"О иш к

с л >; й А -и,
/04/

АРХЕОЛОГШ, ИСТОРШ И ЭТНОГРАФШ

ПРИ ЙМПКРАТОРСКОМЪ КАЗАНСКОМЪ УНИВЕРСИТЕТА

Томъ XXIII, вып. 5.

С О Д Е Р Ж А Н 1 Е .

К ъ вопросу о м-Ьст-Ь кретаешя св.

Владимира. С. П. III е с т а к о в а 319— Хроника.
539-
Тептяри и ихъ происхождеше Г. Н.
Ахмарова 340—364. Памяти д-Ьйств. члена Общества
Первая публичная библютека въ г. А-дрэ Э-ча Можаровскаго (1846—1907)
Казани. К. В. X а р л а м п о в и ч а. Н. 0 . К а т а н о в а . . . 388 — 390.
365-376. О по'ьздк'Ь въ Петербургъ осенью
1907 г. Е г о - ж е . . . . 390—394.
Матерплы: Самаркандский кружокъ любителей
археологш, исторш и этнографш. П.
A) А р х е о л о г и ч е с к и е . Изъ П о л я к о в а 3У4—395.
д-Ьлъ оКудеяровыхъ поклажахъ. 377—
379.
Б) И с т о р и ч е с к и е . Западное Б и б л 1 о г р а ф 1 я.
вл!ян'.е въ русской иконописи XVII
ст. 0 . Т . В а с и л ь е в а. . 380—384.
Н. Н. Э и р с о в ъ. Разиновщина
B) Э т н о г р а ф и ч е с к и е . О пред- какъ сощологическое и психологиче-
метахь украшешй татарскихъ жен- ское явлеше народной жизни. Сь 3 пор-
щинъ. Н в . К а т а н о в а , 385 — 387. третами. Спб. и М. 1906 г. 396 — 398.

КАЗАНЬ.
Типо-литограф1Я Имперагорскаго Университета.
1908.

Вышелъ 26 января 1908 г.

 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПРОИСХОЖДЕНШ ')•

Членъ Оренбургскаго Магометанскаго Духовнаго Собра-

шя Ризаутдинъ Фахретдиновъ, пользуюоийся среди мусуль-
манъ округа сего Собрашя репутац]'ей образцоваго писате-
ля и историка, познакомившись съ содержашемъ н а п е ч а т а н н а я
въ XIX том'Ь „ИЗВ4СТ1Й Общества Археологш, Исторш и Эт-
нографш" очерка „О языкЬ и народности мишарей", написалъ
ын'Ь, какъ автору этой статьи, письмо съ выражешемъ своего
удовольств1я за такое научное изсл'Ьдовате о мишаряхъ. В ъ
этомъ писыи'Ь татарскШ ученый между прочимъ коснулся и
тептярей—въ сл-Ьдующихъ фразахъ:
„Между мусульманами есть еще народность, известная
подъ именемъ „тептярей". Интересно знать—населяютъ ли
они правые берега Волги и Камы, на лЪвой же сторонЬ ихъ
очень много. Большинство мусульманъ Самарской, Уфимской
и Оренбурской губершй суть тептяри, общее число которыхъ
не мен'Ье числа башкиръ и мещеряковъ. Было бы очень хо-
рошо, если бы кто-нибудь съ усерд1емъ принялся за подобное
яге изсл^доваше и о тептяряхъ. Несколько лЪтъ тому назадъ
нЪкто Рыбаковъ (профессоръ, или кто другой) въ путевыхъ
запискахъ своихъ хотя кое что и сообщилъ о тептяряхъ, но
сообщев!я его не заслуживаютъ в'Ьроя'Пя, такъ какъ въ под-

1
Доложено Общему С о б р а н т 25 ноября 1907 года.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. 341

тверждеые своихъ словъ никакихъ данныхъ не приводить 1 ).

По мн'Ьнш н4которыхъ, тептяри происходятъ отъ древнихъ
булгаръ, а иные утверждаютъ, что это—казансше выходцы,
переселились по взятш 1оапномъ Грознымъ Казани. Уже самъ
достоверно не знаю" 3 ).
ЛЪтомъ 1906 года мне пришлось жить несколько м4ся-
цевъ среди пнородцевъ мусульманъ Уфимской губернш, где
я поближе познакомился съ тептярями и, помпя письмо уче-
наго муллы Фахретдинова, сталъ собирать о нихъ историко-
этнографичесые матер1алы, что послужило началомъ насто-
ящихъ изследованш. Ранее я былъ знакомъ и съ тептярями
Вятской губернш (въ у4здахъ Елабужскомъ и Сарапульскомъ),
где некоторое время прослужилъ учителемъ инородческой
школы.
Щ л ь настоящихъ изследовашй—не этнографическое опи-
саше тептярей въ различныхъ отношешяхъ, а лишь желаше
внести въ этнографическую литературу некоторый матер1алъ
для решешя спорнаго вопроса о народности тептярей, о про-
исхождеши ихъ названия, объ отношенш ихъ къ т-Ьмъ или
другимъ инородцамъ Поволжья и пр.

*) С. Г. Рыбаковъ состоитъ кре^тьянскимъ начальникомъ Забайкаль-

ской области. Краткая сообщения его о тептяряхъ были напечатаны въ еЗа-
пискахъ Императорской Академш наукъ» въ виде отдельной книги подъ
заглав^емъ «Музыка и песни Уральскихъ мусульманъ съ очеркомъ ихъ
быта», С.-ПБ. 1897 г.
Въ виду такого отзыва мусульманскаго писателя о сообщешяхъ Ры-
бакова я познакомился съ содержашемъ его книги обстоятельнее, и действи-
тельно—сообщетя г. Рыбакова о тептяряхъ оказываются голословными и
неправдоподобными. Фахретдиновъ, проживая долгое время въ ц е н т р е
тептярскаго населешя и специально занимаясь изучешемъ прошлаго своихъ
тюркскихъ единоверцевъ (въ Восточной Россш), не могъ не заметить этихъ
недостатковъ въ к н и г е Рыбакова. Самъ Рыбаковъ, повидимому, не зналъ
ни языка, ни быта, ни обычаевъ тептярей. К р о м е устаревшихъ сообщений
Георпи (путешественника XVIII сто.гЬт^я) не пользовался никакими
историческими матер1алами о тептяряхъ.
'') Письмо это было написано 13 сентября 1903 г.
342 Г. Н. АХМАРОВЪ.

Въ пяти смежныхъ губершяхъ Восточной Россш—

Уфимской, Оренбургской, Пермской и Самарской, среди
башкирскаго наседешя издавна проживаютъ особые башкир-
сые нрипущенники, известные у башкиръ и въ оффищаль-
ныхъ грамотахъ поть именемъ „тептярей". Огромное боль-
шинство ихъ испов'Ьдуетъ исламъ, очень немнопе полуязыч-
ники Языкъ первыхъ татарскШ и имйетъ большое сход-
ство съ нар'Ьчхемъ казанскихъ татаръ, съ небольшею при-
месью словъ изъ башкирскаго н а р М я . Вопросъ о проясхож-
денш тептярей—мусульманъ, за отсутств1емъ историческихъ
указашй на это, до сихъ поръ достаточно не выясненъ и про-
должаетъ быть спорнымъ. Сами тептяри считаютъ себя тюр-
ками, сосЬди—мусульмане признаютъ ихъ также тюрками,
руссшй народъ, не отличая тептярей отъ прочихъ мусуль-
манъ, называете ихъ вообще татарами. А специальные изсл'Ъ-
дователи о тептяряхъ нроизводятъ ихъ отъ различныхъ на-
родностей тюркскихъ и финскихъ, напр,:
Миллеръ -) считаетъ ихъ смесью чувангь, вотяковъ, татаръ и черемисъ,
Шиле3) . • . . . • чув., тат., черем. и мордвы,
Рычковъ4) чувашъ, вотяковъ и татаръ,
Черемшанскш 6 ) чув , вот. и мещеряковъ,
Небольсинъ е) чув., вот. и мещеряковъ, *
Городской 7) вот., тат. и черемисъ,
Кеппенъ 8) чув., вот., тат. и черемисъ,
Всеволожскш *) чув., тат. и черемисъ,
Рыбаковъ 10) русск. б-Ьгл., крестьянъ, солдатъ, татаръ,
чув., башкиръ и мещеряковъ.

') Вид-Ьть посл-Ъднихъ мн-Ь самому не приходилось.

2
) «Описаше вс-Ьхъ въ Россшскомъ Государств^ обитающихъ наро-
довъ». С-ПБ. 1776 г., стр. 67.
8
) «Прирога и люди» за 1878 г. № 3 (мартъ, стр. 24).
*) Оренбургская топограф1я.
ь
) Описаше Оренбургской губернш. Уфа 1859 г-> СТР- 165.
в
) В-Ьстн'икъ Географическаго Общества 1852 г. кн. I, стр. 52.
7
) С-Пб. Ведомости, 1861 г. № 59.
8
) Хронологич. указатель матер1аловъ для исторш инородцевъ Европ.
Р0СС1И. Спб. 1861 г., стр. }6о.
') Географическо—исторический словарь Россшской Имперш, т. II,
Москва 1823 г.
10
1 Музыка и п-Ьсни Уральскихъ мусульманъ. Спб. 1897 г. стр. 39.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. 343

Рыбаковъ говоритъ, что существуетъ несколько мн1шш

о происхожденш и состав^ этого народа (тептярей),
Такъ Уйфальви думаетъ, что тептяри могли произойти
отъ скрещивания башкиръ съ татарами. По Георги тептяри
образовались изъ б^глецовъ, искавшихъ убежища въ горахъ
посл^ падешя татарскаго царства въ Казани, и составные
элементы этого новаго народа образовались изъ вотяковъ,
черемисовъ, чувашей и татаръ
Никто фактически не доказалъ, когда и откуда перво-
начально вышли тептяри и въ силу какихъ историческихъ
причинъ разсыпались по всей Башкирш.
' Загадочно и то, какимъ образомъ этотъ многочисленный
народъ незаметно для исторш могъ такъ быстро отатариться
или обашкириться, какъ утверждаютъ друпе.
Литература о тептяряхъ довольно б'Ьдна; никто ихъ
тщательно не изсл'Ьдовалъ въ различныхъ отношешяхъ. Оста-
ется не изв-Ьстнымъ до сихъ поръ и происхождеше названия
„тептярь". Кром'Ь нйкоторыхъ аеудачныхъ по этому вопросу
справокъ Небольсина я не встр'Ьти.гь истолковашя этого тер-
мина ни въ одномъ изъ вид'Ьнныхъ мною описашй о теп-
тяряхъ 2 )

I.

О происхожденш названгя „тептярь".

Черемшанскш въ своемъ „Описаши Оренбургской губер-
н!и" говоритъ, что „откуда заимствовано это назвашв~'и~чиииь

') Музыка и п'Ьсни Уральскихъ мусульман!., стр. .38.

*) Небольсинъ за разъяснешемъ этого слова обращался кр :
черемисамъ и къ спецдальнымъ знатокамъ тюркскиx^ Цар4ч8*,-и къ Ор _
бургскому муфию Абдулъ-Вахиту Сулейманову, нч д б с т о в ^ р ^ м ^ ^ ' с ^ ^ ^ ^
н ш ни отъ кого не иолучилъ. ^ —.
344 Г. Н. АХМАРОВЪ.

оно характеризуете разноплеменную массу народа, неиз-

вестно" *).
Единственнымъ и довольно интереснымъ разыскашемъ
о происхожденш назвашя „тептярь" являются справки Не-
больсина 2), которыя приводятся зд4сь щЬлиаомъ.
„Что за слово „тептярь"—досел'Ь неизвестно. Пред-
шествовавнпе мне изслЪдователи утверждали, что „тептярь"—
башкирское слово, переводимое русскимъ словомъ „бобыль",
бедный челов^къ, но все распросы мои объ этомъ, какъ у
башкирцевъ, такъ и у спещалъныхъ знатоковъ тюркскихъ
нар,Ьч1й, привели меня къ тому конечному выводу, что слова
„тептярь" нЪтъ ни на одномъ изъ нар'Ьч]й турецкаго языка.
Высокостепенный Абдулъ-Вахитъ Сулеймановъ, по в е р е —
татаринъ, по племени—мишарь, по званш—тарханъ, по сану—
муфтШ Оренбургсшй, стараясь какъ нибудь вывести проис-
хождеше слова „тептярь" изъ татарскаго языка, могъ огра-
ничиться приведешемъ двухъ производства По нимъ открылось,
что въ татарскомъ языке действительно существуетъ одно
слово, по звуку близко подходящее къ слову „тептярь": это
именно „таптар", но русски „топчетъ". Есть еще слово „типь",
повелительное наклонеше глагола „типмакъ", по русски
„пинать", и персидское слово „тирь"—стрела.
Но эти корнесловныя догадки не могутъ привести насъ
ни къ какому дельному выводу. М н е кажется, что значешя
слова „тептярь" вернее искать въ наречш черемисы или
вотяковъ, и вероятно, тогда разыскашя, ближе къ ц'Ьли
направленныя, укажутъ намъ сходство идеи тептяря съ идеею
припущенника или беглеца.
М а е случалось видеть и разспрашивать въ селешяхъ,
которыя я про4зжалъ. Тепгяри черемиса на вопросы мои
отвечали мне мпого и нескладно; но изъ всего того, что'

Описание Оренбургской губернш, стр. 165.

2
) В-Ьстн. Геогр. Общ. 1852 г. кн. I, стр. 32—33.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПР0ИСХ0ЖДЕН1Е. 345

они май объясняли, я могъ понять, что „они сами себя

зовутъ черемисой, а потому, что они живутъ здФсь, а не на
старыхъ своихъ м§стахъ, и выходитъ, что они тептяри".
Объяснеше это сделали мне черемисы, обитающ1е въ
Бирскомъ уезде. Подобное черемисскому, объяспеше слова
„тептярь" сделали мне и тептяри мухаммедане 1 ).
Миллеръ говоритъ, что „тептярь" слово татарское и
означаетъ такого человека, который не въ состоянш платить
подушныхъ денегъ 2 ).
Рыбаковъ говоритъ, что „тептярь" значить по-тагар-
ски „бродяга", „челов4къ слишкомъ бедный, чтобы платить
подати" 3 ).
Учитель русско-тептярскаго училища въ дер. Учалахъ
Верхнеуральскаго у-Ьзда Гусевъ сообщилъ Рыбакову, что
„тептярь"—слово башкирское, въ переводе значитъ „хищ-
никъ" 4 ).
Еакъ было сказано выше, слово это не» находится
ни на одномъ изъ тюркскихъ нар4ч1й; следовательно, н4тъ
и въ татарскомъ, и въ башкирскомъ.
Существующая литература о тептяряхъ не даетъ ни-
чего для истолкования этого термина.
Судя по тому, что тептяри живутъ исключительно среди
башкиръ, являются постоянными ихъ соседями, какъ башкир-
ские припущенники, состояли и въ некоторой зависимости отъ
нихъ, съ достоверностью можно полагать, что это назваше
дано имъ башкирами, то и корень его надо искать въ языке
башкиръ 5 ).

В-Ьстн. Геогр. Общ. 1852 г. кн. I, стр. 32—33.

*) «Описаше вс^хъ въ Россшскомъ Государств-Ъ обитающихъ наро-
довъ». С-ПБ. 1876 г., стр. 67.
3
) «Музыка и п-Ьсни Уральскихъ мусульманъ», стр. 39.
4
) Т а м ъ же, стр. 39.
ь
) Сами тептяри неохотно употребляютъ это слово въ отношении себя,
они называютъ себя «новыми башкирами». Слово «тептярь» по п о н я и я м ъ
346 Г. Н. АХМАРОВЪ.

Такъ какъ въ современномъ языке башкиръ этого сло-

ва въ той форм^ не находится, то надо предполагать, что
оно подверглось некоторому изменение или сильному иска-
жешю, что бываетъ у инородцевъ часто.
Известно, что тептяри, будучи пришельцами въ Башки-
рш, селились на башкирской земле за известную плату, чи-
слились у башкиръ, какъ данники, по особымъ записямъ.
Въ Белебеевскомъ уезде тептяри мнЬ разсказывали, что въ
прежнее время башкиры приезжали къ нимъ въ селешя и по
записямъ собирали депьги за пользоваше ихъ землею, съ не
имевшихъ денегъ брали хлебомъ.
Черемшансшй въ своемъ „Описавш Оренбургской губер-
нш" говоритъ, что тептяри въ первый разъ упоминаются въ
указе Правительствующаго Сената 1734 г. (П. С. 3. т. IX
№ 658) какъ сходцы, издавна поселившееся на башкирскихъ
земляхъ изъ найму или безъ найму, по записямъ, или безъ
записей, но съ платою особаго тептярскаго оклада.
Поселенцевъ этихъ тогда же велено переписать, по объ-
я в л е н ш ихъ о себе, о детяхъ, братьяхъ и родственникахъ
своихъ, кто съ ними вместе, или порознь живутъ, и какой
они веры, и давно-ль кто откуда въ Башкирцы пришли и у
кого изъ Башкирцевъ въ вотчинныхъ земляхъ поселились.
Опись эта должна была составить особую Тептярскую
книгу *).
Имея въ виду то обстоятельство, что поселивипеся на
башкирской земле данники числились у башкиръ и отлича-
лись отъ прочихъ поселенцевъ лишь по особымъ записямъ, у
татаръ и башкиръ есть заимствованное съ персидскаго языка
слово „дефтярь" означающее запись 2 ). Это адмипистра-

башкиръ и прочихъ мусульманъ башкирскаго края соотв-Ьтствуетъ русскимъ

выражешямъ «податной, тяглый», нер-Ьдко служитъ также и браннымъ
. словомъ между башкирами.
') Стр. 166.
*) Полнил русско-тагарскш словарь К. Насырова, стр. 51.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. 347

тивнаго значешя слово отъ персовъ перешло въ значенш

„тетрадь съ регистромъ" или просто „регистръ" также къ
арабамъ, къ монголамъ въ виде „дэбтэр" и къ мань-
чжурамь въ вид4 „дэбтэлинь". Я пришелъ къ за-
ключенно, что назваше записи (дефтярь) перешло па записан-
ныхъ, т. е. па самихъ данниковъ. У инородпевъ подобныя
недоразум'Ьн1я бываютъ часто. Вотъ одинъ прим'Ьръ: татары
нгЬкоторыхъ уЬздовъ Казанской губерши подать (земельный
налогъ) и число ревизскпхъ душъ пазываютъ „имана":

Одна душа—берь имана=б1р 1мана.

пять душъ—бишь имаяа=б1ш 1мапа,
платить подать —имана туларга=1мана ту1арга,
собирать подать—имана 31арга=амана дьу'ар^а.

Слова „имана" подобно слову „тептярь" не находится

ни въ одномъ изъ тюркскихъ пареч1Й. Точно также было
бы трудно определить его происхождеше, если бы не было
известно, что въ прежнее время существовали особые имен-
ные списки, по которымъ собирали подати. Кто бы могъ до-
гадаться, что русское слово „имя" (во множественномъ числе
„имена") татары заимствовали въ форме „имапа" для обозна-
чешя поземельнаго налога и числа ревизскихъ душъ!
Что же касается дозвукового различ1я словъ „дефтярь"
и „тептярь", то въ большинстве тюркскихъ нарЬч!й (въ томъ
числе татарскомъ и башкирскомъ) совсЬмъ нетъ звука ф, его
заменяет!, близкое по произношенпо звукъ п.
Я просмотрелъ татарско-руссме словари Лазарева, Н а -
сырова, Остроумова и Троянскаго, где не нашелъ ни одного
татарскаго слова съ буквою ф. Естг. только небольшое число
словъ, заимствованпыхъ изъ языковъ арабскаго и персидекаго;
неграмотные люди и въ нихъ вм. ф употребляютъ п.
Звуки же д и т, такъ близие по произношенш, часто
заменяютъ другъ друга, а по особому свойству наречш ка-
занско-татарскаго и башкирскаго начальное д весьма часто
переходитъ въ т.
348 Г. Н. АХМАРОВЪ.

Сказанное можетъ быть доказано рядомъ примЪровъ изъ

словарей Лазарева '), шейха Сулеймана Бухари 2 ], Бургани-
3
Катигъ — «ёи 0 и ^ ) и др. у асграханскихъ ногаевъ слово
„дефтярь" и въ настоящее время употребляется въ форм-Ь
„дептирь и тептярь".

И.
Составляют^ ли тептяри изъ себя особую на-
родность, какъ принято считать въ ОФФищаль-
ныхъ грамотахъ и въ русской литера тур-Ь?
Инородцы Закамскаго края (башкиры, татары, мещеря-
ки и др.) употребляютъ слово „тептярь" не въ смысла на-
родности, т. е. счптаютъ ихъ не за особую народность, а за
особое низшее сословге, за разрядъ крестьяпъ, безъ различхя
нащональности.
Слово „тептярь" у башкиръ тожественно съ русскпмъ
словомъ „припущепникъ", почему они и употребляютъ безъ
различ1я то и другое изъ этихъ словъ въ отношенш этого
народа.
Башкиры д'Ьлятъ своихъ сосЬдей мусульманъ на сл'Ь-
дуюпце разряды:
1) Тептярь (бывпие башкирсше припущенники),
2) Ясашные (государственные крестьяне, плативгше ясакъ
казнЬ),
3) Краст1янъ (бывшее крепостные татарскихъ мурзъ и
князей),

') Турецко-татарско-русскш, изд. въ Москв-Ь 1864 г.

2
) Джагатайско-турецдш, изд. въ Константинопол-Ь 1877 г.
3
) Персидско-турецкш, изд. въ Константинопол-Ь 1882 г.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. 349

4) Тбмань (татары, переселивппеся изъ Темниковскаго

губ. уЬзда нынешней Тамбовской губ.),
5) Мишарь (мещеряки, т. е. татары, переселивппеся изъ
Мещерской области).
Въ то же время все эти группы мусульманъ, въ отлич1е
отъ прочихъ народностей (чувашъ, черемисъ, вотяковъ и мор-
ды), называются и „татарами".
Сами тептяри, считая слово „тептярь" уже архаизмомъ,
въ отношеши себя употребляютъ его неохотно, такъ такъ оно
въ прежнее время означало исключительно зависимый классъ
людей, т. е. зависимыхъ отъ башкиръ, которые доныне упо-
требляютъ слово „тептярь" въ смысле „податной, тяглый".
Освободившись отъ башкирской зависимости манифестом!.
10 апреля 1832 года, тептяри стали себя называть новыми
башкирами (зя>га башкортъ) х ).
На вопросъ мой, они тептяри, или нетъ? ^Т
татары Белебеевскаго уезда отвечали: они
не тептяри, а ясашные ^ ^ ^ Т , А тептяри
называли себя новыми башкирами О ^ Ь ^ Ь ^ . Н а вопросъ—
„вы разве не тепгяри? ьКя ^ г у ? последше отвеча-
ли: „называютъ также и тептярями" «^Ц;!
Директоръ народныхъ училищъ Уфимской губерши И. И.
Троищай объяснилъ Рыбакову, что относительно признашя
за отдельныя народности инородцевъ: башкиръ, мещеряковъ,
тептярей и бобылей есть разноглаае, которое состоитъ глав-
нымъ образомъ въ томъ, что одни считаютъ этихъ инородцевъ
племенными особями, друпе же относятъ ихъ къ различ-
нымъ сослов1ямъ. Последнее мнЬше поддерживаютъ УфимскШ
СтатистическШ Комитетъ и Крестьянское Присутсгае; это

*) При общемъ над,Ьлсн1и землею башкирцевъ, мещеряковъ и теп-

тярямъ отведено по 30 дес. на душу по 7-й ревизш (Черемшанскш «Опи-
саше Оренбургской губерши», стр. 168).
350 Г. Н. АХМАРОВЪ.

м н ^ т е считается бол-Ье справедливыми Хотя прежде тотъ же

Статистический Комитетъ допускалъ псевдоплеменный терминъ
башкиры, мещеряки, тептяри и пр., но допускалъ это потому,
что таковой терминъ легально существовалъ во время про-
изводства статистическихъ переписей -
Городской 2) говоритъ, что назваше „тептярь" не при-
своено какимъ либо отдЪльнымъ „народцамъ, а подъ этимъ
пменемъ до 1855 г. 3 ) состояла см'Ьсь различныхъ инородцевъ,
какъ-то собственно татаръ, выходцевъ изъ Казани, и язычни-
ковъ черемисъ, вотяковъ и бобылей—выходцевъ Вятскихъ 4 ).
ЧеремшапскШ называетъ тептярей сбродомъ разнород-
ныхъ племенъ, или бЬглецами, которые, по недостатку ли,
или по неим'Ьнш собственныхъ земель, или по другимъ ка-
кимъ причинамъ, удалялись въ Башкирио и селились на ихъ
общественныхъ земляхъ за известные оброки, какъ и друпе
припущенники—и впосл'Ьдствш совокупностью своею обра-
зовали отдельное сослов1е подъ вменемъ тептярей 6 ).
Рычковъ въ своей „Оренбургской Топографш" тептярями
называетъ разныхъ инов'Ьрцевъ, которые прежде и носл^
подушной переписи бежали въ Б а ш к и р ш изъ сосЬдственныхъ
губершй и селились въ ней целыми деревнями, и такимъ
образомъ, тЪсно соединившись съ башкирцами и состоя въ
некоторой зависимости отъ нихъ, мало по малу омусульмани-
лись.
Изъ объяснешй тептярей—черемисъ Небольсинъ нонилъ,
что „они сами себя зовутъ черемисой, а потому, что они
живутъ здЪсь, а не на старыхъ своихъ м4стахъ, и выходитъ,
что они тептяри..."

') Рыбаковъ. «Музыка и п-Ъсни Уральскихъ мусульманъ», стр. 40.

2
) Авторъ статьи «Устройство быта тептярей Красноуфимскаго уЪз-
да Пермской г.»
3
) Т. е. до посл-Ьдовавшаго въ 1855 году распоряжения о передач^
тептярей Красноуфимскаго у-Ьзда в ъ Башкирское ведомство.
4
) С. П-Б. в-Ьд. 1861 г. № 39.
б
) «Описаше Оренбургской губернш», стр. 165.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПР0ИСХ0ЖДЕН1Е. 351

Точно такое же объяснеше давали Небольсину и тептя

ри мусульмане *).

III.

Д-Ьлеше тептярей по нащональностямъ.

Известно, что всгЬ башкирсие принущенники назывались
тептярями, а въ числ4 принущенниковъ, кром'Ь татаръ, были
и друпе инородцы, напр. мещеряки, черемисы, вотяки.
Мещеряки первые, на цйлое с т о л б е раньше другихъ,
были освобождены отъ башкирской зависимости, а именно
указомъ 11 февраля 1736 года имъ были пожалованы за
неучастие въ башкирскомъ бунгЬ въ потомственное влад'Ьше
гЬ земли, которыя они занимали по оброку.
Друпе инородцы (татары, черемисы, вотяки) несли теп-
тярскую повинность до 1832 года, числятся въ зваши тептя-
ря и до настоящаго времени.
Небольсинъ говоритъ, что, кромЬ тептярей мухаммеданъ,
есть еще тептяри не мухаммедане, къ нимъ относятся вотя-
ки и черемисы 2 ).
И по мн'Ьнш Черемшанскаго къ тептярямъ не мухам-
меданамъ относятся вотяки и черемисы съ немногочислен-
ными семьями другихъ мйстныхъ племенъ 3 ).
Въ 6 вып. XI тома „Изв'ЬстШ Общества Археолопи,
Исторш и Этнографш" есть указан1е на тептярей-черемисъ
Сарапульскаго у. Вятской губ. дер. Усакле, у которыхъ имеется
актъ 1723 г., которымъ башкиры дер. Исенбаевой уступили
землю.

') В-Ьстникъ Географ. Общ. 1852 г. кн. I, стр. 33.

2
) В-Ьстн. Геогр. О б щ 1852 г. кн. I. стр. 32.
3
) Описаше Оренбургской губернш, стр. 165—66.
352 Г. Н. АХМАРОВЪ.

IV.
# V

Разд-Ёлеше тептярей по вЪроиспов'Ьдатямъ.

Огромное большинство тептярей, какъ было уже сказано,
въ настоящее время испов'Ьдуетъ исламъ (мусульмане). Въ
числе башкирскихъ припущенниковъ, кроме мусульманъ, было
некоторое количество и другихъ иноверцевъ — язычниковъ
черемисъ и вотяковъ, которые въ оффищальныхъ грамотахъ
назывались не просто тептярями, а въ отличхе отъ тептярей
мусульманъ—„тептяри черемисы, тептяри вотяки".
Городской разделяетъ тептярей Пермской губернш на
гептярей изъ татаръ и язычниковъ: черемисъ и вотяковъ х ).
Шиле разделяетъ ихъ также на магометанъ и языч-
никовъ 2 ).
Небольсинъ делить тептярей на мухаммеданъ и не му-
хаммеданъ, ко вторымъ, по его м н е н ш , принадлежатъ вотя-
ки и черемисы 3 ).
И Черемшансшй, подобно предъидущему, разделяетъ
тептярей на мухаммеданъ и не мухаммеданъ 4 ).

У.
Откуда тептяри переселились въ Башкир1ю и
какая была тому причина?
В с е согласны въ томъ, что тептяри переселились въ
Б а ш к и р ш изъ бывшаго ханства Казанскаго после его па-
дешя.

') С-ПБ. В-Ьдом. 1861 г. № 39-

2
) «Природа и люди» за мартъ м. 1878 г., стр. 24.
3
) В-Ьстн. Геогр. Общ. 1852 г. ч. I кн. 1, стр. 32.
*) «Описаше Оренбургской губернш», стр. 165.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПР0ИСХ0ЖДЕН1Е. 353

Причиною массоваго переселешя инородцевъ въ Башки-

рно служили во первыхъ релипозныя ст'Ьснен^я и обращеше
ихъ разными способами въ православ1е, а во вторыхъ—об-
ложеше инов1;рцевъ непосильными налогами.
Въ „Хронологическомъ указателе матер]аловъ для исто-
рш инородцевъ Европейской Россш" Кеппена говорится, что
тептяри—смесь черемисовъ съ вотяками, чувашами и тата-
рами, которые въ XVI в^кЬ по паденш Казанскаго царства,
ушли къ башкирцамъ (стр. 360).
Всеволожскш въ своемъ „Географическо-историческомъ
словаре Росс1йской Имперш" говоритъ, что после разруше-
ния царства Казанскаго царемъ Иваномъ Васильевичемъ неко-
торое количество татаръ, черемисъ и чувашъ, не желая под-
чиняться, изъ боязни, какъ бы не принудили ихъ принять
религш победителей, бежали къ Уралу и тамъ были при-
няты башкирами, впоследствш они сплотились и образо-
вали союзъ, известный подъ именемъ „тептярей" (стр. 272).
Миллеръ *) считаетъ тептярей бежавшими изъ бывшаго
Казанскаго ханства, после его падешя.
Черемшансий 2) и Городской 3) считаютъ тептярей вы-
ходцами изъ губершй Казанской и Вятской.
Въ „Справочной книжке (Адресъ—календаре) Уфимской
губершй на 1904 годъ" въ статье „о башкирахъ" говорится,
что съ падешемъ Казанскаго царства начинаются притокъ
инородческаго и русскаго элемента въ Б а ш к и р ш и колони-
зашя прхуральскихъ земель.
Инородцы, какъ напр. татары, черемисы, чуваши и во-
тяки бежали сюда изъ пределовъ завоеваннаго Казанскаго

') «Описаше вс-Ьхъ въ Россшскомъ Государств^ обитающихъ наро-

довъ», стр. 67.
«Описаше Оренбургской губершй», стр. 165.
*) С-ПБ. в-Ьд. 1861 г. № 39.

3*
354 Г. Н. АХМАРОВЪ.

царства и селились на свободныхъ башкирскихъ земляхъ, за-

ключая съ владельцами ихъ разныя услов!Я и договоры объ
аренда и покупке земли. Некоторая часть этихъ инородцевъ,
постепеннымъ опяшемъ съ коренными жителями—башкирами
(вотчинниками) по языку и религш, образовали изъ себя впо-
следствии особую племенную разновидность, известную подъ
именемъ „тептярей", а въ гражданскомъ отношеши особую
сословную группу такъ называемыхъ „припущенниковъ 1-
Георги, спутникъ |Палласа, считаетъ тептярей образо-
вавшимися изъ беглецовъ, искавшихъ убежища въ горахъ
после падешя татарскаго царства въ Казани. Главная при-
чина ихъ эмиграцш былъ страхъ, что руссые принудятъ ихъ-
принять свою религш 2 ).
Въ этнографическомъ труде полковника Риттиха ( „ М а -
териалы для этнографш Росши", Казань 1870 г.) мы читаемъ
следующее: „Въ конце XVI и начале XVII столетий татары
начали переселяться на северо-востокъ.... Причиною этому бы-
ли последующая притеснешя, который терпели татары, когда
наказъ 1оанна Грознаго забыли и, вместо мирнаго водворе-
шя х р и с т н с т в а , начали разорять татарсюя мечети" (стр. 105) 3 ).

VI.
О происхожденш тептярей-муеульманъ и и х ъ
отношенш къ т е м ъ или другимъ инородцамть
Волжско-Камскаго края.
Вся масса тептярей мусульманъ говоритъ татарскимъ
языкомъ, близкимъ къ нареч1ю казанскихъ татаръ. По языку,

') Приложеше к ъ Уфимскому Адресъ—Календарю на 1904 г. стр. }.

2
) «Музыка и п-Ьсни Уральскихъ мусульманъ» Рыбакова, стр. 38.
3
) Указъ царя беодора 1оанновича ( ф а к т и ч е с к ш Бориса Годунова)
объ истреблеши татарскихъ мечетей посл-Ьдовалъ въ 1595 году, (Рыбуш-
кинъ, «Краткая истор1я города Казани», предислов1е—II).
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПР0ИСХ0ЖДЕН1Е. 3 5 5

наружности и обычаямъ они составляютъ тюркскш элементъ

и нич^мъ не отличаются отъ казанскихъ татаръ. Внешшй
,-бытъ тептярей (постройки, костюмъ, утварь, пища и др.) то-
же татарсмй.
Въ Уфе мне приходилось беседовать съ переводчикомъ
Магометанскаго Духовеаго Собрашя М. И. Умитбаевымъ, на
котораго указали мне какъ на человека, сведущаго о прошломъ
инородцевъ башкирскаго края.
По словамъ г. Умитбаева, въ прежнее время между
постройками тептярей очень часто встречались двухъ - этаж-
ныя клети, верхъ чистый—для пр1ема гостей въ летнее
время, а низъ назначался для хранешя хозяйственныхъ при-
надлежностей. Подобныхъ построекъ ни у башдиръ, ни у
прочихъ инородцевъ этого края не замечается. Существова-
ние такихъ построекъ у тептярей, по мнешю разскащика,
указываетъ на ихъ принадлежность къ торговой и более чи-
стоплотной нащи, чемъ друпе ихъ соседи.
Совершенно таыя же постройки (т. е. двухъ - этажныя
клетки съ такимъ же назначен1емъ) можно видеть и у ка-
занскихъ татаръ."
Занятая тептярей т е же, что у соседей башкиръ, меще-
ряковъ и прочихъ татаръ, но тептяри обнаруживаютъ въ се-
б е заметную склонность и способность къ торговле. Почти все
мусульмансше торговцы въ Башкирш являются тептярями.
О склонности тептярей—татаръ къ торговле Шиле го-
воритъ, что взаменъ недостатка трудолюб]я тептяри имеютъ
заметную склонность къ торговле, какъ къ труду более лег-
кому *).
Распространителями мусульманскаго просвещешя среди
башкирскаго народа, какъ прежде, такъ и теперь являются
тептяри: они более склонны къ учешю, чемъ башкиры, отто-

') «Природа и люди» 1879 г. № з, стр. 27.

356 Г. Н. АХМАРОВЪ.

го и въ настоящее время большая часть мусульмаяскаго ду-

ховенства среди башкиръ выбирается изъ тептярей.
ВсЬ обычаи тептярей одинаковы съ обычаями казанскихъ
татаръ и часто разнятся отъ обычаевъ башкиръ.
У тептярей Верхнеуральскаго у4зда (такъ говоритъ Р ы -
баковъ) *) до посл'Ьдняго времени справлялось празднество
„сабанъ-туйы" (весеншй праздникъ). Происхождеше и самое
назваше этого праздника—казанско-татарское; ни у башкиръ,
ни у прочихъ соседей тептярей этого уЪзда н4тъ подобнаго
обычая.
Въ Уфимской губернш я былъ въ двухъ зеинахъ 2)—-
башкирскомъ и тептярскомъ. Башкирсшй зеинъ былъ при
деревнЪ Кучербаев'Ь Белебеевскаго уЬзда и имЪлъ чисто с т е п -
ной характеръ. Тутъ происходили и скачка лошадей и борьба.
Тептярсшй зеинъ происходилъ при дер. Дусметь Уфимскаго
уЬзда и имЪлъ совершенное сходство съ татарсвимъ зеиномъ
въ казанской губернш; тутъ происходили и нляски, и музы-
ка, п'Ьсни и катанье на лошадяхъ (на парЗз, тройк-Ь) съ бу-
бенчиками и колоколами.
Небольсинъ говоритъ, что „тептяри—мухаммедане ничЬмъ
не рознятся отъ татаръ, а бывпие тептяри изъ черемисъ во
всЬхъ отношешяхъ сходствуютъ съ обыкновенного череми-
сой" 3 ).
И по мнЬнш Черемшанскаго тептяри—мухаммедане ни-
ч4мъ не отличаются отъ татаръ 4 ).
Обзоръ литературы о тептяряхъ подтверждает^ что теп -
тяри—мусульмане суть выходцы изъ губершй Казанской и
Вятской, т. е. Казанские татары.
Относительно разселешя тептярей сл$дуетъ заметить,
что, чЗзмъ ближе башкирсшя земли лежатъ къ губершямъ Ка-

') «Музыка и п'Ьсни Уральскихъ мусульманъ», стр. 39.

2
) Л-Ьтше увеселительные праздники.
*) В-Ьстн. Геогр. Общ. 1852 г., кн. I, стр. 34.
*) «Описаше Оренбургской губернш», стр. 167.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. 357

занской и Вятской, т4мъ больше поселилось въ нихъ тептя-

рей, напр. въ уЬздахъ Мензелинскомъ, Бирскомъ, Белебеев-
скомъ и Уфимскомъ. Наоборотъ—•ч'Ьмъ дальше лежатъ баш-
кирск1я земли отъ Казани и Вятскаго края, тЬмъ находится
въ нихъ тептярей меньше, напр. въ у-Ьздахъ Бузулукскомъ,
Оренбургскомъ и Троицкомъ. А въ самыхъ отдаленныхъ
уЬздахъ Оренбургской губернш, напр. въ Челябинскомъ, теп-
тярей совсЬмъ не оказывается.
Изъ пом$щеннаго въ предисловш сего доклада письма
изв^стнаго татарскаго писателя Фахретдинова видно, что, по
мнЬшю нЬкоторыхъ, тептяри происходятъ отъ древнихъ бул-
гаръ, а иные утверждаготъ, что это казансше татары, пересе-
ливппеся въ Башкирш по взятш 1оанномъ Грознымъ Казани.
Небольсинъ въ стать^ о „башкирахъ I кантона" (Осин-
скаго уЬзда) говоритъ, что „они считаютъ себя переселен-
цами изъ древняго Булгара" '). По моему—это ошибка, такъ
какъ никто изъ башкиръ вотчинниковъ не считаетъ себя пе-
реселенцами изъ Булгара. Небольсинъ, вероятно, см-Ьшалъ
башкиръ вотчинниковъ съ тептярями изъ татаръ (называю-
щими себя новыми башкирами), которые подобно казанскимъ
татарамъ действительно считаютъ себя булгарами.
Обозревая этнографическую литературу о тептяряхъ, я
нашелъ н^которня св'Ьд'Ьшя о бытЬ тептярей только у Шиле 2 ).
При семъ для сравнения привожу н-Ькоторыя м4ста изъ его
труда:
„Языкъ тептярей татаръ—татарсшй; одежда также та-
тарская. Тептяри—татары вообще любятъ пощеголять наря-
домъ они занимаютъ другъ у друга нарядное платье, ког-
да 4дутъ въ гости, нер'Ьдко собираютъ для этого со всей
деревни и нарядную сбрую для лошади. Отправляясь въ госги,
садятся въ наполненный перинами и подушками экипажъ...
Несмотря на бедноту и ветхость дома, внутри дома у тептя-

В-Ьстн. Геогр. Общ. 1852 г. кн. I.

2
; Природа и люди, за мартъ м. 1879 г., стр. 24—30.
358 Г. Н. АХМАРОВЪ.

рей содержится опрятно. Даже въ самой бедной избушке

всегда бываете вымытый полъ, выбеленная печка, чистый
сголъ, нары и лавки. Зажиточные тептяри им^ютъ две избы,
одну называютъ горницей. Въ избе кругомъ стенъ нары,
около стенъ развешаны полотенца съ концами, вышитыми
красной бумагой или даже шелкомъ; на нарахъ положенъ
коверъ, а въ углахъ разставлено несколько сундуковъ, на ко-
торыхъ чуть не до потолка навалены перины и подушки.
Сундуки часто очень хороши и довольно дороги, хотя внутри
ихъ большею частью бываютъ вещи совсемъ ничтожныя. У
задней стены въ избе стоитъ шкафъ съ чайной посудой;
иногда целая полка занята чайниками: невольно подумаешь,
для чего такое множество чайниковъ, но, когда присмотришься
внимательнее, то окажется, что изъ нихъ одинъ, много два
годны къ употребленш, а друпе—который безъ бока, кото-
рый безъ носа, трет1Й совсемъ безъ дна—но все они разстав-
лены такъ тщательно, что издали кажется, что все они целы.
Та же самая истор1я и съ чайными чашками.
Подле печи на особо сделанномъ месте красуется само-
варъ, чисто вычищенный, а у б о г а т ы х ъ даже два, а рядомъ съ
нимъ медный умывальникъ, въ виде кувшина, и медный
тазъ Взаменъ недостатка трудолюб1я тептяри имеютъ
заметную склонность къ торговле, какъ къ труду, более дру-
гихъ легкому "
Совсемъ противоположное говоритъ Шиле о тептяряхъ—
язычникахъ: „они далеко не такъ опрятны, какъ тептяри—
татары: въ ихъ избахъ сильное зловоше. Отъ этой неопрят-
ности, по его м н е н ш , зависитъ сильное развиие среди теп-
тярей—язычвиковъ глазныхъ болезней. Особенно же между
женщинами подъ старость редко можно встретить съ здоро-
выми глазами",.... Онъ и башкиръ считаетъ не такъ чисто-
плотными, какъ тептяри—татары.
Все то, что сказалъ Шиле о тептяряхъ—татарахъ, мож-
но видеть и у казанскихъ татаръ (въ губершяхъ Казанской
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПР0ИСХ0ЖДЕН1Е. 359

и Вятской). О послФднихъ я сказалъ бы то же самое, что

Шиле сказалъ о тептяряхъ — мусульманахъ.
Обращаясь къ назвашямъ населенныхъ местъ Уфимской
губернш (центра тептярскаго разселешя), можно заметить
следующее:
1) Значительная масса теитярскихъ селешй имеетъ
совершенно одинаковыя (старинныя) назвашя съ татарскими
селешями Казанской и Вятской губернш, чего не замечается
въ другихъ губершяхъ, где нетъ тептярей *).
Такое сходство назвашй указываетъ на близкое отно-
шеше тептярей мусульманъ съ Казанскими татарами.

Вотъ некоторыя изъ такихъ назвашй:

Апасева (Менз., Тетюш., Казан, у.).

Аты (Мензелин., Казан, у.).
Ашитъ (Менз., Бирск., Казан, у.).
Байряшева (Белеб., Тетюш. у.).
Балтаева (Белеб., Тетюш. у.).
Балтачева (Бирск., Белеб., Казан.,Тетюш. иЕлабуж.).
Бекеева (Уфим., Тетюш. у.).
Бейкеева (Уфим., Белеб. и Сарапульск.).
Деушева (Бирск., Тетюш. у.).
Ишеева (Стерлит., Тетюш., Мамадыш.).
Ишимова (Стерлит., Тетюш.).
Ишлы (Стерлит., Тетюш. у.).
Кабанъ (Мензелин., Казан, у.).
Камаева (Белеб., Елабуж. у.).
Карабаева (Бирск., Тетюш. у.).
Кармышева (Белеб., Казан, и Цывил. у.).

*) Это я просл-Ьдилъ а) по сборнику Стат. Св-Ьд. по Уфим. губ. т. VII,

ч. II. Уфа 1901 г. б) по спискамъ мусульманскихъ приходовъ, округа Орен-
бургскаго Магометанскаго Духовнаго Собрашя.
360 Г. Н. АХМАРОВЪ.

Курмашева (Уфим., Менз., Тетюш. у.).

КляЕчеева{(МеНЗ" Т е Т Ю Ш " С в 1 я Ж '

Кляшева (Уфим., Тетюш. у.).
Сабаева (Белеб., Бирск., Мамадыш. у.).
Сейтякъ (Бирск., Елабуж. у.).
Сейтякова (Бирск., Казан., Елабуж. у.).
Тинкашева (Уфим., Тетюш. у.).
Тураева (Белеб., Тетюш., Елабуж. у.).
Утякова (Стерлитамак, Св1яж. у.).
Челны ("Менз., Тетюш., Мамадыш. у).
Шигай (Менз., Белеб., Св1яж. у.).

2) Есть селешя, назвашя которыхъ прямо указываютъ

на Казанско - татарское происхождеше свояхъ основателей,
напр. Казанчи 1 ), Казанчи старые, Казанчи новые (въ пере-
водЬ значитъ—„КазанскШ").
3) Часто встречаемый назвашя тептярскихъ селея1й:
Муллина (2 селен.—Бирск., Белеб. у.).
Мулловка (2 сел.—Ставроп. Самар. г.).
Муллакаева (5 селен.—Уфим., Бир., Стерл., Оренб.,
Орск. у.).
Мулдакаева (1 сел, Троицк, у.).
Мулла—Гулюмова (1 сел. Стерлит. у.).
Мулла—Муса (1 селен.—Стерл. у.).

Указываютъ на то, что основатели этихъ селешй яви-

лись въ Б а ш к и р ш съ релипозно—просветительною цЬлью, по-
добно тому, какъ въ настоящее время у киргизъ всяшй гра-
мотный татаринъ является муллою, отправляетъ духовныя
должности и учитъ ребятъ. Конечно, кром4 татаръ казанскихъ,
никто изъ прочихъ инородцевъ (чувашъ, черемисъ, вотяковъ

1
) Въ Бирскомъ у. Однако н-Ъкоторые думаютъ, что слово «казанчи»
вовсе не значитъ «казанскш», а изготовляющш или исправляющщ «казаны»;
т. е. котлы.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПР0ИСХ0ЖДЕН1Е. 361

и мордвы) не могли явиться въ Башкир1ю съ духовно-просве-

тительною ц'Ьлыо, т. е. муллою.
4) Встречаются селешя съ назвашемъ „Байларъ" (бога-
тые, торговцы). Назвашя эти указываютъ на то, что основа-
тели такихъ селешй явились въ Башкир1ю съ торгово-про-
мышленною ц^лью. И это право принадлежитъ исключитель-
но казанскимъ татарамъ, тавъ какъ друпе инородцы (чуваши,
черемисы, вотяки и др.) не обнаруживаютъ въ себЬ ни ма-
лейшей склонности къ торговле.

Байляръ верхшй
Байляръ подгородный |
Байляръ старый Мензелин. у.
Байляръ новый
Горный Байляръ
Ново-Байлярова (Бугульмин. у.).

5) Наконецъ, есть селешя съ назвашемъ Булгарскаго

города „Буляръ" (по Еазанско-татарскому произношенш) *):
3 селешя въ Мензелин. у., 1 селеше въ Белеб. уезде.
Основатели этихъ селешй безъ сомнешя вышли изъ
нынешней Казанской губернш и имели некоторое отноше-
ше къ древнимъ Булгарамъ.
Что же касается числа тептярей, то точныхъ сведЬшй о
числе тептярей до сихъ поръ не имеется, да очень трудно
и добыть ихъ.
Это объясняется тЬмъ, что сами тептяри, не уважая въ
отношенш себя архаическаго назвашя „тептярь", называютъ
себя или новыми башкирами, или же просто татарами.
Въ оффищальныхъ грамотахъ они перепутаны съ баш-
кирами и прочими татарами.

х
) Булгарскш городъ «Буляръ» находился въ нын-Ьшнемъ Чистопо'ль-
скомъ уезд-Ь Казанской губернш, на м е с т е его ныне—русское селеше
нригородъ Билярскъ.
 362 Г. Н. АХМАРОВЪ.

Можно полагать, что приблизительное число бывшихъ

тептярей въ настоящее время не менее полумиллшна, а быть
можетъ и больше.
Въ Вятской губернш въ 1871 году тептярей считалось
8,699 ч. обоего пола а по даннымъ первой всеобщей переписи
1897 г. считается уже 12,544 чел., а именно въ двухъ ея
уЬздахъ—Елабужскомъ 7898 г. и Сарапульскомъ 4646 душъ 2 ).
Въ Уфимской губернш, центре тептярскаго населешя,
число ихъ показано общее съ прочими мусульманами (баш-
кирами и мещеряками), напр.:
По даннымъ первой всеобщей переписи 1897 г. маго-
метанъ (татаръ, башкиръ, тептярей и мещеряковъ) числится
1,098,982 души, а по свЪдешямъ Губернскаго Статистиче-
скаго Комитета ихъ въ 1902 году было уже 1,276,800 душъ.
Въ Пермской губернш число тептярей показано тоже
вместе съ башкирами и мещеряками, напр. въ 1870 году
тамъ было башкиръ, мещеряковъ и тептярей 70 т., а общее
число магометанъ 92,267 душъ.
Е щ е въ 1850 году тептярей въ Оренбургской губернш
было 246,753 души (въ томъ числе тептярей черемисъ 16 т.
душъ муж. пола и вотяковъ 9 т. душъ муж. пола) 3).
Въ „Энциклопедическихъ Словаряхъ" Павленкова и Южа-
кова число тептярей показано 300 тысячъ, по сочиненно же
имама въ Ростове на Дону М.—В. Надеева, озаглавленому
а.*»,;; „Подробная географ!я Р о с с ш " т. I V
(Казань, 1907), стр. 62, тептярей въ настоящее время насчи-
тывается около 128.000 человекъ.

') Памятная книжка Вятской губерши на 187} г. (изд. Вят. Г у б е р н .

•Ст. Ком ).
2
) Памятная книжка Вятской губерши — Календарь на 1904 г.
3
) Въ то время нын-Ьшняя Уфимская губершя была в ъ состав^ О р е н -
бургской, а Самарская въ томъ году (т. с. въ 1850 г.) отделилась.
 ТЕПТЯРИ И ИХЪ ПР0ИСХ0ЖДЕН1Е. 363

Заключеше.
Изъ всего этого разсмотр'Ьнхя я пришелъ къ следующе-
му заключешю:
1) Назваше „тептярь" есть искаженное персидское сло-
во У*'* (дефтярь), заимствованное башкирами черезъ татаръ,
и означаетъ запись, списокъ (именъ башкирскихъ припущен-
никовъ).
Ведя особую запись своимъ припущенникамъ для обло-
жения ихъ оброкомъ за пользоваше землею, башкиры назвали
ихъ (въ отлич1е отъ прочихъ соседей) по названио этой за-
писи.
2) Числивппеся у башкиръ по такимъ записямъ ихъ
припущенники (тептяри) не составляютъ изъ себя особой
народности, какъ ихъ принято считать въ оффищадьныхъ
грамотахъ и въ русской литературе, а суть особый разрядъ
крестьянъ, находившихся въ прежнее время въ некоторой
зависимости отъ башкиръ.
3) Тептяри делятся по нацхональностямъ на тептярей-
татаръ, тептярей-черемисъ и тептярей - вотяковъ. Прочихъ
инородцевъ, а также и русскихъ, въ числе тептярей не на-
ходится

') Въ русской этнографической литератур-Ь сложилось ни на чемъ не-

основанное мн-Ьше, что тептяри-мусульмане составляютъ см-Ьсь чувашъ и
прочихъ инородцевъ. Но вс-Ь справки мои и разспросы по этому вопросу
подтвердили, что въ чис.гЬ тептярей чувашъ совс-Ьмъ не оказывается. Я
пров-Ьрилъ документально вс-Ь чувашсюя селешя Уфимской губер. и въ числ-Ь
ихъ не нашелъ ни одного, гд-Ь бы жили башкирсме припущенники чуваши.
Впрочемъ во всей губернш есть два селешя (одно татарское, другое
черемисское)—Баймураина въ Белебеевскомъ у. и Кельтеева въ Бирскомъ у.
Въ первомъ (какъ значится въ «Сборник-Ь стат. св-Ьд. по У ф и м . губ.» т. VII,
ч. II) проживаютъ государ, крестьяне татары и припущен, чуваши. Во вто-
ромъ (какъ показано въ томъ же списк-Ь) проживаютъ башкир, припущен;
черемисы и припущен, же чуваши. И это сомнительно.
Судя по тому, что н-Ькоторыя чувашск1Я селешя Уфимской г. (напр.
въ Мензелин. у.) носятъ названхе «Бартасъ», можно полагать, что основа-
364 Г. Н. АХМАРОВЪ.

4) Тептяри делятся также и по вйроисповедашямъ—на

мусульманъ и не мусульманъ. Къ первой группе относятся
тептяри-татары, ко второй—язычники черемисы и вотяки.
5} Тептяри переселились въ Б а ш к и р ш изъ бывшаго
ханства Казанскаго, после его падешя.
Причиною этого переселен1я служили, во-первыхъ, ре-
лигюзныя стеснешя и обращеше инов'Ьрцевъ разными спо-
собами въ православ1е, а во-вторыхъ,—обложеие инородцевъ
непосильными налогами.
Кроме того были случая переселешя мусульманъ въ
Б а ш к и р ш съ торгового и духовно—просветительною целью,
на что указываютъ назвашя населенныхъ местъ.
6) Огромное большинство тептярей въ настоящее время
составляютъ татары, релиия, языкъ и обычаи которыхъ, а
также и назвашя населенныхъ местъ, доказываютъ, что они
вышли изъ нынешнихъ губернш Казанской и Вятской и
имеютъ родственную связь съ татарами этихъ губершй, т. е.
съ казанскими татарами. Если последнихъ считать потомка-
ми древнихъ булгаръ, какъ они называютъ сами себя, то и
тептяри-мусульмане, происшедшее отъ татаръ, имеютъ право
называться булгарами; они занесли въ Б а ш к и р ш назваше
булгарскаго города „Буляръ" 1 ).
Г. П. Ахмаровъ.

тели э т и х ъ селенш (чуваши) въ прежнее время были изв-Ьстны въ Башки-

рш и подъ именемъ буртасовъ. Существуетъ весьма основательная гипоте-
за, что чуваши суть потомки древнихъ буртасовъ, жившихъ между булга-
рами и хозарами. Въ пользу этого предположешя есть не мало данныхъ.
Однако есть и другое мнЪше, что буртасами назывались предки мордвы.
') Задача тюркологовъ состоитъ теперь въ томъ, чтобы происхожде-
ш е тептярей было доказано и лингвистическимъ путемъ. 71. Кротовъ.