Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Христос –
Добрый пастырь
4 в.
Саркофаг
Юния
Басса
ок. 389 г.
Новый тип
раннехристианской
базилики.
Ц. Санта Пуденциана, 4 в. Мозаика переложена, но
копозиционно всѐ сохранилось.
Конха апсиды
4 в.. Христос законодатель. Совершенно противоречит тому, что мы видели до этого, нет
невесомости. Римское начало возобладает – напоминает императора, сидячего на троне и
издающего указы.
Фигуры объѐмны, чувствуется их вес, есть портретные характеристики персонажей. Даже
символы иевангилистов выглядят конкретно, точно соотнесены с пространством. Элементы
перспективы.
Пример кладки
Ц. Санта
Мария
Маджоре
в Риме,
5 в.
Явление
трех ангелов
Аврааму
Равенна
Мавзолей Галлы Плацидии, 5 в.
Мученик Лаврентий
Архиепископская капелла, 494-520
Христос на троне
Изображѐн для того, чтобы
было понятно, куда
направляются
мученики и мученицы.
Образ Христа меняется – он не
триумфатор, не несѐт в себе жѐсткой
правоты как в Санта Пудециане. Он
царит, но это «парящее царство».
Процессия мучениц
Богоматерь с
Младенцем
на троне
Порт в Кляссе
Появляется страстной цикл. Опять
золотой фон – нет реальности.
Знаковость жестов и попытка найти
символическую форму. Появляются
канонизированные образы.
Шествие на Голгофу
(Христос уже с бородой,
как признак взросления и
Воскрешение Лазаря страданий)
(Христос без бороды)
ИСКУССТВО ВИЗАНТИИ
VI-VII эпоха Юстиниана. Ранневизантийский
(доиконоборческий) период
726-843 период иконоборчества, все памятники
уничтожались
867-1204 средневизантийский период
1204- IV крестовый поход
1204-1261 Латинская империя
1261-1453 поздневизантийский период
(«Палеологовский Ренессанс»)
1453 – падение Константинополя
турецкое завоевание
Считали себя наследниками Римской империи
Византия в 6 в.
Символ эпохи
Юстиниана
пресбитерий
и алтарь
Детальнее 4 реки (стороны света), композиции райского сада, венок и модель храма
Юстиниан, епископ и тд — жертвоприношение, изображение
фронтально, предстояние нежели движение, эффект парения,
легкое пересечение ступней. Темные контуры и жесткие
складки утяжеляют изображение. Условная реальность
подчеркнута орнаментальным рядом вокруг этой сцены.
Равновеликое участие в действии.
Феодора (жена Юстиниана). Эффект обратной перспективы, зеркала. Ощущение
светящейся тяжелой материи. Фонтан — источник вечной молодости, вечной жизни
Сцена в люнетах,
пророки как
возвестие жертвы
Сцена в люнетах,
пророки как возвестие
жертвы, птицы,
клюющие фрукты, как
символ жертвы. Образ
рая встраивается в
концепцию —
блаженство через
жертву Христа
Ц. Сант
Аполлинаре
ин Кляссе, 549
г.
Более ранняя икона. Петр выглядит
Энкаустические иконы, 6 в. как реально существующий
Христос имеет небольшие человек, он является свидетелем
руки по сравнению с чуда, в медальонах Иисус,
головой, свободные Раннехристианские иконы. Богоматерь и Иоанн Богослов.
драпировки, Источник — фаюмский Изображение Петра более
асимметричные глаза, портрет, только он портретно. Условные портреты
элементы дают этому погребальный, смотрит в святых в медальонах.
портрету живость. Легкий вечность, а иконы создают
ракурс, но более ощущение
сдержанная интонация, нет сосредоточенности
момента стилизации. Тема
триумфа, понятая по
новому. Условное звездное
небо, нет рационального
соединения пространства
и фигуры в нем, есть
ощущение света без
бликов
Каноническая система
оформления
византийского храма
Победа христианского
начала над
эллинистическим
Два соединенных храма
Традиционная система
росписей
Купол
Сошествие
св.Духа на
апостолов
Все более жестко, скованно и определенно,
Фигура уплощается, графическое начало
Вид на апсиду
В конхе
апсиды –
Богоматерь
Панахрантос
Жесткий контур в
изображении воды.
Эмалевидность,
жесткость
Крещение Христа
Кафоликон монастыря Осиос Лукас
в Фокиде, Мозаики, 1030-40 гг.
Ощущение тяжелой статичной
формы
Бомогатерь в позе оранта
(нерушимая стена) мотив защитницы
Впервые мозаики соединяются с
фресками (мозаикой выложены
только изображения в важных частях
храма, остальное – фрески)
Богоматерь
Оранта
a – В скуфье купола
обычно изображается
Христос-Пантократор
(св.София Киевская,
Кафоликон Монастыря
Дафнии), так же
встречаются
изображения
Пятидесятницы
(Схождение св.Духа на
апостолов) и
Вознесение Христа
Крещение Христа
Распятие Христа
Палеологовское «возрождение» -
Единство
замысла,
изящность и
утонченность
Классический
образ Христа
Перепись в Вифлееме