Вы находитесь на странице: 1из 49

ГОС. УНИВЕРСИТЕТ

А

З

Е

РБ

А

Й

Д

Ж

А

Н

С

К

И

Й

ЗАСЛУЖЕННЫЙ (‘ДЕЯТЕЛЬ НАУКИ ПРОФЕССОР

А.

М

А

К

О

В

Е

Л

Ь

С

К

И

Й

им.

С.

М.

К

И

Р

О

В

А

СО Ф И СТЫ

ИЗДАНИЕ НКП Азербайджанской ССР Баку — 1940

АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ ГОС. У Н И В Е Р С И Т Е Т им. С.
АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ
ГОС.
У
Н
И
В
Е
Р
С
И
Т
Е
Т
им.
С.
М.
К
И
Р
О
В
А
ЗАСЛУЖЕННЫЙ
ДЕЯТЕЛЬ
НАУКИ
ПРОФЕССОР
А.
М
А
К
О
В
Е
Л
Ь
С
К
И
Й

СОФИСТЫ

(ВЫПУСК ПЕРВЫЙ)

ИЗДА Н И

Е

Баку —1940

НКП АзССР

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

3 —4

I.

   

.

.

4—5

II.

-

5—21

III.

 

• . 21

IV.

 

Редактор—профессор А. Корректор М. Котляр

В. Багрий

производство 23/V 1940 г.

Поступило в

Подписано

к

Кол. печ. листов

печати

6/Х

3. Авт.

1940

л.

41'2.

Типография

„Красный

Баку,

Восток" ул. Пионера, 84

Азполиграфа

СОФИСТЫ

ПРЕДИСЛОВИЕ

(пятую)

часть философии, обработанных автором на ос­ полувековой Г. изведением, от которого приходится отправляться каждому при изуче­ В

про­

нове

щ егося

выдаю­

материалов

Настоящ ая

работа

по досократовской

труда

Г.

«Фрагменты

периода

представляет

Дильса.

собою

Плод

последнюю

капитального

филолога

работы

Дильса является

трех

томах

досократиксщ»

философии.

нии

досократовского

первых

нашей

«Досократики»!

работы

воисточников.

винутых

ли

ника

мы предпослали

(ввиду

вводные статьи

первоисточников

там

приведенным

переводам

проблем,

об’еме

в

и

пер­

выд­

наши

В современным демокритоведением)

обширности

и

в

на

две

и

с

части:

1)

перевод

примечаниями,

теми

которые

и

дополнения

к

текстам,

образом

тем,

кто

Дильсову

будет

нумерацию

обращаться

к

таким

замечательным

стр.

работ

Б.

И.

«Философские

истории

по

Ленина

по истории

1936,

тетради»

философии).

внимания

М.

софистов

А.

в

Дынника

и

работа, даю щ

наша

и

окажет

истории

«Демокрите»

новых

«Софистах»

мы раздели­

сбор­

2)

Дильса.

Г.

материал

Г. Дильса

таким

работу

даны,

комментарии

Сохраняя

облегчаем

Советская ниальные заметки см. Гегеля заслуж иваю т очерк

сты»,

В.

софистов

лекций

софистах

у параграфов, тексту. сокровищем, как ге­ (о

и

мы

философии

конспекта

из

ученых

о

глав

греческому

наука обладает

философии

278-381;

Из монография С. «Очерке исследование С. Лурье о софисте Анти­ ая помощь изучающим

ознакомление с самими тек­

философии классиче­

«Софи­

советских

Чернышева

учений

ской

фонте.

стами, окажется

ее

историческом

Греции»

Полагаем, что

не лишней развитии. «древне-греческих

философию

века

до

н.

в

э.,

Эпоха

софистов,

просветителей»

V

ломки ствовавших р|адае| авторитетов!— является яркой страницей bi истории ан­ тирелигиозной мысли. Историческое значение софистов и в том, что они положили начало научной разработке новых областей знания, до них не привлекавших к себе внимания. Но наряду с историческими заслугами следует отметить историческую ограниченность их мышления, в особен­ ности их релятивизм и скептицизм, доходивший до теоретико-познава­ тельного нигилизма.

общественных традиций и низвержения господ­

—бурный

период

 

В. И. Ленина.

«Всесторонняя,

понятий,

гибкость,

доходя-

г.

 

1

А.

Маковельский.

Досократики.

1

(Доэлеатовский

период)

Казань.

1914

+

211

стр.);

II.

(Элеатовский

период)

1915

(Х + 242

стр.);

III

(Пифагорейцы,

 

др.)

1919

(XXX1I+192

стр.)

щая до тождества противоположностей,— вот в чем суть. Эта гибкость, .

софистике. ная об’ективно, т. е. отражаю щ ая всесторонность материального про­ цесса и единство его, есть диалектика, есть правильное отражение веч­ ного развития мира».

примененная суб’ективно, = электике и

.Гибкость, применен­

ги

Ленин, Философские тетради, Гегеля «Наука логики»). «Положить

В.

И.

релятивизм

в

основу

1936, стр. 110 (из

теории

познания,

конспекта кни­

зн(ачит

неиз­

бежно осудить себя либо на абсолютный скептицизм, агностицизм и

софистику, либо на суб’ективизм. Релятивизм, как основа теории

поз­

нания, есть не только признание относительности наших знаний, но и

от чества существующей, мерки или модели, к которой приближается наше относительное познание».

отрицание какой-бы то ни было об’ективной, независимо

челове­

В.

И.

Ленин.

 

1936,

стр.

99.

 

I. ТЕРМИН

 

(73

в)

1.

46.

В старину,

каж ется,

 

лософии.

 

и>

причине,

чения. Не

(IV

95)?

мудрецов,

(не

время (еще) не имело никакого

Андротион!

он)

(1

29)

Сократа,

ма славного (мужа)? Затем Исократ (называет) софистами лиц,
ма
славного
(мужа)?
Затем
Исократ
(называет) софистами лиц, занимавшихся
как
словесными
состязаниями—диалектиков,
они
сами,
пожалуй,
назвали
бы
себя
'

(13,1),

(он

называет)

себя,

приверженцев.

делами.

хина?

Лисий,

пожалуй,

скаж ут,

(говорит

это;

Платоне)

рицания. Но

фистом,

случае другие (из вышеупомянутых),

не (вышеназванным) лицам, даю т им, однако,

(Лисий)

нему;

но

фистами)?

весьма

некоторой

в

виду)

что

ж

е

таком

Напротив,

общее

случае) можно сказать

полагаю

я, (слово)

(слово)

(других

тех

софист было

о

названных

со­

именем,

причем

имевшим

в значении

(имелся

значение,

и к прекрасному и умственных

философия

употреблялось

занятий,

любви

(не то, что теперь называется философией),

не нынешний способ

 

(словом

«философия»

обозначалось)

 

Кажется,

именно он-

То,

чение.

Платона),

этого,

то,

(особенностей

презирал своих он пользовался (также),

современников.

Впрочем, каж ется,

 
 

(свое)

благоговение.

мере, по

учению, мудрее

бог, который

истины,

 

его-то

всей полнотой софистом»

«совершенным

(Кра-

403 Е).

2.

«Софист»

231

Во-первых,

(нами)

найдено,

(софист)

Во-вторых, (еще)

 

1

Срв.

«Ж изнь

Пифагора» 83,

где «семь

мудрецов»

называются софистами.

и торговец

науками,

относящимися

к

душе

В-третьих,

не

оказался ли

 

(предметами)?

в-четвертых,

(он

выступал) у

 

произведения,

 
 

B-пятьтх же

(он

был)

чем-то

 

состязаниях,

 

В-шестых

же,

препирательством,

однако,

мы,

 
 

уступку,

положили,

 

(юношей)

 

ний,

 

(усвоению)

наук,

 

души.

Срв.

«Про­

тагор» 3J7

2л.

3

(см.

Ксенофонт

74

А

5).

«Воспоминания

Сократе».

о

I,

1,

1Г.

Ибо

о

природе

 

(Сократ)

так,

большинство.

 

именно),

рассматривал,

 

«космос» и по каким непреложным законам

 
 

явлений.

6,

12. Точно

 

(каждому) желающему называют софистами,

(свою) мудрость тому, как

«Об

охоте»

13,8.

говорят1 с

заблуждение,

самом деле,

и тем, что его называют софистом,

для софистов, следует пренебрегать.

людей.

Итак, я советую

философов,

 

3.

«О

опровержениях»

1,

165,

21.

именно, софистика есть

(это— человек),

кажущ аяся,

а кажущ ейся,

подлинная,

мудрости.

 
 

II.

(74)

А.

Ж

и

з

н

ь

и

у

ч

е

н

и

е

1.

нии:

IX.

50

сл.

V

Абдеры, как

законах».

родом)

Фурий1. А

Теосаз.

Теоса».

Протагор,

или,

войн»,

(сообщают)

Майандрия,

говорит,

«Льстецах»,

(Про­

пишет:

«В

Кеоса3, читая доклады,

собирал»

приношения.

«Протагоре»

(316

А)

говорит,

 
 

голосом.

 

Демокрита.

«Мудростью»,

 

«Исто­

 

вещей».

(способ

другу.

изложения).

 
 

диалог,

 

(следует

ощущение.

1). Он говорил,

что Платон в«Теэтете»

(152 след.).

(еще

говорил),

нем

В' другом

«О

 
 

все истинно. образом:

того,

существуют,

того,

нет»

т.

д.

(следует фраг­

 

4).

(52) За

афинянами.

1

Италии.

5

Азии.

 

островов.

книг»

И

шатая

у

его

всех,

они

у

сожгли

(публично)

они были.

кого

на

площади,

собрав

их

через

гла­

!

(за

учение)

размере)

И наклонения, ввел словесные состязания

ста мин.

(глагола),

(диспуты)

об’яснил

 

дения софизмы. И оставив рассуждение

(по

существу.),

 

(чи­

сто) словесное красноречие и породил современный поверхностный род и

эристиков.

По

этому

поводу

Тимон

говорит

о

нем:

«Протагор,

сце­

 

противником),

спорить»

(фр.

47 Д).

(53)

И противоречить, он первый высказал, как (286 С).

«Эвтидеме»

дений.

учение

Антисфена,

пытавшегося

(об

доказать,

этом)

что

говорит

невозможно

в

Платон

первый ношении поставленных тем, как нении:

«Против

Хрисиппа».

Аристотель в сочине­ начале)

носильщиком, состояния) благо­ (искусно) он увя­

нии:

«О

воспитании».

он где-то говорит1, и возвысился

том,

(из этого

и даря тому, что зывал дрова.

Демокрит обратил внимание на то, как

вида:

Он приказание.

просьбу,

вопрос,

(54).

(Другие

видов:

повествование,

вопрос,

вет,

приказание,

желания,

призыв).

«корнями

речей».

ol

(следующих)

речи:

повествовании,

ответе,

приветствии.

(Протагор)

сочинение:

«О

гах»,

или,

выше привели.

(он

некоторые, в доме

его.)

(говорят,

что)

Лфтее,

нику Архагору,

сыну Теодота. Обвинил ж е его Пифодор, сын Полидзела,

 

четырехсот.

говорит,

(это

сделал)

(см.

6).

(55)2.

Сохранились

следующ ие

его

книги:

«Искусство

спорить»,

«О борьбе»,

«О

науках»,

«О

государстве»,

«О

честолюбии»,

«О

-.

детелях», «О

общества»,

«О

том,

в Аиде»,

«О

людьми».

«Повелительное

слово»,

«Тяжба

плате»,

несправедливо «Прений» две

книги.

него диалог.

 

у. него

сочинения.

Сицилию,

в «Иксионе»*. Некоторые

потонул.

(говорят),

 

пути,

-

около

90 лет.

40

(56) Аполлодор

лет

ж

расцвет его

и

1

Атеней

VIII

р.

354

Протагор

последнего

ба

это

из

носильщика

удивление

увязки

дров,

он

начало

положило

был

его

е

(что

прожил)

на

70

он сил (акмэ) пришелся

говорит,

лет, был

84 олимпиаду

софистом ,

(444-1).

В. том и способностям) к устремлению

С.

же

дров

себе

самом

письме

Эпикур

писцом

у

говорит,

Демокрита.

что

софист

у

спосо­

и

корзин

своим

взят

им

стал .сперва

по

обучался

и

занятиям

к

Вызвав

чтению

поводу

в

какого-то

какой-то

софистикой.

особенного

деревне

 

v

Л.

пробелами. -Отсутствуют в нем'

 

сочинения.

об’ясняется

 

тем,

'эти

погибли или,

из’яты,

Лаэрция,

книжную перечня-

 

торговлю.

 

конец,

рано из’ян

 

410-8

г.

эпиграмма Диогена.

Следует

Рассказывают, что однажды он потребовал (судом) платы у своего
Рассказывают,
что
однажды
он
потребовал
(судом)
платы
у
своего
ученика
Эватла
и,
когда тот сказал:
«но
я
ещ
е
ни
разу
не
одерж ал по­
беды», он (Протагор) сказал:
«Но
если
я
выиграю
дело, то
будет
получить
(плату)
за
то, что
я победил.
Если
ж
е
ты
мне должно
(выиграешь
дело),
то
долж ен
получить
плату)
за
то,
что
ты
победил
(с(рв.
В
6).
Был
и
другой
Протагор
астроном,
на
которого
Эвфорион
написал
надгробное
стихотворение.
И
третий
(носивший
имя
Протагора)—фило­
соф
стоик.
2. Филострат «Жизнь Демокрита, софистов» 1 1 0 1 сл. Софист
2.
Филострат
«Жизнь
Демокрита,
софистов»
1 1 0
1 сл. Софист
Протагор
из Аб-
деры, ученик
случайно
был
(bi
то
время) у| себя
на
родине и
во
время
похода Ксеркса
на Грецию
он
завел
о персидски­
ми
магами.
Ибо
отцом
его
богатством;
был
Майандрий,
знакомство
(человек)
выделявшийся
во
Фракии свойм
он1 принимал
у
себя
доме)
Ксеркса и
в благодарность
за
сделанные подарки получил от него разрешение
на
то,
чтобы
маги занимались
с
его
сыном.
что персидские
маги
не
обучают
не
касается Toroi, что
то,
персов
без
(особого)
царя.
(2) Что
ж
е
он говорил,
не знает,
ли
боги
или
нет,
мне кажется, эту
апорию
ние)
Протагор
взял
из
персидского
воспитания.
Д ело
том,
сущ ествую т
затрудне­
что
маги
обращаются к
помощи
разрушают,
богов
тайно,
между
тем
учение
о
бо­
ж естве
они
не
ж елая,
чтобы
казалось,
Дело! в* том*,
разрешения
что
(неразрешимое
в
как явное
они
что
имеют силу
от
него.
(3)
За
это-то
(высказанное
Протагором
мнение)
он
был
изгнан
афинянами
из
материка,
как
(сообщают
некоторые)
по
суду,
а,
согла­
сно
другим,
по
постановлению
народного
собрания
без
суда.
У даля­
ясь из материка на остров и остерегаясь афинских триер!,
ясь
из
материка
на
остров
и
остерегаясь
афинских
триер!,
рассеянных
по
всем
морям,
он утонул,
плывя
на
маленькой
Он
пер­
вый
ввел
(практику)
вести
ученую
беседу
за
плату,
первый
вну-'
шил
эллинам,
что
это
дело
не
заслуживает
Ибо
то,
чем
мы
занимаемся
с
затратами
на
это,
то' мы
легкой ладье.
к
презрения.
любим
больше,
нежели
то,
что
(достается
нам)
даром.
Зная,
что
Протагор
излагает
(свои
мысли)
торжественно,
и
что
он
склонен
к
напыщенности
и
слишком
много­

словен,

 
 

1).

'

3.

Ономатол.

 

«Государство»

600

С.

Протагор,

Артемона,

Абдеры.

носильщиком,

но,

•обратился

Демокритом,

деятельности.

и изобрел эристиче-

100

в «Платная речь».2 Его учениками были оратор

мин.

 

Кеосский.

 

афинянами.

том,

в сущ ествуют,

 

писал:

«О

того,

4).

 

того,

Платон.

90 лет

роду,

Сицилию,

40 лет.

койта-

 

скончался «Протагор»

(эта

 

1

3).

4.

Хрон.

Протагор,

Гиер.

 
 

в. первом

84-ой

(444

г.).з

1

корабль.

 

2

«Платная»

 

Свиды.

3

444

г.

Фурий,

см.

AI.

Апулей Флор. 18. Протагор, который был софист весьма много,
Апулей
Флор.
18.
Протагор,
который
был
софист
весьма
много,
знающий
и
весьма
красноречивый,
(стоящий)
наравне
с
первыми
изо­
бретателями
реторики,
соотечественник
и
современник
физика
Демо­
крита (от последнего он получил и учение), так вот этот Прота­
крита
(от
последнего
он
получил
и
учение),
так
вот
этот
Прота­
гор,
говорят,
заключил
со
своим
учеником
Эватлом
безрассудный
до­
говор на слишком большое вознаграждение и т. д. Срв. В 6. 5.
говор
на
слишком
большое
вознаграждение
и
т.
д.
Срв.
В
6.
5.
Платон.
«Протагор»
317В
(действие
происходит
около
431
г.).
Протагор:
«Я
иду
совершенно
противоположным
путем,
чем
они
(замаскированные
софисты,
как
Орфей),
и
(открыто)
признаю,
что
я
софист
и
воспитываю
людей
С.
Хотя
много лет
я
уж
е
занимаюсь
этим
искусством.
И
вообще
«не
уж
е
много
лет.
И
з
всех
вас
нет
ни
одного, кому
бы
я
по
возрасту
не
в
отцы)
318
А.
Юноша,
если
ты
станешь
моим
учеником,
то,
со
мной
день,
ты
вер­
нешься
домой,
сделавшись
лучшим,
и
следующий
день
(будет)
то
ж
е
самое;
и
каждый
день
ты
будешь
все
лучшим
и
луч­
шим.
318
Е.
Ведь
другие
приносят
вред
Тогда
как
юноши
бегут
от
наук,
они
против
их
желания
их
заниматься
нау­
ками,
уча
их
арифметике,
астрономии,
музыке
этом
он
взглянул
Гиппия);
приходящий
годился бы
пробыв
на
становиться
юношам.
заставляю т
геометрии
е
и
(при
на
ж
ко
мне
будет
учиться
толь­
ко
тому,
ради
чего
он
пришел
(ко
мне).
Наука,
(которую
я
преподаю),
есть
мудрость
в
домашних
делах,
(то
есть),
как
наилучше
управлять
своим
собственным
домом,
и
(мудрость)
в
государственных
делах,
(то-есть) как искуснее всего действовать и говорить в
(то-есть)
как
искуснее
всего
действовать
и
говорить
в
отношении
го­
сударственных
дел
319
А.
(Сократ):
Правильно,ли
я
понимаю
тебя?
Ты,
каж ется
мне,
говоришь
о
политике
и
обещаешь
сделать
своих
учеников
добрыми
гражданами.
Вот
именно,
Сократ,
сказал
он,
это
самое
обещание
я
и
даю.
319 А.
Ты
публично
во
всеуслышание
перед всеми
эллинами
назвал
себя
софистом,
учителем
науки
и
добродетели,
и
первый
стал
требо­
вать за это вознаграждения. 6. Платон «Протагор» 328 В (Говорит
вать
за
это
вознаграждения.
6.
Платон
«Протагор»
328
В
(Говорит
Протагор).
Поэтому
я
уста­
новил следующий
у
чаемую мною
отправившись
способ
уплаты
денег. А
именно,
после того-как
нибудь
меня
кончил
курс
учения,
если
он
ж елает,
кто-
уплачивает назна­
сумму
денег; если
ж
е
он
не
хочет (платить
столько),
то»
в
храм
и поклязшись,
во
что
он
оценивает
(полученные
от
меня)
знания,
столько
и
вносит.
7. Платон «Протагор» 329 В. Протагор, оказывается, способен произ­
носить
прекрасные
длинные
р
е
ч
и
2;
равным
ж
е
образом,
торых
и,
спрашивая, ж дать
уместна краткость
и выслушивать
речи,
он
умеет
и
кратко
в случаях, bi ко­
отвечать
(других).
ты
предмете,
научить
на вопросы
ответы
Срв. 334
Е
(перевод
Карпова).
Я слышал,
что
можешь, если
за­
хочешь, долго рассуждать сб одном
и
том
ж
е
так
как
в
сло­
у
знаю,
вах
тебя
недостатка
не будет,
и
готов
других тому
ж
е;
что
ты
в
состоянии говорить и кратко,
так что
в* краткости
никто
не
превзойдет
тебя.
335В.
Ты
умеешь
сообщить
свои
мысли
и
обшир­
но
и
кратко.
8.
Платон
«Менон»
91 Д.
Я
знаю
одного
мужа
Протагора,
который
такой
мудростью
нажил
себе
большее
состояние,
чем
Фидий,
творив­
ший
столь
славно
прекрасные
произведения
(искусства),
и
другие
де­
сять
(знаменитых)
скульптуров,
Е.
Вся
Греция
не
замечала,
как
Про­
тагор
развращ ал
общавшихся
с
ним
и
отпускал
их
более
негодными,
\
Это
выражение
Платона
не
следует
принимать
буквально.
Если
Протагор
ро­
дился
около
480
г.,
то
сн
не
годился
в
отцы
Сократу,
который
родился
в
469 г.
 

принимал,

он делал)

лет.

Ведь,

 

я,

70 лет

роду,

40 лет

9.

Протагор,

занятиях)

«Гиппий

Сицилию,

я,

Больший»

282ДЕ

(Гиппий

т.

д.

славы.

говорит).

 

10.

кто-то

месте).

ли, того

ли, кто

его бросил,

11).

(на

том, дро­

(происшедшего)

частного случая. 11. Атеней V 218 в «Протагоре», происходившая
частного
случая.
11.
Атеней
V
218
в
«Протагоре»,
происходившая
после
смерти
Гиппоника,
Каллий
уж
е
получил
наследство,
упоминает,
что
Протагор
В. Однако беседа
когда
прибыл
во
второй
раз
Афины)
нескольки­
ми
днями
раньше
при архонте Эвтидеме (431
(см. Платон,
«Протагор»
309 Д). Гиппоник же, бывший
стратегом
г.), выставил свое войско
на
сто­
роне Никия
против
танагрейцев!
и
оказывавших
им
помощь
беотян
и
победил
их
в
сражении,
он
при
А лкее
постановки
пьесы
умер ж е
Эвполида:
до состоявш ейся
(421 г.)
«Льстецы»,
вероятно,
незадолго
перед
этим
Итак,
в
этом
драматическом
Эвполид
выводит
Про­
тагора
в
качестве
присутствующего,
ж
е
в
драме:
«Конн»,
поставленной
на
сцене
двумя
годами
(423
г.),
не
вклю чает
его
в
хор мудрецов.
Итак, ясно,
произведении
Амейпсий
раньше
в
Парал и Ксантипп,
не
пребывал
что
он прибыл
промежутке
м
еж
ду
этими
датами.
XI
505.
Но
однако
сыновья
Перикла,
умер­
шего
во
время
моровой
язвы,
могли
вести
беседу
с
Протагором,
когда
тот
во
второй
раз
в
Афинах,
так
как
они
ещ
е
раньше
умерли
от
моровой
язвы.
Срв.
Евстафий
1547,53.
Передают,
что
Евполид
выводил
физика
Протагора,
осмеивая
его
в
изречении:
«Он,
заблуждающийся
грешник,
хвастливо
лж ет
о
небесных
а
Ему (Каллию) П ротагор приказал пить, чтобы он
явлениях,
ест
то,
что
от
земли
(добы­
вается)».
Срв.
фр.
147 С.
нес
свои
внутренности
вымытыми
собаки».
12.
Секст «Против математиков»
впереди
IX.55,56 (после 81
и
В
25).
Такого ж е
мнения,
как
эти
мужи
(Эвгемер,
Диагор,
Продик
Критий),
придер­
ж ивается
и
Феодор
атеист
и,
согласно
некоторым,
такж е
и
П рота­
гор
из
Абдер
написавший
в
каком-то
своем
сочинении
прямо
так:
«О
богах
я
не
могу говорить
ни
о
том,
сущ ествую т
ли
они, ни
о
том,
каковы
они.
Ибо
многое
препятствует
мне
(
в
этом)»
4).
К огда
за
 

его: на

смерть,

и,

(во

бегства)

море,

скончался.

из Флиунта, который

второй из своих «Силл»

(фр. 5Д)

 

следующее:

 

«Из

речивейший,

первый,

Протагор.

красно-

то,

написал,

 

постигнуть,

они.

(Говоря

это),

 

ко, это

13.

 

помогло,

Аид,

вкусив «Кратил» 385

Е.

богах).

о бегством, напиток». Протагор, высказывая

(по-

 

1

Танагра—город

Беотпа.

лсжение),

вещи

ются)

что

мера

мне,

являю тся

тебе,

таковы

всех

таковы

они

для

вещей

есть

и

тебя.

они

человек

суть

для

меня,

1),

а

то-есть,

какими

(они

какими

явля­

14. Секст

«человек

«Пирроновские

всех

что

существуют,

этого

очерки»

1 216

след.

И

Протагор

что

учит,

сущ е­

что

ствуют,

есЛ несущ ествующих,

что

они

мера

и

вещей—существующих,

сущ ествую т»

они

не

е

дела

есть критерий всех

что

то, что

материя

взамен

текуча,

они

зависимости

в

они

1), причем

он

(то, что делается); таким дел

«мерой» называет критерий, «вещами» ж

образом он утверждает, что человек

ющих,

И вследствие

дельному

(217).

беспрерывно

ния перестраиваются условий.

сущ еству­ существуют. (от­ образом вводит (принцип) относительности и убавлений от

е­

несуществующих,

не

является

каж дому

человеку)

этот

муж

принимает только

он

таким

говорит, что

прибавления

и изменяются

Итак,

при

течении

ее

и

ощ ущ

ее

возрастов и прочих

происходят

телесных

(218)

также,

ж

что ное время воспринимают по-разному в зависимости А

стояний.

заключающегося

е противоестественно. (219) И

Он

говорит

так

всем,

что

причины

поскольку

по

может

то,

что

всем

всего

того,

зависит

Лю ди

является,

что

от

ж

нее

е

в

л

е

из

живущим

отношении

сущ е­

никто

уче­

над­

не

истин­

как

­

ат

в

может

материи,

быть

что

тот,

материя,

только

кто

ж ивет

все

(нам).

самой,

различ­

от различий своих со­

то природе,

являться)

является

именно,

ж

природе,

являться

(может

дается

воспринимает

живущим

о

и

по

людям,

не

то

материи

он

и

пожалуй,

самого

материи,

в

что

продивоестественно

то

ж

сна

Итак,

согласно

Ибо

все,

своем

всех

(между

живущий

растов

яния

го

ствует,

совершенно

относительно

е или бодрствования его что никому учении) явлений

самое учение

в каж дом сущ ествующ е­ и существует. и держ ится нам

воз­

виде состо­

и (человека).

то,

и

критерием

учению,

является

а Итак,

человек.

что

представляется

из людей,

то

и

о текучести

леж ат

как) это

VII.

таких

вещах).

Итак,

против

не является

о

видим, и что причины взглядов, воздерж иваться от

мы

том,

15. Секст

«Против

утверждать,

потому

что

это

что

нии)

догматических

леж ит

в

недостоверно

материи,

тем

суж дения

математиков»

всякий

положение

389.

воображения 'является себя,

станет

ным,

продукт

обращается

гору.

(55

именно, если

113)

мнение,

(Теэтет

171

А),

положение,

16.

сто'ронеУ

щей—человек,

(под

воображением,

9

то,

ощущение),

6оЗ). Но

себе,

истинно,

говоря:

ложью.

то, что

сущности.

 

P.

Е.

XIV

19,

S.

.

учивших,

тела.

числу Протагор.

 

17.

и Аристотель «Метафизика»

1X3

1046

29.

Некоторые как,

 

мер,

не строить, но (может строить) тот, кто строит, пока он строит. Подобным

говорят,

невозможно,

что как,

действительное,

строит,

например,

тот,

(обстоит дело)

 

(всего)

остального.

усмотреть,

то,

(на

самом деле),

1. Против

ионийских

догматиков,

о

которых

перед

этим

шла

речь.

ветствует этому. он Подобным если не Ведь, очевидно, не строит.
ветствует этому.
он
Подобным
если
не
Ведь,
очевидно,
не строит. Ибо
«быть
не
строителем» значит быть
что
никто
будет
строителем,
если
в состоянии
строить.
же
образом
(обстоит
дело)
и
в
отношении
прочих
искусств.
Итак,
невозможно
обладать
таковыми
искусствами,
не
учась
ни­
когда
и
овладев
ици,
и (невозможно
затем)
не
иметь
их
в
своем
qблaдaнии,
(1047а)
не
лишившись
этого
вследствие какого-нибудь
что
строитель
когда-либо
обладания
(или
вследствие
забвения,
или
несчастного
случая,
или
от
времени;
конечно,
не вследствие
того,
само
это
дело
по­
гибло,
ибо
оно
всегда
есть;
если;
когда
перестанет
(стро­
ить),
он
не
будет
обладать
(больше)
этим
искусством,
то
как
ж
е
он
снова
вскоре
будет
строить,
откуда
он
получит
(утраченную
способ­
ность)?
И
неодушевленные
(предметы)
подобным
же
образом.
Ибо
и
холодное,
и
теплое,
и
сладкое,
и
вообще
все
мое
будет
ничем,
когда
они
применить
учение
чувственно-воспринимае-
Таким
е
ощуЩает и не действует.
не
ощущаются.
образом
придется
к
ним
Протагора.
Но
так
ж
ничто
не
будет
иметь
и ощущения, если
оно
не
18.
Тертуллиан
«О
душе»
души
сердце) так­
ж
е
Протагор,
также
Аполлодор,
Хрисипп
19.
Платон
«Эвтидем»
286
слышал
15 (местопребывание
такж е
о
уже
ВС.
Н
это учение
можно
противоречить)
в
думают.
(а именно, что
и
невоз­
я
от
многих
много
раз
и
оно
всегда
приводит меня
в
оно
было
в
боль­
шом
употреблении
у
учеников
изумление. В самом деле,
и
Протагора
у
ещ
е
более
древних
(срв.
Гераклит
12
А
7).
Мне
ж
е
(это учение)
всейда
представлялось
каким-
то
странным,
опровергающим
и
другие
(учения)
и
самого
себя.
Аристотель
«М етафизика»
III
ч.
1007
в
18.
Притом
если
истинны
одновременно
противоположные
высказывания
об
одном
и
том
же,
то
очевидно,
что
все
будет одно.
Ибо
одно
и
то
ж
е
б
у
д
е
т
и
трирема1, и
стена,
и
человек,
если
относительно
всего
что
угодно
мо(Жно либо
у
т­
как
принимающих учение Протагора.
то
верждать,
либо
отрицать,
(это
представляется)
необходимым
для
Ибо
если
кому-нибудь
' кажется,
что
человек
не
трирема,
ясно,
что
он
не
трирема.
Если
ж
е
противо­
положное
высказывание (тоже) истинно, то (получается, что) человек
"(в
т-о
ж
е
время)
есть
и трирема.
Срв.
5.
1009, а
в.
Секст
VII
389
(55А
114).
20.
Климент
Стром.
Следуя по
стопам
го­
ворят,
что
всякому
мнению
VI 65.
противостоит
противоположное
Протагора, эллины
мнение.
Сенека
ер.
88, 43.
Протагор утверж дает,
и
вещи
что
о
вещи
(положении,
всякой
можно
говорить
за
и против,
равно
как
об
этом
самом
а
имен­
но)
можно
ли
спорить
о
всякой
за
и против.
21.
Аристотель
речь сильнейшей».
«Реторика»
В
24
1402 а
23.
Это
есть
И
поэтому
справедливо
сла­
вызывает негодова­
«делать
бейшую
ние
у
людей
об’явление
(профессия)
Протагора.
Ибо
(его
дело)
есть
лож ь
и
не
истина,
но
каж ущ ееся
правдоподобие,
и
«Абдера». Протагор,
речь
себя
и
(ему
нет места)
ни
в
одном
искусстве,
кроме
как
в
реторике
эристике.
Стефан
Византийский
см.
слово:
о
котором
Эв-
доке
рассказывает,
что
он
делал
слабейшей
и сильнейшей
и
учил
своих
учеников: порицать и хвалить
самого.
Срв.
С
2.

21а.

«Теэтет»

166

след.

3

 

деле,

утверждаю ,

 

такова,

описал;

именно,

(что)

.существующего

(человек)

несущ ествующ его;

и,

действительно,

беско­ самым, так как

другое.

того,

 

человека.

я Напротив,

 

1

гребцов.

и чится кажущ ееся и

именно

щееся

кто, и действительное зло, добро.

называю

мудрым,

того

я

действительное

если

сумеет

с

кем-нибудь

превратить

из

его

нас

слу­

каж у­

в

 

167

В.

думаю,

(человека),

(поврежден­

ном)

 

дурном (состоянию) мне­

ния,

(то

есть)

 

мнения,

(вернувшееся

нему)

 

истинными.

врачей,

ворю,

ний, вместо

том,

и земледельцы, когда

(то-есть

том,

что,

земледельцев.

какая-либо

мнения).

истинными,

именно,

тел,

хорошие, здоровые и ис­

тинные ощущения; (точно также) мудрые и хорошие ораторы делают,
тинные
ощущения;
(точно
также)
мудрые
и
хорошие
ораторы
делают,
чтобы
у
государств
вместо
дурных
мнений
были
хорошие
справедли­
вые
(мнения).
действительно,
что любому
городу'каж ется
справедли­
вым
И
и прекрасным,
то
него
бывшего
они имели хорошие
в
и
есть
для
(таковое),
пока
он
это
думает.
А
мудрец
вместо
всего
дурного,
у
них, сделал,
чтобы
у
них
было
хорошо
и
и софист,
чтобы
мнения.
Точно
таким
ж
е
об­
разом
который
состоянии
так
воспитывать
своих
воспитуе-
для
вознаграждения.
мых,
есть
тех,
кого
он
воспитал,
мудрец,
достойный
большого
Таким образом одни (люди) мудрее других и никто не имеет лож ­
Таким
образом
одни
(люди)
мудрее
других
и
никто
не
имеет
лож ­
ного мнения,, и тебе, хочешь ли ты этого или не хочешь, надлеж
ного
мнения,, и
тебе,
хочешь
ли
ты
этого
или
не
хочешь,
надлеж ит
быть
мерою.
Вот
в
каких
(положениях)
заключается
это
учение.
22.
Платон
«Протагор»
333
Д.
Итак
добро
есть
то,
что
полезно
людям?—Точно
так,
клянусь
Зевсом,
отвечал
(Протагор),
хотя
я
назы­
ваю добром,
если
оно
и
не
полезно
людям.
334
Д.
Говоришь
ли
ты,
Протагор,
о
том,
что
ни
одному
человеку
не
полезно,
или
о
том,
что
вообщ е
ни
в
каком
отношении
не
полезно?
И
такую
(вещь)
ты
называешь
добром?
Отнюдь
нет,
отвечал
он,
не
я
знаю
многое,
что
людям
не
полезно;
и
пища,
и
питье,
и лекарства,
и
бесчисленное
множество
других
(вещей
бывают
иногда
неполезными),
иногда
ж
е
полезными.
Иное
для
ни
полезно,
ни
вредно,
лош а­
дям
ж
е
(оно
полезно
или
вредно)
и
д.
Срв.
Гераклит
12
В
61.
М орская
рыб
она
питательна
и
спасительна,
людей
т.
вода—чистейшая и грязнейшая; для
и
людям
ж
е
негодна для
питья
па­

губна.

Срв. Демокрит 55 В 172. От чего мы получаем добро, от того ж е
Срв.
Демокрит
55
В
172.
От
чего
мы
получаем
добро,
от
того
ж
е
самого
мы
можем
получить
и
зло,
а
такж е
средство
избежать
зла.
Гак,
например,
глубокая
вода
полезна
во
многих
отношениях,
но,
с
другой
стороны,
она
вредна,
так
как
есть
опасность
утонуть
в
чей.
Вместе
с
тем
найдено
средство
(избегнуть
этой
опасности)—обучение

плаванию.

23.

старцы,

 

162

Д.

(Протагор

говорит):

 

ораторствуете,

и* сочинений,

нет.

богов»

I 24,63.

(избегая

богов,

говорить)

.

 

софистом.

положение:

«О

 

сущ ествуют,

нет»,

то,

 

афинян, он

 

и страны,

 

собрании.

12,29

535).

Протагор,

 

говорит,

 

(представления)

богах,

 

существуют,

 

они,

повидимому,

 
 

богов.

«О бла­

гочестии»

 

с.

22

р.

89. Или

 

же источника Филодем неизвестным,

кие-нибудь

 

они.

 

фр.

12. Абдеритянин

 

(по

сущ еству)

 

мнение, что

П ротагор и Диагор,

(только)

 

выражения,

 

ет, сущ ествуют

 

боги.

его.

все равно,

он что сказать, что знаешь,

именно,

сказал,

 

нет.

Срв.

4.

24.

«Кратил»

391

ВС.

(Сократ

Гермогену):

мудреца.

тагора.—Вот

(имен)

Каллий*

этого,

его,

просьба,

Сократ,

«Исти­

истине прини­ ценностьг.

25.

 

«Протагор»

339

А.

думаю,

Сократ,

 

Протагор,

   
 

поэзии.

том,

поэтов,

умет£

заключается том, чтобы

и (анализировать)

неправильно,

об’яснение

 

вопрошающему.

об’яснение

Симонида.

Гном.

Ватик.

743.

какой-то

то,

поэмы,

сказал:

«Друг

мой,

 

ругань,

 

поэмы».

26.

«Федр»

266

след.

(Сократ

Федр):

думаю,

ндчале речи следует прежде всего делать введение. Это ты называешь—

не мать) изложение (существа дела) и относящиеся к нему свидетельства, третье-—доказательства, четвертое— подобия, и (затем следовать) под­ мне, учит самый

разумеешь (далее долж но следовать) и прекраснейшего дополнительное порицания в форме похвалы это

на

Эвена Па-

зани­

искусства.— Д а.— Второе

ли3—красою

(место

правда

долж но

тверждение и вторичное подтверждение, как, помнится Ты

лучший

Д едал

речейз

муж

из

Византии.

Теодора?

(см.

’изобличение

и

76А

новое

30).—Ну,

разумеется его.

И

изобличение.

Это

долж но

делать

в защите.

Не

вывести

ли

нам

еще

сцену

росскогЪ,

который

первый

изобрел

лы

гал

форме порицания. Он, говорят, для

в

стихах

Оставить

ли

открыли,

которые

силою

всем

облегчения

нам

что

и

в

делают

и

до

в муж. которые му, ликое малым, новое обо

говорить

памяти. покое. Тисня* правдоподобное слова древним кратко

и древнее

Действительно,

(см.

А

76

7

и

68

должно

то, что

каж ется

А

в

сладкоречивого

обвинении и

показание и похва­

был

2)

и

изла­

мудрый

Г'оргия,

йредпочитать истинно­

малое новым, и которые нашли способ длинно?

великим

и ве­

бесконечности

1 Срв.

77

А

2 Согласно

4

этим

в

указаниям

Платона,

можно

думать,

что

в

сочинении

Прбтагора

«Истина»

«о

имен».

но.

3

12

этом,

Леонтинский,

«Федре»

красиво,

но,

говорят,