You are on page 1of 96

IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:28 AM Stránka 1

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 4


ÚVODNÍ SLOVO METROPOLIT Y KRYŠTOFA
I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 2

Duchovní život I Духовная жизнь


HOSPODIN ŘÍDÍ NAŠE KROKY
I О Т Г О С П О Д А С Т О П Ы Ч Е Л О В Е К А И С П РА В Л Я Ю Т С Я ! 4
Rozhovor s archimandritou Sergejem I Интервью с архимандритом Сергием
Životopis archimandrity Sergeje I Биография архимандрита Сергия 7
А PROGRAM METROPOLIT Y KRYŠTOFA
I П Р О Г РА М М А М И Т Р О П О Л И ТА Х Р И С Т О Ф О РА 11
- S T R U Č N É P R AV O S L AV N É K A L E N D Á R I U M 18
I К РАТ К И Й П РА В О С Л А В Н Ы Й К А Л Е Н Д А Р Ь 14
P O S E L S T V Í P O S VÁT N É H O S Y N O D U I П О С Л А Н И Е С В Я Щ Е Н Н О Г О С И Н О Д А 16
N Á V Š T Ě VA G R U Z I E I В И З И Т В Г Р У З И Ю 18

Slovensko I Словакия
P Ú Ť O S TAT K O V S VÄT Ý C H I П А Л О М Н И Ч Е С Т В О С М О Щ А М И С В Я Т Ы Х 24
А
Aktuality I Новости
ČESKO, SLOVENSKO, ZAHRANIČÍ
I ЧЕХИЯ, СЛОВАКИЯ, ЗА РУБЕЖОМ 26
38
С
Na cestách I В пути
S E D M D I V Ů U K R A J I N Y I С Е М Ь Ч УД Е С У К РА И Н Ы 30
G E L AT I – Perla gruzínské historie I Г Е Л АТ И – Жемчужина грузинской истории 38

Téma I Тема
VEJDU DO DOMU T VÉHO I ВОЙДУ В ДОМ ТВОЙ 42
P R AV O S L AV N É VÁ N O C E I П РА В О С Л А В Н О Е Р О Ж Д Е С Т В О 46

Historie I История
C Y R I L A M E TO D Ě J I КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ 54
И M O R AVA A R U S V 9 . – 12 . S T O L E T Í I М О РА В А И Р УС Ь В I X – X I I С Т О Л Е Т И И 60 54
Ikony I Иконы
— I K O N Y – Svatý Nikolaj a Kristus Pantokrator I Святой Николай и Христос Спаситель 64

Poradna pro cizince I Консультация для инностранцев


B Y D L E N Í , D O P R AVA I Ж И Л Ь Е , Т РА Н С П О Р Т 66

Ze zahraničí I Из-за рубежа


K D E V Ě Z N I C E S T Ř E Ž Í A R C H A N D Ě L I ГД Е Т Ю Р Ь М У С Т Е Р Е Ж Е Т А Р Х А Н Г Е Л 78

Pravoslavná místa I Православные места


C H R Á M S VAT É H O VÁ C L AVA V B R N Ě I Х РА М С В . В А Ц Л А В А В Б Р Н О 82 66

Informační servis I Информационный сервис


RUMUNSKO, SLOVENSKO, RUSKO, UKRAJINA, ŘECKO, BULHARSKO
I Р У М Ы Н И Я , С Л О В А К И Я , Р O C C И Я , У К РА И Н А , Г Р Е Ц И Я , Б О Л ГА Р И Я 86

Pobavte se I Развлечитесь
K Ř Í Ž O V K A , O S M I S M Ě R K A , S U D O K U I К Р О С С В О РД , Г О Л О В О Л О М К А , С УД О К У 90

Recepty I Рецепты
RUSKO, BĚLORUSKO, BULHARSKO, ŘECKO
I Р О С С И Я , Б Е Л О Р УС Ь , Б О Л ГА Р И Я , Г Р Е Ц И Я 92 82
Z redakční pošty I Из редакционной почты
Š ŤA S T N Ý N O V Ý R O K 2 0 0 8 I С Ч А С Т Ь Я В Н О В О М 2 0 0 8 Г О Д У 94
N E J S TA R Š Í K O Z Á K V Č E S K U I С А М Ы Й С ТА Р Ш И Й К А З А К В Ч Е Х И И 95

Fotoreportáže I Фоторепортажи
N Á V Š T Ě VA G R U Z I E I В И З И Т В Г Р У З И Ю 20
ZÁZRAČNÁ IKONA V ČESKU A NA SLOVENSKU
I Ч УД О Т В О Р Н А Я И К О Н А В Ч Е Х И И И С Л О В А К И И 50
P AT R I A R C H A K R Y Š T O F V R U S K U I М И Т Р О П О Л И Т Х Р И С Т О Ф О Р В Р О С С И И 72

ikona
1 /2008 1
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:28 AM Stránka 2

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик

N В
edávno byla v Praze a v dal‰ích mûstech âeské repub- Праге и других местах Чешской Республики
liky a Slovenska zázraãná ikona zvaná „Obmûkãení ka- и Словакии недавно побывала чудотворная икона
menn˘ch srdcí“. Mûl jsem tu ãest ji s vûfiícími uvítat na называемая «Умягчение злых сердец». Мне выпала
ruzyÀském leti‰ti a doprovázet ji do na‰ich chrámÛ. честь вместе с верующими встречать ее в аэропор-
Tato ikona je opravdu zázraãná, neboÈ pláãe, roní slzy, nad námi ту Рузине и сопровождать к нашим храмам.
lidmi se srdci kamenn˘mi. Pfiesvaté Bohorodici v Praze stékaly Это действительно чудотворная икона, оттого что плачет,
slzy myra, které bylo moÏné setfiít, pomazat se jím a radovat se роняет слезы над людскими каменными сердцами. У Пре-
z jeho nádherné vÛnû. святой Богородицы в Праге стекали слезы мирра, которые
Je to jeden ze zázrakÛ, kter˘ mÛÏe kaÏd˘ vidût na vlastní oãi можно было стереть, помазать себя им и радоваться его
a pfiem˘‰let pak o smyslu bytí, v‰eho toho, co je okolo nás a také удивительному аромату.
smyslu své vlastní existence. BÛh tak dává ãlovûku moÏnost za- Вот одно из чудес которое каждый может видеть собственны-
myslet se nad tím, zdali ve svém Ïivotû nenaru‰uje harmonii jeho ми глазами и задуматься о смысле бытия, о том, что нас окру-
stvofiitelského díla, zdali si váÏí svého místa na zemi a dûkuje жает и о смысле нашего существования. Таким образом, Бог
Bohu za v‰echny jeho viditelné i neviditelné dary. дает человеку возможность задуматься, не нарушает ли он
Zázraky se dûjí i dnes. Nejsou nûjak˘m magick˘m dûním, ale jsou гармонию дела Создателя, ценит ли свое место на земле и бла-
jedním z darÛ BoÏích, které nám pomáhají lépe vstoupit do du- годарит ли Бога за все Его видимые и невидимые дары.
chovního svûta a vidût v nûm to, co jsme dfiíve nevidûli a nechá- Чудеса происходят и сейчас. Это не какая-то магия, а одни из
pali. даров Божьих, которые помогают нам лучше войти в духовный
Zázrak je v‰ak také nûco je‰tû jiného. Dává nám poznat, jak je dÛ- мир и видеть в нем то, чего мы раньше не видели и не понима-
leÏité znovu vytváfiet ztracenou harmonii mezi Bohem a ãlovû- ли.
kem, mezi stvofien˘m viditeln˘m svûtem a jeho tvÛrcem. MÛ- Чудо, конечно, является еще чем-то иным. Оно дает нам познать,
Ïeme to vidût na pfiíkladu prvého zázraku Kristova v Káni как важно снова создавать утраченную гармонию между
Galilejské. Tehdy mu jeho matka, Pfiesvatá Bohorodice, fiekla, Ïe Богом и человеком, между сотворенным видимым миром и его
zde na chudé vesnické svatbû zfiejmû do‰lo víno. Kristus jí neod- Творцом. Мы видим это на примере первого чуда Христова
povûdûl pfiímo, co má dûlat. Ona v‰ak fiekla sluhÛm: „Udûlejte в Канне Галилейской. Тогда Ему Его Матерь, Пресвятая

ikona
2 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:28 AM Stránka 3

PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

to, co vám fiekne.“ Odpovûdûla na jeho otázku ãinem víry. NeboÈ Богородица, сказала, что здесь, на бедной деревенской свадь-
vûfiila v jeho moudrost, lásku a dobrotu. бе, не хватает вина. Христос Ей не ответил прямо, что нужно
Poznali jsme, Ïe v Kristu tehdy vstoupilo do svûta nové chápání делать. Несмотря на это, Она промолвила к слугам: «Сделай-
vûãnosti. To, co dfiíve bylo nemoÏné, se stalo realitou. Proto se те то, что Вам скажет» Она ответила на Его вопрос чином веры.
v Káni Galilejské z vody stalo víno, které navrátilo harmonii do Она веровала в его мудрость, любовь и доброту.
naru‰eného svatebního veselí. Мы осознали, что тогда в мир пришло новое понимание смыс-
Dokud si myslíme, Ïe v‰echno mÛÏeme sami udûlat a Ïe v‰echno ла сущности. То, что раньше было невозможно, стало реально-
sami zvládneme, nedáváme Hospodinu moÏnost vstupovat do стью. От этого в Канне Галилейской вода превратилась в вино,
na‰eho Ïivota. Dokud si myslíme, Ïe jsme pány nad ve‰ker˘mi которое вернуло гармонию в нарушенное свадебное веселье.
situacemi a problémy ve svém Ïivotû a fiíkáme: „Já sám! A ty, Пока мы думаем, что все можем сами сделать и со всем сами
BoÏe, jenom tro‰ku mÛÏe‰ pomoci, kdyÏ bude potfieba,“ nikdy se справимся, мы не даем Господу вступить в нашу жизнь. Пока
nám opravdové BoÏí pomoci zázraãn˘m zpÛsobem nemÛÏe do- нам кажется, что мы хозяева всех положений и проблем нашей
stat, protoÏe ji ani neãekáme, ani o ni nestojíme. жизни и говорим: «Я сам! А ты, Боже, только немножко можешь
Mûli bychom se nauãit mít ãisté srdce a my‰lení, které nám помочь, когда потребуется» – никогда не получим Божьей
umoÏní se obracet k Bohu s na‰imi pfiáními s dûtskou upfiím- помощи, как чуда, потому ее не ждем и не рассчитываем на нее.
ností. Je nám pfiece jasné, Ïe nejsme hodni se k Bohu pfiímo ob- Нам бы должно научиться иметь чистое сердце и мысли, ко-
racet, ale pfiesto to v pokofie uãiníme a fiekneme: „BoÏe, nejsem торые нам помогут обращаться к Богу с нашими желаниями
hoden stát pfied Tebou, nejsem hoden Tvé lásky, nejsem hoden с детской непосредственностью. Разумеется, понятно, что мы
Tvého milosrdenství, ale pfiesto vím o Tvé lásce, Ïe je daleko недостойны прямо обращаться к Господу, но все же смиренно
vût‰í, neÏ dovedu pochopit a vyslovit. Proto se k Tobû utíkám, ne- сделаем это и скажем: «Боже, недостоин стоять перед
boÈ Tvá láska pfiemohla smrt. TvÛj Syn JeÏí‰ Kristus zemfiel za mû Тобой, не гожусь для Твоей ласки, недостоин Твоего милосер-
a vstal z mrtv˘ch, abych Ïil v Tvé lásce a dosáhl tak vûãného Ïi- дия, но знаю о Твоей любви, что она намного больше, чем могу
vota se v‰emi, ktefií Tû milují.“ понять и выразить в словах. Оттого к Тебе припадаю, ведь Твоя
Uãme se tedy tomuto druhu bezmocnosti, kter˘ tkví v tom, Ïe se любовь победила смерть. Твой Сын Иисус Христос умер за меня
zbavíme ve‰kerého oãekávání mal˘ch lidsk˘ch vítûzství a v‰e и восстал из мертвых, чтобы я жил в Твоей любви и достиг так
absolutnû poruãíme Bohu, kter˘ mÛÏe udûlat to, co my nikdy жизни вечной со всеми любящими тебя».
udûlat nemÛÏeme. Научимся же этому виду безропотности, которая состоит в том,
Je dobfie, Ïe jsou mezi námi lidé, ktefií to dokáÏí. KaÏdé ráno чтобы избавиться всякого ожидания маленьких людских
na konci modlitby pokornû Bohu fieknou: „Pokládám se do успехов и все абсолютно доверим Богу, который может сделать
Tv˘ch rukou a vím, Ïe cokoliv dnes udûlám anebo budu fie‰it, то, что мы не сможем никогда.
dopadne v harmonii s tím, co ode mne oãekávበa co si pfieje‰, Хорошо, что есть среди нас люди, которые на это способны.
aby se stalo. V‰echny nezdary, ztráty, bolesti v dne‰ním dni jsou Каждое утро в конце молитвы они покорно скажут Богу: «От-
cestou k cíli, kterého dosáhnu zítra nebo za deset let nebo ve даю себя в Твои руки и знаю, что все, что бы сегодня ни сде-
vûãnosti“. лал и чем бы ни занимался, совершится в гармонии с тем, что
Tímto zpÛsobem pak kaÏd˘ den nám mÛÏe pfiiná‰et zázraky от меня ожидаешь и желаешь, чтобы так стало. Все неудачи,
a divy, kter˘ch jsme se vÛbec nenadáli a které jsme ani neãekali. утраты, страдания в дне сегодняшнем суть дорога к цели,
Tak se na‰emu Ïivotu navrátí ztracená harmonie mezi BoÏí lás- которую достигну в жизни завтра или через десять лет или
kou a na‰imi pfiáními a touhami. Budeme potom vûfiit z osobní в вечности».
zku‰enosti, Ïe Ïivot má smysl mnohem hlub‰í, neÏ se nám z lid- Таким образом, нам каждый день может приносить чудеса
ského hlediska jeví. и дива, вообще негаданные и нежданные. Так в нашу жизнь
Závûrem proto mÛÏeme fiíci o zázracích a divech, Ïe nበÏivot вернется потерянная гармония между милостью Божьей и на-
stále provází, aniÏ to pozorujeme. KdyÏ si v‰ak okamÏik zá- шими желаниями и стремлениями. Будем верить на основе
zraku uvûdomíme a staneme se jeho úãastníky, nestaãíme Bohu личного опыта, что жизнь имеет смысл намного более глубо-
za to podûkovat, nenalézáme v té chvíli ani ta správná slova. кий, чем нам кажется с человеческой точки зрения.
Îivot nበvezdej‰í najednou tak zkrásní, Ïe zÛstáváme chvíli В завершение можно сказать о чудесах и дивах, которые по-
v nûmém úÏasu z tohoto nádherného poznání stálé BoÏí blíz- стоянно сопровождают нашу жизнь и которых мы даже не
kosti. замечаем. Когда же, наконец, момент чуда осознаем и станем
сопричастными ему, мы не находимся как Бога поблагодарить,
Po veãerních modlitbách je dobré se Bohu cele otevfiít a podûko- неспособны в ту минуту найти подходящие слова. Оно так
vat mu za zjevná i nezjevná dobrodiní uplynulého dne. KdyÏ si разом украсит живот наш насущный, что мы какое-то время на-
uvûdomíme, Ïe jsme nûkde více uplatÀovali své vlastní fie‰ení, ходимся в немом изумлении от этого прекрасного осознания
litujme toho, neboÈ jsme tak svÛj Ïivot ochudili o zázrak. постоянной близости Бога.
Хорошо полностью открыться Богу после вечерних молитв
metropolita Kry‰tof и поблагодарить Его за явные и неявные благодеяния прошед-
шего дня. Когда до нас дойдет, что иногда мы более полагались
на свои собственные решения, пожалеем об этом и осознаем,
что наша жизнь стала беднее на еще одно чудо.
Митрополит Христофор

ikona
1 /2008 3
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:28 AM Stránka 4

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ЖИЛЬЕ

Hospodin
řídí naše kroky
Rozhovor s archimandritou
Sergejem (Ivannikovem)

От Господа стопы человека исправляются


Архимандрит Сергий (Иванников)
ikona
4 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:28 AM Stránka 5

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Narodil jste se v době Sovětského svazu, kdy ku prospûchu v‰ech. Estonci jsou národ, slu‰ánije“ na Ruské duchovní misii ve
rozhodnutí vydat se cestou duchovního pastýře kter˘ Boha potfiebuje jen málo. VáÏí si sva- Svatém mûstû Jeruzalémû. Zde m˘m hlav-
nebylo právě populární. Jaká to byla cesta? tyní, vyznávají pevné názory, otevfienost ním úkolem od prvosvûtitele bylo dokon-
V dobû, kdy mû Hospodin poslal na tento a obûtavost. Spfiátelili jsme se a jako dárek ãení stavby velkolepého chrámu „V‰ech
svût, nebyl rozhodnû ãas vhodn˘ k vyjad- jsem od nich dostal jejich obãanství. svat˘ch v zemi Ruské proslaven˘ch“ v rus-
fiování svého náboÏenského cítûní. I pfiesto kém Ïenském monast˘ru V Gornû na místû
jsem mu za Jeho velik˘ dar Ïivota vdûãn˘. Získal jste si sympatie místního obyvatelstva? narození sv. Jana Kfititele.
Alexandr Sergejeviã Pu‰kin podotkl: „Bla- Chtûl bych vyzdvihnout nezanedbateln˘ Blahodárn˘ vliv svat˘ch míst Jeruzaléma
Ïen˘ ten, kdo se ocitl na svûtû v jeho osu- vliv mého církevního vzdûlání, které jsem a Palestiny na du‰i ãlovûka je tûÏké vyjád-
dov˘ch okamÏicích.“ I v zajetí jsme byli získal v Duchovní akademii v Trojicko- fiit lidsk˘mi slovy, ale jedno bych chtûl
svobodn˘mi, neboÈ jsme neãinili zlo a na- -Sergijevské lávfie, v mé duchovní sluÏbû. pfiece jen zdÛraznit: Hospodin u svého Ïi-
uãili jsme se váÏit si vnitfiní svobody Mohutn˘ Duch víry, velkoruské sprave- votodárného hrobu pfiijímá v‰echny ná-
Ducha. A tak, aã sám rozhodnû nechtûl, dlnosti, skromnosti a jednoduchosti Ïi- rody svûta nezávisle na jejich vífie, barvû
nauãil ateistick˘ reÏim lidi hledající Boha vota podle vzoru ctihodného Sergeje pleti, národnosti a hfií‰nosti. Hospodin
Ïít podle svûdomí, ve kterém nalezl zalí- RadonûÏského a jeho následovníkÛ, mi i od nás poÏaduje bez v˘jimky milovat
bení Hospodin. vÏdy byl nápomocen v nelehkém slouÏení v‰echny, ktefií k nám pfiicházejí a vítûzit
u jin˘ch národÛ a v dalek˘ch krajinách. tak nad rozdíly tohoto svûta. V Kristu ne-
Vaše první působení bylo v Estonsku, kde pravo- jsou národnosti, ale ve v‰ech je Kristus.
slaví není domácí vírou… Další Vaše misijní působení bylo ve Svaté Zemi. Odkr˘vá se nám zde, Ïe kaÏdému ãlovûku
Takov˘ Ïivot a nadûje ve spasení s bázní Jaký si nesete odkaz ztohoto působení? se dostává osobní dar od Hospodina
BoÏí mû pfiivedly do moskevsk˘ch du- Bezpochyby nejvût‰ím záÏitkem mého du- a kaÏdá du‰e ãlovûka má svou individu-
chovních ‰kol a po jejich absolvování mû chovního Ïivota a sluÏby je dvouleté „po- ální, osobní zku‰enost rozhovoru se Stvo-
souãasn˘ moskevsk˘ patriarcha Alexij vy-
bral ke knûÏské sluÏbû do jeho rodného
Estonska. Pokora vÛãi Jeho Svatosti mû
zavedla do cizí zemû, kde pravoslaví je
vnímáno jako cizorod˘ element. Tady mi
bylo souzeno slouÏit dlouh˘ch osmnáct
let. Za tuto dobu jsem se sÏil se zdej‰ím
národem i krajinou a nauãil jsem se praco-
vat dle sv˘ch duchovních i fyzick˘ch sil

Вы родились во времена существования Совет-


ского Союза, когда принятое решение идти
путем духовного пастыря не было популярным?
Каков был Ваш путь?
Время, когда мне Господь судил родить-
ся в этот мир, действительно, было очень
неблагоприятным для свободного вы-
ражения религиозного чувства. Все же я
благодарен Богу за этот, несомненно,
великий Его дар. Как еще А. С. Пушкин
заметил, «блажен, кто посетил сей мир
в его минуты роковые». И в неволе мы
были свободными, потому что мы не лу-
кавили и научились дорого ценить эту
внутреннюю свободу Духа. Так, того не
желая, атеистический режим способ-
ствовал ищущим Бога жить по внутрен-
нему человеку, что драгоценно есть пред
Богом.

Ваше первое место деятельности – Эстония, где


православие не является домашней религией…
Лично меня такая жизнь и спасительный
Страх Божий привели в Московские
Духовные школы, по окончании которых
нынешний Патриарх Московский Алек-
сий забрал меня для священнического
служения в родную для него Эстонию.
Так, по послушанию ему, я поселился
в чужой стране, где Православие рассма-
тривается как чужеродное явление. Там

ikona
1 /2008 5
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 6

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

fiitelem. To neznamená, Ïe kaÏd˘ má svého


Boha, ale právû svoji osobní zku‰enost
s Ním. Toho je si tfieba váÏit. Je to veliké ta-
jemství lidské bytosti, které vyjadfiuje její
svobodu darovanou jí Hospodinem. V tom
vidíme jednotu a pestrost jednotliv˘ch
lidsk˘ch bytostí.

Při Vašem současném působení v rámci Pravo-


slavné církve českých zemí a Slovenska jste si
získal oblibu nejen u rusky mluvících věřících, ale
vyhledává Vás stále více věřících Čechů a přísluš-
níků jiných národních menšin žijících na území Čes-
ké republiky. Jak vnímáte Vaše současné poslání?
Mé souãasné nové „poslu‰ánije“ v Pravo-
slavné církvi v ãesk˘ch zemích a na Slo-
vensku jako pfiedstaveného chrámu Ze-
snutí pfiesvaté Bohorodice v Praze 3, Na
Ol‰anech je opravdu velmi dÛleÏité a je
pokraãováním mé duchovno-misijní sluÏ-
by. Jsem si jist, Ïe s na‰í duchovní hlavou
Jeho BlaÏeností Kry‰tofem, se nám s Bo-
Ïím poÏehnáním podafií poprat se s neleh-
k˘mi úkoly, zejména s vybudováním
Komunitního a vzdûlávacího centra a ka-
tedrálního chrámu praÏské metropolie.

AÈ nám svatí muãedníci âesk˘ch zemí


Václav a Ludmila pomáhají v kaÏdém bla-
hém díle a Hospodin i Jeho pfieãistá Matka
nás ochraÀují ode v‰eho zla.

суждено мне было прослужить долгих ноначалием, было завершение строи- При Вашей деятельности в рамках Православ-
18 лет и за это время сродниться с тамош- тельства величественного храма Всех ной церкви Чешских земель и Словакии вы
ним народом, с той страной и поработать Святых, в земле Российской просияв- обрели любовь и уважение не только у русско-
в меру моих сил на их благо. Эстонцы – ших, в русском женском монастыре говорящих верующих, но все больше и больше
такой народ, которому Бога надо совсем в Горнем у места рождения Предтечи к Вам обращаются чешские верующие и верую-
мало, так они сами о себе говорят, но они Иоанна. щие других национальностей, живущие на тер-
ценят убежденность, открытость и жер- Благодатное же воздействие на душу ритории Чехии. Как Вы восприниамаете свою
твенность, уважают святыни. Мы с ними человеческую Святынь Иерусалима сегодняшнюю миссию?
подружились, и они подарили мне свое и Палестины вряд ли возможно выра- Мое теперешнее новое послушание
гражданство. зить человеческим словом, но об одном в Православной Церкви в Чешских
хотелось бы сказать, что Господь у Свое- землях и Словакии в должности настоя-
Bы завоевали уважение местного населения... го Живоносного Гроба с любовью при- теля Успенского храма на Ольшанах,
Здесь хотелось бы отметить непреходя- нимает все народы земли независимо действительно, очень ответственно, но,
щее влияние на мое церковное служение от веры, цвета кожи, национальности в принципе, является последователь-
духовного образования в Академии и греховности. Он и от нас требует ным продолжением моего духовного цер-
у Троицы, в Лавре Преп. Сергия. Тот любить всех приходящих без исключе- ковно-миссионерского служения. Я верю,
мощный дух веры и великорусского бла- ния, препобеждая рознь этого мира, что с нашим духовным Главой, Блажен-
гочестия , скромность и простота жизни ведь во Христе Иисусе нет националь- нейшим Митрополитом Христофором, по
по заветам Преп. Сергия и его последо- ностей, но во всех Христос! Становит- благодати Божией нам удастся спра-
вателей всегда помогали мне в непростом ся понятным, что каждому человеку виться с непростыми задачами, особенно
церковном служении в других народах дается свой дар веры Божией и каждая по созданию духовно-просветительско-
и дальних странах. душа человеческая имеет свой инди- го центра и кафедрального храма Праж-
видуальный, личный опыт общения ской митрополии. В этом деле мне пред-
Вторая Ваша миссийная деятельность была с Создателем. Это не то, чтобы каждый стоит принять деятельное участие по
на Святой Земле.Какое послание вы несете имел своего бога, но именно свой, от- благословению Владыки.
с этого места? дельный опыт отношений с Богом, а та-
Несомненно, особой страницей моей кое достойно уважения, так как предста- Пусть святые земли Чешской – мучени-
жизни и служения является двухлетнее вляет некую сокровенную тайну чело- ки Людмила и Вячеслав – помогают нам
послушание в Русской Духовной Мис- веческой личности, ее богодарованную во всяком богоугодном деле, а Господь
сии во Святом Иерусалиме, где глав- свободу. Так созерцается единство и его Пречистая Матерь сохраняют от
ным делом, порученным мне Священ- в многообразии! всякого зла!

ikona
6 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 7

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Životopis o kázání) na téma „Homiletick˘ v˘znam Ïivota svat˘ch“. (Roz-


hodnutí Vûdecké Rady Moskevské duchovné akademie a semi-
Archimandrita Sergej (Ivannikov) se narodil 29. srpna 1957 náfie ze dne 10. ãervna 1986, Ïurnál ã. 6).
v Rusku, Orlovská oblast, Nikolskij (nyní Livenskij) kraj, ve Po ukonãení studia na Moskevské duchovní akademii byl vyzna-
vesnici Troickoje. menán 12. ãervence 1986 právem no‰ení kfiíÏe. V létû téhoÏ
Základy pravoslavné víry a ruské zboÏnosti pfievzal od rodiãÛ roku, z BoÏí vÛle a rozhodnutím tehdej‰ího pfiedsedy studijního
v raném dûtství. Velk˘ vliv na jeho víru a duchovnost mûli jeho oddûlení a metropolity Moskevského patriarchátu (v souãasné
prarodiãe, ktefií se narodili a Ïili v carském Rusku. S nimi pravi- dobû Jeho Svatostí Patriarchou Alexijem II.), byl poslán na past˘fi-
delnû nav‰tûvoval chrám a vstfiebával do sebe jejich vyprávûní skou sluÏbu k Estonské pravoslavné církvi Moskevského patriar-
o dfiívûj‰ím Ïivotû, pravoslavn˘ch zvycích a tradicích. chátu. Od 1. února 1987 konkrétnû do Pjuchtinského Ïenského
V roce 1964 zaãal v rodné vesniãce nav‰tûvovat základní ‰kolu, monast˘ru, kde zÛstal do kvûtna 1992.
kterou ukonãil po osmi letech. Ve studiích pokraãoval na stfiední Na základû usnesení Jeho Svatosti Patriarchy Moskevského
‰kole ve mûstû Livny. Toto stfiedo‰kolské studium úspû‰nû ukon- a celé Rusi Alexije II. byl biskupem tallinsk˘m Kornilijem
ãil v roce 1974. v dubnu 1992 ustanoven duchovním správcem Chrámu Vzkfií‰ení
Antireligiozní propaganda nedokázala zpochybnit od dûtství ve mûstû Narva s právem samostatnû slouÏit chrámové boho-
získávanou víru otcÛ v jeho duchovním svûtû, takÏe se u nûho sluÏby.
v posledních roãnících stfiední ‰koly zrodilo a sílilo pfiání slou- Jako hlavní úkol své past˘fiské ãinnosti si vyt˘ãil uspofiádání Ïi-
Ïit pravoslavné církvi i jako duchovní. vota farnosti, organizaci pravideln˘ch bohosluÏeb, v˘stavbu po-
Po povinné základní vojenské sluÏbû v letech 1975–1977 pra- tfiebn˘ch objektÛ pro chrám a generální rekonstrukci celého
coval krátce jako fiidiã v dopravním podniku, poté pracoval chrámu. Na realizaci tûchto úkolÛ bylo vynaloÏeno mnoho sil
v chrámu jako hlídaã a uklízeã, pomáhal v oltáfii duchovním. a prostfiedkÛ. ZároveÀ plnil bûÏné povinnosti duchovního
V roce 1979 vstoupil do Moskevského duchovního semináfie správce v chrámu Narození pfiesvaté Bohorodice ve vesnici Zlajte
a v roce 1982 se stal studentem Moskevské duchovní akademie. a v Iljinského chrámu ve vesnici Vasknarva, kde díky jeho úsilí
V Akademickém Pokrovském chrámû byl rektorem a Pfieosvíce- byly provedeny generální rekonstrukce budov a zvelebeny chrá-
n˘m biskupem Alexandrem (Timofejevym) vysvûcen 21. listo- mové pozemky. Po celou dobu vedl dûtskou Nedûlní ‰kolu a uãil
padu 1985 na diákona a 23. února 1986 na knûze. dûti základÛm náboÏenství.
V souvislosti s 300. v˘roãím Moskevské duchovní akademie byl Dne 30. dubna 1995 se stal protojerejem.
6. prosince 1985 vyznamenán ¤ádem ctihodného svatého Sergeje Ke 100. v˘roãí Narvského Chrámu Vzkfií‰ení byl 17. listopadu
RadonûÏského II. stupnû. 1996 vyznamenán Jeho Svatostí Patriarchou Medailí Svatého
Akademické studium ukonãil diplomovou prací a získal titul knûze Daniela Moskevského.
(PhD.) Kandidáta bohoslovectví na Katedfie homiletiky (nauka

Биография
Архимандрит Сергий (Иванников) родился 29 августа 1957 года
в России,Орловская область, Никольский, а ныне Ливенский
район, село Троицкое. Родился в крестянской семье. Основы
православной веры и русского благочестия усвоил от родите-
лей с самого раннего детства. Большое влияние в религиозном
и нравственном воспитании оказали дедушка и бабушка, родив-
шиеся и жившие в молодости в Царской России. С ними он по-
сещал местный храм и впитывал их рассказы о прежней жиз-
ни, православных обычаях и благочестии.
В 1964 году поступил в неполную среднюю школу в родном селе,
которую закончил в 1972 году и продолжил обучение в средней
школе №2 города Ливны, которую успешно закончил в 1974 году.
Антирелигиозная пропаганда не смогла поколебать с детства сло-
жившуюся твердую веру отцов в его сознании, и уже в послед-
них классах школы родилось и стало крепнуть желание послу-
жить Православной Церкви в священническом звании.
После основной службы в армии в 1975-1977 гг. некоторое вре-
мя работал шофером в автопредприятии, а затем трудился в хра-
ме на своей родине сторожем и дворником, помогал священни-
кам в алтаре. В 1979 году поступил в Московскую Духовную
семинарию; в 1982 году зачислен студентом в Московскую
Духовную Академию.
В Академическом Покровском храме работал ректором
и Преосвященным епископом Александром (Тимофеевым) был
рукоположен 21 ноября 1985 года в сан диакона, а 23 февраля
1986 года - в сан священника.
В связи с 300-летним юбилеем Московской Духовной Акаде-
мии 6 декабря 1985 года награжден медалью преподобного Сер-
гия Радонежского II-ой степени.

ikona
1 /2008 7
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 8

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

V létû 1998 protojerej Sergej (Ivannikov) zahájil v Narvû v˘-


stavbu nového Chrámu Narvské ikony BoÏí Matky s pridûlom
Svatého spravedlivého Jana Kron‰tadského. Vysvûcení nového
chrámu se konalo 10. listopadu 2001. Pfii této pfiíleÏitosti a za od-
mûnu Jeho Svatost Patriarcha Alexij II. vyznamenal protejereje
Sergeje ¤ádem ctihodného svatého Sergeje RadonûÏského I.
stupnû s nápisem na rubové stranû: „Smirenijem vozvy‰ajemyj“.
Úãastnil se v‰ech v˘znamn˘ch kulturních, duchovních a spole-
ãensk˘ch akcí mûstského Ïivota, získal lásku a úctu v‰ech oby-
vatel mûsta. K pfiíleÏitosti slavnosti paschy v roce 2000 byl Jeho
Svatostí Patriarchou vyznamenán právem no‰ení „palice“.
S poÏehnáním Jeho Svatosti Patriarchy Moskevského a celé Rusi
Alexije II. a Jeho Vysokopfieosvíceností Kornilijem, metropolitou
Tallinsk˘m a celého Estonska byl 1. ãervna 2000 ustanoven du-
chovním správcem chrámu A. Nûvského v Tallinu s uvolnûním
od v‰ech dfiíve zastávan˘ch funkcí.
Na snûmu Estonské pravoslavné církve Moskevského Patriar-
chátu, konaném v tallinském katedrálním chrámu A. Nûvského
dne 27. ãervence 2000, byl zvolen ãlenem synodu Estonské pra-
voslavné církve Moskevského Patriarchátu.
Dne 16. ãervence 2002, v˘nosem vlády Estonské republiky ã.469-
k, obdrÏel obãanství Estonské republiky „Za zvlá‰tní zásluhy“.
V˘nosem byly vyzdvihnuty jeho zásluhy pro estonskou zemi „Za
pfiínos pro duchovní práci a uchránûní církevního majetku“.
Usnesením Narvské mûstské rady ã.j. 80/18 ze dne 19. ãervna
2003 mu byl udûlen titul „âestn˘ obãana mûsta Narva“.
Nafiízením Jeho Vysokopfieosvícenosti Metropolity Tallinského
a celého Estonska Kornilije byl od 1.ãervna 2003 protojerej
Sergej Ivannikov uvolnûn z funkce duchovního správce katedrál-
ního chrámu Alexandra Nûvského a byl ustanoven správcem
Chrámu zasvûceného ikonû BoÏí matky v ulici Sitsi v Tallinu.

Курс академической учебы завершил написанием и защитой


ученой работы на степень Кандидата Богословия по кафедре
Гомилетики, то есть церковного проповедничества, на тему «Го-
милетическое значение «Житий святых». (Постановление
Ученого Совета Московской Духовной Академии и Семина-
рии от 10-го июня 1986г., журнал № 6).
К выпуску МДА 12 июля 1986г. Святейшим Патриархом Пи-
меном награжден наперсным крестом.
После окончания Академии, летом 1986 года волею Божией
и по определению тогдашнего Председателя учебного комите-
та и митрополита Московской Патриархии, а ныне Патриар-
ха Алексия II направлен для пастырского служения в Эстон-
скую епархию, а с 1 февраля 1987 года конкретно в Пюхтиц-
кий женский монастырь, где и оставался до мая 1992 года.
Согласно резолюции Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси Алексия II от 21 марта 1992 года епископом Тал-
линским Корнилием назначен с 15 апреля 1992 года настояте-
лем Воскресенского собора в г. Нарва с правом возглавления
соборных служб. Все эти годы руководил детской Воскресной
школой и преподавал в ней основы нравственности детям.
Главной задачей своей настоятельской деятельности в то пе-
реходное и переломное время он поставил умиротворение при-
ходской жизни, организацию постоянных уставных богослу-
жений, постройку необходимых приходу объектов и капиталь-
ный ремонт храма. На реализацию этих задач уходило много
сил и средств. Одновременно приходилось выполнять обязан-
ности настоятеля еще в приходах Рождества Богородицы де-
ревни Алайыэ и Ильинского храма деревни Васкнарва, где за-
ботами настоятеля были проведены капитальные ремонты зда-
ний и благоустроены церковные территории.
Возведен в сан протоиерея 30 апреля 1995 года.

ikona
8 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 9

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ЖИЛЬЕ

Od 1. listopadu 2003 byl pfieveden do Moskvy jako pracovník


Úfiadu pro zahraniãní vztahy moskevského patriarchátu.
Dne 5. ledna 2004 v Uspenském katedrálním chrámu mûsta
Smolensk byl Jeho Vysokopfieosvíceností Kirilem, metropolitou
Smolensk˘m a Kaliningradsk˘m, kter˘ je pfiedsedou úfiadu pro
zahraniãní vztahy moskevského patriarchátu, postfiiÏen na mni-
cha se jménem Sergej.
Rozhodnutím Posvátného Synodu ze dne 25. bfiezna 2004 byl
jeromonach Sergej (Ivannikov) jako pracovník Úfiadu pro zahra-
niãní vztahy moskevského patriarchátu jmenován ãlenem Ruské
mise v Jeruzalémû. Aktivnû se zúãastnil obnovení chrámu v Ïen-
ském Gornûnském monast˘ru.
Za poÏehnání Jeho Svatosti Patriarchy byl v Trojickém katedrál-
ním chrámû pfii BoÏí liturgii Velké soboty arcibiskupem Jekatû-
rinbursk˘m i Verchotursk˘m Vikentijem pov˘‰en na igumena
(2004).
Dne 14. bfiezna 2006 byl ocenûn vyznamenáním „Za zásluhy“
Státního úfiadu ochrany majetku Ministerstva vnitra Ruské fede-
race.
Rozhodnutím Posvátného synodu dne 11. dubna 2006 byl igu-
men Sergej (Ivannikov) uvolnûn z funkce ãlena Ruské Duchovní
Mise v Jeruzalémû a byl jmenován duchovním správcem Chrámu
svatého Jifií Vítûzného pfii Velvyslanectví Ruské Federace v Praze.
K 50. Ïivotnímu jubileu byl dne 29. srpna 2007 Jeho Svatostí
Patriarchou Alexijem II. vyznamenám ¤ádem ctihodného svatého
Sergeje RadonûÏského III. stupnû.
K tomuto datu byl Jeho BlaÏeností, metropolitou Pravoslavné
církve âesk˘ch zemí a Slovenska, Kry‰tofem vyznamenám
Zlat˘m kfiíÏem svat˘ch apo‰tolÛ Cyrila a Metodûje a kfiíÏem
s ozdobami.

К 100-летию Нарвского Воскресенского собора, 17 ноября 1996 Постановлением Нарвского Городского собрания за номером
года, награжден Святейшим Патриархом медалью преподоб- 80/18 от 19. 06. 2003 г. присвоено звание «Почетный Гражда-
ного князя Даниила Московского. нин города Нарва»
С лета 1998 года протоиерей Сергий Иванников начал строи- Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
тельство нового храма в г. Нарва в честь иконы Божией Мате- Алексия II, возвращаясь к ранее существовавшей практике, на-
ри «Нарвская» с приделом Праведного Иоанна Кронштадтско- стоятелем Таллинского Александро-Невского собора опреде-
го, освящение которого состоялось 10 ноября 2001 года. По слу- лено быть правящему Архипастырю- Митрополиту Таллинско-
чаю этого торжества Святейший Патриарх Алексий II награ- му и всея Эстонии Корнилию.
дил протоиерея Сергия медалью Преподобного Сергия Указом Его Высокопреосвященства Митрополита Таллинско-
Радонежского I-ой степени с надписью на обороте: «Смирени- го и всея Эстонии Корнилия с 01.06.03. протоиерей Сергий
ем возвышаемый». Иванников освобожден от должности настоятеля Таллин-
Принимал участие во всех значительных культурных, духов- ского Александро-Невского собора и назначен настоятелем хра-
ных и общественных событиях городской жизни, снискал ма во имя иконы Божией Матери “Всех скорбящих радости”
любовь и уважение всех жителей города. г.Таллина на ул.Ситси.
К Празднику Святой Пасхи 2000г. Святейшим Патриархом на- С 1-го ноября 2003г. переведен в г. Москву и зачислен сотруд-
гражден правом ношения Палицы. ником ОВЦС
По благословению Святейшего Патриарха Московского 5 января 2004 года в Успенском соборе города Смоленска Вы-
и всея Руси Алексия II, Высокопреосвященным Корнилием, сокопреосвященнейшим Кириллом, Митрополитом Смолен-
Митрополитом Таллинским и всея Эстонии 1 июня 2000 года ским и Калининградским, Председателем ОВЦС, пострижен
назначен настоятелем Таллинского Александро-Невского в монахи с именем Сергий.
собора с освобождением от всех ранее занимаемых должно- По определению Священного Синода (заседание Священного
стей. Синода от 25 марта 2004 года) иеромонах Сергий (Иванников),
На Соборе Эстонской Православной Церкви Московского сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского
Патриархата, проходившем в Таллинском Александро- Патриархата, назначен членом Русской Духовной Миссии в Ие-
-Невском соборе 27 июля 2000 года, избран членом Синода русалиме. Принимал активное участие в восстановлении хра-
ЭПЦ МП. ма «Всех Святых в земле Российской просиявших» в женском
16 июля 2002 года постановлением правительства Эстонской Горненском монастыре.
Республики № 469-к получил гражданство Эстонской Респуб- По благословению Святейшего Патриарха в Троицком собо-
лики “за особые заслуги”. В постановлении были отмечены за- ре РДМ за Бож. Литургией Великой Субботы Архиепископом
слуги перед эстонским отечеством- “за вклад в духовную рабо- Екатеринбургским и Верхотурским Викентием возведен в сан
ту и сохранение церковного имущества”. игумена (2004г.).

ikona
1 /2008 9
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 10

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

V listopadu roku 2007 Jeho Svatost patriarcha Alexij II. propus- V˘znamná data:
til o. Sergeje do sluÏeb PraÏské eparchie. 29. srpen 1957 – datum narození
Dne 8. ledna 2008 na svátek chrámu Pfiesvaté Bohorodice pfii boÏí 21. listopad 1985 – vysvûcen na diakona
liturgii v Chrámu Zesnutí pfiesvaté Bohorodice na Ol‰ansk˘ch 6. prosince 1985 – ¤ád ctihodného svatého Sergeje RadonûÏského
hfibitovech v Praze byl Jeho BlaÏeností Kry‰tofem, arcibiskupem II. stupnû
PraÏsk˘m, metropolitou âesk˘ch zemí a Slovenska jmenován 23. února 1986 – vysvûcen na knûze
archimandritou. 12. ãerven 1986 – právo no‰ení kfiíÏe
30. dubna 1995 – protojerej
17. listopadu 1996 – Medaile Svatého knûze Daniela Moskevského
Pascha 2000 – právo no‰ení „palice“
10. listopadu 2001 – ¤ád ctihodného svatého Sergeje RadonûÏ-
ského I. stupnû
1. ãervence 2002 – obãanství Estonské republiky
19. ãerven 2003 – ãestn˘ obãan mûsta Narva
5. ledna 2004 – mni‰sk˘ postfiih
Pascha 2004 – igumen
14. bfiezna 2006 – vyznamenání „Za zásluhy“ Státního úfiadu
ochrany majetku Ministerstva vnitra Ruské
federace.
29. srpna 2007 – Zlat˘ kfiíÏ svat˘ch apo‰tolÛ Cyrila a Metodûje
a kfiíÏ s ozdobami
29. srpna 2007 – právo no‰ení kfiíÏe s ozdobami
31. srpna 2007 – ¤ád RPC ctihodného svatého Sergeje RadonûÏ-
ského III. stupnû
8. leden 2008 – archimandrita
3 Patriar‰í posvûcené diplomy a jeden diplom eparchiálního
archijereje
Roman Wimmer, foto: Martin Mráz

дицы на Ольшанском кладбище что в г. Праге, Блаженнейшим


Христофором, Архиепископом Пражским, Митрополитом
Чешских земель и Словакии возведен в сан Архимандрита.

Знаменательные даты:
29. 08. 1957 г. – Дата рождения
21. 11. 1985 г. – Сан диакона,
06. 12. 1985г. – Медаль Преп. Сергия 2-ой ст.
14. 03. 2006 награжден нагрудным знаком «За Отличие» Депар- 23. 02. 1986 г. – Сан священника.
тамента государственной защиты имущества МВД России. 12. 06. 1986 г. – Наперсный Крест
По определению Священного Синода (заседание Священно- 30. 04. 1995 г. – Сан протоиерея
го Синода от 11 апреля 2006 года) Игумен Сергий (Иванников) 17. 11. 1996 г. – Медаль Преп. Даниила
освобожден от обязанностей члена Русской Духовной Миссии Пасха 2000 г. – Ношение Палицы
в Иерусалиме и назначен настоятелем храма во имя святого ве- 10. 11. 2001 г. – Медаль Преп. Сергия 1-ой ст.
ликомученика Георгия Победоносца при Посольстве Россий- 01.07. 2002 г. – Гражданство Эстонской республики
ской Федерации в г. Прага, Чехия. 19.06. 2003 г. – Почетный Гражданин города Нарва
К 50-летнему Юбилею 29. 08. 2007 Святейшим Патриархом 05.01. 2004 г. – Дата монашеского пострига
Алексием награжден Орденом РПЦ Преп. Сергия Радонежско- Пасха 2004 г. – Сан игумена
го 3-ей степени. 14. 03. 2006 г. – Награжден нагрудным знаком «За Отличие»
К этой же дате, Блаженнейшим Митрополитом Православной Департамента государственной защиты
Церкви Чешских Земель и Словакии,Христофором, награжден имущества МВД России.
Золотым Крестом св. равноап. Мефодия и Кирилла и наперс- 29. 08.2007 г. – Орден Чешской Православной Церкви:
ным крестом с украшениями. Золотой Крест св. Мефодия и Кирилла
В ноябре прошлого года о.Сергий Указом Его Святейшества и Крест с украшениями
Птариарха Московского и Всея Руси Алексия II получил 31. 08. 07 г. – Орден РПЦ Преподобного Сергия 3-ей
отпускную грамоту для служения в Пражской эпархии. степени
В ноябре прошлого года о.Сергий Указом Его Святейшества 08. 01. 2008 г. – Сан архимандрита
Птариарха Московского и Всея Руси Алексия 11 получил от- Имеется 3-и Патриарших благословенных грамоты и одна –
пускную грамоту для служения в Пражской эпархии. епархиального Архиерея.
08.01.2008 г. в праздник Собора Пресвятой Богородицы за Бо-
жественной Литургией в Храме Успения Пресвятой Богоро- Роман Виммер, фото: Мартин Мраз

ikona
10 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 11

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Z programu metropolity Kryštofa


vladyka s pomocí Boží hodlá:
v následujících měsících
V měsíci únoru:
V sobotu 2. v 9:30 hod. V neděli 17. v 9.30 hod.
ve svátek Setkání Páně sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrá- sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje
mu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově ul. 9 a v Praze 2 v jazyce Nového Zákona v Resslově ul. 9a v Praze 2.
(ve starořečtině). V sobotu 23. v 10:00 hod.
V neděli 3. v 10:00 hod. Vysvětit kapli Monastýru sv. Václava v Loučkách v Karlových Varech.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zvěstování přesvaté Bohorodice V neděli 24. v 10:00 hod.
Na Slupi 4a v Praze 2. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté bohorodice na
Ve středu 6. v 9:00 hod. Olšanech v Praze 3.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Nikolaje vPraze-Bubenči. Ve čtvrtek 28. v 10:00 hod.
Ve středu 6. v 18:00 hod. předsedat zasedání ER v PH.
zučastnit se zasedání Lvího klubu na Pražském hradě (volba nového výboru). V pátek 29. v 9:00 hod.
V neděli 10. v 8:30 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté bohorodice na
sloužit sv. archijerejskou liturgii v Šumperku, poté se zúčastnit setkání Olšanech v Praze 3.
mládeže.
Ve středu 13. v 19.00 hod. V měsíci březnu:
vJámě 6 uvede film „Stavitele chrámů“ o arch. Andreji Kolomackém. V sobotu 1. v 9:30 hod.
Ve čtvrtek 14. v 10:00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje
předsedat řádnému zasedání MR v Praze. v Resslově ul. 9a v Praze 2 (řecky).
V pátek 15. v 9:00 hod. V neděli 2. v 10:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté bohorodice na sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zvěstování přesvaté Bohorodice
Olšanech vPraze 3. Na Slupi 4a v Praze 2.
V sobotu 16. v 7:00 hod. V neděli 9. v 10:00 hod.
zúčastnit se pouti do Rumburku, kde bude sloužit sv. archijerejskou liturgii, sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté bohorodice na
následovně panychidu. Olšanech v Praze 3.

Из программы Митрополита ХРИСТОФОРА


с Божией помощью Владыка совершит:
Февраль 2008

2 февраля, суббота, 9:30 17 февраля, воскресенье, 9:30


в день празднования Сретения Господня служить Архиерейскую служить Архиерейскую Божественную Литургию в кафедральном
Божественную Литургию в кафедральном храме святых Кирилла храме святых Кирилла и Мефодия, ул. Ресслова 9а, Прага 2
и Мефодия, ул. Ресслова 9а, Прага 2 на древнегреческом языке 23 февраля, суббота, 10:00
3 февраля, воскресенье,10:00 освятить часовню монастыря святого Вацлава, К. Вары – Лучки
служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Благовещения 24 февраля, воскресенье,10:00
Пресвятой Богородицы, Прага 2 служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Успения
6 февраля, среда 9:00 Пресвятой Богородицы на Ольшанах, Прага 3
служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме святого 28 февраля, четверг, 10:00
Николая, Прага 6 возглавит заседание Епархиального Совета, Прага
6 февраля,18:00 29 февраля, пятница, 9:00
принять участие в заседании Leon Club, Пражский град, Прага служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Успения
10 февраля, воскресенье, 8:30 Пресвятой Богородицы на Ольшанах, Прага 3
служить Архиерейскую Божественную Литургию в Шумперке и при-
нять участие во встрече православной молодежи Март 2008
13 февраля, среда, 19:00 1 марта, суббота, 9:30
открыть просмотр фильма о строителе храмов Андрее Коломацком, служить Архиерейскую Божественную Литургию на греческом языке
ул. В Яме 6, Прага 1 в кафедральном храме святых Кирилла и Мефодия, ул. Ресслова 9а,
14 февраля, четверг, 10:00 Прага 2
возглавить очередное заседание Митрополичьего Совета, Прага 2 марта, воскресенье, 10:00
15 февраля, пятница, 9:00 служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Благовеще-
служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Успения ния Пресвятой Богородицы, Прага 2
Пресвятой Богородицы на Ольшанах, Прага 3 9 марта, воскресенье,10:00
16 февраля, суббота, 7:00 служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Успения
возглавить паломничество в Румбурк, где служить Архиерейскую Пресвятой Богородицы на Ольшанах, Прага 3
Божественную Литургию и панихиду

ikona
1 /2008 11
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 12

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ikona
12 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 13

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

V pondělí 10. V sobotu 19. v 10:00 hod.


začátek půstu. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté bohorodice na
V neděli 16. v 10:00 hod. Olšanech v Praze sv. Nikoláje na Aberku v Karlových Varech.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Petra a Pavla v Karlových V neděli 20. v 10:00 hod.
Varech. 1. neděle postní. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté bohorodice na
V neděli 23. v 10:00 hod. Olšanech v Praze Zesnutí přesvaté bohorodice na Olšanech v Praze.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Jakuba v Žatci. Velký týden od pondělí 21. do pátku 25.
V úterý 25. v 9:30 hod. Sloužit v chrámech pražských.
sloužit sv. archijerejskou liturgii zakončená doxologií ke státnímu svátku Velký pátek 25. v 16:00 hod.
Řecké republiky v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově vykonat bohoslužbu v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově
ul. 9a v Praze 2. ul. 9a v Praze 2.
V neděli 30. v 10:00 hod. Velká sobota 26. v 9:00 hod.
navštívit církevní obec v Aši, vykonat bohoslužbu v nejzápadněji položeném bohoslužby velké soboty v chrámu Zesnutí přesvaté bohorodice na Olšanech
chrámu-kapli naší církve, zasvěcenému sv. Jiří. Ze soboty na neděli 26–27. v 00:00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Mikuláše na Staroměstském
V měsíci dubnu: náměstí.
V sobotu 5. v 9:30 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje V měsíci květnu:
v Resslově ul. 9a v Praze 2 (řecky). V sobotu 3. v 9:00 hod.
V neděli 6. v 10:00 hod. světit základy pravoslavného chrámu sv. Jiří ve Svitavách.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí přesvaté bohorodice na V neděli 4. v 9:00 hod.
Olšanech v Praze 3. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Apoštola Tomáše, poděkuje za
V pondělí 7. v 10:00 hod. 20 let biskupské služby v Olomouci v katedrále sv. Gorazda.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zvěstování přesvaté Bohorodice
Na Slupi 4a v Praze 2.
Ve středu 9. v 17:00 hod.
Ondřejovo modlitební stání, Dejvice chrám sv. Nikolaje.
V neděli 13. v 9:30 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje
v Resslově ul. 9a v Praze 2 (řecky).

10 марта, понедельник 13 апреля, воскресенье, 9:30


Начало Великого поста служить Архиерейскую Божественную Литургию на греческом языке в
16 марта, воскресенье, 10:00 кафедральном храме святых Кирилла и Мефодия, ул. Ресслова 9а,
служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме святых Петра Прага 2
и Павла в Карловых Варах 19 апреля, суббота, 10:00
23 марта, воскресенье, 10:00 служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Успения
служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме святого Пресвятой Богородицы на Ольшанах, Прага 3
Иакова в Жатце 20 апреля, воскресенье, 10:00
25 марта, вторник, 9:30 служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Успения
служить Архиерейскую Божественную Литургию со славословием Пресвятой Богородицы на Ольшанах, Прага 3
к государственному празднику Греческой республики в кафедраль- с 21 по 25 апреля Страстная седмица
ном храме святых Кирилла и Мефодия, ул. Ресслова 9а, Прага 2 совершать богослужения в храмах Праги
30 марта, воскресенье, 10:00 25 апреля, Великая пятница,16:00
посетить православный приход в г. Аш и совершить богослужение совершить богослужение в кафедральном храме святых Кирилла
в самой западной часовне нашей Церкви, посвященной святому и Мефодия, ул. Ресслова 9а, Прага 2
Георгию 26 апреля, Великая суббота, 9:00
совершить богослужения Великой Субботы в храме Успения Пре-
Апрель 2008 святой Богородицы на Ольшанах, Прага 3
5 апреля, суббота, 9:30 с субботы 26 на воскресенье 27 апреля, 00:00
служить Архиерейскую Божественную Литургию на греческом языке служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме святого
в кафедральном храме святых Кирилла и Мефодия, ул. Ресслова 9а, Николая на Староместской площади, Прага 1
Прага 2
6 апреля, воскресенье, 10:00 Май 2008
служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Успения 3 мая, суббота, 9:00
Пресвятой Богородицы на Ольшанах, Прага 3 освятить фундамент православного храма святого Георгия в Свитавах
7 апреля, понедельник, 10:00 4 мая, воскресенье, 9:00
служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме Благо- служить Архиерейскую Божественную Литургию в храме святого
вещения Пресвятой Богородицы, Прага 2 апостола Фомы и поблагодарить за 20 лет архиерейского служения,
9 апреля, среда, 17:00 кафедральный храм святого Горазда, Оломоуц
служить канон святого Андрея Критского, храм святого Николая,
Прага 6

ikona
1 /2008 13
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 14

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Stručné pravoslavné kalendárium


Краткий православный календарь březen–duben
март–апрель
BŘEZEN
1. ZÁDUŠNÍ SOBOTA 17. Ct. Alexij – člověk Boží; sv. Marín; ct.mč. Pavel; svt.mč. Gabriel;
Mč. Eudokie; ct. Agapij Vatopedský ; mč. Nestor a Trivimius sv. Patrik Irský
2. NEDĚLE MASOPUSTNÍ 18. Svt. Cyril, archep. jerusalemský; ct. Anin – monach; mč. král Eduard
Svt. mč. Theodot, ep. Kirenejský; ct. Agathon Egyptský 19. Mč. Chrisant a Daria a s nimi: Klaudius – tribun, Hilárie – jeho žena
3. Mč. Kleonik, Vasilisk a Eutropij; Sabin; Sebastián; ct. Piama, panna 20. Ct. otcové Jan, Sergej, Patrikij a další v monastýru sv. Sávy umučení
4. Přenesení ostatků sv. kn. Václava do Prahy; ct. Gerasim Jordánský 21. Svt. Jakub Vyznavač; svt. Cyril, ep. katánský; svt. Tomáš
5. Mč. Jan Bulharský; mč. Konon; mč. Onisij; Evlogij Palestýnský 22. Mč. Basilij – kněz ankýrský; mč. Drosida; mč. Kallinika a Basilea
6. Sv. 42 mč. amorejští musulmany zabití; nalezení Ctěného Kříže a Hřebů 23. 2. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – SV. ŘEHOŘE A PALAMY
svatou císařovnou Helenou v Jerusalemě; mč. Julián Ebbulos Ct. mč. Nikon, ep. a 199 žáků jeho; mč. Filitos a Lýdie
7. Sv. mč. chersonští: Basil, Efrem, Eugen a dal.; svt. Pavel; ep. Nestor 24. Ct. Zachariáš, monach; svt. Artemon; svt. Severus Katánský
8. Sv. Theofylakt Vyznavač – ep. nikomedský; ap. ze 70ti Hermus 25. ZVĚSTOVÁNÍ PŘESVATÉ BOHORODICE
9. NEDĚLE SYROPUSTNÍ Sv. Prokop Sázavský; svt. Tichon Vyznavač, patriarcha moskevský
Sv. 40 mč. sevastijských – Severián, Leontij, Klaudius, Kyrion a další Žid 2,11-18; Luk 1,24-38
10. ZAČÁTEK VELKÉHO POSTU 26. Sbor archanděla Gabriela; svt.mč. Irenej, ep. sirmijský
Mč. Kodrat a druhové – Kyprian, Dionisij, Pavel, Vikotrín, Viktor 27. Mč. Manuel a Theodosij; mč. Matrona Soluňská; ct. Jan Jasnovidný
11. Svt. Sofronij, patriarcha jerusalemský; svt. Euthimij; ct. Řehoř Sinajský 28. Mč. Bojan – kníže bulharský; ct. Ilarion Nový, igumen; ct. Štěpán
12. Svt. Řehoř – papež římský; ct. Theofan Vyznavač; ct. Simeon Nový Divotvůrce
Theolog 29. ZÁDUŠNÍ SOBOTA
13. Svt. Nicefor, patriarcha cařihradský; mč. Kristýna Svt. mč. Marek, ep. arethusijský, Cyril diakon; ct. Jan poustevník
14. Ct. Benedikt Nursijský; kn. Rostislav [Michail] Kyjevský 30. 3.NEDĚLE VELKÉHO POSTU – UCTÍVÁNÍ SV. KŘÍŽE
15. Mč. Agapij a druhové – Puplius, Timolus, Romulus, Alexandr, Dionýsius Ap. ze 70ti: Sosten, Apollos, Kefa, Kesarij a Epafroditos;
16. 1. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – NEDĚLE PRAVOSLAVÍ ct. Jan Klimakos
Mč. Sabin; mč. Alexandr – papež římský; ap. Aristobulos, 31. Spr. Josef Spanilý; svt. mč. Ipatij, ep. gangerský; svt. Jonáš
ep. bretaňský a Innokentij Moskevští

МАРТ
1. Прмц. Евдокии; Прп. Агапия Ватопедского; 17. Прп. Алексия, человека Божия; Мч. Марина; Прп.мч. Павла;
Мчч. Нестора и Тривимия Сщмч. Гавриила; Св. Патрика Ирландского
2. Сщмч. Феодота, еп. Киринейского; Прп. Агафона Египетского 18. Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского; Прп. Анина, монаха;
3. Мчч. Клеоника, Василиска и Евтропия; Свв. Зинона и Зоила; Мч. Эдуарда, короля
Прп. Пиамы девы 19. Мчч. Хрисанфа и Дарии и с ними: Клавдия, трибуна и Иларии,
4. Перенесение мощей св. кн. Вячеслава Чешского в Прагу; его жены
Прп. Герасима Иорданского 20. Прпп. отцев Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих в обители
5. Мч. Иоанна Болгарского; Мч. Кинона; Мчч. Онисия; Св. Саввы убиенных
Евлогия Палестинского 21. Прп. Иакова исповедника; Свт. Кирилла, еп. Катанского;
6. Мчч. 42 Амморейских; Обретение Честного Креста и гвоздей Свт. Фомы
св. царицею Еленою в Иерусалиме; Мчч. Иулиан и Иулий 22. Сщмч. Василия, пресв. Анкирского; Мц. Дросиды;
7. Сщмч. Херсонесских: Василия, Ефрема, Евгения и с ними; Мчч. Каллиники и Василиссы
Свт. Павла; Мч. Нестора 23. Прмч. Никона, еп. и 199-ти учеников его;
8. Прп. Феофилакта исповедника – еп. Никомидийского; Мчч. Филита и Лидии
Ап. от 70-ти Ерма 24. Прп. Захарии, монаха; Свт. Артемия; Свт. Севира Катанского
9. Сщмч. 40 Севастийских – Севериана, Леонтия, Клавдия, 25. БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Кириона и с ними Свт. Прокопия Сазавского; Свт. Тихона исповедника,
10. Мчч. Кодрата и иже с ним – Кирпиана, Дионисия, Павла, патриарха Московского
Викторина, Виктора Евр 2,11-18; Лк 1,24-38
11. Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского; Свт. Евфимия; 26. Собор Архангела Гавриила; Сщмч. Иринея, еп. Сирмийского
Прп. Григория Синайского 27. Мчч. Мануила и Феодосия; Мц. Матроны Солунской;
12. Свт. Григория Двоеслова, папы Римского; Прп. Прп. Иоанна Прозорливого
Феофана Сигрианского; Прп. Симеона Нового Богослова 28. Мч. Бояна кн. Болгарского; Прп. Иллариона Нового,
13. Свт. Никифора, патриарха Константинопольского; Прп. Стефана Чудотворца, игумена
Мц. Христины Персидской 29. Мчч. Марка, еп. Префусийского, Кирилла диакона;
14. Прп. Венедикта Нурсийского; Прп. Иоанна пустынника
Блгв.кн. Ростислава [Михаила] Киевского 30. Апп. от 70 Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и Епафродита;
15. Мч. Агапия и с ним семи мчч. – Пуплия, Тимолая, Ромила, Прп. Иоанна Лествичника
Александра, Дионисия 31. Прав. Иосифа Прекрасного; Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского;
16. Мч. Савина; Сщмч. Александра, папы Римского; Ап. Аристовула, Свтт. Ионы и Иннокентия митр. Московских
еп. Вританийского
ikona
14 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 15

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

DUBEN
1. Ct. Marie Egyptská; spr. Achaz; mč. Gerontij a Basilidos 19. LAZAROVA SOBOTA
2. Ct. Titus, divotvůrce, mč. Amfián a Edesij; Řehoř Nikomedský Ct. Jan ze Staré poustevny; Simeon Bosý; mč. Christofor;
3. Ct. Nikita Vyznavač; mč. Theodosie (Bohuslava) Tyrská, panna; svt. Joasaf Americký
svt. Antioch 20. 6. NEDĚLE VELKÉHO POSTU (KVĚTNÁ) – VJEZD PÁNĚ DO
4. Ct. Josef, písní skladatel, a Jiří z Maleje; ct. Zosima; JERUSALEMA
svt. mč. Nikita Slovan Ct. Theodor Trichina; ap. Zacheus, bývalý celník; mč. Gabriel Ruský
5. ZÁDUŠNÍ SOBOTA 21. VELKÉ PONDĚLÍ
Mč. Theodulos, čtec a Agatopod, diakon a další; Theodora Soluňská Svt. mč. Jannuarij, ep. a s ním Prokulus, Sossij a Faustus, diakoni
6. 4. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – CT. JANA LESTVIČNIKA 22. VELKÉ ÚTERÝ
Svt. Metoděj, ap.rovn., uč. Slovanů, archiepiskop moravský Ct. Theodor Sikeot, ep. anastasiopolský; ap. Nathanael, Lukáš,
7. Ct. Jiří Vyznavač, metrop. mitilénský; mč. Kalliopij, Rufín, Akilina Kliment
8. Ap. ze 70ti Irodion, Agav, Asinkrit, Růth, Herm a druhové; 23. VELKÁ STŘEDA
svt. Celestýn, papež řím. Vmč. Jiří Vítězný; mč. Alexandra a Valérie, císařovny; mč. Anatolij
9. Mč. Eupsychos (Dušan); ct.mč. Vadim, archimand. a učedníci jeho 24. VELKÝ ČTVRTEK
10. Svátek životodárného pramene Matky Boží; mč. Terent, Pompus, Mč. Sáva Stratelat a s ním 70 vojáků; ct. Tomáš, jurodivý; ct. Elisabeta
Afrikan 25. VELKÝ PÁTEK
11. Svt. mč. Antipas, ep. Pergamy asijské; mč. Prokes a Martinian; Ap. ev. Marek; mč. Nikus; sv. 8 otců poustevníků; svt. Mekedonos
sv. Kurduva 26. VELKÁ SOBOTA
12. CHVÁLA PŘESVATÉ BOHORODICI Spr. Glafira, panna; svt. Štefan Ruský; svt.mč. Basileus; ct. Justus
Ct. Basil, vyznavač a ep. parijský; sv. Isák Syřan; mč. Zinon 27. SVATÁ PASCHA PÁNĚ – SVĚTLÉ VZKŘÍŠENÍ KRISTOVO
13. 5. NEDĚLE VELKÉHO POSTU – CT. MARII EGYPTSKÉ Svt. mč. ap. Simeon, ep. jerusalemský, sourozenec Pána; ct. Simeon
Svt. mč. Artemon, presbyter laodicejský; 28. SVĚTLÉ PONDĚLÍ
mč. Krescent z Myr Licejských Ap. ze 70ti: Jason a Sozipater; mč. Saturnin a druhové
14. Svt. Martin Vyznavač, papež římský; mč. Antonij, Jan a Eustratij 29. SVĚTLÉ ÚTERÝ
15. Ap. ze 70ti: Aristarch, Pudens a Trofimos; mč. Theodor Sv. devět mč. kizických, Rufus, Artemij, Magnus, Theodot, Theostich
16. Mč. Agapie, Irena a Chionie; mč. Leonid, Chariessa, Nika, Galina 30. SVĚTLÁ STŘEDA
17. Svmč. Simeon, ep. perský a s ním přes tisíc dalších; Adrian Ap. Jakub Zebedeus; ct. Kliment; svt. Ignatij Brjančaninov
18. Svt. Kosma Vyznavač, ep. chalcedonský; mč. Jan Nový; mč. Viktor,
Zotik

АПРЕЛЬ
1. Прп. Марии Египетской; Прав. Ахаза; 16. Мцц. Агапии, Ирины и Хионии; Мч. Леонида, Мцц. Хариессы,
Мчч. Геронтия и Василида Ники, Галины
2. Прп. Тита чудотворца, Мчч. Амфиана и Едесия; 17. Сщмч. Симеона, еп. Персидского и с ним мучеников более
Григория Никомидийского тысячи; Мч. Адриана
3. Прп. Никиты исповедника; 18. Свт. Космы испов., еп. Халкидонского; Мч. Иоанна Нового;
Мц. Феодосии (Богуславы) девы Тирской; Свт. Антиоха Мчч. Виктора, Зотика
4. Прп. Иосифа песнописца, Прп. Георгия, иже в Мален; 19. Прп. Иоанна Ветхопещерника; Симеона Босого;
Прп. Зосимы; Сщмч. Никиты Славянина Мч. Христофора; Свт. Иосифа Американского
5. Мчч. Феодула чтеца и Агафопода диакона и иже с ними; 20. Прп. Феодора Трихины; Ап. Закхея, бывшего мытаря;
Прп. Феодоры Солунской мч. Гавриила младенца
6. Свт. Равноап. Мефодия, архиеп. Моравского, первоучителя 21. Сщмч. Ианнуария, еп. и с ним мчч. Прокула, Соссия
Словенского и Фавста, диаконов
7. Прп. Георгия испов., митр. Митиленского; Мч. Каллиопия, 22. Прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского;
Мчч. Руфина, Акилины Апп. Нафанаила, Луки, Климента
8. Апп. от 70 Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Ерма и с ними; 23. Вмч. Георгия Победоносца; Мц. царицы Александры;
Свт. Келестина, папы Римского Мч. Анатолия
9. Мч. Евпсихия (Душана); Прмч. Вадима архимандрита 24. Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов;
и учеников его Прп. Фомы юродивого; Прп. Елисаветы
10. Праздник животворящего источника Пресвятой Богородицы; 25. Ап. и евангелиста Марка; Мч. Ники;
Мчч. Терентия, Помния, Африкана Святых 8 отцов пустынников; Свт. Македония
11. Сщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского; 26. Прав. Глафиры девы; Свт. Стефана Великопермского;
Мчч. Прокесса и Мартиниана; Св. Курдувы Сщмч. Василия; Прп. Иусты
12. Прп. Василия, исп. и еп. Пирийского; Св. Исаака Сирина; 27. Ап. и сщмч. Симеона, еп. Иерусалимского, сродника Господня;
Мч. Зинона Прп. Симеона
13. Сщмч. Артемона, пресвитера Лаодикийского; 28. Апп. от 70: Иасона и Сосипатра; Мчч. Саторния и иже с ним
Мч. Крискента из Мир Ликийских 29. Девяти мучеников Кизических: Руфа, Артемы,
14. Свт. Мартина исповедника, папы Римского; Магна,Феодота, Феостиха и с ними
Мчч.Антония, Иоанна и Евстафия 30. Ап. Иакова Зеведеева; Прп. Климента;
15. Апп. от 70-ти: Аристарха, Пуда и Трофима; Мч. Феодора Свт. Игнатия Брянчанинова

ikona
1 /2008 15
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 16

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Milovaní dÛstojní otcové presbytefii, Kris- ceni informacemi a zprávami, které se na nery a kde nemá docházet ke konfliktÛm.
tovi diákoni, klerikové, mni‰i a mni‰ky, nás odev‰ad valí, Ïe jiÏ ãasto ani nevní- Tuto jednotu je moÏno zakusit právû
drazí bratfii a sestry, vûrné dûti svaté máme své nejbliωí. Kultury a názory se v Církvi, která je Kristov˘m tajemn˘m tû-
obecné pravoslavné Církve! setkávají, v bolestech jejich vzájemn˘ch lem, zdrojem Îivota.
stfietÛ se rodí nová tváfi souãasného globa- Podobnû jako pfied dvûma tisíci lety, kdy
KRISTUS SE RODÍ! lizovaného svûta, ale lidé se paradoxnû se BoÏí Syn narodil v zapadlé jeskyni,
sobû stále více odcizují a propadají se do obklopen odmítnutím, lidskou zlobou
Nelze pochybovat o tom, Ïe se vzdálenosti neosobní samoty. Cosi jim uprostfied v‰ech a chudobou, i dnes toto Svûtlo záfií stejnû
mezi lidmi a národy v dne‰ní dobû díky vymoÏeností a pohodlí souãasnosti chybí. nevtíravû a je stejnû bezbranné jako bet-
v˘dobytkÛm vûdy a techniky neustále S pfiekvapením zji‰Èují, Ïe jim dne‰ní po- lémské Dítû. „Tûm pak, ktefií ho pfiijali
zkracují. Na jedné stranû jsme svûdky mysln˘ supermarket nejrÛznûj‰ích názorÛ, a vûfií v jeho jméno, dal moc stát se BoÏími
toho, jak se nejrÛznûj‰í lidská spoleãenství filozofií a snadné, prázdné zábavy nedo- dûtmi“ (J 1, 12). Jin˘mi slovy, stejnû jako
stále více sjednocují a vzájemnû prostu- káÏe vnést do srdce pokoj a radost. kdysi v Betlémû, i dnes Bohoãlovûk bez
pují, na stranû druhé pak pozorujeme, Ïe V tomto moderním Babylónu v‰ak záfií pompézních gest a svûtel reflektorÛ pfii-
toto pfiibliÏování kultur vede ke konflik- Svûtlo, které pfied více neÏ dvûma tisíci lety chází do temn˘ch zákoutí zkamenûl˘ch
tÛm a nepokojÛm, kdy se jeden názor vysvitlo v betlémské jeskyni a které nabízí lidsk˘ch srdcí, kde s pokorou ãeká, jestli
a pohled na svût snaÏí získat nadvládu odpovûì na v‰echna tápání moderního ho pfiijmeme a dovolíme mu, aby nám po-
nad tím druh˘m. Lidé více cestují a ne- svûta, kdyÏ ústy apo‰tola národÛ Pavla dal svou pomocnou ruku, od základu zmû-
mají problém spolu rychle komunikovat volá, Ïe jedinû v Kristu, kter˘ je oním Svût- nil na‰e bytí, promûnil nበpohled na svût
z jednoho konce svûta na druh˘, zároveÀ lem, „není uÏ rozdíl mezi Ïidem a po- a uzdravil na‰e vztahy s bliÏními, s jin˘mi
se ale jejich kontakt mnohdy stává neo- hanem, otrokem a svobodn˘m, muÏem národy a kulturami. âeká na nás ve svátos-
sobní fieãí blikajících poãítaãov˘ch obra- a Ïenou,“ neboÈ „vy v‰ichni jste jedno tech Církve, svého tajemného Tûla, zvlá‰tû
zovek a neustále vyzvánûjících mobilních v Kristu JeÏí‰i.“ (Ga 3, 28) Svûtlo, které zve pak v Eucharistii, skrze které se chce na-
telefonÛ, za nimiÏ jiÏ není moÏné rozeznat lidi v‰ech národÛ a kultur ke skuteãné rodit i v na‰em nitru, aby se i v nás mohl
osobu druhého ãlovûka. Vracíme se una- bratrské jednotû, po níÏ tak touÏí dne‰ní zrodit nov˘ Ïivot, budeme-li to ov‰em
veni ze zamûstnání a b˘váme natolik zahl- svût, kde jsou v‰ichni rovnocenn˘mi part- sami chtít.

Poselství Posvátného synodu


Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku u příležitosti svátků Narození Páně

Послание Священного Синода


Православной Церкви в Чешских землях и в Словакии по случаю праздника Рождества Христова
Возлюбленные и глубокочтимые отцы фонов, за которыми уже нельзя познать шает, что только во Христе, являющим-
пресвитеры, Христовы диаконы, клири- личность другого человека. Мы возвра- ся этим Светом, «нет уже иудея, ни языч-
ки, монахи и монахини, дорогие братья щаемся уставшими с работы и бываем ника; нет раба, ни свободного; нет муже-
и сестры, верные дети святой поместной настолько поглощены информацией и но- ского пола, ни женского, ибо все вы одно
Православной Церкви! востями, валящимися на нас со всех во Христе Иисусе». (Гал.3,28) Этот Свет
сторон, что уже часто не замечаем даже зовет людей всех народов и культур к дей-
ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ! своих близких. Взгляды и культуры ствительному братскому единению, ко-
встречаются, в муках их взаимных столк- торого так страждет сегодняшний свет,
Нельзя усомниться в том, что расстояния новений рождается новое лицо современ- где все являются равноценными партне-
между людьми и народами в наше время, ного глобализированного мира, но люди, рами и нет места конфликтам. Такое
благодаря открытиям науки и техники, парадоксально, все больше взаимно единение можно вкусить как раз в церк-
беспрерывно сокращаются. С одной сто- отчуждаются и становятся жертвами ви, которая является Христовым таинст-
роны, мы свидетели того, как самые раз- обезличенного одиночества. Чего-то им венным телом, источником Жизни.
ные человеческие сообщества постоянно среди всех благ и комфорта современно- Подобно тому, как две тысячи лет назад,
соединяются и взаимопроникают, с дру- го мира не хватает. С удивлением они когда Сын Божий родился в заброшенной
гой стороны, однако, мы наблюдаем, как обнаруживают, что нынешний вообра- пещере, отверженный, окруженный люд-
это сближение культур ведет к конфлик- жаемый супермаркет самых разных мне- ской злобой и бедностью, и сегодня этот
там и беспорядкам, когда одна точка зре- ний, философий и доступной пустой Свет лучится так же неназойливо и так
ния и взгляд на мир стремятся добыть забавы не может внести в сердце покой же беззащитно, как Вифлеемское Дитя.
власть над другими. Люди больше путе- и радостью. «А тем, которые приняли Его, верую-
шествуют, и у них нет проблемы с ком- В этом современном Вавилоне все же щим во имя Его, дал власть быть чадами
муникацией между разными частями горит Свет, который больше чем две ты- Божьими» (Иоанн 1,12). Другими слова-
света, в то же время их контакт часто сячи лет назад воссиял в Вифлеемской ми, как когда-то в Вифлееме, и сегодня
становится обезличенной речью мор- пещере и который предлагает ответ на все Богочеловек без помпезных жестов
гающих компьютерных мониторов и бес- блуждания современного мира, когда и огней приходит в темные уголки ока-
прерывно звонящих мобильных теле- устами апостола народов Павла возгла- менелых человеческих сердец, где со

ikona
16 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 17

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

kem. Svûtlo, které kaÏdému z nás fiíká: otcové, drazí bratfii a sestry, oslovit nád-
„Neboj se, mበv m˘ch oãích velkou cenu, hern˘mi liturgick˘mi texty na‰í Církve,
vÏdyÈ i v‰echny vlasy na tvé hlavû jsou které oslavují narození Pána JeÏí‰e Krista,
spoãítány.“ (viz Mt 10, 30). proÏijme znovu s radostí pfiíchod na‰eho
Svátky Narození Pánû nám chtûjí tuto Spasitele do na‰ich rodin a spoleãenství,
moÏnost nového zpÛsobu bytí, kterou nám dÛstojnû Ho uvítejme a dovolme mu, aby
nበSpasitel otevírá, pfiipomenout. Pravé skrze nás vstupoval i do souãasného svûta,
kfiesÈanské Vánoce tedy nemají nic spo- kter˘ tolik potfiebuje svûdectví uzdravující
leãného s uspûchan˘m shonem nákupÛ, a promûÀující BoÏí lásky.
s k˘ãovit˘mi Santa Clausi a do omrzení KéÏ nበBÛh a Spasitel JeÏí‰ Kristus, kter˘
omílan˘mi koledami v odosobnûn˘ch ob- se pro nás narodil v Betlémû, naplÀuje
chodních centrech. Tich˘ a neokázal˘ pfií- Va‰e srdce a Ïivoty pravou radostí a sv˘m
chod betlémského Dítûte do na‰eho vy- poÏehnáním.
ãerpaného, sebestfiedného a neteãného
svûta povzbuzuje kaÏdého z nás, aby ze KRISTUS SE RODÍ! OSLAVUJTE HO!
svého Ïivota s Jeho pomocí odstranil
v‰echno to, co jej pfiipravuje o vnitfiní ra- +Kry‰tof
dost a pokoj a v koneãném dÛsledku ho arcibiskup praÏsk˘,
uvrhuje do náruãe buì zniãující osamû- metropolita ãesk˘ch zemí a Slovenska
losti a neãinnosti, ãi naopak agresivního
fanatismu, kter˘ se snaÏí zakr˘t vnitfiní +Ján
Z Betléma dnes záfií Svûtlo, které ukazuje prázdnotu a zoufalství nezodpovûzen˘ch arcibiskup pre‰ovsk˘ a Slovenska
cestu tûm, ktefií mají odvahu hledat odpo- otázek. Naopak, kfiesÈanské Vánoce nám +Simeon
vûdi na tíÏivé otázky po smyslu vlastní nabízejí moÏnost, abychom si koneãnû arcibiskup olomoucko-brnûnsk˘
existence. Svûtlo, které vede ty, kdo se udûlali ãas na sebe, na své blízké, na Boha,
chtûjí dát vést k pravému Prameni Îivota, abychom se nedali zaslepit tím, co je bez- +Jifií
k Bohu. Svûtlo, které odcizeného, osamû- duché a fale‰né. „A nepfiizpÛsobujte se uÏ biskup michalovsk˘
lého a ãasto i odlid‰tûného jedince, nema- tomuto svûtu, ale zmûÀte se a obnovte
jícího v anonymním davu témûfi Ïádnou svoje sm˘‰lení, abyste dovedli rozeznat, co +Tichon
hodnotu, zve, aby se v Bohu a s Bohem je vÛle BoÏí, co je dobré, bohulibé a doko- biskup komárensk˘
stal opût osobou, tedy skuteãn˘m ãlovû- nalé“ (¤ím 12, 2). Nechme se tedy, dÛstojní vikáfi pre‰ovské eparchie

смирением ожидает, примем ли мы Его открывает Спаситель. Настоящее христи- стью приход нашего Спасителя в наши
и разрешим ли Ему протянуть нам руку анское Рождество не имеет ничего обще- семьи, достойно Его встретим и позволим
помощи, чтобы в корне изменить бытие го с торопливой суетой приобретатель- Ему, чтобы через нас вступал в современ-
наше, наш взгляд на мир и оздоровить ства, с кичовитыми Санта Клаусами и до ный мир, который так нуждается в сви-
наши отношения с ближними, с другими омерзения заигранными колядками детельстве оздоравливающей и возрож-
народами и культурами. Он ждет нас в обезличенных торговых центрах. Тихий дающей Божьей любви.
в таинствах Церкви, своего таинственно- и не показной приход Вифлеемского Пусть наш Бог и Спаситель Иисус Хри-
го тела, особенно же в Евхаристии, по- Младенца в наш обессиленный, эгои- стос, который родился в Вифлееме, на-
средством которой хочет родиться вну- стичный и равнодушный мир побужда- полняет Ваше сердце и жизни настоящей
три нас, чтобы и в нас могла возникнуть ет нас прогнать с его помощью из нашей радостью и своим благословением.
новая жизнь, если, конечно, мы того жизни все, что лишает ее внутренней ра-
сами пожелаем. дости и покоя, а, в конечном счете, ввер- ХРИСТОС РОДИТСЯ! СЛАВЬТЕ
Из Вифлеема сегодня сияет Свет, кото- гает ее в разрушающее состояние одино- ЕГО!
рый указывает дорогу тем, кто имеет чества и бездеятельности или, наоборот,
отвагу искать ответ на тягостные вопро- агрессивного фанатизма, который стре- + Христофор
сы о смысле собственного существования. мится закрыть внутреннюю пустоту архиепископ пражский,
Свет, который ведет тех, кто хочет быть и безнадежность вопросов, на которые нет митрополит Чешских земель и Словакии
веден к истинному Источнику Жизни, ответа. Напротив, христианское Рожде-
к Богу. Свет, который отчужденного, ство предлагает нам возможность найти + Ян
одинокого, а часто, и лишенного человеч- время на себя, на своих близких, на Бога, архиепископ прешовский и Словакии
ности индивидуума, не имеющего в ано- не дать себя ослепить тем, что фальши- + Симеон
нимной толпе почти никакой ценности, во и бездушно. «И не сообразуйтесь с ве- архиепископ оломоуцко-брненский
зовет, чтобы в Боге и с Богом стал он ком сим, но преобразуйтесь обновлением
снова личностью, то есть настоящим че- ума вашего, чтобы вам познавать, что + Йиржи
ловеком. Свет, который каждому из нас есть воля Божья, благая, угодная и со- епископ михаловский
говорит: «У вас же и волосы на голове все вершенная» (Рим 12,2). Давайте же,
сочтены; не бойтесь же, в моих глазах глубокочтимые отцы, дорогие братья + Тихон
имеете большую цену» (см. Мф 10, 30). и сестры, услышим слова прекрасных епископ комаренский
Праздники Рождества Христова хотят литургических текстов нашей Церкви, викарий прешовской епархии
нам напомнить об этой возможности но- которые славят рождение Иисуса Христа
вого способа существования, которую Вседержителя, проживем снова с радо-

ikona
1 /2008 17
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 18

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ЖИЛЬЕ


Jeho Blaženost Kryštof předal v Tbilisi
gratulace naší místní církve
Jeho Svatosti a Blaženosti
gruzínskému patriarchovi Elijášovi
Его Блаженство Христофор передал
поздравления нашей поместной церкви
Его Святейшеству и Блаженству
грузинскому патриарху Илии.

ikona
18 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 19

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Ve dnech 12.– 16. fiíjna 2007 nav‰tívil robylém mcchetském patriar‰ím chrámu. Delegace na‰í církve také v Tbilisi nav‰tí-
v gruzínském Tbilisi Jeho BlaÏenost Kry‰- Zahraniãní hosté také nav‰tívili gruzínsk˘ vila velvyslanectví âeské republiky, kde se
tof, arcibiskup praÏsk˘, metropolita ães- parlament, kde Jeho BlaÏenost metropolita zajímala o problematiku kulturních a hos-
k˘ch zemí a Slovenska, v doprovodu Jeho Kry‰tof pronesl slavnostní projev k poctû podáfisk˘ch vztahÛ mezi obûma zemûmi.
Pfieosvícenosti Jifiího, biskupa michalo- oslavence. Se v‰emi hosty se rovnûÏ setkal Podûkování patfií Jeho Vysokopfieosvíce-
veckého (Slovensko) a Igora a TaÈány Stfiel- prezident Gruzie Michael Saaka‰vili. Oslavy nosti Davidovi, metropolitovi alaverd-
cov˘ch Jeho Svatost a BlaÏenost Elijá‰e, v˘znamného Ïivotního jubilea patriarchy skému a panu Alexandrovi Gedevan‰vi-
arcibiskupa mcchetského a patriarchu Elijá‰e spojené s 1400. v˘roãím zaloÏení limu, gruzínskému podnikateli Ïijícímu
– katolikose celé Gruzie, kter˘ oslavil monast˘ru DÏvari (KfiíÏ) a také 30. V˘roãí v Praze, za jejich pomoc pfii organizování
v˘znamné Ïivotní jubileum, aby mu pfie- intronizace Jeho svatosti a BlaÏenosti gru- pobytu Jeho BlaÏenstva metropolity Kry‰-
dal jménem sv˘m i jménem celé na‰í zínského patriarchy Elijá‰e, byly zakonãeny tofa a jeho doprovodu v Gruzii.
místní církve kromû darÛ i gratulace slavnostním koncertem ve Státní opefie
a pfiání BoÏího poÏehnání v jeho nároãné v Tbilisi. Jifií, biskup michaloveck˘
patriar‰í sluÏbû. Své dary pfiedali Jeho
Svatosti a BlaÏenosti i dal‰í ãlenové
doprovodu vladyky metropolity. Mezi
vzácné hosty tûchto slavností patfiili také
dal‰í nejvy‰‰í pfiedstavitelé místních
církví: Jeho Svatost konstantinopolsk˘
patriarcha Bartolomûj, Jeho BlaÏenost ky-
persk˘ arcibiskup Chrysostomos a Jeho
BlaÏenost metropolita kyjevsk˘ Vladimír;
své poselství oslavenci také pfiedali pfied-
stavitelé Moskevského patriarchátu.
Nûkolikadenní slavnostní program pfiipra-
ven˘ gruzínsk˘m patriarchátem zahrnoval
mimo jiné i slavnostní veãerní bohosluÏby
(tzv. v‰enoãní bdûní) v monumentální nové
patriar‰í katedrále Nejsvûtûj‰í Trojice v Tbi-
lisi a následnû i svatou liturgii za úãasti
v‰ech pfiedstavitelÛ místních církví ve sta-

12–16 октября 2007 года Митрополит


Чешских земель и Словакии Его Блажен-
ство Христофор в сопровождении Его
Преосвященства Георгия, епископа ми-
халовецкого (Словакия), а, также Игоря
и Татьяны Стрельцовых, посетил в гру-
зинском Тбилиси Его Святейшество
и Блаженство Илию, архиепископа
мцхетского и Патриарха-католикоса всея
Грузии. Владыка Митрополит от имени
своего и всей нашей поместной церкви
передал патриарху, в ознаменование его
юбилея, кроме подарков и поздравлений,
пожелание Божьего благословения в его богослужения (так называемые всенощ- завершены торжественным концертом
многотрудной патриаршей службе. Свои ные бдения) в монументальном, вновь в Тбилисском государственном оперном
подарки передали Его Святейшеству построенном соборе Пресвятой Троицы театре.
и Блаженству и другие сопровождающие в Тбилиси, а в последствии и святую ли- Делегация чешской церкви посетила
Его Блаженство Христофора лица. Меж- тургию с участием представителей по- в Тбилиси посольство Чешской респуб-
ду дорогими гостями этого юбилея нахо- местных церквей в старинном мцхет- лики, где познакомилась с проблемати-
дились также высшие представители по- ском патриаршем храме. Заграничные кой культурных и хозяйственных связей
местных церквей: Его Святейшество кон- гости посетили также грузинский парла- между нашими странами.
стантинопольский патриарх Варфоло- мент, где Его Блаженство митрополит Хотелось бы выразить благодарность
мей, Его Блаженство кипрский архиепи- Христофор произнес в честь юбиляра Его Высокопреосвященству Давиду,
скоп Хризостомос и Его Блаженство торжественную речь. Со всеми гостями митрополиту алавердскому, и г-ну Алек-
киевский митрополит Владимир, свое по- встретился президент Грузии Михаил сандру Гедеваншвили, грузинскому пред-
слание юбиляру также передали предста- Саакашвили. Празднование знамена- принимателю, проживающему в Праге, за
вители Московского патриархата. тельного жизненного юбилея патриарха их помощь при организации пребывания
Программа торжеств, подготовленная Илии, соединенное с 1400 годовщиной Его Блаженства Митрополита Христофо-
грузинским патриархатом, длилась основания монастыря Джвари (Крест), ра и сопровождавших его лиц в Грузии.
несколько дней. Она включала в себя, а также 30-й годовщиной интронизации
кроме прочего, торжественные вечерние Его Святейшества и Блаженства, были Георгий, Епископ михаловецкий

ikona
1 /2008 19
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 20

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Jeho Blaženost Kryštof


předal v Tbilisi gratulace naší místní církve
Jeho Svatosti a Blaženosti gruzínskému
patriarchovi Elijášovi

V rezidenci patriarchy Eliáše I В резиденции Патриарха Ильи

Metropolita Kryštof a Alexandr Gedevanšvili předávají ikonu Svaté Ludmily patriarchovi Eliášovi
I Митрополит Христофор и Александр Гедеванишвили при вручении иконы Святой Людмилы Патриарху Илье

ikona
20 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:29 AM Stránka 21

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Его Блаженство Христофор


передал поздравления нашей поместной церкви
Его Святейшеству и Блаженству грузинскому
патриарху Илии

Při oficiálním přijetí předsedkyní gruzínského Parlamentu Ninou Burjanadzeovou


I На официальном приеме с Председателем парламента Грузии Нино Бурджанадзе
Chrám svatého Jiří v Tbilisi I Собор Св.Георгия в г.Тбилиси Interiér chrámu svatého Jiřího I В соборе Св.Георгия

ikona
1 /2008 21
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 22

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Při rozhovoru s prezidentem Gruzie Michailem Saakašvilim I При беседе Митрополита Христофора с Президентом Грузии Михаилом Саакашвили

Oficiální přijetí u prezidenta Gruzie Michaila Saakašviliho I На официальном приёме у Президента Грузии Михаила Саакашвили

ikona
22 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 23

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Společná zdravice k 1400. výročí přijetí pravoslaví v Gruzii I Официальное поздравление к юбилею 1400 лет принятия православия в Грузии
Patriarcha Eliáš a metropolita Kryštof
Rezidence patriarchy Eliáše I В резиденции Патриарха Ильи в г.Тбилиси I Патриарх Илья и Митрополит Христофор

Slavnostní ceremoniál ve Státní opeře v Tbilisi


I Торжественная церемония в здании Госудаственной оперы г. Тбилиси

ikona
1 /2008 23
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 24

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Púť ostatkov svätých posvätenie, ako pí‰e v jednom zo svojich


listov apo‰tol Pavol. LenÏe predstava
Jána Ruského Vyznávača dne‰n˘ch ºudí o svätosti je veºmi ne-
správna a preto si myslia, Ïe ju nemôÏu
a veľkomučeníka Dimitrija Solúnskeho po Slovensku dosiahnuÈ. Práve preto, aby ºudia získali
in˘ pohºad na vec, priná‰ame do na‰ej
Z BoÏej Milosti a s poÏehnaním Jeho Hlavnou my‰lienkou tejto púte bola snaha vlasti ostatky svät˘ch, ktor˘ch Ïivoty nám
Vysokopreosvietenosti Jána, arcibiskupa o obnovu pravoslávnej tradície u nás. ako príklady majú napomôcÈ dosiahnuÈ
pre‰ovského a Slovenska a Jeho Preosvie- V dne‰nej dobe je pravoslávie povaÏované nebeské kráºovstvo.
tenosti Juraja, biskupa michalovského sa za „starú vieru“ a to, Ïe Cirkev má svät˘ch Pravoslávna cirkev od apo‰tolskej doby
v dÀoch od 3.–11. novembra 2007 na pod- muÏov a Ïeny, je v povedomí ºudí uÏ len aÏ dodnes pripisovala veºkú úctu svät˘m
net Bratstva pravoslávnej mládeÏe na Slo- minulosÈ. „Teda v súãasnosti neexistujú a ich svät˘m ostatkom (mo‰ãiam). Keì sa
vensku – SYNDESMOS konala PúÈ ostat- svätí?“ p˘tam sa. Nie je to pravda, existujú v na‰ej Cirkvi hovorí o ostatkoch svät˘ch,
kov svät˘ch Jána Ruského Vyznávaãa a nie je ich málo. DôleÏité v‰ak je, aby myslí sa t˘m telesn˘ pozostatok, ktor˘ za-
a veºkomuãeníka Dimitrija Solúnskeho po sme sa my stali svät˘mi, lebo pre tento cieº nechávajú svätí po ich odchode k Hospo-
Slovensku. nás stvoril Boh. Lebo to je BoÏia vôºa: va‰e dinovi (Pánovi). Tieto telesné pozostatky,
relikvie alebo mo‰ãi (neporu‰ené celé telo
svätca), e‰te poãas Ïivota boli preniknuté
milosÈou Svätého Ducha a stali sa nosite-
ºom BoÏej Milosti, ktorá pretrváva aj po
smrti svätca. Dodnes sa pri nich dejú zá-
zraky (rôzne uzdravenia ºudí, ktor˘m le-
kári uÏ nedávali nádej; neplodné matky
rodia zdravé deti a pod.), vydávajú prí-
jemnú vôÀu, vyteká z nich voÀav˘ olej
(tzv. myro). Súãasná veda nevie tento jav
objasniÈ. Ostatky svät˘ch sú pre nás nielen
mostom komunikácie s BoÏou MilosÈou,
ale zároveÀ sú svedectvom o nebeskom –
rajskom obydlí. TaktieÏ sú potvrdením
druhého príchodu Isusa Christa v deÀ

сле их смерти. И сегодня у их мощей


происходят чудесные события (исцеле-
ния больных, которым врачи не смогли
помочь, бесплодные женщины рождают
здоровых детей и многие другие чудеса).
Паломничество Мощи источают благовония и мироточат
с мощами святых (источают целительное масло – миро).
Современная наука не может этого объяс-
Иоанна Русского Исповедника нить. Мощи святых являются для нас не
и великомученника Димитрия Солунского по Словакии только мостом общения с Божией Мило-
стью, но и, вместе с тем, свидетельством
По Божьей Милости и благословению той апостол Павел в одном из своих по- небесной обители. А также свидетель-
Высокопреосвященнейшего Иоанна, ар- сланий, «ваше освящение является Бо- ством второго пришествия Иисуса Хри-
хиепископа Прешовского и Словакии жественным промыслом». Однако взгляд ста. Почему? Потому что нетленность мо-
и Преосвященнейшего Георгия, еписко- современных людей на святость совер- щей свидетельствует о вечности наших
па Михайловского и по инициативе Брат- шенно неправильный и потому они ду- телес, которую мы получим при втором
ства Православной молодежи в Словакии, мают, что не смогут достичь святости. пришествии Господа, и чтобы мы могли
с 3 по 11 ноября 2007 года по Словакии Именно для того, чтобы люди обрели на душой и телом радоваться пребыванию
прошло паломничество с мощами святых это иной взгляд, мы приносим в нашу в Царствии Небесном.
Иоанна Русского Исповедника и велико- страну мощи святых, жизнь которых Мощи святых Иоанна Русского Испо-
мученика Димитрия Солунского. должна послужить для нас примером ведника и великомученика Димитрия
Главной идеей паломничества была по- к достижению Царства Небесного. Солунского принес в Словакию архи-
пытка обновления православной тради- Православная церковь с апостольских мандрит Тимофей, настоятель-игумен
ции у нас. В наше время Православие счи- времен до нащих дней относилась с осо- мужского монастыря преподобного Ио-
тается «старой верой» и то, что Церковь бым уважением в святым мощам. У нас анна Русского. Этот монастырь находит-
имеет святых мужей и святых жен – про- мощами считаются телесные останки ся на севере Греции неподалеку города
шлым. Спрашиваю вас: «Так что, в наше святых, которые предстали перед Госпо- Салоники и Святой горы Афон на Хал-
время святых нет?» Это не правда! Их дом. Эти останки – мощи святого, еще кидики на полуострове Кассандра. Во
есть много. Главным для нас является то, при его жизни были проникнуты мило- время паломничества со святыми моща-
чтобы мы стали святыми, т.к. для этого стью Святого Духа и стали его носителя- ми были посещены 18 приходов и про-
нас сотворил Господь. Как говорит свя- ми. Эта Милость пребывает на них и по- делан путь более 2 000 километров по

ikona
24 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 25

SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

súdny. Preão? Lebo svojou neporu‰enos- vítali chrámy preplnené vern˘m národom púÈ svät˘ch ostatkov. Verím, Ïe to nebolo
Èou nám hlásajú veãnú existenciu tiel, aÏ tak, Ïe ak by niekto hodil z hora ihlu, tá posledné putovanie, pretoÏe mnoho vecí
ktorú získame pri druhom príchode od by na zem nedopadla. Naozaj a to bez aké- sme touto udalosÈou pochopili a bola by
Hospodina, aby sa ãlovek, telom aj du‰ou hokoºvek zveliãovania. Nakoniec o tom obrovská ‰koda v tom nepokraãovaÈ. Vo
radoval v kráºovstve nebeskom. svedãia aj fotografie. Ako neraz povedal svät˘ch mo‰ãiach sídli Svät˘ Duch a toho
Sväté ostatky na Slovensko priniesol starec Timotej, tieto chvíle boli veºmi do- sme prostredníctvom nich mohli prijaÈ
archimandrita Timotej, predstaven˘ (igu- jímavé a nedá sa to slovami presne opísaÈ. a spolu hodovaÈ na LÁSKE ná‰ho Milujú-
men) muÏského klá‰tora ctihodného Jána To je svedectvom toho, Ïe PRAVOSLÁVIE ceho Boha. Myslím si, Ïe v‰etci ktorí boli
Ruského, ktor˘ sa nachádza na severe Ïije aj u nás na Slovensku. Na mnoh˘ch prítomní tejto púte pochopili, ak˘ veºk˘
Grécka neìaleko mesta Thessaloniki miestach sme sa stretli aj s na‰imi bratmi a blah˘ v˘znam má pre Cirkev organizova-
a Svätej Hory Athos na Chalkidikách na in˘ch vierovyznaní, ktorí e‰te nena‰li nie tak˘chto akcií a to, ako veºmi nám
polostrove Kassandra. Poãas jeho náv‰tevy PRAVDU. Veºmi nás to bolí, Ïe musíme ÏiÈ ch˘ba monastier. No snaÏme sa aj my
sväté ostatky postupne nav‰tívili spolu 18 v oddelení, ale musia naozaj otvoriÈ svoje v‰etci spoloãne o návrat k Tradícii Otcov
cirkevn˘ch obcí a precestovali viac ako oãi a vidieÈ veci také aké sú a nie tak ako Cirkvi, modlime sa k svät˘m, aby aj na ich
dvetisíc kilometrov len po slovensk˘ch si to Ïelajú. Veríme Ïe stretnutia takého príhovory sme dosiahli cieº ná‰ho bytia –
cestách. K t˘mto dvom tisíckam treba e‰te druhu im pomôÏu nastúpiÈ na správnu SVÄTOSË. Podºa slov samotného Boha
prirátaÈ ìal‰ích tritisíc kilometrov z a do cestu vìaka modlitbám svät˘ch a v‰et- nech sa nám stane: „Svätí buìte, lebo ja,
Grécka. Keì sa o tejto bohumilej udalosti k˘ch nás, ktorí sa modlíme o zjednotenie Hospodin, vበBoh, som svät˘.“
prostredníctvom médií dozvedeli veriaci viery.
na celom Slovensku, mnohí sa s nami te- Na záver chcem vyjadriÈ veºké poìakova- Vladimír Kuzan
lefonicky neraz spájali a prosili, aby sme nie Bohu, Ïe dal síl starcovi Timotejovi
sväté ostatky priniesli aj k nim. V‰ak ne- a nám, aby sme mohli vykonaÈ túto prvú
dalo sa pre ãasovú a vzdialenostnú nároã-
nosÈ zvládnuÈ úplne v‰etko a preto aj touto
cestou sa chceme v‰etk˘m t˘m, ktorí boli
ochudobnení o tento duchovn˘ záÏitok,
ospravedlniÈ a poÏiadaÈ o pochopenie. Na
druhej strane chceme vyjadriÈ radosÈ nad
skutoãnosÈou s ktorou sme sa mali moÏ-
nosÈ stretnúÈ naozaj na kaÏdom nav‰tíve-
nom mieste a síce, Ïe v‰ade, sväté ostatky

Словакии. К этим двум тысячам кило-


метров нужно добавить еще тысячу ки-
лометров из Греции и назад. После того,
как через СМИ (средства массовой ин-
формации) о паломничестве узнали
православные верующие всей Слова-
кии, к нам обращались многие люди со
всех концов Словакии с просьбой посе-
тить их приходы. К сожалению, нам не
удалось удовлетворить просьбы всех
желающих и потому мы приносим изви-
нения и благодарим за понимание. Вме-
сте с тем хотим поблагодарить за горя-
чий прием на каждом месте нашего па-
ломничества и выразить удовольствие по
поводу переполненных храмов правос- В заключение хочу поблагодарить Госпо- приобщиться традиции святых отцов
лавных христиан, где даже иголке негде да за силы, которые Он дал архимандри- Церкви, будем молиться святым и про-
было упасть. Подтверждением тому слу- ту Тимофею и всем нам для совершения сить их о помощи в достижении цели на-
жат фотографии. Архимандрит Тимофей первого паломничества со святыми моща- шей жизни – святости и спасения. По
сказал: «Это паломничество было очень ми святых Иоанна Русского Исповедни- словам Спасителя нашего Иисуса Хри-
одухотворенным, и невозможно свои ка и великомученика Димитрия Солун- ста: «Будьте святы, яко азмъ есмъ святъ»
чувства выразить словами». Это собы- ского. Надеемся, что это паломничество – нужно уточнить место из Священного
тие свидетельствует о живом Правосла- не было последним. Во время этого па- Писания.
вии в Словакии. На многих местах мы ломничества мы осознали многие вещи, Аминь
встречались с неправославными палом- и было бы неправильно останавливать-
никами, которые пока не нашли Правду. ся на достигнутом. В мощах пребывает Владимир Кузан
Нам очень жаль, что нет между нами Дух Святой, которого мы смогли приоб-
единства. Они должны открыть свои щиться от них. Уверен, что все участни-
глаза, уши, а главное — сердца к приня- ки паломничества поняли значение по-
тию Слова Истины. Мы уверены, что по- добных мероприятий и их благодатное
добные встречи им в этом помогут. влияние на нас. Так будем стараться

ikona
1 /2008 25
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 26

AKTUALIT Y I НОВОСТИ

Česká republika I Чешская республика Foto: Chadzimarko I Фото: Хадзимарко Яромерж – Йозефов:
Часовня святого Георгия
Brno: В этой культовой постройке, которая
25. v˘roãí knûÏského svûcení otce Jozefa была выстроена в середине 30-х годов ХХ
Dne 25. listopadu oslavil prot. Mgr. Jozef столетия промышленником Черихом
Fejsak 25. v˘roãí svého knûÏského svû- и другими православными чехами, теперь
cení a spolu se svou Ïenou Marií také проходят необходимые спасательно-вос-
stfiíbrnou svatbu. Svatou archijerejskou становительные работы. Идет речь о ча-
liturgii slouÏil vladyka Simeon, kter˘ стичном ремонте крыши над алтарем
v jejím závûru podûkoval otci Jozefovi za и установке новых водостоков. Две тре-
usilovnou práci duchovního past˘fie a od- ти средств на реконструкцию выделила
mûnil jeho dlouholeté úsilí pochvaln˘m администрация Краловоградецкого края,
diplomem. Metropolita Kry‰tof v zastou- а остаток заплатила Православная цер-
pení jeromonacha Sergije taktéÏ ocenil vy- ковная община в Градце Кралове. Окон-
nikající práci a jako podûkování mu vûno- чательная сумма составила 77000 чеш-
val ikonu Spasitele. Pûveck˘ sbor, ских крон. Как сообщил протопоп М. А.
pfiisluhující a dal‰í vûfiící darovali manÏe- Яреш: «Если местные вандалы уменьшат
lÛm Fejsakov˘m na památku tohoto v˘- свои бессмысленные попытки рушить
znamného dne s pfiáním BoÏího poÏe- этот памятник (например, в конце октяб-
hnání do dal‰ích let ikonu Pfiesvaté ря с купола был украден крест), есть на-
Bohorodice Vladimirské. Otec Jozef s do- дежда, что в следующем году мы продо-
jetím pfiijal gratulace a pozval pfiítomné ke лжим санацию здания». Желающие по-
spoleãnému stolu. Pûveck˘ sbor pfii té pfií- мочь в нашей непреклонной решимости
leÏitosti zazpíval nûkolikerá „mnohá léta“ довести дело до конца, могут послать лю-
a píseÀ MÛj duchovní otec, pfii jejímÏ po- бые суммы финансовых средств на наш
slechu se mnozí neubránili dojetí. Otec Jozef Fejsak I Отец Йозеф Фейсак счет (православная община в Градце
Кралове): 108 964 33 99/0800. Спасибо.
Jaromûfi – Josefov:
Kaple svatého Jiljí Брно:
Tato sakrální stavba, která byla zbudována koledy, vystoupil flétnov˘ sbor ze Svato- В Брно Православное Рождество
v polovinû tfiicát˘ch let 20. století tovární- václavské hudební ‰koly, slovensk˘ sbor отмечало четыре тысячи человек
kem âerychem a dal‰ími pravoslavn˘mi Puãik, bulharsk˘ Pirin, zastoupena byla Православное Рождество отмечало на
âechy, podstoupila nejnutnûj‰í záchranné i fiecká obec. выходных до четырех тысяч человек
práce. Jedná se o ãásteãnou opravu stfiechy только в Брно, остальные праздновали по
nad knûÏi‰tûm a instalaci nov˘ch okapÛ. целой Моравии. Главное богослужение
Na rekonstrukci se ze dvou tfietin finanãnû Брно: служил в храме св. Вацлава в Брно свя-
podílel Krajsk˘ úfiad Královéhradeckého 25-я годовщина посвящения щенник и староста прихода Йозеф Фей-
kraje, zbytek zaplatila Pravoslavná cír- в священнический сан отца Иосифа сак в воскресенье вечером и в понедель-
kevní obec v Hradci Králové. Summa sum- Дня 25-го ноября отпраздновал протоие- ник в первой половине дня. Для большей
marum: 77 000 Kã. Jak uvedl protopop рей магистр Йозеф Фейсак 25-й юбилей части верующих вершиной празднования
M. A. Jare‰: „Pokud zdej‰í vandalové po- своего священнического рукоположе- Православного Рождества стал вечер в ра-
leví v nesmyslném niãení této památky ния, а вместе со своей женой Марией – туше центрального округа Брно. На люд-
(napfi. koncem fiíjna byl ukraden z kopule также и серебряную свадьбу. Святую ном совместном вечере пелись чешские
kfiíÏ), je tu nadûje, Ïe pfií‰tí rok budeme архиерейскую Литургию служил вла- и старославянские колядки, выступил ан-
v sanaci pokraãovat.“ Chcete-li pomoci дыка Симеон, который в ее заключении самбль флейтистов Старовацлавской му-
v na‰em vyãerpávajícím odhodlání, po‰- поблагодарил отца Иосифа за добросо- зыкальной школы, болгарский хор Пи-
lete libovolnou finanãní ãástku na nበвестный труд духовного пастыря и отме- рин, словацкий Пучик, присутствовали
úãet (= Pravoslavná církevní obec v HK): тил его долголетние усилия почетным также представители греческой общины.
108 964 33 99/0800. Dûkujeme. дипломом. Митрополит Христофор,
в лице иеромонаха Сергия, также оценил
Brno: выдающуюся работу священника и уде- Slovensko I Словакия
V Brnû slavily pravoslavné Vánoce лил ему икону Спасителя. Певческий хор,
ãtyfii tisíce lidí прислужники и другие верующие пода- Michalovce:
Pravoslavné Vánoce slavilo o víkendu na рили супругам Фейсаковым в память Michalovská pravoslávna eparchia
ãtyfii tisíce vûfiících jen v Brnû, dal‰í Ïijí po этого выдающегося дня, с пожеланием má nového biskupa
celé Moravû. Hlavní bohosluÏbu slouÏil Божьего благословения, икону Пресвя- V sobotu 1. septembra 2007 sa konalo
v chrámu svatého Václava v Brnû, v nedûli той Богородицы Владимирской. Отец zhromaÏdenie Michalovskej pravoslávnej
veãer a v pondûlí dopoledne, knûz a správ- Йозеф умиленно принял поздравления eparchie, ktorého hlavnou programovou
ce farnosti Jozef Fejsak. Pro velkou и позвал всех собравшихся к общему náplÀou bola voºba eparchiálneho biskupa
ãást vûfiících vyvrcholily pravoslavné столу. Певческий хор при этом несколь- na uvoºnenú biskupskú katedru. Eparchi-
Vánoce v pondûlí veãer na radnici Brno- ко раз пропел «Многая лета» и песню álneho zhromaÏdenia sa podºa Ústavy
-stfied. Na bohatû nav‰tíveném spoleãném «Мой духовный отец», услышав которую, Pravoslávnej cirkvi zúãastnili duchovní
veãeru se zpívaly ãeské i staroslovanské многие не могли не растрогаться. a zvolení delegáti, zástupcovia cirkevn˘ch

ikona
26 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 27

AKTUALIT Y I НОВОСТИ

obcí, ktorí napokon dvojtretinovou väã‰i- k˘ch ciest po âeskej republike i po zahra- ном монастыре Киккос на Кипре. Архи-
nou zvolili nového eparchiálneho arcipas- niãí. Pravidelne prispieva do cirkevnej мандрит Георгий имеет богатый опыт ор-
tiera, ktor˘m sa stal o. archimandrita Juraj tlaãe i do in˘ch periodík, prekladá teolo- ганизации паломничества в Чешской
(Stránsky). gické a iné odborné texty z anglického ja- Республике и за границей. Он система-
Archimandrita Juraj Stránsky sa narodil zyka, ktor˘m spolu s gréckym, rusk˘m тически сотрудничает с церковной пре-
dÀa 19. októbra 1979 v meste Jeseník a tureck˘m jazykom plynule rozpráva. ссой и другими периодическими издания-
v âeskej republike. V rokoch 1993 a 1994 Je tieÏ aj ãlenom niekoºk˘ch vedeck˘ch ми, переводит теологические и другие
absolvoval úplné seminárne vzdelanie na a kultúrno-spoloãensk˘ch asociácií. специальные тексты с английского язы-
Eparchiálnom duchovnom uãili‰ti sv. Go- ка, которым, наряду с греческим, русским
razda v Olomouci a následne bol vo svo- и турецким языком, свободно владеет.
jich pätnástich rokoch postrihnut˘ na Михаловце: Архимандрит также является членом
ãteca katedrálneho chrámu sv. Gorazda Михаловская православная епархия нескольких научных и культурно-общест-
v Olomovci. V súãasnosti pí‰e magisterskú получила нового епископа. венных ассоциаций.
diplomovú prácu na Filozofickej fakulte В субботу 1 сентября 2007 года, проходи-
Karlovej Univerzity v Prahe, kde ‰tudoval ло собрание Михаловской православ-
odbor anglistika-amerikanistika a turko- ной епархии, главным программным со- Zahraničí I За рубежом
lógia a na Husovej teologickej fakulte держанием которой, были выборы епар-
v Prahe, kde ‰tudoval odbor Pravoslávna хиального епископа на освободившуюся Srbsko:
teológia. V júni tohto roku úspe‰ne ukon- епископскую кафедру. В епархиальном Patriarcha Pavel je od listopadu
ãili magisterské ‰túdium na Ukrajinskej собрании, по Уставу Православной церк- hospitalizovan˘ v nemocnici
bohosloveckej akadémii /fakulte/ sv. Cy- ви, приняли участие духовные и вы- Hlava Srbské pravoslavné církve, 93let˘
rila a Metoda v UÏhorode. Po dlhodobej бранные делегаты, представители церков- patriarcha Pavel, je od listopadu hospita-
sluÏbe ãteca, neskôr i posväteného hypo- ных общин, которые большинством lizován v bûlehradské vojenské nemoc-
diakona, obdrÏal 14. marca 2004 z rúk в 2/3 голосов избрали нового епархиаль- nici. Lékafii pfiisuzují jeho ‰patn˘ zdra-
olomoucko-brnenského biskupa Simeona ного архипастыря. Им стал отец архиман- votní stav pfiedev‰ím vysokému vûku.
svätenie na diakona. Prv˘ mní‰sky postrih дрит Георгий (Странский). V˘znam Pavleho pro srbskou spoleãnost
do riasy prijal v Hesychastériu sv. Cyrila Архимандрит Георгий Странский родил- mÛÏeme doloÏit i tím, Ïe jej v nemocnici
a Metoda v Solúne /Tesalonikách/ a ná- ся 19 октября 1979 года в городе Есени- nav‰tívili oba nejvy‰‰í pfiedstavitelé Srb-
ки в Чешской Республике. В 1993 и 1994 ska – prezident Boris Tadiã a pfiedseda
годах завершил полное семинарское об- vlády Vojislav Ko‰tunica.
разование в Епархиальном духовном V ãele Srbské pravoslavné církve stanul
училище св. Горазда в Оломоуце, после Pavle v roce 1990 jako její v pofiadí
чего, в своих пятнадцать лет, был постри- 44. patriarcha. Pro Srby je symbolem po-
жен на чтеца кафедрального храма св. Го- kory a skromnosti. Povûstn˘ je sv˘mi pro-
разда в Оломоуце. В настоящее время он cházkami po ulicích Bûlehradu, kde na-
пишет дипломные работы магистра на vzdory vysokému vûku ãasto diskutuje
философском факультете Карлова Уни- s vûfiícími. Na rozdíl od jin˘ch církev-
верситета в Праге, где учился на отделе- ních hodnostáfiÛ cestuje po srbském hlav-
нии англо-американистики и тюрко- ním mûstû prostfiedky hromadné dopravy.
логии, и в Гусовском теологическом Ve tfiiadevadesáti letech je nejstar‰ím me-
факультете в Праге, где изучал Право- tropolitou mezi v‰emi hlavami pravoslav-
славную теологию. В июне этого года n˘ch církví svûta.
успешно защитил звание магистра Pavel, obãansk˘m jménem Gojko Stojãe-
в Украинской богословской академии, viã, se narodil v záfií roku 1914 v Rakou-
на факультете свв. Кирилла и Мефодия sko-Uhersku ve vesnici Kuãanci nedaleko
в Ужгороде. После долголетней службы nyní chorvatského mûsta Donji Miholjac.
чтеца, позднее посвященного иподиако- Po studiích na bohoslovecké fakultû
на, принял 14 марта 2004 года из рук оло- v Bûlehradû pÛsobil jako uãitel náboÏen-
Biskup michalovecký Juraj I Епископ михаловецкий моуцко-брненского епископа Симеона ství. V roce 1944 váÏnû onemocnûl bûhem
Георгий освящение на диакона. Рясофорный по- humanitárních akcí na záchranu dûtí,
стриг он принял в Гесихастерии свв. Ки- které musely prchnout z Bosny, aby se vy-
sledne bol so súhlasom biskupa Simeona рилла и Мефодия в Солуни (Фессалони- hnuly teroru chorvatsk˘ch Usta‰ovcÛ. Aã-
vysväten˘ 2. januára 2005 solúnskym me- ках) и впоследствии, по согласию еписко- koli mu lékafii dávali jen tfii mûsíce Ïivota,
tropolitom Anthimosom na kÀaza. Na zá- па Симеона, 2 января был рукоположен zázraãnû se zotavil.
klade Ïiadosti predstaveného monastiera в священники солунским митрополи- V roce 1957 byl zvolen za episkopa
a protosyngela /generálneho vikára/ solún- том Анфимосом. По просьбе настоятеля ra‰ko-prizenské eparchie. Tedy té, která se
skej metropolie mu metropolita Anthimos монастыря и протосингела (генераль- nachází na území Kosova, kde tamní al-
udelil titul archimandritu. Mní‰sky po- ного викария) Солунской митрополии, bánská vût‰ina usiluje o separaci od Srb-
strih do mantie obdrÏal 18. apríºa 2007 za митрополит Анфимос уделил ему звание ska. Metropolita pochopitelnû tûÏko nese
prítomnosti metrepolitu Kry‰tofa z rúk архимандрита. Монашеский постриг fakt, Ïe by se klá‰tery, kolébky pravoslavné
metropolitu Morfu Neofyta v starosláv- в мантию он получил в присутствии kultury SrbÛ neocenitelné historické hod-
nom monastieri Kykkos na Cypre. Má bo- Митрополита Христофора из рук Митро- noty, mûly ocitnout mimo území Srbska.
haté skúsenosti s organizovaním pútnic- полита Морфу Неофита в издревле слав- UÏ proto, Ïe bûhem nepokojÛ v roce 2004

ikona
1 /2008 27
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 28

AKTUALIT Y I НОВОСТИ

jméno skoro zakázáno. Pfiesto se mnozí


odváÏili pfiicházet k monast˘ru na fiece
Karpovka v St. Peterburgu, aby se tam po-
klonili památce budoucího svatého pfied
v˘klenkem, kde se periodicky objevoval
sotva znateln˘ obraz postavy nûjakého
starce obleãeného v bohosluÏebném rou-
chu s kalichem. âasto sem byly kladeny
ãerstvé kvûtiny. Janovy ostatky se podafiilo
najít aÏ tûsnû pfied jeho svatofieãením na
místním snûmu Moskevského patriar-
chátu v r. 1990 (Ruská zahraniãní církev
ho kanonizovala uÏ v r. 1964). Následnû
zaãala obnova monast˘ru na Karpovce.

Россия:
Патриарх Алексий Второй призвал
посвятить 2008 год святому Иоанну
Кронштадтскому
Srbský patriarcha Pavel I Сербской Патриарх Павел В этом году исполняется сто лет с кончи-
ны святого Иоанна Кронштадского. Еще
bûhem etnick˘ch boufií Albánci zniãili После окончания богословского факуль- при жизни св. Иоанн был объектом боль-
a vypálili nûkolik v˘znamn˘ch srbsk˘ch тета в Белграде служил учителем слова шого поклонения так называемых «иоан-
pravoslavn˘ch památek. Божия. В 1944 году, во время проведения нитов», из которых многие погибли
Lékafii z bûlehradské Akademie vojen- гуманитарных акций по спасению де- в большевистских лагерях. Св. Иоанн
ského lékafiství nyní prohla‰ují, Ïe se zdra- тей, которые были вынуждены бежать из пророчествовал гибель России, если она
votní stav patriarchy Pavla postupnû Боснии, чтобы избежать террора хор- отречется от царя, поэтому в советские
stabilizuje. V opaãném pfiípadû by lidé ватских усташей, тяжело заболел. Несмо- времена его имя было почти под запре-
v Srbsku velmi tûÏce nesli ztrátu takto тря на то, что врачи давали ему только три том. Несмотря на данное обстоятель-
v‰eobecnû respektované osobnosti. месяца жизни, чудом выздоровел. ство, многие отваживались приходить
В 1957 году он был назначен епископом к монастырю на реке Карповка в Санкт
рашско-призренской епархии. Той са- Петербурге, чтобы там, перед нишей
Сербия: мой, которая находится на территории в стене, где периодически возникал почти
Патриарх Павел с ноября месяца Косова, где тамошнее албанское боль- невидимый образ какого-то старца, оде-
госпитализирован шинство добивается отделения от Сер- того в подризник с потиром в руке, покло-
Глава Сербской Православной Церкви, бии. Митрополит, естественно, очень тя- ниться памяти будущего святого. Здесь
93-летний Патриарх Павел с ноября гос- жело переживает тот факт, что мона- часто возлагались свежие цветы. Остан-
питализирован в белградском военном стыри, колыбели православной сербской ки св. Иоанна удалось найти лишь неза-
госпитале. Врачи объясняют плохое со- культуры бесценного исторического зна- долго перед его святоречением на помест-
стояние его здоровья, прежде всего, пре- чения, могли бы оказаться за пределами ном соборе Московского патриархата
клонным возрастом. Значение Павла Сербии. Уже по той причине, что во вре- в 1990 году (Русская заграничная церковь
для сербского общества подтверждается мя этнических беспорядков в 2004 году канонизировала святого уже в 1964 году).
тем, что в больнице его посетили оба выс- албанцы уничтожили и сожгли несколь- Вслед за этим событием началось обнов-
ших представителя Сербии — президент ко известных православных памятни- ление монастыря на Карповке.
Борис Тадич и председатель правитель- ков.
ства Владислав Коштуница. Врачи Белградского госпиталя сообщи-
Во главе Сербской Православной Церк- ли, что состояние здоровья патриарха Па- Rumunsko:
ви Павел стал в 1990 году как ее 44-й по вла постепенно стабилизируется. В слу- Rumunská pravoslavná církev
счету Патриарх. Для сербов он является чае иного исхода, потеря так широко по- má nového patriarchu
символом смирения и скромности. Он читаемой личности тяжело бы пережива- Rumunská pravoslavná církev má nového
также известен своими прогулками по лась сербским народом. patriarchu. V záfií loÀského roku jím
Белграду, где, несмотря на свой почтен- byl zvolen Daniel Cibotea, metropolita
ный возраст, ведет дискуссии с верующи- Moldavska a Bukoviny. ·estapadesátilet˘
ми. В отличие от других церковных ие- Rusko: Cibotea je nástupcem patriarchy Teoktista,
рархов, он использует для поездок об- Patriarcha Alexij II. vyzval zasvûtit rok kter˘ v 92 letech letos 30. ãervence zem-
щественный транспорт. В свои девяносто 2008 svatému Janu Kron‰tadtskému fiel po devatenácti letech v úfiadû.
три Павел является самым старшим из Letos je to sto let od jeho zesnutí. Svat˘ Voleb se zúãastnilo 180 biskupÛ, klerikÛ
всех глав Православных Церквей мира. Jan byl jiÏ za svého Ïivota objektem vel- a zástupcÛ jednotliv˘ch farností z fiad vû-
Павел, в миру Гойко Стойчевич, родил- kého uctívání od tzv. „joannitÛ“, z nichÏ fiících, mezi nimiÏ byli i politici a akade-
ся в сентябре 1914 года в Австро-Венгрии mnozí zahynuli v bol‰evick˘ch lágrech. mici. ShromáÏdûní vybíralo ze tfií kandi-
в деревне Кучанцы недалеко от нынешне- Sv. Jan prorokoval Rusku zkázu, zfiekne-li dátÛ, které schválila Posvátná Synoda
го хорватского города Доньи Михоляц. se cara. Za sovûtské éry bylo proto jeho Rumunské pravoslavné církve.

ikona
28 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 29

AKTUALIT Y I НОВОСТИ

Zvolen˘ rumunsk˘ patriarcha Daniel se нувшего года им был назначен Даниел


narodil 22. ãervence 1951 v Rumunsku. Циботеа, митрополит Молдавии и Буко-
V letech 1970 –1974 studoval v Teologic- вины. Пятидесятишестилетний Цибо-
kém institutu v Sibiu, následnû na teolo- теа является преемником Патриарха
gické fakultû ·trasburské univerzity, poté Теоктиста, который скончался в возрасте
na univerzitû ve Freiburgu. V roce 1979 92 лет 30 июля 2007 года. после девятнад-
mu byl udûlen titul „doktor teologie“ na цати лет службы.
·trasburské univerzitû, r. 1981 obdrÏel В выборах приняло участие 180 еписко-
titul „doktor teologie“ na Teologickém пов, клириков и представителей отдель-
institutu v Bukure‰ti. V letech 1980 –1988 ных приходов из числа верующих, в ря-
pfiedná‰el v Ekumenickém institutu ve дах которых были политики и академи-
‰v˘carském Bosse, kde pÛsobil jako zá- ки. Собрание выбирало из трех кандида-
stupce fieditele (1986–1988). V letech тов, которых одобрил Святейший Синод
1988–1990 pÛsobil jako poradce rumun- Румынской Православной Церкви.
ského patriarchy v otázce ekumenismu. Новоизбранный румынский Патриарх
4. bfiezna 1990 byl chirotonizovan˘ do Даниел родился 22 июля 1951 года в Ру-
funkce vikáfiského biskupa Timi‰oarského мынии. В 1970–1974 гг. учился в теоло-
arcibiskupství. Následnû se stal arcibisku- гическом институте г. Сибиу, впослед-
pem Iask˘m, metropolitou Moldávie a Bu- ствии проходил обучение на теологиче-
koviny. Od roku 1992 je profesorem Teo- ском факультете университета в Страс-
logické fakulty v Iasi. бурге, а в 1979 году ему был присвоен ти- Aténský arcibiskup Chrystodulos
Ihned po svém zvolení prohlásil, Ïe chce тул «доктор теологии» в Бухарестском I Афинский архиепископ Христодулос
chránit odkaz svého pfiedchÛdce Teoktista теологическом институте. В 1980–1988 гг.
a pokraãovat v nûm. преподавал в Экуменическом институте Греция:
в швейцарском Боссэ, где являлся также Греческая православная церковь
заместителем директора (1986–1988). лишилась своего высшего представителя
Румыния: В 1988–1990 годах был советником ру- 28 января в Афинах умер высший пред-
Румынская Православная Церковь мынского Патриарха в вопросах экуме- ставитель Греческой Православной Церк-
получила нового Патриарха низма. 4-го марта 1990 года его хиротони- ви, афинский архиепископ Христоду-
Румынская Православная Церковь полу- зировали на функцию викарского еписко- лос.
чила нового Патриарха. В сентябре ми- па Тимишоарского архиепископства. Один из самых популярных в Греции лю-
Впоследствии он стал архиепископом дей скончался в возрасте 69 лет от тяже-
ласским, митрополитом Молдавии и Бу- лой болезни. В Греции был объявлен
ковины. С 1992 года – профессор теоло- траур, в похоронах приняли участие
гического факультета в Ласи. десятки тысяч людей.
Сразу же после своего избрания Патри- Консерватор Христодулос находился во
арх Даниел провозгласил, что хочет хра- главе греческой православной церкви
нить и продолжать заветы своего предше- с 1998 года. В стране, где государствен-
ственника Теоктиста. ная власть не вполне отделена от церкви,
он боролся за сохранение этой связи.
Христодулос имел в Греции большое
¤ecko: влияние и пользовался большой популяр-
¤ecká pravoslavná církev pfii‰la ностью. Он остро выступал против от-
o svého nejvy‰‰ího pfiedstavitele мены записи о религиозной принадлеж-
Dne 28. ledna zemfiel v Aténách nejvy‰‰í ности в греческих общегражданских
pfiedstavitel fiecké pravoslavné církve, паспортах.
aténsk˘ arcibiskup Chrystodulos. Священный синод как высший орган
Jeden z nejpopulárnûj‰ích lidí v ¤ecku Греческой Православной Церкви будет
podlehl ve vûku devûta‰edesáti let tûÏké избирать нового патриарха из 80 еписко-
nemoci. V ¤ecku byl vyhlá‰en smutek пов, которые его составляют.
a pohfibu se zúãastnily desítky tisíc lidí.
Konzervativní Chrystodulos stál v ãele
¤ecké pravoslavné církve od roku 1998.
V zemi, kde státní moc není pfiísnû oddû-
lena od církve, se zasadil o zachování to-
hoto spojení. Chrystodulos mûl v ¤ecku
velk˘ vliv a tû‰il se velké popularitû.
Ostfie vystupoval proti vypu‰tûní údaje
o náboÏenské pfiíslu‰nosti z fieck˘ch ob-
Rumunský patriarcha Daniel I Румынский Патриарх ãansk˘ch prÛkazÛ.
Даниел Svat˘ synod, nejvy‰‰í orgán fiecké pravo-
slavné církve, bude volit nového arcibis-
kupa z 80 biskupÛ, ktefií jej tvofií.

ikona
1 /2008 29
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 30

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Sedm divů V srpnu 2007 oznámila


komise ustavená zástupcem

Ukrajiny
předsedy parlamentu sedm
nejatraktivnějších památek
a míst Ukrajiny. Tento seznam
byl vytvořen na základě

Семь чудес Украины internetové ankety, které se


zúčastnilo 75 000 Ukrajinců,
a také na základě ankety mezi
Kamenec I Каменец odborníky.
Městská rezervace Kamenec
Kamenec je mûsto, které si dodnes ucho-
valo duch stfiedovûku. Staré mûsto je uni-
kátní mûstsk˘ komplex rozkládající se na
121 ha, oddûlen˘ od ostatních mûstsk˘ch
ãtvrtí hlubok˘m kaÀonem fieky Smotriã.
Mûsto chrání kamenn˘ hrad zvan˘ Star˘
zámek, kter˘ zaujímá dÛleÏité místo ve
svûtové historii stavitelství.
Architektura Starého mûsta si zachovala
vlivy kultur nûkolika národÛ – UkrajincÛ,
PolákÛ, ArménÛ, TurkÛ a RusÛ a pravo-
slavného, katolického, Ïidovského a mus-
limského náboÏenství.
Jednou z unikátních inÏen˘rsk˘ch kon-
strukcí mûstské rezervace je Zámkov˘

В августе 2007 года комиссия,


назначенная заместителем
председателя парламента,
объявила семь наиболее
привлекательных исторических
памятников и мест Украины.
Этот список был создан
на базе интернет-анкеты,
в которой приняло участие
75 тысяч украинцев, а также
на основе консультаций со
специалистами.
Городской заповедник Каменец
Каменец – это место, сохранившее до сих
пор дух средневековья. Старый город
представляет собой уникальный город-
ской комплекс, раскинувшийся на 121 гек-
тарах, отделенный от остальных жилых
кварталов глубоким каньоном реки Смо-
трич. Его охраняет каменная крепость,
называемая Старый замок, которая зани-
мает важное место во всемирной истории
строительства.
Архитектура Старого города сохранила
влияния культур нескольких народов

ikona
30 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 31

NA CESTÁCH I В ПУТИ

most, kter˘ spojuje Staré mûsto s kamen- zv˘‰eny, do nádvofií byla vestavûna okrou- Kyjevopečorská lávra
n˘m hradem. Tento most vyvolal mnoho hlá ba‰ta a na v˘chodní stranû byla posta- Pozlacené vûÏe Kyjevopeãorské lávry záfií
sporÛ ohlednû svého pÛvodu. Podle jedné vena nová hradba uzavírající trojúhelné do dalekého okolí Kyjeva. Rozsáhl˘ kom-
z hypotéz postavili most jiÏ ¤ímané ve nádvofií. Pevnost tvofií jedenáct vûÏí se zá- plex chrámÛ, kostelÛ a dal‰ích církevních
druhém století v prÛbûhu v˘pravy Trajá- hadn˘mi latinsk˘mi nápisy, které mají svá staveb z období 11.–19. století se nachází
nov˘ch vojsk do Dákie. jména a historii. Tak napfiíklad nejvy‰‰í na prostoru cca 28 ha, kter˘ tvofií národní
Kamenec Podolsk˘ se rozkládá na strate- vûÏ je nazvaná PapeÏská, protoÏe byla po- památkovou rezervaci zapsanou v se-
gickém místû, pfies které vedly tradiãní stavena za prostfiedky poskytnuté Pape- znamu UNESCO.
cesty TatarÛ do rusk˘ch krajin a Turecké Ïem Juliem II. Také ji naz˘vají Karmelju- Kyjevopeãorská lávra byla zaloÏené v roce
v˘boje vedoucí pfies Moldávii na sever. kova, protoÏe v ní tfiikrát byl uvûznûn 1051 mnichy Antonijem a Feodosijem.
Základem obrany se stalo hluboké údolí vÛdce nevolnického povstání rolníkÛ na Pravoslavn˘ monast˘r byl postaven nad
fieky Smotriã s 35 m vysok˘mi svisl˘mi Ukrajinû Ustim Karmeljuk. rozsáhl˘mi podzemními jeskynûmi. Chod-
skalními stûnami. ¤eka sv˘m meandrem Díky unikátnímu spojení historického, by v jeskyních se roz‰ifiují a po jejich stra-
vypreparovala rozlehlou náhorní planinu architekturního dûdictví Starého mûsta nách je moÏno spatfiit hroby s ostatky
pfiístupnou pouze úzkou skalní ‰íjí, na je- s krajinou kaÀonu fieky Smotriã je mûstská zesnul˘ch v˘znamn˘ch církevních hod-
jímÏ konci stála pevnost bránící pfiístupu rezervace kandidátem do seznamu svûto- nostáfiÛ, jinde zase chodby ústí do míst-
do mûsta leÏícího za ní. vého kulturního dûdictví UNESCO ností, které slouÏí jako podzemní modli-
Ve 2. polovinû 14.století za vlády litev- tebny.
sk˘ch kníÏat KorjatoviãÛ byly hradby V jedenáctém století se stal monast˘r cent-
rem ‰ífiení kfiesÈanství v Kyjevské Rusi. Ve
Kamenec I Каменец dvanáctém století klá‰ter obdrÏel status
„Lávry“ – hlavního monast˘ru. Lávra se-
hrála dÛleÏitou roli ve v˘voji staroruské
kultury. Zde se pfiekládala a pfiepisovala
díla do církevního slovanského jazyka.
Pracovali zde známí letopisci napfi.: Nestor
autor „Povûstí dávn˘ch let“, Nikon a Sil-
vestr.
Koncem 12. století byly kolem Lávry po-
stavené obranné hradby (v roce 1240 byly
zniãeny mongolsk˘mi hordami). V letech

кандидатом на занесение в список миро-


вого культурного наследия UNESCO.

Киево-Печерская лавра
Позолоченные башни Киево-Печерской
лавры сияют и в дальних окраинах Кие-
ва. Обширный комплекс храмов, церквей
украинцев, поляков, армян, турков в конце которого стоит крепость, препят- и других культовых сооружений перио-
и русских – а также православной, като- ствующая входу в находящийся за ней да XI–XIX столетий находится на площа-
лической, иудейской и мусульманской город. ди приблизительно 28 га и представляет
религий. Во второй половине XIV столетия, во вре- собой национальный историко-культур-
Одной из уникальных инженерных кон- мя княжения литовских Корятовичей, ный заповедник, занесенный в список ми-
струкций городской резервации являет- стены крепости были подняты, на над- рового наследия UNESCO.
ся замковый мост, соединяющий ста- ворье был встроен высокий округлый Киево-Печерская лавра была основана
рый город с каменной крепостью. Этот бастион и поставлена новая стена, замы- в 1051 году монахами Антонием и Фео-
мост вызывает много споров касательно кающая треугольное надворье. Замок досием. Православный монастырь был
его происхождения. По одной из гипотез, состоит из одиннадцати башен, которые выстроен над разветвленными подземны-
мост построили, еще во II столетии, рим- имеют свои исторические имена, с зага- ми пещерами. Проходы в пещерах рас-
ляне во время похода войск императора дочными латинскими надписями на них. ширяются, и на их сторонах можно об-
Траяна в Дакию. Так, например, самая высокая башня на- наружить гробы с останками важных
Каменец-Подольский расположен на зывается Папская, потому что была по- духовных особ, в других местах коридо-
стратегическом месте, через которое вели строена на средства, предоставленные ры заканчиваются комнатами, которые
традиционные дороги татар в русские Римским Папой Юлианом II. Ее также служили подземными молельнями.
земли и турецкие походы через Молда- называют Кармелюкова, потому что в ней В XI столетии монастырь стал центром
вию на север. Основой обороны стало три раза находился в заключении вождь распространения христианства в Киев-
глубокое ущелье реки Смотрич с высоки- исторического восстания крестьян на ской Руси. В XII столетии монастырь по-
ми отвесными каменными стенами-бере- Украине Устим Кармелюк. лучил статус «Лавры» — главного мона-
гами 35-метровой высоты. Река своим ме- Благодаря уникальному соединению стыря. Лавра сыграла важную роль
андром вырезала обширную нагорную исторического и архитектурного насле- в развитии древнерусской культуры.
равнину, куда можно подобраться толь- дия Старого города с ландшафтом реки Здесь переводили и переписывали бого-
ко по узкому скальному перешейку, Смотрич городская резервация является словские произведения на церковносла-

ikona
1 /2008 31
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 32

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Kyjevopečorská lávra I Киево-Печерская лавра vytvofiil systém hraniãních pevností na


západu a jihu svého státu, vãetnû Chotynû
k ochranû neklidné hranice na Dnûstru.
První kamenná pevnost nebyla veliká.
Byla umístûna na samém mysu. Tam, kde
dnes stoji severní vûÏ a protahuje se na jih
k souãasnému velitelskému zámku. Kon-
cem 14. století se stala ChotyÀ vlastnic-
tvím Moldavského státu. Vojvoda ·tefan III.
Velik˘ roz‰ífiil hranice pevnosti a její tvar
pfiizpÛsobil terénní situaci. AÏ 8 metrÛ
silné hradby opatfiené cimbufiím byly
zpevnûny celkem ‰esti okrouhl˘mi ãi hra-
nolov˘mi vûÏemi se stfiílnami. V samotné
pevnosti byly vykopané hluboké sklepy,
které slouÏily jako pokoje pro vojáky.
Díky v˘hodnému umístûní se stala ChotyÀ
centrem rozvoje fiemesel a obchodu, které
napomáhaly rozkvûtu kultury mûsta.
DÛkazem toho je i rukopisné ChotyÀské
evangelium ze 14. století. Po zániku Mol-
davského kníÏectví patfiilo mûsto a pev-
nost TurkÛm, ktefií zvût‰ili obrannou sílu
1698–1701 bylo postaveno nové opevnûní mavá je kolekce drah˘ch kovÛ, rytin a díla pevnosti, av‰ak místí populace se nikdy
se stfiílnami a vûÏi. V letech 1731–1744 po- souãasn˘ch malífiÛ. nemífiila s nov˘mi vládci. Do boje s Turky
stavena Velká zvonice o v˘‰ce 96,52 m. se zapojili Záporoωtí kozáci. V roce 1563
Na území Lávry je pohfibeno mnoho v˘z- Chotyňská pevnost kozáci v ãele s legendárním Dimitrijem
namn˘ch osobností. V muzeích, umís- ChotyÀ pfiitahuje turisty z celého svûta, Vy‰nûveck˘m obsadili pevnost a zaãali
tûn˘ch na území Kyjevopeãorské lávry je protoÏe je jedním z nejstar‰ích mûst Ukra- jednání s moldavsk˘m vládcem o spoleã-
moÏné vidût rukopis starodávné ti‰tûné jiny s tisíciletou historií. Na zaãátku ném útoku proti TurkÛm. KvÛli podvo-
knihy, kolekci látek a v˘‰ivek. Zvlá‰È zají- 11. století Kyjevsk˘ kníÏe Vladimír Velik˘ du moldavsk˘ch bojarÛ v‰ak byli kozáci

вянский язык. Здесь работали известные


Kyjevopečorská lávra I Киево-Печерская лавра
летописцы, например, Нестор, автор
«Повести временных лет», Никон и
Сильвестр.
В конце XII столетия вокруг Лавры
были построены оборонительные стены
(уничтожены в 1240 году монголо-татар-
скими ордами). В 1698–1701 годах была
выстроена новая крепостная стена с бой-
ницами и башнями. 1731–1744 годы –
время строительства Большой звонницы
высотой 96,52 м.
На территории Лавры покоится прах
многих известных людей. В музеях, раз-
мещенных на территории Киево-Печер-
ской лавры, можно увидеть фолианты
старинных книг, коллекции тканей и вы-
шивок. Особенный интерес представляет
коллекция драгоценных металлов, гравюр
и произведения современных художников.

Хотинская крепость
Хотин привлекает туристов всего мира
потому что является одним из самых
старых городов Украины с тысячелетней
историей. В начале XI столетия киевский
князь Владимир Великий создал систе-
му пограничных крепостей на западе
и юге своего государства, включая Хотин,
чтобы защитить неспокойную границу на
Днестре.

ikona
32 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 33

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Chotyňská pevnost I Хотинская крепость

poraÏeni a Dimitrij Vy‰nûveck˘ popraven. TurkÛ a udûlalo velk˘ dojem na v‰echny rekonstrukci 1712–1718 (za pomoci fran-
V fiíjnu roku 1621 se u ChotyÀské pevnos- národy. couzsk˘ch inÏen˘rÛ) se stala nejmocnûj-
ti odehrála známá bitva, která proslavila Dne 11. listopadu 1673 Jan Sobieski v ãele ‰ím bodem osmanské obrany na v˘chodû
ZáporoÏské kozáky a jejich hejtmana 30tisícové polsko-litevsko-kozácké armá- Evropy. V roce 1812 ChotyÀ ztratila zcela
Petra (Kona‰eviãe) Sahajdaãn˘ho. Toto dy rozdrtil v Chotyni 40tisícovou tureckou vojensk˘ v˘znam a byla opu‰tûna a pone-
stfietnutí se stalo zlomovou událostí v his- armádu. Války s Turky pokraãovaly dal‰í chána rozpadu.
torii Osmanské fií‰e. Vítûzství u Chotynû léta. Pouze na poãátku 18. století se TurkÛm Dnes je jiÏ jádro hradu rekonstruováno
zachránilo Západní Evropu pfied invazí podafiilo usadit v ChotyÀské pevnosti. Po a opraveno do pÛvodní podoby vãetnû
cimbufií a pokraãuje se v opravách roz-
Chotyňská pevnost I Хотинская крепость lehlého podhradí z 18. st. vãetnû zastfie-
‰ení bran. V ChotyÀské pevnosti probûhlo
natáãení spousty znám˘ch filmÛ: „Zachar
Berkut“, „Tfii mu‰ket˘fii“, „âerná stfiela“
atd.

местном выступлении против турков.


Из-за измены молдавских бояр казаки все
же потерпели поражение, а Дмитрий
Вишневецкий был казнен.
В октябре 1621 года у Охтинской крепо-
сти произошло известное сражение, про-
славившее запорожских казаков и их гет-
мана Петра (Конашевича) Сагайдачного.
Оно стало переломным событием для
всей истории турецкой Османской импе-
рии. Победа в Хотине спасла от нашествия
турок Западную Европу и произвела
большое впечатление на все ее народы.
11 ноября 1673 года Ян Собески во гла-
ве тридцатитысячного польско-литов-
ско-казацкого войска разгромил у Хоти-
Первая каменная крепость была неболь- Благодаря выгодному местоположению на сорокатысячную турецкую армию.
шой. Она размещалась на мысе, там, где Хотин стал центром развития ремесел Войны с турками длились и в последую-
сейчас стоит северная башня, и тянулась и торговли, что помогало развитию горо- щие годы. С началом XVIII столетия тур-
на юг к нынешнему главному замку. да. Одним из доказательств этого может кам удалось укрепиться в Хотинской кре-
В конце XIV столетия Хотин стал соб- служить Хотинское Евангелие с XIV сто- пости. После реконструкции, проведенной
ственностью Молдавского государства. летия. С упадком Молдавского княжества с помощью французских инженеров
Воевода Стефан III Великий расширил город стал принадлежать туркам, которые в 1712–1718 гг., крепость стала сильней-
границы крепости и приспособил ее увеличили его обороноспособность. шим опорным пунктом османской оборо-
устройство к ландшафту места. Массив- Однако местное население так и не смог- ны на востоке Европы. Около 1812 года
ные стены шириной до восьми метров, по- ло смириться с новыми правителями. Хотин окончательно потерял военное
верху обнесенные зубцами, были усиле- В борьбу с османами включилось запо- значение, был оставлен и постепенно
ны шестью круглыми и гранеными баш- рожское казачество. В 1563 году казаки разрушался.
нями с бойницами. В самой крепости во главе с легендарным Дмитрием Виш- В наши дни ядро крепости восстановле-
были выкопаны глубокие подвалы, кото- невецким осадили крепость и начали но и реконструировано в первоначальном
рые служили как помещения для воинов. переговоры с молдавским князем о сов- виде, включая зубчатые стены. Ведутся

ikona
1 /2008 33
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 34

NA CESTÁCH I В ПУТИ

Národní dendrologický park Sofievka koncerty a pfiíleÏitostné v˘stavy. Turis- Chrám sv. Sofie v Kyjevě
Národní park „Sofievka“ je jedním z nej- tická sezona trvá po cel˘ rok. V parku Chrám sv. Sofie byl postaven v 11. století
v˘znamnûj‰ích dûl svûtového dendrolo- roste pfies dva tisíce druhÛ dfievin a bylin, na pfiání Jaroslava Moudrého, kter˘ jej dal
gického umûní konce 18. století a první kvetou oleandry, dozrávají ka‰tany a zele- zaloÏit roku 1037 na poãest vítûzství nad
poloviny 19. století. Park se rozléhá na nají se cypfii‰e. Na tfiíkilometrové procház- Peãenûhy. Stavitel katedrály tak pokraão-
plo‰e 154,7 ha na okraji historického mûsta ce parkem mohou náv‰tûvníci vlézt i do val v odkazu svého otce Vladimíra I., kter˘
UmaÀ v âerkeské oblasti. nûkolika umûl˘ch jeskyní, napfiíklad pod v roce 988 pfiijal a poté ‰ífiil na Rusi kfies-
ZaloÏil ho bohat˘ polsk˘ hrabû v rusk˘ch Skálu strachu. Obrovsk˘ balvan váÏí 350 Èanství z Byzance. Chrám se stal ‰ifiitelem
sluÏbách Stanislaw Potock˘ a vûnoval ho tun a vypadá, Ïe na dvou obeliscích leÏí kfiesÈanství na Rusi a sehrál roli duchov-
své krásné fiecké manÏelce Sofii. Park odjakÏiva. ZáÏitkem mÛÏe b˘t projíÏìka ního, politického a kulturního centra. Ná-
zaãal budovat v roce 1796, jeho v˘stavba po umûlé podzemní fiíãce spojující dvû zev chrámu je odvozen od fieckého slova
trvala ‰est let a Sofii byl darován k jejím jezírka. ¤eka nazvaná Styx je dlouhá sofia (moudrost) a dostal je podle Cafii-
narozeninám v roce 1802. My‰lenka zalo- 224 metrÛ, uvnitfi kanálu je tma, a proto hradské Hagia Sophia. Konaly se v nûm
Ïení parku v romantickém stylu s pouÏi- b˘vá dojem plavby po fiece podsvûtí velmi korunovaãní obfiady a jiné slavnostní cere-
tím fiímské a fiecké mytologie patfiila siln˘. monie; kníÏata Kyjevské Rusi tu dávala
samotné Sofii. Podivuhodné krajiny, exo- Mnoho legend bylo sloÏeno i o samotné audienci zahraniãním delegacím.
tické rostliny, antické sochy, vodojemy, Umani, jednom z nejstar‰ích mûst Ukra- Chrám pfieÏil nájezd mongolsk˘ch TatarÛ
ka‰ny, fontány, kamenné jeskynû – to v‰e jiny. Mûsto hrdinského osudu. Vládla zde v roce 1240, periody pádÛ a znovuzrození
je moÏné vidût pfii náv‰tûvû parku. Toto polská ‰lechta, mûsto bylo spáleno a zni- mûsta v 14.–16. století, zaÏil osvobozene-
mistrovské dílo ohromuje svou krásou jiÏ ãeno Tatary a Turky, ale znovu a znovu se ck˘ boj ukrajinského národa pod vedením
po dvû stû let. zvedalo z popelu. V Umani dodnes zÛ- Bohdana Chmelnického proti polsko-li-
Park roãnû nav‰tíví pfies pÛl milionu ná- staly ostatky podzemních chodeb, které tevsk˘m feudálÛm v 17. století. V dobû II.
v‰tûvníkÛ, pro nûÏ se tu pofiádají zahradní slouÏily místním obyvatelÛm k úkrytu. svûtové války samotn˘ chrám neutrpûl
‰kody, byly av‰ak vykradeny archívy mu-
zea a odcizené cenné fresky z 12. století,
Národní dendrologický park Sofievka I Национальный дендрологический парк Софиевка
které se vrátily aÏ po válce v po‰kozeném
stavu.
V letech 1685–1707 byl chrám pfiestavûn
ve stylu ukrajinského baroka. Kopule zís-
kaly hru‰kovit˘ tvar a z pÛvodních tfiiceti
jich zÛstalo zachováno jen devatenáct.

жении парка в романтическом стиле с ис-


пользованием римской и греческой ми-
фологии принадлежала самой Софии.
Удивительные пейзажи, экзотические
растения, античные скульптуры, водое-
мы, источники, фонтаны, каменные пеще-
ры – все это можно увидеть при посеще-
нии парка. Этот шедевр потрясает своей
красотой уже 200 лет.
В течение года парк встречает более по-
лумиллиона посетителей, для них здесь
организовываются концерты на открытом
воздухе и различные выставки. Туристи-
ческий сезон продолжается в течение
всего года. В парке произрастает более
2000 видов трав и древесных пород, цве-
тут олеандры, зреют каштаны и зелене-
ют кипарисы. Во время трехкилометро-
вой прогулки по парку посетители могут
работы по реставрации обширного внеш- конца XVIII – первой половины XIX сто- войти внутрь нескольких искусствен-
него двора, в том числе восстановление летия. Парк разместился на площади ных пещер, например, под Скалу страха.
кровли над воротами. В Хотинской кре- 154,7 га на окраине исторического горо- Гигантская глыба весит 350 тонн и, кажет-
пости было снято много известных филь- да Умань в Черкасской области. ся, будто она всегда лежала на находя-
мов: "Захар Беркут", «Три мушкетера», Он был основан богатым польским вель- щихся под ней каменных столпах. Увле-
«Черная стрела» и др. можей при русском императорском кательным приключением может стать
дворе, графом Станиславом Потоцким, поездка по искусственной подземной
Национальный дендрологический парк и посвящен супруге графа, прекрасной реке, соединяющей два озерка. Река, на-
Софиевка гречанке Софии. Парк начали создавать званная Стикс, имеет длину 224 метра,
Национальный парк «Софиевка» явля- в 1796 году, его строительство длилось внутри ее русла царит тьма, и поэтому
ется одним из самых известных творений шесть лет, а в 1802 году он был подарен плавание по потоку в преисподней силь-
мирового дендрологического искусства Софии ко дню рождения. Мысль о зало- но впечатляет.

ikona
34 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 35

DUCHOVNÍ ŽIVOT I В ПУТИ

Chrám sv. Sofie v Kyjevě I Храм св. Софии в Киеве

Много легенд сложено и о самой Умани, аудиенции заграничным посольствам. В интерьере находится часть фресок,
одном из самых старых городов Украи- Храм пережил татаро-монгольское наше- которые в прошлом занимали площадь
ны с героической судьбой. Здесь прави- ствие в 1240 году, периоды падений около 5000 квадратных метров. На них
ла польская шляхта, город сжигали и расцвета города в XIV–XVI столетиях, изображены правящие особы, сюжеты
и уничтожали татары и турки, но снова перенес освободительные бои украинско- с религиозными мотивами и сцены охо-
и снова он восставал из пепла. В Умани го народа под руководством Богдана ты. Известно изображение Ярослава
до наших дней сохранились остатки под- Хмельницкого против польско-литов- Мудрого и его семьи. В соборе сохрани-
земных коридоров, служивших убежи- ских феодалов в XVII столетии. Во вре- лась гробница Ярослава Мудрого.
щем для местного населения. мя Второй мировой войны сам храм не Храм был построен с пятью нефами его
претерпел разрушений, но из него были длина составляет 37 метров, ширина
Храм св. Софии в Киеве украдены архивы музея и похищены – 55 метров, а высота от пола до верши-
Храм св. Софии в Киеве был построен ценные фрески XII столетия, которые ны центрального купола – 29 метров.
в XI столетии по повелению Ярослава вернулись сюда, в поврежденном со-
Мудрого, который заложил его в 1037 стоянии, уже после войны. Археологический ареал Херсонес
году в ознаменование победы над печене- В 1685–1707 гг. храм был подвергнут пе- Херсонес был основан греческими коло-
гами. Создатель собора продолжил его ределкам в стиле украинского барокко. нистами более чем 2500 лет назад, в кон-
строительством дело своего отца, князя Купола получили грушеобразную форму це VI столетия до н.э. и существовал
Владимира I, который принял из Виза- и из изначальных тридцати, сохрани- еще в начале XV столетия. В течение двух
нтии и впоследствии распространял хри- лось только девятнадцать. В 1889 году тысячелетий, во времена расцвета Древ-
стианскую веру на Руси. Храм стал про- были переделаны западные врата и при- ней Греции, Рима и Византии, Херсонес
водником христианства и сыграл роль ду- строен притвор храма. Во время антире- был выдающимся центром культуры на
ховного, политического и культурного лигиозной кампании в Советском Сою- Крымском полуострове и сыграл важную
центра Руси. Название храма образова- зе в 1920 г. планировалось храм снести, роль в отношениях между Византией
но от греческого слова sofia (мудрость) но в итоге собор с прилегающими объек- и Киевской Русью при распростране-
и получено от цареградского собора Айя- тами XVIII столетия был провозглашен нии христианства в восточнославянских
София. Здесь проводились венчания на историко-культурным заповедником. землях. Владимир I был крещен в Херсо-
престол и другие торжественные церемо- Сейчас он является частью мирового несе 1.6.988, после чего приказал провес-
нии; князья Киевской Руси давали в нем наследия UNESCO. ти массовое крещение жителей Киева

ikona
1 /2008 35
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 36

NA CESTÁCH I В ПУТИ

V roce 1889 do‰lo k pfiestavbû západního Archeologické naleziště Cherson I Археологический ареал Херсонес
prÛãelí a byla vybudována chrámová
pfiedsíÀ. Bûhem protináboÏenské kampanû
v Sovûtském svazu v roce 1920 byla pláno-
vána destrukce chrámu, ale nakonec
byl chrám spoleãnû s pfiilehl˘mi objekty
z 18. století vyhlá‰en historicko-architek-
tonickou rezervací. Dnes je souãástí svûto-
vého dûdictví UNESCO.
V interiéru se nachází fiada fresek, které
v minulosti zaujímaly plochu zhruba 5000
metrÛ ãtvereãních (dnes rÛzné zdroje udá-
vají 2–3 metry ãtvereãní rÛznû zachova-
l˘ch originálních fresek z 11. století) a mo-
zaiek, které v minulosti zaujímaly plochu
640 metrÛ ãtvereãních (dnes 260). Jsou na
nich vyobrazeni vladafii, náboÏenské
a lovecké motivy. Znám˘m je vyobrazení
Jaroslava Moudrého a jeho rodiny. V ka-
tedrále se zachovala i hrobka Jaroslava
Moudrého.
Chrám byl vybudován jako pûtilodní
a jeho délka ãiní 37 metrÛ, ‰ífika 55 metrÛ
a v˘‰ka od podlahy do vrcholu centrální rodávného ¤ecka, ¤íma a Byzance byl v Dnûpru, do nûhoÏ dal svrhnout modly,
kopule 29 metrÛ. Cherson v˘znamn˘m centrem kultury na vãetnû velké sochy Perunovy.
Krymském poloostrovû a sehrál dÛleÏitou Ve stfiedovûku se stal Cherson hlavním
Archeologické naleziště Cherson roli ve vztazích mezi Byzancí a Kyjevskou kfiesÈansk˘m centrem poloostrova, kolem
Cherson byl zaloÏen fieck˘mi kolonizátory Rusí pfii roz‰ifiování kfiesÈanství na v˘cho- nûhoÏ bylo postaveno mnoho klá‰terÛ.
více neÏ pfied 2500 lety na konci 6.století doslovansk˘ch územích. Dne 6. 1. 988 se Mûsto bylo ohrazené mohutn˘mi obran-
pfi. n. l. a existoval aÏ do zaãátku 15. století. dal v Chersonu pokfitít Vladimír I. a poté n˘mi hradbami a postaveno podle plánÛ
Bûhem dvou tisíciletí v dobû rozkvûtu sta- nafiídil hromadn˘ kfiest obyvatel Kyjeva roz‰ífien˘ch v tehdej‰ím fieckém a fiím-

в Днепре, куда были также сброшены Раскопки на этом месте были начаты кальные предметы – клятва жителей
идолы, включая большую статую бога Пе- в 1827 году. Большое количество откры- Херсонеса, фрески, мозаики, иконы
руна. тий и археологических находок стало христианских храмов, надписи, многочис-
В средние века Херсонес стал главным причиной создания Национального запо- ленные бытовые предметы. Коллекция
христианским центром полуострова, во- ведника Херсонес. До нашего времени музея содержит в целом более 200 тысяч
круг которого было построено много мо- сохранилось множество редкостных па- экспонатов.
настырей. Город был обнесен могучими мятников, например античный амфите- Комплекс памятников Херсонес имеет не
оборонительными стенами и выстроен по атр, римская цитадель, средневековые только национальное, но и международ-
планам, характерным для греческого христианские храмы, жилые кварталы, ное значение, потому что полон древних
и римского мира того времени. В наши гончарные мастерские, колодцы и т.д. По предметов, сохранившихся в уникальном
дни археологические раскопки Херсоне- состоянию на сегодняшний день, раско- состоянии только на данной террито-
са являются одним из главных памятни- пано более трети поселения. Среди архео- рии и, в связи с этим, являющихся цен-
ков Севастополя. логических открытий находятся уни- ностями мировой цивилизации.

Archeologické naleziště Cherson I Археологический ареал Херсонес

ikona
36 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 9:30 AM Stránka 37

NA CESTÁCH I В ПУТИ

ském svûtû. V souãasné dobû jsou archeo- pfiírodní zóny Ukrajiny: step, lesostep, pfiesvaté Bohorodice, v Den ukrajinského
logická nalezi‰tû jednou z nejv˘znamnûj- hory a pou‰È. Rostlinstvo ostrova je neob- kozáctva, byl otevfien historicky kulturní
‰ích památek Sevastopolu. vykle bohaté: Ïivá sbírka obsahuje více komplex „ZáporoÏská Síã” skládající se
V roce 1827 na tomto místû zaãaly práce neÏ tisíc druhÛ rostlin, z nichÏ 33 je vzác- z 23 kozáck˘ch stavení. Na hosty osady
na vykopávkách. Velk˘ poãet v˘zkumÛ n˘ch a 105 endemick˘ch. Ostrovní fauna nejvíce pÛsobí vystoupení kozáckého koÀ-
a archeologick˘ch památek se stal dÛvo- ãítá 245 druhÛ obratlovcÛ. Na ostrovû je ského divadla – „kozaãiska“ nûco ke
dem pro zaloÏení Národní rezervace Cher- zaznamenáno více neÏ 100 historick˘ch dvûma metrÛm vzrostlí s chocholem na
son. Do dne‰ních dnÛ se uchovalo mnoho archeologick˘ch objektÛ. V muzeu je se- vyholené hlavû a náu‰nicí v uchu (mimo-
vzácn˘ch památek napfi.: antick˘ amfite- bráno více neÏ 30 tisíc pfiedmûtÛ, které chodem, to byl povinn˘ kozáck˘ atribut:
átr, fiímská citadela, stfiedovûké kfiesÈan- zachycují historické periody od paleolitu náu‰nici nosil obvykle nejmlad‰í syn,
ské chrámy, obytné ãtvrtû, hrnãífiské dílny, do 19. století. v bitvû potom takové nikdy neposílali do
studny atd. Do dne‰ních dnÛ byla odkryta Ve ãtvrtém tisíciletí pfied na‰ím letopo- útokÛ). Se zatajen˘m dechem sledují di-
více neÏ tfietina mûsta. Mezi archeologic- ãtem se objevily první kultovní objekty. váci nebojácné harcování na koních, mi-
k˘mi objevy jsou unikátní pfiedmûty – slib Bezesporu nejpÛsobivûj‰í je megalitická strné zacházení se ‰avlemi a improvizo-
obyvatel Chersonu, dekrety, fresky, moza- svatynû – hvûzdárna z doby bronzové vané boje.
iky, ikony kfiesÈansk˘ch chrámÛ, nápisy, (tfietí aÏ druhé tisíciletí pfied na‰ím letopo- Nedávno byla na Chortycji otevfiena „Tara-
poãetné obytné pfiedmûty. Celkem obsa- ãtem). Archeologové ji naz˘vají ukrajin- sova stezka“. Táhne se nûkolik kilometrÛ
hují sbírky muzea více neÏ 200 tis. expo- sk˘m Stonehenge. pfies úvaly, srázy a skály právû místy, kudy
nátÛ. KvÛli vhodnému geografickému a strate- chodil v létû v roce 1843 Taras ·evãenko
Komplex památek Cherson má nejen ná- gickému umístûní si kdysi kozáci zvolili – zakladatel moderní ukrajinské literatury,
rodní, ale i mezinárodní v˘znam, protoÏe Chortycji za svou „malou vlast“. Dne symbol Ukrajiny a ukrajinské kultury.
je pln˘ pamûtihodností, které se v uni- 14. fiíjna 2004, na svátek Pokrov (Zá‰tita)
kátním stavu zachovaly pouze na tomto Roman Wimmer
území a jsou vzácností svûtové civilizace.
Národní rezervace Chortycja I Национальный заповедник Хортица
Národní rezervace Chortycja
Chortycja je nejvût‰ím ostrovem na Dnû-
pru. Je dlouh˘ 12 km, ‰ífika 3 km, a vypíná
se nad fiekou do v˘‰e 35 metrÛ a tvofií zde
miniaturní horskou krajinu. Na ostrovû se
pozoruhodn˘m zpÛsobem mísí v‰echny

Национальный заповедник Хортица


Хортица – самый большой из островов на
Днепре. Он имеет длину 12 и ширину три
километра, возвышаясь над рекой до
высоты 35 метров и создавая, таким об-
разом, миниатюрный горный ландшафт.
На острове замечательным образом пере-
мешиваются все имеющиеся природные
зоны Украины: степь, лесостепь, горы
и пустыня. Растительность острова не-
обыкновенно богата: живая коллекция
содержит более тысячи видов растений,
из них 33 редких и 105 эндемических.
Островная фауна насчитывает 245 видов
позвоночных. На острове зарегистриро-
вано более 100 исторических археологи-
ческих объектов. В музее острова собра-
но свыше 30 тысяч экспонатов, которые ник Покров (Защита) Пресвятой Богоро- за бесстрашной вольтижировкой на ко-
охватывают исторические периоды от дицы, в День украинского казачества, был нях, мастерским обращением с шашкой
палеолита до XIX столетия. открыт историко-культурный комплекс и импровизированными схватками.
В четвертом тысячелетии до нашей эры «Запорожская Сечь», состоящий из 23 ка- Недавно на Хортице была открыта «Та-
здесь появились первые культовые объек- зачьих строений. Наибольшее впечат- расова тропа». Она тянется несколько ки-
ты. Самой потрясающей является мега- ление на гостей поселения производит лометров через долины, обрывы и скалы
литическая святыня – обсерватория выступление казачьего конного театра. как раз в тех местах, где летом 1843 года
бронзового века (III–II тысячелетие до Казаки ростом под два метра носят хохол ходил Тарас Шевченко – основатель сов-
нашей эры). Археологи называют ее на выбритой наголо голове и серьгу в ухе, ременной украинской литературы, сим-
украинским Стоунхенджем. к слову, серьга была обязательной при- вол Украины и украинской культуры.
Благодаря удобному географическому надлежностью казачества: ее носили
и стратегическому положению, когда- младшие сыновья в семьях, таких в битве Роман Виммер
то казаки выбрали Хортицу своей «малой никогда не посылали в наступление. С за-
родиной». 14 октября 2004 года, на празд- таенным дыханием зрители наблюдают

ikona
1 /2008 37
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:04 AM Stránka 38

NA CESTÁCH I ЖИЛЬЕ

Gelati
Asi patnáct kilometrÛ na v˘chod od dru-
hého nejvût‰ího gruzínského mûsta Kuta-
isi, se na úboãí hory, v rozlehl˘ch listna-
t˘ch lesích, které se na podzim krásnû

Perla vybarvují, rozléhá zfiejmû nejv˘znamnûj‰í


památka gruzínské historie – klá‰ter
Gelati.

gruzínské ZaloÏil ho v roce 1106 král David IV. Bu-


dovatel s cílem vytvofiit „nov˘ Jeruzalém
celého V˘chodu, zdroj dobra, ‰kolu zna-

historie lostí a druhé Atény“. Král David bohatû fi-


nancoval v˘stavbu budov klá‰tera a byl
také ‰tûdr˘m mecená‰em vûd a umûní.
I dne‰ní náv‰tûvník je udiven tímto po-
svátním místem, ze kterého se otevírá v˘-
hled do údolí fieky Riony a na mohutn˘
hfieben velkého Kavkazu. Místem, které
nenechá nikoho na pochybách o své b˘-
valé, ale i souãastné velikosti.
Stavbu hlavního chrámu klá‰tera zasvûce-
ného svátku narození Bohorodiãky zahá-
jil král David jiÏ v roce 1106. Hlavní ka-
tedrála je umístûna uprostfied klá‰terního
areálu. Jedná se o kupolovit˘ chrám s kfií-
Ïovou dispozicí. V hlavní oltáfiní apsidû
chrámu se nachází pfiekrásná mozaika
Matky BoÏí s Archandûly z let 1125–1130.
Zajímavostí chrámu je, Ïe v interiéru na-
cházíme vedle sebe mozaiky i fresky. Toto
je zvlá‰tnost, která se vyvinula aÏ v Gruzii.
V byzantském umûní se uÏívá vÏdy pouze

XVIII столетия. На его северной сторо-


не изображен сам царь Давид IV Строи-
тель с моделью храма в руке.
В 1125 году царь Давид умер, так и не до-
жив до окончания строительства. Оно
было завершено его наследником Дими-

Гелати
трием I., во время царствования кото-
рого, в 1130 году, также произошло по-
священие храма. Давид IV Строитель

Жемчужина грузинской истории погребен во входных воротах монастыря


(в наши дни – восточные ворота, откры-
ваемые только в исключительных случа-
ях), с тем, чтобы каждый, кто входил,
Приблизительно в пятнадцати километ- и которое ни у кого не оставит сомнений должен был пройти через надгробную до-
рах от второго по величине грузинского не только в своем былом, но и в современ- ску его последнего приюта. Для жителей
города Кутаиси, на склоне горы в обшир- ном величии. Грузии это место особенно свято.
ных лиственных лесах, которые чудно Строительство главного храма монасты- Далее, посетитель может найти храм св.
окрашиваются осенью, лежит, вероятно, ря, посвященного празднику Рождества Георгия XIII столетия, звонницу того пе-
самый значительный памят-ник грузин- Богородицы, царь Давид открыл уже риода, систему водоснабжения и, не в по-
ской истории – монастырь Гелати. в 1106 году. Главный собор размещается следнюю очередь, комплекс зданий, об-
Его основал в 1106 году царь Давид IV посредине ареала монастыря и предста- разующий академию, построенную в XII
Строитель с целью создать «новый Иеру- вляет собой крестово-купольный храм. столетии.
салим всего Востока, источник добра, В главной алтарной апсиде находится Гелати стало на многие века центром
школу познания и вторые Афины». Царь прекрасная мозаика Божией Матери духовной, творческой и научной дея-
Давид богато финансировал постройку с Архангелы с 1125–1130 годов. Интерес- тельности, Сюда приходило много учи-
зданий монастыря, а, кроме того, был ще- ной чертой является присутствие в ин- телей и студентов, не только из Грузии,
дрым меценатом науки и искусств. И се- терьере здания одновременно мозаик но и из-за границы. Одними из самых
годняшний посетитель будет поражен и фресок. Эта особенность развилась известных считаются Иоанн Петрици
этим священным местом, с которого именно в Грузии. В византийском искус- и Арсен Икатоэли. Кроме академии
открывается вид на долину реки Риони стве всегда используется только одна из в монастыре существовали мастерские
и на могучий хребет большого Кавказа этих техник. Роспись храма велась еще до писцов, иконописцев, чеканщиков, где

ikona
38 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 39

NA CESTÁCH I В ПУТИ

jedné z tûchto technik. Rozpisy chrámu Pfiicházelo sem mnoho uãitelÛ i studentÛ,
probíhaly aÏ do 18. století. Na severní nejenom z Gruzie, ale i ze zahraniãí. Mezi
stûnû chrámu je vyobrazen král David IV. nejv˘znamnûj‰í patfiili Ioan Petrici a Arsen
Budovatel s modelem chrámu v rukou. Ikaltoeli. V klá‰tefie vedle akademie existo-
V roce 1125 král David zemfiel a nedoÏil se valy dílny rukopiscÛ, ikonopiscÛ ãi kovo-
tak dokonãení stavby chrámu. Dokonãil tepcÛ, kde vznikala díla mimofiádné krásy.
ho jeho následovník Demeter I., za jehoÏ V Gelati vznikl i tzv. „Chachulsk˘ trip-
vlády byl chrám v roce 1130 vysvûcen. tych“, poklad neocenitelné kulturní i du-
David IV. Budovatel je pohfiben ve vstupní chovní hodnoty. KdyÏ ve dvanáctém sto-
bránû klá‰tera (dnes v˘chodní brána, která letí zaãali jiÏní ãásti Gruzie ohroÏovat
se otevírá pouze pfii v˘jimeãn˘ch pfiíleÏi- Turci, nechal král David pfienést 40x50
tostech) tak, aby kaÏd˘ kdo vstoupí, pfie‰el centimetrÛ velikou, emailovou ikonu
pfies náhrobní desku místa jeho posled- Matky BoÏí z Chachuli do Gelati. Tady
ního odpoãinku. Pro obyvatele Gruzie je byl pro tuto v˘znamnou památku, srovna-
toto místo obzvlá‰È svaté. telnou napfiíklad se staroruskou ikonou
V klá‰terním areálu dále náv‰tûvník na- matky BoÏí z Vladimíru, vytvofien rám, ve
lezne chrám sv. Jifií ze 13. století, zvonici kterém ikona tvofiila stfied triptychu. Tri-
z tohoto období, systém zásobování vo- ptych je vrcholnou kovotepeckou prací, je
dou a v neposlední fiadû komplex budov, doplnûn pfiibliÏnû sto buÀkov˘mi emaily
tvofiící akademii ze 12. století. a tfiemi sty drah˘mi kameny. Nejstar‰í
Gelati se na mnoho staletí stalo centrem z tûchto emailÛ se nachází v pravé horní
duchovní, umûlecké i vûdecké ãinnosti. ãásti a zobrazuje v˘jev ukfiiÏování. Má

ikona
1 /2008 39
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 40

NA CESTÁCH I В ПУТИ

рождались творения необычайной красо- крытую сотнями листьев стилизованно- В 1859 году из него при невыясненных
ты. го винограда, причем, ни один из моти- обстоятельствах была украдена централь-
В Гелати возник и так называемый «Ха- вов не повторяет другой. Триптих имеет ная икона Божьей Матери. Эта выдаю-
хульский триптих», сокровище неоцени- ширину два метра и высоту 1,47 метра. щаяся эмаль, почитаемая грузинским
мой духовной и культурной ценности.
Когда южной части Грузии начали
грозить турки, царь Давид повелел пере-
нести 40 х 50-сантиметровую финифте-
вую икону Божьей Матери с Хахули
в Гелати. Здесь, в монастыре, для этой
выдающейся реликвии, сравнимой, на-
пример, со старорусской иконой Влади-
мирской Божьей Матери, было создано
обрамление, в котором она являлась цен-
тром триптиха. Триптих представляет со-
бой предельно совершенную работу че-
канщиков, украшенную приблизительно
ста перегородчатыми эмалями и тремя-
стами драгоценными камнями. Самая
старая из эмалей, датируемая VII столе-
тием, представлена сценой распятия,
расположенной в правой верхней части,
размерами 5 х 5 см. Вся поверхность
триптиха представляет собой чеканку, по-

ikona
40 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 41

NA CESTÁCH I В ПУТИ

rozmûry 5x5 cm a pochází ze 7. století. Byzance Turky v 15. a 16. století zaãal obnoven bohosluÏební i klá‰terní Ïivot
Celá plocha triptychu je kovotepeckou klá‰ter upadat. V roce 1510, kdy do zá- a Gelati je místem duchovního rozvoje.
prací a je pokryta stovkami lístkÛ stylizo- padní Gruzie vpadli Turci, byl poprvé Zejména v letním období ho nav‰tíví
vané vinné révy, pfiiãemÏ se ani jeden mo- vyplenûn. I kdyÏ imeret‰tí vládcové ne- stovky poutníkÛ z celé Gruzie. Je vyhledá-
tiv neopakuje. Triptych je dva metry ‰iro- chali klá‰ter obnovit, byl v roce 1759 van˘m místem pro svatby. Klá‰ter Gelati,
k˘ a 1,47 metru vysok˘. V roce 1859 vyplenûn podruhé a chrám Matky BoÏí jako kulturní a duchovní památku neoce-
z nûho byla za nevyjasnûn˘ch okolností zapálen. Mnoho umûleck˘ch dûl bylo nitelné krásy a hodnoty, postupnû zaãí-
ukradena centrální ikona Matky BoÏí. nenávratnû ztraceno a v˘znam klá‰tera nají objevovat i zahraniãní náv‰tûvníci
Tento v˘jimeãn˘ email, gruzínsk˘m lidem postupnû klesal. Gruzie.
cenûn jako posvátná relikvie, byl zfiejmû V roce 1923 byl klá‰ter sovûtskou mocí
rozbit na nûkolik kouskÛ, které se ocitly promûnûn v poboãku historicko-etnogra- ThDr. Jozef Murín
v soukrom˘ch sbírkách. Po desetiletích se fického muzea v Kutaisi. Chachulsk˘ trip- doktorant Pravoslavné bohoslovecké
z Moskvy do Gruzie vrátily tfii ãásti ikony, tych byl z klá‰tera odvezen v roce 1952 fakulty v Pre‰ove a Project manager
ruce a tváfi Matky BoÏí, které byly vrá- a uloÏen v klenotnici Národního muzea organizace âlovûk v tísni Gruzie.
ceny do centrální ãásti triptychu. v Tbilisi, kde je k vidûní dodnes.
Od svého zaloÏení byl klá‰ter Gelati úzce Vlastní v˘znam Gelatskému klá‰teru se
spjat s osudy celé zemû. Po ovládnutí navrátil aÏ po roce 1990. V souãasnosti byl

народом, как святая реликвия, видимо, другое разграбление, и был подожжен тия. Особенно в летнее время его посе-
была разбита на несколько частей, кото- Храм Божьей Матери. Много произведе- щают сотни путников из всей Грузии, он
рые оказались в частных коллекциях. ний искусства было безвозвратно утеря- стал популярным местом для проведения
Через десятилетия из Москвы в Грузию но, значение монастыря начало постепен- свадеб. Монастырь в Гелати как памят-
вернулись три части иконы, рука и лик но падать. ник неоценимой красоты и ценности на-
Матери Божьей, которые были снова В 1923 году монастырь был советской чинают открывать для себя и иностран-
помещены в центральную часть три- властью переделан в отделение истори- ные гости Грузии.
птиха. ко-этнографического музея в Кутаиси.
Со времени своего основания монастырь Хахульский триптих в 1952 году был вы- Доктор теол. наук Йозеф Мурин
Гелати был тесно связан с судьбами всей везен и уложен в сокровищнице Народ- докторант факультета
страны. Во время захвата Византии ного музея в Тбилиси, где его можно ви- православного богословия в Прешове
турками, в XV и XVI столетии, он начал деть и сегодня. и менеджер проекта
приходить в упадок. В 1510 году, когда Собственное предназначение было воз- «Человек в нужде» Грузия.
турки ворвались в Западную Грузию, вращено Гелатскому монастырю уже по-
монастырь был первый раз опустошен. сле 1990 года. Одновременно был обнов-
Несмотря на то, что имеретинские князья лен монастырский и богослужебный ряд,
его восстановили, в 1759 году произошло и Гелати стало центром духовного разви-

ikona
1 /2008 41
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 42

TÉMA I ТЕМА

Domu Tvému svatost náleÏí,


Hospodine, na vûky…
(Îalm 92/93,5)

Jak se chovat? MoÏná jste si tu otázku po-


loÏili, kdyÏ jste objevili ve svém okolí pra-
voslavn˘ chrám BoÏí a odhodlali jste se do
nûj vstoupit. Leccos jste se brzy nauãili od
ostatních úãastníkÛ pravoslavn˘ch boho-
sluÏeb, ale jsou situace, v nichÏ si nejste
docela jisti. Nûkolik upfiímnû mínûn˘ch
rad, které vám zde nabízím, pomÛÏe tfieba
nejenom vám, zaãínajícím pravoslavn˘m,
ale i star‰ím a zku‰en˘m úãastníkÛm bo-
hosluÏeb.
Pravoslavn˘ kfiesÈan se v chrámu BoÏím
cítí pfiirozenû a svobodnû. Stojí jako BoÏí
dítû pfied tváfií Hospodinovou, k Bohu se
obrací my‰lenkami, slovem, zpûvem, ale
i postojem, gesty a pohyby. V chrámu nejsme
sami, musíme proto respektovat i ostatní
úãastníky spoleãn˘ch modliteb, abychom
sami neru‰ili, ani nebyli v modlitbû ru‰eni.
V církevním spoleãenství tvofiíme jeden
organismus, „jedno Tûlo“, jeden BoÏí lid.

Vejdu do domu tvého


Войду в дом твой
Дому твоему, Господи, принадлежит
святость на долгие дни...
(Псалмы 93/93,5)

Вероятно, вы уже задавали себе эти во-


просы, когда обнаружили поблизости
православный храм Божий и решились
вступить в него. Кое-чему удалось быстро
научиться от остальных участников пра-
вославных богослужений, но есть си-
туации, когда вы не чувствуете себя так Войдем ли в храм... нием. Потом поклонится к алтарю. Не
уверенно. Несколько прямодушных со- Когда мы входим в святое помещение стыдись, пройти вперед. Страх Божий оз-
ветов, которые я здесь предлагаю, помо- храма во время богослужения, мы оказы- начает смирение перед Богом, но не осто-
гут, надеюсь, не только вам, начинающим ваемся также в освященном Церковью рожничание и стыдливость. Приблизься
православным, но и старшим, более опыт- времени. Познаем голос прошлого, пото- к тем, кто тебя в храме радостно привеча-
ным участникам богослужений. му что все, что мы здесь услышим, есть ет. Это святые, лики которых ты видишь
Православный христианин чувствует очень давние, но по-прежнему действую- перед собой и вокруг себя. Они ведут тебя
себя в храме Божьем прирожденно щие откровения, сказанные Богом своей к Христу Вседержителю и его Пресвятой
и свободно. Он стоит, как дитя Божье пе- Церкви. Мы находим здесь и будущее, Матери Богородице. Поэтому подойди
ред лицом Господа, обращаясь к Богу не потому что Церковь возвещает грядущее к их изображениям — иконам, которые
только помыслами, словами, пением, но Царство Божие. Здесь есть и настоящее, размещены посредине пространства хра-
и положением тела, жестами и движения- и вечность, потому что именно к нам об- ма перед иконостасом (стена с иконами,
ми. Мы не одни в храме, а поэтому долж- ращается Бог, а Церковь творит Его отделяющая храмовое пространство глав-
ны уважать и остальных участников сов- дело. Поэтому, когда вступаешь в храм, ного корабля от алтаря) и на нем.
местных молитв, так, чтобы не мешать осознай, что преступаешь пред невиди- В православных храмах обычно мужчи-
самим и чтобы в молитве не мешали мым, но присутствующим в нем Госпо- ны стоят на правой стороне, а женщины
нам. В церковной общности мы предста- дом. на левой, что, впрочем, не является обя-
вляем собой единый организм, «одно Первое, что сделает православный хри- зательным правилом. Дети, если уже до-
Тело», единый в Боге народ. стианин — осенит себя крестным знаме- статочно самостоятельны, должны стоять

ikona
42 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 43

TÉMA I ТЕМА

Vstoupíme-li do chrámu… Dûti, pokud jsou jiÏ samostatnûj‰í, by mûli levé stranû, najdeme panychidní stolek
Vkroãíme-li do svatého prostoru chrámu, stát vpfiedu. Nesvûdãí o pochopení smyslu s kfiíÏem, u nûhoÏ se konají panychidy,
kdyÏ se koná bohosluÏba, octneme se téÏ bohosluÏby, kdyÏ se vût‰ina vûfiících uchy- ãili poboÏnosti za na‰e zesnulé. Na nûj
ve svatém ãasu Církve. Osloví nás minu- luje do zadní ãásti chrámu a pfiední ãást stavíme svíce za zesnulé. Svíãky si zakou-
lost, protoÏe v‰echno, co zde sly‰íme, je zÛstává volná. píme v zadní ãásti chrámu, coÏ uãiníme
dávné, ale stále platné Zjevení, které BÛh ti‰e, abychom neru‰ili ostatní úãastníky
fiekl své Církvi. Je zde i budoucnost, pro- Ikony bohosluÏeb, a pokud moÏno pfied jejich
toÏe Církev nám zvûstuje BoÏí království. Kdo pfiijde do pravoslavného svatostánku zaãátkem.
Je zde i pfiítomnost s vûãností, protoÏe poprvé, jistû si v‰imne, Ïe pravoslavní vû-
právû k nám promlouvá BÛh a Církev fiící uctívají ikony políbením, pfiiãemÏ na Kdy stát, kdy sedět…
koná Jeho dílo. Proto, kdyÏ vstupuje‰ do sebe kladou znak kfiíÏe. Políbením se cele Zatím jsme hovofiili o tom, co uãiníme pfii
BoÏího chrámu, uvûdom si, Ïe pfiedstu- sbliÏujeme s tím, kdo je na ikonû zobrazen. vstupu do chrámu a kam se postavíme.
puje‰ pfied neviditelného, av‰ak pfiítom- Také tento zpÛsob má svá pravidla. Ob- V nûkter˘ch na‰ich chrámech jsou lavice
ného Hospodina. vykle, je-li nás pfied ikonou více, pfiistupu- nebo Ïidle. Av‰ak v chrámech s dávnou
První, co pravoslavn˘ kfiesÈan uãiní, je jeme k ní jedním smûrem, abychom si vzá- tradicí najdeme jen pfii stûnách nanejv˘‰
znamení svatého kfiíÏe. Potom se ukloní jemnû nepfiekáÏeli. Pfii uctûní ikony Pána boãní sedadla. V Pravoslavném chrámu
smûrem k oltáfii. Nestyì se pokroãit do- JeÏí‰e líbáme Spasitelovy nohy. Jde-li se stojí, jen star‰í nebo churaví lidé mohou
pfiedu. BázeÀ BoÏí znamená pokoru pfied o zobrazení do pÛl tûla, líbáme Kristovu usednout, ale i ti v urãit˘ch dÛleÏit˘ch
Bohem, ale ne opatrnickost a stydlivost. Ïehnající ruku. Pfii uctûní Pfiesvaté Boho- okamÏicích bohosluÏby povstávají. Zapa-
Pfiistup k tûm, ktefií tû v chrámû radostnû rodice a skláníme-li se k ikonám svûtcÛ, matujme si v‰eobecné pravidlo, Ïe povstá-
vítají. Jsou to svatí, jejichÏ obrazy zde líbáme jim ruku. Na ikonû Spasitelovy váme, kdyÏ knûz Ïehná svat˘m kalichem,
vidí‰ pfied sebou a kolem sebe. Vedou tû hlavy líbáme její vlasy. TotéÏ platí u hlavy kfiíÏem nebo rukou a kdyÏ knûz okufiuje
k Pánu JeÏí‰i a jeho pfiesvaté Matce, Boho- sv. Jana Kfititele. Po celou dobu trvání bo- chrám a vûfiící. Také pfii ãtení evangelia
rodici. Proto pfiistup k jejich obrazÛm – hosluÏby je nepatfiiãné jít pfied oltáfi a líbat povstaneme. VÏdy bychom mûli stát, kdyÏ
ikonám, které jsou vyloÏeny uprostfied ikony na ikonostase. To se mÛÏe dít jen se podává svaté pfiijímání.
chrámového prostoru a pfied ikonostasem pfied bohosluÏbou, abychom neru‰ili slou-
(stûna s ikonami, která oddûluje chrámov˘ Ïící duchovenstvo a ostatní lid. Znamení svatého kříže
prostor lodû od oltáfie) i na nûm. U ikon jsou umístûny svícny. Na nû sta- Znamením svatého kfiíÏe vyjadfiujeme
V pravoslavn˘ch chrámech b˘vá zvykem, víme zapálené obûtní svíãky se vzpomín- svou víru, svou lásku k tomu, kdo pod-
Ïe muÏi zpravidla stojí na pravé a Ïeny na kou na Ïivé a zesnulé, které zahrnujeme stoupil za nás smrt na kfiíÏi Golgoty, i spo-
levé stranû, ale není to nutné pravidlo. do sv˘ch modliteb. Vpfiedu, obvykle na lupatfiiãnost k velké rodinû dûtí Kristovy

впереди. То, что большинство верую- Возле икон размещены подсвечники. На Крестное знамение
щих собирается в задней части храма, них ставятся зажженные жертвенные Крестным знамением мы выражаем свою
а место впереди остается свободным, не свечи с поминанием живых и усопших, веру, свою любовь к Тому, Кто принял за
свидетельствует о понимании ими смыс- которых мы включаем в свои молитвы. нас смерть на Голгофском кресте, и при-
ла богослужения. Впереди, обычно на левой стороне, нахо- частность к великой семье детей Христо-
дится панихидный столик с крестом, у ко- вой Церкви. Поэтому так важно, чтобы
Иконы торого проводятся панихиды или мо- этот святой знак спасения мы возлагали
Тот, кто приходит в православный храм лебны за наших усопших. На него мы ста- на себя правильным образом и с глубоким
в первый раз, конечно же, замечает, что вим свечи за усопших. Свечки можно ку- пониманием его смысла.
православные верующие поклоняются пить в задней части храма, делать это
иконам, целуя их, после чего осеняют себя нужно тоже тихо, чтобы не мешать участ-
крестным знамением. Поцелуем вы все- никам богослужений, насколько воз-
цело сближаетесь с тем, кто на иконе изо- можно, перед их началом.
бражен. Этот акт также имеет определен-
ные правила. Обычно, если нас перед ико- Где стоять, где сидеть...
ной много, мы приближаемся к ней с од- Пока что мы говорили, что нужно сделать
ного направления, чтобы не мешать друг и куда встать при входе в храм. В неко-
другу. При поклонении Христу Вседер- торых наших храмах имеются лавочки
жителю целуем Спасителю ноги. Если на или стулья. Однако, в храмах со старин-
иконе изображена половина тела, целу- ной традицией можно, в самом лучшем
ем благословляющую руку Христову. случае, найти только боковые сиденья
На иконах главы Спасителя целуем во- у стен. В православном храме нужно
лосы на ней. Так же поступаем у главы св. стоять, лишь старые и больные люди
Иоанна Крестителя. При поклонении могут сесть, но и те в определенных важ-
Пресвятой Богородице или когда почи- ных моментах богослужения привстают.
таем иконы святых, целуем им руку. Во Запомните общее правило, что привста-
время всего богослужения не следует вать надо, когда священник благословля-
подходить пред иконостас и целовать ет чашей со св. Дарами, крестом или
иконы на нем. Это может происходить рукой и когда кадит храм и верующих.
лишь перед службой, дабы не беспо- Встать нужно и при чтении Евангелия.
коить духовенство и других людей. Всегда нужно стоять при причастии.

ikona
1 /2008 43
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 44

TÉMA I ТЕМА

Církve. Proto je dÛleÏité, abychom tento


svat˘ znak spásy na sebe kladli správnû
a s hlubok˘m pochopením smyslu tohoto
znaku.
Spojíme palec, ukazováãek a prostfiední
prst pravé ruky. Toto spojení tfií velk˘ch
prstÛ naznaãuje, Ïe vûfiíme v jednoho
Boha ve tfiech boÏsk˘ch Osobách. Zbylé
dva prsty vtiskneme do dlanû, to vyjadfiuje
na‰i víru v Pána JeÏí‰e Krista, kter˘ je
jedna Osobnost – Bohoãlovûk a pozná-
váme ho, jak se lidem zjevil a jak o nûm
svûdãí evangelia, ve dvou pfiirozenostech,
totiÏ boÏské a lidské. Takto sloÏené prsty
pravé ruky klademe postupnû na ãelo, pfii-
ãemÏ fiekneme – ve jménu Otce, poté na
spodní ãást hrudi se slovy – i Syna. Dále
na pravé rameno a levé rameno se slovy
– i Svatého Ducha, Amen a nato se mírnû
ukloníme.
Tento zpÛsob znamení kfiíÏe je znám ze
starokfiesÈanské doby. Spojování tfií prstÛ
na znamení víry ve svatou, jednobytnou
a nerozdílnou Trojici BoÏí bylo nepo-
chybnû uÏíváno v kfiesÈanské Církvi jiÏ
v 4. století. Tak se Ïehnali vûfiící kfiesÈané
na v˘chodû i západû. V latinském (fiím-
skokatolickém) obfiadu byl tento zpÛ-
sob uÏíván bûÏnû aÏ do 13. století, jak
o tom svûdãí slova papeÏe Inocence III.
(1198–1216). Teprve v pozdûj‰í dobû cír-

Соединим большой, указательный римская изменила способ крестного зна- В этот день уже не творим земные покло-
и средний палец правой руки. Это соеди- мения. ны. Стараемся сохранить как можно до-
нение трех больших пальцев означает, что льше святую радость, которую прожива-
мы веруем во единого Бога в трех божест- Святая Литургия ем во встрече с живым Христом в евха-
венных Лицах. Остальные два пальца Святая Литургия – это богослужение, ристическом единении. В конце Боже-
прижмем к ладони, что символизирует при котором происходит преосуществле- ственной Литургии приступим ко Свято-
нашу веру в Иисуса Христа Вседержите- ние даров и причащение. Святое причаще- му кресту, который подает нам священ-
ля, который есть единосущная Личность ние к Телу и Крови Христовой есть самое ник. Крест поцелуем и примем антидор
– Богочеловек, и познаем его так, как он большое таинство Церкви. К нему мы – порезанные кусочки просфор, хлеба, из
явился людям и как о нем свидетель- приступаем должным образом подготов- которого извлекались части для евхари-
ствуют Евангелия, в двух его сущностях, ленными, усмиренными со всеми, после стической жертвы. Антидор нужно на-
божественной и человеческой. Так сло- покаяния (исповеди) и натощак – не божно взять правой рукой. Это очень
женные пальцы правой руки возложим по пьем и не едим от предыдущей полночи. древняя церковная традиция, обуслов-
очереди на лоб, произнеся при этом во имя Также вечером надлежащим образом по- ленная тем, что в изначальной церкви со
Отца, потом на нижнюю часть груди со стимся. Только больные люди могут при- времен апостолов евхаристия бывала
словами и Сына, далее на правое и левое нять необходимые лекарства и запить их связана с пиршеством любви – aгaпе –
плечо со словами и Святого Духа. Аминь водой. Перед чашей со св. Дарами придер- в частности, для бедных и неимущих. Ее
– здесь слегка поклонимся. живаемся определенных правил поведе- олицетворяет упомянутая раздача ан-
Этот способ крестного знамения известен ния, чтобы не нарушить торжественность тидора (анти-дорон – «вместо даров»)
с древнехристианских времен. Соеди- и значимость происходящего. Когда по- в конце святой литургии.
нение трех пальцев в знак веры в святую, встаем перед Чашею, уже не крестимся, но Стоит припомнить, что наше присут-
единосущную и неделимую Троицу держим руки сложенными накрест на ствие в храме должно быть всегда актив-
Божью, без сомнений, использовалось груди. Не творим также и поклонов. ным. Как и с хорошей книгой, мы не до-
в христианской церкви уже в IV столетии. Скажем лишь священнику свое крестное вольствуемся лишь тем, что пролистнем
Так осеняли себя верующие христиане на имя, откроем уста, чтобы нам можно пару страничек, просмотрим несколько
востоке и на западе. В латинском (рим- было лжицей подать святое причастие, картинок и переплет, но тщательно ее чи-
ско-католическом) обряде этот способ которое сразу проглотим. Служебник таем и размышляем о содержании. Или
креститься использовался повседневно до утрет нам уста платом. У чаши со св. Да- как при встрече с людьми, которые могут
XIII столетия, как о том свидетельствуют рами уже не крестимся и не бьем покло- нас обогатить своим опытом и знаниями,
слова папы Иннокентия III (1198–1216). ны. Отойдем в сторону, примем кусочек недостаточно обойтись лишь парой бро-
Только в последующие времена церковь просфоры и запьем его вином с водой. шенных банальных слов, но требуется их

ikona
44 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 45

TÉMA I ТЕМА

kev fiímská zpÛsob ãinûní znamení kfiíÏe Kristem v eucharistickém spoleãenství. a dûní v nûm, n˘brÏ je bezpodmíneãnû
obrátila. Na konci boÏské liturgie pfiistupujeme ke nutné hluboké soustfiedûní a prom˘‰lení
svatému kfiíÏi, kter˘ nabízí knûz. KfiíÏ po- modliteb a zpûvÛ, soustfiedûné naslou-
Svatá liturgie líbíme a pfiijmeme antidor. Jsou to rozkrá- chání zvûsti BoÏího slova. Na konci boÏ-
Svatá liturgie je bohosluÏba, pfii níÏ do- jené kousky prosfor, chlebÛ, z nichÏ byly ské liturgie zaslechneme pfii závûreãn˘ch
chází k promûnûní darÛ a jejich pfiijímání. vybrány ãásti ke svaté eucharistické obûti. poÏehnáních v˘zvu: „Odejdûme v pokoji“
Svaté pfiijímání Tûla a Krve Kristovy je Antidor vezmeme zboÏnû pravou rukou. a my odpovídáme: „Ve jménu Pánû“. Set-
nejvût‰í tajemství Církve. Pfiistupujeme Toto je prastará církevní tradice, neboÈ kání s Bohem, k nûmuÏ do‰lo v chrámu, si
k nûmu fiádnû pfiipraveni, usmífieni se v prvotní církvi od dob apo‰tolÛ b˘vá eu- jako pokoj du‰e odná‰íme do svého do-
v‰emi, po pfiedchozím pokání (zpovûdi) charistie spojována s hodem lásky – agapé mova. Vná‰íme do svého okolí radost a na-
a pfiistupujeme na laãno – od pfiedchozí – zejména pro chudé a nemajetné. Na to dûji. Stáváme se zvûstovateli toho velkého
pÛlnoci nic nejíme a nepijeme. Také zve- navazuje i právû zmínûné rozdávání anti- zázraku spásy, kter˘ se odehrál v na‰em
ãera se pfiimûfienû postíme. Jen nemocní doru (ani-doron = místo daru) na konci srdci.
lidé mohou pfiijmout nutné léky a zapít je svaté liturgie. ZpÛsoby, jak se chovat v pravoslavném
vodou. Pfied svat˘m kalichem Pánû za- Stojí za to pfiipomenout si, Ïe na‰e pfiítom- chrámu BoÏím, nejsou nûjak˘mi vnûj‰ími
chováváme urãitá pravidla chování, aby- nost v chrámû má b˘t vÏdy aktivní. Jako a sloÏit˘mi formalitami. KaÏd˘ se mÛÏe
chom neru‰ili dÛstojnost a váÏnost oka- pfii ãtení dobré knihy. Získáme z ní uÏitek pfiesvûdãit, Ïe bohosluÏba pravoslavné
mÏiku. KdyÏ stojíme pfied kalichem Pánû, ne tím, Ïe ji prolistujeme, prohlédneme církve není tísnûna nûjakou fiízenou dis-
uÏ se nekfiiÏujeme, ale ruce máme sloÏeny vazbu a obrázky, ãi pfielétneme pár strá- ciplínou, ale Ïe pravoslavn˘ kfiesÈan se
kfiíÏem na prsou. Ani se neukláníme. ¤ek- nek, n˘brÏ dÛkladn˘m ãtením a pfiem˘‰le- cítí v BoÏí pfiítomnosti svobodnû jako v ot-
neme knûzi své kfiestní jméno, otevfieme ním nad jejím obsahem. Jako pfii setkání covském domû, vyzafiujícím lásku a péãi.
ústa, aby nám mohlo b˘t lÏiãkou podáno s lidmi, ktefií nás mohou obohatit sv˘mi
svaté pfiijímání, které ihned polkneme. zku‰enostmi a znalostmi, nestaãí prohodit Vybráno z knihy
Pfiisluhující nám otfie rou‰kou ústa. UÏ se jen pár zbûÏn˘ch slov, ale je potfiebné prot. prof. ThDr. Pavla Al‰e,
u svatého kalichu neklaníme a nekfiiÏu- je pozornû vyslechnout. Tím spí‰e pfii Vejdu do domu tvého, Rubato, 1999
jeme. Potom odstoupíme stranou, pfii- modlitbû v chrámû je zcela nicotná jen Zdroj: www.orthodoxia.cz
jmeme kousek prosfory a zapijeme vínem povrchní úãast, prohlíÏení si chrámu Foto: Martin Mráz
s vodou. Toho dne vÛbec neãiníme velké
poklony k zemi. SnaÏíme se, aby nám
v du‰i zÛstala co nejdéle svatá radost,
kterou jsme proÏili pfii setkání s Ïiv˘m

внимательно выслушать. Так, еще более


при молитве: ничтожно есть поверхност-
ное участие, рассматривание храма
и того, что в нем происходит, но безого-
ворочно требуется глубокое внутреннее
сосредоточение и осмысление молитв и
пения, сосредоточенное прослушивание
возвещаемого слова Божьего. В конце бо-
жественной литургии услышим, при за-
ключительном благословении, призыв:
«Идите с миром!» и ответим: «Во имя
Божье». Встречу с Богом, которая состоя-
лась в храме, как покой в душе, отнесем
в свой дом. Принесем окружающим нас
радость и надежду. Станем провозвестни-
ками великого чуда спасения, которое
произошло в нашем сердце.
Правила поведения в храме Божьем не
являются какими-либо внешними слож-
ными формальностями. Каждый может
убедиться, что богослужение Правос-
лавной Церкви не отягощена какой то
управляемой дисциплиной, православ-
ный же христианин чувствует себя
в присутствии Бога как в отцовском
доме, излучающем любовь и заботу.

Из книги прот. проф. доктора теологии


Павла Алше«Войду в дом твой», Rubato,
1999; Источник: www.orthodoxia.cz
Фото: Мартин Мраз

ikona
1 /2008 45
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 46

TÉMA I ТЕМА

Pro pravoslavnou církev, ãili v˘chodní

Pravoslavné kfiesÈanství, mají vánoãní svátky v prin-


cipu stejn˘ obsah jako pro kfiesÈany zá-

Vánoce,
církevní obyčeje a lidové zvyky
padní. Je to svátek narození na‰eho Spasi-
tele JeÏí‰e Krista v Betlémû. Svátky jsou to
svou atmosférou i duchovní náplní ra-
dostné – vÏdyÈ se narodil Spasitel lid-
ského rodu!
Podobnû jako na Západû se i pravoslavní

Православное pfiipravují pÛstem k oslavû pfiipomínky


této dva tisíce let staré (a pfiesto vÏdy

Рождество,
aktuální) události. ¤íkáme mu pÛst Fili-
povsk˘, v lidové fieãi na v˘chodním Slo-
vensku a Zakarpatí „filipovka“, u v˘chod-

церковные традиции и народные обычаи ních SlovanÛ „RoÏdestvenskij post“,


v pfiekladu – pÛst k Narození Kristovu.
Jak název napovídá, zaãíná tento pÛst den
po svátku sv. apo‰tola Filipa 28. listopadu.
Tento pÛst není pfiíli‰ pfiísn˘, jedí se totiÏ
pfii nûm ryby (kromû stfied a pátkÛ), za-
kázáno je maso, mléko i mléãné v˘roby
a vejce. PÛst trvá aÏ do samotného svátku
Narození Kristova.
Pro západního ãlovûka je asi nejv˘raznûj‰í
odli‰ností pravoslavn˘ch vánoãních
svátkÛ od svátkÛ západních doba jejich
oslavy. Vût‰ina pravoslavn˘ch kfiesÈanÛ ve
svûtû totiÏ stále zachovává starobyl˘ juli-
ánsk˘ kalendáfi, kter˘ je o 13 dní posunut˘
oproti na‰emu kalendáfii obãanskému. Pro
bûÏné pouÏívání se totiÏ ve spoleãnosti

вного использования в обществе утвер-


дился внедренный Папой так называе-
мый григорианский календарь – пра-
вославные считают его несовершенным
и не годящимся для литургического ис-
пользования. Таким образом, Правос-
лавное Рождество приходится на день,
когда в нашем гражданском календаре
стоит 7 января.
Этот временной сдвиг в современном
обществе дает много преимуществ. В не
последнюю очередь — отделение празд-
нования этих дней от всеобщей суеты,
смятения и стресса. Празднование Рож-
Для Православной Церкви, то есть вос- воде – пост к Рождеству Христову). Как дества можно разделить и ту часть, кото-
точного христианства, рождественские подсказывает название, пост начинается рая скорее носит светский характер, про-
праздники имеют такое же содержание, на следующий день после праздника св. вести вместе с не православным окруже-
как и для христиан западных. Это празд- Филиппа 28 октября. Этот пост не очень нием, а другую, духовно-молитвенную,
ник рождения нашего Спасителя Иису- строгий, так как при нем можно есть в тишине и покое отпраздновать 7 янва-
са Христа в Вифлееме, праздник своей рыбу (кроме сред и пятниц), запрещено ря. В первую январскую неделю наши не
атмосферой и духовным наполнением лишь мясо, молоко и молочные продук- православные соотечественники прихо-
очень радостный – ведь родился Спаси- ты, а также яйца. Пост длится до самого дят в себя после залихватского новогод-
тель рода человеческого! праздника Рождества Христова. него веселья, а православный христианин
Как и западные христиане, православные Для западного человека, вероятно, самым имеет возможность медитировать и ду-
постятся, готовясь к празднованию памя- большим отличием православных рожде- шевным зраком смотреть на рождающе-
ти этого события, произошедшего две ты- ственских праздников является время их гося Христа, празднуя его рождение
сячи лет назад, но всегда актуального. Мы празднования. Большинство православ- в своем сердце.
называем его Филиппов пост (в народной ных христиан на всем свете сохраняют Здесь, мы приближаемся к способу празд-
речи на Закарпатье и в восточной Слова- древний юлианский календарь, который нования Рождества Христова в Правос-
кии: «филиповка»), или, у восточных сдвинут на 13 дней по сравнению с нашим лавной Церкви. На востоке это праздно-
славян, «Рождественский пост» (в пере- гражданским календарем. Для повседне- вание значительно теснее связано с мо-

ikona
46 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 47

TÉMA I ТЕМА

prosadil papeÏem zaveden˘ kalendáfi, tzv. sluÏeb, obsahujících veliké mnoÏství ních obfiadÛ (napfi. v‰enoãní bdûní, Ïe-
gregoriánsk˘, ten v‰ak povaÏují pravoslav- zvlá‰tních sváteãních hymnÛ, sestaven˘ch hnání chleba, vína, oleje a p‰enice, dále
ní za nedokonal˘ a nevhodn˘ pro litur- svat˘mi uplynul˘ch vûkÛ. Jestli v obec- prÛvody atd.), jichÏ se pfiichází úãastnit
gické pouÏívání. TakÏe pravoslavné Vá- nosti platí pro církevní svátky v pravo- mnoÏství pravoslavn˘ch vûfiících.
noce pfiipadají na den, kdy je na na‰em slavn˘ch zemích, Ïe kdo chce, mÛÏe je V chrámu je uprostfied umístûna sváteãní
obãanském kalendáfii 7. leden. prakticky celé proÏít v chrámu, kde se stále ikona, zobrazující Narození Kristovo,
Tento ãasov˘ posun sk˘tá v dne‰ní spoleã- dûje nûco nového a slouÏí se nejrÛznûj‰í hojnû ozdobená kvûtinami. V pravoslav-
nosti mnohé v˘hody. V neposlední fiadû je sváteãní obfiady, pak pro tak veliké svátky, n˘ch zemích neznají betlém, ale u nás
to oddûlení oslavy tûchto svátkÛ od celo- jako jsou napfi. Vánoce, to platí dvojnásob. nûktefií pravoslavní do sv˘ch chrámÛ kla-
spoleãenského shonu, zmatku a stresÛ. Nûkteré sváteãní bohosluÏby jsou v‰ak sick˘ ãesk˘ betlém umísÈují. Podobnû
Oslavu vánoãních svátkÛ je moÏno rozdû- nejdÛleÏitûj‰í a zúãastÀuje se jich vût‰ina akceptovali ãe‰tí pravoslavní kfiesÈané
lit a ãást, která je spí‰e spoleãenského vûfiících. Pfiipadá-li ·tûdr˘ den (pfiedveãer stromeãek s dárky. Ozdoben˘ vánoãní
charakteru, absolvovat spolu s nepravo- svátku) na v‰ední den, pak se koná nejsta- stromeãek s rozsvícen˘mi svíãkami je po-
slavn˘m okolím, kdeÏto ãást duchovní mo- robylej‰í z bûÏnû pouÏívan˘ch bohoslu- zoruhodnû v˘stiÏn˘ obraz biblického
dlitebnû v klidu a tichu oslavit 7. ledna. Ïeb – liturgie sv. Basila Velikého (Ïil ve stromu Ïivota, od nûhoÏ byli duchovní
V prvním lednovém t˘dnu se na‰i nepra- 4. století), která se slouÏí jen desetkrát do prarodiãové lidstva Adam a Eva vyhnáni
voslavní spoluobãané teprve postupnû roka. Touto bohosluÏbou, pfied kterou je a k nûmuÏ nám pfiíchod Spasitele znovu
vzpamatovávají z novoroãního bujarého pfiedepsán celodenní nejpfiísnûj‰í pÛst (ne- otevírá pfiístup.
veselí. V této poklidné dobû mÛÏe pravo- smí se nic jíst ani pít), zaãíná svátek Naro- Stejnû bûÏné je, Ïe se v ãesk˘ch pravo-
slavn˘ kfiesÈan meditativnû duchovnû hle- zení Kristova. Tam, kde se koná tato boho- slavn˘ch chrámech zpívají i ãeské koledy.
dût na rodícího se Krista Pána a oslavovat sluÏba podle starobylé tradice aÏ veãer, to V pravoslavn˘ch zemích lidé pûjí mnoho
jeho narození ve svém srdci. znamená strávit ·tûdr˘ den v nejpfiísnûj- zboÏn˘ch vánoãních písní. Na nûkter˘ch
A tím se dostáváme ke zpÛsobu oslavy ‰ím pÛstu. Vlastní den svátku zaãíná jitfiní místech zlidovûly i nejslavnostnûj‰í svá-
svátkÛ Narození JeÏí‰e Krista v pravo- bohosluÏbou, po níÏ následuje BoÏská teãní liturgické modlitební hymny, které
slavné církvi. Na V˘chodû je tato oslava liturgie sv. Jana Zlatoústého se svat˘m se pak zpívají nejen v chrámu pfii boho-
znatelnû hloubûji spojena s modlitbou. Vá- pfiijímáním. Po v‰echny sváteãní dny se sluÏbách, n˘brÏ i v domácnostech a pfii
noce jsou zde ‰iroce propojeny se sváteã- koná ráno liturgie s pfiijímáním, veãer pak spoleãn˘ch setkáních apod. Stejnû tak
ními bohosluÏbami, kter˘ch je tu více neÏ krat‰í bohosluÏba s obûtováním kadidla. analogicky k ãesk˘m lidov˘m tradicím
na Západû a jsou podstatnû del‰í. Pravo- V pravoslavn˘ch monast˘rech i na nûkte- existuje v pravoslavn˘ch zemích nepfie-
slavné liturgikon pfiedepisuje pro chrámo- r˘ch farnostech v pravoslavn˘ch zemích berné bohatství rÛzn˘ch lidov˘ch oby-
vou oslavu svátku fiadu rÛznorod˘ch boho- se koná je‰tû celá fiada zvlá‰tních sváteã- ãejÛ, zvyklostí a rodinn˘ch obfiadÛ.

литвой. Рождество тут широко соедине- лый день в самом строгом посту. Соб- Также общепринято, что в чешских пра-
но с праздничными богослужениями, ственно день праздника начинается ут- вославных храмах поют чешские коляд-
которых больше, чем на Западе, и длят- ренним богослужением, после которого ки. В православных странах исполняет-
ся они гораздо дольше. Православный ли- следует литургия св. Иоанна Златоуста ся множество благочестивых рождест-
тургикон предписывает для празднова- со святым причащением. Во все празд- венских песнопений. В некоторых
ния в храме ряд богослужений различно- ничные дни с утра происходит литургия местах стали народными и некоторые из
го характера, содержащих очень много с причащением, вечером же – более ко- самых торжественных литургических
праздничных песнопений, составленных роткое богослужение с жертвованием молитвенных гимнов, которые поются
святыми прошедших столетий. Если цер- кадила. В православных монастырях и не- не только в храме при богослужениях,
ковным праздникам в православных которых приходах в православных стра- а и в кругу семьи, при общественных соб-
странах присуща возможность провести нах проводится, кроме того, целый ряд раниях и т.д. Аналогично чешским народ-
их в храме практически полностью, там специальных праздничных обрядов (на- ным традициям в православных странах
все время происходит что-то новое, слу- пример, всенощное бдение, освящение существует неиссякаемое богатство на-
жатся самые различные праздничные хлебов, вина, масла и пшеницы и т.д.), родных обычаев, привычек и семейных
обряды, то таким большим праздникам, которые посещает множество правос- обрядов.
как Рождество, это присуще вдвойне. лавных верующих. Праздничная трапеза имела изначально
Однако некоторые праздничные богослу- В центре храма помещается праздничная символическое значение – долженство-
жения являются особенно важными, икона, изображающая Рождество Хри- вало вкусить всех земных плодов (еда
и в них принимает участие большин- стово, обильно украшенная цветами. имела, таким образом, религиозный, ри-
ство верующих. Если Сочельник (вечер В православных странах вертеп не изве- туальный характер). На Украине сохра-
перед праздником) приходится на обыч- стен, но у нас некоторые православные нилась традиция подавать двенадцать,
ный день, проводится самое древнее из помещают в свои храмы классический в некоторых местах девять, различных
общепринятых богослужений — Литур- чешский вертеп. Подобно этому, чешские блюд.
гия Василия Великого (жил в IV столе- православные христиане переняли дерев- Колядование, которое сохранилось
тии), которая служится только десять раз це с подарками. Украшенная рожде- и у нас, является древним библейским
в году. Этим богослужением, перед кото- ственская елка с зажженными свечами обычаем –изначально оно предназнача-
рым предписан строгий пост (нельзя ни являет собой интересный и меткий образ лось бедным с тем, что никто не должен
есть, ни пить), начинается праздник Рож- библейского дерева жизни, от которого был терпеть нужду в праздничные дни.
дества Христова. Там, где это богослуже- были изгнаны духовные прародители Современным людям колядование напо-
ние проводится по древней традиции человечества Адам и Ева, и к которому минает, что необходимо делиться до-
только вечером, это означает провести це- нам снова открыл дорогу Спаситель. статком с теми, кто нуждается.

ikona
1 /2008 47
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 48

TÉMA I ТЕМА

Sváteãní hostina mûla pÛvodnû symbo- tek má právû 1. ledna.) Dárky zde udílí láãe s mincí uvnitfi pfii svátcích Kronia
lick˘ v˘znam – mûlo se okusit ze v‰ech sv. Basil, kter˘ je pro ¤eky tím, ãím je (od pohanského boha Kronos /Chronos/,
plodÛ zemû (stolování tedy mûlo nábo- santa Klaus (ãili sv. Mikulá‰) pro západní kter˘ byl v ¤ecku uctíván) a pfii fiímsk˘ch
Ïensk˘, rituální charakter). Na Ukrajinû svût. saturnáliích. Koláã s utajenou mincí se
se dodrÏuje zvyk dvanácti (nûkde devíti) ¤ekové chápou Nov˘ rok jako ‰Èastnou slavnostnû krájel a rozdával pfiítomn˘m.
chodÛ pokrmÛ. událost, a proto mají obyãej zkou‰et Ten, kdo dostal kousek koláãe, v nûmÏ
Koledování, které se zachovalo i u nás, je v tento den ‰tûstí ve hfie. Státní loterie byla mince, mûl b˘t nejvût‰ím ‰Èastlivcem
starobyl˘m biblick˘m zvykem – pÛvodnû zvy‰uje v˘hry. Lidé hrají v‰emoÏné stolní ze v‰ech pfiítomn˘ch. Pravoslavná tradice
bylo urãeno pro chudé, aby v tyto svá- hry na v‰ech místech – v kavárnách, klu- kombinuje tento zvyk s Novoroãním kolá-
teãní dny nikdo netrpûl nouzí. Dne‰ním li- bech i v domech po celé zemi. Doma se ãem. V novoroãní noc se v‰ichni shro-
dem koledníci pfiipomínají, Ïe se o své hrají hry uÏ v pfiedveãer Nového roku máÏdí, aby spoleãnû ãekali, aÏ bude na
bohatství mají dûlit s tûmi, kdo trpí nedo- a ãeká se pfii tom na pfielom roku. Sázky je samém zaãátku nového roku krájena Vasi-
statkem. v‰ak zvykem drÏet nízko, protoÏe se jedná lopita. KdyÏ pfiijde ãas, otec rodiny za-
Po celé sváteãní období Narození Kristova o pfiátelskou zábavu a ten, kdo prohraje, ãíná se slavnostním obfiadem krájení ko-
trvající deset dnÛ není Ïádn˘ pÛst (ani ve není smutn˘. láãe. První kousek je pro Krista, druh˘
stfiedu a v pátek) a vûfiící se vzájemnû Dal‰í fieckou zvlá‰tností je novoroãní ko- pro dÛm a ostatní kousky pro kaÏdého
zdraví sváteãním pozdravem: „Kristus se láã (Vasilopita) se zlatou mincí. Peãení z pfiítomn˘ch. Ten, kdo dostane kousek
rodí,“ na kter˘ se odpovídá: „Oslavujte ho!“ Vasilopity je jedním z mála pravûk˘ch s mincí, bude ‰Èastlivcem roku!
Dárky, které si místní pravoslavní dávají obyãejÛ, které je‰tû pfieÏily do souãasnosti. Svátky vánoãní se bezprostfiednû spojují
ve stejnou dobu jako okolní spoleãnost, se Kdysi byly pfiipravovány sladkosti a ko- s dal‰ím velik˘m svátkem (v pravoslav-
v‰ak v pravoslavn˘ch zemích (napfi.
v Rusku ãi v ¤ecku) rozdûlují aÏ v pfiedve-
ãer Nového roku. Tomuto dni se v ¤ecku
fiíká „Den sv. Basila“. V pfiedveãer tohoto
dne se opût zpívají koledy jako na svátek
Narození Kristova.
Po Vánocích tedy fiecké dûti netrpûlivû
oãekávají Nov˘ rok (Protohronia), pro-
toÏe tehdy jim sv. Basil bude dávat dárky.
(Sv. Basil Velik˘, agios Vasilios, arcibis-
kup Kesareje Kappadokijské, + 379; svá-

Во все время праздника Рождества Хри-


стова длящегося десять дней, нет никако-
го поста (ни в среду, ни в пятницу), а ве-
рующие приветствуют друг друга празд-
ничным возгласом: «Христос родился!»,
на который положено ответить: «Бог
воплотился!».
Подарки, которыми наши православные
наделяют в то же время, как окружающие,
в православных странах (скажем, в Рос-
сии или в Греции) раздаются в предново-
годний вечер. Этот день в Греции назы-
ваетсяназывается Днем св Василия.
В предвечерие этого дня снова поются ко-
лядки, как и на Рождество Христово.
Так что после Рождества греческие дети
нетерпеливо ждут Нового Года (Про-
тохронии), потому что тогда им св. Васи-
лий начнет раздавать подарки. (св. Васи-
лий Великий, агиос Василиос, архиепи-
скоп Кесарии Каппадоккийской, род.
379, его праздник отмечается 1-го янва-
ря). Св. Василий является для греков тем
же, кем и Санта Клаус (или св. Николай)
для западного мира.
Греки понимают Новый год как счастли-
вое событие, а поэтому имеют привычку
в этот день испытывать счастье в игре. Го-
сударственная лотерея повышает ставки.
Люди играют во всевозможные настоль-
ные игры везде – в кофейнях, клубах

ikona
48 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 49

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ЖИЛЬЕ

n˘ch zemích s celonárodní úãastí): Zjeve-


ním Pánû, pfii nûmÏ se oslavuje kfiest Pána
JeÏí‰e v fiece Jordán. Podle juliánského ka-
lendáfie je to 19. ledna. Svátku se krátce
fiíká Zjevení (Epifanie) nebo „fota“ (svûtla).
První oslava se dûje v chrámu v pfiedveãer
svátku, kdy se zde svûtí voda. Pak knûz ob-
chází domy vûfiících, chodí od domu
k domu s kfiíÏem a svazkem vonn˘ch by-
lin. Projde kaÏd˘m bytem a vonnou rato-
lestí kropí dÛm svûcenou vodou, ãímÏ Ïe-
hná v‰echny prostory pfiíbytku. Star˘m
zvykem v ¤ecku je pfiipravovat na pfiedve-
ãer svátku tzv. „kolivo“ (vafiená p‰enice
s kroupami ãi hrachem). Kolivo v tento
den jedli nejen lidé, ale dávali jej jíst
i sv˘m zvífiatÛm a vûfiili, Ïe tím získají
dobré zdraví a ‰tûstí pro své domovy.
Nejvût‰í oslava se v‰ak koná v samotn˘ mofie) a tím Ïehná vodu. A pak – v‰ichni, rok vydrÏí tato svûcená voda zázrakem
den svátku Zjevení. Utvofií se dlouh˘ prÛ- kdo si troufnou (vût‰inou mladíci), skáãou ãerstvá i bez jakékoliv konzervace.
vod, kter˘ se ubírá tam, kde je poblíÏ do vody, která je obvykle ledová, a soutûÏí, Pfies ve‰kerou sváteãnost a ko‰atost pravo-
v kraji nûjaká voda: fieka, mofie, jezero ãi kdo první na dnû najde kfiíÏ a vrátí jej slavn˘ch oslav svátkÛ Narození Kristova
vodní nádrÏ. V ãele prÛvodu jsou neseny knûzi. Tomu, kdo kfiíÏ vynese zpût nad je nutno uvést, Ïe zatímco na Západû jsou
ikony cherubínÛ, následuje knûz odûn˘ hladinu, se dostane zdraví a ‰tûstí na cel˘ Vánoce hlavními kfiesÈansk˘mi svátky
do nejkrásnûj‰ích sváteãních bohosluÏeb- rok! roku, v Pravoslaví jsou tyto svátky sv˘m
n˘ch rouch, pak kráãejí dÛleÏité osobnosti V Rusku tomuto svátku fiíkají Bogojavle- v˘znamem a slavnostností aÏ druhé v po-
a za nimi v‰ichni ostatní lidé. Ve vût‰ích nije. Za úãelem svûcení vody vyfieÏou fiadí; nejdÛleÏitûj‰ím svátkem roku je pro
mûstech je procesí sloÏitû pfiipravováno, otvor v ledu a hned po posvûcení vody do pravoslavné kfiesÈany totiÏ bezesporu Pas-
doprovázeno hudbou a vojenskou ãest- ní mnozí naskáãou, aã tam b˘vají v tuto cha – ãili Velikonoce.
nou stráÏí. Na konci ceremonie knûz po dobu tfieskuté mrazy. Zde posvûcenou Jerej Jan P. Baudi‰
modlitbách vhazuje kfiíÏ do fieky (ãi do vodu si pak vûfiící odná‰ejí domÛ. Po cel˘ Foto: Martin Mráz

и в домах по всей стране. Дома играют уже Первое празднование происходит в хра- В конце церемонии священник после
вечером перед Новым годом в ожидании ме в предвечерие праздника, когда освя- молитв бросает крест в море (или реку),
перелома года. Ставки обычно держат щается вода. После этого священник об- так освящая воду. Наконец, все, кто ре-
низко, так как речь идет о дружеской ходит дома верующих, ходит от дома шится (в основном, молодежь), скачут
забаве, а тот, кто проиграет, не грустит. к дому с крестом и пучком ароматических в воду, которая той порой обычно ледя-
Другой греческой особенностью стал но- трав. Он проходит каждым жилищем ная, и соревнуются, кто первый найдет на
вогодний пирог (Василопита) с золотой и благоухающей ветвью кропит дома дне крест и вернет его священнику. Вы-
монетой. Печение Василопиты является святой водой, чем освящает все их поме- несший на поверхность крест будет здо-
одним из немногих стародавних обыча- щения. Старой традицией в Греции так- ров и счастлив целый год!
ев, который дожил до наших дней. Ког- же является приготовление в предвече- В России этот праздник называется Бо-
да-то сладости и пироги с монетой вну- рие праздника так называемого «колива» гоявлением, на него для водоосвящения
три готовились при праздниках Хроний (вареная пшеница с крупами или горо- вырезают во льду водоемов отверстия,
(от языческого бога Хронос/Chronos, хом). Коливо в этот день ели не только и сразу после освящения воды в нее
которого почитали в Греции), а также при люди, оно задавалось и в корм домашним многие прыгают, несмотря на трескучие
римских сатурналиях. Пирог со спрятан- животным, которые так должны были об- морозы, которые случаются в это время.
ной монетой торжественно разрезался и рести доброе здоровье и счастье для Освященную воду верующие относят
раздавался присутствующим. Тот, кому дома. домой. Эта святая вода чудом стоит
достался кусок, в котором была монета, Самое большое торжество, однако, слу- целый год свежей, без всякой консерва-
должен был быть самым большим счаст- чается в сам день праздника Богоявления. ции.
ливцем из всех присутствующих. Правос- Образуется длинная процессия, кото- Несмотря на всю торжественность и пыш-
лавная традиция комбинирует эту при- рая следует туда, где находится ближай- ность православного празднования Рож-
вычку с новогодним пирогом. В новогод- шая в тех местах вода: река, озеро, море дества Христова, нужно отметить, что, если
нюю ночь все собираются, чтобы совмест- или просто водоем. Во главе крестного на Западе Рождество – главный христи-
но ждать, когда в самом начале нового хода несут иконы херувимов, за ними анский праздник года, то в Православии
года начнут разрезать Василопиту. Ког- идет священник, одетый в самые краси- этот праздник своим значением и чество-
да подойдет час, отец семьи начинает тор- вые праздничные богослужебные одея- ванием второй в ряду: самым важным
жественный обряд разрезания пирога. ния, потом следуют почетные особы, за праздником года является для православ-
Первый кусок Христу, второй для дома, ними весь остальной народ. В больших ных христиан все же, бесспорно, Пасха,
остальные достанутся каждому из при- городах процессия сложным образом или Воскресение Христово.
сутствующих. Тот, кто получит кусок подготавливается, сопровождается музы- Иерей Ян П. Баудиш
с монетой, будет счастливцем года! кой и почетным воинским караулом. Фото: Мартин Мраз

ikona
1 /2008 49
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:05 AM Stránka 50

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Na podzim loňského roku


putovala po českých zemích
a Slovensku
zázračná
ikona
Obměkčení kamenných srdcí

Осенью прошлого года


побывала в Чешских землях
и в Словакии
чудотворная
икона
«Обмягчение злых сердец»

Praha, katedrální chrám sv. Cyrila a Metoděje I Прага, кафедральный храм св.Кирилла а Мефодия

ikona
50 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 51

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Praha, katedrální chrám sv. Cyrila a Metoděje I Прага, кафедральный храм св. Кирилла а Мефодия

Praha, chrám sv. Jiří Vítězného při Velvyslanectví Ruské Federace v Praze I Прага, храм св. Георгия Победоносца при посольстве РФ

ikona
1 /2008 51
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 52

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Brno, katedrální chrám sv. Václava I Брно, кафедральный собор св. Вячеслава

Brno, interiér chrámu sv. Václava I Брно, в соборе св. Вячеслава Jihlava, kaple sv. Václava a Ludmily
I Йиглава, часовня св. Вячеслава и cв. Людмилы

Jihlava, jerej Jan P. Baudiš I Иерей Баудыш, чудотворная икона в г. Йиглава

ikona
52 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 53

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Košice, chrám Záštity přesvaté Bohorodice, prot. Juraj Jura, d. o. Pavol Novák, prot. Vladimír Spišák, Jeho Blaženosť Kryštof, prot. Ján Choma
I Кошице, храм Защиты пресвятой Богородицы, прот. Юрай Юра, д. о. Павол Новак, прот. Владимир Спишак, его блаженство Христофор, прот. Ян Хома

Košice, chrám Záštity přesvaté Bohorodice, prot. Juraj Jura, d. o. Pavol Novák, prot. Ján Choma
I Кошице, храм Защиты пресвятой Богородицы, прот. Юрай Юра, д. о. Павол Новак, прот. Ян Хома

ikona
1 /2008 53
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 54

HISTORIE I ЖИЛЬЕ
Cyril a Metoděj
Кирилл и Мефодий
Krátké Краткая
životopisy биография
našich святых
svatých отцов
otců наших

ikona
54 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 55

HISTORIE I ИСТОРИЯ

Svatí Cyril a Metodûj byli rodní bratfii Okolo roku 860 byl Konstantin spolu se Ïivota a sm˘‰lení a v neposlední fiadû pou-
a pocházeli z fieckého mûsta Solunû sv˘m bratrem Metodûjem vyslán byzant- Ïívání lidu srozumitelného slovanského
(Thessaloniki), kde jejich otec byl v první sk˘m císafiem opût na misijní cestu, tento- jazyka pfii bohosluÏbách. Latin‰tí knûÏí
polovinû 9. století vysok˘m hodnostáfiem krát k ChazarÛm, ktefií Ïili na v˘chod od sice proti nim soãili, ale marnû. Svatí
byzantského císafiství. Metodûj se vûnoval Azovského mofie a fieky Don. Pfii této cestû Konstantin a Metodûj si vybrali z morav-
pÛvodnû úfiednickému povolání, ale ná- se bratfiím podafiilo nalézt a vyzvednout ského lidu brzy vhodné kandidáty pro du-
hle se zfiekl úspû‰né kariéry a stal se pro- z mofie ostatky svatého papeÏe Klimenta I. chovensk˘ stav a vzdûlávali je, aby národ
st˘m mnichem. Konstantin (pozdûji Cyril) V chazarské zemi pak vedli rozhovory mûl co nejdfiíve knûÏstvo z vlastní krve.
si zvolil duchovní stav hned po skonãení s Chazary, Îidy i Saraceny. V˘sledkem V r. 867, kdyÏ uÏ byli ãekatelé knûÏství do-
studií a byl rukopoloÏen neboli vysvûcen bylo to, Ïe chazarsk˘ vládce pfiijal kfiesÈan- stateãnû vzdûláni a pfiipraveni, vydali se
na knûze. Z jejich v˘borné znalosti slo- ství za jejich oficiální náboÏenství. s nimi na cestu do Cafiihradu, aby tam
vanského jazyka se soudí, Ïe jejich matka Na Ïádost moravského kníÏete sv. Rosti- byli rukopoloÏeni na knûze i biskupy.
byla slovanského pÛvodu a v nejnovûj‰í slava pak byli byzantsk˘m císafiem Mi- PonûvadÏ cesta pfies balkánské hory byla
dobû bulhar‰tí uãenci dokazují, Ïe téÏ chalem III. a patriarchou cafiihradsk˘m velmi obtíÏná, rozhodli se cestovat do
otec tûchto na‰ich apo‰tolÛ byl Slovan. svat˘m Fotijem posláni, opût jako misio- Benátek a odtud plout lodí do Cafiihradu.
Vzdûlání nabyli oba bratfii na fieck˘ch ‰ko- náfii, na Moravu. K tomuto úkolu se na- V Benátkách byli nuceni se zdrÏet del‰í
lách. pfied dobfie pfiipravili. Sv. Konstantin dobu kvÛli státnímu pfievratu v Byzanci
Konstantin vynikal uÏ od mládí bystr˘m sestavil písmena pro slovansk˘ jazyk, a problémÛm s dopravou. V tûch dnech je
duchem a zboÏností. Pfii studiu na cafii- pfieloÏil do nûho ãásti Písma svatého, které tam zastihlo pozvání fiímského papeÏe
hradském císafiském dvofie brzy ovládl se ãtou pfii bohosluÏbách v˘chodního Mikulá‰e I., kter˘ jim psal, Ïe je touÏí spat-
v‰echnu tehdej‰í uãenost a byl za to obdi- obfiadu, a pfieloÏili také v‰echny obfiadní fiit. Tomuto pozvání vyhovûli a odebrali se
vován sv˘mi uãiteli, ktefií ho obdafiili titu- knihy: Svatou Liturgii, Veãerní, Jitfiní, Po- do ¤íma, neboÈ v setkání s fiímsk˘m patri-
lem Filosof. Nauãil se fiadu jazykÛ a byl veãefií, PÛlnoãnici, Hodinky, Osmihlas- archou vidûli vhodnou pfiíleÏitost pfie-
jmenován uãitelem na cafiihradské vysoké ník, Velikonoãní, Postní a Sváteãní boho- svûdãit ho o velkém v˘znamu národních
‰kole. UÏ tehdy proslul sv˘mi vítûzn˘mi sluÏby, Trebník (pro udílení svat˘ch Tajin bohosluÏeb, a podafií-li se ho o tom pfie-
disputacemi, napfiíklad se sesazen˘m ãili svátostí) a jiné. svûdãit, zbavit se s jeho pomocí stál˘ch
obrazoboreck˘m patriarchou Janem. KdyÏ Na Moravû, kam pfii‰li (sv. Konstantin nej- intrik, jeÏ proti jejich práci podnikalo
mu bylo 24 let, vyslal ho císafi na misii spí‰ v hodnosti biskupa a sv. Metodûj pa- latinské duchovenstvo. NeÏ do ¤íma do‰li,
k SaracénÛm, kde mûl velké úspûchy trnû jako diákon) v roce 863, mûli velk˘ MikulበI. zemfiel a jeho nástupcem se stal
v disputacích, ale kde se ho také pokusili úspûch; dÛvodem byla duchovnost sva- Hadrián II. (867–872). Ten potfieboval po-
otrávit. Milost BoÏí v‰ak byla s ním. t˘ch bratfií, osobní pfiíklad kfiesÈanského moc byzantského císafie Basila I. (867–876)

Святые Кирилл и Мефодий были родны- миссию к сарацинам, где имел большие скопа, а св. Мефодий как диакон, они име-
ми братьями, происходившими из грече- успехи в прениях, однако там же его по- ли большой успех; причиной того была
ского города Солунь (Фессалоники), где пытались отравить, но милость Божия его духовность святых братьев, личный при-
их отец занимал должность высокопо- не оставляла. мер христианской жизни и образа мыс-
ставленного сановника византийской Приблизительно в 806 году, кесарь сно- лей и, не в последнюю очередь, исполь-
империи. Мефодий изначально посвятил ва посылает Константина вместе с братом зование при богослужениях понятного
себя государственной службе, потом ре- Мефодием в дорогу с миссией, на этот раз людям славянского языка. Латинские
шительно отказался от успешной карье- – к хазарам, которые жили на восток от священники вели себя враждебно, но
ры и стал простым монахом. Константин Азовского моря и у реки Дон. При этом все было напрасно. Св. Мефодий и Св.
(в монашестве Кирилл) выбрал духовное походе братьям удалось найти и обрести Константин выбрали среди моравского
служение сразу после окончания учебы с морского дна мощи св. папы Климента народа подходящих кандидатов к ду-
и был рукоположен, или посвящен, I. Впоследствии они вели в хазарских зем- ховному подвигу и стали их обучать с тем,
в сан священника. В связи с отличным лях прения с хазарами, иудеями и сара- чтобы люди на Мораве как можно скорее
знанием братьями славянского языка, цинами. В результате их деятельности, могли иметь священников одной с ними
считается, что их мать была славянского владыка хазар принял христианство как крови. В 867 году, когда кандидаты были
происхождения, последние же исследо- официальную религию народа. достаточно обучены и подготовлены,
вания болгарских ученых свидетель- В следующую миссию на Мораву братьев, братья отправились с ними в Царьград,
ствуют о том, что и отец наших апостолов по просьбе моравского князя св. Рости- где должно было произойти их рукопо-
также был славянин. Оба брата получи- слава, отправил византийский кесарь ложение в епископы и священники. Так
ли образование в греческих школах. Михаил III и цареградский патриарх как дорога через Балканы была очень
Константин с молодых лет отличался св. Фотий. К этой задаче они хорошо под- тяжела, решили идти до Венеции, а отту-
быстрым духом и набожностью. Во вре- готовились. Св. Константин подобрал да плыть кораблем. В Венеции, в связи
мя учебы при цареградском император- буквы для славянского языка и перевел с государственным переворотом в Виза-
ском дворе он быстро постиг все науки на него части Св. Писания, которые ис- нтии и проблемам с переправой, они
своего времени и был за это высоко оце- пользуются при богослужениях восточ- были вынуждены на некоторое время за-
нен своими учителями, которые в знак ного обряда. Братья перевели на сла- держаться. Там их застигло письмо от
признания именовали его Философ. Он вянский все обрядные книги: Св. Литур- римского папы Николая I, который сооб-
уже тогда прослыл победами в богослов- гию, Апостол, Часослов, Требник(для щал о желании лично встретиться
ских прениях, например, над низложен- причащения к святым таинствам) и дру- с ними. Приняв приглашение, братья
ным иконоборческим патриархом Ан- гие. На Мораве, куда пришли в 863 году, отправились в Рим, так как видели в этой
нием. В 24 года он был послан кесарем на св. Константин, скорее всего, в сане епи- встрече подходящую возможность объяс-

ikona
1 /2008 55
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 56

HISTORIE I ИСТОРИЯ

proti mohamedánÛm, ktefií ohroÏovali


jiÏní Itálii i ¤ím, a schválil dílo byzant-
sk˘ch misionáfiÛ vãetnû slovanské boho-
sluÏby. Mezitím v‰ak svat˘ Konstantin, je-
hoÏ velice vysilovaly neustálé zlobné
útoky a obviÀování latinského duchoven-
stva, tûÏce onemocnûl. KdyÏ nakonec cítil,
Ïe se neuzdraví, poÏádal pfiedstaveného
fieckého monast˘ru, v nûmÏ oba bratfií i se
sv˘mi uãedníky za svého pobytu v ¤ímû
bydleli, aby mu udûlil velk˘ mni‰sk˘ po-
stfiih. Jeho Ïádosti pfiedstaven˘ monast˘ru
vyhovûl a Konstantin pfiijal mni‰ské jmé-
no Kyrillos (Cyril). Pfied smrtí, vida nebez-
peãí hrozící vykonanému dílu, prosil sva-
tého Metodûje, aby neopou‰tûl misijní
práci na Moravû, ale aby dokonãil brázdu,
kterou dosud spoleãnû orali. V den ze-
snutí se modlil se slzami, aby BÛh zacho-
val moravské duchovní stádce a nato,
políbiv bratra i v‰echny shromáÏdûné ná-
v‰tûvníky, vydechl dne 14. února 869 svou
‰lechetnou a svatou du‰i.
V dobû jeho nemoci byl svat˘ Metodûj
i nûktefií Ïáci vysvûceni na knûze. Po ze-
snutí svatého Cyrila byl pak Metodûj ruko-
poloÏen na biskupa a poslán zpût na Mo-
ravu s listem, kter˘m papeÏ Hadrián II.
schválil slovanskou bohosluÏbu s tou jedi-
nou v˘hradou, Ïe epi‰tola a evangelium
pfii ní budou ãteny ve dvou jazycích, na-

нить патриарху значимость богослуже- Господь сохранил моравское духовное духовенство росло числом, а народ отка-
ний на народном языке и, если удастся его стадо, после, поцеловав брата и всех соб- зывался от языческих ересей, принимая
убедить, надеялись избавиться с его по- равшихся, 14 февраля 869 года, св. Ки- веру христианскую не насильно, но
мощью от постоянных интриг, предпри- рилл испустил святой и благостный дух с любовью.
нимаемых против их трудов латинским свой. Своих кирилломефодиевских священни-
духовенством. Прежде, чем они дошли до Во время его болезни св. Мефодий и не- ков было уже на Мораве двести, что
Рима, Николай I умер, а его преемником которые ученики приняли священство. само по себе свидетельствует об успехе
стал Адриан II (867–872), который нуж- После преставления св.Кирилла он был систематической и пылкой деятельности
дался в помощи Византийского кесаря рукоположен в сан епископа и послан на- св. Мефодия. К этому же периоду отно-
Василия I (867–872) против магометан, зад на Мораву с грамотой, в которой папа сится крещение чешского князя Боржи-
угрожавших южной Италии и Риму, и по Адриан II утверждал славянское богослу- воя и его жены Людмилы, а также миссия
этой причине утвердил итоги деятельно- жение, с единым условием, что Апостол св. Мефодия в Польшу, результатом
сти византийских миссионеров, в том и Евангелия будут читаться в двух язы- которой стало распространение его посла-
числе, славянские богослужения. Тем ках: сначала на латыни, потом по-славян- ния не только в этой стране, но и в Чехии.
временем Константин, которого обесси- ски. По возвращении на Мораву св. Ме- Однако, латинские священники следили
ливали бесконечные злобные обвине- фодий узнал, что князь Ростислав был за всем этим с нескрываемой ненавистью.
ния и нападки латинских церковников, свержен, выманен за границу и ослеплен Они подали жалобу на св. Мефодия пре-
тяжело заболел. Когда, наконец, он почув- в результате заговора своего племянника емнику Адриана папе Иоанну VIII, вме-
ствовал, что уже не выздоровеет, попро- Святополка. Сам он также был схвачен и, няя ему в вину, что сбивает народ с пути
сил настоятеля греческого монастыря, где несмотря на папскую грамоту, провозгла- праведного учением, которое нельзя на-
братья с учениками жили во время пре- шен немецкими епископами из Зальцбур- звать похожим с исповедуемым рим-
бывания в Риме, постричь его в великую га, Пассау и Фризы низложенным, ской церковью, а службы проводит на
схиму. Игумен его просьбу удовлетворил, а, кроме того, подвергнут суду и заточен варварском славянском языке. Иоанн
и Константин принял духовное имя Ки- в тюрьму. То же случилось и с его учени- VIII вызвал св. Мефодия в Рим с целью
риллос (Кирилл). Перед смертью, видя ками. Мефодия выпустили из заключения установить, являются ли обвинения прав-
грозящую их делу опасность, просил он только через два года, по приказу папско- дивыми. Так как наследник князя Рости-
св. Мефодия: «Мы с тобой, как дружная го престола, который чувствовал себя слава Святополк, который недолюбливал
пара волов, вели одну борозду; я изнемог, крайне оскорбленным своевольными дей- св. Мефодия за его укоры, касающиеся
но ты не подумай оставить труды учи- ствиями упомянутых трех епископов. его распутной жизни, не скрывал, что
тельства и снова удалиться на свою гору» Св. Мефодий продолжил дальше, с боль- св. Мефодий без поездки к престолу не
В день кончины он слезно молился, дабы шим успехом, свою работу: моравское обойдется, последний отправился в доро-

ikona
56 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 57

HISTORIE I ИСТОРИЯ

pfied latinsky a pak slovansky. KdyÏ se na Moravû uÏ dvû stû, coÏ samo uÏ svûdãí nutná, vydal se tam svat˘ Metodûj bez
svat˘ Metodûj vrátil na Moravu, dovûdûl o úspûchu Metodûjovy systematické a hor- me‰kání. Svatopluk v‰ak souãasnû poslal
se, Ïe kníÏe Rostislav byl pfiiãinûním livé ãinnosti. Do tohoto období patfií téÏ do ¤íma i latinského knûze Vichinga se
svého synovce Svatopluka sesazen, zavle- pokfitûní ãeského kníÏete Bofiivoje a jeho Ïádostí, aby byl vysvûcen na biskupa.
ãen do ciziny a oslepen. Sám pak byl téÏ manÏelky Ludmily, jakoÏ i cesta Metodû- Svatému Metodûji, kter˘ byl ve svém
zajat a bez ohledu na papeÏsk˘ list latin- jova do Polska, ãímÏ proniklo jeho dílo do sm˘‰lení neoblomn˘, se podafiilo papeÏe
sk˘mi nûmeck˘mi biskupy – solnohrad- âech i k PolákÛm. Latin‰tí knûÏí v‰ak slí- pfiimût, aby stejnû jako jiÏ jeho pfiedchÛdce
sk˘m, frizinsk˘m a pasovsk˘m, prohlá- dili za touto ãinností s netajenou nená- schválil slovanskou bohosluÏbu. PapeÏ
‰en za sesazeného a odsouzen do Ïaláfie. vistí. ObÏalovali svatého Metodûje v ¤ímû v‰ak vyhovûl i Ïádosti Svatoplukovû, vy-
TotéÏ se stalo i jeho uãedníkÛm. Ze Ïaláfie u Hadriánova nástupce, papeÏe Jana VIII., svûtil Vichinga na biskupa a ustanovil
svatého Metodûje propustili aÏ za dva Ïe uvádí národ na scestí uãením, které se ho pro Nitru. Tato obojakost papeÏského
roky, a to na rozkaz papeÏského stolce, nesrovnává s tím, co fiímská církev vy- stolce byla pro cyrilometodûjské dílo zl˘m
kter˘ se tímto svévoln˘m poãinem jmeno- znává, a Ïe slouÏí m‰i svatou v barbar- znamením.
van˘ch tfií biskupÛ cítil velmi uraÏen. ském slovanském jazyku. Jan VIII. vyzval To si svat˘ Metodûj ihned uvûdomil a pod-
Svat˘ Metodûj poté pokraãoval na Moravû svatého Metodûje, aby se vydal na cestu nikl cestu do Cafiihradu, kde byl slav-
s velk˘m úspûchem v práci; poãet slovan- do ¤íma zjistit, co je na Ïalobách pravdy. nostnû pfiijat císafiem Basilem I. a patriar-
sk˘ch duchovních rostl a lid zanechával PonûvadÏ se nástupce kníÏete Rostislava, chou svat˘m Fotijem. Pfiinesl s sebou
pohansk˘ch bludÛ. Pfiistupoval ke kfies- Svatopluk, kter˘ svatého Metodûje nemi- opisy slovansk˘ch bohosluÏebn˘ch knih,
Èanské vífie ne z donucení, ale s láskou. loval pro v˘tky, jimiÏ se dotkl jeho nezfií- které daroval císafii, a z uãedníkÛ, ktefií ho
Domácích cyrilometodûjsk˘ch knûÏí bylo zeného Ïivota, netajil, Ïe cesta do ¤íma je doprovázeli, ponechal v Cafiihradû jed-
noho knûze a jednoho jáhna. Ti pravdûpo-
dobnû byli urãeni, aby se jako misionáfii
odebrali do Bulharska, nebo, coÏ není vy-
louãeno, do Ruska, kam patriarcha svat˘
Fotij v r. 866 poslal prvního biskupa, sva-
tého Michaela.
Po návratu na Moravu se svat˘ Metodûj
cele vûnoval pfiekladu do slovanského
jazyka onûch ãástí Písma svatého, které
dosud pfieloÏeny nebyly. Neustal, aÏ práce
byla hotova, neboÈ chtûl, aby slovanská

гу не мешкая. Одновременно, в Рим был


послан и латинский священник Вихинг
с ходатайством о его посвящении в епи-
скопы. Непоколебимому в своей вере, св.
Мефодию удалось убедить Папу, так же,
как перед этим его предшественника,
одобрить славянское богослужение.
Впрочем, Папа удовлетворил и ходатай-
ство о рукоположении латинского свя-
щенника Вихинга и установил его епи-
скопом Нитры. Такая двойственность
престола папского была для кирилломе-
фодиевского дела плохим предзнамено-
ванием.
Св. Мефодий, сразу это осознав, отпра-
вился в дорогу в Царьград, где был тор-
жественно принят кесарем Василием II
и патриархом св. Фотием. С собой он при-
нес переписанные славянские богослу-
жебные книги, которые подарил кесарю,
из сопровождавших его учеников оставил
при дворе одного священника и одного
дьякона. Вероятно, они были должны от-
правиться как миссионеры в Болгарию
или, что также не исключено, на Русь,
куда патриарх св. Фотий в 866 году по-
слал первого епископа св. Михаила.
После возвращения на Мораву св. Мефо-
дий всецело себя посвятил переводу на
славянский язык тех частей Св. Писания,
которые не были до этого переведены. Не

ikona
1 /2008 57
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:22 AM Stránka 58

HISTORIE I ИСТОРИЯ

církev je‰tû pfied jeho smrtí byla vybavena kev lidová a národní, ale úfiední církví se sluÏbu. Ale papeÏ ¤ehofi VII. (1073–1085)
v‰ím, ãeho bylo potfiebí. KdyÏ dílo doko- stala církev latinská. se proti této snaze postavil a také z mona-
nãil, postaral se o vhodného nástupce Svatí Cyril a Metodûj jsou nejvût‰ími do- st˘ru sázavského byli slovan‰tí mni‰i
v osobû svatého Gorazda, jednoho z nej- brodinci na‰ich národÛ. VÏdyÈ získali v roce 1097, tedy 65 let po jeho zaloÏení,
vûrnûj‰ích sv˘ch moravsk˘ch uãedníkÛ. ‰iroké lidové vrstvy láskou pro kfiesÈan- definitivnû vyhnáni, tfiebaÏe monast˘r pÛ-
Naposledy se svat˘ Metodûj zúãastnil skou víru a mimoto uãinili slovansk˘ sobil v kaÏdém ohledu velmi blahodárnû.
bohosluÏeb na Kvûtnou nedûli, v dubnu jazyk jazykem bohosluÏebn˘m a spisov- Místo nich tam byli uvedeni latin‰tí mni‰i
r. 885. Tfii dny nato 6. dubna 885 zesnul. n˘m. Nበnárod mûl první ze v‰ech ostat- benediktinského fiádu. Po této události
Nûkolik mûsícÛ po jeho zesnutí papeÏ ních stfiedoevropsk˘ch a západoevrop- byly v‰echny slovanské knihy v ãesk˘ch
·tûpán V. (885–891) poslal králi Svato- sk˘ch národÛ svou národní literaturu, zemích bezohlednû a urputnû niãeny.
plukovi list, stanovující pro slovanské zatímco u jin˘ch národÛ celého tohoto Cyrilometodûjské dûdictví bylo u nás
knûze nepfiijatelné podmínky, mimo jiné velkého území byly knihy psány v latin- tvrdû pronásledováno, udrÏelo se v‰ak
i zákaz slovanské bohosluÏby pod trestem ském jazyku a byly tudíÏ pro lidové vrstvy u BulharÛ, SrbÛ a RusÛ, UkrajincÛ a Bû-
vylouãení z církve (anatéma), a na jehoÏ nesrozumitelné a bezv˘znamné. lorusÛ, tedy u slovansk˘ch pravoslavn˘ch
základû byli Metodûjovi Ïáci vyhnáni KníÏe Svatopluk se domníval, Ïe svÛj mo- národÛ.
z Moravy. List Svatoplukovi odevzdali ravsk˘ stát upevní, kdyÏ se pfiipojí k latin- Av‰ak i pro nበnárod, aãkoliv u nás bylo
papeωtí delegáti: biskup Dominik a knûÏí ské církvi a kdyÏ dá – jak to skuteãnû uãi- zniãeno, mûlo svÛj velik˘ v˘znam, neboÈ
Jan a ·tûpán. Sam˘m delegátÛm dal papeÏ nil – svÛj stát pod ochranu papeÏského tím jsme se pfiiãinûním svatého Cyrila
písemnou direktivu, aby Gorazdovi, – „je- stolce. Av‰ak toto jeho rozhodnutí se uká- a Metodûje stali kfiesÈany a byli jsme u‰et-
hoÏ se Metodûj opováÏil designovat jako zalo naprosto myln˘m. Morava se neudr- fieni násilného zpÛsobu pokfiesÈan‰tûní.
nástupce«, zakázali konání bohosluÏeb do Ïela a tûÏi‰tû celého národa se pfiesunulo Duchovní setbu v˘chodního a pravoslav-
té doby, dokud osobnû nepfiedstoupí pfied do âech, kde se slovansk˘ spisovn˘ jazyk ného kfiesÈanství v na‰ich národech se jiÏ
papeÏe, aby vysvûtlil celou vûc. GorazdÛv i slovanské bohosluÏby je‰tû nûjak˘ ãas nikdy nepodafiilo natrvalo udusit. Mimoto
osud byl potom stejn˘ jako ostatních slo- udrÏovaly. Nûkterá ãeská kníÏata, jako jsme nabyli v období cyrilometodûjském
vansky slouÏících knûÏí – byli vypuzeni Oldfiich a Vratislav II., se pokou‰ela cyri- takového národního sebevûdomí, Ïe jsme
z Moravy. Nûktefií z nich ode‰li na Balkán, lometodûjskou církev uãinit církví ofici- alespoÀ z vût‰í ãásti odolali nebezpeãí od-
jiní se odebrali do âech, dal‰í se uch˘lili ální, jak o tom svûdãí skuteãnost, Ïe svat˘ národnûní, jemuÏ podlehli Polab‰tí Slo-
do lesních samot, kde Ïili jako poustevníci Prokop v r. 1032 za vlády kníÏete Oldfiicha vané. Ne‰tûstím Polabsk˘ch SlovanÛ bylo,
a konali bohosluÏby lidu, kter˘ je vyhledá- zaloÏil slovansk˘ monast˘r (klá‰ter) na Ïe vypuzením svatého Gorazda a ostat-
val. Cyrilometodûjská církev se udrÏovala Sázavû a téÏ snaha kníÏete Vratislava II. ních cyrilometodûjsk˘ch knûÏí z Moravy
v lidov˘ch vrstvách je‰tû dlouho jako cír- zavést v celém státû slovanskou boho- a pak i z âech bylo znemoÏnûno, aby

успокоился, пока вся работа не была го- отошли на Балканы, другие отправи- ный славянский язык и богослужения на
това, потому как хотел, чтобы славянская лись в Чехию, иные скрылись в лесных славянском еще какое-то время удер-
церковь была обеспечена всем необходи- уединенных местах, где жили как пустын- живались. Заложение святым Проко-
мым еще до его кончины. После заверше- ники и проводили богослужения для пом в 1032 году, во время княжествова-
ния этих трудов он позаботился о преем- людей, которые их там искали. Кирилло- ния Олдриха, славянского монастыря
нике в лице св. Горазда, одного из своих мефодиевская церковь еще долго удержи- на Сазаве, а также стремление князя
самых верных моравских учеников. валась между людьми как церковь народ- Вратислава II завести во всем государстве
Последний раз св. Мефодий участвовал ная и национальная, но официальной богослужения на славянском языке, сви-
в богослужении на Вербное воскресенье, церковью стала церковь латинская. детельствует о желании этих чешских
в апреле 885 года. Через три дня, 6 апре- Святые Кирилл и Мефодий есть самые князей придать кирилломефодиевской
ля 885 года, он скончался. большие благодетели наших народов. церкви положение официальной религии.
Несколько месяцев спустя после его Любовью они обратили к вере Господней Однако, папа Григорий VII (1073–1085)
смерти, папа Степан V. (885–891) послал широкие слои славянского народа, кро- твердо пресек эти попытки, а позже,
королю Святополку грамоту, устанавли- ме того, сделали славянский язык языком в 1097 году. то есть через 65 лет после ос-
вающую для славянских священников не- письменным и богослужебным. Наш на- нования, были окончательно выгнаны из
приемлемые условия, кроме прочего, на- род, первый из всех других центральноев- сазавского монастыря славянские мо-
пример, запрет, под страхом отлучения от ропейских и западноевропейских наро- нахи, несмотря на то, что монастырь
церкви (анафемы), славянских богослу- дов, получил свою национальную лите- благодатно во всех отношениях исполнял
жений. Грамоту Святополку передали ратуру, в то время, как все остальные кни- свое послание. Вместо них были поселе-
папские послы: епископ Доминик и свя- ги народов этого огромного пространства ны латинские монахи бенедиктинского
щенники Иоанн и Степан. Этим же деле- писались на латинском языке, и поэтому ордена. После этого события все сла-
гатам папа дал письменную директиву, были для широких слоев населения не- вянские книги в чешских землях безо-
чтобы запретили Горазду, «которого понятны и ничем не значительны. глядно и ожесточенно уничтожались.
Мефодий осмелился назначить своим Князь Святополк полагал, что укрепит Кирилломефодиевское наследие у нас су-
последователем», проводить богослуже- свое моравское государство присоедине- рово преследовалось, но, все же утверди-
ния, пока лично не явится к Папе для нием к латинской церкви, что и осуще- лось у болгар, сербов и русских, украин-
объяснений. Судьба Горазда впослед- ствил, отдав его под охрану папского цев и белоруссов, то есть у славянских
ствии сложилась так же, как и судьба дру- престола. Однако, это его решение оказа- православных народов.
гих священников, которые вели богослу- лось совершенно ошибочным. Великая Но и для нашего народа, хотя и было у нас
жения на славянском языке – они были Морава пала, а центр тяжести всего на- уничтожено, это наследие имело свое
изгнаны с Моравы. Некоторые из них рода был перенесен в Чехию, где письмен- огромное значение, так как благодаря свв.

ikona
58 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:22 AM Stránka 59

HISTORIE I ИСТОРИЯ

cyrilometodûjská my‰lenka a církevní or- okruÏním listem „Grande munus“ ze Dílo svat˘ch bratfií ze Solunû mûlo ne-
ganizace pronikla do jejich zemû. 30. záfií 1880 vyzdvihl – ov‰em nevûcnû smírn˘ v˘znam pro celé Slovanstvo. Proto
Svátek svatého Cyrila se slaví v pravoslav- a nevûdecky – zásluhy svat˘ch bratfií. sv. Cyrila a Metodûje naz˘váme apo‰toly
né církvi odpradávna dne 14. února a svá- Tento papeÏ stanovil svátek svatého Cyrila SlovanÛ, ktefií poloÏili duchovní základy
tek svatého Metodûje dne 6. dubna, tedy ve a Metodûje na den 5. ãervence, aãkoliv slovanskému pravoslaví.
dny jejich zesnutí. Jejich spoleãná slavnost ten den nijak nesouvisí s jejich Ïivotem;
se slaví v pravoslavné církvi dne 11. kvûtna. stalo se to jedinû za tím úãelem, aby se jed- Upraveno podle
Latinská církev jen nerada trpûla, kdyÏ její nak latinská církev jevila jako ctitelka sva- PrÛvodce po katedrálním chrámu
slovan‰tí pfiíslu‰níci po vydání listu papeÏe t˘ch soluÀsk˘ch bratfií, a potom téÏ aby Sv. Gorazda v Olomouci.
·tûpána V. nadále uctívali soluÀské bratry. byl 6. ãervenec, den umuãení Mistra Jana
PapeÏ Jan X. (914–928) v listû z r. 924 zazlí- Husa, zatlaãen do pozadí.
val ChorvatÛm, Ïe se odvolávají na Meto-
dûje, kterého on, papeÏ, pr˘ v Ïádné knize
mezi svat˘mi nenachází. PapeÏ Alexandr II. Pravoslavné modlitební vzývání sv. Cyrila a Metoděje:
(1061–1073) dokonce nazval v roce 1069 Tr o p a r :
svatého Metodûje kacífiem. Apo‰tolÛm rovní a slovansk˘ch zemí uãitelé, Cyrile a Metodûji,
Pfii‰la doba, kdy v ãesk˘ch zemích i na v Bohu moudfií, Vládce v‰ech proste,
Slovensku latinská církev památku obou aby v‰ecky národy slovanské utvrdil v pravoslaví a jednomyslnosti,
svat˘ch bratfií úplnû potlaãila. V latin- svûtu pokoj daroval a spasil du‰e na‰e.
sk˘ch misálech urãen˘ch pro diecézi olo-
mouckou z let 1499 a 1505 a stejnû i v mi- Kondak:
sále pro arcidiecézi praÏskou v roce 1522 Uctûme posvátnou dvojici na‰ich osvûtitelÛ,
není o svatém Cyrilu a Metodûji uÏ pra- ktefií nám pfieloÏením BoÏsk˘ch Písem otevfieli pramen bohopoznání,
Ïádné zmínky. Teprve kdyÏ v 19. století z nûhoÏ aÏ do dne‰ka hojnû ãerpáme a blahoslavíme vás, Cyrile a Metodûji,
národní buditelé obnovili jejich památku ktefií stojíte pfied trÛnem Nejvy‰‰ího a vroucnû se modlíte za du‰e na‰e.
v na‰em národû a vznikla obava, Ïe by to
snad mohlo vyvolat lidové hnutí ve pro-
spûch pravoslavné církve, a kdyÏ mimoto Православное молитвенное призывание св. Кирилла и Мефодия:
se v národû vzmáhal kult Mistra Jana Тропарь:
Husa, zaãala si církev latinská obou svûtcÛ Яко апостолом единонравнии и словенских стран учителие,
opût v‰ímat, aÏ koneãnû papeÏ Lev XIII. Кирилле и Мефодие богомудрии, Владыку всех молите
вся языки словенския утвердити в православии и единомыслии,
умирити мир и спасти души наша.
Кириллу и Мефодию мы стали христиа-
нами, не подвергшись насильственным
Кондак:
методам христианизации. Никогда уже не
Священную двоицу просветителей наших почтим,
задушить в наших народах духовное чте-
Божественных писаний преложением источник богопознания нам источивших,
ние восточного и православного хри-
из негоже даже до днесь неоскудно почерпающе, ублажаем вас,
стианства. К тому же, в кирилломефоди-
Кирилле и Мефодие,
евские времена мы обрели настолько
Престолу Вышняго предстоящих и тепле молящихся о душах наших.
сильное народное самосознание, что,
хотя бы по большей части, преодолели
опасность утраты народной самобытно- Папа, ни в одной книге между святыми не Мунус» от 30 сентября 1880 года, превоз-
сти, которая погубила полабских славян. находит. Папа Александр II даже назвал нес, впрочем, далеко от сути и ненаучно,
Несчастьем полабских славян было то, в 1069 году св. Мефодия еретиком. заслуги святых братьев. Упомянутый
что изгнание св. Горазда и других кирил- Наконец, пришло время, когда в чешских Папа установил праздник святых Кирил-
ломефодиевских священников с Моравы, землях и Словакии латинская церковь па- ла и Мефодия на день 5 июля, несмотря
а, позже, и из Чехии, сделало невозмож- мять обоих святых братьев полностью на то обстоятельство, что эта дата никак
ным проникновение кирилломефодиев- стерла. В латинских требниках, предна- не соотносится с их жизнью – един-
ской мысли и церковной организации значенных оломоуцкой диецезии, с 1499 ственной целью было, подчеркнув почи-
в их земли. и 1505 года, как и в служебнике для тание славянских братьев латинской
Праздник св. Кирилла отмечается в пра- пражской диецезии, датированном 1522 церковью, в то же время отодвинуть
вославной церкви с давних времен 14 фев- годом, о святых Кирилле и Мефодии в тень день сожжения Яна Гуса 6 июля.
раля, а праздник св.Мефодия – 6 апреля, нет никаких упоминаний. Послание святых братьев из Солуни
то есть в дни их кончины. Их совместный Уже в конце XIX столетия, когда просве- имело неисчерпаемое значение для все-
праздник приходится в православной тители народа обновили в людях их па- го славянства. Поэтому мы называем
церкви на 11мая. мять, когда в латинской церкви возникли свв. Кирилла и Мефодия апостолами
Римско-католическая церковь, после изда- опасения о возможном возникновении славян, которые заложили духовные
ния грамоты папы Степана V, с трудом тер- народного движения в сторону правос- основы славянского православия.
пела то, что славянские священники лавной церкви, когда к тому же вновь воз-
по-прежнему поклоняются солунским рождался культ Яна Гуса, начала церковь Обработана по гиду по
братьям. Папа Иоанн X (914-928) в своей латинская опять вспоминать об этих Кафедральному собору
грамоте в 924 году укоряет хорватов, что святых. В конце концов, Папа Римский св. Горазда в г. Оломоуц
те ссылаются на Мефодия, которого он, Лев XIII., своей энцикликой «Гранде

ikona
1 /2008 59
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 60

HISTORIE I ИСТОРИЯ

MORAVA A RUS V 9.–12. STOLETÍ Lubomír E. Havlík se ve své studii Morava


a Rus v 9.–12. století, s podtitulem „K pro-
blematice nejstar‰ích moravsko-rusk˘ch
vztahÛ“, zab˘vá vztahy mezi Moravou,
očima Lubomíra E. Havlíka potaÏmo âechami, na stranû jedné a rus-
k˘mi zemûmi na stranû druhé. V úvodu se
zmiÀuje o úsilí, které vykonal na tomto
poli rusk˘ historik A. V. Florovsk˘, a to ze-
jména sv˘m dílem âechi i vostoãnyje slav-
jane, vydané v roce 1935, a ke kterému se
vrací kaÏd˘ badatel zab˘vající se touto
problematikou. Nicménû je tfieba vzít na
vûdomí, Ïe od vydání Florovského studie
ubûhla fiada let a o roz‰ífiení a prohloubení
tohoto tématu usilovali i dal‰í historiko-
vé: na ãeské stranû to byly studie napfi.
R. Holinky nebo V. HuÀáãka a na ruské
(Havlík pouÏívá dobovû „sovûtské“) stranû
kniha V. T. Pa‰uta a publikace A. I. Rogo-
rova.
Prvním poznatkem vypl˘vajícím z Havlí-
kova ãlánku je, Ïe „v nejstar‰í fázi vztahÛ
‰lo pfieváÏnû o kulturní pÛsobení a pfiedá-
vání hodnot“, pfiiãemÏ zároveÀ bere na
vûdomí, Ïe „tradice tohoto pronikání se
ubírala rÛzn˘mi cestami“. Pfiitom hrálo
svou roli prostfiedí byzantské, bulharské,
srbské, uherské a – samozfiejmû – i ãeské.
Je-li pfiedmûtem na‰eho zájmu studium
vztahÛ moravsko-rusk˘ch, pak je tfieba
hned na zaãátku „zahrnout do zájmového

ское, венгерское и, конечно же, чешское


окружение. Если предметом нашего ин-
тереса является изучение взаимоотноше-
ний моравско-русских, необходимо сра-
зу включать в круг интересов и Чехию,
где «моравская традиция находила свое
применение и которая, подобно Болга-
рии, была звеном в ее трансформации
и передаче».
МОРАВА И РУСЬ В IX – XII СТОЛЕТИИ При изучении моравско-русских связей
необходимо рассматривать и государ-
глазами ственно-политические контакты Несмо-
тря на тогдашний размах земель Великой
Любомира Е. Гавлика Моравы, которые распространялись
Любомир Е. Гавлик в своем исследовании а над расширением и углублением затро- к пограничью восточнославянских терри-
«Морава и Русь в IX–XII столетии», нутой темы потрудились и другие исто- торий, не сохранилось никаких пись-
с подзаголовком «К проблематике древ- рики. С чешской стороны, это были ис- менных источников свидетельствующих
нейших моравско-русских связей», зани- следования, например, Р. Голинки или о конкретном государственном взаимо-
мается изучением отношений между Мо- В. Гунячка, а с русской (Гавлик исполь- действии.
равой, а в этой связи – и Чехией, с одной зует, в стиле эпохи, «советской») сторо- Далее Гавлик обращает внимание на по-
стороны, и русскими землями, с другой ны, книга В. Т. Фашута и публикация литико-идеологические воззрения того
стороны. В предисловии отмечаются А. И. Рогорова. времени, которые бесспорно влияли как
приложенные на этой ниве усилия Первыми фактом, который можно по- на политические отношения, так и на
русского историка А. В. Флоровского, черпнуть из статьи Гавлика, является культурные реалии. Играли здесь свою
в частности, его труд «Чехи и восточные то, что «в самой старшей фазе отношений роль влияния латинско-римские и греко-
славяне», изданный в 1935 году, к кото- доходило к собственно культурному славянские, как и ряд прочих факторов,
рому возвращается каждый исследова- взаимопроникновению и передаче ценно- обозначенных Гавликом в своей работе.
тель, занимающийся данной проблемати- стей», при этом надо иметь в виду, что Мы позволим себе здесь отметить, что
кой. Тем не менее, надо принимать во «традиция этого взаимопроникновения самым важным аспектом истории второй
внимание, что со времени выхода рабо- уходила в разные сферы». Свою роль половины IX столетия, была миссия
ты Флоровского прошел целый ряд лет, играло византийское, болгарское, серб- свв. Константина и Мефодия, имевшая

ikona
60 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 61

HISTORIE I ИСТОРИЯ

okruhu i âechy, kde moravské tradice na- ·lo v prvé fiadû o obû velké legendy, které poãátku 12. století. Podle slov Povesti se
cházely své uplatnûní a které stejnû jako vznikly v 9. století na Moravû. První Slované usídlili u Dunaje, pfiiãemÏ není
Bulharsko se staly prostfiedníkem jejich z nich, Îitije Konstantina Filosofa se za- pfiesnûji urãeno odkud tam pfii‰li. Od Du-
dal‰í transformace a pfiedání“. chovalo ve více jak 24 star‰ích rukopisech naje tedy Slované ode‰li na Moravu, do
Pfii studiu moravsko-rusk˘ch vztahÛ je (s mlad‰ími na 59 rukopisÛ), z nichÏ vût- Chorvatska, Karantánie, Srbska, do âech,
tfieba zváÏit i rámec politicko-mocensk˘ch ‰ina je ruského pÛvodu. Îitije Mefodija, Polska a na Dnûpr. Dal‰ím zajímav˘m úda-
kontaktÛ. Pfies tehdej‰í rozsáhlé území archiepiskupa Moravbska je sice zacho- jem je to, Ïe ruské kfiesÈanství a kultura na-
Velké Moravy, které se roz‰ífiilo aÏ k po- váno v men‰ím poãtu opisÛ (16), ale také vazovaly na moravskou tradici. Havlík
mezí v˘chodoslovansk˘ch zemí, se neza- vesmûs ruské redakce, z nichÏ nejstar‰í je k tomu pí‰e: „Pfii rozboru moÏnosti, jak se
chovaly Ïádné písemné prameny, které by obsaÏen ve sborníku moskevského Uspen- dostala Moravská kronika na Rus, nask˘-
o takov˘chto konkrétních mocensk˘ch ského chrámu, napsaném ve 12. století tají se tfii cesty. Prvou pfiedstavuje pfiene-
aktivitách vypovídaly. patrnû ve Vladimiru.“ Následnû Lubomír sení jejího textu pfiímo z Moravy na Rus
Dále si Havlík v‰ímá politicko-ideov˘ch E. Havlík vyjmenovává názvy dal‰ích nejdfiíve v prvé polovinû 10. století nebo
hledisek té doby, která bezesporu ovlivÀo- textÛ, které mají moravsk˘ pÛvod a které i pozdûji. Druhou sk˘tá prostfiednictví
vala jednak politické vztahy, ale i kulturní se dostaly na Rus – aÈ uÏ prostfiednictvím ãeské, kterému by mohly nasvûdãovat
pÛsobení. Hrály zde svou roli vlivy latin- Bulharska nebo vznikly pfiímo na Rusi. nûkteré úpravy a doplÀky o âechách
sko-fiímské a fiecko-slovanské jakoÏ i dal‰í Jako základní fondy ortodoxní liturgie sta- a âe‰ích, které by byly anachronismy
ãinitelé, které Havlík ve své studii vy- roruského prostfiedí vidí Havlík slovan- v pÛvodní moravské versi. Nelze v‰ak
jmenovává. My mÛÏeme na tomto místû ské pfieklady liturgick˘ch knih, které byly vylouãit, Ïe tyto doplÀky do kyjevského
zmínit, Ïe nejdÛleÏitûj‰ím aspektem byla pofiízeny sv. Konstantinem (evangelia, cír- textu nepronikly v souvislosti se stávající
v 2. polovinû 9. století misie sv. Konstan- kevní fiád, me‰ní texty) a sv. Metodûjem politicko-etnickou situaci 11. a poã. 12. stol.
tina a sv. Metodûje, která mûla zásadní (Star˘ zákon, nomokanon a paterikon, aÏ na Rusi. Jako tfietí moÏnost lze s obdob-
vliv na tehdej‰í „ideologii“ a ovlivnila nebo texty pofiízené obûma spoleãnû (Ïal- n˘m zdÛvodnûním uvaÏovat také o pro-
i celé politicko-kulturní klima na morav- táfi, evangelia, apo‰tol a sluÏby) v dobû je- stfiedí bulharském.“
ském území. jich pobytu na Moravû. Moravsko-ruské vztahy se dají vystopo-
Vlastní konkrétní poãátky moravsko-rus- Havlík zmiÀuje i dílo, které se na Rusi za- vat i v ‰ir‰ích souvislostech vãetnû dal‰ího
k˘ch vztahÛ se pfiedev‰ím t˘kají proni- chovalo ve zlomkovit˘ch relacích. Jde prostfiednictví tradic ãi v omezenûj‰ím
kání slovanského moravského písemnictví o zbytek historického díla, které údajnû rozsahu pfiím˘ch stykÛ a vztahÛ. Morav-
9. století na území Ruska. „Je napfi. obecnû vychází z neznámého moravského spisu. ské tradice tvofiily v˘znamnou ãást literár-
známo,“ zmiÀuje Havlík, „Ïe z Moravy se Nûkteré úryvky z tohoto spisu byly pfiejaty ních vztahÛ jin˘ch státÛ a národností
na Rus dostaly nûkteré hagiografické spisy. do zpracování Povesti vremennych let na s Rusí (bulharsko-rusk˘ch, srbsko-rus-

основополагающее воздействие на тог- Гавлик рассматривает славянские пере- с Моравы на Русь, самое раннее — в пер-
дашнюю «идеологию» и повлиявшая на воды литургических книг, как базовый вой половине X столетия или позже.
весь политико-культурный климат мо- фонд литургии древнерусской среды. Вторую версию представляет чешское по-
равских земель. Это книги, которые были составлены средничество, о нем могли бы свиде-
Собственно конкретное начало моравско- св. Константином (Евангелия, церковный тельствовать некоторые исправления
русских отношений, характеризуется, обряд, служебные тексты) и св. Мефоди- и дополнения о чехах и Чехии, которые
прежде всего, проникновением моравско- ем (Ветхий Завет, номоканон и патери- бы выглядели анахронизмом в моравской
славянской письменности IX столетия кон), или ими двумя совместно (псал- версии. Нельзя, однако, исключать, что
в русские области. «Например, общеиз- тырь, Евангелия, Апостол и службы) во эти дополнения в киевский текст, в свя-
вестно, что из Моравы на Русь пришли время их пребывания на Мораве. зи с политико-этнической ситуацией
некоторые агиографические (житийные) Гавлик упоминает и произведение, сох- XI и первой половины XII столетия,
сочинения. В первую очередь, идет речь ранившееся на Руси в отрывочных сооб- вошли туда уже на Руси. Как третья воз-
о двух больших легендах, которые возни- щениях — фрагментах исторического можность, с подобным обоснованием,
кли в IX столетии на Мораве. Первая из труда, которые, по видимости, восходят может служить версия о болгарском по-
них, Житие Константина Философа сох- к неизвестной моравской рукописи. Не- средничестве».
ранилось в более чем 24 рукописях ран- которые из этих отрывков были включе- Моравско-русские отношения можно
него периода (вместе с позднейшими ны и переработаны в Повести временных проследить в более широком контексте
списками около 59 рукописей), боль- лет в начале XII столетия. По словам По- дальнейшего распространения традиций
шинство из которых имеет русское проис- вести, славяне осели на Дунае, причем, и с более ограниченным размахом пря-
хождение. Житие Мефодия, архиепи- откуда там появились, точно не сообща- мых контактов и связей. Моравские тра-
скопа Моравского, хотя и сохранилось ется. С Дуная славяне разошлись на Мо- диции создавали значительную часть
в меньшем количестве рукописей-спи- раву, в Хорватию, Корутанию, Сербию, литературного взаимодействия других го-
сков, зато все в русских редакциях, самый Чехию и Польшу и на Днепр. Другим ин- сударств и народов с Русью (болгарско-
поздний из них находится в сборнике мо- тересным выводом автора является то, русских, сербско-русских) и, вместе
сковского Успенского собора, и был как русская культура и христианство с тем, все больше приобретали характер
переписан в XII столетии, по всей види- продолжали моравскую традицию. традиций домашних и становились их
мости, во Владимире». Затем Любомир Гавлик здесь комментирует: «При разбо- собственным достоянием. Как раз по
Е. Гавлик перечисляет названия других ре возможностей того, как Моравская упомянутой причине, в дальнейшем
текстов, которые имеют моравское проис- хроника могла попасть на Русь, видятся хотелось бы сосредоточиться на более
хождение и которые попали на Русь че- три пути. Первый представляет собой пе- прямых контактах Моравы и Руси. Гово-
рез Болгарию или возникли прямо там. ренесение ее текста непосредственно ря о них, нельзя упускать начало русско-

ikona
1 /2008 61
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 62

HISTORIE I ИСТОРИЯ

k˘ch) a nab˘valy souãasnû stále více cha- ve kter˘ch je zmínka o tûchto svazcích. turní v˘mûnu mezi obûma oblastmi…
rakter domácích tradic tûchto státÛ a ná- Napfiíklad ve 12. století se dovídáme NemÛÏe b˘t v˘mluvnûj‰ího svûdectví o v˘-
rodností a stávaly se jejich vlastním bohat- o pfiím˘ch dynastick˘ch svazcích morav- znamu Moravy v ruském historickém
stvím. Právû z tûchto zmínûn˘ch dÛvodÛ sk˘ch PfiemyslovcÛ s rusk˘mi kníÏecími vûdomí 10.–12. století, neÏ to, Ïe koncem
zaslouÏí nadále pozornosti spí‰e pfiímûj‰í rody, kdy se brnûnsk˘ kníÏe Vratislav oÏe- 12. století se v ruské kyjevské tradici uvá-
kontakty Moravy s Rusí. Pfii tûchto kontak- nil s knûÏnou z Rusi. Na druhou stranu dûjí Moravané v jedné rovinû mezi hlav-
tech nelze opomenout ani poãátky vztahÛ novgorodsk˘ kníÏe Svjatopolk Mstislaviã ními ãiniteli stfiedovûké Evropy.“
ãesko-rusk˘ch, a to pfiedev‰ím, kdyÏ Mo- mûl Ïenu z Moravy – Eufemii, dceru olo- Lubomír E. Havlík se ve své studii s po-
rava byla od 11. století souãástí pfiemy- mouckého kníÏete Oty II., která po smrti mûrnû ‰irok˘m zábûrem zab˘vá vztahy
slovského soustátí. otce uprchla i s bratrem na Rus. mezi Moravou a Rusí v období 9.–12. sto-
Zatímco tedy nejstar‰í kontakty Moravy Praha zase posílila své styky s Rusí za letí. Havlíkovi nejde o zkratkovitû podaná
a Rusi mûly pfiedev‰ím kulturní charakter, Vladislava II., kter˘ se vracel domÛ z kfií- a ‰okující fakta, ale poukazuje na sloÏitost
v pozdûj‰í dobû v 11. aÏ 13. století nabyly Ïové v˘pravy pfies Kyjev. Nûkolikrát se ve a dynamiku pfiedkládan˘ch informací.
i rázu politického a dynastického. Oba 12. století pfiipomíná ãesko-ruské vojenské Studie je tedy pfiínosem nejen pro histo-
tyto smûry vztahÛ tvofiily od poãátku ná- spojenectví a úãast ãesk˘ch a moravsk˘ch riky (odborníky), ale i pro v‰echny, ktefií se
plÀ vztahÛ ãesko-rusk˘ch. „Je pozoru- vojensk˘ch oddílÛ v bojích na Rusi. V zá- o danou problematiku jen zajímají.
hodné“, uvádí Havlík, „Ïe Îitije Veceslava vûru 12. století se poprvé uvádí pfiítom-
je zachováno kromû redakce chorvatské nost vojensk˘ch rusk˘ch oddílÛ na Mo- Jaroslav Vejmola,
i ve dvou redakcích rusk˘ch – jihoruské ravû. Stalo se tak v roce 1176, kdy ruské student 4. roãníku
(vostokovské, rkp. TorÏestvenniku) a seve- oddíly bojovaly na stranû ãeského vévody Pravoslavné bohoslovecké fakulty
roruské (minejní). Originální Îitije, kte- Sobûslava II. a kníÏete Konráda Oty proti
rému je nejblíÏe text chorvatské redakce, Raku‰anÛm.
se na Rus dostalo nejdfiíve ze stfiedních Lubomír Havlík v závûru své práce pí‰e:
âech v souvislosti s navázáním pfiíbuzen- „...jméno Moravy a MoravanÛ bylo ne-
stvím mezi Vladimírem I. a Boleslavem II. jménû od 10. století platnou devizou
a III.“ v ruském prostfiedí, zvlá‰tû kdyÏ v dal-
Svazky dynasticko-politické mezi Pfiemy- ‰ích staletích byla posilována i pfiím˘mi
slovci a rusk˘mi kníÏecími vûtvemi a kul- dynastick˘mi styky … i pfiítomností mo-
turní styky mezi âechami, Moravou a Rusí ravsk˘ch oddílÛ na Rusi, obdobnû jako
v 10. století pokraãovaly i v dal‰ích stole- rusk˘ch oddílÛ a kupcÛ na Moravû, coÏ
tích. Tady Havlík uvádí nûkteré prameny, vytváfielo nové rámce a podmínky pro kul-

-чешских отношений, с тем, что Морава княжескими родами. Брненский князь


была с XI столетия частью пржемыслов- Вратислав берет в жены княжну с Руси.
ского государственного объединения. С другой стороны, новгородский князь
В то время, как самые древние контакты Святополк Мстиславович женится на
Моравы и Руси носили, прежде всего, княжне с Моравы – Ефимии, дочери
культурный характер, в позднейшие пе- Оломоуцкого Князя Оты смерти отца
риоды они приобретали все более харак- убегает вместе с братом на Русь.
тер политический и династический. Оба Прага вновь укрепляет связи с Русью
эти направления создавали с самого на- в княжение Владислава II, который воз-
чала содержание русско-чешских свя- вращается домой из крестового похода че- ми... Не может быть более красноречиво-
зей. «Заслуживает внимания, – пишет Га- рез Киев. Несколько раз за XII столетие го свидетельства о значении Моравы
влик, – что Житие Венцеслава сохрани- упоминается военное союзничество в русском историческом сознании X–XII
лось, кроме хорватской редакции, и в двух и участие чешских и моравских военных столетия, чем то, что киевские традиции
редакциях русских – южнорусской (вос- отрядов сражениях на Руси. В конце ставят Мораван в одном ряду с главны-
токовской, то есть в Торжественнике) XII столетия впервые упоминается при- ми действующими элементами средневе-
и северорусской (Минеи). Житие, кото- сутствие русских дружин на Мораве. ковой Европы.
рому ближе всего текст хорватской ре- Случилось это в 1176 году, когда русские Любомир Е. Гавлик в своем труде, с до-
дакции, раньше всех попало на Русь из дружины воевали на стороне чешского вольно широким охватом освещает отно-
Центральной Чехии в связи с установле- воеводы Собеслава II и князя Конрада шения Моравы и Руси в период IX–XII
нием родственных связей между Вла- Оты против Австрийцев. столетий. Он не пытается опереться на
димиром I. и Болеславом II и III». В заключение своей работы Любомир урывочно поданные и кричащие факты,
Династические и политические союзы Гавлик пишет: «...имя Моравы и Мораван а говорит о сложности и динамике пред-
между Пржемысловичами и русскими было твёрдой валютой в русской среде лагаемой информации. Его исследование,
княжескими ветвями, культурные кон- с X столетия, особенно в условиях, ког- таким образом, может быть полезным не
такты между Чехией, Моравой и Русью да в столетиях последующих, оно утверж- только для историков (специалистов), но
X столетия нашли продолжение и в сто- далось и прямыми династическими кон- и для всех, интересующихся данной про-
летиях последующих. Здесь Гавлик при- тактами, присутствием моравских дру- блематикой.
водит источники, в которых упоминают- жин на Руси, подобно присутствию рус-
ся эти союзы. Например, в XII столетии ских дружин и купцов на Мораве. Это Ярослав Веймола,
узнаем о прямых династических союзах создавало новые рамки и условия куль- студент 4-го курса
моравских Пржемысловичей с русскими турного обмена между обеими областя- Православного богословского факультета

ikona
62 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:06 AM Stránka 63

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ЖИЛЬЕ


REALITNÍ DUM
˚ - Vaše jistota v realitách

ƩƞƙƤơƫƦơ ƝƬƥ - ƛƹǑƹ ƼƹljƹdžNjǁǘ džƹ ljǔdžǃƾ


ljǁǖDŽNjLJljNJǃǁǎ njNJDŽnjƼ

• Nabízíme prodej, koupi: bytś, rodinných domś, • ƨljƾƽDŽƹƼƹƾDž LjLJǃnjLjǃnj, LjljLJƽƹƿnj: ǃƻƹljNjǁlj, ƽLJDžLJƻ,
pozemkś a komerĀních nemovitostí. ǀƾDžƾDŽǕdžǔǎ njǐƹNJNjǃLJƻ ǁ LjLJDžƾǒƾdžǁǂ ǃLJDžDžƾljǐƾNJǃLJƼLJ
džƹǀdžƹǐƾdžǁǘ.

• Veškerý poradenský, právní a hypoteĀní servis • ƨLJDŽdžǔǂ ƺƾNJLjDŽƹNjdžǔǂ NJLjƾǃNjlj njNJDŽnjƼ ƻ NJǍƾljƾ
vnímáme jako samozʼnejmost. džƾƽƻǁƿǁDžLJNJNjǁ: ǃLJdžNJnjDŽǕNjƹǏǁǁ, ǗljǁƽǁǐƾNJǃǁǂ
ǁ ǁLjLJNjƾǐdžǔǂ NJƾljƻǁNJ.

• Staļte se i Vy naším spokojeným klientem. • CNjƹdžǕNjƾ ǁ ƛǔ LJƽdžǁDž ǁǀ džƹǑǁǎ ƽLJƻLJDŽǕdžǔǎ ǃDŽǁƾdžNjLJƻ.

www.realitnidum.cz Konėvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

Volejte: ƠƻLJdžǁNjƾ:
Kanceláʼn +420 224 216 036 ƧǍǁNJ +420 224 216 036
+420 605 808 800 +420 605 808 800
Rusky mluvící asistentka: ƩnjNJcǃLJǘǀǔǐdžƹǘ ƹNJNJǁNJNjƾdžNjǃƹ:
Evženie Mochar + 420 733 620 501 ƞƻƼƾdžǁǘ ƥLJǎƹlj +420 733 610 501

JUDr. Igor Ivanko


Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky.
Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках


законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Dejvická 2/181
160 00 Praha-Dejvice
Telefon: +420 224 319 204
Fax: +420 233 322 472
E-mail: igor.ivanko@seznam.cz
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:22 AM Stránka 64
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:23 AM Stránka 65
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 66

poradna pro cizince


Bydlení ve vlastním bytě nebo domě
Jednou z moÏností jak bydlet, je koupit si
byt nebo dÛm do svého vlastnictví (v pra-
xi je ãasto uÏíván pojem „osobní“ vlastnic-
tví). Podmínky nab˘vání nemovitostí cizin-
ci v âeské republice upravuje devizov˘
zákon ã. 219/1995 Sb., v platném znûní.

Okruh oprávnûn˘ch osob


Podle devizového zákona je nab˘vání bytÛ
a domÛ cizinci omezeno. Obecnû mohou
domy a byty nab˘vat fyzické osoby s trva-
l˘m pobytem na území âeské republiky
nebo právnické osoby se sídlem na území
âeské republiky. Bliωí podrobnosti obsa-
huje ustanovení § 17 devizového zákona.

O koupi domu nebo bytu se uzavírá kup-


ní smlouva mezi prodávajícím a kupujícím,
která se fiídí obãansk˘m zákoníkem (zákon
ã. 40/1964 Sb.). Smlouva musí b˘t uzavfie-
na písemnû, jinak je neplatná. Vlastníkem
domu nebo bytu se kupující stává okamÏi-
kem vkladu vlastnického práva do katast-
ru nemovitostí (nikoli tedy okamÏikem
podpisu kupní smlouvy!). Cel˘ proces t˘-

BYDLENÍ kající se koupû bytu od podpisu kupní


smlouvy aÏ po úspû‰n˘ vklad vlastnické-

ЖИЛЬЁ
ho práva do katastru nemovitostí je sloÏi-
t˘ a mÛÏe trvat i nûkolik mûsícÛ. Je proto
vhodné obrátit se v této souvislosti na od-

Проживание в собственном доме патель становится в момент внесения за- Договор аренды должен быть заключен
или квартире писи о праве собственности в кадастр не- в письменной форме и должен заклю-
Одной из возможностей проживания движимости (но, следовательно, не в мо- чать как минимум следующие формаль-
является покупка квартиры или дома мент подписания договора). Весь процесс ности, без которых считается недействи-
в собственность (в практике часто ис- от момента подписания договора купли- тельным:
пользуется термин «частная» собствен- продажи до момента успешного внесения – обозначение сторон договора (наймо-
ность). Условия приобретения недви- права собственности в кадастр недвижи- датель и квартиросъёмщик)
жимости в чешской республике регули- мости является сложным и может длить- – обозначение квартиры (адрес, номер
рует валютный закон № 219/1995 Sb., ся несколько месяцев. В связи с этим, же- квартиры, количество комнат и т.д.) До-
в существующей редакции. лательно обращение к услугам специали- говор должен также содержать список
стов в области недвижимости каковыми подсобных помещений (коридоры, пра-
Круг уполномоченных лиц: могут быть юрист, риэлтер и т.д. чечные, комнаты для сушки белья,
В соответствии с валютным законом подвалы, балконы и т.п.)
приобретение иностранцами в собствен- Аренда жилья – объём их использования
ность квартир и домов ограничено. Дальнейшей возможностью решения во- – способ расчёта арендной платы или
В установившемся порядке дома и квар- проса о жилище является аренда кварти- её сумма
тиры могут приобретать физические ры. В отличие от частного владения она – способ расчёта оплаты служб связан-
лица с постоянным видом на жительство доступна более широкому кругу лиц, ных с использованием жилья или их
на территории Чешской Республики или так как к заключению договора аренды, сумма (платежи за отопление, тёплую
юридические лица с юридическим адре- как правило, не требуются серьезные воду, использование лифта, вывоз му-
сом на территории Чешской Республики. финансовые вложения. Правовое оформ- сора и т.д.).
Подробности изложены в параграфе ление найма квартир также предусмотре-
17 валютного закона. но гражданским законодательством. Права и обязанности сторон по договору
Гражданский кодекс позволяет переда- найма жилья оговариваются в Граждан-
На покупку дома между продающей и по- вать нанятую недвижимость или её часть ском кодексе или в самом договоре.
купающей стороной заключается договор, в субаренду (на ограниченный и неогра-
регламентируемый Гражданским кодек- ниченный срок). Право найма возни- Наем может утратить силу в нескольких
сом (закон №40/1964 Sb.) Договор до- кает на основе договора об аренде, заклю- случаях:
лжен быть заключен в письменной фор- чаемого между наймодателем и кварти- – письменной договорённостью заклю-
ме, иначе считается недействительным. росъёмщиком. ченной между наймодателем и кварти-
Собственником дома или квартиры поку- росъёмщиком,

ikona
66 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 67

PORADNA PRO CIZINCE I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В


iikona
borníka v oblasti nemovitostí, kter˘m ústfiední vytápûní, dodávku teplé vody, k soudu. V tom pfiípadû nájemce není po-
mÛÏe b˘t právník, realitní makléfi apod. uÏívání v˘tahu, odvoz odpadkÛ apod.). vinen byt vyklidit, pokud fiízení není ukon-
ãeno pravomocn˘m rozhodnutím soudu.
Bydlení v nájmu Práva a povinnosti spojené s nájmem bytu
Dal‰í moÏností, jak fie‰it otázku bydlení, je se fiídí úpravou obsaÏenou v obãanském Bydlení v družstevních bytech
nájem bytu. Na rozdíl od osobního vlast- zákoníku ãi smlouvû o nájmu bytu. Nájem bytu ve vlastnictví stavebního by-
nictví je dostupnûj‰í ‰ir‰ímu okruhu osob, tového druÏstva má urãité zvlá‰tnosti.
neboÈ k uzavfiení nájemní smlouvy nejsou Nájem bytu mÛÏe zaniknout nûkolika KaÏdé bytové druÏstvo je zpravidla vlast-
zpravidla nutné vût‰í finanãní prostfiedky. zpÛsoby: níkem jednoho nebo více domÛ s byty, kte-
Právní úprava nájmu bytu je rovnûÏ obsa- – písemnou dohodou uzavfienou mezi pro- ré pfiidûlují sv˘m ãlenÛm. âlen, kterému
Ïena v obãanském zákoníku. Obãansk˘ zá- najímatelem a nájemcem byl byt pfiidûlen, má právo na uzavfiení ná-
koník umoÏÀuje pfienechat pronajat˘ byt – uplynutím doby, na kterou byl nájemní jemní smlouvy s druÏstvem. Pfii fie‰ení otá-
nebo jeho ãást do podnájmu (na dobu ur- vztah sjednán zek t˘kajících se obsahu nájemního vzta-
ãitou i neurãitou). Nájem bytu vzniká na zá- – písemnou v˘povûdí – v této v˘povûdi hu k druÏstevním bytÛm (tj. uzavírání
kladû nájemní smlouvy mezi pronajímate- musí b˘t uvedena lhÛta, do kdy má ná- nájemní smlouvy, práva a povinnosti by-
lem bytu a nájemcem. jem skonãit, a to nejménû tfii mûsíce tak, tového druÏstva a nájemce apod.) je tfieba
aby skonãila ke konci kalendáfiního mû- mít na zfieteli i stanovy druÏstva, na které
Nájemní smlouva musí b˘t písemná a musí síce. V˘povûì z nájmu bytu mÛÏe dát ná- obãansk˘ zákoník odkazuje.
obsahovat minimálnû následující údaje, ji- jemce (i bez uvedení dÛvodu) nebo pro-
nak je neplatná: najímatel. Pronajímatel mÛÏe vypovûdût Přihlášení k odběru energií a dalších služeb
– oznaãení stran smlouvy (pronajímatel nájem pouze z dÛvodÛ uveden˘ch v ob- v bytě
a nájemce); ãanském zákoníku. Nájem mÛÏe vypovû- Ke kvalitnímu bydlení (aÈ uÏ je to v nájmu
– oznaãení bytu (adresa, ãíslo bytu, poãet dût s pfiivolením i bez pfiivolení soudu. nebo v bytû ve vlastnictví) je tfieba zajistit
místností atd.) a jeho pfiíslu‰enství (chod- si sluÏby, které s ním souvisejí. Jedná se o
by, prádelny, su‰árny, sklepy, balkony Pokud pronajímatel vypoví nájem bez pfii- pfiihlá‰ení k odbûru plynu, elektrické ener-
apod.); volení soudu, mÛÏe nájemce do ‰edesáti gie, vody, k odvozu komunálního odpadu,
– rozsah jejich uÏívání; dní podat Ïalobu na urãení neplatnosti zapojení telefonu apod.
– zpÛsob v˘poãtu nájemného nebo jeho
v˘‰i;
– zpÛsob v˘poãtu úhrad za sluÏby spoje-
né s uÏíváním bytu nebo jejich v˘‰i (za

– окончанием срока, на который был за- артиру


ключен договор,
– расторжением договора в письменной
форме – в нём должно быть указан
время, до которого произойдёт за-
вершение найма, срок не менее трех
месяцев, заканчивающийся к концу
календарного месяца. Расторжение
может предпринять как квартиросъ-
ёмщик (без объяснения причин), так
и наймодатель. Наймодатель может
расторгнуть договор только по причи-
нам указанным в Гражданском ко-
дексе.

Если наймодатель расторгнет аренду во


внесудебном порядке, наниматель может
в течение шестидесяти дней обжаловать
это решения на предмет неправомочно-
сти в суде. В этом случае он не обязан
освобождать квартиру до вынесения ком-
петентного решения суда.

Проживание в кооперативных квартирах


Аренда квартиры находящейся в соб-
ственности квартирного кооператива му была квартира выделена, имеет пра- ва и обязанности квартирного коопера-
имеет определённые особенности. Каж- во на заключение письменного договора тива и квартиросъёмщика и т.д.) необхо-
дый кооператив, как правило, является с кооперативом. При решении вопросов димо иметь ввиду и устав кооператива, на
собственником одного или нескольких касающихся содержания отношений най- который делает ссылку Гражданский ко-
домов с квартирами, которые выделяет ма с квартирным кооперативом (напри- декс.
своим членам. Член кооператива, которо- мер, заключение договора о найме, пра-

ikona
1 /2008 67
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 68

PORADNA PRO CIZINCE I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В

Ztráta bydlení tíÏí dostane matka s dûtmi, mÛÏe se obrá- Další užitečné informace
JestliÏe pfii ztrátû bydlení nemohou pomo- tit napfi. na azylové domy pro matky s dût- Hypoteãní úvûr
ci pfiíbuzní nebo pfiátelé, je dobré zkusit se mi, které jsou provozovány v nûkter˘ch Hypoteãní úvûr (naz˘van˘ téÏ hypotéka) je
obrátit na nûkterou charitativní organiza- mûstech. Je v‰ak tfieba mít na pamûti, Ïe úvûr urãen˘ ke koupi nebo stavbû bytu
ci, která pomoc v takov˘ch pfiípadech na- v‰echny tyto domy nebo ubytovny nabíze- nebo domu pro vlastní bydlení, popfi. na je-
bízí. K tûmto charitativním organizacím jí ubytování jen na pfiechodnou dobu jich rekonstrukci. Îadatelem o hypotéku
patfií napfi. Armáda spásy a dal‰í. (v nouzi). VyuÏít je moÏné i komerãní mÛÏe b˘t jak fyzická, tak i právnická oso-
Tyto organizace mají zastoupení po celém ubytovny za komerãní ceny, které mohou ba. Hypotéku poskytují banky, které si pro
území âeské republiky a mimo jiné provo- b˘t ve vût‰ích mûstech dost vysoké. Jejich její ãerpání stanovují rÛzné podmínky.
zují také charitativní ubytovny, nejãastûji adresu je moÏné najít napfi. v telefonních se- Splácení hypotéky b˘vá zaji‰tûno zástav-
naz˘vané azylové domy. Pokud se do po- znamech, na internetov˘ch stránkách apod. ním právem k nemovitosti, a to i rozesta-
vûné. Hypoteãní úvûr mÛÏe mít splatnost
aÏ 30 let. Bliωí informace o hypotékách po-
dávají jednotlivé banky.

Stavební spofiení
Stavební spofiení je jednou z moÏností, jak
získat finance na koupi, stavbu nebo rekon-
strukci bytu ãi domu. Stavební spofiení si
mÛÏe zaloÏit osoba, která má trval˘ pobyt
na území âeské republiky a má pfiidûlené
rodné ãíslo. V˘hod stavebního spofiení
(státní podpory) tak mohou vyuÏít i cizin-
ci s trval˘m pobytem v âR. Bliωí informa-
ce o stavebním spofiení vám podá kaÏdá sta-
vební spofiitelna.

Poji‰tûní
Îádn˘ byt nebo dÛm nelze na 100 % ochrá-
nit pfied moÏností vzniku poÏáru, pfied vy-
topením, vykradením apod. Ke zmen‰ení

Дальнейшая полезная информация.


Ипотека
Ипотечный кредит (называемый также
ипотека) является кредитом, предназна-
ченным для покупки или строительства
дома для своего проживания, или же их
реконструкции.
Заявителем на получение ипотеки может
быть как физическое, так и юридическое
лицо. Ипотеки предоставляются банка-
ми, которые могут для их получения
выдвигать различные условия. Выплата
Регистрация в качестве потребителя ком- Эти организации имеют представитель- ипотеки гарантируется залоговым правом
мунальных и энергетических служб ства на всей территории Чешской Респуб- к недвижимости, в том числе и недо-
лики а, кроме того, осуществляют дея- строенной. Ипотечный кредит может
Для качественного проживания (в арен- тельность харитативных общежитий, иметь срок выплаты до 30 лет. Более под-
дованном или в собственном жилье) не- чаще всего называемых приюты. Если робную информацию об ипотеках мож-
обходимо обеспечить службы, которые в тяжелой ситуации окажется мать но получить в различных банках.
с ним связаны. Речь здесь идёт о регистра- с детьми, она может обратиться, напри-
ции для получения газа, электроэнергии, мер, в приют специально для матерей Строительные сберегательные вклады
воды, к вывозу отбросов, подключению с детьми, которые имеются в некоторых Строительные сберегательные вклады
телефона и т.п. городах. Нужно, впрочем, понимать что могут быть ещё одной из возможностей
все эти приюты или общежития предла- получить средства для приобретения
Потеря жилья гают жильё лишь на переходный период или строительства и реконструкции дома
Если, при потере жилья не могут помочь (в ситуации крайней нужды). Можно или квартиры. Строительный вклад мо-
родственники или друзья, хорошо попро- использовать и коммерческие общежития жет заложить лицо, имеющее постоянный
бовать обратиться к некоторым из хари- по коммерческим ценам, которые могут вид на жительство в Чешской республи-
тативных организаций, которые пред- быть в больших городах достаточно вы- ке с установленным личным номером. Та-
лагают помощь в таких случаях. К таким сокими. Их адреса можно найти, скажем, ким образом, выгодами строительных
относится, например, Армия спасения в телефонных справочниках, на страни- вкладов (государственные дотации)
и другие. цах Интернета и т.д. могут воспользоваться и иностранцы

ikona
68 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 69

PORADNA PRO CIZINCE I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В

následkÛ tûchto událostí je moÏné nechat


si byt nebo dÛm pojistit. Bliωí informace
o poji‰tûní je moÏné získat v jednotliv˘ch
poji‰Èovnách.

Odkazy na podrobné zdroje informací


– Katastr nemovitostí je dostupn˘ rovnûÏ
prostfiednictvím internetu na adrese:
http://www.cuzk.cz
– Bliωí informace o bydlení v âR
najdete na internetov˘ch stránkách
Ministerstva pro místní rozvoj:
http://www.mmr.cz (Bytová politika)
DOPRAVA
ТРАНСПОРТ
a Ministerstva vnitra:
http://www.mvcr.cz (Bezpeãnost a pre-
vence – Bezpeãná lokalita)

Ссылки на подробные источники Городской транспорт Интегрированные транспортные систе-


информации Городской общественный транспорт мы отдельных городов:
– Кадастр недвижимости доступен на включает в себя (система отличается в за- Прага: пражская интегрированная тран-
страницах Интернета: висимости от размера города и местной спортная система
http://www.cuzk.cz ситуации) автобусный, трамвайный тран- Брно: интегрированная транспортная
– Более подробную информацию спорт и метро (только в Праге). Тран- система Южно-моравского края.
о жилье в Чешской республике спорт является платным, и каждый город
можно найти на Интернет страницах имеет свою систему тарифов за проезд. Междугородний транспорт
министерства местного развития: Необходимо оплачивать провоз собак Междугородний общественный тран-
http://www.mmr.cz и ручной клади, если их перемещение не спорт в Чешской республике включает в
и министерства внутренних дел: спадает под лимиты бесплатного прово- себя, главным образом, автобусные или
http://www.mvcr.cz за. Оплата проезда контролируется реви- железнодорожные перевозки. Внутри
Безопасность и превенция. зорами, а безбилетный проезд облагает- республики авиаперевозки использу-
Безопасный район. ся высокими штрафами. ются лишь отчасти и только между самы-
Ближайшую информацию о размерах ми крупными городами (Прага, Брно,
оплаты проезда и расписании транспор- Острава),
с постоянным видом на жительство. Бо- та можно узнать лично, по телефону или Междугородные автобусные перевозки
лее подробную информацию Вам предо- на страницах Интернета различных пред- обеспечиваются на территории Чешской
ставит каждая строительная сберега- приятий транспорта. В некоторых горо- Республики рядом автобусных перевоз-
тельная касса. дах Чешской республики транспорт явля- чиков. Каждый из них имеет свою соб-
ется интегрированным, последнее озна- ственную систему тарифов, предлагаю-
Страхование чает, что билеты, предназначенные для щую как одноразовые билеты, так
Ни один дом или квартиру нельзя на проезда по городам можно использовать и проездные документы с предваритель-
100% сберечь от возможности возникно- и в междугородном сообщении. ной оплатой. Подобно предприятиям го-
вения пожара, перед затоплением, кражей В интегрированных транспортных систе- родского общественного транспорта,
и т.д. Для уменьшения последствий таких мах отдельные виды транспорта (автобус- большинство автобусных перевозчиков
событий существует возможность стра- ный, железнодорожный и т.д.) взаимодей- предоставляет скидки определённым ка-
хования дома или квартиры. Более под- ствуют и создают комплекс взаимосвя- тегориям пассажиров (например, сту-
робную информацию о страховании, воз- занных маршрутов с единым тарифом, дентам, инвалидам, пенсионерам, детям
можно, получить у различных страховых условиями проезда и регулярными интер- до определённого возраста и т.д.) Допол-
компаний. валами между ними. нительную информацию о стоимости

ikona
1 /2008 69
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 70

PORADNA PRO CIZINCE I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В

Městská doprava Brno: Integrovan˘ dopravní systém Jihomo- dopravce nabízí v rámci svého tarifního
Mûstská hromadná doprava v sobû zahrnu- ravského kraje (IDS JMK) systému vedle základního jízdného i fiadu
je zejména (systém se li‰í dle velikosti mûst http://www.idsjmk.cz slev, které jsou dostupné velkému okruhu
a místní situace) dopravu autobusem, cestujících.
tramvají, metrem (pouze Praha). Doprava Meziměstská doprava Spojení v rámci Ïelezniãní, autobusové
je placená a kaÏdé mûsto má svÛj vlastní Mezimûstská hromadná doprava v âeské nebo mûstské hromadné dopravy nalez-
tarifní systém. Jízdné je nutné platit i za do- republice v sobû zahrnuje dopravu pfieváÏ- nete na internetu: http://www.idos.cz.
pravu psÛ a zavazadel, pokud nesplÀují nû autobusem nebo vlakem. Vnitrostátní Tato stránka umoÏÀuje vyhledat spojení
podmínky bezplatné pfiepravy. Úhrada letecká doprava je pouÏívána jen okrajovû, v kaÏdém druhu dopravy zvlá‰È nebo
jízdného je kontrolována revizory a neza- a to mezi nejvût‰ími mûsty (Praha, Brno, dokáÏe tyto jednotlivé druhy dopravy
placení jízdného je sankcionováno uloÏe- Ostrava). zkombinovat a vyhledat tak optimální spo-
ním vysoké pokuty. Mezimûstskou autobusovou dopravu zaji‰- jení.
Bliωí informace o v˘‰i jízdného a jízdních Èuje na území âeské republiky fiada auto-
fiádech lze získat osobnû, telefonicky ãi na busov˘ch dopravcÛ. KaÏd˘ z tûchto doprav- Řidičské oprávnění
internetov˘ch stránkách jednotliv˘ch do- cÛ má svÛj vlastní tarifní systém, kter˘ na- K fiízení motorového vozidla na území âes-
pravních podnikÛ. bízí jednorázové jízdenky i pfiedplacené ké republiky je nutné fiidiãské oprávnûní,
V nûkter˘ch mûstech âeské republiky je do- prÛkazky. Obdobnû jako dopravní podni- které se prokazuje fiidiãsk˘m prÛkazem. ¤i-
prava integrovaná, coÏ znamená, Ïe jízden- ky mûstské hromadné dopravy nabízí vût- diãské prÛkazy vydávají drÏitelÛm fiidiã-
ky urãené pro dopravu ve mûstech mÛÏe- ‰ina autobusov˘ch dopravcÛ slevy pro sk˘ch oprávnûní pfiíslu‰né obecní úfiady
me pouÏít i pro dopravu mezi mûsty. urãité skupiny sv˘ch cestujících (napfi. stu- nebo magistráty mûst na území âeské re-
V integrovan˘ch dopravních systémech jed- dentÛm, invalidÛm, dÛchodcÛm, dûtem do publiky.
notlivé druhy dopravy (autobusová, vlako- urãitého vûku apod.). Více informací o v˘‰i Vydání fiidiãského prÛkazu je podmínûno
vá atd.) spolupracují a vytváfiejí soustavu jízdného, druzích slev, pfiepravních pod- absolvováním praktického v˘cviku, teore-
vzájemnû provázan˘ch linek s jednotn˘m mínkách a jízdních fiádech lze získat napfi. tické v˘uky v auto‰kole a sloÏením zkou‰-
tarifem, pfiepravními podmínkami a pravi- na http://www.idos.cz, v informaãních ky z odborné zpÛsobilosti. ¤idiãské opráv-
deln˘mi intervaly mezi spoji. centrech jednotliv˘ch dopravcÛ nebo na nûní udûluje obecní úfiad obce s roz‰ífienou
vût‰ích autobusov˘ch nádraÏích (napfi. pÛsobností.
Integrované dopravní systémy vybran˘ch ÚAN Florenc Praha, ÚAN Zvonafika Brno, DrÏitel fiidiãského prÛkazu má povinnost
mûst: ÚAN Ostrava, apod.). mít fiidiãsk˘ prÛkaz pfii fiízení motorového
Praha: PraÏská integrovaná doprava (PID) Îelezniãní dopravu na území âR zaji‰Èu- vozidla u sebe a na poÏádání jej pfiedloÏit
http://www.ropid.cz jí âeské dráhy (http://www.cd.cz). Tento ke kontrole.

найти на сервере http://www.idos.cz. Этот


сервер позволяет найти маршруты в каж-
дом виде перевозок отдельно или ском-
бинировать различные виды транспорта
и найти, таким образом, оптимальный
маршрут.

Водительские права
Для вождения автомобиля на территории
Чешской республики необходимо иметь
право вождения транспортного средства,
которое подтверждается водительским
удостоверением. Водительские удостове-
рения особам, имеющим право вождения,
выдаются соответствующими муници-
пальными органами или магистратами
городов на территории Чешской рес-
публики.
Выдача водительского удостоверения
обусловлена прохождением практиче-
ского и теоретического курса в автошко-
ле с последующей сдачей квалифика-
проезда, видах скидок можно получить, ваются Чешскими железными дорогами ционных экзаменов. Права на вождение
например, на сайте http://www.idos.cz , (http://www.cd.cz). транспортного средства выдаются му-
в информационных центрах отдельных Этот перевозчик предлагает, в рамках ниципальными органами населённых
перевозчиков или на крупных автобус- своей тарифной системы, наряду с базо- пунктов с расширенными полномочиями.
ных станциях (напр., UAN Florenc Praha, выми тарифами и ряд скидок доступных Лицо, имеющее водительские права,
UAN Zvonarka Brno, UAN Ostrava широким категориям пассажиров. обязано иметь при себе при управлении
и т. д.). Расписание и маршруты движения желез- транспортным средством водительское
Железнодорожные перевозки не терри- нодорожного, автобусного или городско- удостоверение и предоставлять его, при
тории Чешской республики обеспечи- го общественного транспорта вы можете необходимости, для контроля.

ikona
70 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 71

PORADNA PRO CIZINCE I К О Н С УЛ ЬТА Ц И Я Д Л Я И Н Н О С Т РА Н Ц Е В

¤idiãsk˘ prÛkaz vydan˘ v âeské republice KaÏd˘, kdo zam˘‰lí pouÏívat své vozidlo V âeské republice je zpoplatnûno uÏívání
opravÀuje jeho drÏitele i k fiízení v zahra- na území âeské republiky (s v˘jimkou osob, vybrané sítû dálnic a rychlostních silnic.
niãí, pokud cestuje do státu, kter˘ tento prÛ- jejichÏ pobyt na území âeské republiky ne- Zaplacení dálniãního poplatku se prokazu-
kaz uznává. V opaãném pfiípadû je nutné po- trvá déle neÏ 185 dnÛ v pfiíslu‰ném kalen- je dálniãním kupónem. Dálniãní kupóny je
Ïádat o vydání mezinárodního fiidiãského dáfiním roce), musí jej zaregistrovat na obec- moÏné koupit u ãerpacích stanic, v provo-
prÛkazu. Îádost o vydání mezinárodního ním úfiadû. zovnách âeské po‰ty, na hraniãních pfiecho-
fiidiãského prÛkazu mÛÏe podat pouze Silniãní vozidla evidovaná v âeské repub- dech ãi v autoklubech.
drÏitel národního fiidiãského prÛkazu. lice podléhají pravideln˘m technick˘m
K fiízení motorov˘ch vozidel na území âes- prohlídkám, kter˘mi se kontroluje technic- Nejvy‰‰í povolená rychlost na území
ké republiky opravÀuje rovnûÏ platn˘ fiidiã- k˘ stav silniãního vozidla, a pravideln˘m âeské republiky:
sk˘ prÛkaz vydan˘ ãlensk˘m státem Evrop- mûfiením emisí ve v˘fukov˘ch plynech. mûsto: 50 km/h
sk˘ch spoleãenství, fiidiãsk˘ prÛkaz a me- Doklad o technickém stavu silniãního mimo mûsto: 90 km/h
zinárodní fiidiãsk˘ prÛkaz vydan˘ cizím stá- vozidla a doklad o mûfiení emisí vystavu- dálnice: 130 km/h
tem podle Úmluvy o silniãním provozu jí stanice technické kontroly a stanice mû-
a Úmluvy o silniãním provozu. fiení emisí. V âeské republice fiidiã po poÏití jakého-
koli mnoÏství alkoholu nesmí fiídit mo-
torové vozidlo!

Odkazy na podrobné zdroje informací


– Bliωí informace o fiidiãsk˘ch
prÛkazech lze nalézt na stránkách
Ministerstva dopravy:
http://www.mdcr.cz
(Silniãní doprava – ¤idiãské prÛkazy,
Auto‰koly – ¤idiãské prÛkazy)
– Bliωí informace o registraci vozidel
lze nalézt na stránkách Ministerstva
dopravy:
http://www.mdcr.cz
(Silniãní doprava – Dovoz, registrace
a schvalování vozidel – Schvalování
Водительское удостоверение, выданное Автомобильный транспорт, зарегистри- vozidel)
в Чешской республике, даёт его владель- рованный в Чешской республике, подле- – Bliωí informace o stanicích technické
цу право водить транспортные средства жит систематическому техническому kontroly a stanicích mûfiení emisí lze
за границей в том случае, если данное контролю, в частности технического со- nalézt na stránkách Ministerstva
лицо выезжает в государства признающие стояния и уровня эмиссии выхлопных га- dopravy: http://www.mdcr.cz
чешские водительские права. В случае зов. Документы о техосмотре выдаются (Silniãní doprava – STK a SME)
если это не так необходимо подать заяв- станциями технического контроля а до-
ление на выдачу международного води- кументы об эмиссии станциями измере-
тельского удостоверения. Такое заявле- ния эмиссии. Ссылки на подробные источники
ние имеет право подавать только особа В Чешской республике оплачивается информации
уже имеющая национальное водитель- использование ряда автомагистралей – Подробную информацию о водитель-
ское удостоверение. и скоростных автодорог. Такого рода ских удостоверениях можно найти на
К вождению транспортных средств на оплата удостоверяется наличием автома- страницах Министерства транспорта
территории Чешской республики также гистрального купона. Купоны можно http://www.mdcr.cz
даёт право наличие водительской ли- приобрести на заправочных станциях, (Дорожный транспорт – Водитель-
цензии выданной государством членом в отделениях Чешской почты, на погра- ские удостоверения, Автошколы)
Евросоюза, а также водительские права ничных переходах или в автоклубах. – Подробную информацию о регистра-
и международные водительские права, ции автотранспорта можно найти на
выданные иностранными государствами, Максимальная скорость, разрешённая страницах Министерства транспорта
присоединившимися к Договору о дорож- на территории Чешской республики: http://www.mdcr.cz (Дорожный
ном движении. город: 50 км/ч транспорт–Импорт, регистрация
Каждый, кто намерен использовать свой вне города: 90 км/ч и разрешение эксплуатации
автомобиль на территории Чешской рес- автострада: 130 км/ч автотранспорта
публики (за исключением лиц, пребыва- – Разрешение эксплуатации)
ние которых ограничено сроком 185 дней В Чешской республике водителю запре- – Подробная информация о станциях
в соответствующем календарном году) щается вести транспортное средство технического контроля и станциях
обязан зарегистрировать его в муници- после употребления любого количе- измерения эмиссии находится на
пальных органах. ства алкоголя! страницах Министерства
автомобильного транспорта
Informaãní publikace pro cizince âeská republika, Ministerstvo práce a sociálních vûcí, 2007
http://www.mdcr.cz
Информационное издание для иностранных граждан, Министерство труда и социаль-
(Дорожный транспорт–STK a SME)
ных дел, 2007

ikona
1 /2008 71
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 72

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

V dnech 17.–21. prosince


loňského roku navštívil
Jeho
Blaženost
Kryštof
s doprovodem Rusko

С 17 по 21 декабря
прошлого года
его
Блаженность
Христофор
с сопровождением
посетил Россию
Patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij II. a metropolita Kryštof
I Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и Митрополит Христофор

Patriarcha Alexij II. a metropolita Kryštof se členy delegací I Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и Митрополит Христофор с членами делегации

ikona
72 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 73

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Při jednání v rezidenci patriarchy Alexije II. v Daniilovském monastýru


I Официальный приём Митрополита Христофора в резиденции Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II в Даниловском монастыре

Časopis Ikona v rezidenci patriarchy I Ваш журнал Икона в резиденции Metropolita Juvenalij s doprovodem
Патриарха Московского и Всея Руси Алексея II I Митрополит Ювеналий с сопровождением

ikona
1 /2008 73
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:51 AM Stránka 74

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Prot. Aleksej a metropolita Kryštof v rezidenci metropolity Juvenalije


I Митрополит Христофор а прот. Алексей с Митрополитом Ювеналием в его резиденции

Chrám sv. Nikolaje – podvorie Pravoslavné církve v českých zemích a na Slovensku v Moskvě
I Храм св.Николая-подворье православной церквии Чешских земель и Словакии

ikona
74 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 75

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Zleva biskup Alexandr, metropolita Kryštof a biskup Nifon při liturgii v Chrámu sv. Nikolaje
I Слева Епископ Александр, Митрополит Христофор, Епископ Нифон при архиеерейской литургии в храме св.Николая в Москве

Představitel podvorie americké církve archim. Zakchej a náš představitel Metropolia Kryštof a rektor Moskevské duchovní akademie vladyka Jevgenij
prot. Aleksej I Слева представитель Американской Православной I Митрополит Христофор и ректор Московской Духовной Академии
церкви архим. Закхей и наш представитель в Москве прот. Алексий Владыка Евгений

ikona
1 /2008 75
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 76

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Návštěva v Trojicko-Sergijevské lávře I Посещение Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Zleva otec Antonij, biskup Alexandr, metropolita Kryštof a biskup Feognost


I Слева о. Антонин (Дрда), епископ Александр, Митрополит Христофор и епископ Феогност

ikona
76 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 77

FOTOREPORTÁŽ I Ф О Т О Р Е П О Р ТА Ж

Metropolita Kryštof uctívá ostatky ctihodného Sergeje Radoněžského v Trojicko-Sergijovské lávře


I Митрополит Христофор прикладывается к останкам преп.Сергия Радонежского в Свято-Троицкой Сергиевой лавры

Prot. Aleksej, biskup Nifon – představený podvoria antiochijské církve s metropolitou Kryštofem a biskupem Alexandrem v rezidenčním chrámu
I Слева прот. Алексий, епископ Нифон-представитель подворья Антиохийской церкви, епископ Александр в представительском храме

Foto: Konstantin Benediktov I Фото: Константин Бенедиктов


ikona
1 /2008 77
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 78

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Dotyky církevní a vězeňské tematiky

Kde věznice Vyobrazení Svatého archandûla Michaela,


kter˘ svrhl Satana z nebeské v˘‰e (Zj. 12,

střeží archanděl
7–9) a vyhnal plamenn˘m meãem Adama
a Evu z ráje (Gen. 3, 24), jsme zvyklí vídat
na ikonách a obrazech pravoslavn˘ch

Sv. archanděl Michael na symbolech chrámÛ, na gotick˘ch malbách, nebo v po-


dobû pfiekrásn˘ch plastik ãeského baroka.

slovenského a ukrajinského vězeňství Heraldika zná jeho vyobrazení v fiadû


znakÛ mûst a obcí u nás i jinde v Evropû.
Ménû známé uÏ je, Ïe od devadesát˘ch
Stanou-li se hned dva známí světci vůdčím motivem a součástí let minulého století byl tento archandûl
oficiálního označení státního orgánu u našich dvou východních vybrán hned u dvou na‰ich v˘chodních
sousedÛ jako souãást symboliky novû re-
sousedů, není to obvyklé a zajímají-li čtenáře detaily, formovaného vûzeÀství.
přinášíme je v krátkosti v následujících řádcích. Pfii tvorbû znaku ãeského vûzeÀství v roce
1991 se spojení s církevními kulturními
tradicemi dotklo pouze volbou typické
barvy znaku a oznaãení vozidel barvou
fialovou, symbolizující pokání a pÛst. Je
tfieba pfiipomenout, Ïe zásluhou metropo-
lity Doroteje byla pravoslavná církev
v âechách jednou z prvních, které jiÏ
v roce 1990 projevily zájem podílet se na
pfiev˘chovû vûzÀÛ. V souãasné dobû se na
vûzeÀské duchovenské péãi podílí nûkolik
pravoslavn˘ch duchovních. Metropolita
Kry‰tof se stal prvním arcibiskupem, kter˘
slouÏil svatou liturgii v ãeské vûznici. Tato
liturgie se konala 9. 12. 2000 pro obvi-
nûné ve Vazební vûznici Praha-Ruzynû.

Соприкосновения церковной
и арестантской темы
Изображение Святого архангела Михаи-
ла, который сверг Сатану с небесных вы-
сот (Откр. 12, 7–9) и выгнал пламенным
мечом Адама и Еву из рая (Бытие 3, 24),
мы привыкли видеть на иконах и образах
православных храмов, в готической жи-
вописи и в прекрасных скульптурах чеш-

Где тюрьму ского барокко. Геральдике известно его


изображение в ряде городов и населенных

стережет
пунктов у нас и в других местах Европы.
Менее известно то, что с 90-х годов про-
шлого века изображение этого архангела

архангел было выбрано как часть символики ре-


формируемой службы исправительных
заведений сразу у двух наших восточных

Св. архангел Михаил на символах соседей.


При создании знаков чешской пенитен-

словацкой и украинской циарной службы в 1991 году связь с цер-


ковными культурными традициями кос-
пенитенциарной службы нулась только выбора специфической
окраски знака службы и окраски тю-
ремного автотранспорта – фиолетовой,
Станут ли сразу два известных святых ведущим мотивом как символа покаяния и поста. Следует
и частью официального обозначения государственного припомнить, что заслугой митрополита
органа у наших двух восточных соседей? Это не бтак просто. Дорофея православная церковь стала
одной из первых в Чехии, кто проявил
Если читателей интересуют детали, приводим их коротко желание участвовать в деле перевоспита-
в следующих строках. ния заключенных. В настоящее время
в тюремной духовной опеке занято

ikona
78 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 79

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Tvorba znaku slovenské vězeňské služby Malý znak Zboru väzenskej a justičnej stráže leÏí na zlatém klíãi visícím na zlatém fie-
Geneze celé události má svÛj poãátek jiÏ JiÏ na hlaviãkov˘ch papírech ZVJS a v dal- tûze, rozloÏeném po okraji oválného pole.
v roce 1997. Na pokyn tehdej‰ího generál- ‰ích formách pouÏití máme moÏnost sez- Zlat˘ klíã symbolizuje uzavfiení, vûzení
ního fieditele Zboru väzenskej a justiãnej námit se s pÛsobiv˘m v˘sledkem práce a je vlastnû v pfieneseném smyslu slova
stráÏe na‰ich nejbliωích sousedÛ, Sloven- slovensk˘ch v˘tvarníkÛ a odborníkÛ v ob- vyjádfiením odnûtí svobody. Horní ãást
ské republiky, dochází koncem devadesá- lasti heraldiky. Prvním oznaãením je tzv. klíãe tvofií tfii zdobené polooblouãky, které
t˘ch let k realizaci zabezpeãení a vytvo- mal˘ znak ZVJS, kter˘ je tvofien státním jsou umístûny nad státním znakem a tvofií
fiení zcela nové koncepce a následnû znakem Slovenské republiky (jehoÏ sou- jakoby pokraãování, resp. druhou linii
i návrhu heraldického oznaãení a zhoto- ãástí je tzv. „Svato‰tûpánsk˘ kfiíÏ“), kter˘ trojvr‰í. V dolní ãásti pod znakem je vidût
vení znaku – loga, kter˘m mûly b˘t ozna-
ãeny zejména stejnokroje vûzeÀsk˘ch pfií-
slu‰níkÛ. Dala se do pohybu zajímavá
a nároãná akce. Nic nebylo ponecháno
náhodû ãi nechvalnû známé laické „umû-
lecké tvofiivosti“. Na zpracování daného
ideového námûtu a jeho následného umû-
leckého ztvárnûní v pfiípadû tzv. malého
i velkého znaku Zboru väzenskej a justiã-
nej stráÏe, se v˘znamnû podílelo mnoho
renomovan˘ch slovensk˘ch odborníkÛ
nûkolika oborÛ. Z nich nelze opomenout
napfi. PhDr. Ladislava Vrteleho, ãlena he-
raldické komise ministerstva vnitra Slo-
venské republiky, Po sloÏit˘ch jednáních
schválil slovensk˘ ministr spravedlnosti
dne 27. 5. 1998 v˘tvarnou podobu obou
typÛ oborov˘ch znakÛ pro vûzeÀsk˘ per-
sonál. Od tohoto okamÏiku je oficiální po-
doba znaku ZVJS reálnou skuteãností a je
zapsána v heraldickém rejstfiíku Slovenské
republiky pod znaãkou W-49/98.

несколько православных духовных лиц.


Митрополит Христофор стал первым
архиепископом, который служил св. Ли-
тургию в чешской тюрьме. Эта литургия
проводилась 9 декабря 2000 года для
обвиняемых в тюрьме предварительного мер, имя доктора философских наук Ла- золотой цепи, окаймляющей овальное
заключения Прага-Рузине. дислава Вртелего, члена геральдической поле. Золотой ключ выражает заключе-
комиссии при министерстве внутрен- ние, тюрьму и, в переносном смысле
Создание знаков словацкой тюремной них дел Словацкой Республики. После слова, символ лишения свободы. Верхняя
службы сложных обсуждений и переговоров часть ключа состоит из трех декоратив-
Генезис всего произошедшего берет свое 27 мая 1998 года министр юстиции утвер- ных полудужий, размещенных над гер-
начало в 1997 году. По приказу тогдаш- дил форму обоих типов профессиональ- бом, и является как бы продолжением,
него генерального директора частей ных знаков для персонала службы мест или другой линией, трех вершин. В ниж-
тюремной и судебной охраны наших са- заключения. С этого момента офици- ней части под гербом можно видеть рабо-
мых близких соседей, Словацкой Респуб- альная форма знака ZVJS является реаль- чую или замковую плоскость ключа.
лики, в конце 90-х годов проходит реали- ным фактом и записана в геральдическом Сам ключ повешен на однорядную цепь,
зация обеспечения и создания в целом реестре Словацкой Республики под но- окружающую весь малый знак. Цепь
новой концепции, а, следовательно, мером W-49/98 имеет форму церемониальной и в подоб-
и эскиза геральдического обозначения ном виде используется, например, мера-
с последующим изготовлением знака — Малый знак Службы пенитенциарной ми городов (так называемая приматор-
логотипа, которым должны были быть, и судебной стражи ская цепь), а также ректорами высших
в частности, обозначены униформы со- На служебных бланках ZVJS и других учебных заведений и т.д. Использование
трудников пенитенциарной службы. формах мы имеем возможность ознако- цепи подобным способом является в ге-
Была начата очень сложная и интересная миться с впечатляющим результатом ра- ральдической практике привычным. Кро-
кампания. Ничто не было оставлено на боты словацких художников и специали- ме использования этого типа обозначения
волю случая или так называемого «твор- стов. Первым обозначением является на рукавах униформ тюремного персона-
ческого воображения», славящегося так называемый малый знак ZVJS, ла предполагается, что малый знак най-
своим дилетантизмом. В проработке идеи состоящий из государственного герба дет применение, в первую очередь, для
приняло участие много именитых словац- Словацкой Республики (включающего обозначения служебной переписки,
ких специалистов в нескольких сферах. в себя «Святостепанский крест»), лежа- в случае надобности — информативных
Среди них нельзя не упомянуть, напри- щего на золотом ключе, который висит на материалов и т.д.

ikona
1 /2008 79
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 80

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

ãást pracovní, tj. zamykací plochy klíãe. dÛvody pouÏití církevních motivÛ jsou voják. Sloven‰tí tvÛrci znaku si vybrali
Samotn˘ klíã je zavû‰en na zlatém fiádo- s nejvût‰í pravdûpodobností pouze prag- atributy fiímského vojáka (aã toto pojetí
vém fietûzu, kter˘ lemuje cel˘ mal˘ znak. matické, neboÈ asi ani jeden motiv svûtce není zcela zfiejmé). Druh˘m, z hlediska
¤etûz má ceremoniální podobu a je v ob- nebyl dÛvodem pastoraãním, pfiesto jde pravoslavné vûrouky v˘znamnûj‰í i bliωí,
dobn˘ch formách vyuÏíván tfieba primá- o zajímav˘ a velmi pfiínosn˘ ãin. je svat˘ archandûl Michael, zobrazen˘ se
tory mûst jako tzv. primátorsk˘ fietûz, rek- Dûlíme-li (napfi. z hlediska historického znám˘mi svûteck˘mi atributy – plamen-
tory vysok˘ch ‰kol apod. PouÏití fietûzu a kulturního v˘voje) Evropu na tzv. zá- n˘m meãem v pravé a váhami v levé ruce.
v navrÏené podobû b˘vá v heraldické padní a v˘chodní ãást, reprezentuje na Ten byl v minulosti a je i v souãasné dobû
praxi obvyklé. Kromû vyuÏití tohoto typu znaku západní tradici svat˘ Hippolit ¤ím- povaÏován za patrona vûzeÀsk˘ch pracov-
oznaãení na rukávech uniforem sloven- sk˘. Ten je pfiedev‰ím v tradici západoev- níkÛ u národÛ v˘chodní ãásti Evropy, ze-
ského vûzeÀského personálu se pfiedpo- ropsk˘ch národÛ povaÏován za patrona jména tedy národÛ slovansk˘ch.
kládá, Ïe tzv. mal˘ znak se uplatní pfiede- vûzeÀsk˘ch pracovníkÛ, je patronem Oba vyobrazení svûtci nesou své typické
v‰ím pfii oznaãování písemností, pfiíp. mûsta St. Pölten a ãesk˘ch zemí. V hagio- atributy, podle kter˘ch je lze identifikovat,
propagaãních materiálÛ pro informaãní grafii jsou pod jeho jménem zaznamenány i kdyby laik byl na pochybách a konkrétnû
úãely atd. osudy a utrpení dvou muÏÛ ze 3. století, nevûdûl, Ïe se jedná jmenovitû o tyto dvû
z nichÏ jeden byl teolog a druh˘ fiímsk˘ v˘znamné duchovní osoby. V˘bûr a ofici-
Sv. archanděl Michael jako štítonoš
Z pravoslavného ãi ponûkud ‰ífieji poja-
tého ekumenického pohledu je nejzajíma-
vûj‰í a zásadní skuteãnost, Ïe souãasnû
s mal˘m heraldick˘m znakem ZVJS byl
vytvofien a následnû také oficiálnû schvá-
len pro Zbor väzenskej a justiãnej stráÏe
i v˘tvarn˘ návrh tzv. velkého znaku. Ústfied-
ní ãástí velkého znaku je mal˘ znak, kter˘
celé kompozici dominuje. Po obou stra-
nách znaku jsou jako v˘tvarná souãást
kompozice pouÏity stylizované postavy
dvou znám˘ch církevních svûtcÛ. Ty jako-
by tvofiily ãestnou stráÏ, pfiidrÏují mal˘
znak a upozorÀují na poselství. Aãkoli

Св.архангел Михаил как щитодержец


С православной или, в некоторой мере,
широко понятой экуменической точки
зрения, самым интересным и важным
является факт, что одновременно с малым
геральдическим знаком ZVJS был создан
и впоследствии официально утвержден
для использования Частями тюремной
и судебной стражи и художественный
проект так называемого большого знака.
Средней его частью является малый
знак, доминирующий над всей компози-
цией. По обеим сторонам знака исполь-
зованы как художественная часть компо-
зиции стилизованные фигуры двух
известных церковных святых, которые,
как бы создавая почетный караул у мало-
го знака, придерживают его и привлекают
внимание к символической сути посла-
ния. И, хотя причиной использования
церковных мотивов, вероятно, были чи- у западноевропейских народов считает- с позиции православного вероучения,
сто прагматические доводы, так как мо- ся покровителем тюремной стражи, явля- более нам близким и значимым являет-
тив святого не обусловлен религиозной ясь также патроном города Сент-Пелтен ся святой архангел Михаил, изображен-
необходимостью, речь идет о полезном и чешских земель. В житийной литерату- ный с известными атрибутами – огнен-
и интересном деле. ре под этим именем представлены судь- ным мечом в правой и весами в левой
Если разделить Европу (например, бы и страстотерпения в III столетии двух руке. Он был в прошлом, и в наше время
с точки зрения исторического и культур- мужчин, один из которых был теолог, считается покровителем тюремной стра-
ного развития) на восточную и западную а другой – римский воин. Словацкие ав- жи у народов восточной части Европы,
часть, то западную традицию на знаке торы знака выбрали для своей цели атри- в особенности у народов славянских.
будет представлять святой Ипполит Рим- бутику римского воина (хотя эта трактов- Оба изображения святых имеют типич-
ский.Этот святой, главным образом, ка не вполне очевидна). Другим святым, ные атрибуты, посредством которых их

ikona
80 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 81

ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

ální zobrazení tûchto svat˘ch v oficiálním váÏnû a lidsky. VyuÏití motivu tzv. velkého
oznaãení Zboru väzenskej a justiãnej znaku ZVJS se pfiedpokládalo pfiedev‰ím
stráÏe bylo zvoleno zejména ze dvou dÛ- jako základní téma budoucí tvorby ãest-
vodÛ. Prvním je zámûr o dosaÏení doko- n˘ch resortních vyznamenání a dal‰ích
nalé umûlecké a v˘tvarné vyváÏenosti plo- morálních ocenûní a dekorací, na medai-
chy znaku. Druh˘m, neménû závaÏn˘m lích a plaketách atd.
dÛvodem je v‰ak známá skuteãnost, Ïe Finální realizaci malého i velkého znaku
Slovensko leÏí na historické hranici kul- ZVJS zabezpeãovala firma, která se jiÏ
turních vlivÛ západní (latinské) a v˘- dfiíve zab˘vala zhotovením znaku Sloven-
chodní (pravoslavné) církve a obdobnû ské informaãní sluÏby, MV SR, Úfiadu
jako ãeské zemû vytváfií spojnici mezi kul- vy‰etfiování a dal‰ích.
turami germánsk˘ch a slovansk˘ch ná-
rodÛ Evropy, coÏ má i tento znak symbo- Znak ukrajinského vězeňství
licky dokumentovat. V Ukrajinské republice byl v devadesá-
Nad mal˘m oborov˘m znakem Zboru t˘ch letech minulého století s nástupem
väzenskej a justiãnej stráÏe v tomto pfií- nového spoleãenského uspofiádání ve
padû je umístûno oznaãení (ve ãtyfiech státní heraldické symbolice bez dlouhého
fiádcích): Zbor / väzenskej / a justiãnej / hledání jako vnûj‰í vyjádfiení politick˘ch
stráÏe. Pod znakem je pouÏito latinské zmûn vyuÏit motiv zobrazení svatého ar-
heslo: „Nil minus quam irasci / punientem chandûla Michaela, patrona vûzeÀsk˘ch kon trestu Ukrajiny, pouÏívá jako vÛdãí
decet“ ve dvou fiádcích, jehoÏ autorem je a penitenciárních pracovníkÛ. Pfiihlá‰ení v˘tvarn˘ motiv stylizovaného zobrazení
fiímsk˘ stoick˘ filosof, politik, moralista ke staletému kulturnímu dûdictví a ná- postavy svatého archandûla Michaela
a básník Lucius Annaeus Seneca, kterého vrat k tradiãním morálním a duchovním s atributem meãe v pravé ruce. Obrazová
donutil krut˘ císafi Nero k sebevraÏdû roku hodnotám provázelo tedy reformu vûzeÀ- plocha heraldického ‰títu je doplnûna
65 n. l. Doslovn˘ pfieklad „Nic nectí tresta- ství také na Ukrajinû. upfiesÀujícím nápisem v azbuce „Central-
jícího ménû jako hnûv“, zdÛrazÀuje pro- Stejnokrojov˘ doplnûk, vkusná rukávová nij aparat“ a opisem (také v azbuce) “Der-
fesní etické pravidlo vûzeÀsk˘ch pracov- ná‰ivka, kterou podle platného pfiedpisu Ïavnij departament“.
níkÛ, aby pfii uplatÀování zákona vÛãi nosí na uniformách nejen ãlenové fiídí-
provinilcÛm postupovali bez jak˘chkoli cího vrcholového topmanagementu, ale PaedDr. Lubomír Bajcura
záporn˘ch emocí a své povinnosti v peni- také fiadov˘ personál ústfiedního úfiadu, a JUDr. Josef Nejedl˘
tenciární oblasti vykonávali klidnû, roz- vládního fieditelství pro vûzeÀství a v˘-

можно идентифицировать и в том случае, жестоким императором Нероном. До- ников пенитенциарной системы. При-
если бы человек непосвященный сомне- словный перевод «Ничто не бесчестит знание сопричастности к многовековому
вался и не знал, о каких именно двух вы- наказывающего больше, чем гнев» под- культурному наследию и возвращение
дающихся духовных лицах идет речь. черкивает профессионально-этические к традиционным моральным и духов-
Выбор и официальное изображение этих нормы тюремных работников, которым ным ценностям сопровождало реформу
двух святых в официальном обозначении надлежит не испытывать никаких нега- системы тюремного заключения и на
Частей тюремной и судебной стражи тивных эмоций при применении закона Украине.
были сделаны, в частности, из двух сооб- к обвиняемым, но выполнять свои обя- Дополнение к форменной одежде, эле-
ражений. Первым является замысел до- занности спокойно, разумно и человечно. гантная нарукавная нашивка, которую,
стичь совершенной художественной Использование мотива большого знака в соответствии с действующими предпи-
и изобразительной гармонии лицевой ZVJS предполагалось, прежде всего, как саниями, носят не только члены высше-
части знака. Другим, не менее существен- основная тема будущих почетных на- го топ-менеджмента, но и рядовой персо-
ным, стало желание символически отоб- град данного ведомства, а также грамот нал центрального управления и госу-
разить тот известный факт, что Словакия и других моральных поощрений, для ме- дарственной дирекции системы тюрем
лежит на исторической границе культур- далей, жетонов и т.д. и исполнения наказаний Украины, ис-
ных влияний западной (латинской) и вос- Конечной реализацией малого и большо- пользует как главный художественный
точной (православной) церкви и, подоб- го знака ZVJS занималась та же фирма, мотив стилизованное изображение фигу-
но чешским землям, служит связующим которая разрабатывала знаки Словацкой ры архистратига Михаила с атрибутом
звеном между культурами германских информационной службы, МВД Сло- меча в правой руке. Образное простран-
и славянских народов Европы. вацкой Республики, Комитета по рассле- ство геральдического щита дополняется
В этом случае над малым ведомственным дованиям и других. уточняющей надписью кириллицей
знаком Частей тюремной и судебной «Центральний аппарат» и надписью (так-
стражи помещена надпись (в четырех ря- Обозначение украинской же кириллицей) «Центральний департа-
дах): Части/ тюремной/ и судебной/ пенитенциарной службы мент».
стражи. Для надписи под знаком ис- В Республике Украина в 90-х годах про-
пользовано латинское изречение: «Nil шедшего столетия с приходом новой об- Доктор педагогических наук
minus quam irasci / punientem decet» щественной формации для государствен- Любомир Байчура
в двух рядах, автором которого является ной геральдики без долгих поисков был Доктор юридических наук
римский философ-стоик, политик, мора- выбран, как обозначение политических Йозеф Нейедли
лист и поэт Люциус Эннеус Сенека, до- перемен, мотив изображения святого
веденный в 65 году н.э. до самоубийства архангела Михаила, покровителя работ-

ikona
1 /2008 81
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 82

PRAVOSLAVNÁ MÍSTA I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА

Začátky pravoslaví v Brně

Chrám
Poãátky pravoslavné organizace v Brnû
sahají aÏ k prosinci roku 1920, kdy brnûn-
ská náboÏenská obec tehdej‰í Církve ães-

svatého
koslovenské uspofiádala v Besedním domû
pfiedná‰ku dr. Karla Farského. V âeskoslo-
venské církvi v‰ak nakonec pfieváÏil siln˘

Václava
radikální proud, kter˘ odmítl pravosla-
vnou orientaci a strhl na svou stranu vût-
‰inu dosavadních ãlenÛ. Rozkol v nové

v Brně církvi se projevil zákonitû i v Brnû, a tak


byli zdej‰í pfiesvûdãení zastánci pravo-
slaví, vûrní svému arcipast˘fii Gorazdovi,
nuceni vystoupit z âeskoslovenské církve
a zaloÏit novou brnûnskou náboÏenskou
obec pravoslavnou. V jejich ãele tehdy
stojí nezapomenuteln˘ duchovní Václav
·evãík. Jedno sto korun ãesk˘ch tvofiilo
tehdy první hmotnou rezervu, ke které
postupnû pfiib˘valy dal‰í.

Храм Bylo tfieba zabezpeãit prostory ke konání


bohosluÏeb, jeÏ se vÛbec poprvé konaly

св. Вацлава
dne 14. záfií 1924 v Besedním domû v Krá-
lovû Poli a pozdûji byly pfiesunuty do
místnosti lycea na Husovû tfiídû. První sv.

в Брно
liturgie byla slouÏena duchovním o. Rez-
kem z Olomouce a úãastnilo se jí asi sto
osob. Dal‰í vûfiící rychle pfiib˘vali. Mezi
hlavní pilífie brnûnské farnosti patfiili od
poãátku o. ·evãík, dr. Soldát, br. Zezula,
br. PetrÏilka, sestra Studená aj. Ti v‰ichni

ну. Во главе их стоял в то время незабвен-


ный священник Вацлав Шевчик. Одна
сотня чешских крон создала тогда первый
имущественный резерв, к которому
постепенно присоединялись другие сред-
ства.
Было необходимо обеспечить помещения
для проведения богослужений, которые
в первый раз были проведены 14 сентяб-
ря 1924 года в Беседном доме в Кралово
Поли, а позже были перемещены в ком-
нату Лицея на Гусовом бульваре. Первая
св. Литургия служилась отцом Резкем из
Оломоуца, в ней приняло участие около
ста человек. Быстро приходили другие
верующие. К главным столпам брненско-
го православного прихода с момента
возникновения можно отнести отца
Шевчика, д-ра Солдата, брата Зезула
и брата Петржилку, сестру Студену
и других. Вышеупомянутые и многие
другие внесли неизгладимые страницы
Начало православия в Брно лавную ориентацию и переманило на в историю общины.
История православной организации свою сторону большую часть имевших- В 1925 году был назначен совет старей-
в Брна берет свое начало в декабре 1920 ся сторонников. Естественно, раскол в но- шин, главой которого стал д-р Солдат.
года, когда брненская религиозная общи- вой церкви проявился и в Брно, где Велась очень интенсивная совместная
на тогдашней Церкви Чехословацкой здешние убежденные сторонники правос- деятельность с представителями рус-
организовала в Беседном доме лекцию лавия, верные своему архипастырю ского православия в Брно, хор которых
д-ра Карла Фарского. В Чехословацкой Горазду, были вынуждены выйти из часто пел во время церковных обрядов
церкви позднее победило сильное ради- Чехословацкой церкви и основать брнен- брненской общины. Как пишет состави-
кальное крыло, которое отвергало правос- скую православную религиозную общи- тель хроники «Из истории правосла-

ikona
82 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 83

PRAVOSLAVNÁ MÍSTA I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА

a mnozí dal‰í se nesmazatelnû vepsali do ván první architektonick˘ návrh chrámu.


historie farnosti. V roce 1925 byla ustano- Îádost o stavební místo ke stavbû chrámu
vena rada star‰ích, v jejímÏ ãele stanul dr. na ulici Kounicovû u Mûstského soudu
Soldát. Intenzivnû se spolupracovalo i se byla v‰ak, podobnû jako pfiede‰lé Ïádosti,
zástupci ruského pravoslaví v Brnû, je- odmítnuta. Byla proto podána nová Ïá-
jichÏ sbor ãasto zpíval pfii církevních dost o stavební místo na ·pilberku. V roce
obfiadech brnûnské obce. Jak „Z historie 1929 pfiislíbil ing. arch. Petr Levick˘ vy-
pravoslaví v Brnû“ podot˘ká spisovatel pracovat zdarma plán chrámu. Mûstská
kroniky p. Franti‰ek Jakubíãek, „zaãátky rada brnûnská vydala souhlas s prodejem
byly tûÏké: majetek sestával z bohosluÏeb- pozemku a stavbou chrámu, jiÏ mûl pro-
n˘ch nádob a rouch a kanceláfiského zafií- vést stavitel Vladimír Slavíãek. âeská pra-
zení, které jsme museli pfii odchodu pone- voslavná církev spoleãnû oslavila 1000.
chat církvi ãeskoslovenské (…) Bylo proti v˘roãí muãednické smrti sv. Václava. Od
nám bojováno pomluvami, tiskem i ústnû, roku 1924 bylo vykonáno 76 kfitÛ, 40 sva-
Ïe jsme zaostalí, Ïe jsme se odcizili ideá- teb a 45 pohfibÛ. Na úãtu ke stavbû chrámu
lÛm husitsk˘m a ãeskobratrsk˘m apod.“ bylo v té dobû 239 tisíc Kã. Nejvût‰ím
dodává kronikáfi. V roce 1926 se do Brna finanãním obnosem, kter˘ pokryl témûfi
vrátil pozdûj‰í druh˘ duchovní o. Petr polovinu v˘dajÛ spojen˘ch s v˘stavbou
Kauer. Postupnû pfiib˘valo bohosluÏeb- budoucího chrámu, pfiispûla nezapome-
n˘ch rouch, liturgick˘ch nádob a dal‰ího nutelná sestra Pravomila Studená. V roce
farního vybavení díky finanãním darÛm 1930 se v Besedním domû v Brnû konal
sestry Studené, sester Sonnevendov˘ch koncert duchovních písní. Sál byl vypro-
a Homolov˘ch, sestry Tesafiíkové, Toma- dán, úãinkovali sólisté, nበchrámov˘
nové a mnoha dal‰ích. V roce 1927 bylo sbor, ale téÏ muÏsk˘ sbor ruské mládeÏe,
vûfiících pravoslavné obce v Brnû uÏ jejÏ fiídil dirigent Îerdûv. Akce se setkala
251 a pfiíjem na dani náboÏenské ãinil s velk˘m morálním i finanãním úspû-
12 742 Kã. chem. Dne 6. ãervence byl poloÏen
Rok 1928 byl poznamenán postupn˘mi základní kámen ke stavbû chrámu. Archi-
pfiípravami ke stavbû chrámu sv. Václava: jerejská sv. liturgie byla slouÏena v im-
docházelo k ãast˘m sbírkám, obec Ïádala provizované kapli nûmeckého dívãího
mûsto o vhodn˘ pozemek, byl vypraco- gymnázia na Husovû tfiídû. Poté se vûfiící

вия в Брно» пан Франтишек Якубичек, родского суда было рассмотрено, как
«начало было тяжелым: имущество, ко- и предыдущие, отрицательно. В связи
торое состояло из богослужебной посу- с этим было подано следующее прошение
ды и облачений, а также канцелярских о выделении строительного участка на
предметов, мы были вынуждены оста- Шпилберке. В 1929 году инженер архи-
вить при уходе из Чехословацкой церк- тектор Петр Левицкий пообещал безвоз-
ви (...). С нами боролись оговорами в пе- мездно разработать план храма. Город-
чати и среди людей, в том смысле, что мы ская Рада дала согласие на продажу
отстали, что отдалились от идеалов чеш- участка и строительство церкви, которое
скобратских и гуситских и т.д.», – доба- должен был осуществить строитель Вла-
вляет хроникер. В 1926 в Брно вернул- димир Славичек. Чешская православная
ся впоследствии второй священник отец церковь совместно с другими отметила
Петр Кауер. Благодаря финансовым тысячелетие со дня мученической смер-
приношениям сестры Студены, сестер ти св. Вацлава. С 1924 года было прове-
Зоннервендовых и Гомоловых, сестры дено 76 крещений, 40 свадеб и 45 похо-
Тесариковой, Томановой и многих дру- рон. Для строительства храма на счету
гих постепенно увеличивалось количе- собралось 239 тысяч крон. Самую боль-
ство облачений, священных сосудов шую сумму, которая покрыла почти по-
и другого убранства прихода. В 1927 ловину расходов, связанных со строи-
году в общине Брно уже было 251 пра- тельством храма, внесла незабвенная
вославных верующих, а доходы от цер- сестра Правомила Студена. В 1930 году
ковной десятины составили 12742 чеш- в Беседном доме в Брно проводился
ских крон. концерт духовной песни. В зале был
Год 1928 был ознаменован постепенной аншлаг, пели сольные исполнители, наш
подготовкой к строительству храма церковный хор и русский мужской мо-
св. Вацлава: часто проводился сбор по- лодежный хор, которым управлял дири-
жертвований, община запрашивала город жер Жердев. Акция прошла с огром-
о выделении подходящего участка, был ным моральным и финансовым успехом.
разработан первый архитектурный Шестого сентября был заложен первый
проект храма. Ходатайство о разрешении камень в строительство храма. Архиерей-
строительства на Коуницовой улице у го- ская св. Литургия проводилась в импро-

ikona
1 /2008 83
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 84

PRAVOSLAVNÁ MÍSTA I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА

odebrali na ·pilberk, kde byl za úãasti


mnoha hostí i zástupcÛ rÛzn˘ch církví
poloÏen a posvûcen základní kámen
chrámu ke cti sv. Václava. âestného úkolu
se ujal sám vladyka Gorazd. PoloÏení zá-
kladního kamene brnûnského chrámu se
stalo velkou událostí a svûdectvím ne-
zdolné Ïivotaschopnosti pravoslaví upro-
stfied na‰eho národa, v jehoÏ historii mûlo
b˘t nûkolikrát vyhubeno cokoli, co pfiipo-
mínalo v˘chodní kfiesÈanství.

Brněnská farnost
V roce 2004 oslavila pravoslavná církevní
obec v Brnû 80. v˘roãí své existence. Jde
bezesporu o velice krásné jubileum, zvá-
Ïíme-li pohnutou historii farnosti. Nezmûr-
nou zásluhu na jejím vzniku má blahé pa-
mûti o. Václav ·evãík a svat˘ muãedník
vladyka Gorazd. Otec ·evãík spolu s aktiv-
ními vûfiícími brnûnské farnosti, obzvlá‰tû
nezapomenutelnou sestrou Pravomilou Stu-
denou, postavili nádhern˘ chrám, kter˘ se
stal ozdobou pravoslavné víry a církve ve
mûstû Brnû. JiÏ krátce po zaloÏení farnosti
byl zorganizován jeden z nejkvalitnûj‰ích
sborÛ v Brnû, v nûmÏ zpívali v˘znamné
osobnosti mûsta, jako napfi. brnûnsk˘ sta-
rosta Tome‰ se svou chotí a mnozí dal‰í.
Velkou zkou‰kou pro‰la církevní obec
bûhem 2. svûtové války. Gestapo tehdy

визированной часовне немецкой женской


гимназии на Гусовом бульваре. После
богослужения верующие отправились
в Шпилберк, где в присутствии много-
численных гостей и представителей раз-
ных конфессий был уложен и освящен
закладной камень в строительство хра-
ма в честь св. Вацлава. Эта почетная мис-
сия была осуществлена самим владыкой
Гораздом. Заложение первого камня
брненского храма стало огромным собы-
тием и свидетельством неистребимой
жизнеспособности православия в на-
шем народе, в истории которого не-
сколько раз пытались истребить все, лой Студеной, построили великолеп- была обновлена только после войны,
способное напомнить о восточном хри- ный храм, который стал украшением когда отец Росак вернулся из лагеря и на-
стианстве. православной веры и церкви в городе чал снова без устали организовывать ду-
Брно. Вскоре после основания прихода ховную жизнь брненского прихода.
Брненский приход в нем был организован один из самых Долго радоваться верующим не при-
В 2004 году православная церковная об- лучших хоров в Брно, где пели известные шлось: пришел февраль 1948 года, и цер-
щина в Брно отпраздновала 80-ю годо- городские деятели, в частности, брнен- ковь утратила свободу вероисповеда-
вщину своего существования. Речь идет, ский староста Томеш со своей супругой ния. Наступил упадок духовной жизни,
бесспорно, о весьма значимом и пре- и многие другие. верующие долгое время опасались уча-
красном юбилее с точки зрения много- Большие испытания выпали на долю ствовать в богослужениях.
трудной истории прихода. Огромная общины во время Второй мировой вой- Постепенное обновление приходской
заслуга в его возникновении принадле- ны. Тогда гестапо распорядилось за- жизни можно заметить уже после 1980
жит светлой памяти отцу Йозефу Шев- крыть приход, духовный отец Ярослав года. Храм последовательно начинает
чику и святому мученику владыке Гораз- Росак был послан на принудительные ра- заполняться верующими чехами и пред-
ду. Отец Шевчик вместе с активными боты в концентрационный лагерь, многие ставителями других национальностей,
верующими брненского прихода и, осо- прихожане были казнены в Коуницо- а в общину приходят молодые люди, на-
бенно, незабвенной сестрой Правоми- вых общежитиях. Религиозная жизнь ходящие здесь, прежде всего, среду интен-

ikona
84 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 85

PRAVOSLAVNÁ MÍSTA I П РА В О С Л А В Н Ы Е М Е С ТА

nechalo farnost zavfiít, duchovní otec Jaro- stfiední okolí. Duchovní radost je cítit Otec Jozef Fejsak
slav Rosák byl odveden na nucené práce z kaÏdého vûfiícího ãlovûka, kter˘ pfiichází – současný duchovního správce
do koncentraãního tábora a mnozí farníci do chrámu. Otec Jozef Fejsak se narodil 24. 3. 1955
byli popraveni v Kounicov˘ch kolejích. Pfii farnosti byla zaloÏena téÏ Svatovác- v Stakãínû na Slovensku. Ve svém rod-
NáboÏensk˘ Ïivot byl obnoven aÏ po lavská hudební ‰kola, v níÏ dosud studo- ném kraji vystudoval základní ‰kolu a po
válce, kdy se otec Rosák vrátil z koncent- valo na sto mal˘ch ÏákÛ pod vedením získání maturity dál studoval na Teolo-
raãního tábora a znovu neúnavnû organi- zku‰en˘ch uãitelÛ. Farnost zaãala po- gické fakultû v Pre‰ovû. Studia zakonãil
zoval duchovní Ïivot brnûnské farnosti. stupnû pracovat i literárnû a vedle pfiekla- v roce 1976. V letech 1976–80 absolvoval
Vûfiící se v‰ak dlouho netû‰ili: pfii‰el únor datelské ãinnosti na‰la mezi sebou i nad- studium na Moskevské duchovní akade-
1948 a církev pozbyla své náboÏenské svo- ‰enou mládeÏ, která zaloÏila brnûnsk˘ mii a zavr‰il ho kandidátskou prací „Pra-
body. Nastal úpadek duchovního Ïivota, pravoslavn˘ vûstník s názvem „Dobr˘ voslaví na Podkarpatské Rusi a na v˘chod-
vûfiící se po dlouhou dobu obávali úãasti past˘fi“. Vedle hudební a literární ãinnosti ním Slovensku po I. svûtové válce“. Na
na bohosluÏbách. je tfieba uvést téÏ ãinnost pravoslavného stejné fakultû strávil je‰tû dal‰í dva roky
Postupnou obnovu církevního Ïivota far- filmového klubu, jenÏ pfiedev‰ím o vel- jako profesorsk˘ stipendista. Plodem
nosti lze zaznamenat aÏ po roce 1989. k˘ch svátcích seznamuje vûfiící s bohatou tûchto studií bylo sepsání práce o „Mi-
Chrám se zaãíná naplÀovat vûfiícími jak krásou pravoslavné duchovnosti. sijní ãinnosti biskupa ni‰ského Dositeje“.
ãeské, tak jiné národnosti a do obce spon- Na sklonku r. 2003 mohla b˘t díky ‰tûd- Po absolvování Moskevské duchovní aka-
tánnû pfiicházejí mladí lidé, ktefií zde na- r˘m darÛm vûfiících uskuteãnûna rozsá- demie se otec Jozef vrací domÛ, Ïení se
cházejí pfiedev‰ím intenzivní duchovní hlá rekonstrukce vnûj‰í stavby chrámu a krátce po svatbû je vysvûcen na diákona
zázemí, Ïivou víru a posvûcení. K hlavním vãetnû pozlacení kopule a taktéÏ byl opra- (metropolitou Dorotejem), poté na knûze
stavebním poãinÛm poãátku 90. let patfií ven církevní dÛm na Úvoze 62. (arcibiskupem Nikolajem). Postgraduální
stavba zvonice s baptistériem, v nûmÏ pfii- Brnûnská farnost je charakteristická ze- studia v Bûlehradû v‰ak kvÛli kulturnímu
jímají mnozí mladí i star‰í vûfiící svatou ta- jména rozmanitou aktivitou mládeÏe, embargu a válce v Jugoslávii uÏ dokonãit
jinu Kfitu a stávají se pravoslavn˘mi kfies- která se spolupodílí na vytváfiení aktiv- nestaãil. Své první knûÏské pÛsobi‰tû na-
Èany. I chrámov˘ pûveck˘ sbor získává ního duchovního Ïivota pfii rÛzn˘ch udá- lezl v Lomném, v okrese Svidník na Slo-
nové ãleny a bohosluÏebn˘ fiád nab˘vá lostech a aktivitách farnosti. K nim patfií vensku. Po dvou letech, v roce 1984, pfii-
postupnû své duchovní krásy. Svátky v neposlední fiadû téÏ poutní zájezdy, chází do Brna a 18. 3. slouÏí první sv.
Velikonoc – svûtlého Kristova vzkfií‰ení zamûfiené na poznávání pravoslavn˘ch liturgii v chrámû sv. Václava.
– odkr˘vají dlouho utajenou sílu Pravo- svatyní na Ukrajinû, Podkarpatské Rusi,
slaví v na‰í zemi. Na Paschu se zaplÀuje v Rusku, Francii, ¤ecku ãi ve Svaté Zemi. Zdroj: www.pravoslavbrno.cz
vûfiícími nejen chrám, ale i jeho bezpro- Foto: Chadzimarko a archiv

сивной духовности, живой веры и свято- во время великих праздников, знакомит успешно окончил в 1976 году. В 1976–1980
сти. К главным строительным инициати- верующих с богатой красотой православ- гг. прошел обучение в Московской духов-
вам 90-х годов относится постройка звон- ной духовности. ной академии, закончив ее кандидат-
ницы с крестильной, в которой многие В конце 2003 года, благодаря щедрым ской работой «Православие в Подкарпат-
молодые и старшие верующие принима- пожертвованиям от верующих, удалось ской Руси и в восточной Словакии после
ли таинство св. Крещения и стали правос- осуществить обширную реконструк- I Мировой войны». Провел еще два года
лавными христианами. Храмовый певче- цию внешней части храма, включая по- на том же факультете как профессорский
ский хор принимает новых участников, золоту купола. Одновременно был отре- стипендиат. Итогом этих трудов было на-
а богослужения постепенно приобре- монтирован церковный дом на ул. Увоз писание работы о «Миссионерской дея-
тают все большую духовную красоту. 62. тельности епископа нисского Доситее».
Праздники Пасхи – Светлого Христова Характерной чертой брненской общины По завершении учебы в Московской ду-
Воскресения – открывают долго скрытую является, в частности, самая разнообраз- ховной академии отец Йозеф возвраща-
силу Православия в нашей стране. На ная активность молодежи, несущей свою ется домой, женится и вскоре после
Пасху верующими заполняется не толь- лепту в создание деятельной духовной свадьбы проходит посвящение в диако-
ко храм, но и его ближайшая округа. жизни во время мероприятий и событий, ны (митрополитом Доротеем), а после –
Духовная радость лучится в каждом че- происходящих в приходе. К таковым от- в священнический сан (архиепископом
ловеке, приходящем в храм. носятся, не в последнюю очередь, палом- Николаем). Послевузовское обучение
При приходе также была основана Свя- нические поездки, ориентированные на в связи с культурным эмбарго и войной
товацлавская музыкальная школа, в ко- знакомство с православными святынями в Югославии уже завершить не успева-
торой до настоящего времени обуча- на Украине, в Подкарпатской Руси, в Рос- ет. Свое первое пастырское служение
лось под руководством опытных педаго- сии, Франции, Греции или на Святой отец Йозеф находит в Ломном в районе
гов до ста школьников младшего возра- Земле. Свидника в Словакии. Через два года,
ста. Приход постепенно начал вести и в 1984 году, он переходит в Брно,
литературную работу, когда, наряду с пе- Отец Йозеф Фейсак – духовный а 18 марта служит там первую св. Литур-
реводами, воодушевленная молодежь, предстоятель в настоящее время гию в храме св. Вацлава.
нашедшаяся в рядах прихожан, начала Отец Йозеф Фейсак родился 24 марта
издавать православный вестник под на- 1955 года в Стакчине в Словакии. Фото: Хадзимарко и архив
званием «Добрый пастырь». Кроме му- В своем родном краю закончил началь-
зыкальной и литературной деятельно- ную школу и, после получения аттеста-
сти, надо вспомнить и работу православ- та зрелости, продолжил учебу на Теоло-
ного киноклуба, который, прежде всего, гическом факультете в Прешове, который

ikona
1 /2008 85
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 86

INFORMAČNÍ SERVIS I ИНФОРМАЦИОННЫЙ СЕРВИС

republiky, pedagogové z Univerzity Karlovy, Univerzity Прага 1). Организовано РКИ в Праге совместно с из-
Palackého a Masarykovy univerzity v Brně. K předne- дательством Fra и международным литературным
sení příspěvku byl rovněž pozván ředitel RKI v Praze. объединением «Литература без границ».
Pořadatelé: FFUP a Rumunský kulturní institut v Praze
Rumunsko I Румыния 27 февраля с 9 до 19:00.
Rumunský kulturní institut 27. a 28. února ve 20:00 hod. Симпозиум, посвященный румынской культуре
Anglická 26, 120 00 Praha 2 Rumunské večery na Konzervatoři Duncan Centre и чешско-румынским отношениям проводимый
tel: 222 522 865; 222 522 778, fax: 222 522 096 (Branická 41, Praha 4, Braník) pod záštitou RKI v Praze Философским факультетом Университета Палацко-
www.icr.ro, www.rouemb.cz, www.rumunskoprovas.cz Choreografka rumunského původu Ioana Mona Popovici го в Оломоуце (FFUP).
předvede představení Work in Regress, doplněné stu- Лекторы: Доцент доктор наук Йиржи Феликс с кафе-
5. února v 18:30 hod. dií Solitude of Myself. дры романистики философского факультета Карло-
Klub současné rumunské kinematografie Po představení budou přítomní pozváni na koktejl ва Университета в Праге: доцент, доктор наук Вил-
Bude se promítat dokument uspořádaný RKI v Praze. кен Енгельбрехт, зам. декана FFUP: доктор наук
Vesnice ponožek (Ileana Stanculescu, 2005) Pořadatelé: RKI v Praze a Konzervatoř Duncan Centre Мануела Георгиу с кафедры сравнительной лингви-
Film bude uváděn v rumunštině s anglickými titulky. стики и другие известные романисты и студенты
романистики в Чешской Республике, педагоги из Кар-
6. a 15. února v 19:00 hod. Румынский институт культуры (РИК) лова Университета, Университета Палацкого и Уни-
Repríza hry Letní zahrada Англицка 26, 120 00 Прага 2 верситета Масарика в Брно. Выступить также при-
od Rada Uculesca v divadle Orfeus (Plzeňská 76, Praha 5) тел: 222 522 865; 222 522 778, fax: 222 522 096 глашен директор РКИ в Праге.
Rezervace telefonicky, e-mailem nebo elektronicky www.icr.ro, www.rouemb.cz, www.rumunskoprovas.cz Организаторы: FFUP и Румынский культурный ин-
telefon: 604 909 517; mail: divadlo@orfeus.cz; ститут в Праге.
web: www.orfeus.cz 5 февраля в 18:30
Клуб современной румынской кинематографии. 27 и 28 февраля в 20:00
7. února v 19:00 hod. Будет демонстрироваться документальный фильм Румынские вечера в консерватории Дункан Центр
v Koncertním sále Polského institutu v Praze «Деревня носков» (Илеана Станчулеску, 2005). (Браницка 41, Прага 4, Браник) под покровительством
(Malé náměstí 1, Praha 1) Фильм будет представлен в румынской версии РКИ в Праге. Выступит хореограф румынского про-
Koncert mladého talentovaného houslisty Ioana Alexandra с субтитрами на английском языке. исхождения Иона Мона Поповичи со спектаклем
Malaimare. Work in regress, дополненным студией Solitude of My-
Na klavír doprovází Verona Maier. 6 и 15 февраля в 19:00 self.
Program pořádá RKI v Praze Реприза спектакля «Летний сад» Рада Тукулеска После спектакля присутствующие будут пригла-
в театре «Орфей» (Пльзеньска, Прага 7). Заказ шены на коктейль-парти проводимый РКИ в Праге.
20. února v 18:00 hod. билетов по телефону или по электронной почте. Организаторы: РКИ в Праге и консерватория Дун-
a 21. února v 17:05 hod. тел: 604 909 517; mail: divadlo@orfeus.cz; web: кан Центр.
Čtení z tvorby Adriana Popesca a T. O. Boba. www.orfeus.cz
20. února se uskuteční autorské čtení v sídle RKI
v Praze (Anglická 26, Praha 2). 7 февраля в 19:00
21. února se stejné autorské čtení uskuteční v sídle в Концертном зале Польского института в Праге
Českého PEN klubu (Klementinum 190, klubovna (Мале намести 1).
v 5. patře). Концерт молодого талантливого скрипача Иона Slovensko I Словакия
Pořádá: RKI v Praze ve spolupráci s Českým PEN Александра Маламарэ Slovenský inštitút v Prahe
klubem a jeho předsedou, básníkem a folkovým zpěvá- Аккомпанемент на фортепьяно – Верона Майер. Jilská 450/16, 110 00 Praha 1
kem Jiřím Dědečkem a Společností přátel PEN klubu. Программа представлена РКИ в Праге. Tel. 224 94 81 35, Fax.: 224 94 90 42,
e-mail: slovensky_institut@iol.cz
26. a 28. února v 18:00 hod. 20 февраля в 18:00
Autorské čtení z díla Ioany Ieronim a Claudia Komartina. и 21 февраля в 17:05 VÝSTAVY
26. února se uskuteční literární večer v literární ka- Чтения произведений Адриана Попеску и Т.О. Боба. 20. února o 16:00 hod.
várně Fra (Šafaříkova 15, Praha 2) 20 февраля состоится авторское чтение в главном Galéria Slovenského inštitútu
28. února se uskuteční čtení děl stejných autorů офисе РКИ в Праге (Англицка 26, Прага 2). 20. února o 18:00 hod.
v literární kavárně Muzea Karlova mostu (Křížovnické 21 февраля такие же чтения состоятся в резиденции Letohrádek Kinských – Národopisné muzeum,
náměstí 3, Praha 1) Чешского ПЕН клуба (Клементинум 190, клубый эал Kinského zahrada 98, Praha 5
Pořádá RKI v Praze ve spolupráci s nakladatelstvím на 5-м этаже). IGNÁC BIZMAYER: Čaro slovenskej keramiky
Fra a mezinárodní literární společností Literature Организатор: РКИ в Праге совместно с Чешским ПЕН Reprezentatívna dvojvýstava svetoznámeho sloven-
Across Frontiers. клубом и его председателем, поэтом и фольклорным ského umelca.
певцом Йиржи Дедечкем и Объединением друзей Kurátorka: Dr. Marta Pastieriková
27. února od 9 do 19:00 hod. ПЕН клуба. Výstava potrvá do 8.4.
Sympozium věnované rumunské kultuře a česko-rumunským Pripravil SI v spolupráci so Slovenským národným
vztahům pořádané Filozofickou fakultou Univerzity 26 и 28 февраля в 18:00 múzeom Bratislava a Národným múzeom Praha
Palackého v Olomouci (FFUP) Авторское чтение из произведений Ионы Иероним
Přednášející: Doc. Dr. Jiří Felix z katedry romanistiky и Клаудия Комартина. 26 февраля состоится лите- FILM
Filozofické fakulty Univerzity Karlovy v Praze, ратурный вечер в литературном кафе «Фра» (Ша- 18. února o 18:00 hod.
doc. dr. Wilken Engelbrecht, proděkan FFUP, dr. Manu- фарикова 15, Прага 2).28 февраля состоятся чтения Modrá sála Slovenského inštitútu
ela Gheorghe z katedry srovnávací lingvistiky a další произведений тех же авторов в литературном кафе SLOVENSKÁ LITERATÚRA A FILM
významní romanisté a studenti romanistiky z České Музея Карлова моста (Крижовничкое намести 3, Vincent Šikula: OTEC MA ZDERIE TAK ČI TAK

ikona
86 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 87

INFORMAČNÍ SERVIS I ИНФОРМАЦИОННЫЙ СЕРВИС

Hrajú: P. Hološka, S. Štepka, J. Ďurdiaková, K. L. Zachar 25. února o 18:00 hod. 23.2 в 19:00
Réžia: Otakar Krivánek Modrá sála Slovenského inštitútu Театр без забрадли, Юнгманнова 31, Прага 1
Projekcia k nedožitému 90. výročiu narodenia L'uboš Jurík – Dodo Šuhajda: SLOVENSKÝ BIGBÍT 24.2 в 19:30
K. L. Zachara. Pražský krst knihy a DVD kompletu režiséra Dušana Театр Карловы Вары, Гусово нам.2, Карловы Вары
Pripravil SI v spolupráci s Kabinetom slovakistiky Rapoša o histórii modernej slovenskej rockovej hudby. Словацкий народный театр, Братислава
FF UK a SFÚ Bratislava Pripravil SI Витежслав Незвал: Манон Леско.
В ролях: Т. Паугофова, Л. Костельны, Р. Станке,
HUDBA 27. února o 14:00 hod. Й. Галлович, О. Коваль, И. Куксова, Е. Смалик.
25. února o 19:00 hod. Modrá sála Slovenského inštitútu Режиссер Юрай Нвота.
Modrá sála Slovenského inštitútu ROZPRÁVAJME SI ROZPRÁVKU
PAVOL HAMMEL & RADIM HLADÍK: Déją vu Cyklický výchovno-dramatický program pre najmen- 24 февраля в 19:00
Koncert dvoch legiend slovenského a českého bigbítu ších žiakov pražských škôl o slovenčine a jednej roz- Театр Без забрадли, Юнгманнова 31, Прага 1
spojený s krstom ich nového spoločného CD Déją vu. právkovej krajine. Театр Асторка Корзо’90, Братислава
Pripravil SI Hrajú: Viera Kučerová a Martin Matejka Ладислав Смочек: Странный день доктора Звоне-
Pripravil KSK v spolupráci s SI ка Бурке.
DIVADLO В ролях: М. Миезга, С. Тобиас, З. Конечна, Л. Лати-
23.–24. února няк, Й. Кемка, Р. Фаркаш.
Divadlo Bez zábradlí, Jungmannova 31, Praha 1 Словацкий институт в Праге (СИ) Режиссер: Борис Фаркаш
SLOVENSKÉ DIVADLO V PRAHE 2008 Йильска 450/16, 110 00 Прага 1 Подготовлено Театром Без забрадли, Прага, при под-
– Tradičná divadelná prehliadka. Тел. 224 94 81 35, факс: 224 94 90 42, держке Словацкого института.
23.2. o 19:00 e-mail: slovensky_institut@iol.cz
Divadlo Bez zábradlí, Jungmannova 31, Praha 1 ПРОЧЕЕ
24.2. o 19:30 ВЫСТАВКИ 22 февраля
Divadlo Karlovy Vary, Husovo nám. 2, Karlovy Vary 20 февраля в 16:00 ECGH – Золотой дом европейской культуры,
Slovenské národné divadlo, Bratislava Галерея Словацкого института Др. Стейскала 8, Чешске Будейовице.
Vítězslav Nezval: Manon Lescaut 20 февраля в 18:00 ДНИ СЛОВАЦКОЙ КУЛЬТУРЫ В ЧЕШСКИХ
Hrajú: T. Pauhofová, L'. Kostelný, R. Stanke, J. Gallovič Бельведер Кинских – Этнографический музей, БУДЕЙОВИЦАХ
/M. Kramár, O. Koval', I. Kuxová, E. Šmálik Кинских заграда 98, Прага 5 18:00 – ВИНСЕНТ ГРОЗНИК.
Réžia: Juraj Nvota ИГНАЧ БИЗМАЙЕР: Чудо словацкой керамики. Вернисаж. Избранные произведения основателя
Репрезентативная двойная выставка всемирно современного словацкого изобразительного искус-
24. února o 19:00 hod. известного словацкого мастера. ства.
Divadlo Bez zábradlí, Jungmannova 31, Praha 1 Куратор: Доктор наук Марта Пастерикова 19:00 – МАРИАН ВАРГА.
Divadlo Astorka Korzo’90, Bratislava Выставка продлится до 08.04. Подготовил СИ в сотруд- Концерт легенды популярной словацкой музыки.
Ladislav Smoček: Čudné popoludnie Dr. Zvonka Burkeho ничестве со Словацким народным музеем Прага. Программа подготовлена ECGH – Золотым домом
Hrajú: M. Miezga, S. Tóbiás/Z. Konečná, L. Latinák, культуры в Чешских Будейовицах совместно с СИ.
J. Kemka, R. Jakab ФИЛЬМ
Réžia: Boris Farkaš 18 февраля в 18:00 22 февраля в 10:00
Pripravilo Divadlo Bez zábradlí Praha s podporou SI Синий зал Словацкого института Синий зал Словацкого института
СЛОВАЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ФИЛЬМ СЛОВАЦКАЯ ПОЭЗИЯ И ПРОЗА
OSTATNÍ Винсент Шикула ОТЕЦ С МЕНЯ ШКУРУ СПУСТИТ ТАК – от народной словесности до современного модер-
22. února И ТАК. низма.
ECGH – Zlatý dům evropské kultury, Dr. Stejskala 8, В ролях: П. Голошка, С. Штепка, Й. Дурдиакова, Циклически скомпонованная литературная про-
České Budějovice К. Л. Захар грамма для учащихся пражских школ, состоящая из
DNI SLOVENSKEJ KULTÚRY V ČESKÝCH BUDĚJOVICIACH Режиссер: Отакар Криванек. Показ к 90-летию со дня лекций, чтения фрагментов произведений и бесед.
18:00 – VINCENT HLOŽNÍK рождения К. Л. Захара, до которого он не дожил. Подготовлено СИ совместно с КСК.
Vernisáž výstavy Подготовлено СИ совместно с Кабинетом словаки-
Výber z diela zakladatel'a moderného slovenského стики Философского ф-та Карлова Университета 25 февраля в 18:00
výtvarného umenia. и SFт Братислава. Синий зал Словацкого института (СИ)
19:00 – MARIÁN VARGA Любош Юрик – Додо Шунайда:
Koncert legendy slovenskej populárnej hudby. МУЗЫКА СЛОВАЦКИЙ БИГ-БИТ
Pripravil ECGH – Zlatý dům evropské kultury České 25 февраля в 19:00 Пражские крестины книги и комплекта DVD-дисков
Budějovice v spolupráci s SI Синий зал Словацкого института режиссера Душана Рапоша об истории современной
ПАВОЛ ХАММЕЛЬ И РАДИМ ГЛАДИК Дежа вю. словацкой рок-музыки.
22. února o 10:00 hod. Концерт двух легендарных исполнителей словенско- Подготовил Словацкий институт.
Modrá sála Slovenského inštitútu го и чешского бигбита, связанный с крещением
SLOVENSKÁ POÉZIA A PRÓZA их нового совместного CD Дежа вю. 27 февраля в 14:00
Od l'udovej slovesnosti po súčasnú modernu. Подготовил Словацкий институт. Синий зал Словацкого института
Cyklický komponovaný literárny program pre študen- РАССКАЖУ-КА СКАЗКУ
tov pražských škôl spojený s prednáškou, prednesom ТЕАТР – цикличная, воспитательно-драматургическая про-
ukážok z diel a besedou. 23–24 февраля грамма из цикла для самых маленьких учеников праж-
Pripravil SI v spolupráci s KSK Театр Без Забрадли. Юнгманова 31, Прага 1 ских школ о словацком языке и его сказочном крае.
СЛОВАЦКИЙ ТЕАТР В ПРАГЕ 2008 В ролях: Вера Кучерова и Мартин Матейка
Традиционный театральный фестиваль. Подготовлено KSK совместно с СИ.

ikona
1 /2008 87
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 88

INFORMAČNÍ SERVIS I ИНФОРМАЦИОННЫЙ СЕРВИС

7 февраля в 17.30
Большой зал 24 февраля
Ко Дню дипломата – Открытие выставки фотогра- МАЛАНКА 2008
фий и демонстрация фильма «Посол Советского Ретро мюзик-холл
Rusko I Рoccия Союза»
Ruské středisko vědy a kultury v Praze Передача «Вавилон» ЧТ 2
Praha 6–Bubeneč, Na Zátorce 16 12 февраля в 17.30 – Украинская меньшинство
Tel. 233 370 479, e-mail: info@rsvk.cz Большой зал в здании национальных меньшинств.
Клуб любителей кино Украинское Рождество – чти традиции, веру и по-
5. února v 18.00 hod. Демонстрация худ. фильма «Крыжовник» верья.
Velký sál На страницах ukrajinci.cz можно найти основные дан-
Koncert Státního smyčcového kvarteta Republiky Tatarstán. 16 февраля в 19.00 ные об украинской диаспоре в ЧР. Желающие по-
Program: P. Čajkovský, A. Glazunov, A. Borodin, Хрустальный зал лучить больше информации о событиях в украинской
G. Handl aj. Эстрадная программа ко Дню всех влюбленных диаспоре, пишите по адресу:
в исполнении Пражского театра-студии. UIČR-Porohy
7. února v 17.30 hod. Dům národnostních menšin
Velký sál 18 февраля Vocelova 3, Praha 2
Ke Dni diplomata – Zahájení výstavy fotografií a promítání Начало весеннего семестра на курсах русского Тел./факс:+420/222 254 476
filmu „Posol Sovětskogo Sojuza“ языка. или +420/777 212 240, +420/221 419 821
e-mail: uicr@centrum.cz, info@ukrajinci.cz
12. února v 17.30 hod. 21 февраля в 18.00
Velký sál Литературный салон
Klub milovníků kina. Promítání filmu „Kružovnik“ Вечер, посвященный 225-й годовщине со дня рож-
дения русского поэта В. Жуковского.
16. února v 19.00 hod.
Křišťálový sál 22 февраля Řecko I Гр е ц и я
Estrádní program ke Dni všech zamilovaných v podání Ко Дню Защитника Отечества Klubu přátel Řecka
Pražského divadla studia Открытие выставки фотографий «Защитники Оте- Krakovská 22, Praha 1
чества».
18. února 12. ledna, od 19:30–22:30 hod.
Začátek jarního semestru v kurzech ruského jazyka 27 февраля в 18.00 Řecký večer na Lávce
Большой зал Martha a Tena Elefteriadu. Klub Lávka, Novotného
21. února v 18.00 hod. Клуб путешественников по России при РЦКН «Кир- lávka 1, Praha l, tel. 221 082 288.
Literární salon гизия – горы и люди» Aktuální data programu a další aktivity na
Večer věnovaný 225. výročí narození ruského básníka http://www.martha-tena.net/.
V. Žukovského 28 февраля в 18.00
Литературный салон 22. ledna
22. února Объединение русскоязычных писателей в ЧР Cestovatelské úterky
Ke Dni obránce Vlasti приглашает… Řecký ostrov RHODOS.
Zahájení výstavy fotografií „Zaščitniky Otěčestva“ Dům techniky Pardubice, spol. s r. o., nám. Republiky
2686, Pardubice. http://www.dtpce.cz/cs/kalendar.aspx
27. února v 18.00 hod.
Velký sál Kurz novořeckého jazyka ŘO
Klub cestovatelů po Rusku při RSVK Učebna ve Vocelově ul. 3, Praha 2
Téma: „Kirgízie – hory a lidé“ Ukrajina I Ук р а и н а Kurz vedený profesorkou Efi Maniati, probíhá ve stej-
ných dnech jako kurzy minulého roku.
28. února v 18.00 hod. 24. února
Literární salon MALANKA 2008 Připravujeme
Sdružení ruskojazyčných spisovatelů v ČR zve… Retro music hall V měsíci únoru připravujeme 60. výročí příchodu řec-
kých dětí do ČSR – Vzpomínka na vznik Českosloven-
Vysílání „Babylon“ ČT 2 – Ukrajinská menšina sko-řecké společnosti. Valná hromada Klubu přátel
Русский центр науки и культуры в Праге (РЦКН) v budově národnostních menšin Řecka. Klubovna KPŘ, Krakovská 22, Praha 1.
Прага 6—Бубенеч, На Заторце 16. Ukrajinské Vánoce – ctí tradice, víru i pověry
Тел. 233 370 479, e-mail: info@rsvk.cz Na stránkách ukrajinci.cz najdete základní informace
o ukrajinské diaspoře v ČR. Chcete-li být informováni Клуб друзей Греции
5 февраля в 18.00 více o ukrajinském dění v ČR, napište nám na adresu: Краковская 22, Прага 1
Большой зал UIČR-Porohy
Концерт Государственного смычкового квартета Dům národnostních menšin 12 января, от 19:30 до 22:30
Республики Татарстан. Vocelova 3, Praha 2 Греческий вечер На Лавце
Программа: П. Чайковский, А. Глазунов, А. Бородин, tel./fax: +420/222 254 476 Марта и Тена Елефтериаду Клуб Лавка, Новотного
Г. Гендель и др. nebo +420/777 212 240, +420/221 419 821 лавка 1, Прага 1, тел. 221 082 288
e-mail: uicr@centrum.cz, info@ukrajinci.cz Последняя информация о программах и другой дея-
тельности на http://www.martha-tena.net/.

Programy jsou kulturními centry schvalovány pouze na měsíc do předu.


ikona Do uzávěrky tohoto čísla jsme nové programy neobdrželi, uvádíme tedy kontakty na každé středisko aby si zájemci mohli program zjistit sami.
88 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 89

INFORMAČNÍ SERVIS I ИНФОРМАЦИОННЫЙ СЕРВИС

22 января Вход 200 Кч. Это мероприятие поддерживает Бол- Организатором всей акции является гражданское
Туристические вторники гарский культурный институт в Праге. объединение Заедно – собрание болгар и друзей
Греческий остров РОДОС Трифон этого года посвящен Бойке Добрев. Болгарии, живущих в ЧР, ее также поддерживает Бол-
Дом техники Пардубице, спол. с.р.о., нам. Респуб- Этот праздник за годы своего проведения стал по- гарский культурный институт в Праге. Нынешняя
лики 2686, Пардубице. пулярным по всей Праге, кроме того, он относится годовщина праздника Трифона Зарезана посвящена
http://www.dtpce.cz/cs/kalendar.aspx к числу наиболее посещаемых болгарских акций памяти Бойки Добревы, которая внесла неоценимый
в Чехии. вклад в дело возникновения трифонской традиции
Курсы новогреческого языка Греческая община. НаНа празднике св. Трифона начало нового винодель- в Праге.
Учебный кабинет на ул. Вочелова. 3, Прага 2 ческого года отмечается отрезанием молодых вето-
Курсы, под руководством преподавателя Эфи чек винноградной лозы, – отсюда название Зарезан. Информация на: zaedno@zaedno.org
Маниати проходят в те же дни, как и в прошлом году.

Готовим Dům národnostních menšin Дом национальных меньшинств (ДНМ)


В феврале идет подготовка к 60-й годовщине при- Vocelova 602/3 Воцелова 602/3 120 00 Прага 2
хода греческих детей в ЧССР – В память возникно- 120 00 Praha 2 +420 221 419 800; Факс +420 221 419 839
вения Чехословацко-греческого общества. Общее Tel.: +420 221 419 800 Директор ДНМ
собрание клуба друзей Греции Помещение Клуба Fax: +420 221 419 839 Марцел Становский
Друзей Греции Краковская 22, Прага 1 Vedoucí DNM Тел.: 221 419 801
Marcel Stanovský Заместитель директора ДНМ
tel.: 221 419 801 Павла Радова
Zástupce vedoucího DNM тел.: 221 419 802, факс: 221 419 841
Pavla Radová Специалист по национальным меньшинствам (НМ)
tel.: 221 419 802, fax.: 221 419 841 Яна Черна, jana.cerna@cityofprague.cz
Bulharsko I Болгария Specialistka pro národnostní menšiny Зузана Кальна, zuzana.kalna@cityofprague.cz
Jana Černá; jana.cerna@cityofprague.cz тел.: 221 419 840
15. únor v 18:30 hod. Zuzana Kalná Координатор по делам цыганского национально-
Trifon Zarezan 2008 – Svátek vína zuzana.kalna@cityofprague.cz, tel. 221 419 840 го меньшинства
VI. ročník – společenská akce Romská koordinátorka Божена Филова
Baráčnická rychta, Tržiště 23/555, Praha 1 Božena Filová bozena.filova@cityofrague.cz, тел.: 221 419 817
Muzika: P.I.F. (Sofia) a Gothart (Praha) bozena.filova@cityofrague.cz, tel. 221 419 817 Болгарское НМ
Tanec: skupina Bulgari (Praha) a skupina Pirin (Brno) Bulharská NM Инженер Попов, popov.petr@post.cz, тел.: 602 216 596
Zlatým hřebem večera – výběr cara Trifona. Kandi- Ing. Popov; popov.petr@post.cz, tel. 602 216 596 Мария Захарьева
dujte na cara i Vy! Mgr. Maria Zacharieva m.zacharieva@atlas.cz, тел.: 777 196 322
Bulharské víno a rakije, speciality bulharské kuchyně. m.zacharieva@atlas.cz, tel. 777 196 322 Венгерское НМ
Balkánská diskotéka Maďarská NM Инженер. Анна Камалова
Vstupné: 200 Kč Ing. Anna Kamasová kamasova@chello.cz, тел.: 736 521 322
Tuto akci podporuje Bulharský kulturní institut v Praze. kamasova@chello.cz, tel. 736 521 322 Немецкое НМ
Letošní Trifon je věnován Bojce Dobreve Německá NM Манит Регоржикова
Tato veselice si během let zajistila celopražskou popu- Marnit Řehoříková Germania1@volny.cz, тел.: 720 110 937
laritu a stala se jednou z nejnavštěvovanějších pravi- Germania1@volny.cz, tel. 720 110 937 Польское НМ
delně pořádaných bulharských akcí v Čechách. Polská NM Михал Хржастовский
Během svátku svatého Trifona se oslavuje začátek Michal Chrzastowski Michal.chrzastowski@promed.cz,тел.: 602 480 544
nového vinařského roku zařezáváním mladých větvi- Michal.chrzastowski@promed.cz, tel. 602 480 544 Цыганское НМ
ček vinné révy – odtud i přízvisko Zarezan. Romská NM Ладислав Горал, тел. 774 719 076
Organizátorem celé akce je občanské sdružení Zaedno Ladislav Goral, tel. 774 719 076 Русское НМ
– seskupení Bulharů a přátel Bulharska žijících v ČR Ruská NM Инженер. Игорь Золотарев
a podporuje ji i Bulharský kulturní institut v Praze. Ing. Igor.Zolotarev; redakce@ruslo.cz, tel. 266053149 redakce@ruslo.cz, тел. 266053149
Letošní ročník svátku Trifon Zarezan je věnován Alexej Kelin; alexej@kelin.cz, tel. 283981063 Алексей Келин, alexej@kelin.cz, тел.: 283981063
památce Bojky Dobrevy, která se nezastupitelnou Rusínská NM Русинское НМ
měrou podílela na vzniku trifonské tradice v Praze. Jiří Havel; j.v.havel@seznam.cz, tel. 221 419 836 Иржи Гавел, j.v.havel@seznam.cz, тел.: 221 419 836
Informace na: zaedno@zaedno.org Řecká NM Греческое НМ
Ing. Androniki Podlahová, Инж. Андроники Подлагова
Androniki.podlahova@mediscan.cz, tel. 221 419 818 Androniki.podlahova@mediscan.cz, тел.: 221 419 818
15 февраля в 18:30 Slovenská NM Словацкое НМ
Трифон Зарезан 2008 – Праздник вина MUDr. Mária Miňová Доктор мед. наук Мария Миньова
VI общественная акция Libora@gmail.com, tel. 777 144 770 Libora@gmail.com, тел. 777 144 770
Барачницка рихта, Тржиште 23/555, Прага 1 PhDr. Radovan Čaplovič, klubsk@gmail.com Доктор философских наук Радован Чаплович
Музыка: P.I.F.(София) и Gothart (Прага) Srbská NM klubsk@gmail.com
Танец: ансамбль Булгари (Прага) и Пирин (Брно) PhDr. Branka Kubešová CSc. Сербское НМ
Золотой гвоздь вечера – выбор царя Трифона. ss.sv.sava@centrum.cz, tel. 221 419 824 Доктор философ. наук Бранка Кубешова кандидат наук
Выдвигайте кандидатуры на царя и Вы. Ukrajinská NM ss.sv.sava@centrum.cz, тел.: 221 419 824
Болгарское вино и ракия, фирменные блюда болгар- Viktor Rajčinec; uicr@quick.cz, tel. 221 419 821 Украинское НМ
ской кухни. Балканская дискотека Виктор Райчинец, uicr@quick.cz, тел.: 221 419 821

Программы мероприятий культурных центров одобряются только на месяц вперёд.


На месяц март-апрель мы их не получили, поэтому указываем контакты куда можно обратиться за информацией. ikona
1 /2008 89
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 90

POBAV TE SE I РАЗВЛЕЧИТЕСЬ
V tajence najdete srbské přísloví

ikona
90 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 91

POBAV TE SE I РАЗВЛЕЧИТЕСЬ

Srbské přísloví: Dluh neplacen, hřích (tajenka)

Lehké sudoku Těžší sudoku Nejtěžší sudoku


       
        
     
          
        
         
     
         
        

Řešení:

ikona
1 /2008 91
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 92

RECEPT Y I РЕЦЕПТЫ

Rusko
Tvarohové paschy
Tvaroh – 2,5 kg
Stolního másla – 200 g
Sklenice cukru (písek)
Zakysaná smetana – 250 g
SÛl dle chuti

Tvaroh protfiít dvakrát pfies síto. Máslo utfiít s cukrem aÏ do bûla,


pfiidat zakysanou smetanu a pokraãovat ve tfiení aÏ do úplného
rozpu‰tûní krystalkÛ cukru. Získanou krémovitou hmotu pfiidat
k protfienému tvarohu, posolit, promíchat, naplnit formu, pfiikr˘t
talífikem, nûãím zatíÏit, dát na 12 hodin do lednice.

Россия
Пасха творожная
2,5 кг творога
200 г сливочного масла
1 стакан сахара
250 г сметаны
соль по вкусу

Творог дважды протереть через сито. Масло растереть с сахаром


добела, добавить сметану и продолжать растирать массу до пол-
ного исчезновения кристаллов сахара. Полученную кремообраз-
ную массу присоединить к протертому творогу, посолить, пере-
мешать, заполнить пасочницу, закрыть блюдцем, положить Bělorusko
небольшой гнет, поставить на 12 ч. в холодильник.
Postní salát „Minský“
Na 1 porci:
Brambory – 600 g
Îampiony – 200 g
Cibule – 100 g
Sladko-kyselé zelí – 150 g
Rostlinn˘ olej – 40 ml
Cukr – 12 g

Uvafiit brambory, nakrájet na plátky, pfiidat drobnû nakrájené


zelí, cibuli, vafiené Ïampiony. Zalít ãajovou lÏící octa, olejem
a cukrem.

Беларусь
Салат Минский
Картофель 600 г
Шампиньоны 200 г
Лук репчатый 100 г
Квашеная капуста 150 г
Растительное масло 40 мл
Сахар 12 г

Картофель отварить, нарезать ломтиками, добавить к нему


нашинкованные капусту, лук, вареные шампиньоны. Заправить
уксусом, маслом и сахаром.

ikona
92 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:52 AM Stránka 93

RECEPT Y I РЕЦЕПТЫ

Bulharsko
Rýže s rajčaty a cibulí
na bulharský způsob (postní)
R˘Ïe – 350 g
Cibulka – 120 g
Rajãata – 150 g
Bulharská paprika – 150 g
Rostlinn˘ olej – 75 g
Voda – 600 ml
PetrÏelová naÈ – 120 g
SÛl dle chuti

Jemnû protfiít drobnû nakrájenou cibuli, pfiidat tence nakrájené


krouÏky sladké papriky, uvafienou r˘Ïi a na drobno nakrájená raj-
ãata. Pfiidat vodu a sÛl, zakr˘t poklicí a podusit v troubû. Hotové
jídlo posypat zelení.
Řecko
Krevety saganaki
Болгария Na 1 porci:
Krevety – 1kg
Рис с помидорами S˘r – 250 g
и луком по-болгарски Sklenice olivovového oleje
Rajãata – 4 ks
Рис 350 г Cibule – 2 ks
Лук репчатый 120 г Zelená paprika – 1ks
Помидоры 150 г âesnek – 1 strpuÏek
Болгарский перец 150 г Sklenice petrÏelové natû
Растительное масло 75 г Paprika
Вода 600 мл SÛl dle chuti
Петрушка 120 г
Соль по вкусу Oloupat rajãata, odstranit semínka a pomlít ml˘nkem na maso.
Rozehfiát olivov˘ olej a osmahnout jemnû nakrájenou cibulku,
Спассеровать мелко нарезанный лук, добавить нарезанные тон- ãesnek a zelenou papriku. Nechat smûs povafiit. Krevety poloÏit
кими кольцами стручки сладкого перца, вареный рис и мелко do hlinûné nádoby a zalít sousem. Pfiidat drobnû nakrájenou
нарезанные помидоры. Добавить воду и соль, закрыть крышкой petrÏelovou naÈ, na kousíãky nakrájen˘ s˘r, papriku. V troubû za-
и тушить в духовке. Готовое блюдо посыпать зеленью. pékat 30 minut.

Греция
Креветки саганаки
Креветки1 кг
Сыр 250 г
Оливковое масло1 стакан
Помидоры 4 шт
Луковица 2 шт
Перец стручковый (зеленый) 1 шт
Чеснок 1 зубчик
Петрушка 1 стакан
Паприка щепотка
Соль

Помидоры очистить, удалить семена и пропустить через мясо-


рубку. Разогреть масло и поджарить мелко нарезанный лук, чес-
нок и зеленый перец. Дать соусу покипеть. Положить креветки
в глиняную посуду и залить соусом. Добавить мелко нарезан-
ную петрушку, нарезанный кусочками сыр, паприку. Запекать
в духовке 30 минут.

ikona
1 /2008 93
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:53 AM Stránka 94

Z REDAKČNÍ POŠT Y I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

„Za trpící pravoslavn˘ lid srbsk˘, spasení

Šťastný nový rok 2008


jeho a ochranu jeho svatyÀ a ÏivotÛ bratfií
na‰ich v oblasti Kosova i ve v‰ech konãi-
nách otãiny jejich – k Hospodinu mod-
leme se.“

Vládce, v‰emohoucí, pfiijmi pokorné mod-


litby na‰e za pravoslavn˘ rod srbsk˘. Pro-
síme tû, mnohomilostiv˘, za velice dnes
souÏené pravoslavné bratry na‰e, kter˘m
chtûjí odebrat jejich posvátné pole kosov-
ské – oltáfi odkázan˘ pfiedky… Vzpomí-
náme na mnohá dobra, která jsi daroval
nám a otcÛm na‰im, ktefií unikli mukám
a smrti od bezboÏníkÛ, díky bratfiím Sr-
bÛm, ktefií je pfiijali do své vlasti, prosíme

Srećnu novu godinu 2008 tû, pfieblah˘, daruj jim v tomto doãasném
Ïivotû svoji ochranu pfied útoãníky, ktefií je
pfiepadli, a v Ïivotû vûãném jim dopfiej
spásu a radost vûãnou. Na pfiímluvy pfie-
Krásné vánoãní svátky, zrození Krista, Dnes, kdy si kaÏd˘ z nás kfiesÈanÛ pfiipo- ãisté Vládkynû na‰í, Bohorodice, prvého
pfieji vám v‰em. míná narození Spasitele a oslavuje Váno- hierarchy srbského, Sávy a v‰ech svat˘ch
I prazdnik Hristovog rodenia, Ïelim ce, já myslím na ty na‰e bratry kfiesÈany, slovansk˘ch i po celém svûtû. SpasiÏ,
svima. Hristos se rodi. ktefií Ïijí na Kosovu a Metochii. Pane, lid tvÛj, vÏdyÈ v‰e je pro tebe moÏné,
Narození JeÏí‰e má pro kaÏdého z nás Na tom Kosovu, kde kolem kfiesÈansk˘ch a tobû, nejmocnûj‰ímu my, v‰ichni, díky
mnoho v˘znamÛ a poselství, kaÏd˘ si mÛ- chrámÛ je ostnat˘ drát jako trnová koruna a slávu vzdáváme: Otci i Synu i Svatému
Ïeme vzít z onoho poselství to, co cítí na hlavû JeÏí‰e. Kde na stûnách na‰ich Duchu, ve svaté Trojici jedinému Bohu,
v danou chvíli jako nejdÛleÏitûj‰í ãi nejna- chrámÛ visí ikona s tváfií JeÏí‰e Krista a má nyní i vÏdycky aÏ na vûky vûkÛv. Amen.
léhavûj‰í. BÛh seslal na zemi svého syna vypíchnuté oãi. Jak symbolické!
JeÏí‰e Krista a my, jeÏ vûfiíme v Boha otce, Proto jiÏ nûkolik let se o svátku narození KOSMAJ
Syna, Ducha svatého, jsme kfiesÈané. Krista spasitele modlím…

Владыка всемогущий, прими покорные дящей жизни защиту свою перед врага-
Счастья в Новом 2008 году молитвы наши за православный народ ми, которые напали на них, а в жизни веч-
сербский. Просим Тя, Многомилостивый, ной даруй им спасение и радость вечную.
Радостных праздников Рождества за велице теперь терпящие православные Молитвами Пречистой Владычицы на-
Христова желаю всем Вам. братья наши, которым хотят отобрать их шей Богородицы, первого иерарха серб-
Рождение Христа несет каждому из нас святое поле косовское – алтарь, завещан- ского Саввы и всех святых славянских на
многозначное послание и каждый может ный предками... Вспоминаем о многих целом свете. Спаси, Господи, люди Твоя,
почерпнуть из него то, что чувствует милостях, что Ты даровал нам и отцам ибо на все есть воля Твоя, а Тебе, Всемо-
в данную минуту как самое значительное нашим, что избежали мук и смерти от без- гущему, славу поем и величаем Тя:
и неотложное. Господь послал на землю божников помощи братьев сербов, при- Отцу и Сыну и Святому Духу, во Святой
Своего Сына Иисуса Христа, а мы, ве- нявших их в земле сербской. Просим Троице единосущному Богу, ныне и при-
рующие в Бога Отца, Сына и Духа Свя- Тебя, Преблагой, даруй им в этой прехо- сно и во веки веков, Аминь.
того, есть суть христиане.
Сегодня, когда каждый из нас славит рож-
дение Спасителя и празднует Рожде-
ство, я думаю о наших братьях-христиа-
нах, живущих в Косово и Метохии.
О том Косове, где христианские храмы
опутывает колючая проволока, как тер-
новый венец на голове Иисуса. О том Ко-
сове, где на стенах храмов наших висит
икона с образом Иисуса Христа, которо-
му выколоты глаза. Как символично!
Потому уже несколько лет на Рождество
Христово молюсь Спасителю...

«За страждущий православный народ


сербский, спасение его и охрану его свя-
тынь, за животы братьев наших в области
Косова и всех концах отчизны их – Гос-
поду помолимся».

ikona
94 1 /2008
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:53 AM Stránka 95

Z REDAKČNÍ POŠT Y I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Nejstarší Kozák v Česku


NedoÏité 92. narozeniny Konstantina Alexandrou celkem 64 let v lásce a svor- Ïiv˘mi, ale jeho slova vyznání k pravo-
Mi‰ãenka jsme modlitebnû pfiipomnûli nosti. Vychovali tfii dûti v rusk˘ch duchov- slavné vífie, vlasti, k hodnotám, jeÏ nám
dne 30. ledna tohoto roku v chrámu ních a národních tradicích. dává láska a spravedlnost, Ïijí v srdcích
Zesnutí pfiesvaté Bohorodice v Praze 3. Odkaz bratra Konstantina spoãívá právû v‰ech, ktefií ho znali.
Bratr Konstantin, nejstar‰í Kozák v âesku, v jeho síle zachovat si duchovní i národní Redakce
zesnul na podzimu loÀského roku. identitu v kaÏdé dobû, v ãasech pfiízni-
Pocházel od Rostova na Donu. Byl po- v˘ch i nepfiízniv˘ch. JiÏ není mezi námi
tomkem jednoho z u‰lechtil˘ch Kozác-
k˘ch rodÛ, ochráncÛ pravoslavné víry
a národní ruské kultury. PfiestoÏe brzy
osifiel a jako mladík se dostal na nucené
práce do Nûmecka, neztratil nikdy bodrou
povahu a smysl pro humor. Spolu s Ïenou
Alexandrou, s níÏ se seznámil na nuce-
n˘ch pracích v Nûmecku, dovedl zazpívat
desítky krásn˘ch písní ze své domoviny.
Na oslavû 90.narozenin si také je‰tû
s chutí zatancoval. Bûhem svého Ïivota
byl vyznamenán fiadou vyznamenání
a uznání, z nichÏ poslední mu bylo pfie-
dáno v loÀském roce v osobním posel-
ství od prezidenta V. Putina.
Do âeska pfii‰el za svojí dcerou TaÈánou
provdanou v Praze a hned se pfiihlásil do
pravoslavné farnosti pfii chrámu Zesnutí
pfiesvaté Bohorodice, kde byl také cír-
kevnû oddán. ProÏil spolu se Ïenou

30 января этого года в Храме Пресвятой


Богородицы в Праге 3 мы вспомнили не
дожившего до 92 лет Константина Ми-
щенко. Брат Константин, самый старший
казак в Чехии, умер осенью прошлого года.
Родился он недалеко от г. Ростова-на-
-Дону, был потомком одного из благород-
ных казачьих родов, охранников пра-
вославной веры и народной русской
культуры. Ставший в раннем возрасте си-
ротой а в молодости попав в Германию на
принудительные работы, он не потерял
бодрый характер и чувство юмора. Вме-
сте с женой Александрой, с которой он
познакомился в Германии во время Вто-
рой мировой войны, они сумели спеть де-
сятки красивых песен своей родины. На
праздновании своего 90-летнего юбилея
он шутил, пел и даже танцевал.. Еще
при жизни он был награжден нескольки- храм Успения Пресвятой Богородицы, ную идентичность при любых обстоя-
ми наградами и грамотами, последнюю из в котором он был обвенчан со своей же- тельствах и времени, благоприятных и не-
которых он получил в прошлом году от ной. С женой Александрой они прожили благоприятных. Его уже нет среди нас,
президента В.Путина с его личной под- 64 года в любви и верности, воспитали живых, но его слова признания к правос-
писью. трех детей в русских духовных и народ- лавной вере, родине, достоинствам живут
В Чехию Костантин переехал к своей ных традициях. в сердцах тех, кто его знал.
дочери Татьяне, которая вышла замуж Наследие брата Константина состоит
в Праге, и начал посещать православный в его силе сохранить духовную и народ- Редакция

Самый старший Козак в Чехии


ikona
1 /2008 95
IKONA02dvouj:sazba 2/27/08 10:53 AM Stránka 96

DUCHOVNÍ ŽIVOT I ЖИЛЬЕ

Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА


přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
VáÏení ãtenáfii, vydavatel pro vás zajistil ve spolu- Уважаемые читатели, издатель совместно с распре- arcibiskupa pražského a metropolity
práci s distribuãní firmou AMIS Servis s.r.o. doruão- делительной фирмой АМИС Сервис ООО обеспечил Českých zemi a Slovenska.
vání ãasopisu pfiímo do pohodlí Va‰eho domova. доставку журналов прямо к вам домой. Заплатите
Zaplatíte pouze manipulaãní poplatek spojen˘ s di- только расходы , связанные с доставкой и оплатой
Číslo 1 / 2008 / ročník II.
stribucí a po‰tovn˘m âeské po‰ty. на Чешской почте.
Šéfredaktor:
Cena ãasopisu: 0,- Kã Цена журнала: 0,-чеш.крон Roman Wimmer
Pfiedplatné: 0,- Kã Подписная оплата: 0,-чеш.крон e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
Poãet v˘tiskÛ do roka: 5 Количество выдаваемых журналов в год: 5
Redakce:
Manipulaãní poplatek za 5 v˘tiskÛ: 79,- Kã pro Сумма за доставку на дом в год: 79,-чеш.крон e-mail: redakce@ikonapress.info
tuzemské pfiedplatitele. Доставка в Словакию и за рубеж только по заран- Glazunovova 885, 140 00 Praha 4
Doruãování na Slovensko a do zahraniãí na dotaz. нней договорённости. Tel.:+420 244 912 158

Pokud si objednáte zasílání časopisu, Если закажите журналы по почте, Grafika:


Milan Sládek
získáte tyto výhody: получите следующие выгоды: e-mail: grafik@ikonapress.info

100% jistota obdrÏení ãasopisu. 100% уверенность в получении журнала: Obchodní oddělení:
Ing. Igor Střelec
JelikoÏ je ãasopis roz‰ifiován zdarma, mohlo by se т. к. распространение журнала бесплатное, может e-mail: vydavatel@ikonapress.info
Vám stát, Ïe náklad v˘tiskÛ bude rozebrán jin˘mi оказаться, что журналы будут все разобраны други-
ãtenáfii. ми читателями Inzerce:
Informace. Информации: e-mail: inzerce@ikonapress.info
Budete vãas informováni o v‰ech aktivitách vydava- будете вовремя информированы о всех мероприя- Tel.:+420 603 555 603
telství ãasopisu Ikona тиях , на которых будет присутствовать представи- Distribuce a předplatné:
тели издательства журнала ИКОНА AMISSERVIS s.r.o.
Na Nivách 18
Jak objednat doručování časopisu? Как можно на журнал подписаться? 141 00 Praha 4
Tel. +420 241 484 521
Fax.: + 420 241 489 306
1. Telefonicky: 241 484 521 1. По телефону: 241 484 521 GSM: 603 21 55 68
2. Faxem: 241 489 306 2. По факсу: 241 489 306 e-mail: amisservis@centrum.cz
3. E-mailem: amisservis@centrum.cz 3. По электронной почте: amisservis@centrum.cz www.amisservis.cz
informace o ãasopisu najdete na информации по журналу найдёте на:
Tisk:
www.amisservis.cz v sekci pfiedplatné www.amisservis.cz Princo International s.r.o.
4. Objednacím lístkem: 4. Подписным талоном Panuškova 1299/2
AMISSERVIS s.r.o. AMISSERVIS s.r.o. Praha 4
Na Nivách 18 Na Nivach 18 Tel.: 296 11 49 30
Fax: 296 11 49 15
141 00 Praha 4 141 00 Praha 4 Internet: www.princo.cz
Ihned po obdrÏení Va‰í objednávky Vám bude zaslá- После получения вашего заказа вам пришлют талон
na sloÏenka (popfi. faktura) k úhradû s uvedením (в случае необходимости и счёт-фактуру) на опла- Webové stránky:
Va‰eho „registraãního ãísla abonenta“, které budete ту, на котором будет уведен «ваш регистрационный www.ikonapress.info
uvádût pfii platbû jako variabilní symbol a dále pfii номер», который будете писать при оплате как «va- admin@ikonapress.info
komunikaci s distributorem v pfiípadû poÏadavku riabilnТ symbol» и в случае следующих заказов или Periodicita:
zmûn v odbûru ãasopisu (zmûna adresy, poãtu ode- каких-либо изменений (адресы, количество журна- Dvouměsíčník
bíran˘ch v˘tiskÛ apod.). лов и т.д.) Prodejní cena: zdarma
Zásilkovné: 79,- Kč (za 5 čísel)

Vydavatel:
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН: Český národní fond kultury a.s.
Glazunovova 885, 140 00 Praha
Adresa plátce: Doruãovací adresa: Адрес плательщика: Арес доставки: IČ: 60197455
Jméno a pfiíjmení/firma: Jméno a pfiíjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Tel.: +420 244 912 158
Имя и Фамилия/фирма: Fax: +420 244 912 158
office@ikonapress.info
Ulice: Ulice: Улица:
Mûsto: Mûsto: Улица:
Город: Registrace
PSâ: PSâ: Город:
Индекс: MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007
Telefon: Индекс:
Телефон:
E-mail: e-mail: Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie
IâO: ICO: a kresby se nevracejí. Redakce neručí
DIâ: DIC: za obsah inzerce, otištěné materiály
Poãet v˘tiskÛ: Количество журналов: nelze rozšiřovat bez souhlasu redakce.

www.ikonapress.info
Objednací lístek za‰lete po‰tou na:
AMISSERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4
Подписной талон пришлите по почте:
AMISSERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4
+420 603 555 603
Faxem: 241 489 306 Faxem: 241 489 306 © ČNFK a.s.
E-mailem: amisservis@centrum.cz E-mailem: amisservis@centrum.cz

ikona
96 1 /2008