КАФЕДРА «СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ»

Дисциплина
«Философия»

Фокина Людмила Викторовна

Кандидат философских наука, доцент
13 февраля 2024 года
 РАЗДЕЛ 1 «Философия в жизни общества»
Тема 1. Предмет философии и её роль в жизни общества

Тема 2. Структура философии и её основные понятия

 Вопросы для обсуждения темы 1:

1. Философия как форма познания мира.

2. Философия как особая наука.
3. Специфика философии.
4. Мировоззрение и его компоненты.
5. Типы мировоззрения.
6. Значение философии для человека и общества
Вопрос
в котором говорится не сколько про философию,
сколько про одно заблуждение, связанное с этим видом
знания;

… и практические следствия знания, не имеющего

практического применения.
ВОПРОСЫ:
• Что есть бытие и что первично – материя или сознание?

• Что такое справедливость?

• Что есть Человек и в чем заключается смысл его жизни?

• …

Природа, общество, человек, мышление.

Физическая карта мира в
проекции Меркатора
 ТРАДИЦИОННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ТЕХНОГЕННАЯ
ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Динамика социальных Замедленные, в основе традиция – Ускорение всех процессов – в

изменений циклические изменения основе инновации – линейный
прогресс

Характеристика системы Канонические Трансформация

ценностей:

Отношение к природе Гармония Покорение

Отношение к власти и Личная зависимость Вещная зависимость

господству Развитие во внутрь Автономия личности
Развитие во вне
(преобразовательная
деятельность)
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ Способы решения

Оружие массового уничтожения Совершенствование социального регулирования

Экологическая катастрофа Концепция устойчивого развития

Изменение человеческой природы «Точки роста ценностей» и конструирование новых

мировоззренческих смыслов (диалог культур)
Как возможно включение в научное познание внешних для него
ценностных ориентации? Каковы механизмы этого включения? Не приведет ли к
деформациям истины и жесткому идеологическому контролю за наукой
требование соизмерять ее с социальными ценностями?
Древний мир.
Были отельные научные знания, связанные непосредственно с
практикой (в широком смысле слова; практики:
производственные, социальные). В строгом смысле слова
теоретического уровня знания не было.
Античный мир.
Древние греки уже начинают строить эти знания, ни
как связанные с практическим приложением, а как выяснение
сущности Космоса «самого по себе».
Космос может быть постигнут двумя умозрительными
науками – Философией и Математикой.
В реконструкции истории с позиции современного
научного знания в период Античности – Архимед,
александрийская наука, и экспериментом там вроде бы и
занимались. Но в культуре той эпохе, была другая история,
видение было другое, другое сознание. Смыслы были другие,
другое миросозерцание
Вся тонкость в том, что в Древней Греции, в том числе
и в александрийской науке, это уже поздний этап эллинизма,
там не мог быть эксперимент методом изучения природы.
Потому что природы воспринималась как Космос и Фюзис. А
эксперимент воспринимался как вмешательство в гармонию
природы. Жестко различали естественное и искусственное.
Тэхне – это искусственное, низший вид деятельности по
сравнению с фюзис и Космос.
Наука в Средневековой Европе.
Идеалом была расшифровка божественного творения в
книге природы, написанной божьими письменами. А книга
природы расшифровываться должна была так – нужно найти
симпатии, антипатии, аналогии вещей.
 Эпоха Галилея. Классическая (механическая картина мира).
Трактовка человека возникла иная, что человек по образу и подобия
Бога создан и действует он по образу и подобию его – он творит окружающий
его мир – микрокосм, также как Бог творил макрокосм.
Возникла новая трактовка тэхне. Тэхне может служить средством
постижения объектов мира, поскольку в тэхне я действую, преобразуя
вещи и пониманию их устройство. И я действую по образу и подобию Бога.
И через это я постигаю мир. Галилей не стал опровергать стиль мышления,
он его немного трансформировал. Книга природы написана божьими
письменами, но язык, которым Бог писал - это язык математики, поэтому
надо взять математику, соединить её с экспериментом и получишь науку,
которая будет изучать природу и называется – естествознание, т.е. знание о
природе. И тогда греческое понимание фюзис и космос были заменены
понятием НАТУРА. И натура означала некая совокупность
взаимодействующих вещей по единым законам. Не индивидуальная и
неповторимая, а повторяющиеся процессы по определенным законам.
 Начало инженерной деятельности. 18 век.
Зарождение технических наук. Возникли технические науки
с их слоем знаний, который назывался фундаментальные
научные теории. Технические науки не только прикладные.
 Возникновение общественных наук 19 век.
Конституировались эти науки в техногенной культуре, когда оформились отношения
к различным человеческим качествам и социальным феноменам как к объектам управления
и преобразования. Также окончательно происходит преобразование отношений «личной
зависимости», являющихся основой социальной жизни традиционных обществ, в
отношения «вещной зависимости».
 Неклассическая наука. Открытие квантовой теории. Открытие сложны системных
объектов.

Современная картина мира - Постнеклассическая наука. Конвергентные технологии.

Глобальный эволюционизм. Глобальные проблемы.
file:///C:/Users/user/Downloads/Мифы_и_их_разоблачения_ЭКОПСИ_Марк_Розин.pdf
 Мировоззрение и его компоненты:

Компоненты мировоззрения:
мироощущение;
мировосприятие;
миропонимание.

Уровни мировоззрения:
обыденно-практический;
теоретический.

В зависимости от способа формирования мировоззрения выделяют типы:

обыденное (житейское), научное, религиозное, мифологическое, философское.
 Вопросы для обсуждения темы 2:

1. Структура и функции философии.

2. Методы философии.
3. Основные («вечные») и актуальные вопросы философии.
4. Характерные черты философии: понятийность, логичность,
дискурсивность
Структура философского знания (разделы):

 онтология
 гносеология
 аксиология
 философская антропология
 социальная философия
Основными МЕТОДАМИ ФИЛОСОФИИ
(путями, средствами, с помощью которого осуществляется философское
исследование) являются:

 Диалектика

 Метафизика

 Догматизм

 Эклектика

 Софистика

 Герменевтика

Кэмерон грей
Характерные черты философии:

• Понятийность -это способность к осознанию смысловых соответствий между идеей

и действием.

• Логичность -закономерное, разумное, последовательное и правильное понимание

предмета.

• Дискурсивность – рассудочность, понятийность и логичность в рассуждениях и

доводах.
В СЛОВАРЬ.
Материализм - философское направление, признающее первичность бытия, природы.
Идеализм - философское направление, признающее первичность сознания, мышления.
Объективный идеализм - философское направление, признающее познаваемость абсолютного разума, абсолютной идеи.
Субъективный идеализм - философское направление, признающее познаваемость ощущений человека.
Агностицизм - философская школа, полностью отрицающая познаваемость окружающего мира.
Мировоззрение - система взглядов человека на мир, свое место в этом мире, смысл жизни, цели и средства их достижения.
Идеология - система взглядов группы людей, отражающие её коренные интересы.
Методология - философское учение о методах познания.
Атрибут - это неотъемлемое свойство чего — либо.
Вещество и поле - это способ существования материи.
Пространство и время - это формы существования материи.
Пространство - философская категория, характеризующая протяжённость, структурность и временное расположение
одновременно существующих вещей.
Время - философская категория, характеризующая длительность и последовательность существования материальных
объектов в их соотношении с другими материальными объектами.
Движение - любое происходящее изменение во времени и пространстве.
Материя - объективная реальность, данная нам в ощущениях.
Категория - (от др.-греч. κατηγορία — «высказывание, обвинение, признак») — предельно общее понятие, выражающее
наиболее существенные отношения действительности. Изучение категорий заключается в определении наиболее
фундаментальных и широких классов сущностей.
Понятие - философская категория, форма абстрактного вербализованного мышления (наряду
с суждением и умозаключением), представляющая собой осознанный результат вербализованного отражения
предметов реальности, связей между предметами и свойств или отношений между предметами.
Противоположность - Философская категория, характеризующая такие стороны, которые в одно и тоже время и
предполагают и исключают друг друга.
Развитие - процесс, идущий противоречиво, скачкообразно и по спирали, где каждый виток шире и глубже предыдущего.
Противоречие - форма существования противоположностей.
…
 РАЗДЕЛ 2 «Философия Древнего мира»
Тема 1. Философия Древнего Востока

Тема 2. Ранний период античной философии

Тема 3. Классический и послеклассический периоды античной

философии
 Вопросы для обсуждения темы 2.1:

1. Специфика философии Древнего Востока.

2. Конфуцианство: основные идеи, судьба учения.
3. Дао, как центральное понятие даосизма.
4. Основные понятия философии Древней Индии. Система священных
текстов. Основные идеи ортодоксальных и неортодоксальных
древнеиндийских философских школ.
 Древний Египет

Бог создал все земли, но землю Египетскую

раньше других. И искусство вышло из нее, и
ученье, чтобы достигнуть места того, где ты
пребываешь.
Надписи пирамид

Сотворила я с любящим сердцем для отца

моего - Амона. Посвященная в таинства его
начала начал. Вот мечется сердце мое туда и
обратно, думая, что же скажут люди, те, кто
увидит памятники мной сотворенные спустя
годы и будут говорить о том, что я
совершила? Не говорите, мы не знаем как
воздвигли это - два обелиска, что покрыты
электрумом, высота которых достигают
небес! Услышав это, не говори, что
похвальба, но скажи, как похоже это на Ее
Величество Хатшепсут! Как достойна она
отца бога Амона!
Письмена Хатшепсут
Подобно тому, как через толщи вод стремится к
солнцу цветок лотоса, стремится к божественному
свету и человек. В своей земной жизни он должен
найти дорогу, которая привела бы его к месту
встречи с самим собой и с Божественным.
Символ Египта - это путь.

Великие законы Вселенной и человека отражались в храмах - земных обителях богов.

Египетский храм - это дорога в камне. Постепенно сужаясь она ведет от ворот, через
аллею сфинксов, дворы, проходы и колонные залы к святилищу. Все части храма были
связаны с элементами гармоничной Вселенной.
Царствующий над Двумя Землями владеет
глубоким познанием. Владыка сановников,
фараон не может быть несведущим. Он был
мудрецом, уже выходя из утробы матери, ибо
Бог избрал его среди миллионов людей.
Поучения Мерикаре

Не используй для собственного блага власть,

которую подарил тебе Бог, словно ты забыл, что
есть Судьба и Высшая Справедливость.
Аменемопе
Нет владыки, который имел бы право хвастаться,
что вся власть находится в его руках. Ибо нет
истинной власти без присутствия сокровенного
Бога. Он слабого делает сильным.
Стела Пианхи
Если фараон любит, он создает. Если фараон ненавидит, он не может ничего
создавать.
Тексты пирамид

Будь Отцом для своих подданных, Не используй для собственного блага власть,
Наставляй молодежь, Благодаря любви, которую люди испытывают
Подай руку помощи несчастным, к тебе, твое дело может продолжаться вечно.
Обеспечь хорошую жизнь Поучения Мерикаре
нуждающимся,
Защищай сироту и вдову, Хвалить будут тебя за твою доброту. Люби и
Услышь тех, кто говорит правду, уважай свой народ, делай все, чтобы он жил в
Удаляй людей, совершающих благополучии, ибо действовать во имя
беззаконие. будущего, делая добро людям, — это дело
благородное.
Бакен-хонсу Поучения Мерикаре

Велик тот владыка, чье окружение составляют

великие люди. Силен тот фараон, у которого
служащие сведущи в своих делах. Достоин
уважения и почитания тот владыка, чье
богатство заключается в благородных людях.
Поучения Мерикаре
Следуй отцам твоим, предкам твоим. Создается мудрость знанием. Смотри, слова их
остаются записанными. Разворачивай свитки твои, следуй премудрости. Тот, кто
обучается, станет искусстным. Не будь злым, будь доброжелательным. Проходит жизнь на
земле, не долга она. Судьи судят смертного, знай, не милостивы они. Не надейся на долгие
годы, смотрят они на жизнь как на один час. Не причиняй страданий. Уста мои, дают они
законы для Царя. Открой лицо свое, чтобы возвысился ты как Человек!
Свитки пирамид
Не делай различия между богатыми и
бедными, а оценивай человека по его делам.
Поучения Мерикаре

Бог покидает город, в котором плохой

правитель.
Анхшешонк

Исповедь отрицания. Папирус Ани. ХIХ
династия.
Я не поступал несправедливо ни с кем
Я не убивал людей
Я не творил зла вместо справедливости
Я не знаю нечего, что нечисто
Я не притеснял бедного
Я не делал того, что мерзко богам
Я не оскорблял слугу перед хозяином
Я не причинял никому страданий
Я никого не заставлял плакать
Я не убивал и не заставлял убивать
Я никому не причинял боли
Я не уменьшал жертвенную еду в
храмах
Я не мужеложествовал
Я не уменьшал меры зерна
Я не убавлял меры длины
Я не покушался на чужие поля
Я не утяжелял гири весов
Я не облегчал чаши весов
Я не отнимал молока от уст младенца
Я не уводил скот с его пашен
Я не ловил птиц богов, не удил рыбу в
их водоёмах
Я не задерживал воду в её время
Я не строил запруд на текущей воде
Я не гасил огонь в его время
Я не удалял скот от имущества бога
Я не задерживал бога при его выходах
Я чист, я чист, я чист
Литература
1)Ассман, Я. (1999), Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации, М: Присцельс.
2)Бальмонт, К.Д. (2010), В раздвинутые дали: Поэма о России; Гимны, песни и замыслы древних; Марево, в: Бальмонт, К.Д., Собрание
сочинений: в 7 т., т. 4, М.: Книжный клуб Книговек, с. 138–284.
3)Зубов А.Б., Зубова А.и. Религия Древнего Египта. Часть I. Земля и боги / А. Зубов, О. Зубова. — М .: РИПОЛклассик, 2017. — 400 с. .: ил. —
(PRO религию). ISBN 978-5-386-09668-7
4)Луркер, М. (1998), Египетский символизм, М.: Золотой век. URL: http://shnurok14.narod.ru/lib/ new_m/manfred/simbols/004.htm (дата
обращения: 18.01.2024).
5)Милентиевич Л.Диалог с древностью: В. Розанов о древнеегипетской цивилизации // Вестник Санкт-Петербургского университета.
Философия и конфликтология. 2023. Т. 39. Вып. 4. С. 750–761. https://doi.org/10.21638/spbu17.2023.412.
6) Шапошников, А.К. (сост.) (2011), Древнеегипетская книга мертвых: Слово Устремленного к Свету, М.: Эксмо.

«То, что называется христианской религией, существовало среди древних, и никогда

не было такого, чтобы она не существовала – с начала человечества и до
пришествия Христа» (Ав. Августин. De Vera Religione, 10).
Древнейндийская философия
Периоды развития
1 Ведический период
2 Классический период
3 Постклассический
(схоластический) период
4 Период неоиндуизма, или
новейшей индийской философии
До VI – V в. до н.э. Древнейшим религиозно-философским
памятником Индии являются Веды (ок.1200-
VI в. до н.э. – первая 800 гг. до н.э.), которые выражали
пол. I тыс. древнейшее арийское мировоззрение.
Первая пол. I тыс. –
XVIII в.
XIX – XX вв.
Идея спасения - «Теэтет» — сократический диалог Платона, посвящённый
природе знания. Написан приблизительно в 369 до н. э.
 Веды – произведения ариев. Это сборник
священных гимнов, песен, молитв. Одним из
центральных персонажей Вед является
«первочеловек» Пуруша, которому приписывается
организация всего сущего. Пуруша тысячеглаз и
тысяченог, ум и дух его породили Луну, глаза –
Солнце, уста – огонь, дыхание – ветер.
Пуруша не только модель космоса, но и
организатор человеческого общества, разделенного
на касты, которые были внедрены арийцами:
а) брахманы – ведийские жрецы;
б) кшатрии – благородные войны;
в) вайшьи – торговцы, ремесленники, земледельцы.
Четвертая каста – темнокожие дравиды.
1.Ригведа — «Веда гимнов»
2.Яджурведа — «Веда жертвенных формул»
3.Самаведа — «Веда песнопений»
4.Атхарваведа — «Веда заклинаний»
1.Самхиты. Древнейший текст, состоящий из религиозных гимнов.
Основа для дальнейших исследований и ответвлений.
2.Брахманы. Сборник ритуальных писаний, ставший фундаментом
одноимённой религии.
3.Араньяки. Книга с указаниями к образу жизни для людей,
выбравших затворнический путь.
4.Упанишады. Посвящены получению тайного знания от всесильного
учителя.
Упаниша́ды — древнеиндийские трактаты
религиозно-философского характера.
Являются дополнением Вед и относятся к
священным писаниям индуизма категории
шрути.
 Высший этап поисков первоосновы бытия – учение о Брахмане.
Брахман – это высшая духовная реальность, творческое начало, зародыш всего
сущего.
С этим учением связано учение об Атмане – индивидуальной сущности человека.
Важнейшее положение Упанишад – единство Брахмана и Атмана, объекта и субъекта, мира
и индивидуума.
Совпадение Атмана с Брахманом открывает человеку путь к высшему
блаженству, это высшая цель человека. Только так может освободиться он от сансары –
постоянного перерождения, переселения его души (реинкарнации).
Вся индийская философия ищет путь избавления (мокша) от вечного цикла
перевоплощений.
Карма - понятие означает судьбу человека, судьбу, которая во многом
определяется его поступками (карма – деяние, поступок). Карма самым тесным образом
связана с идеей моральной причинности.
Ло́ка — в индийской культуре философское понятие пространства.
 Древнеиндийский эпос «Махабхарата» считается
длиннейшей поэмой в мире. В своей изначальной форме
она состоит из двадцати четырех тысяч стихов, но со
временем количество стихов в ней увеличилось до ста
тысяч. Как и Ветхий Завет, «Махабхарата» – это не
цельное повествование, но собрание историй. Ее
центральная тема – как показывает название – это
история потомков царя Бхарата и древней Индии – той
земли, где жили и правили дети Бхараты. И есть в
«Махабхарате» один небольшой фрагмент – разговор
принца Арджуны и его возничего, воплощения бога-
хранителя Вишну, Кришны. Этот отрывок давно перерос Арджуна во время битвы на
саму «Махабхарату» и стал самостоятельной книгой – Курукшетре. 3102 г. д.н.э.
одной из самых священных книг не только индуизма, но и
всего человечества. Она называется «Бхагавад-гита» –
«Песня Бога».

Кришна. Рисунок
Арджуна и Кришна. Битва на
священном поле Курукшетра

В «Махабхарате» много сюжетов,

главный из которых повествует о борьбе
двух царских родов — Пандавов и
Кауравов. В многолетнем споре
победили братья Пандавы, но не без
божественной помощи: колесницей
одного из них, Арджуны , правил его
наставник великий Кришна.

Разговор Кришны и Арджуны

отражен в «Бхагават-гите», считающейся
самой священной частью «Махабхараты».
«Махабхарату» называют энциклопедией
жизни Древней Индии: так много в ней
сведений о стране, обычаях людей,
государственном управлении и культуре.
И принц посмотрел на собравшиеся армии, и в обеих он увидел отцов
и дедов, учителей, дядей, сыновей, братьев, внуков, тестей, близких
друзей и множество знакомых лиц. Когда Арджуна увидел своих
родственников, его переполнила глубокая жалость, и он сказал с
отчаянием:
Арджуна
Дварка.
Затопленный
город ЮЗ Индии
Другим письменным гигантом стал «Рамаяна», повествующий о
путешествии легендарного индийского царя Рамы. Автором эпоса
считается мудрец Вальмики, чьё имя присутствует на страницах Вед.
Идеи и образы, заложенные в книге, повлияли на многих мыслителей
и писателей Индии, а само произведение относится к священным
текстам, дополняющим ведийскую литературу.
 Древнеиндийские даршаны появились в VI веке НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ
до н. э. в классический период развития
философии. Позднее они распались на 2
крупных потока, которые породили множество
новых ветвей. Главным критерием,
разделяющим системы, было отношение к
старейшим священным текстам.
1. Чарвака-Локаята
Небольшой
2. Буддизм
блок текста
ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ 3. Джайнизм

Учение основано Учение не связано с

непосредственно на Ведами
Ведах

1. Миманса 1. Санкхья
2. Веданта 2. Йога
3. Ньяя
4. Вайшешика
 ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ

Учение основано непосредственно на Ведах

1.МИМАНСА. Учение основывалось на принципах разума и признавало как духовное, так и материальное начало. Его
целью было разъяснение ведийского ритуала. Источниками познания мира в этом течении называли чувственное
восприятие, логические выводы, положения древнейших текстов и сравнение.

2.ВЕДАНТА. Школа основывалась на взглядах о появлении мира из Брахмана и поклонении мудрости учителя. Разное
понимание отношений души и Бога разделило течение на 2 направления. В первом верили в единство этих
составляющих. Последователи другой ветви считали, что Вселенная состоит из трёх отдельных элементов: материи,
Бога и души.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Учение не связано с Ведами
1.САНКХЬЯ. В основе атеистической философии лежат вещественное и духовное начала. В характеристику учения
входит понятие о материальной первопричине всего сущего. Все предметы в мире вызывают удовольствие, боль или
безразличие. Кроме вещественного, есть сознание неизменное и нематериальное.

2.ЙОГА. Берёт начало из учения санкхья и представляет собой практику созерцания. Частично проповедует
воздержанность в потребностях и приверженность этическому восприятию мира. Кроме духовной возвышенности,
учение раскрывает принципы здорового образа жизни. Главное отличие от санкхья в поклонении Богу.

3.НЬЯЯ. Учение о познании и его формах. Основана на материалистической теории всего сущего. Главные
инструменты достижения знания: восприятие человека, логический вывод, авторитет и сравнение. Последователи
направления считали, что истина зависит от природы объекта.

4.ВАЙШЕШИКА. В основе материалистического течения лежит теория, что всё сущее состоит из неделимых частиц.
Эта система видела свободу в отсоединении души от всего вещественного. Особенность учения в принятие
качественного различия между частицами, которые существуют вечно и управляются высшим существом.
 НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ

1.БУДДИЗМ. Учение о духовном пробуждении, ставшее мировой религией. В основе была покорность и 4 истины.
Первая заключалась в существовании страдания или глубокого страха и беспокойства, вызванных непостоянством
и несовершенством мира. Вторая рассказывала о наличии причины для этих чувств. Третья говорила о
возможности освободиться от них. Четвёртая указывала на путь к Нирване, или полному избавлению от страданий.
Главной целью буддийского учения стало постижение состояния невозмутимости и отвлечения от мира. Религия
спасения распространилась далеко за пределы Индии и вошла в список самых известных философских школ.

2.ДЖАЙНИЗМ. Учение основано на достижении вечного блаженства путём духовного совершенствования. Его
специфика заключалась в избавлении от подчинения страстям, присущим телу. Приверженцы направления верили,
что всё живое обладает душой, ответственной за свою судьбу.

3.ЛОКАЯТА. Атеистическая школа, основанная на учении о четырёх элементах. Огонь, земля, воздух и вода
являются источниками жизни, в сотворении которой не принимали участия высшие силы. Последователи
направления считали, что истину можно познать только при непосредственном восприятии.
Возникновение буддизма легенды
связывают с деятельностью Сиддхартхи
Гаутамы или Шакья Муни (563—483 гг. до
н.э.), которого прозвали Буддой. Это означает
«познавший истину, достигший
просветления». Будда отверг священный
характер вед и противопоставил им попытки
рационалистического объяснения природы и
общества. Он стремился десакрализировать
политическое сознание, отвергая теорию
божественного происхождения каст и
царской власти
В противоположность брахманизму учение
Будды сконцентрировано на личности.
Главная цель — избавить человека от
страданий, которые сопровождают его в этой
жизни от колыбели до могилы. Будда Благородный восьмиричный путь:
предлагает путь, открытый для каждого Правильное понимание,
человека, — освобождение от желаний и Правильное мышление,
страстей, спокойное, философски- Правильные слова,
созерцательное отношение к бренному Правильные действия,
миру, самоуглубление, позволяющее сделать Правильные средства существования,
внутреннюю духовную жизнь неподвластной Правильное усилия,
воздействию среды и благодаря этому Правильная память,
познать подлинные, а не случайные связи Правильное сосредоточения.
человека со Вселенной.
Кадры из фильма «Маленький Будда
Философия Древнего Китая

В бассейне реки Хуанхе во 2 тысячелетии до

н.э. сложилось крупное объединение
племен. Правила династия Инь , или Шан.
Правители иньцев — ваны — были скорее
вождями союза племен, чем царями в
полном смылсе слова. Тем не менее их
окружали религиозным почитанием.
Считалось, что они получили власть от своих
обожествленных предков. Само небо —
Шанди — объявлялось основателем
династии Шан. Ваны осуществляли связь с
небесными силами, а это гарантировало
стабильность, благосостояние, удачу. В
старинном сборнике песен «Ши-цзин»
говорилось: «Вся поднебесная земля
принадлежит государю, все живущие на
земле — его слуги».

Территория государства Инь(Шан)

Древнекитайский текст гадания текст, который является одним из
старейших. Первоначально И Цзин был руководством по гаданию в период Западной
Чжоу (1000-750 гг. до н.э.). В течение периода Воюющих царств и раннего имперского
периода (500-200 гг. до н.э.) он превратился в космологический текст с серией
философских комментариев. И Цзин был основой практики гадания на протяжении
веков по всему Дальнему Востоку и был предметом научных комментариев. В 18, 19 и
20 веках он сыграл влиятельную роль в западном понимании философской мысли
Восточной Азии.
Конфуций , точнее, Кун-цю или Кун-фуцзы, что означает
мудрец (учитель) Кун, родился в 551 г. до н.э. В последние годы
жизни посвятил созданию своей школы и собиранию классических
книг и обычаев. Конфуций умер в возрасте 72 лет. Его мысли
изложены в сборнике «Луньюй» («Беседы и высказывания»),
составленном учениками. Его не слишком занимают проблемы
происхождения и сущности мира, небо, загробная жизнь. «Не
ведая еще, что такое жизнь, как можно
знать, что такое смерть?»; «Не умея
служить людям, как можно служить
духам?». Он сосредоточен на этом мире, на обществе. Подход
его к этим проблемам моралистический, но он — политический
мыслитель в полном смысле слова, потому что цель его морали —
не загробная жизнь, а наилучшее, разумное устройство
государства.
Основу философского учения Конфуция составляет принцип
добродетели — дэ. Он распространяется на всех людей,
причастных к управлению. Управляющие (верхи) должны быть
совершенными людьми. Их отличают гуманность, чувство долга и
справедливости, стремление к знаниям, верность, мягкость,
уважение к старшим. Благородный чиновник всегда следует
справедливости — дао (это слово первоначально означало путь),
готов к опале и отставке, если в поднебесной нет справедливости. Кто-то спросил:
Государство он уподобляет гигантской семье: царь — отец, «Правильно ли отвечать
старший в роде. Цель государства и царской власти — общее благо
этой семьи. Призвание царя — накормить народ, обогатить и добром на зло?» Учитель
обучить его. Предлагается типично патриархальная или
патерналистская концепция власти. ответил – «Как можно
Если можешь совершенствоваться сам, отвечать добром? На зло
какие сложности могут быть в делах отвечают справедливостью.
правления, На если сам не в состоянии На добро отвечают добром».
усовершенствоваться, как сможешь
выправить поведение других?
Основные положения этической философии Конфуция.
Соблюдать Дао – значит быть «благородным мужем» для которого характерны пять добродетелей:

 ЖЕНЬ – человечность,
 любовь к другим людям;
 И – следование долгу и в семье, и в государстве;
 ЛИ – скромность, учтивость, уравновешенность;
 СЯО – покорность воле родителей;
 ЧЖИ – знание, мудрость, интеллект.
В области управления предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках
верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в
обыкновенных чиновников. Умный правитель, говорится в трактате «Шан цзюнь
шу», «не потворствует смуте, а берёт власть в свои руки, устанавливает закон и с
помощью законов наводит порядок».
 Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоёв в государственном
аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей.
 Шан Ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо
повиноваться государю.
 Предполагалось ограничить общинное самоуправление, подчинить семейные
кланы местной администрации.
 Предлагалось также установить единые для всего государства законы. Под
законом понималась репрессивная политика (уголовный закон) и
административные распоряжения правительства.
 Отношения между властью и народом Шан Ян рассматривал как противоборство
враждующих сторон. «Когда народ сильнее своих властей — государство слабое;
когда власти сильнее своего народа — армия могущественна». В образцовом
государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не
связана.
 За малейший проступок следует карать смертной казнью. Эту карательную
практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение
инакомыслия.
 Высшая цель деятельности государя — создание могущественной державы,
способной объединить Китай путём захватнических войн.
 1.страна, государство, держава, государственный,
национальный, правительственный,
общегосударственный, общенациональный,
государственного значения
2.отечество, родина; родные места; отечественный,
свой
3.край, царство, место, земля
4.княжество, удел, племя, царский, княжеский
5.китайский
6.город-государство; столица, стольный город
7.императорский
8.Го (фамилия)

Иероглиф «семья» – 家 (jiā) – обозначает как место, где живет

семья, так и людей, которые ее составляют.
Школа даосов, основана Лао-Цзы . Достоверных
сведений о его жизни нет. Говорят, что он жил в VI в.
до н.э., как и Конфуций. Ему приписывается книга
«Дао-дэ цзин», хотя известно, что она составлена
значительно позже, вероятно, в III в. до н.э.
Дао - первопричина и закон развития Вселенной,
которому подвластны и небо, и земля, и природа, и
общество. Человек — часть природы. Подчинение
вечному закону обеспечивает ему счастье в
единстве с природой. Все, что придумывали сами
люди, отделяет их от дао и ведет к несчастьям. Лао-
Цзы одним из первых высказал мысль, что
цивилизация , усложнение и усовершенствование
жизни, изобретение орудий труда и т.п. ведут
человека к утрате первозданного совершенства,
спокойствия и самоудовлетворения, чреваты
конфликтами и гибелью.
Лао-Цзы — один из первых представителей
анархизма. Государство — искусственная структура,
оно осуждается так же, как богатство, знатность.
Конфуций уверен, что государство служит общему
благу, а Лао-Цзы считает, что правители используют Лао-Цзы. Рисунок
власть в своекорыстных целях: «Народ голодает от
того, что власти берут слишком много налогов». Даосизм в отличие от
Наряду с поборами Лао-Цзы осуждает и войны —
одно из главных направлений деятельности конфуцианства индивидуалистичен и
правителей. мистичен.
Даосисты сознавали, что полное уничтожение Его цель — личная
всякой системы управления нереально. Идея праведность, духовное
заключалась в создании мини-государств на уровне совершенствование, обращение к
деревень, общин. Правителям рекомендовалось как небесному идеалу.
можно меньше вмешиваться в естественный ход
жизни. Главный принцип мудрого управления —
недеяние.
У вэй, wúwèi – недеяние, отсутствие (целенаправленной)
деятельности], в китайской философии (особенно в даосизме)
термин, который выражает принцип невмешательства в
естественный порядок вещей и ход событий ни с этических
(конфуцианство, моизм), ни с прагматических (моизм, легизм)
позиций.

无为
 Учебная литература и иные источники

а) Основная литература:
1) Философия : учебник / Т. В. Бернюкевич, С. Д. Мезенцев, Е. Г. Кривых [и др.] ; под редакцией Т. В. Бернюкевич. — Москва :
МИСИ – МГСУ, 2023. — 126 с. — ISBN 978-5-7264-3212-0. — Текст : электронный // Лань : электронно-библиотечная система. —
URL: https://e.lanbook.com/book/369794 (дата обращения: 12.02.2024). — Режим доступа: для авториз. пользователей. Санкт-
Петербург : Лань, 2023. — 256 с. — ISBN 978-5-507-45961-2. — Текст : электронный // Лань : электронно-библиотечная система.
— URL: https://e.lanbook.com/book/339650 (дата обращения: 13.02.2024). — Режим доступа: для авториз. пользователей.
б) Дополнительная литература:
1) Философия: Учебник / Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. Разина.— 2-е изд., перераб. и доп.— М.: Академический
Проект; Трикста, 2004.— 688 с.
2) Тексты: Бхагават Гита. Перевод Б. Гребенщикова; Луньюй (Беседы и суждения, Конфуций); Дао дэ дзин; Дхаммапада.

в) Информационные интернет-ресурсы:
1)Библиотека Института Философии РАН - http://philosophy.ru/library/library.html
2) Философский портал http://www.philosophy.ru
3) Портал «Социально-гуманитарное и политологическое образование» http://www.humanities.edu.ru
4) Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru/
5) Электронная библиотека по философии: http://filosof.historic.ru
 КАФЕДРА «СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ»

Благодарю за внимание

Фокина Людмила Викторовна

Кандидат философских наука, доцент
+7 (915) 289-96-88
fokinalv@mgupp.ru