Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Причины появления
Возникновение постмодернизма обычно связывается с усталостью от прогресса, который
ассоциировался с целенаправленным развитием науки и техники, повышением
благосостояния народа, веры в социальное развитие и рациональное планирование.
Постмодернизм зародился из глубокого разочарования в ценностях и идеалах, сложившихся
на протяжении предшествующих двух столетий. Философское течение подвергает
сомнению неоспариваемый авторитет объективности и способность науки завершить свой
«модернистский проект».
Идейные источники
Влияние Ницше
Ницше считал, что реальность представляет собой не упорядоченную, объективную и
законосообразную сущность, а непрерывный поток бытия в процессе становления. Человек
не способен познать ее, а те законы, которые помогают описывать причинно-следственные
связи в мире — не более чем фикция, всегда имеющая целью сферу практических интересов.
Для постмодернистов важным трудом Ницше, где он вводит систематическое собрание
философских понятий, является трактат «Об истине и лжи во вненравственном смысле».
В этом тексте философ выдвигает гипотезу, что научные понятия — это цепочки метафор,
застывшие в общепринятых истинах.
Философ считал, что люди постоянно видят мир в его динамичном изменении, что не
подразумевает наличие каких-то постоянных законов его развития, как раньше считали
другие мыслители. Ницше говорил, что мир динамичен сам по себе: «Все материальное —
это своего рода движение, служащее симптомом какого-то неизвестного процесса: все
сознательное и чувствуемое — это опять-таки симптом неизвестного».
Эти взгляды стали особенно актуальны после Второй мировой войны, как реакция на
очевидные недостатки модернизма, радикальные проекты которого стали ассоциироваться с
тоталитаризмом.
Влияние Хайдеггера
Хайдеггер продолжил линию Ницше, сосредоточив свое внимание на изучение разума,
который со временем вырождается в рассудок. Такое мышление философ считал
«исчисляющим», высшей формой которого становится техника, развивающаяся против
гуманизма. Гуманизм, как полагал Хайдеггер, неизменно становится варварством, в котором
«множатся вызванные техникой пустыни».
Антионтология
В противовес традиционной онтологии, подлинной основой мира постмодернисты признают
множественность, радикальное разнообразие, причем в особенно свободной, ничем не
скованной форме «хаоса». Мир для постмодернистов не есть целостность, но множество
фрагментов, между которыми не всегда установимы связи. Для характеристики этого
положения существует категория «ризома», которая трактует способ бытия целостности, как
принципиально внеструктурный.
В эпоху модерна считалось, что накопление все большего знания (получение все большей
истины) должно приводить одновременно к росту объективности и к прогрессу. Степень
прогрессивности власти, таким образом, связывалась с ее опорой на расширяющееся знание:
она прогрессивна по мере обретения ею все большей рациональности и расширения свободы
и саморазвития всех тех, кто ей подвластен. Однако разочарование во власти, говорящей о
стремлении к истине, стало началом возникновения постмодернизма.
1. Знание вообще понимается как вид особым образом оформленной и социально значимой
информации. Соответственно, научное знание — это определенный информационный
объем и результат постмодернистски понятой научной деятельности, анализируемый в
дальнейшем в качестве совокупности упорядоченных групп высказываний,
потенциально имеющих общественный резонанс.
2. Невозможно четкое и однозначное разделение научного и вненаучного знания,
поскольку в условиях современности ни один дискурс не может существовать и не
существует в чистом виде. Скорее, следует говорить о знании, научным по-
преимуществу, либо о знании, которое позиционируется в культуре как научное.
3. Научное знание не должно подвергаться чрезмерной предметной фрагментации,
поскольку это ведет к утрате целостного видения изучаемого объекта. Поэтому наиболее
перспективными являются так называемые междисциплинарные исследования. Причем
эта междисциплинарность затрагивает не только предметные области разных наук, но и
возможность перекрестного применения их теоретико-методологических установок.
4. Научное знание не есть ценность само по себе и в себе. Оно выступает как формирующая
взгляд предпосылка дальнейшего процесса получения соответствующей информации и
как его средство.
5. Наука развивается парадоксально, поэтому существующее научное знание не может быть
развернуто в причинно-следственную цепочку. Все важнейшие научные открытия
совершались внезапно. Следовательно, свойственное большинству ученых
представление о необходимости в ходе того или иного научного исследования постоянно
соразмерять получаемое знание со всем тем, что уже было получено, методологически
ограничено.
6. Научное знание следует рассматривать, прежде всего, в качестве нарратива
(определенного способа бытия текста, содержащего научное сообщение). Значение
анализа научного знания в качестве специфического нарратива состоит в прояснении в
том числе и механизмов формирования в культуре самой идеи научного знания.
При определении науки как социальной структуры постмодернизм рассматривает ее как
объект современных общественных мифологий — в том смысле, что наука в качестве
дискурса, направленного на формирование у людей тех или иных взглядов и представлений
(поскольку любой дискурс обладает определенным горизонтом бытования и определенной
сферой социального действия), склонна к идеологизации собственного языка и
превращению в миф.
Ученые выступают, с точки зрения постмодерна, с одной стороны, как торговцы, а с другой
стороны, как механизмы в экономической системе. В результате происходит отчуждение
познающего субъекта от самого себя через рычаги экономической науки и формирование
механизмов воспроизводства нужных социуму способов самореализации. Таким образом,
многие постмодернистские представления о науке основываются на идее критики контекстов
ее существования.
Характерная антирациональность
У постмодернистов критика рационализма оборачивается антиисторичностью. Пытаясь
выявить и обобщить специфические черты современной эпохи, постмодернизм
противопоставляет их логике истории, историзму
культуры.