По стопам махаджан…

Лекции Его Святейшества

Шрилы Бхакти Бхринги Говинды Свами

2008
 Оглавление
Вступительное слово .................................................................................................... 3
Лекция 1 .......................................................................................................................... 5
Лекция 2 ........................................................................................................................ 22
Лекция 3 ........................................................................................................................ 40
Лекция 4 ........................................................................................................................ 61
Лекция 5 ........................................................................................................................ 83
Лекция по «Шримад Бхагаватам» 4.20.17.............................................................. 99
Лекция по книге«В чем сложность?».................................................................... 108
Лекция по «Шримад Бхагаватам» 4.20.18............................................................ 116
Лекция «О чистой преданности» ........................................................................... 130

2
 Вступительное слово

самсара-даванала-лидха-лока-
транайа карунйа-гханагханатвам
праптасйа калйана-гунарнавасйа
ванде гурох шри-чаранаравиндам

«Духовный учитель получает благословение из океана милости. Подобно тому,

как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит
пылающий огонь материального существования и спасает людей, охваченных
этим пламенем. Такой духовный учитель - океан благих качеств, и я в глубоком
почтении склоняюсь к его лотосным стопам.»

Шри Шри Гурв-аштака Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура

Трудно описать всю значимость поклонения истинному духовному учителю,

ведь никакие слова не могут описать тот вкус, который можно получить от
соприкосновения с истинно преданной Господу душой. В материальном мире
существует масса удовольствий для тела, но есть только один способ
удовлетворить душу – это служение чистому преданному Шри Кришны. Учитель
подобен матери, которая, воспитывая своего ребенка, отдает самое ценное, что у
нее есть. Она кормит его сладким молоком, помогает делать первые шаги, сказать
первое слово и до конца своих дней будет поддерживать в трудных ситуациях. И
задача каждого, кто хочет удовлетворить близкую душу – это доставлять ей как
можно меньше беспокойств.
Мы попытались сделать скромный вклад в миссию нашего Духовного Учителя.
Здесь приводится серия лекций, прочитанных Шрилой Бхакти Бхрингой
Говиндой Свами на ферме Вриндавана Дхама (Казахстан) в 2000 году, а также
некоторые недавние лекции. Огромная благодарность Андрею Краснянскому за
проделанное им служение. Основной тематикой этих лекций является
молитвенное настроение Рупы Госвами и других возвышенных преданных, игры
Шримати Радхарани и Шри Кришны, глубинные аспекты философии сознания
Кришны.

3
 Окунувшись в чтение можно поистине осознать, что Его Святейшество
является пчелой, которая вкладывает всю сладость своего сознания в драгоценные
потоки нектара. Говорится, что за одну букву, изошедшую из уст чистого
преданного невозможно отплатить тысячи жизней, в этом издании сокрыто
столько драгоценных наставлений, что мы надеемся миллионы жизней
находиться в пыли стоп Гуру Махараджа, выполняя какое-либо служение.
Важно перенести все операции по удалению анартх над нашими сердцами,
которые Гурудев незримо совершает. Его рассказы о играх Господа послужат для
каждого тем целительным бальзамом, который укрепит наши сердца и умы в
здоровом состоянии постоянного служения Шри Шри Гаура-Нитай и Шри Шри
Радха-Кришне. Мы молим продолжать этот курс лечения, иначе какой смысл во
временных вещах, если в жизни нет вечного?..
Ваш слуга Радха Манохара дас

4
 Лекция 1
Алма-Ата, Казахстан. 17.07.2000.

…Тап означает «страдать». Итак, это различные виды физических неудобств,

которые налагают на себя преданные. Конечная цель всех видов тапасьи состоит
в том, чтобы доставить удовольствие Кришне. Это должно быть высшей целью
всего, что мы делаем. Когда мы служим, поем киртан, то наша цель должна
состоять в том, чтобы доставить удовольствие Кришне. Высшая цель знания
состоит в том, чтобы доставить удовольствие Кришне. Таким образом, Кришна –
наша высшая цель и доставить удовольствие Кришне – также высшая цель.
Таковы цели в эти четыре месяца Чатурмасьи. В Индии в это время – сезон
дождей. Святые обычно в это время перестают путешествовать, поскольку
местность становится очень глинистой и очень трудно ходить. Поэтому они
остаются в каком-нибудь святом месте на четыре месяца. В этот период они
больше читают, больше воспевают и накапливают духовные силы. Затем, когда
заканчивается Чатурмасья, они покидают это место и продолжают проповедовать.
На самом деле это очень интересная формула: несколько месяцев активно
проповедовать, а в остальные месяца – сидеть и внимательно заниматься
бхаджаной. Мы знаем, что четвертый месяц Чатурмасья – это месяц Картика или
месяц Дамодара. В этот месяц мы медитируем на Дамодара-лилу, мы медитируем
на те усилия, которые прилагала мама Йашода, и милость, которую пролил на
маму Йашоду Бала Гопал. Главенствующим Божеством месяца Картика является
Шримати Радхарани. Месяц Картика также известен как Урджа. Часто мы можем
слышать о совершении Урджа-враты. Это означает намеренно сесть в святом
месте и очень глубоко погрузиться в свои бхаджану и садхану. Шримати
Радхарани известна как Урджадеви. Это означает, что Она является Деви или
Богиней месяца Урджа. Примечательным действием в Картика-масу является
предложение лампад Дамодаре, пение молитв Дамодараштаки и предложение
молитв Радхарани о том, чтобы Она даровала нам служение Своему

5
возлюбленному Дамодаре. Так начинается Чатурмасья, о которой мы упомянули
вкратце.
Вчера был день ухода Шрилы Санатаны Госвами. Я не думаю, что его нужно
кому-то представлять. Он – один из шести Госвами Вриндавана, старший из всех
них. Он – старший брат Шрилы Рупы Госвами. Он был великим спутником
Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху дал семя Гаудиа-вайшнавизма в
Своей «Шикшаштаке». Приняв «Шикшаштаку», Госвами расширили её и создали
теологию Гаудиа-вайшнавизма. В то время как Чайтанья Махабрабху написал
восемь шлок, говорится, что Рупа Госвами написал сто тысяч шлок, а Джива
Госвами – четыреста тысяч шлок. Я не читал о том, сколько шлок составил
Санатана Госвами Прабхупада, но он написал много больших трудов. Именно он
составил комментарий на «Шримад-Бхагаватам». В особенности известен его
комментарий на Десятую Песнь «Бхагаватам». Также он написал еще одну книгу,
которая также считается комментарием на «Бхагаватам». Этот труд называется
«Брихад-Бхагаватамрита». Это очень прекрасное повествование, которое
изложено в двух частях. Первая часть – «В поисках величайшего преданного»,
вторая часть – «Достижение высшей цели жизни». Не один раз мы уже
рассказывали о их содержании. Первый раздел описывает, как Нарада Муни
пытается найти величайшего вайшнава. Там идёт речь о его путешествия по всей
Вселенной, то как он встречается с великими личностями, такими как Господь
Шива, Хануман, Пандавы, Прахлада Махарадж. Все они говорят: «Нет, я не
вайшнав! Если ты хочешь найти истинного вайшнава, то отправляйся вот к этой
великой душе». Нарада продолжает идти, встречаться с этими личностями и
затем, в конце концов, ему сообщают (я уже забыл, кто ему это говорит): «На
самом деле я не вайшнав, но если ты желаешь найти вайшнава, отправляйся в
Двараку, где находится Уддхава Махашаи. Уддхава – величайший вайшнав».
Далее описывается визит Нарады в Двараку. Это нечто поразительное для Нарады
Муни. Он летел по небу, ведь Нарада Муни действительно летает по небу. Он
пролетал над дворцом Кришны в Двараке и увидел необычайно поразительную
сцену. Было уже позднее утро, и все дварака-васи находились там, но Кришна

6
еще не вышел из Своего дворца. Мы знаем из Бхагаватам, что Кришна
просыпается каждое утро, как только начинают кричать петухи. И даже если Он
находится там с самой прекрасной Богиней Удачи, как только Он слышит крики
петуха, Он тут же проявляет Свое достояние отречения и сразу покидает Богиню
Удачи, принимает омовение, затем начинает исполнять свои утренние
обязанности и медитирует. Кришна медитирует на Самого Себя, нам же не
рекомендуется это делать. Итак, Кришна начинает медитировать, а затем
отправляется в зал собрания Судхарма. Судхарма – очень особое место. Если кто-
то входит в этот зал собраний, он освобождается от всех влияний материальной
жизни. Но в то утро Кришна не встал. Он не вышел из Своего дворца, поэтому все
дварака-васи были очень обеспокоены. Они выражали свое собственное мнение,
почему Кришна не вышел. Все говорили что-то свое. Самым диким
предположением было высказывание жены Махараджа Угарсены (представьте
себе, какая это старушка должна быть). Санатана Госвами утверждает, что у нее
был старческий маразм и «легкая потеря мозгов». Она говорила: «Все это заговор
людей, которые живут во Вриндавана Дхаме! Они прокляли Кришну, и поэтому в
Его жизни такие беспокойства. Ведь на самом деле они хотят, чтобы он вернулся
туда. Поскольку все они такие лентяи, они хотят, чтобы Он вернулся и пас коров.
В действительности они планировали это все время, когда Он находился там.
Всегда в Его молоко подкладывали яд, чтобы Его ум был постоянно осквернен».
Угарсена посмотрел на свою жену и сказал: «Не можешь ли ты заткнуться?»
В конце концов Кришна и Баларама появились из Своего дворца. Они вопили
изо всех сил, и вдруг Они упали без сознания перед дварака-васи. Все были в
шоке: « Что произошло с Кришной? Почему Он делает это?»
Это произошло потому, что Он чувствовал очень сильную разлуку со Своими
возлюбленными преданными из Шри Вриндавана Дхамы. Мы часто думаем о том,
как однажды почувствуем разлуку с Кришной. Это кажется, что Он так далеко
находится. Но Кришна чувствует разлуку с нами, поскольку Он хочет, чтобы мы
вернулись. Что говорить о преданных Кришны во Вриндаване, которые обладают
наивысшей любовью к Нему. По ночам Кришна не может спать, поскольку Он

7
плачет: «Где Йашода? Где Нанда? Где Радха? Где Лалита и Вишакха?» Он не
может спать.
Иногда Он может находиться рядом с Рукмини. Он закрывает Свои глаза и
погружается в мечты. Он лежит рядом со Своей царицей, и засыпая, начинает
говорить во сне:
- О, Радхе! О, Радхе!
Рукмини протягивает руку, хватает Кришну, трясет Его и говорит:
- Что ты такое говоришь? Кто такая эта Радхе? О ком Ты говоришь?
Кришна:
- Да нет, ничего, ничего…
Так Он чувствует разлуку.
Итак, Кришна и Баларама потеряли сознание и дварака-васи не знали что
делать. В это время Брахма летел на своём самолете и наблюдал за этой сценой.
Брахма спустился и сказал:
- У меня есть план, благодаря которому мы можем сделать так, чтобы Кришна
вернулся в сознание.
Они сказали:
- Каков твой план?
- Это происходит с Ним, поскольку Он думает о том, как Он был маленьким
мальчиком и жил во Вриндаване. Поэтому мы должны создать новый Вриндаван.
Лишь тогда мы вернем Кришну в сознание.
Так начало происходить нечто грандиозное. Они пригласили Вишвакарму.
Вишвакарма сделал божества Нанды и Йашоды, и тогда Брахма сказал:
- Принесите желтую одежду. Мы оденем Кришну в желтый цвет. Принесите
флейту!
Они заткнули флейту Ему за пояс.
- Вставьте Ему в волосы павлинье перо. Оденьте на шею простую гирлянду.
Когда это было сделано, Брахма сказал всем дварака-васи:
- Все вы должны спрятаться за холмами и деревьями, чтобы Кришна не знал,
что находится в Двараке. Так все вы сможете увидеть Вриндавана-лилу Кришны.

8
 Брахма же спрятался за божеством Нанды Махараджа и сказал:
- Мой дорогой сын, Канея! Пришло время вставать и идти пасти коров!
Кришна лежал. Брахма продолжал:
- Мой дорогой сын, Канея! Пришло время проснуться и идти пасти коров в
полях Вриндавана!
Кришна открыл один глаз и начал оглядываться, затем сел, посмотрел на Себя.
Вся царская одежда исчезла. На Нем была лишь желтая одежда. Он посмотрел и
увидел Свою флейту и сказал: «Моя флейта, Моя флейта!» Он потрогал голову,
но короны не было, только большое павлинье перо. Посмотрел вверх, увидел
Нанду и Йашоду. Тут же Он вскочил, со сложенными ладонями прикоснулся к их
стопам. Он стоял там и смотрел на божество Нанды Махараджа. Он сказал:
- Отец, с Вашего разрешения Я пойду пасти коров.
Брахма не услышал, как Кришна сказал это, поэтому статуя не ответила.
Кришна же стоял там и говорил:
- Отец, с Вашего разрешения я пойду пасти коров.
И Он ждал, когда придет разрешение. Он повторял:
- Отец! Пожалуйста, дай мне разрешение пойти пасти коров!
Тогда Брахма сказал:
- О мой дорогой сын, Ты можешь идти!
- Хорошо!
И только тогда Кришна ушел. Он отправился на пастбище, где все коровы из
Двараки были там. Кришна достал свою флейту. Будучи царем или царевичем,
Кришна не мог просто играться с коровами. Какой царь будет играться с
коровами? Это неподходящее занятие для царя. Вдруг без причины Кришна начал
хватать коров, чесать им шеи, целовать их всех, тереть им вымя, гладить им
хвосты. Он был в экстазе. А дварака-васи говорили, что они в жизни Его таким не
видели. Кришна бегал с коровами, играл с ними, они носились туда-сюда. В конце
концов, Кришна сказал: «Мои дорогие коровы, давайте пойдем на Ямуну и
искупаемся!»

9
 Он погнал коров к океану в Двараке. Он приблизился к океану, увидел
большие волны и сказал: «Стоп! Это не Вриндаван, Это Дварака! Кто-то пошутил
надо Мной. Секундочку, это одежда, которую я носил во Вриндаване, но Я не во
Вриндаване. Я в Двараке!»
И тогда начали появляться все дварака-васи. Подошел Господь Брахма. Все
подходили к Кришне и говорили: «Браво! Браво! Браво! Мы никогда не видели
таких игр раньше, чтобы Ты вел Cебя так раньше. Ты уж точно любишь этот
Вриндаван! Вриндаван – скорее всего особое место. Мы всегда думали, что
Дварака – самое великое место, но на самом деле Вриндаван чудеснее!» Все
поздравляли Кришну, жали Ему руку.
Нарада Муни наблюдал за этим всем с неба, и он не мог поверить в то, что
происходило. Он пришел туда, чтобы встретиться с Уддхавой, потому что ему
сказали, что Уддхава – величайший вайшнав. Тогда Кришна повернулся к
Уддхаве и сказал:
- Итак, Уддхава, всем ли дварака-васи понравилось, как Я сыграл во
Вриндавана-лилу? Понравилось ли наблюдать Мои игры?
Уддхава сказал:
- О, мой дорогой Господь, всем так понравилось видеть Твои игры. Все
дварака-васи наслаждались за исключением одной личности.
Кришна спросил:
- Кто это?
Они сказали:
- Это Твоя царевна Сатьябхама.
- Серьезно? Пожалуйста, приведите ее сюда.
Вы знаете, что Сатьябхама принадлежала к бамья-бхаве. Это значит, что она
принадлежала к левому кругу по отношению к Кришне, где царит немного
противоречивое настроение. Итак, пригласили Сатьябхаму. Кришна сказал:
- О, Моя дорогая царица! Я слышал, что тебе не понравились эти игры.
Они немного поговорили, и тогда Кришна сказал нечто откровенное:

10
 - Пойми одну вещь, ты можешь взять всю любовь всех цариц Двараки,
объединить всю эту любовь, затем извлечь суть ее, и она не сравнится с одним
взглядом из уголка глаз одной из Враджа-гопи.
Сатьябхама услышала это и сказала: «Харе Кришна».
Нарада Муни услышал это, и он практически свалился с неба, поскольку
услышал из уст Господа о том, кто действительно является величайшим
преданным Господу. Итак, это первая часть «Брихад-Бхагаватамриты».

Вторая часть повествует об истории Гопкумара и Джаншармы. Джаншарма

был брахманом. Ему надоела семейная жизнь, он отрекся от нее и отправился в
Праяг. Сначала он пошел в Бенарес, где живут майявади. Он получил санньясу от
одного майявади, а затем пошел в Праяг во время Кумбхамелы. На Кумбхамеле
он увидел вайшнавов и это привлекло его. Санатана Госвами говорит, что он
привлекся потому, что вайшнавы всегда пели, всегда танцевали, плакали и
обнимали друг друга. То, что привлекло его больше всего это то, что он всегда
видел у вайшнавов бесконечное количество ладду, которое они ели. Вайшнавы
всегда ели что-то сладкое, и это его привлекло. Затем он начал общаться с этими
вайшнавами, и они сказали ему: «Если ты хочешь достичь совершенства в жизни
– отправляйся во Вриндаван! Увидь Вриндаван, поскольку во Вриндаване живут
истинные святые!» Так этот брахман-санньяси отправился во Вриндаван. Он
бродил там и повидал все святые места, связанные с Господом Кришной. В один
из дней он пришел на Говардхан. Он шел у подножия Говардхана и в лесу
услышал плач мальчика. Мальчик плакал от всей души. Он подошел к этому
мальчику, чтобы узнать, в чем проблема. Мальчик же просто повторял «Харе
Кришна», но он плакал с такой сильной любовью к Кришне. Он рыдал, рыдал и
рыдал… Этот санньяси был очень поражен, видя сияющего мальчика, сказав:
- Мой дорогой мальчик, как ты достиг столь удачливого положения в жизни?
Не мог бы ты объяснить мне это?
Мальчик посмотрел на него и сказал:

11
 - Не подобает человеку описывать свою удачу. Никто не должен прославлять
или вещать о хороших событиях, которые произошли с ним в жизни. Но для того,
чтобы помочь тебе, я расскажу о тех, что происходили со мной в жизни.
Начиная повествование, он рассказал, что родился в семье пастухов на
Говардхане. Он и его друзья часто пасли коров и доили их:
- Каждый день мы проходили здесь, мимо джунглей на Говардхане, и там мы
начали встречать одного святого. Он всегда плакал и был наполнен эмоциями. Он
жил в джунглях, повторяя «Харе Кришна». Он плакал, плакал и плакал. Мы
привязались к нему и, надоив молока, обычно относили ему горшок с молоком.
Этот святой привязался ко мне. Однажды, когда я пришел к нему и принес
молоко, он посмотрел на меня и сказал:
- Мальчик, немедленно отправляйся на Ямуну, прими омовение и возвращайся
сюда.
Я ответил:
- Хорошо.
Я тут же ушел, принял омовение и вернулся. Затем святой посмотрел на меня и
сказал:
- Повторяй следующую мантру.

Он дал ему особую молитву – «Гопал-мантру». Она в совершенстве подходила

этому мальчику, поскольку он был пастушком. Объектом его любви и
преданности был Гопал. Итак, святой дал ему Гопал-мантру. Как только святой
произнес мантру, а мальчик услышал звуковую вибрацию из его уст, святой
погрузился в экстаз и упал без сознания прямо перед мальчиком. Мальчик
смотрел на святого, но затем святой исчез прямо на глазах мальчика. Мальчик
подумал: «Что случилось? Он дал мне мантру». Это на самом деле была дикшей
этого мальчика. Его дикша-мантрой была «Гопал-мантра». Единственное
объяснение, которое он получил, было повторять эту мантру. Тогда мальчик
сказал:
- Гурудев сказал мне читать мантру, поэтому я должен делать это.

12
 Он начал повторять «Гопал-мантру», делая это безостановочно. Затем с ним
начали происходить всевозможные преобразования. Они состояли в том, что
благодаря могуществу этой мантры, мальчик переносился в любое место в
материальном космосе, где поклонялись Господу. Он попал в Джаганнатха Пури,
где получил даршан Господа Джаганнатхи. Затем он отправился в путешествие на
высшие планеты этого мира: на Брахма-локу, Тапа-локу, Джана-локу, Махар-
локу. Он отправился на все эти планеты, и на каждой он видел олицетворенную
форму Господа, которой поклонялись святые мудрецы этих мест. Куда бы он ни
приходил, он лично поклонялся Господу. Он чувствовал великий экстаз, видя
Господа. Но затем, вскоре после этого, у него появлялось желание покинуть это
место. Почему? Потому что он хотел поклоняться лишь Гопалу. Итак, он попал на
планету, где поклонялись Маха-Пуруше, где увидел форму Господа с тысячью
рук, миллионами голов. Мальчик подумал: «О, как интересно», провел арати и
сказал: !Это просто круто! Но где Гопал?!
Он снова начал повторять Гопал-мантру. Тут он полетел на следующую
планету, следующую, следующую... И в какой-то момент, спустя долгое время,
быть может уже йуги повторяя Гопал-мантру, мальчик вернулся в Джаганнатха
Пури. В храме Пури находилась огромная толпа. Он произносил эту мантру. И
тут, ни с того ни с сего, перед ним появился его гуру. Он подошел к своему гуру и
предложил поклоны. Его гуру дал ему небольшое наставление и... исчез. Тогда
мальчик начал читать мантру согласно наставлениям, которые он получил от
гуру. Тут он увидел, как улетает из материального мира к духовным планетам. В
конце концов, он попал в Двараку. Оказавшись там, мальчик увидел огромные
дворцы. Подойдя к вратам дворца, он захотел зайти внутрь, чтобы увидеть
Господа, но там были стражи. Мальчик начал сделал попытку зайти, но они
сказали:
- Стой! Что ты делаешь? Ты кого хочешь увидеть?
Мальчик ответил:
- Я хочу увидеть Гопала. Здесь есть Гопал? Гопал дома?

13
 - Мальчик! Не называй Его «Гопалом» здесь, в Двараке. Его так никто не
зовет. Называй Его «Дваракадхиша», иначе у тебя будут неприятности... Ну
ладно, заходи, посмотри!
Мальчик зашел в этот дворец, где был огромный трон, на котором Кришна
сидел как Васудева. Лицо Его выглядело точно как у Гопала, но у него было
четыре руки. Мальчик посмотрел на Него и крикнул:
- Гопал!!!
Стражи сказали:
- Парень! Мы тебе сказали, чтобы ты не называл Его Гопалом, иначе пеняй на
себя. Делай то, что тебе сказали здесь!
Всё же мальчик подбежал к Дваракадхише и закричал:
- Гопал, я так рад Тебя видеть!
Гопал сидел там и Он ответил:
- Мне тоже очень приятно тебя видеть. Прасада не хочешь?
Принесли очень большой поднос с прасадом для Дваракадхиши и поставили
перед Ним. Тот начал есть, и мальчик тоже начал есть прямо с Его тарелки.
Стражи воскликнули:
- Эй, ты что там творишь? Никто не ест с Его тарелки.
- Мы во Вриндаване всегда так делаем. Вы что? Мы все с одной тарелки едим.
Там формальностей никаких нет. Что страшного в том, чтобы есть с одной
тарелки?
- Нельзя здесь этого делать! Это Дварака!
- Ну вы вообще, свихнувшиеся парни! Здесь совсем все свихнулись! Но, Гопал,
можно Тебе послужить?
Тогда один из стражей сказал:
- Ну ладно, можешь чамарой помахать.
Мальчик стал возле и начал омахивать чамарой, но потом заявил:
- Не хочу я махать чамарой. Я хочу сделать Ему массаж, хочу спину Ему
потереть, хочу волосы Ему расчесать и цветов туда насовать. Что это такое эта
чамара?

14
 Тогда появился Нарада Муни. Он посмотрел на мальчика и сказал:
- Ты что тут делаешь?
- Нарададжи?!
- Дорогой мальчик, я тебя видел на всех планетах материального мира.
Каждый раз, когда я хотел получить даршан Господа, ты находился там. Каждый
раз ты меня опережал в даршанах, и я видел, что ты был в блаженстве. Но затем
ты уходил куда-то еще. Теперь ты здесь, в Двараке, тебе дали чамару, а ты даже
этого делать не хочешь, что тебе говорят. Я думаю, ты болен. Я великий врач, дай
мне запястье.
Парень снял часы. Нарада пощупал пульс и начал говорить:
- О, Боже! У тебя очень серьезная болезнь!
Мальчик сказал:
- Боже! Как? У меня ж нет страховки! А чем я болею?
- Ты хочешь служить только Гопалу во Вриндаване. Тебя не интересует
никакое другое служение. Это просто смертельная болезнь.
- Что ж мне делать?
- Так тебе во Вриндаван нужно, встретиться там с Гопалом и служить Ему.
- Как мне туда попасть?
- А как ты сюда попал?
- Ну мой Гуру Махарадж дал мне мантру, и эта мантра меня куда угодно
доставляла.
- Так повторяй свою мантру!
- И что, она меня до Вриндавана доставит?
В это самое время появился Уддхава. Нарададжи посмотрел на Удхаву и
сказал:
- Уддхава, тебе очень повезло, поскольку Шьямасундра тебя так сильно любит.
Он отослал тебя во Вриндаван, чтобы ты смог увидеть любовь вриджабаси. Ты
видел славу Вриндавана, поэтому расскажи этому мальчику, попроповедуй ему о
Вриндаване.
Тогда Уддхава посмотрел на Нараду и сказал:

15
 - Но Нарада, ты – махариши, а я всего-навсего кшатрий. Как может кшатрий
проповедовать в присутствии махариши? Это будет великое оскорбление.
Нарада не отступал:
- Удхава, может хватит? Мы здесь таким вещам не следуем. Попроповедуй
этому парню.
Тогда он начал рассказывать о славе Вриндавана, в конце сказав:
- А теперь иди!
Мальчик начал повторять свою мантру, закрывая и открывая глаза. Он видел,
что всё пролетало мимо него и оставалось позади. В следующее мгновение он
оказался в Матхуре. Он огляделся и сказал:
- Это Матхура! Теперь я на самом деле оказался в духовном мире. Я в
Матхуре!
И он смотрел на лица людей, однако все они были полностью обеспокоены.
Мальчик подумал: «Что происходит? Если это духовный мир, то почему люди
обеспокоены?» Тогда он подошел к одному человеку и сказал:
- Вы почему так обеспокоены?
Тот ответил:
- О, ведь это Камса Нагари, деревня Камсы. Он демон. Он забрал Васудеву и
Деваки и посадил их в тюрьму. Каждое мгновенье он их может убить. Поэтому
мы все так обеспокоены и встревожены.
Мальчик подумал: «Я повторял эту мантру миллионы лет и это то, чем я
кончил? Все бегают взволнованные, встревоженные. Я хочу убраться отсюда». Он
посмотрел на этого человека и сказал:
- А где Вриндаван? Я хочу во Вриндаван. Скажи мне, где Вриндаван? Как мне
попасть туда?
- Ну Вриндаван находится в том направлении.
...
- Но почему же Он не пришел еще? Где Он?
Мальчик посмотрел на него и сказал:
- Это мама Йашода! Смотрите, как она сильно любит Канею.

16
 Тогда он начал смотреть на других людей. Они ходили как зомби. Мальчик
начал сбиваться с толку. Он пришел в замешательство. Он подошел к этим людям
и сказал:
- Слушай, ты похож на зомби. Ты выглядишь так, как будто у тебя кто-то ум
похитил.
Тот парень посмотрел на него и сказал:
- Мой ум похитили.
Мальчик подумал: «Ой, как странно!» и сказал: «Что с твоим умом
произошло?»
- Мы должны сосредотачивать умы на Господе. И вот сегодня утром я
сосредоточил ум, а Господь ушел на пастбище и он забрал с собой мой ум,
поэтому я зомби. У меня нет ума!
- Ого! Просто смачно! У всех у них здесь даже, оказывается, умов нет. А где
Канея?
- Канея сейчас возвращается домой с коровами, – парень посмотрел на свои
часы, – Он дома скоро будет, здесь подожди.

Поймите, этот мальчик только вернулся во Вриндаван, после того, как он

находился в материальном мире с незапамятных времен, и он ждет у ворот дворца
Нанды Махараджа, ждет получить даршан Канеи, впервые за миллионы лет
получить даршан Гопала! Он ждет и вдруг он видит огромное облако пыли. Он
говорит:
- Что это такое?
- О, это пыль от копыт коров Нанды Бабы. Они будут дома очень скоро.
Ни с того, ни с сего начинают появляться коровы. Сотни и тысячи коров...
Сотни и тысячи пастушков... Мальчик смотрит на всех этих пастушков и говорит:
«Где Гопал? Где Гопал? Где Гопал? Где Он?»
Вдруг из-за одной большой черно-коричневой коровы выходит Гопал. Он одет
в желтое дхоти, желтый чадар, в левой руке флейта, тюрбан сейчас вот-вот
свалится с головы, волнистые волосы распущены. Все его тело покрыто тонким

17
слоем вриндаванской пыли. Его глаза просто движутся из стороны в сторону, и
вдруг глаза Гопала встретились с глазами этого мальчика. Когда Гопал увидел
его, Он сказал: «Баларама, Баларама, вон он! Вот тот самый, который так долго
отсутствовал. Он вернулся!»
Тогда Гопал начинает бежать к этому пастушку. Обнимает его. Они начинают
обниматься, и оба падают без сознания. Падают на землю... Тогда мама Йашода
начинает кричать:
- Демон! Демон! Демон убил Гопала!
Баларама начинает посмеиваться:
- Моя мама такая глупая. Она думает, что демон может сделать что-то с
Гопалом. Она не знает какой здоровый Гопал.
Но Гопал не шевелиться, поскольку он в таком экстазе. Баларам уже думает:
«Может это все же был демон?»
В конце концов они оба начинают подниматься. Гопал смотрит на пастушка и
говорит: «Я знаю все, что тебе пришлось перенести. Всё! Я знаю все страдания,
которые ты пережил. Я знаю, как ты страдал от жары и холода. Я знаю, как ты
жил семейной жизнью. Я даже знаю, как ты оставил семейную жизнь, чтобы
попытаться достичь меня. Я знаю все, что ты перенес. На самом деле Я так сильно
тебе люблю, что Я даже явился в материальном мире в облике твоего Гуру, чтобы
дать тебе процесс, благодаря которому можно выбраться из материального мира.
Я хочу тебе сказать только одно - теперь ты вернулся ко Мне. Я никогда не
позволю тебе уйти. Ты здесь со Мной навеки».
Они просто обнялись, и Он сказал: «Пойдем! Давай вернем коров в коровник.
А затем мы примем омовение и будем вкушать прасад. Ты всегда останешься со
Мной, не забывай об этом!»...
Этот мальчик повернулся к брахману и сказал:
- Вот так все и произошло. Такова моя история. Хотя мы не должны говорить о
себе, но именно так я смог вернуться во Вриндаван.
И брахман сказал:
- Так ты во Вриндаване? Ты был во Вриндаване с Гопалом? Как там вообще?

18
 - Ты представить себе не можешь, как мы бегали с Гопалом, боролись с Ним,
дрались с Гопалом, лазили по деревьям, пасли коров. Мы столько прасада съели с
Гопалом! Все делали с Гопалом!... Однако знаешь, что потом произошло?
Однажды мы играли с Гопалом и подъехала огромная золотая колесница. На ней
был человек по имени Акрура. Он вел колесницу. И Акрура сказал Гопалу и
Балараме: «Вы должны приехать в Матхуру, поскольку царь Камса организовал
борцовский матч. Немедленно поезжайте!» Тогда Гопал и Баларама уехали.
Брахман спросил:
- И что произошло потом?
- Затем наступила просто смерть. У нас уже не было возможности общаться с
Гопалом. И все во Вриндаване практически умерли. А дальше знаешь, что
произошло? Спустя несколько дней, эта колесница вернулась с Гопалом и
Баларамой. Мы вновь тут же начали общаться с Ними, став совершенно
счастливыми. Затем, несколько месяцев спустя, колесница приехала вновь. Так
эта лила происходит на Голоке Вриндаване: Кришна уезжает в Матхуру, потом
возвращается, затем опять едет туда и снова возвращается. Так это происходит
там.
- Слушай, Вриндаван ведь недалеко от Матхуры. И когда Кришна поехал в
Матхуру вы за Ним туда пошли?
- Нет.
- Почему нет? Ведь так близко!
- Ты не понимаешь, каковы наши чувства по отношению к Вриндавану. Мы
так сильно любим Вриндаван, что даже если Кришны там нет, мы не уйдем
оттуда. Мы так сильно любим Вриндаван!
- О, но у меня есть еще один вопрос. Ты говоришь, что ты так сильно любишь
Вриндаван, и ты был там, во Вриндаване, с Гопалом, а теперь ты сидишь здесь, у
подножия холма Говарадхан. Почему ты не во Вриндаване с Гопалом?
- Нет, ты снова не понимаешь. Эти места неотличны друг от друга, поэтому
если я здесь, то это Вриндаван, поэтому Гопал здесь также. По этой причине я
просто сижу, повторяю и жду, когда придет Гопал.

19
 Так этот мальчик открыл брахману, как он совершал свою садхану и достиг
совершенства, вернувшись во Вриндаван, к Гопалу. У него ушли йуги, но он
никогда не переставал совершать свою садхану. Затем этот брахман сказал:
- Ты самая прославленная и удачливая личность! О, Гурудев! Ты столь
удачлив, ты пролил на меня столько милости, просто благослови меня, чтобы в
один прекрасный день я также смог достичь возможности, просто общаться с
Гопалом.
Брахман сидел чуть ниже мальчика, и в этот момент мальчик протянул руку,
положил её на голову брахмана и сказал: «Харе Кришна Харе Кришна...»
Следующее, что произошло, когда брахман открыл глаза, он понял, что
находится в Нанданагаре. Он увидел огромное облако пыли, он увидел сотни
тысяч коров и пастушков. Ни с того ни с сего он вдруг увидел Гопала. Гопал
закричал: «Баларама! Вот еще один, он вернулся!!!»
Гопал просто понесся, схватил его, и они оба погрузились в экстаз. И Гопкумар
совершал садхану йуги и йуги. Брахман же получил крипу: просто его похлопали
по голове, и он отправился на Голоку Вриндавану Дхаму.
Так Санатана Госвами рассказал эти истории. Они в действительности
являются комментариями на «Шримад-Бхагаватам». Как Бхагаватам объясняет:
«Если мы будем прилежно практиковать преданное служение, мы сможем
вернуться на Голоку Вриндавану Дхаму, встретиться там с Господом своей жизни
и заняться служением Ему». Санатана Госвами очень велик и милостив. Есть одна
молитва Рахгунатхи даса Госвами. Он молится:
«Я заблудился в глухом колодце семейной жизни, у меня не было влечения к
преданному служению, которое основывается на знании и отречении, но Санатана
Госвами Прабхупада увидел меня в этой беспомощной ситуации, схватил меня и
заставил меня пить нектар преданного служения. Поэтому Санатана Госвами
Прабху – пара дукха дукхи. Он – самая милостивая личность, поскольку он был не
способен видеть все страдания, которые я переносил в семейной жизни. Поэтому
я предлагаю смиренные поклоны стопам Санатаны Госвами».

20
 Итак, мы должны медитировать на Санатану Госвами Прабху и предлагать
свои поклоны его лотосным стопам. Так тугой узел привязанности в сердце был
разрублен по его милости. Мы хотим уйти, хотим попасть в духовный мир, но
если мы в действительности желаем уйти туда, нам нужно получить милость
святых. Эта милость подействует по-разному: как нож она разрежет узел наших
материальных привязанностей. Эта милость подействует на наши глаза: хотя мы и
слепые люди, мы сможем увидеть прекрасные звезды на небе. Эта милость
подействует подобно мощному лекарству для нашего языка: хотя наш язык не
функционирует правильно, мы сможем произнести слова прославления Господа.
Эта милость подействует подобно очень сильному, очень крепкому посоху,
который окажет нам поддержку, хотя наши ноги постоянно подскальзываются, и
стопы хотят сойти с пути. Милость великих святых окажется посохом,
поддерживающим нас. Так мы должны молиться личностям, таким как Санатана
Госвами Прабхупада, который принимает участие также и в лиле Господа
Кришны. Санатана Госвами является одной из сокровенных служанок Шримати
Радхарани, зовут ее Лаванга Манджари. Манжари – это служанки Радхарани. Они
выполняют самое сокровенное служение. Когда Шри Кришна появился в Кали-
йугу в образе Чайтаньи Махапрабху, приняв тело и эмоции Шримати Радхарани,
они также явились в этом мире как Госвами Вриндавана для того, чтобы показать
нам правильное настроение служения Радхе и Кришне. Итак, Санатана Госвами –
очень великая личность, поэтому мы должны молиться о милости, мы должны
всегда просить его: «Ты – пара дукха дукхи. Пожалуйста, помоги мне!
Пожалуйста, дай мне милости вырваться из царства материальных
привязанностей и попасть в царство чистого преданного служения лотосным
стопам Господа!»

21
 Лекция 2
Алма-Ата, Казахстан. 18.07.2000

…Сегодня после обеда мы беседовали о том, что же такое на самом деле

садхана. Пытаясь прийти к ответу, мы читали одну замечательную книгу, которая
была составлена великим вайшнавом-ачарьей. Звали его Шрила Бхакти Прамод
Пури Махарадж. Он был духовным братом Шрилы Прабхупады. Он покинул этот
мир в прошлую картику в возрасте 102 лет. Он был иннициирован Шрилой
Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром в возрасте около 25 лет. Это означает, что
80 лет своей жизни он был занят садханой, которую приписывают гаудиа-
вайшнавы-ачарьи. В своей книге он вкратце описывает, что такое садхана. Он
процитировал «Махабхарату», ту ее часть, где Ямарадж явился перед Панча
Пандавами. Он появился в форме очень большой птицы, которая задавала
вопросы. Часто мы цитируем эту часть Махабхараты, поскольку один из
вопросов, который есть там, это то, что является самым поразительным в этом
мире. Махарадж отвечает, что самое поразительное в этом мире – это то, что
каждое мгновение миллионы живых существ влетают в огонь смерти. Но каждый
живет, как будто бы никогда не умрет. Это поистине поразительная вещь. Мы
видим, что во всех возможных видах жизни вокруг нас живые существа умирают.
Даже те, кто близки и дороги нам, также умирают. Но все же, мы всегда считаем,
что будем жить вечно. Ямарадж же задал им пять вопросов. Только Юдхиштхира
смог ответить на все. Один из ответов Юдхиштхиры это стих, который
завершается фразой: махаджана йена гатах са пантхах («Махабхарата», Вана-
парва 313.117). «Мы должны следовать по пути махаджан». Почему? Он
объясняет, что благодаря сухой логике и разуму невозможно постичь
Абсолютную Истину, проникнуть в духовную атмосферу, культивировать
понимание Бога как Личности, понять, кем мы являемся как личности кроме этого
тела, каковы наши активные отношения с Богом. «Шримад Бхагаватам»

22
объясняет, что этого можно достичь лишь благодаря преданному служению
Адхокшадже. Что означает Адхокшаджа? Это означает Кришна – Господь
лежащий вне сферы восприятия ума и чувств. Также принимается, что
невозможно понять Господа чувствами, которыми мы сейчас обладаем. Так как
наш материальный ум ограничен, поэтому мы не способны понять Господа этим
умом (Ш.Б. 1.2.6):
са ваи пумсах паро дхармо йато бхактир адхокшадже
ахайтуки апратихата йайатма супрасидати

Говорится, что высочайшая дхарма или величайшее занятие для всего

человечества состоит в том, чтобы служить Адхокшадже, Кришне, который лежит
вне сферы восприятия ума и чувств. Существует определенные качества для
такого преданного служения. Мы уже обсуждали это не один раз. Главные
качества – это ахайтуки и апратихата. Ахайтуки означает, что это служение
должно быть беспричинным. Смысл слов в переводе с санскрита: хету –
«причина», ахету – «без причины». Итак, служение, которое мы выполняем для
Господа, должно быть с чистым сердцем. Так я служу не потому, что хочу что-то
взамен, я служу потому, что я люблю Тебя. Вот что значит любовь! Любовь
означает, что мы отдаем, не ожидая ничего взамен, что отличается от дешевого
значения любви, которое существует в этом мире сегодня. Дешевое значение
состоит в том, что я делаю какие-то усилия по отношению к тебе, но я ожидаю
наслаждения своих чувств. Но истинная любовь – это ахету. Она беспричинна.
Так, для того, чтобы достичь этого высочайшего состояния дхармы, когда мы
служим Господу, то наши сердца должны быть чисты. Мы не должны ничего
ожидать взамен.
Апратихата означает, что служение должно совершаться непрерывно. Также
подразумевается, что пусть придут ужасные страдания и проблемы, пусть будет
жара или холод, счастье или страдания, спокойный ум или полностью
обеспокоенный, тело в порядке или полностью беспокойное тело – все равно мы
должны оставаться постоянно сосредоточенными на служении Господу.

23
«Йайатма супрасидати» – эта деятельность принесет высочайшее удовольствие
или удовлетворение душе. Итак, Юдхиштхира Махарадж говорит, что это
происходит не благодаря логике или разуму, а благодаря беспримесной
преданности. Об этом Шри Кришна говорит также в 18 главе «Бхагават-гиты»
(18.55): бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах. Он говорит,
что лишь благодаря чистому, беспримесному бхакти человек сможет развить
соответствующее сознание для возвращения в духовный мир. Итак, это не
осуществляется с помощью сухой логики и разума, а благодаря бхакти,
обогащённой любви. Так мы сможем войти в сокровенную группу слуг, которые
всегда служат Кришне. Всё же, как понимать это настроение служения ахету, как
его приобрести, как попасть в царство служения, которое пропитано любовью к
Господу? «Махаджана йена гатах са пантхах», – мы должны следовать по
стопам махаджан. Почему? Потому что тайны такого вида служения спрятаны в
сердцах махаджан, которые понимают суть пути любви. Все тайны на пути
любви находятся в их сердцах. Поэтому мы должны находить махаджан и
служить им. Тогда тайны их сердец откроются нам. Может быть, это не
произойдет за одно мгновение.
Так, когда-то я общался с одним святым во Вриндаване. Я обращался с ним
так, как будто он был колодцем, и я пытался выкачивать из него тайны. Он просто
засмеялся надо мной и сказал: «Ты пытаешься за секунду понять то, на что у меня
ушло 60 лет». Затем он дал мне известную мантру, сказав: «По-ти-хо-неч-ку…,
шаг за шагом ты поймешь, если у тебя будет преданность, беспримесная
преданность».
Итак, эти тайны содержатся в сердцах махаджан. Они – искусство практики
садханы, как обогатить свою жизнь в преданном служении, деятельности
слушания и воспевания Кришны. Слушание и воспевание Кришны – это суть всей
деятельности в преданном служении, сама суть всей деятельности, которую дают
махаджаны. Это означает слушать и воспевать о наме, рупе, гуне и лилах Господа.
Как мы понимаем, поняли и слышали раньше. Все можно понять согласно
четырем качествам: наме (имени), гуне (качествам), рупе (форме) и лиле (деянии).

24
Например, я могу сказать: «Большое, желтое, внутри черное, очень
привлекательное, когда созреет – можно съесть, не звучит, но любит солнце», и
вы можете медитировать на это. Я могу очень хорошо описать, благодаря этому
описанию вы можете понять, что это подсолнух. Но я мог бы просто сказать:
«Подсолнух», и благодаря просто этому слову, вы бы поняли все остальные
качества. Благодаря наме можно понять гуну, рупу и лилу. Можно понять все.
Итак, благодаря наме Кришны мы можем понять все остальное о Кришне,
поэтому суть практики садханы состоит в воспевании кришна-намы. Шри
Чайтанья Махапрабху описывает это в Своей «Шикшаштаке». Суть
«Шикшаштаки» состоит в том, чтобы описать, что является высшей садханой в
век Кали. Там Чайтанья Махапрабху делает ударение: парам виджайате шри
кришна-санкиртанам. Высшая садхана – это воспевание святых имен или шри
кришна-санкиртана. Сан означает «полный». Итак, это полное воспевание святых
имен Господа, благодаря которым даже самые падшие дживы в век Кали могут
быть награждены сокровищницей любви к Богу. Вследствие этого, если садхана
является сутью нашей деятельности, и мы пытаемся стать истинными садхаками,
то это значит, что мы должны прилагать усилия, увеличивать деятельность
слушания и воспевания о Кришне. Чем больше мы увеличиваем это, тем более
ощутимым станет наш вкус к Кришне. Так нужно действовать до тех пор, пока мы
не увидим, что достигли того момента, когда вкус к Кришне выше вкуса к майе.
Итак, мы можем слушать и воспевать о Кришне, мы можем молиться Кришне
(Ш.Б. 7.5.23) :

шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам

арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам

Все это различные виды деятельности в садхане. Также аспектом садханы, одним
из девяти аспектов садханы, являются молитвы Кришне – предлагать Кришне
сердечные молитвы с просьбой к Кришне пролить на нас свою милость. Это
очень ценный аспект садхана бхакти-йоги. Но часто мы упускаем это. Мы не

25
занимаемся этой деятельностью. В какой-то степени мы совершаем киртан,
занимаемся даршанами, повторяем джапу, но в остальное время суток наш ум
носится с огромной скоростью, размышляя о множестве разных вещей. Но в то
время, когда он бегает так, он может быть наполнен духом смиренной молитвы
Господу. Мы можем либо вспоминать молитвы ачарьев, либо даже возносить
свои собственные молитвы: «Кришна, Кришна, спаси! Кришна, Кришна,
помоги!». Если же мы способны выражаться более четко, мы можем общаться с
Господом по-разному. Это ванданам – вознесение молитв Господу, что может
очень сильно обогатить наши чувства в сознании Кришны. Благодаря этому мы
можем погружаться в такое сознание, в котором мы всегда будем чувствовать
себя зависимыми от Кришны. Это и есть наша цель. Мы хотим зависеть от
Кришны. Из-за того, что мы пытались полагаться на множество каких-то вещей,
но всегда терпели крах. Мы никогда не достигали успеха, полагаясь на что-то
материальное. Поэтому мы должны прилагать эти усилия, осознанно двигаться в
направлении того, чтобы быть зависимыми от Господа. Это очень сильно
поможет нам укрепить наши чувства в сознании Кришны, когда мы практикуем
садхана-бхакти.
Итак, мы говорили, что эти тайны содержатся в сердцах махаджан. Мы можем
посмотреть на своих великих махаджан. Мы знаем, что в «Бхагаватам»
описывается 12 махаджан: Капила, Нарада, Шамбху, Вьясадева, Брахма и
множество великих махаджан. Но также есть махаджаны в нашей линии,
исходящей от Шри Чайтанья Махапрабху. Самым выдающимся из всех этих
махаджан является Шрила Рупа Госвами. Он оставил огромную сокровищницу
наставлений, благодаря которой мы можем принимать прибежище на пути
преданного служения. Общаясь с Рупой Госвами, слушая его молитвы, принимая
его настроение служения, мы сможем получить конкретное направление в своей
практике преданного служения. Так, например, я часто думал, что в течение
стольких лет я уже практикую преданное служение, но у меня было такое
чувство, что я был кораблем, который скитается по океану, не имея конкретного
направления. Но, когда мы слушаем своих ачарьев, то наше направление будет

26
ясно указано. Они покажут нам, как мы должны думать, находясь на этом пути.
Поэтому, махаджана йена гатах са пантхах, – мы должны следовать по стопам
махаджан.
Сегодня мы решили прочитать лишь несколько молитв, написанных Шри
Рупой Госвами, из книги «Става-мала».
Итак, первая молитва называется «Ананда-чандрика радха-даша-нама-
стотрам» – молитва, которая содержит 10 имен Радхарани и называется она
«Ананда-чандрика», что означает «Лунный свет блаженства».

радха дамодара-прештха радхика-варшабханави

самаста-баллави вринда дхамилоттамша-маллика

Итак, это различные имена Радхарани. Первое имя, которое он дает, – это
Радха, второе – Дамодара-прештха (Та, что очень дорога Господу Дамодаре),
третье имя означает «Та, кто поклоняется Дамодаре лучше всех», четвертое имя –
Варшабханави (дочь царя Вришабхану). Дальше, самаста-баллави вринда
дхамилоттамша-маллика, – королевская гирлянда цветов маллика, которая
украшает заплетенные в косы волосы всех гопи Враджи. Так здесь приводится
очень красивое описание Радхарани. Она подобна гирлянде из цветов маллика,
которая вплетена в волосы всех враджа-гопи.

кришна-прийавали-мукхйа гандхарва лалита-сакхи

вишакха-сакхйа-сукхини хари-хрид бринга-манджари

Итак, первое имя, которое приводится здесь, – кришна-прийавали-мукхйа, –

«первая из возлюбленных Кришны», гандхарва – «искусная певица и музыкант»,
лалита-сакхи – «подруга Лалиты», вишакха-сакхйа-сукхини – «Та, кто приносит
радость дружбы с Вишакхой», хари-хрид бринга-манджари – «бутон цветка,
которая привлекает черного шмеля в сердце Господа Хари».

27
 имам вриндаванешварйа даша нама-манорама
ананда-чандрикам нама йо рахасйам стутим патхет
са клеша-рахито бхутва бхури-саубхагйа-бхушитах
тваритам каруна-патрам радха-мадхавайор бхавет

«Тот, кто читает эту сокровенную молитву, которая называется «Ананда-

чандрика» - «Лунный свет блаженства», которая украшена десятью именами
царицы Вриндаваны освобождается от всех беспокойств и его украшает великая
удача. Он быстро становится объектом милости Шри Шри Радха Мадхавы».
Просто благодаря чтению этой молитвы.
Следующая молитва называется «Шри Прартхана падати», что означает
«искренний призыв». Молитва, написання в стихах, но все они являются
непрерывным предложениями, и один стих переходит в другой.
«О Царица, чье тело прекраснее чистого золота! О Царица, чьи глаза чарующи
подобно глазам оленя! О Царица, чей лик покоряет миллионы лун! О Царица,
одетая в одеяния темные подобно дождевой туче! О Царица, являющаяся
королевской гирляндой цветов маллика заплетенных в волосах юных гопи! О
Царица, чьей красоте служат миллионы трансцендентных прекрасных
драгоценных камней и множество других украшений! О учитель миллионов
разумных и искусных гопи! О Царица, роскошно украшенная огромным
количеством трансцендентных добродетелей! О Царица, которую сопровождают
восемь очень дорогих подруг! О Царица, волнующая Господа Кешаву волнами
своих взглядов из уголков глаз! О Царица, чьи губы подобны плоду бимба стали
пищей для принца Враджи! О Царица Вриндавана! Склоняясь и катаясь по земле
на берегу Ямуны, этот человек взволнованным сердцем, прерывающимся голосом
взывает к Тебе. Хотя я совершил столько оскорблений, хотя я не имею качеств, и
хотя мой разум очень коварен, пожалуйста, даруй этому человеку небольшую
частицу преданного служения Тебе, поскольку свежее сливочное масло Твоего
сердца всегда тает в блеске Твоей трансцендентной милости. Поэтому не
подобает Тебе пренебрегать мною, тем, кто страдает из-за стольких беспокойств».

28
 Это указывает на молитвенное настроение Рупы Госвами. Он молится
Шримати Радхарани, говоря: «Я катаюсь по земле, на берегу Ямуны. Сердце мое
взволновано и голос мой прерывается. Я совершал оскорбления и не обладаю
качествами. Мой разум предательский, но все же, пожалуйста, даруй мне свою
милость, поскольку свежее сливочное масло Твоего сердца всегда тает в блеске
Твоей трансцендентной милости. Поэтому не подобает Тебе пренебрегать мною,
тем, кто страдает из-за стольких беспокойств».
Мы прочитаем еще одну молитву, которая называется «Карпанья-панджика
стотра». Карпанья означает «сложенные ладони». Здесь Рупа Госвами говорит:
«Очень бедный человек, живущий в лесу Вриндаваны, обращается со
следующей молитвой к лотосным стопам Царицы и Царя Шри Вриндавана-
дхамы.
О Царь, Чей трансцендентный блеск затмевает блеск только что
распустившихся новых цветков синего лотоса! О Царица, Чей прекрасный вид
поглощает сильную гордость жёлтого горочаны! О Царь, Чьи прекрасные одежды
насмехаются над красотой золотых цветов кадамба! О Царица, Чьи прекрасные
одежды затмевают славу красных цветов этой гирлянды! О Царь, являющийся
сапфировой короной всех юношей! О Царица, жасминовая корона в волосах всех
девушек Вриндавана! О Царь, Чья трансцендентная форма столь прекрасна, самая
прекрасная из всех форм личности Бога! О Царица, чья красота наполняет
удивлением всех девушек Шри Вриндавана-дхамы! О, Царица, более прекрасная,
чем Богиня Удачи!»
Здесь говорится: «О Царь, Чья трансцендентная форма столь прекрасна, самая
прекрасная из всех форм личности Бога!» Форма Кришны несравненна. Сам
Кришна обладает четырьмя качествами, которыми не обладает ни один из иных
аспектов личности Бога, что делает Его самой привлекательной личностью. Он
обладает вену-мадхурьей. Это значит, что Его флейта обладает очень сладким
звучанием, которое очаровывает умы всех людей в этой Вселенной. Также он
обладает рупа-мадхурьей. Форма Кришны столь сладка. Мы читали в «Чайтанья-
Чаринамрите», где Кавирадж Госвами говорит, что форма Кришны прекрасна и

29
сладка, но еще слаще лицо Кришны. Но самая сладкая и привлекательная черта
Кришны – это Его очаровательная, загадочная улыбка. Говорится, что улыбка
Кришны столь прекрасна и сладка, что Его улыбка обладает ароматом меда, в
который добавлена камфора. Все живые существа во Вселенной привлекаются
сладостью уст Кришны. Мы читали ранее, как девушки Вриндавана сидели
вместе, и одна из них сказала: «Я слышала из почтенных людей, что высочайшее
служение состоит в том, чтобы служить стопам Кришны, поэтому мы всегда
должны служить кришна-чаране». Другая девушка встала и сказала: «Я не знаю,
почему твои учителя научили тебя этому, но мои наставники учили другому».
Остальные посмотрели на нее и спросили:
– Ух! Кто сказал тебе это?
– Если вы хотите узнать, о чём мне поведали мои учителя, я буду рада
передать вам это.
– Ну говори!
– Высочайшее служение не в том, чтобы служить стопам Кришны, а в том,
чтобы служить сладким устам Кришны. Я думаю, все вы, девушки, знаете, о чем я
говорю.
Поскольку у всех них был такой опыт: их величайшее желание и величайшее
служение состояло в том, чтоб служить сладким устам Кришны, целуя Его. Итак,
это является очень сладкой чертой Кришны. Рупа-мадхурья – Кришна обладает
очень сладкой формой. В «Мадхура-аштаке», написаная Шри Валлабхачарьей,
объясняются разные сладкие черты Кришны. Заключением же является то, что
Кришна – это суть всех сладостей. Он также обладает бхакта-мадхурьей (у Него
есть такие сладкие преданные) и лила-мадхурьей (Он проводит несравненно
сладкие игры со Своими преданными). Игры Кришны являются Его экспансией
хладини-шакти, поэтому все они проводятся на трансцендентном уровне. Все
они – это проявление обмена любовью между Кришной и Его преданными. Итак,
нет иного аспекта личности Бога, который был бы столь привлекателен как
Кришна. Но какой из аспектов Кришны стоит на втором месте по
привлекательности? Черты Господа Рамачандры очень-очень красивы, поэтому

30
объясняется, что шестдесят тысяч мудрецов сидели в лесу Дандакаранья. В
течение многих веков они сидели в трансе-медитации на Гопала. Когда же
Рамачандра вошел в лес Дандакаранья, они увидели Раму, увидели Его
прекрасные привлекательные черты, и тут же их переполнило чувство
супружеской любви, пожелав очень близких отношений с Рамачандрой. Это
значит, что эти святые не обладали телесным сознанием. Благодаря чистоте своей
преданности они смотрели на свое существование с трансцендентного уровня.
Если бы они пребывали в телесном сознании, то представьте себе как, мудрец
обращается к мужчине и говорит: «Я хочу иметь супружеские отношения с
Вами». А вы скажете: «Как это называется? Кали-йуга, что ли?» То есть у них не
было телесного сознания. Они находились на трансцендентном уровне.
Рамачандра сказал: «Нет-нет, подождите! Я появлюсь в облике Шри Кришны и
исполню ваши желания». Некоторые из тех гопи, которые принимали участие в
играх Кришны пять тысяч лет назад, были шестьюдесятью тысячами мудрецов из
леса Дандакараньи. Они были новичками, впервые принимая участие в играх
Кришны. До этого они были мудрецами из Дандакараньи. А кто еще там были?
Кем были остальные? Там были олицетворенные Веды, достигшие совершенства.
Они также стали гопиками. Также там были деваканьи, что означает «дочери
полубогов». Они также явились для того, чтобы иметь близкие отношения с
Кришной. Итак, самым привлекательным аспектом является Шри Кришна, и даже
другие аспекты личности Бога развивают трансцендентную лаулью (жадность) в
достижении Кришны. Например, когда Кришна экспансируется, чтобы
отправиться в Матхуру, эта экспансия известна как васудева-кришна. Очень
красивые черты как у Кришны, но у него четыре руки. Шрила Кришнадас
Кавирадж Госвами объясняет это в «Чайтанья-Чаритамрите». Там объясняется,
как Личность Бога васудева-кришна думает, что если бы у меня была красота как
у свайам-бхагавана во Вриндаване. Его черты столь привлекательны… Таким
образом, Бог завидует Богу: «Если бы Я мог быть просто подобен Ему, тогда бы
было все хорошо». Или, скажем, Кришна в Двараке, в Своем дворце, где все
сделано из ляписа и бриллиантов, в которых отражается свет Солнца и Луны,

31
поэтому никаких лампочек уже не нужно. Кришна заходит во дворец, смотрит на
колонну, потом осматривается и говорит: «Кто это там? Кто эта прекрасная
личность? Ух Ты! Я хочу быть таким как Он!» Кто может быть столь сладок и
красив как Кришна?
«О Царь, Чье благоухание очаровывает Шри Радху! О Царица, чье
благоухание сводит с ума Господа Мадхаву!»
Из чего состоит аромат Шри Кришны? Мускус, агуру, сандал и синий лотос.
Запах мускуса – это нечто опьяняющее… А кто нюхал агуру? Нет, не гуру! В
моем случае запах не очень хороший (Махарадж смеется). Агуру имеет особый
аромат… Мусульмане на Среднем Востоке просто с ума сходят по агуру, они
платят по 500 долларов за 10 грамм агуру. Они просто деньги бросают, как будто
им больше не на что тратить деньги. Они обливают этим свои тела, пытаясь
пахнуть «не по-арабски», но от верблюжьего аромата трудно избавиться. Хотя
они могут быть очень благосостоятельными, но все же пахнут верблюдами.
Сандал вы нюхали. Сандал – очень сладкая вещь, когда вдохнешь первый раз
кажется очень сильным, но спустя какое-то время проявляется очень сладкий
аромат… И синий лотос. Объедините это и это аромат Шри Кришны.
«О Царь, Чья флейта приводит Шри Радху в онемение!»
На днях кто-то спросил меня о флейте Шри Кришны в Двараке. В Двараку Он
не берет с Собой флейту. Он оставляет ее там, поскольку в Двараке Кришна –
раджа, царь. И все должны следовать тому, что говорит царь. Царь говорит о том,
что нужно делать. Если какая-та из цариц Двараки становится слишком сильной,
Кришна говорит: «Осторожней, Я тебя заставлю уйти из этого дворца». Она
отвечает: «О, Раджа!» Во Вриндаване все не так. Во Вриндаване Кришна всего-
навсего пастушок, всего лишь один из жителей. Иногда ситуация начинает
выходить из-под контроля, поскольку какие-то гопи начинают завидовать другим,
кто-то начинает ревновать, кто-то гневаться и Кришна думает: «О Боже мой! У
них столько разных настроений. Как мы сможем хорошо погрузиться в расу,
когда у них столько разных настроений? Мне нужно взять под контроль всю эту
ситуацию. Все взять в Свои руки, чтобы любовь текла так, как она должна течь».

32
И что же он делает? Он достает Свою флейту и играет на ней. И все просто
замирают. Если Кришна скажет кому-то, как нужно делать, то они посмотрят на
Кришну и скажут: «Мошенник, Ты зачем нам так говоришь? Ты, вообще, кто
такой, чтобы говорить нам такое? Негодяй и мошенник!» Но если Он дует в свою
флейту, то все приходит под контроль.
«О Царица, Чья вина очаровывает непогрешимого Кришну!»
Вина – это инструмент, подобный упрощенному ситару. Радхарани и все Ее
подруги очень искусны в игре на вине, умеют петь песни. По вечерам в доме
Радхарани, где-то после семи часов, после ужина они проводят арати Радхарани.
Лалита проводит арати, которое имеет замечательное значение. Они предлагают
Радхарани лампадку и их медитация столь глубока на то, чтобы эта лампада
сожгла все препятствия на пути Ее встречи с Кришной. Они медитируют: «Вата
фитилька – это сердце, которое я предлагаю Тебе гхи – это моя бхава, пламя – это
моя према». Они предлагают раковину с водой внутри и говорят: «Пусть это
смоет всю грязь, которая может быть мешает Тебе встретиться с Твоим
возлюбленным Господом». Они предлагают платок: «Пусть Твоя любовь будет
отполирована взмахом этого платочка!»
Мы можем также медитировать, когда видим арати, и оно будет иметь более
глубокое значение для нас всех. Тогда некоторые из этих девушек начинают
играть на вине, некоторые поют киртан, кто-то играет на мриданге, кто-то играет
на караталах, некоторые машут чамарами, кто-то машет павлиньим веером. Те
же, кому нечего предложить берут свои длинные, заплетенные в косы волосы, и
этот черный пучок волос на конце, который невозможно заплести, они берут в
руку и предлагают Радхарани. Что это означает? Радхарани видит такую руку с
этим черным волосом внутри. Это означает: «Пусть черный Кришна всегда будет
находиться под Твоим строгим контролем!» Так что, если кто-то из вас, девушки,
хочет перестать быть современной, и перестанет стричь волосы, чтобы делать
хвостики (они обычно называются «хвостиками пони» или их можно назвать
«ослиными хвостиками»). Это не ведическая система носить такие стильные

33
хвостики и такую челку. Да? Если кто-то из вас хочет отрастить длинные волосы,
тогда вы сможете делать подношение Радхарани.
После проведения арати у них урок по пению. Все они садятся вместе и учат
песни. Но что за песни поют они? Это песни о любви, такие трогательные. Так
что иногда, когда Радхарани и Кришна сидят вместе, девушки начинают играть на
вине и поют очень красивые песни о любви. Тогда умы Радхи и Кришны
начинают летать. В этом их искусство, улучшать игры Радхи и Кришны. Они
устраивают состязания по пению и игре на вине. А иногда Радхарани берет своих
самых лучших служанок, таких как Шри Рупа, и отводит их в тайные места,
чтобы обучить их песням, которые настолько сокровенны, настолько романтичны.
Радхарани не хочет, чтобы другие девушки знали эти песни, иначе Радхарани
будет стыдно. Поэтому она учит только Шри Рупу. Иногда, когда Шри Рупа
видит, что должно присутствовать какое-то особое шакти, она берет свою вину и
очень сладким голосом начинает петь эти песни, тогда мозги Кришны начинают
вращаться в голове: «До-о-онг!» В этом искусство Шри Рупы.
Затем, во время танца раса они образуют такой круг, но всегда рядом есть
группа музыкантов. Все девушки – музыкантки, и все они играют на вине. Когда
стопы Радхи и Кришны движутся, они играют вина-рагу. Под движение Их стоп
они начинают играть все быстрее и быстрее. Стопы Радхи и Кришны движутся
быстрее и быстрее, выбивая такой ритм, который никто никогда раньше не
слышал. Их движения так быстры, что девушки уже не способны играть на вине
дальше. Тогда девушки перестают играть, но начинают петь как вины. И голоса
их звучат в точности как вины. Я слышал артистов в Индии, которые могут это
делать. В Калькутте есть извесные музыканты, они зовутся братья Догар. Я
встречался с ними, они настоящие джентельмены, но когда они начинают
концерты, то появляется чувство, что они что-то споют, но они начинают
издавать звуки, которые напоминают звучание вины. Они так сочетаются своими
голосами, что создается чувство, что вы слушаете ситар или вину, но это
человеческий голос. Очень замечательно!

34
 «О Царь, чьи беспокойные взгляды из уголков глаз похищают спокойствие
Радхики! О Царица, чьи взгляды из уголков глаз подобно шмелям кусают лотос
сердца Кришны!»
Это катакша, что означает «взгляд из уголков глаз». Часто мы упоминали об
этом. Они говорят своими глазами, они делают это из уголков глаз (не таращаться
друг на друга, не подмигивают). В этом мире парни и девушки смотрят друг на
друга с вожделением, и все очень быстро заканчивается. Но они так не делают:
там выстреливается из уголков глаз. Бровь подобна луку и длинный
лотосоподобный глаз подобен тетиве, а взгляд – это стрела. Шри Радха выпускает
стрелу, она попадает в сердце Кришны, и Кришна поражён. Или Кришна берет
свою стрелу, у Него их пять и сделаны они из цветов. Он выстреливает их в
сердца Своих преданных. Поэтому Он известен как Камадев, трансцендентый
Купидон. Когда Купидон этого мира пускает свои стрелы, то мы сильно сходим
сума, но когда трансцендентный Купидон выпускает стрелы, вы также сходите с
ума, но ваше безумие состоит в том, чтобы доставить удовольствие чувствам
Кришны.
«О Царь, не ответивший на загадочные шутки Радхи! О Царица, чьи волосы
стали дыбом от радости, когда ты услышала шутливые слова Кришны, Царя
Враджи! О Царь, чьи трансцендентные добродетели являются вечно растущей
горой рубинов! О Царица, чьи многие трансцендентные добродетели желает
иметь Парвати и другие прекрасные девушки! О Царь Вриндавана! О Царица
Вриндавана! Я склоняюсь перед Вами с прерывающимся голосом. Этот глупец
взывает к Вам! Хотя я не достоин получить Вашей милости, все же, будьте
милостивы ко мне, поскольку Вы величайшие короны всех милостивых людей. О
Царь и Царица, кому поклоняются владыки всех миров! Очень милосердые люди
наполнены милостью даже к недостойным и оскорбителям, хотя они не обладают
даже малейшей тенью чистой преданности, которые являются единственным
способом достичь Вас. Все же, поскольку Вы являетесь Владыкой
трансцендентных времяпрепровождений, пожалуйста, будьте милостивы ко мне!
О мои Царь и Царица, в этом мире существует множество могущественных

35
управляющих и множество других людей, которых считают неблагочестивыми и
безразличными. Но я хочу сказать следующее: хотя я самый низший, а Вы –
высшие; хотя я –глупец, а Вы – величайшие философы; хотя я несчастен, хотя я
злобен, а Вы – очень святы; хотя я совершаю оскорбление, думая о Вас, все же, о
Царь и Царица, тень Ваших святых имен освобождает человека от всех грехов.
Пожалуйста, я прошу Вас, будьте добры к этому человеку, который иногда
воспевает Ваше святое имя! Самый большой грех перестает существовать
благодаря лишь небольшой частице преданности Вам. Это дает мне надежду, и по
этой причине я сейчас молюсь Вам. Хотя это живое существо является трусливым
евнухом, всесильная боль жизни в этом мире сделала меня храбрым. О Царь и
Царица, вновь и вновь я взываю к Вам, пожалуйста, будьте добры ко мне!»
Только посмотрите, как Рупа Госвами описывает свое положение. Он говорит,
что является трусливым евнухом. У кого из людей в этой комнате хватит
храбрости встать и сказать о себе такое? Представляете, он называет себя
трусливым евнухом, но боль жизни в этом мире сделала его храбрым. Говорится,
что боль заставляет нас делать вещи, которые в обычной ситуации мы бы никогда
не сделали. Он говорит, что он евнух, но боль этого мира сделала его храбрым,
поэтому он вновь и вновь молится.
«Хотя у меня нет никаких качеств, пожалуйста, будьте добры ко мне! Громко
плача, зажав соломину в зубах, эта грешная душа молит о милости, выкрикивая:
«Увы, увы!». Эта несчастная душа молит услышать ее зов. Наполненный
беспокойством, плача вновь и вновь, выкрикивая вновь и вновь, я прошу, о
Океаны Милости, пожалуйста, будьте добры к этому несчастному человеку!»
Закрыв лицо руками, этот человек в беспокойстве рыдает: «О Царь и Царица,
пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, даруйте мне хоть каплю Вашей милости!
Плача я, великий глупец, прошу очень жалобным и смиренным голосом, о
милосердные Царь и Царица Шри Вриндавана Дхамы, пожалуйста, обрызгайте
меня волнами своей милости! Для тех, чьи сердца наполнены сладкой
экстатической преданностью, Вы милостиво даете чистую любовь! О Царь и
Царица, я желаю лишь служить Вам, я не желаю ничего иного, пожалуйста,

36
станьте добры ко мне! О Царь и Царица, добрые к тем, кому негде найти
прибежище, пожалуйста, будьте добры к этой личности и даруйте мне прямое
служение, о котором я прошу!» Сложив ладони и поставив их на голову, этот
бедный человек молиться, чтобы исполнились его желания. Когда, идя по лесу,
Ваше прекрасное благоухание переполнит мой нос неизмеримым счастьем, когда
музыкальное позванивание браслетов на Ваших стопах, которое престыжает
пение лебедей, принесет радость моему слуху? Когда же, видя в лесу Вриндавана
отпечатки Ваших стоп, несущие на себе колесо колесниц и другие благоприятные
знаки, этот человек обезумеет от счастья? О Царь и Царица, чьи лотосные стопы
являются достойными поклонения, конечным пределам всей красоты, когда же
Вы возьмете Свои лотосные стопы и поставите их перед моими глазами? О
Господа, так долго желал я увидеть Ваши лотосные стопы, пожалуйста, скажите
мне, сможет ли этот человек непосредственно увидеть Вас в этой жизни? О
прекрасные Царь и Царица, когда же увижу я Вас наслаждающимися
прекрасными играми в пещерах и рощах Вриндавана? О Царь и Царица, из-за
страха перед своими старшими Вы редко видите друг друга, когда же я принесу
Вам радость в виде нектара писем друг от друга?». Это означает «Когда же Вы
дадите мне возможность служить? Когда я смогу взять тайное письмо от Кришны
и отнести его Радхарани, а потом тайное письмо Радхарани и отнести Кришне?
Поскольку Ваши родители очень строги, и они не хотят, чтобы Вы встречались,
поэтому позвольте мне быть тайным гонцом!»
Итак, вы можете видеть настроение Рупы Госвами. Он выражал свое падшее
состояние, но несмотря на это, что он столь падший, он молит о милости, милости
служить «напрямую».
Он говорит: «Вот такого служения я хочу! Когда Вы будете искать друг друга
во Вриндаване, я приведу Вас друг к другу, и тогда Вы дадите мне прекрасный
подарок. Когда же я, держа свежую гирлянду, которая должна будет явиться
призом для победителя, буду свидетелем Вашего спора, когда Вы оба будете
утверждать, что победили в азартной игре?»

37
 Мы знаем, что ежедневно Радха и Кришна играют в азартные игры, они
бросают кости и ставят на кон различные вещи. Кришна смотрит на Радхарани и
говорит:
- Что поставишь?
- Ставлю Своего любимого павлина! – отвечает Радхарани.
Тогда Она смотрит на Кришну и спрашивает:
- А Ты что поставишь?
- Я слышал от наставников, что в азартных играх есть лишь одна интересная
вещь, которую нужно ставить на кон.
- А что? – спросила Радхарани.
- Твои уста! – ответил Кришна.
- Мошенник!!!
«Когда же отдыхая на диване из цветов, Вы дадите мне массажировать Ваши
стопы? Когда же Вы прикажете мне починить Ваши ожерелья, что были порваны
во время Ваших игр в домике из цветов? О Царь и Царица Вриндавана, когда же я
украшу Ваши волосы павлиньими перьями, поскольку предыдущие украшения
были смыты волнами Ваших игр? Когда же я украшу прекрасным тилаком Ваши
лбы, поскольку предыдущие украшения были смыты прекрасным искусством
Ваших игр? О Царь, когда я украшу Твою грудь гирляндой из лесных цветов? О
Царица, когда же я украшу Твои глаза черным каджалом? Когда же этот человек
украсит Вас в садовом храме? Когда же этот человек вложит золотые листья
бетеля в Ваши уста? Кто я? Я – греховный человек, я – грешник! Как могу я
обращаться с подобными просьбами? Но кто не будет сведен с ума Вашей
трансцендентной сладостью? О Царь и Царица, той же самой милостью, которая
позволяет этому несчастному человеку жить в Шри Вриндавана Дхаме, и той же
самой милостью, благодаря которой мне позволено заниматься преданным
служением, пожалуйста, исполните мое желание! О Царь и Царица, танцующие в
лесу Вриндавана, пусть исполниться желание человека, который вновь и вновь
повторяет эту Карпанья панджику!» Шри Рупа Госвами ки – джай!

38
 Итак, Рупа Госвами обращается с просьбой к Царю и Царице Шри Вриндавана:
«Пусть желания человека, который вновь и вновь читает эту молитву,
исполнятся». Итак, махаджана йена гатах са пантхах. Наша садхана – это
секреты, которые находятся в сердцах махаджан. В этих молитвах Шрилы Рупы
Госвами показывает, как мы должны обращаться к Шри Кришне в преданном
служении: «Я такой падший, я – очень несчастная душа, я – величайший грешник,
который когда-либо существовал. Но все, же будьте милостивы ко мне! Я прошу
Вас о милости, и вот такой милости я хочу!» Далее он перечисляет все
прекрасные виды служения, которые он хочет совершать для Кришны.
Прабхупада говорит, что когда мы обращаемся к великой личности, мы должны
обращаться смиренно и молиться, быть готовыми попросить благословения. Мы
должны просить благословения: «Пожалуйста, даруйте мне прямое,
непосредственне служение! Позвольте мне служить Вам!» Также мы должны
думать и медитировать: «Не я это делаю, поскольку я ничего не делаю, но как
говорится в этих стихах: Когда, когда, когда же в один прекрасный день Вы
даруете мне свою милость и позволите служить Вам таким образом?»» Так же,
как поет Тхакур Бхактивинода:

кабе хабе боло сеи дина амар

(амар) апарддха гхучи, шуддха наме ручи,
крпа-бале хабе хридое санчар
кабе хабе боло сеи дина амар

«Когда же? О когда этот день станет моим? Когда будет положен конец всем
моим апарадхам и увеличится вкус к чистому Святому Имени? Все это проявится
в моем сердце благодаря могуществу божественной милости? Когда же этот день
станет моим? »
Шрила Рупа Госвами Прабхупада ки-джай!

39
 Лекция 3
Алма-Ата, Казахстан. 19.07.2000

Мы читали молитву Шрилы Рупы Госвами, которая называеться «Карпанья-

панджика». Начали мы с того, что говорили о махаджанах, о том, что Господа
невозможно постичь с помощью сухой логики и разума, Его можно понять лишь
благодаря чистой преданности. Тайна же чистой преданности находится глубоко
в сердцах махаджан, поэтому рекомендуется: махаджана йена гатах са пантхах,
– следовать по их стопам, попытавшись понять эти тайны истинной преданности
или попробовав понять тайны чистой любви. Бхакти означает преданность и
любовь. Высший аспект Господа можно постичь лишь благодаря любви. Это
нечто очень благоприятное для нас. Поскольку мы вечны, подобно Господу, мы
обладаем сознанием подобным Ему. Мы – живые существа, обладающие разумом
подобно Господу. Мы обладаем качествами, которыми обладает Господь и у
Господа есть склонность любить. Вследствие этого мы тоже обладаем
склонностью любить и быть любимыми. У всех у нас есть опыт: мы пытаемся
проявить эту склонность любить по отношению к материальным вещам, и
результатом этой деятельности явилось разочарование. Мы можем проявлять
свою любовь по отношению к какому-то человеку, столько лет отдавая ее, но
однажды он умирает, и тогда мы оказываемся брошенными в этом мире. Однако
когда склонность любить проявляется по отношению к Кришне, то она может
стать востребована. Когда же мы получаем любовь к Кришне, наша жизнь
становится наполненной. Как вчера вечером я упоминал стих из «Бхагаватам», где
упоминаются слова ахайтуки апратихата. Мы упоминали, что ахету означает
«без причины», то есть любовь, которую мы проявляем к Господу, должна быть
бескорыстной. В «Бхагават-гите» Кришна говорит, что ответит на усилия людей,
обладающих верой. Если мы проявляем бескорыстную любовь по отношению к
Господу, то Он благословит нас этой бескорыстной любовью. Если мы
бескорыстно любим Его, то Он будет любить нас без каких-либо ограничений.
Если мы будем делать это непрерывно, то Кришна будет вечно любить нас. Итак,

40
такова наша цель, цель всей деятельности, которую мы совершаем. Мы хотим
войти в это царство любви к Кришне, поэтому хотим подняться над
ограничениями этой материальной природы. Когда же мы достигнем
освобожения благодаря могуществу бхакти, мы захотели бы достичь Кришны в
служении и любви к Нему. Такова наша цель и вкратце её суть.
Опять же, как понимать это? Благодаря махаджанам. Видя тот проторенный
путь, который нам дали предыдушие ачарьи, мы идём по этому пути. Мы
являемся рупануга-вайшнавами: нуга означает «следовать», рупа – «Рупа
Госвами». Итак, мы являемся последователями Рупы Госвами, а последователи
чайтанья-вайшнавизма обязательно являются последователями Рупы Госвами.
Он же является махаджаном, великим наставником в практике преданного
служения, поэтому мы должны пытаться следовать по его стопам. Что же это
означает? Находясь в этом мире, мы должны выполнять кришна-бхакти так, как
это делал Рупа Госвами. Мы должны смиренно вести себя, должны быть
добрыми, терпеливыми, иметь способность прощать, поскольку всеми этими
качествами обладал Шри Рупа. Он был очень учен в вайшнавских шастрах,
поэтому, следуя ему, мы должны также стать учеными. Несмотря на то, что Рупа
был величайшим ученым, он был очень смиренным и очень отреченным. Каждую
ночь он спал под новым деревом, не привязываясь к какому-то определенному
месту жительства, поскольку знал, что ни одно место в этом мире не является
постоянным местом жительства. Единственное место – это стопы Шри Кришны,
поэтому он обладал настроением отречения. Мы не должны тратить свои дни,
пытаясь увеличить свои привязанности, делая их все сильнее и сильнее. Мы
должны свести их к минимуму, чтобы быть в отреченном умонастроении. Что же
в действительности означает отречение? Кто-то говорит, что это значит
использовать все для Кришны. Я могу добавить кое-что к этому: мы должны
понять, что ничто не является моим, и что все в действительности есть энергия
Кришны, поэтому единственное, что я могу сделать – это использовать все в
служении Кришне. Если я поступаю иначе, то я – всего-навсего вор. Весь мир
наполнен ворами, поскольку они берут энергию Кришны и используют ее для

41
себя. Она не пренадлежит им: «Это не их компьютер, не их машина, не их тело, не
их жена, не их муж, не их дети, не их одежда, не их дом», – ничто не является
нашим, всё это принадлежит Кришне. Поэтому правильным умонастроением
отречения является понимание этого факта.
Когда я присоединился к Движению «Харе Кришна» первые несколько дней,
когда я жил в храме я услышал, что мы должны быть отреченными. Где-то на
третий день я решил, что совершил величайший поступок отречения: я решил
отречься от своего карманного пирочинного ножика. У меня был очень красивый
швейцарский пирочинный нож, в котором было много разных лезвий, и я очень
любил просто резать дерево этим ножиком. Я так привязан был, но решил, что
должен отречься, поэтому я пришел к призеденту храма и сказал: «Возьмите мой
пирочинный нож. Используйте его для Кришны!» Он посмотрел на меня:
«Конечно, этот нож – классная штука, а деньги у тебя есть?» Кажется, у меня
тогда оставалось 10 долларов, и я ему их тоже отдал. Но что принадлежит мне,
чтобы я отрекался от этого? Поэтому ум, тело и слова, положение, богатство – все
эти вещи нужно использовать в служении Кришне, поскольку все это исходит от
Него.
Итак, Рупа был очень отреченной личностью. Мы должны быть смиренными,
отреченными, заботливыми и сострадательными. Рупа и Санатана часто бродили
по Вриндавану. Они ходили по всевозможным деревням, и все во Вриндаване
знали и любили их. Их называли Бара Бабу. Это значит «большой» или
«уважаемый человек», но они носили всего лишь короткие гамчхи, у них были
четки и сосуд для воды, но все почитали их как самых уважаемых людей. Когда
же они приходили в какую-то деревню, садились, то люди приходили к ним,
чтобы задать вопросы и получить ответы. Они говорили: «У меня коровы никак
не забеременеют. Что же мне делать?... В этом году пшеница плохо растет. Что
мне делать?... Мой сын хочет разойтись с женой. Что мне делать?...»
Поскольку Рупа и Санатана были учены и опытны во всем, они очень
смиренно отвечали на все вопросы, поэтому их любили. Мы должны стать такими
же. Еще Рупа всегда просил служение. Так, мы можем посмотреть на то

42
феноменальное количество севы, которое он совершал Господу Чайтанье. Как мы
упоминали раньше, Господь Чайтанья дал «Шикшаштаку», но Госвами
распостранили учение «Шикшаштаки». Восемь стихов они превратили в сотни и
тысячи стихов. Эти восемь стихов содержат всё о преданном служении: начиная
со шраддхи и до достижения высшей точки в махабхаве. Всё это находится в
восьми стихах «Шикшаштаки». Как явствует, Чайтанья Махапрабху настолько
фантастичем, что просто в стихе чето дарпана-маржанам, проявил все, начиная
со шраддхи и заканчивая премой. Там описываеться как действует вся наука о
кришна-бхакти, но Он дал это в форме сутры, то есть краткими законами
истины. Однако Госвами распостранили сутры и дали комментарии на них,
чтобы мы смогли понять, что такое сознание Кришны.
Итак, это было еще одно из качеств Шри Рупы. Это феноменальное количество
служения, совершенного для миссии Чайтаньи Махапрабху. Мы же должны идти
по стопам Шри Рупы, посвятив свои жизни служению Чайтанье Махапрабху. Что
же такое служение Чайтанье Махапрабху? В служении Кришне, если посчитать,
существует пять основных рас и восемь косвенных. Но сколько рас существует в
служении Чайтанье Махапрабху? Одна раса, дасья-раса. Все мы – дасы Чайтаньи
Махапрабху. Даже Нитай смотрит на себя как на дасу Чайтанья Махапрабху,
Адвайта Ачарья смотрит на себя как на дасу Чайтаньи Махапрабху. Итак, все мы
– слуги Чайтанья Махапрабху. Каким же образом мы поклоняемся и служим Ему?
Йаджнаих санкиртана прайаир йаджанти хи су-мендхасах. Мы повторяем Харе
Кришна, и, делая это, мы поклоняемся Чайтанье Махапрабху. Это то, что
говорится в «Шримад Бхагаватам» (Ш.Б 11.5.32-33):
кришна-варнам твишакришнам сангопангастра паршадам
йаджнаих санкиртана прайаир йаджанти хи су-мендхасах
дхйейам сада парибхава-гхнам абхишта-дохам
тиртхаспадам шива-виринчи-нутам шаранйам
бхритйарти-хам праната-пала бхавадхи-потам
ванде маха-пуруша те чаранаравиндам

43
 Говорится, что это воплощение Чайтанья Махапрабху дхйейам сада, то есть на
Него нужно медитировать. Парибхава-гхнам абхишта-дохам – Господь Чайтанья
уничтожает паришрам. «Па» значит паришрам, борьба за материальное
существование. Таким образом, воспевая Харе Кришна, вы всегда медитируете на
воплощение Господа в Кали-югу. Именно Он уничтожает трудности в
материальной жизни. Тиртхаспадам – Его лотосные стопы являются местом
прибежища всех святых мест или тиртх. Шива-виринчи-нутам шаранйам
означает, что Шива и Брахма предаются Его лотосным стопам. Бхритйарти-хам
праната-пала бхавадхи-потам – лотосные стопы Чайтаньи Махапрабху являются
той лодкой, которая перенесет нас через океан материального бытия. Ванде маха-
пуруша те чаранаравиндам – поэтому мы поклоняемся Махапуруше. Так
Чайтанья Махапрабху описывается в «Шримад-Бхагаватам» и именно об этом
говорит Карабаджана Риши Махарадже Ниме.
Итак, в гауранга-лиле существует лишь одна раса. Эта единственная раса
состоит в том, что все мы дасы Господа Чайтаньи, и мы служим Ему, чисто
воспевая Его святые имена. Тогда, когда наше воспевание станет чистым, мы
получим Его милость. Только так произойдет нечто интересное – мы станем
совершенными дасами Господа. Став такими, мы получим визу и отправимся из
чайтанья-лилы в кришна-лилу. В результате в кришна-лиле мы сможем понять
наши вечные взаимоотношения с Господом.
Таким был Рупа Госвами. Он совершил феноменальное количество служения
для миссии Шри Чайтаньи Махапрабху, и в тоже время он всегда взывал о
служении в духовном мире. Он был очень возвышенным вайшнавом. Как мы
читали, он говорил: «Когда же ты позволишь мне сделать это? Когда же ты
позволишь мне сделать это? Когда же ты позволишь мне сделать это?» Он
никогда не говорил, что что-то делает, он всегда просил о милости для
исполнения какого-либо служения.
Итак, Шри Рупа имел такое желание, мы же должны следовать по стопам
махаджан. Поэтому мы должны слушать стремления и молитвы махаджан и
учиться желать таким же образом. Сегодня мы прочитаем еще одно желание Рупы

44
Госвами. Говорится, что эта молитва является последним трудом, написаным
Рупой Госвами. Иногда говорят, что лебедь поет свою самую красивую песню в
конце жизни. Это песня «великого лебедя» Шрилы Рупы Госвами. Называеться
она «Утткалика-валари», что означает «Лиана надежд».

«Наполненный желаниями, плача посреди леса Вриндавана теперь я расскрою

глубокий след, который оставили на моем сердце пылающие слезы. О лес Шри
Вриндавана Дхамы, кто из твоих преданных слуг еще не достиг пути высшего
трансцендентного блаженства? Поэтому, о Шри Вриндавана Дхама, я смиренно
молю тебя, пожалуйста, яви в моем сердце лучший способ достичь моего Царя и
Царицы. Пожалуйста, будь добра ко мне».

Просто следите за тем методом, который описывает здесь Шри Рупа Госвами.
Он начинает с того, что будет просить милости у разных личностей. Итак, первая
самая милостивая личность, которую он молит, это Шри Вриндавана Дхам, а
далее идет Вринда-деви.
«О Царица Вринда, и шрути и смрити обьявляют, что Господь Мурари вечно
наслаждается играми со своей возлюбленной в твоем лесу. О Вринда-деви, зная
это, я склоняюсь к твоим стопам. Пожалуйста, будь милостива ко мне!
Пожалуйста, сделай так, чтобы дерево моих молений быстро принесло плоды. О
добродетельная Царица Вринда! Эта душа просит у тебя разрешения представить
свою просьбу твоим Царю и Царице, поскольку в течение такого времени я
страшно желаю достичь Их стоп. О Вринда-деви! Пожалуйста, брось на меня свой
милостивый взгляд. Пожалуйста, будь добра!»

И теперь он начнет свою просьбу.

«О Царь, чья прекрасная трансцендентная форма прекраснее синего цветка
распустившегося лотоса! О Царица, чья удивительная красота похитила славу
золота! О Царь, одетый в шелковые одежды, сияющие подобно молнии! О
Царица, облаченная в прекрасные одежды, которые прекрасны как мускус!»

45
 Одежды Кришны подобны молнии, а одеяния Радхи – мускусу. Очень темного
цвета. Она обычно носит очень темные одежды для того, чтобы помнить Кришну.

«О Царь, чья прекрасная красота превосходит Господа Нараяну! О Царица,

наполняющая Богиню Удачи и сладких прекрасных девушек Враджи удивлением!
О Царь, являющийся растущей горой добродетели, которую не могут постичь
чужаки! О Царица, обладающая ясокровищем трансцендентной добродетели,
которае приводит к онемению сердца добродетельных девушек! О Царь,
являющийся несравненной королевской сапфировой короной несравненных
юношей Враджа! О Царица, являющаяся жасминовой короной прекрасных
девушек Гокулы! О Царь, чье сердце подобно океану, где плавает рыба макара
Шри Радхи! О Царица, чье сердце является луной, которая содержит оленя
Господа Кришны! О Царь, который сведен с ума благодаря благоуханию Твоей
возлюбленной! О Царица, чьи чувства очарованы благодаря благоуханию твоего
возлюбленного!»

В этом стихе говорится, что сердце Кришны – это океан, где плавает рыба
макара Радхарани. Макара – это ведическое существо, которое наполовину
напоминает акулу, а наполовину – крокодила. Кто-то макару видел? У Божества
Кришны можно увидеть очень большие серьги похожие на сочетание рыбы и
крокодила. Это и есть макара. Сердце Кришны подобно океану, и рыба макара
Радхарани плавает там. Сердце Радхарани подобно луне, где обитает олень
Господа Кришны. Если посмотреть на полную луну, то иногда люди говорят, что
там видится олень, а иногда – кролик. Правда, что иногда на полной луне можно
увидеть небольшого кролика?
«О Царь, чья небольшая флейта страстно желает воспевать славу Шри Радхе,
которая является Божеством чистой любви! О Царица, чей язык вкушает сладость
воспевания славы Господа Мукунды, который является радостью этого мира! О
Царь, сладость Твоих лотосных очей ловит лебедя сердца Той, кто является
короной девушек Враджи! О Царица, сети взглядов из уголков Твоих глаз

46
искусно ловят королевскую рыбу сердца Принца Враджи! О Царь, музыка твоей
флейты является сосудом, из которого выпивается океан вечного терпения дочери
царя гопов, царя Вришабхану! О Царица, чьи грациозные песни очаровывают
оленя сердца Того, кто очаровывает весь мир! О Царь, когда Ты слышишь имя
Радхика, то Ты забываешь обо всем остальном! О Царица, когда Ты слышишь
два слова «криш-на», то Ты замираешь и становишься неподвижной! О Сын царя
гопов! О Дочь лучшего человека в Гокуле! Склоняясь и кладя сложенные ладони
над головой, эта несчастная душа просит у тебя одного дара. О Царь и Царица,
озера Ваших сердец наполнены игорными ручьями Вашей милости! Пожалуйста,
будьте милостивы к этой несчастной личности! Пожалуйста, покажите ему блеск
трансцендентного счастья, что явиться гарантией того, что я смогу увидеть Вас в
будущем! Пожалуйста, покажите мне немного трансцендентного счастья и я
приму это как гарантию того, что в будущем Вы явитесь предо мной. О Царь, чье
тело очень темного красивого цвета! О Царица обладающая темной красотой
юности! О Царь позолоченный трансцендентной славой! О Царица позолоченная
прекрасным цветом тела! О Царь и Царица! О прекрасные Короны украшающие
всех! Я хочу попросить у Вас одну вещь. Пожалуйста, навеки проявите свою
сладость в моем сердце. О Сын и Дочь самых лучших из пастухов, я склоняюсь
перед Вами и со сложенными ладонями молю. Пожалуйста, даруйте мне
служение Вам! Пожалуйста, даруйте мне служение Вам! О Царевич гопов, я
припадаю к Твоим стопам и молю Тебя прерывающимся голосом. Пожалуйста,
сделай меня объектом милости Той, кто является жасминовой короной девушек
Враджа!»
Вы уловили, что попросил Рупа Госвами? Он молит Радху и Кришну дать ему
возможность преданно служить. «Пожалуйста, дайте мне преданное служение!
Пожалуйста, дайте мне служение!» Затем он говорит:
«О Принц всех пастухов, я припадаю к Твоим стопам и молю Тебя
прерывающимся голосом. Пожалуйста, сделай меня объектом милости
Радхарани! Пожалуйста, позволь мне служить Ей! О Царица Картики, я припадаю
к Твоим стопам и смиренно молю Тебя сладкими словами. Станет ли Господь

47
Кришна, убийца демона Бакасуры, столь милостивым ко мне как Ты? О любящие
люди, наслаждающиеся трансцендентными играми в этом месте, пожалуйста,
услышьте мои слова и будьте милостивы ко мне!»

Итак, сначала он молился Шри Вриндавана Дхаме, затем Вринда-деви, а потом

начал взывать с призывом к Радхе и Кришне. Но что же он говорит теперь? «Все
остальные люди, которые живут во Вриндаване, занимающиеся служением,
пожадуйста, дайте мне милости!» Сейчас он начнет просить остальных:

«О царица Лалита, Герой и Героиня, наслаждающиеся трансцендентными

играми в домике, в лесу, на холме всегда повинуются тебе! О Лалита, ничто не
трудно для тебя, поэтому будь добра, прийми меня! О Вишакха, ты лучшая из тех,
кто любит Божественную чету! Пожалуйста Вишакха, помоги мне получить
взгляд из уголков глаз твоих двух дорогих людей! О Субал, ты – близкий друг
Сына и Дочери лучших из гопов Враджа! Пожалуйста, будь милостив и познакомь
этого несчастного человека с этими Двумя друзьями! Пожалуйста, выслушай
меня с состраданием! Выслушайте меня с состраданием те, кто так любит лучших
Господ жизни. Бедное живое существо взывает к Вам! Как может этот низкий
человек стать кунжутным семенем по сравнению с Вами? Поэтому я хочу
попросить лишь одного - в один день быть способным достичь любовного
служения Радхе и Кришне!»

Очень смиренное настроение Рупы Госвами.

«Где этот глупец? Где то состояние, которого не могут достичь даже великие
преданные? Несмотря на тот факт, что я глупец, новая и сильная жажда служения
пробуждается в моем сердце и заставляет меня дрожать. О Всемогущий Господь,
когда же славная и сладкая музыка твоей флейты, обладающая великим
достоянием, царство всех великих звуков, которую сопровождает перезвон
браслетов Шри Радхи, когда же мои никчемные уши будут поклоняться этой
музыке?»

48
 Коротко говоря, Рупа Госвами обратился с призывом к Вринда-деви,
Вриндавану, Радхе и Кришне, Лалите, Вишакхе, Субалу, всем остальным жителям
Вриндавана. Он говорит: «Пожалуйста, будьте милостивы ко мне! Кто я? Я всего-
навсего глупец! Где то состояние чистой преданности, которого трудно достичь
даже великим преданным? Я здесь всего-навсего глупец, а золото – там! Все
равно у меня есть вкус, к тому чтобы стремиться к этому! Это заставляет меня
дрожать от экстаза».

Есть еще одна молитва Шри Рупы. В той молитве он обращается к Господу
Кришне. Он говорит:
«Я родился в низкой семье, у меня было плохое общение. Самое худшее это то,
что у меня нет никакого влечения к процессу слушанию и воспеванию, благодаря
которому можно полюбить Вас. Вообщем, у меня нет ничего, что было бы мне на
благо. Несмотря на это, о Гопиджанаваллабха, я слышал, что Ты милостив к
падшим душам, и это дает мне надежду. Несмотря на тот факт, что я столь
падший, это дает мне надежду, что я однажды достигну Тебя. Даже учитывая то,
что у меня есть эта надежда, всё же мое сердце болит».
Почему? Он говорит об этом в стихе: «Я такой глупец! Где то состояние,
которого трудно достичь даже великим преданным?» Вот почему присутствует
эта боль. Поскольку мы слышим о величии Кришны, мы слышим о необычайной
славе преданного служения, о славе бескорыстного преданного служения
обитателей Шри Вриндавана Дхамы, то это увеличивает наше стремление попасть
туда. Но затем мы заглядываем в свои сердца и видим там столько
привязанностей, желаний секса, стремлений к материальным вещам. И мы
думаем: «Как можно достичь этого? Как смогу я когда-либо достичь этого? Как
смогу я достичь этой великой цели?»
Рупа Госвами сказал: «Я глупец! Во мне нет никаких качеств». Но затем он
начинает просить:

49
 «Когда же я услышу сладкую и достойную славы музыку Твоей флейты? Я
услышу не только это, а также позвякивание браслетов на стопах Радхарани,
который прекраснее пения лебедей. Я услышу эти два звука: Твоей флейты и
браслетов Радхарани. Я буду поклоняться этому звуку своими очень никчемными
ушами. О Царица Вриндавана, когда же звук Твоей вины, который заставляет
замолчать звук флейты Кришны, станет гостем моих ушей? О великие Царь и
Царица, когда же Ваша прекрасная музыка, затопленная волнами сладости,
очистит мой слух? Когда же придет этот день?»

Рупа является величайшим преданным. Однако он не говорит, что слышит флейту

Кришны, звон браслетов Радхарани:
кабе хабе боло сеи дина амар
(амар) апарддха гхучи, шуддха наме ручи,
крпа-бале хабе хридое санчар
кабе хабе боло сеи дина амар

«О, когда же, когда же этот день станет моим?» В этом различие между
вайшнавизмом и сахаджией. Поскольку сахаджия думает: «Я это делаю! Я служу
Кришне! Я служу Радхе!». Но что думает вайшнав: «О Великий Господь Кришна!
О Царица Радха! Когда же по Вашей беспричинной милости я получу это
служение? Когда же это придет?» Как например, Рагхунатха даса Госвами,
который жил на берегу Радха-кунды в течение 50 лет. О чем он молился? «Когда
Вы дадите мне служение? Когда Вы дадите мне служение? Когда Вы дадите мне
служение?» Воспевая Харе Кришна, он спрашивал: «Когда Вы дадите мне
служение?» Он практически перестал есть. Описывается, что каждые несколько
дней он пил лишь немного кефира. Если бы он жил в Казахстане, то раз в
несколько дней он пил бы кумыс. Это все, что он ел. Он так сильно ослаб, что
когда он опускался, чтобы предложить дандават, то больше не мог встать.
Однако он постоянно рыдал: «Когда Вы дадите мне служение? Когда Вы дадите

50
мне служение?» Мы рассказывали эту историю раньше. Он плакал, и плакал.
Однажды перед ним появилась Радхарани и сказала:
- Почему ты так сильно плачешь?
- Потому что я хочу служить Тебе! – ответил он.
И Радхарани ответила:
- Хорошо! Какое служение ты хочешь?
- Какое я служение хочу? Я хочу чтобы всегда, когда Вы со Шьямасундарой
вместе, независимо от обстоятельств, я немедленно мог прийти в это место и
совершать сокровенное служение Вам. Даже если Вы находтесь в Своем
цветочном домике, если Вы наедине и никому нельзя заходить, то я хочу иметь
право зайти туда: омахивать Вас веером, массажировать Ваши стопы, класть
сладости и орехи бетеля в Ваши уста, давать Вам сладкие напитки, украшать
очень красиво Ваши лики. Я хочу делать это в любое время без каких-либо
ограничений!
Радхарани посмотрела на него и сказала:
- Боже, очень много ты просишь! Очень много!
- Если у меня нет качеств, то забудь об этом. Но я никогда не перестану
просить. Я буду лежать здесь, на берегах Радха-кунды, буду продолжать рыдать и
рыдать до тех пор, пока Ты не дашь мне то служение, которое я хочу.
Тогда Радхарани исчезла, а Рагхунатх дас просто рыдал. Спустя несколько
минут Радхарани вернулась и сказала:
- Эй, хватит плакать! Я привела одного из Своих друзей познакомиться с
тобой. Он так долго хотел с тобой встретиться. Я думаю, что ты также хотел
встретить эту личность уже давно. Смотри! Хватит плакать! Смотри!
Рагхунатх дас поднял глаза и увидел Шьямасундару, что стоял там.
Шьямасундара сказал:
- Какие новости? Ты хочешь сделать какое-то служение? Иди сюда! Пойдем!
Затем, чтоб показать, что Рагхунатх дас был принят слугой Радхарани, Она
протянула руки, взяла его и обняла. Но он уже больше не был Рагхунатхой дасом,

51
а Туласи Манжари. Он достиг совершенства и стал Туласи. Радха протянула руки
и очень нежно обняла ее, сказав:
- Давай! Пойдем!
«Когда Вы дадите мне служение? Когда Вы дадите мне служение? Даже в
глубине ада, когда Вы дадите мне служение? В самой радостной ситуации, когда
Вы дадите мне служение? Будучи всегда сосредоточенным так, я ничего другого
не хочу!» Рагхунатха дас молится Радхарани: «Некоторые люди хотят быть
Твоими друзьями, сакхи (подругами). Это такая славная вещь! Я склоняюсь и
предлагаю поклоны Твоим сакхи миллионы раз, но для меня нет ничего иного
кроме служения Тебе. Я не хочу быть сакхи, Твоей подругой. Я хочу быть Твоей
слугой, Твоей служанкой!»
Гoпи-бхартух пада-камалайор даса-даса-анудаса (Чайтанья-чаритамрита,
Мадхья, 13.80). Таково наше положение: слуга слуги слуги слуги. Если мы зовем
это настроение служения, то это правильное умонастроение, чтобы достичь Радху
и Кришну. В этом различие между вайшнавизмом и сахаджией. Сахаджия
говорит: «Я вот это делаю! И это делаю! И Кришна вот так со мной поступил!
…Ля-ля-ля-ля-ля-ля-ля…», но преданный всегда говорит: «Когда? Когда? Когда?»
Сейчас же он начинает говорить о том, когда же ему дадут все эти виды
служения:
«О очаровательные Царь и Царица, чьи прекрасные светлые и темная форма
необычайно украшены мускусом и кункумой, когда Ваше сладкое благоухание,
несущее лишь частицу Вашей истинной славы, внесет праздник счастья в нос
чёрого шмеля? Поставив палец ко рту, этот человек выкрикивает в лесу
Вриндавана (когда я читаю этот стих, я всегда вижу эту сцену). О Царь и Царица,
пожалуйста, хотя бы на мгновение будьте милостивы ко мне! И по Своей милости
пусть Ваши формы прекрасные как дождевая туча, сопровождаемая молнией,
явятся перед моими глазами».
Это еще одно очень поэтичное описание Радхи и Кришны.
Была замечательная преданная. Ее звали Арча Виграха, ученица Шри
Гирираджа Свами. Она была великая вайшнави. Она ушла из этого мира

52
примерно 6 лет назад. Я ухаживал за ней перед смертью. Арча была всемирно
известным художником. Однажды я спросил ее: «Не могли бы Вы, пожалуйста,
нарисовать для меня картину Радхи и Кришны?» Она сказала: «Да!»
Позднее она дала мне картину Радхи и Кришны. Знаете что это был за
рисунок? Это было очень-очень темное облако, туча с золотой молнией, которая
пронзает ее. Она сказала: «Вот! Это Радха и Кришна!» Рупа Госвами описывает
здесь подобную картину: Кришна подобен чёрной дождевой туче, а Радхарани –
полосе золотой молнии.

«О коронующая гирлянда прекрасных людей Враджа, эта падшая личность

просит у Вас кое-что. Пусть лунный свет, исходящий от ногтей Ваших стоп, хоть
на небольшое мгновение заполнит мои глаза удивлением».
Кто-нибудь из вас думал так раньше? Кто-нибудь так думает иногда? Он
говорит: «Хотя бы на мгновение, пожалуйста, пусть лунный свет, исходящий от
ногтей Ваших стоп хоть на небольшое мгновение заполнит мои глаза
удивлением!» Мы даже не думаем об этих вещах, но так думал Рупа Госвами:
махаджана йена гатах са пантхах. Мы должны научиться этому таким же
образом.

«Пусть сияние Вас обоих, чьи светлая и золотая формы замечательно

украшены золотыми лепестками жасмина, которые радостно обнимаются во
дворе лесного домика, пусть эта сцена внезапно заполнит мои глаза удивлением!»
Представьте себе как это было бы замечательно, если даже на секунду мы
смогли увидеть темную форму Кришны и золотую форму Шримати Радхарани,
обнимающих друг друга. Хотя бы на секунду! На мгновение секунды! Сколько бы
радости это принесло нашим сердцам!

«Самый возвышенный преданный не может в своем сердце достичь даже

небольшой части Вашей славы, но я страстно желаю, чтобы Вы появились перед
моими глазами! Поэтому, эта падшая личность проглотила свой страх и стыд».

53
 Поняли? Что он сказал вчера вечером? «Я – трусливый евнух, но боль жизни в
этом мире сделала меня очень храбрым, поэтому я громко говорю. Пожалуйста,
дайте мне Вам служить!» Здесь он говорит: «Даже великие преданные не
способны получить Ваш даршан, но я страсно желаю, чтобы Вы явились в поле
моего зрения, поэтому я убрал весь свой страх и стыд». «О Царь и Царица
Вриндавана, как я греховен!» Кто в этой комнате думал сегодня, насколько он
греховен? Поднимайте руки. Достаточно много людей, и это очень хороший знак.
Лучше думать так вместо того, чтоб представлять себе насколько мы
прославленные, возвышенные, продвинутые, просто великодушные, …. Мы не
должны сильно гордиться: «О! Я повторяю Харе Кришна уже 5 лет... 10 лет…30
лет!» Мы не должны думать таким образом. Мы должны думать о том, насколько
греховны: «О Кришна! Я такой несчастный, но все же, пожалуйста, дай мне
милость!»

«О Царь и Царица Вриндавана, я столь греховен, но все же, кто не сойдет с ума
от сладости Ваших трансцендентных качеств? О Царь и Царица, когда же Ваши
игривые и коварные споры возлюбленных, которые заставляют ваших друзей
падать и хватать Вас за пятки, наполнят мои уши удивлением?»
Очень поэтично! (Махарадж смеется).
«О Радха и Кришна, когда же придет этот день, и я смогу услышать Ваши
перебранки возлюбленных?»
Кришна расстается с Радхарани и у него губная помада на щеке. Радхарани
смотрит на Кришну и говорит: «Мошенник! Ты чего сюда пришел? Иди отсюда,
немедленно! Ты думаешь кто Ты такой? Ты думаешь кто Я такая? Негодяй!»
Кришна же совершенно честно, как ни в чем не бывало: «Я ничего не делал!
Ничего такого не делал. Что с Тобой твориться? Это комарик укусил!»
Рупа говорит: «Когда же я услышу эти перебранки?»
Как однажды, Радхарани пошла в один из этих коттеджей, цветочных домиков
с Лалитой и Вишакхой. То есть они назначили рандеву с Кришной, но Кришна не
пришел. Радхарани вновь и вновь смотрела на часы, но Кришна так и не пришел.

54
Она думала: «Где Он? Почему Его здесь нет? Может я что-то сделала не так?
Почему Он не пришел?». В конце концов, Она приказала узнать, где Кришна. Они
отослали своего попугая. Он был великим шпионом. Попугай полетел по всему
Вриндавану, затем он залетел в цветочный домик Чандравали. И кого он находит
сидящего там? Царевича Враджи, которому так прекрасно служит Чандравали.
Попугай тут же летит назад и рассказывает Лалите и Вишакхе, которые
немедленно несутся к Радхарани и говорят:
- Ты в это не поверишь…
- О Боже, только не говорите Мне!
- Это так! Он с Чандравали!
Радхарани говорит:
- Этот негодяй! Не позволяйте Ему приходить сюда! Я никогда больше не хочу
видеть Его лица! Не позволяйте Ему приходить сюда!
Она просто начала плакать и Так разгневалась. Где-то спустя полчаса кто
заходит в цветочный домик? Конечно же Шри Кришна! Немножко губной
помады здесь и там, цветочки выпадают из волос, глаза вращаются туда-сюда. У
дверей Его встречают Лалита и Вишакха:
- Убирайся отсюда!!! Мы тебя побьем!
- Послушайте! Что я сделал?
- Ну да, Ты ничего не делал! Мы знаем, что Ты сделал! Негодяй! Тебе тут не
место! Тебе нельзя заходить сюда! Уходи! Уходи!
Кришна думает: «Боже мой, эти девчонки серьезны!» Он уходит, идет на берег
Ямуны садится: «Я не могу встретиться с Радхикой…» Он просто отбрасывает
Свою флейту, срывает с себя и бросает в сторону чадар, рвет гирлянду, падает на
песке и плачет… Тогда ни с того, ни с сего появляется бабушка Пурнамаси. Она
говорит: «Эй бача, эй парень! Какие новости? Что случилось? Ты чего так
плачешь?» Кришна не хотел рассказывать бабушке Пурнамаси. Какой парень
захочет, чтобы его бабушка знала о проблемах с его подругой? Скажи (Махарадж
обращается к одному из преданных), ты когда-нибудь рассказывал своей бабушке
о проблемах? Он говорит, что нет! (Махарадж смеется). Но Пурнамаси сказала:

55
«Ну рассказывай! Расскажи мне, мальчик! Рассказывай!» И Кришна рассказал
всю историю: «Она так разозлилась. Как я теперь вообще смогу с Ней
встретиться?» Пурнамаси сказала: «Я думаю, что знаю человека, который может
решить эту проблему – Вринда-деви!»
Тогда она позвала Вринда-деви и сказала:
- Вринда, как мы будем решать эту проблему?
- Большая проблема! Поскольку Радхарани очень разгневана. И Шьямасундаре
придется сделать что-то, чтобы утихомирить Ее гнев.
- Так что ты предлагаешь?
Она посмотрела на Кришну и сказала:
- А Ты готов сделать все, что я предложу?
- Конечно! Я сделаю что угодно!
- А можешь форму изменить?
- Форму изменить? А кем я должен стать? Как ее нужно изменить?
- Ну во-первых, Тебе нужно сначала волосы свои прекрасные сбрить. У тебя
должна быть бритая голова как у санньяси. Затем снять эту желтую одежду, одеть
оранжевую, взять сосуд для воды, и тогда я научу тебя песни. Потом нужно будет
бродить по лесу во Вриндаване и петь эту песню.
Кришна сказал: «Что угодно сделаю!» Тогда Он изменился: уже не было
формы изогнутой в трех местах, не было флейты, не было волнистых длинных
волос, - просто золотой санньяси. Он сказал: «Теперь научи меня этой песни!»
Тогда Вринда начала петь эту прекрасную песню. Последняя строчка этой
песни звучала так: «Сегодня Шьям стал попрошайкой, который просит Радхику о
любви в лесу Вриндавана». Вринда-деви сказала: «Ты пройди мимо того
цветочного домика, пой эту песню, которая заканчиваеться словами: «Шьям
попрошайка, который просит любви у Радхики в лесу Вриндавана!»
Так, Кришна стал этим санньяси. Он шёл по лесу и пел эту песню. Так Кришна
погрузился в транс: Он пел так красиво. Ни с того, ни с сего Лалита и Вишакха
повернулись друг к другу и сказали: «Что это за прекрасный звук? Что это за
столь прекрасная песня?»

56
 Они вышли на улицу, увидели этого санньяси и сказали: «О, такой прекрасный
санньяси! О санньяси, иди сюда! Мы знаем все о Вас, о санньяси. Все Вы умеете
читать линии на ладонях. У нас есть одна подруга в этом домике, Она очень
печальна, и мы хотим узнать Ее будущее. Когда Она вновь сможет встретиться со
Своим другом? Зайди, пожалуйста, и прочитай линии на Ее ладони».
Он сказал:
- Нет, нет, я – санньяси!
- Но Твоя песня столь прекрасна! Хотя бы зайди и спой эту песню для нашей
подруги! Это хоть немного принесет радость Ее сердцу.
- Хорошо, я сделаю это.
Когда Он зашел в этот цветочный домик и прошел в заднюю его часть, гопи
сказали:
- О Радхика, о Деви Радхика, перестань печалиться хоть на мгновение, выходи!
Пришел один прекрасный санньяси, и Он поет потрясающую песню. Иди,
послушай Его!
Деви Радхика вышла, Ее голова была полностью закрыта. Тогда они сказали:
- О санньяси, пожалуйста, начинай петь!
Кришна сел и начал петь эту песню. Он вкладывал всю любовь и все свои
эмоции в эту песню. Когда Он дошел до последней строчки, Лалита заплакала,
Вишакха плакала, Радхарани плакала. Все они плакали…Затем санньяси дошел до
последней строчки: «И сегодня Шьям стал попрошайкой, который молит
Шримати Радхику о любви в лесу Вриндавана!» Когда Он пропел эту строчку
Радхарани села, выпрямившись, и сказала:
- Нет! Мой Шьямасундара – не попрошайка! Ему не нужно просить Меня о
любви! Я постоянно отдаю Ему свою любовь! Никогда нет никаких огорчений в
моей любви к Шьямасундаре!» Затем Она подняла палец вверх (Шри
Шикшаштака, 8):

ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам

aдаршанам марма-хатам кароту ва

57
 йaтха таха ва видадхату лампато
мат-прана-натхас ту са эва напарах

«Он может раздавить Меня своими объятьями, Он может разбить Мое сердце,
никогда не являясь передо мной, Он может растоптать Меня. В конце концов, Он
всего-навсего дебошир! Но все же, Он мой Господь! Рождение за рождением. Он
не попрошайка! Я всегда отдаю Свою любовь Шьямасундаре! Не ограничено!
Бескорыстно! Я отдаю Свою любовь Шьямасундаре!
Этот санньяси-баба услышал это, и мозги в Его голове начали вращаться, все
волосы на Его теле стали дыбом, Он стал закрываться чадаром, чтобы девушки не
видели что происходит. Тогда Лалита вновь посмотрела на Него и сказала:
- О санньяси! Пожалуйста, прочитай линии на Ее руке! Скажи, когда Она
встретит Шьямасундару вновь?
- Я – санньяси, я никогда не прикасаюсь к женщинам, но разве вы не знаете
лучший процесс, который поможет предсказывать будущее?
- Серьезно? Какой?
- Читается по линиям на лбу! Девушки, просто убедите свою подругу поднять
вуаль со Своего лица и, прочитав линии на Ее лбу, я скажу вам, когда Она вновь
встретиться с этим парнем!
Они повернулись к Радхарани и сказали:
- Радхарани, поднимай вуаль!
- Нет! Я даже не знаю, кто этот человек! Как я могу поднять вуаль перед Ним?
- Нет, нет, поднимай!
- Нет, Я – целомудренная девушка! Как я могу это сделать?
- Радхарани, а ну подними вуаль!
В конце концов, они схватили вуаль Радхарани, подняли ее: Она посмотрела,
этот санняьси посмотрел на Нее, и тут же не стало там санньяси. Там был
Шьямасундара. Благодаря этому трюку Радхарани перестала гневаться, и вновь
возобновились Их счастливые игры.
Итак, здесь Рупа говорит:

58
 «Когда же я услышу Ваши перебранки? Когда же они заполнят мои уши
удивлением? Когда, о убийца Агхасуры, после того как Радха украдет Твою
флейту, а Ты будешь искать ее, и Тебя будут обманывать все гопи, Ты принесешь
радость моим глазам?»
Вчера мы говорили о их обычных азартных играх. Они устраивают состязания.
Радхарани очень искусна. Кришна не очень. Радхарани бросает кости и у Нее
всегда нужное число. Она говорит:
- О, Ты опять проиграл. Мне так жаль. Отдавай мне павлина. Отдавай мне
оленя!
И Кришна просто бесится: «Я выиграю!!!» Затем бросает… и выигрывает.
Радхарани говорит:
- Так удивительно, что Ты выиграл! Я уже начинала думать, что Ты тормоз!
(Махарадж смеется) Очень хорошо, что Ты выиграл, но на самом деле Тебе так
пришлось сосредоточиться, чтобы это сделать! Я думаю, что было бы лучше, если
бы Ты больше сосредотачивался на своей флейте!
- Моя флейта? Флейта? Где моя флейта?
В то время пока Он так сосредотачивался, Лалита прокралась сзади Него и
стащила флейту. Потом гопи берут свои накидки прячут ее под них. Они говорят:
- У меня флейты нет!
- У меня нет!
Кришна начинает бросаться на них и хватать их. Они говорят: «Ах! Ты –
разбойник! Нет у меня Твоей флейты!» Они передают флейту друг другу, а
Кришна прыгает и хватает их: « Моя флейта! Моя флейта! Отдайте мне мою
флейту!» Затем Он поворачивается к Радхарани и говорит:
- Я знаю, что у Тебя моя флейта! Она ведь у Тебя? Правда? Ты спрятала ее?
- Нет у меня Твоей флейты!
Вринда-деви стоит сзади Кришны. Достает флейту. Пытается привлечь
внимание Радхарани, махая флейтой. Когда она так делает, то воздух начинает
двигаться через флейту, и флейта начинает петь..Кришна разворачивается:
«Вринда! У тебя моя флейта!»

59
 Он прыгает к Вринде. Тогда она перебрасывает ее Радхарани прямо над
головой Кришны. Он поворачивается лицом к Радхарани… Знаете, как в детстве
играют, перебрасывая мяч над головой? Кришна прыгает и кричит: «Отдайте мою
флейту! Моя флейта! Отдайте мне мою флейту!» (Махарадж смеется)
Рупа говорит: «Когда же придет день, когда я на самом деле увижу, как они
похищают Твою флейту? Когда же я увижу, как Ты ищешь её, пытаясь вернуть?»
Мы прочитаем еще один стих: «О Царица! Когда Ты гневно покусываешь
губы, поднимаешь брови и коварно улыбаешься из уголка Своих глаз…»
Они делают все: улыбаются глазами, говорят глазами. Что это означает? Очень
много эмоций одновременно! Правильно? Кусает губы.
«…Когда же я увижу Тебя в таком виде? Причина, по которой Ты стала такой
это то, что Кришна стоит с большой очаровательной улыбкой на лице и болтает с
Лалитой. Когда же я увижу это своими собственными глазами?»
Прочитаем последний стих: «Сможет ли когда-нибудь этот низкорожденный
человек желать то сокровище, которое желают великие души? О Царь и Царица,
уничтожающие все стадания независимо от того большие они или маленькие, вся
слава Твоей доброте! Вся слава Твоей доброте!»

60
 Лекция 4
Алма-Ата, Казахстан. 20.07.2000

Итак, мы читаем о трансцендентных стремлениях Шрилы Рупы Госвами на

основе наставлений, которые дает Махараджа Юдхиштхира в «Махабхарате».
Они состоят в том, что тайны духовной жизни находятся в сердцах осознавших
себя душ. Мы должны пытаться войти в их сердца и посмотреть на те сокровища,
которые там содержатся. Конечно же, существует метод, благодаря которому это
можно сделать. Он состоит в покорном служении, предложении поклонов, а
также прашне. Прашна – это слово, которое на санскрите означает «вопросы».
Мы должны пытаться обращаться к продвинутым вайшнавам, которые обладают
глубоким вкусом к слушанию и воспеванию о Кришны. Рупа Госвами советует
обращаться к вайшнавам, которые свободны от склонности критиковать других
людей. Это очень большое качество, о котором упоминается даже во втором стихе
«Шримад-Бхагаватам». Там говорится, что «Бхагавата-пурану» могут понять
люди, являющиеся нирматсаранам, те личности, которые освободилась от
склонности критиковать живые существа, а если быть более точным, то это
освобождение от склонности завидовать другим. Эта зависть называется
матсара. Нирматсаранам означает быть свободным от матсары. Матсара –
такое плохое качество, но находясь в телесном представлении о жизни, мы всегда
видим его в других живых существах. «Я завидую этой личности, поскольку он
обладает этим качеством, а этой личности я завидую, поскольку у него есть
другое качество». Зависть существует на межличностном уровне, на общинном
уровне, а далее она переносится на национальный уровень. Мы также можем
видеть, что зависть существует на международном уровне. Из-за зависти весь мир
всегда охвачен так называемыми «холодными» и «горячими» войнами из-за
зависти качествам других. Но если человек поднимется до сознания Кришны, то
есть если человек достигнет совершенства и поднимется до уровня осознания

61
себя, он поймет, что его природа духовна, как и природа всех остальных живых
существ в этом мире, что нашим источником является Высший Дух или Бог.
Вследствие того, что человек утверждается в таком трансцендентном видении,
зависть к другим прекращается. Когда это случается, мы наполняем всеми
прекрасными качествами.
Такова была ситуация Госвами Вриндавана или ситуация Шри Рупы Госвами.
Об этом говорит Шринивас Ачарья (Шри Шри Шад-госвами-аштака, 1):

кришноткиртана-гана-нартана-парау премамритамбхо-нидхи
дхирадхира-джана-прийау прийа-карау нирматсарау пуджитау

Говорится, что первое качество Госвами состояло в том, что они всегда были в
экстазе, просто танцуя и воспевая. Это был не просто экстаз. Они были
погружены в према-амбудхи. Это значит, что они плавали в океане любви.
Говорится, что их очень любили хорошие люди в обществе и даже грубые
люди, потому что они были нирматсара, у них не было зависти, они были на
трансцендентном уровне. Таково особое качество осознавшей себя души. Мы –
те, кто практикуют духовный путь и пытаются достигнуть этого уровня
духовного совершенства, когда сердце совершенно очистится от всех этих дурных
качеств. Сердца осознавших себя душ именно такие, и все тайны понимания
Кришны содержатся в сердце такой души. Мы же должны искать таких
личностей, проводя свою жизнь в их поиске. Где же найти такую великую душу?
Где найти?
У меня есть один замечательный духовный брат. Сейчас он уже покинул этот
мир. Звали его Шрила Гоур Говинда Свами. Он был великим преданным
бхагавата. Он не был тем, кто просто практикует. Это была личность, которая
уже получила свой диплом. Он находился на трансцендентном уровне и, он
всегда был погружен в беседы о Кришне, в кришна-киртан, в приятное общение с
преданными. Я всегда думал: «Я должен найти возможность общаться с
Махараджем… Я должен пообщаться с Махараджем… Я должен с ним

62
пообщаться». До того, как мне выпала возможность общаться с ним, он оставил
этот мир. Тогда сердце разбивается. Когда же вновь возникнет эта возможность?
Мы должны проводить свою жизнь в поиске великих преданных. Так же как
Нарада: он искал величайшего преданного, пропутешествовав по всему
материальному миру. «Кто величайший преданный? Кто величайший
преданный?» Если мы получим возможность общаться с настоящим преданным
хотя бы в течение одного мгновения, мы сможем достичь совершенства в этом
процессе. Например, когда вы приходите в бассейн, то там есть такие доски-
трамплины, на которых раскачиваешься, раскачиваешься и… «ш-ш-шух!» Так на
днях мы ездили в парк Горького в Алма-ате и видели детскую часть парка. Там
мы наблюдали за парнями, которые прыгали на батуте. Они прыгали, делали
сальто и продолжали прыгать без остановки: сальто «вперед», сальто «назад»,
затем прыгали на живот, на спину, на один и другой бок. Каждое мгновение
казалось, что они улетят. Если мы получим возможность общаться с настоящими
преданными, то это может подействовать в качестве трамплина, благодаря
которому мы сможем подпрыгнуть так высоко, что вернемся в духовный мир. Вот
почему Чайтанья Махапрабху говорит Санатане (Чайтанья-чаритамрита, Мадхья,
22.54):

‘садху санга’, ‘садху санга’ — сарва-шастре кой

лава-матра садху-санга сарва-сиддхи хой

Кой означает «говорить». Все шастры мира объясняют, что садху санга очень
важна и, если вы получите возможность общаться с истинным садху, который
свободен от зависти, который погружен в прославление Кришны, вы достигнете
всего совершенства в своей жизни. Иногда мы думаем, что наш прогресс в
сознании Кришны зависит от какой-то исследовательской деятельности, но на
самом деле все исследования уже провел Веда Вьяса. Он уже записал всё: все
Упанишады, Веды в которых содержатся все тайные заповеди духовной жизни.
Что же является ключом для приобретения такого понимания? Садху санга и

63
садху сева. Кто знает этот стих из «Шримад-Бхагаватам»? махат-севам дварам
ахур вимуктес (ШБ 5.5.2.) Там говорится, что если служить махатм (великой
душе), то двара (двери) в рай откроются перед вами. Но если мы будем
продолжать служить материалистичным людям, то перед нами откроются врата в
иное место. Поэтому мы должны общаться со святыми, каждый день в нашей
жизни проводя в поисках общения со святыми. Когда вы находите святого,
служите ему всем сердцем. Тогда, быть может, он позволит вам заглянуть в его
сердце. Там вы увидите чудесный мир бхакти и поймете все тайны и
эзотерические истины преданного служения. Затем – следуйте по стопам,
следуйте по стопам.
Итак, Рупа Госвами именно такой преданный. Он преподносит себя как
падшую личность из этого мира, хотя он является величайшей душой. Таково
сознание Кришны: великая душа никогда не будет думать, что она великая.
Наоборот, она всегда будет считать себя падшей. Как Тхакур Бхактивинод. В
своих бхаджанах он поет (например, «Гопинатх»): гопинатх, ами то’ камера
даса, – «О Гопинатх, я слуга камы, я слуга вожделения». В других бхаджанах он
говорит: «Мое счастье состоит в страданиях других. Я готов пойти на все, чтобы
увидеть как страдают другие». Таково видение материалистичного человека. Но
мы можем сказать, что Тхакур Бхактивинод вовсе не такой: он пишет это для
того, чтоб мы поняли, где мы реально находимся, поскольку он был величайшей
личностью и ощущал это, считая себя самым падшим. Даже Чайтанья
Махапрабху, когда преданные подходили к Нему и говорили о Его проявлении
любви к Кришне, то Он отвечал, что все это публичное представление: «Зачем
говорить о преме? У меня даже нет према-ганды». Ганда означает «аромат» или
«запах». «Я даже не уловил запаха премы», – таково настроение великой души. У
него могут быть самые возвышенные идеалы и самая возвышенная жизнь, но он
будет считать себя очень низкой и падшей.
Также один святой, которого я встретил когда-то во Вриндаване. Однажды
зимой вечером во Вриндаване я находился в настроении одиночества. Быть
одиноким во Вриндаване – очень хорошее чувство, поскольку тогда вы можете

64
бродить в поисках друга. И этот друг – Кришна. Вы бродите по улочкам
Вриндавана, заглядываете в разые храмы. В тот день вечером я так же бродил, а
затем пошел на базар. Вы знаете, что все преданные ИСККОН верят в то, что
Кришну можно найти на базаре, поэтому они проводят там большую часть своего
времени. Девушки верят, что Кришну можно найти в магазине, где продаются
сари, а парни думают, что Кришна в магазине, где продаются самые лучшие
дхоти. Всегда можно видеть, что эти магазины забиты преданными, которые
ищут Радху и Кришну. Да? Итак, я шел по базару. Было очень хорошо, поскольку
было зима. Примерно половина восьмого вечера. В это время зимой во
Вриндаване означает, что никого рядом нет: все заперли свои комнаты,
завернулись в чадары, пытаются согреться, едят горячие роти. Я зашел в один
магазинчик, где делают четки из туласи, и там был один из моих друзей
Раджендра, с которым мы выросли вместе. Был уже конец месяца, и, когда я жил
во Вриндаване, я брился всего раз в месяц, поэтому был заросшим. Я выглядел
как сибирский медведь и был завернут в чадар. Тут, ни с того, ни с сего я оказался
в магазине Раджендры. Он посмотрел на меня и сказал на хинди: «Что
происходит?»
Я посмотрел на него и сказал:
- Я хочу встретиться с какими-нибудь святыми! Хочу встретить сиддх! Ты
знаешь кого-нибудь из сиддх?
- Ты хочешь сейчас пойти? Поехали!
Он достал свой самокат-мотоцикл. Мы сели на него и поехали вечером по
темным улицам Вриндавана в очень старые районы Вриндавана с очень старыми
домами. По-настоящему старые, поскольку только кирпичи были видны и пара
досок в качестве дверей. Раджендра постучался и, к двери подошел небольшой и
невысокий человечек в возрасте 65-70 лет. На нем была небольшая шелковая
ткань и футболка. Он посмотрел на нас очень серьезно и сказал: «Идите сюда».
Мы зашли, и он закрыл дверь. Затем мы предложили поклоны. Мы хотели
прикоснуться к его стопам, но он сказал:
- Пожалуйста, не прикасайтесь ко мне сейчас! Я предлагаю поклоны.

65
 - Поклоны? А кому Вы предлагаете поклоны?
- Очень многим людям!
- А сколько поклонов Вы предлагаете?
- Тысячу восемь.
- Вы живете в этой комнате и предлагаете 1008 поклонов?
- Да.
- Расскажите, в чем состоит Ваша программа.
Я просто посмотрел на этого человека, которого никогда раньше в жизни не
видел и сказал:
- А какое Ваше расписание?
- Я просыпаюсь в три утра, мою лицо и рот, затем сажусь и повторяю джапу.
- А когда Вы заканчиваете повторять джапу?
- В пять вечера.
- Что? То есть вы повторяете примерно с пятнадцати минут четвертого утра и
до пяти вечера?
- Да.
- А сколько времени Вы уже этим занимаетесь?
- Сорок пять лет.
- Что? А что Вы потом в пять вечера делаете?
- Омовение принимаю.
- А затем что делаете?
- Каждый день Кришна присылает мне одну зеленую папаю. Я беру ее, кладу в
сосуд с водой и варю. Затем выливаю воду, сыплю немного соли и предлагаю
изображению Радхи и Кришны. А пока Они едят, я предлагаю поклоны.
Только представьте себе: этот человек встал в пятнадцать минут четвертого
утра, в шесть вечера пришло время что-нибудь поесть. Но сначала он предлагает
1008 поклонов: Один поклон – Кришне, один поклон – Радхе, поклон – Нанде
Махараджу, поклон – маме Яшоде…Он просто предлагает поклоны… каждому! Я
спросил:
- А что Вы делаете после поклонов?

66
 - Кушаю прасадам.
- А потом что делаете?
- К этому времени уже девять вечера, поэтому я сажусь и еще немного джапы
повторяю.
- А до какого времени Вы повторяете?
- До 12 ночи. Затем спать ложусь. Потом встаю в 3 утра и все начинаю заново.
Он сложил ладони и спросил:
- Что-нибудь еще хотите узнать?
- Да, у меня есть еще один вопрос. Мое сердце твердое подобно плитке, а я
хочу, чтобы оно было мягкое и я мог взывать к Кришне. Как плакать?
Он склонил голову и сказал: «Я не знаю. Когда я был маленьким мальчиком, я
жил в Джаганнатха Пури и часто ходил в место, где находились самадхи
Харидаса Тхакура. Садился перед Харидасом Тхакуром и повторял Харе Кришна.
По милости Харидаса слезы текли из моих глаз. Но с тех пор, как я приехал, во
Вриндаван больше нет слез. Может быть я делаю что-то не так? Может мне
нужно больше джапы повторять?»
Мы должны искать общения со святыми душами, у которых есть вкус, которые
свободны от зависти, которые не ругаются с преданными, которые по-настоящему
любят вайшнавов. Это общение со святыми.
Итак, Рупа Госвами является именно таким, поэтому мы почитаем немного о
его настроении в преданном служении. Мы читаем о его стремлениях и желаниях,
о том, как бы ему хотелось служить Кришне. Он выражает свои желания, но затем
он говорит:
«Сможет ли когда-нибудь этот низкий человек желать сокровища, которого
желают великие души? О Царь и Царица, уничтожающие страдания всех живых
существ, независимо от того малы они или велики, вся слава красоте Вашей
доброте! О Господь Дамодара, когда Своими сверкающими, наполненными
любовью глазами, беспокойными от волнения из-за разлуки с дочерью царя
Вришабхану, когда тебя увидят птицы шари? Когда же Ты принесешь радость
моим глазам? Когда же придет тот день, в который я увижу Тебя? Когда я увижу

67
Тебя наполненного беспокойством из-за того, что у тебя не было возможности
встретиться с дочерью Вришабхану Махараджа? Когда Ты наполнен
беспокойствами, любимый шари Радхарани прилетит туда». Шари, если вы
знаете, это попугай. У Радхарани есть попугаиха, которая является Ее шпионом.
Кто-нибудь знает, как зовут Ее попугаиху? Шукшмади. А любимого попугая
Кришны? Дакша. Дакша и Шукшмади. Иногда Дакша вылетает, когда Кришна
находится у Шьяма-вери. Шьяма-вери – это самая низкая часть холма Говардхан.
Находился Он там со своей бандой. Его банда – это пастушки. Он сказал:
- А где Вришабхану-нандини? Где Бану-нандини?
- Точно не знаем.
- Пожалуйста, узнайте.
Дакша сидел на плече Кришны: «Эй Дакша! Если ты найдешь, где они я тебе
дам хороший бакшиш». И Дакша – «шшшух!» Он взлетел и полетел по
Вриндавану. Вдруг он увидел Бану-нандини и всех Ее подружек, которые как раз
приближались к Говардхану. До того как полететь прямо к ним он посмотрел
вверх и увидел Шукшмади. Он подумал: «О Боже! Она, если меня увидит, то все
будет испорчено». Поскольку он знает, что у Шукшмади есть целая сеть шпионов
по всему Вриндавану. Разные птицы действуют в качестве ее шпионов. У нее
больше шпионов, чем у КГБ. Тут же Дакша залетает в огромное зеленое дерево.
Поскольку попугаи полностью зеленого цвета, то их не видно, когда они залетают
на зеленые деревья. Кто-то из вас видел этих попугаев? Они просто потрясающе
летают, как истребители «Миг». Когда они летают, то обычно поют стихи, и когда
мимо вас пролетает группа попугаев можно слышать их постоянную болтовню.
Они никогда не молчат. Все остальные птицы занимаются праджалпой, но
единственное о чем говорят попугаи – это то, что они видели, чем занимаются
Радха и Кришна. Очень интересная вещь! Этот попугай летит назад к Шьяма-вери
и садится на плече Кришне. Кришна спрашивает:
- Дакша, какие новости?
- Они идут прямо сюда! Они перейдут через холм прямо здесь. Затем они
пройдут к Говинда-кунде. Там Багури Муни занимается своей йагьей. У всех у

68
них на головах большие горшки с гхи, поскольку они хотят принять участие в
йагье.
- Спасибо!
- Где мой бакшиш?
ККришна дает ему золотую тарелку, наполненную очень-очень красными
зернами граната. Попугай сидит и очень счастливо ест гранат. Тогда Кришна
говорит: «Мальчишки, идите сюда! Начинайте двигать эти камни на Говардхане.
Постройте здесь стену и сделайте такой проход, чтобы только один человек мог
пройти. Мы повеселимся».
Несколько минут спустя девушки начинают подниматься на холм. Когда они
поднялись на его вершину, они смотрят и – вот Он, Та личность, в которую они
всегда погружены в своей медитации. Он переменил одежду: на Нем очень
длинный пиджак, огромный, просто чудовищная чалма с несколькими перьями
страуса, большой широкий шлагбаум. Так же на Нем значок, на котором написано
«ГАИ» (Махарадж смеется). Там написано: «Официальный сборщик налогов во
Вриндаване». Все девушки смотрят на Кришну и Его одеяние, в котором Он
выглядит в точности как проявление Купидона. Стрелы вылетают в их сердца, а
Кришна просто стоит и говорит:
- Свагатам! Добро пожаловать! Я надеюсь, ваше путешествие было хорошим!
Я надеюсь, что оно очень хорошо будет продолжаться… Но…, если вы хотите
пройти дальше, вам придется заплатить дорожный налог. Поскольку я здесь
сборщик налогов от имени царя.
Они смотрят на Него и говорят:
- От имени какого царя Ты собираешь налоги?
- Царя Купидона! (Махарадж смеется). Нет-нет, Нанды Махараджа!
- Слушай, эта девушка, которая рядом с нами – это Вришабхану-нандини. Это
– Бану-нандини. Ее отец – Вришабхану Махарадж. Он – царь этого места.
- Нет! Мой папа – царь! Этот Вришабхану – всего лишь маленький человек. Он
платит дань поему отцу.
- Нет, нет, нет!

69
 Они очень сильно возбуждаются. Тогда Лалита делает шаг вперед. Лалита-
деви очень горячая такая, гневная, с красным лицом, как человек, который только
что загорал на солнце, наслаждался вместо того, чтобы заниматься служением.
Лалита-деви говорит:
- Слушай, опомнись! Уйди с дороги! Твой отец – не царь! Это место не
принадлежит Твоему отцу! Это место называется Вриндаван! «Вриндаван»
означает, что это лес Вринда-деви! Это место принадлежит Вринда-деви! А
Вринда-деви и Йога-майа короновали эту девушку! Они сделала Ее Царицей
Вриндавана! Они отдали Ей Вриндаван! Вриндаван – Ее царство. Так что Она
Царица здесь. Убирайся с дороги! Убирайся с дороги!
- Почему девчонки всегда такие больные? Неужели женщины всегда должны
быть такими? Вы не понимаете, что когда парень женится на девушке, то
собственность девушки становиться собственностью парня. Вы что не понимаете
этого? Это же как 1+1=2. Неужели вы этого не понимаете?
Они говорят:
- О чем Он там болтает? О чем Ты болтаешь?
- Вы что не понимаете? Вы почему больные такие? Я женился на Вринда-деви!
- О Боже! Скажи, что это не правда! Кришна женился на Вринда-деви? Как она
могла это сделать?
Радхарани говорит: «Немедленно приведите Вринда-деви!»
Они побежали и нашли Вринда-деви. Привели ее:
- Вринда, это правда? Это правда? Ты что вышла замуж за Кришну?
- Ух!!! О чем вы болтаете? Выйти замуж за такого парня как Кришна? Бе!!! Вы
что думаете, что я такая низкорожденная, чтоб выйти замуж за такого парня как
Кришна, который постоянно бегает с этими сумасшедшими пастушками, борются
как полные психи, лазают по деревьям, бегают как птички. Что уж говорить о том,
что от Него пахнет коровами! К чему говорить о том, что Он постоянно пытается
поймать всех девчонок во Вриндаване. Я – целомудренная девушка! Неужели я
могу выйти замуж за такого парня?

70
 - Но Он сказал, что ты это сделала! Он лжет о тебе! Давай иди и скажи что-
нибудь!
Они начинают подталкивать Вринда-деви. Она стает перед Кришной и
покашливая говорит:
- Кришна! Давай просто облегчим жизнь. Может Ты пойдешь домой?
- Никуда я не пойду, поскольку я – сборщик налогов! Если они хотят пройти
здесь, то им придется заплатить мне налог!
- Слушай, Кришна, просто убирайся отсюда!
- Ну ладно! Куда мне идти? Ведь это Вриндаван! Ты мне говоришь уходить из
Вриндавана, а куда мне идти?
- Как минимум отсюда уходи! Мы уже устали от твоих шуток!
- Куда мне идти?
- Иди вот, в Сакхи-стали.
Кто-нибудь знает что это такое? Это место, где находится Чандравали. Вринда-
деви говорит:
- Иди к Чандравали! Поскольку мы знаем, что Ты очень-очень привязан к
красивым молодым девушкам несмотря на тот факт, что Ты – прославленный
брахмачари. Так что иди туда! Там Ты найдешь очень красивых девушек, таких
как Чандравали, Падму, Шайбью. Также мы знаем, как сильно Ты привязан к
прекрасным устам юных девушек. У Падмы и Шайбьи такие губы! Просто как у
толстых свиней! Так что иди туда немедленно и наслаждайся!
Кришна говорит: «Классно получилось! Но никуда я не пойду! Вы должны
будете заплатить мне налоги, если хотите пройти здесь!» Тогда Лалита-деви в
страшном гневе с таким красным лицом делает шаг вперед и говорит:
- Ну ладно, тормоз! Ты чего хочешь? Какого налога Ты хочешь? У нас ничего
нет! У нас вот только гхи есть! Ты что думаешь, что мы бегаем с кучей денег в
карманах? Мы – пастушки! У нас ничего нет!
- Хорошо, у меня есть тогда предложение! Почему бы вам не отдать мне эту
девушку? (Он показывает на Радхарани) Я отведу Ее в эту пещеру на холме

71
Говардхан и запру. А все остальные можете идти домой, можете собрать
драгоценных камней, а затем вернетесь и заплатите налог.
Радхарани кричит: «Нееет!!! Почему Я? Почему не Лалита?» Лалита кричит:
«Нееет!!! Почему я? Почему не почему не Вишакха?» Вишакха кричит: «Нееет!!!
Почему я? Почему не не Чампакалата?» Чампакалата кричит: «Нееет!!! Почему я?
Почему не Читра?» Читра: «Почему я? Тунгавидья!!!» Тунгавидья: «Нееет!!!
Индулекха!!!» Индулекха: «Нееет!!! Судеви!!!» Судеви: «Нееет!!! Рангадеви!!!»…
Затем Лалита-деви говорит: «Кришна, хорошо у Тебя получилось, но не
сработает! Что Ты хочешь? Какого налога Ты хочешь?» Тогда Кришна просто
смотрит на Радхарани и говорит: «Цвет твоего тела столь прекрасен, что он
похищает, сияние золота, поэтому сто килограммов золота!» Гопи: «Да Ты
болен!» Кришна снова смотрит на Радхарани и говорит: «Твои зубы прекрасны,
как жемчуг, поэтому миллион жемчужин!.. Твои глаза похитили блеск сапфира,
поэтому два миллиона сапфиров!
Они говорят:
- Парень, Ты болен! Пошли уже, йагья начинается.
Кришна свистит, и все пастушки подбегают и останавливают их. Они берутся
за руки так, чтобы никому нельзя было пройти. Кришна говорит:
- Мне нужен налог! Вам придется заплатить Мне! Если хотите пройти – вы
заплатите Мне!
- Нам нечем заплатить Тебе!
Тогда Кришна прыгает в направлении Радхарани. Он берет свою руку,
засовывает ее в горшок с гхи. Вся Его ладонь заполнена прекрасным золотым гхи.
Он говорит: «Джай Радхе!»
Он слизывает гхи с ладони. Радхарани: «Ты монстр! Это гхи было для йагьи!
Ты осквернил всё! Ты – последний человек! Как ты мог сделать это? Как нам
теперь это использовать для йагьи? Он осквернил все! Ааа!!!
Тогда начинается большая битва: они хватают гхи. Мальчики-пастушки едят
его. Реально все мы знаем вкус хороших пури, самос, пакор, приготовленных на
гхи. Кто-нибудь из вас ел когда-то чистое гхи? Когда я был на Грушинском

72
фестивале у меня сел голос, и кто-то принес мне какое-то аюрведическое
лекарство в виде чистого-чистого гхи с прополисом. Мне сказали просто есть это.
Я взял свою ложку и подумал: «Фу! Гхи!». Я попробовал и был удивлен. Такая
классная вещь! Я продолжал есть и есть. Очень замечательный вкус, просто
феноменальный! Очень чистое, хорошо приготовленное гхи.
Пастушки и Кришна просто лопали гх и, а гопи кричали:
- Что Ты делаешь? Ты просто сумасшедший! Теперь мы не можем принять
участие в йагье!
- А зачем вам вообще нужна эта йагья?
- Багури Муни сказал, что любой, кто принимает участие в этой йагье, получит
исполнение всех желаний!
- А в чем состоит ваше величайшее желание?
- Быть с тобой!
- Что с вами вообще такое? Зачем вам нужно идти на йагью, если вы здесь?
Ваше желание уже исполняется!

Шри Кришна Чандра Бхагаван ки-джай!

Кришна очень хитер. Итак, это Его Дакша передал послание. А Шукшмади –
для Радхарани. Здесь говорится: «Ты должен встречаться с Радхарани сейчас! Ты
должен был с Ней встретится, но этого не произошло, и Ты наполнен
беспокойства. Ты не знал что делать. Затем, попугай Радхарани, Шукшмади,
увидела тебя в этом состоянии. «Когда же мне выпадет возможность увидеть этот
день?»
История такова.
Радхарани должна была увидеться с Кришной. Она ждала Кришну, но Он не
появлялся. Она говорила: «Где Он? Быть может демон что-то сделал с Ним?
Может что-то случилось? Почему Его здесь нет? Где Шьямасундара? Почему Он
так опаздывает? Он никогда не опаздывает? Он никогда не опаздывает так
сильно!» Тогда Радхарани повернулась к Шукшмади и сказала: «Узнай где Он!»
Шукшмади взлетела. Она как «Миг» летит по всему Вриндавану. Она пролетает

73
через каждый цветочный домик во Вриндаване. Есть ли там сын Нанды, которого
развлекает какая-то особа в этих домиках? В конце концов, она прилетает в
Гхори-кунд. Также как у нас есть Радха-кунда – это озеро Радхарани, Гхори-кунд
– это озеро Чандравали, место запретное для нас.
Однажды один святой отвел меня туда. Мы поехали на машине, и он сказал
мне: «Я знаю, что это место находится где-то там». Мы поехали, спрашивая у
всех жителей деревни: «Где находится Гхори-кунд?» В конце концов, мы нашли в
это место, вышли из машины, прикоснулись головой к земле. Святой посмотрел
на меня и сказал: «Давай убираться от сюда! Не жди! Садись в машину и
поехали!» Я просто последовал наставлениям. Мы сели в машину и уехали
оттуда. Затем святой посмотрел на меня и сказал:
- Если Радхарани узнает, что ты бывал в этом месте, Она подумает, что ты
занимаешься служением для Чандравали! Она очень разгневается!
- Что же нам делать? Мы же там были!
- Если ты такой удачливый, что Радхарани придет к тебе и спросит: «Какого
черта ты был там?», то ты просто посмотри на Радхарани и скажи: «Я просто
хотел узнать был ли там Шьямасундара!» (Махарадж смеется)
Итак, Шукшмади залетает в Гхори-кунд и там, на диване, сделанном из
лепестков лотосов (не из внутренней части поскольку это достаточно твердая
часть, а просто из лепестков), и все это покрыто тонкой простыней. Повсюду
висят гирлянды из бела. Все очень красиво, на стенах очень красивые картины.
Шукшмади залетает, а там сидит Кришна. Чандравали угощает Его
замечательными напитками. Она сделала очень красивые гирлянды, одевает их на
шею Кришне, говорит Ему очень добрые слова. Шукшмади летит назад к
Радхарани. В это время Рупа обмахивает Радхарани веером. Шукшмади прилетет
и садится на плече Радхарани. Она говорит:
- Я нашла Его!
- О да? А где Он был?
- В Гхори-кунд!

74
 Радхарани очень злится и говорит: «Немедленно приведи его сюда! Так или
иначе, вытащи Его оттуда! Приведи его сюда!»
Рупа обмахивает Радхарани веером. Рупа настолько совершенная служанка,
что как только она услышала приказание привести Кришну сюда и, хотя она не
хочет прекращать свое служение Радхарани, а хочет его увеличить, она хочет
привести Шьямасундару. Она думает: «Что же мне делать?» У нее в руках веер из
павлиньих перьев. И обмахивая Радхарани, она машет таким образом, чтобы
разгонять аромат Радхарани, пока он не попадет прямо в Гхори-кунд. этот аромат
попадает прямо в нос Кришны. Он сидит там с Чандравали и «бух!!!». Чандравали
говорит:
- Что случилось?
- Ой, я, наверное, что-то съел… (Махарадж смеется)
А Рупа продолжает обмахивать. Аромат Радхарани продолжает входить в нос
Кришны и, Он становится совершенно одурманенным. Чандравали смотрит на
Кришну и говорит испуганно:
- Что случилось? Врача что ли вызвать?
- … (Махарадж изображает как Кришна говорит всякую, совершенно
непонятную, бессмыслицу).
Он совершенно опьянел. Кришна смотрит на Чандравали и говорит:
- Мне нужно идти … Идти мне нужно! Прости, но Мне домой нужно! Прости
Меня! (Махарадж изображает пьяный разговор Кришны).
Кришна пытается встать, но Он настолько пьян, что просто заваливается.
Вдохнув аромат трансцендентного тела Радхарани, Он падает. Он смотрит на
Чандравали и говорит:
- Харибол! Меня мама просто там звала! Мне идти надо! Я воду в ванной забыл
выключить! (Махарадж смеется)
Он настолько пьян, что не может ходить. И что же Он делает? Этот аромат по-
прежнему заходит в Его нос, и Он протягивает руки, хватает этот аромат,
облокачивается на него и начинает тащиться по дороге, покачиваясь идержась за
этот аромат. Он следует так прямо до самого источника этого аромата. Там сидит

75
Радхарани, Рупа обмахивает и у нее улыбка до ушей. Она думает: «О Боже! Я не
могу поверить, что у меня это получилось! Ну просто я – молодец!» Радхарани
смотрит на Кришну и говорит:
- Что с тобой такое?
- … (Кришна продолжает говорить как пьяный)
- Добро пожаловать!
Итак, Рупа Госвами говорит: «Когда же я увижу Вас? Я полностью
обеспокоен, поскольку этот попугай увидел Тебя! Это принесет великую радость
моим глазам».
«Когда же я увижу, как в начале танца раса Ты покидаешь лотосооких
девушек Вриндавана, когда Тебя уводит Твой независимый друг Кешава в лесу
Вриндавана. В этом месте он поклоняется Тебе. Когда я немедленно оставлю всю
свою гордость?»
Мы гордимся потому, что думаем, что мы такие великие преданные. Все мы
думаем, что мы такие замечательные вайшнавы и вайшнави, поскольку мы
сделали столько служения. Но, что же говорит здесь Рупа?
«Когда же придет этот день? Быть может через миллионы и миллионы лет.
Когда же придет тот день, когда я на самом деле увижу в начале танца в лесу
Вриндавана, хотя там присутствуют миллионы девушек Кришна, как подойдет к
Тебе и скажет «Быстро, пойдем!» Кришна уведет Тебя в лес, затем Он соберет
цветы жасмина с кустов, вставит их Тебе в волосы и будет поклоняться Тебе
всевозможными способами. Когда я увижу Твою великую удачу, то будет
положен конец всей моей гордости. Когда же придет этот день? Когда, когда,
когда…? Когда-нибудь, быть может через много жизней…»
Есть одна игра Гауранги Махапрабху. Господь Гауранга находился в доме
Шривасы Тхакура, где проявлял всевозможные формы Бога. Он сел на алтарь, на
коленях держа шалаграм-шилу. Он подзывал разных преданных и говорил об их
отношениях с Богом. Затем Он проявлял форму Бога, которой они поклонялись.
Господь Чайтанья на самом деле проявлял различные формы Бога. Мы слышим о
том, что Гауранга – Бог, мы слышали это от нашего ачарьи Шрилы Прабхупады,

76
и на основе его высказываний и гуру-парампары мы верим в то, что Гауранга –
Бог, но эти души видели Гаурангу как Бога. Он показывал множество различных
форм. Так было, когда он подозвал Мурари Гупту, преданного Рамы. Он был
аюрведическим врачом. Господь Чайтанья подозвал его и сказал: «Нет столь же
великого преданного как Мурари Гупта! Но в этом мире он ведет себя как
обычный врач. На самом деле он – гупта!» Это слово означает «скрытый». Также
как Навадвипа – это гупта Вриндаван, скрытый Вриндаван. Господь сказал:
«Мурари Гупта скрывает свое величие. На самом деле он – величайший слуга
Господа! Ничье бхакти не может сравнится с его бхакти». Мурари распростерся
ниц перед Господом. Он рыдал, поскольку Господь прославлял его. В конце
концов Господь заговорил: «Мурари! Посмотри на Меня, Мурари! Посмотри на
Меня! О Мурари, немедленно посмотри!»
Мурари посмотрел вверх и не увидел Господа Чайтанью. Он увидел Господа
Рамачандру. Господь Чайтанья превратился в Господа Рамачандру. Мурари
посмотрел и потерял сознание. Тогда Господь сказал: «Мурари! О Мурари!
Посмотри на себя! Мурари, посмотри на себя! Встань и посмотри на себя!»
Мурари встал и посмотрел на себя. Он не был Мурари Гуптой. Он стал
Хануманом и снова упал в обморок.
Это происходило двадцать один час без остановки. Господь Чайтанья подозвал
Харидаса Тхакура. Тогда Он сказал: «Харидаса, ты величайший вайшнав!»
Харидас просто рыдал: «Нет, я – не вайшнав! Я мусульманин. Я низкорожденный
и падший!» – «Ты величайший! Ты обладаешь такими вайшнавскими качествами,
что, когда тебя приказали избить на двадцать одном рынке, в это время Я
находился на Вайкунтхе. Я увидел, что они собираются сделать с тобой. Тут же Я
призвал свою сударшану и сказал ей, чтобы она немедленно спускалась вниз и
отрубила голову людям, которые издеваются над Харидасом Тхакуром. Но
сударшана не двигалась. Я сказал ей идти и отрубить головы! Но сударшана не
улетала. Тогда я понял, что у тебя было столько любви, даже к людям, которые
издевались над тобой. У тебя было столько сострадания, даже к людям, которые

77
хотели убить тебя. Благодаря этому состраданию и любви Моя сударшана-чакра
не сработала».
Только представьте себе! Как это чудесно! Не так ли? Такова любовь и
сострадание вайшнава. Иногда с нами происходят какие-то вещи, иногда кто-то
мучает нас или делает что-то плохое по отношению к нам, и мы хотим ответить
ударом, хотим отомстить, но настроение вайшнава не такое. Какой еще один
совершенный пример вайшнава? Иисус Христос. Иисус был совершенным
вайшнавом. Эти люди насмехались над ним. Они говорили: «Ха-ха-ха! Ты Царь
Иудейский, поэтому мы наденем на тебя прекрасную корону!». Они надели на
него терновую корону, которая разрывала кожу на его голове, сказав: «Мы дадим
тебе крест! Ты можешь понести его». И он нес этот крест. Если вы отправитесь в
Иерусалим, вы сможете пройти по той же самой дороге. Она называется Виа
Долороза, что переводится как «дорога страданий». Затем они прибили его к
этому кресту, подняли крест. Просто представьте себе, они пробили гвоздями его
руки. Все его тело висело. Представьте какое напряжение для тела! Историки и
ученые говорят, что он скончался от удушья. Он просто задохнулся, поскольку не
мог достаточно вдохнуть. У них были пики, которыми они кололи его в бока. Кто-
то сказал, чтобы ему дали что-то попить. Они взяли пику, намочили что-то в вино,
которое прокисло и превратилось в уксус. Они надели эту штуку на пику,
поднесли к его рту и сказали: «Вот, попей, о Царь Иудейский!» Они издевались
над ним, но он был чистым преданным и у него было столько духовной силы, что
он мог бы позвать весь гнев Господний и все Его силы. Он мог бы уничтожить их
всех, но что же он сделал? Он сказал:
- Отец, пожалуйста, прости этих людей! Они всего-навсего невежественны и
не ведают, что творят.
Таково настроение вайшнава. Это то, какими должны стать мы! Очень
возвышенный идеал, и такими должны стать мы. Так Харидас был таким,. Иисус
был таким. Господь Чайтанья сказал Харидасу: «Сударшана не подействовала. Я
тут же спустился с Вайкунтхи. До того, как палка в первый раз ударила тебя по

78
спине, я закрыл твою спину. На двадцать первом рынке Я принимал все удары на
свою спину».
Тогда Господь Чайтанья спустился с трона, снял чарад, развернулся спиной и,
все увидели глубокие шрамы на Его спине в тех местах, куда приходились удары,
которые предназначались Харидасу Тхакуру. Харидас был таким вайшнавом, что
после двадцать первого рынка, люди, которые били его, сказали: «Пожалуйста,
господин, у нас есть одна просьба к Вам». Харидас сказал: «Я ваш слуга! Все, что
вы попросите, я сделаю». Они попросили: «Пожалуйста, умри!» – «Хорошо!»
Поскольку Харидас был великим мистиком, он сделал так, что все признаки
жизни покинули его тело. Тогда они взяли его и бросили тело в Гангу. Тело
поплыло вниз по течению, но спустя где-то час Харидас призвал все признаки
жизни обратно в тело. Он встал и ушел. Харидас Тхакур ки-джай!
Все это происходило в доме Шривасы. Он подзывал всех, но не подозвал
одного преданного. Как звали его? Мукунда. Господь Чайтанья сидел на троне.
Мукунда находился прямо рядом. Все преданные подходили к Господу и
говорили: «Гауранга! Махапрабху, позови Мукунду! Позови Мукунду!» Господь
Чайтанья сказал: «Мукунда – демон!» Мукунда просто начал плакать: «Я больше
никогда не хочу видеть Мукунду! Держите его подальше от меня! Я никогда не
хочу видеть его!» Все преданные были просто в шоке. Они говорили: «Почему?»
– «Мукунда – атеист и демон!» К этому времени Мукунда был совершенно
разрушен.
Что же была за история? Мукунда так сильно любил «Шримад Бхагаватам»,
что иногда из желания слышать «Бхагаватам», он даже ходил в те места, где
майавади беседовали по «Бхагаватам». Он просто садился и слушал
«Бхагаватам», поэтому Господь Чайтанья сказал: «Он общается с атеистами.
Поэтому он атеист! Я никогда не хочу вновь его видеть!» Все были просто
уничтожены. Они пытались сдерживать Мукунду, он же говорил: «Когда? Когда?
Когда?...» В конце концов они вернулись к Господу и сказали: «Мукунда хочет
знать, когда он снова сможет увидеть Твои лотосные стопы». Господь Чайтанья
ответил: «Спустя миллион рождений и смертей ему будет позволено вновь

79
получить мой даршан». Они вернулись к Мукунде, а тот вопрошал: «Когда?
Когда?...» – «Мукунда! Господь сказал, что ты вновь сможешь увидеть Его спустя
миллион рождений и смертей». Глаза Мукунды расширились и он закричал:
«Харибол!!!» Он вскочил и начал танцевать как сумасшедший. Он начал петь
Харе Кришна как сумасшедший, он просто танцевал и пел. Он говорил: «Всего-
навсего спустя миллион рождений и смертей я вновь увижу Его! Харибол!
Харибол!» Господь Чайтанья услышал это все и сказал: «Приведите его!» Они
привели Мукунду к Господу.
Когда? Когда это произойдет? Когда в нашей жизни наступит этот чудесный
день? Когда уйдут ложное эго, все отвратительные материальные желания, все
наши стремления наслаждать чувства, вся эта огромная гордость, которая у нас
есть? Когда исчезнут все эти вещи? Лишь тогда мы получим возможность
встретится с Кришной. Мы можем видеть, как страстно желает этого Рупа
Госвами или что говорит Нароттам в «Лаласамайи-прартхане»:

гауранга болите хабе пулака-шарира

хари хари болите найане ба'бе нира

Когда придет этот чудесный день? Когда произнеся «Гауранга», пулака-шарир

означает, что все поры на моем теле взорвутся от экстаза. Хари хари болите
найане ба'бе нира, – когда произнеся «Хари! Хари!», слезы потекут из моих глаз.
Когда настанет этот чудесный день?
Все наши ачарьи желают этого:

ара кабе нитаи-чандер коруна хоибе

самсара-басана мора кабе туччха ха'бе

Когда же Господь Нитьянанда Чандра станет милостив ко мне? Результатом этого

будет прекращение всей самсара-басаны. Самсара-басана означает
«материальные желания». По милости Господа Нитьянандыи, по милости

80
представителя Нитая (наш духовный учитель), из сердца уйдут все материальные
желания.

вишайа чхарийа кабе шуддха ха'бе мана

кабе хама херабо шри-бриндабана

Сейчас мой ум полностью покрыт желанием наслаждать чувства. Это действует в

качестве завесы, которая не дает мне увидеть Шри Вриндавана Дхаму. Но когда
желания наслаждать чувства оставят меня, эта завеса поднимется. Тогда я увижу
красоту Вриндавана, увижу все деяния Кришны.
рупа-рагхунатха-паде хоибе акути
кабе хама буджхабо се джугала-пирити

Когда у меня появится энтузиазм служить Рупе и Санатане Госвами, только тогда
я смогу постичь игры Кришны во Вриндаване.

рупа-рагхунатха-паде раху мора аша

прартхана коройе сада нароттама-даса
Моя единственная надежда – это наставления Рупы и Рахгунатх даса Госвами.
Поэтому Нароттам дас возносит свои молитвы, надеясь на стопы и наставления
великих ачарьев.

Такой же путь и для нас: мы можем страстно желать чудесных духовных

даров, мы можем развивать чудесные духовные желания, но наши надежды будут
состоять в том, чтобы служить Господу Нитьянанде и его представителю. Это
произойдёт, став решительными оставить процесс наслаждения чувств, обладая
верой и следуя наставлениям Рупы и Рахгунатх даса Госвами и всех их
предшественников-ачарьев. Если мы будем служить предыдущим ачарьям, тогда
Кришна будет удовлетворен, и мы достигнем успеха на пути преданного
служения (Шри Шри Гурв-аштака, 8):

81
 йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйапрасадан на гатих куто 'пи
дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам ванде гурох шри-чаранаравиндам

Когда удовлетворен духовный учитель, Кришна также становится очень

довольным. Если человек не способен доставить удовольствие духовному
учителю, то Кришна никогда не будет удовлетворен. Поэтому наш долг состоит в
том, чтобы трижды в день склоняться. Помните склоняться лотосным стопам
духовного учителя. Поэтому мы должны медитировать на Шрилу Прабхупаду, на
своих духовных учителей, на Рупу Госвами. Мы должны понимать, что, если мы
будем правильно служить им, они дадут нам возможность войти в нектарные
сокровищницы их сердец и откроют нам все трансцендентные тайны науки
преданного служения. Харе Кришна! Шрила Прабхупада ки-джай! Рупа Госвами
Прабхупада ки-джай! Нитай гаура премананде – хари- харибол!

82
 Лекция 5
Алма-Ата, Казахстан. 24.07.2000
Кто-нибудь из вас бывал со мной в Индии? Скажем, вы находитесь во
Вриндаване, перед храмом стоит автобус и, мы собираемся поехать на парикраму.
Что еще вы находите у ворот в Кришна-Баларам Мандир? Не говорите, что это
магазин Бихари Лал. Что вы находите прямо перед храмом? Цветы! Кто-то видел,
что происходит, когда я везу какую-то группу на парикраму? Перед тем, как сесть
в автобус, что происходит? Люди бегут и покупают цветочные гирлянды. Верно?
Затем они приносят большие гирлянды, одевают их на меня, а затем мы едем на
парикраму. Верно? Но что я делаю, когда они надевают на меня такие большие
гирлянды? Я их тут же снимаю, одеваю на какую-нибудь корову, или на бхакту
Бориса, или еще на кого-нибудь. Но если эта гирлянда тонкая, аккуратная,
практически не заметная, то такие я оставляю. Обычно мы не носим такие
большие гирлянды. Они очень красивы и полны преданности, но такие больше
подходят для Радхи-Мадхавы в Маяпуре или Шьямасундаре во Вриндаване, или
Кришне-Балараме. Поскольку они – великие личности, но для меня лучше, если
будет что-то тонкое и незаметное. Хорошо? Преданные могут это устроить? Что-
то более тонкое. Хорошо? Когда люди надевают на меня гирлянды в Индии, я
всегда говорю: «О! Это для Бхагавана! Но я всего-навсего Его слуга. Это то, что
может носить Бхагаван!»
Итак, мы продолжаем читать «Утткалика-валари». Кто-нибудь из вас помнит,
что мы читали? Молитвы Рупы Госвами. А что это за молитвы? Какого вида? Это
молитвы лаульям, означающме что-то вроде трансцендентной жадности или
стремления. Мы знаем другие молитвы лаульям.
гауранга болите хабе пулака-шарира
хари хари болите найане ба'бе нира

Когда же наступит этот день? Когда произнеся «Гауранга», я почувствую экстаз?

Когда я скажу «Хари, Хари», и слезы потекут из моих глаз?

83
 Есть еще одна молитва прошения о служении («Сакхи-вринде вигьяпати»):

радха-кришна прана мора джугала-кишора

дживане маране гати аро нахи мора

Радха-Кришна – это моя жизнь. В жизни и смерти у меня нет иной цели кроме
служения Им.
Или еще одна молитва («Шри Рупа-манджари пада»):

шри-рупа-манджари-пада, сеи мора сампада,

сеи мор бхаджана-пуджана

Лотосные стопы Рупы Манжари являются всем для меня. Они – мой бхаджан.
Они – моя садхана. Они – все для меня.
Таковы были стремления наших ачарьев, и они просили нас иметь подобные
желания. Вот что означает махаджана йена гатах са пантхах. Мы следуем их
настроению. Слово «настроение» на санскрите звучит как бхавана. Таким
образом, мы улавливаем настроение ачарьев, когда они занимаются служением.
Как например, говорил Шрила Прабхупада: «Сделайте Кришну целью своей
жизни! Сосредоточьте на Кришне свой ум! Не следует желать ничего иного!» Мы
же перенимаем это настроение исключительного преданного служения и ведем
свою жизнь согласно ему. Как мы упоминали, наши великие ачарьи написали
прекрасные молитвы, которые описывают духовные стремления. Хотя мы
являемся всего маленькими преданными-неофитами, никакого дурного влияния
нам не принесет, если мы будем слышать о настроении великих возвышенных
ачарьев. Итак, это «Утткалика-валари», написанная Шрилой Рупой Госвами. Он
описывает свои трансцендентные желания служить Господу. Мы прочитали до 55
стиха и сейчас почитаем дальше.
Понимание настроения ачарьев называется «стать единым» или тадатма.
Тадатмика бхавана – стать единым с объектом. В конечном итоге мы хотим стать

84
едиными с Господом, но это не единство, которое подразумевается майавади. Это
значит, что мы становимся едиными в желаниях с Господом. Пример, который
часто приводит Прабхупада: если поместить металлический прут в огонь, тогда
он сильно раскаляется и приобретает качества огня. Так, мы можем постичь
Господа, начав с понимания настроение своего духовного учителя и предыдущих
ачарьев.
Мы должны действовать согласно этому настроению. Как, например, Бхакти
Видьяпурна Свами. Однажды мы вместе находились в Венгрии. Там должна была
проводиться церемония инициации. Люди подходили к нам, обращаясь за
посвящением. Мы с Махараджем обсуждали кандидатов. Была одна девушка,
обратившаяся к Махараджу за посвящением, но он сказал: «Я не буду ее
инициировать?» Я спросил: «Почему?» – «Поскольку она не понимает моего
настроения в преданном служении. Она не действует согласно тому, как я думаю.
Если я буду давать посвящение подобному человеку, который обладает
совершенно иным умонастроением отличным от моего, то всегда будут какие-то
различия в отношениях».
Поэтому люди должны пытаться стать тадатма с духовным учителем,
должны пытаться понять его настроение, то, как духовный учитель занимается
служением, должны перенять это настроение и таким образом служить.
Итак, мы будем читать Рупу Госвами.
«Когда же наступит этот благоприятный день? О моя дорогая Радхарани!
Когда Ты явишь передо мной свой взгляд из уголков глаз? Благодаря этому
взгляду, Ты сделаешь так, что я начну очень громко смеяться. Когда же гордый
Мадхава будет побежден в игре в кости?»
Мы рассказывали, как Они ежедневно играют в кости, о том, как Радхарани
побеждает Кришну и забирает у Него много вещей. Когда же Кришна изо всех
сил сосредотачивается на броске Лалита пробирается и ворует у Него флейту.
Итак, Кришна проигрывает в игре, а затем проигрывает, когда у Него похищают
флейту. Флейта Кришны всегда является объектом споров во Вриндаване.
Девушки Вриндавана не очень ее любят, потому что считают её ни чем иным, как

85
куском дерева. Они говорят: «Твой род мужской, но все же ты похищаешь у нас
нашу собственность – сладость уст Кришны. Ведь ты – парень, как ты вообще
постоянно целуешь Кришну? Это совершенно необычно! Нам это не нравится!»
Иногда Кришна жалуется на то, что у Него стащили флейту. Как однажды,
когда Радхарани находилась вместе со своими подругами, они услышали
акашвани. Что такое акашвани? Это значит «голос с небес». Акаш значит «небо»,
а вани – «голос». Индийское национальное радио называется «Акашвани»
(Махарадж смеется). Итак, Радхарани и Ее подруги услышали акашвани, а радио
у них не было включено. Это оказался голос бабушки Пурнамаси: «Да произойдет
великая церемония коронации во Вриндаване! Шримати Радхика будет
коронована царицей Враджи! Вся область Вриндавана и все живые существа в
ней станут подданными Шримати Радхарани!»
Девушки услышали этот звук и были очень поражены. Они были очень
возбуждены, а Радхарани естественным образом очень смутилась. Тогда
появились Пурнамаси и Вринда-деви. Они сказали: «Ничего бояться не нужно!
Если ты официально станешь Царицей Враджа, то сможешь пролить Свою
милость и сострадание на всех живых существ этой земли».
Они организовали большую церемонию, сделали огромный трон, сделанный из
золота и драгоценных камней. Они усадили на него Радхарани, созвали всех
обитателей Вриндавана и провели церемонию абхишеки Шримати Радхарани.
Девушки начали выливать кувшины воды из Ямуны, множество священных
волшебных веществ. Затем они высушили Радхарани, вытерли Ее, одели,
украсили, и надели очень большую корону. Они обьявили: «Она – Царица
Вриндавана!»
Все очень радовались и были счастливы. Как только была завершена
церемония коронации, Радхарани отправилась в лес. Там Она собрала всех своих
подруг и создала кабинет Своего правительства во Вриндаване. Премьер-министр
– Лалита, другие посты в Кабинете были розданы главным из гопи, то есть все
получили какой-то пост в правительстве. Но после обеда появился Шьямасундара,
и Он обратился к премьер-министру:

86
 - Эй, Лалите! Премьер-министр, вы дали всем во Вриндавне какое-то дело в
вашем правительстве. Я также хочу служить в правительстве Шримати
Радхарани.
- Очень жаль, но все посты уже заняты.
- Нет, нет, нет! Есть один пост, который я хотел бы занять!
- Серьезно?
- Да!
- Тогда достань лист бумаги, напиши заявление.
- Я? Писать заявление?
- Но кто Ты вообще такой?
- Хорошо!
Кришна взял лист бумаги, написал заявление. Там Он написал:

«Ее Королевскому Величеству, Царице Вриндавана, Шримати Радхике.

Я – Ваш смиренный слуга, желаю занять пост в Вашем правительстве – это
глава полиции. Пожалуйста, назначьте Меня главным констеблем в Вашем
царстве. Мое служение будет состоять в том, что я буду ходить из деревни в
деревню и сообщать всем жителям о том, что Вы являетесь Царицей и, что они
должны быть исключительно послушны Вам. Если Я найду людей, которые не
будут подчиняться, то таких Я немедленно изгоню из царства. Совершая Свои
обязанности, Я всегда буду погружен в воспевание Ваших святых имен.
Шьям».
Затем Он сказал: «Пожалуйста, Лалита, передайте это заявление Вашей
Царице». Лалита посмотрела на Него и, смеясь, сказала: «Главным полицейским?
Главой полиции? Ты шутишь! Но, как Ты просишь, я передам Твое заявление».
Она отнесла заявление Шримати Радхике. Радхика посмотрела на него и
увидела подпись «Шьям». Она сказала: «Нужно дать Ему работу. Пусть хоть
каким-то служением занимается».

87
 Лалита вернулась к Шьямасундаре и сказала: «Ее Королевское Величество, Их
Превосходительство, Шримати Радхика согласились, чтобы Ты стал главой
полиции!» Кришна был в экстазе. Затем Лалита сказала:
- Но, Тебе придется носить соответствующую одежду. Поскольку, если Ты
будешь так одеваться, никто не воспримет тебя серьезно. Тебе нужен хороший
костюм полицейского.
- Хорошо!
Они дали Кришне дхоти, очень длинный пиджак с длинными рукавами. Он
был сделан из тканей всех возможных цветов, очень-очень яркий. Они дали Ему
звезду на грудь, погоны, чтобы люди боялись, когда Его видели. Также они дали
пояс-перевязь, значок с надписью «Глава полиции», жезл на случай, если кто-то
будет себя неправильно вести, огромную чалму. Тогда Кришна предстал перед
Царицей, склонился и сказал:
- Ваше Превосходительство, Я готов служить Вам! Сегодня будет Мой первый
рабочий день, и поэтому Я хочу пойти прямо сейчас и проверить преданность
Вашим лотосным стопам жителей Вриндавана.
Кришна отправился в путь. Он всю дорогу повторял: «Джая Радхе! Джая
Радхе! Джая Радхе!»
Когда Он видел кого-нибудь, то говорил:
- Боло Джая Радхе!
- Джая Радхе!
Так что в царстве были все послушны. В конце дня Кришна был в экстазе. Он
вернулся к Шримати Радхарани. Там была Лалита. Она сказала:
- Констебль, чего желаете?
- Я хочу доложить о первом дне службы Царице.
Они разрешили Кришне зайти, Он склонился и сказал:
- Ваше Превосходительство, Я хочу, чтобы Вы знали, что первый день Моей
службы в Вашем царстве был превосходным! Все, кого Я встречал, признали
свою преданность Вашим стопам! Все они очень послушны Вам!
Радхарани проводила приём как Царица. Она сказала:

88
 - О Констебль, Ты хорошо поработал!
Затем Констебль посмотрел на нее и сказал:
- Мне очень жаль, но нужно донести Вам об одной плохой вещи.
- О чем?
- В Вашем царстве находится вор!
Все министры сказали:
- Вор? Вор в царстве Радхарани? Если все узнают о том, что в нашем царстве
появился вор, то правиельство потеряет доверие! Вор?
- Да!
- А что украл этот вор?
Кришна посмотрел на них и сказал:
- Мою флейту!
Что же сделал Кришна? Для того чтоб увеличить веселье, когда никто не
смотрел за Ним, Он очень аккуратно пробрался за Лалиту и взял свою флейточку
и засунул ее в ту часть сари, которая накрывает голову. Лалита ничего не
заметила. Кришна сказал: «Да! Кто-то похитил Мою флейту».
Лалита тут же вскочила: « Ваше Королевское Величество, Царица Вриндавана,
я прошу Вас принять закон о снятии главы полиции. Поскольку Он такой тормоз,
что даже не может отвечать за свою собственную флейту, что уж говорить о том,
чтобы защищать собственность других людей! Немедленно избавтесь от Него! Я
гарантирую, что никаких проблем у Вас не будет! Избавтесь от Него немедленно!
Шримати Радхарни сидела там, а Кришна очень-очень смиренно посмотрел на
Нее и сказал: «Ваше Королевское Величество, меня беспокот больше всего то, что
флейту похитил не какой-то простой человек в Вашем царстве. Я думаю, что
флейту похитил один из членов Вашего собственного кабинета!»
И тут все гопи: «А-А-А!!!» Они были шокированы. Лалита тут же сделала шаг
вперед и выкрикнула: «Это не так! Он лишь выдумывает это для того, чтобы
развалить наше правительство! Он совершенно некомпетентен! Несмотря на этот
факт, Он еще занимается политикой! Для того, чтобы разрушить доверие
правительства!» Все говорили: «Да! Да! Это так!»

89
 В конце концов, Кришна посмотрел на них и сказал:
- Если это не так, то Я хотел бы попросить вас об одном!
- Чего Ты желаешь?
- Пожалуйста, все члены кабинета, снимите вуали, закрывающие Ваши головы,
чтобы мы могли увидеть, правдивы вы или нет!
Вишакха тут же открыла свою голову – ничего там не было. Читра открыла
свою голову – там тоже ничего нет. Чампакалата – ничего!...Индулекха, Вринда-
деви, Судеви открыли головы – ничего нет! Единственная, кто не открыл голову,
была Лалита с большим красным лицом. Все таращились на Лалиту:
- Ей, Лалите! Снимай вуаль!
Она сказала:
- Мне нечего боятся! Я – Лалита!
- Так открой вуаль!
- Хорошо!
Она стащила с головы вуаль и тут, ни с того ни с сего, свалилась флейта. Тут
Шьямасундара сказал: «Ха-ха-ха! Ой-ой-ой!» (на санскрите говорят «ва-ва-ва»,
здесь – «ой-ой-ой!»; если бы Он был в Израиле, то сказал – «ой ве!»). «Если вы
думаете, что Лалита до этого была красная, то заблуждаетесь. Лицо ее стало
подобно солнцу в Казахстане. Она стала такой разгневанной и, смотря на
Шьямасундару, сказала: «Он – разбойник! Он занимается этой политикой! С
целью, чтоб Ваше царство потеряло свое доверие! Я остаюсь на своем.
Немедленно увольте этого разбойника!»
Кришна стоял там подобно ангелу, как будто Он ничего не сделал. Тогда
Лалита вновь посмотрела на Него и выпалила:
- Он сделал это! Он – низкорожденный человек, который пытается захватить
положение в правительстве. Я в этом не сомневаюсь! Если Он попытается
сказать, что этого не Он делал, то пусть даст королевскую клятву царства, чтобы
доказать Свою правдивость!
Кришна сказал:
- А что мне сделать, чтобы дать эту клятву?

90
 - Немедленно приблизся к лотосным стопам Царицы Враджа, поставь Ее стопы
Себе на голову и дай торжественную клятву, что Ты этого не делал.
Кришна услышал это, улыбнулся и сказал:
- О, эта йога-майа такая классная! Она ввела в заблуждение умы этих девушек.
Эта игра развивалась именно в том направлении, которое Я планировал.
Кришна начал приближатся к лотосным стопам Шримати Радхарани. Он
считает эти стопы объектом наивысшего поклонения. Приближаясь, Он начал
дрожать от экстаза. Царица Радхарани сидела там, и посмотрев на Него, сказала:
- Шьямасундара! Я знаю, что это Ты устроил все это! Я знаю, что по Твоему
желанию я стала Царицей Вриндавана! Я знаю, что это Ты устроил всю эту
церемонию коронации с бабушкой Пурнамаси и Вринда-деви. Я знаю, что таково
было Твое желание, но сейчас есть желание у Меня!
- Да, каково Твое желание?
- Сними эту тупую одежду главы полиции и надень королевское одеяние Царя!
Садись на этот трон со Мной, и мы будем править лесом Вриндавана как Царь и
Царица Вриндавана.
Кришна посмотрел на Нее и сказал:
- Хорошо!
Девушки тут же принесли царские одежды, одели Кришну очень красиво. Он
сел рядом с Царицей Радхарани и стал Царем Вриндавана.

«О Господь, когда придет тот день, когда Ты вновь и вновь будешь

поклоняться мне, и будешь просить у меня совета как уменьшить гнев Дочери
царя Вришабхану?»
Вы поняли, что он сказал здесь? Он говорит, что Кришна будет поклоняться
ему, чтобы узнать способ, как уменьшить гнев Радхарани. Иногда Он играет Свои
шутки над Ней. Радхарани приходит в ужасный гнев и говорит: «Я не хочу Его
видеть! Я не хочу иметь с Ним ничего общего! Я не хочу думать о Нем! Не хочу
иметь дело со Шьямасундарой!»

91
 Обычно Радхарани носит сари очень темного цвета. Почему Она носит
темносинее сари? Для того, чтобы, видя его, тут же вспоминать Кришну. Сегодня
на небе были темные тучи и, видя эти тучи, мы можем помнить Кришну. Кто-
нибудь из вас слышал сегодня вечером гром? (Махарадж изображает голосом
раскаты грома). Когда мы слышим гром, то можно помнить, что так Кришна
играет на Своей флейте низкие ноты. Поскольку, когда Он играет их на флейте, то
звучит это подобно раскатам грома. Когда павлины слышат эти ноты флейты
Кришны, то они просто впадают в безумие. Они устраивают маюр мритью,
начинают танцевать по-павлиньи. Они приходят в то место, где Кришна играет на
флейте, смотрят на Него и говорят с Ним: «Та-таааа! Та-таааа!» Это означает: «О
Говинда, пожалуйста, потанцуй с нами! Пожалуйста, Говинда, станцуй с нами,
спой с нами, сыграй с нами на Своей флейте!»
Когда Говинда слышит это, Он говорит: «Хорошо!»
Он тут же запригивает в середину павлиньего киртана и начинает танцевать
как павлин, а не как человек. Танцуя, он наклоняется, поднимает вверх хвост,
начинает трястись как павлин, двигает головой как павлин, глазами делает как
павлин. Он играет на флейте и танцует как павлин. Павлины приходят в
блаженство, видя все это.
Итак, Радхарани носит синее сари, которое напоминает Ей о Кришне, но когда
Она гневается на Кришну, то говорит: «Принесите мне красное сари! Уберите
куда-нибудь это синее сари! Я не хочу помнить этого парня!»
Затем Радхарани приносят в зеркало, Она смотрит в него и над Своими глазами
Она накладывает столько черной туши, чтобы что-то очень черное находилось
близко к Ее глазам. Эта черная тушь напоминает Ей о Кришне. Она начинает
стирать эту тушь и говорит: «Не хочу помнить Шьяма!» Затем Она обращается к
подругам: « Принесите мне зонтик!» Куда бы Она не пошла, над Ее головой носят
зонт. Почему? Поскольку, когда Она смотрит на небо, а оно синего цвета, то
вспоминает о Кришне. Она не хочет видеть небо. Затем приходит Ее подруга
Шьямала. Гопи говорят:
- О, пришла Шьямала!

92
 - Ее сегодня я видеть не хочу!
- Почему? Ты на нее злишься?
- Нет, я не злюсь. Но если я буду говорить с ней, то мне придется произнести
ее имя, ее зовут Шьямала и там находится «Шьям». А я не хочу произносить это
имя, поэтому отошлите ее.
Она очень гневается. Очень сильно. Это называется мана. Итак, Кришна
интересуется ман-бангой. Это слово означает «как уменьшить гнев». Как зовут
Радхарани, когда Она в таком гневе? Ее зовут Манини. Манини означает «очень
разозлившаяся». Кришна готов сделать все, чтоб только уменьшить гнев
Шримати Радхарани.
Есть одна история о Джаядеве Госвами, когда он писал «Гита-говинду». Он
писал согласно откровениям, которые получал, то есть то, что он видел. Ему
проявился один стих, в котором описывается гнев Радхарани, поскольку Кришна
как-то Ее обманул. Кришна пытался уменьшить гнев Радхарани. В своей
медитации Джаядеве Госвами увидел Шьямасундару, который что-то говорил: …
дехи пада паллавам ударам. Он написал первую половину стиха, где говорилось:
«О, Деви Радхарани, Меня очень сильно переполняет желание быть с Тобой…»
Это он написал, но во второй половине стиха говорилось: «…поэтому я смиренно
прошу Тебя, стань очень ударам (шорохи взглядов) и в этом состоянии,
пожалуйста, возьми Свои лотосные стопы и поставь их мне на голову!»
Когда Джаядев увидел это, он отложил перо и сказал: «Не буду писать! Это
беспрецедентно! Я изучил все Веды и нигде там не говорится, чтобы Бог брал
чьи-то стопы и ставил их на свою голову. Это не правильно! Этого я не буду
писать».
Он был разочарован, потому что Он написал начало стиха, но не мог закончить
его. Он не знал, что делать. В конце концов, он решил пока оставить его, пойти
принять омовение, вкусить прасад, а позднее вернуться. Он встал, вышел из
комнаты, подошел к жене. Ее звали Падмавати. Он посмотрел на нее и сказал:
- Деви, я иду на Гангу! Приму омовение, а когда вернусь вкушу маха-прасад.
Вот такие у меня планы.

93
 - Очень хорошо! Прасадам будет готов к твоему возвращению.
Итак, он вышел из дома. Жена работала на кухне. Спустя 3-4 минуты он
вернулся. Она сказала:
- Прабху, что случилось?
- Да передумал! Хочу дописать стих!
Он зашел в комнату, взял перо, дописал оставшиеся две строчки шлоки, затем
вышел. Его жена сказала:
- Прабху, прасадам будешь?
- Конечно!
Он сел, вкусил прасадам. Он очень наелся. Затем он сказал:
- Хорошо Деви, я пойду, прогуляюсь на Гангу.
- Прабху, после того как ты закончил, могу ли я вкусить прасадам?
- Конечно!
В ведической традиции жена вкушает после мужа, но не одновременно. Она
села и начала кушать прасадам и спустя несколько минут в комнату зашел
Джаядев. В этот раз волосы у него были мокрые, а в руке была мокрая гамчха. Он
зашел в комнату, посмотрел на жену и сказал:
- Деви, ты что делаешь?
- Вкушаю прасадам!
- Как ты можешь вкушать прасадам?
- А почему нет?
- Но ведь я еще не ел!
- Прабху, ты только что здесь был.
- Что ты этим хочешь сказать?
- Ты что не помнишь? Ты зашел в комнату, закончил стих, вкусил прасадам и
вышел.
- Я дописал стих? Я дописал стих?
Он побежал в свою комнату, посмотрел на лист и увидел полностью
написанный стих.

94
 Он посмотрел на это и волосы на его теле стали дыбом. Он затрясся, слезы
появились у него на глазах. Жена посмотрела на него и сказала:
- Может врача вызвать? Что с тобой творится?
- Это был не я! Не я дописал этот стих!
- Если это был не ты, то кто?
- Это был Шьямасундара! Сам Шьямасундара пришел сюда и дописал стих,
чтобы доказать тот факт, что для уменьшения гнева Радхарани, Он готов
поставить Ее стопы себе на голову.
- О! Шьямасундара пришел ко мне домой, сел передо мной, я угостила Его
прекрасным прасадом и даже не поняла, что это был Он! Я думала, что это был
ты! О как мне не повезло! А может, мне повезло!
Она поняла, что Шьямасундара побывал у нее дома.
Кришна готов пойти на все крайности, чтобы уменьшить гнев Радхарани.
Иногда Кришна переодевается по-разному. Мы уже говорили об одном санньяси,
как Кришна переодевается в санньяси. Однажды Радхарани разгневалась и не
могла видеть Кришну. Кришна сказал:
- Мне нужно сделать что-то, чтобы уменьшить Ее гнев! Мне нужно сделать
так, чтоб Ее настроение улучшилось!
Тогда Криша переоделся в прекрасную молодую девушку. Он завязал сзади
волосы, сплел их в косу, затем очень красиво разрисовал лицо, сделал разные
точки, одел сари, блузку, браслеты на ноги. Украсив Себя очень красиво, Он
попросил свою двоюродную сестру Кундалату: «Кундалата, отведи меня к
Радхарани домой! Нам нужно сделать так, чтобы Она перестала гневаться!»
Кундалата пошла туда с прекраснейшей девушкой, которую никто никогда не
видел. Кришна спустил сари на лицо, а Кундалата завела Его в комнату, где
собрались подруги Радхарани. Как только зашла эта «Девушка», Она тут же
привлекла внимание всех. Гопи начали спрашивать: «Кто эта прекрасная
девушка? Кундалата, где ты нашла такую красивую девушку? Кто она? В жизни
не видели таких девушек во Вриндаване! Кто Она?»

95
 Кундалата начала очень быстро думать: «Ее зовут е-е-е… Зовут Ее…» Кришна
сказал тоненьким голоском: «Калавати. Меня зовут Калавати».
Радхарани сказала:
- О, Калавати! («Калавати» означает «тот, кто очень искусен во всех видах
искусства»).
- Калавати, а Ты откуда? Мы в жизни не видели такую красивую девушку как
Ты!
- О! Я – богиня! Я спустилась с рая!
- В раю все девушки такие красивые как Ты?
- Не все конечно, но в какой-то степени красивы.
Сари было спущено на лицо, а они пытались посмотреть на «Нее».
- Мы в жизни такой красивой девушки не видели!
Тогда Радхарани сказала:
- О, Калавати, если Ты обладаешь всеми талантами, какое Твое самое любимое
искусство?
Калавати очень застеснялась, а Кундалата сказала:
- Она – искусная певица! Никто не может петь так, как эта девушка!
Радхарани сказала:
- Ты прекрасно поешь?
- Да!
- Может Ты споешь нам что-нибудь?
- Конечно!
- Пожалуйста, спой вот эту рагу, но спой ее, пожалуйста, вот в таком ритме!
Радхарани прекрасно поет, и для этой Богини Она выбрала мотив, который
практически невозможно спеть. Однако Богиня сказала: «Если Ты этого желаешь,
я спою согласно Твоему желанию!»
Тогда Она предложила поклоны Земле, Солнцу, повернулась к Радхике,
предложила поклоны Ей и начала петь. Она пела так, как никто в творении не
способен этого делать. Она пела эту рагу так красиво. Допела до пятой ноты, до
седьмой, а потом запела с очаровательным ритмом. Когда девушки, сидящие там,

96
услышали это пение, их сердца начали таять. Они начали рыдать и плакать, не
могли поверить в то, что слышали. Это было настолько красиво и совершенно!
Калавати пела долго, и все были просто заколдованы. Затем Она закончила петь,
предложила поклоны, а все девушки пытались сдержать себя после ее пения.
(Махарадж с плачем и всхлипыванем изображает слова девушек): «Как красиво
было!!! Как прекрасно!!!»
Лалита пришла в себя и сказала: «Эй, Деви! Эй, Деви Радхика! Прийди в себя!
Только одна личность может петь так! Это не какая-то девушка с рая! Это
Шьямасундара!»
Радхика специально закашлялась и сказала:
- О Калавати! Мы никогда не слышали ранее столь сладкого пения!
Определенно, Ты – Богиня из рая! Но я хочу еще кое-что сказать. Для девушки из
рая, столь красивой как Ты, принимая во внимание, как красиво Ты поешь, Ты не
очень хорошо одета! Мне кажется, что девушки в раю носят одежду получше!
Даже мы, девушки живушие в Шри Вриндавана Дхаме, имеем сари, украшения,
браслеты намного лучше Твоих! Поскольку Ты так красиво спела для меня, я хочу
сделать Тебе подарок. Очень красивую одежду.
Она повернулась к Своим подругам и сказала: «Пожалуйста, принесите вот это
сари, и эту блузку, вот те браслеты и украшения». Они тут же принесли все это.
Радхарани повернулась к Калавати и сказала: «А теперь, Калавати, все мои
любимые подружки разденут Тебя! И не просто раздену, а еще и искупают,
делают Тебе массаж маслами, и очень-очень красиво оденут!» Калавати сказала:
«О! Но ведь я не из вашей деревни! И все девушки чужие для меня! Как могу я
раздеваться в присутствии чужих людей? Мне будет очень стыдно! Я не могу
этого сделать!» Тогда встала Лалита и сказала: «О, Калавати, мы – деревенские
девушки и когда мы идем к озеру, то, не стесняясь, купаемся раздетые. Нам
нечего стесняться друг друга! Не бойся нас! Калавати, мы – Твои друзья! Не
беспокойся!» Лалита посмотрела на Нее и скомандовала: «О Враджа-гопи,
раздевайте эту девушку!»

97
 Все тут же напрыгнули на Нее и стали стягивать с Нее сари. Одна девушка
разхрабрилась и схавила Калавати за блузку и дернула, от чего та слетела с Нее.
Тут ни от куда ни возьмись на полу оказались два манго. И Лалита сказала:
- Калавати, откуда взялись манго?
- О, я – стыдливая девушка! Я – стеснительная девушка!
Радхарани посмотрела на Нее и сказала: « Калавати, хватит врать! Ты вовсе не
девушка! Ты – Шьямасундара!»
Таким образом Шьямасундара уменьшил гнев Шримати Радхарани.
И здесь говорится: «Когда же придет этот день, в который Ты подойдешь ко
мне, и будешь просить помощи составить какой-то план, чтоб не злилась
Радхарани?» Иногда, как описывают наши ачарьи, Радхарани так гневается, что
Она не разговаривает с Кришной. Радхарани садится спиной к Кришне, и они
сидят спиной друг к другу и ничего не говорят. Там находится служанка Рупа, и
ее ум начинает работать. Она думает: «Я знаю, что они хотят обшаться друг с
другом, но оба показывают этот гнев. Мне нужно что-то сделать, чтоб помочь им
избавиться от гнева!»
Они продолжают сидеть, а Рупа проходит мимо и говорит:
- Шьямасундара, почему Ты на меня так смотришь? Ты чего мне глазки такие
строишь?
- Никаких глазок я тебе не строю!
Тогда Радхарани поворачивается: «Эй, отстань от Рупы! Не строй ей глазки!»
Поскольку Рупа очень умна, она делает так, что у Них обоих исчезает гнев.
Тогда они начинают хохотать и продолжают играть. Таково великое искусство
служанок Шримати Радхарани.
Шри Рупа Госвами ки-джай! Шри Шри Радха-Кришна ки-джай! Гирирадж
Махарадж ки-джай! Нитай-гаура премананде – хари-хари бол!

98
 Лекция по «Шримад Бхагаватам» 4.20.17
ферма «Шри Вриндаван Дхам», Казахстан. 8.09.2007

После прочтения стиха Гуру Махарадж сказал: «Даже если человек, который
ведет мантру, неправильно ее повторяет, все преданные должны повторять
правильно. Потому что иногда есть люди, которые не могут это делать в
правильной тональности. В этом нет ничего страшного. В этом нет проблемы. Но
это не значит, что теперь все остальные преданные должны повторять
совершенно неправильно. Преданные должны уметь сосредотачивать свои умы и
повторять стих на правильный мотив».
Перевод стиха:
Великий святой Майтрея продолжал: Дорогой Видура, так Верховный Господь
дал наставления повелителю всего мира - Махарадже Притху, который выслушал
их со склоненной головой.
Комментарий Шрилы Прабхупады:
Получив наставления от Верховного Господа, нужно склониться к лотосным
стопам. Это значит, что каждое слово, произнесенное Верховной Личностью Бога,
следует понимать буквально и относиться к нему с великим вниманием и
почтением. Мы не вправе вносить в слова Верховной Личности Бога какие-либо
улучшения, добавления или изменения, что стало традицией многочисленных
самозванцев, которые выдают себя за ученых или свами и пишут комментарии к
Бхагавад-Гите. Здесь Притху Махараджа на собственном примере учит нас тому,
как следует принимать наставления Верховной Личности Бога. Именно так нужно
принимать духовное знание, передаваемое по парампаре.

ЕС ББГС: Итак, Господь разговаривал с Притху Махараджем, и Он остался

доволен им, потому что Притху Махарадж обладал замечательными качествами.
Вчера мы упоминали стих из «Шримад-Бхагаватам», в котором говорится, что те

99
люди, которые заняты акинчина-бхакти, развивают в себе самые лучшие
качества. Те люди, которые не заняты бхакти, несмотря на то, что кажется, будто
они обладают благородными качествами, на самом деле не имеют никаких
хороших качеств.
Когда мы с вами читаем про Шрилу Прабхупаду или про любых других
великих ачарьев, мы видим, что эти великие вайшнавы сияют трансцендентными
качествами. Это не из-за того, что они совершали тапасьи или аскезы. Суть в
том, что они постоянно связаны с Верховным Господом и трансцендентным
преданным служением Ему.
Шрила Прабхупада говорил, что если вы будете идти по дорогое постоянно по
направлению к солнцу, постепенно энергия солнца будет входить в ваше тело, и
вы нагреетесь. Точно так же, если вы всегда будете заняты трансцендентным
служением Кришне, вы наполнитесь духовными качествами. Прабхупада
приводил пример, как железный прут, помещенный в огонь, обретает качества
огня. Вчера в комментарии Шрила Прабхупада объяснял, что, поскольку живое
существо является неотъемлемой частицей Кришны, оно обладает качествами
Кришны. В «Гите» Кришна говорит: «Все живые существа являются Моими
амшами - неотъемлемыми частицами». Но сейчас толстая пелена материи
покрывает нас. Поэтому очень редко настоящим качествам удается пробиться
сквозь пелену материи. Вы знаете, Шрила Прабхупада много раз говорил, что,
когда наши духовные качества соприкасаются с материальной природой, они
претерпевают изменения. В качестве примера он приводил кипящее молоко, в
которое заливают лимонный сок. Из этого молока получается творог. Если же в
это молоко положить закваску, то получится йогурт. Поэтому, если духовные
качества живого существа соприкасаются с материей, они на самом деле
претерпевают изменения. Изменяется сознание человека. Духовное сознание
подразумевает, что каждое действие человека предназначено на радость Кришне.
Материальное же сознание означает, что я делаю все исключительно для своего
собственного счастья. Так происходит изменение сознания.

100
 Мы знаем прекрасно, что, когда мы действуем ради собственного счастья, мы
никогда не достигаем этого счастья. Что же говорит Кришна в «Бхагавад-гите»?
Он говорит о том, как человек наблюдает за объектами чувств, и потом следует
целая цепочка... Кто-нибудь может подробно описать это? (ответ из аудитории)
Шрила Прабхупада говорит, что тогда живое существо «булькает». В
английском есть такое слово - bloop - указывающее на то, что человек уходит из
сознания Кришны, падает. Прабхупада говорил: «Они «блупнули», или
булькнули». Однажды Прабхупаду спросили: «Прабхупада, почему Вы такое
слово используете?» Он сказал: «Ну да, когда кто-то или что-то падает в воду, то
такой звук - бульк! Поэтому, когда преданные падают в материальный океан,
слышен такой же звук». Прабхупада так с английским игрался.
Когда наше сознание направлено на материю, у нас нет шанса обрести
удовлетворение. И наши качества остаются в покрытом состоянии. Но, занимаясь
преданным служением Кришне, мы очищаемся и получаем удовлетворение. Мы
становимся удовлетворенными и умиротворенными. Это очень хорошо!
Материалистам этого сложно достичь. Преданные очищаются, хотя они мало чем
обладают. Но при этом они удовлетворены. Потому что у нас есть преданное
служение Господу. И это привлекает людей.
Это еще один взгляд, еще одна точка зрения. Просто мы видим, что людей
привлекает сознание Кришны. Одна из причин, почему людей привлекает
сознание Кришны - это качества преданных. Когда вы впервые встретили
преданных, вас поразили их качества? У кого-то из вас было такое чувство? Даже
если мы встретили преданного, который всего неделю назад до нас стал
преданным. Я помню, когда я был молодым, если человек становился преданным
за две недели до тебя, то он уже считался старшим вайшнавом. Я часто задавал
себе вопрос: «Почему я предался Шриле Прабхупаде?» Я не знал, кто был этот
Свами. Я не знал, что такое парамахамса. Я не знал, что такое маха-бхагавата. Я
был просто пацаном с улицы. Но почему я предался? Потому что я слышал об
удивительных, потрясающих качествах. Выдающихся качествах, которыми
обладал Шрила Прабхупада как чистый преданный Кришны. И потом мне в

101
голову пришла идея, что было бы здорово точно так же очистить свое сознание,
стать таким же чистым. У кого-нибудь были такие же идеалистические идеи,
когда вы пришли в сознание Кришны? Еще один вопрос: кто до сих пор
поддерживает в себе эти идеалистические мотивы? Потому что это движущий,
мотивирующий фактор. Мы не хотим стать чистыми преданными Кришны из-за
тех благ, которые мы можем благодаря этому получить. Мы хотим стать чистыми
преданными Кришны, потому что хотим предлагать Кришне чистое преданное
служение. Господь Чайтанья сказал: «Главная моя цель, чтобы Ты был счастлив».
Счастливы мы или нет, это не так важно. Но главное, чтобы счастлив был Ты.
Иногда я нахожусь в ситуации... совершенно ужасной... и я мечтаю оказаться где
угодно, но только не посреди этой ситуации. Но мне всегда приходиться
возвращаться к мысли, что я нахожусь здесь только для Твоего удовольствия. Я
часто думаю: «Во что я вляпался! Зачем же я предался такому Движению? Зачем
надо было предаваться такой философии?» Столько сложностей! Просто пытаться
контролировать ум, контролировать чувства. Постоянная битва. Единственное
удовлетворение, которое мы получаем, - это удовлетворение от мысли, что,
возможно, Кришна при этом получает удовольствие. Мы с вами встали на
трудный путь. Но качества (при этом) начинают сиять. У меня был один
интересный опыт, и я бы хотел с вами поделиться. Перед тем, как приехать в
Казахстан, я на три дня ездил в Гималаи. Один мой друг из Дубаи захотел, чтобы
я посетил очень шикарное место, чтобы я там отдыхал и больше ничего не делал.
И я туда поехал. Он все оплатил. Я вам скажу – не дешево это было. Но мне не
удалось там отдохнуть, и мне там не понравилось. Потому что ничего духовного
там не было. Когда я туда приехал, я не хотел, чтобы меня беспокоили ни по
какому поводу. Номер был зарезервирован на господина Говинду Свами, и отель
сам зарезервировал мне билет на самолет, чтобы я мог добраться до них. Билет
они тоже зарезервировали на Говинду Свами. А поскольку сейчас в мире много
моджахедов, то в каждом аэропорту надо обязательно показать паспорт, чтобы
сесть на самолет. Поэтому мне не удалось полететь с билетом, на котором было

102
написано «Говинда Свами». Пришлось покупать новый билет, в котором было
вбито мое имя по паспорту.
Когда я приехал в отель, там меня встречали где-то восемь молодых сияющих
индусов. Они стояли все вот в такой позе. «Добро пожаловать, господин Говинда
Свами!» На мне были штаны, рубашка, джапа у меня была в мешочке. Я сказал:
«Простите, но я Господин Хобгуд, и я не хочу, чтобы мне вопросы задавали,
чтобы меня хоть как-то беспокоили». И вот я туда приехал... и я всех там сводил с
ума. Первое, что они сказали: «Мистер Говинда Хобгуд, Вам нужно срочно идти
на завтрак". Я сказал: «Ну хорошо, только я не буду кушать ни мясо, ни рыбу, ни
яйца». – «Нет проблем!» – «Но я не буду также есть чеснок и лук». И тогда они
начали напрягаться. Главного шеф-повара их ресторана звали Ананд. Из Южной
Индии человек. И он ко мне прямо в комнату приходил. «Можно я Вам вот так
вот приготовлю? А можно еще я Вам вот так вот приготовлю?» И я им говорил в
деталях, что и как должно быть приготовлено. Следующее, чем я свел их с ума, - я
же туда отдыхать приехал, массаж делать. Я пошел в ту часть этого отеля, где
делают оздоровительные процедуры. Ко мне навстречу вышел директор. Я ему
говорю: «Я хотел бы, чтобы мне сделали массаж». Он мне отвечает: «У нас только
женщины-массажистки есть». Я ему: «Вы что здесь, с ума все посходили? У вас
только женщины делают массаж? Женщины вообще не умеют делать массаж!» –
«Но вы же мужчина! Неужели Вам не понравится, если женщина сделает
массаж?» – «Нет, абсолютно не понравится!» И я стал говорить им: «Все, я
уезжаю от вас». Они там трястись начали. Директор, слава Богу, был мужчина. Он
сказал: «В принципе я сам умею делать массажи, другие тоже умеют... Вы,
главное, не волнуйтесь!»
Потом, когда я стал ходить на массаж или просто гулял, все почему-то ко мне
подходили и заговаривали со мной. А я с ними о чем говорил? О сознании
Кришны! А выглядел как просто пожилой американец. И они не могли понять, в
чем дело. Потом стали ко мне вот так вот подходить и говорить: «Вы нам как
отец!» И что их совершенно уже свело с ума - это то, что они пришли утром в
комнату ко мне, чтобы там кровать убрать, комнату убрать... заходят в комнату, а

103
там Гаура-Нитай стоят! Гирирадж сидит! Благовония дымятся. "Что это за мужик
такой?" И весь отель стал ко мне по-особому относиться... И как я не пытался
прятаться, все было бесполезно. Я приходил в депрессию, я думал: «Возможно,
действительно, когда мы занимаемся преданным служением, люди начинают
видеть в нас какие-то качества». Я вообще хотел быть один-одинешенек. А они
тут ходят, кланяются мне все. На мне штаны, рубашка. Волосы отросли. Шикха у
меня очень маленькая, потому что в последний вечер в Америке... Мы были очень
уставшие. Бимал уже как Тутанхамон был. Может быть, Бимал просыпался на
пять минут в течение дня - не больше. И вот, вечером, перед отъездом из
Америки, я достал машинку для бритья головы и сказал: «Бимал, побрей мне
голову!» Представьте себе: это все равно, что пойти в лондонский музей и
попросить Тутанхамона побрить тебе голову. В прошлом году в декабре я
попросил Вриндавана Бихари немножко постричь мою шикху. Он мне: «Да, Гуру
Махарадж! Да, Гуру Махарадж!» Берет ножницы - хрясь! - и шикхи нет. Я потом
восемь месяцев ее отращивал - отращивал ее, отращивал - и там получился такой
крысиный хвостик.
И вот я говорю: «Бимал! Побрей мне, пожалуйста, голову». – «Да, Гуру-
Махарадж!» Он берет машинку и - вжик! Вслед за этим наступила тишина:
молчит Бимал, замер. Я говорю: «Бимал, что ты там сделал?» Он отвечает: «Я не
говорю по-английски». А я смотрю: моя шикха у него в руках. У меня
температура сразу поднялась, очень сильно поднялась. Но я уже со временем
понял, что гнев ни к чему хорошему не приводит. Тогда я стал просто прыгать по
душевой: «Раз-два-три-четыре-пять-шесть-семь-восемь-девять-десять!» Досчитав
до десяти, я сказал: «Выбрасывай ее!» Бимал сказал: «Нет уж, я ее сохраню!» Я
сказал: «Тогда съешь ее!»
А еще однажды так случилось, что в Америке Бимал решил мне предложить
личное служение. Мы были в Нью-Вриндаване. Однажды утром нужно было рано
уезжать, чтобы ехать в следующий город на программу. И тут Бимал приходит
утром: «Махарадж, Салта все готовит для пуджи, а я вам постираю». Я говорю:
«Супер!» Все отдаю ему. Он берет мою одежду и кидает в стиральную машину.

104
Также ему нужен был стиральный порошок. Он пошел к какому-то брахмачари и
на своем - я уж не знаю, на каком даже языке, - попросил парня о чем-то. И тот
ему это что-то дал. И вот вылезает моя стирка - и там вот такие дырки на ней! Но
Бимал пару дней молчал, ничего не говорил. А потом, как-то утром, он пришел ко
мне, а я смотрю: что-то очень нервный Тутанхамон сегодня. «Махарадж, у меня
очень плохие новости». Я говорю: «Господи! Что случилось? Что случилось?» –
«Я испортил всю Вашу одежду...» - «Как? Что ты сделал?» Он развернул дхоти, и
там вот такие вот дырищи! И на курте сотня дыр. Я так хохотал, что остановиться
не мог! В этом прелесть путешествий с Бималом. Он - океан любви! Но вы
смотрите, никогда не давайте ему ничего на стирку! И пусть он вам никогда в
жизни не подстригает шикху!
Ну, вот, я уезжаю без шикхи и приезжаю в Гималаи. То есть, они не видят у
меня шикху. Но, наверное, есть какие-то качества. Потому что они приходят,
предлагают поклоны, говорят, что я им как отец... Все почему-то вот так вот
сразу, когда меня видят. Наверное, это факт: когда мы занимаемся кришна-
бхакти, какое-то очищение приходит. И люди могут это видеть – изменения в
нашей природе.
Так вот, Господь разговаривал с Притху Махараджем, и поскольку Притху
Махарадж был очень покорным преданным, обладающим хорошими качествами,
он, сложив ладони, сказал: "Мой, Господь, какие бы Ты мне наставления ни
давал, я полностью принимаю их". Шрила Прабхупада говорит, что такова
идеальная природа преданного. Мы принимаем наставления Кришны, мы ничего
к ним не прибавляем, ничего не меняем. Даже совсем немного мы не меняем,
чтобы как-то удовлетворить свои желания. Мы принимаем их буквально.
Поэтому Шрила Прабхупада так и назвал «Бхагавад-гиту» – «Бхагавад-Гита как
она есть». И он сказал, что Притху Махарадж дал нам практический пример, как
нужно принимать наставления Верховной Личности Бога. Он сказал, что именно
таким образом мы должны воспринимать информацию, которая исходит от
парампары. Мы знаем, что Шрила Прабхупада говорил, что информация, которая
идет от парампары, напоминает идущий по проводам электрический ток. Если

105
проводка в порядке, тогда свет будет гореть. Поэтому мы должны получать
трансцендентные наставления через парампару. Но хотя проповедник не меняет
послание, он его передает своими словами. Вот, допустим, Шрила Прабхупада
взял древнюю мудрость Вед, но он передал ее нам так, чтобы мы ее поняли.
Шрила Прабхупада сравнивал это с тем, как можно взять такое старое, хорошее,
настоявшееся вино и просто налить его в новую бутылку.
ВОПРОС: Я читал у Прабхупады, что скромность поможет человеку обрести
духовное понимание. Можете ли Вы объяснить?
ЕС ББГС: Скромность - это идеальное качество. Я думаю, что оно
непосредственно связано с гордостью, то есть, у человека нет гордости. Также
оно связано с самоосознанием. В высшем своем проявлении оно связано с
развитием в себе самоосознания. Если у нас нет самоосознания, мы не развили
его, то нам кажется, что мы являемся этим телом, чем-то принадлежащим к этому
миру. Не достигнув самоосознания, мы считаем, что мы достаточно великие
личности. Но если мы получаем знание, получаем самосознание, тогда мы
считаем себя крошечными. Таким образом, такие качества, как скромность,
отсутствие гордости и смирение - это всё качества или продукты самоосознания.
Когда Господь начинает описывать принципы знания в «Бхагавад-Гите», какой
первый принцип знания Он называет? Свобода от гордости, то есть смирение. Это
очень важный принцип. Еще простота – очень важный принцип. Быть простым в
выполнении преданного служения. Быть простым, скромным, прямым, не юлить в
своих действиях - это все принципы самоосознания. Мне кажется, что даже Иисус
Христос говорил: благословлены те, кто кротки и смиренны. Они обретут
царствие Божье. Это – идеальные качества. Есть люди, которые естественным
образом смиренны и кротки. Но если мы видим, что если мы обладаем обратными
качествами, допустим, мы все время гордые, тогда мы можем сразу понять, что
мы действуем на телесном уровне. Поэтому мы должны быть осторожными в
своей практике применения сознания Кришны. Нам нужно хорошо читать книги и
хорошо повторять джапу, поскольку эти два метода сами по себе могут двигать
горы. Эти два принципа являются основой всего остального в сознании Кришны.

106
Это - слушание и повторение. Возможно, мы выполняем много разной
деятельности... Например, мы можем быть пуджари. Возможно, мы с коровами
заняты. Возможно, мы распространяем книги. Или готовим на кухне. Или
занимаемся уборкой. Мы можем заниматься очень разнообразной деятельностью,
но мы все должны позаботиться о том, чтобы постоянно слушать и повторять. И
если мы с вами гордимся, когда мы выполняем преданное служение, то, в
принципе, у Кришны существует тысяча восемь методов, как избавить нас от
гордости, поскольку Кришна знает, что гордость - это не самое благоприятное
качество для вайшнавов. Мы слышим о том, что гордость - это не очень хорошее
качество, зато смирение, скромность, кротость - это очень хорошие качества.

107
 Лекция по книге«В чем сложность?»
ферма «Шри Вриндаван Дхам», Казахстан. 10.09.2007
«28 сентября 1974 г.
Маяпур, Индия.
Когда я был слугой Шрилы Прабхупада, я помню один случай, когда мне
пришлось задать Прабхупаде вопрос по поводу его наставлений. Это случилось,
когда Шрила Прабхупада получил письмо от одного своего ученика, в котором
тот просил разрешения развестись с женой и жениться на другой женщине. Когда
Шрила Прабхупада отвечал на его письмо, я находился рядом. Я был шокирован,
когда Шрила Прабхупада разрешил ему это сделать. Целый день я пребывал в
беспокойстве. Из нашей философии я сделал вывод, что мы против разводов. Я
часто слышал, как Шрила Прабхупада осуждал разводы. Я знал, что это
происходит. Но я никогда не думал, что Шрила Прабхупада согласится на такое.
И я все продолжал думать: «Это не типично для Шрилы Прабхупады». Дошло до
того, что я уже не мог держать эти сомнения внутри себя. Я решил спросить его
об этом. Я подумал, что самое лучшее время для этого - время вечернего массажа.
Около получаса я делал ему массаж и потом сказал: "Прабхупада, я хочу Вас кое
о чем спросить... Преданный спрашивал у Вас про развод...» – «О, да, - сказал
Шрила Прабхупада. - Я ему разрешил». Я слушал Прабхупаду и испытывал
огромное беспокойство. Но я не мог себя контролировать. «Да, Прабхупада, я
знаю, но я вот думаю... Вы всегда говорите, что развод противоречит ведическим
принципам, что развод ни в коем случае не допускается». «Да, - сказал
Прабхупада, - но в западном обществе развод разрешается. Поэтому, мы тоже
можем разрешать его». Я молча выслушал ответ Прабхупады, но он меня не
удовлетворил. Казалось, что Шриле Прабхупаде эта тема совершенно
безразлична. Я никогда раньше не видел, чтобы Шрила Прабхупада безразлично
относился к такой чувствительной теме. Тогда я спросил Прабхупаду: «Да, но в
этом обществе также разрешается есть мясо и принимать одурманивающие

108
вещества. Всё допускается. Почему же мы этого не разрешаем?» Тогда Шрила
Прабхупада посмотрел на меня и ответил с состраданием: «Наверное, мне стоит
тебе объяснить... На самом деле, дам я ему разрешение на развод или не дам, он
все равно разведется. И если я ему скажу не разводиться, а он разведется, то тогда
он не выполнит моего наставления, и это будет серьезным оскорблением. Но если
я ему скажу «ты можешь это сделать» (поскольку он все равно это сделает), то его
оскорбление не будет слишком серьезным». После такого ответа мой ум
успокоился, и я освободился от сомнений. Наступила тишина, и я продолжал
делать Прабхупаде массаж».
Вот медитация Шрутакирти Прабху:
«Шрила Прабхупада, только благодаря Вашему великому состраданию я
способен общаться с преданными. Вы постоянно продолжаете прощать мои
оскорбления. На самом деле, мне не было необходимости наблюдать за тем, как
Вы обращаетесь с другими людьми, для того чтобы понять Ваше милосердие,
Вашу доброту. Мне хватает размышлений о том, как Вы каждый день вели себя
со мной, для того чтобы понять Ваше великое милосердие и сострадание. И по
этой причине, Шрила Прабхупада, я очень надеюсь, что когда-нибудь, в какой-
нибудь из моих жизней, Вы сможете гордиться, что я Ваш ученик».

Замечательно, да? Удивительно, как Шрила Прабхупада поступил в этой

ситуации.

«8 октября 1974 г.
Маяпур, Индия.
Во второй половине дня, 8-го октября, я получил телеграмму. 6 октября 1974
года моя жена родила мальчика. Она родила его в четыре пятнадцать утра. Я
посчитал это время очень благоприятным, потому что в Маяпуре мангала-арати
начинается в 4:15. Я немедленно побежал в комнату к Шриле Прабхупаде и
предложил ему поклоны. С огромной улыбкой на лице я сказал: «Шрила
Прабхупада! Моя жена только что родила сына!» Прабхупада широко улыбнулся

109
и сказал: «Как хорошо. Ты можешь назвать его Маяпур-Чандра. Точно - назови
его Маяпур-Чандра. Ты нигде не найдешь такое имя в шастрах, потому что я его
только что придумал. Ты можешь в шастрах найти имя Навадвипа-Чандра или
Надия-Нимай, но имя Маяпур-Чандра ты там не найдешь». Потом Прабхупада
сказал: «Ну, что ж, у тебя родился сын, сейчас я тебе дам деньги. Попроси какого-
нибудь местного мальчишку съездить в Навадвипу, чтобы они купили серебряные
ножные колокольчики и браслеты для твоего ребенка». Я настолько был
возбужден от известия, что у меня родился сын, что даже не подумал отказаться
от денег, которые мне давал мой духовный учитель.
Через четыре месяца, 9 февраля, Шрила Прабхупада приехал на два дня в Нью-
Двараку. После того, как Шрила Прабхупада поспал, как обычно, во второй
половине дня, он позвал меня: «Найди Нанду Кумара». К счастью, Нанда Кумар
находился рядом, на другой стороне улицы. Я ему сказал, что Шрила Прабхупада
хочет с ним встретиться, и он немножко занервничал. «Зачем?» – спросил он. Я
сказал: «Понятия не имею, он мне просто сказал позвать тебя». Мы оба побежали
в комнату Шрилы Прабхупады и предложили ему поклоны. Когда я посмотрел на
него, то Шрила Прабхупада протянул мне ключи от своего металлического шкафа
и сказал: «Принеси мою белую сумку». Я дал Шриле Прабхупаде белую сумку...
Мы с Нандой Кумаром сидели, поглядывая друг на друга и не имея никакого
представления о том, что Шрила Прабхупада будет делать. Шрила Прабхупада
вытащил из сумки две банкноты по пятьдесят долларов. Одну банкноту он дал
мне и сказал: «Иди, пожалуйста, и купи что-нибудь своему сыну». Каждый раз,
когда Шрила Прабхупада проявлял свою любовь ко мне, меня переполняла
любовь к нему. Я никогда не мог отказаться от его проявлений любви. Поэтому я
взял банкноту в пятьдесят долларов и от всей души поблагодарил Шрилу
Прабхупаду. Затем он повернулся к Нанде Кумару, который был его личным
слугой до меня, и также протянул ему пятьдесят долларов, но Нанда Кумар
возразил: «Прабхупада, я не могу у вас брать деньги». Прабхупада на него строго
посмотрел и сказал: «Это не для тебя! Это для твоего сына!» После этого Нанда
Кумар взял пятьдесят долларов. Дав подарки нашим сыновьям, Шрила

110
Прабхупада улыбнулся и сказал: «Ну что ж, теперь можете идти». Мы
предложили поклоны и ушли из его комнаты с мыслями о том, насколько мы
удачливы, что у нас такой добрый и щедрый духовный учитель».
И вот его медитация:
«Шрила Прабхупада, часто Вы давали мне предметы своей одежды и по-
разному заботились обо мне. Я никогда не думал, что Вы мне должны что-то за
мое служение. В конце концов, Вы нам дали величайший дар – возможность
развить в себе любовь к Богу. Но, тем не менее, очень часто Вы оказывали нам
свое личное внимание. И это мы считали самым дорогим подарком от Вас. Вы
всегда подавали удивительный пример. Вы всегда были нашим духовным
учителем. И, на самом деле, к Вам следует относиться так же, как следует
относиться к самому Богу. Тем не менее, Вы были очень добры к нам. И Вы
всегда удовлетворяли все наши потребности. О, Прабхупада, когда же настанет
тот день, когда я смогу относиться к своим духовным братьям и сестрам как к
Прабху и смогу выражать им свое полное почтение, вместо того, чтобы ссориться
с ними и пытаться давать им наставления, как правильно служить Вам и почитать
Вас».

Еще одна удивительная медитация. Он говорит: «На самом деле, мы должны

видеть в Вас самого Бога, но Вы находите время дарить подарки нашим детям,
давать нам маленькие подарки время от времени». Однажды я подарил Шриле
Прабхупаде подарок. Это было еще в 1972 году. Мы приехали в Нью-Йорк, чтобы
увидеть Шрилу Прабхупаду. Он оставался там до 4 июля. А в Америке этот день –
большой праздник. Когда он уезжал, сотни преданных поехали провожать его в
аэропорт. Когда мы приехали в аэропорт, у меня была ручка, которую наш храм
купил для Шрилы Прабхупады. Очень хорошая ручка. Она была либо сделана из
золота, либо у нее было золотое покрытие, - в общем, это была дорогая ручка. В
то время Шрила Прабхупада путешествовал со Шьямасундарой. (Может быть, со
Шрута-Кирти, не уверен.) Пока преданные ходили оформлять билет для Шрилы
Прабхупады, он просто стоял, повторял джапу и улыбался. Сотни преданных

111
стояли рядом с Прабхупадой, вернее, на небольшом расстоянии от него. Хороший
киртан они пели. А я подошел к Шьямасундаре и сказал: «У меня есть подарок
для Шрилы Прабхупады». Он сказал: «Ну так иди и подари его». «Что ты
сказал?» - удивился я. Он ответил: «Иди и сам подари его». Я спросил: «Как это?
Я могу сам подойти к Прабхупаде и что-то ему дать?» - «Ну конечно, почему бы
нет?» Я очень сильно занервничал. Все преданные поют киртан, посреди них
стоит Прабхупада... И я подошел к Прабхупаде, наклонился, чтобы предложить
поклоны, и протянул ему подарок. Затем я посмотрел на Прабхупаду и сказал:
"Прабхупада, это Вам подарок от храма, который находится в Буффало, штат
Нью-Йорк". Прабхупада взял подарок, потом на меня посмотрел и сказал:
"Спасибо большое". Я предложил поклоны и убежал. Несмотря на то, что Шрила
Прабхупада был как Бог, сакшад-хари, он был, на самом деле, очень мягким и
доступным.
Еще прочитаем одно воспоминание. Название такое: "Мы не боимся укусов
змей".
«10 октября 1974 г.
Шрила Прабхупада благословил преданных Маяпура, даровав им свое общение
во время Карттики. Это был особенное время года. Шрила Прабхупада со своей
командой жил на втором этаже храма. Его апартаменты находились дальше всего
от дороги. Они состояли из двух комнат. А его команда жила в других двух
комнатах. В каждом конце коридора находилась большая душевая. В каждой
душевой было по четыре туалета и четыре душевых. Это здание называется
"Лотос" - самое первое здание, которое там было построено. Там с двух сторон
есть ступеньки, ведущие на верхние этажи, и раньше на первом этаже этого
здания была алтарная, а над алтарной располагались три этажа гостиницы. На
втором этаже были комнаты Шрилы Прабхупады. Все, кто там был, знают, что
там, в конце коридора есть две большие душевые. Однажды вечером Шрила
Прабхупада находился в комнате для даршанов и давал свой даршан, а я убирал
душевую Шрилы Прабхупады, потому что он мылся там во второй половине дня.

112
Вся эта большая душевая в конце коридора использовалась лично Шрилой
Прабхупадой, когда он приезжал в Маяпур".

Только посмотрите, как преданные служили Шриле Прабхупаде, - он просто

мылся один раз, и сразу же после этого преданные убирали полностью всю
душевую.

"Я проходил мимо первого туалета, и в этот момент огромная двухметровая

кобра проползла между моими ногами в туалет. Я ужаснулся. Меня начало
трясти. Я бросился прочь из душевой так быстро, как только мог. Однако я не
хотел поднимать большой шум. Я не хотел нарушать даршан. Первый преданный,
который мне встретился по дороге, был Бхавананда. Когда я увидел Бхавананду
Махараджа, сердце мое сильно билось, и я сказал: "Бхавананда! Бхавананда! В
душевой Шрилы Прабхупады кобра! Она проползла прямо у моих ног. Проползла
мимо".
По всей видимости, Кришна не хотел, чтобы это событие осталось
незамеченным, поскольку Кришна занял в этой драме Бхавананду Махараджа.
Бхавананда Махарадж немедленно вбежал в комнату Шрилы Прабхупады и,
подняв руки, закричал: "О, Прабхупада! О, Прабхупада! В Вашей душевой змея!
Нам нужна помощь, Прабхупада! Нужна помощь! Нам нужно позвать Раса
Параяну. Раса Параяну и коменданта храма. Змея очень большая и очень сильная.
Нужен кшатрий. Поэтому нужно вызывать Раса Параяну!"
Все преданные тут же пришли в беспокойство. Все вскочили и выбежали из
комнаты Прабхупады в поисках Раса Параяны. Мы все очень исправно сделали -
очень умело сорвали даршан Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада вышел со
своими учениками из комнаты и пошел на веранду. Несколько преданных вошли
в душевую, чтобы найти эту змею. А Шрила Прабхупада абсолютно не был
обеспокоен. Он просто стал из стороны в сторону ходить по веранде, повторяя на
четках мантру. Тут все начали строить догадки. "Точно, кто-то из Гаудия-матха
пришел и сюда змею подкинул. А иначе как бы змея забралась на второй этаж?"

113
Другие преданные отвечали: "Точно. Змея же не может заползти на второй этаж".
А другие говорили: Нет. Ее подкинул кто-то из местного коммунистического
правительства. Они не любят Прабхупаду. Поэтому они сюда подкинули змею,
чтобы расправиться с ним".
Я был гостем в Маяпуре и ничего не знал о местной политике. Я подумал: "Да
нет, просто змея каким-то образом, сама по себе пролезла на второй этаж,
проникла в душевую Прабхупады". В этот момент появился кшатрий Раса
Параяна. У него в руках был огромный нож. Он сказал: "Я готов. Где змея?" Ему
показали: "Там, в душевой". Раса Параяна сказал: "Змеи всегда путешествуют
парами. Если одна есть змея, то ее партнер должен быть где-то рядом. Поэтому
нам нужно будет расправиться и с партнером". И Раса Параяна туда зашел. В
конце концов он заметил часть тела этой огромной змеи. Оказывается, она
спряталась за трубами в одном из туалетов. Он выбежал к преданным с криком:
"Я видел змею! Я видел змею!" Бхавананда и целая группа преданных стали тогда
повторять такую мантру: "Убей ее. Убей ее. Убей ее". Раса Параяна оглядел всех
и сказал: "Теперь все благословите меня". И все ему: "Убей ее. Убей ее. Убей ее".
Все это время Шрила Прабхупада ходил и читал джапу. Его совершенно
ничего не беспокоило. Затем великий кшатрий Раса Параяна вернулся в душевую
и разрубил змею на две части. Затем он вышел и всем показал мертвую змею. Он
сказал: "А сейчас мы должны продолжить поиски ее партнера". Преданные
подумали, что змея наверняка проникла туда через трубы сантехники. И,
наверное, это все-таки не план коммунистов. И также, скорее всего, это не
выдумка Гаудия-матха. Все преданные принялись искать вторую змею и в конце
концов на самом деле обнаружили ее - она была в том отсеке, где трубы шли
вертикально. Когда змея увидела преданных, она немедленно развернулась и
снова залезла в трубы. И больше ее уже никто и никогда не видел. Преданные
стали понемногу успокаиваться. Потом все вернулись в комнату к Шриле
Прабхупаде.
Шрила Прабхупада сидел там, и после паузы он сказал: "Иногда змею
подкидывают с миссией, чтобы убить какого-нибудь человека. И пока змея не

114
выполнит свою миссию, она не остановится. В особенности, когда срок жизни
змеи подходит к концу, она отращивает крылья. Если змее назначают человека,
которого она должна убить, то ночью она летит к этому человеку и, завершив
свою миссию, спокойно умирает". Так говорил Прабхупада. Уже был вечер, и
вдруг послышался шум с полей... Шрила Прабхупада посмотрел... "Вы слышали
этот звук?" Потом Прабхупада сказал: "Вот как раз это и есть звук змеи-птицы".
Все преданные ужасно испугались и начали думать: "Неужели пришла моя
очередь?" А Шрила Прабхупада сказал: "А теперь все идите спать".
Тем вечером я был в комнате Шрилы Прабхупады и массировал ему ноги.
Прабхупада начал смеяться. Он сказал: "Что я буду делать? Вот если я тут лежу, в
своей кровати, посреди ночи, как вдруг вижу, что ко мне прилетела змея, - что
мне тогда делать? Раса Параяна только одну змею убил. Может быть, другая ко
мне придет и убьет меня сегодня ночью?" Шрила Прабхупада вспоминал все то
беспокойство, которое охватило преданных днем. И просто слыша голос Шрилы
Прабхупады, я понял, что его совершенно не заботили ни змеи, ни змеи-птицы, ни
другие подобные существа. Потом Прабхупада лег, закрыл глаза, улыбнулся и
сказал: "Мы вообще не боимся никаких укусов змей. Я даже двух минут не
собираюсь тратить на беспокойство о змеином укусе. Если змея приползет, то
ничего не поделаешь. Если она приползет, я буду просто повторять Харе Кришна,
и она меня убьет". Затем он улыбнулся, а я продолжал делать массаж моему
духовному учителю, пока он не уснул. Засыпая, он был спокоен, и его
бесстрашный ум был сосредоточен на Кришне.
Я же пришел к себе в комнату, и единственное, о чем я мог думать: "А где же
все-таки вторая змея?" Шрила Прабхупада, Вы мой герой. Вы бесстрашный
чистый преданный Господа. Однажды на утренней прогулке преданные с
большим страхом обсуждали ядерную бомбу. В конце концов, Вы посмотрели и
сказали: «А в чем проблема? Если мы, глядя на небо, увидим, что летит бомба, мы
просто скажем: «Вот летит Кришна в форме бомбы. Харе Кришна!»» Прабхупада,
пожалуйста, благословите меня, чтобы у меня была очень сильная вера, чтобы я
ничего не боялся в этом материальном мире. Шрила Прабхупада, пожалуйста,

115
позвольте мне быть всегда погруженным в повторение Святых Имен, чтобы,
когда ко мне будет приближаться летящая змея, я был бы готов к ее последнему
укусу».
Шрила Прабхупада рассказывал, что, когда он был молодым грихастхой в
Калькутте, шла Вторая мировая войны, и японцы бомбили Калькутту. Звучали
сирены, и все люди покидали свои дома, бежали в убежища. Однажды зазвучала
сирена, все побежали, а Прабхупада не стал выходить из своей квартиры. Друзья
кричали ему: "Абхай Бабу! Абхай Бабу! Скорее уходите из квартиры!" Но он
сказал: "Нет, никуда я не пойду!" Его спросили: "Почему?" Он сказал: "Потому
что моя жена на кухне, она готовит для меня качори. Пока я не покушаю свои
качори, я никуда не уйду из квартиры". Ему сказали: "Да ты что! А если бомба
упадет?" Он ответил: "Да я посмотрю на нее и подумаю: Господь Кришна принял
форму бомбы. И со сложенными в пранаме ладонями я просто поприветствую
Его". Хорошая история? Удивительно, как Прабхупада везде мог видеть Кришну.
Он говорил: "Пока не поем качори, не уйду".

Лекция по «Шримад Бхагаватам» 4.20.18

ферма «Шри Вриндаван Дхам», Казахстан. 11.09.2007

Перевод стиха:
Стоявший рядом с ним царь Индра устыдился своего поступка и пал ниц перед
царем Притху, чтобы коснуться его лотосных стоп, но Притху Махараджа, забыв
о своем враждебном отношении к Индре, который украл у него жертвенного коня,
с радостью в сердце обнял его.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Известно немало случаев, когда человек,

нанесший оскорбление лотосным стопам вайшнава, позже жалеет о содеянном.
Так и в этом случае Индра, владыка рая, который был столь могущественным, что
находился в свите самого Господа Вишну, почувствовал, что нанес Махарадже

116
Притху великое оскорбление, украв у него предназначенного для заклания коня.
Верховный Господь никогда не прощает тех, кто наносит оскорбление лотосным
стопам вайшнавов. Тому есть немало примеров. Так, некогда великий мудрец
Дурваса Муни оскорбил Махараджу Амбаришу, но ему в конце концов тоже
пришлось пасть к лотосным стопам царя Амбариши. Индра хотел было
склониться к лотосным стопам Притху, но царь, как истинный вайшнав, был
очень великодушным и потому не мог допустить этого. Он тут же подхватил
Индру, обнял его, и оба они забыли о своей вражде. Царь Индра и Махараджа
Притху были сердиты друг на друга, но оба они были вайшнавами, слугами
Господа Вишну, потому обязаны были простить друг друга и прекратить вражду.
Это замечательный пример духа сотрудничества, который царит в отношениях
между вайшнавами. Поскольку в наши дни люди не являются вайшнавами, они
постоянно враждуют друг с другом и умирают, так и не достигнув цели
человеческой жизни. Вот почему так важно распространять в мире философию
сознания Кришны. Люди, обладающие сознанием Кришны, даже если они иногда
гневаются друг на друга или враждуют, способны без труда подавить в себе гнев
и помириться со своим соперником.

ЕС ББГС: Вы меня должны простить, я очень устал... Какова главная мысль

этого стиха и комментария?
Чандрика дд: Мы должны прощать друг друга.
ЕС ББГС: Хорошее замечание. Еще какие мысли?
Кришна Шарана дас: Вайшнавов очень опасно оскорблять, потому что Господь
может не простить оскорбителя и поставить крест на его духовной жизни.
ЕС ББГС: Да, здесь Шрила Прабхупада говорит, что Вишну никогда не
прощает тех, кто оскорбляет вайшнавов. Это очень опасное положение. Еще
какие соображения? Гададхар?
Гададхар Прана дас: Иногда преданные ссорятся друг с другом, но природа
преданных такова, что потом они все равно мирятся.

117
 ЕС ББГС: Ну, конечно, не рекомендуется спорить друг с другом. Но Шрила
Прабхупада здесь использует хорошую фразу, он говорит, что они могут
примириться друг с другом. Каким образом преданные способны примирить
вражду, устранить причину вражды и споров друг с другом?
Вриндаван Чандра дас: Потому что они понимают цель, к которой они
стремятся.
ЕС ББГС: Что за цель?
Вриндаван Чандра дас: Проповедовать сознание Кришны.
ЕС ББГС: Хороший ответ. Что-то еще?
Радхика Чаран дд: Кришна в сердце каждого существа.
ЕС ББГС: И что Он делает? Когда я на вас гневаюсь, это на самом деле Кришна
меня заводит?
Радхика Чаран дд: Они прощают друг друга из-за отношения джива-доя.
ЕС ББГС: Похоже, что преданный может преодолевать вражду, поскольку он
знает, что Кришна стоит в центре существования. С относительной точки зрения
что-то в этом мире может быть благоприятным или неблагоприятным для меня.
Если что-то складывается не так, то я враждую или гневаюсь. Но с точки зрения
сознания Кришны мы понимаем, что Кришна стоит в центре всего. Это
концепция, о которой Шрила Прабхупада говорит в начале "Шри Ишопанишад" -
ишавасьям идам сарвам. Говорится, что верховным повелителем является Бог
(Иша), и всё должно вращаться вокруг Него. Шрила Прабхупада проповедовал во
времена, когда коммунизм был очень распространен в мире, и он говорил, что
сознание Кришны - это богоцентричный коммунизм. И я так думаю, что сознание
Кришны в действительности напоминает коммунизм. Это не означает, что все мы
шудры, поскольку целью коммунистов было сделать всех шудрами. Но все мы
являемся слугами. И для каждого - для меня, для Кришна Шараны, для
Бриджалаты - для всех центром является Иша, Кришна. Поэтому, когда у меня
возникает проблема с Бриджалатой, или с Мадхурья-бхакти, или с Према Расой
(или Раса Премой - как там его зовут?), то я понимаю, что в центре всего, всех
нас, стоит Кришна. Для преданных это концепция, которая превосходит все

118
остальные. Если мы обладаем возвышенным знанием, то мы будем применять
этот принцип, и мы построим свою жизнь в соответствии с этим принципом.
Но если у нас нет такого развитого понимания, то тогда будет тенденция ко
всему обращаться с относительной точки зрения. И тогда настроение будет такое:
я есть я, ты есть ты, ты мой враг, и мы с тобой ничего не сможем сделать вместе.
Здесь он говорит, что и Притху, и Индра были преданными. Поэтому они
понимали, что более возвышенным принципом является прославление и
удовлетворение Господа. Таково самое лучшее поведение (образ действий) среди
вайшнавов. Мы можем сказать: ишавасьям идам сарвам - иша является всем. Иша
действительно является всем. И затем устанавливается наше положение: мы
частицы Иши. И тогда обозначаются наши функции по отношению к Иши. Это
означает, что я являюсь слугой Иши, и ты являешься слугой Иши. Все мы
являемся слугами Иши. И когда мы соглашаемся занять положение слуги во всех
обстоятельствах, то мы обретаем способность примирить все самые
сложныеразногласия в материальной жизни.
Конечно, мы желаем стать безусловными слугами. Мы не хотим говорить так:
"Я, конечно, слуга, я слушал много лекций о том, что я слуга, поэтому я слуга
Кришны. Но у меня целый список вещей, которые я требую от Кришны". Нет, мы
должны стремиться к тому, чтобы стать безусловными слугами Кришны. Часто
мы слышим, что Кришна находится очень высоко. Кроме того, что я видел
Божеств, личного даршана Кришны я никогда не получал. Может быть, кто-то из
вас получал, поскольку все вы гораздо искреннее, чем я. Но я еще не видел Бога.
И тогда я думаю: как же мне развить эту бхавану, это настроение слуги, если я Его
даже не вижу? В результате мы приходим к необходимости служить преданному,
который полностью предался Кришне. Как раньше мы вспоминали слова
Кришны: майасакта-манах партха йогам йунджан мад-ашраях. Это означает,
что мы совершаем преданное служение, полностью приняв прибежище у
Кришны. Также мы можем совершать преданное служение, приняв полное
прибежище у преданного, который в свою очередь полностью предался Кришне.
И так мы можем легче понять, как можно примирить противоречия. Поскольку

119
мы знаем, что у нас есть Шрила Прабхупада. Мы знаем, что Шрила Прабхупада –
это та личность, которая приняла полное убежище у лотосных стоп Кришны.
Даже если мы посмотрим на Шрилу Прабхупаду как на человека из этого мира,
благодаря тому, что он принял полное убежище у Кришны, он был наполнен
шакти Кришны. И тогда к чему мы приходим? Это приводит нас к тому, что мы
можем принимать прибежище у духовных учителей, которые полностью приняли
покровительство Шрилы Прабхупады. Мы можем принимать прибежище у всех
вайшнавов, которые приняли покровительство Шрилы Прабхупады. И поскольку
они связаны с великим мад-ашрая – Шрилой Прабхупадой, тогда мы можем быть
уверены, что, правильно служа таким вайшнавам, мы сможем обрести
покровительство Кришны и развиваться в духовной жизни. Поэтому для нас
очень важно сохранять настроение слуги. Тогда будет возможным примирять
вражду. Лучше всего иметь настроение бескорыстного слуги.
Господь Чайтанья говорил, что, будучи слугами, мы не должны желать
материальных удобств. И, будучи слугами, мы не должны желать последователей.
Как слуг нас не должны интересовать хорошие вещи в этом мире. Как слуг нас не
должно особо волновать даже наше собственное освобождение. Если мы слуги, то
единственное наше желание - служить. Однажды я слушал лекцию, и лектор
говорил о "Шикшаштаке".

айи нанда-тануджа кинкарам

патитам мам вишаме бхавамбудхау
крипая тава пада-панкаджа-
стхита-дхули-садришам вичинтая

Лектор сказал, что Господь Чайтанья в этом стихе полностью раскрывает Свое
сердце перед Кришной. Он говорит: «О, сын Махараджи Нанды! Я – Твой
кинкара! Кинкара означает слуга. Или кинкари - служанка. Объясняется, что
слово кинкара означает одновременно две вещи: «я твой слуга» и «пожалуйста,
дай мне наставления, как мне служить». Было бы хорошо каждый раз, когда мы

120
говорим о своем положении слуги, вспоминать, в каком настроении мы должны
служить. Должны ли мы предлагать бхакти в обмен на материальные вещи.
Потому что, совершая бхакти, на самом деле можно обрести материальные вещи.
Или, может быть, мы совершаем бхакти, поскольку нам нравиться быть
знаменитыми?
Я хочу честно признаться. В 1993 году я счастливо жил во Вриндаване. Я
успешно руководил программой «Пища жизни». Я регулярно читал лекции во
Вриндаване и регулярно пел киртаны, а также водил людей на парикрамы. То
есть, в принципе жизнь была хорошей. И затем один из моих коллег сказал, что я
должен стать санньяси. Я думал: «Санньяса - это интересно!» И я стал санньяси. В
то время я действительно не хотел погружаться в материальный поток жизни.
Этого я не хотел. Поэтому я подумал: «Санньяса - это хорошая идея!" Итак, я стал
санньяси. А позже я стал размышлять: «Каков был мой мотив при принятии
санньясы? Шрила Прабхупада говорил, что санньяса предназначена только для
проповеди. Но, может быть, я сделал это для того, чтобы стать знаменитым или
заслужить какое-то почтение, признание?» Господь Чайтанья, однако, говорил,
что мы не должны желать этого. Он сказал, что все это является пратикула для
бхакти. Это все равно, что повесить гирлянду из кирпичей себе на шею, а потом
пойти купаться. На прошлой неделе я разговаривал с одним преданным и по-
доброму попросил его кое-что сделать. Он сказал: «Махарадж, а если я не смогу,
то что будет?" Я сказал: «Просто возвращайся. Мы для тебя сделаем ботиночки из
бетона и поедем кататься по озеру».
Знаменитость - это тяжкое бремя. Конечно же, мы не должны делать что-либо
ради славы. На прошлой неделе я еще с кем-то разговаривал. Я говорю: «Деньги и
все усилия, которые прилагаются для зарабатывания денег, - это так ужасно
сложно!» Потом я на секунду замолчал и сказал: «Но вообще-то классно, когда их
у тебя много и они у тебя в руках!» Но это хорошо только до тех пор, пока ты
используешь деньги в служении Кришне. У нас должно быть очень хорошее
умонастроение слуг. Мы должны считать себя безусловными слугами вайшнавов.
Мы не должны ставить условия: «Я буду служить, если вы мне улыбаться будете.

121
Я буду служить, если вы будете меня по головке гладить. Или я буду ходить на
мангала-арати, если вы будете тратить четыре часа на проповедь мне». Мы
являемся слугами Кришны, и мы просто знаем, что все это надо делать. Нужно
стать идеальными слугами Бога. И тогда мы сможем решить все проблемы.
Притху был слугой. Индра был слугой. И Прабхупада говорит здесь, что они оба
были враждебно настроены друг против друга. Оба. Но они смогли примириться.
Поэтому мы с вами тоже должны уметь примиряться. Мы должны жить вместе
как слуги Господа Чайтанья Махапрабху. Таким образом, мы сможем стать очень-
очень счастливыми. Прабхупада говорит, что очень важно распространять в мире
философию сознания Кришны. Поскольку, если люди обладают сознанием
Кришны, то даже если иногда они гневаются или враждебно относятся друг к
другу, они смогут мириться. И тогда в мире будет возможен мир, а не ад. Этот
мир - ад. Здесь адская ситуация. Адские люди. Потому что они всегда разгневаны
и враждебно относятся друг к другу.
Как мой старший брат. Он умер этим летом. Я думаю, что вся семья
порадовалась, когда он умер. Мы, конечно же, не желали ему скорой смерти, но
мы знали, что он несчастный человек. Очень несчастный. Когда он умер, то
другой мой брат, который тоже старше меня, сказал: «Он за всю свою жизнь так и
не смог понять, что он слуга. Всю жизнь хотел всех контролировать». Конечно,
мой брат (который сказал эти слова) - хороший человек, хотя и не преданный. Но
он так посчитал, что тот брат всегда был несчастным, потому что всегда
стремился быть Ишей. Он не мог стать слугой никому. Не мог стать слугой своей
жены. Не мог стать слугой своих детей. Не мог стать слугой своих братьев. Он не
мог стать ничьим слугой. Какая несчастная жизнь! В Америке, знаете, есть
телевизионные сериалы, мыльные оперы. В Америке шел знаменитый, очень
продолжительный сериал, назывался «Сопрано». Когда-нибудь слышали о таком?
Там про семью мафиози. Мужика звали Тони Сопрано. Они были американцами
среднего класса, и через них показывалась жизнь в Америке. Такие очень плохие
люди. Людей убивали... Я не к тому, что я смотрел этот сериал, я просто слышал о
нем. На протяжении шести-семи лет этот сериал котировался больше всех

122
остальных. И он бы так и оставался первым по популярности, но продюсер решил
остановить сериал, пока он был еще на пике славы. В ночь, когда умер мой брат, –
именно в эту ночь последняя серия «Сопрано шла по телевизору. И вот мой
другой брат, который старше меня, узнал, что наш самый старший брат умер. И
он позвонил второму старшему брату. Он сказал: «Брат умер только что!» И мой
второй старший брат сказал: «Ты мне позвони через сорок пять минут... Тут
последняя серия «Сопрано»...Нам интереснее, убьют ли сегодня Тони Сопрано».
Несчастные люди! Почему? Нет настроения служения.
Все были, знаете, счастливы, когда он умер. Я с мамой разговаривал... Она
сказала: «Ты знаешь, он был ужасным человеком! Четырнадцать лет он жил со
своей матерью. Он был таким ревнивым, таким завистливым, таким гневливым. И
очень гордым. И супер-контролирующим». Я спросил: «Ты как с ним жила
вообще?» Она сказал: «Что делать, это мой сын...» Это ужасные люди, потому что
у них нет Кришны. Поэтому наша задача - давать людям Кришну. Нужно
проповедовать. Мы не должны тратить свою жизнь, подкидывая топливо своим
плохим качествам. Мы должны использовать свою жизнь для того, чтобы
проповедовать славу Кришны. Мы должны использовать свою жизнь для того,
чтобы быть независтливыми, невраждебными слугами. И будет хорошо, если все
это проявится в нашем поведении друг с другом. Давайте будем хорошими
слугами друг друга. Давайте примирять все наши различия в служении Кришне. И
когда люди увидят это, то они скажут, что сознание Кришны - это хорошо.
Хорошо, на этом остановимся. Вопросы?
Кришна Шарана дас: Сколько всего у Вас братьев?
ЕС ББГС: Пять братьев плюс я - это шесть, и еще сестра. Два брата уже умерли.
Самый старший умер - от рака мозга. Третий умер тоже от рака головного мозга.
Следующим будет пятый брат - тоже от рака головного мозга.
Кришна Шарана дас: Мы должны культивировать настроение слуги. Действуя в
сознании Кришны, я замечаю за собой, что, делая что-то, я всегда надеюсь на
помощь Кришны.
ЕС ББГС: Это хорошо. Так Он тебя поддерживает?

123
 Кришна Шарана дас: Ну да. Но вопрос не в этом...
ЕС ББГС: Он так сильно тебя любит, потому что Ему нравится, что ты оставил
свою плейбойскую жизнь и предался Кришне. Если бы ты на своем АН-24
продолжал летать, то со всеми переменами, которые происходят, ты бы сейчас
уже на Боингах летал. 777-м Боинге или еще каком - столько бы денег
зарабатывал! Наслаждался бы в каждом городе, в который прилетал...
Кришна Шарана дас: Остановитесь, Гуру Махарадж, а то мне плохо станет!
ЕС ББГС: Вместо этого ты поменял самолет на трактор. При этом так и не
научился нормально на нем ездить. Поэтому, так как ты не научился на нем
ездить, ты постоянно платил казахам деньги Кришны, чтобы они водили этот
трактор. Но все равно, Кришна любит тебя, поскольку ты оставил свою жизнь с
большим потенциалом наслаждений, просто чтобы служить Ему. Это же мог быть
великий летчик! Ты будешь пилотом? (Гуру Махарадж обращается к другому
преданному.) Ты чем будешь заниматься? Умрешь на комбинате в Балхаше? Или
кем-то другим станешь? Работником фабрики. И будешь дышать всеми этими
выхлопными газами, пока не присоединишься к маме, там, на верху. А Баларама
должен был стать великим доктором. У нас тут столько людей с хорошим
образованием, которые отдали свою жизнь Кришне. Я-то ничего в жизни не
делал. Я был просто хиппи.
Этот мог стать летчиком самолета, а этот врачом. Я уверен, что у нас доктор
наук точно есть в комнате. Суроттама? А вы знаете, что делал Гопиджанаваллабха
до того, как стал преданным? Он составлял программы, которые поддерживали на
орбите международные космические станции, или что-то подобное. Он далеко в
космосе был тогда. Он и до сих пор там. До сих пор в космосе, но при этом отдал
жизнь Кришне. Джай Джамуна, сколько у тебя ученых степеней? Джая Шри? Ты
доктор наук в приготовлении пищи для Кришны.
Кришна Шарана, так в чем у тебя вопрос? Но ты знаешь, прежде чем ты задашь
вопрос, я сам задам вопрос. Почему ты сегодня не пришел на мангала-арати?
Кришна Шарана дас: Ашоку встречал, надо было рано уезжать.
ЕС ББГС: О, Ашока здесь? Как хорошо! А вчера почему ты не был?

124
 Кришна Шарана дас: Вы знаете, чем я занимался в тот день.
ЕС ББГС: Ну, задавай вопрос. Когда Мадхава Пури стал грихастхой, я его так
ужасно оскорблял. Пожалуйста, хоть когда-нибудь да прости меня за мои
оскорбления! (это Гуру Махарадж обращается уже к Мадхава Пури.) На
протяжении многих лет он был одним из самых стабильных брахмачари. Потом
он женился на своей прекрасной казашке. И исчез! Теперь он думает: «Ой, она
выглядит как арбуз! Лучше в храм буду ходить!» У нас уже пошел отсчет: совсем
скоро в общине появится новый вайшнав. Сколько еще дней?
Мадхава Пури дас: Где-то месяц, наверное.
ЕС ББГС: Я вам уже говорил, что Надя - танцовщица из Москвы, родила
мальчика на днях? Помните, она приезжала, классические танцы танцевала.
Мальчика родила.
Из аудитории: Еще одного мальчика.
ЕС ББГС: Еще три, и будет Панча-таттва. Мадхава Пури, так ты меня простишь
за мои оскорбления?
Мадхава Пури дас: Наоборот, Вы меня толкали, благословляли, обращали
внимание на меня.
ЕС ББГС: Просто жена у тебя слишком красивая, она тебя в полное
замешательство ввела. Ну, что там, Кришна Шарана?
Кришна Шарана дас: Когда я делаю что-то и надеюсь на Кришну, то
вырабатывается привычка...
ЕС ББГС: Кришна-Шарана - это единственный человек, который никогда
ничего плохого про свою тещу не сказал. За все время я не слышал, чтобы он хотя
бы одно плохое слово сказал про свою тещу. Ни разу. Может, он ее очень сильно
ценит? Может, он до смерти ее боится? У меня есть один очень хороший друг. И
он женился на очень-очень красивой девушке. И они очень-очень богаты. У них
жизнь, как из книжного романа. Оба красивые, оба богатые. Это какая-то мечта о
хорошей карме, а не жизнь. Но потом случилась трагедия. У них сгорел дом. А
девушка была закрыта дома, она как бы попала в ловушку. И ее прекрасное лицо
ужасно обгорело. Они были в больнице, спрашивали врачей, что можно

125
предпринять в их случае. Врачи сказали: «Мы можем, в принципе, восстановить
лицо. Можем попробовать. Но для этого нам нужна кожа». Когда они делают эти
операции, они с задней части тела берут кожу. А она была очень худая. И доктор
сказал: «Не хватит». И тогда муж сказал: «Ну, я свою кожу отдам». Но доктора
попросили поклясться, что он никогда никому не расскажет, что у нее кожа на
лице теперь с его задней части. У них клятва такая была, они друг другу тоже
пообещали. Итак, свершилась операция, очень успешно, все приросло. И так
получилось, что она красивее, чем раньше получилась, и все были поражены. Все
к ним приходили и говорили: «Ты просто благословлена Богом!» И все ему
говорили: «Теперь твоя жена красивее, чем даже раньше была!» Однажды они
вдвоем сидели, и она говорила своем мужу, как она ему благодарна за такую
жертву. Потому что ему пришлось много кожи оттуда срезать. «Не могу даже
выразить тебе свою благодарность! Я настолько счастлива... Может, что-то я могу
сделать, чтобы как-то расплатиться с тобой?» Он сказал: «Нет, нет. Ничего уже не
нужно. Я доволен полностью». Она сказала: «Ну, неужели я не могу для тебя
ничего сделать?» Он сказал: «Нет, нет. Я доволен». Она сказала: «А чем же ты так
доволен?» И он сказал: «Потому что каждый раз, когда твоя мама приходит домой
и целует тебя в щечку, я испытываю самое большое счастье в своей жизни!» А
Кришна Шарана ни разу не критиковал свою тещу.
Кришна Шарана дас: Природа любви, Гуру Махарадж, необъяснима.
ЕС ББГС: Так какой же у тебя вопрос?
ВОПРОС: Мы привыкаем к мысли, что Кришна всегда нас будет поддерживать,
и это уже как привычка. И тогда вместо положения слуги, который дает, мы
начинаем занимать положение Иши - мы заказываем что-то у Бога. Правильно ли
таким образом полагаться на Кришну?
ЕС ББГС: Я думаю, что мы должны просить Кришну о чистой преданности. Я
думаю, что в принципе Кришне можно сказать: "Пожалуйста, помоги
организовать все так, чтобы я наилучшим образом служил Тебе. И что бы Ты ни
устроил в моей жизни, я это приму как наилучшую ситуацию, которую Ты создал
для моего служения. Если Ты хочешь, чтобы я служил, сидя в соломенной

126
хижине, повторял там Святое Имя, то я счастливо буду Тебе так служить. А если
Ты хочешь, чтобы я проповедовал на всю страну, я буду счастлив делать это. Но
Ты, пожалуйста, помоги». Как Прабхупада, когда он уехал в Америку, он так
молился: «Сделай так, чтобы они меня понимали. Я приехал сюда работать, но я
не совсем уверен, смогу ли я успешно справиться с задачей. Поэтому я просто
марионетка, а Ты являешься кукловодом. Поэтому Ты просто дергай за
веревочки. Если хочешь, чтобы происходило вот так, то пусть будет так, а если
по-другому, то пусть будет по-другому. Но главное, позволь мне всегда помнить о
Тебе!» А иначе есть тенденция гордиться, думая, что я являюсь причиной всего. И
когда человек начинает гордиться, Кришне так же легко уничтожить эту гордость,
как легко Ему было дать ее. Для Кришны сломать гору - это пустяки. Столько гор
вокруг. Если одной горы не будет, для вселенной какая потеря? Или говорится:
если у вас миллионы и миллионы коров, исполняющих желания, и вы потеряете
одно барана, то разве это потеря? Поэтому Кришна может дать, но если мы
забываем, что все исходит от Кришны, то Он может также и разрушить всё.
Поэтому мы всегда должны полагаться на Кришну и понимать, что мы не
являемся никем иным, как слугой Кришны. Еще есть вопросы, прежде чем мы
остановимся?
ВОПРОС: Сейчас в ИСККОН много разных книг, помимо книг…
Прабхупады. Как нужно к ним относиться?
ЕС ББГС: Помните один из последних приездов сюда моего друга Шрилы
Шиварамы Свами? Он говорил о своей книге. Он сказал: «Я не считаю, что эта
книга как-то в особенности необходима для того, чтобы вы вернулись назад к
Богу. Это дополнительное чтение». А важное чтение, необходимое чтение - это
чтение книг Шрилы Прабхупады. У меня такая либеральная натура. Я не такой
зверюга, каким иногда кажусь. Поэтому я никогда не мог сказать человеку, что он
не должен читать другие книги. Но что я всегда прошу - чтобы преданные очень
внимательно читали книги Шрилы Прабхупады. Во вступлении к своей последней
книге Шрила Шиварама Свами очень очаровательно пишет: "Я прочитал многих
авторов-вайшнавов, и все равно моим любимым автором остается Шрила

127
Прабхупада". Это очень хорошее замечание. Также книги Шрилы Прабхупады
являются законодательной базой на следующие десять тысяч лет. Когда мы были
совсем маленькими детьми в сознании Кришны, у нас были «Бхагавад-гита»,
«Нектар преданности» и «Учение Господа Чайтаньи». И Прабхупада нам говорил,
что информация, содержащаяся в этих книгах, полностью достаточна для того,
чтобы мы вернулись назад к Богу. Я вот такой точки зрения придерживаюсь. А
вообще будет правильно и хорошо, прежде чем читать какую-либо книгу, кроме
книг Шрилы Прабхупады, подходить к своему духовному учителю и спрашивать
- можно ли читать ее. Не против ли духовный учитель. Обычно я не против. Но
есть определенные авторы, которые не относятся к ИСККОН и принадлежат к
другим вайшнавским группам, при этом у них враждебное настроение по
отношению к ИСККОН. Поэтому их книги я не читаю и никому не рекомендую
читать такие книги. Потому что в этих книгах - скрытая вражда против ИСККОН.
Я не думаю, что Прабхупада был бы счастлив, узнав об этом. Но я знаю
наверняка, что Прабхупада счастлив, когда мы читаем его книги. Он мне написал
в письме: «Я вижу по твоему письму, что ты читаешь мои книги. Поэтому ты
должен всегда читать мои книги. И тогда никакая ложная философия не сможет
увести тебя в сторону».
ВОПРОС: Ученики Прабхупады каждый являются определенной личностью со
своим настроением, и это настроение может различаться. Со временем ученик
могут встретить духовного учителя, чье настроение кажется ему ближе, чем
настроение его дикша-гуру, и он смущается этим...
ЕС ББГС: Не надо смущаться, потому что Шрила Прабхупада говорил, что у
человека будет один дикша-гуру в жизни, но у человека может быть один или
больше шикша-гуру. И с шикша-гуру у человека могут быть такие же глубокие
отношения, как и с дикша-гуру. Поэтому здесь незачем приходить в
замешательство. Принять шикша-гуру - это тоже глубокое духовное действие. Я в
ИСККОН часто видел, что иногда гуру ругает ученика, и поскольку ученику это
не нравится, его эго потрепано, он решает, что ему нужен шикша-гуру. Это не
очень хорошо. Но процесс шикши очень часто применяется в нашей сампрадайе:

128
 йаре декха, таре каха `кришна' упадеша
амара аджнайа гуру хана тара' эи деша

Все должны стать гуру, обучая других кришна-таттве. Если челов к обучает вас
кришна-таттве и вдохновляет вас, принимайте его своим гуру. У нас есть
пример Шрилы Бхактивинода Тхакура. У него был дикша-гуру, кастовый госвами.
Его звали Випин Бихари Госвами. И кем бы он ни был, какое бы положение ни
занимал, он никогда не мог сравниться с Бхактивинод Тхакуром. Не мог также
сравниться с Сиддхантой Сарасвами Тхакуром. Но Бхактивинод все равно
приходил к нему. Навещая его, он приносил поклоны к его стопам. Выражал
полное почтение. И Бхактисиддханта Сарасвати потом чуть не убил этого
человека. Он сказал: «Кедаранатх Датта кланяется твоим стопам! Бхактивинод
Тхакур кланяется твоим стопам! Ты кто такой? Ты вообще даже близко ничего не
знаешь о Кришне! У тебя даже зернышка осознания нет!» А Бхактивинод всегда
должным образом следовал этикету. Но, представьте, сколько вдохновения он
черпал у Джаганнатхи даса Бабаджи, у Гауракишоры даса Бабаджи, у великих
вайшнавов? И также у многих великих вайшнавов, которых мы с вами, к
сожалению, не знаем. Или Шрила Рагхунатх дас Госвами... У него был дикша-
гуру. Ядунандана Ачарья. Но кто имел наибольшее влияние в его жизни?
Ядунандана Ачарья или Сварупа Дамодара? Ядунандана или Рупа Госвами? Но
он никогда не терял уважение и любовь по отношению к своему дикша-гуру. Это
принятый процесс в нашей сампрадае. Здесь нет ничего такого, что могло бы
ввести в замешательство. Лишь бы это не превращалось в поход в магазин, когда
нам эта конфетка понравилась - берем, другая конфетка понравилась - ее
покупаем.

129
 Лекция «О чистой преданности»
Ферма «Шри Вриндаван Дхам», Казахстан. 02.01.2008

Иногда возникает вопрос: могут ли дживы падать с Вайкунтхи? Потому что

для того, чтобы просто находиться на Вайкунтхе, нужно быть чистым. Как же
можно говорить о падении? Тогда возникает другой вопрос: может быть, дживы
падают не с Вайкунтхи, а откуда-то из другого места? В «Чайтанья-Чаритамрите»
описывается, что существуют разные виды энергии Господа Кришны. Есть
внутренняя энергия, есть внешняя энергия и есть пограничная энергия. Джива
относится к пограничной энергии, татастха-шакти. Тата - это берег, берег
реки. Например, на прошлой неделе мы со Шьям Гопалом гуляли на берегу
Ямуны по вечерам. Мы шли, спускались к дереву Кришна-Баларама,
поворачивали налево и шли пару километров вверх по дороге. Потом шли по
полям километра три. Иногда мы шли по полю желтой горчицы, а иногда по полю
только что взошедшей пшеницы. К Гаура-пурниме они уже будут собирать
урожай пшеницы. Итак, мы шли к берегу Ямуны, к тому месту, где Ямуна широко
разливается. Это за Вриндаваном, выше по течению. И шли мы не по воде и не по
пшенице, а по берегу. Это пограничная территория - тата. Одним вечером мы
увидели там йога - он стоял в реке, прямо в воде. Как раз садилось солнце, и на
берегу сидел его коллега. Мы спросили: "Сколько махарадж уже стоит в реке?"
Тот сказал: «Три часа». Потом он сказал, что этот йог молится о милости, о
чистой преданности. Можете себе представить? Три часа в Ямуне. Сейчас Ямуна
очень холодная. Баларам говорит, что это как прорубь. Вриндаванская прорубь.
Сегодня мы хотели прабху пригласить в баню после прасада, а баню забыли
включить. Вчера мы со Шьям Гопалом решили симитировать этого махараджа,
йога этого, и позвали Раса Параяну. Он пробил дырку во льду, и мы после бани
прыгали туда. Но три часа там не стали задерживаться. Три секунды, может быть.

130
 Итак, Шрила Прабхупада в «Чайтанья-Чаритамрите» называет живое существо
татастха-шакти. И вопрос в том, падает живое существо или не падает? Откуда
вообще оно приходит? Но Шрила Прабхупада говорит: «Что за вопрос? Вы из
духовного мира никогда не уходили. Просто сейчас вы находитесь в состоянии
забвения». Сейчас духовный мир отгорожен от вас занавесом, но как только вы
вспомните о Кришне, вы всё увидите. Не то, что нужно ехать в аэропорт,
покупать билет и куда-то лететь. Стоит только вспомнить Кришну. Несмотря на
то, что мы с вами сейчас сидим в Карасайском районе, мы сможем видеть Кришну
повсюду. Сегодня я прочитал одну цитату. Прабхупада говорит: «Вы можете
видеть Кришну не только на Ямуне или на Говардхане. Вы можете увидеть
Кришну на перекрестке, у светофора. Вы можете увидеть Кришну в машине. Вы
можете увидеть Кришну у кассы. Вы можете увидеть Кришну на рекламных
щитах, которые стоят по обочинам дороги». Можно везде видеть Кришну. Просто
вопрос в том, хотим ли мы видеть Кришну, или мы хотим видеть свои
собственные желания и свои собственные тела.
Весь наш разговор начался с того, что мы говорили о том, как вы ходили на
санкиртану, и я вспомнил о Вибху Чайтанье. Я хочу сказать, что я очень
благодарен вам за возможность находиться в обществе преданных, которые
уловили этот дух служения - служения без ожидания чего-то взамен. Выходить на
санкиртану в такую погоду - это не просто. Я такой падший, что мне даже из
дома выходить не хочется. Только до бани можно. А восемь часов или больше на
санкиртане - это очень сильное предание. Почему? Потому что вы были
вдохновлены. Это раскрывается в «Бхагаватам».

кришна-варнам твишакришнам
сангопангастра-паршадам
йаджнаих санкиртана-прайаир
йаджанти хи су-медхасах

131
 Воплощению Кришны в Кали-югу поклоняются, совершая санкиртана-ягью.
Занимаясь санкиртаной, вы все выполняли пуджу непосредственно Шри
Чайтанье Махапрабху. Поэтому для меня большая честь быть окруженным
людьми, которые так сильно предаются Кришне. Приятно быть с людьми,
которые мыслят следующим образом: мы получили милость Господа, а Господь
сказал нам, что, получив милость, мы должны заниматься самой высшей формой
благотворительной деятельности и раздавать эту милость другим. И я вижу, что
вы следуете наставлениям Господа, потому что вы выходите на санкиртану. То
же относится к преданным, которые днем и ночью служат Божествам, поскольку
они тоже служат Господу Чайтанье. Поклонение Божествам - это часть миссии
Господа Чайтаньи. Миссия Господа Чайтаньи - это постоянная проповедь,
постоянная харинама и постоянное поклонение Божествам. Ваши усилия
замечательны. Ваше служение замечательно. То, что вы проповедуете и
распространяете книги, - это замечательно. Вы сами все замечательные!
Вайшнавам обычно не нравится слушать о том, какие они хорошие. Обычно
вайшнавы всегда думают: как мне стать лучше? Мы думаем о том, какие усилия
нам нужно приложить для того, чтобы приблизиться к тому уровню, на котором
мы будем служить безо всяких корыстных мотивов, не ожидая ничего взамен.
Служить, следуя примеру Шри Чайтаньи Махапрабху. Это наша ответственность,
которая лежит на наших плечах: мы с вами должны стать бескорыстными. Также
нам нужно помогать другим людям, чтобы они становились бескорыстными. Для
этого нам нужно передать людям послание Шри Чайтаньи Махапрабху. Что
означает, что мы должны проповедовать. Шрила Прабхупады говорил, что
проповедь сознания Кришны - это суть всей нашей деятельности. И он часто
цитировал Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, который говорил, что
если в вашем теле еще есть прана, то ее нужно использовать для проповеди. И вы
все тоже должны так думать. Я думаю, что в моем случае моя прана на
протяжении последних нескольких лет была задействована в больших сражениях.
Но я хочу, чтобы моя прана была использована для проповеди. И если мы хотим
этого, если мы отдадим себя проповеди, то Кришна даст нам много

132
возможностей. В этом мире много людей, которые занимаются разной
деятельностью, но не так много людей проповедует сиддханту, которую
представил Шри Чайтанья Махапрабху. Я надеюсь, что это вдохновит всех
преданных на следующий год. Я часто анализирую себя, и я думаю: кто я -
потребитель или дающий? Прошу ли я для себя или стараюсь быть
бескорыстным? Поэтому, если у кого-то из нас осталось сознание потребителя, то
давайте молиться о том, чтобы это сознание покинуло нас, и чтобы мы были
дающими. Много людей хотят получить сознание Кришны, очень много людей.
Когда я путешествую по миру, я очень ясно это вижу. Я уверен, что та же самая
ситуация в Казахстане. Давайте в этом году позаботимся о том, чтобы
бескорыстно давать и ничего не хотеть взамен.
Хорошо. Большое вам спасибо! Я еще раз благодарю вас за все ваши усилия на
санкиртане и за то, что вы поддерживали все в Шри Вриндаван Дхаме. Надеюсь,
что нас ждет потрясающий год в проповеди сознания Кришны. Все подумайте о
том, что вы можете сделать для проповеди. Если вы обнаружите, что больше
думаете о себе, чем о проповеди, то вы сможете понять, что у вас не очень
хорошее здоровье. Здоровье не очень хорошее. Обычно я такой человек, что не
сказать, чем буду заниматься завтра. Ужасное качество! Но в этом году я уже
запланировал каждый день своей жизни до июня. Каждый день до июня будет
занят проповедью сознания Кришны в разных местах. Поскольку это наша работа:
мы должны помогать другим. Поэтому, пожалуйста, тренируйте свой разум,
чтобы он работал в этом направлении. Мы не хотим стать звездами, мы не хотим
большого шума вокруг себя. Мы не хотим казаться больше, чем мы есть. На
самом деле, мы крошечные. Мы не хотим действовать так, чтобы наша гордость
раздувалась все больше и больше, как большой пузырь. Мы просто хотим быть
хорошими слугами Господа Чайтаньи. Быть хорошими слугами Прабхупады и
всех наших предшествующих ачарьев. И хорошими слугами Господа Шри
Чайтаньи Махапрабху.
Хочу рассказать вам одну короткую историю, которую я уже рассказывал
раньше, и на этом мы закончим. С 77-го по 78-ой год я жил во Вриндаване. Когда

133
я приехал и начал там служить, то жизнь моя изменилась по милости Вриндаван
Дхамы. Я начинал свое служение в пять утра, и служение мое без остановки
продолжалось до трех дня. Я выполнял я свое служение семь дней в неделю 365
дней в году. Вечером я приходил на киртан, а иногда, дочитывая джапу, гулял по
узким улочкам Вриндавана. Мне кажется, именно в то время, когда я гулял по
этим узким улочкам, Кришна проливал на меня Свою милость. А потом, мне
кажется, Кришна увидел, что я слишком комфортно чувствую себя поваром и
пуджари во Вриндаване, и Он так устроил, что я поехал в Грецию. Когда я
приехал в Грецию, это была Греция, которая три-четыре года как избавилась от
фашизма. 79-й год в Греции походил на 50-е годы в Европе. Очень всё было
странным. Все было отсталым. И люди тогда были довольно отсталыми. Также
они очень похотливые. Я, надеюсь, тут греки не сидят? Греки, поднимите руки.
Греки - одни из самых похотливых людей, которых я только в жизни встречал.
Просто потрясающее качество! Если поехать в Грецию, посмотреть на древнее
искусство, на статуи в музеях, - там все время изображена нижняя часть мужского
тела. Вот такая греческая культура: все у них ниже пупка. Ну, в общем, ненавидел
я эту Грецию. Жизнь моя там была невыносимой. Просто ужас! В то время я был
грихастхой. И когда мы переехали в Европу, мой Джи-би-си мою жену отправил в
Париж заниматься санкиртаной. Потому что она была очень хорошей
санкиртанщицей. Она четко, как часы, приносила по пятьсот долларов в день.
Минимум сто «Бхагавад-Гит» у нее уходило, одна «Бхагавад-гита» – 5 долларов.
Итак, она хорошо выполняла служение в Париже, а я находился в этом
похотливом местечке. Ужас! И на один из праздников я поехал во Францию. Я
пришел к своему Джи-би-си. Он был очень хорошим человеком, хорошим
проповедником. Я ему сказал: «Махарадж, я в Грецию больше не поеду». Он
сказал: «Почему?» Я ему привел все свои аргументы. Он сказал: «Все, что ты
говоришь - это чувственное наслаждение. То, что ты не хочешь проповедовать, -
это чувственное наслаждение». Он очень жестко это говорил. Он сказал: «Ты
хочешь оставаться в зоне комфорта. Не хочешь испытывать никакого давления.
Хочешь получать свой чай с пирожком, и чтобы тебя особенно никто не трогал.

134
Но всё сводится к тому, что ты не хочешь проповедовать». Потому он на меня
посмотрел и сказал: «Когда я думаю о тебе, я всегда представляю тебя с
мридангой в руках. Вокруг тебя 300-400 преданных, ты поешь «Нитай Гаура
Харибол!», и все преданные начинают прыгать до потолка, но когда приходит
время служить Нитай Гауре - там, на поле проповеди в Греции, - ты говоришь, что
не хочешь ехать». Потом он сказал: «Ненастоящий ты человек». Представьте
себе: духовный брат на вас смотрит и говорит: «Ненастоящий ты человек. Тебе
нравиться играть на мриданге, чтобы все прыгали под твой киртан. Но когда дело
доходит до поклонения Господу Чайтанье, ты не хочешь этим заниматься». И весь
воздух с меня сдулся. Я выполз из его комнаты. Позже тем вечером он подошел
ко мне во время китрана, обнял меня за плечи и сказал: «Ну, какие новости у
тебя?» Я сказал: «Завтра утром уезжаю в Грецию». Он улыбнулся и сказал: «Это
хорошее решение!» И мы должны держаться такого умонастроения. Много что
может происходить. Могут сносить наши дома. Нас могут арестовывать. Кого-
нибудь на санкиртане арестовывали когда-нибудь? Меня вот арестовывали. Мне
кажется, раз пять арестовывали.
Однажды я был в своем родном городе. Я родился в нем - в Мемфисе, штат
Теннесси. Элвис тоже оттуда. И Арета Франклин оттуда. И Би Би Кинг оттуда.
Там, на самом деле, родились два Би Би Кинга: один Би Би Махарадж, другой Би
Би Кинг. Все они из Мемфиса. Замечательное место! Однажды в 74-м году мы
приехали в Мемфис, на самый крупный перекресток в Мемфисе, на улицу,
которая пересекает бульвар Элвиса Пресли. И мы приехали прямо к вечерней
пробке. Минут семь продержались там, и потом завыла полицейская сирена:
приехала полиция и арестовала нас. Нас отвезли в участок, сфотографировали,
начали отбирать все вещи, попросили снять брахманические шнуры, чтобы мы на
них не повесились. И они уже нас за решетку хотели отвести, но один
полицейский посмотрел на моего друга и сказал: «Сынок, тебе придется отдать
мне твои очки». А я на него посмотрел и сказал: «Сэр, вы знаете, что он почти
слепой? Если вы у него очки заберете, он не будет ничего видеть». Полицейский
ответил: «Сынок, там все равно не на что смотреть». Мы несколько дней провели

135
за решеткой. В конце концов мне удалось связаться с мамой. Она мне дала
телефон ее знакомых, которые у нее остались еще с тех времен, когда мы жили в
Мемфисе. Они не видели меня, наверное, 18 лет. Они приехали, заплатили по сто
долларов за каждого из нас, и нас выпустили.
Очень часто мы попадали за решетку ради Господа Чайтаньи. Проповедовали и
хорошо время проводили. Когда меня выкинули из Греции, я просидел в тюрьме
одну неделю. О, это было супер! Я брал всех заключенных и каждый день их
накачивал проповедью. Фантастика просто! Одно было плохо - кушать нечего
было. Единственная пища была макароны с осьминогом. У меня не было желания
выуживать этого осьминога из спагетти. Поэтому иногда нас могут даже
арестовывать. Могут приезжать бульдозеры. Электричество может отключаться.
Много чего может случаться. Но мы должны быть сосредоточены на одном: мой
единственный долг - проповедовать от имени Господа Чайтаньи. Если вы будете
это делать, то никогда не будете несчастливы. Наверное, это одна из наших баек,
которые мы постоянно рассказываем. Поскольку существуют разные миры. Есть
Вайкунтха и есть кунтха. Кунтха означает «беспокойство», а Вайкунтха означает
«нет беспокойства». И вот мы знаем, что когда мы живем в мире Кунтхи и
занимаемся здесь служением, иногда мы начинаем беспокоиться. Но
беспокойство, которое человек переносит ради Кришны, становится причиной его
возвращения назад к Богу. А беспокойство, на которое мы идем ради своего
чувственного наслаждения, приводет к повторяющимся рождениям и смертям.

136