Философия как вид знания роль человека и общества

1 Мировозрения его структура

Другими словами, мировоззрение — система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на
отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные позиции людей,
их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации.

Факторы формирования мировоззрения:

-Социальное окружение, в котором находится человек.

-Условия социума, в которые помещена личность.

-Государственный строй.

У мировоззрения человека есть три функции:

Познавательная — мировоззрение не только формируется из наших знаний, но и само дает нам знания.

Ценностно-ориентационная — формирование у человека жизненных ценностей.

Практическая — влияние на действия человека.

Мировоззрение исторически менялось. Можно выделить его исторические типы (формы), начиная от древности и до
наших дней:

 мифологическое, свойственное людям эпохи Древности. Носители этого мировоззрения верили в достоверность
мифов, повествующих о богах и героях, представляли мир как единое, неразрывное целое, как единый живой
организм;
 теоцентрическое, свойственное людям эпохи Средневековья. Центр этого мировоззрения – вера в бога. Взгляды
на мир проявляются через призму этой веры;
 антропоцентрическое, свойственное представителям эпохи Возрождения и Нового времени, часто проявляется и
у наших современников. Особенность этого мировоззрения – представление о человеке как центре мироздания,
высшей ценности;
 социоцентрическое – чаще всего проявляется у людей, живущих ныне на земле. Особенность этого
мировоззрения – рассмотрение человека через призму общественных отношений, акцент на обществе,
социальных связях.

Следует понимать, что эти исторические типы мировоззрения условны, и вряд ли когда поучится составить их полный
перечень. Не надо путать исторические типы мировоззрения, которые преобладали у людей разных эпох в прошлом и
сейчас, с видами мировоззрения.
МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МИРОВОЗРЕНИЕ

Она считается первым типом мировоззрения и представляет собой относительно стройную систему мифов, а также
представление о мире и отношение к нему, основанное на критериях, вытекающих из содержания мифов. В мифах
отражается представление людей древних обществ о происхождении мира и человека, о характере его
функционирования, системы духовных, этических, эстетических ценностей и норм. Миф отличает простота сюжета,
согласно которому человек вступает во взаимодействие с очеловеченной природой и фантастическими существами. Все,
что было изложено в мифах, не могло подвергаться критике, принималось за факты действительности, являлось образцом
мировосприятия, поведения.
Другими словами, миф — это проявление мировосприятия древнего человека, содержащее определенные ориентиры и
некоторые предписания его повседневной практики.
В ходе развития мифологического мировоззрения и мифологии как системы мифов в человеческом сознании крепла
убежденность в реальности и могуществе сверхъестественных сил. волей которых детерминированы процессы
действительности и жизнь самого человека. Возник и стал выделяться в отдельные нормативно-ценностные
регулятивные системы элемент поклонения этим силам.
Первоначально в качестве предмета поклонения выступали тотемы (как правило, животные или растения, считающиеся
покровителями той или иной группы людей — рода) и фетишы (неодушевленные предметы, наделенные в
представлениях верующих сверхъестественными свойствами). Однако их сакральные свойства в определенный момент
развития человеческого сознания девальвировались, их место заняли сверхъестественные нематериальные (часто в
представлении людей — человекоподобные) всесильные сущности. Как правило, они не были непосредственно связаны с
природой, но сами выступали ее творцами.

РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗРЕНИЕ
Но возникали представления и о единственном могущественном боге, способном единолично определять абсолютно все
происходящие в природе и обществе процессы. Люди безраздельно доверяли ему, наделяли непререкаемым авторитетом.
Такая система называется монотеизмом.

Так сформировался еще один тип мировосприятия — религиозный, в котором, как и в мифологическом, чувственный
аспект в отношениях к действительности преобладал над рациональным.

Круг проблем, решаемый религиозным мировоззрением, существенно не отличается от проблем, решаемых мифологией.
Однако характер их решения в рамках религии более строг и однозначен. Религиозные системы (прежде всего мировые
религии) органичнее мифологических и совершеннее их в структурном плане. Они более строго и детально
регламентируют жизнь человека. Помимо онтологической, идеологической, воспитательной функций, свойственных и
мифологии, религии реализуют оценочную, консолидирующую, утешительную и некоторые другие функции. Однако и
религиозное мировоззрение было в немалой степени противоречиво. Это естественно. Мировосприятие даже отдельного
человека нередко оказывается сложнее, чем самая совершенная религиозная система. Развивающемуся общественному
сознанию еще более проблематично не выйти за рамки религиозного сознания. Это обусловлено неповторимостью
индивидуального сознания, сложностью коллективного, многофакторностью и динамизмом общественного сознания.
Процесс освоения окружающего мира связан с разносторонним практическим опытом, необходимостью углубления
самых различных прикладных знаний, важностью обладания точными данными и закономерностями процессов
доступного наблюдению бытия.

2. Возникновение философии. Специфика философского мировозрения отличие от других мифологий

решения наука. Предмет методы философии
Философия возникла в древности, в первых классовых обществах Древнего Египта, Вавилонии, Индии, Китая, но
наибольшего расцвета достигла на первом этапе в античном мире – в Древней Греции и Древнем Риме. Зарождение
философии исторически совпадает с возникновением зачатков научного знания (когда эти знания стали приходить в
противоречие с традиционными верованиями). Социальной предпосылкой возникновения философии явилось разделение
труда между членами общества, в частности, отделение умственного труда от физического.

Предмет философии изменялся по мере накопления знаний о мире, по мере развития самого философского знания, в
тесной связи с общественно-исторической практикой. Вначале философия была нерасчлененным учением, не
дифференцированным на отдельные отрасли знания, и включала в себя всю совокупность знаний о мире
(астрономических, математических, географических, исторических, медицинских и др.). Это была так называемая
натурфилософия, а первые философы были натурфилософами, то есть и философами, и естествоиспытателями
одновременно.

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно: • имеет очень много общего с
научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат; • однако не является научным знанием в чистом
виде. Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим
мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний. Предмет философии шире
предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не
включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Можно выделить следующие особенности философского знания: • имеет сложную структуру (включает онтологию,
гносеологию, логику и т. д.); • носит предельно общий, теоретический характер; • содержит базовые, основополагающие
идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук; • во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и
мировоззрения отдельных философов; • является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных
идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи; • изучает не только предмет познания, но и механизм самого
познания; • имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир
предметов, так и само на себя); • испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними
философами; • в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется; • опирается на категории —
предельно общие понятия; • неисчерпаемо по своей сути; • ограничено познавательными способностями человека
(познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или
сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на
сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

Основанием для сопоставления философии, мифологии и религии служит то, что они являются особыми формами
общественного сознания, отражающими духовные, культурные и мировоззренческие аспекты в осмыслении
человеческой сущности, природы вещей и законов бытия. Эти аспекты по-разному проявляются в религиозных и
философских учениях, корни которых уходят в индоевропейскую и восточную мифологию.

Мифология – особая образно-эпическая форма постижения мира, возникающая в ранний период развития общественных
отношений у большинства народностей и этнических групп. В древних мифах картина мироздания сочетает в себе
реальность и вымысел, знание и верования, естественное и сверхъестественное, мысль и эмоциональное восприятие
действительности.

Религия – упорядоченная система взглядов и убеждений, основанная на вере в высший разум и божественное духовное
начало, которым подчинена человеческая жизнь и все происходящее на земле. Религиозные представления формируются
на определенном этапе становления общественных укладов и всегда соотносятся с их иерархической структурой.

Философия – высшая форма общественного сознания, проявляющаяся в интеллектуальной и духовной деятельности,

направленной на постановку и анализ мировоззренческих вопросов. Философские учения, школы и направления
складываются на основе практического опыта и глубокого осмысления закономерностей развития материального и
нематериального мира.

Религия отличается от философии тем, что объясняет бытие не с точки зрения его познаваемости и саморазвития, а как
проявление воли высшего божества, непостижимого для человеческого сознания. Если философии присущи логический
анализ, обобщения, аргументированные доказательства и выводы, религия основана на безоговорочной вере. Религиозное
сознание проявляется на идеологическом уровне – в теологии, этике, теософских доктринах церкви, и на уровне
психологическом – как стереотип поведения и эмоциональных состояний верующих. Социально значимой формой
религии является культ, в котором складывается и утверждается система этических идеалов и ритуальных действий.

3. Основной вопрос философии. Основные разделы философии их краткая характеристика.

Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый
с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится
знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир.
Последовательное рег шение О. в. ф. возможно лишь при учете обеих его сторон. Философы, являющиеся сторонниками
материализма, признают первичным материю, бытие, вторичным - сознание и считают сознание результатом воздействия
на субъекта объективно существующего внешнего мира. Философы-идеалисты принимают за первичное идею, сознание,
рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их т. зр., познание не является отражением
материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий,
познания абсолютной идеи, мировой воли и т. п. Промежуточную, непоследовательную позицию в решении О. в. ф.
занимают дуализм, агностицизм. Прежней философии был присущ метафизический подход к решению О.-в. ф.,
проявляющийся либо в недооценке активности сознания, в сведении познания к пассивному созерцанию
(метафизический материализм), в отождествлении сознания и материи (Вульгарный материализм), либо в преувеличении
активности мысли, в возведении ее в абсолют, оторванный от материи (Идеализм), либо в утверждении их
принципиальной несовместимости (дуализм, агностицизм). Только марксистская философия дала всестороннее
материалистическое, научно обоснованное решение О. в. ф. Первичность материи она видит в том, что: 1) материя
является источником сознания, а сознание - отражением материи; 2) сознание - результат длительного процесса развития
материального мира; 3) сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга; 4)
существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без
речи; 5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности
человека; 6) сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием. Отмечая
абсолютную противоположность материи и сознания лишь в пределах О. в. ф., диалектический материализм
одновременно указывает на их взаимосвязь и взаимодействие. Будучи производным от материального бытия, сознание
обладает относительной самостоятельностью в своем развитии и оказывает обратное активное воздействие на
материальный мир, содействуя его практическому освоению и преобразованию. Человеческое сознание, опираясь на
практику, способно к достоверному познанию мира. Вопрос об отношении материи и сознания, будучи основным,
определяет не только решение частных проблем, но и характер мировоззрения в целом, дает надежный критерий для
различе-, ния осн. философских направлений. Поэтому научная формулировка О. в. ф. позволяет последовательно
провести принцип партийности философии, четко разграничить и противопоставить материализм и идеализм,
решительно отстаивать научное мировоззрение диалектического материализма.
4. Функции философии.

Мировоззренческая
Мировоззренческая функция философии считается одной из важнейших. В ней проявляется способность философии
выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и
закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для
поддержания жизни общества и человека. Мировоззрение личности выступает в виде совокупности чувств, знаний и
убеждений. Особую роль в мировоззрении человека играют представления о принципах, которые определяют его
отношения к миру, обществу и самому себе.
Мировоззрение по своей форме может быть:
 мифологическим
 религиозным
 философским.
Гносеологическая
С названной функцией связана гносеологическая или теоретико-познавательная. Сущность этой функции заключается в
способности философии осуществлять теоретическое исследование познавательной деятельности человека с целью
выявления механизмов, приемов и методов познания. Иными словами, теория познания, вырабатывая принципы и
нормы познания, снабжает человека средствами, с помощью которых люди получают возможность постигать мир, т. е.
получать о нем истинные знания и тем самым иметь правильное, отвечающее требованиям современности
мировоззрение, на базе которого возможна эффективная практика.
Методологическая
Философия, будучи средством выработки принципов человеческого отношения к миру и хранителем знаний об этих
принципах, в состоянии выступать в качестве методологии, т. е. в роли учения о методах познания и преобразования
действительности. Это означает, что философия обладает методологической функцией. Термин “методология”
используется в научной литературе в двух смыслах: во-первых, словом “методология” обозначается учение о нормах,
правилах человеческой деятельности; во-вторых, под методологией понимается совокупность определенных норм,
опосредующих познавательные и практические действия с целью их оптимизации. Можно утверждать, что
методология как совокупность принципов и норм деятельности выступает как проявление мировоззрения в действии.
Выполнение философией методологической функции зависит от качества выработанных в ее рамках общих принципов
познавательной и практической деятельности людей, а также от глубины усвоения знаний этих принципов
применяющими их людьми.
Информационно-коммуникативная
Характер усвоения философских знаний зависит от способности философии как системы знаний передаваться от одних
людей к другим и информировать последних о ее содержании. В этом проявляется информационно-коммуникативная
функция философии.
Ценностно-ориентирующая
Философия как совокупность знаний о наиболее общих принципах отношения человека к миру представляет собой в то
же время систему критериев оценочной деятельности, в роли которых выступают эти принципы. Оценочная
деятельность, возможная на основе осведомленности людей о предлагаемых философией критериях оптимальности,
полезности той или иной совокупности явлений и действий, выступает в качестве средства ориентации этих людей в
мире. Философия как средство выработки знаний о ценностях и носитель этих знаний, с точки зрения аксиологии, или
теории ценностей, способна выполнять ценностно-ориентирующую функцию.
Критическая
С таким направлением реализации одного из назначений философии связано проявление другого ее назначения,
выражающегося в выполнении критической функции. В рамках философии осуществляется оценка происходящего в
мире на основе содержащихся в философии общих представлений о норме и патологии явлений и процессов
действительности, окружающей человека. Критическое отношение философии к негативно оцениваемому в духовной и
материальной жизни содействует выработке мер, направленных на преодоление того, что не устраивает человека,
представляется ему патологическим и потому достойным преобразования. Критическая функция философии может
проявляться не только в отношениях людей к миру, но и реализовываться в ходе самооценки специалистами ее
собственного содержания. Таким образом, критическая функция философии в состоянии реализоваться как в плане
стимуляции развития знаний о мире и обновления мира в целом, так и в плане совершенствования содержания самой
философии.
Интегрирующая
Как известно, философия обобщает накапливаемое человечеством знание, систематизирует и интегрирует его в единую
систему, вырабатывает критерии его соподчиненности. Это позволяет говорить об интегративной функции философии
по отношению к знанию.Кроме того, философия формулирует предельно общие принципы мироустройства, а также
требования к отношениям человека к миру, обществу и самому себе. Будучи усвоенными в ходе воспитания, став
достоянием разных людей, такие принципы обеспечивают у них формирование близких по содержанию позиций, что
содействует интеграции социальной общности в единое целое. В этом проявляется другой план реализации
интегрирующей функции философии.
Идеологическая
 В тесной связи с указанными функциями философия способна фиксировать и пропагандировать интересы социальных
слоев и групп общества, т. е. выступать в роли идеологии, выполнять идеологическую функцию. Эта функция может
обладать спецификой в зависимости от того, интересы каких социальных групп данная философия выражает. Как
известно, интересы групп могут быть прогрессивными или реакционными. В зависимости от этого находится
направленность реализации идеологической функции, которая способна оказывать большое влияние на проявление
других функций философии. Реакционные идеологии в состоянии тормозить развитие философии, деформировать и
искажать ее содержание, снижать ее социальную ценность, сокращать масштабы применения на практике.
Воспитательная
Важную роль играет воспитательная функция философии, которая вытекает из способности этой дисциплины
оказывать, по мере усвоения знаний о ней, формирующее воздействие на интеллект человека. Овладение личностью
знанием философии, формирование соответствующих ей убеждений и навыков деятельности в состоянии побуждать
человека к активной, творческой и полезной для людей результативной деятельности. В том случае, если человек
овладевает реакционной философией, то это может породить у него пассивное отношение к делам, отчуждение от
людей, от достижений культуры, или обернуться активностью направленной против общества или его части.
Прогностическая
Наряду с вышеназванными функциями философия занимается прогнозированием, выполняет прогностическую
функцию. Многие философы прошлого выступали как пророки, предсказывая грядущее. Некоторые из прогнозов были
утопическими, далекими от реальности, но иногда пророчества отдельных выдающихся мыслителей достигали
большой адекватности. Конечно, предвидеть будущее трудно, но ценность предостережений философов о грозящих
опасностях, например, порождаемых бездумным и хищническим потреблением природных ресурсов, в рамках тех
правил, которыми сегодня пользуется мировая экономика, чрезвычайно высока. Ибо это ставит задачу
совершенствования норм, регулирующих связи общества и природы с целью обеспечения выживания людей.
Проектировочная
С рассмотренными функциями философии связана еще одна — проектировочная. Ввиду того, что философия выявляет
механизмы и наиболее общие тенденции развития природы, общества и мышления, раскрывает требования,
соблюдение которых обеспечивает действие этих механизмов и тенденций, она в состоянии стать основой для
воздействия на природные и социальные процессы. Такое воздействие для обеспечения его четкой направленности и
получения определенных результатов должно быть организованным. Предварительное проектирование социальной
среды, например, в условиях освоения территорий, градостроительства, строительства заводов и фабрик требует
участия философии, которая совместно с другими науками призвана разрабатывать наиболее общие принципы и
нормы, составляющие нормативный каркас создания и функционирования объектов, используемых для организации
жизнедеятельности людей в урбанизированной и иной среде. Такую же роль призвана играть философия и при
организации экономического пространства. В более узком плане проектировочная функция философии реализуется в
формировании образцов познавательной и практической деятельности. Рассмотрение функций философии является
иллюстрацией ее масштабной роли в общественной жизни, в организации деятельности людей, направленной на
познание и преобразование мира.