You are on page 1of 104
IK408/1:sazba 12/28/08 9:40 PM Stránka 1 OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ Pravé slovo I Истинное слово 4 ÚVODNÍ
IK408/1:sazba
12/28/08
9:40 PM
Stránka 1
OBSAH
I
СОДЕРЖАНИЕ
Pravé slovo I Истинное слово
4
ÚVODNÍ S LOVO ME T ROPOL I T Y KRY Š TOFA
I
ВСТ УПИТ ЕЛЬНОЕ СЛОВО МИТ РОПОЛИТА Х РИСТОФОРА
2
Duchovní život I Духовная жизнь
F EDOR
ANDRE J E V I Č
Š Č E RBI NA
I
ФЕДОР АНДР Е Е ВИЧ ЩЕ Р БИНА
4
ÚMRT Í
A POHŘE B
F.
A.
Š Č E RBI NY
I
КОНЧИНА И
ПОГ Р Е Б ЕНИЕ Ф. А .ЩЕ Р БИНЫ
5
V
L ADY KA KRY Š TOF V KRASNODARU
I
ВЛАДЫК А
Х РИСТОФОР В К РАСНОДА Р Е
11
P ROGRAM ME T ROPOL I T Y KRY Š TOFA
I
13
S T RUČNÉ
POS E L S T V Í
P RAVOS L AVNÉ KAL ENDÁRI UM
ПРОГ РАММА МИТ РОПОЛИТА Х РИСТОФОРА
К РАТ КИЙ ПРА ВОСЛА ВНЫЙ К АЛЕНДА Р Ь
I
14
J.
B.
ME T ROPOL I T Y
KRY Š TOFA K SOUČASNÉ S I TUAC I
V
GRUZ I I
I
ПОСЛАНИЕ Е. Б. МИТРОПОЛИТА ХРИСТОФОРА О СОВРЕМЕННОЙ СИТУАЦИИ В ГРУЗИИЕ
3 4
3
8
V
Slovensko I Словакия
Aktuality I Новости
L ADY KA
L AV R
S A
S L ÁVNOS T Í
V L ADOMÍ ROV E J
NEDOŽ I L
I
ВЛАДЫК А ЛА В Р НЕ ДОЖИЛ ДО ПРА ЗДНИК А В РОДНОМ СЕЛЕ
2 8
Č E S KO,
POSOL S T
S LOV ENS KO, Z AHRANI Č Í
I
Ч Е ХИЯ ,
СЛОВ А КИЯ ,
З А
Р У Б ЕЖОМ
3 0
VO
P REDS TAV I T E ĽOV
P RAVOS L ÁVNYCH C I RK V Í
I
ПОСЛАНИЕ ПР ЕДСТОЯ Т ЕЛЕЙ ПРА ВОСЛА ВНЫХ ЦЕ Р К В ЕЙ
3 8
Životní styl I Образ жизни
51
V
E L I S L AVOVA
BI BL E
I
БИБЛИЯ В ЕЛИСЛА В А
4 6
Téma
I
Тема
CO
S E
NE P Í Š E
O
VÁL E ČNÉM KONF L I K TU
V
GRUZ I I
I
Ч ТО
НЕ ПИШЕ ТСЯ О ВОЕННОМ КОНФЛИК Т Е В
Г Р У ЗИИ
51
ŘE KOV É
V
Č E S KOS LOV ENS KU
I
Г Р Е Ч ЕСК А Я
НАЦИОНАЛЬНА Я ОБЩИНА В
Ч ЕШСКОЙ Р ЕСПУ БЛИК Е
5 6
ŘE KOV É
S L AV I L I
V Ý ROČ Í
S V ÉHO P ŘÍ CHODU
DO
Č E S KOS LOV ENS KA
I
Г Р Е КИ ОТМЕ Ч АЛИ ЮБИЛЕЙ СВОЕ ГО ПРИХОДА В Ч Е ХОСЛОВ А КИЮ
6
3
Historie I История
KOZ ÁC I HÁJÍ RUS K É NÁRODNÍ Z ÁJMY
5
6
I
К А З А КИ
НА
СТ РАЖЕ ИНТ Е Р ЕСОВ
Р УССКОГО НА РОДА
6 8
KOZÁCKÉ OBYČE J E , TRADICE A Z V YKY
I
ОБЫЧАИ, ТРАДИЦИИ, НРАВЫ К АЗАКОВ
7 2
Ikony
I
Иконы
NAROZ ENÍ
KRI S TA
( 15 .
S TOL E T Í )
I
РОЖДЕСТ ВО Х РИСТОГО
( Х V
В Е К )
8
2
Ze zahraničí I Из-за рубежа
Z J E V ENÍ
P ŘE S VAT É
BOHORODI C E V JI ŽNÍ
OS E T I I
I
Я ВЛЕНИЕ ПР ЕСВ Я ТОЙ БОГОРОДИЦЫ В
ЮЖНОЙ ОСЕ ТИИ
8 4
Pravoslavná místa I Православные места
CHRÁM
S V .
C Y RI L A
A
ME TODĚ J E
V
P ŘE ROV Ě
6
8
I
Х РАМ СВ Я ТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ В ПРЖЕ РОВ Е
9 2
Pobavte se I Развлечитесь
KŘÍ ŽOV KA, OSMI SMĚ RKA, SUDOKU
I
К РОССВОРД, ГОЛОВОЛОМК А , СУДОК У
9 8
Recepty I Рецепты
US A,
ŘE C KO,
S Y RI E ,
UKRAJI NA
I
США ,
Г Р ЕЦИЯ ,
СИРИЯ , У К РАИНА
1 0
0
Z redakční pošty I Из редакционной почты
Z AČ Í NÁM
P S ÁT
DOP I S
A
GRUZ Í NC I
NÁS ZNOVU BOMBARDUJÍ
I
НАЧИНАЮ ПИСАТ Ь ПИСЬМО, А Г Р У ЗИНЫ НАС СНОВ А БОМБ Я Т
1 0
2
9
2
Fotoreportáže I Фоторепортажи
PŘE V E Z ENÍ OSTATKU F. A. ŠČERBINY
I
СПЕ Р ЕНОС ОСТАНКОВ Ф. А . ЩЕ Р БИНЫ
1 6
S V Ě C ENÍ P RAVOS L AVNÉHO HŘBI TOVA V KARLOV Ý CH VARE CH
I
ОСВ ЯЩЕНИЕ ПРА ВОСЛА ВНОГО КЛАДБИЩА В К А РЛОВЫХ В А РА Х
3
0
S V Ě C ENÍ
CHRÁMU S VAT É
T ROJI C E
V ROK YCANE CH
I
ОСВ ЯЩЕНИЕ Х РАМА СВ Я ТОЙ Т РОИЦЫ В РОКИЦАНА Х
4
4
S VÁT E K
S V .
LUDMI LY
V
BAZ I L I C E
S V .
JI ŘÍ
I
ПРА ЗДНИК СВ .
ЛЮДМИЛЫ В Б А ЗИЛИК Е СВ .
Г ЕОР ГИЯ
5
4
1.
V Ý ROČ Í
MONAS T Ý RU V LOUČ KÁCH
I
ГОДОВЩИНА МОНАСТЫР Я В ЛОУ Ч К А Х
6 4
S V Ě C ENÍ
CHRÁMU S V .
MI CHAE L A
I
ОСВ ЯЩЕНИЕ Х РАМА СВ . МИХ АИЛА
8
8
ikona
4 /2008
1
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 2 PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО О снование Чехословацкой республики принесло
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 2
PRAVÉ SLOVO
I
ИСТИННОЕ СЛОВО
О снование Чехословацкой республики принесло ее сла-
вянским жителям великую благодать — народную,
общественную, культурную, а кроме того, и религиоз-
ную. В Чехословакии могла быть впервые учреждена
Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик
U stanovení âeskoslovenské republiky pfiineslo jejím
slovansk˘m obyvatelÛm velké poÏehnání národní,
spoleãenské, kulturní, ale téÏ náboÏenské. Teprve
v âeskoslovensku se mohla poprvé ustanovit Pravo-
slavná církev âechÛ, RusínÛ a SlovákÛ, jeÏ navazuje na du-
chovní dûdictví cyrilometodûjské misie z 9. století. âeskosloven-
ská republika, s prvním premiérem pravoslavnû sm˘‰lejícím,
JUDr. Kramáfiem, byla téÏ poÏehnáním pro ruskou inteligenci, nu-
cenou emigrovat ze své vlasti po bol‰evické revoluci. Na‰e prvá
republika poskytovala mlad˘m RusÛm stipendia, aby si mohli
dokonãit vzdûlání, a ostatním moÏnost profesního zamûstnání.
Sudba bûÏence stihla také Fedira A. ·ãerbinu, vynikajícího rus-
kého statistika, etnografa a politika, kter˘ se narodil v roce 1849
v Kubánské oblasti, kde byl jeho otec pravoslavn˘m duchovním.
F. A. ·ãerbina, jako poslanec Carské dumy a pfiedseda Rady ku-
báÀsk˘ch kozákÛ, emigroval do âeskoslovenska v roce 1921.
Ve své nové vlasti pokraãoval ve vûdecké práci a brzy se stal pro-
fesorem statistiky na Ukrajinské univerzitû v Praze a na Ukrajin-
ské akademii v Podûbradech. Vydal pfies 100 vûdeck˘ch studii
z oboru statistiky a historie.
Jako pfiedstavitel kubánsk˘ch kozákÛ se v Praze zapojil do budo-
vání pravoslavného chrámu Zesnutí pfiesvaté Bohorodice na Ol-
‰anech. Aktivnû se zúãastnil Ïivota ruské pravoslavné obce.
Osobnû se znal s jejím duchovním správcem, biskupem Sergijem
a dal‰ími duchovními pÛsobícími pfii chrámu sv. Mikulá‰e na
Staromûstském námûstí. Pravoslavná víra, spojovala ruskou emi-
graci s pravoslavn˘mi âechy, Srby, Bulhary a Rusíny. Profesor
Fedir A. ·ãerbina hájil pravoslavnou cyrilometodûjskou víru
slovem i písmem aÏ do konce svého Ïivota.
Православная Церковь чехов, русинов и словаков, опирающаяся
на духовное наследие кирилло-мефодиевской миссии IX столетия.
Чехословацкая республика с имевшим православные убеждения
первым премьер-министром доктором права К. Крамаржем ста-
ла благодатью для русской интеллигенции, вынужденной эмигри-
ровать со своей родины после большевистской революции. Наша
Первая республика предоставляла русским молодым людям сти-
пендии, чтобы они могли завершить образование, а остальным —
возможность трудоустройства по профессии.
Судьба изгнанника постигла также Федора Щербину, выдающе-
гося русского статистика, этнографа и политика, который родил-
ся в 1849 году на Кубани, где его отец был православным священ-
нослужителем. Ф. А. Щербина как депутат царской Думы
и председатель Рады кубанских казаков, эмигрировал в Чехосло-
вакию в 1921 году.
На своей новой родине он продолжал научную работу и вскоре стал
профессором статистики в Украинском университете в Праге
и в Украинской академии в Подебрадах. Им было опубликовано
более ста научных работ в области статистики и истории.
Как представитель кубанских казаков в Праге, он включился
в строительство православного храма Успения Пресвятой Бого-
родицы в Ольшанах. Он активно участвовал в жизни русской пра-
вославной общины, был лично знаком с ее духовным пастырем,
епископом Сергием и другими духовными лицами, служившими
при храме св. Николая на Староместской площади. Православная
вера связывала русскую эмиграцию с православными чехами, сер-
бами, болгарами и русинами. Профессор Федор Андреевич Щер-
бина стоял за православную кирилло-мефодиевскую веру пером
и словом до самого конца своей жизни.
Он умер 01.09.1936 в Праге и был похоронен в крипте упомяну-
того храма Успения Пресвятой Богородицы в Ольшанах, в строи-
тельстве которого участвовал. Почти 72 года его останки покои-
лись в этой гробнице в соседстве с другими выдающимися пред-
ставителями чешского и русского народа.
Всех русских эмигрантов, которые должны были вынужденно
покинуть родину, чтобы сохранить жизнь свою и своих близких,
ikona
2
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 3 PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО Zemfiel 1. 9. 1936 v
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 3
PRAVÉ SLOVO
I
ИСТИННОЕ СЛОВО
Zemfiel 1. 9. 1936 v Praze a byl pohfiben v kryptû zmínûného
chrámu Zesnutí pfiesvaté Bohorodice na Ol‰anech, jehoÏ stavby
se zúãastnil. Témûfi 72 let jeho ostatky odpoãívaly v této hrobce
v sousedství dal‰ích vynikajících pfiedstavitelÛ âeského a Rus-
kého národa.
Spoleãn˘m pfiáním v‰ech rusk˘ch emigrantÛ, ktefií museli nu-
cenû emigrovat, aby si zachránili Ïivoty své i sv˘ch blízk˘ch, byla
víra, Ïe se jednou v budoucnosti vrátí na Rus svoboda a Ïe se bu-
dou moci vrátit opût domÛ. BohuÏel, bûÏenci generace profesora
F. A. ·ãerbiny se toho nedoãkali. Pfiáli si v‰ak, aby se alespoÀ je-
jich ostatky, bude-li to moÏné, vrátily zpût do rodné vlasti.
Takové pfiání mûl i profesor F. A. ·ãerbina, pro kterého jeho rodná
KubáÀ pfiipravila slavnostní návrat v záfií leto‰ního roku. Do‰lo
k tomu, co bychom mohli nazvat „znovunastolením historické
spravedlnosti“. Uplynulo dlouh˘ch a bolestiv˘ch 72 let, neÏ se
jiÏ pouze tûlesné ostatky profesora F. A. ·ãerbina vrátily do
rodné vlasti.
I kdyÏ se toho profesor F. A. ·ãerbina nedoãkal, jeho Ïáci a du-
chovní dûti v posledních letech opût Ïijí ve svobodné zemi.
Podle demokratick˘ch obyãejÛ si vybírají své pfiedstavitele
a hlavnû mohou opût bez pfiekáÏek vyjadfiovat své názory a hlá-
sit se k pravoslavné vífie.
Jedno velmi moudré pfiísloví fiíká: „BoÏí ml˘ny melou pomalu, ale
jistû“. Platí to zcela jasnû, kdyÏ si pfiipomínáme návrat svobody
do zemí b˘valého tzv. v˘chodního bloku, do nûhoÏ jsme patfiili
také my, dnes obyvatelé âeské republiky a Slovenské republiky.
Víme, Ïe to není lehké, nauãit se sm˘‰let svobodnû a nebát se fiíci
opravdu o tom, co si myslíme. Museli jsme se to uãit a stále se to
uãíme, stejnû tak, jak se to uãí Ukrajinci nebo Rusové. Nejde to ze
dne na den. Svoboda je krásná, ale b˘vá draze vykoupená.
Pro pravoslavnû vûfiící je vÏdy hlavním znakem vnûj‰í svobody
skuteãnost, Ïe mohou vefiejnû vyznávat svoji víru, nosit kfiíÏ
a ãestnû pochovávat své zesnulé. Beze sporu takové ãasy nastaly
ve v‰ech zemích b˘valého v˘chodního bloku, vãetnû zemí Sovût-
ského svazu. Proto se profesor F. A. ·ãerbina mohl vrátit na
svou rodnou KubáÀ, do jejího hlavního mûsta Krasnodaru, kter˘
se jistû bude brzy opût jmenovat „Jekaterinodar“.
Pfiivítán byl v první fiadû pravoslavn˘mi lidmi, kubáÀsk˘mi
Kozáky, jako jejich ãelní pfiedstavitel v revoluãní dobû na poãátku
20. století. UloÏení jeho tûlesn˘ch ostatkÛ do rodné kubáÀské
zemû se zúãastnili nejvy‰‰í pfiedstavitelé politického, kultur-
ního i spoleãenského Ïivota Krasnodarského kraje.
Hrob profesora F. A. ·ãerbiny se stal památníkem a zároveÀ
symbolem navrácení svobody a v‰ech základních lidsk˘ch práv
na KubáÀ a do celé svaté Rusi.
Místo v hrobce chrámu Zesnutí pfiesvaté Bohorodice na Ol‰a-
nech, ve kterém byl pochován profesor F. A. ·tûrbina, zÛstalo
prázdné. Jenom mramorová deska pfiipomíná, Ïe zde odpoãíval
fiadu desetiletí jeden z velikánÛ ruského národa.
KdyÏ duchovenstvo spolu s kozáckou gardou, státními pfiedsta-
viteli a vûfiícím lidem vyná‰elo rakev s jeho pozÛstatky z chrámu,
zaãalo pr‰et. Samo nebe tak obraznû vyjádfiilo smutek nad tím,
Ïe profesor F. A. ·tûrbina opou‰tí Prahu. Naopak v Krasnodaru
pfii v‰ech obfiadech spojen˘ch s uloÏením jeho ostatkÛ do rodné
zemû svítilo slunce. Sluneãní záfie, symbolizuje v liturgické pra-
voslavné tradici JeÏí‰e Krista, kter˘ je „Sluncem spravedlnosti
a V˘chod z v˘sosti“.
Musíme podûkovat na‰emu nebeskému Otci za to, Ïe se zaãaly
napravovat historické kfiivdy. Zmafiené Ïivoty, bohuÏel, jiÏ nikdo
nevrátí. ZÛstala po nich svatá muãednická památka. Pevnû vû-
fiíme, Ïe se mocní tohoto svûta z pohnut˘ch dûjin 20. století po-
uãili a budou dûlat v‰e proto, aby byl zachován mír a byla zacho-
vána lidská dÛstojnost. Lidé dobré vÛle po celém svûtû budou
vÏdy ze v‰ech sil podporovat v‰e, co je u‰lechtilé, opravdu lid-
ské, moudré a spravedlivé. V tom v‰em nám dopomáhej BÛh.
объединяла вера, что однажды в будущем на Русь вернется сво-
бода и что они смогут возвратиться домой. К сожалению, эмигран-
ты поколения Ф. А. Щербины этого не дождались. Они желали,
чтобы хотя бы их останки вернулись назад на родную землю.
Такое желание имел и профессор Ф. А. Щербина, для которого
его родная Кубань подготовила торжественное возвращение в сен-
тябре нынешнего года. Случилось то, что можно бы было назвать
«восстановлением исторической справедливости». Прошло
72 долгих и горестных года, прежде чем всего лишь телесные
останки профессора Ф. А. Щербины смогли вернуться на род-
ную сторону.
Хотя этого не дождался профессор Щербина, его ученики и духов-
ные дети в последние годы снова живут в свободной стране. Они
выбирают своих представителей по демократическим законам,
а главное, могут снова без препятствий выражать свои убеждения
и принадлежность к православному вероисповеданию.
Одна очень мудрая пословица говорит: «Божья мельница мелет
медленно, но верно». Это становится действительно ясно, когда
мы вспоминаем о возвращении свободы в земли так называемо-
го бывшего «восточного блока», к которому принадлежали и мы,
нынешние жители Чешской и Словацкой республик. Мы знаем,
что научиться рассуждать свободно и не бояться сказать то, что
действительно думаем, в самом деле, не легко. Мы должны были
этому учиться и по-прежнему учимся, так же как этому учатся
украинцы или русские. Это получается не сразу. Свобода прекрас-
на, но приобретается дорогой ценой.
Для православных верующих главным признаком внешней сво-
боды всегда является факт, что они могут публично исповедовать
свою веру, носить крест и достойно хоронить своих усопших. Бес-
спорно, такое время пришло во всех странах бывшего восточно-
го блока, включая страны Советского союза. Поэтому профессор
Ф. А. Щербина мог возвратиться на свою родную Кубань, в ее сто-
лицу Краснодар, которая, со всей уверенностью, скоро будет
опять называться Екатеринодар.
Он был встречен, в первую очередь, православными людьми,
кубанскими казаками, потому что был их ведущим представите-
лем в революционное время начала XX века. В захоронении его
телесных останков в родной кубанской земле приняли участие
самые высокие представители политической, культурной и обще-
ственной жизни Краснодарского края.
Могила профессора Ф. А. Щербины стала памятником и однов-
ременно символом возвращения свободы и всех основных прав че-
ловека на Кубань и святую Русь в целом.
Место в гробнице храма Успения Пресвятой Богородицы в Оль-
шанах, на котором покоился профессор Ф. А. Щербина, осталось
пустым. Только мраморная доска напоминает, что здесь ряд деся-
тилетий покоился один из великанов русского народа.
Когда духовенство вместе с караулом казаков и государственны-
ми представителями выносило его останки из храма, начался
дождь. Само небо так символически выразило грусть о том, что про-
фессор Ф. А. Щербина покидает Прагу. Напротив, в Краснодаре,
во время всех обрядов, связанных с погребением его останков в род-
ной земле, светило солнце. Солнечное сияние символизирует в пра-
вославной литургической традиции Иисуса Христа, который
есть «Солнце правды и высота Востока»: «Тебе кланятися Солн-
цу правды, и Тебе ведети с высоты Востока».
Должно поблагодарить нашего небесного Отца за то, что начали
исправляться исторические кривды. Загубленные жизни, к сожа-
лению, никто не вернет. От них осталась мученическая память. Мы
твердо верим, что сильные мира сего чему-то научились на при-
мере тревожной истории XX века и будут делать все для того, что-
бы сохранился мир и было сохранено человеческое достоинство.
Люди доброй воли на всем свете будут изо всех сил поддерживать
все, что в самом деле благородно и действительно человечно, му-
дро и справедливо. Да поможет нам Бог во всем этом.
Kry‰tof
arcibiskup praÏsk˘
metropolita ãesk˘ch zemí a Slovenska
Христофор
архиепископ Пражский
митрополит Чешских земель и Словакии
ikona
4 /2008
3
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 4 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ŠČERBINA Fedor Andrejevič Tento významný
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 4
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
ŠČERBINA
Fedor Andrejevič
Tento významný statistik, etnograf, národohospodář, poslanec Státní dumy, pedagog a ataman se naro-
dil v kozácké rodině ve stanici Novoděrevjanskaja. Jeho otec byl duchovním a tak synovy kroky logicky
zamířily na Jekatěrinodarské duchovní učiliště a později na Stavropolský duchovní seminář. Dále studo-
val Zemědělskou akademii v Moskvě a univerzitu v Oděse. Již jako student se účastnil veřejné činnosti
v
národnickém duchu proti carskému despotizmu. Byl aktivní v hnutí volajícím po ústavním životě na pře-
lomu XIX. a XX. stol. Za svoji činnost byl poslán do vyhnanství do volgogradské gubernie /1874–78/.
Tento pobyt, společně se zkušenostmi z práce v kubáňském zemědělském artělu, jej přiměly k hlubší-
mu studiu lidového života. V letech 1878–82 prostudoval kubáňskou oblast, v letech 1884–93 řídil sta-
tistické práce voroněžského gubernského zemstva. Na žádost Vladikavkazské železné dráhy konal po
několik let ekonomicko-statistická studia na jejím území. Výsledky těchto prací byly zveřejněny v letech
1892-94 pod názvem Obščij očerk ekonomičeskich i torgorovo promyšlennych usslovij rajona Vladi-
kavkazskoj železnoj dorogi. Od roku 1896 Šcerbina pracoval jako správce expedice pro prozkoumání
stepních oblastí /akmolinské, semipalatinské a turgajské/ vypravené ministerstvem zemědělství a říš-
ských statků. Výsledkem této práce je desetisvazkové dílo.
Po návratu na Kubáň se zaměřil na sepsání Dějin kozáctva. Ty shrnul do dvou svazků, které vyšly
v
Jekatěrinodaru v r. 1910 /1. díl/ a 1913 /2. díl/. V r. 1907 byl zvolen do 2. říšské dumy za stranu národ-
ních socialistů a v r. 1917 se stal předsedou Rady kubáňských kozáků. Po bolševickém převratu emigro-
val do Jugoslávie, v r. 1921 odešel do Československa. V emigraci se specializoval na otázky teoretické
a praktické statistiky a získal mezinárodní uznání. Působil na Ukrajinské hospodářské akademii
v
Poděbradech a na Ukrajinské národní univerzitě v Praze, kde zastával funkci rektora. Napsal přes
100 prací a studií z oboru statistiky, národohospodářství, kulturní i politické historie.
Přál si, aby jeho ostatky spočinuly v rodné zemi, až v ní nastanou demokratické podmínky. Dlouhých
72 let na splnění svého přání čekal v kryptě pravoslavného chrámu Zesnutí Přesvaté Bohorodice v Praze
na Olšanech. Jeho přání bylo vyplněno 16. září 2008, kdy jeho ostatky byly uloženy na půdě Svato-
Trojického chrámu města Krasnodaru.
Z. Dragoun
1849–1936
Федор АндреевичЩЕРБИНА
Этот выдающийся статистик, этнограф, хозяйственник, депутат Государственной Думы, педагог и атаман родился в казачьей семье в ста-
нице Новодеревянская. Его отец был священником, а поэтому логично, что сын пошел по стопам отца, поступив в Екатеринодарское
духовное училище, а потом в Ставропольскую духовную семинарию. Впоследствии он обучался в Земледельческой академии в Москве
и университете в Одессе. Уже как студент принял участие в общественной деятельности в народническом духе против царского деспотиз-
ма. Активно участвовал в движении за конституцию на рубеже XIX—XX веков. За свою деятельность был сослан в ссылку в Волгоград-
скую губернию (1874-78).
Время, проведенное в ссылке, а также опыт работы в кубанской сельскохозяйственной артели привели его к более глубокому изучению
народной жизни. В 1878—82 годах он изучал кубанскую область, в 1884—93 годах вел статистическую работу Воронежского губернско-
го земства. По поручению Владикавказской железной дороги несколько лет осуществлял статистические исследования на ее территории.
Результаты этих изысканий были опубликованы в 1892—94 годах под названием «Общий очерк экономических и торгово-промышлен-
ных условий района Владикавказской железной дороги». С 1896 года Щербина работал как управляющий экспедицией по изучению степ-
ных областей (Акмолинской, Семипалатинской и Тургайской), снаряженной Министерством земледелия и государственного имущества.
В результате этой работы возник десятитомный труд.
После возвращения на Кубань Ф. А Щербина берется за написание «Истории казачества». Ее он описал в двух томах, которые вышли
в Екатеринодаре в 1910 (1-й том) и в 1913 (2 том). В 1907 году он был избран во 2-ю Государственную Думу от партии народных социа-
листов, а в 1917-м стал председателем Рады кубанских казаков.
После большевистского переворота эмигрировал в Югославию, а в 1921 году перебрался в Чехословакию. В эмиграции сосредоточился
на вопросах теоретической и практической статистики, в чем добился международного признания. Трудился в Украинской хозяйственной
академии в Подебрадах и в Украинском народном университете в Праге, где занимал должность ректора. Написал более ста работ
и исследований в области статистики, народного хозяйства, истории культуры и политической истории.
Он хотел, чтобы его останки были перенесены для упокоения на родную землю, когда там настанут демократические перемены. Долгих
72 года ожидал он исполнения своего желания в крипте православного храма Успения Пресвятой Богородицы в Ольшанах. Желание
Ф. А. Щербины было исполнено 16 сентября 2008 года, когда его останки были погребены на земле Свято-Троицкого храма города
Краснодар.
З. Драгоун
ikona
4
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 5 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Úmrtí a pohřeb F. A.
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 5
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Úmrtí a pohřeb F. A. Ščerbiny
„KubáÀsk˘ Dûd“ pfiestal existovat, ná‰
drah˘ Fjodor Andrejeviã se pfiestûhoval
do svûta, ze kterého není cesty zpût.
KubáÀsk˘ dûd byl tvrd˘ jako kámen, je‰tû
pfied nûkolika lety dobíhal tramvajovou
soupravu, a kdyÏ mûl projev o kozáctví bû-
hem Kozáckého dnu V˘stavy slovansk˘ch
ãasopisÛ, ve sv˘ch 84 letech si nechtûl
sednout na nabízenou Ïidli – „Copak ne-
jsem kozák?! Copak to nezvládnu fiíct ve-
stoje?!“
NበDûd se chtûl doÏít sta let – „kozák ne-
smí umfiít v cizinû – nás v‰echny KubáÀ
je‰tû potfiebuje!“ – fiíkal. NedoÏil se jich.
SloÏité pfiistûhovalecké podmínky velice
naru‰ily jeho nezlomné zdraví. Ubûhly
skoro dva roky od té doby, kdy to s ním za-
ãalo jít z kopce, ale on se nevzdával. Je‰tû
pofiád si chodil vyslechnout kozácká hlá-
‰ení, psal, úãastnil se kozáckého Ïivota,
slábl mu zrak a sluch, ale to nebylo na pfie-
káÏku pro jeho práci. Poté uÏ nemohl ani
chodit, ale i kdyÏ leÏel doma, stále si
uchovával jasnou mysl a stûÏoval si pouze
na zchátralé tûlo. Ale ani tehdy, ani letos
na jafie se nevzdával. Chtûl b˘t neustále in-
formován o kozáckém Ïivotû, radoval se
z kaÏdého úspûchu kozáctva a nejvíce
z úspûchÛ v boji za národní osvobození.
Do posledního dechu ãekal na vzkfií‰ení
své vroucnû milované Kubánû a kozáctva.
КОНЧИНА И ПОГРЕБЕНИЕ
Ф.А.ЩЕРБИНЫ
Не стало «Кубанського Діда», переселил-
ся он, наш дорогой Фёдор Андреевич,
в мир, откуда нет возврата.
Крепкий кременной был Кубанский Дід,
ещё несколько лет тому назад бегом до-
гонял вагон трамвая и, держа речь о Ка-
зачестве на Казачьем дне Выставки сла-
вянских журналов, ни за что не хотел
в свои 84 года принять стул – «что ж я,
не казак, что ли! Стоя не скажу!»
До 100 лет хотел прожить наш Дід –
«нельзя умирать казаку за границей – мы
всё ещё нужны Кубани!» –говорил он. Не
дожил. Тяжёлые эмигрантские условия
сильно подорвали его неизломное здо-
ровье. Почти два года прошло с тех пор,
как начал он хиреть, но не сдавался. Хо-
дил ещё на казачьи доклады, писал, при-
нимал участие в казачьей жизни, «не
добачав, не дочував», но не мешало это ра-
боте. Потом уже и ходить не мог, но, лёжа
у себя дома, всё время сохранял ясную от-
чётливую мысль и только жаловался на
одряхлевшее тело. Но и тут, ещё этой вес-
ной не сдавался он. Всегда хотел быть в
курсе казачьей жизни, радовался каждо-
му успеху казачества, а наибольше того
успехам в деле борьбы за национальное
его освобождение, ожидая воскрешения
дорогих ему, до последнего издыхания,
горячо любимой Кубани и Казачества.
Противник войны в прошлом, на склоне
последних лет своих, стал он горячим сто-
ронником вооружённого свержения Со-
ветской власти и глубоко ценил тех госу-
дарственных мужей Европы, которые
бескомпромиссно стали против больше-
визма.
Ещё этой весной он собирался идти на
десятилетие Общества изучения Казаче-
ства, его детища, в котором выковывалась
национальная идеология Казачества
и страшно, непримиримо осуждал вы-
ступления казачьих отщепенцев в поль-
зу защиты СССР. «Передайте казакам,
что я ещё могу и идти с ними, что я ещё
встану, когда надо», - говорил он и в то
время, когда ясно было уже видно, что не
встать уж нашему дорогому Воину за
дело казачье. Однако ещё и в сентябре ка-
залось, что ничто не предвещает так
близкий конец Духовного вождя нацио-
нального казачества.
Правда, он слабел, страшно худел, но вни-
мал всему, что происходило вокруг. Вре-
мя от времени навещал его лекарь д-р
Жук, бывший член Рады и фельдшер на
ikona
4 /2008
5
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 6 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ V minulosti se stavûl proti
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 6
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
V minulosti se stavûl proti válce, ale na
sklonku sv˘ch let se z nûj stal zapálen˘
pfiíznivec ozbrojeného svrÏení sovûtské
vlády a velice si váÏil tûch evropsk˘ch
státníkÛ, ktefií se nekompromisnû postavili
proti bol‰evizmu.
Je‰tû letos na jafie se chystal jít na oslavu
desátého v˘roãí Spolku pro studium ko-
záctva, jeho v˘tvor, ve kterém se tvofiila
národní ideologie kozáctví a pfiísnû a ne-
smifiitelnû se odsuzovala vystoupení ko-
záck˘ch odpadlíkÛ, ktefií hájili SSSR. „Vy-
fiiìte kozákÛm, Ïe jsem je‰tû s to jít s nimi,
Ïe je‰tû vstanu, kdyÏ bude zapotfiebí“, – fií-
kal i tehdy, kdyÏ uÏ bylo jasné, Ïe ná‰
drah˘ bojovník za kozáckou vûc jiÏ ne-
vstane. Je‰tû v záfií to ale vypadalo, Ïe nic
nevû‰tí tak blízk˘ konec duchovnímu
vÛdci národního kozáctví.
Je pravda, Ïe byl stále slab‰í, stále hubl, ale
zajímal se o v‰e, co se dûje kolem. âas od
ãasu za ním za‰el jeho lékafi, doktor Îuk,
b˘val˘ ãlen Rady a zdravotník na Kubáni,
ten sledoval prÛbûh jeho nemoci. Fjodoru
Andrejeviãi bylo nabízeno, Ïe ho pfievezou
do léãebny za Prahou, tam, kde je lep‰í
ovzdu‰í a péãe, ale Fjodor Andrejeviã tyto
nabídky dÛraznû odmítal, nechtûl opustit
prostfiedí, ve kterém strávil v‰ech 15 let
emigrace v Praze.
Do poloviny fiíjna se jeho zdravotní stav
nemûnil. Dne 18. fiíjna mûl zv˘‰enou te-
plotu, která trvala do 22. fiíjna. Jednou mu
teplota stoupla dokonce na 38,4 stupnû,
v horeãce blouznil, ale i bûhem blouznûní
Fjodor Andrejeviã ukázal takovou tech-
nickou erudici ve statistice, Ïe to bylo aÏ
s podivem. Nezasvûcen˘ ãlovûk by si
mohl myslet, Ïe si profesor nahlas opakuje
svoje pfiedná‰ky. Dne 23. fiíjna mu teplota
klesla na 37 stupÀÛ, ale Fjodor Andrejeviã
zcela odmítal pfiijímat potravu a neustále
Ïádal vodu. Jeho dech se zrychlil. Ukrajin-
ská univerzita, kde zesnul˘ pÛsobil jako
profesor, k nûmu poslala doktora MaÈu-
‰enka. Doktor povaÏoval za nezbytnû
nutné pfievezení Fjodora Andrejeviãe do
Кубани, следил за ходом его болезни.
Предлагали Фёдору Андреевичу перевез-
ти его в санаторий, в больницу, за Прагу,
туда, где лучший воздух, лучший уход, но
Фёдор Андреевич наотрез отказывался от
предложений, не желая покидать своего
угла, в котором он провёл все 15 лет эми-
грации в Праге.
До половины октября состояние его
здоровья было без перемен. 18-го у него
появилась повышенная температура,
простоявшая до 22-го, один раз подня-
лась она даже до 38, 4 гр., при этом
появился у него бред, но и в бреду Фё-
дор Андреевич выказывал такую техни-
ческую эрудицию по статистике, что
прямо было изумительно, сторонний
человек бы подумал, что профессор
вслух повторяет свои лекции. 23-го тем-
пература опустилась до 37 гр., но Фёдор
Андреевич совершенно отказался при-
нимать пищу и всё просил воду. Дыха-
ние его ускорилось. Украинский универ-
ситет, профессором которого был покой-
ный, прислал к больному д-ра Матюшен-
ко. Доктор нашёл необходимым перевез-
ти Фёдора Андреевича в больницу и по-
следний на этот раз сдался – его угово-
рили. Университет внёс плату за 10 дней
вперёд, по 25 крон в день, в общем отде-
лении больницы милосердных сестёр
(серых сестёр монашек) на Малой Сто-
роне Праги III .
И 27-го вечером, в предвечер годовщины
освобождения Чехословацкого народа,
когда Прага тонула во флагах и украше-
ниях, ожидая приезда Высокого гостя Ру-
мынского короля, а по улицам валом ва-
лили празднично настроенные горожане,
Фёдора Андреевича отвозил санитар-
ный автомобиль в больницу.
Фёдор Андреевич был в полузабытьи, на
неровных местах мостовой, когда автомо-
биль вздрагивал, он вскрикивал от боли.
Было уже темно, когда привезли Фёдо-
ра Андреевича в больницу и уложили
в палате. Сестра сейчас же дала ему глю-
козную инъекцию – для питания и умень-
шения боли. Фёдор Андреевич уснул.
Следующий день прошёл без перемен:
Фёдор Андреевич трудно дышал, не реа-
гировал на присутствие близких, не вни-
мал, когда ему давали пить молоко; отка-
зался даже от кофе – «не треба».
Вечером ушёл из палаты персонал, погру-
зилось всё в темноту; у постели Фёдора
Андреевича остался только его сын Гри-
горий Фёдорович, чутко прислушиваясь
к каждому вздоху отца. В 19-50 вечера
вдруг у него начало клокотать в горле;
сын, предчувствуя недоброе, бросился за
врачом, но только успел подойти к две-
рям, как у Фёдора Андреевича вырвался
отчаянный, душураздирающий вопль,
и всё стихло,
Приведённая сестра милосердия сказала
– конец.
Фёдора Андреевича не стало. Душа ста-
рого казака отлетела к Богу.
ikona
6
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 7 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ nemocnice a nemocn˘ se tentokrát
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 7
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
nemocnice a nemocn˘ se tentokrát podvo-
lil – pfiemluvili ho. Univerzita zaplatila
dopfiedu za 10 dnÛ, 25 korun za den, ve
spoleãném oddûlení nemocnice milosrd-
n˘ch sester (fiádov˘ch sester boromejek)
na Malé Stranû, Praha III.
A dne 27. fiíjna veãer, v pfiedveãer v˘roãí
osvobození ãeskoslovenského lidu, kdy
se Praha utápûla ve vlajkách a ozdobách
v oãekávání pfiíjezdu v˘znamného hosta,
rumunského krále, a po ulicích se pohybo-
valy davy sváteãnû naladûn˘ch obyvatel
Prahy, sanitka vezla Fjodora Andrejeviãe
do nemocnice.
Fjodor Andrejeviã byl pfii vûdomí jen na-
pÛl, na nerovn˘ch místech na silnici, kdy
auto nadskakovalo, kfiiãel bolestí. UÏ byla
tma, kdyÏ Fjodora Andrejeviãe pfiivezli
do nemocnice a umístili ho na pokoj.
Sestra mu okamÏitû dala injekci s glukó-
zou – kvÛli v˘Ïivû a zmen‰ení bolestí.
Fjodor Andrejeviã usnul. Následující den
ubûhl beze zmûn: Fjodor Andrejeviã d˘-
chal ztûÏka, nereagoval na pfiítomnost
blízk˘ch, nevnímal, kdyÏ mu dávali napít
mléka; dokonce odmítl kávu – „není
tfieba“.
Veãer z pokoje ode‰el personál, v‰e se po-
hrouÏilo do tmy; u postele Fjodora Andre-
jeviãe zÛstal pouze jeho syn Grigorij Fjo-
doroviã, kter˘ pozornû naslouchal v‰em
zvukÛm, které vznikaly pfii d˘chání.
V 19:50 veãer najednou zaãal chrãet; syn
mûl ‰patné tu‰ení a bûÏel vyhledat lékafie,
ale sotva staãil dojít ke dvefiím, kdyÏ se
z úst Fjodora Andrejeviãe ozval zoufal˘,
srdcervoucí kfiik, a pak v‰e utichlo.
Milosrdná sestra, kterou pfiivedli, fiekla,
Ïe je konec.
Fjodor Andrejeviã ode‰el. Du‰e starého
kozáka odlétala k Bohu.
Ukrajinská univerzita spolu se synem
organizovala pohfieb. PraÏské oslavy velice
komplikovaly tuto záleÏitost a pohfieb byl
stanoven na pondûlí 2. listopadu ve 3 ho-
diny odpoledne v pravoslavném chrámu
na Ol‰anském ústfiedním hfibitovû v Praze.
Tûlo Fjodora Andrejeviãe, umístûné do
zinkové rakve, bylo pfievezeno do hrobky
pod chrámem. V nejdÛleÏitûj‰ích novi-
nách se 30. fiíjna objevila podobizna Fjo-
dora Andrejeviãe s oznámením o jeho
skonu.
To uãinili Ukrajinci. Oni také následující
den vyvûsili oznámení o úmrtí a o pohfibu
Fjodora Andrejeviãe. Dlouhou dobu do-
konce nejbliωí spolupracovníci, pfiátelé
a pfiíznivci Fjodora Andrejeviãe nic nevû-
dûli o jeho smrti ani o dobû konání po-
hfibu.
Proto pouze v sobotu odpoledne mohlo
vedení SdruÏení svobodného kozáctva –
kozákÛ-nacionalistÛ vyvûsit plakáty v mís-
tech, kde se kozáci scházeli, a zafiídit, aby
na pohfibu Fjodora Andrejeviãe nebylo za-
pomenuto jeho kozácké „já“.
V nedûli ráno byl rozeslán do redakcí nej-
dÛleÏitûj‰ích praÏsk˘ch novin ãlánek dok-
tora S. Fjodorova o Ïivotû a ãinnosti Fjo-
dora Andrejeviãe ·ãerbiny, zpráva o úmrtí
Украинский университет вместе с сыном
организовали похороны. Пражские тор-
жества сильно затрудняли дело и похо-
роны были назначены на понедельник,
2-го ноября в 3 часа дня из Православно-
го храма, на Ольшанском центральном
кладбище Праги. Тело Фёдора Андрееви-
ча, положенное в цинковый гроб, было пе-
ревезено в усыпальницу под храмом.
В главных газетах 30-го октября появил-
ся портрет Фёдора Андреевича с извеще-
нием о его смерти.
Сделали это украинцы; они же на следую-
щий день развесили объявления о смер-
ти и похоронах Фёдора Андреевича. Дол-
гое время даже ближайшие сотрудники,
друзья и почитатели Фёдора Андрееви-
ча не знали ничего о смерти и о времени
похорон Фёдора Андреевича.
Поэтому только в субботу после обеда
могло Правление Объединения Воль-
ного казачества – казаков-националистов,
развесить плакаты в местах сосредоточе-
ния казаков и распорядиться, чтобы на
похоронах Фёдора Андреевича не было
забыто и казачье его – Я.
В воскресенье утром была разнесена по
всем редакциям главнейших пражских
газет статья д-ра С. Фёдорова о жизни
и деятельности Фёдора Андреевича Щер-
бины и передана в чехословацкую прессо-
вую канцелярию, для извещения всей че-
хословацкой прессы и передачи по радио,
заметка о смерти и погребении.
В воскресенье Пражская Вольно-Казачья
станица (Объединение Вольного Казаче-
ства) устроила заседание, на котором
была почтена память покойного.
Настал понедельник – траурный день Ку-
бани и Казачества. Плакало и небо. На
кладбищах была масса народу, пришед-
ших в день «Душичек» помянуть своих
мёртвых, украсить их могилы и зажечь
лампады и свечи перед крестами. Двери
православного храма открыты с раннего
утра; посредине перед амвоном стоит
чёрный катафалк, прикрытый Вольнока-
зачьим флагом – синим с углом из цве-
тов Кубани, – малиновым, горцев – зелё-
ikona
4 /2008
7
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 8 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ a o pohfibu byla odevzdána
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 8
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
a o pohfibu byla odevzdána i ãeskosloven-
ské tiskové kanceláfii, aby s ní byl obe-
známen ve‰ker˘ ãeskoslovensk˘ tisk a rá-
dio.
V nedûli PraÏská svobodná kozácká osada
(SdruÏení svobodného kozáctva) uspofiá-
dala zasedání, na kterém byla projevena
úcta památce zesnulého.
Pfii‰lo pondûlí – smuteãní den pro KubáÀ
a kozáctvo. I nebesa plakala. Na hfibitovû
bylo velké mnoÏství lidí, ktefií pfii‰li na
Du‰iãky vzpomenout na své zesnulé, ozdo-
bit jejich hroby a zapálit svûtla a svíãky
pfied kfiíÏem. Dvefie pravoslavného chrámu
byly otevfieny od ãasného rána; uprostfied
pfied ambonem stojí ãern˘ katafalk pfii-
kryt˘ vlajkou svobodného kozáctva – mod-
rou s rohem z kvûtin z Kubánû, – rÛÏovou,
zelenou – horalÛ a zlatavou – KalmykÛ.
Lidé neustále vcházejí do chrámu a vy-
cházejí z nûj. Na dvefiích do hrobky se na-
chází smuteãní oznámení o úmrtí Fjodora
Andrejeviãe.
Pfiiná‰ejí první vûnec od Svobodného ko-
záctva – od kozákÛ – nacionalistÛ. Po-
stupnû pfiistupují pfiátelé a pfiíznivci Fjo-
dora Andrejeviãe. Kozáci se diví, Ïe se aÏ
na poslední chvíli rÛzn˘m zpÛsobem do-
vûdûli o smrti Dûda a o dobû konání po-
hfibu. Pfiichází syn a pfiíbuzní zesnulého.
Neustále pfiiná‰ejí nové vûnce. Na kata-
falku se nachází velk˘, vkusn˘, plasticky
vytvofien˘ vavfiínov˘ vûnec od Svobod-
n˘ch kozákÛ, se znakem Svobodného ko-
záctva – je zlatav˘, z kvûtin, s bulavou na-
pfiíã vûnce a se stuhami v národních
kozáck˘ch barvách. Pfiíchozí ãtou: „Du-
chovnímu vÛdci – Svobodné kozáctvo“,
„Kozáci nacionalisté“, „KubáÀ‰tí spisova-
telé“, „Spolek pro studium kozáctví“. Byl
tam vûnec od Ukrajinské univerzity,
Spolku profesorÛ Ukrajinské hospodáfiské
akademie, KubáÀského spolku, syna a ro-
diny Pankejev˘ch, Spolku UkrajincÛ
v Praze, Ukrajinského spolku hejtmana
Mazepy, Ukrajinské severokavkazské orga-
nizace, vynikal obrovsk˘ nádhern˘ vûnec
s krásn˘mi stuhami v kubáÀsk˘ch bar-
vách od doktora V. I. Kurganského a od
obyvatel obce Derevjanki. Pfiiná‰ejí kytice.
Okolo tfietí hodiny se otevírají dvefie do
hrobky, pracovníci Pohfiebního ústavu
hlavního mûsta Prahy tam pou‰tûjí doktora
S. Fjodorova s hlínou ze bfiehÛ Kubánû,
Donu a Tûreku, která je pfievázaná kozác-
ным и калмыков – золотистым. Народ всё
время входит и выходит из церкви. На
дверях её и усыпальницы висит траурное
объявление о смерти Фёдора Андрее-
вича.
Приносят первый венок от Вольного Ка-
зачества – казаков-националистов. Посте-
пенно подходят друзья и почитатели Фё-
дора Андреевича. Казаки удивляются,
что только в последний момент, разными
путями они узнали о смерти Д i да и часе
погребения. Приходит сын и родственни-
ки покойного.
Приносят всё новые и новые венки. На ка-
тафалке лежит большой, изящный, пла-
стически исполненный лавровый венок
Вольных казаков, с эмблемой Вольного
Казачества – золотистой из цветов, була-
вою, поперёк венка и лентами в казачьих
национальных цветах. Пришедшие чи-
тают: «Духовному Вождю – Вольное Ка-
зачество», «Казаки националисты», «Ку-
банськ i письменники», «Общество Изу-
чения Казачества». Венок от Украин-
ского университета, Сп i лк i профессор
i в Української господарської Академии,
Громады кубанц i в, Сына i родини Пан-
кеевых, Української громади в Праз i,
Української сп i лк i i мен i гетмана Ма-
зепы, Української п i вн i чно-кавказської
орган i зац i ї, выделяется громадный
прекрасный венок, с чудными лентами
в кубанских цветах, возложенный д-ром
В.И Курганским от Деревянк i вц i в. При-
носят букеты цветов.
К трём часам дня открываются двери усы-
пальницы, служащие похоронного бюро
главного города Праги впускают туда д-
ра С.Фёдорова с Землёй с берегов Куба-
ни, Дона и Терека, перевитой казачьими
национальными лентами, и открывают
крышку гроба. Кубанськ i й Д i д лежит
в нём тихий, спокойный, сильно, сильно
исхудавший, с чисто выбритым лицом.
Исчезла типичная, полтора года украшав-
шая его борода. Исхудавшие руки скре-
щены на груди. В священной тишине усы-
пальницы, в которой лежали кости тысяч
югославянских воинов, почивших в Че-
хии во время Мировой войны, на грудь
Кубанського Д i да кладёт д-р Фёдоров от
имени Вольного Казачества – казаков-на-
ционалистов Священную Землю казачью
с обещанием перенести и самого Д i да на
Родную Землю Кубани.
Гроб завинчивают и среди тихого шпа-
лера многочисленных собравшихся вно-
сят в церковь и кладут на катафалк. На
крышку гроба возлагают от имени Цен-
трального правления Вольного Казаче-
ства – казаков-националистов, почёт-
ным председателем которого был покой-
ный Фёдор Андреевич Щербина, боль-
шую пальмовую ветвь, украшенную
цветами, а на изголовье гроба навеши-
вают Вольноказачий венок с булавой.
Вокруг гроба кладут букеты цветов, а
подножье катафалка со всех сторон
окружается принесенными венками.
Вся церковь, до последнего места, на-
полняется народом, а многие и многие
остаются перед вратами её: нет места
в храме.
В три часа выходит из алтаря высокий се-
дой архиепископ Пражский и всея Чехо-
словакии Высокопреосвященнейший
Савватий с протодьяконом о.Несходо-
вским и в сослужении духовенства начи-
нается торжественное отпевание. Груст-
ные слова молитв и напевы хора несут-
ся к небесам. Сосредоточенно молятся
присутствующие над гробом Великого
Сына своего народа.
Отпевание закончено. Почтенный про-
фессор С.Шелухин, сенатор, заключав-
ший в своё время договор Украины с До-
ном, прощается от имени Сената и Уни-
ikona
8
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 9 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ k˘mi národními stuhami, a otevírají
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 9
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
k˘mi národními stuhami, a otevírají víko
rakve. KubáÀsk˘ Dûd v ní spoãívá tich˘,
klidn˘, velice, velice pohubl˘, s peãlivû
oholenou tváfií. Zmizel typick˘ vous, kter˘
ho zdobil rok a pÛl. Pohublé ruce má zkfií-
Ïené na prsou. V posvátném tichu hrobky,
ve které spoãívají kosti tisícÛ jugosláv-
sk˘ch vojákÛ, ktefií zahynuli v âechách
bûhem Svûtové války, doktor Fjodorov po-
kládá na prsa KubáÀského Dûda jménem
Svobodného kozáctva – kozákÛ – naciona-
listÛ kozáckou Svatou Zem a slibuje pfie-
nést i Dûda do rodné vlasti Kubánû.
Rakev je uzavfiena a mezi ‰palírem mno-
hoãetn˘ch pfiítomn˘ch je vnesena do
chrámu a poloÏena na katafalk. Na víko
rakve je poloÏena velká palmová ratolest
ozdobená kvûty od Ústfiední správy Svo-
bodného kozáctva, jehoÏ pfiedsedou byl
zesnul˘ Fjodor Andrejeviã ·ãerbina. Na
ãelo rakve je umístûn vûnec Svobodn˘ch
kozákÛ s bulavou. Kolem rakve se poklá-
dají kytice, katafalk je ze v‰ech stran ob-
klopen pfiinesen˘mi vûnci. Cel˘ chrám se
do posledního místeãka plní lidmi, mnozí
zÛstávají pfied vraty chrámu – uvnitfi jiÏ
není místo.
Ve tfii hodiny vychází z oltáfie vysok˘ ‰e-
div˘ Arcibiskup praÏsk˘ a celého âesko-
slovenska, Vysokopfieosvícen˘ Savvatij,
s protodiákonem Nûschodovsk˘m a spolu
s duchovními zaãíná slavnostní pohfiební
obfiad. Smutná slova z modliteb a zpûvy
chóru mífií k nebesÛm. Pfiítomní se sou-
stfiedûnû modlí nad rakví velikého syna
svého národa.
Pohfiební obfiad je u konce. Ctihodn˘ pro-
fesor S. ·eluchin, senátor, kter˘ kdysi uza-
vfiel smlouvu mezi Ukrajinou a Donem, se
jménem Senátu a Univerzity louãí se ze-
snul˘m a vzpomíná na jeho pracovní v˘-
konnost a jeho odevzdání se vûdû.
Profesor L. L. Byã, b˘val˘ pfiedseda KubáÀ-
ské vlády a spolupracovník zesnulého, se
jménem obyvatel Kubánû louãí s Fjodo-
rem Andrejeviãem, vzpomíná na jeho Ïivot
a ãinnost od narození do posledních dnÛ.
Pfiátelé zesnulého zvedají rakev na ramena
a nesou ji k hrobu, kter˘ je ihned za chrá-
mem, na hlavní aleji, vedle hrobu dáv-
ného pfiítele Fjodora Andrejeviãe – spiso-
vatele, záporoÏského rodáka, kozáka
Vasilije Ivanoviãe Nûmiroviãe-Danãenko.
Vpfiedu nesou vûnec Svobodného kozác-
tva, za ním palmovou ratolest Ústfiední
vlády. Vûnec je umístûn vysoko nad hro-
bem zesnulého na kfiíÏi, odtud se zlatavû
tfipytí kozácká bulava – poslední dar ko-
záckému duchovnímu vÛdci. Následují
poslední motlidby nad hrobem a projevy
zástupcÛ rÛzn˘ch organizací. Jménem
profesorÛ Ukrajinské hospodáfiské akade-
mie, jejímÏ zakladatelem byl Fjodor And-
rejeviã, hovofií profesor a Ïák Fjodora An-
drejeviãe – ·ramãenko.
Procítûn˘ projev má pfiedstavitel mlad‰í
generace Svobodného kozáctva – ing. V. G.
Glazkov.
Poté hovofií: hlava Spolku hetmana Ma-
zepy generál Omeljanoviã-Pavlenko, b˘-
val˘ vrchní velitel Ukrajinské armády;
vzdává poslední poctu Velikému Kozá-
kovi a vystupuje s projevem jménem Ukra-
jinského spolku jeho pfiedseda, pan Gala-
gan; jménem UkrajincÛ Severního Kav-
kazu hovofií ing. Vasjuk.
Pomalu, za znûní „Vûãné památky“, se ra-
kev spou‰tí do hrobu, ve kterém budou ve
dvojité pozinkované rakvi spoãívat drahé
ostatky zesnulého do té doby, dokud je
Ïáci a pfiátelé zesnulého nepfienesou do
zemû osvobozené Kubánû. Poslední hrsti
vlhké hlíny dopadají na víko rakve a roste
zde nov˘ hrob mezi stovkami hrobÛ emi-
grantÛ – srbsk˘ch, bulharsk˘ch a dal‰ích
верситета с покойным, вспоминая рабо-
тоспособность и преданность науке по-
койного.
Профессор Л.Л.Быч, бывший председа-
тель Кубанского правительства и со-
трудник покойного прощается от имени
Кубанцев с Фёдором Андреевичем, при-
поминая его жизнь и деятельность с са-
мого рождения до наших дней.
Друзья покойного поднимают гроб на
плечи и выносят его к могиле, недалеко
за храмом, на главной аллее, возле моги-
лы старого приятеля Фёдора Андрееви-
ча – писателя, запорожского потомка, ка-
зака Василия Ивановича Немировича-
Данченко. Впереди несут венок Вольно-
го Казачества, за ним пальмовую ветвь
Центрального правления и водружают
его над могилой покойного на кресте
высоко, откуда золотом переливается
булава казачья – последний дар Духов-
ному его вождю. Последние молитвы
над гробом и речи представителей раз-
личных организаций. От имени профес-
соров Украинской Господарской Ака-
демии, основателем которой был Фёдор
Андреевич, говорит профессор и ученик
Фёдора Андреевича – Шрамченко.
С прочувственной речью выступает пред-
ставитель младшей генерации Вольного
Казачества инж. В.Г.Глазков.
Затем говорят: Голова сп i лки гетьмана
Мазепы генерал Омельянович-Павлен-
ко, бывший Верховный главнокоман-
дующий Украинской армии; отдавая по-
следний привет Великому Казаку, от
имени Украинской Громады выступает
голова её п.Галаган, а от «Украинцев
Северного Кавказа» инж. Васюк.
Медленно, при звуках «Вечной памяти»,
опускается гроб в могилу, где в двойном
оцинкованном ящике, будут почивать
дорогие останки покойного до той поры,
когда ученики и друзья покойного пере-
несут их на землю освобождённой Куба-
ни. Последние горсти сырой земли брат-
ского чешского народа сыпятся на крыш-
ку склепа и наростает новая могила сре-
ди сотен иных могил эмигрантских –
сербских, болгарских и иных православ-
ных, покрытая массою венков и цветов,
последними дарами незабвенному Д i ду.
Мир праху Твоему, дорогой наш Фёдор
Андреевич! Да будет Тебе пухом Земля
чужая, но братская! Упокоются ещё ко-
сти Твои и на Родной Земле Кубанской
Сын покойного Григорий Фёдорович
Щербина заказал маску посмертную Фё-
дора Андреевича и гипсовый снимок его
руки.
Организации и лица, которые бы поже-
лали иметь для себя отливки маски мо-
гут обращаться через Общество Изучения
Казачества.
Стоимость маски может быть понижена
при нескольких заказах до ста крон Че-
хословакии.
ikona
4 /2008
9
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 10 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ pravoslavn˘ch. Je pokryt mnoÏstvím vûn-
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 10
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
pravoslavn˘ch. Je pokryt mnoÏstvím vûn-
cÛ a kvûtin, posledními dary nezapome-
nutelnému Dûdu.
Odpoãívej v pokoji, nበdrah˘ Fjodore An-
drejeviãi! AÈ je ti zemû lehká, je sice cizí,
ale bratrská. Je‰tû najdou klid tvé kosti
v rodné kubáÀské zemi.
Syn zesnulého, Grigorij Fjodoroviã ·ãer-
bina, objednal zhotovení posmrtné masky
Fjodora Andrejeviãe a sádrov˘ odlitek
jeho ruky.
Organizace a osoby, které by si pfiály získat
kopii masky, se na nûj mohou obrátit pro-
stfiednictvím Spolku pro studium kozáctva.
Projev ing. Glazkova nad rakví Fjodora
Andrejeviãe ·ãerbiny
Dnes je den národního smutku nejen pro
KubáÀ, ale i pro celé kozáctvo. Synové
své rodné vlasti, ktefií od ní byli silou od-
trÏeni, pohfibívají svého nejlep‰ího, nejvût-
‰ího pfiítele. Takov˘ch jako je on, je a bylo
málo v Ïivotû kubáÀského kozáctva.
Fjodor Andrejeviã patfiil celému kozáctvu,
jeho vûãn˘m snem bylo slouãení ve‰ke-
rého kozáctva do jedné silné mocné ro-
diny, do své obnovené státnosti. Tato my‰-
lenka ho neopou‰tûla ani v posledních
dnech, vÏdy mûl velikou radost z kaÏdého
kroku, kter˘ mûl pfiízniv˘ v˘sledek ve vûci
kozáckého spojení a osvobození.
Tomu náleÏela jeho du‰e a jeho srdce, jeho
velké kozácké srdce slavného potomka
slavného ZáporoÏí.
A zde mÛÏeme vidût zástupce rÛzn˘ch
kozáck˘ch vojsk, ktefií pfii‰li vzdát po-
slední poctu velikému kubáÀskému a v‰e-
kozáckému Dûdu.
Na rodné Kubáni, kterou bohuÏel uÏ ne-
spatfiily oãi starého kozáka, získal mnoho
ocenûní. Zesnul˘ byl pfiedsedou KubáÀské
rady, obnovené 114 let po zniãení Zápo-
roÏské Seãi, byl ãlenem Vrchního kozác-
kého kruhu, KubáÀské rady, byl pfiedse-
dou Nejvy‰‰ího kubáÀského soudu. Jemu
svûfiila KubáÀ své historické cennosti –
klenoty, poslala ho s nimi do spfiíznûné
bratrské Jugoslávie pfied nebezpeãím
vpádu rud˘ch okupantÛ.
A on také svou rukou, po obnovení ko-
zácké státnosti na Kubáni, dle starodávné
záporoÏské tradice, pomazal kubáÀskou
zeminou hlavu prvního, svobodnû zvole-
ného hlavy KubáÀské republiky – Vojen-
ského atamana.
I doma, i zde ve vyhnanství, byl zesnul˘
duchovním pfiedstaven˘m a vÛdcem ko-
záctva.
Na sklonku svého Ïivota se bez váhání stal
vÛdcem kozáckého národnû-osvobozene-
ckého hnutí a pfiedsedou rÛzn˘ch kozác-
k˘ch spolkÛ, ve kter˘ch se v zahraniãí utvá-
fiela vûc kozáckého národního osvobození.
A my – Kozáci-nacionalisté – (Svobodné
kozáctvo), obzvlá‰tû pociÈujeme neb˘va-
lou ztrátu, která nás zasáhla na poãátku
kozáckého osvobození.
Jménem Ústfiední vlády Svobodného ko-
záctva – kozákÛ-nacionalistÛ a v‰ech orga-
nizací svobodn˘ch kozákÛ, se skláním
pfied památkou jejich ãestného pfiedsedy.
Jeho a na‰i rodnou hroudu ze bfiehÛ Ku-
bánû, Donu a Tûreku pokládá Svobodné
kozáctvo na srdce svého velikého vÛdce…
AÈ je mu bratrská ãeskoslovenská zemû
lehká, aÈ v ní spoãívá do té doby, neÏ se
ostatky velikého kubáÀského Dûda nepfie-
místí na ãestné místo v rodné Kubáni!
Sláva Ti, milovan˘ Dûde, sláva kozáctvu,
sláva Kozákii!
A my, Tví Ïáci, pfiísaháme nad Tvou rakví,
Ïe neopustíme Tvé ideály, které jsi neu-
stále vkládal do na‰ich du‰í; dosáhneme
jejich uskuteãnûní a spolu s Tebou se vrá-
tíme do rodné, osvobozené zemû Kozá-
kie.
Pfiipravil A. Dejneviã na základû materiálÛ
z ãasopisu Kazakija z roku 1937, ã. 17 a 18
Речь инж. Глазкова над гробом Фёдо-
ра Андреевича Щербины
Сегодня день национального траура не
только Кубани, но и всего Казачества. На-
силием оторванные от родной Родины,
сыны ея погребают своего наилучшего,
наивеличайшего собрата, каких мало
и мало было в жизни Кубани и Казаче-
ства.
Фёдор Андреевич принадлежал всему Ка-
зачеству, его всегдашней мечтой было
объединение всего Казачества в одну
сильную мощную семью, в своей возоб-
новлённой государственности. Эта меч-
та не оставляла его до последних дней,
и он всегда особенно радовался каждому
шагу, дававшему благие результаты в деле
Казачьего объединения и освобождения.
Ему он принадлежал всей душой своей
и всем сердцем своим, щирым казачьим
сердцем славного потомка Славного За-
порожья.
И здесь мы видим представителей раз-
личных Войск казачьих, пришедших от-
дать последний долг Великому Кубанско-
му и всеказачьему Д i ду.
На Родной Кубани, увидеть которую
очам старого Казака, увы, не суждено
было, он получил много почестей. Покой-
ный был председателем возобновлён-
ной 114 лет спустя по уничтожении Сечи
Запорожской, Кубанской Рады, был чле-
ном Верховного Казачьего Круга, Кубан-
ской Рады, Председателем Верховного
Кубанского Суда. Ему же вверила Кубань
свои исторические клейноды – регалии,
посылая его с ними в родственную брат-
скую Югославию перед опасностью на-
вала красных оккупантов.
И он же своею рукою, по восстановлении
казачьей государственности на Кубани,
по старинному Запорожскому обычаю,
помазывал Землею Кубанскою голову
первого, свободно избранного главы Ку-
банской республики – Войскового Ата-
мана.
Как там, дома, так и здесь, в изгнании, по-
койный был духовным главой и вождём
Казачества.
На склоне лет своих он не задумался
стать во главе казачьего национально-
освободительного движения и различных
казачьих обществ, в коих выковывалось
за границей дело казачьего национально-
го освобождения.
И мы – Казаки-националисты – (Воль-
ное Казачество), особенно чувствуем не-
бывалую потерю, которая нас постигла на
рассвете Казачьего освобождения.
От имени Центрального правления Воль-
ного Казачества – казаков-националистов
и всех Вольноказачьих организаций, пре-
клоняюсь перед памятью их почётного
председателя.
Родную нам и ему Землю с берегов Куба-
ни, Дона и Терека кладёт Вольное Каза-
чество на сердце великого своего вождя…
Да будет ему пухом братская земля чехо-
словацкая, до той поры, когда бренные
останки Великого Кубанського Д i да не
опочат на почётном месте в Родной Ку-
бани!
Слава Тоб i , любий Д i ду, слава Казаче-
ству, слава Казакии!
А мы, ученики твои, клянёмся над гробом
твоим - не оставить идеалов твоих, кото-
рые ты неизменно вкладывал в наши
души; мы добьёмся их осуществления
и возвратимся вместе с тобою на Родную,
освобождённую Землю Казакии.
Подготовил А. Дейневич по материалам
журнала «Казакия» за 1937 год, № 17-18
ikona
10
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 11 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Vladyka Kryštof v Krasnodaru Владыка
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 11
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Vladyka Kryštof
v Krasnodaru
Владыка Христофор
в Краснодаре
ikona
4 /2008
11
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 12 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Vladyka Kry‰tof stál v ãele
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 12
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Vladyka Kry‰tof stál v ãele delegace na‰í
církve, která doprovázela ostatky F. A.
·ãerbiny pfii jejich pfievozu z krypty
chrámu Zesnutí Pfiesvaté Bohorodice
v Praze na Ol‰ansk˘ch hfibitovech do
Krasnodaru. Bylo tak vyplnûno pfiání ze-
snulého, kter˘ si pfiál vrátit se na rodnou
KubáÀ, aÏ to politická situace umoÏní
a také pfiání administrace krasnodarského
kraje a vedení KubáÀského kozáckého voj-
ska. Vladyku doprovázeli – pfiedstaven˘
ol‰anského chrámu archimandrita Sergej
(Ivannikov), pfiedstavitel na‰í církve
v Moskvû prot. Alexij Ju‰ãenko, ses. Ing.
nov, za místní církev metropolita jekatûri-
nodarsk˘ a kubáÀsk˘ Isidor a biskup jejsk˘
Tichon a zástupci sdûlovacích prostfiedkÛ.
Za zvukÛ smuteãního pochodu provede-
ného orchestrem KubáÀského kozáckého
vojska byla rakev s ostatky vynesena ãest-
nou kozáckou stráÏí z letadla a uloÏena do
pfiipraveného pohfiebního vozu. Poté se
smuteãní prÛvod pfiemístil do katedrál-
ního Svato-Trojického chrámu, kde byla
rakev vystavena na katafalku a kde byla
slouÏena, stejnû jako v Praze pfied odle-
tem, panychida. Pfiítomno bylo mnoho ko-
zákÛ a obyvatel mûsta, pro které byl tento
nov, ataman KubáÀského kozáckého vojska
N. A. Doluda, metropolita Kry‰tof a metro-
polita Isidor. Vladyka Kry‰tof mimo jiné
uvedl, Ïe se nad ol‰ansk˘mi hfibitovy pfii
vyzvednutí ostatkÛ z krypty na Ol‰anech
objevil na nebi kfiíÏ a pfii odjezdu smuteã-
ního prÛvodu od chrámu na leti‰tû se roz-
pr‰elo – slzící Praha se tak louãila s ostatky
velikého syna kubáÀsk˘ch kozákÛ, kter˘ se
po dlouh˘ch 72 letech vracel domÛ.
V Krasnodaru byl naopak pfiivítán slun-
cem a zástupy dojat˘ch rodákÛ.
Pfienesení ostatkÛ F. A. ·ãerbiny na rod-
T.
Stfielcová , br. Ing. I. Stfielec a br. Mgr.
den velk˘m svátkem.
Z.
Dragoun.
Následující den, 16. záfií 2008, byly ostat-
ky uloÏeny do hrobu pfiipraveného v gene-
racemi promodlené pÛdû katedrálního
Svato-Trojického chrámu. Tomu pfiedchá-
zela liturgie slouÏená vladykou Kry‰tofem
a jeho hostitelem vladykou Isidorem. Ra-
kev byla na místo doãasného odpoãinku
nesena za zvukÛ smuteãního pochodu
a hymny KubáÀského kozáckého vojska
ãestnou stráÏí pfied nastoupen˘mi jednot-
kami kozákÛ. Pfiítomno bylo velké mnoÏ-
ství kozákÛ, ktefií neskr˘vali slzy dojetí.
Se smuteãními projevy vystoupili guberná-
tor krasnodarského kraje A. N. Tkaãev,
pfiedstavitel zákonodárného sboru kraje
nou KubáÀ byla vûnována velká pozor-
nost ze strany médií. Bezprostfiednû po
pfiíletu místní televize vysílala reportáÏ
z leti‰tû, stejnû tomu bylo i v den pohfibu.
TéÏ místní tisk vûnoval této události mi-
mofiádnou pozornost.
Pfiedstavitelé církve, administrace kraje
i kozákÛ vyjadfiovali upfiímné podûkování
metropolitovi Kry‰tofovi za to, Ïe doprovo-
dil ostatky F. A. ·ãerbiny do jeho rodné
zemû a pozvali jej k dal‰í náv‰tûvû mûsta
v pfií‰tím roce, kdy, jak doufají, mu bude vrá-
cen jeho historick˘ název – Jekatûrinodar.
Z.D.
Pfiílet speciálního letadla s ostatky v Kras-
nodaru oãekávali zástupce gubernátora
a ataman KubáÀského kozáckého vojska
N.
A. Doluda, primátor mûsta V. L. Jevla-
V. A. Beketov, primátor mûsta B. L. Jevla-
Владыка Христофор возглавил делега-
цию нашей церкви, которая сопровожда-
ла останки Ф. А. Щербины при их пере-
носе из крипты храма Успения Пресвя-
той Богородицы на Ольшанском кладби-
ще Праги в Краснодар. Так было выпол-
нено пожелание покойного, который хо-
тел вернуться на родную Кубань, когда
это позволит политическая ситуация,
желала этого и администрация Красно-
дарского края и руководство Кубанско-
го казачьего войска. Владыку сопровож-
дали предстоятель Ольшанского храма
архимандрит Сергей (Иванников), пред-
ставитель нашей церкви в Москве прот.
Алексий Ющенко, сестра дипл. инж.
Т. Стрельцова, бр. дипл. инж. И. Стрелец
и бр. магистр З. Драгоун.
Специальный самолет с останками
в Краснодаре встречали заместитель гу-
бернатора и атаман кубанского казачье-
го войска Н. А. Долуда, мэр города В. Л.
Евланов, от поместной церкви прибыли
митрополит Екатеринодарский и Кубан-
ский Исидор с епископом Ейским Тихо-
ном, присутствовали представители
средств массовой информации. Под зву-
ки траурного марша, исполненного орке-
стром Кубанского казачьего войска, гроб
с останками был вынесен почетным карау-
лом казаков из самолета и уложен
в подготовленный автокатафалк. Потом
траурная процессия переместилась в ка-
федральный Свято-Троицкий храм, где
гроб был выставлен на катафалке и где
была отслужена, так же как перед отлетом
из Праги, панихида. Присутствовало мно-
го казаков и жителей города, для которых
этот день был великим праздником.
На следующий день, 16 сентября 2008
года, останки были уложены в могилу,
подготовленную в намоленной поколе-
ниями земле кафедрального Свято-
Троицкого храма. Перед этим владыкой
Христофором и принимающим гостей
владыкой Исидором была отслужена
литургия. Траурный марш и гимн Кубан-
ского казачьего войска сопровождали
гроб, переносимый на место упокоения
почетным караулом перед стоящими во
фронт подразделениями казаков. Присут-
ствовало большое количество растро-
ганных казаков, которые не скрывали
слез. С траурной речью выступил гу-
бернатор А. Н. Ткачев, представитель
законодательного собрания края В. А. Бе-
кетов, мэр города Б. Л. Евланов, атаман
Кубанского казачьего войска Н. А. Долу-
да, митрополит Христофор и митрополит
Исидор. Владыка Христофор, кроме про-
чего, сказал, что над Ольшанским клад-
бищем при поднятии останков из крип-
ты на небе появился крест, а во время отъ-
езда траурной процессии из храма в аэ-
ропорт полил дождь: плачущая Прага рас-
ставалась с великим сыном кубанских ка-
заков, который после долгих 72 лет воз-
вращался домой. В Краснодаре, напротив,
он был встречен солнцем и толпами рас-
чувствовавшихся земляков.
К перенесению останков Ф. А. Щербины
было приковано внимание средств массо-
вой информации. Сразу же после приле-
та местное телевидение начало репортаж
из аэропорта, так же было и в день похо-
рон. Местная пресса тоже уделила этому
событию исключительное внимание.
Представители церкви, администрации
края и казаки высказывали искреннюю
благодарность митрополиту Христофо-
ру за то, что он сопроводил останки Ф. А.
Щербины на родную землю, и пригласи-
ли его посетить город в следующем году
когда, как они надеются, ему будет воз-
вращено его историческое название Ека-
теринодар.
Z.D.
ikona
12
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 13 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Program Jeho Blaženosti metropolity Kryštofa
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 13
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Program Jeho Blaženosti metropolity Kryštofa
Vladyka s pomocí Boží hodlá
Středa 24. prosince v 23:00 hod.
Úterý 6. ledna v 17:00 hod.
v
měsíci prosinci 2008:
sloužit jitřní bohoslužbu v chrámu sv. Cyrila a Metoděje
sloužit „sočelnik“ v kapli sv. Nikolaje v Rooseveltově 29
Čtvrtek 4. prosince v 9:00 hod.
v
Hořovičkách.
v
Praze 6 - Bubenči,
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí pře-
Čtvrtek 25. prosince v 9.30 hod.
v
svaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3.
Sobota 6. prosince v 9:00 hod.
Středa 7. ledna v 10:00 hod.
oslavit sv. archijerejskou liturgií spolu s arcibiskupem
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zvěstování
Simeonem a monaškami chrámový svátek kaple mo-
nastýru Zesnutí přesvaté Bohorodice ve Vilémově.
sloužit slavnostní sv. archijerejskou liturgii v katedrál-
ním chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově ulici 9a v
Praze 2 a poděkovat při ní za sv. tajinu kněžství, uděle-
nou mu v tomto chrámu před 34 lety.
22:00 hod. sloužit velké pověčeří v chrámu sv. Jiří
Vítězného na Velvyslanectví Ruské federace v Praze 7.
Neděle 28. prosince v 10:00 hod.
přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2 a udělit při
diákonské svěcení otci hypodiákonu Vitalji Pipaši.
Neděle 7. prosince v 10:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí
Čtvrtek 8. ledna v 9:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Kateřiny
přesv. Bohorodice Na Olšanech v Praze 3.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí pře-
v
Milovicích.
Úterý 30. prosince v 9:00 hod.
svaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3.
Středa 10. prosince v 6:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v seminární kapli sv. Jána
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí
přesv. Bohorodice Na Olšanech v Praze 3, po ní vyko-
Neděle 11. ledna v 9.30 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrámu
Teologa na PBF PU v Prešově.
nat panychidu za zesnulého vladyku metropolitu
Doroteje u jeho hrobu.
sv. Cyrila a Metoděje v Resslově 9a v Praze 2.
Sobotu 13. prosince v 10:00 hod.
Neděle 18. ledna
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Narození přesv.
Bohorodice v monastýru sv. Prokopa Sázavského v Mostě.
Vladyka s pomocí Boží hodlá
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí pře-
svaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3 a světit Boho-
Neděli 14. prosince v 10:00 hod.
v
měsíci lednu 2009:
javlenskou vodu.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí pře-
Čtvrtek 1. ledna 2009 v 9:30 hod.
Pondělí 19. ledna v 10:00 hod.
svaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3.
sloužit sv. archijerejskou liturgii spolu s novoročním
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zvěstování
Čtvrtek 18. prosince v 16.30 hod.
díkůvzdáním v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje
přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2 a světit
sloužit všenoční bdění před svátkem sv. Nikolaje v kapli
v
Resslově ul. 9a v Praze 2,
Bohojavlenskou vodu.
jemu zasvěcené v Rooseveltově ul. 29 v Praze 6 - Bubenči.
18:00 hod. účastnit se Novoročního setkání představi-
telů církví v ČR na Pražském hradě.
v
20.– 27. ledna
Pátek 19. prosince v 9:00 hod.
vykonat na pozvání Jeho Svatosti patriarchy Alexije II.
sloužit sv. archijerejskou liturgii ve skitu sv. Nikolaje na
hoře Aberg v Karlových Varech.
Neděle 4. ledna v 10:00 hod.
návštěvu Moskvy a sloužit v moskevských chrámech.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí pře-
Neděle 25. ledna v 10:00 hod.
Neděle 21. prosince v 10:00 hod.
svaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3.
v
den svátku sv. mučednice Taťány sloužit sv. archije-
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Mikuláše
v
Lesné.
rejskou liturgii v chrámu sv. Nikolaje na „Podvoriji“
Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku v
Moskvě.
Программа Его Блаженства Митрополита ХРИСТОФОРА
Владыка с Божьей помощью
намеревается в декабре 2008 года:
колая в Лесне
вельтова 29 в Праге-6, Бубенец служить большое по-
среда, 24-го декабря в 23:00
четверг, 4 декабря в 9:00
служить св. архиерейскую литургию в храме Успе-
ния Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3
служить утреню в храме свв. Кирилла и Мефодия
в Горовичках
вечерие в храме св. Георгия Победоносца в Посоль-
стве Российской Федерации в Праге-7
среда, 7 января в 10:00
четверг, 25 декабря в 9.30
служить св. архиерейскую литургию в храме Благо-
суббота, 6 декабря в 9:00
служить св. архиерейскую литургию в кафедраль-
ославить св. архиерейской литургией вместе с ар-
хиепископом Симеоном и монахинями храмовый-
праздник домовой церкви монастыря Успения Пре-
вещения Пресвятой Богородицы на ул. На Слупи 4а
в Праге-2 и уделить диаконскую хиротонию отцу ипо-
диакону Виталию Пипашу
четверг, 8 января в 9:00
святой Богородицы в Вилемове
ном храме свв. Кирилла и Мефодия на ул. Рессло-
ва, 9a в Праге-2 и вознести при ней благодарение
за св. Таинство хиротонии, уделенное ему в этом хра-
ме 34 года назад
служить св. архиерейскую литургию в храме Успе-
воскресенье, 7 декабря в 10:00
воскресенье, 28 декабря в 10:00
ния Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3
служить св. архиерейскую литургию в храме св. Ека-
терины в Миловицах
служить св. архиерейскую литургию в храме Успе-
воскресенье, 11 января в 9.30
ния Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3
служить св. архиерейскую литургию в храме в ка-
среда, 10 декабря в 6:00
вторник, 30 декабря в 9:00
служить св. архиерейскую литургию в семинарской
домашней церкви св. Иоанна Теолога на BF PU в Пре-
шове
воскресенье 18 января
служить св. архиерейскую литургию в храме Успе-
суббота, 13 декабря в 10:00
служить св. архиерейскую литургию в храме Успе-
ния Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3,
после нее провести панихиду по усопшему митро-
политу Дорофею у его гроба
федральном храме свв. Кирилла и Мефодия на ул.
Ресслова, 9a в Праге-2
служить св. архиерейскую литургию в храме Рож-
ния Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3
и святить Богоявленскую воду
дества Пресв. Богородицы в монастыре св. Проко-
пия Сазавского в г. Мост
Владыка с Божьей помощью
намеревается в январе 2009 года:
понедельник, 19 января в 10:00
служить св. архиерейскую литургию в храме Благо-
воскресенье, 14 декабря в 10:00
четверг, 1 января 2009 в 9.30
служить св. архиерейскую литургию в храме Успе-
вещения Пресвятой Богородицы на ул. На Слупи 4а
в Праге-2 и святить Богоявленскую воду
ния Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3
служить св. архиерейскую литургию вместе с ново-
годним благодарственным молебном вкафедраль-
20–27 января
четверг, 18 декабря в 16.30
по приглашению его Святейшества Патриарха Алек-
служить всенощное бдение перед праздником св. Ни-
колая в ему посвященной церкви на ул. Рузвельто-
ном храме свв. Кирилла и Мефодия на ул. Рессло-
ва, 9a в Праге-2
в 18:00 принять участие в Новогодней встрече
представителей церквей в Пражском Граде
сия II посетить Москву и служить в московских хра-
мах
ва в Праге-6, Бубенец
воскресенье, 25 января в 10:00
пятница, 19 декабря в 9:00
воскресенье, 4 декабря в 10:00
служить св. архиерейскую литургию в скиту св. Ни-
колая на горе Аберг в Карловых Варах
служить св. архиерейскую литургию в храме Успе-
ния Пресвятой Богородицы в Ольшанах в Праге-3
воскресенье, 21 декабря в 10:00
вторник, 6 января в 17:00 с 22:00
в день праздника св. мученицы Татьяны служить св.
архиерейскую литургию в храме св. Николая на Под-
ворье Православной Церкви в Чешских землях
и Словакии в Москве
служить св. архиерейскую литургию в храме св. Ни-
служить Сочельник в церкви св. Николая на ул. Руз-
ikona
4 /2008
13
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 14 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Stručné pravoslavné kalendárium Краткий православный
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 14
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Stručné pravoslavné kalendárium
Краткий православный календарь
prosinec–únor
декабрь–февраль
PROSINEC
16.
Ageus, prorok; Theofanie císařovna, Marin
31.
1.
Nahum, prorok; Filaret Milostivý, vyzn.
Říman, muč.
oddání sv. Narození Páně; Melánie Římanka, ct.;
Silvestr Římský, papež
2.
Habakuk, prorok; Štěpán Uroš, král srbský, vyzn.
17.
Daniel, prorok a tři mládenci: Ananiáš, Azariáš
3.
Sofoniáš, prorok
a Misail
LEDEN
4.
Barbora, vmuč.; Jan Damašský, ct.; Juliana,
muč.
18.
Sebastian, muč. a družina jeho
1.
OBŘEZÁNÍ PÁNĚ, Basil Veliký, archiep. Cesaree
19.
Bonifác, muč.; Trifon, muč.
Kapadokijské; Emilie, blaž.;
5.
Sáva Osvícený, ct.; Diogen, muč.
20.
Sobota před Narozením Páně, Ignatij
2.
6.
Mikuláš, archiep. myrlicejský, divotvůrce
Bohonosec, muč; Daniel, archiep. srbský
Silvestr, papež římský; Serafím Sárovský,
divotvorce
7.
25. NEDĚLE PO PADESÁTNICI, Ambrož,
ep. milánský
21.
SVATÝCH OTCŮ, Juliana, panna a muč.; Petr,
metr. moskevský, divotvůrce
3.
Sobota před Zjevením Páně, Malachiáš, prorok;
8.
Anthisa, muč.
22.
Anastasie, vmuč.
Gordij muč
9.
Početí přesvaté bohorodice Annou; Sofronij,
archiep. kyperský, ct.
23.
Naum Ochridský
4.
29. NEDĚLE po Padesátnici, PŘED ZJEVENÍM
24.
Předvečer Narození Páně (postní den), carské
10.
Jan, král srbský, Štěpán a Angelina Srbská
časy; Eugenie, panna a muč.
PÁNĚ; Sbor 70ti apoštolů; Theoktist (Bohuslav),
ct. igumen;
11.
Nikon Vyschlý, pečerský, ct.; Marian, muč.
25.
NAROZENÍ PÁNĚ
5.
Předvečer svátku Zjevení Páně, Postní den,
12.
Spiridon Divotvůrce, ep. trimitunský
26.
SBOR PŘESVATÉ BOHORODICE
Carské hodiny; Apolinarie (Zora), ct. panna;
13.
Lucie, muč.; Gabriel, archiep. srbský
27.
Sobota po Narození Páně, Štěpán, archidiákon
6.
ZJEVENÍ PÁNĚ, Křest našeho Pána Ježíše Krista
14.
SVATÝCH PRAOTCŮ, Isidor, muč; Thyrs, Levkij
a Kallinik, Filemon, Apollonius a Arian, muč.
28.
NEDĚLE PO NAROZENÍ PÁNĚ
Muč nikomedští; Nikanor.
7.
Sbor sv. Jana Křtitele
8.
Julián a Vasilisa, muč.; Marionilla, Antonín
15.
Jelevferij, muč. ep. ilyrský, matka jeho muč.
Anthie; Jana, muč.
29.
Mláďátka Betlémská
a druzí, muč.; Agathon, vyzn.
30.
Anisie Soluňská, panna a muč.; Timon, ap.
9.
Eustratij (Vítězslav), ct.; Semeiáš, prorok;
Honorát (Čestmír), ep.
ДЕКАБРЬ
17.
Даниила, пророка и трех отроков: Анании,
2.
1.
Наума, пророка; Филарета Милостивого,
прав.
Азарии и Мисаила
Сильвестра, Папы римского; Серафима
Саровского, чудотворца
18.
Севастиана и дружины его, мчч.
3.
Суббота перед Богоявлением, Малахии,
2.
Аввакума, пророка; св. Стефана Уроша,
царя сербского, прав.
19.
Вонифатия, мч.; Трифона, мч.
пророка; Гордия мч.
20.
Суббота перед Рождеством Христовым,
4.
3.
Софонии пророка
Игнатия Богоносца, сщмч.; Даниила, архиеп.
4.
Варвары, вмц.; Иоанна Дамаскина, прп.;
Иулиании мц.
Сербского
29-я СЕДЬМИЦА по Пятидесятнице, Собор
70-ти апостолов; Феоктиста (Богуслава),
прп. игумена
21.
СВЯТЫХ ОТЦОВ, Иулианы, девы и мчч.;
5.
5.
Саввы Освященного, прп.; Диогена, мч.
Петра, митр. Московского, чудотворца
Навечерие праздника Богоявления
(Крещенский сочельник), Строгий пост,
6.
Святителя Николая, архиепископа Мир
Ликийских Чудотворца
22.
Анастасии, вмц.
Царские часы
23.
Наума Охридского, исповедника
6.
БОГОЯВЛЕНИЕ, Глас 8., prok. vl, Крещение
7.
СЕДЬМИЦА 25-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ,
Амвросия еп. Медиоланского
24.
Навечерие Рождества Христова (строгий
пост), Царские часы; Евгении, девы и прмц.
Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
7.
Собор Предтечи и Крестителя Господня
8.
Анфисы, мц.
25.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Иоанна
9.
Зачатие праведною Анною Пресвятой
Богородицы; свт. Софрония архиеп.
Кипрского
26.
СОБОР ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
8.
Иулиана и Василиссы, мчч.; Мариониллы,
27.
Суббота по Рождестве Христовом,
ап. Стефана првмч. и архидиакона
Антонина со други, мчч.; Агафона исповедн.
9.
Евстратия (Витезслава), прп.; Самея,
10.
Блж. Иоанна и родителей его блж. Стефана
и Ангелины, правителей Сербских
28.
ВОСКРЕСЕНЬЕ ПО РОЖДЕСТВЕ ХРИСТО-
ВОМ, Мчч. Никомедийских;
пророка; Гонората (Честмира)
10.
11.
Никона Сухого Печерского, прп.;
Миракса, мч.
aп. от 70-ти Никанора
Суббота по Богоявлению, Григория,
еп. Нисского; Феофана Затворника
29.
Мчч. Младенцев Вифлеемских
11.
30-я СЕДМИЦА по Пятидесятнице,
12.
Св. Спиридона Чудотворца,
еп. Тримифунтского
30.
Анисии Солунской, девы и мц.;
ап. от 70-ти Тимона
ПО БОГОЯВЛЕНИЮ, Феодосия Великого,
прп., общих житий начальника
13.
Лукии мц.; Гавриила, архиеп. Сербского
31.
Отдание праздника Рождества Христова;
12.
14.
СВЯТЫХ ПРАОТЦЕВ, Исидора, мч; Фирса,
Левкия и Каллиника, Филимона, Аполлония
и Ариана, мчч.
Мелании Римляныни прп.; Сильвестра Рим-
ского папы
Татианы мч. и с нею в Риме пострадавших;
Саввы Сербского
13.
Ермила и Стратоника, мчч.
14.
15.
Елевферия еп. Иллирийского сщмч., матери
его Анфии мц.; Иоанна мч.
ЯНВАРЬ
Отдание праздника Богоявления; Саввы
Сербского, архипреп.; Нины, прп. равноап.
1.
ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ, Глас 2., проким. vl,
просветительницы Грузии
16.
Аггея, пророка; Феофании блж. царицы,
Мартиниана Римского мч.
Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппа-
докийской; Емилии, блаж.
15.
Павла Фивейского, прп.; Гавриила, прп.;
Прохора, прп.
ikona
14
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 15 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ 10. Sobota po Zjevení Páně,
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 15
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
10.
Sobota po Zjevení Páně, Řehoř, ep. Nisský;
Theofan Zatvornik
27.
Jan Zlatoústý, přenesení ostatků; Dimitrij
Galatský, muč.;
11.
Blažej, ep. muč.; Vsevolod, kníže, vyzn.; Jiří
Srbský, nmuč.
11.
30. NEDĚLE po Padesátnici, PO ZJEVENÍ PÁNĚ
Theodosij Veliký, ct., zakladatel monašského
spolužití
28.
Efrém Syrský, ct. Otec
12.
Alexij, metr. moskevský.
29.
Lavrentij Zatvornik pečerský, ct. ep.; Roman,
Jakub, Filotej, Yperich, Aviv, Julián a Parigor, muč.
13.
Martinián Athénský, ct.; Eulogij (Blahoslav),
archiep. alexandrijský
12.
Taťány a dalších s ní v Římě umučených,;
Sáva Srbský
30.
BASIL VEL., ŘEHOŘ BOHOSL. A JAN ZLATOÚSTÝ,
tři hierarchové; Hypolit, ep. ostijský, muč.
14.
Cyril, ct. ap. Slovanů; Izák Pečerský, ct. otec,
zatvornik
13.
Jermil a Stratonik, muč.
31.
Cyr a Jan, divotvorci a nezišt.; Athanasia, muč.;
15.
14.
Ukončení svátku Zjevení Páně; Sáva Srbský,
archep.; Nina, ct. ap. rovná, osvětitelka Gruzínů
Viktorín, Viktor, Nikefor, Klaudius, Diodor,
Serapion a Papij, muč.; Theoktista (Bohuslava),
NEDĚLE MARNOTRATNÉHO SYNA, Onesim, ap.
– učed. ap. Pavla
16.
Flavián, archep. antiochijský
15.
Pavel Thébský, ct.; Gabriel, ct.; Prochor, ct
Theodocie a Eudoxie (Blahoslava), muč.
17.
16.
Uctění okovů ap. Petra; Damascén Nový, muč.
Theodor Tyrský, vmuč.; Marianna, muč., sestra
ap. Filipa; Theodosij Bulharský a Roman, ct.
17.
Antonij Veliký (Antonín), ct. poustevník
ÚNOR
18.
Lev I., papež římský; Agapet (Miloslav)
18.
31. NEDĚLE po Padesátnici, Athanasij Veliký,
archiep. alexandrijský; Cyril Alexandrijský,
archiep. alexandrijcaký
1.
NEDĚLE O ZACHEOVI, předvečer svátku
Obětování; Trifon, muč.; Felicita, muč.;
Vyznavač, ep. sinajský
19.
Dositej, ct. otec; Eugenij a Makarij Vyznavači, ct.
2.
OBĚTOVÁNÍ PÁNĚ
presb. antiochijští
19.
Makárij Veliký, ct. poustevník; Makarij
Alexandrijský, ct.;
3.
Simeon Bohopříjemce; Anna, pror.
20.
předvečer sv. Uvedení; Řehoř dekapolský, veled.
4.
Izidor Pilusský, ct.; Jiří Vladimírský, kníže ruské
otec; Eustathij, Thespesij, Anatolij, muč ..
20.
Euthymij Veliký (Spytimír), ct. poustevník
5.
Agatha (Dobruška, Háta), muč.
21.
ZÁDUŠNÍ SOBOTA, Timotej, ct. otec;
21.
Maxim Vyznavač, ct.; Agnes (Anežka), muč.;
Valerián (Zdirad), muč.;
6.
Dorothea, panna a muč.; Marta a Marie, panny
muč.; Kristina a Kallista, muč.
Eustach, patr. antiochijský; Jan Scholastik, patr.
konstantinopolský
22.
Timotej, ap. ze 70ti; Anastásij Perský, ct. muč.
7.
Lukáš Řecký, ct.; Parthenij, ep.
22.
NEDĚLE MASOPUSTNÍ
23.
Kliment Ankýrský, ep. muč.; Agathangel, muč.;
památka 6. všeob. sněmu
8.
NEDĚLE CELNÉHO A FARIZEJE, Theodor
Stratelat (Bohdan), vmuč.; Zachariáš, pror.
23.
Polykarp smyrenský, muč.; Theia (Božena), muč.
24.
Erasmus Ruský, ct., pečerský monach
24.
Xenie Římská, ct.; Dionýsij Olympský (Božislav), ct.
9.
oddání svátku Obětování; Nikefor z Antiochie,
25.
Tarasij, patr. cařihradský,; Regin, ep. muč.
25.
32. NEDĚLE po Padesátnici, Řehoř Theolog,
patr. cařihr.; Mares, veledůst.
muč.; Nicefor a Gennadij, ruští poustevníci
26.
Porfyrij, ep. gazský
10.
Valentina, muč.; Prochor, pečerský ct. divotv.
27.
26.
Xenofont, Marie a děti, ct.
Prokop Dekapolita, ct. vyznavač; Titus, ct. presb.
pečerský; Gelasij, muč.;
28.
Basil Vyznavač, ct.; Dominika, ct.
16.
Поклонение честным веригам ап. Петра;
Дамаскина Нового, прмч.
30.
ВАСИЛ. ВЕЛИК., ГРИГОРИЯ БОГОСЛ.
И ИОАННА ЗЛАТОУСТА, трех иерархов;
11.
Власия, еп. свмч.; Всеволода, князя, блгв.;
Юрия Сербского, нмч.
17.
Антония Великого (Антонина),
прп. пустынника
Ипполита, еп. Остийского, мч
12.
Алексия, митр. Московского, чудотв.
31.
Кира и Иоанна, чудотворцев и бессребр.
13.
18.
31-я СЕДМИЦА по Пятидесятнице, Афанасия
Великого, архиеп. александрийского;
Кирилла Александрийского, архиер.
александрийского
и с ними Афанасии, мц.; Викторина, Виктора,
Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона
и Папия, мчч.; Феоктисты (Богуславы),
Феодосии и Евдокии (Благославы), мцц.
Мартиниана Афинского, прп.; Евлогиия
(Благослава) архиеп. Александрийского
14.
Равноап. Кирилла, учителя Словенского;
Исаакия Печерскго, прп. отца, затворника
15.
19.
Макария Великого, прп. пустынника;
Макария Александрийского, прп.
НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ, Онесима,
ап. – учен. ап. Павла
ФЕВРАЛЬ
16.
Флавина, архиеп. Антиохийского
20.
Евфимия Великого (Спитимира),
прп. пустынника
1.
СЕДМИЦА О ЗАКХЕЕ, Предпраздненство
Сретения Господня; Трифона, мч.;
17.
21.
Максима Исповедника, прп.; Агнии (Анежки),
мц.; Валериана (Здирада), мч.
Филицитаты, мч
Феодора Тирона, вмч.; Мариамны, мц.,
сестры ап. Филиппа; Феодосия Болгарина
и Романа, прпп.
2.
Сретение Господа Нашего Иисуса Христа;
18.
22.
Тимофея, Ап. из 70-ти; Анастасия
Персиянина, прп. мч.
Иордана, мч.
Льва I, свт. папы римского; Агапита
(Милослава) Исповедника, еп. Синайского
3.
Симеона Богоприимце правв.; Анны,
19.
23.
Климента Анкирийского, еп. мч.; Агафангела,
мч.; Святых отцов VI Всел. собора
пророчицы
Досифея, прп. отца; Евгения и Макария
Исповедников, преп. пресв. Антиохийских
4.
Исидора Пелуситского, прп.; Юрия
20.
24.
Ксении Римской, прп.; Дионисия
Олимпийского (Божислава), прп.
Всеволодовича Владимирского, князя
русского
Льва, еп. Катанского; Корнелия Русского,
игумена, прмч.
21.
Льва, еп. Катанского; Корнелия Русского,
25.
32-я СЕДМИЦА по Пятидесятнице, Григория
Богослова, патр. Константинопольского;
Мара, певца
5.
Агафии (Добрушки, Гаты), мц.
игумена, прмч
6.
Дорофеи, девы и мц.; Марфы и Марии, дев
мцц.; Христины и Каллисты, мцц.
22.
НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ, Мчч. Маврикия
и 70-ти воинов Фотина
26.
Ксенофонта, Марии и сыновей, прпп.
7.
Луки Элладского, прп.; Парфения, еп.
23.
Поликарп Смирнский, мч.; Тейи (Божены)
27.
Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста;
Димитрий Галатский мч.
8.
СЕДМИЦА МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ, Феодора
Стратилата (Богдана), вмч.; Захарии, прор.
24.
Еразма Русского, прп., Печерского монаха
25.
Тарасия, патр. Цареградского,; Регина, еп. муч.
28.
Ефрема Сирина, прп. Отца
9.
отдание праздника Сретения Господня;
26.
Порфирия, архиеп. Газского
29.
Лаврентия Затворника свт. еп.; Романа,
Иакова, Филофея, Иперихия, Авива, Иулиана
и Паригория, мчч.
Никифора из Антиохии , мч.; Никифора
и Геннадия Важеезерских, русских
пустынников
27.
Прокопия Декаполита, прп. исповедника; Тита,
прп. пресвитера Печерского; Геласия, мч.
28.
Василия Исповедника, прп.; Доминика, прп.
10.
Валентины, мц.; Прохора, Печерского прп.
чудотв.
ikona
4 /2008
15
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 16 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Převezení ostatků Fedora Andrejeviče Ščerbiny z Prahy
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 16
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Převezení ostatků
Fedora
Andrejeviče
Ščerbiny
z Prahy do Krasnodaru
15. a 16. 9. 2008
Перенос останков
Федора
Андреевича
Щербины
из Праги в Краснодар
15. и 16. 9.2008
Přílet na letiště do Krasnodaru I Приземление в аэропорту г. Краснодара
Vnesení ostatků F. A. Ščerbiny na půdu Svato-Trojického chrámu I Внесение останков Ф. А. Щербины на территорию Свято-Троицкого храма
ikona
16
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 17 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Gubernátor Krasnodarského kraje Alexandr Tkačov s doprovodem
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 17
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Gubernátor Krasnodarského kraje Alexandr Tkačov s doprovodem I Губернатор Краснодарского края Александр Ткачев и сопровождающие лица
V Svato-Trojickém chrámu I В Свято-Троицком храме
ikona
4 /2008
17
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 18 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ J. B. vladyka Kryštof a metropolita Jekatěrinodarský
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 18
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
J. B. vladyka Kryštof a metropolita Jekatěrinodarský a Kubáňský Isidor ve Svato-
Smuteční proslov gubernátora Krasnodarského kraje A. Tkačova I Траурная
-Trojickém chrámu I Его Блаженство Владыка Христофор и митрополит
Екатеринодарский и Кубанский Исидор в Свято-Троицком храме
речь губернатора Краснодарского края А. Ткачева
Smuteční řeč vicegubernátora Krasnodarského kraje Nikolaje Doludy I Траурная речь вице-губернатора Краснодарского края Николая Долуды
ikona
18
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 19 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Kozácké vojsko doprovází F. A. Ščerbinu I
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 19
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Kozácké vojsko doprovází F. A. Ščerbinu I Казачье войско сопровождает Ф. А. Щербину
Kozácký oddíl při pohřbu I Казачья часть на похоронах
ikona
4 /2008
19
IK408/1:sazba 12/28/08 2:14 PM Stránka 20 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Kozácký chór I Казачий хор Pokládání rakve
IK408/1:sazba
12/28/08
2:14 PM
Stránka 20
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Kozácký chór I Казачий хор
Pokládání rakve I Опускание гроба
ikona
20
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 21 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Hrob F. A. Ščerbiny na půdě Svato-Trojického
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 21
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Hrob F. A. Ščerbiny na půdě Svato-Trojického chrámu v Krasnodaru I Могила Ф. А. Щербины на территории Свято-Троицкого храма в г. Краснодаре
J. B. vladyka Kryštof u hrobu I Е. Б. Владыка Христофор у могилы
Plánek památníku F. A. Ščerbiny I Эскиз памятника Ф. А. Щербине
Vícegubernátor N. Doluda s delegací naší pravoslavné církve I Вице-
губернатор Н. Долуда с делегацией нашей православной церкви
ikona
4 /2008
21
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 22 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Poselství Jeho Blaženosti metropolity Kryštofa
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 22
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Poselství
Jeho Blaženosti metropolity Kryštofa
Osvoboďme se z pout nenávisti,
která nám neumožňuje vidět
skutečný běh událostí, a postavme
hradby z lásky.
k současné situaci
v Gruzii
Hluboce si váÏím moudrého postoje pana
prezidenta Klause, kter˘ prohlédl prapodi-
vnou hru s podvûdomím tûch, jejichÏ
srdce stále svírá strach nebo nenávist k nû-
ãemu a nûkomu a lehce podlehnou klam-
livé analogii. Nejmenovaní scénáristé
smutného gruzínsko-osetínského akãního
dramatu, pfii kterém v‰ak umírali skuteãní
nevinní lidé, vyuÏili na‰í fatální nezna-
losti historie, národní vrozené hrdosti kav-
kazk˘ch národÛ a nenávisti k bol‰evic-
kému Rusku (pfienesené na dne‰ní Rusko,
o nûmÏ ov‰em kvÛli nedostateãn˘m in-
formacím nevíme témûfi nic) k tomu, aby
byla vytvofiena fale‰ná rovnítka mezi his-
torick˘mi událostmi, které jsou ve své
podstatû zcela nesluãitelné.
ZaráÏí mne, jak i v na‰í zemi, která právû
v tyto dny je zvlá‰È hrdá na dosaÏenou
svobodu, je‰tû stále pfievládají stereotypy
známé z minulosti. Pfied necel˘m rokem
jsem poskytl zpravodaji vefiejnoprávní
âeské televize rozhovor o divotvorné
plaãící ikonû BoÏí Matky „Obmûkãení ka-
menn˘ch srdcí“. KdyÏ jsem redaktorovi
Послание
Его Блаженства митрополита Христофора
о современной ситуации
в Грузии
Освободимся же от пут ненависти, которые не позволяют нам видеть
настоящий ход событий, и возведем крепость из любви
Глубоко ценю мудрую позицию господи-
на президента Вацлава Клауса, который
разглядел престранные игры с подсозна-
нием тех, чьи сердца все время сжимает
страх или ненависть к чему-либо или
кому-либо и кто легко поддается прове-
дению фальшивых аналогий. Неназван-
ные сценаристы печального грузино-
осетинского триллера, в котором, одна-
ко, умирали реальные невинные люди, ис-
пользовали наше фатальное незнание
истории, непонимание врожденной на-
циональной гордости кавказских народов
и ненависть к большевистской России
(перенесенную на современную Россию,
о которой, увы, из-за недостаточной ин-
формации мы знаем почти ничего) для
того, чтобы был поставлен знак равенства
между историческими событиями, кото-
рые, по сути своей, не имеют ничего об-
щего.
Меня поражает, как в нашей стране, ко-
торая как раз в эти дни особенно гордит-
ся достигнутой свободой, до сих пор
преобладают стереотипы, известные
с прошлого. Меньше полугода назад я
предоставил службе новостей чешского
общественного телевидения интервью
о чудотворной плачущей иконе Божьей
Матери «Умягчение злых сердец». Ког-
да я объяснял редактору, как было когда-
то тяжело молодому священнику по-
нять видимые Божьи чудеса, он потом пе-
рекроил мои слова так, что, мол, и мне тя-
жело поверить в чудо, а основываясь на
том, что Матерь Божья «по команде» пе-
ред камерой чешского телевидения не за-
плакала, госпожа диктор добавила, что
никаких слез они не видели, а весь разго-
вор закончился точкой, неудачно по-
ставленной университетским специали-
стом, провозгласившим, что для него
все дело «попахивает русским национа-
лизмом». Как же можно совмещать рус-
ский национализм с Православием,
ikona
22
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 23 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ vysvûtloval, jak bylo kdysi i
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 23
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
vysvûtloval, jak bylo kdysi i pro logiku
mladého knûze tûÏké pochopit vidûné
BoÏí zázraky, sestfiíhal má slova tak, Ïe
z nich vyznûlo, Ïe i pro mne je snad tûÏké
uvûfiit v zázrak, a na základû toho, Ïe BoÏí
matka „na povel“ pfied kamerou âT neza-
plakala, hlasatelka dodala, Ïe Ïádné slzy
nevidûli, a celá reportáÏ byla ukonãena
ne‰Èastnou teãkou vysoko‰kolského od-
borníka, kter˘ prohlásil, Ïe mu to celé
„zavání rusk˘m nacionalismem“. Jak je
moÏné sluãovat rusk˘ nacionalismus
s pravoslavím, a to je‰tû na území samo-
statné pravoslavné církve s tradicí apo‰-
tolÛ SlovanÛ sv. vûrozvûstÛ Cyrila a Me-
todûje? Proã nikdo neinformuje, Ïe v na‰í
místní národní církvi se vedle sebe modlí
za mír nejen âe‰i, Slováci, Srbové, Bulha-
fii, Rusové – ale i Ameriãané, Finové, ¤e-
kové, Syfiani, Libanonci, Rumuni, Gruzíni
i Osetinci? V‰ichni, kdo pfii‰li do na‰í
vlasti pracovat nebo tu hledají nov˘ Ïivot.
Nejsou totiÏ pravoslavní Gruzíni, pravo-
slavní Rusové, pravoslavní Romové, âe‰i
nebo Osetinci – pfied tváfií BoÏí je jen jeden
pravoslavn˘ rod a ten je povolán k tomu,
aby Ïil v bratrské lásce se v‰emi. Pravo-
slavné (ortodoxní) v˘chodní církve nikdy
nemûly zapotfiebí budovat svÛj stát s armá-
dou, nikdy nesouhlasily s tím, aby víra
byla prosazována silou, nemohly se zto-
toÏnit s ideou kfiiÏáck˘ch válek – a mimo
jiné i tento moment vedl k tragickému
rozkolu kfiesÈanÛ v 11. století. Pravoslavní
touÏí dnes více neÏ kdykoliv jindy po ab-
solutním sjednocení v‰ech, znovusjedno-
cení v‰ech kfiesÈanÛ. Jak je moÏné nevidût,
Ïe BoÏí Matka plakala i na nûkter˘ch fiec-
k˘ch ikonách, mimo jiné napfiíklad pfied
ãernobylskou katastrofou nebo pfied tero-
ristick˘m útokem v New Yorku, a Ïe po-
dobné divotvorné ikony známe i z jin˘ch
míst? Kde se mohu dovolat v na‰í svo-
bodné spoleãnosti nápravy manipulace
s m˘m slovem nebo nehorázného posuzo-
vání toho, co je doménou duchovního ve-
dení v církvi?
KdyÏ jsme se rozhodli vybudovat hospic
pro váleãné veterány bez rozdílu národ-
nosti a vyznání na místû b˘val˘ch kasáren
v Praze 8 Karlínû, obÏalovala vefiejnopráv-
ní televize i ãást nejãtenûj‰ího ãeského
tisku pravoslavné z touhy získat ‰pionáÏní
zafiízení umístûné v jeho areálu. Z jakého
dÛvodu? Stejnû tak mne zaráÏí, proã jindy
aktivní novináfii v tvrzení, Ïe pravoslaví je
nová ideologie Ruska, dnes nepovaÏují za
nutné seznámit vefiejnost se skuteãn˘m
postojem pravoslavn˘ch. Proã dosud ni-
kdo ze zpravodajÛ nepovaÏoval za nutné
zeptat se na názory duchovních autorit
zemí, kter˘ch se konflikt t˘ká, proã ani je-
jich poselství nebyla u nás publikována?
Ruská pravoslavná církev i Gruzínská pra-
voslavná církev jsou pfiipraveny sjednotit
své úsilí ve spolupÛsobení pro dosaÏení
míru. Podobnû i já, jako nejvy‰‰í pfiedsta-
vitel autokefální Pravoslavné církve v ães-
k˘ch zemích a na Slovensku, se obracím
na v‰echny – nejen pravoslavné kfiesÈany
a na v‰echny, ktefií si nepfiejí násilí, aby
v‰emi prostfiedky pÛsobili na mírové fie-
‰ení v‰ech konfliktÛ i na v‰echny na‰e
politiky, aby uváÏlivû prozkoumali fakta
a skuteãnosti a nenechali se strhnout do-
jmy a emocemi. Je tragické, Ïe na základû
politického rozhodnutí byli pravoslavní
kfiesÈané, ktefií jsou Bohem povoláni k svû-
dectví pravé lásky Kristovy, donuceni, aby
pozvedli proti sobû nejen ruce, ale i zbranû.
Ti, ktefií ãtou zpravodajství na pravoslav-
n˘ch serverech (napfiíklad www.credo.ru
nebo nበoficiální ãesk˘ server www.hlas-
pravoslavi.cz) se mohou dozvûdût, Ïe
násilí zaãalo v jihoosetinské obci Chetaru-
govo, kde byl spálen chrám pfiesvaté Bo-
horodice z 10. století (vût‰ina OsetincÛ je
к тому же находясь на территории неза-
висимой Православной Церкви с тради-
цией славянских апостолов святых вероу-
чителей Кирилла и Мефодия? Почему
никто не информирует, что в нашей по-
местной национальной Церкви вместе
молятся за мир не только чехи, словаки,
сербы, болгары, русские, но и американ-
цы, финны, греки, сирийцы, ливанцы, ру-
мыны, грузины и осетины? Все, кто прие-
хал на нашу родину работать или ищет
здесь новую жизнь. Они как раз не
являются православными грузинами,
православными русскими, православ-
ными цыганами, чехами или осетинами
— перед ликом Божьим это единый пра-
вославный род, призванный к тому, что-
бы жил в братской любви со всеми. Пра-
вославные (ортодоксальные) восточные
Церкви никогда не имели потребность
строить свое государство с армией, никог-
да не соглашались с тем, чтобы вера
утверждалась насилием, не могли отож-
дествить себя с идеей крестовых походов
— кроме прочего, и этот момент вел
к трагическому расколу христианства
в XI веке. Православные желают и сей-
час, больше, чем кто-либо иной, абсолют-
ного объединения всех, нового воссоеди-
нения всех христиан. Как можно не ви-
деть, что Божья Матерь плакала и на не-
которых греческих иконах, кроме всего,
например перед чернобыльской ката-
строфой или перед террористическим
актом в Нью-Йорке, а подобные чудо-
творные иконы известны и в других ме-
стах? Где я могу в нашем свободном об-
ществе добиться исправления вреда, при-
чиненного манипуляцией моими слова-
ми или несуразным толкованием того, что
является прерогативой духовных пасты-
рей Церкви?
Когда мы решили построить хоспис для
ветеранов войн без различий по нацио-
нальностям и вероисповеданию на месте
ikona
4 /2008
23
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 24 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ pravoslavn˘ch). Podle svûdectví místního rozhlasu
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 24
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
pravoslavn˘ch). Podle svûdectví místního
rozhlasu byly uvnitfi chrámu nalezeny
ostatky starcÛ, ktefií zde hledali ochranu.
Skupina mlad˘ch Ïen pak byla z vesnice
odvleãena na neznámé místo. Pfii násilí
ve vesnici byli civilisté rozmaãkáni pod
pásy tankÛ. Zachránila se jen ãást obyva-
tel, kter˘m se podafiilo utéct.
Katolikos a pravoslavn˘ patriarcha celé
Gruzie Ilja II. vyjádfiil bolest nad váleãn˘-
mi událostmi, pfii nichÏ byla prolévána
krev, a vyzval vûfiící v‰ech gruzínsk˘ch
chrámÛ, aby se modlili a ãetli Ïalmy za
okamÏité zastavení krveprolití a nastolení
míru. Vyzval také gruzínskou vládu a
v‰echny, komu je cenn˘ lidsk˘ Ïivot a mír
zemû, aby uãinili v‰e k zastavení ozbroje-
ného konfliktu a problémy byly fie‰eny
mírovou cestou. Také nejvy‰‰í duchovní
autorita a pfiedstavitel ruské pravoslavné
církve, patriarcha Alexij II., vyzval znepfiá-
telené strany, aby zastavily boje a vrátily se
k rozhovorÛm.
roz‰ífiil! Projevte moudrost a usednûte za
jednací stÛl, kde se budou ctít tradice, ná-
zory a nadûje nejen gruzínského, ale i ose-
tinského národa…“
JiÏní Osetie nebyla historickou souãástí
Gruzie, ale Ïije zde národ s bohatou kul-
turní tradicí, vlastním písmem, literaturou
a umûním, národ rozdûlen˘ hranicí, kter˘
jiÏ po nûkolik století touÏí po znovuvytvo-
fiení vlastního státu a zru‰ení nesmyslné
hranice, která rozdûluje osetinské rodiny.
Je tfieba mít na pamûti, Ïe Alanské (osetin-
ské) a Abcházké císafiství existovalo v
dobû, kdy na na‰em státním území teprve
vznikaly zárodky státnosti v podobû Sá-
movy fií‰e, a jiÏ v 10. století byla na území
dne‰ní jiÏní a severní Osetie samostatná
alanská eparchie Konstantinopolského pa-
triarchátu (nikoliv gruzínského). V 11. sto-
letí patfiilo Alanské císafiství, pokrevnû
spfiíznûné s byzantsk˘m dvorem, k prestiÏ-
ním státÛm Kavkazu, kter˘ byl zafiazen co
do v˘znamu ihned za Arménii, dokonce
i pfied Rusí a Chazarsk˘m chanátem. Ala-
nové podlehli vpádu mongolsk˘ch hord
a posledním historick˘m centrem císafiství
byla pevnost Gori (dne‰ní mûsto Gori),
kam se uch˘lil careviã Os-Bagatar, od
jehoÏ rodu odvozují dne‰ní Osetinci svÛj
název. Z pevnosti Gori byli Alané-Ose-
tinci poprvé vyhnáni ve 14. století do
hor právû Gruzíny. V 18. století poÏádali
Plnû se ztotoÏÀuji se slovy moskevského
patriarchy Alexije, kter˘ fiekl: „Mé srdce se
velice trápí tím, Ïe proti sobû bojují pravo-
slavné národy, které jsou Bohem povo-
lány, aby Ïily ve vzájemném bratrství
a lásce. Nedovolte dal‰í prolévání krve!
Nedovolte, aby se konflikt mnohonásobnû
бывших казарм в Праге 8 — Карлине, об-
щественное телевидение и часть достопо-
чтенной чешской прессы обвинила пра-
вославных в желании обустроить шпио-
нажный центр на его территории. По
какой причине? Меня поражает также,
почему журналисты иногда так рьяно
утверждающие, что Православие — это
новая идеология России, сегодня не счи-
тают нужным познакомить обществен-
ность с действительной позицией правос-
лавных. Почему до сих пор никто из
журналистов не посчитал необходимым
узнать мнение авторитетных духовных
лиц стран, которые затронул конфликт,
почему даже их послания не были у нас
опубликованы? Русская Православная
Церковь и Грузинская Православная
Церковь готовы объединить свои усилия
по достижению мира. Подобно тому и я,
как высший представитель автокефаль-
ной Православной Церкви в Чешских
землях и Словакии, обращаюсь ко всем
— не только к православным христианам,
а ко всем, кто не хочет насилия, чтобы они
всеми возможными средствами участво-
вали в мирном решении всех конфликтов
и воздействовали на наших политиков,
дабы последние взвешенно изучали все
факты и реалии и не поддавались впечат-
лениям и эмоциям. Трагично, что правос-
лавные христиане, призванные Господом
к свидетельству истинной Христовой
любви, принуждаемы поднять друг на
друга не только руку, но и оружие.
Те, кто знакомится с новостями на пра-
вославных серверах (например, www.cre-
do.ru или нашем официальном сервере
www.hlaspravoslavi.cz), могут узнать, что
насилие началось в югоосетинском селе-
нии Хетагурово, где был сожжен храм
Пресвятой Богородицы, датируемый X
веком (большая часть жителей Осетии —
православные). По свидетельству мест-
ного радио, внутри храма были найдены
ikona
24
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 25 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ останки старцев, которые в нем
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 25
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
останки старцев, которые в нем искали за-
щиту. Группа молодых женщин была из
села угнана в неизвестное место. Во вре-
мя насилия в селе мирных граждан дави-
ли гусеницами танков. Удалось спастись
только части жителей, которые смогли
убежать.
Католикос и Православный патриарх
всея Грузии Илия II с болью высказался
о военных действиях, в которых была
пролита кровь, и призвал верующих всех
грузинских храмов молиться и читать
псалмы о немедленной остановке крово-
пролития и установлении мира. Он так-
же обратился к грузинскому правитель-
ству и всем, кому дорога человеческая
жизнь и мир в стране, чтобы предприня-
ли все возможное для остановки военно-
го конфликта и решения проблем мирны-
ми путями. Также и наивысший духов-
ный предстоятель и представитель Рус-
ской Православной Церкви, патриарх
Алексий II призвал враждующие сторо-
ны прекратить бои и вернуться к перего-
ворам.
Я полностью солидарен со словами мо-
сковского патриарха Алексия, который
сказал: «Сердце мое очень тяготится тем,
что друг против друга воюют православ-
ные народы, призванные Богом жить во
взаимном братстве и любви. Не допусти-
те дальнейшего кровопролития! Не по-
звольте конфликту многократно расши-
риться! Проявите мудрость и сядьте за
стол переговоров, где будут почитаемы не
только традиции, взгляды и надежды
грузинского, но и осетинского народа…»
Южная Осетия не была исторической ча-
стью Грузии, здесь живет народ с богаты-
ми культурными традициями, собствен-
ной письменностью, литературой и искус-
ством. Этот народ, разделенный границей,
уже несколько столетий стремится к
воссозданию собственного государства и
разрушению бессмысленной межи, кото-
рая разделяет осетинские семьи. Надо
помнить, что Аланское (осетинское) и Аб-
хазское царство существовали во време-
на, когда на территории нашего госу-
дарства только возникали начала государ-
ственности в виде империи Сама, а уже
в X столетии на земле сегодняшней Юж-
ной и Северной Осетии существовала са-
мостоятельная Аланская епархия Кон-
стантинопольского патриархата (вовсе не
грузинского). В XI веке Аланское цар-
ство, связанное с византийским двором
кровными связями, принадлежало к пре-
стижным государствам Кавказа и по
своему значению стояло в ряду сразу за
Арменией, даже перед Русью и Хазар-
ским каганатом. Аланы были покорены
вторжением монгольских орд, последним
историческим центром царства была
крепость Гори (сегодняшний город Гори),
где скрывался царевич Ос-Багатар, от
рода которого осетины унаследовали
свое имя. Из крепости Гори аланы (осе-
тины) были вытеснены в XIV столетии
в горы как раз грузинами. В XVIII веке
осетины попросили об охране от нападе-
ний персов и других кавказских народов
царскую Россию, которая, однако, совер-
шила фатальную ошибку, администра-
тивно разделив область на юг и север.
ikona
4 /2008
25
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 26 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Osetinci o ochranu pfied v˘boji
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 26
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
Osetinci o ochranu pfied v˘boji Per‰anÛ
a dal‰ích kavkazsk˘ch národÛ carské
Rusko, to v‰ak udûlalo fatální chybu, Ïe
oblast administrativnû rozdûlilo na jih
a sever. Od 19. století, kdy národní obro-
zení rozvíjí nová generace literátÛ,
umûlcÛ, filozofÛ a vûdcÛ, Osetinci touÏí
podobnû jako âe‰i a Slováci po vlastním
státû. Osetinci v‰ak nemûli takové ‰tûstí
jako my. V neklidn˘ch letech r. 1918 se
ocitli ve válce s Gruzií. Zejména boje
z roku 1920 jsou pfiíli‰ Ïivé. Tehdy pfii‰lo
o Ïivot více neÏ 5000 obyvatel a fiada ose-
tinsk˘ch vesnic navÏdy zmizela z mapy
svûta. V roce 1921 se Osetinci pfiidávají na
stranu SovûtÛ a spolu s Rudou armádou
osvobozují své pÛvodní domovy. Samo-
statnosti se v‰ak nedoãkali ani v Sovût-
ském svazu. Spolu s Abchazií se Osetie
stala souãástí Gruzie.
V 90. letech se tyto kavkazské národy opût
pokusily vytvofiit samostatn˘ stát. Jejich
právo na sebeurãení v‰ak nedo‰lo k na-
plnûní. V této souvislosti bychom se mûli
nauãit odli‰ovat právo národÛ na sebeur-
ãení od separatistick˘ch snah migrujících
men‰in na území jin˘ch národÛ, jak tomu
bylo v pfiípadû AlbáncÛ na historickém
území Srbska ãi NûmcÛ na historickém
území âeskoslovenska.
Souãasné Rusko není jiÏ ani carské, ani
bol‰evické. ¤e‰í v‰ak sloÏité dûdictví ide-
ologie, která do Ruska pfii‰la na zaãátku
С XIX века, когда возрождение народно-
го самосознания развило новое поколе-
ние литераторов, художников, философов
и ученых, осетины, подобно чехам, стали
стремиться к созданию собственного го-
сударства. Такого счастья, как мы, они,
увы, не имели. В неспокойном 1918 году
они оказались в состоянии войны с Гру-
зией. Бои 1920 года еще слишком живы
в народной памяти. Тогда лишилось
жизни пять тысяч жителей, несколько
осетинских сел навсегда исчезло с карты
мира. В 1920 году осетины перешли на
сторону Советов и вместе с Красной ар-
мией освободили свои родные дома. Но
и в Советском Союзе они независимости
не дождались. Осетия вместе с Абхазией
стала частью Грузии.
В 90-е годы эти кавказские народы опять
попытались создать самостоятельное го-
сударство. Однако их право на самоопре-
деление не было осуществлено. В этой
связи должно бы было научиться отли-
чать право народов на самоопределение
от сепаратистских усилий мигрирую-
щих национальных меньшинств на тер-
ритории других народов, как это было
в случае албанцев на исторических зем-
лях сербов или немцев на исторических
землях Чехословакии.
Современное российское государство не
является ни царским, ни большевист-
ским. Ему, однако, приходится решать
проблемы сложного наследства пришед-
шей в Россию в начале XX века с Запа-
да идеологии. Сегодня историкам уже из-
ikona
26
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 27 DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ 20. století ze Západu. Dnes
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 27
DUCHOVNÍ ŽIVOT
I
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ
20. století ze Západu. Dnes jiÏ historikové
vûdí, odkud a proã byl pfievrat organizo-
ván a financován, a Ïe byl namífien pfiede-
v‰ím na rozvrat ekonomicky sílícího
carského pravoslavného Ruska. Skonãil
genocidou ruského národa a pfiedev‰ím
ruské inteligence, vyhlazovacím útokem
na pravoslavné vûfiící zpÛsobem, kter˘ je
srovnateln˘ jen s muãednictvím kfiesÈanÛ
prvních století.
Je zarmucující, Ïe váleãn˘ konflikt na hra-
nici Gruzie zaãal právû v den zahájení
olympijsk˘ch her a ve dnech, kdy si pfiipo-
mínáme 40. v˘roãí okupace âR sovûtskou
armádou. V pozadí toho mÛÏeme tu‰it
skryté zájmy mocn˘ch tohoto svûta. Pro-
sím proto v‰echny – nejen pravoslavné
kfiesÈany u nás, ale v‰echny vûfiící lidi,
aby se modlili za obmûkãení kamenn˘ch
srdcí tûch, ktefií stále nechtûjí vidût, Ïe
nejvût‰í hodnotou na svûtû je „LIDSK¯
ÎIVOT“ a skuteãn˘m lékem v‰ech nemocí
je „LÁSKA“. Zkusme o ní nemluvit vzlet-
n˘mi slovy, ale zaãnûme ji uskuteãÀovat
ve svém osobním Ïivotû i v Ïivotû spoleã-
nosti, kterou kaÏd˘ z nás spoluvytváfií.
Zkusme svou laskavostí, spolucítûním
a vzájemn˘m pochopením setfiít proud slz
z tváfie pfiesvaté Bohorodice, která nás ta-
jemn˘m zpÛsobem upozorÀuje, Ïe na‰ím
nejvût‰ím „globálním“ problémem je právû
zkamenûlost lidsk˘ch srdcí.
Proti zlu zjevnému i skrytému budujme
„HRADBY Z LÁSKY“. Vûfime, Ïe ãím více
bude mezi námi lásky, tím ménû bude
náfiku a slz nevinn˘ch obûtí váleãn˘ch
konfliktÛ. âlovûk a celé lidstvo bylo zro-
zeno z „LÁSKY“. A proto jen láska ji mÛÏe
opravdu chránit. Hradby z lásky jsou ne-
pfiekonatelné.
metropolita Kry‰tof
вестно, откуда и кем был финансирован
переворот и что он, в первую очередь, был
направлен на разрушение растущей эко-
номики православной России. Окончи-
лось все геноцидом русского народа и,
в первую очередь, русской интеллиген-
ции, сокрушающим ударом по православ-
ным верующим: их страдания были срав-
нимы разве что с мученичеством христи-
ан первых столетий.
Достойно сожаления, что военный кон-
фликт на границе Грузии начался как раз
в день начала Олимпийских игр и в дни,
когда мы вспоминаем 40-ю годовщину ок-
купации ЧР советской армией. Можно
догадываться о скрытых интересах силь-
ных мира сего, таящихся в закулисье
конфликта. Поэтому прошу всех — не
только православных христиан у нас, но
и всех верующих людей — чтобы они мо-
лились за умягчение злых сердец тех, кто
по-прежнему не хочет знать, что самой
большой ценностью на свете является
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ, а настоя-
щим лекарством от всех болезней явля-
ется ЛЮБОВЬ. Попытаемся не гово-
рить о ней напыщенными словами, но на-
чнем реализовать ее в личной жизни и
жизни общества, которую каждый из
нас создает вместе с другими. Попытаем-
ся своей доброжелательностью, сопере-
живанием и взаимопониманием стереть
ручеек слез с лица Пресвятой Богороди-
цы, таинственным образом обращающей
людское внимание на то, что самая наша
большая «глобальная» проблема есть
озлобление людских сердец.
Против зла явного и скрытого давайте по-
строим КРЕПОСТЬ ЛЮБВИ. Давайте
будем верить, что чем больше между
нами любви, тем меньше будет стенаний
и слез невинных жертв военных кон-
фликтов. Человек и все человечество
было рождено в ЛЮБВИ. А поэтому
только любовь может его, в самом деле,
сберечь. Крепость любви нельзя разру-
шить.
митрополит Христофор
ikona
4 /2008
27
IK408/1:sazba 12/28/08 9:40 PM Stránka 28 SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ Vladyka Lavr v Ladomirovej sa slávností nedožil
IK408/1:sazba
12/28/08
9:40 PM
Stránka 28
SLOVENSKO
I
СЛОВАКИЯ
Vladyka Lavr
v Ladomirovej
sa slávností
nedožil
V nedeºu 14. septembra sa v Ladomirovej
vo Svidníckom okrese konali odpustové
slávnosti pravoslávnych veriacich. Spo-
mínané slávnosti sa tam konajú kaÏdo-
roãne pri príleÏitosti sviatku SÈatia hlavy
svätého Jána Krstiteºa. Obec Ladomirová
je pre pravoslávnych veriacich na celom
svete v˘znamná aj t˘m, Ïe je rodiskom
vladyku Lavra (·kurlu), ktor˘ aÏ do svojho
zosnutia + 16. 3. 2008 pôsobil ako me-
tropolita v˘chodoamerick˘ a newyorsk˘,
prvohierarch Ruskej pravoslávnej cirkvi
v zahraniãí (USA) a priãinil sa o zjednote-
nie Ruskej pravoslávnej cirkvi a Ruskej
zahraniãnej pravoslávnej cirkvi.
V Ladomirovej kedysi stál monastier pre-
podobného Jova Poãajevského, ktor˘ bol
poãas 2. sv. vojny zniãen˘. Poãas t˘chto
bojov mnísi a spolu s nimi aj mal˘ chlapec
Vasiº ·kurla, neskôr vladyka Lavr odi‰li
do amerického mesta Jordanville.
Atmosféru tohoroãn˘ch slávností umoc-
nila prítomnosÈ delegácie zo Spojen˘ch
‰tátov americk˘ch, ktorí zastupovali vla-
В воскресенье, 14 сентября, в селе Ладо-
мирова Свидницкого округа состоялись
отпустовые торжества, которые там про-
водятся ежегодно по случаю праздника
Усекновения главы святого Иоанна Кре-
стителя. Село Ладомирова для православ-
ных верующих во всем мире значимо тем,
что является родиной владыки Лавра
(Шкурлы), который вплоть до своей
кончины 16 марта 2008 года являлся
митрополитом Восточно-американским
и Нью-Йоркским, первоиерархом Рус-
ской Православной Церкви за рубежом
(США), и активно участвовал в воссое-
динении Русской Православной Церкви
и Русской Православной Церкви за ру-
бежом.
В Ладомировой когда-то стоял мона-
стырь преп. Иова Почаевского, который
был разрушен во время II Мировой вой-
ны. Во время этих боев монахи, а с ними
и маленький мальчик Василь Шкурла,
будущий владыка Лавр, отошли в амери-
канский город Йорданвилл.
В этом году на торжествах присутствова-
ла делегация из Соединенных Штатов
Америки, которая представляла влады-
ку Лавра, не дожившего до праздников
в родном селе.
В состав иностранной делегации входи-
ли Владыка Петр Кливлендский, упра-
Владыка Лавр
не дожил до праздника
в родном селе
ikona
28
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 29 SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ dyku Lavra, ktor˘ sa spomínan˘ch sláv- ností
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 29
SLOVENSKO
I
СЛОВАКИЯ
dyku Lavra, ktor˘ sa spomínan˘ch sláv-
ností v rodnej obci nedoÏil.
Zahraniãnú delegáciu tvorili vladyka
Peter Clevelandsk˘, správca Chicagskej
a stredoamerickej eparchie (USA), Serafim
Gean, tajomník biskupa Ilariona (USA)
a ìal‰í americkí duchovní, ale aj biskup
Meletij Chotinsk˘, pomocn˘ biskup me-
tropolitu ãernovicko-bukovinského z Ukra-
jiny a ukrajinsk˘ ypodiakon Nikita Storo-
Ïuk.
Pravoslávnu cirkev na Slovensku zastupo-
vali, jej najvy‰‰í predstaviteº vladyka Ján,
arcibiskup pre‰ovsk˘ a Slovenska, ako aj
vladyka Tichon, biskup komárÀansk˘, po-
mocn˘ biskup pre správu Pre‰ovskej pra-
voslávnej eparchie.
Americkí hostia podarovali miestnemu
pravoslávnemu chrámu svätého archan-
jela Michala mní‰sky klobúk zosnulého
vladyku Lavra. Ten sa stal prv˘m artik-
lom v múzeu, ktoré by pri spomínanom
chráme malo v budúcnosti vzniknúÈ. Vla-
dyka Ján obdaril zahraniãn˘ch hostí iko-
nou svätého knieÏaÈa Rastislava Morav-
ského.
Maro‰ âern˘
вляющий Чикагской и Среднеамерикан-
ской епархией (США), Серафим Джиен,
секретарь епископа Иллариона (США),
и другие американские духовные лица, но
вместе с ними и епископ Мелентий Хо-
тинский, вспомогательный епископ ми-
трополита Черновицко-Буковинского
с Украины и украинский иподиакон Ни-
кита Сторожник.
Православную Церковь в Словакии пред-
ставляли ее наивысший представитель
Владыка Иоанн, архиепископ Пржешов-
ский и Словакии, а также Владыка Тихон,
епископ Комарненский, вспомогатель-
ный епископ для управления Пржешов-
ской Православной епархией.
Американские гости подарили местному
православному храму святого архангела
Михаила монашеский клобук покойно-
го владыки Лавра. Головной убор стал
первым экспонатом музея, который до-
лжен возникнуть в будущем в этом хра-
ме. Владыка Иоанн подарил иностран-
ным гостям икону святого князя Рости-
слава Моравского.
Марош Черны
ikona
4 /2008
29
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 30 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Svěcení pravoslavného hřbitova v Karlových Varech 13.
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 30
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Svěcení pravoslavného hřbitova
v Karlových
Varech
13. a 14. 9. 2008
Oсвящение православного
кладбища
в Карловых
Варах
13. и 14. 9. 2008
Jeho Blaženstvo vladyka Kryštof a biskup Egorevský Mark v Chrámu
sv. apoštolů Petra a Pavla I Его Блаженство Владыка Христофор
и еп. Егорьевский Марк в Храме св. ап. Петра и Павла
Věřící v Chrámu sv. apoštolů Petra a Pavla v Karlových Varech I Верующие в Храме св. ап. Петра и Павла в Карловых Варах
ikona
30
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 31 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Gen. konzul RF v Karlových Varech p.
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 31
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Gen. konzul RF v Karlových Varech p. Ščetinin, ředitel hotelu Bristol p. Kočerov, představitel Omské oblasti, prezident Moldavské republiky p. Voronin, starostka
Karlových Varů pí. Vlková
I Ген. консул РФ в Карловых Варах г. Щетинин, управляющий гостиницы Бристол г. Кочеров, представитель Омской
области, президент республикы Молдова г. Воронин, мер г. Карловы Вары г. Влкова
Jeho Excelence velvyslanec RF v ČR Alexej Leonidovič Fedotov s matuškou
a novorozenou dcerou protoreje Nikolaje Leščeňuka I Его Превосходитель-
O. archimandrita Sergij a o. Anufrij s hosty I О. архимандрит Сергий
и о. Онуфрий с гостями
ство посол РФ в ЧР Алексей Леонидович Федотов с матушкой
и новорожденной дочерью протоиерея Николая Лещенюка
Svěcení kříže na novém hřbitově I Освящение креста на новом кладбище
ikona
4 /2008
31
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 32 AKTUALIT Y I НОВОСТИ POSOLSTVO PREDSTAVITEĽOV PRAVOSLÁVNYCH CIRKVÍ ПОСЛАНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 32
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
POSOLSTVO PREDSTAVITEĽOV PRAVOSLÁVNYCH CIRKVÍ
ПОСЛАНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
1. По благодати Божией мы, Предстояте-
ли и представители Поместных Правос-
лавных Церквей собрались с 10 по 11 ок-
тября 2008 года на Фанаре по приглаше-
нию и под председательством первого
среди нас Вселенского Патриарха Варфо-
ломея по случаю провозглашения этого
года годом апостола языков Павла.
С братской любовью мы обсудили вопро-
сы, беспокоящие Православную Цер-
ковь. Приняв участие в праздничных
мероприятиях по этому случаю, мы со-
вершили совместно Божественную Евха-
ристию во всечестном Патриаршем
храме Вселенского Престола сегодня,
12 октября 2008 года, в Неделю святых
отцов VII Вселенского Собора в Никее.
В эти дни мы укрепились истиной даров
Божественного промысла апостолу наро-
дов, благодаря которым он явился превос-
ходным «избранным сосудом» (Деян.
9. 15) Божиим и ярким примером апо-
стольского служения телу Церкви.
Вся Православная Церковь, почитая
сего апостола в настоящем спасительном
году, предлагает его всей своей Полно-
те как образец современного свидетель-
ства нашей веры ближним и дальним
(Еф. 2. 17).
2. Православная Церковь, аутентично
истолковывая учение Апостола народов
в мирные и трудные времена ее двухты-
сячелетнего исторического пути, может
и должна представить современному
миру учение не только о восстановлении
во Христе единства всего человеческого
рода, но и о всемирности Его искупитель-
ного дела, которым преодолеваются все
расколы мира и утверждается общая
сущность всех людей. Достоверное сви-
детельство Его спасительной вести пред-
полагает преодоление и внутренних
противоречий народов в Православной
Церкви через избавление от национали-
стических, этнофилетических или идео-
логических напряженностей, потому что
только таким образом оно найдет надле-
жащий отклик в современном мире.
3. Вдохновляемые учением и деятельно-
стью апостола Павла, мы отмечаем важ-
ность, которую имеет для жизни Церкви
и особенно для нашего общего служения
миссионерское поручение, согласно по-
Иудее и Самарии и даже до края земли»
следней заповеди Господа: «И будете
Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей
(Деян. 1. 8). Благовестие народу Божию,
а также и не верующим во Христа, соста-
вляет высший долг Церкви. Этот долг не-
возможно исполнять агрессивно или по-
средством различных видов прозелитиз-
ма, но в любви, смирении и уважении
к идентичности каждого человека и куль-
турным особенностям каждого народа.
Все Православные Церкви должны вно-
сить свой вклад в эту миссионерскую дея-
тельность при сохранении каноническо-
го порядка и уважения к нему.
4. Церковь Христова совершает ныне
свое служение в постоянно и быстро
развивающемся мире, который стано-
вится все более взаимосвязанным благо-
даря средствам сообщения, а также раз-
витию коммуникационных возможно-
стей и технологий. Одновременно все бо-
лее нарастают масштабы отчужденно-
сти, разделений и конфликтов. Христиа-
не подчеркивают и утверждают, что
источником этого состояния является
отдаление человека от Бога. Никакие
трансформации социальных структур
и правил поведения не способны увраче-
вать такое положение. Церковь постоян-
ikona
32
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 33 AKTUALIT Y I НОВОСТИ V mene Otca i Syna i
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 33
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
V
mene Otca i Syna i Svätého Ducha.
schopná a musí poukázaÈ súãasnému
1.
V milosti BoÏej sme sa my, predstavite-
svetu nielen uãenie o navrátení jednoty
diel do tejto misijnej ãinnosti pri zacho-
vaní a úcte ku kanonického poriadku.
lia a zástupcovia miestnych pravosláv-
nych Cirkví, zi‰li v dÀoch 10.–12. októbra
2008 vo Fanare na pozvanie a pod vede-
ním prvého medzi nami ekumenického
patriarchu Bartolomeja pri príleÏitosti vy-
hlásenia tohto roku za rok sv. apo‰tola
Pavla, apo‰tola národov. S bratskou láskou
sme konzultovali otázky, ktoré sa t˘kajú
pravoslávnej Cirkvi a zúãastÀujúc sa na
slávnostiach sme spoloãne slúÏili BoÏskú
Eucharistiu v svätom patriar‰om chráme
ekumenického trónu dnes, 12. októbra 2008,
v Christovi celého ºudského rodu, ale aj
4.
Christova Cirkev koná v súãasnosti
uãenie o globálnosti celosvetovosti jeho
vykupiteºského diela, prostredníctvom
ktorého sa presahujú akékoºvek rozmery
sveta a ktoré svedãí o spoloãnej podstate
ºudstva. Dôveryhodné svedectvo Jeho spa-
siteºnej zvesti predpokladá i prekonanie
vnútorn˘ch rozdielov národov v pravo-
slávnej Cirkvi oslobodením sa od národ-
nostn˘ch, etnofiletick˘ch ãi ideologick˘ch
napätí, lebo len tak nájde vhodnú odozvu
svoju sluÏbu v ustaviãne a r˘chlo sa rozví-
jajúcom svete, ktor˘ sa stáva stále viac na-
vzájom prepojen˘ prostredníctvom médií,
v˘vojom komunikaãn˘ch prostriedkov
a technológie. Súãasne stále viac narastá
miera odcudzenia sa, rozdielov a konflik-
tov. KresÈania zdôrazÀujú a kon‰tatujú, Ïe
pôvodcom tohto stavu je vzdialenie sa ãlo-
veka od Boha. Îiadna modifikácia spolo-
ãensk˘ch a sociálnych ‰truktúr a pravi-
v súãasnom svete.
v
Nedeºu svät˘ch otcov 7. v‰eobecného
snemu v Nicei. V t˘chto dÀoch sme boli
posilnení v pravde a daroch BoÏej starost-
livosti, prostredníctvom ktor˘ch bol vy-
zdvihnut˘ Pavol na apo‰tola národov, na
„vzne‰enú nádobu vyvolenú“ (Sk 9, 15)
boÏieho svetlého vzoru apo‰tolskej sluÏby
Telu Cirkvi.
Celá pravoslávna Cirkev, uctievajúc si
apo‰tola Pavla v tomto spasiteºnom roku,
ho predkladá ako vzor celej svojej pastve
3. In‰pirujúc sa uãením a dielom apo‰tola
Pavla zdôrazÀujeme poãiatoãne dôleÏi-
tosÈ, ktorú predstavuje pre Ïivot Cirkvi
a najmä pre na‰e spoloãné slúÏenie dlh
misie zhodn˘ s posledn˘m odkazom Pána:
diel správania sa nie je schopná vylieãiÈ
tento stav. Cirkev neustále poukazuje na
to, Ïe hriech môÏe byÈ prekonan˘ len a len
v spolupráci ãloveka s Bohom.
5.
Za t˘chto okolností sa súãasné svedec-
„a budete mi svedkami aj v Jeruzaleme, aj
po celom Judsku, aj v Samárii a aÏ do po-
sledn˘ch konãín zeme“ (Sk 1,8). Zvestova-
nie Blahozvesti BoÏiemu ºudu a tieÏ neve-
riacim v Christa predstavuje najdôleÏi-
tej‰iu povinnosÈ Cirkvi. Túto povinnosÈ
v
súãasnom svedectve na‰ej viery ìale-
k˘m i blízkym (Ef 2,17).
nemoÏno vykonávaÈ agresívne alebo prost-
redníctvom rôznych tipov prozelytizmu,
2.
Pravoslávna Cirkev, ktoré si je vedomá
autentického v˘kladu uãenia Apo‰tola ná-
rodov v pokojn˘ch i ÈaÏk˘ch ãasoch svo-
jej dvetisícroãnej historickej cesty je
ale v láske, pokore a úcte, berúc na zreteº
identickosÈ kaÏdého ãloveka a kultúrne
‰pecifiká kaÏdého národa. V‰etky miestne
pravoslávne cirkvi sú povinné vniesÈ svoj
tvo Pravoslávia na neustále narastajúci
poãet problémov ãloveka a sveta stáva
stále viac aktuálnym nielen kvôli kon‰ta-
tovaniu príãin, ktoré vyvolali tieto pro-
blémy, ale aj na prekonanie z nich vypl˘-
vajúcich tragick˘ch dôsledkov. Rôzne
národnostné, rasové, ideologické a nábo-
Ïenské protiklady nepretrÏite vytvárajú
Ïivnú pôdu pre vznik nebezpeãn˘ch po-
chybností nielen vo vzÈahu k bezproblé-
movej ontologickej jednote ºudstva, ale aj
voãi vzÈahu ãloveka k BoÏiemu stvoreniu.
SvätosÈ a dôstojnosÈ ºudskej osobnosti sa
но указывает, что борьба с грехом воз-
можна только в соработничестве Бога
и человека.
5.
В этих условиях современное свиде-
тельство Православия о постоянно воз-
растающем числе проблем человека
и мира становится более насущным не
только для констатации вызвавших эти
проблемы причин, но и для непосред-
ственно возможного преодоления прои-
стекающих из них трагических послед-
ствий. Разнообразные националистиче-
ские, расовые, идеологические и рели-
гиозные противоречия постоянно предо-
ставляют питательную среду для возник-
новения опасных сомнений не только по
отношению к бесспорному онтологиче-
скому единству человеческого рода, но и
касательно связи человека с творением
Божиим. Святость и достоинство челове-
ческой личности сводится к отдельным
проявлениям индивидуума, а его связь с
прочим творением Божиим подвержена
злоупотреблениям потребительского
своеволия.
Разделения, навязанные миру, влекут
за собою неравенство возможностей лю-
дей и народов в доступе к материальным
благам, ведут к деградации человече-
ской личности, вызывают массовые ми-
грации народов, обостряют национали-
стические, религиозные и социальные
различия и конфликты, чем угрожают
традиционной внутренней сплоченно-
сти обществ. Последствия этих разделе-
ний более чем тягостны, ибо неразрывно
сопряжены с угрозой гибели окружаю-
щей среды и всей экосистемы.
6.
Православные христиане разделяют
с другими религиозными и нерелигиоз-
ными людьми планеты ответственность
за современный кризис, потому что они
отождествляли себя, безразлично попу-
стительствовали или примирялись
с злоупотреблением индивидуальной
ikona
4 /2008
33
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 34 AKTUALIT Y I НОВОСТИ potláãa v ãiastoãn˘ch nárokovaniach si jednotlivcov
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 34
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
potláãa v ãiastoãn˘ch nárokovaniach si
jednotlivcov a jeho zväzok s in˘m BoÏím
stvorením je vystaven˘ zlému pouÏívaniu
konzumnej svojvôle.
Tieto rozdielnosti sveta nesú so sebou ne-
rovnosÈ moÏností ºudí a národov k dosiah-
nutiu v˘dobytkov, nechávajú milióny ºudí
bez základn˘ch potrieb a vedú k degradá-
6.
Pravoslávni kresÈania zdieºajú spolu
s ostatn˘mi náboÏn˘mi i neveriacimi ºuìmi
na planéte zodpovednosÈ za súãasnú krízu,
pretoÏe upustili, stotoÏnili sa a neãinne
prispeli ku krajn˘m voºbám ãloveka, bez
dôveryhodného vzÈahu s BoÏím slovom
a preto majú takto i oni obrovskú povinnosÈ
podieºaÈ sa na prekonaní rozdielov sveta.
cii
ºudskej osobnosti, vyvolávajú masové
migrácie národov, podnecujú národnost-
né, náboÏenské a sociálne rozdiely a kon-
flikty, ãím ohrozujú tradiãnú vnútornú
spojitosÈ spoloãnosti. Následky t˘chto roz-
delení sú viac neÏ bolestné, pretoÏe sú
zviazané s hrozbou záhuby Ïivotného
prostredia a celého ekosystému.
KresÈanské uãenie o ontologickej jednote
ºudstva a boÏieho stvorenia, ktoré je vyjad-
rené cel˘m tajomstvom BoÏského budova-
nia spásy ãloveka a sveta v Christovi,
predstavuje základnú osnovu na vyjadre-
nie vzÈahu ãloveka k Bohu a svetu.
cirkvi od spoloãenského Ïivota. Princíp
sekularizácie ‰tátu je moÏné udrÏaÈ, je
v‰ak nepriateºn˘ jeho v˘klad a pojatie
chápania tohto princípu ako vytlaãenie
náboÏenstva zo v‰etk˘ch sfér Ïivota ná-
roda.
8. PriepasÈ medzi bohat˘mi a chudobn˘mi
dramaticky narastá v dôsledku ekonomic-
kej krízy, ktorá je v˘sledkom zvrátenej
ekonomickej ãinnosti, ktorá nepozná mi-
eru a ktorá neslúÏi skutoãn˘m potrebám
ºudstva, a taktieÏ honbe finanãníkov za
ziskom, ktor˘ má ãasto maniacky charak-
ter. Îivotaschopná je len tá ekonomika,
7.
V‰eobecnou tendenciou v mnoh˘ch
dne‰n˘ch ‰tátoch sú pokusy o izoláciu
ktorá spája efektivitu so spravodlivosÈou
a sociálnou solidaritou.
свободой без доверительной связи
с Божьим словом. Таким образом, их
величайшим долгом является вклад
в преодоление разделений мира.
Христианское учение об онтологиче-
ском единстве человеческого рода
и Божественного творения, как оно
выражено всем таинством Божествен-
ного домостроительства, спасения чело-
века и мира во Христе, представляет
фундаментальную основу для истол-
кования отношения человека к Богу
и миру.
7. Общей тенденцией во многих совре-
менных государствах являются попыт-
ки изоляции церкви от общественной
жизни. Принцип светскости государства
может сохраняться, но недопустимо
понимать этот принцип как означающий
радикальное изгнание религии из всех
сфер жизни народа.
способна лишь такая экономика, которая
сочетает эффективность со справедливос-
тью и общественной солидарностью.
9. В вопросе об отношении христиан-
ской веры и естествознания Православ-
ной Церкви чуждо стремление брать под
8.
Пропасть между богатыми и бедными
драматически разрастается вследствие
экономического кризиса, который явля-
ется результатом извращенной экономи-
ческой деятельности, лишенной меры
и не служащей подлинным потребно-
стям человечества, а также погони фина-
нсистов за наживой, часто приобретаю-
щей маниакальный характер. Жизне-
свою опеку развитие научных исследо-
ваний и высказывать свою позицию по
всякой научной проблеме. Для правос-
лавного мировоззрения свобода иссле-
дования представляется Божиим да-
ром человеку. Вместе с тем, Правосла-
вие отмечает опасности, которые таят-
ся в определенных научных достижени-
ях, и указывает на границы научного по-
ikona
34
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 35 AKTUALIT Y I НОВОСТИ 9. V otázke vzÈahu kresÈanskej viery
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 35
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
9. V otázke vzÈahu kresÈanskej viery k prí-
rodn˘m vedám je pravoslávnej Cirkvi cud-
zia snaha braÈ do svojej opatery rozvoj ve-
deck˘ch bádaní a vyjadrovaÈ svoj názor na
v‰etky vedecké otázky. Pre pravoslávny
svetonázor je sloboda bádania BoÏím da-
rom ãloveku. Spolu s t˘m, pravoslávie
zdôrazÀuje nebezpeãenstvá, ktoré sa skr˘-
vajú v niektor˘ch vedeck˘ch objavoch
a poukazuje na hranice vedeckého pozna-
nia, pritom v‰ak nezabúda na existenciu
iného poznania, ktoré bezprostredne ne-
prírodné statky, ktoré nám dal sám Tvorca.
Cirkev v duchu chápania nov˘ch zloÏi-
11.
Bezv˘hradne podporujeme v‰etky
mierové snahy, ktoré smerujú k spravod-
livému rie‰eniu vzniknut˘ch konfliktov.
Vítame postoje Ruskej a Gruzínskej cirkvi
v ãase nedávneho konfliktu a ich bratskú
spoluprácu. T˘mto spôsobom obidve
cirkvi splnili svoju povinnosÈ misijnej
sluÏby zmierenia. Dúfame, Ïe vzájomné
snahy Cirkvi budú nápomocné prekona-
niu tragick˘ch následkov vojenskej akti-
vity a skorému zmiereniu národov.
t˘ch sociálnych podmienok je povinná
nájsÈ spôsob duchovnej podpory a posil-
nenia mládeÏe a mnohodetn˘ch rodín.
Zvlá‰È sa obraciame na mládeÏ, aby sme ju
pozvali k aktívnej úãasti ako na bohoslu-
Ïobnom Ïivote, ako aj misionárskej a soci-
álnej ãinnosti Cirkvi, aby jej mohli prini-
esÈ svoju starostlivosÈ a oãakávania. Veì
mládeÏ je nielen budúcnosÈou, ale i súãas-
nosÈou Cirkvi.
13. My, predstavitelia a zástupcovia
patri do sféry vedy, ale je nevyhnutné pre
analogické ohraniãenie slobody a správne
vyuÏitie plodov vedy na základe úcty
k dôstojnosti ºudskej osobnosti a odmiet-
nutie egocentrizmu.
12.
V súãasnosti narastá znepokojenie, Ïe
in‰titút manÏelstva a rodiny preÏíva krízu.
svät˘ch pravoslávnych cirkví, plne po-
znajúc v˘znam vy‰‰ie spomínan˘ch pro-
10.
Pravoslávna Cirkev je presvedãená
o tom, Ïe technologick˘ a ekonomick˘ po-
krok nesmie viesÈ k zniãeniu Ïivotného
prostredia a vyãerpaniu prírodn˘ch zdro-
jov. Neobmedzená snaha na uspokojenie
materiálnych potrieb vedie k zniãeniu
du‰e ãloveka i okolitej prírody. Nesmieme
zabúdaÈ na to, Ïe prírodné bohatstvá zeme
sú nielen vlastníctvom ºudstva, ale pre-
dov‰etk˘m BoÏím stvorením: „Pánova je
zem i v‰etko, ão ju napæÀa, svet a tí, ktorí
v Àom b˘vajú“ (Î 23,1). Sme povinní pa-
mätaÈ na to, Ïe nielen súãasné, ale i bud-
úce pokolenia majú právo vyuÏívaÈ tieto
знания, не забывая о наличии иного зна-
ния, не входящего непосредственно
в сферу науки, но необходимого для
подобающего ограничения свободы
и правильного использования плодов
науки на основе уважения к достоинству
человеческой личности и отказа от эго-
центризма.
10.
Православная Церковь убеждена
в том, что технический и экономиче-
ский прогресс не должны вести к унич-
тожению среды обитания и истощению
природных ресурсов. Неограниченное
стремление к удовлетворению материаль-
ных потребностей ведет к уничтожению
и души человека, и окружающей приро-
ды. Нельзя забывать, что природные бо-
гатства земли суть не только человеческое
достояние, но, прежде всего, творение Бо-
конфликта и их братское сотрудничество.
Таким образом, обе Церкви исполнили
свой миссийный долг служения прими-
рению. Мы надеемся, что взаимные уси-
лия Церквей будут содействовать прео-
долению трагических последствий воен-
ных действий и скорейшему примирению
народов.
13. Мы, Предстоятели и представители
Святейших Православных Церквей,
вполне сознавая значение указанных
выше проблем, стремимся к безотлага-
тельному их решению как служители
Христовы и домостроители таин Божи-
их (1 Кор 4, 1). Мы возвещаем с этой ка-
федры Первопрестольной Церкви и еще
12.
В нашу эпоху растет беспокойство, что
раз подтверждаем:
жие: «Господня земля и что наполняет ее,
вселенная и все живущие в ней» (Пс. 23.
1). Мы должны помнить о том, что не
только нынешние, но и будущие поколе-
ния имеют право на пользование теми
природными благами, которые нам дал
сам Творец.
институт брака и семьи переживает кри-
зис. Церковь в духе понимания новых
сложных социальных условий должна
изыскать способы духовной поддержки
и укрепления молодежи и многодетных
семей.
В особенности мы обращаемся к моло-
дым, чтобы призвать их принимать актив-
ное участие как в богослужебной жизни,
11.
Мы твердо поддерживаем все мирные
усилия, направленные на справедливое
разрешение возникающих конфликтов.
Приветствуем позицию Русской и Гру-
зинской Церквей во время недавнего
так и в миссионерской и социальной
деятельности Церкви, дабы они могли
принести ей свои заботы и чаяния. Ведь
молодежь — не только будущее, но и на-
стоящее Церкви.
a) наше непоколебимое обязательство
сохранять единство Православной Церк-
ви в вере отцов наших, однажды предан-
ной святым (Иуд. 3), в единой Божестве-
нной Евхаристии и в верном следовании
канонической системе управления Церко-
вью, стремясь к урегулированию времена-
ми возникающих проблем в наших взаим-
ных отношениях в духе любви и мира;
b) нашу волю к скорейшему уврачеванию
канонических нестроений, происходя-
щих из исторических обстоятельств и па-
стырских нужд в так называемой правос-
лавной диаспоре, желая преодолеть все-
ikona
4 /2008
35
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 36 AKTUALIT Y I НОВОСТИ blémov, sa budeme snaÏiÈ o ich
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 36
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
blémov, sa budeme snaÏiÈ o ich bezod-
kladné rie‰enie ako Christovi sluÏobníci
a správcovia BoÏích tajomstiev (1 Kor 4,
1). Ohlasujeme z tejto katedry prvej podle
cti cirkvi medzi cirkvami a e‰te raz potvr-
dzujeme:
a)
na‰u neochvejnú povinnosÈ chrániÈ jed-
notu pravoslávnej Cirkvi vo viere na‰ich
otcov, odovzdanú raz navÏdy svät˘m (Jud.
3), v jedinej BoÏskej Eucharistii a dôsled-
nom nasledovaní kanonického systému
riadenia Cirkvi, snaÏiac sa o usmerÀova-
nie problémov, ktoré ãasom vznikli v na-
‰ich vzájomn˘ch vzÈahoch v duchu lásky
a pokoja;
b)
na‰u vôºu k ão najskor‰iemu vyrie‰eniu
kanonick˘ch rozdielov, pochádzajúcich
z historick˘ch okolností a pastierskych
возможные влияния, чуждые православ-
ной экклезиологии. В этой связи мы
приветствуем предложение Вселенской
Патриархии созывать в следующем 2009
году по этому вопросу, а также по вопро-
су продолжения подготовки Святого
и Великого Собора, Всеправославные
совещания, на которые будут пригла-
шены все автокефальные Церкви, соглас-
но с порядком и практикой, существовав-
шими до Всеправославных совещаний на
Родосе;
c)
наше желание, несмотря на имеющие-
d)
нашу поддержку инициативам Вселен-
ся трудности, продолжать богослов-
ский диалог с прочими христианами,
а также межрелигиозный диалог, в осо-
бенности с иудаизмом и исламом, имея
в виду, что диалог является единст-
венным способом решения разногласий
между людьми, особенно в эпоху, подоб-
ную нашей, когда любые разделения,
включая разделения во имя религии,
становятся угрозой миру и единству лю-
дей;
ского Патриархата и других Православ-
ных Церквей по защите природной сре-
ды. Экологический кризис наших дней,
имеющий, в том числе, духовные и нра-
вственные причины, побуждает Церковь
имеющимися у нее духовными средства-
ми безотлагательно содействовать за-
щите Божия творения от последствий че-
ловеческой алчности. В связи с этим мы
вновь подтверждаем установленный ра-
нее день особых молитв о защите творе-
ikona
36
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 37 AKTUALIT Y I НОВОСТИ potrieb v tzv. pravoslávnej diaspóre, Ïe-
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 37
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
potrieb v tzv. pravoslávnej diaspóre, Ïe-
lajúc si prekonaÈ v‰emoÏné vplyvy, ktoré
sú cudzie pravoslávnej ekleziológii. V sú-
vislosti s t˘m vítame návrh Ekumenic-
kého patriarchátu zvolaÈ v budúcom 2009
Dokument podpísali:
roku na tento úãel a tieÏ za úãelom pokra-
ãovania prípravy Svätého a veºkého sne-
mu, celopravoslávne rokovania, na ktoré
budú pozvané v‰etky autokefálne cirkvi
v súlade s právom a praxou existujúcou do
celopravoslávnych rokovaní na Rodose.
dátum 1. september – zaãiatok cirkev-
ného roka za deÀ osobitn˘ch modlitieb
na ochranu BoÏieho stvorenia a podporu-
jeme uvedenie problematiky Ïivotného
prostredia do katechézy, kázni a do kaÏdej
pastierskej aktivity na‰ej cirkvi, ako sa
s t˘m uÏ u mnoh˘ch stretávame;
e) na‰e odhodlanie urobiÈ v‰etko potrebné,
aby vznikla medzipravoslávna komisia na
‰túdium problematiky bioetiky, od ktorej
svet oãakáva poãuÈ hlas pravoslávnej
c)
na‰ím Ïelaním, nehºadiac na existuj-
úce ÈaÏkosti, je pokraãovaÈ v teologickom
dialógu s in˘mi kresÈanmi a tieÏ v medzi-
náboÏenskom dialógu najmä s judaizmom
a islamom, majúc na pamäti, Ïe dialóg je
jedin˘m spôsobom rie‰enia rozporov
medzi ºuìmi, najmä v dobe podobnej na-
‰ej, kedy hocijaké rozdelenia, vrátane de-
lenia v mene náboÏenstva, sa stávajú hroz-
bou svetu a jednote ºudí;
Cirkvi.
Obracajúc sa s t˘mito slovami k v‰etk˘m
pravoslávnym národom a celému svetu, si
znovu a znovu Ïeláme, aby pokoj, spra-
vodlivosÈ a BoÏia láska zvíÈazili v Ïivote
ºudí. „Tomu v‰ak, ktor˘ môÏe nad toto
v‰etko uãiniÈ omnoho viac, ako my pro-
síme alebo rozumieme, a to podºa moci,
ktorá pôsobí v nás, Tomu buì sláva
v Cirkvi a v Christovi Isusovi po v‰etky po-
d)
na‰u podporu iniciatívam Ekumenic-
kého patriarchátu a in˘ch pravoslávnych
cirkví na ochranu Ïivotného prostredia.
Súãasná ekologická kríza, ktorá má du-
chovné a morálne príãiny, nabáda Cirkev,
ktorá má na to duchovné prostriedky, aby
bezodkladne spolupracovala na ochrane
BoÏieho diela a chránila ho od následkov
ºudskej chamtivosti. V súvislosti s t˘m
znovu potvrdzujeme uÏ skôr ustanoven˘
kolenia aÏ naveky vekov. (Ef 3, 20-21).
Amen.
Vo Fanare 12. októbra 2008
Patriarcha kon‰tantinopolsk˘ Bartolomej
Patriarcha alexandrijsk˘ Teodor
Patriarcha antiochijsk˘ Ignatij
Patriarcha jeruzalémsky Teofil
Patriarcha moskovsk˘ a celej Rusi Alexej
Metropolita zugdinsk˘ a cai‰sk˘ Gerasim
(zástupca Gruzínskeho patriarchátu)
Metropolita ãernohorsk˘ a primorsk˘
Amfilochij
(zástupca Srbského patriarchátu)
Metropolita transylvánsky Lavrentij
(zástupca Rumunského patriarchátu)
Metropolita vidinsk˘ Dometian
(zástupca Bulharského patriarchátu)
Arcibiskup cypersk˘ Chrizostom
Arcibiskup aténsky a celého Grécka
Jeronym
Arcibiskup wroclavsk˘ a ‰tetinsk˘
Jeremiá‰
(zástupca Poºskej pravoslávnej cirkvi)
Arcibiskup tiransk˘ a celého Albánska
Anastasios
Arcibiskup praÏsk˘, metropolita
âesk˘ch krajín a Slovenska Kry‰tof
ния Божия 1 сентября, в начале церков-
ного года. Мы поддерживаем введение
темы защиты природной среды в катехи-
зацию, проповедь и пастырскую работу
наших Церквей, как уже встречаемся
с этим у многих из них;
д) наше решение осуществить все необ-
ходимое, дабы создать межправослав-
ную комиссию для изучения вопросов
биоэтики, по которым мир ожидает услы-
шать слово Православной Церкви.
Обращаясь с этими словами ко всем
православным народам и всему миру, мы
паки и паки желаем, чтобы мир, справед-
ливость и любовь Божия восторжество-
вали в жизни людей. «А Тому, Кто дей-
ствующею в нас силою может сделать не-
сравненно больше всего, чего мы просим,
или о чем помышляем, Тому слава в Церк-
ви во Христе Иисусе» (Еф. 3. 20–21).
На Фанаре 12 октября 2008
Документ подписали:
Святейший Патриарх
Константинопольский Варфоломей
Блаженнейший Патриарх
Александрийский Феодор
Блаженнейший Патриарх
Антиохийский Игнатий
Блаженнейший Патриарх
Иерусалимский Феофил
Святейший Патриарх Московский
и всея Руси Алексий
Митрополит Зугдидский и Цаишский
Герасим
(представитель Грузинского
Патриархата)
Митрополит Черногорский
и Приморский Амфилохий
(представитель Сербского Патриархата)
Митрополит Трансильванский
Лаврентий
(представитель Румынского
патриархата)
Митрополит Видинский Дометиан
(представитель Болгарского
патриархата)
Блаженнейший Архиепископ
Кипрский Хризостом
Блаженнейший Архиепископ
Афинский и всей Эллады Иероним
Архиепископ Вроцлавский
и Щецинский Иеремия
(представитель Польской
православной церкви)
Блаженнейший Архиепископ
Тиранский и всей Албании Анастасий
Блаженнейший Митрополит Чешских
земель и Словакии Христофор
ikona
4 /2008
37
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 38 AKTUALIT Y I НОВОСТИ Delegace Ruské církve v zahraničí v
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 38
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
Delegace Ruské církve v zahraničí
v České republice a Slovenské republice
Delegace Ruské církve v zahraniãí vedená
biskupem Petrem z Chicaga pob˘vala ve
dnech 10.–19. záfií 2008 v âeské republice
a Slovenské republice. Vzácní hosté nav-
lity Kry‰tofa, pfii níÏ vladyka vysvûtil na
diákona otce Maxima. Dále hosté spoleãnû
oslavili odpustov˘ svátek v Ladomírové,
kde b˘val v˘znamn˘ monast˘r s tiskár-
nou. Hosté se zajímali o problémy spo-
jené s jeho obnovením a pfiislíbili pomoc.
Do moskevského kláštera se vrátily
historické zvony z USA
Dne 12. záfií znovu pfievzal historick˘ Da-
nilovsk˘ klá‰ter v Moskvû oficiálnû sv˘ch
osmnáct zvonÛ, které po jeho zru‰ení bol-
‰eviky koupil zaãátkem 30. let americk˘
prÛmyslník Charles Crane a pak je daroval
Harvardovû univerzitû. BohosluÏby, bû-
hem níÏ zvony znovu vysvûtil patriarcha
moskevsk˘ a celé Rusi Alexij II., se zúãast-
nil i rusk˘ prezident Dmitrij Medvedûv.
Dohodu o vrácení zvonÛ uzavfiely ruská
pravoslavná církev a Harvardova univer-
sita v roce 2007. První zvon dorazil zpût
do Moskvy letecky uÏ loni, ostatní puto-
valy po mofii. Bûhem pfií‰tích tfiech mûsícÛ
mají b˘t znovu zavû‰eny na zvonici. Podle
dne‰ního vyjádfiení fondu Spojení vûkÛ,
kter˘ celou operaci zaji‰Èoval, dosáhly
náklady na ni deseti milionÛ dolarÛ
(170 milionÛ korun).
Zvony jsou oznaãovány za mistrovské dílo
rusk˘ch kovolijcÛ. Nejstar‰í z nich je ze
16. století. Nejtûωí, kter˘ váÏí 13 tun, byl
vyroben v roce 1890. Danilovsk˘ klá‰ter,
zaloÏen˘ v roce 1282, je povaÏován za nej-
star‰í v Moskvû a jeho zvonice byla nej-
známûj‰í ve mûstû po kremelské. Klá‰ter je
teì oficiální rezidencí hlavy ruské pravo-
slavné církve. Crane zvony koupil za cenu
bronzu, z nûhoÏ byly odlity, a zachránil je
tak pfied zniãením, které tehdy postihlo
mnoho dal‰ích církevních objektÛ. V klá‰-
tefie byla v letech 1931 aÏ 1983 polep-
‰ovna.
‰tívili kromû Prahy a Pre‰ova také Brno,
Karlovy Vary, Medzilaborce, Stropkov
a Michalovce. Zúãastnili se 12. záfií 2008
archijerejské liturgie v chrámu Zesnutí
pfiesvaté Bohorodice v Praze 3 na Ol‰a-
nech, v den nebeského ochránce metropo-
Stížnost Radě pro rozhlasové a televizní
vysílání (RRTV)
StíÏnost na neobjektivní zpravodajství
o bezúplatném pfievodu majetku státu ve
správû Ministerstva obrany âR na Pravo-
aktuality новости
Делегация Русской Православной Церкви
за рубежом в Чешской Республике
и Словацкой республике
Делегация Русской Православной Церк-
ви за рубежом во главе с епископом Пе-
тром из Чикаго пребывала 10—19 сентяб-
ря 2008 г. в Чешской Республике и Сло-
вакии. Высокочтимые гости посетили,
кроме Праги и Прешова, также Брно,
Карловы Вары, Медзилаборце, Стропков
и Михаловице. Они приняли участие
в архиерейской Литургии в храме Успе-
ния Пресвятой Богородицы в Праге 3,
Ольшаны, в день небесного заступника
митрополита Христофора, во время ко-
торой Владыка посвятил в диаконы
отца Максима. Далее гости посетили от-
пустовый праздник в Ладомировой, где
раньше находился известный монастырь
с типографией. Гости интересовались
проблемами, связанными с обновлением
монастыря и обещали свою помощь.
Колокола считаются искусным творе-
нием русских колокольных дел мастеров.
Самый старый из них датируется XVI ве-
ком. Самый тяжелый, весящий 13 тонн,
был изготовлен в Москве в 1890 году. Да-
нилов монастырь, основанный в 1282 г.,
считается самым древним в Москве, его
звонница была самой известной после
кремлевской. В настоящее время мона-
стырь является резиденцией Русской
Православной Церкви. Крейн купил ко-
локола по цене бронзы, из которой они
были отлиты и, таким образом, сохранил
их от уничтожения, которое тогда постиг-
ло многие другие церковные объекты.
Жалоба в Совет по телерадиовещанию
(RRTV)
В московский монастырь из США
вернулись исторические колокола
13 сентября исторический Данилов мо-
настырь в Москве официально принял
свои восемнадцать колоколов, которые
после его ликвидации большевиками
в начале 1930-х годов купил американ-
ский промышленник Чарльз Крейн
и подарил их впоследствии Гарвардско-
му университету. В богослужении, во
время которого колокола снова освятил
Патриарх Московский и Всея Руси Алек-
сий, участвовал и российский президент
Дмитрий Медведев.
Договор о возвращении колоколов
в 2007 г. заключила Русская Православ-
ная Церковь и Гарвардский университет.
Первый колокол вернулся назад в Мо-
скву самолетом уже в прошлом году,
остальные держали путь по морю. В те-
чение предстоящих трех месяцев колоко-
ла будут опять повешены на звонницу. По
словам представителей фонда «Связь
веков», который организовал всю опера-
цию по доставке, расходы на нее состави-
ли десять миллионов долларов (170 мил-
лионов крон).
Жалоба касалась необъективного освеще-
ния бесплатного перевода имущества
государства в ведении Министерства
обороны ЧР на Православную Церковь,
грубого нарушения закона о Чешском те-
левидении и Кодекса Чешского телеви-
дения в телепередаче «События», вышед-
шей в эфир 16.9. 2008. Автор проекта
«Воинский хоспис для ветеранов» дипл.
инж. архитектуры Татьяна Цоумасова
17.9. 2008 подала прошение о проверке
грубого нарушения закона о Чешском те-
левидении, Кодекса Чешского телевиде-
ikona
38
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 39 AKTUALIT Y I НОВОСТИ slavnou církev, hrubé poru‰ení zákona o
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 39
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
slavnou církev, hrubé poru‰ení zákona
o âeské televizi a Kodexu âeské televize
v Událostech dne 16. záfií 2008. Dne 17. záfií
2008 podala autorka projektu „Vojensk˘
hospic pro veterány“ ing. arch. TaÈána
Tsoumasová. Îádost o pro‰etfiení hrubého
poru‰ení zákona o âeské televizi, Kodexu
âeské televize, novináfiské etiky a pode-
zfiení o konkrétním projevu lobbystick˘ch
tlakÛ v âT Radû pro rozhlasové a televiz-
ní vysílání a Radû âT. V hlavní zpravodaj-
ské relaci Události, âeská televize zkres-
lenû a nepravdivû informovala o projektu
Hospicu pro vojenské veterány, domova
pro váleãné invalidy a duchovního a hu-
manitárního centra, které mûlo vzniknout
v Praze 8 Karlínû. Autofii reportáÏe ne-
jenÏe se nezajímali o skuteãn˘ obsah pro-
jektu, zamlãeli, Ïe jde o projekt Hospicu
pro vojenské veterány a váleãné invalidy,
a divák se tak nedozvûdûl zásadní infor-
maci, tj. Ïe do budoucna bude slouÏit
tento objekt opût právû Ministerstvu
obrany âR. âT hájila jednostrannû zájem
soukromé spoleãnosti, manipulativnû
ovlivÀovala i jednotlivé poslance a uvedla
celou fiadu nepravdiv˘ch skuteãností. Re-
portáÏ navíc podle jednolitého ohlasu di-
vákÛ na www.ct24.cz vyvolala xenofobní
nálady.
Státní svátek Kyperské republiky
Kyperská republika byla zaloÏená v roce
1960 a od té doby slaví svÛj státní svátek
vÏdy 1. fiíjna. Jako kaÏdoroãnû i letos se
v tento den konala slavnostní bohosluÏba
v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Meto-
dûje v Praze 2, Resslova 9a. SlouÏil ji fiecky
metropolita Kry‰tof spolu s igumenem
Kosmou a presbyterem Olegem Machnû-
vem. Vladyka Kry‰tof pfii svaté liturgii vy-
znamenal igumena Kosmu právem no‰ení
kfiíÏe s ozdobami a presbytera Olega
Machnûva právem no‰ení kfiíÏe svatého.
Po svaté liturgii se konalo v fieckém ja-
zyce téÏ díkÛ vzdání, které obsahovalo
modlitby za v‰echny padlé bojovníky za
svobodu Kypru a prosby o BoÏí poÏehnání
pro Kypersk˘ stát. Vladyka Kry‰tof ve
svém slavnostním proslovu pfiipomnûl tra-
diãní dobré vztahy na‰ich národÛ i církve,
které se stále prohlubují. Nakonec vla-
dyka Kry‰tof popfiál pfiítomnému velvy-
slanci Kyperské republiky panu Achilleasi
Antoniadesovi a jeho doprovodu hojnost
BoÏího poÏehnání a vyjádfiil nadûji, Ïe se
brzy najde fie‰ení v‰ech bolestiv˘ch pro-
blémÛ, které dodnes Kypfiany trápí.
ния, журналистской этики и подозрении
об оказании конкретных проявлений
лоббисткого давления в Совете по теле-
радиовещанию ЧТ и Совете ЧТ. В глав-
ной информационной программе «Собы-
тия» Чешское телевидение искаженно и
фальшиво информировала зрителей
о проекте «Воинский хоспис для ветера-
нов» дома для инвалидов войны и духов-
ного гуманитарного центра, который до-
лжен был возникнуть в Праге 8, Карлин.
Авторы репортажа не только не интере-
совались реальным содержанием проек-
та, но и замолчали, что речь идет о проек-
те Хосписа для военных ветеранов и ин-
валидов. Зритель, таким образом, совер-
шенно не получил ключевой информации
о том, что в будущем объект практически
вновь будет служить как раз Министер-
ству обороны ЧР. ЧТ односторонне от-
стаивало интересы частного предприятия,
манипулировало мнением отдельных де-
путатов парламента и привело целый
ряд утверждений, не соответствующих
истине. Более того, по единодушным от-
зывам зрителей на сайте www.ct24.cz, пе-
редача будила ксенофобные настроения.
Государственный праздник Республики
Кипр
Республика Кипр была основана в 1960 г.
и с тех пор всегда отмечает свой го-
сударственный праздник 1 октября.
И в этом году, как и каждый год в этот
день, в кафедральном храме свв. Кирил-
ла и Мефодия в Праге 2, Ресслова 9а про-
водилось торжественное богослужение.
Службу вел по-гречески митрополит
Христофор совместно с игуменом Козь-
мой и пресвитером Олегом Махневым.
Владыка Христофор при Святой Ли-
тургии наградил игумена Козьму правом
ношения креста с украшениями, а пресви-
тера Олега Махнева — правом ношения
креста святого.
После святой литургии проводился бла-
годарственный молебен на греческом
языке, который содержал молитвы за
всех павших борцов за свободу Кипра
и просьбы о благословении Божьем для
кипрского государства. Владыка Хри-
стофор в своем торжественном слове
напомнил о традиционных добрых отно-
шениях между нашими народами и церк-
вями, которые постоянно углубляются.
В заключение Владыка Христофор поже-
лал присутствующему послу Республи-
ки Кипр господину Ахиллеасу Антониа-
дису и сопровождавшим лицам щедрого
Божьего благословения и выразил надеж-
ду на скорое решение всех наболевших
проблем, которые беспокоят Кипр.
Пятидесятилетний юбилей игумена
Козьмы
Игумен Козьма (Бюхл), настоятель мо-
настыря св. Прокопия Сазавского в г.
Мост, отпраздновал 1 октября 2008 г.
свой пятидесятилетний юбилей. Отец
Козьма родом из Швейцарии. Ряд лет
был православным духовным управляю-
ikona
4 /2008
39
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 40 AKTUALIT Y I НОВОСТИ Padesátiny igumena Kosmy Mezinárodní konference v
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 40
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
Padesátiny igumena Kosmy
Mezinárodní konference v Prešově
Igumen Kosma (Büchl), pfiedstaven˘ mo-
Pravoslavná bohoslovecká fakulta PU
nast˘ru sv. Prokopa Sázavského v Mostu
oslavil 1. fiíjna 2008 své padesátiny. Otec
Kosma pochází ze ·v˘carska. ¤adu let byl
pravoslavn˘m duchovním správcem
v
Pre‰ovû uspofiádala ve dnech 6.–7. fiíjna
2008 mezinárodní konferenci na téma:
v
Kostnici. Leto‰ního roku, s poÏehnáním
patriarchy Moskevského celé Rusi Alexije
II., pfie‰el do kléru praÏské eparchie. Jubi-
lantovi metropolita Kry‰tof udûlil pfii svaté
liturgii v den jeho padesát˘ch narozenin
právo no‰ení kfiíÏe s ozdobami. Otci Kos-
movi gratulovali téÏ duchovní pÛsobící
krveprolití s ním spojeném. Toto poselství
v
Praze a zamûstnanci metropolie.
Pfiejeme mnohá léta !
Summit pravoslavných patriarchů
za na‰i autokefální (samostatnou) Pravo-
slavnou církev v ãesk˘ch zemích a na Slo-
vensku podepsal její nejvy‰‰í pfiedstavitel
metropolita Kry‰tof.
KfiesÈanská v˘chodiska sociální práce
a její misijní rozmûr. Hlavní pfiedná‰ku
pfiednesl profesor Stilianos Papadopulos
z Aténské univerzity. S pfiedná‰kou o „So-
ciální práci Pravoslavné církve v âeskoslo-
vensku za doby reálného socialismu a po
nûm“ vystoupil metropolita Kry‰tof. Bo-
hatá diskuse, která byla téÏ souãástí kon-
ference, aktualizovala problematiku soci-
ální práce v podmínkách 21. století.
Prvé výročí biskupského svěcení
v
Michalovcích
Pravoslavní patriarchové a nejvy‰‰í pfied-
stavitelé Pravoslavné církve z celého svûta
V
nedûli 5. fiíjna 2008, duchovní spolu
zasedali ve dnech 10. aÏ 12. fiíjna 2008
Metropolita Kryštof navštívil Kalamatu
v Řecku
v
Istanbulu (Konstantinopol, Cafiihrad).
Pfii spoleãné archijerejské liturgii oslovili
Vladyka Kry‰tof nav‰tívil 6.–7. záfií 2008
¤ecko, mûsto Kalamatu na jihu Pelopo-
s vûfiícími v Michalovcích oslavili první
v˘roãí biskupského svûcení vladyky Ju-
raje (Stránského). V˘roãní svatou archije-
v
poselství pravoslavné vûfiící a v‰echny
lidi dobré vÛle. Zvlá‰tû se v nûm zamûfiili
na problematiku souãasné ekonomické
krize ve svûtû a na problematiku spoje-
nou s ekologií a bioetikou. V textu nechy-
bûla ani reakce na váleãn˘ konflikt mezi
Gruzií a Ruskem, pfii kterém se oba patri-
archové, a to jak gruzínsk˘ Ilja, tak i rusk˘
Alexij, v˘znamnû zaslouÏili o ukonãení
nesu, které loÀského roku zaÏilo dûsivé
poÏáry. Setkal s místními rodinami, které
Ïivel nejvíce zasáhl a díky darÛm brnûn-
sk˘ch a praÏsk˘ch pravoslavn˘ch kfies-
ÈanÛ také podpofiil finanãnû církevní pod-
pÛrné projekty na pomoc postiÏen˘m.
V nedûli 7. záfií 2008 vykonal v chrámu sv.
Maríny archijerejskou liturgii a poskytl
rozhovor místnímu deníku.
в особенности касалось проблематики
современного мирового экономического
кризиса, вопросов экологии и биоэтики.
В тексте нашла отражение и реакция на
военный конфликт между Грузией
и Россией, во время которого оба патри-
арха, как грузинский Илия, так и русский
Алексий, сыграли важную роль в останов-
ке кровопролития. Это послание от име-
ни нашей автокефальной (самостоятель-
ной) Православной Церкви в Чешских
землях и Словакии подписал ее наивыс-
ший представитель Митрополит Христо-
фор.
щим в Констанце. С этого года по благо-
словлению Патриарха Московского и
всея Руси Алексия II, перешел в клир
Пражской епархии. Митрополит Христо-
фор уделил юбиляра, при святой Литур-
гии в день его пятидесятилетия, правом
ношения креста с украшениями. Отца
Козьму также поздравили духовные лица,
работающие в Праге, и сотрудники ми-
трополии.
Митрополит Христофор посетил
Каламата в Греции
Съезд православных патриархов
Православные патриархи и высшие пред-
ставители Православной церкви со все-
го света с 10 по 12 октября 2008 г. прово-
дили заседание в Стамбуле (Константи-
нополь, Царьград). Во время общей ар-
хиерейской литургии они обратились
с посланием к православным верующим
и всем людям доброй воли. Послание
Владыка Христофор посетил 6—7 сентяб-
ря 2008 г. Грецию, город Каламата на юге
Пелопоннеса, который в прошлом году
постигли страшные пожары. Он встре-
тился с семьями местных жителей, кото-
рые наиболее пострадали от стихии и,
благодаря пожертвованиям брненских
и пражских православных христиан, так-
же финансово поддержал церковные
благотворительные проекты помощи по-
ikona
40
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 41 AKTUALIT Y I НОВОСТИ rejskou liturgii v chrámu sv. Cyrila
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 41
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
rejskou liturgii v chrámu sv. Cyrila a Me-
todûje v Michalovcích, slouÏil spolu
s jubilantem, metropolita Kry‰tof a du-
chovními michalovské eparchie. Vladyka
Kry‰tof daroval biskupu Jurajovi archije-
rejskou mitru, která symbolizuje v pravo-
slavné církvi pfiedev‰ím Kristovu trnovou
korunu. Duchovní a vûfiící nakonec zahr-
nuli svého biskupa kvûtinami, dárky
a zazpívali mu dojemné mnoholetí.
Posvátný synod zasedál
Metropolita navštívil Karpatskou Rus
V kongresovém centru v Be‰enové na Slo-
vensku dne 22.–23. fiíjna 2008 zasedal
Posvátn˘ synod Pravoslavné církve v ães-
k˘ch zemích a na Slovensku za pfiedsed-
nictví metropolity Kry‰tofa. Projednal
kromû otázek kanonické zprávy církve,
v˘sledky zahraniãních cest a pfiipravil
podklady pro vánoãní poselství vûfiících.
Posvátn˘ synod také vyhlásil národní pouÈ
do Mikulãic a Hrubé Vrbky na sobotu
23. kvûtna 2009. Na velkomoravském síd-
li‰ti v Mikulãicích si vûfiící pfiipomenou
1140. v˘roãí zesnutí sv. Cyrila, apo‰tola
SlovanÛ a v Hrubé Vrbce 130. v˘roãí naro-
zení sv. muãedníka Gorazda.
Na pozvání duchovních pfiedstavitelÛ
Podkarpatské Rusi nav‰tívil vladyka me-
tropolita Kry‰tof ve dnech 25.–26. fiíjna
2008
Podkarpatskou Rus a vykonal archi-
Panychida u hrobu biskupa Kyrila (Mučičky)
V nedûli dne 5. 11. 2008 vykonal metropo-
lita Kry‰tof spolu s biskupem Jurajem pa-
nychidu u hrobu jeho pfiedchÛdce vla-
dyky Kyrila v Rebrínû. Podle usnesení
posvátného synodu z leto‰ního roku, bu-
dou do Rebrína k pravoslavnému chrámu
pfieneseny ostatky tfií dal‰ích zesnul˘ch
michaloveck˘ch biskupÛ: vladyky Ale-
xandra a Metodûje z Pre‰ova a vladyky
Metodûje (Kanãuhy) z Kolína u Prahy.
jerejskou liturgii v chrámu sv. Dimitrije
Solunského v obci Verchne Poìane v Ra-
chovském okrese. Spolu s duchovními Ve-
likopiãkivského protopresbyterátu podû-
koval Hospodinu za osmdesát let Ïivota
prot. Vladimíra Monyãe. Otec Vladimír
zde obûtavû pÛsobí jiÏ 42. let jako moudr˘
zpovûdník knûÏí i vûfiícího lidu. Vedení
pravoslavné církve udûlilo jubilantovi fiád
sv. Vladimíra, kter˘ mu po projevu arcidû-
kana Michala JahÀuka, slavnostnû pfiedal
Svátek svatého Sergije Radoněžského
Svátek ct. Sergije, igumena RadonûÏ-
ského oslavil dne 8. 10. 2008 metropolita
Kry‰tof spolu s bohoslovci v seminární
kapli PBF UP v Pre‰ovû. Vladyka Kry‰tof
ve své promluvû zdÛraznil duchovní v˘-
znam svûtce nejen pro jeho rodnou vlast,
ale téÏ pro cel˘ pravoslavn˘ svût.
страдавшим. В воскресенье 7 сентября
в храме св. Марины Владыка провел ар-
хиерейскую Литургию и дал интервью
местной прессе.
Международная конференция в Прешове
Православный богословский факультет
PU в Прешове 6—7 октября 2008 г. про-
водил конференцию на тему «Христиан-
ские предпосылки социального служения
и его миссионерский размах». Главную
лекцию прочитал профессор Стилианос
Папандопулос из Афинского универси-
тета. С лекцией о «Социальном служении
Православной Церкви во времена ре-
ального социализма в Чехословакии и по-
сле него» выступил митрополит Христо-
фор. Богатая дискуссия, которая также
планировалась как составная часть кон-
ференции, актуализовала проблематику
социального служения в условиях XXI
века.
цах служил вместе с юбиляром митропо-
лит Христофор и священнослужители
михаловской епархии. Владыка Христо-
фор даровал епископу Юраю архиерей-
скую митру, которая символизирует
в Православной Церкви, прежде всего,
терновый венец Христа. Духовные лица
и верующие в конце засыпали своего
епископа цветами, подарками и пропели
ему трогательные «многие лета».
в домовой церкви семинарии PBF UP
в Прешове праздник св. Сергия, игумена
Радонежского. Владыка Христофор
в своей речи подчеркнул духовную зна-
чимость святого не только для его родной
страны, но и для всего православного
мира.
Заседание Святейшего Синода
Панихида у гроба епископа Кирилла
(Мучички)
В конгресс-центре г. Бенешова в Слова-
кии 22—23 октября заседал Святейший
синод Православной Церкви в Чешских
землях и Словакии под председатель-
ством владыки Христофора. Кроме во-
просов канонического управления цер-
ковью синод рассмотрел результаты за-
граничных поездок и подготовил мате-
Первая годовщина епископской хиротонии
в Михаловицах
В воскресенье 5 ноября 2008 года в Реб-
рине митрополит Христофор вместе с
епископом Юраем исполнил панихиду у
гроба своего предшественника владыки
Кирилла. По постановлению Священно-
го синода в этом году в Ребрин к правос-
лавному храму будут перенесены остан-
ки трех других покойных михаловицких
епископов: владык Александра и Мефо-
дия из Прешова и владыки Мефодия
(Канчуны) из Колина у Праги.
риалы рождественского послания к ве-
рующим. Святейший синод также объя-
вил народное паломничество в Микуль-
чицы и Грубую Врбку на субботу 23 мая
В воскресенье 5 октября 2008 года духов-
ные лица совместно с верующими в Ми-
халовицах отпраздновали первую годо-
вщину епископской хиротонии владыки
Юрая (Странского). Юбилейную свя-
щенную архиерейскую литургию в хра-
ме свв. Кирилла и Мефодия в Михалови-
2009
года. На великоморавском поселе-
нии в Микульчицах верующие помянут
1140
годовщину успения св. Кирилла,
апостола славян, а в Грубой Врбке — 130-
Праздник св. Сергия Радонежского
Митрополит Христофор вместе с бого-
словами встретил 8 октября 2008 года
ю годовщину рождения св. мученика Го-
разда.
ikona
4 /2008
41
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 42 AKTUALIT Y I НОВОСТИ vladyka metropolita Kry‰tof. Otci Vladi- mírovi
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 42
AKTUALIT Y
I
НОВОСТИ
vladyka metropolita Kry‰tof. Otci Vladi-
mírovi pak pfiálo nûkolik set pfiítomn˘ch
vûfiících. V odpoledních hodinách nav‰tí-
vil vladyka metropolita Kry‰tof v Muka-
ãevû místního pravoslavného biskupa Fjo-
dora a pozval jej na cyrilometodûjskou
pouÈ do Mikulãic a Hrubé Vrbky, která se
bude konat v sobotu 23. kvûtna 2009.
nil metropolita Kry‰tof spolu s duchoven-
stvem a vûfiícími z Tachova a okolí. V rám -
ci kanonického teritoria Pravoslavné církve
v ãesk˘ch zemích a na Slovensku je v Ta-
chovû nejzápadnûji situovan˘ prestol za-
svûcen˘ sv. kníÏeti Rostislavovi. Obûtav˘
duchovní správce Milan Horvath pfied lety
zaloÏil tuto bohulibou slavnost, která se
pomalu stala slavností tradiãní. Duchovní
a vûfiící se nejen modlí spolu v chrámu, ale
jsou kaÏdoroãnû zváni otce duchovním
Milanem a jeho spolupracovníky k bílému
stolu, kde slavnost pokraãuje v podobû
spoleãné trapéze.
Svátek sv. Rostislava a díkůvzdání
za Československý stát
Po uzávěrce:
V Tachovû v západních âechách se v den
státního svátku 28. fiíjna 2008 konala
oslava chrámového svátku sv. Rostislava
spojená s díkÛvzdáním za âeskosloven-
skou republiku. JiÏ po sedmé se jej zúãast-
Dne 5. prosince zemřel ve věku 79 let ve
svém sídle v Peredělkinu u Moskvy pa-
triarcha moskevský a celé Rusi Alexij II.
Alexij II. vedl ruskou pravoslavnou církev
od smrti svého předchůdce Pimena v roce
1990. Byl to její šestnáctý patriarcha od
zřízení této funkce na konci 16. století.
V Moskvě ohlásily zvěst o úmrtí patriarchy
zvony více než šesti stovek pravoslavných
chrámů, podobně se stalo i v dalších chrá-
mech po celé zemi.
После истечения крайнего срока:
5 декабря в возрасте 79 лет скончался
Патриарх Московский и всея Руси
Алексий II в своей резиденции в Пе-
ределкине под Москвой. Алексей II
стал предстоятелем русской Право-
славной церкви после смерти своего
предшественника Пимена в 1990 году.
Он являлся 16-тым Патриархом со вре-
мени создания этой функции в конце
16 столетия. Весть о кончине Патриар-
ха в Москве известили звоны колоко-
лов более чем в шестиста православ-
ных храмах, подобно как и в других
храмах по всей России.
Митрополит посетил Подкарпатскую Русь
По приглашению духовных представите-
лей Подкарпатской Руси Владыка Ми-
трополит Христофор 25—26 октября по-
сетил Подкарпатскую Русь и провел ар-
хиерейскую литургию в храме св. Дими-
трия Солунского в селе Верхнее Подяне
в Раховском районе. Вместе с духовны-
ми лицами Великопичкивского благочи-
ния он поблагодарил Господа за восемь-
десят лет жизни прот. Владимира Моги-
ча. Отец Владимир как мудрый исповед-
ник священников и верующих жертвен-
но служит здесь уже 42 года.
Руководство Православной Церкви уде-
лило юбиляру орден св. Владимира, ко-
торый ему после речи архидиакона Ми-
хала Ягнюка торжественно вручил митро-
полит Христофор. Потом отца Владими-
ра поздравили несколько сотен присут-
ствующих верующих.
Во второй половине дня Владыка Митро-
полит Христофор посетил в Мукачево
местного православного епископа Федо-
ра и пригласил его на кирилло-мефоди-
евское паломничество в Микульчице
и Грубую Врбку, которое состоится в суб-
боту, 23 мая 2009 года.
Праздник св. Ростислава
и благодарственный молебен
за Чехословацкое государство
В западночешском городе Тахов в день го-
сударственного праздника, 28 октября
2008 года, отмечался храмовый праздник
св. Ростислава, соединенный с благо-
дарственным молебном за Чехословацкое
государство. Уже седьмой раз в нем при-
нимает участие митрополит Христофор
совместно с духовенством и верующими
из Тахова и окрестностей.
В рамках канонической территории Пра-
вославной Церкви в Чешских землях
и Словакии, в Тахове находится самый
западный престол, посвященный св. кня-
зю Ростиславу. Жертвенный духовный
предстоятель отец Милан Харват не-
сколько лет назад стал отмечать этот
богоугодный праздник, который посте-
пенно стал праздником традиционным.
Духовные лица и прихожане не только
вместе молятся в храме, но и ежегодно
приглашаются отцом Миланом и его
сподвижниками к столу, где торжество
продолжается в форме совместной трапе-
зы.
ikona
42
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 43
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 43
IK408/1:sazba 12/28/08 2:15 PM Stránka 44 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Svěcení pravoslavného chrámu Svaté Trojice v Rokycanech
IK408/1:sazba
12/28/08
2:15 PM
Stránka 44
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Svěcení pravoslavného chrámu
Svaté Trojice
v Rokycanech
dne 27. 9. 2008
Oсвящение православного
храма
Святой Троицы
в Рокицанах 27. 9. 2008
Pozdravný projev ing. Jaroslava Mráze, místostarosty Rokycan I
Торжественная речь инж. Ярослава Мраза, зам. старосты г. Рокыцаны
Ing. Jaroslav Mráz, místostarosta Rokycan, věřící a hosté v chrámu I Инж. Ярослав Мраз, зам. старосты г. Рокыцаны верующие и гости в храме
ikona
44
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:16 PM Stránka 45 FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ Ikonastas I Иконостас O. David Dudáš I
IK408/1:sazba
12/28/08
2:16 PM
Stránka 45
FOTOREPORTÁŽ
I
ФОТОРЕПОРТАЖ
Ikonastas I Иконостас
O. David Dudáš
I О. Давид Дудаш
Při svatém přijímání I Во время св. Таинства Причащения
Procesí při svěcení I Крестный ход при освящении
J. B. vladyka Kryštof a o. David Dudáš při projevu I Его Блаженство
Владыка Христофор и о. Давид Дудаш во время выступления
Pohled na Chrám sv.Trojice I Вид на Храм св. Троицы
ikona
4 /2008
45
IK408/1:sazba 12/28/08 2:16 PM Stránka 46 ŽIVOTNÍ ST YL I ОБРАЗ ЖИЗНИ Historický rukopis o sv.
IK408/1:sazba
12/28/08
2:16 PM
Stránka 46
ŽIVOTNÍ ST YL
I
ОБРАЗ ЖИЗНИ
Historický rukopis o sv. Mikuláši zařazen
do prestižního vydavatelského projektu
Miraculum Octavum Mundi „Osmý div světa“
Rozhovor s Rudolfem Kalovským, jednatelem nakladatelství a vydavatelství Archa 90.
Nakladatelství Archa 90 představilo v roce 2007 vydavatelský projekt Miraculum Octavum Mundi, kterým obrátilo svou
pozornost na skvosty světové historie a zvažuje ve své prestižní edici vytisknout významné rukopisy z celého světa.
Co je to projekt „Miraculum Octavum Mundi“?
Je to vydavatelsk˘ projekt, jehoÏ úkolem je
najít po celém svûtû skvosty v podobû his-
torick˘ch dokumentÛ a postupnû z tûchto
originálních dûl zhotovovat pfiesné kopie.
Pravidlo je takové, Ïe musí existovat
pouze jeden originál a ten je potom re-
produkován. Celá edice je velice omezená
a celkov˘ poãet v˘tiskÛ nesmí pfiesáhnout
868 ks. Tyto dokumenty jsou ãíslovány,
evidovány a zpracovávány s maximální
peãlivostí, s tím, Ïe pfii jejich v˘robû se po-
kud moÏno minimálnû pouÏívá dne‰ní vy-
spûlá technologie. Projekt vyhledává po
celém svûtû ty nejlep‰í rukopisy. KaÏd˘
z nich má vÏdy nûjaké „Nej“. První z knih
je nejstar‰í komiks na svûtû.
knihy, která se jmenuje Velislavova bible.
Tato kniha zaznamenala obrovsk˘ úspûch
v âeské republice a teì nás ãeká její pro-
dej po celém svûtû.
Kdo je duchovním otcem tohoto projektu?
Projekt vznikl zhruba pfied rokem, v pod-
statû se dá fiíci, Ïe otcovství mÛÏeme
v tomto pfiípadû pfiisoudit ãtyfiem osobám
– pánÛm Moravcovi, Stejskalovi, Netu-
kovi a Kalovskému. Tito lidé strávili s pro-
jektem ve‰ker˘ voln˘ ãas.
Velislavovy bible byla pouÏita technologie
snímání speciálními digitálními kame-
rami. Byly pouÏity tfii kamery proto, aby
v˘sledn˘ efekt byl maximálnû vûrn˘.
Tento zpÛsob eliminuje to, Ïe kniha, kdyÏ
se listuje, není zcela v rovinû a listy jsou
prohnuté, proto se snímá jeden snímek ze
tfií stran. Knihu bylo nutné pouze pfievézt
(pfiemístit) z depozitáfie Národní knihovny
do speciálnû vybaveného studia.
Vytvoření kvalitní reprodukce může být pro před-
mět takového stáří a významu dost zatěžující.
Bylo nutné rozebrat vazbu a pak knihu znovu slo-
žit, nebo dnes již existují šetrnější postupy?
Součástí samotné realizace takového projektu je
i docílení maximální barevné shody s originálem.
Jak tohoto docílíte?
Kdy projekt vznikl?
Projekt jsme zahájili v roce 2007 v fiíjnu,
jiÏ na konci roku jsme mûli kopii první
Knihu nebylo nutné nijak rozebírat, dnes
existují speciální digitální technologie,
které umí takové dílo v podstatû zcela bez-
peãnû nasnímat. V pfiípadû digitalizace
Abychom se mohli maximálnû vûrnû pfii-
blíÏit originální pfiedloze, bylo potfieba
vytvofiit nûkolik pracovních postupÛ. Na
barevné ladûní kopie bylo pouÏito kalibro-
vané pracovi‰tû. Bylo zhotoveno nûkolik
zku‰ebních nátiskÛ z rÛzn˘ch ãástí knihy,
tyto stránky jsme potom nûkolika rÛzn˘mi
Кто является духовным отцом данного проекта?
Историческая рукопись о св. Николае была
включена в престижный издательский проект
«Миракулум Октавум Мунди»
(«Восьмое чудо света»)
Проект был создан приблизительно год
назад, можно сказать, что его отцами
являются в этом случае четыре человека
— господа Моравец, Стейскал, Нетук и
Каловски. Эти люди посвятили все свое
свободное время этому проекту.
Разговор с Рудольфом Каловским, секретарем издательства «Арха 90».
Издательство «Арха 90» представило в 2007 г. издательский проект
«Миракулум Октавум Мунди», занимающийся жемчужинами мировой
истории, и собирается издать в своей престижной серии выдающиеся
рукописи со всего мира.
Создание качественной копии может повлиять
на предмет такой старины и такого значения.
Было необходимо разобрать переплет и потом
заново собрать книгу, или же сегодня уже су-
ществуют более бережные способы?
Что это — проект «Миракулум Октавум Мунди»
Это издательский проект, целью которо-
го является обнаружить ценные истори-
ческие документы во всем мире и посте-
пенно изготавливать точные копии этих
подлинных произведений. Применяется
следующее правило — должен существо-
вать единый подлинник, с которого потом
снимаются копии. Издательская серия
весьма ограничена, и количество экзем-
пляров не может превысить 868. Эти
документы пронумерованы, зарегистри-
рованы и обрабатываются максимально
тщательно — во время их изготовления
использование современной развитой
технологии сводится до минимума.
Проект отыскивает по всему миру самые
лучшие рукописи. Каждая из них явля-
ется в чем-нибудь уникальной. Первая из
книг — самый старый комикс в мире.
Когда проект был образован?
Мы создали проект в октябре 2007 г., уже
к концу года у нас была копия первой
книги, которая называется «Библия Ве-
лислава». Эта книга добилась большого
успеха в Чешской Республике, и сейчас
мы готовим ее продажу во всем мире.
Книгу не надо было разбирать, сегодня
уже существуют специальные цифро-
вые технологии, которые способны сде-
лать снимки произведения, в принципе,
вполне безопасным способом. Что каса-
ется дигитализации «Библии Велислава»,
здесь мы использовали технологию запи-
си с помощью особых цифровых камер.
Мы использовали три камеры для дости-
жения максимально точного результата.
Когда мы листаем книгу, она не совсем
плоская, листы прогибаются. Но с по-
мощью нашей технологии эта проблема
устраняется, мы делаем один снимок с
трех сторон. Книгу было нужно лишь пе-
ревезти (переместить) из хранилища
Национальной библиотеки в специально
оборудованную студию.
ikona
46
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:16 PM Stránka 47 ŽIVOTNÍ ST YL I ОБРАЗ ЖИЗНИ zpÛsoby „nahodile“ barevnû upravili
IK408/1:sazba
12/28/08
2:16 PM
Stránka 47
ŽIVOTNÍ ST YL
I
ОБРАЗ ЖИЗНИ
zpÛsoby „nahodile“ barevnû upravili (v‰e
muselo probíhat bez pfiítomnosti origi-
nálu). Knihu takové hodnoty si nelze od-
vézt do studia a tam s ní pracovat. Tyto ba-
revné úpravy byly uloÏeny jako pracovní
postupy a vzniklé nátisky porovnány
v Národní knihovnû s originálem. Ty
úpravy, které byly nejblíÏe originálu, byly
potom pouÏity na cel˘ nasníman˘ doku-
ment. Tento dokument jsme cel˘ „vynátis-
kovali“ 1:1 certifikovan˘m nátiskem
a opût ‰li porovnat s originálem. Stránku
po stránce. Po prvním srovnání se vyfia-
dily z dal‰ího zpracování zhruba dvû tfie-
tiny stránek, které barevnû vyhovovaly
pfiedloze. Se zbytkem dokumentu jsme
potom pracovali podobnû aÏ do úplného
vyladûní. Je potfieba také fiíct, Ïe spoustu
detailÛ jsme museli ruãnû vyretu‰ovat,
dokreslit apod. Jednalo se v podstatû
o restaurátorskou práci. Cel˘ tento proces
se musel opakovat celkem 4x, neÏ jsme
docílili koneãného v˘sledku.
Tak důkladná předtisková příprava asi zabere
hodně času.
Ano, tato pfiípravná fáze zabrala témûfi
5 mûsícÛ práce.
Vlastní tisk, papír a vazba – můžete popsat, v čem
se liší od zpracování běžné knihy?
Составной частью реализации данного проек-
та является достижение максимального сход-
ства по цвету с подлинником. Каким образом
вы этого добиваетесь?
Чтобы было возможно добиться макси-
мальной схожести с подлинником, мы
должны были создать несколько рабочих
методов. Для цветовой настройки ко-
пии мы использовали калиброванное
учреждение. Там мы изготовили не-
сколько пробных оттисков из разных
частей книги, потом мы у этих страниц,
применяя несколько разных способов, по-
разному оформили расцветку. Все долж-
но было происходить в отсутствии ори-
гинала. Книгу такой стоимости нельзя за-
брать в студию и там над ней работать.
Эти цветные оформления были сохране-
ны в виде рабочего метода, изготовленные
оттиски сравнивались в Национальной
библиотеке с подлинником. То оформле-
ние, которое больше всех приближалось
к оригиналу, мы потом использовали
для всего документа. С каждой страницы
данного документа мы сделали пробный
оттиск 1:1, используя сертифицирован-
ный метод пробного оттиска, который мы
потом опять сравнивали с подлинни-
ком. Страницу за страницей. После пер-
вого сравнения мы исключили из даль-
нейшей разработки около двух третей
страниц, соответствовавших по цвету
оригиналу. Остальные страницы мы об-
рабатывали до тех пор, пока не достигли
полной схожести. Нужно так же ска-
зать, что множество деталей следовало
отретушировать вручную, дорисовать
и т.п. Это можно назвать реставраторской
работой. Весь этот процесс нужно было
четыре раза повторить, прежде чем мы до-
бились окончательного результата.
Такая тщательная подготовка перед печатью
займет, наверное, много времени.
Да, этот подготовительный этап занял
около пяти месяцев работы.
Собственная печать, бумага и переплет – вы мо-
жете описать, в чем они отличаются от созда-
ния обычной книги?
Эта книга родилась около 1340 г., тогда
речи быть не могло о печати. Это живо-
пись по шкуре животного. Конечно, об
этом способе речи не может быть сегод-
ня. В настоящее время, когда существу-
ет качественная офсетная печать, мы,
конечно, не располагаем данным материа-
лом в необходимом нами количестве.
Для части тиража мы выбрали особую
финскую бумагу с максимальным объе-
мом, чтобы толщина листов была как
можно больше и чтобы имитировала
пергамент, для второй части тиража мы
использовали бумагу ручной выделки,
специально созданную на бумажной фа-
брике для «Библии Велислава». Мы вер-
нулись к старым производственным тех-
нологиям и методам и создали материал,
отдающий средневековьем. Способ нами
выбранной печати — классическая олео-
ikona
4 /2008
47
IK408/1:sazba 12/28/08 2:16 PM Stránka 48 ŽIVOTNÍ ST YL I ОБРАЗ ЖИЗНИ KdyÏ v roce 1340
IK408/1:sazba
12/28/08
2:16 PM
Stránka 48
ŽIVOTNÍ ST YL
I
ОБРАЗ ЖИЗНИ
KdyÏ v roce 1340 tato kniha vznikala, ne-
dalo se o tisku vÛbec mluvit. Jedná se
o malbu na zvífiecí kÛÏi. O tomto nosném
médiu samozfiejmû nemÛÏeme mluvit zase
dnes. V dobû kvalitního ofsetového tisku
tento materiál není v takovém rozsahu,
jak jsme potfiebovali, samozfiejmû k dispo-
zici. Pro ãást nákladu jsme zvolili speci-
ální finsk˘ papír s maximálním volume-
nem tak, aby tlou‰Èka listÛ byla co nejvût‰í
a imitovala dojem pergamenu a na druhou
ãást jsme pouÏili ruãní papír, kter˘ byl
speciálnû pro Velislavovu bibli v papírnû
namíchán. Oprá‰ili jsme staré v˘robní
technologie a postupy a vznikl materiál,
z kterého „d˘chá“ stfiedovûk. Metoda tisku
je zvolena jako klasick˘ barvotisk, nic-
ménû s vy‰‰í lineaturou, z ãehoÏ vypl˘vá
i v˘sledn˘ efekt. Tisk je zcela perfektní
a bez pouÏití lupy nepoznáte, Ïe jde o tisk.
A knihařské zpracování?
Knihafiské zpracování je samostatnou
kapitolou. Jedná se o zcela v˘hradnû
ruãní postup zpracování, kdy samotná
vazba jedné knihy probíhá nûkolik dní.
Je to velice sloÏit˘ postup, kter˘ se od
dne‰ních metod vazby li‰í diametrálnû.
Takovéto vydavatelské počiny umožňují zpřístup-
nit knihy vyhrazené pouze historikům i dalším
графия, но с более высокой линиату-
рой, и на этом основан итоговый эф-
фект. Печать совершенна, без использо-
вание увеличительного стекла не возмож-
но узнать, что это именно печать.
рокой публики к произведению, созданному
таким сложным способом? Вы готовите другой
такой проект?
ное произведение. Книга вызвала боль-
шой интерес.
Например, в Оксфордской библиотеке
мне была предоставлена возможность
видеть рукопись, которая показывалась
в последний раз 60 лет назад. Для библио-
теки это огромное событие — вынуть
такое сокровище из несгораемого шкафа.
Но все напрасно, если вы это сокровище
не можете рассмотреть как следует. На
данный момент у нас готова следующая
книга в этой серии, у проекта настолько
важный культурный подтекст, что мы не
можем его закрыть, в любом случае, мы
продолжим.
Я думаю, что к книгам такой значимости
уже сегодня почти ни у кого нет доступа,
даже сами историки преодолевают боль-
шие препятствия, если они хотят работать
с оригиналом. В хранилище Националь-
ной библиотеки находятся книги, кото-
рые в будущем никому не будут показа-
ны. Эти книги хранятся таким способом,
чтобы на них как можно меньше влияло
разрушительное действие времени — в не-
сгораемом шкафу, в стабильных клима-
тических условиях и т.д. Это значит, что
наш проект даст возможность и профес-
сиональной общественности изучать дан-
Каким образом с вами сотрудничает библиоте-
ка, предоставляющая данные?
А как насчет переплетной работы?
Переплетная работа — это отдельная
история. Речь идет о сугубо ручном ме-
тоде работы, переплет одной книги зани-
мает несколько дней. Это очень сложный
процесс, совершенно не похожий на сов-
ременные методы переплета.
Библиотека является контрольным орга-
ном, проверяющим качество нашей про-
дукции. У проекта есть еще другой под-
текст — каждая организация получает не-
малый процент с продажи, используемый
в библиотеке для спасения памятников.
Проект сталкивается с препятствиями?
Данные издательские начинания позволяют от-
крыть доступ к книгам, предназначенным лишь
для историков, и для остальных желающих —
любителей. Вы хорошо определили интерес ши-
Ни в ком случае. Мы стараемся, чтобы до-
ступ к проекту имело как можно большее
количество людей. Поэтому мы несколь-
ко экземпляров дарим библиотекам или
благотворительным организациям. Мы
ikona
48
4 /2008
IK408/1:sazba 12/28/08 2:16 PM Stránka 49 ŽIVOTNÍ ST YL I ОБРАЗ ЖИЗНИ zájemcům – laikům. Odhadli
IK408/1:sazba
12/28/08
2:16 PM
Stránka 49
ŽIVOTNÍ ST YL
I
ОБРАЗ ЖИЗНИ
zájemcům – laikům. Odhadli jste dobře zájem
veřejnosti o tak náročně zpracované dílo? Připra-
vujete další podobný projekt?
¤ekl bych, Ïe knihy tohoto v˘znamu dnes
nejsou pfiístupné uÏ v podstatû nikomu,
ani samotní historikové se k tomuto origi-
nálu dostanou velice obtíÏnû. V depozitáfii
Národní knihovny jsou uloÏeny knihy,
které jiÏ nebudou v budoucnosti nikomu
ukázány. Tyto knihy jsou uloÏeny tak, aby
na nû „zub ãasu“ pokud moÏno co ne-
jménû pÛsobil. V trezoru, ve stabilních
klimatick˘ch podmínkách atd. To zna-
mená, Ïe se jedná také o projekt, kter˘ by
mûl toto dílo umoÏnit zkoumat i odborné
vefiejnosti. O knihu je velk˘ zájem.
Napfiíklad v Oxfordské knihovnû jsem mûl
moÏnost vidût rukopis, kter˘ byl naposle-
dy ukázán pfie 60 lety. Je to pro knihovnu
láme. Projekt má navíc i donátorsk˘ pod-
text, protoÏe kaÏdá z institucí dostává
z trÏeb nemalé procento, které je zpûtnû
v knihovnû vyuÏito pro záchranu památek.
Má tento projekt nějaké bariéry?
V Ïádném pfiípadû. Na‰í snahou je aby byl
projekt dostupn˘ pokud moÏno co nejvût-
‰ímu poãtu lidí. Proto jsou nûkteré v˘-
tisky darovány do knihoven nebo charita-
tivním institucím. SnaÏíme se projekt
udûlat i bez náboÏenského podtextu. Pro-
toÏe podobn˘ch památek je po celém svûtû
fiada. Chceme opravdu vytvofiit zcela uni-
kátní kolekci, která bude obsahovat ruko-
pisy ze starého Ruska, Indie, âíny, Mexika
a tfieba Ameriky. Je jasné, Ïe budeme v
budoucnosti dûlat kopie z rukopisÛ, které
obsahují v‰echna moÏná náboÏenství,
která existovala nebo existují. Projekt je
téÏ apolitick˘. Jde nám v˘hradnû o sdílení
kulturního dûdictví této planety.
maximálnû dva tituly roãnû. Více se nedá
ani stihnout. Celková nároãnost projektu
je neuvûfiitelná. Je potfieba si uvûdomit,
Ïe napfiíklad pfied 500 sty lety umûli indi-
áni slepit kÛÏi tak, Ïe vydrÏela slepená
dodnes. My s tím máme v dne‰ní dobû
problém a doãasnû nevíme, jak to vyfie‰it.
Je to opravdu v˘zva, nûco takového zkusit
udûlat.
Velislavova bible – Národní kulturní památka
obrovsk˘ záÏitek, vyjmout takov˘ klenot
z trezoru, ale je to k niãemu, kdyÏ se na
nûj nemÛÏete pofiádnû podívat. V tomto
okamÏiku máme pfiipravenou dal‰í knihu
v
této edici, projekt má tak váÏn˘ kulturní
podtext, Ïe ho nelze ukonãit a musíme
Jak velký rozdíl je mezi kopii a originálem?
Rozdíl je pouze ve stáfií dokumentu.
v
nûm kaÏdopádnû pokraãovat.
Jak s Vámi spolupracuje knihovna, která poskytu-
je data?
Jinak se snaÏíme, aby byl vníman˘ dojem
z toho, co zákazník kupuje, co nejbliωí
originálu.
Knihovna je dozorujícím orgánem, kter˘
dohlíÏí nad kvalitou produktu, kter˘ dû-
Kolik titulů ročně budete zhotovovat?
Budeme se snaÏit pfiedloÏit zákazníkÛm
Jedná se o obrazov˘ rukopis, nejobsáhlej‰í
ve stfiedovûké stfiední Evropû, kter˘ byl vy-
tvofien v letech 1325 aÏ 1349 z podnûtu
Velislava. S nejvût‰í pravdûpodobností jej
lze ztotoÏnit s praÏsk˘m kanovníkem téhoÏ
jména, notáfiem krále Jana Lucemburského
a pozdûj‰ím notáfiem a protonotáfiem, jakoÏ
i diplomatem Karla IV.
PÛvodnû mûla 800 stran, z nichÏ se docho-
valo 747 obrazÛ na 188 pergamenov˘ch
stránkách o velikosti 30,7 x 24,5 cm. Cel-
kem 376 stran tak zachycuje první a dru-
hou knihu MojÏí‰ovu, knihy Daniela,
SoudcÛ, z Nového zákona napfi. Skutky
apo‰tolÛ, Apokalypsu atd.
Pro ãeské dûjiny je dÛleÏité, Ïe na tomto
pozadí vystupují i ãeské dûjiny – legendy
o sv. Václavu a sv. Ludmile a dvû strany
s obrazy z legendy sv. Klimentovi. U v‰ech
obrázkÛ jde o perokresbu jemnû kolorova-
стараемся, чтобы наш проект был и без
религиозного подтекста. Потому что су-
ществует множество таких памятников во
всем мире. Мы действительно хотим
создать уникальную коллекцию, охваты-
вающую рукописи древней Руси, Ин-
дии, Китая, Мексики и, например, Аме-
рики. Само собой, в будущем мы будем
изготавливать копии рукописей всех
возможных существовавших или суще-
ствующих религий. Наш проект также
аполитичен. Нашей целью является ис-
ключительно совместное использование
культурного наследия нашей планеты.
образом, что она до сих пор не расклеи-
лась. У нас с этим проблема, некоторое
время мы думаем, как ее решить. Это дей-
ствительно вызов — попробовать сделать
что-нибудь похожее.
«Библия Велислава» – национальный
памятник культуры
Существует большая разница между копией и
подлинником?
Разница существует только в древности
документа. Но мы стараемся, чтобы впе-
чатление от того, что клиент покупает, как
можно более походило на впечатление от
оригинала.
Сколько произведений в год вы будете изгота-
вливать?
Мы постараемся предоставить нашим
клиентам максимально два произведения
в год. Больше успеть невозможно. Общая
сложность проекта невероятная. Нужно
подумать о том, что, например, 500 лет на-
зад индейцы умели склеить кожу таким
Речь идет об иллюминированной рукопи-
си — самой обширной в средневековой
Центральной Европе — созданной в 1325
— 1349 гг. по инициативе Велислава.
С большой долей вероятности его мож-
но отождествить с носившим это имя
пражским каноником, нотариусом ко-
роля Яна Люксембурга, позднее нотариу-
сом, протонотариусом и дипломатом
Карла IV.
Изначально в ней было 800 страниц,
из них сохранилось 747 рисунков на 188
пергаментных страницах размером
30,7 x 24,5 см. 376 страниц изображает
Первую и Вторую книги Моисея, Книги
Даниила, Судей, из Нового Завета, напри-
мер, Деяния Апостолов, Апокалипсис
и др. На этом фоне проявляется и чеш-
ская история — легенды о св. Вячеславе
и Людмиле, и две страницы с изображе-
ниями из легенды о св. Клименте. Все ри-
сунки сделаны пером, тонко раскрашены
основными цветами. Это оформление
не является произведением одного ху-
дожника, разница в качестве свидетель-
ствует об участии многих авторов. Тем не
менее, специалисты сходятся во мне-
нии, что благодаря своему оформлению
эта книга превосходит другую книгу это-
го жанра — иллюминированную Биб-
лию «Либер депиктус», созданную око-
ло 1350 г. и хранящуюся в Национальной
библиотеке в Вене.
Поскольку абсолютное большинство ри-
сунков приведено вместе с текстом, иног-
да даже написаны имена лиц, мы можем
считать рукопись средневековым комик-
сом. Известно, что этот средневековый
кодекс принадлежал в 1725 году ордену
Крестоносцев с красной звездой, потом
он попал к Лобковицам и хранился
в пражской Лобковицкой библиотеке. Те-
перь этим национальным культурным па-
мятником заведует Национальная биб-
лиотека, «Библия Велислава» занимает
третье место по ценности среди рукопи-
сей в коллекции библиотеки. На первом
месте находится «Кодекс Вышеград-
ский» — его цена около миллиарда крон.
«Пассионал аббатисы Кунгуты» (1312 —
1314) и «Библия Велислава» принадле-
жат к произведениям, цена которых, по
мнению историков, достигает от десятков
до сотен миллионов крон.
ikona
4 /2008
49
IK408/1:sazba 12/28/08 2:16 PM Stránka 50 ŽIVOTNÍ ST YL I ОБРАЗ ЖИЗНИ nou základními barvami. V˘zdoba
IK408/1:sazba
12/28/08
2:16 PM
Stránka 50
ŽIVOTNÍ ST YL
I
ОБРАЗ ЖИЗНИ
nou základními barvami. V˘zdoba není
dílem jednoho umûlce, rozdílná kvalita
svûdãí o podílu fiady tvÛrcÛ. Pfiesto se od-
borníci shodují, Ïe v˘pravností pfiedãí jin˘
rukopis tohoto druhu, jako je obrazová
bible Liber depictus, která vznikla kolem
roku 1350 a je uloÏena v Národní kni-
hovnû ve Vídni.
Vzhledem k tomu, Ïe naprostá vût‰ina ob-
razÛ je podána zároveÀ s popisky a Ïe se
pfiíleÏitostnû objevují i napsaná jména po-
stav, lze rukopis povaÏovat za stfiedovûk˘
comics. Je zaznamenáno, Ïe tento stfiedo-
vûk˘ kodex byl v roce 1725 majetkem kfií-
ÏovníkÛ s ãervenou hvûzdou, pak pfie‰el
do rukou LobkovicÛ a byl uloÏen v praÏské
Lobkovické knihovnû. Národní kulturní
památku nyní spravuje Národní knihovna,
v jejíchÏ sbírkách je Velislavova bible tfie-
tím nejvzácnûj‰ím rukopisem. Tím prvním
je Kodex vy‰ehradsk˘, jeho hodnota se
s rezervou odhaduje na miliardu korun.
Pasionál abaty‰e Kunhuty z let 1312 aÏ
1314 a Velislavova bible patfií k tûm, jejichÏ
hodnotu historikové odhadují na desítky
aÏ stovky milionÛ korun.
Velislavova bible byla vydána v exkluzivní
limitované edici v poãtu 199 v˘tiskÛ.
Podle odborníkÛ se jedná o nejlépe zpraco-
vané faksimile, jaké kdy vy‰lo, neboÈ po-
dobnost s originálem je stoprocentní. Jed-
notlivé ãíslované v˘tisky tohoto biblio-
filského vydání budou opatfieny certifiká-
tem kvality a shody s originálem. Ruãní
vazba s deskami z kvalitního dfieva potaÏe-
n˘mi kvalitní kÛÏí podtrhne perfektní tisk
na speciálním papíru.
Vûrná kopie Velislavovy bible v koÏené
vazbû stojí 20 800 Kã, pfiesto je jich jiÏ se-
dmdesát prodáno.
O vysoké kvalitû a hodnotû Velislavovy
bible vypovídá také fakt, Ïe ji získali ãi zís-
kají v˘znamné osobnosti politického i kul-
turního Ïivota, napfi. prezidenti âeské
republiky a Slovenska. Velislavovou biblí
byl obdarován patriarcha moskevsk˘
a celé Rusi Alexij II.
Roman Wimmer
«Библия Велислава» была издана в экс-
клюзивной ограниченной серии в коли-
честве 199 экземпляров. По мнению экс-
пертов, это самое лучшее из когда-либо
изданных факсимиле, поскольку сходство
с оригиналом является стопроцентным.
Каждый экземпляр этой серии для биб-
лиофилов получит свой номер, сертифи-
кат качества и сходства с подлинником.
Переплет ручной работы, корки из каче-
ственного дерева, обтянутые кожей, и от-
личная печать на особой бумаге.
Точная копия «Библии Велислава» в
кожаном переплете стоит 20 800 крон, тем