Министерство науки и высшего образования РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего образования
«Кубанский государственный технологический
университет» (ФГБОУ ВО «КубГТУ»)

Институт фундаментальных наук

Кафедра истории, философии и психологии

РЕФЕРАТ
По дисциплине: «История и философия науки»
На тему :« Предпосылки возникновения науки и философии»

Выполнил студент
Группы 23-АО-
МА2
Альховиков В.А.

Проверил
Доктор фил. наук, профессор
Хакуз Пшимаф Муратович

Краснодар 2024
Содержание:

Введение
1. Научная революция
2. Этапы зарождения и формирования науки
3. Предпосылки возникновения философии
4. Исторические условия и причины возникновения философии
5. Взаимосвязь философии с развитием науки
Заключение
Список использованной литературы
 ВВЕДЕНИЕ

Развитие городов, торговли и промышленности, достигшее к концу

средневековья довольно высокого уровня, показало их несоответствие
экономике феодализма. Эти изменения, постепенно назревавшие под
покровом феодального строя, нашли наконец свое выражение, и то в одном,
то в другом месте начал учреждаться новый порядок в экономике и науке. С
усовершенствованием технических приемов, улучшением средств
передвижения и расширением рынков сбыта неуклонно возрастало и
производство товарной продукции. Города, где находились эти рынки, долго
играли в экономике феодализма вспомогательную, чуть ли не
паразитическую роль; но к XV веку бюргеры, или буржуазия, окрепли уже
настолько, что начали превращать эту экономику в такую, при которой
оплата труда деньгами, а не принудительная повинность определяла форму
производства. Торжество буржуазии и развитой ею капиталистической
системы экономики имело место лишь после крайне ожесточенной
политической, религиозной и духовной борьбы. Естественно, что этот
процесс преобразования протекал медленно и неровно; он начался в Италии
еще в XIII веке, но даже в таких наиболее развитых странах, как Англия и
Голландия, буржуазия установила свое господство лишь в середине XVII
века. Понадобилось еще сто лет, чтобы этот класс мог установить свое
господство над всей Европой.
Проблема происхождения современной науки получает, наконец,
признание, как одна из важнейших проблем всей истории. Профессор
Баттерфилд заявляет, например, что «так называемая научная революция
затмевает все имевшее место после возникновения христианства и низводит
Возрождение и Реформацию до уровня простых эпизодов, простых
перемещений внутри системы средневекового христианства. Едва ли может
быть другая такая область, где удается нам больше увидеть. конкретные
действия, лежащие в основе того или иного исторического преобразования,
той или иной главы духовного развития». Глубоко расходясь с ним в
отношении данных им анализов, я, тем не менее, полностью признаю
значение этой проблемы. Хотя развитие капитализма и развитие науки
связано, но связь эта настолько тесна, что ее нельзя выразить в рамках
обычного понимания причинности. Можно, однако, сказать, что в начале
описываемого периода господствовал фактор экономический. Именно
условия подъема капитализма сделали возможным и необходимым подъем
экспериментальной науки. К концу этого периода начинает чувствоваться
обратное воздействие. Практические успехи пауки уже подготовили
следующий большой этап технического прогресса — промышленную
революцию. Таким образом, именно в этот период естествознание прошло
свою критическую точку, обеспечив себе постоянное место в качестве части
производительных сил общества. С точки зрения исторических перспектив,
этот факт имеет гораздо большее значение, чем политические или
экономические события того времени, ибо капитализм представляет собой
лишь преходящий этап в экономическом развитии общества, в то время как
наука является постоянным приобретением человечества. И если вначале
капитализм сделал науку возможной, то наука, в свою очередь, делает
капитализм не нужным.
Однако на ранних стадиях своего развития, когда капитализм еще
только разрывал путы загнивающего феодализма, он был сильным и
распространяющимся. Использование технических приспособлений позднего
средневековья дало возможность развить земледелие, мануфактуру и
торговлю и распространить их на все большие области. Материальные
потребности экономического прогресса привели к дальнейшему развитию
технических приемов, в частности в горном и военном деле, а также в
мореплавании. Это, в свою очередь, привело к новым проблемам,
порожденным поведением новых материалов и процессов, решить которые
было не под силу науке классических времен, где такие изобретения, как
компас и порох, не имели места. Путешествия, предпринимавшиеся с целью
открытия новых земель, показали, насколько ограниченным был опыт
античности, и усилили потребность в такой новой философии, которая могла
бы видеть дальше и делать больше.
Итак, если теперь попытаться дать общее определение науки, то оно
будет выглядеть так: наука – это особый рациональный способ познания
мира, основанный на эмпирической проверке или математическом
доказательстве. Возникнув после философии и религии, наука, в
определенной степени –синтез этих двух предшествовавших ей отраслей
культуры, результат «существовавшей в средние века непререкаемой веры в
рациональность Бога, сочетающего личную энергию Иеговы с
рациональностью греческого философа».
 1. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Главная задача настоящей главы состоит в том, чтобы проследить

развитие новой науки от критического периода ее рождения и
первоначального роста до интеллектуальной ее зрелости. Необходимо
прежде всего показать ее связь с новыми общественными силами
Возрождения и Реформации, а затем изучить то, как ее достижения
определяли технику и формировали идеи в последовавшее затем новое
время. Изменения в научных идеях в этот критический период были
действительно важнее изменений в политике и религии, имеющих, как это
тогда казалось, всеобъемлющее значение. Это была поистине научная рево-
люция, разрушившая все здание интеллектуальных домыслов,
унаследованных от греков и канонизированных как исламистскими, так и
христианскими теологами, и поставившая на его место совершенно новую
систему. Новое количественное, атомистическое, безгранично расширенное и
мирское представление о действительности заняло место старой,
качественной, непрерывной, ограниченной и религиозной картины мира,
унаследованной мусульманскими и христианскими схоластами от греков.
Иерархическая вселенная Аристотеля отступила перед мировой схематикой
Ньютона. Во время этого перехода разрушительная критика и
конструктивный синтез сблизились между собой настолько, что провести
между ними грань невозможно.

2. ЭТАПЫ ЗАРОЖДЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ НАУКИ

Для того чтобы понять, как в действительности проходил процесс
создания новой науки, целесообразно разделить весь период научной
революции на три фазы, которые для удобства изложения можно назвать
фазами Возрождения (1440—1540), религиозных войн (1540—1650) и
Реставрации (1650—1690). Следует при этом помнить, что они не являются
тремя резко отличными друг от друга эпохами, а представляют собой три
фазы единого процесса видоизменения науки при переходе от феодальной к
капиталистической экономике.
Соответствующими событиями в науке были в первую фазу критика
всей картины мира, которая досталась средневековью от классических
времен. Это выразилось главным образом в отказе Коперника от космологии
Аристотеля, ставящей в центр вселенной Землю, и замене ее солярной
системой, рассматриваемой с вращающейся вокруг Солнца Земли – планеты,
подобной всем другим планетам.
Во вторую фазу эта критика была умело использована в борьбе против
сильной оппозиции Кеплером и Галилеем, а затем перенесена Гарвеем на
изучение тела человека. Сделать это удалось с помощью новых
экспериментальных методов, в то время как в лице Бэкона и Декарта
появились первые пророки нового века в науке.
Третья фаза ознаменовалась торжеством новой науки, ее быстрым
ростом и распространением на новые области, а также организацией ее в
научные общества. Это век Бойля, Гука и Гюйгенса, век новой
математическо-механической философии. Труд многих рук и умов был
завершен в сформулированных Ньютоном «Математических началах
натуральной философии», представляющих собой основу, на которой можно
было с уверенностью строить остальную науку. Конечные цели уступили
место механическим причинам, и иерархическая вселенная средних веков
была смещена и заменена другой. Отныне независимые частицы,
руководимые незримой конституцией законов природы, могли свободно
воздействовать друг на друга. В свою очередь, как показал опыт, знание этих
законов дало в руки человека ключ, позволивший ему обуздать силы
природы и заставить их служить себе. Возвышенное созерцание уступило
место полезной деятельности.
 В Новое время активно и основательно обсуждается проблема основ
научного знания, проблема выбора правильных путей развития науки и той
роли, которую она должна играть в прогрессе человеческого общества. Но в
разных странах и философских направлениях отношение к этим проблемам
было различным. В философии возникли учения, стремившиеся доказать
возможность гармонического существования науки и религии, учения.
Важную роль в этом процессе сыграли появившиеся в Западной Европе
«энциклопедии» и различные научно-популярные руководства. Правители
больших и малых государств, отдавая дань веяниям эпохи, руководствуясь
теми или иными соображениями, создавали путем организации академий
первичный аппарат руководства наукой. Открытие академий сопровождалось
зарождением новых периодических изданий. Стали выходить как общие
журналы энциклопедического характера, так и специальные научные журна-
лы, посвященные отдельным отраслям науки. Это привело к колоссальному
росту печатной научной продукции.
В XVIII веке наука выступает с полным сознанием своего
общечеловеческого значения, с пониманием своей руководящей роли в
грядущем прогрессе куль туры, техники и экономики. Характерной
особенностью классической науки являлась тесная связь между отдельными
науками, их взаимное плодотворное влияние, связь с философскими идеями.
Поэтому крупнейшие ученые этой эпохи развития науки были в значи-
тельной степени универсальными учеными, энциклопедистами.

3. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ.

Философия возникла в период разложения первобытнообщинного

строя и становления классового общества. Ее предпосылками были
мифология и религия. Ее возникновение было обусловлено тем, что по мере
осознания человеком своего отношения к миру и к себе, мифологических и
религиозных представлений о мире и о человеке, сформировавшихся на
основе воображения, оказалось недостаточно для осмысления сущности
мира, сущности человека. Возникла потребность в формировании
мировоззренческих ориентиров, основанных на исследовании реальной
действительности, при помощи которых человек смог бы определять свое
отношение к окружающей действительности и к себе. В отличие от
мифологического и религиозного миросозерцания философская мысль
принесла с собой принципиально новый тип миропонимания,
прочным фундаментом для которого стали доводы интеллекта. Реальные
наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства
постепенно вытесняют фантастический вымысел, сюжеты, образы и самый
дух мифологического мышления. Бытующие в народе мифы
переосмысливаются с позиций разума, получают новое, рациональное
истолкование. Слово «философия» было синонимом зарождающегося
рационально-теоретического миропонимания. Философскую мысль вдохнов-
ляло не накопление сведений, не освоение отдельных вещей, познание
«единого во всем». В отличие от религиозного мировоззрения с его
преимущественным вниманием к человеческим тревогам, надеждам, к
поиску веры, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты
мировоззрения, отразив нараставшую в обществе потребность в понимании
мира и человека с позиций знания, разума.

4. ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ И ПРИЧИНЫ

ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ.
Философия возникает в период становления раннеклассового
общества, в период перехода от присваивающего хозяйства первобытности к
производящему хозяйству раннеклассового общества, когда происходят
глубокие сдвиги в структуре и масштабности общественного производства –
освоении больших земельных площадей, возникновении городов, и, как
следствие, строительстве дорог, зданий, возникновении торговли и т.д. Но
для этого требовалось знание свойств и законов природы. Однако знание
законов природы - не дар Божий, оно достигается в ходе исследовательской
работы. Последняя возможна лишь тогда, когда производство знаний
выделяется в особую область социальной деятельности, становится
профессией. Это фиксируется фактами возникновения в период ранней
античности (8-7 в. д.н.э) зачатков математики, астрономии, механики. Из
подобных фактов следует один вывод: потребность в знаниях законов
природы, т.е. потребность в науке, возникает там и тогда, где и когда в самом
материальном производстве возникают потребности в таких технических
средствах и технологических приемах обработки вещества природы, которые
выходят за границы физических возможностей человека как силы природы и,
тем самым, многократно увеличивают его производительную силу.
Но для производства знаний на ранних этапах развития человеческой
цивилизации требовалось преодоление религиозно-мифологического
воззрения на мир, унаследованного цивилизацией от первобытно-варварских
племен.
Что такое мифология? Это особый способ осмысления явлений
природы (от космических до земных), характеризующийся очеловечиванием,
одушевлением всего существующего. Мифология характеризуется
антропоморфизмом, когда явление природы наделяется человеческими
качествами и способностями. Например, современном языке сохранились
такие выражения: «земля спит, небо хмурится, ива плачет...».
Психологической основой оживления природных явлений является
осмысленная человеческая способность к воображению. Миф есть попытка
объяснения непознанных причинных связей путем олицетворения, т.е. путем
перенесения человеческих способностей на природные явления. С
логической точки зрения олицетворение - это просто отождествление
человеческого и природного, субъективного и объективного, превращения
человеческих качеств в некие объективные феномены. Формируя
потребность в знании законов природы требуется прежде всего преодоление
мифологического воззрения на природные явления.
Преодоление мифологического объяснения мира начинается с
противопоставления объективного и субъективного, природного и
человеческого. Это противопоставление формируется в так называемом
основном вопросе философии – вопросе об отношении мышления к бытию,
сознания к природе; это исходный пункт философии, вырабатывающий
стремление формирующейся науки осмыслить мир так, как он существует
сам по себе, не наделяя этот мир никакими человеческими качествами и
способностями. В этом смысле возникновение философии означает
возникновение научного способа объяснения мира в отличие от религиозно-
мифологического.
Другой причиной возникновения философии является возникновение
древнегреческого рабовладельческого общества, рабовладельческой
демократии, когда каждый свободный гражданин мог принять участие в
формировании государственной власти, быть избранным на государственную
должность. Но чтобы добиться власти, мало личных симпатий, нужно
победить в конкурентной борьбе за эту должность. А для этого необходимо
убедить избирателей, доказать свою правоту и способность вести
государственные дела, обнаружить понимание общественных интересов и
задач. На этой основе возникает риторика, т.е. искусство красноречия, а
последнее невозможно без умения доказывать, строить логически
безупречную информацию и аргументацию. Все это требует развития
культуры мышления, т.е. способности к логически аргументированному
доказательству. Таким образом, философия формируется как особая форма
духовного производства, духовной мыслительной деятельности, целью
которой, с одной стороны, является преодоление религиозно-
мифологического представления мира, а тем самым, выработки научного
объяснения мира, а с другой стороны - как средство формирования культуры
мышления, т.е. способности к логически аргументированному мышлению,
необходимому во всех сферах общественной деятельности человека.
 5. ВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ С РАЗВИТИЕМ НАУКИ
Отношения философии и науки являются одной из интересных и
неоднозначных проблем. С одной стороны, философия и наука вырастают из
единого основания – человеческой потребности в истинном знании. С другой
стороны, по мере развития науки, ученые начинают отказывать философии в
эвристических возможностях, считая её анахронизмом, который необходимо
списать на «свалку истории». Первоначально философия и науки были
едины. В античности и средневековье философию и науку и вовсе не
различали. Ученый был по совместительству философом, а философ -
ученым. По мере дифференциации научного знания (первоначально в рамках
естествознания) и выделения специфических разделов философии, чётче
обозначаются различия между философией и наукой. В результате возникает
проблема общего и особенного в философии и науке. Философия выступает
как мыслительный инструмент, она вырабатывает принципы, категории,
методы познания, которые активно применяются в конкретных науках.
Философия по отношению к науки начинает выполнять методологическую и
эпистемологическую функцию. Достижения науки неизбежно становятся
источником для философской рефлексии. Мировоззренческие следствия тех
или иных гипотез и теорий неизбежно становятся предметом перекрестной
критики профессиональных философов. Тем самым достижения науки не
только интегрируются в картину мира, но и открывают следствия, которые
выходят за границы предметной области отдельных наук, стимулируя этим
научное познание в целом.
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом некоторые философские концепции легли в основании
многих научных дисциплин, что способствовало получению реальных
результатов. К примеру, атомистическая философия Демокрита-Левкипа
долгое время служила в науке в качестве модели объясняющей множество
физических и химических явлений природы. Апории Зенона, поставившие
проблемы дискретного и континуального пространства по-прежнему
стимулируют мышление ученых. Известный физик А. Эйнштейн утверждал,
что Ф.М. Достоевский на него оказал большее влияние, чем математик Гаусс.
Философия стимулирует развитие науки не единовременно, а по мере того
как наукой осознается важность той или иной проблемы, которая так или
иначе уже поставлена философией. С развитием науки, как правило,
происходит прогресс философии: с каждым делающим эпоху открытием в
естествознании, как отмечал еще Ф. Энгельс, материализм должен менять
свою форму. Но нельзя видеть и обратных токов от философии к науке.
 Список литературы
1. Больцано Б. Учение о науке: Избранное. – СПб, 2003.
2. Бернал Дж. Наука в истории общества. – М., 1956
3. Ивин А.А. Современная философия науки. – М.: Высшая школа, 2005.
4. История и философия классической науки. – М.: Академический проект,
2005.
5. Алексеев П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин; МГУ.
– 4-е изд., перераб. и доп. – М. : Проспект, 2012.