ШРИВИДЬЯ СПХУРАНА (МЫСЛИ) – ЧАСТЬ I

Это не шастра и не веда. Речь идет только о обсуждении процесса Шривидья-

садханы. В этой серии вы увидите, что субъект будет двигаться от одного понятия
к другому, не мешая основному субъекту. В этой серии нет ни лицемерия, ни
дипломатии, а только правда. Основные вопросы, которые будут обсуждаться
здесь, это то, что такое садхана, почему она должна быть сделана, как она должна
быть сделана, каков результат садханы, существование Бога и т. Д.… Пожалуйста,
обратите внимание, что это не моя история. Я могу включить /сослаться на
некоторые из моих личных переживаний.
Кто такой Бог? Есть ли Бог? Если да, то где он и кто его видел? Обычные люди
скажут, что Бог-это Винаяка, Кришна, Дурга, Шрирама, Иисус, Аллах и т. Д.
… Люди выше генерала говорят, что Бог-это необъяснимая сила, энергия и т. Д.
… Люди выше этих людей скажут: "Я/ты сам/сам есмь/есть Бог" (Ахам
Брахмасми). Точнее говоря, первую категорию можно назвать бхактами, вторую-
садхаками, а третью-йогами. Тогда в чем же разница между ними в том, что
касается переживания Бога? Очень распространенная точка зрения среди них
нет человек видел Бога в состоянии бодрствования. Разве это не правда? Если мы
говорим "нет", то это не что иное, как обман самих себя. Мы можем видеть Бога во
сне (мы так чувствуем). Если нам приснился идол, или фотография, или любая
копия Бога, тогда мы чувствуем, что имеем даршан Бога. (Подробнее о
сновидениях мы поговорим позже). Бхакта на несколько мгновений почувствует
себя счастливым из-за своей мечты и забудет ее. Йог никогда не беспокоится о
сновидении. Но садхака, который находится чуть выше состояния бхакты, будет
серьезно думать о своей мечте и ЧУВСТВОВАТЬ, что его садхана приносит
плоды. Когда-то это мысль приходит в его ум, тогда ничто не может остановить
его манаса, и он начинает прощупывать его, чтобы обнародовать свои
переживания. Это самое большое препятствие. Это препятствие-не что иное, как
"майя". Как только он начинает делать это (публичность), его духовное
путешествие возвращается на более низкий уровень садхаки и уходит в состояние
бхакты. Более ясно, что он не является ни бхактой, ни садхакой. Почему потому,
что он будет занят, показывая свое “духовное развитие” другим. Но он не мог ни
понять, ни наблюдать за своим падением. Это называется майя. Почему это
происходит? Это из-за раджо гуны. Что это за раджо гуна? На самом деле наши
мысли обладают тремя качествами. Думайте позитивно о позитивных вещах,
думайте позитивно о каме, кродхе, мохе и т. Д. и думайте позитивно о лени, сне и
т. Д.… Путаница со всеми положительными моментами? Пожалуйста, будьте
позитивны и оставайтесь позитивными. Будьте откровенны, как вы будете думать
о каме (сексе)? Девяносто девять процентов людей думают о внебрачном сексе и
диком сексе с таким количеством людей и т. Д.… Его мыслительный процесс был
бы примерно таким: “Если я получу "шанс", я буду наслаждаться. Это позитивно в
отношении камы. Точно так же кродха, лобха, моха и т. Д. будут доминировать
над нами. Еще один пример. Ночь в мы поклялись, что завтра я проснусь в брахма
мухуте и сделаю пуджу. Сорок восемь минут до восхода солнца известны как
брахма-мухута. Мы тоже держали тревогу. Что происходит, когда тревога
начинает тревожить? Мы останавливаемся и думаем хорошо, я делаю пуджу
позже, давайте спать еще некоторое время. Это третья категория позитива. Первая
категория позитива известна как Гуна Саттва, Вторая-Гуна Раджо и Третья-Гуна
Тамо. Махисасура-копия Раджо гуны (пожалуйста, вспомните его рождение. Он
принес буйволу и человеку. Это випариета (крайняя) бхавана секса, а Бхандасура-
копия Тамо. гуна (Пожалуйста, вспомните Шри Лалиту Деви чарита – Бхандасуру
вадха катху). Как правило, садхана садхака находится только между этими двумя
состояниями. Он никогда не утруждает себя размышлениями о состоянии Саттва-
гуны, потому что находится под влиянием Раджо и Тамо майи. Он чувствует себя
великим и забывает о Саттва-гуне. Это жалкая ситуация. Тогда что же делать,
чтобы двигаться вперед духовно?
Продолжение следует……
О садхака! Не демотивируйтесь из-за такой майи. На самом деле у вас есть
благословения Аммы. Она предстает перед вами как Раджо и Тамо
гуна. Запутался? Нет, нет никакой путаницы. Все Гуны-это только Амма. Она даст
все, что вы хотите. У вас есть желания раджо/тамо гуна в вашем уме. Если вы
принимаете или не принимаете это верно. Мать хорошо знает своих детей. Так она
предстает перед вами в таком виде. У вас может возникнуть искушение спросить,
если Она все Гуны, то почему я должен делать садхану? Почему бы не
наслаждаться Раджо/Тамо. Это очень важный аспект. Увидев Ее дети, живущие в
раджо/тамо, она плачет, она плачет о жалком положении Своих детей. О! Дети
мои, зачем вы к ним притягиваете? Это не ваша обитель. Ваша обитель-судха
таттва. Эта судха-таттва известна как Шада-Шива. Вы не сможете достичь своего
отца, пока не покинете свой раджас. Пока вы живете в раджасе, вам придется
снова и снова принимать рождение и смерть. Какая бы ананда вы ни получили
через раджас, она временна. Вы хотите постоянных денег, кирхи (славы),
богатства и т. Д., Но почему не постоянной ананды? Если вы однажды испытаете
постоянную ананду, вы никогда больше не будете искать временную ананду. Так
что просыпайтесь и двигайтесь навстречу родителям от своих врагов. Но в
детстве, как правило, мы никогда не обращаем внимания на мать. Мы всегда
принимаем во внимание материнские слова. Пожалуйста, мама! Оставь меня на
этот раз я буду смотреть телевизор, пойду в кино и т. Д. Мы говорим и убеждаем
ее и двигаемся по нашему пути. Мать, которая знает только любовь, будет
смотреть на нас жалобно и беспомощно. Но если мы совершим какую-нибудь
ошибку, отец войдет и накажет нас. За это наказание мы также показываем свой
гнев и беспомощность на нашей матери. Не так ли? Это простой пример любви
к Амма. Дорогой читатель, внимательно изучите себя. Ты же все это
знаешь. Когда - то давно у тебя в голове была эта война. Эта война-не что иное,
как война Махисасуры. Как я уже говорил, махисасура-точная копия раджо-
гуны. Он имеет влияние на ваш манас. Ваш будхи будет сражаться с ним, но
естественно, что только манас победит будхи. То есть ваш манас будет
господствовать над вами, чтобы пребывать в раджо-гуне. В этом смысл того, что
деваты проигрывают войну махисасуре. Что же тогда делать? Вы должны принять
помощь Аммы, которая есть саттва гуна прадайини. О! Маа… Спаси меня. Я я не
могу победить этого махисасуру. Покажи мне путь к тебе. Я хочу избавиться от
этого временного материалистического мира. This is ‘Bija’ i.e.vichara bija. Это
очень важный шаг в садхане. Эта биджа должна быть посеяна и развита через
"вичару".
Каждый духовный гуру говорит делать садхану. Как делать эту садхану? Что такое
садхана? Приведет ли это вас к Богу? Здесь я хотел бы утверждать, что “Бога
нет”. Вы удивлены? Да, я повторяю это снова: “Бога нет”. Тогда зачем мне делать
садхану? Я должен делать садхану, чтобы знать тот факт, что нет "отдельного"
Бога. Не приходите к выводу, что я сошел с ума. (этот писатель). Да, нет
отдельного Бога, я сам есть Бог, то есть Ахам Брахмасми. Чтобы познать тот факт,
что вы-Бог, ваша читта должна быть очищена. Очищение Читты-это удаление
вашего раджо/тамо гуна маалиньи (доши). Это не так уж и просто. Очень трудно
очистить вашу читту. Этот процесс очищения и есть садхана. Как вы все знаете,
садхана бывает двух видов. Один - “Бахирьяга”, второй - “Антарьяга”. В наши дни
стало модным делать дхьяну/медитацию, сидя в асане и закрыв глаза. Люди
чувствуют себя великолепно и рекламируют, что они делали дхьяну в течение
нескольких часов, они испытали большой свет в дхьяне, бог появился перед ними
и т. Д.… Все это не что иное, как тщеславие. Это настоящее безумие. Они упали в
паутину тамо/раджо, не замеченные ими. Они открывают медитационный центр
или создайте духовные веб-сайты (некоторые откроют и то, и другое) и начните
обучать медитации. Люди будут бегать за ними и терять свои с таким трудом
заработанные деньги, драгоценное время и т. Д. Но все же они чувствуют, что
выполняют великую садхану. Это майя. Обманывать себя. Пожалуйста, помните,
что духовность-это не деньги. Особенно Брахма видья. Вы можете спросить меня
или поспорить со мной о гуру дакшине. В прежние времена гурудакшина
предназначалась для управления ашрамом, но не для увеличения богатства
гуру. Кроме того, эти ашрамы предназначались для изучения апара-видй (то есть
бхукти-видй), таких как веда-патхана, военные теории, наука,
социальные/политические исследования и т. Д.... но не для Брахма-видьи. Вы
никогда не находили ашрама для Брахма видьи в древние времена, но теперь вы
можете найти так много центров. Шривидья-это Брахма-видья.
Тогда что же такое настоящая садхана?
Продолжение следует……
- По Бхувананданатхе Садхана также известна как упасана. Это означает близость
к Богу. Это должно было длиться вечно. Некоторые говорят, что садхана-это
повторение мантры или многочасовое совместное сидение в дхьяне. Мы можем
найти множество людей, делающих это. Но в то же время мы можем наблюдать,
что в их материалистическом мире не произойдет никаких изменений. Таким
образом, садхана находится за пределами повторения мантры или дхьяны. Садхана
должна начинаться с молитвы уважения/дани уважения своим собственным
родителям. Да, это очень важно. Это должно быть первым шагом в
садхане. Почему это так и что? Потому что наши родители являются причиной
этого грубого тела. Это значит, что они сделали Сристи. Шристи - это
ответственность Брахмы. Итак, наши родители-Брахма сварупа. Потом наши
родители преодолевают столько трудностей, чтобы вырастить нас. Они жертвуют
своим личным счастьем, временем, комфортом ....что не так.... всё. Это ничего, но
они будут заботиться о своих детях. Это Стхити. Стхити-это ответственность
Вишну. Итак, наши родители-Вишну сварупа. После создания всех удобств для
своих детей, пожертвовав своими удобствами, они уйдут от своих детей. Это
Лайя. Лайя-это ответственность Рудры. Итак, они-Рудра сварупа. Пожалуйста,
обратите внимание, что три важные шакти-мантры (Бала, Панчадаси и
Шодаси/Махашодаси) имеют три куты. Каждая кута представляет Шристи, Стхити
и Лайю. Это одно из значений этих мантр. Итак, наши родители-это мантра
сварупа. Это очень важно для родителей пуджи. Посмотрите на жизнь Шри
Пандуранги Махараштры. Он получил спасение через севу к своим
родителям. Сева родителям - это первая ступень садханы. Это дает те же
результаты воспевания выше шакти мантры. По иронии судьбы мы оставляем
наших родителей во врудхашрамах и делаем севу плохим гуру в их шикарных
ашрамах. Давайте посмотрим вторую версию. Ачарья учит джнане своих
учеников. Грубое тело - это просто грубое тело, только без джнаны. Это означает,
что грубое тело будет находиться только в пасутва-бхаве. Рассмотрим простой
пример. Если вы хотите стать врачом, вы должны изучать медицину. Без знания
медицины вы не можете стать врачом. Без джнаны, пара или апары грубое тело-
это только джада. Ачарья уберет эту джадатву/ аджнана и сделал вам комфорт,
чтобы жить в этом мире гордо. Итак, после родителей Ачарья-самый
респектабельный человек. В Ведах также было сказано: “матру дево бхава, питру
дево бхава и ачарья дево бхава”. В культе Шривидьи гораздо большее значение
имеет Гуруджи. Поэтому садхана садхака должна начинаться с
молитв/подношений своим родителям и ачарье. Очень иронично, что будущий
студент медицины/инженерии пойдет в коучинговые центры и спросит о
квалификации, имени, славе и качестве преподавателей, но если это для садханы,
они сначала будут искать Google. Они найдут так много сайтов, предлагающих
онлайн-коучинг садханы. Они будут привлекать к хвастовству рекламные
объявления, размещенные на таких сайтах. Тогда они будут записываться,
заплатив деньги. Они получают учебные материалы через компакт-диски,
электронные письма и т. Д. и начинают практиковать мантры. Они начинают свою
садхану. Нет...нет...они думают, что занимаются садханой. Кроме того, они будут
рекомендовать другим делать то же самое, что и они. Какая ирония и
жалость! Первое и главное требование садханы-это наличие энергии, духовной
энергии. Эта энергия присутствует во всех существах одинаково. Единственное
что есть идентификация/распознавание. Нормальные люди, такие как мы, не могут
идентифицировать существование духовной энергии в нас. Все не могут быть
Шри Раманой Махарши. Мы можем стать Раманой Махарши, по крайней мере, в
следующих рождениях, если не в этом рождении, если мы движемся в правильном
направлении и пути. Поскольку мы невежественны, чтобы идентифицировать
свою духовную энергию, мы должны принять обитель правильного гуру. Очень
легко получить гуру, но не правильного гуру. Правильный гуру означает
реализованного гуру. Почему так трудно найти правильного гуру? Потому что мы
не можем идентифицировать/распознать его, даже если он внутри и
вокруг США. У него не будет ни шикарных взглядов, ни аланкаран, ни хвастливых
людей внутри и вокруг него. Он никогда не афиширует свои духовные качества,
как это делают современные гуру. Он никогда не говорит, что он реализован. Он
никогда не хочет, чтобы вокруг него было так много ложных учеников. Он очень
прост на вид и, кажется, не заботится о внешнем мире. Мы, нормальные люди,
всегда бежим за тщеславием, не можем его узнать. В этом нет ничего
удивительного. Если кто-то узнает его-это сюрприз, потому что жизнь этого
человека повернет направо. Правильный ученик не знает, чего он хочет, но что-то
съест его ум. Здесь что-то означает шуньята о духовности. Что делать, как делать и
т. Д.… Это также известно как поиск (тапана). У него есть желание избавиться от
этого нежелательного мирского мира. Его разум говорит ему, что за пределами
этого мира есть нечто большее. - Что это? Не знаю. Этот поиск - одна из важных
привилегий Брахма видьи. Истинный гуру знает умственное состояние своего
будущего ученика. Он возьмет его, как своего ребенка, к себе на колени и даст
уверенность в любви. Нет никакой разницы между Гуруджи и Шриматой. Амма
протянула руки, чтобы обнять его расстроенного
ребенка. Быть продолжающийся……
О дитя мое, ты, по крайней мере, повернулась ко мне. Не волнуйся. Я всегда жду,
когда ты придешь ко мне. По крайней мере, сейчас ты смотрела на меня. Я покажу
правильный путь, чтобы совершить путешествие. Это духовное путешествие. На
этом пути вы найдете и шипы, и розы. Не волнуйся, я здесь. Я всегда буду с тобой
в этом путешествии. Твои трудности-мои. Я буду терпеть твои невзгоды. Вы
наслаждаетесь своей жизнью с верой в то, что я с вами. Так Шримата будет
уверять своих детей. В этом есть и уверенность, и предостережение. Шипы-это не
предупреждение. Это настоящие учения или испытания. Они похожи только на
мираж. Розы-это влечение к материалистическим желаниям, но у них есть
настоящие шипы. Шипы кажутся препятствиями, но они являются кратчайшим
путем к конечному пункту назначения, то есть колену Аммы (спасения). Розы-
настоящие препятствия на пути к этому конечному пункту назначения. Я
обсуждаю более точно. Это соединение очень важно в духовном путешествии. Это
путешествие решает будущее садхаки. Примеры роз-изобилие раджо-гуны и тамо-
гуны. Мы уже говорили об этих двух в предыдущих частях этой
книги. Серии. Однажды садхака, продвигающийся вверх, раджо гуна сначала
нападет на него, то есть на махисасуру. Когда-нибудь тамо гуна нападет на него,
то есть на бхандасуру. Много раз оба нападут на него одновременно. Многие
садхаки очень легко попадают в эту паутину из-за слабости своего сердца и
ума. Пожалуйста, помните, что асуры более могущественны, чем деваты. Именно
по этой причине Господь Рама должен совершить почти двенадцатилетнее
путешествие, чтобы получить благословения и силы различных святых, муниев и
т. Д., чтобы убить Раванасуру. Кто мы перед Рамой? Так что мы должны быть
оснащены большим количеством полномочий, чтобы победить тех, асуры
(махисасура и бхандасура). Чтобы получить такую силу, мы должны практиковать
так много мантр. Вот почему в культе Шривидьи так много мантр. Мантры, такие
как Гуру, Махаганапати, Бала, Панчадаси, Шодаси и т. Д........... почти сотня
мантр. Очень иронично, что сегодня мы обнаруживаем, что либо одной мантры,
либо никакой мантры достаточно, чтобы получить сидхи. Просто молчите и
следите за своим дыханием. Это дхьяна, и это даст вам сидхи. Многие люди
поверят в это и начнут это делать. Что же, наконец, произойдет? Поражение в
войне. Они придут к выводу что “бога нет”, или некоторые люди попытаются
найти какого-то другого нового бога.
Да, сэр, мы все это знаем. Что делать, скажите нам. Я подхожу только к этому
пункту. Имейте веру в одного настоящего гуру. Начните путешествие по пути,
указанному им. Садхана-это сочетание Бахирьяги и Антарьяги. Бахирьяга - для
очищения читты. Как только читта будет очищена должным образом, антарьяга
очень легко приведет вас в конечную обитель. Следовательно, мы должны
выполнять и то, и другое одновременно. Итак, давайте сначала разберемся, что
такое бахирьяга. Просто бахирьяга - это внешняя пуджа. Мы держим перед собой
идола, фотографию, янтру и т. Д. И делаем им пуджу. Как это очистит нашу
читту. Читту нельзя очистить сразу. Бахирьяга должна быть сделана как
яджна. Для этого мы должны научиться правильным процедурам пуджи у нашего
гуру и практиковать в его присутствии. После его одобрения мы должны начать
действовать по-своему. Пожалуйста, помните Шри Парашураму. Как он делал
свою садхану. Впервые он узнал бахирьягу от своего гуру господа Шри
Даттатреи. Затем он сделал мантропасану. Бахирьягу никогда не следует
практиковать, просматривая видео или слушая мантры в магнитофонных
записях/сотовых телефонах. Существуют определенные правила произнесения
мантр. Этим вещам нужно учиться у гуру Только. Сандхьявандана, Пуджа,
Мантропасана и стотра-это садхана крама. Практика этой серии называется
садханой. Но не просто сидеть в дхьяне, закрыв глаза. Здесь вы можете спросить
меня. Что, если мы не уполномочены делать сандхьявандану? Для них родители
пуджи равны сандхьявандане. Конечно, эта пуджа должна исполняться всеми. Все
люди, независимо от касты, вероисповедания и пола, имеют право делать
пуджу. Квалификация Perquisite - это только квест. Ничего больше. Так что же
делать, как пуджа?. В культе Шривидьи Шричакра пуджа очень важна. Обычный
метод Шричакра пуджи будет занимайте не менее пяти часов. Подробный вариант
займет минимум двенадцать - четырнадцать часов. Для грухат очень трудно
следовать этому каждый день. Так что есть еще несколько простых процедур,
которые нужно делать ежедневно. Но садхака должен сделать детальную версию
пуджи Шричакры, по крайней мере, в следующие дни.
1. Сараннаваратрис
2. Васантанаваратрис
3. Дни Пурнами
Помимо вышеперечисленного, садхака может выполнять наймиттика
пуджу. Наимиттика означает не по какой-то определенной причине или
желанию. Просто чтобы поближе к Шримате. Кто уполномочен делать наимиттика
пуджу? Садхака, который следует садхана крама, как описано выше, уполномочен
делать наймиттика пуджу. Когда можно будет совершить эту пуджу
наймиттиака? Далее следуют важные дни для выполнения наимиттика пуджи.
1. В день рождения садхаки Гуруджи
2. В день рождения садхаки
3. По воскресеньям
Шричакра пуджа должна совершаться нишкамой, то есть не для каких-либо
желаний. Нишкама пуджа будет плодоносить рано. Очень больно узнать, что
многие люди совершают Шричакра пуджу для исполнения своих желаний, платя
лакхи рупий. Есть определенные важные четкие значения для каждого шага
Шричакра пуджи. Какой смысл делать пуджу, не зная всего этого? Ирония
заключается в том, что человек, который платит деньги, будет иметь впечатление,
что он получит исполнение своих желаний, потому что он заплатил деньги, и
человек, который делает пуджу, сделает это. пуджа, думая о деньгах, которые он
получил. Никто не концентрируется на том, что делается. Каков будет конечный
результат? Несчастье Шриматы. Будет ли такой ребенок развиваться?
Продолжение следует……
В предыдущей части мы поняли, что поиск-это основное качество духовного
путешествия. Человек, у которого нет такого поиска в уме, никогда не будет
думать о Боге. Он будет занят бегом в этом мирском мире. Человек, ищущий Бога
в своем сердце, несомненно будет думать о материалистической жизни, которой
он наслаждается. Он будет думать минуту или час: “Зачем я это делаю?” Это
биджа. Эта биджа начнет расти, если предыдущие рождения пунья пхала этого
человека сильны. Он будет думать, что знает “что-то” о духовности. Он будет
искать в гугле, спросите его друзей и т. Д.… Его стремление к духовности растет и
продолжает расти. Но он не знал, что делать. Как получить помощь. Он не мог
полагаться только на один источник. Он начинает опрашивать все известные ему
источники. Некоторые ссылались на свами или бабу, но он не мог на них
положиться. Его жажда духовности возрастает из-за таких неудачных попыток. С
этим сильным желанием в один прекрасный день он молит Бога указать ему
путь. Это поворотный момент. Это подобно тому, как Шри-Хануманы ищут Ситу
на Ланке. Просто вспомните, что случилось со Шри Хануманом. Сначала он сам
искал на Ланке Ситу. Все его усилия были тщетны. потраченный впустую. В
конце концов он помолился Богу и стал искать. Ему это удалось. Это называется
дайва бала. Нет никакой замены дайве бале.С этим поиском духовности и дайва
бала один человек, известный как “Чанчал”, вошел в дом “Шри Сидхи”. Теперь
давайте посмотрим, как Гуру Сидха показал ему путь и как Чанчал совершил свое
духовное путешествие по пути, показанному Гуру Сидхой.

К тому времени, когда Чанчал вошел в дом Гуру Сидхи, Гуруджи был занят
преподаванием веды своим последователям. В это время Чанчал не знает, кто
они. Он думал, что это ученики Гуруджи. Он подошел к ним и спокойно сел,
наблюдая за ними и слушая их декламацию. Через несколько минут его сотовый
зазвонил с громкой музыкой. Чтение стихло на некоторое время, и Гуруджи
посмотрел на Чанчала в течение нескольких секунд и продолжил чтение
снова. Чанчал был сбит с толку и чувствовал себя неловко из-за того, что не
выключил свой мобильный телефон, прежде чем войти в дом Сидхаджи. Он
сделал это сейчас. Гуруджи заметил это. Прислушиваясь к этим разум веды
мантры Чанчал почувствовал некоторое расслабление. Он на некоторое время
забыл о своем ментальном мире, наслаждаясь волнами, создаваемыми в этом
месте из-за такой декламации. Через некоторое время он услышал голос,
спрашивающий его: “Кто ты, мой дорогой?” С этим мягким, наполненным
любовью и властным голосом Чанчал вернулся к своему нынешнему
положению. Затем он посмотрел на Шри Сидхаджи. Он не знал, как его
назвать. Он не Шанкарачарья, чтобы сказать Ахам Брахмасми, он не Ганапати
Муни, чтобы признать своего Гуру с первого взгляда. Он просто обычный
инженер, программист. Так он ответил.

Шанчал: Сэр, я-Шанчал.

Сидха: Что я могу для тебя сделать?

В голове у Чанчал было пусто. Он не знал, что сказать и о чем спросить. Но он

знал наверняка, что человек напротив него обязательно ему поможет. Но все дело
в том, с чего начать. И снова Сидха спросила его:

Сидха: Скажи дорогой, зачем ты здесь?

Затем шанчал тихим голосом начал ...

Чанчал: Господин, я не знаю, зачем я здесь. Каждый день бегаю за деньгами и

женщинами. Но в течение последних нескольких лет я не мог получить никакого
удовлетворения, наслаждаясь этой материалистической жизнью. У меня есть
пригоршня денег и банковский счет. У меня есть жена и ребенок. И все же я ищу
других женщин. Я заработал славу и деньги. И все же я не удовлетворен и
беспокоюсь о том же. В то же время “что-то” пожирает мой разум, пробуя, что это
не та жизнь. Но мои материалистические желания преодолевают это “нечто”. Я
бежал за ними снова и снова. В конце дня или в любое другое время когда я был
один, это” что-то " ударило меня снова. Потом я думаю о том, что делал. Эта
мысль длится несколько секунд, только несколько секунд. Снова вижу
фотографию женщины в газете или иду на биржу. Я точно знаю, что это
неправильно. Но слабость дремала мое “что-то”. Ум поворачивается, как собачий
хвост. Иногда я плачу, когда остаюсь одна. Через некоторое время мой разум
зондирует меня, чтобы пойти на ночную вечеринку. Конечно, я это делаю. Я знал,
что это не жизнь. Я не мог ясно объяснить вам свое психическое состояние в
данный момент. Но мне нужна помощь. Пожалуйста, примите меня и помогите
мне.

Сидха: Что я могу для этого сделать? Вам лучше обратиться к психиатру. Я не

врач.

Чанчал почувствовала себя сбитой с толку, безмозглой и испуганной этим

ответом.

Тем временем к Сидхаджи подошел человек и обратился к нему тихим голосом и

вежливо: “Гуруджи, все устроено для хомы”. Сидхаджи одобрительно кивнул. Мы
не знаем, как придут указания. Единственное, мы должны быть осторожны и
распознавать такие признаки. Даже в таком смутном состоянии ума Чанчал
уловила этот адрес. Гуруджи, да, Гуруджи, Он не мой Господин. Он-мой Гуру. В
тот момент, когда он получил эту мысль в своем уме, он упал на лотосные стопы
своего Гуруджи, немедленно обращаясь к нему…

“Гуруджи…Мне нужен только ты. Вы мой врач, вы мой психиатр. Я уверен, что
только ты можешь мне помочь. Я испытываю необъяснимое счастье в вашем
присутствии и в ваших словах. В прежние дни я никогда не испытывал такого
счастья в присутствии других. Пожалуйста, прими меня как своего ученика и
покажи мне путь к Богу. До сих пор я ничего не знал. Я встретил тебя по милости
Божьей. Не бросай меня и не бросай. Покажи мне дорогу.”

С этой молитвой и покорным поведением Чанчал, Гуруджи посмотрел на него с

милостивой честью и сказал ему: “разбуди моего мальчика…пробуждение” ,
слегка похлопав его по плечу. Шанчаль почувствовал легкий шок, похожий на
ощущение в теле. Он медленно очнулся от ног своего Гуруджи и посмотрел в
глаза своего Гуруджи. Несколько секунд они смотрели друг на друга.

Сверху мы можем наблюдать, что,

- Там должна быть дайва бала.
- Там должен быть квест
- Мы всегда должны быть почтительны к нашему Гуруджи (мы не должны
обращаться к нему по имени или титулам типа "Сэр").)
Тогда Гуруджи спросил его.

Гуруджи: Так ты хочешь стать моим учеником или ученицей?

Путаница...опять путаница…

В чем же разница? Шанчал пощупал в уме.

Продолжение следует....
Чанчал: Действительно, я не вижу разницы, гуруджи. Пожалуйста, дайте мне знать
разницу.

Гуруджи: Вы узнаете в ближайшем будущем. Чем вы занимаетесь ежедневно?

Шанчал: Я выпускник машиностроения. Я работаю инженером-программистом в

одной из известных программных компаний.

- вмешался Гуруджи. No…no… Я не прошу вашей Апара видьи. Я спрашиваю, что

вы делаете ежедневно, чтобы получить Пара видью. Это значит, что я хотел бы
узнать вашу духовную жизнь. То, что вы делаете ежедневно, когда речь идет о
вашей духовной жизни.

Чанчал: Гуруджи, я провел почти десять-пятнадцать минут в своей комнате для

пуджи, повторяя Шри Лалиту Сахасранаму ежедневно по утрам.

Гуруджи заметил в его ответе какое-то тщеславие.

Гуруджи: Всего десять - пятнадцать минут? Хорошо, тогда что вы делаете? Имеете

ли вы право делать Сандхьявандану?

Чанчал: Да, Гуруджи. Я имею на это право.

Гуруджи: Тогда почему бы тебе не делать сандхьявандану ежедневно?

Чанчал: Я получил упанаяну (церемонию нитей) во время моего брака около

восьми лет назад. Никто не говорил мне, как выполнять сандхьявандану. Вот
почему я не мог этого сделать.

Гуруджи: Вам никто не сказал или вы не проявили интереса?

Чанчал: .............

Гуруджи: Хорошо, но как вы узнали Шри Лалиту Сахасра Наму? (SLSN)

Чанчал: Гуруджи, честно говоря, я не знаю. Я начал читать SLSN с детства. Мне

было лет четырнадцать, кажется. Мои родители пели ее при каждом удобном
случае. Каким-то образом она мне понравилась, и я сам начал ее читать. Сейчас
мне почти сорок. Я повторяю ее каждый день.
Гуруджи чувствовал себя счастливым, слушая это.

Гуруджи: Дорогой сын, в этом мире есть две видьи. Первый-пара видья, а второй-
апара видья. Апара видья - для нашей жизни. Это не имеет ничего общего с
духовностью. Пара видья - это духовность. Апара видья подобна технике,
медицине, овладению Ведами, кавьями, пуранами и т. Д. Она также включает в
себя некоторые ритуальные видьи. Классический пример-священник в храме. Они
не имеют ничего общего с практической брахма-джнаной. Многие пандиты в этом
мире говорят много вещей о брахма-джнане, ссылаясь на так много шастр,
комментариев и т. д. Все они хорошо изучили эти шастры. Тогда вы сможете
хорошо объяснить их и хорошо вдохновить других. Но если вы понаблюдаете,
многие из таких ученых мужей не осознали себя. Почему это так? Разница
заключается в реализации. Ты хочешь поехать в Дели. Ты очень хорошо знаешь
дорогу. Если вы не начнете путешествие, как вы доберетесь до Дели? В
большинстве случаев эта сфурана не приходит в ум. Здесь слово "спхурана"
означает отношение к Брахману. Это происходит из-за майи. Майя скрывает
Брахма-джняну. Видите, если вы начнете говорить таттву, люди не проявят
интереса. Наоборот, если вы начинаете говорить о фильме, о других, секс и т. Д.
Они проявят огромный интерес. Никто не требует алоукика-джнаны, вместо этого
они требуют лоукика-джнаны. Да, апара-видья нужна вам для того, чтобы
зарабатывать себе на жизнь, но не для того, чтобы жить в роскоши. Чтобы
удовлетворить свои роскошные желания, люди будут так глубоко предаваться
материалистическому миру и действительно совершать свое жизненное
путешествие по пути адхармы. Жаль, что они никогда не знают, что находятся в
ущелье. Они прекрасно чувствуют свою жизнь. Вы можете найти 99,99% таких
людей в этом мире. Эта видья-не настоящая видья. Именно это и есть авидья.

Пара видья-это настоящая видья. Речь идет о Брахма-джнане. Обрести эту брахма-

джняну не так-то просто. Чтобы получить эту джняну, нужно постоянно
заниматься садханой. Один из способов достижения этой садханы -
“Шривидьопас-на”. Шривидья также известна как Брахма видья. Здесь будут
поклоняться Шакти. Последователь этого пути известен как Шактей. Шакти очень
способна излить знание Брахма видьи. Вы знаете, что Она “Шива Джнана
Прадайини”. Чтобы получить эту джнану, садхака должен выполнить некоторые
ритуалы. На самом деле, ритуалы-это апра видья. Но эти ритуалы Шакти важны
для того, чтобы сделать наш духовный путь чистым и чистым. Очистить. Это не
что иное, как читта шуддхи. Поэтому ритуалы, описанные в Шривидйопас-ане,
очень необходимы для Брахма-джнаны. Важно только то, что садхака должен
хорошо понимать внутренний смысл и цель этих ритуалов и должен быть
способен применять эти значения в своем внутреннем мире (то есть в мире
аантарика). Это не что иное, как движение от бахирьяги к антарьяге. Тогда ему
откроется истинная истина. Это называется садханой. Один из таких ритуалов
включает в себя Шричакра пуджу. Очень больно узнать, что сейчас дни этой
пуджи исполняется для материалистических желаний суеты и т. Садхака будет
благословлен Брахма-джняной без всякого сомнения, если он поклоняется Шакти
без каких-либо желаний (нишкама). Все не могут этого сделать. Только те, у кого
есть благословения Шриматы, могут совершить это путешествие.
Чанчал: Гуруджи, как узнать, благословен человек или нет?

Гуруджи: Вичара-это единственный способ узнать. Просто вспомни, что ты

сказал, когда увидел меня. Это вичара. Вичара о таттве-это первый и самый
главный шаг к самоосознанию. До тех пор, пока вы не получите эту вичару, все
ритуалы, все знание пуран, Вед, n - чисел Шричакра-пудж и т. Вот почему я
говорю, что пуджи не должны исполняться в тщеславии или для исполнения
каких-либо желаний. Благословения Шакти вполне достаточно.

Чанчал: Гуруджи, я никогда не слышал, что ты говорил. Но ты сказал, что у меня

есть вичародая. Как это возможно?

Гуруджи: Улыбнулся и ответил ему. Как вы можете говорить, что никогда не

слышали и не практиковали? Вы не слышали этих вещей с этим грубым телом. В
начале вы сказали, что вам сорок лет. На самом деле вам не сорок лет. Вашему
грубому телу сорок лет, но не вам. Ты старше этого. Иначе как вы привлекли к
Шри Лалите Сахасра Намасов только в детстве? Если человек практикует Шри
Лалита Сахасра Намас с предельной бхакти бхавой, он определенно получит
такую вичару. Вы - живой пример.

Чанчал: Очень трудно переварить это, гуруджи.

Гуруджи: Это из-за майи. Это глубокие концепции. Вы будете знать эти вещи
один за другим, как только вы продвинетесь в своем духовном путешествии.

Чанчал: Гуруджи, пожалуйста, покажи мне путь и благослови меня на это

путешествие.

Гуруджи: Да. У вас есть такая квалификация. Сначала вы должны научиться

сандхьявандане. Ваше духовное путешествие начнется с завтрашнего дня.

Один из учеников подошел к Гуруджи и сказал: “Гуруджи, пришло время для

хомы”. Все готово.

Чанчал наклонился и обеими руками коснулся ног Гуруджи. Гуруджи благословил

его и направился к ягна-саале.

Сознание Чанчала наполнилось необъяснимым счастьем, которого он никогда не

испытывал. Он посмотрел сначала на своего Гуруджи, а потом в эфир. В это время
восходил Чандра (луна Шукла пакша чатурдхи). Чанчал получил Чандра-даршан,
символизирующий, что он будет благословлен Чандра-видьей. Следующий день-
Картика пурнима. Амма никогда не бросает своих детей.

Продолжение следует....
Чанчал вернулась домой с множеством тревожных мыслей. Его мысли вьются вот
так. - Завтра для меня очень важный день. Сегодня я рано сплю, а завтра рано
проснусь. Я должен искать свою книгу сандхья вандана дома. Это может быть в
комнате пуджи. Иначе мне придется прибегнуть к помощи Акарши. (Акарша-его
жена). Гуруджи должен начать учить меня Шривидье вместо Сандхья
ванданы. Ладно, что делать. Я начинаю с сандхьи ванданы. Через два дня я
спрошу у него Шривидью. Я слышал, что шривидьопашака получает некоторые
сверхъестественные силы. Я буду и получите такие полномочия в будущем. Я
изменю этот мир с помощью этих сил. Я открою ашрам и буду учить Шривидье
других. Я стану бабой/свами. Мне очень повезло получить такого гуру и такую
видью. Я стану влиятельным в офисе и обществе. Я буду контролировать
других. Я заставлю других следовать моим словам. Черт...Я напрасно потратил
свое время до сегодняшнего дня. Гуруджи находится недалеко от моего дома, но я
не встретил его раньше. Я должен был встретиться с ним раньше, чтобы к этому
времени “развиться”.”

В это время он шел по фруктовому базару. Он тут же вспомнил старую поговорку:

“Никто не должен встречать ребенка, гуру, родителей и высшие авторитеты с
пустыми руками”. Затем он подумал о покупке фруктов для своего гуруджи. Там
он зашел в один фруктовый магазин.

Чанчал: Какова цена яблока?

Продавец: Двести рупий за килограмм.

Шанчал: Баапре...слишком много. Он чувствовал в своем сознании. Гранат? Он

спросил.

Продавец: Двести пятьдесят рупий.

Чанчал: Аре...итна кхарид. Хорошо, Банан?

Продавец: Пятьдесят рупий за дюжину.

Чанчал: Ммм...ты говоришь на десять рупий больше. Отдай за сорок.

Продавец: Сэр, у меня нет прибыли. Ладно, дай сорок пять рупий. Дальше уже
никакое сокращение невозможно.

Шанчал: Ладно, давай дюжину.

Рынок горит темпами, которые он чувствовал в своем сознании. Наконец он

добрался до своего дома с дюжиной бананов. В тот момент, когда он вошел в свой
дом, его единственная дочь (Моха) подошла к нему с полным радости криком
“папа… Я готов”

Шанчал: Готов? За что? Он удивился.

- Мама сказала, что мы пойдем ужинать.

Шанчал: Ужин на улице? Где мама?

Моха: Мама переодевается в комнате.

Шанчал: Хорошо, дорогая, ты просто играй. Я поговорю с мамой.

- сказал он Мохе и вошел в свою спальню. Когда он вошел, Акарша

одевалась. Она была наполовину обнажена. Увидев ее такой, он забыл все о своем
гуру и встрече. Она хрипло посмотрела на него. Бананы, купленные для гуруджи,
он держал на туалетном столике. Он тут же подошел к ней, обхватил руками за
талию и прижался головой к ее шее.

Акарша: Баба, сейчас нет времени. Мы должны пойти в ресторан.

Чанчал: Почему? В чем дело, дорогая?

Акарша: Ты же знаешь мою сингапурскую тетушку. Она собирается стать

бабушкой. Так что мы должны отпраздновать.

Почему мы должны праздновать, если твоя тетя станет бабушкой? Он хотел

спросить. Но он не мог спросить, видя ее настроение. Он не хочет портить ей
счастливое настроение. Он знает, как лучше всего она ведет себя в постели, когда
у нее хорошее настроение. Он хочет использовать эту возможность.

Шанчал: umm...by видя тебя в таком состоянии, мой "аппетит" растет. Мы

откладываем нашу программу, дорогая.

Акарша: Ни за что. Сначала мы удовлетворяем наш желудочный аппетит. Другие

аппетиты мы увидим позже. Моха готов. Она ждет. Быстро освежиться. Мы
вернемся пораньше, хорошо? Кстати, почему вы не отвечали на мои телефонные
звонки? Я звонил тебе несколько раз, чтобы рассказать о программе. - В чем дело,
дорогая?

Затем Чанчал напомнил о выключенном сотовом телефоне во время разговора со

своим гуруджи.

Шанчал: О боже. У меня для вас очень важные новости. Я должен серьезно
поговорить с вами.

Акарша: Ладно, обсудим по дороге. Быстро собирайся.

Они отправились в один из лучших ресторанов города. Пока шел, Мога продолжал

с ними разговаривать. Так что Шанчал не успел рассказать о своей встрече с
Гуруджи. Они провели в ресторане почти два часа и две тысячи
рупий. Возвращаясь, они сами обсуждали рецепты, которые пробовали в
ресторане. В это время Моха спал. Когда они вернулись домой, было уже почти
одиннадцать вечера. Затем они провели друг с другом еще один час. Удовлетворив
все их аппетиты, Акарша спросил его.

Акарша: Дорогая, ты сказала, что хочешь серьезно поговорить.

Шанчал: О...Боже! Совсем забыл. Да, я расскажу вам сейчас.

Он рассказал суть своей встречи с Гуруджи.

Акарша: Нам это кажется очень хорошим. Вы должны научиться этим вещам. Это
очень интересно. Я вас определенно поддерживаю. Вы можете отвезти нас к
Гуруджи в любое время, если это возможно.

Шанчал: Спасибо, дорогая. Я возьму вас обоих, когда придет время. Дай мне
сначала научиться. Он уже пересек середину ночи. Я должен проснуться рано,
чтобы встретиться со своим Гуруджи. Сказав это, он поставил будильник на 4.00
утра. Потом оба обнялись и заснули под одним одеялом.
К тому времени Шанчал проснулся в 6.00 утра. Ни Акарша, ни Чанчал не слышали
тревоги. Затем чанчал очень быстро встал и отправился в ашрам Гуруджи с
дюжиной бананов, которые он купил за сорок пять рупий, торгуясь с продавцом.

Посмотрим что будет потом…

Продолжение следует ... .

К тому времени, когда он вошел в дом Гурджи, Веды пела одна группа
студентов. Гуруджи слушал эту декламацию. Чанчал медленно подошел к
Гуруджи и коснулся его ног. Он забыл обо всем, увидев своего Гуруджи. Гуруджи
благословил его, держа правую ладонь на голове Чанчала, и спросил его.

Гуруджи: Сколько сейчас времени?

Чанчал: Гуруджи, сейчас 7.30 УТРА

Гуруджи: Я сказал тебе сегодня научить тебя Сандхья ванданам.

Чанчал: Да, Гуруджи. Я действительно помнил.

Гуруджи: Но сейчас не время. Пришло время также завершить пение Вед.

Чанчал: Прости меня, Гуруджи. Я понятия не имею о правильном тайминге.

Гуруджи: Все В ПОРЯДКЕ. Не теряй больше времени. Я расскажу вам, как делать
сандхья ванданам. Знаете ли вы, к какой веде сакха вы принадлежите?

Чанчал: Нет, Гуруджи.

Гуруджи спросил его имя и другие сопутствующие детали. Основываясь на ответе

Чанчала, Гуруджи сказал, что вы принадлежите к Яджурведе. Поэтому вы должны
изучать Яджурведу сандхьявандану.

Гуруджи подробно обучил его процессу сандхья ванданы. Он дал ему заметки о
том же.
Чанчал предложил Гуруджи бананы. Гуруджи посмотрел на него и сказал: “Мой
дорогой сын, я ничего не принимаю от своих учеников.” Пожалуйста, держите его
при себе.

Чанчал удивился и снова попросил его принять бананы. Гуруджи сказал: нет

сына. Пожалуйста, отдайте их своему ребенку. Я ничего не беру от своих
учеников. Более важно следовать словам гуруджи. - Его голос был не слишком
властным.

Чанчал с досадой забрал свои бананы и спросил его:…

Чанчал: Гуруджи, у меня есть некоторые сомнения. Могу я вас спросить?

Гуруджи: Да.

Чанчал: Каковы отношения между сандхья ванданой и Шривидьей? Если человек

не уполномочен делать сандхья вандану, как он может научиться
Шривидье? Пожалуйста, дайте мне знать этого Гуруджи.

Гуруджи: Практически нет никакой разницы между Сандхья ванданам и

Шривидйопасаной. В сандхья вандане мы поклоняемся Господу Савите в течение
трех каал: Пратха сандхья (утро), Мадхйахна сандхья (День) и Саям сандхья
(Вечер). Это можно понять как трипути. Аджна-чакра-это трипути в человеческом
теле. На самом деле, это соединение аджна-чакр известно как сандхья, потому что
здесь встречаются ида, пингала и сушумна. Поклонение чакрам очень важно в
Шривидйопасане. Эти три сандхьи подобны грандхи. Три грандхи - Рудра, Вишну
и Брахма очень важны в Шривидье. Господь Савита-это теджа сварупа. Главным
божеством Шривидьи является богиня Шримата, также теджа сварупа. Более того,
она также известна как Бханумандала мадхьястха. Значение Гаятри-мантры и
Шакти-мантры, то есть панчадаси, одно и то же. Фактически, однократное
повторение панчадаси-мантры равносильно трехкратному повторению Гаятри-
мантры. Все подробности будут известны позже. Савитри будут поклоняться на
протяжении шести руту (васанта, гришма и т. Д.). Точно так же Шри Мате будут
поклоняться через шесть йогических чакр, присутствующих в его теле. грубое
тело. В Гаятри мантре 24 биджи. Если мы добавим вьяхрути к этим биджам, то
общее количество букв/биджас будет 28. В Шривидье мантра Маха Шодаси-это 28
буквенная мантра.
Во время гаятри упасаны мы очищаем наше грубое тело так же, как и тонкое. Та
же процедура повторяется и в Шричакра-пудже, но в деталях. Очень жаль, что
некоторые люди практикуют Шричакра пуджу, не зная этих внутренних значений
Шричакра пуджи, без какой-либо гуру парампары, без мантры шакти паата и т.
Д. Они следят за некоторыми видео, размещенными в Интернете, и чувствуют
себя очень великими упасаками. Кроме того, такие ученики будут учить других
тому, чему они научились с помощью видео. Вы можете наблюдать, как все
больше людей следуют этой тенденции.

Чанчал: Зачем ты это делаешь, Гуруджи?

Гуруджи: Это майя. Они где-то читали, что Шричакра пуджа очень хороша. Он
дает то - то и то-то. Мы можем заработать больше славы, денег, женщин и т. Д.,
Что не все в короткий промежуток времени. Они не знают, почему это
хорошо. Они не знают различных ачар (традиций), связанных со Шривидьей. Они
не могли получить правильного гуру, чтобы научить их. Неправильно говорить
“они не могли попасть”. Правильно сказать, что у них нет терпения искать
правильного гуру. Все хотят мгновенного результата. Они хотят исполнить свои
материалистические желания, но не абсолютную истину, то есть
самореализацию. Так они и сделают полагайтесь на Интернет. Ирония в том, что
они не могут принять этот факт, вместо этого они провозглашают, что они
самореализовались. Куда идет этот мир? В голосе Гуруджиса Чанчал почувствовал
какое-то огорчение.
Люди, которые не могут делать сандхья вандану, должны поклоняться своим
родителям и молиться господу Сурье по крайней мере.
Гуруджи продолжал: Видишь ли, сынок, ты должен поддерживать правильное
время. Всегда лучше просыпаться раньше брахма-мухуртхи. 48 минут до восхода
солнца известны как брахма мухуртха. Вы должны начать свою садхану во время
брахма-мухуртхи. Садхака, который делает садхану в этот период, станет самим
Богом. Садхана рано принесет плоды.

Чанчал: Гуруджи, некоторые говорят, что садханой можно заниматься в любое

время. Разве это не правильно?

Гуруджи: Это правильно. Но кто может так поступить? Это справедливо в случае

садхаков, чей чит очищен. Для других очень важно выполнять садхану в ранние
часы. Только ленивые люди допускают такие исключения.

Чанчал: Почему это так, Гуруджи?

Гуруджи: Наш ум не очищен. Нечистые умы никогда не концентрируются на чем-

то одном. Он будет колебаться от одной вещи к другой очень быстро. Вы
испытаете это с завтрашнего дня, как только начнете делать джапу. Брахма
мухуртха-это дайва мухуртха. Люди, которые крепко спят, то есть сушупти даса,
будут иметь некоторое время чистый ум. Поэтому в этот период можно внушать,
что нужно делать садхану. Однажды антах каранас убрался, что они могут сделать
в любое время. Все это вы узнаете в будущем.

Чанчал: Гуруджи, ты сказал и цит, и ум. Одинаковы ли они оба или различны?

Гуруджи: Оба они разные. Существует четыре антах-караны. Это манас, будхи,

чит и ахамкара. Очищение этих антах каран очень важно для садханы. Какое
может быть духовное совершенствование без соблюдения этих процедур? Простое
просмотрение видео и их практика принесут ли вам какую-то пользу? Иногда это
приводит к противоположным результатам. Я знаю некоторых великих упасаков,
жизнь которых жестоко оборвалась из-за того, что они не следовали правильным
методам.
Чанчал: Гуруджи, если Сандхья вандана и Шривидья-одно и то же, почему мы
должны делать сандхья вандану перед Шривидйопасаной?

Гуруджи: Очень хороший вопрос, дорогая. Сандхья вандана-это для определенных

людей. Шривидья для всех. Для Шривидьи нет ограничений по полу, касте,
вероисповеданию и т. Д. Его может практиковать любой человек под надлежащим
руководством. Выполнение Сандхья ванданы-это вайдика дхарма. Гаятри известен
как праката гаятри. Панчадаси известен как апраката гаятри. Шримате как Гаятри
будут поклоняться в дневное время и как Шакти в ночное время. Вот почему "
Она’ также известна как Чандра мандала рупини. Эта видья также известна как
Чандра видья. Как студент-естествоиспытатель вы знаете отношения между
солнцем и луной. Дживы будхи расцветут с восходом солнца. Это расцветшее
будхи важно для переживания амрита таттвы. Амрита будет переживаться в
ночное время. Просто наблюдайте за простым значением гаятри-мантры. “Я
восхваляю того, кто расцвел моим будхи” - вот это простое значение. Шривидья-
это тщательно разработанный ритуал для достижения конечной цели. Сандхья
вандана-это вайдикский ритуал. Шривидья-это тантрический
ритуал. Тантрические ритуалы должны выполняться тщательно. Неправильные
действия будут иметь негативные последствия. Поклонение Сандхье защитит
садхаку от любых неправильных действий в тантрической практике. Дхармо
ракшати ракшита: Остальное ты можешь понять.

Чанчал почувствовал себя помолодевшим от слов Гуруджи. В голове у него было

свежо. "Какое приятное чувство в душе", - подумал он. Далее он подумал, что
Гуруджи обращается с ним как со своим ребенком. Он чувствовал, что ему очень
повезло.

Тем временем человек с очень приятным лицом, с глазами и кожей, наполненными

теджасом, подошел к Гуруджи и коснулся его ног. Гуруджи благословил его и
спросил…

Гуруджи: Как ты, Пурна? Хорошо ли у вас со здоровьем? Как проходит ваша

садхана?

Пурна: Милость Шриматы и твои благословения хорошо трогают меня, Гуруджи.

Затем Пурна предложил Гуруджи бананы. Гуруджи улыбнулся и принял их. -

Держи их в комнате для пуджи, - сказал он Пурне.

Чанчал была потрясена. Почему Гуруджи отверг мои бананы? Почему он принял

бананы, принесенные этим человеком Пурной? Чанчал хотела спросить об этом
Гуруджи. Но почему-то он не мог. Вместо этого он продолжил разговор.

Чанчал: Гуруджи, какова процедура получения Шривидья-упасаны? Каковы

правила и предписания?

Гуруджи начал ему отвечать ...

Продолжение следует....

Гуруджи: Есть время познать эти вещи. Сначала вы концентрируетесь на Сандхья

вандане и хорошо ее практикуете.

На какое-то время сознание Чанчал наполнилось разочарованием. Через несколько

секунд он сказал…

Чанчал: Гуруджи, обязательно ли приходить к тебе регулярно?

Гуруджи: Строго говоря, не требуется. Вы можете прийти, как вам удобно. Теперь

я могу понять жизнь людей. Во-первых, вы придаете большое значение своей
работе. Богиня присутствует и там. Она-вритти рупена самстхита. В то же время
вы выполняете свою садхану. У нас есть двадцать четыре часа долгого
времени. Этого достаточно, чтобы творить чудеса. Вы-зрелый человек. Вы
должны проанализировать свой образ жизни там, где время тратится
впустую. Регулярное просмотр телевизора, фильмов, поход по магазинам без
какой-либо конкретной цели и т. Д. Вы - хозяин своего время. Вы должны
руководить ею, но не подчиняться ей. Таким образом, эффективно регулируя свое
время, вы сможете больше заниматься полезной деятельностью. Поэтому хорошо
выполняйте садхану.

Чанчал поблагодарила тебя, гуруджи, и приняла его благословение. Он покинул

это место с большим волнением и какой-то радостью. Он решил делать Сандхью
вандану строго. Он приготовил мысленную карту. Его главная проблема-позднее
пробуждение. Он начал думать о своей повседневной рутинной работе. Ежедневно
он проводил в офисе от десяти до одиннадцати часов. Из них эффективных
рабочих часов-только семь. Оставшееся время, подумал он, болтать с другими о
политике, кино, спорте/играх, сексе, женщинах и т. Д.… Он подумал о том, чтобы
уменьшить то же самое. Есть генерал восприятие среди сотрудников о долгих
часах пребывания в офисе. Они думают, что их узнают, если они проведут долгие
часы в офисе. Шанчал тоже так чувствовал. Но его стремление к духовности
подавляло этот страх. Так что в тот день он отправился домой около восьми
вечера. И Акарша, и Моха удивились, увидев его в это время. Моха почувствовала
себя очень счастливой и очень быстро побежала к отцу. Она обхватила обе его
ноги своими крошечными ручонками и спросила:…

Моха: Отец, ты сегодня рано пришел. Почему?

Чанчал: Для тебя, дорогая.

Моха: Тогда ты должен рассказать мне историю. В противном случае я не

сплю. Ты никогда не рассказывал мне сказки.

Чанчал: Конечно, дорогая, я расскажу тебе одну историю.

Шанчаль почувствовала, как в ее глазах блеснули искорки. После вечернего

освежения он начал рассказывать историю Мохе. Моха спала у него на коленях,
слушая рассказ. Чанчал почувствовала необъяснимое счастье, увидев ее вот так у
себя на коленях. Через несколько минут он уложил ее на кровать. Тогда Акарша
спросил его…

Акарша: Это очень неожиданно. Ты сегодня рано пришел. В чем дело?

Чанчал: Только для тебя, дорогая.

Акарша: Ахахаа...не рассказывай сказки. Я не Моха.

Chanchal: Не история дорогая. Это правда.

Они оба закончили ужин. Ни во время ужина, ни после него Шанчал не думал
смотреть телевизор. Проведя время друг с другом, они спали около 10.30 вечера
после долгого времени. Чанчал не забыла поставить будильник на 4.30 утра.

После утреннего омовения он отправился в сандхья ванданам в 5.30 утра. Он

начал делать это, ссылаясь на заметки, данные его Гуруджи. Он полностью
отдавал себе отчет в том, что должен делать, обращаясь к записям. Поскольку это
новый предмет, он внимательно читал заметки. После некоторой крийи он начал
повторять Гаятри мантру джапу.

- Он закрыл глаза. Начал повторять мантру. Его рот произносил ее

нараспев. Потом он вспомнил о вчерашних служебных делах, потом о Мохе,
Акарше, о своем любимом герое героине… то, что не так уж много вопросов
начало разворачиваться в его голове. В то же время его ум считал количество
повторений мантр. В то время он полностью осознавал количество декламаций. В
какой-то момент времени он почувствовал, когда его завершат 108 раз. После
завершения 108 раз он немедленно открыл глаза и выполнил другие
процедуры. После в конце концов он почувствовал себя очень счастливым, думая,
что проделал отличную работу. Вот так и прошло два месяца. Теперь нет
необходимости также ссылаться на примечания. Его рот может хорошо пропеть
всю процедуру без всяких нот. Он совершал поклонение сандхье, думая о
материалистической деятельности. Однажды он подумал: “Я полностью сведущ в
Сандхье”. Теперь же время его трат с тридцати минут сократилось до
пятнадцати. Он способен хорошо " управлять’ временем. Он считал, что "стал
лучше" по сравнению с предыдущим. Раньше он мог осознавать, что
делает. Теперь его ум перескакивает в другие аспекты. как только он начинает
поклоняться Сандхье. Он не мог определить эту разницу. Так проходило
несколько дней. Его разум и рот были заняты своей работой.

Шримата никогда не оставляет своих детей без присмотра. Она дает своим детям
некоторые коррективные указания. Мы должны тщательно их
идентифицировать. Однажды, делая мантра-джапу, он потерял свое чувство в этой
джапе. Он всецело думал об Акарше и ее красоте. Он думал о лучших временах,
которые провел с ней, о лучших представлениях, которыми наслаждался, лежа в
постели ... Он забыл, сколько раз декламировал. Внезапно он пришел в себя. Ему
было очень грустно. - Черт...то, что я сделал. Правильно ли все это думать? По
крайней мере, в это время? Что со мной случилось? Я совершил грех. Он
немедленно прекратил декламацию и завершены другие разбирательства. Он
серьезно подумал об этом позже. Он повторил то, что делал все эти дни. Он
чувствовал, что все, что он делал, было потрачено впустую. Сразу же после доли
секунды он подумал: “Почему это расточительство? Хотя моя мантра джапа не
была совершенной, другие процедуры должны иметь некоторые результаты. Я
сделал это идеально.” Он подавил первую мысль (пустая трата времени). Он
пристает ко второму (какой-то результат). Он не мог ни определить, ни распознать
разницу между первым и вторым. Каким-то образом он решил хорошо выполнять
мантра джапу.
На следующий день он, как обычно, приступил к делу. Он думал о том, чтобы
хорошо выполнять мантра-джапу. Это он начал. Он полностью осознавал первые
пять декламаций. После этого он услышал голос Мохи, которая что-то спрашивала
у матери. Потом он подумал: “Что ей нужно? Будет ли Акарша ухаживать за ней
должным образом? Вау…Аакарша. Ее красота соответствует ее имени. Она такая
красивая. Мы должны уехать на несколько дней. Я должен попросить отпуск в
офисе. Что скажет мой босс? Он просто сумасшедший. Вот так его мысли начали
двигаться в этом мозгу. Тем временем он закончил чтение мантры и другие
процедуры.

Он в шоке после завершения разбирательства. Что я думал, что делал. Я не мог

контролировать свой разум. Как его контролировать? Как делать джапу без каких-
либо помех? Это кажется очень трудным. Затем он вспомнил о своем гуру. Да, я
должен принять его благословения и наставления. Его долгое время завершало
посещение моего гуруджи. Он думал навестить своего гуруджи на следующий
день с еще большими сомнениями.

Поворотный момент: это важный поворотный момент. Как правило, люди

прекращают джапу в этот момент, думая, что они не могут этого сделать. Они
никогда не думают обсуждать эти вопросы со своим гуру. Они либо стесняются,
либо чувствуют себя ненужными. Некоторые люди обсуждают подобные вещи со
своими друзьями. Мы знаем конечный результат. Поэтому очень важно обсуждать
все с гуруджи без всяких оговорок. В противном случае духовный прогресс очень
труден.

Продолжение следует.....

На следующий день Чанчал, как обычно, завершил свою обычную джапу. На этот
раз он думал о своем гуруджи и сомнениях, которые должны быть заданы во
время джапы. После завершения джапы он подумал: “Я должен избавиться от этих
мыслей. Иначе это просто пустая трата времени.” Тотчас же он бросился к дому
своего гуруджи.

К тому времени, когда он вошел в дом своего гуруджи, Пурна уже был с ним.  Оба
что-то серьезно обсуждали. Он подошел, коснулся ног гуруджи и спокойно сел. -
спросил Пурна....
Пурна: Гуруджи, правда ли, что Маюра сикхи будет использоваться для джана
васикарана (привлечения людей)?

Гуруджи: Да, дорогой Сын.

Пурна: Как он будет использоваться? Гуруджи.

Гуруджи: Это молитва. Это следует делать в ночь лунного затмения. Для этого

есть определенная процедура. Кстати, у вас есть несколько мантр джана
васикарана. Почему вы хотите заниматься Маюра сикхи прайогой?

Пурна: Нет, Гуруджи. Я не хочу привлекать людей. Меня интересует только

предмет.

Гуруджи: Я знаю тебя, Пурна. Субъект должен переходить от одного поколения к

другому. Это секретная процедура. Я дам тебе знать, когда мы останемся одни.

Пурна: Дханьешми, Гуруджи.

Чанчал была удивлена. Он думал о том, существуют ли такие вещи. Он не мог

поверить, что слышит такие вещи в своей обычной жизни. Откровенно говоря, он
думал, находимся ли мы в раати-югу или суперкомпьютерную югу.

Гуруджи повернулся к Чанчалу и поинтересовался его самочувствием. После

обычных разговоров Чанчал спросила ...

Чанчал: Гуруджи, на самом деле, когда я шел сюда, я думал задать тебе еще
несколько вопросов. Но многие из них я забыл после твоего даршана.

Гуруджи: Ха...ха...ха… громко рассмеялась и рассказала ему. Это не моя даршан

махима. Это все из-за твоего шаткого ума. Вот почему я всегда советую своим
ученикам записывать свои сомнения.

Чанчал: Совершенно верно, Гуруджи. Я хотел бы воспользоваться вашим

руководством только в этом (колеблющемся уме). Выполняя джапу, я столкнулся с
серьезной проблемой.

Гуруджи: Скажи мне, дорогая.

Чанчал: Гуруджи, я просыпаюсь рано утром. Делаю сандхья вандану, как ты

сказал. Ты говорил мне, что наш ум будет таким спокойным в ранние часы. Но то
с чем я столкнулся.................
Он рассказал обо всем, что испытывал во время джапы.

Выслушав все это, Гуруджи ответил:

Гуруджи: В чем проблема? Нет никакой проблемы вообще.

Шанчал удивился и спросил:

Чанчал: Гуруджи, разве это не проблема? Я не мог хорошо произнести мантру. Я

не нахожу никаких изменений в своей жизни. Я думаю, что даже я трачу свое
время впустую.

Нет, дорогая, все не так. Ты не понял вирад рупа Матери. Гуруджи ответил, начал
объяснять ему концепцию.

Гуруджи: Мысли-это только ваши самскары. Это чидвиласа Матери. Она

везде. Вы не можете видеть место без Нее. Вспомните, пожалуйста, спор Бхакты
Прахлады и его отца Хираньякасипы о Господе Шри Хари. Господь Шри Хари
развился из бетонной колонны. Итак, Она дает свой даршан вам в ваших
мыслях. Единственное, чего вы не знаете, это то, что она выглядит так. Вы можете
спросить меня, почему она появляется у меня в таких мыслях. Причина-ваша
самскара. Ты жаждешь этого. Ты этого хочешь. Ты всегда хочешь только
этого. Например, вы хотите деньги, известность в обществе, секс, другие
женщины и т. Д. Наш ум наполнен только этими вещами. И не только сейчас. Это
так похоже на ваши предыдущие рождения. Вот почему мы всегда их ищем. Вот
почему вы не могли обратить свой ум к сатвике рупе из Шриматы. Мы все Ее
дети. Она дает тебе все, что ты хочешь. Мать никогда не говорит " нет " желаниям
своих детей. Поскольку вы хотите денег, славы и т. Д.... Она появляется именно
так. Но знаете ли вы, как Ей плохо и грустно из-за ваших материалистических
желаний?

"Она плачет, Oh...my дорогие дети! Я припас для тебя кое-что великое. Но вы
спрашиваете меня о вещах непостоянства. Если я скажу "нет", ты будешь
плакать. Я не могу видеть, как ты плачешь. Поэтому я выполняю ваши
желания. Но вы всегда предаетесь такому миру и ищете одно за другим. Нет конца
вашим желаниям. Иногда я даю вам знать об этом факте через некоторые
трудности из-за любви, которую я питаю к вам. Что вы для этого делаете? Вы
делаете несколько граха (планетарных) доша пудж, посещаете некоторых
неисправных саньяси, гуруджи и т. Д. проблемы. Мало того, что вы начинаете
посещать храмы, предлагаете дакшины, абхискеки и т. Д.… В этом процессе вы
потеряете свои кровно заработанные деньги и душевный покой. Видя ваши
страдания и беспокойство, я решаю ваши проблемы. Как только ваши проблемы
решены, вы снова начинаете свою предыдущую жизнь. Ты забываешь все, что
делал во время своих невзгод. Ты никогда не слушаешь меня, вместо этого ты
хочешь, чтобы я слушал тебя. Ты просто контролируешь свои желания и делаешь
один шаг ко мне. Я заставлю тебя сделать три шага по направлению ко мне. Я дам
тебе вечную ананду (блаженство). Такого блаженства вы никогда не достигнете в
своих материалистических желаниях. Я есть факт, вечный факт. Непреложный
факт. Ничто не будет нападать на вас и привязывать вас, как только вы познаете
эту истину. Помни, ты мое самое дорогое дитя. Я дам тебе все, что ты захочешь".

Вот так Мать всегда будет искать своих детей. Итак, сначала вы должны
контролировать свои материалистические эмоции.
Чанчал: Гуруджи, тогда как избежать таких вещей? Моя мать делает меня
счастливой. ОК. Но как мне сделать ее счастливой? Как контролировать свои
материалистические эмоции?

Гуруджи: Ты должен повернуться к ней. Когда такие мысли приходят во время

джапы, вы должны сказать им: “О Ма! Ты даешь мне свой даршан таким
образом? Я не хочу этого даршана. Я хочу твой чистый саттва рупа
даршан. Пожалуйста, прости меня. Мне не нужны эти материалистические
желания. Я хочу только тебя. Я хочу отдохнуть у тебя на коленях. Пожалуйста,
обними меня, как своего ребенка. Мне бы хотелось поиграть с тобой. Я не хочу
играть с этими друзьями раджо гуна. Я хочу правды, только правды, но не
других. Я знаю, что вы-высшая истина.”

Ты должен молиться ей вот так. Пусть мантра-джапа будет сделана вашими

устами. Тогда вы увидите подавление этих мыслей.

Чанчал: Тогда мысли исчезнут и больше никогда не придут. - заявил он.

Гуруджи: Нет, они никогда не умирают. Они будут приходить снова и снова.

Чанчал: Что? Тогда, когда они умрут? Когда моя джапа будет

плодоносить? Гуруджи

Гуруджи: Дорогой сын, твои мысли представляют раджо гуну. Раджо гуны - твои
лучшие друзья. Лучшие друзья не оставят тебя так легко. Итак, все, что я сказал
вам выше, является первым шагом к правильной джапе. Вы хорошо это
практикуете. Затем понаблюдайте, как все улучшится.

Давайте посмотрим, что случилось с Шанчал позже ... .

To be continued….. часть 10
ОРИГИНАЛ
A sadhana should start with by praying respect/tribute to one’s own parents.