Право и мораль

Закон без морали – жесток;

мораль без закона – беспомощна.
(Рефат Шакир-Алиев)

Человек живет в сложной и многогранной системе, имя которой –

Общество. Это понятие можно представить в виде часового механизма,
составляющие которого тесно взаимодействуют между собой. Предположим,
что в этой отлаженной временем конструкции, вышла из строя всего одна
деталь, итогом чего стала полная остановка системы в целом и последующий
хаос. Именно поэтому работу любого механизма, будь он настенными часами
или же кругом людей, необходимо контролировать. Как правило,
действующими системами регулирования являются различные социальные
нормы, такие, как нормы морали, этикета, права, а также религиозные
требования и догмы. На мой взгляд, особое внимание необходимо уделить
именно нормам права и морали.
Право и мораль находятся в тесном взаимодействии между собой. Эта
связь двух сфер осознавалась и по-своему трактовалась уже в Древней
Греции. В творчестве Аристотеля, а затем и Цицерона мы находим
множественные доказательства того, что великие мыслители постоянно
искали ответы, что есть право и мораль. Само понятие «право» формируется
из обычаев и табу, которые со временем отсеиваются, преобразуются и
адаптируются к новым социальным отношениям. Мораль же появилась
задолго до разделения общества на классы и становления государства. Это
понятие складывается в общественном мнении, а именно в головах людей.
С ростом и развитием общества также росли и усложнялись нормы и
правила его сдерживания. Мы относимся к виду «человек разумный», но
потеря контроля и слишком размытые границы нормы могут вернуть
высокоразвитое и прогрессивное общество к его первоначальным истокам.
Во избежание этих проблем государство создает общепринятые и
общеобязательные нормы, следуя которым, мы способны развивать свой
народ и самих себя в целом.
Множественные митинги и протесты расцениваются как попытки
заявить о себе, расширить свои права, но зачастую, при получении
неконтролируемой свободы, они приводят к обратному эффекту: возвращают
людей к первобытному строю, где все конфликты регулировались не
дискуссией, а насилием и мародерством. Именно поэтому, наряду с правом,
существует и мораль, которая определяет личные границы дозволенного.
Еще в детстве мы учимся различать добро и зло. Родители наказывают
нас, если мы подрались на детской площадке, или наоборот хвалят, если мы
хорошо убрали в комнате. С детства взрослые передают нам свой опыт, а мы,
взрослея, усваиваем моральные нормы. Читая книги, посещая театры,
выставки и другие общественные места, мы перенимаем моральные
воззрения и учимся держать себя в рамках приличия.
 Понятие мораль охватывает большую область, чем та, которая
регулируется нормами права. Каждый человек сам определяет для себя
предел допустимого, основываясь на своей совести. Совесть можно считать
внутренним рычагом, который помогает нам вовремя остановиться. Если
подумать, то получается, что каждый сам выбирает для себя предел. Значит
то, что является нормой для одного, может быть непростительным
поведением для другого. Для урегулирования этих несостыковок существует
еще один «контролер» – общество. Оно позволяет установить хоть и не
одинаковые, но схожие для всех моральные принципы и устои. Аристотель
говорил, что «человек по своей природе есть существо общественное».
Человек всегда будет зависеть от общества и изменяться ему в угоду:
большую часть своего поведения, моральных устоев и норм права мы
формируем, находясь в социуме.
На мой взгляд, полное следование нормам права может быть только в
том случае, если они не противоречат моральным устоям общества. Действие
этих двух составляющих должно находиться в полной гармонии, как чаши
весов богини Юстиции. Моральные ценности являются нашими личными
установками, а правовые нормы диктуются нам государством. Так мы
получаем комплексное воздействие с двух сторон на наше сознание и
поведение, что усиливает действие каждого фактора.
Таким образом, право и мораль активно воздействуют на поведение
людей. Они взаимообусловливают, дополняют и взаимообеспечивают друг
друга в регулировании общественных отношений. Невозможно представить
наше государство без одной из этих составляющих, ведь, как и в случае с
часовым механизмом, нехватка всего одной детали может привести к
непоправимой поломке.

Дарья Окунева, педиатрический факультет, группа 2116