)

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИКОНЫ
СИНАЯ
 А М ЛИДОВ

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИКОНЫ
СИНАЯ

Х РИ СТИ А Н СКИ Й
ВОСТОК
МОСКВА - АФИНЫ
1999
 И здатель и составитель серии Анна Ивинская

Y n o in v a iy iS a тои EAAnvo - Р& клкои Е р п о р ж о и Еш реА птпрюи

U n d e r th e a u s p ic e s o f th e H ellen ic - R u ssian C h a m b e r o f C o m m e rc e

X op n y o i - S p o n so r s

EWinOPIKHTPAnEZA
COMMERCIALBANK OF GREECE
ЕМПОР1КН TPATIEZA T H I ЕЛЛАД01 A.E.
COMMERCIAL BANK OF GREECE S.A.

О INTRACOM
INTPAKOM A.E.
INTRACOM S.A.

A.E.E. APrYPOMETAAAEYMATON & BAPYTINHZ

SILVER & BARYTE ORES MINING Co. S.A.

ФОНД «ПОДДЕРЖКА»

© Издательство «Христианский Восток», 1999

© А. М. Лидов, текст, 1998
© Монастырь св. Екатерины на Синае,
иллюстрации, 1998

P rin te d in E g y p t b y M in a p rin tin g H o u se

IS B N 5 - 7248 - 0059 - 4
 ПРИВЕТСТВУЕМ!
Эллиноправославная святая обитель на Синае желает ознакомить с
образцами нашего собрания наидревнейших икон молодых русских иконо­
писцев и искусствоведов. Мы рады узнать, что интерес к нашей
еллиноправославной культуре растет в русской научной и духовной среде. В
ответ на обращение издателя Анны Ивинской, со своей стороны готовы
содействовать в создании серии и предоставляем возможность воспользова­
ться слайдами из драгоценной коллекции икон Синайской обители. Мы
надеемся, что альбом серии “Икона” будет способствовать ознакомлению с
византийским искусством в самых широких кругах русского общества, как
научных, так и в среде верующих.
Мы приветствуем с радостью благое намерение издательства “Христиан­
ский Восток”, и верим, что, несмотря на сложное экономическое положение в
России, эта серия сможет осуществиться целиком. Желаем, чтобы это исто­
рическое и неоценимое дело духовного обновления русской православной
жизни проходило радостно и легко. Многие слайдотеки поддержат
издательство в намерении способствовать ознакомлению с эллиноправо­
славным искусством русской среды иконописцев, православных, учащихся.
Мы уверены, это благое начинание принесет неоценимые духовные плоды, и
будет способствовать духовному возрождению и укреплению культурных
связей.
Мы не являемся экспертами в области византинистики, но будем надеяться,
что иконографическое описание доктора Алексея Лидова - одно из важных
достижений в научном мире.
Коллекция древних эллиноправославных икон Синайской обители, самая
богатая и полная, бережно и заботливо хранится в монастыре. Мы уверены,
созерцание духовных памятников поднимает мысленный взор от долу горе, в
божественные пути мистической жизни во Христе, от материальных цветов
и тварного света в преподоболепные и неизреченные духовные цвета и
нетварный свет Трисолнечного Божества, мистического образа которого
жаждет каждое христианское сердце.
Мы желаем удачи этому изданию и русским византинистам в их нелегком
и важном начинании.

От лица Св. Синайской обители

ТАрхиепископ Синайский Дамианос.

 ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Серия “Икона” начинает обзор наидревнейших из сохранившихся памятни­
ков византийской культуры, хранящихся в монастырях православного
Востока. В основание серии положена первая сколько-нибудь существенная
попытка реставрировать эллинохристианское культурное наследие, некогда
предельно вобранное Русью, усвоенное, переосмысленное, и затем
оставленное, и полузабытое. Целая эпоха в русском культурном развитии,
выпавшая из исторической памяти, требует внимания и пристального
изучения соотечественников.
Интерес современной мысли к культурным истокам не случаен. Есть
известная правда в утверждении о. Георгия Флоровского, что отрыв от визан­
тинизма в XIV веке был главной причиной всех перебоев и духовных неудач
в русском развитии. Именно в эллинохристианской среде сложилась русская
духовная мысль и состоялась отечественная культура как историческая
величина и событие. Творчески пережив утонченный христианский эллинизм
и опыт исихазма, она выявила и обрела свою русскость и историзм.
Христианская античность остается основой и содержанием русского
церковного искусства. Эллинизм византийской церкви был введен в самую
ткань церковности, увековечен и претворен в эллинизм литургии. В
церковной живописи он был прочно усвоен и переосмыслен в искусстве
византийской иконы.
Эллинохристианская школа иконописания воспитывала русские вкусы и
определяла ценности. Как отмечал о. Павел Флоренский, она была истоком и
обретением русской живописи. Именно в иконописи опыт эллинизма и
духовные ценности исихазма были тонко переплетены и духовно пережиты
русскими мастерами в истинно творческой интимности. Потому, самое
крепкое и цельное, что состоялось в русском церковном искусстве, есть рус­
ская икона, она с какой-то вещественной бесспорностью свидетельствует о
сложности и глубине, о подлинном изяществе русского духовного опыта.
Приобщение византино-христианской культуре началось сразу после
принятия крещения Киевской Руси, в X в., когда Восточная империя была
единственной подлинно культурной страной. В тот момент она переживала
одну из эпох своего расцвета и возрождения, да и много позже остается
живым культурным очагом. Русская культура и религиозность оформились
под сильным влиянием со стороны Византии, и на протяжении веков не
ослабевало напряжение византийских воздействий. Творческое вхождение в
эллинохристианскую традицию возобновилось в век Преподобного Сергия -
время отшельнического и монашеского возрождения, связанного с
движением исихастов, созерцательным пробуждением и подъемом, усилен­
ным притоком мистической и аскетической литературы, и затем сказалось в
религиозном искусстве, иконописи прежде всего, в период творческого
расцвета новгородского искусства, в этом изумительном «взыгрании красок»
Феофана Грека и его учеников. Новый приступ византийских воздействий не
ослабевает в самый канун политического падения и распада. Строго говоря,
кризиса византийской культуры не было как такового, истинное поражение
она потерпела в русском восприятии.
Открывая серию, искренне верю, что впервые издаваемая в России книга о
византийских иконах может послужить реальным делом к обретению
забытого культурно-духовного опыта, его раскрытию и исполнению истори­
ческих предчувствий.
Хочу выразить мою подлинную благодарность всем, кому обязана под­
держкой в важном событии издания книги и многолетней ее подготовке, кто
направлял или останавливал, помогал советом или отказом. Ценной и
знаменательной была помощь ОВЦС Московской Патриархии, действенной
поддержка Митрополита Смоленского и Солнечногорского Владыки
Кирилла, искренним участием архимандрита Елисея (Ганабе). Искренне
благодарна архиепископу Дамианосу и Святому совету монастыря св.
Екатерины на Синае за поддержку проекта и предоставленные слайды икон.
Но одно имя должно назвать особо, крупного ученого, ушедшего от нас в
невостребованности и в недовершении многих дел и замыслов - дорогое мне
имя покойного архимандрита Иннокентия (Просвирнина), чей светлый образ
никогда не оставляет моей памяти.
Высказываю глубокую признательность за содействие и участие в работе
над проектом фонду «Поддержка» в лице Д. В. Попова, В. Б. Апарина, М. В.
Рябко, М. А. Кулагиной, телерадиокомпании "Радонеж" - Е. Никифорову с
русской стороны, В. 3. Рабиновичу и банку “Киевская Русь” - с украинской,
Аккакию Кахиашвили и Грузинскому институту в Афинах в лице А.
Микаберидзе, с греческой - К. Канонису (Commercial Bank of Greece), К.
Цукалидису (Intracom S.A.), К. Мейханеджидису (Silver & Baryte Ores Mining
Co. S.A.).

Анна Ивинская
 Содержание
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
История монастыря.................................................................................................11
Иконы в монастыре................................................................................................. 16
Иконы ранневизантийской эпохи............................................................................ 18
Иконы средневизантийской эпохи.........................................................................25
Иконы поздневизантийской эпохи.........................................................................30

СТАТЬИ ОБ ИКОНАХ
1. Христос Пантократор. VI-VII века................................................................... 36
2. Богоматерь с младенцем на троне со святыми мучениками. VI-VII века.........38
3. Апостол Петр. VI-VII века.................................................................................40
4. Христос во славе. VII век....................................................................................42
5. Распятие. VII-VIII века..................................................................................... 44
6. Вознесение. VIII - IX века.................................................................................46
7. Апостол Фаддей и царь Авгар с избранными святыми. X век...........................48
8. Омовение ног. X в е к ............................................................................................ 50
9. Св. Николай со святыми на полях. Вторая половина X века..............................52
10. Деисус со святыми на полях. XI в е к ................................................................ 54
11. Распятие со святыми на полях. XI-XII века.................................................... 56
12. Минея за сентябрь, октябрь и ноябрь. XII век................................................. 60
13. Страшный суд. XII век..................................................................................... 62
14. Рождество Христово. XII век............................................................................. 64
15. Богоматерь Киккотисса с пророками. XI-XII века..........................................66
16. Чудо архангела Михаила в Хонах. XII век....................................................... 70
17. Лествица Иоанна Лествичника. XII век............................................................72
18. Благовещение. XII век........................................................................................74
19. Богоматерь с младенцем. Мозаика. XII век......................................................76
20. Тетраптих с сценами двенадцати праздников. XII век....................................78
21. Центральная часть эпистилия со сценой Воскрешения Лазаря. XII век..........82
22. Преображение. Часть эпистилия. XII век....................................................... 84
23. Архангел Михаил. Начало XIII века................................................................ 86
24. Христос Пантократор. Начало XIII и XV века................................................. 88
25. Пророки Моисей и Аарон. Царские врата. XIII век..........................................90
26. Илья Пророк. Начало XIII века.........................................................................92
 27. Моисей у Неопалимой купины. Начало XIII века.............................................94
28. Моисей, получающий скрижали. Начало XIII века..........................................96
29. Богоматерь с младенцем между Моисеем и патриархом Евфимием................ 98
30. Святые отцы Синая. Начало XIII века............................................................100
31. Богоматерь Бематарисса и сцены богородичного цикла. Начало XIII века ... 102
32. Св. Екатерина с житием. Начало XIII века.................................................... 106
33. Св. Николай с житием. Начало XIII века....................................................... 108
34. Св. Пантелеймон с житием. Начало XIII века................................................112
35. Стефан Первомученик. Начало XIII века.........................................................114
36. Св. Феодосия Константинопольская. XIII век...................................................116
37. Богоматерь с младенцем. Створка диптиха. Вторая половина XIII века....... 118
38. Св. Прокопий. Створка диптиха. Вторая половина XIII века......................... 120
39. Сошествие во ад. Вторая половина XIII века................................................. 122
40. Оплакивание. Начало XV века..........................................................................124
41. Иоанн Богослов и Прохор на Патмосе. XV век................................................126
42. Успение Василия Великого. XV век..................................................................128

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА................................................................................131
ВашкЛ (5ф/\,юудаф1а ................................................................................................................131
Пдб^оуо? тя? Movii<;................................................................................................................. 137
Па tov 'ETlAnva avayvtiain .......................................................................................................138
Oi pu^avxiv^5 eik6ves too Iivd ................................................................................................. 140
 А. М. Лидов

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИКОНЫ СИНАЯ

Даже на исторической карте Святой Земли, насыщенной великими события­
ми, не много найдется мест, сравнимых по своему значению с Синайской горой и
расположенным у ее подножия монастырем св. Екатерины. На протяжении уже
многих столетий это место, затерянное в глубине гористой пустыни Синайского по­
луострова, привлекает паломников трех мировых религий, почитающих Библию
священной книгой. Поскольку именно в ней Синай описан как пространство встречи
Бога и человека, избранное свыше для неоднократных богоявлений и небесных от­
кровений.
Здесь с Моисеем, пасшим овец около горы, говорил Господь из среды горяще­
го, но несгорающего тернового куста, известного нам как «Неопалимая купина». Сам
Бог назвал место явления «землей святою» и повелел Моисею вывести его народ из
египетского плена, а затем совершить служение Ему на Синайской горе, именуемой
также «горой Божией Хорив» (Исх. III, 1—14). В третий месяц по исходе из Египта
Моисей привел народ в Синайскую пустыню, взошел на вершину горы и опять гово­
рил с Богом, который дал ему десять заповедей и продиктовал множество иных за­
конов. Записав все слова Господни, Моисей соорудил под горою первый жертвенник
— прообраз всех будущих алтарей. После этого Моисей еще раз поднялся на Синай­
скую гору и сорок дней пребывал в огненном облаке, в образе которого явился Бог,
вручивший здесь Моисею свой Закон, записанный на двух «скрижалях открове­
ния» (Исх. XXXII, 15). Так в библейском повествовании именно Синай назван мес­
том Завета — священного договора Бога и народа, ставшего ключевым моментом
всей мировой истории.
Несколько столетий спустя Синай снова становится местом божественного от­
кровения, на сей раз — другому великому пророку Илье, укрывшемуся от гнева ца­
рицы Иезавели в пещере на горе Хорив, к которой он шел, постясь сорок дней (3 Цар.
XIX, 8-15). Как мы знаем, Бог явился Илье уже не в огненном облаке, а в «веянии т и ­
хого ветра». Отшельничество Ильи, говорившего на Синайской горе с Богом, стало
священным образцом подвижнической жизни для первых христианских монахов, по­
добно пророку укрывавшихся в Синайской пустыни и посвятивших себя Богу.

ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ. Когда на Синае появились христианские отшельники, точно

не известно. Ранневизантийское предание рассказывает о мученической кончине мо­
нахов Синая и Райфы, убитых некими «варварами», и относит это событие к IV веку.
Ценнейшие сведения дошли до нас в тексте «Путешествия по Святой Земле» знатной
паломницы Этерии, посетившей Синай в конце IV века. Она рассказывает о многочис-

11
 ленных монахах и нескольких епископах, а также о трех церквах, существовавших
уже в это раннее время: на вершине Синайской горы, на ее склонах и внизу, у подно­
жия на месте Неопалимой купины. Около последней церкви, основанной, согласно пре­
данию, св. Еленой на месте будущего Синайского монастыря, располагался красивый
сад, как чудо в пустыне в течение веков поражавший воображение паломников. Леген­
дарный куст дал первоначальное название монастырю, в древнейших источниках име­
новавшегося по-гречески «THE BATOY», что значит «Неопалимой купины».
Расцвет монастыря приходится на VI век, когда византийский император Юс­
тиниан, по словам своего историка Прокопия, «воздвиг церковь, посвященную Богома­
тери, не на горных вершинах, но далеко внизу у подножия горы». По приказу импера­
тора были возведены мощные крепостные стены и создан военный гарнизон, в задачу
которого входило не только защита синайских монахов, но и охрана важнейшего сухо­
путного пути, связывавшего Египет и Палестину. Базилика Синайского монастыря бы­
ла построена между 548 годом, когда умерла императрица Феодора, и 565 — годом
смерти самого Юстиниана. Об этом красноречиво свидетельствует надпись, сохранив-

Гора Синай с церковью Моисея на вершине

12
шаяся на балке перекрытия церковной крыши: «Во опасение нашего благочестивого
господина Юстиниана. В память и упокоение нашей императрицы Феодоры». Зна­
менательно, что в литургии Синайского монастыря с VI века и до наших дней произно­
сится моление за основателей монастыря — благочестивых Юстиниана и Феодору.
Несколько позже завершения строительства алтарная апсида базилики была
украшена огромной мозаикой со сценой «Преображения». Возможно, тогда церковь
получила новое посвящение в честь праздника Преображения Господня. Образ на мо­
заике представлял Христа, являющимся апостолам в сиянии божественной славы.
В строгом соответствии с текстом трех синоптических евангелий по сторонам от оре­
ола показаны фигуры Моисея и Ильи, некогда беседовавших с Богом на Синайской го­
ре и ныне свидетельствующих Его новое преображение. В качестве главного алтарно­
го образа выбирается редкая тема. При этом замысел создателей состоял не только в
воплощении идеи божественной славы и богоявления избранным праведникам Ветхо­
го и Нового Заветов, но и в напоминании о святости места Синайского монастыря.
Посвящение Богоматери закрепляется за капеллой Неопалимой купины, спе­
циально устроенной за алтарной апсидой большой базилики и включенной в ее архи­
тектурное пространство. Алтарный престол этого придела поставлен прямо над почи­
таемым местом богоявления в «несгоравшем кусте», а входящие в эту маленькую цер­
ковь по сей день, подобно Моисею, снимают у входа обувь, ибо, как сказано в Писании,
эта «земля святая». С раннехристианского времени горящий, но несгорающий куст
истолковывался как великий прообраз чуда Воплощения и непорочного зачатия Бо­
гоматери, человеческая плоть которой вместила божественный огонь. В синайской
церкви темы Богородицы и Неопалимой купины соединились в неразрывное целое,
став на века источником вдохновения для богословов, гимнографов, иконописцев.
До арабского завоевания, в VI—VII веках, Синайский монастырь является
крупнейшим центром духовной жизни всего христианского мира. Здесь обитает целое
созвездие богословов и подвижников, многие из которых известны в истории Церкви
со вторым именем «Синаит», как, например, св. Анастасий, св. Георгий или св. Исихий.
Игуменом монастыря в VII веке стал св. Иоанн Лествичник, которому, согласно пре­
данию, в пещере поблизости от монастыря было видение небесной лествицы, ведущей
в рай. Его главное сочинение «Лествица», называемая также «Духовная скрижаль» в
напоминание о боговидце Моисее, и поныне остается самым важным наставлением на
пути «духовного делания» православных монахов. В эту раннюю эпоху огромное зна­
чение Синая как духовного центра всего христианского мира осознается и на Востоке,
и на Западе. Автор литургии преждеосвященных даров папа Григорий Великий
(590-604) делает значительные вклады в обитель и строит монастырскую больницу,
продолжающую работать до настоящего времени.
Важным моментом в истории монастыря было его новое посвящение св. Ека­
терине. Предание гласит, что происходившая из царской семьи и отличавшаяся ред­
кой образованностью христианка из Александрии претерпела мученическую смерть
при императоре Максенции в начале IV века. После казни останки ее исчезли: анге­
лы перенесли их на самую высокую вершину рядом с Синайской горой, названную
впоследствии горой св. Екатерины. Несколько столетий спустя монахам Синайского
монастыря было видение. Монахи обрели мощи святой на горе и перенесли их в цер­
ковь, где они начали творить чудеса и источать миро. Не известно точное время по­
явления этого предания, но в конце X века оно уже было известно византийскому со­
ставителю сборников житий Симеону Метафрасту. По-видимому, сказание форми-

13
Вид на монастырь св. Екатерины на Синае
 руется постепенно в VIII—IX веках. В начале XI века новое имя монастыря — свер­
шившийся факт. В этом веке культ св. Екатерины получает широчайшее распрост­
ранение, во многом благодаря усилиям Симеона Пятиязычного. Этот сицилийский
монах, живший на Синае, перенес часть мощей великомученицы на Запад и очень
способствовал тому, что Екатерина стала одной из самых популярных святых. Почи­
тание святой, олицетворявшей девственность и мудрость, невероятно возросло в
эпоху крестовых походов XI—XIII веков, когда был создан особый рыцарский орден.
Главная задача ордена состояла в защите гробницы св. Екатерины и обеспечении па­
ломничества в Синайский монастырь, где крестоносцы имели свое постоянное поме­
щение и монашескую общину. Традиция западного покровительства православному
монастырю сохраняется на многие века. К примеру, венецианцы весь период своего
правления на Крите (1212-1669) предоставляли все возможные привилегии одному
из самых больших и богатых синайских подворий в Ираклионе. Наполеон Бонапарт,
пришедший в Египет, особым указом от 18 декабря 1798 года подтвердил освобожде­
ние от налогов и другие преимущества монастыря.
Связи с православным миром также были достаточно крепкими, несмотря на
географическую и политическую удаленность Синая. Византийские императоры уме­
ло использовали уникальный статус Синайской обители в своей политике на Христи­
анском Востоке. В правление Мануила Комнина (1143-1180) Георгий Синаит пред­
ставлял интересы Византии на переговорах с крестоносцами при дворе Балдуина III
в Иерусалиме. Византийские императоры, грузинские цари, русская правящая дина­
стия делали в монастырь регулярные вклады, свидетельством которых подчас явля­
ются не письменные документы, а сами поднесенные дары: литургическая утварь,
иконы или рукописи. Каждый входящий в алтарь Синайской базилики может видеть
две огромные серебряные раки с рельефными фигурами св. Екатерины, сопровож­
денные пространными русскими надписями, вычеканенными по сторонам саркофа­
гов. Они представляют царские дары, поднесенные в одном случае детьми царя Алек­
сея Михайловича — Софьей, Иваном и Петром, в другом — Екатериной Великой.
И это лишь видимая часть огромных русских вкладов в Синайский монастырь, значе­
ние которых осознавалось еще в средневековье. В XVI веке греческий митрополит
Паисий Родосский, описывая иконы в алтаре Синайской базилики, счел нужным спе­
циально отметить: «С ними вместе находятся кругом разные другие иконы, древле
привезенные иноками из России, посеребренные и позолоченные чистым золотом».
Отдельный сюжет — отношения монастыря с исламским Востоком. Арабское
завоевание VII века оставило монастырь в почти полной изоляции от остального хри­
стианского мира: скоро четырнадцать столетий, как он существует в мусульманском
окружении. Однако благодаря счастливым обстоятельствам и мудрой политике си­
найских архиепископов судьба монастыря не стала трагичной. Еще в VII веке синай­
ские монахи добыли особую грамоту («Achtiname») пророка Мухамеда, которая выра­
жала особое покровительство пророка, давая монастырю освобождение от налогов и
иные привилегии. Существуют сомнения в подлинности документа, но гораздо важ­
нее то, что он признавался истинной волей пророка всеми исламскими владыками,
сначала арабами, а потом турками. И хотя жизнь обители в разные периоды не была
беспроблемной, приходилось идти на компромиссы, и даже открыть мечеть внутри
монастырских стен, но удалось добиться главного — монастырь с момента своего со­
здания в шестом веке никогда не разрушался и не разграблялся, что кажется неверо­
ятным чудом на фоне драматической истории всех остальных православных обите-

15
Базилика Синайского монастыря. Вид с востока. VI век

лей. Именно этому феномену мы обязаны двумя уникальными сокровищами Синая —

его колоссальной коллекции средневековых рукописей и лучшим в мире собранием
византийских икон, позволяющим представить историю иконописи с VI по XV век.

ИКОНЫ В МОНАСТЫРЕ. Собрание насчитывает более двух тысяч живописных икон,

значительная часть которых датируется до 1453 года (завоевание Константинополя
турками), то есть относится к собственно византийской эпохе. Одни иконы были напи­
саны в монастыре, другие попадают сюда в качестве вкладов благочестивых паломни­
ков или посвятительных даров, присланных из разных городов и стран. Декоративно
упрощенные произведения христианского Египта, Сирии и Палестины соседствуют с
образами крестоносцев, сочетающих восточные и западные традиции. Очень важно,
что многие иконы были созданы в Константинополе или написаны мастерами, обучав­
шимися в византийской столице, являвшейся главным духовным и художественным
центром всего восточнохристианского мира. Это иконы высочайшего качества, кото­
рые смело можно причислить к избранным шедеврам мирового искусства. Не преуве­
личивая, скажем, что без собрания Синайского монастыря вся ранняя история иконо-
писания превратилась бы в разрозненную и маловразумительную мозаику случайно
уцелевших фрагментов.
По всей видимости, когда-то в монастыре существовали золотые и серебряные
чеканные иконы, хорошо известные в Византии. Но сейчас ничего не осталось, так же
как и древней драгоценной литургической утвари, несомненно существовавшей. Лег­
ко догадаться, что эти драгоценности в трудные моменты истории становились платой
за выживание монастыря. Живописные же образы, по счастью, никого не волновали,
кроме самих монахов. Можно думать, что собрание сохранилось в значительной час­
ти как живое и развивавшееся в веках целое. И это абсолютно уникальный случай.
Из византийских монашеских уставов-типиконов XI—XII веков мы знаем, что даже в

16
 относительно небольших монастырях в богослужебном пользовании могло находить­
ся более ста икон. Однако всегда это лишь перечень, напоминающий об утраченных
сокровищах. В Синайском монастыре иконы часто можно увидеть на тех местах,
для которых они были в древности написаны или присланы. К примеру, двенадцать
икон — месячных миней размещены на 12 столпах главного храма, а две знаменитые
иконы начала XIII века «Моисей у Неопалимой купины» и «Моисей, получающий
скрижали» (ил. 27,28) по сей день располагаются над двумя входами в придел Неопа­
лимой купины, напоминая о произошедших здесь богоявлениях.
Древние иконы рассредоточены по всему значительному пространству монас­
тыря, и только для того, чтобы их увидеть, надо затратить несколько недель усилий,
получив при этом специальное благословение архиепископа*. В качестве компромис­
са, идя навстречу многочисленным паломникам и туристам, в нартексе Синайской ба­
зилики была устроена своеобразная галерея икон, где в витринах за стеклом выстав­
лено около сорока известных произведений. Однако некоторые не менее значитель­
ные, а также ветхие иконы хранятся в совершенно недоступном скевофилакионе —
монастырской сокровищнице, из которой некоторые иконы в исключительных случа­
ях могут быть принесены для исследования в библиотеку. Большинство икон распо­
ложено на высоких полках вдоль стен базилики и во время литургии можно видеть,
как монах, приставив лестницу, снимает тот или иной древний образ, выбранный по
дню празднования, и устанавливает его на особом аналое под киворием в центре глав­
ного нефа базилики для поклонения и целования. Ничто не позволяет усомниться, что
перед нами, как минимум, тысячелетняя традиция литургического использования си­
найских икон. Некоторые важные иконы находятся в алтаре за иконостасом XVII ве­
ка, где, в частности, слева от Горнего места стоит триптих XIII столетия с образом Бо­
гоматери с младенцем в центральной части (ил. 31). Интересно, что это единственный
образ, полуофициально считающийся в монастыре чудотворным, хотя сведения о чу­
десах были зафиксированы еще средневековыми паломниками. Завершая краткую
топографию иконного собрания, отметим, что значительное число византийских икон
находятся в 16 капеллах монастыря, причем некоторые, например «Стефан Первому­
ченик» начала XIII века (ил. 35), являются храмовыми образами, изначально предназ­
наченными для конкретной капеллы данного святого.
Стоит сказать несколько слов об истории изучения синайских икон, насчиты­
вающую уже полтора столетия. Значительная роль здесь принадлежит русским ис­
следователям. Одним из первых был выдающийся историк восточнохристианских
древностей архимандрит Порфирий Успенский, совершивший, будучи начальником
Русской Духовной миссии в Иерусалиме, научные путешествия на Синай в 1845 и
1850 годах. В книгах о. Порфирия содержатся едва ж не самые ранние археологиче­
ские свидетельства о многих синайских иконах, и они впоследствии составили осно­
ву коллекции из 42 икон, перешедшей по завещанию в музей Киевской Духовной
академии и бесследно исчезнувшей во время Второй мировой войны. По счастью, че­
тыре древнейшие энкаустические иконы — «Святые Сергий и Вакх», «Богоматерь с
младенцем», «Иоанн Креститель», «Мученик и мученица», привезенные о. Порфири-
ем с Синая, уцелели и сейчас находятся в Киевском музее западного и восточного ис-

* Пользуясь случаем, автор выражает глубокую признательность архиепископу

Дамианосу и Святому совету Синайского монастыря за гостеприимство и представленную
возможность изучения византийских икон и рукописей в июне 1996 года.

17
 кусства. Дело Порфирия Успенского по изучению Синайского собрания продолжили
Антонин Капустин и будущий всемирно известный историк византийского искусст­
ва Н. П. Кондаков, совершивший «археологическое путешествие» на Синай в 1881 го­
ду. Исключительно важной для изучения синайских икон была книга-каталог грече­
ских исследователей Георгия и Марии Сотириу, вышедшая в 1956 году и впервые по­
знакомившая мир с огромным числом совершенно неизвестных памятников. Фунда­
ментальное исследование синайских икон было осуществлено в 1958-1965 годах спе­
циальной экспедицией под руководством Курта Вайцмана, подготовленной совмест­
но Александрийским, Мичиганским и Принстонским университетами. Главным ре­
зультатом экспедиции стало издание первого тома каталога икон (до X века), испол­
ненного на самом высоком научном и полиграфическом уровне. Однако второго тома
научный мир ждет уже более двадцати лет. Большую работу выполнила греческая
реставрационно-исследовательская группа во главе с историком искусства М. Хад-
зидакисом и реставратором Т. Маргаритовым, которая работала в Синайском мона­
стыре в шестидесятых годах и исследовала более 600 икон. К настоящему времени
иконы Синая стали широко известны, сейчас даже трудно представить, что знаме­
нитая древнейшая икона Христа Пантократора была опубликована всего лишь со­
рок лет назад. При этом изучение синайских икон продолжается, практически
каждый год публикуются совершенно неизвестные, памятники и можно ждать но­
вые открытия.
ИКОНЫ РАННЕВИЗАНТИЙСКОЙ ЭПОХИ. Разные периоды в Синайском собрании
важны по-своему, но самая ранняя его часть, иконы до начала иконоборчества (726 г.),
совершенно уникальна. Поскольку ранневизантийская иконопись, за исключением
нескольких икон христианского Египта и трудно датируемых чудотворных икон в Ри­
ме, нигде более не сохранилась. Древнейшие иконы Синая относят к VI веку. Пись­
менные свидетельства сообщают об отдельных случаях почитания икон и раньше, в
IV -V веках. Однако в ту эпоху в христианском обществе еще не сформировалось
окончательно отношение к святым образам. В живой памяти был ветхозаветный за­
прет на сотворение кумиров, а перед глазами бесчисленные античные божества. Вид­
ные деятели Церкви, такие к а к . Евсевий Кесарийский, выступали против почитания
изображений. Словом, для IV -V веков икона скорее исключение, чем практика, и
только в VI веке иконопочитание утверждается повсеместно как норма религиозной
жизни. Оно адаптируется во всех сферах общественного бытия и даже становится ча­
стью государственной политики, поскольку чудотворные иконы провозглашаются
палладиумами-защитницами империи и ее отдельных городов. С этого времени мож­
но говорить о начале реальной истории византийского иконописания. При этом исто­
ки явления (типологические, иконографические, стилистические) могут быть найде­
ны и в традиции раннехристианской живописи, и в позднеантичном погребальном
портрете, и в иконных изображениях языческих богов, равно как и в художественной
практике, сложившейся вокруг императорского культа.
Признанными шедеврами Синайского собрания являются три энкаустические
иконы «Христа Пантократора», «Богоматери на троне со святыми мучениками» и
«Апостола Петра» (ил. 1-3), сходство между которыми вот уже несколько десятиле­
тий позволяет исследователям объединять их в одну группу. Они датируются по-раз­
ному в пределах VI—VII веков в зависимости от выбора стилистических аналогий в
миниатюрах и монументальной живописи, поскольку никаких исторических данных

18
Главный неф Синайской базилики. Вид на иконостас
 не сохранилось. Некоторые ученые пытаются развести памятники во времени и свя­
зать с разными стадиями развития ранневизантийского искусства, но, на наш взгляд,
более правы те, кто рассматривает три иконы как единое художественное целое и от­
носит это явление к середине VI века — времени строительства и украшения главно­
го синайского храма при императоре Юстиниане. Действительно, сходство между
иконами много важнее всех различий, оно может быть отмечено на всех уровнях от
типа, размера и техники изготовления до особенностей стиля и иконографии.
Рассмотрим внешние черты и технику исполнения. Иконы сравнительно не­
большого размера, вертикально вытянутые, их высота колеблется в интервале от 68
до 92 см. Однако первоначально они были немного больше, поскольку имели несохра-
нившиеся деревянные рамы. Об этом свидетельствует необработанные и оставшиеся
не закрашенными края досок. Такие рамы известны по другим ранним синайским
иконам, на них обычно помещалась посвятительная надпись — моление заказчика о
спасении, обращенное к Богу через Его икону. Иконы написаны на цельных и тонких
дощечках, грубовато выструганных и совершенно не украшенных с оборотной сторо­
ны, что не позволяет предполагать ношения этих икон в процессиях, хотя и вопрос о
первоначальном месторасположении икон в храме также остается открытым. Ясно
одно — все три иконы принадлежат к одной вполне сложившейся традиции изготов­
ления подобных «предметов».
Иконы написаны в технике энкаустики — живописи восковыми красками, ши­
роко распространенной в позднеантичном искусстве и подробно описанной Плинием.
Красочные пигменты смешивались с воском и подогревались на специальной жаров­
не. Художник писал этой расплавленной, еще не остывшей пастой, по своему виду и
художественным возможностям напоминающей современные масляные краски.
Энкаустика позволяла создать столь любимый античностью эффект иллюзионисти­
ческого правдоподобия каждой конкретной формы, как бы вылепленной мазками на
глазах у зрителя. Она использовала возможности открытой фактуры, популярный на
эллинистическом Востоке «импрессионистический» прием динамического сопостав­
ления разнообразных мазков и цветовых пятен. При некотором удалении эти мазки
сливались в цельную и одновременно естественно подвижную форму, делавшую
фронтальные фигуры жизненно убедительными и менее статичными.
Техника энкаустики, хотя и не была единственной, доминировала в византий­
ской иконописи до VIII века. Она постепенно выходит из употребления к XI веку, ког­
да окончательно вытесняется темперой, лучше соответствовавшей требованиям но­
вого, чисто условного иконописного языка. Вероятно, внутреннее противоречие иллю­
зионистических эффектов энкаустики и христианской задачи представления обра­
зов, принадлежащих не только земному, но и небесному миру, вполне осознавалась
ранневизантийскими иконописцами. Но лучшие из них умели балансировать на этой
тонкой грани и даже извлекать из драматического противоречия старой формы и но­
вой цели уникальные художественные возможности. К таким надо отнести авторов
трех синайских икон, добившихся сложнейшим сочетанием пространственно-живо­
писных приемов хрупкой гармонии, не нарушающей духовную природу образа, одна­
ко и не отказывающейся от красоты видимого. При этом в каждой из икон присутст­
вует наряду с общими и целый ряд индивидуальных приемов, позволяющих говорить
о трех разных выдающихся художниках, которые скорее всего работали в одну эпоху
и принадлежали к одной художественной среде высочайшего уровня. Именно эта осо­
бая среда, сохранявшая эллинистические традиции и культивировавшая рафиниро-

20
 ванное мастерство, наводит на мысль о происхождении икон из Константинополя, ис­
кусство которого определяло эстетический идеал ранневизантийской эпохи.
Три иконы объединяет одна важная композиционная и иконографическая осо­
бенность, отсутствующая в других синайских иконах. Святые образы представлены
на фоне архитектурной ниши-экседры, над которой показано небо с золотыми звез­
дами, составляющее с открытой нишей единое пространственное целое. Богато укра­
шенные лицевые грани ниши напоминают пилоны, вызывающие ассоциацию с тор­
жественным порталом. Показанные в этой странной архитектуре окна вызывают об­
раз дворца и городской стены. При этом сама полукруглая форма ниши в христиан­
ской традиции прочно связана с алтарной апсидой храма. На наш взгляд, это не про­
сто дань античной традиции конкретизации пространственной среды, но стремление
воплотить идею Небесного Иерусалима как вечного места обитания изображенных
персонажей священной истории.
В ранневизантийской иконографии образ-метафора Горнего града складывал­
ся из сочетания изобразительных мотивов храма, дворца, стены и портала, не отдели­
мых от небесной среды. Подтверждение высказанной догадке можно найти в изобра­
жениях раннехристианских саркофагов, представляющих Христа с апостолами на
фоне ясно обозначенной стены Небесного Иерусалима. В некоторых иконографичес­
ких вариантах Христос показан на фоне открытой архитектурной ниши, находящей
точную аналогию в синайских иконах. Примечательно, что у ног Христа иногда изоб­
ражены пальмы как недвусмысленное напоминание о рае. В символической структуре
синайских икон мотив Небесного Иерусалима являлся эсхатологическим напоминани­
ем молящемуся, чающему спасения и будущего царства небесного на земле. Создавая
особое мистическое пространство иконы, он подчеркивал мысль об образе как небес­
ном видении и одновременно вратах в иной мир. Рассмотрение только одной детали по­
казывает, насколько глубоким был иконографический замысел синайских икон.
У византийцев VI века различные особенности трех синайских икон вызывали
целый круг переплетающихся литургических и императорских ассоциаций, опреде­
ленных как общей трактовкой композиции, так и на первый взгляд малозначительны­
ми деталями. К примеру, пурпурный цвет одеяний Христа прочно ассоциировался с
царским достоинством, поскольку только члены императорской семьи имели право
носить одеяния данного цвета. С этим же кругом представлений связаны и трактовка
образа Богоматери, показанной на троне с почетной стражей как Царица небесная, и
композиция иконы «Апостол Петр», в точности повторяющая императорскую иконо­
графию ранневизантийских парадных портретов на так называемых «консульских
диптихах». В то же время огромная, драгоценно украшенная книга в руках Христа не
просто напоминала о тексте Священного Писания, но создавала литургически кон­
кретный образ напрестольного богослужебного евангелия и соответственно указыва­
ла на роль Христа как первосвященника. Трон Богоматери, в представлении визан­
тийских богословов, был неотделим от алтарного престола, а посох с крестом в руках
св. Петра говорил о его высшем пастырском достоинстве и архиерейском служении.
Таким образом, темы Священства и Царства присутствуют во всех иконах как доми­
нирующее и неразделимое целое.
Знаменательно, что три древнейшие иконы представляют важнейшие темы
складывающейся христианской иконографии — образы Христа, Богоматери и вер­
ховного апостола. Тип синайского Пантократора, показанного в зрелом возрасте с ок­
ладистой удлиненной бородой и ниспадающими на плечи волосами, кажется нам со-

21
Алтарь Синайской базилики. Вид с севера на престол и гробницу св. Екатерины
Мозаика «Преображение» в конхе алтарной апсиды. VI век

вершенно традиционным. Но это изображение не воспринималось таким в VI веке.

Напротив, некоторые христианские писатели отвергали данный образ Христа, упо­
добленного, по их мнению, античному Зевсу, и противопоставляли ему «правильное»
изображение Спасителя в виде безбородого юноши с короткими вьющимися волоса­
ми, олицетворявшего вечную молодость и божественную красоту. Действительно,
священное предание не оставило описания внешности Христа, а раннехристианские
авторы сомневались в самой возможности создать «портрет» Бога — вечносущего
Второго лица Св. Троицы. При этом были и такие, кто настаивал, что родившийся в се­
мье плотника Христос имел облик самый заурядный и даже безобразный. Напомним,
что эти поиски истинного образа происходили в эпоху ожесточенных, не прекращав­
шихся всю ранневизантийскую эпоху, богословских споров о соотношении в Христе
божественной и человеческой природ, существующих, по определению Символа ве­
ры, «неслиянно и нераздельно». Перед иконописцами стояла сверхсложная задача —
выразить в видимом образе то, о чем на уровне слов и понятий не могли договориться
богословы. Поэтому не случайно все ранние образы Христа в собрании Синайского
монастыря представляют совершенно разные иконографические типы, среди них и
седовласый старец (ил. 4), и молодой человек с короткой бородкой и специальной вен­
цеобразной прической. В данном историческом контексте, в эпоху только складываю­
щейся иконографии, синайский образ Пантократора воспринимается как откровение,
провидение будущего, неожиданно обретенный идеал, приблизиться к которому бу­
дут стремиться иконописцы на протяжении многих столетий.
Эта особая найденность отличает и образ Богоматери на троне со святыми му­
чениками. Почитание Богоматери активно развивается в Византии после Третьего
Вселенского Собора 431 года, осудившего ересь Нестория и утвердившего именование

23
 девы Марии Богородицей. Оно достигает апогея во второй половине VI века, когда ста­
новится важной частью имперской идеологии, а Константинополь объявляется горо­
дом Богоматери, находящимся под ее особым покровительством и защитой. В то же
время распространяются сказания о чудесах от икон Богоматери, которые, носимые в
процессиях и прославляемые в храмах, начинают играть огромную роль в религиоз­
ной жизни византийских городов. Уже тогда существовали разные типы изображе­
ний Богоматери, но примечательно, что одним из доминирующих был образ на троне,
представляющий Богоматерь как небесную императрицу, являющую Своего божест­
венного Сына и владыку мира. Такой образ не только подчеркивал высочайший ста­
тус Богоматери, но и зримо напоминал о святости земной власти. Кроме того, каждая
такая икона Богоматери с младенцем была одновременно и иконой Христа, показан­
ного в двуедином образе воплотившегося на земле беспомощного ребенка и предвеч­
но рожденного высшего судии. Молитва о спасении, обращенная к Богоматери — за­
ступнице всего человеческого рода, зримо и непосредственно передавалась Ее боже­
ственному Сыну. Можно думать, что именно это качество икон Богоматери с младен­
цем определило их исключительную популярность по отношению ко всем другим свя­
тым образам. Синайская икона дает замечательный пример раннего, но уже вполне
сложившегося иконографического типа, который будет развиваться и видоизменять­
ся в византийском искусстве, сохраняя неизменной изобразительную основу. О его ог­
ромном значении говорит тот факт, что именно изображение тронной Богоматери с
младенцем чаще всего появляется в конхах алтарных апсид в качестве главного икон­
ного образа важнейших византийских храмов.
Икона апостола Петра напоминает о многочисленных образах святых VI—VII
веков, большинство из которых известны по историческим свидетельствам и описа­
нием чудес в житиях. Изображение святого часто было прямо связано с почитанием
его реликвий, как, например, это было в случае св. Артемия, икона которого распола­
галась на алтарной преграде константинопольской церкви Иоанна Предтечи рядом с
мощами святого, или с образом св. Димитрия, размещенного в особом кивории над ре-
ликварием святого в его базилике в Фессалониках. Икона святого в представлении ви­
зантийцев обладала благодатью подобно реликвии, молитва конкретному святому ча­
сто казалась наиболее действенной. Священный портрет в данном случае обладал
особой достоверностью. В распоряжении византийских иконописцев с древнейших
времен были так называемые «иконисмос» — краткие словесные характеристики
внешнего облика святого, но очень скоро сами иконы стали восприниматься как свое­
го рода документ, более важный, чем любой письменный текст.
На синайской иконе представлен вполне сложившийся тип изображения апо­
стола Петра, он кажется настолько привычным и знакомым, что даже не приходит в
голову мысль о раннехристианском художнике, некогда сформировавшем этот об­
лик, о котором ничего не сказано в Священном Писании. Трудно судить, с каким пер­
воначальным замыслом связана синайская икона св. Петра. Это могло быть желание
прославить верховного апостола, реликвии которого особо почитались в Софии Кон­
стантинопольской, или, как думают некоторые, напоминание о первенстве Римского
папы как прямого наследника престола апостола Петра. На наш взгляд, рассматри­
вая три синайские иконы как единую группу, можно вспомнить и о том, что, соглас­
но византийскому преданию, евангелист Лука написал святые образы Христа, Бого­
матери, апостолов Петра и Павла. Темы самых ранних синайских икон, возможно,
неслучайно совпадают с древнейшими «прижизненными портретами», созданными

24
 первым иконописцем и по своему значению сопоставимыми с написанным тем же
святым автором Евангелием.
Помимо священных портретов от доиконоборческого периода на Синае сохра­
нилось и несколько сюжетных икон, как, например, относящиеся к VII—VIII веку ико­
ны «Распятие» и «Вознесение» (ил. 5-6), которые сохранили многие редкие особенно­
сти ранней иконографии. Однако стилистические черты не менее интересны, они ука­
зывают не на Константинополь, а скорее всего на примыкающие к Синайскому полу­
острову регионы восточнохристианского мира, такие как Египет, Палестина или Си­
рия. Иконы представляют два разных стилевых направления в этом искусстве. Худо­
жественное решение иконы «Распятие» показывает, что античная традиция подвер­
глась существенной переработке в духе местных представлений, легко приносящих
внешнюю красоту и правдоподобность в жертву экспрессивному началу и большей
одухотворенности .образа, но при этом сохраняющих классическое представление о
пропорциях и естественной пластике.
Икона «Вознесение» построена на принципиально иных декоративно-орнамен­
тальных началах. Греко-римское понятие о красивой и жизненно убедительной фор­
ме не имеет для иконописца никакой ценности, пространство лишь намечено сочета­
нием цветовых плоскостей, рисунок лиц стереотипен и схематичен. Однако этот
стиль, имеющий много общего с народным искусством, не может быть объяснен как
провинциальный примитивизм вдали от управляющих искусством столиц. Скорее он
свидетельствует о существовании особой эстетики, развивавшейся параллельно с ан-
тикизирующей традицией и имевшей собственные древневосточные истоки. Именно
такое искусство было чрезвычайно распространено в монастырях Христианского
Востока, сознательно отвергавших светскую прелесть античности. Хорошо извест­
ный в Сирии, Египте и Палестине стиль лучше всего сохранился до наших дней в рос­
писях пещерных монастырей Каппадокии, некоторые из которых могут быть без пре­
увеличения причислены к шедеврам мирового искусства. Они сочетают высокую оду­
хотворенность и внешнюю экспрессию с открытыми цветами и свободным сочетани­
ем почти орнаментальных форм, вызывающих неожиданную ассоциацию с картина­
ми Матисса и абстрактным экспрессионизмом. Особенностью этого стиля является его
редкая стабильность, он практически не меняется на протяжении многих столетий,
что делает датировку икон типа синайского «Вознесения» весьма приблизительной и
гипотетичной. Однако можно думать, что такие иконы доминировали в местной худо­
жественной среде, не случайно они составляют значительную, хотя и наименее изу­
ченную, часть Синайского собрания.

ИКОНЫ СРЕДНЕВИЗАНТИЙСКОЙ ЭПОХИ. Это большой период, продолжавшийся

четыре столетия, примерно с середины IX по середину XIII века. Его основными исто­
рическими вехами являются восстановление иконопочитания в 843 году, Великая
схизма — разделение Церквей 1054 года, завоевание Константинополя крестоносца­
ми в 1204 году и последующее восстановление византийской империи в 1261 году.
По имени основных правящих императорских династий в этой эпохе выделяются Ма­
кедонский (867-1056) и Комниновский периоды (1081—1185). Это время высочайшего
расцвета иконописи как на территории империи, так и в сопредельных странах пра­
вославного мира, достаточно вспомнить великие домонгольские иконы Древней Руси.
Число икон измерялось многими тысячами, до нас дошло лишь несколько сотен.
При этом лучшая и, несомненно, самая большая часть этого драгоценного наследия

25
 сохранилась в монастыре св. Екатерины. Синайское собрание представляет уникаль­
но полную и исторически адекватную картину средневизантийской иконописи, вклю­
чающую как шедевры, так и рядовые произведения, отражающую все основные тен­
денции в развитии иконографии и стиля.
К сожалению, в монастыре нет практически ни одной иконы этой эпохи, кото­
рая имела бы точную дату, сохранившуюся в надписи или каком-либо ином истори­
ческом документе. В датировке икон исследователи опираются на иконографические
особенности и, главным образом, на стиль, который в ряде случаев может быть до­
вольно точным ориентиром. Так, не вызывает серьезных сомнений датировка иконы
«Св. Николай со святыми на полях» (ил. 9), относимой ко второй половине X века. В на­
уке это время иногда называется периодом «Македонского ренессанса», сохранявше­
го античные образцы и в то же время подготавливавшего новый, более одухотворен­
ный и условный художественный идеал комниновского периода. Икона «Благовеще­
ние» (ил. 18), демонстрирующая характерные черты «позднекомниновского манье­
ризма», столь же основательно относится ко времени около 1200 года, когда и сложи­
лось это специфичное, изощренное и драматически переусложненное искусство «кон­
ца века». Однако для датировки многих икон нет устойчивых критериев, она часто ко­
леблется, особенно в пределах одного века, в зависимости от выбираемых исследова­
телем стилистических аналогий в памятниках монументальной живописи и миниатю­
ры. Поэтому в настоящем издании предлагаются максимально широкие даты-ориен­
тиры, оставляющие возможность для сомнений и дальнейших размышлений.
Подавляющее большинство икон связано с искусством Константинополя.
Они отражают важнейшие направления в развитии стиля при высочайшем качестве
исполнения. Тесные связи монастыря и византийской столицы в эту эпоху, практиче­
ски не отраженные в сохранившихся письменных источниках, ясно подтверждаются
самим фактом существования большого числа константинопольских икон. Однако ос­
тается открытым вопрос: были ли иконы сделаны в столице Византии и присланы в ка­
честве даров на Синай, или они написаны константинопольскими художниками в са­
мом монастыре? Вероятно, существовали и те, и другие. Но приводятся очень серьез­
ные аргументы в пользу того, что в ХП-ХШ веках в монастыре имелась собственная
иконописная мастерская, в которой работали первоклассные художники. Ряд икон
комниновского времени объединяют характерные особенности технического исполне­
ния, не встречающиеся в иконах из других собраний. К их числу относится специфи­
ческая обработка золотых нимбов, создающих особый эффект вращающегося света.
Характерной чертой является и орнаментация оборотной стороны иконных досок, во
многих случаях украшенных перемежающимися волнистыми линиями красного и
темно-синего цвета. Форма и размеры досок, выбор иконографических тем также гово­
рят о том, что иконы предназначались для использования в конкретном пространстве
монастыря и имели изначально определенную богослужебную функцию.
В истории синайской мастерской можно выделить свои периоды расцвета.
Значительное число икон, в том числе и больших по размеру, относится к началу XIII
века (ил. 23-35), когда на Синае работали выдающиеся иконописцы, возможно, по­
явившиеся в монастыре после разорения Константинополя в 1204 году. Высочайшее
качество живописи и монументальность образов позволяют представить, каких ре­
зультатов могло бы достичь византийское искусство этого периода, если бы участни­
ки Четвертого крестового похода не пресекли его естественное развитие. В период от
второй четверти до середины XIII века икон практически не сохранилось, в деятель-

26
 ности мастерской наблюдается явный кризис, который, по всей видимости, прямо
связан с упадком Константинополя в этот период.
Посвятительные надписи и сохранившиеся на некоторых иконах изображения
донаторов дают редкую возможность узнать, кто являлся заказчиком синайских
икон. Интересно, что в большинстве известных случаев заказчиками выступали сами
монахи, вероятно, временно или постоянно входившие в синайскую общину. Светские
донаторы встречаются реже, в лучшем случае мы знаем их имя, добавленное к тра­
диционной формуле греческой посвятительной надписи «Моление раба Божьего...».
Иногда заказчиками выступают самые высокие лица, которые уже не изображаются
в виде миниатюрных фигурок, припадающих к стопам святого защитника, а присут­
ствуют как полноправные действующие лица иконной композиции. Так, на одной из
фрагментарно сохранившихся икон св. Георгию предстоит грузинский царь, также
показанный в полный рост. Независимо от идентификации изображенного монарха с
Давидом Строителем (1089-1125), Георгием III (1156—1184) или Георгием Лаша
(1213-1222), ясно, что речь идет о царском вкладе в Синайский монастырь, являю­
щимся важнейшим памятником грузинской истории. Синай обладает редчайшей ме­
мориальной иконой с портретом исторического лица, а именно Иерусалимского пат­
риарха Евфимия II, умершего на Синае в 1224 году и изображенного на иконе вместе
с пророком Моисеем по сторонам от Богоматери с младенцем (ил. 29).
Известен замечательно интересный пример, когда заказчиком и иконописцем
являлся один и тот же человек — грузинский монах Иоанн, работавший на Синае в
XII веке. Сохранилось шесть икон, образующих гексаптих: четыре иконы-минеи на
весь календарный год (ил. 12), икона «Страшный суд» и икона, изображающая пять
чудотворных образов Богоматери, чудеса и страсти Христовы. Иконописец Иоанн ос­
тавил несколько подробных посвятительных надписей, являющихся редкими приме­
рами авторского высказывания самого византийского художника, непосредственно
отражающих его самосознание. На оборотных сторонах календарных икон идет гре­
ческая надпись: «Четырехчастную фалангу прославленных мучеников вместе с
множеством пророков и богословов, священников и монахов, написал Иоанн, направ­
ляя их к Господу просителями об отпущении его грехов». На обороте доски с изоб­
ражением пяти чудотворных икон он обращается уже к заступничеству Богоматери:
«...ничтожный Иоанн написал эти святые иконы и дал и х церкви... (с верой) в неис­
черпаемую благодать материнского заступничества Той, которая дала жизнь Те­
бе, и даруй награду несчастному старику, который молит о спасении и искуплении
грехов». В другой надписи на той же иконе, имеющей, кроме чудотворных образов,
изображения страстей и чудес Христа, он обращается к Спасителю: «Твое мироспа-
сителъное страдание, о Слово, вместе с превосходящими разум и речь чудесами на­
писал монах Иоанн, просящий о прощении своих грехов». Последняя греческая сти­
хотворная надпись помещена на обороте главной иконы «Страшный суд»: «О всемогу­
щая пропасть милосердия, как Даниил, провидевший ужасный суд, держал его в уме
и написал на пластинах сердца, так и несчастный монах Иоанн почтительно на­
писал Твой Страшный суд, умоляя Тебя, создатель всего, иметь тогда милосердие,
а не строгий суд». Помимо греческих надписей на оборотах Иоанн оставил и главную
ктиторскую надпись на лицевой стороне иконы «Страшный суд», которую он сделал
на родном грузинском языке. В этой надписи он назвал себя иеромонахом Иоанном
Цохаби. Кроме того, этот необыкновенный иконописец и ктитор оставил два своих ав­
топортрета. В одном случае он изобразил себя припадающим к стопам Богоматери на

27
 троне, написанной в центре верхнего регистра на иконе с чудотворными образами.
Также коленопреклоненным он изобразил себя у врат рая в нижней части иконной
композиции «Страшного суда». Таким образом, синайский гексаптих позволяет луч­
ше понять духовный мир иконописца средневизантийской эпохи, о котором мы прак­
тически ничего не знаем вследствие почти полного отсутствия письменных источни­
ков и анонимности подавляющего большинства икон.
Выбор иконографических тем на сохранившихся иконах позволяет сделать не­
которые наблюдения. Как и во всем восточнохристианском мире, численно преобла­
дают иконы Богоматери с младенцем, представленной в различных иконографичес­
ких изводах. Иконы собственно Христа встречаются значительно реже. Среди святых
чаще других изображается св. Николай, хотя в Византии он не имел такого совершен­
но исключительного почитания, как в Древней Руси. Ряд сюжетов прямо связан с Си­
наем и отражает местные предпочтения. К их числу принадлежат образы пророка
Ильи (ил. 26), несколько изображений «Моисея перед Неопалимой купиной» и «Мои­
сея, получающего скрижали» (ил. 27-28), икона «Святые отцы Синая» (ил. 30), «Бого­
матерь с младенцем между Моисеем и патриархом Евфимием» (ил. 29), самая ранняя
сохранившаяся икона «Св. Екатерины с житием» (ил. 32). Все эти иконы, вероятнее
всего, создававшиеся по заказу монастыря, имевшие в нем конкретное предназначе­
ние и писавшиеся в местной мастерской, были призваны прославить святость Синая.
Можно также выделить группу икон, связанную с монашеской средой и пропо­
ведью отшельнических идеалов, среди них знаменитые иконы XII века «Лествица
Иоанна Лествичника» (ил. 17) и «Чудо архангела Михаила в Хонах» (ил. 16), а также
несколько редких образов св. Феодосии (ил. 36). Их назначение — наставление мона­
ха на пути добродетели и прославление силы истинной молитвы, способной творить
чудеса и в минуты откровений уподобляющей монаха ангелу. Характер иконографии
отдельных икон, неизвестных по другим собраниям, позволяет заметить влияние мо­
нашеских вкусов и эстетических представлений, выразившихся в подробнейшем рас­
сказе, детальном иллюстрировании сюжета, перенасыщении композиции миниатюр­
ными изображениями, в обилии поясняющих надписей. Данные особенности иконы-
минеи (ил. 12), «Страшного суда» (ил. 13), «Рождества Христова» (ил. 14) находят яс­
ные аналогии в росписях Х -Х Ш веков в пещерных храмах Каппадокии, что позволя­
ет говорить об устойчивости монашеских предпочтений, стремящихся к максималь­
ной доходчивости и остроте переживания, легко приносящих в жертву внешнюю кра­
соту и интеллектуальные ценности.
Однако при этом одновременно существовали иконы, иконографические изво­
ды которых восходят к самым изысканным и богословски утонченным образцам ви­
зантийской столицы, ассоциирующихся скорее с константинопольской придворной
культурой, чем аскетичным восточным монастырем. Такие иконы XI—XII веков, как
«Распятие» (ил. 11), «Богоматерь Киккотисса с пророками» (ил. 15), «Благовещение»
(ил. 18), сами по себе свидетельствуют о высочайшем уровне духовной жизни Синай­
ского монастыря в Комниновскую эпоху. Их общими отличительными чертами явля­
ются абсолютное художественное качество, интерес к эмоционально-психологичес­
кой характеристике образа, теснейшая связь иконографии и литургии, выразившая­
ся в обостренном внимании к символически важным деталям. Иконописец стремится
не просто проиллюстрировать евангельский эпизод, но показать его как часть вневре­
менного священнодейства, вечной небесной литургии, обретающей мистическую ре­
альность в ежедневных богослужениях. В иконографической трактовке, в точном со-

28
ответствии с характером литургического текста, каждое событие предстает как сим­
волический образ всей истории спасения. Мысль о Рождестве неизбежно приводит к
теме Распятия — идеи Воплощения и Искупительной жертвы взаимно дополняют
друг друга как грани одного целого.
Значительную часть Синайского собрания образуют составные иконы в виде
диптихов, триптихов, тетраптихов и иных полиптихов. Сюжетом может быть церков­
ный календарь или другие изображения, но чаше всего это основные христианские
праздники, образующие так называемый Додекаортон — цикл из двенадцати самых
важных сцен богородичного и христологического цикла. Один из самых ранних и ха­
рактерных примеров дает синайский тетраптих XII века (ил. 20). Интересен вопрос об
использовании таких икон. Они могли выставляться на специальных аналоях во вре­
мя особых богослужений или носиться в процессиях. Очень вероятным кажется пред­
положение, что полиптихи предназначались для воскресных и праздничных литур­
гий, совершавшихся синайскими иеромонахами в многочисленных маленьких церк­
вах-капеллах в окрестностях монастыря, при которых иногда жили отшельники.
Принесенный и поставленный у освященного алтаря, часто в пространстве пещеры,
такой полиптих создавал во время литургии образ всей храмовой декорации, позво­
лял в соответствии с канонической практикой совершать службу пред иконами и до
некоторой степени заменял отсутствовавший иконостас.
Надо сказать, что для истории иконостаса Синайское собрание имеет совершен­
но исключительное значение. Оно позволяет ясно представить ту стадию развития ви­
зантийской алтарной преграды, когда над расположенным на колонках архитравом
(балкой перекрытия) стали располагаться длинные доски, украшенные иконными об­
разами, — так называемые эпистилии или иконостасные тябла. Всего на Синае сохра­
нилось, полностью или в фрагментах, десять таких эпистилиев X I-X V веков (ил.
21~22), что составляет уникальную коллекцию, поскольку в других местах, например
на Афоне, уцелели лишь единичные экземпляры. О распространенности эпистилиев в
Комниновскую эпоху говорят тексты инвентарей и монастырских уставов, которые в
сочетании с сохранившимися памятниками создают довольно полную картину. На Си­
нае сохранились эпистилии, предназначавшиеся как для главной алтарной преграды в
базилике, так и для небольших церквей внутри и в окрестностях монастыря. Выбор
тем был весьма разнообразен. Это мог быть даже житийный цикл того или иного свя­
того. В монастыре сохранился эпистилий XII века с уникальным циклом св. Евстратия,
предназначавшийся для капеллы Пяти севастийских мучеников.
Однако традиционной темой эпистилиев было изображение основных христи­
анских праздников. При этом в центре практически всегда размещалась композиция
Деисуса, обычно состоявшая из трех фигур: Христа на троне, показанного как космо-
кратор и великий судия, и склонившихся к нему Богоматери и Иоанна Предтечи,
протягивающих руки в молитве о милосердии. Иногда в этот ряд включаются другие
святые, обычно также изображенные в рост. Сюжетные сцены праздников воспроиз­
водили основные события истории спасения, тогда как Деисус в центре ряда создавал
символический образ этой истории, не только воплощавший мысль о небесном за­
ступничестве святых, но и напоминавшей о Страшном суде как грядущем заверше­
нии земного бытия. Вместе все изображения на эпистилии создавали вневременной
литургический образ, на котором концентрировалось внимание верующих во время
свершения таинства Евхаристии за закрытой алтарной преградой. Изображения на
алтарной преграде были призваны создать зримую икону этого таинства. В последу-

29
 ющем развитии иконного убранства преграды две главные темы эпистилиев будут
разделены в деисусном и праздничном рядах высокого иконостаса.
На архитрав алтарной преграды могли ставится не только эпистилии, но и от­
дельные иконные доски, иногда довольно большого размера с изображением как полу-
фигурных образов из Деисуса, так и сцен праздников. Синайское собрание сохранило
ранние примеры таких икон, относящихся к началу XIII века (ил. 23, 24). К тому же
времени относятся и иконы, которые, вероятнее всего, предназначались для размеще­
ния между колонок алтарной преграды. По сторонам от царских врат традиционно
располагались иконы Христа и Богоматери, которые священник целовал в начале бо­
гослужений. Такие иконы сейчас воспринимаются как неотъемлемая часть как грече­
ского, так и русского иконостаса. В этой связи не меньшее значение имеют и царские
врата с иконными образами. К началу XIII века относятся две створки врат с образами
Моисея и Аарона (ил. 25), которые некогда украшали алтарную преграду в церкви Мо­
исея на горе Хорив. Они существенно дополняют наши представления о иконографии
царских врат, обычно представлявших сцену Благовещения. Таким образом, Синай­
ское собрание, сохранившее эпистилии, иконы Деисуса, иконы между колонок и на
царских вратах, дает драгоценный материал для реконструкции самого раннего этапа
в развитии иконостаса, о котором очень мало известно по другим источникам.
Особую важную группу синайской коллекции составляют шесть житийных
икон, в которых главный образ в среднике сопровождается подробным циклом сю­
жетных сцен на полях, иллюстрирующих эпизоды жития святого. Такие иконы были
хорошо известны в Древней Руси, однако они относятся к более позднему времени.
Вопрос о византийских истоках, когда и почему житийные иконы возникают и полу­
чают распространение, до сих пор не имеет убедительного ответа, хотя прототипы по­
добных композиций можно найти еще в искусстве поздней античности. Синайские
иконы, датируемые первой четвертью XIII века, говорят за то, что утверждение и
распространение образов с житием в византийской иконописи, скорее всего, произо­
шло на рубеже ХП-ХШ веков. Значение этого события для византийской иконогра­
фии трудно переоценить, поскольку она обогатилась значительным числом сюжетов,
потребовавших разработки новых композиционных схем. Житийные иконы в боль­
шинстве своем были храмовыми образами, располагавшимися в посвященных изоб­
раженному святому капеллах, где они могли размещаться между колонками алтар­
ной преградой или на стенах рядом с ней. Видимо, именно так были представлены
иконы Иоанна Крестителя, св. Георгия, св. Пантелеймона (ил. 34), пророка Моисея и
знаменитый образ св. Николая (ил. 33), являющийся самым ранним сохранившимся
примером в ряду многочисленных житийных икон этого святого. Однако могли быть и
более специальные назначения. Так, большая икона «Св. Екатерина с житием» (ил. 32)
располагалась в алтаре базилики у саркофага с мощами св. Екатерины, также выпол­
няя роль храмового образа.
Пространство Синайского монастыря было насыщено иконами. Они сосредото­
чивались в алтарной части, сгущаясь около алтарной преграды, отмечали особые ме­
ста поклонения, размещаясь на специальных аналоях, рядами в порядке календарно­
го года стояли на стенных полках. Примечательно, что эта иконная декорация была
подвижна и до некоторой степени менялась едва ли не ежедневно, создавая совер­
шенно особую среду. Исключительная роль икон в пространстве Синайского монасты­
ря была определена еще и отсутствием росписей на большей части стен. Иконы до не­
которой степени наделялись функциями, которые в других храмах православного

30
 Востока выполняла монументальная декорация.
ИКОНЫ ПОЗДНЕВИЗАНТИЙСКОЙ ЭПОХИ. Границы этого периода отмечает две
исторические даты: изгнание латинян из Константинополя и восстановление империи
Михаилом VIII Палеологом в 1261 году, и завоевание Константинополя турками в
1453 году, обозначившее окончательный крах Византийской империи. По имени ос­
новной правящей династии эпоха иногда называется Палеологовской. Знаменательно,
что на фоне тяжелого политического кризиса происходит поразительный расцвет ду­
ховной культуры. Искусство иконы получает новый импульс к развитию, существен­
но изменивший как иконографию, так и стиль. Преобладает интерес к литературно­
повествовательному началу и более естественной трактовке формы. Иконы Синай­
ского собрания X III-XV веков демонстрируют это новое искусство Константинополя,
который по-прежнему определяет духовные ценности и художественное развитие
всего восточнохристианского мира. Однако Синайский монастырь в этот период пере­
стает быть самостоятельным центром. Отсутствуют следы деятельности иконописной
мастерской, столь активной в XII — начале XIII века. В собрании практически нет
больших храмовых икон, преобладают небольшие образы на тонких дощечках. Среди
них часто встречаются диптихи, триптихи и иные полиптихи, сравнительно редкие за
пределами Синая. По всей видимости, они предназначались для частных молений и
присылались в монастырь в качестве посвятительного дара. Иногда такие полиптихи
появлялись в монастыре много позже их создания, как, например, тетраптих XIV ве­
ка, присланный из Грузии в 1780 году. География даров была весьма широкой. В со­
брании сохранилась икона св. Екатерины, которая, согласно надписи на староката­
лонском языке, была изготовлена для монастыря в Барселоне в 1387 году по заказу
каталонского консула в Дамаске.
В целом поздневизантийский раздел в монастырской коллекций икон, хотя и
включает отдельные высококачественные произведения, не может считаться особым
явлением, сравнимым по значению с более ранними частями этого собрания. Пожалуй,
единственным исключением являются так называемые иконы крестоносцев, составля­
ющие в Синайском собрании группу из примерно 120 произведений XII-XIV веков. В
эту группу включаются произведения, созданные в государствах крестоносцев и при­
сланные на Синай, написанные в монастыре западными мастерами или сделанные по
латинскому заказу. Большая часть таких икон датируется второй половиной XIII века.
Это последний период политической активности крестоносцев на Востоке, завершив­
шийся падением их столицы-крепости Акра в 1291 году. Известно, что художествен­
ная жизнь в государствах крестоносцев была очень активной. Однако подавляющее
большинство памятников погибло. В этой ситуации синайские иконы приобрели статус
важнейшего и во многих отношениях уникального исторического источника.
Появление «латинских» икон в православном монастыре объясняется как тра­
диционной для этой обители веротерпимостью, так и тесными связями крестоносцев
с Синаем. Большое число икон, датируемых именно второй половиной XIII века, свя­
зано с тем, что в это время в монастыре действуют иконописцы, пришедшие из раз­
личных стран Западной Европы. На основе стилевых особенностей, имеющих парал­
лели в миниатюрах рукописей, выделяют французскую, венецианскую и южно-ита­
льянскую манеры. Западные мастера работали рядом с греческими иконописцами,
которые также могли писать иконы по латинскому заказу с учетом западных вкусов.
Художники оказывали друг на друга значительное влияние, видоизменявшее стиль и

31
Капелла сев. Константина и Елены, примыкающая к северному нефу Синайской базилики
 даже технические приемы. Поэтому подчас бывает очень не просто определить наци­
ональное происхождение автора конкретной «иконы крестоносцев».
Однако, можно привести характерные примеры, когда сомнения в происхож­
дении мастера отсутствуют. Большая двусторонняя икона «Распятие» с «Сошествием
во ад» на обороте (ил. 39) ярко демонстрирует все важнейшие черты искусства крес­
тоносцев. В первую очередь, это ориентация на византийские образцы в иконографии
и стиле. Примечательно, что автор изображает чисто византийскую сцену «Сошест­
вие во ад», отсутствовавшую в латинской иконографии. Однако, при внешнем повто­
рении композиционной схемы, иконописец обнаруживает полное непонимание от­
дельных деталей. Вводятся иконографические мотивы, не свойственные византий­
ским иконам на этот сюжет. В духе искусства латинского Запада сцена перенасыща­
ется повествовательными подробностями и натуралистическими особенностями, су­
щественно изменяющими изначально византийский облик иконы. В стиле также хо­
рошо заметна чисто западная интерпретация византийских образцов, выразившаяся
в преувеличенной драматизации образов, обобщенном контуре и чрезмерно подроб­
ном рисунке, плоскостной трактовке форм и контрастном сочетании локальных цве­
тов. Примечателен интерес к декоративным заостряющимся формам, напоминающим
о том, что время создания синайской иконы совпадает с расцветом готического искус­
ства в Западной Европе. Использованы характерные технические приемы, которые,
наряду с латинскими надписями, позволяют сразу узнать икону крестоносцев. Самый
заметный среди них — орнаментальный гипсовый рельеф, который по краю иконы и
в нимбах имитирует накладные украшения из драгоценных металлов.
Сложное переплетение византийских и западных черт во второй половине XIII
века является важнейшей особенностью всего христианского искусства ближневос­
точного региона. Вкусы крестоносцев оказывают значительное влияние на греческих
иконописцев Кипра, который в эту эпоху превращается в крупный художественный
центр, имеющий устойчивые связи с монастырем св. Екатерины. По всей видимости,
именно с Кипра происходит один из самых ярких памятников Синайской коллекции —
диптих, включающий образы «Богоматери с младенцем» и «Св. Прокопия» ( ил. 37-38).
Иконописец демонстрирует знание последних тенденций византийской живописи и
одновременно интерес к исламским орнаментальным деталям, которые сочетаются с
характерно венецианскими декоративными приемами. Живопись диптиха— изыскан­
ный и органичный сплав византийских, итальянских и специфически восточных моти­
вов. Можно говорить об удавшейся попытке сочетания различных эстетических пред­
ставлений, которая указывает на возникновение особого художественного явления,
многое определившего в искусстве восточнохристианского мира.
Среди поздневизантийских произведений Синайской коллекции большая и
лучшая часть относится к XV веку. В истории иконописи значение этих памятников
определяется тем, что они дают редкую возможность представить постепенное форми­
рование поствизантийского искусства в недрах палеологовской живописи. В этой свя­
зи особого внимания заслуживает синайская икона «Оплакивание» начала XV века
(ил. 40). Она демонстрирует развитую поздневизантийскую иконографию сцены, насы­
щенную сюжетными деталями и литургическими мотивами. Открытая эмоциональ­
ность и внешний драматизм в трактовке сцены рассчитаны на острое сопереживание и
даже соучастие молящегося в изображенном действе. В XIV веке патриарх Афанасий
прямо сравнивает верующих, пришедших на богослужение Страстной субботы, со свя­
тыми женами у гробницы Христа. По его мысли, они должны быть не просто зрителя-

33
 ми божественного спектакля, но теми, кто«разделит страдание Богоматери» и «при­
несет драгоценное помазание». Пафос синайской иконы позволяет лучше понять и по­
здневизантийское стихотворение «На погребение Христа», построенное как диалог
между молящимся и умершим Господом, который объясняет вопрошающему высший
смысл своего искупительного страдания. Драматизм синайской иконы был вдохновлен
новым богословским и литургическим осмыслением человеческой природы Спасите­
ля, страдания которого молящийся должен был пережить с чувством покаяния, эмоци­
онального потрясения и почти телесной сопричастности. С этим общим религиозным
замыслом связана и театрализации пространства в палеологовской версии «Оплакива­
ния». Созданию этого эффекта способствуют развитые пейзажный и архитектурный
фоны, составляющие характерную особенность поздневизантийской иконописи.
Примечательно, что в синайской иконе скалы покрыты кроваво-красными пятнами-
струями, наделяющими даже пейзаж особым «страстным» смыслом. Из нейтрального
фона он превращается в своеобразное «действующее лицо» надгробного плача.
В синайской иконе «Оплакивание» трактовка фигур, отличающихся более ес­
тественной пластикой и жизненно убедительным рисунком, также принадлежит к
числу важнейших стилистических черт палеологовской живописи. Однако стиль си­
найского «Оплакивания» позволяет отметить и некоторые западные вкрапления, поз­
воляющие более точно определить место иконы в поздневизантийском искусстве.
К ним относятся золотой контур мафория Богоматери, пришедший из венецианской
живописи; прорисованная мускулатура тела Христа; тонкие, жесткие и подробные
линии высветлений; стилизованные золотые растения на скалах; колорит с преобла­
данием коричнево-оливковой гаммы. Эти особенности позволяют исследователям
связать синайскую икону с Критом и рассматривать ее как один из первых примеров
зарождающейся «Критской школы» иконописи.
Для понимания происхождения и развития «Критской школы» синайские ико­
ны имеют первостепенное значение. В XV веке греческий остров Крит, оказавшийся
под властью Венецианской республики, превращается в крупнейший центр иконопи-
сания, доминировавший на греческом Востоке весь поствизантийский период. Здесь в
эпоху разорений обретают кров и работу константинопольские художники, критские
мастера регулярно посещают византийскую столицу, обучаясь профессии и приобре­
тая необходимые материалы для иконописания. Основными заказчиками иконопис­
ных мастерских, наряду с православными монастырями, выступают венецианцы. Со­
хранился контракт 1499 года, согласно которому один критский иконописец брался
изготовить за сорок дней 200 икон Богоматери. Венецианский покупатель подробно
оговорил размеры и технику икон, половина из которых должна была быть «in forma
a la latina», то есть иметь католический облик. Крит стал местом встречи и интенсив­
ных контактов латинского Запада и православного Востока. Иконопись здесь посте­
пенно превращается в род художественного производства, что неизбежно вело к
стандартизации форм и упрощению духовного содержания. Однако в то же время на
Крите бережно сохранялись лучшие иконографические и стилистические традиции
палеологовской живописи, а наряду с массовой продукцией существовали иконы, на­
писанные сугубо творчески в духе лучших поздневизантийских образцов.
Именно такие иконы в большом числе представлены в собрании Синайского мона­
стыря, который имел очень прочные связи с Критом, владея на острове большим подво­
рьем в Ираклионе. Оно пользовалось исключительными привилегиями со стороны вене­
цианцев, издревле почитавших обитель св. Екатерины. Монастырь имел возможность

34
 получать наиболее значительные произведения Критской школы. Некоторые иконы
принадлежат знаменитым мастерам XV века, которые в эту эпоху начинают регулярно
подписывать свои произведения. Среди них выделяются имена Ангелоса Акотантоса из
Ираклиона (ум. 1457) и Андреаса Рицоса (ок. 1421-1492). О значении Синая в жизни этих
прославленных иконописцев многое говорит фраза из текста завещания 1437 года, кото­
рое оставил мастер Ангелос, распоряжаясь судьбой своих лучших икон: «Я также хочу,
чтобы круглая икот с главой се. Екатерины после моей смерти была передана мона­
хам Синая, которые бы выставляли ее в день праздника святой в мою память». Анге-
лосу Акотантосу приписывается несколько икон Синайского собрания, среди которых
одна из наиболее интересных — «Иоанн Богослов с Прохором на Патмосе» (ил. 41). Уста­
новление авторства этой иконы принадлежит синайскому иконописцу XVIII века Иоан­
ну Корнаросу, обновлявшему древние образы и поставившему в нижней части иконы ха­
рактерную греческую подпись мастера середины XV века — «рут Ангелоса». Такая ат­
рибуция хорошо согласуется с особенностями стиля и расценивается как правильная и
современными исследователями. Любопытно, что в данном случае мы сталкиваемся с од­
ним из первых примеров «искусствоведческого» осмысления Синайского собрания икон.
Важную особенность как критской, так и всей византийской иконописи XV века
составляет интерес к редким сюжетам, заметно усилившийся после падения Констан­
тинополя в 1453 году. Обогащение репертуара новыми иконографическими темами мо­
жет быть объяснено как с происходившим всю Палеологовскую эпоху последователь­
ным усилением иллюстративно-повествовательных тенденций, так и желанием ком­
пенсировать исчезновение единого художественного центра за счет большего сюжетно­
го разнообразия. Ряд икон Синайского собрания прямо связаны с этим особым явлени­
ем. Среди них своим высоким качеством и верностью палеологовским традициям выде­
ляется икона «Успение Василия Великого» (ил. 42), датируемая по стилю временем око­
ло 1500 года. Древний иконографический тип, сложившийся в миниатюрах рукописей
XI—XII веков, подвергся в синайской иконе кардинальной переработке. Литературным
источником нового извода стали пространная версия жития св. Василия и византийское
богослужение на погребение архиерея. Иконописец до предела насыщает композицию
значимыми деталями, почти превращая икону в занимательную сюжетную сцену. Ико­
нография «Успения Василия Великого» балансирует на трудно уловимой грани, за ко­
торой начинается разрушение цельности иконного образа, а символически-образное на­
чало окончательно приносится в жертву иллюстративно-повествовательному. Речь
идет о том принципиальном рубеже, когда икона перестает быть самоценным космосом,
постепенно становясь благочестивой рассказывающей картинкой. Иконографический
анализ данной синайской иконы позволяет обозначить ту невидимую границу, которая
содержательно и типологически разделяет собственно византийское и поствизантий­
ское искусство. Эта основополагающая и одновременно призрачная граница становится
вполне формальным рубежом нашего рассказа. Позднее искусство, представленное на
Синае рядом интересных памятников XVI—XVIII веков, сознательно не рассматривает­
ся в настоящем издании «Византийских икон Синая».

35
 1. Христос Пантократор. VI—
VII века. 8 4 X 4 5 ,5 см

Р е с т а в р а ц и я 1962 го д а в ы я в и л а п е р в о н а ч а л ь н ы й о б л и к д р е в н е й и к о н ы , к о т о р а я с о х р а н и л а с ь
п р а к т и ч е с к и п о л н о с ть ю з а и с к л ю ч е н и е м н е б о л ь ш о й у т р а т ы в п р а в о й о т н а с ч а с т и н и м б а. П о з д н е в и з а н ­
ти й ск и е за п и си за к р ы в а л и н аи б олее необы чную д е т а л ь р ан н ей и к о н о гр аф и и — др ев н и й ф о н с прост­
р а н с т в е н н о й н и ш е й и зо л о т ы м и з в е з д а м и . Б ы л а в в е д е н а и о т с у т с т в о в а в ш а я п е р в о н а ч а л ь н о н ад п и сь
«12 Х 2 О Ф 1 Л А Ш Р Й П 0 2 » («Иисус Христос Человеколюбец»), о т р а з и в ш а я п о з д н е с р е д н е в е к о в о е в о с п р и ­
я т и е э то го о б р а з а Х р и с т а , в к о т о р о м в и д е л и м и л о с е р д и е и н а д е ж д у н а с п а с е н и е .
П р е д п о л а г а ю т , ч т о и сто ч н и к о м и зб р ан н о го ти п а Х р и с т а , п о к а за н н о го к р а с и в ы м и в ел и ч е с тв е н н ы м
м у ж ч и н о й в п о р у р а с ц в е т а , с н ед л и н н о й о к л а д и с то й б ород ой и н и с п а д а ю щ и м и н а п л е ч и в о л о сам и , мог по­
с л у ж и т ь о б л и к З е в с а О л и м п и й с ко го , ш и р о к о и з в е с т н ы й в о в сем гр е к о -р и м с к о м м и р е по м н о го к р атн о ко­
п и р о в а в ш е й с я с к у л ь п т у р е р а б о т ы Ф и д и я . И зв е с т н о с т ь , р е д к о е с х о д с тв о , с в и д е т е л ь с т в а с о в р ем ен н и к о в не
п о з в о л я ю т у с о м н и т ь с я в то м , что о б р а щ е н и е б ы л о с о з н а т е л ь н ы м и , п о -в и д и м о м у , о б р а з Х р и с т а П а н т о к р а -
т о р а (« В с е д е р ж и т е л я » ) д о л ж е н б ы л в ы т е с н и т ь в п р е д с т а в л е н и я х н е д а в н и х я з ы ч н и к о в о б л и к ц а р я богов.
П р и это м н е и с к л ю ч е н о , ч т о « а у тен ти ч н о с ть » и з о б р а ж е н и я м о гл а н а х о д и т ь п о д т в е р ж д е н и е в о б р а за х
д р е в н е й ш и х н е р у к о т в о р н ы х и кон , к о т о р ы е , по м н ен и ю в и за н т и й ц е в , б ы л и с о з д а н ы н е в о л е й ч е л о в е к а , но
п р о м ы с л о м Б о ж ь и м и с о о т в е тс т в е н н о о б л а д а л и о собой п о д л и н н о стью . В 574 го д у т а к о й н е р у к о тв о р н ы й об­
р а з Х р и с т а и з К а м у л и а н ы б ы л то р ж е с т в е н н о п е р е н е с е н в К о н с та н т и н о п о л ь , гд е с т а л п а л л а д и у м о м и м п е­
р и и . В к о н ц е V II в е к а о б р а з Х р и с т а , в о с х о д я щ и й к о д н о й и з т а к и х ч у д о т в о р н ы х и к о н , в п е р в ы е п о я в и л с я
н а з о л о т ы х м о н е т а х Ю с ти н и а н а II. П р и м е ч а те л ь н о , ч т о э т о т гл а в н ы й о б р а з и м п е р и и , п р и о б р е т ш и й с та ту с
го с у д а р с т в е н н о го с и м в о л а , п р и н а д л е ж а л к т о м у ж е и к о н о гр а ф и ч е с к о м у ти п у , ч т о и Х р и с т о с П а н т о к р а т о р
н а с и н а й с к о й иконе.
В о б р а з е Х р и с т а и к о н о гр а ф и ч е с к и п о д ч е р к н у т ы и д е и ц а р с т в а и с в я щ е н с т в а . О н п о к а з а н в те м н о -си ­
р е н е в ы х (п у р п у р н ы х ) х и т о н е и ги м а ти и , ц в е т к о т о р ы х в В и з а н т и и о д н о зн ач н о а с с о ц и и р о в а л с я с и м п е р а ­
то р с к о й в л астью . П о л у ф и г у р а Х р и с т а я в л е н а н а ф о н е н еб а с зо л о т ы м и з в е з д а м и — п р о з р а ч н ы й сим вол
в е ч н о с ти и косм оса. В н и ж н е й ч а с т и ф о н а п о к а з а н а б о гато у к р а ш е н н а я а р х и т е к т у р н а я н и ш а с окнами.
Н а н а ш в з г л я д , это н ео б ы ч н о е с о о р у ж е н и е , н а п о м и н а ю щ е е о д н о в р ем ен н о д в о р е ц , п о р т а л и ц е р к о в н у ю а п ­
си д у , с о з д а в а л о о б р а з Г о р н его И е р у с а л и м а — н еб есн о го ц а р с т в а , в к о т о р о м п р а в и т и з о б р а ж е н н ы й Х р и с ­
т о с П а н т о к р а т о р . В л е в о й р у к е он д е р ж и т о гром н ую к н и гу в д р аго ц ен н о м о к л а д е , у к р а ш е н н о м и з о б р а ж е ­
н и е м бол ьш ого к р е с та . К н и га в о п л о щ а е т о б р а з У ч е н и я , С в ящ е н н о го П и с а н и я , « С л о в а Б о ж ь е го » , и ч е р е з
к р е с т н а п о м и н а е т об И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в е . К р о м е того, о н а п р е д с т а в л я е т н е п р о с т о к о д е к с, но богослу­
ж е б н о е е в а н г е л и е , в н о си м о е в х р а м н а М ал о м в х о д е, и у с т а н а в л и в а е м о е н а а л т а р е . З н а м е н а т е л ь н о , что
у ж е р а н н е в и з а н т и й с к и е а в т о р ы и с т о л к о в ы в а л и это н о си м о е в п р о ц е с с и и е в а н г е л и е к а к о б р а з Х р и с т а , я в ­
л я ю щ е г о с я в м и р в в е л и ч и и н еб есн о й сл ав ы .
Х р и с т о с с б о го с л у ж е б н ы м е в а н г е л и е м , п р и ж а т ы м л и ц е в о й сто р о н о й к гр у д и , а с с о ц и и р о в а л с я с п е р ­
в о с в я щ е н н и к о м — а р х и е р е е м , б л аго с л о в л я ю щ и м в е р у ю щ и х во в р е м я с л у ж б ы . В ы р а з и т е л е н и ж е с т д в у ­
п ер с тн о го б л аго с л о в ен и я . В эп о х у , к о гд а с у щ е с т в о в а л и с а м ы е р а з н ы е ф о р м ы и в с т р е ч а л и с ь и з о б р а ж е н и я
б л а го с л о в е н и я д а ж е од н и м у к а з а т е л ь н ы м п ер с то м , ж е с т си н ай ск о го П а н т о к р а т о р а в о с п р и н и м а е т с я как
о б р е т е н н а я н а в е к а ф о р м у л а , о б л а д а ю щ а я гл у б о ки м д о гм а т и ч е с к и м с о д е р ж а н и е м . К а к м ы з н а е м и з ср е д ­
н е в е к о в ы х то л к о в а н и й , т р и с о е д и н е н н ы х п а л ь ц а с и м в о л и з и р о в а л и Св. Т р о и ц у , д в а п о д н я т ы х и п е р е п л е ­
т е н н ы х п а л ь ц а , р а с п о л о ж е н н ы х о д и н по д д р у ги м , го в о р и л и о м и с т и ч е с к о м с о е д и н е н и и во Х р и с т е б о ж е с т­
в ен н о й и ч е л о в е ч е с к о й п р и р о д . Ж е с т ы р у к Х р и с т а в о п л о щ а л и в а ж н е й ш и е и д е и у ч е н и я о Б о го че л о ве ке,
в о п л о т и в ш е м с я н а зе м л е В то р о м л и ц е С в я то й Т р о и ц ы .
С л о ж н е й ш а я з а д а ч а с о з д а н и я о б р а з а , о д н о в р ем ен н о зе м н о го и н еб есного, р е ш е н а в с и н ай ск о й иконе
п р и п о м о щ и ц ел ого р я д а х у д о ж е с т в е н н ы х п р и е м о в. О д и н и з н и х — с о ч е та н и е р а з н о н а п р а в л е н н ы х д в и ж е ­
н и й , т а к н а з ы в а е м ы й к о н тр а п о с т, х о р о ш о р а з р а б о т а н н ы й в д р е в н е г р е ч е с к о й с к у л ь п т у р е : т е л о н ем н ого по­
в е р н у т о в о д н у сто р о н у , а го л о в а — в д р у гу ю . В о з н и к а е т в н у т р е н н я я д и н а м и к а , с н и м а ю щ а я в п е ч а тл е н и е
и е р а т и ч н о й з а с т ы л о с т и ф р о н т а л ь н о й п о з ы и п р и д а ю щ а я в с е й п л а с т и к е ф и г у р ы а к т и в н о с т ь и ж и зн е н н у ю
у б ед и те л ь н о с т ь .
Д р у ги м п р и е м о м я в л я е т с я с о з н а т е л ь н о а с и м м е т р и ч н а я т р а к т о в к а л и к а Х р и с т а , к о т о р ы й с о с то и т и з
д в у х р а з н о х а р а к т е р н ы х по л о ви н о к . Л е в а я — сп о к о й н а я , с т р о га я , о т р е ш е н н а я , с е с т е с т в е н н ы м абри сом
ш и р о к о р а с к р ы т о го г л а з а и р о в н о й д у го й б р о в ей . К а р т и н а со в е р ш е н н о м е н я е т с я в п р а в о й ч а с т и л и ц а
б р о в ь п р и п о д н я т а и д р а м а т и ч е с к и и з о гн у т а , е й в т о р и т г о р а з д о б о л е е э к с п р е с с и в н ы й р и с у н о к г л а з а , к а к бы
н а п р я ж е н н о в гл я д ы в а ю щ е го с я . И к о н о п и с е ц с т р е м и т с я с о з д а т ь о б р а з Б о го ч е л о в е к а , в ко то р о м е д и н о в р е ­
м ен н о и н е п р о ти в о р е ч и в о у ж и в а л и с ь б ы м ы с л и о в с е м о гу щ е м к о с м о к р а т о р е , стр о го м с у д и е и ч е л о в е к о л ю ­
бивом , с о с т р а д а ю щ е м С п а с и те л е . И н те р е с н о , ч т о т а к а я а с и м м е т р и ч н а я т р а к т о в к а л и к а с т а н е т о тл и ч и ­
т е л ь н о й особен н остью и з о б р а ж е н и й П а н т о к р а т о р а в к у п о л а х в и з а н т и й с к и х х р ам о в .

36
 2. Богоматерь с младенцем на троне со святыми мучениками.
VI-VII века. 6 8 , 5 X 4 9 , 7 с м
Б о го м а т е р ь и з о б р а ж е н а к а к Ц а р и ц а н е б е с н а я н а д р а го ц е н н о у к р а ш е н н о м т р о н е с в ы с о к о й сп и н ко й и
ш и р о к и м п о д н о ж и ем . О н а о б л а ч е н а в п у р п у р н о е о д е я н и е и т е м н о -к р а с н ы е с а п о ж к и , н ед в у с м ы с л е н н о у к а ­
зы в а ю щ и е н а в ы с ш е е и м п е р а т о р с к о е д остои н ство. Д в у м я р у к а м и о н а п о д д е р ж и в а е т н а св о и х к о л ен я х
м л а д е н ц а Х р и с т а в т е м н о -ж е л т ы х (зо л о т ы х ) х и т о н е и ги м а ти и . О т с т а в л е н н о й п р а в о й р у ч к о й м л ад ен ец
б л а го с л о в л я е т, в л е в о й д е р ж и т с в е р н у т ы й св и т о к , н ап о м и н аю щ и й , ч т о п е р е д н а м и н е п р о с т о бесп ом ощ ­
н ы й м л а д е н е ц , но в о п л о щ е н н ы й «Логос» — В то р о е л и ц о С в я т о й Т р о и ц ы . О б э то м ж е го в о р и т и в зр о с л ы й
о б л и к в ы сокол обого р е б е н к а , б о л ь ш а я г о л о в а к о то р о го к о н т р а с т и р у е т с м а л е н ь к о й ф и г у р к о й м л ад ен ц а.
З а тр о н о м Б о го м а т е р и в а р х и т е к т у р н о о ф о р м л е н н о й п р о с т р а н с т в е н н о й н и ш е п о к а з а н ы д в а а н г е л а в
б е л ы х о д е я н и я х , д е р ж а щ и е в п р а в ы х р у к а х з о л о т ы е ж е з л ы — и з в е с т н ы й е щ е в а н т и ч н о й и к о н о гр аф и и
си м в о л в л а с т и . А н ге л ы в ы с т у п а ю т к а к с т р а ж а ц а р с т в е н н о й Б о го м а т е р и , о д н о в р ем ен н о у к а з ы в а я н а н е ­
бесн ую п р и р о д у я в л е н н о й сц ен ы . И х в з г л я д ы о б р а щ е н ы в в е р х , гд е и з о б р а ж е н а с п у с к а ю щ а я с я с н еб ес р у ­
к а , о т к о т о р о й н а Б о го м а т е р ь с м л а д е н ц е м н и с х о д и т ш и р о к и й п о то к св е т а . А н ге л ы к а к б ы о т с т р а н я ю т с я в
и з у м л е н и и п р и с о з е р ц а н и и это го в ел и к о го ч у д а . И к о н о гр а ф и ч е с к и й м о ти в « Р у к и Б о ж и е й » с р а н н е х р и с т и ­
ан с ко го в р е м е н и с и м в о л и з и р о в а л н ев и д и м о го тр и е д и н о г о Б о га. Н а п р а в л е н н ы й п о то к с в е т а н а п о м и н а л , что
В о п л о щ е н и е п р е д в е ч н о р о ж д е н н о го С ы н а, в ы р а ж е н н о е о б р а з о м Б о г о м а т е р и с м л а д е н ц е м , я в л я е т с я д е я ­
н и е м в с е й С в я т о й Т р о и ц ы , о с у щ е с т в л я ю щ е й Д о м о с тр о и те л ь с т в о с п а сен и я.
Т р о н Б о г о м а т е р и ф л а н к и р о в а н д в у м я и з о б р а ж е н и я м и с в я т ы х , д е р ж а щ и х в п р а в ы х р у к а х зо л о ты е
к р е с т ы к а к з н а к м у ч е н и ч е с к о й с м е р т и и н е б есн о й н а гр а д ы . О н и о б л а ч е н ы в б о гато о р н а м е н ти р о в а н н ы е х и ­
то н ы и п л а щ и с з а с т е ж к о й н а п р а в о м п л е ч е , т а к н а з ы в а е м ы е х л а м и д ы . Со сто р о н ы гр у д и и со с п и н ы п л а ­
щ и у к р а ш е н ы таблионами — п р я м о у г о л ь н ы м и в ы ш и т ы м и в с т а в к а м и , у к а з ы в а ю щ и м и н а п р и н а д л е ж ­
н о сть к в ы с ш и м п р и д в о р н ы м ч и н ам . В э т и х м у ч е н и к а х в и д я т и з о б р а ж е н и я с в я т ы х в о и н о в Г е о р ги я и Ф ео ­
д о р а . О сн о в ан и ем с л у ж и т л и ш ь с х о д с тв о л и ц , о д н а к о т а к о е ж е с х о д с тв о м о ж н о о т м е т и т ь и в и з о б р а ж е н и ­
я х м н оги х д р у г и х с в я т ы х . К р о м е того, о т с у т с т в у е т о б ы чн о е д л я д а н н ы х с в я т ы х в о и н ск о е о б л а ч е н и е , что
з а с т а в л я е т у с о м н и т ь с я в это м д а в н о с т а в ш е м о б щ е п р и н я ты м м н ен и и . С о в сем н е о б я за т е л ь н о , ч т о бы ли
и з о б р а ж е н ы с а м ы е и з в е с т н ы е с в я т ы е . В ы б о р д в у х и з м н о ги х и з в е с т н ы х м у ч е н и к о в бы л , с к о р е е всего, оп­
р е д е л е н и н д и в и д у а л ь н ы м и п р е д п о ч т е н и я м и з а к а з ч и к а и к о н ы , п о ж е л а в ш е г о о тм е ти т ь со и м е н н ы х или
с п е ц и а л ь н о п о ч и т а е м ы х с в я т ы х , к о т о р ы м , по а н а л о ги и с и м п е р а т о р с к и м ц е р е м о н и а л о м , о тв е д е н а р о л ь по­
ч е тн о й с т р а ж и Б о го м а т е р и с ц а р с т в е н н ы м м л ад ен ц ем .
В ц е л о м и к о н о г р а ф и я с и н ай ск о й и к о н ы п р е д с т а в л я е т н а р е д к о с т ь ц е л ь н ы й о б р а з и е р а р х и и с в я т о с ­
ти : о т Св. Т р о и ц ы , Х р и с т а , Б о го м а т е р и к а н г е л а м и св. м у ч е н и к а м , к о т о р ы е в с е в м е с т е с о з д а ю т я р к у ю к а р ­
т и н у Ц а р с т в а Н ебесн ого , я в л е н н о го м о л я щ е м у с я к а к н а п о м и н а н и е о в о зм о ж н о с т и с п а с е н и я и б у д у щ ей
в е ч н о й ж и з н и . Э т о т м н о го с о ста в н ы й о б р а з р е а л и з о в а н с п о м о щ ью с и с те м ы с л о ж н ы х х у д о ж е с т в е н н ы х
прием ов. Т ак, с точ ки зр е н и я п о д р а ж а н и я античн ы м о бразц ам и зо б р аж ен и я ангелов к а ж у т с я п рям ой ци­
т а т о й и з д р е в н е р и м с к и х р о с п и с е й , в о б р а з е Б о го м а т е р и с е е н е п р о п о р ц и о н а л ьн о к р у п н о й го л о в о й с в я з ь с
к л а с с и ч е с к о й т р а д и ц и е й о щ у щ а е т с я с л а б е е , а с в я т ы е м у ч е н и к и т р а к т о в а н ы в н а и б о л е е у сл о в н о й , у ж е
с р е д н е в е к о в о й м а н е р е с за с т ы в ш и м в зг л я д о м ш и р о к о о т к р ы т ы х г л а з . П р и э то м , н а п р о ти в , с т о ч к и з р е н и я
са м о й ж и в о п и с и ф и г у р ы ан ге л о в п о к а з а н ы с о в е р ш е н н о б ес п л о тн ы м и , п о л у п р о з р а ч н ы м и , в и з о б р а ж е н и и
Б о го м а т е р и ж и в о п и с ь с т а н о в и т с я б о л ее п л о тн о й , п р и о б р е т а я м а к с и м а л ь н у ю к о н к р е т н о с ть и чу в стве н н у ю
н а с ы щ е н н о с ть в о д е я н и я х с в я т ы х м у ч е н и ко в . Т а к и м п у т е м с о з д а е т с я д р а м а т у р г и я о б р а з а и о б р е т а е т с я
га р м о н и я цел ого, к о т о р о й с п о с о б с т в у е т н а с т о я щ а я п о л и ф о н и я в за и м н о с б а л а н с и р о в а н н ы х в згл я д о в и д в и ­
ж е н и й . В н у т р е н н я я д и н а м и к а в и з о б р а ж е н и и Б о го м а т е р и и м л а д е н ц а , п о с т р о е н н а я н а р а з н о н а п р а в л е н ­
н ы х п о в о р о т а х го л о в ы и т е л а , у р а в н о в е ш и в а е т с я аб с о л ю тн о н е п о д в и ж н ы м и с т о л п о о б р а з н ы м и ф и гу р а м и
м у ч е н и к о в . А о т к л о н я ю щ и е с я ф и г у р ы а н г е л о в н а в то р о м п л а н е о б р а з у ю т св о его р о д а п р о с т р а н с тв е н н у ю
с т р е л у , у к а з ы в а ю щ у ю н а с и м в о л и ч е с к и й и х у д о ж е с т в е н н ы й ц е н т р в с е й и к о н ы — о б р а з Б о го м л ад е н ц а.

38
39
 3. Апостол Петр. VI—
VII века. 9 2 , 8 X 5 3 , 1 см

П о я с н о й о б р а з в ер х о в н о го а п о с то л а п о к а з а н н а ф о н е а р х и т е к т у р н о й н и ш и , ф о р м ы ко то р о й , с о ч е та ­
ю щ и е и з о б р а з и т е л ь н ы е м о ти в ы ц е р к о в н о й а п с и д ы , стен ы , д в о р ц а и в р а т , в е р о я т н е е в сего а к ц е н т и р о в а л и
м ы с л ь о Н ебес н ом И е р у с а л и м е , го р н ем гр а д е , о б и т а т е л е м и п р а в и т е л е м к о то р о го п р е д с т а в л е н п е р в ы й
у ч е н и к Х р и с т а и « к а м е н ь о с н о в а н и я » Его Ц е р к в и . В п р а в о й р у к е св. П е т р д е р ж и т б о л ь ш и е к л ю ч и — н а­
п о м и н а н и е об о б р а щ е н н ы х к н е м у с л о в а х Х р и с т а : «И д а м т е б е к л ю ч и Ц а р с т в а Н ебесного; и ч т о свяж еш ь
н а з ем ле, т о б у д е т с в я з а н о н а н е б ес а х; и ч т о р а з р е ш и ш ь н а з е м л е , т о б у д е т р а з р е ш е н о н а н е б е с а х »
(М ф . X V I, 19). В л е в о й р у к е — зо л о т о й п о со х с к р е с то м , у ж е в р а н н е х р и с т и а н с к о й т р а д и ц и и р а с с м а т р и ­
в а в ш и й с я к а к з н а к в л а с т и д у х о в н о го п а с т ы р я , у к а з а н и е н а п е р в о с в я щ е н н и ч е с к о е д о с то и н ств о ап о с то л а.
О б л и к а п о с то л а , в ко то р о м п р о с т о та ти п а с о ч е т а е т с я с б л аго р о д с тв о м , эм о ц и о н ал ь н о й о тк р ы т о с т ью
и и н т е л л е к т о м , н а х о д и т с о о т в е тс т в и е в д р е в н е й ш и х о п и с а н и я х в н е ш н о с ти св. П е т р а , к а к н а п р и м е р , в
« Х р о н о гр аф и и » И о а н н а М а л а л ы (V I в.): «С р ед н его р о с т а , с п о л ы с е в ш е й г о ло во й , с б е л о й кож ей и б л е д н ы м
л и ц о м , с т е м н ы м и к а к в и н о г л а з а м и , в о ло с ы и б о р о д а со в ер ш ен н о седы е, б о р о д а к р а с и в а я , н о с б о л ьш о й ,
с р о с ш и е с я б р о в и , о н д е р ж и т с я п р я м о , о с м ы с л е н н о , ж ив о до в с п ы л ь ч и в о с т и , п е р е м е н ч и в о (п о п р и ч и н е
о т р е ч е н и й ) и сд ерж анн о ; Св. Ц у х г о в о р и т его у с т а м и » .
Н а д гол ов ой а п о с т о л а п о к а з а н ы т р и м ед а л ь о н а . В ц е н т р е — п о гр у д н ы й о б р а з Х р и с т а П а н т о к р а т о р а ,
с п р а в а о т Х р и с т а р а с п о л о ж е н м е д а л ь о н с о б р а зо м м а л ь ч и к а , п о Его л е в у ю р у к у — т а к ж е п о гр у д н о е и зо ­
б р а ж е н и е н ем о л о д о й ж е н щ и н ы в ч е п ц е и м а ф о р и и . С у щ е с т в у ю т р а з н ы е м н е н и я о то м , к т о п р е д с т а в л е н в
ф л а н к и р у ю щ и х Х р и с т а м е д а л ь о н а х . С о гл ас н о одн ой т о ч к и з р е н и я , э то о б р а з ы Б о го м а т е р и и И о ан н а Бо го ­
с л о в а, а в с я к о м п о з и ц и я и з т р е х м е д а л ь о н о в я в л я е т с и м в о л и ч е с к и й о б р а з Р а с п я т и я , о к о т о р о м н а п о м и н а ­
е т и б о л ьш о й б е л ы й к р е с т з а сп и н о й Х р и с т а . Н е д а в н о п р е д л о ж е н а н о в а я , н е м е н е е у б е д и т е л ь н а я и н т е р ­
п р е т а ц и я : м а л ь ч и к и ж е н щ и н а и з о б р а ж е н ы к а к з а к а з ч и к и , к т и т о р ы с и н а й с к о й и кон ы . Б о л е е того, б ы ла
с д е л а л а п о п ы т к а у с т а н о в и т ь и х и м е н а и с в я з а т ь и к о н у с к о н к р е т н ы м п а л о м н и ч е с тв о м н а С и н а й зн а тн о й
р и м л я н к и Р у с т и ц и а н ы , е д и н с тв е н н ы м н а с л е д н и к о м к о т о р о й б ы л м а л о л е т н и й п л е м я н н и к С тр атеги о .
Э то д е я н и е п о л у ч и л о п о д д е р ж к у и б л а го с л о в е н и е о т п а п ы Г р и го р и я В ел и к о го (5 9 0 -6 0 4 ), н а с л е д н и к а п р е ­
с т о л а св. П е т р а и и зв е с тн о г о п о к р о в и т е л я С и н а й ск о го м о н а с ты р я .
В а ж н о й особе н н остью и к о н ы я в л я е т с я п о л н о е сх о д с тв о е е и з о б р а зи т е л ь н о й с т р у к т у р ы с т а к н а з ы ­
в а е м ы м и к о н с у л ьс к и м и д и п т и х а м и и з сл о н о в о й к о с ти , в к о т о р ы е в к л а д ы в а л и с ь п о с л а н и я , и з в е щ а в ш и е
о ф и ц и а л ь н ы х л и ц и м п е р и и о н а ч а л е п р а в л е н и я нового к о н с у л а . В то ч н о м с о о т в е тс т в и и с о б р а з о м ап о с то ­
л а П е т р а к о н с у л д е р ж а л в р у к а х с и м в о л ы с в о ей в л а с т и . В п р а в о й р у к е и з о б р а ж а л с я о собы й п л а т о к , ко то ­
р ы м он д а в а л с и г н а л к н а ч а л у п р а з д н е с т в н а и п п о д р о м е. Д р а го ц е н н ы й ж е з л , т а к ж е к а к п о со х св. П е тр а ,
н а х о д и л с я в л е в о й р у к е . Н а д п о р т р е т о м к о н с у л а тр а д и ц и о н н о р а з м е щ а л и с ь т р и м е д а л ь о н а , в ц е н т р е мог
р а с п о л а г а т ь с я о б р а з и м п е р а т о р а к а к в ы с ш его н а ч а л ь н и к а , по с т о р о н а м — п о р т р е т ы д р у ги х ко н су л о в,
п е р с о н и ф и к а ц и и Р и м а и К о н с та н т и н о п о л я и л и д р у г и е и з о б р а ж е н и я . Т а к и м о б р а з о м а в т о р с и н а й с к о й и к о ­
н ы и с п о л ь з о в а л х о р о ш о з н а к о м у ю в с е м в V I в е к е и м п е р а т о р с к у ю и к о н о гр а ф и ч е с к у ю ф о р м у л у д л я м а к с и ­
м а л ь н о у б е д и те л ь н о го п р е д с т а в л е н и я и д е и б о ж е с т в е н н о й в л а с т и и р о л и а п о с т о л а П е т р а к а к н а м е с тн и к а
Б о га н а зе м л е .

40
41
4. Христос во славе. VII век. 7 6 X 5 3 , 5 см

В с р е д н и к е Х р и с т о с и з о б р а ж е н в о ссед аю щ и м н а р а д у г е в о в а л ь н о м о р е о л е , п о д д е р ж и в а е м о м с ч е ты ­
р е х сто р о н а н ге л а м и . И к о н а с о х р а н и л а и д р ев н ю ю р а м у , н а к о т о р о й тр а д и ц и о н н о р а с п о л а г а е т с я гр е ч е с к а я
п о с в я т и т е л ь н а я н а д п и с ь — м о л е н и е з а к а з ч и к а и ко н ы : «В о с п а с е н и е и о с т а в л е н и е г р е х о в Твоего р а ба и л ю ­
б я щ е го Х р и с т а ...» . И м я в ер о я т н о го п а л о м н и к а , в л о ж и в ш е го и к о н у в С и н а й с к и й м о н а с ты р ь , к с о ж ал е н и ю ,
н е ч и т а е т с я . С т р а н н а я г р а м м а т и к а гр е ч е с к о й н а д п и с и н е п о з в о л я е т д у м а т ь , ч т о он п р о и с х о д и л и з Кон­
с т а н т и н о п о л я . О ш и б к и т е к с т а х о р о ш о с о гл а с у ю тс я с о тн о с и т е л ьн о н е в ы с о к и м х у д о ж е с т в е н н ы м к а честв о м
ж и в о п и си . О д н а к о с т о ч к и з р е н и я и к о н о гр а ф и ч е с к о й п р о гр а м м ы это о д и н и з с а м ы х и н т е р е с н ы х об р азо в
в с е й р а н н е в и за н т и й с к о й иконописи .
И з о б р а ж е н и е Х р и с т а в в и д е се д о вл ас о го с т а р ц а в о с х о д и т к д в у м б и б л е й с к и м т е к с т а м . П е р в ы й п р и ­
н а д л е ж и т п р о р о к у Д а н и и л у (Д ан. V II, 9), о п и с ав ш его в и д е н и е п р е д в е ч н о р о ж д е н н о го « В е т х о г о д ень м и » ,
и н а ч е г о в о р я Х р и с т а е щ е д о Е го в о п л о щ е н и я н а зе м л е . В то р о й т е к с т — э т о с л о в а И о а н н а Б о го с л о в а в А по­
к а л и п с и с е : «гла ва Его и в о ло с ы б е л ы к а к б е л а я во л н а , к а к снег» (О ткр . I, 14), х а р а к т е р и з у ю щ и е «Сына
Ч ел о в е ч е с к о го » и В ы сш е го су д и ю , я в л я ю щ е г о с я в к о н ц е в р е м е н . С е д о в л а с ы й Х р и с т о с с и м в о л и зи р о в а л
в е ч н о с ть В торого л и ц а С в, Т р о и ц ы , ед и н о су щ н о го и н е о т д е л и м о го о т Б о га О тц а , к о то р о го в и з а н т и й ц ы мог­
л и п р е д с т а в и т ь и и з о б р а з и т ь то л ь к о в о б р а з е « Х р и с т а В етх о го д ен ьм и » . С о гл асн о р а н н е в и за н ти й с к о м у
«Т о л ко в ан и ю н а А п о к а л и п с и с » А н д р е я К е с а р и й с к о го , «О н и н о в ы й , н о О н и д р е в н и й , и л и п р а в и л ь н е е ,
п р е д в е ч н ы й , о ч е м г о в о р я т Его б е л ы е волосы ».
П р и э то м о б р а з Х р и с т а н а с и н а й с к о й и к о н е и м е е т к р е щ а т ы й ним б, н а п о м и н а ю щ и й о к р е с т н о й ж е р т ­
в е , и г р е ч е с к у ю н а д п и с ь «EMM ANOYHA», в о с х о д я щ у ю к п р о р о ч е с т в у И саи и : «Д ева во чр е ве п р и и я е т и
р о д и т С ы н а , и н а р е к у т и м я Е м у : Е м м а н у и л » (И с. V II, 14), к о т о р о е и с т о л к о в ы в а л о с ь к а к п р е д зн а м е н о в а ­
н и е в о п л о щ е н и я С ы н а Б о ж ь е го и у к а з ы в а л о н а Его ч е л о в е ч е с к о е ес те с т в о . С е д ы е во л о сы в со ч е та н и и с
и м е н е м « Е м м а н у и л » р а с к р ы в а л и д в у е д и н у ю п р и р о д у Б о го ч е л о в е к а . К р о м е того, в с и н а й с к о й и к о н е и к о ­
н о гр а ф и ч е с к и п о д ч е р к н у т а м ы с л ь о Х р и с т е П а н т о к р а т о р е — в л а д ы к е у н и в е р с у м а . О н в о с с е д а е т н а р а д у ­
ге, к а к н а тр о н е , а п о д н о ж и е м Е м у с л у ж и т з е м н а я с ф е р а в стр о го м с о о т в е тс т в и и со с л о в а м и Г о сп о д а, п е ­
р е д а н н ы м и п р о р о к о м : «Н ебо —п р е с т о л М о й , а з е м л я —п о д н о ж и е но г М о и х » (И с. L X V I, 1).
Х р и с т о с б л а г о с л о в л я е т о т с т а в л е н н о й р у к о й в ж е с т е и м п е р а т о р с к о г о п р и в е т с т в и я . В Его л е в о й
р у к е — р а с к р ы т а я к н и га , н а к о т о р о й р а с п о з н а ю т с я л и ш ь н е с к о л ь к о б у к в , п о з в о л я ю щ и е в с е ж е в о с с т а ­
н о в и т ь п е р в о н а ч а л ь н у ю н а д п и с ь — с л о в а Х р и с т а « Я е с т ь с в е т м и р у » (И н. V III, 12), т а к ж е п о д ч е р к и в а ­
ю щ ую м ы сл ь о косм ократоре. В дан ном к о н тек сте м ож н о р ас см о тр ет ь и ц ар с тв ен н ы е о д ея н и я Х риста,
и з о б р а ж е н н о г о в зо л о т ы х х и т о н е и ги м а т и и , к о т о р ы е д о п о л н е н ы о со б о й н и ж н е й р у б а ш к о й с п о р у ч а м и ,
н а п о м и н а ю щ е й с в я щ е н н и ч е с к и й с т и х а р ь и а к ц е н т и р у ю щ е й е щ е о д н у г р а н ь э то го м н о го зн а ч н о го о б р а за .
С а м в е ч н ы й кос м ос п р е д с т а в л е н в в и д е т е м н о -с и н е й о в а л ь н о й м а н д о р л ы , у с е я н н о й зо л о т ы м и зв е з д а м и .
В с о гл а с и и с п р о р о ч е с к и м в и д е н и е м (И ез. X , 12), м а н д о р л у н е с у т ч е т ы р е х е р у в и м а с к р ы л ь я м и , п о к р ы ­
т ы м и г л а з а м и . О н и п р о с л а в л я ю т Х р и с т а , в е ч н о с у щ е го н а н е б е с а х и в то ж е в р е м я д о с т у п н о го в е р у ю ­
щ и м в Е в х а р и с т и ч е с к о м та и н с т в е .
О б р а з Х р и с т а н а с и н а й с к о й и к о н е с о е д и н я е т в одном и з о б р а ж е н и и в с е в а ж н е й ш и е с и м в о л и к о -д о г­
м а т и ч е с к и е и д е и о Б о го ч е л о в е к е. В и к о н о гр а ф и и с р е д н е в и за н т и й с к о й эп о х и э т и с м ы с л о в ы е гр ан и б у д у т
р а з в е д е н ы и п р е д с т а в л е н ы в р а з н ы х о б р а з а х П а н т о к р а т о р а , В етх о го д ен ьм и , Е м м а н у и л а , Х р и с т а -с в я -
щ е н н и к а. О д н а к о г л а в н а я в с и н ай ск о й и к о н е т е м а « Х р и с т а в о с л а в е » с о х р а н и т с в о е д о м и н и р у ю щ е е з н а ч е ­
ни е, о н а в о п л о т и т с я и в р а н н е в и з а н т и й с к и х а л т а р н ы х а п с и д а х , и в к у п о л а х с р е д н е в и з а н т и й с к и х х р ам о в ,
и в о б р а з е « С п а са в с и л а х » в ц е н т р е р у сс к о го и к о н о ста са.

42
43
 5. Распятие. VII—
VIII века. 4 6 , 4 X 3 0 см

П е р е д н а м и д р е в н е й ш а я с о х р а н и в ш а я с я и к о н а Р а с п я т и я — с ю ж е т , к о т о р ы й , п о в с е й в и д и м о сти , до­
м и н и р о в а л в р а н н е й и к он о п и си . Х а р а к т е р н о , ч т о то л ь к о в со б р а н и и С и н а й ск о го м о н а с т ы р я со х р а н и л и сь
ч е т ы р е и к о н ы Р а с п я т и я , д а т и р у е м ы е до X в е к а . Э то м о ж е т б ы ть о б ъ я с н е н о и с к л ю ч и те л ь н о й си м в о л и ч ес­
к о й зн а ч и м о с ть ю и з о б р а ж е н и я , в о п л о щ а в ш е го в а ж н е й ш у ю и д е ю об И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в е . З н а м е н а ­
те л ьн о , ч т о в м о н а с т ы р е в V II в е к е св. А н а с т а с и е й С и н а и то м б ы л н а п и с а н п о л е м и ч е с к и й богословский
т р а к т а т «О дигос», в к о т о р о м а р г у м е н т и р о в а л а с ь м ы с л ь, ч т о и к о н а Р а с п я т и я сп о со б н а в ы р а з и т ь истинн ую
в е р у п о л н е е и л у ч ш е , ч е м с л о в а П и с а н и я и л и о тц о в Ц е р к в и . П о м н ен и ю си н ай ск о го бо го сло в а, м ногочис­
л е н н ы е д е т а л и и з о б р а ж е н и я Р а с п я т и я о б р а з у ю т б ес сп о р н о е и н е т л е н н о е д о к а з а т е л ь с т в о о п р и р о д е ж е р т ­
в ы Х р и с т о в о й , сп особн ое о п р о в е р гн у ть в с е х ер е ти к о в .
И к о н о г р а ф и я р а с с м а т р и в а е м о й с и н а й с к о й и к о н ы к а ж е т с я р е а л и з а ц и е й и д е й А н а с т а с и я С инаита.
О н а п е р е н а с ы щ е н а р е д к и м и и д р е в н и м и п о д р о б н о стям и . В а ж н е й ш е й и з н и х я в л я е т с я и з о б р а ж е н и е по
с т о р о н а м Х р и с т а д в у х р а з б о й н и к о в — х а р а к т е р н а я о со б ен н о сть в и за н т и й с к о й и к о н о гр а ф и и до X I века,
Р а зб о й н и к и , н а з в а н н ы е в н а д п и с я х «Г ест ас» и «Ц и м (а с)» , п о к а з а н ы в н а б е д р е н н ы х п о в я з к а х с з а л о ж е н ­
н ы м и з а с п и н у р у к а м и . И х об л и к, п о зы , м а л е н ь к и е о б н а ж е н н ы е ф и г у р ы , у д а л е н н ы е в г л у б и н у сц ен ы , к он­
т р а с т и р у ю т с о б р а з о м р а с п я то г о Х р и с т а н а п е р в о м п л а н е , п о д ч е р к и в а я его аб с о л ю тн о д о м и н и р у ю щ у ю
р о л ь в ком п о зи ц и и . Х р и с т о с п р е д с т а в л е н в ти п и ч н о й д л я р а н н е й и к о н о гр а ф и и с тр о го в е р ти к а л ь н о й ,
ф р о н т а л ь н о з а с т ы в ш е й п о з е с п р я м ы м и р у к а м и и с т у п н я м и , п о к о я щ и м и с я н а особой п о д с та в к е .
В с о о т в е тс т в и и с од н и м и з о сн о в н ы х в а р и а н т о в д о и к о н о б о р ч ес к о й и к о н о гр а ф и и Х р и с т о с и зо б р а ж е н
в к о л о б и у м е — с п е ц и а л ь н о й д л и н н о й р у б а ш к е б е з р у к а в о в . П у р п у р н ы й к о л о б и у м у к р а ш е н зо л о т ы м и по­
л о с а м и -л е н т а м и , и д у щ и м и о т п л е ч д о п о д о л а. О н н а п о м и н а л об особом х и т о н е Х р и с т а , к о т о р ы й , по словам
Е в а н г е л и я , б ы л «не с ш и т ы й , а весь т к а н ы й с в е р х у » (И н. X IX , 23). Н е о б ы ч н ы й ц в е т а с с о ц и и р о в а л с я с б а­
г р я н и ц е й , н а д е т о й н а Х р и с т а в н а с м е ш к у п е р е д Р а с п я т и е м . О д н о в р ем ен н о п у р п у р н о е с зо л о т о м о д еян и е
у к а з ы в а л о н а в ы с ш е е и м п е р а т о р с к о е д о сто и н ств о С п а с и т е л я . К а з н ь Р а с п я т и е м , в о с п р и н и м а в ш а я с я в
д р е в н о с т и к а к с а м а я у н и з и т е л ь н а я , и с т о л к о в ы в а л а с ь в х р и с т и а н с к о м бого сло ви и и и к о н о гр а ф и и к а к по­
д в и г и т р и у м ф « Ц а р я ц а р е й » , о д е р ж а в ш е г о п о б е д у н а д с м е р т ь ю и о т к р ы в ш е го п у т ь к с п асен и ю . Э т а м ы сль
п о д ч е р к н у т а в с и н а й с к о й и к о н е и р е д к и м м о ти во м т е р н о в о го в е н ц а к а к ц а р с к о й к о р о н ы , и н ад п и с ь ю «Ц арь
И у д е й с к и й » н а д гол ов ой Х р и с т а , и и з о б р а ж е н и е м с л е т а ю щ и х с н еб ес а н ге л о в , п р о с л а в л я ю щ и х С п а си те­
л я . С в а ж н е й ш е й т е м о й о д е я н и й р а с п я то г о Х р и с т а , в о с п е в а в ш и х с я к а к о б р а з с л а в ы и н е т л е н и я , с в я за н о и
и з о б р а ж е н и е т р е х р и м с к и х в о и н о в у о с н о в а н и я к р е с т а — « р а с п я в ш и е же Его д е л и л и одеж ды Его, бросая
ж р еб и й » (М ф . X X V II, 35).
Л и к Х р и с т а т а к ж е нео б ы ч ен . У н его к о р о т к а я б о р о д а и о со б а я п р и ч е с к а в ен ц о м , к о т о р а я , к а к и зо л о ­
т ы е л е н т ы н а к о л о б и у м е , в е р о я т н е е всего , б ы л а с в я з а н а с п р е д с т а в л е н и е м о с в я щ е н с т в е Х р и с т а — В ел и ­
кого А р х и е р е я , п р и н о с я щ е го сам ого с е б я в ж е р т в у . Х р и с т о с п о к а з а н с з а к р ы т ы м и гл а з а м и , к а к бы у м е р ­
ш и м , но Его н е т л е н н о е те л о , к а к ж и в о е , и с т о ч а е т п о т о к и к р о в и и з к и с т е й р у к и о боих сту п н ей . П о с у ж д е ­
н и ю в и з а н т и й с к и х богословов, в м е р т в о м Х р и с т е п р о д о л ж а л п р е б ы в а т ь Св. Д у х . В э то й с в я з и особое зн а ­
ч е н и е п р и о б р е т а л о и з о б р а ж е н и е к р а с н о й и б е л о й с т р у и — к р о в и и в о д ы , ф о н т а н и р у ю щ и х и з р а н ы н а Его
гр у д и . О н т а к ж е н а п о м и н а л о п р а в о с л а в н о м п р и ч а с т и и ви н о м , с м е ш а н н ы м с водой. В н е к о то р ы х д р ев н и х
и з в о д а х в р у к а х Б о го м а т е р и , с т о я щ е й у к р е с т а , и з о б р а ж а л с я е в х а р и с т и ч е с к и й п о т и р , в к о т о р ы й она, ол и ­
ц е т в о р я я Ц е р к о в ь , п р и н и м а л а п р и ч а с т и е к р о в ью . В н а ш е й и к о н е в р у к е у Б о го м а т е р и , с м о т р я щ е й на
с т р у и , то н к и й б е л ы й п л а т , п о в с е й в и д и м о сти , т а к ж е и м е в ш и й л и т у р г и ч е с к и й см ы сл.
О б р а з Б о г о м а т е р и с о п р о в о ж д а ю т д в е м о н о гр а м м ы , р а с ш и ф р о в ы в а ю щ и е с я к а к «АГ1А МАР1А»
( с в я т а я М а р и я ), — и м е н о в а н и е , х а р а к т е р н о е д л я с а м ы х д р е в н и х д о и к о н о б о р ч е с к и х и зо б р а ж е н и й .
С п р о т и в о п о л о ж н о й с т о р о н ы о т к р е с т а п о к а з а н И о а н н Б о го с л о в , п р и с у т с т в о в а в ш и й п р и Р а с п я т и и и п о­
д р о б н е е в с е х о п и с а в ш и й э т о е в а н г е л ь с к о е со б ы ти е. И н т е р е с н о й о с о б е н н о стью с и н а й с к о й и к о н ы я в л я е т ­
ся своеобразн ы й п е й за ж н ы й ф он и з д в у х р азо ш ед ш и х ся ск ал , п р и зв ан н ы х в ы зв а ть в п ам я ти еван гель­
ский т е к с т о зе м л е тр яс ен и и , сл у ч и вш ем ся в м ом ент см ер ти Х р и ста: «и з е м л я п о т р я с ла сь ; и к а м н и р а с­
с е л и с ь » (М ф . X X V II, 51). О к о с м и ч е с к о м н е п р е х о д я щ е м х а р а к т е р е п р о и з о ш е д ш е г о с о б ы т и я г о в о р и л а и
д р у г а я д е т а л ь : и з о б р а ж е н и е с о л н ц а и л у н ы в в е р х н и х у г л а х к о м п о з и ц и и , к о т о р ы е п о д ч е р к и в а л и м ы сл ь
о Р а с п я т и и к а к вечном косм ическом о б р азе И ск у п и тел ьн о й ж е р т в ы и Е вх ар и сти ч еск о го таинства.

44
45
6. Вознесение. VIII - IX века. 41,8 X 27,1 см
Н а р я д у с Р а с п я т и е м , В о зн е с е н и е п р и н а д л е ж и т к с а м ы м р а с п р о с т р а н е н н ы м с ю ж е т а м р а н н е й иконо­
писи. О но п р е д с т а в л я л о к у л ь м и н а ц и о н н ы й м о м ен т и с т о р и и с п а с е н и я , о п и с а н н ы й в Д е я н и я х ап остолов
(Д еян . 1 ,4 - 1 2 ) и и з о б р а ж а в ш и й з а в е р ш е н и е зе м н о го п у т и Х р и с т а , Его в о ссо ед и н ен и е со С в. Т р о и ц е й н а н е­
б е с а х и о б е т о в а н и е В торого п р и ш е с т в и я . Э то т п о с л е д н и й э с х а то л о г и ч е с к и й м о м ен т б ы л п о д ч е р к н у т в но­
в о за в е т н о м р а с с к а з е о п р о р о ч е с т в е а н ге л о в , я в и в ш и х с я н а Е л е о н с к о й горе: «С ей И и с у с , в о з н е с ш и й с я о т
вас н а н ебо, п р и д е т т а к и м ж е о б р а зо м , к а к в ы в и д е л и Его в о с х о д я щ и м н а небо» (Д еян. 1 , 11). Т е м а В то р о ­
го п р и ш е с т в и я — ц е н т р а л ь н а я и д л я и к о н о гр а ф и и В о зн есен и я . К о м п о з и ц и я с о с то и т и з д в у х ч а с те й . В в е р ­
х у п о к а з а н в о с с е д а ю щ и й н а н ев и д и м о м п р е с т о л е Х р и сто с. О н в тр а д и ц и о н н о й п о з е к о с м о к р а т о р а и в ы с­
ш е го с у д и и б л а го с л о в л я е т и л е в о й р у к о й п о д д е р ж и в а е т н а к о л е н е Е в а н ге л и е . Н а с и н а й с к о й и к о н е по сто ­
р о н ам о т Х р и с т а ч е т ы р е м о н о гр а м м ы п о д т и т л а м и « I I X I Y I 0 Y » , и з к о т о р ы х д в е п о с л е д н и е , о зн ач аю щ и е
«С ы н Б оокий», п р и н а д л е ж а т к о ч е н ь р е д к и м и д р ев н и м . Н а д п и с ь а к ц е н т и р у е т м ы с л ь о Х р и с т е к а к В тором
л и ц е Св. Т р о и ц ы , п р и э то м к р е щ а т ы й н и м б Х р и с т а н е п о з в о л я т з а б ы т ь о п р о и з о ш е д ш е й н а зе м л е К р е с т­
н ой ж е р т в е . М а н д о р л у , с и м в о л и з и р у ю щ у ю б о ж е с т в е н н о е с и я н и е и в е ч н ы й ко см о с, в о зн о с я т ч е т ы р е ан ге­
л а , р у к и к о т о р ы х п р о с в е ч и в а ю т в т е м н о -с и н е м о в ал е. С п о м о щ ью э то й о р и ги н а л ь н о й д е т а л и с о з д а е т с я об­
р а з п р о з р а ч н о г о о р е о л а -с и я н и я , з н а ч и т е л ь н о о т л и ч а ю щ е г о с я о т и м п е р а т о р с к и х п о р т р е т о в н а щ и те , ико­
н о г р а ф и я к о т о р ы х б ы л а ш и р о к о и з в е с т н а в р а н н е в и за н т и й с к у ю эпо х у .
В н и ж н е й ч а с т и с ц е н ы п о к а з а н ы д в е н а д ц а т ь а п о с то л о в , в п е р в о м р я д у — в е р х о в н ы е а п о с то л ы и
евангелисты к а к проповедники уч ен и я с кодексам и и сви ткам и в руках. В ц ен тр е вы делен а ф и гура Бо­
г о м а т е р и , с т о я щ е й н а особом п о д н о ж и и , к о т о р о е в о с п р и н и м а л о с ь к а к з н а к в л а с т и и у к а з ы в а л о н а ц ар ­
ск о е д о сто и н ств о . Б о го м а т е р ь , о п р и с у т с т в и и к о т о р о й н и ч его н е г о в о р и т с я в н о в о за в е т н о м р а с с к а з е о В оз­
несении, бы ла в вед ен а в сц ен у к а к н ап ом инан ие о В оплощ ении и н ач ал е зем ной и стории сп асен и я, завер ­
ш и в ш е й с я н а Е л е о н с к о й горе. Н а п о м и н а н и е м м е с т а д е й с т в и я с л у ж и т д е р е в о и л и , с к о р е е , к у с т з а спиной
Б о го м а т е р и . К а к к а ж е т с я , п р а в ы и с с л е д о в а т е л и , в и д я щ и е в э то м н ео б ы ч н о м к у с т е с к р а с н ы м и п л а м е н е ­
ю щ и м и ц в е т а м и о б р а з Н е о п а л и м о й к у п и н ы , с и м в о л и з и р у ю щ е й Б о го м а т е р ь , п од об н о н е с го р а ю щ е м у к у с ­
т у в м е с т и в ш е й б о ж е с т в е н н ы й огонь. Р е д к и й и к о н о г р а ф и ч е с к и й м о ти в м о г б ы ть с п е ц и а л ь н о и з о б р а ж е н в
и к о н е , п р е д н а з н а ч а в ш е й с я д л я С и н а й с к о го м о н а с т ы р я , п о с т р о е н н о м н а м е с т е ч у д е с н о го я в л е н и я Н ео п а­
лим ой купины .
Б о го м а т е р ь п о д н я л а р у к и в ж е с т е о р а н т ы , с и м в о л и з и р о в а в ш е м у с и л е н н о е м о л ен и е. Э то б ы л с в я щ е н ­
н и ч е с к и й ж е с т «ж ер т вы в е ч е р н е й » в и у д е й с к о м б о го с л у ж е н и и , к о т о р ы й з а к р е п и л с я в х р и с т и а н с к о й л и ­
т у р г и и к а к ж е с т с в я щ е н н и к а в в а ж н е й ш и й м о м ен т п р е л о ж е н и я С в я т ы х д ар о в . В в и за н ти й с к о м то л к о в а ­
н и и п с а л м а 140, 2 го в о р и тся : «Д а и с п р а в и т с я и да б у д е т ч и с т ы м и б л а г о п р и я т н ы м Тебе, Г о с п о ди , воз­
н о ш е н и е р у к м о и х во в р е м я м о л и т в ы , к а к б л а г о п р и я т н а Т еб е ж е р т ва в е ч е р н я я » . Ж е с т о р а н т ы в ы з ы в а л
л и т у р г и ч е с к и е а с с о ц и а ц и и — Б о го м а т е р ь , подобн о с в я щ е н н и к у , п р и н о с и т в ж е р т в у и о д н о в р ем ен н о п р и ­
з ы в а е т Х р и с т а , к о т о р ы й п о к а з а н в м а н д о р л е , к а к н а д и с к о се, п р я м о н а д Е е п о д н я т ы м и в м о л и тв е рукам и .
В и к о н о гр а ф и и В о зн е с е н и я о сн о в о п о л а гаю щ и е и д е и В о п л о щ е н и я , Н еб ес н о й с л а в ы , В то р о го п р и ш е ­
с т в и я о с м ы с л я ю тс я в л и т у р ги ч е с к о м к о н т е к с т е к а к о б р а з Е в х а р и с т и и . И м ен н о э т а у н и в е р с а л ь н о с т ь о п р е­
д е л и л а в ы б о р В о зн е с е н и я в к а ч е с т в е гл а в н о й и к о н ы д о и к о н о б о р ч е с к и х ц е р к в е й , гд е оно обы чно р а с п о л а ­
га л о с ь в а л т а р н о й ап с и д е . В х р а м о в о й д е к о р а ц и и с р е д н е в и за н т и й с к о й эп о х и В о зн е с е н и е с о х р а н и т свое
з н а ч е н и я в к а ч е с т в е ц е н т р а л ь н о й т е м ы к у п о л а и л и а л т а р н о го св о д а, о б ъ е д и н я я в о д н о й к о м п о зи ц и и сим ­
в о л и к о -д о гм а т и ч е с к и е и с ю ж е т н ы е и з о б р а ж е н и я н а с т е н а х ц е р к в и . В с т а в ш е й к а н о н и ч е с к о й с и с те м е рос­
п и с е й в а ж н е й ш и е о б р а з ы В о зн е с е н и я б у д у т р а з в е д е н ы в п р о с т р а н с т в е , о с т а в а я с ь с и м в о л и ч е с к и в за и м о ­
с в я з а н н ы м и : Х р и с т о с П а н т о к р а т о р в о р е о л е с л а в ы , н о си м о й а н г е л а м и , з а й м е т с в о е м е сто в к у п о л е , тогда
к а к Б о го м а т е р ь О р а н т а у т в е р д и т с я в к о н х е а л т а р н о й ап с и д ы . П о д н е й б у д е т п о к а з а н р я д а п о с то л о в , кото­
р ы е в м е с т е с Б о го м а т е р ь ю с о з д а в а л и о б р а з Ц е р к в и , осн о в ан н о й Х р и с т о м н а зе м л е .

46
47
7. Апостол Фаддей и царь Авгар с избранными святыми. Створки триптиха.
X век. 3 4 , 5 X 2 5 , 2 с м
Н е б о л ь ш и е д о щ е ч к и , н ы н е о б ъ е д и н е н н ы е о б щ е й р ам о й , и з н а ч а л ь н о п р е д с т а в л я л и собой л евое и
п р а в о е к р ы л о т р и п т и х а . В ц е н т р а л ь н о й н е с о х р а н и в ш е й с я ч а с ти , в е р о я т н е е всего, б ы л а и з о б р а ж е н а про­
с л а в л е н н а я р е л и к в и я — н е р у к о т в о р н ы й о б р а з Х р и с т а н а п л а т е , н а з ы в а в ш и й с я в и з а н т и й ц а м и «М андили -
он». В в е р х н е й ч а с т и л е в о й св о р к и и з о б р а ж е н а п о с то л , б л а го с л о в л я ю щ и й п р а в о й р у к о й и л е в о й у к а зы в а ­
ю щ и й н а и з о б р а ж е н и е в ц е н т р а л ь н о й ч а с т и тр и п т и х а . П о с т о р о н ам о т л и к а в и д н ы о с т а т к и гр еч еск о й над­
п и с и «Святой Фаддей». С п р о т и в о п о л о ж н о й с то р о н ы , в в е р х у п р а в о й с т в о р к и , и з о б р а ж е н сед об ород ы й че­
л о в е к в ц а р с к и х р е г а л и я х — к о р о н е и п у р п у р н ы х с а п о ж к а х . К а к и а п о с то л Ф а д д е й , он в о с с е д а е т на ш и­
ро к о м т р о н е с к р а с н о й п о д у ш к о й , п р я м о у г о л ь н о й сп и н к о й и б о л ь ш и м б е л ы м п о д н о ж и ем . Н адпись
«А У ГА Р02», т а к ж е с д е л а н н а я к р а с н о й к р а с к о й п о з о л о т о м у ф о н у , п о з в о л я е т и д е н т и ф и ц и р о в а т ь изо б р а­
ж ен н о го к а к ц а р я А в гар а. О н д е р ж и т в р у к а х б е л ы й п л а т с о тп е ч а тк о м л и к а Х р и с т а , к о т о р ы й ц а р ь к а к бы
п р и н и м а е т и з р у к ю н ош и с л е в а о т тр о н а. В н и ж н е й ч а с т и о б е и х с т в о р о к п р е д с т а в л е н ы с о гл асн о надписям :
с л е в а — с в я т ы е о т ш е л ь н и к и П а в е л Ф и в е й с к и й и А н то н и й , п о к а за н н ы е в тр а д и ц и о н н о м м о н аш еск о м об­
л а ч е н и и с р у к а м и , р а с к р ы т ы м и п е р е д г р у д ью ; с п р а в а — с о с т а в и т е л ь л и т у р г и и с в я т и т е л ь В а с и л и й В ели­
к и й в е п и с к о п с к о м о б л а ч е н и и и и з в е с т н ы й р а н н е х р и с т и а н с к и й п и с а т е л ь св. Е ф р е м С и р и н , и зо б р аж ен н ы й
в м о н аш еск о м о д е я н и и д е р ж а щ и м к н и гу в л е в о й р у к е .
П о п р е д п о л о ж е н и ю и с с л е д о в а т е л е й и к о н а б ы л а н а п и с а н а в с к о р е п о с л е 944 го д а, к о гд а и з Э дессы в
К о н с та н т и н о п о л ь то р ж е с т в е н н о п е р е н о с и т с я Н е р у к о т в о р н ы й о б р а з Х р и с т а н а п л а т е , а д е н ь п о яв л ен и я
р е л и к в и и в в и за н т и й с к о й с т о л и ц е — 16 а в г у с т а — с т а н о в и т с я о б щ е п р а в о с л а в н ы м п р а зд н и к о м . И м енно с
этого в р е м е н и и з о б р а ж е н и я « М ан д и л и о н а» и л и « С п аса Н ер у к о тв о р н о го » п о л у ч а ю т р а с п р о с тр а н е н и е в ви­
за н т и й с к о й и к о н о гр а ф и и . С и н а й с к а я и к о н а д а е т д р е в н е й ш и й с о х р а н и в ш и й с я и о д н о в р ем ен н о у н и к ал ь ­
н ы й п р и м е р , н е и м е в ш и й п о в то р е н и й и я в и в ш и й с я с л е д с т в и е м с п е ц и а л ь н о го з а к а з а , в о зм о ж н о , вдохнов­
л ен н о го с о б ы ти я м и 944 года.
Л и т е р а т у р н у ю о с н о в у за м ы с л а с о с т а в л я е т с к а з а н и е об Э д е с с к о м о б р а з е , д о ш е д ш е е д о н ас в не­
с к о л ь к и х р а з н о р е ч и в ы х в е р с и я х . В е р о я т н о , с о з д а т е л ь с и н а й с к о й и к о н ы р у к о в о д с т в о в а л с я в и за н ти й ск о й
«Повестью императора Константина о Нерукотворенном образе», п р и п и с ы в а е м о й и м п е р а т о р у Кон­
с т а н т и н у V II Б а г р я н о р о д н о м у (913—959) и в п е р е р а б о т а н н о м в и д е в о ш е д ш е й в м и н о л о ги и и п р о л о ги все­
го п р а в о с л а в н о г о м и р а . С о гл ас н о э т о м у т е к с т у , о д е с с к и й ц а р ь А в г а р о т п р а в л я е т к Х р и с т у своего послан­
н и к а А н а н и ю с п и с ьм о м , в к о т о р о м с о д е р ж и т с я п р о с ь б а п р и й т и и и с ц е л и т ь его о т т я ж е л о й болезни.
Х р и с т о с п о с ы л а е т А в г а р у о т в е т н о е п и с ьм о и Н е р у к о т в о р н ы й о б р а з н а п л а т е , ч у д е с н о п о я в и в ш и й с я на
т к а н и , к о гд а Х р и с т о с в ы т е р в о д у н а С в о ем л и ц е . О н т а к ж е о т п р а в л я е т к ц а р ю а п о с т о л а Ф а д д е я , ко то р ы й
с п о м о щ ью ч у д о т в о р н о го п л а т а и с ц е л я е т А в г а р а , п р о п о в е д у е т х р и с т и а н с т в о , к р е с т и т н а р о д и основы ва­
е т п е р в у ю ц е р к о в ь в О дессе.
С к а за н и е п о з в о л я е т п о н я ть д е т а л и и к о н о гр аф и ч еск о го за м ы с л а . Ю н о ш а р я д о м с ц а р е м , вероятно,
и з о б р а ж а е т А н ан и ю , п е р е д а ю щ е м А в г а р у Н е р у к о т в о р н ы й о браз. П о н е к о то р ы м в е р с и я м о н бы л иконопис­
ц ем , п ы т а в ш и м с я н а п и с а т ь о б р а з Х р и ста. А п о сто л Ф а д д е й и ц а р ь А в г а р в о с с е д а ю т н а р а в н о в е л и к и х тр о ­
н а х , он и в т р и ч е т в е р т и п о в е р н у т ы к и з о б р а ж е н и ю в ц е н т р е , в о с п р о и зв о д я щ е м , с к о р е е всего, са м Н ер у ко ­
т в о р н ы й о браз. В се в м е с т е и з о б р а ж е н и я в ц е н т р е и н а с т в о р к а х т р и п т и х а н е т о л ь к о п р о с л а в л я л и п ер во р е-
л и к в и ю и п ер в о и к о н у , с о зд ан н у ю сам и м Х р и сто м , но и п р е д с т а в л я л и о б р а з п ер в о к р е щ ен н о го го суд арства
к а к с о гл а с и я с в я щ е н с т в а и ц а р с тв а , со вм естного д е я н и я п е р в о с в я щ е н н и к а Ф а д д е я и ц а р я А вгар а.
Ц а р ь А в г а р н о си т х а р а к т е р н у ю в и за н т и й с к у ю к о р о н у -в е н е ц с о со б ы м и ж е м ч у ж н ы м и п о д в еск ам и по
сто р о н ам . П о н аб л ю д ен и ю и с с л е д о в а т е л е й , л и ц о А в г а р а н а д е л е н о п о р т р е т н ы м и ч е р т а м и К о н стантина
Б а гр я н о р о д н о го , ч т о м о ж е т у к а з ы в а т ь н а с в я з ь и к о н ы с к о н с та н ти н о п о л ьс к о й д у х о в н о й ср е д о й , в о зн и к­
ш е й в о к р у г э того и м п е р а то р а . М о ж н о д у м а т ь , ч т о о б р а з С п а с а Н е р у к о т в о р н о го в у т р а ч е н н о й ц ен тр ал ьн о й
ч а с т и с о о т в е т с т в о в а л о б р а з у н а п л а т е в р у к а х А в г а р а , а о б а и з о б р а ж е н и я в о с х о д и л и к о б л и к у Х р и с т а на
са м о й р е л и к в и и , п о л у ч и в ш е й ш и р о ч а й ш у ю и з в е с т н о с т ь п о с л е п е р е н е с е н и я в К о н с тан ти н о п о л ь. О тли чи ­
те л ь н о й особен н остью л и к а н а с и н ай ск о й и к о н е я в л я е т с я и з о б р а ж е н и е ш е и , х а р а к т е р н о е д л я са м ы х р ан ­
н и х п р и м е р о в дан н ого и к о н о гр аф и ч еск о го т и п а . Э т о т и зв о д , р а в н о к а к и б о л ьш о й к р е с т б е з ни м ба з а голо­
в о й Х р и с т а , м ог б ы ть с в я з а н с т е о р и е й и к о н о п о ч и та т е л е й , р а с с м а т р и в а в ш и х Н е р у к о т в о р н ы й о б р аз как
одн о и з гл а в н ы х д о к а з а т е л ь с т в р е а л ь н о с т и в о п л о щ е н и я Г о с п о д а н а зе м л е .

48
49
 8. Омовение ног. X век. 2 5 , 6 X 2 5 , 9 см

В в е р х н е й ч а с т и с ц е н ы р а з м е щ е н а б о л ь ш а я г р е ч е с к а я н а д п и с ь «О N IIIT H P » (« О м о вен и е» ), у к а з ы ­
в а ю щ а я , ч т о и з о б р а ж е н о е в а н г е л ь с к о е со б ы ти е, к о г д а Х р и с т о с в н а ч а л е Т а й н о й в е ч е р и о м ы л но ги своим
у ч е н и к а м и з а в е щ а л и м э т о т о б р я д к а к з н а к п р е е м с т в е н н о с т и с л у ж е н и я : «Ибо Я д а л вам пример, чтобы
и вы делали то же, что Я с д е л а л вам» (И н. X III, 3 -1 7 ). О м о в е н и е н ог п о м и н а е т с я Ц е р к о в ь ю н а С тр а с тн о й
с е д м и ц е в в а ж н е й ш е й с л у ж б е В е л и к о го ч е т в е р г а . О н о н е р а з р ы в н о с в я з а н о с Т а й н о й в е ч е р е й , у с т а н о в и в ­
ш е й Е в х а р и с т и ю , и с э то й т о ч к и з р е н и я и м е е т л и т у р г и ч е с к и й с м ы с л о ч и щ е н и я о т гр е х о в и п р и г о то в л е ­
н и я к та и н с т в у . С о гл ас н о д р е в н е й ш и м в и з а н т и й с к и м у с т а в а м , в В е л и к и й ч е т в е р г п а т р и а р х , а р х и е р е и ,
и гу м е н ы м о н а с т ы р е й с о в е р ш а л и в с в о и х х р а м а х о м о в е н и е ног, в ы р а ж а я в ы с ш е е с м и р е н и е и п о д р а ж а я
Х р и с т у . К а к п р а в и л о , э т о т ч и н и м е л м е с т о в с е в е р н о й ч а с т и н а р т е к с а , гд е ч а с т о р а с п о л а г а л о с ь м о н у м ен ­
т а л ь н о е и з о б р а ж е н и е « О м о в е н и я ног». П о в с е й в и д и м о с т и , н е б о л ь ш а я с и н а й с к а я и к о н а в В е л и к и й ч е т ­
в е р г у с т а н а в л и в а л а с ь н а а н а л о е -п р о с к и н е т а р и о н е р я д о м с м е с т о м о м о в е н и я ног. Х о т я в т о ж е в р е м я , в ы ­
т я н у т а я по г о р и з о н т а л и ф о р м а д о с к и п о з в о л я е т п р е д п о л о ж и т ь , ч т о о н а м о гл а н а х о д и т ь с я в р я д у п р а з д ­
ников и ст р астн ы х сцен н ад б алк ой п ер е к р ы ти я ал т ар н о й преграды .
В ц е н т р е с и н а й с к о й и к о н ы п о к а з а н Х р и с т о с , п р о т я ги в а ю щ и й о б н а ж е н н ы е р у к и к но гам ап о с то л а
П е т р а , к о т о р ы й п р е д с т а в л е н н а зо л о т о м си д ен и и , о п у с т и в ш е м ноги в о гр о м н у ю зо л о т у ю ч а ш у . Х р и сто с
о б л а ч е н в х и т о н п у р п у р н о го ц в е т а , у к а з ы в а в ш е г о н а Его ц а р с к о е д о сто и н ств о , а т а к ж е , в со гл а с и и с е в а н ­
ге л ь с к и м р а с с к а з о м , о п о я с а н с и н е й т к а н ь ю -п о л о т е н ц е м д л я о т и р а н и я ног. И н т е р е с н о й д е т а л ь ю о д е я н и й
Х р и с т а я в л я е т с я у з к и й б е л ы й п л а т у п о я с а , у к р а ш е н н ы й к р е с т о о б р а зн ы м и о р н а м е н т а м и и п а р а л л е л ь н ы ­
м и п ол оса м и . Э т о т а к н а з ы в а е м ы й э п и го н а ти й — э л е м е н т о д е я н и й е п и с к о п а , с д е р ж а н н о н а п о м и н а ю щ и й о
л и т у р ги ч е с к о м с м ы с л е и з о б р а ж а е м о г о и р о л и Х р и с т а к а к п е р в о с в я щ е н н и к а . Н а н а ш в з г л я д , в д ан н о м к о н ­
т е к с т е м о ж е т б ы ть л у ч ш е п о н я т и ж е с т а п о с то л а П е т р а , д о т р а ги в а ю щ е г о с я п р а в о й р у к о й д о с в о е й м а к у ш ­
к и — м е с т а с в я щ е н н и ч е с к о й т о н зу р ы . В о зм о ж н о , э то н е п р о с т о и л л ю с т р а ц и я е в а н г е л ь с к и х сл о в в е р х о в ­
ного а п о с т о л а , п р и з в а в ш е г о Х р и с т а о м ы ть е м у т а к ж е и г о л о в у (И н. X III, 9), н о и у к а з а н и е н а п р е е м с т в е н ­
н о сть с в я щ е н н и ч е с к о го с л у ж е н и я . Н е с л у ч а й н о , ц в е т н ы е о д е ж д ы , особое зо л о т о н и м б а, с и д е н и я и ч а ш и
я с н о о т д е л я ю т Х р и с т а и с в ято го П е т р а о т г р у п п ы и з д е с я т и а п о с то л о в в б е л ы х о д е я н и я х н а в то р о м п л ан е.
Н а и б о л е е о р и ги н а л ь н о й и к о н о гр а ф и ч е с к о й о со б ен н о стью с и н а й с к о й сц е н ы я в л я ю т с я а р х и т е к т у р ­
н ы е м о ти в ы — н е в ы с о к а я с т е н к а н а п е р е д н е м п л а н е и и з о б р а ж е н и е у зк о го п о р т а л а з а с п и н о й Х р и с т а .
А р х и т е к т у р а с о з д а е т с а к р а л ь н о е п р о с т р а н с т в о г о р о д а -х р а м а , в к о т о р о м п р о и с х о д и т и з о б р а ж е н н о е д е й ­
ство. Б а ш н е о б р а з н ы е ф о р м ы б о гато у к р а ш е н н о го в ы с о ко го п о р т а л а , в к л ю ч а ю щ е го э л е м е н т ы д в о р ц а и
ц е р к в и , в с о ч е та н и и с и з о б р а ж е н и е м го р о д с ко й с т е н ы с о з д а в а л и я р к и й о б р а з Н еб есн ого И е р у с а л и м а , ко ­
т о р ы й а к ц е н т и р о в а л м ы с л ь о в н ев р е м е н н о м , в е ч н о л и т у р ги ч е с к о м х а р а к т е р е е в а н г е л ьс к о го с о б ы ти я , об­
р е т а в ш е г о м и с т и ч е с к у ю р е а л ь н о с т ь в е ж е г о д н ы х б о го с л у ж е н и я х В ел и к о го ч е тв е р га .

50
51
 9. Св. Николай со святыми на полях. Вторая половина X века. 4 3 X 3 3 ,1 см

И к о н а я в л я е т с я д р е в н е й ш и м с о х р а н и в ш и м с я п о я с н ы м о б р а з о м св. Н и к о л а я , п о л у ч и в ш и м ш и р о ч а й ­
ш е е р а с п р о с т р а н е н и е к а к в в и за н т и й с к о м , т а к и в д р е в н е р у с с к о м и с к у с с т в е . С и н а й с к а я и к о н а о т р а ж а е т
ран н ю ю с т а д и ю р а з в и т и я е щ е н е у с т а н о в и в ш е г о с я т и п а , с к р у г л ы м л и ц о м и б о л е е т е м н ы м и в о л о с а м и , з а ­
м е т н о о т л и ч а ю щ е г о с я о т о б р а з а сед о го а с к е т а , х о р о ш о и з в е с тн о г о у ж е п о п а м я т н и к а м X II в е к а . Св. Н и­
к о л ай п р ед ста вл ен в полном епи скопском облачении, соч етаю щ ем о д еж д ы в сех т р е х степ ен ей свящ ен ст­
ва. Н а д и а к о н с к и й б е л ы й с т и х а р ь с зо л о т ы м и п о р у ч а м и н а д е т а с в я щ е н н и ч е с к а я ф е л о н ь т е м н о -к о р и ч н е ­
вого ц в е т а , п о в е р х к о т о р о й л е ж и т ш и р о к а я б е л а я л е н т а о м о ф о р а , у к р а ш е н н о го б о л ь ш и м и з о л о т ы м и к р е ­
с т а м и — о т л и ч и т е л ь н ы й з н а к а р х и е р е й с к о г о д о с т о и н с т в а . В и з а н т и й с к и е л и т у р г и ч е с к и е т о л к о в а н и я , н а­
ч и н а я с п я т о го в е к а , о б ъ я с н я л и о м о ф о р к а к о б р а з е в а н г е л ь с к о й п р о п а в ш е й о в ц ы , н ес о м о й н а п л е ч а х Гос­
п о д а , т е м с а м ы м е п и с к о п в о м о ф о р е и з о б р а ж а л Х р и с т а «Д оброго п а с т ы р я » , п о л о ж и в ш е го ж и з н ь з а овцы
св о я. О м о ф о р , с п е ц и а л ь н о н а д е в а в ш и й с я н а в р е м я б о го с л у ж е н и й , у к а з ы в а л н а у ч а с т и е е п и с к о п а в л и ­
ту р ги и . В с и н а й с к о й и к о н е об э то м ж е го в о р и т б о га то у к р а ш е н н о е б о го с л у ж е б н о е е в а н г е л и е , п о д д е р ж и ­
в а е м о е в л е в о й р у к е . Его з н а ч е н и е а к ц е н т и р у е т у к а з у ю щ и й ж е с т п р а в о й р у к и , н а п о м и н а ю щ и й о р о л и
с в я т и т е л я Н и к о л а я к а к з а щ и т н и к а в е р ы и о тц а Ц е р к в и .
С и н а й с к и й о б р а з д а е т о д и н и з с а м ы х р а н н и х с о х р а н и в ш и х с я п р и м е р о в и к о н ы со с в я т ы м и н а п о л ях .
В се и з о б р а ж е н и я н а п о л я х , р а в н о к а к и о б р а з в с р е д н и к е , п о и м е н о в ан ы гр е ч е с к и м и н ад п и с я м и . В ц е н т р е
в е р х н е г о п о л я п о к а з а н п о я с н о й Х р и с т о с , в тр а д и ц и о н н о м т и п е П а н т о к р а т о р а , б л аго с л о в л я ю щ е го , с Е в а н ­
ге л и е м в л е в о й р у к е . О н ф л а н к и р о в а н о б р а з а м и в е р х о в н ы х а п о с то л о в П е т р а и П а в л а , т а к ж е б л а го с л о в л я ­
ю щ их и в тр и ч е тв ер ти по вер н у вш и х ся к Х ристу. Н а боковы х п о л ях л р ед ст ав л ен ы ф р он тальн о четы р е
с в я т ы х в о и н а: с л е в а — с в я т ы е Д и м и т р и й и Ф е о д о р , с п р а в а — с в я т ы е Г е о р ги й и П р о ко п и й . О н и и з о б р а ж е ­
н ы в зо л о т ы х д о с п е х а х и р а з н о ц в е т н ы х п л а щ а х с к о п ь я м и и о б н а ж е н н ы м и м е ч а м и в р у к а х . Н и ж н и й р я д
с о с т а в л я ю т с в я т ы е ц е л и т е л и в п л а щ а х и р у б а ш к а х с п о р у ч а м и и зо л о т ы м о п л еч ье м : в ц е н т р е св. П а н т е ­
л е й м о н с з о л о т о й п и к си д о й , п о с т о р о н а м с в я т ы е К о сь м а и Д ам и ан . В ы б о р с а м ы х и з в е с т н ы х с в я т ы х , п р е д ­
с т а в л я ю щ и х р а з л и ч н ы е ч и н ы с в я т о с т и (ап о с то л ы , в о и н ы , ц е л и т е л и ), по в с е й в и д и м о сти , н е б ы л с в я з а н с
п а т р о н а л ь н ы м за м ы с л о м з а к а з ч и к а и кон ы .
О б р а зы н а п о л я х , о б р а м л я ю щ и е ц е н т р а л ь н о е и з о б р а ж е н и е , в о п л о щ а л и и д е ю Ц а р с т в а Н еб есн ого и
и д е а л ь н о й Ц е р к в и , п о н я то й к а к и е р а р х и я с в я т о с ти , в е р ш и н о й к о т о р о й я в л я е т с я Х р и с т о с П а н т о к р а т о р на
в е р х н е м п о л е и кон ы . С в я т и т е л ь Н и к о л а й н а с л е д у е т с в о е с в я щ е н н и ч е с к о е с л у ж е н и е о т Х р и с т а ч е р е з а п о ­
с то л о в , в д е л е з а щ и т ы в е р ы он с т о и т в р я д у св. в о и н о в , а п о с и л е с о в е р ш е н н ы х ч у д е с он н е у с т у п а е т св. ц е ­
л и т е л я м . Т а к и м о б р а з о м с и н а й с к а я и к о н а п р е д с т а в л я е т а п о ф е о з св. Н и к о л а я , п р о с л а в л я ю щ и й в с е о сн о в­
н ы е п р о я в л е н и я его св я т о с ти . И к о н о г р а ф и ч е с к а я п р о гр а м м а и к о н ы , к о т о р о й особо п о к л о н я л и с ь в д ен ь
п р а з д н о в а н и я св ятого, и м е л а св о и м гл а в н ы м и сто ч н и к о м с и м в о л и ч е с к и е о б р а з ы -и д е и , з в у ч а щ и е н а л и ­
ту р г и и в п о с в я щ е н н ы х св. Н и к о л а ю б о го с л у ж е б н ы х т е к с т а х .
В а ж н о й о собен н остью и з о б р а ж е н и й н а п о л я х я в л я е т с я и х р а з м е щ е н и е в м е д а л ь о н а х , в ы д е л е н н ы х
особо о б р а б о т а н н ы м зо л о т ы м ф о н о м , и я р к а я к р а с о ч н а я гам м а , о т л и ч а ю щ а я с я о т и з о б р а ж е н и я в с р е д н и ­
ке. П р е д п о л а г а ю т , ч т о х у д о ж н и к о р и е н т и р о в а л с я н а и к о н ы с зо л о т ы м и о к л а д а м и , тр а д и ц и о н н о у к р а ш а в ­
ш и м и с я м е д а л ь о н а м и с и з о б р а ж е н и я м и в п е р е го р о д ч а то й э м а л и , т е х н и к а к о т о р о й р а с ц в е т а е т в в и з а н т и й ­
ск ом и с к у с с т в е X в е к а . Д а н н а я ч е р т а , н а р я д у с о собы м п с и х о л о ги зм о м и к о н ы -п о р т р е т а св. Н и к о л а я , в ы с о ­
ч а й ш е й т е х н и к о й ж и в о п и с и , о т д е л ь н ы м и с т и л и с т и ч е с к и м и д е т а л я м и , и м е ю щ и м и а н а л о ги и в м и н и а тю р е ,
п о з в о л я е т с в я з а т ь с и н а й с к у ю и к о н у с и с к у с с т в о м К о н с та н т и н о п о л я к о н ц а X в ека.

52
53
 10. Леисус со святыми на полях. XI век. 3 6 , 2 X 2 9 , 1 см

Н а и к о н е п р е д с т а в л е н а к о м п о з и ц и я Д е и с у с а , в п е р е в о д е с гр еч еск о го о зн а ч а ю щ е го «м оление».
О н а я в л я е т с я одн ой и з с а м ы х р а с п р о с т р а н е н н ы х и с и м в о л и ч е с к и е м к и х и к о н о гр а ф и ч е с к и х те м , к о т о р а я
с к л а д ы в а е т с я е щ е в р а н н е в и з а н т и й с к и й п е р и о д , а с X I в е к а с т а н о в и т с я ц е н т р а л ь н ы м о б р а зо м , д о м и н и р о ­
в а в ш и м и в у к р а ш е н и и р у к о п и с е й , и в л и т у р ги ч е с к о й у т в а р и , и в м о н у м е н т а л ь н ы х п р о гр а м м ах . Д еи су с
тр а д и ц и о н н о р а с п о л а г а е т с я в к о н х е ц е н т р а л ь н о й а п с и д ы , н а а л т а р н о м св о д е, н а д ц а р с к и м и в р а т а м и а л ­
т а р н о й п р е г р а д ы и, к а к я д р о к о м п о зи ц и и « С тр аш н о го с у д а » , н а за п а д н о й с тен е. В к о н ц ен тр и р о в ан н о й ,
п о ч ти э м б л е м а ти ч н о й ф о р м е Д е и с у с в о п л о щ а л ц е л ы й р я д в а ж н е й ш и х с и м в о л и к о -д о г м а ти ч е с к и х идей ,
я в л я я с ь св оего р о д а гл а в н о й и к о н о й в п р о с т р а н с т в е ц е р к в и . П е р е н е с е н н ы й в с к р о м н у ю м о н а ш е с к у ю к е ­
л ью , он с о з д а в а л с и н т е з и р у ю щ и й о б р а з в с е й х р а м о в о й д е к о р а ц и и . К т а к и м к е л е й н ы м Д еи с у с а м , по в сей
в и д и м о сти , и п р и н а д л е ж а л а н е б о л ь ш а я с и н а й с к а я и кон а.
В ц е н т р е к о м п о зи ц и и и з о б р а ж е н Х р и с т о с , с т о я щ и й , подобн о и м п е р а т о р у , н а особом к р а с н о м п одн о­
ж и и и б л а го с л о в л я ю щ и й с Е в а н г е л и е м в л е в о й р у к е . П о с т о р о н а м — Б о го м а т е р ь и И о а н н К р е с т и т е л ь , п р о ­
тя ги в а ю щ и е к Н е м у р у к и в ж е с т е м о л ен и я. И з о б р а з и т е л ь н а я с х е м а в о с х о д и т к п о з д н е а н ти ч н ы м и м п е р а ­
то р с к и м ц е р е м о н и я м , к о г д а в о в р е м я п р и е м о в по с т о р о н а м и м п е р а т о р а с т о я л и в ы с ш и е п р и д в о р н ы е , с к л о ­
н и в ш и е с я с п р о т я н у т ы м и р у к а м и . С м ы с л р и т у а л ь н ы х ж е с т о в с о с т о я л в в ы р а ж е н и и п о к о р н о с ти и п р о ­
с л а в л е н и и в л а д ы к и м и р а. В д а н н о м к о н т е к с т е в и з а н т и й с к и й Д е и с у с м о ж е т б ы ть п о н я т к а к о б р а з н еб есн о ­
го д в о р а , гд е Х р и с т у к о с м о к р а т о р у п р е д с т о я т н а и б о л е е б л и з к и е Е м у н а зе м л е в ы с ш и е п р е д с т а в и т е л и ч е ­
л о в е ч е с к о го рода.
Н а р я д у с те м о й п р о с л а в л е н и я в а ж н е й ш и й см ы с л Д е и с у с а с о с т а в л я е т и д е я з а с т у п н и ч е с т в а : л у ч ш и е
и з л ю д е й м о л я т В ы с ш е го с у д и ю о м и л о с е р д и и в д е н ь С тр а ш н о го с у д а . Б о го м а т е р ь и И о а н н К р е с т и т е л ь в ы ­
с т у п а ю т к а к п о с р е д н и к и м е ж д у гр е ш н ы м ч е л о в е ч е с т в о м и в с е м и л о с т л и в ы м Господом , о л и ц е т в о р я я н а ­
д е ж д у н а сп а сен и е. И м ен н о э т а и д е я в ы д е л е н а к а к г л а в н а я в д о ш е д ш е м д о н а с о п и с а н и и одн ой и з и кон
Д е и с у с а , п р и н а д л е ж а щ е м с о в р е м е н н и к у с и н ай ск о й и к о н ы в и за н т и й с к о м у и н т е л л е к т у а л у И о а н н у М ав р о -
поду. В X I в е к е Д е и с у с и м е л и гл у б о к и й л и т у р г и ч е с к и й см ы сл , с о з д а в а я м н о го зн а ч н ы й о б р а з Е в х а р и с т и ­
ч е с к о й ж е р т в ы . П о м н ен и ю в и з а н т и й с к и х богословов, Б о го м а т е р ь , о л и ц е т в о р я в ш а я н о в о за в е т н у ю Ц е р ­
к ов ь, и И о а н н П р е д т е ч а , у н а с л е д о в а в ш и й в е т х о з а в е т н о е с в я щ е н с т в о и п е р е д а в ш и й его в м о м ен т К р е щ е ­
н и я , к а к бы с о с л у ж а т Х р и с т у « В ел и к о м у а р х и е р е ю » , с в е р ш а ю щ е м у л и т у р ги ю в н еб есн о м х р а м е . П р и м е ­
ч а т е л ь н о , ч т о в с и н ай ск о й и к о н е п о д о б ы ч н ы м и х и то н о м и ги м а ти е м Х р и с т а в и д н ы п о р у ч и с в я щ е н н и ч е с ­
кого с т и х а р я . П р и э то м Х р и с т о с и з Д е и с у с а м о ж е т б ы ть и с т о л к о в а н и к а к о б р а з с а м о й Ж е р т в ы — е в х а р и ­
с т и ч е с к о го А гн ц а н а д и с к о се, р я д о м с к о т о р ы м в ч и н е п р о с к о м и д и и р а с п о л а г а ю т с я п р о с ф о р ы Б о го р о д и ц ы
и И о а н н а К р е с т и т е л я . В стр о го м с о о т в е тс т в и и с д р е в н е й л и т у р ги ч е с к о й т р а д и ц и е й Х р и с т о с в Д е и с у с е о д ­
н о в р ем ен н о п р и е м л ю щ и й , п р и н о с я щ и й и п р и н о си м ы й .
В о п л о щ ен н о е в к о м п о з и ц и и Д е и с у с а с о ч е та н и е и д е й п р о с л а в л е н и я , с п а с е н и я и е в х а р и с т и и п о д ч е р к ­
н у т о и з о б р а ж е н и я м и н а в е р х н е м п о л е с и н а й с к о й и к о н ы , гд е стр о го н а д го л о в о й Х р и с т а п о к а з а н м е д а л ь о н
с трон ом , к о т о р ы й о б р а м л я ю т д в а п о я с н ы х о б р а з а а р х а н ге л о в , п р о т я ги в а ю щ и х к т р о н у п о к р о в е н н ы е р у ­
ки . Т р о н , в к л ю ч а ю щ и й и з о б р а ж е н и е б о л ьш о го к р е с т а , е в а н г е л и я н а особом п о к р о в е и о р у д и й с т р а с т е й ,
с о п р о в о ж д а е т н а д п и с ь «Н ETOIM A2IA». Э т о о б р а з « П р е с т о л а с л а в ы » и « П р е с т о л а у готован н ого» на
С тр а ш н о м с у д е , о д н о в р ем ен н о э то л и т у р г и ч е с к и й о б р а з а л т а р н о го п р е с т о л а , н а к о т о р о м п р и н о с и т с я
Ж е р т в а , и, н а к о н е ц , в в и за н т и й с к о м и с т о л к о в а н и и э то си м в о л С в. Т р о и ц ы , о с у щ е с т в л я ю щ е й Д о м о стр о и ­
т е л ь с т в о с п а с е н и я . Н а б о к о в ы х п о л я х с и н а й с к о й и к о н ы п р и с у т с т в у ю т д в а р е д к и х и з о б р а ж е н и я : св. И о а н ­
н а М и л о сти во го в еп и ск о п с к о м о б л а ч е н и и п а т р и а р х а А л е к с а н д р и й с к о го и св. И о а н н а Л е с т в и ч н и к а , п о к а ­
за н н о го к а к и гу м е н С и н а й ск о го м о н а с т ы р я в особом го л о в н о м у б о р е и м о н а ш е с к и х о д е ж д а х , д е р ж а щ и м в
п р а в о й р у к е м у ч е н и ч е с к и й к р е с т. О б р а з И о а н н а Л е с т в и ч н и к а го в о р и т о то м , ч т о и к о н а б ы л а з а к а з а н а д л я
м о н а с т ы р я и л и д а ж е в н ем н ап и сан а. И з о б р а ж е н и я д в у х с в я т ы х И о ан н о в , п р о с л а в и в ш и х с я в V II в е к е , н е ­
сом н ен н о, б ы л и с в я з а н ы с особой в о л е й з а к а з ч и к а иконы .
П е р в о н а ч а л ь н ы й ж и в о п и с н ы й с л о й с и н а й с к о й и к о н ы и м е е т с е р ь е з н ы е у т р а т ы , о н и особ ен н о з а м е т ­
н ы в ф и г у р е И о а н н а К р е с т и т е л я . Д о п и с я м и я в л я ю т с я т р и м е д а л ь о н а н и ж н е го п о л я и м е д а л ь о н с а р х а н г е ­
л о м в п р а в о м в е р х н е м угл у .

54
55
 11. Распятие со святыми на полях. XI—
XII века. 2 8 , 2 X 2 2 , 6 см

И к о н а п р и н а д л е ж и т к с а м ы м с о в е р ш е н н ы м т в о р е н и я м к о н с та н ти н о п о л ьс к о го и с к у с с т в а и н а осно­
в а н и и с т и л и с т и ч е с к и х а н а л о ги й в м и н и а т ю р а х д а т и р о в а н н ы х р у к о п и с е й обы чн о о т н о с и т с я к о в т о р о й п о­
л о в и н е X I и л и н а ч а л у X I I в е к а . О н а п р е д с т а в л я е т с о в е р ш е н н о н о в ы й и к о н о г р а ф и ч е с к и й т и п Р а с п я т и я по
отн о ш ен и ю к д о и к о н о б о р ч е с к и м и з о б р а ж е н и я м , т а к ж е с о х р а н и в ш и м с я в С и н а й с к о м с о б р а н и и (ил. 5).
К о м п о з и ц и я с т а н о в и т с я п р е д е л ь н о с т р о го й и л а к о н и ч н о й , в к л ю ч а ю щ е й т о л ь к о т р и г л а в н ы е ф и гу р ы :
Х р и с т а , Б о г о м а т е р и и И о а н н а Б о го сл о в а. Н а д п и с и с в е д е н ы к о д н о й гл а в н о й по с т о р о н а м к р е с т а —
«Н E T A Y P Q III» («Распятие»), И с ч е з а ю т ф и г у р ы р а с п я т ы х р а з б о й н и к о в , р и м с к и е в о й н ы у п о д н о ж и я и
д р у г и е в т о р о с т е п е н н ы е д е т а л и , о к о т о р ы х с у в л е ч е н и е м п о в е с т в о в а л и р а н н е в и з а н т и й с к и е ик о н о п и сц ы .
В н и м а н и е к о н ц е н т р и р у е т с я н а гл а в н о м со б ы ти и , н а п с и х о л о ги ч е с к о м с о д е р ж а н и и о б р а з а , р о ж д а ю щ е го
л и т у р г и ч е с к и е а с с о ц и а ц и и и б о л е е о с т р о е э м о ц и о н а л ь н о е п е р е ж и в а н и е И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в ы , зр и м ы м
воплощ ен ием которой бы ла сцена Р асп яти я.
Х р и с т о с н а к р е с т е у ж е н е п о к а з ы в а е т с я в стр о го ф р о н т а л ь н о й , т о р ж е с т в е н н о и е р а т и ч н о й п о з е по­
б е д и т е л я и « Ц а р я ц а р е й » . Н а п р о т и в , т е л о его и з о б р а ж е н о и з о г н у в ш и м с я и б е с с и л ь н о п о в и сш и м , н а п о м и ­
н а я о п р е д с м е р т н ы х м у к а х . П о н и к ш а я го л о в а с з а к р ы т ы м и г л а з а м и т а к ж е у к а з ы в а е т н а м о м ен т см ер ти .
В м е с то « ц ар с тв ен н о го » п у р п у р н о го к о л о б и у м а н а о б н а ж е н н о м т е л е Х р и с т а л и ш ь н а б е д р е н н а я п о в я зк а .
Р е д ч а й ш е й осо б е н н о стью с и н а й с к о й и к о н ы я в л я е т с я т о , ч т о э т а п о в я з к а и з о б р а ж а е т с я с о в е р ш е н н о п р о ­
зр а ч н о й . М о ти в н а х о д и т о б ъ я с н е н и е в в и з а н т и й с к и х б о го с л о в ск и х т о л к о в а н и я х , в ч а с т н о с т и в п о э ти ч е с ­
к о й н а д п и с и н а д р у го й с и н а й с к о й и к о н е Р а с п я т и я , в к о т о р о й го в о р и т с я , что Х р и с т о с , в з я в н а в р е м я
«одеяние смерти», б ы л о б л е ч е н в «ризу нетления». П о в с е й в и д и м о с т и , п р о з р а ч н а я п о в я з к а и д о л ж н а
б ы л а и з о б р а з и т ь э т и н е б е с н ы е н е в и д и м ы е о д е ж д ы С п а с и т е л я , п р о в о зг л а ш а ю щ и е , ч т о п р и н е с е н н о й
ж е р т в о й О н д а р о в а л с п а с е н и е и н е т л е н и е м и р у , «смертию смерть поправ».
Н е с м о т р я н а то , ч т о Х р и с т о с п о к а з а н у м е р ш и м , и з р а н Его с т р у и т с я к р о в ь , к о т о р у ю и к о н о п и се ц
и з о б р а ж а е т со в с е й в о зм о ж н о й д л я т а к о й и з ы с к а н н о й ж и в о п и с и н а т у р а л и с т и ч н о с т ь ю . С т р а н н а я особ ен ­
н о с т ь с т а н о в и т с я б о л е е п о н я т н а п р и о б р а щ е н и и к с о в р е м е н н ы м и к о н е в и з а н т и й с к и м те к с т а м . В ы д аю ­
щ и й с я ф и л о с о ф и и с т о р и к X I в е к а М и х а и л П с е л л о с т а в и л п о д р о б н о е о п и с а н и е о дного и з о б р а ж е н и я Р а с ­
п я т и я , в о в с е м п одобн ого с и н а й с к о й и к о н е. П с е л л п р о с л а в л я е т н е и зв е с т н о го х у д о ж н и к а з а его и ск у с с т в о ,
у д и в и т е л ь н ы м о б р а з о м п р е д с т а в и в ш е г о Х р и с т а о д н о в р е м е н н о и ж и в ы м , и у м е р ш и м . В Его н е тл ен н о м
т е л е п р о д о л ж а л п р е б ы в а т ь Св. Д у х и с в я з ь со С в. Т р о и ц е й н е п р е к р а щ а л а с ь . Э т а и д е я п р и о б р е л а и ск л ю ­
ч и т е л ь н у ю а к т у а л ь н о с т ь в в и з а н т и й с к о м б о го с л о в и и п о с л е С х и з м ы 1054 г о д а , к о гд а в о к р у г д ан н о го т е з и ­
са , о тв е р г н у то го к а т о л и к а м и , б ы л а в ы с т р о е н о п р а в о с л а в н о е п о н и м а н и е Е в х а р и с т и ч е с к о й ж е р т в ы и
С в. Т р о и ц ы . И к о н а Р а с п я т и я , с о в е р ш е н н о м е н я я с ь и к о н о гр а ф и ч е с к и , п р о д о л ж а е т о с т а в а т ь с я ж и в ы м об­
р а з о м и ст и н н о й в е р ы , к о т о р ы й , п о с л о в а м А н а с т а с и я С и н а и та , л у ч ш е л ю бого т е к с т а сп о с о б ен о п р о в е р г­
н у т ь в с е х е р е ти к о в .
О тм е т и м и д р у г и е в а ж н ы е д е т а л и си н ай ск о го Р а с п я т и я . К р о в ь и з с т у п н е й Х р и с т а п о т о к а м и с т р у и т ­
с я в н и з к п од н о ж и ю , с д е л а н н о м у в в и д е с к а л ы с п е щ е р о й в н у тр и . И з о б р а ж е н и е в о с х о д и т к в и за н т и й с к о ­
м у а п о к р и ф и ч е с к о м у с к а за н и ю о к р е с тн о м д р е в е , со гл асн о к о т о р о м у к р е с т Р а с п я т и я б ы л п о с т а в л е н н а м е ­
с т е п о гр е б е н и я А д ам а. И с к у п и т е л ь н а я к р о в ь , п р о л и в ш и с ь н а ч е р е п А д а м а , д а р о в а л а с п а с е н и е м и р у в л и ­
ц е п ер в о го ч е л о в е к а . П е щ е р а п о гр е б е н и я А д а м а б ы л а о д н и м и з г л а в н ы х м е с т п о к л о н е н и я в и е р у с а л и м с к о м
к о м п л е к с е Г ро б а Г ос п одн я, о к о т о р о м с д е р ж а н н о н а п о м н и л с и н а й с к и й и к о н о п и сец . П о с р а в н е н и ю с р а н н е й
и к о н о г р а ф и е й в X I в е к е го р а з д о б о л ь ш е е з н а ч е н и е п р и о б р е т а е т и з о б р а ж е н и е сам ого к р е с т а , в к о то р о м
в с е гд а п р и с у т с т в у ю т в е р х н я я д о п о л н и т е л ь н а я п е р е к л а д и н а , н а з ы в а в ш а я с я « ти ту л у с» и л и «в о згл ав и е» .
И м ен н о т а к о й ф о р м ы д е л а л и с ь в о з д в и з а л ь н ы е к р е с т ы , у с т а н а в л и в а е м ы е н а а л т а р н ы х п р е с т о л а х в к а ж ­
д о й ц е р к в и . О ни, к а к п р а в и л о , с о д е р ж а л и в с р е д о к р е с т ь е ч а с т и ц у к р е с тн о го д р е в а , ч т о д е л а л о и х р е л и к ­
ви ям и Р асп я ти я . И кона Р а с п я т и я с подобным к р есто м в ы зы в ал а у в и зан ти й ц а ясн ую ассоциацию с а л т а ­
р е м и п р и н о си м о й н а н е м Е в х а р и с т и ч е с к о й ж е р т в о й .
В с о з д а н и и л и т у р ги ч е с к о го о б р а з а в а ж н у ю р о л ь и гр а ю т и ск о р б н ы е ж е с т ы . Б о го м а т е р ь л е в у ю р у к у
п р и ж и м а е т к гр у д и , п р а в у ю п р о т я г и в а е т в ж е с т е м о л е н и я , п р о с я И с к у п и т е л я о м и л о се р д и и . И о а н н Б ого­
сл о в п р а в о й р у к о й , к а к б ы в ж е с т е о т ч а я н и я , д о т р а г и в а е т с я д о щ е к и , л е в о й н а п р я ж е н н о с ж и м а е т к р а й
п л а щ а . С л е т а ю щ и е с н еб ес а н г е л ы в в е р х у н е т о л ь к о с в и д е т е л ь с т в у ю т о м и с т и ч е с к о й п р и р о д е т а и н с т в а , но
и ж е с т о м р а з в е д е н н ы х в с т о р о н ы р у к д е м о н с тр и р у ю т г о р ес тн о е и з у м л е н и е . С п о м о щ ью е д в а з а м е т н ы х а к ­
ц ен то в а в т о р д е л а е т з р и т е л я э м о ц и о н а л ь н ы м у ч а с т н и к о м и з о б р а ж е н н о й сц е н ы , п е р е ж и в а ю щ е г о е в а н ­
г е л ь с к о е с о б ы ти е к а к си ю м и н у тн у ю р е а л ь н о с т ь . И м ен н о т а к а я т р а к т о в к а Р а с п я т и я х а р а к т е р н а д л я э к -
ф р а с и с а М и х а и л а П с е л л а , к о т о р ы й , к а к и с и н а й с к и й и к о н о п и се ц , п о с л е д о в а те л ь н о с о з д а е т э ф ф е к т с о п р и ­
ч а с тн о с ти , с т о л ь в а ж н ы й д л я п о н и м а н и я особого п с и х о л о ги зм а ко м н и н о вско го и с к у с с т в а и его л и т у р г и ч е ­
ск ой н ап о л н ен н о сти .

56
57
 Т е м а и д е а л ь н о й Ц е р к в и п о л у ч а е т р а з в и т и е в о б р а з а х с в я т ы х н а п о л я х , п р е д с т а в л я ю щ и х своего р о ­
д а н еб есн у ю и е р а р х и ю . В ц е н т р е в е р х н е г о п о л я м е д а л ь о н с И о ан н о м К р е с т и т е л е м , п о с т о р о н а м которого
а р х а н г е л ы Г а в р и и л и М и х а и л и в е р х о в н ы е а п о с то л ы П е т р и П а в е л . Н а б о к о в ы х п о л я х с л е в а н а п р а в о по­
к а з а н ы с н а ч а л а с в я т и т е л и В а с и л и й В е л и к и й и И о а н н З л а т о у с т , н ео б ы ч н о и з о б р а ж е н н ы й д е р ж а щ и м о д ­
н о в р ем ен н о к р е с т и к н и гу , Н и к о л а й Ч у д о т в о р е ц и Г р и го р и й Б о го сл о в . П о д н и м и ч е т ы р е с в я т ы х м у ч е н и к а :
Г ео рги й , Ф е о д о р , Д и м и т р и й и П р о к о п и й . В н и ж н и х у г л а х д в а с а м ы х п о ч и т а е м ы х п р е д с т а в и т е л я ч и н а п р е ­
подобн ы х: С и м ео н С то л п н и к С т а р ш и й — с п р а в а , в н а д п и с и н а з в а н н ы й «О EN Т Н MANAPA» («В обители»)
в н а п о м и н а н и е о его п р о с л а в л е н н о м м о н а с ты р е , и С и м ео н С то л п н и к М л а д ш и й , н а и к о н е о б о зн ач е н н ы й к а к
«Ч у д о тв о р ец » . О ба п о к а з а н ы в к у к о л я х к а к в е л и к о с х и м н и к и и з а п р о з р а ч н ы м и р е ш е т к а м и , о тм е ч а ю щ и ­
м и в е р х н ю ю ч а с т ь н е и зо б р а ж е н н о го с то л п а. В ц е н т р е н и ж н е го п о л я и з о б р а ж е н а св. Е к а т е р и н а ясн о е
у к а з а н и е н а п р е д н а з н а ч е н и е и к о н ы д л я С и н ай ск о го м о н а с ты р я . П о с т о р о н а м о т н е е р а з м е щ е н ы р е д к и е
и з о б р а ж е н и я св. В а л а а м а в м о н аш еск о м о б л а ч е н и и и св. Х р и с т и н ы , т а к ж е , к а к св. Е к а т е р и н а , п о к а за н н о й
в царских одеж дах.
Н а и б о л е е с т р а н н у ю о со б ен н о сть этого со н м а с в я т ы х с о с т а в л я е т и з о б р а ж е н и е И о а н н а К р е с ти т е л я .
В ц е н т р е в е р х н е г о п о л я м е ж д у а р х а н г е л а м и и ап о с то л а м и , н а м е с т е , о б ы чн о п р и н а д л е ж а щ е м Х р и с т у П ан -
то к р а то р у . Св. И о а н н д е р ж и т в р у к е п о со х с к р е с т о м — з н а к п а с ты р с к о г о д о ст о и н с т в а , п р и э то м п р а в а я
р у к а с л о ж е н а в ж е с т е п р о р о ч еск о го б л а го с л о в е н и я (п е р е д а ч и б л аго д а ти ), ко т о р о е а д р е с о в а н о Х р и с т у на
к р е с те . Н а н а ш в з г л я д , это н е п р о с т о н а п о м и н а н и е о п р о р о ч е с к и х с л о в а х об А гн ц е Б о ж и е м (И н. 1 ,29), но и
у к а з а н и е н а с и м в о л и ч е с к и й см ы с л К р е щ е н и я , ко т о р о е тр а к т о в а л о с ь в и з а н т и й с к и м и б о го с ло в ам и к а к р у ­
к о п о л о ж е н и е — п е р е д а ч а И о ан н о м П р е д т е ч е й в е т х о з а в е т н о го с в я щ е н с т в а п е р в о с в я щ е н н и к у н овой Ц е р к ­
ви. В д ан н о м к о н т е к с т е м о гу т б ы ть о б ъ я с н е н ы о д е я н и я а р х а н г е л о в с и х с в я щ е н н и ч е с к и м и с т и х а р я м и по д
п л а щ а м и и п о з ы п о в е р н у в ш и х с я к св. И о а н н у и Х р и с т у о с н о в а т е л е й зе м н о й Ц е р к в и ап о с то л о в П е т р а и
П а в л а . Т е м с а м ы м в е р х н и й р я д о б р а з о в с д е р ж а н н о и гл у б о к о м ы сл ен н о а к ц е н т и р у е т гл а в н ы й л и т у р г и ч е ­
с к и й с м ы с л с и н а й с к о й и к о н ы : Х р и с т о с в Р а с п я т и и о д н о в р ем ен н о и П е р в о с в я щ е н н и к , и Ж е р т в а , «прино­
сящий и приносимый», го в о р я с л о в а м и л и т у р ги ч е с к о й м о л и тв ы .

Распятие со святыми на полях (фрагмент)

58
59
12. Минея за сентябрь, октябрь и ноябрь. XII век. 5 5 X 4 5 см

И к о н а я в л я е т с я одн о й и з ч е т ы р е х д о со к т е т р а п т и х а , к о т о р ы й п р е д с т а в л я е т п о л н у ю м и н е ю з а 12 м е­
с я ц е в , с о д е р ж а щ у ю м и н и а тю р н ы е и з о б р а ж е н и я с в я т ы х н а к а ж д ы й д е н ь к а л е н д а р н о г о года. И сто ч н и ко м
и к о н о гр а ф и и с л у ж и л и р у к о п и с н ы е г р е ч е с к и е м и н е и , к о т о р ы е б ы л и у н и ф и ц и р о в а н ы в к о н ц е X в е к а С и м е­
он ом М е т а ф р а с т о м , о тр е д а к т и р о в а в ш и м ж и т и я с в я т ы х и за к р е п и в ш и м з а к а ж д ы м о п р е д е л е н н ы й ден ь
п р а з д н о в а н и я . М и н е я я в л я л а с ь л и т у р г и ч е с к о й кн и го й , к о т о р а я ч и т а л а с ь н а у т р е н е в д е н ь п р а зд н о в а н и я .
П р е д п о л а г а ю т , ч т о и м ен н о р е д а к ц и я С и м ео н а М е т а ф р а с т а п о с л у ж и л а и м п у л ь с о м к с о зд а н и ю и к о н -м и ­
ней. В в и з а н т и й с к и х р у к о п и с я х X I в е к а т е к с т ж и т и я ч а с т о п р е д в а р я л с я п о р т р е то м св ято го , а в ко н ц е т е к ­
с т а п о м е щ а л а с ь с ц е н а его м у ч е н и ч е с к о й см е р т и . В и л л ю с т р а ц и я х а р х и т е к т у р н ы е и л и п е й з а ж н ы е ф о н ы
б ы л и с в е д е н ы к м и н и м у м у и л и ш ь н а м е ч а л и м е сто д е й с т в и я . И м ен н о т а к и е « со к р ащ ен н ы е» и з о б р а ж е н и я
с о б и р а е т н а п л о с к о с ти одн о й д о с к и м а с т е р с и н а й с к о й и к о н ы , н а к о т о р о й м о ж н о в и д е т ь д е в я т ь р я д о в ми­
н и а тю р , п р е д с т а в л я ю щ и х 91 сц е н у . В е р х н и й р е г и с т р н а ч и н а е т с я с п о р т р е т а С и м ео н а С то л п н и к а , п а м я ть
к о то р о го П р а в о с л а в н а я Ц е р к о в ь п р а з д н у е т 1 с е н т я б р я . В в ы б о р е с ю ж е т о в д о м и н и р у ю т с ц е н ы м у чен и й ,
х о тя п р и су тству ю т и п о р тр етн ы е и зо б р аж ен и я в р ост и д а ж е сцены чудес, к а к нап рим ер, «Ч удо ар х ан ге­
л а М и х а и л а в Х он ах». К а ж д у ю с ц е н у с о п р о в о ж д а е т к р а с н а я н а д п и с ь гр е ч е с к и м м и н у с к у л о м , в которой
у к а з ы в а е т с я д е н ь м е с я ц а , и м я с в я т о го и в р я д е с л у ч а е в т и п м у ч е н и ч е с к о й см е р т и . П о д ч е р к и в а н и е тем ы
м у ч е н и ч е с т в а , в е р о я т н о , б ы л о с в я з а н о с л и т у р г и ч е с к и м и с п о л ь з о в а н и е м и к о н -м и н е й , к о т о р ы е во в р е м я
б о го с л у ж е н и й о п р е д е л е н н о г о м е с я ц а в ы с т а в л я л и с ь в ц е р к в и н а особом а н а л о е . М у ч е н и ч е с к а я с м е р т ь с в я ­
того у п о д о б л я л а с ь И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в е Х р и с т а , л е ж а щ е й в о сн о в е Е в х а р и с ти ч е с к о го т а и н с т в а .
И к о н ы -м и н е и м о гл и и с п о л ь з о в а т ь с я т а к ж е в с п е ц и а л ь н ы х п р о ц е с с и я х и б о го с л у ж е н и я х в н е стен
х р а м а . В э т и х с л у ч а я х о н и с о з д а в а л и о б р а з и д е а л ь н о й Ц е р к в и , п о н я то й к а к со б о р в с е х с в я т ы х . С и н а й с к а я
и к о н а я в л я л а с ь ч а с т ь ю г е к с а п т и х а , в к о т о р ы й п о м и м о ч е т ы р е х к а л е н д а р н ы х и к о н в х о д и л а и к о н а « С тр а ш ­
ного с у д а » и у н и к а л ь н а я и к о н а, и з о б р а ж а ю щ а я п я т ь ч у д о т в о р н ы х о б р а з о в Б о го м а т е р и , с ц е н ы ч у д е с и
с т р а с т е й Х р и с т о в ы х . В п о л н е в о зм о ж н о , ч т о ш е с т ь и к о н и с п о л ь з о в а л и с ь в особом б о го с л у ж е н и и н а н е д е ­
л е С тр а ш н о го с у д а , к о гд а они, со гл а сн о д р е в н е м у в и за н т и й с к о м у ч и н о п о сл ед о в ан и ю , н о с и л и с ь в л и т у р ги ­
ч е с к о й п р о ц е с с и и . В м е с т е о н и с о з д а в а л и ц е л ь н ы й о б р а з и с т о р и и с п а с е н и я , в о с п р о и з в о д я в с е о сн о в н ы е т е ­
мы в и зан ти й ско й храм овой декорации .
Н а о б о р о та х и к о н с о х р а н и л и с ь м н о го ч и сл ен н ы е н а д п и с и и х с о з д а т е л я и з а к а з ч и к а — гр у зи н ск о го
и е р о м о н а х а И о а н н а Ц о х а б и , в е р о я т н о , в х о д и в ш е го в б р а т и ю С и н а й ск о го м о н а с ты р я . Н а о б оротн ой сторо­
н е о дн ой и з м и н е й н ы х и к о н с о х р а н и л а с ь н а д п и с ь , п р о я с н я ю щ а я з а м ы с е л и к о н о п и сц а: «Четырехчастную
фалангу прославленных мучеников вместе с множеством пророков и богословов, священников и монахов,
н а п и с а л Иоанн, направляя и х к Господу просителями об отпущении его грехов». П ом и м о н а д п и с е й на
о б о р о та х к а л е н д а р н ы х и к о н и з о б р а ж а л и с ь к р е с т ы , с с о п р о в о ж д а в ш и м и и х к р и п т о гр а м м а м и и з ч е т ы р е х
б у к в , к а к п р а в и л о , н а ч а л ь н ы х в с л о в а х и зв е с тн о го м о л и тв о с л о в и я . Т а к н а п у б л и к у е м о й о се н н ей м инее
р а з м е щ е н а к р и п т о г р а м м а «EZ 2K », в п е р е в о д е с гр е ч е с к о го з в у ч а щ а я к а к «Древо жизни - спасение мира».
И з о б р а ж е н и е н а обо р о те , в м а к с и м а л ь н о об о б щ ен н о й ф о р м е в о п л о щ а в ш е е и д е ю И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в ы ,
с о з д а в а л о с в о е о б р а зн ы й с и м в о л и ч е с к и й к о н т е к с т д л я с о н м а с в я т ы х м у ч е н и к о в н а л и ц е в о й с то р о н е иконы.

60
61
13. Страшный суд. XII век. 6 2 ,2 X 4 5 ,8 см

И к о н а п р е д с т а в л я е т р а з в е р н у т у ю к о м п о зи ц и ю « С тр а ш н о го с у д а » , к о т о р а я с к л а д ы в а е т с я в в и за н ­
т и й с к о м и с к у с с т в е к X I в е к у и п о я в л я е т с я к а к в м и н и а т ю р а х р у к о п и с е й , т а к и в х р а м о в о й д е к о р а ц и и , гд е
о н а р а з м е щ а е т с я н а з а п а д н о й с т е н е и л и в н а р т е к с е ц е р к в и . К о м п о з и ц и я в к л ю ч а е т н е с к о л ь к о р е ги с т р о в и
со с то и т и з ц ел о го р я д а у с т о й ч и в ы х и к о н о г р а ф и ч е с к и х м о ти во в . В ц е н т р е в е р х н е г о р я д а в м и н д а л е в и д ­
н ом о р е о л е п о к а з а н Х р и с т о с , в о с с е д а ю щ и й н а н е в и д и м о м п р е с т о л е в зо л о т ы х о д е ж д а х , п р и л и ч е с т в у ю ­
щ и х н еб е с н о м у в л а д ы к е , к о т о р ы й н и с х о д и т с н еб ес н а зе м л ю д л я п о с л е д н е го с у д а . О н п р о с т и р а е т обна­
ж ен н ы е р уки , п р а в а я ладонь р ас к р ы т а в ж е с т е д ая н и я и обращ ена к п раведн и кам в правой от Х ри ста ча­
с т и и к о н ы , л е в а я о п у щ е н а и у к а з ы в а е т н а г р е ш н и к о в п о д ней . П р и э то м н а л а д о н я х я с н о о б о зн а ч е н ы с л е ­
д ы р а н Р а с п я т и я , н а п о м и н а ю щ и е об И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в е к а к н е п р е м е н н о м у с л о в и и с п а с е н и я и В то­
рого п р и ш е с т в и я .
П о сторонам о т о р ео л а п р ед ставл ен ы Б огом атерь и И оанн К р ести тел ь, которы е в кач еств е за с т у п ­
ников ч ело веч еск о го р о д а о б р ащ аю тся к В ы сш ем у су д и е с м олитвой о м илосердии. З а ним и по сторонам
д в е н а д ц а т ь а п о с то л о в , с и д я щ и х н а п р е с т о л а х и д е р ж а щ и х в р у к а х р а с к р ы т ы е кн и ги , в к о т о р ы х , по п р е ­
д а н и ю , з а п и с а н ы в с е д е я н и я л ю д е й . В с и н а й с к о й и к о н е н а н и х с д е л а н ы н а д п и с и с и м е н а м и ап о с то л о в .
Н а д Х р и с т о м п о к а з а н о Его н е б е с н о е в о и н с т в о со с к и п е т р а м и и с ф е р а м и в р у к а х . В ц е н т р е б о л ь ш а я ф и ­
г у р а а н г е л а в и м п е р а т о р с к о м о б л а ч е н и и , н а д н и м г р е ч е с к а я н а д п и с ь «Второе пришествие». П о д Х р и с ­
то м в с е р е д и н е и к о н ы п р е д с т а в л е н а Э т и м а с и я — « П р е с т о л у го т о в а н н ы й » , н а к о т о р о м в о с с я д е т С п а с и ­
т е л ь в д ен ь С траш н ого суда. Т рон у п одоблен а л т ар ю со сп ец и ал ьн ы м покровом , на нем Е ван гели е, к р е ст
и о р у д и я с т р а с т е й (к о п и е и т р о с т ь с гу б к о й ). К п о д н о ж и ю т р о н а п р и п а д а ю т А д а м и Е в а , п е р в ы е л ю д и и
п е р в ы е гр е ш н и к и , о т и м е н и в с е го ч е л о в е ч е с т в а п р о т я г и в а ю щ и е р у к и в м о л и т в е о сп а с е н и и .
В п равой от Х р и ста ч асти иконы и зо б р аж ен ы ш есть чинов п раведн иков, к а ж д ы й и з которы х им еет
с о о т в е тс т в у ю щ у ю п о д п и сь, н а ч и н а я с в е р х н е г о р я д а : ап о с то л ы , п р о р о к и , м у ч е н и к и , и е р а р х и , а с к е т ы , с в я ­
т ы е ж е н ы . П о д н и м и с о з д а н о б р а з р а я . В в и д е к р а сн о го о гненного с т о л п а н а п о с т а м е н т е и з о б р а ж е н ы р а й ­
с к и е в р а т а , о х р а н я е м ы е с е р а ф и м о м . К н и м п о д х о д и т а п о с то л П е т р , в е д у щ и й г р у п п у а р х и е р е е в в к р е щ а -
ты х ф ел о н я х и с е в ан гел и ям и в р у к а х , среди которы х у зн аю тся о бразы И оанна З л ат о у ста , В аси л и я В ели­
кого и Г р и го р и я Б о го сл о в а. З а в р а т а м и с л е в а — д в е р а й с к и е сц е н ы , и з о б р а ж е н н ы е н а б ел о м ф о н е с р а с т и ­
т е л ь н ы м о р н а м е н то м , с и м в о л и з и р у ю щ е м р а й с к и й сад . В е р х н я я к о м п о з и ц и я п р е д с т а в л я е т Б о го м а т е р ь к а к
п е р в у ю о б и т а т е л ь н и ц у р а я . О н а в о с с е д а е т н а тр о н е , ф л а н к и р о в а н н о м д в у м я а р х а н ге л а м и . С п р а в а ви д н а
ф и г у р а Б л а го р а зу м н о го р а з б о й н и к а , р а с п я то г о в м е с т е с Х р и сто м , у в е р о в а в ш е го в Н его п е р е д см е р т ь ю и
р а н ь ш е в с е х л ю д е й о б р е т ш е г о р а й (Л к. X X III, 4 0 —43). Н ап о м и н а н и е м о е в а н г е л ьс к о м со б ы ти и с л у ж и т
б о л ь ш о й к р е с т в его л е в о й р у к е . Н и ж н я я с ц е н а и з о б р а ж а е т «Л оно А в р а ам о в о » : н а к о л е н я х у в о с с е д а ю щ е ­
го н а т р о н е п р а о т ц а А в р а а м а п о к а з а н н и щ и й Л а з а р ь , со гл а сн о е в а н г е л ь с к о й п р и т ч и о б р е т ш и й р ай с к о е
б л а ж е н с т в о п о с л е с м е р т и (Лк. X V I, 20~26). П о с т о р о н а м о т т р о н а и з о б р а ж е н ы д у ш и п р а в е д н и к о в .
Л е в а я о т Х р и с т а ч а с т ь к о м п о зи ц и и п о с в я щ е н а те м е а д а . У ног Х р и с т а в с о о т в е т с т в и и с п р о р о ч е с к и ­
м и в и д е н и я м и и з о б р а ж е н ы о гн е н н ы е к о л е с а с к р ы л ь я м и и о гн е н н а я р е к а (Д ан. V II, 9 —10), к о т о р а я к а к бы
с м ы в а е т г р е ш н и к о в в ч е р н у ю а д с к у ю п е щ е р у с и з о б р а ж е н и е м с а т а н ы н а с т р а ш н о м зв е р е , д е р ж а щ е г о в
р у к а х ф и г у р к у богатого и з п р и т ч и о Л а з а р е . Н а д э то й сц е н о й п о к а з а н а п о к а л и п т и ч е с к и й а н гел , св и в аю ­
щ и й н еб о к а к с в и т о к (О ткр. V I, 14). П о д п е щ е р о й с а т а н ы в ш е с т и к л е т к а х п о к а з а н ы в в и д е с х е м а ти ч н ы х
р и с у н к о в р а з л и ч н ы е т и п ы а д с к и х м у ч е н и й . Л е в е е и з о б р а ж е н ы а н г е л ы , в з в е ш и в а ю щ и е гр е х и , и ч е р ти , п ы ­
т а ю щ и е с я п е р е т я н у т ь ч а ш у в свою сто р о н у . Н а к о н е ц , в с а м о й н и ж н е й ч а с т и с и н а й с к о й и к о н ы и з о б р а ж е ­
н ы т р у б я щ и е а н г е л ы , по з в у к у к о т о р ы х з е м л я и м о р е о т д а ю т св о и х м е р т в е ц о в . З е м л я п о к а з а н а к а к п у с ­
т ы н я с ж и в о т н ы м и (сл он ом , л ь в о м , ти гр о м и п т и ц е й ), а м о р е в в и д е ж е н с к о й ф и г у р ы , в о с с е д а ю щ е й н а м о р ­
ск ом ч у д и щ е , — п е р с о н и ф и к а ц и и , в о с х о д я щ е й к о б р а з а м ан ти ч н о го и с к у с с т в а .
И к о н а «С тр а ш н о го су д а » я в л я е т с я п р а в о й с т в о р к о й д и п т и х а , в л е в о й ч а с т и к о то р о го п р е д с т а в л е н
ц и к л д в е н а д ц а т и п р а з д н и к о в . Д и п т и х и м е е т т а к ж е д в а в н е ш н и х к р ы л а -к р ы ш к и . Н а н и х в в е р х у и з о б р а ­
ж е н ы д в а б о го р о д и ч н ы х п р а з д н и к а « Р о ж д е с т в о Б о го м а т е р и » и « В в ед ен и е в о х р ам » к а к д о п о л н е н и е к о с­
н о в н о м у ц и к л у . П о д с ц е н а м и в д в а р я д а п о к а з а н ы с в я т ы е , р а с п р е д е л е н н ы е п о чи н ам . Т а к и м о б р а з о м н а ч е ­
т ы р е х и к о н н ы х д о с к а х п р е д с т а в л е н а в с я и с т о р и я с п а с е н и я с н о в о за в е т н ы м и со б ы ти я м и , д е я н и я м и Ц е р к ­
в и в е е с в я т ы х и г р я д у щ и м В то р ы м п р и ш е с т в и е м . В м е с т е о н и с о з д а в а л и о б р а з в с е й х р а м о в о й д е к о р а ц и и ,
п р и с п о со б л ен н о й к п р о с т р а н с т в у н е б о л ь ш и х икон. П р и м е ч а т е л ь н о , ч т о д е т а л ь н о п р о п и с а н н ы е о б р а з ы б ы ­
л и р а с с ч и т а н ы н а в н и м а т е л ь н о е п р о ч те н и е . Э то в п е ч а т л е н и е у с и л и в а ю т м н о го ч и сл ен н ы е м е л к и е н ад п и с и
к р а с н о й к р а с к о й , в « С тр а ш н о м с у д е » н а з ы в а ю щ и е п р а к т и ч е с к и в с е сц е н ы . П о в с е й в и д и м о сти , и ко н о п и се ц
и м е л б о л ь ш у ю п р а к т и к у в у к р а ш е н и и р у к о п и с е й . Н е с л у ч а й н о , его с т и л ь н а х о д и т б л и ж а й ш и е а н а л о ги и в
к о н с та н ти н о п о л ьс к о й м и н и а т ю р е в т о р о й ч е т в е р т и X II в ека.

62
63
 14. Рождество Христово. XII век. 3 6 ,3 X 2 1 ,2 см

И к о н а п р е д с т а в л я е т о д и н и з с а м ы х п о д р о б н ы х и к о н о гр а ф и ч е с к и х и з в о д о в « Р о ж д е с т в а Х р и сто ва » ,
с о д е р ж а щ и й р е д ч а й ш и е подр о б н о сти . К р о м е со б с тв ен н о « Р о ж д е с т в а » и з о б р а ж е н ы м н о го ч и сл ен н ы е с в я ­
з а н н ы е с н и м с о б ы ти я , в т о м ч и с л е и и з в е с т н ы е т о л ь к о п о а п о к р и ф и ч е с к и м и сто ч н и к ам . П р и э то м в с е э п и ­
зо д ы п о к а з а н ы к а к о д н а д л и н н а я сц е н а, п о с л е д о в а т е л ь н о р а з в о р а ч и в а ю щ а я с я в п е й з а ж е г о р и с то й п у с т ы ­
ни. В в е р х у и з о б р а ж е н ы д в а х о р а а н ге л о в , в о з г л а в л я е м ы х а р х а н г е л а м и в и м п е р а т о р с к и х о б л ач ен и я х .
О н и с о в е р ш а ю т н е б е с н у ю с л у ж б у , п р о с л а в л я я ч у д о в о п л о щ е н и я н а з е м л е Б о го м л а д е н ц а . М и с т и ч е с к и й
х а р а к т е р д е й с т в а п о д ч е р к н у т и з о б р а ж е н и е м св ето во го л у ч а , п а д а ю щ е го с н еб ес н а м л а д е н ц а Х р и с т а в я с ­
л я х . П е щ е р а с о б р а з а м и Б о го м а т е р и и м л а д е н ц а с о с т а в л я е т ц е н т р к о м п о зи ц и и , а ф и г у р а Б о го м а т е р и з а ­
м е т н о в ы д е л е н а св о и м и б о л ь ш и м и р а з м е р а м и и к р а с н ы м ц в е т о м е е л о ж а .
П о с т о р о н а м и з о б р а ж е н а и с т о р и я в о л х в о в , р а з д е л е н н а я н а т р и э п и зо д а : и х п р и е з д а , п о к л о н е н и я
м л а д е н ц у Х р и с т у и о т ъ е з д а . П р и э то м в о л х в ы , в с о о т в е тс т в и и с д р е в н е й тр а д и ц и е й , п о к а з а н ы т р е х р а з ­
н ы х в о зр а с т о в , с и м в о л и з и р у я б ес к о н еч н о е в р е м я . М л а д е н е ц Х р и с т о с б л а го с л о в л я е т в о л х в о в д в у м я р а с ­
с т а в л е н н ы м и р у к а м и , подобн о а р х и е р е ю в х р а м е , к о т о р о м у п о к л о н я ю т с я т р о е с в я щ е н н о с л у ж и т е л е й с
В остока. С п р а в а в в е р х у — « Б л а го в е с т и е п а с ту х а м » , ко т о р о е в к л ю ч а е т в о с х о д я щ и е к а н т и ч н ы м б у к о л и ч е ­
с к и м с ц е н а м и з о б р а ж е н и я п а с у щ е г о с я с т а д а и м а л ь ч и к а , и гр а ю щ его н а ф л е й т е . С д р у го й сто р о н ы ко м п о ­
зи ц и и п о к а за н о и н о е б л а го в е с т и е — «Сон И о с и ф а » — ч у д е с н о е со б ы ти е, н е п о с р е д с тв е н н о п р е д ш е с т в о в а в ­
ш е е Р о ж д е с т в у . П о д Б о го м а т е р ь ю н а л о ж е , в к а ч е с т в е одного и з см ы с л о в ы х у з л о в в с е й к о м п о зи ц и и , р а з ­
м е щ е н о «О м ове н и е м л а д е н ц а » , п р е д с т а в л е н н о е к а к н е к и й с в я щ е н н ы й р и т у а л . О но д о п о л н е н о р е д ч а й ш е й
д л я В и з а н т и и и и н огда в с т р е ч а ю щ е й с я в п о зд н е й р у с с к о й и к о н о п и си сц е н о й « Н есен и е к у п е л и » , и з о б р а ­
ж а ю щ е й п о в и в а л ь н у ю б а б к у С ал о м и ю , с а п о к р и ф и ч е с к и м и м е н е м к о то р о й с в я з а н о ч у д о об о тс о х ш е й и
о ж и в ш е й р у к е . С ал о м и ю с о п р о в о ж д а е т е е п о м о щ н и ц а и у к а з ы в а ю щ и й п у т ь ю н о ш а , к о т о р ы й в р у с с к и х в а ­
р и а н т а х с ц е н ы и з о б р а ж а е т с я к а к а н гел .
С л е д у ю щ и м и п о в р е м е н и в н и ж н и х р е г и с т р а х п о к а з а н ы с о б ы ти я , с в я з а н н ы е с п р е с л е д о в а н и я м и
И р о д а. С л е в а « Е л и с а в е та , п р я ч у щ а я с я с м л а д е н ц е м И о ан н о м К р е с т и т е л е м в ч у д е с н о р а с с т у п и в ш е й с я
с к а л е » , з а т е м ч и т а е т с я « Б егс тв о в Е ги п ет» с ф и г у р а м и Б о го м а т е р и с м л а д е н ц е м н а о с л я т и , И о с и ф а и его
сы н а. В с ц е н у в к л ю ч е н о и з о б р а ж е н и е го р о д а , в о в р а т а х к о то р о го с т о и т ф и г у р а в ц а р с к и х о д е я н и я х , п р о ­
т я г и в а ю щ а я м о л и тв е н н о р у к и н а в с т р е ч у Б о го м л а д е н ц у и в л а д ы к е м и р а. В е с ь н и ж н и й р е ги с т р к о м п о зи ­
ц и и з а н и м а е т п е р е н а с ы щ е н н а я н а т у р а л и с т и ч е с к и м и д е т а л я м и с ц е н а « И зб и е н и е м л а д е н ц е в » с ф и гу р о й
И р о д а н а т р о н е , о тд а ю щ е го п р и к а з ы . Т а к и м о б р а з о м н а о д н о й м а л е н ь к о й и к о н е п р е д с т а в л е н ц е л ы й ц и к л
« Р о ж д е с т в а Х р и с т о в а » , к о т о р ы й д о с т а то ч н о то ч н о с о о т в е т с т в у е т т е к с т а м , ч и т а е м ы х н а б о го с л у ж е н и я х в
св язи с п раздновани ем Рож дества.
Н е и м е я в о зм о ж н о с т и р а с с м о т р е т ь в с е д е т а л и , о с т а н о в и м с я н а н а и б о л е е в а ж н ы х см ы с л о в ы х а к ц е н ­
т а х . К п р и м е р у , о б р а т и м в н и м а н и е н а с к о р б н ы й л и к Б о го м а т е р и и л и н а я с л и Х р и с т а , к о т о р ы е в с о о т в е т­
с т в и и с д р е в н е й т р а д и ц и е й у п о д о б л е н ы а л т а р н о м у п р е с то л у . П р и э то м с а м с п е л е н у т ы й м л а д е н е ц н ап о м и ­
н а е т о з а в е р н у т о м в п л а щ а н и ц у т е л е п о гр е б аем о го Х р и с т а , п р о о б р а зу й И с к у п и т е л ь н у ю ж е р т в у . Ф оном
с л у ж и т п л а м е о б р а з н ы й к о н т у р ч е р н о й п е щ е р ы , в ы з ы в а ю щ и й з р и т е л ь н у ю а с со ц и ац и ю с а д с к о й п е щ е р о й
и з « С о ш е с тв и я в о ад» и к о с вен н о н а п о м и н а ю щ и й о б у д у щ е м В о ск р есен и и . К у п е л ь в с ц е н е о м о в е н и я п о к а ­
зан а в виде в и за н ти й с к о го л и т у р ги ч е с к о го п о т и р а , в ко то р о м п р и н о с и т с я Е в х а р и с т и ч е с к а я ж е р т в а .
И к о н о п и с е ц с п о м о щ ью е д в а з а м е т н ы х и з о б р а з и т е л ь н ы х м о ти во в д р а м а т и з и р у е т сц е н у , с о з н а т е л ь н о со­
п о с т а в л я я р а з н о в р е м е н н ы е п о л ю с н ы е с о б ы ти я и с т о р и и с п а с е н и я . В э то м о н п р я м о с л е д у е т л и т у р ги ч е с к и м
т е к с т а м , п о э т и ч е с к и с р а в н и в а ю щ и х « Р о ж д е с т в о » и « Р а с п я ти е » , п р е д с т а в л я ю щ и х к а к одно ц е л о е В о п л о ­
щ е н и е и И с к у п и т е л ь н у ю ж е р т в у . Л и т у р г и ч е с к о е в л и я н и е , х а р а к т е р и з у ю щ е е в се в и за н т и й с к о е и ск у с с т в о
X I —X II в е к о в , п р о я в л я е т с я в с и н а й с к о й и к о н е н е то л ь к о в т р а к т о в к е о т д е л ь н ы х м о ти во в , но и в са м о м и х
к о л и ч е с т в е и ч р е з м е р н о й п о д р о б н о сти . П о д о б н ая и н т е р п р е т а ц и я в ы з ы в а л а б о л ь ш у ю о с т р о т у э м о ц и о н а л ь ­
ного п е р е ж и в а н и я и с т о р и ч е с к о го е в а н г е л ьс к о го с о б ы ти я, к о т о р о е е ж е д н е в н о о б р е т а л о н о в у ю м и с т и ч е с ­
к у ю р е а л ь н о с т ь в л и т у р ги и .

64
65
 15. Богоматерь Киккотисса с пророками. XI—
XII века. 4 8 , 5 X 4 1 , 2 см

И к о н а , о т л и ч а ю щ а я с я с л о ж н е й ш е й и к о н о гр а ф и ч е с к о й п р о гр а м м о й , п р и н а д л е ж и т к с а м ы м с о в ер ­
ш е н н ы м т в о р е н и я м ко м н и н о в ско го и с к у с с т в а . Н а о сн о в е с т и л и с т и ч е с к и х а н а л о ги й с то ч н о д а т и р о в а н н ы ­
м и п а м я т н и к а м и о н а о тн о с и т с я к п е р и о д у м е ж д у 1 0 8 0 -1 1 3 0 годам и . В ц е л о м х о р о ш о с о х р а н и в ш а я с я о р и ­
г и н а л ь н а я ж и в о п и с ь м е с т а м и и м е е т б о л е е п о зд н и е п р о п и си , за м е т н ы е н а о д е я н и я х Б о го м а т е р и и в гр у б о ­
в а т о о б н о в л е н н ы х н а д п и с я х н а св и т к а х .
В с р е д н и к е и к о н ы п р е д с т а в л е н о б р а з Б о го м а т е р и с м л а д е н ц е м в р е д к о м и з в о д е , п о л у ч и в ш е м н а з в а ­
н и е «В зы гр а н и е» п о н ео б ы ч н о й п о з е м л а д е н ц а и л и « К и к к о ти сса» по и м е н и п р о с л а в л е н н о й ч у д о тв о р н о й
и к о н ы в м о н а с т ы р е К и к к о с н а К и п р е , п р и н а д л е ж а щ е й к т о м у ж е и к о н о гр а ф и ч е с к о м у т и п у . П о п р ед ан и ю ,
к и п р с к и й о б р а з б ы л п р и с л а н и з К о н с та н т и н о п о л я и м п е р а т о р о м А л е к с е е м К о м н и н ы м в 1084 году. В е р о я т ­
но, в э т у э п о х у в о зн и к л а и н е о б ы ч н а я и к о н о гр а ф и я , с а м ы м р а н н и м с о х р а н и в ш и м с я п р и м е р о м к о т о р о й я в ­
л я е т с я с и н а й с к а я и к о н а, в о зм о ж н о , п р е д с т а в л я в ш а я собой сп и со к с ч у д о тв о р н о го о б р аза.
И к о н о гр аф и ч еск и о б р аз Б о го м атер и п р и н ад л еж и т к т а к н азы вае м ы м «ож ивш им иконам », п о л у ­
ч и в ш и м р а с п р о с т р а н е н и е н а р у б е ж е X I —X II в е к о в . И з о б р а з и т е л ь н ы м и с т о к о м р е д к о го и з в о д а п о с л у ­
ж и л т и п Б о г о м а т е р и , п р и ж и м а ю щ е й к щ е к е м л а д е н ц а , и з в е с т н ы й п о д и м е н е м « У м и л ен и е» и л и « Г л и к о -
ф и л у с а » . Н а с и н а й с к о й и к о н е и з о б р а ж е н с л е д у ю щ и й м о м е н т л а с к а н и я м л а д е н ц а , к о гд а он, е щ е н е о т д а ­
л и в ш и с ь о т с к л о н е н н о й го л о в ы Б о г о м а т е р и , р а з в о р а ч и в а е т с я н а м о л я щ е г о с я , к а к б ы и г р а я н а п о д д е р ­
ж и в а ю щ е й е го м а т е р и н с к о й р у к е . Л е в о й р у к о й о н з а х в а т ы в а е т о со б ы й п л а т Б о г о м а т е р и , л е ж а щ и й п о ­
в е р х тр а д и ц и о н н о го м а ф о р и я . В э т о м в и д я т у к а з а н и е н а « п о к р о в з е м н о й п л о т и » , в к о т о р ы й о б л е к с я
Б о г о м л а д е н е ц п р и в о п л о щ е н и и . В п р а в о й р у к е , с т р а н н о в ы в е р н у т о й , Х р и с т о с д е р ж и т с в е р н у т ы й св и то к.
М л а д е н е ц к а ж е т с я в к л а д ы в а е т с в и т о к в л а д о н ь Б о г о м а т е р и , м н о го зн а ч н о п е р е д а в а я е й с и м в о л Л о го с а и
В то р о го л и ц а Св. Т р о и ц ы . Т а к и м о б р а з о м у ж е ж е с т ы р а с п р о с т е р т ы х р у к о т м е ч а ю т с и м в о л и ч е с к и е п о ­
лю са свер ш и вш его с я чуда.
П р и ч у д л и в а я п о з а м л а д е н ц а о тн ю д ь н е п л о д н ев и н н о й и гр ы , но н а п о м и н а н и е о г р я д у щ е м «С н яти и с
к р е с т а » , и к о н о г р а ф и я к о то р о го в о з н и к а е т в з р и т е л ь н о й п а м я т и п р и в и д е н е е с те с тв е н н о и зо гн у то го н и с п а ­
д а ю щ е го т е л а . Т е м а И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в ы в о б р а з е м л а д е н ц а а к ц е н т и р о в а н а особы м ти п о м т у н и к и б ез
р у к а в о в , к о т о р а я в о с х о д и т к к о л о б и у м у Х р и с т а в с ц е н е « Р а с п я ти я » . К о р о т к а я р у б а ш к а м л а д е н ц а о т к р ы ­
в а е т о б н а ж е н н ы е б е з з а щ и т н ы е но ги — б и б л е й с к и й о б р а з с м и р е н и я , з р и т е л ь н о а с с о ц и и р о в а в ш и й с я с об­
р а з о м Р а с п я т и я . И м ен н о т а к и м м л а д е н е ц и з о б р а ж а е т с я в с ц е н а х « С р етен и я » , п р е д с т а в л я я п р и н есен н о го
в х р а м в е т х о з а в е т н о го А гн ц а и п р о о б р а зу й б у д у щ у ю ж е р т в у .
Т е м а В о п л о щ е н и я , п р и с у т с т в у ю щ а я в к а ж д о м о б р а з е Б о го м а т е р и , в с и н а й с к о й и к о н е н е р а зр ы в н о
п е р е п л е т а е т с я с те м о й б у д у щ е й Ж е р т в ы . М ы с л ь о Б о го м а т е р и , п р и н о с я щ е й в ж е р т в у своего С ы н а , у в я ­
з ы в а е т с я с м ы с л ь ю о л и т у р г и ч е с к о м с л у ж е н и и . С а м з о л о т о й т р о н Б о го м а т е р и у п о д о б л ен а л т а р н о м у п р е ­
с т о л у с л е ж а щ и м н а н е м б е л ы м л и т у р г и ч е с к и м п о к р о во м . Б о го м а т е р ь с м л а д е н ц е м н а с и н а й с к о й и к о н е
п р е д с т а е т к а к о б р а з и д е а л ь н о й Ц е р к в и , с в е р ш а ю щ е й т а и н с т в о Е в х а р и с ти и . Э т а и д е я Ц е р к в и н а ш л а в о ­
п л о щ е н и е и в к о м п о з и ц и и в с е й и к о н ы , и з о б р а з и в ш е й н а п л о с к о с ти п р о с т р а н с т в е н н у ю с т р у к т у р у в и з а н ­
ти й с к о го х р а м а с его т р е м я н е ф а м и , ц е н т р а л ь н о й а л т а р н о й а п с и д о й и к у п о ло м .
В «куп оле» н а д «ап с и д н ы м » о б р а з о м Б о го м а т е р и , к а к и д о л ж н о , п р е д с т а в л е н о б р а з П а н т о к р а т о р а ,
в о с с е д а ю щ е го н а н е в и д и м о м п р е с т о л е и о к р у ж е н н о го н е б е с н ы м с и я н и ем . П о с т о р о н а м с и м в о л ы ч е т ы р е х
е в а н г е л и с т о в (ан гел , л е в , б ы к и о р е л ), в о с х о д я щ и е к т е к с т а м п р о р о ч е с к и х в и д е н и й (И ез. 1 ,4 -2 8 ) , о п и с ы в а ­
ю щ и х ч у д о Б о го я в л е н и я . И з т е х ж е т е к с т о в о б р а з ы ш е с т и к р ы л ы х а н ге л о в , с е р а ф и м о в и х е р у в и м о в , с л а ­
в я щ и х н а н е б е с а х Госп ода. Г р е ч е с к а я н а д п и с ь « Ц а р ь славы» р а з ъ я с н я е т гл а в н ы й с м ы с л и з о б р а ж е н и я .
П р и э то м о б р а з ы н еб есн о го в л а д ы к и и ж е р т в е н н о го м л а д е н ц а я с н о со п о с та в л е н ы , р а с к р ы в а я д в у е д и н у ю
п р и р о д у В торого л и ц а Св. Т р о и ц ы и л и т у р г и ч е с к у ю и д е ю Х р и с т а , о д н о в р ем ен н о п р и н о си м о го в ж е р т в у и
п р и е м л ю щ е го э т у ж е р т в у н а н еб есах .
П о д тр о н о м Б о г о м а т е р и и з о б р а ж е н св. И о с и ф , п о к а з а н н ы й в р о с т , ф р о н т а л ь н о , с р а с к р ы т ы м с в и т ­
ко м в р у к е . С л е в а о т н его р о д и т е л и Б о г о м а т е р и с в я т ы е И о а к и м и А н н а , с п р а в а — А д а м и Е в а , т а к ж е п о д ­
н я в ш и е р у к и и го л о в ы в ж е с т е м о л е н и я , о б р ащ ен н о го к о б р а з у Б о г о м а т е р и с м л а д е н ц е м . С м ы с л н ео б ы ч­
н ой с ц е н ы р а с к р ы в а е т г р е ч е с к а я н а д п и с ь , р а з м е щ е н н а я н а д с в я т ы м и ч у т ь н и ж е т р о н а Б о го м а т е р и :
«Иоаким и Анна зачали, и Адам и Ева были спасены (освобождены)» — ц и т а т а и з п е с н о п е н и я св. Р о м а н а
С л а д к о п е в ц а (V I в.) в с л у ж б е п р а з д н и к а « Р о ж д е с т в а Б о го м а т е р и » , п р о с л а в л я ю щ а я р о л ь Б о г о м а т е р и в
и с т о р и и с п а с е н и я . Н а с в и т к е И о с и ф а н а п и с а н в о с х о д я щ и й к т о м у ж е т е к с т у п а р а ф р а з е в а н г е л ь с к и х сл о в
(М ф . I, 24), н а п о м и н а ю щ и х о б л а го ч е с т и и И о с и ф а , п р и н я в ш е г о ж е н у п о в е л е н и ю а н г е л а , и д е в с т в е н н о й
ч и с т о т е Б о го м а т е р и . П р и м е ч а т е л ь н о , ч т о по в е р т и к а л и Б о г о м а т е р ь п о к а з а н а м е ж д у св. И о с и ф о м и
Х р и с т о м П а н т о к р а т о р о м , к а к б ы м е ж д у св о и м з е м н ы м м у ж е м и н е б е с н ы м Ж е н и х о м .

66
67
 Н а б о к о в ы х п о л я х и к о н ы п р е д с т а в л е н о 19 ф и г у р с р а с к р ы т ы м и с в и т к а м и , н а к о т о р ы х п одробн ы е
т е к с т ы б и б л е й с к и х п р о р о ч е с т в , г о в о р я щ и е о ч у д е в о п л о щ е н и я , р о л и Б о го м а т е р и и Х р и с т а в Д о м о стр о и ­
т е л ь с т в е с п а с е н и я . О б р а зы в е р х н е г о р е г и с т р а с в я з а н ы с « Х р и сто м в о сл а в е » , к о т о р о м у и п о с в я щ е н ы ц и ­
т а т ы н а с в и т к а х : с л е в а И о а н н Б о го сл о в (И н. I, 3) и а п о с то л П а в е л (Евр. X III, 8), с п р а в а И о а н н К р е с т и т е л ь
(И н. 1 , 15) и а п о с то л П е т р (М ф . X V I, 16). С р е д н и й р е ги с т р с о с т а в л я ю т о б р а з ы С и м ео н а Б о го п р и и м ц а и
п р о р о ч и ц ы А н н ы , н а с в и т к е к о т о р о й тр а д и ц и о н н ы й д л я и з о б р а ж е н и й X II в е к а т е к с т « Э т о младенец,
установивший небо и землю». В м е с те с Б о го м а т е р ь ю д в е ф и г у р ы с о з д а ю т о б р а з « С р етен и я » . Т е к с т на
с в и т к е С и м ео н а (Л к. II, 35) — и з в е с т н о е п р о р о ч е с т в о об И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в е и г р я д у щ е м с т р а д а н и и
Б о го м а т е р и . С п р о т и в о п о л о ж н о й сто р о н ы п о к а з а н ы р о д и т е л и И о а н н а К р е с т и т е л я — п р о р о к З а х а р и я в
о д е я н и и в е т х о з а в е т н о го п е р в о с в я щ е н н и к а , н а п о м и н а ю щ и й о п р е е м с т в е с в я щ е н н и ч е с к о го с л у ж е н и я Б ого­
м а т е р и (Л к. 1 , 68), и Е л и с а в е т а со св и тк о м , а д р е с у ю щ и м к со б ы ти ю в с т р е ч и с М а р и е й (Лк. 1 ,4 0 -4 4 ).
В се о с т а л ь н ы е и з о б р а ж е н и я н а п о л я х п р е д с т а в л я ю т в е т х о з а в е т н ы х п ро р о ко в, р я д о м с к о то р ы м и в ви­
д е зр и м ы х си м в ол ов р а с п о л о ж е н ы п р о о б р а зы Б о го м а т е р и и ч у д а В о п л о щ ен и я, сл о в есн о п о д т в е р ж д е н н ы е
н а д п и с я м и н а с в и т к а х В о в то р о м р е ги с тр е с л е в а А ар о н с « П р о ц в етш и м ж е зл о м » (Ч исл. X V II, 5) и М оисей с
о б р а зо м «Н еоп ал и м ой к у п и н ы » у ног ( И с х III, 3), с п р а в а — И а к о в с «Л естви ц ей » (Б ы т. X X V III, 12). В ч е т­
в е р то м с в е р х у р е ги с тр е и з о б р а ж е н И е з е к и и л ь с « З ак л ю ч ен н ы м и в р а та м и » (И ез. X L IV , 2) и Д а в и д с «К овче­
гом З а в е т а » (Пс. C X X X I, 8), д а л е е в п р а в о й ч а с т и И с а и я с « С ер а ф и м о м , п р о т я ги в а ю щ и м к л е щ и с го р ящ и м
угл ем » (Ис. V I, 6) и Д а н и и л с «Горой Н ер у ко се чн о й » (Д ан. II, 34). В сам о м н и ж н е м р я д у , т а к ж е с л е в а н а п р а ­
во, ч и т а ю т с я о б р а з ы В а л а а м а со « Зв езд о й » (Ч и сл . X X IV , 17), А в в а к у м а с «Горой Ф ар ан » (А вв. III, 3), д а л е е
ц а р ь С олом он, н а с в и т к е кото р о го н ад п и с ь «Премудрость построила себе дом» (П ритч. IX , 1), п р о в о зг л а ш а ­
ю щ а я Б о го м а т е р ь «храм о м П р ем у д р о сти » , и п о сл е д н и м — Г е д ео н с « Р ун ом О рош ен н ы м » (Суд. V I, 37).
О б р а з ы со с в и т к а м и н а б о к о в ы х п о л я х и к о н ы м н о ж е с тв о м а с с о ц и а т и в н ы х н и т е й с в я з а н ы с ц е н т р а л ь ­
н ы м и и з о б р а ж е н и я м и « Б о го м а т е р и с м л а д е н ц е м » , « Х р и с т а в о сл а в е » и « И о с и ф а с п р е д с то я щ и м и » , они
о б ъ е д и н я ю т в о дн о ц е л о е с о б ы т и я в е т х о з а в е т н о й и н о в о за в е т н о й и с т о р и и , с о з д а в а я с и н т е з и р у ю щ и й о б р а з
Д о м о с т р о и т е л ь с т в а с п а с е н и я , п о д о б н ы й то м у , к о т о р ы й я в л е н в т е к с т е л и т у р ги и . Н е б о л ь ш а я с и н а й с к а я
и к о н а , в е р о я т н е е в сего, п р е д н а з н а ч а л а с ь д л я и н д и в и д у а л ь н о го м о л е н и я , ч т о с т а н о в и т с я б о л ее п о н я тн ы м ,
к о гд а д е р ж и ш ь и к о н у в р у к а х . Д е т а л и и к о н о гр а ф и и и н а д п и с и н а с в и т к а х , подобн о к н и ж н о м у те к с т у ,
п р е д н а з н а ч а л и с ь д л я м н о го к р атн о го и в д у м ч и в о го п р о ч те н и я , в р е з у л ь т а т е к о то р о го в о зн и к а л в с е о б ъ е м ­
л ю щ и й и г л у б о ч а й ш и й п о с в о е м у в н у т р е н н е м у с о д е р ж а н и ю о б р а з Б о г о м а т е р и -Ц е р к в и , п о э ти ч е с к и с о е д и ­
н и в ш и й с а м ы е в а ж н ы е б о го с ло в ск и е, л и т у р г и ч е с к и е и э с т е т и ч е с к и е см ы сл ы .

Богоматерь Киккотисса с пророками (фрагмент)

68
69
 16. Чудо архангела Михаила в Хонах. XII век. 3 7 ,5 X 3 0 ,7 см

И к о н а н а п и с а н а н а с ю ж е т о дного и з с а м ы х и з в е с т н ы х ч у д е с а р х а н г е л а М и х а и л а , п а м я т ь кото р о го
о тд е л ь н о п р а з д н о в а л а с ь в и з а н т и й с к о й Ц е р к о в ь ю 6 с е н т я б р я . С о гл ас н о р а н н е в и з а н т и й с к о м у « С к а зан и ю
о ч у д е » , о т р е д а к т и р о в а н н о м у в X в е к е С и м ео н о м М е т а ф р а с т о м , в К о л о с с а х , и л и Х о н а х , в м а л о а з и й с к о й
о б л а с т и Ф р и г и я н а х о д и л с я х р а м а р х а н г е л а М и х а и л а , п р и к о т о р о м с д е т с т в а ж и л о т ш е л ь н и к А р х и п п , п о­
с в я т и в ш и й с е б я з а б о т е о х р а м е . Я з ы ч н и к и р е ш и л и у н и ч т о ж и т ь п о ч и та е м о е х р и с т и а н с к о е с в я т и л и щ е .
Д л я э того о н и с о е д и н и л и д в е р е к и в о д н о р у с л о и н а п р а в и л и н а ц е р к о в ь . О д н а к о у с и л и я м т ы с я ч я з ы ч н и ­
к о в п р о т и в о с т о я л а с т р а с т н а я м о л и т в а св. А р х и п п а , н е п р е к р а щ а в ш а я с я в т е ч е н и е в с е х д е с я т и д н е й , по­
к а в е л и с ь р а б о т ы . В п о с л е д н и й м о м ен т, к о г д а « с о к р у ш а ю щ и й ск а л ы » п о то к у ж е п о ш е л н а х р а м , с н еб ес
я в и л с я а р х и с т р а т и г М и х а и л , к о т о р ы й у д а р о м ж е з л а о т к р ы л р а с с е л и н у , п о гл о т и в ш у ю в сю во д у . Н а м е с ­
т е р а с с е л и н ы в о з н и к ч у д о т в о р н ы й и с т о ч н и к , с в я т а я в о д а ко то р о го и с ц е л я л а м н о го ч и с л е н н ы х б ольн ы х.
Г л а в н а я и д е я с к а з а н и я , к а к и н ап и с а н н о й н а его с ю ж е т и к о н ы , с о с то и т в п р о с л а в л е н и и п р е д в о д и т е ­
л я н е б е с н ы х с и л , к о т о р ы й , го в о р я с л о в а м и т р о п а р я п р а з д н и к а , «оградите нас кровом крил невеществен­
ная твоея славы». П о п у л я р н о с т и т е м ы в м о н а ш е с к о й с р е д е н е м а л о сп о с о б с т в о в а л о б р а з св. А р х и п п а , о л и ­
ц е т в о р я в ш е г о д е й с тв е н н у ю силу о т ш е л ь н и ч е с к о й м о л и тв ы , способной п р о т и в о с т о я т ь п р е в о с х о д я щ и м си ­
л а м н е в е р н ы х . В э п о х у с о з д а н и я и к о н о гр а ф и ч е с к о г о т и п а ш и р о к о й и з в е с тн о с ть ю п о л ь зо в а л и с ь ц ел е б н ы й
и с т о ч н и к и ч у д о т в о р н а я р а с с е л и н а в Х о н ах . В о зм о ж н о , и м ен н о п о э то м у в ц е н т р е о р и ги н а л ь н о й ко м п о зи ­
ц и и и к о н ы п о к а з а н в о д я н о й сто л п , в ы з ы в а в ш и й в о сп о м и н ан и е н е об у с и л и я х я з ы ч н и к о в , н о о п о ч и тан и и
с в я щ е н н о й в о д ы и м е с т е х р и с т и а н с к о го п а л о м н и ч е с тв а . Т а к и м о б р а з о м в к о м п о зи ц и и п р и с у т с т в у е т к а к бы
т р и и к о н ы : а р х а н г е л а М и х а и л а , св. А р х и п п а и ч у д о т в о р н о го и с т о ч н и к а , к а ж д а я и з к о т о р ы х п о д т в е р ж д е ­
н а с п е ц и а л ь н о й гр е ч е с к о й н а д п и с ь ю («Чудо в Хонах», «Архангел Михаил Хониат» и «Архипп»),
О н и п р е д с т а в л я ю т т р и р а з н о х а р а к т е р н ы е , но в за и м о д о п о л н я ю щ и е ч а сти . С л е в а — а р х а н г е л М и х аи л ,
и з о б р а ж е н н ы й в сл о ж н о м п р о ст р а н с тв е н н о м д в и ж е н и и , в о с х о д я щ е м к о т к р ы т и я м д р е в н е г р е ч е с к о й п л а с ­
ти ки . У тон чен н ое б л аго р о д с тв о т и п а , у д л и н е н н ы е п р о п о р ц и и ф и гу р ы , и з ы с к а н н ы й р и су н о к о д е ж д , сга р м о -
н и з и р о в а н н ы й к о л о р и т , осн о в ан н ы й н а в ы с в е т л е н н ы х т о н а х , — в с е го в о р и т з а то , ч т о п е р е д г л а з а м и и к о н о ­
п и с ц а б ы л и с а м ы е л у ч ш и е о б р а з ц ы ко н стан ти н о п о л ьс ко го и с к у с с т в а в то р о й п о л о в и н ы X II в е к а . П о к о н т р а ­
с т у св. А р х и п п п о к а з а н в со в е р ш е н н о з а с т ы в ш е й п о з е у си л е н н о го м о л е н и я и с о з е р ц а н и я ч у д а . С тр о ги е
ц в е т а его м о н а ш е с к и х о д е ж д т а к ж е п р о т и в о п о л о ж н ы к о л о р и т у а р х а н г е л ь с к и х о д ея н и й . С то л п о о б р а з-
ность ф и гу р ы о тш ел ьн и ка п од ч ер к н у та ф орм ой х р ам а, которы й п р ед ставл ен в в и д е б аш ни с н еестествен ­
но о гром н ы м в ходом , с л у ж а щ и м св о его р о д а р а м о й д л я о б р а з а св. А р х и п п а . Э т и а р х и т е к т у р н ы е э л е м е н т ы ,
равно к а к необы чны й п л асти н ч аты й к уп ол, р еш етч аты е окна и ч асть у к р аш ен н ой стены , им ею т т а к ж е и
с и м в о л и ч е с к и й с м ы сл . О н и п о з в о л я ю т п р е д п о л а га т ь , что н а и к о н е и з о б р а ж е н н е к о н к р е т н ы й х р а м в
Х о н а х , но и д е а л ь н ы й о б р а з Ц е р к в и к а к в о п л о щ ен н о го Н еб есн о го И е р у с а л и м а , в к о то р о м о б р е т е т с п а сен и е
с в я т о й о тш е л ь н и к .
Н е б о л ь ш и е р а з м е р ы и х а р а к т е р и з о б р а ж е н и я н а и к о н е п о з в о л я ю т о тн о с и т ь е е к т а к н а з ы в а е м ы м по­
к л о н н ы м о б р а з а м (p ro sk y n e s is ), к о т о р ы е в д е н ь п р а з д н о в а н и я в ы к л а д ы в а л и с ь н а особом а н а л о е -п р о с к и н е -
т а р и о н е в ц е н т р а л ь н о м н е ф е С и н а й с к о й б а з и л и к и . С т а к и м и с п о л ь з о в а н и е м и к о н ы м о гл а б ы ть с в я з а н а н е ­
к о гд а п р о с т р а н н а я , а с е й ч а с п р а к т и ч е с к и н е ч и т а е м а я н а д п и с ь н а в е р х н е м п о л е и к о н ы , в е р о я т н е е всего,
в о с п р о и з в о д я щ а я б о го с л у ж е б н ы й т е к с т п р а з д н и к а .

70
71
 17. Лествица Иоанна Лествичника. XII век. 4 1 , 1 Х 2 9 , 5 см

П о в с е й в и д и м о сти , и к о н а б ы л а н а п и с а н а в сам о м С и н а й ск о м м о н а с т ы р е н а с ю ж е т сам ого п о п у л я р ­

ного в о с то ч н о х р и с т и а н с к о го м о н аш еск о го с о ч и н е н и я — «Л е с тв и ц ы » св. И о а н н а Л е с т в и ч н и к а , к о т о р ы й бы л
и гу м е н о м С и н а й ск ого м о н а с т ы р я в V II в е к е . В п у с т ы н н о м у щ е л ь е н е п о д а л е к у о т м о н а с т ы р я д о с и х п о р п о ­
ч и т а е т с я п е щ е р а , где, по п р е д а н и ю , о т ш е л ь н и к у И о а н н у б ы л о в и д е н и е « л естн и ц ы н а небо» — о б р а з д у ­
хов н ого в о с х о ж д е н и я м о н а х а к Б огу. Л е с т н и ц а , п р о с т е р т а я по д и а го н а л и , я в л я е т с я и з о б р а зи т е л ь н ы м и
с м ы с л о в ы м ц е н тр о м и к о н н о й к о м п о зи ц и и . О н а н а с ч и т ы в а е т р о в н о т р и д ц а т ь с т у п е н е й по ч и с л у с л о в -н а ­
с т а в л е н и й л и т е р а т у р н о й « Л е ств и ц ы » св. И о ан н а.
Н а в е р ш и н е в р а д у ж н о м се гм е н т е , о б о зн а ч а ю щ е м н еб еса, п о к а з а н Х р и с т о с , к о т о р ы й п р о т я ги в а е т
р у к и к п е р в о м у м о н а х у , к а к б ы п р и н и м а я его в св о е Ц а р с т в о Н еб есн о е. О к о л о э того м о н а х а р а з м е щ е н а г р е ­
ч е с к а я н а д п и с ь , з в у ч а щ а я в п е р е в о д е к а к «Святой Иоанн Лествичник». С р а з у з а н и м п о к а з а н с т а р е ц в
б е л ы х а р х и е р е й с к и х о б л а ч е н и я х , х о р о ш о р а з л и ч и м ы с т и х а р ь , п о р у ч и , ф е л о н ь , е п и т р а х и л ь и ом оф ор.
Ф и г у р а в ы д е л е н а и з г р у п п ы м о н а х о в св о и м и б о л ь ш и м и р а з м е р а м и и с о п р о в о ж д а ю щ е й н ад п и сь ю «архи­
епископ Антоний». В е р о я т н о , это п о р т р е т си н ай ск о го а р х и е п и с к о п а и и гу м е н а в р е м е н и н а п и с а н и я и кон ы ,
к о т о р а я п р е д с т а в л я е т его к а к н е п о с р е д с тв е н н о го п р е е м н и к а св. И о а н н а Л е с т в и ч н и к а н е то л ь к о в р у к о в о д ­
с т в е С и н а й с к и м м о н а с ты р е м , н о и в в о с х о ж д е н и и н а небо. С к о р е е в сего, и к о н а б ы л а з а к а з а н а о д н и м и з ч л е ­
н ов б р а т и и , ж е л а ю щ и м п р о с л а в и т ь своего и гу м ен а.
З а с п и н о й а р х и е п и с к о п а ш е с т н а д ц а т ь ч л е н о в б р а т и и , п о к а за н н ы е д р у г з а д р у го м с п о д н я т ы м и в ж е ­
с т е п р о ш е н и я и м о л и т в ы р у к а м и . П р и э то м се м ь м о н ах о в , н е в ы д е р ж а в ш и х те р н и сто го д у х о в н о го п у ти ,
н и з в е р г а ю т с я ч е р т я м и в а д , к о т о р ы й п е р с о н и ф и ц и р о в а н в н и з у в в и д е с тр аш н о го п р о ф и л я с р а з в е р с т о й
п а с ть ю , п о гл о щ а ю щ е й ф и г у р у м о н ах а . Ч е р н ы е та н ц у ю щ и е ф и г у р к и х в о с т а т ы х и к р ы л а т ы х ч е р т е й д е к о ­
р а т и в н о в ы д е л я ю т с я н а зо л о т о м ф о н е . О н и т а к ж е и з о б р а ж е н ы в п р о ф и л ь , к о т о р ы й а с с о ц и и р о в а л с я с
п р е д с т а в л е н и е м о г р е х е и с и л а х тьм ы . О н и к а к б ы о х о т я т с я з а н е с то й к и м и д у ш а м и с л у к а м и , ко п ья м и ,
к р ю к а м и и в е р е в к а м и в р у к а х . Э т о т и к о н о гр а ф и ч е с к и й м о ти в п р и н а д л е ж и т к н а и б о л е е о р и ги н а л ь н ы м осо­
б е н н о с тя м с и н а й с к о й и к о н ы , п о с к о л ь к у о с н о в н а я и з о б р а з и т е л ь н а я с х е м а б ы л а р а з р а б о т а н а р а н е е в м и н и ­
а т ю р а х X I —X II в е к о в , и л л ю с т р и р у ю щ и х в и з а н т и й с к и е р у к о п и с и « Л еств и ц ы » .
В ко м п о зи ц и и и к о н ы д и а го н а л ь л е с т н и ц ы у р а в н о в е ш е н а д р у го й н ев и д и м о й д и а го н ал ью , о б р азу ем о й
д в у м я гр у п п а м и ф и г у р в п р а в о м н и ж н е м и л е в о м в е р х н е м у г л у сцены . В н и з у н а ф о н е п у сты н н о й горы , о т ­
с ы л а ю щ е й к с и н а й с к о м у п е й з а ж у , п о к а з а н а гр у п п а м о н ах о в, м о л и тв ен н о с о з е р ц а ю щ и х ч у д е с н о е и н р а в о ­
у ч и т е л ь н о е в и д ен и е. В в е р х у — со н м ан гел о в , с л е т а ю щ и х с н еб ес и п р о т я ги в а ю щ и х в л и т у р ги ч е с к о м ж е с т е
п о к р о в е н н ы е р у к и , — м оти в, х о р о ш о и з в е с т н ы й п о е в а н г е л ьс к и м сценам . О д н ак о в д ан н о м с л у ч а е он н а п о ­
м и н а е т н е т о л ь к о о н еб есн о м х а р а к т е р е в и д е н и я , н о и о в е л и к о м п р о о б р а зе м о н аш еск о й л е с т в и ц ы — в е т х о ­
за в е т н о й «Л е с тв и ц е И а к о в а » (Б ы т. X X V III, 12), со е д и н и в ш е й н еб о и з е м л ю и я в и в ш е й с я в е л и к и м о б е т о в а ­
н и е м р о д у ч е л о в е ч е с к о м у . С огласн о б и б л ей ск о м у те к с т у , зр и м о о с у щ е с т в л я л и э т у с в я з ь п о д н и м аю щ и ес я и
с х о д я щ и е с н еб ес ан гел ы . В с и н ай ск о й и к о н е и х р о л ь п е р е д а н а м о н ах ам . В н е ш н е н е в ы р а ж е н н о е , но в н у т ­
р е н н е гл убоко обосн ован н ое з а с ч е т очеви д н о го с о п о с та в л е н и я с д р е в н и м о б р азо м , это у п о д о б л ен и е м о н а­
х о в а н г е л а м с о с т а в л я е т гл а в н о е с о д е р ж а н и е с и н ай ск о й и кон ы , п р о с л а в л я ю щ е й о тш е л ь н и ч е с к и й подвиг.

72
73
 18. Благовещение. XII век. 6 1 X 4 2 , 2 см

В с о о т в е т с т в и и с д р е в н е й с х е м о й к о м п о з и ц и я с т р о и т с я н а с о п о с т а в л е н и и д в у х о сн о в н ы х п е р с о н а ­
ж е й : я в л я ю щ е г о с я к а к н е б е с н ы й п о с л а н н и к со с л о в а м и п р и в е т с т в и я а р х а н г е л а Г а в р и и л а и д е в ы М а р и и ,
п р и н и м а ю щ е й «бл агу ю в е с т ь» в с в о е м д о м е (Л к. 1 ,2 6 -3 8 ). О д н а к о в с и н а й с к о й и к о н е с ц е н а н а с ы щ е н а м но­
ж е с т в о м с и м в о л и ч е с к и х д е т а л е й , с о з д а ю щ и х о д и н и з с а м ы х п о д р о б н ы х и к о н о г р а ф и ч е с к и х и з в о д о в те ­
мы . В в е р х у зо л о т о го ф о н а п о к а з а н с е гм е н т н е б а и и с х о д я щ и й о т н его з о л о т о й л у ч с з о л о т ы м в р а щ а ю щ и м ­
с я д и с к о м , в ц е н т р е ко т о р о го п о к а з а н го л у б ь, о л и ц е т в о р я ю щ и й б л а го д а т ь С в я то го Д у х а , н и с х о д я щ у ю на
М ари ю . Н а м е с т е с о п р и к о с н о в е н и я л у ч а с те л о м Б о г о м а т е р и и к о н о п и с е ц е д в а за м е т н о о д н о то н н ы м кон­
т у р н ы м р и с у н к о м и з о б р а з и л о б н а ж е н н у ю ф и г у р к у к а к б ы т о л ь к о ч т о в о п л о т и в ш е го с я Б о го м л а д е н ц а , о к­
р у ж е н н о г о п р о з р а ч н о й м а н д о р л о й . Э т а р е д ч а й ш а я д е т а л ь и м е е т а н а л о ги ю е щ е л и ш ь в о д н о й д р е в н е й
и к о н е — д р е в н е р у с с к о м « У с т ю ж с к о м Б л а го в е щ е н и и » н а ч а л а X II в е к а и з Т р е т ь я к о в с к о й га л е р е и . И к о н о -
г р а ф и ч е с к и м л а д е н е ц н а п о м и н а е т н е т о л ь к о о та и н с т в е , в о п л о щ е н и я , но и о н е б е с н о й с л а в е и б у д у щ е й
ж е р т в е Х р и с т а . И д е я ж е р т в ы п о д ч е р к н у т а т а к ж е и з о б р а ж е н и е м п у р п у р н о -к р а с н о й п р я ж и в р у к а х Б о ­
гом атери, которая, согласно преданию , в м ом ент явления ангела пряла завесу для храм а.
Э та к р о в а в а я и ц ар с тв ен н ая п р я ж а бы ла п ереосм ы слен а в л и турги ческой п оэзи и ка к образ плоти Х рис­
то в о й , у т в е р д и в ш е й с я в т е л е Б о г о м а т е р и и п р и н е с е н н о й в с п а с и т е л ь н у ю ж е р т в у . Д в е р у к и , п о д д е р ж и в а ­
ю щ и е п р я ж у , с л о ж е н ы в ж е с т е б л а го с л о в е н и я , к о т о р ы м Б о г о м а т е р ь д а е т с о гл а с и е н а у ч а с т и е в б у д у щ е й
Ж е р т в е С ы н а . Е в х а р и с т и ч е с к и й с м ы с л о б р а з а у с и л е н с т р о ги м , п о ч т и с к о р б н ы м л и к о м Б о го м а т е р и и и зо ­
б р а ж е н и е м зо л о т о го т р о н а , у п о д о б л ен н о го а л т а р ю с л е ж а щ и м н а н е м б е л ы м л и т у р г и ч е с к и м п о к р о во м .
И д е я Б о г о м а т е р и -Ц е р к в и р а з в и т а в си м в о л и ч е с к о й а р х и т е к т у р е з а тр о н о м , н а п о м и н а ю щ е й одно­
в р е м е н н о д в о р е ц и х р а м . С п р а в а о т Б о го м а т е р и о гр о м н ы е д в е р и с о т д е р н у т о й за в е с о й — э то н е б е с н ы е в р а ­
т а с п а с е н и я , о т к р ы т ы е в м о м е н т ч у д а В о п л о щ ен и я. « В р а т а с п а с е н и я » — т р а д и ц и о н н а я в и з а н т и й с к а я м е ­
т а ф о р а Б о го м а т е р и . Н а д в р а т а м и и з о б р а ж е н о г р а ж д е н н ы й с а д — е щ е о д и н п о э т и ч е с к и й о б р а з « В е р т о гр а ­
д а за к л ю ч е н н о го » , в о с х о д я щ и й к к н и ге « П есн и п ес н ей » С о л о м о н а (IV , 12) и с и м в о л и з и р о в а в ш и й в В и з а н ­
т и и к а к д е в с т в о Б о го м а т е р и , т а к и р а й с к и й сад . В то м ж е п о э ти ч е с к о м к о н т е к с т е м о ж е т б ы ть р а с с м о тр е н
и о б р а з п т и ц ы в г н е зд е н а з о л о т о й к р ы ш е , р а с п о л о ж е н н о го п р я м о н а д з а т в о р е н н ы м сад о м . З о л о т а я а р х и ­
т е к т у р а б а ш н е о б р а з н а и с о с т а в л я е т о д н о ц е л о е с т р о н о м -а л т а р е м и н е в ы с о к о й з о л о т о й стен о й , и д у щ е й
в д о л ь в с е й с ц е н ы . С о ч е т а н и е м о ти в о в д в о р ц а , х р а м а , а л т а р я , го р о д с к о й с т е н ы , б аш н и , в р а т , р ай с к о го са д а
с о з д а в а л о л е гк о у з н а в а е м ы й о б р а з Н еб есн о го И е р у с а л и м а , п у т ь к к о т о р о м у б ы л о т к р ы т в м о м ен т Б л а г о ­
в е щ е н и я . В е р о я т н о , с б и б л е й с к и м и в и д е н и я м и Г о р н его гр а д а б ы л о с в я з а н о и р е д ч а й ш е е и з о б р а ж е н и е р е ­
к и , п е р е п о л н е н н о й п т и ц а м и и р ы б а м и , в н и ж н е й ч а с т и сц ен ы . Э то о б р а з н еб есн о й « чи сто й р е к и в о д ы ж и з ­
ни» (О ткр. X X II, 1 - 2 ; И е з. X L V II, 1 -1 2 ), к о т о р ы й в л и т у р г и ч е с к и х т е к с т а х с о п р я г а л с я с т р а д и ц и о н н о й б о­
го р о д и ч н о й м е т а ф о р о й « И сто ч н и к ж и з н и » , в свою о ч е р е д ь н е о тд е л и м о й о т р и т о р и ч е с к и х о п и с а н и й в е с е н ­
н е го ц в е т е н и я и о б н о в л е н и я — р е а л ь н о г о и с и м в о л и ч е с к о го в р е м е н и п р а з д н и к а Б л а го в е щ е н и я .
С т е к с т а м и п р о п о в е д е й н а Б л а г о в е щ е н и е с в я з а н а и со в е р ш е н н о н е о б ы ч н а я т р а к т о в к а ф и г у р ы а р ­
х а н г е л а Г а в р и и л а . О н к а к б ы д в и ж е т с я к Б о го м а т е р и и в то ж е в р е м я п о в о р а ч и в а е т с я в д р у гу ю сто р о н у ,
н е о ж и д а н н о д е м о н с т р и р у я с п и н у и К р ы л ья. Т а к о е р е ш е н и е и з в е с т н о т о л ь к о в н е с к о л ь к и х п а м я т н и к а х р у ­
б е ж а X I I —X III в еко в . С а м а п о з а в о с х о д и т к д р е в н е г р е ч е с к и м и з о б р а ж е н и е м та н ц у ю щ и х м ен а д . О д н ак о в
н е й с п р а в е д л и в о в и д я т и о со б ы й л и т е р а т у р н ы й з а м ы с е л , ж е л а н и е п о к а з а т ь н е р е ш и т е л ь н о с т ь и к о л е б а н и е
а р х а н г е л а , н е зн а ю щ е го , к а к д о н е с ти в е л и к у ю в е с т ь д о д е в ы М а р и и , ч т о то ч н о с о о т в е т с т в у е т о п и с ан и ю со­
б ы т и я в т е к с т а х п р о п о в е д е й н а Б л а г о в е щ е н и е А н д р е я К р и тск о го , И а к о в а К о к к и н о в а ф с к о г о и д р у г и х в и ­
з а н т и й с к и х а в то р о в . В с и н а й с к о й и к о н е н а ш л о я р к о е в о п л о щ е н и е с т р е м л е н и е к о с т р о й и н ео д н о зн а ч н о й
п с и х о л о ги ч е с к о й т р а к т о в к е , особ ен н о х а р а к т е р н о е д л я и с к у с с т в а к о н ц а Х П в е к а , п о л у ч и в ш е го в н а у к е н а ­
з в а н и е « п о зд н е к о м н и н о в с к и й м а н ь е р и зм » . В с и н а й с к о й и к о н е ч е р т ы это го с т и л я х о р о ш о в и д н ы и в п р е у в е ­
личенной д и н ам и ке дви ж ен и й , и в неестествен но у дли н ен н ы х п роп орц и ях ф и гур, и в перенасы щ енном
д е т а л я м и р и с у н к е , и в о р н а м е н т а л ь н о в ы ч у р н о й т р а к т о в к е ск л а д о к . Е го м о ж н о о т м е т и т ь и в к о л о р и с т и ч е ­
ск ом р е ш е н и и , п о с т р о е н н о м н а к о н т р а с т е п л о т н о н а п и с а н н ы х ф и г у р и и м м а т е р и а л ь н о г о зо л о то го ф о н а.
П р и э то м х у д о ж н и к и с п о л ь з у е т н е с к о л ь к о в и д о в зо л о то го ц в е т а , д о п о л н я ю щ и х д р у г д р у г а и с о зд а ю щ и х
г л а в н ы й э ф ф е к т м и сти ч е ск о го , п р о н и за н н о го б о ж е с т в е н н ы м и э н е р ги я м и п р о с т р а н с т в а , в ко то р о м и п р о ­
и с х о д и т и з о б р а ж е н н о е д ей ств о . И к о н а , с к о р е е всего , б ы л а н а п и с а н а в ы д а ю щ и м с я ко н с та н ти н о п о л ьс к и м
м а с т е р о м , око л о 1200 года р а б о т а в ш и м в С и н а й ск о м м о н ас ты р е.

74
75
 19. Богоматерь с младенцем. Мозаика. XII век. 3 4 X 2 3 см

И к о н а п р и н а д л е ж и т к р е д ч а й ш и м н а С и н а е м о за и ч н ы м о б р а за м . В е р о я т н о , о н а б ы л а п р и с л а н а и з
К о н с та н т и н о п о л я , гд е с у щ е с т в о в а л о д и н и з н ем н о го ч и с л ен н ы х ц е н т р о в по п р о и з в о д с т в у т а к и х икон.
Д о р о ги е м о за и ч н ы е и к о н ы тр е б о в а л и с п е ц и а л ь н о го и и зо щ р е н н о го м а с т е р с т в а , п о э то м у с о х р а н и в ш и е с я
п а м я т н и к и , п р а к т и ч е с к и б е з и с к л ю ч е н и й , сам ого в ы с о ко го х у д о ж е с т в е н н о г о у р о в н я . И з о б р а ж е н и е н а б и ­
р а л о с ь и з м е л ь ч а й ш и х к у б и к о в с п е ц и а л ь н о п р и го то в л е н н о й ст е к л о в и д н о й с м а л ь т ы , н а с ч и т ы в а в ш е й
о бы чн о б о л е е со тн и о тт е н к о в и п о з в о л я в ш е й п е р е д а т ь то н ч а й ш и е ж и в о п и с н ы е э ф ф е к т ы . В о т л и ч и е о т ж и ­
в о п и с и м и н е р а л ь н ы м и к р а с к а м и м о за и ч н ы е и к о н ы е щ е и о б л а д а л и осо б ы м св о й ств о м д о л го в еч н о й д р а г о ­
ц е н н о й п о в е р х н о с ти , к о т о р а я в п р е д с т а в л е н и я х в и з а н т и й ц е в а с с о ц и и р о в а л а с ь с т о р ж е с т в е н н ы м б л и с т а ­
н и е м и в е ч н о с ть ю б о ж е с т в е н н о го м и р а , со с т е н а м и Н еб есн о го И е р у с а л и м а , с д е л а н н ы м и и з з о л о т а и д р а г о ­
ц е н н ы х к а м н е й (О ткр. X X I, 1 8 -2 1 ).
Н есм о тр я на небольш ую у тр а ту , п р и х о д я щ у ю ся на плеч о и пр аву ю р у к у м ладен ца, хорош о видны
в с е д е т а л и и к о н о гр а ф и ч е с к о г о ти п а . М л а д е н е ц , к а к н а т р о н е , в о с с е д а е т н а п р а в о й р у к е Б о го м атер и .
О н д е р ж и т с в е р н у т ы й с в и т о к (си м в о л Л огоса), у п о д о б л е н н ы й ц а р с к о м у с к и п е т р у . Х р и с т о с п о в о р а ч и в а е т ­
с я и б л а г о с л о в л я е т Б о го м а т е р ь , к о т о р а я т а к ж е п о в о р а ч и в а е т с я к Н е м у , ч у т ь с к л о н я я г о л о в у в з н а к особой
б л и з о с т и и м а т е р и н с к о й н е ж н о с ти . О д н а к о в з г л я д е е за д у м ч и в о го л и ц а у с т р е м л е н в п р о с т р а н с тв о . В и з а н ­
т и й с к и е о п и с а н и я и к он Б о г о м а т е р и п о з в о л я ю т п о н я т ь см ы с л это го с т р а н н о го в з г л я д а : Б о го м а т е р ь п р о в и ­
д и т б у д у щ е е — к р е с т н ы е м у к и и и с к у п и т е л ь н у ю ж е р т в у р о ж д е н н о го ею Б о го м л а д е н ц а . В зг л я д Х р и с т а
т а к ж е у с т р е м л е н в с т о р о н у о т Б о го м а т е р и . О ба в з г л я д а р а с к р ы в а ю т и з о б р а ж е н и е в п р о с т р а н с т в о п е р е д
и к он ой , п р и н а д л е ж а щ е е м о л я щ е м у с я , к о т о р ы й те м са м ы м с т а н о в и т с я с о п р и ч а с тн ы м м о л ч а л и в о м у и т а ­
и н с тв е н н о м у с о б е сед о в ан и ю д в у х г л а в н ы х д е й с т в у ю щ и х л и ц и с т о р и и с п а с е н и я . С э ти м н е в и д и м ы м м о л е ­
н и е м с в я з а н а и д р а м а т у р г и я ж е с т о в : Х р и с т о с б л а го с л о в л я е т р у к у Б о го м а т е р и , к о т о р а я н е т о л ь к о у к а з ы ­
в а е т н а С п а с и т е л я м и р а , н о и о б р а щ е н а к Н е м у с м о л и тв о й о з а с т у п н и ч е с т в е и м и л о се р д и и . И н те р е с н о , ч то
п р а в о й р у к о й Б о го м а т е р ь с ж и м а е т к р а й сво его м а ф о р и я и о д н о в р ем ен н о зо л о т у ю р и з у Х р и с т а , я с н о у к а ­
з ы в а я н а и х с и м в о л и ч е с к у ю с в я з ь и в ы з ы в а я в п а м я т и о б р а з « п о к р о ва зе м н о й п л о ти » , в к о т о р ы й о б л е к с я
в е ч н о с у щ и й В л а д ы к а м и ра.
О д е я н и я Х р и с т а сов ер ш ен н о н е п о х о ж и н а тр а д и ц и о н н ы е х и то н и гим атий . Ф и гу р а о б ер н у та длинн ой
п л а щ е в и д н о й тк ан ью , д о х о д я щ е й д о са м ы х п ят. В озм ож н о, ик о н о п и сц а в д о х н о ви л о б р а з п л ащ ан и ц ы , к оторой
бы л о п о к р ы т о т е л о Х р и с т а п р и п огребении. П одобны е з л а то тк а н н ы е п л а щ а н и ц ы и с п о л ьзо ва л и сь в с р е д н ев е­
ковом п огребал ьн ом р и т у а л е . Н а си н ай ск о й и кон е зо л о то е о д ея н и е одн оврем ен н о говорило и о ц ар ств ен н о сти ,
и о ж е р т в е н н о с т и Х р и ста. П о д это й р и зо й , у во р о та и н а р у к а в е , в и д н а т о н к а я б е л а я р у б а ш к а , н ап о м и н ав ш а я
о в о п л о ти в ш е м ся м л ад ен ц е. Р е д к о е с о ч ета н и е о д ея н и й м огло в ы з ы в а т ь ас со ц и ац и ю с б ел ы м и з л а то тк а н н ы м
п ок ровам и , п о сл е д о ва тел ьн о п о л агав ш и м и с я н а к а ж д ы й а л т а р н ы й п р есто л . Э то т л и т у р ги ч е с к и й а с п е к т о б р а­
з а б ы л 'п о д ч е р к н у т д р у го й н еоб ы чн ой д е т а л ь ю в о д е ж д а х Х р и ста. Р е ч ь и д е т о т е м н о -си н ем п о ясе, п е р е в я зы ­
в аю щ и м п л а щ п од грудью . О н в о сх о д и т к о д ея н и ю ветх о зав етн о го п ер в о св я щ ен н и к а (И с х X X X IX , 5). Д р е в ­
н е е о п о я с ы в ан и е п од гр у д ью б ы л о в кл ю ч ен о в о б р яд о б л ач ен и я п р ав о сл авн о го с в ящ ен н и к а, зн а м е н у я д у х о в ­
н ую с и л у и готовн ость к сл у ж ен и ю . П р и м еч а тел ь н о , ч т о п о яс н а и кон е и м е е т л ен то о б р азн у ю ф о р м у и у к р а ­
ш е н х а р а к т е р н ы м и п а р а л л е л ь н ы м и п ол о ск ам и , д ел аю щ и м и его п о х о ж и м н а о р а р ь и е п и тр ах и л ь. В это й с в я ­
з и за м е ти м , что зо л о т а я р и з а Х р и с т а в в е р х н е й ч а с ти н ап о м и н ае т св я щ ен н и ч еск у ю ф елонь.
В а ж н ы м и к о н о гр а ф и ч е с к и м м о ти в о м я в л я е т с я и и з о б р а ж е н и е с т у п н и м л а д е н ц а , к о т о р а я н е е с т е с т ­
в е н н о в ы в е р н у т а , д е м о н с т р и р у я п я т к у . Э т а д е т а л ь п о л у ч а е т р а с п р о с т р а н е н и е в в и за н т и й с к о й и к о н о гр а ­
ф и и X I I —X III в е к о в , к о т о р а я с п о м о щ ью р а з н ы х и з о б р а з и т е л ь н ы х п р и е м о в к о н ц е н т р и р у е т в н и м а н и е н а
п я т к е м л а д е н ц а , н ес о м н ен н о и м е в ш е й о со б ы й см ы сл . С о гл асн о о д н о м у и з и ст о л к о в а н и й , д л я и к о н о гр а ф о в
б ы л в а ж е н с и м в о л и ч е с к и й м о ти в « П я т ы С п а с и те л я » , в о с х о д я щ и й к в е т х о з а в е т н о м у п р о р о ч е с т в у (Б ы т. III,
15) и п е р е о с м ы с л е н н ы й в л и т у р г и ч е с к и х т е к с т а х к а к о б р а з п о б е д и те л ь н о й ж е р т в ы .
И в си м в о л и ч е с к о м , и в х у д о ж е с т в е н н о м р е ш е н и и с и н а й с к о й и к о н ы о гр о м н у ю р о л ь и г р а е т цвет.
О д е я н и я Б о г о м а т е р и и м л а д е н ц а и с п е щ р е н ы зо л о т ы м и л и н и я м и , т а к н а з ы в а е м ы м ас си сто м , и с т о л к о в ы ­
в а в ш и м с я к а к с и м в о л б о ж е с т в е н н ы х э н ер ги й . П р и э то м з о л о т о с г у щ а е т с я в ф и г у р е м л а д е н ц а , к о т о р ы й те м
с а м ы м с т а н о в и т с я ц е н т р о м п р и т я ж е н и я и в ж и в о п и с н о й с т р у к т у р е и кон ы . П о к о н т р а с т у ф о н за п о л н е н
м н о го к р а с о ч н ы м о р н а м е н то м в в и д е м е д а л ь о н о в с с т и л и зо в а н н ы м и ц в е т к а м и и п о б е гам и в и н о гр а д н о й л о ­
зы . Т а к о й о р н а м е н т в X II в е к е у к р а ш а л в и за н т и й с к и е р у к о п и с и , но н е м е н е е п о п у л я р е н он б ы л в и с к у с с т ­
в е п е р е го р о д ч а т о й э м а л и . П о в с е й в и д и м о с т и , и м ен н о к д р а г о ц е н н ы м о к л а д а м и з о л о т ы м э м а л е в ы м и к о н ам
в о с х о д и т и д е я о р н а м е н ти р о в а н н о го ф о н а с и с п о л ь з о в а н и е м х а р а к т е р н ы х к р а с н ы х м е д а л ь о н о в с гр е ч е с к и ­
м и б у к в а м и «М Р 0 Y » («Матерь Божия»), В л и я н и е п е р е го р о д ч а т о й э м а л и с е е п о д р о б н ы м з о л о т ы м р и с у н ­
к о м и обобщ ен н ой м о д е л и р о в к о й м о ж н о з а м е т и т ь и в с т и л е с и н а й с к о й и к о н ы . З н а м е н а т е л ь н о , к а к ик о н о ­
п и с е ц , и с п о л ь з у я в ы с о к у ю т е х н и к у м о за и к и , с т р е м и т с я п о д р а ж а т ь е щ е б о л ее в ы с о ко й , к о гд а м а т е р и а л о м
и к о н ы н а к о н е ц с т а н о в и т с я с а м о зо л о т о , е д и н с тв е н н о п о д х о д я щ е е д л я п е р е д а ч и б о ж е с т в е н н о й п р и р о д ы .

76
77
20. Тетраптих с сиенами двенадцати праздников. XII век
5 7 X 4 1 ,8 см (центральная часть)

Т е т р а п т и х п р е д с т а в л я е т собой ч е т ы р е х ч а с т н у ю и к о н у , к о т о р а я м о гл а с к л а д ы в а т ь с я и п е р е н о с и т ь ­
ся. Б о к о в ы е с т в о р к и з а к р ы в а л и с ь и в к л а д ы в а л и с ь в р е л ь е ф н о в ы с т у п а ю щ и е а р к и д в у х ц е н т р а л ь н ы х ч а ­
стей . Н а ч е т ы р е х д о с к а х , к а ж д а я и з к о т о р ы х ко м п о зи ц и о н н о р а з д е л е н а н а т р и сц е н ы , и з о б р а ж е н ы 12
в а ж н е й ш и х п р а з д н и к о в П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и . О н и о б р а з у ю т ц и к л , н а з ы в а в ш и й с я в гр е ч е с к о й ц е р к в и
« Д одека ортон ». Н а т е т р а п т и х е в х р о н о л о ги ч е с к о й п о с л е д о в а т е л ь н о с т и и з о б р а ж е н ы о сн о в н ы е с о б ы ти я и с ­
т о р и и с п а с е н и я п о с л е В о п л о щ е н и я . С н а ч а л а в в е р х н и х а р к а х - л ю н е т а х п р е д с т а в л е н ы « Б л аго в ещ ен и е » ,
« Р о ж д е с т в о Х р и сто в о » , «С р етен и е » , « К р ещ ен и е » . З а т е м в н и ж н е м р я д у с л е в а н а п р а в о ч и т а ю т с я « П р ео б ­
р а ж е н и е » , « В о с к р е ш е н и е Л а з а р я » , «В х о д в И е р у с а л и м » , « Р а с п я ти е » , « С о ш е ств и е в о ад » , « В о зн есен и е» ,
« С о ш е ств и е Св. Д у х а » , « У сп е н и е Б о го м а т е р и » . С о с т а в Д о д е к а о р то н а м ог н е с к о л ь к о м е н я т ь с я , о д н а к о си ­
н а й с к и й т е т р а п т и х п о к а з ы в а е т с а м ы й тр а д и ц и о н н ы й « ка н о н и ч ески й » р я д с ю ж е т о в , о т р а ж а ю щ и х в а ж ­
н е й ш и е п р а з д н о в а н и я ц е р к о в н о го го д а, п р и ч е м к а к н еп о д ви ж н о го , т а к и п а с х а л ь н о го ц и к л о в.
И н те р е с н о , ч т о Д о д е к а о р то н п р а к т и ч е с к и н е и з в е с т е н в м о н у м е н та л ь н о й х р а м о в о й д е к о р а ц и и , гд е
к о м б и н а ц и я сц е н в с е гд а б о л е е р а з н о о б р а з н а и н е с в о д и м а к о д н о м у п р и н ц и п у . К а к о собое я в л е н и е он в о з ­
н и к а е т в и к о н н ы х п р о г р а м м а х X I - X I I в е к о в , п р е и м у щ е с т в е н н о н а и к о н о с та с н ы х т я б л а х ( эп и с т и л и я х ) и в
п о л и п т и х а х , к о т о р ы е б ы л и п р и з в а н ы с о з д а т ь к о н ц е н т р и р о в а н н ы й о б р а з в с е й х р а м о в о й д ек о р ац и и .
Э т о т о б р а з , н ес ом н ен н о, в ы з ы в а л л и т у р г и ч е с к и е ас с о ц и а ц и и . О н н а п о м и н а л о то м , ч т о в с е Е в х а р и с т и ч е с ­
к о е т а и н с т в о е с т ь в о зо б н о в л е н и е и с т о р и и с п а с е н и я , к а ж д о е со б ы ти е к о то р о го о б р е т а е т в б о го с л у ж е н и и
м и с т и ч е с к у ю р е а л ь н о с т ь и в н е в р е м е н н о й х а р а к т е р . З н а м е н а т е л ь н о , ч т о со в т о р о й п о л о в и н ы X I в е к а в и ­
з а н т и й с к и е л и т у р г и ч е с к и е с в и т к и н а ч и н а ю т и л л ю с т р и р о в а т ь с я сц е н а м и о сн о в н ы х п р а з д н и к о в , к о то р ы м
н а х о д я т с и м в о л и ч е с к и т о ч н ы е с о о т в е т с т в и я в к о н к р е т н ы х л и т у р г и ч е с к и х те к с т а х . Э т о т л и т у р ги ч е с к и й
з а м ы с е л м н огое о п р е д е л и л к а к в п р о гр а м м е , т а к и в о тд е л ь н ы х и к о н о г р а ф и ч е с к и х м о т и в а х си н ай ск о го т е ­
т р а п т и х а . К п р и м е р у в са м о м ц е н т р е д е м о н с тр а т и в н о с о п о с та в л е н ы с ц е н ы « Р а с п я ти я » и « С о ш е с тв и я во
ад », ч е р е з о б р а з ы кр е с тн о го с т р а д а н и я и с п а с и т е л ь н о го В о с к р е с е н и я , р а с к р ы в а ю щ и е е в х а р и с т и ч е с к у ю
т е м у И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в ы . В р а с п о л о ж е н н ы х в ы ш е т а к ж е ц е н т р а л ь н ы х с ц е н а х « Р о ж д е с т в а » и « С р ете­
н и я » и к о н о п и с е ц а к ц е н т и р у е т особую ж е р т в е н н у ю п р и р о д у Х р и с т а . М л а д е н е ц в « Р о ж д е с т в е » п о к а за н
с п е л е н у т ы м к а к в о гр о б е и в о з л е ж а щ и м н а я с л я х , п о ф о р м е у п о д о б л е н н ы х а л т а р н о м у п р е с то л у . В «С ре­
те н и и » м л а д е н е ц н а д а л т а р е м п о к а з а н в к о р о т к о й з о л о т о й т у н и к е и с о б н а ж е н н ы м и ногам и , к о т о р ы е в
В и з а н т и и а с с о ц и и р о в а л и с ь с п р е д с т а в л е н и е м об А гн ц е и Ж е р т в е . С и м ео н д е р ж и т Х р и с т а н а сп е ц и а л ь н о м
б е л о м п о к р о в е , у п о д о б л я я Его е в х а р и с т и ч е с к о м у х л еб у .
О д н а к о с а м ы м я р к и м д о к а з а т е л ь с т в о м и з н а ч а л ь н о го л и т у р ги ч е с к о го з а м ы с л а я в л я ю т с я и з о б р а ж е ­
н и я в в е р х у м е ж д у а р к а м и , о б ъ е д и н я ю щ и е в с е ч а с т и Д о д е к а о р то н а . З д е с ь п р е д с т а в л е н о ч е т ы р е п о гр у д -
н ы х о б р а з а с в я т ы х а р х и е р е е в . П о к р а я м — а в т о р ы п р а в о с л а в н ы х л и т у р г и й И о а н н З л а т о у с т и В ас и л и й
В е л и к и й , м е ж д у н и м и Г р и го р и й Б о го сл о в и Н и к о л а й Ч у д о тв о р е ц . Э т о т р я д п р е д с т а в л я е т св о ео б р а зн у ю
ц и т а т у и з в и з а н т и й с к о й х р а м о в о й д е к о р а ц и и , гд е с а м ы е п о ч и т а е м ы е с в я т и т е л и и з о б р а ж а л и с ь в ц е н тр е
а л т а р н о й а п с и д ы к а к г л а в н ы е у ч а с т н и к и н е б есн о й л и т у р ги и . О б р а зы с л у ж а щ и х а р х и е р е е в с о з д а в а л и д л я
сц е н д в е н а д ц а т и п р а з д н и к о в н е д в у с м ы с л е н н ы й б о го с л у ж е б н ы й ко н те к с т. П р и м е ч а т е л ь н о , что о н и б ы л и
в и д н ы и п р и з а к р ы т ы х с т в о р к а х . В э то м с л у ч а е л и т у р г и ч е с к и й с м ы с л б ы л е щ е п р о з р а ч н е й . Н а о б о р о та х
с т в о р о к н а п и с а н ы к р е с т ы в с о п р о в о ж д е н и е н а д п и с е й -к р и п т о гр а м м , п р е д с т а в л я ю щ и х н а ч а л ь н ы е б у к в ы
и з в е с т н ы х л и т у р г и ч е с к и х в о згл ас о в.
В с в я з и с в ы я в л е н н ы м л и т у р г и ч е с к и м х а р а к т е р о м в о з н и к а е т за к о н о м е р н ы й в о п р о с о п р е д н а з н а ч е ­
н и и си н ай ск о го т е т р а п т и х а . К с о ж а л е н и ю , у н а с н е т я с н ы х и с т о р и ч е с к и х с в и д е т е л ь с тв . О д н ак о , к а ж е т с я
в е с ь м а в е р о я т н ы м , ч т о т а к и е т е т р а п т и х и м о гл и и с п о л ь з о в а т ь с я в в о с к р е с н ы х и п р а з д н и ч н ы х л и т у р г и я х ,
к о т о р ы е с о в е р ш а л и с ь в м н о го ч и сл ен н ы х м а л е н ь к и х ц е р к в а х - к а п е л л а х з а с т е н а м и С и н а й ск о го м о н ас ты р я.
О н и ч а с т о р а с п о л а г а л и с ь в т р у д н о д о с т у п н ы х п е щ е р а х р я д о м с м ес т о м о б и т а н и я о тш ел ь н и к о в . С л о ж е н н ы й
т е т р а п т и х м ог п р и н о с и т ь с я с и н а й с к и м и ер о м о н а х о м в р я д у д р у г и х б о го с л у ж е б н ы х п р и н а д л е ж н о с т е й и
у с т а н а в л и в а т ь с я н а а л т а р н о м п р е с т о л е и л и п е р е д н им , с и м в о л и ч е с к и в ы п о л н я я ф у н к ц и ю и к о н о с та с а и со ­
зд а в а я иконное п р остран ство храм а.

78
79
 Тетраптих с сцепами двенадцати праздников. 49,8 X 38,8 см (боковые створки)

80
81
21. Центральная часть эпистилия со сценой Воскрешения Лазаря.
XII век. 3 8 , 7 X 1 5 2 , 3 с м
Н а С и н а е с о х р а н и л о с ь н е с к о л ь к о э п и с т и л и е в (и к о н о с та с н ы х т я б е л ) X II в е к а , к о т о р ы е п р е д с т а в л я л и
собой д л и н н ы е д о ск и , у с т а н а в л и в а е м ы е н а б а л к е п е р е к р ы т и я а л т а р н о й п р е г р а д ы . О н и у к р а ш а л и с ь и к о н ­
н ы м и о б р а з а м и и я в л я л и с ь п р о т о ти п о м б у д у щ е го м н о го я р у сн о го и к о н о ста са. Ч а щ е в сего н а э п и с т и л и я х
и з о б р а ж а л и с ь о сн о в н ы е сц е н ы б о городи чного и х р и с т о л о ги ч е с к о го ц и к л о в п о с т о р о н а м о т р а с п о л о ж е н н о ­
го в ц е н т р е т р е х ч а с т н о го Д е и с у с а . Ц е н т р а л ь н а я ч а с т ь р а с с м а т р и в а е м о го э п и с т и л и я б ы л а н а й д е н а в с и н а й ­
с к о й к а п е л л е свв. К о н с т а н т и н а и Е л ен ы . О д н ак о в м о н а с т ы р е у ц е л е л и и д р у ги е ф р а гм е н т ы , п о зв о л и в ш и е
с о с т а в и т ь п о л н ы й э п и с т и л и й , в к л ю ч а в ш и й 15 к о м п о зи ц и й — 14 сц е н п р а з д н и к о в и Д еи сус.
С ц е н ы , р а с п о л о ж е н н ы е в х р о н о л о ги ч еск о м п о р я д к е о т р о ж д е с т в а Б о го м а т е р и д о е е у с п е н и я , п р е д ­
с т а в л я л и в а ж н е й ш и е с о б ы ти я и с т о р и и с п а с е н и я . П р о с т р а н с т в о з е м н ы х с о б ы ти й р а с ш и р е н о з а с ч е т Д еи ­
с у с а с его я с н ы м эс х а то л о г и ч е с к и м с м ы сл о м . Б о го м а т е р ь и И о а н н П р е д т е ч а о б р а щ а ю т с я с м о л и тв о й о с п а ­
се н и и к Х р и с т у к а к н еб есн о м у в л а д ы к е и в ы с ш е м у с у д и е в д е н ь В то р о го п р и ш е с т в и я . Т е м са м ы м и с т о р и ­
ч е с к а я к а р т и н а н а э п и с т и л и и в к л ю ч а л а о б р а з б у д у щ е го в е к а и п р и о б р е т а л а х а р а к т е р неб есн о го в и д ен и я ,
с о з д а в а я в н е в р е м е н н о й о б р а з и с т о р и и с п а с е н и я . И м ен н о т а к о й о б р а з п р и с у т с т в у е т в п р а в о с л а в н о й л и т у р ­
гии. П о н и м а н и е б о го с л у ж е н и я к а к в о зо б н о в л е н и я и с т о р и и с п а с е н и я , с т р е м л е н и е с в я з а т ь к а ж д ы й м о м ен т
т а и н с т в а с о п р е д е л е н н ы м с в я щ е н н ы м с о б ы ти ем х а р а к т е р н о д л я в и з а н т и й с к и х л и т у р г и ч е с к и х то л к о в а н и й
в т о р о й п о л о в и н ы X I в е к а (Н и к о л а й А н д и д ск и й ). Н е с л у ч а й н о , и м ен н о в э т у э п о х у э п и с т и л и и у т в е р ж д а ю т ­
с я н а а л т а р н ы х п р е г р а д а х в и з а н т и й с к и х х р ам о в . З н а м е н а т е л ь н о , ч т о Д е и с у с в о с п р и н и м а л с я в и з а н т и й ц а ­
м и т а к ж е и к а к о б р а з Е в х а р и с т и ч е с к о й ж е р т в ы . Р а з м е щ е н н ы й в ц е н т р е и с то р и ч е ск о го р я д а он п о д ч е р к и ­
в а л его л и т у р г и ч е с к у ю п р и р о д у . Р а с п о л о ж е н н ы й н а а л т а р н о й п р е г р а д е э п и с т и л и й б ы л о б р а щ е н к в е р у ю ­
щ и м , к о т о р ы е в о в р е м я с л у ж б ы м о гл и с о з е р ц а т ь и к о н н ы й о б р а з Е в х а р и с ти ч е с к о го та и н с т в а , н еви д и м о го
з а о т д е л я ю щ и м а л т а р ь б ар ьер о м .
В се к о м п о зи ц и и э п и с т и л и я в п и с а н ы в з о л о т у ю а р к а д у , ч т о п о д ч е р к и в а е т н е с т о л ьк о п о в е с т в о в а т е л ь ­
н ы й , с к о л ь к о с и м в о л и ч е с к и й х а р а к т е р сц е н , к о т о р ы е д о л ж н ы б ы л и в о с п р и н и м а т ь с я к а к о т д е л ь н ы е и к о н ­
н ы е о б р а зы . А р к а д а с е щ е р а н н е х р и с т и а н с к и х в р е м е н п о н и м а л а с ь к а к с и м в о л и ч е с к о е о б о зн а ч е н и е и д е ­
а л ь н о й Ц е р к в и . О н а т а к ж е у с т а н а в л и в а л а в и д и м у ю с в я з ь с м о н у м е н та л ь н о й х р а м о в о й д е к о р а ц и е й , осн о в­
н ы е т е м ы к о т о р о й б ы л и с к о н ц е н т р и р о в а н ы в и к о н н о м у б р а н с т в е а л т а р н о й п р е г р а д ы . Х а р а к т е р н о й особен­
н о стью д ан н о го э п и с т и л и я я в л я е т с я п о я в л е н и е в в е р х у м е ж д у а р к а м и и з о б р а ж е н и й з о л о т ы х д и с к о в —
б о л ь ш о й к р у г и н е с к о л ь к о м а л е н ь к и х . Д и с к и с д е л а н ы т а к и м о б р а зо м , что к а ж у т с я н е п р е р ы в н о в р а щ а ю ­
щ и м и с я . Э т о т и з о б р а з и т е л ь н ы й м о ти в б ы л о ч е н ь п о п у л я р е н в и к о н о п и си С и н а я , т а к ч а с т о тр а к т о в а л и с ь
н и м б ы и э л е м е н т ы зо л о то го ф о н а . Н о в э п и с т и л и и он р е а л и з о в а н с особой н а с то й ч и в о с ть ю и, несом н ен н о,
о т р а ж а е т с п е ц и а л ь н ы й за м ы с е л . В р а щ а ю щ и й с я д и с к , в о ф р е с к а х и н о гд а и з о б р а ж а в ш и й с я с к р ы л ь я м и ,
и с п о л ь з о в а л с я к а к з р и м ы й си м в о л Л о го са и з н а к п р и с у т с т в и я С в я т о й Т р о и ц ы . Д в и ж у щ и й с я зо л о т о й с в е т
в н и м б а х и о собен н о и н т е н с и в н о в к р у г а х м е ж д у а р к а м и с о з д а в а л в э п и с т и л и и о б р а з м и сти ч е ск о го б о ж е ­
стве н н о го п р о с т р а н с т в а , в к о т о р о м и п р е д с т а в л е н а в с я и с т о р и я сп а с е н и я .
С п р а в а о т Д е и с у с а и з о б р а ж е н о « В о с к р е ш е н и е Л а з а р я » , ко т о р о е з а н и м а е т ц е н т р а л ь н о е п о л о ж е н и е и
в о м н оги х д р у г и х э п и с т и л и я х , с о с т а в л я я тр а д и ц и о н н у ю п а р у с к о м п о з и ц и е й « П р е о б р а ж е н и я » . С ц е н а а к ­
ц е н т и р о в а л а в ц е н т р е р я д а в а ж н е й ш у ю э с х а то л о г и ч е с к у ю т е м у в о с к р е с е н и я и з м е р т в ы х . Г л а в н о е ч у д о
Х р и с т а , о ж и в и в ш е г о Л а з а р я н а ч е т в е р т ы й д е н ь п о с л е его с м е р т и , е щ е п е р в ы м и х р и с т и а н а м и в о с п р и н и ­
м а л о с ь к а к о б е т о в а н и е б у д у щ е го в о с к р е с е н и я и ж и з н и в ечн о й . И м ен н о п о э то м у « В о с к р е ш е н и е Л а з а р я »
п о я в л я е т с я в п о гр е б а л ь н ы х р о с п и с я х к а т а к о м б и н а р а н н е х р и с т и а н с к и х с а р к о ф а га х . К V I в е к у с к л а д ы в а ­
е т с я и к о н о г р а ф и ч е с к и й ти п , в и д и м ы й и н а с и н ай ск о м э п и с т и л и и . В о в с е х о сн о в н ы х ч е р т а х он в о с х о д и т к
п о д р о б н о м у р а с с к а з у Е в а н г е л и я о т И о а н н а , п р е д с т а в л я я его к у л ь м и н а ц и о н н ы й м о м ен т (И н. X I, 44). Г л а в ­
н ы е о б р а з ы Х р и с т а и Л а з а р я д о п о л н е н ы и з о б р а ж е н и я м и д в у х а п о с то л о в и ф и г у р а м и М а р ф ы и М ар и и ,
с е с т е р Л а з а р я , п р и п а д а ю щ и х с м о л ьб о й к с т о п а м С п а с и т е л я . Т о л п а и у д е е в у гроба, о т в о р а ч и в а ю щ и х с я о т
тр у п н о го з а п а х а , в в о д и т в с ц е н у т е р п к у ю н а т у р а л и с т и ч е с к у ю п о д р о б н о сть, п о д ч е р к и в а в ш у ю в е л и ч и е ч у ­
да. Н а и б о л е е и н т е р е с н о й и к о н о гр а ф и ч е с к о й ч е р т о й п р е д с т а в л я е т с я т р а к т о в к а г р о б н и ц ы Л а з а р я . Его с а р ­
к о ф а г с т р а н н о с л и в а е т с я с н е е с те с тв е н н о в ы с о к и м в х о д о м в з д а н и е , н ап о м и н аю щ и м н еб о л ь ш у ю б а зи л и к у .
В д р у г и х в е р с и я х этого а р х и т е к т у р н о г о м о ти в а в о з н и к а е т о б р а з г о р о д а -х р а м а , в к о т о р о м у г а д ы в а е т с я
Г о р н и й И е р у с а л и м . О т в е р з т а я гр о б н и ц а т р а к т у е т с я к а к в х о д в Ц а р с т в о Н еб ес н о е, п у т ь к с п а сен и ю , о т ­
кр ы ты й чудом В оскреш ения Л азар я.

82
83
 22. Преображение. Часть эпистилия. XII век. 4 1 , 5 X 1 5 9 см

И з о б р а ж е н и е п р е д с т а в л я е т собой ч а с т ь б о л ьш о го э п и с т и л и я , в е р о я т н о , п р е д н а з н а ч а в ш е г о с я д л я а л ­
т а р н о й п р е г р а д ы гл ав н ого х р а м а м о н а с ты р я . Э п и с ти л и й тр а д и ц и о н н о в к л ю ч а л д в е н а д ц а т ь сц е н богоро­
д и ч н ого и х р и с т о л о ги ч е с к о го ц и к л о в , в п и с а н н ы х в з о л о т у ю а р к а д у и р а с п о л о ж е н н ы х п о обе сто р о н ы от
ц е н т р а л ь н о й к о м п о з и ц и и Д еи с у са. « П р е о б р а ж е н и е » я в л я л о с ь б л и ж а й ш е й к Д е и с у с у к о м п о з и ц и е й с л е в а ,
с р а з у з а ф и г у р о й Б о го м а т е р и . С п р о т и в о п о л о ж н о й с то р о н ы , в с о о т в е тс т в и и с т р а д и ц и е й эп и с т и л и е в , р а з ­
м е щ а л о с ь « В о с к р е ш е н и е Л а з а р я » . Н е л ь з я н е о тм е ти т ь, ч т о р а с п о л о ж е н н о е в ц е н т р е а л т а р н о й п р е г р а д ы
« П р е о б р а ж е н и е » б ы л о я с н о со п о с та в л е н о с гл а в н о й м о н у м е н та л ь н о й и к о н о й в а л т а р н о й а п с и д е си н ай ск о й
б а з и л и к и — м о за и ч н ы м о б р а з о м « П р е о б р а ж е н и я » V I в е к а , д а ю щ е го о д и н и з с а м ы х р а н н и х п р и м е р о в э то ­
го и к о н о гр а ф и ч е с к о г о ти п а.
Л и т е р а т у р н ы м и с т о ч н и к о м с ц е н ы я в л я е т с я р а с с к а з т р е х с и н о п т и ч е с к и х е в а н г е л и й (М ф . X V II, 1 - 9 ;
М к. IX , 1 - 9 ; Л к . IX , 2 7 -3 6 ). С о гл ас н о э т о м у р а с с к а з у , Х р и с т о с с т р е м я у ч е н и к а м и П е тр о м , И о ан н о м
и И а к о в ы м в о с х о д и т н а «высокую гору», гд е О н п р е о б р а ж а е т с я , я в л я я с ь в в е л и ч и и б о ж е с т в е н н о й сл а в ы ,
с л и ц о м , «просиявшим как солнце» и в о д е ж д а х , « б е л ы х как свет». Р а з д а ю щ и й с я с н е б е с г о л о с О т ц а с в и ­
д е т е л ь с т в у е т о «возлюбленном Сыне». Н а и к о н е Х р и с т о с и з о б р а ж а е т с я и м ен н о к а к В то р о е л и ц о Св. Т р о ­
и ц ы , зн а к о м к о т о р о й п р е д с т а е т с в е т о в о й о р е о л -м а н д о р л а , с р а н н е х р и с т и а н с к и х в р е м е н и с т о л к о в ы в а ю ­
щ а я с я к а к сим вол вечности и бож ественной природы . О т изо б р аж ен н о й м андорлы и сх о д ят л у ч и света,
к о т о р ы е н а п р а в л е н ы н а в с е х с в и д е т е л е й в е л и к о й Т е о ф а н и и . О н и о з а р я ю т т р е х а п о с то л о в в н и ж н е й ч а с ­
т и к о м п о з и ц и и и д в у х п р о р о к о в М о и с е я и И л ью , по с л о в а м е в а н г е л и й , я в и в ш и х с я и б е с е д о в а в ш и х с п р е ­
о б р а з и в ш и м с я Х р и сто м . Д в а г л а в н ы х в е т х о з а в е т н ы х б о го в и д ц а , п о л у ч и в ш и е о т к р о в е н и е н а го р е С и н ай ,
с в и д е т е л ь с т в у ю т н о в о е п р е о б р а ж е н и е в с е м о гу щ е го Б о га. М о и сей д е р ж и т в р у к е « с к р и ж а л ь о тк р о в е н и я » ,
И л ь я п о к азан в своей чудотворн ой м и лоти — п л ащ е и з о веч ьей ш к у р ы . О ни п ротяги ваю т пр аву ю ру к у ,
р а с к р ы т у ю л а д о н ь ю к Х р и с т у , в д р е в н е м ж е с т е м о л и т в ы и п р и я т и я б л а го д а ти . Т р и а п о с т о л а , у д о с т о и в ­
ш и е с я н о в о за в е т н о го б о го я в л е н и я , п о к а з а н ы в с т р а н н ы х п о з а х , о т р а ж а ю щ и х м о м ен т е в а н г е л ьс к о го р а с ­
с к а з а , к о г д а «ученики пали на лица свои и очень испугались» (М ф . X V II, 6). П е т р п о к а з а н с л е в а к о л е н о ­
п р е к л о н е н н ы м , его у к а з а т е л ь н ы й п а л е ц н а п о м и н а е т о с л о в а х а п о с т о л а , о б р а щ е н н ы х к Х р и с т у . В ц е н т р е
тр а д и ц и о н н о п р е д с т а в л е н И о а н н Б о го сл о в , он з а к р ы в а е т л и ц о к р а е м п л а щ а , п о в т о р я я х а р а к т е р н ы й ж е с т
М о и с е я и И л ь и п р и и х в с т р е ч а х с Богом . А п о с т о л И а к о в и з о б р а ж е н с п р а в а , о т в е р н у в ш и м с я и к а к бы
у п а в ш и м . О д н о й р у к о й он д е р ж и т с я з а к а м е н ь , п р и э то м п р а в а я , п р и ж а т а я к гр у д и , р а с к р ы т а л а д о н ь ю в
ж е с т е м о л и тв ы .
Р я д в аж н ы х см ы слов сцены «П реображ ен ия» п озволяю т п о н я т ь с в я т о о т е ч е с к и е т о л к о в а н и я на
П р е о б р а ж е н и е , с р е д и к о т о р ы х п е р в о с т е п е н н о е з н а ч е н и е и м ел о С л о в о И о а н н а З л а т о у с т а (Т о л к о в а н и е на
Е в а н г е л и е о т М а т ф е я , сл. 56). В н ем п о д ч е р к и в а е т с я э с х а то л о г и ч е с к и й х а р а к т е р П р е о б р а ж е н и я . М ои сей
п р е д с т а в л я е т у м е р ш и х , то г д а к а к И л ь я П р о р о к , в о зн е с ш и й с я н а огн ен н о й к о л е с н и ц е , в ы с т у п а е т о т и м ен и
ж и в ы х . П о И о а н н у З л а т о у с т у , С п а с и т е л ь я в л я е т с я в П р е о б р а ж е н и и к а к Г осп одь ж и в ы х и у м е р ш и х , п р е д ­
в е щ а я В то р о е п р и ш е с т в и е . Д л я п р а в и л ь н о го п о н и м а н и я с м ы с л а « П р е о б р а ж е н и я » в ц е н т р е а л т а р н о й п р е ­
г р а д ы в а ж е н л и т у р г и ч е с к и й а с п е к т о б р а за . В и з а н т и й с к и е б о гословы с о п о с т а в л я л и ч у д о П р е о б р а ж е н и я с
Е в х а р и с т и ч е с к и м та и н с т в о м . П р и м е ч а т е л ь н о , ч т о гр е ч е с к о е н а з в а н и е «Н М Е Т А М О Р Ф Й Ш » («Преображе­
ние»), н а п и с а н н о е н а и к о н а х , б ы л о и м ен н о т е м сл о в о м , к о т о р ы м о б о зн а ч а л и п р е л о ж е н и е х л е б а и в и н а в Т е ­
л о и К р о в ь Х р и с т о в у . И з в е с т н ы п р и м е р ы , к о гд а в в и за н т и й с к о й х р а м о в о й д е к о р а ц и и « П р ео б р аж ен и е»
р а с п о л а га л о с ь н а а л т а р н о м св о д е п р я м о н а д п р е с то л о м , что н е д в у с м ы с л е н н о у к а з ы в а л о н а л и т у р ги ч е с к и й
см ы с л и к о н о гр а ф и ч е с к о й тем ы . Н е м е н ь ш е е з н а ч е н и е и м е л о п о н и м а н и е П р е о б р а ж е н и я к а к си м в о л и ч е с ­
кого о б р а з а С в. Т р о и ц ы — б о го я в л е н и я О тц а , С ы н а и Д у х а С вятого. Э т а с и м в о л и к а п о л у ч а е т п о дробн ое
о б о сн о ван и е в в и за н т и й с к о м бо го с ло в и и о т св. И о а н н а Д а м а с к и н а д о св. Г р и го р и я П а л а м ы . Н а зв а н н ы е бо­
го с л о в с к и е с м ы с л ы н е б ы л и д о с т о я н и е м л и ш ь и з б р а н н ы х и н т е л л е к т у а л о в , о н и п р и с у т с т в о в а л и в со зн ан и и
о б р а з о в а н н ы х в и за н т и й ц е в и в о м ногом о п р е д е л я л и и х в о с п р и я т и е и к о н ы « П р е о б р а ж е н и я » . П о д т в е р ж д е ­
н и е э т о м у н а х о д и м в с т и х о т в о р н ы х о п и с а н и я х д р е в н и х и з о б р а ж е н и й . К п р и м е р у , Х р и с т о ф о р М и ти л е н -
с к и й в X I в е к е т а к и з л а г а е т св о и в п е ч а т л е н и я о т « П р е о б р а ж е н и я » : «Нечто необычное явлено здесь пред
нами тремя учениками и двумя пророками. Ученики кажется указывают на три ипостаси трисвет-
лой сущности, а два п р о р о к а н а две природы одновременно: Моисей — на смертную, Илья — на вечно­
живую. Ты и х с о х р а н я е ш ь б ез разделения и смешения, явив на Ф а в о р е необычный свет...»

84
85
 23. Архангел Михаил. Начало XIII века. 5 4 X 4 5 см

И к о н а я в л я е т с я ч а с т ь ю б о л ьш о го Д еи с у сн о го ч и н а , о т к о то р о го н а С и н а е с о х р а н и л и с ь т р и ц е н т р а л ь ­
н ы х о б р а з а Х р и с т а , Б о го м а т е р и и И о а н н а К р е с т и т е л я , а т а к ж е п а р н а я и к о н а а р х а н г е л а Г а в р и и л а . Т а к и е
и к о н ы д о с т а то ч н о х о р о ш о и з в е с т н ы , п о с к о л ь к у с X IV в е к а о н и ш и р о к о р а с п р о с т р а н я ю т с я в В и з а н т и и и
Д р е в н е й Р у с и . О д н а к о С и н а й д а е т о д и н и з с а м ы х р а н н и х п р и м е р о в , к о гд а т р а д и ц и я р а з м е щ е н и я Д е и с у с ­
ного ч и н а н а д п е р е к р ы т и е м а л т а р н о й п р е г р а д ы е щ е то л ь к о ф о р м и р у е т с я , с о с у щ е с т в у я с б о л ее р а с п р о с т ­
р а н е н н ы м и э п и с т и л и я м и и д р у ги м и в а р и а н т а м и и кон н ого у б р а н с тв а . И н те р е с н о , ч т о п р е д п о ч т е н и е о т д а ­
е т с я п о гр у д н ы м и л и п о я с н ы м и з о б р а ж е н и я м . Э т о м о ж н о п о н я т ь к а к ж е л а н и е п р и б л и з и т ь о б р а з к м о л я щ е ­
м у с я . Н о н е и с к л ю ч е н о и д р у го е о б ъ я с н е н и е . М ы з н а е м и з в и з а н т и й с к и х о п и с а н и й и к о н н ы х о б р азо в , что
т а к и е с о к р а щ е н н ы е и з о б р а ж е н и я , н а п р и м е р к у п о л ь н о го П а н т о к р а т о р а , п о н и м а л и с ь к а к у к а з а н и е н а его
н е б е с н у ю п р и р о д у . В е д и н с тв е н н о м с о х р а н и в ш е м с я в и за н т и й с к о м и с т о л к о в а н и и Д еи с у сн о го ч и н а , п р и ­
н а д л е ж а щ е м С и м е о н у С о л у н с к о м у , э т а и д е я в ы д е л е н а к а к гл а в н а я : «Икот Спасителя р а с п о л а г а е т с я е
центре над эпистилием среди икон Богоматери и Крестителя, и ангелов, и апостолов, и святых.
Эти и к о н ы возвещают, что Христос пребывает на н е б е с а х среди своих святых, и Он также пребыва­
ет среди т с сейчас, и Он приидет вновь».
В с и н а й с к о м Д е и с у с е т р е х ч а с т н о е я д р о к о м п о зи ц и и , н а з ы в а в ш е е с я п о -г р е ч е с к и « тр и м о р ф о н » , д о ­
п о л н е н о с д в у х сто р о н о б р а з а м и а р х а н ге л о в . С к л о н е н н ы е в с т о р о н у Х р и с т а о н и н е ст о л ьк о п о д ч е р к и в а л и
т е м у з а с т у п н и ч е с т в а и м о л и тв ы о сп а с е н и и , с к о л ь к о в ы с т у п а л и к а к н е б е с н а я с т р а ж а П а н т о к р а т о р а , у к а ­
з ы в а ю щ а я н а Его в е л и ч и е и б о ж е с т в е н н у ю си л у . Н е с л у ч а й н о , гл а в н ы й а т р и б у т а р х а н г е л а М и х а и л а —
то н к и й д л и н н ы й ж е з л с т р е х л е п е с т к о в ы м з а в е р ш е н и е м (гр е ч е с к и й «рабдос»), к о т о р ы й е щ е Д и о н и си й
А р е о п а г и т в « Н ебесн ой и е р а р х и и » о п р е д е л и л к а к з н а к в л а с т и . О д н ак о к р о м е того а р х а н г е л ы п р е д с т а ю т
к а к у ч а с т н и к и Б о ж е с т в е н н о й л и т у р г и и , с о в е р ш а е м о й Х р и с т о м н а н еб есах . П р и м е ч а т е л ь н о , ч т о п о д о б ы ч­
н ы м х и то н о м у а р х а н г е л а М и х а и л а в и д е н с в я щ е н н и ч е с к и й с т и х а р ь . П ы ш н о в о л о с у ю го л о в у а р х а н г е л а у к ­
р а ш а е т д и а д е м а с т о н к и м и р а з в и в а ю щ и м и с я л е н т а м и . В од н о м и з с т и х о т в о р н ы х о п и с а н и й ан ге л о в М и х а ­
и л П с е л л , в и з а н т и й с к и й п и с а т е л ь X I в е к а , го в о р и т об э т и х л е н т а х к а к си м в о л е ч и с то т ы и ц ел о м у д р и я .
З н а м е н а т е л ь н о , ч т о г л а в н ы й м о ти в в и з а н т и й с к и х о п и с а н и й а н ге л о в — э то у д и в л е н и е п е р е д те м , к а к
х у д о ж н и к у у д а л о с ь и з о б р а з и т ь б ес п л о тн у ю су щ н о сть. Т а к , И о а н н М ав р о п о д в X I в е к е и з у м л я е т с я , в и д я
н е к о е и з о б р а ж е н и е а р х а н г е л а М и х а и л а : «Мы знаем, что ангелы представляют собой свет, дух и огонь,
они выше всего существующего и переживающего. Однако вождь бесплотных сил стоит здесь написан­
ный реальными цветами. О вера! Какие чудеса ты с п о с о б н а творить! Как легко ты придаешь форму
природе, не имеющей формы. Только живопись с п о с о б н а показать не р е а л ь н о ю сущность, а плод вооб­
ражения». К а к к а ж е т с я , э то в и за н т и й с к о е в о с п р и я т и е а н ге л о в м ногое о п р е д е л и л о в х у д о ж е с т в е н н о м об­
р а з е с и н а й с к о й и кон ы .
В л и к е а р х а н г е л а М и х а и л а п о д ч е р к н у т ы м о л о д о сть и к р а с о т а , но п р и э то м о т с у т с т в у ю т к а к и е -л и б о
п р и з н а к и п ол а. П р е д с т а в л е н т а к н а з ы в а е м ы й «ком н и н овски й » т и п л и ц а с у д л и н е н н ы м о в ал о м , тон ки м ,
ч у т ь з а г н у т ы м носом , м и н д а л е в и д н ы м и г л а з а м и , у з к и м п о д б о р о д к о м и н е б о л ь ш и м р то м с п л о тн о с ж а т ы ­
м и губам и . А р и с т о к р а т и ч е с к а я о д у х о тв о р е н н о с т ь о б р а з а п о д ч е р к и в а е т с я о тр е ш е н н ы м в згл я д о м . И з о б р а ­
ж е н н а я ф о р м а п р е к р а с н а , но о д н о в р е м е н н о л и ш е н а м а т е р и а л ь н о й к о н к р е т н о с т и и в о с п р и н и м а е т с я к а к
и р р е а л ь н а я . Д л я д о с т и ж е н и я это го э ф ф е к т а и к о н о п и с е ц и с п о л ь з у е т м н о ж е с т в о п р и е м о в , р а з р а б о т а н н ы х
в и с к у с с т в е с р е д н е в и з а н т и й с к о й э п охи . Г л а в н ы м с р е д и н и х б ы л а « те х н и к а п л ав ей » . Н а те м н у ю о сн о в у н а ­
носи лись постепенно все более св етл ы е слои красок, к о торы е ок азы вали сь сп лавлен ы в единую п о в ер х ­
н ость. П р а к т и ч е с к и н е р а з л и ч и м ы й ж и в о п и с н ы й м а з о к с к р ы в а л п р о ц е с с с о з д а н и я ф о р м ы , к о т о р а я с р а з у
п р е д с т а в а л а в о в с е м с о в е р ш е н с т в е . Т е х н и к а п о з в о л я л а п е р е д а т ь н ю ан с ы ес те с т в е н н о го р е л ь е ф а л и ц а , но
п р и э то м с н и м а л а э ф ф е к т р е а л ь н о й т я ж е с т и и п л о тн о го о б ъ ем а . У сл о в н о сть и з о б р а ж е н и я п о д ч е р к и в а л
ж е с т к и й к о н т у р н ы й р и с у н о к , к о т о р ы й к о н т р а с т и р о в а л со с к у л ь п т у р н о й основой. А н т и ч н а я в св о ей осно­
в е п л а с т и к а ф и г у р ы о к а з ы в а л а с ь п о л н о с тью п е р е о с м ы с л е н н о й и л и ш е н н о й с в о ей м а т е р и а л ь н о й к о н к р е т ­
н ости . О гром н ую р о л ь и г р а е т с в е т , и д у щ и й к а к бы и з н у т р и , о т зо л о то го ф о н а и н е и м е ю щ и й в н еш н его и с ­
т о ч н и к а , в за п а д н о е в р о п е й с к о й ж и в о п и с и п р е д п о л а га ю щ е го с в е т о те н е в у ю м о д е л и р о в к у . Э то в н у тр е н н е е
с в е ч е н и е , п р е о б р а з у ю щ е е и н а п о л н я ю щ е е и з о б р а ж е н и е та и н с т в е н н ы м см ы сл о м , н а х о д и т с в о е з а в е р ш е ­
н и е в п о ч ти б е л ы х д в и ж к а х «светов», п о н и м а в ш и х с я к а к о т р а ж е н и е б о ж е с т в е н н ы х эн ер ги й . В си н ай ск о й
и к о н е а р х а н г е л а М и х а и л а х у д о ж н и к к о н ц е н т р и р у е т в се, ч т о о тн о с и т с я к с ф е р е и д е а л ь н о п р е к р а с н о го , не
п р и б е г а я п р и э то м н и к о д н о й ч у в с т в е н н о й ас с о ц и а ц и и . Б а л а н с и р у я н а то н ко й гр ан и , он с о з д а е т е д и н с т­
в е н н о в о зм о ж н ы й д л я в и з а н т и й с к о й д у х о в н о с т и з р и м ы й о б р а з «вождя б е с п л о т н ы х сил».

86
87
 24. Христос Пантократор. Начало XIII и XV века. 9 8 X 6 5 ,5 см

И к о н а Х р и с т а П а н т о к р а т о р а б ы л а р а с ч и щ е н а и з - п о д з а п и с и м а с л я н о й к р а с к о й в 1963 год у . О д н а ­
ко о т к р ы в ш и й ся д р ев н и й о б р аз н е б ы л однороден. П е р в о н ач а л ьн ая ж и в о п и сь н ач ал а X III в ек а и м ел а
б о л ь ш у ю у т р а т у п р я м о п о ц е н т р у л и к а о т в е р ш и н ы л б а д о ш е и , к о т о р а я б ы л а в о с с т а н о в л е н а в о в то р о й
п олови н е X V в ек а. П р и м еч ател ьн о , что п о зд н и й и конописец и м и ти р о в ал м о н ум ен тальн ы й сти л ь н а ч а ­
л а X I I I в е к а , п о л ь з о в а в ш и й с я о со б ы м а в т о р и т е т о м и п р е д с т а в л е н н ы й н а С и н а е б о л ь ш и м ч и с л о м в ы д а ­
ю щ и х с я п а м я т н и к о в и к о н о п и си . В е р о я т н ы м п о н о в и т е л е м и к о н ы б ы л с и н а й с к и й м а с т е р , р а с п и с а в ш и й
ф р е с к а м и а л т а р н у ю а п с и д у к а п е л л ы св. И а к о в а б р а т а Б о ж и я , п р и м ы к а ю щ е й с с е в е р н о й с т о р о н ы к к а ­
п елле Н еопалим ой купины .
О б р а з П а н т о к р а т о р а в ц е л о м с о в е р ш е н н о т р а д и ц и о н е н . И к о н о п и с е ц в о с п р о и з в о д и т в с е о сн о в н ы е
о со б е н н о сти и к о н о гр а ф и ч е с к о г о т и п а , в к л ю ч а я д а ж е з а в и т о к и з д в у х п р я д е й , п о к а з а н н ы й ч у т ь н и ж е
п р о б о р а н а л б у Х р и с т а . Э т а х а р а к т е р н а я д е т а л ь п о я в л я е т с я в к о н ц е V II в е к а н а зо л о т ы х м о н е т а х Ю с ти ­
н и а н а I I и в о с х о д и т к о д н о м у и з с а м ы х п о ч и т а е м ы х о б р а з о в Х р и с т а , в о зм о ж н о , к о б р а з у н а д и м п е р а т о р ­
с к и м тр о н о м в Х р и с о т р и к л и н и и ( з а л е п р и е м о в ) Б о л ь ш о го и м п е р а т о р с к о го д в о р ц а в К о н с тан ти н о п о л е .
Х р и с т о с о б л а ч е н в х и т о н , п о д к о т о р ы м в и д е н с в я щ е н н и ч е с к и й с т и х а р ь с п о р у ч а м и . О д е я н и я с п л о ш ь п о­
к р ы т ы з о л о т ы м а с и с то м , у к а з ы в а ю щ и м н а ц а р с т в е н н о с т ь и б о ж е с т в е н н о с т ь П а н т о к р а т о р а .
С ам ую необы чную особенность си н ай ск ой и к он ы с о с та в л я е т п у р п у р н о е евангелие. Н а р ас к р ы т ы х
с т р а н и ц а х я с н о ч и т а е т с я п р о с т р а н н а я г р е ч е с к а я н а д п и с ь — с л о в а Х р и с т а и з Е в а н г е л и я о т И о ан н а :
«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни »
(И н . V III, 12). Ц и т а т а — о д н а и з с а м ы х р а с п р о с т р а н е н н ы х н а и з о б р а ж е н и я х Х р и с т а . О д н а к о п у р п у р н ы й
ц в ет е в ан гел и я я в л я е т с я больш ой редкостью . С очетан ие п у р п у р а с золотом зд есь п р ед ста вл яе т н е то л ь­
к о с и м в о л и ч е с к и е ц в е т а Х р и с т а , н о и а р х е о л о г и ч е с к у ю п о д р о б н о сть . П о д о б н ы е п у р п у р н ы е е в а н г е л и я с
з о л о т ы м т е к с т о м б ы л и х о р о ш о и з в е с т н ы в р а н н е в и з а н т и й с к у ю э п о х у (к п р и м е р у , зн а м е н и т о е Р о с с а н -
с к о е е в а н г е л и е V I в е к а ). В н а ч а л е X III в е к а о н и в о с п р и н и м а л и с ь к а к р е д к а я д р а г о ц е н н о с т ь , о к о то р о й
п о с ч и т а л н е о б х о д и м ы м н а п о м н и т ь и к о н о п и се ц .
И к о н а П а н т о к р а т о р а и з н а ч а л ь н о в х о д и л а в с о с т а в б о л ьш о го Д еи с у сн о го ч и н а , и з к о то р о го н а С и н а е
т а к ж е сох р ан и л и сь иконы Б огом атери , И оанна К р ес ти т ел я, апостолов П етр а и П авла. О днако впослед­
с т в и и и з Д е и с у с а б ы л и в ы д е л е н ы и к о н ы Х р и с т а и Б о го м а т е р и . О н и б ы л и р а з м е щ е н ы с п р а в а и с л е в а о т
ц а р с к и х в р а т м е ж д у к о л о н к а м и а л т а р н о й п р е г р а д ы в м о н а с т ы р с к о й к а п е л л е св. Г е о р ги я . Т а к и е п а р н ы е
и к о н ы Х р и с т а и Б о г о м а т е р и , в гр е ч е с к о й т р а д и ц и и н а з ы в а в ш и е с я p ro s k y n e s is (п о к л о н н ы е ), п о я в л я ю т с я
в X в е к е в м о н у м е н т а л ь н о й х р а м о в о й д е к о р а ц и и по с т о р о н а м о т а л т а р н о й ап с и д ы . С X II в е к а и з в е с т н ы
и к он ы н а ал т ар н о й п р егр ад е. О ни и гр а л и в аж н у ю р о л ь в ли ту р ги и : с п ок лон ен и я и п о к аян и я п ер е д эти ­
м и и к о н а м и с в я щ е н н и к н а ч и н а л б о го с л у ж е н и е , ц е л у я с в я т ы е о б р а з ы п е р е д в х о д о м в а л т а р ь . Н а с и н а й ­
с к о й и к о н е Б о г о м а т е р ь и з о б р а ж е н а п о в е р н у в ш е й с я к Х р и с т у , О н а п р о т я г и в а е т р у к и в ж е с т е м о л и тв ы .
С в о его р о д а о тв е т о м н а э т у м о л и т в у я в л я ю т с я с л о в а Х р и с т а н а р а с к р ы т о м е в а н г е л и и , о б е щ а ю щ и е сп а с е ­
ние вер н ы м и обращ ен н ы е у ж е неп осредствен н о к м о л ящ е м у ся в храм е.
В н ек оторы х и к он ограф и ч ески х и зво д а х в р у к а х Б огом атери п о я в л я е т с я р ас к р ы ты й сви ток с зап и ­
сью д и а л о г а м е ж д у Б о г о м а т е р ь ю и Х р и с т о м . Т е к с т в о с х о д и т к к а н о н у св. Ф е о д о р а С т у д и т а , ч и та е м о г о в
б о г о с л у ж е н и и В е л и к о й п я т н и ц ы . Б о г о м а т е р ь п р о с и т о м и л о с е р д и и к гр еш н ы м . Х р и с т о с в ы р а ж а е т с о м н е­
н и е в и х п о к а я н и и . Б о г о м а т е р ь п о д т в е р ж д а е т и х и с т и н н у ю в е р у и т о г д а б л а го д а р н ы й С ы н д а р у е т п р о щ е ­
н и е . П а р н ы е и к о н ы а л т а р н о й п р е г р а д ы п р и з ы в а л и к п о к а я н и ю , д е л а л и м о л я щ е г о с я у ч а с т н и к о м н еб есн о ­
го д и а л о г а Б о г о м а т е р и и Х р и с т а , с в и д е т е л е м Е е з а с т у п н и ч е с т в а и Е го м и л о с е р д и я . И к о н а « Х р и с т а с п у р ­
п у р н ы м е в а н г е л и е м » , з а д у м а н н а я к а к ч а с т ь Д е и с у с а , в л и т у р г и ч е с к о й п р а к т и к е С и н а й с к о го м о н а с т ы р я
с м е н и л а п е р в о н а ч а л ь н о е м е с т о в а л т а р н о й п р е г р а д е и о б р е л а н о в у ю ф у н к ц и ю . Э то е щ е р а з д о к а з ы в а е т
гл у б о к о е в н у т р е н н е е р о д с т в о и к о н о г р а ф и ч е с к и х т е м Д е и с у с а и п а р н ы х и к о н Х р и с т а и Б о го м атер и .
О н и в з а и м о д е й с т в о в а л и д р у г с д р у г о м в е д и н о м б о го с л у ж е б н о м п р о с т р а н с т в е . И з м е н е н и е м е с т о п о л о ж е ­
н и я иконы в ст р у к т у р е п р егр ад ы п риводило ли ш ь к усилению одной и з со д ер ж ател ь н ы х гран ей образа
б е з и з м е н е н и я о сн ов н ого с и м в о л и ч е с к о г о с м ы с л а . Т а к , т р а д и ц и о н н а я и к о н о г р а ф и я си н а й с к о го П а н т о ­
к р а т о р а в н еск о л ьк о и ном л и ту р ги ч е ск о м к о н тек сте п р и о б р ел а новы е см ы слы и я р к о во п л о ти л а м ы сль
о покаянии .

88
89
25. Пророки Моисей и Аарон. Царские врата. XIII век. 1 2 7 ,5 X 7 1 см

О б р а зы п р о р о к а М о и с е я и его б р а т а А а р о н а н а п и с а н ы н а д в у х с т в о р к а х ц а р с к и х в р а т. О н и неко гд а
в х о д и л и в с о с та в а л т а р н о й п р е г р а д ы ц е р к в и п р о р о к а М о и с е я н а в е р ш и н е С и н а й с к о й го р ы , п о с т а в л е н н о й
н а л е ге н д а р н о м м е с т е в р у ч е н и я М о и сею с к р и ж а л е й З а в е т а . М о и сей и з о б р а ж е н в в и д е ч е р н о во л о с о го с р е -
д о в ек а . В п р а в о й р у к е о н д е р ж и т «две скрижали откровения» в в и д е и м и т и р у ю щ и х м р а м о р о р а н ж е в ы х
п л а с т и н с п о л у к р у г л ы м и за в е р ш е н и я м и . А а р о н п р е д с т а в л е н б о л е е н еоб ы чн о. Х о т я он и и з о б р а ж е н се д о ­
бор о д ы м с т а р ц е м , но в о п р е к и т р а д и ц и и п о к а з а н н е в о д е я н и и и у д е й с к о го п е р в о с в я щ е н н и к а , а в о б ы чн ы х
х и т о н е и ги м а ти и . Е д и н с тв е н н ы м с о х р а н и в ш и м с я э л е м е н т о м в е т х о з а в е т н о го н а р я д а я в л я е т с я м а л е н ь к а я
к р а с н а я ш а п о ч к а н а его го л о в е, к о т о р а я в в и за н т и й с к о й и к о н о гр а ф и и и с п о л ь з о в а л а с ь к а к о т л и ч и т е л ь н а я
ч е р т а и у д е й с к о г о с в я щ е н н о с л у ж и т е л я . В п р а в о й р у к е он, т а к ж е н е т р а д и ц и о н н о , д е р ж и т р а с к р ы т ы й с в и ­
т о к с д в а ж д ы п о в то р е н н о й гр е ч е с к о й н а д п и с ь ю «О П Р О Ф И Т Е A APQ N» {«Пророк Аарон»), н е с м о т р я н а то,
ч т о т а к а я ж е н а д п и с ь р а с п о л а г а л а с ь н а д его головой.
П о -в и д и м о м у , и к о н о п и с е ц п о ш е л н а э т и н о в о в в е д е н и я д л я того, ч т о б ы п о к а з а т ь о б р а з ы М о и с е я и
А а р о н а к а к с о в е р ш е н н о р а в н о з н а ч и м ы е и т е м с а м ы м п о д ч е р к н у т ь о б ъ е д и н я ю щ и й и х см ы сл . П р о р о ч е с к и й
и о д н о в р е м е н н о л и т у р г и ч е с к и й с в и т о к А а р о н а с о с т а в л я е т з р и т е л ь н у ю и си м в о л и ч е с к у ю п а р а л л е л ь с к р и ­
ж а л я м М о и с е я , н а п о м и н а ю щ и м к о с тя н о й л и т у р г и ч е с к и й д и п т и х с п о м и н о в е н и я м и ж и в ы х и у м е р ш и х .
Н а х и т о н а х обои х п р о р о к о в н а н е с е н ы ш и р о к и е в е р т и к а л ь н ы е л е н т ы , в о в сем п о д о б н ы е « и сто чн и кам » а р ­
х и е р е й с к о го с т и х а р я . Р у к и М о и с е я и А а р о н а с л о ж е н ы в особом ж е с т е « п р о р о ч еско го б л аго с л о в ен и я » —
д в а с р е д н и х п а л ь ц а с о е д и н е н ы с б о л ьш и м , о б р а з у я к о л ь ц о , к а к бы о б р а щ е н н о е к неб у. В о т л и ч и е о т п р я ­
мого д е й с т в и я , т а к о е б л а го с л о в е н и е с к о р е е го в о р и л о о п е р е д а ч и б о ж е с т в е н н о й б л а го д а ти с н еб ес н а з е м ­
лю , о с у щ е с т в л е н н о е п р и у ч а с т и и св ято го п о с р е д н и к а . П р и м е ч а т е л ь н о , ч т о ф и г у р ы п р о р о к о в п о к а за н ы в
д и н а м и ч н ы х п о з а х , а к т и в н о в за и м о д е й с т в у ю щ и м и д р у г с д р у го м . О б р а зц о м д л я и к о н о п и с ц а я в н о п о с л у ­
ж и л а м о н у м е н т а л ь н а я х р а м о в а я д е к о р а ц и я , гд е М о и сей и А а р о н и з о б р а ж а ю т с я в м е с т е в п р о с т е н к е м е ж ­
д у о к н а м и к у п о л а . З а м е т и м п о п у тн о , ч т о о б р а з ы н а а л т а р н ы х в р а т а х д о л ж н ы б ы л и в о с п р и н и м а т ь с я в д в и ­
ж е н и и ств о р о к , н е с к о л ь к о р а з о т к р ы в а ю щ и х с я и з а к р ы в а ю щ и х с я в т е ч е н и е л и т у р ги и .
М оисей и А ар о н и зо б р аж ен ы к а к д в а р ав н о п р а вн ы х п ер во свящ ен н и к а. И к о н н ая к ом п о зи ц и я н ап о­
м и н а л а об и х г л а в н о м л и т у р г и ч е с к о м д е я н и и — с о з д а н и и С к и н и и з а в е т а , в к о т о р о й в о п л о т и л о с ь б о ж е ­
с т в е н н о е п р е д с т а в л е н и е об и с т и н н о м х р а м е (И сх . X X X V - X L ) . П о с т р о и в ск и н и ю , М о и с е й у с т а н о в и л в
н е й К о в ч е г з а в е т а со с к р и ж а л я м и о т к р о в е н и я , п о м а з а л в с в я щ е н н и к и А а р о н а и с о в е р ш и л с н и м п е р в о е
б о го с л у ж е н и е . В в и з а н т и й с к о м б о го с л о в и и и л и т у р г и ч е с к о й п о э з и и в е т х о з а в е т н а я с к и н и я п р о о б р а з у е т
а л т а р ь х р и с т и а н с к о г о х р а м а , е го « с в я т а я с в я т ы х » . М о и с е й и А а р о н н а с т в о р к а х ц а р с к и х в р а т у в х о д а в
а л т а р ь з р и м о п р е д с т а в л я л и э т о т в а ж н е й ш и й п р о о б р а з , с о з д а в а л и и к о н у а л т а р я к а к « н овой ск и н и и » .
В дан ной с в я зи за с л у ж и в а е т в н и м ан и я сам а ф орм а в р а т в в и д е прям оугольн и ка с х ар а кте р н ы м п о л у ­
к р у глы м вы ступом . И м енно т а к в п р е д с т а в л е н и я х в и за н ти й ц ев в ы г л я д е л К овчег за в е т а , и зо б р аж ен и я
к о т о р о го б ы л и х о р о ш о и з в е с т н ы п о д р е в н и м р у к о п и с я м « Х р и с т и а н с к о й т о п о г р а ф и и » К о з ь м ы И н д и к о п -
л о в а . Т е м с а м ы м ц а р с к и е в р а т а с и м в о л и з и р о в а л и н е т о л ь к о ск и н и ю , н о и е е гл а в н у ю с в я т ы н ю , п р о о б ­
р азу ю щ у ю а л т а р н ы й п рестол. Н апом ни м , ч то в ся а л т а р н а я п р ег р ад а т а к ж е и сто л к о в ы в ал ас ь к а к об р аз
ко вч ега, защ и щ аю щ его святы ню .
С инайск ий п ам я тн и к д а е т сам ы й ранн ий и звестн ы й п ри м ер и зо б р аж ен и я М оисея и А арона на ц ар ­
с к и х в р а т а х . О д н а к о э то и к о н о гр а ф и ч е с к о е р е ш е н и е н е б ы л о с п е ц и а л ь н о й с и н а й с к о й тем ой. О но б ы л о д о ­
статоч но ш и роко и звестн о и сосущ ествовало с други м б олее расп ростран ен н ы м в ари ан том — и зо б р аж е­
н и е м н а с т в о р к а х в р а т « Б л а го в е щ е н и я » , н а п о м и н а в ш е го о В о п л о щ е н и и к а к в х о д е Х р и с т а в м и р . О б е р е ­
д а к ц и и д о п о л н я л и д р у г д р у га , р а с к р ы в а я р а з н ы е с и м в о л и ч е с к и е гр а н и т е м ы а л т а р н о го в х о д а. З н а м е н а ­
т е л ьн о , ч т о в X V I в е к е н а о б о р о те с и н а й с к и х в р а т п о я в и л а с ь б о л е е с о в р е м е н н а я и к о н о гр а ф и я , о чеви д н о
з а м е н и в ш а я с т а р у ю в к а ч е с т в е л и ц е в о го о б р а з а . Н о в а я и к о н а ц а р с к и х в р а т у ж е с о ч е т а л а л и т у р ги ч е с к о е
и з о б р а ж е н и е М о и с е я и А а р о н а с д о гм а т и ч е с к о й сц е н о й « Б л аго в ещ ен и я » .

90
91
26. Илья Пророк. Начало XIII века. 1 2 9 ,1 X 6 9 см

Это одна и з сам ы х больш их икон Синая. Она со с тав л яет п а р у с д ругой аналогичной по р а зм е р у и компози­
ции иконой «Пророк М оисей», подписанной тем ж е х удож ником С тефаном . И коны п ро сл авл яю т святость С иная в
л и ц е его главны х п ророков, удостоивш ихся здесь богоявлений. П редполагаю т, что обе иконы бы ли написаны как
храм овы е образы д в у х в аж н ей ш и х ц ер к ве й з а стенам и Синайского м онасты ря: ц ер к ви п ророка М оисея, находив­
ш ей ся на в ерш и не горы Х орив, н а м есте п олучен и я с к р и ж ал ей , и ц ер кви п ророка И льи , располож енной на скло­
не той ж е горы, на м есте л егендарной п ещ еры , где Бог говорил с И льей , яви вш и сь ем у в «веянии тихого ветра»
(3 Ц ар. X IX , 9 -1 8 ). О днако н е л ь зя исклю чить и другое пред н азн ачен и е д в у х икон. С редн евековы е описания
С и н ая у пом инаю т о о бразах М оисея и И льи , р асп о л агавш и х ся по сторонам от в хода в главны й х р ам м о н асты р я
И коны возни кли по и ни циативе одного за к азч и к а, которы й, по всей видимости, бы л и иконописцем.
Н а н иж н ем поле иконы «И льи П ророка» хорош о ч и тае тся п о святи тел ьн ая гр еч еская надпись и рядом е е перевод на
арабский, сделанны й стилизованны м куф и чески м письмом :«Стефану, напихавшему образ Фесвитянина (И льи из
Ф есвиты ), дай милосердие и прощение грехов». Д в у язы чн ая надпись х удож н и ка С теф ан а позволяет некоторы м ис­
следователям р ассм атри вать синайскую икону как одно и з сам ы х ранн их произведени й искусства м елькитов (пра­
вославны х арабов), которы е и грали зн ачительную р оль в христианской к у л ьту р е Б лиж него Востока.
Н аи бол ее ори ги н альн ой о собенностью и коны я в л я е т с я с о вм ещ ен и е в ней свящ енного п о р т р е та и сю ж ет­
ной сцены . В в е р х н е м п рав о м у гл у и зо б р а ж е н слетаю щ и й с н еб ес ворон, д е р ж а щ и й в к л ю ве к р у гл ы й х леб и н а­
п ом ин аю щ ий о ч у д е к о р м л ен и я И л ь и в п у сты н е (3 Ц ар. X V II, 6). О д н ако в о тл и ч и е от тр ад и ц и о н н о й ком пози­
ц и и сов ерш ен н о о тс у тс т в у е т п е й за ж н ы й ф он, и ф и гу р а п р о р о к а п о к а за н а ф р о н та л ьн о и в полн ы й рост. В оз­
м ож но, это с в я за н о с тем , что иконописец не с тр ем и л ся к ко н к р е т и за ц и и библейского собы ти я, которое п рои зо­
ш л о не на С инае, а около р е к и И ордан. Д л я него м ного в а ж н е е б ы л а са м а т е м а бож ественного о тк р о ве н и я и л и ­
ту р ги ч е с к и е а с п е к т ы храм ового об р аза. Ч у д о к о р м л ен и я И л ьи вороном и сто л ко в ы в ал о сь к а к о дин и з в а ж н е й ­
ш и х в етх о за в е тн ы х п рообр а зо в п р и ч асти я , зр и м о в о п лощ авш его те м у «небесного хлеба». И м енно в этом к а ч е ­
ств е в Х П - Х Ш в е к а х р е д к а я сцена « И л ья П р о р о к в п усты не» в в о д и тся в п р ограм м ы в осточ н охри сти ан ски х
а л т а р н ы х а п с и д о т Н овгорода до Г рузии.
В згл я д пророк а И л ьи о бращ ен к «просфоре» в клю ве ворона, р у к и п о д н яты в ж е с т е усиленного моления,
к ото ры й восп ри н и м ал ся к а к л и ту р ги че ски й ж е с т св ящ ен н и к а п ер е д престолом , п ри зы ваю щ его благодать
Св. Д у х а в та и н ств е п р е л о ж е н и я с в я т ы х даров. В этой с в я зи м ож но за м ети ть , что п ророк о блачен в длинн ую р у ­
баш ку, им ею щ ую сп е ц и ал ьн ы е п о р у ч и , п ер е в я зан н у ю поясом и у кр а ш ен н у ю д в у м я л ен там и от п л еч до подола.
Э ти л ен ты , н а зы в а в ш и е с я источн и кам и и си м в о л и зи р о вавш и е «благодать учительства», в X III в еке воспри­
н и м ал и сь к а к о тл и ч и т е л ьн а я особенность с т и х а р я ар х и е р е я . Т е м сам ы м И л ь я П р о р о к и зо б р аж ен свящ еннодей­
ствую щ и м . Его особое п р ав о н а св ящ ен ство п о д тве р ж д ен о библей ским р ас сказо м об одном и з в ел и к и х чудес
пророк а — п ри н есен и и истинн ой ж е р т в ы на горе К а р м и л и н и с п р о в ер ж ен и и ж р ец о в В а а л а (3 Ц ар. X V III,
30~40). И л ь я П ророк п р ед ста в л ен в своем х ар а к те р н о м од еян и и — п л ащ е и з о в ечьей ш к у р ы , т а к назы ваем ой
м и лоти , к о т о р а я и з о б р аж ен а к а к в аж н ы й эл е м ен т всей композиции. М илоть и гр а е т гром адн ую р о л ь в библей­
ском р а с с к а з е об И л ье. Ею он з а к р ы в а е т л ицо п р и в с тр е ч е с Богом, р а зд в и га е т воды , п е р е д а е т к а к зн а к п реем ­
ственности п ророческого с л у ж е н и я своем у у ч е н и к у Елисею во в р е м я огненного во зн е сен и я (3 Ц ар. X IX , 13; 4
Ц ар. II, 8 ,1 3 -1 4 ). Св. И оанн З л а т о у с т в своих п р о п о в ед ях говорил о ев х ар и с ти ч еск о м см ы сле м и лоти и сопостав­
л я л о став л ен и е милоти Е лисею с п ер е д ач е й Х р и сто м д а р а б лагод ати апостолам . П р и этом м илоть тр а к то в ал а сь
к а к п рообраз м онаш еской м антии, п о ск о л ьк у сам И л ь я П р о р о к во сп р и н и м ал ся в ы сш им образцом о тш ел ьн и ка и
п росл авл ен н ы м родон ачал ьн и ко м м онаш ества.
О тм етим д в е сам ы е х а р а к те р н ы е ч е р ты с т и л я иконы. И л ь я П ророк и зо б р аж ен в необычном р а к у р се сни зу
вверх. Н епропорц ионально к р у п н а я н и ж н я я ча сть ф и гу р ы с м ощ ны м и ногами д о м ини рует в и зображ ени и. Н есо­
мненно сходство с м онум ен тальны м и о б разам и п ророков, традицион но р ас п о л агав ш и х ся в п ро стен к ах барабана,
м е ж д у окн ам и куп ольн ы х гл ав ср е д н ев и зан ти й ски х храм ов, где они бы ли р ассчи тан ы на во сп р и яти е в сильном
рак у рсе. О днако не просто п о д р а ж а н и е храм овой д ек о р ац и и было целью иконописца, которы й , к а к к а ж е тс я , хо­
т е л п р ед ста ви ть образ, уви д ен н ы й колен опреклон енны м м олящ и м ся, к а к бы п р и п авш ем к стопам п ророка. Д р у ­
гой н е м ен е е ориги нальной чер то й я в л я е т с я пр ед ел ьн о строгий колорит, весь в ы строенн ы й в ж ел то -к о р и чн ево -
черной гам м е, к о н тр а с т и р у ю щ и й с яркой м н о го к р асо ч н о стью б о л ьш и н ств а и кон то й же эпохи.
Л и к И л ьи н ап исан п очти монохромно в ч ер н о -сер ы х тонах. И конопи сец очевидно с тр ем и л ся со зд ать о б р аз с уро­
вого отш ельнического подвига и вы сш его духовного отреш ен ия. О днако сам а ж и во п и сь соверш енно ли ш ен а а с ­
кети зм а. Х уд ож н и к доби вается р аф и н и р о ван н о сло ж н ы х эф ф ек то в , доступны х то л ько вы д аю щ ем у ся м астеру.
Р уков одств уяс ь библей ским описанием И л ьи (4 Ц ар. I, 8), иконописец д е л а е т главны м в изо б р аж ен и и о рнам ен­
тал ьн о п ер е п л етаю щ и ес я п р я д и по кр аю м и лоти и п р и ч у д л и в ы й п лам еобразн ы й ко н ту р волос н а голове п роро­
ка. О ста ва ясь в р ам к ах комниновской худ ож ествен н ой систем ы , м астер синайской иконы и щ ет новой в ы р а зи ­
тельности. Э то качество иконы порож ден о кр и зисн ой и одноврем енно ини циативной духовной ж и зн ью начала
X III в ека, которое сп раведл и во с ч и та етс я эпохой п оиска и эксперим ента.

92
93
27. Моисей у Неопалимой купины. Начало XIII века. 9 2 X 6 4 см

Э т о т о б р а з с о с т а в л я е т п а р у с д р у го й и к о н о й « М оисей , п о л у ч а ю щ и й с к р и ж а л и » , о д и н а к о в о й п о р а з ­
м е р у и м а н е р е п и с ь м а , в ы д а ю щ е й р у к у о дного и к о н о п и сц а. С е й ч а с и к о н ы р а с п о л а г а ю т с я н а д ю ж н ы м и с е ­
в е р н ы м в х о д а м и в к а п е л л у Н е о п а л и м о й к у п и н ы , п р и м ы к а ю щ е й с в о с то к а к а л т а р н о й а п с и д е б а з и л и к и и
в о зд в и гн у т о й н а л е ге н д а р н о м м е с т е б о го я в л е н и я М ои сею в г о р я щ е м , н о н е с го р а ю щ е м к у с т е (И сх. III, 1 -5 ).
В о зм о ж н о , и к о н ы и з н а ч а л ь н о с о з д а в а л и с ь к а к н а д в р а т н ы е о б р а з ы к а п е л л ы , п р о с л а в л я я с и н а й с к и е о тк р о ­
в е н и я М ои сею и г л а в н у ю с в я т ы н ю м о н а с ты р я . П о д а л т а р н ы м п р е с то л о м в к а п е л л е п а л о м н и к и и н ы н е м о ­
гу т п ри к о сн у ться к этой ж и в о й р ел и к ви и — корню Н еопали м ой куп ины , ц в ету щ и е ветв и которой видны
с н а р у ж и з а с т е н о й ц ер к в и .
И н т е р е с н о , ч т о д в е и к о н ы п о в т о р я л и т е м у , у ж е п р и с у т с т в о в а в ш у ю в д е к о р а ц и и с и н ай ск о й б а з и л и ­
ки. В в е р х у в о сто ч н о й с т е н ы н а д а л т а р н о й а п с и д о й в и д н ы д в е м о за и ч н ы е к о м п о зи ц и и V I в е к а , и з о б р а ж а ­
ю щ и е « М о и сея у Н е о п а л и м о й к у п и н ы » и « М о и сея , п о л у ч а ю щ е го с к р и ж а л и » . С а м з а м ы с е л и к о н с в я з а н с
с и н а й с к о й и к о н о гр а ф и ч е с к о й тр а д и ц и е й . О н и д а ю т р е д к и й п р и м е р д у б л и р о в а н и я те м м о н у м е н та л ь н о й
д е к о р а ц и и , к о т о р а я с п о м о щ ью и к о н о к а з ы в а е т с я к а к б ы п р и б л и ж е н а к м о л я щ е м у с я . Н а м н и ч его н е и з в е ­
стн о об о б с т о я т е л ь с т в а х в о зн и к н о в е н и я и к о н М о и сея . О д н а к о н а п о л я х и к о н ы с Н е о п а л и м о й к у п и н о й в л е ­
вом н и ж н е м у г л у и з о б р а ж е н к о л е н о п р е к л о н е н н ы й з а к а з ч и к , п о д н и м а ю щ и й г о л о в у и р у к и в ж е с т е м о л и т­
в ы , н а п р а в л е н н о й в с т о р о н у Н е о п а л и м о й к у п и н ы . Х а р а к т е р с в е т с к и х о д е ж д , в к л ю ч а ю щ и х тю р б ан , п о зв о ­
л я е т д у м а т ь , ч т о он п р и н а д л е ж а л к а р а б с к о й х р и с т и а н с к о й ср е д е.
И зо б р аж ен и е на иконе в целом сл ед у е т библейском у р а с с к а з у о чуде. В вер х н ем п равом у гл у сред ­
н и к а м ож но п роч есть п о л у стер ту ю греч ескую надпись, отсы лаю щ ую к кульм инационном у м ом енту в ет­
х о за в е т н о й д р а м ы : «И воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я»
(И сх. III, 4). П р и э то м и з о б р а ж е н э п и з о д с л е д у ю щ е го с т и х а то й ж е г л а в ы — п р и к а з Г о с п о д а М ои сею не
п о д х о д и ть б л и з к о и с н я т ь о б у в ь, «ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». С п ом ощ ью
в за и м о д о п о л н я ю щ и х н а д п и с и и и з о б р а ж е н и я с о з д а е т с я е м к и й о б р а з с о б ы ти я, гл ав н о й т е м о й кото р о го я в ­
л я е т с я « с в я т а я з е м л я » , и з б р а н н а я с а м и м Богом . П о за М о и сея , д в у м я р у к а м и сн и м аю щ его с а н д а л и и и п р и
э то м с о с р е д о то ч е н н о в з и р а ю щ е г о н а г о р я щ и й к у с т , п р и д а е т с а к р а л ь н ы й х а р а к т е р в с е м у д ей с тв у .
В п е й з а ж е в ы д е л е н ы д в а в а ж н е й ш и х и з о б р а ж е н и я — с т у п е н ч а т о й го р ы -С и н а й и огненного к у с та . С р а в ­
н и в а я и к о н у с м о за и к о й V I в е к а , м о ж н о з а м е т и т ь р я д о тл и чи й . С о в е р ш е н н о и н ы м с т а л о б р а з М о и сея . Н а
и к о н е он п о к а з а н б е зб о р о д ы м к р а с и в ы м ю н о ш е й , то г д а к а к в м о з а и к е э т о ч е л о в е к с р е д н и х л е т с о к л а д и с ­
то й бородой. Е с л и в м о з а и к е в и д е н р е а л ь н ы й зе л е н ы й к у с т с я з ы к а м и п л а м е н и , то в и к о н е — с т и л и зо в а н ­
н ы й к о с тер . Г о р а в и к он н ом и з о б р а ж е н и и т а к ж е т р а к т о в а н а б о л ее а б с тр а к тн о , е е с к л о н ы , у ног М о и с е я
у с е я н н ы е м е л к и м и ц в е т а м и , и м е ю т х а р а к т е р о р н а м е н та л ь н о г о п о к р о ва.
В с о з д а н и и н ового, г о р а з д о б о л е е у сл о в н о го и о д у х о тв о р е н н о го , о б р а з а о гр о м н у ю р о л ь и г р а е т свет.
И к о н о п и с е ц с о п о с т а в л я е т т р и р а з н ы х и с т о ч н и к а с в е т а : зо л о т о й ф о н , б е л ы е « св ета» н а в е р ш и н а х С и н а я
и на л и к е М оисея, си ян и е Н еопали м ой купины . П р и м еч ател ьн о , к а к иконописец п о д ч ер к и в ает р еф л ек с
света на ро зо в о м п лащ е М ойсея, которы й о казы вается вы светленны м как от вспы ш ки.
П р о р о к п р е б ы в а е т в с в е т о в о м п о л е Н е о п а л и м о й к у п и н ы , ф и з и ч е с к и п р и о б щ а я с ь к е е н е б е с н о й эн ер ги и .
З о л о т о й , б е л ы й и огн е н н ы й с в е т а д р а м а т и ч е с к и в за и м о д е й с т в у ю т и о д н о в р е м е н н о д о п о л н я ю т д р у г д р у ­
га, я в л я я с ь л и ш ь р а з н ы м и ф о р м а м и б о ж е с т в е н н о г о с в е т а . В м е с т е о н и с о з д а ю т и р р е а л ь н о е св ето н о сн о е
п р о с т р а н с т в о , п о д о б н о е и н т е р ь е р у в и за н т и й с к о г о х р а м а . С о л н е ч н ы е л у ч и и з о кон , м е р ц а ю щ и й б л е с к зо ­
л о т ы х м о за и к , м р а м о р н ы х и н к р у с т а ц и й и с е р е б р я н о й у т в а р и , п у л ь с и р у ю щ и й огонь м н о ж е с т в а с в е ч е й
с о з д а в а л и е ж е с е к у н д н о м е н я ю щ у ю с я д р а м а т у р г и ю с в е т а . В х р а м е о н а б ы л а п р и з в а н а с о з д а т ь особое
п р о с т р а н с т в о «неба н а зе м л е » , Г о р н его г р а д а , в к о т о р о м н е т н и д н я , н и н о ч и , но о д и н б о ж е с т в е н н ы й с в е т
(О тк р . X X II, 5). Н а н а ш в з г л я д , и м е н н о э т о й и д е е й р у к о в о д с т в о в а л с я с и н а й с к и й и к о н о п и се ц , с т р е м я с ь
у п о д о б и ть п р о с т р а н с т в о Н е о п а л и м о й к у п и н ы н е к о м у х р а м у . И м е н н о о с о б а я п р и р о д а и з о б р а ж е н н о го св е­
т а , с и м в о л и ч е с к и и х у д о ж е с т в е н н о , в о п л о щ а л а г л а в н у ю т е м у и к о н ы — с о з д а н и е м и с т и ч е с к о го о б р а з а
Б о г о я в л е н и я и в о з н и к ш е й с в я т о й зе м л и .

94
95
28. Моисей, получающий скрижали. Начало XIII века. 8 8 X 6 5 см

И к о н а н а п и с а н а к а к п а р н а я к п р е д ы д у щ е м у о б р а з у « М о и сея у Н е о п а л и м о й к у п и н ы » . О н а и з о б р а ­
ж а е т д р у г о е о т к р о в е н и е М о и сею , к о гд а н а в е р ш и н е С и н а я Г о с п о д ь, я в и в ш и й с я в в и д е о б л а к а , д а л св о е­
м у п р о р о к у «две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых было написано перстом
Божиим» (И сх. X X IV , 1 2 -1 8 ; X X X I, 18). В в е р х н е м л е в о м у г л у и к о н ы и з о б р а ж е н к р а й о б л а к а и б о л ь ш а я
к и с т ь р у к и , п р о т я г и в а ю щ а я М о и сею с к р и ж а л и . М о ти в « Д есн и ц ы Б о ж и е й » , к а к с и м в о л и ч е с к и й о б р а з н е -
и з о б р а з и м о й Св. Т р о и ц ы , и з в е с т е н с р а н н е х р и с т и а н с к о г о в р е м е н и . О со б ен н о стью с и н а й с к о й и к о н ы я в л я ­
ю тся зо л о ты е поруч и, сд ер ж ан н о у к а зы ва ю щ и е на свящ енство. В этой с в я з и при м еч ател ьн о , что ск р и ­
ж а л и и з о б р а ж е н ы в в и д е д и п т и х а , ф о р м а к о то р о го а с с о ц и и р о в а л а с ь с л и т у р г и ч е с к и м и п о м и н а л ьн ы м и
д и п т и х а м и . М о ж н о т а к ж е в с п о м н и ть , ч т о в в и з а н т и й с к о м б о го с л о в и и с к р и ж а л и с о п о с т а в л я л и с ь со
С в я т ы м и д а р а м и . Н а и к о н е М о и с е й п р и н и м а е т и х в п о к р о в е н н ы е р у к и , под о б н о т о м у , к а к в д р е в н е й
Ц е р к в и с в я щ е н н о с л у ж и т е л ь п р и н и м а л е в х а р и с т и ч е с к и й х л е б . Р я д о м с о б н а ж е н н ы м и н о га м и М о и с е я п о­
к а з а н ы ч е р н ы е с а н д а л и и , о к о т о р ы х н и ч его н е г о в о р и т с я в б и б л е й с к о м т е к с т е . И к о н о п и с е ц н а п о м и н а е т,
что изображ ен н ое д ей ство п роисходит в сакральн ом простран стве святой зем ли , вручен и е ск р и ж ал ей
е с т ь н е к о е с в я щ е н н о д е й с т в о . Э т о особое б о го с л у ж е н и е с в е р ш а е т с я д р е в н и м п е р в о с в я щ е н н и к о м , к о т о р ы й
н е п о с р е д с т в е н н о п е р е д в о с х о ж д е н и е м н а С и н а й п р и н е с ж е р т в у Б о гу , п о с т а в и в п о д горою ж е р т в е н н и к
(И сх. X X IV , 4 - 8 ) . Н е п р и б е г а я к в н е ш н и м э ф ф е к т а м , и к о н о п и с е ц о с у щ е с т в л я е т л и т у р г и з а ц и ю о б р а з а ,
а к ц е н т и р у я е го в н е в р е м е н н о й с м ы с л и гл у б о к у ю с в я з ь со в с е й с и с те м о й и к о н н о го у б р а н с т в а х р а м а .
К о м п о зи ц и о н н о о бе и к о н ы М о и с е я о ч е н ь п о х о ж и . П о в т о р я е т с я д в и ж е н и е , п о с м ы с л у к о л е н о п р е к л о ­
н е н и е с в ы д в и н у т о й л е в о й ногой и р е з к о о т с та в л е н н о й п р а в о й . О гр о м н у ю р о л ь и гр а ю т о д е ж д ы , т р а д и ц и ­
о н н ы х д л я М о и с е я ц в е т о в — го л у б о й х и т о н и р о зо в ы й ги м а ти й . Р о зо в ы й , к а к и в п а р н о й и к о н е, п о к а з а н в
т р и то н а , ч т о п о з в о л я е т п е р е д а т ь с в е т о в ы е р е ф л е к с ы , ч р е з в ы ч а й н о в а ж н ы е д л я си н ай ск о го икон оп и сц а.
О н п ы т а е т с я с о з д а т ь о б р а з п р о с т р а н с т в а о т к р о в е н и я , в зр и м о й и к о н е п р е д с т а в и т ь то, ч т о н е в и д е л н а р о д
М о и с е я , л и ц е з р е в ш и й л и ш ь о гн е н н о е о б л ак о н а в е р ш и н е С и н а я.
В а ж н е й ш а я особ е н н о сть в т о р о й и к о н ы — ж е с т п р о т я н у т ы х р у к М о и с е я , п р и н и м а ю щ и х с к р и ж а л и .
О н и п о л н о с ть ю п о к р ы т ы п л ащ о м . Э т а и к о н о г р а ф и ч е с к а я д е т а л ь и з в е с т н а п о д р е в н е й ш и м и з о б р а ж е н и я м
« М ои сея , п о л у ч а ю щ е го с к р и ж а л и » . О н а в о с х о д и т к п о з д н е р и м с к о м у и м п е р а т о р с к о м у р и т у а л у , о ко то р о м
с о о б щ ает, в ч а с т н о с т и , и с т о р и к IV в е к а А м м и а н М а р ц е л л и н . В р у ч а ю щ и е и л и п р и н и м а ю щ и е д а р ы о т и м ­
п е р а т о р а д о л ж н ы б ы л и п о к р ы в а т ь р у к и к р а е м п л а щ а в з н а к п о ч и т а н и я и п о к о р н о сти п е р е д в л а д ы к о й .
Д а н н а я о соб е н н ость н е с о х р а н я е т с я в б о л е е п о з д н и х в а р и а н т а х д ан н о го и к о н о гр а ф и ч е с к о г о т и п а. М е н я е т ­
с я и х а р а к т е р ж е с т а : М о и с е й у ж е н е п р и н и м а е т с к р и ж а л и н е п о с р е д с тв е н н о в р у к и . В и д и м о , к о н к р е т н а я
э н е р г и я ж е с т а , п р и с у т с т в у ю щ а я в с и н а й с к о й и к о н е, к а з а л а с ь сл и ш к о м р и ск о в а н н о й , н а р у ш а ю щ е й б л аго ­
п р и с то й н у ю т о р ж е с т в е н н о с т ь сцены .
С и н а й с к и й м а с т е р и м ен н о н а с о ч е та н и и п л а с т и ч е с к о й а к т и в н о с т и ф и г у р ы , и р р е а л ь н о го с в е т а и
обобщ ен н ой ф о р м ы с т р о и т г л а в н ы й х у д о ж е с т в е н н ы й э ф ф е к т . Э то н е то л ь к о д о с т и ж е н и е его несом н ен н о
в ы д а ю щ е го с я т а л а н т а , н о и в а ж н е й ш и й р у з у л ь т а т х у д о ж е с т в е н н ы х п о и с к о в в сего в и за н ти й с к о го и с к у с ­
с т в а н а ч а л а X III в е к а , о т в е р г н у в ш е го п р и х о т л и в у ю и г р у ф о р м и д р у г и е в р е м е н н ы е ц е н н о с т и п о зд н е к о м -
н и н овс кого м а н ь е р и зм а .

96
97
 29. Богоматерь с младенцем между пророком Моисеем и патриархом
Евфимием. Около 1224 года. 4 4 ,6 X 3 6 , 6 см
И к о н а я в л я е т с я р е д к и м п р и м е р о м м е м о р и а л ьн о го п о р т р е т а , о с у щ е с т в о в а н и и к о то р о го в В и з а н т и и
м ы з н а е м в осн овн ом и з п и с ь м е н н ы х и сто ч н и к о в . Э то т а к ж е о д н а и з н ем н о ги х ик о н , д а т и р у е м а я н е т о л ь к о
н а о сн о в ан и и с т и л я . О н а с а м а по се б е я в л я е т с я в а ж н е й ш и м и с т о р и ч е с к и м д о к у м е н то м , п о с к о л ь к у с о д е р ­
ж и т у н и к а л ь н ы е н ад п и си . О д н а и з н и х , р а з м е щ е н н а я по обе с то р о н ы о т ног Б о го м а т е р и , н а з ы в а е т и м я м а ­
с т е р а : «Д ЕН БИ П ЕТРУ гй Г Р А Ф О У » («Моление Петра живописца»). И к о н о п и с ц у П е т р у , р а б о т а в ш е м у в
м о н а с т ы р е в д в а д ц а т ы е го д ы X III в е к а , п р и н а д л е ж а т е щ е т р и и к о н ы , н а о д н о й и з к о т о р ы х (« Б о го м атер ь
К и р и о т и с с а м е ж д у ч е т ы р ь м я с в я т ы м и о тц а м и С и н а я» ) с о х р а н и л а с ь т а к а я ж е п одпи сь.
С и с т о р и ч е с к о й т о ч к и з р е н и я н аи б о л е е и н т е р е с н о и з о б р а ж е н и е И е р у с а л и м с к о го п а т р и а р х а Е в ф и м и я
II, н а д гол ов ой которого м о ж н о п р о ч е с т ь гр е ч е с к у ю н а д п и с ь «Божией милостию Евфимий, патриарх
Иерусалимский, блаженной памяти». Э т о т п а т р и а р х о к о н ч и л св о и д н и н а С и н а е, гд е и б ы л п охоронен.
В в осточ н ой ч а с т и се вер н о го н е ф а С и н а й ск о й б а з и л и к и м о ж н о в и д е т ь его гр о б н и ц у с п р о стр ан н о й н а д п и ­
сью н а гр е ч е с к о м и а р а б с к о м я з ы к а х , в к о т о р о й о б о зн а ч е н а д а т а с м е р т и — 13 д е к а б р я 1224 года. И ко н а, со ­
з д а н н а я в с к о р е п о с л е это й д а т ы , м о гл а с л у ж и т ь с в о е о б р а зн ы м п о гр е б ал ь н ы м п о р т р е то м и р а с п о л а га т ь с я
р я д о м с гр о б н и ц ей п а т р и а р х а . Е в ф и м и й п о к а з а н в п о л н о м а р х и е р е й с к о м о б л ач ен и и : в особом с т и х а р е с
« и сточн и кам и » и п о р у ч а м и , с э п и го н а ти е м (п ал и ц ей ), е п и т р а х и л ь ю и ом оф ором . Н а н ем н а д е т п о л и с т а в р и -
он — с п е ц и а л ь н а я к р е щ а т а я ф е л о н ь , я в л я в ш а я с я в В и з а н т и и о т л и ч и т е л ьн ы м зн а к о м в ы с ш и х а р х и е р е е в .
Н а с е д о й гол ов е по д р е в н е м у о б ы чаю в ы с т р и ж е н а ш и р о к а я т о н зу р а . О н п р о т я г и в а е т р у к и к Б о го м а т е р и с
м л а д е н ц е м в тр а д и ц и о н н о м ж е с т е м о л и тв ы . П о за Е в ф и м и я , к а к бы у р ав н ен н о го в с т а т у с е с п р о р о к о м
М ои сее м , го в о р и т о том , ч т о э то н е п р о сто л и ч н а я м о л и т в а о сп асен и и . С к о р е е, «блаженной памяти» п а т ­
р и а р х п р е д с т а в л е н к а к и с т и н н ы й п р а в е д н и к и п р е д с т о я т е л ь н а н е б е с а х з а св о и х г р е ш н ы х со б р атьев.
З н а м е н а т е л ь н о , что т е м а « у сп ен и я» и св ято го п о к р о в и т е л ь с т в а п о д ч е р к и в а е т с я п о д р о б н ы м и л и т у р г и ч е с ­
к и м и н а д п и с я м и , к о т о р ы е , в с о о т в е тс т в и и с р а н н е в и за н т и й с к о й тр а д и ц и е й , р а з м е щ е н ы н а п о л я х си н ай ск о й
иконы . Б о л ь ш а я ч а с т ь т е к с т а з а и м с т в о в а н а и з т р о п а р я у т р е н и н а п р а з д н и к У с п е н и я Б о го м а т е р и (15 а в г у ­
ста), д о п ол н ен н ого н а ч а л ь н ы м и сл о в а м и о тп у с ти те л ь н о го т р о п а р я (ap o ly tik io n ) н а п р а з д н о в а н и е св. Е в ф и ­
м и я 20 я н в а р я .
Б о го м а т е р ь с м л а д е н ц е м , к к о т о р о й о б р а щ а е т с я п а т р и а р х Е в ф и м и й , н ес о м н ен н о с в я з а н а с те м о й
С и н а я. О б э то м н е д в у с м ы с л е н н о с в и д е т е л ь с т в у е т о б р а з М о и с е я с с о п р о в о ж д а ю щ е й н ад п и с ь ю «пророк
Моисей». П р о р о к и з о б р а ж е н с у з к о й к л и н о в и д н о й бор о д о й , в и зв о д е , п о л у ч и в ш е м р а с п р о с т р а н е н и е и м ен ­
но в X III в е к е и за м е т н о о т л и ч а ю щ е м с я к а к о т п о л н о б о р о д ы х р а н н е в и з а н т и й с к и х и з о б р а ж е н и й , т а к и об­
р а з о в б е зб о р о д ы х ю н о ш е й в п р е д ш е с т в у ю щ у ю эп о х у . М о и сей в п р а в о й р у к е д е р ж и т « с к р и ж а л ь о т к р о в е ­
н и я » с и м и т а ц и е й д р е в н е е в р е й с к и х б у кв . Л е в о й р у к о й , п о д н я то й в ж е с т е м о л и тв ы , он у к а з ы в а е т н а Б о го ­
м а т е р ь , п р и э то м в з г л я д его н а п р а в л е н к м о л я щ е м у с я . С к р и ж а л ь , и с т о л к о в ы в а в ш а я с я к а к о д и н и з п р о о б ­
р а з о в Б о го м а т е р и , н а п о м и н а е т о б о го я в л е н и и н а в е р ш и н е го р ы С и н ай . У к а зу ю щ и й ж е с т с в я з а н с д р у ги м
с и н а й с к и м о т к р о в е н и е м — Н е о п а л и м о й к у п и н о й , н а м е с т е я в л е н и я к о т о р о й был п о с т р о е н С и н а й с к и й м о ­
н а с т ы р ь , п е р в о н а ч а л ь н о и м е в ш и й п о с в я щ е н и е Б о го м атер и .
Н е о п а л и м а я к у п и н а — го р я щ и й , н о н е с го р а ю щ и й к у с т — в в и за н т и й с к о м б ого сло ви и и ги м н о гр аф и и
с ч и т а л а с ь од н и м и з о сн о в н ы х п р о о б р а зо в Б о го м а т е р и и ч у д а В о п л о щ е н и я , к о гд а з е м н а я д е в а в м е с т и л а
«божественный огонь». Н е с л у ч а й н о , и м ен н о м ы с л ь о В о п л о щ е н и и а к ц е н т и р о в а н а в с л о в а х т р о п а р я н а
У сп е н и е, н а п и с а н н ы х н а п о л я х икон ы . П о -в и д и м о м у , о б р а з Б о го м а т е р и н а с и н ай ск о й и к о н е б ы л п р и з в а н
в ы р а з и т ь т е м у Н е о п а л и м о й к у п и н ы . И зб р а н н ы й и з в о д п р е д с т а в л я е т Б о го м а т е р ь О р а н т у с и з о б р а ж е н и е м
Х р и с т а м л а д е н ц а в м е д а л ь о н е н а гр у д и . Э т о т и к о н о гр а ф и ч е с к и й т и п и м е е т н а з в а н и е « Б о го м а т е р ь В л а х е р -
н и т и с с а » п о о д н о й и з ч у д о т в о р н ы х и к о н В л а х е р н с к о го х р а м а в К о н с та н т и н о п о л е и л и в р у с с к о й т р а д и ц и и
« Б о го м а т е р ь З н а м е н и е » п о ч у д у о т н о в го р о д ск о й и к о н ы X II в е к а , п р и н а д л е ж а в ш е й к т о м у ж е и зво д у .
С р е д и в с е х о б р а з о в Б о го м а т е р и с м л а д е н ц е м он в н а и б о л е е я с н о й и об об щ ен н о си м в о л и ч е с к о й ф о р м е п р е д ­
с т а в л я л д о гм а т о В о п л о щ ен и и . Б о го м а т е р ь п о д н и м а е т р у к и в л и т у р ги ч е с к о м ж е с т е у с и л е н н о й м о л и тв ы .
П р и э то м Х р и с т о с и з о б р а ж е н н е к а к д и т я н а р у к а х м а т е р и , но к а к В то р о е л и ц о Св. Т р о и ц ы , п о к а за н н о е в
о р е о л е б о ж е с т в е н н о й с л а в ы , в ге о м е т р и ч е с к и п р а в и л ь н о м к р у г е , с и м в о л и з и р о в а в ш е м в е ч н о е б ы тие.
Н а с и н а й с к о й и к о н е м л а д е н е ц п р е д с т а в л е н в зо л о т о м с т и х а р е , у к р а ш е н н о м а р х и е р е й с к и м и л е н т а ­
м и, н а ф о н е я р к о -к р а с н о г о м е д а л ь о н а , в о зм о ж н о , св я за н н о го с м ы с л ью о б о ж е с т в е н н о м огне. К р о м е того,
о б р а з Х р и с т а в к р у г е н а гр у д и Б о го м а т е р и с о з д а в а л с и м в о л и ч е с к и й о б р а з п р о с ф о р ы с н е в ы р е за н н ы м
А гн ц е м , в о зл а г а е м о й в о в р е м я п р о с к о м и д и и н а д и ско с. Н е с л у ч а й н о , э т о т и к о н о гр а ф и ч е с к и й т и п ч а сто
и з о б р а ж а е т с я н а д ж е р т в е н н и к о м и а л т а р е м в а п с и д а х в о с т о ч н о х р и с т и а н с к и х ц е р к в е й . В д ан н о м и з в о д е
м ы с л ь о В о п л о щ е н и и б ы л о н е р а з р ы в н о с в я з а н а с и д е е й Е в х а р и с ти и . Т а к и м о б р а зо м , в и к о н е с п а т р и а р х о м
Е в ф и м и е м м е м о р и а л ь н а я т е м а п р о с л а в л е н и я у с о п ш его п р а в е д н и к а и и с т о р и ч е с к а я т е м а с в я т о с т и С и н а я
о с м ы с л я ю т с я к а к в д о гм а т и ч е с к о м , т а к и л и т у р ги ч е с к о м к о н те к с те . О н и с о з д а ю т у н и к а л ь н у ю п о л и ф о н и ю
см ы сл о в , в о сн о в е к о т о р о й л е ж а л с и н а й с к и й то п о с Н е о п а л и м о й ку п и н ы .

98
99
ПгШИД
30. Святые отцы Синая. Начало XIII века. 5 7 , 2 X 4 2 , 5 см

И к о н а с о с т а в л я е т п а р у с д р у ги м о б р а з о м « С в я ты е о тц ы Р а й ф ы » , к о т о р ы й т а к ж е б ы л н а п и с а н д л я
п р и д е л а с в я т ы х отц о в С и н а я и Р а й ф ы , п р и м ы к а ю щ е го с ю га к к а п е л л е Н е о п а л и м о й к у п и н ы и а л т а р н о й
а п с и д е б а з и л и к и . О б э т и х и к о н а х с в и д е т е л ь с т в у ю т е щ е с р е д н е в е к о в ы е о п и с а н и я С и н а я. О н и д о си х пор
р а с п о л а г а ю т с я н а с в о е м и с т о р и ч е с к о м м е с т е , н а д р е л и к в а р и е м с м о щ а м и с в я т ы х м о н ах о в , в м о н ти р о в а н ­
ного в ю ж н у ю с т е н у п р и д е л а . И к о н ы я в л я л и с ь п о к л о н н ы м и м е м о р и а л ь н ы м и о б р а за м и , св о ео б р а зн ы м и
м а р т и р о л о га м и н а м е с т е м у ч е н и ч е с к о й к о н ч и н ы , п о м и н аем о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к о в ь ю 14 я н в а р я . С о в м е­
с тн о е п р а з д н о в а н и е в э т о т д е н ь за ф и к с и р о в а н о е ш е в С и н а к с а р е К о н с та н т и н о п о л ь с к о й ц е р к в и X века.
В к о н ц е того ж е с т о л е т и я С и м ео н М е т а ф р а с т в к л ю ч а е т в св о й м и н о л о ги й н о в у ю р е д а к ц и ю с к а з а н и я , со­
ст а в л е н н о го н а осн ов е н е с к о л ь к и х р а з н о в р е м е н н ы х р а с с к а з о в , в то м ч и с л е е ги п етско го м о н а х а А м м о н и я и
Н и л а А н ки рс кого. И зб и е н и е м о н ах о в С и н а я р а з н ы е п р е д а н и я о т н о с я т и л и ко в р е м е н и и м п е р а т о р а Д и о к ­
л е т и а н а и е п и с к о п с т в а П е т р а А л е к с а н д р и й с к о го (ум. 305 г.), и л и к э п о х е Ф е о д о с и я В ел и к о го (ум. 395 г.).
В к а н о н и ч е с к о й в е р с и и го в о р и т с я , ч т о н а с о р о к м о н ах о в С и н а я , с о б р а в ш и х с я в ц е р к в и н а в о с к р е с н у ю л и ­
ту р ги ю , н е о ж и д а н н о н а п а л и с а р а ц и н ы , и з р у б и в ш и е п о ч ти в с е х н а к у с ки . П о сл е это го н а д в е р ш и н о й С и н а я
п о я в и л с я о гн е н н ы й с то л п , о б р а т и в ш и й с а р а ц и н в бегство. Е д и н с тв е н н ы й р а н е н н ы й и о с т а в ш и й с я в ж и в ы х
м о н а х с а м п р о с и л Г ос п о д а о с м е р т и , ж е л а я с о е д и н и т ь с я н а н е б е с а х с с о б р а т ь я м и и б ы ть п р и ч и с л е н н ы м к
святы м м у ч ен и кам за веру.
О бе и к о н ы п о с т р о е н ы п о о б щ е й с х е м е . В н и з у в ч е т ы р е р я д а п о к а з а н ы п о с о р о к м о н а х о в С и н а й с к о й
г о р ы и Р а й ф ы (др у го го и з в е с т н о г о м е с т а о т ш е л ь н и ч е с т в а н а ю г о -за п а д н о м б е р е г у С и н а й с к о го п о л у о с т ­
р ов а). В е р х н и й р я д с о с т а в л я ю т с и м в о л и ч е с к и е к о м п о зи ц и и . Н а и к о н е « С в я т ы е о тц ы Р а й ф ы » в ц е н т р е
р я д а п е р е д д р а г о ц е н н ы м тр о н о м п о к а з а н а Б о г о м а т е р ь О р а н т а , и м е ю щ а я м е д а л ь о н с м л а д е н ц е м Х р и с ­
то м н а г р у д и . Е е с о п р о в о ж д а е т х а р а к т е р н а я н а д п и с ь « Б о г о л к ш е р ъ Неопалимой купины», н а п о м и н а ю ­
щ а я о гл а в н о й с в я т ы н и С и н а я . Н а и к о н е « С в я ты е о т ц ы С и н а я » п р е д с т а в л е н Д е и с у с с Х р и с т о м н а тр о н е
в ц е н т р е . Х р и с т а о к р у ж а е т н е о б ы ч н о к р у г л ы й о р е о л , у с ы п а н н ы й з в е з д а м и , к о т о р ы й , в о зм о ж н о , д о л ж е н
б ы л н а п о м н и т ь об о б р е т е н и и Ц а р с т в а Н еб ес н о го м у ч е н и к а м и и и х з а с т у п н и ч е с к о й м и с с и и н а С тр а ш н о м
с у д е . У н о г Х р и с т а н а д п и с ь с н а з в а н и е м в с е й с ц е н ы — «Святые отцы Синая». В Д е и с у с т а к ж е в х о д я т
тр ад и ц и о н н ы е о б р азы ап остолов П е т р а и П ав ла, и д в а р ед к и х и зо б р аж ен и я преподобны х. С п р а ва —
с т а р е ц в к у к о л е с с о п р о в о ж д а ю щ е й н а д п и с ь ю «Святой Иоанн Лествичник», п о к а з а н н ы й к а к с а м ы й
п р о с л а в л е н н ы й и гу м е н С и н а й с к о го м о н а с т ы р я . О д н а к о о б р а з с л е в а с о в е р ш е н н о н е о б ы ч е н и н е п о д д а е т ­
с я п р о с т о м у о б ъ я с н е н и ю . С о гл а с н о н а д п и с и , и з о б р а ж е н «Святой Павел Л а т р с к к й » , н и к о гд а н е м о н а ­
ш е с т в о в а в ш и й н а С и н а е , о т ш е л ь н и к X в е к а , б ы в ш и й и гу м е н о м н а го р е Л а т р о с — о д н о м и з к р у п н е й ш и х
м о н а ш е с к и х ц е н т р о в в и з а н т и й с к о й М а л о й А зи и . П р и ч и н ы д л я т а к о го в ы д е л е н и я р е д к о го с в я т о го и з
сонм а преп одобн ы х д о л ж н ы б ы ли б ы ть сам ы м и сер ьезн ы м и . И х м ож но п о и ск ать в и зве стн ы х и ст о р и ч е­
ск и х св я з я х С и н ая и Л атроса. Но более важ н ы м нам к а ж е т с я отм еченн ы й ц ерковн ы м п ред ан и ем ф ак т
и с к л ю ч и т е л ь н о г о п о ч и т а н и я св. П а в л о м Л а т р с к и м в е л и к о м у ч е н и ц ы Е к а т е р и н ы — с в я т о й п о к р о в и т е л ь ­
н и ц ы С и н а й с к о го м о н а с т ы р я .
В г л я д ы в а я с ь в и з о б р а ж е н и я с и н а й с к и х о тц о в, л е гк о з а м е ч а е ш ь , ч т о о н и н е и м е ю т н а д п и сей .
Д е й с т в и т е л ь н о , в п р е д а н и я х у п о м я н у т о в с е го н е с к о л ь к о и м е н и з с о р о к а с в я т ы х . Н е с у щ е с т в о в а л о и о с о ­
бой и к о н о г р а ф и ч е с к о й т р а д и ц и и и х п о р т р е т о в . О д н а к о п о р а з и т е л ь н о , н а с к о л ь к о и н д и в и д у а л ь н о т р а к ­
т о в а н к а ж д ы й и з м и н и а т ю р н ы х о б р а з о в в ы с о т о й в сего в н е с к о л ь к о с а н т и м е т р о в . Н е п о в т о р я ю т с я ни
о д е я н и я , н и в о з р а с т , н и ч е р т ы л и ц а . Х а р а к т е р н о , ч т о н е к о т о р ы е и з о тц о в п о к а з а н ы в с п е ц и ф и ч е с к и в о с ­
т о ч н ы х го л о в н ы х у б о р а х . С д е л а н н о е н а б л ю д е н и е о т н о с и т с я и к и к о н е « С в я ты е о т ц ы Р а й ф ы » . П р е д с т а в ­
л я я у н и к а л ь н ы й м е м о р и а л , с и н а й с к и й и к о н о п и с е ц с и л о й св о его в о о б р а ж е н и я и и к о н о г р а ф и ч е с к и х п о ­
з н а н и й с о з д а л 80 у н и к а л ь н ы х п о р т р е т о в с в я т ы х м у ч е н и к о в , к о т о р ы е в о с п р и н и м а л и с ь к а к н е б е с н ы е з а ­
щ и т н и к и в с е х ж и в у щ и х с и н а й с к и х м о н ах о в .

100
101
31. Богоматерь Бематарисса и сиены богородичного цикла. Триптих.
Начало XIII века. 1 1 2 ,5 X 8 1 ,5 см (центральная часть), 9 8 ,5 X 4 0 см (б о к о в ы е створки)
Э то е д и н с т в е н н а я и к о н а н а С и н а е, к о т о р а я п о ч и т а е т с я м о н а х а м и к а к ч у д о т в о р н а я , х о т я и н е и м е е т
с п е ц и а л ь н о й с л у ж б ы и л и о тд е л ьн о го д н я п р а з д н о в а н и я . С е й ч а с о н а р а с п о л а г а е т с я в а л т а р е г л а в н о й б а з и ­
л и к и , н а с т у п е н я х д р е в н е г о с о п р е с т о л и я с л е в а о т Г орн его м еста. Р а з м е щ е н и е этого о б р а з а в а л т а р е я в л я ­
е т с я д а в н е й тр а д и ц и е й , д а в ш е й и к о н е е е особое м о н а с ты р с к о е и м я « Б е м а т а р и с с а » (А л та р н и ц а ). О д н ако ,
в е р о я т н о , э то м е сто н е б ы л о п е р в о н а ч а л ь н ы м . О д и н и з п о з д н е с р е д н е в е к о в ы х гр е ч е с к и х п а л о м н и к о в на
С и н а е з а с в и д е т е л ь с т в о в а л р а с п о л о ж е н и е чти м о го о б р а з а в п р о с т р а н с т в е п е р е д и к о н о стасо м : «И m кли­
росе, где поют отцы, одна большая икона, вокруг представлены все праздники Пресвятой Богородицы;
посредине изображена Богородица и эта икона разговаривала с монахом. И там висит неугасимая лам­
пада...». Р а с с к а з об у п о м я н у то м ч у д е с о х р а н и л д р у го й г р е ч е с к и й а в т о р X V I в е к а — м и т р о п о л и т П аи си й
Р о д о с с к и й , о с т а в и в ш и й п о д р о б н о е с т и х о тв о р н о е о п и с а н и е С и н а я и его г л а в н ы х д о с т о п р и м е ч а те л ьн о с те й :
«Она (и к о н а Б о го м а т е р и ) некогда провещала слово утешения иноку-жлесиарху. О божественный Про­
мысел! Он замыслил отправиться с великим радением в божий град Иерусалим, ч т о б ы благоговейно по­
клониться чтимым местам. О т же ему рекла: «Чадо, не утруждайся: достаточно для тебя оста­
ваться здесь на служении обители, как в тихом пристанище».
И н те р е с н о , ч т о с и н а й с к а я и к о н а н е к о то р о е в р е м я н а х о д и л а с ь в р у к а х л а т и н я н , а, в о зм о ж н о , д л я н и х
и б ы л а н а п и с а н а . О б э т о м я с н о го в о р и т л а т и н с к а я н а д п и с ь н а ф о н е с л е в а о т л и к а Б о го м а т е р и :
«COND1TOR EST MUND1QVEM VIRGO CONT1NET ULNIS (Создатель мира, которого Дева держит на
своих руках)». Т а к а я н а д п и с ь , б о го с ло в ск и р а з ъ я с н я ю щ а я см ы с л и з о б р а ж е н и я , с о в ер ш ен н о н е х а р а к т е р ­
н а д л я в и з а н т и й с к и х и кон . О д н а к о с о д е р ж а н и е т е к с т а о т р а ж а е т в и за н т и й с к о е в о с п р и я т и е о б р а з а Б о го м а ­
т е р и с м л а д е н ц е м . В б о го с л о в ск и х т р а к т а т а х , п р о п о в е д я х и о п и с а н и я х и з о б р а ж е н и й п о сто ян н о п о д ч е р к и ­
в а е т с я п а р а д о к с а л ь н а я п р и р о д а я в л е н н о г о м л а д е н ц а , к о т о р ы й о д н о в р ем ен н о б ес п о м о щ н о е д и т я и вечн о
с у щ и й н а н е б е с а х с о з д а т е л ь м и р а. В а н о н и м н о м в и за н т и й с к о м ст и х о тв о р е н и и , о п и с ы в а ю щ е м и к о н у Б о го ­
м а т е р и око л о 900 года, м о ж н о п р о ч е с т ь: «Младенец... к о т о р ы й управляет всем, восседает н а Ее к о л е н я х ,
как если б ы он был на троне; того, кто своей рукой сотворил все, обнимают человеческие руки».
О сн о в о п о л а га ю щ и й в и з а н т и й с к и й п р и н ц и п м и ст и ч е с к о го « со е д и н ен и я несо ед и н и м о го » д а е т к л ю ч к
п о н и м ан и ю с и н а й с к о й и к о н ы . М л а д е н е ц в о с с е д а е т н а р у к а х Б о го м а т е р и в ц а р с т в е н н ы х зо л о т ы х о д е я н и ­
я х , к о т о р ы е с о в е р ш е н н о н е о б ы ч н ы по ф о р м е . И с с л е д о в а н и е в и за н т и й с к о й и к о н о гр а ф и и п о з в о л я е т д о га­
д ы в а т ь с я , ч т о т а к и е о д е я н и я б ы л и п р и з в а н ы с о з д а т ь о б р а з п о гр е б а л ь н о й п л а щ а н и ц ы в н ап о м и н ан и е об
И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в е Б о го м л а д е н ц а . Г р у д ь Х р и с т а о п о я с а н а к р а с н ы м ш а р ф о м , по в с е й в и д и м о сти , у к а ­
з ы в а ю щ и м н а с в я щ е н н и ч е с к о е с л у ж е н и е . Э т у и д е ю а к ц е н т и р у ю т и с п е ц и а л ь н ы е п о л о сы н а о д е я н и и от
п л е ч д о п о д о л а , н а п о м и н а ю щ и е о л е н т а х -« и с т о ч н и к а х » а р х и е р е й с к о г о с т и х а р я . В о п л о т и в ш и й с я м л а д е н е ц
п р е д с т а в л е н к а к Ц а р ь , Ж е р т в а и А р х и е р е й , в п о л н о м с о о т в е тс т в и и с л и т у р г и ч е с к и м п о н и м ан и е м о б р а за
Х р и с т а , «приносящего и приносимого, приемлющего и раздаваемого».
Н а б о к о в ы х с т в о р к а х т р и п т и х а и з о б р а ж е н о 12 с ц е н бо го р о д и чн о го ц и к л а . О н и ч и т а ю т с я с л е в а н а ­
п р а в о и с в е р х у в н и з с р а з у н а д в у х с т в о р к а х , п р е д с т а в л я я о сн о в н ы е с о б ы т и я д е т с т в а и ю н о сти Б о го м а т е ­
р и д о Б л а г о в е щ е н и я , к о г д а н а ч и н а е т с я н о в ы й э т а п Д о м о с т р о и т е л ь с т в а с п а с е н и я . П о д р о б н е е в сего и сто ­
р и я М а р и и и з л о ж е н а в « П р о т о е в а н ге л и и И а к о в а » , х о т я с у щ е с т в у ю т с о м н е н и я в том , ч т о в и з а н т и й с к и е
и к о н о п и с ц ы и с п о л ь з о в а л и и м е н н о э т о т т е к с т , с ч и т а в ш и й с я а п о к р и ф о м и н е п р и з н а н н ы й Ц ер ко в ью .
Н а с т в о р к а х и з о б р а ж е н ы : « О т в е р ж е н и е д а р о в » , « И о а к и м и А н н а , в о з в р а щ а ю щ и е с я и з х р а м а » , « М о л и т­
в а И о а к и м а в п у с т ы н е » , « М о л и тв а А н н ы в с а д у » , « В с т р е ч а И о а к и м а и А н н ы .у г о р о д с к и х в о р о т» , « Р о ж д е ­
с т в о Б о го м а т е р и » , « Л а с к а н и е М а р и и » , « В в е д е н и е в о х р ам » . С л о ж н о с т ь с п р о ч т е н и е м в о з н и к а е т т о л ь к о в
н и ж н е м р я д у , гд е в н а ч а л е и з о б р а ж е н о с р а в н и т е л ь н о р е д к о е « Б л а го в е щ е н и е у и с т о ч н и к а » . З а т е м с л е д у ­
ю т д в е за г а д о ч н ы е , б е з я с н ы х и к о н о г р а ф и ч е с к и х а н а л о ги й , сц е н ы , п р е д с т а в л я ю щ и е М а р и ю и И о с и ф а
п е р е д п е р в о с в я щ е н н и к о м . В о зм о ж н о , и к о н о п и с е ц , н е и м е в ш и й п е р е д г л а з а м и о б р а зц о в , т а к и з о б р а з и л
и сп ы тан и е водою обли ч ен и я, п о д твер д и в ш ее ц ел о м у д р и е М арии и ее обручн ика И осиф а. Ц и кл за м ы к а­
е т т р а д и ц и о н н о е « Б л а го в е щ е н и е » в н и ж н е м у г л у п р а в о й с т в о р к и . Д в а ж д ы п о в то р е н н о е « Б л аго в е щ е н и е » ,
р а с п о л о ж е н н о е п о к р а я м д в у х к р ы л ь е в , с о з д а е т с в о е о б р а зн у ю с и м в о л и ч е с к у ю р а м к у д л я в сего ц и к л а ,
а к ц е н т и р у я его г л а в н ы й с м ы с л — р а с с к а з о п р е д ы с т о р и и В о п л о щ е н и я . Б о го р о д и ч н ы е с ц е н ы к а к б ы к ом ­
м е н т и р о в а л и о сн о в н у ю и д е ю ц е н т р а л ь н о го о б р а з а Б о г о м а т е р и с м л а д е н ц е м . С и н а й с к и й т р и п т и х д а е т с а ­
м ы й р а н н и й и з в е с т н ы й п р и м е р и к о н « Б о го м а т е р и с ж и т и е м » в о в с е м в и за н т и й с к о м и с к у с с т в е , ко т о р о е
и м е н н о в н а ч а л е X III в е к а б ы л о о со б ен н о в н и м а т е л ь н о к п о в е с т в о в а т е л ь н о м у а с п е к т у и з о б р а ж е н и я и его
л и ту р ги ч е ск о м у истолкованию .
Зн ам ен ател ьн о, что по за м ы сл у три п ти х зн ачи тел ьн ую ч асть врем ени д ол ж ен бы л оставаться з а ­
к р ы ты м и о тк р ы в ат ьс я л и ш ь в о п ред елен н ы е м ом енты ли ту р ги и и кон кретн ы е дни церк овн ы х п раздн о-

102
103
в а н и й , я в л я я о б р а з В о п л о щ е н и я во в с е й его п о л н о те и т о р ж е с тв е н н о с ти . Н а в н е ш н и х с т о р о н а х ст в о р о к бы ­
л и и з о б р а ж е н ы п р о ц в е т ш и е к р е с т ы , н а п и с а н н ы е с е р о й к р а с к о й п о к р а с н о м у ф ону.
О к ол о одного н а д п и с ь «12 XX». Н а д р у го й с т в о р к е по с т о р о н а м к р е с т а д в а т е к с т а : «IX XX NIKA»
(«Иисус Христос побеждай») — н а д п и с ь , обы чно в о с п р о и з в о д и в ш а я с я н а е в х а р и с т и ч е с к о м х л е б е , и к р и п ­
то гр а м м а «ФХФП», р а с ш и ф р о в ы в а ю щ а я с я в п е р е в о д е с гр еч еск о го к а к «Свет Христов просвещает всех»
(в о згл а с и з л и т у р г и и п р е ж д е о с в я щ е н н ы х д ар о в ). В ф о р м е гр а ф и ч е с к о го с и м в о л а и н ад п и си , р и с у н о к на
з а к р ы т ы х с т в о р к а х п е р е д а в а л т у ж е и д е ю В о п л о щ е н и я и Ж е р т в ы , ч т о и о б р а з Б о го м а т е р и и сц е н ы ж и ­
ти й н ого ц и к л а. С и м в о л и ч е с к у ю в за и м о з а в и с и м о с т ь р а з н ы х и к о н н ы х п р о гр а м м т р и п т и х а п о д ч е р к и в а ю т
о б р а з ы а р х а н г е л о в н а д ц е н т р а л ь н о й а р к о й . О н и б ы л и в и д н ы и п р и о т к р ы т ы х , и п р и з а к р ы т ы х ство р к ах .
А р х а н г е л ы у к а з ы в а ю т н а н е б е с н ы й х а р а к т е р я в л е н н ы х о б р азо в. О н и с к л о н я ю т с я с п о к р о в е н н ы м и р у к а ­
м и, к а к бы го то в я сь п р и н я т ь п р и ч а с т и е , и т е м са м ы м я с н о о б о зн а ч а ю т л и т у р г и ч е с к и й к о н те к с т, в ко тором
д о л ж н ы б ы л и в о с п р и н и м а т ь с я в с е и з о б р а ж е н и я тр и п ти х а .
О б р а щ а я с ь о т и к о н о гр а ф и и к со б с тв ен н о ж и в о п и с н ы м о со б е н н о стям это й в а ж н о й с и н ай ск о й и кон ы ,
м о ж н о о тм е ти т ь , ч т о в ц е л о м о н а п р е д с т а в л я е т п р о в и н ц и а л ь н ы й в а р и а н т п о зд н ек о м н и н о в ск о го с ти л я.
Т р у д н о в ы д е л и т ь к а к и е -л и б о с п е ц и ф и ч е с к и з а п а д н ы е ч е р т ы , х о т я л а т и н с к а я н а д п и с ь , в и д и м о , п р и н а д л е ­
ж и т к п е р в о н а ч а л ь н о м у слою . Д л я п р а в и л ь н о го п о н и м а н и я и к о н ы в а ж н о у ч е с т ь , ч т о л и к и о д е ж д ы Бо го ­
м а т е р и б ы л и в п о с т в и за н т и й с к о е в р е м я о с н о в а т е л ь н о п р о п и с а н ы к р и т с к и м м а с т е р о м , н а х о д и в ш и м с я под
з а м е т н ы м в л и я н и е м з а п а д н о й ж и в о п и си .

Сцены, богородичного цикла (боковые створки)

104
105
32. Св. Екатерина с житием. Начало XIII века. 7 5 ,3 X 5 1 ,4 см

П о в с е й в и д и м о сти , и м ен н о э т а и к о н а я в л я л а с ь т е м гл а в н ы м х р а м о в ы м о б р азо м , к о т о р ы й р а с п о л а ­
г а л с я в ю ж н о й ч а с т и а л т а р я С и н а й с к о й б а з и л и к и н еп о с р е д с тв е н н о п е р е д м р а м о р н ы м с а р к о ф а го м с м о щ а ­
м и св. Е к а т е р и н ы . В гр е ч е с к о м о п и с а н и и С и н а я X V I в е к а го в о р и тся : «Перед нею (гробницей) поставлена
икона, изображающая лик мученицы. Это превосходное, тонко исполненное произведение живописи.
К нему приделали унизанный каменьями золотой венец. Сверху висят пять золотых лампад, а спере­
ди стоят бронзовые подсвечники со свечами; а вне этого неугасимая лампада, с которой по пятницам
обмывают осадок». И з о п и с а н и я я сн о , ч т о и к о н а в и н т е р ь е р е С и н а й ск о й б а з и л и к и д о л ж н а б ы л а в о с п р и ­
н и м а т ь с я к а к с гу с то к с в е т а , п о с к о л ь к у и м е л а б о л ь ш е с в е т и л ь н и к о в , ч е м с а м а л т а р ь . Н а о б р а з е к о н ц е н т р и ­
р о в а л о с ь в н и м а н и е м н о го ч и сл ен н ы х п ал о м н и к о в , п р и ш е д ш и х п о к л о н и т ь с я ч у д о т в о р н ы м о с т а н к а м п р о ­
с л а в л е н н о й с в я т о й , н е п р е р ы в н о и с т о ч а в ш и м м иро.
В с р е д н и к е п р е д с т а в л е н а с в я т а я Е к а т е р и н а в рост. О н а о б л а ч е н а в ко с тю м в и за н т и й с к о й и м п е р а т ­
р и ц ы , п о с к о л ьк у , со гл а сн о п р е д а н и ю , Е к а т е р и н а б ы л а ц а р с к о го р о д а , д о ч е р ью п р а в и т е л я К и п р а (по д р у ­
ги м в е р с и я м К р и т а ). Е е го л о в у у к р а ш а е т к о р о н а в в и д е дво й н о го в е н ц а с ж е м ч у ж н ы м и п о д в еск ам и .
Н а к р а с н о м (ц а р с к о м ) о д е я н и и в о з л е ж и т д р а г о ц е н н ы й л о р , к о т о р ы й , со гл а сн о д в о р ц о в о м у ц е р е м о н и а л у , в
д н и б о л ь ш и х п р а з д н и к о в м о гл и н о с и ть т о л ь к о и м п е р а т о р и и м п е р а т р и ц а . В н и ж н е й ч а с т и ф и г у р ы л о р сл о ­
ж е н т а к и м о б р а зо м , что с о з д а е т ф о р м у щ и т а , к о т о р ы й и н о гд а ош и б о чн о р а с с м а т р и в а е т с я к а к особое о д е­
я н и е и н ет о ч н о н а з ы в а е т с я торакионом. Э т а щ и т о о б р а з н а я д е т а л ь с X I в е к а п о л у ч а е т ш и р о к о е р а с п р о ­
с т р а н е н и е в и з о б р а ж е н и я х ц а р с т в е н н ы х с в я т ы х ж е н . О н а п о д ч е р к и в а л а и х р о л ь к а к за щ и т н и ц веры .
Н е с л у ч а й н о , н а щ и т е св. Е к а т е р и н ы н а п и с а н б о л ь ш о й ш е с ти к о н е ч н ы й к р е с т. О н н а х о д и т см ы сл о в у ю п а ­
р а л л е л ь в м у ч е н и ч е с к о м к р е с т е , к о т о р ы й св. Е к а т е р и н а д е р ж и т в п р а в о й р у к е . С и м в о л и ч е с к и это т а к ж е
н еб есн о е о р у ж и е , д о п о л н и те л ь н у ю с и л у к о т о р о м у п р и д а е т д в и ж е н и е л е в о й р у к и , р а с к р ы т о й л ад о н ью п е ­
р е д гр у д ь ю в ж е с т е м о л и т в ы и п р и я т и я б л аго д а ти . П р и э то м в е с ь о б р а з в е л и к о м у ч е н и ц ы п о д о б ен д р аго ­
ц е н н о й ко л о н н е. П р е д с т а в л е н и е с в я т о й к а к с т о л п а в е р ы с о с т а в л я е т о сн о вн о й п а ф о с и кон ы .
Г л а вн ы й о б р а з о к р у ж е н д в е н а д ц а ть ю с ц е н ам и н а т е м ы ж и т и я св ято й , ко то р о е в к о н ц е X в е к е б ы ло со­
с т а в л е н о С им еон ом М е т а ф р а с т о м (ден ь п а м я т и 25 но яб р я). В в е р х н е м р я д у и з о б р а ж е н ы т р и сцены.
П е р в ы м п о к а за н о я в л е н и е ан ге л а св. Е к а те р и н е , со п р о в о ж д ен н о е гр еч еск о й н ад п и сью «Святая мшится».
З а т е м и з о б р а ж е н а с в я т а я п е р е д и м п е р ато р о м М аксен ц и ем , ко т о р ы й п р и н о си т ж е р т в ы и долам . Т р е т ь я ком ­
п о з и ц и я п р е д с т а в л я е т , к а к с в я ту ю в е д у т н а д оп рос к и м п е р ато р у . С ц е н ы н а п р ав о м п о л е п о св ящ ен ы в заи м о ­
отн ош ен и ям св. Е к а те р и н ы с я з ы ч е с к и м и ф и л о с о ф а м и , к о то р ы х , по с к азан и ю , о на п о б е д и л а в споре. В ер х н я я
ком п о зи ц и я н ад п и сан а «Святая спорит», н и ж е — «Риторы склоняются к стопам святой», и по д ней
сц е н а «Риторы в печи огненной». Н а л ев о м п о л е п р е д с та в л е н р а с с к а з о п е р в ы х м у ч е н и я х и о б р ащ ен и и в х р и ­
сти ан с тв о и м п е р а тр и ц ы и с т р а т о п е д а р х а П о р ф и р и я (п р а в и т е л я А л екса н д р и и ). С в е р х у в н и з в сц е н ах ч и та ­
ю тс я с л ед у ю щ и е гр е ч е с к и е над п и си : «Избиение святой», «Поклонение императрицы в темнице», «Святая
говорит с императорским управителем». Н и ж н е е по л е п о св ящ ен о п о сл е д н и м со б ы ти ям зем н о й ж изни.
В н а ч а л е « С в я та я н а колесе» п р е д с т а в л я е т сам у ю н еоб ы чную и з м ноги х к а зн е й , к о то р о й п о д в ер гл а сь м у че н и ­
ца. В ц е н т р е р я д а « С в я та я спори т» в п о сл е д н и й р а з с и м п е р ато р о м и в п р и с у тс т в и и и м п е р атр и ц ы . И в п ослед-
н е й сц ен е п о к а за н тр а ги ч е с к и й ф и н а л — «Усекновение главы святпои», гд е о на в со гл а си и с те к с т о м ж и т и я по­
к а з а н а в м е с т е с о б р ащ ен н о й в х р и сти ан ств о и м п е р атр и ц ей .
С о с т а в ж и т и й н о го ц и к л а п о з в о л я е т с д е л а т ь н е к о т о р ы е н а б л ю д е н и я . К п р и м е р у , п о р а з и т е л ь н о о тс у т­
с т в и е с ц е н ы п е р е н е с е н и я м о щ е й н а го р у С и н а й , о к о т о р о м у п о м и н а е т с я у С и м ео н а М е т а ф р а с т а . П о отн о­
ш е н и ю к т е к с т у ж и т и я н а р у ш е н п о р я д о к сцен . Я в л е н и е а н г е л а п р о и с х о д и т п о с л е э п и з о д а с ж е р т в о п р и н о ­
ш е н и е м и д о л а м , о д н а к о оно п о к а з ы в а е т с я п е р в ы м . В и д и м о , и к о н о п и с ц а в д о х н о в л я л а з р и м а я п а р а л л е л ь со
сц е н о й « Б л а го в е щ е н и я » , о т к р ы в а ю щ е й ц и к л д в е н а д ц а т и п р а з д н и к о в . П р о с л а в л е н н а я с в я т а я н е я в н о сопо­
с т а в л я л а с ь с Б о го р о д и ц ей . В з а д а ч у ж и т и й н о го ц и к л а н е в х о д и л о стр о го и с т о р и ч е с к о е п о в е с т в о в а н и е и п о­
дро б н о е о п и с а н и е с обы ти й . И з о б р а ж е н и я н а п о л я х я в л я л и с ь с в о е о б р а зн о й « п о х в ал о й » с в я т о й , с о п о с та в и ­
м ой с л и т у р г и ч е с к и м и п е с н о п е н и я м и в д е н ь ц е р к о в н о го п р а з д н о в а н и я . В э т и х т е к с т а х о т д е л ь н ы е э п и зо д ы
ж и т и я отб и р ал и сь к а к и л л ю стр ац и и н аи более важ н ы х к ач еств, з а к о торы е кон кретны й святой и л и св ятая
д о л ж н ы б ы ть п р о с л а в л я е м ы . Т а к , в с и н а й с к о й и к о н е п о д ч е р к и в а е т с я ц а р с т в е н н о с т ь св. Е к а т е р и н ы , е е и с­
к л ю ч и тел ьн ая м удрость, си л а у б еж д е н и я и стойкость к м учениям .
С и н а й с к а я и к о н а «Св. Е к а т е р и н а с ж и т и е м » в с к о р е п о с л е с о з д а н и я с т а л а ш и р о к о и з в е с тн а . У ж е в с е ­
р е д и н е X III в е к а о н а п о с л у ж и л а о б р а зц о м д л я и т а л ь я н с к о го ж и в о п и с ц а , с о з д а в ш е г о а л т а р н ы й о б р а з с в я ­
т о й в П и зе . П р и н ц и п и а л ь н о е з н а ч е н и е и м е л с т а т у с и к о н ы к а к гл ав н о го о б р а з а у гр о б н и ц ы в е л и к о м у ч е н и ­
ц ы , к к о т о р о й с т е к а л и с ь п а л о м н и к и , р а с п р о с т р а н я в ш и е с л а в у с в я т о й п о в с е м у х р и с т и а н с к о м у м и ру.
О д н а к о н а д о о т м е т и т ь , ч т о в ы с о к о м у н а з н а ч е н и ю о б р а з а н е в п о л н е с о о т в е тс т в о в а л и его х у д о ж е с т в е н н ы е
д о сто и н ств а. Ж и в о п и с ь в ы д а е т р у к у р я д о в о го м а с т е р а , р а б о т а в ш е г о в ж е с т к о й и н е с к о л ь к о у п р о щ ен н о й
м а н е р е . С э т о й т о ч к и з р е н и я и к о н а св. Е к а т е р и н ы з н а ч и т е л ь н о у с т у п а е т м ноги м п о д л и н н ы м ш е д е в р а м , со­
з д а н н ы м в н а ч а л е X III в е к а в и к о н о п и сн о й м а с т е р с к о й С и н а й ск о го м о н а с ты р я .

106
107
33. Св. Николай с житием. Начало XIII века. 8 2 ,2 X 5 7 см

Э то с а м а я р а н н я я с о х р а н и в ш а я с я и к о н а «Св. Н и к о л а я с ж и т и е м » , п е р в а я в р я д у м н о го ч и сл ен н ы х об­
р а з о в , п о л у ч а ю щ и х с X III в е к а ш и р о ч а й ш е е р а с п р о с т р а н е н и е в В и з а н т и и , н а Б а л к а н а х , в И т а л и и и , осо­
бен но, в Д р е в н е й Р у с и . Н а д о с к а з а т ь , ч т о са м ж и т и й н ы й ц и к л с к л а д ы в а е т с я е щ е р а н ь ш е . Н а С и н а е с о х р а ­
н и л и с ь ф р а г м е н т ы т р и п т и х а Х 1- Х П в е к о в , в ко то р о м сц е н ы и з ж и т и я св. Н и к о л а я р а с п о л а га л и с ь на
с т в о р к а х . О д н ак о , по м н ен и ю и с с л е д о в а т е л е й , к л а с с и ч е с к и е ж и т и й н ы е и к о н ы , в к л ю ч а ю щ и е с р е д н и к и ч е ­
ты р е х с то р о н н ю ю р а м к у и з с ю ж е т н ы х сц е н , п о я в л я ю т с я л и ш ь в н а ч а л е X III в е к а . К а к п р а в и л о , они и м ел и
особое п р е д н а з н а ч е н и е и с о з д а в а л и с ь к а к х р а м о в ы е о б р а з ы , с в я з а н н ы е с п о с в я щ е н и е м к о н к р е т н о й ц е р к ­
ви. С и н а й с к а я и к о н а с л у ж и л а т а к и м о б р а з о м в м о н а с ты р с к о й к а п е л л е св. Н и к о л а я , у п о м и н а е м о й в и с т о ­
р и ч е с к и х и с т о ч н и к а х , но д о н а с то я щ е го в р е м е н и н е с о х р а н и в ш е й с я .
О б р а з св. Н и к о л а я в с р е д н и к е в о сн о в н ы х ч е р т а х с о в п а д а е т с т р а к т о в к о й э того св ято го н а си н ай ск о й
и к о н е X в е к а (ил. 9). П о к а з а н о п о я с н о е и з о б р а ж е н и е с в я т и т е л я , б л аго с л о в л я ю щ е го , с б о го с лу ж е б н ы м
е в а н г е л и е м в п р а в о й р у к е и в п о л н о м еп и ск о п с к о м о б л а ч е н и и (с т и х а р е , ф е л о н и и ом о ф о р е). В о б еи х и к о ­
н а х п о д ч е р к н у т о зн а ч е н и е о м о ф о р а , у к р а ш е н н о го зо л о т ы м и к р е с т а м и с о р н ам е н та м и . О д н ак о в б о л е е п о ­
з д н е й и к о н е п о я в л я е т с я м о ти в л е ж а щ е г о н а о м о ф о р е е в а н г е л и я . Н а п о м и н а я об у ч а с т и и с в я т и т е л я в бого­
с л у ж е н и и , он в с о о т в е т с т в и и с д у х о м в р е м е н и а к ц е н т и р о в а л л и т у р г и ч е с к и й см ы с л о б р а за . М о ж н о о тм е­
т и т ь и с у щ е с т в е н н ы е о т л и ч и я в т и п а х л и ц и о б р а з н ы х х а р а к т е р и с т и к а х . И к о н о п и с е ц X III в е к а п о д ч е р к и ­
в а е т с т а р о с т ь св. Н и к о л а я , а к ц е н т и р у я в н и м а н и е н а в ы с о к о м л ы с о м л б е и к р у п н ы х м о р щ и н а х . О н с о з д а е т
о б р а з , в к о т о р о м п о д ч е р к н у т ы н е га р м о н и ч н а я о д у х о тв о р е н н о с т ь и с п о к о й н а я м у д р о с т ь о т ц а Ц е р к в и , а
ст р о го с т ь а с к е т а и н е п р е к л о н н о с ть б о р ц а з а в е р у , н ад ел ен н о го б о ж е с т в е н н о й силой .
О д н а к о н а и б о л е е в а ж н ы м н о в о в в е д е н и е м с т а л о п о я в л е н и е п о с т о р о н ам св ято го п о я с н ы х и з о б р а ж е ­
н и й Х р и с т а с е в а н г е л и е м и Б о го м а т е р и с ом о ф о р о м . Э то т и к о н о гр а ф и ч е с к и й м о ти в и з в е с т е н у ж е в п а м я т ­
н и к а х X II в е к а . П р и м е ч а т е л ь н о , ч т о в то м ж е с т о л е т и и п о я в л я е т с я ж и т и й н ы й т е к с т « Ч у д е с а Н и ко л ая »
(P e rio d o i N ik o la o u ), в ко то р о м , в о т л и ч и е о т о сн о вн о й в е р с и и С и м ео н а М е т а ф р а с т а , д а е т с я о б ъ я с н ен и е
к р а й н е н ео б ы ч н о м у и з о б р а ж е н и ю о д н о в р ем ен н о го я в л е н и я с в я т о м у Х р и с т а и Б о го м а т е р и . В те к с т е гово­
р и т с я , ч т о св. Н и к о л а й у ч а с т в о в а л в П е р в о м В с е л е н с к о м С об оре 325 го д а в Н и к е е , н а к о т о р о м у д а р и л по
л и ц у е р е т и к а А р и я , в о зв о д я щ е го х у л у н а т р и е д и н о го Б ога. З а э т о т п р о с т у п о к с в я т о й б ы л л и ш е н е п и ск о п ­
ского с а н а и п о с а ж е н в т ю р ь м у , гд е е м у я в и л и с ь Х р и с т о с и Б о го м а т е р ь , в р у ч и в ш и е з а щ и т н и к у в е р ы е в а н ­
ге л и е и о м о ф о р к а к з н а к и его а р х и е р е й с к о г о д о сто и н ств а. Р а с с к а з о « Н и к ей ск о м ч у д е » с р а з н ы м и п о д р о б ­
н о с т я м и в о ш е л в б о л е е п о з д н и е в е р с и и ж и т и я св. Н и к о л а я . И н те р е с н о , ч т о в д р е в н е м « С о став л ен н о м ж и ­
ти и » X в е к а п р е д л а г а е т с я д р у г а я в е р с и я с о б ы ти я : Х р и с т о с и Б о го м а т е р ь с е в а н г е л и е м и о м о ф о р о м я в л я ­
ю т с я с в я т о м у н а к а н у н е его п о с т а в л е н и я в еп и ско п ы . И с а м о е г л а в н о е , в т е к с т е г о в о р и т с я , ч т о э то собы ти е
д ав н о и з о б р а ж а е т с я н а « ч т и м ы х и к о н ах » , п р е д с т а в л я ю щ и х Х р и с т а с л е в а , а Б о го м а т е р ь с п р а в а о т о б р а за
святого. М о ж н о д у м а т ь , ч т о к о м п о з и ц и я «Св. Н и к о л а й м е ж д у Х р и с т о м и Б о го м атер ь ю » и м е л а в а ж н ы й
д р е в н и й п р о т о т и п в в и за н т и й с к о й и к о н о гр а ф и и и и м ен н о п о э то м у у т в е р д и л а с ь в к а ч е с т в е с а м о с т о я т е л ь ­
ного и кон н ого о б р а з а , в ы д е л и в ш е г о с я и з р я д а ж и т и й н ы х сцен. О д н а к о р а с п р о с т р а н е н и е о на п о л у ч а е т
л и ш ь в X II в е к е в с в я з и с п о я в и в ш и м с я н о в ы м с к а з а н и е м и х а р а к т е р н ы м д л я э п о х и с т р е м л е н и е м к л и т у р -
г и з а ц и и о б р а за . В р у ч е н и е е в а н г е л и я и о м о ф о р а н а п о м и н а л о об а р х и е р е й с к о м с л у ж е н и и св. Н и к о л а я , н е­
о тд е л и м о м от его ч у д е с.
Н а п о л я х с и н а й с к о й и к о н ы п р е д с т а в л е н ы 16 ж и т и й н ы х сц е н , к о т о р ы е в осн овн ом с л е д у ю т ж и т и ю
С и м ео н а М е т а ф р а с т а , х о т я и с п о л ь з у ю т с я и д р у ги е т е к с т ы . И з о б р а ж е н и я с о п р о в о ж д а ю т к р а т к и е п о я с н я ­
ю щ и е н а д п и с и , обы чн о л и ш ь н а з ы в а ю щ и е сю ж е т . П о с л е д о в а те л ь н о с ть со б ы ти й ч а с то н а р у ш а е т с я , в том
ч и с л е и п отом у, ч т о х у д о ж н и к д о л ж е н б ы л п р е д с т а в и т ь н е п р о с ту ю к о м б и н ац и ю и з в о сьм и го р и з о н т а л ь ­
н ы х и в о сьм и в е р т и к а л ь н ы х ко м п о зи ц и й . Ц и к л тр а д и ц и о н н о н а ч и н а е т с я с р о ж д е н и я и з а к а н ч и в а е т с я по­
гр е б е н и е м св. Н и к о л а я . Н а в е р х н е м п о л е в и д н ы т р и с ц е н ы « О б у ч ен и е свято го » , « П о с та в л е н и е в с в я щ е н н и ­
ки », « Д о с т а в л е н и е в еп и ско п ы » и ч у т ь н и ж е н а л е в о м п о л е « Л и ту р ги я св. Н и к о л а я » . О н и о б р а з у ю т л и т у р ­
ги ч е с к у ю г р у п п у сц е н , к о т о р ы м в и к о н е п о ср а в н е н и ю с т е к с т о м ж и т и я у д е л е н о г о р а з д о б о л ь ш е в н и м ан и я.
И к о н о п и с е ц с о з н а т е л ь н о у с и л и в а е т т е м у св я щ е н н и ч е с к о го с л у ж е н и я , сц е н ы н а п о л я х р а с к р ы в а ю т и к о м ­
м е н т и р у ю т л и т у р г и ч е с к о е с о д е р ж а н и е ц е н тр а л ь н о го о б р а з а в с р е д н и к е . И н те р е с н о , что и с т о ч к и з р е н и я
ц в е т о в о й к о м п о з и ц и и и з о б р а ж е н и я к р а с н ы х а л т а р е й т а к ж е с о з д а ю т в а ж н ы й к о л о р и с ти ч е с к и й и с м ы сл о ­
в о й ак ц е н т .
Г л а в н у ю т е м у ж и т и й н о го ц и к л а с о с т а в л я ю т 10 сц е н ч у д е с , к о т о р ы е б е з в и д и м о й л о ги к и п о к а за н ы на
б о к о в ы х и н и ж н е м п о л я х . Н а л е в о м п о л е п о д « Л и ту р ги е й св. Н и к о л а я » и з о б р а ж е н а и с т о р и я с п а с е н и я т р е х
н е в и н н о о с у ж д е н н ы х в о е н а ч а л ь н и к о в и м п е р а т о р а К о н с та н т и н а (« Т р и в о е н а ч а л ь н и к а в те м н и ц е » , « Я в л е­
н и е св. Н и к о л а я в о с н е К о н с та н т и н у » , « Т р и в о е н а ч а л ь н и к а б л а г о д а р я т святого»). Д в е и л л ю с т р а ц и и и з то ­
го ж е с к а з а н и я , с о с т а в л я ю щ е го д р е в н е й ш и й п л а с т в ж и т и е , р а с п о л о ж е н ы в ц е н т р е п р ав о го п о л я (« Я в л е ­
н и е с в я т о го А в л а в и ю » и « Т р и в о е н а ч а л ь н и к а п е р е д л и ц о м К о н с тан ти н а » ). С в е р х у и с н и з у к н и м п р и м ы к а -

108
109
ю т д в а з н а м е н и т ы х ч у д а : « Ч у д о н а м оре» и « И згн ан и е бес а и з к и п а р и с а П л ако м ы » . Н а н и ж н е м п о л е е щ е
т р и сц е н ы , в д в у х к о м п о з и ц и я х п о к а за н о « И зб а в л е н и е В а с и л и я о т са р а ц и н » и з а т е м « С п а сен и е т р е х м у ­
ж е й о т к а зн и » . Ч у д е с а с в я т о го о т л и ч а ю т с я р а з н о о б р а з и е м и х а р а к т е р о м д е й с тв е н н о й п ом ощ и. И м ен н о э ти
д в а к а ч е с т в а о п р е д е л и л и и с к л ю ч и т е л ь н у ю п о п у л я р н о с т ь св. Н и к о л а я .
З н а м е н а т е л ь н о , ч т о и к о н о п и с е ц н е с т р е м и т ь с я к п о д р о б н о м у и з о б р а ж е н и ю со б ы ти й , ст о л ь у в л е к а ­
т е л ь н о о п и с а н н ы х в ж и т и и . О н л и ш ь н а п о м и н а е т о п о д в и га х и с и л е св ято го , к а к бы п о д т в е р ж д а я д е й с т в е н ­
н о с т ь о б р а щ е н н о й к н е м у м о л и тв ы . С ц е н ы в ы з ы в а ю т в п а м я т и л и т у р г и ч е с к и е п е с н о п е н и я и ч т е н и я , п р о ­
с л а в л я ю щ и е д е я н и я с в я т о го н а у т р е н и д н я п р а з д н о в а н и я (б д е к а б р я ), к о т о р а я н а С и н а е с о в е р ш а л а с ь п е ­
р е д «Св. Н и к о л а е м с ж и т и е м » . Т а к и е и з о б р а ж е н и я н е и м е ю т с а м о с то я т е л ь н о го з н а ч е н и я и н е я в л я ю т с я
и л л ю с т р а ц и я м и в с тр о го м с м ы с л е с л о в а, о н и б л и ж е к з н а к у и с и м в о л и ч е с к о м у о р н а м е н ту . С ц е н ы о б р ам ­
л я ю т г л а в н ы й о б р а з подобн о д р а г о ц е н н о м у в е н к у , в к о т о р о м к а ж д о е зв е н о е с т ь э л е м е н т целого. В это й
с в я з и п р и м е ч а т е л ь н о , ч т о и с т о к и ж и т и й н ы х и к о н н а х о д я т в д р а г о ц е н н ы х о к л а д а х . П р а в и л ь н о с т ь подоб­
ного п о н и м а н и я д о к а з ы в а е т с т и х о т в о р н а я н а д п и с ь в и за н ти й с к о го п о э т а н а ч а л а X IV в е к а , в е р о я т н о , с д е ­
л а н н а я н а н е к о й и к о н е св. Н и к о л а я п о с л у ч а ю д о б а в л е н и я к н е й се р е б р я н о го о к л а д а . Ч у д е с а св ято го п р я ­
м о с р а в н и в а ю т с я с д р а г о ц е н н ы м о к л ад о м : «Поэтому получи от нас золотое украшение вместе с камень­
ями, уложенными в нем. Для того, чтобы быть с невидимым кольцом твоих молитв и с духовными ка­
меньями твоих чудес. Ты отгоняешь от нас скрытые напасти».

Св. Николай с житием (фрагмент)

110
Ill
 34. Св. Пантелеймон с житием. Начало XIII века. 1 0 2 X 7 2 см

Э та и к о н а д а е т е д и н с тв е н н ы й с о х р а н и в ш и й с я ж и т и й н ы й о б р а з св. П а н т е л е й м о н а во всем в и з а н т и й ­
ском и ск у сств е . И з в е с т н ы е щ е то л ь к о д в а п р и м е р а ж и т и й н ы х с ц е н э того святого: ф р а гм е н т а р н о с о х р а н и в ­
ш и е с я р о с п и с и в н а р т е к с е ц е р к в и св. П а н т е л е й м о н а в Н е р е з и (1164 год) и д в е м и н и а тю р ы в р у к о п и с и М и -
н о л о ги я и з Г о с у д ар ств е н н о го И сто р и ч еск о го м у з е я в М о скв е (X I век). Н а это м ф о н е с и н а й с к а я и к о н а п р е д ­
с т а е т у н и к а л ь н ы м и с т о р и ч е с к и м и и к о н о гр а ф и ч е с к и м и сто чн и ко м , п о с к о л ьк у с о д е р ж и т 16 п е р в о н а ч а л ь ­
н ы х хо р о ш о с о х р а н и в ш и х с я к о м п о зи ц и й . Б о л ь ш и н с тв о с ю ж е т о в в о сх о д и т к ж и т и ю С и м ео н а М е т а ф р а с т а ,
о д н а к о н е к о то р ы е э п и зо д ы в з я т ы и з д р у ги х те к сто в . С и н а й ск и й и к о н о п и се ц т а к и м о б р а зо м п р е д с т а в л я е т
свою собс тв ен н ую в е р с и ю ж и т и я .
В с р е д н и к е п о к а з а н св. П а н т е л е й м о н , п а м я т ь кото р о го п р а з д н о в а л а с ь в и за н ти й с к о й Ц ер к о в ью
27 и ю ля. О н п р е д с та в л е н к р а с и в ы м ю н ош ей в особы х о д ея н и ях . Т а к и е о д е ж д ы в в и за н ти й ск о й и к о н о гр аф и и
б ы л и п ри с вое н ы с п е ц и ал ьн о м у ч и н у с в я т ы х ц е л и те л е й , н а з ы в а в ш и х с я п о -гр е ч ес к и «анаргирой» (б есср еб р е­
ники), п о ск о л ьк у в о тл и ч и е о т п р а к ти к у ю щ и х в р а ч е й они н и когд а н е б р а л и п л а т ы з а свои исц ел ен и я. С вято й
и зо б р а ж е н в си н ем х и то н е с зо л о ты м и н а р у к а в н и к а м и , п о в е р х которого л е ж и т е щ е о дн а с и н я я р у б а ш к а с ш и ­
р оки м и р у к а в а м и и зо л о т ы м о плечьем . Н а н ей — к о р и ч н ев ы й п л ащ , н а д е в а в ш и й с я ч е р е з голову, т и п а ф е л о ­
ни, но в отл и чи и от ф е л о н и н е р а с п р а в л е н н ы й н а п л еч ах , а собранны й н а груди. О д е я н и я с в я т ы х ц ел и те л е й
н ап ом и н ал и о тч а с т и св я щ ен н и ч еск и е о б л ач ен и я, х о т я и н е со в п ад а л и с ними. О д н ако см ы сл о в ая п а р а л л е л ь
б ы л а в а ж н а д л я в и за н ти й с к и х ико н о гр аф о в. П о д тв е р ж д е н и е м с л у ж и т в а ж н а я д е т а л ь си н ай ск о й и к о н ы
Н а л ев ом п л е ч е св. П ан тел ей м о н а и зо б р а ж е н а у з к а я б е л а я л ен та, во в сем п одобн ая д и акон ском у о р ар ю з а и с ­
кл ю чен и ем стран н ой орн ам е н та ц и и ко р о тки м и ш тр и х ам и . Н а д ругой м рам орн ой икон е и з М у зее в Б е р л и н а под
п л ащ о м св. П ан тел ей м он а и зо б р а ж а е т с я л ен то о б р азн о е у к р а ш ен и е, подобное с в ящ ен н и ч еск о й епи трахи ли .
Н а п р и н а д л е ж н о с ть св ято го к ч и н а м в е л и к о м у ч е н и к о в и о д н о в р ем ен н о с в я т ы х ц е л и т е л е й у к а зы в а ю т
м у ч е н и ч е с к и й к р е с т в п р а в о й р у к е и к о р о б о ч ка д л я м ед и к ам ен то в в л ево й . О д н ак о обе д е т а л и тр а к то в а н ы
в е с ь м а своеобразн о. К о робо чк а у п о д о б л ен а зо л о т о м у р е л и к в а р и ю , у к р а ш е н н о м у д р аго ц ен н ы м и к а м н я м и и
б ол ьш и м крестом . И зо б р а ж е н н ы е в н у тр и со с у д и к и н а я р к о м к р а сн о м ф о н е , в о зм о ж н о , в ы з ы в а л и м ы с л ь не
с то л ьк о о ц е л е б н ы х сн а д о б ьях , с к о л ьк о о р е л и к в и я х самого св. П ан тел ей м о н а . С р е д и п о сл е д н и х ш и р о ко й и з ­
в естн о стью п о л ь зо в а л и с ь со с у д ы с «молоком» св. П ан т е л е й м о н а , ко то р о е по п р ед ан и ю п о л и л о сь и з р а н вм е­
сто к р о в и во в р е м я к а з н и в е л и к о м у ч е н и к а . Ш ес ти к о н еч н ы й к р е с т т а к ж е и м е е т н еоб ы ч н ую ф о р м у с з о л о ты ­
м и н а в е р ш и я м и п о к р а я м и зо л о т о й п е р е в я зь ю у с р е д о к р ести й . Ф о р м а н а х о д и т о б ъ я с н е н и е в р е л и к в и я х к р е ­
стного д р е в а . Н а п р и м е р , в в и за н ти й с к о м р е л и к в а р и и X I в е к а и з б и б л и о тек и М о р ган а в Н ью -Й о р к е ч а сти ц ы
« ж и в о тв о р я щ е го д р ев а» Р а с п я т и я п р е д с т а в л е н ы и м ен н о та к , п е р е в я за н н ы м и зо л о то й пр о в о л о ко й у ср ед о -
к р е с т ь я и с зо л о т ы м и н а в е р ш и я м и . Е с л и н а ш а и н т е р п р е т а ц и я в е р н а , св. П ан т е л е й м о н д е р ж и т в р у к а х не
п р о сто м у ч е н и ч е с к и й к р е с т и а т р и б у т св о ей п р о ф е с с и и , но ч у д о т в о р н ы е р е л и к в и и , о б л ад а ю щ и е б о ж еств ен ­
ной бл аго д а ти ю и п р и н о с я щ и е и с ц е л е н и я с т р а ж д у щ и м . И ко н о п и сец и к о н о гр а ф и ч е с к и п о д ч е р к и в а е т гл ав ­
н ую м ы с л ь всего ж и т и я св. П ан т е л е й м о н а , к о т о р ы й и с ц е л я л н е соб ствен н ой в о л е й и п р о ф е с с и о н а л ь н ы м у м е­
нием , но с и л о й в е р ы и д а р о в а н н о й с в ы ш е благодатию .
В этой с в я з и п ри м е чател ьн о , что ж и т и й н ы й ц и к л святого н ач и н а ется н е к а к обычно, с р о ж д ен и я , но со
сцен о б р ащ ен и я в хри сти ан ств о свящ ен н и ко м Е рм олаем , к о то р ы й о бучи л знатн ого ю нош у П а н т ш е о н а , в б у д у ­
щ е м н азван н ого П ан тел ей м о н о м («всем илостивы м »), и стинн ом у и ск у сств у и сц ел ен и я вер о й и сосредоточенной
м олитвой. Н а в ер х н ем пол е з а д в у м я п ер в ы м и ком п о зи ц и ям и с Е р м о л ае м п о к а за н ы д в е сц ен ы первого чуда:
«П ан тел ей м он м о л и тс я о реб ен ке, у ку ш ен н о м зм еей» и « П антелейм он в о с к р е ш а е т ребенка». К те м е о б р ащ ен и я
п р и м ы к а ю т в ер х н и е сцены н а боковы х п о л ях , и зо б р аж аю щ и е «П антелей м он а, убиваю щ его зм ею » и « К р ещ е­
ни е П антелейм она». Н а л ев о м по л е п о к азан ы е щ е д в а и с ц е л е н и я — слепого и п ар а л и ти ка. П ар а л л е л ь н о н а п р а ­
вом п ол е — к о м п о зи ц и я «П антелейм он р а з р у ш а е т идолов». В ш е сти сц е н ах в н и ж н ей ч а сти и коны и зо б р а ж е ­
ны сцены м у ч е н и й («П ан тел ей м о н в к о тл е к и п ящ его свинца», «П ан телей м он а с к р е б у т и м у ча ю т огнем», «П ан­
те л ей м он брош ен к д и к и м зв ер я м » , «П антелейм он брош ен в м оре», «П антелейм он и колесо с гвоздями », «У сек­
новен и е главы »), «С трастной» ц и к л з а в е р ш а е т с я тр ад и ц и о н н о й д л я ж и т и й н ы х икон сценой «П огребен ия с в я ­
того». П одробное и зо б р а ж е н и е м у чен и й с в я за н о н е п росто с ж е л а н и е м п о к а за т ь с т р ад ан и я п р ав ед н и ка, но т а к ­
ж е п род е м он стри рова ть его новы е чудеса. Э та те м а сп е ц и ал ьн о п о д ч ер кн у та в ж и т и и святого: ки п я щ и й св и ­
н ец о сты в ае т, д и к и е з в е р и с к ло н яю тся к ногам святого, колесо с гво зд ям и к а т и т с я н а м учи телей .
К ом п ози ц и и н а с ы щ ен ы и н тер есн ы м и ар х ео ло ги чески м и п одробн остям и , к п р и м е р у , и зо б р аж ен и е к у п е ­
л и в сц ен е « К р ещ ен и я святого» и л и сто л п а с н и ш ей н ав ер х у , в которой р а зм е щ а ю т с я ск у л ь п ту р н ы е об р азы
я з ы ч е с к и х богов, в сц ен е « Р а зр у ш е н и е идолов». З н а м ен ател ьн о , ч то д л я со зд ан и я ж и т и й н ы х ком п ози ц и й и к о ­
ноп и сец и с п о л ьзу е т и зо б р ази тел ь н у ю с т р у к т у р у хор о ш о и зв е стн ы х и к о н о гр аф и ч ески х типов. С цена со з в е р я ­
ми п р ям о ц и т и р у е т основной м отив в етх о зав етн о й ко м п о зи ц и и «Д ани ил во р в у львином». С цены и сц ел ен и й по­
в то р яю т сх е м ы и зо б р а ж е н и й ч у д ес Х ри ста. Ц и та ты бы ли р ас сч и тан ы н а м ом ен тальн ое у зн ав ан и е , у си л и ва в ­
ш е е с и м в ол и ч еское соп остав л ен и е ч у д ес святого и д е я н и й Х р и ста, им ен ем которого и с ц е л я л св. П ан тел ей м о н

112
113
 35. Стефан Первомученик. Начало XIII века. 9 6 ,8 X 6 3 ,8 см

Э то е д и н с т в е н н а я х р а м о в а я и к о н а С и н а я , н а х о д я щ а я с я и н ы н е н а с в о е м п е р в о н а ч а л ь н о м м есте. О на
р а с п о л о ж е н а н а ю ж н о й с т е н е в м о н а с ты р с к о й к а п е л л е св. С т е ф а н а . П е р е д и к о н о й , п р и м ы к а ю щ е й к а л т а р ­
ной п р е г р а д е , н а у т р е н е д н я п р а з д н о в а н и я с в ято го (27 д е к а б р я ) с о в е р ш а л а с ь б о го с л у ж е н и е. В э то й п р а з д ­
н и ч н ой с л у ж б е св. С т е ф а н п р о с л а в л я е т с я в д в у х с в о и х в а ж н е й ш и х и п о с т а с я х п е р в о м у ч е н и к а и а р х и д и а ­
кон а. С одн ой сто р о н ы , он б ы л с а м ы м п е р в ы м х р и с т и а н с к и м м у ч е н и к о м з а в е р у , п р и н я в ш и м тр а д и ц и о н ­
н у ю и у д е й с к у ю к а з н ь п о б и е н и ем к а м н я м и (Д еян. V II, 5 8 -6 0 ). С д р у го й — св. С т е ф а н к а к «муж исполнен­
ный веры и Духа Святого» (Д еян . V I, 5) б ы л и з б р а н г л а в н ы м с р е д и с е м и п е р в ы х д и а к о н о в , п о с т а в л е н н ы х
а п о с т о л а м и д л я с л у ж е н и я . С т е ф а н я в и л с я с в я т ы м р о д о н а ч а л ь н и к о м всего ч и н а д и а ко н о в . П о п р е д с т а в л е ­
н и я м в и за н т и й ц е в , он в м е с т е с Х р и с т о м и а п о с то л а м и с о в е р ш а е т н а н е б е с а х б о ж е с т в е н н у ю л и ту р ги ю .
Н а с и н а й с к о й и к о н е св. С т е ф а н п о к а з а н и м ен н о в к а ч е с т в е а р х и д и а к о н а . Н е т и н а м е к а н а м у ч е н и ч е ­
ск у ю к о н ч и н у , х о т я н а д п и с ь п о с т о р о н а м о т л и к а г л а с и т «Святой Стефан Первомученик». Н а г о л о в е ю но­
го с в я т о го и з о б р а ж е н а т о н з у р а и о со б а я в е н ц е о б р а зн а я п р и ч е с к а , к о т о р ы е е щ е в р а н н е в и за н т и й с к о е в р е ­
м я восприн им ались к а к зн ак п р и н ад л еж н о сти к свящ енству. Т ак и м ж е общ им одеянием всех т р е х степ е­
н е й с в я щ е н с т в а б ы л б е л ы й с т и х а р ь , к о т о р ы й н а с и н а й с к о й и к о н е п р е д с т а в л е н н е с к о л ь к о д ем о н с тр а т и в н о
— н е е с т е с т в е н н о ш и р о к и м и д л и н н ы м . Е щ е б о л е е н ео б ы ч н о й д е т а л ь ю я в л я е т с я ч е р н а я р у б а ш к а , в и д и м а я
и з -п о д с т и х а р я у ш е и и н а р у к а в е св. С т е ф а н а . С т и х а р ь с и м в о л и з и р о в а л н е б есн у ю ч и сто ту . П о т о л к о в а ­
нию , п р и п и с ы в а е м о м у С о ф р о н и ю И е р у с а л и м с к о м у , с т и х а р ь с о з д а е т о б р а з о б л а ч е н н ы х в б е л о е ангелов.
П о в с е й в и д и м о сти , ч е р н а я р у б а ш к а д о л ж н а б ы л а п о д ч е р к н у т ь н еб есн о е п р о и с х о ж д е н и е с т и х а р я а р х и д и ­
ак о н а , ц в е т о в а я с и м в о л и к а к о то р о го п р и о б р е т а л а в м о н а с ты р с к о й с р е д е о со б ы й см ы сл . П о у т в е р ж д е н и ю
в и з а н т и й с к и х богословов, м о н а х и « о д е в а ю т с я в черное, н а д е я с ь о б л еч ьс я в белое божественное одеяние
славы и утешения во Господе нашем Иисусе Христе».
Н а р я д у со с т и х а р е м в с и н а й с к о й и к о н е п о д ч е р к н у т а д р у г а я в а ж н е й ш а я о т л и ч и т е л ь н а я о собенность
д и а к о н а , а и м ен н о о р а р ь в в и д е б е л о й л е н т ы н а л е в о м п л е ч е , тр а д и ц и о н н о у к р а ш е н н о й к р е с т а м и и п о л о ­
сам и . В о зл о ж е н и е м о р а р я у а л т а р я с о в е р ш а л о с ь п о с т а в л е н и е д и а к о н а . О р а р ь н е и м е л в В и з а н т и и строго
з а к р е п л е н н о й с и м в о л и к и . И с и д о р П е л у с и о т в V в е к е с р а в н и в а е т его с п о л о т е н ц е м в р у к а х Х р и с т а , о м ы в а ­
ю щ его ноги ап о с то л а м . В X II в е к е Ф е о д о р В а л ь с а м о н п р о и з в о д и т о р а р ь о т гр еч еск о го г л а г о л а «ви д еть» и
с ч и т а е т его у к а з а н и е м н а о б я з а н н о с ть д и а к о н о в н а б л ю д а т ь з а в с е м в ц е р к в и . Д в а в е к а с п у с т я С и м еон
С о л у н с к и й т о л к у е т о р а р ь к а к з н а к с л а в ы Б о ж и е й и б л аго д а ти . О д н а к о н а и б о л е е р а с п р о с т р а н е н н ы м б ы л о
п о н и м а н и е о р а р я к а к с и м в о л и ч е с к о го о б р а з а а н ге л ь с к о го к р ы л а : « Д и а к о н ы же, тонкими крыльями льня­
ных орарей п о д о б н ы е служебным духам, по образу ангельских сил в изобилии имеют все, подаваемое для
служения» (св. Г е р м а н К о н с тан ти н о п о л ьск и й ).
В п р ав о й ч у т ь согнутой р у к е св. С те ф а н д е р ж и т кад и ло, ко то р о е отвед ен о в сторон у и, к а ж е тс я , д в и ж е т ­
ся. А р х и д и ак о н п о к а за н у ч а ств у ю щ и м в л и ту р ги и и и сп олняю щ им о д н у и з своих в а ж н е й ш и х об язан н о стей —
к а ж д е н и е в ц ер к в и и у а л т а р я , п он и м ав ш еес я к а к з н а к «благоухания Святого Духа». П р и м ечател ьн о , ч то п р и
этом св. С те ф а н п о к а за н в п р о стр ан с тв е некоего са д а, обозначенного позем ом с зо л о ты м и р а с т е н и я м и ,— с д е р ­
ж ан н о е у к а за н и е н а небесное «райское» богослуж ение. С а м а я и н т е р е с н а я подробность син ай ской иконы —
больш ой зол отой ковчег в л ев о й р у к е ар х и д и ако н а. С м ы сл этого п р ед м е та, в стр ечаю щ его ся во м ногих п а м я т ­
н и к ах, н е в полне п он я тен и о б ъ я с н я е т с я и сс л ед о в ате л я м и по-р азн о м у . П о х о ж и е ковчеги и зо б р а ж а ю тс я в р у ­
к а х в етх о за в е тн ы х п ервосвящ ен н и ко в, и то гд а они, ск о р ее всего, п р ед ста в л я ю т собой сосуды д л я благовоний.
О дн ако в р у к а х ар х и д и а к о н а он, видимо, и м ее т д р у го й см ы сл. Св. С те ф а н д е р ж и т ковчег н а сп ец и ал ьн о м к р а с ­
ном л и турги че ском пок рове с зо л о ты м и к р е ста м и , ак ц ен ти р у ю щ ем вн и м ан и е н а ковчеге и п одчерки ваю щ ем
его с а к р а л ь н ы й х ар а к те р . К р о м е больш ого п л а т а под ко вчег е щ е м н огозначительно п о д л о ж ен к р а й о р а р я , во
в р е м я л и т у р ги и т а к н о с я тс я то л ько ев ан гел и е и е в х ар и с ти ч еск и е с о с у д ы П о это м у го р азд о б ольш е оснований
дум ать, что ковчег и зо б р а ж а е т д ар о х р а н и те л ьн и ц у , со д е р ж а щ у ю п р еж д е о св ящ ен н ы е С в яты е д а р ы д л я п р и ­
ч а щ е н и я б ол ьн ы х и ум и раю щ и х . Согласно в и за н ти й ско м у кан о н и ч еско м у п р а в у это п р и ч асти е, в о тс у тств и е
св ящ ен н и к а, могло д а в а т ь с я диаконом , к о то р ы й в это т м ом ент о су щ е с т в л я л в ы с ш и е д л я своего ч и н а с в я щ е н ­
ств а ф ун кц и и . К овчег п о д ч ер к и в ал н еп осредствен н ое у ч а с ти е д и ако н а в «служении таинств» и одноврем ен­
но я в л я л с я о бразом в сей Е вх ар и сти и . В о в р е м я л и т у р ги и д ар о х р а н и те л ьн и ц ы , сде ла н н ы е в сим волической
ф о р м е К овчега з а в е т а и л и х р а м а , сто ял и н а а л т а р я х , во п л о щ ая идею ц е р к в и и ли ту р ги и . Зн а м ен ател ьн о , что
ковчеги в р у к а х ди акон ов т а к ж е иногда и зо б р а ж а ю тс я в в и д е м ал ен ьк о й ц е р к в и с к у п о ло м и крестом.
М о н у м е н т а л ь н ы й х а р а к т е р с и н а й с к о й и к о н ы св. С т е ф а н а п о з в о л я е т д у м а т ь , что о б р а зц о м д л я и к о ­
н о п и с ц а п о с л у ж и л и и з о б р а ж е н и я с в я т ы х д и а к о н о в в в и за н т и й с к о й х р а м о в о й д е к о р а ц и и . С с е р е д и н ы X I
в е к а о н и р а с п о л а г а ю т с я в р я д у с в я т ы х еп и ск о п о в в н и ж н е м р е г и с т р е а л т а р н о й ап с и д ы . О б р а зы д и а к о н о в
с к а д и л а м и и д а р о х р а н и т е л ь н и ц а м и п о д ч е р к и в а л и м ы с л ь об у ч а с т и и и з о б р а ж е н н ы х с в я т ы х в н еб есн о й
л и т у р ги и , о м и с т и ч е с к о й с в я з и зе м н о й и н е б есн о й с л у ж б ы . Д а н н ы й и с т о ч н и к п о з в о л я е т п о н я ть и сугуб о
л и т у р г и ч е с к у ю и н т е р п р е т а ц и ю о б р а з а С т е ф а н а П е р в о м у ч е н и к а н а с и н а й с к о й иконе.

114
115
 36. Св. Феодосия Константинопольская. XIII век. 3 3 ,9 X 2 5 , 7 см

И к о н а п р е д с т а в л я е т о б р а з с в я т о й , п о л ь з о в а в ш е й с я о собы м п о ч и та н и е м н а С и н ае. О н в с т р е ч а е т с я на
п я т и и к о н а х , п р и том , ч т о в д р у г и х с о б р а н и я х р а н н и е и к о н ы св. Ф е о д о с и и н е и з в е с тн ы . С в я т а я б ы л а ш и ­
р о к о и з в е с т н а в К о н с та н т и н о п о л е , гд е с у щ е с т в о в а л а е е ц ер к о в ь . П о с в и д е т е л ь с т в у п ал о м н и к о в , с а р к о ф а г
с м о щ а м и св. Ф е о д о с и и , п р и н о с я щ и й ч у д о т в о р н ы е и с ц е л е н и я , н о с и л с я в л и т у р г и ч е с к и х п р о ц е с с и я х по го­
роду. Ж и т и е с в я т о й в п е р в ы е в с т р е ч а е т с я в м и н о л о ги и В а с и л и я II (д ен ь п а м я т и 18 и ю л я), гд е р а с с к а з ы в а ­
е т с я о е е р о л и к а к одн ой и з г л а в н ы х з а щ и т н и ц и к о н о п о ч и та н и я . П о п р е д а н и ю св. Ф е о д о с и я сб р о с и л а с л е ­
с т н и ц ы п о с л а н ц а и м п е р а т о р а Л ь в а III, к о т о р ы й п ы т а л с я то п о р о м р а з б и т ь о б р а з Х р и с т а в Х а л к е , н а д в р а ­
т а м и и м п е р а то р с к о го д в о р ц а , и те м с а м ы м у к а з а т ь н а н а ч а л о и к о н о б о р ч е с тв а (со б ы ти е о тн о с я т к 726 и л и
730 году). З а э т о т п о с т у п о к Ф е о д о с и я б ы л а за к о л о т а б а р а н ь и м р о го м о к а з а в ш и м с я п о б л и з о с ти и м п е р а т о р ­
с к и м со л д а т о м , а п о с л е п о б е д ы и к о н о п о ч и та н и я п р и ч и с л е н а к л и к у с в я т ы х м у ч е н и ц з а в е р у . О н а и з о б р а ­
ж а е т с я н а и к о н а х « Т о р ж е с т в о п р а в о с л а в и я » с р е д и д р у ги х с в я т ы х з а щ и т н и к о в и к о н , в р у к а х у н е е о б ы ч­
но п о к а з ы в а е т с я о б р а з Х р и с т а , р а д и к о то р о го о н а п о ж е р т в о в а л а ж и зн ью .
Н а с и н а й с к о й и к о н е с в я т а я и з о б р а ж е н а в т е м н о -п у р п у р н о й м а н т и и и особом го л о вн о м у б о р е в и з а н ­
т и й с к и х м о н ах и н ь. В л е в о й р у к е о н а д е р ж и т д р а г о ц е н н ы й з о л о т о й к р е с т , к о т о р ы й к а ж е т с я з д е с ь н е п р о ­
ст о зн а к о м м у ч е н и ч е с к о й с м е р т и , но и с в о е о б р а зн о й н а г р а д о й з а в е р у . П р а в а я р у к а св я т о й , с о гн у т а я в л о к ­
т е п е р е д гр у д ью , р а с к р ы т а л а д о н ь ю в тр а д и ц и о н н о м ж е с т е м о л и тв ы . Э т о т ж е с т м ог в о с п р и н и м а т ь с я т а к ­
ж е и к а к у к а з а н и е н а п р и я т и е и с х о д я щ е й с н еб ес б л а го д а ти и о б е т о в а н и е з а с т у п н и ч е с т в а с в я т ы х , м о л я ­
щ и х с я п е р е д Г осп одом о м и л о с е р д и и и с п а с е н и и в е р н ы х .
О с т а е т с я н е п р о я с н е н н ы м , с ч е м с в я з а н о т а к о е и с к л ю ч и т е л ь н о е п о ч и т а н и е с в я т о й Ф е о д о с и и и м ен ­
но в с и н а й с к о м м у ж с к о м м о н а с т ы р е , гд е т о л ь к о св. Е к а т е р и н а и св. Ф е о д о с и я б ы л и в ы д е л е н ы и з д л и н н о ­
го р я д а С в я т ы х ж е н . Н есо м н е н н о с ы г р а л о свою р о л ь то, ч т о Ф е о д о с и я б ы л а м о н а х и н е й и з а щ и т н и ц е й с в я ­
т ы х ик он . Т а к ж е н е и с к л ю ч е н а в о зм о ж н о с т ь , ч т о и к о н ы с в я т о й б ы л и в к л а д н ы м и д а р а м и п а л о м н и ц , п р и ­
х о д я щ и х и з д р у г и х в и з а н т и й с к и х м о н а с ты р е й . О д н а к о п р и ч и н ы д о л ж н ы б ы л и б ы ть с е р ь е з н е й и гл у б ж е .
Н е к о т о р ы е ф а к т ы п о з в о л я ю т д о г а д ы в а т ь с я об о со б ы х с в я з я х С и н а й с к о го м о н а с т ы р я с ц е р к о в ь ю св. Ф е ­
о д о с и и в К о н с та н т и н о п о л е , к о т о р ы е м о гу т о б ъ я с н и т ь и н т е р е с и м ен н о к э т о м у о б р а з у , с о х р а н я в ш и й с я н а
п р о т я ж е н и и н е с к о л ь к и х в еко в . Р а с с м а т р и в а е м а я и к о н а п р е д с т а в л я е т в это м р я д у с а м ы й р а н н и й и н аи ­
б о л е е х у д о ж е с т в е н н о с о в е р ш е н н ы й п р и м е р , п р и н а д л е ж а щ и й к о д н о м у и з о сн о в н ы х с т и л и с т и ч е с к и х н а ­
п р а в л е н и й в в и з а н т и й с к о м и с к у с с т в е п е р в о й п о л о в и н ы X III в ека.

116
117
37. Богоматерь с младенцем. Створка диптиха. Вторая половина XIII века.
5 1 , 2 X 3 9 , 7 см

О б р а з п р е д с т а в л е н н а п р а в о й ч а с т и д и п т и х а , в к л ю ч а ю щ е го т а к ж е и к о н у св. П р о к о п и я . Н а и б о л е е я р ­
ко й о собен н остью и з о б р а ж е н и я Б о го м а т е р и я в л я е т с я к р а с н ы й п л а т с д р а го ц е н н о й ка й м о й и зо л о т ы м и о р ­
н а м е н та м и , л е ж а щ и й п о в е р х тр а д и ц и о н н о го м а ф о р и я . Э т а д е т а л ь п о л у ч а е т р а с п р о с т р а н е н и е в в и з а н т и й ­
с к и х и и т а л ь я н с к и х и к о н а х X III в е к а . С у щ е с т в у е т м н е н и е о за п а д н о м п р о и с х о ж д е н и и м о ти ва. О д н ако
р а н ь ш е , ч е м н а З а п а д е , он б ы л и з в е с т е н в В и за н т и и . П о д о б н ы й п л а т б ы л и з о б р а ж е н н а зн а м е н и то й ч у д о ­
т в о р н о й и к о н е Б о г о м а т е р и К и к к о ти с с ы , со гл асн о п р е д а н и ю , п р и с л а н н о й н а К и п р и з К о н с та н т и н о п о л я в
к о н ц е X I в е к а . П о в с е й в и д и м о сти , он п р и н а д л е ж а л к ч и с л у н о в ы х л и т у р г и ч е с к и х м о ти во в , п о я в и в ш и х с я
в в и за н т и й с к о й и к о н о гр а ф и и К о м н и н о вс ко й эп охи . С и м в о л и ч е с к и й с м ы с л м о ти в а п о з в о л я ю т п о н я т ь бого­
с л у ж е б н ы е т е к с т ы , и с п о л ь з у ю щ и е м е т а ф о р у « п о к р о ва п л о ти » , в к о т о р ы й о б л е гс я Б о го м л а д е н е ц п р и в о ­
п л о щ е н и и . В э т о й с в я з и п р и м е ч а т е л ь н о , ч т о к р а с н ы й п л а т и м е е т я в н о е с х о д с тв о с л и т у р ги ч е с к и м и п о к р о ­
в а м и н а а л т а р е . О н н е т о л ь к о н а п о м и н а е т о ч е л о в е ч е с к о й п р и р о д е м л а д е н ц а Х р и с т а , но и з р и м о в о п л о щ а ­
е т м ы с л ь о Б о го м а т е р и к а к а л т а р н о м п р е с то л е , н а к о т о р о м п р и н о с и т с я Е в х а р и с т и ч е с к а я ж е р т в а .
В з а и м о за в и с и м ы е т е м ы с в я щ е н с т в а и ж е р т в о п р и н о ш е н и я е щ е я р ч е в ы р а ж е н ы в н ео б ы ч н о м о б р а зе
Х р и с т а . М л а д е н е ц в о з л е ж и т н а р у к а х и м а ф о р и и Б о го м а т е р и в х а р а к т е р н о й п о з е сп я щ его , п р и это м его
г л а з а о тк р ы т ы . И к о н о п и с е ц п р е д с т а в л я е т Х р и с т а в о б р а з е , и з в е с т н о м в с л а в я н с к о й т р а д и ц и и к а к «Недре­
манное око», а в В и з а н т и и п о д и м е н е м «Анапесон» (в о зл е ж а щ и й ). Л и т е р а т у р н ы м и сто ч н и к о м особого т и ­
п а Б о го м л а д е н ц а б ы л и в е т х о з а в е т н ы е о б р а з ы (Б ы т. X L IX , 9; Ч и с л . X X IV , 9; П с. С Х Х , 4) и т е к с т « Ф и зи о ­
л ога» (гл. 1), с р а в н и в а ю щ и е С п а с и т е л я со л ь в о м , с п я щ и м с о т к р ы т ы м и гл а за м и . « Х р и сто с Н е д р ем ан н о е
око», к к о н ц у X III в е к а с т а в ш и й в а ж н о й те м о й в в и за н т и й с к о й и к о н о гр а ф и и , с о е д и н я л в од н о м си м в о л и ­
ческом обр азе в аж н ей ш и е идеи В оплощ ения, В оск ресен и я и Е вхаристич еск ой ж ертвы .
Х а р а к т е р н о о д е я н и е м л а д е н ц а . О н п о к а з а н в д л и н н о й д о п я т б ел о й р у б а ш к е с д р а го ц е н н ы м и у к р а ­
ш е н и я м и , н а п о м и н а ю щ е й с в я щ е н н и ч е с к и й с т и х а р ь . Р у б а ш к а п о д гр у д ь ю о п о я с а н а к р а с н о й л ен т о й , к о то ­
р а я и д е т и з а п л е ч а м и . Н а н а ш в з г л я д , Х р и с т о с п р е д с т а в л е н в о со б ы х о д е я н и я х а р х и е р е я , к о т о р ы е и с ­
п о л ь з о в а л и с ь в о б р я д е о с в я щ е н и я н ового х р а м а . К а к и з в е с т н о и з в и з а н т и й с к и х л и т у р г и ч е с к и х к о м м е н та ­
р и е в , и м ен н о д л я э то й с л у ж б ы а р х и е р е й н а д е в а л д л и н н у ю б е л у ю р у б а ш к у , п е р е в я з а н н у ю с п е ц и а л ь н о й
л е н т о й з а ш е е й и н а гр у д и . Э т и осо б ы е о д е я н и я н а п о м и н а л и , ч т о в о п л о щ е н н ы й Б о го м л а д е н е ц о с в я т и л Б о ­
г о м а т е р ь подобн о х р а м у . О н и т а к ж е го в о р и л и о то м , ч т о Х р и с т о с н а р у к а х Б о го м а т е р и я в л я е т с я о д н о в р е ­
м ен н о и Ж е р т в о й , и В е л и к и м А р х и е р е е м . В э то й с в я з и з н а м е н а т е л ь н о , ч т о д в е с а м ы е н ео б ы ч н ы е и к о н о -
г р а ф и ч е с к и е о собен н ости и к о н ы — к р а с н ы й п л а т Б о го м а т е р и и к р а с н ы е л е н т ы н а р у б а ш к е Х р и с т а — б ы ­
л и з а д у м а н ы к а к д в е в з а и м о с в я з а н н ы е с м ы с л о в ы е гр а н и о д н о й л и т у р ги ч е с к о й тем ы .
И н т е р е с е н с о с та в с в я т ы х , и з о б р а ж е н н ы х н а п о л я х и кон ы . О н д о к а з ы в а е т , ч т о и к о н а б ы л а с п е ц и а л ь ­
но н а п и с а н а д л я С и н а й ск о го м о н а с ты р я . В ц е н т р е в е р х н е г о п о л я п о к а з а н п о гр у д н ы й о б р а з Б о го м а т е р и с
р у к а м и , р а с к р ы т ы м и п е р е д гр у д ь ю в д р е в н е м ж е с т е м о л и тв ы . Б о го м а т е р ь и з о б р а ж е н а н а ф о н е го р ящ его
к у с т а , н е д в у с м ы с л е н н о у к а з ы в а в ш е г о н а с и н а й с к у ю т е м у Н е о п а л и м о й к у п и н ы . О б р а з Б о го м а т е р и
« Н е о п а л и м а я к у п и н а» с и м в о л и ч е с к и п р е д с т а в л я л ч у д о В о п л о щ е н и я — зе м н у ю п л о ть, в м е с т и в ш у ю б о ж е ­
с т в е н н ы й огонь. З е м н у ю п р и р о д у п о д т в е р ж д а ю т р а с п о л о ж е н н ы е п о сто р о н ам И о ак и м и А н н а — р о д и тел и
Б о го м а т е р и , п р о т я ги в а ю щ и е к с в о ей д о ч е р и р у к и в ж е с т е м о л и тв ы о з а с ту п н и ч е с тв е . П о о тн о ш ен и ю к г л а в ­
н о м у о б р а з у в с р е д н и к е , « Н е о п а л и м а я к у п и н а» я в л я е т с я в а ж н е й ш и м в е т х о з а в е т н ы м п р о о б р а зо м , а в с е т р и
и з о б р а ж е н и я в е р х н е г о п о л я с о з д а ю т и с т о р и ч е с к и й , д о гм а т и ч е с к и й и т о п о гр а ф и ч е с к и й ко м м ен тар и й .
Ч а с т ь ю э того к о м м е н т а р и я я в л я ю т с я ф р о н т а л ь н ы е о б р а з ы в в е р х у б о ко в ы х п о л ей , гд е п р е д с т а в л е н ы
о сн о в н ы е д е й с т в у ю щ и е л и ц а В етх о го и Н ового З а в е т о в . Б о го в и д е ц М о и сей , д е р ж а щ и й в р у к а х с к р и ж а л и ,
п о л у ч е н н ы е н а С и н а е , с о с т а в л я е т п а р у с И о ан н о м К р е с т и т е л е м , п о ч и т а в ш и м с я в о в с е м х р и с т и а н с к о м м и ­
р е к а к род о н ач ал ьн и к м онаш ества. В ц ен тр е боковы х полей и зо б р аж ен ы св яти тел и В асилий В елик ий и
Н и к о л а й Ч у д о т в о р е ц в п о л н о м еп и с к о п с к о м о б л ач ен и и . В к о н т е к с т е в с е й и к о н н о й п р о гр а м м ы о н и о б р а м ­
л я ю т и д ополняю т ц ен тр ал ь н ы й л и ту р ги ч еск и й об р аз Х р и ста «А рхиерея».
В н и ж н е м р я д у б о к о в ы х п о л е й м ы в и д и м д в а о б р а з а п р еп о д о б н ы х . С л е в а о т с в я т ы х м о н ах о в п р е д с т а ­
в и т е л ь с т в у е т И о а н н Л е с т в и ч н и к , в ы б р а н н ы й к а к и гу м е н С и н а й ск о го м о н а с ты р я . С п р а в а в тр а д и ц и о н н о м
о б л и к е о б н а ж е н н о го с т а р ц а п о к а з а н св. О н у ф р и й , н а п о м и н а ю щ и й о в ы с ш е й а с к е з е о тш е л ь н и к о в .
« Ц а р с к а я » т е м а д о м и н и р у е т н а н и ж н е м п о л е и к о н ы . В ц е н т р е , к а к х р а м о в ы й о б р а з С и н ай ск о го м о н а с ты ­
р я , п р е д с т а в л е н а св. Е к а т е р и н а , в о п р е к и о б ы кн о в ен и ю д е р ж а щ а я н е т о л ь к о м у ч е н и ч е с к и й к р е с т , н о и
с ф е р у — з н а к е е в л а с т и н а д м и ром . З н а ч е н и е св. Е к а т е р и н ы т а к ж е п о д ч е р к н у т о ф л а н к и р у ю щ и м и и зо б ­
р а ж е н и я м и св. К о н с т а н т и н а В ел и к о го и его м а т е р и св. Е л е н ы , к о т о р ы е у к а з ы в а ю т н а в е л и к о м у ч е н и ц у ж е ­
с т а м и р у к . В д р у г и х р у к а х и м п е р а т о р и и м п е р а т р и ц а д е р ж а т д р а г о ц е н н ы е к р е с т ы к а к н а п о м и н а н и е и об
и х р о л и в у т в е р ж д е н и и х р и с т и а н с т в а , и о ч у д е о б р е т е н и я и м и св. К р е с т а , у стан о в л ен н о го в в и д е д р а г о ц е н ­
н ой р е л и к в и и н а Г о л го ф е.

118
119
 38. Св. Прокопий. Створка диптиха. Вторая половина XIII века.
5 1 , 2 X 3 9 , 7 см

Н а и к о н е и з о б р а ж е н о д и н и з с а м ы х п о ч и т а е м ы х с в я т ы х вои н ов, п а м я т ь к о то р о го п р а з д н у е т с я П р а ­
в о с л а в н о й Ц е р к о в ь ю 8 и ю л я. Т а к ж е к а к с в я т ы е в о и н ы Ф е о д о р , Г е о р ги й и Д и м и т р и й , св. П р о к о п и й п р и ­
ч и с л е н к л и к у в е л и к о м у ч е н и к о в . С о гл асн о ж и т и ю , ю н ы й в о е н а ч а л ь н и к и з зн а т н о й с е м ь и п р и н я л м у ч е н и ­
ч е с к у ю с м е р т ь п р и и м п е р а т о р е Д и о к л е т и а н е з а о т к а з п о к л о н и т ь с я и д о л ам . О д н а к о о м у ч е н и ч е с т в е св.
П р о к о п и я н а п о м и н а е т л и ш ь к о р о н а, к о т о р у ю в о зл а га ю т н а го л о в у св ято го д в а а н г е л а , с л е т а ю щ и е с небес.
К о р о н а с д е л а н а в ф о р м е в и за н ти й с к о го и м п е р а то р с к о го в ен ц а . О н а с и м в о л и з и р о в а л а п о с м е р тн у ю по б ед у
н а д г о н и т е л я м и и н еб есн у ю н а г р а д у м у ч е н и к а з а в е р у . В с и н а й с к о й и к о н е п о д ч е р к н у т о в о и н с к о е д о сто и н ­
с тв о св. П р о к о п и я . О н п о к а з а н в б огато у к р а ш е н н ы х д о с п е х а х , н а к о т о р ы х л е ж и т п л а щ с зо л о т о й в с та в к о й
н а у р о в н е гр у д и . П о в с е й в и д и м о сти , э т а д е т а л ь д о л ж н а б ы л а у к а з а т ь н а в ы с о к и й в о е н н ы й ч и н м у ч е н и к а .
В л е в о й р у к е он д е р ж и т ко п ье , в п р а в о й с ж и м а е т м еч , з а с п и н о й в и д е н к р а й щ и та . О б и л и е р е г а л и й н е д е ­
л а е т о б р а з б о л е е в о и н ств е н н ы м . Ж е с т ы н о с я т р и т у а л ь н ы й х а р а к т е р . Л и к в ы р а ж а е т с п о к о й н о е и т о р ж е с т ­
в ен н о е п р е д с то я н и е . Д о м и н и р у е т н е т е м а с р а ж е н и я , но и д е я т р и у м ф а и п р о с л а в л е н и я п о б е д и те л я . П а ф о с
и к о н ы о п р е д е л я е т м о ти в ко р о н о в а н и я . В о б л и к е св. П р о к о п и я п о д ч е р к н у т ы м о л о д о сть, с и л а и к р а со та .
Т щ а т е л ь н о в ы п и с а н ы д о р о ги е п р а з д н и ч н ы е о д е я н и я . Т а к а я т р а к т о в к а п о л н о с тью с о о т в е т с т в о в а л а в и з а н ­
ти йски м п р ед ставл ен и ям и н аход и т б л и ж ай ш и е п а р а л л ел и в стихотворны х о п исаниях и зо б р аж ен и й свя­
т ы х вои н ов, к о т о р ы е з а м е т н о о т л и ч а ю т с я о т о п и с а н и й д р у г и х гр у п п с в я т ы х .
Ц е н т р а л ь н ы й о б р а з о б р а м л я ю т и з о б р а ж е н и я н а п о л я х , п р е д с т а в л я ю щ и е своего р о д а и е р а р х и ю с в я ­
то с ти . В ц е н т р е в е р х н е г о п о л я н а х о д и т с я п о л у ф и г у р а Х р и с т а , б л аго с л о в л я ю щ е го и д е р ж а щ е г о в р у к е р а с ­
к р ы т о е Е в а н г е л и е с т р а д и ц и о н н о й г р е ч е с к о й н ад п и сь ю «Я есть свет миру» (И н. V III, 12). П о с т о р о н а м —
ск лон ивш иеся архан гелы , и м ператорские одеяния которы х у к азы ваю т на вы сочайш ий статус влады ки
у н и в е р с у м а . П р и м е ч а т е л ь н о , что к о р о н а в с р е д н и к е и з о б р а ж е н а п о д п р а в о й б л а го с л о в л я ю щ е й р у к о й
Х р и с т а , о т к о торого м у ч е н и к п о л у ч а е т н еб есн у ю н агр а д у . Н а б о ко в ы х п о л я х п р е д с т а в л е н ы ш е с т ь ф и г у р в
ро ст. С н а ч а л а и з о б р а ж е н ы в е р х о в н ы е а п о с т о л ы П е т р и П а в е л . П р и э то м б л а го с л о в л я ю щ и й ж е с т П е т р а
к а к бы а д р е с о в а н св. П р о к о п и ю в ср е д н и к е . В ц е н т р а л ь н о й ч а с т и б о к о в ы х п о л е й п о к а з а н ы а п о с то л ы
И о а н н и Ф о м а в о б р а з а х п р е к р а с н ы х ю н ош ей . П о я в л е н и е н е ч а с т о в с т р е ч а ю щ е го с я о б р а з а св. Ф о м ы мо­
ж е т б ы ть с в я з а н о с особы м за м ы с л о м . Н и ж н и е ф и г у р ы с в я т ы х в о и н о в Ф е о д о р а и Г е о р ги я н а п о м и н а ю т об
особом ч и н е с в я т ы х , к к о т о р о м у п р и н а д л е ж а л св. П р о ко п и й . О д е я н и я во и н о в т а к ж е о тм е ч е н ы и зы с к а н н о й
р оск ош ью . И н те р е с н о , ч т о ф и г у р ы н а б о к о в ы х п о л я х и з о б р а ж е н ы н е стр о го ф р о н т а л ь н о , а к а к б ы в л егк о м
п ов ороте . И х д и н а м и ч е с к и е п о з ы п о д ч е р к и в а ю т т о р ж е с т в е н н у ю ф р о н т а л ь н о с т ь гл ав н о го о б р а за . В с е р е ­
д и н е н и ж н е го п о л я и к о н ы м е ж д у с в я т ы м и ц е л и т е л я м и К о сьм о й и Д ам и а н о м , о б р а з у ю щ и м и тр а д и ц и о н ­
н у ю п а р у , п р е д с т а в л е н р е д к и й о б р а з св. Х р и с т о ф о р а , с м у ч е н и ч е с к и м к р е с т о м в п р а в о й р у к е . Н а то м ж е
м е с т е н а д р у го й с т в о р к е си н ай ск о го д и п т и х а п о к а з а н о б р а з св. Е к а т е р и н ы , ч т о д о п о л н и те л ь н о у к а з ы в а е т
н а в а ж н о с т ь т е м ы св. Х р и с т о ф о р а , с м ы с л к о т о р о й н е в п о л н е п о н я тен .
С т в о р к и си н ай ск о го д и п т и х а и м е ю т о б щ у ю к о м п о зи ц и о н н у ю с т р у к т у р у и н ео б ы ч н о с о е д и н я ю т о б р а ­
з ы св. П р о к о п и я и Б о го м а т е р и с м л а д е н ц е м . Н есо м н е н н о , о н и о б ъ е д и н е н ы особы м си м в о л и ч е с к и м за м ы с ­
лом . В д ан н о м к о н т е к с т е з н а м е н а т е л ь н о , ч т о тр а д и ц и о н н у ю н а д п и с ь «Святой Прокопий» д о п о л н я е т р е д ­
ч а й ш и й э п и т е т «О П ЕРГО 0П Т Н 2». В о зм о ж н о , он у к а з ы в а л н а н е к и й ч у д о т в о р н ы й о б р а з св ято го , п о с л у ­
ж и в ш и й п р о т о ти п о м с и н а й с к о й и к о н ы . В э то й с в я з и о б и л и е зо л о т а , с л о ж н ы х о р н а м е н то в , д р а г о ц е н н ы х
у к р а ш е н и й м о ж е т б ы ть о б ъ я с н е н о ж е л а н и е м в о с п р о и з в е с т и д р а г о ц е н н ы й м е т а л л и ч е с к и й о к л а д н а та к о й
п о ч и та е м о й и к он е. И к о н о г р а ф и ч е с к и е о со б е н н о сти п а р н о й и к о н ы Б о го м а т е р и с м л а д е н ц е м п о з в о л я ю т с в я ­
з а т ь е е с к и п р с к и м ч у д о т в о р н ы м о б р а зо м Б о го м а т е р и К и к к о ти ссы . П о м н ен и ю и с с л е д о в а т е л е й , н а К и п р
к а к м е сто с о з д а н и я си н ай ск о го д и п т и х а у к а з ы в а е т и р е д к о е с о ч е т а н и е в и з а н т и й с к и х , з а п а д н ы х и и с л а м ­
с к и х м оти вов. Ж е м ч у ж н а я о б н и зь н и м б о в я в л я е т с я в е н е ц и а н с к о й осо б ен н о стью , п о л у ч и в ш е й ш и р о ч а й ­
ш е е р а с п р о с т р а н е н и е в и с к у с с т в е к р е сто н о с ц ев . О р н а м е н т а л ь н ы е у к р а ш е н и я п о к р а ю р у б а ш к и м л а д е н ц а
Х р и с т а о ч е в и д н о в осточ н о го п р о и с х о ж д е н и я . В и з а н т и й с к а я и к о н о г р а ф и я и с т и л ь д и п т и х а и м е ю т с п е ц и ­
ф и ч е с к и й а к ц е н т , в ы р а з и в ш и й с я в у т р и р о в а н н о с т и р я д а ч е р т и о гр о м н о й р о л и о р н а м е н т а л ь н о -д е к о р а ­
ти вн о го н а ч а л а . Э т а н е с в о й с т в е н н а я гр е ч е с к о й т р а д и ц и и д е к о р а т и в н о с т ь п р о я в л я е т с я и в к о л и ч е с т в е о р ­
н а м е н т а л ь н ы х м о ти в о в , и в с т и л и зо в а н н о й м а н е р е п и с ь м а л и к о в с х а р а к т е р н о у з к и м и г л а з а м и и н е е с т е с т ­
в ен н о гу с т ы м и бр о в я м и . К у л ь т у р а гр еч еск о го К и п р а , в X III в е к е н а х о д и в ш е го с я п о д в л а с т ь ю кр е с то н о с ­
ц е в и а к т и в н о т о р г о в а в ш е го с В о сто ко м , п о з в о л я е т д а т ь и с т о р и ч е с к о е о б ъ я с н е н и е н ео б ы ч н о м у х у д о ж е с т ­
в е н н о м у с и н т е з у си н ай ск о го д и п т и х а .

120
«—

121
 39. Сошествие во ад. Вторая половина XIII века. 1 2 0 X 6 8 см

И к о н а п р е д с т а в л я е т о д и н и з н аи б о л е е о р и ги н ал ьн ы х и к о н о гр а ф и ч е с к и х в а р и а н то в « С о ш е ств и я во ад»,
во п л о щ аю щ е го в в и за н ти й с к о м и с к у с с т в е в а ж н е й ш у ю т е м у В о с к р е с е н и я Х р и с т а . О сам ом собы ти и — сх о ж ­
д е н и и Х р и с т а в за гр о б н ы й м и р п о с л е Р а с п я т и я д л я о ко н ч ател ьн о й п о б е д ы н а д см е р т ь ю и си л а м и ть м ы —
ни ч его н е го в о р и т с я в Н овом З а в е т е . О д н ак о п р е д а н и е об э то м со б ы ти и б ы л о х о р о ш о и зв е с тн о у ж е в IV веке
и н а ш л о о т р а ж е н и е в л и т у р ги ч е с к и х те к с т а х , п р о п о в е д я х и б о гословски х т р а к т а т а х . Н е с м о т р я н а и з в е с т­
н ость с ю ж е т а , его и з о б р а ж е н и е п о я в л я е т с я то л ь к о в V II в е к е в с в я з и с н о в ы м и б огословски м и сп о р а м и и ж е ­
л а н и е м п о д ч е р к н у т ь м ы с л ь о н е р а зд е л ь н о с т и б о ж еств ен н о й и ч е л о в е ч е с к о й п р и р о д Х р и ста. И ко н о гр а ф и ч е­
ск и й т и п р а з р а б а т ы в а е т с я в т е ч е н и е н е с к о л ь к и х сто л ети й , п о степ е н н о о б о га щ аяс ь н о в ы м и с и м в о л и ч ески м и
м оти вам и . С и н а й с к а я и к о н а п о з в о л я е т у в и д е т ь в се о сн о вн ы е в р е м е н н ы е п л ас ты . К са м ы м р ан н и м п р и н а д л е ­
ж и т и з о б р а ж е н и е Х р и с т а в о р ео л е б о ж еств ен н о й сл а в ы , к о т о р ы й з а р у к у п о д н и м ает с т а р ц а А д ам а, в ы х о д я ­
щ е го и з к ам ен н ого с а р к о ф а га . Х р и сто с, и с к у п и в ш и й н а к р е с т е г р е х пер во го ч е л о в е к а , в его л и ц е д а р у е т с п а­
се н и е в сем л ю д ям . П од н о гам и С п а с и т е л я в и д н ы р а з р у ш е н н ы е в р а т а а д а , н а ф о н е ч е р н о й п е щ е р ы и зо б р а­
ж е н ы р а с п а в ш и е с я н а м е л к и е ч а с т и за м к и , кл ю чи , ск о б ы и гвозди . В сам ом н и з у п о к а за н а в п р о ф и л ь голова
с а та н ы , п о са ж ен н о го н а ц еп ь. Д о стато ч н о р а н о р я д о м с А д ам о м п о я в л я е т с я и з о б р а ж е н и е Е в ы , н а си н ай ск о й
и к он е необ ы ч н о п р е д с та в л е н н о й в о б р а з е м о р щ и н и сто й ст а р у х и . Н а п о м и н а я об и с к у п л е н и и первородного
гр е х а , о н а о дн ой р у к о й д е р ж и т з а р у к у А д а м а , д р у го й о б р а щ а е т с я к Х р и с т у с ж е с т о м м о л и тв ы о спасени и.
С л е д у ю щ и м м о ти во м , у т в е р д и в ш и м с я в и к о н о гр а ф и и « С о ш е с тв и я в о ад» к X в е к у , б ы л о и з о б р а ж е ­
н и е ю ного Д а в и д а и седобо р о д о го С о л о м о н а, п о к а за н н ы х в ц а р с к и х о б л а ч е н и я х в п р а в о м н и ж н е м у г л у ко м ­
п о зи ц и и . В е т х о з а в е т н ы е п р е д к и Х р и с т а , п р о и с х о д я щ е го и з д о м а Д а в и д о в а , п о д ч е р к и в а л и р е а л ь н о с т ь ч е ­
л о в е ч е с к о й п р и р о д ы С ы н а Б о ж ь е го , н а п о м и н а я о Его з е м н о й ген еал о ги и . О н и у с и л и в а л и и с т о р и ч е с к и й а с ­
п ек т о б раза, у к а зы в а я н а нер азр ы вн у ю св язь В оплощ ения и В оскресен ия. В сцене п р и су тств у ет и в аж ­
н е й ш а я т е м а И с к у п и т е л ь н о й ж е р т в ы , п р и о б р е т ш а я особое зв у ч а н и е в и к о н о гр а ф и и X I в е к а в с в я з и с х а ­
р а к т е р н ы м д л я э п о х и и н т е р е с о м к л и т у р г и ч е с к о й и н т е р п р е т а ц и и о б р а за . В р у к а х Х р и с т а п о я в л я е т с я
к р е с т к а к н а п о м и н а н и е о к р е с т н ы х м у к а х и о д н о в р ем ен н о о б р а з о р у ж и я , к о т о р ы м р а з р у ш а ю т с я в р а т а а д а
и п о б е ж д а е т с я см е р т ь . Н а л а д о н я х и с т у п н я х Х р и с т а п о к а з ы в а ю т с я с л е д ы о т р а н п р и Р а с п я т и и . У с т о й ч и ­
в ы м э л е м е н т о м сц е н ы с т а н о в и т с я о б р а з И о а н н а К р е с т и т е л я . Н а с и н а й с к о й и к о н е он п о к а з а н н а д ф и гу р о й
Е в ы , д е р ж а щ и м в р у к а х т о н к и й ж е з л , у в е н ч а н н ы й к р е с то м . В д р у г и х с ц е н а х с м ы с л о б р а з а в ы я в л е н я сн ее:
в р у к у П р е д т е ч и в к л а д ы в а е т с я р а с к р ы т ы й с в и т о к с п р о р о ч е с т в о м о Х р и с т е к а к ж е р т в е н н о м А гн ц е , п р и ­
н и м а ю щ е м г р е х и м и р а (И н. I, 29). З а И о ан н о м К р е с т и т е л е м и з о б р а ж е н п е р в ы й п р а в е д н и к А в е л ь , д е р ж а ­
щ и й п а с т у ш е с к и й посох. З а м ы с е л п о з в о л я е т п о н я т ь п р о п о в е д ь св. Е п и ф а н и я К и п р с ко го , в к о т о р о й гово­
р и т с я , ч т о п а с т у х А в е л ь п р о о б р а зо в а л с в о е й с м е р т ь ю з а к л а н и е Х р и с т а п а с т ы р я . О ч ен ь р е д к о й особенно­
с т ью р а с с м а т р и в а е м о й и к о н ы , о ч е в и д н о с в я з а н н о й с е е с и н а й с к и м п р о и с х о ж д е н и е м , я в л я е т с я и з о б р а ж е ­
н и е А а р о н а и М о и с е я , р а с п о л о ж е н н ы х н а д С олом он ом и Д ав и д о м . А а р о н п р е д с т а в л е н в о б л а ч е н и и в е т х о ­
за в е тн о го п е р в о с в я щ е н н и к а , д е р ж а щ е г о в р у к е р о г с е л е е м д л я п о м а з а н и я . О н с д е р ж а н н о у к а з ы в а е т н а
ц а р с к о е и с в я щ е н н и ч е с к о е д о с то и н ств о Х р и с т а С п а с и т е л я . В и з а н т и й с к и е п а с х а л ь н ы е п р о п о в е д и о б ъ я с ­
н я ю т п р и с у т с т в и е М о и с е я , п о с к о л ь к у в н и х и з в е д е н и е м е р т в ы х и з а д а с р а в н и в а е т с я с и сх о д о м и з Е ги п та ,
а п р о о б р а зо м п о б е д и те л ь н о го к р е с т а н а з ы в а е т с я ж е з л М о и сея . В п а с х а л ь н о й п р о п о в е д и св. Ф е о д о р а С ту -
д и т а н а х о д и м к л ю ч к п о н и м ан и ю п е й за ж н о г о м о ти в а и з д в у х с к а л н а ф о н е « С о ш е с тв и я во ад». В н е й гово­
р и т с я , ч т о з е м л я н е о с т а л а с ь б е з у ч а с т н о й к с в о е м у с о з д а т е л ю и го р а р а з д е л и л а с ь н а д в е ча сти .
«С ош естви е в о ад» н ап и сан о н а о бороте и кон ы , н а л и ц е в о й сто р он е ко то р о й п р е д с та в л е н о «Расп яти е».
К а к п р а в и л о , дву сто р о н н и е и к о н ы с о з д а в а л и с ь д л я и сп о л ьзо в а н и я в б о го с лу ж е б н ы х п р о ц есси ях . С и н а й ск ая
и кон а, и з о б р а ж а ю щ а я д в е в за и м о с в я за н н ы е те м ы И с к у п и те л ь н о й ж е р т в ы и В о ск р есен и я, м огла н о си ться в
к р е с тн ы х х о д а х н а П асху. О тм ети м , ч т о со п о с тав л ен и е « Р асп я ти я » и « С о ш естви я во ад» — тр а д и ц и о н н ы й мо­
т и в в и за н ти й с к о й х р ам о в о й д ек о р ац и и , и м ев ш и й я с н ы й л и т у р ги ч е с к и й см ы сл. О д н ако в и ск у с с т в е л а ти н ск о ­
го З а п а д а к о м п о зи ц и я «С ош естви е в о ад » б ы л а п р а к ти ч е с к и н е и з в е с тн а , те м а В о ск р есен и я п е р е д а в а л а с ь
и зо б р а ж е н и е м в ста ю щ его и з гроба Х р и ста. Т е м и н тер ес н ей п р и м е р си н ай ск о й и кон ы , н ап и сан н ой , в е р о я т н е е
всего, в ен ец и ан с к и м м астер о м , р а б о тав ш и м по з а к а з а м к р есто н о сц ев. Л а ти н с к и й ико н о п и сец п ы т а е т с я вос­
п р о и з в е с т и в и за н ти й с к у ю ик о н о гр аф и ю , но в н о си т в н е е ц е л ы й р я д н ео б ы ч н ы х д ет а л е й . Т а к к р е с т в р у к е
Х р и с т а п о к а зы в а е т с я в в и д е д р аго ц ен н о у кр а ш ен н о го п р е д м е та , в о зм о ж н о , п р и зв ан н о го нап о м н и ть о золотом
к р е с те , с т о я в ш е м в о в р е м е н а к р е сто н о с ц ев н а Г олгоф е. Ф о н с д е л а н в в и д е син его н еб а с зо л о ты м и зв е з д а м и и
сегм ен том б ож еств ен н ого с в е т а с о стр ы м и л у чам и . А н ал о ги ч н ая ге о м е тр и зо в а н н а я ф о р м а с л у ч а м и в ве д ен а
и в о р е о л Х р и с т а , ко т о р ы й п р и о б р е та е т вн еш н ю ю эк сп р есси ю и п о д ч ер к н у ту ю д ек о р ати вн о с ть, х а р а к те р н ы е
д л я готи ческого и ск у сства . К то й ж е т р а д и ц и и п р и н а д л е ж и т эм о ц и о н ал ьн о у п р о щ е н н а я т р а к т о в к а образов,
я р к и й , п остроен н ы й н а к о н тр а с т а х к о л о р и т, ч р е зм е р н о подробн ы й, ж е с т к о п р о ч ер ч ен н ы й рисун ок. Своеоб­
р а з н ы м о п о зн а в а те л ьн ы м зн а к о м и ск у сства к р есто н о сц ев я в л я ю т с я о р н а м е н та л ь н ы е ним бы , сд е л а н н ы е в
те х н и к е гипсового р е л ь е ф а , и м и ти р у ю щ его н а к л а д н ы е у к р а ш е н и я и з з о л о т а и серебра.

122
123
 40. Оплакивание. Начало XV века. 4 1 , 6 X 3 1 , 2 см

П о в с е й в и д и м о с т и , э т а н е б о л ь ш а я по р а з м е р у и к о н а п р е д н а з н а ч а л а с ь д л я р а з м е щ е н и я н а а н а л о е
(п р о с к и н е т а р и о н е ) в о дн ой и з ц е р к в е й С и н а й ск о го м о н а с т ы р я и и с п о л ь з о в а л а с ь в д н и С тр а с тн о й седм ицы .
В б о го с л у ж е н и и В е л и к о й п я т н и ц ы о на с о з д а в а л а о б р а з Х р и с т а во гробе, в ы п о л н я я р о л ь л и т у р ги ч е с к о й
п л а щ а н и ц ы , к о т о р а я в э т о т д е н ь т о р ж е с т в е н н о в ы н о с и л а с ь н а с е р е д и н у х р а м а . П р и м е ч а т е л ь н о , что н а
п л а щ а н и ц а х X I V - X V в е к о в ч а щ е в сего в ы ш и т а с ц е н а « О п л а к и в а н и я » , с о п р о в о ж д а е м а я , к а к и н а си н а й ­
ск о й и к о н е, гр е ч е с к о й н а д п и с ь ю -н а зв а н и е м «О ЕП1ТАФ Ю 2 0 P H N O & («Надгробный плач»).
О п о гр е б е н и и Х р и с т а го в о р и т с я в о в с е х ч е т ы р е х Е в а н г е л и я х (М ф . X X V II, 5 9 -6 1 ; М к. X V , 45—47;
Л к . X X III, 5 3 —55; И н . X IX , 3 8 -4 2 ). О д н ак о в Н о во м З а в е т е н е у п о м и н а е т с я об о п л а к и в а н и и . Э т о т сю ж е т
б ы л д о м ы с л е н в р а н н е в и за н т и й с к у ю э п о х у и н а ш е л о т р а ж е н и е в а п о к р и ф и ч е с к о м Е в а н г е л и и Н и ко д и м а
(A c ta P ila ti), в г и м н о гр а ф и и (Р о м а н С л а д к о п е в е ц , И о с и ф Г и м н о гр а ф , Л е в М у д р ы й ) и т е к с т а х п р о п о в ед е й
(Г е о р ги й Н и к о м и д и й с к и й ). О н я р к о в о п л о т и л с я в л и т у р г и ч е с к о й д р а м е « Х р и с т о с -С т р а с т о т е р п е ц »
(X I—X II вв.) и в «Н адгробн о м п л а ч е » , и з в е с т н о м у ж е в с р е д н е в и за н т и й с к у ю э п о х у , а с X III в е к а в о ш ед ш ем
в б о го с л у ж е н и е В е л и к о й п я тн и ц ы .
И к о н о г р а ф и я « О п л а к и в а н и я » с к л а д ы в а е т с я п о с т е п е н н о н а о сн о в е б о л ее д р е в н е й к о м п о зи ц и и
«П о гр еб ен и е Х р и с т а » . С а м ы е р а н н и е с о х р а н и в ш и е с я и з о б р а ж е н и я « О п л а к и в а н и я » о тн о с я т с я к X I в еку .
С ц е н а п р и о б р е т а е т о гром н о е з н а ч е н и е в с л е д у ю щ е м с т о л е ти и , к о гд а о н а с т а н о в и т с я о д н о й и з ц е н т р а л ь ­
н ы х те м в и за н т и й с к о й х р а м о в о й д е к о р а ц и и . С то л ь в а ж н а я р о л ь н е т р а д и ц и о н н о й с ц е н ы о б ъ я с н я е т с я ж е ­
л а н и е м п р о д е м о н с т р и р о в а т ь т е с н е й ш у ю с в я з ь и с т о р и и с п а с е н и я и л и т у р ги и . И м ен н о в « О п л аки ван и и »
И с к у п и т е л ь н а я ж е р т в а т р а к т о в а л а с ь к а к Е в х а р и с т и ч е с к о е та и н с т в о , п е р в о е б о го с л у ж е н и е у т е л а Х р и с ­
тов а. М о ж н о о т м е т и т ь эв о л ю ц и ю и к о н о гр а ф и ч е с к о й т е м ы в с т о р о н у у с и л е н и я э м о ц и о н а л ь н о -п с и х о л о ги ­
ч е ск о го и п о в е с т в о в а т е л ь н о го н а ч а л а . Э т а б о л е е п о з д н я я т е а т р а л и з о в а н н а я т р а к т о в к а « О п л ак и в ан и я» ,
р а с с ч и т а н н а я н а а к т и в н о е с о п е р е ж и в а н и е , в п о л н о й м е р е х а р а к т е р н а д л я с и н а й с к о й иконы .
Ц е н т р о м к о м п о зи ц и и я в л я е т с я т е л о Х р и с т а , в о з л е ж а щ е е н а особом к а м н е д л я п о м а з а н и я . И з о б р а ­
ж е н и е э того к а м н я б ы л о в в е д е н о в с ц е н у л и ш ь в к о н ц е X II в е к а . П о л а га ю т, ч т о п р и ч и н о й п о с л у ж и л о п е р е ­
н е с е н и е са м о й д р е в н е й р е л и к в и и и з Э ф е с а в К о н с та н т и н о п о л ь в 1170 году. П о я в л е н и е этого м о ти в а о п р е ­
д е л и л о т р а к т о в к у с ц е н ы н е п р о с т о к а к « п о гр еб ен и я» , но к а к «над гробного п л а ч а » у к а м н я п о м а з а н и я , си м ­
в о л и зи р о в а в ш е г о а л т а р н ы й п р е с то л . Т е м а л и т у р г и ч е с к о й р е л и к в и и н а х о д и т п р о д о л ж е н и е в и з о б р а ж е н и и
б о л ьш о й т к а н и , д е к л а р а т и в н о п о к а за н н о й н а п е р в о м п л а н е с и н ай ск о й и кон ы . П е р е д н а м и п л а щ а н и ц а , в
к о то р у ю б у д е т з а в е р н у т о т е л о Х р и с т а . О н а н а п о м и н а л а о б ел о м п о к р о в е н а а л т а р е и о л и т у р ги ч е с к о й п л а ­
щ а н и ц е в б о го с л у ж е н и и В е л и к о й п я тн и ц ы .
Л и т у р г и ч е с к и м с и м в о л и зм о м о тм е ч е н ы в с е о б р а з ы сцены . У и з г о л о в ь я Х р и с т а и з о б р а ж е н а с и д я щ а я
Б о го м а т е р ь , п р и ж и м а ю щ а я с я щ е к о й к л и ц у у м е р ш е го С ы н а. П р и м е ч а т е л ь н у ю д е т а л ь с о з д а е т ж е с т р у к,
к о т о р ы м и о н а п о д д е р ж и в а е т го л о в у Х р и с т а . Л е в а я р у к а п о л о ж е н а л а д о н ь ю н а п р а в у ю в особом л и т у р г и ­
ческом ж е с т е п о л у ч ен и я п рич астия. В соврем ен ны х иконе ли ту р ги ч еск и х то л к о ван и ях ж е с т объ ясн ял ся
к а к с и м в о л и ч е с к о е и з о б р а ж е н и е п р е с т о л а с л а в ы , н а к о т о р о м н е с е т с я А гн ец и В л а д ы к а м и р а. Ж е с т Б о го ­
м а т е р и и м е е т см ы с л о в у ю п а р а л л е л ь в и з о б р а ж е н и и И о с и ф а А р и м а ф е й с к о го , п о д д е р ж и в а ю щ е го о к р о в а в ­
лен н ы е ступни Х ри ста. П окровенны е р у ки , прин им аю щ ие Ж ер тв у , вы зы в аю т в п ам я ти ж ест ы и з «П ри­
ч а щ е н и я ап остол ов ». О д н о в р ем ен н о о «Т а й н о й в е ч е р е » и « Е в х а р и с ти и » н а п о м и н а е т д в и ж е н и е И о ан н а
Б о го с л о в а , с к л о н я ю щ е го с я н а д п о гр е б а л ь н ы м к а м н е м -« т р а п е зо й » и ц е л у ю щ е го р у к у Х р и с т а . Св. Н и ко д и м ,
в р а н н и х в е р с и я х и з о б р а ж а в ш и й с я с к л о н и в ш и м с я у н ог Х р и с т а в м е с т е с И о с и ф о м А р и м а ф е й с к и м , в п а -
л е о л о го в ск о й ж и в о п и с и о бы чн о п о к а з ы в а е т с я с т о я щ и м и о п и р а ю щ и м с я н а 'л е с т н и ц у , к о т о р а я н а п о м и н а л а
о п р е д ш е с т в о в а в ш е м с о б ы ти и С н я т и я с к р е с т а и у ч а с т и и в н ем св. Н и ко д и м а . Х а р а к т е р н у ю о собенность
п о з д н е й и к о н о гр а ф и и с о с т а в л я е т гр у п п а о п л а к и в а ю щ и х ж е н щ и н . П е р в а я с р е д и н и х р а з д и р а е т щ е к у , д р у ­
гой р у к о й в ы р ы в а я к л о к волос. И м е н а п л а к а л ь щ и ц н е о б о зн ач е н ы . Я р к о -к р а с н ы й м а ф о р и й п о з в о л я е т о т ­
л и ч и т ь М а р и ю М а гд а л и н у , в зд ы м а ю щ у ю р у к и к неб у. В Н овом З а в е т е и Е в а н г е л и и Н и к о д и м а со о б щ аю т­
с я е щ е т р и и м е н и : М а р и я И о с и е в а , М а р ф а и С ал о м и я . А ф ф е к т и р о в а н н ы е ж е с т ы ск о р б и п р и с у т с т в у ю т и
в о б р а з а х а н ге л о в , за к р ы в а ю щ и х г л а з а р у к а м и и д о в е р ш а ю щ и х к а р т и н у в с ел ен ск о го п л а ч а . З н а м е н а т е л ь ­
но, ч т о ч а с т ь ю о б щ е й д р а м ы с т а н о в и т с я п е й з а ж н ы й ф о н с и з о б р а ж е н и е м го р ы Г о л го ф ы и р а з о ш е д ш и х с я
с к а л , м н о го з н а ч и те л ь н о п о к р ы т ы х к р а с н ы м и с л е д а м и кр о в и . З а к р е с то м Р а с п я т и я в и д н а гр о б н и ц а и р я ­
д о м с н е й о гр о м н ы й п о р т а л в и е р у с а л и м с к о й с т е н е , н а п о м и н а ю щ и й о в р а т а х с п а с е н и я , о т к р ы т ы х И с к у п и ­
те л ь н о й ж е р т в о й Х р и с т а .
В и з а н т и й с к и й с т и л ь и к о н ы в к л ю ч а е т и н е к о то р ы е з а п а д н ы е э л е м е н т ы . З а и м с т в о в а н и е м и з и т а л ь я н ­
ск ой ж и в о п и с и я в л я е т с я зо л о т о й к о н т у р м а ф о р и я Б о го м а т е р и . Х а р а к т е р е н и н т е р е с к м у с к у л а т у р е и п е ­
р е д а ч е к о н т р а с т о в с в е т о те н и , с у м р а ч н о м у к о л о р и т у и ж е с т к о м у р и с у н к у то н к и х п р и г л у ш е н н ы х светов.
О тм еч енны е ч е р ты п озволяю т р ассм атр и вать синайскую икону к а к о дин и з п ер в ы х п рим еров за р о ж д аю ­
щ е й с я к р и т с к о й ш к о л ы и к о н о п и си , р а с ц в е т к о то р о й п р и х о д и т с я н а в то р у ю п о л о в и н у X V — X V II в ека.

124
125
41. Иоанн Богослов и Прохор на Патмосе. XV век. 66,5X50,7 см
Р е д к а я и к о н н а я к о м п о з и ц и я в о с х о д и т к в х о д н ы м м и н и а т ю р а м р у к о п и с н ы х е в а н г е л и й , в к о т о р ы х э та
с ц е н а , и з в е с т н а я с X в е к а , ч а с т о з а м е н я е т тр а д и ц и о н н ы й п о р т р е т с и д я щ е г о и п и ш у щ е го е в а н г е л и с т а
И оан н а . Л и т е р а т у р н ы м и сто ч н и к о м сц е н ы я в л я е т с я р а н н е в и з а н т и й с к и й а п о к р и ф и ч е с к и й т е к с т « Х о ж д е ­
н и я » И о а н н а Б о го с л о в а , п р и п и с ы в а е м ы й св. П р о х о р у — о д н о м у и з с е м и п е р в ы х д и а к о н о в И е р у с а л и м с к о й
ц е р к в и и у ч е н и к у а п о с т о л а И о ан н а , с о п р о в о ж д а в ш е го его в с т р а н с т в о в а н и я х . С о гл ас н о « Х о ж д ен и ю » ,
св. И о а н н у д а л и л с я н а о с т р о в П а тм о с , ч т о б ы н а п и с а т ь Е в ан гел и е. С о зд а н и е св я щ ен н о го т е к с т а о п и с ы в а ­
е т с я о т и м е н и п р и с у т с т в о в а в ш е го П р о х о р а к а к в е л и к о е ч у д о и б о ж е с т в е н н о е о тк р о в е н и е . П о с л е т р е х д н е в ­
ного п о с т а и м о л и т в ы а п о с то л п о в е л е л П р о х о р у р а с п о л о ж и т ь с я п о п р а в у ю р у к у с п е р г а м е н т о м и ч е р н и л а ­
м и. З а т е м б ы л и гром и м о л н и я , п о с л е к о т о р ы х св. И о а н н с т а л в е щ а т ь , с т о я н а д св о и м у ч е н и к о м и г л я д я н а
небо. А п о с т о л д и к т о в а л Е в а н г е л и е д в а д н я и ш е с т ь ч а с о в , а св. П р о х о р з а п и с ы в а л к а ж д о е его слово.
В в и за н т и й с к о м и с к у с с т в е б ы л и и з в е с т н ы д в а о сн о в н ы х и к о н о г р а ф и ч е с к и х в а р и а н т а сц ен ы . В б о л е е р а н ­
н е й в е р с и и X I - X I V в е к о в И о а н н Б о го сл о в п о к а з а н с т о я щ и м с р е д и с к а л р я д о м с с и д я щ и м учен и ко м .
О б щ а я с х е м а к о м п о з и ц и и и м е л а и с т о ч н и к в а н т и ч н ы х и з о б р а ж е н и я х п о э т а , р а с п о л о ж и в ш е го с я у ног
в д о х н о в л я ю щ е й его М у зы . В П а л е о л о го в с к у ю э п о х у п о л у ч а е т р а с п р о с т р а н е н и е н е с к о л ь к о и н о й и к о н о гр а ­
ф и ч е с к и й ти п , и з о б р а ж а в ш и й И о а н н а Б о го с л о в а и П р о х о р а с и д я щ и м и н а ф о н е б о л ь ш о й п е щ е р ы . Х а р а к ­
т е р н ы й п р и м е р и м ен н о этого в а р и а н т а п р е д с т а в л е н в с и н а й с к о й и кон е.
Св. И о а н н в о с с е д а е т н а т р о н е с к р а с н о й п о д у ш к о й , у к у т а в ш и с ь в ш и р о к и й ги м а ти й . О н р е з к о п о во ­
р а ч и в а е т г о л о в у н а п р а в о и в в е р х к и з о б р а ж е н и ю с е гм е н т а н еб а с зо л о т ы м и л у ч а м и , и з к о то р о го п о я в л я ­
е т с я б л а г о с л о в л я ю щ а я р у к а — д р е в н и й с и м в о л тр и е д и н о г о Б ога. О т р у к и н и с х о д и т б л а го д а ть в в и д е т р е х
б о л ь ш и х б е л ы х л у ч е й , о б о зн а ч а ю щ и х б о го в д о х н о в ен н ы й т е к с т Е в а н г е л и я . Л е в а я р у к а св. И о а н н а п р и б л и ­
ж е н а к у х у , у к а з ы в а я н а в н и м а н и е а п о с т о л а и его ж е л а н и е н е п р о п у с т и т ь н и о дного с л о в а о тк р о в е н и я.
П р а в а я — в то ч н о с т и п о в т о р я е т ж е с т б л а го с л о в е н и я , а д р е с о в а н н ы й н а э т о т р а з к т е к с т у в р у к а х П р о х о р а.
И м ен н о и д е я п е р е х о д а , с в о е о б р а зн о й т р а н с л я ц и и б л а го д а ти , зр и м о в х о д я щ е й в С в я щ е н н о е П и с а н и е , я в ­
л я е т с я с и м в о л и ч е с к о й о сн о в о й и к о н о гр а ф и ч е с к о й тем ы . П р и м е ч а т е л ь н о , ч т о н а р а с к р ы т о м и р а з л и н о в а н ­
ном с в и т к е в о с п р о и з в е д е н ы п е р в ы е с л о в а Е в а н г е л и я о т И о а н н а «В н а ч а л е б ы л о С лово», и м е в ш и е особы й
д о гм а т и ч е с к и й с м ы с л и у к а з ы в а в ш и е н а е д и н о с у щ н о с ть Х р и с т а и С в. Т р о и ц ы . Л и с т с н а д п и с ь ю д е р ж и т св.
П р о х о р п о к а з а н н ы й в а п о с т о л ь с к и х о д е ж д а х и с и н с т р у м е н т а м и п и с ц а. В его р у к е — тр о с тн и к о в о е п ер о ,
р я д о м н а с п е ц и а л ь н о м с т о л и к е ч е р н и л ь н и ц а , ч у т ь в ы ш е к о р з и н а с п е р е в я з а н н ы м и и го то вы м и к р а б о т е
п е р г а м е н т н ы м и св и т к а м и . О ч е н ь ю н ы й и сп о к о й н о с и д я щ и й П р о х о р д о п о л н я е т г л а в н ы й о б р а з св. И о ан н а ,
з н а ч е н и е к о то р о го п о д ч е р к н у т о б о л ь ш и м и р а з м е р а м и , д и н а м и зм о м ф и г у р ы и с а м и м о б л и к о м в ы со ко л о б о ­
го с т а р ц а . В з а и м о за в и с и м о с т ь д в у х г л а в н ы х п е р с о н а ж е й п о д ч е р к н у т а с и л у э т о м ч е р н о й п е щ е р ы , о б р а м л я ­
ю щ и м сц е н у. И к о н о г р а ф и ч е с к и й м о ти в п е щ е р ы с о с т а в л я е т гл а в н у ю осо б е н н о сть это го б о л е е п о зд н его и к о ­
н о гр а ф и ч е с к о го и з в о д а . Т о л ь к о в X I в е к е в гр е ч е с к и х т е к с т а х п о я в л я е т с я у п о м и н а н и е о то м , ч т о И о ан н
Б о го сл о в п о л у ч и л о т к р о в е н и е и м ен н о в п е щ е р е . К а к п о л а га ю т , н о в о в в е д е н и е в т е к с т е « Х о ж д ен и я » , а з а ­
т е м и в и к о н о гр а ф и и , м огл о б ы ть с в я з а н о с о со б ы м п о ч и та н и е м п е щ е р ы И о а н н а Б о го сл о в а н а о с т р о в е П а т ­
м о се, с т а в ш е м со в р е м е н е м п р о с л а в л е н н ы м м е с т о м п ал о м н и ч е с тв а .
И н т е р е с н о й о собе н н остью и к о н ы я в л я е т с я н а д п и с ь п о д н о га м и П р о х о р а «ХЕ1Р А ГГЕАО У »(«Рука А н ­
гелоса»), в о с п р о и з в о д я щ а я п о д п и с ь х у д о ж н и к а . О д н а к о с а м а н а д п и с ь н е п е р в о н а ч а л ь н а я , о н а б ы л а с д е л а ­
н а в X V III в е к е с и н а й с к и м и к о н о п и сц ем И о ан н о м К о р н а р о со м . Т а к и м о б р а з о м д р у го й х у д о ж н и к п р и п и с а л
и к о н у з н а м е н и т о м у к р и т с к о м у м а с т е р у А н ге л о с у А к о т а н т о с у и з И р а к л и о н а , у м е р ш е м у в 1457 году.
А н а л о г и ч н а я п о д п и с ь с о х р а н и л а с ь н а м н о ги х и к о н а х м а с т е р а А н гел о с а. С т и л и с т и ч е с к о е с р а в н е н и е и к о н ы
«И оан н Б о го сл о в и П р о х о р » с д р у ги м и р а б о т а м и А н гел о с а п о з в о л я е т с о гл а с и т ь с я с а т р и б у ц и е й X V III в е ­
к а , п р и п и с а в ш е й и к о н у и м ен н о э т о м у х у д о ж н и к у . О н а н а х о д и т и и с т о р и ч е с к о е п о д т в е р ж д е н и е в те с н ы х
с в я з я х К р и т а и С и н а й ск о го м о н а с т ы р я , и м е в ш е го в И р а к л и о н е б о л ь ш о е п о д в о р ье. С X V в е к а К р и т с т а н о ­
в и т с я од н и м и з в а ж н е й ш и х и с т о ч н и к о в п о с т у п л е н и я и к о н д л я С и н а й ск о го м о н а с ты р я .

126
127
42. Успение Василия Великого. XV век. 3 9 ,5 X 3 2 ,8 см

Н а и к он е п р е д с т а в л е н о у с п е н и е одного и з с а м ы х п о ч и та е м ы х х р и с т и а н с к и х с в я т ы х , еп и ск о п а К ес ар и и
К а п п а д о к и й с к о й в IV в е к е , особо п о ч и та в ш е го с я к а к в е л и к и й богослов и с о з д а т е л ь те к с т а л и т у р ги и , н о ся­
щ е й его и м я (п а м я ть 1 я н в а р я ). К о н ч и н а св ято го — р е д к и й с ю ж е т д л я икон оп и си , п р а к т и ч е с к и н е в с тр е ч а ­
ю щ и й с я до X V в ека. О д н ак о он б ы л х о р о ш о и з в е с т е н в м и н и а тю р а х р у к о п и с е й , н а ч и н а я с IX в ека. «У спение
В а с и л и я В еликого» я в л я л о с ь одн ой и з п о сто я н н ы х и л л ю с тр а ц и й в ш и р о к о р а с п р о с тр а н е н н ы х сб о р н и ках
п р о п о в ед е й Г р и го р и я Б огослова. Э то м у собы ти ю б ы л о п о св ящ ен о С лово 43, в котором св. Г р и го р и й п р о с л а ­
в и л д е я н и я своего б л и ж а й ш е го д р у га и с п о д ви ж н и к а. « У спение В а с и л и я В еликого» обы чно и з о б р а ж а л о с ь в
м и н и а т ю р е -з а с т а в к е к н ад гр о б н о м у С лову. И к о н о гр а ф и я н е б ы л а строго у н и ф и ц и р о в а н а . В ц е н тр е и зо б р а ­
ж а л и с ь л е ж а щ и й н а л о ж е и л и во гробе св. В а с и л и й и с к л о н и в ш и й с я н а д н и м св. Г р и го р и й Б огослов. И ногда
у ног В а с и л и я В ел и к ого п о я в л я е т с я и з о б р а ж е н и е св. Г р и го р и я Н и сского — родного б р а т а св ято го и тр е т ь е ­
го «вели кого к а п п ад о к и й ц а » . П о сто р о н ам о т л о ж а п о к а зы в а ю т с я св я т и те л и , м о н ах и и м и р я н е, п р и д а ю щ и е
с ц е н е х а р а к т е р соборного д ей ств а. И з о б р а з и т е л ь н а я с х е м а н а х о д и т б л и ж а й ш у ю ан ал о ги ю в с ц е н е «У спение
Б о го м атер и » , и к о н о гр а ф и я к о то р о й , ви д и м о , п о с л у ж и л а о б р азц о м ко м п о зи ц и о н н о й с т р у к ту р ы .
С инайское «У спение В а с и л и я Великого» о тл и ч ает особая и л л ю стр ати вн о сть, насы щ ен н ость и зо б р а ж е ­
н и я п ов еств овател ьн ы м и д етал я м и , х а р а к т е р н а я д л я п о зд н ев и за н ти й ско й и конограф ии. М ож но за м е ти ть в л и ­
я н и е д в у х н овы х источни ков, а им енно ж и т и я св. В а с и л и я и ви зан ти й ско го бо го слу ж ен и я н а погребение с в я ­
щ енника. О коло г л ав ы св. В а с и л и я п о к а за н а р х и е р е й с кади лом , к о торое и зо б р аж ен о рас качи ва ю щ и м ся, н ап о­
м и н а я о в оскурен и и ф и м и а м а к а к одном и з в а ж н е й ш и х элем ен тов погребальной служ бы . А р х и ер ей д е р ж и т в
л ев о й р у к е р а с к р ы т у ю кн и гу с д в у м я ев ан гел ьски м и ц и татам и (Ин. V III, 31; V, 17), и сп о л ьзо ва вш и м и ся в по­
гребальн ом богослуж ении. Ч те н и е еван гел и я, которое в к л ад ы в а л о сь и в р у к у у м ер ш ем у св ящ ен н и к у , и сто л ­
ков ы валось в и за н ти й ц ам и к а к з н а к его ж и з н и п о еван гели ю и «освящения божественными словами». В о тл и ­
чи е от ран н ей и к он ограф и и в м и н и атю р ах , н а син ай ской и кон е Гри горий Богослов ц е л у е т у м ерш его, н ап ом и­
н а я н е тол ько о бл и зости д в у х св я ти тел е й , но и о д р ев н ей ш ем погребальном о бряде. В аж н о й и к о н о гр аф и ч ес­
кой д етал ью я в л я ю т с я за ж ж е н н ы е свечи, одн а и з к о то р ы х п о став л ен а н а сп ец и ал ьн о м в о зв ы ш ен и и у основа­
н и я л о ж а, В и стол кован и и С им еон а Солунского, н ап исан ном в н а ч а л е X V в е к а , говорится, что т е л о ум ерш его
а р х и е р е я «несут в храм со светильниками, которые изображают собой божественный и непрестакщий
свет». О тд е л ь н а я св еч а м огла т а к ж е в о сп р и н и м аться к а к хор о ш о и зв е с тн а я х р и с т и а н с к а я м ета ф о р а — с и м ­
в ол и чески й о б р аз п рав едн ой ж и з н и святого. О собенностью син ай ской сцены , н е в стр е ч аю щ е й ся в м и н и атю р ах
в и за н ти й с к и х ру ко п и сей X I - X I I веков, м ож н о с ч и та ть гр у п п у певцов в п р ав о й ч а сти композиции. О ни п о к а­
за н ы в х а р а к т е р н ы х д л я этого ц ерковн ого ч и н а о д е я н и я х — п р азд н и ч н ы х р у б аш ках , с золоты м оп лечьем и
ш и роки м и р у к а в а м и , и с п е ц и ал ьн ы х вы со ки х ш ап ках . П а л ь ц ы р у к сл о ж ен ы в особы е м у зы к а л ь н ы е ж е с т ы , и с ­
п о л ь зо в ав ш и е ся в в и за н ти й ско м х оровом пении. И ко нопи сец к а к бы н а с ы щ а е т сц е н у « п р о с т р а н н е й ш и е и
торжественным пением», ко то р о е бы ло в а ж н е й ш е й ч а стью п равославн ого о б р яд а о тп ев ан и я свящ ен н и ка. К
груп п е п евц ов п р и м ы к а е т и и зо б р аж ен и е м а л ь ч и к а -ч т е ц а в к р асн о м с ти х ар е, ко то р ы й д е р ж и т в р у к а х кн игу
с погребальн ы м и чтен и ям и . С цена до п р е д е л а за п о л н ен а п ер со н аж ам и , ср е д и к о то р ы х п р и с у тств у ет д иакон со
свечой, м онахи и м онахини, св етск и е лица. И м енно т а к и м общ ествен ны м собы тием и в сенародны м тор ж ество м
п р ав о сл а в и я п ред ста вл ен о у сп ен и е В а с и л и я В еликого в его ж и ти и . К р о м е того, иконописец стр ем и л ся создать
вп еч а тл ен и е прецессионного б о гослуж ен и я — заупокойн ой ли ти и , соп р о во ж д авш ей все погребения архи ереев.
Н екоторы е п е р с о н а ж и м огут б ы ть и д е н ти ф и ц и р о ва н ы по те к с т у ж и т и я . Т а к , м он ах и зо б р аж ен н ы й в ц ен ­
т р е н а д Г ри гори ем Б огословом , с к о р е е всего, п р е д с т а в л я е т св. Е ф р е м а С и р и н а, к о то р ы й по м о л и тв е
св. В а с и л и я обрел зн а н и е греческого я з ы к а . Р я д о м с н им п о к азан че л о в ек в необы чной о д е ж д е с р у ка м и , р а с ­
кр ы ты м и п е р е д грудью в ж е с т е м олитвы . В ероятно, это и у д е й ски й в р а ч И о си ф , которого св. В ас и л и й п ер е д
см ертью обр ати л в хри сти ан ство . С эти м последн и м чуд ом святого, подробно описанном в ж и ти и , с в я з а н а и
гр еч еск ая н ад п и сь н а р ас к р ы то м ев ан гел и и у л и к а В а с и л и я В еликого: «Тогда сказал Иисус уверовавшим в Не­
го иудеям» (Ин. V III, 31). И в ж и т и и , и в син ай ской икон е «У спение В а с и л и я В еликого» тр а кто в ан о к а к м омент
ч уд отв орен и я, о су щ ествл ен и е бож ественного зам ы сл а. В соответстви и с х р и сти ан ски м и п ред ста вл ен и ям и
кон чина святого одноврем ен но я в л я е т с я скорбны м оп л ак и в ан и ем и п р азд н и ч н ы м ликован и ем , п оскольку по
см ер ти св. В ас и л и й о б р етает Ц ар ств о Н ебесное. П о сл ед н я я м ы сл ь я р к о воп лощ ен а в в ер х н ей ч а с ти ком пози­
ции си н ай ск ой иконы. Д в а ан гел а н а п о кровен н ы х р у к а х во зн о с ят н а небо д у ш у св. В ас и л и я, и зо б р аж ен н у ю в
в и де сп елен утого м л аден ц а. П о сторонам в т р а д и ц и я х по зд н еви зан ти й ско го и ск у сства п р ед ста в л ен а богато у к ­
р а ш е н н а я с к а зо ч н а я а р х и т е к т у р а . И кон оп и сец н е с тр ем и л ся во сп р о и зве сти и сто р и чески й облик К ес ар и и К а п ­
пад оки й ской , где ск о н ч ал с я св яти тел ь. Т р ад и ц и о н н ы м со ч етан и ем м оти вов п о р тал а, стены , д в о р ц а-б аш н и он
с о зд ав ал и д е а л ьн ы й о б р а з Н ебесного И е р у с а л и м а к а к нового гр ад а почивш его п р ав ед н и ка. М исти чески й х а ­
р а к т е р а р х и т е к т у р ы п о д ч ер к н у т больш ой кр а сн о й тк ан ью , н аб рош енн ой на стен у и баш ню. Э тот м оти в тк ан и -
«велум а», и зв е стн ы й е щ е в ан ти чн о й т е а тр а л ьн о й д ек о р ац и и , в х р и сти ан ско й ик о н о гр аф и и в о п л о щ ал м ы сл ь о
сн я том п ок рове и о тк р ы в ш е м ся таин ствен н ом видени и, у к а з ы в а я н а неб есную п р и р о д у и зображ аем ого.

128
129
 Основная литература
Айналов Д. В. Синайские иконы восковой живописи. — Византийский Временник, т. IX (1902),
с. 343-377
Антонин Капустин. Из записок Синайского богомольца. — Труды Киевской Духовной акаде­
мии, 1873, сентябрь
Вайцман К. Ранние иконы. — К. Вайцман и другие. Иконы на Балканах. София-Белград, 1967,
с. IX-X X
Кондаков Н. П. Путешествие на Синай в 1881 году. Из путевых впечатлений. Древности Си­
найского монастыря. Одесса, 1882
Петров Н. Альбом достопримечательностей церковно-археологического музея при Киевской
Духовной академии, вып. I: Коллекция синайских и афонских икон преосвященного Порфи-
рия Успенского. Киев, 1912
Порфирий Успенский. Первое путешествие на Синай. СПб., 1856
Galavaris G. Early Icons at Sinai (from the 6th to the 11th century). — Sinai. Treasures of the
Monastery. Athens, 1990, pp. 91-101
Mouriki D. Icons from the 12th to the 15th Century. — Sinai. Treasures of the Monastery. Athens,
1990, pp. 102-124
Sinai. Treasures of the Monastery. Athens, 1990
Sotiriou G. et M. IcOnes du Mont Sinai, 1.1-2. Athenes, 1956-1958
Weitzmann K. The Monastery of Saint Catherine at Mount Sinai. The Icons. Vol. 1: from the sixth
to the tenth century. Princeton, 1976
Weitzmann K. The Icons. Holy Images of the Sixth to Fourteenth Century. New York, 1978
Weitzmann K. Studies in the Arts at Sinai. Princeton, 1982
Weitzmann K. Icon Programs of the 12th and 13th Centuries at Sinai. — AeXtCov тле; Xpitmavixife
АрхаюХоут)?; EtaipeCag, 12 (1984), pp. 63-116

Статьи об отдельных иконах

Aspra-Vardavakis M. A Thirteenth Century Sinai Grand Deesis. — Древнерусское искусство.
Русь. Византия. Балканы. XIII век. СПб., 1997, с. 105-113
Chatzidakis М. An Encaustic Icon of Christ at Sinai. — A rt Bulletin, 49 (1967), pp. 197-207
Chatzidakis M. Another Icon of Christ at Sinai. — Byzantine East, Latin West. Art-historical
Studies in Honor of K urt Weitzmann. Princeton, 1995, pp. 487-490
Constantinides E. C. Une icone historique de Saint George du XHIe sifccle au monastdre de Saint-
Catherine du mont Sinai. — Древнерусское искусство. Русь. Византия. Балканы. XIII век. СПб.,
1997, с. 77-104
Corrigan К. Icon with the Heavenly Ladder of John Klimax. — The Glory of Byzantium. Art and
Culture of the Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 247, p. 376

131
 Corrigan К. Text and Image on an Icon of the Crucifixion at Mount Sinai. — The Sacred Image.
East and West. Ed. by R. Ousterhout and L.Brubaker. Urbana and Chicago, 1995, pp. 45-62
Falla Castelfranchi M. La committenza dell’icona di San Pietro al Sinai. — XLII Corso di cultura
sull’arte ravennata e bizantina. Ravenna, 1995, pp. 337-346
Galavaris G. Two Icons of St. Theodosia at Sinai. — AeXxCov трд XQioxicmxfjg АрхаюХоуш^
ExcopeCag, 17 (1993-1994), pp. 313-316
Hunt L. A. A Woman’s Prayer to St. Sergios in Latin Syria: Interpreting a Thirteenth Century
Icon at Mount Sinai. — Byzantine and Modern Greek Studies, 15 (1991), pp. 96-145
Kitzinger E. On Some Icons of the Seventh Century. — Late Classical and Medieval Studies in
Honor of A.M.Friend. Princeton, 1955, pp. 132-150
K ’ldiaSvili D. L’icOne de Saint George du Mount Sinai avec le portrait de David AgmaSenebeli. —
Revue des 6tudes g6orgiennes et caucasiennes, 5 (1989), pp. 107-128
Mac Goull L. S. B. Sinai Icon B.49: Egypt and Iconoclasm. — Jahrbuch der Osterreichischen
Byzantinistik, 32/5 (1981), S. 407-413
Mouriki D. A Moses Cycle on a Sinai Icon of the Early Thirteenth Century. — Byzantine East,
Latin West. Art-Historical Studies in Honor of K urt Weitzmann. Princeton, 1996
Mouriki D. A Pair of Early 13th Century Moses Icons at Sinai with the Scenes of the Burning Bush
and the Receiving of the Law. — AeXxCov xr)g Хритстхт)д Арх^юХоуш^д ExaipeCag, 17 (1991-1992),
pp. 171-184
Mouriki D. Four Thirteenth-century Sinai Icons by the Painter Peter. — Студеница и визан­
тийка уметност око 1200 године. Београд, 1988, с. 329-331, 335-337
Mouriki D. Portraits of St.Theodosia in Five Sinai Icons. — 0YMIAMA Athens, 1994, pp. 213-219
Patterson Sevtfenko N. Icon with Moses before the Burning Bush. — The Glory of Byzantium. Art
and Culture of the Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 250, pp. 379-380
Patterson Sevtfenko N. Icon with Saint Nicholas and Busts of Saints. — The Glory of Byzantium.
A rt and Culture of the Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 65, p. 118
Patterson Sevdenko N. Icon with Saint Panteleimon and Scences from His Life. — The Glory of
Byzantium. A rt and Culture of the Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 249, p. 379
Patterson Sevtfenko N. Icon with the Miracle at Chonai. — The Glory of Byzantium. Art and
Culture of the Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 66, p. 119
Trilling J. Sinai Icons. Another Look. — Byzantion, LIII (1983), pp. 300-311
Weitzmann K. The Mandylion and Constantine Porphyrogennetos. — Cahiers Arch6ologiques, 11
(1960), pp. 163-184
Weyl Carr A. Icon with Enthroned Virgin Surrounded by Prophets and Saints. — The Glory of
Byzantium. Art and Culture of the Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 244, p. 372
Weyl Carr A. Icon with the Crucifixion. — The Glory of Byzantium. A rt and Culture of the
Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 245, p. 372
Weyl Carr A. Icon with the Annunciation. — The Glory of Byzantium. Art and Culture of the
Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 246, pp. 374-375
Weyl C arr A. The Presentation of an Icon a t Mount Sinai. — AeXxCov XTjg Xpuxtiavmig
ApxaioXoytxfjg ExaipeCag, 17 (1993-1994), s. 239-248
Weyl Carr A. Templon Beam with the Deesis and Feast Scenes. — The Glory of Byzantium. Art
and Culture of the Middle Byzantine Era. New York, 1997, no 248, pp. 377-378

132
 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Η ιστορία της μονής .................................................................................................11
Οι εικόνες της μονής ............................................................................................... 16
Οι πρώιμες βυζαντινές εικόνες.................................................................................18
Οι εικόνες των μεσοβυζαντινών χρόνων.................................................................... 25
Οι εικόνες των υστεροβυζαντινών χρόνων ............................................................... 30

ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ

1. Ο Χριστός Παντοκράτωρ (6ος - 8ος αι.) ..............................................................36
2. Η Παναγία μεταξύ του Αγίου Γεωργίου και του Αγίου Θεοδώρου
του Στρατηλάτη (6ος - 7ος αι.).......................................................................... 38
3. Ο Απόστολος Πέτρος (6ος - 7ος αι.)................................................................... .40
4. Ο Χριστός έν δ ό ξ η (7ος αι.) .................................................................................42
5. Η Σταύρωση (7ος - 8ος αι.) .................................................................................44
6. Η Ανάληψη (8ος - 9ος αι.).................................................................................. 46
7. Δύο φύλλα τριπτύχου με παραστάσεις του Αποστόλου Θαδδαίου,
του βασιλιά Αβγάρου και τεσσάρων μοναστικών αγίων (10ος αι.) ...................... 48
8.0 Νιπτήρας (10ος αι.)..................................................................................... 50
9. Ο Άγιος Νικόλαος με αγίους (β' μισό 10ου αι.) ............................................... 52
10. Δέηση και άγιοι σε μετάλλια (11ος αι.)............................................................... 54
11. Σταύρωση και άγιοι σε μετάλλια (11ος-12ος αι.) ............................................... 56
12. Φύλλο τετραπτύχου. Μηνολόγιο με μαρτυρολόγια αγίων του Σεπτεμβρίου,
του Οκτωβρίου και του Νοεμβρίου (12ος αι.) .................................................... 60
13. Η Δευτέρα Παρουσία (12ος αι.).......................................................................... 62
14. Η Γέννηση του Χριστού (12ος αι.) ..................................................................... 64
15. Η Παναγία Κυκκώτισσα ανάμεσα στον Χριστό “έν δ ό ξ η " ,
προφήτες και αγίους (11ος-12ος αι.) .................................................................66
16. Το “έν Χώναις” θαύμα (7ος αι.).......................................................................... 70
17. Η Κλίμαξ (12ος αι.) ............................................................................................72
18. Ο Ευαγγελισμός (12ος αι.) .................................................................................. 74
19. Η Θεοτόκος Βρεφοκρατούσα (ψηφιδωτή εικόνα του 12ου αι.) ...........................76

134
20. Τετράπτυχο με το Δωδεκάορτο (12ος αι.) .......................................................... 78
21. Η Έγερση του Λαζάρου. Λεπτομέρεια της εικ. 20 ..............................................82
22. Η Μεταμόρφωση (12ος αι.) .................................................................................84
23. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ. Εικόνα Μεγάλης Δεήσεως (αρχή 13ου α ι.)...................... 86
24. Ο Χριστός Παντοκράτωρ (αρχή 13ου ή 15ου αι.) ............................................... 88
25. Βημόθυρο με παραστάσεις του Μωυσή και του Ααρών (13ος αι.) ...................... 90
26. Ο Προφήτης Ηλίας (αρχή 13ου αι.) .................................................................... 92
27. Ο Μωυσής μπροστά στην Φλέγόμενη Βάτο (αρχή 13ου αι.)................................. 94
28. Η Παράδοση του Νόμου στον Μωυσή (αρχή 13ου αι.) ........................................96
29. Η Παναγία Βλαχερνίτισσα ανάμεσα στον Μωυσή
και τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Ευθύμιο .........................................................98
30. Οι “έν Σινςί άναιρεθέντες Πατέρες” (αρχή 13ου αι.) ......................................... 100
31. Τρίπτυχο με την Παναγία Αριστεροκρατούσα
και σκηνές από το βίο της (αρχή 13ου αι.) ....................................................... 102
32. Η Αγία Αικατερίνη με σκηνές του μαρτυρίου της (αρχή 13ου αι.) .....................106
33. Ο Άγιος Νικόλαος με σκηνές του βίου του (αρχή 13ου αι.) .............................. 108
34. Ο Άγιος Παντελεήμων με σκηνές του βίου του (αρχή 13ου αι.)..........................112
35.0 πρωτομάρτυς Στέφανος (αρχή 13ου αι.) ......................................................114
36. Η Αγία Θεοδοσία (13ος αι.) ............................................................................. 116
37. Η Θεοτόκος Βρεφοκρατούσα ( β' μισό 13ου αι.)............................................... 118
38. Ο Άγιος Προκόπιος ( β' μισό 13ου αι.)..............................................................120
39. Η είς Άδου Κάθοδος ( β' μισό 13ου αι.) ............................................................ 122
40. Ο Θρήνος (αρχή 14ου αι.) .................................................................................124
41.0 Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος υπαγορεύει στον Πρόχορο
το Ευαγγέλιό του (15ος αι.) ............................................................................ 126
42. Η Κοίμηση του Μεγάλου Βασιλείου (15ος αι.) ................................................. 128

Βασική βιβλιογραφία.............................................................................................. 131

Πρόλογος της Μονής ............................................................................................ 137
Για τον Έλληνα αναγνώστη.................................................................................... 138

Οι βυζαντινές εικόνες του Σινά ..............................................................................140

135
 ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΗ Σ ΜΟΝΗΣ

Μέ Ιδιαιτέραν ίκανοποίησιν χαιρετίζομεν τήν παροΰσαν έκδοσιν “Βυζαντινές εικόνες

τοϋ Σινά", μέ τήν όποίαν καθίσταται προσιτός είς τό ρωσικόν κοινόν ένας μικρός άριθμός
έκλεκτών είκόνων, άπό τίς πολυάριθμες οί οποίες διαφυλάσσονται είς τήν Ίεράν Μονήν
τής Αγίας ΑΙκατερίνης τοϋ Σινά.

Ή συγγραφή καί π έκδοσις τοϋ τόμου αποτελεί πρωτοβουλίαν τής ρωσσικής πλευράς,
πρωτοβουλίαν τήν όποίαν ή 'Ιερά Μονή Σινά ύπεστήριξε, παρέχουσα τίς διαφάνειες τών
κειμηλίων της καί τήν άδειαν τής δημοσιεΰσεώς τους- καί τοϋτο, διότι πιστεϋομεν δτι ή
έπαφή τών Ρώσων άδελφών μέ εικόνες - κορυφαία δείγματα τής πνευματικότητος τοϋ χρι-
στιανικοϋ Βυζαντίου- άποτελεί εύκαιρίαν άναβαπτισμοϋ τους είς τάς πηγάς -έκ τών
οποίων καί αύτοί έλαβον τήν πίστιν- καί αφορμήν έπανευρέσεως στοιχείων τής παραδό-
σεωςι τά όποια κατά μέν τούς τελευταίους αίώνας ήτόνισαν, είς δέ τόν αίώνα μας έγνώρι-
σαν καί αύτόν τόν διωγμόν.

Ό τόμος αυτός θά περιέλθη καί είς τάς χείρας Ελλήνων άναγνωστών, είς τούς όποιους
άπευθύνεται τόσον ό παρών χαιρετισμός, δσον καί ή παράθεσις συντόμων έλληνικών έπε-
ξηγηματικών κειμένων. Έκφράζομεν λοιπόν τήν ευχήν, οί άναγνώστες -τόσον "Ελληνες
δσον καί ρωσόφωνοι- μέ τήν πνευματικήν ευαισθησίαν τής κοινής όρθοδόξου τους πίστε-
ως νά άντιληφθοϋν τήν σωτηριώδη πρόσκλησιν πού αναδύεται πίσω άπό τό έκπλήσσον
έντεχνον κάλλος τής μορφής τών εικόνων καί καλεί -διά τών κτιστών καί δρωμένων- εις
προσκύνησιν τοϋ τά πάντα καλώς λίαν δημιουργήσαντος παντεχνήμονος Λόγου τοϋ Θεοϋ.

Μετά διαπύρων εύχών

ΐ Ο Α ΡΧ ΙΕ Π ΙΣΚ Ο Π Ο Σ ΣΙΝ Α ΔΑΜ ΙΑ ΝΟ Σ

καί οί περί έμέ Πατέρες τής Ίεράς Μονής Σινά
Για τον Έλληνα αναγνώστη.
Το πρώτο λεύκωμα της σειράς “Εικόνα” ανοίγει με την επισκόπηση των αρχαιοτέρων
σωζομένων δειγμάτων της εικονογραφικής τέχνης της ορθοδόξου Ανατολής που προέρχο­
νται από τη συλλογή της Ιεράς Μονής του Σινά. Η επισκόπηση θα έχει τη μορφή της περι­
γραφής των θησαυρών αυτών της βυζαντινής τέχνης.
Αν εξαιρέσουμε ελάχιστες εργασίες ορισμένων βυζαντινολόγων από τα τέλη του 19ου -
αρχές 20ου αι., η σειρά αυτή αποτελεί την πρώτη προσπάθεια που γίνεται στη Ρωσία μετά
από τον 14ο αι. για να αποκατασταθεί η ελληνορθόδοξη πολιτιστική κληρονομιά που
κάποτε είχε απορροφηθεί, αφομοιωθεί και μεθερμηνευθεί από τους Ρώς.
Για εξακόσια ολόκληρα χρόνια όλες οι αλήθειες και τα μυστικά του Βυζαντίου, η κλη­
ρονομιά που με τόση επιμέλεια μεταδόθηκε από το Βυζάντιο στη Ρωσία, είχαν τη σφρα­
γίδα της απαγόρευσης και της δοκιμασίας, με τη σφραγίδα της καταδίκης και του θανά­
του ήταν σημειωμένος και κάθε μοναχικός αγωνιστής που με παρρησία και τόλμη θύμιζε
τις γνήσιες πνευματικές μας καταβολές και τις πολιτιστικές μας πηγές.
Η μετάληψη του βυζαντινού - χριστιανικού πολιτισμού αρχίζει ευθύς μετά τον εκχρι-
στιανισμό της Ρωσίας του Κιέβου κατά τον 9ο αι., όταν η Βυζαντινή Αυτοκρατορία απο­
τελούσε το μοναδικό αληθινά πολιτισμικό κράτος. Για την Αυτοκρατορία ο 9ος αι. ήταν
εποχή άνθησης και αναγέννησης, και για πολλά χρόνια αργότερα θα συνεχίσει να παρα­
μένει μία ζωντανή εστία πολιτισμού. Ο ρωσικός πολιτισμός και η ρωσική θρησκευτικότη­
τα μορφοποιήθηκαν κάτω από την ισχυρή επίδραση του Βυζαντίου. Και με το πέρασμα,
όμως, των αιώνων η ένταση των βυζαντινών επιρροών δεν εξασθενεί. Η δημιουργική διείσ­
δυση στην ελληνοχριστιανική παράδοση εντείνεται ιδιαιτέρως την εποχή του οσίου Σερ-
γίου του Ραντονέζ, εποχή αναγέννησης του μοναχισμού και του αναχωρητισμού, συνδεδε-
μένη με το ησυχαστικό κίνημα, την ενατενιστική αφύπνιση και ανάταση, και τη συσσω-
ρευτική παραγωγή μυστικής και ασκητικής φιλολογίας. Η εποχή αυτή εκδηλώνεται ως
προς τη θρησκευτική τέχνη, και κυρίως την αγιογραφία, με τη δημιουργική άνθηση της
σχολής του Νόβγκοροντ, μ’ αυτό δηλ. το εκθαμβωτικό “παιγνίδι των χρωμάτων του Θεο­
φάνη του Έλληνα και των μαθητών του. Οι νέες δυναμικές επιθέσεις των βυζαντινών επι­
δράσεων δεν θα αμβλυνθούν ούτε την ίδια την παραμονή της πολιτικής παρακμής και της
τελικής κατάρρευσης της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο ελληνικός πολιτισμός, όπως
περνά και εφαρμόζεται στον χριστιανισμό, παραμένει η βάση και το περιεχόμενο της
ρωσικής εκκλησιαστικής τέχνης. Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός, έχοντας διαθλασθεί
στον χριστιανισμό, εισήλθε στους ιστούς της Βυζαντινής Εκκλησίας, απαθανατίστηκε, και
ως αιώνια κατηγορία του χριστιανισμού, μετετράπη σε “ελληνισμό” της Λειτουργίας. Η
εκκλησιαστική ζωγραφική τον αφομοίωσε οριστικά και τον επαναπροσδιόρισε ως ελλη­
νισμό” της βυζαντινής εικόνας, δίνοντάς του καινούργιο νόημα.
Είναι αλήθεια, λέει ο π. Πάβελ Φλορένσκυ, ότι η ελληνορθόδοξη σχολή της εικονογρα­
φίας διαμόρφωσε τη ρωσική καλαισθησία, προσδιόρισε τις πολιτιστικές και πνευματικές
αξίες της κοινωνίας, και αποτέλεσε πηγή και κομμάτι του σώματος της ρωσικής ζωγραφι­
κής. Ειδικά στην εικονογραφία, η εμπειρία της ελληνικής αρχαιότητας πλέχτηκε λεπτουρ-
γικά με το κίνημα του Ησυχασμού και βιώθηκε πνευματικά από τους τεχνίτες σε μια
βαθιά και αληθινή πράξη δημιουργίας που αποτέλεσε εγγύηση για τη γνησιότητα της
εμπειρίας που έζησαν. Γι’ αυτό, ό,τι πιο δυνατό και πιο ατόφιο έγινε ποτέ στη ρωσική
εκκλησιαστική τέχνη, αυτό είναι η ρωσική εικόνα. Με την υλικότητά της μαρτυρεί την
αδιαφιλονίκητη περιπέτεια και το βάθος, τη γνήσια χάρι της ρωσικής πνευματικής εμπει­
ρίας.
Εγκαινιάζοντας αυτή τη σειρά λευκωμάτων, πιστεύω ειλικρινά ότι το γεγονός της ανα­
παραγωγής των βυζαντινών εικόνων μπορεί να δώσει μία πραγματική ώθηση ώστε να
ξαναβρούμε τις ιστορικές μας καταβολές και να αποκτήσουμε νέες πνευματικές εμπει­
ρίες. Πιστεύω ακόμα πως με αφορμή αυτήν την έκδοση μπορούμε να ενδυναμώσουμε τις
ελληνορωσικές πολιτιστικές ρίζες και να συσφίξουμε τους δεσμούς που μας ενώνουν.

138
 Επιθυμώ να εκφράσω την ειλικρινή ευγνωμοσύνη μου σε όσους με στήριξαν στο καίριο
γεγονός της έκδοσης αυτού του βιβλίου καθώς και στην πολύχρονη προετοιμασία του, σε
όσους με καθοδήγησαν ή με συγκράτησαν και σε όσους με βοήθησαν με συμβουλή αλλά και
με άρνηση. Νοιώθω απέναντι τους υποχρεωμένη.
Εκφράξω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη στον Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό και την Ιερά Σύναξη της
Ιεράς Μονής της Αγ. Αικατερίνης του Σινά για τη συνολική υποστήριξη του έργου μας και
για τις διαφάνειες που μας παραχώρησαν.
Πολύτιμη υπήρξε η βοήθεια της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος που εκφρά­
στηκε μέσω του αρχιμανδρίτη Προκοπίου Πετρίδη, αξιοσημείωτη και καίρια ιστορικώς η
υποστήριξη του Πατριαρχείου της Μόσχας μέσω του ΤΈΈΣ, βαρύνουσα η συμμετοχή του
Μητροπολίτη Σμολένσκ και Σολνετσνογκόρσκ κ. Κυρίλλου και αποτελεσματική του αρχι­
μανδρίτη Ελισαίου Ταναμπέ.
Υπάρχει όμως και ένα όνομα που θα ήθελα να μνημονεύσω ιδιαίτερα. Εκείνου που
έφυγε αδιεκδίκητος, αφήνοντας πολλά έργα ημιτελή και πολλές σκέψεις ανολοκλήρωτες,
του πρώτου καθοδηγητή αυτού του πονήματος, χωρίς τη συμμετοχή του οποίου η πραγ­
ματοποίηση του έργου τούτου θα ήταν αδύνατη, το ακριβό όνομα του μακαριστού αρχι­
μανδρίτη Ιννοκέντιου Προσβίριν. Η φωτεινή του εικόνα δεν θα εγκαταλείψει ποτέ τη
μνήμη μου.
Εκφράξω βαθιά αισθήματα αναγνώρισης στους Έλληνες και Ρώσους χορηγούς, σε
όλους όσοι, σ’ αυτούς τους ανήσυχους και οικονομικά ακαθόριστους για τη Ρωσία και­
ρούς, θεώρησαν αναγκαίο να στηρίξουν το σχέδιο της αποκατάστασης των μοναδικών
αυτών πνευματικών και πολιτισμικών πηγών και δεσμών. Σε όσους βρέθηκαν έτοιμοι να
συνδράμουν στην εντελή πραγματοποίηση του σχεδίου και να συντελέσουν στην έκδο­
ση των λευκωμάτων της σειράς “Εικόνα”. Είμαι ακόμα ευγνώμων στο ρωσικό Ταμείο
“Πατξέρσκα” και τους κκ. Δ. Δ. Ποπόβ και Β.Μ. Απάριν, καθώς και τον κ. Ευγένιο Νικη-
φόρωφ, του ραδιοτηλεοπτικού σταθμού “Ράντονεξ”, στο Γεωργιανό Ινστιτούτο Αθηνών
και τους κκ. Α. Μικαμπερίτξε και Ν. Φύσσα, και από την ελληνική πλευρά στους κκ. Κ.
Κανόνη της ΕΜΠΟΡΙΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, Κ. Τσουκαλίδη της ΙΝΤΡΑΚΟΜ
ΑΈ„ Κ. Μείχανετξίδη της ΑΈΈ. ΑΡΓΥΡΟΜΕΤΑΛΛΕΥΜΑΤΩΝ & ΒΑΡΥΤΙΝΗΣ.
ΑΝΝΑ ΙΒΙΝΣΚΑ

139
ΑΙεχεΐ ΕΜον (Αλεξέι Λίντοφ)
ΟΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΟΥ ΣΙΝΑ
Η έρημος του Σινά αποτελεί τον ιερό τόπο της συναντήσεως του Θεού με τον άνθρωπο, τον
τόπο όπου ο Θεός αποκαλύφθηκε στο Μωυσή, αρχικά στη φ λ ε γ ο μ έ ν ι τ κ α ι μ η κ α τ α φ λ ε γ ο μ έ -
ν η β ά τ ο ('Εξ. 3, 1-14) και, στη συνέχεια, κατά τη Νομοδοσία (Έξ. 32, 15). Στο ίδιο όρος, αργό­
τερα, ο Θεός παρηγόρησε και εμψύχωσε τον καταδιωκόμενο προφήτη Ηλία ως “φ ω ν ή α ύ ρ α ς
λ ε η τ ή ς " (Γ’Βασ. 19, 8-15).

Η ιστορία της Μονής

Η ιερότητα του τόπου προσήλκυσε από πολύ νωρίς Χριστιανούς αναχωρητές. Στον 4ο αι.
τοποθετείται από την παράδοση το μαρτύριο των εν Σινά και Ράίθώ αναιρεθέντων αββάδων.
Από τον επόμενο αιώνα η μοναστική ζωή στο Σινά τεκμηριώνεται και από ιστορικές μαρτυ­
ρίες, για να οργανωθεί περαιτέρω με την ίδρυση της Μονής τ η ς Θ ε ο τ ό κ ο υ τ η ς Β ά τ ο υ (την
κατοπινή Μονή της Αγίας Αικατερίνης) από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, γεγονός που
έλαβε χώρα μεταξύ των ετών 548-565, μετά τον θάνατο της συζύγου του Θεοδώρας. Τότε χτί­
στηκε και το καθολικό, η κεντρική δηλαδή εκκλησία της μονής, και κατασκευάστηκε το
ψηφιδωτό της Μεταμορφώσεως (βλ. εικ. σελ. 23). Ευρισκόμενο ήδη από τον 7ο αι. στην αρα­
βική επικράτεια, το Σινά αναδείχθηκε σε σημαντικό πνευματικό κέντρο της χριστιανικής
Ανατολής με τις σπουδαίες οσιακές μορφές του, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει ο Σινάίτης
ηγούμενος όσιος Ιωάννης, ο συγγραφέας του κορυφαίου πνευματικού έργου Κ λ ί μ ά ξ . Από τον
1Ιο αι. η Μονή γίνεται πλέον ευρύτερα γνωστή ως Μ ο ν ή τ η ς Α γ ί α ς Α ι κ α τ ε ρ ί ν η ς , από την
πολιούχο μεγαλομάρτυρα αγία του 4ου αι, της οποίας τα λείψανα εν τω μεταξύ μεταφέρ­
θηκαν και κατατέθηκαν σε αυτήν.
Ο σεβασμός που απέπνεε η Μονή, οδήγησε στο να τη συνδράμουν Βυζαντινοί και άλλοι -
μεταγενέστεροι- ορθόδοξοι ηγεμόνες, αλλά και Ευρωπαίοι, όπως Πάπες της Ρώμης και ο Μ.
Ναπολέων. Παράλληλα, ο Α χ τ ι ν α μ έ ς , δηλαδή η διαθήκη του Μωάμεθ, την οποία ο ίδιος
παραχώρησε, όταν ακόμη ζούσε, στη μονή περιβάλλοντάς την με σεβασμό και προνόμια,
έδωσε στο μοναστήρι εχέγγυα για να συνεχίσει την ιστορική του πορεία και να έχει, με τα
μετόχια του, ζωντανή παρουσία σε όλη την Ανατολή, και όχι μόνον.

Οι εικόνες της Μονής

Η σιναϊτική συλλογή εικόνων περιλαμβάνει περισσότερα από δύο χιλιάδες έργα, σημαντι­
κό ποσοστό των οποίων χρονολογείται από την περίοδο πριν από την άλωση της
Κωνσταντινουπόλεως από τους Τούρκους στα 1453. Ορισμένες από τις εικόνες αυτές κατα­
σκευάστηκαν επί τόπου στο Σινά, άλλες έφθασαν εδώ με ευλαβείς προσκυνητές, ενώ άλλες
στάλθηκαν ως δώρα από διάφορες χώρες. Εικόνες προερχόμενες από τη χριστιανική Αίγυπτο,
τη Συρία, την Παλαιστίνη, συνυπάρχουν με έργα σταυροφορικά, ενώ είναι ιδιαίτερης σημα­
σίας το γεγονός ότι πολλές κατασκευάστηκαν είτε στην Κωνσταντινούπολη είτε από καλλι­
τέχνες που εκπαιδεύτηκαν στη Βασιλεύουσα, το δεσπόζον πνευματικό και καλλιτεχνικό
κέντρο όλης της χριστιανικής Ανατολής, και αποτελούν αριστουργήματα της παγκόσμιας
τέχνης. Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι χωρίς τη σιναϊτική συλλογή εικόνων, τη μεγαλύτε­
ρη και σημαντικότερη στον κόσμο, οι γνώσεις μας για την πρώιμη -κυρίως- ιστορία των εικό­
νων θα ήταν ελλιπείς, σκόρπιες ψηφίδες ενός αποσπασματικά σωζόμενου ψηφιδωτού.
Πολλές από τις εικόνες διατήρησαν για αιώνες την αρχική τους θέση μέσα στον ναό ή τα
παρεκκλήσια της Μονής, όπως η εικόνα του π ρ ω τ ο μ ά ρ τ υ ρ ο ς Σ τ ε φ ά ν ο υ (εικ. 35), των αρχών
του 13ου αι, που ήταν και η λατρευτική εικόνα του ομώνυμου παρεκκλησίου. Αλλες συνδέ­
θηκαν με παραδόσεις της Μονής, όπως επί παραδείγματι το μεγάλο τρίπτυχο του 13ου αι,
με τη Θ ε ο τ ό κ ο Β ρ ε φ ο κ ρ α τ ο ύ σ α στο κεντρικό φύλλο (εικ. 31), που κάποτε θαυματούργησε
στον εκκλησιαστικό της μονής και σήμερα φυλάσσεται στο σύνθρονο του ιερού βήματος.

Οι πρώιμες εικόνες
Εξαιρετική σημασία παρουσιάζει το τμήμα της σιναϊτικής συλλογής που αντιπροσω-

140
 πεύει την πρώιμη, φάση της ζωγραφικής των εικόνων, δηλαδή πριν την έκρηξη της εικο-
νομαχίας στα 726. Ανάλογα έργα δε διασώθηκαν αλλού, με εξαίρεση λίγα παραδείγματα
από την Αίγυπτο και ορισμένες θαυματουργές εικόνες στη Ρώμη, δύσκολα, όμως, χρονο-
λογήσιμες.
Οι τρεις εγκαυστικές εικόνες, αυτές του Χ ρ ι σ τ ο ύ Π α ν τ ο κ ρ ά τ ο ρ α ς (εικ. 1), της Θ ε ο τ ό ­
(εικ. 2), και του α π ο σ τ ό λ ο υ Π έ τ ρ ο υ (εικ. 3),
κ ο υ έν θ ρ ο ν η ς α ν ά μ ε σ α σ ε α γ ίο υ ς Μ ά ρ τυ ρ ε ς
ενταγμένες στην καλλιτεχνική παράδοση της ελληνορωμαϊκής αρχαιότητας και προερχό­
μενες από μεγάλο καλλιτεχνικό κέντρο, ίσως την Κωνσταντινούπολη, αποτελούν τα αρι­
στουργήματα της σιναϊτικής συλλογής. Αν και η χρονολόγηση που προτείνεται για αυτές
με βάση τεχνοτροπικές συγκρίσεις με άλλα έργα της εποχής ποικίλλει, παρουσιάζουν
ομοιότητες που μας επιτρέπουν να τις εξετάσουμε ως μία ομάδα. Οι εικόνες κατασκευά­
στηκαν με την εγκαυστική τεχνική, η οποία, χωρίς να διεκδικεί αποκλειστικότητα,
κυριαρχούσε στη βυζαντινή τέχνη μέχρι τον 8ο αι. Έκτοτε, μέχρι την πλήρη επικράτηση
της τεχνικής της ωογραφίας (τέμπερας), κατά τον 11ο αι., η εγκαυστική τεχνική σταδιακά
υποχωρεί. Η μέθοδος αυτή συνίσταται στη χρήση λειωμένου κεριού ή ρητίνης ως συνδετι­
κού υλικού για την ανάμειξη των χρωμάτων. Η τεχνική αυτή, που απαιτεί ιδιαίτερη δεξιο-
τεχνία και ταχύτητα, αποτελεί κληρονομιά της Ύστερης Αρχαιότητας και δημιουργεί καλ­
λιτεχνικά αποτελέσματα με έντονα ιλλουζιονιστικό χαρακτήρα, σε αντίθεση με την
ωογραφία, που ανταποκρίνεται περισσότερο στη βυζαντινή πνευματική και καλλιτεχνική
αντίληψη για τη συμβατική απόδοση του πνευματικού κόσμου.
Στα κοινά χαρακτηριστικά των τριών αυτών εικόνων ανήκει η απεικόνιση των αγίων
μορφών μπροστά από συμμετρικά οικοδομήματα με κόγχη, οικοδομήματα που δημιουρ­
γούν την εντύπωση ναού και εντάσσονται σε μια προσπάθεια συμβολισμού της
Επουράνιας Ιερουσαλήμ. Η αλληγορία αυτή της Άνω Ιερουσαλήμ μέσω απεικονίσεων τει­
χών και πυλών αποτελεί για το πρώιμο χριστιανικό εικαστικό λεξιλόγιο κοινό τόπο.
Σε μια εποχή που η μορφή του Χριστού, τα προσωπογραφικά Του χαρακτηριστικά, δεν
απεικονίζονται ακόμη με ενιαίο τρόπο παντού, στη σιναϊτική εικόνα του Π α ν τ ο κ ρ ά τ ο ρ α
βλέπουμε μια μεγαλειώδη καλλιτεχνική σύνθεση, όπου ο δημιουργός επιτυγχάνει να
υποδηλώσει μέσα από εικαστικούς συνδυασμούς τα φαινομενικούς αντίθετα: τη Θεία και
την ανθρώπινη φύση του Χριστού, το δίκαιο κριτή και τον φιλάνθρωπο Σωτήρα. Τα χαρα­
κτηριστικά του προσώπου αποδίδονται ηθελημένα ασύμμετρα: η δεξιά πλευρά του προ­
σώπου χαρακτηρίζεται από ηρεμία, ενώ στην αριστερή το ανυψωμένο φρύδι και το έντο-
νότερο βλέμμα δίνουν στη μορφή έναν εσωτερικό δυναμισμό που αποκλείει τη στατικότη-
τα.
Στην εικόνα της Θ ε ο τ ό κ ο υ Β ρ ε φ ο κ ρ α τ ο ύ σ α ς α ν ά μ ε σ α σ ε α γ ί ο υ ς Μ ά ρ τ υ ρ ε ς συναντού­
με ένα θέμα που, στη συνέχεια, θα παγιωθεί στη βυζαντινή τέχνη. Η απεικόνιση της Θεο­
τόκου, όχι μόνης αλλά με τον Υιό Της σε νηπιακή ηλικία, αποτελεί σαφή υπαινιγμό του
γεγονότος της Ενσαρκώσεως και του έργου της Θείας Οικονομίας, ενώ ταυτόχρονα υπο­
γραμμίζει την ιδιότητα της Θεοτόκου ως μεσίτριας προς τον Υιό Της για το ανθρώπινο
γένος. Στο πάνω μέρος της εικόνας, η χ ε ι ρ τ ο υ Θ ε ο ύ με τη δέσμη του φωτός, αποτελεί, ήδη
από τα παλαιοχριστιανικά χρόνια, συμβολισμό της τριαδικότητας του Θεού και τονίζει ότι
το βρέφος, που απεικονίζεται να αναπαύεται στα γόνατα της μητέρας του, είναι ο προαι­
ώνιος Υιός και Λόγος του Θεού.
Στην τρίτη εικόνα παριστάνεται ο α π ό σ τ ο λ ο ς Π έ τ ρ ο ς να κρατά τάς· κ λ ε ί ς του παρα­
δείσου, κατά την επαγγελία του Χριστού. Έχει υποστηριχθεί ότι η σύνθεση της εικόνας
αυτής συνδέεται με τα λεγάμενα Υπατικά Δίπτυχα, δηλαδή με δίπτυχα από ελεφαντοστό
που σχετίζονταν με την εθιμοτυπία του διορισμού των νέων υπάτων. Στα δίπτυχα αυτά
εικονιζόταν ο ύπατος φέροντας χρυσή ράβδο, όπως εν προκειμένω ο απόστολος τον σταυ­
ρό, ενώ με το άλλο χέρι κρατούσε τη ηιαρρη, δηλαδή το μαντήλι με το οποίο κήρυσσε την
έναρξη των εορτών του ιπποδρόμου. Πάνω από την κεφαλή του υπάτου, σε τρία μετάλλια
(κύκλους) εικονίζονταν ο αυτοκράτορας και οι συνύπατοι. Αντίστοιχα, στη σιναϊτική εικό­
να εικονίζεται ο παντοκράτωρ Χριστός και δύο μορφές που έχουν ερμηνευθεί
ποικιλότροπα· ίσως πρόκειται για τη ρωμαία δέσποινα Ρουστικιανή και τον ανεψιό της
Στρατήγιο, πιθανούς αφιερωτές της εικόνας.
Μια άλλη ομάδα σιναϊτικών έργων της περιόδου αυτής αντιπροσωπεύεται στην παρού­
σα έκδοση από τις εικόνες της Σ τ α ύ ρ ω σ η ς (εικ. 5) και της Α ν ά λ η ψ η ς (εικ. 6). Στην περί­
πτωση αυτή, τα έργα δεν σχετίζονται με τη μεγάλη τέχνη της Κωνσταντινουπόλεως αλλά

141
θα πρέπει να συνδεθούν με περιοχές της Μέσης Ανατολής, πλησιόχωρες στο Σινά. Οι δύο
εικόνες εκφράξουν δόο συνυπάρχουσες αλλά διαφορετικές τάσεις. Στη Σταύρωση βλέ­
πουμε έντονη την ανάμνηση των καλλιτεχνικών παραδόσεων της αρχαιότητας, όπως
αυτές έχουν τύχει επεξεργασίας στο πνεύμα των τοπικών, επαρχιακών, αντιλήψεων.
Αντιθέτως, στην εικόνα της Αναλήψεως η ελληνορωμαϊκή αντίληψη του κάλλους δεν έχει
για το ξωγράφο καμιά αξία και η εικόνα χαρακτηρίξεται από γραμμικότητα και σχεδια-
στική διακοσμητικότητα. Πρόκειται για μια διαφορετική αισθητική αντίληψη, μια αντι-
κλασική τάση, που θα ήταν λάθος να θεωρηθεί απλά ως επαρχιακός πριμιτιβισμός.

Εικόνες μεσοβυξαντινής εποχής

Η μεσοβυξαντινή περίοδος σφραγίξεται από τα ιστορικά γεγονότα της αναστηλώσεως
των εικόνων στα 843, το σχίσμα των εκκλησιών στα 1054, την κατάληψη της
Κωνσταντινουπόλεως από τους Φράγκους της 4ης σταυροφορίας στα 1204 και την απο­
κατάσταση της Βυξαντινής αυτοκρατορίας στα 1261, με την ανακατάληψη της Πόλεως.
Ιδαίτερα σημαντικές είναι οι επιμέρους περίοδοι των Μακεδόνων (867-1056) και των
Κομνηνών (1081-1185), που παίρνουν το όνομά τους από τις δυναστείες που κατέχουν
τον θρόνο. Πρόκειται για μια εποχή, κατά την οποία η κατασκευή των εικόνων σημείωσε
εκπληκτική άνθηση, τόσο στο Βυξάντιο, όσο και στις λοιπές Ορθόδοξες χώρες. Από τις
χιλιάδες των εικόνων της εποχής, λίγες μόνο έφθασαν έως εμάς, μεγάλο μέρος των οποί­
ων διασώθηκε ακριβώς στη Μονή του Σινά.
Για καμιά από τις μεσοβυξαντινές σινάίτικές εικόνες δεν έχουμε ακριβή χρονολογικά
στοιχεία, αλλά τοποθετούνται χρονικά με ασφάλεια, βάσει της εικονογραφίας και της
τεχνοτροπίας τους. Στην περίοδο της Μακεδονικής Αναγέννησης, που χαρακτηρίξεται για
τη διατήρηση αρχαίων μορφών και παράλληλα για την κυοφορία των καλλιτεχνικών
τάσεων της Κομνήνειας εποχής, τοποθετείται η εικόνα του α γ ί ο υ Ν ι κ ο λ ά ο υ με αγίους στο
πλαίσιο (εικ. 9, β' μισό 10ου αι.) Οι τάσεις αυτές παρουσιάξονται σε όλο τους το μεγαλείο
στην εικόνα του Ε υ α γ γ ε λ ι σ μ ο ύ (εικ. 18), που είναι χαρακτηριστική της δραματικότητας
του κομνήνειου μανιερισμού περί το 1200.
Αν και δε σώξονται ιστορικά στοιχεία που να διαφωτίξουν τη σχέση του Σινά με την
Κωνσταντινούπολη κατά την περίοδο αυτή, η πλειονότητα των σινάϊτικών εικόνων σχετί-
ξονται με την υψηλή τέχνη της Βασιλεύουσας. Εγείρεται το ερώτημα κατά πόσον οι εικό­
νες αυτές έφθασαν στο Σινά ή κατασκευάστηκαν επί τόπου από Κωνσταντινουπολίτες
ξωγράφους, αν και είναι πολύ πιθανό να συνέβησαν και τα δύο. Υπάρχουν ισχυρά επιχει­
ρήματα για την απόδοση εικόνων της περιόδου αυτής σε τοπικό εργαστήριο υψηλού επι­
πέδου, καθώς σε μια σειρά κομνήνειων εικόνων ανιχνεύονται χαρακτηριστικά που δεν τα
συναντούμε αλλού, παρά μόνο σε έργα της σιναϊτικής συλλογής: ο χρυσός των φωτοστε­
φάνων υφίσταται ιδιαίτερη κατεργασία, με αποτέλεσμα ένα παιχνίδισμα του φωτός· η
πίσω πλευρά των εικόνων φέρει χαρακτηριστικό διάκοσμο, ενώ οι διαστάσεις και η θεμα­
τολογία τους δείχνουν ότι τα έργα αυτά κατασκευάστηκαν για να καλύψουν συγκεκρι­
μένες ανάγκες της μονής και είχαν λειτουργική χρήση.
Η περίοδος ακμής του σιναϊτικού αυτού εργαστηρίου, τόσο σε αριθμό όσο και σε μέγε­
θος εικόνων, τοποθετείται στις αρχές του 13ου αι, οπότε και εργάξονται στη μονή διακε­
κριμένοι ξωγράφοι (εικ. 23-35). Η παρουσία και η δράση τους στο Σινά θα πρέπει να σχε-
τισθεί με την κατάληψη της Κωνσταντινουπόλεως από τους Σταυροφόρους, ενώ το καλ­
λιτεχνικό τους έργο μάς παρουσιάξει το δυναμισμό που θα είχε η βυξαντινή τέχνη στη
μετέπειτα εξέλιξή της, αν αυτή δεν είχε ανακοπεί βίαια στα 1204.
Είναι αξιοπρόσεκτο ότι αφιερωτές πολλών εικόνων της περιόδου αυτής είναι οι ίδιοι
οι μοναχοί της σιναϊτικής αδελφότητας, οι οποίοι κάποτε, μάλιστα, εικονίξονται σε μικρό
μέγεθος και σε στάση δέησης στο κάτω μέρος της εικόνας. Τα πράγματα διαφέρουν όταν
οι αφιερωτές είναι επώνυμα δημόσια πρόσωπα, όπως στην περίπτωση εικόνας του αγίου
Γεωργίου, αφιέρωμα Γεωργιανού βασιλιά, ο οποίος εικονίξεται δίπλα στον άγιο και στο
ίδιο με αυτόν μέγεθος. Με τον ίδιο τρόπο και ο πατριάρχης Ιεροσολύμων Ευθύμιος, που
κοιμήθηκε στο Σινά στα 1224, εικονίξεται ολόσωμος δίπλα στη Θ ε ο τ ό κ ο Β ρ ε φ ο κ ρ α τ ο ύ σ α
μαξί με τον προφήτη Μωυσή (εικ. 29). Ενδιαφέρουσα είναι η περίπτωση κατά την οποία

142
 ο ζωγράφος και ο αφιερωτής της εικόνας είναι ένα και το αυτό πρόσωπο, όπως στην περί­
πτωση του Γεωργιανού ιερομονάχου Ιωάννη Τσοχάμπι, που εργάστηκε στο Σινά κατά τον
12ο αι. Σώζονται τα τμήματα ε ξ α π τ ύ χ ο υ που φιλοτέχνησε, με διαφωτιστικές αφιερωτικές
επιγραφές στην ελληνική και γεωργιανή γλώσσα (εικ. 12). Το παράδειγμα, βέβαια, αυτό
αποτελεί εξαίρεση στη γενικότερη ανωνυμία της εποχής.
Για την προέλευση των εικόνων μάς επιτρέπουν να εξαγάγουμε γόνιμα συμπεράσματα
τα ίδια τα θέματα που εικονίζονται σ’αυτές. Συγκεκριμένα, για τις εικόνες με θέματα που
συνδέονται άμεσα με το Σινά, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι αποτελούν σινάίτικές
παραγγελίες και πιθανώς συνδέονται με το τοπικό εργαστήριο. Πρόκειται για τις εκπλη­
κτικές απεικονίσεις του π ρ ο φ ή τ η Η λ ί α (εικ. 26), του Μ ω υ σ Λ μ π ρ ο σ τ ά σ τ η Β ά τ ο (εικ. 27),
του Μ ω υ σ ή ν α λ α μ β ά ν ε ι τ ι ς π λ ά κ ε ς τ ο υ Ν ό μ ο υ (εικ. 28), την εικόνα των έ ν Σ ι ν μ ά ν α ι ρ ε -
θ έ ν τ ω ν ά γ ι ω ν Π α τ έ ρ ω ν (εικ. 30), την Θεοτόκο ανάμεσα στον προφήτη Μωυσή και τον
πατριάρχη Ευθύμιο (εικ. 29), και τη σπάνια εικόνα της α γ ί α ς Α ι κ α τ ε ρ ί ν η ς με σκηνές από
τον βίο της (εικ. 32).
Μια άλλη ομάδα εικόνων θεματικά συνδέεται με τον μοναχικό κόσμο και τις αξίες του.
Σε αυτές ανήκουν οι σημαντικές εικόνες του 12ου αι. η Ο υ ρ α ν ο δ ρ ό μ ο ς Κ λ ί μ α ξ τ ο υ ο σ ί ο υ
Ιωάννου (εικ. 17) -εικαστική απόδοση του περιεχομένου του πνευματικού βιβλίου που
συνέγραψε ο μέγας Σιναΐτης ηγούμενος, το έ ν Χ ώ ν α ι ς θ α ύ μ α του αρχαγγέλου Μιχαήλ (εικ.
16), αλλά και ορισμένες σπάνιες εικόνες της α γ ί α ς Θ ε ο δ ο σ ί α ς (εικ. 36). Ταυτόχρονα, ο
χαρακτήρας της εικονογραφίας ορισμένων εικόνων, άγνωστος από άλλες συλλογές, επι­
τρέπει να διακρίνουμε επίδραση των μοναστικών προτιμήσεων και αισθητικών αντιλήψε­
ων, οι οποίες εκφράζονται με μια λεπτομερή διηγηματικότητα, με τη μικρογραφική από­
δοση και τις πολλές επεξηγηματικές επιγραφές. Τα στοιχεία αυτά, που χαρακτηρίζουν
εικόνες όπως αυτές του Μ η ν ο λ ο γ ί ο υ (εικ. 12), της Δ ε υ τ έ ρ α ς Π α ρ ο υ σ ί α ς (εικ. 13) και της
Γ έ ν ν η σ η ς τ ο υ Χ ρ ι σ τ ο ύ (εικ. 14), τα συναντούμε και σε τοιχογραφίες των πετρομονάστη-
ρων της Καππαδοκίας του 10ου-13ου αι. και αποδεικνύουν τη σταθερότητα των μονα­
στικών προτιμήσεων, προτιμήσεων που επιδιώκουν στο μέγιστο βαθμό την έκφραση της
πνευματικότητας θυσιάζοντας το εξωτερικό κάλλος.
Παράλληλα, ορισμένες εικόνες του 11ου-13ου αι. μπορούν να συσχετιστούν με τη γόνι­
μη θεολογική σκέψη και τον πνευματικό πολιτισμό της Κωνσταντινουπόλεως, αποτελώ­
ντας έτσι μαρτυρία για το υψηλό πνευματικό επίπεδο της κομνήνειας περιόδου. Σ' αυτή
την ομάδα μπορούμε να εντάξουμε την εκπληκτική εικόνα της Σ τ α ύ ρ ω σ η ς (εικ. 11), την
εικόνα του Ε υ α γ γ ε λ ι σ μ ο ύ (εικ. 18) με τους πολλαπλούς συμβολισμούς, και τη Θ ε ο τ ό κ ο
Κ υ κ κ ώ τ ι σ σ α (εικ. 15), η οποία περιβάλλεται από προφήτες που εικονίζονται στο πλαίσιο
κρατώντας σύμβολα της Ενσαρκώσεως, την οποία εκείνοι προφήτευσαν.
Ιδιαίτερη θέση στη σιναϊτική συλλογή κατέχουν και οι εικόνες με τη μορφή διπτύχων,
τριπτύχων, τετραπτύχων ή πολυπτύχων. Η θεματολογία τους αντλείται από το εκκλησια­
στικό μηνολόγιο (δηλαδή τις κατά μήνα καθημερινές μνήμες των αγίων) και κυρίως από
το δωδεκάορτο, τις μεγάλες γιορτές του χριστολογικού και θεομητορικού κύκλου.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα -και ταυτόχρονα ένα από τα αρχαιότερα- αποτελεί ένα
τ ε τ ρ ά π τ υ χ ο του 12ου αι. (εικ. 20). Τα έργα της ομάδας αυτής φαίνεται ότι προορίζονταν
για λειτουργική χρήση: έχει υποστηριχθεί ότι λόγω του μικρού τους μεγέθους, μεταφέρο­
νταν από τους ιερομονάχους της Μονής, όταν λειτουργούσαν στα πολυάριθμα και απέ­
ριττα παρεκκλήσια της περιοχής, προκειμένου να δοθεί προσωρινά, κατά την ώρα της
λατρείας, μια αίσθηση εκκλησιαστικού διακόσμου, ανύπαρκτου σε αυτά.
Εξέχουσα είναι η σημασία της σιναϊτικής συλλογής στην αποκατάσταση της ιστορικής
εξέλιξης του εικονοστασίου (τέμπλου) του ναών μας παραπέμπει στη φάση εκείνη εξελί-
ξεως, κατά την οποία ψηλά, στο επάνω μέρος του φράγματος του ιερού βήματος (δηλ. πάνω
στο οριζόντιο μέλος που ενώνει τους κάθετους κιονίσκους), τοποθετήθηκε μια μακριά
σανίδα με εικονιστικό διάκοσμο -το λεγόμενο επιστύλιο εικονοστασίου. Στο Σινά σώζονται,
πλήρως ή τμηματικά, δέκα τέτοια ε π ι σ τ ύ λ ι α (εικ. 21-22) , αριθμός που δε συναντάται
αλλού, προερχόμενα από τα εικονοστάσια του καθολικού και των παρεκκλησίων της
Μονής. Στο κέντρο των επιστυλίων εικονιζόταν συνήθως η Δέηση, δηλαδή ο Χριστός με τη
Θεοτόκο και τον Πρόδρομο δεομένους (ή και άλλους αγίους, οπότε έχουμε τη λεγόμενη
Μεγάλη Δέηση), ενώ δεξιά και αριστερά οι μεγάλες γιορτές του χριστολογικού και θεομη­
τορικού κύκλου. Καθώς η Δέηση έχει εσχατολογικό νόημα και σχετίζεται με τη Δευτέρα
Παρουσία, τα μεγάλα γεγονότα της Θείας Οικονομίας που συναπεικονίζονταν στο επιστύ-

143
λιο συνδέονταν με τα Έσχατα, με αποτέλεσμα το σύνολο να αποτελεί έκφραση της λει­
τουργικής πραγματικότητας, στην οποία ήταν στραμμένη η προσοχή των πιστών κατά την
τέλεση του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας πίσω από το κλειστό φράγμα του βήματος.
Αντί του ενιαίου επιστυλίου, στην ίδια θέση, μπορεί να παρατάσσονταν στη σειρά
α υ τ ο τ ε λ ε ί ς ε ι κ ό ν ε ς , με θεματική ανάλογη με αυτή του επιστυλίου. Στο Σινά σώζονται
σπάνια παραδείγματα αυτού του τύπου, από τις αρχές του 13ου αι. (εικ. 23-29).
Χαρακτηριστικό επίσης για την εικονογραφία του εικονοστασίου είναι και το β η μ ό θ υ ρ ο
της ίδιας εποχής, σ τ α φύλλα του οποίου εικονίζονται οι αγαπητοί στο Σινά προφήτες
Μωυσής και Ααρών (εικ. 25), αντί της σκηνής του Ευαγγελισμού που αποτελεί το σύνη-
θες εικονογραφικό θέμα των βημοθύρων.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει και μια ομάδα έξι εικόνων, στο κέντρο των οποίων
εικονίζεται ένας άγιος και γύρω-γύρω (στο πλαίσιο) σκηνές από τον βίο του. Για τον χρόνο
και τον τόπο δημιουργίας αυτού του τύπου εικόνων έχουν εκφραστεί διάφορες υποθέ­
σεις, τα σιναϊτικά όμως παραδείγματα, χρονολογούμενα από το α τέταρτο του 13ου αι.
αποδεικνύουν ότι ο τύπος αυτός ήταν ήδη γνωστός και διαδεδομένος στο Βυζάντιο στο
μεταίχμιο του 12ου -13ου άι.. Οι εικόνες αυτές φαίνεται πως προορίζονταν για ναούς και
απεικόνιζαν τον επώνυμο άγιο. Από τα σιναϊτικά παραδείγματα παρουσιάζονται εδώ οι
εικόνες του αγίων Π α ν τ ε λ ε ή μ ο ν ο ς (εικ. 34), Νικολάου (εικ. 33) και Α ι κ α τ ε ρ ί ν η ς (32). Η
εικόνα του αγίου Νικολάου διασώζει τον αρχαιότερο σωζόμενο εκτεταμένο κύκλο από τον
βίο του θαυματουργού αγίου, ενώ η εικόνα της αγίας Αικατερίνης εξυπηρετούσε συγκε­
κριμένη πρακτική ανάγκη του προσκυνήματος, καθώς αρχικά βρισκόταν κρεμασμένη
πάνω από τη λάρνακα με τα τίμια λείψανα της Αγίας.

Εικόνες υστεροβυζαντινής εποχής

Η περίοδος αυτή (που, ενίοτε, ονομάζεται και παλαιολόγεια εποχή), ορίζεται από δύο
σημαντικά ιστορικά γεγονότα: την ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τον Μιχαήλ
Η' Παλαιολόγο στα 1261 και την άλωση της Πόλης από τους Τούρκους στα 1453. Κατά
την περίοδο αυτή, η οποία χαρακτηρίζεται από πολιτική κρίση αλλά και από πνευματι­
κή και πολιτιστική ακμή, η τέχνη των εικόνων γνωρίζει μια νέα άνθηση, τόσο από εικο-
νογραφική όσο και από τεχνοτροπική πλευρά. Κυριαρχεί η διηγηματικότητα στη σύνθε­
ση, συχνά εμπνευσμένη από την αναγωγή σε φιλολογικές πηγές, ενώ είναι έκδηλη μια
φυσιοκρατική αντίληψη στην οργάνωση της φόρμας.
Στις σινάίτικές εικόνες του 13ου-15ου αι. δεν ανιχνεύεται κάποιο τοπικό εργαστήριο,
όπως π.χ. συνέβαινε κατά την προηγούμενη περίοδο, αλλά τα έργα αποτελούν έκφραση
της κωνσταντινουπολίτικης τέχνης, καθώς -ελεύθερη και πάλι βυζαντινή- η Βασιλεύουσα
ξαναβρίσκει τον ηγετικό της ρόλο στην καλλιτεχνική δημιουργία της εποχής. Οι εικόνες,
λόγω του μικρού τους μεγέθους, φαίνεται ότι προορίζονταν για να καλύψουν τις ανάγκες
της προσωπικής ευλάβειας. Σημειωτέον ότι στο Σινά φθάνουν ως δώρα εικόνες ποικίλης
προελεύσεως· χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί μια εικόνα της αγίας Αικατερίνης,
που κατασκευάστηκε στη Βαρκελώνη στα 1387 και στάλθηκε ως δώρο από τον Καταλανό
πρόξενο στη Δαμασκό.
Ιδιαίτερα ξεχωρίζει μια ομάδα εκατόν είκοσι περίπου έργων, οι λεγάμενες σ τ α υ ρ ο φ ο ρ ι -
κ έ ς ε ι κ ό ν ε ς , που χρονολογούνται από τον 12ο ως τον 14ο αι., ο κύριος όμως όγκος τους
ανήκει στο β' μισό του 13ου αι. Είτε προερχόμενες από τα σταυροφορικά κράτη της
Μέσης Ανατολής, είτε ζωγραφισμένες επί τόπου στη Μονή από Δυτικούς καλλιτέχνες,
είτε σταλμένες ως δώρα από τη Δύση, συνδέονται με τη δραστηριότητα των Σταυροφόρων
στην Ανατολή, μέχρι την πτώση της πρωτεύουσάς τους, της Ακκρας, στα 1291. Στις εικό­
νες αυτές ανιχνεύονται με σαφήνεια τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά της γαλλικής, ή κατω-
ιταλικής ζωγραφικής. Ωστόσο φαίνεται ότι Δυτικοί και Έλληνες καλλιτέχνες εργάστηκαν
δίπλα-δίπλα και αλληλοεπηρεάστηκαν, ούτως ώστε να μην είναι εύκολα εφικτή η διά­
κριση της εθνικής τους προέλευσης. Σε ορισμένες περιπτώσεις η διάκριση αυτή είναι
ευκολότερη, όπως στην περίπτωση αμφιπρόσωπης εικόνας, στην μια πλευρά της οποίας
εικονίζεται η Σ τ α ύ ρ ω σ η ενώ στην άλλη η ε ι ς Ά δ ο υ Κ ά θ ο δ ο ς (εικ. 39). Το ότι ο καλλιτέχνης
της εικόνας είναι σίγουρα Δυτικός αποδεικνύεται όχι μόνο από την τεχνοτροπία αλλά και

144
 από το γεγονός ότι, στην προσπάθειά του να απεικονίσει ένα ξένο για αυτόν θέμα, ένα
θέμα καθαρά βυζαντινό, την εις Άδου Κάθοδο, ο ζωγράφος μοιάζει να μην κατανοεί πλή­
ρως όλες τις εικονογραφικές λεπτομέρειες που μεταφέρει.
Η σταυροφορική τέχνη γνωρίζουμε ότι άσκησε αξιοσημείωτη επιρροή στους Έλληνες
ζωγράφους της Κύπρου, η οποία την εποχή αυτή αναδεικνύεται σε σημαντικό καλλιτε­
χνικό κέντρο με ιδιαίτερους δεσμούς προς τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης. Από την
Κύπρο πιθανόν προέρχεται το σημαντικότατο δ ί π τ υ χ ο με τη Θεοτόκο βρεφοκρατούσα
και τον άγιο Προκόπιο, έργο στο οποίο συνδυάζονται βυζαντινά, ιταλικά και ανατολικά
μοτίβα (εικ. 38-39).
Οι περισσότερες και σημαντικότερες υστεροβυζαντινές εικόνες της συλλογής ανήκουν
στον 15ο αι. και μας επιτρέπουν να ανιχνεύσουμε τα στοιχεία εκείνα της παλαιολόγειας
ζωγραφικής, τα οποία κυοφορούν τις εξελίξεις της τέχνης κατά τη μεταβυζαντινή εποχή.
Σημαντικό παράδειγμα αποτελεί η εικόνα του Ε π ι τ α φ ί ο υ Θ ρ ή ν ο υ των αρχών του 15ου αι.
(εικ. 40) που χαρακτηρίζεται από έκδηλη συγκίνηση, εσωτερική δραματικότητα στην
οργάνωση της σκηνής, και συνδέεται με τον γενικότερο τονισμό του πάθους του Χριστού
και του Επιταφίου Θρήνου στα παλαιολόγεια χρόνια. Τεχνοτροπικές λεπτομέρειες μας
επιτρέπουν να συνδέσουμε το συγκεκριμένο έργο με την Κρήτη, θεωρώντας το ως ένα από
τα πρωιμότερα παραδείγματα της υπό διαμόρφωση Κρητικής Σχολής της ζωγραφικής.
Από τον 15ο αι. -και στη συνέχεια κατά τη μεταβυζαντινή πλέον περίοδο- η ενετοκρα-
τούμενη Κρήτη αναδεικνύεται το κυριότερο κέντρο παραγωγής εικόνων στην ελληνική
Ανατολή. Η σχέση των ζωγράφων του νησιού με την τέχνη της βυζαντινής, ακόμη,
Κωνσταντινουπόλεως είναι άμεση, καθώς μαρτυρούνται ταξίδια ζωγράφων της Κρήτης
στην Πόλη, τη στιγμή που Κωνσταντινουπολίτες ζωγράφοι ολκής ζουν και εργάζονται στη
Μεγαλόνησο για ορθοδόξους αλλά και δυτικούς παραγγελιοδότες. Στην κρητική ζωγραφι­
κή διασώθηκαν οι καλύτερες εικονογραφικές και τεχνοτροπικές παραδόσεις της παλαιο-
λόγειας τέχνης. Στο Σινά, η κρητική ζωγραφική εκπροσωπείται από τα έργα διαπρεπών
καλλιτεχνών, όπως του Αγγέλου Ακοτάντου (+1457) και του Ανδρέα Ρίτζου (1421-1492).
Η σχέση του Ακοτάντου με τη Μονή αποδεικνύεται από την ιδιαίτερη μνεία που γίνεται
στη διαθήκη του για το Σινά, αλλά και από τα σωζόμενα σε αυτό έργα του, όπως η εικόνα
του α γ ί ο υ Ι ω ά ν ν ο υ τ ο υ Θ ε ο λ ό γ ο υ , έργο που αποδίδεται με ασφάλεια σε αυτόν (εικ. 41). Ο
15ος αι, εξάλλου, είναι η εποχή κατά την οποία η βυζαντινή ζωγραφική εμπλουτίζεται με
νέα θέματα, ενώ γίνονται αναδρομές στο παρελθόν, σε αναζήτηση παλαιότερων αλλά σπά­
νιων θεμάτων. Στο κλίμα αυτό εντάσσεται και η εικόνα με την Κ ο ί μ η σ η τ ο υ Μ ε γ ά λ ο υ
Β α σ ι λ ε ί ο υ , που τοποθετείται περί το 1500 (εικ. 42), και στην οποία παλαιά εικονογραφι-
κά δεδομένα αναχωνεύονται και συνδυάζονται με ιστορικά και λειτουργικά στοιχεία.
Ο μεγάλος αριθμός αξιόλογων εικόνων μεταβυζαντινής πλέον εποχής που διασώζονται
στο Σινά δεν εντάσσεται στα όρια της παρούσας εργασίας, αποτελεί όμως σημαντικό δείγμα
για τη μελέτη μιας τέχνης που εμπνέεται από την κληρονομιά του Βυζαντίου αποτελώντας
τη συνέχειά της.
Περίληψη στα Ελληνικά: Νικόλαος Λ. Φύσσας, Βυζαντινολόγος

145
Περί του συγγραφέα

Ο Αλεξέι Λίντοφ (ΑΙεχεί Εϋον) είναι ιστορικός Βυζαντινής Τέχνης και διευθυντής του
Κέντρου Ανατολικού Χριστιανικού Πολιτισμού στη Μόσχα.
Το 1981 απεφοίτησε από το Τμήμα Ιστορίας και Θεωρίας της Τέχνης του Κρατικού
Πανεπιστημίου Μόσχας.
Έχει συγγράψει περισσότερες από σαράντα επιστημονικές εργασίες, δημοσιευμένες
στα ρωσικά, αγγλικά και γαλλικά. Το βασικό αντικείμενο των ερευνών του είναι η
βυζαντινή εικονογραφία.
Έχει οργανώσει διεθνή συμπόσια και είναι συντάκτης των τόμων:
“Η Ιερουσαλήμ στη ρωσική κουλτούρα” (1991)
“Ο Ανατολικός Χριστιανικός Ναός. Λειτουργία και Τέχνη” (1993)
“Η Θαυματουργός Εικόνα στο Βυζάντιο και στην Αρχαία Ρωσία” (1994)
“Εικονοστάσιο: Προέλευση - Ανάπτυξη - Συμβολισμός” (1996)

146
 А. М. ЛИДОВ

ВИЗАНТИЙСКИЕ ИКОНЫ
СИНАЯ
И здател ь и составитель А нна И винская

Корректор: Виктор Горское

Компьютерная верстка: Вера Королёва, Николай Лисов

ISBN 5-7248-0059-4
 О б ав торе

Лидов А лексей М ихайлович - и стори к

в и за н т и й с к о го и с к у с с т в а , д и р е к т о р Ц е н ­
тра восточнохри сти анской культуры в
М о ск в е . В 1981 го д у о к о н ч и л О т д е л е н и е
и с т о р и и и те о р и и и с к у с с т в а М Г У . А в т о р
более сорока научны х работ, опуб­
ликованны х на русском , ан гл и й ско м и
ф р а н ц у з с к о м я з ы к а х . О сн о в н о й п р е д м е т
и сследован ий - ви зан ти йская иконо­
граф и я. О р ган и зато р меж дународны х
сим позиум ов и р е д а к то р -с о ста в и те л ь
сб о р н и к о в ста те й : “ И е р у с а л и м в р у с с к о й
к у л ь т у р е ” (1991), “ В о с т о ч н о х р и с т и а н с к и й
храм. Л и тургия и искусство” (1993),
“ Ч у д о т в о р н а я и ко н а в В и з а н т и и и Д р е в н е й
Р у с и ” (1994), “ И к о н о ст а с : п р о и с х о ж д е н и е -
р а з в и т и е - с и м в о л и к а ” (1996)
O0GOBX&

Монастырь св. Екатерины на Синае - один из важ нейших д у­

ховных центров православного Востока. На протяжении мно­
гих столетий он притягивает паломников со всего христианско­
го мира, которые приходят поклониться горе Синай, описанной
в Библии как святое место богоявлений и откровений..Монас­
тырь, построенный в V] веке императором Ю стинианом, никог­
да не разруш ался и не разграблялся. Эта редчайшая судьба
позволила сохранить главное сокровище обители - уникальное
собрание икон, насчитывающее более двух тысяч произведе­
ний. Историческое и художественное значение Синайской кол­
лекции трудно переоценить, поскольку без нее вся ранняя и с­
тория византийской иконописи превратилась бы в разрознен­
ную мозаику из случайно уцелевш их фрагментов. Настоящая
книга - первое русскоязычное издание, посвященное иконам
Синая. В ней рассказывается об истории монастыря, особенно­
стях коллекции, важ нейших этапах развития и характерных
явлениях византийской иконописи, рассмотренных на примере
главных синайских памятников. В книге воспроизведены 42 на­
иболее интересные иконы V I - X V веков, каждую из которых
сопровождает статья-комментарий. Внимание автора сосредо­
точено на объяснении символического замысла и редкой ико­
нографии. Именно этот аспект особенно важен для истории
древнерусской иконописи, духовные истоки, историческое
значение и оригинальный образ которой могут быть объектив­
но оценены лишь в сравнении с византийскими иконами Синая.