Azərbaycan Dövlət Pedaqoji

Universiteti

Sərbəst iş

Ad: Rauf

Soyad: Paşayev Tələbə

: Qurbanov İlham

Fakülte: Fiziki terbiyyə və çagirişa qədərki hazirlig

Qrup: 2103 B

Kurs: 2

Fənn: Pedaqogika-2

Müəllim: Аскерзаде ГафарVəlibəyova Zoya

Mövzu: педагогическая деятельность и идеи А.Дистерверга и Г.Спенсера

Педагогическая деятельность – это сложный и многогранный процесс,
направленный на формирование личности учащихся. В этом процессе важную роль
играют различные идеи и концепции, которые помогают педагогам более
эффективно работать со своими учениками.
С прогрессивно-демократических позиций разрабатывал
педагогическую теорию немецкий педагог Фридрих
Адольф Вильгельм Дистервег (1790-1866). Особенно
полезными считаются его идеи активизации учебной
деятельности учащихся, усилении значимости их
самостоятельной работы.
Он был последователем Песталоцци, и основными
принципами воспитания считал природосообразность,
культуросообразность и самодеятельность.
Под природосообразностью педагог понимал раскрытие
врожденных задатков ребёнка в соответствии с заложенным в нем стремлением к
развитию. Воспитатель не ответствен за то, кем станет ребенок — математиком,
техником или музыкантом. Его дело только следовать природе ребенка,
формировать в нем не специальные, а общечеловеческие качества (ум, чувства,
воля, память, воображение, внимание, дар слова и т. д.). Решению этих задач
служат также принципы культу- росообразности и самодеятельности.
Выдвинутый Дистервегом принцип культуросооб- разности означал, что
воспитание должно считаться не только с природой ребенка, но и с уровнем
культуры данного времени и страны. Самодеятельность Дистервег считал
решающим фактором, определяющим личность человека, все его поведение.
Невозможно образовать и развить человека без его собственного в том участия,
деятельности и усилий. Воспитание для человека оканчивается, как только он
почувствует в себе желание и силу продолжать свое самообразование и поймет, что
нужно для этого делать.
Принципы воспитания Дистервег связывал с дидактикой развивающего обучения,
одним из основоположников которой он является. Дистервег разработал теорию
материального и формального образования и дополнил идею Песталоцци о
развивающем обучении, сформулировал 33 закона и правила обучения,
изложенные в «Руководстве к образованию немецких учителей».
Дидактические правила Дистервега проникнуты положениями гуманизма,
сформулированными еще И. Кантом: каждый человек является самоцелью. Ученик
существует не ради учебных предметов, а предметы служат ему. Все обучение
происходит ради образования субъекта, развития ученика.
Вместо догматических методов обучения Дистервег предлагает два способа
преподавания: развивающее из лазающий и развивающее вопросный
(эвристический). В начальной школе отдает предпочтение второму, так как он дает
ученику возможность искать, рассуждать и находить. Но по некоторым предметам
(история и др.) приходится прибегать и к первому.
Указывал на значение наглядности, необходимость идти в обучении от
конкретного к абстрактному, от частного к общему, от легкого к трудному, от
известного к неизвестному. Конечно, что-то из перечисленного предлагалось и до
Дистервега, но таковы законы педагогики: к старым истинам приходится
возращаться снова. Он делал это основательно. Исходя из новых принципов,
обращал внимание на прочность усвоения материала, важность предупреждения
забывания, чему служило одно из «золотых правил» Дистервега: «Не торопись при
изучении основ». Следует также отказаться, считал ученый, от одинаковых
приемов обучения и воспитания, учитывать индивидуальные особенности детей.
Дистервег удачно сочетал теоретическую и практическую педагогическую
деятельность. Он многое сделал для совершенствования учительского образования
и организации общественно-педагогического движения в Германии. Еще при
жизни его называли «немецким Песталоцци» и «учителем немецких учителей»,
хотя официальная педагогика длительное время не признавала заслуг Дистервега.
Он — автор более 20 учебников по математике, географии, астрономии, немецкому
языку и др. Всего им написано около 200 работ, их главные идеи широко
применялись, многие актуальны и сегодня.
Герберт Спенсер (1820-1903 гг.) – это
известнейший английский социолог и
философ, один из основателей эволюционизма
и органической школы в социологии, идеолог
либерализма.
Взгляды Г. Спенсера являются логичным
продолжением социологических воззрений
Конта и Сен-Симона. Кроме того, на его идеи
и воззрения оказали влияние труды К. Бэра, Ламарка, Мальтуса и Смита.
Г. Спенсер родился и вырос в семье потомственного учителя, педагогика была с
ним с самого его раннего детства. Несмотря на то, что он показывал достаточно
низкие успехи в обучении в обычной школе, под воздействием педагогической
династии у него был сформирован достаточно живой интерес ко всему
происходящему вокруг. Не имея склонности к классическому обучению, проявляя
леность и нежелание учиться, Г. Спенсер ушел со школы без права продолжения
обучатся на последующих образовательных ступенях. Однако это не помешало Г.
Спенсеру проработать несколько месяцев учителем. Педагогическая деятельность
окончательно дала ему понять, что это не его призвание. Уйдя с должности учителя
Спенсер посвятил себя философии, в основе которой был заложен дух популярного
в то время позитивизма.
Г. Спенсер рассматривал общество как единый организм, который развивается и
существует не по каким-то абстрактным правилам, а в соответствии с логикой и
законами эволюции.
Г. Спенсер обобщает все естественнонаучные открытия того времени, вводит в
научный оборот такой термин как «естественный отбор». Под естественным
отбором понимается определенный набор правил и законов, в соответствии с
которыми в природе выживает тот, кто более всего может к ним приспособиться.
Взгляды Г. Спенсера на жизнь заключаются в том, что она рассматривается им как
динамичный и длительный процесс, суть которого состоит в постоянном
приспособлении индивида к внешним условиям. В основе данной концепции
заложены принципы утилитаризма и целесообразности, в соответствии с которыми
человеку и человечеству необходимо только лишь то, что полезно.
Для того, чтобы наполнить жизнь человека смыслом, необходимо с самого раннего
детства заниматься его воспитанием. Только хорошо воспитанный человек
способен быть счастливым, а его положение в обществе будет удовлетворять его
внутренние нравственные потребности.
В своих философских трудах Г. Спенсер делить всё общество на три основных
социальных уровня:
1. Низший социальный уровень – питает себя и других.
2. Средний социальный уровень – является распределительным.
3. Высший социальный уровень – управленческий. На данном уровне
находятся самые способные и подготовленные к жизни индивиды, они
являются «мозгом» всего социального общества.
Каждый индивид должен стремиться попасть в высший социальный слой, а помочь
ему в этом может только лишь качественная государственная педагогическая
система.
Педагогический трактат Г. Спенсера
Основные педагогические взгляды Г. Спенсер изложил в своем педагогическом
трактате, состоящем их ряда статей – «Воспитание, умственное, нравственное и
физическое». В данном трактате Г. Спенсер описывает три главных педагогических
аспекта становления и развития человека.
Значимость организованного воспитания и обучения Г. Спенсер видел в том, что
оно не просто ценно для понимания окружающего мира, а потому что знания
помогают человеку приспособиться в обществе, занять определенное положение.
Именно поэтому, организуя образовательный процесс, следует исходить из
целесообразности и необходимости получаемых знаний. Не следует давать детям
те знания, которые им не пригодятся в жизни, не помогут в ней устроиться.
Педагогической основой обучения и воспитания должны выступать только
полезные знания из разных областей жизнедеятельности.
В соответствии с педагогическими идеями Г. Спенсера, основными полезными
знаниями являются знания гигиены и физиологии, которыми дети овладевают в
процессе физического воспитания.
Следующие по значимости выступают знания, которые помогут человеку
произвести или добыть необходимые средства для существования. К этим знаниям
Г. Спенсер относил арифметику, геометрию, механику, физику, химию, геологию,
биологию и обществоведение. Все знания, которые заключены в данных учебных
предметах, тесно связаны с потребностями торговли и промышленности.
Третьей областью важных для человеческого общества знаний, являются знания о
правильном воспитании подрастающего поколения. Это знания из области
физиологии, психологии и педагогики. Особую значимость Г. Спенсер придавал
вопросам воспитания. Именно знание специфики вопросов воспитания поможет
вырастить достойное поколение.
К знаниям, которые необходимы для социальной деятельности индивида, Г.
Спенсер относит знания об истории общества, эстетике, музыке, поэзии и т.п. То
есть все те знания, которые связаны с наслаждением, способны украшать жизнь и
организовать отдых человека.
Разделение знаний по их значимости для человека, очень важно для наполнения
содержания образования, и его соответствия социальным целям. Кроме того, важно
соблюдать пропорции знаний и воспитательного процесса.
Таким образом, в педагогических взглядах Г. Спенсера выделяют два блока идей:
1. Индивидуалистическая концепция утилитаризма, в соответствии с которой
все подчиняется выгоде.
2. Концепция эволюции – это глобальное явление, которое определяет счастье
и свободу как одну из основных целей существования человека.
Согласно его теории, человечество неизбежно придет к индивидуализму, пройдя
эру социальных войн, в которых ключом понимания жизни будет выживаемость.
Идеи Г. Спенсера были чрезвычайно популярны в 70-е гг. ХГХ в. и нашли
отражение в педагогической мысли, прежде всего, англосаксонских стран,
особенно США.
Вместе с тем ускоренное развитие естественнонаучного знания в конце XIX в.
поставило под сомнение многое из идей Г. Спенсера. Кризису позитивизма в целом
способствовали новейшие достижения естественных и гуманитарных наук в конце
XIX — начале XX в.