Уникальное издание, публикуется впервые

Атлас
Корана

Земли • Народы • Вехи

Подлинное собрание коранической информации с картами,

таблицами и иллюстрациями

Составитель
Д-р Шауки Абу Халил

Москва — Санкт-Петербург
«ДИЛЯ»
УДК 297
ББК 86.38
А 92

© Dar А1 Fikr-Damascus-Syria, 2000

Atlas of The Quran:

Places, Nations, Landmarks/Shawqi Abu Khalil.
Damascus, 2000

Уважаемые читатели! Относитесь с почтением к этой книге, не

используйте ее в недостойных целях и не храните в
неподобающих местах, ибо в ней упоминается имя Создателя и
аяты Священного Корана. За добро ваших cepдец воздастся вам
добром!

Генеральный директор издательства «ДИЛЯ» И. С. Раимов

А 92 Атлас Корана: земли, народы, вехи. / Сост. Шауки Абу

Халил / Пер. с анг. — СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2010.
ISBN 978-5-88503-631-3

© «ДИЛЯ», 2010
ISBN 978-5-88503-631-3 © Перевод «Издательство «ДИЛЯ», 2007
 Предисловие издателя

Священный Коран — это последняя Божественная Книга,

которую Аллах открыл человечеству, чтобы оно могло ею
руководствоваться вплоть до Судного дня (Дня воскресения из
мертвых). Одна из ярких сторон этой Книги состоит в том, что ее
читают и цитируют гораздо чаще, чем какую-либо другую книгу в
мире. Действительно, эта самая Книга включает в себя
немеркнущие жемчужины всех ведомых и неведомых знаний и
мудрости, которые необходимы обществу для неизменного
выживания и успеха. Следовательно, чтение Корана, понимание
его смыслов и толкований важно и необходимо для всех
последователей Ислама.
Мусульманскому сообществу следует гордиться тем, что у него
есть последняя Священная Книга, которая хорошо сохранилась.
Этой благословенной возможности лишена какая-либо другая
благочестивая религия. До откровения Корана сотня Священных
Писаний, включая также три первые благочестивые книги, была
уничтожена. Но все, что в них содержалось, это всего-навсего
собрание повествований и высказываний духовных проводников.
С другой стороны, сегодня Священный Коран остается в своем
первозданном виде в сердцах ста тысяч заучивающих его
наизусть (хуффаз). Что касается его рукописных вариантов,
переписываемых время от времени в различные периоды, их
образцы доступны даже сегодня, и их можно найти в музеях,
библиотеках, поддерживаемых правительством, а также во
многих частных библиотеках и различных издательствах в
большом количестве.
После появления Корана стали развиваться различные искусные
навыки. Кроме правил его чтения, некоторые из них относятся
непосредственно к тому, что содержится в нем: толкования,
религиозные догмы, темы и предметы разговора, объекты
спорных вопросов. Но одновременно с этими навыками стали
развиваться и другие методы искусства, такие как каллиграфия,
оформление печатных изданий, переплетное дело. Позже, в связи
с географией Корана, повествования о Пророках, народах,
упомянутых в Коране, коранические вехи и т.п. были описаны в
десятках книг, которые появились к концу XX века. Но в третьем
тысячелетии мировой цивилизации эти описания оказались на
поверхности в форме нового способа постижения Корана.
Впервые была сделана попытка свести воедино места, личности,
народы и т.п., как о них указано в Коране, в форму, которая бы
включала карты, фотографии и таблицы. Эта попытка и есть
«Атлас Корана», созданный выдающимся ученым- географом и
известной личностью в арабском мире доктором Шауки Абу
Халилем.
Для интерпретации и объяснения религиозных книг древние и
современные ориенталисты проделали значительную работу, и то,
что они проделали, конечно, представляет определенную веху для
дальнейших исследователей. Народы и личности, упомянутые в
Торе, или географические названия, места и лица, упомянутые в
четырех книгах Нового Завета, представлены (в прекрасном
изложении) в четырех книгах Нового Завета с картами,
известными как атлас. Но в различных главах Корана хорошо
представлены изобилующие событиями районы Хиджаза,
арабские племена, географические местности, океаны, реки,
заливы, озера, горы, леса, пещеры, города и т. д. И сотни
писателей и ученых также подробно их описывают. Многие
научные книги тоже включают эти темы, но до сих пор эта
полезная информация не была представлена в форме атласа,
который включал бы в себя карты, фотографии и таблицы. До
этого читающий Коран не мог сопоставить содержание
Священной Книги с географическими картами и таблицами и
обдумать детально, сравнивая текст с картой, то, что он нашел в
Коране во время чтения.
Со дня образования «Дар ас-Салам» является многоязыковым
институтом, который распространяет публикации Корана,
коранические науки и идеологию. И в связи с этим мы на
должном уровне распространяем и публикуем Коран на
различных языках, опираясь на научную основу и сохраняя его
идеологию. В этом отношении мы не упускаем из вида
современные возможности, применяем все виды современных
научных средств и методов в донесении учения Корана и его
публикаций. Являясь обыкновенным студентом, изучающим
Коран, я попытался выпустить книги (опубликованные на
арабском языке) по изучению Корана, изучению хадисов,
биографии Пророка на урду, английском и других языках.
Затем спустя 2,5 года, после того как я прочитал великий труд
(«Атлас Корана: земли, народы, вехи»), созданный выдающимся
мастером арабского языка, доктором Шауки Абу Халилем, я
обнаружил, что кроме коранических тем и аятов он снабжен
цветными картами. Я был приятно удивлен и поражен,
просмотрев его страницы, и тут же решил, что наша организация
конечно же издаст этот труд на английском языке и языке УРДУ.
Итак, был заключен контракт с дамасским издательством «Дар
ал-Фикр», опубликовавшим «Атлас Корана», но они отказались.
Затем мы попросили наших общих друзей сделать что-нибудь в
этом направлении, и издатель был извещен об этом в письме, но
это опять ни к чему не привело. В прошлом году господин Хасан
Салим, сын господина Мухаммада Аднана Салима, владельца «Дар
ал-Фикра», приехал в Эр-Рияд. Он посетил офисы «Дар ас-Салама»
и был очень поражен, узнав о целях и задачах «Дар ас-Салама» и
его попытках распространять исламские знания. Он пообещал
поговорить со своим отцом относительно публикации «Атласа
Корана».
В начале 2003 года я специально отправился в Дамаск, который
является для меня вторым домом. За последние десять-
двенадцать лет я, должно быть, был там, по меньшей мере, 30 или
35 раз. В Дамаске «Дар ас-Салам» называется «Дар ал-Фих». Его
владелец, господин Мухаммад Йасир Табба, дорог мне, как
младший брат. После приезда в Дамаск я сообщил моим хозяевам,
что я прибыл сюда с единственной целью — побеседовать с
владельцем «Дар ал-Фикра» относительно книг «Атлас Корана» и
«Атлас биографии Пророка». На следующий день мы были в офисе
«Дар ал-Фикра». Господин Хасан Салим тепло принял меня. Я
начал снова говорить с ним об этих книгах. Он предложил мне
переговорить с его отцом. Поскольку его отец очень занятой
человек, я попросил несколько минут для беседы с ним. Его
секретарь согласился выделить нам время для небольшого
разговора, напоминая о предварительной договоренности.
Встреча была недолгой, немногим более полутора часов, когда
секретарь Мухаммада Аднана Салима вошел и напомнил о том,
что его ожидают другие посетители.
«Дар ал-Фикр» был образован 50 лет назад. Мухаммад Аднан
Салим, которому 70 лет и у которого отменное здоровье благодаря
милости Аллаха, энергично ведает работой этого издательства. Он
устроил обед в мою честь и пригласил на этот обед выдающихся
ученых и писателей. Мы стали вспоминать прошлое. У него
большой опыт публикации книг, и он хорошо знает исламский
мир. Он дал мне ценные советы относительно издательского дела.
Как бы то ни было, эта встреча завершилась тем, что было дано
разрешение на публикацию обеих книг. Было решено, что «Дар
ас-Салам» будет платить постоянный авторский гонорар и часть
денег будет выплачена вперед. Хвала Аллаху, что после
нескольких недель его визита в Эр-Рияд для участия в
конференции писателей между нами было подписано соглашение
и я смог выполнить то, что я больше всего желал. Я благодарен
господину Мухаммаду Аднану Салиму за его сотрудничество и
разрешение опубликовать переводы этих книг.
Можно понять, что составление «Атласа Корана», включающего
в себя имена людей, названия народов, событий, вех, мест и т.д.,
как об этом упомянуто в Коране, было нелегкой задачей. Конечно,
автор, вероятно, совершил путешествие в далекую эпоху и
представил наглядно череду событий, упомянутых в Священном
Коране. Также в этом путешествии в прошлое этого выдающегося
автора были полезны другие Священные Книги, истории,
повествования и современные археологические исследования.
Безусловно, это путешествие в прошлое, состоящее из нескольких
периодов, было типичным и единственным опытом в его жизни,
но сам по себе этот опыт является одной из лучших наград в той
борьбе, которую вел автор. Погрузившись в океан этого
прекрасного опыта, писатель составил оба свои «Атласа». Я
уверен, что они откроют для читателя канал знания и духовного
путешествия, который обнаружил автор.
А теперь сообщение о другой ценной книге. Скоро выйдет в свет
«Атлас биографии Пророка» и, ин ша' Аллах, выполненный на
высоком уровне по печати и оформлению он вскоре окажется в
руках читателей.
Мы смиренно просим читателей принять от нас эту уникальную
книгу. И молитесь за нас Аллаху, чтобы мы были более
деятельными в работе по публикациям на разных языках
большинства необходимых книг, трактатов и т.п., основанных на
Исламе.
Да ниспошлет нам Аллах великий успех.

Абд ал-Малик Муджахид

Генеральный менеджер
«Дар ас-Салам», Эр-Рияд
Содержание

Предисловие издателя
Предисловие
Адам
Сыновья Адама Кабил и Хабил
Идрис
Нух
Худ
Салих и места поселения самудян
Ибрахим
Исхак и Исма'ил
Лут
Йа'куб
Йусуф
Шу'айб
Муса
Харун
Илйас и ал-Йаса'
Давуд
Сулайман
Аййуб
Зу-л-Кифл
Йунус
Закариййа
Йахйа
Иса
Мудрец Лукман
Ирам зат ал-'имад
Обитатели ар-Расса
Народ Тубба'
Йаджудж и Ма'джудж
Харут и Марут в Вавилоне
Жители города Антакии
Люди пещеры
Сабеи
Огнепоклонники
Поток, прорвавший плотину Мариба в Сабейском царстве
Народ рва
Народ сада
 Владельцы слона
Зимние и летние поездки
Вадд, Сува', Йагус, Йаук, Наср, ал-Лат, ал-Узза и Манат
Адна-л-Ард (ближайшая или самая низкая местность)
«Клянусь смоковницей и маслиной, горой Синаем и этим
безопасным городом (Меккой)»
Мать городов (Священная Мекка)
Священная Мекка (невозделанная долина)
Два города
«А кто выходит из своего дома, переселяясь...»
Халид ибн Хизам ибн Хувайлид ал-'Асади
Джинны из Насибина (из числа джиннов из ал-Джазиры)
Близлежащие земли, которые Мы благословили (Иерусалим и
его окрестности)
Хиджра (уход Мухаммада из Мекки в Медину)
Мечеть Куба' (Мечеть благочестия)
Отряд Абдаллаха ибн Джахша т, который был послан в Батн
Нахл
Великое сражение при Бадре
Бану Кайнука'
Сражение при горе Ухуд (15 Шаввал, 3 г. х.)
Хамра' ал-Асад (16 Шаввал, 2 г. х.)
Бану ан-Надир (Раби ал-Аввал, 4 г. х.)
Иудеи Хайбара «Они поклоняются джибт и тагут (ложным
божествам)»
Ал-Хандак (Сражение объединенных сил; Шаввал, 5 г. х.)
Бану Курайза (Зу-л-Ка'да, 5 г. х.)
Ал-Мурайси'. Сражение бану ал-Мусталик (Ша'бан, 5 г. х.)
Ал-Худайбийа и присяга Ар-Ридван (Зу-л-Ка'да, 6 г. х.)
Хайбар (ал-Мухаррам, 7 г. х.)
Умрат ал-Када' (предназначенное или компенсирующее малое
паломничество (умра), поскольку невозможно было его
выполнить в предыдущем году) (Зу-л-Ка'да, 7 г. х.)
Поход в Му'ту. Войско правителей (Джумада ал-ула, 8 г. х.)
Завоевание Мекки (20 Рамадана, 8 г. х.)
Хунайн и Таиф
Табук: Поход ал-Усра (Раджаб, 9 г. х.)
День большого хаджжа (9 г. х.)
Войны с вероотступниками (11-12 г. х.)
Приложение
Библиография
 Предисловие
Хвала Аллаху, благословение и мир нашему господину
Мухаммаду, его семье, сподвижникам и тем, кто помогал ему.
Этот «Атлас» включает в себя рисунки и карты, относящиеся к
местностям, народам и личностям, упоминаемым в Книге Аллаха.
Мысль составить этот «Атлас» впервые пришла мне в голову в 1990
году, когда я посмотрел на карту Аравийского полуострова и
увидел на нем маленькую точку, рядом с которой было написано
«Могила пророка Худа». Она была расположена в восточной части
города Тарим в провинции Хадрамаут. Когда я увидел это, я задал
себе вопрос: «Когда мусульманин читает Священный Коран и
когда он сталкивается с историей Худа , знает ли он, где на
самом деле жил Худ? И когда он читает суру «ал-Ахкаф» («Пески»),
знает ли он, где в действительности эти самые барханы
находятся?
Не приобретая какой-либо определенной формы, эта мысль
продолжала развиваться в моей голове до тех пор, пока я не
посетил город Баку, где я побывал в храме, принадлежавшем в
древности огнепоклонникам. Именно там я спросил себя: «В Книге
Аллаха мусульманин читает о магах (огнепоклонниках) и сабейцах,
но знает ли он, где они жили, и остались ли какие-нибудь
напоминания о них сегодня?»
Мысль продолжала расти и приобретала форму, пока
окончательно не созрела и не оформилась. Так как путь этот уже
был проделан до меня во многих атласах, которые составлялись на
различные темы, я точно знал, что мне нужно делать и какие
шаги я должен предпринять, чтобы создать этот «Атлас». Я
приступил к этому проекту, испросив помощи у Аллаха и
полностью положившись на Него. Оказалось, что этот проект, по
меньшей мере, очень сложный, поскольку ни одна книга
подобного рода никогда не создавалась в исламском мире.
Правда, некоторые историки писали о землях и народах, которые
упомянуты в Священном Коране, но их попытки были ограничены
только описанием этих земель и народов, к тому же эти описания
не всеобъемлющи. Авторы не делали попытки представить
рисунки и карты. Среди подобных работ можно назвать такие
исторические книги, как «Горы, земли и воды» аз-Замахшари и
«Личности, упомянутые в Священном Коране» Йахйи 'Абдаллаха
ал-Му'аллими.
Я начал свою попытку с углубленного чтения Книги Аллаха, ища
аяты, в которых упоминаются земли, народы и важные личности.
Затем подошел черед исследовательской части этой попытки,
стадия, которая привела к составлению рисунков и карт в этой
книге и написанию кратких объяснений, которые сопровождают
их.
Это вовсе не означает, что я не сталкивался ни с какими
трудностями во время этой работы, наоборот, я столкнулся со
множеством препятствий, наименьшее из которых состояло в том,
что приходилось иметь дело с такими трудными понятиями, как
«лотос крайнего предела» (Коран, 53:14), «люди на оградах» (7:48),
ал-Каусар (108:1), шайтан и т.д. Само собой разумеется, что мы не
можем сейчас связывать такие земли, народы и существа с
картой или рисунком. Невидимый мир — значит невидимый. Но
одна из наибольших трудностей, с которой я постоянно
сталкивался, состояла в том, что мне приходилось иметь дело с
некими книгами, которые подробно излагали и объясняли истории
Корана, а также и с определенными тафсирами. Проблема
состоит в том, что авторы некоторых из этих книг сильно
полагаются на еврейские источники, которые многое
позаимствовали у Торы. Следует ли нам полагаться на такие
повествования?
Несомненно, ответ на этот вопрос стал для меня очевидным
сразу же: «Нет, мы не можем полагаться на них». Вместо этого мы
должны полагаться на наши надежные источники, поскольку
полагаться на Тору, чтобы объяснить Коран, — это одновременно
и опасно, и неверно. Если мы находим, что содержащееся в
еврейских источниках изложение событий не противоречит
мусульманскому вероучению, мы упоминаем его наряду с другими
мнениями об этих событиях. Оно представляет собой одну из
возможных версий, но не абсолютную истину, поскольку нет
никакого способа установить подлинность таких повествований.
Когда имеется ряд мнений относительно любого упоминаемого
события, я упоминаю их все и затем, если есть доказательство,
которое подтверждает одну из этих точек зрения, я на это
указываю.
Другое препятствие, с которым я столкнулся, касалось
структуры этой книги: откуда я должен начать и в какой
последовательности я должен подавать материал. Я решил
придерживаться той хронологии событий, которая приводится в
Коране. Поэтому, конечно, я начал с Адама и закончил нашим
Пророком Мухаммадом . И даже когда идет описание событий,
связанных с биографией Пророка, по крайней мере, тех, о
которых упоминается в Священном Коране, я придерживаюсь
хронологии этих событий. Так как я следовал этой методологии, и
поскольку имеется полное указание в конце этого «Атласа», у
читателя не должно возникать никаких сложностей при
нахождении того, что он ищет.
Читателю следует помнить, что этот «Атлас Корана» не
выступает в качестве книги, которая объясняет истории пророков
или событий, которые упомянуты в Священном Коране; и также
он не является одним из тафсиров. На каждую из этих тем
существует много хороших и ценных книг. Эта книга — атлас:
сборник карт, схем, рисунков и иллюстраций, и все они связаны с
землями, народами и важными личностями, которые упомянуты в
Священном Коране. К каждой схеме, карте, иллюстрации или
рисунку я добавил только то количество пояснений, которое
необходимо, чтобы объяснить их.
Дополнительно к этому я снабдил «Атлас» таблицами, в которых
указано, сколько раз каждая тема упоминалась в Коране; и, кроме
этого, я включил те аяты Корана, которые связаны с каждым
рисунком и с каждой картой.
На большинстве карт, когда я упоминаю океаны и города, я ис-
пользую названия, под которыми они известны сегодня, с тем
чтобы читатель мог иметь четкое представление, где на самом
деле расположено данное место. Я также упоминаю те названия
исторических мест, под которыми они были известны столетия
назад. Делал я это, главным образом, опираясь на «Арабский и
исламский исторический атлас». Я даже включил карту
Аравийского полуострова в том виде, в котором она была
известна 5000 лет назад, с тем чтобы читатель мог сравнить
города того времени с современными городами и границами.
Временами я отсылаю читателя к карте на предыдущей странице,
особенно когда нет дополнительной возможности чертить ее
снова.
Это основное краткое изложение того, что я сделал в этом
«Атласе Корана», и, по крайней мере, насколько мне известно,
никто еще не превзошел меня в этой попытке. И, таким образом,
я прошу Аллаха направить меня на то, что истинно. Для меня
большой честью является быть ведомым Аллахом для служения
Его Священной Книге.
Не могу не выразить свою благодарность сотрудникам из «Дар
ал-Фикра», которые поддерживали и вдохновляли меня с того
самого времени, когда мне впервые пришла мысль создать этот
труд. Всегда, когда мне была необходима помощь на этом пути,
они делали все от них зависящее, чтобы обеспечить меня
поддержкой и помощью, которые были мне нужны, чтобы этот
«Атлас» стал работой высшего качества, того превосходного
качества, которое мы вправе ожидать от книг «Дар ал-Фикра».
Да будет вся хвала — Аллаху.

Дамаск, Сирия:
22 Джумада ал-ахира 1421 г.х./21 сентября 2000 г.
Д-р Шауки Абу Халил
 Адам

Имя Адама встречается в Коране, в целом, 25 раз, в

следующих 25 аятах:

Название главы Номер главы Номера аятов

(суры) (суры)
Корова 2 31, 33, 34, 35, 37
Семейство Имрана 3 33, 59
Трапеза 5 27
Преграды 7 11, 19, 26, 27, 31, 35, 172
Перенес ночью 17 61, 70
Пещера 18 50
Марйам 19 58
ТаХа 20 115, 116, 117, 120, 121
Йа Син 36 60
 И (вспомни), когда твой Господь сказал ангелам: «Поистине, Я
собираюсь населить землю (людьми) поколение за поколением».
Они сказали: «Неужели Ты населишь землю теми, кто будет
творить там зло и прольет кровь, в то время как мы
прославляем Тебя похвалами и благодарностями и возвеличиваем
Тебя?» Он (Аллах) сказал: «Я знаю то, чего не знаете вы». И Он
научил Адама всем названиям (всех вещей), затем Он показал их
ангелам и сказал: «Назовите мне имена этих вещей». Они (ангелы)
сказали: «Хвала Тебе! Мы не знаем их названий, мы знаем только
то, чему Ты нас научил. Воистину, Ты Премудрый и Всеведущий».
Он сказал: «О Адам! Сообщи им названия этих вещей». И когда он
сообщил им названия этих вещей, Он сказал: «Не говорил ли Я
вам, что Я знаю скрытое на небесах и на земле, и Я знаю, что вы
совершаете открыто и что вы делаете тайно?» И (вспомни,
Мухаммад), как твой Господь сказал ангелам: «Падите ниц перед
Адамом». И они пали ниц, за исключением Иблиса (Сатаны), он
отказался и был гордецом, и был одним из тех, кто не верит (не
подчинившийся Аллаху). И Мы сказали: «О Адам! Живи вместе со
своей женой в Раю. Питайтесь с радостью и наслаждением всеми
плодами всегда, когда захотите, но не подходите близко к этому
дереву, иначе вы оба станете неправедными». Но шайтан
(Сатана) склонил их к греху и вывел их оттуда, где они
находились. Мы сказали: «Низвергнитесь, и будьте врагами друг
другу. Отныне на земле будет место для вас, и радость ваша
будет преходяща». Затем Адам услышал от своего Бога Слова. И
его Бог простил его (принял его покаяние). Воистину, Он -
Прощающий, Милосердный. Самый Милосердный. Мы сказали:
«Покиньте это место (Рай). Когда же к вам придет Мое
Руководство, то всякий, кто будет следовать Моему
Руководству, не будет знать ни страха, ни печали».
(Коран 2:30-38)

Прежде Мы заключили завет с Адамом, но он забыл (об этом), и

Мы не нашли у него твердой воли. Мы сказали ангелам: «Падите
ниц перед Адамом». Они пали ниц (все), за исключением Иблиса
(Сатаны), который отказался. Затем Мы сказали: «О Адам!
Воистину, это враг твой и твоей жены. Поэтому не позволяйте
ему вывести вас из Рая, иначе вы пожалеете. Воистину, вы
получили (обещание от Нас), что вы никогда не будете
испытывать голода, никогда не будете ощущать своей наготы. И
вы не будете страдать здесь ни от жажды, ни от жары. Затем
шайтан (Сатана) нашептал ему, говоря: «О Адам! Показать ли
тебе дерево вечности и непреходящей власти?» Затем они оба
съели плоды с этого дерева, и они ощутили свою наготу, и они
начали укрываться листьями райских деревьев, чтобы скрыть
ее. Так Адсим не подчинился Богу, поэтому он сбился с пути.
Затем его Бог избрал его и дал ему прощение, и дал ему
руководство. Он (Аллах) сказал: «Уходите (из Рая на землю), вы
оба. Одни из вас станут врагами других. Затем, если к вам
придет руководство от Меня, то всякий, кто последует Моему
руководству, не собьется с пути и не будет знать печали».
(Коран 20:115-123)

Аллах сказал:
«Низвергнитесь и будьте врагами друг другу. Отныне на земле
будет место для вас, и радость ваша будет преходяща».
Автор ад-Дурр ал-Мансур Джалал ад-Дин ас-Суйути, ссылаясь
на Ибн Аббаса, пишет, что низвергнутые из Рая Адам, Хавва,
Иблис и змей опустились на землю в местности Диджна между
Меккой и Таифом. Впрочем, есть мнение, Адам очутился у холма
ас-Сафа в Мекке, а Хавва — там же у ал-Марвы. Со слов Ибн
Аббаса также сообщают, что Адам оказался в Индии.
Как утверждают Ибн Са'д и Ибн Асакир (а они опираются на
сообщение все того же Ибн Аббаса), после изгнания из Рая Адам
попал в Индию, а Хавва — в Джидду. Разыскивая свою жену,
Адам добрался до Муздалифы. Название этой долины (в ней
собираются паломники в период хаджжа) происходит от слова
«издалафа», которое означает «приближаться». Как полагают, она
получила это название, потому что именно здесь Хавва
повстречала Адама и приблизилась к нему. Ат-Табарани, Абу
На'им и Ибн Асакир — все они рассказывали, опираясь на Абу
Хурайру, что Посланник Аллаха сказал: «Адам спустился в
Индию». И ат-Табарани рассказывал следующее, опираясь на
Абдаллаха ибн Умараш: «Когда Аллах заставил Адама
спуститься на землю, Он заставил его спуститься на землю Индии.
Он затем отправился в Мекку, а после — в Сирию, где и умер».
Из этих и других повествований мы узнали следующее: Адам
спустился на землю в Индии, на гору, которая называется
Бауз, на остров Шри-Ланка (Сарандиб/Цейлон). Ибн Баттута
записал в своих дневниках, что он побывал на том острове,
жители которого, как он заявляет, все еще помнили Адама под
именем «отец» и Хавву под именем «мать».
Что касается его могилы, то утверждают, что Адам был
похоронен на горе Абу Кубайс в Мекке. Есть мнение, что его
могила находится на горе Бауз, той самой, на которой он очутился
после изгнания из Рая. В некоторых повествованиях упоминается,
что после потопа Нуху пришлось похоронить его во второй раз
и что он похоронил его в Иерусалиме.
 Из приводимых выше сообщений наиболее достоверными мне
представляются утверждения ат-Табари, Ибн ал-Асира и ал-
Йа'куби. Согласно этим авторам, после того как Аллах простил
Адама, Джибрил перенес его на гору Арафат, где обучил его
обрядам хаджжа. После смерти Адама он был похоронен у
подножия горы Абу Кубайс.
 Сыновья Адама : Кабил и Хабил

История двух сыновей Адама — Кабила (Каина) и Хабила (Авеля)

рассказана в суре «Трапеза» (5:27-31):

И поведай им (Мухаммад) правдивую историю о двух сыновьях

Адама. Когда каждый из них принес жертву (Аллаху), она была
принята у одного и отвергнута у другого. Последний сказал
первому: «Я непременно убью тебя». Первый сказал: «Воистину,
Аллах принимает дары только от богобожненных. Если ты
поднимешь на меня свою руку, чтобы убить меня, я никогда не
подниму свою руку, чтобы убить тебя, ибо я боюсь Аллаха,
Господа миров. Воистину, я намереваюсь позволить тебе взва-
лить мой грех на себя, так же как и твой, тогда ты будешь
одним из тех, кто горит в огне, и это — воздаяние неправедным».
Но внушила ему душа (желание) убить брата своего. Он убил его
и стал одним из тех, кто потерпел урон. Тогда Аллах послал
ворону, которая разгребла землю, чтобы показать ему, как
спрятать мертвое тело его брата. Он (убийца) сказал: «Горе мне!
Разве я не могу быть, как эта ворона, и спрятать мертвое тело
моего брата?» Тогда он стал одним из тех, кто пожалел о
содеянном.
 (Коран 5:27-31)

Кажется наиболее вероятным, что события этой истории имели

место в Мекке, там, где Адам и Хавва жили. Одно
повествование упоминает, что после того как он убил своего
брата, Хабила, Кабил сбежал в Йемен. Повествование ат-Табари
поддерживает точку зрения, что события этой истории
происходили в Мекке, где Адам жил. Вот фраза из этого
повествования: «И он убежал от своего отца Адама и напра-
вился в Йемен».
К северу от Дамаска расположена гора Касийун, а в ней —
пещера, известная как «Пещера крови». Согласно народным
представлениям, именно здесь, около этой пещеры Кабил убил
Хабила. По правую сторону от дороги, которая ведет из Дамаска в
аз-Забдани и Балудан, в области ат-Такийа находится гора,
возвышающаяся над долиной реки Барада. Около этой горы
расположена могила, чья длина составляет 15 м; как полагают, в
ней похоронен Хабил.
 Идрис

Имя Идриса дважды встречается в Священном Коране:

И (вспомни) в Книге (Коране) Идриса. Воистину, он был

праведным человеком и пророком. И Мы вознесли его на
высокое место.
(Коран 19:56, 57)

И (вспомни) Исма'ила, Идриса и Зу-л-Кифла: все они были

среди терпеливых. И Мы допустили их до Нашей Милости.
Воистину, они были праведниками.
(Коран 21:85, 86)

Пророк Идрис родился в Египте, в городе Мемфис (Манф). За

мудрость и обладание сокровенными знаниями его прозвали
Хирмис ал-Харамиса (Величайший из Гермесов или Гермес
Трисмегист). Впрочем, есть мнение, что Идрис происходил родом
из города Вавилон, откуда он затем переехал в Египет. Передают,
что, увидев Нил, он воскликнул: «Бабалйун!», что значит: «река,
подобная нашей, большая, благословенная река». Считается, что
он основал 188 городов, наименьший из которых — ар-Руха.
Идрис первым изучил астрономию и познал мудрость. Ему
приписывают следующие высказывания:
• Нет лучшего способа отблагодарить Аллаха за Его блага, чем
быть добрым и щедрым к Его созданиям.
• Когда ты взываешь к Аллаху щ, твои помыслы должны быть
искренними и чистыми.
• Мудрость — жизнь души.

• Не завидуй людям из-за вещей, которые у них есть, ибо

радость от этих вещей преходяща.
• Ничто не может заставить нас ощущать себя богатыми, когда
мы стремимся иметь больше, чем нам необходимо.
 Нух

Имя Нуха (Ноя) упоминается в Священном Коране 43 раза, в

следующих сурах и аятах:

Название главы Номер главы Номера аятов

(суры) (суры)
Семейство Имрана 3 22
Женщины 4 163
Скот 6 84
Преграды 7 59, 69
Покаяние 9 70
Йунус 10 71
Худ 11 25, 32, 36, 42, 45, 46, 48, 89
Ибрахим 14 9
Перенес ночью 17 17, 3
Марйам 19 58
Пророки 21 86
Хаджж 22 42
Верующие 23 23
Различение 25 37
Поэты 26 105, 106, 116
Паук 29 14
Сонмы 33 7
Стоящие в ряд 37 75, 79
Сад 38 12
Верующий 40 5, 31
 Название главы Номер главы Номера аятов
(суры) (суры)
Совет 42 13
Каф 50 12
Рассеивающие 51 46
Звезда 53 52
Месяц 54 9
Железо 57 26
Запрещение 66 10
Нух 71 1, 21, 16
 Мы послали Нуха к его народу (и он сказал): «Я пришел вас
предупредить, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха,
ибо я боюсь, что вы будете страдать в мучительный день».
Знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Мы
видим, что ты всего-навсего такой же человек, как и мы. Мы не
видим, чтобы кто-нибудь последовал за тобой, кроме самых
ничтожных из нас, и то они последовали за тобой не
поразмыслив. И мы не видим, чем вы превосходите нас,
напротив, мы считаем вас лжецами». Он сказал: «О мой народ!
А что, если я опираюсь на доказательство моего Господа, и
милость Его (пророчество) снизошла на меня, но она недоступна
вашим взорам? Неужели вы думаете, что мы стали бы
принуждать вас (принять) их, если они вам ненавистны? О мой
народ! Я не прошу у тебя богатств за это, меня вознаградит
только Аллах. Я не собираюсь прогонять тех, которые уверовали,
ведь они собираются встретиться со своим Господом, а вы, как я
вижу, — люди невежественные. О мой народ! Кто защитит меня
от Аллаха, если я прогоню их? Неужели вы не подумаете? Я не
говорю вам, что владею сокровищницами Аллаха, или же что я
ведаю сокровенное. Я также не говорю, что я ангел. И я не говорю
тем, на кого вы смотрите с презрением, что Аллах не дарует им
никакого добра. Аллах лучше знает, что в их душах. В противном
случае я был бы одним из беззаконников». Они сказали: «О Нух! Ты
пререкался с нами, и пререкался долго. А теперь яви нам то, чем
ты нам угрожаешь, если ты говоришь правду». Он сказал: «Только
Аллах явит это (наказание) вам, если Он пожелает, и тогда вам
не избежать его. И мои наставления не принесут вам пользы,
даже если я хочу дать вам добрый совет, если воля Аллаха в том,
чтобы держать вас в неведении. Он — вам Бог! И к Нему вы
возвратитесь». Или они (язычники из Мекки) говорят: «Он
(Мухаммад Ш) сочинил его (Коран)». Скажи: «Если я сочинил его, на
мне лежат мои преступления, но я не виновен во (всех) тех
преступлениях, которые совершаете вы». И было Нуху от-
кровение: «Никто из твоего народа не поверит, за исключением
тех, кто уже поверил. Поэтому не печалься о том, что они
совершали. А воздвигни ковчег у Нас на Глазах и по Нашему
Откровению, и не проси Меня от имени тех, кто совершал
несправедливость. Они, несомненно, будут потоплены». Он
сооружал ковчег, и каждый раз, когда мимо него проходили
знатные люди из его народа, они насмехались над ним, а он
говорил: «Если вы смеетесь над нами, то мы будем смеяться над
вами, подобно тому, как вы это делаете сейчас. И вы узнаете, на
кого падет кара и немилость, кого постигнут вечные мучения».
(И так было) до тех пор, пока не явилось Наше веление, и из печи
вырвался поток (воды подобно фонтанам из-под земли). Мы
сказали: «Погрузи на него от каждого вида по паре и свою семью,
за исключением тех, о которых уже было сказано Слово, (возьми)
также и тех, которые уверовали. Но вместе с ним уверовали
лишь немногие». И он [Нух ] сказал: «Садитесь на него: с
именем Аллаха он будет плыть и останавливаться. Воистину,
мой Господь — Прощающий, Милосердный. Он (ковчег) поплыл с
ними по волнам, подобным горам, и Нух воззвал к своему сыну,
который стоял в стороне: «Сын мой! Садись с нами и не
оставайся с неверующими». Сын ответил: «Я укроюсь на горе, она
спасет меня от воды». Нух сказал: «Сегодня никто не спасется от
воли Аллаха, за исключением тех, над кем Он смилостивится.
Тут волна разделила их, и сын его оказался в числе потопленных.
И было сказано: «О земля, поглоти свою воду! О небо, прекрати
(посылать свой дождь)!» И вода спала, и веление (Аллаха)
свершилось (то есть гибель народа Нуха). И он (ковчег) пристал к
(горе) ал-Джуди, и было сказано: «Да сгинут люди неправедные!» И
Нух воззвал к своему Богу и сказал: «О Господи! Воистину, мой
сын — частица моей семьи! Несомненно, твое Обещание
истинно, и Ты — Самый Справедливый из судей». Он сказал: «О
Нух! Он — не частица твоей семьи, воистину, его поступок не
является праведным, поэтому не проси Меня о том, что ты не
ведаешь! Я призываю тебя не быть одним из невежд». Нух сказал:
«О Господи, я прибегаю к тебе, дабы не просить о том, чего не
ведаю. И если Ты не простишь и не помилуешь меня, то я
окажусь среди потерпевших убыток». Было сказано: «О Нух!
Сойди (с ковчега) на землю с миром от Нас, и да пребудет
благословение над тобой и тем народом, что с тобой (и их
потомками), но (будут другие) народы, которых Мы
облагодетельствуем (на какое-то время), но затем их постигнет
мучительное наказание от Нас».
(Коран 11:25-48)

Народ Нуха отверг (своего Посланника). Они отвергли Нашего

раба, и сказали: «Безумец!», и причиняли ему зло, и запугивали его.
Тогда он воззвал к своему Богу (говоря): «Меня одолели, так помоги
мне!» И Мы распахнули врата небес, и излилась с них вода. И Мы
разверзнули землю, и родники забили ключом. И слилась вода
небес с земной водой, как было предопределено. И Мы посадили его
в (ковчег), сделанный из досок и гвоздей. Он поплыл под Нашим
присмотром в награду тому, кого отвергли (то есть Нуху). И
сделали Мы потопление неверных и спасение верующих
назидательным примером. Как (мучительно) было Мое наказание
и как грозны были Мои увещевания непокорным?
(Коран 54:9-16)
 Воистину, Мы послали Нуха к его народу (говоря): «Предупреди
свой народ до того, как его постигнет мучительное наказание».
Он сказал: «О мой народ! Воистину, я для вас — увещеватель,
разъясняющий, что вам надлежит поклоняться Аллаху
(Одному), бойтесь Его и повинуйтесь мне. Он (Аллах) простит
вам ваши грехи и продлит вам жизнь до определенного срока.
Поистине, когда придет смерть, то она никогда не будет
отсрочена. Если бы вы только знали!» Он сказал: «Господи!
Воистину, я призывал мой народ и ночью и днем, но мои
обращения лишь обращали их в бегство. Каждый раз, когда я
призывал их, чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами
уши и укрывались одеждами. Они упорствовали (в своем
неверии), и пребывали в гордыне. Затем, воистину, я взывал к
ним открыто (во всеуслышанье). Затем, воистину, я возвещал
им явно, а иногда беседовал с ними тайно. Я сказал (им):
«Попросите же у своего Господа прощения, воистину, Он —
Прощающий. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь,
наделит вас богатством и детьми и одарит вас садами, а
также реками. Почему вы не чтите величия Аллаха?» Ведь Он
создал вас (постепенно). Разве вы не видите, что Аллах
сотворил семь небес, одно над другим? И сделал луну в них
источником света, и сделал солнце светильником? Аллах
взрастил вас из земли, словно растения. Потом Он вернет вас в
нее (землю): и выведет вас из нее (в День воскресения). Аллах
простер землю пред вами ковром, чтобы вы могли ходить по
ней, широкими дорогами. Нух сказал: «Господи мой! Они
 ослушались меня и последовали за тем, богатство и дети
которого увеличили только у него убыток в будущей жизни.
А они замыслили великую хитрость и сказали (своим
единоверцам): И они сказали им: «Ни за что не отказывайтесь
от поклонения своим богам и не оставляйте ни Вадда, ни Сува',
ни Йагуса, ни Йа'ука, ни Насра. И действительно они
совратили с пути истины многих людей. Не приумножай же
(Аллах) ни у одного из неправедных ничего, кроме заблуждения!
Из-за своих грехов они были потоплены, а затем были введены в
Огонь. И они никого не нашли, кроме Аллаха, кто бы мог им
помочь. И Нух (Ной) сказал: «Господи! Не оставляй на земле ни
одного из неверящих в Тебя на земле! Если Ты оставишь их в
живых, они введут Твоих рабов в заблуждение и не породят
никого, кроме сбившихся с пути истины неверных. Господи!
Прости меня, и моих родителей, и того, кто вошел в мой дом
верующим, и всех верующих мужчин и женщин. И не
приумножь неправедным (язычникам, беззаконникам,
неверующим) ничего, кроме гибели!»
(Коран 71:1-28)

Народ Нуха жил в Южном Ираке, не очень далеко от того места,

где сейчас находится город Куфа.
Ал-Джуди — гора, обращенная в сторону острова Джазинат ибн
Умар, на пересечении сирийской и турецкой границ, на
восточном берегу реки Тигр. Эту гору легко можно увидеть из
сирийского города 'Айн Дивар. Древнюю историю Междуречья
делят на следующие периоды:
(1) Древнекаменный век (палеолит), следы которого были
найдены в 1954 г. археологом Савили.
(2) Новокаменный век (неолит): культура Джармо, получившая
свое название от деревни Джармо, расположенной к западу от
города Сулай- манийа. Эта культура (как и само древнее
поселение у Джармо) была обнаружена в 1947 г. Брэдом Вудом.
Археологи датируют ее 6500 г. до н.э., когда в Месопотамии уже
сложились первые деревенские общины.
В новом каменном веке также появился центр Талл Хассуна,
который расположен к югу от города Мосул. Возраст его относится
приблизительно к 5750 г. до н.э.
Мистер Малвин нашел в 1931 г. подобный образец
(цивилизации Талл Хассуна) в Ниневии, около города Мосул он
обнаружил другие модели этой цивилизации в различных частях
Ирака.
 В Талл Халаф, около сирийского города Ра'с ал-'Айн и истока
реки Ха- бур, немецкий ученый барон по имени фон Убенхайм
обнаружил подобные образцы цивилизации нового каменного
века.
(3) Медно-каменный век в плодородной долине рек Тигр и
Евфрат. Цивилизация этого века обнаруживается в трех важных
местах:
а. Талл ал-'Абид около старого города Ур, к югу от Междуречья.
Она была открыта экспедицией Британского музея, которую
возглавлял доктор Холл. Работу доктора Холла продолжил
историк Леонард Вули, который обнаружил старый город Ур,
кукол, сделанных из глины, и то, что они имели религиозное
значение.
в. Цивилизация века Урук (ал-Варка'). Она была исследована
немецкой миссией.
с. Цивилизация века Джамдат Нассар.
Памятники этого века были обнаружены в 1920 г. археологом
Ланкдоном в небольшом кургане, названном Джамдат Нассар,
который расположен рядом со старым городом Киш.
К концу этого (медно-каменного) века, согласно учебникам
истории, произошло страшное наводнение, которое затопило
земли между двумя реками. Раскопки, которые проводились в
Уре, Уруке, Кише и Шуруп- паке, показали, что это наводнение
произошло в период между культурой ал-Убайд и
раннединастическим периодом, в конце существования культуры
Джамдат Наср.
При раскопках древнего Ура археолог Вулли обнаружил слои
наносного ила толщиной 2,5 м. Под этими слоями и поверх них
были найдены следы человеческих поселений, из чего Вулли
сделал вывод, что эти наносы были оставлены разливом рек Тигр
и Евфрат.
Мистер Вули нашел древние следы человеческих поселений как
поверх этих слоев грязи, так и под ними. Он пришел к выводу,
что эта грязь была нанесена наводнением Тигра и Евфрата.
[Возможно, что Великий Потоп, упоминаемый в Священных
Писаниях, произошел гораздо раньше наводнения, следы которого
были обнаружены в Междуречье. Так, археолог Контено, ссылаясь
на де Моргана, относит Потоп к концу эпохи плейстоцена
четвертичного периода, когда заканчивается Ледниковый Период
и на планете начинается глобальное потепление. Упоминание о
Потопе мы находим в записях библиотеки Аш- шурбанипала].
Почти все агентства новостей через спутники сообщили в среду
13 сентября 2000 года следующее: «Целые города были
обнаружены на дне Черного моря. Группа ученых, которая
обнаружила эти города, говорит, что это является
доказательством наводнения, которое было упомянуто в
священных книгах». Би-Би-Си в Лондоне передало эту новость в
четверг 14 сентября 2000 года в своей программе «Мир этим
утром» после того, как телевизионные каналы передали это
предыдущим вечером.
 Худ

Пророк Худ упоминается 7 раз в Священном Коране, а

именно в следующих сурах и аятах:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Преграды 7 65
Худ 11 50, 53, 58, 60, 89
Поэты 26 124
 И к племени 'ад ( Мы послали) их брата Худа. Он сказал: «О
мой народ, поклоняйся Аллаху! У вас нет другого бога, кроме
Него. Несомненно, вы измышляете ложь (поклоняясь другим
богам). Омой народ! Я не прошу у вас ни богатства, ни власти
за то, (что я призываю вас уверовать). Награда мне — только у
Него, Кто сотворил меня. Неужели вы не разумеете? О мой
народ! Просите прощения у вашего Творца, чтобы Он простил
вам прежние грехи, потом обратитесь к Нему с раскаянием. И
Он ниспошлет вам (с небес) обильный дождь, и добавит силы к
вашей силе, поэтому не отворачивайтесь, будучи грешниками».
Они сказали: «О Худ! Ты не явил нам ясного знамения,
доказывающего истинность того, к чему ты нас призываешь.
Мы ни за что не оставим своих богов по твоему призыву! Мы не
уверуем в тебя. Все, что мы можем тебе сказать, что один из
наших богов причинил тебе вред (безумие)». Он сказал: «Я
призываю Аллаха в свидетели, и вы тоже засвидетельствуйте,
что я не причастен к тому, что вы придаете Ему (Аллаху)
сотоварищей. Итак, стройте против меня козни и не давайте
мне передышки. Я уповаю на Аллаха, моего и вашего Господа.
Он защитит меня от вашей хитрости, и никто не в состоянии
противостоять Его воле. Воистину, мой Творец — на прямом
пути. И если вы отказываетесь от того, к чему я призываю, то
это принесет вред не мне, а вам. Я уже передал вам Послание
Аллаха. Я— только увещеватель. Аллах заменит вас другим
народом, а вы не причините Ему никакого вреда. Воистину,
Господь мой — Хранитель всякой вещи». И когда наступила
пора (осуществиться) Нашему велению, — Мы спасли Худа и
тех, которые уверовали с ним, от жестокого мучения. Таковы
были адиты. Они отрицали знамения своего Творца, и
ослушались Его посланников, и повиновались любому
строптивому тирану из своих правителей и знати. Проклятие
будет преследовать их как в этом мире, так и в День
воскресения. Воистину, адиты не уверовали в своего Господа. Да
сгинут адиты, народ Худа!
(Коран 11:50-60)

Племя 'ад отвергло посланников. Вот их брат Худ сказал им:

«Неужели вы не страшитесь (Аллаха)? Воистину, я истинный
Его посланник. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не
прошу у вас за это (мою проповедь) вознаграждения, ибо воз-
наградит меня только Господь (обитателей) миров. Неужели
 вы (и впредь) будете строить на каждом холме по высокому
строению, не собираясь жить в них? И возводить дворцы в на-
дежде, что вы бессмертны? И хватать людей, подобно деспо-
тичным. тиранам? Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.
Бойтесь Того, Кто помог вам тем, что вам известно. Он
даровал вам скот и детей, сады и реки. Воистину, я
опасаюсь, что вас ждет мучительное наказание в Судный
день». Они сказали: «Нам все равно, будешь ли ты увещевать
или не будешь увещевающим. Это — всего лишь обычаи (или
измышления) древних. И мы не будем наказаны». И они
отвергли его, и Мы погубили их. Воистину, в этом знак, что
большинство их не веровало. И, воистину, твой Господь —
Могущественный, Милосердный, твой Господь Всемогущ и
Милосерден к верующим.
(Коран 26:123-140)

Известно, что Ибн 'Аббас сказал: «Воистину, Худ был первым,

кто говорил на арабском языке». 'Адиты, к которым был послан
Худ , жили в области барханов в южной части Аравийского
полуострова. Они поклонялись ряду идолов: Вадду, Суву, Йагусу,
Йауку и Насру (см. карту, на которой отмечено
месторасположение святилищ идолов на Аравийском
полуострове). Ибн Аббас ш говорил: «Они (также) поклонялись
идолу, которого называли ал-Хаттар».
Аллах погубил 'адитов; в Коране они названы первыми (или
древними) 'адитами (см. 53:50). Вторыми 'адитами принято
считать йеменские племена кахтан и саба' со всеми входящими в
них подразделениями. Впрочем, есть мнение, что это были
самудяне.
Народ Хадрамаута говорит, что после того как 'адиты были
погублены, Худ ш жил до самой смерти на земле Хадрамаута, в
западной части их земли, недалеко от города Тарим, который
находится рядом с долиной Бархут. Стоит также упомянуть здесь,
что в Палестине есть могила, которую ошибочно считают его
могилой.
 Салих и места поселения самудян

Имя Салиха встречается 9 раз в Священном Коране:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Преграды 7 73, 75, 77
Худ 11 61, 62, 66, 89
Поэты 26 142
Муравьи 27 45
 И к самудянам Мы послали их брата Салиха. Он сказал: «О
мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо у вас нет другого бога,
кроме Него. (Да илаха илла-Ллах: нет Бога, кроме Аллаха).
Действительно, к вам явилось ясное знамение (чудесное
появление большой верблюдицы из скалы) от вашего Господа.
Эта верблюдица Аллаха — знамение вам, позвольте ей пастись
на земле Аллаха и не причиняйте ей зла, а не то вас постигнет
мучительное наказание. Помните о том, как Он сделал вас
преемниками адитов и расселил вас на земле, на равнинах
которой вы воздвигаете дворцы, а в горах высекаете жилища.
Помните о милостях Аллаха и не творите на земле зла».
Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали
уверовавшим из числа тех, кто был слаб:«Знаете ли вы, что
Салих послан своим Господом?» Они сказали: «Мы действительно
веруем в то, с чем он послан». Те, кто превозносились, сказали:
«А мы, воистину, не веруем в то, во что верите вы». И они убили
верблюдицу, и превознеслись над велением своего Господа, и
сказали: «О Салих! Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь, если
ты действительно являешься одним из посланников (Аллаха)». И
поразило их землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в
своих домах. Тогда он (Салих) отвернулся от них и сказал: «О мой
народ! Я, воистину, донес до вас послание моего Господа и давал
вам добрые советы, но вы не любите тех, кто желает вам
добра».
(Коран 7:73-79)
 И к самудянам (Мы отправили) их брата Салиха. Он сказал:
«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого бога,
кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней.
Просите прощения у Него и покайтесь перед Ним. Воистину,
мой Господь — Близкий (к тому, кто к Нему обращается),
Отзывчивый». Они сказали: «О, Салих! Прежде ты был нашей
надеждой (и мы хотели, чтобы ты стал во главе нас)! Неужели
ты (теперь) запрещаешь нам поклоняться тому, кому
поклонялись наши отцы? Воистину, нас терзают смутные
сомнения относительно того, к чему ты нас призываешь
(монотеизму)». Он сказал: «О мой народ! А что если я опираюсь
на доказательство от моего Господа, и Он даровал мне
милость от Себя? Кто защитит меня от Аллаха, если я
ослушаюсь Его? Вы не можете приумножить для меня ничего,
кроме убытка. О мой народ! Эта верблюдица Аллаха —
знамение для вас. Пусть она пасется на земле Аллаха. Не
причиняйте ей вреда, а не то вас постигнет скорое наказание».
Но они подрезали ей поджилки. И он сказал: «Наслаждайтесь в
своих жилищах еще три дня. Это обещание (то есть угроза) не
окажется лживым». Когда же явилось Наше веление, Мы по
милости Своей спасли Салиха и тех, кто уверовал
вместе с ним. Мы избавили их от позора в тот день. Воистину,
твой Господь — Всесильный, Могущественный. И вопль (мучения
— ужасный плач) поразил беззаконников, и они оказались
повергнуты ниц в своих домах, словно они никогда не жили там.
Воистину, самудяне не уверовали в своего Господа. Да сгинут
самудяне!
(Коран 11:61-68)

Самудяне сочли лжецами посланников. Когда их брат Салих

сказал им: «Неужели вы не устрашитесь Аллаха? Я являюсь
посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и
повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это (мою проповедь)
вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь
(обитателей) миров. Неужели вы будете оставлены в
безопасности среди того, что здесь? Среди садов и источников,
среди посевов и пальм с нежными плодами, и будете искусно
(или горделиво) высекать в горах жилища? Бойтесь же Аллаха и
повинуйтесь мне, и не слушайтесь повелений распутных (то
есть знатных людей, которые были язычниками,
преступниками и грешниками), которые распространяют на
земле нечестие и ничего не улучшают». Они сказали: «Ты — всего
лишь один из околдованных! Ты — всего лишь такой же человек,
как и мы. Покажи нам знамение, если ты являешься одним из
тех, кто говорит правду». Он сказал: «Вот верблюдица: она
имеет право пить (воду), и вы имеете право пить (воду) по
определенным дням. Не причиняйте ей зла, а не то вас
постигнут мучения в Великий день». Но они подрезали ей
поджилки, а потом стали сожалеть об этом. И постигло их
наказание. Воистину, в этом — знамение, но большинство их не
стали верующими. Воистину, твой Господь — Могущественный,
Милосердный.
(Коран 26:141-159)

Места поселения народа Салиха, самудян, расположены где-то

между Хиджазом и Сирией, в юго-восточной части Мадйана, что
находится к востоку от залива Айла. Высеченные из камня, их
жилища сохранились до сих пор.
Самудяне поклонялись идолам. Затем Аллах послал Салиха к
ним, чтобы дать им советы и напомнить им об их обязанностях по
отношению к Аллаху. Чудом, которое явил Салих , была
верблюдица, вышедшая из скалы. Хотя их предупреждали не
причинять ей зла, они все же убили верблюдицу. И, в результате
своего неверия и неподчинения, они были погублены.
Спасенными оказались Салих и те, кто поверил в его
пророчество. После того как их народ был погублен, те, кто
выжил, отправились в Рамла, в Палестину. То, что они
отправились именно туда, поддерживается взглядами многих,
поскольку это была ближайшая к ним плодородная местность. А
известно, что арабы обычно придавали огромное значение той
местности, которая находилась вблизи воды и обширных
пастбищ, поскольку их благосостояние зависело от угодий, на
которых они пасли свой скот.
Тем не менее народ Хадрамаута говорит, что Салих и его
последователи отправились в Хадрамаут и поселились там,
поскольку именно оттуда они первоначально происходили. Там
есть могила, и говорят, что она принадлежит Салиху . Другие
говорили, что Салих ш и его последователи остались на своем
прежнем месте даже после того, как их народ был погублен. А
третьи утверждают, что они отправились в Мекку и остались там
до самой смерти и что их могилы находятся к западу от Каабы.
 Ибрахим

Ибрахим (Авраам) — отец пророков и Друг Милосердного (ар.

Халил ар-Рахман). Имя Ибрахима встречается 69 раз в
Священном Коране:

Название главы (суры) Номер Номера аятов

главы (суры)
Корова 2 124, 125 (дважды), 126,
127, 130, 132, 133, 136,
140, 258 (дважды), 260
Семейство Имрана 3 33, 65, 67, 84, 95, 97
Женщины 4 54, 125 (дважды), 163
Скот 6 74, 75, 83, 161
Покаяние 9 70, 114 (дважды)
Худ 11 69, 74, 75, 76
Йусуф 12 6, 38
Ибрахим 14 35
Ал-Хиджр 15 51
Пчелы 16 120,123
Марйам 19 41, 46, 58
Пророки 21 51, 60, 62, 69
Хаджж 22 26, 43, 78
Поэты 26 69
Паук 29 16, 31
Сонмы 33 7
Стоящие в ряд 37 83, 104, 109
(Выстроившиеся в ряды)
Сад 38 45
Совет 42 13
Название главы (суры) Номер Номера аятов
главы (суры)
Украшения 43 26
Рассеивающие 51 24
Звезда 53 37
Железо 57 26
Испытуемая 60 4 (дважды)
Высочайший 87 19
 И еще раньше Мы даровали Ибрахиму верное руководство, и
Мы были осведомлены о нем. Вот он сказал своему отцу и
народу: «Что это за изваяния, которым вы поклоняетесь?» Они
сказали: «Мы видели, что наши отцы поклонялись им». Он
сказал: «Воистину, вы и ваши отцы пребываете в очевидном
заблуждении». Они сказали: «Ты пришел к нам с истиной или же
ты забавляешься?» Он сказал: «Нет! Ваш Господь — Господь
небес и земли, Который создал их. Я же являюсь одним из тех,
кто свидетельствует об этом...». (И он решил про себя):
«Клянусь Аллахом! Я непременно замыслю хитрость против
ваших идолов, когда вы уйдете и отвернетесь». И он разбил их
на куски (всех идолов), за исключением самого главного из них,
чтобы они могли обратиться к нему. Они сказали: «Кто пос-
тупил так с нашими богами? Должно быть, он является одним
из нечестивцев». Они сказали: «Мы слышали, как юноша по
имени Ибрахим выступал против них». Они сказали: «Приведите
же его пред людские очи, чтобы они могли принести
свидетельство». Они сказали: «О Ибрахим! Ты ли поступил
таким образом с нашими богами?» [Ибрахим] сказал: «Нет! Это
содеял их главный (идол). Спросите их сами, если они способны
разговаривать». И, обратившись друг к другу, они сказали:
«Воистину, вы сами являетесь нечестивцами». Затем они опять
принялись за свое и сказали: «Воистину, ты [Ибрахим] хорошо
знаешь, что эти (идолы) не умеют разговари- ватъ!» [Ибрахим]
сказал: «Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что
ничем не способно помочь или навредить вам? Позор и стыд вам
и тому, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы
не образумитесь?» Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим
богам, если вы будете действовать». Мы (Аллах) сказали: «О
огонь! Стань для Ибрсисима прохладой и спасением!» И они хо-
тели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в
наибольшем убытке. И Мы спасли его и Аута (Лота) и привели
их на землю, которую Мы сделали благословенной для
(обитателей) миров (людей и джиннов). И Мы даровали ему
Исхака (Исаака) и (внука) Йа 'куба (Иакова). И сделали их всех
праведниками.
(Коран 21:51-72)
 И (вспомни, Мухаммад,) как Ибрахим сказал своему отцу
Азару: «Неужели ты считаешь идолов богами? Воистину, я вижу,
что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении». Так
Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, дабы он стал
одним из уверовавших. Когда ночь покрыла его своим мраком, он
увидел звезду. Он сказал: «Вот мой Господь». Но когда она
закатилась, он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается».
Когда он увидел восходящую луну, он сказал: «Вот мой Господь!»
Когда же она зашла, он сказал: «Если мой Господь не наставит
меня на истинный путь, то я стану одним из заблудших». Когда
он увидел восходящее солнце, он сказал: «Вот мой Господь! Оно
больше других». Когда же оно зашло, он сказал: «О мой народ!
Воистину, я непричастен к тому, что вы приобщаете в
сотоварищи (Аллаху). Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто
сотворил небеса и землю, уверовав в Него, и я не принадлежу к
многобожникам!». Его народ стал препираться с ним. Он сказал:
«Неужели вы станете препираться со мной относительно
Аллаха, в то время как Он наставил меня на истинный путь? И
я не боюсь тех, кого вы приобщаете в сотоварищи к Нему
(Аллаху). (Ничто не может случиться со мной), если только мой
Господь не пожелает чего-либо. Мой Господь объемлет знанием
все сущее. Неужели вы не помянете назидание? Как я могу
бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи Аллаху (хотя
они не могут ни помочь, ни причинить вреда), если вы не
боитесь приобщать в сотоварищи Аллаху тех, о ком Он не
ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп
имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если
вы только знаете?» Только те, которые уверовали и не облекли
свою веру в несправедливость, (только) они пребывают в
безопасности и следуют прямым путем. Таковы Наши доводы,
которые Мы предоставили Ибрахиму против его народа. Мы
возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь
— Мудрый, Знающий.
(Коран 6:74-83)

И прочти им историю Ибрахима. Вот он сказал своему отцу и

своему народу: «Чему вы поклоняетесь?» Они сказали: «Мы
поклоняемся идолам, и им мы предаемся». Он сказал: «Слышат
ли они вас, когда вы призываете (их)? Помогают ли они вам, или
они причиняют вред (вам)?» Они сказали: «(Нет), но мы видели,
что наши отцы поступали таким образом». Он сказал: «Видели
ли вы, чему поклоняетесь вы и ваши отцы? Воистину, они все
являются моими врагами, кроме Господа (обитателей) миров
(людей, джиннов и всего сущего), Который сотворил меня, и
именно Он ведет меня прямым путем, и Он кормит меня и
поит. И когда я болен, именно Он меня исцеляет. И Который
умертвит меня, а потом воскресит, Который, я надеюсь,
простит мне мои прегрешения в День воздаяния (День
воскрешения)».
«Господь! Даруй мне знание (мудрость или пророчество) и вос-
соедини меня с праведниками. И оставь обо мне правдивую
молву в последующих поколениях. И сделай меня одним из
наследников Сада блаженства. И прости моего отца, воистину,
он заблуждается. И не позорь меня в День воскресения, в тот
день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы
никому, кроме тех, которые предстанут пред Аллахом с
чистым сердцем (свободным от неверия и лицемерия).
(Коран 26:69-89)

И (вспомни,) как Ибрахим сказал: «О Господи! Сделай этот

город (Мекку) мирным и безопасным и убереги меня и моих
сыновей от поклонения идолам. О Господи! Они, воистину,
ввели в заблуждение многих людей. Но тот, кто последует за
мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то
ведь Ты — Прощающий, Милосердный. О наш Господь! Я
поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у
Твоего Заповедного Дома (Кааба в Мекке). Господь наш! Пусть
они совершают молитву (салат). Наполни сердца людей
любовью к ним и надели их плодами, — быть может, они
будут благодарны. Господь наш! Воистину, Тебе ведомо, что
мы утаиваем, а что делаем явно. Ничто не скроется от
Аллаха ни на земле, ни на небесах. Хвала Аллаху, Который
даровал мне на старости лет Исма'ила (Измаила) и Исхака
(Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. О Господь!
Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто
совершает молитву (салат). Господь наш! Прими мою мольбу.
Господь наш! Прости меня, и моих родителей, и (всех)
верующих в день расчета».
(Коран 14:35-41)

Наши посланцы (ангелы) пришли к Ибрахиму с радостной вес-

тью. Они сказали: «Салам (Мир тебе!)» Он ответил: «Салом (И
вам мир!)» и поторопился принести им жареного теленка. Но
когда он увидел, что их руки не дотрагиваются до еды, он
усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Они сказали:
«Не бойся, мы посланы к народу Аута. А его жена стояла (там),
и она рассмеялась [либо от того, что посланники не ели их еду,
либо от радости, что народ Аута будет погублен]. Но Мы
сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за
 Исхаком и о Йакубе (Йакове). Она сказала (в изумлении): "Горе
мне! Неужели я рожу? Ведь я — старуха, и мой муж — старик.
Воистину, это — необычно!" Они сказали: "Неужели ты
удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость
и благословение Аллаха, о семейство [Ибрахима]. Воистину, Он
(Аллах) Достохвальный, Славный". Затем, когда страх
Ибрахима прошел и он услышал радостную весть, он стал
умолять Нас (Наших посланников) пощадить народ Аута. Воис-
тину, Ибрахим был кротким, смиренным, кающимся. (Посланцы
сказали): «О Ибрахим! Оставь споры, ибо твой Господь уже
отдал приказ, и их постигнет неотвратимая кара».
(Коран 11:69-76)

Ибрахим, мир ему, родился в Южном Ираке. Позднее он

поселился в Уре Халдейском. Его отцом был Азар б. Нахур, хотя
говорят, что Азар был его дядей. Эта путаница, возможно,
восходит к традиции обращаться к дяде (под дядей здесь
подразумевается брат отца) «отец». Азар происходил из народа
куса, чье поселение находится в окрестностях Куфы. И именно в
Куфе имела место печально известная попытка сжечь Ибрахима
. После того как попытка сжечь его не удалась, Ибрахим
отправился в Харран, который расположен в северной части
Аравийского полуострова. Затем он отправился в Палестину, взяв
с собой жену, Сару, и своего племянника Лута , и жена Аута
также отправилась с ними. Из-за засухи, которая постигла эти
земли, Ибрахиму ш пришлось отправиться в Египет во времена
королей-пастухов.

Позже Ибрахим вернулся с Лутом в Южную Палестину,

но им пришлось расстаться друг с другом, чтобы сохранить
взаимную любовь и уважение. Причина, по которой им пришлось
расстаться, состояла в том, что не было в достатке плодородных
земель, на которых бы могли пастись стада и того, и другого.
Поэтому Ибрахим поселился в Би'р ас-Саб' (Беэр-Шева), в то
время как Лут поселился к югу от Мертвого моря.
Ибрахим затем отправился со своей второй женой, Хаджар,
в Мекку, и она взяла своего сына, Исма'ила Я, с собой. После того
как Ибрахим оставил их в Мекке, которая в то время была
пустынным и заброшенным местом, забил источник Замзам.
Теперь, когда в Мекке была обнаружена вода, она стала
желанным местом для обитания; и когда племя джурхум
проходило через эту местность и обнаружило, что там есть
источник, они поселились рядом с Хаджар. Что касается смерти
Ибрахима, то умер он в Палестине и был похоронен там, в городе
Хеврон.
Некоторые историки упоминают, что существуют два племени
арабов:
1) Арабские племена и народы, которые вымерли, такие как
древнее племя джурхум, 'адиты, самудяне, и племя йадис.
2) Арабские народы и племена, которые можно встретить
сегодня. Историки ошибочно считают, что их корни восходят к
двум разновидностям арабов:
а) Чистые арабы, или ал-кахтаниййун, которые первоначально
жили в Йемене. Их наиболее известные племена — это джурхум
и йа'руб. Многие племена происходят из племени Йа'руб, самые
большие и значительные из них — племена кахлан и химйар.
Самая известная ветвь племени кахлан — это ал-азд, от которой
произошло много важных племен: таких как ал-аус и ал-
хазрадж, оба эти племени поселились в Йасрибе (позже
известном как Медина); а также племена ал-гасасина, тай',
мазхадж, ан-нах', 'анс, хамдан, кинда и лахм. Все эти племена
произошли от племени кахлан, что касается химйар, то от них
произошло племя куда'а, от которого произошло много других
племен, таких как балийй, джухайна, калб и бахра'.
в) Неарабы, которые ассимилировались в арабской культуре. Они
известны как аднаниты. Некоторые историки говорят, что им
дали это имя, потому что Исма'ил сначала говорил на
ассирийском или древнееврейском языках. Затем, когда племя
джурхум (из чистых арабов ал-кахтан) поселилось в Мекке,
Исма'ил и его мать жили неподалеку от них. Когда Исма'ил
вырос, он взял жену из их племени. И он, и его дети
выучили арабский язык, вот почему их называют ассимилиро-
вавшимися арабами. От них происходит большинство бедуинов
и арабов, живущих в городах, которые обитают на Аравийском
полуострове и на землях Хиджаза, вплоть до Сирийской
пустыни. После крушения Марибской плотины чистые арабы
Йемена мигрировали и стали жить рядом с
ассимилировавшимися арабами.
Одним из сыновей Аднана был Му'идд, от которого произошли
все потомки 'Аднана. У Му'идда было четыре сына: Ийад, Низар,
Канас и Анмар, и именно от Низара произошли два очень
значительных племени: раби'а и мудар.
Племя раби'а поселилось на землях от Неджда до Тихамы. Дети
Мудара поселились в Хиджазе, и численность их так быстро
увеличилась, что они также заселили большую часть земель
Неджда. В конце концов они стали правителями Священной
Мекки.
Все началось с Мудара, у которого было два сына: Кайс 'Айлан и
Илйас. От Кайс 'Айлана произошли племена хавазин, сулайм и
сакиф. У Илйаса, с другой стороны, было трое детей, от которых
произошли многие племена: такие как аслам, хуза'а, музайна,
тамим, хузайа, ал-хаун, асад и кинана. От племени кинана
произошло племя ан-надр, от племени ан-надр произошло племя
малик, и от племени малик произошло племя фихр, которое
является племенем курайш из Мекки.
Деление арабов на коренных и пришлых, чистокровных и
нечистокровных — не более чем выдумка некоторых историков.
Во времена Ибрахима и Исма'ила арабский язык уже существовал
самостоятельно, отдельно от ассирийского и еврейского языков.
Благодаря неопровержимым доказательствам сейчас очевидно
различие между народом Ибрахима, народом Йа'куба (Исра'иля),
народом Мусы , евреями и древними евреями. Этот пункт
требует дальнейших объяснений.
Во втором тысячелетии до нашей эры слова «'ибри» и «'ибрани»
применялись для обозначения некоторых арабских племен,
обитавших в Сирийской пустыне в северной части Аравийского
полуострова. Кроме этого, так называли других арабов,
населявших этот регион. Позднее они стали означать «бедуин»,
«обитатель пустыни». Это же значение имеют и слова «'ибри»,
«хабиру» и «апиру», встречающиеся в древних клинописных и
иероглифических записях, созданных в то время, когда еще
ничего не было известно об израильтянах, евреях и народе Мусы.
Термин «'ибрий» вообще не упоминается в Священном Коране,
вместо этого используются обозначения: «дети Исра'ила», «народ
Мусы » и «иудеи». Только раввины из Палестины недавно стали
использовать слово «'ибрий» (еврей) для обозначения иудеев.
В этой связи следует упомянуть, что Палестина не была родиной
Ибрахима, его сына Исхака и внука Йа'куба (Исра'ила). Согласно
Торе, они были чужаками среди ханаанеев — исконных
обитателей этих мест. Эта земля не была родной и для сыновей
Йа'куба, родившихся и выросших в Харране. После переезда в
Египет, где семья воссоединилась с Йусуфом, она стала сливаться
с местным населением, усваивать его язык и культуру.
Таким образом, предполагается, что обозначение «Исра'ил»
относится к Йа'кубу (внуку Ибрахима ) и его детям. Их
родиной был Харран: здесь они родились и выросли; Палестина же
была для них чужой страной.
 Что касается народа Мусы , то он следовал религии чистого
монотеизма. Его религия отличается от религии иудеев, которые
призывали поклоняться Яхве, который был их особым богом, при
этом они говорили о себе как об «избранном народе». Фактические
наставления и свод законов Мусы ш были записаны иероглифами,
и ни одну из этих записей уже невозможно найти. Тогда потомки
народа Мусы приняли язык, культуру и обычаи племени кан'ан;
эти потомки отклонились от наставлений и свода законов Мусы
, и именно они с того самого времени стали известны как
иудеи.
Евреями первоначально называли жителей государства Иудея,
уведенных в 586 г. до н.э. в вавилонский плен Навуходоносором.
До своего пленения евреи усвоили арамейский язык; в Вавилоне
они записали на нем Тору, которая нам сейчас известна.
Произошло это спустя 800 лет после Мусы (Моисея). Язык, на
котором записана Тора, получил название арамейского языка
Торы. Не вызывает сомнения, что она не является писанием,
которое прежде было ниспослано Мусе. Следовательно, мы имеем
все основания назвать ее «Торой евреев», с тем, чтобы отличить от
«Торы Мусы».
Записывая Тору, евреи преследовали две дели. Первая состояла
в том, чтобы прославить свою историю и провозгласить себя
лучшим из народов — «избранным народом», — который был
избран Богом и которому Бог отдавал предпочтение перед всеми
другими народами. И чтобы придать достоверность своему
заявлению, они возвели свою родословную к очень значительной
исторической фигуре, а именно к Ибрахиму . И, таким
образом, они принялись записывать свою историю, основываясь
при этом не на фактических событиях, а на том, что диктовали
им их желания.
Следовательно, они возвели свою историю к временам
Ибрахима и его внука, Йа'куба (Исра'ила). Они назвали народ
Мусы детьми Исра'ила, несмотря на тот факт, что они жили
спустя 600 лет после времени Исра'ила (то есть Йа'куба ).
Их вторая цель состояла в том, чтобы сделать Палестину своей
родной страной, несмотря на содержащееся в Торе указание на
то, что Палестина была чужбиной для Ибрахима , Исхака ,
Йа'куба и сыновей Йа'куба, которые родились и выросли в
Харране.
На самом деле, Ибрахим и его сын Исма'ил относились к
арамейско-арабским племенам, которые существовали задолго до
появления израильтян, народа Мусы и евреев. И вот почему я
ранее указывал на то, что во времена Ибрахима арабский язык
уже существовал самостоятельно. В Коране об этом сказано:

О люди Писания (иудеи и христиане)! Почему вы

препираетесь относительно Ибрахима, ведь Таурат (Тора) и
Индждил (Евангелие) были ниспосланы только после него.
Неужели вы не разумеете? Воистину, вы были людьми,
которые препирались относительно того, что им известно.
Почему же теперь вы препираетесь относительно того, что
вам неизвестно? Ведь Аллах знает, а вы не знаете. Ибрахим
не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом
(исповедующим единобожие), предавшимся Аллаху, и не был
многобожником.
(Коран 3:65-67)
 Исхак и Исма'ил

В Священном Коране имя Исхака (Исаака) встречается 17

раз, в следующих аятах:

Название главы (суры) Номер главы Номера аятов

(суры)
Корова 2 133, 136, 140
Семейство 'Имрана 3 84
Женщины 4 163
Скот 6 84
Худ 11 71 (дважды)
Йусуф 12 6, 38
Ибрахим 14 39
Марйам 19 49
Пророки 21 72
Паук 29 29
Стоящие в ряд 37 112, 113
(Выстроившиеся в ряды)
Сад 38 48

И Мы даровали ему Исхака и Йакуба (Иакова), и наставили каж-

дого из них на путь истины, как до этого мы вели прямым путем
Нуха, а из его потомков Давуда, Сулаймана, Аййуба, Йусуфа,
Мусу, Харона. Так Мы воздаем творящим добро.
(Коран 6:84)
 И его жена стояла (там), и она смеялась [либо от того, что
посланники не едят их пищу, либо от радости, что народ
Аута будет погублен]. Но Мы даровали ей радостную весть об
Исхаке и после Исхака о Йа'кубе (Йакове).
(Коран 11:71)

Значит Аллах изберет тебя, и научит толкованию снов (и

другим вещам) и завершит Свою Милость над тобой и над
родом Йа'куба (Йакова), как Он даровал ее раньше твоим
праотцам, Ибрахиму (Аврааму) и Исхаку! Воистину, твой
Господь — Знающий, Мудрый.
(Коран 12:6)

Хвала Аллаху, Который даровал мне на старости лет Исма

'ила и Исхака. Поистине, мой Господь слышит мои молитвы и
внемлет мольбе моей.
(Коран 14:39)

Исхак жил со своим отцом Ибрахимом . Согласно

некоторым источникам, Исхак отправил своего раба из
Палестины в Паддам-Арам (Северный Ирак). Раб привез ему
Ревекку, на которой он потом женился.
А имя Исма'ила встречается 12 раз в Священном Коране:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Корова 2 125, 127, 133, 136, 140
Семейство 'Имрана 3 84
Женщины 4 163
Скот 6 86
Ибрахим 14 39
Марйам 19 54
Пророки 21 85
Сад 38 48

Они замыслили против него козни, но Мы сокрушили их. И

он сказал (после того, как спасся от огня): «Воистину, Я иду к
моему Господу. Он выведет меня на путь истины! Мой
Творец, даруй мне праведное потомство». И Мы сообщили ему
радостную весть о терпеливом сыне. И когда он (его сын)
вырос, он сказал: «О мой сын! Я видел во сне, что я закалываю
тебя (принося в жертву Аллаху). Что ты думаешь об этом?»
Он сказал: «О мой отец! Делай то, что
тебе приказано, если так будет угодно Аллаху (ин ша'Аллах),
ты найдешь меня терпеливым. Затем, когда они оба предались
(воле Аллаха), и он (Ибрахим) уложил его лицом вниз, (готовясь
заколоть его), Мы воззвали к нему: «О Ибрахим! Ты исполнил (то,
что было внушено тебе во сне)! Воистину, так Мы награждаем
тех, кто творит добро. Воистину, это было испытание,
которое выявило их настоящую веру в Господа обитателей всех
миров. И Мы выкупили сына Ибрахима великой жертвой
(барашком). Мы завещали потомству прославление и
благословение его. «Салам (мир) Ибрахиму!» Такое
вознаграждение мы даруем тем, кто творит добро.
(Коран 37:98-110)

И (вспомни,) как Мы сделали Дом (Каабу) прибежищем для лю-

дей и безопасным местом. И приказали вам (людям) сделать
место стояния (макам) Ибрахима местом совершения
молитвы. Мы повелели Ибрахиму и Исма'илу очистить Мой Дом
(Каабу) для совершающих обход, для пребывающих там,
преклоняющихся и падающих ниц. И (вспомни,) как Ибрахим
сказал: «Господи! Сделай этот город (Мекку) безопасным местом
и надели его обитателей плодами, тех из них, кто уверовал в
Аллаха и Судный день». Он (Аллах) ответил: «А тем, кто не
уверовал, Я дам насладиться на недолгий срок, а потом накажу
огнем в День воскресения. Скверен же этот исход!» И (вспомни,)
когда Ибрахим и Исма'ил закладывали основы Дома (Каабы), (они
сказали): «Господь наш! Прими (это служение) от нас. Воистину,
Ты — Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас
покорными Тебе, а из нашего потомства сделай покорную Тебе
общину, и покажи нам обряды (хаджжа), и прими наше
покаяние. Воистину, Ты — Прощающий, Милосердный!»
(Коран 2:125-128)

Жизни Исма'ила ш и Ибрахима тесно связаны важными

событиями:
• Знаменитым принесением в жертву, вследствие чего Исма'ила
называют аз-забих (принесенный в жертву).
• Важным путешествием, которое упоминается в Коране, когда
Исма'ил отправился в Мекку со своими матерью и отцом.
• Тем, что во время одного из посещений Мекки, которую
Ибрахим ш часто посещал, Аллах щ приказал ему и Исма'илу
построить Каабу, что они и сделали.

Исма'ил ш умер в Мекке и был там похоронен. Полагают, что и

он, и его мать были похоронены около Каабы.
 Лут

Имя Лута (Лота) встречается 17 раз в Священном Коране:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Скот 6 86
Преграды 7 80
Худ 11 70, 74, 77, 81, 89
Ал-Хиджр 15 59, 61
Пророки 21 71, 74
Хаджж 22 43
Поэты 26 160, 161, 167
Муравьи 27 54, 56
Паук 29 26, 28, 32, 33
Стоящие в ряд 37 133
(Выстроившиеся в ряды)
Сад 38 13
Каф 50 13
Месяц 54 33, 34
Запрещение 66 10

И (вспомни) как Лут сказал своему народу: «Неужели вы совер-

шаете величайший грех, который еще никто до вас из
обитателей миров (людей и джиннов) не совершал? Воистину,
вы используете из-за своей распущенной похоти мужчин вместо
женщин. В этом вы преступили всякие пределы (совершая
величайший грех)». Но ответом его народа были следующие
слова: «Изгоните их их нашего города. Ведь они — люди, которые
хотят быть чистыми (от грехов)!» Затем Мы спасли его и его
семью, кроме его жены. Она была из оставшихся (чтобы понести
наказание). И Мы пролили на них дождь (из камней). Посмотри
же, каков был коней, грешников.
(Коран 7:80-84)

Они (посланцы) сказали: «О Лут! Воистину, мы посланцы

твоего Господа! Они не причинят тебе вреда! Отправляйся в
путь со своей семьей посреди ночи, и пусть никто из вас не
оборачивается, иначе его постигнет страшное наказание. Но
твоя жена (должна остаться), и ее постигнет то, что
постигнет других нечестивцев. Срок, назначенный для их
наказания, — утро, и оно очень близко». А когда наступил срок
Нашего наказания, Мы полностью разрушили (Содом и Гоморру),
проливая на них дождем камни из обожженной твердой глины. И
камни эти падали на них беспрерывно, доказывая, что это
наказание послано от Творца, и оно для залимун (мно-
гобожников, тех, кто творит зло).
(Коран 11:81-83)
 И когда посланцы (ангелы) пришли к семье Аута, он сказал:
«Воистину, вы — люди, незнакомые мне». Они сказали: «Не бойся
нас. Мы пришли сказать тебе, что мы накажем твой народ за
то, что он считал тебя лжецом, сомневался в истинности
(наказания) и не верил в него. И мы пришли к тебе с истиной
(вестью о том, что твой народ постигнет наказание). И,
воистину, мы говорим правду. Отправляйся же в путь со своей
семьей ночью. И пусть никто из них не оглядывается.
Ступайте туда, куда вам приказано». И Мы поведали ему
откровение о том, что все грешники будут истреблены на
заре.
И жители города обрадовались и пришли (узнав о прибытии
молодых мужчин). Аут сказал: «Воистину, они — мои гости, не
позорьте меня. Побойтесь Аллаха и не оскорбляйте моего
достоинства». Они (люди из города) сказали: «Разве мы не
предостерегали тебя звать в гости людей, а потом мешать
нам делать все, что пожелаем, с 'аламин (людьми, которые
нам незнакомы)?» Аут сказал: «Вот перед вами (девушки из
вашего народа) мои дочери. (Возьмите их в жены), если хотите
удовлетворить (свои страсти)». Воистину, клянусь твоей
жизнью (о Мухаммад ), в своем неведении о том, что их
постигнет, они подобны слепым пьяным. А на восходе их
поразил глас (Джибриля). И Мы перевернули (города народа
Лута) вверх дном и пролили на них дождь из окаменевшей
глины. Воистину, в этом — знак для тех, кто видит (или
понимает, или усваивает уроки из знамений Аллаха). И,
воистину, они (эти города) лежат у проезжей дороги (Из Мекки в
Сирию). Воистину, в этом знак для верующих.
(Коран 15:61-77)

Народ Лута отверг посланников. Когда их брат Аут сказал

им: «Неужели вы не боитесь Аллаха и не подчинитесь Ему?
Воистину, я посланник, достойный доверия. Бойтесь же Аллаха
и повинуйтесь мне. Я не прошу никакой награды у вас за это.
Моя награда только у Господа обитателей миров. Неужели вы
приходите к мужчинам и предаетесь с ними греху, оставляя
ваших жен, которых ваш Господь создал для вас? Нет, вы
действительно народ, преступивший все пределы
нечестивости!» Они сказали: «Если ты, о Лут, не перестанешь
упрекать нас, ты будешь одним из первых, кого мы изгоним с
позором из нашей земли!» Он сказал: «Я действительно один из
тех, кому ненавистны ваши деяния. Господь мой! Спаси меня и
мою семью от их действий». И Мы спасли его и его семью — всех,
за исключением старой женщины (его жены), которая осталась
с нечестивцами. Затем мы погубили неверных грешников. И Мы
низвергли на них с неба (страшный) дождь. И как ужасен был
этот дождь для тех, кто не верил. И, воистину, твой Господь
Могущественный, Милосердный.
(Коран 26:160-175)

И (вспомни, Мухаммад), как Аут сказал своему народу:

«Воистину, вы совершаете мерзость, которую не совершал до
вас никто из обитателей миров (людей или джиннов).
Воистину, вы приходите с вожделением к мужчинам, а
 также творите беззаконие на дорогах! И совершаете ал-
мункар (проявляете неверие, являетесь многобожниками и
совершаете прочие бесчинства) на своих собраниях». Но люди
не стали его слушать и сказали: «Нашли на нас мучения от
Аллаха, если ты говоришь правду». Он сказал: «Господь мой!
Помоги мне против этих развратников!» И когда Наши
посланцы пришли к Ибрахиму с радостной вестью, они
сказали: «Воистину, мы собираемся уничтожить людей этого
города [города Аута], так как они являются нечестивцами».
Ибрахим сказал: «Но там, в этом городе, живет Аут». Они
сказали: «Мы знаем, кто там живет. Поистине, мы спасем его
[Лута] и его семью, кроме его жены, она останется (то есть
погибнет вместе с нечестивцами)». И когда Наши посланцы
пришли к Ауту, он опечалился, боясь распутства своего
народа по отношению к ним. Они сказали: «Не бойся и не
печалься! Воистину, мы спасем тебя и твою семью, кроме
твоей жены, она останется (то есть погибнет вместе с
нечестивцами). Воистину, мы пришли погубить жителей
этого города, ниспослав с неба наказание для них за то, что
они распутничали». И, действительно, Мы оставили там
ясное знамение айат (знак в назидание — место в Палестине,
где сейчас находится Мертвое море) для людей, которые
разумеют.
(Коран 29:28-35)

Лут отправился к Ибрахиму и поверил в него. Они

возвратились вместе в Египет. Но земля, куда они возвратились,
не была достаточно просторной для стад одного и другого,
поскольку оба они были благословлены большим количеством
скота. Тогда они расстались дружески, при этом Ибрахим ш
остался там, где был, а Лут поселился к югу от Мертвого моря,
где находились Содом и Гоморра. Из-за бесчинств и неверия
жителей этих двух городов Аллах разрушил их жестоким
землетрясением. Близлежащий город Сугар остался нетронутым, и
именно там укрылся Лут .
 Йа'куб

Имя Йа'куба, сына Исхака, сына Ибрахима встречается 16

раз в Священном Коране:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Корова 2 132, 133, 136, 140
Семейство 'Имрана 3 84
Женщины 4 163
Скот 6 84
Худ 11 71
Йусуф 12 6, 38, 68
Марйам 19 6, 49
Пророки 21 72
Паук 29 27
Сад 38 45

Ибрахим, а также Йа'куб завещали своим сыновьям: «О мои

сыны, Аллах избрал для вас (истинную) религию. Не умирайте
же, пока не предадитесь вере Ислама». И Йа'куб также
завещал это своим сыновьям. Разве вы были свидетелями,
когда предстала Йа'кубу смерть? Когда он сказал своим
сыновьям: «Кому вы будете поклоняться, когда я умру?» Они
ответили: «Мы будем поклоняться твоему Богу, Богу
отцов твоих, — Ибрахима, Исма'ила, Исхака, Единому Богу) и
Ему лишь мы предадимся (в Исламе)».
(Коран 2:132, 133)
 И это было Нашим доводом, который Мы даровали
Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем степенями тех,
кого пожелаем. Воистину, твой Господь — Мудрый, Знающий.
И Мы даровали ему Исхака и Йа'куба, и каждого из них
наставили на прямой путь, как до этого мы наставляли на
прямой путь Нуха (Ноя), а из его потомков — Давуда,
Сулаймана, Аййуба, Йусуфа, Мусу и Харуна. Таким, образом
мы вознаграждаем тех, кто творит добро. И Закария, и
Йсисйа, и Иса, и Илйас, — каждый из них был праведником. И
Исма'ила, и ал-Йаса, и Йунуса, и Лута, — и каждого из них Мы
возвысили над всеми обитателями миров (людьми и
джиннами).
(Коран 6:83-86)

Дойдя до Паддам-Арама, в Северном Ираке, Йа'куб позже

вернулся в Палестину. И как упоминается в сурат Йусуф (суре
«Йусуф»), он после этого отправился в Египет, где присоединился к
своему сыну Йусуфу . Он жил там до самой своей смерти, и,
по его завещанию, тело его было сохранено и отправлено в
Палестину, где он и был похоронен в пещере ал-Макфила, в городе
Хеброне (Ал-Халиле).
 Йусуф

Имя Йусуфа (Иосифа) встречается 27 раз в Священном Коране:

Название главы Номер главы Номера аятов

(суры) (суры)
Скот 6 84
Йусуф 12 4, 7, 8, 9, 10, 11, 17, 21, 29, 46,
51, 56, 58, 69, 76, 77, 80, 84,
85, 87, 89, 90 (дважды), 94, 99
Верующий 40 34

(Вспомни, Мухсиммад,) как Йусуф сказал своему

оти,у:«Омой отец! Воистину, я видел (во сне) одиннадцать
звезд, и солнце, и луну, — и все они поклонялись мне». Он
(отец) сказал: «О мой сын! Не рассказывай своим братьям об
этом сне, а не то они замыслят против тебя коварство.
Воистину, Шайтан — заклятый враг человека! Раз ты
увидел этот сон, то Аллах изберет тебя и научит
разгадывать сны (и другие вещи) и дарует тебе и потомкам
Йа'куба Свою Милость, как до этого он даровал ее твоим
праотцам Ибрахиму и Исхаку! Воистину, твой Господь
Знающий, Мудрый».
(Коран 12:4-6)
 И прибыл (к колодцу) караван, и караванщики послали водоноса
(принести воды) из колодца, и он опустил ведро (в колодец), а
вытащив его, обнаружил Иусуфа. Он обрадовался и сказал: «О,
какая радость! Тут мальчик!» И они спрятали его среди вещей на
продажу (как раба). И Аллах знал, что они сделали. И они
продали его за мизерную цену — за несколько дирхемов (то есть
за несколько серебряных монет). И они были из тех, кто считал
его незначительным.
(Коран 12:19, 20)

И Аллах внял его мольбе и спас его от их козней. Воистину,

Он Тот, Кто все слышит и все знает. Затем они
договорились заключить Иусуфа в темницу на
неопределенный срок, несмотря на то что они все были
уверены в его невиновности, увидев ясные доказательста,
подтверждающие это.
(Коран 12:34, 35)

(Он сказал): «О Йусуф, правдивый муж! Растолкуй нам

(этот сон): семь тучных коров, которых поедают семь
тощих коров, и семь зеленых колосьев, и еще (семь) сухих,
 чтобы я мог вернуться к людям и чтобы они смогли узнать».
[Йусуф] сказал: «Вы будете сеять пшеницу и ячмень семь лет
подряд, упорно трудясь. Сохраняйте собранный вами
урожай, оставляя его в колосьях, помимо немногого, что вы
будете есть. После этих урожайных лет наступят семь
неурожайных, которые поглотят то, что вы сохраняли,
кроме немногого, предназначенного для посевов. После этого
наступит год, в который людям будет дарован обильный
дождь, и они будут выжимать виноград и оливки (чтобы
получить вино и масло)».
(Коран 12:46-49)

И царь сказал: «Приведите его ко мне, чтобы я сделал его

одним из моих приближенных». Затем, когда они стали
беседовать, он сказал: «Воистину, ты заслужил мое
уважение, и я чувствую к тебе расположение и доверие».
[Йусуф] сказал: «Назначь меня (смотрителем) над
хранилищами (египетской) земли, ибо я — умелый
хранитель».
(Коран 12:54, 55)

Он сказал: «Поняли ли вы гнусность того, что вы сделали с

Йусу- фом (Иосифом), своим братом, из-за своего невежества?»
Они сказали: «Ты действительно Йусуф?» Он сказал: «Я— Йусуф а
это — мой брат (Бенйамин). Аллах поистине был милостив к
нам. Воистину, Аллах не лишает награды тех, кто творит
добро». Они сказали: «Клянемся Аллахом! Воистину, Аллах отдал
тебе предпочтение перед нами, а мы были грешниками». Он
сказал: «Над вами нет упреков сегодня. Я взываю к Аллаху, прося
Его помиловать вас: ведь Его милосердие велико! Возьмите мою
рубаху, вернитесь к отцу и накиньте ее на его лицо. Это
возвратит ему зрение. И тогда придите ко мне со всей своей
семьей».
(Коран 12:89-93)

Затем, когда они пришли к Йусуфу, он привлек родителей

к себе и сказал: «Пребывайте в Египте с соизволения Аллаха
в благополучии и безопасности». И он возвел своих родителей
на трон, и они упали пред ним ниц. И он сказал: «Омой отец!
Это толкование моего сна, о котором я рассказал. Мой
Господь сделал это истиной! Он, воистину, оказал мне
милость, когда Он вывел меня из темницы и привел вас (всех
сюда) из пустыни, после того как Шайтан посеял вражду
между мной и моими братьями. Воистину, мой Господь
добр, к кому пожелает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый!
(Коран 12:99, 100)

История Йусуфа ш хорошо известна и описана в деталях в суре

«Йусуф». Он попал в колодец в Иерусалиме, а затем был спасен
из него, взят в Египет, где был продан в рабство. После
многочисленных суровых испытаний Аллах проявил к нему
милость: наделил его властью и благополучием в Египте. Затем
он поселил его отца Йа'куба , а также его братьев в земле
Йасан, или Йашан, которая находится на севере Билбиса
(местоположение современного Сафт ал-Ханнаха). После смерти
тело Йусуфа было перенесено в Хеброн, где и было
захоронено в пещере Махпела. С Йусуфом также связаны два
культовых сооружения (макам), одно из которых находится в
палестинском Набулусе (Шаким), другое — в городе ан-Набк в
Сирии.
 Шу'айб

Имя Шу'айба встречается в Священном Коране, в делом,

11 раз:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Преграды 7 85, 88, 90, 92 (дважды)
Худ 11 84, 87, 91, 94
Поэты 26 177
Паук 29 36

И к (племени) мадйан (Мы послали) их брата Шу'айба. Он

сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху! У вас нет другого
Бога, кроме Него. Воистину, к вам пришли ясные
доказательства и знамения об истине вашего Господа.
Полностью соблюдайте меру и вес и не снижайте их
несправедливо в ваших сделках, не присваивайте себе
имущества людей, не распространяйте бесчестия на земле
после того, как на ней была установлена справедливость.
Это — лучшее для вас, если вы уверовали в Аллаха
Всевышнего. И не устраивайте засад на всех дорогах, пугая и
отвращая от прямого пути Аллаха тех, кто верит в Него.
Таким образом вы насильно стремитесь исказить их путь. И
вспомните, как вас было мало, а Аллах умножил вас. И
вспомните, каков был конец нечестивцев! И если одна часть
из вас уверовала в ту истину, с которой я пришел, а другие
не уверовали, то терпите, пока Аллах не рассудит между
нами. Поистине, Он — наилучший судья!» Высокомерные из
родовой знати его народа сказали: «Мы обязательно изгоним
тебя, о Шу'айб, и тех, кто уверовал в твою проповедь, из
нашего селения, если вы не вернетесь к нашей вере». Он
сказал: «Даже если мы питаем отвращение к ней? Мы бы
измыслили на Аллаха ложь, если бы вернулись к вашей вере,
после того как Аллах спас нас от нее. Этому не бывать,
потому что наш Господь не пожелает, чтобы мы вернулись
к ложной вере. Наш Господь объемлет Своим знанием
каждую вещь. В Одного (Аллаха) мы веруем. Господи наш! Рас-
суди между нами и нашим народом по истине, поскольку Ты
— Наисправедливейший судья». Тогда неверующие из знати
его народа сказали своим людям: «Если вы последуете за Шу
'айбом, вы окажетесь в убытке!» Тогда этих неверующих
постигло землетрясение, и они оказались в своих домах
поверженными ниц (мертвыми). Те, которые сочли лжецом
Шу'айба, словно и не жили там никогда. Те, которые
отвергли Шу'айба, оказались в убытке. И он (Шу'айб) от-
вернулся от них и сказал: «О мой народ! Я передавал вам
Заповеди вашего Господа. Я давал вам добрые советы. Зачем
же мне горевать о (гибели) неверующих».
(Коран 7:85-93)
 И к мадйанитам (Мы послали) их брата Шу'айба. Он
сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, у вас нет
другого Бога, кроме Него. Не обвешивайте людей, убавляя в
мере и весе. Я вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что
вас постигнет мучительное наказание Судного дня. О мой
народ! Будьте справедливыми к людям, продавая им что-
либо, и соблюдайте верность в мере и весе, не творите зла
на земле, распространяя нечестие. Честно заработанное
имущество, которым Аллах по Своей милости наделил вас,
— лучшее для вас, чем имущество, приобретенное
незаконно. Я же не надзиратель над вами». Они сказали: «О
Шу'айб! Неужели твоя салат (молитва) повелевает тебе
заставить нас отказаться от веры отцов и не
распоряжаться своим имуществом по своему усмотрению?
Ведь ты человек разумный и благонамеренный!» (Они
сказали это с сарказмом). Он сказал: «О мой народ!
Скажите мне, если у меня ясное знамение от Господа
моего, и Он по Своей милости даровал мне благой удел
(могу ли я скрыть то, что Всевышний повелел передать
всим). Я не намерен делать то, что я запретил вам. Я
только желаю исправить вас по мере сил. Без помощи и
поддержки Аллаха я не пришел бы к истине. Только на Него
полагаюсь и к Нему взываю. О мой народ! Пусть
разногласия между нами не будут причиной для упрямства
и упорства в неверии, что навлечет на вас наказание,
подобное тому, что постигло народ Нуха, или народ Худа,
или народ Салиха, или народ Аута, земля которого была
недалеко от вас. И просите прощения у вашего Господа, и
покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь Милосердный,
Любящий». Они сказали: «О Шу'айб! Мы не понимаем многое
из того, что ты нам говоришь, и мы уверяем, что ты слаб
среди нас (речь идет о том, что он был слепым). Если бы не
твой род, мы бы непременно побили бы тебя камнями. Ты
не властен над нами». Он сказал: «О мой народ! Неужели вы
предпочитаете мой род Аллаху? Вы пренебрегаете Им,
повернувшись к Нему спиной. Поистине, мой Господь
объемлет все, что вы делаете. О мой народ! Делайте все,
что можете, и все, на что способны, а я буду действовать
(по-своему). Вы узнаете, кого из нас постигнет
унизительное наказание и кто из нас окажется лжецом!
Ждите же! Воистину, я подожду вместе с вами». И когда
пришло Наше повеление, Мы по Своей милости и
милосердию спасли Шу'айба и тех, кто уверовал с ним. А
нечестивцев поразил вопль (Джибриля) и они оказались
распростертыми ниц (бездыханными) в своих жилищах.
Как будто они никогда и не жили там! Да сгинут
мадйаниты, как сгинули самудяне!
(Коран 11:84-95)
 И к мадйанитам Мы направили их брата Шу'айба. Он
сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь (Одному) Аллаху и
надейтесь (на вознаграждение за добрые дела, поклоняясь
Одному Аллаху) в Судный день, и не распространяйте
нечестия на земле». И они отвергли его (Шу'айба), поэтому
землетрясение обрушилось на них, и они остались лежать
недвижимыми (мертвыми) в своих жилищах.
(Коран 29:36, 37)

Аллах направил Шу'айба к мадйанитам Ибн Ибрахима .

Они жили в землях Хиджаза, прилегающих к Сирии и
близлежащим областям, к востоку от Акабского залива.
Упомянутая в Коране ал-Айка — это лесная роща,
располагавшаяся у Мадйана; некоторые источники
идентифицируют ее с селением Табук, находящимся между
горами Хисма и Шараура.
 Муса

Имя Мусы (Моисея) встречается в Священном Коране 136

раз:

Название главы Номер главы Номера аятов

(суры) (суры)
Корова 2 51, 53, 54, 55, 60, 61, 67, 87,
92, 108, 136, 246, 248
Семейство Имрана 3 84
Женщины 4 153 (дважды), 164
Трапеза 5 20, 22, 24
Скот 6 84, 91, 154
Преграды 7 103, 104, 115, 117, 122, 127,
128, 131, 134, 138, 142
(дважды), 143 (дважды), 144,
148, 150, 154, 155, 159, 160
Йунус 10 75, 77, 80, 81, 83, 84, 87,88
Худ 11 17, 96, 110
Ибрахим 14 5, 6, 8
Перенес ночью 17 2, 101 (дважды)
Пещера 18 60, 66
Марйам 19 51
Та Ха 20 9, 11, 17, 19, 36, 40, 49, 57, 61,
65, 67, 70, 77, 83, 86, 88, 91
Пророки 21 48
Хаджж 22 44
Верующие 23 45, 49
Различение 25 35
Поэты 26 10, 43, 45, 48, 52, 61, 63, 65
Муравьи 27 7, 9, 10
Рассказ 28 3, 7, 10, 15, 18, 19, 20, 29, 30,
(Повествование) 31, 36, 37, 38, 43, 44, 48
(дважды), 76
Паук 29 39
 Название главы (суры) Номер главы Номера аятов
(суры)
Поклон 32 23
Сонмы 33 7, 69
Стоящие в ряд 37 114,120
(Выстроившиеся в ряды)

Верующий (Прощающий) 40 23, 26, 27, 37, 53

Разъяснены 41 45
Совет 42 13
Украшения 43 46
Пески (ал-Ахкаф) 46 12, 30
Рассеивающие 51 38
Звезда 53 36
Ряды 61 5
Вырывающие 79 15
Высочайший 87 19

Дошла ли до тебя история Мусы? Когда он увидел огонь,

то сказал своей семье: «Подождите! Я увидел огонь. Быть
может, я принесу вам головню или найду что-нибудь, что
укажет мне дорогу». И когда он подошел к нему (к огню), он
услышал глас свыше, обращенный к нему: «О Муса (Моисей)!
Воистину, Я — Твой Господь! Сними же свою обувь, ведь ты
находишься в священной долине Тува.
(Коран 20:9-12)
 «И что это ты держишь в правой руке, о Муса?» Он
ответил: «Это — мой посох, на который я опираюсь, когда
хожу, и сбиваю им для моих стад листья, и использую для
других целей». (Аллах) сказал: «Брось его на землю, о Муса
(Моисей)!» И Муса бросил его. И вот — внезапно посох
превратился в змею, которая поползла быстро. Аллах
сказал: «Возьми же ее, не бойся! Мы вернем ее в прежний
вид (посох). Положи свою (правую) руку за пазуху и
прижми ее к (левому) боку, и она выйдет белой (и
сверкающей) без всякого вреда. Это — другое знамение,
доказывающее, что Мы можем показать тебе
(некоторые) из Наших величайших знамений. Иди к
Фир'а'уну (Фараону)! Воистину, он преступил (все пределы
в своем неверии, беззаконии и несправедливости)». [Муса]
сказал: «О мой Господь! Расширь мне грудь (даруй мне
уверенность, спокойствие и смелость). И облегчи мне
дело, возложенное на меня, и развяжи узел на моем языке
(то есть избавь от косноязычия) [которое произошло в
результате того, что в детстве Муса положил в рот
раскаленный уголек.] (тафсир ат-Табари). Чтобы люди
могли понять мою речь. И дай мне помощника из моей
семьи, Харуна, моего брата. Подкрепи им мою силу и
сделай его помощником и соучастником в
ответственности (за передачу Послания Аллаха и
пророчество), чтобы мы оба прославляли Тебя и
многократно поминали Тебя. Воистину, Ты — наш
Поручитель и Покровитель». (Аллах сказал: «То, о чем ты
просишь, уже даровано тебе, о Муса! Мы уже оказали
тебе милость (прежде), когда внушили твоей матери то,
благодаря чему ты жив. (Говоря): "Положи его (ребенка) в
сундук и брось его в реку (Нил), затем река выбросит его
на берег, и там Мой враг, и его враг возьмет его". И Я
простер Мою любовь на тебя, чтобы ты был воспитан
под Нашим наблюдением. Когда твоя сестра дошла до
дворца Фир'ауна (следя за тобой) и увидела, что там
ищут кормилицу, она сказала: "Не указать ли вам на
того, кто будет заботиться о нем?" и указала на твою
мать. Так Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы
порадовался ее взор и чтобы она не печалилась. Затем
ты убил человека, но Мы спасли тебя от скорби и дали
тебе суровое испытание. Затем ты прожил несколько
лет среди жителей Мадйана. Затем ты пришел сюда в
предназначенное Нами время (для тебя), о Муса (Моисей)!
И Я избрал тебя. Иди ты и твой брат с Моими
знамениями. И не слабейте духом, исполняя свою миссию,
и не переставайте поминать Меня. Ступайте оба к
Фир'ауну. Воистину, он преступил (все пределы в своем
неверии, беззаконии и несправедливости). Кротко и мягко
призывайте его к вере в Меня, возможно, он образумится
или убоится (Аллаха)». Они сказали: «О наш Господь!
Воистину, мы боимся, как бы он не обидел нас, проявив
беззаконие и причинив нам вред». Он (Аллах) сказал: «Не
бойтесь. Ведь Я с вами и слежу за вами. Ступайте же к
нему и скажите: "Воистину, мы — посланцы твоего
Господа, так позволь же сынам Исраила идти с нами, не
мучь их. Воистину, мы пришли к тебе со знамением от
твоего Господа! И будет мир тому, кто пойдет по Его
прямому пути!"»
(Коран 20:17-47)
 И когда он решил схватить человека, который был для
них обоих врагом, человек сказал: «О Муса! Неужели ты
хочешь убить меня, как ты убил человека вчера? Наверно,
ты хочешь быть лишь тираном на земле и не хочешь быть
одним из добродеющих праведников». И тут прибежал
человек с окраины города. Он сказал: «О Муса (Моисей)!
Воистину, знать совещается о том, чтобы убить тебя. Я
даю тебе добрый совет: убегай». И он убежал оттуда,
озираясь в страхе. Он сказал: «Мой Господь! Спаси меня от
нечестивцев!» И когда он пошел к (земле) Мадйана, он
сказал: «Возможно, мой Господь направляет меня на
Прямой Путь». И когда он подошел к воде (колодцу)
Мадйана, он обнаружил там группу людей, которые поили
 (свой скот), и поодаль от них он увидел двух женщин,
которые отгоняли (своих овец) от воды. Он спросил:
«Почему вы отошли от воды?» Они ответили: «Мы не можем
напоить (наших овец), пока пастухи не уведут (свой скот). А
наш отец очень стар». И он напоил им (их овец). Затем сел
под дерево в тени и сказал: «Мой Господь! Воистину, я
нуждаюсь в том благе и уделе, который Ты мне
ниспошлешь!» Затем к нему робко подошла одна из девушек.
Она сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы он мог
вознаградить тебя за то, что ты напоил нам (наших овец)».
И когда он подошел к нему и рассказал свою историю, он
сказал: «Не бойся, Ты спасся от нечестивцев». И одна из них
(девушек) сказала: «О мой отец! Найми его! Воистину он —
лучший, кого ты можешь нанять — сильный и верный». Он
сказал: «Я хочу женить тебя на одной из моих дочерей, при
условии, что ты будешь служить мне восемь лет. А если
отработаешь десять лет, то это будет по твоей доброй
воле. Я не хочу затруднять тебя. Ты обнаружишь, если
Аллаху будет угодно, что я из праведных, добродеющих». Он
[Муса] сказал: «Это (решено) между мной и тобой: какой бы
из этих сроков я ни отработал, я буду верен договору с
тобой, и ты не потребуешь от меня больше. Пусть Аллах
будет нашим свидетелем и поручителем». Затем, когда
Муса отработал установленный срок и странствовал со
своей семьей, он увидел огонь на склоне (горы) ат-Тур (Синай).
Он сказал своей семье: «Подождите, я увидел огонь.
Возможно, я принесу вам оттуда вести о дороге или
горящую головню, чтобы вы согрелись». И когда он подошел к
нему (к огню), то услышал зов с правой стороны от него из
дерева, растущего в Священном месте, в долине: «О Муса!
Воистину, Я — Аллах, Господь (обитателей) миров.

(Коран 28:19-30)

И (вспомни), как Мы разделили для вас море, и спасли вас, и

потопили людей Фир'ауна, а вы смотрели (на них, когда море
поглотило их). И (вспомни), когда Мы даровали Мусе
благословенную встречу в течение сорока дней и ночей, вы (в
его отсутствие) взяли себе тельца (для поклонения), став
нечестивцами.
 (Коран 2:50, 51)

И (вспомните), как Муса сказал своему народу: «О мой

народ! Воистину, вы сами себе причинили зло, поклоняясь
тельцу. Обратитесь к вашему Творцу с глубоким
раскаянием и убейте сами себя (т.е. пусть благочестивые
из вас убьют нечестивцев), и это было бы лучше для вас
перед вашим Творцом». И он принял ваше раскаяние. Он
милосерден к обращающимся к Нему с раскаянием. И
(вспомните), когда вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не
поверим тебе, пока не увидим Господа ясно своими
глазами». Но вас поразила страшная молния (и огонь с
неба), пока вы смотрели. Затем Мы вернули вас к жизни,
чтобы вы были признательны. И Мы укрыли вас облаками
от жары и низвели вам манну и перепелов (говоря):
«Питайтесь благами, которыми Мы вас наделили!», (но они
возроптали). Но не Нам они причинили несправедливость,
самих себя обидели. И (вспомните), когда Мы сказали:
 «Войдите в этот город (Иерусалим) и ешьте там вволю, где
пожелаете. И войдите в назначенные вашим пророком
ворота, смиренно поклонившись, и скажите "Прости нас".
И Мы простим вам ваши прегрешения и возвеличим
делающих добро». Но те, которые были несправедливы,
ослушались повеления Аллаха и, издеваясь, заменили то
правдивое, что им было сказано, другим, ложным словом. И
Мы послали на нечестивцев наказание с небес, потому что
они не повиновались воле Аллаха. И (вспомните), когда Муса
попросил воды для своего народа, Мы сказали: «Ударь своим
посохом о скалу». И забили из-под него двенадцать
источников, так что каждое племя знало место, где им
пить. «Ешьте и пейте из даров Господних! И не творите
зла на земле, распространяя нечестие и грехи». И
(вспомните), как вы сказали: «О Муса! Мы не можем
выносить одну и ту же пищу. Воззови ради нас к твоему
Господу, пусть он низведет нам то, что произрастает на
земле из овощей: зелень, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». Он
сказал: «Неужели вы просите заменить то, что лучше,
тем, что хуже? Спуститесь в один из городов, и вы
найдете там то, что вы хотите!» И были ниспосланы им
унижение и бедность, и навлекли они на себя гнев Аллаха.
Это — за то, что они не уверовали в знамения Аллаха и
несправедливо убивали пророков. Это — за то, что они из-
за упорства и бунтарства ослушались Аллаха и были
грешными преступниками.
(Коран 2:54-61)

Муса покинул столицу города фараонов в Египте и

отправился через Синайский полуостров в земли Мадйана. На
пути обратно с ним была жена, дочь Шу'айба . Еще одно
существенное событие произошло во время обратного пути: Аллах
говорил с ним на горе ат-Тур (Синай). После этого он вернулся в
Египет, где правил фараон Мернептах (1230-1215 гг. до н.э.).
Знаменитая переправа совершалась в северной части Суэцкого
залива или на Горьких озерах, там, где утонул Мернептах:
 «И в этот день Мы извлечем твое (мертвое) тело (из моря),
чтобы ты был знамением для тех, кто придет после тебя! И,
воистину, многие среди людей не внимают Нашим
знамениям».
(Коран 10:92)
 Харун
Жизнь Харуна (Аарона) тесно связана с жизнью его брата, Мусы
. Имя Харуна встречается в Священном Коране 20 раз:

Название главы (суры) Номер главы Номера аятов

(суры)
Корова 2 248
Женщины 4 163
Скот 6 84
Преграды 7 122, 142
Йунус 10 75
Марйам 19 28, 53
Та Ха 20 30, 70, 90, 92
Пророки 21 48
Верующие 23 45
Различение 25 35
Поэты 26 13, 48
Рассказ (Повествование) 28 34
Стоящие в ряд 37 114,120
(Выстроившиеся в ряды)

И Мы обещали Мусе говорить с ним тридцать дней и ночей, а

затем дополнили этот срок (еще) десятью днями и ночами. Так
Аллах назначил ему срок сорок дней и ночей. И Муса сказал свое-
му брату Харуну: «Будь вместо меня среди моего народа,
соблюдай справедливость (призывая людей поклоняться Аллаху и
чтить Его Одного). И не следуй по пути нечестивцев».
(Коран 7:142)
 (Аллах) сказал: «Воистину, Мы подвергли твой народ испытани-
ям, после того как ты ушел от него. И они были сбиты с прямого
пути самаритянином (ас-Самири)». Тогда Муса вернулся к своему
народу сильно разгневанным и глубоко опечаленным. Он сказал:
«О мой народ! Разве ваш Господь не дал вам прекрасного
обещания? Неужели срок исполнения показался вам долгим? Или
вы пожелали своим злодеянием навлечь на себя гнев Аллаха,
нарушив обещание, данное мне (то есть перестали верить в
Аллаха и стали поклоняться тельцу)?» Они сказали: «Мы
нарушили обещание, данное тебе, не по своей воле. Но мы были
нагружены тяжеловесными украшениями народа [Фир'ауна], и
мы бросили их в огонь, и так же сделал самаритянин». Затем он
вывел (из огня) для них (изваяние) тельца, который издавал
мычание. Они (последователи самаритянина) сказали: «Это —
ваш бог и бог Мусы, но он [Муса] забыл (своего бога)». Неужели они
не видели, что он (телец) не может отвечать на их речи и не
может отвести от них вреда или принести им пользу? А прежде
сказал им Харун: «О мой народ! Вас искушают.
Ведь поистине ваш Господь — (Аллах) Милостивый. Так
следуйте же за мной и подчиняйтесь мне». Они сказали: «Мы
будем поклоняться этому тельцу, пока не вернется к нам Муса».
[ Муса] сказал: «О Харун! Что помешало тебе последовать моим
повелениям, когда ты увидел, что они введены в заблуждение?
Или ты ослушался моих указаний?» Он [Харун) сказал: «О сын
моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову! Воистину, я
боялся, что ты мне скажешь: "Ты вызвал раскол среди сынов
Исра'ила, и не следовал моим велениям!"»
(Коран 20:85-94)
Из этих двух братьев-пророков Харун умер первым. Он был
похоронен на горе Хур (Ор) на Синае.
 Илйас и ал-Йаса'

Имя Илйаса (Илии) дважды встречается в Священном

Коране:

Название главы (суры) Номера глав (сур) Номера аятов

Скот 6 85
Стоящие в ряд 37 123
(Выстроившиеся в ряды)

И Закария, и Йахйа, и Иса, и Илйас — все они были

праведниками.
(Коран 6:85)

И, воистину, Илйас был одним из посланников.

(Коран 37:123)

И Мы оставили о нем (добрую память) в следующих

поколениях. «Салам (мир) да пребудет с Илйасином!»
(Коран 37:129, 130)

И ал-Йаса' также упоминается дважды в Священном Коране:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов
Скот 6 86
Сад 38 48
 И Исма'илу, и Ал-Йасае, и Йунусу, и Ауту — и всем им Мы
отдали предпочтение перед обитателями миров (людьми и
джиннами).
(Коран 6:86)

И вспомни Исма'ила, ал-Йасаю, и Зу-л-Кифла — все они

среди лучших.
(Коран 38:48)
И Илйас, и Ал-Йаса' жили и умерли в городе Баалбеке
(Гелиополе: городе солнца).
 Давуд

Имя Давуда (Давида) встречается 16 раз в Священном

Коране:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Корова 2 251
Женщины 4 163
Трапеза 5 78
Скот 6 84
Перенес ночью 17 55
Пророки 21 78, 79
Муравьи 27 15, 16
Саба 34 10, 13
Сад 38 17, 22, 24, 26, 30

И (вспомни) Давуда и Сулаймана, когда они судили о ниве,

которую ночью потравил скот людей, не владеющих этой
нивой. И Мы были свидетелями этого суда. И Мы вразумили
Сулаймана (об этом суде), и обоим им Мы дали хукм
(правильное суждение о делах и пророчество) и знание. И когда
Давуд славил Аллаха Всевышнего, то горы и птица вместе с
ним — по Нашей воле — славили Аллаха.
И Мы (все это) совершили Своим могуществом. И Мы научили
его, как делать кольчуги (для сражений), чтобы они
защищали вас от ярости друг к другу. Но разве вы
благодарны (за это)?
(Коран 21:78-80)
 И Мы даровали Давуду Свою Милость (и сказали): «О горы!
Славьте (Аллаха) с ним! И вы, птицы, (также)!» И Мы
смягчили ему железо, чтобы он лил его, как хотел (и сказали):
«Выкуй длинные кольчуги, тщательно соблюдая размер
звеньев. Творите добрые деяния, Я ведь вижу то, что вы
вершите».
(Коран 34:10, 11)

Царь Давуд сразился с филистимлянами у Ашдода (город

недалеко от современной Газзы). Для того чтобы обеспечить себе
победу в бою, он доставил на поле битвы знаменитый Ковчег
Завета. Несмотря на это, его войско потерпело поражение и
бежало. Ковчег был захвачен филистимлянами, которые привезли
его в город Байт Даджун, находившийся у ар-Рамлы. Позднее
Давуд сумел одолеть филистимлян и расширить пределы своего
государства, которое в конце его включало в себя огромную
территорию от города Айлы до Евфрата. Могила Давуда
находится на вершине горы, лежащей за селением Абу Гуш, по
правую сторону от дороги из Иерусалима в Рамлу. Умер он в 963
г. до н.э.
 Сулайман

Имя Сулаймана (Соломона) встречается в Священном Коране

17 раз:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Корова 2 102 (дважды)
Женщины 4 163
Скот 6 84
Пророки 21 78, 79, 81
Муравьи 27 15, 16, 17, 18, 30, 36,
44
Саба 34 12
Сад 38 30, 34
 И Мы даровали Давуду и Сулайману знание, и оба они сказали:
«Вся хвала и слава Аллаху, Который даровал нам преимущества
перед многими из Своих верных рабов!» И Сулайман унаследовал
(власть и звание пророка) от Давуда. Он сказал: «О люди! Мы
были научены языку птиц, и нам было даровано все, что нам
нужно в нашем царстве. Это, воистину, является
благосклонностью (Аллаха)». К Сулайману были собраны все
воинства его: из джиннов, людей и птиц. Они были разделены на
отряды; когда они прибыли в долину муравьев, одна муравьиха
сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы войска
Сулаймана не растоптали вас, не замечая этого». И он
[Сулайман] улыбнулся, услыша ее речь, и сказал: «Мой Господь!
Даруй мне силу и способность быть благодарным Тебе за
милость, которую Ты ниспослал мне и моим родителям, и
руководи мною, чтобы я творил благо и добродеяния, которыми
Ты будешь доволен, и введи меня Своей великой милостью в число
Твоих праведных рабов». Он производил смотр отряду из птиц и
сказал: «Почему же я не вижу удода? Или он отсутствует? Я
накажу его сурово, или убью его, если он не приведет мне
убедительного оправдания своего отсутствия!» Но удод пробыл
недолго вдали, он (прилетел) и сказал: «Я узнал то, о чем ты не
ведаешь. Я прилетел к тебе из Сабы с верным известием. Я
нашел там женщину, которая правит народом Сабы. Ей
дарованы все блага земного мира. У нее великий трон. Я узнал,
что она и ее народ поклоняются солнцу вместо Аллаха, и
шайтан так разукрасил им их деяния, что они думают это —
доброе деяние, хотя это — скверное деяние. Так он сбил их с
прямого пути (Аллаха), и они пребывают в заблуждении».
(Коран 27:15-24)
 [Сулайман] сказал: «Мы проверим, правду ли ты говоришь, или
лжешь. Отправляйся с моим посланием и брось его им, затем
отойди от них и посмотри, что они ответят». Она сказала: «О
знатные вельможи! Воистину я получила почетное послание,
оно от Сулаймана, и оно гласит: "Во имя Аллаха, Милостивого и
Милосердного. Не превозноситесь предо мною, а придите ко мне,
обратившись в единобожие". Она сказала: «О знатные вельможи!
Дайте мне (в этом деле) совет. Я ведь не принимала решения без
вас (и без вашего совета)». Они сказали: «Мы же сильные, об-
ладающие военной мощью но решать надлежит тебе, поэтому
обдумай, что ты прикажешь». Она сказала: «Воистину, цари,
когда они вторгаются в город (страну), губят его, разрушают
культуру и разоряют население. И так они поступают. Но,
воистину, я собираюсь послать ему подарок и посмотреть, с
каким (ответом) послы вернутся». И когда (послы с подарком)
прибыли к Сулайману, он сказал: «Неужели вы даруете мне
богатство? То, что Аллах даровал мне, гораздо лучше того, что
Он даровал вам! Да, вы гордитесь своим подарком!» [Затем
Сулайман сказал главе ее послов, который принес подарок]:
«Возвращайся к ним. Воистину, мы придем к ним с войсками,
против которых им не устоять, и мы выведем их оттуда
униженными и покорными». Он сказал: «О знатные вельможи!
Кто из вас может принести мне ее трон, до того, как они
прибудут ко мне покорными и послушными?» 'Ифрит (сильный)
из джиннов сказал: «Я принесу его тебе, прежде чем ты
встанешь со своего места (на этом собрании). И, воистину, я
силен и надежен для этого дела». А тот, кого Аллах одарил
 знанием из Писания, сказал: «Я принесу тебе его прежде, чем ты
успеешь опустить свои веки!» Затем, когда Су- лайман увидел
трон царицы перед собой, он сказал: «Это — милость моего
Господа, дарованная, чтобы испытать: буду я Ему благодарен за
это или не буду благодарен. Кто благодарен, тот благодарен во
благо себе. Л кто неблагодарен, то ведь мой Господь — Богатый
(Свободный от любой нужды), Великодушный. Он сказал:
«Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы
посмотрим, следует она прямым путем или же является одной
из тех, кто не следует прямым путем». И когда она пришла, ей
сказали: «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Как будто бы это
он». И [Сулайман сказал]: «Нам было даровано знание об Аллахе, и
мы смиренно поклоняемся Ему (будучи мусульманами)». То, чему
царица поклонялась вместо Аллаха, отвратило ее (от Ислама),
ибо она была из неверующего народа. Ей было сказано: «Войди в
дворец. Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила
свои голени, (подняв края своего платья). Сулайман (Соломон)
сказал: «Это дворец, вымощенный прозрачным стеклом». Она
сказала: «Мой Господь! Воистину, я нанесла себе урон, и я вместе
с Сулайманом предаюсь Аллаху, Господу (обитателей) миров».
(Коран 27:27-44)

С соизволения Аллаха Сулайман мог управлять ветрами, что

давало ему возможность заставлять суда плыть по морям с
чрезвычайно большой скоростью. Говорят, что он обычно
отплывал из Иерусалима, днем отдыхал в Истахре, а затем
проводил ночь в Хорасане. Как бы то ни было, это утверждение
нельзя найти ни в одном надежном повествовательном источнике.
•Долина муравьев расположена у Аскалуна, между Ашдодом и
Газзой.
•Сулаймана также помнят за знаменитую историю,
связанную с ним и царицей Йемена, Сабы (Билкис).

Сулайман умер в Иерусалиме в 923 г. до н.э. и там же был

похоронен.

***
 Интересно здесь отметить, что арабы из племени ханаан жили в
земле Ханаан, то есть в Палестине, по меньшей мере, за 2500 лет
до н.э. И приблизительно спустя 1200 лет, после того как они
поселились там, Муса со своим народом прибыл в ту же
землю. Позднее из-за слабости и разобщенности ханаанеев Йашу'
ибн Нуну (Иисусу Навину) удалось расселить здесь колена
Исра'ила.
Затем Талут (Шаул) собрал армию для того, чтобы сразиться с
жителями Палестины, которых возглавлял Джалут (Голиаф). Во
время похода этой армии в Палестину Талут запретил своим
солдатам пить воду из реки Иордан. Они нарушили его приказ.
Только немногие остались послушными, остальные же испили
воды из реки. И когда они прибыли к месту назначения, они
сказали: «У нас нет сил сегодня, чтобы сражаться с Джалутом и
его войсками». Джалут тогда потребовал, чтобы кто-нибудь из
армии противника вышел с ним на поединок. Давуд ш, который
был простым солдатом в армии Талута, вышел вперед и принял
вызов. Он метнул в Джалута камень, который ударил Джалута в
лоб. Тогда Давуд выхватил у Джалута его меч и отрубил ему
голову. И войска Джалута сдались.
Тогда Талут обещал Давуду выдать за него свою дочь,
Микаль (Мелхолу), и назначить его военачальником своей армии.
Но потом Талут попытался нарушить свое обещание и начал
строить козни против Давуда . Давуд спасся от его
козней, и это послужило толчком к тому, что Давуд стал
царем детей Исраила.

• Джалут упомянут три раза в суре «Корова» (2:249, 250, 251)

• И Талут дважды упомянут в суре «Корова» (2:247, 249)

• **
•
Давуд занял Иерусалим и часть территории Ханаана за
1000 лет до н.э. Но другая часть территории Ханаана осталась в
руках племени ханаан. В 931 г. до н.э. древние евреи разделились
на две общины:
Первые, самаритяне, которые жили на севере и чьей столицей
был город Сабсатиййа. Ассирийцы под предводительством
Сурджуна Второго разбили их в 722 г. до н.э.
Вторые, йахуза (иудеи), жили на юге, и их столицей был
Иерусалим. Калданиты под предводительством Навуходоносора
разбили их в 586 г. до н.э. И некоторых взяли в плен как рабов.
Важно, однако, то что обе эти группы были выгнаны с этой
территории. На протяжении всех этих событий исконное
население этих земель осталось на прежнем месте — этот факт
подтвержден текстами из Торы. Это исконное население сильно
повлияло на культуру, язык и обычаи иудеев. Следовательно,
присутствие евреев в Палестине было кратким и случайным в
долгой истории этой арабской земли.
 Аййуб

Имя Аййуба (Иова) встречается в Священном Коране всего

4 раза:

Название главы Номер главы (суры) Номера аятов

(суры)
Корова 2 163
Скот 6 84
Пророки 21 83
Сад 37 41

И (вспомни) Айууба, как он воззвал к своему Господу:

«Воистину, меня постигла беда и измучила, а Ты —
Милосерднейший из милосердных!» И Мы отозвались на его
просьбу и отвели от него беду, и даровали ему столько детей,
сколько у него умерло, и прибавили к ним еще столько же по
Нашей милости и в назидание поклоняющимся Нам».
(Коран 21:83, 84)

И вспомни Нашего раба Аййуба, когда он воззвал к своему

Господу: «Шайтан причинил мне боль (разрушая мое здоровье)
и страдание (разрушая мое богатство)!» (Аллах сказал ему):
 «Топни ногой о землю, и будет тебе (источник) прохладной
воды для омовения и питья». И Мы соединили его с семьей,
которая распалась, когда он был в беде, и умножили его
семейство. Мы сделали это по Своей милости и щедрости к
нему и как назидание тем, кто обладает разумом, чтобы они
узнали прекрасный результат терпения. «И возьми пучок
(прутьев), и ударь им (свою жену), и не нарушай своей
клятвы». Воистину, Мы нашли его терпеливым. Этот раб
заслужил похвалу! Воистину, он всегда во всех делах
обращался только к Нам!»
(Коран 38:41-44)

Айууб жил либо в земле 'Аус, около горы Са'ир, либо в землях
Эдема, которые расположены к юго-западу от Мертвого моря и к
северу от Акабского залива. Однако ат-Табари и Йакут ал-Хамави
придерживаются той точки зрения, что он жил либо в ал-
Басаниййе, между Дамаском и Азра'ат, либо в окрестностях
самого Дамаска.
 Зу-л-Кифл

Имя Зу-л-Кифла дважды встречается в Священном Коране:

Название главы Номер главы (суры) Номера аятов

(суры)
Пророки 21 85
Сад 38 48

И (вспомни) Исма 'ила, Идриса и Зу-л-Кифла — все они были

из числа терпеливых. И Мы допустили их к Нашей Милости.
Воистину, они были праведниками.
(Коран 21:85, 86)

И вспомни Исма'ила, Алйаса и Зу-л-Кифла — все они были

среди лучших.
(Коран 38:48)

Имя Зу-л-Кифла часто соседствует с именами пророков. По этой

и другим причинам многие ученые придерживаются той точки
зрения, что Зу-л-Кифл действительно был пророком. Однако
существует другая точка зрения, согласно которой он был не
пророком, а справедливым и мудрым судьей; этого мнения
придерживался, в частности, ат-Табари. Ат-Табари не пришел к
какому-либо окончательному выводу, говоря, что он не уверен,
являлся ли он пророком, или нет. Некоторые даже утверждают,
что Зу-л-Кифл был сыном Айууба . Интересно отметить,
что на горе Касийун, которая находится к северу от Дамаска, есть
место, названное Зу-л-Кифл.
 Йунус Ш

Имя Йунуса (Ионы) встречается в Священном Коране 4 раза:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номеря аятов

Женщины 4 163
Скот 6 86
Йунус 10 98
Стоящие в ряд 37 139
(Выстроившиеся в ряды)

И (вспомни) Зу-н-Нуна [Йунус], когда он в гневе покинул свой

народ, думая, что Мы не накажем его (то есть бедствия не
коснутся его)! И он воззвал из мрака: «Да илаха илла анта
[нет другого бога, которому следует поклоняться, кроме
Тебя (о Аллах)] Славен Ты и Велик! Безупречен Ты и превыше
всех! Воистину, я был неправедным». И Мы ответили на его
призыв, и спасли его от бедствия. И так Мы спасаем
праведников (которые верят в исключительность Аллаха,
раскаиваются в грехах и проявляют добродетель).
(Коран 21:87, 88)

И, поистине, Йунус был из числа посланников. Он бежал (от

своего народа) на груженый корабль. (Однако в море корабль
остановился, и это означало, что на судне находится беглый
раб. Чтобы найти его), он (вместе с остальными) бросил
жребий и проиграл, (и был брошен в море). Его проглотил кит,
 и он был достоин порицания (за то, что без разрешения
Господа бежал к морю и сел на корабль). Если бы он не был
одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в
его чреве до воскресения. Мы выбросили его на пустынный
берег, и он был тяжело болен. Мы взрастили над ним тыкву.
Затем Мы отправили его (посланником) к ста тысячам
(людей) или даже больше того. Они уверовали, и Мы одарили
их благами до определенного времени.
(Коран 37:139-148)

Желая убежать в Тиршиш (современный Тунис), Йунус

остановился в Йафе (Яффе). После приключения в море, когда его
проглотил кит, и когда он просил прощения у Аллаха, и когда
затем он был освобожден из чрева кита, он отправился в
Ниневию, близ Мосула.

Мы отправили его (посланником) к ста тысячам (людей) или

даже больше того. И они уверовали, И Мы одарили их Своей
милостью до определенного времени.
(Коран 37:147, 148)
 Закариййа

Имя Закариййи (Захарии) встречается в Священном Коране

7 раз:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Семейство Имрана 3 37 (дважды), 38
Скот 6 85
Марйам 19 2, 7
Пророки 21 89

Господь принял ее (Марйам) благосклонно. Он взрастил ее

достойным образом и поручил заботам Закариййи. Всякий
раз, когда он входил к ней в молельню, чтобы проведать ее, он
находил перед ней пищу. Он сказал: «О Марйам! Откуда у
тебя эта пища?» Она сказала: «Это от Аллаха». Воистину,
Аллах дает много в удел тем, кому пожелает, без счета. И
 тогда Закариййа воззвал к своему Господу: «О Господь! Дай
мне от Тебя, по Твоему достоинству и щедрости, сына
благого. Ведь Ты — слышащий молитву просящих!» Тогда анге-
лы возгласили ему, пока он молился в михрабе (месте для
моления), (говоря): «Аллах радует тебя вестью о рождении
Йахйи, который уверует в Слово Аллаха [то есть уверует в
Ису , который будет сотворен Словом Аллаха], который
будет благородным, воздержанным, мудрым пророком, одним
из числа праведных». Он сказал: «О мой Господь! Как же у меня
может быть сын, если я стар, а моя жена бесплодна?» (Аллах)
сказал: «Аллах творит то, что пожелает». Он сказал: «О мой
Господь! Яви мне какое-нибудь знамение». (Аллах сказал:
«Знамением тебе будет то, что ты в течение трех дней
будешь объясняться с людьми только знаками, а не словами.
И поминай твоего Господа неустанно (воздавая Ему хвалу
снова и снова) и славь (Его) вечером и утром».
(Коран 3:37-41)

Закариййа был плотником. Говорят, что он умер

естественной смертью, но также говорят, что он умер во время
происшествия, когда его сын Йахйа был убит в Иерусалиме.
Его мемориал находится на центральной площади Халеба
(Алеппо).
 Йахйа

Имя Йахйи (Иоанна) встречается в Священном Коране 5

раз:

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера аятов

Семейство 'Имрана 3 39
Скот 6 85
Марйам 19 7, 12
Пророки 21 90

(Аллах сказал): «О Закариййа! Воистину, Мы сообщаем тебе

радостную весть о сыне, имя которому Йахйа. Мы никого до
этого не нарекали этим именем». Он сказал: «Мой Господь! Как
же у меня будет сын, когда моя жена бесплодна, а я немолод».
Он сказал: «Но так будет». Господь твой сказал:
 «Для Меня это легко. Я сотворил тебя до этого, а ты был
ничем!» [Закариййа] сказал: «Мой Господь! Яви мне какое-
нибудь знамение». Он сказал: «Знамением тебе будет то, что
ты не будешь говорить с людьми три ночи, будучи здоровым».
Затем он вышел к людям из михраба (молельной комнаты) и
знаками внушил им возносить хвалу Аллаху утром и
вечером. (Через два года после рождения Йахйи Аллах сказал
ему:) «О Йахйа! Твердо придерживайся Писания [Торы]». И Мы
одарили его мудростью еще в отрочестве. И (Мы даровали)
ему милосердие, и душевную чистоту. И он был праведником,
и послушным сыном, и он не был высокомерным, и был
покорным (Аллаху и родителям). И мир да будет с ним в день,
когда он родился, и в день, когда он умрет, и в день, когда он
будет воскрешен!
(Коран 19:7-15)

Йахйа крестил (омыл) Мессию в реке Иордан (аш-

Шари'а), и поэтому его называли Иоанн Креститель и ал-Ма'мадан.
Йахйа м был убит на скале, в Иерусалиме, и его голову
отправили в Дамаск. Причина его убийства, должно быть, была
связана с царем, который хотел жениться на одной из его
родственниц. Йахйа отверг его предложение, и горькие
чуства терзали сердце этого правителя. Позже, когда он все же
женился на этой женщине, он подослал к Йахйе своего человека,
который убил пророка. Его отрубленную голову убийца привез в
Дамаск. И по сей день там стоит мавзолей, посвященный ему, в
мечети Омеййядов.
 Иса

Имя посланника 'Исы (Иисуса), мир ему, встречается в Коране

25 раз. Еще 10 раз он упомянут в Священной Книге как Мессия и
13 — как сын Марйам (Марии). Он упоминается по имени (Иса
) 25 раз, по титулу Помазанник Божий 11 раз, и как сын
Марйам (сын Марии) 23 раза.

1) Аяты, в которых Иса упоминается по имени:

Название главы (суры) Номер главы Номера аятов

(суры)
Корова 2 87, 136, 253
Семейство 'Имрана 3 45, 52, 55, 59, 84
Женщины 4 157, 163, 171
Трапеза 5 46, 78, 110, 112, 114,
116
Скот 6 85
Марйам 19 34
Сонмы 33 7
Совет 42 13
Украшения 43 63
Железо 57 27
Стоящие в ряд 61 6, 14
(Выстроившиеся в ряды)
 2) Аяты, в которых он упоминается по титулу, ал-Масих
(Помазанник):

Название главы (суры) Номер главы (суры) Номера ая гов

Семейство 'Имрана 3 45
Женщины 4 157, 171, 172
Трапеза 5 17 (дважды), 72
(дважды), 75
Покаяние 9 30, 31

3) Аяты, в которых он ш упоминается как сын Марйам:

Название главы (суры) Номер главы Номера аятов

(суры)
Корова 2 87, 253
Семейство 'Имрана 3 45
Женщины 4 157, 171
Трапеза 5 17 (дважды), 46, 72,
75, 78, 110, 112, 114,
116
Покаяние 9 31
Марйам 19 34
Верующие 23 50
Сонмы 33 7
Украшение 43 57
Железо 57 27
Стоящие в ряд 61 6, 14
(Выстроившиеся в ряды)
 Воистину, Иса перед Аллахом подобен Адаму, которого Он со-
здал из праха, и (Он) сказал ему: «Будь!» — и он возник.
(Коран 3:59)

О обладатели Писания (христиане)! Не излишествуйте в ва-

шей религии, и говорите об Аллахе только правду. Мессия 'Иса,
сын Марйам, был (только) посланником Аллаха и Его Словом
(«Будь» — и он стал), которое он передал Марйам, и дух, который
Джибрил вдохнул в Марйам от Аллаха. Веруйте в Аллаха и Его
посланников. Не говорите: «Бог — Троица!» Удержитесь от этого
— (это) лучше для вас! Ибо Аллах Единый Бог. Воздайте хвалу
Ему. Он превыше того, чтобы у Него был сын. Ведь все в небесах
и на земле принадлежит Ему. Довольно Аллаха Единого как
поручителя и покровителя!
(Коран 4:171)
 И сделает его ['Ису] посланником к сынам Исраила (говоря): «Я
пришел к вам со знамением от Господа — я сотворю для вас из
глины птицу и вдохну в нее жизнь, и станет она птицей по изво-
лению Аллаха. И исцелю я слепого от рождения, и прокаженного,
и оживлю мертвого с дозволения Аллаха. И скажу я вам, что вы
едите, и что вы храните в своих домах. Эти знамения —
знамения от Аллаха, свидетельствующие об истинности моей
миссии, если вы верующие».
(Коран 3:49)

Тогда она показала на него. Они сказали: «Как мы можем гово-

рить с ребенком в колыбели?» Он 'Иса сказал: «Воистину, я — раб
Аллаха. Он дарует мне Писание и сделает меня пророком. Он сде-
лал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совер-
шать молитву (салат) и раздавать очистительную милостыню
(закат), пока я буду жив. Он повелел мне быть почтительным к
моей матери и не сделал меня дерзким, лишенным Его милости.
Мир мне в тот день, когда я родился, и в день, когда я умру, и в
день, когда Господь воскресит меня!»
(Коран 19:29-33)
Гнев Аллаха обрушился на них за то, что они говорили (хваста-
ясь): «Мы убили Мессию 'Ису, сына Марйам, посланника Аллаха».
Но они убили не его, и не его распяли, им это все лишь
представлялось [они убили человека, который был похож на 'Ису].
Воистину, те, которые разошлись во мнениях по этому поводу,
пребывают в сомнении и ничего не ведают о том, а лишь
следуют предположениям. И они его не убили [то есть 'Ису, сына
Марйам т]: Аллах вознес его ['Ису[ к Себе (и он ш — на небесах).
Поистине, Аллах Всемогущ, и Мудр в Своих деяниях! И из людей
Писания (евреев и христиан) нет никого, кто бы не понял истину
о нем ['Исе, сыне Марйам], как о посланнике Аллаха и человеке, до
его ]'Исы , или евреев, или христиан] смерти (время появления
ангела смерти). И в Судный день он ['Иса] будет
свидетельствовать против них.
(Коран 4:157-159)
 И (вспомни), когда Аллах скажет (вДень воскресения): «О 'Иса,
сын Марйам! Говорил ли ты людям: «Поклоняйтесь мне и моей
матери как двум богам помимо Аллаха?» Он ответит: «Пречист
Ты! Как мне говорить то, на что я не имею права? Если бы я это
сказал, Ты бы узнал, потому что Ты знаешь тайное в моей душе
и явное в моих речах, а я не знаю то, что Ты не разрешаешь мне
знать. Поистине, только Ты Всезнающ, ведаешь тайное и явное!
Я говорил им только то, что Ты повелел передать им:
"Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Господу". Я знал, что они
делали, пока я был среди них. Но когда Ты меня упокоил, Ты один
стал свидетелем всего, что они делают. Воистину, Ты —
свидетель всему сущему. Если Ты накажешь их, то ведь они —
Твои рабы, если Ты их простишь, то ведь Ты — Могущественный,
Мудрый».
(Коран 5:116-118)

Мессия ['Иса], сын Марйам, — только один из посланников,

как и многие посланники, которые были до него. Его мать
[Марйам] была праведницей, и оба они принимали пищу
(подобно другим живым существам, в противоположность
Аллаху, который не испытывает в ней нужды). Смотри, как
 Мы разъясняем им знамения, а затем посмотри, до чего они
отвращены (от истины).
(Коран 5:75)

'Иса родился в Вифлееме, в Палестине. В этой области росла

знаменитая финиковая пальма, а также протекала небольшая
речушка, упоминаемые в связи с его рождением. С ним также
связывают Назарет, в Северной Палестине. Действительно,
именно в Назарете и жил 'Иса вместе со своей добродетельной
и набожной матерью. Некоторые источники упоминают, что он
отправился в путешествие вместе со своей матерью и плотником
Йусуфом в 'Айн Шамс (Гелиополь), в Египте, ал-Матарийе, в саду
которого растет дерево Непорочной девы. Затем семья вернулась
в Назарет. В Библии ничего не говорится о его жизни с 12 до 30
лет, упоминается только то, что он встретил Йахйю ш и был
крещен в реке Иордан. Некоторые западные мыслители
утверждают, что в этот период своей жизни, о котором нет
упоминаний, он странствовал по Индии, где познакомился с
учением Будды.
В 1975 г. ЮНЕСКО распространило тексты из Евангелия,
которые были открыты в Надж' Хумади, в Верхнем Египте,
фактически они были обнаружены в 1945 г. Среди этих текстов
имеется следующий отрывок, который мы приводим здесь слово в
слово:
«Был другой человек, который испил горечь и уксус, а не я. И
был другой (Симон Петр), который нес крест на своих плечах, и
был еще другой, который возложил терновый венец на свою
голову. Тем временем я был наверху, смеясь над их невежеством».
И текст Корана гласит:

Гнев Аллаха обрушился на них за то, что они говорили

(хвастаясь): «Мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марйам
(Марии), посланника Аллаха». Но они убили не его, и не его
распяли, им это все лишь представлялось [они убили человека,
который был похож на Ису (Иисуса)]. Воистину, те, которые
разошлись во мнениях по этому поводу, пребывают в сомнении
и ничего не ведают о том, а лишь следуют предположениям. И
они его не убили [то есть 'Ису, сына Марйам ]: Аллах вознес
его ['Ису] к Себе (и он — на небесах). Поистине Аллах
Всемогущ и Мудр в Своих деяниях!
(Коран 4:157, 158)
 Мудрец Лукман

Дукман ш дважды упоминается по имени в Священном Коране,

оба раза в суре (главе), которая названа его именем:

Название главы Номер главы (суры) Номера аятов

(суры)
Лукман 31 12, 13

И, действительно, Мы даровали Аукману мудрость, (велев):

«Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит Аллаха за Его блага,
делает благо себе, а тот, кто не благодарит Аллаха за Его
блага, то Аллах ведь не нуждается в его благодарности. Он
заслуживает хвалы, даже если Его никто не прославляет.
(Вспомни, Мухаммад), как Аукман сказал своему сыну,
наставляя его: «О мой сын! Не поклоняйся никому, кроме
Аллаха. Поистине, многобожие — великий грех».
(Коран 31:12, 13)
 И Мы заповедали человеку (быть послушным и добрым) к
своим родителям, особенно к матери, ибо мать носит его в
своей утробе, и ее слабость увеличивается по мере того, как
растет ребенок; и она отлучает его от груди только через
два года. Благодари Меня и своих родителей: ко Мне все
вернутся для расчета и воздаяния! А если твои родители
вынуждают тебя придать Аллаху сотоварищей, а ты
знаешь, что они не заслуживают поклонения наряду с
Аллахом, не повинуйся им. Окружай их в этом мире добром и
хорошим отношением, а сам следуй путем тех, кто
обратился ко Мне в смирении и покаянии. Ко мне вы все
будете возвращены! Тогда Я вам скажу то, что вы творили.
«О сын мой! Добро и зло, как бы малы они ни были, — даже
весом с горчичное зерно — будет ли это скрыто в скале или в
небесах, или в земле — Аллах выведет наружу и воздаст за
это! Поистине, Аллах Мудр и Всеведущ! О сын мой! Совершай
предписанную молитву, зови к добру и удерживай от зла и
терпи все трудности, которые тебе выпадут. Поистине, это
некоторые из важных заповедей (которые дал Аллах всем без
исключения). И не криви лии,о перед людьми высокомерно, и не
ходи по земле горделиво. Соразмеряй свою походку (не ходи ни
слишком быстро, ни слишком медленно) и понижай свой голос.
Ведь самый неприятный из всех голосов — рев осла».
(Коран 31:14-19)

Лукман я является либо племянником Аййуба (сыном сестры

Аййуба), либо двоюродным братом Аййуба (сыном сестры его
матери). Говорят, что он дожил до времен пророка Давуда .
Когда Давуд провозгласил свое пророчество, Лукман
прекратил выносить правовые решения. Когда его спросили о
причине, он сказал: «Могу ли я продолжать (заниматься этим
делом), если я был от него избавлен?» (то есть настало время
пророка Давуда выполнять обязанности по вынесению правовых
вердиктов)? Лукман происходил родом из Нубы (Нубии).
Как следует со слов Ибн 'Аббаса, Лукман не был ни пророком, ни
царем. Он был рабом, который пас скот своего хозяина до того,
как ему была дарована воля. Однажды его господин приказал ему
зарезать овцу и вырезать у нее две лучшие части. Лукман тогда
вырезал язык и сердце. Его хозяин отдал ему такой же приказ
спустя несколько дней, но на этот раз нужно было вырезать две
худшие части. Лукман снова вырезал язык и сердце. Когда его
хозяин спросил, почему он так поступил, он сказал: «Если они
остаются чистыми и добрыми, они являются лучшими частями
тела, а если они становятся испорченными и злыми, они тогда
будут худшими частями тела». Среди многих мудрых
высказываний, приписываемых Лукману , следующее:
«Молчание — это мудрость, но очень немногие этому следуют».
 Ирам зат ал-'имад

Эта местность описана в Коране как местность с

возвышениями, подобными высоким колоннам, которые не были
созданы на земле. Некоторые говорят, что это место —
Александрия, другие придерживаются версии, что это Дамаск,
однако есть еще третьи, чье мнение основывается на веских
доказательствах, которые говорят, что это город около Адена,
между Саной и Хадрамаутом.
Следующее высказывание — это отрывок из My'джам ал-булдан
(1/155): «Некоторые говорят, что это земля, которая была
вычеркнута, и поэтому ее точное местонахождение остается
неизвестным. Другие говорят, что это Александрия, однако
большинство утверждает, что это Дамаск... Третьи уверяют, что
Ирам зат ал-'имад, что в Йемене между Хадрамаутом и Саной,
построен Шаддадом ибн 'Адом.

Разве ты не знаешь (Мухаммад), как твой Господь обошелся

с народом 'ад из Ирама (чьи строения были высоки подобно
колоннам и по прочности и величию своему превосходили
другие строения земли)? И как Господь обошелся с
самудитами, которые вырубали скалы и строили себе
дворцы в долине? И как Он поступил с Фир'ауном (Фараоном),
у которого было войско, поддерживающее его власть, как
поддерживают палатку колья? Они преступали дозволенное,
творя злодеяния в разных странах (и не повиновались
Аллаху), и этим приумножая в них нечестие. Тогда твой
Господь обрушил на них различные мучительные виды
наказания. Поистине, твой Господь наблюдает за деяниями
людей, считает и записывает их, а потом воздает за них.
(Коран 89:6-14)
 Обитатели ар-Расса

Обитатели ар-Расса упоминаются дважды в Священном Коране:

И (также) адиты, и самудяне, и обитатели ар-Расса, и

многие поколения, (которые были) между ними.
(Коран 25:38)

Те, которые не верили посланникам Аллаха (то есть

язычники из Мекки), народ Нуха (Ноя), и обитатели ар-Расса,
и самудяне.
(Коран 50:12)

На арабском языке ар-Расс означает колодец, выложенный

камнями. Говорят, что в вышеупомянутых аятах ссылаются на
особый колодец — колодец, который принадлежал одной из общин
племени самудян. Члены этой общины были известны как
«обитатели ар-Расса». Некоторые утверждают, что их так
называли, потому что они бросили Пророка, которого Аллах щ
послал к ним, в колодец. Некоторые ученые муфассиры полагают,
что «обитатели ар-Расса» и «Племя Рва» (о которых говорится в
Коране 85:4) — это один и тот же народ. Также некоторые
полагают, что народ этот жил в Йамаме, в местности Фаладж.
 Народ Тубба'

И они ли лучшие, или народ Тубба' и народы, которые были

до них? Мы погубили их, поскольку они, поистине, были
грешниками.
(Коран 44:37)

И жители лесов, и народ Тубба', — все они сочли лжецами

посланников, и сбылась Моя угроза.
(Коран 50:14)

Тубба' был титулом, данным правящему дарю химьяритов в

Йемене. Все последующие цари этого народа позже стали
известны как ат-табаби'а (мн. ч. от Тубба'). Самым известным из
этих царей был Хассан ибн Асад ибн Абу Карб, о котором говорят,
что он жил за 12 столетий до н.э. Он завоевал много стран: на
севере он дошел до Сирии и окружающих ее регионов, на востоке
— до земель Туркестана, и он даже завоевал Самарканд. Тубба'
Хассан избрал два города столицами своей империи: Мариб, где
была построена знаменитая плотина Саба, и Зуфар. Говорят, что
он первым закрыл покровом Каабу.
 Иаджудж и Маджудж

Пока он (Зу-л-Карнайн) не достиг места, расположенного меж

двух (горных) преград, пред которыми он нашел народ, который
почти не понимал (его) речь. Они сказали: «О Зу-л-Карнайн!
Воистину, (народы) Йа'джудж и Ма'джудж (Гог и Магог) чинят
нечестие на земле. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы
ты установил преграду между ними и нами?»
(Коран 18:93, 94)

Пока народы Йа'джудж и Ма'джудж не будут выпущены (из-

за преграды) и не устремятся вниз с каждой возвышенности.
(Коран 21:96)

Йаджудж и Маджудж — это два тюркских племени. (Тюркскими

племенами, согласно данному контексту, являются монголы.)
Точное описание людей из этих двух племен, касающееся их
физических черт, не упомянуто в Книге Аллаха. Все, о чем
упоминается в Коране о них, — это то, они являются тем народом,
который творил много зла на земле. Если бы были еще какие-
нибудь интересные сведения о них, нам было бы об этом известно.
Они были сильным и жестоким народом, который делал частые
набеги на соседние народы, опустошая их земли. Таким образом,
значение следующего аята становится понятным:
 Воистину, Йаджудж и Маджудж распространяют на земле
нечестие.
(Коран 18:94).

Под словами «распространяют на земле нечестие»

подразумевается, что они грабили города, убивали и уводили в
рабство их жителей. Следовательно, мы можем скептически
относиться к тому, что говорят о Йаджудже и Маджудже и о чем
не упомянуто в Книге Аллаха или в подлинных хадиссос Его
Посланника .
 Харут и Марут в Вавилоне

...но шайтаны (демоны) открыто не повиновались Богу,

обучая людей колдовству и используя те знания, которые
были ниспосланы в Вавилоне двум ангелам: Харуту и
Маруту...
(Коран 2:102)

Когда колдовство стало широко распространенной практикой

среди иудеев, Аллах послал двух ангелов: Харута и Марута в
царство Вавилон, которое было расположено между двум реками:
Тигром и Евфратом. Аллах послал этих ангелов, чтобы испытать
людей:

Но никто из этих двух (ангелов) не учил никого (таким

вещам), не предупредив: «Мы посланы в качестве испытания,
поэтому не будьте неверными (обучаясь у нас колдовству)».
(Коран 2:102)

То есть, как это следует из Корана, эти ангелы не брались учить

людей колдовству, не предупредив их заранее: «То, о чем мы
рассказываем вам, есть испытание от Аллаха поэтому не
используйте это во зло и не будьте неверующими из-за этого. Тот,
кто изучает это, чтобы не приносить вреда другим, спасется. А
тот, кто изучает это, чтобы наносить вред другим, собьется с пути
и погибнет».
В то время колдовство было широко распространено. Возможно,
одна из причин, по которой ангелы пришли учить людей
колдовству, состояла в том, что люди могли достичь понимания
разницы между колдовством и добрым волшебством, с тем, чтобы
распознавать колдунов, притворяющихся пророками.
 Жители города Антакии

И в качестве притчи приведи им (историю) жителей города

[говорится, что этим городом была Антакия], к которым
явились посланники. Когда Мы послали к ним двух посланников,
они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим, и
они сказали: «Воистину, мы пришли к вам как посланники».
(Коран 36:13, 14)

«Жители Города» — это жители Антиохии, — с этой точкой

зрения согласны все муфассирин (ученые — толкователи
Корана). Антиохия находилась рядом с устьем реки ал-Аси в ас-
Сувайдиййе, что рядом со Средиземным морем. Город был
построен Селевкисом Первым в 307 г. до н.э. Он сделал его
столицей своего царства после Александра Македонского. В
эпоху Аббасидов он был главным городом провинции ал-
Авасим. Эта область известна своей древней красотой, своим
свежим воздухом, чистой водой и многими благами. Ал-Куртуби
сказал: «Этот город — Антакия, куда Христос послал трех
посланников: Садика, Масдука и Шамана».

Они (жители города) сказали: «Вы — такие же люди, как и мы.

Самый Милостивый (Аллах) ничего не ниспослал. Вы просто
 лжете». Посланники сказали: «Наш Господь знает, что мы
действительно посланы к вам и на нас возложена только
ясная передача (Откровения)». Они (жители) сказали: «Мы
видим в вас дурное предзнаменование, если вы не
отступитесь, мы непременно побьем вас камнями и вас
коснутся мучительные страдания от нас». Они (посланники)
сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против
вас самих! (Неужели вы считаете дурным
предзнаменованием) то, что вас предостерегают? Нет! Вы —
люди, преступившие пределы (дозволенного)!» И с окраины
прибежал мужчина. Он сказал: «О мой народ! Последуйте за
посланниками. Последуйте за теми, кто не просит у вас
награды (для себя) и следует прямым путем. И почему бы мне
не поклоняться Тому, Кто создал меня и к Кому вы будете
возвращены? Неужели я стану поклоняться другим богам
помимо Него? Ведь если Милостивый (Аллах) пожелает
причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет
мне, и они не спасут меня. Вот тогда я окажусь в
заблуждении. Воистину, я уверовал в вашего Господа.
Послушайте же меня!» (Когда неверующие убили его), ему
было сказано: «Войди в Рай!» Он сказал: «Если бы только мой
народ знал, что мой Господь (Аллах) простил меня и сделал
меня одним из почитаемых!»
(Коран 36:15-27)

Этим человеком был Хабиб ан-Наджжар, который пришел им на

помощь и провозгласил о своей вере перед ними. Люди напали на
него и забили ногами до смерти. И затем Аллах разрушил город.
 Люди пещеры

Неужели ты думешъ, что рассказ о народе Пещеры и

Скрижалях (на которых были начертаны новости или имена
людей Пещеры) был единственным чудом среди Наших
Знамений? (Вспомни) когда эти юноши пришли к Пещере в
поисках убежища (спасаясь от неверующих), они сказали:
«Господь наш! Даруй нам Твою милость и веди нас прямым
путем!» Мы ответили на их просьбу и погрузили их в
глубокий сон в пещере на много лет. Затем Мы пробудили их
(ото сна), чтобы узнать, какая из двух (спорящих) сторон
правильно определит количество лет, проведенных ими в
пещере. Мы рассказываем тебе (Мухаммад) их истинную
историю: воистину, эти юноши уверовали в своего Господа
(Аллаха), и Мы укрепили их веру. Мы укрепили их сердца
(светом веры в Аллаха и наградили их терпением, чтобы они
вынесли разлуку со своими родственниками и домом), (когда
они предстали перед царем, велевшим им поклониться
идолам). «Наш Господь — Господь небес и земли! Никогда мы
не будем поклоняться другому богу помимо Него и никогда не
откажемся от своей веры. Вот наш народ взял себе других
богов для поклонения, кроме Него (Аллаха). Может ли наш
народ привести явное доказательство об истине этих богов?
Нет несправедливее того, кто возводит ложь на Аллаха». (И
юноши сказали друг другу): «Раз вы отреклись от них и от
того, чему они поклоняются помимо Аллаха, укройтесь в
пещере, и ваш Господь ниспошлет вам Свою милость и
прощение, облегчит вашу участь, поможет вам и хорошо
устроит ваше дело (то есть даст вам кров и пропитание)».
Ты (Мухаммад) увидел бы, что солнце, когда оно вставало,
отклоняясь вправо от их Пещеры, и когда оно садилось, то
отклонялось от них влево, не опаляя их своими лучами, в то
время как они находились в глубине пещеры. Это — из
знамений Аллаха. Тот, кого ведет Аллах, пойдет по прямому
пути, тому же, кого Он водит в заблуждение, ни за что не
найти ни покровителя, ни наставника. И можно было бы
подумать, взглянув на них, что они бодрствуют, хотя на
самом деле они спят. И Мы переворачивали их с одного бока
на другой, а их собака, вытянув лапы, лежала у входа [в
пещеру или рядом с ним]. Если бы ты увидел их в таком
состоянии, ты бы убежал от них, испытывая
почтительный страх. Так же как Мы повелели им уснуть,
Мы пробудили их (от их долгого глубокого сна), чтобы они
спросили друг друга, сколько они спали. Один из них спросил:
«Сколько времени вы находитесь здесь?» Они ответили: «Мы
здесь (вероятно) один день или часть дня». Они сказали: «ваш
Господь лучше ведает о том, сколько вы пробыли (здесь).
Поэтому пошлем одного из вас в город с этой серебряной
монетой. Пусть он добудет лучшую пищу и принесет ее
 вам. Ему следует быть осторожным, чтобы никто не узнал
о вас. Ибо если они узнают о вас, они либо побьют вас
камнями (до смерти или принесут вам вред), либо заставят
вас быть многобожниками, в таком случае вы никогда не
будете счастливы». И Мы поведали об этой истории
(обитателям города), чтобы они узнали, что Обещание
Аллаха о воскрешении — несомненная истина. (Помни) когда
они (обитатели города) обсуждали эту историю, они
сказали: «Возведем строение над входом в пешеру, ведь их
Господь знает лучше про них». Затем те, слово которых
одержало верх (возможно, большинство из них неверующие)
сказали: «Построим над ними мечеть, где можно пок-
лоняться Аллаху». (Одни) говорят, что их было трое, собака
была четвертой, (другие) говорят, без всяких доказательств,
что их было пятеро, а собака была шестой. Однако (третьи)
говорят, что их было семеро, а собака была восьмой. Скажи
(О Мухаммад ): «Мой Господь лучше ведает, сколько их
было, и немногие люди знают их число». Поэтому не
упорствуйте в споре (относительно их числа), если у вас нет
неопровержимых доказательств (которые Мы вам поведали).
И не спрашивайте об этом их (людей Писания — евреев и
христиан) о (деле), касающемся людей Пещеры.
(Коран 18:9-22)

«Обитатели пещеры» — юноши, укрывшиеся в просторной

горной пещере. Ар-раким (Скрижали) в вышеупомянутых аятах
отсылают, согласно широкораспространенной точке зрения, к
табличке, на которой были начертаны имена людей Пещеры.
В то время царь-многобожник по имени Деций правил в Риме, и
Тарсус был городом, входившим в его владения. У него было
правило убивать каждого верующего. Когда группа молодых
людей увидела то зло, которое происходило вокруг них, то они
очень опечалились и бежали от царя и его тирании. Вместе с
пастухом и его собакой они укрылись в пещере, около Тарсуса.
Затем Аллах погрузил их в глубокий сон. Не осознавая этого, они
продолжали спать 300 солнечных лет, что соответствует 309
лунным годам.
 Когда Аллах пробудил их ото сна, они подумали, что
прошел всего-навсего день, или какая-то часть дня. Они
отправили одного человека за едой. Когда он оказался в
городе и увидел, что все изменилось, он подумал, что он
заблудился. Когда ему встретились люди, они очень были
удивлены видом тех денег, которые он им предлагал за
еду. Затем все узнали, что произошло на самом деле.
Затем в положенный час по воле Аллаха люди Пещеры
умерли в своей пещере. Жители города (большинство,
вероятно, неверующие) тогда сказали: «Воистину, мы
построим мечеть над ними».
(Коран 18:21).
 Сабеи

Сабеи упоминаются в Священном Коране 3 раза:

Название главы Номер главы (суры) Номера аятов

(суры)
Корова 2 62
Трапеза 5 69
Хаджж 22 17

Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и

сабеям, которые уверовали в Аллаха и в Судный день и
творили благо, все они будут вознаграждены их Господом. Не
будет над ними ни страха, ни печали.
(Коран 2:62)

Воистину, верующие, а также иудеи, сабеи и христиане,

которые уверовали в Аллаха и в Судный день и творили
добрые дела, не будет над ними ни страха, ни печали.
(Коран 5:69)
 Воистину, тех, кто уверовал (в Аллаха и Его Посланника
Мухаммада ), и евреев, и сабеев, и христиан, и
огнепоклонников, и мно- гобожников, — всех рассудит Аллах в
День воскресения. Воистину, Аллах — Всеведущий!
(Коран 22:17)

Сабеи, о которых упоминает Священный Коран, отвергали

язычество и поклонялись единому божеству. К единобожию сабеи
обратились прежде иудеев и христиан: они верили в Аллаха —
Творца этого мира и будущее воскрешение. Позже к этой вере
стали примешиваться верования, связанные с планетами и
звездами, и их обвинили в политеизме. Сабеи — это религиозная
община, которая существовала и продолжает существовать на
севере Ирака. Их центром был Харран, а затем от переместился в
Багдад и затем куда-то еще, начиная со времени правления
Аббасидов. Некоторые из них даже приняли Ислам. Большую
часть своего времени они посвящают изучению природных
явлений. Известно, что они перевели много греческих и
ассирийских работ на арабский язык. Численность этой
религиозной общины, живущей в Северном Ираке, в настоящее
время невелика. В качестве мер предосторожности сабеи хранят
свое религиозное учение в секрете, поскольку они боятся, что с
течением времени их религия исчезнет.
 Огнепоклонники

Воистину, те, кто уверовал (в Аллаха и Его Посланника

Мухаммада ), и иудеи, и сабеи, и христиане, и маджусины
(огнепоклонники), и те, кто поклоняется другим богам, кроме
Аллаха; — в День воскресения Аллах рассудит между ними.
Поистине, Аллах — Всеведущий!
(Коран 22:17)

Родившийся в городе Майдиййах, в Ар-Райи за 600 лет до

появления христианского календаря, Зороастр (Заратустра)
окончательно сформулировал доктрины огнепоклонников.
Некоторые источники утверждают, что он был пророком. Выходец
из Азербайджана, он создал книгу, которую назвал «Авеста», в
которой он предсказал приход Мухаммада , как об этом
сообщает Видьярти в своей книге «Мухаммад в мировых Свя-
щенных Книгах».
В период зарождения Ислама персидская религия зороастризм
была доминирующей религией среди народа Персии. И
приблизительно за 900 лет до появления Ислама она была
официальной религией народа сассаниан. Основные верования
огнепоклонников вращаются вокруг постоянной борьбы между
богом добра или света, Ахурой Мазда и богом зла или темноты,
Ариманом. Считая огонь священным, они зажигали его в честь
Ахуры Мазда. Некоторые из их древних храмов огня все еще
можно найти сегодня. Самый знаменитый из них находится в
Баку, столице Азербайджана. Также подобный храм существует
на вершине холма неподалеку от Исфахана. В Йемене можно
найти храм огня, сохранившийся до наших дней, который был
построен народом Персии.
Остатки религии зороастризма все еще можно найти в Бомбее,
в Индии, а также в Иазде и Кермане — эти два города
находятся в центральной части Ирана.
 Поток, прорвавший плотину Мариба в Сабейском царстве

Воистину, у обитателей Сабы было знамение: два сада с

правой и левой стороны. (И им было сказано:) «Вкушайте из
удела, дарованного вам вашим Господом, и будьте благодарны
Ему». Благословенна ваша земля и ваш Всепрощающий
Господь! Но они отвратились (от повиновения Аллаху),
поэтому Мы наслали на них поток, прорвавший плотину, и
Мы превратили их два сада в сады, дающие горькие плоды, с
тамарисками и немногими дикими лотосами. Так Мы
наказали их за то, что они были неблагодарными и не
уверовали в Аллаха. Разве Мы наказывали кого-либо, кроме
непризнательных (неверных)?
(Коран 34:15-17)

Народ Сабы, чья богатая история уходит в глубь веков,

обосновался и жил в Йемене (с 950 г. до н.э. до 115 г. до н.э.). Их
столицей был Мариб. Позже главенствующую позицию в
управлении государством стало занимать племя химьяритов,
которое также происходило из народа Сабы. И именно племя
химьяритов воевало сначала с эфиопами, а затем с народом
Персии до тех пор, пока не было стерто с лица земли.
Город Саба также известен под именем Мариб, что в переводе
означает «большое количество воды». Воды от наводнений обычно
собирались в соседней долине, там, где была построена
знаменитая плотина. Именно оттуда жители Сабы обычно брали
воду для питья и полива своих садов.
Прорыв плотины в Ма'рибе, о котором упоминается в Коране,
произошел приблизительно за 400 лет до возникновения Ислама.
Говорят, что 'Арим — это название долины, над которой была
построена плотина.
 Народ рва

Клянусь небом, обладателем планет, и обещанным Днем

Днем воскресения), Днем свидетельствующих (то есть
пятницей), и Днем засвидетельствованных [то есть днем
Арафа (Хаджжа), девятым днем Зу-л-Хиджры]. Прокляты
были обладатели рва (в истории мальчика и короля),
владетели пылающего огня, который развели для мучения
верующих, когда они сидели у огня, наблюдая, как мучаются
верующие. И они мстили им только за то, что те верили в
Аллаха Всемогущего, Достохвального, Кому принадлежат
небеса и земля. И Аллах наблюдает за всем.
(Коран 85:1-9)

История народа рва упомянута в суре «Созвездия Зодиака», 85

суре Корана. Ученые тафсира сходятся во мнении, что группа
верующих отказалась изменить своей вере и предпочла смерть
вероотступничеству. Злой король подготовил для них ров, разжег
в нем огонь и бросил их туда. Некоторые историки и ученые
тафсира утверждают, что этим королем был Йусуф Зу-Нувас,
один из королей Химйара, которые умер в 524 г. (по
христианскому календарю). Яростный последователь иудаизма, он
преследовал христиан Наджрана, предоставляя им выбор между
отречением от своей религии и сожжением во рву, который он
подготовил для них. Они отказались отречься от своей религии,
что и привело к их сожжению в 523 г. Это ужасное убийство
побудило ан-Наджаши, христианского правителя Эфиопии,
мстить Йусуфу Зу-Нувасу и его последователям.
После того как король разжег огонь во рву, он приказал своим
солдатам привести верующих мужчин и женщин и показать им
огонь. Всякий, кто не отрекался от своей веры, должен был быть
брошен в этот огонь, что, в конечном счете, и произошло. Когда
подошла очередь одной женщины, вместе с которой был
маленький сын, она заколебалась. И тогда ее сын сказал: «О мама,
будь спокойна, ибо ты веруешь». (История о женщине и ее
ребенке.)
 Народ сада

Поистине, Мы подвергли мекканцев испытанию подобно тому,

которому мы подвергли народ сада, когда они поклялись, что не-
пременно утром соберут плоды, не сказав: ин ша' Аллах (Если на
это будет воля Аллаха). И тогда ночью, когда они спали, сад пос-
тигла большая беда, ниспосланная Аллахом. И (сад) стал черным
к утру, как темная ночь (совершенно погубленный). Они звали
друг друга утром, говоря: «Пойдемте пораньше, если вы
действительно хотите собрать плоды». И они устремились в сад,
переговариваясь потихоньку: «Никто из вас не должен впускать
бедняка в сад».
И они пошли утром в свой сад со злым намерением — не
пускать в сад ни одного бедняка, полагая, что они в силах
выполнить это намерение. Но когда они увидели (сад), они
сказали: «Поистине, мы заблудились». (Затем они сказали): «Нет,
это наш сад, но мы лишились (плодов)». Самый праведный из них
сказал: «Разве я вам не говорил, что нужно было сказать: ин ша'
Аллах. (Если на это будет воля Аллаха). Они сказали: «Хвала
Аллаху! Поистине, мы были залимун (нечестивцами)». И они
стали упрекать друг друга. Они сказали: «Горе нам! Поистине мы
дошли до крайности в своей нечестивости. Может быть, наш
Господь возместит нам наш сад, одарив нас садом лучше. Мы
обращаемся к нашему Господу (прося у Него прошения за наши
грехи и возмещения в будущем). Таково будет наказание (в этой
жизни) тем, кто этого заслуживает, а в будущей жизни
наказание будет еще мучительнее. Если бы только люди знали
об этом!
(Коран 68:17-33)

Народ сада жил в Дауране. Дауран, который принадлежал бану

харш, был одним из хорошо укрепленных городов Йемена. Дауран
— это также и название горы, которая находится рядом с этим
городом.
 Владельцы слона

Разве ты (Мухаммад) не знаешь, как твой Господь поступил

с владельцами слона? Разве Он не нарушил их козни? И Он
послал против них птиц стаями, которые налетали на них и
бросали в них камнями из обожженной глины. И Он превратил
их (в пустое поле) голых стеблей пшеницы, (колосья которой)
были съедены (скотом).
(Коран 105:1-5)

«Владельцы слона» — этот эпитет относится к армии Абрахи ибн

ал-Ашрама ал-Хабаши, который стал правителем Йемена после
кончины Йусуфа Зу-Нуваса. В году 571 (по христианскому
календарю), в том же году, когда родился Посланник Аллаха ,
Абраха повел свою армию к святому городу Мекке с намерением
разрушить Каабу. Он хотел, чтобы арабы прекратили совершать
паломничество в Мекку, а вместо этого совершали бы
паломничество в церковь ал-Куллайс, которую он построил в
Сане.
Когда армия пошла вперед, огромный слон встал перед ней. В
одном повествовании говорится, что когда Абраха был готов
войти в Мекку, слон опустился на колени, отказываясь идти
дальше. Как ни пытались заставить слона сдвинуться с места, он
не желал двигаться. Когда они обратили его от Мекки в сторону
Сирии, он устремился туда. Затем они обратили его в сторону
Йемена, он сделал то же самое. Но всякий раз, когда они
пыталисть обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться.
По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов.
Среди отнятых им сокровищ были верблюды, которые
принадлежали Абд ал-Мутталибу ибн Хашиму, деду Посланника
Аллаха . Абд ал-Мутталиб предстал перед Абрахой и потребовал
вернуть ему его богатство. Абраха был поражен его словами и
сказал: «Ты говоришь мне о 200 верблюдах, которых я забрал у
тебя, однако ты не беспокоишься о Доме (Каабе), который
представляет твою религию и религию твоих отцов! Я пришел,
чтобы разрушить его, однако ты ничего мне не говоришь об этом!»
'Абд ал-Мутталиб сказал: «Действительно, я хозяин этих
верблюдов, и у Дома есть Хозяин, Который не даст тебе его
разрушить».
Затем Аллах послал многочисленные стаи птиц, которые кидали
камни из обоженной глины. Они забрасывали этими камнями
солдат Абрахи, и после этого его армия стала подобна полю
стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом.
Но был предатель Абу Ригал, который провел врага в Мекку. Его
могила находится у ал-Мугаммаса на пути в Таиф. Говорят, что и
по сей день арабы бросают камни на его могилу.
 Зимние и летние поездки

(Большой милостью Аллаха) является Его покровительство

курайшитам, и (и со всей милостью Аллаха, Мы
покровительствовали их поездкам, которые они совершали в
полной безопасности зимой (на юг) и летом (на север). Пусть
они поклоняются (Аллаху), Господу этого Дома (Каабы в
Мекке), ведь (Он) уберег их от голода и избавил от страха.
(Коран 106:1-4)

Каждый год правители курайша готовились к двум поездкам:

зимой и летом. Зимой они обычно отправлялись в Йемен и
Эфиопию. А летом они обычно следовали в Сирию и Ирак. И
возглавляли караваны четыре сына Абд Манафа. Хашим вел
караван, который направлялся в Сирию, особенно в область
Газзы, его поездки в Газзу стали настолько знаменитыми, что этот
город вскоре стали называть Газзой Хашима. Ал-Мутталиб воз-
главлял караван, который отправлялся в Йемен. Абд Шамс стоял
во главе каравана, который направлялся в Эфиопию. А Науфал
вел караван, который следовал в Ирак. Эти торговые караваны
курайшитов совершали путешествия в абсолютной безопасности.
Никто не смел причинить им вреда на пути их следования,
поскольку они были соседями Дома Аллаха, обитателями Его
Священного города.
 Вадд, Сува, Йагус, Йа'ук, Наср, Ал-Лат, ал-'Узза и Манат

И они сказали: «Ни за что не оставляйте своих богов: ни

Вадда, ни Сува', ни Иагуса, ни Иа'ука, ни Насра». И
действительно, они совратили с пути истинного многих
людей. И (о Аллах) не увеличивай у нечестивцев
(многобожников, творящих зло и неверующих) ничего, кроме
заблуждения».
(Коран 71:23-24)

Видели ли вы ал-Аат, ал-'Уззу и еще третью — Манат?

Неужели у вас дети — мужского пола, а у Него — женского? Это
разделение несправедливо. Идолы — лишь имена, которыми вы и
ваши отцы наделили их. Ибо Аллах не ниспослал никакого
доказательства в пользу ваших утверждений относительно их.
Они следуют только предположениям и тому, чего желают
души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним.
(Коран 53:19-23)

Ан-Нусуб и ал-Ансаб — это камни, которые окружали Каабу. На

них убивали животных в качестве жертвоприношения во имя
других богов, а не Аллаха. Первым, кто водрузил идолов в Мекке,
был Амр ибн Лухайй ал-Азди, который привез их из земель Сирии
и окрестных областей. Вот наиболее важные идолы, которым
люди поклонялись до появления Ислама:

• Исаф и На'ила, которые располагались около двери Каабы.

• Ал-Укайсар: идол Куда'а, Лахма и Амилы. Он располагался в
нагорье Сирии.
• Ал-Джалсад: идол в Хадрамауте. Племя Кинда поклонялось ему.
• Зу-л-Халаса: он был расположен в Тубале, меджу Меккой и
Йеменом. Племена хас'ам, буджайла, азд ас-сура, и те арабы,
которые жили рядом с ними из кланов хавазин, обычно
восхваляли (поклонялись) Зу-л-Халасе.
• Зу-ш-Шара: идол, который принадлежал бану ал-харис ибн
Мубшир ал-Азди.
• Зу-л-Каффайн: идол племени даус.
• Сува': идол Хузайля из Мадраки, в земле Янбу, около Лучезарной
Медины.
• Ад-Дайзанан (два идола): эти два идола принадлежали
Джузайме ал- Абрашу в Хире. Говорят, что ал-Мунзир ал-Акбар
поместил их у ворот Хиры. В качестве проверки на верность и
покорность люди, которые проходили через городские ворота,
должны были падать ниц перед этими идолами.
• А'им: идол племени азд ас-сура.
• Ал-'Узза: этот идол был помещен в Мекке, с правой стороны
дороги, которая вела в Ирак. Идол ал-'Уззы был самым
почитающимся и важным идолом курайшитов.
• Ал-Лат: идол Таифа. На его месте сейчас стоит минарет мечети в
Таифе.
• Манат: из всех идолов, которые принадлежали арабам, этот
идол самый старый. Он был помещен на берегу моря и повернут
в сторону ал-Мушаллала в Кудайде, который находится где-то
между Меккой и Мединой.
• Наср: он был расположен в Йемене. Племя химйар поклонялось
ему в земле Балха'.
• Хубал: этот идол был помещен внутрь Каабы.
• Вадд: племя калб поклонялось ему в Даумат ал-Джандале.
• Йа'ук: племя хамдан поклонялось ему в городе Хайван, около
Саны.
• Йагус: племена мазидж, джураш и другие поклонялись этому
идолу.
 Адна-л-Ард (ближайшая или самая низкая местность)

Алиф, лам, мим. Римляне побеждены. В ближайших землях

(Сирии, Ираке, Иордане и Палестине), но они после своего
поражения одержат победу. Это произойдет в течение трех
или девяти лет. Решение этого дела до и после (этих
событий) всецело в руках Аллаха (до победы персов над
римлянами и после победы римлян над персами). В тот день
возрадуются верующие (то есть мусульмане) помощи
Аллаха. Он помогает тому, кому Он пожелает, и Он — Велик
и Милосерден.
(Коран 30:1-5)

Адна-л-Ард относится к землям Палестины в низине, недалеко от

Мертвого моря. Эти земли находятся на 392 м ниже уровня моря.
На арабском языке адна означает «ближайший» и также может
означать «самый низкий». То, о чем сообщается в
вышеприведенных аятах Корана, касается победы римлян над
народом Персии в Палестине. Эта победа почти совпадает с
победой мусульман в битве при Бадре (2 год Хиджры, или 624 г.
н.э.). Эта территория действительно считалась самой низменной
частью земли и самой близкой из римских земель к Персии и
Аравийскому полуострову.
Начало суры является одним из чудес Священного Корана. В
ней говорится о событиях, которые должны были произойти после
того, как эта сура была обнародована, события, которые вскоре и
произошли. Следовательно, эти аяты являются явными знаками,
которые свидетельствуют об истинности Пророка |ио том, что
Коран ниспослан Аллахом.
 «Клянусь смоковницей и маслиной, горой Синаем и этим
безопасным городом (Меккой)»

Клянусь смоковницей и маслиной, горой Синаем и этим

безопасным городом (Меккой). Воистину, Мы сотворили
человеческий род наилучшим образом. Затем Мы понизили его
ступень и обратили его в нижайшее из низших по ступени, за
исключением тех, которые уверовали (в исламское
единобожие) и совершали благочестивые деяния. Их ожидает
вечная награда (Рай). И что (или кто) заставил вас (о
неверующие) отрицать Воздаяние (то есть День воздаяния)?
Разве Аллах не Наимудрейший из судей?
(Коран 95:1-8)

Здесь Аллах клянется священными и почитаемыми местами —

местами, которые Он выбрал для откровений Своим пророкам и
посланникам. Первое из этих мест — это, в основном, Сирия и
близлежащие регионы, и Иерусалим, в частности, поскольку на
этих землях произрастают смоковницы и маслины. Похоже на то,
что Аллах щ клянется откровением, явленным им Исе .
Гора Синай находится на Синайском полуострове. Похоже на то,
что Аллах клянется откровением, ниспосланным Мусе на горе
Синай. 'Синин' в вышеупомянутом аяте буквально означает
«благословенный». А «этот безопасный город» относится к
Священной Мекке, где Пророк Мухаммад получил Откровение.
Следовательно, похоже на то, что эти аяты являются клятвами о
получении Божественных посланий, которые были открыты 'Исе
, Мусе , и Мухаммаду . Это указывает на братство между
пророками , ибо, хотя законы, с которыми они пришли,
отличались, их религия была одной и той же — религией Ислама.

Воистину, религией Аллаха является Ислам.

(Коран 3:19)
 Мать городов (Высокочтимая Мекка)

В Священном Коране для обозначения Мекки используются

разные названия, одно из них — Мать городов.

И это (Коран) — благословенная Книга, которую Мы

послали, подтверждающая (Откровения), которые были
ниспосланы до нее, с тем, чтобы ты мог предупредить Мать
городов (то есть Мекку) и ее окрестности. Те, которые верят
в Судный день, верят в нее (Коран), и они постоянны в
соблюдении своих салат (молитв).
(Коран 6:92)

В следующем аяте на нее ссылаются под ее собственным именем

— Мекка:

Только Он удержал десницы невернъос, избавив вас от их

зла, и удержал ваши десницы от того, чтобы вы не сразились
с ними в центре Мекки после того, как Он даровал вам победу
над ними. Поистине, Аллах видит все, что вы делаете!
(Коран 48:24)

В следующем аяте на нее ссылаются под другим именем — Бакка:

Поистине, первый (молитвенный) Дом, предназначенный

для людей, находился в Бакке (Мекке), благословенен он,
представляющий руководство для 'аламин (людей и джиннов).
 (Коран 3:96)

В следующем аяте ее называют Священным Домом, поскольку в

ее пределах находится Кааба:

О вы, которые уверовали! Не нарушайте ни Священных

обрядов Аллаха, ни Святого месяца, ни жертвоприношения
скота, не задерживайте людей, направляющихся в
Священный Дом (Мекку) в поисках благословения и щедрости
их Господа. Когда же вы выйдете из ихрама и покинете
Священное место поклонения, вам разрешается охота. Пусть
не навлекает на вас греха ненависть к тем людям, которые
не допустили вас к Священной Мечети (в Мекке), и не при-
водит вас к нарушению законов (и враждебности с вашей
стороны). Помогайте друг другу в благочестии, благодеяниях и
соблюдении обрядов Аллаха, но не помогайте друг другу в
грехе и нарушении законов. Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах
силен в наказании!
(Коран 5:2)

Аллах установил Каабу — Священный Дом, место, в

котором людям безопасно, в сторону которого они
обращаются во время молитвы, совершают там хаджж.
Аллах также установил Священный месяц, и жертвенных
животных, и украшенных (людей или животных, которым на
шею надевают украшения, сделанные из внешней части
стволов мекканских деревьев для их безопасности) — все это
для того, чтобы вы убедились, что Аллах знает все, что в
небесах и что на земле. Аллах о каждой вещи сведущ!
(Коран 5:97)
 Каабе дано название Древний Дом в следующих аятах:

Потом пусть они завершают обрядовое очищение от пота

и дальней дороги после конца ихрама и пусть выполняют
обеты свои, и пусть обходят Древний Дом (Каабу в Мекке).
(Коран 22:29)

Ведь вам от них (жертвенных животных) польза до

определенного срока, когда они приносятся в жертву у
Древнего Дома (Харам — священная территория Мекки).
(Коран 22:33)

И, наконец, Мекку называют Безопасным городом в следующем

аяте:

Клянусь этим безопасным городом (Меккой).

(Коран 95:3)

Мекка, конечно, — это кибла (место, к которому мусульмане

обращаются лицом при молитве) мусульман. И также она
является городом, где родился Пророк .
 ВысокочтимАя Мекка (невозделанная долина)

И (вспомни), когда Ибрахим (Авраам) сказал: «О мой Господь!

Сделай этот город (Мекку) спокойным и безопасным и убереги
меня и моих сыновей от поклонения идолам. Омой Господь!
Ведь они сбили с пути истинного многих людей. Кто из моего
потомства последует за мной, тот — из вошедших в мою
веру. А кто ослушается меня, того Ты тоже можешь повести
по прямому пути, ведь Твое милосердие и прощение
безграничны! О наш Господь! Я поселил некоторых из моего
потомства в невозделанной долине рядом с Твоим Священным
Домом (Каабой в Мекке) для того, чтобы, о наш Господь, они
могли молиться. Склони же добрые сердца других людей к ним
и (О Аллах) надели их плодами, чтобы они благодарили Тебя за
Твою милость».
(Коран 14:35-37)

И следующие аяты явились откровением в окрестностях Мекки,

в пещере Хира:

Читай! Во Имя Господа твоего, Который создал (все сущее). Он

создал человека из сгустка крови. Читай! И твой Господь —
Самый Великодушный. Он научил человека писать с помощью
калама. Он научил человека тому, что никогда не приходило ему
в голову.
(Коран 96:1-5)

Это были первые аяты Корана, которые явились откровением, и

затем через несколько лет Ислам распространился далеко на
восток и запад, а также на север и юг.
 Два города

И они сказали: «Почему же Коран не был ниспослан какому-

нибудь знатному человеку из двух городов (Мекки или
Таифа)?»
(Коран 43:31)

Два города, на которые ссылаются в вышеприведенном аяте, —

это Мекка и Таиф. Многобожники сказали: «Коран должен был
быть открыт знатному и именитому человеку из Мекки или
Таифа». Ученые тафсира поясняют, что они имели в виду ал-
Валида ибн ал-Мугиру в Мекке и Урву ибн Мае "уда ас-Сакафи в
Таифе.
Курайшиты считали, что маловероятно, что Коран был открыт
Мухаммаду , который сначала был беден. Они предположили,
что Коран должен был бы быть открыт одному из выдающихся
знатных людей, ошибочно полагая, что человек становится
почитаемым из-за своего богатства и положения. Им не удалось
осознать, что поистине почитаемый тот, кто почитаем в суждении
Аллаха:

Аллах лучше знает, кому передать Свое Послание.

Унижение и немилость от Аллаха и мучительное наказание
постигнет преступников (многобожников и грешников) за их
коварные ухищрения.
(Коран 6:124)
Они считали ал-Валида ибн ал-Мугиру ибн Абдаллаха ибн Амра
ибн Махзума (который родился за 95 лет до Хиджры в 530 г. н.э. и
умер в 622 г., в первый год Хиджры) более достойным, чем
Пророк . Они обычно называли его ал-'идл, или «равный». Они
его так называли, поскольку считали, что он равен всем
курайшитам по своему богатству и положению. Если бы все они
потратили свои деньги на то, чтобы создать покров для Каабы,
одних его денег хватило бы на это. Другой человек, Урва ибн
Мас*уд ибн Му'аттиб ас-Сакафи, возглавлял свой народ в Таифе.
Он фактически принял Ислам. И когда он призвал свой народ
сделать то же самое, они отказались повиноваться ему, и один из
них убил его выпущенной стрелой в 9 г. х. (630 году н.э.).
 «А кто выходит из своего дома, переселяясь...» Халид ибн
Хизам ибн Хувайлид ал-'Асади

Тот, кто выселяется в чужой край, оставляя свой дом,

чтобы защитить дело Аллаха, найдет на новой земле много
убежищ и изобилие. А кто выходит из своего дома,
переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, умрет до того, как
доберется до места, тому будет большая награда от Аллаха.
Аллах Прощающий, Милосердный.
(Коран 4:100)
Халид ибн Хизам ибн Хувайлид ибн 'Асад ибн Абд ал-'Узза ибн
Кусай ибн Килаб ал-Курайш ал-Асади щ был братом Хакима ибн
Хизама и двоюродным братом Хадиджи бинт Хувайлид. Халид
был одним из первых последователей Пророка . Он оставил
Мекку для того, чтобы быть среди тех, кто входил во второе
переселение в Эфиопию. Но по дороге туда его укусила ядовитая
змея, и он умер, так и не добравшись до Эфиопии. Его смерть
описана в этом аяте:

А кто выходит из своего дома, переселяясь к Аллаху и Его

Посланнику, умрет до того, как доберется до места, тому
будет большая награда от Аллаха.
(Коран 4:100)

Однако, говорят, что этот аят был посвящен Дамре ибн

Джундуб. Дамра покинул свой дом и дал наставление своей семье
увести его подальше от земель многобожников, к Посланнику
Аллаха . Но он умер по пути, до того, как добрался до
Посланника Аллаха .
Согласно третьему мнению, этот аят повествует о Джунда'е ибн
Дамре ал-Лайси, который был одним из слабых и угнетаемых
мусульман Мекки. Он был болен, и когда он услышал, что Аллах
разрешает мусульманам переселяться в другие земли, он сказал
своей семье (или близким друзьям): «Заберите меня отсюда». Так
как он был болен, им пришлось сделать носилки, на которых его
можно было бы переносить. Они вынесли его из Мекки, но он
умер по пути в Тан'им.
 Джинны из Насибина (из числа джиннов из ал-Джазиры)

Скажи (Мухаммад): «Мне было открыто, что сойм джиннов

(числом от трех до десяти) подслушал (чтение Корана) и сказали
они: "Воистину, мы слышали дивный Коран, который наставляет
на прямой путь. Мы уверовали в него, и мы не будем поклоняться
никому, кроме Господа нашего (Аллаха)"»
(Коран 72:1,2)

Вспомни, как Мы направили к тебе нескольких джиннов,

чтобы они послушали (чтение) Корана. Когда они стояли и
слушали, они сказали: «Слушайте внимательно!» И когда
чтение закончилось, они вернулись к своему народу и стали
предостерегать его от неверия. Они сказали: «О наш народ!
Воистину, мы слышали великое Писание (этот Коран),
ниспосланное после Мусы (Моисея), подтверждающее прежние
Божественные Писания и ведущее к истине и Прямому Пути
(то есть Исламу). О наш народ! Внемлите (с покорством)
тому, кто зовет к Аллаху (то есть Посланнику Аллаха
Мухаммаду ), и уверуйте в него (то есть уверуйте в то,
что проповедует Мухаммад и что ниспослано ему
Аллахом, и следуйте за ним). Он (Аллах) простит все ваши
грехи и спасет вас от мучительного наказания (то есть
 Геенны Огненной). А тот, кто отказывается внимать
Посланнику Аллаха, не сможет спастись от Аллаха, даже
если будет искать убежище на земле. И нет для него помимо
Аллаха защитников, которые избавят его от наказания
Аллаха. Отказывающиеся внимать Посланнику сильно
заблуждаются».
(Коран 46:29-32)

Упоминание этих джиннов является сильным упреком

курайшитам в частности, и арабам в общем. В то время как
арабы медлили с принятием Ислама, джинны, упомянутые выше,
очень быстро приняли иман, и в этом они стали лучше
неверующих арабов. С того момента, когда они услышали Коран,
джинны уверовали в него и стали поклоняться ему. И они
обратились к своим собратьям-джиннам, и стали предостерегать
их от неверия, и призывать к обращению в Ислам. Совершенную
противоположность джиннам представляли неверующие арабы,
которые не уверовали, несмотря на то что Коран был написан на
их языке, и они даже знали, что содержание Корана было
чудесным, и им было известно, что Мухаммад не мог его
написать, поскольку был неграмотным: он не умел ни читать, ни
писать. И это было еще одним из доказательств, что Коран был
ниспослан ему от Аллаха Ибн Мае'уд ш был там в ту ночь, когда
Посланник Аллаха й» встречался с джиннами. Джинны, которые
встречались с Пророком , были выходцами с Аравийского
полуострова, и в Ад-Дур ал-мансур упоминается, что, по
некоторым сведениям, их было семеро и что были они
обитателями Насибина.
 Близлежащие земли, которые Мы благословили
(Иерусалим и его окрестности)

И Мы даровали в наследство людям, которые считались слабы-

ми, землю в восточных и западных краях, которые Мы благосло-
вили. И Благое Слово вашего Господа сбылось для детей Исра 'ила
за то, что они терпеливо переносили тяготы жизни. И Мы полно-
стью разрушили все огромные сооружения и дворцы, которые
были созданы Фир'ауном (Фараоном) и его народом.
(Коран 7:137)

Пречист Тот, Кто перенес Своего раба (Мухаммада ) в

совершении ночного путешествия из мечети «неприкосновенной» в
Мекке в мечеть «отдаленнейшую» в Иерусалиме, в близлежащие
земли, которые Мы благословили для того, чтобы Мы могли
показать ему (Мухаммаду ) Наши айат (доказательства,
свидетельства, уроки, знамения и т.д.). Воистину, Он —
Всеслышащий и Всевидящий!
(Коран 17:1)
 Мы (Аллах) повелели:«О огонь! Будь хладен и безопасен для
Ибрахима!» И они хотели погубить его, но Мы нанесли им
великий урон. И Мы спасли его и Аута и направили их в
землю, которую Мы сделали благословенной для обитателей
миров (людей и джиннов).
(Коран 21:69-71)

И Мы подчинили Сулайману сильный ветер. Чтобы он дул

по его повелению в сторону земли, которую Мы благословили.
И нет ничего — большого или малого, — что скрыто от Нас.
(Коран 21:81)

Аллах был благосклонен к Иерусалиму и близлежащим землям и

наделил их земными и духовными радостями. Эпитет
«близлежащие земли, которые Мы благословили» подразумевает
земли Сирии и прилегающих к ней районов. На этих землях жили
пророки и ангелы небесной чистоты.
Несомненно, Пророк мог бы быть вознесен на небеса
непосредственно из Мекки в ночь ал-исра' и ми'радж, но
вознесение Пророка на небеса было священным событием,
которое не могло быть подтверждено курайшитам никаким видом
материального доказательства. Я имею в виду тех курайшитов,
кто, например, уже видел сидрат ал-мунтаха и мог проверить
Пророка , попросив его описать им это. Ответ очевиден —
никто. Но путешествие Пророка из Мекки в Иерусалим могло
быть подтверждено и увидено как чудо, которым оно и было. Ибо,
когда Пророк вернулся в Мекку, он дал точное и подробное
описание Иерусалима тем неверующим курайшитам, которые уже
побывали там, ведь, безусловно, Пророк никогда до этой ночи
не был там. Затем курайшиты расспросили о караване, который
возвращался к ним. Так как Пророк видел его на обратном
пути в Мекку, то он точно описал им местоположение каравана и
количество верблюдов, которые его составляли. Он даже поведал
им о том, когда караван прибудет. И он точно описал одного из
верблюдов каравана. Когда караван в конце концов прибыл, люди
осознали, что все, о чем говорил Пророк , оказалось правдой.
Мечеть Купол скалы (в Иерусалиме)
 Хиджра
(уход Мухаммада из Мекки в Медину)

И (вспомни), когда неверующие злоумышляли против тебя (о

Мухаммад ), чтобы заточить тебя в темницу, или убить
тебя, или изгнать (из твоего дома, то есть Мекки). Они
строили свои злые козни, и Аллах послал тебе спасение. Аллах
— Всемогущий!
(Коран 8:30)

Если вы не поможете ему (Мухаммаду ) (это не имеет

значения), ибо Аллах, воистину, ему помог, когда неверующие
изгнали его. С ним был только один спутник — Абу Бакр. И
когда они (Мухаммад и Абу Бакр т) оказались в пещере, то
о н ( ) сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не печалься (и не
бойся), ведь с нами
 Аллах». Тогда Аллах низвел покой на сердце соратника
Пророка и подкрепил Пророка Своими воинами (ангелами),
которых вы не видели, и сделал слово неверующих нижайшим,
тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах —
Могущественный, Мудрый!
(Коран 9:40)

После первой и второй присяг в Акабе, в которых жители

Медины дали обет повиноваться Пророку и защищать его,
курайшиты начали понимать, что они начинают терять контроль
над ситуацией. Их предводители тогда собрались в Дар ан-Надве,
чтобы попытаться разрешить свои проблемы. Во время этого
сбора было предложено множество решений: одно из них состояло
в том, чтобы заточить Пророка в темницу до самой его смерти,
другое состояло в том, чтобы изгнать его из Мекки, привязав его к
верблюду и затем направив верблюда в пустыню. То решение, к
которому они пришли, было гораздо жестче, чем остальные: они
решили, что из каждого клана они выберут по одному сильному
молодому мужчине, и выбранные люди должны будут одним
ударом покончить с Пророком . Польза от совершения этого
должна была состоять в том, что вина за это ужасное
преступление пала бы на все кланы, и тогда ни один клан не
боялся возмездия.
Но, конечно, их план был нарушен. Со многими
предосторожностями, которые были описаны в книге сира,
Пророк 0 покинул Мекку вместе с Абу Бакром Они наняли
проводника, чтобы избегать путешествия по многолюдным
дорогам, — этот шаг был необходим, так как курайшиты
объявили большую награду тому, кто приведет к ним Пророка ,
живого или мертвого.
Вот некоторые важные последствия Хиджры (переселения):
1) Собравшись в одной местности, мусульмане смогли защитить
Ислам и открыто провозгласить его учение.
2)У мусульман было настоящее государство, у которого были
надежные основы, и это дало им возможность предпринять
необходимые шаги, чтобы поддерживать силу и мощь этого
государства.
3) Мусульмане смогли обратить в Ислам людей не только из Мекки
и Медины, но и из других городов и селений.
4) В Мекке, когда мусульмане были слабы, не было лицемеров. Но
когда мусульмане поселились в Медине, то в своих интересах
 некоторые враги Ислама притворились, что они являются
мусульманами, для того чтобы напасть на Ислам изнутри.
Отсюда появились лицемеры, которых возглавлял Абдаллах ибн
Убайй ибн Салул.
5) До переселения Пророка в Медину торговые караваны
курайшитов путешествовали в безопасности летом и зимой. Но
после того как мусульмане обосновались в Медине, и из-за того,
что курайшиты захватили все богатство мусульман в Мекке,
торговым караванам курайшитов стало угрожать присутствие
мусульман в Медине, так как тем караванам приходилось
проходить момо Медины на пути в Сирию и близлежащие
районы.
 Мечеть Куба' (Мечеть благочестия)

Никогда не становитесь на молитву тсим. Ведь мечеть,

основанная на богобоязненности во имя Аллаха и ради Его
благоволения, как мечеть Куба', достойнее, чтобы ты в ней
совершал молитвы (салат). В ней — те, которые желают
очищать свои души и сердца, выстаивая молитвы и
искренне поклоняясь Аллаху. Поистине, Аллах любит и
награждает тех, которые стремятся приблизиться к Нему
очищением от грехов телесно и духовно!
(Коран 9:108)
Куба', которая находится рядом с Лучезарной Мединой, хорошо
известна благодаря своей мечети Куба', мечети, основанной с
самого первого дня на богобоязненности, и первой мечети,
которая была построена с появлением Ислама. Когда Пророк
переселился в Медину, он сначала остановился в Куба', прибыв
туда в понедельник и пробыв там четыре дня. В пятницу Пророк
отправился в Лучезарную Медину.
Затем в 9 г. х., перед сражением у Табука, группа из 12
лицемеров построила мечеть Дирар (мечеть лицемеров). Цель их
состояла в том, чтобы вредить, призывать к неверию и разобщать
верующих. Они попросили Пророка помолиться в их мечети,
но он ответил: «Действительно, я на пути (к сражению у
Табука) и сильно занят. Если бы мы добрались [туда], мы бы
пришли к вам и помолились в этой мечети». Но после того как он
прибыл в Табук, ему открылись следующие аяты:
 Что касается тех, кто построил мечеть, чтобы
вредить, призывать к неверию и разобщать верующих, а не
во имя Аллаха и Его Посланника (Мухаммада ), эти люди
будут клясться, что они построили мечеть, желая только
блага и добра. Но Аллах свидетельствует о них, что они —
лжецы. Никогда не становись на молитву там. Ведь
мечеть, основанная на богобоязненности во имя Аллаха и
ради Его благоволения, как мечеть Куба', достойнее, чтобы
ты в ней совершал молитвы (салат). В ней — те, которые
желают очищать свои души и сердца, выстаивая молитвы
и искренне поклоняясь Аллаху. Поистине, Аллах любит и
награждает тех, которые стремятся приблизиться к
Нему очищением от грехов телесно и духовно! Кто лучше в
своих деяниях и вере: тот, кто построил свое сооружение
во имя Аллаха и Его благоволения, или тот, кто воздвиг
свою постройку на основе лицемерия и неверия? Ведь
деяние богобоязненного и благочестивого постоянно, оно
стоит на прочной основе, а деяние лицемера, как
постройка на самом краю осыпающегося берега, слабая и
неустойчивая, которая рухнет вместе с ним в адский огонь
Поистине, Аллах не ведет прямым путем неправедных,
которые упорны в своем неверии и заблуждении! Эта
мечеть, построенная лицемерами, останется источником
постоянного сомнения, волнения и страха в их сердцах,
пока их сердца не разорвутся от раскаяния или смерти.
Ведь Аллах Сведущ, о всякой вещи знает. Он Мудр в Своих
деяниях и наказании!
(Коран 9:107-110)
 Отряд 'Абдаллаха ибн Джахша,
который был послан в Батн Нахл

Они спрашивают тебя, можно ли вести сражение в

священные месяцы (то есть в 1-й, 7-й, 11-й и 12-й месяцы
исламского календаря). Скажи: «Вести войну в священные
месяцы — большой грех, но отклонение людей от веры в Него
и от Священной мечети (в Мекке) и изгнание мусульман из
Мекки и ал-фитна — еще больший грех перед Ним, больший
грех, чем убийство». И они будут сражаться с вами, пока не
отвратят вас от вашей религии (исламского единобожия),
если смогут. А благородные деяния тех из вас, кто ослабеет
от их атак, отвратится от веры и умрет неверным, станут
тщетными в ближайшей и в будущей жизни. Это —
обитатели огня, они в нем останутся навечно!
(Коран 2:217)

В Джумаде последнем, 2 г. х., Посланник Аллаха послал отряд,

возглавляемый Абдаллахом ибн Джахшом, подкараулить
небольшой караван, который принадлежал курайшитам.
Курайшиты до этого захватили все богатство мусульман,
оставленное в Мекке, и мусульмане собирались теперь попытаться
перекрыть торговые пути курайшитов.
Караван составляли Амр ибн ал-Хадрами и еще три человека.
Мусульмане перехватили караван, и в последующей стычке Амр
был убит, а два человека захвачены в плен. Абдаллах ибн Джахш
и его спутники затем возвратились с караваном, в котором было
много добра. Сражение, которое произошло до этого, случилось в
первый день Раджаба, один из священных месяцев. Мусульмане,
составляющие отряд, ошибочно считали, что это был один из
последних дней Джумады последнего. Когда отряд вернулся,
Пророк сказал: «Клянусь Аллахом! Я не приказывал вам
сражаться в (один) из священных месяцев». И предводители
курайшитов сказали: «Мухаммад узаконил священный месяц,
месяц, когда тот, кто боится, может чувствовать себя в
безопасности (месяц, когда) люди отправляются на заработки».
Тогда Аллах ^ открыл следующие аяты:

Они спрашивают тебя, можно ли вести сражение в священ-

ные месяцы (то есть в 1-й, 7-й, 11-й и 12-й месяцы исламского
календаря). Скажи: «Вести войну в священные месяцы —
большой грех, но отклонение людей от веры в Него и от
Священной мечети (в Мекке) и изгнание мусульман из Мекки,
и ал-фитна — еще больший грех перед Ним, больший грех,
чем убийство». И они будут сражаться с вами, пока не
отвратят вас от вашей религии (исламского единобожия),
если смогут. А благородные деяния тех из вас, кто ослабеет
от их атак, отвратится от веры и умрет неверным,
станут тщетными в ближайшей и в будущей жизни. Это —
обитатели огня, они в нем останутся навечно! Воистину, те,
которые уверовали и оставили родину (ради земель Аллаха),
защищая исламскую религию и борясь на пути Аллаха,
получат большую милость от Аллаха. Ведь Аллах
Всепрощающий, Всемилосердный!
(Коран 2:217, 218)

Действия отрядов, которые посылал Пророк , представлены в

следующем списке из Табаката Ибн Са'да:
№ Название боевой Дата Место Участники- Участники-
операции или имя боевой мусульмане многобожники
воглавляющего эту операции
операцию
1 Хамза ибн 'Абд ал- Рамадан, Побережье 30 30 человек
Мутталиб 1 г. х. Красного Мухаджиров
моря
2 Убайда ибн ал- Шаввал, Батн Рабиг 60 200 человек
Харис ибн 'Абд ал- 1 г. х. Мухаджиров
Мутталиб
3 Са'ид ибн Абу Зу-л-Ка'да, Ал-Хураз, 20 Караван
Ваккас 1 г. х. близ Хум Мухаджиров курайшитов
4 Абдаллах ибн Раджаб, Батн Нахл 4 Караван
Джахш ал-Асади 2 г. х. Мухаджиров курайшитов
5 Умайр ибн Ади Рамадан, Лучезарная Умайр 'Асма' бинт
Хараша ал-Хатми 2 г. х. Медина лично Мирван
6 Салим ибн Умайр Шаввал, - Салим Абу 'Ифк ал-
ал-Умари 2 г. х. лично Йахуди
7 Мухаммад ибн Раби ал- Окрестности 5 мусульман Ка'аб
Маслама Аввал, Медины ал-Аш- раф
3 г. х.
8 Заид ибн Хариса Джумада Ал-Карада, в 100 Караван
последний, Неджд всадников Сафвана
3 г. х.
9 Абу Салама ал- Ал-Мухар- Катан 150 человек Люди из Бану
Махзуми рам, 3 г. х. Асад
10 Абдаллах ибн Анис Ал-Мухар- Урана 'Абдулла Суфйан ал-
рам, 3 г. х. лично Хузали
11 Ал-Мунзир ибн Амр Сафар, Колодец 70 человек Бану Сулайм
ас-Са'иди м 3 г. х. Мавна
12 Мурсад ибн Абу Сафар, Ар-Раджи 10 человек Роды кара и
Мурсад ал-Ганави 3 г. х. 'адл

13 Мухаммад ибн 10 Мухар- Ал-Курата' 30 Бану Бакр

Маслама рам, 3 г. х. всадников
14 'Уккаша ибн Михсан Раби ал- Ал-Гамр 40 человек -
ал-Асади Аввал, (водный
6 г. х. источник,
принадле-
жавший
Бану Асад)
15 Мухаммад ибн Раби ал- Бану Са'лаба 10 человек Бану Са'лаба
Маслама Ахир,
6 г. х.
№ Название боевой Дата боевой Место Участники- Участники-
операции или имя операции мусульмане многобожники
воглавляющего эту
операцию
16 Абу Убайда ибн ал- Раби ал- Зу-л-Кисса 40 человек Бану
Джаррах Ахир, 6 г. х. Махариб
17 Зайд ибн Харриса Раби ал- Ал-Джамум Ряд спод- Бану Сулайм
Ахир, 6 г. х. вижников
18 Зайд ибн Хариса Джумада Ал-'Айс 170 Сахил ал-
первый 6 г. всадников Бахр
х.
19 Зайд ибн Хариса Джумада Таиф 15 человек Бану Са'лаба
последний,
6 г. х.
20 Зайд ибн Хариса Джумада Хаема 500 Бану Джузам
последний, человек
6 г. х.
21 Зайд ибн Харриса Раджаб, Долина Ряд спод- Евреи из до-
6 г. х. ал-Кура вижников лины ал-Кура
22 'Абд ар-Рахман ибн Ша'бан, Даумат Ряд спод- Бану Калб
'Ауф 6 г. х. ал-Джандал вижников
23 'Али ибн Абу Талиб Ша'бан, Фадак 100 чело- Бану Са'ад
6 г. х. век
24 Зайд ибн Хариса Рамадан, Долина Ряд спод- Фазара
6 г. х. ал-Кура вижников
25 'Абдаллах ибн 'Атик Рамадан, Хайбар 5 человек Абу Рафии'
6 г. х. ан-Надир
26 'Абдаллах ибн Раваха Шаввал, Хайбар 30 человек Асир ибн
6 г. х. Зарам
27 Курз ибн Джабир ал- Шаввал, 'Урайна 20 всадни- Урайна
Фихри 6 г. х. ков
28 Амр ибн Умаййа ад- 6 г. х. — 2 человека Абу Суфйан
Дамри
29 Умар ибн ал-Хаттаб Ша'бан, Тураба 30 человек Хавазин
7 г. х.
30 Абу Бакр ас-Сиддик т Ша'бан, Неджд — Бану Килаб
7 г. х.
31 Башир ибн Са'ид Ша'бан, Фадак 30 человек Бану Мура
ал-Ансари 7 г. х.
32 Талиб ибн 'Абдаллах Рамадан, Батн Нахл 130 Бану 'Авал
ал-Аайси 7 г. х. человек
33 Башир ибн Са'ад Шаввал, Йемен и 300 Гатафан
7 г. х. Джабар человек
№ Название боевой Дата боевой Место Участники- Участники-
операции или имя операции мусульмане многобожники
воглавлиющего эту
операцию
34 Ибн Абу ал-Ауджа' Зу-л-Хидж- Бани Салим 50 человек Бану Сулайм
ас-Сулами жа, 7 г. х.
35 Галиб ибн Абдаллах Сафар, Кадид 200 Бану ал-
ал-Лайси 8 г. х. человек Маллух
36 Галиб ибн 'Абдаллах Сафар, Фадак 200 Бану Мурра
ал-Лайси 8 г. х. человек
37 Шуджа' ибн Вахб Раби ал-Ав- Ас-Сай 24 Хавазин
ал-Асади вал, 8 г. х. человека
38 Ка'аб ибн Умайр ал- Раби ал-Ав- Зат Атлах 15 человек Многобожники
Гаффари вал, 8 г. х. с сирийского
приграничья
39 Зайд Джа'фар , Джумада Ал-Балка' 3000 100 000
'Абдаллах первый, человек человек
8 г. х.
40 Амр ибн ал-'Ас Джумада Зат ас- 300 Куда'а
последний, Саласил человек
8 г. х.
41 Абу Убайда ибн ал- Раджаб, Ал-Каба- 300 чело- Джухайна
Джаррах 8 г. х. лиййа век
42 Абу Катада ал- Ша'бан, Хадира 15 человек Гатафан
Ансари 8 г. х.
43 Абу Катада ал- Рамадан, Батн Идам 8 человек —
Ансари 8 г. х.
44 Халид ибн ал-Валид Рамадан, Нахл 30 Хадм ал-'Узза
8 г. х. всадников
45 Амр ибн ал-'Ас Рамадан, Хадам Са- Ряд спод- Бану Хузайл
8 г. х. нам Сува' вижников
46 Са'ад ибн Зайд ал- Рамадан, Ал- 20 —
Ашхали 8 г. х. Мушаллал всадников
47 Халид ибн ал-Валид Шаввал, Южная 350 Бану
8 г. х. Мекка человек Джузайма
48 Ат-Туфайл ибн Амр Шаввал, — — —
ад-Дауси 8 г. х.
49 Уйайна ибн Хисн Ал-Мухар- Бану Тамим 50 Бану Тамим
ал-Фазари рам, 9 г. х. всадников
50 Кутба ибн 'Амир Сафар, Тубала 20 человек Бану Хатам
9 г. х.
51 Ад-Даххак ал- Раби ал-Ав- Зуджж Ряд спод- Бану Килаб
Килаби вал, 9 г. х. Лава вижников
№ Название боевой Дата боевой Место Участники- Участники-
операции или имя операции мусульмане многобожники
воглавлнющего эту
операцию
52 Алкама ибн Раби ал- Джидда 300 Эфиопы
Муджаззиз ал- Ахир, человек
Мудлиджи 9 г. х.
53 'Али ибн Аби Талиб Раби ал- Ард 150 Таййи'
Ахир, Хатим человек
9 г. х. Ат-Таи'
54 Уккаша ибн Михсан Раби ал- Земля Ряд спод- Ал-Джинаб
Ал-Асади Ахир, 'Азра и вижников
9 г. х. Балли
55 Халид ибн Ал-Валид Раби ал- Наджран Ряд спод- Бану 'Абд ал-
Аввал, вижников Мадан
10 г. х.
56 'Али ибн Аби Талиб Рамадан, Йемен 300 всад- Бану Маз-
10 г. х. ников хадж
 Великое сражение при Бадре

Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре, когда вы были

слабы. Бойтесь же Аллаха, — быть может, вы будете
благодарны. (Вспомни), когда ты (Мухаммад сказал
верующим: «Разве не довольно вам того, что поможет вам
ваш Господь (Аллах) тремя тысячами ангелов ниспосланных?
И если вы будете терпеливы и богобоязненны и нападут на
вас враги врасплох, то ваш Господь прибавит вам в помощь
пять тысяч ангелов ниспосланных». Аллах обещал эту
помощь как радостную весть о победе, чтобы ваши сердца
обрели покой. Помощь в победе может исходить только от
Аллаха, Великого, Мудрого.
(Коран 3:123-126)

После того как курайшиты захватили богатство, которое

мусульмане оставили, когда они переселялись в Медину,
мусульмане начали подумывать о том, как пресечь торговые пути
курайшитов. Тогда мусульмане покинули Медину, чтобы
перехватить караван, который возглавлял Абу Суфйан, что
должно было быть законным экономическим эмбарго. Тем
временем курайшиты оставили Мекку, чтобы перехватить
мусульман, и это вылилось в Большое сражение при Бадре,
которое произошло 17 Рамадана 2 г. х. Аллах сказал:
 Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре, когда вы были
слабы. Бойтесь же Аллаха, — быть может, вы будете
благодарны.
(Коран 3:123)

В этом аяте Аллах описывает мусульманскую армию как слабую

силу, слабую, конечно, в смысле военной подготовки и
возможности.
Существует ряд важных последствий победы мусульман при
Бадре. Одно из них — то, что мусульмане завоевали уважение как
военная сила, с которой нужно считаться, так как новость об их
победе распространилась по всему Аравийскому полуострову.
Другое последствие состояло в том, что курайшиты дорого
заплатили за это сражение: они понесли потери в живой силе, и
моральный дух их был подорван, поскольку это сражение явилось
серьезным ударом их высокомерному самолюбию. Еще одно
последствие этого сражения состояло в том, что иудейские
племена в Медине начали открыто выражать свою зависть и
ненависть к мусульманам, что привело к изгнанию иудейского
племени бану кайнука'. Как Аллах сказал:

Ненависть уже обнаруживается через их уста, а в сердцах

ее еще больше.
(Коран 3:118)

Бану кайнука' открыто выражали свою враждебность, более

того, они нарушили соглашение, которое заключили с
мусульманами.
 Военные кампании Пророка
Номер Название Дата Причины сражения или основные
сраже- сражения сражения события, случившиеся во время
ния сражения
1 Вадцан (ал-Абва") Сафар, Первая военная экспедиция
2 г. х. Пророка. Ее целью было помешать
торговым связям ку- райшитов
2 Бават (Радва) Раби ал- Цель состояла в захвате каравана,
Аввал, принадлежавшего курайшитам
2 г. х.
3 Ал-Ушайра Джумада Цель состояла в захвате каравана,
последний, 2 принадлежавшего курайшитам
г. х.
Номер Название Дата Причины сражения или основные
сраже- сражения сражения события, случившиеся во время
ния сражения
4 Первое Джумада Цель этого сражения состояла в том,
сражение при последний, чтобы захватить Курза ибн Джабира ал-
Бадре 2 г. х. Фахри, который сделал набег на одно из
(Сафаван) пастбищ Медины
5 Великое Рамадан, 2 Первоначальная цель этой экспедиции
сражение при г. х. состояла в том, чтобы захватить
Бадре караван, принадлежавший курайшитам
6 Бану Кайнука' Шаввал, 2 Это сражение произошло в результате
г. х. того, что евреи нарушили соглашение с
мусульманами
7 Бану Сулайм Шаввал 2 Посланник Аллаха дошел до Каркары
г. х. ал- Кадара, чтобы разбить соединение
Бану Сулайм и Гатафан
8 Ас-Савик Зу-л- Цель этого сражение состояла в том,
Хиджж, чтобы нарушить планы Абу Суфйана,
2 г. х. так как он прибыл в Медину, чтобы
возбудить месть за поражение в
сражении при Бадре
9 Зи Амар Раби ал- Цель этого сражения состояла в том,
Аввал, чтобы не допустить соединения Бану
3 г. х. Са'лаба и Махариб с целью нападения
на Медину
10 Бухран Джумада Цель этого сражения состояла в том,
первый, чтобы нарушить соединение Бану
3 г. х. Сулайм
11 Ухуд Шаввал, Цель этого сражения состояла в том,
3 г. х. чтобы разбить армию курайшитов,
которая пришла бороться с
мусульманами в Медину
12 Хамра' ал-'Асад Шаввал, Цель этого сражения состояла в том,
3 г. х. чтобы препятствовать Абу Суфйану,
который планировал совершить набег на
Медину
13 Бану ан-Надир Раби ал- Так как племя Бану ан-Надир
Аввал, замышляло убить Посланника Аллаха
4 г. х. предательским способом, мусульмане
отправились к ним и изгнали их из
Медины
14 Зат ар-Рика' Мухаррам, Цель этого сражения состояла в том,
4 г. х. чтобы не дать соединиться Анмару и
Са'лабе
15 Последнее Ша'бан, Цель этого сражения состояла в захвате
[сражение] при 4 г. х. Абу Суфйана
Бадре
Номер Название Дата Причины сражения или основные
сраже- сражения сражения события, случившиеся во время
ния сражения
16 Думат ал- Раби ал- Цель этого сражения состояла в том, чтобы
Джандал Аввал, 5 г. х. рассеять группу разбойников с большой
дороги, которые планировали неожиданно
напасть на Медину
17 Ал-Мурайси' Ша'бан, Цель здесь состояла в том, чтобы разбить
5 г. х. объединенные силы Бану ал-Мусталик (из
Хуза'а)
18 Ал-Хандак Шаввал, Цель этого сражения состояла в том, чтобы
5 г. х. препятствовать объединившимся силам
врагов, которых возглавляли курайшиты
19 Бану Зу-л-Ка'да, Причиной этой экспедиции явилось пре-
Курайза 5 г. х. дательство племени Бану Курайза, которое
нарушило соглашение с мусульманами во
время осады объединенных сил врагов
20 Бану Раби ал-Ав- Цель этой экспедиции состояла в том,
Лихйан вал, 6 г. х. чтобы наказать Бану Лихйан из Хузайл за
убийство некоторых сподвижников (ар-
Раджи)
21 Зи Карад Раби ал-Ав- Цель этого сражения состояла в том, чтобы
(ал-Габа) вал, 6 г. х. отразить набег "Уйайны ибн Хисна ал-Фаза-
ри, который напал на часть Медины
22 Ал- Зу-л-Ка'да, Мусульмане отправились совершить малое
Худайбийа 6 г. X. паломничество (умру) к Каабе в Мекке, но
курайшиты преградили им путь
23 Хайбар Мухаррам, Цель здесь состояла в том, чтобы разбить
7 г. х. объединенные силы врагов, которые собра-
лись, чтобы совершить набег на Медину
24 Му'та Джумада Хотя Пророк и не участвовал в этом
первый, сражении, события этой битвы стали
8 г. х. известны ему во время его пребывания в
Медине. Обращаясь в своей мечети к
своим сподвижникам, Пророк дал
четкое описание этих событий.
25 Завоевание Рамадан, Мусульмане проследовали к Мекке и легко
Мекки 8 г. х. ее взяли. Они сделали это после того, как
курайшиты расторгли условия договора,
который был заключен в договоре при ал-
Худайбийе
26 Хунайн и Шаввал, Цель этих сражений состояла в том, чтобы
Таиф 8 г. х. разбить объединенные силы Сакиф
27 Табук (ал- Раджаб, Цель этой экспедиции состояла в том, чтобы
Усра) 9 г. х. встретиться с объединенными силами
византийцев, силами, которые собрались,
чтобы напасть на Медину.
 Посланник Аллаха никогда не развязывал войну, так как он
прилагал все усилия, чтобы избегать пролития крови, он все-таки
был Милосердным Пророком. Даже когда он отправлялся
сражаться, это случалось, потому что другая сторона проявляла
враждебность, разрывала соглашения с мусульманами или
готовилась к нападению. Поэтому когда сражение было
неизбежным, Пророк был в числе первых, решительный и
сильный. Он 0 был великолепен как в своем милосердии к людям,
так и в своей подготовке к войне.
Из множества караванов, которые проходили через Медину или
близ нее, Пророк перехватывал только те караваны, которые
принадлежали курайшитам, ибо именно предводители
курайшитов начали экономическую войну, наложив эмбарго в
долине Абу Талиб, и именно они захватили богатство мусульман,
которые переселились в Медину.
 Бану Кайнука'

Скажи (Мухаммад ) тем, кто не уверовал: «Вы будете

побеждены и собраны в геенне огненной — в вашем
сквернейшем доме».
(Коран 3:12)

О вы, которые уверовали! Не входите в искреннюю дружбу с

теми, которые не верят в вашу религию (язычники, евреи,
христиане и лицемеры), ведь они испортят все ваши дела и
не преминут вам навредить. Их ненависть к вам
обнаруживается через их уста, а в сердцах ее еще больше. Мы
уже разъяснили вам, чем отличается друг от врага, если вы
разумны и понятливы.
(Коран 3:118)

Когда Посланник Аллаха прибыл в Медину, он заключил

мирный договор с еврейскими племенами Медины. В этом
договоре было два важных условия:
1)Иудеи не будут помогать тем, кто нападает на мусульман.
2) Если какой-либо враг неожиданно нападет на Медину, то иудеи
помогут мусульманам.
Но после того как большое число многобожников из племени
курайшитов было убито в сражении при Бадре, иудейские
племена Медины открыто заявили о своей ненависти к
мусульманам. Они хвастались, что «Мухаммад не встретится
лицом к лицу с тем, кто знает, как сражаться.
Если бы мы встретились с ним в этом сражении, он бы
столкнулся с битвой, которую (по силе и ярости) никакая другая
битва не могла бы превзойти».
 После открытого заявления о своей ненависти они начали
высмеивать мусульман. Дело зашло так далеко, что однажды,
когда мусульманка отправилась на рынок в бану кайнука',
намереваясь продать драгоценности, которые были при ней, она
села рядом с продавцом драгоценностей из иудейского племени
бану кайнука'. Этот продавец драгоценностей подошел к ней
сзади и прикрепил полы ее одежды к ее спине так, что когда она
впоследствии поднялась, то обнажились интимные части ее тела.
Когда продавец драгоценностей и те, кто были с ним, стали
смеяться, она издала крик. Мусульманин, который находился
неподалеку, подскочил к продавцу драгоценностей и убил его.
Затем группа иудеев ополчилась на мусульманина и убила его.
Именно таким образом бану кайнука' первым из иудейских
племен Медины нарушило договор, который они заключили с
Посланником Аллаха . После того как Посланник Аллаха
узнал, что произошло на рынке бану кайнука', он выступил в путь
вместе со своими сподвижниками, и вместе они окружили
крепость этого племени, ожидая, когда ее жители выйдут. Осада
продолжалась 15 ночей, после чего бану кайнука' сдались.
Благодаря вмешательству 'Абдаллаха ибн Убаййа ибн Салула, они
не были наказаны физически, но были изгнаны из Лучезарной
Медины.
 Сражение при горе Ухуд (15 Шаввал, 3 г. х.)

Аллах выполнил Свое обещание, когда вы перебили многих из

врагов по Его дозволению. Когда же вы оробели, вы стали
препираться о приказе и ослушались после того, как Он
показал вам то, что вы желали. Вы разделились на две
партии. Одна партия захотела блага в настоящей жизни,
другая думала о награде в будущей жизни. Тогда Аллах лишил
вас победы, обратив вас в бегство, чтобы испытать вас. Он
простил вас, когда вы раскаялись. Поистине, Аллах —
Обладатель милости к верующим!
(Коран 3:152)
Из прибыли, которую они получали от торговли с народами
других стран, курайшиты скопили достаточно, чтобы
финансировать войну против мусульман в Медине как месть за их
унизительное поражение в битве при Бадре (2 г. х.). Когда армия
курайшитов подошла к месту сражения, Посланник Аллаха
подготовил надежный план. Он поместил 50 лучников на горе
Айнайн (или горе лучников) под руководством Абдаллаха ибн
Джубайра. Задача лучников заключалась в том, чтобы сдерживать
всадников курайшитов в изгибе горы.
Но часто один момент или ложное движение влияет на ход
событий. Курайшиты фактически проигрывали сражение с
самого начала. Но затем большинство лучников ослушалось
приказа Пророка. Он сказал им: «Не покидайте (своих мест), даже
если вы увидите, что нас убивают, не помогайте нам, не
защищайте нас. Ибо мы будем победителями столько, сколько вы
твердо будете оставаться на своих местах». Когда лучники
спустились вниз, чтобы поделить добычу, конница курайшитов
смогла зайти с тыла, и мусульманам теперь приходилось
сражаться на два фронта. Наступил момент, когда курайшиты
стали одерживать победу, однако они не смогли сделать ряд
вещей: им не удалось полностью сокрушить мусульман в тот день,
они не смогли положить конец миссии Пророка, и поэтому Ислам
продолжал распространяться, и они не смогли открыть путь для
своих караванов, которые отправлялись в Сирию.
В конце суры «Семейство 'Имрана» многие аяты описывают
события, которые произошли в тот день близ горы Ухуд.
 Если вам будет доброе — победа или добыча — это их
огорчает, а если вам будет дурное — потеря или поражение —
это их радует. Если вы будете терпеливы и богобоязненны, не
будете им друзьями, — по запрещению Аллаха, — то их
коварство и враждебность нисколько не повредят вам.
Поистине, Аллах Всевышний знает все их козни и отвратит их
злобу от вас.
Вспомни (Мухаммад), как ты утром ушел от семьи своей,
чтобы построить верных для сражения у горы Ухуд. Поистине,
Аллах слышит, что вы говорите, и знает все ваши мысли и
намерения!
Вот два отряда из верующих, боясь поражения, задумали
повернуть, но Аллах помог им: они удержались и вступили в
сражение. Аллах был защитником для них. В этом назидание
верующим, и пусть они всегда полагаются на Аллаха!
Аллах напомнил верующим о благе победы при Бадре, когда
они были слабы, но выстояли в сражении. Он помог им
одержать победу, хотя их было мало и у них было меньше
оружия, чем у врага. Аллах требует, чтобы верующие были
богобоязненными, повиновались Ему и были благодарны Ему.
Верующие одержали победу, когда Пророк Мухаммад
сказал, поощряя их: «Разве не довольно вам того, что поможет
вам Господь тремя тысячами ангелов ниспосланных?»
Достаточна вам эта помощь! И если вы будете терпеливы в
сражении и богобоязненны и нападут на вас враги врасплох, то
Господь ваш прибавит вам в помощь пять тысяч ангелов
ниспосланных.
Аллах обещал эту помощь как радостную весть о победе,
чтобы ваши сердца обрели покой. Помощь в победе может
исходить только от Аллаха, Великого, Мудрого. Он
распоряжается всеми делами Своих верующих рабов и
расставляет все по своим местам должным образом.
Аллах послал вам победу, чтобы погубить партию из тех,
которые не веровали, низвергнуть их, унизить их поражением,
так чтобы они возвратились назад с позором.
Тебе не надлежит распоряжаться делами Моих рабов (о
Мухаммад ). Это — дело Аллаха. Простит ли Он их, когда они
поверят в Него, или накажет их — им будет позор и они будут
убиты; и вДень воскресения они будут наказаны, потому что
были несправедливыми и нечестивыми.
Аллаху принадлежит все, что в небесах и на земле. Он
Всемогущ, и все в Его руках. Поистине, Он прощает, кого
захочет, и наказывает, кого захочет. Его прощение близко, и
Его милость надежна! Ведь Аллах Всепрощающ, Милостив!
 О вы, которые уверовали! Берите свои долги обратно в том же
размере, но не больше. Не добавляйте на них рост год за годом,
чтобы они не стали в два раза больше. Бойтесь Аллаха и не
предавайтесь лихоимству, стремясь удвоить долг. Не
пожирайте имущества других людей несправедливо. Может
быть, вы окажетесь счастливыми, уклоняясь от
ростовщичества, большого или маленького!
Берегитесь! Бойтесь огня, уготованного неверным,
остерегайтесь давать деньги в долг, взимая с них проценты!
Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику (Мухаммаду ),
делайте хорошее и отклоняйтесь от худого, чтобы вы были
помилованы в настоящей жизни и в будущей!
Стремитесь к благодеянию ради прощения ваших грехов
Господом вашим — Всемогущим Владыкой ваших дел!
Стремитесь в Рай, обширность которого, как обширность небес
и земли. Он уготован для тех, которые боятся Аллаха и Его
наказания, — для богобоязненных, дающих пожертвования и в
богатстве, и в бедности, и в силе, и в слабости, умеющих
обуздать свой гнев и простить тех, кто причинил им обиду.
Аллах Всевышний любит и награждает добродетельных! — а
также для тех, которые совершив скверный поступок или
маленький грех, вспомнили Аллаха Великого, Его наказание и
награду, Его милость и гнев, раскаялись, попросили прощения у
Аллаха — а кто, кроме Аллаха, прощает грехи? — и не
упорствовали в том, что они совершили, зная свои грехи, — им
воздаянием будут прощение от Господа и райские сады, по
которым среди деревьев текут реки, где они вечно будут
пребывать. Это прекрасная награда тем, кто следует по пути
Аллаха, выполняя Его наставления.
О вы, которые уверовали! До вас уже совершались
поучительные события с верными и неверными общинами
(подобно тому, с которым вы столкнулись у горы Ухуд), которым
Аллах отсрочил наказание, а потом наказал их за грехи.
Посмотрите, каков конец был тех, которые упрямо отрицали
(Исключительность Аллаха и не повиновались Ему и Его пос-
ланникам).
Эти упомянутые в Коране примеры тех, которые уверовали, и
тех, которые отвергали посланников, являются разъяснением
людям и руководством для них к праведному пути и уклонению
от неверного пути.
Не уставайте сражаться за Аллаха, несмотря на то что вам
выпадают на этом пути трудности. Не огорчайтесь о тех из
вас, кто погиб на этом пути. Поистине, вы с помощью Аллаха,
вашей веры и силы той истины, которую вы защищаете,
стоите выше всех и победите в этой борьбе, если в ваших
сердцах — постоянная, горячая вера в Аллаха!
Если вас коснулась рана или постигла смерть и это повлияло
на ваши души, то не ослабевайте и не печальтесь, такая же
рана коснулась ваших врагов раньше, в день сражения при Бадре.
Аллах сменяет дни людей чередой: порой победа бывает на
стороне одной общины, а порой — на стороне другой. Ведь Аллах
хочет испытывать верующих, чтобы знать тех, у которых
непоколебимая вера, и взять из них праведников и погибших за
Его веру. Поистине, Аллах не любит несправедливых:, неверных,
даже если они одержат победу над другими!
Аллах очищает временным поражением тех, которые
уверовали, и отстраняет от них тех, кто слаб сердцем и верой,
колеблющихся. Таким образом, Он истребляет неверие и
неверных.
Не думайте, о верующие, что вы войдете в Рай прежде, нежели
Бог узнает тех из вас, которые были готовы сражаться за дело
Аллаха, узнает терпеливых из вас, которых беда и горе только
очищают!
Защищая прямой путь Аллаха, вы желали смерти прежде, чем
увидеть ее или почувствовать ужас и страх перед ней. Вот
теперь вы ее уже увидели, когда ваши братья и соратники были
убиты, пока вы смотрели.
Когда распространились слухи о том, что Пророк Мухаммад
убит в сражении Ухуд, некоторые мусульмане думали
обратиться вспять и отвернуться от Ислама. Аллах осудил их
за это, говоря: «Мухаммад & только Посланник, и до него были
подобные посланники, которые умерли. И он так же, как они,
умрет и его не будет, как их уже нет. Разве если он умрет или
будет убит, вы обратитесь вспять и вернетесь к идолопок-
лонству?» Кто обратится вспять и вернется к идолопоклонству
после того, как уверовал в Аллаха и в Ислам, тот ни в чем не
повредит Аллаху, а повредит лишь себе, подвергая себя
наказанию. Аллах наградит мусульман со стойкой верой,
благодарных за Его блага!
Душа не умирает иначе, как с дозволения Аллаха, сообразно
Книге, в которой определен срок жизни. Кто желает себе награды
в ближайшей жизни, Аллах ему дарует ее, а кто желает награды
в последующей жизни, Аллах ему дарует ее. Аллах воздаст
благодарным, которые повиновались Ему и сражались за Его
прямой путь!
И сколько же посланников Господних сражались во главе
многочисленных своих сторонников! Эти искренние верующие не
боялись, не трусили, не унывали, не слабели и не подчинились
противнику. Они повиновались Аллаху, а Аллах любит
терпеливых и воздаст им за то, что они терпели на Его пути.
И в трудное время сражений не было у них других слов, кроме
этих: «Господь наш! Прости нам наши грехи, великие и малые,
укрепи стопы наши в сражении и помоги победить врагов Твоей
религии, которые не уверовали в Тебя и отрицали Твоих
посланников!»
Аллах даровал им победу и успехи в ближайшей жизни и
великую награду в будущей жизни. Поистине, Аллах любит и
награждает тех, которые делают добро!
О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться вашим
врагам, которые не уверовали, тайно или явно, в том, к чему они
вас призывают в речах и в делах своих, они обратят вас вспять, и
вы станете неверными и понесете урон в ближней жизни и в
будущей.
Аллах — ваш Покровитель и Помощник. Не бойтесь врагов!
Аллах — самый лучший Помощник!
Пусть вас не ослабит то, что вы перенесли в день Ухуд. Мы
вселим ужас и страх в сердца ваших врагов и то, что они
придавали Аллаху в сотоварищи тех, об обожествлении которых
не было ниспослано никаких знамений и которым не было
ниспослано никакой власти. Они не могут принести никакой
пользы и никакого вреда. Их жилище — огонь в будущей жизни.
Как ужасна эта обитель нечестивых!
Поистине, победа от Аллаха — свершившийся факт! Аллах
выполнил Свое обещание, когда вы перебили многих из врагов по
Его дозволению. Когда же вы оробели и ослабло ваше стремление
вести сражение, вы стали препираться о приказе Пророка
Мухаммада — оставаться на своих позициях: одни из вас думали,
что надо оставить позиции, когда была одержана победа, другие
думали остаться на своих позициях до конца, часть из вас
ослушалась приказа Пророка и отправилась за добычей после
того, как Аллах показал вам то, что вы желали. Вы разделились
на две партии. Одна партия захотела блага в настоящей жизни,
другая думала о награде в будущей жизни. Тогда Аллах лишил вас
победы, обратив вас в бегство, чтобы испытать вас и выделить
среди вас верных. Он простил вас, когда вы раскаялись.
Поистине, Аллах — Обладатель милости к верующим!
Вспомните, о верующие, как вы поднимались на гору, убегая с
поля битвы, не оборачиваясь, а Посланник (Мухаммад ) звал вас
сзади, чтобы вы вернулись и продолжали сражение. Тогда Аллах
послал на вас одно несчастье за другим, чтобы вы не печалились
об оставленной добыче и о поражении, которое вы понесли.
Поистине, Аллах знает ваши намерения и то, что вы делаете!
 После беды и горя Аллах низвел вам в успокоение сон, который
объял одну часть из вас — верующих, доверяющих свои дела
Аллаху, — а другую часть обеспокоили их души: они думали
только о себе (как спастись самим, не думая о других и Пророке
) и несправедливо думали об Аллахе, как при язычестве, и,
обсуждая, что случилось, говорили с упреком: «Разве в нашей воле
было решить что-либо в этом деле — деле победы, которая нам
была обещана?» Скажи им (о Мухаммад : «Все дело победы и
поражения принадлежит Аллаху. Он распоряжается делами
Своих рабов». Они же, обсуждая причины победы и вникая в
причины поражения, скрывают в своих душах затаенное. Про
себя они говорят: «Был бы наш выбор, мы бы не вышли в поход и
не потерпели бы поражения». То, что случилось в сражении У худ,
было по желанию Аллаха, чтобы испытать, что в ваших душах,
и очистить ваши сердца. Поистине, Всеведущий Аллах знает и
видит то, что вы скрываете в ваших сердцах!
Тех из вас, мусульмане, которые обратились в бегство и
оставили свои позиции в тот день, когда встретились два
отряда — ваш отряд и отряд неверных — в сражении Ухуд, вел
за собой соблазном шайтан, потому что они не слушали Пророка
и не повиновались его приказам. Аллах их простил. Поистине,
Аллах — Всепрощающий, Кроткий, Всемилосердный и
Терпеливый!
О вы, которые уверовали! Не будьте как те, кто не уверовал
(лицемеры) и говорил о своих братьях и земляках, которые
умерли или погибли, когда они отправлялись в далекий путь,
занимаясь торговлей или совершая походы: «Если бы они никуда
не уезжали, а остались при нас, они бы не умерли и не были бы
убиты». Они сказали эти слова, потому что Аллаху угодно было
наполнить горечью их сердца. Поистине, Аллах оживляет и
умерщвляет! Он Всемогущ и Всеведущ! Он видит, что вы де-
лаете, доброе или злое, и воздаст вам за это!
Если вы умрете или будете убиты, сражаясь за Аллаха, то это
— прощение от Аллаха и милосердие, которое лучше всего
имущества, которое вы бы собрали, если бы остались в живых.
Если вы умрете или будете убиты в сражении, то ваши дела
не пропадут. Вы будете собраны перед Богом, и Он наградит вас
за вашу верность.
По милосердию и воле Аллаха ты смягчился (о Мухаммад ) по
отношению к ним. А если бы ты был жестоким, со злым,
беспощадным сердцем, они бы удалились от тебя и разошлись.
Поэтому прости их и испроси у Бога прощения им. Советуйся с
ними о делах, узнай их мнение о том, что тебе не ниспослано. А
если ты решишься что-либо сделать после совета с ними, то
положись на Аллаха и делай. Поистине, Аллах благоволит к
тому, кто в своих делах полагается на Него!
Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не победит вас,
как было при Бадре. А если Аллах покинет вас, потому что вы не
следовали по правильному пути к победе, как было в день Ухуд, —
тогда кто же поможет, кроме Него? На одного Аллаха пусть
полагаются все верующие!
Не может быть, чтобы Пророк обманывал вас в чем-либо.
Неверующие распространяют лживые слухи. Обман
несовместим с пророчеством. Поэтому не думайте о нем так,
как ложно говорили про него. Тот, кто обманет, придет в День
воскресения с тем, чем обманул. Каждой душе будет воздано
полностью за то, что она сделала. Никто не будет обижен
меньшей наградой или большим наказанием, чем он приобрел.
Разве тот, кто стремится к благоволению Аллаха своим
поведением и повиновением Ему, таков, как тот, кто навлек на
себя Его гнев за неповиновение? Тому, кто не повинуется Аллаху
— геенна, скверно это возвращение!
Эти две партии неодинаковы. И у Аллаха им будет разное
воздаяние. Он видит то, что они делают, и знает степени их
достоинств. Он воздаст им за это по заслугам!
Аллах оказал милость первым верующим — сподвижникам
Мухаммада , когда воздвиг среди них Посланника (Мухаммада
) из них самих, который читает им аяты Аллаха, очищает их
и учит их знанию Корана и Сунны. До Мухаммада они
пребывали в темноте, невежестве и заблуждении.
Разве же вы, после того как испугались и дрогнули, оставляя
свои позиции, и вас постигла беда в день Ухуд (хотя до этого в
день Бадр вы подвергли своих врагов двойной беде) не сказали:
«Как же мы понесли такое поражение, хотя мы — мусульмане, и
среди нас находится Посланник Аллаха?» Скажи им: «То, что
постигло вас, — от вас самих, потому что вы не послушались
Пророка». Аллах Всемогущ, и Он воздал вам за то, что вы делали!
То, что постигло вас, о верующие, когда ваша община
встретилась со сборищем неверных в битве Ухуд, было с
дозволения Аллаха, чтобы выявить верующих.
Аллах хотел разоблачить лицемеров; которым было сказано,
когда они отвратились от сражения в день Ухуд: «Идите,
сражайтесь на пути Аллаха или защищайте себя». Но они
ответили, отказываясь и оправдываясь: «Если бы мы знали, что в
этот день будет сражение, мы последовали бы за вами». Сказав
это, они ближе к неверию, чем к вере Аллаха. Они своими устами
говорили, что нет никакого сражения, хотя в своих сердцах были
уверены, что будет сражение. Поистине, Аллах знает их
лицемерие, скрываемое в их сердцах, потому что Он лучше знает
их тайны и то, что они скрывают!
Те, которые уклонились от сражения и остались у себя дома,
говорили о своих братьях, участвовавших в сражении и погибших:
«Если бы они послушались нас и остались дома, они не были бы
убиты и спаслись бы, как мы». Скажи им: «Отгоните тогда от
самих себя смерть, если вы говорите правду о том, что
остерегаясь смерти, можно отдалить ее!
Тех, которые были убиты, сражаясь на пути Аллаха, не
считайте мертвыми. Нет, они живые, они у Аллаха! Они у
Господа своего получили добрый удел!
Их лица освещаются радостью оттого, что даровал им Аллах
Свою Милость (из достоинств и преимуществ). Они радуются за
тех своих братьев, которых оставили в живых в ближней жизни
на прямом пути веры и сражения за Аллаха. И нет над ними
страха за тех, которые последуют за ними (уверовавшие), и не
будут они опечалены тем, что оставили мирские блага.
У тех, которые уверовали и были убиты в сражении за Аллаха,
освещаются лица радостью от той милости, которую им
даровал Аллах, когда они были убиты в сражении на Его прямом
пути. Они радуются благоденствию Рая, щедрости и великой
милости Аллаха. Поистине, у Аллаха не пропадает награда
верующим!
Тем, которые ответили на призыв Пророка Мухаммада
продолжить борьбу за веру после того, как потерпели поражение
в бою Ухуд, и этими своими действиями сделали добро и
повиновались Аллаху и Его Посланнику , будет великая награда
в саду благоденствия — в Раю! — как и тем, которых пугали
люди, говоря: «Вот противник собрал уже большую армию против
вас, бойтесь его!» Но не испугались они и не ослабели, а это
только увеличило их веру в Аллаха и уверенность в победе, и они
ответили: «Достаточно нам Аллаха. Он — наш Помощник во всех
делах и прекрасный Доверенный!»
Они пошли сражаться на пути Аллаха с сильным
противником. Неверующие струсили, а верующие благополучно
возвратились, и их не коснулось дурное. Они исполнили дело,
угодное Богу, и удостоились Его милости, благополучно
возвратившись. У них было желание бороться за свою веру, и
наградой им было то, что враг испугался и не повредил им.
Верующие стремились к благоволению Аллаха и были удостоены
Его милости. Поистине, Аллах — Обладатель великой милости!
 Аллах показывает верующим, что те, которые старались их
запугать силой врага, чтобы отвратить от встречи с
противником, — только помощники шайтана, который пугает
своих приверженцев, и они трусят. А вы, которые уверовали, не
из трусливых. Не бойтесь их и не поддавайтесь страху, который
вам стараются внушить. Бойтесь только Аллаха, если вы
истинно верующие, исполняющие предписания своей веры!
Не огорчайся (о Мухаммад ), увидев тех, которые
устремляются к неверным. Ведь они не повредят Аллаху ни в
чем. Поистине, Аллах — Владыка над Своими рабами! Он не
желает дать им доли в награде в последней жизни. И, более того,
для них уготовано великое наказание!
Те, которые заменили веру неверием, ни в чем не повредят
Аллаху. Для них в будущей жизни будет очень болезненное
наказание.
Пусть не считают неверные, что продолжительная жизнь и
мирские блага, которые Мы им даем в ближайшей жизни, — благо
для них. Мы даем им долгую жизнь и даем большой удел только
для того, чтобы они продолжали совершать свои грехи и были
достойны того унизительного наказания, которое им уготовил
Аллах.
Аллах не таков, чтобы оставить вас (о верующая община!) в
том состоянии, в каком вы ныне, пока не отделит мерзкого
лицемера от настоящего верующего, подвергнув испытанию и
возложив на него обязанности, чтобы вы сами отличили истинно
верующего от лукавого лицемера. И Аллах не таков, чтобы
ознакомить любого из Своих рабов с сокровенным. Но Аллах
избирает из Своих посланников, кого Он хочет, чтобы
ознакомить его с будущими событиями, как Он пожелает.
Веруйте в Аллаха и в Его посланников. А если вы уверуете,
будете бояться Аллаха и повиноваться Ему, то вам великая
награда — вы будете в Раю!
Пусть не думают те, которые скупятся на милостыню и
добрые дела из благ и имущества, дарованных им Аллахом, что
это — лучше для них. Нет, это — хуже для них! Им будет
великое наказание в День воскресения! То, что берегли они по
скупости, в День воскресения будет ошейником на шее и будет
гнести их. Аллаху Всевышнему принадлежит все то, что на
небесах и на земле. Он Всеведущ и знает все, что вы делаете, и
накажет вас за это!
Божье наследие — небеса и земля, а некоторые из иудеев
говорили, издеваясь: «Ведь Аллах беден, а советует нам тратить
деньги, давая в долг Ему, а мы богаты и вольны тратить или не
тратить их». Аллах слышал их слова и записал то, что они
говорили, а также то, что избивали пророков несправедливо, без
права, грешно. Аллах им скажет вДень воскресения: «Вкусите
наказание обжигающего огня! Это наказание за те грехи, кото-
рые вы совершили своими руками». Наказание Аллаха
справедливо! Поистине, Аллах — не обидчик для рабов Своих.
Скажи тем, которые говорят, что Аллах заповедал им в Торе
не верить Посланнику, пока он не принесет им жертву, которую
пожрет огонь с небес и которая подтвердит истину его
пророчества. Скажи им: «И прежде приходили посланники от
Аллаха с ясными знамениями. Приходили с тем, что вы
требовали от них. Однако вы объявляли их лжецами и избивали.
Почему вы делали это, если были правдивы в своем обещании
уверовать, если осуществится то, что вы требуете?»
Если тебе не поверят (о Мухаммад т), то не огорчайся! Ведь
были и до тебя посланники, которых люди без права сочли
лжецами, хотя они приходили с ясными знамениями и с
Писаниями от Аллаха, доказывающими истину послания.
И каждая душа непременно вкусит смерть. Если было вам
тяжело в ближайшей жизни, то в День воскресения вам сполна
будут даны награды ваши. И тот, кто, будучи близок к огню,
будет удален от него и введен в Рай, тот познает вкус успеха.
Ближайшая жизнь — лишь только временная радость и соблазн,
которые только обольщают и не продолжаются долго.
Будьте уверены, о верующие, что вы будете испытаны
уменьшением и потерей вашего имущества, и болезнями, и
бедами, и сражениями в вашей жизни. Вы услышите от тех,
кому было даровано Писание до вас (иудеев и христиан), а также
от тех, которые приписывают Аллаху сотоварищей, много
укоров и обид. Если вы будете встречать все это с терпением и
смирением и будете благочестивы, это будет одним из
благочестивых деяний, к которым вам надлежит стремиться.
(И помнишь), когда Аллах взял завет с обладателей Писания
(иудеев и христиан) о том, что они будут разъяснять его людям
(новость о пришествии Пророка Мухаммада и религиозные
знания) и не будут ничего скрывать из его аятов. Они же бросили
его за хребты свои и заменили его наслаждением и благами мира,
к которым они стремились. Но все блага ближней жизни, какими
бы они ни были, являются мизерной скверной ценой взамен за
руководство и прямой путь Аллах. Скверно же то, что они
делали!
Не думай, что те, которые всегда радуются своим скверным
поступкам и любят, когда их славят за то, что они не делали,
спасутся от огня и избегнут наказания. Ведь они закрыли перед
собой прямой путь истины и веры, как сделали это иудеи.
Поистине, они будут сурово наказаны в Судный день!
Аллаху Единому принадлежит власть над небесами и над
землей. Он Всемогущ, над всякой вещью Мощен! Он накажет
грешников за их грехи и наградит добродетельных за их добро!
Поистине, Аллах велик в Своих творениях. В сотворении небес
и земли, смене дня и ночи — ясные знамения для обладающих
разумом, понимающих и сознающих, что Аллах Един и Мощен!
Обладающие разумом, которые вспоминают Аллаха
Всемогущего, Великого везде и всегда, стоя, сидя, лежа, и
предаются размышлениям о сотворении небес и земли,
выражают свои мысли и чувства, говоря: «Господи наш! Ты
сотворил все это не напрасно, а как знамения Твоей мощи и муд-
рости! Ты превыше того, что не подобает Твоему величию и
совершенству! Защити нас от мук в огне! И направь нас на
прямой путь истины!
Господи наш! Творец наш! Покровитель и Защитник наш! Кого
ты введешь в огонь, того Ты покроешь срамом. Нет у
неправедных, кому суждено быть в огне, помощников, которые
могли бы спасти их!
Господи наш! Мы услышали призыв одного из них (Мухаммада
), призывающего к вере: «Уверуйте в вашего Господа!», и мы
уверовали. Господи наш! Прости же нам наши великие грехи и
очисти нас от наших скверных деяний и упокой нас с Твоими
верными рабами и праведниками!
Господи наш! Даруй нам то, что Ты обещал через Своих
посланников — победу и поддержку в ближней жизни, — и не
введи нас в огонь, и не посрами нас в День суда. Ведь Ты не
нарушаешь обещания!
И их Господь ответил им, принимая их молитву, что Он не
погубит деяний ни одного из них — ни мужчины, ни женщины
(ведь одни созданы для других), а также тех, которые, идя по
прямому пути Аллаха, были изгнаны из своих домов и
пострадали, защищая путь Аллаха, сражались, подвергая себя
опасности гибели, и были убиты. Аллах очистит их дурные
деяния и введет в Рай, где текут реки. Для них будет великая
награда. Поистине, у Аллаха Единого — прекрасная награда!
Пусть не трогают тебя прибыли и успех в торговле тех,
которые не уверовали.
Это — пустая суета и непостоянные блага, а что временное,
то — малое, и их убежище — геенна. О, как скверно это ложе!
Это наказание суждено неверующим, а для тех, которые
уверовали и были богобоязненными, — райские сады, где внизу
текут реки и где они вечно пребывать будут. То, что Аллах
уготовил праведникам, лучше того, что имеют неверные в
ближайшей жизни — временную суету и благополучие.
Некоторые из обладателей Писания (иудеи и христиане)
веруют в Бога и в то, что было ниспослано тебе, и в то, что было
ниспослано посланникам до тебя. Они смиряются перед Аллахом
и не заменяют ясные знамения незначительной суетой и
благополучием в ближайшей жизни, каким бы это ни казалось
значительным, а на самом деле имеющим ничтожную цену. Для
этих будет награда и благоволение Господа. Поистине, Аллах
быстр в расчете! Он знает все их деяния и воздаст им за это!
О вы, которые уверовали! Будьте терпеливы в бедах и в
сражениях! Будьте тверды перед вашими врагами, защищайте
свои границы и бойтесь Аллаха! Быть может, вы будете
счастливы!
(Коран 3:120-200)
 Хамра' ал-'Асад (16 Шаввал, 2 г. х.)

Тем, которые ответили на призыв Аллаха и Пророка

(Мухаммада ) продолжать борьбу за веру после того, как
потерпели поражение в бою Ухуд, и этими своими
действиями сделали добро и повиновались Аллаху, будет
великая награда, — как и тем, которым люди (лицемеры)
говорили: «Вот противник собрал уже большую армию против
вас, бойтесь его!» Но это (только) усилило их веру, и они
сказали: «Достаточно нам Аллаха. Он — наш Помощник во
всех делах и прекрасный Доверенный». Они исполнили дело,
угодное Богу, и удостоились Его милости, благополучно
возвратившись. Враг не повредил им. Верующие стремились к
благоволению Аллаха и были удостоены Его милости.
Поистине, Аллах — Обладатель великой милости!
(Коран 3:172-174)

В день после сражения при горе Ухуд Посланник Аллаха

собрал все силы мусульман, какие только смог, и начал
преследовать Абу Суфйана и многобожников. Курайшитам было
важно узнать, что поражение мусульман за день до этого
нисколько не ослабило их. Пророк и его сподвижники ш
достигли Хамры ал-Асада. Во время этого преследования человек
по имени Ма'бад ибн Абу Ма'бад из племени хузай проходил мимо.
Увидев то, что происходит, Ма'бад отправился к Абу Суфйану и
его людям. Ко времени, когда он добрался до них, они были в
местечке ар-Равха', которое расположено между Меккой и
Мединой. Ма'бад сказал Абу Суфйану: «Мухаммад и его
сподвижники преследуют тебя. Я никогда не видел такой
объединенной мощи. Они преследуют тебя, воодушевленные
желанием схватить тебя». Абу Суфйан и его люди поспешили на-
зад в Мекку. Той ночью в местечке Хамра' ал-Асад мусульмане
зажгли 500 факелов или костров, которые можно было видеть на
большом расстоянии в пустыне. Эти костры производили такое
впечатление, что казалось, будто число мусульман увеличилось в
тысячи раз, что и послужило еще одной причиной бегства
курайшитов в Мекку.

Тем, которые ответили на призыв Аллаха и Пророка

(Мухаммада ) продолжить борьбу за веру после того, как
потерпели поражение в бою Ухуд, и этими своими
действиями сделали добро и повиновались Аллаху, будет
великая награда, — как и тем, которым люди (лицемеры)
говорили: «Вот противник собрал уже большую армию против
вас. Бойтесь его!» Но это (только) усилило их веру, и они
сказали: «Достаточно нам Аллаха. Он — наш Помощник во
всех делах и прекрасный Доверенный».
(Коран 3:172, 173)
 Бану ан-Надир (Раби ал-Аввал, 4 г. х.)

То, что Аллах даровал Своему Посланнику (Мухаммаду )

как добычу из имущества обитателей селений, принадлежит
Аллаху, Его Посланнику (Мухаммаду , родным (Посланника
Мухаммада ), сиротам, бедным и путникам, чтобы это
имущество не досталось только богатым. Придерживайтесь
и выполняйте то, что приказал вам Посланник Мухаммад ,
и удерживайтесь от того, что он запретил вам, и будьте
богобоязненными, и страшитесь гнева Аллаха. Поистине,
Аллах силен в наказании! Из того, чем Аллах одарил Своего
Посланника, — из имущества обитателей селений, — надо
дать также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из
своих жилищ и лишились своего имущества в поисках
щедрости от Аллаха и Его благосклонности. Они борются за
религию Аллаха, поддерживают Его Посланника (Мухаммада
). Эти мухаджиры — истинно верующие!
(Коран 59:7, 8)

Посланник Аллаха и ряд его сподвижников ф отправились

вместе к племени бану ан-надир, одному из трех иудейских
племен Медины.
Их цель состояла в том, чтобы попросить их помочь выплатить
деньги (выплачиваемые при кровной мести) за двух человек,
которые были убиты из племени бану 'амир. Оказание такой
помощи бану ан-надир было одним из условий мирного договора,
который они заключили с мусульманами. Это условие состояло в
том, что они помогут выплатить деньги (выплачиваемые при
кровной мести — деньги, которые выплачиваются семье человека,
который был убит несправедливо). Когда Пророк упомянул
причину, по которой он пришел к ним, они сказали: «Да, о Абу ал-
Касим, мы поможем тебе, но поскольку ты пришел к нам в гости,
мы сначала угостим тебя, прежде чем ты отправишься обратно с
тем, что тебе нужно».
Ожидая, Пророк сел около стены одного из их домов. Видя, что
Пророк уязвим для нападения, предводители племени бану ан-
надир сказали друг другу: «Действительно, когда еще
представится такая возможность. Кто из нас взберется на этот
дом и бросит большой камень в него, таким образом, освободив
нас от него?»
Дух Ислама и могучий, и прощающий, но Ислам не позволяет
другим воспользоваться преимуществом своего прощающего духа
для нанесения вреда Исламу или измышления коварных замыслов
против него. Вот почему прощающий дух Ислама имеет защиту у
силы и справедливости исламских учений.
Пророку было откровение, и он был извещен о заговоре
бану ан-надир с целью убить его. Он покинул пределы
территории бану ан-надир, и затем он послал Мухаммада ибн
Масламу ал-Ансари ш передать им сообщение, что он точно знает,
что они замыслили. Возможно, потрясенные тем, что их
разоблачили, они не дали ответа. Посланник Аллаха тогда дал
им десять дней, чтобы они покинули Медину, предупредив их, что
если кто-нибудь из них по истечении этого срока останется, то
будет убит.
Лицемеры Медины рассказали предводителям бану ан-надир,
что они на их стороне. Абдаллах ибн Убайй ибн Салул сказал им:
«Не покидайте своих домов, вместо этого запритесь в своих
крепостях. Поскольку люди из племени бану ан-надир отказались
уйти мирно, Пророк и его сподвижники окружили их, взяв в
осаду их крепости. Прошло несколько дней, а осада все
продолжалась. Затем, чтобы показать, что мусульмане настроены
серьезно, Пророк приказал сжечь шесть финиковых пальм.
Увидев, что выхода нет и что мусульмане не собираются оставлять
их, предводители племени бану ан-надир сдались. Им было
разрешено уйти, взяв то имущество, которое они могли унести с
собой, кроме оружия. Они ушли, взяв с собой 600 верблюдов и
множество имущества, которое они нагрузили на этих верблюдов.
После того как они покинули Медину, они отправились в Хайбар,
где и поселились. Следующие аяты сообщают о богатстве, которое
племя бану ан-надир оставило в Медине:

То, что Аллах даровал Своему Посланнику Мухаммаду как

добычу из имущества обитателей селений, принадлежит
Аллаху, Его Посланнику (Мухаммаду ), родным (Посланника
Мухаммада ), сиротам, бедным и путникам, чтобы это
имущество не досталось только богатым. Придерживайтесь и
выполняйте то, что приказал вам Посланник Мухаммад , и
удерживайтесь от того, что он запретил вам, и будьте
богобоязненными, и страшитесь гнева Аллаха. Поистине, Аллах
силен в наказании! Из того, чем Аллах одарил Своего Посланника,
— из имущества обитателей селений, — надо дать также
бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и
лишились своего имущества в поисках щедрости от Аллаха и Его
благосклонности. Они борются за религию Аллаха, поддерживают
Его Посланника Мухаммада . Эти мухаджиры — истинно
верующие!
(Коран 59:7, 8)
 Разве ты (о Мухаммад не смотрел с удивлением на
лицемеров? Они повторяют своим неуверовавшим братьям из
обладателей Писания (бану ан-надир): «Клянемся Аллахом! Если
вас заставят покинуть Медину, то мы отправимся вместе с
вами и мы никогда не подчинимся ничьему приказу воевать
против вас. Если мусульмане будут сражаться с вами, то мы
поддержим вас». Но Аллах свидетельствует, что данные ими
обещания — ложь. Если иудеи будут изгнаны, то лицемеры не
выйдут вместе с ними; если кто-нибудь будет сражаться
против них, то лицемеры не окажут им помощи; в если и
помогут, то обратятся в бегство, и те будут побеждены.
Воистину, вы (верующие в Исключительность Аллаха —
исламский монотеизм) вселяете в сердца лицемеров и (иудеев
из племени бану ан-надир) больше страха, чем Аллах,
поскольку они не осознают (Величия и Силы Аллаха). Они не
будут сражаться с вами все вместе, кроме как в крепостях
или из-за укрепленных стен, которыми они прикрываются. Их
вражда друг к другу очень сильна. Ты думаешь, что они едины,
но их сердца разъединены. Они обладают этими качествами,
потому что они не понимают последствий того, что они
делают. Они подобны неуверовавшим, которые были до них
недавно (иудеи из племени бану кайнука', которые
пострадали): они вкусили мучительное наказание в этой
жизни за то, что они не уверовали и нарушили свои обеты, а в
будущей жизни им уготованы муки еще страшнее. (Их союзни-
ки предали их) подобно шайтану (сатане), когда он говорит
человеку: «Не верь в Аллаха». Но когда (человек) не верит в
Аллаха, шайтан (сатана) говорит: «Я отрекаюсь от тебя. Я
страшусь Аллаха, Господа людей, джиннов и всего сущего!»
Воздаянием для шайтана и тех, кого он соблазнил, — адский
огонь, где они вечно пребудут. Такое вечное пребывание в
адском огне — воздаяние нечестивцам, отклонившимся от
пути истины!
(Коран 59:11-17)
 Иудеи Хайбара «Они поклоняются джибт и тагут
(ложным божествам)»

Видел ли ты тех, кому дарована часть Писания? Они

поклоняются идолам ал-джибт и ат-тагут и говорят про
неверных идолопоклонников, что они идут более верным
путем, чем тот, которым следуют уверовавшие в Аллаха.
Прокляты они Аллахом. Он лишил их Своей милости, и Он им
не помощник.
(Коран 4:51, 52)

По причинам, о которых было сказано в предыдущей главе,

племя бану ан-надир было изгнано из Медины. Ряд их
предводителей, такие как Хуйай ибн Ахтаб ан-Надри, Салам ибн
Мишкам, Кинана ибн Аби ал-Хукайк и Хауза ибн Кайс ал-Ваи'ли
отправились в качестве делегации к курайшитам, приглашая и
поощряя предводителей курайшитов продолжать вести войну с
Посланником Аллаха . Представители из племени бану ан-надир
сказали: «Мы действительно будем бороться вместе с вами против
него до тех пор, пока мы не уничтожим его».
Абу Суфйан сказал: «Добро пожаловать! Самые желанные люди
для нас — те, кто помогает нам бороться с Мухаммадом! Но мы
только тогда поверим вам и почувствуем себя в безопасности с
вами, если вы падете ниц перед нашими богами». Представители
из племени бану ан-надир тогда проследовали, чтобы пасть ниц
перед идолами курайшитов.
Предводители курайшитов тогда сказали: «О представители
иудеев, вы — народ знания и народ первой книги, сообщаете нам
о наших расхождениях с Мухаммадом. Что лучше: наша религия
или религия Мухаммада? Кто следует более правильным путем: мы
или Мухаммад?» Представители иудеев ответили: «Ваша религия
лучше, чем его религия, и правда на вашей стороне. И вы следуете
более правильным путем, ибо славите этот Дом, утоляете жажду
паломников, приносите в жертву животных и поклоняетесь тому,
чему поклонялись ваши отцы. Следовательно, правда на вашей
стороне, а не на его». Тогда Аллах открыл следующие аяты о них:

Видел ли ты тех, кому дарована часть Писания? Они

поклоняются идолам ал-джибт и ат-тагут и говорят про
неверных идолопоклонников, что они идут более верным
путем, чем тот, которым следуют уверовавшие в Аллаха.
Прокляты они Аллахом. Он лишил их Своей милости, и Он им
не помощник.
(Коран 4:51, 52)

Достигнув своей цели в Мекке, предводители племени бану ан-

надир затем отправились к племени гатафан для того, чтобы
поощрить их пойти войной на Посланника Аллаха . Как
дополнительный стимул они обещали племени гатафан половину
урожая фиников Хайбара каждый год, если они присоединятся к
ним в войне против мусульман Медины. Тогда племена курайш,
гатафан, бану мурра, ашджа, сулайм, 'асад и другие объединили
свои силы для нападения на Медину. Противостояние, которое
последовало за этим, стало известно как сражение объединенных
сил (ал-ахзаб) или ал-Хандак (ров, так как мусульмане вырыли
ров, чтобы не допустить врага в Медину). Это случилось в месяце
Шаввале, в 5 г. х.
 Ал-Хандак
(Сражение объединенных сил; Шаввал, 5 г. х.)

Когда они наступали на вас сверху и снизу, и ваши взоры

смутились, и сердца ваши дошли до гортани от страха и
волнения, тогда вы подумали об Аллахе и усомнились в
истинности обещания победы.
(Коран 33:10)

Племя хуза'а послало конвой из Мекки в Медину. Хотя эта

поездка обычно занимала 6 дней, они сумели совершить ее за 4
дня, поскольку их миссия была важной и им нужно было спешить.
Их миссия состояла в том, чтобы передать новость Пророку 0 о
соединении армий объединенных сил, которые были готовы
напасть на Медину. Положение, конечно, было критическим, так
как приближающиеся силы противника были больше по
численности и лучше вооружены.
Салман ал-Фариси предложил Пророку «О Посланник Аллаха,
когда нас атаковали на земле персов, когда мы боялись
приближения конницы (то есть всадников) и когда мы были
окружены, мы вырыли вокруг себя траншеи (то есть обезопасили
себя от конницы, которая была готова напасть)». И, таким
образом, мусульмане вырыли ров вдоль северной границы
Медины. Это была трудоемкая задача, которую они выполнили за
9 или 10 дней. Затем подошли курайшиты и армии объединенных
сил— все вместе они насчитывали 10 000 бойцов. Они разбили
лагерь к северу от Медины, поскольку это была единственная
территория, пригодная для сражения (особенно для всадников). К
западу и востоку от Медины находились лавовые поля (харра), на
юге — сады финиковых пальм и гора Айр.
 Однако с юга тоже была угроза для мусульман, не в лице армий
объединенных сил, а в лице последнего из трех иудейского племен
Медины, бану курайза, племени, которое также заключило
соглашение о поддержке мусульман в бою. Но это племя также
нарушило свое обещание.

Когда они наступали на вас сверху и снизу, и ваши взоры

смутились, и сердца ваши дошли до гортани от страха и
волнения, тогда вы подумали об Аллахе и усомнились в
истинности обещания победы. Тогда были подвергнуты
испытанию истинность веры и терпение верующих. И были
они потрясены сильным страхом. И тогда лицемеры и те, в
сердцах которых поселилось сомнение, сказали: «Аллах и Его
Пророк дали нам неверное обещание. Это был лишь
только обман!» И когда часть их сказала: «О обитатели
Медины! Нет смысла оставаться вам здесь, участвуя в этом
сражении, в котором вы терпите поражение. Вернитесь к
себе домой!» А некоторые из них просили разрешения у
Пророка 0, говоря: «Наши дома без защиты и нам необходимо
вернуться к себе, чтобы охранять их и защищать от
противника». Но, на самом деле, дома их не были без защиты,
как они говорили, но они хотели бежать от сражения под
этим вымышленным предлогом.
(Коран 33:10-13)

В ходе последующих стычек Са'д ибн Убада был ранен стрелой.

Пророк отправил его в особое место около своей мечети,
которое было подготовлено для того, чтобы принимать раненых.
Рядом с ним находилась палатка Рафиды ал-Асламиййи, которая
обычно ухаживала за ранеными.
После осады, которая продолжалась целый месяц, Ну'айм ибн
Мае Уд ал-Ашджа'и ш прибыл к Посланнику Аллаха . Ну'айм
принял Ислам, хотя объединенные силы не знали о том, что он
мусульманин. Зная, что, возможно, их неведение того, что он
мусульманин, может быть полезным для мусульман, Ну'айм т
спросил Посланника Аллаха , может ли он чем-нибудь помочь.
Пророк сказал: «Война — это военная хитрость», подразумевая,
что военная хитрость вполне может быть использована, если это
возможно, для того, чтобы положить войне конец. Мудро и
искусно Ну'айм смог разделить объединенные силы противника,
которые уже устали от того, что пребывали в ожидании в пустыне
целый месяц. Тогда Аллах послал сильный ветер, который сорвал
их палатки, перевернул их утварь и погасил их костры. По этим и
другим причинам армии сняли осаду и вернулись к себе домой,
полностью оставив надежду на выполнение своей миссии.

О вы, которые уверовали! Вспомните милость, оказанную

вам Аллахом, когда пришли к вам войска неверных сонмов, и
Мы направили на них вихрь и воинов, которых вы не видели
[то есть войска ангелов во время сражения ал-Ахзаб (с
объединенными силами противника)]. Поистине, Аллах —
Всеведущий и знает, что вы творите и ваши истинные
намерения.
(Коран 33:9)
 Когда они наступали на вас сверху и снизу, и ваши взоры сму-
тились, и сердца ваши дошли до гортани от страха и
волнения, тогда вы подумали об Аллахе и усомнились в
истинности обещания победы. Тогда были подвергнуты
испытанию истинность веры и терпение верующих. И были
они потрясены сильным страхом. И тогда лицемеры и те, в
сердцах которых поселилось сомнение, сказали: «Аллах и Его
Пророк дали нам неверное обещание. Это был лишь только
обман!» И когда часть их сказала: «О обитатели Йасриба
(Медины!) Нет смысла оставаться вам здесь, участвуя в этом
сражении, в котором вы терпите поражение. Вернитесь к себе
домой!» А некоторые из них просили разрешения у Пророка ,
говоря: «Наши дома без защиты, и нам необходимо вернуться к
себе, чтобы охранять их и защищать от противника». Но, на
самом деле, дома их не были без защиты, как они говорили, но
они хотели бежать от сражения под этим вымышленным
предлогом.
(Коран 33:10-13)
 Бану Курайза (Зу-л-Ка'да, 5 г. х.)

И есть другие люди, которые осознали свои грехи. Они

совершали добрые и злые дела. Может быть, Аллах простит
их. Поистине, Аллах милосерден к Своим рабам.
(Коран 9:102)

Набег мусульман на людей из племени бану курайза был просто-

напросто возмездием за их открытое и дерзкое предательство.
Они нарушили подписанное соглашение, в котором они обещали
помогать мусульманам, если на них нападет внешний враг. Но
когда вражеская армия приблизилась, вместо того чтобы оказать
помощь мусульманам или просто соблюдать нейтралитет, племя
бану курайза открыто выступило на стороне противника. Когда
это произошло? Это произошло, когда они увидели 10 000 бойцов,
готовых к нападению на Медину с севера, они ошибочно
полагали, что мусульманам пришел конец.
Это открытое предательство требовало возмездия, поэтому
мусульмане отправились к бану курайза и осадили их. Никто из
племени бану курайза не осмелился спросить у мусульман, почему
они пришли, поскольку они хорошо осознавали свои собственные
недавние поступки и предательство. Но они попросили Абу Лубабу
ш прийти к ним. После того как он получил разрешение у
Посланника Аллаха , Абу Лубаба т вошел в их крепость.
Предводители бану курайза, взывая к нему, сказали: «О Абу
Лубаба, думаешь ли ты, что мы согласимся принять приговор
Мухаммада относительно нас?» Абу Лубаба ответил: «Да». Но он
затем сделал жест, проведя рукой по горлу, по сути говоря, что
намерение мусульман состоит в том, чтобы их убить.
Абу Лубаба позже сказал: «Клянусь Аллахом! Не успею я уйти от
них, как узнаю, что я предал Аллаха и Его Посланника». Когда он
вернулся в мечеть Посланника Аллаха , Абу Лубаба привязал
себя к одному из углов мечети. Он сказал: «Я не покину этого
места, пока Аллах не простит меня за то, что я сделал». Абу Лубаба
ш оставался привязанным там шесть ночей, а согласно одному
повествованию — двадцать ночей. Перед каждой общей молитвой
его жена приходила к нему и развязывала ему руки, чтобы он мог
пойти и совершить омовение, и после этого он возвращался на
свое место, где снова привязывал себя. Так продолжалось, пока не
появились следующие аяты как откровение:

И есть другие люди, которые осознали свои грехи. Они

совершали добрые и злые дела. Может быть, Аллах простит
их. Поистине, Аллах милосерден к Своим рабам. Возьми из
имущества раскаявшегося милостыню, чтобы очистить их
от грехов, освободить их сердца от скупости и повысить их
степени у Аллаха. Поистине, твоя молитва успокаивает их
души и сердца. Ведь Аллах слышит их молитвы и знает
раскаявшихся. Пусть эти раскаявшиеся знают, что только
Аллах Единый принимает искреннее покаяние и добрую
милостыню и что Он, Всевышний, прощает тех, кто рас-
каялся, и милосерден к Своим рабам.
(Коран 9:102-104)

Предводители бану курайза наконец согласились подчиниться

приговору Са'да ибн Му'аза щ. В своем приговоре Са'д вынес, что
мужчины племени бану курайза должны быть убиты, что их
имущество должно быть роздано и что их дети и женщины
должны быть обращены в рабство. Относительно осады бану
курайза Аллах ниспослал следующие аяты:
 Аллах вернул неверных союзников, выступавших против Пос-
ланника, с сердцами, наполненными гневом, ибо ничего доброго
они не получили — ни победы, ни добычи. Аллах избавил
верующих от тяжести боя, направив на неверных вихрь и
ангелов-воинов. Аллах силен, могуч и выполняет то, что Он
желает. Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые
помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Тогда вы
истребили часть из них — мужчин, и взяли в плен другую часть
— женщин и детей. И Он дал вам в наследство их землю, дома,
имущество и те земли, на которые вы до этого не ступали.
Аллах над всякой вещью Мощен.
(Коран 33:25-27)
 Ал-Мурайси
Сражение бану ал-Мусталик (Ша'бан, 5 г. х.)

Ал-Харис ибн Дирар, глава племени бану ал-мусталик (из хуза'а),

собрал столько воинов, сколько он мог из людей своего племени и
из соседних племен бедуинов. Он собирал силы для того, чтобы
вести войну против Посланника Аллаха . Узнав, что ал-Харис и
его люди идут на него войной, Посланник Аллаха не стал ждать,
а выехал им навстречу вместе с 700 людей. Они выступили в
поход 2 Ша'бана в 5 г. х. Их цель состояла в том, чтобы разбить
силы, которые ал-Харис уже собрал. Две армии встретились около
воды (небольшой речки) у ал-Мурайси', потребовалось не так
много времени, чтобы победить Ал-Хариса и его войска.
В ходе сражения слуга 'Умара ибн ал-Хаттаба вступил в спор с
Джахджахом ибн Мае "удом, который был союзником племени
хазрадж (хазрадж было одним из племен Медины). Слуга Умара в
конце концов ударил Джахджаха. И в результате Абдаллах ибн
Убайй ибн Салул, глава лицемеров и член племени хазрадж, впал в
ярость. Он сказал: «Клянусь Аллахом, если мы вернемся в Медину,
благородные из нас выгонят неблагородных». Пророк Аллаха
был готов успокоить эти разгоревшиеся страсти и, чтобы
предотвратить внутренние раздоры, он , приказал немедленно
возвращаться в Медину.
Когда Зайд ибн Аркам передал вышеприведенные слова Ибн
Убаййа ибн Салула Посланнику Аллаха , Ибн Убайй дал ложную
клятву, клянясь, что он никогда не говорил этих слов и что Зайд
ибн Аркам лжет. Чтобы оправдать Зайда , Аллах открыл
следующие аяты:

Чтобы этот случай стал назиданием и наставлением для

вас и чтобы вняло ему каждое внемлющее ухо.
(Коран 69:12)

Все знали, что Зайд говорил правду, и он затем стал известен

как «Тот, у кого внемлющее ухо».
В отношении главы лицемеров, Абдаллаха ибн Убаййа,
следующие аяты были открыты в суре «Лицемеры»:
 Когда же им говорят: «Придите, чтобы Посланник Аллаха
попросил для вас прощения», — они качают головой, и ты
видишь, как они надменно отворачиваются. Им все равно,
будешь ли ты (Мухаммад) просить для них прощения или не
будешь. Аллах никогда не простит их, ибо Аллах не ведет
истинным путем грешников. Это они говорят: «Не
жертвуйте на тех, кто с Посланником Аллаха, пока они не
отойдут (от него)». Но Аллаху принадлежат все сокровища
небес и земли, только лицемеры не ведают об этом. Они
говорят: «Когда мы вернемся в Медину, то тот, кто силен,
непременно изгонит оттуда того, кто слаб». Но могущество
— у Аллаха, Его Посланника и верующих, только лицемеры не
знают этого.
(Коран 63:5-8)

Ибн Убайй ибн Салул не удовольствовался только своей ложной

клятвой. Вдобавок к этому, он был одним из тех, кто замыслил
хорошо известный «Клеветнический Случай», который начался во
время той же самой кампании. Его ложь и клевета коснулись
Пророка и тех, кто был ему очень дорог.
Когда армия мусульман возвращалась после сражения с бану
ал-мусталик, мусульмане ненадолго разбили лагерь. Айша
пошла искать ожерелье, которое она потеряла, когда до этого
выходила из лагеря. Тем временем мусульмане покинули эту
стоянку, не заметив, что ее нет с ними. И когда она вернулась на
место, где до этого был разбит лагерь, то увидела, что она осталась
одна. Именно тогда мимо проходил Сафван ибн ал-Му'атталим, в
чьи обязанности входило уходить последним и подбирать вещи,
которые отряд мог оставить по невнимательности, возвращаясь
домой. Когда он ш увидел Айшу , он сразу же узнал ее. Самым
скромным образом он предложил ей своего верблюда. Затем он
отвернулся, чтобы она могла взобраться на верблюда так, чтобы
он не видел этого. После этого Сафван взял верблюда за поводья и
в молчании стал двигаться в сторону Медины. К тому времени,
когда они достигли Медины, был уже полдень. Когда ибн Убайй
ибн Салул увидел их, он сказал: «Жена вашего Пророка провела
ночь до утра вместе с человеком, который привез ее сюда. Она
согрешила с ним, а он — с ней». Подхватив это высказывание,
другие лицемеры начали распространять гнусную ложь, и весь
город Медина был потрясен этим. По прошествии этого тяжелого
испытания Аллах открыл следующие аяты, которые утверждали
невиновность Айши , чистой и добродетельной жены Пророка
:
 Воистину, те, которые возвели великую ложь (на жену
Пророка 'Аишу) — из вас же самих. Не считайте эту ложь
злом — нет, это благо для вас. Каждого мужа из них
постигнет (наказание) за содеянный грех. А тому, кто
совершил наибольший грех, уготовано великое наказание.
Почему же вы, верующие мужчины и женщины, когда
услышали эту (ложь), не подумали себе во благо и не
сказали: «Это — явная ложь!» Почему они не привели для
подтверждения этого четырех свидетелей? А раз они не
сделали этого, то они перед Аллахом — лжецы. И если бы
не щедрость и милосердие к вам Аллаха в этой и будущей
жизни, то вас за ваше пустословие постигло бы великое
наказание. Вот вы подхватываете (клевету) своими
языками и говорите устами то, чего вы не знаете, и
считаете это (дело) ничтожным, но оно у Аллаха - велико.
Когда вы услышали (эту ложь), почему вы не сказали: «Не
следует нам говорить об этом. Преславен Ты! Ведь это —
великая ложь!» Аллах наставляет вас никогда не
повторять подобного, если вы являетесь верующими. Аллах
разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый.
Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих
распространялась мерзость, уготованы мучительные
страдания в этом мире и в последней жизни. Аллах знает,
а вы не знаете. И если бы не щедрость к вам Аллаха и Его
милосердие, если бы Аллах не был добр и милосерд, (то вы
обязательно были бы наказаны). О вы, которые уверовали,
защитите себя истинной верой и не следуйте по стопам
шайтана, который ведет вас к распространению мерзости
и грехов. Если бы не благоволение Аллаха и Его милосердие к
вам, — ведь это Он разъяснил вам наставления и законы и
принял покаяние неповинующихся Ему, — ни один из вас
никогда бы не был очищен от греха ослушания и
неповиновения. Однако Аллах очищает того, кто по Его
дозволению повинуется Ему и отстраняется от грехов, или
Аллах прощает его после покаяния. Поистине, Аллах —
слышит и знает всякую вещь, и воздаст вам за это. Пусть
праведные и богатые из вас не клянутся, что не будут
оказывать помощи тому, кто заслуживает ее из
родственников, бедных, переселившихся (из Мекки) для
борьбы за прямой путь Аллаха, и другим по личным
причинам, например, вражде. Нужно прощать этих людей
и не наказывать их, если вы желаете, чтобы Аллах
простил вам ваши грехи. Сделайте тому, кто вам
навредил, то, чего вы желаете, чтобы Аллах сделал вам.
Простите их, руководствуясь наставлениями Аллаха.
Поистине, Милосердие и Щедрость Аллаха бесконечны! Тех,
которые возводят ложные обвинения в прелюбодеянии на
верующих, целомудренных, чистых, невинных женщин, —
обвинения, о которых нельзя даже подумать, — а эти
женщины так предались Аллаху своей душой, что не
замечают того, что о них говорят, Аллах лишит Своей
милости в ближайшей жизни и в дальней жизни. Для них
(этих лжецов) будет уготовано великое наказание, если они
не раскаются.
(Коран 24:11-23)
 Ал-Худайбийа и присяга Ар-Ридван (Зу-л-Ка'да, 6 г. х.)

Поистине, Аллах был доволен верующими, которые

присягнули тебе (о Мухаммад ) под деревом. Он знал, что
было в их сердцах, и Он ниспослал покой на их сердца, и
даровал им скорую победу.
(Коран 48:18)

В 6 г. х. Посланник Аллаха отправился с 1400 мусульманами

для совершения малого паломничества (умра) в Мекку. Он взял
с собой 70 животных, которые предназначались для
жертвоприношения. Он поставил отличительные знаки на них,
с тем чтобы люди могли узнать, что эти животные предназначены
для жертвоприношения, и не убивали их для своих нужд. Ряд
бедуинов и лицемеров не отправились совершать это
паломничество.

Арабы-кочевники, которых их лицемерие удержало от

выступления с тобою в поход, скажут тебе после твоего
возвращения из похода: «Нас удержали (от участия в походе)
наше имущество и наши семьи. Проси же у Аллаха для нас
прощения». Они говорят своими устами то, чего нет в их
сердцах. Ответь им: «Кто сможет хоть сколько-нибудь
противостоять воле Аллаха и Его непреложному решению,
если Он пожелает причинить вам вред или пожелает
одарить вас Своей милостью?!» Ведь Аллах объемлет Своим
знанием все, что вы делаете! Вы полагали, что Посланник
и верующие никогда не вернутся из похода к своим семьям.
Это предположение представилось в ваших сердцах в самом
радужном свете. Подобные порочные мысли господствуют во
 всех ваших делах и, по предопределению Аллаха, вы — гиблый
народ, заслуживающий Его гнев и наказание. А что касается
тех, которые не уверовали в Аллаха и Его Посланника
(Мухаммада ), то Мы ведь уготовили для неверных
пылающий адский огонь.
(Коран 48:11-13)

Отправляясь не в поход, а для совершения паломничества,

Пророк и его сподвижники не имели при себе боевого оружия,
только простые ножи и сабли, которые обычно использовали
путешественники.
Когда мусульмане приблизились к Мекке, они разбили лагерь в
местечке, названном ал-Худайбийа. После того как эмиссары
курайшитов пришли для переговоров с Пророком Усман ибн
'Аффан вошел в Мекку как эмиссар мусульман. Как бы то ни
было, но широко распространилось известие, которое, однако,
оказалось неверным, что курайшиты убили 'Усмана связи с этой
новостью о возможном предательстве мусульмане дали
знаменитую клятву ар-Ридван под деревом: «Либо победа (за-
воевание Мекки), либо мученичество». Но когда было установлено,
что 'Усман т был цел и невредим и что курайшиты хотят
подписать мирный договор, то была подготовлена почва для
договора в ал-Худайбийе.

Если неверующие сразятся с вами, то они непременно

обратятся вспять. И тогда они не найдут ни покровителя,
ни помощника. Таково установление Аллаха, которое уже
свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению
Аллаха. Он — тот, кто удержал десницы (неверных) от вас, а
ваши десницы от них, (чтобы вы не сразились) в центре
Мекки после того, как Он даровал вам победу над ними. Воис-
тину, Аллах видит то, что вы делаете!
 Поистине, те, которые присягают тебе (о Мухаммад
в том, что пожертвуют своей силой, присягают Аллаху в
верности. Могущество Аллаха, Его сила и их сила на
твоей стороне. А кто нарушит присягу и обет, данные
тебе, тот нанесет вред только самому себе. А тому, кто
верен своему обету, который он дал Аллаху, Он дарует
великую награду. Арабы-кочевники, которых их лицемерие
удержало от выступления с тобою в поход, скажут тебе
после твоего возвращения из похода: «Нас удержали (от
участия в походе) наше имущество и наши семьи. Проси
же у Аллаха для нас прощения». Они говорят своими
устами то, чего нет в их сердцах. Ответь им: «Кто
сможет хоть сколько-нибудь противостоять воле Аллаха
и Его непреложному решению, если Он пожелает причи-
нить вам вред или пожелает одарить вас Своей
милостью?!» Ведь Аллах объемлет Своим знанием все, что
вы делаете! Вы полагали, что Посланник ( ) и верующие
никогда не вернутся из похода к своим семьям. Это
предположение представилось в ваших сердцах в самом
радужном свете. Подобные порочные мысли господствуют
во всех ваших делах и, по предопределению Аллаха, вы —
гиблый народ, заслуживающий Его гнев и наказание. А что
касается тех, которые не уверовали в Аллаха и Его
Посланника (Мухаммада ), то Мы ведь уготовили для
неверных пылающий адский огонь. Аллаху Одному
принадлежит власть над небесами и землей. Он уп-
равляет ими Своей мощью и мудростью. Он прощает
грехи, кому пожелает, и наказывает по Своей мудрости,
кого пожелает. Поистине, прощение и милосердие Аллаха
велики! Те из арабов-кочевников, которых удержало от
участия в походе с тобой их лицемерие, скажут: «Когда вы
отправитесь забрать добычу, которую Аллах обещал
вам, разрешите нам пойти с вами за ней». Этим они
желают переменить Слово Аллаха, который обещал эту
добычу тем, кто отправился с Посланником Аллаха к
Худайбийе. Скажи им (о Мухаммад ): «Вы не пойдете с
нами». Такое решение — за то, что они не соблюдали
повеления Аллаха даровать эту добычу тем, кто
отправился в поход с Его Посланником. Тогда они скажут:
«Аллах не давал вам такого приказа. Нет, вы просто нам
завидуете, боясь, что мы поделим с вами добычу». Эти
слова лицемеров показывают, что они мало смыслят в
предписаниях Аллаха. Скажи (о Мухаммад ) тем
арабам-кочевникам, которые не участвовали с тобой в
походе: «Вас призовут сражаться с сильными, грозными
воинами. Если вы ответите на этот призыв и будете
сражаться с ними, вы получите по милости Аллаха
огромную добычу в этой жизни, а в будущей жизни для вас
будет большая награда. Но если вы откажетесь
сразиться с ними, как вы сделали раньше, Аллах под-
вергнет вас мучительному наказанию. Нет греха на
слепом, если он не участвует в сражении против
неверных, также нет упрека на хромом или больном,
поскольку они не в состоянии сражаться. А того, кто
повинуется Аллаху и Его Посланнику (Мухаммаду ),
соблюдая все Его повеления и запреты, Он введет в Рай,
где текут реки. Того же, кто откажется от повиновения
Аллаху и Его Посланнику , Он подвергнет мучительному
наказанию. Аллах был доволен верующими, которые
присягнули тебе (о Мухаммад ) под деревом. Он знал,
что было в их сердцах, и Он ниспослал покой на их сердца
и даровал им скорую победу».

Только Аллах удержал десницы неверных, избавив вас

от их зла, и удержал ваши десницы от того, чтобы вы не
сразились с ними в центре Мекки после того, как Он
даровал вам победу над ними. Поистине, Аллах видит все,
что вы делаете. Они — те, которые не уверовали (в
Исключительность Аллаха — исламский монотеизм) и
запретили вам войти в Священную мечеть и удержали
животных, которых вы пригнали для жертвоприношения,
не дав им возможности дойти до места заклания. Если
бы не было сраха за верующих мужчин и женщин,
живущих среди мекканцев, которых вы не знаете и
которых, не ведая об этом, вы могли бы убить и этим
навлечь на себя стыд и позор, Мы дали бы вам волю и
побудили бы вас сразиться с ними. Но Мы удержали вас
от этого, чтобы, оказывая Свою милость, охранять
верующих мекканцев, которые втайне приняли Ислам, и
тех из неверных, которые приняли Ислам. Если бы
мекканские верующие и неверные разделились и
отличались друг от друга, то Мы бы подвергли
мучительному наказанию тех, кто упорствовал в
неверии. В то время как те, которые не уверовали,
наполнили свои сердца высокомерием и чванством,
характерным для времен джахилии, Аллах низвел на
Своего Посланника и верующих спокойствие и сделал
неотлучным от них Слово, охраняющее от многобожия и
наказания (шахада). Верующие были более достойны и
более заслужили это Слово. Поистине, Аллах объемлет
Своим знанием все сущее! И претворил Аллах сон Своего
Посланника [то есть Пророк увидел сон, что он
вошел в Мекку вместе со своими сподвижниками, при
этом головы их были обриты наголо] в явь. Вы непременно
войдете в Священную мечеть, если на это будет воля
Аллаха, чувствуя себя в безопасности от своего врага, с
бритыми головами или коротко подстриженными
волосами, не испытывая страха. Ведь Он знал то, что вы
не знали, и Он даровал вам до этого скорую победу. Он —
тот, Кто направил Своего Посланника (Мухаммада ) с
ясным руководством к прямому пути и истинной
религией (Исламом), чтобы превознести ее над всеми
другими религиями. И достаточно, что Аллах свидетель
этого!
(Коран 48:24-28)
 Хайбар
(ал-Мухаррам, 7 г. х.)

Воистину, Аллах был доволен верующими, когда они

присягнули тебе (о Мухаммад ) под деревом. Он знал, что
было в их сердцах, и Он ниспослал покой на их сердца, и Он
даровал им скорую победу, и богатую добычу, которую они
захватят. Поистине, Аллах — Всемогущий, Мудрый.
(Коран 48:18, 19)

И претворил Аллах сон Своего Посланника ( ) [то есть

Пророк увидел сон, что он входит в Мекку вместе со
своими сподвижниками, при этом их головы обриты наголо] в
явь (и сказал): «Вы непременно войдете в Заповедную мечеть,
если на это будет воля Аллаха, чувствуя себя в безопасности
от своего врага, с бритыми головами или коротко
подстриженными волосами, не испытывая страха. Ведь Он
знал то, что вы не знали, и Он даровал вам до этого скорую
победу.
(Коран 48:27)

Иудеи Хайбара общались с людьми из племени гатафан, которые

были известны как наемники. В качестве награды за сражение
против мусульман иудеи Хайбара обещали им процент от их
ежегодного урожая, который состоял, главным образом, из
фруктов и фиников. Более того, они заключили союзы с
племенами из Фодака, Тайма' и Вади ал-Кура. Вместе они должны
были внезапно напасть на Медину. Узнав об их планах,
мусульмане проследили за поездкой жителей ал-Худайбийи в Хай-
бар, чтобы положить конец козням его жителей и их союзников.
Хайбар состоял из множества крепостей, наиболее важными из
которых были следующие:
• Ан-Натат, которая состояла из крепостей На'им, ас-Са'б и Килла.
• Аш-Шик, которая состояла из крепостей Убай и ал-Бари'.
• Ал-Катиба, которая состояла из крепостей ал-Камус, ал-Ватих и
ас-Су- лалим.
На'им была первой крепостью, которую захватили мусульмане, а
ал- Камус была самой большой и самой укрепленной из крепостей
Хайбара. Что касается крепостей ал-Ватих и ас-Сулалим, они
мирно сдались. Согласно договору, к которому пришли обе
стороны, Хайбар остался его жителям при условии, что
мусульмане должны были получать половину урожая всех фруктов
и фиников.
 Умрат ал-Када'
(предназначенное или компенсирующее малое
паломничество (умра), поскольку невозможно было его
выполнить в предыдущем году) (Зу-л-Ка'да, 7 г. х.)

И претворил Аллах сон Своего Посланника [то есть

Пророк увидел сон, что он вошел в Мекку вместе со своими
сподвижниками, при этом головы их были обриты наголо] в
явь (и сказал): «Вы непременно войдете в Заповедную мечеть,
если на это будет воля Аллаха, чувствуя себя в безопасности
от своего врага, с бритыми головами или коротко
подстриженными волосами, не испытывая страха. Ведь Он
знал то, что вы не знали, и Он даровал вам до этого скорую
победу.
(Коран 48:27)

Одно из условий договора ал-Худайбийи состояло в том, что

мусульмане возвратятся в следующем году, чтобы совершить
малое паломничество (умра), вместо того чтобы совершить его в
тот же самый год. И, таким образом, мусульмане вернулись из ал-
Худайбийи, не совершив малого паломничества. Годом позже
Посланник Аллаха отправился с 1000 мусульман совершить
предназначенное малое маломничество (Умрат ал-Када).
Ожидая прибытия мусульман, курайшиты удалились в горы на
три дня, как и было оговорено. Они сказали друг другу: «Не
смотрите на него или его сподвижников». И они начали
распространять слух, что люди, прибывающие к ним, ослаблены
лихорадкой из Йасриба (то есть Медины, поскольку до
переселения Пророка Медина была известна как место, где
люди были подвержены опасной лихорадке)». Желая показать
курайшитам, что мусульмане не были слабы, а наоборот, они
сильны и полны энергии, Пророк приказал каждому
мусульманину обнажить одно плечо, и он также приказал им
первые три раза легко обежать Каабу из семи предписанных
обходов ее. Он сказал: «Пусть Аллах дарует милость тому, кто
покажет им сегодня свою силу».
После изнурительных войн — Бадра, Ухуда и ал-Хандака — и
после победы у Хайбара мусульмане вошли в Мекку с
невыразимым чувством собственного достоинства. И в
соответствии с договором ал-Худайбийи Посланник Аллаха
оставался в Мекке только три дня.
Мусульмане показали курайшитам, которые наблюдали за ними
с вершин гор и холмов, на что они способны, и это произвело
сильное впечатление на одну из знатных женщин Мекки Маймуна
бинт ал-Харис ал-Хилалиййа . Впечатление, произведенное на нее
мусульманами, было таковым, что она пожелала выйти замуж за
Пророка . В то время ей было двадцать шесть лет; муж ее, Абу
Рухм ибн 'Абд ал-Узза ал-Кураши, умер. Она отправилась к своей
сестре Умм ал-Фадл, жене ал-'Аббаса, рассказать ей о своих
чувствах. Ал-'Аббас передал предложение Маймуны, говоря: «Она
посвятила себя Пророку». Аллах тогда открыл следующие аяты о
ней:

О Пророк. (Мухаммад )! Воистину Мы разрешили тебе в жены

тех женщин, кому ты дал предбрачное приданое, и тех, которы-
ми овладели твои десницы из невольниц, попавших в плен во
время войны, которых даровал тебе Аллах в добычу. Мы
разрешили тебе в жены также дочерей твоих дядей и теток со
стороны отца и матери, которые переселились (из Мекки) с
тобой, и верующую женщину, если она посвятила себя Пророку
и Пророк желает жениться на ней. Последнее разрешение
только для тебя, а не для (остальных) верующих. Известно, что
Мы ниспослали точные установления верующим относительно
их жен и рабынь, которыми овладели их десницы, и то, что
дозволено исключительно только тебе. Аллах прощает грехи
Своим рабам и милосерден к ним!
(Коран 33:50)

Тогда Пророк женился на ней и взял ее с собой в Медину.

 Поход в Му'ту Войско правителей (Джумада ал-ула, 8 г. х.)

Воистину, Аллах говорит, подтверждая Свое обещание

верующим, которые жертвуют своей жизнью и имуществом
на Его прямом пути, что Он купил у них их жизнь и
имущество в обмен на Рай. Ведь они борются во имя Аллаха,
убивают Его врагов и сами погибают за Его истинный путь.
Аллах закрепил это обещание в Торе, в Евангелии, в также в
Коране. Кто же более верен в выполнении Своего обещания,
чем Аллах? Радуйтесь же те, которые веруют и сражаются
на пути Аллаха, тому обмену — кратковременной жизни и
имущества — на вечный Рай. Ведь в этой сделке — великий
успех для вас!
(Коран 9:111)

В 7 г. х. Посланник Аллаха разослал послания царям и

правителям, призывая их принять Ислам. Среди тех, кто отвозил
эти письма, был ал-Харис ибн 'Умайр ал-Азди, в чью задачу
входило отправиться к правителю Буеры аш-Шам. Когда ал-Харис
остановился в Му'те, он столкнулся с Шурахбилем ибн Амром ал-
Гассани, одним из наместников византийского Кесаря в Сирии.
Шурахбил убил посла Посланника Аллаха , поэтому цель похода
в Му'ту состояла в том, чтобы преподать Шурахбилю ал-Гассани
урок.
Пророк собрал армию, которая состояла из 3000 воинов, и он
поставил Зайда ибн Харису во главе. Пророк знал, что это
будет опасный поход, так как они сражаются с римлянами, а не
просто с небольшим племенем. И он объяснил, что если Зайд
умрет, тогда Джа'фар ибн Абу Талиб должен занять место
главнокомандующего, и если Джа'фар должен будет умереть, то
'Абдаллах ибн Раваха должен занять его место.
 Войско правителей затем отправилось в Му'ту. По численности
армия мусульман, конечно, не равнялась противостоящей армии.
Римляне были способны собрать в Му'те армию в 100 000 воинов,
в то время как армия мусульман состояла только из 3000 воинов.
Сражение началось, и после того как три назначенных
главнокомандующих приняли смерть, знамя главнокомандующего
было передано Мечу Аллаха, Халиду ибн ал-Валиду, которому
удалось осуществить безопасное отступление без каких бы то ни
было потерь.
Если бы не искусное отступление, вся армия бы погибла. Но,
когда они вернулись в Медину, мусульмане сказали им: «О вы,
которые приняли сражение, вы отступили (когда было время
сражаться) на пути Аллаха». Защищая их, Пророк тогда сказал:
«Вы, скорее всего, те, кто идет на соединение со своим войском, а
я — ваше войско [ссылаясь на следующий аят: «И любой, кто
повернет к ним свою спину в такой день, если только это не будет
военной хитростью или соединением со (своим) войском»]».

И тот, кто в тот день обратит тыл к неверующим и

побежит от них, за исключением тех, кто совершает маневр
или хочет соединиться со своим войском, чтобы усилить его,
тот навлечет на себя гнев Аллаха, и Ад будет его убежищем.
Не вы их убивали своей силой, а Аллах убивал их. И ты
(Мухаммад ), когда бросил горсть песка в их лица, — не ты
бросил, а Аллах, Он хотел испытать верующих на верность
Ему и смирение. Воистину, Аллах — Всеведущий и
Всеслышащий!
(Коран 8:16, 17)
 Завоевание Мекки
(20 Рамадана, 8 г. х.)

Когда придет помощь Аллаха (тебе, о Мухаммад , против

врагов твоих) и завоевание (Мекки). И ты увидишь, что люди
толпами будут принимать веру Аллаха (Ислам). Так
возблагодари Господа своего и попроси у Него прощения.
Воистину, Он — прощающий и принимает покаяние от Своих
рабов!
(Коран 110:1-3)
Курайшиты нарушили договор Худайбийи, явным и грубым
образом. Это произошло 8 дня Рамадана 8 г. х. Они сделали это,
несмотря на то что именно они категорически настойчиво
диктовали условия договора. Почему они нарушили договор?
Возможно, они были крепки задним умом, ибо осознали вскоре,
что этот договор Худайбийи прокладывает дорогу Исламу,
который распространялся среди различных племен на
Аравийском полуострове. За короткий период, когда договор был
еще в силе, численность мусульман увеличилась, по меньшей мере,
в два раза.
Согласно этому договору, курайшиты обещали не сражаться и
не оказывать поддержку любым силам, воюющим против
мусульман, или союзникам этих сил. Но затем некие вожди
курайшитов помогли племени бану бакр и настраивали их на
месть племени хуза'а, которое было известно как союзник
мусульман.
После того как произошло предательство, Амр ибн Салим ал-
Хуза'и отправился в Медину для того, чтобы сообщить Посланнику
Аллаха о том, что сделали курайшиты. Абу Суфйан позже
пришел и попытался урегулировать проблему, которую создали его
собственные люди, но он не мог найти ни одного мусульманина,
чтобы привлечь его внимание. Наконец он сказал: «Я проверил
всех сподвижников Пророка, но я никогда не видел ни одного
народа, который бы так подчинялся своему главе».
Пророк затем решил отправиться к Мекке и захватить над
ней власть. Хатиб ибн Абу Балта'а, истинный мусульманин и один
из участников сражения при Бадре, допустил ошибку, пытаясь
сообщить курайшитам о скором прибытии мусульманской армии.
Это было явной ошибкой, так как Пророк собирался прибыть
неожиданно. Относительно ошибки Хатиба Аллах открыл
следующие аяты:

О вы, которые уверовали! Не поддерживайте

дружественных связей с Моими врагами и вашими врагами,
проявляя к ним искреннюю привязанность, несмотря на то
что они отрицают веру в Аллаха, в Его Посланника
(Мухаммада ) и Его Писание (Коран), изгоняют Посланника
(Мухаммада ) и вас из родных мест за то, что вы уверовали
в Аллаха — вашего Господа! Если вы оставили свои жилища,
стремясь бороться за Мою религию, на Моем пути и снис-
кать Мое благоволение, то не вступайте в дружбу с Моими
врагами и тайно не проявляйте к ним дружелюбия. Ведь Я
лучше знаю, что вы скрываете и что возглашаете. А кто
взял врага Аллаха своим другом, тот сбился с прямого пути.
Если они встретят вас у себя на пути и будет у них
возможность взять верх над вами, они покажут свою вражду
к вам, будут вредить вам и своими руками, и своими речами,
желая, чтобы вы, подобно им, стали неверными. Ни ваши
родственники, ни ваши дети не помогут вам в Судный день.
В этот день Аллах рассудит между вами. Аллах видит все,
что вы вершите.
(Коран 60:1-3)
 Мусульманская армия, которая отправилась в Мекку, состояла
из 10 000 мусульман — силы, которая была гораздо больше той,
которой могли противостоять жители Мекки. Когда армия
достигла Зи Тува и Азахира, Пророк послал аз-Зубайра ибн ал-
Аввама ш войти в Мекку с севера, Халида ибн ал-Валида — с юга,
Кайса ибн Са'ада ибн Убаду — с востока, а Абу Убайду — со
стороны горы Хинд, около которой собрались мусульмане в ал-
Худжжуне вместе с Пророком .
Внезапное нападение поразило курайшитов, заставив их
почувствовать удар, сравнимый с ударом холодного железа. Когда
Пророк вошел в Мекку как победитель 20 дня Рамадана, 8 г. х.,
он неоднократно читал суру «Помощь»:

Когда придет помощь Аллаха (к тебе, о Мухаммад 0,

против врагов твоих) и завоевание (Мекки). И ты увидишь,
что люди толпами будут принимать веру Аллаха (Ислам).
Так возблагодари Господа своего и попроси у Него прощения.
Воистину, Он — прощающий и принимает покаяние от Своих
рабов!
(Коран 110:1-3)

И когда он разбил идолов курайшитов, он 0 прочитал

следующие аяты:

Скажи неверующему народу, предупреждая его: «Явилась

истина: единобожие, верная религия и справедливость, и
исчезла ложь: многобожие, фальшивая религия и
несправедливость. Ведь ложь всегда неустойчива, обречена
на исчезновение и погибель».
(Коран 17:81)
Эта победа имела большое значение как в военном плане, так и
в идеологическом: Пророк теперь завоевал сердца вождей
курайшитов и горожан. Курайшиты мучили и угнетали
мусульман, когда они жили в Мекке. Потом они их выгнали,
заставив переселиться в Медину. А затем они строили козни и
развязывали войну против них. Сначала они спрятались в своих
домах, когда Пророк вошел в Мекку. Но Пророк сказал: «Вы-
ходите, ибо вы свободны». После всей вражды, которую они
проявляли по отношению к нему, он простил их. Да покоятся мир
и благословение Аллаха на нашем Пророке Мухаммаде 0.
Правители и горожане Мекки наконец были удовлетворены, и они
в конце концов поверили, что Ислам — это истинная религия.
Принятие ими Ислама положило конец многобожию на
Аравийском полуострове. В следующем (9 г. х.) посланцы пришли
со всего Аравийского полуострова, чтобы объявить о своем при-
нятии Ислама, и этот год назвали «Годом Посланцев».
 Хунайн и Таиф

Воистину, Аллах помогал вам одержать победу над врагами

во многих сражениях. Когда же вы возгордились своей силой и
своим численным превосходством в день Хунайна, Аллах
сначала оставил вас, и ни ваша сила, ни ваша
многочисленность вам не помогли, и даже обширная земля
показалась вам тесной, и вы отступили. Но потом Аллах
помог вам: низвел покой на сердце Посланника (Мухаммада
Щи верующих, и послал Своих незримых воинов-ангелов,
которые поддержали вас, и наказал неверующих. Это
наказание для неверующих в земном мире. Аллах простит
грехи тем из кающихся рабов, кому пожелает. Аллах
Всепрощающ, Милосерден.
(Коран 9:25-27)

Племена хавазнн и сакиф были глубоко потрясены завоеванием

Мекки (20 дня Рамадана, 8 г. х.) и концу многобожия в этом
районе. Они почувствовали, что теперь, когда курайшиты
побеждены, они станут следующей мишенью. Вожди двух племен
договорились напасть на Мухаммада , прежде чем он нападет
на них. Вождь племени хавазин, Малик ибн 'Ауф ан-Насри, собрал
группу воинов из обоих племен: своего племени и племени сакиф.
Другие племена присоединились к ним, такие как наср, джушам,
са'д ибн бакр, и люди из бану хилал. Не присоединились к
племени хавазин только племена ка'б и килаб.
Племя бану джушам привело с собой Дурайда ибн ас-Симму,
которому было 120 лет и который потерял зрение. Они привели
его с собой, конечно, не для того, чтобы он сражался, а для того,
чтобы использовать его советы и глубокие знания относительно
ведения войны.
Возглавлял племя сакиф Хинана ибн 'Абд Иалил, его
помощником был Кариб ибн ал-Асвад ибн Мас^д ибн Му'аттиб.
Племя бану малик возглавлял Зу-л-Химар Субай' ибн ал-Харис и
его брат Ахмар ибн ал-Харис. Но общим главнокомандующим в
этом сражении был Малик ибн Ауф ан-Насри. Он привел свою
армию со всеми их семьями и движимым имуществом.
Возглавляемая Маликом, армия остановилась в месте,
названном Ав- тас. Это место было долиной рядом с домами
племени хавазин, поэтому сражение также известно как
«сражение Автас». Войско Малика насчитывало 20 000 или более
воинов.
Пророк выступил, чтобы встретиться с армией Малика 6
шавваля, в 8 г. х. С ним было 12 000 воинов: 10 000 воинов его
сподвижников, которые принимали участие в завоевании Мекки
и 2 000 воинов из «освобожденных» Мекки.
Опираясь на советы Дурайда ибн ас-Симмы, армия Малика ибн
Ауфа ждала в засаде, чтобы напасть на мусульман в узкой части
долины Хунайн. Когда мусульмане достигли середины долины, что
случилось незадолго до времени рассвета, армия Малика напала
на них. Под градом стрел и натиском конницы мусульманская
армия отступила. Но Посланник Аллаха и ряд его
сподвижников т остались тверды и защищали свои отступавшие
силы. Тогда ближайшие из сподвижников Пророка собрали
вокруг себя воинов, чтобы попытаться обратить поражение в
победу. Их усилия привели к возвращению отступивших сил.
 Табук: Поход ал-'Усра
(Раджаб, 9 г. х.)

Аллах простил Пророка ( ), мухаджирун (мусульман, которые

переселились в Медину, оставив свои дома), и ансаров (мусульман
Медины), которые последовали за ним (Мухаммадом ) в тяжкие
времена (поход в Табук). Он помог им и не допустил, чтобы они
отклонились от сражения, когда некоторым из них в трудный
час было так тяжело, что они думали отстраниться от борьбы
во имя Аллаха. Аллах простил им эту случайную мысль, которая
охватила их сердца. Поистине, Аллах Всевышний Прощаюъц,
Кроток и Милосерден к ним! Аллах соблаговолил простить
также трех мужчин, отставших от участников похода на
Табук. Отношение к ним не было определено, пока Аллах не
объявит о Своем решении относительно них. Они раскаялись, и
их раскаяние было настолько искренним, что они почувствовали,
что земля со своей бескрайней ширью стала тесной для них, а
сердца их сжались от страха и грусти, и они поняли, что их
единственное убежище от гнева Аллаха — просить у Него
прощения и обратиться к Нему.
Тогда Аллах направил их к покаянию и простил их, чтобы они
не изменяли своему покаянию. Аллах прощает раскаявшихся,
милосерден к Своим рабам!
(Коран 9:117, 118)

Вести достигли Посланника Аллаха относительно того, что

византийцы собирают военные силы в Сирии и близлежащих
областях (эти земли в то время находились под управлением
Римской империи) и относительно того, что много отрядов
мобилизуют в ал-Балке (Иордан). Чтобы справиться с этой
угрозой, у Пророка было всего два выбора:
1) Подождать, когда они прибудут и нападут на Медину.
2) Отправиться к ним, что явилось бы предупредительной войной.

Посланник Аллаха выбрал второй вариант, тот, который

представлялся более удачным для демонстрации силы и чести.
Пророк объявил, что они идут сражаться. Как уже описано в
вышеуказанных аятах, это были тяжелые времена: погода была
очень жаркой, и они претерпевали период засухи. Так как
ситуация требовала немедленных действий, Пророк быстро
собрал армию в 30 000 воинов и 10 000 всадников.
Они выступили в Раджаб 9 г. х. Они остановились в Табуке,
который должен был стать их главным лагерем. После того как
объединенные силы римлян стали рассеиваться и делиться, Халид
ибн ал-Валид был послан в Думат ал-Джандал. Йуханна ибн Ру'ба
из Эйлата (Акабы) пришел к Халиду т и заключил мирный договор
при условии, что он должен выплачивать мусульманам небольшой
подушный налог на иноверцев (джизйа). Народ из Джарбы и
Азраха также пришел, заключив аналогичные соглашения.
Вот несколько наиболее важных моментов, которые произошли
за время похода в Табук:
1) Мусульмане отправились воевать с римлянами несмотря на
засуху и изнуряющую жару:

Аллах простил Пророка ( ), мухаджирун (мусульман,

которые переселились в Медину, оставив свои дома), и
 ансаров (мусульман Медины), которые последовали за ним
(Мухаммадом ) в тяжкие времена (поход в Табук). Он помог
им и не допустил, чтобы они отклонились от сражения,
когда некоторым из них в трудный час было так тяжело, что
они думали отстраниться от борьбы во имя Аллаха. Аллах
простил им эту случайную мысль, которая охватила их сер-
дца. Поистине, Аллах Всевышний Прощающ, Кроток и
Милосерден к ним! Аллах соблаговолил простить также трех
мужчин, отставших от участников похода на Табук.
Отношение к ним не было определено, пока Аллах не объявит
о Своем решении относительно них. Они раскаялись, и их
раскаяние было настолько искренним, что они
почувствовали, что земля со своей бескрайней ширью стала
тесной для них, а сердца их сжались от страха и грусти, и
они поняли, что их единственное убежище от гнева Аллаха —
просить у Него прощения и обратиться к Нему. Тогда Аллах
направил их к покаянию и простил их, чтобы они не изменяли
своему покаянию. Аллах прощает раскаявшихся, милосерден
к Своим рабам!
(Коран 9:117-118)

2) Те, которые рыдали: когда Пророк возвестил людям, чтобы

они были готовы выступить в поход на Табук, некоторые их его
сподвижников пришли к нему и сказали: «О Посланник Аллаха,
поддержи нас (то есть обеспечь нас снаряжением, чтобы мы
могли пойти с тобой)». Он сказал: «Клянусь Аллахом! Я не
могу обеспечить вас снаряжением». Они ушли от него с глазами,
полными слез, и искренней скорбью. Для них было мучительно
сознавать, что они не могут принять участия в походе из-за
отсутствия снаряжения и необходимой провизии. Тогда Аллах
открыл следующие аяты:
 Также нет вины на тех из верующих, которые, придя к
тебе, попросили отправить их в поход, но ты им сказал: «Мне
не с чем отправить вас в поход». Они ушли от тебя с глазами,
полными слез, ибо они не имеют средств на нужные
издержки.
(Коран 9:92)

Вот список тех сподвижников й, чьи глаза были полны слез, ибо
они не могли отправиться в поход:
• Семеро из клана бану амр ибн 'ауф ибн Умайр (из ансаров):
Салим ибн 'Умайр ш, Са'лаба ибн Зайд т, 'Абдаллах ибн
Мугаффал т, 'Улба ибн Зайд ш, Амр ибн ал-Хаммам ибн ал-
Джамух, Харами ибн Абдаллах т и 'Ирбад ибн Сарийа ал-Фазари
• Из клана бану вакиф: Хирмийй ибн Амр
• Из племени бану мазин ибн ан-наджжар: Абд ар-Рахман ибн
Ка'б
• Из племени бану ал-му'алла: Салман ибн Сахр
• Из племени бану хариса: 'Абд ар-Рахман ибн Йазид
• Из племени бану салама: Амр ибн 'Анама ш и 'Абдаллах ибн Амр
ал-Музани
• Ряд людей из племени мукаррин: говорят, что это были Ма'кил,
Сувайд ш и ан-Ну'ман т', однако также говорят, что это были
Абу Муса ал-Аш'ари и его соратники из людей Йемена.
3) Те, кто остался (нашедшие отговорку): когда Пророк и его
сподвижники ш готовились отправиться в Табук, группа
бедуинов нашла отговорку, объяснив, что они не могут идти в
этот поход. Но причины их отказа не были вескими и
приемлемыми. Нашедшими отговорку были 82 человека из
племени бану гифар. Но Аллах не принял их отговорок:
 Если бы их ожидали близкая нажива и легкая дорога, то они
последовали бы за тобой. Но расстояние (в Табук) показалось
им дальним, и они будут клясться Аллахом: «Если бы мы
могли, то непременно отправились бы с вами». Они губят
себя, и Аллах знает, что они являются лжецами. Да простит
тебя (о Мухаммад ) Аллах! Почему ты разрешил им
остаться дома, пока тебе не стало ясно, кто говорит
правду, а кто является лжецом? Те, которые веруют в
Аллаха и в Последний день, не спрашивают у тебя
дозволения на то, чтобы сражаться своим имуществом и
своими душами. Аллах знает богобоязненных.
(Коран 9:42-44)

Подобно некоторым лицемерам, группа арабов-бедуинов

пришла (к тебе, о Пророк ), придумывая уважительные
причины, чтобы ты разрешил им остаться дома и не
выступать в поход. И те, которые солгали Аллаху и Его
Посланнику , остались дома (не спрашивая на то
разрешения). Этих неверных постигнет мучительное
наказание.
(Коран 9:90)

3) «Трое, которые остались»: несколько мусульман колебалось в

своих намерениях, и несмотря на то что они были верными,
искренними мусульманами, они пришли к тому, что они
останутся — о чем они в дальнейшем пожалели. Это были: Ка'б
ибн Малик ибн Абу Ка'б из бану маслама; Хилал ибн Умаййа ш,
из бану вакиф; и Мурара ибн ар-Раби' ш из бану Амр ибн Ауф.
Также был еще четвертый искренний мусульманин, который
остался дома — Абу Хузайма (Абдаллах ибн Хусайма ал-Ансари),
из бану Салим ибн Ауф; но он в конце концов отправился в
поход один вслед за войском и нагнал Пророка и мусульман
в Табуке. Что касается трех других, упомянутых выше, они ис-
кренне раскаялись. И когда мусульмане вернулись из Табука,
эти трое получили наказание, которое помогло очистить их
души. Мусульманам было прикзано объявить им бойкот: ни
приветствовать их, ни разговаривать с ними, хотя эти трое
могли беспрепятственно идти туда, куда хотели. Затем, после
очень тяжелого периода, во время которого они покаялись за
свой грех, следующие аяты открылись, возвещая о том, что
Аллах щ простил их:

Аллах простил Пророка ( ), мухаджирун (мусульман,

которые переселились в Медину, оставив свои дома), и
ансаров (мусульман Медины), которые последовали за ним
(Мухаммадом ) в тяжкие времана (поход в Табук). Он помог
им и не допустил, чтобы они отклонились от сражения, когда
некоторым из них в трудный час было так тяжело, что они
думали отстраниться от борьбы во имя Аллаха. Аллах
простил им эту случайную мысль, которая охватила их
сердца. Поистине, Аллах Всевышний Прощающ, Кроток и
Милосерден к ним! Аллах соблаговолил простить также трех
мужчин, отставших от участников похода на Табук.
Отношение к ним не было определено, пока Аллах не объявил
о Своем решении относительно них. Они раскаялись, и их
 раскаяние было настолько искренним, что они
почувствовали, что земля со своей бескрайней ширью стала
тесной для них, а сердца их сжались от страха и грусти, и
они поняли, что их единственное убежище от гнева Аллаха —
просить у Него прощения и обратиться к Нему. Тогда Аллах
направил их к покаянию и простил их, чтобы они не изменяли
своему покаянию. Аллах прощает раскаявшихся, Милосерден
к Своим рабам!
(Коран 9:117, 118)

5) Лицемеры: лицемерами являются те, кто открыто принял

Ислам, но тайно не верил в него. Возглавлял лицемеров
'Абдаллах ибн Убайй ибн Салул, которого до переселения
Пророка назначили быть главой Йасриба (Медины).
Не желая быть разоблаченными и обнаружив, что они могут
изнутри наносить вред мусульманам, лицемеры добровольно
смешались с ними. О лицемерах Аллах сказал:

Воистину, лицемеры из-за своего лицемерия будут в самом

сильном пламени Ада, и они не найдут там заступника и
помощника, который бы отвел от них мучительный огонь.
(Коран 4:145)

Хузайфа ибн ал-Йаман ш был хранителем тайного знания

Пророка относительно лицемеров — имеется в виду, что
Пророк рассказал Хузайфе и никому другому о том, как
обнаружить лицемеров. Вот почему когда кто-либо умирал после
жизненного пути Пророка , 'Умар обычно ждал, посетит ли
Хузайфа поминальную службу. Если Хузайфа посещал
поминальную службу, Умар ш также приходил. В противном
случае Умар уклонялся от участия в поминальной церемонии и
похоронах.
 Те, которые отказались выйти в поход, радовались тому,
что остались дома, ослушавшись приказа Пророка Аллаха
( ). Им было тягостно воевать, жертвуя своим имуществом
и своей жизнью за победу веры Аллаха, и они сказали: «Не
ходите в поход в такую жару». Скажи:«Если бы вы разумели,
вы бы вспомнили, что адский огонь еще жарче и сильнее, чем
зной, которого вы боитесь!». Пусть они пока посмеются. Ведь
их смех недолог. Они будут вечно плакать в последней жизни
в воздаяние за свои грехи.
(Коран 9:81-82)

6) В суре «ат-Тауба» («Покаяние»), в которой упоминаются

некоторые моменты относительно похода в Табук, говорится «ас-
сабикун (буквально: те, которые пришли первыми или те,
которые предшествавали другим), ал-аввалун (буквально:
первые) (Коран 9:100)». Ученые тафсира не соглашаются с
определением сабикун ал-аввалун. Говорят, что эти слова
обозначают тех, которые принесли клятву верности Посланнику
Аллаха в присяге ар-Ридван под деревом у Худайбийи. Также
бытует мнение, что под этими словами подразумаеваются те,
кто принял Ислам достаточно рано, чтобы молиться в сторону
обеих кибл (Иерусалима и Каабы) и которые участвовали в
сражениях при Бадре и Ухуде. Согласно ар-Рази, первые, кто
переселился и помогал (то есть ансары) — это те, кто спешил
принять Ислам. Но спешащие принять Ислам
(предшествующие) — не значит спешащие переселиться. Когда
он говорит об этом, то кажется, что эти аяты ссылаются и на
мухаджиров (тех, кто переселился в Медину), и на ансаров
(помощников: коренных
жителей Медины, которые приняли Ислам и приняли тех, кто
переселился на их землю).

Теми, которые первыми уверовали в Ислам, из мухаджиров

(тех, которые переселились из Мекки в Медину), и из ансаров
(жителей Медины, которые помогали и оказывали помощь
мухаджираму, и теми, которые следовали за ними, совершая
добрые дела, — всеми ими Аллах доволен и воздаст доброй
наградой, и они довольны Им и рады тому, что Он им уготовил.
Им — сады, где внизу текут реки и где они вечно пребывать
будут. Это и есть великая удача!
(Коран 9:100).
День большого хаджжа (9 г. х.)
 Аллах и Его Посланник отреклись от многобожников, с
которыми вы заключили договор, а они нарушили его. И ходите,
о многобожники, спокойно по земле, куда хотите четыре
месяца, и знайте, что где бы вы ни были, вы находитесь под
властью Аллаха, и вы не избежите Его наказания, и Он покроет
нечестивых позором! В день большого хаджжа (10 день Зу-л-
Хиджжа— 12 месяца исламского календаря) Аллах и Его
Посланник ( ) возглашают людям о том, что Аллах и Его
Посланник ( ) отрекаются от лживых многобожников,
нарушающих договоры. А если же вы, неверные, раскаетесь,
отклонитесь от многобожия и неверия в Аллаха и обратитесь к
Нему, тогда для вас это будет лучше в ближней и последующей
жизни. А если же вы отвратитесь от Аллаха и останетесь в
своем заблуждении, тогда знайте, что вы находитесь во власти
Аллаха. (О Мухаммад !) Предупреждай всех неверных о
тяжелой, мучительной каре! А с теми неверующими, с
которыми вы заключили договор, и они не нарушали его и
никому
не помогали против вас, надо завершить договор до конца и
соблюдать его. Поистине, Аллах любит богобоязненных, которые
не нарушают свои договоры! А когда срок безопасности —
священные четыре месяца — пройдет, тогда везде убивайте
неверных многобожников, нарушающих договор, захватывайте их
в плен, окружайте их, преграждайте им путь и ставьте им
везде засады. Если же они раскаются, отвратятся от
многобожия и неверия и последуют за назиданиями и законами
Ислама, будут соблюдать молитву (салат/ и делать
очистительную милостыню (закат), тогда не трогайте их, ибо
они уверовали в религию Аллаха. Аллах прощает грехи
раскаявшимся, и Он милосерден к Своим рабам! Если же (о
Мухаммад ) кто нибудь из многобожников, против которых
верующим приказано сражаться, попросит у тебя надежного
убежища, чтобы услышать твой призыв, то огради его от
опасности и дай ему приют и возможность услышать Слово
Аллаха. Если он уверует в Ислам, то станет одним из вас —
верующих, — а если он не уверует, то доведи его до безопасного
места. Это наказ о предоставлении безопасности просящему,
приют которому дан для того, чтобы тот, который ничего не
знал об Исламе и, желая узнать, услышал Слово Божье. Как эти
многобожники, которые часто нарушали свои договоры, могут
иметь почетный договор с Аллахом и Его Посланником ? Не
верьте, что они обратились к Аллаху, за исключением тех
арабских племен, с которыми вы, о верующие, заключили договор
у Священной мечети, и они, уважая договор, не нарушали его.
Соблюдайте же тоже договор с ними! Аллах любит
повинующихся Ему, выполняющих свои договоры! Как же вы
можете заключать договоры с теми, которые, если одержат
верх над вами, не пощадят сил, чтобы уничтожить вас, не
признавая ни родственных отношений, ни заключенных
договоров? Они обманывают вас своими ласковыми словами,
прикрывая ими ненависть к вам в своих сердцах. Большинство их
— нечестивцы, нарушающие свои договоры. Они же отрицали
знамения Аллаха и продали их за мизерную цену — блага земного
мира, и запретили людям следовать религии Аллаха. Скверно то,
что они делают! Они не чтут ни родственных связей с верующи-
ми, ни договорных обязательств с ними. Они — преступники по
своей природе, и аргессивность — неотъемлемая черта их
характера. Если же они отвратятся от неверия, обратятся к
Аллаху с покаянием и будут следовать учению Ислама,
соблюдать молитву, давать очистительную милостыню
(закат), тогда они— ваши братья по религии. Они будут иметь
такие же права, как и вы, и должны будут выполнять такие же
обязанности, как и вы. Аллах разъясняет Свои знамения людям,
которые воспринимают знания и умеют извлекать из них
пользу. Если же они, после заключения договора, нарушают свои
клятвы, тогда вступайте в сражение с вождями заблудившихся
и их последователями: они не нарушают свои клятвы. Может
быть они отступятся от неверия! Неужели вы, о верующие, не
будете сражаться против неверных, часто нарушающих свои
клятвы и договоры? Ведь до этого они задумали изгнать Пророка
( ) из Мекки и убить его. Они же первыми начали совершать
злодеяния против вас. Неужели вы их боитесь? Не бойтесь их!
Аллах Единственный, Кто достоин, чтобы Его боялись, если вы
искренне уверовали в Него. Сражайтесь, о вы, верующие, с
неверными! Аллах накажет их и вашими руками посрамит их,
послав вам победу над ними. Их поражением и возвышением
чести и достоинства Ислама Аллах исцелит сердца верующих
от скрытой и явной боли, которую они испытывали, подвергаясь
обидам и оскорблению со стороны неверующих. Аллах обрадует
победой сердца тех, кто уверовал, после тревог и страха,
которые они испытывали, и удалит из их сердец гнев, и примет
покаяние от тех из Своих рабов, от которых Он пожелает.
Аллах Сведущ, знает все дела Своих рабов и мудрый в Своих
наставлениях. Не думайте, о вы, верующие, что Аллах
Всевышний оставит вас, не испытав вашего усердия в сражении
за Него. Он испытывает вас, чтобы распознать тех из вас,
которые сражаются искренне и усердно и не берут себе других
покровителей и друзей, кроме Аллаха, Его Пророка ( ) и
верующих. Аллах Всеведущ, знает все ваши деяния и воздаст вам
за них! Многобожникам не пристало ходить в мечеть Аллаха,
пока они не верят в Него и объявляют об этом открыто,
свидетельствуя о своем неверии. Их деяния тщетны и не будет
им за них никакой награды. И пребывать им в Аду вечно! Должны
ходить в мечети только те, которые уверовали в Аллаха
Единого, в День воскресения и воздаяния, благочестиво
совершают молитву, дают из своего имущества очистительную
милостыню (закат]. Они боятся только Аллаха. Может быть,
они будут у Аллаха на прямом пути веры! Не следует считать,
что достаточно напоить паломников водой и посетить
Священную мечеть, что многобожники делают, чтобы
сравняться в вере с теми, кто верит в Аллаха Единого, в День
воскресения, в Его воздаяние, и сражаться за Его прямой путь.
Неверующие и верующие не равны перед Аллахом. Ведь Он не
ведет прямым путем неверных, которые наносят вред самим
себе и другим, продолжая упорствовать в своем заблуждении. Те,
которые уверовали в единобожие — в Аллаха Единого, —
оставили места неверия и переселились туда, где была
возможность для распространения Ислама, терпели трудности,
усердно сражались на прямом пути Аллаха, не щадя ни себя, ни
своего имущества, им — самая высшая степень достоинства у
Аллаха. Они получат награду от Аллаха и Его благоволение.
Аллах обрадует этих благой вестью о Своей великой Милости и о
Своем Благоволении к ним. Это — высшая награда Аллаха. В
День воскресения Он введет их в Рай, где они будут пребывать в
постоянном блаженстве и благодати. Они вечно пребудут в Раю.
Ведь у Аллаха — высшая и самая щедрая награда! О вы, которые
уверовали, не берите себе в друзья и покровители ваших отцов,
сыновей, братьев, супруг и членов вашего рода, если они
предпочитают неверие вере. Те из вас, которые берут
неверующих себе в покровители, сбиваются с прямого пути.
(Коран 9:1-23)
 Нет на вас греха, если вы будете искать милость от
Аллаха. Когда паломники сойдут с горы Арафат, то им
надлежит поминать Аллаха в Заповедном месте (славить
Его милости, взывать к Нему в молитвах). Это — чтобы
паломники возвеличивали Аллаха, Его деяния, славу. Милость
и за то, что Он направил их на праведный путь истинной
религии и правильных обрядов во время хаджжа. А ведь до
этого они были из заблуждающихся.
(Коран 2:198)

«Величайший день» относится к хаджжу на горе 'Арафат, при

этом он (большой хаджж) отличается от умры (малого
паломничества). Также говорят, что это относится к Дню ан-
Нахра. Он называется большой хаджж (большое паломничество),
потому что умра называется малым хаджжем (малым
паломничеством). Он также называется большим хаджжем, так
как среди паломников того особого хаджжа был Абу Бакр ас-
Сиддик.
Что касается «прощального паломничества» (хаджжат ал-вада*),
то оно состоялось в 10 г.х. Его также называют «хаджжат ал-
балаг» (букв, «паломничество, в которое было объявлено» (имеется
в виду, что в течение его Пророк сообщил верующим
неизвестные им прежде положения о хаджже, что ознаменовало
окончание его пророческой миссии) и «хаджжат ал-ислам»
(«мусульманское паломничество», поскольку он впервые исполнил
этот обряд будучи мусульманином). Это было последнее
паломничество в жизни Пророка ; во время его он объявил о
равенстве всех людей, вне зависимости от цвета их кожи,
социальной принадлежности и материального достатка.
После того как Ислам начал распространяться, образовалось
четыре пути, по которым люди совершают хаджж в Мекку. (Эти
пути показаны на следующих страницах):
1) Хаджж аш-Шам (который проходит через Сирию), с 340.
2) Хаджж ал-Мисри (который проходит через Египет), с. 344.
3) Хаджж ал-'Ираки (который проходит через Ирак), с. 342.
4) Хаджж ал-Иамани (который проходит через Йемен), с. 346.
 Войны с вероотступниками (11-12 г. х.)

Мухаммад ( ) — только Посланник, и до него были подобные

посланники, которые умерли. Разве, если он умрет или будет
убит, вы обратитесь вспять и вернетесь к идолопоклонству?
Кто обратится вспять и вернется к идолопоклонству после
того, как уверовал в Аллаха и в Ислам, тот ни в чем не повредит
Аллаху, а повредит лишь себе, подвергая себя наказанию. Аллах
наградит мусульман со стойкой верой, благодарных за Его блага!
(Коран 3:144)

О вы, которые уверовали! Тот из вас, кто сделался отступни-

ком от своей веры, никакого вреда не причинил Аллаху. Поисти-
не, Аллах Всевышний поставит вместо них других людей,
которых Он будет любить и поведет к прямому пути и
повиновению Ему и которые будут любить Аллаха и
повиноваться Ему. Они суровы по отношению к своим врагам —
неверующим. Они бесстрашно борются на пути Аллаха и не
боятся порицающих. Это — Милость и Щедрость Аллаха,
которые Он дарует тем, которых Он пожелаem вести no
прямому пути блага. Поистине, Аллах всеобъемлющ в Своей
щедрости, знает, кто заслуживает ее!
(Коран 5:54)

Что касается слов Аллаха «Аллах Всевышний поставит вместо

них других людей, которых Он будет любить и поведет к прямому
пути и повиновению Ему и которые будут любить Аллаха и
повиноваться Ему. Они суровы по отношению к своим врагам —
неверующим. Они бесстрашно борются на пути Аллаха и не
боятся порицающих» (Коран 5:54), ученые тафсира говорят, что
этот аят относится к Абу Бакру ас-Сиддику и его сподвижникам,
которые сражались с ним против вероотступников.
Когда Пророк умер, многие арабские племена стали
вероотступническими. Одни таковыми стали, когда отказались
платить закат, а другие, когда они примкнули к лжецам, таким
как Мусайлима, ал-Каззаб, Тулайха ал-Асди и Суджах, которые
провозгласили себя пророками.
Абу Бакр ас-Сиддик собрал 11 армий, и сосредоточил их близ
Медины (которая была подобна современному штабу), и оттуда
руководил ими. Он был способен следить за успехами своих
армий, их походами, ежедневными сражениями,
передвижениями, стратегией и т. д., благодаря своим военным
посланникам, которые были связующими звеньями и передавали
сообщения Абу Бакра главнокомандующим его армий и обратно.
Решительное сражение произошло в Йамаме с Мусайлимой ал-
Каззабом и его последователями. Сражение достигло своего апогея
в саду, который с тех пор и по сей день стал известен как
Хадикат ал-Мавт (Сад Смерти). Именно там много видных
сподвижников показали великолепные примеры храбрости и
самоотверженности. Мусайлима был убит саблей Абдаллаха ибн
Зайда ал-Ансари и копьем Вахши. И основная ответственность за
руководство мусульманами и пресечение движения
вероотступников лежала на плечах Халида ибн ал-Валида. После
того как мусульмане победили в войнах с вероотступниками, Абу
Бакр ас-Сиддик стал посылать армии для завоевания Ирака и
освобождения земель Сирии, таким образом, выводя людей из
тьмы неверия на светлый путь веры.
 Одиннадцать армий и их главнокомандующие,
участвовавшие в войнах с вероотступниками
№ Главнокомандующий армии
1 Халид ибн ал-Валид
2 'Икрима ибн Абу Джахл
3 Амр ибн ал-Ас
4 Шурахбил ибн Хасана
5 Халид ибн Са'ид ибн ал-Ас
6 Турайфа ибн Хаджиз
7 Ал-'Ала' ибн ал-Хадрами
Пункт назначения армии
В Бузахан, где Тулайха ибн Хувайлид ал-
'Асади и его последователи жили. Армия
затем проследовала в ал-Баттах, где
жили Малик ибн Нувайра и его
последователи. Наконец армия отпра-
вилась в Йамаму для участия в сраже-
нии против Мусайламы ал-Каззаба.
Эта армия, возглавляемая 'Икримой ,
отправилась в Йамаму, где жили
Мусайлама ал-Каззаб и его последова-
тели. Армии 'Икримы или отряду нужно
было помочь большей по численности
армии Халида ибн ал-Валида . Затем
армия 'Икримы отправилась в Оман, где
жил Зу-т-Тадж, или Лакит ибн Малик ал-
Азди. После этого они отправились в
Махру, в Хадрамаут, а затем в Йемен.
Табук и Думат ал-Джандал против
племен куда', вади'а и ал-харис.
Следуя за отрядом 'Икримы, отряд
Шурахбиля отправился в Йамаму. Он
также считался резервным дополни-
тельным отрядом к основным силам
мусульманской армии, которые уже
находились там. Позже они отправились
в Хадрамаут.
Эта армия отправилась в ал-Хамка-
тайн (Сирийское нагорье).
Эта армия отправилась на восток от
Мекки и Медины, туда, где располага-
лись племена хавазин и бану сулайм.
Армия ал-'Ала' отправилась в Бахрейн,
где жили ал-Магрур, ал-Мунзир ибн ан-
Ну'ман ибн ал-Мунзир.
№ Главнокомандующий армии Пункт назначения армии

8 Хузайфа ибн Мухсин ал-Гал- Армия Хузайфы отправилась в Оман (к

фани жителям Дибы), где жил Зу-т-Тадж или
Лакит ибн Малик ал-Азди. Она затем
отправилась в Махру, в Хадрамаут и,
наконец, в Йемен.
9 'Арфаджа ибн Харсама ал- Армия Арфаджи сначала отправилась в
Барики Оман, затем в Махру, а впоследствии в
Йемен.
10 Ал-Мухаджир ибн Абу Умаййа Эта армия сначала отправилась в Йе-
мен, затем пошла в Канду, и после этого
— в Хадрамаут.
11 Сувайд ибн Мукаррин ал- Армия Сувайда отправилась в Тиха- му
Музани и затем прошла вдоль побережья
Красного моря, от Мекки до Баб-эль-
Мандебского пролива.
 Приложение

Чтобы сделать этот «Атлас» более познавательным, я включил

сюда описание мест, народов и личностей, которые упомянуты
либо явно, либо косвенно в Священном Коране, поэтому здесь мне
не потребовалось ни карт, ни иллюстраций.

• «И не будьте расточительными»

Аллах Единый — Тот, кто взрастил сады из виноградных

лоз, растущих на подпорах и без подпор. Он взрастил
финиковые пальмы и посевы, которые дают разнообразные
плоды по цвету, вкусу, форме и запаху. Аллах взрастил
также оливы, гранаты и другие плоды, схожие по некоторым
качествам и различные по другим. Ешьте из этих плодов,
когда они созреют, и отдавайте должную милостыню (закат,
согласно повелениям Аллаха 1/10-ю или 1/20-ю часть) после
уборки урожая. И не будьте расточительными. Аллах не
любит расточительных и не доволен их неумеренными
деяниями.
(Коран 6:141)

Эти строки были открыты относительно Сабита ибн Кайса ибн

Шаммаса, который срезал все фрукты со своих деревьев и
накормил ими людей. К ночи у него не осталось никаких фруктов,
которые бы принадлежали ему.

• «Он лишится всего»

Ибо тот, кто рассердил тебя (о Мухаммад ), он лишится

всего (всякой полезной вещи в настоящей жизни и в
следующей).
 (Коран 108:3)

Этот аят был открыт относительно ал-'Аса ибн Ва'ила. Когда

умер сын Пророка ал-Казим, ал-'Ас сказал следующее о Пророке
: «Оставь его, ибо он — человек, который лишился всего: у него
нет потомства (то есть потомков). Когда он умрет, его недолго
будут помнить». На самом деле, как нам о том напоминают в
вышеприведенном аяте, именно ал-'Ас лишился всего, лишился
милости Аллаха.

• Абу Лахаб

Да погибнут обе руки Абу Аахаба, которыми он причинял

мусульманам вред, да погибнет он вместе с ними! Не спасли
его от наказания Аллаха ни его богатство, которое он
накопил, ни его высокое положение, которое он приобрел. Он
будет ввергнут в пылающий огонь, где он будет гореть. В
огонь, как и он, войдет его жена, которая носит колючки
шайтана, (которые разбрасывает на пути Пророка , то
есть клевещет на него). На шее у нее будет веревка из
пальмовых волокон для большего мучения.
(Коран 111:1-5)

Полное имя Абу Аахаба — 'Абд ал-'Узза ибн 'Абд ал-Мутталиб. Он

был одним из дядей Посланника Аллаха . Его женой была Арва
Умм Джамил, сестра Абу Суфйана. Ее прозвали, как упомянуто в
вышеприведенном аяте, та, «которая носит колючки». Эта
знаменитая метафора в арабском языке обозначает клеветника.
Эти двое — Абу Лахаб и Арва проявляли явную враждебность и
жестокость по отношению к Посланнику Аллаха .
• Четыре — священные

Поистине, число лунных месяцев, согласно предписанию

Аллах а— двенадцать, из них четыре месяца (1-й, 7-й, 11-й и
12-й месяцы мусульманского календаря) — священные, во
время которых запрещается вести войны. Это — закон
религии Аллаха, и его нельзя отменить. Не причиняйте себе
вреда — не начинайте сражение в эти месяцы. Но если на вас
нападет противник, то не отступайте, а сражайтесь, о, вы,
верующие, со всеми многобожниками без исключения, как и
они сражаются против вас. Знайте и будьте уверены, что
Аллах помогает тем, которые богобоязненны, следуют Его
наставлениям, выполняют разрешенное Им и не совершают
запрещенного.
(Коран 9:36)

Вот все двенадцать месяцев лунного календаря в их

последовательности: Мухаррам, Сафар, Раби, ал-Аввал, Раби ас-
сани, Джумада ал-ула, Джумада ал-ахира, Раджаб, Ша'бан,
Рамадан, Шаввал, Зу-л-Ка'да и Зу-л-Хиджжа.
Как ясно из вышеупомянутого аята, четыре из этих месяцев
священные. Это — Зу-л-Ка'да, Зу-л-Хиджжа, Мухаррам (эти три
следуют друг за другом) и Раджаб (который предшествует и
следует за теми месяцами, которые не являются священными).
Это священные месяцы, то есть когда люди должны усиленно
молиться и когда запрещено вести войны, с тем чтобы обеспечить
безопасность хаджжа (в первые три из священных месяцев) и
умры (в Раджаб).
• «Жена Фир'ауна»

И жена Фир'ауна (Фараона) сказала: «Этот ребенок будет

источником радости для меня и для тебя. Мы его оставим и
не убьем, — может быть, он принесет нам пользу, или мы
возьмем его за сына. Они не знали, что было Аллахом
предопределено этому ребенку.
(Коран 28:9)

Женой Фир'ауна была Асийа бинт Музахим, благородная и

набожная верующая, чье сердце Аллах наполнил состраданием
к Мусе .

«Источником радости для меня и для тебя. Мы его оставим и не

убьем, — может быть, он принесет нам пользу, или мы возьмем его
за сына».

Аллах наградил ее истинной верой (иман).

• «Они попросили жителей этого селения накормить их»

И поьили они дальше, продолжая свой путь, пока не дошли

до какого-то селения. Они попросили жителей этого селения
накормить их, но те отказали им в гостеприимстве. В
селении они увидели стену, готовую развалиться.
Благочестивый раб Аллаха починил и поправил ее. Тогда Муса
сказал: «Если бы ты захотел, ты мог бы просить плату за
подобную работу!»
 (Коран 18:77)

Название этого селения не упомянуто в вышеприведенном аяте,

вот почему люди называют разные названия, говоря об этом
селении. Некоторые говорят, что это — Антакия, другие, что это
Эйлат (Айла), третьи, что это Танджа, четвертые, что это некий
город в районе Горьких озер.
Следующее взято из книги Ибн ал-Кайма Мифтах дар ас-са'ада.
Задающий вопрос спрашивает о названии города, на который
ссылаются в суре «ал-Кахф» (то есть вышеупомянутой суре). Было
сказано, что это Эйлат (Айла). Также было сказано, что это
Антакия, или Танджа, или место, где встречаются залив Айла и
Суэцкий залив, или оно находится рядом с Горькими озерами.
Аллах не упоминает названия города, таким образом, защищая его
от того, чтобы ему не приписали такое качество, как скаредность,
качество, ненавистное Аллаху, а также людям. Если бы Аллах
упомянул название этого города, то репутация скаредных пре-
следовала бы его жителей до Судного дня.

• Два моря

Он создал два моря: реки с пресной водой и моря с соленой

водой. Они рядом, и воды их соприкасаются, но их разделяет
могущество Аллаха, и они не сливаются.
(Коран 55:19, 20)

Два вида воды: соленая и пресная соседствуют друг с другом, и

даже сливаются, однако не смешиваются. Между ними есть
барьер, чтобы они не смешивались. То же самое можно сказать о
теплых морских течениях (таких как Гольфстрим) и холодных
течениях (таких как Лабрадор): они встречаются, но не
смешиваются друг с другом.
• «И жители города обрадовались (узнав о прибытии в город
молодых мужчин)» (Коран 15:67)

Происходившие из города Содома, эти люди, народ Лота,

обрадовались, узнав о прибытии к Лоту гостей. Жители города
воспылали к ним преступной страстью мужеложества.

•«И он вошел в город тогда, когда жители этого города не

знали этого» (Коран 28:15)
Здесь говорится о том, когда Муса вошел либо в город
Манф (Мемфис), либо в Гелиополь (Глаз Солнца), в Египте.

•«И Мы дали им убежище на холмистом месте...» (Коран

23:50)
Это холмистое место — Джайрун (в самом Дамаске или рядом с
ним), хотя некоторые полагают, что этот аят ссылается на
холмистую местность где-то в землях, лежащих близ Иерусалима.

• «Риббиййун» (ученые-богословы)

И сколько же посланников Господних сражались во главе

многочисленных своих сторонников (риббиййун)! Эти
искренние верующие не боялись, не трусили, не унывали, не
ослабевали и не подчинились противнику. Они повиновались
Аллаху, а Аллах любит терпеливых и воздаст им за то, что
они терпели на Его пути.
 (Коран 3:146)

Риббиййун относится к ученым, которые образовывали, учили и

поднимали людей на более высокий уровень веры. Они — верные
рабы Аллаха. Они являются мудрыми, учеными людьми религии
(богословами).

• Зайд ибн Хариса

И вспомни, когда ты сказал ему (Зайду ибн Харисе ш,

вольноотпущеннику Пророка ), которого Аллах
облагодетельствовал (направив на прямой путь Ислама), и
которого ты (о Мухаммад) воспитал и освободил от рабства:
«Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха! Но ты скрывал
в своей душе то, что не скрывал Аллах: Зайд разведется с
ней, и ты женишься на ней. Ты боялся людей (то есть
Мухаммад женился на разведенной женщине своего
отпущенного на волю раба), а Аллаха следует больше
бояться, даже если это тебе тяжелее. Когда Зайд исполнил
свое желание и развелся с ней, ибо им трудно было жить
вместе, тогда Мы женили тебя на ней, чтобы ты был в силах
покончить с этим порочным обычаем и показать, что нет
для верующих стеснения жениться на бывших женах своих
приемных сыновей после развода. Веление Аллаха неминуемо
свершается!
(Коран 33:37)

Пояснения.
«Кого Аллах облагодетельствовал»: направив на прямой путь
Ислама.
 «И которого ты (о Мухаммад) воспитал и освободил»: не только
освободив Зайда ш от рабства, но также и обеспечив ему хорошее
воспитание.
«Удержи при себе свою жену»: Это относится к Зайнаб бинт
Джахш.

• «Ас-Самири»

(Аллах) сказал: «Воистину, Мы подвергли твой народ

испытаниям, после того как ты ушел от него, ас-Самири
(самаритянин) сбил их с пути истинного».
(Коран 20:85)

Они сказали: «Мы нарушили свое обещание, данное тебе, не

по своей воле. Но мы были нагружены тяжеловесными
украшениями народа (Фараона), затем мы бросили их (в
огонь), и это предложил ас-Самири (самаритянин)».
(Коран 20:87)

[Муса (Моисей)] сказал: «И что с тобой, о Самири (то есть

почему ты так поступил?)?»
(Коран 20:95)

Ас-Самири (самаритянин) был родом из города Баджармы,

который находится в Сирии, рядом с рекой Евфрат, около города
ар-Ракки. Сначала ас-Самири отправился в Египет, затем он
перебрался на Синай. Он был и волшебником, и лицемером, и он
происходил из народа, который поклонялся коровам. Пока Муса
отсутствовал, ас-Самири собрал несколько драгоценных
вещей и сделал из них тельца. А затем он пригласил народ Мусы
поклоняться этому тельцу.
• «Ас-Саддан» (две горы)»

Пока он не дошел до места между двумя горами, он

обнаружил рядом с ними (этими двумя горами) народ,
который «вряд ли понимал хоть слово».
(Коран 18:93)

Местность, на которую ссылаются выше, расположена между

двумя огромными барьерами, где заканчиваются земли тюрков
(ат-Табари имеет в виду Азербайджан и Армению). Ас-Саддан—
форма двойственного числа для слова Садд, которое Ат-Табари
определяет как барьер между двумя вещами. Исходя из контекста
— это барьер, образованный между двумя горами. Именно Зу-л-
Карнайн заполнил этот барьер, чтобы оградить племена от
Йаджуджа и Маджуджа, которые могли нанести вред соседним
городам и селам. Говорят, что ас-Саддан расположены рядом с
Воротами Ворот (Дербентом).

• «И вы поселились в селениях живших до вас народов,

которые наказали самих себя...» (Коран 14:45)
Из различных точек зрения на этот пункт самая убедительная
состоит в том, что вышеприведенный аят ссылается на Мадаин
Салих в Южном Табуке. Смысл аята таков: вы живете в селениях
людей, которые сами наказали себя и кого Мы вследствие этого
погубили; поразмышляйте над этим и извлеките урок из этого.

• «Ас-Салва (перепела)»

И Мы закрыли вас облаком от сильной жары солнца и

низвели вам манну и перепелов, (говоря): «Питайтесь благами,
которыми Мы вас наделили!», (но вы восстали). И не Нам они
причинили несправедливость, а самих себя обидели.
(Коран 2:57)
 И Мы разделили их на 12 племен (родовых колен). Мы
внушили Мусе (Моисею), (говоря): «Ударь камень посохом». И
изверглось оттуда 12 источников для двенадцати колен. Мы
осенили их облаком и послали им манну и перепелов (говоря):
«Питайтесь благами, которыми мы вас наделили». Не Нам
причинили они несправедливость, а сами себя обидели.
(Коран 7:160)

О сыны Исраила! Мы спасли вас от вашего врага, и Мы

помогли вам благополучно дойти до правого склона горы, и Мы
послали вам манну и перепелов (ас-Салва).
(Коран 20:80)

Ас-Салва — это птнда, которая фактически похожа на перепела,

и вкус у нее изумительный. Большинство ученых тафсира
разделяют эту точку зрения.

• «Мы наложим ему клеймо на нос!» (Коран 68:16)

Этот аят является откровением об ал-Валиде ибн ал-Мугире. Это

означает: Мы наложим ему на нос клеймо, чтобы по этому клейму
узнавали о его позоре до самой его смерти.
• «Два отряда»

Вот два отряда из верующих, боясь поражения, задумали

повернуть вспять, но Аллах был их Валиййем (Защитником).
И пусть верующие всегда полагаются на Аллаха!
(Коран 3:122)

Отряды, на которые ссылается вышеприведенный аят, — это

два клана ансаров: бану салама и бану хариса. Эти кланы
устрашились и намеревались покинуть сражение при горе Ухуд
после предательства Абдаллаха ибн Убаййа ибн Салула, который
отступил с одной третью армии. Ибн Салул сказал: «Зачем мы
должны убивать себя и своих детей!» Два вышеупомянутых клана
из ансаров намеревались также покинуть поле боя, но тогда Аллах
защитил их, и они остались с Посланником Аллаха .

• «Два народа» (Коран 6:156)

Чтобы вы (арабы-язычники) не могли сказать: «Писание

было ниспослано только двум народам до нас (иудеям и
христианам) на языках, которым мы не учились и не
понимали».
(Коран 6:156)

Два народа, на которых ссылается этот аят, — это евреи (иудеи)

и христиане.

• «И они спросили тебя о Зу-л-Карнайне» (Коран 18:83)

В противоположность тому, что некоторые утверждают, это,

определенно, не Александр Македонский. Скорее всего Зу-л-
Карнайн был праведным правителем, которому были даны и
знания, и мудрость. Его называли Зу-л-Карнайн (Карнайн — это
двойственное число от Карн, что значит «рог»), так как он был
правителем как восточных, так и западных земель. Он был
справедливым мусульманским правителем:

• «Разве вы не смотрели на того, кто спорил с Ибрахимом

(Авраамом) о его Господе (Аллахе)?» (Коран 2:258)
Именно ан-Намруз ибн Канна'ан спорил с Ибрахимом о
существовании Аллаха:

• «Поистине! Те, которые не уверовали в Наши айаты

(доказательства, свидетельства, аяты, уроки, знамения,
откровения и т. д.)» (Коран 4:56)
В этом аяте говорится об ал-Асе ибн Ва'иле ибн Хашиме ас-
Сахми ал-Кураши, который был среди тех, кто насмешничал и
издевался над Пророком в частности и над мусульманами в
общем.

• «Подобно проходящему мимо разрушенного селения»

Или, подобно проходящему мимо разрушенного селения, он

сказал: «Как может Аллах оживить обитателей этого
селения после их смерти?» Тогда Аллах умертвил его на сто
лет, потом оживил его и спросил: «Сколько времени ты
пробыл здесь?» И он ответил: «Возможно, я пробыл здесь день
 или часть дня». Тогда Господь сказал ему: «Нет, ты пробыл
здесь долгих сто лет, посмотри на твою пищу и твое питье,
их не коснулась порча, взгляни на своего осла! Мы сделали это,
чтобы ты воочию убедился, что Мы можем оживить
мертвого, а также, чтобы сделать тебя знамением для
людей. Посмотри на кости, как Мы их собираем, потом
одеваем в плоть и воскрешаем» И тогда ему стало ясно
могущество Аллаха, и он сказал: «Я знаю (теперь), что Аллах
мощен над всякой вещью».
(Коран 2:259)

Город, упомянутый в самом начале этого аята, — Иерусалим

(Илийа') после того, как он был разрушен Навуходоносором.

• «Те, которые скупы»

Те, которые скупы и призывают других людей к скупости и

скрывают то благое, что даровал им Аллах от щедрот Своих.
Мы приготовили для подобных: неверных позорное,
мучительное наказание.
(Коран 4:37)

В этом аяте повествуется о группе иудеев, которые, бывало,

говорили ансарам: «Не тратьте свое богатство на джихад или
милостыню».

• «И для тех, кто обвиняет своих жен...» (Коран 24:6)

Случай, произошедший между Хилалем ибн Умаййей и его же-

ной, послужил основой для этого аята. В присутствии Пророка
Хилал ш обвинил свою жену в совершении прелюбодеяния с
Шариком ибн Сахма'
• «Воистину! Те, кто призывает тебя за пределами твоих
покоев» (Коран 49:4)

Уйайна ибн Хисн и ал-'Акра' ибн Хабис возглавляли посольство

из 70 человек из племени бану тамим. Они пришли навестить
Посланника Аллаха . Они пришли к нему в полдень, когда он
отдыхал. И они, находясь снаружи, позвали его: «О Мухаммад,
выйди к нам».

И если бы они были терпеливы, пока ожидали, когда ты к

ним выйдешь, для них было бы лучше.
(Коран 49:5)

• Разве не было никакого города (общества), который не

поверил (увидев наказание)...» (Коран 10:98)

Этот город — Ниневия, город Йунуса .

• «Карун»

Воистину Карун был из общины Мусы (Моисея), но он

гордился собой и своим имуществом и, обуреваемый гордыней,
превознесся над ней. Мы наделили его сокровищами, ключи от
которых было тяжело нести группе силачей. Когда его народ
сказал ему: «Не гордись, не превозносись и не ликуй (не
отвлекайся от благодарности Аллаху). Воистину, Аллах не
любит ликующих, обольщенных и непризнательных».
 (Коран 28:76)

И (Мы также наказали) Кару на, Фир'ауна (Фараона) и

Хамана. И Муса (Моисей) пришел к ним с ясными айатами
(доказательствами, свидетельствами, аятами, уроками,
знамениями, откровениями и т.д.), но они были
несправедливы и не избежали наказания.
(Коран 29:39)

К Фир'ауну (Фараону), Хаману и Каруну. И сказали они:

«Колдун, лжец!»
(Коран 40:24)

Фир'аун (Фараон) был хорошо известным тираном, а Хаман был

его министром. А Карун, двоюродный брат Мусы , был
чрезвычайно богатым человеком. Опираясь на богатство,
которым Аллах его наделил, Карун считал себя выше других и
поэтому стал вести себя с людьми высокомерно и надменно.

• «И города, которые Мы благословили» (Коран 34:18)

Территория, о которой говорится в этом аяте, простирается от
земель Сабы до городов Сирии. На ней находятся города, которые
расположены один за другим от Йемена до Сирии. Эти города так
близко расположены один к другому, что находясь на территории
одного города, можно увидеть город, расположенный рядом.

• «Город, на который обрушился страшный дождь» (Коран

25:40)
В этом аяте говорится о городе пророка Лота , Содоме и
Гоморре. Курайшиты часто проходили мимо него, отправляясь по
делам в Сирию.
• «Этот город, жители которого являются угнетателями»
(Коран 4:75)
В этом аяте говорится о Мекке, которая оставалась землей
неверия, пока не была завоевана в 8 г. х. «Люди которой»
относится к вождям курайшитов, которые не отпускали бедных
мусульман для переселения в Медину и которые до 8 г. х.
запрещали жителям Мекки открыто веровать в Ислам.

• «Жители города, живущие в безопасности и не

подвергающиеся бедам» (Коран 16:112)

Хотя кажется вполне очевидным, что имеется в виду Мекка и ее

население, некоторые полагают, что подразумеваются жители
другого города, который служит примером для Мекки. Ар-Рази
сказал: «Это пример для людей Мекки, ибо они живут в
безопасности и благополучии. Тогда Аллах оказал им великую
милость, послав Мухаммада , но они не поверили в него и
нанесли ему большой вред. И Аллах наказал их засухой и голодом
на несколько лет».

• «...сильнее, чем жители твоего города, которые заставили

тебя уйти...» (Коран 47:13)

Было много злых жителей других городов, которые были сильнее

и могущественнее, чем жители Мекки. Но конец их был плачевен.

• «Для смирения курайшитов» (Коран 106:1)

Слово «курайшит» происходит из слова ал-карш, что означает:
«собирающиеся вместе, соединяющиеся для (взаимной) пользы».

•.. и кто открыл свои сердца вере» (Коран 16:106)

Многобожники продолжали причинять физические страдания
Аммару ибн Иасиру, пока не добились от него слов отречения от
веры. Люди стали тогда говорить: «Аммар в самом деле
разуверился». Зная, что это абсолютная ложь, Пророк сказал:
«Действительно, Аммар полон имана (веры) от макушки до
кончиков ног. И иман (вера) прочно вошла в его плоть и кровь».
После того как неверующие отпустили Аммара он отправился к
Пророку , рыдая. Посланник Аллаха спросил его:
«В каком состоянии находится твое сердце?»
Аммар ответил: «Оно открыто вере».
Пророк сказал:
«Если они вернутся, тогда сделай это снова (то есть если,
подвергнув тебя физическим пыткам, они вынудят тебя отречься
от веры, тогда соглашайся на их предложение, но оставляй свое
сердце открытым вере)».

• «Слова женщины, которая препиралась с тобой»

Воистину, Аллах внял словам женщины, которая

препиралась с тобой о своем муже, давшем ей развод по
языческому обычаю, и обращалась к Аллаху, взывая к Нему.
Аллах слышал ваш разговор. Поистине, Он — Всеслышащий и
Всевидящий! Те из вас, о верующие, которые называют своих
жен «хребтом своих матерей» и запрещают им приближаться
 к себе, — не правы. Ведь их жены — не матери им. Их матери
— только те женщины, которые их родили. А кто
утверждает иное, тот говорит предосудительное, про-
тиворечащее здравому смыслу, и ложь, далекую от истины.
Поистине, Аллах — Снисходительный и Всепрощающий! Он
прощает вам бывшие ваши грехи. Те, которые называют
своих жен «хребтом своих матерей», а потом, осознав свою
ошибку, захотят возобновить брачную жизнь, должны
освободить одного раба, прежде чем они снова коснутся друг
друга. Аллах предписал вам освободить одного раба, чтобы
это послужило вам назиданием, и вы бы больше не
возвращались к этому. Аллах сведущ в том, что вы делаете!
А кто не сможет освободить раба, тот должен поститься
два месяца непрерывно, прежде чем они снова коснутся друг
друга. А кто не сможет поститься, тот должен накормить
60 бедняков. Мы предписали вам это, чтобы вы уверовали в
Аллаха и в Его Посланника и жили, руководствуясь этой
верой. Это — предписания, начертанные Аллахом.
Соблюдайте их и не нарушайте их, а для неверных —
мучительное наказание!
(Коран 58:1-4)

Той, которая препиралась, была Хавла бинт Са'лаба. Она

поссорилась со своим мужем, которого звали 'Аус ибн ас-Самит.
Он сказал ей: «Ты подобна хребту моей матери (то есть ты не
имеешь права ко мне приближаться)». Когда Хавла рассказала
Пророку , что ее муж ей сказал, и пожаловалась на то, как он с
ней обращается, Аллах открыл следующий аят:
«Воистину, Аллах внял словам женщины, которая препиралась
с тобой о своем муже»,
Пророк тогда сказал ей, что он сообщит ее мужу о том, что
ему придется искупить свою вину за то, что он ей сказал,
запрещая приближаться к нему: «Прикажи ему освободить раба
или поститься два месяца непрерывно». Она сказала: «Он старик и
не может поститься». Пророк сказал:
«Тогда пусть он накормит 60 бедняков, дав им васкан (васк —
вид меры) фиников».
Она сказала: «О Посланник Аллаха, у него нет никаких
(фиников)». После этого Пророк сказал, что он даст фиников,
чтобы искупить вину 'Ауса, и Хавла м или обещала сделать то же
самое. Оценив ее щедрое предложение, Пророк сказал:
 «Ты сделала то, что верно, ты поступила правильно. Поэтому иди
(теперь) и раздай финики от его имени. И обращайся хорошо со
своим двоюродным братом».
И она, конечно, сделала так, как ей приказал Пророк . Годы
спустя, во времена своего халифата, Умар ибн ал-Хаттаб проходил
мимо старой женщины. После того как он остановился попривет-
ствовать ее, они разговорились. Так как Умар был халифом, то
многие люди обычно приходили к нему со своими проблемами.
Один человек в это время стоял и ждал, пока 'Умар закончит
беседовать со старой женщиной. Потеряв терпение, этот человек
сказал: «О глава верующих, ты заставляешь людей ждать из-за
этой старой женщины!» Умар ответил: «Горе тебе! Разве ты не
знаешь, кто она? Она — та женщина, чью жалобу услышал Аллах
с семи небес. Она — Хавла бинт Са'лаба, про которую Аллах
сказал в следующем аяте:
«Воистину, Аллах внял словам той (Хавла бинт Са'лаба), что
препиралась с тобой (о Мухаммад ) о своем муже ('Аусе ибн ас-
Самите)».
Умар продолжал: «Клянусь Аллахом! Даже если бы она
оставалась (здесь) до ночи, я бы продолжал беседовать с ней,
отлучась только для молитвы, а затем возвратившись».

• «И Мы погубили много селений за их неверие» (Коран 22:45)

Хотя слово «селения» здесь используется, чтобы передать общее
значение чего-то более определенного, а именно: замок, который
был построен Шаддадом ибн 'Адом ибн 'Ирамом.

• «Какое множество селений (сообществ), которые не

уверовали, Мы погубили» (Коран 21:11)

Имеется в виду город Хадур, который находится в Йемене.

• «Итак, Мы изгнали их из садов, лишили их рек и сокровищ,
изгнали из всякого достойного места» (Коран 26:57, 58)

Некоторые ученые Тафсира утверждают, что эти аяты

повествуют о египетском городе ал-Файум. «Мы изгнали их»
означает: Мы изгнали Фир'ауна и его народ из садов и земель,
которые граничили с реками, полными воды, и Мы изгнали их из
их прекрасных домов и из мест, где они хранили сокровища из
золота и серебра.

• «(Пророк il) нахмурился и отвернулся, потому что к нему

приближался слепой» (Коран 80:1, 2)
Этот аят повествует об 'Абдаллахе ибн Умм Мактуме ш, который
был слепым. Однажды он отправился к Посланнику Аллаха и
сказал: «Научи меня тому, чему Аллах & научил тебя». Он затем
повторял эту просьбу, не ведая, что Посланник Аллаха был
занят тем, что предлагал известным вождям курайшитов принять
Ислам. Недовольный тем, что его речь перебили, Пророк
нахмурился и отвернулся от Абдаллаха ибн Умм Мактума. Аллах
щ>. тогда открыл этот аят: «(Пророк ) нахмурился и отвернулся,
потому что к нему приближался слепой». Посланник Аллаха 0
затем сказал Абдаллаху ибн Умм Мактуму.
«Добро пожаловать, о тот, о ком упрекает меня мой Господь».
Чтобы оказать ему честь, Пророк протянул ему свою одежду.

• «Струя (расплавленной) меди»

И Сулайману (Мы подчинили) ветер, который утром или

вечером в одно дуновение проходил путь, равный обычному
месячному ходу. Мы для него заставили течь расплавленной
струей источник меди. Мы подчинили ему джиннов, которые
 трудились перед ним по приказу его Господа. А если какой-
либо из джиннов нарушит Наше повеление слушаться
Сулаймана, тому Мы дадим вкусить суровое наказание —
огненную муку.
(Коран 34:12)

Аллах даровал эти милости Сулайману, так же как Он научил

Давуда ш плавить металл.

• «Дай мне куски железа», затем, когда он устроил высокую

преграду, соединив ею два крутых склона, он приказал
разжечь огонь и раздувать его, пока железо не
раскалилось. Потом он сказал: «Принесите мне
расплавленную медь, чтобы вылить ее на преграду» (Коран
18:96)
Перевод этого аята очевиден: Зу-л-Карнайн просил
расплавленное железо, которое он собирался использовать, чтобы
установить непреодолимый барьер между двумя горными
склонами.

• «Для бедных мухаджиров»

Из того, чем Аллах одарил Своего Посланника, — из

имущества обитателей селений, — надо дать также
бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ
и лишились своего имущества в поисках щедрости от Аллаха
и Его благосклонности. Они борются за религию Аллаха,
поддерживают Его Посланника (Мухаммада ). Эти
мухаджиры — истинно верующие!
(Коран 59:8)
 Они были ахл ас-суффа, бедными мусульманами, которые
переселились в Медину. Эти сподвижники не имели ни домов, ни
семей, ни богатств. Их было приблизительно 400, которые нашли
убежище в укрытой части Мечети Пророка. Там они жили и
изучали свою религию. Когда наступало время приема пищи,
Пророк обычно посылал нескольких из них питаться к
различным сподвижникам, а некоторые обычно ели с ним

• «Аллах будет испытывать вас рекой»

Когда Талут выступил с войсками в поход, он сказал: «Аллах

будет испытывать вас рекой, подле которой будет
проходить ваш путь. Не пейте из нее больше, чем можно
зачерпнуть горстью: тот, кто выпьет больше, не будет
среди моих воинов, потому что ослушался Аллаха». Но
большинство из них пили из реки, не выдержав испытания.
Талут и вместе с ним те, кто уверовал, перешли реку.
Увидев многочисленные вражеские войска, они сказали: «Мы не
сможем сегодня сражаться с Джалутом (Голиафом) — их
много, а нас мало, убежим от них!» Но те, которые верили,
что им предстоит встретить Аллаха, сказали: «Не бойтесь!
Сколько раз небольшие отряды верующих побеждали
многочисленные отряды неверных с помощью Аллаха!»
Терпите! Аллах всегда с терпеливыми!
(Коран 2:249)

Река Иордан (также известная как река аш-Шари'а), которая

протекает по Палестине и Иордану, является той рекой, о которой
упоминается в вышеприведенном аяте.
• «Восток и запад»

И восток, и запад, и вся земля — все принадлежит Аллаху. Где

бы мусульмане ни совершали молитву, везде лик Аллаха,
который принимает молитву мусульман. Аллах Всеобъемлющ,
Вездесущ и Всеведущ!
(Коран 2:115)

Глупцы из иудеев и неразумные из многобожников и лицемеров

скажут, осуждая верующих: «Что отвратило их от киблы, в
сторону которой они поклонялись?» Скажи им (о Мухаммад ):
«Во власти Аллаха восток и запад, и все стороны. Он ведет того,
кого желает, по праведному пути».
(Коран 2:142)

Люди много говорят о кибле — куда обращать свои лица: на во-

ток или на запад. Но не в этом выражается благочестие. Благо-
честие и благо зиждутся на основах истинной веры, добродетели
и богослужении: во-первых, веры в Аллаха, в День воскресения и
суда, в наказание и награду в будущей жизни, веры в ангелов, в
ниспосланные Аллахом Святые Писания и в пророков. Во-вторых,
добровольного пожертвования из своего имущества, несмотря на
любовь к нему, бедным родственникам и сиротам,
нуждающимся, путником, не имеющим денег для продолжения
своего пути, просящим, просить которых заставила нужда, а
также для освобождения рабов. В-третьих, выстаивания
обрядовой молитвы по часам. В-четвертых, раздачи
очистительной милостыни (закат). В-пятых, исполнения своих
обещаний. В-шестых, терпения и стойкости в несчастиях,
бедствиях и во время войн и битв с врагами. Те, которые
обладают всеми этими добродетелями и которые истинно
верят, они — богобоязненные, отстранившиеся от грехов.
(Коран 2:177)

Разве ты не знал того, кто не видел знамений веры и

препирался с Ибрагимом (Авраамом) о Господе и Его Единстве?
Поистине, он ослеп и обманулся своей властью, данной ему
Аллахом, что отклонило его от Света веры и направило к мраку
язычества. Ибрахим сказал ему: «Аллах дарует нам жизнь и
смерть». Но тот ему ответил: «Я даю жизнь и вызываю смерть».
Ибрахим (Авраам) сказал: «Воистину! Аллах повелевает солнцу
всходить на востоке и заходить на западе». Тот, который не
верил, был побежден. Аллах не ведет праведным путем
неверных!
(Коран 2:258)

Муса (Моисей) сказал: «Ведь восход и заход солнца, происходящие

по определенным законам, являются явным доказательством о
Творце. Если вы не уверуете, тогда вы заслуживаете называться
безумцами».
(Коран 26:28)
 Он Один является Господом востока и запада, ла илаха
илла ху (никому не следует поклоняться, кроме Него).
Поэтому почитай Его Одного как Вакила (Того, кто
распоряжается твоими делами).
(Коран 73:9)

(Он является) Господом двух востоков (мест, где восходит

солнце ранним летом и ранней зимой) и Господом двух
западов (мест, где заходит солнце ранним летом и ранней
зимой).
(Коран 55:17)

И Мы дали возможность людям, которых считали слабыми,

унаследовать восточные части земли и западные части
земли, которую Мы благословили. И Слово вашего Господа
было выполнено для Сынов Исраила за их терпение. И Мы
полностью разрушили все великие работы и здания, которые
Фир'аун (Фараон) и его народ возвел.
(Коран 7:137)

Итак, я клянусь Господом всех (360) точек восхода солнца

на востоке и захода солнца на западе, что Мы Способны.
(Коран 70:40)

Солнце, как можно наблюдать, восходит в двух точках: точка,

которую мы можем видеть летом, и гораздо более удаленная
точка, которую мы можем видеть зимой. И то же самое мы можем
сказать о заходящем солнце.

До тех пор, когда (таковой) придет к Нам, он скажет

[своему спутнику-демону]: «Если бы между мной и тобой было
рассояние двух востоков (или востока и запада)» — наухудший
из спутников (действительно)!
(Коран 43:38)

Господь небес и земли, и всего, что между ними, и Господь

каждой точки восходов солнца. (Никому не следует
поклоняться, кроме Аллаха).

• «Среди этих верующих есть такие люди»

 Среди этих верующих есть такие люди, которые обещали
Аллаху стойко сражаться вместе с Пророком и были
правдивы в своем обете, данном Аллаху. Среди них есть и
такие, которые исполнили обет и имели честь пасть в
борьбе за исламскую веру, и есть такие, которые остались в
живых, ожидая, что подобная честь не минует и их, и они ни
в коей мере не изменили договору с Аллахом.
(Коран 33:23)
Этот аят повествует об 'Анасе ибн ан-Надре ш, который
принимал участие в сражение при Ухуде (Шаввал, 3 г. х.), но не в
сражении при Бадре. Когда последнее из вышеупомянутых
сражении завершилось, Анас ибн ан-Надр ш сказал: «О Посланник
Аллаха, я не принимал участия в первом сражении, в котором ты
сражался против многобожников. Клянусь Аллахом, когда Аллах
будет свидетелем того, как я сражаюсь с многобожниками, Аллах
действительно увидит, на что я способен (в борьбе против них)!» В
день сражения при горе Ухуд, когда мусульмане подбирали
убитых, они увидели труп Анаса ибн ан-Надра g£. Они насчитали
на нем 80 ран, нанесенных саблями, копьями и стрелами. У него
ш было столько ран, что его еле-еле опознали. Только его сестра
ар-Рубаййи' бинт ан-Надр опознала его по кончикам пальцев на
руках.

• «И из людей именно он мог усладить тебя (о Мухаммад )

своей речью в земной жизни». (Коран 2:204)

Этот аят повествует об ал-'Ахнасе ибн Шурайке ас-Сакафи. Он

открыто провозглашал Ислам, но затем, когда он увидел на
пшеничном поле ослов, которые принадлежали группе мусульман,
он поджег пшеницу и убил ослов.

• «... и для привлечение сердец тех, кто склонялся к

Исламу»
 Предназначенный закат (очистительная милостыня)
дается беднякам и тем, которые не имеют необходимого и
нуждаются; больным, которые не в состоянии заработать
себе на хлеб; связанным с работой по сбору заката и их
помощникам, назначенным властями; и для привлечения
сердец тех, кто склонялся к Исламу; для освобождения рабов;
для освобождения пленников; для погашения долгов; для
служения делу Аллаха (для тех, кто посвятил себя священной
борьбе за веру); странствующим, оторванным от своего
имущества. Так предписано Аллахом для блага Своих рабов.
Поистине, Аллах Всевышний — Сведущий, знает все их
интересы и мудрый в Своих наставлениях!
(Коран 9:60)

Посланник Аллаха дал верблюдов ряду арабских вождей для

того, чтобы привлечь их сердца на путь Ислама. Среди них были
следующие люди: ал-Акра' ибн Хабис ат-Тамими, ал-Аббас ибн
Мирдас ас-Сулами, Уйайна ибн Хисн ал-Фазари, Абу Суфйан ибн
Харб, Му'авийа ибн Абу Суфйан, ал-Харис ибн Хишам ибн ал-
Мугира, Хаким ибн Талик, Халид ибн Асид ибн Абу ал-Айс, Са'ид
ибн Йарбу' ал-Махзуми, Сафван ибн Умаййа ибн Халф ал-
Джумахи, Сухайл ибн Амр, Хувайтиб ибн Абд ал-Узза ал-Амири,
Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид, Абу Суфйан ибн ал-Харис ибн
Абд ал-Мутталиб, Малик ибн Ауф, и ал-'Ала' ибн Джарийа ас-
Сакафи.
Посланник Аллаха дал 100 верблюдов каждому из
вышеперечисленных, за исключением Са'ида ибн Йарбу' и
Хувайтиба. Он дал им по 50 верблюдов каждому.

• «И среди них тот, который говорит: "Даруй мне

возможность оставить джихад и не подвергай испытанию"».
(Коран 9:49)

Это говорится об ал-Джадде ибн Кайсе, который был

лицемером. Когда Посланник Аллаха сказал мусульманам, чтобы
они были готовы к сражению при Табуке, ал-Джадд сказал: «О
Посланник Аллаха, даруй мне возможность не участвовать в
джихаде и не подвергай меня испытанию, ибо римские женщины
очень красивы».
• «Не поддерживайте дружественных связей с Моими и
вашими врагами»

О вы, которые уверовали! Не поддерживайте

дружественных связей с Моими и вашими врагами, проявляя к
ним искреннюю привязанность, несмотря на то что они
отрицают веру в Аллаха, в Его Посланника и Его Писание
(Коран), изгоняют Посланника и вас из родных мест за то,
что вы уверовали в Аллаха. Если вы оставили свои жилища,
стремясь бороться за Мою религию, на Моем пути и снискать
Мое благоволение, то не вступайте в дружбу с моими
врагами и тайно не проявляйте к ним дружелюбия. Ведь Я
лучше знаю, что вы скрываете и что возглашаете. А кто
взял врага Аллаха своим другом, тот сбился с прямого пути.
Если они встретят вас у себя на пути, и будет у них
возможность взять верх над вами, они покажут свою вражду
к вам, будут вредить вам и своими руками, и своими речами,
желая, чтобы вы, подобно им, стали неверными. Ни ваши
родственники, ни ваши дети не помогут вам. В День
воскресения Аллах рассудит между вами и ввергнет Своих
врагов в адский огонь, а предавшихся Ему введет в Рай. Он
видит все, что вы вершите!»
(Коран 60:1-3)
 Здесь говорится о Хатибе ибн Абу Балта'а, который в 8 г. х.,
сразу же после того как курайшиты нарушили условия договора,
заключенного в ал-Худабийе, послал письмо курайшитам, сообщая
им, что мусульмане собираются напасть на Мекку.

• «И он тот, кто выкупил себя, в поисках щедрот Аллаха»

(Коран 2:207)
Здесь говорится о Сухайбе ар-Руми который покинул Мекку для
того, чтобы переселиться в Медину. Вдогонку ему отправилось
несколько курайшитов. Когда стало очевидным, что они его
настигают, Сухайб щ слез с коня, взял лук и колчан и сказал: «О
курайшиты, вы ведь знаете, что я один из лучших лучников.
Клянусь Аллахом, вы не доберетесь до меня, пока я не выпушу все
свои стрелы, которые в моем колчане, а затем я пушу в ход саблю.
Если вы хотите, я расскажу вам, где в Мекке хранится мое
богатство, но в таком случае вы оставите меня в покое». Они
сказали: «Да (мы согласны на эти условия)». Когда Сухайб щ
завершил свое путешествие и добрался до Медины, Посланник
Аллаха is сказал: «(Твоя) торговая сделка была очень выгодной, о
Абу Йахйа (то есть Сухайб), (твоя) торговая сделка была очень
выгодной».

• «И они разрушили свои жилища своими собственными

руками» (Коран 59:2)
Здесь повествуется о том времени, когда люди из племени бану
ан-надир были изгнаны из своих домов в Медине.
***
 Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, кото-
рую Ты оказал мне и моим родителям, и внуши мне, чтобы я тво-
рил доброе, угодное Тебе деяние, и пусть мое потомство будет
благочестивым и праведным. Поистине, я каюсь перед Тобой во
всех моих грехах, и я из тех, которые предались Тебе и
придерживаются Ислама.
(Коран 46:15)
 Библиография

Asbab An-Nuzul [Events that prompted the revelation (of certain

Verses from the Qur'an)], 'Ali ibn Ahmad An-Naisaburi. Dar-ul-Fikr,
Beirut, 1414 h/ 1994.
Al-Isti'ab Fi Asma Al-Ashab (A Comprehensive Study of the Names
of Companions), Yusuf ibn 'Abdullah ibn Muhammad Al-Qurtubi.
This book consists of the footnotes from Al-Isabah Fi Tamyiz As-
Sahabah.
Usdul-Ghabah Fi Ma'rifatus-Sahabah — Another Study of the
Prophet's Companions, 'Ali ibn Muhammad Al-Juzari (Ibn Al-Athir).
Kitab Ash- Sha'ab edition, Egypt.
Al-Isabah Fi Tamyiz As-Sahabah (Correctly distinguishing the
Companions), Shihab Ad-Deen Ahmad ibn 'Ali Al-'Asqalani (Ibn Hajr,
author of Fathul-Bari). Beirut (No date is mentioned).
Al-'Alam Khairad-Din (From the best of the important people of the
religion), Az-Zurkali. Dar-al-'Ilm Lil-Malayin, Beirut. The 1979
edition.
Al-A'lam Fil-Qur'an (Important figures mentioned in the Qur'an), Al-
Fariq Yahya 'Abdullah Al-Mu'allami. Dar-al-Mu'allami Lin-Nashr,
Riyadh, 1414 h/ 1994.
Al-Bidayah wan-Nihayah (The Beginning and the End) — famous
history book, Ibn Kathir. Maktabah Al-Ma'arif, Beirut. Second edition,
1974 h.
Tarikh Ibn Khaldun (History of Ibn Khaldun). Dar-al-Bayan edition
(date of printing is not mentioned).
Tarikh At-Tabari (History of At-Tabari) — Tarikh Ar-Rusul wal-
Muluk (History of Messengers and Kings). With the addition of critical
notes by Muhammad ibn Al-Fadl Ibrahim. Dar Al-Ma'arif, Egypt,
1960.
Tafsir Ruh Al-Bayan (Tafsir. The Spirit of Explanation), Isma'il
Haqqi Al-Barusawi. Dar Al-Fikr, Beirut (no mention of the printing
date is made).
Tafsir At-Tabari: JamaV Al-Bayan Fee Ta'wil Ayil-Qur'an (A Compre-
hensive Explanation of the Meanings of the Qur'an's Verses), Ibn
Jarir At-Tabari, Dar Al-Fikr, Beirut. The 1420 h/1999 edition.
Tafsir Al-Fakhr Ar-Razi: At-Tafsir Al-Kabir wa-Mafatih Al-Ghaib [The
large Tafsir (very literal translation) and the Keys to the Unseen).
Imam Fakhr Ad-Deen Muhammad Ar-Razi. Dar Al-Fikr, Beirut. The
1410 h/ 1995 edition.
Tafsir Al-Qur'an Al-'Azeem (Better known as, Tafsir Ibn Kathir), Abu
Al- Fida Isma'il ibn Kathir Al-Qurashi Ad-Damashqi. Dar-ul-
Maktabatul-Hi- lal, Beirut. First Edition, 1986.
Tafsir Al-Muraghi, Ahmad Mustafa Al-Muraghi. Dar Al-Fikr, Beirut
(no mention is made of a printing date).
At-Tafsir Al-Munir, Dr. Wahbah Az-Zuhaili. Dar Al-Fikr, Damascus.
First Edition, 1411 h/1991.
At-Takmil wal-Itmam (literally: The Completion and Finalization),
Muhammad ibn 'Ali Al-Ghassani (Ibn 'Askar). With the addition of
critical notes by Hasan Marwah. Dar Al-Fikr, Damascus. First
Edition, 1418 h/1997.
Dairatul-Ma'arif Al-Islamiyyah. Dar Al-Fikr, Beirut (printing date not
mentioned).
Ad-Durr Al-Manthur Fit-Tafsir Bil-Ma'thur [Scattered Pearls in
regards to At-Tafsir with Al-Ma'thur (i.e., Tafsir that is based on
narrations, not on opinion)], Jalaal Ad-Deen As-Suyuti. Muas-
sasatur-Risalah, Beirut (printing date not mentioned).
Dauwal Al-Islam (Countries of Islam), Shamsud-Deen Adh-
Dhahabi. With the addition of critical notes by Hasan Marwah. Dar-
ul-Masadir, Beirut. First Edition, 1999.
RuhuTMa'ani Fee Tafsir Al-Qur'an Al-'Azim was-Sab' Al-Mathani, an
explanation of the Noble Qur'an, Shihab Ad-Deen Mahmud Al-Aalusi
Al- Baghdadi. Dar Al-Fikr, Beirut, 1417 h/1997.
Ar-Raud Al-Unuf Fi Tafsir Fi Tafsir As-Seerah An-Nabawiyyah, book
on the Prophet's Biography, Ibn Hishaam Abul-Qaasim ibn 'Abdullah
As-Suhaili. Dar Al-Fikr, Beirut (printing date not mentioned).
As-Seerah An-Nabawiyyah (Biography of the Prophet m), Ibn
Hisham. Dar-ul-Jil, Beirut, 1975 h.
Safivatut-Tafasir (The Choice of Tafsir Books), Muhammad 'Ali As-
Sabuni. Dar Al-Fikr, Beirut, 1408 h/1988.
At-Tabaqat ATKubra, Ibn Sa'd Az-Zuhri. Darul-Masadir, Beirut
(printing date not mentioned).
'Uyun Al-Athar Fi Funun Al-Maghazi was-Shamail was-Seyar —
basically, a compilation of narrations that have to do with famous
battles and famous figures — Ibn Sayyid An-Nas. Dar-ul- Jeel, Beirut.
Second Edition, 1974.
 Fathul-Qadir Al-Jami Baina Fannai-ar-Riwayah wad-Dirayah Min
'Urn At~Tafsir (Fathul-Qadir: A Comprehensive Study of the
Narration-Based and the Inference-Based Approaches to the Science
of Tafsir), Muhammad ibn 'Ali Ash-Shawkani. Dar Al-Fikr, Beirut,
1403 h/1983.
Futuh Al-Buldan (Conquering of the Lands), Abul-Hasan Ahmad ibn
Ya- hya Al-Baladhiri. Al-Maktabah At-Tijariyyah Al-Kubra, Egypt,
1959.
Al-Qamus Al-Islami (Islamic Dictionary), Ahmad 'Atiyyatullah.
Makta- bah An-Nahdah Al-Misriyyah, 1390 h/1970.
Qisas Al-Anbiy a': Al-Arais (Stories of the Prophets), Ahmad ibn
Muhammad ibn Ibrahim An-Naisaburi, who is more well known by
the name, Ath-Tha'labi. Dar Al-Fikr, Beirut, 1420 h/ 2000.
Qisas Al-Qur'an Minal-Qur'an wal-Athar [Stories of the Qur'an from
the Qur'an and Narrations (Narrations that expand on or explain
those stories)], Abul-Fida Al-Hafiz Ibn Kathir Ad-Dimashqi. Dar Al-
Fikr, Beirut. Third Edition, 1418 h/1998.
Qisas Al-Anbiy' (Stories of the Prophets), Abu Ja'far Muhammad ibn
Jarir At-Tabari. Dar Al-Fikr, Beirut, 1409 h/1989.
Qisas Al-Anbiy a' (Stories of the Prophets), 'Abdul-Wahhab An-
Najjar. Dar Al-Fikr, Beirut (printing date not mentioned).
Al-Katnil Fit-Tarikh (A Complete Account of History), Ibn Al-Athir Al-
Juzari. Idaratut-Tiba'ah Al-Muniriyyah, Cairo, 1348 h.
Kitab Al-Asnam (Book of Idols), Hisham ibn Muhammad As-Sa'ib
Al- Kalbi. With the addition of critical notes by Dr. Muhammad
'Abdul- Qadir Ahmad and Ahmad Muhammad 'Abid. Maktabah An-
Nahdah Al- Misriyyah (printing date not mentioned).
Kitab Ar-Raud Al-Ma'tar Fee Khabaril-Aqtdr — subject matter: histo-
ry of many lands — Muhammad ibn 'Abdul-Mun'im Al-Humairi. With
the addition of critical notes by Dr. Ihsan 'Abbas. Muassasah Nasir
Ath- Thaqafiyyah, 2980.
Al-Kashaf 'An Haqaiq At-Tanzil wa-'Uyun Al-Aqawil Fi Wujuh-at-
Ta'wil — well-known book of Tafsir—Az-Zamakhshari. Dar-ul-Fikr,
Beirut (printing date not mentioned).
Lubab At-Ta'wil Fi Ma'ani At-Tanzil (The Core of Interpretation Re-
garding the Meanings of Revelation), or better known as, Tafsir Al-
Khazin,' Ali ibn Muhammad ibn Ibrahim Al-Baghdadi, who is well
known by the name, Al-Khazin. Dar Al-Fikr, Beirut (Printing date not
mentioned).
 Mukhtasar Tarikh Damashq (A Summary of the History of
Damascus), by Ibn Asakir, and summarized by Ibn Manzur. Dar Al-
Fikr, Damascus. First Edition was published in 1984, and the latest
edition was published in 1988.
Muruj Adh-Dhahab wa-Ma'adin Al-Jauhar, 'Ali ibn Al-Husain ibn 'Ali
Al- Mas'udi. Dar Al-Fikr, Beirut. Fifth Edition, 1393 h, 1973.
Mo'jam Al-Buldaan (Lexicon of Countries), Shihaab-ud-Deen
Yaaqoot Al-Hamawee. Daar As-Sadir, Beirut, 1398 h, 1977.
Al-Mo'jam Al-Mufahris Li-Alfaz Al-Qur'an Al-Karim — an index of the
words used in the Qur'an — Muhammad Fuad 'Abdul-Baqi. Dar Al-
Fikr, Beirut, 1401 h/ 1981.
Al-Mo'jam Al-Mufahris Li-Ma'ani Al-Qur'an Al-Karim, Muhammad
Bassam Az-Zain and Muhammad 'Adnan Salim. Dar Al-Fikr Al-
Mu'asir, Beirut. Second Edition, 1417 h/1996.
Al-Mausu'ah Al-Yamaniyyah (Encyclopedia of Yemen), Mu'assa-
satul- 'Afif Ath-Thaqafiyyah, San'a. First Edition, 1412 h/1992.
Hidayatul-Bayan Fee Tafsir Al-Qur'an (A Guided Explanation in
regards to the Tafsir of the Qur'an), Rashid 'Abdullah Al-Farhan.
Printed and published by the Faculty of Islamic Da'wah, Tripoli,
1993.
Al-Wafa Bi-Ahwal Al-Mustafa — deals with the life of the Prophet Ш
— Abul-Farj 'Abdur-Rahman ibn Al-Jawzi. Dar-ul-Kutub Al-
Hadithah, Egypt. First Edition, 1386 h/1966.