Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ЗАМЁЧАНІЯ
НА КНИГУ
ПРОРОКА ДАНІИЛА
И
АПОКАЛИПСИСЪ
СВ. ИОАННА
ВЪ ДВУХЪ ЧАСТЯХЪ
П Е Р Е В О Д Ъ С Ъ А Н Г Л ІЙ С К А Г О
О Т Ъ П Е Р Е В О Д Ч И К А ...................................................................4
Ч А С Т Ь I. З А М Ё Ч А Н І Я Н А К Н И Г У П Р О Р О К А
Д А Н ІИ Л А ..................................................................... 8
Ч А С Т Ь II. З А М Ё Ч А Н І Я Н А А П О К А Л И П С И С Ъ
С В . І О А Н Н А ...........................................................193
Н а ст о я щ ее соч и н ен іе И саака Н ь ю то н а
п р ед ст ав л я е т ъ соб ой то ч н ы й и п о л н ы й переводъ,
сд ел ан н ы й съ ан гл ій ск аго и зд а н ія этой кн и ги,
вы ш ед ш ей въ свѣ тъ в ъ 1733 году, т. е. с п у стя 6 л ѣ тъ
п о сл е см ер ти автора.
И м я И с а а к а Н ь ю т о н а о к р у ж ен о в ѣ ч н ы м ъ
сія н іем ъ т ак о й м ы сл и тел ь н о й си лы , что каж д ое слово
его и м ѣ етъ и ск л ю ч и те л ь н у ю ц ен н ость. О сн о в ател ь
н ё к о т о р ы х ъ о тр ас л ей м а тем ати к и и ф и зи к и , он ъ вм ѣ стѣ
съ тѣ м ъ в е л и ч а й тттій и зъ в е л и к и х ъ астрон ом овъ .
О т л и ч а я с ь съ д ѣ тств а гл у б о к о й в ѣ р о й в ъ Бога, а так ж е
н р ав ст в ен н о й чи стотой , Н ь ю то н ъ п одъ к о н ец ъ ж и зн и
н а п р а в и л ъ свое в н и м а н іе н а б о го сл о вскіе воп росы . И зъ
нихъ онъ в ы б р ал ъ к н и гу пророка Д а н іи л а и
А п о к а л и п си съ с в ято го ап. Іоан н а. Т ак о й в ы б о р ъ
п о н я тен ъ . Д а н іи л ъ п о л у ч и л ъ в о сп и та н іе въ ш к оле
в а в и л о н с к и х ъ зв ѣ зд о ч е то въ и во л х во в ъ . П о это м у въ его
п р о р о ч еств ѣ м н ого астр о н о м и ч еск аго элем ен та.
С талкиваясь съ п ер в ы м и в о о д у ш ев л ен ія м и
ч ел о вѣ ч еск о й горды н и , к о т о р а я п о то м ъ в ы л и л а с ь въ
ч еты р ех ъ п о сл ѣ д о в а тел ь н ы х ъ м о н ар х іях ъ —
в ав и л о н ск о й , п ерси д ской , м ак ед о н ск о й и ри м ской ,
Д а н іи л ъ о б л и ч и л ъ и х ъ тщ ету и и зр е к ъ свое п ред вѣ щ ан іе
о гр яд у щ е м ъ Б о го ч ел о вѣ кѣ . П р и это м ъ Д ан іи л ъ
п о л ь зо в а л с я х р о н о л о ги ч еск и м и к о н ц еп ц ія м и
в а в и л о н с к о й н еб есн ой н ауки . В отъ п очем у д и с к у р сіи
Н ью тона о к н и гѣ Д а н іи л а являю тся сугубо
и н тер есн ы м и . Н ѣ к о т о р ы я гл ав ы к н и ги Н ь ю то н а до си хъ
п о р ъ с о х р а н и л и п о л н у ю ц ѣ н у и м огутъ сл у ж и ть
н еу в яд аем ы м и о б р азц ам и то ч н о сти и си л ы м ы сли .
Т ак о в ы гл ав ы о « сем и д есяти седм и н ахъ », о годе
р о ж д ен ія Іи с у с а Х ри ста, в ы ч и с л е н ія о к о л и ч е ств е л ѣ тъ
зем н о го с л у ж е н ія С п аси тел я, о в р ем ен ах ъ п р азд н о в ан ія
іу д е й с к о й П асхи по д ан н ы м ъ Е в ан гел ія.
Къ сож алѣ н ію , со б ствен н о и сто р и ч е ск ія
со о б р аж ен ія Н ь ю то н а не м огутъ у д о вл е тво р и ть
со в р ем ен н о го ч и та тел я. И это зав и си тъ не отъ того, что
Н ью тонъ не имѣлъ п одъ рукам и д остаточн ого
к о л и ч е ст в а и сто ч н и к о в ъ . Н а п р о ти в ъ , его св ѣ д ѣ н ія
о б ш и р н ы и точны . Н о дѣло въ том ъ, что всѣ его с та р ан ія
п р и м ѣ н и ть п р о р о ч ескіе си м в о л ы къ тѣмъ, а не и н ы м ъ
и ст о р и ч е ск и м ъ со б ы тія м ъ в н ѣ ш н и и м ало у б ѣ д и тельн ы .
О ни не зад ѣ в аю тъ ни со к р о ве н н о й п равды
п р о р о ч е ск и х ъ об разовъ, н и в н у тр е н н ей сути п р о ш л ы х ъ
со б ы тій . Его с у ж д е н ія о р и м ск о й и м п еріи , о
м ак ед о н ск о м ъ ц арствѣ , о п ер си д ск о м ъ вл ад ы ч ествѣ , о
пап ствѣ, о В и зан тіи , м ож етъ бы ть, и вѣрны , но
б езси л ьн ы , так ъ какъ не о б ъ я с н я ю тъ сам аго
су щ еств ен н аго въ эти х ъ в сео б ъ ем л ю щ и х ъ п о стр о ен іях ъ .
В ъ то л к о в ан іи ж е н а А п о к а л и п си съ м ы сль
Н ь ю т о н а о Іе р у сал и м ск о м ъ храм ѣ очень ц ѣ н н а и м огл а
бы п о сл у ж и ть п утевод н ою н и тью для н аш и х ъ
то л к о в ат е л е й . С и м во л и ч е ск о е зн ач ен іе р азн ы х ъ частей
х р ам а до си хъ п о р ъ м ало вам и п о н ято . Х рам ъ
зн ам е н о в ал ъ гр яд у щ аго в ъ м іръ Б о го ч ел о вѣ к а. К ак ъ
М ес сія д о л ж ен ъ б ы л ъ б ы ть ед и н о р о д н ы м ъ , так ъ и храм ъ
могь б ы ть то л ьк о о д и н ъ. Б у д у щ а я суд ьба хр и стіан скаго
ч ел о вѣ чества, т. е. ч ел о вѣ ч еств а п осл е и ск у п л ен ія , в ся
с т р о и т ся н а ф ак тѣ п ри ш ед ш аго и п острад авш аго
Б о го ч ел о вѣ к а. П о это м у си м в о л и к а хр ам а и м ѣ етъ
о н то л о ги ч еск о е зн ач ен іе, и таи н ств ен н ы й см ы сл ъ
и ст о р іи х р и стіан ск и х ъ н ар о д о въ д о л ж ен ъ съ ней
со вп ад ать. М ы сл ь — зам ѣ ч а тел ь н а я по глуби н ѣ . И
р я д о м ъ съ э т и м ъ ош и б ки , к о то р ы я н ев о л ьн о хо ч ется
о тн ести къ д о сад н о й к атего р іи ig n o ra tio facti. Н о,
кон ечн о, ту тъ п р и ч и н ы за б л у ж д е н ія гор азд о и н ти м н ѣ е и
тон ьш е, так ъ к а к ъ п о ч ти всѣ су ж д е н ія Н ь ю то н а о
Ц е р к в и св ят о о т еч е ск и х ъ в р ем е н ъ о ш и б очн ы . Ч ѣ м ъ
о б ъ яс н и т ь эту сл аб о сть?
Н ь ю т о н ъ о б л ад ал ъ ген іал ь н ы м ъ у м о м ъ и той
д о лей р ел и гіо зн о й вѣры , к о то р у ю м о гл а у д ѣ л и ть ем у
т о гд а ш н я я А н гл и к а н с к а я ц ерковь, к ъ к о то р о й о н ъ
п р и н ад л еж а л ъ . Н е д о стато ч н о сть этого второго
к о э ф ф и ц іе н т а ск азал а сь о тр и ц а тел ь н о н а м н оги хъ его
ц ер к о в н о и с т о р и ч ес к и х ъ к о н ц еп ц ія х ъ . Въ этом ъ
о тн о ш ен іи Н ь ю то н ъ п р ед став л я е тъ соб ой р ази тел ь н ы й
п р и м ѣ р ъ в л ія н ія н а ч ел о в ѣ к а того вѣ р о и сп о вѣ д ан ія, въ
к о то р о м ъ о н ъ рож д ен ъ. Н е с м о т р я н а в ы д аю щ ія ся
л и ч н ы я качества, он ъ н еи зб ѣ ж н о б ы л ъ о б р еч ен ъ н а
н ѣ к о т о р ы я с у щ еств ен н ы я ош и б ки . Во в сел е н с к и х ъ
соборахъ, н ап р и м ёр ъ , он ъ н е в и д и тъ н и ч его больш е,
к а к ъ д ё л о и н тр и ги в и за н тій с к и х ъ и м п ер ато р о в ъ . Въ
р ас п р о с т р ан и в ш е м ся во в с ё х ъ ц ер к в ах ъ п о ч и тан іи
с в я т ы х ъ в и д и тъ — и д о л о п о к л о н ств о . В ъ о б ъ я в ш е м ъ в с ё
д у ш и стр е м л ен іи к ъ аск ети зм у и м о н аш еству он ъ
в и д и т ъ ск л о н ен іе Ц е р к в и к ъ гн о сти ч еск о й ереси,
о тр и ц а в ш ей п лоть. Д аж е м у ч ен и ч ества п ер в ы х ъ
х р и ст іан ъ не о тв ер заю тъ ем у очей: къ п о в ё с т в о в а н ія м ъ о
чудесахъ, и м ё в ш и х ъ м ёсто п ри п ы ткахъ, о н ъ о тн о си тся
съ н ед о вёр іем ъ .
Въ стр а н н о м ъ п р о т и в о р ё ч іи съ эти м ъ
ск еп т и ц и зм о м ъ н ах о д и тс я в ё р а того ж е Н ь ю то н а въ
п о д л и н н о с ть и Б о го о тк р о в ен н о сть С вя щ ен н аго П и сан ія,
и о со б ен н о в ё р а его въ чудо, горазд о болёе
и р р ац іо н ал ь н о е и тр у д н оп реем л ем ое, ко то р о е в м ё с т ё съ
т ё м ъ и легче об о й ти у х и щ р е н ія м и м ы сли, — это чудо
я в л е н ія въ м ір ъ Б о го ч е л о в ё к а въ п р ед р еч ен н ы й ч асъ и
день. И ту тъ Н ь ю то н ъ тверд ъ в ъ в ё р ё , к а к ъ ад ам ан тъ.
Онъ п р и зн а е тъ сам ое загад оч н ое и зъ чудесъ
д о м о стр о и тел ьств а, — п р о р о ч еств о о «сем и десяти
седм и н ах ъ » , п р и зн ае тъ и с к у п и т е л ь н ы я стр а д а н ія Іи су са
Х ри ста, С п а с и те л я міра, и в о скр есен ье Его и зъ
м ертвы хъ.
И н а р я д у съ э ти м ъ тотъ ж е Н ь ю то н ъ сч и таетъ
св ято о т еч еск у ю Ц е р к о в ь п р и ч ас тн о й къ ересям ъ,
о тр и ц а ю щ и м ъ б ракъ . Э то у ж ъ я в н о е н ед о р азу м ё н іе. И б о
и м ен н о н а п ер в о м ъ в сел е н с к о м ъ со б о р ё Ц ер ко в ь
н ав сегд а о тв ер гл а п р о т и в у б р а ч н ы я стр ем л ен ія. И во
всей п о сл ёд у ю щ ей и сто р іи В остока и З а п а д а б р ак ъ
п р и зн а в а л с я т аи н ств о м ъ и зъ ч и с л а сем и, а м он аш ество
л и ш ь с в я щ ен н ы м ъ о б ёто м ъ . П о в и д и м о м у , Н ь ю то н ъ
н ах о д и л с я въ д ан н о м ъ случаё п од ъ в л ія н іе м ъ
п р о т ест а н т с к и х ъ ав то р и тето в ъ своего врем ени ,
у в л еч е н н ы х ъ п о л е м и к о й съ като л и ч еств о м ъ .
Э ти за б л у ж д е н ія Н ь ю то н а б р о саю тся въ гл аза
сво ей р ё з к о й н еп о сл ёд о в ател ь н о с тью . Н о и з м ё н я т ь что-
л и б о въ т е к с т ё мы сч и тал и сов ер ш ен н о н ед о п у сти м ы м ъ .
Н ь ю т о н ъ так ъ д ум алъ, Н ь ю то н ъ сам ъ за себя и
о т в ёч ает ъ . П р е д л ага ем а я к н и га — это ч е л о в ё ч е с к ій
д о ку м ен тъ , п а м я т н и к ъ м ы сл и ч ел о вё к а, д л я котораго
м ы сл ь б ы л а всею ж и зн ью .
Н е в з и р а я н а свои н ед остатк и , к н и га Н ь ю то н а
с д ё л а е т ъ у н асъ свое д ёл о . Р а ц іо н а л и с та м ъ он а
п о м о ж етъ п о б ё д и ть свой скеп си съ; ю н ы хъ же
м ы сл и тел ей , п и та ю щ и х ъ себ я то л к о в а н ія м и въ р о д ё
и зв ё с т н а г о с о ч и н е н ія г. М о розова, о н а сп особ н а
о тр езв и ть навсегда. Н о есть и ещ е одно о б сто ятел ьство .
М ы п ер еж и в ае м ъ теп ерь грозн ое в р ем я. Н а
н аш и х ъ гл азах ъ со в ер ш аю тся суды Б о ж іи н адъ
н ар о д ам и . П о тр еб н о сть в н ести с в ё т ъ въ п о н и м ан іе
п р о ш л аго и будущ аго х р и стіан ск аго ч е л о в ё ч е с тв а н ы н ё
ст а л а ч у в с т в о в ать ся н е то л ьк о тео р ети к ам и , н о и
д ё я т е л я м и , п р и зв а н н ы м и строи ть это будущ ее. Т еп ерь
в н и м а н іе к ъ п р о р о ч е ск и м ъ сви ткам ъ , х р ан и м ы м ъ
Ц ер ко вью , у с и л и в а е т с я во сток ратъ , и в с я к а я п о п ы тк а
п р іо т к р ы т ь з а в ё с у у го то в ан н аго н ам ъ « л ё т а Г осп одня»
м о ж етъ б ы ть то л ьк о п р и в ётс тв у ем а. В отъ п ри ч и н ы ,
п о чем у в ы п у ск ъ въ с в ё т ъ этого с о ч и н е н ія д о л ж ен ъ бы ть
п р и зн а н ъ ж е л а тел ь н ы м ъ и б лаго вр ем ен н ы м ъ .
ЧАСТЬ I.
ЗАМ ЁЧАН ІЯ НА КНИГУ ПРОРОКА
ДАНІИЛА.
Г Л А В А I.
О со став и тел ях ъ к н и гъ В етхаго Завѣ та.
К о гд а Іу д ей ск ій ц ар ь М ан ас сія п о став и л ъ въ
д о м ё Б о ж іе м ъ и зв а я н н а г о и д о л а и н а об о и х ъ д ворахъ
х р ам а в о зд в и гъ а л та р и с в ё т и л а м ъ н еб есн ы м ъ и
п р и б ё г а л ъ къ за к л и н а н ія м ъ и во л ш еб ств у и къ
д о м аш н и м ъ д ухам ъ (д о м о в ы м ъ ), — за так ое в ел и ко е
н еч естіе ц ар ств о его п о д в ер гл о сь в то р ж ен ію
А ссаргадон а, ц а р я А сси рій скаго, сам ъ М ан ас сія б ы л ъ
в з я т ъ въ п л ё н ъ и ув ед ен ъ в ъ В ави л он ъ , а к н и га З а к о н а
б ы л а у т ер я н а . П о с л ё этого о н а б ы л а н ай д е н а л и ш ь н а
18-м ъ году ц а р с т в о в а н ія Іосіи, в н у к а М ан ассіи н а. Ее
н аш е л ъ Х е л к ія п е р в о с в я щ е н н и к ъ въ х р ам ё, когд а
п р о и зв о д и л ъ там ъ п о п р авк и . Іосія, ск орбя, ч то о тц ы его
не т в о р и л и по сл о в ам ъ П и сан ія, и зд а л ъ указъ, чтобы
в с ё м ъ ч и та л и эту кн и гу, и в е л ё л ъ н ар о д у в о зо б н о в и ть
с в я т о й з а в ё т ъ съ Б о го м ъ .
К о гд а С у сак и м ъ п р и ш ел ъ и зъ Е гипта,
р а згр а б и л ъ х р ам ъ и п р и в е л ъ Іуд ею в ъ п о д ч и н ен іе
Е ги п е тск о й м о н ар х іи (ч то с л у ч и л о с ь н а п я то м ъ году
ц ар ст в о в ан ія Р о в о а м а), то Іу д еи ср ед и в е л и к и х ъ
в о л н ен ій , о ко л о д в ад ц ати л ё т ъ б удуч и безъ Б о га
и с т и н н а го и безъ с в я щ е н н и к а у ч а щ а го и безъ за к о н а ... и въ
т ѣ в р е м е н а н е б ы ло м и р а н и в ы х о д я щ е м у , н и в х о д я щ е м у ,
но в е л и к ія в о л н е н ія б ы л и у в с ё х ъ ж и т е л е й зем елъ , и
н ар о д ъ с р а ж а л с я съ н ар о д о м ъ и город ъ съ городом ъ, и бо
богъ п р и в е л ъ и хъ въ см ятен іе в с я к и м и б ё д с т в ія м и » (2
П а р ал . XV, 3, 5 —6).
Н о ко гд а С у сак и м ъ ум еръ, и в ъ Е г и п т ё н ач ал и сь
см уты , то Іу д ея п р о в е л а сп о к о й н о 10 л ё т ъ . В ъ это в р ем я
А с а п о ст р о и л ъ у к р ё п л е н н ы е го р о д а въ Іу д е ё и у с тр о и л ъ
в о й с к о въ 580.000 ч е л о в ё к ъ . С ъ э ти м ъ вой ском ъ , н а 15-
м ъ году сво его ц ар ств о в ан ія, о н ъ в с т р ё т и л ъ и п о р ази л ъ
З а р а я Е ѳ іо п л я н и н а, ко то р ы й п о к о р и л ъ Е ги петъ, Л и в ію
и Т р о гл о д и т о в ъ и в ы с ту п и л ъ съ в о й с к о м ъ Л и в ій ц е в ъ и
Е ѳ іо п ля н ъ въ « ты сяч у ты сяч ъ », ч тобы в о зв р а ти ть зем ли ,
о тв о е в а н н ы я С есаком ъ. П о с л ё это й п о б ё д ы А с а л и ш и л ъ
свою м ать ц ар ск аго д о сто и н с тв а за и д о л о п о к л о н ств о ,
о б н о в и л ъ ал тар ь и в н есъ н овы е зо л о ты е и сер еб р ян ы е
сосуды въ храм ъ. И онъ, и н ар о д ъ его в о ш л и въ н о вы й
з а в ё т ъ съ Г осп одом ъ и у м о л я л и Б о га о тц о в ъ св о и х ъ
п о сл ать б о л ё зн ь и см ерть н а тёх ъ , кто п о к л о н я л с я
и н ы м ъ богам ъ; а сы н ъ его Іо с а ф а т ъ у н и ч т о ж и л ъ вы соты
и в ъ 3-й годъ своего ц ар ств о в ан ія п о сл ал ъ к н язей ,
с в я щ е н н и к о в ъ и л е в и то в ъ у ч и ть въ го род ахъ Іудеи; у
н и х ъ б ы л а съ собою к н и га З ако н а; он и п р о ш л и п очти
в с ё го р о д а Іу д еи и н ау ч ал и народъ. Э то и есть та са м ая
к н и га З ак о н а, к о т о р а я б ы л а п о т е р я н а въ и п о то м ъ сн о в а
н ай д е н а въ ц ар ств о в ан іе Іо сіи ; сл ёд о в ате л ь н о , о н а б ы л а
н ап и с ан а до 3-го год а ц а р с т в о в а н ія Іо с а ф а т а .
Э та са м ая к н и га З а к о н а б ы л а со х р ан ен а и
п ер ед ан а п о то м ств у С ам а р и тя н а м и . С л ёд о в а тел ьн о , о н а
б ы л а п о л у ч ен а д есятью к о л ё н а м и п ер ед ъ п л ё н ен іе м ъ .
И бо, ко гд а д еся ть к о л ё н ъ б ы л и у в ед ен ы въ п л ё н ъ , о д и н ъ
и зъ п л ё н н ы х ъ с в я щ е н н и к о в ъ б ы л ъ п о сл ан ъ н азад ъ въ
В еѳи ль, по п р и к азан ію ц а р я А сси рій скаго, д л я н ау ч ен ія
н о вы х ъ ж и те л е й С ам ар іи з а к о н у т у зе м н о го Б о га , и
С ам а р и т я н е получили отъ этого свящ енника
П я т и к н и ж іе, к а к ъ сод ерж ащ ее за к о н ъ т у зе м н о го Б о га . Съ
т ё х ъ п о р ъ о н и п р еб ы в ал и въ в ё р ё , к о то р о й б ы л и
н ау ч ен ы отъ св ящ ен н и к а, с о е д и н я я съ н ей п о к л о н ен іе
со б ств ен н ы м ъ б огам ъ свои м ъ. О н и с о х р а н и л и к н и гу
З а к о н а съ п о д л и н н ы м и п и сьм ен ам и Е вреевъ, тогд а к а к ъ
другіе д ва к о л ё н а по в о зв р а щ ен іи и зъ В ав и л о н а
и з м ё н и л и п и сьм ен н о сть свою н а Х алд ей скую , кото р о й
о н и н ау ч и л и сь въ В ав и л о н ё.
Н о так ъ к а к ъ П я т и к н и ж іе б ы л о п олуч ен о, к а к ъ
к н и га З ак о н а, и д в у м я к о л ё н а м и и десятью , то
вы х о д и тъ, что он и п о л у ч и л и его до р а з д ё л е н ія своего н а
д ва ц ар ства. И б о по р а зд ё л е н іи своем ъ он и н е п о л у ч ал и
зак о н о в ъ д ругъ отъ друга, но всегд а н ах о д и л и сь во
в р аж д ё, Іу д а н е м огъ у б ё д и т ь И з р а и л я о т к а за т ь с я отъ
г р ё х а Іер о во ам ова, а И зр а и л ь не м огъ ск л о н и ть къ г р ёх у
Іу д у . Т ак и м ъ образом ъ , П я т и к н и ж іе б ы л о к н и го й
З а к о н а во д н и Д ав и д а и С ол ом он а. С л у ж ен іе п р и ск и н іи
и х р а м ё б ы л о у стр о ен о Д ав и д о м ъ и С о л о м о н о м ъ
со гл асн о съ в е л ё н ія м и этой кн и ги; и Д ав и д ъ въ 77-м ъ
п сал м ё , у б ё ж д а я н ар о д ъ в н и м а ть З а к о н у Б ож ію ,
го в о р и тъ о зак о н ё , н ап и с ан н о м ъ и м ен н о въ это й к н и гё.
И бо, о п и сы в ая , к а к ъ отц ы и хъ н е и с п о л н я л и его, он ъ
заи м с т в у е т ъ м н о гія и сто р и ч е ск ія с о б ы тія и зъ кн и гъ
И с х о д ъ и Ч и се л ъ .
Р о д о с л о в іе ц ар ей Э д ом ски хъ, «преж де
ц а р с т в о в а н ія ц ар ей » н ад ъ И зр а и л е м ъ (Б ы т . X X X V !, 31),
п р и в ед ен о в ъ к н и г ё Б ы тія; сл ёд о в ате л ь н о , эта к н и га не
б ы л а сп о л н а н ап и с ан а в ъ сущ ествую щ ем ъ н ы н ё в и д ё до
ц а р с т в о в а н ія С аул а. П и сател ь и с ч и с л и л ъ п о к о л ё н іе
э ти х ъ ц ар ей до своего врем ен и , и, сл ёд о в ате л ь н о , п и с ал ъ
р ан ёе, ч ё м ъ Д ав и д ъ п о к о р и л ъ Э дом ъ. П я т и к н и ж іе
со сто и тъ и зъ зак о н а и в м ё с т ё съ т ё м ъ и сто р іи н ар о д а
Б о ж ія ; и с т о р ія ж е б ы л а со с тав л ен а и зъ н ё с к о л ь к и х ъ
кн и гъ , а и м ен н о: и сто р іи со тв о р ен ія міра, со став л ен н о й
М о и сеем ъ (Б ы т . ІІ, 4), к н и ги п о то м ств а А д ам ова (Б ы т .
V, 1) и к н и ги б р ан ей Г осп од ни хъ (Ч и с л . X X Z 14). Э та
к н и га б р ан ей со д ер ж и тъ о п и сан іе того, что п р о и зо ш л о
п р и Ч е р м н о м ъ м орё, а так ж е стр а н с тв о в ан ія И з р а и л я по
п у ст ы н ё , и, сл ёд о в ате л ь н о , б ы л а н ач ата М ои сеем ъ.
Іи су с ъ ж е Н а в и н ъ м огъ д овести ее до п о к о р ен ія
Х анаан а; и бо Іи су с ъ Н а в и н ъ в п и са л ъ н ё ч то въ к н и гу
Закона Б о ж ія (Іи с у с ъ Н авинъ X X IV , 26) и,
сл ёд о в ате л ь н о , м огъ оп и сать свои со б ств ен н ы я в о й н ы
в ъ к н и г ё бран ей , так ъ к а к ъ его в о й н ы б ы л и сам ы м и
в аж н ы м и и зъ б р ан ей Б о ж іи х ъ . Э ти кн и ги н азн ач ал и с ь
д л я о б щ ествен н аго у п о тр еб л ен ія . П о зд н ё е С ам уи л ъ, во
в р е м я ц а р с т в о в а н ія С аула, п р и в е л ъ кн и ги М о и с е я и
Іи с у с а Н а в и н а в ъ тотъ видъ, въ к а к о м ъ о н ё сущ ествую тъ
н ы н ё, в к л ю ч и в ъ в ъ к н и гу Б ы т ія р о д о сл о в н у ю ц арей
Э д ом ски хъ, т я н у щ у ю с я до т ё х ъ поръ, п о к а н е п о я в и л с я
ц ар ь въ И з р а и л ё .
К н и га С удей есть п р о д о л ж ен іе и сто р іи суд ей до
см ер ти С ам п со н а в кл ю ч и тел ьн о , и, сл ёд о в ате л ь н о ,
со с т ав л ен а п о с л ё его см ер ти н а о сн о в ан іи зап и сей о
д ѣ я н ія х ъ с у д е й . Н ё к о т о р ы я ч асти это й кн и ги б ы л и
н ап и сан ы , к а к ъ говорятъ , ко гд а ещ е н е б ы ло ц а р я во
И зр а и лѣ (С уд . XVH, 6; X V m , 1; X X Z 25).
С л ёд о в а тел ьн о , эта к н и га б ы л а н ап и с а н а п о с л ё н ач ал а
ц ар ст в о в ан ія С аул а. К о гд а э та к н и га б ы л а н ап и сан а,
Іе ву с еи ж и л и въ Іе р у с а л и м ё (С уд . 1, 21), отсю д а видно,
что в р ем я е я н а п и с а н ія о тн о си тся п р и б л и зи те л ь н о къ 8
м у году ц а р с т в о в а н ія Д ав и д а (2 Ц ар ств . V, 8 и 1
П а р ал и п о м . XZ 6). К н и ги М ои сея, Іи с у с а Н а в и н а и
С у дей со д ер ж атъ од н у н еп р ер ы в н у ю и сторію , н а ч и н ая
отъ со тв о р ен ія м ір а до см ер ти С ам п сон а. Т ам ъ, гд ё
к о н ч ает с я П я ти к н и ж іе, н ач и н ае тся книга Іи су с а
Н а ви н а, и г д ё к о н ч аетс я к н и г а Іи с у с а Н ави н а,
н ач и н ае т ся к н и га С удей. Т ак и м ъ об разом ъ , ясно, что в с ё
к н и ги б ы л и со став л ен ы и зъ п и с ан ій М ои сея, І. Н а в и н а и
д р у ги х ъ и сто ч н и к о в ъ , од н ой и той ж е рукою , во в р ем я
м еж д у н ач ал о м ъ ц ар ств о в ан ія С ау л а и 8-м ъ годом ъ
ц а р с т в о в а н ія Д ави д а. С ам у и л ъ ж е б ы л ъ св ящ ен н ы й
п и с ател ь (1 Ц арств. X, 25), зн а к о м ы й съ и сторіей
М о и с е я и С удей (1 Ц ар ств . X H , 8, 9, 10, 11, 12) и
и м ё в ш ій въ ц ар ств о в ан іе С ау л а в р е м я и п о л н о м о ч іе д л я
со с т ав л ен ія э ти х ъ к н и гъ . О н ъ б ы л ъ п ро р о ко м ъ , су д и л ъ
И з р а и л я во в с ё д н и ж и зн и своей и б ы л ъ въ
в ел и ч ай ш е м ъ у в аж е н іи у н арода. З а к о н ъ , по к о то р о м у
о н ъ су д и л ъ всёх ъ , н е м огъ б ы ть о б н ар о д о в ан ъ в л астью
м еньш ей, н еж е л и его соб ствен н ая, та к ъ какъ
зак о н о д ате л ь не н и ж е судьи. И к н и г а п равед н аго, о
к о то р о й у п о м и н а е т с я в ъ к н и г ё І. Н а в и н а (X, 13), уж е
су щ еств о в ал а во в р ем я см ер ти С а у л а (2 Ц арств. І, 18).
П р и о св ящ ен іи х р ам а С ол ом он о ва, к о гд а к и в о тъ
З а в ё т а в н есен ъ б ы л ъ во св яти л и щ е, там ъ не бы л о
ничего, к р о м ё д вухъ с к р и ж ал ей (3 кн. Ц а р ств ъ V III, 9).
К о гд а Ф и л и с т и м л я н е за в л а д ё л и ки вотом ъ , он и в ы н у л и
и зъ н его к н и гу З ак о н а, зо л о то й со су д ъ съ м ан н о й и
А ар о н о в ъ ж езл ъ . Э та и д р у гія утраты , п р о и с ш ед ш ія п ри
р азгр а б л ен іи И з р а и л я Ф и л и с т и м л я н а м и , м о гл и дать
сл у ч ай С ам уи л у, сп у стя н ё к о т о р ы й п р о м еж у то к ъ
в р ем е н и п о сл е о св о б о ж д ен ія отъ н еп р ія тел ей , вн овь
со б р ать р а зр о зн е н н ы я п и с а н ія М о и с е я и І. Н ави н а,
зап и си о п атр іар х ах ъ и су д ь ях ъ и п р и в ес ти и хъ в ъ тотъ
видъ, въ к о то р о м ъ он и сущ ествую тъ п о н ы н ё.
К н и га Р у ѳ ь есть и с т о р ія собы тій , п р о и сш ед ш и х ъ
во дни судей, он а м ож етъ бы ть р азс м атр и в аем а к а к ъ
д о б авл ен іе къ к н и г ё С удей, н ап и сан н о е т ё м ъ же
со с тав и те л ем ъ и въ то ж е сам ое вр ем я. И б о о н а б ы л а
н ап и с ан а п о с л ё р о ж д е н ія Д ав и д а (Р у ѳ ь W , 17, 2 2 ) и
п р и то м ъ н ем н ого сп устя, так ъ к а к ъ и н аче и с то р ія В ооза
и Р у ѳ и , п р а д ё д а и п р аб аб к и Д ави д а, а р авн о и и сто р ія
и х ъ со в р ем ен н и к о в ъ , не м огли бы хорош о сохран и ться,
сп у ст я д ва и л и тр и п о к о л ё н ія . И так ъ к а к ъ эта кн и га
п р о и зв о д и т ъ р о д о сл о в н у ю Д ав и д а отъ В ооза и Р у ѳ и и
о п у ск а етъ ста р ш и х ъ б р атьев ъ Д ав и д а и сы н о вей его, то
сл ё д у е т ъ зак л ю ч и ть, что о н а н ап и с ан а д л я в о зв е л и ч ен ія
Д а в и д а п о с л ё того, к а к ъ он ъ б ы л ъ п о м аза н ъ н а ц ар ство
С ам у и л о м ъ , и р а н ё е того, когд а у него п о я в и л и с ь д ё ти
в ъ Х евр о н ё, и, сл ёд о в ате л ь н о , — в ъ ц ар ств о в ан іе С аула.
О н а н е д о х о д и тъ до и сто р іи Д ав и д а и п о это м у надо
дум ать, что о н а б ы л а н ап и с ан а н ем ед л ен н о п о с л ё
п о м а за н ія Д ав и д а н а ц арство.
Т а к и м ъ об разом ъ , п р ав и л ь н о р азсу ж д аю тъ тё,
кто п р и п и сы в а етъ С ам у и л у кн и ги І. Н а ви н а, С удей и
Р у ѳ ь.
С ам у и л ъ так ж е п р и зн а е т с я ав то р о м ъ п ер в о й
к н и ги С а м у и л а 1 до в р ем е н и его см ерти . О б ё к н и ги
С ам у и л а2 н е зак л ю ч аю тъ въ себе у к а за н ій на
со с тав и те л я, и поэтом у, каж ется, и хъ с л ё д у е т ъ п р и зн ать
п о д л и н н ы м и . О н ё н ач и н аю тся съ его род осл овн ой ,
р о ж д ен ія и в о с п и т а н ія и м огли б ы ть н ап и с ан ы и м ъ
сам и м ъ и л и п р и его ж и зн и его у ч ен и к ам и , сы н ам и
п р о р о ч е ск и м и и зъ Н а в а ѳ а въ Р а м ё (1 Ц а р ств ъ Х ІХ , 18,
19, 20), а частью и п о с л ё его см ер ти т ё м и ж е сам ы м и
уч ен и к ам и .
К н и ги Ц а р ей 3 у к а зы в аю тъ и н ы х ъ состави тел ей ,
ч ё м ъ к н и га д ё я н ій С о л о м о н о в ы х ъ — Л ё т о п и с и ц а р ё й
И зр а и л ь с к и х ъ и Л ё т о п и с и ц ар ей Іу д ей ск и х ъ 4 О б ё
Л ё т о п и с и эти сс ы л аю тс я н а к н и гу С а м у и л а п рови д ц а, н а
к н и гу Н а ѳ а н а п р о р о к а и н а к н и гу Г а д а п р о зо р л и в ц а д л я
о п и с а н ія д ё я н ій Д авида; н а к н и гу Н а ѳ а н а п ророка, н а
п р о р о ч еств о А хіи С и л о м л я н и н а и в и д ё н ія А дды
п р о в и д ц а5 — д л я д ё я н ій С ол ом он а; н а зап и си С а м е я и
п р о р о к а А д д ы п р о в и д ц а п ри р о д о сл о в ія х ъ д л я д ё я н ій
Р о в о а м а и А віи; н а к н и гу ц ар ей Іу д ей ск и х ъ и
И зр а и л ь с к и х ъ — д л я д ё я н ій Асы, Іо а с а , А м а с іи , Іо а ѳ а м а ,
А х а з а , Е зе к іи , М а н а с с іи и Іо сіи ; н а к н и гу А н ан ія6
п р о в и д ц а д л я д ё я н ій Іо с а ф а т а и н а в и д ё н ія И с аіи д л я
д ё я н ій О зіи и Е зекіи .
Э ти кн и ги б ы л и составл ен ы , так и м ъ образом ъ,
по и ст о р и ч е ск и м ъ л ё т о п и с я м ъ д р ев н и х ъ п р о р о к о в ъ и
п р о ви д ц евъ . Т ак ь какъ кн и ги Ц а р ств ъ и
1 I книга Царствъ.
2 I и II книги Царствъ.
3 III и IV книги Царствъ.
4 I и ІІ книги Паралипоменонъ.
5 Ньютонъ ошибается: не Адды, а Іоиля (2 Пар. IX, 29).
6 Тоже ошибка Ньютона: Інуя, сына Ананіева (2 Пар. XX,
П а р а л и п о м е н о н ъ ссы л аю тся о д н а н а другую , то,
сл ёд о в ате л ь н о , о н ё б ы л и н ап и с ан ы в ъ одно и то ж е
в р ем я . Э то в р ем я и б ы л о п о с л ё в о зв р а щ е н ія И з р а и л я
и зъ В ав и л о н ск аго п л ё н а, так ъ к а к ъ о зн а ч е н н ы я к н и ги
д о в о д ят ъ и сто р ію Іу д еи и род о сл о в н у ю ц арей
Іу д ей ск и х ъ и п е р в о с в я щ е н н и к о в ъ до этого п л ё н а.
К н и га Е зд р ы б ы л а п ер в о н а ч а л ь н о частью кн и гъ
П а р а л и п о м е н о н ъ и за т ё м ъ б ы л а о т д ё л е н а оть н ихъ. И б о
о н а н ач и н ае т ся съ д вухъ п о с л ё д н и х ъ сти х о в ъ кн и гъ
П ар ал и п о м е н о н ъ , и в то р ая к н и га Е зд р ы н ач и н ае тся съ
д ву х ъ п о с л ё д н и х ъ гл ав ъ к н и ги П ар ал и п о м е н о н ъ . Ездра,
сл ёд о в ате л ь н о , б ы л ъ со став и тел ем ъ к н и гъ Ц а р ств ъ и
П а р а л и п о м е н о н ъ и д о вел ъ и сторію до своего врем ени .
О н ъ б ы л ъ и сти н н ы м ъ к н и го п и сц ем ъ во И зр а и л ё . Д л я
помощ и ем у въ его тр у д ах ъ Н е е м ія о сн о в ал ъ
к н и го х р ан и л и щ е и со б р а лъ с к а з а н ія о ц а р я х ъ и
п р о р о к а х ъ и о Д а в и д ѣ и п и с ь м а ц а р е й о с вя щ ен н ы х ъ
п р и н о ш е н ія х ъ (2 М ак к ав . 11, 13). П о д ъ д ё я н ія м и Д ав и д а
я р а зу м ё ю зд ё с ь д в ё кн и ги С ам у и л а7 и л и , по кр а й н ей
м ё р ё , вто р у ю кн и гу. П о ск а за н ія м ъ о Ц ар ях ъ ,
зап и сы в а ем ы х ъ в р ем я о тъ в р ем е н и п ророкам и , Е зд р а
со с т ав и л ъ к н и ги ц ар ей Іу д ей ск и х ъ и И зр а и л ь ск и х ъ ,
Л ётопись ц ар ей Іу д ей ск и х ъ и Л ётопись ц арей
И зр а и л ь с к и х ъ 8. О н ъ со е д и н и л ъ в с ё эти с к а за н ія в м ё с т ё ,
в ъ д о л ж н о м ъ п о р я д к ё и п о сл ёд о в ател ь н о с ти , сп и сы в а я
п о д л и н н ы я сл о в а со стави тел ей , к а к ъ это я в ств у е тъ и зъ
того, что к н и ги Ц ар ей и П а р ал и п о м е н о н ъ во м н оги хъ
м ё ст ах ъ ч асто сов ер ш ен н о сх о д ятся. Г дё он и
сх о д ств у ю тъ по содерж ан ію , там ъ он и сходн ы так ж е и
в ъ сам ы х ъ словахъ.
Т о ч н о так ж е п р о р о ч е ств а И саіи , н а п и с а н н ы я въ
р азн о е вр ем я, он ъ со б р ал ъ в м ё с т ё въ од н у кн и гу. Т о ж е
сам ое о н ъ с д ё л а л ъ и съ п р о р о ч е ств ам и Іе р ем іи и
д р у ги х ъ п р о р о к о в ъ в п л о ть до д н ей второго храм а. К н и га
7 I и II книги Царствъ.
8 I и ІІ книги Паралипоменонъ.
Іо н ы есть и с то р ія Іон ы , н а п и с а н н а я д р у ги м ъ л и ц ом ъ .
К н и га Д а н іи л а есть сб о р н и к ъ р у ко п и сей , п и с ан н ы х ъ въ
р а зн ы я вр ем ен а. Ш есть п о с л ё д н и х ъ гл ав ъ е я со д ер ж атъ
п р о р о чества, за п и с а н н ы я въ р азн о е в р е м я сам и м ъ
Д ан іи л о м ъ ; первы я ш есть гл ав ъ п р ед став л яю тъ
сб о р н и к ъ и сто р и ч е ск и х ъ ру к о п и сей , п и с ан н ы х ъ
д р у ги м и л и ц ам и . Ч е т в е р т а я гл ав а п р е д с та в л я е тъ собою
у к а зъ Н а в у х о д о н о со р а. П е р в а я гл ав а б ы л а н ап и с ан а
п о с л ё см ер ти Д ан іи л а, и бо ав то р ъ говори тъ , что Д ан іи л ъ
ж и л ъ до п ер ваго год а ц ар ств о в ан ія К ира, т. е. до п ерваго
год а го сп о д ств а К и р а н ад ъ П е р сам и и М и д я н а м и и
т р еть яго го д а — н ад ъ В ав и л о н о м ъ . И по то м у ж е
о сн о в ан ію сл ёд у етъ , что 5 -я и 6 -я гл ав ы б ы л и н ап и сан ы
так ж е п о с л ё его см ерти ; и бо о н ё о к а н ч и в а ю тся
сл ё д у ю щ и м и сл овам и : И Д а н іи л ъ б л а го у с п ѣ в а л ъ въ
ц а р с т в о в а н іе Д а р ія и въ ц а р с т в о в а н іе К и р а П ер си д ско го .
С л о в а эти м ож н о п р и п и сать со б и р ател ю рукоп и сей ,
ко то р ы м ъ , по м оем у м н ён ію , б ы л ъ Е здра.
П сал м ы , со с тав л ен н ы е М ои сеем ъ, Д ав и д о м ъ и
д р у ги м и л и ц ам и , п ови д и м ом у, со б р ан ы въ о д и н ъ
сб о р н и к ъ так ж е Е здрою . Я сч и таю его за со с тав и те л я
К н и ги П с ал м о в ъ потом у, что в ъ это м ъ с б о р н и к ё
в ст р ё ч а ю т с я п сал м ы до В ав и л о н ск аго п л ё н а, и ни
одного и зъ б о л ё е п оздн и хъ.
П о с л ё этого А н тіохъ Е п и ф а н ъ р а згр а б и л ъ храм ъ,
п р и н у д и в ъ Е в р еев ъ отп асть отъ З а к о н а и х ъ п одъ
стр ах о м ъ см ер тн о й казн и , и п р и к а за л ъ сж и гать
с в я щ е н н ы я к н и ги всю ду, гд ё о н ё н ай д у тся; во в р ем я
э ти х ъ см я т ен ій к н и га Л ё т о п и с е й Ц ар ей И зр а и л ь с к и х ъ
б ы л а со в ер ш ен н о п о тер ян а. Н о п осл е о св о б о ж д ен ія отъ
в л асти А н тіо х а Е п и ф а н а Іу д а М а к к а в е й со б р ал ъ в м ё с т ё
в с ё с в я щ е н н ы я п и сан ія, к о т о р ы я то л ьк о м огъ о ты скать
(2 М ак к . 11, 14), и, п р и в е д я и хъ въ п о р яд о къ , часть
п р о р о ч еств ъ И с а іи или, м о ж етъ бы ть, другого п р о р о к а
п о м ё с т и л ъ в ъ ко н ец ъ п р о р о ч е ств ъ З ах ар іи ; к н и га ж е
Е зд р ы б ы л а о т д ё л е н а отъ к н и ги П а р ал и п о м е н о н ъ и
св ед ен а в ъ д вухъ р а зл и ч н ы х ъ р ед ак ц ія х ъ : въ одной
р ед ак ц іи — в ъ к н и г ё Е здры , п р и н я т о й в ъ к ан о н ъ
св я щ ен н ы х ъ кн и гъ; и в ъ другой — въ 3-й к н и г ё Е здры .
П ослё Р и м ск а го зав о ев ан ія, Е вреи , ж е л а я
со х р ан и ть свои п р ед ан ія, и зл о ж и л и и хъ п и сьм ен н о въ
Т ал м у д ё; а д л я с о х р а н е н ія св ящ ен н ы х ъ п и с ан ій со б р ал и
и х ъ въ о д и н ъ св и то къ , п у н к ти р о в а л и и сосч и тал и
к о л и ч е ств о в с ё х ъ б у кв ъ а л ф а в и т а въ каж д о й книге; и
т ак ъ к а к ъ с о х р а н и л ся то л ьк о это тъ сп и сокъ , то в с ё более
р а н н ія р азн о ч тен ія , за и ск л ю ч ен іем ъ тёх ъ , к о то р ы я
б ы л и у ст а н о в л ен ы п ер ев о д о м ъ 70 то л к о в н и к о в ъ , н ы н ё
у тр ач ен ы ; о т м ё т к и ж е н а п о л я х ъ и л и и н ы я и с к а ж е н ія
текста, которы я по ош ибкё п ер еп и сч и к о в ъ до
с о с т а в л е н ія этого и зд ан ія , в к р ал и сь в ъ текстъ, ед ва ли
м о гу тъ бы ть теп ерь и сп р ав л ен ы .
Е в р еи п ред ъ Р и м с к и м ъ зав о ев ан іем ъ р а з д ё л я л и
с в я щ е н н ы я к н и ги н а З ак о н ъ , П р о р о к о в ъ и А гіограф ы
и л и с в я щ е н н ы я ж и зн ео п и с ан ія; ч и та л и сь въ си н агогахъ
то л ьк о З а к о н ъ и П р о р о к и . Х р и сто съ и А п остол ы
п о л а гал и су щ н ость в ё р о у ч е н ія в ъ З а к о н ё и П р о р о к ах ъ
(М атѳ . V II, 12. Л у к а X V I, 16, 29, 31; Х Х ІѴ , 44. Д ё я н ія
Х Х ІѴ , 14; X X V t, 22. Р и м л . ІІІ, 21). П од ъ А гіограф ам и
р а зу м ё л и с ь и сто р и ч е ск ія к н и ги І. Н ави н а, С удей, Р уѳь,
С ам у и л а, Ц ар ствъ , П ар ал и п о м ен о н ъ , Е здры , Н е ем іи и
Э сѳ и р и , к н и га Іова, П сал м ы , кн и ги С о л о м о н а и П л ач ъ
Іер ем іи . С ам а р и тя н е ж е ч ти л и то л ьк о П я ти к н и ж іе; и
ко гд а Іо с а ф а т ъ п о сл ал ъ л ю дей уч и ть в ъ городахъ, то он и
и м ё л и съ со б ой то л ьк о к н и гу З ак о н а, и бо П р о р о ч еств а
в ъ то м ъ в и д ё, к а к ъ он и су щ еств у ю тъ теперь, н е б ы л и
ещ е то гд а н ап и сан ы . И п о с л ё в о зв р а щ е н ія и зъ
В ав и л о н ск аго п л ё н а Е зд р а ч и та л ъ н ар о д у то л ьк о к н и гу
З а к о н а, отъ у т р а до п о л у д н я въ 1-й день 7-го м ё с я ц а и
еж ед н евн о въ п р а зд н и к ъ ку щ ей : и бо п и с а н ія п р о р о к о в ъ
ещ е не б ы л и соб ран ы в ъ о д и н ъ сб о р н и к ъ в ъ н асто я щ ем ъ
его в и д ё . О д н ако он ъ у за к о н и л ъ ч тен іе и хъ п о с л ё того,
к а к ъ со с тав л ен іе сб о р н и к а б ы л о зак о н ч ен о . Б л а го д а р я
том у, что З а к о н ъ и П р о р о к и ч и та л и сь в ъ син агогахъ,
к н и ги эти о стал и сь с в о б о д н ёе отъ п о р ч и и и скаж ен ій ,
ч ё м ъ А гіограф ы .
В ъ д н и ю н ости н ар о д а И зр а и л ь ск а го , когд а Б о гъ
д ал ъ ем у З а к о н ъ и зак л ю ч и л ъ съ н и м ъ за в ё т ъ : б ы ть его
Б огом ъ , есл и он ъ будетъ соб лю дать Его зап о в ёд и , —
О н ъ п о сы л а л ъ П р о р о к о в ъ д л я и с п р а в л е н ія И з р а и л я
в с я к ій разъ, когд а он ъ у к л о н я л с я к ъ и н ы м ъ богам ъ;
ко гд а ж е о н ъ в н о в ь о б р ащ а л с я къ Н ем у, н ар у ш ен н ы й
з а в ё т ъ в о зо б н о в л я л с я . Э ти х ъ п р о р о к о в ъ Б о гъ п о сы л а л ъ
п о сто ян н о до д н ей Е здры ; н о п о с л ё того, к а к ъ
П р о р о ч ест в а стал и ч и та ть с я въ си н агогахъ, въ н о вы х ъ
п р о р о к ах ъ у ж е н е б ы л о б ольш е н уж д ы . И бо, ес л и н арод ъ
н е за х о т ё л ъ бы с л у ш а тьс я М о и с е я и д р ев н и х ъ
п р о р о ко в ъ , то он ъ н е стал ъ бы сл у ш ать и новы хъ, «даж е
ес ли б ы о н и в о зс т а л и изъ м е р т в ы х ъ » . В п о сл ёд ств іи ,
ко гд а нуж но б ы ло в о зв ё с т и т ь н овую и сти н у
я зы ч н и к а м ъ , и м ен н о — ч т о Іи с у с ъ б ы л ъ Х р и с т о с ъ —
Б о гъ п о сы л а л ъ н о вы х ъ п р о р о к о в ъ и у ч и тел ей . Н о когд а
и х ъ п и с а н ія так ж е б ы л и п р и н я т ы и ста л и ч и та тьс я въ
со б р ан іях ъ хри стіан ъ , п р о р о ч еств о ван іе п р ек р а ти л о с ь
в то р и ч н о . У н асъ есть М ои сей , п р о р о ки , А п остол ы и
сл о в а С ам ого Х ри ста, и ес л и м ы н е х о ти м ъ и тти во
с л ё д ъ им ъ, то н ам ъ это ещ е б о л ё е н еп р о сти тел ьн о , ч ё м ъ
Е в р еям ъ . И б о П р о р о к и и А п остол ы п р ед ск азал и , что
к а к ъ И з р а и л ь ч асто в о зстав а л ъ п р о ти в ъ зап о в ё д е й
Б о ж іи х ъ и н ар у ш а л ъ за в ё т ъ свой съ Б о го м ъ и за т ё м ъ
приносилъ р ас к ая н іе и в о зо б н о в л я л ъ сою зъ съ
Г осподом ъ, так ъ б у д у тъ о тп ад ен ія и м еж д у х р и стіан ам и
в с к о р ё п о с л ё А п остоловъ; и что в ъ п о с л ё д н іе д н и Б огь
и стр еб и тъ н е р ас к ая н н ы х ъ о тсту п н и к о в ъ и зак л ю ч и тъ съ
С в о и м ъ н ар о д о м ъ н о вы й за в ё т ъ . И с т и н н о й Ц ер ко в ью
я в л я е т с я то л ьк о та, к о то р а я ск л о н я е тъ сл у х ъ свой къ
сл о в у п р о роковъ , что сл у ж и тъ о сн о в н ы м ъ
о тл и ч и т ел ь н ы м ъ п р и зн а к о м ъ е я отъ ц ер к в ей л ож н ы хъ .
И б о Б о гъ т ак ъ о тк р ы л ъ волю С вою в ъ п ророчествахъ,
что «н еч ести вы е б удутъ п о сту п ать н еч ести во, и не
у р а з у м ё е т ъ сего н и к то и зъ н еч ести вы хъ , а м удры е
у р а зу м ё ю т ъ » (Д ан . Х ІІ, 9, 10). У стан о в л е н іе в л асти
и м п ер ато р о в ъ , ц ар ей и к н я зе й есть у ста н о в л ен іе
ч ел о в ё ч е ск о е . В л асть соборовъ, си н одовъ, еп и ск о п о в ъ и
п р есв и т ер о в ъ есть у ста н о в л ен іе ч ел о вёч еск о е.
У ч и тел ь ств о ж е П р о р о к о въ , в к л ю ч а я въ ч и сло и хъ
М о и с е я и А п остоловъ, есть у ста н о в л ен іе б о ж ествен н ое и
к о р е н и т с я въ гл у б о ч ай ш ем ъ су щ еств ё рел и гіи ; и есл и
ан гел ъ съ н еб а будетъ п р о п о в ё д ы в а ть другое
б л а го в ё ств о в ан іе , ч ё м ъ о тк р ы л и эти п о сл ан н и к и Б ож іи ,
«то ан аѳ е м а д а б удетъ». И х ъ п и с а н ія со д ер ж атъ въ се б ё
з а в ё т ъ Б о га со С во и м ъ н ар о д о м ъ и н ауч ен ія, к а к ъ
со б л ю дать его, п р и м ё р ы к ар ы Г осп одней н ад ъ тём и , кто
н ар у ш а л ъ это тъ зав ётъ , и н ак о н ец ъ — п р ед в ё щ ан іе
гр яд у щ аго . П о к а н ар о д ъ Б о ж ій п р о д о л ж а етъ х р ан и ть
з а в ё т ъ свой съ Б огом ъ , он ъ п р еб ы в аетъ н ар о д о м ъ
Б о ж іи м ъ ; н ар у ш а я ж е его, он ъ п ер естаетъ бы ть
н ар о д о м ъ Г оспода и Ц е р к о в ью Его и, г о в о р я о себё, «что
о н и — іудеи, а он и н е так овы », он ъ ста н о в и тся
« сб о р и щ ем ъ сатан и н ск и м ъ » (А п ок. ІІ, 9). И н ё т ъ си л ы
н а зем л ё , к о то р а я б ы л а бы в л а с тн а и зм ё н и т ь этотъ
за в ё т ъ .
П р о р о ч еск о е п р ед в ё щ ан іе гр яд у щ аго о тн о си тся
къ со сто ян ію Ц е р к в и во в с ё в ёк а ; и м еж д у в сём и
д р ев н и м и п р о р о к ам и Д а н іи л ъ н а и б о л ё е точ ен ъ въ
у к а за н іи ср о к о въ со б ы тій и д о сту п н ё е в с ё х ъ д л я
п о н и м ан ія; в с л ё д с тв іе этого, во всем ъ, что о тн о си тся до
п о с л ё д н и х ъ врем енъ , он ъ м ож етъ сл у ж и ть кл ю ч о м ъ д л я
у р а з у м ё н ія всёхъ о ста л ьн ы х ъ п ророчествъ .
Г Л А В А II.
О я зы к ё пророчествъ.
Д л я п о н и м а н ія п р о р о ч еств ъ мы д о л ж н ы п реж де
всего п о зн а к о м и ть ся съ си м в о л и ч ес к и м ъ я зы к о м ъ
п р о р о к о в ъ . Я зы к ъ это тъ со сто и тъ въ у п о д о б л ен іи м іра
в н ё ш н е й п р и р о д ы м іру о тн о ш ен ій госу д ар ствъ и
в л астей м еж д у собою .
С о о б р азн о съ этим ъ , все м ір о зд а н іе , н ебо и зем ля,
о б о зн ач аю тъ весь м іръ вл астей , со с то ящ ій и зъ
п р ест о л о в ъ и народовъ , — и ли , по к р а й н ей м ё р ё , ту его
часть, к о т о р а я со д ер ж и тс я въ п р о р о ч еств ё; и в с ё вещ и
в ъ т ом ъ м ір ё о б о зн ач аю тъ с о о тв ётс тв у ю щ ія в ещ и въ
эт ом ъ. Т акъ, неб о и все, что въ нем ъ, об о зн ач аетъ
п р есто л ы и в л асти , а так ж е тёхъ , кто о б л ад аетъ ими;
з е м л я со в с ё м ъ су щ и м ъ н а н ей о б о зн ач аетъ п о д в л астн ы й
народъ; с а м ы я ж е н и зш ія ч асти зем ли , н азы в а е м ы я
ге е н н о й и л и адом ъ, о б о зн ач аю тъ у гн етен н ы е сл ои
н арода. Т о ч н о так ж е в ы р аж ен ія: во схо ж д ен іе н а неб о и
н и с х о ж д ен іе н а зе м л ю у п о тр е б л я ю тс я д л я о б о зн а ч е н ія
в о зв е л и ч е н ія во в л асти и л и у тр аты в л асти и почестей;
п о д н я т іе съ зе м л и и л и съ водъ н а в ы со ту и л и п а д е н іе съ
н е я зн ам е н у е тъ в о звы ш е н іе во в л асть и л и госп одство
и зъ н и зш и х ъ п олож ен ій , и л и п ереход ъ и зъ вы сш аго
со с л о в ія в ъ н изш ее; ни с х о ж д ен іе въ с а м ы я н и зш ія части
зем л и о б о зн ач аетъ н и сп ад ен іе въ сам ое у н и зи тел ь н о е и
н есч астн о е состоян іе; го в о р и т ь сла б ы м ъ голосом ъ изъ
п р а х а зн ач и т ъ н ах о д и ть ся въ ж а л к о м ъ и у н и ж ен н о м ъ
п о ло ж ен іи ; д в и га т ь с я съ одного м ѣ с т а н а д р у го е
о б о зн ач аетъ п ереход ъ и зъ од н ого с о с то я н ія в л асти ,
зн ат н о сти или го сп о д ств а въ другое; в е л и к ія
зе м л е т р я с е н ія и к о л е б а н ія н е б а и з е м л и об о зн ач аю тъ
к о л е б а н ія ц арствъ , р а зд ё л е н іе и л и п ад ен іе ихъ;
со т в о р е н іе но ва го н е б а и з е м л и и л и п р е х о ж д ен іе стараго,
и л и н а ч а л о и ко нец ъ міра, об о зн ач аю тъ в о звы ш е н іе и
р азр у ш ен іе государства.
С о лн ц е и л у н а н а н ебесахъ, по сл о в ам ъ
сн о то л к о в ател ей , о б о зн ач аю тъ ц ар ей и ц ари цъ ; въ
св я щ ен н ы х ъ ж е п ророчествахъ , к о т о р ы я и м ё ю т ъ въ
в и д у н е о т д ё л ь н ы х ъ лиц ъ, с о л н ц е у п о т р е б л я е т с я д л я
о б о зн а ч е н ія всего р о д а и п о к о л ё н ія ц арей , б ли стаю щ и х ъ
д ер ж авн о ю м ощ ью и сл авой . Л у н а об о зн ач аетъ
со в о к у п н о сть п ростого н арода, р азсм атр и в аем аго к а к ъ
ц а р с к а я ж ена; зв ѣ з д ы о зн ач аю тъ п о д ч и н е н н ы х ъ к н я зе й
и зн ать и л и ж е п е р в о с в я щ е н н и к о в ъ и п р ав и те л ей н ар о д а
Б о ж ь яго ; въ т ё х ъ сл уч аяхъ , г д ё С о л н ц е об о зн ач аетъ
собою Х ри ста, свѣ т ъ об о зн ач аетъ славу, и сти н у и
в ё д ё н іе , в ъ ко то р ы х ъ в ел и к іе и б лагіе л ю ди б л и стаю тъ и
п р о св ёщ а ю т ъ другихъ; м ракъ об о зн ач аетъ тем ное
со сто ян іе, заб л уж д ен іе, с л ё п о т у и л и н ев ёж еств о ;
п о м р а ч е н іе , р а з р у ш е н іе и л и за х о ж д ен іе с о лн ц а , л у н ы и
зв ѣ зд ъ о б о зн ач аетъ ги б ель ц арства, и л и оп у сто ш ен іе его
— со о б р азн о со степ ен ью м рака; затм ен іе солнца,
к р о в а в ы й ц вѣ т ъ л у н ы и п а д е н іе звѣ зд ъ о б о зн ач аю тъ то
же самое; н о в о л у н іе зн ам е н у е тъ в о зстан о в л ен іе
р а зс ё я н н а г о н ар о д а въ свое п о л и ти ч е ск о е и л и ц ер ко в н о е
тёло. О гонь и п а д а ю щ ія зв ё зд ы об о зн ач аю тъ
б езр азл и ч н о и небо и зем лю ; п о ж р ан іе огн ем ъ —
п о ги б ел ь отъ войн ы ; п о п а л е н іе зе м л и и л и об ращ ен іе
стр ан ы в ъ о гн ен н ое о зер о — п о р аж ен іе ц ар ств а войною ;
н а х о ж д е н іе въ г о р н и л ё — со с то ян іе въ р а б с т в ё п одъ
в л астью д ругого н арода; п о сто ян н о е во схож д ен іе д ы м а
съ м ё с т а п о ж ар и щ а — п р еб ы в ан іе п о к о р ен н аго н ар о д а
п о дъ гн ето м ъ п о сто ян н аго п о р аб о щ ен ія и рабства;
п о п а л я ю щ ій ж а р ь с о л н ц а о зн ач аетъ гу б и те л ь н ы я войн ы ,
п р е с л ё д о в а н ія и гн етъ со сторон ы ц аря; ш ес т во ва н іе н а
облакахъ о зн ач аетъ ц ар ств о в ан іе н ад ъ м н оги м и
н ар о д ам и ; п о к р ы т іе с о л н ц а о б л ак ам и и л и д ы м ом ъ —
п о р аж ен іе ц а р я н е п р ія т е л ь с к и м ъ вой ском ъ ; б у р и и
д ви ж ен іе о б л а к о в ъ — войн ы ; гром ъ и л и голосъ изъ т у ч и
— го л о съ толп ы ; гр о за съ гром ом ъ, м о л н ія , градъ, п о т о к и
дож д я о зн ач аю тъ бурю войн ы , н и сх о д я щ у ю съ
п о л и т и ч е ск и х ъ н еб есъ и ту ч ъ н а го л о вы враговъ;
у м ѣ р е н н ы й дож дь, р о с а и ж и в ы я воды о зн ач аю тъ
б л аго д атн ы е дары и у ч ен іе С в. Д уха; з а с у х а об о зн ач аетъ
д у х о вн о е б езп лодіе.
С у ш а и с о б р а н іе водъ (м оре, р ёк а, п о т о к ъ ) —
у п о т р е б л я ю тс я д л я о зн а ч е н ія н ар о д о въ м н оги хъ странъ,
я з ы к о в ъ и госуд арствъ ; во д а го р ъ к н у щ а я озн ач аетъ
у гн етен іе н ар о д а войной или п р есл ёд о в ан іем ъ ;
п р е в р а щ е н іе въ к р о в ь зн ам ен у етъ м и сти ч еску ю см ерть
п о л и ти ч е ск а го тёл а, т. е. его распадъ ; р а з л и в ъ м о р я и л и
р ё к и о б о зн ач аетъ в то р ж ен іе въ п о л и ти ч е ск у ю зем лю
м о р е х о д н о го н арода; вы с ы х а н іе водъ об о зн ач аетъ
зав о ев ан іе стр ан ы су х о п у тн ы м ъ н ародом ъ; во д н ы е к л ю ч и
о зн ач аю тъ города, какъ п о сто ян н ы е и сто к и
п о л и т и ч е ск и х ъ р ёк ъ , т. е. госуд арствъ ; горы и о с т р о в а
о зн ач аю тъ го род а п о л и ти ч е ск о й зем л и и м о р я в м ё с т ё съ
о б л а ст я м и и в л а д ё н ія м и , п р и н ад л еж а щ и м и эти м ъ
городам ъ; п е щ е р ы и с к а л ы въ горахъ о зн ач аю тъ храм ы въ
городахъ; б ёгств о л ю дей в ъ п ещ еры и горы съ ц ё л ь ю
ск р ы т ь с я в ъ н и х ъ о зн ач аетъ п о м ёщ ен іе въ храм ахъ
и до л о въ; д о м а и к о р а б л и о зн ач аю тъ сем ей ства, со б р ан ія
и го р о д а п о л и ти ч е ск и х ъ м о р я и зем ли ; а ф лот ъ и
во е н н ы е корабли о б о зн ач аю тъ в о й ск о ц арства,
о б о зн ач аем аго м орем ъ.
Ж и в о т н ы я , а так ж е и р а с т е н ія у п о тр еб л я ю тся
для о б о зн а ч е н ія н ар о д о въ р азн ы х ъ о б ластей и
п о ло ж ен ій ; въ частн ости : д е р е в ь я , т р а в ы и зе м н о в о д н ы я
ж ивот ны я — для о б о зн а ч е н ія н ар о д а д ан н о й
п о л и т и ч е ск о й зем ли ; водоросл и , т р о с т н и к и и р ы б ы —
д л я о б о зн а ч е н ія н ар о д о въ п о л и ти ч е ск и х ъ водъ; п т и ц ы и
н а с ѣ к о м ы я — д л я о б о зн а ч е н ія л ю дей п о л и ти ч е ск и х ъ
небесъ и зе м л и ; лѣ съ — д л я о б о зн а ч е н ія царства; и
п у с т ы н я — д л я о б о зн а ч е н ія р азо р ен н аго и л и о ск у д ё л а го
н арода.
Е сл и п о л и ти ч е ск ій міръ, о к о то р о м ъ и д етъ р ё ч ь
в ъ п р о р о ч еств ё, со сто и тъ и зъ н ё с к о л ь к и х ъ госуд арствъ ,
то о н и п р ед став л я ю тс я р а зл и ч н ы м и ч астя м и м іра
природы ; при этом ъ б л а го р о д н ё й ш ія и зъ нихъ
о б о зн ач аю тся н еб есн ы м ъ сводом ъ, и то гд а л у н а и о б л а к а
о зн ач аю тъ п р о сто й народъ; м енёе б л а го р о д н ы я
о зн ач аю тся зе м ле ю , м о р ем ъ и р ѣ к а м и , з в ѣ р я м и и
р а с т е н ім и , и л и з д а н ія м и ; и тогд а б о л ё е к р у п н ы е и
м огучіе з в ё р и и б о л ё е в ы с о к ія д е р е в ь я озн ач аю тъ ц арей ,
к н язе й , зн ать. И та к ъ к а к ъ все ц ар ств о есть л и ш ь
п о л и ти ч е ск о е т ё л о ц аря, то в с л ё д с т в іе этого с о л н ц е , и л и
д ер ево , и л и зв ѣ р ь , и л и ч е ло в ѣ к ъ во в с ё х ъ т ё х ъ сл уч аяхъ ,
г д ё и д е тъ р ё ч ь о ц ар ё, у п о тр еб л ен ы в ъ ш и р о к о м ъ
зн ач ен іи в м ёс то ц ё л а г о госуд арства; и р азл и ч н ы е зв ер и
— к а к ъ левъ, м е д в ѣ д ь , лео п а р д ъ , ко зелъ, со о б р азн о съ и х ъ
св о й ств ам и , о б о зн ач аю тъ р а зл и ч н ы я го су д ар ства и
п о л и т и ч е с к ія тёл а ; п р и н е с е н іе з в ѣ р е й въ ж е р т в у
о зн ач аетъ и зб іен іе и п о к о р ен іе ц арствъ , а д р уж б а м еж д у
з в ё р я м и о б о зн ач аетъ м и р ъ м еж ду ц ар ств ам и . О д н ако
и н о гд а р а с т е н ія и ж и в о тн ы я, п о ср ед ств о м ъ и зв ё с т н ы х ъ
э п и т ет о в ъ и л и о б сто я те л ьс тв е н н ы х ъ словъ, п о л у ч аю тъ и
и н о е значен іе; напр., дерево, ко гд а он о н азы в а ется
др ево м ъ ж и зн и и л и д р ево м ъ п о зн а н ія ; и зв ёр ь , когда,
н ап р и м ёр ъ , сказан о: д р е в н ій зм ій , и л и к о гд а зв ё р ь
с л у ж и т ъ п р ед м ето м ъ п о к л о н ен ія .
К о гд а звѣ р ъ и л и ч е ло в ѣ к ъ о б о зн ач аю тъ собою
ц арство, то его ч асти и св о й ств а о зн ач аю тъ
с о о т в ё т с т в е н н ы я ч асти и св о й ств а госуд арства; так ъ
го ло ва з в ё р я о зн ач аетъ в е л и к и х ъ м ір а сего, ко то р ы е
п р ед сёд аю т ъ и п р ав ятъ ; хво с т ъ з в ё р я о зн ач аетъ н и зш іе
сл о и н арода, — в ед о м ы х ъ и у п р ав л яем ы х ъ , когд а р ё ч ь
и д етъ о гр аж д ан ск о й в ласти ; го ло вы — есл и и хъ б о л ё е
о д н о й — о зн ач аетъ ч и с л о гл ав н ы х ъ ч астей и л и д и н астій
или в л аст и т ел ей въ го су д ар ствё, од н о в р ем ен н о
су щ еств у ю щ и х ъ и л и п о сл ёд у ю щ и х ъ о д и н ъ за д р у ги м ъ
въ гр аж д а н с к о й вл асти ; к о гд а р ё ч ь и д е тъ о в о ен н о м ъ
м о гу щ ествё, р о га н а г о л о в ё озн ач аю тъ ч и сл о ц арствъ;
зр ѣ н іе зн ач и тъ разум ъ, а гл а за — л ю дей н ау к и и
п р ав и тел ей , а в ъ д ё л а х ъ р ел и гіи — еп и скоп овъ ; говори ть
— зн ач и т ъ и зд а ва ть закон ы ; у с т а — это зак о н о д ател ь
гр аж д а н с к ій и л и ц ер ко в н ы й ; гр о м к ій голосъ о б о зн ач аетъ
си л у и власть; точ н о так ж е р о б к ій и т и х ій голосъ
о зн ач аетъ слабость; ѣ ст ъ и п и т ь зн а ч и тъ п р іо б р ё т а т ь то,
что о б о зн ач ен о с ъ ё д е н н ы м ъ и в ы п и ты м ъ ; ш ер с т ь з в ѣ р я
и л и во ло сы ч е л о в ѣ к а и п е р ь я п т и ц ъ о зн ач аю тъ н ародъ;
к р ы л ь я о зн ач аю тъ ч и сло ц арствъ, п р ед став л я е м ы х ъ
звѣ р ем ъ ; р у к а ч е л о в ё к а о зн ач аетъ его силу, а по
отн о ш ен ію къ н ар о д у — то, в ъ ч ем ъ со сто и тъ к р ё п о с т ь
его и си ла; н о ги ч е л о в ё к а о зн ач аю тъ сам ое н и зш ее
со сло в іе н ар о д а или о т д а л е н н ё й ш ія окраины
госуд арства; л а п ы , к о гт и и з у б ы х и щ н ы х ъ зв ё р е й
о зн ач аю тъ в о й с к а и о тр яд ы вой скъ; к о с т и — к р ё п о с ть , а
так ж е у к р ё п л е н н ы я м ёста; м я с о о зн ач аетъ б о гатств а и
в л а д ё н ія ; д н и ж е и х ъ д ё й с т в ія о зн ач аю тъ года; когд а ж е
д ер ево у п о тр еб л ен о в ъ зн ач ен іи госуд арства, то в ѣ т ви ,
л и с т ь я и п ло д ы о б о зн ач аю тъ то же, что к р ы л ья , п е р ь я и
п и щ а п ти ц ы и л и зв ё р я .
К о гд а ч е ло вѣ к ъ б ер етс я въ м и сти ч еск о м ъ см ы сл ё,
то его к а ч е ст в а ч асто о б о зн ач аю тся п о ср ед ств о м ъ его
д ё й с т в ій и л и о б сто ятел ьствъ , и м ёю щ и х ъ м ё сто в о к р у гъ
него. Т акъ, п р ав и те л ь о б о зн а ч а ется п о ср ед ств о м ъ его
ѣ зд ы н а зв ѣ р ѣ ; в о и те л ь и зав о ев ат ел ь — п о ср ед ств о м ъ
у к а з а н ія н а его м ечъ и лук ъ ; м о гу щ еств ен н ы й ч е л о в ё к ъ
п о ср ед ств о м ъ б о га т ы р с к а го рост а; су д ь я —
п о ср ед ств о м ъ м ѣ р ы и вѣ совъ; о п р ав д а тел ь н ы й и л и
о б в и н и т е л ь н ы й п р и го в о р ъ — п о ср ед ств о м ъ б ё л а го и л и
ч ер н аго к а м н я ; н о во е зв ан іе — п о ср ед ств о м ъ н оваго
и м е н и ; н р а в с т в е н н ы я и л и гр аж д а н с к ія д о сто и н с тв а —
п о ср ед ств о м ъ одеж дъ; п о ч ести и с л ав а — п о ср ед ств о м ъ
п у р п у р а и б а г р я н и ц ы и л и п о ср ед ств о м ъ короны ;
п р ав ед н о е — п о ср ед ств о м ъ б ѣ лы х ъ и ч и с т ы х ъ одеж дъ;
г р ёх о в н о е — п о ср ед ств о м ъ гр я зн ы х ъ о т р е п ь е в ъ ; обида,
ск о р б ь и у н и ж е н іе — п о ср ёд ств о м ъ о д ѣ я н ія во вр ет и щ е;
безчестіе, п о зо р ъ и отсу тствіе д о б р ы х ъ д ё л ъ —
п о ср ед ств о м ъ нагот ы ; б луж даніе, б ёд ств ен н о с ть
и зо б р а ж а е т с я в ъ в и д ё и с п и т ія ч аш и того в и н а , которое
п о р о ж д аетъ ихъ; р ас п р о с тр ан ен іе в ё р ы и зо б р а ж ае тся
к а к ъ о в л а д ё н іе н ар о д о м ъ п о ср ед ств о м ъ сн о ш ен ій и
т о р го вли ; п о к л о н е н іе и л и сл у ж ен іе н ар о д а л о ж н ы м ъ
бо гам ъ — к а к ъ б л у д о д ё я н іе его к н я зе й и л и к а к ъ
п о к л о н е н іе к н я зь я м ъ ; и д о л о п о к л о н ств о — какъ
б о го х у ле н іе ; п о р аж ен іе н а в о й н ё — к а к ъ р а н а ч е л о в ё к а
и л и зв ё р я ; я з в а в о й н ы — к а к ъ б о л я ч к и ; скорбь, стр а д а н ія
и труды , к о то р ы м ъ п о д в ер гается народъ, осн о в ы в аю щ ій
н о во е го су д арство — к а к ъ м у к и ж ен щ и ны , рож д аю щ ей
ребен ка; р азл о ж е н іе п о л и ти ч е ск а го и л и ц ер ко в н аго т ё л а
— к а к ъ см е р т ь ч е л о в ѣ к а и л и з в ѣ р я ; и в о зстан о в л ен іе
р азр у ш ен н аго го су д ар ства — к а к ъ во с к р е с е н іе м ер т во го .
Г Л А В А III.
О в и дѢ н і и и с т у к а н а , с д ё л а н н а г о и з ъ ч е т ы р е х ъ
м еталловъ.
В сё п р о р о ч е ств а Д а н іи л а н а х о д я т с я въ так о й
с в я з и одно съ другим ъ, к а к ъ будто бы о н и б ы л и
отдёльны м и ч астя м и ед и н аго всеоб ъ ем л ю щ аго
п р о р о чества, н о в о зв ё щ е н н а го и м ъ в ъ р азн о е врем я.
П ер во е п р о р очество, сам ое п р о сто е и д о сту п н о е д л я
п о н и м ан ія; каж д о е сл ёд у ю щ е е прибавляетъ къ
п р ед ы д у щ ем у ч то -н и б у д ь новое. П ер во е п ро р о ч еств о
б ы л о д ан о во с н ё Н а в у х о д о н о с о р у , ц арю В ави л он ск ом у,
во вто р о й годъ его ц ар ств о в ан ія; н о так ъ к а к ъ ц арь
заб ы л ъ сво й сонъ, то п р о р о ч еств о б ы л о п овто р ен о
Д а н іи л у во с н ё и и м ъ о б ъ я с н ё н о ц арю . С ъ той п оры
Д а н іи л ъ н асто л ь к о п р о с л а в и л с я своей м уд ростью и
т а й н о в ё д ё н іе м ъ , что Іезек іи л ь, его со в р ем ен н и къ , так ъ
г о в о р и л ъ о н ем ъ ц арю Т и рском у: «В от ъ, т ы п р е м у д р ѣ е
Д а н іи л а , н ѣ т ъ т а й н ы , с о к р ы т о й от ъ т е б я » (Іезек .
X X V III, 3). Т о тъ ж е Іе зе к іи л ь в ъ д р у го м ъ м ё с т ё
го в о р и тъ о Д а н іи л ё , Н о ё и Іо в ё, к а к ъ о тр ех ъ м уж ахъ,
н а и б о л ё е в ы с о к и х ъ въ оч ахъ Г оспода (Іезек . X IV , 14, 16,
18, 20). В ъ п о с л ё д н ій годъ ц а р с т в о в а н ія В а л т а с а р а ,
ц ар и ц а -м а т ь с к а за л а о н ем ъ царю : « Е ст ь въ ц а р с т в ѣ
т во ем ъ м уж ъ, въ ко т о р о м ъ д у х ъ Б о га 9 ж иваго; во д н и
о т ц а т во его н а й д е н ы б ы л и въ нем ъ свѣ т ъ , р а з у м ъ и
м удрост ь, подобная м удрост и боговъ; и царь
Н а в у х о д о н о с о р ъ , о т е ц ъ т во й , п о с т а ви л ъ его гл а во ю
т а й н о ви д ц е в ъ , о б а я т е л е й , х а л д е е в ъ и га д а т е л е й , — сам ъ
от ец ъ т во й , ц а р ь , п о т о м у ч т о въ нем ъ, въ Д а н іи л ѣ ,
ко т о р а го ц а р ь пер еи м ено ва л,ъ В а л т а с а р о м ъ , о к а за л и с ь
в ы с о к ій д у х ъ , в ѣ д ѣ н іе и р а зу м ъ , с п о с о б н ы й и зъ я с н я т ь
сны , т о л к о в а т ь за га д о ч н о е и р а з р е ш а т ь у з л ы (Д а н іи л ъ
В ъ сл ёд у ю щ е м ъ в и д ё н іи — в и д ё н іи ч еты рехъ
з в ё р е й — п р о р о ч еств о о ч еты р ех ъ в сем ір н ы х ъ ц ар ств ах ъ
п о вто р ен о съ н ё с к о л ь к и м и н о вы м и д о б авл ен іям и ;
так о вы д ва к р ы л а л ь в а , т р и к л ы к а въ п а с т и м е д вт д я ,
ч е т ы р е к р ы л а и ч ет ы р е го ло вы б а р са , о д и н н а д ц а т ь
р о го въ четвер таго з в т р я и Сы нъ ч е ло вт ч ес к ій , гр яд у щ ій
на о б л а к ах ъ н еб есн ы х ъ къ В етхом у д ням и ,
в о зсёд аю щ ем у д л я суда.
П е р в ы й зв т р ь б ы л ъ п од об ен ъ л ьв у и и м ё л ъ
о р л и н ы я к р ы л ья , что о б о зн ач аетъ ц ар ств а В ав и л о н ск о е
и М и дій ско е, к о т о р ы я п о к о р и л и А сси р ій ск у ю и м п ерію
и р а зд ё л и л и ее м еж ду собою , б л а го д а р я чем у сам и стал и
м о гу щ еств ен н ы м и и о б р ати л и сь въ м ір о в ы я д ерж авы .
В ъ п р ед ы д у щ ем ъ п р о р о ч е с т в ё В ав и л о н ск о е ц арство
б ы л о и зо б р аж ен о въ в и д ё зо л о то й головы ; въ этом ъ —
о б ё д ер ж авы п р ед став л ен ы в м ё с т ё въ ви д е д вухъ
кр ы л ь ев ъ л ьва. «Я см о т р т лъ » , го в о р и тъ Д ан іи л ъ ,
« д о ко лт н е в ы р в а н ы у него б ы л и к р ы л ь я , и онъ п о д н я т ъ
бы лъ от ъ з е м л и и ст а лъ н а ноги, ка къ человт къ, и сер д ц е
ч ело вт ч еско е д а н о е м у » (Гл. V II, 4); т. е. д о к о л ё л ев ъ не
б ы л ъ у н и ж ен ъ и п о к о р ен ъ и б ы л ъ п р и н у ж д ен ъ п о зн ать
сво й о гр ан и ч е н н ы й у д ё л ъ ч ел о в ё к а.
В то р о й з в ё р ь б ы л ъ п од об ен ъ м ед вт д ю . О н ъ
и зо б р а ж ае т ъ собою ц арство, которое го сп од ствовал о
н ад ъ зем л ей в с л ё д ъ за В ави л он ом ъ , т. е. ц арство
П ер со в ъ . « Р а зд ё л е н о (и л и р а зр ё ш е н о ) ц ар ство твое,
го в о р и тъ Д а н іи л ъ ц арю В ав и л о н ск о м у , и дано
М и д я н а м ъ и П ер сам ъ » (Д ан . V, 23). Э то тъ з в ё р ъ сам ъ
в о зся д ет ъ н а о д и н ъ и зъ трон овъ , — что озн ач аетъ , что
П ер сы п р и п ад ен іи В ав и л о н а б ы л и п од ъ в л астью
М и д я н ъ , а теп ерь п о д н я л и сь вы ш е ихъ. «И тр и к л ы к а во
р ту у н его (у з в ё р я ) м еж д у зу б ам и его» (Г л. V III, 5 ) —
д л я о б о зн а ч е н ія С ардъ, В ав и л о н а и Е ги пта, ко то р ы е
б ы л и п о к о р ен ы ц ар ств о м ъ П ер си д ск и м ъ , но не
п р и н а д л е ж а л и к ъ его со б ств ен н о м у составу. И о н ъ
п о ж и р ал ъ м н ого м я са — б о гатств а эти х ъ трехъ
го су д ар ствъ .
Т р е т ій звт р ъ б ы л о ц арство, ко то р о е п о сл ёд о в ал о
за П ер сам и , т. е. и м п ер ія Г рековъ (Д ан . V III, 6, 7, 20, 21).
О н ъ б ы л ъ п од об ен ъ б а р су , чтобы о б о зн ач и ть лю тую
х и щ н о сть его; и у него б ы ло ч еты ре гол овы и четы ре
кр ы л а, что об озн ачаетъ, что греч еское госуд арство
д о л ж н о р а зд ё л и т ь с я н а ч еты ре ц ар ств а (Д ан . V III, 22),
т ак ъ к а к ъ он о оставал о сь ед и н ы м ъ л и ш ь въ течен іе
ц ар ст в о в ан ій А л ек сан д р а В ели каго, б р ата его А р и д ея и
м а л о л ё т н и х ъ сы н о вей — А л ек сан д р а и Г еркулеса; а
з а т ё м ъ р а зд ё л и л о с ь н а ч еты ре ц арства, так ъ к а к ъ
п р а в и т е л и о б л астей в о зл о ж и л и ко р о н ы н а свои гол овы
и п р а в и л и св о и м и о б л а стя м и по в заи м н о м у соглаш ен ію ,
к а ж д ы й о тд ёл ьн о .
К асс ан д р ъ п р а в и л ъ М ак ед он іей , Греціей и
Э п и р о м ъ; Л и зи м а х ъ — Ѳ р а к іей и В и ѳи н іей ; П то л о м е й —
Е ги п то м ъ, Л и віей , А равіей, К и л о с и р іей и П ал ести н о й , и
С ел ев к ъ — С и ріей .
Ч етверты й звт р ъ представлялъ держ аву,
с л ёд о в ав ш у ю за и м п ер іей Грековъ, это б ы л а Р и м с к а я
и м п ер ія. Э то тъ зв ё р ь б ы л ъ н ео б ы ч ай н о стр аш ен ъ и
с в и р ёп ъ ; у него б ы л и б о льш іе ж е л ё зн ы е зубы , и он ъ все
п о ж и р ал ъ и с о к р у ш ал ъ въ куски , о статк и ж е п о п и р ал ъ
св о и м и ногам и; т а к о в а и м ен н о и б ы л а Р и м с к а я и м п ер ія.
О н а б ы л а о б ш и р н ёе, м о гу щ еств ен н ёе, г р о зн ё е и
п р о ч н ё е каж д о й и зъ п ред ы д ущ и хъ . О н а зав о ев ал а
ц ар ств о М ак ед о н ск о е съ И л л и р іе ю и Э п и ром ъ, в ъ 8-й
годъ ц ар ст в о в ан ія А н тіоха Е п и ф а н а (580 г. эры
Н а б о н ас сар а ), у н а с л ё д о в а л а ц ар ств о П ер гам ск о е (эры
Н аб . 615); п о к о р и л а С и рію (то й ж е эры 6 7 9 ) и Е ги п етъ
(т. е. 71 8 ). Б л а г о д а р я э ти м ъ и д р у ги м ъ зав о ев ан ія м ъ он а
ст а л а больш е, стр а ш н ё е каж д аго и зъ трехъ
п р ед ы д у щ и х ъ зв ё р е й . Э та и м п е р ія в о зр а с т а л а и
у с и л и в а л а с ь в п л о ть до Ѳ е о д о с ія В ел и каго и за т ё м ъ
р а зд ё л и л а с ь на д еся ть госуд арствъ ,
с и м в о л и з и р о в а н н ы х ъ въ п р о р о ч е с тв ё д есятью р о га м и
этого зв т р я . О н а п р о д о л ж а л а су щ еств о в ать въ
р а зд ё л е н н о м ъ в и д ё, д о к о л ё В етхій д н я м и не в о з с ё л ъ н а
п р е с т о л ё въ огн ен н о м ъ п лам ен и , и д ан ъ б ы л ъ судъ, и
« р аск р ы л и сь кн и ги... и з в ё р ь б ы л ъ уб и тъ , и т ё л о его
со к р у ш ен о и п ред ан о н а сож ж ен іе огню ; и съ о б л акам и
н еб есн ы м и ш ел ъ к а к ъ бы С ы н ъ ч е л о в ё ч е с к ій и
п о д о ш ел ъ къ В етхом у д н я м и » и п о л у ч и л ъ в л асть н ад ъ
в с ё м и н ар о д ам и , и д ан ъ б ы л ъ суд ъ св я ты м ъ В севы ш н яго
и н астал о вр ем я, ко гд а о н и п о л у ч и л и въ свою вл асть
ц ар ств о (Д ан . V II, 10, 11, 13, 14, 22).
« В и д ё л ъ я, го в о р и тъ Д ан іи л ъ , зв ё р ь б ы л ъ у б и тъ
в ъ гл азах ъ м оихъ, и т ё л о его со к р у ш ен о и п р ед ан о н а
со ж ж ен іе огню . И у п р о ч и х ъ зв ё р е й о тн я та в л асть и хъ и
п р о д о л ж е н іе ж и зн и д ан о и м ъ то л ьк о н а в р ем я и н а
сро к ъ » . (Гл. V II, 11, 12). С л ёд о в а тел ьн о , в с ё 4 з в ё р я
б ы л и ж и вы , х о тя в л асть у п ер в ы х ъ трех ъ и б ы л а отн ята.
Н а р о д ы Х алд еи и А сси ріи ещ е о ставал и сь, к а к ъ тё л о
п ер в аго зв ё р я ; н арод ы М и д іи и П ер сіи п р ед став л я л и
вто р о го зв ё р я ; н ар о д ы М ак ед он іи , Г реціи и Ѳ ракіи ,
М ал о й А зіи, С и р іи и Е ги п та — тр еть яго зв ё р я ; а н арод ы
Е в р о п ы по сю сто р о н у Г реціи — ч етвер таго зв ё р я . В и д я
та к и м ъ о б разом ъ , что т ё л о тр еть яго з в ё р я со сто и тъ и зъ
н арод овъ , ж и в у щ и х ъ по сю сто р о н у р. Е в ф р ата, а тё л о
ч етвер таго — и зъ н ар о д о въ по сю сто р о н у Греціи, мы
д о л ж н ы и скать ч еты ре го л о вы 3-го з в ё р я м еж ду
н ар о д ам и , о б и та в ш и м и по сю сто р о н у Е вф рата, а в с ё 11
р о го в ъ 4-го з в ё р я — м еж д у н арод ам и , ж и в ш и м и по сю
сто р о н у Греціи. В сл ёд ств іе этого п ри р а зд ё л е н іи
Г реческой (М а к е д о н с к о й ) и м п ер іи н а ч еты ре ц ар ств а
м ы не в к л ю ч и л и туд а Х алд еевъ , М и д я н ъ и П ерсовъ, и бо
о н и п р и н ад л еж а тъ къ т ё л у п ер в ы х ъ д вухъ зв ё р е й . Т оч но
так ж е мы не сч и таем ъ Греческую и м перію ,
у т в ер д и в ш у ю с я въ К о н с тан ти н о п о л ё, въ ч и с л ё р оговъ
4-го зв ё р я , так ъ к а к ъ о н а п р и н а д л е ж и тъ к ъ т ё л у
т р еть яго зв т р я .
ГЛА ВА V.
О царствахъ, п редставлен н ы хъ ногам и истукана,
и зва ян н ы м и и зъ ж е л ё за и глин ы .
Д а к ія б ы л а о б ш и р н о й стран ой , о к р у ж ен н о й съ
ю га Д у н аем ъ, съ в о с то к а Ч е р н ы м ъ м орем ъ, съ с ё в е р а
р ё к о й Д н ё с т р о м ъ и горам и К ар п атск и м и и съ зап ад а —
р ё к о ю Т и б е зи с о м ъ и л и Т ей сс о ю 10, к о т о р а я теч етъ н а
ю гъ и в п ад аетъ въ Д у н а й н ем н ого вы ш е Б ё л гр а д а . О н а
о б н и м а л а страны , н азы в а ем ы я н ы н ё Т р ан си л ь ван іей ,
М о л д а в іе й и В алахіей, и восточ н ую ч асть в ер х н ей
В ен гріи . Е я д р ев н іе о б и тател и н азы в а л и с ь Г етам и по-
гр еч ески , Д ак ій ц а м и п о -л аты н и и Г отам и н а и хъ
со б ств ен н о м ъ я зы к ё . А л ек сан д р ъ В ел и к ій в о ев ал ъ съ
н и м и , а Т р а я н ъ п о к о р и л ъ и хъ и о б р ати л ъ и хъ стр ан у въ
п р о в и н ц ію Рим ской и м п еріи , б л а го д а р я чем у
п р о п о в ё д а н іе Е в ан гел ія м еж ду Д ак ій ц а м и бы л о
зн ач и т е л ь н о облегчено. Н а сел ен іе Д ак іи с о с то ял о и зъ
нёсколькихъ Г отскихъ п лем ен ъ, н азы ва ем ы х ъ
О стр о го там и , В и зи го там и (В естго ты ), В ан далам и ,
Г епидам и, Л о н го б ар д ам и , Б у р гу н д ам и , А л ан ам и и т. д.,
к о т о р ы я сх о д ств о в ал и в ъ св о и х ъ о б ы ч ая х ъ и го в о р и л и
о д н и м ъ и т ё м ъ ж е язы к о м ъ , к а к ъ у д о с т о в ё р я е т ъ
П р о к о п ій . К о гд а он и н ах о д и л и сь п од ъ в л астью
Р и м л я н ъ , Готы и л и О стр о го ты ж и л и в ъ во сто ч н ы х ъ
ч аст я х ъ Д акіи , В ан д ал ы в ъ зап ад н о й ч асти по р ё к ё
Т ей сс ё, г д ё в ъ нее вп ад аю тъ р ё к и М ар о ш ъ и К ёр ёш ъ 11.
В и зи го ты о б и та л и м еж ду н и м и . Гепиды , согл асн о
(т. е. «уж е н а р у ш и л и н ар о д ы д о го во р ы и, у сл ы ш ав ъ о
п о р аж е н іи Л ац іу м а, зах в ати л и д и к ія В ен д е л и к ск ія
у щ е л ь я и Н о р ій с к ія сел а» ).
Э то п р о и с х о д и л о въ 402 и 403 году. С ред и эти х ъ
п л е м ен ъ я с к л о н ен ъ п р ед п о л агать С вевовъ,
М ар к о м ан о в ъ и К вадовъ, так ъ к а к ъ в ъ это в р ем я они
в зя л и с ь за оруж іе. К вад ы и М ар к о м ан ы б ы л и
С в е в с к и м и п лем ен ам и ; п ер в о н ач ал ь н о он и п р и ш л и и зъ
Б о гем іи и съ р ё к и С в е в а и л и С п р е к а въ Л у затіи ; къ
это м у ж е в р ем ен и он и о б ъ ед и н и л и сь п од ъ вл астью
одного общ аго к о р о л я по и м ен и Э рм ери ха, ко то р ы й
в с к о р ё п о в е л ъ и хъ в ъ Галлію . В ан д ал ы и А лан ы окол о
этого в р ем ен и так ж е в то р гл и сь в ъ Н о р и к ъ . Р ав н о и
У л ь д и н ъ п ер еш ел ъ Д у н ай во в р ем я сс ы л к и !о а н н а
З л ато у с та, т. е. в ъ 404 г. по Р. X., съ б о л ь ш и м и то л п ам и
Г у н н о въ и о п у сто ш и л ъ Ѳ р акію и М и зію . Р адагезъ ,
ко р о л ь Г р у ту н н о въ и п р еем н и к ъ В и н и ѳара, п р и зв а в ъ
ещ е б о льш ее ч и сло в ар в ар о в ъ и зъ -за Д у н ая, в то р гся въ
И т а л ію съ в о й с к о м ъ свы ш е 200 ты сяч ъ Готовъ, но,
п р есл ёд у ем ы й С ти л и х о н о м ъ въ теч ен іе одного и л и
д ву х ъ л ёт ъ , п о ги б ъ в м ё с т ё съ вой ском ъ , в ъ 405 и л и 406
году по Р. Х р и стовом ъ . Во в р е м я это й в о й н ы С ти л и х о н ъ
п о д в ер гся н ап ад ен ію в ел и к аго м н о ж е ств а Г ун н овъ и
О с тр о го то въ п одъ п р ед в о д и тел ь ств о м ъ У л ь д и н а и
С аруса, к о то р ы е б ы л и н а н я т ы и м п ер ато р о м ъ Г оноріем ъ.
Во в р е м я в с ё х ъ эти х ъ см у тъ Л о н го б ар д ы въ
П а н н о н іи п р и н у ж д ен ы б ы л и в о о р у ж и т ь с я сам и д л я
со б ств ен н о й защ и ты и о б езп еч ен ія своей свободы , так ъ
к а к ъ Р и м л я н е не б ы л и у ж е въ со с то ян іи ок азать и м ъ
п окровительство.
Затём ъ С ти л и х о н ъ зад у м а л ъ сам ъ стать
и м п ер ато р о м ъ . О н ъ н а зн а ч и л ъ в о ен н ы м ъ п р еф ек то м ъ
А л ар и х а и п о сл ал ъ его н а в о сто к ъ н а сл у ж б у зап ад н аго
и м п ер ат о р а Г онорія; при этом ъ он ъ ввёрилъ
п р ед в о д и тел ь ств у А л ар и х а нёкоторое к о л и ч еств о
р и м ск и х ъ о т р я д о в ъ д л я п о д к р ё п л е н ія его го тск о й ар м іи
и о б ё щ а л ъ в ы с ту п и ть в с л ё д ъ за н и м ъ со св о и м и
со б ств ен н ы м и в о й ск ам и . О н ъ р ас ч и ты в а л ъ верн уть
н ё к о т о р ы я о б л асти И л л и р ія , к о т о р ы я в о сто ч н ы й
и м п ер ато р ъ , какъ его о б в и н ял и , н есп р ав ед л и во
зах в ат и л ъ у З а п а д н о й и м п еріи , н о тай н ы й зам ы с ел ъ его
зак л ю ч а л с я въ том ъ, чтобы сам ом у сдёлаться
и м п ер ато р о м ъ при помощ и В ан д ал о въ и и хъ
со ю зн и ко въ , так ъ к а к ъ и сам ъ он ъ б ы л ъ В ан далъ. Ч то б ы
о б л егч и ть и сп о л н е н іе этого зам ы сла, он ъ п о д го в о р и л ъ
б о льш о е ч и сло в ар в ар ск и х ъ н ар о д о въ в то р гн у ть ся въ
З а п а д н у ю и м п ер ію в ъ то врем я, когд а он ъ и А л ари хъ
в то р гн у тс я в ъ В осточную . И эти народы , п одъ
п р ед в о д и тел ь ств о м ъ св о и х ъ ко р о л ей — В ан д ал ы п одъ
п р ед в о д и тел ь ств о м ъ Г одегизила, А л ан ы в ъ д вухъ
о тр яд ах ъ , о д и н ъ п одъ н ач ал ьс тв о м ъ Гоара, другой —
Р есп л ен д іал а, а С вевы , К вад ы и М ар к о м ан ы п одъ
п р ед в о д и тел ь ств о м ъ Э рм ери ха, в ы с ту п и л и ч ер езъ Р эц ію
н а б ер ега Р ей н а, п р ед о став и в ъ свои ж и л и щ а въ
П а н н о н іи Г ун нам ъ и О строготам ъ; въ д а л ь н ё й ш е м ъ ж е
п о х о д ё о н и со е д и н и л и сь съ Б у р гу н д а м и и в зб у н то в ал и
Ф р а н к о в ъ . В ъ к о н ц ё д ек а б р я 406 год а он и п ер еш л и
Р е й н ъ п р и М а й н ц ё и в то р гл и сь в ъ С е т а ш а ргіш а
(б л и ж н ю ю къ Р и м у Г ерм анскую о б л а с т ь ) и п р и л е ж а щ ія
страны ; м еж ду п р о ч и м ъ он и зах в ати л и Т р и р ъ . З а т ё м ъ
о н и п ер еш л и въ Б ел ь гію и н ач ал и оп у сто ш ать эту
стр ан у . В сл ёд ств іе этого С ал и ч ес к іе Ф р а н к и въ
Б р а б а н т ё в з я л и с ь за о р у ж іе п од ъ п р ед во д и тел ь ств о м ъ
Т евд о м и р а, сы н а Р и ц и м е р а и л и Р и хом ера, у п о м ян у таго
вы ш е, д ал и и м ъ м огучій отп оръ, и п ер еб и л и п о ч ти 20 т.
В ан д ал о въ в м ё с т ё съ к о р о л ем ъ и хъ Годегизилом ъ,
так ж е п а в ш и м ъ в ъ б и тв ё; о стал ьн ы е ж е сп асл и сь отъ
и зб іе н ія то л ьк о б л а го д а р я А л ан ам ъ Р есп л ен д іал а,
к о то р ы е в о -в р е м я п р и ш л и к ъ н и м ъ н а пом ощ ь.
В ъ то ж е в р е м я сол д аты Б р и тан ск о го легіона,
в о зб у ж д ен н ы е сл у х ам и о так и х ъ п р о и сш ествіях ъ ,
в зб у н т о в ал и сь и п о став и л и н ад ъ собою ти ран н овъ :
сн ач ал а М ар к а, к отораго он и в с к о р ё ж е у б и л и , за т ё м ъ
Г раціана, к о то р аго он и у б и л и ч ер езъ 4 м ё сяц а, и
н ак о н ец ъ К о н стан ти н а, п од ъ п р ед во д и тел ь ств о м ъ
ко то р аго он и в ъ 408 году в то р гл и сь в ъ Галлію , п о л у ч и в ъ
п о м о щ ь отъ Г оара и Г ун ди кара. А К о н стан ти н ъ ,
о в л а д ё в ъ зн ач и те л ь н о й ч астью Г алліи, с д ё л а л ъ сы н а
своего К о н с тан са к есар ем ъ и п о сл ал ъ его въ И сп ан ію ,
что бы п р и в ес ти там ъ свои д ё л а въ п о р яд о къ .
В ъ то ж е сам ое в р ем я Р есп л ен д іал ъ , в и д я
о п и сан н о е п о р аж ен іе В ан д ал о въ и зн ая, что Гоаръ
п ер еш ел ъ н а сторон у Р и м л я н ъ , у в е л ъ свои в о й с к а съ
Р ей н а, и в м ё с т ё съ С вевам и и о статк ам и В ан д ал о въ
н а п р а в и л с я в ъ И сп ан ію ; Ф р а н к и ж е п р о д о л ж а л и
о д ер ж и в ать п о б ёд ы , п ри ч ем ъ и м ъ у д ал о сь отб и ть
о б р атн о Т р и ръ, ко то р ы й он и о п у сто ш и л и и за т ё м ъ
о ст а в и л и Р и м л я н а м ъ . В арвары сн ач ал а о ста н о в и л и с ь у
П и р ен ей ск и х ъ горъ, что зас тав и л о и хъ р а з с ё я т ь с я по
А к ви тан іи ; но н а сл ёд у ю щ е й годъ п р о х о д ъ ч ер езъ
П и р ен еи б ы л ъ у к а за н ъ и м ъ од н и м ъ и зъ со л д атъ
К о н стан са, и, в то р гш и сь в ъ И с п а н ію въ 4 день
о к т я б р ь с к и х ъ к а л е н д ъ 409 года, о н и зав о ев ал и там ъ все,
что то л ьк о б ы л о в озм ож н о, и н акон ец ъ , в ъ 411 году,
р а з д ё л и л и св о и за в о е в а н ія по ж ребію : В ан д ал ам ъ
д о стал ась Б о э т и к а и ч асть Галиціи, С ве ва м ъ о ста л ь н ая
Гали ція, а А л ан ам ъ Л у зи т а н ія и К ар ѳ аге н с к ая
п р о в и н ц ія ; и м п ер ато р ъ ж е р ад и м и р а з а к р ё п и л ъ за н и м и
эти м ё с т а у к а зо м ъ по Р. X. въ 413 году.
Р и м ск іе Ф р а н к и , в ы ш еп о и м ен о ван н ы е, и зб р а в ъ
Т ев д о м и р а св о и м ъ корол ем ъ , н ач ал и , в с л ё д ъ за
п о р аж ен іем ъ В ан даловъ , н ап ад ать н а св о и х ъ сосёд ей .
П ер вы м и , н а ко то р ы х ъ он и н ап ал и , б ы л и Б р аб ан тск іе
Галлы ; но, в с т р ё т и в ъ со сто р о н ы п о с л ё д н и х ъ си л ьн ы й
отп оръ, о н и п о р ё ш и л и в сту п и ть съ н и м и въ сою зъ.
И такь, эти Г аллы о тп ал и отъ Р и м л я н ъ и в сту п и л и въ
т ё с н ы й со ю зъ съ Ф р ан к а м и , чтобы стать од н и м ъ
н ар о д о м ъ . В сту п ая м еж д у собою въ б р ак и и у с в а и в а я
в заи м н о обы чаи , он и ста л и ед и н ы м ъ н ар о д о м ъ б езъ
в ся к аго р а з л и ч ія Г алла отъ Ф р а н к а . Т акъ, б л а го д а р я
п р и со ед и н ен ію э ти х ъ Галловъ, а так ж е и п р и ш л ы х ъ
Ф р ан к о в ъ , ко то р ы е в п о с л ё д с т в іи п р и ш л и и зъ -за Р ей на,
С ал и ч еск о е го суд арство скоро стал о в есьм а о б ш и р н ы м ъ
и м о гу щ ествен н ы м ъ .
П оходъ С ти л и х о н а п р о ти в ъ Греческаго
и м п ер ат о р а б ы л ъ о ста н о в л ен ъ по п р и к а зу Г онорія; тогда
А л ар и х ъ п ер еш ел ъ и зъ Э п и р а въ Н о р и к ъ и п о тр еб о вал ъ
за свою сл у ж б у б ольш ую сум м у денегъ. С ен ать
н а м ё р е в а л с я б ы ло отк азать ем у. О д н ако, б л а го д а р я
п о ср ед н и ч еству С ти л и х о н а, п р ед п и са л ъ у д о вл е тво р и ть
его. Н о ко гд а ч ер езъ н ё с к о л ь к о в р ем е н и С ти л и х о н ъ
б ы л ъ о б ви н ен ъ въ и зм ё н н и ч е с к о м ъ за го в о р ё съ
А л ар и х о м ъ и к а зн е н ъ въ 10 день с е н тя б р ь ск и х ъ к а л е н д ъ
4 08 год а п о Р. X., то А л ари ху, в с л ё д с т в іе этого, о тк а зал и
въ у п л а т ё денегъ, — и о н ъ б ы л ъ о б ъ я в л ен ъ в р аго м ъ
и м п ер іи ; то гд а о н ъ н ем ед л ен н о в о р в а л с я въ И т а л ію съ
во й ско м ъ , ко то р о е о н ъ п р и в е л ъ и зъ Э п и ра, и п о сл ал ъ за
св о и м ъ б р ато м ъ А д ол ьф ом ъ , чтобы то тъ ш ел ъ з а н и м ъ
со в с ё м и св о и м и си л ам и , к о то р ы м и он ъ р ас п о л ага л ъ въ
П ан н о н іи ; в о й ск о это б ы л о х о тя н ев ел и ко , но
п р ен еб р егать им ъ, однако, б ы л о н ев о зм о ж н о . Т огд а
Г онорій, о п аса ясь б ы ть зап ер ты м ъ въ Р и м ё, у д а л и л с я въ
Р а в е н н у въ о к т я б р ё 408 года. И съ т ё х ъ п о р ъ Р ав ен н а
сд ё л а л а с ь п о сто я н н ы м ъ м ё сто п р еб ы в ан іем ъ З а п а д н ы х ъ
и м п ер ато р о в ъ . В ъ то ж е в р е м я Г унны так ж е вто р гл и сь
въ П ан н о н ію и, зах в ати в ъ покинуты я ж илищ а
В ан даловъ , А л ан о в ъ и Готовъ, о сн о в ал и там ъ новое
ко р о л ев ство . А лари хъ, п о д с ту п и в ъ к ъ Р им у, о сад и л ъ его,
и в ъ 9 день с е н тя б р ь ск и х ъ к а л е н д ъ 410 года по Р. X.
в з я л ъ его; п о с л ё этого, п ы та я сь п ер еп л ы ть въ А ф ри ку,
о н ъ п о т е р п ё л ъ круш ен іе. Т огд а Г он орій за к л ю ч и л ъ съ
н и м ъ м и р ъ и со б р ал ъ арм ію , чтобы п о сл ать ее п р о ти в ъ
т и р а н н а К о н стан ти н а.
В ъ то ж е сам ое в р ем я Г еронтій, о д и н ъ и зъ
в о ж д ей К о н стан ти н а, о тп ал ъ отъ него и п о став и л ъ
М а к с и м а и м п ер ато р о м ъ И с п а н іи . В сл ёд ств іе этого
К о н с т ан т и н ъ п о сл ал ъ Э добека, д ругого и зъ свои хъ
в о ен ач ал ьн и к о в ъ , ск л о н и ть н а свою сторон у варваровъ ,
ж и в ш и х ъ п о дъ в л астью Гоара и Г ун д и кара въ Г алліи, и
п р о си ть п о м о щ и Ф р а н к о в ъ и А л л ем ан овъ , ж и в ш и х ъ за
Р ей н о м ъ ; о х р ан у ж е В іен н ы в ъ Н а р б о н н ск о й Г алліи
в в ё р и л ъ сы н у своем у К он стан су. Геронтій, н аступ ая,
у б и л ъ сн ач ал а К о н с тан са въ В іен н ё, а за т ё м ъ
п р и с т у п и л ъ къ о са д ё К о н с тан ти н а въ А р л ё. Н о так ъ
к а к ъ Г онорій въ то ж е сам ое в р ем я п о сл ал ъ К о н с тан ц ія
съ в о й с к о м ъ съ так и м ъ ж е п оручен іем ъ , то Г еронтій
б ёж а л ъ , а К о н с тан ц ій п р о д о л ж а л ъ осаду, у в е л и ч и в ъ
сво и си л ы п р и с о ед и н ен іем ъ б о л ьш ей ч асти со л д атъ
Г ерон тія. П о с л ё ч еты р ех ъ м ё с я ц е в ъ осады Э д об екъ
п р и в е л ъ къ о саж д ен н ы м ъ пом ощ ь, и в ар в ар ск іе к о р о л и
Г оаръ и Г у н ди каръ и зб р а л и Іо в и н а и м п ер ато р о м ъ и
в м ё с т ё съ н и м ъ в ы с ту п и л и д л я о св о б о ж д ен ія А рл я. П р и
ихъ п р и б л и ж е н іи К о н с тан ц ій о тсту п и л ъ . О ни
п р е с л ё д о в а л и его, н о он ъ н е ч ая н н ы м ъ н ап ад ен іем ъ
р а зб и л ъ ихъ; но так ъ к а к ъ он ъ н е в о сп о л ь зо в ал ся
п о б ёд о й , то в ар в ар ы в с к о р ё о п я ть со б р ал и сь съ си лам и ,
н е н асто л ь к о однако, ч тобы п о м ёш ать п аден ію
ти р ан н о в ъ К о н стан ти н а, Іо в и н а и М ак си м а. Б р и тан ію
ж е о к а зал о сь у ж е н ев о зм о ж н о вн овь п р и с о ед и н и ть къ
и м п ер іи , и она н ав сегд а о стал ась особ ы м ъ
ко р о л ев ст во м ъ .
В ъ с л ёд у ю щ е м ъ 412 году В и зи го ты б ы л и
р азб и ты въ И та л іи , и А к в и тан ія р а з р ё ш и л а и м ъ
в ер н у т ь с я въ ея п р ед ёл ы ; он и ж е в о ш л и в ъ нее,
п р о и зв о д я б о л ь ш ія н а с и л ія и в ы н у ж д а я А л ан о въ и
Б у р гу н д о в ъ о тступ ать, отчего стр а н а о б езл ю д ё л а. В ъ то
ж е сам ое в р е м я Б у р гу н д ы б ы л и п р и н у ж д ен ы къ м иру, и
и м п ер ато р ъ п р ед о став и л ъ и м ъ в ъ н асл ёд ст в е н н о е
в л а д ё н іе о б ласть по Р ей ну, к о то р у ю о н и зан и м ал и ;
та к и м ъ ж е о б разом ъ , к а к ъ каж ется, он ъ п о сту п и л ъ и съ
А л ан ам и . Н о так ъ к а к ъ Ф р а н к и н ем н ого сп у стя о тн я л и
у Р и м л я н ъ и со ж гл и Т р и р ъ , то въ 416 году п о с л ё Р. X.
п р о т и в ъ н и х ъ б ы л ъ п о сл ан ъ К асти н ъ съ вой ском ъ , и он ъ
п о б ё д и л ъ и х ъ и у б и л ъ и х ъ к о р о л я Т ев д о м и р а. Э то б ы ло
в то р и ч н о е зав о ев ан іе Трира Ф ранкам и. Т ак и м ъ
о б р азо м ъ о н ъ п о д в ер га л с я зах в ату всего ч еты ре р а за —
о д и н ъ р азъ В ан д ал ам и и три р а за Ф р а н к а м и . Т ев д о м и р у
наслёдовалъ Ф ар ам о н д ъ , к н я зь или корол ь
С ал и ч ес к и х ъ Ф р а н к о в ъ в ъ Г ерм аніи. П р и в е д я о тту д а
н о в ы я си лы , он ъ ста л ъ п р ав и ть н ад ъ всею стран ой , и
и м п ер ато р ъ п р ед о став и л ъ ем у зем л и д л я его н ар о д а въ
п р е д ё л а х ъ и м п ер іи по Р ей н у.
И в о тъ в с ё в ар в ар ы б ы л и у м и р о тв о р ен ы и
п о сел и л и с ь въ р азл и ч н ы х ъ к о р о л ев ст в а х ъ въ п р е д ё л а х ъ
и м п ер іи н е то л ьк о по п р ав у зав о ев ан ія, н о и в сл ёд ств іе
ж а л о в ан н ы х ъ грам отъ и м п ер ато р а Г он орія. И б о Р у т и л ій
св о ем ъ « П у те во д и тел ё» , н ап и с ан н о м ъ осенью въ 1169-
м ъ году отъ о сн о в ан ія Р и м а, т. е., согл асн о и сч и сл ен ію
В аррон а, въ 416 году п о с л ё Р. X., так ъ о п л а к и в аетъ
о п у ст о ш е н н ы я поля:
111а quidem bngis nimium dеfоrmiа Ь е і^
И та к ъ , б л а го д а р я вой н ам ъ, вы ш е
и зо б р аж ен н ы м ъ , З а п а д н а я и м п е р ія Р и м л я н ъ ко вр ем ен и
осады и в з я т ія Р и м а Готами, р а зд ё л и л а с ь н а с л ё д у ю щ ія
д еся ть государствъ :
1.— К о р о л ев ств о В ан д ал о въ и А л ан о в ъ въ
И с п а н іи и А ф р и к ё .
2.— К о р о л ев ств о С ве в о в ъ в ъ И сп ан іи .
3.— К о р о л ев ств о В и зи готовъ .
4 .— К о р о л ев ств о А л ан о в ъ в ъ Г алліи.
5.— К о р о л ев ств о Б у р гу н д о в ъ .
6.— К о р о л ев ств о Ф р ан к о в ъ .
7.— К о р о л ев ств о Б р и тан ц ев ъ .
8.— К о р о л ев ств о Г унновъ.
9.— К о р о л ев ств о Л он го б ар д о въ .
10.— К о р о л ев ств о Р ав ен н ско е.
С ем ь и зъ э ти х ъ го су д ар ствъ п ер еч и сл ен ы
С и го н іем ъ въ с л ёд у ю щ и х ъ словахъ: Н опогіо (1 )
re g rn n te in Р а n n о n ia m H u n n i (2 ), in Н іsр а n iа m Vапdа1i
(3 ), А1аш (4 ), Suevi (5 ), е t С оШ і (6 ), іп Gа11iаm А1аш (4),
B u rg u n d io n e s (7 ), е t G о th i (6 ), с е rtis sеd ib u s регm issis,
ас сеp ti» . (« В ъ ц ар ств о в ан іе Г он орія въ П а н н о н ію б ы л и
п р и н я т ы Гунны , въ И с п а н ію В ан далы , А ланы , С вевы ,
Готы, въ Г аллію А ланы , Б у р гу н д ы и Готы, и в с ё м ъ б ы ло
п р ед о став л ен о о п р ед ёл ен н о е м ё сто ж и тел ь ств о » ).
П р и б а в и в ъ Ф р ан к о в ъ , Б р и т а н ц е в ъ и Л он го б ар д о в ъ , мы
п о л у ч и м ъ д еся ть госуд арствъ , и бо он и в о зн и к л и в ъ одно
и то ж е в р е м я съ у к а за н н ы м и сем ью . Р а зс м о тр и м ъ и хъ
каж д о е в ъ о т д ёл ьн о с ти .
1.— К о р о л я м и В ан д ал о въ бы ли : по Р. X. в ъ 407
году Г одегизилъ, въ 407 Г ун дерихъ, въ 426 Г ей зери хъ, въ
477 Г ун нерихъ, въ 484 Г ундем ундъ, въ 496 Ѳ разам ун д ъ ,
в ъ 523 Г ей зери хъ, въ 530 Г ели м еръ. Г о д еги зи л ъ п о ве л ъ
В ан д ал о въ въ Г аллію в ъ 406 году, Г ун н ери хъ въ
И с п а н ію въ 409, Г ей зери хъ (Г ен зе р и х ъ ) въ А ф р и к у въ
4 2 7 15, и Г ел л и м ер ъ б ы л ъ п о б ё ж д е н ъ В ел и зар іем ъ въ 533
г. К о р о л ев ств о В ан д ал о въ су щ еств о в ал о въ Галліи,
И с п а н іи и А ф р и к ё в м ё с т ё всего 126 л ё т ъ , и в ъ А ф р и к ё
он о б ы ло о ч ен ь м огущ ествен н о. А л ан ы и м ё л и въ
И с п а н іи то л ьк о д ву х ъ соб ств ен н ы х ъ к о р о л ей —
Р е с п л е н д іа л а и А така, У т а к а и л и О такар а. В едом ы е
Р есп л ен д іал о м ъ , он и п р и ш л и во Ф р а н ц ію въ 407 году и
въ И с п а н ію въ 409. А так ъ б ы л ъ у б и т ъ в м ё с т ё со в с ё м ъ
п о ч ти св о и м ъ в о й с к о м ъ В алліей, к о р о л ем ъ В и зи готовъ,
въ 419 по Р. X. И тогд а о ста тк и А л ан ъ п о д ч и н и л и с ь
Г ундериху, королю В ан д а л о въ въ Б оэтикё, и
в п о с л ё д с т в іи х о д и л и в м ё с т ё съ н и м и в ъ А ф р и ку , к а к ъ
это м о ж н о в и д ё т ь у П р о к о п ія. С ъ т ё х ъ п о р ъ к о р о л и
В ан д ал о въ ста л и н азы в а ть себ я к о р о л я м и В ан д ал о въ и
А ланъ, к а к ъ это м ож н о в и д ё т ь и зъ э д и к т а Г уннериха,
п р и в о д и м о го В и к то р о м ъ въ его и зс л ё д о в а н іи и сто р іи
В ан дал о въ . В ъ со ед и н ен іи съ Х аттам и эти А л ан ы д али
и м я К ат ал о н іи и л и К ат-А лан іи , п р о ви н ц іи , и до сей
п о р ы со х р а н и в ш ей это н азв ан іе. М еж д у А л ан ам и б ы л и
так ж е Гепиды , и в с л ё д с тв іе этого Г еп и ды п р и ш л и въ
П а н н о н ію п реж де, ч ё м ъ А л ан ы п о к и н у л и ее. Т у тъ он и
ста л и п о д д ан н ы м и Г ун новъ в п л о ть до см ер ти А тти л ы въ
4 54 г. п о Р. X., и н ак о н ец ъ б ы л и п о к о р ен ы О строготам и .
2.— К о р о л я м и С ве в о в ъ бы ли : въ 407 г. Э рм ери хъ,
4 38 Р ех и ла, 448 Р ех іар ій , 458 М ал ьдра, 460 Ф р у м а р ій ,
463 Р еги зм у н д ъ . З а т ё м ъ , п о с л ё н ё с к о л ь к и х ъ корол ей ,
к о то р ы е о стал и сь н е и зв ё стн ы м и , ц ар ств о в ал и :
Т ев д о м и р ъ съ 558, съ 568 М и ро, съ 582 Э в б о р и к ъ и съ
583 А н дека. Э то ко р о л ев ство , о сн о в ав ш и сь въ И сп ан іи ,
всегд а о ставал о сь в ъ Г ал л и ц іи и Л у зи тан іи . Э р м ер и х ъ
п о с л ё п ад ен ія А л ан ск аго кор о л ев ства, р ас п р о с тр ан и л ъ
И с м о т р ё л ъ Д а н іи л ъ н а р о га зв ё р я , «и вотъ,
в ы ш ел ъ м еж д у н и м и ещ е о д и н ъ н еб о л ь ш о й рогъ, и три
и зъ п р еж н и х ъ р оговъ съ к о р н ем ъ и сто р гн у ты б ы л и
п ер ед ъ ним ъ; и вотъ, въ этом ъ р о г ё б ы л и глаза, к а к ъ
гл а за ч ел о вёч еск іе, и уста, го в о р я щ ія в ы с о к о м ё р н о » 21; —
и «по в и д у о н ъ ста л ъ б о л ьш е п р о ч и х ъ » и рогъ это тъ
«вел ъ б р ан ь со св я ты м и и п р ев о зм о гал ъ ихъ»; и тотъ,
кто ст о я л ъ п о д л ё и д ав ал ъ Д а н іи л у и зъ я с н е н іе в и д ё н ія ,
с к а за л ъ ему, что «десять р о го в ъ зн ач атъ, что и зъ этого
ц ар ст в а в о зстан у тъ д еся ть ц арей , и п о с л ё н и х ъ
в о зст ан ет ъ и ной , о тл и ч н ы й отъ п реж н и хъ , и у н и ч и ж и т ъ
тр ех ъ ц ар ей и п р о ти в ъ В сев ы ш н яго б у д етъ п р о и зн о си ть
сл о в а и у гн етать св я ты х ъ В севы ш н яго; даж е
в о зм еч таетъ о т м ё н и т ь у н и х ъ п р а зд н и ч н ы я в р ем ен а и
зак о н ъ ; и о н и п р ед ан ы б удутъ в ъ р у к у его до в р ем е н и и
в р ем е н ъ и п о л у в р е м ен и » (Д ан . 7, 28).
Ц а р и у п о тр еб л ен ы зд ёсь, к а к ъ и вы ш е, въ
с м ы с л ё ц арствъ; и, сл ёд о в ате л ь н о , н еб о льш о й рогъ
о зн ач аетъ н еб ольш ое ц арство. Т о б ы л ъ рогъ 4-го зв ё р я ,
и о н ъ съ к о р н ем ъ и сто р гн у л ъ тр и и зъ п р еж н и х ъ роговъ
его; и п о это м у м ы д о л ж н ы и ск ать его м еж д у н ац ія м и
Л а т и н с к о й и м п ер іи , п о с л ё в о зн и к н о в е н ія 10 роговъ. Н о
это б ы л о ц арство, о тл и ч н о е отъ п р о ч и х ъ 10 царствъ,
и м ёю щ е е ж и зн ь и л и душ у с о в с ё м ъ особую — съ гл азам и
и у стам и . Б л а го д а р я св о и м ъ гл азам ъ , он о б ы ло
П р о зо р л и в ц ем ъ ; а б л а го д а р я устам ъ, го в о р ящ и м ъ
в ы с о к о м ё р н о и и зм ё н я ю щ и м ъ в р ем е н а и зак он ы , оно
б ы л о П р о р о к о м ъ и в м ё с т ё Ц арем ъ . Т ак и м ъ п рови д ц ем ъ ,
п р о р о к о м ъ и госуд арем ъ я в л я е т с я Р и м с к а я Ц ер ко в ь.
29 См. у Анастасія.
В с к о р ё п о с л ё того, н а Р ож д ество, Р и м с к ій
народъ, сам ъ и зб и р а в ш ій се б ё до той п оры е п и ск о п о в ъ и
сч и тав ш ій за соб ой и за св о и м ъ сен ато м ъ
н а с л ё д с т в е н н ы я п р а в а д р ев н я го се н а та и Р и м ск а го
н ар о д а ^ е п а ^ Р о р u lu sq u е R о m аn u s), п р о в о згл а си л ъ
К а р л а и м п ер ато р о м ъ и п р и зн а л ъ н ад ъ собою его
вер х о в н у ю в л асть в ъ то м ъ ж е см ы с л ё , к а к ъ д р е в н я я
и м п е р ія и сен атъ п о д ч и н я л и с ь д р ев н и м ъ Р и м с к и м ъ
и м п ер ато р ам ъ . П а п а к о р о н о в ал ъ его, п о м аза л ъ св.
м и р о м ъ и н а к о л ё н я х ъ в о зд а л ъ ем у п о к л о н е н іе — такъ,
какъ въ д р ев н о сти поклонялись р и м ск и м ъ
и м п ер ато р ам ъ . С обы тіе это у п о м я н у т ы й вы ш е п о этъ
о п и с ы в ае тъ так и м и сл овам и :
Роst lаudеs igitur diсtаs еt summus еundеш
Рrаеsul аdоrаvit, siqut mоs dеbitus о і і ш
Рrinсiрibus fuit аntiguis.
(П о с л ё х в ал еб н о й р ё ч и вер х о в н ы й п е р в о св я щ е н н и к ъ
с к л о н и л с я п ер ед ъ К ар л о м ъ по обы чаю , н ё к о гд а
у ст а н о в л ен н о м у в ъ честь д р ев н и х ъ и м п ер ато р о в ъ ).
И м п е р а т о р ъ съ своей сторон ы п р о и зн ес ъ п а п ё
сл ёд у ю щ у ю п р и сягу : « In п ош іпе ^ r i s t i sроп dео а tq u e
роШ сео^ E gо C аrо lu s Iш р е rа tо r согаш Б е о е t b е а tо Р е trо
А р оstоlo, ш е р і ^ е ^ о г е ш ас d еfеп sо rеш forе liu ju s sаn с tа е
R о ш ап ае Е ссlеsіае in о ш п ib u s u t i l ^ t ^ u s , q u о tе п u s divіпо
fu ltu s fuеrо аd ju tо гіо , р rо u t sсіеrо р о tе rо q u е » (т. е. «во
и м я Х р и ста я, и м п ер ато р ъ К арл ъ , об язу ю сь и о б ёщ аю сь
п ер ед ъ Б о го м ъ и б л а ж ен н ы м ъ ап о сто л о м ъ П е тр о м ъ
б ы ть п о к р о в и те л ем ъ и защ и тн и к о м ъ сей св ято й
Р и м с к о й ц ер к в и и во в с я к о й н у ж д ё б уду о п о р о й е я п ри
помощ и Б о ж іей , п о ск о л ь к у д о стан етъ силъ и
р а зу м ё н ія » ). И м п ер а то р ъ былъ и зб р а н ъ так ж е
р и м с к и м ъ к он сул ом ъ , а сы н ъ его П и п и н ъ б ы л ъ
к о р о н о в ан ъ к о р о л ем ъ И та л іи ; и съ т ё х ъ п о р ъ
и м п ер ато р ъ присвоилъ себё с л ёд у ю щ ій ти тул ъ:
«:Сага!ш sеrеn issim u s А u g u stu s, а Б е о со rо п а tu s, ш аgпus,
расifiсus, R о ш ае g u b егn а n s iш р еriu ш » , и л и « Iш р е rа tо r
R о m аn о ru m » (т. о. «К арлъ, с в ё т л ё й ш ій августъ,
к о р о н о в ан н ы й Б огом ъ, в ел и к ій , м и ротворец ъ , п р ав и те л ь
Р и м с к о й и м п еріи », и л и « И м п ер а то р ъ Р и м л я н ъ » ); и за
него с та л и м о л и ть с я въ р и м ск и х ъ ц ер квах ъ . Его
и зо б р а ж ен іе съ т ё х ъ п о р ъ стал о ч ек а н и ть ся н а р и м ск и х ъ
м он етахъ. В ъ то ж е в р е м я в р аги п ап ы въ ч и с л е 300
Р и м с к и х ъ гр аж д ан ъ и д ву х ъ и л и тр ех ъ сотъ к л и р и к о в ъ
б ы л и п р и го в о р ен ы къ см ер тн о й к азн и . 300 Р и м с к и х ъ
гр аж д ан ъ б ы л и о б езгл ав л ен ы въ о д и н ъ и тотъ ж е день н а
Л атеранской п лощ ад и , клирики же, б л а го д а р я
п р ед стате л ьс тв у пап ы , б ы л и п р о щ ен ы и и згн а н ы во
Ф р ан ц ію . Т аким ъ об разом ъ , титулъ Р и м ск а го
и м п ер ато р а, до си х ъ п о р ъ п р и н ад л еж а в ш ій Г реческим ъ
и м п ер ато р ам ъ , э ти м ъ ак то м ъ б ы л ъ п ер ен есен ъ н а
З ап ад ъ , къ к о р о л ю Ф р ан ц іи .
П о с л ё всего этого К а р л ъ п о д а р и л ъ город ъ и
д у к атство Р и м ск о е п ап ё, съ со х р ан ен іем ъ од н ако
п о д ч и н е н н о сти и х ъ с е б ё сам ом у, к а к ъ и м п ер ато р у
Р и м л я н ъ 30. В ъ п р о д о л ж е н іе в сей зи м ы з а т ё м ъ он ъ
приводилъ въ порядокъ р и м с к ія д ё л а и д ё л а
ап о сто л и ч е ск о й еп и скоп іи , а так ж е в сей И т а л іи — к а к ъ
гр аж д ан ск ія, так ъ и ц ер к о в н ы я , — и со зд ав ая д л я н и х ъ
н о вы е зак о н ы , а л ё т о м ъ в о зв р а т и л с я во Ф р ан ц ію ,
о ст а в и в ъ Р и м ъ п одъ у п р ав л ен іе м ъ С ен ата, но п од ъ
в ер х о в н о й в л астью п ап ы и своей соб ствен н ой . — У зн а в ъ
же, что его н о вы е за к о н ы не со б л ю д аю тся н и суд ьям и ,
к о то р ы е д о л ж н ы б ы л и п р и м ё н я т ь ихъ, н и народом ъ,
к о т о р ы й о б я за н ъ б ы л ъ и м ъ п о д ч и н я тьс я, и что зн атн ы е
л ю ди н аси л ь н о о б ращ аю тъ п р о сто л ю д и н о в ъ въ рабство,
о тн и м аю тъ у ц ер к в ей и м о н асты р ей слугъ,
п р и н у ж д аю т ъ и х ъ р аб о тать въ св о и х ъ в и н о гр ад н и к ах ъ ,
п о лях ъ , п астб и щ ах ъ и дом ахъ, в ы м о гаю тъ у н и х ъ скотъ,
в и н о и о б и ж аю тъ ц ер кви , — К а р л ъ п и с ал ъ св о ем у сы н у
П и п и н у , ч то бы тотъ п р и н я л ъ м ё р ы п р о т и в ъ эти х ъ
45 Гл. VIII, 3.
отъ возникновенія 4-хъ царствъ, такъ козелъ
изображаетъ Греческую имперію до конца этихъ
монархій. Царствованіе его большого рога и 4-хъ роговъ,
которые возникли послё него, изображаетъ эту же
имперію въ историческій періодъ царствованія
леопарда; и царствованіе маленькаго рога, который
поднялся въ послёдній періодъ четырехъ монархій, и
послё ихъ паденія усилился и сталъ могущественнымъ,
хотя и не своей силой, — представляетъ имперію во
время царствованія 4-го звёря.
«Козелъ косматый, говоритъ Даніилъ, — царь
Греціи», т. е. царство греческое; «большой рогъ, который
между глазами его, это — его первый царь», не первый
монархъ, но первое царство, то, которое существовало во
время правленія Александра Великаго, его брата Аридея
и двухъ малолётнихъ сыновей Александра и Геркулеса.
«И когда онъ (рогъ) сломился и вмёсто него вышли
другіе четыре: это — четыре царства возстанутъ изъ
этого народа (Греческаго), но не съ его (перваго рога)
силою». Такимъ образомъ, 4 рога означаютъ 4 царства, и
слёдовательно, первый большой рогъ, которому они
наслёдовали, есть первое большое царство Грековъ, то,
которое было основано Александромъ Великимъ (414 г.
эры Набонассара) и продолжалось до смерти его сына
Геркулеса (441 г. эры Набонассара). А четыре царства,
послёдовавшія послё него, это — области Кассандра,
Лизимаха, Антигона и Птоломея, какъ изложено выше.
«Подъ конецъ же царства ихъ, когда отступники
исполнятъ мёру беззаконій своихъ, возстанетъ царь
(или новое царство) наглый и искусный въ коварствё; и
укрёпится сила его, хотя и не его силою»46. Это былъ
послёдній рогъ козла, малый рогъ, возставшій отъ
одного изъ 4-хъ роговъ и разросшійся чрезвычайно.
Послёднее время ихъ царствованія настало, когда
Римляне начали покорять ихъ, т. е. когда они побёдили
Персея, царя Македоніи, что и было началомъ
Греческаго могущества. Въ это время отступники
переполнили мёру беззаконій своихъ: ибо тогда
первосвященство продавалось за деньги и притворы
храма сдавались въ наемъ ради корысти;
первосвященникъ вм ёстё съ нёкоторыми евреями
получилъ отъ Антіоха Епифана разрёшеніе слёдовать
языческимъ обычаямъ и учредилъ въ Іерусалимё школу
для изученія ихъ. Въ это время Антіохъ взялъ
Іерусалимъ приступомъ, избилъ 4.000 Евреевъ,
захватилъ множество плённиковъ и продалъ ихъ,
разграбилъ храмъ и воспретилъ въ немъ богослуженіе,
приказалъ сжечь книги закона Моисеева и сталъ
вводить во всей Іудеё поклоненіе языческимъ богамъ.
Въ тотъ же самый годъ (580-й эры Набонассара)
Римляне подчинили себе Македонію, — главный изъ 4-
хъ роговъ.
Доселё козелъ былъ силенъ своею собственною
силой, а съ этихъ поръ попалъ въ подчиненіе къ
Римлянамъ. Даніилъ отличаетъ времена тёмъ, что
тщательно описываетъ дёянія царей сёвера и юга, — т. е.
тёхъ 2-хъ изъ 4-хъ роговъ, которые были сопредёльны
Іудеё, — до самаго завоеванія Македоніи Римлянами;
послё же этого онъ едва касается великихъ
переворотовъ, совершившихся среди народовъ,
символизированныхъ въ образё козла. Въ этотъ
послёдній періодъ возсталъ малый рогъ и «укрёпилась
сила его», хотя и не его силою».
Три первые звёря Даніилова пророчества
послёдовательно лишались своего господства, каждый
изъ нихъ уступая послёдующему звёрю; но жизнь ихъ
не прекращалась, и всё они все еще были живы. Третій
звёрь или леопардъ царствовалъ въ лицё своихъ 4-хъ
головъ до возвышенія 4-го звёря или Латинской
имперіи, и жизнь его продолжалась подъ властью
послёдней. Леопардъ, царствовавшій въ лицё своихъ 4-
хъ головъ, обозначаетъ то же, что и козелъ, царствующій
въ лицё своихъ 4-хъ роговъ; и, слёдовательно, козелъ
царствовалъ въ видё своихъ 4-хъ роговъ до возвышенія
4-го Даніилова звёря, т. е. Латинской имперіи; а затёмъ
власть была у него отнята, и онъ продолжалъ свою
жизнь подъ главенствомъ этой имперіи. Латиняне не
разумёются въ числё народовъ, представленныхъ въ
пророчествё въ образё козла; власть ихъ надъ Греками
упоминается лишь ради того, чтобы отмётить время,
когда козелъ былъ силенъ собственною силою, и
различить его отъ того времени, когда онъ былъ силенъ,
но не своею собственною силою. Онъ былъ силенъ
своею собственною силою лишь до того времени, когда
господство было отнято у него Латинянами; послё этого,
онъ продолжалъ жить подъ ихъ властью, и это
происходило въ дни его 4-го рога; ибо въ эпоху этого
рога козелъ все еще былъ силенъ, хотя и не своею
собственною силою.
Такъ какъ этотъ рогъ былъ однимъ изъ роговъ
козла, то намъ слёдуетъ искать его въ числё тёхъ
народовъ, которые составляли тёло козла. Онъ долженъ
былъ возстать и сдёлаться сильнымъ; онъ долженъ былъ
разростись «на югъ и на востокъ и къ прекрасной
странё»47; слёдовательно, онъ долженъ былъ возстать въ
сёверо-западной части этихъ странъ и распространить
свои владёнія на Египетъ, Сирію и Іудею. Въ послёдніе
дни господства 4-хъ роговъ онъ долженъ былъ вырости
отъ одного изъ нихъ и подчинить себе остальные, но не
собственною силою. Ему должна была оказать помощь
чужеземная сила, болёе могучая, чёмъ онъ самъ, сила,
поразившая власть 3-го звёря, а именно сила 4-го звёря.
И этимъ малымъ рогомъ было царство Македонское съ
того времени, когда оно подчинилось Римлянамъ. Это
царство, благодаря побёдё Римлянъ надъ царемъ
М акедонскимъ Персеемъ въ 580 г. эры Набонассара,
перестало быть однимъ изъ 4-хъ роговъ козла и стало
государствомъ новаго рода: не рогомъ 4-го звёря, ибо
М акедонія принадлежала къ составу 3-го, но рогомъ 3-го
звёря и притомъ рогомъ новаго рода — рогомъ козла,
ставшимъ сильнымъ, но не своею собственною силою,
рогомъ, выросшимъ и сдёлавшимся могущественнымъ
подъ иноземною властью — властью Римлянъ.
Римляне, по завёщанію послёдняго Пергамскаго
царя Аттала (615 г. эры Набонассара), унаслёдовали
Пергамъ вм ёстё со всей М алой Азіей, до Таврскихъ
горъ. Въ 684 и 685 г. они завоевали Арменію, Сирію и
Іудею; въ 718-мъ г. они покорили Египетъ. И благодаря
всёмъ этимъ завоеваніямъ малый рогъ «чрезвычайно
разросся къ югу и къ востоку и къ прекрасной странё; и
вознесся до воинства небеснаго, и низринулъ на землю
часть сего воинства и звёздъ и попралъ ихъ (т. е. народъ
и вождей Іудеи»48 «и даже вознесся на Вождя воинства
сего» — Мессію, царя Іудейскаго, котораго онъ предалъ
смерти (780 г. эры Набонассара). «И отнята была у Него
ежедневная жертва и поругано было мёсто святыни
Его», — что произошло во время войнъ, которыя вели
противъ Іудеи восточные народы подъ
предводительствомъ Римлянъ во времена императоровъ
Нерона и Веспасіана въ 816, 817 и 818 г.г. эры
Набонассара. «И воинство (было) предано ему вм ёстё
съ ежедневною жертвою за нечестіе, и онъ, повергая
истину на землю, дёйствовалъ и успёвалъ»49. Это
нечестіе называется «нечестіемъ опустошительнымъ»,
«мерзостью запустёнія», въ X I гл. 31 ст. Даніила,
«мерзостью запустёнія, реченною черезъ пророка
Даніила, стоящею на святомъ мёстё», въ гл. XXIV, 15 ст.
Матѳ. Это выраженіе можетъ относиться главнымъ
образомъ къ поклоненію Ю питеру Олимпійскому въ
храмё его, построенномъ императоромъ Адріаномъ на
53 Дан. XI, 1, 2.
54 Ст. 8.
55 Дан. XI, 31.
56 Въ рус. Библіи «вышё царя».
57 Въ рус. Библіи «отъ одного изъ нихъ».
Р и м л я н е п о к о р и л и И л л и р ію , Э п и р ъ и М ак ед о н ію въ
580 г.58 эр ы Н аб о н ассар а. И сп у с т я 35 л ё т ъ п о с л ё этого,
со гл асн о п ослёдней волё и зав ёщ ан ію А ттала,
п о с л ё д н я г о ц а р я П ергам а, он и у н а с л ё д о в а л и это богатое
и ц в ё т у щ ее ц арство, т. е. всю А зію по сю сто р о н у
Т а в р с к и х ъ горъ; 65 л ё т ъ п о сл е этого он и зав о ев ал и
ц ар ств о С и р ій ск о е и о б р ати л и его в ъ свою п рови н ц ію ,
н ако н ец ъ , 34 год а сп у с т я о н и то ж е с д ё л а л и съ
Е ги п то м ъ. Т а к и м ъ о б р азо м ъ Р и м л я н е п остеп ен н о
п р е о д о л ё л и Грековъ. С п у с тя ещ е 95 л ё т ъ он и п о ш л и
в о й н о ю п р о т и в ъ Е в р еев ъ и о с к в е р н и л и С в я ти л и щ е
М о гу щ е ств а (Б о г а В сем огущ аго), п р ек р а ти л и
еж ед н евн у ю ж е р тв у и п о с та в и л и м ерзость за п у с тё н ія ; и
эта м ер зо сть з а п у с т ё н ія б ы л а п о став л ен а п о с л ё Х р и ста
(М атѳ . IV , 15). В ъ 16-й годъ ц а р с т в о в а н ія и м п ер ато р а
А дріана, т. е. 132 г. п о Р. X., он и « п о с т а в и л и эту
м е р зо с т ь з а п у с т ѣ н ія » , п о стр о и в ъ х р ам ъ Ю п и тер а
О л и м п ій ск аго н а том ъ м ё с т ё , г д ё ст о я л ъ въ Іе р у с а л и м ё
х р ам ъ Б о ж ій . В сл ёд ств іе этого Е в р еи п одъ
п р ед в о д и тел ь ств о м ъ Б а р к о х б а п о д н я л и о р у ж іе п р о ти в ъ
Р и м л я н ъ , и во в р е м я это й в о й н ы б ы л о у н и ч то ж е н о 50
б о л ь ш и х ъ городовъ, р азр у ш ен о 985 сам ы х ъ л у ч ш и х ъ
и х ъ п о сел ен ій и 580.000 ч е л о в ё к ъ п ал о отъ меча; и по
о к о н ч ан іи в о й н ы въ 136 г. п о Р. X. в с ё он и б ы л и и згн а н ы
и зъ Іу д еи п о дъ стр ах о м ъ см ер тн о й к азн и . И в ъ это в р ем я
ст р а н а о ставал ась л и ш ен н о й всего своего к орен н ого
н аселен ія.
Ч т о п р о р о ч е ств ен н ы й А н гел ъ отъ о п и с ан ія
ч еты р ех ъ ц ар ств ъ гр еч еск и х ъ п ер ех о д и тъ к ъ оп и сан ію
и м ен н о Р и м ск а го го сп о д ств о в а н ія н ад ъ Грекам и, ви д н о
и зъ того, что в ъ б л и ж а й ш и х ъ стр о к ах ъ он ъ о п и с ы в ае тъ
су д ьбу х р и стіан ъ до послёднихъ в р ем ен ъ въ
70 Въ 323 г. до Р. X.
Птоломея — правителемъ Египта, Антигона —
правителемъ Памфиліи, Ликіи, Ликаоніи и Великой
Ф ригіи (М алой Азіи), Лизимаха, — правителемъ
Ѳракіи, и другихъ вождей правителями прочихъ
провинцій, при чемъ въ должностяхъ оставлены были
многіе отъ временъ Александровыхъ. Съ тёхъ поръ
Вавилоняне начали вести лётосчисленіе по новой эрё,
которую они назвали эрой Ф илиппа, при чемъ 425-й
годъ эры Набонассара они стали считать 1-мъ годомъ
эры Филиппа. Ж ена Александра Роксана осталась
послё смерти его беременною и 8 или 4 мёсяца спустя
родила сына; М акедоняне назвали его Александромъ,
провозгласили его царемъ вм ёстё съ Филиппомъ,
возведеннымъ на тронъ ранёе. Ф илиппъ царствовалъ
три года при управленіи Пердикки, два года — при
управленіи Антипатра и кромё того болёе года при
управленіи Полиперхона, всего же 6 лётъ 4 мёсяца, а
затёмъ, вмёстё съ царицей Евридикой, былъ убитъ въ
сентябрё м ёсяцё по приказанію Олимпіи, матери
Александра Великаго. Греки, возмутившись
жестокостями Олимпіи, обратились къ Кассандру, сыну
и преемнику Антипатра. Кассандръ, домогаясь
господства надъ Греціей, убилъ Олимпію и вскорё послё
того заключилъ царя Александра вм ёстё съ матерью его
Роксаной въ крёпость Амфиполисъ и поручилъ
наблюденію за ними Главку (432 г. эры Набонассара).
Въ слёдующемъ году Птоломей, Кассандръ и Лизимахъ
по замыслу Селевка заключили союзъ противъ
Антигона; и послё извёстной войны заключили съ нимъ
миръ (438 г. эры Набонассара) на слёдующихъ условіхъ:
Кассандру предоставлялось начальствовать надъ
европейскими силами до тёхъ поръ, пока Александръ,
сынъ Роксаны, не достигнетъ совершеннолётия
Лизимахъ долженъ править Ѳракіей, Птоломей —
Египтомъ, Ливіей и Антигонъ всей Азіей. Селевкъ
завладёлъ Месопотаміей, Вавилоніей, Сузами и Мидіей
еще за годъ передъ этимъ. Около 3 лётъ спустя послё
смерти Александра В. онъ былъ поставленъ
Антипатромъ въ правители Вавилоніи и затёмъ оттуда
изгнанъ былъ Антигономъ, теперь же онъ вновь
получилъ свою область и распространилъ свою власть
на большую часть Востока. Это дало поводъ къ
установленію новой эры, называмой эрой Селевкидовъ.
Въ тотъ же самый годъ, говорить Діодоръ, вскорё
послё заключенія мира съ Антигономъ, Кассандръ, видя,
что Александръ, сынъ Роксаны, приходитъ въ возрастъ и
что по всей Македоніи говорятъ, что ему пора передать
въ управленіе царство его отца, — приказалъ Главку,
начальнику крёпости, въ которой содержался
Александръ съ матерью, тайно убить ихъ обоихъ. Тогда
Полиперхонъ возвелъ на престолъ Геркулеса, сына
Александра Великаго отъ Варсинои, но вскорё, по
подстрекательству Кассандра, велёлъ его убить. Вскорё
затёмъ, послё большой морской побёды, одержанной
Дмитріемъ, сыномъ Антигона, надъ Птоломеемъ,
Антигонъ принялъ титулъ царя, и такой же титулъ далъ
своему сыну (441 г. эры Набонассара). По его примёру
Селевкъ, Кассандръ, Лизимахъ и Птоломей также
приняли царскій титулъ и достоинство; прежде же они
воздерживались отъ этого, потому что были въ живыхъ
наслёдники Александра по крови.
Такимъ образомъ Греческая монархія распалась
на нёсколько государствъ, за отсутствіемъ законнаго
наслёдника власти Александра Великаго. Четыре изъ
этихъ государствъ, расположенныя «по четыремъ
вётрамъ небеснымъ», пріобрёли преимущественное
значеніе. Именно, Птоломей воцарился надъ Египтомъ,
Ливіей и Эѳіопіей, Антигонъ надъ Сиріей и надъ Малой
Азіей. Лизимахъ надъ Ѳракіей и Кассандръ надъ
Македоніей, Греціей и Эпиромъ.
Селевкъ въ это время господствовалъ надъ
народами, жившими за Евфратомъ и принадлежавшими
къ со став у д вухъ п ер в ы х ъ зв ёр ей ; но ч ер езъ 6 л ё т ъ он ъ
п о б ё д и л ъ А н ти го н а и в с л ё д с тв іе этого о в л а д ё л ъ о д н и м ъ
и зъ н азв ан н ы х ъ 4-хъ ц арствъ , К ассан д р ъ же, о п асаясь
м о гу щ ества А н ти гона, со е д и н и л с я п р о ти в ъ него съ
Л и зи м ах о м ъ , П то л о м еем ъ и С ел евком ъ ; и въ то в р ем я
к а к ъ Л и зи м а х ъ в то р гся в ъ б л и ж а й ш ія к ъ Г ел л есп он ту
ч асти А зіи, П то л о м е й п о к о р и л ъ Ф и н и к ію и К и л о си р ію
и п р и б р е ж н ы я ч асти А зіи.
С ел евкъ , яв и в ш и с ь съ б о л ь ш и м ъ в о й с к о м ъ въ
К ап п а д о к ію и со е д и н и в ш и сь съ сою зн ы м и си лам и ,
с р а зи л с я съ А н ти го н о м ъ во Ф р и гіи , у б и л ъ его и
з а в л а д ё л ъ его ц ар ств о м ъ (447 г. эр ы Н а б о н ас сар а ).
П о с л ё этого С ел ев к ъ п о стр о и л ъ А нтіохію , С елевкію ,
Л ао д и кію , А памею , Б еррею , Э дессу и д ругіе город а въ
С и р іи и А зіи и д ал ъ въ н и х ъ Е в р ея м ъ права, р а в н ы я съ
Г рекам и.
Д м и тр ій , сы н ъ А н ти гона, у д е р ж а л ъ тол ьк о
м алу ю ч асть в л а д ё н ій своего отц а и н ак о н ец ъ п о те р я л ъ
К и п р ъ , о т в о ев ан н ы й у него П то л о м еем ъ . Н о затём ъ ,
у б и в ъ А л ексан д ра, сы н а и п р еем н и к а К ассан дра, ц ар я
М ак ед о н скаго , о н ъ за в л а д ё л ъ его ц ар ств о м ъ (4 5 4 г. эры
Н а б .). Н ё с к о л ь к о в р ем ен и сп у стя он ъ в о о р у ж и л ъ
о гр о м н у ю арм ію , н а м ё р е в а я с ь о тв о ев ать н азад ъ в с ё
в л а д ё н ія своего о тц а в ъ А зіи. Т огд а С ел евкъ, П тол ом ей ,
Л и зи м а х ъ и П и р р ъ , ц арь Э п и ра, со е д и н и л и сь п р о ти в ъ
него, и П и р р ъ , вто р гш и сь в ъ М акед онію , р а зб и л ъ в о й с к а
Д и м и т р ія , о б р ати л ъ его сам ого въ б ёгств о и о в л а д ё л ъ
его го су д ар ством ъ, ко то р о е за т ё м ъ и п о д ё л и л ъ съ
Л и зи м ах о м ъ . С п у с тя 7 м ё сяц ев ъ , Л и зи м а х ъ н ап ал ъ н а
П и р р а, р а зб и л ъ его, о т н я л ъ у него М ак ед о н ію и в л а д ё л ъ
ею в ъ теч ен іе 5 '/2 л ё т ъ , со е д и н и в ъ ц ар ств а М ак ед о н ско е
и Ѳ р ак ій ск о е. Л и зи м а х ъ во в р е м я в о й н ъ съ А н ти го н о м ъ
и Д и м и т р іем ъ о т н я л ъ у н и х ъ К арію , Л и д ію и Ф ри гію ,
к а зн о х р а н и л и щ е свое он ъ у с тр о и л ъ в ъ П ер гам ё, въ
з а м к ё н а в е р ш и н ё к о н и ч еск аго х о л м а во Ф р и гіи , п ри
р ё к ё К а и к ё . О х р ан у его о н ъ в в ё р и л ъ н ё к о е м у
Ф и л ет э р у , ко то р ы й с н ач ал а б ы л ъ в ё р е н ъ ему, но въ
п о с л ё д н ій годъ его ц ар ств о в ан ія о т л о ж и л с я и в о зстал ъ .
П р о и зо ш л о это так и м ъ об р азо м ъ . Л и зи м ах ъ , по
п о д с тр ек а тел ь ств у ж е н ы своей А рсин оэ, у б и л ъ своего
со б ств ен н аго сы н а А гаѳокла, а за т ё м ъ и тёхъ , кто
о с м ё л и в а л с я о п л а к и в ать его см ерть. Ж е н а уб и таго
А гаѳ о к л а в м ё с т ё съ д ёть м и , б р ать я м и и н ё к о т о р ы м и и зъ
св о и х ъ д р у зей б ё ж а л а и у б ё д и л а С ел ев к а о б ъ яв и ть
Л и зи м а х у вой н у. Ф и л е т э р ъ же, о п еч ал ен н ы й см ертью
А гаѳ о к л а и в с л ё д с тв іе этого о б в и н ен н ы й А рсиноэ,
п о д н я л ъ о р у ж іе и со е д и н и л с я съ С ел ев ко м ъ . С ел ев к ъ и
Л и зи м а х ъ в с т р ё т и л и с ь и с р а зи л и сь во Ф р и гіи ;
Л и зи м а х ъ б ы л ъ в ъ этой б и т в ё уб и тъ , и ц ар ств о его
д о стал о сь С ел ев к у (465 г. эры Н а б о н ас сар а ). Б л а го д а р я
это м у ц ар ство Г реческое, р асп авш ееся с н ач ал а н а 4
о т д ё л ь н ы х ъ ц арства, о б р азо в ал о теп ерь д в а си л ьн ы х ъ
го суд арства, н азв ан н ы х ъ Д ан іи л о м ъ «ц арям и С ё в е р а и
Ю га»; и бо П то л о м е й ц ар ств о в ал ъ н ад ъ Е ги птом ъ,
Л и віей , Э ѳіоп іей , А равіей , Ф и н и к іе й , К и л о с и р іе й и
К и п р о м ъ ; С ел ев к ъ же, со е д и н и в ъ п од ъ своей в л астью 3
и зъ 4-хъ ц арствъ , и м ё л ъ въ св о ем ъ о б л ад ан іи
го су д ар ство не м еньш ее, н еж е л и ц ар ств о П ерси дское,
п о к о р ен н о е А л ек сан д р о м ъ В ел и ки м ъ . Все это бы л о
п р ед ъ и зо б р а ж ен о Д ан іи л о м ъ въ с л ёд у ю щ и х ъ словахъ:
« И у с и л и т с я ю ж н ы й ц арь (т. е. П т о л о м е й ), и о д и н ъ и зъ
к н я зе й его (т. е. С елевкъ, одинъ изъ к н я з е й А л е к с а н д р а )
п е р ес и л и т ъ его и будетъ вл ад ы ч еств о в ать, и в ел и к о
б у д етъ в л ад ы ч еств о его»71 П о с л ё этого С ел ев к ъ
ц ар ств о в ал ъ в ъ теч ен іе 7 м ё с я ц е в ъ н ад ъ М акед он іей ,
Греціей, Ѳ р акіей , А зіей, С и ріей , В ави л он ом ъ, М и д іей и
в с ё м ъ В о стоком ъ до И н д іи . П то л о м е й К еравн ъ,
м л ад ш ій б р атъ П то л о м е я Ф иладельф а, ц ар я
Е ги п етскаго , и зм ё н н и ч е с к и у б и л ъ его и зах в ати л ъ его
в л а д ё н ія въ Е в р о п ё . В ъ это ж е в р ем я А н тіохъ С отеръ,
сы н ъ С ел евка, у н а с л ё д о в а л ъ отъ отц а своего С ирію ,
А зію и б о льш ую ч асть В остока; ч ер езъ 19 ж е и л и 20
л ё т ъ ем у н а с л ё д о в а л ъ сы н ъ его А н тіохъ Ѳ еосъ, ко то р ы й
послё п р о д о л ж и тел ь н о й войны съ П то л о м е ем ъ
Ф и л а д е л ь ф о м ъ за к о н ч и л ъ ее, ж е н и в ш и сь н а В ер ен и кё,
до чер и Ф и л а д е л ь ф а . Н о н а 15-м ъ году ц ар ств о в ан ія
п е р в а я ж е н а его Л а о д и к е я о тр а в и л а его и в о зв е л а н а
тр о н ъ своего сы н а С ел ев к а К ал л и н и к а.
К аллиникъ въ сам ом ъ началё своего
ц а р с т в о в а н ія по п о д с тр ек а тел ь ств у м атер и своей
Л а о д и к е и о сад и л ъ В ер о н и к у въ Д аф н ах ъ , б л и зъ
А нтіохіи, и у б и л ъ ее в м ё с т ё съ м а л о л ё т н и м ъ сы н о м ъ и
м н о ги м и и зъ о к р у ж ав ш и х ъ ее ж ен щ и н ъ . В сл ёд ств іе
этого П толом ей Э вергетъ, сы н ъ и наслёдникъ
Ф и л а д е л ь ф а , о б ъ я в и л ъ К а л л и н и к у войн у, о т н я л ъ у него
Ф и н и к ію , С ирію , К и л и кію , М есопотам ію , В авилон ію ,
С у зіан у и н ё с к о л ь к о д р у ги х ъ областей, и п р и в е зъ съ
собою в ъ Е ги п тъ 40.000 та л а н то в ъ сер еб р а и 2.500
и до л о въ , м еж д у к о то р ы м и б ы л и боги Е ги пта, у в езен н ы е
о тту д а ещ е К ам б и зо м ъ . А н тіохъ Г іераксъ сн ач ал а стал ъ
н а сто р о н у б р ата своего К ал л и н и к а, а п о то м ъ з а т ё я л ъ съ
н и м ъ р асп р ю и зъ -за А зіатск и х ъ в л а д ё н ій . В ъ это в р ем я
Е вм ен ъ, п р ав и те л ь П ен гал еа, р а зб и л ъ А н тіоха и о т н я л ъ
у н и х ъ о б о и х ъ всю А зію зап а д н ё е Т авра. Э то п р о и зо ш л о
в ъ 6-й годъ ц а р с т в о в а н ія К ал л и н и к а, п о сл е 2 0 -л ё т н я го
б езсл авн аго ц а р с т в о в а н ія к о то р аго на п р есто л ъ
в ст у п и л ъ сы н ъ его С ел ев к ъ К еравн ъ , а ч ер езъ 4 года
п о с л ё этого (527 г. эры Н а б о н а с с а р а ) Э вергету
н а с л ё д о в а л ъ сы н ъ его П то л о м е й Ф и л о п а то р ъ .
Все это б ы л о п р ед ск азан о Д ан іи л о м ъ 72 въ
с л ёд у ю щ и х ъ словахъ: « Н о ч р езъ н ё с к о л ь к о л ё т ъ он и (т.
е. ц ар и ю ж н ы й и с ё в е р н ы й ) с б л и зя тся , и дочь ю ж н аго
ц а р я ( В е р е н и к а ) п р и д етъ къ ц арю сёвер н о м у , чтобы
у ст а н о в и т ь п р а в и л ь н ы я о тн о ш ен ія м еж д у н и м и ; н о он а
н е у д ер ж и т ъ си л ы въ р у к ах ъ свои хъ, н е у сто и тъ и род ъ
ея, н о п р ед ан ы б у д у тъ к а к ъ она, так ъ и со п р о в о ж д ав ш іе
ее и рожденный ею и помогавшіе ей въ тё времена (т. е.
во время осады Дафнъ). Но возстанетъ отрасль отъ
корня ея (братъ ея Эвергетъ), придетъ къ войску и
войдетъ въ укрёпленія царя сёвернаго и будетъ
дёйствовать противъ нихъ и усилится. Даже и боговъ
ихъ вмёстё съ князьями, истуканы ихъ съ
драгоцёнными сосудами ихъ, серебряными и золотыми,
увезетъ въ плёнъ въ Египетъ и на нёсколько лётъ будетъ
стоять выше даря сёвернаго».
Селевкъ Керавнъ, унаслёдовавъ остатки царства
своего отца и разсчитывая возвратить себё остальное,
повелъ противъ правителя Пергама, провозгласившаго
себя царемъ, большое войско, но умеръ на 3-мъ году
своего царствованія. Его братъ и наслёдникъ Антіохъ
Великій продолжавшій начатую войну, отнялъ у царя
Пергамскаго почти всю Малую Азію, а также вернулъ
Мидію, Персію и Вавилонію отъ намёстниковъ,
возставшихъ противъ него.
Н а 5-мъ году своего царствованія онъ вторгся въ
Килосирію и послё незначительнаго сопротивленія
завладёлъ большею частью ея. Н а слёдующій годъ онъ
явился сюда вновь, чтобы подчинить своей власти
остальныя части Килосиріи и Финикію, разбилъ войско
Птоломея Филопатора при Беритё. Затёмъ онъ занялъ
Палестину и сопредёльныя части Аравіи. Н а 3-й годъ
онъ располагалъ арміей въ 78.000 человёкъ, но
Птоломей явившись изъ Египта съ войскомъ въ 75.000
человёкъ, разбилъ его при Рафіи около Газы, между
Палестиной и Египтомъ, и отнялъ у него всю Килосирію
и Ф иникію (532 г. эры Набонассара).
Послё этой побёды Египтяне сдёлались очень
надменными и, наконецъ, возстали противъ Птоломея и
вели съ нимъ долгую войну, но въ конце концовъ были
покорены, при чемъ во время этого мятежа было избито
около 60.000 Египетскихъ Евреевъ. Все это
предвозвёщено Даніиломъ такимъ образомъ: «Потомъ
вооружатся сыновья его (С е ле в к ъ К ер а в н ъ и А н т іо х ъ
В е л и к ій , с ы н о в ь я К а л л и н и к а ) и соберутъ многочисленное
войско, и одинъ изъ нихъ (А н т іо х ъ В е л и к ій ) быстро
пойдетъ, наводнитъ и пройдетъ и потомъ, возвращаясь,
будетъ (на в т о р о й годъ) сражаться съ нимъ до
укрёпленій его (т. е. до пограничныхъ городовъ Египта).
И раздражится южный царь и выступитъ (н а 3 - й годъ) и
сразится съ нимъ, съ царемъ сёвернымъ; и онъ (т. е. царь
сёверный) выставитъ большое войско, и предано будетъ
войско въ руки его. И когда будетъ прогнано войско (и
ободрится войско == рус. библ.), (и) сердце царя
вознесется; онъ низложитъ многія тысячи, но отъ этого
не будетъ сильнёе: ибо сёверный царь возвратится»73 и
т. д.
Спустя около 12 лётъ послё битвы съ Антіохомъ
Ф илопаторъ умеръ и оставилъ престолъ своему
пятилётнему сыну Птоломею Епифану. Тогда Антіохъ
Великій вошелъ въ ближайшія сношенія съ Филиппомъ,
царемъ Македонскимъ, съ тою цёлію, чтобы захватить и
раздёлить съ нимъ сопредёльныя владёнія Епифана.
Отсюда возникъ рядъ войнъ между Антіохомъ и
Епифаномъ, среди которыхъ Ф иникія и Килосирія
переходили поочередно изъ рукъ въ руки, причемъ обё
стороны терпёли отъ этой войны страшныя бёдствія.
Сначала ими овладёлъ Антіохъ; затёмъ нёкто Скопасъ,
посланный съ Египетской арміей, отнялъ ихъ у Антіоха;
на слёдующій годъ (550-й эры Набонассара) Антіохъ
разбилъ Скопаса близъ истоковъ Іордана, осадилъ его въ
Сидонё, взялъ городъ и отнялъ у Египтянъ Сирію и
Финикію, при этомъ Евреи перешли на его сторону
добровольно. Но приблизительно черезъ три года,
готовясь къ войнё противъ Римлянъ, онъ прибылъ въ
Рафію на границё Египта, заключилъ съ Епифаномъ
миръ и выдалъ за него дочь свою Клеопатру.
Ближайшею осенью онъ переправился черезъ
Г ел л есп о н тъ и, н ап ав ъ на гр еч ескіе города,
н ах о д и в ш іес я п одъ п р о тек то р а то м ъ Р и м а, зах в ати л ъ
н ё к о т о р ы е и зъ н и х ъ въ свои р у ки . Н о л ё т о м ъ
сл ёд у ю щ а го год а он ъ б ы л ъ р азб и тъ Р и м л я н а м и и
в ы н у ж д ен ъ б ы л ъ в м ё с т ё съ в о й с к о м ъ в ер н у тьс я въ
А зію . В ъ к о н ц ё того ж е года ф л о тъ А н тіоха б ы л ъ
р азб и т ь б л и зъ б ереговъ Ф о к е и ф л о то м ъ Р и м л я н ъ . Т огд а
Е п и ф а н ъ и К л е о п а тр а о тп р ав и л и въ Р и м ъ п осольство,
что бы п о зд р а в и ть Р и м л я н ъ съ п обёдою , о д ер ж ан н о й
и м и н ад ъ и хъ отц о м ъ А н тіохом ъ, и у б ё д и т ь и хъ
п ер ен ести в о й н у п р о ти в ъ него в ъ сам ую Азію .
Р и м л я н е в н овь р а зб и л и А н тіоха н а м о р ё б л и зъ
Е ф еса, п ер еп р ав и л и свои легіон ы ч ер езъ Г еллесп он тъ,
о д ер ж а л и н о вую б ольш ую п о б ё д у н а суш ё, о т н я л и у
А н тіо х а всю А зію н а зап ад ъ отъ Т ав р ск и х ъ горъ,
ко то р у ю п ер ед ал и ц арю П ергам ск ом у, п ом огавш ем у
и м ъ в ъ в о й н ё, а н а А н тіоха н а л о ж и л и огром н ую дань.
Т о гд а ц ар ь П ергам а, п ри п о м о щ и Р и м л я н ъ , о п ять
в о зв р а т и л ъ с е б ё все, что А н тіохъ п ер ед ъ т ё м ъ о т н я л ъ у
него. А н тіохъ ж е д ва года сп у стя б ы л ъ у б и тъ П е р сам и въ
то вр ем я, ко гд а гр аб и л ъ х р ам ъ Ю п и тер а Б е л а въ
Э л и м а и с ё съ ц ё л ь ю добы ть д ен егъ д л я у п л а ты дан и
Р и м л я н а м ъ . Все это б ы л о п р ед ск азан о Д ан іи л о м ъ въ
с л ёд у ю щ и х ъ словахъ: «И бо ц ар ь сё в е р н ы й (А н т \о х ъ )
в о зв р а т и т с я и в ы с тав и тъ в о й ско б ольш е п р еж н я го и
ч р езъ н ё с к о л ь к о л ё т ъ б ы стро п р и д етъ съ огр о м н ы м ъ
в о й с к о м ъ и б о л ь ш и м ъ б огатством ъ . В ъ т ё в р ем ен а
м н огіе в о зст ан у тъ п р о ти в ъ ю ж н аго ц а р я (гла вн ы м ъ
о б р а зо м ъ М а к е д о н я н е ) и м я теж н ы е и зъ сы н о въ твоего
н ар о д а (т. е. С ам а р я н е и д р .) п о д н и м у тся, чтобы
и сп о л н и л о сь в и д ён іе, и п ад утъ. И п р и д етъ ц арь
сё в е р н ы й , у стр о и тъ в а л ъ и о в л а д ё е т ъ у к р ё п л е н н ы м ъ
городом ъ, и н е у с то я тъ м ы ш ц ы юга, н и отб о р н о е в ой ско
его, и н е д о стан етъ си л ы п р о ти в о сто я ть . И кто в ы й д етъ
п р о т и в ъ него, б у д етъ д ё й с т в о в а т ь п о в о л ё его, и н и к то
не у ст о и т ъ п ер ед ъ н и м ъ. И н а сл ав н о й з е м л ё п о став и тъ
стан ъ свой, и о н а п остр ад аетъ отъ р у к и его. И
в о з н а м ё р и т с я в о й ти со всею с и л о й своего ц ар ств а (и
п р ав ед н ы е съ н и м ъ == р. Б .) и за к л ю ч и тъ съ н и м ъ сою зъ
(в ъ Р а ѳ іи ) (и со в ер ш и тъ это == р. Б .) и дочь ж ен ъ
о тд астъ ему, н а п о ги б ел ь ея; н о он а н е стан етъ н а его
сто р о н у и не б удетъ ем у въ п о л ь зу (н о этоть зам ы сел ъ не
со сто и тся, и ем у не б удетъ п о л ь зы и зъ того == р. Б .).
П о т о м ъ о б р ати тъ л и ц о свое к ъ о стр о в ам ъ и о в л а д ё е тъ
м н о ги м и . Н о н ё к ій вож дь (т. е. Р и м л я н е ) п р ек р а ти тъ
н ан есен н ы й и м ъ п о зо р ъ и даж е св о й со б ств ен н ы й
п о зо р ъ о б р ати тъ н а него. З а т ё м ъ он ъ о б р ати тъ свое л и ц о
н а к р ё п о с т и своей зем ли , но сп о ткн ется, п адетъ, и не
стан етъ его » 74 74.
С ел ев к ъ Ф и л о п а т о р ъ н а с л ё д о в а л ъ о тц у своем у
А н тіоху въ 561 г. эр ы Н а б о н а с с а р а и ц ар ств о в ал ъ 12
л ёт ъ , но н е с о в ер ш и л ъ ничего, д остой н аго п ам я ти , так ъ
к а к ъ б ы л ъ очен ь л ё н и в ъ и за б о т и л с я л и ш ь о в ы м о ган іи
д ен егъ д л я у п л а ты д ан и Р и м л я н а м ъ . О н ъ б ы л ъ у б и тъ
Г еліодором ъ, к о то р аго он ъ п о сл ал ъ в ъ Іе р у сал и м ъ д л я
о гр аб л ен ія храм а. Д а н іи л ъ так ъ п р о р о ч е ств у етъ о его
ц ар ство ван іи :
« Н а м ё сто его в о зстан ет ъ н ёк ій , кто п о ш л етъ
сб о р щ и к а п о д атей в ъ ц ар ств о славы , но п осл е н ем н о ги х ъ
дн ей п о ги б н етъ 75 то л ьк о не п р и в о зм у щ ен іи и не въ
ср а ж ен іи » 76 .
Н е зад о л го до см ер ти Ф и л о п а т о р а сы н ъ его
Д м и т р ій б ы л ъ п о сл ан ъ в ъ Р и м ъ зал о ж н и к о м ъ , н а м ёсто
А н тіо х а Е п и ф ан а, б р ата Ф и л о п а то р а. А н тіохъ
н ах о д и л с я ещ е въ А ѳи н ахъ по д о р о гё и зъ Р им а, когд а
Ф илопаторъ ум еръ, Т огд а И л іо д о р ъ , хр ан и тел ь
го су д ар ствен н о й казн ы , в о с п о л ь зо в а л с я э ти м ъ и
зах в ат и л ъ п р есто л ъ . А н тіохъ ж е у с тр о и л ъ такъ, что
Р и м л я н е зад ер ж ал и Д м и т р ія в ъ Р и м ё, а в ъ то ж е в р ем я
170
возрасли количественно, но зато это отразилось
неблагопріятно на чистотё и искренности ихъ
религіозныхъ убёжденій, «пока они не были очищены и
убёлены» гоненіями Діоклетіана.
Таковъ былъ первый шагъ, сдёланный
христіанской религіей въ отношеніи почитанія
мучениковъ; и хотя оно не дошло еще до
противозаконнаго поклоненія, однако предрасположило
христіанъ къ такому почитанію умершихъ, которое въ
короткій промежутокъ времени завершилось
призываніемъ святыхъ.
Вторымъ шагомъ въ этомъ направленіи было
установленіе моленій на гробницахъ мучениковъ;
обычай этотъ получилъ начало во время гоненія
Діоклетіана. Н а Эльвирскомъ соборё въ Испаніи,
состоявшемся на 3 и 4 году гоненія Діоклетіана (305 г.
по Р. X.), были установлены слёдующія правила. Прав.
34: «Сеrеоs рег diеm ріасик іп соешеtеrіо поп inсеndi:
іnquіеtаndі еniш sріritus sаnсtоrum поп sunt. Qui Ьаес поп
оbsеrvаrеnt аrсеаntur аЬ Eссlеsіае соmmunionе» (т. е.:
«Воспрещается на кладбищахъ возжигать свётильники,
ибо не слёдуетъ безпокоить душъ усопшихъ святыхъ.
Кто не будетъ соблюдать этого, да будетъ отлученъ отъ
общенія съ Церковью»). Прав. 35: « Р іа ^ г і ргеЫЬегі пе
fеminае in соеmеtегіо реrvіgіlеnt, ео qrnd sаере sub
оbtеntu оrаtiоnis ^ е ^ е ! sсеlеrа сош ш іttant» (т.е. прав.
35 говоритъ: «Ж енщинамъ воспрещается оставаться на
кладбищахъ на ночь, ибо часто подъ предлогомъ
молитвы онё совершаютъ тамъ тайно всякія мерзости»).
Теперь же, вскорё послё названнаго гоненія,
Лаодикійскій соборъ во Ф ригіи (около 314 г. послё Р.
X.), созванный для возстановленія пошатнувшейся
церковной дисциплины, постановилъ слёдующія
правила. Прав. 9: «На кладбища всякихъ еретиковъ, или
въ такъ именуемыя у нихъ мученическія мёста, да не
будетъ позволено церковнымъ ходити для молитвы или
для врачеванія. А ходящимъ, аще суть вёрные, быти
лишенными общенія церковнаго на нёкое время». Прав.
34: «Всякому христіанину не подобаетъ оставляти
мучениковъ Христовыхъ, и отходити ко
лжемученикамъ, которые, то-есть, у еретиковъ
находятся, или сами еретиками были, ибо сіи удалены
отъ Бога; того ради прибёгающіе къ нимъ да будутъ
подъ клятвою». Прав. 51: «Не подобаетъ въ
четыредесятницу дни рожденія мучениковъ
праздновати, но совершати память святыхъ мучениковъ
въ субботы и въ дни воскресные». Пафлагонскій соборъ
324 года установилъ слёдующее правило: «Если кто-
либо будетъ высокомёрно гнушаться посёщеній могилъ
мучениковъ и совершаемыхъ тамъ литургій и панихидъ,
— да будетъ анаѳема».
И зъ всего этого явствуетъ, что христіане временъ
Діоклетіанова гоненія имёли обыкновеніе совершать
моленіе на кладбищахъ умершихъ, куда они собирались,
отчасти въ цёляхъ избёжать преслёдованій, а отчасти за
неимёніемъ церквей, такъ какъ прежнія были всё
разрушены. Когда же гоненія прекратились, они
продолжали держаться этого обыкновенія въ честь
мучениковъ, пока не были воздвигнуты новые храмы; а
затёмъ, благодаря привычкё, стали считать этотъ
обычай особенно благочестивымъ и способствующимъ
исцёленію отъ недуговъ. Отсюда видно также, что
мученики поминались въ мёстахъ ихъ погребенія
ежегодно въ назначенные дни, что почитаніе умершихъ
мучениковъ считалось дёломъ религіознымъ и
благочестивымъ, и что предавали анаѳемё тёхъ, кто не
признавалъ такихъ обычаевъ или молился на могилахъ
мучениковъ-еретиковъ. Точно также предъ могилами
мучениковъ стали возжигать факелы въ дневное время,
какъ язычники дёлали это передъ своими богами. Этотъ
обычай къ концу 4 вёка былъ весьма распространенъ на
западё. О кропляли почитателей мучениковъ святой
водой, какъ язычники дёлали это съ поклонявшимися
ихъ богамъ. Началось паломничество въ Іерусалимъ и
другія святыя мёста, въ надеждё, что мёста эти
сообщатъ своимъ посётителямъ святость. Отъ обычая
совершать моленія на гробахъ мучениковъ произошелъ
обычай перенесенія останковъ святыхъ и мучениковъ во
вновь сооружаемыя церкви. Это обыкновеніе было
установлено императоромъ Констанціемъ, который въ
359 году приказалъ перенести тёла апостоловъ Андрея,
Луки и Тимоѳея, въ новый Константинопольскій храмъ.
Но еще и раньше этого распоряженія Констанція
Египтяне хранили тёла мучениковъ и святыхъ въ
частныхъ домахъ непогребенными и разсказывали
разныя исторіи о ихъ душахъ, являющихся послё
смерти и восходящихъ опять на небо, какъ объ этомъ
сообщаетъ Аѳанасій въ своей книгё объ Антоніи. Все это
дало поводъ императору Юліану, какъ передаетъ
Кириллъ, обвинять христіанъ въ слёдующихъ
выраженіяхъ: «Возможно ли достаточно заклеймить то,
что къ поклоненію давно умершаго Іисуса вы
присоединяете еще поклоненіе множеству другихъ
умершихъ людей. И хотя вамъ не позволено
поклоняться имъ открыто, вы наполнили всё мёста
гробницами и памятниками». И нёсколько далёе:
«Послё того какъ Іисусъ сказалъ, что гробницы полны
гнили, какъ осмёливаетесь призывать Бога на этихъ
именно гробахъ?» Далёе онъ прибавляетъ: «Если
христіане придерживаются религіозныхъ предписаній
Евреевъ, то они должны поклоняться одному Богу, а не
многимъ, и во всякомъ случаё не человёку, а тёмъ болёе
не многимъ несчастнымъ людямъ». Затёмъ онъ
обвиняетъ ихъ въ томъ, что они «поклоняются дереву
креста, изображая знаменіе его на своихъ лбахъ и ставя
кресты передъ своими домами».
Итакъ, гробницы святыхъ и мучениковъ были
обращены въ мёста богопоклоненія, а церкви — въ
гробницы, и мертвымъ тёламъ погребенныхъ въ нихъ
святыхъ и мучениковъ былъ приписанъ особый видъ
святости и въ честь ихъ были учреждены ежегодныя
праздники съ приношеніями Богу во имя ихъ.
Слёдующею ступенью къ призыванію святыхъ
было приписываніе ихъ тёламъ, костямъ и другимъ
останкамъ чудотворной силы, проявляемой при помощи
отдёливш ейся отъ тёла души, которая, по этому ихъ
мнёнію, знала, что мы дёлаемъ или говоримъ, и
способна причинять намъ вредъ или приносить благо и
творить различныя чудеса. Это было нёчто иное, чёмъ
подлинное вёрованіе язычниковъ, которое они имёли о
душахъ своихъ царей и героевъ, которымъ они
поклонялись подъ именами Сатурна, Реи, Юпитера,
Юноны, Марса, Венеры, Вакха, Цереры, Озириса,
Изиды, Аполлона, Діаны и прочихъ боговъ своихъ. Изъ
того, что боги эти были мужескаго и женскаго пола,
мужьями и женами, сыновьями и дочерьми, братьями и
сестрами, — можно видёть, что они были ранёе
мужчинами и женщинами. Первый шагъ къ поклоненію
святымъ былъ сдёланъ во время гоненія Декія и второй
во время гоненія Діоклетіана; третій былъ обязанъ
своимъ происхожденіемъ мёрамъ Констанція и Ю ліана
Отступника. Когда Ю ліанъ началъ возстановлять
поклоненіе языческимъ богамъ и осквернять могилы
святыхъ и мучениковъ, то Сирійскіе и Египетскіе
христіане подняли великій шумъ по поводу чудесъ,
творимыхъ останками христіанскихъ святыхъ и
мучениковъ. Эти чудеса они противопоставили
могуществу, приписываемому Ю ліаномъ и язычниками
ихъ идоламъ. Созоменъ и Руффинъ разсказываютъ, что
когда Ю ліанъ открылъ языческіе храмы и вопросилъ
оракула Аполлона Дафнійскаго въ предмёстьи Антіохіи
и богатыми жертвами умилостивлялъ его дать отвёть, то
оракулъ наконецъ сказалъ, что кости мученика Вавилы,
похороненные въ этомъ храмё, мёшаютъ ему говорить.
П о это м у о т в ё т у м ож н о зак л ю ч и ть, что к а к о й -то
х р и ст іан и н ъ п р о н и к ъ въ это м ёсто, о тк у д а ж р ец ы
го в о р и л и ч ер езъ трубу, и о т в ё т и л ъ за о р ак ула. Ещ е
р а н ё е этого И л а р ій въ к н и гё, н ап и с ан н о й п р о ти в ъ
К о н стан ц ія , д ё л а е т ъ сл ёд у ю щ ее за м ё ч а н іе о тн о си тел ь н о
собы тій , и м ё в ш и х ъ м ё сто н а В остокё. «Біпе ш а ііу гіо
р егsеquеris. P lu s с ru d е lita tе ѵ е8^ае, № го, Б ес і,
М а х іт іа п е , dеbеm us• Б іаЬ о Іи ш е п і т рег vоs vicim us.
S ап сtо s u b i q ^ b е а tо ru m m а rtу ru m sап quis е х с е р tu s еst,
d u m іп hіs D аеm опеs m u g rn n t, d u m а е g ritu d iп es
d ер е llu п tu r, d u m m ^ ^ t o r u m о р е rа с е m u п tu r, еlеvаrі siпе
lаq u еіs со rр о rа, е t disреп sis р еd e faеm іпis v еstеs п еu
d еflu еrе іп faсіеm , u rі siпе іgп іbus s р іrіtu s с о п ^ е г е , siпе
iп tе rrо g а п tе s iп с rеm е п tо fidеі»•
«Т ы п р еу сп ёе ш ь б езъ м уч ен и ч ества. М ы б ольш е
всего о б я зан ы ваш ей, о Н ер о н ъ , Д екій , М ак си м іан ъ ,
ж есто ко сти . И б о б л а го д а р я в ам ъ мы и зб ё ж а л и діавола.
Всю ду, гдё п ролита святая кровь б л а ж ен н ы х ъ
м у ч ен и к о въ , н есм о тр я на н еи сто в ств о д ем он овъ
и с ц ё л я ю т с я б о л ё зн и , в и д и м о со в ер ш аю тся чудеса; т ё л а
п о д н и м аю тс я в вер х ъ б езъ в еревки , к о гд а ж е н щ и н ъ
п о д в ёш и в аю т ъ за ноги, од еж д ы и хъ н е н и сп ад аю тъ н а
лиц о; д у ш и г о р я т ъ б езъ о гн я б о л ё е с и л ьн ы м ъ
п лам ен ем ъ , ч ё м ъ огонь. М н о гіе и с п о в ё д ы в а л и в ё р у б езъ
в ы зо в а со сто р о н ы судей ».
Г ри горій Н а зіа н зи н ъ въ п ер в о й п р о п о в ё д и своей
п р о т и в ъ ц ар ств о в ав ш аго тогд а и м п ер ато р а Ю л іан а
п и ш етъ такъ: « М а rtirе s п оп е х tіm u іstі qrn b u s ргаесЫ п
h о n о rе s е t fе stа с о п s titu tа , а q u ib u s D аеm оnеs
р rо р е llu п tu r е t шог Ь і с u rа n tu r, q u о ru m s u п t ар р а ritiо п es
е t р rа еd iсtiо n еs; q u о ru m vеl sоlа с о rр о rа id еm р о ssu п t
q u о d ап im ае sап сtае, s ^ m ап ibus с о п trе с tе п tu r sіvе
h о п о rе п tu r; q ^ r u m vеl sоlае sап guiп is g u ttа е аtq u е
ех ig u icа раssioп is sigпа id еm р о s su n t q u о d соrроrа• Н аес
поп rn lis sеd со п tеm п іs е t аsреrаris»•
«Ты не устрашился мучениковъ, во славу
которыхъ установлены праздники и чествованы;
которыми изгоняются демоны и исцёляются болёзни;
которые являю тся какъ духи и предсказываютъ
будущее; коихъ даже одни тёла имёютъ такую же силу,
какъ и ихъ святыя души, если къ этимъ тёламъ
прикоснуться руками или воздать имъ поклоненіе. Даже
однё капли ихъ крови или малёйшіе знаки, оставшіеся
отъ ихъ страстей, обладаютъ такой же силой, какъ и
тёла. Все это ты не чтишь, но презираешь и поносишь».
Все это вынудило язычниковъ разрушить
гробницу Іоанна Крестителя въ Ф иникіи и сжечь его
кости; но нёсколько христіанъ замёшались между
язычниками, собрали, что можно было изъ останковъ
Іоанна, и отослали ихъ къ Аѳанасію. Аѳанасій
замуровалъ ихъ въ стёну церкви, «провидя
пророческимъ духомъ, какъ говоритъ Руффинъ, что они
могутъ быть полезны будущимъ поколёніямъ».
Сказанія о такихъ чудесахъ, разъ пущенныя въ
народъ, съ теченіемъ времени разростались, пока не
сдёлались всеобщимъ достояніемъ. Златоустъ87 во
второй бесёдё о св. Вавилё, 20 лётъ спустя послё того
какъ замолкъ оракулъ Аполлона въ Дафнё, какъ это
было описано выше (382 по P. X.), говоритъ о чудесахъ,
совершаемыхъ святыми и ихъ останками: «Nulta еst
поstri hujus оrbis sеn reguo, sеn gеns, sеu urbs, ubi nоvаеt
iпоriпаtа щ ^ асЫа. hаеs поп dесапtепtur, quае quidеп sі
figmепtа fuіssапt рrоrsus in tапtаm hоminum аdmіrаtioпеm
поu vепissепt» (т. е.: «На всемъ земномъ ш арё нётъ ни
одной страны, ни народа, ни города, гдё не совершались
бы эти новыя и неожиданныя чудеса; и если бы они
были вымысломъ, то конечно не вызывали бы такого
благоговёнія со стороны людей»). И далёе: «Аbundе
огайош nоstrае fidеm faciunt, quае quоtіdіпа а m аrtу ribus
Г Л А В А I.
В в е д е н іе . О в р е м е н и н а п и с а н і я А п о к а л и п с и с а .
Б л а г о д а р я И р и н ею Л іо н с к о м у у ста н о в и л о сь
м н ён іе, что А п о к а л и п си съ н ап и с ан ъ во в р ем ен а
Д о м и ц іан а. Н о это м н ё н іе ош и б очн о. И р и н е й о тн есъ
со став л ен іе св ящ ен н ы х ъ к н и гъ ко в р ем е н и б о л ё е
п о здн ем у, ч ё м ъ он о б ы л о в ъ д ёй ств и те л ьн о сти , п ри
ч ем ъ А п о к а л и п си съ о н ъ п о м ё с т и л ъ п о с л ё в с ё х ъ ихъ.
Б ы т ь м ож етъ, он ъ с л ы ш ал ъ отъ своего у ч и т е л я
П о л и к ар п а, ч то то тъ п о л у ч и л ъ эту к н и гу отъ А п о сто л а
Іо а н н а н езад о л го до см ер ти Д ом и ц іан а; и л и м ож етъ
б ы ть сам ъ Іо а н н ъ о ко л о этого в р ем е н и в п ер вы е л и ш ь
о б н а р о д о в ал ъ свое откровен іе, — о тк у д а И р и н е й и м огъ
в о о бр ази ть, что он о то гд а и м ен н о б ы л о и н ап и сан о.
Е в сев ій в ъ своей « Х р о н и к ё» и « Ц е р к о в н о й И с то р іи »
сл ё д у е т ъ м н ён ію св ято го И р и н е я 94. Н о в п о с л ёд ств іи , въ
св о и х ъ « Е в ан гел и ч ес к и х ъ И зъ я с н е н ія х ъ » , в р ем я ссы л к и
Іо а н н а н а о. П атм о съ он ъ о тн о си тъ ко в р ем е н и см ерти
ап о сто л о в ъ П е тр а и П авл а. Т оч н о так ж е Т е р ту л л іа н ъ и
п сев д о -П р о х о р ъ , п о в то р я ю тъ д ревнее сказан іе,
п р и н ад л еж а щ ее н е и зв ё с т н о м у автору, — будто бы
ап о сто л ъ Іо ан н ъ по п р и к азан ію Н е р о н а б ы л ъ б рош ен ъ
в ъ к о те л ъ съ к и п я щ и м ъ м аслом ъ, откуда, однако,
в ы ш ел ъ н евр ед и м ы м ъ , и п о с л ё того б ы л ъ со сл ан ъ н а о.
П а т м о съ 95. Х о тя в ся эта и с т о р ія н е б о л ёе, к а к ъ легенда,
о днако, о н а п о р о д и л а предан іе, и д у щ ее отъ п ер в ы х ъ
94 Б етош і. Еvаn. 1. 3.
95 См. у Памел. въ замёч. на Тертул. Бе рrаеsсriptionibus 215
и Іеронима противъ Іовиніана, кн. 1, гл. 14 (Изд. Эразма).
церквей, по которому Іоаннъ Бог. былъ сосланъ на о.
Патмосъ во дни Нерона. Епифаній доказываетъ, что
Евангеліе отъ Іоанна было написано во времена
Домиціана, а Апокалипсисъ даже до царствованія
Нерона. Ареѳа96 въ началё своихъ Комментарій
приводитъ по сему вопросу мнёніе И ринея по Евсевію,
хотя и не раздёляетъ его и далёе утверждаетъ, что
Апокалипсисъ былъ написанъ до разрушенія Іерусалима
и что болёе ранніе толкователи подъ снятіемъ шестой
печати Откровенія разумёли именно разрушеніе
Іерусалима.
Съ мнёніемъ первыхъ толкователей согласуется
преданіе Сирійскихъ церквей, сохранившееся до нашего
времени въ заголовкё сирійскаго перевода
Апокалипсиса. Заголовокъ этотъ таковъ: «Откровеніе,
данное евангелисту Іоанну Богомъ на островё Патмосё,
куда онъ былъ сосланъ при кесарё Неронё». То же самое
подтверждается исторіей, передаваемой Евсевіемъ97 по
Клименту Александрійскому и другимъ древнимъ
писателямъ, юношё, котораго Іоаннъ (спустя нёкоторое
время послё своего возвращенія съ острова Патмоса)
обратилъ къ истинной вёрё и затёмъ ввёрилъ его
попеченію одного епископа. Получивъ оглашеніе отъ
епископа, этотъ юноша имъ же и былъ крещенъ.
Нёкоторое время спустя, онъ освободился отъ опеки
епископа, попалъ въ дурное общество и сталъ
предаваться порокамъ, разгулу и, наконецъ, заниматься
грабежомъ, и въ этихъ порочныхъ дёлахъ преуспёлъ
настолько, что товарищи его по разбойничеству сдёлали
его своимъ атаманомъ. Златоустъ98 добавляетъ, что онъ
былъ атаманомъ долгое время. Когда Іоаннъ
возвратился въ этотъ городъ и услышалъ, что сталось съ
его ученикомъ, то поёхалъ къ нему. Разбойникъ изъ
14Апок. XXI, 3, 4.
15Апок. IX, 21 и XVII, 2.
16Апок. XIII, 6.
17Апок. XVIII, 3, 7, 9.
18цоі%аХі£,.
19Апок. XI, 14.
20 Апок. XI, 12.
третьей же онъ болёе полно описываетъ ихъ погибель и
будущее царство. Онъ говоритъ, что такъ какъ
пришествіе Христа будетъ отложено на долгое время, то
будутъ насмёхаться, говоря: «гдё же обётованіе Его
пришествія?» Затёмъ онъ описываетъ внезапное
пришествіе на нихъ дня Господня, который придетъ
«какъ тать въ нощи» — выраженіе Апокалипсическое,
точно также и милленіумъ (хиліазмъ) или («тысяча
лётъ, которые у Господа какъ одинъ день» и
«прехожденіе земли и неба (которые сгорятъ въ морё
огня)» и наше ожиданіе новаго неба и новой земли, въ
которыхъ обитаетъ правда».
Имея въ виду, что Петръ и Іоаннъ были
Апостолами обрёзанія, я полагаю, что они пребывали съ
своими церквами въ Іудеё и Сиріи, пока Римляне не
объявили этимъ странамъ войны, т. е. до 12 года
царствованія Нерона; затёмъ, вм ёстё съ большей частью
христіанъ оба они удалились въ Азію, а Петръ оттуда
отправился въ Коринѳъ и Римъ. Римляне смотрёли на
эти еврейскія церкви недружелюбно и для
предупрежденія среди іудейскаго народа возстанія
задержали ихъ вождей, а Іоанна даже сослали на о.
Патмосъ.
М нё кажется наиболёе вероятнымъ, что тамъ и
былъ составленъ Апокалипсисъ и что вскорё затёмъ
были написаны посланія къ Евреямъ и соборныя
посланія Петра, при чемъ изъ Апокалипсиса Апостолы
заимствовали то, что имъ по ихъ особой задачё было
нужно. Изъ Посланій этихъ явствуетъ, что они были
написаны въ эпоху всеобщаго смятенія и гоненій со
стороны язычниковъ, т. е. во время войны съ
Римлянами; до этого же времени язычники относились
къ христіанамъ-евреямъ миролюбиво, такъ же, какъ и къ
другимъ. Посланіе къ Евреямъ, судя по тому, что въ
немъ есть упоминаніе о нахожденіи Тимоѳея между
Евреями, могло быть написано послё бёгства въ Азію,
гдё Тимоѳей былъ епископомъ. Кажется, что и Петръ
Вавилономъ называетъ Римъ, какъ въ виду
предпринятой имъ противъ Іудеи войны и
приближающагося разоренія Іудеи Римомъ на подобіе
древняго Вавилона, такъ и потому, что тёмъ же именемъ
Римъ называется и въ Апокалипсисё; и въ словахъ
«посланіе къ пришельцамъ, разсёяннымъ въ Понтё,
Галатіи, Каппадокіи, Асіи и Виѳивіи» можно видёть
указаніе на то, что они были пришельцами, только что
разсёянными Іудейской войной, такъ какъ другихъ
пришельцевъ, порученныхъ его попеченію, не было.
Такое представленіе о ходё дёла наиболёе
согласуется съ провёренными историческими фактами.
Іустинъ121 и И риней122 разсказываютъ, что въ
царствованіе Клавдія явился въ Римъ Симонъ Волхвъ и
сталъ творить тамъ свои чудеса. Псевдо-Климентъ
прибавляетъ къ этому, что онъ пытался подняться на
воздухъ, но, по молитвамъ ап. Петра, низвергся и
сломалъ себё шею. Отсюда Евсевій123, или, лучше
сказать, неправильно понявшій его переводчикъ
Іеронимъ, заключаетъ, что Петръ прибылъ въ Римъ во
второй годъ царствованія Клавдія; однако Кириллъ,
епископъ Іерусалимскій124, Ф иластрій125,Сульпицій126,
Просперъ127, М аксимъ Таврскій и Егезиппъ-младшій128
пріурочиваютъ эту побёду Петра ко времени Нерона. И
дёйствительно, существовало старинное преданіе, что
ап. Петръ явился въ Римъ въ царствованіе этого
императора, какъ это мы читаемъ у Лактанція129.
А п о к а л и п си съ Іо а н н а н а п и с ан ъ т ё м ъ ж е сти л ем ъ
и язы к о м ъ , к а к ъ и п р о р о ч е ств а Д ан іи л а. О б ё эти к н и ги
д о п о л н я ю т ъ другь друга, п р е д с т а в л я я собою , так и м ъ
о б разом ъ , о д н о ц ё л о е п ророчество. А п окали п си съ ,
п о до б н о п р о р о ч еств у Д ан іи л а, со с то и тъ и зъ д вухъ
частей: в во д н аго п р о р о ч е ств а и и с т о л к о в а н ія его.
П р о р о ч еств о ап. Іо а н н а м ож н о р а зд ё л и т ь н а 7
п о с л ё д о в а т е л ь н ы х ъ частей, со о тв ётс тв ен н о сн ятію сем и
п еч атей съ кн и ги , к о то р у ю Д ан іи л у п о в е л ё н о бы л о
зап еч атать. П о это м у -то п ро р о ч еств о и н азы в а ется
А п о кал и п си со м ъ , т. е. с н я тіе м ъ п окрова, О тк р о в е н іем ъ І.
Х ри ста. В р ем я седьм ой п еч ати въ свою очередь
п о д р а зд ё л я е т с я н а восем ь п о с л ё д о в а т е л ь н ы х ъ частей,
со о т в ётс т в ен н о б езм о л в н о н а н е б ё в ъ теч ен іе п о л у ч ас а и
с е м и к р ат н ы м ъ тр у б н ы м ъ звукам ъ : сед ь м ая ж е тр у б а
т р у б и тъ к ъ б р ан и в ел и к аго д н я В сем огущ аго Б ога, когд а
« ц ар ства м ір а сего с т а л и ц ар ств о м ъ Г осп ода и С ы н а Его
Х р и ста» и ко гд а б ы л и п о гу б л ен ы «губивш іе зем лю ».
И с т о л к о в а н іе н ач и н ае тся со словъ: «И о т к р ы л с я
н а н е б ё х р ам ъ Б о ж ій и в и д ен ъ б ы л ъ в ъ х р а м ё ко в ч егъ
з а в ё т а Его», — и это п р о д о л ж а ется до ко н ц а
п р о р о чества. М ё с т о м ъ в и д ё н ій б ы л ъ храм ъ, в и д ё н ія ж е
въ х р а м ё о т н о с я тс я к ъ п р а зд н и к у 7-го м ё сяц а, та к ъ к а к ъ
іу д ей ск іе п р а зд н и к и б ы л и п р о о б р а зо м ъ гр яд у щ и х ъ
со б ы тій . П асх а с о о т в ё т с т в о в а л а п ер в о м у п р и ш еств ію
Х ри ста, а п р азд н и к и 7-го м ё с я ц а — Его в то р о м у
п р и ш ествію . Т ак ъ к а к ъ п ервое п р и ш еств іе б ы л о до
н асто я щ аго п ророчества, д ан н аго Іоанн у, то п одъ
п р азд н еств о м ъ , о п и с ы в ае м ы м ъ зд ёсь, то л ьк о и м ож но
р а зу м ё т ь п р азд н и к и 7-го м ё ся ц а.
Въ первый день этого мёсяца, утромъ,
первосвященникъ приготовлялъ свётильники;
сообразно съ этимъ пророчество начинается съ описанія
видёнія, какъ нёкто, «подобный Сыну Человёческому»,
въ одёяніи первосвященника, появляется посреди 7
золотыхъ свётильниковъ, которые казались какъ
созвёздіе изъ 7 звёздъ въ его десницё; и сіяніе лампадъ
изображается въ видё семи пророчествъ, ангеламъ или
епископамъ 7 Азійскихъ церквей, которыя въ первыя
времена христіанства освёщали храмъ, т. е. Вселенскую
Церковь. Въ этихъ посланіяхъ заключаются
предостереженія противъ приближающагося
отступничества, и, слёдовательно, они относятся къ
тёмъ временамъ, когда отступничества отъ Христа
участились, хотя еще и не воспреобладали. Они
начались при апостолахъ и должны продолжаться,
«доколё не возстанетъ человёкъ грёха». Отступничество
возникло среди учениковъ Симона Волхва, Менандра,
Карпократа, Керинѳа, вообще же среди тёхъ, которые
были пропитаны метафизической философіей
язычниковъ и ученіемъ Евреевъ-каббалистовъ, —
почему они и получили названіе гностиковъ. Іоаннъ
называетъ ихъ антихристами, говоря, что въ тё времена
антихристовъ было много. Но такъ какъ они были
осуждены Апостолами и ихъ непосредственными
учениками, то и не представляли для Церкви опасности
во время снятія первыхъ 4-хъ печатей.
Видёнія при открытіи этихъ печатей имёютъ
отношеніе только къ событіямъ гражданской жизни
языческой Римской имперіи. Въ то время апостольскія
преданія еще преобладали и охраняли Церковь въ ея
чистотё, вслёдствіе чего описаніе церковныхъ событій
въ этомъ пророчествё начинается лишь со снятія 5-й
печати. Затёмъ Церковь начала клониться къ упадку,
такъ что возникла нужда въ увёщ еваніяхъ и укоризнахъ;
поэтому въ этихъ посланіяхъ къ ней содержатся
увёщеванія, дабы не воспреобладало отступничество,
что, однако, произошло при снятіи 7-й печати. Такимъ
образомъ, увёщ еванія во всёхъ семи посланіяхъ
относятся къ состоянію Церкви во времена 5-й и 7-й
печатей. При снятіи пятой печати Церковь была
очищена отъ лицемёровъ великимъ гоненіемъ.
При снятіи 6-й печати съ пути Церкви было
устранено главное препятствіе, именно, была разрушена
языческая Римская имперія. При снятіи 7-й возсталъ
«человёкъ грёха». Къ этому-то времени и относятся 7
посланій.
Семь Ангеловъ, къ которымъ были написаны эти
посланія, соотвётствуютъ семи Ашагк-Ьоиш, которые
были священниками и главными служителями храма и
совмёстно хранили ключи отъ воротъ храма и
казнохранилища, а также имёли наблюденіе за всёмъ,
что относилось къ храму.
Когда лампады были зажжены, Іоаннъ увидёлъ,
что «дверь (храма) отверста», и «голосъ, который былъ
какъ звукъ трубы», позвалъ его къ восточнымъ воротамъ
большого двора, чтобы онъ могъ созерцать видёніе; «и
вотъ — престолъ стоялъ на небё», т. е. святилище надъ
Ковчегомъ Завёта, которое Евреи считали за тронъ
Божій между двумя Херувимами» (Исход. XXV, 22.
Псалом. ХСѴШ, 1). «И Сей Сидящій видомъ былъ
подобенъ камню яспису и сардису», т. е. былъ
оливковаго цвёта, ибо то былъ цвётъ народа еврейскаго.
И (такъ какъ солнце было на востокё) радуга была
вокругъ престола» — какъ эмблема славы. «И вокругъ
престола было 24 сёдалища» — соотвётственно числу
горницъ 24 князей священническихъ, изъ которыхъ 12
находились по южную сторону двора священниковъ, а
12 по сёверную. «И на престолахъ сидёли 24 старца,
одётыхъ въ бёлы я одёянія, съ вёнцами на головахъ», —
представляя князей 24 дворовъ, одётыхъ въ льняныя
одежды. «И отъ престола исходили молніи и громы и
голоса», — т.е. пламя огней на алтарё во время
утренняго жертвоприношенія и громогласные звуки
трубъ и пёснопёній съ восточныхъ воротъ двора
священниковъ; такъ какъ ворота эти находились между
Іоанномъ и явившимся ему въ видёніи престоломъ, то
звуки, исходившіе оттуда, казались ему какъ бы
исходящими отъ самаго престола. «И семь
свётильниковъ огненныхъ горёли предъ престоломъ,
которые суть семь духовъ Божіихъ», или Ангелы 7-ми
церквей, изображенныхъ въ началё Пророчества въ
видё 7 звёздъ. «И предъ престоломъ море стеклянное,
подобное кристаллу, — ему соотвётствуетъ мёдное море
между портикомъ храма и жертвенникомъ, наполненное
прозрачною водою. «И посреди престола и вокругъ
престола четыре животныхъ, исполненныхъ очей
спереди и сзади», т. е. животное, находившееся сзади
престола, и животное, находившееся спереди престола,
представлялись глазамъ Іоанна какъ бы посрединё
престола, а находившіяся по бокамъ престола казались
ему стоящими вокругъ престола; множество же очей
изображаетъ собою народъ, толпящійся по четыремъ
сторонамъ двора для народа. «И первое животное было
подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и
третье животное имёло лицо, какъ человёкъ, и четвертое
животное подобно орлу летящему». Народъ
И зраильскій въ пустынё располагался станомъ вокругъ
скиніи, при чемъ съ восточной стороны располагались
три колёна подъ знаменемъ Іуды, съ западной — три
колёна подъ знаменемъ Ефрема, съ южной — 3 колёна
подъ знаменемъ Рувима, и съ сёверной стороны 3
колёна подъ знаменемъ Дана (Числъ ІІ). Знаменемъ
Іуды былъ Левъ, Ефрема — Телецъ, Рувима — Человёкъ
и Дана — Орелъ, какъ объясняютъ Евреи. Отсюда были
заимствованы іероглифы Херувимовъ и Серафимовъ
для обозначенія народа Израильскаго. У Херувима было
тёло съ 4 лицами: льва, тельца, человёка и орла,
смотрящими на четыре «вётра небесные», не
поворачиваясь, какъ это изображено въ видёніи
Іезекіиля (гл. I). Четыре серафима имёли такія же
четыре лица, по одному лицу каждый. Такимъ образомъ,
четыре животныхъ суть 4 Серафима, стоящихъ по
четыремъ сторонамъ двора народа: первый съ головою
льва на восточной сторонё, второй съ головою тельца на
западной сторонё, третій съ лицомъ человёка на
сёверной стороне, четвертый съ головою орла на южной
сторонё. И всё вм ёстё они обозначаютъ 12 колёнъ
израильскихъ, изъ которыхъ 144.000 были запечатлёны
(Апок. VII, 4). «И каждое изъ 4 животныхъ имёло по 6
крыльевъ вокругъ» — по два на каждое колёно, всего 24
крыла, соотвётственно 24 подколёнамъ народа. «И
внутри (т. е. подъ крыльями) исполнены очей». «И ни
днемъ ни ночью (т. е. на утреннихъ и вечернихъ
служеніяхъ) не имёютъ покоя, взывая «святъ, святъ,
святъ Господь Богъ Всемогущій, Который былъ, есть и
грядетъ». Итакъ, эти животныя — тё самые Серафимы,
которыхъ видёлъ въ своемъ видёніи, подобномъ
видёнію Апокалипсиса, И саія137. Ибо и тамъ Господь
возсёдалъ на тронё въ храмё, и шестикрылые
Серафимы восклицали: святъ, святъ, святъ Господь
Богъ Силъ. «И когда, животныя воздаютъ славу, честь и
благодареніе Сидящ ему на престолё, Ж ивущему во
вёки вёковъ, тогда 24 старца (входятъ въ храмъ и)
падаютъ предъ Сидящимъ на престолё и поклоняются
Ж ивущему во вёки вёковъ и полагаютъ вёнцы свои
предъ престоломъ, говоря: достоинъ Ты, Господи, пріять
славу и честь и силу, ибо Ты сотворилъ все, и все по
Твоей волё существуетъ и сотворено». На утреннихъ и
вечернихъ жертвоприношеніяхъ, когда на жертвенникъ
возлагалась жертва и совершались жертвенныя
возліянія, то раздавались трубные звуки и левиты
трижды по очереди пёли пёснь; и всякій разъ, когда
р а зд а в а л с я тр у б н ы й звукъ , н арод ъ п ад ал ъ н а к о л ё н а и
п о к л о н я л с я . Т ак и м ъ об разом ъ , н ар о д ъ с к л о н я л с я
т р и ж ды ; чтобы в ы р а зи ть это, ж и в о т н ы я во згл аш аю тъ
тр и ж д ы : святъ , святъ , св ятъ . П о о к о н ч ан іи п ё с н о п ё н ій
н ар о д ъ м о л и л ся, сто я до о к о н ч а н ія сл у ж е н ія . В ъ это ж е
в р е м я св я щ е н н и к и в х о д и л и въ храм ъ, п о вер гал и сь
п ер ед ъ С и д я щ и м ъ н а п р е с т о л ё и п о к л о н я л и с ь Ему.
« И в и д ё л ъ (Іо а н н ъ ) в ъ д е с н и ц ё у С и д ящ аго н а
п рестолё кн и гу, н ап и сан н у ю в н у тр и и о твн ё,
зап еч атан н у ю сем ью п еч атям и » , т. е. кн и гу, которую
п о в е л ё н о б ы л о зап еч атать Д ан іи л у , и к о т о р а я н ы н ё
я в л я е т с я въ в и д ё п р о р о ч е ск о й кн и ги З ак о н а, л еж ащ ей
по п р ав у ю сто р о н у ки вота, т. е. д есн ую р у к у С и д ящ аго
н а п р ест о л ё . П р а зд н и к и и б о го сл у ж еб н ы я о б ряд н ости ,
п р ед п и са н н ы е н ар о д у это й кн и гой , въ и зв ё с т н о й
степ ен и н ап о м и н а л и п р ед ск а зан н о е въ к н и г ё Д ан іи л а.
Н а п и с а н іе ж е кн и ги и зн у тр и и о т в н ё зн ам ен у етъ
си н х р о н и ч н о с ть п р о р о ч еств ъ . «И н и к то не б ы л ъ
н ай д е н ъ д о сто й н ы м ъ о тк р ы ть эту к н и гу (к р о м ё А гн ц а
Б о ж ія ). И в о тъ п осред и п р есто л а и ч еты р ех ъ ж и в о тн ы х ъ
и п о ср ед и ста р ц е в ъ (т. е. у п о д н о ж ія ж е р тв е н н и к а )
ст о я л ъ А гн ец ъ к а к ъ бы за к л а н н ы й (т. е. н а у тр ен н ем ъ
ж е р т в о п р и н о ш ен іи ), и м ёю щ ій сем ь р о го в ъ (т. е. семь
ц е р к в е й ) и сем ь очей, к о т о р ы я суть сем ь д у х о въ
Б о ж іи х ъ , п о сл ан н ы х ъ во всю зем лю . И О н ъ п р и ш ел ъ и
в з я л ъ к н и гу и зъ д есн и ц ы С и д я щ аго н а п р есто л ё . И
ко гд а О н ъ в з я л ъ кн и гу, тогд а 4 ж и в о тн ы х ъ и 24 ста р ц а
п ал и п ер ед ъ А гнцем ъ, и м ё я к а ж д ы й гусл и и зо л о ты я
чаш и, п о л н ы я ѳи м іам а, к о т о р ы я суть м о л и тв ы св я ты х ъ
и п о ю тъ н о ву ю п ёсн ь, говоря: д о сто и н ъ Т ы в зя т ь к н и гу
и сн ят ь съ н ея печати , и бо Т ы б ы л ъ зак л ан ъ и кровію
С воею и с к у п и л ъ н асъ Б о гу и зъ в сяк аго к о л ё н а и я зы к а
и н ар о д а и п лем ен и , и с о д ё л а л ъ н асъ ц а р я м и и
св я щ е н н и к а м и Б о гу наш ем у; и б удем ъ ц ар ств о в ать н а
зем л ё » .
И такъ, ж и в о т н ы я и стар ц ы и зо б р а ж аю тъ собою
п ер в о б ы тн ы х ъ х р и стіан ъ всёхъ н арод н остей ; и
б о го сл у ж ен іе эти х ъ х р и стіан ъ въ ц ер к в ах ъ п р ед став л ен о
зд ё с ь въ в и д ё п о к л о н е н ія Б о гу и А гн ц у во хр ам ё: Б о гу
за б лаго со тв о р ен ія всего сущ аго и А гн ц у за б лагодать
и с к у п л е н ія н асъ С воею кровью , п р и ч ем ъ Б о гъ
и зо б р а ж а е т с я въ в и д ё С и д ящ аго н а п р е с т о л ё во в ё к и
в ёк о в ъ , а А гн ец ъ п р ев о зн е сен ъ н ад ъ в с ё м и засл угою
С во ей см ерти . «И я сл ы ш ал ъ », го в о р и тъ Іоанн ъ, гол осъ
м н о ги х ъ А н гел овъ в о к р у гъ п р есто л а и ж и в о тн ы х ъ и
старцевъ ; и ч и сл о и х ъ б ы л о тьм ы тем ъ и ты ся ч и ты сячъ,
к о то р ы е го в о р и л и гр о м к и м ъ голосом ъ: д о сто и н ъ А гн ец ъ
за к л а н н ы й п р и н я т ь с и л у и богатство, п р ем у д р о сть и
кр еп о сть, и ч есть и сл а в у и б л агосл о вен іе. И в сяк о е
со зд ан іе н а н е б ё и н а зем л ё , и п од ъ зем лею и н а м орё, и
все, что въ нихъ, с л ы ш ал ъ я, говорило: С и д ящ ем у н а
п р е с т о л ё и А гн ц у б л аго сл о в ен іе и честь, и сл ав а и
д ер ж а в а во в ё к и в ё к о в ъ . И ч еты ре ж и в о тн ы х ъ говори ли :
ам и н ь. И 24 ста р ц а п ал и и п о к л о н и л и с ь Ж и в у щ е м у во
в ё к и в ё к о в ъ » . Т ак о во бы л о б о го сл у ж ен іе п ер в ы х ъ
х р и стіан ъ .
П о о б ы чаю п е р в о с в я щ е н н и к ъ за сем ь д н ей до
н а ч а л а п о ста седьм ого м ё с я ц а б езвы ход н о о ста в а л ся въ
х р ам ё, и зу ч а л ъ к н и гу З ак о н а, чтобы въ день и с к у п л е н ія
б ы ть со в ер ш ен н ы м ъ въ зн ан іи его. Б огосл уж ен іе,
ко то р о е со в ер ш ал о сь п р и этом ъ им ъ, бы л о очень
м н о го сл о ж н о ; часть этого с л у ж е н ія со с тав л я л о чтен іе
н ар о д у кн и ги З а к о н а. В ъ п ом ощ ь п ер в о св я щ е н н и к у въ
и зу ч е н іи зак о н а си н ед р іо н ъ н а зн ач ал ъ н ё с к о л ь к и х ъ
св ящ ен н и к о в ъ , к о то р ы е во в с ё эти 7 д н ей ж и л и въ
одномъ и зъ п о м ё щ е н ій храм а, р а зс у ж д а л и съ
п ер в о св я щ е н н и к о м ъ о зак о н ё , ч и та л и его ем у и
п о б у ж д а л и его сам ого ч и тать и р а зм ы ш л я т ь н ад ъ
зак о н ам и . Н а это -то о тк р ы в ан іе к н и ги З а к о н а и чтен іе
е я въ теч ен іе эти х ъ 7 д н ей и н а м е к ае тся там ъ, гд ё и д етъ
р ё ч ь о в ск р ы тіи А гн ц ем ъ п еч атей . М ы д о л ж н ы п ри
этомъ имёть въ виду, что эти 7 дней начинаются каждый
съ вечера наканунё этого дня (такъ какъ Евреи
началомъ каждаго дня считали предыдущій вечеръ), и
что установленіе поста начинается съ утра седьмого дня.
Итакъ, седьмая печать была снята въ день
искупленія «и тогда сдёлалось безмолвіе на небё какъ
бы на полчаса. И Ангелъ (т. е. первосвященникъ) сталъ
передъ жертвенникомъ, держа золотую кадильницу, и
дано ему было множество ѳиміама, чтобы онъ
молитвами всёхъ святыхъ возложилъ его на золотой
жертвенникъ, который передъ престоломъ». По обычаю,
въ прочіе дни, одинъ изъ священниковъ бралъ огонь съ
главнаго жертвенника въ серебряной кадильницё, въ
этотъ-же день самъ первосвященникъ бралъ огонь съ
главнаго жертвенника въ золотой кадильницё; отойдя
уже отъ жертвенника, онъ бралъ ѳиміамъ у одного изъ
священниковъ, державшихъ его въ своихъ рукахъ, и съ
ѳиміамомъ шелъ къ золотому жертвеннику; и пока онъ
возлагалъ ѳиміамъ, народъ безмолвно молился, — это и
изображается въ словахъ: «и наступило безмолвіе въ
небё около получаса». Возложивъ ѳиміамъ на алтарь,
первосвященникъ уносилъ кадильницу, курящуюся въ
его рукахъ, во святая святыхъ передъ ковчегь, «И
вознесся дымъ ѳиміама съ молитвами святыхъ отъ руки
Ангела предъ Бога». Въ прочіе дни для золотого
жертвенника отпускалась опредёленная мёра ѳиміама;
въ этотъ же день и для алтаря и для святая святыхъ
полагалось большее количество, что и обозначается
словами «множество ѳиміама». «И взялъ Ангелъ
кадильницу и наполнилъ ее огнемъ съ жертвенника
(главнаго) и повергъ на землю», т. е. руками
священниковъ, мистически составлявшихъ части его
тёла, онъ повергалъ ее на землю внё храма, чтобы сжечь
козла, — закланнаго въ жертву Богу. При этомъ и при
другихъ существующихъ жертвоприношеніяхъ, до
самаго конца вечерняго служенія «происходили голоса
и гр о м ы и м о л н іи и зем л е тр яс ен ія » , т. е. гол осъ
п ер в о св ящ е н н и к а, чи таю щ аго н арод у к н и гу З а к о н а, и
д р у гіе го л о са и зв у к и о тъ тр у б ъ и св я щ ен н о й м узы ки , и
б л е ск ъ о гн я отъ ж ер твен н и к а.
П о о к о н ч ан іи то р ж еств ен н аго с л у ж е н ія въ день
и с к у п л е н ія сем ь А н гел о в ъ п р и го то в и л и с ь в о стр у б и ть к ъ
в е л и к и м ъ ж е р в о п р и н о ш ен ія м ъ сем и д н ей п р а зд н и к а
кущ ей; и во в р ем я эти х ъ ж е р в о п р и н о ш ен ій «семь
гр о м о в ъ п р о го в о р и л и гол осам и св о и м и » — т. е.
р азд ав ал а сь б о го сл у ж еб н ая м у зы к а и п ё н іе леви товъ ,
с м ёш а н н ы е съ тр у б н ы м и зв у кам и ; и сем ь А н гел овъ
и зл и л и ч аш и гн ёв а, — т. е. соверш ен о б ы ло ж ер твен н о е
в о зл ія н іе.
П о с л ё с н я т ія ш ести п еч атей Іо а н н ъ говоритъ : «И
п о с л ё всего этого (т. е. п о с л ё в и д ё н ія ш ести п еч атей )
в и д ё л ъ я ч еты р ех ъ А н геловъ, сто я щ и х ъ н а ч еты рехъ
у гл ах ъ зем ли , д ер ж ащ и х ъ четы ре в ё т р а зем ли , чтобы не
д у л ъ в ё т е р ъ н и н а зем лю , н и н а море, н и н а како е дерево.
И в и д ё л ъ я и н ого А н гел а во сх о д ящ аго отъ в о сто к а
с о л н ц а и и м ёю щ аго п еч ать Б о га ж и вого. И в о с к л и к н у л ъ
о н ъ гр о м к и м ъ го л о со м ъ къ ч еты р ем ъ А нгелам ъ,
к о то р ы м ъ дано б ы ло вр ед и ть з е м л ё и морю , говоря: не
д ё л а й т е в р ед а н и зем л ё , н и морю , н и деревам ъ, д о к о л ё
н е п о л о ж и м ъ п еч ати н а ч ел ах ъ р аб о в ъ Б о ж іи х ъ » 138. Э то
з а п е ч а т л ё н іе н ам ек аетъ н а ев р ей ск о е п р ед ан іе о томъ,
что в ъ д ен ь и с к у п л е н ія весь н ар о д ъ И зр а и л ь с к ій
за п и с ы в а е т с я въ кн и ги ж и зн и и см ер ти . В ъ Т ал м у д е
р а зс к а зы в а е т с я 139, что в ъ н а ч а л ё каж д аго н оваго года, въ
п ер в ы й ден ь м ёсяца Т и сри , седьм ого м ёсяца
св ящ ен н а го года, тр и к н и ги о тк р ы в аю т ся в ъ су д и л и щ ё :
к н и га ж и зн и , въ ко то р у ю в п и са н ы и м ен а тёх ъ , кто
со в ер ш ен н о п равед ен ъ; к н и га см ерти , к у д а в п и сан ы
и м ен а б езб о ж н и к о в ъ и в е л и к и х ъ гр ёш н и к о в ъ , и;
н ако н ец ъ , т р еть я кн и га, п р ед н а зн а ч е н н ая д л я тёхъ ,
С о бы тія, п р е д с к а за н н ы я въ О тк р о вен іи ,
со в ер ш аю тся въ 3-хъ гл ав н ы х ъ м ё с тн о с тя х ъ
и сто р и ч еск аго міра: въ о б л асти за Е в ф р ато м ъ ,
п р ед став л ен н о й въ п р о р о ч е с тв ё Д а н іи л а д в у м я п ер в ы м и
з в ё р я м и ; въ Г реческой и м п ер іи по сю сто р о н у Е вф рата,
п р ед став л ен н о й в ъ п р о р о ч е с тв ё Д а н іи л а б ар со м ъ и
ко зл о м ъ ; и в ъ и м п ер іи Л ати н ск о й , и зо б р а ж ен н о й въ
о б р а з ё з в ё р я о 10 рогахъ. К ъ эти м ъ -то тр ем ъ ч астя м ъ и
о т н о с я т с я в ы р а ж е н ія о «третьей ч асти зем ли , м оря,
р ёк ъ , ко р аб л ей , зв ё зд ъ , с о л н ц а и л у н ы » . Я п о м ёщ аю
т ё л о 4-го з в ё р я по сю сто р о н у Греціи, так ъ к а к ъ п ервы е
тр и и зъ 4 -х ъ з в ё р е й п р о д о л ж а л и ещ е ж и ть и п о с л ё того,
к а к ъ в л асть б ы л а о т н я т а о тъ нихъ, и п о это м у он и не
в о ш л и в ъ со став ъ 4-го зв ё р я . О н ъ л и ш ь п о п и р ал ъ и х ъ
св о и м и н огам и .
П о д ъ зе м л е ю Е в р еи р а зу м ё л и в ел и к іе м атер и к и
А зіи и А ф р и ки , къ к о то р ы м ъ он и и м ё л и д оступ ъ су х и м ъ
п утем ъ; а п одъ «м о р ски м и остр о в ам и » р а зу м ё л и с ь
м ёста, к у д а он и х о д и л и н а м о р ск и х ъ судахъ, въ
ч астн о сти — в ся Е вроп а. О тсю д а п од ъ сл о в ам и зе м л я и
м оре н асто я щ ее п р о р о ч еств о р а зу м ё е т ъ н арод ы
Г реческой и Л а т и н с к о й и м п ер ій .
Т р ет ій и ч етв ер ты й з в ё р и Д а н іи л а о зн ач аю тъ то
же, что д р ак о н ъ и д еся ти р о гій з в ё р ь Іоан н а, съ т ё м ъ
л и ш ь р азл и ч іем ъ , что п одъ о б р азо м ъ д р ак о н а Іо а н н ъ
р а з у м ё е т ъ всю Р и м ск у ю и м п ерію до е я р а зд ё л е н ія , так ъ
к а к ъ во в р е м я в и д ё н ія о н а б ы л а ещ е н ер азд ёл ь н о й ;
з в ё р ь ж е п о я в л я е т с я то л ьк о п о с л ё того, к а к ъ он а
п о д в ер гл ась р а зд ё л у . С ъ этого в р ем ен и д р ак о н ъ
о б о зн ач аетъ у него Г реческую и м п ерію , а зв ё р ь —
Л ати н ск у ю . П о это м у -то у д р ак о н а и з в ё р я о б щ ія гол овы
и об щ іе рога; но в ё н ц ы у д р ак о н а то л ьк о н а головахъ, а у
з в ё р я то л ьк о н а рогахъ: и бо зв ё р ь и его р о га стал и
ц ар ств о в ать л и ш ь п о с л ё о т д ё л е н ія отъ дракон а; и когд а
д р ак о н ъ д ал ъ з в ё р ю п рестол ъ , то 10 р о го в ъ п о л у ч и л и
в л асть к а к ъ к о р о л и в ъ одно в р ем я со зв ё р е м ъ . Головы
су ть 7 п о с л ё д о в а т е л ь н ы х ъ ц арей . Ч е ты р е и зъ н и х ъ б ы л и
ч ет ы р ьм я всад н и к ам и , к о то р ы е п о я в и л и с ь п ри сн я тіи
п ер в ы х ъ ч еты рехъ п еч атей . В ъ к о н ц ё 6-й го л о вы (и л и
п еч ати ), и зо б р а ж ае м о й в ъ в и д ё н іи к а к ъ соб ы тіе
тек у щ аго вр ем ен и , сказан о: «п ять и зъ сем и ц ар ей пали,
о д и н ъ есть, а другой ещ е не п ри ш ел ъ ; и зв ёр ь , к о то р ы й
б ы л ъ и к о то р аго н ё т ъ » (с м ер те л ь н о р ан ен ы й м е ч о м ъ ) —
о н ъ восьм ой , и и зъ ч и с л а сем и, т. е. о н ъ б ы л ъ
со п р е д ё л е н ъ съ сем ью . Р о га ж е з в ё р я т ё ж е сам ы е, что
р о га 4-го Д а н іи л о в а зв ё р я , о п и с ан н ы е в ы ш е.
Ч е т ы р е в сад н и ка, п о я в л я ю щ іе с я п ри сн я тіи
ч еты р ех ъ п ер в ы х ъ печатей , хорош о и сто л к о в ан ы
М ій д о м ъ . Я, съ своей сторон ы , в в е л ъ бы въ это
и ст о л к о в ан іе л и ш ь д в ё сл ё д у ю щ ія п о п р авк и : в р ем я
т р еть яго в сад н и к а я п р о д о л ж и л ъ бы до ко н ц а
ц а р с т в о в а н ія трехъ Г ордіановъ и Ф илиппа
А р ави тян и н а, ко то р ы х ъ с л ё д у е т ъ сч и тать ц а р я м и юга;
в р е м я ж е четвертаго я бы н ач ал ъ сч и тать съ
ц а р с т в о в а н ія Д е к ія и п р о д о л ж и л ъ бы до ц ар ств о в ан ія
Д іо к л етіан а. И б о ч етв ер ты й в сад н и к ъ « си д ёл ъ н а к о н ё
б л ёд н о м ъ , и и м я сем у в сад н и к у см ерть; и адъ с л ё д о в а л ъ
за н и м ъ, и д ан а ем у в л асть н ад ъ четвертою ч астью зем л и
— у м е р щ в л я т ь м ечом ъ и голодом ъ, и м ором ъ и зв ё р я м и
зем н ы м и » , или в о й с к ам и б у н то в щ и к о в ъ и
ч у ж естр ан ц евъ ; — и так о вы б ы л и со б ы тія во весь этотъ
п ер іо д ъ и сто ріи . Д о той п о р ы Р и м с к а я и м п ер ія
со х р а н я л а н е р а зд ё л ь н о е д и н о д ер ж ав н ы й об р азъ
п р ав л ен ія , и ск л ю ч ая в р ем е н а возстан ій , что и
и зо б р а ж ен о въ видё ч еты р ех ъ всад н и к о въ . Но
Д іо к л етіан ъ р а зд ё л и л ъ и м п ерію м еж д у собою и
М а к си м іан о м ъ (285 г.); и и м п е р ія о ставал ась
раздёленною до побёды Константина Великаго надъ
Лициніемъ (323 г.), которая положила конецъ
послёднимъ языческимъ гоненіямъ, Діоклетіана и
Максиміана, описаннымъ въ Апокалипсисё при снятіи
пятой печати. Но раздёленіе имперіи было неполнымъ,
такъ какъ обё части находились подъ властью одного и
того же сената. Та же побёда Константина надъ
язычникомъ Лициніемъ послужила началомъ паденія
языческой имперіи, что описано при снятіи 6-й печати.
И видёніе объ этомъ продолжается до конца
царствованія Ю ліана Отступника, который былъ
язычникомъ и властвовалъ надъ всей Римской имперіей
нераздёльно.
Д ёла церковныя начинаютъ описываться, какъ
было сказано выше, при снятіи пятой печати. Здёсь
Церковь представлена въ видё жены въ небесномъ
храмё, «облеченной въ солнце» праведности, «и луна»
еврейской обрядности «подъ ея ногами, и на головё ея
вёнецъ изъ 12-ти звёздъ» — соотвётственно 12
Апостоламъ и 12 колёнамъ Израилевымъ. Когда она изъ
храма бёжала въ пустыню, то оставила въ храмё
потомковъ «отъ сёмени своего, сохраняющихъ заповёди
Божіи и имёющихъ свидётельство Іисуса Христа».
Слёдовательно, до этого бёгства она представляла
истинную первобытную Церковь Божію, хотя
впослёдствіи развратилась какъ Ахола и Ахолива. Во
времена Діоклетіанова гоненія она «кричала отъ болей и
мукъ рожденія». По прекращеніи же этого гоненія
благодаря побёдё Константина надъ Максенціемъ (312
г. по Р. X.) «она родила младенца мужского пола,
которому надлежитъ пасти всё народы жезломъ
желёзнымъ», т. е. христіанскаго императора. «И
восхищено было (побёдою Константина надъ
Лициніемъ въ 323 г.) дитя ея къ Богу и Престолу Его. А
жена (во время раздёленія Римской имперіи на
Греческую и Латинскую) убёжала (изъ перваго храма)
въ пустыню (т. е. въ духовно безплодную Латинскую
имперію, гдё она затёмъ возсёла на звёря и на семи
холмахъ) и стала «великимъ городомъ, царствующимъ
надъ земными царями», т. е. надъ 10 королями
варваровъ, предавшими свои царства звёрю.
Но до бёгства ея въ пустыню на небё произошла
война между Архангеломъ М ихаиломъ и дракономъ (см.
Откровеніе), т. е. между христіанскою и языческою
религіями. «И низверженъ былъ великій драконъ,
древній змій, называемый діаволомъ и сатаною,
обольщающій всю вселенную, низверженъ на землю, и
ангелы его низвержены съ нимъ. И услышалъ — Іоаннъ
— громкій голосъ, говорящій на небё: нынё настало
спасеніе, и сила, и царство Бога нашего и власть Христа
Его, потому что низверженъ клеветникъ братій нашихъ.
Они побёдили его кровно Агнца и словомъ
свидётельства своего, и не возлюбили души своей даже
до смерти. Итакъ, возвеселитесь, небеса и обитающіе на
нихъ. Горе живущимъ на землё и на морё (т. е. народамъ
Греческой и Латинской имперій), потому что къ вамъ
сошелъ діяволъ въ сильной ярости, зная, что немного
ему остается времени».
«Когда же драконъ увидёлъ, что низверженъ на
землю (т. е. низложенъ съ Римскаго престола, который
занялъ младенецъ мужского пола), то началъ
преслёдовать жену, которая родила младенца мужского
пола. И даны были женё (раздёленіе Римской имперіи
между Римомъ и Константинополемъ въ 330 г.) два
крыла большого орла (символъ Римской имперіи),
чтобы она летёла (изъ перваго храма) въ пустыню
(Аравійскую) въ свое мёсто (мистически названное
Вавилономъ). И пустилъ змій (раздёливъ ту же имперію
между сыновьями Константина Великаго въ 337 г.) изъ
пасти своей воду (т. е. Западную имперію) какъ рёку,
чтобы увлечь ее. Но земля (т. е. Греческая имперія)
помогла женё, и разверзла земля уста свои и поглотила
рёку (посредствомъ побёды Констанція надъ
Магненціемъ въ 353 г., а самъ драконъ былъ раненъ
мечомъ на смерть). И разсвирёпёлъ драконъ на жену
(въ царствованіе Ю ліана Отступника въ 361 г.) и —
посредствомъ новаго раздёленія имперіи между
Валентиніаномъ и Валентомъ въ 364 г. — пошелъ (отъ
нея въ Восточную имперію), чтобы вступить въ брань съ
прочими отъ сёмени ея» (т. е. съ послёдователями ея,
оставшимися послё ея бёгства: слёдовательно, звёрь
ожилъ). При слёдующемъ раздёленіи имперіи между
Граціаномъ и Ѳеодосіемъ въ 379 г. звёрь съ 10 рогами
«вышелъ изъ моря» и звёрь съ двумя рогами — «изъ
земли» и при послёднемъ раздёленіи имперіи,
имёвшемъ мёсто при сыновьяхъ Ѳеодосія въ 395 г.,
«драконъ далъ звёрю силу свою и престолъ свой и
великую власть». И десять роговъ «получили силу какъ
цари въ одно время со звёремъ».
Ж ена же достигла, наконецъ, мёста своего
свётскаго и духовнаго владычества, возсёдая на звёрё,
гдё она «питалась въ продолженіе времени, временъ и
полвременъ отъ лица змія» (т. е. не въ его царствё, а въ
нёкоторомъ разстояніи отъ него). Ее питали «купцы
земные» три съ половиною года или 42 мёсяца или 1.260
дней; пророческіе же дни равны годамъ. Во время всего
этого времени звёрь дёйствовалъ, и «она сидёла на
немъ», т. е. господствовала надъ нимъ и надъ 10
королями, «которые отдали свою власть и силу (т. е.
свои королевства) звёрю; и она «была упоена кровью
святыхъ». И зъ всего этого видно, что она — 11-й рогъ
Даніилова 4-го звёря, который царствовалъ «съ видомъ
болёе могучимъ, чёмъ другіе», и былъ отличнаго рода
отъ остальныхъ и имёлъ «очи и уста», какъ у женщины;
«и дано было ему вести брань со святыми и побёдить
ихъ, и думалъ онъ измёнить времена и законы, и даны
они были въ руку его на время, времена и полвремени».
О тличительныя особенности жены и малаго рога звёря
сходятся вполнё: въ отношеніи свётской власти жена
была малымъ рогомъ звёря; въ смыслё обладанія
духовною властью — она возсёдала на звёрё въ видё
женщины, была его церковью и, мистически,
блудодёйствовала съ десятью королями.
Вторымъ звёремъ, который «вышелъ изъ земли»,
была Церковь Греческой имперіи: ибо звёрь этотъ
имёлъ «два рога подобно агнчимъ» и, слёдовательно,
былъ Церковью; и «онъ говорилъ, какъ драконъ» и,
слёдовательно, былъ той же религіозной вёры какъ
драконъ; онъ «вышелъ изъ земли», и, слёдовательно,
былъ въ царствё дракона. Онъ названъ также
«лжепророкомъ», такъ какъ чудесами, которыя дано
было ему творить передъ первымъ звёремъ, онъ
обольщалъ живущихъ на землё чтобы они приняли его
знаменіе и поклонились его образу. Когда драконъ
ушелъ отъ жены, чтобы вести брань съ оставшимися отъ
сёмени ея, то этотъ зверь, вышедшій изъ земли,
помогалъ ему въ этой брани, «заставляя всю землю и
живущихъ на ней поклониться первому звёрю (т. е. его
власти), у котораго смертельная рана исцёлёла», и
«сдёлать образъ его», т. е. собирать людей, подобныхъ
ему во взглядахъ на религію. «И дано ему было — также
— вложить духъ — и власть — въ образъ звёря, чтобы
образъ звёря и говорилъ и дёйствовалъ такъ, чтобы
всякій (т. е. всякая религіозная община), кто не будетъ
поклоняться образу звёря (т. е. его власти), былъ — въ
мистическомъ смыслё — убиваемъ». «И онъ сдёлаетъ,
что всёмъ положено будетъ начертаніе на правую руку
ихъ или на чело ихъ, и что никому нельзя будетъ ни
покупать, ни продавать, кромё того, кто имёетъ это
начертаніе, или имя звёря, или число имени его», —
прочіе же будутъ отлучены звёремъ съ двумя рогами.
Начертаніе это + + +, имя его AATEINOX, а число имени
его 666».
Итакъ зв ё р ь , п о л у ч и в ъ см ер тел ь н у ю р ан у м ечом ъ
и и с ц ё л ё в ъ , б ы л ъ об ож ествл ен ъ , к а к ъ я зы ч н и к и
о б ы к н о в ен н о о б о ж ес тв л я л и св о и х ъ в л асти тел ей п о с л ё
ихъ см ерти; ем у со зд ан ъ былъ и стукан ъ ; и
п о к л о н я ю щ іес я ем у о б р ащ ал и сь в ъ эту н овую в ёр у ,
п р и н я в ъ н ач ер тан іе и л и и м я этого н оваго Б о га и л и
ч и сл о его и м ен и . В сл ёд ств іе и зб іе н ія тёх ъ , кто н е х о т ё л ъ
п о к л о н и т ь с я ем у и его образу, п ер в ы й храм ъ,
о св ещ ен н ы й с в ё т и л ь н и к а м и сем и Ц ерквей , б ы л ъ
р азр у ш ен ъ , и д л я тёхъ , кто не х о т ё л ъ п о к л о н и т ь с я ему,
б ы л ъ п о стр о ен ъ н о вы й храм ъ. А д л я я зы ч н и к о в ъ ,
к о то р ы е п о к л о н и л и с ь зв ё р ю и его образу, б ы л ъ
о тв ед ен ъ в н ё ш н ій д во р ъ храм а, т. е. в н ё ш н я я в и д и м о сть
Ц ер к в и , въ то в р ем я к а к ъ тё, кто не п о к л о н и л с я ему,
б ы л и за п е ч а т л ё н ы н а ч е л ё и х ъ и м ен ем ъ Б о га и
у д а л и л и с ь во в н у тр е н ій д во р ъ этого н оваго храм а.
З а п е ч а т л ё н н ы х ъ ж е б ы л о 144.000 и зъ в с ё х ъ 12 к о л ё н ъ
И зр а и л ев ы х ъ , н азв ан н ы х ъ зд ё с ь « д вум я с в и д ё т е л я м и »
р ад и и х ъ п р о и с х о ж д ен ія отъ д вухъ к р ы л ь е в ъ ж ены ,
ко гд а о н а у л е т а л а въ п усты ню , и п р ед став л ен н ы х ъ
д в у м я и зъ сем и св ё т и л ь н и к о в ъ . И х ъ то и в и д ё л ъ Іо а н н ъ
во в н у т р е н н ем ъ д в о р ё второго х р ам а сто я щ и м и н а го р ё
С іо н ё съ А гн ц ем ъ к а к ъ бы н а ст е к л я н н о м ъ м о р ё. То
б ы л и « святы е В севы ш н яго» и «в о и н ств а н еб есн ы я» и
« св ято й н ародъ», о к о то р о м ъ ск азан о у Д ан іи л а, что он ъ
в ъ п о с л ё д н ія в р ем е н а будетъ и згн ан ъ , п о п р а н ъ н огам и и
у н и ч т о ж е н ъ м ал ы м и р огам и 4-го з в ё р я и к озл а.
Въ то в р ем я к а к ъ я зы ч н и к и б удутъ п о п и р ать
н о гам и с в я т ы й городъ, Б о гъ «дастъ с и л у д вум ъ
с в и д ё т е л я м ъ , и он и б у д у тъ п р о р о ч еств о вать 1260 дней,
о б л еч ен н ы е во врети щ е». О н и н азы в а ю тся «д вум я
м а сл и ч н ы м и д еревам и », что н ам ек аетъ на два
о л и в к о в ы я дерева, ко то р ы я, въ в и д ё н іи З а х а р іи (гл. IV )
с т о я л и по о б ё сто р о н ы зо л о ты х ъ с в ё т и л ь н и к о в ъ и
сн аб ж а л и и х ъ м аслом ъ; м а сл и ч н ы я ж е д еревья, согласно
А п о сто л у П авл у , и зо б р а ж аю тъ собою Ц е р к в и (Р и м л .
X I). О н и сн аб ж аю тъ с в е ти л ь н и к и м аслом ъ, п о с т а в л я я
у ч и тел ей . Они н азы в а ю тся так ж е « д вум я
с в ё т и л ь н и к а м и » , что въ это м ъ п р о р о ч е с т в ё о б о зн ач аетъ
Ц ер кв и , так ъ к а к ъ сем ь А зій ск и х ъ Ц е р к в ей и зо б р а ж ен ы
сем ью с в ё т и л ь н и к а м и . П я т ь и зъ эти х ъ Ц е р к в ей б ы л и
н ай д ен ы в и н о в н ы м и и п о д в ер гл и сь у гр о зам ъ н а тотъ
случай , ес л и не раскаю тся. Д в ё д ругіе о к а зал и сь б езъ
вин ы , а с в ё т и л ь н и к и ихъ, п оэтом у, б ы л и н ай д ен ы
д о сто й н ы м и б ы ть п о м ёщ ен н ы м и во в то р о м ъ х р ам ё. Э то
б ы л и Ц е р к в и въ С м и р н ё и Ф и л а д е л ь ф іи . О н ё б ы л и
угн етаем ы и п о д в ер гал и сь гоненію , и то л ь к о д в ё эти
Ц е р к в и и зъ в с ё х ъ сем и б ы л и въ так о м ъ п о л о ж ен іи .
Т а к и м ъ о б р азо м ъ и хъ с в ё т и л ь н и к и б ы л и п р и го д н ы д л я
си м в о л и з и р о в а н ія го н и м ы х ъ Ц е р к в е й во в р ем ен а
вто р о го храм а, и то л ьк о эти д в ё и зъ сем и и б ы л и того
уд о сто ен ы . «Д ва С видётеля» не были н о вы м и
Ц ер кв ам и : о н и б ы л и п р о д о л ж а те л я м и п ерв ен ств у ю щ ей
Ц ер кв и , п о то м ств о м ъ д ву х ъ к р ы л ь е в ъ ж ены , и п о это м у
п р ав и л ь н о и зо б р а ж ен ы въ видё д вухъ и зъ
п ер в о н а ч а л ь н ы х ъ с в ё т и л ь н и к о в ъ . В сл ёд ств іе этого мы
м о ж ем ъ зак л ю ч и ть, что когд а п е р в ы й х р ам ъ б ы л ъ
р азр у ш ен ъ и д л я п о к л о н я в ш и х с я во в н у тр е н н ем ъ д в о р ё
б ы л ъ в ы с тр о ен ъ н овы й , то д в а и зъ п ер в о н а ч а л ь н ы х ъ
с в ё т и л ь н и к о в ъ б ы л и п о м ёщ ен ы въ это м ъ н о во м ъ х р ам ё.
П р о р о ч еств о н е к а сае тся со б ы тій ц ер к о в н о й
ж и зн и , с о в ер ш и в ш и х ся в ъ то врем я, когд а сн и м ал и сь
п е р в ы я ч еты р е п еч ати . О н о н ач и н ае тъ о п и с ы в ать и х ъ
л и ш ь п р и сн я тіи п я т о й печати , к а к ъ ск азан о вы ш е;
з а т ё м ъ эти со б ы тія о п и с ы в аю тс я п р и сн я тіи ш естой
п ечати ; в р ем я ж е седьм ой п еч ати со д ер ж и тъ о п и сан іе
в ел и к аго о т сту п л ен ія отъ Х риста; п о это м у п о сл ан іе
п и с ем ъ къ сем и Ц е р к в ам ъ я о тн о ш у ко в р ем е н а м ъ п ято й
и ш есто й печатей , так ъ к а к ъ он и о т н о с я тс я къ Ц еркви ,
ко гд а о н а н а ч и н а л а п р и х о д и ть въ уп ад окъ , и со д ер ж атъ
у в ё щ а н ія о тн о си тел ь н о п р и б л и ж а в ш а го с я у ж е вр ем ен и
в ел и к аго о тсту п н и ч ества.
Когда Евсевій довелъ свою «Церковную
Исторію» до царствованія Діоклетіана, то изобразилъ
состояніе Церкви въ эти времена въ такихъ словахъ:
«Сколь велики были и какъ далеко между всёми
народами, Греками и варварами, распространились
предъ современнымъ намъ гоненіемъ, слава и
дерзновеніе ученія о почитаніи верховнаго Бога,
возвёщеннаго міру Христомъ, — разсказать достойно мы
не въ состояніи. Доказательствомъ же этой славы
можетъ служить благосклонность къ нашимъ со
стороны императоровъ, которые поручали имъ даже
управленіе провинціями и по особому расположенію къ
нашей религіи освобождали ихъ совёсть отъ
жертвоприношеній». И нёсколько далёе: «Кто достойно
можетъ описать эти многочисленныя обращенія ко
Христу, эти многолюдныя церкви во всякомъ городё и
блестящія собранія въ молитвенныхъ домахъ, благодаря
чему, не довольствуясь уже старыми зданіями, христіане
по всёмъ городамъ начали строить обширныя церкви,
новыя съ самаго фундамента? Такое благосостояніе съ
теченіемъ времени увеличивалось, съ каждымъ днемъ
приходило въ лучшее положеніе и силу, — и никакая
ненависть не могла умалить его, ни демонская злоба не
была въ состояніи повредить, ни людскіе навёты
помёшать, доколё десница всемогущаго Бога осёняла и
охраняла народъ свой, по м ёрё его достоинства. Когда
же, пользуясь излишней свободой мы впали въ лёность
и небреженіе, когда всё другъ другу стали завидовать и
вредить; когда мы начали вести между собою какъ бы
внутреннія войны, поражая другъ друга словами какъ
оружіемъ или нёкіими копьями; когда намёстники
стали возставать противъ намёстниковъ, народъ на
народъ, лицемеріе же и притворство достигло высшей
ступени злобы, — тогда судъ Божій, н ё тяжкою пока
рукою ради ненарушенной еще церковности и
продолжающихся частыхъ молитвенныхъ собраній
вёрующихъ, началъ обнаруживать свое надъ нами
смотрёніе слегка и умёренно, возбудивъ на насъ гоненіе
сперва со стороны служившихъ въ войскё. Но мы, какъ
бы лишившись всякаго смысла, совсёмъ не заботились о
пріобрётеніи милости Божіей; а напротивъ того,
подобно какимъ-то нечестивцамъ, думая, что дёла
человёческія не находятся ни подъ чьимъ управленіемъ
и промысломъ, непрерывно прилагали преступленія къ
преступленіямъ; а пастыри наши, презрёвъ законъ
богопочтенія, воспламенялись взаимными распрями,
умножали только одно — раздоры и угрозы, ревность,
вражду другъ противъ друга и ненависть, домогаясь
пламенно первенства какъ бы какой-нибудь
неограниченной власти. Тогда, наконецъ, по слову
Іереміи, о м р а ч и лъ Г о сп о д ь во гн ѣ в ѣ С воем ъ д щ е р ь С іона и
свергъ съ небесъ на з е м л ю с л а в у И з р а и л е в у ». Таково было
состояніе Церкви въ началё Діоклетіанова гоненія; съ
этимъ вполнё согласуется первое изъ семи посланій
Ангеламъ семи Церквей, — письмо къ Церкви Ефесской.
«Но имёю противъ тебя то, — говоритъ Христосъ
Ангелу этой Церкви, — что ты оставилъ пёрвую любовь
твою. Итакъ, вспомни, откуда ты ниспалъ, и покайся и
твори прежнія дёла: а если не такъ, скоро приду къ тебё
и сдвину свётильникъ твой съ мёста его, если не
покаешься. Впрочемъ, то въ тебё хорошо, что
ненавидишь дёла Николаитовъ, которыя и Я
ненавижу»141. Николаиты — это описанныя выше
во зд е р ж н и к и (энкратиты, континенты), полагавшіе
смыслъ религіи въ воздержаніи отъ брака и удаленіи отъ
своихъ женъ, если были женаты. Они назывались
Николаитами отъ имени Николая, одного изъ 7
діаконовъ первобытной Іерусалимской Церкви,
который, им ёя жену-красавицу, оставилъ ее и
разрёш илъ ей выйти замужъ, за кого она хочетъ.
Утверждая, что надлежитъ укрощать плоть, онъ жилъ
од ин око, въ в о зд ер ж ан іи , и д ё т и его с л ё д о в а л и его
прим ёру. Э н к р а ти ты (в о зд е р ж н и к и ) у св о и л и
в п о с л ё д с т в іи у ч ен іе объ зо н ах ъ и д ух ахъ м уж ского и
ж ен скаго п ола. О н и б ы л и осу ж д ен ы Ц е р к в а м и до IV
в ё к а . П о это м у то Е ф е сск о й Ц е р к в и и ста в и тс я въ
заслугу, ч то о н а в о зн е н а в и д ё л а д ё л а ихъ.
Д іо к л етіан о в о гон ен іе н ач ал о сь в ъ 302 году отъ
Р. X. и п р о д о л ж а л о сь 10 л ё т ъ в ъ В осточ н ой и м п ер іи и
д ва года в ъ З а п а д н о й . Т ак о м у п о л о ж ен ію д ё л ъ Ц ер к в и
со о т в ёт с т в у ет ъ в торое п о с л а н іе 142, о б ращ ен н ое къ
Ц е р к в и С м и р н ск о й . «Зн аю , — го в о р и тъ Х ри стосъ, —
тво и д ё л а и скорбь, и н и щ ету (вп рочем ъ , ты б о гатъ ) и
зл о сл о в іе отъ тёх ъ , к о то р ы е го в о р я тъ о себё, что он и
Іудеи ; н о о н и не таковы , но сб ори щ е сатан и н ск о е. Н е
б о й с я ничего, что т е б ё н ад обн о будетъ п р етер п ёть . Вотъ,
д ь я в о л ъ бу детъ в вер гать и зъ среды ваш ей въ тем ни ц у,
что бы и ск у с и ть васъ, и б удете и м ё т ь ск о р б ь дней десять.
Б у д ь в ё р е н ъ до см ерти , и д ам ъ тебе в ё н е ц ъ ж и зн и » .
Д е с я т и д н е в н а я скорбь м о ж етъ со о тв ётс тв о в а ть тол ьк о
Д іо к л ет іан о в у гоненію , так ъ к а к ъ то л ьк о одно оно
п р о д о л ж а л о сь д еся ть л ё т ъ . П од ъ «зл о сл о в іем ъ тёхъ,
к о то р ы е го в о р я тъ о себё, что он и Іудеи, но к о то р ы е не
так о вы , а — сб ори щ е сатан и н ск ое», — я р а зу м ё ю
и д о л о сл у ж ен іе Н и к о л аи то в ъ , к о то р ы е л ж и в о н азы в а л и
себ я х р и стіан ам и .
Н иколаиты и зо б л и ч а ю тся так ж е въ 3-м ъ
п о сл ан іи , к а к ъ лю ди, «д ер ж ащ іеся у ч е н ія В алаам а,
к о т о р ы й н ау ч и л ъ В ал ак а в вести въ со б л азн ъ сы н о въ
И зр а и л ев ы х ъ , чтобы он и ё л и и д о л о ж е р тв ен н о е и —
д у х о в н о -л ю б о д ё й с т в о в а л и » 143. И б о В ал аам ъ н ау ч и л ъ
М о а в и т я н ъ и М а д іа н и т я н ъ и ск у ш ать и п р ел ьщ ать
И з р а и л я ж ен щ и н ам и св о и м и к ъ б л у д о д ё я н ію и
п и р о в ан ію в м ё с т ё съ н и м и п р и ж е р т в о п р и н о ш ен ія х ъ