «Bilal»,  El,  v. I,  pp.  718—719.
? / B e v e r i d g e  H .  The  Khojas  of  Eastern  Turkistan .  «Journ al  of  the  Asiatic
Society  of  Bengal».  Vol.  LXXI,  P a r t  I,  №   1  and  2,  1902.  C alcutta.
B l o c  h^e t  E.  Catalogue  des  m an uscripts  persans  de  la  Bibliotheque  N ationa-
le.  P aris,  t.  I,  1905.
B r e t s c h n e i d e r  E.  M ediaeval  Researches  from  Eastern  Asiatic  Sources.
F ragm en ts  towards  th e  knowledge  of  the  geography  and  history  of  C entral  and
Western  Asia  from  th e  13th  to  the  17th  century,  vol.  I —I I ,  London,  2d.  ed.,  1910.
The  British  Museum  Quarterly.  Vol.  XXIX,  №   3—4,  summer,  1956.
B r o c k e  1 m a n n  C.  G eschichte  der  arabischen  Litteratur,  Bd.  I I ,  Berlin,
1902.
D e g u i g n e s  J .  H istoire  generale  des  H uns,  des  Turcs,  des  Mogols,  et  des
autres  Tartares  occidentaux,  t .  I —I V,  P aris,  1756—1758.
D u t r e u i l  d e  R h i n s l .  —  L.  Mission  scientifique  dans  la  H aute  Asie,
1890—1895.  Troisieme  partie.  H ist o ir e —lin gu ist iq u e —  archeologie  —  geographie
par  F . G renard. Appendices  seientifiques.  P aris,  1898.
«The  Encyclopaedia  of  Islam ».  A  dictionary  of  the  G eography,  E thn ography  and
Biography  of  the  m uham m adan  peoples,  vv.I—IV,  Leiden  —  London,  1913—1934.
E t h  ё  Н . Catalogue  of  P ersian  M anuscripts  in  the  Library  of  th e  India  Office.
Vol.  I,  Oxford,  1903.
E t h e  H .  N eupersische  Litteratur.  «G rundriss  der  I ranischen  P hilologie».
H rsg.  von  W.  G eiger  und  E.  Kuhn.  Strassburg,  Bd.  II,  1896—1904.
H istoire  des  conquetes  de  Tam erlan  in titulee  Z afarnam a  par  N izamuddin  Sami
avec  des  additions  empruntees  an  Zubdatu- t- tawarih- i  Baysunguri  de  H afiz- i  Abru.  Ed.
critique  par  F .  Tauer,  t.  I.  Texte  persan  du  Z afarnam a,  P rah a,  1937;  t.  I I . Introduc-
tion,  commentaire,  index.  P rah a,  1956.
H istoire  des  Mogols  et  des  Tatares'  par Aboul-Ghäzi Behadour Khan, publiee
traduite et annotee par le Baron Desmaisons. T. I, Texte, St.-Pbg., 1871; t. II, Tra-
duetion, St.-Pbg., 1874.
H a r t m a n n M. Ein Heiligenstaat im Islam. Das Ende der Caghataiden und
die Herrschaft der Chogas in Kasgarien. Der Islamische Orient, VI—X, Berlin, 1905.
H  о w о r  t  h  H .  H .  H istory  of  the  Mongols  from  th e  9, th  to  th e  19th  century,
pt.  I.  The  Mongols  proper  and  th e  Kalmuks,  London,  1876;  pt.  I I .  The  so- called  T art ars
of  Russia  and  C entral  Asia.  D ivision  I —I I ,  London,  1880.
I  v  a n  о v  W.  Concise  descriptive  cataloque  of  the  Asiatic  Society  of  Bengal.
C alcutta,  1924.
J  u у  n b  о 11  Th.  W.  Kadi,  E.  I.  I I , p.  606.
L a n s d e l l  H .  Russian  C entral  Asia  including  Kuldja,  Bokhara,  Khiva  and
Merv,  vol.  I —I I .  London,  1885.
M a c d o n a l d D .  B.  F atwa.  El,  v.  I I , p.  92.

645
 М а  с d  о n a 1 d  D.  В.  M ufti.  El,  v.  I I ,  p.  92.
N e m e t h  J .  Wan aerun g  des  mongolischen  Wortes nökür «Genosse», — «Acta
Orientalia» Bd. III, Budapest, 1953, 1—2, pp. 1—23.
d'O h s s ö n  С  H istoire  des  Mongols,  depuis  Tchinguiz- khan  jusqu'a  Tim our
bey  ou  Tam erlan,  t.  I—IV,  ed.  3,  Am sterdam ,  1892.
P a r k e r  E.  H .  The  kalm u cks.—  «The  China  review:  or  notes  and  queries  on
the  F ar  East.»  P ublished  every  two  m onths,  v.  XXIII,  1898—1899,  H ongkong  —  Lon-
don,  pp.  14—21.
R a q u e t t e  G.  Eine  kaschgarische  Wakf- U rkunde  aus  der  Khodscha- Zeit  Ost
Turkestan s  von  G.  R aquette.  Lunds  U niversitets  Arsskrift,  N .  F .  Avd.  I  Bd.  26,
N r.  2,  ss.  3—24.
R  i  e u  С h.  Catalogue  of  persian  m an uscripts  in  the  British  Museum.  Vol.  I .
London,  1879.
R i e  u  С h.  Catalogue  of  the  turkish  m an uscripts  in  the  British  M useum.  Lon-
don,  1888.
R i e  u  С h.  Supplement  to  the  Catalogue  of  the  persian  m an uscripts  in  th e  Bri-
tish  Museum  by...  London,  1895.
S a c h a u  E d . ,  E t h e H .  Catalogue  of  the  P ersian,  Turkish,  H in dustan i  and
P ush tu  M anuscripts  in  the  Bodleian  Library  begun  by  Prof.  Ed.  Sachau,  continued,
completed  and  edited  by  H .  Ethe. Oxford,  1899.
S h a w .  R.  The  H istory  of  the  Khojas  of  Eastern  Turkistan  summarised  from
the  Tazkira- i  khwajagan  of  M uhammad  Sadiq  Kashgari,  by  the  late  Robert  Barkley
Shaw...  Edited  with  I n troduction  and  N otes  by  N .  Elias.  P ublished  as  Supplement  to
th e  Jo u rn al  of  the  Asiatic  Society  of  Bengal,  Vol.  LXVI,  P a r t  I..  C alcutta,  1897.
S k r a i n e F .  E ,  R о s  s  E.  D.  The  H eart  of  Asia.  A  H istory  of  Russian  Tur-
kestan  and  the  C entral  Asian  Khan ates  from  th e  E arlist  Time,  London,  1899.
S  t  e i n  A.  On  ancient  C entral  Asian  tracks.  London,  1933,
T a u e r  F e l i x .  H afizi  Abru  sur  1'H istoriographie.  M elanges  d'Orientalism e
offerts  a  H en ri  M asse.  A.  FOccasion  de  son  75  erne  An n iversaire.  P ublication s  de
l'U niversete  de  Teheran,  №   843.  Teheran.  Jm prim erie  de  F U niversete,  1963.
The  Tarikh- i  Rashidi  of  M irza  M uhammad  H aidar,  D ughlat.  A  H istory  of  th e
M oghuls  of  C entral  Asia.  An  English  version,  ed.,  with  commentary,  notes  and  m ap
by  N . Elias.  The  tran slation  by  E.  D enison  Ross,  London,  1895.
V a l i d i  A h m e t  Z e k i .  Ein türkisches Werk von Haydar-Mirza Dughlat.
Bulletin of the Scool of Oriental and African Studies (University of London). Vol.
VIII, part 4, 1937.
W a l s h J o h n R. The Turkish Manuscripts in New College, Edinburgh
by... Edinburg. «Oriens», Vol. 12, Leiden, E. Y. Brill, 1959.
Y u l e H. Cathay and the way thither; being a collection of medieval notices of
China, transl. and ed. by H. Yule, With a preliminary essay on the intercourse between
China and the western nations previous to the discovery of the Cape route, vol. I—II,
London, 1866.

3.  Литература  и  источники на  восточных  я зы к ах

^  о zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
 \ J
Р укопись  И В АН  УзССР,  №   7585.
«Та'рих- и  Ш айбан и».  Р укопись  И В  АН  УзССР,  №   1505.

«Та'рих- и  'аламара- йи  'Аббаси»  И скан дера  М унши.  Тегеран, zyxwvutsrqponmlkjihgfe

  1314   г.  х.  (Лито-
граф ,  изд.).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
646
«Тазкира- йн  Хазрат  Ходжа  Аламдар  Сахаба  Джанбаз- ходжамнин  тазкиралари»
Р укопись  ЛО  И Н А  АН  ССР,  №   В  731.

Р укопись  ЛО  И Н А  АН  СССР,  №   Д  191.

Литограф ия  Гулам  Хасан  Ариф джан ова.  Старый  Ташкент,  раби  II  1331  г.  х.zyxwvutsrqp
J OLUu J f /
Р укопись  И В  АН  УзССР,  №   7638.

Р укопись  И В  АН  УзССР,  №   395.

Р укопись  ЛО  И Н А  АН  СССР,  А  232.

.A  U A]
«Хазинат  ал- асфийа»,  т.  I, I I .

Рукопись  ЛО  И Н А  АН  СССР,  В  771.

Рукопись  И В  АН  УзССР,  №   2094.

Рукопись  И В  АН  УзССР,  №   629.

Рукопись  И В  АН  УзССР,  №   1439.

Рукопись  И В  АН  УзССР,  №   2471.

^ j L a - ^ J f  b ^LJ t w Uc  a.c,fj.^  ^ j  a J Uf ^i i  ^ J ^ U  O^.^- w
Р укопись  ЛО  И Й А  АН  СССР,  С  1602.

Р укопись  Отдела  востоковедения  и  письменного  наследия  АН  ТаджССР,  №   579.

  b5  ' ' J  ^^  } )

сеzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(на  уйг.  яз.)  1948

647
Р укопись  И В  АН  УзССР,  №   14.

Р укопись  И В  АН  УзССР,  №   89.

Р укопись  Л О И Н А  АН  СССР, С  1492.

JlцJf  OUfcAJ zyxwvutsrqponmlkjih
^ л  O
Р укопись  Л О И Н А  АН  СССР, С  1602.

Р укопись  И В  АН  УзССР,  №   2501.

«М усаххир  ал- билад»  М ухаммадйара  бен  Араб  к аттаган а.  Р укопись  ЛО  И Н А
АН  СССР,  №   С  465.

Р укопись  ЛО  И Н А  АН  СССР, В  2504.

l- ^a. J f
Р укопись  И В  АН  УзССР,  №   3737.

Р укопись  Отдела  востоковедения  и  письменного  н аследия  АН  ТаджССР,  №   2065»

L e zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
[ 1958]  ^ г ч  [ u ' ^ j  OJ- v  L S ^ ^ y  L5- fr   ^^J- Ы  з
—  Абд  ар- Рахман  Джами .  Н аф ахат  ал- унс.

Р укопись  И В  АН  УзССР,  №   1682.

П риложение  к  газете  «Вакт»  №   2057  (на  татар,  яз.).

^ r r t  — AsfcftJfjS  n  «aJL»,

648
П риложен ие  к  газете  «Вакт»  №   2103,  2111,  2120  (на  татар,  яз.).

1- L  .1
 С О ДЕ Р Ж АН И Е

От  составителей  .  .  .  .  .  . 3
И ЗВЛЕЧЕН И Я  И З  П ЕРСИ ДСКИ Х  И   ТЮРК-
СКИХ СОЧИНЕНИЙ

Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме  .  .  9

Фатх- наме  .  .  .  .  .  .44
Ш айбани- наме  .  .  .  .  .  .91
Зубдат  ал- асар  . . . . . .  128
Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани  . . . .  135
Б адаи'  ал- вакаи'  . . . . .  172
Та'рих- и  Рашиди  .  .  .  185
Тазкира- йи  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф  .  .  232
Ш араф- наме- йи  шахи  .  .  237
Грамоты  из  Сыгнака  . . . . .  313
Б ахр  ал- асрар  фи  манакиб  ал  ахйар  .  .  320
«Та'рих»  Ш ах  Махмуд  бен  Мирза  Ф азил
чораса  .  . . . . . .  369
Та'рих- и  К ипчаки  . . . . .  386
Та'рих- и  К ашгар  . . . .  . 3 98
И слам- наме  . . . . . .  419
Ф ирдаус  ал- икбал  . . . . .  431
Та'рих- и  амнийа  . . . . .  476zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ

ПРИМЕЧАНИЯ
Таварих- и  гузида- йи  нусрат- наме  .  .  493
Фатх- наме  .  .  .  .  .  .  .  504
Ш айбани- наме  .  . . . . .  507
Зубдат  ал- асар  . . . . . .  512
Та'рих- и  Абу- л- Хайр- хани  . . . .  512
Б адаи  ал- вакаи  . . . . . .  516
Та'рих- и  Рашиди  . . . . .  520
Тазкира- йи  Ходжа  М ухаммад  Ш ариф  .  .  533
Ш араф- наме- йи  шахи  . . . . .  536
Грамоты  из  Сыгнака  . . . .  544
 Б ахр  ал- асрар  фи  ман ак иб  ал  ахйар  .  .  547
«Та'рих»  Ш ах  М ахмуд  бен  Мирза  Ф азил
чораса  . . . . . . .  553
Та'рих- и  К и п чак и  555
^Ха'рих- и  К аш гар  557
Й слам- наме  .  .  .  .  .  .  559
Ф ирдаус  ал- икбал  . . . . .  560
Та'рих- и  амнийа  567

И менной  ук азатель  .  .  '  .  569

Географический  ук азатель  .  .  .  gj^
Терминологический  ук азатель  .  .  .  g22
Этнонимический  ук азатель  .  .  .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
 Q28
Список  сокращений  . . . .  631
Список  литературы  .  .  .  #
  gg3
 М АТЕРИ АЛЫ
ПО  И СТОРИ И   К АЗАХСК И Х
ХАН СТВ  XV—XVIII  ВЕКОВzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV

Утвеждено  к  печати  ученым  сове-

том  Института истории,  археологии
и  этнографии  им.  Ч,  Ч.  Валихапова
Академии  наук  Казахской  ССР

Р едактор  В.  И . Н астенко

Худож.  редактор  И .  Д.  Сущих
Художник  И .  Д.  Сущих
Техн.  редактор  П .  Ф .  Алферова
К орректор  Г.  А.  Сулейманова

Сдано  в  набор  4/ ХП   1968  г.  П одпи-

сано  к  печати  23/ VI  1969  г.  Фор-
мат  70X90Vi6.  Б умага  №   1.  Усл.
печ.  л.  47,67.  Уч.- изд.  л.  51.  Тираж
1750.  УГ02793.  Ц ена  2  р.  95  к.

Типограф ия  издательства  «Н аука»

К азССР,  г.  Алма- Ата,  ул.  Ш евчен-
ко,  28.  З ак .  179.