Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
1. Онтология: изучает основные принципы бытия, природу реальности и вопросы о том, что
существует.
3. Этика: рассматривает моральные принципы и вопросы о том, как следует поступать и какая
мораль должна присутствовать в нашей жизни.
Другое важное учение - буддизм. Буддизм возник в пятом веке до нашей эры на основе учений
Сиддхартхи Гаутамы, известного как Будда. Основной принцип буддизма - Путь к освобождению
от страдания (Дхамма). Будда учил о пустоте всех явлений и о том, что страдание возникает из-за
привязанности и желания. Он предложил Путь Восьми Составляющих (Осьма Нобльний Шлях),
который включает в себя правильное понимание, мысли, речь, поступки, средства к
существованию, усилие, внимание и медитацию. Буддизм подчеркивает самосовершенствование
и миролюбие.
Еще одним индийским учением является джайнизм, которое основано на учениях Тиртханкар
(просветленных учителей) Махавиры и Паршвы. Джайнизм утверждает, что все живые существа
обладают дживой (жизненной силой) и имеют потенциал стать просветленными. Цель джайнизма
- достичь освобождения от сансары, следуя этическим принципам ахимсы (ненасилия), сатйа
(правдивости), астейя (неприсвоения), брахмачарьи (непорочности) и апариграхи
(необузданности).
будизм- 1. жизнь есть страдание 2. страдания из-за жажды -радость и страсть 3. устранение
жажды -> устраниение страданий 4. Благой восьмеричный путь правильность во всём
Одна из наиболее значимых школ античной натурфилософии - это милетская школа, основателем
которой считается философ Талес из Милета. Он считал, что все вещи проистекают из одного
первоначала - воды. Это была первая попытка объяснить природные явления через единый
источник.
Одна из наиболее значимых школ античной натурфилософии - это милетская школа, основателем
которой считается философ Талес из Милета. Он считал, что все вещи проистекают из одного
первоначала - воды. Это была первая попытка объяснить природные явления через единый
источник.
Таким образом, античная натурфилософия заложила основу для дальнейшего развития научного
мышления. Вопрос о первоначале стал одной из центральных проблем философии и науки, и
основные представления о первоначале в значительной степени влияли на дальнейший прогресс
и понимание мира.
7. Политическая и этическая проблематика в античной философии (софисты,
Сократ).
Античная философия - это один из самых важных и влиятельных этапов развития философской
мысли. Она охватывает период от древней Греции до древнего Рима и представляет собой
богатый и разнообразный пласт знаний, который оказал огромное влияние на развитие западной
цивилизации. Одной из основных тем, которые обсуждались в античной философии, была
политическая и этическая проблематика.
Софисты были первыми, кто начал обсуждать эти вопросы. Они считали, что человек должен
руководствоваться своими собственными интересами и убеждениями, а не общепринятыми
нормами и традициями. Это привело к тому, что софисты стали известны как “учителя мудрости” и
“мастера слова”.
Сократ, в свою очередь, считал, что для достижения истинного знания необходимо следовать
определенным этическим принципам. Он утверждал, что человек не может быть мудрым, если он
не знает, что такое добро и зло. Сократ также критиковал софистов за то, что они не уделяли
достаточного внимания этике и морали.
Онтологический аспект теории идей заключается в том, что Платон считал мир идей более
реальным и постоянным по сравнению с материальным миром вещей. Идеи представляют собой
вечные, неизменные идеальные формы, которые существуют независимо от нашего восприятия.
Они являются основой для существования всех конкретных объектов в мире.
Платон утверждал, что идеи имеют более совершенное и истинное существование, в то время как
чувственные объекты являются всего лишь отражением идеальных форм. Например, существует
идея красоты, которая является основой для всех красивых вещей, которые мы видим и
воспринимаем в мире чувственных вещей.
Гносеологический аспект теории идей Платона связан с вопросами познания и истины. Он считал,
что истинное знание может быть достигнуто только через понимание идей. Мы можем познать
истину и достичь знания только в том случае, если мы обратимся к миру идей, в котором
заключены объективные идеальные формы. Восприятие мира чувственных вещей может
обмануть нас и привести к ошибкам, в то время как знание истины возможно только через
возвышение души к миру идей.
Также Аристотель уделял большое внимание познанию. Он считал, что познание начинается с
восприятия, а затем развивается через опыт и рассуждение. Человек познает объекты, осознавая
их форму и материю. Форма является тем, что делает объект уникальным и позволяет его
идентифицировать, а материя - это то, из чего объект состоит и что придает ему свои свойства.
1. Периодизация:
- Теоцентризм: В центре внимания средневековых мыслителей стояла идея о том, что Бог является
центром вселенной и смыслом существования.
- Откровение: Считалось, что Бог раскрывает свою истину человечеству через религиозные тексты
и откровения.
1. Номинализм:
Номиналисты представляют универсалии как просто имена или слова, которые мы используем
для классификации объектов, но которые не обладают самостоятельным существованием. Они
считают, что общие понятия существуют лишь в наших умах и имеют статус лишь соглашения или
семантической конвенции. Таким образом, универсалии существуют только как понятия, а не как
реальные сущности вне мышления.
2. Реализм:
3. Концептуализм:
2. Эмпиризм и опыт: Философия Нового времени уделяла особое внимание опытным данным и
наблюдениям. Философы этого периода ставили под сомнение авторитет априорных истин и
ориентировались на доказательства, получаемые путем наблюдения и экспериментов.
Бэкон в своих работах, таких как "Новый Органон" и "Новая Атлантида", выдвинул концепцию
эмпирической гносеологии, которая основывалась на идее о том, что человеческое познание
должно быть основано на наблюдении, экспериментах и систематическом сборе фактических
данных.
Бэкон критиковал дедуктивный метод Аристотеля и считал его недостаточным для достижения
истинного знания о природе. Он предлагал заменить дедуктивный подход на индуктивный метод,
основанный на наблюдении и экспериментах, чтобы получить достоверные фактические данные и
из них сделать общие заключения.
Бэкон разделял науку на две основные сферы: "доминиум фактов" и "доминиум формул".
"Доминиум фактов" относился к сбору фактических данных через наблюдение и эксперимент, в то
время как "доминиум формул" относился к разработке общих законов и формулированию теорий.
Одной из важных концепций эмпирической гносеологии Бэкона было понятие "идолов". Бэкон
различал несколько видов идолов, которые могут искажать наше познание, включая идолы
племени (связанные с предрассудками людей), идолы пещеры (связанные с личными
склонностями и убеждениями), идолы рынка (связанные с использованием неправильных
терминов и обозначений) и идолы театра (связанные с принятыми доктринами и системами).
Основной принцип эмпирической гносеологии Бэкона заключался в том, что достоверное знание
должно быть основано на фактических данных и правильной интерпретации наблюдений
Однако Декарт также придерживался скептицизма и отмечал, что разум может быть обманут. Он
утверждал, что существует возможность, что весь мир вокруг нас может быть результатом обмана
или иллюзии. Он развивал идею "злого демона", который имеет способность обманывать наш
разум и искажать наше понимание реальности. В связи с этим Декарт призывал к осторожности и
критическому мышлению, чтобы избегать ошибок и ложных убеждений.
15. Английский эмпиризм: Дж. Локка, Дж. Беркли.
Английский эмпиризм - это философское направление, которое развивалось в XVII-XVIII веках и
придавало особое значение опыту и наблюдению в процессе познания.
Комбинируя априорные категории познания и сенсорный опыт, Кант считал, что мы создаем
представления о мире, который, хотя и ограничен нашими способностями познания, все равно
является объектом нашего знания. Он также подчеркивал значимость этических и моральных
аспектов, выясняя, что наше поведение должно быть согласовано с категориями долга и свободы.
Монизм утверждает, что существует только одна субстанция, будь то материальная или
идеальная. Монизм может быть материалистическим, когда существует только одна
материальная субстанция, или идеалистическим, когда существует только одна идеальная
субстанция.
Дуализм предлагает, что в мире существуют две основные субстанции: материальная и духовная
(или идеальная). Дуализм полагает, что эти две субстанции имеют различные характеристики и
могут взаимодействовать друг с другом.
Плюрализм, напротив, предполагает, что существует более двух субстанций, которые могут иметь
различные формы и свойства. Плюралисты могут придерживаться мнения о существовании
нескольких материальных и духовных субстанций, а также других форм субстанции, таких как
энергия или пространство-время.
-Субстанция.
Существует также вопрос о существовании «другого сознания» или сознания у других существ. Эта
проблема относится к вопросу, как мы можем знать, что у других людей или даже у животных есть
сознание, а не только внешнее поведение. В некоторых философских традициях это известно как
проблема «чужого сознания» или проблема «доступа к другим умам».
Категория истины является одной из основных в гносеологии. Вопрос о том, что является истиной,
и как мы можем определить истинность знаний, является существенным. Что такое истина — это
сложный вопрос, и в гносеологии существуют различные подходы к его толкованию. Некоторые
философы считают, что истина отражает соответствие между нашими знаниями и реальностью, в
то время как другие привлекают социальные и контекстуальные аспекты.
Конвенциональная теория истины, предложенная Alfred Tarski, утверждает, что истина зависит от
языковых конвенций и условий конкретной системы знаний. Согласно этой теории, заявление
считается истинным, если оно соответствует определенным лингвистическим правилам и нормам.
Принципы истины определяются коллективно в рамках языковой и социокультурной среды.
7. Прогрессивность: научное знание должно быть открытым для новых открытий, исследований и
развития. Оно должно стремиться к постоянному расширению и совершенствованию.
Имре Лакатос был венгерским философом науки, который разработал концепцию научных
программ. Он предложил идею о том, что научные теории должны быть рассмотрены в рамках
более широких научных программ, которые включают в себя не только основные теории, но и
методологические принципы и эмпирические данные. Лакатос также подчеркивал важность
критического анализа научных программ и готовности изменить или заменить их, если они не
могут объяснить новые факты или предсказать новые явления.
Томас Кун был американским философом науки, который внес значительный вклад в понимание
развития научных теорий и парадигм. Он предложил концепцию "научной революции", которая
описывает процесс смены научных парадигм. Кун считал, что научное знание развивается
нелинейно, через периоды нормальной науки, когда преобладает одна парадигма, и периоды
научных революций, когда происходит смена парадигмы. Он подчеркивал важность не только
эмпирических данных, но и социокультурного контекста для развития науки.
Томас Кун – американский философ и историк науки, который в 1962 году опубликовал свою
знаменитую книгу "Структура научных революций". В этой работе Кун предложил новый взгляд на
развитие науки и описал процесс смены типов рациональности в научных парадигмах.
Кун утверждал, что наука не развивается постепенно и непрерывно, а проходит через периоды
стабильности, которые он назвал "нормальными научными пара- дигмами", и периоды
революционных изменений, которые он называл "научными революциями".
Однако, по мере накопления фактов и наблюдений могут возникать аномалии - явления, которые
не поддаются объяснению в рамках действующей научной парадигмы. Когда аномалии
становятся слишком значимыми и неустранимыми, возникает необходимость в радикальных
изменениях - научной революции.
Научная революция разрушает старую научную парадигму и вводит новый набор принципов и
концепций – новую научную теорию, которая способна объяснить ранее невразумительные
явления. В этот момент происходит смена типа рациональности.
Согласно Куну, новая научная парадигма предлагает новые концепции, новые способы думать и
воспринимать мир, а также новые методы исследования. Критерии и ценности, которые вели
науку в предыдущем периоде, становятся неприменимыми или устаревшими.
Томас Кун показал, что научная революция – это сложный процесс, в котором изменение научных
парадигм и смена типов рациональности играют ключевую роль.
Одна из основных проблем онтологии - проблема бытия. Она возникает из вопроса, что значит
"быть" и какие формы существования могут иметь сущности. Онтологические идеи включают в
себя такие понятия, как объекты, события, свойства и отношения между ними.
Противоположной точкой зрения является идея свободной воли. Согласно этой теории, мы
обладаем способностью принимать решения независимо от внешних условий и воздействий. Мы
имеем возможность выбирать между различными вариантами действий и несем ответственность
за наши выборы.
Одной из основных проблем этики является вопрос о том, как определить, какие действия
являются морально добрыми или неправильными. Это называется проблемой нормативности.
Существует несколько подходов к решению этой проблемы, включая деонтологический,
телологический и этический релятивизм.
Деонтологический подход основан на идее, что некоторые действия являются морально добрыми
или неправильными по своей сути, независимо от последствий. Например, сторонники
деонтологии могут утверждать, что обязательно соблюдать определенные нравственные правила,
агент-центричные принципы или волю божественного закона.
Категории этики обычно включают этику добра, этику долга, этику взаимодействия с другими
людьми, этику взаимодействия с природой, этику профессий и многое другое. Каждая из этих
категорий затрагивает разные аспекты морального поведения и принципы, которые мы должны
учитывать при принятии решений.
5. Утилитаризм: Утилитаризм основан на идее того, что правильность действия определяется его
полезностью и способностью принести наибольшее количество счастья наибольшему числу
людей. Пропагандируется принцип максимизации общего блага и минимизации страданий.
2. Естественное право: Другая популярная концепция – это идея естественного права. Она
предполагает, что существует некий непреложный и универсальный набор правил и принципов,
которые обусловливают справедливость и законность общественных отношений и
государственной власти. Философы, такие как Аристотель и Томас Аквинский, отстаивали эту
концепцию.
Признаки государства:
2. Население - государство имеет свое население, которое подчиняется его власти и законам.
3. Суверенитет - государство имеет политическую независимость и самостоятельность в принятии
решений.
4. Правительство - государство имеет органы власти, которые управляют его делами и принимают
решения.
Функции государства:
Гражданское общество - это сфера общественной жизни, которая находится вне государственного
контроля. Оно включает в себя некоммерческие организации, профсоюзы, религиозные общины,
благотворительные фонды и другие общественные объединения. Гражданское общество играет
важную роль в развитии демократии, защите прав и свобод граждан, а также в формировании
общественного мнения и участии в принятии решений.
4. Олигархия: это форма правления, при которой власть контролируется небольшой группой
людей или классом. Обычно это богатые и влиятельные люди.
5. Тоталитаризм: это политический режим, при котором государственная власть контролирует все
аспекты жизни граждан, ограничивает их свободы и подавляет оппозицию.
6. Авторитаризм: это форма правления, в которой власть сосредоточена в руках одного лидера
или небольшого круга лиц, и гражданам ограничены политические свободы.
Полития — форма общественного управления, в которой, по мнению Аристотеля, правит
большинство в интересах общей пользы.
Центральные идеи либерализма включают защиту гражданских и политических свобод, таких как
свобода слова, вероисповедания и собраний. Кроме того, либералы поддерживают идею о
равенстве перед законом и гарантии прав на частную собственность. Они также подчеркивают
значение свободы выбора и разнообразия, как в экономической, так и в социокультурной сферах.
Оба этих идеологии имели серьезные последствия для мировой истории. Коммунизм был
осуществлен в Советском Союзе. Фашизм же привел к возникновению диктатурных режимов,
таких как нацистская Германия и фашистская Италия, которые в конечном итоге привели к Второй
мировой войне и множеству человеческих страданий.
1. Жизненно важные - угроза термоядерной войны, устранение экономической отсталости людей в отдельных
районах, ликвидация голода, нищеты, безграмотности.