СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ философии Гегеля.
философии Гегеля. Для него диалектика - это такой переход одного определения
Анализ - это процесс мысленного разложения целого на составные части,
совершается при помощи абстрактных понятий и связан с абстрагированием и
обобщением.
Антисциентизм — это философско-мировоззренческая позиция,
заключающаяся не только в критике науки и техники, которые не обеспечивают
социальный прогресс и не улучшают жизнь людей, но и полагание их
враждебными и чуждыми подлинной сущности человека. Абсолютизируя,
негативные последствия НТР, антисциентисты отвергают значимость научного
познания.
Антропный принцип – философское положение, которое требует
рассматривать Вселенную как сложную как сложную самоорганизующуюся
систему, важнейшим элементом которой является человек. Выражает все более
углубляющееся включение в науку человеческой деятельности и преодоление
разрыва между объектом и субъектом, сближение мира природы и мира
человека.
АНТРОПОЛОГИЯ - (от древнегреческого "человек" и "слово, речь") -
совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его
происхождения, развития, существования в природной (естественной) и
культурной (искусственной) средах.
Артефакт – 1) предмет, изготовленный, сделанный человеком. 2)
Процесс или образование, несвойственные изучаемому объекту в норме и
возникающие обычно в ходе его исследования.
Атомизм - натурфилософская и физическая теория, согласно которой
чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из химически
неделимых частиц — атомов.
Вера - есть принятие сведений за истинные без достаточного
доказательства.
Верификация - методологическое понятие, обозначающее процесс
установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической
проверки.
Гипотеза - это форма знания, содержащая предположение,
сформулированное на основе ряда факторов, истинное значение которого
неопределенно и нуждается в доказательстве.
Глобализация – процесс лавинообразного формирования единого
общемирового финансово-информационного пространства на базе новых,
преимущественно компьютерных технологий. Термин «глобализация» возник
для характеристики транснационального функционирования экономики и
информации, которые резко нарастая в последнее десятилетие ХХ в., сделали
прозрачными национально-государственные границы и обеспечили
преимущество тем, кто вступил в технологически-информационную
революцию.
Глобальные проблемы – современные проблемы существования и
развития человечества в целом – предотвращение мировой термоядерной войны
и обеспечение мира для всех народов; преодоление разрыва в уровне социально-
экономического развития между развитыми и развивающимися странами;
устранение голода, нищеты и неграмотности; регулирование стремительного
роста населения в развивающихся странах; предотвращение катастрофического
загрязнения окружающей среды; обеспечение человечества необходимыми
ресурсами – продовольствием, промышленным сырьем, источниками энергии;
предотвращение отрицательных последствий развития науки и техники.
Дедукция - это не только метод перехода от общих суждений к частным,
но всякое необходимое следование из одних высказываний, рассматриваемых в
качестве посылок, других высказываний с помощью законов и правил логики.
Детерминизм - учение о взаимосвязи и взаимообусловленности
происходящих процессов и явлений, доктрина о всеобщей причинности.
ДИАЛЕКТИКА - (от греческого - искусство спорить, вести рассуждение)
- метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного
теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие
мыслимого содержания этого мышления. Диалектический метод является одним
из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово
"диалектика" происходит из древнегреческой философии и стало популярным
благодаря "Диалогам" Платона, в которых двое или более участников диалога
могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем
обмена своими мнениями. Существенную роль понятие диалектики играет в
Механика - раздел физики, наука, изучающая движение материальных
в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и
ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика,
согласно Гегелю, - "движущая душа всякого научного развертывания мысли и
представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание
науки имманентную связь и необходимость…".
Дисциплина - это самостоятельная отрасль, раздел какой-либо науки.
Доиндустриальное (традиционное) общество – общество, в котором
определяющим фактором развития выступало сельское хозяйство, с церковью и
армией как главным институтами.
Естествознание – совокупность наук о природе и ее законах;
естественные науки.
Закон - это связь, которая характеризуется основными признаками
существенного отношения: всеобщностью, необходимостью, повторяемостью,
устойчивостью.
Знание — соответствующее реальному положению дел, оправданное
фактами и рациональными аргументами убеждение субъекта.
ИДЕАЛЫ И НОРМЫ НАУКИ – система ценностей, соответствующих
научному знанию на конкретном этапе.
Изобретение – новое и обладающее существенными отличиями
техническое решение задачи в любой области народного хозяйства, социально-
культурного строительства или обороны страны, дающее положительный
эффект.
Индетерминизм – философское учение или методологическая позиция,
отрицающие либо объективность причинной связи, либо познавательную
значимость причинного объяснения в науке.
Индукция - логический прием исследования, связанный с обобщением
результатов наблюдений и экспериментов и движением мысли от единичного к
общему.
Индустриальное общество – общество, в котором произошла
индустриализация, создавшая новые технологические основы его развития.
Термин принадлежит Сен-Симону, использовался Контом для
противопоставления нового, формирующегося экономического и Научное
общественного уклада прежнему, доиндустриальному.
Инженерная деятельность представляет собой профессиональную
активность, направленную на регулярное применение научных знаний для
создания искусственных технических систем (сооружений, устройств,
механизмов, машин и т.п.) и их эффективного функционирования. В развитии
инженерной деятельности выделяют 3 этапа: классическая инженерная
деятельность, системотехническая деятельность, социотехническое
проектирование.
Иррационализм - философские концепции и учения, ограничивающие
или отрицающие, в противоположность рационализму, роль разума в
постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей
миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие
качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п.
Классическая наука – этап развития научного знания (XVII – XIX) вв.,
который основан на механистических представлениях об окружающей
действительности, отсутствием субъективности в научных описаниях. Объект
исследования классической науки – макромир.
Коэволюция – философский принцип, доказывающий
взаимообусловленный и взаимосогласованный устойчивый процесс развития
человеческого социума и среды обитания, включая космическое пространство.
Критерии научности – определенные показатели, которым должно
отвечать научное знание: предметность, воспроизводимость, объективность,
эмпирическая и теоретическая обоснованность, логическая доказательность,
полезность и т.п.
Лженаука (псевдонаука) - деятельность или учение, осознанно или
неосознанно имитирующие науку, но по сути таковыми не являющиеся.
Метод (от греч. способность исследования) – способ достижения цели
или решения конкретной задачи, образ действия; совокупность приемов
практического или теоретического познания действительности; в философии –
способ построения и обоснования системы философского знания.
Методология – учение о научных способах познания; совокупность
методов какой-либо науки, например, метод квантовой механики.
тел и взаимодействие между ними; при этом движением в механике называют
изменение во времени взаимного положения тел или их частей в пространстве.
Механицизм - это философское направление, сводящее все многообразие
мира к механическому движению однородных частиц материи, а сложные
закономерности развития к законам механики.
НАТУРФИЛОСОФИЯ - (от латинского natura - природа) - исторический
термин, обозначавший (примерно до 18 века) философию природы,
понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания.
Наука – это особый тип духовной деятельности, направленный на
получение систематического, упорядоченного, обоснованного, объективно-
истинного знания о сущности предмета изучения.
Научная проблема – существенный вопрос относительно конкретного
предмета научного исследования, его структуры, способов познания,
практического использования и преобразования. В качестве необходимого
исходного пункта научного исследования балы впервые предложена и
обоснована К.Поппером.
Научная рациональность – специфический вид рациональности,
характерный для науки. Отличается стремлением к максимально достижимой
определенности, точности, доказательности, объективной истинности.
НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - согласно Томасу Куну, переход от
парадигмы в кризисный период к новой парадигме, от которой может родиться
новая традиция "нормальной науки".
Научная картина мира - это форма теоретического знания,
представляющая предмет исследования соответственно определенному
историческому этапу развития науки.
Научное знание – знание, получаемое и фиксируемое специфическими
научными методами и средствами. Важнейшие виды и единицы научного
знания: теории, дисциплины, области исследования, области наук, типы наук.
Их носители организованы в соответствующие профессиональные сообщества и
институты, фиксирующие и распространяющие научное знание в виде печатной
продукции и компьютерных баз данных.
сообщество – совокупность исследователей со
специализированной и сходной научной подготовкой, единых в понимании
целей науки и ее отношений к социальной среде.
Научно-исследовательская программа – серия сменяющих друг друга
теорий, объединяемых определенной совокупностью базисных идей и
принципов. Любая научная теория должна оцениваться вместе со своими
вспомогательными гипотезами, начальными условиями и, главное, в ряду с
предшествующими ей теориями. Согласно Лакатосу, научно-исследовательская
программа является основной единицей развития научного знания. Она состоит
из ядра программы, защитного пояса, позитивной и негативной эвристики.
Научно-техническая политика – система мероприятий, планируемых и
осуществляемых органами государственного управления для обеспечения
оптимальных условий динамичного, эффективного и экологически безопасного
развития научно-технического потенциала страны (региона, области, округа и
т.п.).
Научно-технический прогресс (НТП) – это единое, взаимообусловленное,
поступательное развитие науки, техники и производства. Условно в этом
процессе можно выделить три основных этапа: 1 – с конца XVI – сер. XVIII в.
(развитие мануфактурного производства, мореплавания и торговли); 2- с конца
XVIII – сер. ХХ в. (развитие машинного производства, становление
индустриального общества); 3 – с сер. ХХ в. по настоящее время (развертывание
научно-технической революции, охватывающей не только промышленность, но
и все остальные сферы жизни общества: транспорт, связь, медицину,
образование, сферу услуг, быт).
Научно-техническая революция (НТР) – кардинальное качественное
изменение роли науки техники в развитии общества в цивилизованных странах,
происшедшее во второй половине ХХ в.; качественный скачок в развитии
производительных сил общества, их переход в новое состояние на основе
коренных сдвигов в системе научных знаний.
НАУЧНЫЙ ФАКТ (от лат. factum - сделанное, свершившееся): а)
синоним понятия "истина", реальное событие, результат - в противоположность
вымышленному; б) особого рода предложения, фиксирующие эмпирическое
знание, т.е. полученное в ходе наблюдений и экспериментов. Факт становится
научным, когда он включен в логическую структуру конкретной системы
научного знания.
Неклассическая наука – (конец XIX – первая половина XX в.) этап
развития научного знания, который связан с кризисом классической
рациональности. В его основе лежит разработка релятивистской и квантовой
теории. Он отбрасывает представления о реальности как чего-то не зависящего
от средств ее познания, субъективного фактора. Неклассическая наука
описывает связи между знаниями объекта и характером средств и операций
деятельности субъекта. Объяснение и формулирование этих связей
рассматривается в качестве объективного и истинного описания и объяснения
мира.
Ноосфера (греч. noos – ум, разум, sphaira – сфера) – сфера
взаимодействия природы и общества, пределах которой человеческий разум
становится главным определяющим фактором глобального развития. Термин
«ноосфера» был введен в 1927 г. французскими учеными Э.Ле-Руа и П.Тейяром
де Шарденом, рассматривающими ноосферу как идеальное образование, как
особую внебиосферную «оболочку мысли» планеты. По-иному понимал
понятие «ноосферы» В.И.Вернадский. Для него оно стало логическим
завершением разработанного им учения о биосфере. Он трактует ноосферу как
результат человеческой деятельности, неизменно возрастающей благодаря
развитию науки.
НОРМАЛЬНАЯ НАУКА – с точки зрения Т.Куна, означает
исследование, прочно опирающееся на одно или несколько прошлых научных
достижений, которые в течение некоторого времени признаются определенным
научным сообществом как основа для его дальнейшей практической
деятельности.
ОБЪЕКТ НАУКИ - предметная область научного познания, то, что
именно изучает данная наука или научная дисциплина, все то, на что
направлена мысль исследователя.
ОНТОЛОГИЯ – (от греческого on - родительный падеж ontos - сущее и…
логия), раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы,
принципы бытия, его структура и закономерности.
ОСНОВАНИЯ НАУКИ – фундаментальные представления, понятия и
принципы науки.
Открытие – новое достижение, совершаемое в процессе научного
познания природы и общества; установление неизвестных ранее, объективно
существующих закономерностей, свойств и явлений материального мира.
Парадигма – (греч. paradeigma – пример, образец) – понятие, получившее
широкое распространение после работ Т.Куна. Означает совокупность
теоретических, методологических и иных установок, принятых научным
сообществом на каждом этапе развития науки, которыми руководствуются в
качестве образца (модели, стандарта) при решении научных проблем.
Паранаука - предположения о существовании и механизме
паранормальных явлений (телепатия, ясновидение, психокинез).
Познание - обусловленный общественно-исторический процесс
приобретения и развития знания, его постепенного углубления, расширения и
совершенствования. Формы познания - игровая, обыденно-практическая,
художественно-образная, мифологическая, религиозная, философская, научная.
Постиндустриальное общество - общество, в экономике которого
преобладает инновационный сектор экономики с высокопроизводительной
промышленностью, индустрией знаний, с высокой долей в ВВП
высококачественных и инновационных услуг, и с конкуренцией во всех видах
экономической и иной деятельности.
Постнеклассическая наука – этап развития научного знания
(современность), основанный на парадигме нелинейности развития объектов
окружающей действительности.
ПРЕДМЕТ НАУКИ - в широком смысле - это некоторая ограниченная
целостность, выделенная из мира объектов науки. Система методов и приемов,
характерных для данной науки или научной дисциплины и обусловленных
спецификой их предметов.
Преднаука - начальный этап становления научного знания, который еще
не является наукой в полном смысле этого слова.
Природа – окружающий человека мир во всем его многообразии. В
широком значении природа – все сущее в бесконечном многообразии своих
проявлений. В этом смысле природа – синоним Вселенной, материи, бытия и
т.п. В узком смысле обозначает ту часть мира, с которой взаимодействует
человек и, которая получила название природной среды.
Проблема – форма знания, содержанием которой является то, что не
познано, но нужно познать (знание о незнании).
Промышленная революция – это переход от ручного труда к машинному,
от мануфактуры к фабрике; переход от преимущественно аграрной экономики к
индустриальному производству, в результате которого происходит
трансформация аграрного общества в индустриальное.
Псевдонаука - повествование о загадочных явлениях, лишенное
критической рефлексии (истории о древних астронавтах, снежном человеке,
чудовище из озера Лох-Несс).
Рационализм - философское направление, признающее разум основой
познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех
жизненных устремлений человека.
Редукционизм - методологический принцип, согласно которому сложные
явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных
явлениям более простым.
Релятивизм - методологическая позиция, сторонники которой
утверждают относительность и условность всех наших знаний.
Римский клуб – неформальная международная организация ученых,
возникшая в 60-е гг. ХХ века для изучения глобальных проблем современности.
Основоположником и первым председателем стал Аурелио Печчеи,
итальянский предприниматель и гуманист. Доклады Римского клуба,
представлявшие собой разнообразные сценарии мирового развития, положили
начало футурологии и глобалистике.
Синергетика (от греч. содействие, соучастие) научное направление,
исследующее связи между элементами структуры (подсистемами), которые
образуются в открытых системах (биологической, физической, социальной и
др.) благодаря потоковому обмену веществом и энергией с окружающей средой
в неравновесных условиях. Наука о процессах и законах самоорганизации
сложных нелинейных динамических систем в природе, обществе и
человеческой культуре, находящихся в состояниях, далеких от
термодинамических равновесных.
Синтез — это метод исследования, состоящий в соединении,
воспроизведении связей проанализированных частей, элементов, сторон,
компонентов сложного явления и постижения целого в его единстве.
Социальная ответственность субъектов инженерной деятельности –
ответственность отдельного инженера, ученого и научного сообщества перед
социумом. Первостепенное значение имеет безопасность применения тех
технологий, которые создаются на основе достижений науки, предотвращение
или минимизация возможных негативных последствий их применения, а также
проведение исследований и экспертиз, направленных на решение стоящих перед
обществом проблем.
СУБЪЕКТ НАУКИ – ключевой элемент научного познания – отдельный
исследователь или научное сообщество, коллектив или общество в целом.
Сциентизм (от лат. scientia – наука) – философская концепция,
абсолютизирующая роль науки в системе современной культуры, в социальной
и духовной жизни общества. В качестве образца науки обычно рассматриваются
естественные, математические и технические науки, принижая роль
гуманитарной компоненты в развитии общества.
Теория – форма научного знания, дающая целостное отображение
закономерных и существенных связей определенной области действительности.
Техника (от греч. techne – искусство, ремесло, мастерство) – сфера и
совокупность средств человеческой деятельности, создаваемых для
осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных
потребностей общества; машины, механизмы, приборы, устройства, орудия той
или иной отрасли производства; совокупность навыков и приемов,
используемых в какой-либо сфере деятельности.
Технократизм – социально-философская концепция, преувеличивающая
роль техники, технологий, ученых в развитии не только материальной
деятельности человека, но и всей социальной жизни общества в целом.
Технология - в широком смысле — совокупность методов, процессов и
материалов, используемых в какой-либо отрасли деятельности, а также научное
описание способов технического производства.
Технические науки – это комплекс наук, изучающих законы создания и
функционирования искусственных систем, используемых в качестве
целесообразной деятельности людей, а также изучающих в практических целях
явления и законы природы. Технические науки составляют основу для поиска и
создания новых видов техники, являются теоретической базой инженерной
деятельности.
Техносфера – искусственная оболочка Земли, которая прямо или
опосредованно аккумулирует и материализует всю сумму технических знаний,
накопленную человечеством в процессе его развития. Факторами, которые
непосредственно участвуют в формировании техносферы, стали: природные
объекты и системы; природные формы энергии; предметно-практическая
деятельность человека; знания, обеспечивающие эффективность трудовой,
производительной деятельности.
Технофобия (от греч. techne – мастерство, ремесло и phobos – страх,
боязнь) – понятие, отражающее ситуацию, в которой отчужденный мир
технических действий и объектов воспринимается человеком как угроза его
бытию.
Универсальный эволюционизм – принцип, согласно которому все
эволюционный процессы, происходящие в мире, начиная с возникновения
Вселенной, образования вещества, звезд и галактик и до социокультурной
динамики как целостный процесс самоорганизации всего сущего,
подчиняющийся общим фундаментальным закономерностям и развивающийся в
целостном многомерном онтологическом пространстве.
Фаллибилизм (от лат. fallibilis – подверженный ошибкам, погрешимый) –
направление постпозитивизма, согласно которому любое научное знание
принципиально не является окончательным, а есть лишь промежуточная
интерпретация истины, подразумевающая последующую замену на лучшую
интерпретацию.
Фальсифицируемость – критерий содержательности научного суждения,
вообще - научной теории, предполагающий возможность ее опровержения.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - (от немецкого Phanomenologie - учение о
феноменах) - направление в философии XX века, определявшее свою задачу как
беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём
сущностных черт. Цель феноменологии - построения универсальной науки
(универсальной философии, универсальной онтологии), относящейся к
"всеобъемлющему единству сущего", которая имела бы абсолютно строгое
обоснование и служила обоснованием всем прочим наукам, познанию вообще.
ФИЛОСОФИЯ – это форма общественного сознания, вырабатывающая
систему знаний о фундаментальных принципах бытия и месте человека в мире.
Философия науки – раздел философии, предметом которого является
общая структура и закономерности функционирования и развития как системы
теоретического знания, когнитивной деятельности, социального института,
основы инновационной деятельности современного общества.
Футурология (от лат. futurum – будущее) – наука, разрабатывающая
концепцию будущего Земли, человечества, отдельных областей жизни
общества.
Этос науки – понятие, обозначающее совокупность моральных
императивов, принятых в научном сообществе и определяющих поведение
ученого. Наиболее известна концепция «нормативного этоса науки»,
разработанная в 40-е гг. ХХ в. Р.Мертоном.\
ЯЗЫК НАУКИ - специфическая знаковая система - как естественный
язык, так и искусственный (знаки, символы, математические уравнения,
химические формулы и т.п.).
 1. Философия науки: понятие и предмет. Многообразие определений
науки.
Сейчас, в начале двадцать первого века, бросая взгляд в прошлое, мы
можем с уверенностью сказать, что ни одна сфера духовной культуры не
оказала столь существенного и динамичного влияния на общество, как наука.
Существует довольно распространенное заблуждение, суть которого в
том, что философию науки зачастую связывают с философскими вопросами
естествознания, отчасти по незнанию, отчасти в силу сложившихся
представлений и стереотипов не учитывая, что философия естествознания
является лишь одним из направлений в философии науки. Это
распространенное заблуждение коренится в том факте, что, во-первых, само
понятие науки интерпретируется неверно, когда его отождествляют с
естествознанием, и, во-вторых, используя словосочетание философия науки,
делают акцент на науку, а не на философию, опять же безосновательно
отождествляя в данном случае теорию науки и философию науки.
Философией науки обычно называют ту ветвь аналитической
философии, которая занимается изучением науки как особой сферы
человеческой деятельности и как развивающуюся систему знаний.
Философия науки – это область, лежащая на границе философии и
конкретного научного (математического, естественнонаучного, гуманитарного,
социального, технического) знания. Это область, где интересы двух областей
человеческого познания «перекрещиваются», где становится очевидным, что
всеобщее, составляющее предмет философского познания, существует не в
чистом, «выкристаллизованном» виде, а в неразрывном единстве с особенным и
конкретным, т. е. предметом научного познания. Нельзя понять в полной мере
всеобщее в отрыве от особенного и конкретного. И наоборот, нельзя по-
настоящему понять конкретное, если не рассматривать его в единстве с
особенным и всеобщим.
Предметом философии науки являются общие закономерности и
тенденции научного познания как особой деятельности по производству
научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассмотренных в
исторически изменяющемся социокультурном контексте. Предмет – наука.
Современная философия науки рассматривает научное познание как
социокультурный феномен. И одной из важных ее задач является исследование
того, как исторически меняются способы формирования нового научного знания
и каковы механизмы воздействия социокультурных факторов на этот процесс.
Чтобы выявить общие закономерности развития научного познания,
философия науки должна опираться на материал истории развития конкретных
наук, тем не менее, вырабатывая общие закономерности их развития. Она
вырабатывает определенные гипотезы и модели развития знания, проверяя их на
соответствующем историческом материале. Все это обуславливает тесную связь
философии науки с историко-научными исследованиями.
Философия науки пытается ответить на следующие вопросы: что такое
научное знание, каковы принципы его организации и функционирования, какие
методы использует наука, как развивается знание, чем наука отличается от
псевдонауки, каковы формы взаимосвязи научного знания с философией,
религиозным сознанием.
Ф.н. возникает из необходимости посмотреть на науку извне, понять
науку как особую сферу жизни общества. Философия может сопоставить
научное и ненаучное знание, проанализировать это, что дает в некоторой
степени возможность сконструировать определение науки. Наука
рассматривается как познавательный (когнитивный) вид деятельности,
результатом которого является получение рационального, системного и
объективного знания, которое можно проверить и доказать.
Выделяют три аспекта бытия науки: наука как познавательная
деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.
Наука есть постижение мира, в котором мы живем. Постижение это
закрепляется в форме знаний как мысленного (понятийного, концептуального,
интеллектуального) моделирования действительности. Соответственно этому
первое определение науки, которое я хочу предложить, звучит так:
ОПР1 Наука – это высокоорганизованная и высокоспециализированная
деятельность по производству объективных знаний о мире, включающем и
самого человека.
Т.е. Наука – это деятельность. Причем деятельность, направленная на
производство знаний, необходимых для поддержания и развития
жизнедеятельности человека. Становление и развитие опытной науки в XVII
столетии привело к коренным преобразованиям нашего образа жизни.
Фактически, наука создала новую среду обитания.
Одновременно с этим, наука, как способ познания и описания
окружающего нас мира, является частью духовной жизни общества. Его
культуры. Две другие части этого пласта – искусство и религия. Поэтому:
ОПР2 Наука – это часть культуры, несущая, перерабатывающая и
передающая информацию о мире с помощью особым образом организованных и
структурированных материальных объектов.
То, что Эйнштейн называл своей религией, состояло в его
материалистической убежденности в реальности внешнего мира, в том, что этот
мир гармоничен, то есть являет собой закономерные взаимоотношения и
взаимодействия, а не случайное нагромождение тел и процессов. Тем самым
мир познаваем, и задача научного познания состоит в извлечении, в раскрытии
реальной гармонии.
Окружающий нас мир неимоверно сложен. Понимание мира означает его
упрощающее представление. В донаучный период, наблюдая грозу, человек
объяснял ее действиями Зевса-громовержца. «Минимальная программа»
давалась религией. Начиная с эпохи Возрождения, «минимальная программа»
явлений природы создается наукой. Таким образом, наука задаёт мировоззрение
человека, вторгаясь в область философии (или вернее становясь философией).
Итак:
ОПР3 Наука – это система знаний, образующих в совокупности научную
картину мира.
Как писал Эйнштейн: «Цель теоретической физики (науки) состоит в
том, чтобы создать систему понятий, основанную на возможно меньшем числе
логически независимых гипотез, которая позволила бы установить причинную
взаимозависимость всего комплекса явлений».
Наука развивается широким фронтом и имеет сложную структуру,
которую во многом можно уподобить структуре высокоорганизованных систем,
прежде всего живых систем. Формы организации науки в той или иной стране
являются следствием социального развития данного общества. В современном
мире наука, как отрасль, производящая полезный продукт, включена в систему
общественного разделения труда.
ОПР4 Наука – это социальный институт, конституирующий в условиях
общественного разделения труда определенную, общественно необходимую
сферу деятельности – производство знаний о природе, обществе и мышлении.
Окончательное оформление науки как социального института произошло
в XVII – начале XVIII в.в., когда в Европе были образованы первые научные
общества. До этого развитие науки шло неформально: отдельные люди ставили
эксперименты, издавали книги и вели научную переписку.
Воспроизводство науки тесно связано с подготовкой научных кадров
через систему образования.
ОПР5 Наука (по прямому смыслу слова) – это то, чему можно научить
или научиться, т. е. передать (и получить) знание и умение или же добыть это
знание и умение самому.
Добыча знания, создание нового знания и умения и есть процесс
фундаментального исследования проблемы.
 2. Эволюция подходов к анализу науки. Основные концепции
современной философии науки.
Исследование науки, как особого феномена, начинается еще в 19 веке.
Формируются, как особые дисциплины науковедение и история науки. Тогда же
в философии возникает новое направление – позитивизм.
Позитивизм (положительный) – направление в философии 19 в.,
объявляющее единственным источником истинного, действительного знания
конкретные (эмпирические) науки и отрицающее ценность всех других видов
познания (прежде всего, религиозные и философские). Позитивизм вовсе отверг
теоретическую спекуляцию, умозрение, как средство получения знаний.
Исторически выделяют три этапа в развитии позитивизма:
а) Первая историческая форма позитивизма – первый позитивизм
(представители – Огюста Конта (1798-1857), Милль, Спенсер, Э. Латтре, П.
Лаффит). Наряду с проблемами гносеологии (Конт) и логики (Милль),
позитивисты важное место отводили социологии.
Согласно Конту: в науке на первом месте должно быть описание
явлений. Задачей позитивной философии он считал описание, систематизацию и
классификацию конкретных результатов и выводов научного познания. Науке
не нужно задаваться вопросом «Почему происходит явление?» она должна
ограничиваться описанием того, как оно происходит. Такой отказ от
исследования конечных причин и сущностей явлений стал постулатом
позитивизма. Основными чертами позитивной философии Конт считал то, что
она не оторвана от жизни, опирается на конкретные факты и обобщения
частных наук и является результатом их схождения.
Методы естественных наук применимы к анализу общества; социология
– опорная наука, в которой позитивизм может проявить все свои возможности,
способствуя совершенствованию языка науки и прогрессу общества; взгляд на
общее умственное развитие человечества, результатом которого является
позитивизм, свидетельствует о том, что существует основной закон. По этому
закону выделяют три стадии развития человечества:
1. теологическая (состояние вымысла) – необходимая точка отправления
человеческого ума.
2. метафизическая (абстрактное). Попытка построения общей картины
бытия, переход от первого к третьему.
3. позитивная (научная, положительная). – твердое и окончательное
состояние.
Недостатки: характерен не критический подход к науке, ее восхваление,
поспешность выводов.
Герберт Спенсер ввел в позитивистскую философию идею
эволюционного прогресса: в ходе развития научного знания происходит
постепенная интеграция конкретных, частных знаний в рамках философии.
Такие исходные положения, как неуничтожимость материи, непрерывность
движения и закон постоянства силы, должны стать важнейшими принципами
систематизации и объяснения эмпирических фактов.
б) эмпириокритицизм (70-90 гг. 19 в.) связан с именем Маха и
Авенариуса;
В рамках эмпириокритицизма («критики опыта») или махизма
(субъективно-идеалистическое течение, основанное Авенариусом и Махом)
формируется рефлексивный и критический подход к науке. Мах стремился
удалить из научных описаний философские понятия (материя, сознание и т.д.).
Эмпириокритицизм «очищает» понимание опыта от понятий материи
(субстанции), необходимости, причинности и т.д., как рассудочных понятий,
якобы незаконно привносимых в опыт. В итоге, эмпириокритицизм выдвигает
представление о мире как совокупности «нейтральных» элементов, или
«ничьих» ощущений.
К концуXIX - началуXX вв. открытие радиоактивности и сложной
структуры атомов в корне изменило представления ученых о научной картине
мира, созданной классической физикой. На смену ей пришла новая картина
мира, основанная на квантовой механике и теории относительности.
В 30-е годы XX в. в философии науки вновь возрождается интерес к
проблемам, поставленным позитивистами.
в) третья волна позитивизма – неопозитивизм (аналитическая
философия) – одно из основных направлений в философии 20 в.
Появились новые методы, заимствованные из символической логики.
Представители Венского кружка и берлинской группы эмпирической
философии (впоследствии - неопозитивисты) главной целью философии науки (например, программы Ньютона, Эйнштейна, Бора). Это исторический метод
провозгласили логический анализ языка науки и создание унифицированного оценки конкурирующих методологических концепций.
научного языка, подобного языку теоретической физики. Поэтому их позже Лакатос как истинный постпозитивист обратил внимание на
стали называть логическими позитивистами. Логические позитивисты пытались необходимость тщательного изучения истории развития научного познания.
создать чистый, нейтральный язык наблюдения, свести к наблюдению все Научные исследования, не сопровождающиеся изучением истории науки, ведут
теоретические понятия, но не смогли исключить теоретические понятия из к одностороннему знанию, создают условия для догматизма.
науки. 3. Пол Фейерабенд – американский философ, выступающий с критикой
К данному этапу философии позитивизма относится учение кумулятивизма, согласно которому развитие знания происходит в результате
выдающегося мыслителя XX века Л. Витгенштейна. Главные идеи мыслителя в постепенного накопления знаний. Этот мыслитель является сторонником тезиса
области ф н таковы: н нуждается в очищении своего языка. Л. Витгенштейн о несоизмеримости теорий. По мнению Фейерабенда, плюрализм должен
выдвинул принцип «верификации», согласно которому любое высказывание в господствовать как в политике, так и в науке. Заслугой американского
науке верифицируемо, т.е. подлежит опытной проверке на истинность. С мыслителя является настойчивый отказ от приобретших устойчивые черты
помощью критерия верификации пытались объявить лишенными смысла идеалов классической науки; по его мнению наука представляет собой процесс
философские утверждения, ибо их невозможно проверить эмпирически. размножения теорий, в котором нет единой линии.
Представители указанной школы всецело ориентировались на вопросы 4. Другой американский философ Томас Кун вслед за Фейерабендом
проверки и обоснования готовых результатов научного познания и совершенно критикует схему развития науки, предложенную Поппером. Основной идеей
не рассматривали проблемы развития и поиска нового знания. Задача Куна является то, что в развитии научного знания большую роль играет
философии состоит в обосновании существующего знания, а не в анализе его деятельность научного сообщества и особую значимость имеют социальные и
открытия. Венский кружок придерживался гипотетико-дедуктивного метода психологические моменты. Согласно концепции парадигм Куна развитие науки
исследования науки, согласно которому наука не должна заниматься изучением – процесс поочередной смены двух периодов – 1. "нормальная наука"-
процесса генерирования и изобретения гипотез. Ее задача заключается в безраздельно господствует парадигма 2. "научная революция" - распад
логической разработке гипотез, т.е. выведении всех необходимых следствий из парадигмы, конкуренция между альтернативными парадигмами, победа одной
них и сравнении их с результатами наблюдений и экспериментов. из них, переход к новому периоду "нормальной науки". Причем последние
Активно выступал против верификации один из крупнейших философов гораздо более редки в истории развития науки по сравнению с первыми.
XX в. Карл Поппер, который предложил альтернативный вариант – принцип Парадигма-совокупность наиболее общих идей и методологических установок
фальсификации. в науке, признаваемых данным научным сообществом. Свойства парадигмы:
Карл Поппер, наряду с Имре Лакатосом; Полом Фейерабендом; Томасом 1) принята научным сообществом как основа для дальнейшей работы; 2)
Куном, является ярчайшим представителем постпозитивизма. содержит переменные вопросы, т.е. открывает простор для исследователей.
Постпозитивизм – множество концепций, пришедших на смену Переход одной парадигмы к другой через революцию является обычной
неопозитивизму. моделью развития, характерной для зрелой науки. Научное развитие подобно
Первоначальная модель науки в логическом позитивизме была настолько развитию биологического мира, представляет собой однонаправленный и
искусственна и примитивна, что это бросалось в глаза даже самим ее необратимый процесс. Недостатки теории: излишне автоматизируется труд
создателям. В последующем развитии философии науки произошел ученых и характер ученых в период формирования науки.
постепенный поворот от логики к реальной науке и ее истории. Эволюция философии науки XX в. связана с переходом от изучения
Основной идеей постпозитивизма является рациональный метод деятельности ученого к изучению науки как целого, надличностного
познания. образования. Это не значит, что ученый и способы его работы перестали
1. Одним из самых интересных представителей постпозитивизма интересовать научную общественность. Речь идет о смещении акцентов.
является современный английский философ Карл Поппер. По мнению Поппера,
задача философии научного познания состоит в разрешении проблемы роста
знания. Рост научного знания - это непрерывный процесс ниспровержения
одних научных теорий и замены их другими, лучшими, более
удовлетворительными, частный случай общих мировых эволюционных
процессов. Процесс не является повторяющимся или кумулятивным, это
процесс устранения ошибок, "дарвиновский отбор". Осуществляется методом
проб и ошибок (выбор теории в определенной проблемной ситуации).
Требования к теории: 1) новая теория должна исходить из простой, новой,
плодотворной и объединяющей идеи. 2) она должна быть независимо
проверяемой, т.е. вести к представлению явлений, которые до сих пор не
наблюдались (новая теория должна быть более плодотворной в качестве
инструмента исследования). 3) хорошая теория должна выдерживать некоторые
новые и строгие проверки. Средства: язык, формулирование проблем,
появление новых проблемных ситуаций, конкурирующие теории, взаимная
критика в процессе дискуссии. Сложности: отсутствие воображения,
неоправданная вера в формализацию и точность, авторитаризм.
Научной теорией Поппер называет концепцию, поддающуюся
сопоставлению с опытными данными, а значит, в любой момент она может быть
сфальсифицирована (принцип фальсификации). Философия не поддается
фальсификации, а значит, философия не имеет научного характера.
Философия у Поппера выступает как осмысление роста научного знания
и включает принципы рационально-критической дискуссии,
фальсификационализма, фаллибилизма.
2. Другим представителем английского постпозитивизма является Имре
Лакатос, выдвинувший методологию научно-исследовательских программ.
Согласно Лакатосу, важно сравнивать теории друг с другом. Его концепция
основана на идее конкурирующих научно-исследовательских программ
 3.Наука в культуре современной цивилизации. Само существование цивилизации в том виде, в котором мы ее сейчас
Взаимоотношения науки и культуры, место науки в культуре наблюдаем, стало возможным исключительно благодаря научной
целесообразно рассмотреть в контексте сравнения двух типов рациональности. Без науки, без исследований, без попыток получить новое
цивилизационного развития – традиционного общества и техногенной знание не было бы ни одного из тех технических средств, которые мы
цивилизации. используем повседневно, даже не задумываясь об этом. Более того, само
Традиционные общества характеризуются замедленными темпами существование человечества с его нынешней численностью стало возможным
социальных изменений. В традиционных обществах может смениться несколько только благодаря достижениям науки, поднявшим эффективность производства.
поколений людей, заставая один и тот же уклад общественной жизни, Банально, если завтра в сельском хозяйстве придется вернуться к технологиям
воспроизводя их и передавая следующему поколению. Виды деятельности, их двухвековой давности, Земля не сможет прокормить 6 миллиардов человек.
средства и цели могут столетиями существовать в качестве устойчивых Техногенная цивилизация дала человечеству множество достижений.
стереотипов. В связи с этим в культуре этих обществ приоритетное значение Научно-технологический прогресс и экономический рост привели к новому
имеют традиции, образцы и нормы, аккумулирующие опыт поколений. качеству жизни, обеспечили возрастающий уровень потребления, медицинского
Инновационная деятельность не воспринимается здесь как высшая ценность. обслуживания увеличили среднюю продолжительность жизни.
Техногенная цивилизация – особый тип социального развития,
характеризуемый следующими признаками:
•высокая скорость социальных изменений;
•интенсивное развитие материальных оснований общества (взамен
экстенсивных в традиционных обществах);
•перестройка оснований жизнедеятельности человека.
С этого момента закладывается культурная матрица техногенной
цивилизации, которая начинает свое собственное развитие с XVII в. При этом
она проходит три стадии – предындустриальную, индустриальную и, наконец,
постиндустриальную. Важнейшей основой жизнедеятельности на
постиндустриальной стадии становится развитие техники и технологий, причем
не только путем стихийно протекающих инноваций в сфере самого
производства, но и за счет генерации все новых научных знаний и их внедрения
в технико-технологические процессы.
Так возникает особый тип развития, основанный на ускоряющемся
изменении природной среды, предметного мира, в котором живет человек. В
техногенной цивилизации научно-технический прогресс постоянно меняет типы
общения, формы коммуникации людей, типы личности и образ жизни. В
результате возникает отчетливо выраженная направленность прогресса с
ориентацией на будущее.
В культуре техногенных обществ иная ориентация. В них идея
социального прогресса стимулирует ожидание перемен и движение к будущему,
а будущее полагается как рост цивилизационных завоеваний, обеспечивающих
все более счастливое мироустройство.
Техногенная цивилизация, существующая чуть более 300 лет, оказалась
не только динамичной и подвижной, но и агрессивной. Традиционные культуры
не просто оттесняются на периферию, но радикально трансформируются при
вступлении традиционных обществ на путь модернизации и техногенного
развития. Чаще всего эти культуры сохраняются только фрагментами в качестве
исторических рудиментов.
Самое главное и действительно эпохальное, всемирно-историческое
изменение, связанное с переходом от традиционного общества к техногенной
цивилизации, состоит в возникновении новой системы ценностей. На одном из
самых высоких мест в иерархии ценностей оказывается автономия личности,
что традиционному обществу вообще несвойственно.
Мировоззренческие доминанты техногенной цивилизации сводятся к
следующим: человек понимается как активное существо, которое находится в
деятельностном отношении к миру. Деятельность человека должна быть
направлена вовне, на преобразование и переделку внешнего мира, в первую
очередь природы, которую человек должен подчинить себе. Техногенная
цивилизация в самом своем бытии определена как общество, постоянно
изменяющее свои основания.
Идея преобразования мира и подчинения человеком природы,
подчеркивает акад. Степин, была доминантой в культуре техногенной
цивилизации на всех этапах ее истории, вплоть до нашего времени. Эта идея
была и остается в качестве важнейшей составляющей того «генетического
кода», который определял само существование и эволюцию техногенных
обществ.
В культуре техногенных обществ система ценностей базируется на
идеалах креативной деятельности и творческой активности суверенной
личности. И только в этой системе ценностей научная рациональность и
научная деятельность приобретают приоритетный статус.
 4. Функции науки в жизни общества.
Без науки в современном обществе невозможна его интеллектуальная и
производственная мощь, безопасность государства. Наука стала важным
критерием цивилизованности и культурности народов. Научно-техническое
развитие составляет главную тенденцию исторического прогресса в XXI веке.
На сегодняшний день мы можем сказать, что наука в современном
обществе играет важную роль во многих отраслях и сферах жизни людей.
Несомненно, уровень развитости науки может служить одним из основных
показателей развития общества, а также это, несомненно, показатель
экономического, культурного, цивилизованного, образованного, современного
развития государства.
Возрастающая роль науки в общественной жизни породила её особый
статус в современной культуре и новые черты её взаимодействия с различными
слоями общественного сознания. В этой связи остро ставится проблема
особенностей научного познания и его соотношения с другими формами
познавательной деятельности (искусством, обыденным сознанием и т. д.).
Наука выполняет в обществе ряд функций. Под функцией науки
понимается внешнее проявление ее одного или нескольких существенных
свойств.
Одни из главных функций:
1) познавательная функция задана самой сутью науки, главное
назначение которой – как раз познание природы, общества и человека,
рационально-теоретическое постижение мира, открытие его законов и
закономерностей, объяснение самых различных явлений и процессов,
осуществление прогностической деятельности, то есть производство нового
научного знания;
2) мировоззренческая функция, безусловно, тесно связана с первой,
главная цель ее – разработка научного мировоззрения и научной картины мира,
исследование рационалистических аспектов отношения человека к миру,
обоснование научного миропонимания: ученые призваны разрабатывать
мировоззренческие универсалии и ценностные ориентации, хотя, конечно,
ведущую роль в этом деле играет философия;
3) производственная, технико-технологическая функция призвана для
внедрения в производство нововведений инноваций, новых технологий, форм
организации и др. Исследователи говорят и пишут о превращении науки в
непосредственную производительную силу общества, о науке как особом
«цехе» производства, отнесении ученых к производительным работникам, а все
это как раз и характеризует данную функцию науки;
4) сегодня, в условиях научно-технической революции, у науки всё более
отчётливо обнаруживается ещё одна концепция, она выступает в качестве
социальной силы.
5) культурная, образовательная функция заключается главным
образом в том, что наука является феноменом культуры, заметным фактором
культурного развития людей и образования. Ей достижения идеи и
рекомендации заметно воздействуют на весь учебно-воспитательный процесс,
на содержание программ планов, учебников, на технологию, формы и методы
обучения. Безусловно, ведущая роль здесь принадлежит педагогической науке.
Данная функция науки осуществляется через культурную деятельность и
политику, систему образования и средств массовой информации,
просветительскую деятельность ученых и др.
 5. Генезис науки и проблема периодизации её исторического развития.
В понимании факторов, обусловливающих генезис и развитие науки в
истории и философии науки сложились два противоположных подхода –
экстернализм (от лат.extro – вне) и интернализм (от лат. intro – внутри). С точки
зрения экстернализма, появление науки обусловлено целиком и полностью
внешними для нее обстоятельствами – социальными, экономическими и др.
Поэтому основной задачей изучения науки, по мнению сторонников этого
подхода, является реконструкция социокультурньгх условий и ориентиров
научно-познавательной деятельности на определенных этапах развития науки.
Эти условия и ориентиры выступают в качестве главного фактора,
непосредственно определяющего возникновение и развитие науки, ее структуру,
особенности, направленность ее эволюции.
Интернализм, напротив, основной движущей силой развития науки
считает факторы, связанные с внутренней природой научного знания. В
качестве таких факторов рассматриваются сложившиеся на определенном этапе
развития науки способы решения научных проблем (парадигмы),
методологические программы, соотношение традиций и новаций и т. п. Поэтому
главное внимание при изучении науки сторонники интернализма направляют на
описание собственно познавательных процессов. Социокультурным факторам
придается второстепенное значение: в зависимости от ситуации они могут лишь
тормозить или ускорять внутренний ход научного познания.
Однако при рассмотрении развития науки вряд ли можно
абсолютизировать значение каких либо отдельных групп факторов. На разных
этапах внешние и внутренние факторы могут меняться местами. Вместе с тем,
можно утверждать, что обусловленность процессов возникновения и развитии
науки потребностями общественно-исторической практики – главный источник,
основная движущая сила этих процессов. Не только развитие науки
соответствует уровню развития практики, но и разделение научного знания,
дифференциация наук также обусловлены особенностями практических
запросов общества.
Проблема периодизации истории науки.
Наука – явление конкретно-историческое, проходящее в своем развитии
ряд качественно-своеобразных этапов. Вопрос о периодизации истории науки и
критериях выделения тех или иных периодов является дискуссионным и
активно обсуждается в отечественной и зарубежной литературе. Особенно
неясен вопрос о происхождении науки. Выделяют несколько версий:
1. Согласно первой, теоретическая наука сформировалась в античной
Греции. Первые натурфилософы были в большей степени учеными, чем
философами.
Характерные черты:
– применение метода в математике и вывод её на теоретический уровень;
– большое внимание уделялось системе доказательств;
– переход к научному познанию связан со всеобщей рационализацией
мышления;
– появляются первые философы–физики и философская система
приобретает вид рационально оформленного знания;
– постепенное замещение мифа философией, т.е. олицетворение
замещается абстракцией. И если в мифологии действительность воображалась, в
греческой натурфилософии она начинает пониматься.
2. В рамках второй версии речь ведется о науке более древней, нежели
античность, о науке египетской цивилизации.
Характерные черты:
– цивилизация Древнего Египта IV-го тысячелетия до н.э. располагала
глубокими знаниями в области математики, медицины, географии, химии,
астрономии и др., которые имеют самый древний возраст из всех ныне
известных и существующих систем знания;
– египтяне создавали карты неба, группировали созвездия, вели
наблюдения за планетами;
– изобретение календаря и элементов астрономии.
Трудности в изучении египетских знаний объяснялись тем, что они были
тайной, хранимой жрецами, которые строго следили, чтобы сокровенные знания
о Вселенной и человеке держать втайне от профанов, но передавать их
ученикам, посвященным.
3. Третья версия говорит о возникновении науки в контексте поздней
средневековой культуры Западной Европы (XII-XIV вв).
– в работах английского епископа Роберта Гроссетеста (1175-1253) и
английского францисканского монаха Роджера Бэкона (ок. 1214-1292) была
переосмыслена роль опытного знания;
– средневековая наука следует линии Аристотеля (Гроссетест был
комментатором работ Аристотеля, он широко использовал его категориальный
аппарат);
– средневековая наука придерживалась дедукции (от общего, к частому –
оперировала путём заключения из общих принципов к отдельным фактам).
4. Четвертая версия наиболее традиционная. Она датирует рождение
науки Нового времени в общеупотребляемом европейском смысле слова XVI –
началом XVII в., делая точкой отсчета систему Коперника, так называемый
коперниканскии переворот, а также законы классической механики и научную
картину мира, основанную на достижениях Галилея и Ньютона.
В настоящее время эта версия лежит в основе подхода к периодизации
истории науки в отечественной философии.
Согласно этому подходу:
– преднаука (доклассический этап) – где зарождаются элементы
(предпосылки) науки (зачатки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме, а
также в средние века, вплоть до XVI—XVII столетий
Наука как целостный феномен возникает в Новое время вследствие
отпочкования от философии и проходит в своем развитии три основных этапа:
– классический,
– неклассический,
– постнеклассический (современный).
На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы,
нормы и методы научного исследования, формируется определенный стиль
мышления, своеобразный понятийный аппарат и т. п. Критерием (основанием)
данной периодизации является соотношение (противоречие) объекта и
субъекта познания.
Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (совокупность
теоретико-методологических и иных установок), свою картину мира, свои
фундаментальные идеи. Классическая стадия имеет своей парадигмой механику,
ее картина мира строится на принципе жесткого (лапласовского) детерминизма,
ей соответствует образ мироздания как часового механизма. С неклассической
наукой связана парадигма относительности, дискретности, квантования,
вероятности, дополнительности.
Постнеклассической стадии соответствует парадигма становления и
самоорганизации. Основные черты нового (постнеклассического) образа науки
выражаются синергетикой, изучающей общие принципы процессов
самоорганизации, протекающих в системах самой различной природы
(физических, биологических, технических, социальных и др.). Ориентация на
«синергетическое движение» – это ориентация на историческое время,
системность (целостность) и развитие как важнейшие характеристики бытия.
При этом смену классического образа науки неклассическим, а
последнего – постнеклассическим нельзя понимать упрощенно в том смысле,
что каждый новый этап приводит к полному исчезновению представлений и
методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними
существует преемственность. Налицо «закон субординации»: каждая из
предыдущих стадий входит в преобразованном, модернизированном виде в
последующую. Неклассическая наука вовсе не уничтожила классическую, а
только ограничила сферу ее действия. Например, при решении ряда задач
небесной механики не требовалось привлекать принципы квантовой механики, а
достаточно ограничиться классическими нормативами исследования.
 6. Зарождение первых форм теоретического знания в эпоху Древнего достоверных теоретических моделей, "строительными лесами" научной теории,
мира исчезая с появлением последней.
В истории развития науки, особенно в истории развития естественных
наук, выделяются две стадии: Поскольку демаркация между преднаукой и наукой связана с новым
1. Преднаука, где зарождаются предпосылки, элементы науки. способом порождения знаний, проблема генезиса науки предстает как проблема
Хронологически данный период продолжается с 4 тысячелетия до н.э. до XVII в. предпосылок собственно научного способа исследования. Эти предпосылки
н.э. и считается начальным пунктом развития естествознания. складываются в культуре в виде определенных установок мышления,
2. Наука в собственном смысле слова возникает в XVII в. позволяющих возникнуть научному методу. Их формирование является
Процесс зарождения научного знания связан с серией концептуальных результатом длительного развития цивилизации.
революций, обусловивших последовательность переходов: от мифа с логосу, от Культуры многих традиционных обществ (Древней Индии, Древнего
логоса с преднауке, от преднауки к науке, от преднауки к протонауке. Китая, Египта и Вавилона) не создавали таких предпосылок. Хотя в них
Миф — не только сказание, предание или легенда, он еще и способ возникло множество конкретных видов научного знания и рецептур решения
ориентации человека в мире, это особый тип мышления. В результате его задач, все эти знания и рецептуры не выходили за рамки преднауки.
«строятся» мифопоэтические модели мира, в которых четко прослеживается, Переход к науке в собственном смысле слова был связан с двумя
что человек еще не выделил себя из окружающей среды – природной и переломными состояниями развития культуры и цивилизации. Во-первых, с
социальной, а логическое мышление не было еще отделено от эмоциональной изменениями в культуре античного мира, которые обеспечили применение
сферы. научного метода в математике и вывели ее на уровень теоретического
Переход от мифа к логосу – это отказ от «оборотнической логики» исследования, во-вторых, с изменениями в европейской культуре,
мифа, отношения к действительности объективно-субстациональным, произошедшими в эпоху Возрождения и перехода к Новому времени, когда
формирование естественного истолкования событий, становление причинно – собственно научный способ мышления стал достоянием естествознания
следственной типологизации явлений действительности, упраздение (главным процессом здесь принято считать становление эксперимента как
мифологической логики абсурда (причина=знание), оформление способов метода изучения природы, соединение математического метода с
познания, конструирующих элементы объективного мышления для получения экспериментом и формирование теоретического естествознания).
знания об объективном сущем. От логоса к преднауке и протонауке.
В истории этот процесс совпадает с функционированием
древневосточных обществ. Этот исторический тип познавательной деятельности
соответствует донаучной стадии развития интеллекта: выработка знания путем
полярных индуктивных обобщений, процессы изменения знания протекали
стихийно, отсутствовала фундаментальность, (решение только прикладных
задач), иррациональная наука (полумистическое, сакральное занятие,
священнодействие), отсутствие систематичности (выполнение исчислений
носящих частный характер). Хотя Древний Восток, Индия, Китай и удивляют
нас чудесными изобретениями, но знания здесь носят специфический характер.
Так, в древнеегипетской цивилизации носителями знаний были жрецы, в
зависимости от уровня посвящения, обладавшие той или иной суммой знаний.
Знания существовали в религиозно-мистической форме, и только жрецы могли
читать священные книги и, как носители практических знаний, имели власть
над людьми. Они накапливали знания в области физики, химии, медицины,
фармакологии, психологии и др.
Так как любая хозяйственная деятельность была связана с
вычислениями, то был накоплен большой массив знаний в области математики.
Но древние египтяне занимались только теми математическими операциями,
которые были необходимы для их непосредственных хозяйственных нужд, но
никогда они не занимались созданием теорий. Для объяснения явлений чаще
всего использовались аналогии из жизни людей.
На этапе преднауки как первичные идеальные объекты, так и их
отношения (соответственно смыслы основных терминов языка и правила
оперирования с ними), выводились непосредственно из практики и лишь затем
внутри созданной системы знания (языка) формировались новые идеальные
объекты.
Протонаука зародилась в Древнем Египте и Древней Месопотамии,
примерно 3000 лет до н. э., возникла письменность, и, по-видимому, примерно
тогда же человечество овладело первыми знаниями, составившими начало
протонауки. Значительное развитие первые протонауки протоматематика и
протоастрономия получили вскоре после 2000 года до н. э., и к середине второго
тысячелетия до н. э. они уже определённо сложились.
Протонаука представляет собой первичные формы осмысления
реальности, возникающие в процессе становления конкретно-исторического
типа научного знания при отсутствии необходимого эмпирического материала и
нестабильности (или неразработанности) методов исследования и нормативов
построения теории. Опираясь в равной степени, как на существующие
достоверные сведения, так и на субъективные предположения исследователя
(неизбежно окрашенные духовной атмосферой эпохи), протонаука строится как
результат "игры" творческого воображения с наличным эмпирическим
материалом. Протонаучное знание служит основанием построения более
 7. Наука и философия Античности.
В истории развития науки, особенно в истории развития естественных
наук, выделяются две стадии:
1. Преднаука, где зарождаются предпосылки, элементы науки.
Хронологически данный период продолжается с 4 тысячелетия до н.э. до XVII в.
н.э. и считается начальным пунктом развития естествознания.
2. Наука в собственном смысле слова возникает в XVII в.
Поскольку демаркация между преднаукой и наукой связана с новым
способом порождения знаний, проблема генезиса науки предстает как проблема
предпосылок собственно научного способа исследования. Эти предпосылки
складываются в культуре в виде определенных установок мышления,
позволяющих возникнуть научному методу. Их формирование является
результатом длительного развития цивилизации.
Культуры многих традиционных обществ (Древней Индии, Древнего
Китая, Египта и Вавилона) не создавали таких предпосылок. Хотя в них
возникло множество конкретных видов научного знания и рецептур решения
задач, все эти знания и рецептуры не выходили за рамки преднауки.
Начало перехода от преднауки к науке как таковой связаны с
изменениями в культуре античного мира. Культура Древней Греции обладала
необходимыми предпосылками для зарождения научного образа мышления.
Античная наука – колыбель современной науки, т.е. на этом этапе
сформировались основные понятия, проблемы науки, культура мышления,
научные термины: теория, система, метод, способ, анализ, синтез.
Длительность периода, продолжительность: III в. до н.э. – V в. н.э.
Выделяются следующие этапы:
1) Классический этап (VII – VI вв. до н.э.). В этот период были заложены
основы философского познания как такового (Гомер, Гесиод, Орфей), а также
появилась натурфилософия, уделявшая внимание космогонии и космологии
(Милетская школа, пифагорейцы, элеаты, Гераклит, школа Анаксагора,
атомисты, софисты). Она занималась поиском первоосновы мира в целом (это
была наука, которая стремилась отделиться от философии). От
натурфилософских вопросов взоры мыслителей обратились к проблеме добра и
зла, этике человеческого поведения. Высшей точкой развития на этом этапе
была достигнута в IV в. до н.э. – научная философия Аристотеля, которым была
создана первая геоцентрическая картина мира.
2) Эллинизм (III в. до н.э. – I в. н.э.). Важнейшая особенность – начало
процесса дифференциации (расчленения) науки – появились математика,
астрономия, медицина. Работа по созданию конкретных наук была начата
Аристотелем (основы науки, логики, основы политической науки). Крупнейшие
успехи науки этого периода связаны с именами: математика Евклида, физика
Архимеда. На этом этапе античная наука достигла наивысших успехов.
3) Римский (II – V вв. н.э.) – этап упадка античной науки, хотя были
достижения в астрономии Клаудио Птолемея, который дополнил
гелиоцентрическую картину мира. Достижения в медицине: римский врач Галин
(лечение раненых).
На классическом этапе развития античной науки представления древних
греков о мире, его возникновении, развитии и строении получили название
натурфилософских. Натурфилософией (философией природы) называют
преимущественно философски-умозрительное истолкование природы,
рассматриваемой в целостности, и опирающееся на некоторые
естественнонаучные понятия. Необходимо отметить, что некоторые из этих
идей востребованы и сегодняшним естествознанием.
Особенности греческого мышления, которое было рациональным,
теоретическим, что в данном случае равносильно созерцательному, наложили
отпечаток на формирование знаний в этот период. Основная деятельность
мыслителя, состояла в созерцании и осмыслении созерцаемого.
Для создания моделей Космоса нужен был достаточно развитый
математический аппарат. Важнейшей вехой на пути создания математики, как
теоретической науки была пифагорейская школа. Ею была создана картина
мира, в основе которой лежал принцип – началом всего является число. Именно
эта установка характеризует переход от чисто эмпирического познания
количественных отношений к теоретическому исследованию, которое, оперируя
абстракциями и создавая на основе ранее полученных абстракций новые,
осуществляет прорыв к новым формам опыта, открывая неизвестные ранее
вещи, их свойства и отношения.
К началу IV в. до н. э. Гиппократом Хиосским было представлено первое
в истории человечества изложение основ геометрии, базирующейся на методе
математической индукции. Первая геометрическая модель Космоса была
разработана Эвдоксом (IV в. до н.э.) и получила название модели
гомоцентрических сфер. Последним этапом в создании гомоцентрических
моделей была модель, предложенная Аристотелем. В основе всех этих моделей
лежит представление о том, что Космос состоит из ряда находящихся в
непрерывном движении сфер или оболочек, обладающих общим центром,
совпадающим с центром Земли.
Среди значимых натурфилософских идей античности представляют
интерес атомистика и элементаризм. Согласно учению атомистов (Левкипп и
Демокрит) бытие не едино, а представляет собой бесконечные по числу
невидимые вследствие малости объемов частицы (атомы), которые движутся в
пустоте; когда они соединяются, то это приводит к возникновению вещей, а
когда разъединяются, то — к их гибели. Основа качественного многообразия
мира— это многообразие геометрических форм и пространственных положений
атомов.
По мнению элементаристов (Эмпедокл), Космос образован четырьмя
элементами-стихиями: огнем, воздухом, водой, землей и двумя силами:
любовью и враждой. Элементы не подвержены качественным изменениям, они
вечны и непреходящи, однородны, способны вступать друг с другом в
различные комбинации в разных пропорциях. Все вещи состоят из элементов.
Платон (421 — 347 гг. до н. э.) объединил учение об элементах и
атомистическую концепцию строения вещества. В «Тимее» философ
утверждает, что четыре элемента — огонь, воздух, вода и земля — не являются
простейшими составными частями вещей. Он предлагает их называть началами
и принимать за стихии (δτοιχειον — т.е. «буквы»). Платон, а это вытекает из
структурно-геометрического склада его мышления, приписывает частицам, из
которых состоят элементы, формы четырех правильных многогранников —
куба, тетраэдра, октаэдра и икосаэдра. Им соответствуют земля, огонь, воздух,
вода.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) создал всеобъемлющую систему
знаний а мире, наиболее адекватную сознанию своих современников. В эту
систему вошли знания из области физики, этики, политики, логики, ботаники,
зоологии, философии и др. Согласно Аристотелю, истинным бытием обладает
не идея, не число (как, например, у Платона), а конкретная единичная вещь,
представляющая сочетание материи и формы. Материя – это то, из чего
возникает вещь, ее материал. Но чтобы стать вещью, материя должна принять
форму. Абсолютно бесформенна только первичная материя, в иерархии вещей
лежащая на самом нижнем уровне. Над ней стоят четыре элемента, четыре
стихии (земля, вода, воздух, огонь), которые могут переходить друг в друга,
вступать во всевозможные соединения, образуя разнообразные вещества.
Чтобы объяснить процессы движения, изменения, развития, которые
происходят в мире, Аристотель вводит четыре вида причин: материальные,
формальные, действующие и целевые. Для Аристотеля не существует движения
помимо вещи. На основании этого он выводит четыре вида движения: в
отношении сущности — возникновение и уничтожение; в отношении
количества – рост и уменьшение; в отношении качества – качественные
изменения; в отношении места – перемещение. Виды движения несводимы друг
к другу и друг из друга невыводимы. Но между ними существует некоторая
иерархия, где первое движение – перемещение.
Велика заслуга Аристотеля в создании формальной логики. Он впервые
представил приемы рассуждений как целостное образование и сделал их
предметом научного исследования. Вместе с тем он вслед за Гераклитом,
Зеноном Эгейским и Платоном глубоко разрабатывал диалектику, доведя ее до
высшей в античности формы.
Эпоху эллинизма (IV в. до и. э. — I в. до и. э.) считают важным периодом
становления научного знания. Основной чертой эллинистической культуры стал
индивидуализм. Это отразилось как на основных философских системах
эллинизма — стоицизме, скептицизме, эпикуреизме, неоплатонизме, так и на
некоторых натурфилософских идеях. Так, в физике стоиков Зенона Катионского
(336—264 гг. до н.э.), Клеанфа из Ассоса (331—232 гг. до н. э.), Хрисиппа из
Сол (281—205 гг. до и. э.) большое значение придавалось законам, по которым
существует Природа, т. е. мировому порядку, которому, осознав его, должны
подчиняться люди.
В эпоху эллинизма наибольшие успехи были зафиксированы в области
математических знаний. Так, Евклиду (конец IV — начало III в. до н. э.)
принадлежит выдающаяся работа античности — «Stoicheia» (т.е. «Элементы»,
что в современной литературе получило название «Начала»). Этот 15-томный
труд явился результатом систематизации имевшихся в то время знаний в
области математики, часть из которых, по утверждению исследователей,
принадлежит предшественникам Евклида. Но созданный им метод аксиом
позволил изложить геометрию как единое, логически связанное математическое
учение, носящее имя «геометрия Евклида».
Успехами в разработке методов вычисления площадей поверхностей и
объемов геометрических тел отмечена жизнь Архимеда (около 287 — 212 гг. до
н.э.). Но в большей степени Архимед известен как гениальный механик и
инженер. Он вывел закон о рычаге, изобрел и построил винт для поднятия воды
(«архимедов червяк»), установил закон о плавучести тел и др. Многие его
изобретения использовались в военных целях.
Наряду с тем вкладом, который эллинистический век внес в математику
и механику, необходимо отметить и развитие письменности. Начинают
использовать пергамент, который был более практичным, чем используемый
ранее папирус. Возникают библиотеки, наиболее крупной из которых была
Александрийская. К концу данного периода письменность входит в обыденную
повседневную жизнь, вовлекается в процесс обучения. II — I вв. до н.э.
характеризуются упадком эллинистических государств как под воздействием
взаимных войн, так и под ударами римских легионеров, теряют свое значение
культурные центры, приходят в упадок библиотеки, научная жизнь замирает.
Расцвет Римской империи, связанный с захватом соседних территорий и
ростом могущества, сопровождался формированием новых ценностей.
Теоретизирование — это удел иноземцев, и поэтому римляне изучали
геометрию, чтобы «измерить свой надел», в то время как греки для того, чтобы
познать мир. Это не могло не отразиться на книжно-компиляторском характере
римской учености. Рим не дал миру ни одного мыслителя, который по своему
уровню мог быть приближен к Платону, Аристотелю, Архимеду. Все это
компенсировалось созданием компилятивных работ, носивших характер
популярных энциклопедий.
Кроме компиляций, были однако созданы труды больших знатоков
своего дела: это сочинения Витрувия «Об архитектуре», Секста Юлия Фронтина
«О римских водопроводах», Луция Юния Модерета Колемеллы «О сельском
хозяйстве» (I в. н.э.). Ко II в. н.э. относится деятельность величайшего врача,
физиолога и анатома Клавдия Галена (129—199 гг.) и астронома Клавдия
Птолемея (умер около 170 г. до н.э.), система которого объясняла движение
небесных тел с позиций геоцентрического принципа и поэтому в течение
столетий считалась наивысшей точкой развития теоретической астрономии.
В связи с завоевательными войнами и освоением новых территорий
успешно развивается география. В трудах римских юристов были заложены
основы теории гражданского права — цивилистики. В античности появляются
такие системы знаний, которые можно представить как первые теоретические
модели, которые порывали с натурфилософскими схемами и претендовали на
самостоятельную значимость.
4 основных признака античной науки превратили античную науку в
общественную деятельность культуры:
1) Наука – это деятельность по получению новых знаний. По этому
признаку сформировалась группа людей – ученых (по Платону – особой группы
людей с «золотой душой»).
2) Наука отличается от других областей знания своей теоретической
отвлеченностью, абстрактностью.
3) Эта наука была по преимуществу доказательной, опирающейся на
логику, законы, она была рациональной; использовала некоторые логические,
диалектические методы; использовала методы проверки новых знаний.
4) Это была истинная наука. Она создала первые крупные научные
системы знаний. Эта системность проявлялась в том, что античный ученый
пользовался определенной совокупностью, системой научных методов.
Главными считались рациональные методы.
Крупнейшая заслуга античности состоит в том, что античная наука
впервые нарушила монополию мифологического, религиозного знания и
основала такие методы познания, как исследования, доказательства. Произошел
переход от нерасчлененных, мифологических по своему характеру знаний к
расчлененному дифференцированному знанию, которые выделилось в
отдельную науку и науку как особую область знания. Античная наука открыла
новый путь освоения мира – путь разума, рационализма и логики.
 8. Теоретическая мысль христианского Средневековья.
Под Средневековьем понимается период между Античностью и Новым
временем.
Наиболее общие рамки, которыми наиболее часто обозначают этот
период – 5–15 (16) вв. Выделяются периоды:
1) Раннее Средневековье 5 – 9 вв.
2) Зрелое Средневековье 10 – 13 вв.
К этому периоду иногда относится период Возрождения (14 – 16 вв.),
характеризующийся как осень Средневековья.
Средневековье – огромный период в развитии человечества от заката
античной культуры (5-го века) до эпохи возрождения 10 столетий. В истории
этот период называют темным, мрачным имея ввиду общий упадок культуры в
Европе после распада римской империи. Во все сферы духовной жизни
проникает религия и развитие культуры в значительной мере замедляется, но
замедлятся, не значит полностью разрушаться. Христианство сыграло роль
душителя светской античной культуры, а с другой стороны христианство
обеспечило необходимый уровень грамотности и образования. Традиционно
средневековье изображают как период регресса по сравнению с античностью.
Тем не менее, можно выдвинуть тезис, что в действительности же упадок
коснулся в основном только изящных искусств. В области же техники
наблюдался значительный прогресс: появилась более совершенная конная
упряжь и повозки с поворотной осью, стремена у всадников, ветряные
мельницы, шарнирный руль на кораблях, доменные печи и чугун, огнестрельное
оружие, книгопечатание. В средние века появилось организованное
профессиональное обучение в виде университетов и выборно-представительные
органы в форме парламента. В диспутах шлифуется логика мышления.
Духовную культуру средневековья можно разделить на два этапа:
1. Патристика – формирование христианской догматики на основе
переводов античных авторов, осуществляли эти переводы и обосновывали отцы
церкви.
2. Схоластика – (схола - школа) основное достижение этого периода
создание сети церковных и монастырских школ, где эта церковная догматика
преподавалась как школьная дисциплина. Схоластика (от лат. – школьный),
оформившаяся в IX—XII вв., стремится к обновлению религиозных догматов,
приспосабливая их к удобствам преподавания в университетах и школах.
Большое значение придается логике рассуждений, в которой они видят путь
постижения Бога. С расцветом схоластической учености связано оттачивание
логического аппарата, рассудочных способов обоснования знания, при кот-х
сталкиваются тезис и антитезис, аргументы и контраргументы. Схоластом
величает себя всякий, кто занимается преподавательской деятельностью.
Специфика и структура средневекового знания.
Следует отметить, что современный тип мышления, науки, техники
сформировался на почве достижений западноевропейской науки, поэтому будем
придерживаться здесь европоцентристского подхода, но при этом будут
рассмотрены схожие процессы в других регионах, в частности, на арабском
Востоке.
В эпоху Средних веков знания были вписаны в систему средневекового
мировоззрения, для которых характерно стремление к всеохватывающему
знанию. В этой парадигме не было места знанию частному или относительному.
Поскольку по Библии орудием творения выступало Слово, считалось, что если
человек овладел понятиями, то он получил исчерпывающее знание о
действительности, которая производна от понятий. Познавательная
деятельность, таким образом, сводилась к исследованию последних. В силу
этого универсальным методом становится дедукция, царствует дедуктивная
логика Аристотеля. В науке господствует схоластический метод с его
необходимым компонентом – цитированием авторитетов, что лишало
значимости задачу по исследованию природных закономерностей. Естественно,
эксперимент как метод исследования и доказательства не мог существовать. В
качестве примера можно привести известный факт: Аристотель в одном из
своих сочинений указал, что у мухи восемь ног. И хотя это может быть легко
проверено опытным путем, это утверждение не было опровергнуто довольно
долгое время.
В средние века в университетах изучались следующие дисциплины:
тривиум: грамматика, риторика и логика; квадривиум: арифметика, геометрия,
астрономия и музыка. Каждый ученый был обязан владеть всеми этими
науками-искусствами. В науке господствовал схоластический метод с его
необходимым компонентом — цитированием авторитетов. Эта система знаний Проблема соотношения веры и разума в средневековой культуре и
просуществовала в Европе вплоть до 18 в., когда в результате развития науке.
механики привело к появлению новой дисциплины – физики. А в 19 в. Основным типом мышления был религиозный (догматический) тип
сформировалось новое представление о системе наук, которое базировалось на мышления, основанный на переживаниях, а не явлениях внешнего мира.
работах Гегеля. Однако, необратимый процесс роста знаний, новые изобретения,
Познание могло осуществляться только под контролем церкви. географические открытия все время совершенствовали роль разума в познании,
Формируется жесткая цензура, все, противоречащее религии, подлежит запрету. что инициировало ускоренный переход к рациональному освоению мира, в
Более того, если некоторая истина, добытая разумом, противоречит итоге произошло оттеснение иррационального познания на второй план.
Священному писанию, то она должна быть отвергнута. Рационализацию средневекового знания можно было проследить по изменению
К особенностям средневековой науки ученые причисляют ее ориентацию некоторых установок средневековых мыслителей. Так, например, мыслитель
на совокупность правил в форме комментариев, тенденцию к систематизации и раннего Средневековья Тертониан, живший на рубеже 2 – 3 вв. н.э. строил свои
классификации знаний. Компиляция, столь чуждая и неприемлемая для науки утверждения, будучи приверженцем веры в процессе познания. Его формула
Нового времени, составляет характерную черту средневековой науки, звучала так: «Верую, ибо абсурдно». Спустя примерно 200 лет Августин
связанную с общей мировоззренческой и культурной атмосферой той эпохи. Блаженный (рубеж 4 – 5 вв.) занял в вопросе методов познания более гибкую
Несмотря на ограниченность познавательных методов Средневековья, позицию: «Верую, чтобы понимать».
учеными этой эпохи (в оптике, алхимии, медицине, астрологии, математике) В 13 в. другой выдающийся мыслитель Фома Аквинский обосновал
были заложены основы наук нового времени. теорию, в которой были использованы как рациональные, так и иррациональные
Особенности специфики науки и техники Средневековья: методы освоения мира. Следует использовать оба этих метода.
1) Средневековая наука, техника представляет собой совершенно иной 1) И вера, и разум познают одно и то же (объект).
тип мышления, познания, по сравнению с античным типом. 2) И та, и другая человеческие способности находятся не в отношении
2) Культура, наука этого периода отличались качественно иным взаимоисключения, но и в отношении взаимодополнения.
пониманием связи между теорией и практикой – здесь существует серьезный 3) Обе эти человеческие способности созданы Богом и потому каждая из
разрыв. Теория – теология и практика существуют практически независимо друг этих способностей имеет право на существование и применение (этой
от друга, что отличается от Античности. ориентации придерживаются и современные религиозные деятели).
3) Средневековая наука характеризуется крупными достижениями в Но все же Фома Аквинский как мыслитель приоритет отдавал
области технических проблем, хотя за этими техническими достижениями не религиозному познанию.
стоят какие-либо теоретические разработки. Концепция возможности сочетания рационального и иррационального
Важную роль в системе средневекового знания играли физические, познания признается церковью до сих пор (католической, православной), что, в
астрономические, математические знания, которые базировались на свою очередь, создает предпосылки для взаимодействия науки и религии.
достижениях античной науки, на аристотелевской картине мира. Важнейшее
свойство мира, каковым является движение, трактовалось так, что источником
этого движения является Бог (такой концепции придерживался и Аристотель).
Таким образом, в некоторых моментах античная наука неплохо пересекалась со
средневековым типом мышления. Поэтому Аристотель считался великим
философом прошлого.
Поскольку в средневековое знание тесно связано с религией, природа
является дополнительным, второстепенным источником познания, но дело это
не столь важное, как познание Бога в самом себе. В природе, среди вещей, мы
ищем нечто божественное, в этих вещах тоже есть частица Бога. Все знания,
сведения, накопленные в средние века, были результатом средневекового типа
мышления.
В структуре средневекового знания выделяется учение о живых
организмах. Учению о свойстве живого присуще учение о присутствии души,
это свойство было сообщено Творцом. Этим свойством наделялся весь мир
растений, животных и человек.
Средневековое знание включало комплекс алхимических и
астрологических знаний с присутствием определенных компонентов
эмпирического знания.
Для получения знаний в средние века была создана следующая система
учебных заведений:
1) Монастыри.
2) Первые средневековые университеты (первый – Болонский –
университет появился в 11 в.), поэтому часто система преобразований в
образовании называется болонским процессом.
Вскоре, вслед за итальянскими университетами появились университеты
во Франции, в Англии (Оксфордский университет). Это были прекрасно
отстроенные здания с прекрасной архитектурой, они имели свои земли, свой
язык (латинский), свой суд. Они ввели разные ученые степени.
Впервые степень доктора наук стала присваиваться преподавателям
Болонского университета, при этом некоторые из них добились таких успехов,
что им вынуждены были присваивать высшие церковные титулы (святого
Петра).
Таким образом, формируется троевластие (папская, королевская власть и
власть ректора университета).
 9. Научное познание в эпоху Возрождения.
Возрождение, или Ренессанс – эпоха в истории культуры Европы,
пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре
нового времени. Хронологические рамки эпохи Возрождени – 14–16 века.
В это время в Европе происходит общая научная революция, коренное,
качественное преобразование всех областей знания. Оно было необходимой
составной частью европейской социальной революции, охватившей все сферы
общественной жизни – технику, экономику, право, государство, социальную
структуру, духовную жизнь (религию, искусство, философию). Эпоха
Возрождения – начало перехода от традиционного, аграрно-ремесленного,
феодального общества классической христианской церковной культуры - к
динамичному, промышленному, «техногенному» буржуазному обществу, в
котором преобладают светские ценности. Все эти изменения подготовили
появление науки нового типа, в которой техника и теория впервые соединяются
друг с другом, опираются друг на друга.
Одна из главных причин произошедших революций – тысячелетний
технический прогресс средневекового общества, оставившего далеко позади
себя античность. Достаточно привести в качестве примера качественный скачок
в кораблестроении. Прогресс за триста лет (XIII-XV вв.) был больше, чем за
предшествующие четыре тысячи лет. Незаметный технический прогресс
подготовил великие географические открытия, которые способствовали
полному перевороту в науке, доставив массу совершенно новых и неожиданных
эмпирических знаний, сокрушивших древние авторитеты.
Важно и то, что в это время в ряде производственных процессов
технологические операции частично передаются машинам (механический
прядильный станок, лесопильная рама, прокатный станок, эволюция мельницы).
В XIII в., в виде венецианских стекольных заводов, производивших оконное и
художественное стекло и зеркала, зародилась оптическая промышленность, к
концу XVI в. была изобретена подзорная труба, которая быстро превратилась
благодаря учёным и в телескоп, и в микроскоп, о значении которых для
развития науки и говорить излишне.
Прогресс техники, технологии, мореплавания и военного дела поставил
перед учёными ряд механических, оптических, астрономических задач и,
одновременно, предоставил в их распоряжение необходимые инструменты для
их решения.
В связи с изменениями в технике и технологии изменяются и отношения
между людьми, социальная структура общества, формируются социальные
предпосылки для возникновения науки нового типа. В эпоху Возрождения
античное научное наследие восстанавливается и осваивается в полном объёме.
Постепенно, однако, наука утрачивает книжный и традиционный характер и всё
более и более настойчиво, опираясь на новую техническую базу, обращается к
опыту, к самостоятельному изучению действительности. Первые рассуждения о
необходимости опытного знания велись ещё в конце Средневековья (Роберт
Гроссетест и Роджер Бэкон).
Изменяется роль человека в мире. Зарождается новый тип мышления.
Происходит постепенная смена мировоззренческой ориентации: для человека
значимым становится потусторонний мир, автономным, универсальным и
самодостаточным становится индивид. Философия, наука, искусство
приобретают самостоятельность, автономность по отношению к церкви и
религии. В протестантизме происходит разделение знания и веры, ограничение
сферы применения человеческого разума миром «земных вещей», под которыми
понимается эмпирически ориентированное познание природы. В этих условиях
создаются предпосылки для возникновения экспериментально-математического
естествознания.
Среди тех, кто подготавливал рождение науки, был Николай Кузанский
(1401—1464). В своих философских воззрениях на мир он вводит
методологический принцип совпадения противоположностей — единого и
бесконечного, максимума и минимума, из которого следует тезис об
относительности любой точки отсчета. Кузанский делает заключение о
предположительном характере всякого человеческого знания. Поэтому он
уравнивает в правах и науку, основанную на опыте, и науку, основанную на
доказательствах. Большое внимание философ придает измерительным
процедурам.
Применяя принцип совпадения противоположностей к астрономии,
Кузанский приходит к выводу, что Земля не является центром Вселенной, а
такое же небесное тело, как и Солнце и Луна, что подготавливало переворот в
астрономии, который в дальнейшем совершил Коперник.
Уже к началу XVI в. наука Возрождения начинает превосходить
античную, т.е. развивается на собственной почве, не под влиянием античных
рукописей, а под воздействием общественных потребностей. Новое знание
создавалось и накапливалось в ремесле, одной из форм которого было и
искусство Возрождения. Человек становится творцом, поднимаясь почти на
один уровень с Богом, ведь он наделен свободой воли и должен сам решать
свою судьбу, способен творить, стать мастером, которому по силам любая
задача. Отсюда и характерное для эпохи Возрождения стремление познать
принципы функционирования механизмов, приборов, устройств и самого
человека. В этой связи особый интерес представляют попытки Леонардо да
Винчи (1452 — 1519) применить в анатомии знание из прикладной механики и
найти соответствие между функционированием органов человека и животных и
функционированием известных ему технических устройств, механизмов.
Главное здесь для истории науки и философии – движение ремесла, математики
и теоретических размышлений навстречу друг другу.
Возникают предпосылки для создания новых научных направлений в
гуманитарной сфере, таких как политология (на основании трудов Макиавелли
– он перенёс античную атомистику на понимание общества. Аналогом атомизма
в понимании природы становится индивидуализм в понимании человека и
общества.), утопические концепции коммунизма (основоположник – Томас
Мор), меркантилизм (первая экономическая школа; система доктрин,
обосновывавших необходимость активного вмешательства государства в
хозяйственную деятельность, в основном в форме протекционизма –
установления высоких импортных пошлин, выдачи субсидий национальным
производителям и т. д.). Как идейно-культурное движение сформировался
гуманизм.
Под гуманизмом понимают возникновение принципиально нового
взгляда на человека, его сущность и место в мире. Философия Возрождения в
общем и целом не подвергает сомнению основные ценности христианства,
лежащие и в основе схоластики. Однако христианское учение
переосмысливается заново на основе антропоцентризма, а затем начинается и
открытое столкновение новой науки с церковью.
Наука Возрождения первоначально имела сугубо гуманитарную
направленность – в центре внимания гуманистов находились вопросы
грамматики, риторики, филологии, истории. Гуманисты возродили
классическую латынь Вергилия, Горация, Цицерона, Сенеки в противовес
"варварской латыни" схоластических "сумм", освоили греческий язык, а вместе
с ним - древнегреческую философию и науку. Вопросы онтологии (метафизики)
и натурфилософии гуманистов первоначально не интересовали. Лишь в XVI в.
центр тяжести научных интересов сместился в сторону естествознания.
Развитие натурфилософии Возрождения шло по линии уменьшения
эклектичности, фантастики, увеличения соответствия между фактами и теорией.
Принципиально новые учения о природе в целом возникают во второй половине
XVI в. Это уже - попытки синтеза всех знаний о природе, выходящие за пределы
античных образцов, ориентированные не на подражание, а на самостоятельное
познание.
Ранняя натурфилософия Возрождения имеет магическо-мистический
характер. Древнейшие магические верования соединяются с платонизмом,
пифагореизмом, аристотелизмом, христианством, наблюдениями мореходов,
собственными алхимическими опытами и т.д. и т.п. Ярким представителем
ранней натурфилософии эпохи Возраждения является Парацельс, создатель
медицинской химии (ятрохимии).
Основоположник новой натурфилософии - Бернардино Телезио, который
выступил против натурфилософии Аристотеля. Он создал естественнонаучное
общество, превратившееся в телезианскую академию, давшую значительный
толчок эмпирическому изучению природы. К новым «натуральным философам»
принадлежали и Андрей Везалий (ум. 1564) – «отец» научной анатомии, и
Гарвей – «отец» физиологии. Труд последнего "О движении сердца и крови"
вышел в 1628 г. Наиболее известный из новых «натуральных философов» XVI в.
- Джордано Бруно, сожжённый на костре инквизицией в 1600 г.
Великие географические открытия сделали неизбежной революцию в
географии и астрономии. В XVI в. в астрономии происходит переворот, имя
которого стало нарицательным – «коперниканская революция». »).
Гелиоцентрическая идея возникла ещё в древности, но её научное воплощение
впервые было осуществлено Коперником (1543).
Характерен также общий интерес эпохи к математике. В XVI в. были
напечатаны все математические трактаты античности и средневековья
(арабские), и созданы оригинальные математические труды, в которых
математика сделала большой шаг вперёд в сравнении с античностью.
Великие открытия Галилея (втор. пол. XVI - перв. пол. XVII вв.) – это
конечный результат развития итальянской натурфилософии XVI в. и начало
нового, экспериментально-математического, естествознания. Галилей был
энциклопедически образованным и всесторонне талантливым человеком,
соединившим в своём творчестве литературу, философию, математику,
эксперимент, механику, решение технических, инженерных задач. Он первым
догадался направить только что изобретённую и усовершенствованную им
подзорную трубу на небо, превратив её таким образом в телескоп (1610 г.) и
сделал ряд совершенно ошеломляющих открытий - гор на Луне, пятен на
Солнце, бесчисленных новых звёзд на Млечном пути, спутников Юпитера, фаз
Венеры. Это было настоящим открытием Вселенной вслед за открытием Земли
великими мореплавателями XV-XVI вв. Галилей заложил основы новой,
антиперипатетической динамики, положив начало формированию классической
физики. Галилей заложил как основы нового, экспериментально-
математического метода, так и основы нового научного мировоззрения –
механической картины мира.
С Галилея начинается новая наука:
- обоснование гелиоцентрической системы мира (дополнил Коперника:
Солнце вращается вокруг своей оси и т.д.) Бесконечность мира. Более общая
концептуальная модель, чем у Коперника.
- новая постановка проблемы движения
- закон свободного падения тел (не зависит от массы)
- теория параболического движения
- закон колебания маятника
- экспериментальное установление того факта, что воздух обладает весом
и др.
Заложил основы классической динамики.
Выделил 2 основных метода исследования природы:
1) аналитический («метод резолюций») – прогнозирование чувств. опыта
с использованием мат-ки и абстрагирования, благодаря чесу выделяются
элемента реальности, недоступные непосредственному восприятию
2) синтетически-дедуктивный («метод композиции») – математическая
обработка данных опыта, которая выявляет количественные соотношения, а на
их основе вырабатываются теоретические схемы для объяснения явлений.
Вывод:
Научная революция. Отрезок времени примерно от публикации работы
Коперника "Об обращениях небесных сфер" (с 1543 г.) до соч. Ньютона
"Математические начала натуральной философии" (1687 г.) называют периодом
"научной революции". Речь идет о мощном движении, которое обретает в XVII
в. характерные черты в работах Галилея, идеях Бэкона и Декарта и которое
впоследствии получит свое завершение в классическом ньютоновском образе
Вселенной, подобной часовому механизму. Изменение взгляда на мир:
- Земля – не центр вселенной, созданной Богом для человека,
воспринимаемого как вершина творения, но небесное тело, как и другие.
- Меняется образ мира, меняется образ человека, но меняется также и
образ науки. Научная революция – это одновременно революция представлений
о знании. Наука – это экспериментальная наука, она становится исследованием
и раскрытием мира природы.
- Отказ от эссенциалистских претензий. (Галилей: «"Поиск сущности я
считаю занятием суетным и невозможным, а затраченные усилия - тщетными»).
Начиная с Галилея наука намерена исследовать не что, а как, не субстанцию, а
функцию.
- Формирование нового типа знания, требующего союза науки и техники.
- Объяснение мира с точки зрения механической причинности.
 10. Становление опытной науки в 16–17 вв. Преимущественная ориентация на деятельность человеческого ума в процессе
В 14-16 веках естествознание уже близко подошло к созданию методов познания и делает методологию Декарта рационалистической.
новой науки. Познание природы в этот период концентрируется в двух Первая научная революция завершилась творчеством одного из
университетах: Оксфордском и Парижском (Р.Гроссетест, Р.Бекон, У.Оккам). величайших ученых в истории человечества – Исаак Ньютон. Его научное
Период с 1540 по 1650 г. характеризуется торжеством опытного наследие чрезвычайно разнообразно. В него входит и создание (параллельно с
(экспериментального) подхода к изучаемым явлениям: открытие Лейбницем, но независимо от него) дифференциального и интегрального
кровообращения Гарвеем (1628), установление магнитных свойств Земли исчисления, и открытие трех основных законов движения, которые легли в
Гильбертом (1600), прогресс техники, открытие и применение телескопа и основу механики. Данная система законов движения была дополнена открытым
микроскопа, утверждение идеи гелиоцентризма и принципа идеализации Г. Ньютоном законом всемирного тяготения, согласно которому все тела,
Галилеем. независимо от их свойств и от свойств среды, в которой они находятся,
Формирование опытной науки связано с изменяющимися испытывают взаимное притяжение, прямо пропорциональное их массам и
представлениями человека о его взаимосвязи с природой. Человек должен обратно пропорциональное квадрату расстояния между ними. Универсален его
представить себя активным началом в исследовании природы, и это связано с закон природы, которому подчинялось все – малое и большое, земное и
зарождением идеи экспериментального исследования в культуре Нового небесное. Этот закон явился основой создания небесной механики – науки,
времени. изучающей движение тел Солнечной системы. Ньютоновская физика является
В 17 в. произошла первая научная революция. В ходе этой революции исследованием природы на основе гипотетико-дедуктивного метода, в котором
сформировался особый тип рациональности – научный. Научный тип решающая роль принадлежит эксперименту.
рациональности, радикально отличаясь от античного, тем не менее, Таким образом, научная рациональность стала объяснять все явления
воспроизвел, правда, в измененном виде, два главных основания античной только путем установления между ними механической причинно-следственной
рациональности: во-первых, принцип тождества мышления и бытия, во-вторых, связи. Таким образом, итогом первой научной революции было формирование
идеальный план работы мысли. Таким образом, XVII в. ознаменовался особого типа рациональности. Наука изменила содержание понятий «разум»,
рождением современной науки, у истоков которой стояли такие выдающиеся «рациональность», открытых в античности. Механическая картина мира
ученые, как Галилей, Кеплер, Ньютон. приобрела статус универсальной научной онтологии. Принципы и идеи этой
В учении Галилео Галилея были заложены основы нового картины мира выполняли основную объяснительную функцию. До начала XIX
механистического естествознания. Галилей сформулировал принцип, в, механика была единственной математизированной областью естествознания,
получивший впоследствии наименование принципа инерции. Галилею что в немалой степени способствовало абсолютизации ее методов и принципов
принадлежит экспериментальное обнаружение весомости воздуха, открытие познания, а также соответствующего ей типа рациональности.
законов колебания маятника, немалый вклад в разработку учения о
сопротивлении материалов.
Кеплер занимался поисками законов небесной механики и составлением
звездных таблиц. Установил 3 закона движения планет относительно Солнца.
Также он разработал теорию солнечных и лунных затмений, предложил
способы их предсказания, уточнил величину расстояния между Землей и
Солнцем, составил так называемые Рудольфовы таблицы. С помощью этих
таблиц можно было в любой момент времени с высокой степенью точности
определить положение планет. Кеплеру принадлежит также решение важных
для практики стереометрических задач.
Родоначальником эмпиризма является Ф. Бэкон. Его метод основывался
на признании ведущей роли в познании опыта. Познание является ничем иным,
как изображением внешнего мира в сознании человека. Оно начинается с
чувственных познаний, с восприятий внешнего мира, но последние, в свою
очередь, нуждаются в экспериментальной проверке, в подтверждении и
дополнении. По мнению Бэкона развитию науки, способствуют только те
опыты, которые сами по себе не приносят пользы, но содействуют открытию
причин и аксиом. Опыты должны ставиться по определенному методу. Таким
методом в философии Бэкона выступает индукция – это необходимая для наук,
опирающаяся на показания органов чувств единственно истинная форма
доказательства и метод познания природы. Если в дедукции порядок движения
мысли от общего к частному, то в индукции – от частного к общему.
В становление опытной науки Нового времени не малый вклад внёс Рене
Декарт. Методология Декарта носила антисхоластическую направленность. Эта
направленность проявлялась в стремлении к достижению таких знаний, которые
усиливали бы власть человека над природой, а не явились бы самоцелью или
средством доказательства религиозных истин. Другой важной чертой
декартовской методологии, также сближающей ее с бэконовской, является
критика схоластической силлогистики. Схоластика считала силлогизм главным
орудием познавательных усилий человека. И Бэкон, и Декарт стремились
доказать несостоятельность такого подхода. Оба они отказывались от
применения силлогизма как способа рассуждения, средства сообщения уже
открытых истин. Поэтому они стремились к разработке такого метода, который
был бы эффективен в отыскании нового знания. Метод Декарта можно назвать
рационалистическим. Декарт отдавал должное опытно-экспериментальным
исследованиям в естественных науках, он неоднократно подчеркивал значение
опыта в научном познании. Но научные открытия, по мнению Декарта,
совершаются не вследствие опытов, сколь искусными бы они не были, а
вследствие деятельности ума, кот-й направляет и сами опыты.
 11. Классическая наука Нового времени (18–19 вв.).
Новое время – эпоха буржуазных революций, великих географических
открытий, становления принципиально новой государственности и права,
бурного развития науки и постановки ее на службу практики. Названные
процессы были сопряжены с рационализацией многих сторон общественной
жизни: экономики, государственного строительства, науки и культуры.
XVII столетие можно с полным правом назвать веком пауки и научной
революции. До этого времени наука развивалась в рамках и в тесном единстве с
философией, религией и искусством. Теперь она четко обособляется, начинает
существовать в чистом виде. В ней формируются фигуры ученых в их
современном виде, которые раньше были исключениями. Например, в XVI в.
таковым являлся Н. Коперник. Теперь они существуют во множестве. Среди них
особого упоминания заслуживают такие великие имена, как Г. Галилей, И.
Кеплер, И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Бойль, Э. Мариотт, Э. Торичелли.
Наука не только стала самостоятельным явлением, но и в каждой из ее
конкретных областей была совершена настоящая революция. В математике и
физике се осуществили в первую очередь Г. Галилей, Р. Декарт, В. Паскаль, И.
Ньютон и др., в астрономии – И. Кеплер, в биологии – У. Гарвей, в химии – Р.
Бойль. Благодаря открытиям и достижениям названных и других ученых были
созданы фундаментальные теории практически всех явлений окружающего
мира – жидкости, газа, твердого тела. Земли, неба и всей Вселенной.
XVII век стал также началом научно-технического прогресса. Именно на
это время приходятся такие важные технические изобретения, как часы с
маятником, ртутный барометр, телескоп, микроскоп и др. Во многом они
явились логическим следствием успехов науки. В то же время их создание
послужило мощным ускорителем развития науки. Благодаря телескопу и другим
оптическим приборам была создана современная астрономия. Микроскоп
явился основой для прогресса биологии.
Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования,
связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением
влияния церкви, вызвало к жизни новую ориентацию философии. Если в
Средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения – с
искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом
на науку. Перед философией встала задача обобщения естественнонаучных
открытий в единую картину мира и разработки теории познания.
Новое время ознаменовало возникновение науки как таковой:
профессионализация ученых и их подготовка в университетах, институализация
науки, возникновение стабильных форм научной коммуникации, возможность
практического применения достижений науки и социальный престиж ученого –
все это обеспечило быстрое наращивание научного потенциала.
Наука Нового времени с самого начала сориентирована на активное
«выпытывание» тайн природы и на практическое использование ее результатов.
Наука должна служить общественной пользе, а не только прославлять мудрость
творца, считали мыслители Нового времени.
Уточним основные черты науки Нового времени:
— Во-первых, наука Нового времени основана на опыте и эксперименте.
— Во-вторых, она неотделима от математики, поскольку выражает
закономерные связи в природе с помощью чисел.
— В-третьих, эта наука сориентирована на практическую пользу.
Именно в Новое время наука становится производительной силой общества,
поскольку посредством инженерной деятельности ее открытия целенаправленно
внедряются в производство. А со временем она становится движущей силой
обновления военной техники.
Естественно, что в этих новых условиях большинство философов уже
исходят из самостоятельности разума по отношению к вере, а науки по
отношению к религии. И их интересы перемещаются в область теории познания,
логики и методологии науки. Но в решении этой задачи философия Нового
времени с самого начала шла двумя путями — путем эмпиризма и
рационализма.
Сторонники эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным
источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека.
Сторонники эмпиризма призывали во всем полагаться на данные опыта,
человеческой практики.
Сторонники рационализма считали, что основным источником
достоверного знания является знание (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Основателем
рационализма считается Декарт - автор выражения "подвергай все сомнению".
Он считал, что во всем надо полагаться не на веру, а на достоверные выводы, и
ничто не принимать за окончательную истину.
Классическая наука – это огромный период в истории науки, время
величайших изобретений и открытий, именно поэтому этот период
определяется как классика, эталон науки, ее образец. Этап классической науки
охватывает период с 17 до конца 19 века.
Основные ученые периода Классической науки:
— Н. Коперник (1473-1543) - создание новой гелиоцентрической
системы мира (перестановке центра Вселенной, обоснование движение как
естественное свойство земных и небесных объектов) доказана неприемлемость
изучения окружающей действительности только на основе наблюдения.
— Д. Бруно (1548-1600) отстаивал идею бесконечности Вселенной,
которая для него была единой и неподвижной.
— Р. Декарт (1596-1650) – геометрия - универсальный инструмент
познания.
— Г. Галилей (1564-1642) - открытие нового метода научного
исследования — теоретического или мысленного эксперимента. Идеи закона
инерции и примененный Галилеем метод заложили основы классической
физики.
— И. Кеплер (1571 - 1630) поиск законов небесной механики на основе
обобщения данных астрономических наблюдений, установил три закона
движения планет относительно Солнца.
— И. Ньютон (1643- 1727) продолжил и завершил начатое Галилеем дело
создания классической механики, она приобрела окончательный характер, дал
математическую формулировку закона всемирного тяготения, обосновал
теорию движению небесных тел, определил понятие силы, создал дифф. и
интегр. исчисление как язык описания физической реальности, выдвинул
предположение о сочетании корпускулярных и волновых представлений о
природе света. Механика Ньютона стала классическим образцом дедуктивной
научной теории.
— Г. Лейбниц (1646-1716) - родоначальник математической логики и
одним из создателей счетно-решающих устройств.
— Среди открытий в химии важнейшее место занимает открытие
периодического закона химических элементов выдающимся ученым химиком Д.
И. Менделеевым (1834-1907).
Основные открытия периода Классической науки:
— Гелиоцентрическое учение, Николай Коперник;
— Формулировка законов классической механики и закона всемирного
тяготения, абсолютного пространства и времени, Исаак Ньютон;
— Химия, переодическая система элементов Менделеева;
— Создание карпускулярно-волновой теории, Фарадей, Максвелл;
— Клеточная теория, Шлейден, Шванн;
— Закон сохранения и превращения энергии, Джоуль;
— Теории эволюции живой природы, Ж. Б. Ламарк, Ч. Дарвин.
Последние четыре открытия не укладывались в классическую
механистическую концепцию и послужили основными причинами ее
пересмотра.
Основные принципы Классической науки:
— Прицип господства натурализма (признания объективного
существования природы, которая управляется естесственными законами);
— Редукционизм (высшие формы могут быть полностью объяснены на
основе закономерностей, свойственных низшим формам);
— Принцип единства законов земного и небесного миров;
— Мир качественно однороден, есть только количественные различия;
— Наличие жестких причинно-следственных связей;
— Зная координаты тела во Вселенной, а также силы, действующие на
него, можно абсолютно точно предсказать положение в следующий и
предыдущий момент времени, т.е. принцип ретросказуемости и
предсказуемости. Если точный ответ невозможен – результат нашего незнания;
— Объект исследования – материальные предметы;
— Уверенность существования конечного предела делимости материи;
— Господствует механизм, классическая механика – основная
парадигма;
— Процесс познания рассматривается как зеркальное отражение
природы;
— Мир принципиально познаваем, можно найти абсолютную истину;
— Описание объекта без примесей субъективности;
— Методология: квантитаризм (учет количественных параметров),
эксперимент, математическая модель объекта, дедуктивный метод.
В этот период выделяются 2 этапа:
1) 17 – 18 вв., связанный с открытием И. Ньютоном закона всемирного
тяготения в 17 в. (1663 г.) и освоение открытий Ньютона европейской наукой –
эпоха Просвещения.
2) Возникновение дифференцированной науки, связанной с
промышленными революциями (конец 18 – 19 вв.).
Первый этап характеризуется огромным влиянием на весь корпус науки
идей И. Ньютона (1643 – 1727 гг.). Многие ученые до Ньютона подходили к
мысли о всеобщем начале (Галилей), однако заслуга Ньютона в том, что он
четко сформулировал фундаментальную роль сил тяготения в картине мира.
Закон Всемирного тяготения был незыблемым до конца 19 в. (до работ А.
Эйнштейна и Н. Бора).
Вторая особенность эпохи Просвещения заключалась в прочном
утверждении в сознании ведущих ученых рационалистического мировоззрения
в противовес религиозному (основанному на догмах). Поэтому этот период
стали называть веком разума.
Третья особенность состоит в том, что самым престижным занятием
стала считаться в это время наука. Основанием стал лозунг Ф. Бэкона «Знание –
сила». Утвердилось мнение, что человеческое познание имеет огромные
возможности, а также в огромных возможностях социального прогресса –
умонастроение, получившее наименование познавательного и социального
оптимизма.
Начался активный процесс институционализации науки, появились
институты, которых раньше не было. Именно в это время сложилась
классическая система организации науки, просуществовавшая до настоящего
времени. Стали появляться особые учреждения, которые стали объединять
профессиональных ученых – академии наук.
В это же время стал повышаться уровень научных исследований в
университетах. Появляются специальные высшие учебные заведения: Горное
училище в Париже (1747), Горное училище в Петербурге (1773) и др. Появились
кафедры как центры организации внутривузовских исследований. Возникло
понятие «научная и учебная дисциплина».
Свидетельством повышения общего уровня организации науки стало
формирование особых направлений исследований – специализированных
научно-исследовательских программ. По мнению одного из современных
исследователей истории науки И. Лакатоса (1922 – 1974), в этот период
сформировались следующие шесть основных направлений научных
исследований: исследование различных видов энергии; металлургическое
производство; направление, связанное с электричеством; химическое
направление; биологическое направление; астрономическое направление.
Наиболее яркими представителями науки этой эпохи были: Ф. Бэкон, И.
Ньютон – в Англии, Лейбниц (участвовал в создании Российской Академии
наук), И. Кант, И. Гете – в Германии, М.И. Ломоносов, Н.Новиков, А. Радищев –
в России; Р. Декарт, Паскаль – во Франции.
Второй этап охарактеризован крупнейшими достижениями в области
науки, прежде всего в области физики: в электродинамике (Майкл Фарадей и А.
Ампер создали первый электрический генератор и электродвигатель). Большую
роль в физике стала играть термодинамика – исследование общих законов
механизма превращения различных видов энергии. Химическая наука: Д.И.
Менделеевым (1869) открыт периодический закон и создана периодическая
система элементов.
Биология: достижения связаны с именем Ч. Дарвина («О происхождении
видов» - 1859). Именно его наблюдения заставили его отвергнуть традиционные
божественные концепции творения мира. Дарвинская теория оказалась
настолько хорошо обоснованной, что большинство биологов вскоре признали
ее.
 Крупнейшие технические достижения: расширение применения
парового двигателя не только в промышленности, но и на транспорте (сначала
на железной дороге, а затем и на водном транспорте). Достигнуты успехи в
электротехнике – возможность производства электроэнергии и передачи ее на
большие расстояния, что обусловило более широкое ее применение.
Исследование металлургических процессов: развитие химических
технологий (химических удобрений, химических красителей).
Основные выводы по классической науке XVII – XIX вв.
1) Развитие классической науки – лавинообразный рост научных
открытий и технических изобретений, который привел к созданию новой сферы
жизни – техносферы (которую иногда называют второй природой) в виде
машинного производства, систем транспорта, связи. К концу XIX в. заложены
основы современной промышленной цивилизации.
2) К концу периода сформировалась современная система наук, которая
включала математику, физику, химию, биологию и комплекс социологических
наук. Причем методы естественных наук (экспериментальные методы) стали все
теснее сближаться с методами гуманитарных наук. Образовался единый фронт
науки и научная сфера стала одной из ведущих сфер в социальной жизни.
3) Сформировалась система светского массового образования, которое
продолжает в общих чертах существовать и в настоящее время. Важную роль
стало играть техническое образование, хотя сохранилась система религиозного
образования – против нее никто и не возражал – но существующая обособленно.
4) Появились предпосылки для активной разработки наиболее общих
философских проблем (принципов) науки. В XVIII – XIX вв. появились
классики теории познания и теории науки: Ф. Бэкон, Р. Декарт, И. Кант
(пределы возможности человеческого познания), Г. Гегель, О. Конт (роль
изучения комплекса естественных наук).
 12. Неклассическая наука рубежа 19–20 вв.
Исходный пункт неклассической науки (конец XIX – первая половина
XX в.) связан с разработкой релятивистской и квантовой теории. Он
отбрасывает представления о реальности как чего-то не зависящего от средств
ее познания, субъективного фактора. Наука описывает связи между знаниями
объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Объяснение и
формулирование этих связей рассматривается в качестве объективного и
истинного описания и объяснения мира. Важные открытия: 1. Эйнштейн,
Общая теория относительности; 2. Фрейд, психоанализ, 19 в.; 3. Планк, Бройль,
квантовая теория;4. Резенфорд, планетарная модель атома; 5. Ренген,
ренгеновские лучи.
Развитие науки данного периода вносит существенные отклонения от
классических ее канонов: открытие Ш. Кулоном (1736–1806) закона притяжения
электрических зарядов с противоположными знаками, введение английским
химиком и физиком М. Фарадеем (1791–1867) понятия электромагнитного поля,
создание английским ученым Дж. Максвеллом (1831–1879) математической
теории электромагнитного поля. В конце 19 – нач. 20 в. становление квантовой
механики явно показало зависимость физической реальности от наблюдений.
Это привело к переформулировке классического принципа автономности
объекта от средств познания и введению принципа дополнительности в качестве
основного методологического средства.
Основные открытия: Пьер Кюри и Мария Склодовская-Кюри в 1898 г.
открывают явление называют радиоактивности. В 1897 г. английский физик Дж.
Томсон (1856–1940) открывает составную часть атома - электрон, создает
первую модель атома. В 1900 г. немецкий физик М. Планк (1858–1947)
предложил новый подход: рассматривать энергию электромагнитного
излучения величину дискретную, которая может передаваться только
отдельными, хотя и очень небольшими, порциями – квантами. На основе этой
гениальной догадки ученый не только получил уравнение теплового излучения,
но она легла в основу квантовой теории. Английский физик Э. Резерфорд (1871–
1937) экспериментально устанавливает, что атомы имеют ядро, в котором
сосредоточена вся их масса, а в 1911 г. создает планетарную модель строения
атома. Датский физик Н. Бор (1885–1962) создал квантовую модель атома
(модель Резерфорда-Бора). В 1924 г. французский физик Луи де Бройль (1892–
1987) выдвинул идею о двойственной, корпускулярно-волновой природе не
только электромагнитного излучения, но и других микрочастиц. В 1934 г.
французские физики Ирен (1897–1956) и Фридерик Жолио-Кюри (1900–1958)
открыли искусственную радиоактивность. Но поистине революционный
переворот в физической картине мира совершил великий физик-теоретик А.
Эйнштейн (1879–1955), создавший специальную (1905) и общую (1916) теорию
относительности, считая, что пространство и время органически связаны с
материей и между собой. Тем самым задачей теории относительности
становится определение законов четырехмерного пространства, где четвертая
координата - время. Получает дальнейшее развитие генетика, в основе которой
лежат законы Менделя и хромосомная теория наследственности американского
биолога Т. Ханта (1866–1945). Не менее значительные достижения были
отмечены в области астрономии. Астрономы и астрофизики пришли к выводу,
что Вселенная находится в состоянии непрерывной эволюции. Создается наука,
нацеленная на изучение и освоение космического пространства – космонавтика
и кибернетика. На основе достижений физики развивается химия, особенно в
области строения вещества. Создаются такие химические дисциплины, как
физикохимия, стереохимия, химия комплексных соединений, начинается
разработка методов органического синтеза.
Основные принципы:
– отвергается объективизм классической науки, отбрасывается
представление реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания,
субъективного фактора.
– осмысливаются связи между знаниями объекта и характером средств и
операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в
качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира;
– парадигма относительности, дискретности, квантования, вероятности,
дополнительности.
– введение объектов осуществляется на пути математизации, которая
выступает основным индикатором идей в науке. Математизация ведет к
повышению уровня абстракции теоретического знания, что влечет за собой
потерю наглядности.
– изменяется понимание предмета знания: им стала теперь не реальность
в чистом виде, как она фиксируется живым созерцанием, а некоторый ее срез,
заданный через призму принятых теоретических и операционных средств и
способов ее освоения субъектом.
– наука стала ориентироваться не на изучение вещей как неизменных, а
на изучение тех условий, попадая в которые они ведут себя тем или иным
образом.
– принцип экспериментальной проверяемости наделяется чертами
фундаментальности, т.е. имеет место не интуитивная очевидность, а уместная
адаптированность.
– концепция монофакторного эксперимента заменилась полифакторной:
отказ от изоляции предмета от окружающего воздействия якобы для чистоты
рассмотрения, признание зависимости определенности свойств предмета от
динамичности и комплексности его функционирования в познавательной
ситуации, динамизация представлений о сущности объекта
– переход от исследования равновесных структурных организаций к
анализу неравновесных, нестационарных структур, ведущих себя как открытые
системы.
Особенности неклассической науки:
1. Возрастание роли философии в развитии естествознания и других
наук;
2. Сближение объекта и субъекта познания, зависимость знания от
применяемых субъектом методов и средств его получения;
3. Укрепление и расширение единства природы, повышение роли
целостного и субстанциального подходов. Целостность природы имеет
качественное своеобразие на каждом из структурных уровней развития материи.
Субстанциальный подход – стремление найти первосубстанцию;
4. Формирование нового детерминизма, основанного на всеобщей
причинности, а не только на механической причинности;
5. Противоречие рассматривается как существенная характеристика
объектов материального мира (например, противоречие квантовой и волновой
структуры элементарных частиц);
6. Определяющее значение статистических закономерностей по
отношению к динамическим, точно определенным;
7. Вытеснение метафизики в науке диалектикой (изменение способа
мышления);
8. Изменение представлений о механизме возникновения научной
теории.
 13. Главные характеристики современной постнеклассической науки.
Постнеклассическая наука формируется в 70-х годах XX в. Этому
способствуют революция в хранении и получении знаний (компьютеризация
науки), невозможность решить ряд научных задач без комплексного
использования знаний различных научных дисциплин, без учета места и роли
человека в исследуемых системах.
Главные характеристики современной постнеклассической науки:
1. Широкое распространение идей и методов синергетики – теории
самоорганизации и развития систем любой природы. В этой связи становится
все более укрепляющееся представление о мире не только как о
саморазвивающейся целостности, но и о как нестабильного, неустойчивого,
неравновесного, хаосогенного, неопределенностного. Эти фундаментальные
характеристики мироздания сегодня выступают на первый план, что, конечно,
не исключает «присутствий» в Универсуме противоположных характеристик.
2. Укрепление парадигмы целостности, т. е. осознание необходимости
глобального всестороннего взгляда на мир. Сегодня стало очевидным, что
принятие диалектики целостности, включенности человека в систему – одно из
величайших научных достижений современного естествознания и цивилизации
в целом. В чем проявляется парадигма целостности:
а) В целостности общества, биосферы, ноосферы, мироздания и т.п. Одно
из проявлений целостности состоит в том, что человек находится не вне
изучаемого объекта, а внутри его. Он всегда лишь часть, познающая целое.
б) В формировании нового – «организмического» – видения (понимания
природы). Последняя все чаще рассматривается не как конгломерат
изолированных объектов и даже не как механическая система, но как целостный
живой организм, изменения которого могут происходить в определенных
границах. Нарушение этих границ приводит к изменению системы, к ее
переходу в качественно иное состояние, которое может вызывать необратимое
разрушение целостности системы. Здесь уже центральное место занимает
принцип органической целостности применительно и ко всей природе, и к ее
различным подсистемам. Организм, вид, биоценоз, биогеоценоз – основные
формы организации жизни, уровни (стадии) ее организации.
в) Для начала XXI в. характерной является закономерность, состоящая в
том, что естественные науки объединяются, и усиливается сближение
естественных и гуманитарных наук, науки и искусства.
Идеи и принципы, получающие развитие в современном естествознании
(особенно в синергетике), все шире внедряются в гуманитарные науки, но имеет
место и обратный процесс. Освоение наукой саморазвивающихся
«человекоразмерных» систем стирает прежние непроходимые границы между
методологией естествознания и социального познания. В связи с этим
наблюдается тенденция к конвергенции двух культур – научно-технической и
гуманитарно-художественной, науки и искусства. Причем, именно человек
оказывается центром этого процесса.
г) В выходе частных наук за пределы, поставленные классической
культурой Запада. Все чаще ученые обращаются к традициям восточного
мышления и его методам.
3. Укрепление и все более широкое применение идеи (принципа)
коэволюции, т.е. сопряженного, взаимообусловленного изменения систем или
частей внутри целого.
Будучи биологическим по происхождению, связанным с изучением
совместной эволюции различных биологических объектов и уровней их
организации, понятие коэволюции охватывает сегодня обобщенную картину
всех мыслимых эволюционных процессов, – это и есть глобальный
эволюционизм.
Становление эволюционных идей имеет достаточно длительную
историю. Уже в XIX в. они нашли применение в геологии, биологии и других
областях знания, но воспринимались скорее как исключение по отношению к
миру в целом. Однако, вплоть до наших дней принцип эволюции не был
доминирующим в естествознании. Во многом это было связано с тем, что
длительное время лидирующей научной дисциплиной была физика, которая на
протяжении большей части своей истории в явном виде не включала в число
своих фундаментальных постулатов принцип развития.
Характерная особенность постнеклассической науки – стремление
построить общенаучную картину мира на основе принципов универсального
(глобального) эволюционизма, объединяющих в единое целое идеи системного
и эволюционного подходов.
4. Внедрение времени во все науки, все более широкое распространение
идеи развития («историзация», «диалектизация» науки). В последние годы
особенно активно и плодотворно идею «конструктивной роли времени», его
«вхождения» во все области и сферы специально-научного познания развивал
И. Пригожин.
Одна из основных его идей — «наведение моста между бытием и
становлением», «новый синтез» этих двух важнейших «измерений»
действительности, двух взаимосвязанных аспектов реальности, однако, при
решающей роли здесь времени (становления). И. Пригожин считает, что мы
вступаем в новую эру в истории времени (которое «проникло всюду»), когда
бытие и становление могут быть объединены – при приоритете последнего.
5. Изменение характера объекта исследования и усиление роли
междисциплинарных комплексных подходов в его изучении. В современной
методологической литературе все более склоняются к выводу о том, что если
объектом классической науки были простые системы, а объектом
неклассической науки – сложные системы, то в настоящее время внимание
ученых все больше привлекают исторически развивающиеся системы, которые
с течением времени формируют все новые уровни своей организации. Причем,
возникновение каждого нового уровня оказывает воздействие на ранее
сформировавшиеся, меняя связи и композицию их элементов.
Объектом современной науки становятся – и чем дальше, тем чаще – так
называемые «человекоразмерные» системы: медико-биологические объекты,
объекты экологии, включая биосферу в целом (глобальная экология), объекты
биотехнологии (в первую очередь, генетической инженерии), системы «человек-
машина» и т. д.
Изменение характера объекта исследования в постнеклассической науке
ведет к изменению подходов и методов исследования. Если на предшествующих
этапах наука была ориентирована преимущественно на постижение все более
сужающегося, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в
качестве предмета той или иной научной дисциплины, то специфику
современной науки все более определяют комплексные исследовательские
программы (в которых принимают участие специалисты различных областей
знания), междисциплинарные исследования.
6. Соединение объективного мира и мира человека, преодоление разрыва
объекта и субъекта.
Уже на этапе неклассического естествознания стало очевидным, что
«печать субъективности лежит на фундаментальных законах физики» (А.
Эдингтон), что «субъект и объект едины», между ними не существует барьера
(Э. Шредингер), что «сознание и материя являются различными аспектами
одной и той же реальности» (К. Вайцзеккер) и т.п. А Луи де Бройль полагал, что
квантовая физика вообще «не ведет больше к объективному описанию внешнего
мира» – вывод, выражающий, на наш взгляд, крайнюю позицию по
рассматриваемой проблеме.
Соединение объективного мира и мира человека в современных науках –
как естественных, так и гуманитарных – неизбежно ведет к трансформации
идеала «ценностно-нейтрального исследования». Объективно-истинное
объяснение и описание применительно к «человекоразмерным» объектам не
только не допускает, но и предполагает включение аксиологических
(ценностных) факторов в состав объясняющих положений.
В естествознании XX в. сформировался и получает все более широкое
распространение (хотя и является предметом дискуссии) так называемый
«антропный принцип» – один из фундаментальных принципов современной
космологии. Согласно антропному принципу, Вселенная должна
рассматриваться как сложная самоорганизующаяся система, включенность в нее
человека не может быть отброшена как некое проявление «научного
экстремизма». Суть антропного принципа заключается в том, что наличие
наблюдателя не только меняет картину наблюдения, но и в целом является
необходимым условием для существования материальных основ этой картины.
Таким образом, развитие современной науки убедительно показывает,
что независимого наблюдателя, способного только пассивно наблюдать и не
вмешиваться в «естественный ход событий», просто не существует.
7. Еще более широкое применение философии и ее методов во всех
науках.
В том, что философия как органическое единство своих двух начал –
научно-теоретического и практически-духовного – пронизывает современное
естествознание сегодня, кажется, не сомневается ни один мыслящий
естествоиспытатель. В постнеклассическом естествознании еще более активно
(прежде всего, в силу специфики его предмета и возрастания роли человека в
нем), чем на предыдущих этапах, «задействованы» все функции философии –
онтологическая, гносеологическая, методологическая, мировоззренческая,
аксиологическая и др.
8. Усиливающаяся математизация научных теорий и увеличивающийся
уровень их абстрактности и сложности.
Эта особенность современной науки привела к тому, что работа с ее
новыми теориями из-за высокого уровня абстракций вводимых в них понятий
превратилась в новый и своеобразный вид деятельности.
В науке резко возросло значение вычислительной математики (ставшей
самостоятельной ветвью математики), так как ответ на поставленную задачу
часто требуется дать в числовой форме. В настоящее время важнейшим
инструментом научно-технического прогресса становится математическое
моделирование.
Развитие науки – особенно в наше время – убедительно показывает, что
математика – действенный инструмент познания, обладающий «непостижимой
эффективностью. Вместе с тем становится все более очевидным, что
недопустимо как недооценивать математический аппарат, так и
абсолютизировать его.
9. Методологический плюрализм, осознание ограниченности,
односторонности любой методологии, в том числе рационалистической
(включая диалектико-материалистическую). Эту ситуацию четко выразил
американский методолог науки Пол Фейерабенд: «Все дозволено».
В свое время великий физик В. Гейзенберг говорил о том, что надо
постигать действительность всеми дарованными нам органами. Но нельзя,
подчеркивал он, ограничивать методы своего мышления одной-единственной
философией. Вместе с тем недопустимо какой-либо метод объявлять
«единственно верным», принижая или вообще отказывая (неважно, по каким
основаниям) другим методологическим концепциям. В современной науке
нельзя ограничиваться лишь логикой, диалектикой и эпистемологией (хотя их
значение очень велико), а еще больше, чем раньше, нужны интуиция, фантазия,
воображение и другие подобные факторы, средства постижения
действительности.
В науке XXI в. все чаще говорят об эстетической стороне познания, о
красоте как эвристическом принципе, применительно к теориям, законам,
концепциям. Красота – это не только отражение гармонии материального мира,
но и красота теоретических построений. Поиски красоты, т. е. единства и
симметрии законов природы, – примечательная черта современной физики и
ряда других естественных наук. Характерная особенность постнеклассической
науки – ее диалектизация – широкое применение диалектического метода в
разных отраслях научного познания. Объективная основа этого процесса – сам
предмет исследования (его целостность, саморазвитие, противоречивость и др.),
а также диалектический характер самого процесса познания.
В научном поиске наших дней все яснее обнаруживается постепенное и
неуклонное ослабление требований к жестким нормативам научного дискурса –
логического, понятийного компонента и усиление роли внерационального
компонента, но не за счет принижения, а тем более игнорирования роли разума.
1.компьютеризация: развитие вычислительной техники связано с
созданием микропроцессоров, которые были положены также в основание
создания станков с программным управлением, промышленных роботов, для
создания автоматизированных рабочих мест, автоматических систем
управления;
2.интеграция;
Процесс интеграции – объединение, взаимопроникновение, синтез наук и
научных дисциплин, объединение их (и их методов) в единое целое, стирание
граней между ними. Это особенно характерно для современной науки, где
сегодня бурно развиваются такие синтетические, общенаучные области
научного знания как кибернетика, синергетика и др., строятся такие
интегративные картины мира, как естественнонаучная, общенаучная,
философская (ибо философия также выполняет интегративную функцию в
научном познании).
 3.междисциплинарные исследования – комплексные исследовательские
программы, в которых принимают участие специалисты различных областей
знания.
4.экономические, социальные выгоды;
5.объект – сложные уникальные системы, характеризующиеся
открытостью и саморазвитием (среди них такие природные комплексы, в
которые включен и сам человек – так называемые "человекомерные комплексы"
– медико-биологические объекты, объекты экологии, объекты биотехнологии,
системы человек–машина); такого типа объекты постепенно начинают
определять и характер предметных областей основных фундаментальных наук,
детерминируя облик современной постнеклассической науки.
6.синергетическая стратегия исследования (синерге́тика, или теория
сложных систем – междисциплинарное направление науки, изучающее общие
закономерности явлений и процессов в сложных неравновесных системах на
основе присущих им принципов самоорганизации); историчность системного
комплексного объекта и вариантность его поведения предполагают широкое
применение особых способов описания и предсказания его состояний –
построение сценариев возможных линий развития системы в точках
бифуркаций.
7.изменение идеалов и норм научной деятельности: система уникальна,
изменения в ней необратимы→натур. эксперимент повторить невозможно, лишь
его компонент. вариант, модель;
8.в топологически одинаковых системах при исследовании могут быть
получены различные результаты;
9. в этике научной деятельности трансформируется идея «ценностно-
нейтрального исследования» (особенно если объектом исследования является
сам человек). В центре внимания морального разума должно стоять
предотвращение ущерба или вредных последствий для жизни на Земле.
 14. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
Глобальный эволюционизм выступает как интегративное направление,
учитывающее динамику развития неорганического, органического и
социального миров. Он опирается на идею единства мироздания и
представление об универсальности эволюции. Концепция глобального
эволюционизма оформилась в 80-е гг. XX в.
Глобальный эволюционизм охватывает четыре типа эволюции:
космическую, химическую, биологическую и социальную, объединяя их
генетической и структурной преемственностью. Наряду со стремлением к
объединению представлений о живой и неживой природе, социальной жизни и
технике, одной из целей глобального эволюционизма явилось стремление
интегрировать естественнонаучное, обществоведческое, гуманитарное, а также
техническое знание. В этом своем качестве концепция глобального
эволюционизма претендует на создание нового типа целостного знания,
сочетающего в себе научно-методологические и философские основания.
Обоснованию глобального эволюционизма способствовали три
важнейших современных научных подхода: теория нестационарной Вселенной,
концепция биосферы и ноосферы, идеи синергетики.
В понимании глобального эволюционизма важное значение имеет
антропный принцип, который фиксирует связь между свойствами
расширяющейся Вселенной и возможностью возникновения в ней жизни.
Свойства нашей Вселенной обусловлены наличием фундаментальных
физических констант, при небольшом изменении которых структура нашей
Вселенной была бы иной, отличной от существующей. «Слабый» антропный
принцип указывает: то, что мы ожидаем наблюдать, должно быть ограничено
условиями, необходимыми для нашего существования как наблюдателей.
«Сильный» антропный принцип утверждает: Вселенная должна быть такой,
чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование
наблюдателей, она должна обладать свойствами, позволяющими возникновение
жизни и человека. Из факта существования человека делается вывод о
физических свойствах Вселенной, устанавливается определенное соотношение
между наличием жизни и человека и физическими параметрами Вселенной.
Антропный принцип заключается в том, что наличие наблюдателя не
только меняет картину наблюдения, но и в целом является необходимым
условием для существования материальных основ этой картины.
Химическая форма глобального эволюционизма прослеживает
совокупность межатомных соединений и их превращений, происходящих с
разрывом одних атомных связей и образованием других. В рамках
биологического эволюционизма в 20-м веке возникла синтетическая теория
эволюции, в которой был предложен синтез основных положений
эволюционной теории Дарвина, современной генетики и ряда новейших
биологических обобщений. Основным ее тезисом является то, что основой для
эволюции является динамика генетических структур в популяциях, то есть
эволюционируют не особи, а популяции. В социальном эволюционизме
человечество также рассматривается как эволюционирующий объект. Отметим,
что эволюция человеческого общества происходит при сохранении
генетических констант вида Homo Sapiens и реализуется через взаимосвязанные
процессы развития социальных структур, общественного сознания,
производственных систем, науки, техники, материальной и духовной культуры.
Качественный характер этих взаимодействий меняется вследствие научно-
технического прогресса, техноэволюции, скорость которой в отличие от
биоэволюции постоянно возрастает. Поэтому существенную важность
приобретает проблема «коэволюции», обозначающая согласованное
существование природы и человечества.
Для глобального эволюционизма характерно провозглашение человека
высшей ценностью, человек не просто отражает мир в целом, но и осмысливает
свое природное бытие. Концепция глобального эволюционизма вносит
человеческое в природу, являясь определенным способом осмысления
природных закономерностей.
Характерной особенностью постнеклассической науки является
стремление построить общенаучную картину мира на основе принципов
универсального (глобального) эволюционизма, объединяющих в единое целое
идеи системного и эволюционного подходов.
Современное естествознание представляет окружающий материальный
мир нашей Вселенной однородным, изотропным и расширяющимся. Материя в
мире находится в форме вещества и поля. По структурному распределению
вещества окружающий мир разделяется на три большие области: микромир,
макромир и мегамир. Между структурами существуют четыре
фундаментальных вида взаимодействий: сильное, электромагнитное, слабое и
гравитационное, которые передаются посредством соответствующих полей.
Современная естественно-научная картина мира необыкновенно сложна
и проста одновременно. Сложна потому, что способна поставить в тупик
человека, привыкшего к согласующимся со здравым смыслом классическим
научным представлениям. Идеи начала времени, корпускулярно-волнового
дуализма квантовых объектов, внутренней структуры вакуума, способной
рождать виртуальные частицы, – эти и другие подобные новации придают
нынешней картине мира немножко "безумный" вид, что впрочем, является
преходящим (когда-то и мысль о шарообразности Земли тоже выглядела
совершенно "безумной").
Но в то же самое время эта картина величественно проста и стройна. Эти
качества придают ей ведущие принципы построения и организации
современного научного знания:
– системность,
– глобальный эволюционизм,
– самоорганизация,
– историчность.
Данные принципы построения современной научной картины мира в
целом соответствуют фундаментальным закономерностям существования и
развития самой Природы.
Системность означает воспроизведение наукой того факта, что
наблюдаемая Вселенная предстает как наиболее крупная из всех известных нам
систем, состоящая из огромного множества элементов (подсистем) разного
уровня сложности и упорядоченности.
Системный способ объединения элементов выражает их принципиальное
единство: благодаря иерархическому включению систем разных уровней друг в
друга любой элемент системы, оказывается, связан со всеми элементами всех
возможных систем. (Например: человек – биосфера – планета Земля –
Солнечная система – Галактика и т.д.). Именно такой принципиально единый
характер демонстрирует нам окружающий мир. Таким же образом организуется
соответственно и научная картина мира, и создающее ее естествознание. Все его
части ныне теснейшим образом взаимосвязаны – сейчас практически уже нет ни
одной "чистой" науки, все пронизано и преобразовано физикой и химией.
Глобальный эволюционизм – это признание невозможности
существования Вселенной и всех порождаемых ею менее масштабных систем
вне развития, эволюции. Эволюционирующий характер Вселенной также
свидетельствует о принципиальном единстве мира, каждая составная часть
которого есть историческое следствие глобального эволюционного процесса,
начатого Большим взрывом.
Самоорганизация – это наблюдаемая способность материи к
самоусложнению и созданию все более упорядоченных структур в ходе
эволюции. Механизм перехода материальных систем в более сложное и
упорядоченное состояние, по-видимому, сходен для систем всех уровней.
Эти принципиальные особенности современной естественно-научной
картины мира и определяют в главном ее общий контур, а также сам способ
организации разнообразного научного знания в нечто целое и последовательное.
Однако у нее есть и еще одна особенность, отличающая ее от прежних
вариантов. Она заключается в признании историчности, а, следовательно,
принципиальной незавершенности настоящей, да и любой другой научной
картины мира. Та, которая есть сейчас, порождена как предшествующей
историей, так и специфическими социокультурными особенностями нашего
времени. Развитие общества, изменение его ценностных ориентаций, осознание
важности исследования уникальных природных систем, в которые составной
частью включен и сам человек, меняет и стратегию научного поиска, и
отношение человека к миру.
Но ведь развивается и Вселенная. Конечно, развитие общества и
Вселенной осуществляется в разных темпоритмах. Но их взаимное наложение
делает идею создания окончательной, завершенной, абсолютно истинной
научной картины мира практически неосуществимой.
 15. Научное знание как сложная развивающаяся система.
Научное знание – сложная развивающаяся система, в которой по мере
эволюции возникают все новые уровни организации. Они оказывают обратное
воздействие на ранее сложившиеся уровни знания и трансформируют их. В этом
процессе постоянно возникают новые приемы и способы теоретического
исследования, меняется стратегия научного поиска. В своих развитых формах
наука предстает как дисциплинарно организованное знание, в котором
отдельные отрасли – научные дисциплины выступают в качестве относительно
автономных подсистем, взаимодействующих между собой.
Научные дисциплины возникают и развиваются неравномерно. В них
формируются различные типы знаний. Специфика предмета каждой науки
может привести к тому, что определенные типы знаний, доминирующие в одной
науке, могут играть подчиненную роль в другой. При возникновении развитых
форм теоретического знания более ранние формы не исчезают, хотя и могут
резко сузить сферу своего применения.
Важнейшей характеристикой н. знания является его динамика, т.е. рост,
изменение, развитие и т. п. Эта идея, не такая уж новая, была высказана уже в
античной философии, а Гегель сформулировал ее в положении о том, что
«истина есть процесс», а не «готовый результат». Развитие знания – сложный
диалектический процесс, имеющий определенные качественно различные
этапы. Так, этот процесс можно рассматривать как движение:
1)миф–>«преднаука»–> классическая наука–>неклассическая–>
постнеклассическая.
2)незнание–>неглубокое неполное знание –> более глубокое и
совершенное знание и т.д.
Существует 2 взгляда на динамику развития науки:
1) кумулятивизм («увеличение»): развитие н. знаний идёт путём
постепенного добавления новых знаний к накопленной сумме знаний. Развитие
непрерывно, качественных скачков нет.
2) антикумулятивизм: в ходе познания нет устойчивых компонентов:
смена этапов развития н. знания – полный пересмотр подходов без
содержательной преемственности.
I. Наука как таковая, как целостное развивающееся формообразование,
включает в себя ряд частных наук, которые в свою очередь подразделяются на
множество научных дисциплин. Выявление структуры науки в этом ее аспекте
ставит проблему классификации наук.
II. По предмету и методам познания выделяют науки о природе –
естествознание (механика, физика, химия, геология, биология), об обществе –
обществознание (социальные, гуманитарные науки) и о самом познании,
мышлении (логика, гносеология, эпистемология, когнитология и др.).
Отдельную группу составляют технические науки. Очень своеобразной наукой
является современная математика. По мнению некоторых ученых, она не
относится к естественным наукам, но является важнейшим элементом их
мышления. В свою очередь каждая группа наук может быть подвергнута более
подробному членению.
III. Структура научного знания может быть представлена как единство
двух его основных уровней – эмпирического и теоретического. Эти уровни
тесно взаимосвязаны и в процессе развития взаимно переходят друг в друга.
Однако недопустимо абсолютизировать один из этих уровней в ущерб другому,
что характерно для эмпиризма и схоластического теоретизирования.
IV. С точки зрения взаимодействия объекта и субъекта научного
познания оно включает в себя четыре необходимых компонента в их единстве:
а) Субъект науки – ключевой ее элемент: отдельный исследователь,
научное сообщество, научный коллектив и т.п., в конечном счете общество в
целом.
б) Объект (предмет, предметная область), т.е. то, что именно изучает
данная наука или научная дисциплина. Иначе говоря, это все то, на что
направлена мысль исследователя, все, что может быть описано, воспринято,
названо, выражено в мышлении и т.п.
в) Система методов и приемов, характерных для данной науки или
научной дисциплины и обусловленных своеобразием их предметов.
г) Свой специфический язык — как естественный, так и особенно
искусственный (знаки, символы, математические уравнения, химические
формулы и т.п.).
Выявление структуры ставит проблему классификации наук – раскрытие
их взаимосвязи на основании определенных принципов и критериев и
выражение их связи в виде логически обоснованного расположения в
определенный ряд (структурный срез). Поскольку наука не есть нечто
неизменное, а представляет собой развивающуюся целостность, исторический
феномен, то возникает проблеме периодизации истории науки, т.е. выделение
качественно своеобразных этапов ее развития (эволюционный срез). Обе
проблемы решаются по-разному в зависимости от предмета исследования
отдельных наук, их методов, целей научного познания и других многообразных
обстоятельств.
Одна из первых попыток систематизации и классификации накопленного
знания (или зачатков, зародышей науки) принадлежит Аристотелю. Всё знание
он классифицировал в зависимости от сферы его применения. Всё знание – а
оно в античности совпадало с философией – в зависимости от сферы его
применения он разделил на три группы:
– теоретическое – где познание ведется ради него самого; и это знание
Аристотель разделил по предмету на три части:
а) первая философия (метафизика – наука о высших началах и первых
причинах всего существующего, недоступных для органов чувств и
постигаемых умозрительно)
б) математика;
в) физика, которая изучает различные состояния тел в природе.
– практическое, которое дает руководящие идеи для поведения человека;
– творческое, где познание осуществляется для достижения чего-либо
прекрасного.
В период возникновения науки как целостного социокультурного
феномена (XVI-XVII вв.) Великое Восстановление Наук предпринял Ф. Бэкон.
Он разделял науки в зависимости от познавательных способностей человека.
При этом Бэкон считал, что науки, изучающие мышление (логика, диалектика,
теория познания и риторика), являются ключом ко всем остальным наукам, ибо
они содержат в себе умственные орудия, которые дают разуму указания и
предостерегают его от заблуждений (идолов). В зависимости от познавательных
способностей человека (таких, как память, рассудок и воображение) он разделил
науки на три большие группы:
1) история как описание фактов, в том числе естественная и гражданская;
2) теоретические науки, или философия в широком смысле слова;
В составе философии в широком смысле слова Бэкон выделил первую
философию (или собственно философию), которую в свою очередь подразделил
на три группы:
а) естественная теология,
б) антропология, которая в свою очередь разделяется на:
– философию человека (куда входят психология, логика, теория познания
и этика)
– гражданскую философию (т.е. политику).
в) философию природы
3) поэзия, литература, искусство вообще.
Классификацию наук на диалектико-идеалистической основе дал Гегель.
Положив в основу принцип развития, субординации (иерархии) форм знания, он
свою философскую систему разделил на три крупных раздела, соответствующих
основным этапам развития Абсолютной идеи (мирового духа):
а) Логика, которая совпадает у Гегеля с диалектикой и теорией познания
и включает три учения: о бытии, о сущности, о понятии;
б) Философия природы, включающая
– механику,
– физику (включающую и изучение химических процессов)
– органическую физику, которая последовательно рассматривает
геологическую природу, растительную природу и животный организм.
в) Философия духа, включающая три раздела:
– субъективный дух (антропология, феноменология и психология),
– объективный дух (исследует социально-историческую жизнь
человечества в разных ее аспектах),
– абсолютный дух (анализ философии как мыслящего рассмотрения
предметов).
Гегель ставит философию выше частнонаучного знания, изображает ее
как науку наук.
При всем своем схематизме и искусственности гегелевская
классификация наук выразила идею развития действительности как
органического целого от низших ее ступеней до высших, вплоть до порождения
мыслящего духа.
Свою классификацию наук предложил основоположник позитивизма О.
Конт. Реализуя свои замыслы в отношении классификации (иерархии) наук,
французский философ исходил из того, что:
а) существуют науки, относящиеся к внешнему миру, с одной стороны, и
к человеку – с другой;
б) философию природы (т.е. совокупность наук о природе) следует
разделить на две отрасли: неорганическую и органическую (в соответствии с их
предметами изучения);
в) естественная философия последовательно охватывает три великие
отрасли знания – астрономию, химию и биологию.
Заключая свои размышления об иерархии наук, философ подчеркивает,
что мы в конце концов постепенно приходим к открытию неизменной
иерархии... – одинаково научной и логической - шести основных наук –
математики (включая механику), астрономии, физики, химии, биологии и
социологии.
Чтобы облегчить употребление этой своей иерархической формулы,
Конт предлагал эту формулу сжать, а именно сгруппировать науки в виде трех
пар:
а) начальной, математико-астрономической;
б) промежуточной, физико-химической;
в) конечной, биолого-социологической.
Введя в свою иерархию наук социологию, Конт, как известно, стал
основоположником этой науки, которая бурно развивается в наши дни. Он был
убежден, что социология должна иметь свои собственные методы, несводимые
ни к каким другим как недостаточным для нее
Конт доказывал, что между всеми видами знаний существует глубокая
внутренняя связь. Однако контовская классификация наук носит в основном
статический характер, недооценивает принцип развития. Кроме того, он не
избежал физикализма, релятивизма, агностицизма, индетерминизма и
некоторых других недостатков.
На материалистической и вместе с тем на диалектической основе
проблему классификации наук решил Ф. Энгельс.
Опираясь на современные ему естественнонаучные открытия, он в
качестве главного критерия деления наук взял формы движения материи в
природе. Общим и единым для всех областей природы понятием – форма
движения материи – Энгельс охватил: во-первых, различные процессы в
неживой природе; во-вторых, жизнь (биологическую форму движения). Отсюда
следовало, что науки располагаются естественным образом в единый ряд -
механика, физика, химия, биология, - подобно тому, как следуют друг за
другом, переходят друг в друга и развиваются одна из другой сами формы
движения материи, - высшие из низших, сложные из простых.
При этом особое внимание Энгельс обращал на необходимость
тщательного изучения сложных и тонких переходов от одной формы материи к
другой. В связи с этим он предсказал (и это впоследствии многократно
подтвердилось - и до сих пор), что именно на стыках основных наук (физики и
химии, химии и биологии и т.п.) можно ожидать наиболее важных и
фундаментальных открытий.
В связи с тем, что резких границ между отдельными науками и
научными дисциплинами нет, особенно в последнее время, в современной науке
значительное развитие получили междисциплинарные и комплексные
исследования, объединяющие представителей весьма далеких друг от друга
научных дисциплин и использующие методы разных наук. Все это делает
проблему классификации наук весьма сложной.
Классификация наук, данная Энгельсом, не потеряла своей актуальности
и по сей день, хотя, разумеется, она углубляется, совершенствуется,
конкретизируется и т.п. по мере развития наших знаний о материи и формах ее
движения.
Что касается классификаций современных наук, то они проводятся по
самым различным основаниям (критериям). По предмету и методу познания
можно выделить науки о природе - естествознание, об обществе -
обществознание (гуманитарные, социальные науки) и о самом познании,
мышлении (логика, гносеология, диалектика, эпистемология и др.). Отдельную
группу оставляют технические науки. Очень своеобразной наукой является
современная математика. По мнению некоторых ученых, она не относится к
естественным наукам, но является важнейшим элементом их мышления.
В свою очередь каждая группа наук может быть подвергнута более
подробному членению. Так, в состав естественных наук входят механика,
физика, химия, геология, биология и другие, каждая из которых подразделяется
на целый ряд отдельных научных дисциплин. Наукой о наиболее общих законах
действительности является философия, которую нельзя, однако, полностью
относить только к науке.
По своей удаленности от практики науки можно разделить на два
крупных типа: фундаментальные, которые выясняют основные законы и
принципы реального мира и где нет прямой ориентации на практику, и
прикладные - непосредственное применение результатов научного познания для
решения конкретных производственных и социально-практических проблем,
опираясь на закономерности, установленные фундаментальными науками.
Вместе с тем границы между отдельными науками и научными дисциплинами
условны и подвижны.
Все вышеназванные примеры классификаций науки относятся с
структурному срезу. Если рассматривать эволюционный срез, то также можно
выделить несколько вариантов классификации исторического развития науки
согласно разным критериям.
Так, в соответствии с критерием соотношения (противоречия) объекта и
субъекта познания выделяют три основных этапа развития научного познания:
1. Классическая наука (XVII-XIX вв.), исследуя свои объекты,
стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по
возможности все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям
его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие
получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объектный
стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к
условиям его изучения субъектом.
2. Неклассическая наука (первая половина XX в.), исходный пункт
которой связан с разработкой релятивистской и квантовой теории, отвергает
объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности как
чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она
осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций
деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве
условий объективно-истинного описания и объяснения мира.
3. Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина
XX - начало XXI в.) – постоянная включенность субъективной деятельности в
тело знания. Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об
объекте не только с особенностью средств и операций деятельности
познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами.
А с точки зрения соотношения таких приемов познания, как анализ и
синтез (опять же на материале естественных наук), можно выделить две
крупные стадии:
I. Аналитическая, куда входит – по предыдущей периодизации –
классическое и неклассическое естествознание. Причем в последнем идет
постоянное и неуклонное нарастание синтетической тенденции. Особенности
этой стадии: непрерывная дифференциация наук; явное преобладание
эмпирических знаний над теоретическими; акцентирование внимания прежде
всего на самих исследуемых предметах, а не на их изменениях, превращениях,
преобразованиях; рассмотрение природы, по преимуществу неизменной, вне
развития, вне взаимосвязи ее явлений.
II. Синтетическая, интегративная стадия, которая практически совпадает
с постнеклассическим естествознанием. Ясно, что строгих границ между
названными стадиями провести невозможно: во-первых, глобальной тенденцией
является усиление синтетической парадигмы, во-вторых, всегда имеет место
взаимодействие обеих тенденций при преобладании одной из них. Характерной
особенностью интегративной стадии является возникновение (начавшееся уже
по крайней мере со второй половины предыдущей стадии) междисциплинарных
проблем и соответствующих стыковых научных дисциплин, таких как
физхимия, биофизика, биохимия, психофизика, геохимия и др. Поэтому в
современном естествознании уже нет ни одной науки в рафинированном чистом
виде и идет процесс построения целостной науки о природе и единой науки о
всей действительности в целом.
 16. Особенности научного познания. постоянное совершенствование своего мышления, умение правильно применять
Научное познание – высокоспециализированная деятельность человека его законы и принципы.
по выработке, систематизации, проверке знаний с целью их эффективного Специфическими средствами обоснования истинности знания в науке
использования. являются экспериментальный контроль над получаемым знанием и
Научное познание, как и все формы духовного производства, в конечном выводимость одних знаний из других, истинность которых уже доказана.
счете, необходимо для того, чтобы регулировать человеческую деятельность. Поскольку познание безгранично, неисчерпаемо, находится в развитии,
Различные виды познания по-разному выполняют эту роль, и анализ этого то система критериев научности — это конкретно-историческая, открытая
различия служит первым и необходимым условием для выявления особенностей система. А это означает, что не существует и не может существовать раз
научного познания. навсегда завершенного, законченного «списка» данных критериев.
Научное познание есть целостная развивающаяся система, имеющая В современной философии науки называют и другие критерии
довольно сложную структуру. С точки зрения взаимодействия объекта и научности, кроме вышеназванных. Это, в частности, критерий логической
субъекта научного познания, последнее включает в себя четыре необходимых непротиворечивости, принципы простоты, красоты, эвристичности,
компонента в их единстве: когерентности и некоторые другие. Вместе с тем отмечается, что философия
а) Субъект науки науки отвергает наличие окончательных критериев научности.
б) Объект (предмет),
в) Система методов и приемов данной науки, обусловленных
своеобразием их предметов,
г) Свой специфический язык – естественный, и искусственный (знаки,
символы).
Основные особенности научного познания:
1. Основная задача – обнаружение объективных законов
действительности – природных, социальных, законов самого познания,
мышления и др. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности
предполагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений.
2. На основе знания законов функционирования и развития исследуемых
объектов наука осуществляет предвидение будущего с целью дальнейшего
практического освоения действительности.
В этом случае движение познания обусловлено не столько
непосредственными запросами сегодняшней практики, сколько
познавательными интересами самими по себе. Эта отличительная черта
научного познания позволяет отличить его от обыденного и стихийно-
эмпирического познания.
3. Существенным признаком научного познания является его
системность, т. е. совокупность знаний, приведенных в порядок на основании
определенных теоретических принципов, которые и объединяют отдельные
знания в целостную органическую систему.
4. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания –
объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными
средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания и
внерациональных средств. Отсюда характерная черта научного познания –
объективность, устранение неприсущих предмету исследования
субъективистских моментов для реализации «чистоты» его рассмотрения.
5. Научное познание есть сложный, противоречивый процесс
производства, воспроизводства новых знаний, образующих целостную
развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных
форм, закрепленных в специфическом языке – естественном или, что более
характерно, искусственном (математическая символика, химические формулы и
т. п.). Выработка специализированного (и прежде всего — искусственного)
научного языка — важнейшее условие успешной работы в науке.
6. В процессе научного познания применяются такие специфические
материальные средства, как приборы, инструменты, другое так называемое
«научное оборудование», зачастую очень сложное и дорогостоящее. Кроме того,
для науки в большей мере, чем для других форм познания, характерно
использование для исследования своих объектов и самой себя таких идеальных
средств и методов, как современная логика, математические методы,
диалектика и др. Широкое применение экспериментальных средств и
систематическая работа с идеализированными объектами— характерные черты
развитой науки.
7. Научному познанию присущи строгая доказательность,
обоснованность полученных результатов и достоверность выводов. Знание для
науки есть доказательное знание. Иначе говоря, знание (если оно претендует на
статус научного) должно быть подтверждено фактами и аргументами. Вместе с
тем в науке немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений,
заблуждений и т.п. Вот почему тут важнейшее значение имеет логико-
методологическая подготовка исследователей, их философская культура,
 17. Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни. Предложение, фиксирующее эмпирическое знание, т.е. полученное в ходе действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных
Научное познание есть целостная развивающаяся система, имеющая наблюдений и экспериментов. ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятий,
довольно сложную структуру. Последняя выражает собой единство устойчивых В понимании природы факта в современной методологии науки категорий и др.). Человеческое мышление осуществляется в теснейшей связи с
взаимосвязей между элементами данной системы. Структура научного познания выделяются две крайние тенденции: фактуализм и теоретизм. Если первый речью, а его результаты фиксируются в языке как определенной знаковой
может быть представлена в различных ее срезах и соответственно – в подчеркивает независимость и автономность фактов по отношению к системе, которая может быть естественной или искусственной (язык
совокупности специфических своих элементов. различным теориям, то второй, напротив, утверждает, что факты полностью математики, формальной логики, химические формулы и т.п.).
Предварительно отметим, что в структуре научного знания существуют зависят от теории и при смене теории происходит изменение всего Эмпирический и теоретический уровни научного познания тесно
элементы, не укладывающиеся в традиционное понятие научности: фактуального базиса науки. взаимосвязаны и в процессе развития взаимопереходят друг в друга.
философские, религиозные, магические представления; социально- Парадокс теоретической нагруженности фактов разрешается Эмпирический уровень выступает в качестве основы, фундамента
психологические стереотипы, интересы и потребности; определенные следующими образом. В формировании факта участвуют знания, которые теоретического. Гипотезы и теории формируются в процессе теоретического
конвенции, метафоры; следы личных пристрастий и антипатий, привычек, проверены независимо от теории, а факты дают стимул для образования новых осмысления научных фактов, статистических данных, получаемых на
ошибок и т.д. теоретических знаний. Последние, в свою очередь, – если они достоверны – эмпирическом уровне. К тому же теоретическое мышление неизбежно
С точки зрения взаимодействия объекта и субъекта научного познания могут снова участвовать в формулировании новейших фактов и т.д. опирается на чувственно-наглядные образы (в том числе схемы, графики и т. п.),
последнее включает в себя четыре необходимых компонента в их единстве: В научном познании факты играют двоякую роль: во-первых, с которыми имеет дело эмпирический уровень исследования.
а) Субъект науки – ключевой ее элемент: отдельный исследователь, совокупность фактов образует эмпирическую основу для выдвижения гипотез и В свою очередь, эмпирический уровень научного познания не может
научное сообщество, научный коллектив и т.п., в конечном счете – общество в построения теорий; во-вторых, факты имеют решающее значение в существовать без достижений теоретического уровня. Эмпирическое
целом. подтверждении теорий (если они соответствуют совокупности фактов) или их исследование обычно опирается на определенную теоретическую конструкцию,
б) Объект (предмет, предметная область), т.е. то, что именно изучает опровержении (если тут нет соответствия). Расхождение отдельных или которая определяет направление этого исследования, обуславливает и
данная наука или научная дисциплина. Иначе говоря, это все то, на что нескольких фактов с теорией не означает, что последнюю надо сразу обосновывает применяемые при этом методы.
направлена мысль исследователя, все, что может быть описано, воспринято, отвергнуть. Только в том случае, когда все попытки устранить противоречие
названо, выражено в мышлении и т.п. между теорией и фактами оказываются безуспешными, приходят к выводу о
в) Система методов и приемов, характерных для данной науки или ложности теории и отказываются от нее.
научной дисциплины и обусловленных своеобразием их предметов. Само эмпирическое знание имеет довольно сложную структуру, в
г) Свой специфический, именно для них язык – как естественный, так и, которой можно выделить четыре уровня:
особенно, искусственный (знаки, символы, математические уравнения, а) единичные эмпирические высказывания («протокольные
химические формулы и т.п.). предложения»), которые фиксируют результаты единичных наблюдений. Критерии Эмпирическое Теоретическое (по)знание
Наука как таковая, как целостное развивающееся формообразование, б) факты, которые представляют собой индуктивные обобщения (по)знание
включает в себя ряд частных наук, которые в свою очередь подразделяются на протоколов;
множество научных дисциплин. Выявление структуры науки в этом ее аспекте в) эмпирические законы различных видов (например, «все тела при Предмет эмпирические объекты - Множество идеальных объектов
ставит проблему классификации наук. нагревании расширяются», «все металлы электропроводные); результаты мысленной
По предмету и методам познания выделяют науки о природе – г) феноменологические теории, которые имеют дело лишь с явлениями, обработки
естествознание, об обществе – обществознание (социальные, гуманитарные но не сущностью изучаемых предметов. (моделирования)
науки) и о самом познании, мышлении (логика, гносеология, эпистемология, Все эти уровни представляют собой чаще всего гипотетическое, результатов чувственного
когнитология и др.). Отдельную группу составляют технические науки. Очень вероятностное знание в отличие от теоретического познания, где познания
своеобразной наукой является современная математика. По мнению некоторых преобладающим является достоверное знание. Если эмпирическое знание – это Методы Научное наблюдение, Идеализация, конструирование,
ученых, она не относится к естественным наукам, но является важнейшим совокупность высказываний о реальных, эмпирических объектах, то эксперимент, интуиция, логическая
элементом их мышления. теоретическое знание – это совокупность высказываний об идеализированных абстрагирование, систематизация, формализация,
В свою очередь каждая группа наук может быть подвергнута более объектах, являющихся продуктами конструктивной, творческой деятельности индукция, обобщение, интерпретация, математическое
подробному членению. Так, в состав естественных наук входят механика, мышления. материальное моделирование.
физика, химия, геология, биология и др. (в том числе «стыковые» науки), Теоретический уровень научного познания характеризуется моделирование,
каждая из которых подразделяется на целый ряд отдельных научных дисциплин. преобладанием рационального момента – понятий, теорий, законов и других классификация
В плане такого критерия, как «основания науки», выделяют три форм “мыслительных операций”. Отсутствие непосредственного практического
основных элемента структуры научного познания: а) идеалы и нормы; б) взаимодействия с объектами обуславливает ту особенность, что объект на Источник Мышление, Свободно конструирующий разум,
философские основания; в) научная картина мира. Взятые в их взаимосвязи, эти данном уровне научного познания может изучаться только опосредованно, в познания ориентированное на ориентированный на
элементы и образуют основания науки. мысленном эксперименте, но не в реальном. Однако живое созерцание здесь не внешний, чувственный совершенствование научного
Структура научного познания может быть представлена как единство устраняется, а становится подчиненным (но очень важным) аспектом опыт (рассудок) знания
двух его основных уровней – эмпирического и теоретического. познавательного процесса. Критерии Удостоверение научным Удостоверение научным
Эмпирический уровень научного познания характеризуется На данном уровне происходит раскрытие наиболее глубоких истинности сообществом хорошего сообществом соответствия
непосредственным исследованием реально существующих, чувственно существенных сторон, связей, закономерностей, присущих изучаемым соответствия конечному определенному множеству
воспринимаемых объектов. Поэтому исследуемый объект отражается объектам, явлениям путем обработки данных эмпирического знания. Эта множеству эмпирических теоретических объектов,
преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений, доступных обработка осуществляется с помощью систем абстракций “высшего порядка” — объектов эффективность в решении
живому созерцанию и выражающих внутренние отношения. Сбор фактов, их таких как понятия, умозаключения, законы, категории, принципы и др. теоретических проблем,
первичное обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их Теоретический уровень - более высокая ступень в научном познании. внутренняя гармония и
систематизация, классификация и иная фактофиксирующая деятельность – “Теоретический уровень познания направлен на формирование теоретических способность к дальнейшему росту.
характерные признаки эмпирического познания. законов, которые отвечают требованиям всеобщности и необходимости, т.е.
Эмпирическое, опытное исследование направлено непосредственно (без действуют везде и всегда”. Результатами теоретического познания становятся
промежуточных звеньев) на свой объект. Оно осваивает его с помощью таких гипотезы, теории, законы.
приемов и средств, как описание, сравнение, измерение, наблюдение, Характерной чертой теоретического познания является его
эксперимент, анализ, индукция, а его важнейшим элементом является факт (от направленность на себя, внутринаучная рефлексия, т.е. исследование самого
лат. factum – сделанное, свершившееся). процесса познания, его форм, приемов, методов, понятийного аппарата и т.д. На
Любое научное исследование начинается со сбора, систематизации и основе теоретического объяснения и познанных законов осуществляется
обобщения фактов. Понятие «факт» имеет следующие основные значения: 1. предсказание, предвидение будущего.
Некоторый фрагмент действительности, объективные события, результаты, На теоретической стадии науки преобладающим (по сравнению с живым
относящиеся либо к объективней реальности («факты действительности»), либо созерцанием) является рациональное познание, которое наиболее полно и
к сфере сознания и познания («факты сознания»). 2. Знание о каком-либо адекватно выражено в мышлении. Мышление — осуществляющийся в ходе
событии, явлении, достоверность которого доказана, т.е. синоним истины. 3. практики активный процесс обобщенного и опосредованного отражения
 18. Научная картина мира.
Научная картина мира – целостная система представлений об общих
свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате
обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов. Научная
картина мира – широкая панорама знаний о природе и человечестве,
включающая в себя наиболее важные теории, гипотезы и факты. Научная
картина мира в структуре мировоззрения занимает доминирующее место.
Мировоззрение – система взглядов на мир в целом, сложный сплав традиций,
обычаев, норм, установок, знаний и оценок.
Каждая научная картина мира обязательно включает в себя следующие
представления:
о материи (субстанции);
о движении;
о пространстве и времени;
о взаимодействии;
о причинности и закономерности;
космологические представления.
Каждый из перечисленных элементов изменяется по мере исторической
смены научных картин мира.
Функции НКМ:
1) интегративная: НКМ опирается на достоверные знания и это не просто
сумма или набор фрагментов отдельных дисциплин. Назначение НКМ в
обеспечении синтеза новых знаний;
2) системная: построение представления о любой части мира на основе
данных, известных на текущий момент, какими бы скромными они ни были;
3) нормативная: НКМ не просто описывает мироздание, но задает
системы установок и принципов освоения действительности, влияет на
формирование социокультурных и методологических норм научного
исследования.
4) парадигмальная. Парадигма – модель (образ) постановки и решения
научных проблем. Допарадигмальный период – хаотичное накопление фактов. В
парадигмальном периоде установлены стандарты научной практики,
теоретические постулаты, точная НКМ, соединение теории и метода.
Составляющие: интеллектуальная (охватывается понятием
миропонимания) и эмоциональная (через мироощущение и мировосприятие).
НКМ состоит из двух постоянных компонентов: концептуального и
чувственно-образного. Концептуальный компонент включает в себя
философские принципы и категории (принцип детерминизма, понятия материи,
движения, пространства, времени) и общенаучные положения и понятия (закон
сохранения и превращения энергии, принцип относительности, понятия массы,
заряда, абсолютно черного тела и др.). Чувственно-образный компонент – это
совокупность наглядных представлений о мировых явлениях и процессах в виде
моделей объектов научного познания, их изображений, описаний и т.д.
Современная картина мира состоит из трех относительно
самостоятельных блоков – естественнонаучного, технического и социально-
гуманитарного, единство которых обеспечивают фундаментальные
философские принципы и категории.
Современной научной картине мира свойственна строгость,
достоверность, обоснованность, доказательность. Она представляет мир как
совокупность причинно обусловленных событий и процессов, охватываемых
закономерностью.
Структура научной картины мира включает центральное теоретическое
ядро, обладающее относительной устойчивостью, фундаментальные
допущения, условно принимаемые за неопровержимые, и частные
теоретические модели, которые постоянно достраиваются. Научная картина
мира обладает определенным иммунитетом, направленным на сохранение
данного концептуального основания. В ее рамках происходит кумулятивное
накопление знания.
Фундаментальная значимость научных картин мира проявляется прежде
всего в том, что их смена выражает коренные преобразования науки и ее можно
рассматривать как качественные этапы развития науки. В этом аспекте
выделяют механистическую научную картину мира (классическую),
выражающую идеалы и нормы механистического миропонимания, и квантово-
релятивистскую (неклассическую), в которой представлены системное видение
мира и включенность в него человека в качестве наблюдателя, исследователя. В центре внимания постнеклассики находится ocмысление процессов
Новые научные представления о мире вносят антропный принцип, синергетика, синергетики, весьма актуальных в современных исследованиях последних
учение Вернадского о переходе биосферы в ноосферу (постнеклассическая десятилетии.
картина мира). Синергетику, т.е. теорию самоорганизации, характеризуют стихийно-
Исторические формы научной картины мира. спонтанный структурогенез, нелинейность, открытые, т.е. обменивающиеся с
1. Классическая научная картина мира (XVI-XVII вв. – к. ХIХ в.), внешним миром веществом, энергией и информацией, системы. В
основана на открытиях Кеплера, Коперника, Галилея, но главным образом, на синергетической картине мира царит становление, обремененное
принципах механики Ньютона: многовариантностью и необратимостью.
Основные положения: Формирование научной картины мира осуществляется не только как
– мир находится в состоянии линейного, прогрессивно направленного процесс внутринаучного характера, но и как взаимодействие науки с другими
развития с жёстко предопределённой детерминацией; случай несущественен; формами мировоззрения, культуры. Наука не может оставаться только в своих
– все состояния мира, в том числе и будущее, могут быть просчитаны и собственных пределах, ибо для ее развития необходима включенность в
предсказаны; культуру. Философские размышления, религиозно-мистические откровения,
– естественно-научная база – Ньютонова Вселенная с её художественные интуиции, несомненно, оказывают благотворное влияние на
субстанциальными (независимыми субстанциями, имеющими абсолютные, развитие науки, являются ее питательной основой.
постоянные, неизменные характеристики) пространством и временем, в котором
помещены материальные объекты (звёзды и т.д.), находящиеся в состоянии
равномерного движения.
2. Неклассическая научная картина мира (ХХ в., Эйнштейн):
Основные положения:
– началось всё с термодинамики, утверждающей, что жидкости и газы не
есть чисто механические системы – случайные процессы являются частью их
сущности;
– пространство и время не абсолютны, а относительны; их конкретные
характеристики меняются в зависимости от массы материальных объектов и
скорости их движения (чем ближе к скорости света, тем сильнее изменение
пространственных и временных параметров объекта;
– развитие мира может быть представлено в виде магистральной линии,
омываемой синусоидой, олицетворяющей роль случая;
– детерминация в виде статистической закономерности: система
развивается направленно, но её состояние в каждый данный момент не
детерминировано.
3. Постнеклассическая картина мира (конец ХХ в., на основе
синергетики):
Основные положения:
– развитие мира может быть представлено в виде ветвящегося дерева;
– отсюда вытекает положение о том, что будущее принципиально
непредсказуемо: всегда есть альтернативы развития, которые часто
определяются каким-нибудь случайным, иногда даже незначительным
фактором;
– утверждается возможность перескока с одной траектории развития на
другую и утраты системной памяти. В результате прошлое не всегда прямо
определяет настоящее, а настоящее – будущее. Отсюда также следует
принципиальная непредсказуемость будущего;
– возможны лишь более или менее точные прогнозы, основанные на
анализе тенденций;
– утверждается, что малым, локальным причинам могут соответствовать
глобальные следствия;
– из всех вышеизложенных положений следует, что неопределённость
выступает как атрибут (фундаментальная, основополагающая характеристика)
бытия;
– важнейшие понятия современной научной картины мира – порядок и
хаос (см. синергетика);
– принцип универсального эволюционизма (основательно обоснован
российским академиком Н. Н. Моисеевым) – любая достаточно сложная
система, существующая в мире – от атома, молекулы, микроорганизма, человека
и до Вселенной, есть результат соответствующей эволюции);
– иерархическая структура мира:
в неживой природе: поле и вещество – элементарные частицы – атом –
молекула – макротела – звёзды - галактики – метагалактики – вселенная;
в живой природе: клетка – ткани – организм – популяция – биоценоз –
биосфера;
в обществе – индивид – малые социальные группы – большие
социальные группы – человечество в целом).
 19. Философские основания науки.
Включение научного знания в культуру предполагает его философское
обоснование. Оно осуществляется посредством философских идей и принципов,
которые обосновывают онтологические постулаты науки, а также ее идеалы и
нормы.
Философские основания науки – дают самые общие представления о
познавательной деятельности, обосновывают как идеалы и нормы науки, так и
компоненты научной картины мира, а также обеспечивают включение научного
знания в культуру.
Любая идея для становления постулатом картины мира или принципом
нового идеала научного познания проходит процедуру философского
обоснования. Философские основания науки наряду с функцией обоснования
уже добытых знаний выполняют также эвристическую (участвуют в построении
новых теорий) и методологическую функции. Являясь средством (орудием)
приращения нового знания, они способствуют формированию новых методов
научного исследования.
Роль философских идей:
1) Ученый пытается истолковать науки как отражение объективной
реальности, которая лежит за наблюдаемым.
2) Теория превращается в знание тогда, когда все ее понятия получают
онтологическую и гносеологическую интерпретацию.
3) В науке существует уровень философских предпосылок.
4) В зависимости от науки, философские основания выявляют себя в
разной степени. (Нп., в квантовой механике до сих пор идут острейшие споры
по проблемам интерпретации ее математического аппарата и по сей день
отсутствует позиция, которая примирила бы спорящие стороны). Но…
5) В науке существуют теории, которые не имеют споров по поводу
философских оснований. Это связано с их базированием на философских
представлениях, поэтому воспринимаются как должное.
6) Уровень философских предпосылок связан со стилем мышления
определённой исторической эпохи.
7) Существует совокупность философских представлений,
пронизывающих эмпирический и теоретический уровни научного знания.
Обратим внимание теперь на то, что и эмпирическое знание находится в
зависимости от определенных философских представлений. Очевидно, что в
любом наблюдении или эксперименте ученый исходит из того, что реальные
объекты и явления, с которыми он сталкивается, причинно обусловлены. Мы в
данном случае отвлекаемся от природы причинно-следственных связей, которые
могут быть весьма сложны, как, например, в микромире, рассматривая
эмпирические знания, с которыми имеет дело большинство наук.
 В этом случае ученый всегда исходит из того, что все имеет свою
причину. Если, например, результат эксперимента не повторяется, он ищет
причину этого неповторения.
 Как известно, результаты эксперимента требуют обязательной
статистической обработки. Без этого они не могут быть научными и не могут
быть опубликованы. Это требование вытекает из представлений о том, какую
роль в экспериментальных результатах играют ошибки измерения.
 Далее статья с результатами эмпирических исследований
публикуется спустя некоторое время после проведения эксперимента. Здесь
очевидно предположение, что эксперимент имеет значимость не только в
данный момент времени, что те закономерности, которые фиксируются на
эмпирическом уровне, устойчивы, неизменны, если, конечно, речь не идет о
какой-либо особой ситуации, например о быстроменяющейся социальной
области, где эта динамика специально учитывается. Таким образом, на
эмпирическом уровне знания существует определенная совокупность общих
представлений об окружающем нас мире. Эти представления настолько
очевидны, что мы не делаем их предметом специального исследования. Они
просто передаются из поколения в поколение как традиция. Но они существуют
и рано или поздно меняются и на эмпирическом уровне.
Выделяют несколько разновидностей философских оснований науки.
– Онтологические основания науки представляют собой принятые в той
или иной науке представления о картине мира, типах материальных систем,
законах функционирования и развития и т.д.
– Гносеологические основания науки – принимаемые в рамках
определенной науки положения о характере процесса научного познания,
соотношения чувственного и рационального, теории и опыта и т.п.
– Логические основания науки – принятые в науке правила
абстрагирования, образования понятий и утверждений и т.п.
– Методологические основания науки представляют собой принимаемые
в рамках той или иной науки представления о методах открытия и получения
знания, способах доказательства и т.п.
– Ценностные или аксиологические основания науки – принятые
представления о практической и теоретической значимости науки в целом или
отдельных наук в общей системе науки, о целях науки, научном прогрессе и т.д.
Философские основания науки не следует отождествлять с общим
массивом философского знания. Из большого поля философской проблематики
и вариантов ее решений, возникающих в культуре каждой исторической эпохи,
наука использует в качестве обосновывающих структур лишь некоторые идеи и
принципы.
Формирование и трансформация философских оснований науки требует
не только философской, но и специальной научной эрудиции исследователя
(понимания им особенностей предмета соответствующей науки, ее традиций, ее
образцов деятельности и т.п.). Весь комплекс исследований на стыке между
философией и конкретной наукой осуществляется совместно философами и
учеными-специалистами в данной науке. В настоящее время этот особый слой
исследовательской деятельности обозначен как философия и методология
науки. В историческом развитии естествознания особую роль в разработке
проблематики, связанной с формированием и развитием философских
оснований науки, сыграли выдающиеся естествоиспытатели, соединившие в
своей деятельности конкретно-научные и философские исследования (Декарт,
Ньютон, Лейбниц, Эйнштейн, Бор и др.).
Философские основания науки разнородны и историчны: гетерогенность
философских оснований не исключает их систематической организации. В них
можно выделить по меньшей мере две взаимосвязанные подсистемы: во-первых,
онтологическую, представленную сеткой категорий, которые служат матрицей
понимания и познания исследуемых объектов (категории «вещь», «свойство»,
«отношение», «процесс», «пространство», «время» и т.п.), во-вторых,
эпистемологическую, выраженную категориальными схемами, которую
характеризуют познавательные процедуры и их результат (понимание истины,
метода, знания, объяснения, доказательства, теории, факта и т.п.). При переходе
от одного этапа развития науки к другому в ходе научных революций один их
"набор" философских оснований сменяется другим, но определенная
преемственность при этом сохраняется. Развитие философских оснований
выступает необходимой предпосылкой экспансии науки на новые предметные
области.
Таким образом, философские основания науки предстают особым
связующим звеном между наукой и философией; звеном, которое одновременно
принадлежит внутренней структуре науки и ее инфраструктуре, определяющей
связь науки с культурой.
 20. Логика науки.
Термин "логика" традиционно связывается с выявлением и
формулировкой правил вывода одних знаний из других, правил определения
понятий, что составляет предмет формальной логики.
Наука руководствуется определенными стандартами или нормами
исследования, которые обеспечивают интерсубъективность полученных при
этом результатов (они не должны зависеть от субъекта, его желаний и
намерений). Важнейшим критерием для научного знания является критерий
непротиворечивости, который обеспечивается соблюдением известных законов
аристотелевской логики, и прежде всего закона недопущения противоречия. Из
логики известно, что два противоречащих суждения не могут быть
одновременно истинными, т.е. их конъюнкция дает ложное высказывание, а из
него можно получить как истинное, так и ложное высказывание. Очевидно, что
такая ситуация привела бы к разрушению всякого порядка и
последовательности в наших рассуждениях. Чтобы исключить такую
возможность, в логике и вводится закон, исключающий противоречия, или
принцип непротиворечивости.
Построение научной теории мыслится двухступенчато:
первое – это выдвижение гипотезы (логика открытия),
второе – это обоснование (логика обоснования).
Рассмотрение этапа формирования гипотезы и этапа ее обоснования во
взаимодействии позволяет заключить, что процесс обоснования гипотезы
вносит не менее важный вклад в развитие науки, чем процесс генерации
гипотезы. В ходе обоснования происходит развитие содержания научных
понятий, что, в свою очередь, формирует концептуальные средства для
построения будущих гипотетических моделей науки.
Эти два этапа не обязательно осуществляется одним исследователем. Как
свидетельствует история науки, эта деятельность, как правило, осуществляется
многими исследователями, образующими научные сообщества.
Определение обоснования опирается на процедуру сведения
неизвестного к известному, незнакомого к знакомому.
Весьма громко заявила о себе позиция, связанная с отказом поисков
рациональных оснований научного открытия. В логике открытия большое
место отводится смелым догадкам и часто ссылаются на аналоговое
моделирование, на эвристику и интуицию, которая сопровождает процесс
научного открытия.
Особенности логики открытия:
1) Конструктивное изменение наблюдаемых условий;
2) созидание иной научной предметности, не встречающейся в готовом
виде;
3) интегративное перекрещивание принципов на «стыке наук».
Научное объяснение (логика обоснования) включает в себя следующие
элементы:
1) эмпирическую проверку предположений, говорящих об определенных
условиях;
2) эмпирическую проверку универсальных гипотез, на которых
основывается объяснение;
3) исследование того, является ли объект логически убедительным.
Таким образом, генерация нового теоретического знания осуществляется
в результате познавательного цикла, который заключается в движении
исследовательской мысли от оснований науки, и в первую очередь от
обоснованных опытом представлений картины мира, к гипотетическим
вариантам теоретических схем. Эти схемы затем адаптируются к тому
эмпирическому материалу, на объяснение которого они претендуют.
Теоретические схемы в процессе такой адаптации перестраиваются,
насыщаются новым содержанием и затем вновь сопоставляются с картиной
мира, оказывая на нее активное обратное воздействие. Развитие научных
понятий и представлений осуществляется благодаря многократному
повторению описанного цикла. В этом процессе происходит взаимодействие
"логики открытия" и "логики обоснования", которые выступают как
взаимосвязанные аспекты развития теории.
 21. Методология науки. Классификация методов науки.
Сознательная целенаправленная деятельность по формированию и
развитию знания регулируется нормами и правилами, руководствуется
определенными методами и приемами. Выявление и разработка таких норм,
правил, методов и приемов, которые представляют собой не что иное, как
аппарат сознательного контроля, регулирования деятельности по
формированию и развитию научного знания, составляет предмет логики и
методологии научного познания. Предмет же методологии науки,
методологического ее анализа понимается более широко, охватывая
многообразные методы, приемы и операции научного исследования, его нормы
и идеалы, а также формы организации научного знания.
Методология регулирует познавательный процесс с учетом современного
уровня знаний, сложившейся картины мира. Выделяют две составляющие
методологии:
– инструментальную, где формируются требования, которые
обеспечивают протекание мыслительных и практических операций,
определяется не содержание, а ход мысли и действия;
– конструктивную, направленную на приращение знания, получение
нового содержания.
Современная методология науки интенсивно использует материал
истории науки, тесно связана со всем комплексом наук, изучающих человека,
общество и культуру. Методологический анализ процесса научного познания
позволяет выделить два типа приемов и методов исследования:
1. Общелогические методы – приемы и методы, присущие человеческому
познанию в целом, на базе которых строится как научное, так и обыденное
знание. К ним можно отнести анализ и синтез, индукцию и дедукцию,
абстрагирование и обобщение и т.д.
2. Научные методы исследования – особые приемы, характерные только
для научного познания.
а) методы построения эмпирического знания;
б) методы построения теоретического знания
Общелогические методы познания.
Анализ – это расчленение целостного предмета на составляющие части
(стороны, признаки, свойства или отношения) с целью их всестороннего
изучения.
Синтез – это соединение ранее выделенных частей (сторон, признаков,
свойств или отношений) предмета в единое целое. Анализ и синтез являются
наиболее элементарными и простыми приемами познания, которые лежат в
самом фундаменте человеческого мышления. Вместе с тем они являются и
наиболее универсальными приемами, характерными для всех его уровней и
форм.
Абстрагирование – это особый прием мышления, который заключается в
отвлечении от ряда свойств и отношений изучаемого явления с одновременным
выделением интересующих нас свойств и отношений.
Обобщение – это такой прием мышления, в результате которого
устанавливаются общие свойства и признаки объектов. Операция обобщения
осуществляется как переход от частного или менее общего понятия и суждения
к более общему понятию или суждению.
Индукция – такой метод исследования и способ рассуждения, в котором
общий вывод строится на основе частных посылок.
Дедукция – это способ рассуждения, посредством которого из общих
посылок с необходимостью следует заключение частного характера.
Традукция («традукция» — перемещение) — умозаключение, в котором
степень общности суждений-посылок и суждения-вывода одинакова.
Аналогия – это такой прием познания, при котором на основе сходства
объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках.
Умозаключения по аналогии, понимаемые предельно широко, как перенос
информации об одних объектах на другие, составляют гносеологическую
основу моделирования.
Моделирование – это изучение объекта (оригинала) путем создания и
исследования его копии (модели), замещающей оригинал с определенных
сторон, интересующих познание.
Научные методы эмпирического исследования.
Общелогические методы применяются на обоих уровнях, но они
преломляются через систему специфических для каждого уровня приемов и
методов.
Наблюдение – целенаправленное восприятие явлений объективной
действительности, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах,
свойствах и отношениях изучаемых объектов.
Эмпирическое описание – это фиксация средствами естественного или
искусственного языка сведений об объектах, данных в наблюдении. Описание
подразделяется на два основных вида - качественное и количественное.
Научные методы теоретического исследования.
Одним из существенных методов теоретического исследования является
все более широко используемый в науке (в связи с ее математизацией) прием
формализации. При формализации рассуждения об объектах переносятся в
плоскость оперирования со знаками (формулами). Особенно широко
формализация применяется в математике, логике и современной лингвистике.
Аксиоматический метод – впервые был применен в математике при
построении геометрии Евклида, а затем, в ходе исторического развития знаний,
стал применяться и в эмпирических науках. Аксиомы – это утверждения,
доказательства истинности которых не требуется.
Гипотетико-дедуктивный метод, сущность которого заключается в
создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых в
конечном счете выводятся утверждения об эмпирических фактах. Сначала
создается гипотетическая конструкция, которая дедуктивно развертывается,
образуя целую систему гипотез, а затем эта система подвергается опытной
проверке, в ходе которой она уточняется и конкретизируется.
Исторический метод заключается в изучении реальной истории какого-
то процесса в ее конкретном многообразии, выявлении всего многообразия
фактов, их временной последовательности. Результатом такого подхода
является описание изучаемого процесса со стороны явления.
Логический метод представляет собой мыслительное воссоздание
процесса, при котором раскрывается логика, закономерность его развития, его
сущность.
Все описанные методы познания в реальном научном исследовании
всегда работают во взаимодействии. Их конкретная системная организация
определяется особенностями изучаемого объекта, а также спецификой того или
иного этапа исследования.
В современной науке достаточно успешно работает многоуровневая
концепция методологического знания. В этом плане все методы научного
познания по степени общности и сфере действия могут быть разделены на пять
основных групп:
I. Философские методы
II. Общенаучные подходы и методы исследования
III. Частнонаучные (специальные) методы
IV. Дисциплинарные методы
V. Методы междисциплинарного исследования.
Многоуровневость методологии обусловлена тем, что в настоящее время
исследователь сталкивается с исключительно сложными познавательными
ситуациями. Поэтому просматривается тенденция усиления методологических
изысканий внутри самой науки.
Современная методология призвана решать проблемы:
– преодоление натурализма философского и универсальности конкретно-
научного мышления;
– обогащения методологического инструментария изучения реальности;
– выработки нового понимания и отношения к символическим системам
и реалиям;
– специфики антропологического и психологического подходов;
– целостности и взаимозависимости мыследеятельности и формализме (формализованном языке).
действительности;
– связь потенциала мышления и события реальности.
Метод (от греч. methodos) – в самом широком смысле слова – «путь к
чему-либо», способ деятельности субъекта в любой ее форме.
Основная функция метода – внутренняя организация и регулирование
процесса познания или практического преобразования того или иного объекта.
Поэтому метод (в той или иной своей форме) сводится к совокупности
определенных правил, приемов, способов, норм познания и действия. Он есть
система предписаний, принципов, требований, которые должны ориентировать
в решении конкретной задачи, достижении определенного результата в той или
иной сфере деятельности. Он дисциплинирует поиск истины, позволяет (если
правильный) экономить силы и время, двигаться к цели кратчайшим путем.
Истинный метод служит своеобразным компасом, по которому субъект
познания и действия прокладывает свой путь, позволяет избегать ошибок.
Каждый метод – безусловно, важная и нужная вещь. Однако,
недопустимо впадать в крайности: а) недооценивать метод и методологические
проблемы, считая все это незначительным делом, «отвлекающим» от настоящей
работы, подлинной науки и т. п. («методологический негативизм»); б)
преувеличивать значение метода, считая его более важным, чем тот предмет, к
которому его хотят применить, превращать метод в некую «универсальную
отмычку» ко всему и вся, в простой и доступный «инструмент» научного
открытия («методологическая эйфория»). Дело в том, что «...ни один
методологический принцип не может исключить, например, риска зайти в тупик
в ходе научного исследования» .
Главное предназначение любого метода – на основе соответствующих
принципов (требований, предписаний и т. п.) обеспечить успешное решение
определенных познавательных и практических проблем, приращение знания,
оптимальное функционирование и развитие тех или иных объектов.
Философские методы
Среди философских методов познания наиболее древними являются:
• диалектический
• метафизический
Но философские методы не исчерпываются двумя названными. К их
числу относятся также:
• аналитический (характерный для современной аналитической
философии)
• интуитивный
• феноменологический
• герменевтический (понимание) и др.
Общенаучные подходы и методы исследования
Они получили широкое развитие и применение в науке XX в.
Характерными чертами общенаучных понятий являются: во-первых,
сплавленность в их содержании отдельных свойств, признаков, понятий ряда
частных наук и философских категорий; во-вторых, возможность (в отличие от
последних) формализации, уточнения средствами математической теории.
К числу общенаучных принципов и подходов относятся:
- системный;
- структурно-функциональный;
- кибернетический;
- вероятностный;
- моделирование;
- формализация и др.
Научные методы эмпирического исследования
Из этих методов выделяют:
- наблюдение;
- сравнение;
- эксперимент.
Научные методы теоретического исследования
Среди этих методов выделяют:
- формализацию;
- аксиоматический метод;
- гипотетико-дедуктивный метод.
Формализация – отображение содержательного знания в знаковом
Аксиоматический метод – способ построения научной теории, при
котором в её основу кладутся некоторые исходные положения – аксиомы
(постулаты).
Гипотетико-дедуктивный метод – способ теоретического исследования,
сущность которого заключается в создании системы дедуктивно связанных
между собой гипотез, из которых в конечном счёте выводятся утверждения об
эмпирических фактах.

Частнонаучные методы – совокупность способов, принципов познания,

исследовательских приёмов и процедур, применяемых в той или иной отрасли
науки, соответствующей данной основной форме движения материи. Это
методы механики, физики, химии, биологии и гуманитарных (социальных) наук.
Дисциплинарные методы – системы приёмов, применяемых в той или
иной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки или возникшей на
стыке наук. Каждая фундаментальная наука представляет собой комплекс
дисциплин, которые имеют свой специфический предмет и свои своеобразные
методы исследования.
Методы междисциплинарного исследования – совокупность ряда
синтетических, интегративных способов (возникших как результат сочетания
элементов различных уровней методологии), нацеленных главным образом на
стыки научных дисциплин.
В наши дни стало совершенно очевидным, что «несомненно,
магистральной линией современной цивилизации является разработка методов в
самых различных сферах человеческой деятельности». Более того, в настоящее
время «методология стала самостоятельной реальностью», под влиянием
нынешних социокультурных условий, «и складывается профессиональная
методология как одна из областей современной технологии – технологии
мыслительной работы (деятельности)».
 22. Научная теория: специфика строения, особенности
функционирования и этапы формирования.
Теория – наиболее сложная и развитая форма научного знания, дающая
целостное отображение закономерных и существенных связей определенной
области действительности.
Признаки научной теории:
1. Предметность – термины, понятия, категории. Научные теории
должны относиться (все термины или понятия должны относиться) к данной
предметной или объективной области.
2. Признак адекватности (полноты) – язык теории. Её основные понятия,
принципы, категории должны описывать все возможные ситуации в отражаемой
объектно-предметной области.
3. Интерпретируемость. Теория должна раскрывать смысл объекта
(интерпретировать) в двух аспектах 1) в эмпирическом аспекте -
устанавливаются связи между теоретическим языком и набором, какой-то
совокупностью опытных показателей данных экспериментов 2) в
семантическом аспекте – устанавливаются отношения содержания понятий
теории и признаков реальных объектов.
4. Проверяемость – следствия теории должны позволять проверку
степени соответствия теории её реальным объектам.
5. Истинность научной теории – основные утверждения теории
устанавливаются достоверно - имеют статус достоверности - точно, надёжно,
правильно. Этим признаком научная теория отличается от научной гипотезы.
6. Системность – научная теория объединяет известные знания об
объекте субординационными (межуровневыми связями) и координационными
(одноуровневые связи) в единую систему.
А. Эйнштейн считал, что любая научная теория должна отвечать
следующим критериям:
а) не противоречить данным опыта, фактам;
б) быть проверяемой на имеющемся опытном материале;
в) отличаться «естественностью», т.е. «логической простотой»
предпосылок, (основных понятий и основных соотношений между ними);
г) содержать наиболее определенные утверждения: это означает, что из
двух теорий с одинаково «простыми» основными положениями следует
предпочесть ту, которая сильнее ограничивает возможные априорные качества
систем;
д) не являться логически произвольно выбранной среди приблизительно
равноценных и аналогично построенных теорий (в таком случае она
представляется наиболее ценной);
е) отличаться изяществом и красотой, гармоничностью;
ж) характеризоваться многообразием предметов, которые она связывает
в целостную систему абстракций;
з) иметь широкую область своего применения с учетом того, что в
рамках применимости ее основных понятий она никогда не будет опровергнута;
и) указывать путь создания новой, более общей теории, в рамках которой
она сама остается предельным случаем .
Любая теоретическая система, как показал К. Поппер, должна
удовлетворять двум основным требованиям:
а) непротиворечивости (т.е. не нарушать соответствующий закон
формальной логики) и фальсифицируемости – опровержимости,
б) опытной экспериментальной проверяемости. Поппер сравнивал
теорию с сетями, предназначенными улавливать то, что мы называем реальным
миром, для осознания, объяснения и овладения им. Истинная теория должна, во-
первых, соответствовать всем (а не некоторым) реальным фактам, а во-вторых,
следствия теории должны удовлетворять требованиям практики. Теория, по
Попперу, есть инструмент, проверка которого осуществляется в ходе его
применения и о пригодности которого судят по результатам таких применений.
Любая теория – это целостная развивающаяся система истинного знания
(включающая и элементы заблуждения), которая имеет сложную структуру и
выполняет ряд функций. В современной методологии науки выделяют
следующие основные компоненты, элементы теории:
1. Исходные основания – фундаментальные понятия, принципы, законы,
уравнения, аксиомы и т.п.
2. Идеализированные объекты – абстрактные модели существенных
свойств и связей изучаемых предметов (например, «абсолютное черное тело»,
«идеальный газ» и т.п.).
3. Логика теории – совокупность определенных правил и способов
доказательства, нацеленных на прояснение структуры и изменения знания.
4. Философские установки и ценностные факторы.
5. Совокупность законов и утверждений, выведенных в качестве
следствий из основоположений данной теории в соответствии с конкретными
принципами.
К числу основных функций теории можно отнести следующие:
1. Синтетическая функция – объединение отдельных достоверных знаний
в единую, целостную систему.
2. Объяснительная функция – выявление причинных и иных
зависимостей, многообразия связей данного явления, его существенных
характеристик, законов его происхождения и развития, и т.п.
3. Методологическая функция — на базе теории формулируются
многообразные методы, способы и приемы исследовательской деятельности.
4. Предсказательная – функция предвидения. На основании
теоретических представлений о «наличном» состоянии известных явлений
делаются выводы о существовании неизвестных ранее фактов, объектов или их
свойств, связей между явлениями и т.д. Предсказание о будущем состоянии
явлений (в отличие от тех, которые существуют, но пока не выявлены)
называют научным предвидением. 5. Практическая функция. Конечное
предназначение любой теории – быть воплощенной в практику, быть
«руководством к действию» по изменению реальной действительности.
Поэтому вполне справедливо утверждение о том, что нет ничего практичнее,
чем хорошая теория.
Методологически важную роль в формировании теории играет
абстрактный, идеализированный объект («идеальный тип»), построение
которого – необходимый этап создания любой теории, осуществляемый в
специфических для разных областей знания формах. Этот объект выступает не
только как мысленная модель определенного фрагмента реальности, но и
содержит в себе конкретную программу исследования, которая реализуется в
построении теории.
Если на эмпирической стадии преобладает обобщение фактов и
установление эмпирических законов, то теоретические законы формулируются
не на основе изучения опытных данных, а путем определенных мыслительных
действий с идеализированными объектами.
Схема соотношения форм научного познания:
Факт–>Проблема–>Идея–>Гипотеза–>Теория.
Этапы формирования научной теории:
1. исходный пункт движения мысли – эмпирический объект, его
определенные свойства и отношения
2. само мысленное движение заключается в количественном усилении
степени интенсивности "наблюдаемого" свойства до максимально возможного
предельного значения
3. ! в результате такого, казалось бы, чисто количественного изменения,
мышление создает качественно новый (чисто мысленный) объект, который
обладает свойствами, которые уже принципиально не могут быть наблюдаемы
(безразмерность точек, абсолютная прямизна и однородность прямой линии,
сознание и бытие в философии ...)
Р.Неванлинна подчеркивал, что идеальные объекты конструируются из
эмпирических объектов путем добавления к последним таких новых свойств,
которые делают идеальные объекты принципиально ненаблюдаемыми и
имманентными элементами сферы мышления.
Наряду с операцией предельного перехода, в науке существует другой -
введение их по определению. А также идеализация, мысленный эксперимент,
математическая гипотеза, теоретическое моделирование, аксиоматический и
генетическо-конструктивный методлогической организации теоретического
знания и построения научных теорий, метод формализаций и др.
Для классической стадии развития науки характерен идеал дедуктивно
построенных теорий. Классический вариант формирования развитой теории
предполагает теорию, отражающую системы закрытого типа. Идеал такой
теории — ньютонианская физика. Описательные теории ориентированы на
упорядочивание и систематизацию эмпирического материала. Математические
теории, использующие математический формализм, при развертывании своего
содержания предполагают формальные операции со знаками
математизированного языка, выражающего параметры объекта. «Закрытые»
теории имеют определенный и ограниченный набор исходных утверждений, все
остальные утверждения должны быть получены из исходных
непротиворечивым путем посредством применения правил вывода. В науке
классического периода развитые теории создавались путем последовательного
обобщения и синтеза частных теоретических схем и законов: ньютоновская
механика, термодинамика, электродинамика. Теория Максвелла – является
теоретическим обобщением частных законов (теоретические модели и законы
Кулона, Ампера, Фарадея, Био и Савара). Формирование частных законов, так и
общих теорий есть процесс коллективного творчества.
Неклассический вариант формирования теории строится методом
«математических» гипотез. Построение теории начинается с формирования ее
математического аппарата, а адекватная ей теоретическая схема создается после
создания математического аппарата. Он ориентируется на открытые системы и
такие разновидности сложных объектов, как статистические, кибернетические,
саморазвивающиеся системы. Теория как открытая система содержит в себе
механизмы своего развития, запускаемые как посредством знаково-
символических операций, так и благодаря введению различных гипотетических
допущений. Существует путь мысленного эксперимента с идеализированными
объектами. Каждый критерий в отдельности не самодостаточен. Используемые
вместе, они время от времени входят в конфликт друг с другом. Точность может
предполагать выбор для одной конкретной теории область приложения ее
конкурента. От точности теории зависит ее объяснительная и предсказательная
сила.
Если стоит проблема выбора между теориями, два исследователя, следуя
одному и тому же набору критериев, могут прийти к различным заключениям.
Поэтому замечание К. Поппера, что любая теория в принципе
фальсифицируема, т.е. подвластна процедуре опровержения, правомерно. Он
доказал, что принцип фальсифицируемости составляет альтернативу принципу
верификации, т.е. подтверждения. Концепция фальсифицируемости утверждает,
что теоретическое знание носит лишь предположительный гипотетический
характер и подвержено ошибкам. Рост научного знания предполагает процесс
выдвижения научных гипотез с последующим их опровержением. Последнее
отражается в принципе «фаллибилизма». Поппер полагает, что научные теории
в принципе ошибочны, их вероятность равна нулю, какие бы строгие проверки
они ни проходили. Иными словами, «нельзя ошибиться только в том, что все
теории ошибочны». Фальсификация означает опровержение теории ссылкой на
эмпирический факт, противоречащий данной теории.
 23. Фундаментальные и прикладные исследования в научном познании. правило, междисциплинарных), ограничение внешних коммуникаций,
ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ – типы засекречивание промежуточных результатов и юридическая защита конечных
исследований, различающиеся по своим социально-культурным ориентациям, интеллектуальных продуктов исследовательской и инженерной деятельности
по форме организации и трансляции знания, а соответственно по характерным (патенты, лицензии и т п.).
для каждого типа формам взаимодействия исследователей и их объединений. Ориентация прикладных исследований на внешние приоритеты и
Все различия, однако, относятся к окружению, в котором работает ограничение коммуникаций внутри исследовательского сообщества резко
исследователь, в то время как собственно исследовательский процесс – снижают эффективность внутренних информационных процессов (в частности,
получение нового знания как основа научной профессии – в обоих типах научной критики как основного двигателя научного познания).
исследований протекает одинаково. Поиск целей исследований опирается на систему научно-технического
Фундаментальная наука – это наука ради науки. Это часть научно- прогнозирования, которая дает информацию о развитии рынка, формировании
исследовательской деятельности без определенных коммерческих или других потребностей, а тем самым и о перспективности тех или иных инноваций.
практических целей. Система научнотехнической информации снабжает прикладные исследования
Естествознание – пример фундаментальной науки. Оно направлено на сведениями как о достижениях в различных областях фундаментальной науки,
познание природы, такой, как она есть сама по себе независимо от того, какое так и о новейших прикладных разработках, уже достигших лицензионного
приложение получат его открытия: освоение космоса или загрязнение уровня.
окружающей среды. И никакой другой цели естествознание не преследует. Это Знание, полученное в прикладных исследованиях (за исключением
наука для науки, т.е. познания окружающего мира, открытия фундаментальных временно засекреченных сведений о промежуточных результатах), организуется
законов бытия и приращения фундаментальных знаний. в универсальной для науки форме научных дисциплин (технические,
Прикладная наука – это наука, направленная на получение конкретного медицинские, сельскохозяйственные и др. науки) и в этом стандартном виде
научного результата, который актуально или потенциально может используется для подготовки специалистов и поиска базовых закономерностей.
использоваться для удовлетворения частных или общественных потребностей. Единство науки не разрушается наличием различных типов исследований, а
Фундаментальные исследования направлены на усиление приобретает новую форму, соответствующую современной ступени социально-
интеллектуального потенциала общества путем получения нового знания и его экономического развития.
использования в общем образовании и подготовке специалистов практически
всех современных профессии. Ни одна форма организации человеческого опыта
не может заменить в этой функции науку, выступающую как существенная
составляющая культуры. Прикладные исследования направлены на
интеллектуальное обеспечение инновационного процесса как основы
социально-экономического развития современной цивилизации. Знания,
получаемые в прикладных исследованиях, ориентированы на непосредственное
использование в других областях деятельности (технологии, экономике,
социальном управлении и т. д.).
Фундаментальные и прикладные исследования являются двумя формами
осуществления науки как профессии, характеризующейся единой системой
подготовки специалистов и единым массивом базового знания. Более того,
различия в организации знания в этих типах исследования не создают
принципиальных препятствий для взаимного интеллектуального обогащения
обеих исследовательских сфер. Организация деятельности и знания в
фундаментальных исследованиях задается системой и механизмами научной
дисциплины, действие которых направлено на максимальную интенсификацию
исследовательского процесса. Важнейшим средством при этом выступает
оперативное привлечение всего сообщества к экспертизе каждого нового
результата исследований, претендующего на включение в корпус научного
знания. Коммуникационные механизмы дисциплины позволяют включать в
такого рода экспертизу новые результаты независимо от того, в каких
исследованиях эти результаты получены. При этом значительная часть научных
результатов, вошедших в корпус знания фундаментальных дисциплин, была
получена в ходе прикладных исследований.
Формирование прикладных исследований как организационно
специфичной сферы ведения научной деятельности, целенаправленное
систематическое развитие которой приходит на смену утилизации случайных
единичных изобретений, относится к кон. 19 в. и обычно связывается с
созданием и деятельностью лаборатории Ю. Либиха в Германии. Перед 1-й
мировой войной прикладные исследования как основа для разработки новых
видов техники (прежде всего военной) становятся неотъемлемой частью общего
научно-технического развития. К сер. 20 в. они постепенно превращаются в
ключевой элемент научно-технического обеспечения всех отраслей народного
хозяйства и управления.
Хотя, в конечном счете, социальная функция прикладных исследований
направлена на снабжение инновациями научно-технического и социально-
экономического прогресса в целом, непосредственная задача любой
исследовательской группы и организации состоит в обеспечении конкурентного
преимущества той организационной структуры (фирмы, корпорации, отрасли,
отдельного государства), в рамках которой осуществляются исследования. Эта
задача определяет приоритеты в деятельности исследователей и в работе по
организации знания: выбор проблематики, состав исследовательских групп (как
 24. Исследовательские программы в современном научном выстраивают стратегии такого предвидения и последующей переработки
познании. опровержений, развивая гипотезы и улучшая их, тем самым защищая «жёсткое
Научно-исследовательская программа (по Лакатосу) – единица научного ядро».
знания; совокупность и последовательность теорий, связанных непрерывно По мнению Лакатоса, любая научно-исследовательская программа
развивающимся основанием, общностью основополагающих идей и принципов. проходит две стадии: прогрессивную и вырожденную (регрессивную). В
Проблема роста научного знания всегда занимала умы учёных и прогрессивной стадии главную роль играет положительная эвристика. Теория
мыслителей, независимо от их взглядов и пристрастий или принадлежности к динамично развивается, и каждый следующий шаг способствует её улучшению,
различным направлениям науки или религии. В некоторых случаях данная она объясняет всё больше фактов и позволяет предсказывать ранее неизвестные.
проблема является ключевой для всей системы тех или иных научных Прогрессивный сдвиг характеризуется увеличением эмпирического содержания
изысканий. защитного пояса вспомогательных гипотез.
Разработал методологию научно-исследовательских программ Имре Со временем исследование может достичь такой стадии, когда основная
Лакатос. масса усилий будет направлена не на развитие гипотез, а на защиту от
В своих ранних работах И. Лакатос анализировал рост научного знания контрпримеров с помощью отрицательной эвристики и уловок ad hoc
на примере математики ХVII-ХIХ вв. В более поздних работах учёный (выражение означает "для данного случая"). В таком случае «защитный пояс»
обосновал идею конкуренции научно-исследовательских программ, которая, по становится вместилищем гипотез, слабо связанных с «жёстким ядром», и в
его мнению, лежала в основе развития науки. «Мой подход, – писал учёный, – какой-то момент он «распадается», не в силах «переварить» все контрпримеры.
предполагает новый критерий демаркации между „зрелой наукой“, состоящей Этот момент называется «пунктом насыщения» исследовательской программы.
из исследовательских программ, и „незрелой наукой“, которая состоит из На смену существующей программе приходит альтернативная.
затасканного образца проб и ошибок». Концепция Лакатоса во многом выросла Наличие такого рода симптомов еще не служит объективным основанием
из спора К. Поппера и Т. Куна о развитии науки. Соратник К. Поппера, Лакатос для отказа от исследовательской программы. Ведь «маленькая революция или
немало почерпнул из его трудов, в частности, рациональное объяснение роста творческий сдвиг в ее положительной эвристике может подтолкнуть ее опять
науки и научного знания. вперед». Такое основание, по мнению Лакатоса, появляется только с момента
Согласно Лакатосу, научная программа — основная единица развития возникновения новой исследовательской программы, способной объяснить
научного знания. Развитие науки заключается в смене совокупности и эмпирический успех своей предшественницы и теоретически предсказать не
последовательности теорий, связанных общими основными принципами и известные ранее факты, которые в дальнейшем получат экспериментальное
идеями – в смене исследовательских программ. Исходная теория тянет за собой подтверждение. Конечно, новую программу нельзя отбрасывать после первой
вереницу последующих. Каждая из последующих теорий развивается на основе неудачи, а следует на время «укрыть» от утвердившейся соперницы.
добавления дополнительной гипотезы к предыдущей.
Научно-исследовательская программа имеет трехчастную структуру:
1) Ядро – совокупность неопровержимых положений, принимаемых
сторонниками данной программы. У всех исследовательских программ есть
«жёсткое ядро». Это совокупность утверждений (гипотез), которые составляют
сущность научно-исследовательской программы. «Жёсткое („твёрдое“) ядро»
называется так, потому что составляет основу научно-исследовательской
программы и не может быть изменено. По соглашению участников
исследований, гипотезы «жёсткого ядра» признаются неопровержимыми.
Напротив, это «ядро» должно быть защищено от возможных
контраргументов, для чего вводится такой элемент, как «защитный пояс» –
набор вспомогательных гипотез. «Защитный пояс» должен выдержать главный
удар со стороны любых проверок, приспосабливаясь к новым контраргументам.
В процессе он может переделываться или даже полностью заменяться, если это
требуется для обеспечения защиты «жёсткого ядра». В противном случае, при
«падении» «жёсткого ядра» вся научно-исследовательская программа
признается неудачной. Говоря о деятельности «защитного пояса», Лакатос
вводит понятия положительной и отрицательной эвристики.
2) Отрицательная эвристика – защитный пояс жесткого ядра – помогает
защитить ядро от различного рода фальсификаций (положения, допущения,
поправочные коэффициенты). Не обходится без различных дополнительных
вкраплений, не до конца обоснованных, без каких-либо эмпирических данных.
Отрицательная эвристика запрещает использовать логическое правило modus
tollens (рассуждение от противного), когда речь идёт об утверждениях,
включенных в «твёрдое ядро», для обеспечения невозможности тотчас же
фальсифицировать теорию. Для этого усилия направляются на создание гипотез,
объясняющих всё новые «аномалии», и modus tollens направляется именно на
эти гипотезы.
3) Положительная эвристика: всякая научная теория не появляется
сразу в готовом виде, ей предшествует определенная система теорий. В смене
вариантов различных теорий и может существовать научно-исследовательская
программа (парадигма) достаточно длительное время. Положительная эвристика
состоит из предположений, направленных на развитие «опровержимых
вариантов» исследовательской программы, на уточнение и модификацию
«защитного пояса», на улучшение опровергаемых следствий для более
эффективной защиты «ядра». Ещё одна функция положительной эвристики —
обеспечение некой «плановости» исследований. Как правило, теоретики,
работающие в рамках исследовательской программы, предвидят возможные
«аномалии» (опровержения), и с помощью положительной эвристики
 25. Специфика естественнонаучного познания в системе изучение все новых и новых объектов независимо от сегодняшнего
исследовательской деятельности: понятие, подходы, предмет, субъект и объект. практического эффекта от получаемых знаний.
Естествознание – это совокупность наук о природе как единой В естествознании различают науки фундаментальные и прикладные.
целостности, изучающих природные объекты и происходящие в них процессы. Фундаментальные науки – физика, химия, астрономия – изучают базисные
В настоящее время естествознание включает в предмет своего познания как структуры мира, а прикладные занимаются применением результатов
относительно автономные объекты, не связанные с человеческой фундаментальных исследований для решения как познавательных, так и
деятельностью, так и объекты, созданные человеком. в естествознании социально-практических задач. Таким образом, познание законов природы и
выделяются эмпирический и теоретический уровни научного исследования и построение на этой основе картины мира – непосредственная, ближайшая цель
знания, имеющие свои познавательные методы. Используя эти методы, естествознания. Содействие практическому использованию этих законов –
естественные науки дают объективные знания о природе, которые могут конечная его задача.
подвергаться проверке и не зависят от субъективных желаний и ценностных От общественных и технических наук естествознание отличается по
установок человека. предмету, целям и методологии исследования. При этом естествознание
Совокупный объект естествознания – природа. Предмет рассматривается как эталон научной объективности, поскольку эта область
естествознания – факты и явления природы, которые воспринимаются нашими знания раскрывает общезначимые истины, принимаемые всеми людьми.
органами чувств непосредственно или опосредованно, с помощью приборов. Однако провести четкую грань между естественными, общественными и
Задача ученого состоит в том, чтобы выявить эти факты, обобщить их и техническими науками на современном уровне их развития нельзя, поскольку
создать теоретическую модель, включающую законы, управляющие явлениями существует целый ряд дисциплин, занимающих промежуточное положение или
природы. При этом эмпирические факты и обобщения, будучи установленными, являющихся комплексными. Так, на стыке естественных и общественных наук
сохраняют свое первоначальное значение. Законы могут быть изменены в ходе находится экономическая география, на стыке естественных и технических –
развития науки. бионика. Комплексной дисциплиной, которая включает и естественные, и
Природный мир представлен живыми и неживыми объектами. В силу общественные, и технические разделы, является социальная экология.
этого естествознание с момента своего возникновения развивалось по пути Таким образом, современное естествознание представляет собой
дифференциации различных предметных областей исследования. Каждая из них обширный развивающийся комплекс наук о природе, характеризующийся
была ориентирована на изучение относительно изолированных природных одновременно идущими процессами научной дифференциации и создания
явлений. Эта особенность естествознания характерна, прежде всего, для этапа синтетических дисциплин и ориентированный на интеграцию научных знаний.
классической науки, развитие которого привело к формированию отдельных Естествознание является основой для формирования научной картины
естественнонаучных дисциплин. мира.
Основной принцип естествознания гласит: знания о природе должны
допускать эмпирическую проверку.
Это означает, что истиной в науке признается то положение, которое
подтверждается воспроизводимым опытом. Таким образом, опыт является
решающим аргументом принятия той или иной теории.
Современное естествознание представляет собой сложный комплекс
наук о природе. Оно включает в себя такие науки, как биология, физика, химия,
астрономия, география, экология и др. Естественные науки различаются
предметом своего изучения. Например, предметом изучения биологии являются
живые организмы, химии – вещества и их превращения. Астрономия изучает
небесные тела, география – особую (географическую) оболочку Земли, экология
– взаимоотношения организмов между собой и с окружающей средой. Каждая
естественная наука сама является комплексом наук, возникших на разных
этапах развития естествознания.
Современная тенденция развития естествознания такова, что
одновременно с дифференциацией научного знания идут противоположные
процессы – соединение отдельных областей знания, создание синтетических
научных дисциплин. При этом важно, что объединение научных дисциплин
происходит как внутри различных областей естествознания, так и между ними.
Так, в химической науке на стыке органической химии с неорганической и
биохимией возникли химия металлоорганических соединений и
биоорганическая химия соответственно. Примерами межнаучных
синтетических дисциплин в естествознании могут служить такие дисциплины,
как физическая химия, химическая физика, биохимия, биофизика, физико-
химическая биология.
Однако современный этап развития естествознания – интегральное
естествознание – характеризуется не столько продолжающимися процессами
синтеза смежных наук, сколько масштабным объединением разных дисциплин и
направлений научных исследований, причем тенденция к масштабной
интеграции научного знания неуклонно возрастает.
Стремление науки к исследованию объектов, относительно независимо
от их освоения, предполагает специфические характеристики субъекта
естественнонаучной деятельности. Занятия наукой требуют особой подготовки
познающего субъекта, в ходе которой он осваивает исторически сложившиеся
средства научного исследования, обучается приемам и методам оперирования с
этими средствами. Занятия наукой предполагают наряду с овладением
средствами и методами также и усвоение определенной системы ценностных
ориентаций и целевых установок, специфичных для научного познания. Эти
ориентации должны стимулировать естественнонаучный поиск, нацеленный на
 26. Проблема истины в научном познании.
Знание как результат познавательного процесса может быть истинным и
ложным. Проблема истины является одной из ведущих в гносеологии.
В методологии науки сложились следующие основные концепции
истины: корреспондентная, когерентная, конвенциональная и прагматистская.
В корреспондентной концепции используется классическое
определение истины, данное Аристотелем.
Согласно Аристотелю, истина – это такое содержание наших знаний,
которое соответствует действительности. Главной в этом определении является
идея соответствия (корреспонденции), поэтому эта концепция получила
соответствующее название.
Ложное знание (ложь) – знание, не соответствующее действительности,
преднамеренное искажение истины в корыстных целях.
Заблуждение – знание, не соответствующее действительности,
непреднамеренное искажение действительности.
Истина – процесс проникновения субъекта в сущность предметов.
Проблема: Получает ли человек истинное знание о предмете сразу,
полностью, или это знание расширяется и углубляется в процессе познания?
Исследование этой проблемы дает возможность выявить два вида истины
– абсолютную и относительную.
Абсолютная истина – такое знание об объекте, которое не может быть
опровергнуть в процессе развития познания.
Относительная истина – неполное знание об объекте, знание, которое
может быть уточнено и дополнено в процессе развития познания.
Почему истина является относительной?
Любое знание является верным только на определенном этапе познания.
Уровень наших знаний исторически ограничен, процесс познания бесконечен.
С понятием относительной истины связан принцип конкретности
истины, суть которого заключается в том, что абстрактной истины нет, истина
всегда конкретна, то есть, то или иное знание всегда необходимо рассматривать
в определенном историческом контексте и в рамках определенной научной
теории.
Абсолютная и относительная истины представляют разные
характеристики одного знания. Взаимосвязь абсолютной и относительной
истины проявляется в следующем:
1. Абсолютная истина складывается из относительных истин.
2. Относительная истина всегда содержит зерно абсолютной истины.
Недооценка взаимосвязи абсолютной и относительной истины приводит
к появлению таких направлений в науке как догматизм и релятивизм.
Догматизм – направление в науке, утверждающее, что все знания
являются абсолютной истиной и верны при любых гносеологических и
исторических условиях. Социальной основой догматизма являются периоды
устойчивости в развитии научного знания, существование в науке в течение
относительно длительного времени стабильных парадигм.
Релятивизм – направление в науке, утверждающее, что все знания
относительны. Социальной основой релятивизма являются периоды крупных
научных открытий, приводящих к коренной ломке установившихся научных
парадигм, приводящих к революции в науке.
Проблема: Существует ли критерий истинности знания?
Проблема критерия истинности знания обостряется в связи с ростом
абстрактности научного знания, отрывом его от наглядности, что во многом
обусловлено его математизацией.
Существуют два основных критерия истины – практический и
логический. С точки зрения логического критерия, некое знание, выраженное в
форме суждений, является истинным, если оно согласуется с другими
суждениями и выведено из них в соответствии с законами и правилами логики.
Практика дает возможность проверить истинность знания в
деятельности людей. Практика определяется как целенаправленная
материальная деятельность людей. Механизм действия практики как критерия
истины заключается в том, что знания считаются истинными, если действия,
производимые с помощью этих знаний, приводят к тем последствиям, которые
предполагались до начала действия.
Диалектика практики как критерия истины состоит в том, что все знания,
проверенные в практических действиях людей, могут считаться истинными.
Однако, нельзя проверить на практике все знания, получаемые человеком,
поэтому практический критерий дополняется логическим.
т.п. Однако такого рода знание, несмотря на свою возможную неистинность, не
может быть исключено из науки. Как раз за счет гипотетического,
Имеются разные понимания истины. Общепризнанной в рамках парадоксального знания, требующего дополнительной проверки и уточнения,
гносеологизма является классическая концепция, в которой истина происходит развитие науки. Стоит добавить, что истина может существовать не
понимается как соответствие знаний действительности. В классической только в форме научного знания, но и во вненаучной форме: в обыденном
концепции истине приписывается ряд характеристик. знании, религии, искусстве, философии.
Объективность истины предполагает независимость содержания
истинного знания от познающего субъекта. Если по содержанию истина
объективна, то по форме она всегда субъективна. Истинное знание существует
только через человека и выражается в субъективной, индивидуальной форме.
Абсолютность истины понимается как ее полнота, безусловность и
окончательность. Абсолютно истинным считается такое знание, которое
сохраняет свое содержание в любую историческую эпоху. Это идеал знания.
В реальном познании истина существует в относительной форме.
Относительность истины означает ее неполноту, незавершенность,
условность. В истине есть такие компоненты, которые в процессе развития
знания устраняются или ограничиваются определенной сферой своего
применения.
Единство относительности и абсолютности, объективности и
субъективности в знании определяет еще одно свойство истины –
динамичность. Истина динамична, поскольку абсолютное в ней существует
через относительное, а объективное через субъективное. Поэтому следующее
свойство истины – процессуальность. Истина существует в движении – не как
окончательный результат познания, а как сам процесс познания,
последовательное преемственное движение познания от менее совершенных
форм к более совершенным.
Конкретность истины означает, что не существует неизменной для всех
ситуаций истины, истинное знание спроецировано на те обстоятельства, в
которых оно получено, на условия места и времени. Конкретность истины
связана с ее относительностью.
Помимо классической концепции истины, существует и ряд других.
Концепция соответствия (корреспонденции): истина – это
соответствие знания действительности.
Конвенциальная концепция трактует истину как соглашение между
членами научного сообщества.
Прагматическая концепция истины. Понимаемая двояко: а) истина –
это полезность знания, его эффективность; б) истина – это опытная
подтверждаемость. В прагматической концепции истина понимается как
полезность знания, истинным признается такое знание, которое ведет к успеху.
Когерентная концепция рассматривает истину как согласованность
знания, которая устанавливается на разных уровнях: внутри теории, между
различными теориями в рамках одной научной дисциплины, между различными
дисциплинами, между наукой в целом и другими элементами духовной
культуры. Истинным в рамках когерентной концепции признается такое знание,
которое вписывается в уже существующую систему общепринятого знания.
Нередко выделяют экзистенциалистскую концепцию истины, которая
связывает знания с внутренним миром человека. Трактовок проблемы истины
можно рассмотреть огромное количество, но при детальном изучении все они
сводятся к трем названным выше концепциям.
Разные концепции, равно как и содержащиеся в них истины, дополняют
друг друга, поскольку ни одна из них не может претендовать на всесторонний
охват объекта познания.
Тема разграничения истины и знания чрезвычайно важна для
гносеологии. Понятия "знание" часто неправомерно отождествляется с
понятием "истинное знание". Конечно, всякая истина есть знание, но не всякое
знание есть истина. Знание может существовать и в форме заблуждения.
Категория "знание" характеризует принадлежность определенной информации
человеку и частичную осознанность этой информации. Знание в форме
заблуждения – это информация о том, чего нет в действительности, но что
человек мыслит или представляет как действительное. Понятно, что знание в
форме заблуждения не имеет отношения к истине, противостоит ей, но при этом
остается знанием.
Отождествление истинного знания и научного знания также
неправомерно. Наука, ориентируясь на получение объективного истинного
знания, включает в себя массу неистинного. Неистинным или недоказанным
является гипотетическое научное знание, недоказанные теоремы, парадоксы и
 27. Динамика науки как процесс порождения нового знания.
Важнейшей характеристикой знания является его динамика, т. е. его
рост, изменение, развитие и т. п. Развитие знания – сложный диалектический
процесс, имеющий определённые качественно различные этапы. Так, этот
процесс можно рассматривать как движение от мифа к логосу, от логоса к
«преднауке», от «преднауки» к науке, от классической науки к неклассической и
далее к постнеклассической и т. п., от незнания к знанию, от неглубокого
неполного к более глубокому и совершенному знанию и т. д.
В истории науки существует два крайних подхода к анализу динамики,
развития научного знания и механизмов этого развития:
– Кумулятивизм – (от лат. cumula— увеличение, скопление) считает, что
развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений
к накопленной сумме знаний. Такое понимание абсолютизирует
количественный момент роста, изменения знания, непрерывность этого
процесса и исключает возможность качественных изменений, момент
прерывности в развитии науки, научные революции.
– Антикумулятивизм полагает, что будто в ходе развития познания не
существует каких-либо устойчивых (непрерывных) и сохраняющихся
компонентов. Переход от одного этапа эволюции науки к другому связан лишь с
пересмотром фундаментальных идей и методов. История науки изображается
представителями антикумулятивизма в виде непрекращающейся борьбы и
смены теорий и методов, между которыми нет ни логической, ни даже
содержательной преемственности.
Объективно процесс развития науки далек от этих крайностей и
представляет собой диалектическое взаимодействие количественных и
качественных (скачки) изменений научного знания, единство прерывности и
непрерывности в его развитии.
В современной западной философии науки проблема роста, развития
знания является центральной и представлена особенно ярко в таких течениях,
как эволюционная (генетическая) эпистемология и постпозитивизм.
Эволюционная эпистемология – направление в западной философско-
гносеологической мысли, основная задача которого – выявление генезиса и
этапов развития познания, его форм и механизмов в эволюционном ключе и, в
частности, построение на этой основе теории эволюции единой науки.
Главные представители данного направления – К. Лоренц, Д. Кэмпбелл,
Ж. Пиаже, Г. Фоллмер.
Постпозитивизм – течение философско-методологнческой мысли XX в.,
пришедшее в 60-х гг. на смену неопозитивизму (логическому позитивизму).
Постпозитивизм исторически восходит к работам "позднего К. Поппера" и
последующих представителей философии науки (Т. Куна, И. Лакатоса, П.
Фейерабенда, др.).
Эволюционная эпистемология строит свои модели развития научного
знания на основе общей теории органической эволюции – и, прежде всего,
сходстве механизмов развития, действующих в живой природе и познании.
Динамика научного знания может быть представлена как процесс
формирования первичных теоретических моделей и законов. И. Лакатос
отмечал, что процесс формирования первичных теоретических моделей может
опираться на программы троякого рода – Евклидову программу (система
Евклида), эмпиристскую и индуктивистскую, причем все три программы
исходят из организации знания как дедуктивной системы.
Евклидова программа исходит из того, что все можно дедуцировать из
конечного множества тривиальных высказываний, состояших только из
терминов с тривиальной смысловой нагрузкой, поэтому ее принято называть
программой тривиализации знания. Работает она только с истинными
суждениями, но не может осваивать предположения либо опровержения.
Эмпиристская программа строится на основе базовых положений,
имеющих общеизвестный эмпирический характер. Если эти положения
оказываются ложными, то данная оценка проникает в верхние уровни теории по
каналам дедукции и наполняет всю систему. Обе эти программы опираются на
логическую интуицию.
Индуктивистская программа, отмечает Лакатос, возникла как
реализация усилий соорудить канал, по которому истина «течет» вверх от
базисных положений, и таким образом установить дополнительный логический
принцип, принцип ретрансляции истины.
Однако в ходе развития науки индуктивная логика была заменена
вероятностной логикой. Окончательный удар по индуктивизму был нанесен К.
Поппером, который показал, что снизу не может идти даже частичная передача
истины и знания.
Главная особенность теоретических схем состоит в том, что они не
являются результатом чисто дедуктивного обобщения опыта. В развитой науке
теоретические схемы вначале строятся как гипотетические модели за счет
использования ранее сформулированных абстрактных объектов. На ранних
стадиях научного исследования конструкты теоретических моделей создаются
путем непосредственной схематизации опыта. Важными характеристиками
теоретической модели выступают ее структурность и возможность переноса
абстрактных объектов из других областей знания. На выбор абстрактных
объектов существенное влияние оказывает научная картина мира, которая
стимулирует развитие исследовательской практики, определение задач и
способов их решения.
Формирование научных законов, а также перерастание частных законов
в проблемы предполагает, что обоснованная экспериментально или
эмпирически гипотетическая модель превращается в схему. Причем
теоретические схемы вводятся вначале как гипотетические конструкции, но
затем адаптируются к определенной совокупности экспериментов и в этом
процессе обосновываются как обобщение опыта. Далее следует этап
применения гипотетической модели к качественному многообразию вещей, т.е.
качественное расширение, затем – этап количественного математического
оформления в виде уравнения или формулы, что знаменует фазу появления
закона. Таким образом, рост научного знания можно представить в виде
следующей схемы: модель–схема–качественные и количественные расширения–
математизация–формулирование закона. При этом одной из наиболее важных
процедур в науке является обоснование теоретических знаний.
По отношению к логике научного открытия весьма распространена
позиция, связанная с отказом поисков рациональных оснований научного
открытия. В логике открытий большое место отводится смелым догадкам, часто
ссылаются на переключение гештальтов («образцов») на аналоговое
моделирование, указывают на эвристику и интуицию, которая сопровождает
процесс научного открытия. Конструктивное видоизменение наблюдаемых
условий; полагание новых идеализации; созидание иной научной предметности,
не встречающейся в готовом виде; интегративное перекрещивание принципов
на стыке наук, ранее казавшихся не связанными друг с другом, – таковы
особенности логики открытия, дающей новое знание, имеющее синтетический
характер и большую эвристическую ценность, чем старое.
Итак, механизм порождения нового знания включает в себя единство
эмпирического и теоретического, рационального и интуитивного,
конструктивного и моделируемого компонентов познания.
Основные черты постпозитивизма:
а) отсутствие абсолютизации формальной логики и ограничение ее
притязаний;
б) активное обращение к истории науки как диалектическому процессу;
в) переключение усилий с анализа формальной структуры «готового»,
«ставшего» научного знания на содержательное изучение его динамики,
изменения, развития, его противоречий;
г) отказ от каких бы то ни было жестких разграничений
(демаркационных линий) – эмпирии и теории, науки и философии, науки и
вненаучных форм знания и т. п., а попытки гибко сочетать их;
д) стремление представить общий механизм развития знания как
единство количественных («нормальная наука») и качественных изменений
(научные революции);
е) анализ социокультурных факторов возникновения и развития науки;
ж) резкое изменение отношения к философии, подчеркивание ее роли как
одного из важных факторов научного исследования; з) замена верификации
фальсификацией – методологической процедурой, посредством которой
устанавливается ложность гипотезы или теории в результате ее эмпирической
проверки (в наблюдении, измерении или эксперименте).
Обратившись лицом к истории, развитию науки (а не только к ее
формальной структуре), представители постпозитивизма стали строить
различные модели этого развития, рассматривая их как частные случаи общих
эволюционных процессов, совершающихся в мире.
Постпозитивизм главной своей проблемой делает понимание роста,
развития знания. В связи с этим представители постпозитивизма вынуждены
были обратиться к изучению истории возникновения, развития и смены
научных идей и теорий. В связи с этим возникло несколько концепций развития
науки.
1. Концепция критического рационализма К. Поппера. Развитие научного
знания – это непрерывный процесс ниспровержения одних научных теорий и
замены их другими, лучшими, более удовлетворительными, частный случай
общих мировых эволюционных процессов Процесс не является повторяющимся
или кумулятивным, это процесс устранения ошибок. Осуществляется методом
проб и ошибок (выбор теории в определенной проблемной ситуации).
Требования: 1)новая теория должна исходить из простой, новой, плодотворной и
объединяющей идеи. 2)она должна быть независимо проверяемой, т.е. вести к
представлению явлений, которые до сих пор не наблюдались. (новая теория
должна быть более плодотворной в качестве инструмента исследования.)
3)хорошая теория должна выдерживать некоторые новые и строгие проверки.
Средства: язык, формулирование проблем, появление новых проблемных
ситуаций, конкурирующие теории, взаимная критика в процессе дискуссии.
Сложности: отсутствие воображения, неоправданная вера в формализацию и
точность, авторитаризм.
Основная проблема – проблема демаркации науки от вненаучных форм
знания. Поппер вводит принцип фальсификации научного знания,
интерсубъективного характера истины и внерациональности научных
постулатов.
Согласно Попперу, наука прогрессирует от одной проблемы к другой, от
менее глубокой проблемы к более глубокой. Модель роста научного знания
выглядит, по Попперу, следующим образом.
– наука начинается с проблем;
– научными объяснениями проблем выступают гипотезы;
– гипотеза является научной, если она в принципе фальсифицируема;
– фальсификация гипотез обеспечивает устранение выявленных научных
ошибок;
– новая и более глубокая постановка проблем и выдвижение гипотез
достигается в результате критической дискуссии;
– углубление проблем и гипотез (теорий) обеспечивает прогресс в науке,
точнее рост научного знания.
Принцип фальсифицируемости заключается в принципиальной
опровергаемости любого знания, претендующего на научность.
Этот принцип Поппер противопоставляет принципу верифицируемости,
утверждая, что путь к истине в науке есть постоянное отбрасывание ложных,
неистинных теорий и концепций. Таким образом, научность теории
определяется ее опровергаемостью опытом, и если она принципиально
недостижима, то такая теория вряд ли имеет отношение к науке. Чем в большей
степени теория фальсифицируема, тем в большей степени она несет истинную
информацию о мире. Чем в меньшей степени фальсифицируема теория, тем в
меньшей степени она говорит о реальности.
Свою модель роста научного познания Поппер изображает схемой: Р1 —
ТТ — ЕЕ — Р2, где Р1 — некоторая исходная проблема, ТТ —
предположительная пробная теория, т. е. теория, с помощью которой она
решается, ЕЕ — процесс устранения ошибок в теории путем критики и
экспериментальных проверок, Р2 — новая, более глубокая проблема, для
решения которой необходимо построить новую, более глубокую и более
информативную теорию.
2. Концепция научных революций Т. Куна.
Развитие науки - процесс поочередной смены двух периодов:
1) "нормальная наука" – безраздельно господствует парадигма
2) "научная революция" – распад парадигмы, конкуренция между
альтернативными парадигмами, победа одной из них, переход к новому периоду
"нормальной науки". Причем последние гораздо более редки в истории развития
науки по сравнению с первыми.
Парадигма – совокупность наиболее общих идей и методологических
установок в науке, признаваемых данным научным сообществом. Свойства: 1)
принята научным сообществом как основа для дальнейшей работы; 2) содержит
переменные вопросы, т.е. открывает простор для исследователей. Переход
одной парадигмы к другой через революцию является обычной моделью
развития, характерной для зрелой науки. Научное развитие подобно развитию
биологического мира, представляет собой однонаправленный и необратимый
процесс. Недостатки концепции: Кун излишне автоматизирует труд ученых,
характер ученых в период формирования науки.
3. Концепция научно-исследовательских программ Лакатоса –
концепция развития науки, основанная на идее конкурирующих научно-
исследовательских программ (например, программы Ньютона, Эйнштейна,
Бора). Это исторический метод оценки конкурирующих методологических
концепций. Согласно Лакатосу, каждая научно-исследовательская программа,
как совокупность определенных теорий, включает в себя: а) «жесткое ядро» —
целостная система фундаментальных, частнонаучных и онтологических
допущений, сохраняющаяся во всех теориях данной программы; б) «защитный
пояс», состоящий из вспомогательных гипотез и обеспечивающий сохранность
«жесткого ядра» от опровержений; он может быть модифицирован, частично
или полностью заменен при столкновении с контрпримерами; в) нормативные,
методологические правила-регулятивы, предписывающие, какие пути наиболее
перспективны для дальнейшего исследования («положительная эвристика»), а
каких путей следует избегать («негативная эвристика»). Эта концепция
рассматривает рост зрелой (развитой) науки как смену ряда непрерывно
связанных теорий – не отдельных, а серии (совокупности) теорий, за которыми
стоит исследовательская программа. Сравниваются и оцениваются теории и их
серии, в последовательности, определяемой реализацией исследовательской
программы. Фундаментальной единицей оценки должна быть
"исследовательская программа". Смена основных научно-исследовательских
программ и есть научная революция.
4. Релятивистская концепция П. Фейерабенда, или эпистемологический
анархизм – сводится к тому, что существует множество равноправных типов
знания, и данное обстоятельство способствует росту знания и развитию
личности. Этот подход провозглашает отсутствие каких-либо универсальных
критериев истинности знания, а навязывание таких критериев государством или
обществом рассматривает как препятствие для свободного развития науки.
Предлагаемые правила:
1) Действовать по принципу «от противного». Нужно искать не
соответствие теории фактам, а нечто противоположное – контриндукция:
несовместимость гипотез и теорий с твердо установленными эмпирическими
фактами и гипотезами. Это дает толчок развитию науки, заставляет оттачивать
теорию. Нет теорий, которые бы вмещали в себя все факты, всегда найдутся
неучтенные, необъяснимые факты. Все это вместе взятое называется
эпистемологическим анархизмом.
2) Наука приводит не только к позитивным результатам, но и наоборот
(создание оружия массового поражения, употребление генетически-
модифицированных продуктов). Таким образом, наука в современном виде
создает угрозу для человечества и не последнюю роль здесь играет ее жесткая
регламентация.
Все концепции имеют своих сторонников, критиков, плюсы и минусы,
наибольшее число сторонников имеют на сегодняшний день концепции Т. Куна
и И. Лакатоса.
 28. Научные традиции и научные революции.
В динамике научного знания особую роль играет перестройка
исследовательских стратегий, задаваемых основаниями науки, – научные
революции. Основания науки обеспечивают рост знания до тех пор, пока
общие черты системной организации изучаемых объектов учитывает картина
мира, а методы освоения этих объектов соответствуют сложившимся идеалам и
нормам исследования. По мере развития наука может столкнуться с
принципиально новыми типами объектов, требующими видения реальности,
отличного от того, которое предполагает сложившаяся картина мира.
В этой ситуации рост научного знания предполагает перестройку
оснований науки, которая может осуществляться: во-первых, как революция,
связанная с трансформацией научной картины мира без существенных
изменений идеалов и норм исследования; во-вторых, как революция, в период
которой вместе с научной картиной мира радикально меняются идеалы и нормы
науки.
Примером первого может служить переход от механистической к
электродинамической картине мира, осуществленный в физике последней
четверти XIX в. в связи с построением классической теории электромагнитного
поля. Этот переход сопровождался довольно радикальной перестройкой
видения физической реальности, но значительно не изменил познавательных
установок классической физики.
Примером второго варианта является история квантово-релятивистской
физики, характеризовавшаяся перестройкой классических идеалов объяснения,
описания, обоснования и организации знаний.
Выделяют четыре типа научных революций по следующим основаниям:
1) появление новых фундаментальных теоретических концепций;
2) разработка новых методов;
3) открытие новых объектов исследования;
4) формирование новых методологических программ.
Предпосылкой любой научной революции являются факты или та
фундаментальная научная аномалия, которая не может быть объяснена
имеющимися научными средствами и указывает на противоречия
существующей теории. Когда аномалии, проблемы и ошибки накапливаются и
становятся очевидными, развивается кризисная ситуация, которая и приводит к
научной революции. В результате научной революции возникает новая
объединяющая теория (или парадигма в терминологии Куна), обладающая
объясняющей силой и устраняющая ранее имеющиеся противоречия.
Каждая научная революция открывает новые закономерности, которые
не могут быть поняты в рамках прежних представлении.
Научная революция значительно меняет историческую перспективу
исследований и влияет на структуру учебников и научных работ, затрагивает
стиль мышления и может по своим последствиям выходить далеко за рамки
своей области (так, открытие радиоактивности на рубеже XIX–XX вв.
использовалось в философии и мировоззрении, медицине и генетике). Научные
революции рассматриваются как некумулятивные эпизоды развития науки, во
время которых старая парадигма замещается целиком или частично новой
парадигмой, не совместимой со старой.
Симптомами научной революции кроме явных аномалий являются
кризисные ситуации в объяснении и обосновании новых фактов, борьба старого
знания и новой гипотезы, острейшие дискуссии. Научные сообщества, а также
дисциплинарные и иерархические перегородки размыкаются. Научная
революция – это не одномоментный акт, а длительный процесс,
сопровождающийся радикальной перестройкой и переоценкой всех ранее
имевшихся факторов.
Революционные периоды в развитии науки всегда воспринимались как
особо значимые. Их «разрушительная» функция со временем
трансформировалась в созидательную, творческую и инновационную. Научная
революция была наиболее очевидным выражением основной движущей силы
научного прогресса.
Научные революции могут быть представлены как многоуровневый
процесс. Различают три типа научных революций (В. Казютинский):
1) «мини революции», которые относятся к отдельным блокам в
содержании той или иной науки (например, развитие представлений о кварках в
рамках микрофизики);
2) локальные революции, охватывающие конкретную науку в целом;
3) глобальные научные революции, которые захватывают всю науку в
целом и приводят к возникновению нового видения мира.
Глобальные революции в истории науки, в свою очередь, разделяются на
четыре типа:
– научная революция XVII в., которая ознаменовала собой появление
классического естествознания и определила основания развития науки на
последующие два века. Все новые достижения непротиворечивым образом
встраивались в общую галилеево–ньютонианскую картину мира;
– научная революция конца XVIII – первой половины ХIХ в., приведшая
к дисциплинарной организации науки и ее дальнейшей дифференциации;
– научная революция конца XIX – начала ХХ в., представлявшая собой
«цепную реакцию революционных перемен в различных областях знания». Эта
фундаментальная научная революция ХХ в., характеризующаяся открытием
теории относительности и квантовой механики, пересмотрела исходные
представления о пространстве, времени и движении (в космологии возникла
концепция нестационарности Вселенной, в химии – квантовая химия, в
биологии произошло становление генетики, возникает кибернетика и теория
систем). Проникая в промышленность, технику и технологии благодаря
компьютеризации и автоматизации, она приобрела характер научно–
технической революции;
– научная революция конца ХХ в., внедрившая в жизнь информационные
технологии, является предвестником глобальной четвертой научной революции.
Мы живем в расширяющейся вселенной, сопровождающейся мощными
взрывными процессами и выделением колоссального количества энергии, на
всех уровнях происходят качественные изменения материи. Учитывая
совокупность открытий, которые были сделаны в конце ХХ в., можно говорить,
что мы на пороге глобальной научной революции, которая приведет к
глобальной перестройке всех знаний о Вселенной.
Концепция научных революций Т. Куна.
Развитие науки - процесс поочередной смены двух периодов:
1) "нормальная наука" – безраздельно господствует парадигма
2) "научная революция" – распад парадигмы, конкуренция между
альтернативными парадигмами, победа одной из них, переход к новому периоду
"нормальной науки". Причем последние гораздо более редки в истории развития
науки по сравнению с первыми.
Парадигма – совокупность наиболее общих идей и методологических
установок в науке, признаваемых данным научным сообществом. Свойства: 1)
принята научным сообществом как основа для дальнейшей работы; 2) содержит
переменные вопросы, т.е. открывает простор для исследователей. Переход
одной парадигмы к другой через революцию является обычной моделью
развития, характерной для зрелой науки. Научное развитие подобно развитию
биологического мира, представляет собой однонаправленный и необратимый
процесс. Недостатки концепции: Кун излишне автоматизирует труд ученых,
характер ученых в период формирования науки.
 29. Научная рациональность. Типы научной рациональности. В этот период происходит сближение объекта и субъекта познания.
В начале XXI в. в условиях глобализации мира всё более ясными Становится очевидной зависимость знания от применяемых субъектом методов
становятся как положительные, так и отрицательные стороны дальнейшего и средств получения этого знания.
развития технологической цивилизации, основу которой составляет наука. 3 Постнеклассический этап
Наука – это, прежде всего, специфическая форма культуры, В современную эпоху происходят новые радикальные изменения в
порождающая особую, агрессивную форму рациональности, развивающуюся в основаниях науки. Эти изменения можно охарактеризовать как четвертую
сложном историческом социокультурном контексте. глобальную научную революцию, в ходе которой рождается новая
Рациональность (от лат. ratio – разум) – понятие, характеризующее постнеклассическая наука. Интенсивное применение научных знаний
формы активности человека, а также природные и социальные явления с точки практически во всех сферах социальной жизни, изменение самого характера
зрения их целесообразности, эффективности, гармоничности, предсказуемости, научной деятельности, связанное с революцией в средствах хранения и
экономии затраченных средств для достижения цели и др. тому подобного. В получения знаний (компьютеризация науки, появление сложных и
широком смысле рациональность – это соответствие деятельности разумным дорогостоящих приборных комплексов, которые обслуживают
(рассудочным) правилам. Анализ научной рациональности и научного знания исследовательские коллективы и функционируют аналогично средствам
является комплексным, междисциплинарным исследованием, промышленного производства и т.д.) меняет характер научной деятельности.
предусматривающим синтез различных видов и форм знаний и духовности. Наряду с дисциплинарными исследованиями на передний план все более
Три крупных стадии исторического развития науки, каждую из которых выдвигаются междисциплинарные и проблемно-ориентированные формы
открывает глобальная научная революция, можно охарактеризовать как три исследовательской деятельности.
исторических этапа научной рациональности, сменявших друг друга в истории Если классическая наука была ориентирована на постижение все более
техногенной цивилизации: сужающегося, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в
1) классическая рациональность, акцентируя внимание на объекте, качестве предмета той или иной научной дисциплины, то специфику
стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать всё, что современной науки конца XX – начала XXI века определяют комплексные
относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности; исследовательские программы, в которых принимают участие специалисты
2) неклассическая рациональность – учитывает связи между знаниями об различных областей знания. Например, идеи синергетики, вызывающие
объекте и характером средств и операций деятельности; переворот в системе наших представлений о природе, возникали и
3) постнеклассическая рациональность – расширяет поле рефлексии над разрабатывались в ходе многочисленных прикладных исследований, выявивших
деятельностью. эффекты фазовых переходов и образования диссипативных структур (структуры
Каждый этап характеризуется особым состоянием научной деятельности, в жидкостях, химические волны, лазерные пучки, неустойчивости плазмы,
направленной на постоянный рост объективно-истинного знания. явления выхлопа и флаттера).
1 Классический этап научной рациональности (XVII в. – первая половина
XIX в.), центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом
объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту
(исследователю), средствам и операциям его деятельности. Объекты в
классическом естествознании рассматривались преимущественно в качестве
малых (простых) систем.
На передний план выходит механика как наука о небесных и земных
телах. Что касается физики, химии, биологии, геологии и др., то они только
начинали делать первые самостоятельные шаги. Рассматриваемый период
исследователи связывают и со становлением самой научной рациональности.
«Рациональность» – пишет И. Лакатос – «есть то, что соответствует
определенным методологическим принципам, нормам и предписаниям». В
рассматриваемый период исследовательская деятельность в астрономии,
механике, физике была достаточно рационализирована, а сами эти науки
занимали лидирующее место в естествознании. Физика, как наиболее
разработанная область естествознания, задавала фон для развития других
отраслей науки.
2 Неклассический этап.
Неклассическое естествознание (конец XIX – середина XX в.в.)
способствовало значительному расширению поля исследуемых объектов,
открывая пути к освоению больших, сложных саморегулирующихся систем.
Неклассический тип рациональности учитывает связи между знаниями об
объекте и характером средств и операций деятельности, рассматривая объект
как вплетенный в человеческую деятельность.
В XIX в. стало очевидным, что законы ньютоновской механики уже не
могли играть роли универсальных законов природы. На эту роль стали
претендовать законы электромагнитных явлений. Однако в результате новых
экспериментальных открытий в области строения вещества в конце XIX –
начале XX в. обнаруживалось множество непримиримых противоречий между
электромагнитной картиной мира и опытными фактами. Это подтвердил в
дальнейшем целый «каскад» научных открытий: открытие рентгеновских лучей,
радиоактивности, радия, первой элементарной частицы – электрона; квантовая
теория Планка; модели атома Э. Резерфорда и Н. Бора; теория относительности
Эйнштейна; корпускулярно-волновой дуализм – закон природы, согласно
которому все материальные микрообъекты обладают как корпускулярными, так
и волновыми свойствами.
 30. Научные сообщества и их исторические типы.
Наука, по определению Т. Куна, — это деятельность научных сообществ.
Однако способы организации научной деятельности и взаимодействия ученых
изменялись на протяжении исторического развития науки. Исторические типы
научных сообществ:
1) Философские школы;
2) Богословские школы;
3) «Республика ученых» (с 17 в.);
4) Научные сообщества эпохи дисциплинарно-организованной науки (18-
19в) – по научной проблематике;
5) Междисциплинарные сообщества науки (20в);
6) Научные школы (сообщество единомышленников в плане
одинаковости решения проблем);
7) Научные направления;
8) Научные коллективы (временные объединения единомышленников,
связанных одной научной программой).
В древнем и средневековом обществе наука как социальный институт не
существовала, в античности научные знания растворялись в системах
натурфилософов, начиная со времен Платона и Аристотеля можно говорить о
Лицее и Академии; известен также основанный Пифагором пифагорейский
союз, в котором молодые люди должны были проводить в школе целый день
под наблюдением учителей и подчиняться правилам общественной жизни.
Особое место принадлежит также школе Эпикура (Kepos), которая
располагалась в деревенской тиши, в саду (а по некоторым описаниям даже и в
огороде в предместьях Афин), в связи с чем последователи Эпикура стали
называться философами сада. Примечательно, что школа Эпикура была открыта
и для мужчин, и для женщин, и для знатных, и для безродных, и для гетер, и для
миссионеров.
Стоики были названы так потому, что собирались под афинской стоей –
галереей или колоннадой общественного назначения.
Понятие научная школа широко распространено в научном сообществе,
хотя иногда в него вкладывается совершенно различный смысл. В литературе о
научных школах говорят в нескольких случаях:
– во-первых, применительно к отдельным ученым. Например,
петербургская физическая школа берет начало от А.Ф.Иоффе. Этой школе
принадлежит выдающаяся роль в становлении отечественной физики. Не менее
значима роль московской школы теоретической физики, в развитие которой
внесли огромный вклад такие ученые, как Л.Д.Ландау, И.Е.Тамм и др.;
– во-вторых, применительно к городам (тартуская семиотическая школа,
ленинградская генетическая школа, красноярская спектроскопическая школа и
т.д.);
– в-третьих, применительно к регионам (уральская историческая школа,
сибирская геологическая школа, дальневосточная вулканологическая школа и
т.д.);
– в-четвертых, применительно к отдельным нациям и государствам
(российская астрономическая школа, польская науковедческая школа и т.д.);
– в-пятых, применительно к отдельным отраслям знания (научные школы
в математике; научные школы в химии, научные школы в экономике и т.д.).
Важной предпосылкой становления науки как социального института
является наличие систематического образования подрастающего поколения.
Поэтому некоторые предпосылки институционального ресурса усматривают в
Лицее, гимназии, Академии Древней Греции, средневековых монастырях,
школах и университетах. Первые университеты средневековья датируются XII
в. В них господствует религиозная парадигма мировосприятия: преподаватели –
как правило, представители религиозной ортодоксии – стремились подчинить
знание вере. Светское влияние проникает в университеты лишь спустя 400 лет.
Научные школы – организованные и управляемые научные структуры,
объединенные исследовательской программой, единым стилем мышления и
возглавляемые, как правило, выдающимся ученым. В науковедении различают
"классические" и современные научные школы. "Классические" научные школы
возникли на базе университетов, расцвет их деятельности пришелся на вторую
треть XIX в. В начале XX в. в связи с превращением научно-исследовательских
лабораторий и институтов в ведущую форму организации научного труда на
смену "классическим" пришли современные (или "дисциплинарные") научные
школы, которые в отличие от "классической" научной школы ослабили функции
обучения и были сориентированы на плановые программы, формирующиеся вне
рамок самой школы. Когда же научно-исследовательская деятельность
переставала "цементироваться" научной позицией и стратегией поиска
руководителя, а направлялась лишь поставленной целью, "дисциплинарная"
научная школа превращалась в научный коллектив.
Следующим этапом развития институциональных форм науки стало
функционирование научных коллективов на междисциплинарной основе.
Междисциплинарность размывает строгие границы между дисциплинами и
обеспечивает появление новых открытий на стыках различных областей знания;
утверждает установку на синтез знания в противоположность дисциплинарной
установке на аналитичность.
В современный период развитие междисциплинарных
институциональных форм стало дополняться еще одним типом организации –
промышленными лабораториями, характеризующимися синтезом
фундаментальных и прикладных аспектов развития науки, а также интеграцией
специалистов различного профиля, призванных решать единую задачу. Иногда
говорят о возникновении так называемых гибридных организаций ученых
(термин П. Вайнгарта), в которых предполагается переключение научных
работников с одного типа деятельности на другой.
Понятие «научное сообщество» ввел в обиход Майкл Полани в XX в.,
хотя его аналоги («республика ученых», «научная школа», «невидимый
колледж» и др.) имели давнее происхождение. Предлагая использовать данное
понятие, Полани стремился зафиксировать условия свободной коммуникации
ученых и необходимость сохранения научных традиций.
Научное сообщество, которое представляет собой своеобразный
социальный институт, может быть понято как сообщество всех ученых, как
национальное научное сообщество, как сообщество специалистов той или иной
области знания или просто как группа исследователей, изучающих
определенную научную проблему. Роль научного сообщества в процессе
развития науки может быть охарактеризована следующим образом:
– представители данного сообщества едины в понимании целей науки и
задач своей дисциплинарной области – тем самым они упорядочивают систему
представлений о предмете и развитии той или иной науки;
– для представителей научного сообщества характерен универсализм:
ученые в своих исследованиях и в оценке исследований своих коллег
руководствуются общими критериями и правилами обоснованности и
доказательности знания;
– научное сообщество выступает от имени коллективного субъекта
познания, дает согласованную оценку результатов познавательной
деятельности, создает и поддерживает систему внутренних норм и идеалов, так
называемый этос науки. Ученый может быть понят и воспринят как ученый
только при условии принадлежности к определенному научному сообществу.
Поэтому внутри данного сообщества высоко оценивается коммуникация между
учеными, опирающаяся на ценностно-оценочные критерии его деятельности;
– все члены научного сообщества придерживаются определенной
парадигмы – модели (образца) постановки и решения научных проблем, или,
как утверждает Т. Кун, парадигма управляет группой ученых-исследователей.
Сами ученые предпочитают чаще говорить не о парадигме, а о теории или
множестве теорий.
Как отмечают современные исследователи, научное сообщество
представляет собой не единую структуру, а «гранулированную среду». Все
существенное для развития научного знания происходит внутри «гранулы» –
сплоченной научной группы, коллективно создающей новый элемент знания, а
затем в борьбе и компромиссах с другими аналогичными группами, его
утверждающими. Вырабатываются специфический научный сленг, набор
стереотипов и интерпретаций – в результате научная группа
самоидентифицируется и утверждается в научном сообществе.
 31. Научные школы и подготовка научных кадров.
В науке, понимаемой как научное сообщество, проблемы, на которых
концентрируется работа последующих поколений ученых, образуют в
совокупности длительно существующее генеалогическое древо. Если
институциональные, социальные, идеологические условия неблагоприятны, то
спорные проблемы долго не получают своего решения.
Природа научной дисциплины включает в себя как ее понятийный
аппарат, так и людей, которые его создали, как ее предмет, так и общие
интеллектуальные цели, объединяющие работающих в данной области
исследователей. Они принимают определенные идеалы объяснения, которые
обусловливают те коллективные цели, которые человек стремится достичь,
получая соответствующую специальность.
Внутри науки существуют научные школы – организованные и
управляемые научные структуры, объединенные исследовательской
программой, единым стилем мышления и возглавляемые, как правило,
выдающимся ученым. В науковедении различают «классические» и
современные научные школы. «Классические» научные школы возникли на базе
университетов, расцвет их деятельности пришелся на вторую треть XIX в. В
начале XX в. в связи с превращением научно-исследовательских лабораторий и
институтов в ведущую форму организации научного труда на смену
«классическим» пришли современные (или «дисциплинарные») научные
школы, которые в отличие от «классической» научной школы ослабили
функции обучения и были сориентированы на плановые программы,
формирующиеся вне рамок самой школы. Когда же научно-исследовательская
деятельность переставала «цементироваться» научной позицией и стратегией
поиска руководителя, а направлялась лишь поставленной целью,
«дисциплинарная» научная школа превращалась в научный коллектив.
Понятие научная школа широко распространено в научном сообществе,
хотя иногда в него вкладывается совершенно различный смысл. В литературе о
научных школах говорят в нескольких случаях:
– во-первых, применительно к отдельным ученым. Например,
петербургская физическая школа берет начало от А.Ф. Иоффе. Этой школе
принадлежит выдающаяся роль в становлении отечественной физики. Не менее
значима роль московской школы теоретической физики, в развитие которой
внесли огромный вклад такие ученые, как Л.Д. Ландау, И.Е. Тамм и др.;
– во-вторых, применительно к городам (тартуская семиотическая школа,
ленинградская генетическая школа, красноярская спектроскопическая школа и
т.д.);
– в-третьих, применительно к регионам (уральская историческая школа,
сибирская геологическая школа, дальневосточная вулканологическая школа и
т.д.);
– в-четвертых, применительно к отдельным нациям и государствам
(российская астрономическая школа, польская науковедческая школа и т.д.);
– в-пятых, применительно к отдельным отраслям знания (научные школы
в математике; научные школы в химии, научные школы в экономике и т.д.).
Научные школы могут сливаться в научные направления, а научные
направления начинаются деятельностью научной школы.
Научная школа и научный коллектив – системы, обеспечивающие
процесс формирования и развития научного знания.
Научные школы имеют определённое географическое положение. Это
связано с важностью коммуникации в научной школе, огромную роль играет
опыт, передаваемый от учителя ученику, от одного члена научной школы
другому.
Сейчас наука обладает специфическими нормами и целями
познавательной деятельности, средствами и методами исследования, поэтому
необходимо целенаправленное формирование ученых специалистов.
Потребность в этом приводит к академической составляющей науки –
организации учреждений, ведущих подготовку научных кадров. Будущие
ученые здесь усваивают не только специальные знания, приемы и методы
научной деятельности, но и основные ценностные ориентиры науки, этические
нормы и принципы.
Рост кадров науки имеет границы: около 6-8% населения могут
заниматься наукой.
Сейчас наука повышает свою эффективность. Компьютеризация науки,
появление современных технических средств повышают производительность
труда ученного, поэтому рост научных кадров и необязателен. Можно
технически оснащать научную деятельность, автоматизировать ее, расширять
методы общения и обмена информацией.
Соответственно наблюдаются перемены в подготовке научных кадров.
Возрастает оснащенность ВУЗов, вводятся интенсивные методики обучения,
индивидуализация учебного процесса. Наблюдается усиление фундаментальной
подготовки, специальное образование соединено с общекультурным,
индивидуальный режим и график обучения, развитие непрерывного
образования.
Ученый по интеллекту должен превосходить остальных. Многие ученые
останавливаются на достигнутом, другие стремятся вперед.
Труд ученого состоит из следующих этапов:
1. выдвижение гипотезы;
2. доказательство, факты;
3. экспериментальная, проверка;
В науке, понимаемой как научное сообщество, проблемы, на которых
концентрируется работа последующих поколений ученых, образуют в
совокупности длительно существующее генеалогическое древо. Если
институциональные, социальные, идеологические условия неблагоприятны, то
спорные проблемы долго не получают своего решения.
В современном мире решающая роль принадлежит научной элите,
которая является носительницей научной рациональности. От нее зависит
успешность "выведения" новых продуктивных теорий и идей. Новые понятия,
теории или стратегии научного поиска становятся эффективной возможностью
научной дисциплины лишь в том случае, когда они серьезно воспринимаются
влиятельными представителями соответствующей профессии, и полностью
устанавливаются только в том случае, если получают позитивное
подтверждение. Отсюда необходимость защиты и популяризации новых
научных достижений, организация конференций, конгрессов, выпуск научной
периодики.
Теория элит:
– независимое мышление;
– участие в работе интеллектуальных сообществ;
– лауреаты премий;
– члены-корреспонденты …
Современные исследователи отмечают, что в деятельности научного
работника все больше проявляется подчиненность социальному заказу,
уменьшение креативности, личностная самоотдача и индивидуальные
стремления в основном ориентированы на карьеру. Институциализация науки
не оставляет места для личной инициативы, она предполагает встроенное,
функциональное использование труда ученого. Мотивация приобретает
экономическую форму (доход). В идеальной модели ученого огромное место
занимает компетентность – профессиональное осознание глубинной структуры
своей дисциплинарной области, спектра проблем и способов их разрешения.
 32. Наука как социальный институт. Наука рассматривается в качестве социокультурного феномена потому,
Наука как сфера человеческой деятельности имеет своей целью сбор, что, когда речь идет об исследовании ее истоков, границы того, что мы сегодня
накопление, классификацию, анализ, обобщение, передачу и использование называем наукой, расширяются до границ «культуры». И с другой стороны,
достоверных сведений, построение новых или улучшение существующих наука претендует на роль единственно устойчивого и «подлинного» фундамента
теорий, позволяющих адекватно описывать природные или общественные культуры в целом, в ее первичном – деятельностном и технологическом
процессы и прогнозировать их развитие. понимании.
Наука как социальный институт возникла в Западной Европе в 16-17-х Наука претерпевает процесс адаптации к культурной среде,
вв. в связи с необходимостью обслуживать нарождающееся капиталистическое подключается к культурной традиции, вплетается в культурный контекст. Стиль
производство и претендовала на определенную автономию. Само мышления ученого и те задачи, которые он решает, во многом обусловлены его
существование науки в качестве социального института говорило о том, что в временем. Вместе с тем и сама культурная среда трансформируется под
системе общественного разделения труда она должна выполнять специфические воздействием научных открытий и достижений. Наука является весомой
функции, а именно отвечать за производство теоретического знания. Наука как движущей силой социально-исторического прогресса. Она способствует
социальный институт включала в себя не только систему знаний и научную обеспечению преемственности в развитии цивилизации и ощущает на себе ее
деятельность, но и систему отношений в науке, научные учреждения и потенциал. Степень развития науки говорит об уровне цивилизованности
организации. общества.
Понятие «социальный институт» отражает степень закрепленности того Наука является финансово затратным и не всегда прибыльным
или иного вида человеческой деятельности. Институциональность предполагает мероприятием, особенно это касается фундаментальных наук, чей практический
переход от неорганизованной деятельности к созданию организованных выход непредсказуем и не может быть напрямую связан с их технологическим
структур, предполагающих иерархию, властное регулирование и регламент. применением. Тем не менее, развитие прикладных и технических наук
Наука как социальный институт имеет свою собственную разветвленную невозможно без фундаментальных исследований.
структуру и использует как когнитивные, так и организационные и моральные Жизнь в науке наполнена не только творческими исканиями, но и
ресурсы. В этом качестве она включает в себя следующие компоненты: рутинным трудом. Ученый вступает в борьбу не только с познаваемой
1) совокупность знаний и их носителей реальностью, но и в сложные отношения со своими коллегами, общественным
2) наличие специфических познавательных целей и задач мнением. От него постоянно требуется подтверждение его профессиональности,
3) выполнение определенных функций которое осуществляется через систему как объективной оценки продуктов его
4) наличие специфических средств познания и учреждений труда, в частности через публикации, так и через общественное признание.
5) выработка форм контроля, экспертизы и оценки научных достижений Деятельность ученого стимулируется и оценивается не только оплатой его
6) существование определенных санкций. труда, но и различными степенями, званиями и наградами.
Развитие институциональных форм научной деятельности предполагало Можно выделить следующие функции науки в жизни общества:
выяснение предпосылок процесса институционализации, раскрытие его 1) производительная,
содержания и результатов. 2) прогностическая,
Институционализация науки предполагает рассмотрение процесса ее 3) описательная,
развития с трех сторон: 4) объяснительная,
1) создание различных организационных форм науки, ее внутренней 5) мировоззренческая,
дифференциации и специализации, благодаря чему она выполняет свои 6) методологическая,
функции в обществе; 7) социальная, обучающая и воспитывающая.
2) формирование системы ценностей и норм, регулирующих
деятельность ученых, обеспечивающих их интеграцию и кооперацию;
3) интеграция науки в культурную и социальную системы
индустриального общества, которая при этом оставляет возможность
относительной автономизации науки по отношению к обществу и государству.
В античности научные знания растворялись в системах натурфилософов,
в Средневековье – в практике алхимиков, смешивались либо с религиозными,
либо с философскими воззрениями. Важной предпосылкой становления науки
как социального института является наличие систематического образования
подрастающего поколения.
Внутри науки сформировались научные школы, функционирующие как
организованная и управляемая научная структура, объединенная
исследовательской программой, единым стилем мышления. В науковедении
различают «классические» научные школы (возникли на базе университетов,
расцвет их деятельности пришелся на вторую треть XIX в.) и современные
(«дисциплинарные») – пришли в начале XX в. в связи с превращением научно-
исследовательских лабораторий и институтов в ведущую форму организации
научного труда.
Цель и назначение науки как социального института – производство и
распространение научного знания, разработка средств и методов исследования,
воспроизводство ученых и обеспечение выполнения ими своих социальных
функций. Научная деятельность сегодня – это совместная работа творческих
коллективов. Это специализация не только по отдельным областям науки или
даже отдельным ее проблемам, но и распределение различных функций в
научной деятельности.
Одни ученые оказываются более склонными к выдвижению идей, другие
– к их обоснованию, третьи – к их разработке, четвертые – к их приложению, и
эти их качества во многом определяют их место в исследовательской работе.
Сегодня наука немыслима без менеджерских функций, без добывания средств
для ее развития и умения их эффективно использовать.
 33. Исторические способы трансляции научных знаний. охотник) изобрело пиктограмму; «варварское общество» (пастух) использовало
В ходе исторического развития науки существенно изменяются и идеофонограмму; общество «землепашцев» создало алфавит. В ранних типах
способы трансляции научных знаний. Первоначально научные знания обществ функция письма закреплялась за особыми социальными категориями
транслировались на любом подходящем для этого материале-носителе - (жрецы и писцы). Появление письма – переход от варварства к цивилизации.
папирусе, камне, глиняных табличках и т.п. Изобретение бумаги как более Первоначально научные труды являлись манускриптами и фолиантами. После
подходящего носителя для передачи и хранении информации привело к возникновения книгопечатания зарождается научная периодика. Первые
созданию рукописных книг. Открытие книгопечатания существенно ускорило журналы появились в 17, как печатная продукция академий и вместе с ними
процессы распространения научной информации. Современная техника появляется жанр научной статьи, происходит оформление научного стиля.
позволяет сделать революционный шаг - взамен бумажных носителей Начиная с 17 века появляется научная переписка. Первоначально она
предложить компьютерные носители информации. Формируется новая осуществлялась на латыни, затем была переведена на национальные языки.
информационная научная система, выступающая в качестве всеобщего Начиная с 19 века оформился следующий порядок научной коммуникации:
планетарного знания. Статья. Реферативные обзоры статей. Монографии. Учебник.
Человеческое общество нуждается в способах передачи опыта и знания 3) Телекоммуникации с использованием информационной техники.
от поколения к поколению. Синхронный способ (коммуникация) указывает на Появляются в 70-80-е годы 20 века и связаны с широким распространением
оперативное адресное общение, возможность согласования деятельности ЭВМ, преобразовывают знания в информационный ресурс. Они обеспечивают
индивидов в процессе их совместного существования и взаимодействия. хранение, обработку и трансляцию информации.
Диахронный способ (трансляция) — на растянутую во времени передачу Преимущества ИТ: огромный объем информации и большую скорость ее
наличной информации, «суммы знаний и обстоятельств» от поколения к трансляции и обработки. Повышается уровень развития и образованности
поколению. людей. Возникла система дистантного обучения, виртуальные способы
Различие между коммуникацией и трансляцией: основной режим взаимодействия.
коммуникации – отрицательная обратная связь, т.е. коррекция программ, Недостатки: компьютерным технологиям свойственна анонимность и
известных двум сторонам общения; основной режим трансляции – безразличность, разрушают общезначимые моральные ценности;
положительная обратная связь, т.е. передача программ, известных одной моделирование процессов и явлений происходит без эмпирической базы;
стороне общения и неизвестных другой. Знание в традиционном смысле связано использование Интернета размывает строгие стратегии обучения, многообразие
с трансляцией. Оба типа используют язык как основную, сопутствующую информации различного рода глубины и содержательности затрудняет отбор и
социальности, знаковую реальность. Язык служит специфическим средством трансляцию значимого знания; обилие информации и различных ее оценочных
хранения, передачи информации, а также средством управления человеческим трактовок усложняет формирование единой научной картины мира.
поведением. Письмо (письменность) является чрезвычайно значимым способом
трансляции знаний и выступает как форма фиксации выражаемого в языке
содержания.
Современный процесс трансляции научных знаний и освоения человеком
достижений культуры распадается на три типа: личностно-именной,
профессионально-именной и универсально-понятийный. По личностно-
именным правилам человек приобщается к социальной деятельности через
вечное имя – различитель. Например, быть матерью, отцом, сыном, дочерью,
старейшиной рода, Папой Римским – эти имена заставляют индивида жестко
следовать программам данных социальных ролей и транслировать накопленное
в обществе знание. Человек отождествляет себя с предшествующими
носителями данного имени и целиком растворяется в тех функциях и
обязанностях, которые передаются ему с именем.
Профессионально-именные правила включают человека в социальную
деятельность по профессиональной составляющей, которую он осваивает,
подражая деятельности старших: учитель, ученик, врач, военачальник, прислуга
и т.п.
Универсально-понятийный тип обеспечивает вхождение в жизнь и
социальную деятельность по универсальной «гражданской» составляющей.
Опираясь на универсально-понятийный тип, человек дает возможность выхода
своим личностным качествам. Здесь он может выступать от имени любой
профессии или любого личного имени.
Процесс трансляции научного знания опирается на технологии
коммуникации, которые могут проявиться как монолог, диалог, полилог.
Трансляция научного знания в традиционном смысле отводила огромное место
фигуре учителя, преподавателя, который передавал суть знания своим
ученикам. Ученик должен схватывать и выявлять мысли, «распредмечивать»
содержание и запускать механизм автокоммуникации, т.е. применения знаний к
собственным действиям.
Выделяют три этапа развития научной коммуникации:
1) Устная коммуникация (до письменного периода). Характерна для
протонаучной формы познания и представлена в виде передачи опыта по
изготовлению и применению орудий труда. Это знание носило рецептурный
характер и передавалось по принципу «делай как я».
2)Письменная коммуникация.
Письменность – способ трансляции знаний, форма фиксации
выражаемого в языке содержания, позволившая связать прошлое, настоящее и
будущее развитие человечества. Это важная характеристика состояния и
развития общества. Считается, что «дикарское» общество (социальный тип –
 34. Компьютеризация науки и современные формы научной
коммуникации.
Одна из важных закономерностей развития науки – усиление и
нарастание сложности и абстрактности научного знания, углубление и
расширение процессов математизации и компьютеризации науки как базы
новых информационных технологий, обеспечивающих совершенствование
форм взаимодействия в научном сообществе.
Компьютеризация – процесс проникновения современной
вычислительной техники (ЭВМ) во все сферы бытия индивидуума и социума в
целом. ЭВМ не только способствует повышению эффективности сбора,
обработки и хранения информации любого уровня и объема, но и
принципиальным образом расширяет познавательные возможности человека.
Человек работает с компьютером в диалоговом режиме и, задавая программу
ЭВМ, является ведущей подсистемой системы человек–машина.
В конце XX в. научно-техническая революция (НТР) вступила в стадию
компьютерной революции. Компьютеризация – один из существенных
процессов, обеспечивающих динамику социокультурного развития цивилизации
во всех формах ее проявления.
ЭВМ выводит развитие науки на принципиально новый уровень:
– компьютерное моделирование позволяет совершенствовать методы
теоретического воспроизведения действительности в рамках конкретной науки;
– активно развивается комплекс новых теоретических дисциплин (теория
алгоритмов, исследование операций, теория игр и др.), имеющих имманентно
(внутренне) интегративную направленность;
– создаются технические условия для интегрирования знания во всех его
областях, что является предпосылкой для прорыва на следующий (более
высокий) уровень познания;
– становится реальным создание искусственного интеллекта (ИИ) –
технических систем, способных на основе введенной человеком информации
принимать самостоятельные решения, расширяя и углубляя информационный
процесс. ИИ – симбиоз человек – машина, принципиально изменяющий
познавательные и деятельностные возможности человека.
Создаются условия для рационализации деятельности во всех ее формах
и проявлениях. Компьютерный этап НТР позволяет реально выйти на уровень
материало-, энерго- и ресурсоемких производств, относительно замкнутых
производственно-хозяйственных систем. Масштабы и объемы деятельности во
всех ее формах уменьшаются, а эффективность возрастает.
Изменяется и традиционная структура образовательной системы: вместо
традиционной системы субъект обучения (наставник) – объект обучения
(ученик) формируется другая: наставник – ЭВМ – ученик. Современные
образовательные технологии позволяют не только выдавать неограниченный
поток информации, но и контролировать ее усвоение. Однако роль наставника
не уменьшается, а, напротив, возрастает в условиях выхода на уровень
опережающего образования.
Глобальная сеть ИНТЕРНЕТ придает научно-информационному и
образовательному процессу общепланетарные характер и масштабы.
Информация становится доступной не только в мировых научных центрах, но и
практически в любом уголке планеты. Происходит глобализация мирового
информационного потока, что является фактором интеграции не только
научного знания, но и социокультурных процессов, происходящих на
национальном и региональном уровнях.
Значительные возможности ЭВМ повышают ответственность
представителей компьютерных профессий. Хакеры (англ. hacher —
компьютерный хулиган) проникают в государственные и частные
информационные сети, получают нелегальный доступ к банковским счетам,
секретной информации. Целенаправленный информационный поток оказывает
существенное воздействие на общественное мнение, лиц, принимающих
решение.
Развивается компьютерная этика – система норм поведения
представителей компьютерных профессий, позволяющая сохранить как
общечеловеческие, так и профессиональные ценности. Тем самым
предполагается обеспечить гармонию ЭВМ, человека и социума.
Впрочем, как и любое явление реальности, феномен ЭВМ имеет
двойственный характер.
Недостатки: компьютеризация действительно вызывает ряд 3. Расширение телевизионной службы через кабельные системы,
существенных негативных медико-биологических, социокультурных использование видеофонов, и систем внутреннего TV.
последствий (опасность воздействия излучений на организм человека, 4. Реорганизация хранения информации и систем ее запроса на базе
понижение подвижности человека, его зависимость от техники и др.); компьютера в интерактивную информационную сеть.
компьютерным технологиям свойственна анонимность и безразличность, 5. Расширение системы образования на базе компьютерного обучения,
разрушают общезначимые моральные ценности; моделирование процессов и использование спутниковой связи.
явлений происходит без эмпирической базы; использование Интернета Технология телекоммуникации и обработка информации сливаются в
размывает строгие стратегии обучения, многообразие информации различного единую модель, получившую название "компьюникация".
рода глубины и содержательности затрудняет отбор и трансляцию значимого Вследствие этого слияния появляется новая инфраструктура, от которой
знания; обилие информации и различных ее оценочных трактовок усложняет зависят экономическое и социальное изменение, вследствие чего появляются
формирование единой научной картины мира. проблемы:
Преимущества ИТ: огромный объем информации и большую скорость ее 1. Расположение городов. Раньше города располагались у рек, озер –
трансляции и обработки. Повышается уровень развития и образованности водные пути для перевозки грузов. Сегодня специалисты говорят о появлении
людей. Возникла система дистантного обучения, виртуальные способы "линейных городов" не будет площадей и торговых центров.
взаимодействия; распространение ЭВМ открывает перед человеком и социумом 2. Возможности национального планирования – кто-то один может
поистине неограниченные позитивные возможности – не только в смысле думать обо всех – планировать.
познания, но и оптимального управления социоприродными процессами.
Компьютеризация привела к возникновению информационного
общества.
ИО – концепция нового социального постиндустриального порядка,
основным ресурсом которой является информация. Информация (лат.
разъяснение, изложение) – некоторые сведения, совокупность каких-либо
данных, знаний.
Черты ИО:
1. Доступность учебных заведений преподавателям и студентам, не
зависящих от географических условий, расстояний, трудоспособности. Это
дистанционное образование с использованием коммуникационных технологий.
2. Доступ к потенциалу искусства, литературы и науки с помощью
телекоммуникационных технологий (виртуальные музеи, электронные
библиотеки).
3. Возможность полноценной работы через информационные магистрали
(сотрудники фирм, живущие в разных странах).
4. Возможность поиска работы и набора персонала (резюме по E-mail).
5. Возможность действия органов управления посредством
телекоммуникаций.
6. Открывает новые возможности для проведения КДД (культурно-
досуговая деятельность) (кино на CD, Интернет, чаты).
Два подхода к ИО:
1. Глобальный – общество понимается как глобальное. Мировое
информационное пространство, Интернет-сеть.
2. Национальный – общество является информационным только тогда,
когда в его рамках производится основная необходимая для его
функционирования информация.
Черты информационного общества:
1. Мощная информационная и телекоммуникационная инфраструктура.
2. Расширение возможности получения и распространения информации
посредством информационных коммуникационных технологий.
3. Превращение информации из знаний в стратегический ресурс
общества, индивида, организаций.
4. Развитие информационной экономики.
5. Повышение значимости проблем обеспечения информационной
безопасности личности и государства.
Проблемы:
1. Цифровой разрыв – резкое различие в доступе к современным
информационно-коммуникационным технологиям между странами и в одной
стране между социальными группами.
2. В середине 80-х годов в США появились тревоги по поводу
информационного неравенства. Массовая компьютеризация. У нас – 90-е годы.
3. Проблема содержания телекоммуникационных сетей, Интернет,
электронных библиотек.
Проблемы, возникшие в связи с развитием коммуникаций
1. Слияние телефонных и компьютерных систем в 1 модель. Будет ли
передача информации осуществляться через телефонную связь или другим
образом.
2. Замена бумаги электронными средствами – e-mail, факсы,
дистанционное копирование документов.
 35. Сциентизм и антисциентизм.
Проблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться
вне анализа современных тенденций развития науки и ее перспектив.
Крупнейшие успехи, достигнутые в современной науке, радикально изменили
наши представления о научной картине мира и вызвали неоднозначное
отношение к науке со стороны разных направлений общественной и научной
мысли, начиная от безудержного ее восхваления и кончая полным отрицанием
ее значения для общества.
В философии конца XIX – начала XX вв., когда в связи с развитием
науки был поставлен вопрос о ее роли и месте в системе культуры возник
сциентизм и антисциентизм.
Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро
конфликтующие ориентации в современном мире. К сторонникам сциентизма
относятся все те, кто приветствует достижения НТР, модернизацию быта и
досуга, кто верит в безграничные возможности науки и, в частности, в то, что ей
по силам решить все острые проблемы человеческого существования. Наука
оказывается высшей ценностью, и сциентисты с воодушевлением и оптимизмом
приветствуют все новые и новые свидетельства технического подъема.
Сциентизм (от лат. scientia – знание, наука), мировоззренческая позиция,
в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей
культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.
Идеалом для сциентизма выступает не всякое научное знание, а прежде
всего результаты и методы естественнонаучного познания. Представители
сциентизма исходят из того, что именно этот тип знания аккумулирует в себе
наиболее значимые достижения всей культуры, что он достаточен для
обоснования и оценки всех фундаментальных проблем человеческого бытия,
для выработки эффективных программ деятельности.
В качестве осознанной ориентации сциентизм утверждается в
буржуазной культуре в конце 19 в., причём одновременно возникает и
противоположная мировоззренческая позиция – антисциентизм. Последний
резко настроен против науки и техники, не верит в её способность обеспечить
социальный прогресс, обвиняют е в прямом или косвенном участии в
возникновении глобальных проблем, в дегуманизации, чрезмерной
рационализации и обездуховлении техногенной цивилизации (естественно,
прежде всего, на примере западного мира).
Противоборство сциентизма и антисциентизма принимает особенно
острый характер в условиях современной научно-технической революции и в
целом отражает сложный характер воздействия науки на общественную жизнь.
Сциентизм и антисциентизм возникли практически одновременно и
провозглашают диаметрально противоположные установки:
1. Сциентисты приветствуют достижения науки. Антисциентиты
испытывают предубежденность против научных инноваций.
2. Сциентисты провозглашают знание как наивысшую культурную
ценность. Антисциентисты не устают подчеркивать критическое отношение к
науке.
3. Сциентисты, отыскивая аргументы в свою пользу, привлекают свое
знаменитое прошлое, когда наука Нового времени, обрывая путы средневековой
схоластики, выступала во имя обоснования культуры и новых, подлинно
гуманных ценностей. Они совершенно справедливо подчеркивают, что наука
является производительной силой общества, производит общественные
ценности и имеет безграничные познавательные возможности. Очень
выигрышны аргументы антисциентистов, когда они подмечают простую истину,
что, несмотря на многочисленные успехи науки, человечество не стало
счастливее и стоит перед опасностями, источником которых стала сама наука и
ее достижения. Следовательно, она не способна сделать свои успехи
благодеянием для всех людей, для всего человечества.
4. Сциентисты видят в науке ядро всех сфер человеческой жизни и
стремятся к "онаучиванию" всего общества в целом. Только благодаря науке
жизнь может стать организованной, управляемой и успешной. Антисциентисты
считают, что понятие "научное знание" не тождественно понятию "истинное
знание".
5. Сциентисты намеренно закрывают глаза на многие острые проблемы,
связанные с негативными последствиями всеобщей технократизации.
Антисциентисты прибегают к предельной драматизации ситуации, сгущают
краски, рисуя сценарии катастрофического развития человечества, привлекая
тем самым большее число своих сторонников.
Развитие сциентизма и антисциентизма, их взаимная критика и борьба
способствовали выработке нового представления о рациональности.
Проявления сциентизма:
- технократические концепции («постиндустриального общества»,
«революции учёных» и т.п.) – предполагают перестройку экономической и
политической жизни на основе научного управления; ставит общественное
благосостояние в зависимость исключительно от результатов НТР;
- неопозитивистские концепции науки утверждают, что наука не просто
узкая профессиональная деятельность, а культурно-мировоззренческий образец.
Воспринимают науку как высшую ступень развития человеческого разума,
которую следует распространять на все виды деятельности и общения людей.
Проявления антисциентизма:
- экзистенциализм;
- контркультурные движения (хиппи и т.п.);
- идеология «зелёных», обвиняющих науку и технику в возникновении
экологических проблем;
- паранаучные концепции.
Несмотря на крупнейшие достижения науки, способствовавшие
невиданному раньше прогрессу в области технологии производства и широкому
распространению образования и культуры, они, тем не менее, не только не
способствовали улучшению социального климата в мире, а привели к
возникновению глобальных проблем и кризисных явлений. Экологический
кризис, охвативший промышленно развитые страны, острый дефицит сырья и
энергии, растущий недостаток продовольствия и другие проблемы,
порожденные современной техногенной цивилизацией, заставляют ученых
задуматься о судьбе своей науки.
Начиная с XVII в., наука развивалась в русле техногенной цивилизации,
главной целью которой была максимальная эксплуатация ресурсов природы,
подчинение ее человеку. Этой цели соответствовала общая стратегия науки,
направленная на открытие законов природы и применение рациональных
методов науки для освоения богатств и сил природы. Такая стратегия
способствовала развитию производительных сил и подъему благосостояния
общества. Однако основная мировоззренческая установка техногенной
цивилизации и связанной с ней науки, ориентировалась на подчинение природы
человеку, на ее преобразование и эксплуатацию, не считаясь с возможностями
ее самообновления и восстановления. Именно она и привела к тем негативным
последствиям, которые от века к веку все больше возрастали и, в конце концов,
вылились в конфликт природы и общества и стали причиной возникновения тех
глобальных проблем, свидетелями которых мы являемся.
Поэтому в новых условиях наука должна изменить стратегию своего
развития и пересмотреть свои мировоззренческие установки и ценностные
ориентации. В первую очередь необходимо отказаться от прежней установки на
природу как объект господства и подчинения со стороны общества, установить
с ней гармоничные отношения, исключающие насильственное ее
преобразование, ведущее к ее гибели и разрушению. На решение этой
важнейшей проблемы современности должны быть направлены усилия
экологии и многочисленных сторонников движения за сохранение окружающей
среды. Важнейшие принципы экологии должны войти в качестве необходимого
компонента в новую общенаучную картину мира.
Принципы системности, эволюции и самоорганизации, составляющие
ядро формирующейся новой общей научной картины мира, должны стать
мировоззренческой ориентацией для развития современной науки. Именно с
точки зрения этих принципов следует подходить к определению ее связей с
культурой, установлению диалога между разными культурными традициями и
преодоления современных глобальных проблем.
Особенности интеграционных процессов, охватывающих самые разные
сферы жизни людей, наиболее глубоко и остро проявляют себя в так
называемых глобальных проблемах современности, выражающие противоречия
целостного современного мира и обозначающие с небывалой силой
необходимость сотрудничества и единения всех людей Земли.
 36. Этика науки и социальная ответственность субъектов научной и
научно–технической деятельности.
Основные нормы науки как феномена духовной культуры представлены
в этике науки – дисциплине, изучающей нравственные основы научной
деятельности. Основные этические нормы науки – бескорыстный поиск и
отстаивание истины, стремление обогатить науку новыми результатами,
добросовестное обоснование выдвигаемых научных положений, открытость для
обсуждения вопросов и научной критики, свобода научного творчества,
социальная ответственность ученого и др. В связи с постоянно возникающими
кризисами науки в XX в., а также по иным причинам ученые часто обращаются
к идеям эволюционной этики. Впервые она была сформулирована английским
ученым Г. Спенсером. Он рассматривал нравственность как форму развития
эволюционного процесса.
Научная этика - в современной науке это совокупность официально
опубликованных правил, нарушение которых ведет к административному
разбирательству.
Учёный должен следовать принципам научной этики, чтобы успешно
заниматься научными исследованиями. В науке в качестве идеала
провозглашается принцип, что перед лицом истины все исследователи равны,
что никакие прошлые заслуги не принимаются во внимание, если речь идёт о
научных доказательствах. Не менее важным принципом научного этоса является
требование научной честности при изложении результатов исследования.
Учёный может ошибаться, но не имеет права подтасовывать результаты, он
может повторить уже сделанное открытие, но не имеет права заниматься
плагиатом. Ссылки как обязательное условие оформления научной монографии
и статьи призваны зафиксировать авторство тех или иных идей и научных
текстов, и обеспечивать чёткую селекцию уже известного в науке и новых
результатов.
Роберт Мертон в своих работах по социологии науки создал четыре
моральных принципа:
1. Коллективизм – результаты исследования должны быть открыты для
научного сообщества.
2. Универсализм – оценка любой научной идеи или гипотезы должна
зависеть только от её содержания и соответствия техническим стандартам
научной деятельности, а не от социальных характеристик её автора, например,
его статуса.
3. Бескорыстность – при опубликовании научных результатов
исследователь не должен стремится к получению какой-то личной выгоды,
кроме удовлетворения от решения проблемы.
4. Организованный скептицизм – исследователи должны критично
относиться как к собственным идеям, так и к идеям, выдвигающимся их
коллегами.
Основная идея этики науки была выражена ещё Аристотелем – «Платон
мне друг, но истина дороже». С XIX века научная деятельность стала
профессиональной. Этика науки стала видом профессиональной этики.
Современная научная этика характеризуется следующим:
– универсальная цель – получение и расширение сферы объективного
знания;
– соответствует нормам толерантности.
На протяжении веков научная и техническая деятельность считались
морально нейтральными (в силу непредсказуемости последствий того или иного
открытия, изобретения). Соответственно вопрос об ответственности ученого
или инженера вообще не ставился. Но в будущем мы не можем себе позволить
пренебрегать этическим контекстом деятельности ученого и инженера. Ученые
и инженеры должны осознавать свою ответственность перед человеческой
цивилизацией.
В науке, как и в других областях человеческой деятельности, ученые
подчиняются определенной системе моральных норм. Это табу,
общечеловеческие нравственные требования и запреты, такие как «не укради»,
«не лги».
В науке плагиат оценивается как кража, когда человек выдает чужие
научные результаты и идеи за свои. Ложью, считается преднамеренное
искажение данных эксперимента, исследования. Целью ученого должен быть
поиск истины, нового достоверного знания, а не соображения личной выгоды,
славы и др. Ученый должен мужественно отстаивать свои убеждения, а также
обладать мужеством отказаться от них, если станет очевидной их ошибочность.
В современной науке особую остроту приобрели вопросы, касающиеся
взаимоотношений науки и ученого с обществом, вопросы социальной
ответственности ученого. Речь идет о том, как будут использованы достижения
науки, не обернутся ли знания против человека. Развитие генной инженерии,
биотехнологий, медицины открыли возможности направленного воздействия на
наследственность организмов, вплоть до создания организмов с заранее
заданными свойствами. Человек может сконструировать новую форму жизни,
резко отличающуюся от всего нам известного, но он не сможет вернуть ее назад,
в небытие. Возникла опасность появления организмов-мутантов. Широко
обсуждается проблема клонирования людей, ибо она затрагивает не только
интересы и амбиции ученых, но и все человечество.
Ученый должен предвидеть возможные неблагоприятные последствия
его исследований. Только те научно-технические решения, которые приняты на
основе достаточно полной информации, можно считать социально и морально
оправданными.
Проблема социальной ответственности ученых состоит в том, что власть
над природой, над социально-экономическими и политическими процессами,
которой располагают человеческие сообщества, сочетается с беспомощностью в
понимании внутреннего мира отдельного человека и в бессилии влиять на него.
Уже созданы эффективные технологии манипулирования сознанием людей,
подчинения их поведения чужой воле. Но так и не удалось создать
общественные институты и механизмы, способствующие возвышению
моральных достоинств человека и противостоящие злу. У человечества были
альтернативы, но оно поступалось ими не только в силу тех или иных
материальных причин и побуждений. Немалую – а, может быть, и решающую –
роль сыграл кризис европейской, а в дальнейшем и всей западной культуры,
обнаружившийся еще в XIX веке, а в следующем столетии ставший доминантой
духовной жизни Запада и всей цивилизации в целом.
Бесспорно, что в моральной истории человечества философия всегда
занимала достойнейшее и даже центральное место. Столь же бесспорно, что
образцовая моральность невозможна без философии (нравственность без
философии – это нонсенс, бессмыслица). Но не менее бесспорно и то, что как
философия в целом, так и особенно ее моральная часть, этика, остаются в
значительной степени невостребованными. Невостребованность философии –
это самый настоящий отказ от образцовой моральности. Почему она случается и
может ли быть преодолена?
Факт невостребованности философии и этики не удивляет: люди –
странные существа, как часто они подобно воронам устремляются к блестящим
безделушкам, не замечая при этом под ногами подлинные сокровища. Удивляет
другое: почему-то даже после более чем двухтысячелетней истории философии
и философской этики человечество к ней слабовосприимчиво. Можно объяснить
этот факт в первую очередь следующими причинами. Во-первых, искусная и
умная философия трудна для понимания, многим она просто-напросто
недоступна. Во-вторых, разделение наук привело к выделению философии в
самостоятельную область знания, за ее пределами стали считать, что можно
вполне обойтись и без философии. В-третьих, философы не побеспокоились о
том, чтобы представить свое любимое детище в адаптированном для
нефилософов виде. В-четвертых, успехи моральной философии не столь
масштабны, как бы хотелось.
Человечество все больше оказывается зависимым от последствий
технического развития. В этой связи управление техническим прогрессом, его
сдерживание, регулирование, осуществление его целей, оценка результатов
оказываются не только инженерной, управленческой, государственной, но и
этико-философской проблемой.
Техника нашего времени больше не техника прошлых веков.
Техническое развитие достигло такого уровня, что, в принципе, человек может
осуществить любое свое намерение; все меньше и меньше невозможного
остается для человека, оснащенного техникой. Это существенно обостряет
проблему последствий технического развития. Человек так глубоко проникает в
недра природы, что по сути своей техническая деятельность в современном
мире становится частью эволюционного процесса, а человек – "соучастником"
эволюции. По мнению немецкого философа А. Хунинга, мы не можем "больше
перекладывать ответственность за будущий мир на трансцендентного Бога или
на внутреннюю эволюционную закономерность природы. Как соучастники, мы
несем ответственность, и наша ответственность неизмеримо возросла".
Становясь соучастником эволюции, человек должен помогать ей. Нужно
задуматься о том, должен ли человек делать все, что он может?
Современная техника достигла такого уровня развития, обрела столь
мощное влияние в мире, что можно говорить об определенной
самостоятельности техники, о способности действовать, направлять развитие
общества, формировать мировоззрение. Один из распространенных сюжетов
научной фантастики связан с победой техники над человеческой цивилизацией,
установлением власти компьютеров и т.п. И действительно, для такой фантазии
есть основание. Сейчас уже трудно понять, техника ли служит человеку или
человек технике. Усовершенствуя технику, человек попадает под ее власть. И
чем совершеннее технические средства, тем больше нуждается в них человек и
подчиняет им свое существование, что, в свою очередь, ограничивает свободу
человека. Подобное широкомасштабное развитие техники, охватившее почти
все сферы человеческой жизнедеятельности, сродни экспансии. Стоит
задуматься, нужно ли человеку делать все, что он может, на что способен его
технический гений? Общество стоит перед проблемой выработки ясных
ценностных и целевых представлений о достойной жизни в будущем. Поэтому
дальнейшее развитие техники немыслимо без осознания социальной
ответственности. Недостаточно говорить об ответственности какого-либо
отдельного человека или оценивать возможные последствия какого-либо
отдельного действия. В рамках философии техники этика должна быть
ориентирована на все человечество. Наряду с этим ведутся серьёзные дискуссии
в инженерной среде необходимости разрабатывать принципы
профессионального поведения и этику социальной ответственности. Этика
инженера - конкретизация общих норм и принципов морали применительно к
условиям инженерной деятельности, призванная показать пути разрешения тех
нравственных проблем и ситуаций, которые возникают в профессиональной
деятельности инженера и требуют от него определенной нравственной позиции.
В ряде стран разработаны кодексы морали инженера - Кредо инженера (ФРГ),
Кодекс инженерной этики (США) и др., детально определяющие нравственные
обязанности инженера. Первичную ответственность инженер несёт за
профессиональную правильную работу оптимальное функционирование,
надёжные результаты. Инженер должен поставить технику на службу
гуманизации человеческой жизни в этом мире, к чему относится также
деятельность в целях сохранения мира, как условия сохранения человеческого
существования в будущем. Инженер должен также принимать во внимание
наряду с техническими целями общие социальные цели и ценности и активно
реализовывать их. К сфере ответственности относится также и информация,
выходящая за рамки его профессионального труда на данном рабочем месте. На
компетентном специалисте лежит, прежде всего, ответственность за
достаточную информацию лицам, принимающим решения, как технические, так
и политические.
 37. Этос науки и нормы научно–исследовательской деятельности.
Бескорыстный поиск и отстаивание истины, стремление обогатить науку
новыми результатами, добросовестное обоснование выдвигаемых научных
положений, открытость для обсуждения вопросов и научной критики, свобода
научного творчества, социальная ответственность ученого и др. – основные
этические нормы науки.
Научная этика – в современной науке это совокупность официально
опубликованных правил, нарушение которых ведет к административному
разбирательству.
Учёный должен следовать принципам научной этики, чтобы успешно
заниматься научными исследованиями. В числе ценностных установок науки
можно выделить следующие нормы и идеалы:
1) поиск истины как одна из основных установок науки;
2) непротиворечивость теории;
3) честность при изложении результатов, запрет на плагиат и
фальсификацию данных;
4) требование в научных спорах ориентироваться на тезис, а не на
личность выдвинувшего его человека, беспристрастно и критически оценивать
чужие и свои собственные утверждения;
5) признание приоритетов открытий, указание авторства при
использовании чужих результатов.
Роберт Мертон (американский социолог) в своих работах по социологии
науки создал четыре моральных принципа:
1. Коллективизм – результаты исследования должны быть открыты для
научного сообщества.
2. Универсализм – оценка любой научной идеи или гипотезы должна
зависеть только от её содержания и соответствия техническим стандартам
научной деятельности, а не от социальных характеристик её автора, например,
его статуса.
3. Бескорыстность – при опубликовании научных результатов
исследователь не должен стремиться к получению какой-то личной выгоды,
кроме удовлетворения от решения проблемы.
4. Организованный скептицизм – исследователи должны критично
относиться как к собственным идеям, так и к идеям, выдвигающимся их
коллегами.
Позднее этос науки неоднократно дополнялся новыми нормами. Было
предложено дополнить этос науки нормами «рациональности» и
«эмоциональной нейтральности», нормой «оригинальности».
Основная идея этики науки была выражена ещё Аристотелем – «Платон
мне друг, но истина дороже». С XIX века научная деятельность стала
профессиональной. Этика науки стала видом профессиональной этики.
Современная научная этика характеризуется следующим:
•универсальная цель – получение и расширение сферы объективного
знания;
•соответствует нормам толерантности.
Наиболее важным в сфере этики ученого мира является проблема
авторства научных открытий, плагиата, компетентности и фальсификации
научных открытий. В научном сообществе принято устанавливать достаточно
жесткие санкции за совершение подобных актов: научное сообщество
бойкотирует исследователей, занимающихся плагиатом, прерывает с ними
научные контакты, отказывается от совместной работы. Для исследований,
претендующих на научный статус, строго обязателен институт ссылок,
«академическая составляющая науки», благодаря которому фиксируется
авторство тех или иных идей и, кроме того, обеспечивается селекция того
нового, которое свидетельствует о росте научного знания. В противном случае
наука будет топтаться на месте, осуществлять бесконечные повторы. Как
правило, «псевдооткрытия» не долговременны. Особое значение имеет
проблема одержимости ученого, когда он, интенсивно занимаясь научной
деятельностью, отрывается от реального мира и превращается в подобие робота.
Очень часто ученые значительно преувеличивают свои личный вклад в науку,
сравнивая свою деятельность с деятельностью своих коллег, что также
порождает массу проблем, обнаруживаемых в проведении научной полемики, и
влечет нарушение научной корректности и научной этики. В сферу этики науки
попадают и проблемы бытия ученых. Т. Парсонс особо отмечал необходимость
адекватных взаимообменов с обществом, позволяющим людям научных
профессий обеспечивать свою жизнь за счет только своих профессиональных
занятий. Ученый выступает в качестве поставщика специализированных знании,
он компетентен в своей достаточно ограниченной дисциплинарной области.
Строго говоря, ученый ответствен лишь за достоверность предлагаемых знаний,
а не за последствия их практического применения.
В конце 20-го века возникли новые этические проблемы. В области
биоэтики можно перечислить проблемы накопления канцерогенов, засорения
окружающей среды, ухудшения генофонда. Выделилась в самостоятельную
проблему биоэтика экспериментирования на животных. Особо важен вопрос
появления принципиально новых методов воздействия на человека. Генная
инженерия способна изменить саму генетическую основу человека, расширить
его возможности. Появляются и новые методы воздействия на психику
человека. Острой проблемой является и возможность клонирования животных и
человека.
В условиях, когда социальные функции науки быстро умножаются и
разнообразятся, дать суммарную оценку науке как целому оказывается
недостаточно и неконструктивно вне зависимости от того, будет ли
положительной или отрицательной эта оценка. Этическая оценка науки должна
быть дифференцированной, относящейся не к науке в целом, а к отдельным
направлениям и областям научного знания. При этом в этической оценки науки
должны принимать участие сами ученые, поскольку именно они лучше всего
способны оценить сильные и слабые стороны применения результатов своих
исследований.
 
Этические проблемы современной науки настолько актуальны и
значимы, что не могут далее оставаться на периферии научных исследований.
Этика науки изучает нравственные основы научной деятельности, совокупность
ценностных принципов, принятых в научном сообществе, и концентрирует в
себе социальный и гуманистический аспекты науки. По определению Мертона,
этос науки – это эмоционально окрашенный комплекс правил, предписаний и
обычаев, верований, ценностей и предрасположенностей, которые считаются
обязательными для учёного.
Нормы научной этики редко формулируются в виде специфических
перечней и кодексов. Однако известны попытки выявления, описания и анализа
этих норм.
Наиболее популярна в этом отношении концепция Р. Мертона,
представленная в работе «Нормативная структура науки» (1942 г.) В ней Р.
Мертон дает описание этоса науки, который понимается им как комплекс
ценностей и норм, воспроизводящихся от поколения к поколению ученых и
являющихся обязательными для человека науки. С точки зрения Р Мертона,
нормы науки строятся вокруг четырёх основополагающих ценностей.
— Первая из них – универсализм, убеждение в том, что изучаемые
наукой природные явления повсюду протекают одинаково и что истинность
научных утверждений должна оцениваться независимо от возраста, пола, расы,
авторитета, титулов и званий тех, кто их формулирует. Требование
универсализма предполагает, в частности, что результаты маститого ученого
должны подвергаться не менее строгой проверке и критике, чем результаты его
молодого коллеги. Наука, стало быть, внутренне демократична. Как вопиющее
нарушение этой ценности Р.Мертон рассматривал попытки создания в
нацистской Германии того времени «арийской физики».
— Вторая ценность – общность (в буквальном переводе —
«коммунизм»), смысл которой в том, что научное знание должно свободно
становится общим достоянием. Тот, кто его впервые получил, не вправе
монопольно владеть им, хотя он и имеет право претендовать на достойную
оценку коллегами собственного вклада.
— Третья ценность – незаинтересованность. Первичным стимулом
деятельности ученого является бескорыстный поиск истины, свободный от
соображений личной выгоды — завоевания славы, получения денежного
вознаграждения. Признание и вознаграждение должны рассматриваться как
возможное следствие научных достижений, а не как цель, во имя которой
проводятся исследования.
— Четвертая ценность – организованный скептицизм. Каждый ученый
несет ответственность за оценку доброкачественности того, что сделано его
коллегами, и за то, чтобы эта оценка стала достоянием гласности. Причем
ученый, опиравшийся в своей работе на достоверные данные, заимствованные
из работ его коллег, не освобождается от ответственности, коль скоро сам он не
проверил точность используемых данных. Из этого требования следует, что в
науке нельзя слепо доверяться авторитету предшественников, сколь бы высок
он ни был. Равно необходимы как уважение к тому, что сделали
предшественники, так и критическое — скептическое — отношение к их
результатам. Более того, ученый должен не только настойчиво отстаивать свои
научные убеждения, используя все доступные ему средства логической и
эмпирической аргументации, но и иметь мужество отказаться от этих
убеждений, коль скоро будет обнаружена их ошибочность.
Предпринятый Р.Мертоном анализ ценностей и норм науки
неоднократно подвергался критике, не всегда, впрочем, обоснованной.
Отмечалась, в частности, абстрактность предложенных Р.Мертоном ценностей,
и то, что в своей реальной деятельности ученые нередко нарушают их, не
подвергаясь при этом осуждению со стороны коллег.
Во многом под воздействием этой критики Р Мертон вновь обратился к
проблеме этоса науки в 1965 г. в работе «Амбивалентность ученого».
В ней он отметил наличие противоположно направленных нормативных
требований, т.е. норм и «контрнорм», на которые ориентируются ученые в своей
деятельности. Противоречивость этих требований приводит к тому, что ученый
нередко оказывается в состоянии амбивалентности, неопределенности по
отношению к ним.
Таким образом, ученый может и должен проявлять определенную
гибкость, поскольку нормативно-ценностная структура науки не является
жесткой.
И тем не менее наличие норм и ценностей (пусть не именно этих, но в
чем-то сходных с ними по смыслу и по способу действия) очень важно для
самоорганизации научного сообщества.
Отдельные нарушения этических норм науки, хотя и могут вызывать
серьезные трудности в развитии той или иной области знания, в общем все же
чреваты большими неприятностями для самого нарушителя, чем для науки в
целом. Однако если такие нарушения приобретают массовый характер, под
угрозой уже оказывается сама наука.
Сообщество ученых прямо заинтересовано в сохранении климата
доверия, поскольку без него было бы невозможно воспроизводство и развитие
науки.
Современный мир – это во многом технологизированное пространство.
Возникает противоречие между исконными нормами этики и необходимостью
технического бытия человека, которое влечет за собой обширный класс
этических проблем мира искусственного.
Наиболее важным в сфере этики учёного мира является проблема
авторства научных открытий, плагиата, компетентности и фальсификации
научных открытий.
Этос – комплекс норм и ценностей, воспроизводящихся от поколения к
поколению и являющиеся обязательными для человека науки. Этос очерчивает
круг допустимого возможного поведения в рамках науки как социального
института. Научный этос связан с организацией отношений в научном
сообществе, он конституирует, интегрирует и (важно) обеспечивает автономию
научного сообщества. Общество не может и не должно вмешиваться в дела
ученых, но ученые не могут и не должны вмешиваться в вопросы морали,
богословия, политики и т. д. Сами участники научного сообщества делают
вывод об адекватности их исследований и результатов по отношению к
реальности, а не люди со стороны. Так научный этос развивался со времён
первых научных сообществ (начало XVII века).
Впервые научный этос описал Роберт Мертон в работе «Нормативная
структура науки» (1942). Исходя из того, что истина есть главная ценность
науки, он выделил следующие нормы:
 универсализм -- убеждение в том, что изучаемое наукой явление
происходит повсюду одинаково и истинность научных суждений должна
оцениваться независимо от пола, расы, возраста и т. д.;
коллективизм -- научное знание свободно становится общим достоянием;
незаинтересованность -- первичным стимулом действий учёного является
бескорыстный поиск истины; признание, вознаграждение есть следствия, а не
цель;
организованный скептицизм -- каждый учёный несёт ответственность за
то, что сделано им и его коллегами, и то, чтобы его оценки стали достоянием
общественности. Нельзя слепо верить авторитету предшественников. С одно
стороны уважение необходимо, но и скептическая оценка тоже должна иметь
место.
В этосе имеется механизм контроля за соблюдением норм. В научном
этосе главная позитивная санкция -- признание коллег, а негативная --
игнорирование. По Мертону: если исследователь соблюдает правила, то он
настоящий ученый.
Социолог Митрофф о норме «незаинтересованность» и антинорме
«увлечённость»: сильная увлечённость может перерасти в предвзятость, но даже
последняя может дать положительный эффект (например, острая
наблюдательность: больше вероятность отыскать ошибку в тексте человека, к
которому испытываешь неприязнь); негативные эмоции тоже могут служить
стимулом к исследованию (например, споры Ньютона и Гука, Сеченова и
Введенского возникали из-за личной неприязни).
Нормы научного этоса -- не законы. Они не прескриптивны, а
ограничительны: не полностью исключить ненормальное поведение, а умерить
его. Для развития науки необходима доля иррационализма (например,
догматизма). Фейерабенд: если бы учёный беспрекословно следовал правилам
метода, то ни одна фундаментальная теория не выжила бы.

В 1960 годы появилось много исследований социологов науки, в которых

они выражали несогласие с Мертоном. Например, Кон провёл социологическое
исследование, которое показало, что нарушение норм является чуть ли не
правилом. Воллинз попросил 32 учёных прислать первичные источники данных
исследования, 21 ответили, что они затерялись, а в присланных обнаружились
недостатки. Кон выделил виды научного мошенничества:

подлог -- прямая фальсификация результатов исследования,

приукрашивание -- искажение результатов в желаемом направлении,
стряпня -- отбор данных, подтверждающих гипотезу исследования,
преподнесение результатов так, как будто все нормы соблюдены.
Впервые феномен 4 показан этнометодологами науки (Латур, Уолгар,
Малкей). Этнометодология науки -- попытка универсализировать методы
этнографии и исследовать научное сообщество как племя. Этнометодологи
анализируют коммуникации учёных и пытаются реконструировать латентную
информацию, которая не передаётся вербально. Латур и Уолгар в работе
«Открытие: логика и последовательность в научном тексте» анализировали
работы нобелевских лауреатов и показали, что лауреаты описывали свои
действия так, как будто они были предопределены нормами («я говорю от
имени объекта»), и выносили на доклад парадную версию открытия, в которой
субъективность была удалена. Наличие такой стилизации привело социологов
науки к мысли, что наука должна быть описана в двух контекстах:

эмпиристский репертуар -- профессиональные действия всецело

детерминируются свойствами объекта,
условный репертуар -- на профессиональные действия оказывают
влияние субъективные факторы (например, авторитетность).
Работа «Открывая ящик Пандоры» шуточно описывает эти репертуары.
Примеры:

\begin{displaymath}
\begin{tabular}{p{16em}\vert p{16em}}
\hline
сказано & по...
...ные Джонсом & Он был моим аспирантом \\
\hline
\end{tabular}\end{displaymath}

В середине 1960 годов Мертон в работе «Амбивалентность учёных»

пришёл к выводу, что деятельность учёного зачастую регулируется двумя
противоположными факторами -- нормой и контрнормой (антинормой).
Например: быстрее опубликовывать результат, но тщательно его проверять;
воспринимать новые идеи, но не подчиняться слепо интеллектуальной моде;
знать все предшествующие работы, но не позволять эрудиции подавлять
самостоятельность. Таким образом, нормы Мертона носят гибкий характер.
Наряду с нормами есть некие антинормы и они вносят свой положителный
вклад.
 38. Природа ценностей и их роль в науке.
Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией
(от греч. axios — ценность и logos — учение). Различные исторические эпохи и
разные философские системы накладывают свой отпечаток на понимание
ценностей.
В античной, а затем и средневековой философии ценности
отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в
его понятие. Ценности, таким образом, не отделялись от бытия, а
рассматривались как находящиеся в самом бытии.
Уже в античной философии наблюдаются разные подходы к вопросу об
абсолютном и относительном характере ценностей. Если, например, по мнению
Платона, высшие ценности носят абсолютный характер, то с точки зрения
софистов, все ценности индивидуальны и относительны.
В современной литературе существуют разные точки зрения по вопросу
о природе ценностей и их понятии. В частности, ценность рассматривается как
предмет, имеющий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную
потребность человека; как идеал; как норма; как значимость чего-либо вообще
для человека или социальной группы и т.д. Все эти понимания отражают
определенную, реальную сторону ценностей, и их надо рассматривать не как
взаимоисключающие, а как взаимодополняющие общую концепцию ценностей.
Если иметь в виду самое общее понимание ценностей, то можно сказать,
что ценность – это понятие, указывающее на культурное, общественное или
личностное значение (значимость) явлений и фактов действительности.
Существуют разные способы и принципы классификации и иерархии
ценностей. Выделяют ценности–цели, или высшие (абсолютные) ценности, и
ценности–средства (инструментальные ценности). Говорят о ценностях
положительных и отрицательных, имея в виду их социальное значение и
последствия их реализации. Можно выделять материальные и духовные
ценности и т.д. Все они находятся между собой в тесной взаимосвязи и
образуют целостность мира каждого человека.
Что касается науки, то часто встречаются две крайности. В одной из них
наука отлучается от мира ценностей. Другая крайность видит в науке, ее
понятиях и принципах одни только ценности, не различает должным образом
фактуальные и ценностные суждения.
Одна из самых характерных концепций "воздержания от оценки"
принадлежит Максу Веберу. Наука для немецкого мыслителя едина, везде – и в
естествознании, и в обществознании (истории, социологии) – действуют одни и
те же критерии научности, восходящие в конечном счете к каузальному
объяснению.
Наука, по Веберу, должна быть ценностно нейтральной, свободной от
оценок. При этом защищаются: научная мысль – от "несанкционированного"
вторжения идеологии, религии, политики, а университетское преподавание – от
кафедральных демагогов, несущих в аудиторию не истины (строгое научное
знание), а свои мировоззренческие взгляды, партийно-политические
пристрастия, вообще "практические советы" (разговоры "за жизнь").
Наука не может функционировать вне общества, общественного
контекста, безусловно насыщенного ценностями. Это контекстуальные,
"внешние" по отношению к науке ценности. Но можно говорить и об
"интекстуальных", внутренних, собственно научных ценностях, той же истине,
критичности, интеллектуальной честности и т.д. Универсальная ценность для
науки – истина.
Истина – это не только соответствие мыслей действительности. Есть в
ней, скажем, и мировоззренческий аспект. Иногда он становится
определяющим.
Особенно велика роль ценностей и оценок на переломных этапах
развития науки, когда приходится искать совершенно новые решения, выбирать
между конкурирующими подходами, намечать направления дальнейших
исследований. Оценки незаменимы и при определении того, чем можно и чем
нельзя заниматься в науке (нельзя ставить, например, эксперименты на людях,
клонировать человека - пусть пока), а также при общественной экспертизе
практического применения научных исследований (нельзя, например,
использовать какие-то мирные разработки в военных целях). Ценности и оценки
являются важным фактором внутренней детерминации науки. Они помогают
наладить и успешно вести научное исследование.
39. Экологическая этика и её философские основания. – соблюдение прав природы;
Деятельность человека обострила экологические проблемы – они – компенсация ущерба;
приобрели глобальный характер. Совокупная человеческая деятельность – не вмешательство.
способна сегодня коренным образом изменить динамическое равновесие в Защита окружающей среды должна быть основана на научных знаниях:
Природе и поставить перед человечеством проблему выживания. Экологизация • современный культурный уровень человечества, способный
науки – это подход, который должен удовлетворять критериям ответственности сформировать системное экологическое мышление и новую иерархию
за состояние биосферы Земли и будущее человечества. Доминирующими общественных ценностей;
парадигмами экологизации науки сегодня являются: чувство глобальности, • современный уровень технического развития;
ценность любой жизни, закономерная коэволюция, предсказание экологических • технические возможности проведения экологического мониторинга
последствий. природы
Основу современной концепции экологической научной этики • наличие достаточного количества инженеров-экологов: химиков-
составляет предложенная в 1927 г. академиком В.И. Вернадским концепция аналитиков, метеорологов, океанографов, климатологов, биохимиков, медиков и
ноосферы – концепция качественно нового этапа эволюции биосферы Земли, т.д.;
определяемого трудом и разумом человечества. Эта концепция не только в • развитое международное сотрудничество по глобальным проблемам
значительной мере формирует современную научную картину мира, но и человечества.
определяет позицию общества в деле охраны окружающей среды.
Экологическая этика – это учение о моральных отношениях природы и
человека, которое основано на принятии природы как морального партнера,
равноправии всего живого и ограничении потребностей и прав человека.
Экологическая этика – это учение, появившееся на границе экологии и этики.
Экологическая этика сегодня охватывает разнообразные, не обязательно
связанные области, антология ее включает:
1. Права животных.
2. Этика Земли.
3. Экофеминизм.
4. Глубокая экология.
5. Поверхностная экология.
6. Права геообъектов (скал, долин) и так далее.
7. Биоэтика.
Экологическая этика мотивирует необходимость природоохранных
действий по двум направлениям:
1) люди действуют или избегают действий ради блага самой природы,
охраняя природу ради её самой;
2) природоохранные действия совершаются из морального принципа, без
учета экономических интересов человека.
Задачи экологической этики:
1) разрушение старого, потребительски-негуманного отношения к
природе, основанного на антропоцентрическом мифе, что человек - центр и царь
природы;
2) выработка нового экологического мировоззрения, основанное на
предположении, что не всё делается во имя и на благо человека.
Проблема выживания человеческой цивилизации начинает все острее
звучать в научных, политических, экономических кругах. И для этого есть
достаточно веские основания, связанные с необратимым влиянием
антропогенного фактора на биосферу, в результате чего возникает реальная
угроза вымирания человечества как биологического вида. Тому есть реальные
эмпирические доказательства: истощение невосполнимых минеральных
ресурсов; катастрофическое уменьшение площади озонового слоя,
защищающего планету от губительного ультрафиолетового излучения;
уменьшение биотического разнообразия на планете; глобальное потепление
климата; огромные арсеналы атомного оружия, способного уничтожить не
только человечество, но и всю биосферу. Иными словами, пользуясь языком
синергетики, человек и биосфера приближаются к бифуркационной точке, при
достижении которой последуют необратимые изменения в системе на подобии
тех, что имели место 60 миллионов лет назад на закате эпохи динозавров.
Экологическая этика гласит, что все живое имеет моральное право,
поскольку имеет некоторую внутреннюю ценность, а так же поскольку оно
существует. Права природы – это нормы справедливого отношения человека к
природе, которые рассматривают человека и природу как моральных партнеров.
Человек должен защищать и признавать права природы.
Основные права природы:
– право на существование;
– право на свободу от человеческого управления и контроля;
– право на юридическую защиту.
Основные принципы экологической этики:
– не навреди;
 40. Актуальность философского осмысления научно–технического
развития.
Обязательными элементами современного производства результаты
научно-технических исследований, новые технологии, научные программы,
планы и прогнозы, автоматизированные системы научной организации труда и
т.п.. Все растет в производстве роль науки, которая обеспечивает
теоретическую, духовную сторону практической производственной
деятельности. Непосредственно это проявляется в научно-техническом
прогрессе (НТП), который стал главным фактором прогресса экономического.
Современный этап НТП принято называть научно-технической
революцией (НТР).Прежде всего необходимо уточнить соотношение понятий
НТП и НТР.
Научно-технический прогресс – это поступательное движение науки и
техники, эволюционное развитие всех элементов производительных сил
общественного производства на основе широкого познания и освоения внешних
сил природы, это объективная, постоянно действующая закономерность
развития материального производства, результатом которой является
последовательное совершенствование техники, технологии и организации
производства, повышения его эффективности.
Научно-техническая революция – это более узкое понятие. Она является
одной из стадий или форм НТП, когда последний приобретает ускоренного,
скачкообразного характера.
Конец ХХ – начало ХХI века представляет нам чрезвычайно пеструю и
сложную картину философских учений и школ, которые выдвигают свою
интерпретацию технического развития общества, сущности техники, действия
научно-технического фактора на культуру, которая сложилась исторически.
Среди факторов, особенно влияющих на жизнедеятельность
современного человечества и современную человеческую личность -
современная научно-техническая революция. В отношении нее и ее последствий
среди философов, социологов, психологов существуют различные, порой
диаметрально противоположные мнения. В частности, так называемые
"технологические оптимисты" (Д.Белл, З. Бжезинский, Дж.Гэлбрейт и др.).
"Технологические оптимисты", игнорируя другие, более важные
факторы, саму сущность человека, возлагают надежду фактически только на
науку и технику, на общую автоматизацию и компьютеризацию общества,
которым руководят ученые и специалисты по отдельным отраслям науки и
техники. Обычному же человеку готовится роль пассивного продукта
техноструктуры, жестко детерминированной внутренней логикой развития
технических устройств и систем.
При этом не учитывается важное обстоятельство, что техника
развивается по своим, совершенно иными, чем человеческие, законами, в
которых гуманистическое начало не имеет существенного значения. А это
содержит в себе опасность превращения ситуации "система для человека" в
ситуацию "человек для системы".
Оппонентами "технологических оптимистов выступают так называемые
антропологические пессимисты: О. Хаксли, Э. Фромм, М. Хайдеггер, Г.
Маркузе и др.. Они видят в технике стихийные демонические силы, равно
враждебные для любого общества, а сам научно-технический прогресс объявили
"моральной контрреволюцией".
"Антропологические пессимисты" утверждают, что вероятные грозные и
страшные для человека опасности, снимают с нее чувство ответственности за
результаты своей деятельности. Поэтому дальнейшее развитие научно-
технического прогресса будет иметь плачевные последствия, в том числе это
может привести к дегуманизации и деперсонализации, космополитическому
унитаризму и, как противоположное – изоляционизму и эскапизму, а также
угасанию отдельных сфер духовной культуры, в частности искусства.
Критических высказываний о научно-техническом прогрессе можно
привести сколько угодно, но мы ограничимся замечанием, что любой прогресс,
как известно, одновременно сопровождается и определенным регрессом,
поскольку развитие и расцвет одних явлений всегда осуществляется за счет
других, поэтому движение происходит в обе стороны , а вот выбор направления
– это уже дело людей. Итак, пока в научно-технический прогресс не будут
внесены соответствующие морально-гуманистические принципы и цели,
существует реальная опасность для человеческой личности, так и для плодами НТР, человечество должно прежде всего обеспечить прогресс
человечества в целом. духовный.
Одна из очевидных опасностей заложена во взаимодействии общества
и природы, в "денатурализация" человека. Руководствуясь прежде
утилитарными интересами и прагматичными целями, человек бесцеремонно
втиснулся в среду, не задумываясь над последствиями этого вторжения,
ослепленный прагматическими соображениями и целями. По выражению М.
Хайдеггера, "природа стала лишь гигантской бензоколонкой, источником
энергии для современной техники и промышленности.
Одной из важнейших проблем, которой занимается философия техники,
является проблема и концепция человека, что создает и использует технику.
Особенность этой проблемы связана со стремительным ростом мощных
технологий. При этом количество людей, подвергающихся воздействию
технических мероприятий и их вторичных эффектов, значительно возрастает.
Страдают и природные системы, которые становятся объектом человеческой
деятельности, поскольку нарушается их равновесие, что нередко приводит к
разрушению этих систем. Никогда раньше человек не имел таких мощных
рычагов, чтобы быть способным уничтожить жизнь в определенной части
экологической системы и даже в глобальном измерении.
Поэтому общество не должно без предварительной экспертизы
производить все, что может произвести, не должно делать все, на что способно,
и, конечно, не сразу же после открытия новых технических возможностей.
Кроме чисто философских споров об онтологическом и
гносеологическом характере современной техники, философия техники
сосредоточивается на таких проблемах, как последствия применения
компьютеров. Проблема последствий компьютеризации общества и
создания искусственного интеллекта является одной из главных в
современной литературе по философии. Главное внимание обращается на то,
что с применением современных компьютерных средств в корне изменились все
сферы жизни современного общества – от государственного управления к
образованию и культуре.
Вопрос о возможности создания искусственного интеллекта, который
был бы равным или даже превосходил человеческий разум, сводится к
традиционному философскому вопросу о природе человеческого разума
вообще. Без его решения вряд ли возможно создание искусственного
интеллекта. И поскольку большинство целей, стоящих перед разработчиками
современных информационных систем, могут быть достигнуты без обращения к
принципу искусственного интеллекта, создание самого искусственного
интеллекта становится второстепенной задачей.
Сегодняшняя философия техники, понимаемая как философия человека,
настаивает на том, что скорее техника должна быть подчинена человеческому
императиву, чем человек подчинен императиву техническому. Она настаивает
на том, чтобы человек относился с уважением к хрупкому равновесию в
природе и давал разрешение только на такую инструментализацию мира,
которая укрепляла бы это равновесие, не разрушая его.
Она настаивает на том, что знание человека не должно быть направлено
против других созданий, что знание это не должно быть силой, которая
используется с целью контроля и манипулирования, но скорее должно служить
лучшему пониманию природы вещей и гармоничному в нее включению. Она
настаивает на том, что человеческое понятие прогресса должно означать не
вымирание других творений природы и в то же время омертвение душевных и
чувственных потенций человека, а скорее увеличение своеобразия человека,
который осуществляется главным образом через расширение его духовности.
Она утверждает, что общество и цивилизация дали нам серьезный урок, к
которому в прошлом мы были склонны относиться легкомысленно, но который
способен сохранить наши здоровье, единство и целостность через наше
сознательное приобщение к природе вещей, – приобщение, значительно более
глубокое, чем погоня за материальным прогрессом.
Любая технология, по сути, просто продолжает естественное,
врожденное стремление всего живого господствовать над окружающей средой
или хотя бы не подчиняться ему в борьбе за существование.
Сама по себе НТР не может быть плохой или хорошей, это субъективные
понятия людей. Что хорошо для одной группы, то может оказаться
противопоказано другой. Открытие делается людьми и для людей, вопрос в том,
как они будут использовать данное открытие. Чтобы правильно воспользоваться
 41. Научно-технический прогресс: понятие, сущность, основные этапы. – совершенствование методов и организации управления производством.
Научно-технический прогресс – это непрерывный и сложный процесс Четвертый этап научно-технического прогресса непосредственно служит
открытия и использования новых знаний и достижений в хозяйственной жизни. целям и задачам развития производства, где реализуются его достижения.
В результате НТП происходит развитие и совершенствование всех элементов
производительных сил: средств и предметов труда, рабочей силы, технологии, История научно-технического прогресса.
организации и управления производством. Научно-технический прогресс – категория историческая. Он охватывает
Непосредственным результатом НТП являются инновации или определенный период развития науки и производства, когда производство
нововведения. Это изменения техники и технологии, в которых реализуются становится массовым потребителем передовых завоеваний науки.
научные знания. В своем развитии НТП прошел несколько этапов.
Научно-технический прогресс включает: Первый этап – первая промышленная революция конца XVIII – начала
– фундаментальные и прикладные исследования проблем естествознания XIX века. Переход к машинному производству на научной основе.
и общественного развития, Второй этап – вторая промышленная революция конца XIX – начала XX
– доведение результатов исследований до научно-технических века. Развитие производительных сил на машинной основе, изменение
разработок, инженерных решений и практического применения, энергетической основы производства, развитие науки на базе техники, переход
– организацию на базе научно-технических разработок производства к стадии автоматизации производства, создание новых отраслей.
новой техники, Третий этап – третья промышленная революция середины XX века,
– совершенствование технических средств, форм и методов организации переросшая в научно-техническую революцию (НТР). НТР – это коренное
производства, труда и управления, качественное преобразование производительных сил на основе превращения
– расширение сферы применения новой техники и прогрессивной науки в ведущий фактор производства, непосредственную производительную
технологии, техническое перевооружение на этой основе всех отраслей силу.
макроэкономики, В последние десятилетия XX века начали складываться признаки нового
– создание и применение технических средств для сохранения четвертого этапа промышленной революции.
окружающей природной среды, Его основные черты:
– совершенствование на научной основе структуры материального – преобразование технологии производства на основе электроники;
производства. – регулирование в возрастающих масштабах биологических процессов и
Научно-технический прогресс представляет собой процесс систем;
поступательного развития науки, техники, производства и сферы потребления. – комплексная автоматизация производства;
Они образуют единый последовательно сопряженный комплекс: «наука— – новые виды энергетики;
техника—производство—потребление». В целом научно-технический прогресс – технология изготовления новых материалов и др.
распространяется на всю сферу совершенствования производительных сил На всех этапах развития НТП осуществлялся в следующих формах:
общества. эволюционой, революционной и комбинированной.
С точки зрения последовательности решаемых задач и получаемых
результатов научно-технический прогресс в сфере производства делится на ряд
этапов:
1. фундаментальные научные исследования и поиски;
2. прикладные научные исследования, проектно-конструкторские,
технологические, опытно-экспериментальные и социально-экономические
разработки;
3. внедрение достижений науки и техники в отраслях народного
хозяйства;
4. техническое и социально-экономическое развитие производства на
базе достижений науки и техники.
На первом этапе научно-технического прогресса решаются общие задачи
разработки новых способов использования законов и сил природы. Рамками
времени эти исследования не регламентируются. Эти ограничения нереальны,
поскольку существует большая степень неопределенности в методах и сроках
получения нужных обществу научных результатов (например, управление
термоядерным синтезом). Полученные результаты сами подсказывают, где и
когда их можно использовать.
Научные работы второго этапа составляют ядро научно-технического
прогресса. Например, использование атомной энергии — это решенная
фундаментальной наукой задача, которая из области научных поисков перешла
в область конкретных исследований, в область технических и инженерно-
экономических разработок. Данный этап научно-технического прогресса
ограничивается временем решения поставленных конкретных задач,
намеченными результатами и выделяемыми ресурсами. Именно на стадии
прикладных исследований формируются:
– все технические параметры создаваемых орудий и предметов труда,
– технические и технико-экономические показатели выпускаемой
продукции и услуг, методы, формы и технические средства организации
производства, труда и управления.
Третий этап научно-технического прогресса включает:
– процессы создания, внедрения и распространения в отраслях народного
хозяйства новой техники и прогрессивной технологии,
– получение и применение новых источников энергии, материалов,
– внедрение передовых методов организации производства и труда,
 42. Научно-техническая революция и ее социальные последствия.
Научно-техническая революция – это качественное преобразование
производительных сил, превращение науки в производительную силу и
соответствующее этому коренное изменение материально-технической базы
общественного производства, его формы и содержания, характера труда,
общественного разделения труда.
Научно-техническая революция оказывает влияние на всю структуру
производства и на самого человека.
Основные черты научно-технической революции:
– универсальность – охватывает практически все отрасли народного
хозяйства и затрагивает все сферы человеческой деятельности;
– бурное развитие науки и техники;
– изменение роли человека в процессе производства – в процессе научно-
технической революции повышаются требования к уровню квалификации
трудовых ресурсов, увеличивается доля умственного труда.
Современная научно-техническая революция характеризуется
следующими изменениями в сфере производства:
Во-первых, изменяются условия, характер и содержание труда за счет
внедрения достижений науки в производство. На смену прежним видам труда
приходит машинно-автоматизированный труд. Введение автоматов значительно
увеличивает производительность труда, снимая с производства ограничения в
скорости, точности, непрерывности и т.д., связанными с физической силой (загрузка, разгрузка автоматов).
психофизиологическими свойствами человека. При этом изменяется место
человека в производстве. Возникает новый тип связи "человек-техника",
который не ограничивает развитие ни человека, ни техники. В условиях
автоматизированного производства машины производят машины.
Во-вторых, начинают применяться новые виды энергии — атомной,
морских отливов, земных недр. Происходит качественное изменение
использования электромагнитной и солнечной энергии.
В-третьих, происходит замена естественных материалов
искусственными. Широкое применение находят пластмассы и Научно-техническая революция преобразует не только сферу
полихлорвиниловые изделия.
В-четвертых, изменяется технология производства. Например,
механическое воздействие на предмет труде заменяется физико-химическим
воздействием. При этом используются магнито-импульсные явления,
ультразвук, сверхчастоты, электро-гидравлический эффект, различные виды
излучения и т.п.
Современная технология характеризуется тем, что циклические
технологические процессы все более вытесняются непрерывными поточными
процессами.
Новые технологические методы предъявляют и новые требования к
орудиям труда (повышенная точность, надежность, способность к
саморегулированию), к предметам труда (точно заданное качество, четкий
режим подачи и т.д.), к условиям труда (строго заданные требования к
освещенности, температурному режиму в помещениях, их чистоте и т.д.).
В-пятых, изменяется характер управления. Применение
автоматизированных систем управления изменяет место человека в системе
управления и производственного контроля.
В-шестых, изменяется система выработки, хранения и передачи
информации. Применение компьютеров значительно ускоряет процессы
связанные с выработкой и использованием информации, совершенствует
методы принятия и оценки решений.
В-седьмых, изменяются требования к профессиональной подготовке
кадров. Быстрое изменение средств производства ставит задачу постоянного
профессионального совершенствования, повышения уровня квалификации. От
человека требуется профессиональная мобильность и более высокий уровень
нравственности. Растет численность интеллигенции, повышаются требования к
ее профессиональной подготовке.
В-восьмых, совершается переход от экстенсивного к интенсивному
развитию производства.
В условиях научно-технической революции развитие техники и
технологии происходит двумя путями:
– эволюционным;
– революционным.
Эволюционный путь состоит в постоянном совершенствовании техники и –"интернационализация" общественных отношений (как пример -
технологии, а также в увеличении мощности производительности машин и невозможность производить что-либо в одной стране, не принимая во внимание
оборудования, в росте грузоподъемности транспортных средств и т.д. Так, в международные стандарты, цены на мировом рынке, международное разделение
начале 50-х годов самый крупный морской танкер вмещал 50 тыс. т нефти. В 70- труда);
е годы стали производить супертанкеры грузоподъемностью 500 тыс. т и более. – потеря человеком эмоциональности, интеллектуальное перегрузки,
Революционный путь является основным путем развития техники и формализация контактов, односторонняя, техническая сознание;
технологии в эпоху научно-технической революции и заключается в переходе к – возникновение проблем биологической и психологической адаптации
принципиально новой технике и технологии. Революционный путь – главный человека в обычных и экстремальных условиях окружающей среды
путь развития техники и технологии в эпоху НТР. (сверхвысоких и сверхнизких давлений, температур, электромагнитных полей,
радиоактивности т.д.)
Процесс автоматизации производства – одной из серьезнейших проблем, порожденных научно-технической
Техника в период научно-технической революции вступает в новый этап революцией, является проблема дальнейшего совершенствования системы
своего развития – этап автоматизации. образования. НТР требует постоянного образования, которое состоит из двух
Превращение науки в непосредственную производительную силу и подсистем: базового образования и дополнительного Последнее должно
автоматизация производства – это важнейшие характеристики научно- осуществляться в основном путем постоянной самостоятельной подготовки.
технической революции. Они изменяют связь человека и техники. Наука играет Одной из важнейших общественных задач выступает реализация
роль генератора новых идей, а техника выступает их материальным необходимости максимального использования положительных последствий
воплощением. научно-технической революции и снижение объема ее негативных последствий.
Процесс автоматизации производства ученые делят на ряд ступеней:
– первая характеризуется распространением полуавтоматической
механики. Рабочий дополняет технологический процесс интеллектуальной и
– вторая ступень характеризуется появлением станков с программным
управлением на основе компьютерной оснащенности процесса производства.
– третья ступень связана с комплексной автоматизацией производства.
Для этой ступени характерны автоматизированные цехи и заводы-автоматы.
– четвертая ступень является периодом завершенной автоматизации
хозяйственного комплекса, становящегося саморегулирующейся системой.
Изложенное свидетельствует о том, что научно-техническая революция
выражается в качественном преобразовании системы жизнеобеспечения людей.
производства, но и изменяет среду образования, воспитания, быта, расселения и
другие сферы общественной жизни.
Характерные особенности хода научно-технической революции:
– Во-первых, научно-техническая революция сопровождается
концентрацией капитала. Объясняется это тем, что техническое перевооружение
предприятий требует концентрации финансовых средств и значительных их
затрат.
– Во-вторых, процесс научно-технической революции сопровождается
углублением разделения труда.
– В-третьих, рост экономического могущества фирм приводит к
усилению влияния с их стороны на политическую власть.
Осуществление научно-технической революции имеет некоторые
социальные последствия, которые можно свести к следующим основным
группам:
– обострение экологической ситуации, возникновения проблемы
выживания человечества вследствие загрязнения и отравления окружающей
среды;
– изменение взаимоотношений в системе"человек - техника"(рабочий
становится регулятором, наладчиком, программистом и тем, кто управляет
технологическим процессом);
– изменение содержания и характера труда (увеличивается доля
творческих, поисковых функций, что ведет к нивелированию существенных
различий между людьми умственного и физического труда);
– рост доли высококвалифицированных рабочих и специалистов,
осуществляющих обслуживание новой техники и технологий (это высвобождает
трудовые ресурсы);
– повышение требований к культурно-технологической и
интеллектуальной подготовки кадров;
– ускорение структурных изменений в сфере человеческой деятельности
(перекачки трудовых ресурсов из сельского хозяйства в промышленность, а из
нее - в сферу науки, образования, обслуживания) Это предопределяет понятен
последняя концентрации населения в городах, активизацию миграционных
процессов, значительное сокращение рабочего и увеличение свободного
времени (отсюда - возможность гармоничного развития личности);
 43. Научно-технический потенциал общества: понятие и структура.
Оценка роли и места науки как комплекса достижений человеческого
разума, накапливаемых и воплощаемых в общественном производстве страны,
может быть дана путем анализа научно-технического потенциала, который
располагает национальная экономика.
Научно-технический потенциал (НТПт) страны создается усилиями как
национально-технических организаций, так и мировых достижений науки и
техники. От НТПт страны во многом зависят уровень и темпы научно-
технического прогресса. Анализ и оценка НТПт позволяют сделать выводы об
уровне экономического развития страны и её отраслей, степени её научно-
технической самостоятельности, возможностях экономического и научно-
технического сотрудничества.
Научно-технический потенциал – это обобщенная характеристика
уровня развития науки, инженерного дела, техники в стране, возможностей и
ресурсов, которыми располагает общество для решения научно-технических
проблем.
Наиболее признанной и распространенной в настоящее время является
структуризация потенциала по видам научно-технических ресурсов,
соответствующим составным элементам процесса научно-технической
деятельности, а именно - учет таких составляющих как:
- кадровая;
- материально-техническая;
- информационная;
- организационная;
- финансовая.
Кадровая составляющая является важнейшим специфичным
компонентом НТПл, что определяется особой ролью живого творческого труда
в научной и научно-технической деятельности. Именно кадры своим трудом
приводят в движение остальные элементы потенциала. Другие структурные
составляющие НТПл зависят и формируются в тесной связи с кадровым
элементом. Кадровая составляющая НТПл представляет собой все виды научно-
технических кадров, способных вырабатывать и реализовывать новые научно-
технические идеи и находить новые области применения научно-технических
результатов, выполняющих научную, педагогическую, организационную,
информационную работу, и отражает как количество, так и квалификацию
указанных кадров.
Все, кто занят в сфере науки, разделяются на 4 сектора:
– академический: Академия наук России, отраслевые академии (докторов
наук 1: кандидатов наук 6: без степени 6 (соотношение 1:6:6));
– отраслевой: научно-исследовательские и опытно-конструкторские
организации (1:16:66);
– вузовский: научные работники (1:4:5);
– заводской сектор: работа непосредственно на производство (1:10:24)
Материально-техническую составляющую НТПл образуют средства
научного труда, создающие необходимые объективные условия для
осуществления научно-технической деятельности. Материально-техническая
составляющая включает в себя основные фонды, расходные материалы и другие
компоненты, необходимые для выполнения исследований и разработок, их
информационного обеспечения, организационного управления всеми работами,
и отражает как объем этих компонентов, так и их качественный состав..
Средства труда в сфере научно-технического прогресса можно разделить
на четыре группы.
Первая включает научные приборы, оборудование и измерительную
аппаратуру, служащие для получения новой научной информации
(специфические средства научного труда, которые изготавливаются в
индивидуальном или мелкосерийном порядке применительно к задачам
конкретных исследований и отличаются быстрыми сроками морального износа).
Ко второй группе относятся электронно-вычислительные машины,
которые используются для полунатурного моделирования объектов систем,
автоматизированного конструирования, планирования экспериментов и
регистрации их результатов, поиска информации, частных инженерных и
планово-экономических расчетов, управление ходом научно-производственного
цикла.
Третья группа – опытно-производственное оборудование, играющее
особую роль в процессе разработок и освоение нововведений. От аналогичного
производственного оборудования оно отличается универсальным характером,
меньшими масштабами установок, использованием специальных
измерительных систем и т.д.
В четвертую группу входят средства механизации исследований и
разработок (копировальные, множительные, вычислительные устройства,
оргтехника и т.д.), которые служат для снижения трудоемкости научно-
вспомогательных работ, интенсификации научно-производственного цикла.
Кроме того, научно-технические организации располагают зданиями,
сооружениями, передаточными устройствами, транспортными средствами,
инвентарем и т.д.
Вместе с тем трудно выделить «чистую» техническую базу,
обслуживающую только научные, проектные и исследовательские центры, так
как НИОКР ведутся в рамках многих предприятий, фирм, объединений и
опираются на общую производственно-техническую базу отрасли или страны.
Предметы труда в сфере научно-технического прогресса составляют
всего несколько процентов общего объема потребляемых в народном хозяйстве
материальных ресурсов. Для них характерны особые требования к качеству
материалов, многообразие номенклатуры, быстрые темпы морального старения,
небольшой объем партии поставок, неравномерность спроса, большая доля
непредвиденных заказов, потребность в изделиях специального назначения,
имеющих ограниченное применение.
Информационная составляющая (информационная основа научно-
технической деятельности) включает в себя объем накопленных и
систематизированных к данному моменту знаний о законах и закономерностях
развития природы, общества и мышления, а также о методах проведения
исследований, и отражает как информированность ученых о мировом опыте, так
и наличие собственных оригинальных научных идей и методик ("задел"),
причем не только уже находящихся на некоторых физических носителях, но и
тех, которыми пока еще обладают только сами ученые
По характеру материальных носителей можно выделить следующие
виды информации:
– научные отчеты – ими чаще всего заканчиваются фундаментальные
исследования;
– образцы нововведений – технологические процессы, режимы и
регламенты, лабораторные и опытные образцы;
– проектно-конструкторскую документацию – комплекты рабочих
чертежей;
– публикации и диссертации.
Для сотрудников, занятых в научно-производственном цикле, главный
источник информации – техническая документация, эксперименты,
командировки и экспедиции, индивидуальное общение с коллегами. Наиболее
важными проблемами здесь является широкое использование принципа
обратной связи между потребителями информации и элементами системы,
осуществляющей ее выдачу (изучение информационных потребностей),
объединение функций научно-технической информации и планового
регулирования. При этом органы информации не просто констатируют и
передают ее, часто без конкретного адреса, а изучают новые идеи и решения,
предварительно анализируют и выбирают направления развития, составляют
программу действий, анализируют состояние связанных с этой программой
элементов производства, подготавливают предложения о заданиях
соответствующим службам.
Организационная составляющая НТПл включает в себя совокупность
методов и способов организации использования вышеуказанных составляющих
потенциала путем специализации труда, оптимального сочетания различных
видов труда, управления, планирования и обеспечения трудового процесса и
т.п., и отражает те связи, которые объединяют все ресурсы и элементы в
целостную систему, обладающую определенным потенциалом.
Организационная составляющая возникает на том этапе развития науки и
техники, когда научно-техническая деятельность перерастает индивидуальные
формы организации и превращается в коллективные виды деятельности. При
имеющихся ресурсах научно-технического потенциала результативность
научно-технической деятельности во многом определяются уровнем ее
организации. Механизм участия организационной составляющей в
формировании НТПл качественно иной, чем для ресурсов. В организационном
процессе взаимодействуют множество факторов, переплетение которых и
придает своеобразие каждому научному и научно-техническому коллективу,
вследствие чего понятия НТПл не могут быть сведены к простой совокупности
ресурсов.
В зарубежной практике выделяют три базовые формы организации
инновационного процесса:
– административно-хозяйственную;
– программно-целевую;
– инициативную.
Административно-хозяйственная форма предполагает наличие научно-
производственного центра, представляющего собой крупную или среднюю
корпорацию, объединяющую под общим руководством научные исследования и
разработки, производство и сбыт новой продукции. При этом значительное
большинство фирм, выполняющие научные исследования и опытно-
конструкторские разработки, функционирует в промышленности. Это
подтверждает, что курс на создание крупных научно-производственных
объединений, принятый в нашей стране, в целом соответствует мировым
тенденциям организации управления научно-техническим развитием.
Решению задач научно-технических прорывов, особенно в таких
прогрессивных отраслях как электроника, биотехнология, робототехника и др.,
служит программно-целевая форма организации НИОКР. Координационная
форма управления научно-техническими программами предусматривает работу
участков программ в своих организациях и согласование их деятельности из
центра управления программы. Однако более эффективным оказывается
формирование (даже на временной основе) новых организаций для решения тех
или иных крупных научно-технических задач (чистая программно-целевая
структура).
Ещё одной формы организации НИОКР, получившие интенсивное
развитие в США, является инициативная. Она состоит в финансировании,
научно-технической, консультативно-управленческой и административной
помощи избирателям-одиночкам, инициативным группам, а также малым
фирмам создаваемым для освоения технических и других нововведений.
Значение подобных экономических и организационных механизмов вытекает из
специфики самого инновационного процесса, особенно на ранних стадиях,
когда велика степень неопределенности. Здесь главная ставка делается на
человеческий фактор.
В качестве ресурсного потока, поддерживающего существование и
функционирование научно-технической системы как целостного структурного
образования, выступают ресурсы, выделяемые социально-экономической
надсистемой на научно-техническую деятельность. Мерой интенсивности
поступления этих ресурсов является объем финансирования НИОКР (или
финансовая составляющая НТПл). При этом часть финансирования расходуется
на восполнение элементов научно-технической системы, часть финансирования
идет на функционирование системы, а часть - на ее развитие.
Следует учитывать, что границы между различными составляющими
НТПл достаточно условны. Так, владение информацией можно считать
компонентом квалификации кадров, некоторые материально-вещественные
элементы НТПл (например, ЭВМ) могут использоваться как для создания новых
знаний, так и для хранения информации об уже имеющихся знаниях и т.п.
Кроме того, составляющие НТПл в какой-то мере взаимозаменяемы. Так,
недостаточные уровни квалификации кадров, организации или управления до
некоторой степени могут быть компенсированы избыточным расходованием
кадровых и материальных ресурсов.
Каждая из выделенных основных составляющих НТПл представляет
собой крупную подсистему науки и техники со своими закономерностями
функционирования и развития.
 44. Научно–техническая политика: понятие, субъекты и функции.
НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА – составная часть социально- и отраслевые академии
экономической политики, которая выражает отношение государства к научной и наук научные фонды
научно-технической деятельности, определяет цели, направления, формы
деятельности органов государственной власти РФ в области науки, техники и Совершенствование Министерство
реализации достижений науки и техники. государственного образования и науки
Основными целями научно-технической политики являются развитие, регулирования в области
рациональное размещение и эффективное использование научно-технического развития науки и
потенциала, увеличение вклада науки и техники в развитие экономики технологий
государства, реализацию важнейших социальных задач, обеспечение
прогрессивных структурных преобразований в области материального
Формирование Федеральное
производства, повышение его эффективности и конкурентоспособности
национальной агентство по науке и
продукции, улучшение экологической обстановки и защиты информационных
инновационной системы инновациям (упразднено
ресурсов государства, укрепление обороноспособности государства и
Указом Президента РФ от
безопасности личности, общества и государства, упрочение взаимосвязи науки
4 марта 2010г. №271)
и образования.
Научно-техническая политика осуществляется исходя из следующих
основных принципов: Повышение Федеральная служба
1) признание науки социально значимой отраслью, определяющей эффективности по патентам и товарным
уровень развития производительных сил государства; использования результатов знакам
2) гласность и использование различных форм общественных научной и научно-
обсуждений при выборе приоритетных направлений развития науки и техники и технической деятельности
экспертизе научных и научно-технических программ и проектов, реализация
которых осуществляется на основе конкурсов; Сохранение Федеральная служба
3) гарантия приоритетного развития фундаментальных научных кадрового потенциала по надзору в сфере
исследований; научно-технического образования и науке ВАК
4) интеграция научной, научно-технической и образовательной комплекса РАН и отраслевые
деятельности на основе различных форм участия работников, аспирантов и академии наук вузы
студентов образовательных учреждений высшего профессионального
образования в научных исследования и экспериментальных разработках Интеграция науки и Министерство
посредством создания учебно-научных комплексов на базе образовательных образования образования и науки
учреждений высшего профессионального образования, научных организаций
академий наук, имеющих государственный статус, а та же научных организаций
министерств и иных федеральных органов исполнительной власти; Развитие В той или иной
5) поддержка конкуренции и предпринимательской деятельности в международного и научно- степени принимают
области науки и техники; технического участие все перечисленные
6) концентрация ресурсов на приоритетных направлениях развития науки сотрудничества ведомства и учреждения
и техники;
7) стимулирование научной, научно-технической и инновационной
деятельности через систему экономических и иных льгот;
8) развитие научной, научно-технической и инновационной деятельности
посредством создания системы государственных научных центров и других
структур;
9) стимулирование научной, научно-технической и инновационной
деятельности субъектов РФ и интеграция их научно-технического потенциала;
10) развитие международного научного и научно-технического
сотрудничества РФ.

Система управления государственной научно-технической политикой

представлена в таблице.

Направление Федеральные
государственной научно- органы исполнительной
технической политики власти и государственные
учреждения, ответственные
за их реализацию

Развитие Федеральное
фундаментальной науки, агентство по науке и
важнейших прикладных инновациям (упразднено
исследований и разработок Указом Президента РФ от
4 марта 2010г. №271) РАН
 45. Наука и власть. Проблема государственного регулирования и
управления наукой и научно-техническим прогрессом.
Влияние власти на науку – три аспекта:
1) политический аспект:
– финансирование фундаментальной науки для обеспечения
последующего технологического прорыва государства;
– обеспечение науки военными заказами;
– создание положительного имиджа учёных государства;
– организация международных аспектов научной деятельности;
2) управленческий аспект:
– планирование научной деятельности – статьи бюджета на науку;
– реформирование научных структур;
– обеспечение интеграции науки, производства и высшей школы;
– контроль научной деятельности;
3) финансово-хозяйственный аспект:
– материально-техническое обеспечение научной деятельности –
наукограды, технопарки;
– бюджетное финансирование и организация грантов.
Влияние науки на власть:
1) лоббирование интересов науки в госструктурах;
2) борьба за научную автономию;
3) отстаивание интересов учёных в международном масштабе;
4) борьба за мир (ядерное оружие).
Научная деятельность не может протекать в отрыве от социально-
политических процессов. Отношения науки и экономики, науки и власти всегда
представляли большую проблему. Наука не только энерго- и ресурсоёмкое, но в
огромной степени и финансово затратное предприятие. Она требует огромных
капиталовложений и не всегда является прибыльной.
Следует учитывать различие фундаментальных (направлены на изучение
универсума, требуют огромных вложений, отдача через десятилетия) и
прикладных наук (решают цели, поставленные производственным процессом).
Учёные от-крыто говорят о том, что практический выход фундаментальных
исследований не предсказуем и не может быть напрямую связан с его
успешным технологическим применением.
Прикладные науки, обслуживая производство, могут рас-считывать на
долю в распределении его финансовых ресурсов; при этом фундаментальные
науки напрямую связаны с объёмом бюджетного финансирования и наличием
тех планов и программ, которые утверждены гос. структурами.
С точки зрения некоторых учёных, сама наука обладает властными
функциями и может функционировать как форма власти и контроля. Однако на
практике власть либо курирует науку, либо диктует ей свои властные
приоритеты. С точки зрения государства наука должна служить делу
просвещения, делать открытия и предоставлять перспективы для
экономического роста и благосостояния народа.
Развитая наука – показатель силы государства. Наличие научных
достижений – экономический и международный статус государства. Степень
взаимосвязи науки власти определяется привлечением учёных к процессу
обоснования важных государственных и управленческих решений. В Европе и
США учёные привлекаются к управлению, а в России власть обеспечивает
учёным скромное содержание, а учёные не несут ответственность за состояние
дел в стране.
Современное состояние науки вызывает необходимость
государственного регулирования темпов и последствий научно-технического
развития, прикладных инженерных и технологических приложений и их
гуманитарного контроля.
Подлинной целью государственной власти и государственного
регулирования науки должно быть обеспечение роста научного потенциала во
благо человечества.
 46. Социальная оценка техники. Проблема гуманитарного контроля в
науке и высоких технологиях.
Социальную оценку техники можно рассматривать как проблемно-
ориентированную дисциплину, предметом которой является техника и
социальные последствия техники.
Социальная оценка техники – это определение качественных изменений
в ее развитии, захватывающих всю техносферу. Подобного рода оценка сходна с
понятием переоценки, последствием которой является скачок в развитии ее
вещных элементов. Меняются технология, энергетика, информационные
системы. Истории техники известны несколько этапов такой переоценки.
Наиболее значимыми в вещно-техническом значении были переходы от
орудийной техники к машинной, а от нее – к автоматизированной.
Исходным пунктом подобных перемен, носящих революционный
характер, является энергетика: овладение силой пара, электричества, атомной
энергии. Все эти перемены представляют собой периодические смены силы
воздействия на природу: от мускульной энергии до технической. Переходы
между ними знаменовали собой технические и научные революции. В развитии
способности человека влиять на природу было два больших скачка:
1) неолитическая революция, связанная с переходом от собирательства к
земледелию, обеспеченному соответствующими средствами труда;
2) революция, вызванная появлением машинного производства, в ходе
которого масштаб воздействия общества на природу скачкообразно возрос
благодаря принципиально новым техническим средствам и стал сопоставимым с
масштабом геологических и даже космических процессов. В социальном плане
эти переходы составили техническую революцию, смысл которой состоит в том,
что она послужила основанием для качественных преобразований социума.
Все социальные революции случались в результате технического застоя,
подталкивая, таким образом, революцию в технике и науке. Подобный застой
наступает по мере того, как в том или ином социуме достигается адекватность
организации техносферы, социальной и политической организации.
Характерными признаками застоя являются: а) экстенсивное развитие техники,
неприятие принципиально нового в техносфере; б) техническая гигантомания.
Современный этап развития техники нередко называют научно-
технической революцией (НТР). В большинстве отечественных источников
утверждается, что главный признак НТР – превращение науки в
непосредственную производительную силу. Но революционность заключается
скорее в том, что становление индустриализма в техническом смысле
предполагает качественное изменение организации труда, в ходе которого
традиционное для машинизма закрепление за каждым работником узкой
частичной операции уступает место относительно целостному труду,
включающему ряд операций, а тем самым восстанавливается ценность и
привлекательность живого труда.
достижения научно-технического прогресса не прогнозируемы и не
анализируются в их последствиях. Вместе с тем возникает реальная опасность
разрушения исходной биогенетической основы, угроза человеческому естеству,
его телесности, функционирование которой сложилась в ходе продолжительной
эволюции.
Генная инженерия за весьма непродолжительный период оказалась на
передовой научно-экспериментальных исследований мира живого. Сейчас она
дает возможность вмешиваться в генетический код человека и изменять его.
Этот путь мыслится как позитивный в случаях лечения ряда наследственных
болезней. Однако возникает опасность соблазна планомерного
совершенствования человеческой природы с целью все большей его адаптации к
нагрузкам современной искусственно созданной техносферы. Опасность
состоит в том, что организмы, участвующие в генетических экспериментах,
могут обмениваться генетической информацией с прочими особями. Результаты
подобных взаимодействий могут привести к неконтролируемым мутациям,
ранее не встречавшимся генетическим качествам. Многие эксперименты в сфере
генной инженерии свидетельствуют о непрогнозируемости ее ближайших и
отдаленных последствий.
Социально-экологическая экспертиза научно-технических и
хозяйственных проектов связана с экспертной оценкой процессов и явлений, не
поддающихся непосредственному измерению. Она основывается на суждениях
специалистов и опосредована проблемой ответственности ученого, науки перед
обществом. Обозримое прошлое показывает, что в системе среды обитания
человека, ориентированной на поддержание его активного долголетия, ситуация
не изменилась в лучшую сторону. Социальные перемены последних лет
породили, или углубили ранее существовавшие негативные тенденций. Так,
ухудшение экологической среды привело к возрастанию факторов риска для
жизнедеятельности человека. Было утрачено внимание к экологическим
моментам, негативно влияющим на здоровье человека. Суть экологического
кризиса не получила научного объяснения с точки зрения влияния на здоровье
человека.

Особое внимание при определении стратегии исследования должно быть

уделено гуманитарному контролю в науке и высоких технологиях. Такой
контроль должен исключить использование новых достижений науки и техники
в антигуманных целях. В этих целях должны проводиться экологические и
социально-гуманитарные экспертизы научно-технических проектов. В связи с
этим возрастает ответственность ученых перед обществом за достоверность
своих экспертиз и результаты деятельности в науке в целом.
Значительное расширение технических возможностей общества
сопровождается тем, что в ряде исследований объектом становится сам человек,
это в свою очередь создает определенную угрозу его здоровью и
существованию. Физики-ядерщики были первыми, кто столкнулся проблемами
подобного рода. Сейчас эти риски и угрозы затрагивают и область
молекулярной биологии, генетики, медицины, психологии и пр. Многообразие
этических проблем в наиболее общем виде подразделяется на этические
проблемы физики, биологии, генетики, техники. Особое место занимают
проблемы этики ученого.
Современная биомедицина расширяет технологические возможности
контроля и вмешательства в естественные проблемы зарождения, протекания и
завершения человеческой жизни. Различные методы искусственной
репродукции человека, замены пораженных органов и тканей, замещение
поврежденных генов, активное воздействие на процессы старения приводит к
тому, что во всех подобных случаях возникают пограничные ситуации, когда
 47. Информационное общество и изменение основных форм
человеческой жизнедеятельности.
Информационное общество - социологическая и футурологическая
концепция, полагающая главным фактором общественного развития
производство и использование научно-технической и другой информации.
Информационное общество – концепция постиндустриального общества;
новая историческая фаза развития цивилизации, в которой главными
продуктами производства являются информация и знания. Основу данной
концепции, как концепции постиндустриального общества, положили
З.Бжезинский, Э. Тофлер и другие западные ученые. Основная роль в изучении
информационного общества отводится социологии и футурологии, которые
устанавливают, что главным фактором развития общества является
производство, хранение и использование научно-технической информации.
Постиндустриальное общество становится обществом, которое
формируется под влиянием техники и электроники, а главное под воздействием
развитой компьютерной сферы. Технократизм затрагивает такие сферы как
культурное наследие общества, его психология и экономические отношения.
Под таким влиянием индивид начинает воспринимать реальность с новой
стороны. Разрушаются привычные устои и традиционные связи между
поколениями и внутри самой семьи. Не смотря на то, что уровень глобализации
возрастает, общественная жизнь становится более фрагментарной, и человек
перестает быть частью целого и находит пользу для себя в уединении. По
мнению З. Бжезинского именно этот парадокс является основной причиной для
краха привычного строя общества и формирования нового видения на правила
жизни людей.
Сторонники данной теории придерживаются мнения, что
информационное общество есть смена стадий и связывают его со становление с
информационным сектором экономики, который следует за сельским
хозяйством, промышленностью и экономикой в сфере услуг. При становлении
этой четвертой стадии капитал, как основа экономического строя, уступает свое
место информации, технике и знаниям. По мнению Й. Масуды в таком обществе
социальные классы заменяются «недифференцированными информационными
сообществами».
Авторы данной концепции спорят на предмет того, что стало отправной
точкой информационного общества. Однако, они сходятся на том, что:
–история человечества делится на три основные волны: «аграрная»,
«индустриальная», «постиндустриальная»;
–все стадии развития человеческого общества имеют четкие границы,
которые ярко отслеживаются благодаря смене производственных отношений и
отношений человека и природы;
–человечество стоит на пороге этапа научно-технической революции, в
ходе которой изменяется среда обитания человека и его взгляд на мир в целом;
–завершающим этапом становления информационного общества
является наступление эпохи модерна в культуре.
Во время своего становления, по мнению А. И. Рактова информационное
общество переживет пять информационных революций:
–распространение языка;
–появление письменности;
–массовое книгопечатание;
–применение электрической связи (телефон, телеграф, радио,
телевидение);
–компьютеризация и распространение глобальных компьютерных сетей.
Именно на этой стадии прослеживается выход информации на
передовую позицию, происходит технологическая революция.
Отличительные черты информационного общества:
–главная роль в жизни общества отводится информации и знаниям;
–увеличение доли продуктов коммуникации в ВВП;
–становление глобального информационного пространства, которое
обеспечивает эффективный взаимный обмен информацией, открытый доступ к
мировым информационным ресурсам и удовлетворение потребностей людей в
информационных услугах и продуктах. И. В. Соколовой были выделены
критерии перехода общества к своей постиндустриальной стадии:
–Социально-экономический. Оценивает процент занятости населения в
сфере услуг. Общество становится информационным, если в сфере
информационно-интеллектуальных услуг занято более половины населения.
–Технический. Оценка информационной вооруженности.
–Космический. Отметка возможностей отслеживания человечества из
космоса.
–Иные.
Общество считается информационным, если:
1) Любой индивид может получить информацию и знания необходимые
для его существования на платной или бесплатной основе;
2) Современные информационные технологии являются
общедоступными;
3) Имеются инфраструктуры, создающие национальные
информационные ресурсы в зависимости от научно-технического, социального
и исторического прогресса;
4) Происходит ускорение процессов автоматизации производства и
управления;
5) Происходит расширение сферы деятельности информационных услуг.
Процессы глобализации и становления информационного общества,
безусловно, связаны. Становление информационного общества невозможно без
столь стремительно происходящей во всех сферах общественной жизни
глобализации. Во-первых, оба явления происходят волнообразно,
соответственно историческим этапам развития человеческого общества. Во-
вторых, данные явления являются катализаторами межнационального
объединения. В-третьих, что парадоксально, оба явления вызывают у индивида
большее понимание, его значимости. Индивид пытается отколоться от «целого».
В-четвертых, происходит расслоение общества, из-за невозможности адаптации
отдельных индивидов. В-пятых, что наиболее значимо, данные явления
полностью изменяют восприятие индивидами реальности. Происходит полное
изменение существующего уклада жизни, традиций и образа жизни.
В 50-70-е годы стало очевидно, что человечество вступает в новую
эпоху, дорогу к которой проложило бурное развитие техники и, в первую
очередь, компьютеров, и НТР в целом. Проблема существования и бытия
человека в полностью “технизированном” и “информатизированном” мире не
могла не занимать философов, что вызвало к жизни концепцию
“информационного” общества. Ни один из философов, писавших о данной
проблеме, не сомневался в радикальном обновлении всей жизни человечества в
рамках этой новой формации, но большинство из них анализировали проблему
односторонне, будь то с политической, экономической или социальной точки
зрения. Это породили огромное количество разнообразных названий и
определений. Любопытно заметить, что почти все предложенные названия
имеют латинскую приставку “пост-”, т.е. “после-”, словно их создатели
ожидают какого-то всемирного катаклизма, глобального переворота в технике и
в сознании людей, после которого вдруг начнется новая эра, новая эпоха,
возникнет новое общество. Именно поэтому было так важно найти
приниципиально новое название, одновременно показывающее
преемственность и принципиальную новизну грядущего общества. И таким
названием стало придуманное Тоффлером “информационное общество”.
Так как сам автор концепции “информационного общества” не дал
четкого определения своему “детищу”, я попытаюсь это сделать за него.
Очевидно, что нельзя ограничиваться в определении чисто экономическим
аспектом, как это сделал А.Турен, или социальными факторами, как это
получилось у Ж.Эллюля, поскольку комплексные и многонаправленные
перемены охватят практически все сферы человеческой жизнедеятельности.
Таким образом, “информационное общество” - это цивилизация, в основе
развития и существования которой лежит особая нематериальная субстанция,
условно именуемая “информацией”, обладающая свойством взаимодействия как
с духовным, так и с материальным миром человека. Последнее свойство
особенно важно для понимания сущности нового общества, ибо, с одной
стороны, информация формирует материальную среду жизни человека,
выступая в роли инновационных технологий, компьютерных программ,
телекоммуникационных протоколов и т.п., а с другой, служит основным
средством межличностных взаимоотношений, постоянно возникая,
видоизменяясь и трансформируясь в процессе перехода от одного человека к
другому. Таким образом информация одновременно определяет и социо-
культурную жизнь человека и его материальное бытие. В этом, по моему
мнению, и состоит принципиальная новизна грядущего общества.
Исторические этапы развития и формирования информационного
общества
Существует множество концепций, пытающихся объяснить, почему в
истории все происходило так, а не иначе. Основными из них традиционно
считаются “цивилизационная” (авторы - Тойнби, Данилевский) и
“формационная” (знаменитая “пятичленка” Маркса). Первая из них кладет в
основу развития человеческого общества социо-культурные типы, а вторая -
производственно-хозяйственные отношения.
Философы-авторы концепции “информационного (постиндустриального)
общества” так и не пришли к единому мнению о том, что первично в их
исторической концепции - духовная либо материальная сфера. Это доказывают
цитаты из Тоффлера и Ясперса. Основное различие между взглядами Тоффлера
и Ясперса заключается в том, что если последний считает началом перехода к
новой цивилизации изменившееся сознание людей, то первый полагает
моментом наступления новой “волны” изменившееся бытие человека и среду
его обитания.
Однако при всем многообразии воззрений на ход исторического развития
можно проследить ряд общих характеристических черт у всех авторов:
1) история подразделяется на три основных глобальных этапа, которые
условно можно назвать “сельскохозяйственный”, “индустриальный” и
“постиндустриальный”;
2) разграничение между этапами проводится по признаку лежащих в
основе рассматриваемой формации производственных отношений или
взаимодействия человека с природой (соответственно - через орудия, через
машину или технику и через информацию);
3) переход к следующему этапу осуществляется путем научно-
технической революции, в ходе которой изменяется среда обитания, что, в свою
очередь, влечет трансформации в сознании людей;
4) завершающим историческим этапом, который, по мнению одинх
философов, уже наступил, а, по мнению других, наступит в блиажйшем
будущем, является “информационное общество”.
Таким образом, можно заметить, что по своей сути концепция развития
истории у авторов “информационного общества” гораздо ближе к
“формационной” теории, чем может показаться на первый взгляд. Основное
сходство заключается в примате материальной сферы бытия над духовной (за
исключением Ясперса как философа техники), а основное различие - в
периодизации (если Маркс делил по принципу сформировавшихся классов, но
цитированные авторы рассматривают, как уже говорилось, основу
производственных отношений).
В настоящее время человечество выходит на новый уровень развития
тенденцией глобализации во всех сферах человеческой деятельности.
Общество стоит на пороге социальных перемен, как технических, так и
культурных. Стремительное и поразительное по своему существу
развертывание, распространение потенциала техники оказывает воздействие на
все стороны социальной жизни, а главное и на информационную сферу, без
которой не обходится современное общество. Технологические изменения ведут
к социальным сдвигам в самом обществе. Глобализация оказывает прямое
воздействие так же и на развитие информационного общества.
Глобализация проявляется в усложнении социальных связей, и
затрагивает, прежде всего, сферы экономики, техники и технологии,
информации, политики, права. В ходе данного процесса возникают проблемы,
касающиеся основ существования социума и отдельных людей, что является
глобальными проблемами. Процесс глобализации является отражением уровня
развития современной цивилизации, так как оказывает влияние на
формирование потребностей людей, ценностных ориентаций и потребности в
появлении новых видов информации. Следовательно, можно говорить о
развитии информационного общества.
 48. Процесс глобализации: понятие, сущность, результаты. Целостность
и противоречивость современной мировой цивилизации.
Глобализацию можно описать как процесс ускорения научно-
технической революции и слияние мировых экономик в условиях резкого роста
конкуренции. Глобализацию можно рассматривать как способ объединения
человечества в единое целое.
Глобализация – процесс всемирной экономической, политической и
культурной интеграции и унификации.
Глобализация – объективный, естественный процесс распространения
достижений «высоких» культур на весь мир, прежде всего на культуры
«низшие» с целью их приближения к культуре передовых стран. Так же
глобализацию можно описать как стремление к диктатуре США и Запада над
остальными народами и культурами с целью их эксплуатации, как подчинение
всех национальных культур единому космополитическому (американскому по
преимуществу) культурному стандарту, т.е. выступает крайней формой
вестернизации (глобализация «белая» и «черная»).
Глобализация – процесс, в ходе которого мир превращается, как
утверждается, в единую глобальную систему. Это исторический процесс,
развивающийся столетиями. Глобализация подразумевает стремление многих
стран к универсальному образу жизни. Глобализация охватывает все сферы
человеческой жизни, начиная с религиозных воззрений, традиций, норм
поведения, ценностных понятий, заканчивая финансово-экономической сферой.
Так как глобализация распространяется повсеместно, то можно
утверждать, что глобализация – это признание взаимозависимости человечества.
В связи с этим активная роль в управлении обществом передается
транснациональным корпорациям, глобальным фирмам, религиозным
группировкам. Они взаимодействуют не только внутри своей организации, но и
между собой, создавая мировые информационные сети.
Глобализация развивалась волнообразно. На смену аграрной
цивилизации пришла индустриальная цивилизация, на смену которой теперь
приходит сверхиндустриальная цивилизация. Следовательно, можно
утверждать, что общество подошло к новой технологической революции.
Природа глобализации наблюдается в процессе преобразования
культурного пространства, а так же в преобразования экономической среды.
Причиной данных изменений становится резкий рост различий в уровнях жизни
людей и сокращение культурных традиций.
Процессы глобализации и становления информационного общества,
безусловно, связаны. Становление информационного общества невозможно без
столь стремительно происходящей во всех сферах общественной жизни
глобализации. Во-первых, оба явления происходят волнообразно,
соответственно историческим этапам развития человеческого общества. Во-
вторых, данные явления являются катализаторами межнационального
объединения. В-третьих, что парадоксально, оба явления вызывают у индивида
большее понимание, его значимости. Индивид пытается отколоться от «целого».
В-четвертых, происходит расслоение общества, из-за невозможности адаптации
отдельных индивидов. В-пятых, что наиболее значимо, данные явления
полностью изменяют восприятие индивидами реальности. Происходит полное
изменение существующего уклада жизни, традиций и образа жизни.
Характерными чертами глобализации являются:
Усиление роли ТНК
Транснациональные компании (TНK) - хозяйственные предприятия,
действующие в двух или более странах, и в операциях которых содержится
определенный зарубежный компонент. Как правило, ТНК являются
национальными по капиталу и международными по месту приложения. В
настоящее время в мире насчитывается более 7 тыс. ТНК, в сферу деятельности
которых входят около 700 тыс. дочерних предприятий. Основными странами
базирования почти всех крупнейших ТНК являются США, Великобритания,
Япония.
В настоящее время 80% новейших технологий создаются ТНК, доходы
которых в ряде случаев превышают валовой национальный доход отдельных
довольно крупных стран. Достаточно сказать, что в списке 100 крупнейших
экономик мира 51-ю позицию занимают ТНК. Следует отметить, что сфера
деятельности большинства из них связана с разработкой гипертехнологий (или
метатехнологий), к которым можно отнести инновационные технологии,
сетевые компьютеры, новейшие компьютерные программы, технологии
формирования общественного мнения и массового сознания и др. Сегодня
именно разработчики и владельцы подобных технологий контролируют
финансовые рынки и определяют облик мировой экономики.
Создание компьютерной сети Интернет
Интернет — всемирная компьютерная сеть, созданная в США как ресурс
Минобороны в 1969 г. и рассекреченная в общемировой доступ в начале 1990-х
гг. Дает возможность:
– мгновенно вступать в контакт с любым пользователем в каждой точке
земного шара, проводить интернет-конференции, совещания в режиме
реального времени в мультимедийном режиме;
– получать доступ к неограниченному объему информации;
– общаться с любыми референтными группами и представителями
различных элит, тем самым ликвидируя фактор статусных различий;
– использовать в качестве средства досуга и развлечения;
– выступать в качестве обучающего инструмента;
– осуществлять ведение бизнеса;
– рекламировать товары и услуги;
– обеспечивать мобильную связь и комфортность существования;
– значительно повышать эффективность взаимодействия граждан и
правительства;
– организовывать СМИ в режиме реального времени.
Наличие и развитость Интернета является показателем включенности
стран в глобальное пространство.
Рост мегаполисов
Мегаполисы — крупные города с развитой инфраструктурой.
насчитывающие несколько миллионов жителей. Они могут считаться новыми
формами урбанизации.
Мегаполисы для стран являются:
– посредниками вступления в глобальное пространство;
– центрами экономического, технологического, политического,
культурного развития.
Мегаполис очень часто становится как бы «государством в государстве»
и даже определяет судьбу страны. К сожалению, рост мегаполисов приводит к
отрицательным последствиям — это перенаселенность; резкое расслоение
общества («бразилификация» — появление очень богатых и очень бедных);
потеря национальной идентичности; возрастание уровня преступности;
уменьшение социального контроля.
В настоящее время крупнейшими мегаполисами являются: Мехико-
Сиги: Нью-Йорк; Большой Токио — Йокогама (сливающиеся в один город);
Большой Лондон (с пригородами). Население каждого из них составляет более
или около 20 млн человек.
Стандартизация и унификация
Важными признаками глобализации являются:
– стандартизация промышленной продукции;
– унификация ведения отчетности, документации, международного
законодательства и пр.
Стандартизация – свод правил, предназначенных для обеспечения
сотрудничества и однозначного толкования условий производства,
коммерческой деятельности, средств контроля и требований безопасности.
Стандартизация дает возможность:
– согласовывать различные разработки независимых корпораций;
– пользоваться унифицированными протоколами обмена данных;
– обеспечивать защиту, кодирование и декодирование информации:
– осуществлять согласования, необходимые для процесса глобализации.
Наряду с разработкой системы мировых стандартов осуществляется
обязательная сертификация товаров и услуг.
Сертификат – это документ, подтверждающий качество товара или
услуги. Сертификат дает возможность:
– защитить рынок от продукции плохого качества;
– ограничить возможности развивающихся стран попасть на богатые
рынки.
Стандартизация движется в двух направлениях: кодирование товаров и
унификация товаров и услуг. При этом штрих-код является глобальным языком
торговли.
Распространение по всему миру английского языка.
В глобальном обществе существует необходимость в языке, понятном
для всех. Выделению английского языка в качестве языка мировой
глобализации способствовали следующие факторы:
– политическое и военное могущество стран, говорящих на данном
языке;
– сильная экономика и действие ТЫ К в глобальных масштабах;
– научно-техническая революция и наличие высокого уровня научно-
технических исследований;
– большое количество бывших английских колоний;
– победа Великобритании и США в Первой и Второй мировых войнах;
доминирование в послевоенную эпоху;
– распространение средств массовой информации;
– распространение рекламы;
– успех носителей языка;
– распространение Интернета.
Следует отметить, что современные процессы глобализации, по мнению
специалистов, имеют противоречивый характер. Так, с одной стороны,
открываются новые возможности для экономического и научно-технического
прогресса, развития высоких технологий и новых средств коммуникации,
расширения и углубления международною сотрудничества, а с другой –
увеличивается разрыв между богатыми и бедными странами, подрываются
национальные валюты и экономики, обостряются экономические проблемы,
создаются условия для манипулирования массовым сознанием с помощью
новейших информационных технологий.
Манипуляция массовым сознанием
Манипуляция массовым сознанием – разновидность психологического
воздействия, результатом которого является скрытое возбуждение и появление у
адресата намерений, не совпадающих с его действительными желаниями.
Манипуляция создается путем: использования стереотипов поведения;
подмены понятий; создания метафор; мифологизации; отвлечения внимания.
С развитием средств массовой коммуникации появилась возможность
влиять на сознание масс всего мира. Технологии изменения массового сознания
называются high-hume. Они опираются на такие средства, как: телевидение,
кино, массовое искусство, глобальная сеть.
Телевидение способно формировать сознание или создавать у зрителя
требуемую реальность, не имеющую связи с действительностью.
Массовое искусство создает виртуальную жизнь, симулирующую
реальность, так называемые симулякры — средство фиксации переживаемого
состояния, «порождение, при помощи моделей, реального без истока и
реальности: гиперреальности» (Ж. Бодрийяр). Реальное заменяется знаками
реального.
Опасность манипуляций сознанием заключается в таких факторах, как:
– потеря адекватного восприятия реальности в мировых масштабах;
– нивелирование человеческой личности;
– использование масс в различных «грязных» политических процессах.
XX в. породил специфический феномен, названный испанским
философом X. Ортегой-и-Гассегом «Восстание масс», суть которого состоит в
том, что на смену относительно упорядоченной жизни общества приходит его
массовизация. В таком массовом обществе большинство населения принимает
стандарты, пристрастия и стереотипы, навязанные средствами массовой
информации, в результате чего на историческую арену выходит «человек-
масса», который чувствует себя «таким же как все» и не стремится к
самосовершенству. Мир представляется ему широким полем деятельности для
приложения своей энергии и предприимчивости.
Именно на волнах манипуляции массовым сознанием, утрате людьми
ценностей традиционного характера, отрыве от исторических корней наиболее
доверчивые, беспринципные люди могут встать на путь экстремизма и
терроризма.
Поэтому своеобразным негативным ответом на глобализацию становится
рост террористической деятельности. В начале XXI в. терроризм начал также
приобретать глобальные черты:
– становится международным по характеру;
– имеет обширную финансовую базу;
– использует новейшие технологии;
– расширяет масштабы деятельности.
 Мировая общественность ведет борьбу с международным терроризмом.
Ужесточаются законы, проводятся силовые акции, однако это пока не привело к
ликвидации террористических организаций.
В заключение отметим, что глобализация, как бы мы ее ни оценивали,
представляет собой факт современного существования. Глобализация – это
необратимый процесс, естественный ход мирового развития со всеми своими
плюсами и минусами.
Современный этап цивилизационного развития аккумулирует в себе
весь исторический опыт, накопленный человечеством, разнообразные пути и
формы его общественного развития и позволяет сквозь призму "истории
человечества в целом" понять место, направленность и смысл исторических
событий, специфику и роль отдельных цивилизаций в мировом историческом
процессе, его целостность и взаимозависимость.
На современном этапе можно выделить следующие типы цивилизации:
западная, восточноевропейская, мусульманская, индийская, африканская,
китайская, японская, латиноамериканская.
Цивилизации включают в себя два уровня: региональный и локальный
(национальный). Так, на региональном уровне в состав западной цивилизации
включаются североамериканская, французская, германская и другие локальные
цивилизации. Будучи уникальными, обладая специфическими духовно-
нравственными ценностями, создавая особую психологическую ауру и
формируя типичные, неповторимые личности с только им присущими
качествами, локальные цивилизации как бы в снятом виде позволяют
зафиксировать на региональном уровне некоторые типичные, присущие этому
типу как материальные, так и духовные проявления, однотипные в главном.
С точки зрения сторонников всемирно-исторического подхода,
утверждается, что только на определенном этапе взаимодействия локальных
цивилизаций возникает феномен всемирной истории и начинается весьма
сложный и противоречивый процесс становления единой глобальной
цивилизации. Тем самым подчеркивается, что современное общество − это
целостный и взаимосвязанный мир, постоянно сталкивающийся с
необходимостью культурного плюрализма при решении глобальных проблем
современности.
В этом контексте важно выявить достижения и противоречия
современной цивилизации, обратить внимание на особенности "традиционного
общества", оценить основные модели, по которым развиваются страны
современного Востока и Запада.
К основополагающим, с точки зрения мировой истории, характеристикам
Востока относится: неразделенность собственности и административной власти,
подчинение общества государству, отсутствие гарантий частной собственности
и прав граждан, полное поглощение личности коллективом, экономическое и
политическое господство, а зачастую деспотическое государство. Можно
выделить несколько моделей, по которым развиваются страны современного
Востока.
Первая модель развития − японская, по которой развиваются такие
страны, как Япония, Южная Корея, Тайвань, Гонконг, идя по западно-
капиталистическому пути и добившись наиболее заметных успехов в развитии.
Для них характерно полное господство свободного конкурентоспособного
рынка, обеспечение государством эффективного функционирования хозяйства
страны, гармоничное использование традиций и новаций, т. е. синтез
трансформированных традиционных структур, норм поведения (например,
представления о дисциплине труда у японцев, восходящие к нормам
конфуцианства) и элементов западноевропейского образца (включая институты
демократии, правовые и другие стандарты).
Вторая модель развития − индийская, к которой относится группа стран
современного Востока, которые успешно развиваются по западноевропейскому
пути, глубоко не перестраивая при этом свою традиционную внутреннюю
структуру. Здесь наблюдается симбиоз важнейших элементов западного образца
− многопартийная система, демократические процедуры, европейский тип
судопроизводства − и привычных для подавляющего большинства населения
страны традиционных устоев и норм жизни, перешагнуть через барьер которых
не представляется возможным. Страны, находящиеся на этой стадии развития −
Индия, Таиланд, Турция, Пакистан, Египет, группа арабских нефтедобывающих
монархий и др. − в принципе находятся в положении определенного равновесия,
устойчивой стабильности; их экономика в состоянии обеспечить существование
страны и народа. Существенна политическая стабильность для большинства
стран этой модели, а ряд стран имеет тенденцию к перерастанию симбиоза в
синтез (Турции, Таиланд).
Третья модель развития − африканская, модель развития стран, которые
отличаются не столько развитием и тем более стабильностью, сколько
отставанием и кризисом. Сюда относится большинство африканских стран,
некоторые страны исламского мира (Афганистан, Бангладеш), а также такие
беднейшие страны Азии, как Лаос, Камбоджа, Бирма и т. д. Несмотря на то что
в подавляющем большинстве этих стран в экономике весомую позицию
занимают западные структуры, все же отсталая, порою полупервобытная
периферия здесь более значима. Скудость природных ресурсов, низкий
исходный уровень развития, отсутствие или слабость духовно-религиозного и
цивилизационного фундамента обусловливают здесь ситуацию
некомпенсируемого существования, неспособного к самообеспечению, с низким
уровнем жизни. Проблема кризиса развития и даже просто выживания
населения большинства стран африканской модели остается пока еще весьма
острой.
Такие страны, как Китай, Вьетнам, решительно приступившие к
трансформации общества, а также такие, как КНДР, где все еще впереди, не
вписываются в рассмотренные выше три модели. Формально ориентируясь на
строительство социализма, Китай все же, как показывает его динамика, не будет
слишком строго в будущем придерживаться принципа централизованного
контроля над рынком и частной собственностью. Можно допустить, что Китай
сумеет достичь успехов, сравнимых с теми странами, что входят в первую,
японскую, модель.
Западная цивилизация, истоки которой ведут в Древнюю Грецию, где
впервые возникли частнособственнические отношения, полисная культура,
подарившая человечеству демократические структуры устройства государства,
бурно развивалась к XV-XVII вв. вместе с формированием мировой
капиталистической системы. В целом к концу XIX в. весь неевропейский мир
был разделен между империалистическими державами.
Быстро развивающаяся, динамичная и агрессивная западная
(техногенная) цивилизация с ее устремленностью ко всему новому,
нетрадиционному, с ярко выраженным индивидуализмом свободной личности, с
деятельностным преобразовательным вектором по отношению к природному и
социальному миру оказала мощнейшее влияние на все мировые очаги
цивилизации, в том числе и на те исторические арены, где продолжало
сохраняться первобытное и предклассовое общество.
Для индустриального общества характерен высокий уровень
промышленного производства, ориентированного на массовое производство
товаров потребления длительного пользования (телевизоров, автомобилей);
влияние НТР, обеспечившее дальнейшую последовательность нововведений в
производстве и управлении; радикальное изменение всей общественной
структуры, начиная с форм поведения человека (и социального общения) и
кончая рационализацией мышления в целом.
В 60-70 гг. XX в. западная цивилизация в результате структурной
перестройки экономики, выдвинувшей на лидирующие позиции новые, гибкие,
наукоемкие отрасли взамен тяжелой промышленности, переходит в
постиндустриальную стадию. Этот период связан с созданием разветвленной
экономики услуг, доминированием слоя научно-технических специалистов,
центральной роли теоретического знания в развитии экономики и, в принципе,
политических решений, бурным развитием "индустрии знаний",
компьютеризацией и появлением широких информационных систем.
Сторонники концепции информационного общества (Белл, Тоффлер)
рассматривают в качестве доминирующего "четвертичный", информационный
сектор экономики, следующий за сельским хозяйством, промышленностью и
экономикой услуг, и считают, что информация и знание, а не капитал и труд,
являются основой постиндустриального общества. Компьютерная революция
постепенно приведет к замене традиционной печати электронными книгами,
громоздких корпораций - малыми экономическими формами, электронными
коттеджами для индивидуальной деятельности на дому, превращая безработицу
в обеспеченный досуг.
Развенчанию технократического мифа о беспредельном экономическом
росте и информационном знании как средстве решения всех проблем
способствовала концепция пределов роста (Форрестер, Мидоуз), которая была
выдвинута в начале 70-х гг. XX в. Согласно этой концепции конечность
размеров нашей планеты и ограниченность ее природных ресурсов предполагает
существование предела экспоненциального роста народонаселения и
промышленного производства. При сохранении существующих тенденций к
росту истощение природных ресурсов и загрязнение окружающей среды
достигнут критических пределов, чреватых катастрофой уже в начале XXI в.
В настоящее время настойчиво ищутся способы преодоления негативных
тенденций западной цивилизации, осуществляется поиск путей гуманизации
мира и человека, предпринимаются попытки объединения усилий
общественности в предотвращении термоядерной войны, прекращении
национальных распрей, сохранении окружающей среды, преодолении
отчуждения человеческой личности, ее сохранении. Решение этих проблем,
характерных как для современного Запада, так и Востока, возможно только на
пути признания целостности и взаимозависимости современного мира,
необходимости диалога культур, их взаимообогащения, признания приоритета
за поведением, ориентированным на коммуникацию и понимание, ибо XXI в.
знаменует собой духовное единство человечества.
Вступив в XXI в., человечество столкнулось с целым рядом сложных
проблем, обусловленных, с одной стороны, противоречиями между обществом
и природой, с другой стороны, политическими, экономическими, культурными
противоречиями между экономически развитыми и остальными странами мира.
В связи с этим особое внимание сегодня уделяется разработке концепции
устойчивого развития человечества. С общецивилизационной точки зрения под
устойчивым развитием следует понимать управляемое развитие всего мирового
сообщества с целью сохранения биосферы и существования человечества, его
непрерывного развития. Устойчивым может быть только мировое сообщество в
целом, ибо биосфера и ноосфера − единый организм планеты Земля. Модель, по
которой страны мира развивались в течение тысячелетий, конференцией ООН
по окружающей среде и развитию в 1992 г. в Рио-де-Жанейро была признана
неприемлемой, ставящей под угрозу само существование жизни на Земле.
Общая приверженность мирового сообщества идее устойчивого
развития, ее подтверждение в "Повестке дня на XXI век" и других документах
ООН обязывает все страны взять на себя "коллективную ответственность за
усиление и упрочение взаимосвязанных и поддерживающих друг друга основ
устойчивого развития − экономического развития, социального развития и
охраны окружающей среды − на местном, национальном, региональном и
глобальном уровнях" (итоговые документы Всемирной встречи на высшем
уровне по устойчивому развитию, Йоханнесбург, сентябрь 2002 г.). При этом
каждой стране необходимо соблюдать целый ряд принципов, реализовывать
определенные императивы и учитывать индикаторы, установленные ООН по
характеристикам социальной сферы, экономики, экологии и их взаимодействия.
Важнейшая задача современной философии в контексте концепции
устойчивого развития − обоснование новой системы ценностей, нацеленной на
диалог человека и природы, формирование у молодежи гуманистического
сознания и нравственных императивов по бережному отношению к
окружающей среде. Экологизация мировоззрения человека, систем образования,
воспитания, морали с учетом новых цивилизационных ценностей, рассмотрение
человека как цели прогресса, а уровня человеческого развития как меры
зрелости общества, рациональное природопользование - это фундаментальные
принципы устойчивого развития человечества.

В этом контексте понятие прогресса в современных условиях все более

трансформируется в сторону обогащения его гуманистическими параметрами,
характеристиками. Заметим, что понятие "прогресс" (происходит от лат.
progressus − движение вперед, успех) характеризует направленность развития от
низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. В
противоположность ему "регресс" обозначает тип развития, для которого
характерен переход от высшего к низшему, процесс деградации, понижение
уровня организации, наличие застоя или возврата к изжившим себя формам и
структурам.

В различные эпохи в качестве критерия прогресса рассматривались

различные явления. Критерием прогресса считали развитие разума, науки и
техники. Для социалистов-утопистов (Сен-Симон, Фурье, Оуэн) основой
прогресса выступала мораль, нравственный принцип, в соответствии с которым
люди должны относиться друг к другу как братья. Немецкий философ Шеллинг
полагал, что только постепенное приближение к правовому государственному
устройству может выступить критерием исторического прогресса. Гегель
считал, что прогрессивное развитие общества связано с ростом сознания
свободы. Марксистская традиция связывала критерий общественного прогресса
с высшим уровнем материального производства, техники, экономических
отношений и развитием производительных сил, включая самого человека.

Развитие человека в его духовном и телесном измерении, осознании

самоценности человеческого существования, создание благоприятных условий
для человека − в этом видится прогресс современного общества. В качестве
гуманистических критериев выдвигаются такие интегративные показатели
прогрессивного развития общества, как средняя продолжительность жизни
человека, детская и материнская смертность, состояние здоровья, уровень
образования и воспитания, состояние системы здравоохранения, развитие
различных сфер культуры и искусства, интерес к духовным ценностям, чувство
удовлетворенности жизнью, потребность к общению, отношение к природе и т.
д.
 49. Глобальные проблемы современности и роль науки в их разрешении. природой. Человек из завоевателя природы превращается в равноправный с
Во второй половине ХХ века впервые в своей истории человечество природой элемент.
столкнулось с глобальными проблемами. Глобальные проблемы касаются всего 2. Пессимистический сценарий считает, что изменить негативную
человечества и впервые ставят под сомнение существование самого ситуацию можно лишь в случае сокращения потребления природных ресурсов.
человечества. Эти проблемы носят глобальный характер, так как их разрешение В ином случае неизбежна деградация биосферы и человечества.
зависит от всего человечества или, во всяком случае, от большинства Решение глобальных проблем – сверхсложная задача. Ни одна из них не
цивилизованных индустриальных стран. может быть решена отдельно от других. Работа над каждой из них требует учета
Классификация глобальных проблем огромного множества взаимосвязей самой различной природы – экологических,
1. Экологическая проблема связана с загрязнением биосферы. Сегодня технологических, социально-политических, культурно-традиционных и др.
ежегодно добывается 3,5 млрд. тонн нефти; 4,5 млрд. тонн каменного и бурого Наука играет здесь огромную роль. Существенная часть работы по
угля. Ученые указывают на конечный характер минеральных ресурсов. Кроме выходу из глобально-кризисной ситуации принадлежит специальным научно-
этого, ученые заявляют, что возможность природы естественным образом технологическим разработкам. Так, чрезвычайно важными являются:
нейтрализовать отходы человеческой деятельности носит ограниченный – дальнейшее исследование закономерностей поведения сверхсложных
характер. довольно быстро будут исчерпаны сырьевые ресурсы. экологических систем;
2. Демографическая проблема – проблема народонаселения – связана с – создание программ оздоровления и регенерации природной среды;
бурным ростом численности населения, прежде всего за счет бедных – поисковые работы для обнаружения новых запасов топлива и сырья;
развивающихся стран. – освоение новых источников энергии (энергии ветра и Солнца);
3. Сырьевая проблема связана с дефицитом сырьевых ресурсов. По – разработка ресурсосберегающих технологий и общее повышение
некоторым подсчетам, нефти хватит на 40 – 50 лет, а в ближайшее время эффективности используемого сырья;
человечество столкнется с острым дефицитом пресной воды. – повышение эффективности сельского хозяйства;
4. Проблема войны и мира связана с наличием оружия массового – разработка социальных программ (образование, здравоохранение,
поражения, что создает угрозу смертоносной для человечества войны. экономика и занятость населения) для повышения качества жизни в
5. Угроза терроризма – глобальная и трудноразрешимая проблема неблагополучных регионах и др.
последнего десятилетия. Неизвестно, где и когда ждать террористических актов. Общая ориентация мировой науки на глобальную проблематику должна
Против террористов бессильны танки и пушки. стать ведущей стратегией будущего развертывания научно-технологических
6. Информационная проблема связана с всеобщей компьютеризацией. С разработок. Мировая научная практик показывает, что перспективным способом
одной стороны, компьютеризация – это благо, а с другой стороны, не организации подобных научных исследований является комплексно-
исключается возможность разрушительного, губительного воздействия междисциплинарный подход. Он выходит за рамки традиционного
компьютеризации на психику человека. дисциплинарного взгляда и концентрируется вокруг конкретных проблем. Это
К причинам возникновения глобальных проблем относят усиленный рост позволяет объединить ресурсы различных дисциплин и сфокусировать их на
потребностей человечества, возросшие масштабы технических средств совместном решении актуальных задач.
воздействия общества на природу, истощение природных ресурсов.
Особенностью глобальных проблем является их тесная взаимосвязь и
взаимообусловленность, так что обострение одной из них сразу влечет
обострение всей цепочки. В силу этого глобальные проблемы должны решаться
комплексно, координировано, усилиями всего мирового сообщества.
В условиях резкого повышения уровня опасности для жизни людей на
Земле, появления глобальных проблем современности, возникновения
экологического кризиса нарастает потребность использования новых подходов
для решения проблем, возникающих в процессе взаимодействия природы и
общества.
Наука играет противоречивую роль в отношении к глобальным
проблемам. С одной стороны, именно наука и научно-технический прогресс
спровоцировали появление глобальных проблем. Но, с другой стороны,
глобальные проблемы можно нейтрализовать или снять их остроту только
посредством применения науки.
Наука способна, прежде всего, осознать эти проблемы, выяснить
причины глобального кризиса. Кроме этого, наука может предложить и
предлагает реальные меры по смягчению глобальных проблем. Современная
наука разработала безотходные технологии. Она предложила технологии
использования альтернативных источников энергии (солнца, ветра, моря), а
также технологии, связанные с сокращением вредных выбросов в атмосферу,
почву, моря и реки.
Учёные построили компьютерную модель современного общества и
пришли к выводу, что при нынешнем уровне экономического роста и
потребления ресурсов, а также масштабов увеличения населения неизбежно
будет достигнут предел роста, за которым последует катастрофа глобального
биологического характера. Природа не выдержит глобального техногенного
воздействия человека.
Обеспокоенные ученые разрабатывают сценарии будущего человечества
и выдвигают две альтернативные идеи:
1. Оптимистический сценарий полагает, что человечество в состоянии
справиться с надвигающимися проблемами на основе новых технологий и
внедрения в общественное сознание новой экологической этики. Суть новой
этики – человек отказывается от господства над природой и подчиняет свои
эгоистические интересы интересам гармонического сосуществования с
 50. Проблема будущего человечества в философии и науке. Техницизм и
антитехницизм.
Как показывает практика, на современном этапе развития цивилизации
люди не способны в полной мере нести ответственность за последствия своей
деятельности. Для того чтобы изменить ситуацию, необходимо изменить сам
стиль человеческого мышления, чем и занимается современная философия. Она
анализирует новые научные данные об устройстве Вселенной и природе
человека, выясняет возможности и границы современной техники, изучает
новые способы общения и взаимодействия людей. Все это постепенно создает
основу для нового мировоззрения.
Нестабильный, постоянно изменяющийся мир не дает оснований для
точных прогнозов. Однако некоторые тенденции развития все же можно
уловить. Этим занимается футурология – молодая наука, сформировавшаяся
примерно в середине XX в. Самыми распространенными методами "науки о
будущем" являются:
• инерционный анализ: с его помощью некоторые устойчивые процессы
и тенденции переносятся в будущее;
• трендовый анализ, т.е. построение на базе частных, но устойчивых
тенденций так называемого тренда – всеобщей тенденции;
• сценарный метод заключается в определении веера возможностей
развития и перебирании различных его вариантов.
Несмотря на то, что футурология позиционирует себя как науку, в
значительной мере она является искусством: многое в футурологических
прогнозах зависит от таланта футуролога, его способности фантазировать –
пусть и не беспочвенно. Будущее не является линейным продолжением
настоящего и, тем более, экстраполяцией прошлого, поэтому достоверность
любого прогноза не абсолютна. Кроме того, человечество вряд ли захотело бы
получить точный прогноз. Не зря в древних мифах одним из самых страшных
наказаний было как раз знание о будущем, поскольку делало бессмысленным
все усилия в настоящем и в прошлом. Осознавая этот факт, человек не столько
выводит и исчисляет будущее, сколько придумывает его. Футурологические
концепции, как бы наукообразно они ни выглядели, остаются более или менее
реалистической фантазией о желаемом будущем или о будущем мрачном,
ужасном, неприемлемом. Эти теории строятся на основе определенного
мировоззрения и ценностей, поэтому любое футурологическое размышление
есть род философствования. Богатая история философии оказывается
необходимым подспорьем такой рефлексии и базой для преодоления
современных проблем.
Дальнейшее развитие культуры, философии и науки может пойти по
совершенно неожиданному пути, в будущем у человечества возможен как
небывалый взлет, так и катастрофический упадок. Как считает создатель
синергетики И. Р. Пригожин, современное человечество находится в точке
бифуркации, когда меняется соотношение порядка и хаоса, а ситуация
непредсказуема. Но главный фактор, который может повлиять на дальнейшее
развитие ситуации, – это информационный бум и все более многочисленные
информационные связи между людьми. Новое сетевое общество может
походить как на большой иерархически организованный муравейник, так и на
общество свободных людей. По мнению И. Р. Пригожина, с ростом
народонаселения повышается вероятность нелинейных микрофлуктуаций,
связанных с индивидуальной свободой выбора. С другой стороны, поскольку
люди все более объединены разными сетями, эффект может быть и обратным:
императивы объединенного коллектива подавят личную свободу. Но И. Р.
Пригожин все же считает, что глобализация и сетевая революция ведут не
только к большей связанности людей друг с другом, но и к повышению роли
отдельного человека в истории. Точно так же, как в точке бифуркации
поведение одной частицы может сильно изменить конфигурацию всей системы
на макроуровне, так и влияние творческих личностей – а вовсе не безликих
восставших масс – будет все сильнее влиять на историю. Остается надеяться на
то, что новый поворот в истории человечества не окажется роковым.
ТЕХНИЦИЗМ И АНТИТЕХНИЦИЗМ две противоборствующие
установки в оценке роли техники в человеческом об-ве, перспектив ее развития
и т. д., основывающиеся на одном фундаменте – технологическом детерминизме
с его представлениями об автономии технической рациональности, ее
"трансцендентной" сущности, способности к саморазвитию и определяющем
характере воздействия техники на обществово. Техницизм – выражение
некритической веры в безусловную благотворность развития техники для
человечества. Его представители считают, что каждое новое поколение
технических устройств расширяет сферу влияния техники в социальной жизни,
а значит, увеличивает общую сумму благ. В силу ограниченности
индивидуального разума мы не можем предвидеть пути развития техники, но
она внушает веру в то, что ее развитие ведет человеческое общество ко
всеобщему гармоничному счастью. И задача человека состоит лишь в том,
чтобы не мешать самореализации высшего Разума (или научного знания),
лежащего в основе технического обновления. На определенной стадии технико-
индустриального развития происходит замена лозунга его ранней стадии "laisser
faire" (свобода предпринимательства) на лозунг "laisser innover" (свобода
нововведений). Такова техницистская утопия эпохи индустриализма,
господствовавшая более полутора веков, которая во второй половине XX в.,
когда стало невозможным не замечать вреда, приносимого людям техникой,
была дополнена еще одним положением: социальное зло, порожденное
техникой, стали объяснять ее исторически обусловленным несовершенством,
слабостями ее конкретных форм. Новый техницизм считает, что наступление
гармоничного общества гарантировано человечеству развитием техники, но для
этого нужно время, поскольку техника развивается через определенные этапы,
связанные с такими технико-технологическими нововведениями, которые все
глубже революционизируют социальную сферу. Различные социологи-
техницисты связывают историческую периодизацию человеческой цивилизации
с определенными аспектами техники, такими, как смена орудий труда (Дж.
Ленский), средств связи (Г. М. Маклуэн) или источников энергии. Так, развитие
общества связывается с последовательной сменой мускульной энергии паровой,
электрической, атомной. К 80-м гг. стало очевидным, что надежды,
возлагавшиеся на развитие атомной энергетики (Р. Фридмен), не оправдались.
Сегодня атомная энергетика связывается с уходящей в прошлое эрой
супериндустриализма, отмеченной крайне негативным воздействием техники на
природу и общество, а техницистский оптимизм – с рядом других технических
средств, главным образом информационно-коммуникативных. Тем не менее
техницизм 80-х гг. все же отличается от своих предыдущих форм. Прямым
продолжением техницизма является идеология технократии.
Антитехницизм – выражение технофобии, недоверия, боязни и страха
перед очевидными и непредсказуемыми опасностями новых технологий,
появление и распространение которых рассматриваются (в соответствии с
технологическим детерминизмом) как идущие по возрастающей. Согласно
антитехницистам, в машинизированном, технизированном мире (в трудовой, а
позже и в бытовой, досуговой деятельности) над человеком властвует
рациональность окружающих его устройств: технологическая логика их работы
определяет поведение человека. Механизация природы с принудительностью
объективного закона превращается в механизацию человека. Наиболее
распространенный вариант антитехнизации характеризуется "героическим
пессимизмом" (термин Ф. Ницше) с его представлением о том, что нашествие
техники и зла, ею порождаемого, неизбежно, как и правление техников и
технократов. Человечеству остается только одно – подчиняться, стоически
претерпевая свою судьбу. Другой вариант антитехнизации – позиция
радикальной враждебности к технике, суть которой усматривается в
неукротимой "воле к власти", в изначальной агрессивности рационального
знания, которую человек не в состоянии преодолеть (франкфуртская школа,
Маркузе Г., Адорно Т.). Отсюда утопические проекты создания
"нерепрессивной" техники, сопровождающиеся идеей бунта против ее
наличного состояния. В конце 60-х гг. эти воззрения были систематизированы в
идеологии контркультуры (Т. Роззак), согласно которой все современные
политические силы – "левые", "правые", "центр" – ведут борьбу за власть,
основанную на одних и тех же ценностях общества – технократии. Технократия
как земное воплощение злой воли к власти рассматривается идеологами
контркультуры не как порождение позднего капитализма (так считают
неомарксисты), но как судьба цивилизации: не капитализм породил
технократию, но технократия (а еще раньше наукократия) породила
индустриализм, а значит, и капитализм. Чтобы преодолеть всю бесчеловечность
современной цивилизации, надо встать в оппозицию к идеологии техницистско-
технократического оптимизма, освободиться от "репрессивного разума".
Отказ от техники и ее осуждение проистекают из различных источников,
таких, как любовь к природе и к простой жизни; потребность в ясном
представлении о положении вещей; экономические соображения относительно
запасов сырья и удаления отходов; чувство справедливости, которое протестует
против того, что определенные группы людей живут гораздо лучше, чем другие,
а также желание изменений системы, которые могли бы привести к
принципиальному преобразованию общественной структуры. Все это оказывает
влияние на отношение к технике, на требования установить принцип нулевого
роста, в то время как власть, напротив, озабочена медленным ростом экономики
и развитием техники. Эту ситуацию немецкий антрополог техники Ханс Заксе
объясняет следующим образом.
1. Существует некая неизбежность роста. Желаемые доходы
планируются с перспективой на годы вперед. Для этого вкладываются деньги,
инвестиции, с учетом ожидаемых доходов. Остановка этого процесса,
удержание экономики на постоянном уровне равносильно ее краху: застой
обернется крахом.
2. Требования бедных – выравнивать уровень доходов. Однако считается,
что перераспределение не приведет к существенному улучшению положения
бедных. В США, например, при выравнивании потребления электроэнергии
богатые должны были бы отказаться от 5/6 их потребления, а бедные получили
бы только 1/6 от нынешнего уровня. Стоит ли овчинка выделки?
3. Возможность самоутверждения наций зависит почти исключительно
от их технико-экономического потенциала. Если бы какая-то нация
(государство) в одностороннем порядке остановила бы свой рост, та она
обязательно попала бы в зависимость от других наций. Призывы ограничения
роста оправдываются заботой об охране окружающей среды. Но этот аргумент
рассматривается как уловка промышленно развитых стран, чтобы не допускать
бедные страны до технического прогресса. Существуют, однако, естественные
ограничители технического роста – недостаток сырья. Вывод однозначен:
остановить технический прогресс нельзя, как нельзя остановить время.
С другой стороны, существует угроза перепотребления. Государства
«всеобщего благоденствия» – это страны, где предусмотрено страхование на
случай болезни, увеличение свободного времени, великое переселение народов
на солнечные пляжи, обилие информации по телевидению и др. Все это в
конечном счете становится тормозом для дальнейшего прогресса, так как
человек уже лишен инициативы, самостоятельности. Полное удовлетворение
его примитивных потребностей оставляет чувство пустоты, бессмысленности
существования, порождает безразличие, фрустрацию или агрессивность.
Возникает проблема: как задействовать ценный инструмент техники для новых
задач, которые ведут еще дальше? Выход содержится в использовании
принципа интенсивного развития техники путем интенсивного же повышения
уровня жизни бедных. По мнению Заксе, это расширит радиус действия
сознания, повысить живость, интенсивность жизни и приведет к подлинному
существованию. Однако такая радужная перспектива станет реальность, только
если: 1) работающему населению создать возможности для образовательного и
профессионального роста; 2) повысить уровень научных исследований по всему
периметру научных знаний; 3) повысить уровень технического оснащения
процесса обучения; 4) обеспечить упорядочение и повышение уровня
коммуникационной техники для углубления межчеловеческих отношений во
всем мире.
Концепции будущего развития:
1) “постиндустриального” общества (Д.Белл) – обществом станут
управлять организаторы науки и техники (менеджеры), а определяющим
фактором развития – научные центры.
Суть: Всеобщая технизация жизнеспособна решить все соц. проблемы.
Ошибочность: Абсолютизация роли науки и техники (Они не могут
решать сложные политические проблемы).
2) технофобии – то есть страха перед всепроникающей силой техники.
НТП принимает такие масштабы, что грозит выйти из-под контроля общества и
стать грозной разрушительной силой цивилизации, способной нанести
непоправимый вред природе и самому человеку.
 34. Жизнь как категория наук о природе, обществе и культуре. Бергсон трактовал жизнь как некий метафизически-космический
Категория «жизнь» – одна из центральных в современной философии, но процесс, как «жизненный порыв», как могучий поток творческого
она очень широкая – это основная проблема. В философии в основном формирования, при этом по мере ослабления напряжения этого порыва жизнь
используется внебиологический смысл этого понятия. Жизнь – особая форма увядает и распадается, превращаясь в материю, которую он рассматривал как
существования, для которой характерны: целостность, хаотичность, неодушевленную массу – вещество. Человек же являет собой творческое
непредсказуемость, способность к самоорганизации и воспроизводимости (но существо, и через него проходит путь «жизненного порыва».
есть смерть), целесообразность (противоречит непредсказуемости), В целом очевидно, что за термином «жизнь» в философском контексте
изменчивость, но также устойчивость и повторяемость, – т.е. сплошные стоит не логически строгое понятие или тем более категория, но скорее
противоречия, нет единого определения. феномен, имеющий глубокое, культурно-историческое и гуманитарное
Долгое время этой категории не было, жизнь изучали без концепций. В содержание. Как бы ни менялись контекст и теоретические предпосылки
античности жизнь – противоречивый космос, Мировая Душа у Платона. В осмысления и разработки этого понятия, именно оно, при всей многозначности
средние века – жизнь как одухотворенное состояние (душа в камне спит, и неопределенности, дает возможность ввести в философию представление об
пробуждается в человеке); категория «жизнь» совпадает с понятием Бога, историческом человеке, существующем среди людей в единстве с окружающим
абсолютна, как бессмертие. Кон. 18- нач. 19 в. (романтизм, Гёте): появляется миром, позволяет преодолеть абсолютизацию субъектно-объектного подхода,
особый мыслеобраз жизни, противопоставленный просвещенческому разуму существенно дополнить его «жизненным, историческим разумом», выйти к
(застывшему, механизированному), которому подчиняется природа, таким новым формам рациональности.
образом, обедняются человек и природа, надо вернуть им краски. Кон. 19 в. –
философия жизни.
Обращение к жизни как феномену культуры и истории обусловлено, во-
первых, необходимостью постижения изначального опыта восприятия
реальности и выявления непосредственного, дорефлексивного знания,
предшествующего разделению на субъект и объект, во-вторых, осознанием
недостаточности, неполноты абстракции чистого сознания – логической
конструкции, в конечном счете лишающей человека познающего тех связей,
которые соединяют его с реальным миром. Введение понятия «жизнь» означает
признание значимости эмпирического субъекта как наделенного жизнью
индивида. Обращение к феномену жизни предполагает расширение сферы
рационального, введение новых его типов и соответственно понятий и средств
концептуализации, а также порождение новых форм иррационального и
принципов перехода его в рациональное, что осуществляется постоянно в
любом познании и должно быть также признано законной процедурой в
научном познании в целом.
Как многозначное и синтетическое понятие, жизнь меняет свое
содержание в зависимости от области применения. В биологических науках
жизнь понимается как одна из форм существования материи, осуществляющая
обмен веществ, регуляцию своего состава и функций, обладающая
способностью к размножению, росту, развитию, приспособляемости к среде – в
целом воспроизведением в соответствии с наследственной программой. В
социальных и гуманитарных науках это понятие приобрело культурно-
исторические и философские значения, в которых на первый план выходят
интуитивно постигаемые первичность жизненной реальности, ее
темпоральность, событийность и непрерывность течения. Сегодня формируется
новое, вбирающее в себя оба подхода содержание понятия жизни на стыке
учений о биологической и культурной эволюции – в идее к эволюции, а также в
идеях геннокультурной теории и эволюционной эпистемологии.
В начале XX в. большую популярность приобрело учение французского
мыслителя Анри Бергсона (1859–1941) – представителя интуитивизма и
философии жизни. Его воззрения можно определить как генеральное
возражение против материалистически-механистического и позитивистского
направления философской мысли. Наиболее важно его учение об интенсивности
ощущений, о времени, о свободе воли, о памяти в ее соотношении со временем,
о творческой эволюции и роли интуиции в постижении сущего. Значимо в его
концепции стремление построить картину мира, которая по-новому объясняла
бы эволюцию природы и развитие человека в их единстве. Критикуя
механицизм и догматический рационализм, А. Бергсон утверждал в качестве
субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа: жизнь
устремлена «вверх», а материя – «вниз». Материя, отождествляемая с
прерывностью, пространством и миром «твердых тел», оказывает
сопротивление жизни и становлению.
Сущность жизни, по Бергсону, постижима лишь с помощью интуиции,
которая интерпретировалась как своеобразная симпатия и которой доступно
непосредственное проникновение в сущность предмета путем как бы слияния с
его уникальной природой. Говоря иными словами, интуиция понималась как
самопостижение жизни, т.е. познание ею самой же себя. Поэтому Бергсон не
противопоставлял объект субъекту.
 35. Материя, пространство, время: философское и научное понимание. Пространство – форма бытия материи, характеризуемая
Одним из наиболее важных вопросов как философии, так и протяженностью, структурностью, существованием и взаимодействием.
естествознания является проблема материи. Представления о строении Время – форма бытия материи, характеризуемая свойствами изменения и
материи нашли свое выражение в борьбе двух концепций: прерывности развития систем, таких как длительность, последовательность смены состояний.
(дискретности) материи – корпускулярная концепция, и непрерывности Время и пространство тесно связаны между собой. То, что совершается в
(континуальности) материи – континуальная концепция. С ними тесно связаны пространстве происходит одновременно и во времени. Гегель, соединяя
проблемы взаимодействия материальных объектов, которые проявляются как пространство и время с движением, утверждал, что они действительны только
концепции близкодействия (передача действия от точки к точке) и при наличии движения, изменения чего-либо.
дальнодействия (передача действия без физической среды). Теория относительности (середина 20 века) подтвердила правильность
Корпускулярная концепция опирается на идеи Демокрита, реляционной теории (понимание времени и пространства как отношений внутри
отождествившего пространство с пустотой и приписавшего пустоте материи); перевернула прежние взгляды на время и пространство как
индивидуальное существование. Ньютон в своей механике эту идею развил до неизменные величины.
четкого представления об абсолютном пространстве и абсолютном времени, С помощью сложных физмат расчетов А.Эйнштейном было доказано,
которые не зависят друг от друга и не связаны с материей (механистическая что если какой-либо объект будет двигаться со скоростью, превышающей
атомистика). Его подход основывался на признании дальнодействующих сил. скорость света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся –
Недостатки механистической атомистики: пространство уменьшится, а время замедлится. Т.о. пространство и время
– отсутствие достоверного экспериментального материала; относительны.
– атомы рассматривались как частицы, лишенные возможности Категории пространства и времени носят универсальный характер, так
превращения; как применимы для анализа объективной и субъективной реальности.
– единственной формой движения принималось механическое движение. Признается существование и психологического пространства и времени.
Сложившиеся к началу XIX века представления о строении материи Их особенности обусловлены психикой отдельного человека, а также внешними
были односторонними и не давали возможности объяснить ряд обстоятельствами его существования (тянется если вокруг мало событий, и
экспериментальных фактов. Разработанная М. Фарадеем и Дж. Максвеллом в наоборот).
XIX веке теория электромагнитного поля показала, что поле – это В начале 20 века физика выявила глубокую связь между пространством и
самостоятельная физическая реальность. Таким образом, в науке произошла временем. Время – есть четвертое измерение мира, а пространственно-
определенная переоценка основополагающих принципов, в результате которой временной срез нашей Метагалактики характеризуется формулой 3+1 (3
обоснованное Ньютоном дальнодействие заменялось близкодействием, а вместо пространственных измерения и 1 временное). Современная наука считает, что
представлений о дискретности выдвигалась идея непрерывности, получившая могут существовать миры с иными пространственно-временными параметрами.
свое выражение в электромагнитных полях, т.е. развитие получила Ученые предполагают, что при создании нашей Метагалактики существовало
континуальная концепция. десятимерное прострнство-время. Четыре (3+1) стали формами бытия на
Материя обладает такими атрибутами, как: макроскопическом уровне, а шест определили структуру микромира, размеры
1) Несотворимость и неуничтожимость (закон сохранения и которого меньше 10 в минус 33 степени см. Очевидно, что эта структура не
превращения материи: какие бы процессы превращения не происходили в мире, имеет аналогов в макромире, в котором живет человек.
общий субстанциональный баланс материи остается неизменным)
2) Движение – сущностный атрибут материи, это способ ее
существования. У Аристотеля – 6 видов, у Бекона 19. Энгельс выдвинул
целостную классификацию форм движения материи: механическая, физическая
(движение молекул как целостное образований), химическая (движение атомов
вызывает изменение химизма вещества, которое выражается в изменении
строения самих молекул, их качества), биологическая (реализуется через обмен
веществ в процессах самообновления, саморегуляции, самовоспроизведения),
социальная (процесс и результат взаимодействия людей в формах сознательно
целеполагающей деятельности). Основой и началом движения является
самодвижение материи, без чего она была бы мертва. Самодвижение –
самопроизвольное, самостоятельное, внутреннее движение, является импульсом
любых изменений и деятельности. Однако в совокупности многих форм
преобладает какая-нибудь одна форма.
Кроме того, материя имеет расположение во времени и пространстве. По
поводу расположения существует 2 основных подхода: субстанциональный и
реляционный. Сторонники первого (Демокрит, Эпикур) считали время и
пространство отдельной реальностью, а отношения между материй и временем
рассматривали как межсубстанциональные. Пространство отождествлялось с
пустотой – местом, понимаемой как самостоятельная субстанция, благодаря
которой все явления и процессы получают пространственные характеристики.
Эта идея сыграла существенную роль в процессе становления классической
физики. Время также рассматривалось как самостоятельная субстанция, как
условие всех возможных изменений, время имеет свое течение, независимо от
того, происходит что-либо или нет.
Сторонники реляционного (Аристотель, Лейбниц, Гегель) воспринимали
время и пространство как отношения, образуемые в результате взаимодействия
материальных объектов. Эта концепция исходила из первичности движения,
изменения конкретных объектов относительно которых и формируются
временные отношения. Время выступает как выражение упорядоченности,
последовательности происходящих изменений.
В настоящее время более достоверной выглядит вторая теория, согласно
которой:
 37. Объяснение, понимание, интерпретация в научном познании. – знание, используемое в качестве условия и средства объяснения
Проблема понимания и его соотношения с познанием (и объяснением) (основания объяснения);
обсуждается давно и сегодня является актуальной и во многом дискуссионной. – познавательные действия, связанные с применением знания, оснований
Понимание – универсальная форма освоения действительности, объяснения, к объясняемому объекту.
постижение и реконструкция смыслового содержания явлений. В науке Вся наша коммуникативная и познавательная деятельность теснейшим
понимание предполагает использование методологических правил и предстает образом связана с истолкованием (интерпретацией) тех или иных знаков,
как интерпретация (истолкование). Понимание – познавательный процесс, символов, слов, произведений духовной культуры. В науке ученый
образующий с процессом объяснения взаимодополняющую структуру. На всех интерпретирует теории, музыкант – исполняемые им произведения,
этапах познавательной деятельности постоянно приходится сталкиваться с чем- литературный критик – анализируемые сочинения, переводчик – переводимый
то неизвестным, знание о чем у нас отсутствует. В этих случаях мы и говорим, текст, искусствовед – произведения живописи, музыки, прикладного искусства
что данное явление непонятно, что мы о нем ничего или почти ничего не знаем. и т.д. Эти примеры показывают, что интерпретация не ограничивается только
Мы можем, например, не понимать те или иные древние тексты, потому что нам областью языка, а охватывает широкие сферы коммуникации и деятельности
неизвестен данный язык. людей в целом. Таким образом, интерпретация составляет фундаментальную
Основные виды научного понимания: основу не только мышления, но и любой коммуникативной деятельности и
– историческое понимание (понимание жизненного опыта людей взаимопонимания между людьми.
прошедших эпох); Интерпретация и основанное на ней понимание должны учитывать: с
– интерпретация инокультурных символов и метафор; одной стороны, – все объективные данные, относящиеся к любому тексту или
– филологическое понимание (перевод и истолкование древних текстов); информационным системам; с другой стороны, никакая интерпретация, даже в
– понимание иных форм жизни; естественных науках, тем более в гуманитарных дисциплинах не может
– понимание в социально-антропологических исследованиях (понимание подходить к своему объекту без каких-либо идей, теоретических представлений,
культурных норм и ценностей); ценностей ориентации, т.е. без того, что связано с деятельностью познающего
– понимание в естествознании (понимание природных объектов и субъекта.
интерпретация формализмов научных теорий) В какой бы форме ни осуществлялась интерпретация, она теснейшим
Понимание – это не единичный акт, а длительный и сложный процесс. образом связана с пониманием, так как служит его исходной основой. Из того,
Мы постоянно переходим от одного уровня понимания к другому. При этом что в процессе понимания индивид сам приписывает смысл объекту, вовсе не
осуществляются такие процедуры, как интерпретация – первоначальное следует, что всякое понимание в равной степени приемлемо. Интерпретация
приписывание информации смысла и значения; реинтерпретация – уточнение и объекта всегда носит гипотетический характер и может быть пересмотрена.
изменение смысла и значения; конвергенция – объединение, слияние прежде Таким образом, главная цель понимания состоит в том, чтобы придать смысл
разрозненных смыслов и значений; дивергенция – разъединение прежде единого объекту познания. Основой понимания, т.е. тем источником, который снабжает
смысла на отдельные подсмыслы; конверсия – качественное видоизменение нас интерпретациями, является индивидуальный смысловой контекст,
смысла и значения, их радикальное преобразование и т.д. Понимание, представляющий собой систему взаимосвязанных смысловых единиц.
следовательно, представляет собой реализацию многих процедур и операций,
обеспечивающих многократное преобразование информации при переходе от
незнания к знанию. Процесс понимания состоит не только в усвоении уже
выработанных другими людьми или эпохами знаний, но и в конструировании на
основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, не
существовавших ранее. В таких случаях понимание носит творческий характер
и представляет собой переход от интуитивного мышления к рациональному
познанию.
Объяснение – функция научного познания, раскрытие сущности
изучаемого объекта; осуществляется посредством постижения закона, которому
подчиняется данный объект, либо путем установления тех связей и отношений,
которые определяют его существенные черты. По существу объяснение
представляет собой включение знаний об объекте (подлежащем объяснению) в
более широкий контекст знания.
Объяснение – одна из главных функций теории. Объяснительная
функция научной теории является ведущей, тесно связанной с предсказательной
функцией. Объяснение – раскрытие закономерностей, лежащих в основании
явления. Объяснение может быть:
– атрибутивным, когда объясняется неотъемлемое свойство предмета, без
которого предмет не может существовать;
– субстанциальным, когда объективная реальность выступает в аспекте
внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений
природы и истории, включая человека и его сознания, поэтому подобная форма
объяснения воспринимается как фундаментальная категория научного познания,
теоретического обобщения конкретного;
– генетическим, когда используется способ исследования природных и
социальных явлений, основанный на анализе их развития;
– структурным – при данной форме объяснения в научной теории
осуществляется переход от описания к объяснению, переход от одних
структурных уровней к другим, более глубоким.
Объяснение предполагает в качестве предварительного этапа – описание
этого объекта и анализ последнего в системе его связей отношений и
зависимостей. В структуре объяснения как познавательной процедуры
различают следующие элементы:
– исходное знание об объекте;