Вы находитесь на странице: 1из 144

Правос

лавиеире
лиг
иябудуще
го

Автор: Се рафим(Ро уз), иеро


монах
Годвыпу с ка
: 1997
Издатель: Мо ско
вско еподво
рьеСвя
то-Тро
ицко
йСе
ргие
войЛа
вры
Со
держа
ние

Пр ед ис ло вие
Вве де ние
"Ди ал огсн е хр ист иан с к имир е ли гиями "
"Хри с тиа нс ки й" ин ех р ис тиа нс кийэ ку ме низм
"Нов ыйв е кСв ятог оДу х а"
Обэ т ойк ни ге
I. "Мо но т еис тич еские " ре лиг ии
Од инит отжеБо гуна сиуне х ри стиан?
II. Силаяз ыче скихб о го в
На п ад ен иеи нд уиз манах р и
с тиа нс тво
1. Пр е л ест ии нд уи зма
2. Во йн ад ог ма тов
3. Ин д у ис т скиес вя ти лищаио б ря ды
4. Об р а ще ни еЗ а
па да
5. Це л ьи нд у и зма- у нив ерс аль на яр елиг ия
III. Чу дофа кир аиИис у сов амо лит ва
IV. Во с то чна яме д ит ац иян асту пае тнаХр истиа нство
1. "Хр ис тиа нс каяй ога "
2. "Хр ис тиа нс кийд зе н"
3. Тр анс це н де нтал ьн аяме дита ция
V. "Но во ер елиг ио з но ес о з
на ние "
Ду хв о ст оч н ыхк ул ьто вв1970-хг одах
1. Ха р иКр ишн авСа н-Фр анци ск о
2. Гу р уМа хар адж-д жин ах ьюс ьонс кома строд оме
3. Та нт р ич е ск аяй о гавг о рахНь ю-Ме хи ко
4. Тр ени р ов кид зенвСе в ерно йКа лифо рнии
5. Но в а я"д ух ов нос ть" пр отивХр ис т
и анс тва
VI. "З на ме ниене б ес "
Пр аво сл ав н оео бъя сн ен иене оп озанн ыхл етающи хобъек
то в(НЛО)
1. Ду хн а у чно йфа нта ст ик и
2. Вс тр е чисНЛОиихна учно еис след ов а
н ие
3. Ше с тьк ат его рийв с т ре чсНЛО
4. Об ъ я сн е ниефе но ме наНЛО
5. Смыс лп оя влен ияНЛО
VII. "Ха риз ма тич еско ев озро жд ение " ка кз на мениевре мени
1. Дв и же ни еп яти де сят н ик оввХХв еке
2. Эк у ме н ис т ич еск ийду х"х ари зма тич еског ов озрождения"
3. "Гов ор е ни еная зык а х "
4. "Хр ис тиа нс кий" ме д и у миз м
5. Ду х о вн о ез аб лужд ен ие
А. От н оше ниек"д у хо в н ым" п е ре жив ания м
Б. Фи зи ч ес ки ея вл ени я ,с опро во жд ающие"х ар изматические"опыты
2
В. "Ду хов ныед ары", сопр овожд а ющи е"харизмати
че ск
ие"о
пыт
ы
Г. Но вое"и злияниес вятогод ух а"
Ци т
ир ова нныеи сто чник и
VIII. Закл ючение :
Ду хп осл еднихв реме н
1. "Хар изма т
иче ско евоз р
о жд е
н ие "какз н
амениевре ме
ни
А. "Пя тид есят
н ицаб е
зХр иста"
Б. "Нов оех ристианс тво"
В. "Ии сусс короп р идет"
Г. Дол жн ол иПр ав ослав и
е епр имк нутька по
ст а
сии?
Д. "Де ти! последне евр емя" (1Ин. 2. 18)
2. Религ ияб уду ще г
о

3
ПРЕДИСЛОВИЕ

По томуч тоте с н ыв ратаиу зокп уть ,


ведущие в жи з нь, ин е мн о г
и ен а ход
я т и х.
Берегите сьл же п ророко в, к ото рыеп риход я
тк
вам во веч
ьейод е жде , ав н утрис утьв олки
хищные . Поп лод ами ху зн а е теи х
. Со бираютл и
сте рнов никавин оград,и лиср епе
й ни касмо кв
ы?
Нев сяки й,гов
ор ящи йМн е : "Го споди ! Госп оди!",
войдет вЦа рств оНе б е сн о е
, н ои с полн яющи й
волю Отц аМо е гоНе б ес н о го. Мн ог иес ка жу т
Мн евто тд ень: Го с
под и ! Го споди!н ео тТв оего
лии мен имы п ро рочеств о вал и? ин еТв ои мл и
именемб ес
ови зг оняли
? ин еТв оимл ии ме нем
мно г
иеч удес
атв ор ил
и? Итог дао бъ явлюи м: Я
никогдан ез на лв ас; о то йд ите о т Ме н я,
делающи е б ез
з ако ние
. Ита к в ся кого, к то
слушает с л
ова Мои с и и и и сп о лня
е т и х,
уподоблю му жу б ла го р а зумн о
му , к о торый
построи лд омсв ойн ака мн е.

- Мф. 7, 14-16, 21-24

Ка жда я е р е
сь и меетс вою с обственную "д ух о
в ность", с в
ой о собый
характер ный по д ход кпр акт
ическойр елигиозной жи зни. Так, католици змд о
недавне гов ре менио бл а
далс во
имо с обым, легкоо т личимымв ид омбл аг
оч ест ия,
связ
а ннымс"с ер дцемХри стов
ым", па пство
м, ч истилище мии нд у
льгенция ми, с
откров ениями р азлич ных "ми ст
ико в" и т ому п одобным; и в нимате льный
правос лавный н аблюд а
тель можетр аз
личитьвэ т
ихс ов
реме нных а сп ект а
х
латинс койд у ховно стип рактиче
скиер езультатыт еоло г
ич е
с кихза блужденийР има .
Пр о
т естанты-фу ндаме нт алистытакжеиме ютс войс о бст
в е
н ныйп одходкмол ит ве,
своит ип ичн ыег имны, с войподходкду ховному"в озрожде нию"; ив ов семэ том
можноз аме титьв лия ни ен ар ел
игио зную жиз н ьфу ндаме н
тал ьныхис ка же ний
христиа нско йд о к
три ны. Эт акнигапо вествуето "д у х
о вности" э к
уме низма -
главно йе ресиXX в ека .
До н еда внего в ремени казалос ь
, чт о э кумениз м - не ч
то на сто ль к
о
искусс твенно е,с интети ческ
ое,чтон ика к
ойс обст ве
н нойд у ховностио нн ене сет;
"литур гии", пр оводимыен аэкуменич ескихс обр аниях- о тб о льшихд ома лых ,
каза
л исьв с его-на в
сегоч ут
ьб ол
еес л
о жнымв ариа н
томп ротестант ск
ойв оскрес ной
службы.

4
Нос амапр и ро даэ ку ме ни ч ес к ойе ре си- в еравт о,ч тоне те д и нойв иди мо й
Це рквиХр ис тов ой , чт от ак аяЦе рк о вьт ол ьк ое щефо рмир уе тся ,-т ак ова,ч т оо н а
подвер гает д у шу , по дд ав шу юс я е е в л ия нию, о пр ед еле нным д у хо вн ым
воздейс тви я м, к о то р ые с т е чение м в р еме ни до лжны пр и в ести кт ип ич н о
экуменич е ско му"б л агоч ес тию" и"ду хо вно с ти ". В на шидн и, на к он ец, эт о, по -
видимо му , и пр о ис х оди т , т акк а кэ куме нич е скаян аст рое нно с т
ьр елигио зно го
"ожида н ия " и "п о ис к а" на чи нае тв озна гра жд атьс я не ки м "д ух ом", д ающим
религио з
но еу до в л е тв оре ни еи ссо х шим д уша мэ ку ме нич е
с койп ус т ын иине се т
характе рно е "б л а го ч естие ", к ото р оеу же н ик акн е ль зяс п у тат ь с пр о ст ым
протест ант и змо м.
Во с нов уэ то йк ни гил егл ои з у ч ени ев1971 г одуп о сле дне й"э к уме нич е ско й"
мод ы - на чал а "д иал ог а с не х р ист иа нс к ими р елиг ия ми". Че т ыре г лав ы,
посвяще нн ыеэ то йт е ме,б ыл ина п е ча таныв"Пр авос ла вно мс ло в е
" в1971 и1972
годахис ооб ща ливо сно вно м ос о быт и яхк о нц а60-х- на ч ал а70-хг од о в. В
послед н ейи зэ т ихг лавп о д ро бн оо бс ужд а ло с ь"х ар изма т и
ч е ско ев оз рожд ен ие " -
движе н ие,в п ерв ыет о гдап рин я тоен е ско ль ки мип ра во сл ав
нымис в яще нн ик а мив
Аме рик е, к ото р о е о пр е д еля лос ь к ак фо р ма "э ку ме нич ес к ой д ух овн ос ти ",
включа юще й р е л иг иозн ый о п ыт , к ото рый мо жн о су вер енн о ст ью н а зв ат ь
нехрис тиа н ск им.
Эт а п осл е д ня яг ла вав о с о бен но ст и в ыз вал а жи во й и нт ерес с ред и
правосл ав ных ма сси п омо г лау б едит ьк о е-ко го от казать ся от у ч аст ия в
"харизма ти че ско м" д ви же ни и. Др угие , у же пр и нима вши е у час тие в
"харизма ти че ски х " с об рани ях,о тошл ио тэ тог од в иже нияип о дтве р ди лимн ог и е
выв о
д ы, к о то рыеб ыл ис д е ланывэ т ойс та ть е.З аис те кше ев р емя"х а риз матич еск о е
возрожде н ие " в"пр авос ла в ных " п р их од ахАме рик и, ес лис у ди тьпоа льма на х у
"Ло г
ос ", из д а вае мо му о . Ев с евие м Ст ефа ну , в по л неу свои лоя з ыки п р ие мы
протест ант ск о г
ов о зр ожд е н чес тва , ие г он е пр аво сла вн ый х а ракт е рс таля с ен
люб омус ерь езно му н абл юд ат елю. Од на к о, н есмо трян ап ро те ста нт скийс кл ад
сознани яе го пр о п о в едни ко в, "х а р и зма тич ес ко ев о з
р ожд е ни е" к а к "д ух о вно е "
движе н ие,б е зус ло в но ,п ре д ста вляе тс обо йне ч тоб о льше е,ч емп рот естант и зм. В
статьео нобыл оо х ар ак те р изов анок акн ек ий"х рис ти анск ий" ме д иумиз м, чтоб ыл о
подтвер жд еномн о ги мис в идет ел ямиич т ос вя зыв а ете госно в ой"э куме нич еско й
духовно сть ю", и зк о т ор ойр ожд аетс ян о вая, не х р ист иан ска яр ел иг ия.
Ле то м1974 г о дао д и ни змо н ас тыр е йРу сско йЦе рквив неРо с сиип о сети л
мол о
до йч ело век ,к о т оро гона п ра вилко д но муи змо на хов"д у х", не п ре рыв носним
обща вший ся. З ав р е мя э тогок ор о т когов из ит ас тал аиз в ест наи с торияэ то го
мол о
до гоч е лов ек а . Он б ыл и зк онсе рв атив н ой пр о тест ан тс к
о йс емь и , чь и
убежд ен ияк а з
а л ис ье мус ухимии б еспл од н ыми , ак"д у х ов ным" о пыт а ме го
приоб щи лаб а бу шк а -пя тид есят ниц а : вт отмо ме нт,к о гдао нпр ик о с
н у л сякБиб л ии,
котору юо нае муда ла,о нп ол у чил"д ух ов ныед ар ы"; са мымжег л а вными зни х
был опр ис ут ствиен е вид имо го"д у ха ", ко то рыйд ав але мут о чн ыеу к аз
а ния ,к у д а
идтиил ие х ать ; о нп ол уч илс п ос о бно ст ьп ос воемуже ла ни юг и пн отизир ов ат ь
других ,в ыз ыв аяи хл ев ит а цию(э ти мс в ои мт ал а нто мо нпо льз ова лся ,ч тоб ышу тк и
ради на во ди тьу жа сн ас воихне в е рующихз нак омых ). Вр емяо тв реме ни о н
начина лс омн ев ат ьс яв т ом, ч тое г од ар ып осл аны Бо го м, но э тис омне ния
5
побе жд а лис ьт ем, ч тое го "д уховн оеб еспл од и е" ис чез л
о , ч т ое го "д у хов но е
возро жде ние "п роиз о шл опр и"к он такте " сБи блие й, и, к акемук а за
лос ь,е гожи зн ь
сталао чен ьб огато й, по л но й мо ли тви"д у хов н ос ти". По з н ак о мивши с ьвэ то м
мона с т ыр е с Пр аво сла вие м, и о с об енн о по сле п р о чт ения с татьи о
"хари з ма ти че с комв озр ожд е ни и", о нпр изна л ся, ч т оп олу чилп ервоег л уб око еи
точно ер азъ яс н е
ни ес во их"д у х овныхо пыт ов "; о нп риз на лся,ч тое го"ду х", ско ре е
всего, - з л ойд ух. Од на коэ тоот крыт ие ,к акв ид но , нез атро н у л ое гос ер дца, ио н
уехал , н ео бр а т
и вши с ьвПр ав осла вие. Вс в о ес л ед ующе еп ос еще ние , дв аг од а
спуст я , эт отч елов екс о об щи л, чтоо то ше ло тс в оих"ха р из ма т и чески х" з аня тий,
сочтяи хч ере с чурпу га ющи ми, ин аше лд уше в н ыйп о койвд з е н ов ск
ойме дит ации.
Та к оеб л изкоер одс тво "х р ист ианс к их " и "в о сто чных " д уховных о п ыт о в
типи ч но д л я "э куме ни че ск ой " д у хов н ости на ши х дн ей. На стояще е из дани е
попо л н ено с в е дени ями о в ос точн ых р ели гио з ных к у льтахи и хс о вре мен но м
влияни и, а т акже о г ла вно м "мир ско м" я вл ени и, к о т ор ое с по со бств уе т
форми р ова нию "но в ог оре л иг и озногос о зна н ия" да жес ре д
ине в ерующихл юд ей .
Мо же тс тат ьс я,ч тонио дноизэ ти хя в л енийво тд ел ьно стинеиме етр еша юще го
значе ни явд у ховно мс трои те л ьствес о в реме нно гоч елове ка ; н ок а
жд оес амоп о
себеот ража етс тре мл е ниес о време нн ог оч ел о ве кан айт ин о в ыйд ухо в ныйп ут ь,
отлич ный о тв ч ера шне гох р ис тиан ств а, ав зя тые в ме с т
е , он ио бна ружи вают
пугающе ее д и нст воце л и, ко то р а
япр иве д еткк оне ч но мур езу л ь та ту,име нн ос ей ча с
показ а в ше му с яи з-заг ор изо нт а.
Не мно гос пу ст яп ос лепу бли каци ис та ть ио"х ари зма т
и че с к омв оз рожд ени и"
"Пра в о сл авно ес л ово " п ол у чил о пи с ь мо о ту в ажа е мо г
о пи са
теля -б огосл ов а,
хоро шо з на юще гоп р а восл а вные б ого сло вс ки еид ух овные т руды, г деб ыл о
напи с а но: "То , оч емв ыр ас ск азали ,-э т ор ел иги яб у дуще го,р ел игияа нт ихрис т а".
Всебо л ееи б оле е, поме р ет о гок акэ т аи п о до бн ыее й фо рмы по дд е
л ьно й
духо вно ст из а хва тыв а ютд а жет ех,к тона зыв а етс еб яп р аво с
л а внымих р ис тиа на ми,
содро г а ешь с я, в ид я з абл у жд ени е, в к от ор о е мо г
у т в п
асть д ух ов но
непо д г ото вле н ныех рис тиа не . Эт ак ни га- п р е дос те ре же ниедл ян ихидл яв с ех,к то
старае т сяв ес ти жиз нь с о зна тел ьног о п ра во сл ав ног о х р ис т ианин а в мир е,
одержи мо мн е чис тымид у хами. Эт он епо л но ена уч ноеиз ло же ни еэ то йр ели гии,
еще не пр иня в ше й с вое йз аконче нно й фо рмы, а с ко р е еп редв а рит ель но е
иссле д о ван иет ехд у хо в ныхт е нден ци й,к ото р ые , не с омн енн о , пр игото вл яютпу т ь
подл ин но йр е л
иг ии а н тих р ис тианс тва , ре л иги и св ид у "х р истиан ск ой", н о
сосре д от оч ен но йн ая зыче ск омо пыт е"ин иц иа ци и" (по св яще ни я).
Пу стьэ т оо пи с ан иев с еб ол еея вныхин агл ыхп ро иско вс а таны, к ня зят ьмы,
среди "х р ис тиа н" ис по лнити стинн опр а
в ос л ав ныхх рис т
и а нс трахо мп отеря т ь
благо д а тьБо жию ио б рат итихв но вькч ис т ымис ток амх р ис тиа нско йжи зн и: к
Свяще нн о муПис ани юиду х ов но муу чени юс в ятыхОт цо вПр а во с лав
ия

6
НОВЫЙПОДВИЖНИКБЛАГОЧЕСТИЯ

Во итель
ствотемныхс илпр о т
ивЦеркви, планеёпо г
у бл
ения-э т оие стьсут
ь
"та
йны б езз
акония", пр ед ва
ряющиеп рише стви
еа нтихриставми р
, оч емт а
к
Богооткров
енноит ай нозр ит
ельнопове
дановАпо калипсисее в
анге листаИо а
нна.
Из в ек
авв екх ри ст иа
нс киеп ро
пов
е д
н ики и пр о
зорливцы у же ц ел
ые два
тысячелет
ияпр едупр е жда ютл юдейберечьсяц ар
стваду ховнойт ь мы, да
бы не
вста
т ьподсеньсмер тну ю, на
влекаянас
ебяо кончате
льнуюп огибел
ь .

Нотщет
ныг лаг
олыжи з
ни, па
дшиенадушио тст
уп нико
в. Всебол
еешир окий
р
азво
ротб еру
т пр о
тив
охристианс
кие чел
овеко
боже ск
иеу стре
мления; л е
гче
п
оддают
сясата
нинскимв
оздейств
иямнаро
ды, п
ораженныеган г
ренойа
те изма
.

Сокрушаютсяд у х
оносцы - "Чадца, посл ед неев ремя". Никтон езнаетго да
я
вленияантихриставми р,токмоГо спо дьо ди н, нопр из
н акия вл
ениякнязями ра
с
егоизвест
ны, ион ихнадорассказ
ыва тьвсем. "З н а
ешьпр и зн
а к
иа нт
ихр
и с
товы, не
с
амо ди
нпо мниих ,новсемсообща йще дро", - этина с
тавлени ядошлиизIV ве
ка ,и
с
деланыо н
ис вят
ымКи р
ил л
омИе р
усал имским.

"Со обща йще д ро", - вотс вя т


о отеческоеб лаг
ословен ие. Ктоу раз
у ме е те го-
спас ет
ся, по р абот алнад ухов ну ю по требу. Немн огос орабо тник о вдве на д цатог
о
часа, ноо ние ст ь, иБо гомыс л енныйп од виги хт руден; такимжет р удн ымо н
предл ежал ид л яб л аговестни ко ва постол ьск
и хв ремен. Наэ то мп ут ив есь
ма
за
ме тнаде ят е
л ьн остьно вого по движник а , одного изо сн о
ва т е
л ей Бр а тстваи
мон астыр яп репо д об
но гоГе р
ма наАл яскинс ког
овПл атине( Ка лифо рния , США)
иеро монах а Се ра фима Ро у з
а . Ныне имя Се р а
фима Ро у за из в е
стно на в се
х
конт инента х, ипо всюд уе гопр оизнося тбла гого
в е
йноисб ла г
од а рностью, к акимя
испо ведник апо лн отыИс т
иныс пасител ь
но йв ерыПр авос лавной . Егок ниг ис тавят
вр я дл юб имых , о собен номо ло дежь, тольк оч тоо б
р аще ннаянапу т
ьс о в естии
жиз нив оХр ис те. Стр аницыэ тихк ни гбл а г
оухаютц е л
ит ельно йб лагодат ью, так
необ ходимо йн ын е шни мл юд ям, о тяг
ч еннымн едугамип омр аченн огомир а.

Весьмап оучител ьнау жес а


мажиз ньэ тогос вяще нника. По -друго мук акч удом
ееина зватьнельзя. Вми р уСерафимаРо узана зыва л
иЕв гени й(Юджин ), ир осо н
вт ипич нойа мерик анскойс е
мь е
. Ег ома т
ьн ор вежског
оп р оисхо жд ени я, о тец
наполовину фр а
н цуз, на половинуд а
тчанин . В н ебол
ь шо м к ал ифо р ний ском
городкеСа нДие гонаб ерегуТи хогоо ке
анаун ихб ылс войу гол, гдер од ите ли
наладилис кромныйу ют, соотв
е т
ст в
у ющи йи хсо стояни
ю. А о нон емо глоб ыт ь
больши м, вед
ьо тецЕв г
е ния- Фр анкв сегол ишьп одметалб ейс боль н
о еп олеио
больши хз ара
бо т
ка хн епр и
ходи л
ос ьд умать. Вс емь ежеп одра с
тал от р оед етей,
которыек а
к ир о дителисде тствау сваивалит ру довыена в ык иип р о
т ес тантск ие
обыч а
и. Смышл еный ма л ь
чикт яну лсяк му др
ым к нига м, жив ов о спр ини ма л
Пи сан
иенау рокахпа ст
о ра,читална изустьБи бл
е йскиете кст ы. Ак ог
даЕв ген ию
поравнял ос
ь14 л ет, онс амостоятельн опр и
ше лкр ешению пр инятьк ре ще ниеи
конфир мациювМе тодистс к
ойце ркви.
7
В школь
н ыего ды Евгенийу в
л е
калсяе с
те ств
е н
нымина ук
ами , инте
ресо в
алс
я
морск
ойбиол о
гией. Окончилк лассыо днимизл учшиху че
ников
. Отс верстнико
в
Евг
енияотли ч
ала т ихаяс озерцате
льность, настра
ивающаянара з
мышл е
ния,
филос
офичностьи пр е
н е
б ре
же ниек в н
ешни му спе
хам. Метаиз б
раннич е
ств
а
про
явила
сьнане мв есь
мар ано, ипотомс о
пров ождалаегоужедоко нцадней.

Молчаливым, с ос
ред о
то чен ным, з аст
енчив ым - т а ким п е
ре сту
пил по рог
колледжаПо монав осемнадц атил е
тнийРо у зв1952 г оду . Этоткол леджи з
вестен
какс тарейший с ре
дик алифо р нийских у ниверситетов. В с ту
де нческ
иег оды
ЕвгенийР оузотвергпр от
ест ант изм, возненавиделма тери алистиче
с куюк ульт
уру,
какпотребительск
уюини зку ю, о тказа
лс яотил люзийт в
а р ногомира. Онпотянулся
кд уховномуу строе
нию. Нонап утикт акомуу строению б ылое щет акмно го
препятств
ий. Впередио жида лии скуше нияни цшеа н
с т
во м, восточнымиу чениями,
вчастностидзен-буд
диз мом.

И, мо жетб ыт ь , безвозв ратнопр опалб ывэ тихт енет ахюно ша , непо па д


ие мув
руки ро ман До ст оевско го "Бр ат ьяКа р ама зо в
ы". По д л ин на яп ра вд ао р усс к ой
жизни с е е не тускн еющи ми п рав ос лав ными це нно с тя ми , н а пр я
же нн ое
повеств ов а
ниео б о
р ь
бед у хаи п лот ис ов сейс и лойз ах ва ти л ив о об раже ни е
вдумч ив огоя нки. За бре зжил сяр ассвет вот у маненн о мс озна н ии . А т уте ще
увлече ние му зык ой Ба ха, е гок анта т ами на Ср етени е Го сп о дне - т оже о
благоч естии и ч и с
т о
те . Хр исто ск ос ну лсяч увс
т вит ел ьно г ос е р дца, и о но
мол итвен нов о зг
ор дилос ь. Оти нт еллек ту аль ныхпо иск о вд ух ов ныхпу тейРо у за
вначал еп отя нуловд р
ев н ейт рад иции, п р еиму ще ственн ок ит а йс к ой . Вид и
мо ,т ак
предс тавл я
ло сьп омо лод о стил ет, амо же тво твр а
ще ни ео тз апа д ныхр елиг иозных
искани й. Во сточный о б оро ти ск атьи сти ну"н адв сем" д а ва лос ебез нать и
впосл едс тв
ии ,к ог даЕв ге нийпоо кончан иик олледжав1956 г од уб ылз ачисл енв
Ака демиюа зиатс к ихн а
у квСа нФр анци с ко .Зд есьониз уч ае ти нд у и з
м, б удд из м,
иудаиз м, су физм. Неиз вестнок акд ол гоп родолжа лсяб ык у р сс равн ительно й
религии , кабынеч удесн ыйс двигве год у хо в
н омр азв и тии . И пр о и зоше ло но т
чтенияс вятоот ече скихт вор ений, соб ранн ыхв"До б
р ото люби и", ипр а вославно й
книги "От кровенн ые р ас сказы с транн ик ас воему Ду х ов но му о тцу ". По с ле
прочт енияэ тихк н игРо узо жилд у шо й, емуз а хотелосьпо зна т ьна с тоя щу юИс тину .
Ма тери ализм ип сихозт о лпы, п рикр ыт ые р е
лигио з ным по в е т
р и ем, у чено му
сталине навистны, к акне на вистнос пасен иече резпр огре ссин ау к у .Зав семз аэ т и м
стоитпо рожд ени ед ьяв ола - антих рист . Та ковар е
а льн ос ть. "Ко г
даяп оня л , -
призна ва лс
яРо уз, -чтовд ейс твите льност иа нт и
х ристсу ще ств уе т, - яу бе дился,ч то
долже нс уще с
т вов а т
ьиТо т, Ко т
о рыйп р от ив остоите му . Япо н ял ,т а кимо бр азо м,
чтос уще с т
ву етХр ис то
с.

Послепер
вогопосе
ще нияправо сл
авногохра
маЕв ген
ийРо узкакб ыр од
ил с
я
з
анов
о. И х от
яс лужб ав е
ласьн а непон
ятном е му язык
е, он в нутр
енне
п
очувство
вал
,чтоименноздес
ьп роисходитпо
стижениеистинывов с
ейпо л
ноте.В
о
тличиеотза
падног
охр ис
тианст
ва, подче
ркив
ающег оцен
но с
тьземногокомфорта,
8
Прав ос
лавиест
ре митсястяжа
тьнебе
сноеиску
плени
еч ер езз
емныес т
р а
дания
. Это
целикомо тв
ечалов нутре
ннемууст
роениюсамог
оРо уз
а . Не
котор
о ев ремяспу с
тя
та
ла нтлив
ыйа кад е
мистпр ишелещеко д
номув а
жн омув ыводу: л юдис в
о ими
гр
ех ами,сво
имн игилизмомрасп
инаютХриста
,прибли
жа ютЕгосуд.

Об р
аще ниевПр авославиеРо узс вязывалсв ел ик ойна деждойнас пасе
ние .С
жаромо нб ере
тсяз а изучение ру сско
гоя з
ык а, ип р ие гоз аме ч
ательных
сп
о с
обностяхделопо шлос поро. В1961 годуЕв гени йр еши лрасст
атьсясу ченой
де
я т
ельность
ю иц е ликомп рин е
с тисеб явже ртвур адиду ховногоп р
ео бра
жения .
Отс лужбы в Ак ад емии о тк
а з
а л
ся, теперь ве гор ук
а х метла- о н дв ор
ни к.
Изнуряяс
ьвт руде, но чью пи шетк нигу"Ца рств оч елов екаи Ца рствоБо га".
Согрев
аламо литва, радовалсяк ажд омупо сещени юп раво слав
но г
ос обораВс е
х
ск
о р
бящихР адосте
. "Поз вольмн ес лужитьТв оемуСыну " - стакимвопл емду ши
обра
ща лс
яо нкик о
н еБо жие йМа тери"Тр ое
р у
ч и
ца ".

Ипов о леВс епе тойМа тип ер е дЕв гениемо т


кр ылсяпу т
ьв ысокогос луже н
ия.
Прои зо шлоэ тот аким о б р
азо м. Ка к -тор а з к нему в п одвальную к омо рку
постуча ли. На п орогес т
оял р усский ч еловек е г
о в озрас
та, з ову
т Гл еб
Подмо ше н ск ий. По теклир асск азы опр а
во славныхс вятынях Аме рики. Св ои
паломни ч
е ст ва Гл еб п одкре пл я л с н
имк ами. На к уске б елого п оло т
на,
прикре пленн огокс тене, про ек ци онный а пп аратп оказывалс вятыео б
ит ели-
монаст ыри , с к
ит ы, з агло
х шиео зер аГр а
дКи т
ежа, пустынныйЕл ов ыйо стровн а
Аляск е. Сх имни цы, по д вижн ик и , дух оносцы, в дохновенное пов ес
твовани ео
блаже нномИо аннеМа ксимов ич е ,к оторыйв от о
-втпр иб у
д е
твСа н-Франциск о,в
город, гдеют ит ся, ни щенс т
ву я, Ро уз
. Ев ге
ни йб ылпо тр
ясенд ог лубины д уши.
"Этоо т кро вение !" - вырв а
л ос
ьизе гог руди. Былиз у
мл ениГл еб,к ог
дау виделв
светел амп ад ы не о дни ик он ы вк амо рке, но и по ртрет ГосударяНи колая
Алек сандр ов ича. По слета когоз на к омст в
ад ру з
ьяуженик о
гданер асстава
лис ь
.

Та
инствок р
ещениявпр а
в ославн
уюв ерупр о
изошло25 феврал
я1962 го
д а, в
к
анун недел
и Бл у
дно г
ос ына . Послепе р
вогоп рич
аст
ия Ев г
ений ска
зал: "Я
п
ереродил
сявГо спод
не". Онд аженанеск
о льк
од не
йотказ
алсяотпи щи
,чтобын е
н
арушатьсладос
тиПр ичастия, почит
аяеезаособуюмилост
ьБо жию.

К мо ме нт у пр иезда в Са н Фр анцис ко Ио анна Ма ксимо в


ича Ро узб ыл
с
оверше нно п о
глоще нц ерковными с лужб ами, неп р
о пус
к аян ио дно
й: с тоя
л
с
мир е
нн овк онцес обораиг орячомо лил с
я. Владык аИоаннз амет
илмо литве нника,
п
ригласилнак лиросп е
т ьи ч итат
ьз аб ог
ослуже нием. Замет
им, что кэ т
ому
в
ремениЕв гени йужео владелнет олькор ус с
ким, ноис таро-сла
в я
нскимя зык ом-
т
аковыб ылил ингв истическиед а
рова нияа с
кетиче с
кина строенногоянки. Дн ем
Р
оузпо сеща л Бо гословскиек урсы, к оторыек акб ы дл я негоио рг
а ни зова
л
п
розорлив ый Вл адык аИо анн. По его жена стоянию Ев гений началс оч инят
ь
к
раткиес тат ьид ляе пархиальногожу рнала"Пр авослав
н ыйБл аговес
тник". Пис а
л
п
о-английск и.

9
В1963 г од
увСа нФр а
нцископр оизошлац ерк овна
яс мута. Чтоб ын едопустить
во
зведениеВл адык иИо аннанап рестолп ер
в ои ерарх
а,е г
оз а вистникиине други
обра
тилиськк л
евете :о
нио бвинилиархиепис коп аврастратец ерко внойказны. На
су
дес редив е
рныхч а дБлаженн о
гоИо аннабылиЕв г
енийРо уз,кот о
рыйс иделн а
з
аседаниях мо лча, н и уронив н и с лова. Пр е
данные е пи с
ко пы защища ли
духо
н ос
но гос та
рца , и вк онцек о
нц овс удп р
изнале гон евиновным. Эт от
не
достойный с пек т
а кл
ьз л
ых с ило кончател ьно подорва лз доровье Ио анна
Максимович а
, скорео н вг орестя
хс к он
чал ся. Всяп аства он емс к
ор белаи
пе
чали л
ась.

Ное щепр ижиз ниВл адык иГл ебПо д моше нскийиРо узос новалиБр а
тс твов
че
с ть пр а
ведного Ва лаамс кого по движн ика Ге р
ма на Ал я
ски нского. Он и же
от
к р ыли Пр авославный ма г аз
ин, г девб лагоговейнойа тмосфе ремо жноб ыло
прио брестид уховнуюл и
тер атуру. Ст олб овойр аспевмо литв,кажде ниеа фон с
ким
ла
д ано м д ополняли по дли нноц ерко вную а тмосферу э тоговс в оем р оде
ед
и нс твенного вАме рикез а в
еден ия. Сов реме немБр атст
воо бзавелосьр учн ым
на
б о ромипе чатнымс та
нк ом, нал адил ив ып ускжу р на
ла"Пр ав о
славно еСл ово"
Наб ираливр учнуюик ниги. Разу
ме ется,п ередт емк аквзят
ьсяз атоил ии ноед ел
о
эт
идв апо сл
ушн икас танов илисьнамо литву, испр а
шив алисоиз волен
ияБ о жией
Ма те р
и н а
чатьт руд. Де л о дв ин улос ь - Бо городицаб лаг осло
в и
л а! Св ят
о
со
б л юдал с
яп ринцип: доходБр атств аск апл и
вае тсялишьо ттрудове гочл енов.

Не мно гов ременис п


уст ябр атскийма г аз и
нс талми сси
онерским центр
о м в
Амери ке. Ка ждый в хо
дя щи йс юд а по лу ч а
лб ла
гослове
ние. Послек онч и
ны
Владык иИо аннаб ратьяу серднос обира
лип исьменныеиу стныесвидет
ельстваего
чудо
т ворен ий,в сеэтос ложи ливо громнуюк нигуис амижее евдвое
мо тпечата
ли.
Смеяли сьн адб ратиейне прос вещенныеа ме р икан
цы: кчему,деска
ть,примитивная
те
хник аГу т т
е нберга? Нач тоРо узотвечал: "Тол ь
к оподвигбудетоправ
даниемд ля
на
сина ше йр або т
ы". По д пиралан у
жд а, спасибоз н
акомым - подкармливали
бра
тье вк тосу пом, ктохлебо м.

Уже впе рвых в ыпу сках жу рн алаб ылип ост авле


ныт емы, соверше н
но н е
из
вестныеа мериканц ам. Здесьо нимо гл
ип рочестьпо н
-аглийскижи т
ияГе рманаи
ИннокентияАл яс
кин ск их, Ник оди маСв ят
о го
рц а, ИоваПо чаевско
го, Нектария
Пента
по л
ь с
к о
го и мно гиед р уг
и е. Впечат
ля л
ир ас
сказы о паломничества
хп о
св
ятым ме стам, иск усно в ел
ис ьо бозре
ния, напр авле
нныепр о
тивэ к у
меник о
в.
Молодые Хр ис т
он осц ы с о
з дают и счер
п ывающи й к он
спект пр авослав
но й
лит
ературынаа нгли йск омя зыке. Р о
узна чинаетпе реводит
ьсор иг
ина лаЧетьи-
МинеиДи митр ияР ос т
о вского.

Братьяб
ыл ипр еисполненые диномыслиемобуст
роениимо нашеско
йо бите
л ив
у
единенномлес у
. В1967 г одуБр а
тствомбылк у
пленк лочо
кз емлинап орос
ше м
д
еревьямиБлагород номх о
лме, внескольк
ихмиляхо тселенияПл а
тина(сев
ерная
ч
астьКа ли
фор нии). Деньгинап окупк
уз емлинашл и
сьч у д
есным образ
ом: их
в
ыд е
лилпр их
о дскойс оветРоу з
уз аегон е
измен
ноес тоя
ниен ав с
еху т
реннихи
10
ве
черних б
огослу
жения
х. Об эт
омб ыл
оо б
ъяв
лено ву с
ыпа
льн
ице Ио
анн
а
Макс
имовича,у
строе
ннойвс
обо
реВсе
хскорб
ящихРадос
те.

Вод ру
зи в наг о р
ек рес т
, братьяв зя
лисьв о
з водитьк ельис в
оими р у
ками.
ЕвгенийРо узс а
мс руби лс ебетеснуюх ибар
к у
, из ате
п л
ивл ампадупередо бразом
Спа с
ит еля, пр одол
жи лс воиб о
гос л
овскиезанятия. Полнаяо трез
анностьо тмир а
,
недостатокв о д
ы, скудна япи ща ,добытаявп отелиц ас вое
г о
,-в с
ена с
тр аива
лон а
трезвенныйд уховныйл ад. Зимойх ибаркид оверхуз аваливалоснегом. Тиши на
,
покой, тол ь комо литвадаин огдал е
гкиестукипе чатногос та
нка,работающе гоот
примит ивно гоп рив о
да , по мечалижи зн
ьс хожу ю сжи з
нью первыхх рис т
ианских
подвижни к ов.

Целыйгодд в
оебрат
ьевт рудил
исьвмо л
чании, ивок т
я б
ре1970 г
од аониб ыл
и
пос
триженывма луюсхиму. Припостри
геЕв ге
н ийполу чилимяСе рафим, аГле
б
на
зван Германо
м в памя ть неб
есногоп окро
в ителя - пр е
по д
обн
ог о Германа
Аляск
инского
, прос
лав
л ен
но гов т о
м же г оду вк а
фе дральномс оборе Все
х
ск
орбящихРадостег
ородаСа нФранциск
о.

Послев ос ьми л е
т пу стынн ожит ельстваб р атья Серафи м и Ге рман был и
рукопол о жен ыс первавие родиа кона, ач е
р е
зне ско
лькон едель- вие ромо нах а.
Теперьмо жнос амимс ове
р шатьб о
го служения . Глубокопо г
ру жаяс ьвИи сус ов у
мол и
тву , о тец Се рафи м не в ых оди л изБо г омысленногос о с
тоя ни я да же з а
трапезой. Эт об ыл и нокис тинн ый, готовыйп оложитьжи во тсв о йз аХр ис та.
Со кр
ове н ныемыс лио нр аскрыв алвпи сь
мен ныхт рудах. Од нои зс лавныхе г о
творений- из уми тель
на японо в изнек н
ига"Пр а восл
авиеир елиг ияб у дуще го". В
своейк н иг еРо у
зс тремилсяо тсто я
тьПр авосла виео тр азруши тель ныхна тис ко в
кривовер ияио кку
льти з
ма, этихв рата довых. От ецСер афимв ели ко лепноз на л
американс кую де йствительность, под верженну юд уховномур ас
па д у. Ма ссовый
психозт о лкалт ыс я
чныет олпын ас т
ад ионы, г
деи сполнялисьс атанинс к иер итуал ы
име дит ац ии. Людиг убилис ебя,в вергаясьвп у чиныт еософск ихпр е дста
в ле
ни й.
Ие ро
мо н ахР оузр а
сска з
ыва лоби стинныхо с
но вахспасител ь
но йв е ры, ов елик о й
нравстве нн ойс илеПр авослави
я ,сдержи вающе гоп риходант ихри с
та.

Этак н игасраз уп о
люб и ласьвРо ссии,расходя с
ьпор укамвмн о
гочисле
нн ых
с
писка х . Пе реве
д енао намо нах амиТроице-Сергие в
о йЛа в р
ые щевс ередине80-х
г
одов, н оп одд ействиемв ра жь ихсилв с
енена ходилаи з
дателей
. Другаякниг а
Р
оуза"Ду шап ослес мерти" легкопошл авпеч а
ть, аэтавс еос т
авлялас
ьна"п о
т ом",
х
отяе йс а
моев ремяв разумл ятьзачумленных л юд ей, увязших во ккультном
б
олоте . Вр емячит атьэтук ниг у,вре
мяи збавлятьсяо тте плохлад
но ст
и,очища ться
о
тс к
в е р ныпо га
н огоязыч ества. Хри
стос- нашажиз нь,ч ерезверувНе г
ос тяжаем
б
удуще е . Кс т
ати, Серафи м Ро узмно г
оду ма лог рядущихс удьбахРоссииип о
э
томупр едметуд ажес оста
в ило бширнуюс тать
ю.

За
нимая
сьбого
сло
вск
ими тр
удами от
ец Се
рафим Роу
зн аход
ил в
ремя
о
кормля
ть тыс
ячи люде
й, пр
ите
к а
вших в мона
стырь св
ято
го Гер
мана
11
Аляскинского
. Нот е
лесно ездоровьеп о
дв ижникатая
ло , и2-г осентя
бря1982 г
ода
иер
омо нахСе рафимРо узп очилоГо споде,почилвт я жкихму ка
х,в о
зможно,по
нав
ажд ениюв рагародаче ло
в еч
еск о
го,непр о
стивше
гор азобл а
ченийсата
нинских
кул
ьто в
. Ноделос де
лано, ижиз ньзаверше надост
ойно. Мирд ушет вое
й,брате
,да
упоко
итт ебяГо сп
одьсос вятыми, идежев иденсве
тЛи цаЕг о.

Ал
екс
анд
рСт
риже
в

12
ВВЕДЕНИЕ

1. "Ди
ало
гсн
е р
-хис
тиа
нск
имир
ели
гия
ми"

Нашв ек- векду ховного шата


ния, ко гдамн огиепр ав
ос л авныех рис тиане
ч
увст
вуютс ебя"ко ле
блющими сяи увлека ющи мисяв ся к
и мв етр ому ч
ени я, по
л
укав
ствучелове
ка, похитромуи с
кусствуо бо л ьщени я" (Ефе с. 4, 14). Кажет ся,и
в
правдунас
таловре мя,ког
дал юди"здравог оу ченияпр ин има тьнебу дут,н оп о
с
воимп р
ихотямбуду тизбиратьсебеучите лей , кот
о рыел ь с
тил иб ыс луху; ио т
и
стиныотвра
тятслухио братя
тсякб а
сням" ( 2 Тим. 4, 3-4)

Сн едоу мениемч итаешьопо следнихд ейст вияхиз аявленияхэ ку менич еского


движения . На с амом в ысо к
о м н аучно м у ро вне п равославные б ого словы,
представл яющиеПос тоянн ый Аме р
и к
анс ки й Со ве
тп равославныхе пи скопо ви
другиео фи циальныео рг
ан изациипр авослав ия,в едуту ченыед иалогиск ат
ол ик ами
ипр отест антамиив ыпус кают"с овместн ыез аяв ления" пот аким в опр о
са м, как
евхаристи я (причащение), д уховностьи т ому по добн о
е- д аже н еу к азывая
инаковеру ющи м, чт
оПр ав ославнаяЦе рковь- Эт оЦе рковьХр исто в
а, кк от
о ройв се
должныб ытьпр изва
ны, ч тол ишье етаи нст ване су
тб л аг
одать,ч топ равос лавная
духовност ьмо же тбыт ьд остигнутат олькот еми , ктоз наете еп оо п ытувл оне
Пр а
в о
сла вно йЦе рк
ви, ич тов сеэ ти"диа лог и" и"с овме с
тныез ая
вл ения" -в сего
лишьа кад емическаяп ародияи стиннох рис т
иа н ск
ог од испута, кото рый с тавит
передсобо йцельюс пасениед уш.

Поп ра вдегов
оря , мног иеизп равославныху час т
ник овэ ти х"диал огов"з нают
ил ид ога дыва
ют с
я , что пр авославному т ам не ме сто, ч т ос ама а тмосфе р
а
экуме нич е
ског
о"л иб ера
лиз ма" отторгаетл юб оеис тинноес лово, про изнесенн о
е
там; ноо н имолчат, пото
муч товна шидн е"духв р емени" част осильне е,ч емгол о
с
со в
е стип р
авосла
вн огохрис тианина(см. ДИАКОНИЯ-Diakonia - 1970? №1, с72;
Бо г
о словс кийальма нахсв. Владимир а- Vladimir`s Thealogical Quarkery - 1969, №
4, с
. 225).

На б олее о бще д
осту п
но м у ро вне о р
га н
изуют ся э к
уменистические
о
"кнференции", и"д искус
с ии", час
то с"п равославным о ратором" ил идажес
отпр
авлением"п р
авославнойл итургии". Высказываниянап одоб ныхк онфер
ен ц
ия х
час
тонастольконевеже с
твенны, аобща яа тмосферана с
толькол ише насерье
зности,
чтоо н
ин ет ольк
о не с пособствуют "е динению", к ото
ро го жа ждут и х
орг
аниза
т ор
ы, н од аже с лужа тд оказ ат
ельство
мт о
го, что ме ждуи стинным
прав
ославиеми"э ку
ме ниче
с ким" мирово ззре
ниемл ежитне прохо димаяпропасть
.

Всвоихд е
йствия
ха кт
ив ныеэ к
уменис
т ыпо льзуютсявсво
ихи нтересахтем, что
и
нтелли
ге нцияиб огос
ловынет ве
рдывс воиху бежденияхиотор
в аныо ттр
а диц ии
п
равос
лав ия, применяя их с обств
енные в ысказ
ыв ан
ия о "фу ндаментально м
с
огла
ше нии" ир я
деп унк т
о в
, каса
ющих сят а
ин ст
ви д ог
матов, воп равда ние
в
ызывающи хэ к
уменическихд емонс
траций, неис ключаяипричаще ниясв. Та ин
13
для ере
тиков . В с вою о чередь, э то с осто яние с ме ше ния п онятий д ае
т
эк
уменичес
к ими деол ог
ампо водд ляп отус торо ннихз а явл ений, ра ссч и
та н ныхна
са
мыешир ок и ема сс
ы, к о
то р
ыес вод я
то с нов ныеб огосл о в
с киет емын ау рове
нь
де
ше в
огофа р са, к ак, например, то, ч т
опо зволяетс ебев ысказыв атьп а триа
рх
Афиного
р: "Ра зв ев а шаже нас п рашив аетв ас, сколь кос о липо ло жи т
ьвс у
п?
Конеч
но,нет. Ейс во
йс тве
ннане погрешимо сть. Такпу стьипа пар аспо лаг ае
тею,
ес
лиемух очет с
я " (Эл ли
нскаях р
о ник а- Hellenic Chronicle - апрель, 9, 1970).

Просвещен
ныйисоз
на т
ель
ныйправос
лав
н ыйхри
стиа
нинвпол
неможе
тзада
ть
в
опрос: чем же э
тов сек он
чит
ся? Неужели н
ет пре
дел
ов пре
дат
ель
ству,
и
звра
ще ниюис а
моу
ничижени
юпр а
восла
вия
?

Дос ихпо ре щени ктод ост аточ ноп одр обнонер аз


б ирал сявт о м, кч емуэ товсе
ведет, н ол оги ческипу т
ь с ов ер шенноя сен. Иде ология, нак о тору юо пи рает
ся
экуме низм, к отораяв д охнов ля етд е
йств ияив ыс казыв ания , пр иве денныев ыше ,
самап ос е
беу жея вляетсяо пр еде л еннойе ресью: Це рков ьХр ис т
о ван есуще ствует,
никто нео бл ад а
ети стино й, Це рковье ще т о лькос о з
д ае тся. Но б езо собых
рассужд енийв идно, чтос амо лик видаци япр авос лав
ия , ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ,
естьвт ожев ремяис амоу нич иже ниехри стианст ва,какт ак ов ого ,ибое с
л ин иодна
церко вьн ея в ляетсято йХр ис тов ойЦе рк овью, ток омб ина ци яв сехс ектт ожен е
будетт о йХр и стовойЦе р
к овь ю, в ов сякомс лучае, вто мс мыс ле, к оторыйв ложил
вэ топо нятиее ео снователь- Хр истос. Ие слив се"х рис ти анс кие "гру ппировки
родств енныд ру гдру г
у ,тов с ео н ив мест ев з
я т
ые ,сродн ид р уги м"р ели гиозным"
г
р упп иро в
ка м, и х рист и
а нс кий э ку мениз м мо же т п рив ести т о лько к
синкр етическ ойми ро в
о йр ели гии .

Вот в оистин у не пр икр


ыт аяц ель ма с
о нской ид е
ологи
и, вдохновляющей
эк
уменичес
коед ви же н ие, иэтаи деологияс ей
ч аснастолькоза
владелаучаст
ни к
ами
эк
уменичес
когодв иже ния, что"д иа лог" ип осл
е д
у ющеев осс
оединениесне -
хрис
тианс
кими р ели гия ми с тановится л о г
ически с лед
ующим ша го
м д л
я
се
годняшнег
о из в ра ще ни ях ристианств а
. Вотне которыепримеры измн ожеств
а
посл
едних с об ыт ий , к от
ор ые мо гут п одтвердить на пра
вление пу т
и
к
"эуменич
еского" бу ду ще гов нех ри
с ти
а нства
.

1. 27 июн я1965 г .вСа н-Фр анцискоб ыласозда


наАс са
мб леяверующихз ами р
вов с емми ре, приуро ч е
нна якд в
адцато йго д
овщи неОрганизацииОб ъедине н
ных
наци йвэ томг оро
де . Де сятитысячнаяа удитор
ияс лушаларе чио р е
лигио зной
осно вемир ав овсе м ми ре, произнос имые делегата
ми и ндуис
то в
, будди ст
ов ,
мус ульма н, иудеев , пр отестан
тов, като
лик о
в и пр а
вославных, и
"межк онфе сс
ио н
альный "хо рв2000 голо совпропелгимныв сехвероиспове
д а
ни й.

2. Греческ
ийе пископатСеве
рнойиЮжно йАме р
икио фи циаль
нозая
вилна19
к
онг рессе Духов
е нст
в аи Ми рян (Афины, июнь 1968 г): "Мы увере
ны, что
э
куме ническоедвижен ие
,хотяих ристиа
нскоеп опроисхожд ен
ию, д
олжнос т
ать
д
виже н
иемв сехрелигийвстр
емл е
ни икединств
у".
14
3. "Хр амв з аимо по нима н ия , к о рп."- а ме р ик анс ка яо рганиз а
ци я, в озни кша яв
1960г . к акн е к ая "Ас со ци а ци яСо ед ине нн ыхРе ли гий " ис тавяща яс воейц е лью
"строи т ел ьств ос и мв о лич е ск ог ох ра мавра злич н ых ч ас тяхс в ет
а " ( вт оч ном
соотв е т ств иисд окт ри но йфр анк ма с онст ва) - пр ов ел ан ес колькок онфе ренци йн а
выс ше му р ов н е. Напе рв о йи зни х, вКа льк ут те, в1968 г .латин скийт р апп истТо ма с
Ме рто н(с луч а йн оу б ит ыйэ л ек трич еск имт о комвБа н гкокенао бр атно мп утис
этойк онфе р ен ци и) з аяв ил : "Мы у же с т а лин о вым е дин ст
в ом". На в т оро й
конфе р е нц ии, вЖе не ве , ва пр ел е1970 г ., в осемь де сятпр едст а
вит е лейд есят и
мир ов ыхр ел иг ийв ст ре ти лис ь, ч т обыо б су д ит ьт ак иет емы, к акпр ое ктс озд ани я
Всемир но го Обще ств а Ре л иг ий . Ге н ерал ь ный с ек ре тарь Вс еми рно го Со в ета
церк ве й, д-рЮд жинКа рс о нБл е йк ,огл асило бр аще н ие ,пр изыв ающе ег лавр ел игий
ко бъе д ине ни ю; а2 а пр ел явСо бо реСв ят огоПе тр аиме ламе ст о"б е
с пр ецед е
н тна я"
экуме нич е ска яце р ко вн аяс л ужб а,к о тору юп р отес тант с кийпа ст
о рБа бе л ьсч ит ает
"велич ай ше йда тойвис т ор и ир ел игий", н ак ото р ой"к ажд ыймо ли лс янас воем
родн о мя зык еивс оо тв ет ств иисо быч аямир ел игии ,к от оруюо нпр е дст авлял" ив о
времяк о то р
о й"в е ру ющиев сехр е л
иг и йб ыл ип р из ваныс оедин итьс явс л уже нии
куль туо дн о
г оБо г а"; вз ак л юч ени ис лужб ып ро зву ча ламол и тва"От ч ен аш" (Ла
Суи сс - Шв ейц а ри я - "La Suisse" -3 а п р еля 1970 г .)Рек ламные ма тер иа лы,
распр о ст раня е мые "Хр а мом в з
а имо п они ма ни я", с о обща ют , ч то н а в т оро й
"Ко нфе рен ци ин ав ыс ше му р о вн е" в Со еди не н ных Шт атахо се нь ю 1971 г .
прис у т ст во в
а л ип ре дст ав ит елип ра восл авия и ч то ми тропол ит Эмил иан из
Кон ст а нт и но по л ьск ойп а тр иа р х иис талч ле но м "Инт ерна цио нально гок омит ета"
Хр ама . Ко нфе ре нци инав ыс ше му ро внеп ре дост ав ляютп раво с
л авнымд еле гатам
прин я т ьу час ти евд ис ку сс и ях , це л ьюк от ор ыхя вл яе тся"с о з
да ниев с емир но го
сооб ще ств ар ел игий ", "пр и б л иже н иео с уще с т влени яме чтыч ел о
в ечест ваомир еи
взаимо по н има нии " вс о о тв е тст вии сфи лос офи ей "Ви в екана н
д ы, Ра мак ришны,
Ганди , Шв ейц ер а" ио с но в ат ел ейр а
з лич ныхр елиг ий ,д еле гатыт акжеу частву ютв
"беспр е ц еден т ных " э к у ме н ич еск их (с упр а-к онфе сси она льных ) мо ли твенн ых
собр ани ях,г д е"к а жд ыймо л ит сявс о отве тс тви исо б ыч аямир елиги и, ко торуюо н
предс т ав ляет ". Мо жнот о ль к ог ада тьот ом, ч топр о исх оди твд ушеп ра восла вно го
хрис тиа ни на , к о то рыйп р ин има ету час тиевпо д об ныхк онфе ренц ияхимо лит ся
вмес тесму су ль ма на ми, е вр е ямиия зыч ни к ами.

4. Вна чале1970 г од аВс е


мир ныйс оветце ркв
ейо рган
изо в
алк он фе ре нциюв
Ад жа лто
у не(Лив ан), гдеб ылип р е
дставителии нд у ист
ов, буддис тов , хр истиан,
мус ульман, и п осле довавшаяз ан ейк онференци я 23-х "б о госло во в" ВСЦ,
проис ходившаявЦюр их евиюнет о г
ожег о
да ,за
яви л аоне обходимо с ти"д иалога"
сн е-христианскимир елигиями. Намит ингеЦе нтрал ьно г
оКо мите таВСЦвАд дис-
Аб ебевя нвареэ тогог одами тр ополитГр игорийКо др еизБе йрута(Пр аво славная
церк овьАн тиох и
и) по р ази
лд ажемно гихд елега
то впр отеста
нт ов, к огд ао нн е
толь копризвалкд иа логусин ымир ел
игиями, но,о ст ав
ивх ристиа нск уюц ерковь
дале копо з
адиипо пир аяд ев
ят надцативековуют ра ди циюх ристи анст ва, пр извал
"позна т
ь ис тинную д у ховну
ю жи знь некр ещеных " ио богатитьс вой о пыт
"бога т
ствамив селенс ко
г орелиг иозногосообще ств
а ", таккак"о динл ишьХр истос
15
во
сп рини ма етсяк акс в е
т, ког
даб лаг о
датьпос
ещаетб
рамин
а, б у
д д
ис т
а или
мусульма ни напр ич тен иии хсобс
твенно гос
вяще
нно
гописа
ния
" ("Христианс
кий
ве
к" (Christian Century) 10 февр
аля1971)

5. Центральныйк омитетВс еми рногосоветацерквейнас в ое йвстреч


евАд дис-
Аб ебевя нваре 1971 г. в ыразил одобрениеи по же лани ек ак можн об олее
рег улярных в ст
речсп редс т
ав и
телями др у
гих р елигий, п о дче р
кивая, что "в
нас тоящий мо мент сле дует от дать пре дпо
чтение д вус т оронним в с
тре
ча м
спе цифич ес
когох арактера". В с оотве
тст
ви и сэ той ди р е
к т ивойб ыл н амечен
кру пный х ристианско
-му сульманс к
ий "д иалог" на с е
р е дину 1972 г од а
,
вкл ючи в
шийо колос орокап редставит
елейсо беихс т
оро н, вт омч ислеир яд
пра вославныхде лег
атов(Ал ьМо нт а
да- Al Montada - январь -февраль1972, стр.
18)

В февр але1972 г од апр оизошл ое щео дно"б еспреце де нтное " эк уме ническо
е
событиевНь ю-Йо рке, когда, пос л овама рхи е
п ископаИа ко
в аизНь ю-Йорка,
впервыеви сторииПр а вос
л а
вна яР усск а
яг реко а
-к толи
ч ес каяЦе рк овь(Гр ечес
кий
епископатСе верн
о й и Южн о й Аме рики) про в
ел аофиц иа ль
н ый б ого словс
кий
"диалог
" се вре
ями. З ад вад ня ди скуссий б ылид остиг нуты о п ре дел
енные
резул
ь т
а ты, которыемо жноп рин ятьзапр едвестиеб уду
щи хр езуль татов"д иал
огас
не-хр
ист иан с
к ими р е
лиг иями": г реч
е скиеб огосло в
ы по ста новил ип ере смотрет
ь
текст
ыл ит ур ги
й и сце лью с мя гч
е ният екстов, вк ото рых е в р
еии и уда
изм
упомина ютс яво трицат ель
но мил ивра ждебномс мыс ле" ("Ре лиги озныен овост
и").
Былал ия сно в ыраже нац е ль "д иа ло
га"? - "р ефо рмир овать " пр ав ославно
е
христианств о,чтобып рив е
стие говс о ответств
иеср ели
г ия мив сегоми ра.

Всеэ тис обытияп оложилина ча


ло"д иа ло гусне -хри стианскимир елигиями" в
конце60-хна чале70-хг одов . В проше дши ест ехп орг одыт а
киес обытия
умно жилис ь
, и"х ристианск
ие " (д ажеи"п равослав
н ые ") дискус
сииимо литвыс
предс та
ви т
елямин е р
-хистианск ихр ел
иг ийпо ст
епеннос таливоспринимат ьс
як ак
нор мальноея в
л е
ни евс овре
ме нн ойжиз ни . Диа логсн е-х ристиан
скимир е
л игиями
прев рат
ил с
явч астьр елиг
ио з н ой моды на шихдн ей; о н пр едставл
я етс обой
совр е
ме ннуюс тадию э к
умениз маве гор а звитиику нив ер с
альному с и
нк ретизму
(слиянию). Давайтет еперьвз гл ян
емн а"б огословие" ице льэтогон абирающе го
темп"д иа лог
а" ипо с
мотрим, ч емо но тлич аетсяо т"х р истианск
о г
о"э кумени з
ма,
кото рыйп реобла
да лдос ихпор .

2 "Хр
ист
иан
ский
" ине
-хр
ист
ианс
кийэ
куме
низ
м

"Христ
иа нск
ий" экуменизм вс вое
мн аилучшемв ариа
нтеп редс
тавля е
тс обой
иск
реннееи п онятноез а
бл уждениепр от
еста
н то
вик атолик
о в- забл у
ждение,
кот
ороеза ключает
сявт ом, чтоо нин еу ме
ютп оня т
ь, чтовидимаяЦе рковь
Христо
вау жесущес тв
уетичт оо н
ин ахо
дятсявнее е
. "Диалогсне-хрис
т ианс
ки ми
рел
игиями", однак
о, этон еч т
ос о
всем иное: он пр едст
авляетсо б
о йс корее
соз
нате
льно еотрицаниетойч а
стих рис
тианск
о йв е
р ы ис амосо
знания, кот
ору ю
16
е
щес о
хран яют нек от
орые к ат
оликии п ротес т
анты. Это пр о дуктне п р
ост
о
ч
ело
в ече
ско й"добройв оли", ас
кореедь я
вольс кого"наваждени я", кото
ро еможе
т
п
окоритьтол ьк
от ех,ктоужена с
толькоу д
алил сяотх рист
и а
нст ва, чтосталпосут
и
я
зычником, поклоня ющимся"б ог
ув екас е
го", сатан
е( 2Ко р. 4,4), ибегущимза
л
юбойно воймо дой, ко
торуюс посо
бенв нушитьэ тотсильныйб ог.

"Хри стиа нс кий" э ку мени з


мо пир ает сянане опр еделенное , нот ем неме нее
впо лнер еал ьно ео щу ще ни е"о бще гох ри ст ианс тва", разделяемо емно гими, к тон е
особ енн ог л убо кор а з
мышл я етоЦе ркв иин ео соб енног о ря
чокне йо тно сит ся,и
цель ю е гоя в ляет ся "с озда н ие" це ркв и, о бъ е
д иня юще й т а ких р авно ду шных
"хрис тиа н". Нонак акиео бщиеос н овы мо же тр а ссчитыв ат
ь"д иало гсне -
хри стиа нами "? Ка ко нмо же тна йт ипо чвуд ляк а когоб ыт ониб ылое д инств а,к ак
быо нон иб ыл ор ас пл ывч ат о, ме жд ух р ис тиана миит е
ми, ктонет ольконез на ет
Хр ис та, но - к акв сес ег од няшн ие пр едст а вите лин е-хрис ти а
нс кихр е ли гий,
вход ящи евк онт ак тсх ристи а нст вом- р еши тел ь
ноо тве
р гаютХр ист а
? Ст еми, к то
под обно ми тро по ли ту Ге ор гию Ко дре , в о зглав ляета ванг ард х рис тианс к
и х
отст упн ико в (имя , в п олнез а с луже нн оет еми, к т об есповор о тно "от пада ет" о т
пол но йх ри с ти анс ко йт радици и), иг ов ор ито"д у хов ныхб огатс тва
х " и"и сти нно й
дух овно йжиз нин е х ристиа нс к ихре ли гий "; нол ишьг р
у боис к ажа яс мыс лс ло ви
вкла дыв аяс воии змышл енияво пытд р уги хл юде й, онмо гдо йт ид оу т вержд е ния,
чтоя зыч ни кин ахо дя твс в ои хпи сан ия х"Хр ис та" и"б лагод ать", ил ичт о"ч то
всяк ий му ч е никз ап равду , в сякийч ел ов екг о ни мый з ат о , чтоо ни с чит ает
исти нн ым, у ми рае тве дине ни исХр ис том" (Со б орно сть- Ле то1971, с тр. 171 )
Разу мее тся, с а миэ т ил юд и(бу дьт об у дд и ст, пр е дающи йсяс амо сожже ни ю, ил и
комму ни ст,у мир ающийз а"пр аво ед ело ", ил ик тоу годно )ник о гдан ес кажу т,ч то
они п рин има ют Хр иста и л и у мир а ют з а Хр иста, ид ея бе сс
оз нател ьно го
испо вед ани яи лип р ин ятияХр истаи детвр азр езсс амо йп р
ир од о
йх рис тианс тва.
Есл ик ако й -ни бу дьн е-хрис тиа нинвис к люч ит ел ьно мс лучаеиу т в
ер жд ает, ч то
позн ал"Хр ис та", т ор азвеч т овт омс мыс ле, к от орыйв клад ыв аетвс воис л ова
Сва миВив е кан анд а: "Мы, ин д уис ты, непр ост от ерпи м, мыо то жд ествляемс е бяс
люб о йр ел иг ией, мо лясь в ме ч ети с му с ульма нин ом, по кло няясьо г ню с
зоро аст рист о м, пр ек ло няяк о л енип ере дк р есто мсх ристианино м" - тое сть,с чит ая
этот ол ькоо дни ми змн огих д у ховн ыхо пыт ов .

Не
т ! "Христос" вкакомб ытониб ыл опе р
ео с
мыс л
енииил иперетолко ва
н иине
можетс тат
ьо бщи мзнаменателе
мв"ди ало
г есн е-христи
а н
скимир е
лиг иями", нов
лучшемс л
уч а
емо жетбыт ьд об
а влен, какз апоздалоеп римеча
ние, ке динству,
котор
о ео снованон ачем-тодругом. Единств енныйв озможныйо б
щи йз наме нате
ль
длявсе хр елигий- эт
ос овершенноне опред еленн о
епо нятие"духов
н ого", к
о тор
ое
поист
и не о т
к рывае
т р елигио
з ным "л ибералам" п очти н ео г
ра ниченные
возможно ститу манног
об огосл
овств ования.

Обра
щениемитрополитаГео
ргияКодрекс обра
нию Централ
ьног
ок о
митет
а
ВСЦ вАддис-Абеб
евя нва
ре1971 го
да мо жнос ч
итатьоднойизпервых,
эк
спе
римент
альныхпопытоквыдвину
тьтак
ую "дух
овную" т
еол
огиче
скуюосно
ву
17
"диа лог
асне -хри сти а
нс кимир ел игиями" (По л
н ыйт ек стс м. такжес тр . 166-174).
Став яв опросот о м, впра вдул их ристианствот аки скл юч ительноо б ос обле н
оо т
всехо стальныхр ел игийк акэ топ ро возг
л а
ша лос ьд ос ихпо р, мит ро полит , не
гово ряод овольноне л е
пыхе го"пр оекцияхХр ис тавне -хр истианс к иер е
ли гии",
подч еркиваето днуо снов ную мыс л
ь: "СвятойДу х", вос пр ини маемыйс о верше нн
о
незав и
симоо тХр истаиЕг оЦе р кви- во тчтовд ейс т
в ит е льностия вл яе тсяо бщи м
знаме нателемв с
е хр е л
иг иймир а. Прив одяп рор
о чес тво: из лиюо тДу х аМо его н а
всяк ую п лоть" (Ио иль. 2, 28), ми трополиту тв ержд ает: "Эт од ол жно быт ь
исто лковано,какПя т идес я
тни ца,и значальнов семир н
а я... Пр ише ств иеДу хавми р
не по дначально Сыну ... Ду х д ейс т
в уе
ти п р ил ага ет Св ою э нер гети к
у в
соот ве
тст ви
ис оСв оейс о бст
в енн ойэ кономи ей
, исэ т ойт о чкиз ре н иямымо жем
рассма триватьне х ристиа нскиер елигиик а
кт очк ипр ил о жени яЕг ов д
о хнов е
ни я"
(стр. 172). И н а м с ле дует, к ак он с читает "р азр аб ота т
ьэ к кл ези о логию и
мисс иоло г
ию, вк от оройСв ятойДу хз анима лбына ивыс ше еме с
т о" (с тр. 166)

Всеэ то, разумеетс


я , предста
в л
я етс обо
йе ресь
, отвергающуюс а
мос уществ
о
Свято
йТр о ицы, иуне ен ети нойце ли, к
ромепо дрываиу ничтожениявсейидеии
су
ще ст
в о
ва ния Це ркви Хр истовой. Де йствительно
, по чему Хр истосд ол
жен
сч
итатьсяо снователе
м Це ркв
и, е сли Св ятой Ду хд е
й ств
ует совер
ше нн
о
не
зависимон етолькоо тЦе ркви,ноио тСа мо г
оХр иста? Однакоэ т
ае р
есьздесь
покаещев ыд вигае
тсяо сторожно, какбы дл япр обы, явносце ль
ю пр о
верить
ре
акцию о стальных п р а
в о
славных "бо г
ослов о
в", прежд еч ем предпринимать
ре
ши тельныеде йствия.

Насамо мжед еле"э кклез


ио л
огияСвя
тогоДуха"ужеб ыланап
ис ана, ипр ито
м
"прав
ослав н ым" мыс л ит
елем, одн
им из призна
н ных "прор
оков" "д у х
о в
ного"
движенияна шихд ней. Давайтежеисс
ледуе
ме г
оиде иболееширо
к ого"ду ховного
движения, вк от
о р
о м з анимаетсвое мес
то и "д иа
лог с не-христ иански
ми
религ
иями ".

3. "Нов
ыйв
екСв
ято
гоДу
ха"

НиколайБе рдяев(1874-1949) нивк ако ен о р


мальноев ремян ес чит
алсяб ы
правосл
авнымх ристиа нином. Егоможноб ыл об ыох ара
ктеризоватькакгностика-
гу
ма ниста
, фил ософа ,че р
павше госвоевдох нов ениескорееотз ападныхсектантов
и"ми ст
ико в", ч
емизпр авос
л авныхисто
ч ник ов. То,чтоегодос ихп орназ
ыв аютв
некотор
ыхпр авосл
ав ныхк р
у гах"пра
вослав нымфи лософом" ид аже"богос
ло вом"
-вс е
гол и
шьп ечально ес ле
дс твиере
лигиоз ногон ев
ежествана шегов р
емени. Мы
приведемне ск о
лькоц итатизе госоч
инений .

Глядясв ысок
ан аОт це вПр ав
о с
лавия
, на"мо нашеск
и йа с
кет
ическийд ух
ист
орическогоПравос
лавия", посут
ид еланавсе"к онсе
рвативно
ех ри
стианс тво,
кот
орое... у
стр
емляетвсед у хо
вныеу си
лияч е
лов ек акпо кая
нию ис па
се нию",
Бердя
еви скалв
местоэто
го"в ну
треннююЦе рк
овь", "ЦерковьСвятог
оДу ха о
", "тт

18
д
ухо
в ныйв
згл
ядн
ажиз
нь,к
ото
рыйвXVIII в
екен
аше
лсе
беп
риютвма
сон
ски
х
л
ожах".

Онс чит ал,ч то"Це рк овьна ходи тс яв сее щевпо тенц иально мс остоян ии ", ч то
она"н есов ерше нн а", и о н жда лпр ише с твия"э к у
ме ни ческойв еры", "п ол но ты
веры", ко тора яо бъед ини тнет ол ькор азлич н ыет ече ниявх ристиа нств е(и бо
"христианс тво до лжноб ытьс по с
о б нос у ще с
т в о ватьвр азноо бр аз
н ыхфо р ма хв о
Вселе н
ск ой Це р к ви"), н от акже и "ч астич ныеис тин ыв сехе ресей", и "в сю
гуманист ическ ую т во рч е
ску ю д еятельн ость с овреме нн ого ч ел овека ... к ак
религиозный о пыт , о свя
ще нн ый в Ду хе ". Пр и ближа ет ся э ра "Но в ого
христианс тва", "но вогоми с
тиц изма ", кото рый"бу детг лу бже,ч е мв с ере л и гии, и
призвано бъе д ини тьи х", такк акс уще с твуетв еликоед ухо вн оеб ратст в о..., к
которомуп рин а дл ежа тнет ол ь
к оце рк виВо сто к аиЗ апа да,нот акжеив с ет е, чь и
устремлени ян апр а вленыкБо г
уиБо же стве нно му ,пос у щес т
в ув сет е,ктоу п ов ает
нак акой-либов идд ух ов ногов озро жде ния "-и на ч егово ря,л юд и, при надл е жа щи е
кл юбо йр ел и гии , сек те, религи оз
но йид еол о
г и и. Онпр ед с
к азыв аетп рише ст вие
"нового и по с ле днег о От кр овени я", "Но войэ ры Св ятого Ду ха", в оз р ожд ая
проро ч
ес тваИоа к имаФл ор
и йского ,л атин ског омо нахаXII в ека ,ко торыйв ид ел
,
какдв ав ека - От ца(Ве т
хий З а
ве т) и Сына(Но вый З авет) у с
ту паютдо р огу
последнемув е ку- "Тр еть емув екуСв я т
о гоДу ха ". Бердяе вп ише т: "Ми рд в иже т сяк
новойд ухо вн ос ти и к но вому мис тиц изму ; в не мб ольше не б у
д ет ме ста
аскетическому мир ов озз ре
нию. Ус пех д виже ни як е дине ни ю х рис тиа нс тва
предпола гаетно в уюэ р увс а момх р ис тиан стве ,н ов уюиг лубо куюд у ховно сть ,т о
естьно в
о еиз л ия ниеСв я тогоДу х а
".

Со ве рше нноя сно ,ч тоне тн ичегоо бще гоме жд уэ т имис уперэ ку менич ес ки
ми
фант азия миип равосла в нымх р истиа нством, котороеБе рдяеввд е й ствитель ности
през и ра л. Темн е ме не ев сяк ий, к точ увствуетр е л иги о
зный к л имат на шего
време ни, у види т
,ч тоэ т ифа нт аз иинас амо мд елесовп а даютсо дн ими зос но вн
ых
тече ни йс о
вре менно йр ел игио з ноймыс л и. Бердяевив правдумо же тпок азаться
"про р ок ом" - в ернеег ов оря, о нпо ч увствова лтот еч е ниер елиг ио з ноймыс лии
эмоц ий , к отороеве г
од ниб ыл онес тольу жя вно , вна шид нис тал
опо чти
доми ни р ующим. По всюдут о льк оис лыши шь ,чтооно в о м"д виже нииДу ха". Ив от
уже пр а вославный с вя ще нно служит ель, д -р Ев сев ий Ст ефа ну , пр игла шает
прав о сл авныхх ристианпр имк ну тькэ томуд вижени ю, к огдао нп ише то"из ли янии
Св я
т о гоДу хавна шидн и" ("Ло г
о с
" - The Logos- я нва рь1972 г .) Вд ругомме сте
тогожеиз дания(ма рт1972 гс т р8.) чл е
нр едакцииАша нинв оскр еша етнет олько
имя , ноис амуп рогра ммуБе р дяева, "велик огод ухов но гоп роро кан а
ше гов е
к а
.
Этотду х овный г ений... в е
л ик и йб о гословд уховногот ворчеств а... нынек окон
прав о сл авияр азорван... Бо же ств енныйЛо госв едетЕгон а
р одкн о во мупо нима ни ю
свое йис т орииис воейми с с
и ип ередн им. "Ло гос"-п ро в озвес
тникэ то йнов ойэ ры,
ново г ос о стоянияп раво с ла в
ия ".

19
4. Обэ
тойк
ниг
е

Всеэ т ои л еглов о сно вун а


ст о
я ще йк ниги, к оторая исс ледует "н овый"
религиозныйд ухн аше гов р емен и, поддержи вающийив дохн овляющий"д и алогс
не-христианск имир елиг иями ". Пе рвыет риг лавып р едставляюто бщийв зглядн а
не-христианск иер елиги и и на и хр е альные от лич ияо тх ри стианствак акв
богословскома с
пекте, таки вду хо внойжиз ни. Пе рваяг лава- б огословское
исследование "Бо г
а" р елиг ия ми Бл ижне го Во сток а, ск оторыми э куме нисты
надеют сявосс оединитьс янао сно ве"мо но те
изма" (е дино божия). Вт ораякас ае
тся
наибол е
емощно йихв о сточ ныхр е
ли гий, индуизма , ио сно в
анан амно г
о летнем
лично мо пыте ,которыйпр ив елко бр аще нию автор авпр а
в о
сла вие; внейт акже
данаи нтересн аяоценказ на че нияд л
яи нд уизма"д иал ога" схрист ианс т
вом. Тр е
тья
глава - ра ссказо чев идцао в ст р
еч е пр авосла
в но го мо наха- с вященни кас
восточным"ч удотворце м" - пр ямо естол кновениех рис тианскойин е
-х рист
и анской
"духовнос т
и".

Сл е
дующие ч ет
ырег лав ы пр ед
с тавля ют с о бой д ета
л ьное ис следовани е
некоторыхз начитель
ныхд у х о
в ныхд виже н ий1970-хг о дов
. Гл авыч етве рт
аяи
пятая пр едставляют "новоер ел иг
ио зное с оз
на ние" со пи с а
нием д ви жений
"меди т
ации", которыевн ас
т ояще ев ремян ас ч
итыв аютмн ожест во"хрис тиа нс
ких "
после д
о в
ателей (и всебо ль шеи б оль шебыв ши хх ристиан). В гла веше ст ой
рассматрив а
етсяд ухов
ноезн аче ниене -ре л
и гиозногоп ов идимо стия в
ле н
ияна ши х
дней, кот
ор оеспособству
етфо рмир ован ию"н овогор елигиозн
о гос озн
ани я"д а
жеу
техл юдей,к оторыесчитают, чтоо н
ид алекио тр елигиозныхи нт ересов. Вс едьмо й
главеп одвергнуто рассмот рению наиболееп ро
тив ор
е чи воер елиг ио
зн ое
движе ниес редис овре
менно гох р истиан ст
в а- "х а
р изматическоев озро жд ение", и
сделанап опыт каопред
елитье гос у т
ьвс ветеу ченияп равославия.

В"З а
к л
юч ении" обсуждаетсязнач
е ниеице л
ь"новог ор е
л игиозно г
ос оз
нания "в
с
ветех ристи анскихп р
о ро
ч е
ствоп о с
леднихв р
еме нах. "Рел игияб удущег
о ", о
к
оторойо нив о
звеща ют, изложе
наип рот
и во
поста
в ленае динств е
ннойр ел
и ги и,
к
отораяна хо д
ит сясне ю вн епримири момк он
фликте: си стин нымпр а
восла
в ным
х
ристианств ом "З намения в ремени" с п риближе нием на в одящего с тра х
д
есятилетия1980-х г одов, спас
т ис воид уши вв ечно сти, у с
л ыша ти нач ну т
д
ействовать.

20
Гла
ваI "МОНОТЕИСТИЧЕСКИЕРЕЛИГИИ"

Бо
год
инит
отжеуна
сиуне
-хр
ист
иан
?

"Нар одыиу даизмаиис ла


маих ристиане... э
т итр иразновидностиид е
нтич ного
монотеизма , г
о в
ор ятнаиболеедо стове
рн ыми ид р е
вними, ипр иэтомс амыми
смелымииу вереннымиг оло
с ами. Почемуженемо жетста т
ьв оз
можным, ч тои мя
одногоит ог
о же Бо г
а, в
ме сто неприми р имо йв ражды, в ел
о бы с кор еек о
вза
имно муу ва
же нию, в
заимопо нима н
июимир но мусосуще ств
ованию? Поче муб ы
упоминанию от ом жеБог е, том жеОт це, бе зпр ед
убе жденийвб о гос
л овских
дискус
с иях, неп ривестинасо днажды ко тк рыт июс тольжео чевид
но му, каки
трудно
му- ч томыв сесынов
ь яо дногоОт ца, ич т овсемы, следов
ательно,бра т
ья?"
(ПапаПа ве
лI, ЛаКр уа(Вера
), 11 авгу
ста1970 г .)

Вч е
тверг2 апрел
я1970 г одавЖе нев
еп р оизо
шл ав а жнейша яр ел
иг иозная
манифеста
ция. В р амк а
х Вт орой к онференци и "Ассо циации Со единенных
рел
и г
ий"п редс
тав
ителид есят
ив еликихр ел
иг и
йб ылиприг л а
ше нын ас о
бр аниев
соб
о ре Свят
ого Петра. Это "обще е моле
н ие" был оос но ва
нон ас леду ющи х
мотивиров
ках: "Верующие в с
ех э тих р елигий б ыли пр иг
л ашены, ч тоб
ы
соу
ч а
ствоват
ьв п окло нен
ии одно му и то му же Бо гу". Да вайтеп осмо трим,
нас
к о
лькоэтоголосл
овно еутв
ержд ениеобоснов а
нон асв
ет еСв яще нно
г оПи сания.

Дл ят огоч т
о быо бъяснитьс утьд е л а
,ограничимс е
б ят р емяр ели гиями ,кото рые
историчес кисл едов а
лио дназ ад р
у го йвт акомп орядк е: иуда изм, хр ис тианс т
в о
,
ислам. Эт ит рир елигиифа к тиче с
к ип рете
н дуютн ао бще епр оисх ожд е ние: как
почитател ейБог аАв раамо ва. Такв озн иклоши рокора спр остране нно емне ние ,что
кольс коромыв с еп ре
т ендуемнапр ои схождениеотАв раа ма(иу деииму суль мане
поп лоти, ахрис тиа н
е- п од у ху), тоув сехна содинБо г- Бо гАв раама , ав сет ри
религиипо кло
ня ют ся(к а
жд а яп о в
-с ое му,разумеет
ся!) од номуит омужеБо гу!И
это
те дин ыйБо гвне к о
то р
о мр одес оздае
то бщую пл а тфор муд ляе д инени яи
"вз
аи мопо ниман ия", и э то пр изыв ает на с к "бр атск им о тноше н ия м", к ак
подчеркну лв елик ийр аввинд -рШа фр ан
, п
е рефраз
ир уяп салом: "О, к а кот р адно
видетьб ратьев,вос се
да ющи хв мес те".

Вт акойпе рс
пек т
ивео чев идно , чт оИи сусХр истос, БогиЧе лове к, Сынс о-
ве
чный От цуис о-бе
зн а
чал ьный ; Ег оВо пл още ние, ЕгоРа с
пятие, Ег ос лав н
о е
Воскре
сениеи Ег о Вт о
р о
еу жа сно е Прише с тв
ие- в с
еэ т
оп р
е вр а
т илосьв о
вт
оростеп
е н
ныед етали,котор ыенемо гу
тпо ме шатьн аше му"братанию" ст ем, к
т о
счит
аетЕг о "простым пр ор оком" (п о Коран у) или "с ыно мп ростит утки" (п о
неко
торымп редста
в ле
ния мТа л
му да)! Таки
мо бразом, мыпо ст
авилиб ыИис усаиз
Назаре
тан ао дин у ровень с Ма гометом. Не з на ю, какой х рис т
иани н,
за
служивающи йэтогои мени, позв олитс воейсо вестит акоедопуще н
ие .

Можнобылобыс к
аза
ть, ч
товэ тихтре
хре лиг
иях
, нека
саясьпрошлого
,
д
опус
тимосог
лас
ить
сяст е
м, чтоИис
у сХри
стос- с
уществ
онеоб
ык но
венно
еи
21
ис
к люч и
тельное, ич тоОнбылпо сланБо гом. Новед ьмы, хр ис т
и ан е,допуст ив,ч то
Иису сХр истос- неБо г,у жен еможе мс ч и
т атьЕгони"пр оро ком", н и "посл а
нц ем
Божии м", а тол ьков ели ким, н и ск емн ес равнимым с а мозва нцем, к ото р ый
провоз гла
силс е
б я"Сын омБо жии м", прирав нявсеб яэ т
имкБо гу! (Мк . 14, 61-62).
Согл а
с но этому э куме ниче с
к ому р еше нию на ме жк онфе ссиона л ь
но му р
о вне,
Трие диныйБо гх рис тиан- э т
от ожес амо е,ч т
оимо нотеизмиу да и з
ма ,ис ламаи
ст
ар ин ногоеретик аСа ббе ллиуса, со в
ре менн ыха нт и
т ринит аристо вин еко т
о р ых
се
к тил л
юмин ист ов. Тогданеб ылоТр ехЛицвЕд ино мБо же с
т ве, абыл ое дин ое
су
ще ство,дляне кот орых- ме няюще ео днуз ад руг
ой"ма ски" (От е
ц- Сын- Ду х !) И
мыв сер авнодел алиб ыв ид, чтоэтоо д
инит о тжеБо г
!

З д е
ськ ое-к томо же тна и внов ст упит ь с я: "Нов сежеэ т ит р ир елиг иииме юто дну
общу ю ч ерту : в с ет ри ис по веду ют Бо г а-От ца! Но с т оч киз рени яс вятой
прав ославнойв ер ы э тон е лепо сть. Мы в сегдап ро изно сим: "Сл ава Св я т
о й
,
Един осущно йЖив о тво ряще йиНе ра зде л ьно йТр оиц е ". Ка кмымо же мр а з
д елить
Отц аиСына ,к огд аИис усХри стосу тве р жда ет: "ЯиОт ецо д но" ( Ин. 10,30); ис в
.
Иоа нн- Ап ос тол, е ван г
ел ист,б ог ос
л ов , Апо столл юб в и- я сн ог ов орит: "Вс який
от
в ер г
ающи йСын анеиме етиОт ца " (1 Ин . 2,23). Ное слиб ыив сет рир ел игии
на
з ыв алиБо гаОт ц о м- к омужеОни стин ныйОт ец? Дл яе в ре евиму суль ма нОн-
Оте цл юде йвпл а нет вор ения; ад л ян а с, х ристиа н, ОнОт ецГо спод ан аше го
Иис усаХр и
с т ач ер е зу сыно влени е( Еф. 1, 4-5) вп лан еис ку пле ния . Какоежет огда
сх
о д ст
в оме жд уБо же ственн ым От ц ов с тв о м вх рис т иа н ств еид р угихр елиг и
я х
.
Дру гиемо гутс каз а ть: "Нов сер авн о
, Ав р аа мпо кло ня л сяи ст инн омуБо гу ; ие вреи
че
р езИс аака , и му сульма неч ерезАг а рья вляют с яп от о мк ами э то г
ов е рного
покл онник а Бо га". З десьн у жно р а зъя с н ит ьн еско л ьк оп од роб н остей : Ав раам
от
н юд ьн епо клоня л сяБо г увфо рмеб е зл и чно гомо н о те измаин ыхр ели гий, нов
фор меСв я т
о йТр о и цы. Мычи тае мвСв я ще нн омПис ани и: "Ия вил сяемуГо сподь
уд уб равыМа ир е... ио нп окл они лсяд оз емл и" (Быт . 18, 1,2) Вк ак ойфо рмеб ыл
Бог, Кот оромуп о к ло нилсяАв раам? В б е зл ично йфо р меи ливв ид еТр иед иного
Боже ства? Мы, пр ав ославн ыех ри ст
иа не , сб лагогов е ни е мп ро и зно симэ тотт екст
Ветх огоЗ а
в ет ао я влени и Св ятой Тр оиц ы вд еньПя т ид еся тни цы, к о г
д амы
ук
р а шаемна ших р амы в етвями , симв о л из ир ующимидр ев ни ед у б ы, ик огдамы
прос лавляемс реди ни хи кон у Тр е х Ан г еловт а к же , к а кн аш о тец Ав раам
прос лавлялих ! Пр о исхожд е
ни ео тАв ра а мапопл от иб ыл обыдл яна сб е с поле з
но,
ес
л иб ы мы н еб ыл и в оз рожд еныв од амик реще ниявв еруАв р аамо ву . Ав ера
Авр аамоваб ыл ав е р авИис усаХр ист а,к акс к аз
а лСа мГо сп о дь: "Ав раам, о тецв аш,
ра
дбылу в и
де тьд е ньМо й; иу ви делив оз р ад ова лся" (Ин . 8, 56)

Таковажеб ыл аив е
рапр ор
о кацаряДа ви да, к
о торыйс лыша л,какНе бесный
Цар ьговоритоСв оемЕд инородномСын е: "Ск а за
лГо сподьГос подумо ему" (Пс.
109,1; Де ян. 2, 34). Таков
ажеб ылаив ер ат рехо тр о
к оввпе ч иогненно й,отк уд
а
ониб ыл испас еныСын омБо жиим(Дан. 3,20), ис вятогопр орок аДа ниила ,который
име лвидениед во йно йприродыИис ус
аХр иставт аинствеВо пл ощения,к огдаСын
челов е
ческийп рише лвна чалед нейн а ших(Да н. 7,13). Во тпо че
муГо сподь,
обраща яськпо то мст вуАвраама(биологич еск ине оспоримо му ), г
оворит: "Еслиб ы
22
в
ыб ылидет
иАв ра
ама,т
од елаАвр
аамо
вы де лал иб ы" (Ин. 8, 39) - ад
елаэ
тив
т
ом, "ч
тобывер
оваливТого
, Ког
оОнпосла
л" (Ин. 6, 29)

Ктожет огдапо то
мс т воАв раа ма? Сын ы Ис аа ка, п оп лоти, илис ын ы Аг ари
Египтя нки? Ис аакил иИз ма ил- по томо кАв р аа ма ? Че мун асу чи тСв яще нн ое
Пи саниеу с тамиб о жес твенн огоАпо с тола? Чт оАв раамубыл ид а
ныо б етованияи
семение г о. Нес казано: ип ото мк ам, к акб ыомн о гих ,н ок акбыо бо дно м: исе ме ни
твоему ,к о
т о роеес ть"Хр исто с" (Га л. 3, 16) - "Ес л ижев ых ри стовы, т ов ыс емя
Авр аамов оипоо бето вани ю на сле д
ни ки" (Га л. 3, 29). З начит , вИи с у
с еХр ис те
Авр аамс де л алс
я"о тцо ммно же ст вана родов " (Быт . 17,5 Р им. 4, 17). По слет а ких
обетова ний и т аких п одт вер жд ени й - к ак ое и ме ет з начени е п лотс кое
происх ожд е ниео тАв раа ма? По Св . Пис анию, Ис аакс чи т
алс яс емене ми
потомк ом, н от оль кок а
ко бр азИис ус аХр ис та. В пр оти вопол ожно ст ьИз ма ил у
,
сынуАг ари(Быт . 16,1 ис лед.), Ис аа кб ылр о жд енс во бодным, ч е резч уд о, от
беспло дной ма тери, вс т арост ии п р оти вз а ко новп риро д
ы, с ходно сн ашим
Спа сителем, к оторыйб ылч удо мр ожд ено тДе в ы. Онв зо ше лн аг оруМо риат акже
какИис усв з
о шелнаГо лгофу ,н ес янас воихп ле ча хже р твенныхКр ест; Анг е
лс пас
Исаа к
аотс ме рт
и, такжек а кАнг ело твал илк аме нь , ч т
о б
ы по каза тьна м, ч то
гробни цап уста,чтоВо скр есше гот амб оль шен е т. Вч асмол ит выИс аакв стре тил
нар авни неРе веккуив ве ле евша т ерма терис во ейСа рры, т акже , к а кИис ус
встрети лЦе р ков
ьСв о юн ао б лак ах, чт обып рив е стие евн е бес
ныеч ер т
о ги, в
Но выйИе р усалим, вже ла ннуюоб ето ванну ю з емл ю.

НЕТ! Уна
свов
сенет
отжес
амыйБо
г,к
акуне
-хр
ист
иан
!

Не п
ременно еусло ви
еп оз
нани яОт цае с
тьСын: "Ви девшийМе ня ,виделОт ца
;
никтонеп риход и
ткОт цу,какт оль коч ерезМеня" (Ин. 14,6, 9). На ш Бо г- Бог
Воплощенный, "чтомыс лышали,ч т ов идел
ис в
оимио чами, чт ора с сматривалии
чтоосяза
лир у кин а
ши" (1 Ин. 1,2). "Невещест
венно ес т
алов еще ственнымр ади
нашегоспас
е н
ия ,-какг ов
оритсв. Ио аннДа маск
ин, - иОнпр оя вилСе бявн ас
". Но
когд
ажеОнпр оявилСе бясред ис овременныхиу д ее
виму суль ма н, чт
о бы мы
моглипредполо жить, чт
оо низ наютБо г
а? Еслиуни хе стьз на ни еБо га, к
р оме
ИисусаХриста,значи тХристо
св опл от и
л с
я,умерив о ск
ресна пр асно!

Не т, он ин ез наютОт ца. У нихе стьпредс


тавле ния(к о
нц епц ии ) оБо г
е; но
ка
жд оеп редстав
л ениеоБо гее с
тьи дол,пот
омуч топр едс
тавлени е- э топ родукт
на
ше гов о
ображе ния, сотворениеБо гапон ашемуоб р а
зуипо до бию. Дл янас,
христиа н, Бо г - "непр е
дставимый, не постижимый, не опи санный и
не
веще ст венный", - какго ворилс в
. ВасилийВелик ий. Дляна ше гос па с
ени яОн
ст
алд о ст упенп онима нию, описаниюис т
алесте
ственн ымвТа инс твеВо площе ния
Своего Сына . Сл ава Ему в ов екив еков
. Аминь . Во тп оче му с в. Кип риан
Карфа генс кийу твержд а
е т
,ч тотот,ктонез н
аетЦерк в и
,к а
кма тер и, нез наетБо г
а,
ка
кОт ца .

23
Дас о храни твасГо спод ьо то т ст
упни ч естваи о тп ри ше ствияа нтихри ст
а,
предв е
сти як о торог
оу мно жа ютсяд е ньо тод ня. Дас о храни тОнн асо твели кой
напа с
ти, к от
о руюд ажеиз б ранныен ес мог утв ыне ст иб е зМил ост
иТо го
, Кт о
сокр а
титэ тид н
и. И д ас охранит Он на с, "ма лоес та до", "ос тавле
нных п о
избр а
ннич еств убл аг
одати", чтобымы, к а кАв ра аммо г
лир ад оватьсяс в
етуЛиц а
Его, молит вамиПр есвя
тойБо городи ц ыиПр исн од ев
ыМа р ии,в сехне бесныхс ил,
мно жества с видете
лей, п ророков , му чени ков , ие рархо в, е ван
гелистов и
испо ве
дн иков , кот
о р
ыес охранилив ерн
ос тьд ос а мойс ме рти, к топр олилк ровь
своюз аХр ист а,ктовозродилн асп оЗ ав
ет уИи сусаХр иставв од ахКр ещения. Мы
- ихс ын ов ь
я- н емощн ые, г р
ешн ыеин едо сто йные , коне чно , - мы нес та не
м
прос т
ират ьсв о ирукикч ужо муб огу! Амин ь.

О. Ва
сил
ийСа
кка
с


пре
ля1970 г
.

(Ляфу
атр
анс
миз
)

24
Гла
ваII СИЛАЯЗ
ЫЧЕСКИХБОГОВ

На
пад
ениеи
нду
изманах
рис
тиа
нст
во

Иб
овс
ебо
гин
аро
дов- и
дол
ы

Пс
.,95: 5

Вэ тойс тат
ьео тражены пе режи в
а нияже нщи ны, котора
я, посеща ястар шие
класс ышк олывк атолическоммо настыр е
,д вадцатьл етзанималасьп ракт
ичес ким
инду измом, пока, наконец, поми лос тиБо жие й, нео братилас
ьвпр аво
слав ную
веру, обретяз а
ве ршениес воихис ка н
ийвРу с с
ко йц еркв
ив неР оссии. В д
а нное
времяо нажив етназ апад н
о мп об е
р ежье. Пу стье ес ловао ткр
оютг лаз
ат ех
право сла
вныхх р
ис тиан,которыемо гутв пастьви с к
уше ниеип оследоватьзат еми
слепыми "л иберальными" бо го
сл овами, к оторые т еперь появляют сяд аже в
право сла
вно йЦе ркви, ик оторыевот в е
тнана падениен ео з
-яыч е
стван аЦе рковь
Хр истовувс ту
паютв"д иало г
" сегов олхвамиив ме с
тесн имип реклоняютсяпе ред
подл иннымиб оже ствамия зычников.

1. Со
бла
зныин
дуиз
ма

Мнеб ылов с егоше с


тнадца т
ьл ет, когдад в
ас обыт ияпред опреде
лилимо ю
будущую жизн ь. Я пр ишл авд омин икан
с кийк атоличе с
киймо нас
тырьвСа н-
Рафаэль(Кал
ифо рния) ив первыев ст
р етил
а сьсх ристиан с
тво
м.. Вт омжег одуя
вс
т р
етиласьси ндуизмо м вл ицеи нд уист
с ког омо наха, Сва
ми , котор
ыйв ско
р е
ст
алмо имгуру, илиуч ител е
м. Начала
с ьбит в
а , номн енес ужде
ноб ылопоня
т ьэ
т о
втечениедва
дца тил е
т .

Вмо настыр еменяу чилио сновнымис тинамх рис тиан


с тва.З десьб ыл ас илад л
я
немощн ыхиз ападняд ляг ордых. Справ ед ли
в оп ис алс в
. Ап . Иаков : "Бо гг ор дым
противится, асмире ннымда етбл аг
ода ть" (Иак. 4,6). Акакжеяб ыл аг о рда! - яне
хотелап р
из натьпер вор одныйг рехинех от е
л ав ерит ьва д. Иуме няб ыл омн ого,
мно г
од овод о
ви д оказател
ь ст
вс во
е й пр авот ы. Од наизс естер , о блад авшая
великим мил о
сердие м, даламнена ме к, сказав: "Мо лисьод арев е ры" - н омн е
казалосьун изител
ь ныммо литьк огоб ыт он иб ыл ооч е мб ыт он ибыл о. Ли шь
мно г
оп озд нееяв спо мнилае ес лова. Мно гиег од ыс пуст яз ер
нох рис ти анской
веры, з
ароне нноемн евд ушу,взошл ос ред ибе скрай негомо р яот чаяни я.

Всво ев ремяк ниги, которыеяп р ивез


лавмо настыр
ьвпр ост
ыхг лад ких
обложках, б ыл ио бн а
р ужены. Та к и
ек ниги , как Бх ага
вадгита, Упаниша ды,
Веданта
с ара, Ашт а
в атр
аСа мхита.... Мо ят айнач а с
т ич
нос тал
ар азо
блачена, но
особыхр азг
о воровэ тонев ызвало
. Се стрыс чит ал
и, чтоэтопройдет ,к
акпр о
хо дят
многиеу мст вованиямо л од
ыхд е
в у ше к. Ноо днас ме л
аямо нахиняс каз
аламн е
правду
. Эт аис т
инавна шидн ин ео ч е
ньп опул я
р на
, ие ер е
д копр и
х о
дит ся
слышать. Онас каза
л амне ,чтояпо п адува д, е
с лиу мруин ду
исткой, по
слетогок ак
25
позналаис тинух р ис тианств а.. Св ят
о йАп остолПе р
тв ыс казалэ т отак: "Иб о ,кто
кемп обежд ен, тотт омуир а б. Иб о, если, избегну вс квернми р аче р
е зп озн а
ние
Господана ше го и Спа сит е л я Ии сусаХр иста , опятьз апутыв аетсявн их и
побеждаетсяими ,т оп осл е
д не еб ыва
е тдл ят аковыхх ужеп ерво
го . Лучшеб ыимн е
познатьпут ипр ав д ы, неже ли, п озна
в ,воз вратитьс яна з
адо тпред аннойимс в я
той
за
по веди
" ( 2 Пе тр . 2,19-21). Ка кяп р е
зир алаэ тус еструз ае еханже ст
в о! Ноб удь
онижи вас егод н
я , япо благо да р илаб ые ео твс ег
ос ердца. Слова,к о
торыео н амн е
сказ
ала,в недр илис ьвмоес ер дце,к акэт ос войст венноп равд
ив ымс ло вам, ии м
сужденобыл овк о нц ек онцо в , привес т
име някпо лнотес вятогоПр авослав ия.

Яполуч
илавмонас
тыренужнуювещь- в
еру, ио д
нажд
ы мн
епр
едс
тоя
ло
и
спол
ьзо
ватье
е,ч
тоб
ыдока
зат
ь,чт
оинд
уизмфальшивка
.

По ложе ниед елизменило


сьст е
хпо р
, ка
кяб ыл
авшк оле. То, чт
об ыл
о
еди
ни чным с л
учаемз а
б о
леванияи н
дуизмом, п
ерерос
ло вэпид е
мию. Те пер
ь
нео
бхо димов ла
детьполнымп онимание
ми нд
уист
скойдог
мат
ики, чтобыс паст
и
молодыхх р
истианотду х
овногосамоубийств
априс т
олкн
ове
ниисв ос
точными
рел
иг иями.

Зама нч ив ость ин дуизма и г


р ае
тв с еми о ттенками с пект ра: т ам ес т
ьв се
собл
азн ит ел ьноед лял юб огоч у в
ства, п р ивле катель
ноед лял юб ойс лабости, н о
особ
енн о -д ляго рдыни . Ия ,б уд у
чич р е звыча йног ордой, да
жевше ст
надцат ьл ет
пала же рт в о
йи менноэ тих п рима н
о к . Я немо глас правит ься спр облема ми
перв
ор од но гог ре ха,ад аив ечн
ыхму к . Доп р иездавмо настыр ьяихв оо б
щен е
восп
ри ни ма ла в с ерьез. Тогда Св ами д ал мне "и нтелле
к туаль но
удов
ле тво р ительн ые" а льте
р нативыд л як аждо йх ристианско йд огмы. Ад , к ак
оказ
ало сь, пр едставл я
лс обо
йл и
шьв реме нноес ос тоя
ниед уши , нав лече
нно ена ше й
собс
тве нн о йду рно йкар мой(п рошл ымид еяни ями) вэтойи ливпр ошл ойжи зни. И,
раз
умее тс я, к он ечная пр ич ина не мо г
ла име т
ьб есконе чных п оследств ий.
Перворо дн ый г рех б ыл ч удесным о бра зом п ре
вр ащен в Пе рвородн ую
Божеств енно с т
ь. Эт обыл омо епр иродно еп р
а во, иничто,ч тоб ыянис д
е лала,н е
моглоо тме нитьэ тогов е
лик олепногоис хода. Яб ылаБо жес тв е
н на. Яб ылаБо г:
"Бес
кон еч ныйс н овидец, видя щийк онеч ныес ны".

Чт
о же к а
саетс
я пр об лемы му к, ин д
уистск
ая фи лосо
фия , извес
т н
а яп од
н
азва
нием Веда
нты, даетп оис т
инеэ ле
гантную фил о
софску юс ис
те му
, к отор
ая
р
аспра
вля
етсясэтимв о
пр ос ом. Вдву
хс ловах,б
оль- эт
ома йя, илиилл юзия. Онив
р
еаль
ност
инес уществу
ет, - и, бо
леетого
, Адвай
тамо жетдоказ ат
ьэ т
о.

Вд р
у гойобластииндуизмопирае
тсянав полнеест
еств
енноез аб
лужд е
н ие, что
ч
еловекмо жетс тат
ьсовершеннеечере
зо бучение(вихт ер
мино лог
ии- с ист ема
г
уру) ич ере
з "э в
олюцию" (пост
оянное про г
рес
сивноер аз
витиеч е
лов екав
д
уховном пл а
не). Дока
зате
льстваприводя
тс яст очкизренияо тносительно сти
к
ультуры; этат очказренияс т
алан а
столько почит
аемой вна ше в ремя, ч то
с
читает
сяп оист
ин егрехом (с
редит е
х, кто нев ер
итв г рех) сомневатьс яв
26
о
тносит
ель
н ос
тич е
гобыт онибыло. Чтоможетбыт ьразу
мн ее
,чемто, чт
ора з
ные
н
ацииинар о
дып окло
ня ютс
яБогупо а
-рзному? Бо
г, вкон
цек онц
ов-вс ег
даБог,и
р
азныеформып о
клоненияведу
тлишько бщемур е
лиг и
озному"обог
аще нию"

Но , мо же т б ыт ь, г лавное - с а
мо е у бедител ьно е и пр ивле к атель ное
доказа тельс тв
о- пр агма т
изм. Всяфил ософскаяк онц е
пц ияи ндуиз
мао пир а е
тсян а
практич еск иер елиг иоз ныеин ст
р у кции,к отор
ыеу чени кп о луч
аето тсв о егогу ру.
Уч еникдо л женп р ипо средствеэ тихп рактическиху пр ажненийн ас о бс твенном
опыт еу бед итьсяви сти нно стифи л ософии. Ничтонед ол жн обытьпр иня тон ав еру.
И, во пр е
кио бще муп редставлени ю, т а
м не тн икакихт а йн- тольког рома д ное
колич ествоэ зоте
рич ес кихз наний-т а
кч топ оп ростун етн икакойна д об ност ив
вере. Ва м г оворя т: "По п робу
йт е, иу бедитесь, ч тоэ то дейст в
уе т ". Та ко
й
прагма тиче скийп од ходвв ысшейс т е
пенис облазнителе ндл язапад
но гос кл адау ма.
Онк аже тсят аким"н ау чным"! Ноп очтик аждыйу ч еникс р азужевпа дае твне к ую
прагма тиче скуюошиб к у
:е слиуп р ажненияд ействуют(ао ниде йствуют ), о нв е
р ит,
чтос ис темав ерна, и, с оот ве
тств енн о
, доброкачествен но. Ноэ то
, р а
зу ме ется, не
выте каето дн оизд руг ого. Единс тв е
нн о
е, ч т
омо жн оу тверждат
ь, это : е слио н
и
действ уют ,значито нид ейс т
вуют . Нопр иу словии, чт
оо шиб касделана,в ымо же те
поня ть, как аяма л аят олик ап сих и че
скогоо пыт амо же тс татьдлян е с частно г
о
ученик ау бе дител
ьн ой .

Эт опр ив од итме някт омупо следнемус облаз ну, кото рыйяу по мя


ну- э то
"духов ныео пыты". Он ипоп р
о ис хождению пс и хическиеи(и ли) д ья
в ольские
наважд ени я. Нок тоизп ра кт
и кующихи меетх отьк а
к ое-ниб уд ьсредс тв оо тличить
заблужд ениео тис ти нн о г
оду хов но гоп ережив ания ? У ни хн етме р ыв еще й. Не
поду майте, ч тот о, ч т оо нив идят ,с л
ыша т, об о
ня ютио сязаютвэ тихо пыт ах-
всего-навсе гопр осто еу мс твенно ез аблужд ени е
. Эт онет а к. Этот о , чтон аши
право славныена зыв а ютп ре лест
ь ю. Эт ооченьв ажно есл о
в о, по то
муч т оонот очно
харак тер
из уе т с ост о яни е, в к о т
о ром п ребыв ает че ло век, пе ре жив а
ющий
инду истски е"ду хов ныеоп ыты". Ва нглийско мя зык ене тт о чно г
опе р еводас л ов
а
преле сть
". Оно о хв а тыв аетв с
ев иды л ожных ду ховных оп ытов : отпр остой
иллюз ии и о бман а, д о на стояще йо держи мо с
ти . Вк а жд о мс лу ча епо дделка
прин имает сяз аи с ти ну , ио бщим р езультатомв сегоэ т
о гоя вляетс яр а
зд увание
гордын и. Те пл о
е, пр и ятноео щу щение с обстве ннойо со бой з на ч ит
е льно с
ти
охват ываетче ловека , нах одяще гос явпр елести, ио нов о з
н агр аждаете гоз авс ее г
о
аскетич е
ск иепо дв
иг иис т
р адания .

В с во е
м первом по
сла
нии с
в. Ио анн пре
дос
т е
рег
аетр а
нних х
рис
тиан:
"Возлюб л е
нные
, невс
яко
мудух
уверьт
е, ноиспыт
ывайтедух
ов,отБо
галио
ни..."
(1Ин. 4,1)

Свят
ой Григор ий Си найс
кий н
ез абыв а
лп редос
терега
тьсво
их монахо во т
о
паснос
тиэтихоп ыт о
в: "Повсюд
ув ок
руг,в о
зленачинающихисвоев
ольн
ых , бес
ы
р
асст
илаютс ет
ип омыс л о
ви губител
ьн ыхи змышлений икопа
ютр вы, ч то
бы
в
верг
нутьво ные..." Мо нахспро
силего: "Чтодолжнод е
латьч
елове
ку,когдаб ес
27
принима етв ида нг елас ветаипр ел ьщае тч е
ло века
? Св ято йо тв е
чал : "Дл яэ тог о
человеки ме етн у ждувб ол ь шо йр ас
суд ительности, чтоб ыр а
с позна тьр аз
лич и е
добраиз ла. Итак ,неу в ле
к айс яс к ор опол ег
комыс лиют е
м, ч топр едст авля етс
я ,н о
будьтя же л(н еск ород вижен ) исбо льши мис пыт аниемд о бр оепр ини ма й, аху до е
отверг
а й. Вс егдад ол же нтыис пыт ыв атьира с
с матривать, апо то мв е рить. Вед ай,
чтод ейс тваб ла
г одатия вно , иб ес, хотяпр ео браз
у ет
ся, по дава т
ьи хнемо же т,
именно- ник орыс ти, нипр и в ет
л ив ости, нис мирения ,нин енав идени ямир а, ни
пресеченияп о х
от иис трасти ,-к акс утьд ейств
ияб л
а го
д ати. Бесовскиежеде йств а
суть- на дме ние, выс о ко
у ми е , у страше ниеи в сякоез ло. Пот аким д ейств иям
можешьр ас позна ть
, о тБог ал ив оссияв шийвд ушет в
о ейс в
е ти лиотс атаны.
Фр ид
ак св ид омп о хожн агор ч ицу , иу ксусц вет
о мп охожн ав ино,ноп р ив к уше нии
ихг о
рт ан ьр аспо знаетио пр ед еля е
тр аз
л ичиек аждо йизс ихв еще й. Та кид у ша ,
еслииме етр ассужд ени е,умнымч ув ствоммо же тр а
с познатьда рыДу х аСв ятогои
призрачныеме чтани яс ата
ны".

Сбит ый сп утии п олный г ордынии скат


ел ьдуховных истин болеев сего
подве
р же нпрелест
и. Ид ол
гий ,уст
о йчи
выйу сп
ехи ндуиз
маво ченьб ольшойме ре
обяз
анэ томуложномуми сти цизму. Икаконс облаз
нителендлямо лодыхлюд ей,
употр
е б ля
ющих на р кот
ики, к ото
р ым уже зна к
омы о пыты п одобногор ода!
Послед ниен е
с к
ольк ол е
тс тал
ис вид
етеля
ми пр оцве
танияи р а
спростра
нени я
Свами. Онил о вя
тв о
зможно стьп риобре
стисла в
уиб ога
тств
он аэ т
омч ерном
рынке. Ио ниеенеуп уск
ают .

2. Во
йнад
огма
тов

Сег
о д
няшнеехрис
тиан
ств
оп рет
е р
пев
а етна
падкио
твраг
а, к
оторыйне
видим
д
ляв е
р у
ющи х
. Иесл
иб ыэтотвра
гмо г
, онпора
зилбых
ристианс
тводосамо
го
с
ердца,пре
ждечемназ
ват
ьсвоеимя.

Ко г
д авс ер ед
инес т
о л
етиявэтойстранебылиоснованыо бще ст
вапои з
уч е
нию
Веданты, топе рвыеу силиябыл инаправле
ны нат о, чт
об ыд оказ
ать, чтон е
т
никакойр е
а ль нойразницы междуинд у
измомих ристианством. Междуни мине
тол
ь к
онеб ыл он ик
акихр а
зног
ласи
й, нод о
брыйх ристианинд олженс татьеще
лучшим х рис тианин
ом, изучаяип рактик
уяВе д
анту: онмо гпо знат
ьи стинно
е
христ
иа нст
в о.

Вр анних л ек
циях Св ами п ыталисьпоказ
а т
ь, чт
о идеи
, присущиет о
лько
х
ристиа
нств у- Лого
сиКр ест- веду
тс воепроисхожде
ниеизИндии. А т
еи деи
,
к
оторые,какк ажетс
я,прис ущит о
льк оинду
изму- перево
площени
е,п е
ресел
ение
д
ушис амад хи(илитра
нс) - можнона йтиивхристианс
кихписан
иях- приус
ловии
п
равиль
н о
г оистолко
вания.

На подо
бные приманки попал
и с
ь мно г
ие ис к
ренние
, но вве
денные в
з
аблу
жд е
ниехрис
тиане
. Наранне
йс тадииуче
ниеб ылонаправ
ленопр
отивтог
о,
ч
томо жнобыл
он аз
вать"се
ктант
скимид ог
мами", изат а
кназывае
муюн а
учну
ю
28
р
елигию, основаннуюн ас ра вн
ит ел
ьномиз уч
ениив се
хр ел
иг ий. Вс а
момна чал
е
п
одчеркив ал
о с
ьв се
гдао д
но : никакойразницын есу щест
вует. Вс ее
стьОд но. Вс
е
р
азл
ич ияп оверхно
ст н
ы; эт ок ажущиеся илио тносит
ельные р а
зличия, ан е
р
еальные. Всеэтостановит
сяя сными зопублико
в а
н ныхоколо1900 г одал
ек ций.И
с
его
д нямы на ходимсявс е рь
е з
нойо пасност
ии меннопо то му, ч
тот ог
д ашние
у
силияу венчалисьуспехо
м.

Деловт о м, чт овпр осторечии"д о г


ма" - т ермин, произно с
имыйсо ттенком
п
резрени я. Ноэ топ ре
зрени ен емо глоз аро
д и т
ь сяутех ,к
тоз на е
т,чторечьид ето
с
амомд ра гоце нномн а
сл едииЦе ркви. Одн ако, кольс ко
р от акаянедобраяс вяз
ь
з
акрепилас ь,р о б
к и
ел юд и, к
от орыен икогданех от
ятб ытьпр ичисле
нн ымикч е
му -
т
о не попу ля р н о
му , начал иг ово р
ит ь о "з а
ст ывшейд огме", чт
ос ове
рше нно
и
злишн е, н ов ыда етн еодобр ение. Такч тоэ т
оо тношение был о незаметно
н
асажден о"с в о б
о д
о мысл ящимик ри т
ик а
ми ", которыеил инез ниют,чтовдо гмах
з
аключ е
н ас а ма с утьх ри стианств а
, илип опр о
сту не о чен ьод о
б р
яют с амо
х
ристианс т во.

Посл
едовав
ша явр е
зуль
татеэтогоскл
онно
стьмно гиххрист
ианотст
упать,к
ак
т
ольк
о их об виня
т в приверженнос
тикд огмам, ока
зал
а немалу
ю п омощь
и
ндуиста
м. Иэтапомощьизну
тр иимел
асвоистр
а т
егическ
иепреиму
щества
.

Со вершеннон епостижимо, ско


льнемн ог
иев идят
, чт
ос аматас и
ла , котор
ая
должна оп ро
ве р
г нут
ь х ристиа
нск
ие д огматы - н и ч т
о и но е
, к ак
противопост
авленна яе йс исте
ма догм. И о ни не могутн ис ме
ша ть
ся, ни
бо
"о га
ти т
ь"однадр угу
ю, та
кк аконипоп рир
одес в
оейпротивопо
ложны.

Еслих ристианеда дутс ебяу говорит ьотбросит ь(ил и, чтот акти че


скиб олее
хитроумно, из менить
) с воид огматы вс оо
тв етствии ст ребов
ани я
ми б олее
о
"с в
реме нного" или"вселенско го" х
рис тианства,онит е
р яютв с е
,пот омуч тов се
,
чтопочит а
ютх рис
тианеил ии нд уисты, непоср
ед ственнов ыт екаетизи хд о
гма т ов
.
Аин дуис т
скиедо г
маты- п рямо ео триц аниехрис тианскихд огмато
в . Этове детк
потрясающе муз аключению: то , чтох ри ст
ианес читаютз лом, индуис тыс чита ют
добром, инаобо рот
:то,чтои нду истыс чит а
ютзло м, христиа н
ес читаютд обро м.

Р
е альнаябо рьбаз а
ключ а етсяв отвч ем: самыйс трашныйг р ехдл ях рист ианина
- естьс а
мо ев ыс шеео суще с
твле ние до б
р ад ляи ндуи ста. Хр ис тианев с
егда
признавалиг ордыню г л а
в ным г рех ом, ис т о
ч ником в сехо стальн ых г ре
х ов
.
Прото ти
по мэ тогос та
но витс яЛюц ифе р,ко т
о рыйг о
в о
р и
т: "Яв ознесу сьнане бо,я
воздвигнус войп р е
с т
олпр евышез вездБо га. Яв оз
несусьв ышео бл аков; яс тану
равным Вс евышне му" ( Ис . 14, 14). Наб ол еени зкому ров неиме нног ордыня
обраща е
тв сед остоинств ач еловекавпо р
о ки. Ад ляин дуис тав о обще , ад ля
адвайтистаи лив едантиставо собен ности, еди нственный"г рех "-э тоне вери евт о
,
чтот ыс амич еловечество- ие сть Са мБо г. Пос лова мСв амиВив ек ана
нд ы
(кот
о рыйб ылпе рвым и зс овреме нных п ропо ведниковВе д анты): "Вы е щен е
понима е
т еИн дии! Мы, ин дий цы- вк о нечномс четеч е
л о
ве копо клонн ик и
. На шБо г
29

тоЧел
овек
! Док
тринамук
ти,илиспас
ения,за
ключа
етсявсле
ду юще
м: "Че
лов
ек
до
лженс
тат
ьБо же
ств
е нн
ымч е
резос
у ще
ств
ле н
иеБожест
венно
го".

Из вс
е г
оэ тог
о можно видет
ь, чт
од ог
маты инд
уизма и х р
ис т
ианств
а,
п
оста
вленныелицомклицу,отриц
а ютвз
аимнодругдру
гавов с
ем, ч
ток аса
ется
п
риродыБога,п
рирод
ыч е
лове
каис мысл
ач е
ловеч
еско
госущес
твова
ния.

Ное сл
их р
истиа нес оглас
я тсясу твержд ен
ия миин дуис т
ск ихп ропа ган дистов,
ч
тоне тникакойб о рьбыид ей, чтор азлич ия междуин дуизмо мих ри стиа нством
т
олькок а
жу щиеся, анере альные- т огдаин дуистскиеид е
ип олучатс в о бодный
д
оступвд у
ших р ис т
иа н
, выиг рываяв ойн уб езс р
аже ния . Ик онеч
ныйр езу
ль тат
э
тойв о
йныпо истин еус т
раша ет:разв р
аща ющаяс илаи нду изман е
поме рна . Какэ то
б
ыл осомно йнес мо трян азд оровуюо сн ов
у,зал о
же нну ювмо настыр е,д ва
дца ть
л
етзанятийиндуиз момп рив е
л име някс а момупо рогупо кл оне ниязлу. Дел овт ом,
ч
товИн дии"Бог"п очитаетс
яик акЗ ло, влицеб огиниКа ли. Ноо бэ томяб уд у
г
оворитьвследующе мр азд
еле- о би ндуи стс
кихо брядах.

Иэ т
о тконецжд етв сяк
ог о,ктоотре к
сяо
тхрист
иа нски хдог
мато
в . Яутв
ержд аю
эт
опос обст
венн о
муо пыту, потомуч тояпок
лоняюс ьб огинеКаливИнд ии, иу
се
бянар о
дине. Иона, посут и,сат
ана,нест
ане
тшу тить. Есл
ив ыниз вер
гнитеБо г
а
живо
го, прес
толЕг онео стане тс
япу с
т.

3. Ин
дуис
тск
иес
вят
илищаио
бря
ды

В 1956 г о дуяп р о водил ап олевыер або т


ыс р едио хотник овз ач ер епамин а
Фи лип пи нах. Ме ня и нтересовала пр имит ив наяр ели г
ия- о со бе н
но в т а
к
назыв аемых "н е оку
л ь туренн ых" р ай он ах - т а м, г д е б ыл о ме ньше в се г
о
миссио н еров. Ко гдаяпр и
е халавИфу гао(э тона з ва
ни епл емени ), ян ев ерилав
черну юма гию; у езжа я, явн е
ев ерил а. Жр ец(му нб аки) п л
еме ниИфу гао, пои ме ни
Тулу па,с талмо имл у чши мд ругомии нфо рма тор ом. Сов реме немяу зна л а,чтоо н
слави тсяс во и м ма ст ер ств
о м вч е рно йма гии. Онв зя лме нясс обо йнаб аки-
церемо ни юр ит у алисти ч ес
койма гии,к отораяп ро исхо дитп о чтивк ажд у юн очьв
сезону боркиу ро жая. Че лов е
кд в
е над ца тьжр ецо вс о
бр а л
ис ьвх ижин еип р
о вели
ночь,в ыз ыва яду хиб о же ствипр е
д ков , напи ваясьр исов ойв одк иип рин о сяже р
т вы
передд вумян е больши ми ид о
л а
ми , на зыв аемыми б улол. Их о мыв ал ик ров ью
цып лят ,кото р уюп режд ече мн амазатьн аид ол ов,с лив аливб люд оиис п ол ьз
о вали
дляпр едс к
аза ни яб уд уще го. Вк ровиу ч итыв ал исьр азмерик о личе ств оп у зырьк ов,
время ,к отор о еп он а
д о било сьнас вер т ывани е; цв етифо рмав ну тре ннихор ганов
цып ленк ат ак жед ав
а л иимс веденияоб удуще м. И к ажду ю но чьяс т ар ат
е льно
делал аз апис и. Ноэ т об ылот ол ь
к она чало. Янес тануп одро бнор а сс
к аз ыватьо
магииИфу гао ; д ост
а то чнос ка
зать, чт ок ов р еме нио тъездаяна бл юда лат ак о
е
множе створ а зн ообра зныхс верхъе с
т ес твенн ыхя в лени й, чток акоеб ыт он иб ыл о
научно ео б
ъя с нени еихпр актическин е в озмо жно . Ес лия иб ыл ап ре драс по ложе ны
верит ьв оч то -ни будь,к огдаят удап р ие хала,т оэ тоб ыл оод но- ч тома гиюмо жн о
объяс нит ьвпо лн ее с
т е ственнымипр и ч инами. Нов отфа кты: яп о кин ул аИфу г ао,
30
п
ото
му чт
оу в
и д
ела, что их р
итуа
лы не т
ол ь
код
ейс
тву
ют - н
очт
оони
п
оде
йст
вов
алинаменя- п
окрайнейме
ред
в а
жды.

Яг ово
рюв с
еэтод л
ят ог о
, ч
тобы моисловаоб ин
дуис
тск
ихобря
дахи
св
ятилищах не ка
зал
исьн ев е
роят
ными, - ч
тобы их не с
очли п
род
укто
м
а
"рзго
ряченно
говоо
бражения
".

Черезодин надца тьлетп ослеэкспедиц иин аИфугаоясов ершил ап а ломничество


впе щеруАма р н
ы, вг луб инеГима ла
ев . Инд уистс
киепр е
да нияс чит аютэ томе сто
самымс вя
ще нн ымизс в ятилищ Ши вы, г део нявляе
тсяве рующимио сыпаети х
дарами. Этоб ыл одо лго еи т рудно
епу теше ст
виеч ере
зМа хагуна , перевалн а
высоте14000 фу то в,п
ер есека
ял е
дник,т акч тобылов по
лн ед остато чнов ремени,
чтобы мыс лен нопо кл
он ятьсяе мувп у ти, т емб о
лееч т
ома льчик , к оторыйв ел
вьючнуюл оша дь, негово рилпо-англ
ийс к и, аянез нал
ах инди. Наэ т отр азябыл а
предрасположе нав еритьвт о, чтоб о г, к оторомуяпо клонял а
с ьд олгиег оды,
мил о
стивоя вит с
як омне.

Изображе ниеШив ы в пе ще рес амо п ос ебе- ч удо : эт ол е дя наяс тат уя


,
с
форми рова ннаяо садо чнойв о дой. Онапр ибыв ае
тиу быв аетв мест есл уной . В
п
олнол у
ниеэ топр ирод ноеиз ваяниед остиг ае
тпо толкап еще ры- о коло15 фу т
о в- а
кново л
уни юо тне г
оп очтини чегонео ст ает
ся. Насколькомнеиз вест но,никтон е
о
бъяснилэ тоя влени е. Япр иближа л
а ськп еще ревбл агоп рия т ноев ре
мя, ко гда
и
зваяниеб ыл ос а
мым по лным. Вс ко ремнеп р ед
с т
оя лов о зда тьп оч естис вое му
б
ожеству, по дн
есяе муз ел еныйк о к
о сов ыйо рех, благов ония , к расныеиб ел ые
л
оскутки ма те
рии, о рехи, из юм, с аха р - в се пр ед пи сыв аемые р и
т уал ом
п
одноше ния . Яв о
шл авпе щер усос л ез
амиб лагоговения. Тр уд ноо п ис а
тьт о,ч то
п
роизошл о. Эт омест ов ибр ировало- т очн отакже ,ка кх ижин аИфу гаовпо л но м
р
азга
реба к и. Потрясен на
яне изъясн имо йне чистотойэ тогоме ста , яв ыб ежала,едв а
с
держи в
аят ошноту, нед о ждавшис ь, по кажр ецз ако н
ч итп р е под не се
ниемо их
п
одноше нийг ромадно мул ед я
но муид о л
у.

Фасади ндуизмад алтрещину ,когдаяв ошлавп ещеруШи вы, ноп ро


шл оеще
некотороев ре
мя , по к аясо в
семнео с
вободилась. Вэтотп ромежу т
окв ремения
искалах отьчто-либо ,чтоб
ып од держатьпадающе ес тр
оение,нон ен ашлани че
го.
Ог л
ядыв аясьназа д, яв ижу,какч астомыз наем, ч т
оне ч
тон ас а
мо мд еледурно,
задолгод ат ог о, к ак можем п о л
ность
ю вэ то по ве
рить. Эт оо тносит
сяк
индуист с
ким"ду хо в нымо брядам", втойжес тепен иикт акна з
ыв ае
мым"с в
ятым
ме с
там"

Когдауче никпол учаетпо св


яще ниеус воег
ог уру, онпо лучаетс а
н с
крит ск
у ю
мантру(личную маг ическую форму лу) ии ндивидуал ь
ныер е
л и
ги озн
ыео бряды.
Всеониискл ючительноэ зотер
ическиеис уществуютт олькову стнойт радиции.В
печа
тив ыихн енайдете, иврядлиу зна е
тео тпосвяще нного,такк аксуще с
т вуют
ст
рожа й
шиез а
преты, кот ор
ыен алагаются,ч т
обыс ох ранитьтайну. Пос утид ела
гу
руп редл
ага е
ту ч
ени купр оверит
ьфил ософиюс воимс об с
твеннымо пытом. Дело
31
втом, ч т
оэ тир итуа лыив правдуде йств
уют . Уч еникмо жетпо лучитьсилы,. или
"си
дд хи". Эт отакиес пособно сти, к
а кч тениемыс ле
й ,силы и сцелятьил иубив ать,
материали з о в
атьп ре дметы, пре дска зыватьб у дущееит акд ал
е е- полныйн абор
смертельн о - опасныхт рюк овд ляг ос
тино й. Ноч тое щеху же, онн епреме нно
впадаетвс о стояниепр е
лес ти
, вк от о ромпр ини маетн аважд е
ниез ар е
ально
с ть. Он
пережив ает"ду хо в
ныео пыт ы", п ол ныеб е згр аничн огоб лаженстваип ок
о я. Его
посеща ютв иденияб о жес
т вис в ета. (Вспомн им, ч тос амЛюц ифермо же тя
в лят ьс
я
ввид еа нге л асвета.) Говоря"н ав а
жд ение", янео триц а
ю, чтоо нпе реживаетэ ти
ощуще ни явд ейств ительности, яп ростох о чус к а
зать, чтоо ни н еотБо га.
Раз
уме етс я, е сть фил ософские пр едставле н ия, ко торые о правдывают л юб ое
пережив ание ,такч топ рактик аит е орияпо д д ержив аютд ругд ругаив сясис тема
ста
но витсяв ес
ьмапр очной.

Собств
енн ог оворя, инду изм- этон ес толькои нте лле
кт уа
л ьныйпо ис к, как
п
рактичес
каяс истема, иэтап рактикавпрямомс мыслес лова- чер на
яма г
ия. Ина че
г
оворя,ес
лив ыд е
лает е"Х", выпо л
у ча
ете"У" - прост
ойд ого
в ор. Ноэтиу с
л ов ия-
н
еписанныеу с
л ов
ия, ау чен ико ченьр е
дкос п рашивает, откудап ро
исход яте го
п
ереживанияик тоо тпускае тихе мувк редит- вфо рмес и
ли"п рекрасн ых"
п
ереживаний. Это- кл асс
ич ескаяфаустовск
аяс и т
уация, ното льк опракт
ику ющий
н
езнаетодно го:чтоемуп рид е
тсярасплачив
атьс яценойс воейб ессмертнойду ши.

Суще ствует ши рок ий н абор пр а


к тических у п р
а жнений - у пражн ен ий,
п
одход ящихл юб омут е мпе р аме нту. Из бранноеб оже с
твомо жетиме тьфо рму- б ог
и
либ огиня, мо же ти неи ме тьфо рмы - Аб солютныйБра хма н. От ноше нияс
и
збранн ымИд еало мт акжев арьиру ют ся:эт оможе тбыт ьп о
з и
ци яр ебенка, мат ери,
о
тца,д руга
, в озл юбл ен ного ,слугии ли, каквАд ваитаВе данте, "отно шение "-э то
о
тожде ствление. Вов р е мяпо с вя
ще нияг уруд аетс в
о е
муу чен ик ума нт
ру , иэ то
о
преде ляе
тт отп ут ь,ко т орымо нбу детс л е
д ов
а т
ь, иупра жнения ,к оторыео нб уд ет
д
елать. Гур у пр ед пис ыв ае тт акже и т о, каку ченикд олже нв естис еб яв
п
овседне вн
о йжи зни. ВВе да н те(илимо н истическойсис теме)оди нокиеу че ник ин е
д
олжны в ступатьвб р а к
: в сеихс илыд олжны б ытьн аправ лены нау с пехв
п
рактич ес
ки ху пр ажне ни ях. Се рьезныйу ченикт акжен ее стмя са, такк а кмя со
с
нижа ето с
т ротув ос прия т
ия . Гу р
убу ква льноп очитается,какСа моБо же ств о
:д ля
у
ченик аот- Сп асите ль.

В ос
новно
м, множе с
тво "ду
хов
ных" упр
ажнени
й с
вод
итс
я к не
мно
гим
п
ракт
иче
скимосно
вам. Якос
нусьихт
оль
к ов
кра
тце
.

Во-пер
вых , идолопо
к лонство. Эт о може тб ыть по кл
о нениеи з
в а
янию и ли
из
ображению, с пр ино ше нием вв идес ветильников , камфа ры, благовонных
ку
рений,водыис ла
стей. Ст ату
эт кумо г
уто бмахиватьхв остомя ка,купать,одеват
ь
иу к
ладыватьвпо с
тель . Эток ажетсяде тск
о йи грой, ноб ылоб ын ер
азумно
не
дооценивать п сихиче ск и
е о щуще ния, к оторые э т
о може т в озбудить.
Веда
нтистскоеид оло
пок л онствопр инимаетфо рмус амо пок л
он е
ни я- мыс лен
но г
о
или д еяте
ль но
г о
, с о в семи р итуа
л ь
ными п одт вержд е
ни ями. Шир о
ко
32
р
аспрос
тране н
ноевИн диив ыр а
жен иех арак
теризу
е тэт
ос а мо
пок
лон
ение
. Он
о
з
вучи
тт а
к: "СоХам, СоХам", т
ое с
ть: "Я- э
тоОн, Я- э
тоОн".

З
атемэтоДжа па
, илиповт
орениесанс
критс
койман
тр ы да
ннойуче
никупр
и
п
освяще
нии. Пос
утид е
ла,э
топов
т о
рени
ема г
ическ
ойформулы(за
кли
нания
).

Пр ана ямапр едста вл яетс о бойд ыха тел ьно еу пр ажн ени евс оч ет
а ни исДжа па.
Естьидр уг иепр акт ич ес киеу пр а жн е ния , от нос я щие с якТа н тр е, илипо к лонени ю
Богу к ак Ма т ери, же нс к ому на чал у , с и л е , э н ер г ии , э в олюци онн ому и
дейст венно му . Он иху п омин ают ,к ако п я ти"М". Он ип о л нын е прик р ыто гозлаи
достат очн он ашл ис во йпу т ьвАме р и ку. Св амиВи в ек а н ан дао п исыв алэ тотв и д
инду измаз а о дносВе д а нто й. Онг ов о рил : "Япо к лон яюс ьУжа сающе й! Ошиб очн о
полаг ать, чт ов семил юд ьми д виже тт оль к от яг акна сл ажд е ни ю. Ст о льжемно г ие
имеютв ро жде ннуют я г укму ка м. Бу демжеп о кл о ня ть сяУжа сур адине гос амо го.
Немн о гиед е рз а
л ипо кл оня ть сяСме р тиил иКа л и! Бу де мжепо кл онят ь с
яСме рт и!"
Воте щес лов а Св а ми о б о г
и не Ка ли: "Ес т ье ще к о е-к т о, к тос меет сян ад
суще ств ова н ие мКа л и. Нов едьс ег од няо н аз дес ьвт о лп е . Люд ив нес е бяо тс т
р аха,
ис ол да ты пр изв а
н ыс е я
т ьс ме р ть. Кт омо же ту т ве ржд а т ь, чт оБо гн еможе т
проя влят ьс еб явв ид еЗ ла,к акивв ид еДо б ра ? Нот о ль кои нд у исто сме ливает ся
покл оня тьс яЕму ,ка кЗ л у
"*. [* с но ск ар е д . Оч е ньне мн о г и е,д а жес р е дит ех,к ому
такх очет сяв ступи тьв"д иа лог " св ост о ч нымир е л иг ия мииу тв
е р дитьо бщу ю
едину юр е лиг ио знуюо с нов усн ими , име ютс ко л ь ко -н иб у дьч етк оеп редс тавлени е
оя зыч е ски хи р елиг иоз ных о бр яд ах ив ер о вани ях , о тт ирани и к от
о рых
челов ечес тв об ыл ос па с еноб л аги мил ег к имб р еме не мХр ис та. Бо г
инюКа ли,к ак
одноизс амыхпо пу ля р ныхбо же ствин д у из ма , и з об ра жа ютс р ед ин е обу зданно го
крово пр ол ит ияир е зни , соже рел ье мизч е р еповио тр у бл енн ыхг олов , сгро тескн о
высу нут ымя зык ом, жа жд у щим е щек ро ви; ви нд у и с тс к ихх р ама хе еу блажа ют
крова выми же рт в
ами, у б ив аяк о зл ов (Св ами Вив е ка на н да о прав дыв аетэ то:
"Поч емуб ыин епр о л итьн е мно гок р ов идл япо лно т ык а р тины?") О н ейСв ами
Вив екана нд а,к акс ооб ща ете г оу ч ени ца"с е страВив е ди т а ", го в ор и лда л е
е: "Яв ерю,
чтоо н ар ук ов одитмн о ю вк ажд омма ло мде йс тв ии , иде л ае тс омн о йв с е,чтое й
угодно "; е же ми ну тноо нчу в ство в але епр ис утс т в ие ,к акб у д тоо нана хо диласьс
нимво дно йк омна те . Онз а клин але е: "Пр ид и, оМа т ь , пр и ди! и б оимят во е-
Ужа с", ие г ор елигио з нымид еал о мб ыло"с лит ь с ясУжа сно йв о единона всегда".
Дол жн ол и , к акп ыт а етсяу б едит ьна смит роп ол итГе ор г ийКо дре, с читатьэ то
приме р ом "ис тинно д ухо вно й жиз ни не кре ще ных ", ч а с тью т е х "д уховных
богатс тв", к о тор ыен а м на дл ежитп е рен я т ьуне -хр и стиа нс к ихр е
л иг ий? Може т
быть ,эт о,с к ор ее,до ка за т
ел ьс твос ло визПс а лма : "Бо г ия зыч ни ко в- э тоде мо ны?"
(Пс95,5)]

Оченьжаль,чтоэтаце л
енапр авле
ннаядеятельнос
тьзлапра
ктик
уетсяст в
ерд
ой
у
вереннос
тью, ч
тоэ то- добро. Нос па
сение,к о
торог
отщетнодобив
ают сяпут
ем
н
апряженногосамо-понуждениявин дуиз
мемо жетбытьто
л ь
косотв
ор е
ноБо г
ом
ч
ерезпосре
дствохри с
тианског
ос а
моотречен
ия.

33
4. Об
раще
ниеЗ
апа
да

В1893 г одувПа рламе нтеР ели гийвЧик агоп оявил сян икомун еи звестный
монах-инд у и
с т. ЭтобылСв ами Ви в ек а
нанда, ок отор ом яу жег ово р ила. Он
произвело шело мл я
юще ев печатлен иенав сех,ктое гос лу шал,какс в о
и мв идо м- в
тюрба н
еио дежд ахо ра
н же вогоиа л огоцв ета,такит ем, ч т
оо нго ворил . Св етско е
общес т
во Во стока и Нь ю-Йо рк а не медленнос дел ал ое гос воим "л ьвом".
Гарвардск иефил ософыпо ддалисьо б ще мун астро ению. Немно гов реме нип рошл о,
каконс пл о т
и лп рочноея дроу ч
еник ов, поддержив а
ющи хе гогра нди озну юме ч ту:
обращениез апа дногоми равин дуиз м, аб оле
ек о нкретно- ву че
ниеВе д анты(ил и
мистическ ого ин дуизма ). В к рупн ых г ор одах Аме рики и Ев р оп ы б ыл и
организов аныОб ще ств
аВе да
нты. Ноэ тице нтрыб ылит олькоч асть юе гоз адач и.
Более в ажно б ыло в л и
ть в еда нт ич ес
кие и д е
и в к ровеносн ую с исте му
академич еского мышл ен ия. Целью б ыл о ши рок оер ас пространен иеи дей. Дл я
Вивекана нд ыб ылонев а жно, завоюе тл иа втор итет у ч ениеин д
у изма : гл авно е
было, что быс одержаниеВе д а
нтыс т алоиз вест нов сем ик ажд о му. Он ч аст о
повторял: "Ст учит е
сьвк а ждуюд ве рь. Тв ердитек аждому , чтоонБо жеств енен". До
сегод няо трыв кие гоуч енияп убл ик уют сявде ше выхи зданиях,к о т
о рыемо жн о
найтивл юб ойк нижнойл а
вке- иэ т оу чениен есутОл досХа ксли, Кр истофе р
Ише рвуд, Со мме рсетМо э мид ажеТо ма сМэ ртон.

Раз
у меется, ТомасМэ ртонпр едставл яло собу юу грозуд ляхристиа н, такк акон
выставлялс еб яс озерц а
тельным х рис тианским мо нах ом, и е гот ру ды у же
подорвалижи з нен
но -важныеос новык а толициз ма- егомо наше с
тво. Не за долгодо
своейс мер тио т
ецМэ ртонна писалх валебно епр едис лов иекн ово муп е
реводу
Бхагаватгиты, этогод уховногоу че
б ник ав с
е хи ндуистов, ио д
ногои зк ра еугольных
камнеймон изма ,илиАд ваитаВе данты. Сл е
ду етпо мнит ь,ч тоГит ап ро т иворе
чит
почтив се
мс уще ственным у ч
ения мх р и
с тианства. Ег ок нига "Уч ите ляд зе
н-
буддизма", опу блико ваннаяп осмер тно, такжез аслужив ае ту п
омин а ния , таккак
весьэтотт рудо снова ннак оварнойо шиб ке:над опуще нии ,ч товсета кна з ываемые
"мистич е
ски еоп ыты" вл юбойр елиг ии- до сто ве
рны. Ему -тоследов алоб ыз нать,
чтоэ тон ет а
к. Пр о ти
вэ тогог р омк о и не двусмыс ле нноп редо стер е
гаети
Св я
ще нноеПи сание, иСв ят
ыеОт цы.

Я з на
ю с е г
одня один като
личе
ски й мона с
тырь , где мо на
хи-зат
вор
ники
э
кспе
р иментируютср ели
гиозн
ымиу пражнениямии ндуи з
ма . Ихобучилиндие
ц,
к
оторыйс талк ат
оличе
скимсвященн
иком. Яд ума ю, ч
т ое сл ибып очванебыла
п
одготовлен
а, подоб
ноенемо глобыс лучить
ся. Новк онцек о
нцовэ т
оиб ыло
ц
ельюп оявле
ни яВивек
ананд
ынаЗа п
аде: по
дготовитьп оч в
у.

СмыслВе данты, с
ообщеннойВивек
ананд ой, д
оста
то ч н
опр ост. Онавыгляд
и т
б
олеес ложной, чеме стьн асамомделе, б лаг
одар
яр азл
ичным у к
рашениям:
з
аворажи
ва юще му с а
нскритс
кому жа р гону и т онким фил осо
фским
х
итроспл
ете н
иям. Смыс л этотзак
лючае
т ся, глав
ным о бра
зом, в отвч е
м: все
р
елигииистинны, ноВедант
а- э
тосама
явыс ша яистина. Раз
личияк роютсялишьв
34
"уровняхи стинности". Ка кг ов
ор илВи ве кананда : "Челове кн еид етотзаб л
ужде ния
кис тине, ап о
днима етсяо тис тиныкис тине ,о ти стинык отораян иже, ки с
т и не
,
котораян ах
од ит
сяв ыше . Сегодняшн яяма те рия- д у хб удуще г
о. Се
г одняшни й
червь- завтрашнийБог ". ВсяВе да
нтаз и жд е
т сянаэ то
м: чт оч еловекестьБо г. Так
чтоспа с
е ниеч елов
е ка- д елору ксамо г оч е
л ове ка. Виве к а
нанд авыраз
илэ тот ак
:
"Ктомо же тпридтинап о мо щьБе сконеч ному ? Да жер ука, протянутаяте
б еи зть мы,
должнаб ытьтвоеюс об ств еннойр у
ко й".

Вивеканандаб ылд о статочнопр едус


мо тр
ит е
ле н, что
бып онять ,чтоВе д а
нтав
ч
истомв иде,та кс к
а зать, спо дач и, неувл ечетзас обойхр истиа
н. Ав от"у ровни
и
стины" п редставляютс обо йх о ро ший мо с тк п олному э ку
ме низ му, г ден ет
н
икакихк онфл иктов, по томуч т
ов сеправ ы. Такс к а
залса мСв а ми: "Ко льс коро
о
днаре лигияи стинн а, ив сео с тальныедо лжны б ытьис т
инны. Та кч тов ера
и
нду из
ман а ст
о лькожев аша, ка кимо я. Мы и нд уисты неп ро стот ерпим, мы
о
бъединяемсяск ажд ойр ели г
и е
й , мо ля
сьвме четисма го
ме тянин ом, по клоняясь
о
гню сз ороастр и
йц ем, пр екло н
я як оленипе ре
дк р е
стом - сх ри ст
иа ни ном. Мы
з
наем, чтов с
ер елиг ии, о тс амог он из кого фе тишизмадо с амо гов ысокого
п
оклоненияАб солют у,-э тов сего-на всегор азличныеп о
пыт кич ело веческ ойдуши
п
остигнутьио с оз
на тьБе сконечно е. Такч томыс о бираемв сеэтицв еты, и, с
в я
зав
и
хв местенит ь
юл юбв и, создаемизн ихдив ныйб ук етпоклонения.

Ит емнеме неевс ерели г


иио казалисьт олькос тупенямико дной, наивыс шей
религ
ии- Ад ваитаВеда нт
е. Оно с
об еннопр езрительноо т
н осилсякх р истиа
н ству
,
которо
евл у
чшемс лу ч
аес читал"ни зкой" истиной- д уа
л истическо
йис тиной. В
част
нойб ес е
деонзаме тил,ч т
от о
л ькотр успо дставл
я етдр у
гу юще ку. Ноч тоб ы
онниг ово р
илодр у г
ихр ел
игиях, онв озвращалсякне обходимост и Адваита
Веданты. "Искус
ство, наукаир елигия- г о
во рило н, - э тот оль
к ол ишьт ри
раз
личн ыхс посо
бав ыраженияе динст в
е ннойис т
ины ич т
об ы понят ьэто, нам
нужнат еорияАдваит
ы".

Привлекат
ел ь
ност
ьэ того дл ясегодняшней молодежи не сомне нна. Ведан
та
пров о
згла
ша етполну
юс вобод удлякаждойдушиб ытьс амойс обой. Онао т
верга
ет
ка
к оеб ыт ониб ылор а
зличиеме ждус вящен
нымимир ским: этот олькор а
зные
сп
о собыв ыраженияединст
ве ннойистины. Иединс
твеннаяц ельрел игии- уго
дить
прих от
ямл юб ог
от е
мперамент а
: да
тьб огаио бряды, под
х одящиед ляк аждого.
Одн имсловом, р
елиг
иявт ом, чт
обы"д ел
атьсвоесобстве
нно едело".

Всеэ т
омо жетп о
каза
тьсян
есколькона д
уманным. НоВив е
канандахор
ошо
с
делалс вое д
ело. Я пока
жу те
перь, наск
оль
к оу спешно о
нв т
о л
ков
алэ т
и
и
нд у
истские иде
и р имск
ому като
ли циз
му, где ег о ус
пех был о с
обенн
о
р
азител
ьным.

СвамиВивек
ананд
ав перв
ыеп риб
ылвАме рикук акпред
ставител
ьи нд
уизмав
Па
р л
амент
еРелигийв1893 г
оду
. В1968 г
одубыла75-ягодов
щин аэтог
особытия
,
икэ тойдат
еб ылпр и
у р
оченСимп оз
и у
м Ре
л иг
ий, орг
анизов
а н
ныйЧи каг
ским
35
Обще с
твом Ведан
ты и мени Вивекан
анды. Римский кат
олиц из
м предста
влял
доминика
нскийб ог
о слов изу ниве
рсите
та Па в
лао те
ц Ро б
ер т Кэ
мбл. Свами
Бхашьяна
ндаоткрылс об
рание,прочит
авпосланияспоже л
ания мидобр
ао ттрех
выдающихсядея
телей. Второ
еб ылоотамери
канског
окардинала.

Отец Ке мбл о ткрыл п ослеобеденн ое за седани е б еседой о к о нфликте


традицио нализма и мо дернизма в с о време нном к а
т олицизме . Он с казал
:
"Про в
од ившие сявмо ему ниверситетео п росыс ту
д ент ов-католиковд оказали,что
запо с
л едниепя ть-ше стьл етна блюд а
етсяз амет ныйс д ви
гвс т
о р
о нул ибе ральных
взглядов. Яз наю, ч тов еликийСв амиВив ек
а н
а ндас а мо д
о брилб ыб ольшин ство
тенденци йвна пра влениил и
бе р
ал ь
но г
ох р истианства". Ав оточ емо т
ецКэ мбл,как
видно инед огад ыв ался- чтоуп о
мя нутыеиммо дерни стскиедо к т
р инынеиме ют
ничегоо б щегосх ристианством, ч тоэ т
ос амаяп рос та
яич истейша яфи лософия
Веданты. Та кч тон емо жетбыт ь ир е чион е п
р ав ильномт олко вании, яб уду
цитиров атьв ыска зыв а
н ияо тцаКэ мблаомо д ернис тско й и нте рпретаци ип яти
статейвт о
мв иде , вк акомо н ипо явил исьвт р
ехи нтерна циона льныхг а
зетах
Бхарата, издаваемо й вКа лькутте
, Веда н т
аКе ше ри , издава емой вМа д р
асе, и
"ВедантаиЗ апад", издаваемойвЛо ндоне.

Од ок
тринах: "Истина- ве
щьо тносит
ельна
я, этид окт
рины идогмы ( т.е
.
п
риродаБог
а ,какд олженжитьчело
век,заг
робнаяжи зн
ь) незас
тывшиеис
т ины,
о
нименяютсяимыпо дход
имкт о
муп ункт
у,когдамыо трицае
мне к
ото
рыев ещи,
к
отор
ыемыпр е
жд еу т
в е
рждал
и,каксвя
ще н
ныеи сти
ны"

О Бог
е : "Иисусб ожествене
н, верно, нов е
дьик ажд ыйизн асможетб ыт
ь
б
ожеств
ен ным. Со бс
твенноговоря,помно г
имипункта
м, ядума
ю, выоб
н ару
жите,
ч
товзгл
яд ыл и
бе р
альныхх рист
иа нпостепенносбл
ижают сясВосто
комвб ольше
й
ч
аст
ис воихфил ософскихв о
ззрений- к аквк о
нцепцииб ез
лич
ногоБог
а ,такив
у
тве
ржден ии ,чтовсемыб ожественн
ы".

О пер
вородномгрехе
: "Это по
няти
ев ес
ьма не
при
ятно длялибе
рально
го
х
рист
ианства
, кот
оро
ес читае
т, чт
оч ел о
век мо
жетс ов
ершенс
тво
ватьс
я при
п
омощио бу
ченияидолжног
овоспит
ания
".

О ми
ре : "... Ли б
ералутв е
ржд а
ет, чт
омирмо жн
ос д
елат
ьл у
чше , ич т
омы
д
олжныпо свя т итьсебяпо
стр оен
июб ол
еегу
манн
огообщес
тва
,вмест
от о
го,что
бы
с
тре
митьсяпо п астьнанеб
о".

Одруг
ихрелигия
х: "Либе
ральнаягру п
паг ов
орит ет
: "н ре в
ожь т
есьотаки
х
с
тар
омод
ныхвопроса
х,к акпо
искино в
оо браще
нныхип роче
е,. дав
айтесо
зда
вать
л
учшиеот
ноше
ни ясдругимирел
иг и
ями".

Та
кв ысказ
ывает
сяо те
цКэ мб
ло тлиц
ак ат
олик
ов-моде
рнистов. Модер
ниста
п
оманил
и, к
акр е
бенка
, ще
дрымипос
ула
миб о
леевысокойист
ины, б
о леег
лубок
ой

36
фило
софиииболе
еграндиоз
нойв
озвышеннос
ти- к
ото р
ыемо
жноп
олу
чит
ь,в
сег
о-
на
всегоп
ост
авивХрис
т ан
ижесов
ременн
о г
очелове
ка.

Итак , вов семэ т ом мы в идимэ ффе к тн ый у с пех ин дуизма , ил и Св ами


Вив екана нды, и ли с илы, д вигающе й Вив екананд ой. Он а о кончател ьн о
расправ ил асьск атол ициз мо м. Егос то роже выеп сып риня лив ораз адр угас вое го
хозяина , ид омб ыло гр абл енун ихнаг л аза х. Во рс к
аз а
л : "Дава йт еу станов им
взаимо по нима ниев сехв е
р ", - иегоп р оп ус тил ивв орота. Эт об ылат ак а
яп рост ая
улов к
а! Хр ис тианс киеин ду исты (Св ами ) пр остоп ер есказ
ал и фи лософию
Вед анты, п ользу я
с ьх рис тиа нс к
ойт ерми но л огие й. Ав о тин д уистскимх ристиа нам
(католик ам-мо де рнис там) п ришл осьэ кст р
а по ли ровать(р асшир ить)с во юр елиг ию,
включи тьи нд уизм. То гда, не избежно ,п рев р атил ас ьвз абл ужде ние, аз абл ужде ни е
- в ис тину . Ув ы, к ое-кт ох отелб ы в в ест и пр а
в ославну ю це р ковь вэ то т
опус т
оше нныйд ом. Нопу с тьмо дер ни стыв спомн ятс ловаИс а
ий и: "Гор ет е м,
кото р
ыез лон а
з ываютд об р омид обро- з ло м, т ьмупо чи таютс ветомис ве
т- ть мой ,
горькоепо чи таютс лад кимис л
адкое- г о рь ким! Го рет е
м, ко торыему дрывс в ои х
глазахир азу мнып ере дс ами мис об о
й!" (Ис . 5, 20-21)

5. Це
льи
нду
изма- Вс
еле
нск
ая(у
нив
ерс
аль
ная
)ре
лиг
ия

Яб ыл апо т
р ясе на,к ог
дау видел а,как иезав ое
вани ясделали нд уи зм, покаяб ыл а
разлуче на сх рис тианством. Мо же тпо казат
ьсяс т
ранным, ч тояс де
лалаэ то
открыт иет акв неза пно. Этооб ъясн яе
т сят ем, чтомо йг у
р удер жа лпо дк онтро лем
всемо ид ейств ия, ив сеэ товремяяб ыл аб уквально"з а
творниц е й", хот яивмир у.
Сур о
в ыез апрет ыСв амип омеша лимнеч итатьхрис т
и а
нскиек ни гиир а зго
вари ва ть
схр исти а
нами . Не смот рянав сеихп р ет ен
ци озныер азг
лагольс тво вани яот ом, ч то
всерел игиии с тинны, Св амиз нают ,ч
т оХр истос- ихв оз
ме з
дие . Та кч товт ече ни е
двадцат ил етяб ыл апо лностьюп ог
р уже нави зу ч
е н
иев осто чн ойфи лос
офиии
практич ескоеи зуче н
иее едис ципл ин. Мо йг урупр иказалмнепо луч итьуч ену ю
степеньвфи л осо фиииа нтропо л ог
ии , ноэ тоб ыл итол ь
коп обо чныез а
н ят ия,
которыез апол нял ив ремяме жд ув ажн ыми с обытиямимо ей жи зни: време не м,
проведе ннымсСв а ми, ивремене м, потра ченнымн аобучениеип р актик уВе дант ы.

МиссияСв амиВив ек анандыб ыл ав ыпо л


н е
нав омн огихчастях, ноо дн участь
е
ще пр едст
о ялоо суще ств
ит ь. Эт о- с озд ание Вселенскойр е лиг и
и. В э том
з
аключаетсяо к
ончатель наяпо бедад ьяв
о ла. Иб оВс еле
нскаяр ели гиянемо жет
п
ризнать "инд ивид
у ал
и с
т и
че ских с ект
антск их" идей, она н е же лаетиме тьс
х
ристианств
о мни чегоо бще го,к ромеи сторич ескогопрошл ог
о. Ми риПл от ьмогут
б
ытьп ламенемвп ечиивт р убе, ноВс ел е
нс каяРе л
игияб удетоп уст о
шит ел
ьным
п
ожар о
м, пожра вшимх ристиа нство. Главно ев ов с
емэ томт о, ч тои езуитский
с
вященникТе йярдеШа рдену жез а
л ожило с новы"Нов огохристиа нства", ионив
т
очностис о
в падаютсо предел ениемо собен ностейВс ел
енскойРе л игии, которое
д
алСв амиВи в е
кананда.

37
Тейяр де Ша рден- а нома лия, та
кк а
к, вопр
ек ит рад
ициик а
толичес
кого
бог
ослов
ия ,е
гов ысокоценяту ченыец ерк
овники,кот
о рые,ка
кяп о
лага
ю, п
онятия
неимеютот ом, ч
тоонг оворит. Потомучтоид е
иТейя ра- вз
нач
итель
нойс т
епени
пла
гиатыи зВе дант
ы иТа ит р
ы, сл епл
енныеп рипо мощих рис
тианс
когонав ид
жарг
онаиг ус
топр иправл
е н
ныеэ волюционизмом.

Яп рив едуо днуц ит атуд л япр имер а


: "Мир , вк о тором яжив у, стано вится
б
оже с
твен ным. Ноэ т опл амян ес жигаетме ня, ноэ тив одынер а
ств оряютме ня,
п
отомуч товот л и
ч иео тл ожныхфо р м мо низма , которыет олкаютн а сч ерез
п
ассивнос тьибе ссоз нате льность
, впа н-хрис т
иа низ м, которыйяна хожу , делает
о
бъедине ниев озможн ым пр иу словииб ур ного пр оц е
ссад иффер енциа ции. Я
д
остигнуд ух ато лькоч ерезп олную ии сче рпыв а ющу юр еа
лизацию в с ехс ил,
з
акл
юч е
н ныхвма т
ер ии... Я постигаю, что, с ледуяп р имерувоплоще нн огоБо га,
к
оторыйда е тмн ек а т
о ли чес
к а
яв ер
а, яс мо гус п а с
т ись
, тольк
ос оедин ившис ь
в
оединос оВс е
ле нно й". Эт о- отк ров
енн ыйин дуиз м. В н емв с
егоп онемн огу-
с
трокии зу паниша д, к ото рыел егкоу знать, ио брыв кир аз
личныхфил ософс ки
х
с
истемв ме с
т есихп ра ктич еск
имире к
оме нда ция ми.

На пр ес
с-к онфер енц ии , да нно йо тцо м Пе дро Ар рупе, г енералом о рде н
а
иезуитов , виюн е1965 г о д а,онз а
щи ща лТе йярдеШа рд енан ат о
мо с новании,ч т
о
"оннеб ылпр офессио нал ьн ымб огослово мифи лос
о фо м, т
акчт овполнев озможно ,
чтоонс а мнепо д
о зревалофил о с
о фскихиб ого
словскихв ыво дах,вытек ающи хи з
некоторыхе гоин туит ивныхпо дозрений ". Зате
мо тецАр рупев о з
дале мух ва лу:
"Отец Те йяр- о дин изв е
лик и
х ма стеро всовреме нн о
й мыс ли, и н ен ужн о
удивлять с яег ославе. Он , фа ктич ески,ос уще ств
илв ели куюп о пыткув осс о
един ить
мирна у к исмир омв ер ы". Ре зул ьтат
о мэ то говосс
о един енияс талан оваяр елиг ия.
И, ка
кг о вори лс а
мТе йяр : "Но ваяр елигиябу детточнот акойжек акна шес т
а р о
е
христианс тво, толькоо н ан апо лнитсяно в ойжи з
н ью, п очерпн утойизз аконн ой
эволюц иие едо г
ма товп р ии хс опр икосно вениисн овымиид еями". Рассмо т
римн а
этомфо неиВс еленску юР е лигиюВи век ана ндыи"Но во ехр и
с тианство" Тейяра.

Всел
е н
с к
аярелигия, вт о
мв иде, вк акоме епропа
гандирова
лВив е
ка на нд а
,
д
олжнаиме тьпят
ьх арак т
ерныхч ерт. Во е
-првых,онадолжнаб ытьна
учной . Он а
б
удетпо с
т р
оенаназ а
к онахДу х
а. Сл едоват
ельно,эт
обу де
тис ти
ннаяина уч ная
р
елигия. Всущност
и, иВи векана
ндаиТе йярвключаюттеорети
ческуюнау
ч но ст ьв
с
воюв е
р у
.

Во-в торых , еео сновойя в ля


е тсяэволюц ия. Пос ловам Тейяра: "Дос ихп о
р
неизве стнаяфо рмар елигии- к акойе щени ктон ес у мелв ообраз
итьи лио пис
ать,
такк а кн е тВс е
ле н
ной, до с т а
то ч
ноо бширнойид о ст
аточ ноорганич ной, чт
обы
вмес т
и тье е- п рораста
етвс е рдцахл юдейизс е мени, посе
я нноми деейэ волюции".
Ие ще : " Пе рв ородныйг р е
х ... связываетнасп ор ука
мино гамив ыс асываетизн ас
всюк ро вь", по томуч то, к акт еперьд ока
зан о
, онпр едст
а вляе
тс обойпе режиток
статич ескихп онятийкот орыес талианахронизмо мвна шейэ волюцио ннойс исте
ме
мышл ен ия". Та койпс евд о-ре ли
г иозн
ыйо браз"э во
л юц ии", ко
торыйс ознательн
о
38
о
тве
ргае
тсяхрист
ианс к
ой мыс
лью, с
оста
влялсуще
с т
вои нду
истс
кой мыс л
ив
т
ече
ниетыся
челе
тий; икажд
оепра
ктиче
скоез
аня
тиеиндуи
стаприни
маетег
о.

В-т
р е
ть их, Вс
еленск а
яр елигиянебуд етпо ст рое
нав округкакой-либоо тдел ь н
ой
л
ичности, онаб удетоснованана"в ечныхп р
ин ципах". Тейяру жепр ошелб оль шой
п
утьвс то ронуб езличногоБо га,ког
дапи сал: " Хрис тосс тан
о в
ит сядляме няв се
б
олееи б оле енеоб х
о д
им... Новт о жев ре мяфи гу р
аи с
торич ес
когоХр иста
с
тановитсяд ляме няв семе нееиме неер е ал ь
нойи н еопреде л
енной." "...Мо е
п
редставлениеоНе мп остоянноп р
одвиг аетме н ядальшеив ышепоо си(на деюс ь!)
о
ртодоксал ьност
и". Ка к н и пе чал
ьн о, это т "н е-хр истианск
ий " дух Хр иста
п
ринадлежитки нду истс
койо р
тодокса
л ьности, ан ехр ис т
ианской.

В-ч етве
рт ых, главно
й це лью Вс еле
нской р е
лигии будету довлетво
р ение
духовных з апросов му жчин и же нщин с амых р аз
ных т ип о
в.
Индив идуалистическ
ое, сектантскоех ристианст
вон ео тв
ечалор елигиозным
ожидани ямв сехик ажд ог
о. Онв ыс каз
ываетс в
оен е
д о
вольст
вовт а
кихс лов а
х:
"Христ иа
нств ов сеещед он екоторойс те
пе ни я
вляет
сяпр ибе
жище м, ноо но
боль
шен ео х в
а т
ывает,неуд ов
ле т
во р
яетид аженев едетзасобо
й"с овременную
душу".

Пя
то еипо сле
д не е- влонеВс е
ленск
о йрелигии(илиНовогохр и
стианст
ва) мы
в
сепроб ивае
мс в о йпутько днойце ли
. ДляТе йярадеШа рдена- ТочкаОме га,
к
отор
ая от носитсякч ему-то не и
зъяснимому. Для Вивекананды это "Ом",
с
вященно еслово ин дуисто
в : "Всеч е
л ове
чествос х
одитс
я к по дножию эт ог
о
с
вященно г
оме ст
а ,г деп о
меще нсимвол,которыйнее ст
ьсимво л
, иимя ,к
ото ро
е
в
невсяко г
озвука".

Гдежео ноконч
итс
я,э т
оиз
вра
щен
иех
рис
тиа
нст
ваит
риу
мфи
нду
изма
? Чт
она
с
ждет- "Ом" ил
и"Омега
"?

39
Гла
ваIII ЧУДОФАКИРАИИИСУСОВАМОЛИТВА

Ар
хима
ндр
итНик
ола
й(Др
обя
зги
н)

Ав торэ то
г оп овество в
ани яп роше лб лестя щийп утьвми ру, буд учимо рским
офице р
о м иб ыл т акжег лу бо кос вяза н со к ку л
ь т
измо м вк ачес твер едактора
окк
у льтногожу рнала"Ре бус". Сп асенныйо тпо чтин еи з
бежн ойс ме ртич удо мс в
.
Серафи ми Са р
ов ског
о , онс ов ершилпа ломн ич ество вСа ров и п ослеэ того
,
отк
аза в
ши сьо тмир с
ко йк ар ьеры ио тс во
ихо кку ль
тныхс вязей, с та
лмо нахом.
Послер у
коположе ниявс вяще нниче скийс ано нс лужи лми сси онер о
м вКи тае
,
ИндиииТиб е
те, вк а честв
ес вященн икавх р амахр а зл
ичныхпо с ольс
твик ак
нас
то ятельне с
ко ль
к и
хмо наст ырей. По сле1914 г о д
ао нжилвКие в о
-Печ ерской
Лавре, где бе седовал с мо л о
д ыми л юдь ми , п осеща в
шими е го, о в л иянии
окк
у льтизманас овреме нныес о
б ыти явРо ссии . Осень ю 1924 г ода, чер
е зме сяц
пос
л ето г
о,каке муна не свизитне ктоТу х
олк а,а вторк ниги"Че р
на яма г
ия", онб ыл
убитвс воейк елье "не из
в е ст
ными л ицами " - з а
ко лотк ин жа лом со собой
рук
о яткой,явноно сивше йо кк ультно езн а
чение .

Оп ис анныйз дес
ьс лу
чайп роизошелнезадолгодо1900 г
одаиб ылзаписа
н
око
л о 1922 г одад ок
тором А.П. Тимофеевиче
м, по
здне
ес тав
шим монахо
мв
монастыр е Но в
о-Дивеев
о (шт. Нь ю-Йо
рк) (Русс
кийтекстсм. "Пр
авос
лавна
я
жизнь", 1956, №1)

***

Чуде снымр аннимтропическимутромна шк ор


абльрассек
алв ол
ныИнд ийс ко г
о
о
кеана, приближаяськостровуЦе йлон. Па
с с
ажиры- п
об ольшейчаст
иа нг
лич а не,
п
утеше ствовавшиес осво и
ми с емьями наме ст
ос лужбыи липод еламс во и
х
и
ндийс ки хколонийсо жи вленнымил ицамижаднов сматрива
лисьвда ль, ища
г
лаза
ми в олше бн
ый о с
тр о
в, ок о
т оромп очтивс ео н
ид олжны были быт ь
н
аслыша нысс амогор
аннегод е
т с
тва,пос к
азкамирасск
азамп у
тешест
венник ов.

Остро ве двал ишь з а вид не


лся на г оризонт е, ат онкий, пь янящий а ромат
р
астущи хнане мд ере
в ьевв себ ольшеибо льшео кутывалк орабл ьск аждым
д
ых а
ни емв е
терка. Наконе ц, нагоризонтепо казалос ьнечтов р о
д ег олубог
оо блак
а,
р
осше гопоме реп риближе ни ян а
ше гокорабл я
. Ужемо жноб ыл оз аметитьдомики,
р
азбросан ныепоб е
регу, в ыглядыв а
ющи еизз ел енив ел и
ч ественныеп а
л ь
мы и
п
еструют ол
пут уземцев, по джида ющихпр ибыт и як орабля. Па ссажиры, быстро
п
ерезнак омившис ьвд оро ге,смеял исьио жи влен ноп ере го
в аривали сьнапа лу
бе,
в
осхища яс ьчудесн ымвид о мс казочногоостров а
, ра зв
ор а
ч ивающе госяуни хперед
г
лазами. Ко ра
бльме дле
н нор азв
ерну лся
,гото в
я с
ьп рича л
и тькп ристанип о
р т
ового
г
ородаКо ломбо.

Зд
еськ ора
бльдол
женбылз апа
стис
ьуг
лем, иупа
сса
жировб
ыл одо
стато
чно
в
ремени, ч
тобысо
йтинаб
е р
ег. Де
ньбылтак
о йзн
ойн
ый,чт
омногиепасс
ажиры
40
р
еши л
инес х о дитьск о
р а
бл ядов е
чера,когдапр и
ятн аяпрохла
дап рид е
тн асмену
д
невнойжа ре . Небо льшуюг руппуизв осьмичел овек, ккот
о р
ойпр исоединилс
яия ,
п
овелп о
л ко вникЭл лиот,ко то
р ыйу жеб ывалвКо ломбоих о
р о
шоз налгоро ди
о
крестно
с ти. Онв не сзаман чивоепр ед
л о
же ние: "Лед иид жент
л ь
ме ны! Нехот ит
е
л
ив ы от прав ит ь
сяз ан е
с колькоми льз аг ор
о дипо сет
итьо дногоизме с
т ных
к
олдунов-фа кир ов? Быт ьмо жет, мыу видимч т
о -нибу дьинтере
сное". Всеприняли
п
редложени есэ нтузи аз
мо м.

Ужев е черел о,к огдамыо ставил ип оз а


дид ушныеу лиц ыг ородаипо кат илип о
велик олеп но йд ор о гес редид жу нг лей, ко тора
яв сяс верка
лао т мил лионов
светляко в. По дк о нецд орогав неза пнор а
с ши р
илась, ип еред на ми о ка зала
сь
небол ьшаяп оля на , ст рехс торо но круже н
на яд жунгл ями. С краяпо ля ны п од
больши мд ер е
в омс то я
л ах ижин а, в озлек оторойд ымил с
яне боль шо йк о стери
сиделх у до ща вый ,т ощи йс та рикст юр баномнаг ол
о ве,с к
р ес
тивн ог иинес водя
непод вижн огов зг л я
д ас о гня. Не смот ря на шу мн аше гоп ояв ления, с т
арик
продо лжалс иде тьс о верше нн оне по движно , нео браща ян ана сн и ма ле йшего
внима ни я
. От к
у да -тоизт емн отып оя вилсяюн ошаи, по доше д
шикпо л
ко вни ку,о
чем-тот ихое г
ос пр ос ил. Чер езне кот ороев р
е мяо нпри несне ско
льк от абур еток,и
нашаг р у
пп ар асс ела сьпо лук ругомн евдалекео тк остр а
. Отне гопо дн имался
легкийиа р оматн ыйд ым. Ст арикс ид елв севт ойжеп оз е,словнон ик ог
оини чего
нез амеч а
я . Под ня в ши йсяме с яцд он екоторойс тепенир азгонялноч нуют е мн оту,и
вегопр из рачно мс в е
т ев севе щипр и нялифа н таст
ически еоч е
ртания. Нево ль новсе
умол клиижд а
л и, ч тожеп р
о изойд ет.

Гля д
ит е
! Глядитет уда, над ерево! - во с к
ликнул амис сМэ ри в зв о
лно в
анным
шепотом. Мы в сепо верну лиг ол
ов ыт уда , кудао нау каз
ыв ала. Ив правду- вся
поверхностьне объятнойк р оны де р ева, по дк оторым с идел Фа кир, казал
ось,
медленнопо плылавмя гкомл унномс вет е, исамод ер
евома ло-по ма лус талотаять
ик онтуры е гор асплыв али сь; какб у дт о невид имаяр у кан акин у ла на него
возд
ушн оеп окрывало, ск ажд о ймин у тойс т
ановив шеесяв с
ег у ще . Вс к
орепе ред
нашимп о
трясеннымв з
гля домо ткрыл асьсне об
ык но в
еннойя сно сть юп оверхность
моряск а
тящи мисяв олнами . Во л
нына бег алио дназ адруг о
й, сл ег ки мшо рохом,
раз
бегалисьбе лымиг ребнямипе ны; ле гкиео блачкане с
лисьп оне бу ,к отороестало
сове
рше нно г олубым. Оше ломл е
н ные , мы н е мог лио твестиг л а
з от э той
пораз
и тель
но йкартины.

Новотвдалип ок азалсябелыйпа роход


. Издву хегобольши хтрубва лилт емный
д
ым. Онб ыс троп р иближал с
якн ам, р
а сс
екаяв олны. К на шемув елич айшему
и
зумлению, мы у зна лис войс обс т
венныйк о
р а бл
ь, тотс а
мый, нак от ор ом мы
п
рибыливКо ломбо ! Пона шимр ядампро нес
сяше по т
,когдамыпр оч ита лин ае г
о
к
ормев ыложе нноез олотыми бу к в
ами имяна ше г
ок ор
абля- Лу и за". Ноч т
о
п
оразил
она сбо леев сего- накор аблемыу видел ис амихсебя! Незаб
ыв а йт е,чтов
т
ов р
емя,когдаэ т
оп роисходило, окинематографени ктослыхо мнеслых а л, ибыло
н
евозможнод ажев оо бра
зитьч то-либоподо бное. Каждыйи зн асвиде
лс а мо г
осе б
я
н
ап алу
б епароходас редис меющих сяипе регов аривающихсял юдей. Нов отч т
о
41
б
ылоос обе
ннопо разитель но
: яв иделнет о
лькос а мо гос е б
я,новт ожев ремяи
в
сюп алубукора
бл я,впл отьд оме л ь
чайши хд ета
л ей ,к акб ысп тичьегопо лет
а-
ч
егоп оп
ростунемо г
л об ытьвд ейс т
ви т
ельности. Яв ид ело д
но временн оис ебя
с
редид р
угихпассажир ов, има тросов,р а
ботающи хн ад ру г
ойст оронек ора
б ля

к
апитана вегок аюте , ид а жена шу о бе
зьянкуКе лл и, все
об щуюл юби мицу,
л
акомившуюсябана намин агрот-ма чт
е. Втожев ре мямо испутники, каждыйпо -
с
воему,былисильнов з волнованыт е
м, чтоонив и де ли, ив ыража л
ис в
оич увства
н
егромкимивоск
ли цания миив о
збу жденнымше пото м.

Яс овер шеннозабыло т ом, чт


о яс вяще
нники монах, что мневр
я дли
п
риличеств уетпри
нима т
ьу ч
астиевп о добныхзре
лищах
. На важден
иебылот ак
н
еоборимо , чтоисердце, иуммо л
чали. Новотмоесердцет рев
ожн оиболь
но
з
аби
л о
с ь
. Вс емоесу
ще ст
в оохватилстр
ах.

Мо иг убы с амис обо йз аше велилис ьи с т


алип р
о изно сит ьс ло в
а: "Господи
ИисусеХр исте
, СынеБо жи й, по милуймяг решнаго!" Япо чу в
с тво валне медленное
обле
гчение. Казало сь
, ч т ок а кие-тон евидимыец епи , кот ор ымияб ыло пут
ан,
нач
ина л
ис падатьсме н я. Мо л итвас та
лаб олеесо с
р едо то
ч енн ой, исн ейвернулся
мой душе вный по кой. Я пр одолжалс мотрет
ь на д ере во, к а кв др у
г, будто
подхв
аченн аяв е
т р
о м, ка ртиназ ату
ма ниласьир ассея ла
с ь. Яб о л
ь шен ич е
гон е
виде
л,кромег рома дног од ере ва,о за
р е
нн огосвет
о мл ун ы, иФа к
ир а,сидяще г
оп од
дер
евом, в т ов ремя к ак мо ис путник ип родол жа лир а
с сказ ыв а
тьос воих
впе
чатлениях,вгляд ыва ясьвк а ртину,котораядлян ихнеи с
ч ез ал
а .

Новотч
то ок
-т а
кбуд
тос та
лотв
оритьсясса
мимФакир
ом. Онсва
л и
лсяна
бок
.
Вс
трев
ожен
ныйюношаподб
ежалкнему
. Сеа
нснео
жид
аннопрерва
лся.

Глуб
оков з
волнов
анные в с
ем у вид
енн ым, зр и
тел
и по д
н ял
ись, оживле
нно
о
бмениваясьвпеча
тле
ни ямиинеп онимая, почемут аквне
запноин е
о жидан
нов с
е
о
борвалос
ь. Юношаобъ я
с нил,чтофакиру с та
л, ат
о тужесидел,опу
с ти
вголовуи
н
ео б
ращаяни ка
коговнима н
иян априсутс
т в ующих.

Щедровозн а
град
ивфакирачер
езюношуз ато, чт
оо нд
ална
мв о
зможност
ь
п
рисут
ство
ватьп ристо
льиз
у ми
тел
ьном з
рел
ище, нашагр
упп
абыс
трособ
рала
сьв
о
брат
ныйпу т
ь.

Ужеу ходя, ян евольновпоследнийразоб ернулся,что


быз апеч
ат ле тьвп амяти
всю с цену
, ив д
ру гяс о
дрогнулсяо тне приятногоо щуще ния. Мо йв згляд
вст
р етил
сяс ов згля
д омфакира
, полнымнена вист
и. Этопр о
изошловк рот
чайший
миг, ионс нов апр инялсвоюпр ежнююпо зу, аэтотв з
глядразина все г
дао т
к р
ыл
мнег лаз
анат о , Чье
йс илойвдействите
льно
ст ип р
оизв е
деноэто"чудо ".

***

42
Восточна я"д уховн
о с т
ь" н ео грани чен ат ак
ими ме диу ми ческими "т
р юками,
какиед емо нстри
ровал э тот фа кир; вс ледующе йг лав е мы у в
идим б ол е
е
суще стве
н ные е еп роя вле
ни я. Те мн е ме неев сяс ила, да ро
ваннаят ем, кто
приме няетнап р
актик ев осточныер елиг ии, беретна ч
ал овт ом жефе номене
медиу мизма , гла
внойх арак
т ерис тико йк оторогоя вляетсяп а
ссивност
ь пе ред
"духовной " р е
аль
ностью, к отора яда етв о зможно с
тьч елов екув ойтивк онт а
к тс
"богами" н ехрист
ианск ихр елигий . Это тфе но менмо жнон абл юдатьвв осточной
"медит а
ци и" дожетогда ,когдае ена зыв ают"х ристианской" (и, можетбыть,дажев
техс транных "д арах", ко т
о рые в на ши д нид ухов
н ого па де
нияп о лучили
неправ и
ль но еназ
вание"х аризма тич еских".

Гл
аваIV ВОСТОЧНАЯМЕДИТАЦИЯНАСТУПАЕТНАХРИСТИАНСТВО

Во тветн ав о просов озмо жно сти "д иа лога " пр авославногох ристи а нствас
разл ичн ыми не -христи анскими р ел игия ми читател ю б ыл и пр ед ст авлен
ы
свид ете ль
с тват ре хпр аво с
л авныхх рис ти
а н, к ото рыеп о дтверждают, оп ир аясьн а
прав осл авно еу чени еинат о, ч е
мув се
г дау чи л апр ав о
славнаяце рк овь , чтоу
прав осл авныхх ристиан о т
нюд ьне"о динит о тжеб ог
", ст акна зыв а емыми
"мо но теис тами", к отор ые о тр ицают Св ят ую Тр оицу ; ч то боги я з ыч ников
фак тич еск и- де мо ны; ч топе режи вани яис ил ы, к отор ыемо г
утд атья зыч еские
"бог и", поп рир одес во ей- с атанизм. Вс еэ тонивк о ейме ренеп рот ив оречит
слов амс в. Петр а,что"Бо гн елиц еприя те
н, н ов ов с
я комн ародебоящи йс яЕг ои
пост упа ющийп опр авд епр иятенЕму " (Дея н. 10, 34-35), илис лова
мс в. Па в ла,что
Бог"вп ро ше дши хр од ахп опу стилв се мна р ода мх одит ьсвоимипу тями, х о т
ян е
пере став а
лс виде тельс
т вова т
ьоСе беб лаго де яния ми, по даваянамсн ебад ождии
време н апл одонос ныеиис полня япи ще ю ив ес
е л иемс ер дцан а
ши" (Де ян. 14, 16-
17).

Те
,ко т
орыеживу
твр а
бствеусатан
ы, "княз
ямир
асе
го", (Ин
. 12, 31) вотьме,н
е
о
заре
нно й хрис
тианским З аве
том, с удимы в свете т ого е ст е
с т
венног
о
с
видет
ел ь
стваоБоге, кото
ро еможети метьлюб
ойчел овек
, не смо трянаэ т
о
р
абст
во.

Од накод л ях ристи
а нства , к о
торому д а
но Бо жиеОт к
ровение, невоз
мо жен
ника кой"д иа л ог
" стеми, кт ов неВе р ы. "Неп рек лон яйтесьп одч ужоея рмос
неве рными, и б окакоеобще ни еп рав
ед нос тисб е ззако нием? Чтообще гоус ветас
тьмо й? Какоес огла
сиеме жд уХр ис
томиВе лиафо м? Ил ик акоесоуч а
стиеверного
сне ве рным?... Ип от
омув ыйд и т
еизс р едыихио тдал ите с
ь,-говоритГо с
подь"(2
Кор . 6,14-14). До лгх рист иа нс т
вас кор еев т ом, чт обы прине с
тии м с в
ет
прав ославного хр ис
тианства , к акс в . а п. Пе тр пр и
не се гоб оящимс я Бога
домо ч а
дца мКо рнилиясот н
ик а(Деян. 10, 24-48), что бып рос
ветитьи хтемнотуи
прис оединитьки з
бранномус т ад
уЦе рк виХр исто вой.

Вс
еэтовдо
ста
точ
ноймереоч
еви
днодл
яправ
осла
вныххри
стиан, к
отор
ые
з
наютис
тин
уБожияОтк
ров
енияиЦерк
виХри
сто
войив е
рныей. Номн ог
ие,
43
с
чит
ающиес еб яхри стиа
нами, с
овершеннон есозна ютк орен
нойр а
зницы между
х
рис
тиа
нств о
мид р
у г
имир елиг
иями; анекотор
ые , х о
тяип онимаютэто, о
чень
п
лохораз
б ираютсяво бла
сти "ду
хо вног
оо пыта" - аэ т
оу мениер а
збирать
ся
п
рак
тик
овал о
с ьипер е
данонамвс в
ят оо
течес
кихп ис анияхивжит и
яхСв ят
ыху же
п
очт
и2000 летн а
зад.

А пр ио тсутст виит а
ко г
оп ониманияиу ме нияр азличатьвс еб олеер ас т
ущее
вто
рже ни ев осто чных р ел
иг ий в жи зн ь За пада , о с
обенно в п осл е
дн ие два
дес
ятил ети я
, п ро извел о бол ь шу ю путан иц у ву мах мно гих, к то мн ит с е
бя
христ
иа ни ном. Ту тс разупр и хо дитнау мс л
у ча йсТо масомМэ р тоном: искр е
нний
новообраще нныйвк а то
лиц из мик а
толич ескоемо наше ств
оо ко ло40 л етна зад(
нез
адол год ор ад ик а
л ьныхр е фо рмII Ватик ан ско г
оСо бо
ра), о
но кончилс в оидни
провозглаше ние мт ор жествах рис т
ианског оду хов ног оопытаир елигиозног оопыта
дзе
н-буд дизмаид ру гихя зыч ескихр елиг ий. Чт о-т от акое"но ситсявв оздух
е"
после
д них дв ухт ыс яче
л е
т ий , ч тор аз ъе
л оо с
т атк из дравогох ристиа нско
го
мировоззр ениявп ротестанти змеик а
то лици змеит еперьп одби раетсякс амой
Церкви, кСв ято муп равослав ию. Ид иало гсне -хрис тианскимир елигиями- с кор
ее
рез
ульта т,чемп р ич инаэ тог
он овогодуха.

Вэ тойглавемы р аз
бере м некотор ыеизв ос точн ых р елигио зных те
ч ени й,
которыеприобре
лив лияниев70-хг од
а х, со с
обымв н има н иемкп опыт камдос тич ь
синкретиз
ма христиа нс
тва св осточн ыми р елигия ми , о со б
енн о во бл а сти
"духовнойпрак
тики". Такиеп опыткио х от н
оич астопо д крепл я
ют с яцитат
амииз
"До б
ротолюбия
" ив осточной пр аво
с ла внойт радиц ии н епр ест
а нной молит вы,
котораясчит
ается бо лееродс тве
ннойв осточно
йд ух овн ойпр акти ке
, ч
емч е му-
либо, изв
ест
ному наЗ ападе; насталов р е
мяпо казатьг л
у бо ч
айшу ю пропа с т
ь,
разделяющую христианский и не -христ ианский ду хо вный о пыт , ио бъясни т
ь,
почемур е
лиг
иознаяфи лософи я,ск
р ытаяз аэ ти
мс инкр ети змо м, ложнаио пасна .

1. "Хр
ист
ианс
каяй
ога
".

Ин дий ска
яй огаиз вест нанаЗ ападеужемн о г
од е
сятилет
и й, авАме рикео на
д алан ач ало о собенн омн ог
имк уль
там, ат а кжепо пулярнойфо р мефиз ическ
ой
те ра
пи и, це л
ик оторо йп редположит е
льнод а лекио трелиг
ии. По ч тид вадца
т ьлет
н аза
дфр анцузс
к и
ймо на х-бен
едик ти
нецна пис алос воемопыт епр евращенияй ог
и
в"х рис ти анс
кое"уч ен ие;с ледующи еописанияв зятыизе гокниг и. (Ж.-М. Дешане.
Хр исти анс ка
яйо г
а. - Ха пе риРо у
, Нью-Йо рк, 1972. Первыйпер еводн аа нглийск
ий
- 1960 г.)

Индийска яй ога- уч
ение ,рекомен дующе едовольн
оа скетическ
ий,подчиненный
ди
сциплине , образжи зни, - состоитву правлениид ых ани е
миво пр
еделенных
физи
ческихп озах,которыеп рив о
дя ткс ос
то я
ниюр ассл а
бл ения,с
пособств
ующе му
меди
тации, п рик о т
оройо быч нопр именяетс
яма нтра, илис вященноеизречение
,
по
мо г
ающе ес о с
р едот
оч и
т ься. Сущно сть йоги не в с амо йд исц
иплине, ав
меди
тации,к о
тора яявляет
с яеец елью. Авторп р
а в
,гово р
я: "Целииндийскоййоги-
44
духо
вные. Мо жноп риравнятькпредат
ельствуза бвениеэ тог
оис о
х ранениет о
льк о
физиче
скойс тор
о ныэ т
огоу чени
я, когдал юд ив идя твне йт оль к
ос р едст
в о
дос
тиженият елесногоз дор
ов ь
яик рас
оты" (ст
р. 54) Кэ томуну жнод о
бавит ь
,чт о
че
ловек,з
а ни мающи йс яйогойтоль
кор ад
ит елес
но гоз доровья,ужепо дгота
в лива
е т
се
бяко пр ед еле
нн ымду ховнымв оз
зрениямида жеп ереживаниям, ок ото
р ыхо н,
не
сомненн о, инед ог
а дывается
;обэтоммыс к
аже мпо д ро
б не
ев последствии.

Тотжеа в
т о
рп родол
жа е
т: "Искусст
вой о
гиз акл
юч аетс
явт ом, ч
то б
ып о г
рузит
ь
с
ебявп олноеб е
змолвие,отб ро
ситьо тсебяв с
емыс л иии лл
юз ии, отв
ергнутьи
п
озабытьвсе,кромеоднойис тины: и
стиннаяс ущн остьч ело
векаб ожественна;он
а
е
стьБог,о
бо стал
ь но
ммо жнот олькомо л
чать" (ст
р. 63)

Разумеется,э т аид е я- н ех ри стианс к ая, ая зыч еска я, ноц е л ьх рис тиан скойй оги
- ис пользова ть п рие мы й оги д л я с овс ем д ру гих д у х ов ных ц елей, д ля
"христианской" ме д ит аци и. Це льй ог овс к ихпр ие мо в, сэ тойт о чк изре ния,-с де лать
человекар ас кре п още нн ым (р ас слабле н ным), у до влет во р
е нным, н ед ума ющим и
пассивным, т ое ст ьв о спр иимч и вым кд ухо вн ым и д ея м ив печатл ения м. "Ка к
тольков ы пр иня л и по зу, в ыч у вству е те, к акв ашет елор асслабл яетсяи в ас
наполн яе
тч у в с
т в оо б ще гоу д
о влетв ор ен ия" (с тр . 158). Уп р а жне нияпр ивод ятк
"необыч номуо щу ще ни ю по коя" (стр. 6). "На чн емст ого, ч т оч ело веко щу ща ет
обще е ра скре по ще ние , е го о хватыв ае т пр е кр асно ес а мо чу в
ств ие, э й фо рия
(блажен с
тво), ко т ора яд ол жн ас ох ранят ь ся- ив п рав дус охр а ня ется- над ол гое
время. Еслив ашине р вына пряже ныин атян утыд оп ре дела ,у пр ажн ениед астим
покой, иу ста лос тьк а кр ук ойс ниме т" ( с тр. 49) "Це льв се хе е(й оги) у сил ий-
заставитьз а
мо лч ат ьвс ебед у мающе ен а чало , з акрыв аяг л а занав сяк огор ода
соблазны" (стр. 56). Эй фо р ию, к отор уюпр ино си тй о га, "мо жносп о лнымпр а вом
назвать"с ос
т о ян ие мпо лн огоз дор овья ", ио нап о з
в ол яетв а м"д ела т
ьб ол ьшеи
лучше - д л
я на ча ла , н ач елове ческо му р овне , аз атем и на х рис тианс ком,
религио з
ном, д ух ов но му р овн е
. На ибо л ееп од хо дя ще ес ловод ляэ тогос ос тояни я-
удовлетворен но ст ь, з апо л ня юща ят елоид у шу и п р едра сп ол аг
а юща я на с.. к
духовно йжиз ни " (с тр31). Эт оможе тиз ме нит ьв сюл и ч
н ос т ьч елов ека: "Ха тха-
йогаб л а
готво рн ов ли яетнах арактер . Од инч ел ов екп осл ен ескол ькихне дель
упражне нийп риз на лс я,ч т ос амс еб янеу зна ет, ич тов сез аме ча ютп е реме нуве го
поведении ир е а кция х Он с талб о ле емя гки м ип о нима ющим. Он с по кой но
относитсякс обыт ия м ип е р
е жи вания м. Он у д овл ет ворен ... Вс яе гол ично сть
претерпелаиз ме н е
ни е, ио нс а
мч у в
с тв ует ,к ако н ау кр епля ет сяир а скрыв аетс я,а
из э того пр о ис тек ает п очти н е пр ерыв но е с остоя ни е э йфо р ии, ил и
удовлетворен но ст и" (с тр. 50)

Но в сеэт о- толькоп одг


отовкак"д уховн о
й" це
ли, котор
аянез аставляетсебя
долгожд ать: "Ставсозерцател
ьной, мо ямолит ваполуч
и лаособую, нову юфо рму"
т
(ср. 7). Ст ав не о
б ычайно спокой ным, а второ т
меч ает
: легкос
ть, которую я
почувствовалпр ипо гружениивмо л итву
, пр исосре
до точ
ениин ае есо де
ржа нии
т
(ср6.). Чел
о векстановится"боле
ев о с
прии мчивымки мпульса
мипо буждения мс
небес" (стр. 13). "Пр актика йогип ривод ит к повыше ннойп од а
тливос т
ии
45
восприимч иво сти, тое сть, кр аскрыт иют е
хл ич н
ыхо т
но ше нийме жд уБо гоми
душой ,к отор ымио тме ч
е нпу тьми ст ическойжиз ни" (стр. 31). Да жед л я"учен ика-
йога" мол итв ас тан ови т
с я"с ладостной" и"о хватывае твс егоч елов ека" (ст
р. 183).
Чело векр асс лабл ени"г о товзатрепе т
а т
ьпр ика с
ани иСв ято гоДу ха, принят ьи
приве т
ств оват ьт о,ч тоГо с подьвСв оейми лостис о
ч тетна сд о стой нымиис пыт ать"
т
(ср. 71). "Мыпо дго т
о в
имв сесвоес уще ствокт ому ,ч т
о бы в сео ноб ылов зято,
былов ос хище но- и э то , не сомне нно, однаизфо р
м, да жев ыс ша яфо рма,
христианс ког ос озер цания " (ст
р. 72). "С к аждым д нему пр ажне ни я, даи в с
я
аске
т ичес каяд исц ип линамо е
ййо гипр и бавля
етл егкост и, ск от о
р ойб л
аго дат
ь
Хрис тап рите каетк омн е. Яч увствую, к акрастетмо йг ол одпоо тноше ни юкБо гу,
имо яжа жд апр ав едно сти, имо еже л а
ниеб ыт ьхристи анино мвп од линно мсмыс л
е
этог
ос ло ва" (стр. 11)

Люб ой , пон имающийп рир одупр елести, ил ид ухо


в н
о гоз абл у
жд ения(с м. ниже ),
узнаетвэ томо п
ис ани и "хр истиа нс койй о ги" т оч
ныех ар а
к т
еристи к
ит ех, к т
о
духовнос бил сяспу ти- ил ивс т оронуя з ыч ескихре л игиоз н
ыхо пыт ов, и лив
сторонус екта нтских "х р истианск их " опыт ов . Тожес тремлениек"с вя тым и
божеств ен ным ч увст вам", тажео тк рытос тьиг отовнос тьб ыть"в осхище нным"
некимд ух ом, т ежеп оис кинеБо га, а"д ухо в ныху те
ше ни й", тожес амо опь янен ие,
котороео шиб очнопр ини мает с
яз а"с осто я ни ебл аг
ода ти", т ажене вер оятная
легкость, ск оторойч ел овекс та
но вится"с озерцателем" ил и"мис тиком", т еже
"мистич ес киео ткровени я" ип севдо -дух о
в ныес остояния. Это- о бщиех ар актер ные
признак ит ех, ктов па лиме нновэ т ос остоя ни ед уховно гоз аблужден ия. Ноа втор
"христиа нс койй оги", б удуч и бен е диктин с ким мо нахо м, д обавл
яе тне ко торые
особые"ме дит ации", к оторыепо к азывают , ч тоо н мыс ли тпо лность ю вд у х
е
римско -ка толи ческих "ме дит аций" п оследн их в ековс и хс вобо
дн ой игрой
воображе ни янах ристиа нск и
ет е
мы.

Та к,н априме р, ме ди тир уянат емуРо жд ест


в енскойме с
сы, онна чина етв ид еть
Мл аденцауЕг оМа тер и: "Я в г лядыв а юс ь- иб оль шени чег
о. Ка рт ины, и деи
(ас
с о
ц иаци иид ей: Сп аси тель- Ца рь- Св ет- Сияние- Па с
тырь- Мл адене ц- ис но ва
Свет) пр иход я
то д наз ад руго й, про хо дятмимо... Вс еэтик усоч кис вяще нной
головоломк и ,взятыевц е лом, ро жда ютв омнео д нуид е
ю... без
мо лв
но ев идени е
всегот аинс тваРо жд еств а" (стр. 161-162). Ка жд ый, к тох от ьне мног оз н акомс
православ нойд ух о в
н ойд исци пл ино й, у видит, ч т
оэ то
т до сто йный жа лос т
и
"христиан ский й о г" у му дрил сяпо паст ьвл о вушку , расставленн ую о дним из
мелкихб е сов,под жи да ющи хт акихис ка тел ей"ду х
о вныхпе ре живани й": онд ажен е
видел "а нгел ас в ета", а т оль код алв о лю с воим "р ел
иг иозным фа нта з
ия м",
порожд ени ямс ердц аид уха,с ов ерше нн он епо дг
от овл е
ннымкд ух овно йб рании
бесовскимис куше ния м. По доб на я"ме д ита ция" вна шид нипр а
кти куетс явц елом
рядек ат
о лич ес
ки хмо н астыр ейио бител ей.

Тотфакт
,чтовконцекни
г ипомещенас
татьяпер
еводчика"Доб ро
толюбия"на
фран
цузс
ком яз
ыкесп риложениемвыдер
же киз"До б
ро т
олюбия" тол
ькол ишь
по
казыва
етп р
опас
ть, от
деляющую этих дилет
антовот истинн
о й духов
ности
46
православия, к оторая с о
верше нно не доступна с о
временным "му дрецам",
раз
уч ившимс япо нима т
ье ея зык. Достат
очнымд о
ка за
тельст
вомне компете
н тности
авт
ор авпо нима нии"До б р
отолюби я" явля
етсят о, чтоо нн а
зывает"сер д
е ч
но й
молит в
ой" (впр авославно йт р
а дицииэ тона ивысша яу мнаямо литва
, котор у
ю
пост
иг аютт о
льк оне мног иепо след олгихлета скетическойб ра
нииу смир ения
истинноб огоноснымс тарцем) про с
тейшийт рюк- пр оиз
несениеслоговву нисонс
сер
дце биением" (стр
. 196).

Нижемы п олне
епр ок
омментир у
емо п
а с
нос
ти "хр
и с т
ианск
ойй о
ги", к
о г
д а
б
удемо т
мечат
ьвн ейче
рты, о
бщи есд ругимиформами, "вос
точно
ймедитации",
к
оторыепре
длага
ютсясе
годняхристиана
м.

2. "Хр
ист
ианс
кийд
зен
"

Во сто
чна ярел
игио з
наяпрактикан абол
еепо п
улярн
ому
ровнеп ре
дла
гае
тсяв
к
нигеи рландс
когок ат
оличе
скогос вя ще
нника
: Уиль
ямДжонс
он, "Хр
ист
ианск
ий
д
зен" (ХарпериРоу, Нью-Йорк
, 1971)

Ав торначина етпр имерност огожеме ста,ч тоиа вто р"Хр истианско


йй оги" - с
чувстванеудовл е т
в оренностизападнымх рис тианс твом, сже ланияд ат
ье муно во е
из
ме рение ме ди та ции, или с озер
цания. "Мн о гие л юди, не удовлет
в о
ре н
ные
ст
ар ыми фо рма ми мол итвы, ста
рыми о бря дами , котор ыен е
ко г
д атакх орошо
сл
у жили, ищутч его о, ч
-т тоу довлет
ворил об ыз а
пр осыс ов ременног
ос ердца ...
Конт а
ктсДз ен... открылн овыеп ерс
пективы, по ка з
авмне ,чтовх р
истианствеес ть
та
ки евозможн ос ти, окоторыхяинеме чтал". Мо жно"пр актик о
ва т
ьДз е
н, к
акпу ть
кугл у
блениюир асшир е
ниюс в
оейХр ист
ианс к о
йв еры" (стр
.2)

Пр и
емыя понс когоДз ен-будд измаоч ен ьс ходныст ех ник ойи нд ийс койй ог и- из
которойо нвк оне чно мс четеипр ои з
оше л- х отяо н
ие щеп р още . Таме стьит аже
основнаяп оза(ан емн ожес т
в опо зй о ги), ме тод и
к ад ых ания , п овт орение, е сли
жел а
т е
льно ,свяще нно гоиме ни, вс очетани исд ру г
и мипр и ема ми, с во е
об раз ными
ис войстве ннымит ол ьк оДз ен. Це льэ тихп риемо вт о чнот ак а яже , каквйо ге
:
исключ ить р ацио нал ьное мышл е н
ие и д ос тигну т ь с осто я ния с по ко йной,
безмолвно й ме дитаци и. Сид ячая по за "п реп я тс т
в ует р ассужд ени ям и
размышл е ниям" ис по соб ствуетпр оникн ове нию"вц е нт рс об ств енн огос уще с тва,в
лише нномо бразовиз в уковс озерцании" (с тр5), в"г л у б окоеип р екра сноец а рство
психи ч
еск ой жиз ни " (с тр. 17), в "г луб ок ую в ну тр е ннюю т и шину " (ст р. 16).
Дос т
и г
ну тые т а ким о бразом о щуще ния не ск оль ко н апоми нают о щу ще ние
наркомана , такк ак"л юди , прин имавшиен арко тики , к ое-чт опо нима ютвДз ен
,
потомуч тоун иху жеу жер азбуже нос озн а
ни ет о го , чт ос уще ств
у ютг лу бин ы
сознания, к от
орыес то итис следова т
ь" (с тр. 35). И т емн еме не еэт ио щу ще ния
"открывают н овый в згл ядн а Хр иста, в згляд ме не ед уалис ти чес
к ий и б олее
восточный" (с т
р. 48). Да жен о
в ичкивДз е нмо гутд о стиг нуть"ч у вствае ди не нияи
атмосфер упр ису тстви яч его-тос верхъе с
т ест в
енн о г
о " (с тр. 31); п рип омо щиДз ен
состояниес о
зерцан ия , прежд ед оступноет ол ькон емно г им"мис т и кам", може тбыт ь
47
"рас
простр
ане
но", и в
с е мо гу ти ме
тьв
иде
ния
, в
се мо
гут до
сти
чьс
ама
дхи
з
(оарени
я,про
светле
ния т
)" (ср. 45)

Автор "Хр и с тианск ого Дз е н а" г ово р ито бо бн овл е


ни их рис тиа нства; он
признает, ч тоо пыт, к ото рый мо же тк э т ому пр ив е с
т и, мо же тиме т
ьл юбой
христиани нине -хрис т
иа ни н. "Яу ве рен, чт ос уще ств уетг ла вноео за ре ние,кот оро
е
нес вяз
анон исх ристиа нств ом, н исб уд диз мо м, нисч ем-либ од ру гим. Оноп р ост
о
"человечн о"". (с . 97). Ив пр ав ду , вс обра н ии , пос в
яще н номме ди таци и, вд зенском
храмев оз леКи о то"с амо еу д ив ит е льно е... б ыл оо тсу тс т
виек акихб ыт ониб ыло
общи хв ер ов ани й. Ка з
а лось, ни к тон ич утьн еи нтере су етсят ем, воч тов ерятил ине
верято ста ль ные , ини к то, на ско ль комнеп о мни тся, нир а зун еу п о мя нули мени
Бога" (с тр. 69) Эт о т а гно с ти ческ ий х ара кте
р ме дит ации о чен ь н а ру
ку
"мис с
ио не ра м", т акк ак "т а ким о браз о м мо жно на учит ь ме ди таци ил юдей
неверующихи л ит ех,к огому ча е тс ов ес тьи лис тра х, чтоБо гуме р. Та киел юди
всегдамо гу тс ид етьи д ыша ть . Дл яни хме ди таци яс та новитсяп ои ском, и я
обнаружил ... чт ол юд и, нач ина ющиес во иис кани ят ак и
мпу тем, вк он цек о н
цов
обретаютБо га. Неа нт роп омо рфно гоБо га ,о тКо тор огоо н ио трекл ис ь, авел ико
е
суще ст
в о, вк ото р о
мв семыжив е м, двиг ае мс яип р
еб ыв аем" (стр70)

Оп ис анн ое а вт о ром д зеновское "о зарени е


" о б на
р ужив ает е г о к оренн о е
тожде ств ос"к о
смич ескими" пе режив аниями , которыед а етша ма ни зм ид р у ги е
языче скиер ел игии. "Я л ич нов ерю, чт овна сз аключ ены мо щн ыес тре мл ени я
радост и, ко т
ор ыемо гутб ытьв ыс воб
о жд еныпу темме ди
т ац ии , нав од няял ично ст ь
небыв а лойра д остью, к отораяи сходитн еизвест ноотк уда" (ст р.88). Ин тересно ,ч т о
автор, в озв р
атив ши с ьвАме рикуп ослед вадц атилетнегоп р еб ыв ан иявЯп о ни и,
обнару жил ,чтоэ типе режив анияо ченьб лизкикпе режив ания мп яти десятни ко в ,и
сампо л уч ил"к реще ни ед уха" на"х аризматич еско
мс обр ан ии " (ст р. 100). Ав то р
говоритвз аключе н ие: "Возвраща яс
ькс обра ниюп ятид еся тни ко в, х очус ка за ть,
что, по мо ему мне ни ю, в озложени ер ук , мо литвы л юд ей, о бще стве н на я
благот вор ительнос ть- мо жетб ыть,тес илы, к оторыео с воб ожд аютпс ихич ес ку ю
силу, пр ино сящу юо зар ениеч еловек
у, по с
тоя н нопр актик ующе муДз ен" (стр . 92-
93) В с ед ьмойг л ав еэ тойк нигимы и сследуе мпр и родуо пыт овпя тидеся тник о в,
или"х а риз матиков ".

Нес тоитмн огог оворить,к ритик уяэ тив зг


л яды: он иво сновномс ов
па даютс о
вз
г лядамиа вто
ра"Хр истианско йй оги", толькоо ни ме н ееэ з от
ерич ны иб олее
популяр ны. Тот, ктов е
ри т
, ч тоа гностич ес
кий , языч ес кий о пытДз ен мо жн о
использо в
атьд ля"созерцательно гоо бнов ленияв ну т
рих рис тиан ст
ва" (ст
р. 4), явно
неи меетн има лейше гопре д
ст авлени яов еликихт рад иция хПр авославия,к от ор
ые
предпол аг
аютг орящу ю в еру, ис тинно еу бе
жд ение, р евно стную а скетич ескую
брань, -и в се же о ни не о стан ав
л ив а
ют ся пе р едт ем, ч т
о б
ы пр име нять
Доб рот
о люб иеи"вел икиеп равослав ныеу чения" ксво емур ассказу,утвержда я,что
онит акжев едуткс остоя
ни ю "с озерца тельногоб е
змо лвияип окоя" ия в ля ются
приме ром"Дз енв н
у трих ристиа н
ск ихт р адиций" (стр. 38). Ав т
о ррекоме нд уетд ля
жел а
ющи хпо вторениеИи с усовоймо лит выв ов ремяДз ен овскойме дитаци и(с тр
48
28). Так оеневежест
воположит ел
ьноо пасно- особеннок огдаег
опр оповедникна
свои хл екцияхр е
комен
д у
етс л
у шателя
м, вк а
ч е
стве"мис т
ич е
ско
го"эк сп
еримента
,
сиде тьвдз адзенпосо р
окми нуткажд ыйв ечен" (с
тр30). Ка коемно жеств
ов
сего дняшн ем миреискренних, вве
денныхвз аблужде ниепр о
роков, ик аждый
счит ает,чтонесетсвои
мс обратьямблаго, анезоветихкпс ихичес
койид у
х ов
ной
гибе ли! Обэтоммыс кажемещевз а
ключ ител
ьно йглаве.

3. Тр
анс
цен
ден
тал
ьна
яме
дит
ация

Ме тодикав осточно ймедит а


ци и, извест нойпо дназван ием"тр ансце
нд ентально й
меди тации" (сокраще нноТМ), з ан ескол ьк ол е
тпр иоб релатак ую попул ярность,
ос
о бенн овАме рике, иееп ро по веду ютвс тол
ьне прилич нол ег
к омысленно мт оне,
чт
ол юбо йс ерьезныйч елов ек, изу чающийс ов
ременн ыер елигиозныет ече ния,
понач алуп ростомо же трешит ьнео бр аща тьнан е
ев н имания, какнао чередно й
объек таме риканскойр екламн о
йшу ми хи. Ноэ т
об ылоб ыо шиб кой,потомуч тов
св
ои хс ерьезныха спе кта
хо нанет аку жс ильноот лич ае
тсяотй о ги идз ен-
буддиз ма, ап р
ис т
а льный а нал изе е ме тодикио бн
а ру живает, что по с воему
ха
р актеруо над ажевб ольше йс т
е пенип одлинно"во сто ч
ное" т е
чение, чемэ ти
не
с кол ькои скусственныепр оду кт
ыс овре менногос инк ретиз
ма- "Хр истианск ая
йога" и"Хр истианскийд зен".

Какс оо бща ютс танда р т


н ыес веденияо бэ томт еч е
н ии * (*сно скаВс ец итатыв
этойг л аведа нып ок ни геИа наРо ббинс аиДа в идаФи ше ра"Сп ок о йс твиеб е з
пил юль . Вс еот рансце нд ент а
ль нойме ди тации", Из д. Пит терв анУа й де н, инк.,
Нь ю-Йо рк р
, 1972), "та нс ценде нта л
ь наяме дит ация"б ыл апр инес ен
авАме ри ку(гд е
ии мел ана иб олеег ромк ийу спех)д о в
о льно"н еорт о докс альным" и нд ийс ки мй огом,
Ма харишиМа хешЙо ги, ис т алаз а
ме тнор а спростр анят ьс яо коло1961 г о да. В1967
годуо напо лучил асаму ю ши рок о
-в ещат е
л ьную р екл амупо слет о г
ок акг рупп а
"Бит л
з "о бр ати ласькэ то муу чениюио тк а
з аласьо тн ар ко тик ов;одна коо нив скор е
отошл ио тэ то гоу че
ния(х о
т яип род олжа лиме ди тир ов ать), инас лед ующийг о
дв о
времят урн епоАме ри кеМа х аришив ме стесг ру ппо й"Би чБо йз"п остиг л ан еудача,
ипу теше с тви еп ришл о сьп рерва тьв вид уе гофи нанс ов ойу быточ но ст и. Те мн е
мен еес амо д вижени е пр од о
л жал ор азвив ат
ьс я: в 1971 г одуе му с л едовали
приме рн о100 000 ме д ит иру ющи хп одр уко водство мо к ол о2000 и нс тру к тор ов,что
ужев ыдв иг ал оэ тоя вле ниенап е
р воеме с тос ред ид р уг ихд вижени й"в ос точной
дух ов
но сти" вАме р
ик е. В1975 г одуд ви жени ед ос тигл ос во егоапог ея, на сч итыва я
по40 000 у ч ени к
о ввме ся ц
, ао бще ек оли чествопо след ов ателей- до600 000. Вэ ти
годыо н оши рокоп риме нял осьва рмии, шк олах,т юр ьма х, больни цах , ат акжев
церк о
в н ых о бщин а
х, в к люч аяп р иходыг реческ огое п ис копата в Аме рике, в
качеств еп р едп оложит ел ьноне йт рал ь
н ойфо р мы"ме нт аль но й(д ух
о вно й) т ера п
ии ",
кото р
а яс оче та ет
с ясл юб ымир ел и
г иознымив з
гл ядамиио бр ядами. Ку р со б учени я
"ТМ" б ылс пециа ль
нов ыкр оенпоме рк еа мерик а нско гоо бразажи зниипо лучил
благоск л онну ю х аракте рист ику: "Эт ок у рс, к от орый н аучит н асд о бив а
тьс я
дух ов
но гоу с пехаб е зо собых у сил ий" (с тр 17); с а м Ма хариши на зыв аете е
мет одик ой, "п охо жейвт оч ностинач ис т
к уз убов " (ст р. 104). Дру гиеи нд ийски е
49
й
огив ынеслиМа хар
ишис т
рогоепорицаниезат о
, чтооно бесценилвеков
ые
т
рад
ициийо гивИнд ии, с де
лавеепредметомнаживыип рода
ваяе еэзот
ери
ческие
т
айны широ ким массам (в1975 г одук у
рсс тоил125 дол
ларов, длясту
дентов
к
оллед
же й- 65 дол
ларов , исоотв
етс
твенное щенижедлястаршихк ла
ссовшколы,
д
лясреднихк ласс
овима л еньк
ихдете
й).

Пос в
оимц елям, о снов нымп ринци па мир езуль
т атам"ТМ" нес лишк омз аме т
но
отличаетсяо т"Хр и стиа нскойй оги " и "Хр истианс ко
год зен а", еео тличает в
основномп ростотап риемо вифил о со фиивц елом, ат акжел е
г костьд остижения
результа
тов. Какиэ тиу ч
ения, "ТМ" нет р
ебу етн ика койв еры, п онимания ,
мор а
льныхп ринципо ви лида жеп рин я тияид ейифил ософи и" (стр104); э точ и
с та
я
ип ростаяме т
о д
ика , котор ая"о с
нов а
нан ае стес
тв енномс т ремл ен
иид ухаиск ат
ь
всебо ль
ше госчасть яиу д оволь
стви я... Вов ре
мя"ТМ" в ашду хд ол же нс ле
д о
в ат
ь
путемна иболееестес твенн ымипр ия тн ым" (с тр13). "ТМ" - пр еждев се г
оп рактика,
ау жез ате
м- т еория . Дл яна чинающе гос а моева жно е- нед у мат ь, нек аса
т ьс
я
интеллектуаль
н о
йо б ла с
т ив ообще". (ст р. 22)

Мето ди ка,ра зраб отанн аяМа х ар иши ,иде нтич над л


яв с ехц ентр ов"ТМ", г деб ы
онинина ход илис ь: посл ед ву
хв с тупи тель ныхл екцийже лающиеп л
ат ятв пер еди
затемя в ляют сяд ля"п о священ ия ", захв а
т ивсс обойс т
р анныйн ап е
р выйв зг ляд
наборп р едме тов,в с ег
дао динит о тже ,тр ив идас ладкихфр ук то
в , неме н ееше сти
свежихцв е т
к ович истыйно с
о войпл аток(с тр39). Этипр едме ты, по ме ще н
ныев
небольшу юк орз ино чку, п р
ино ся тв"к омн ат
упо священ ия", гдеихс тавятпе ред
портрето мг у ру, отк отор огоМа х аришип олучилп освя
ще ниевЙо гу; нат омже
столего ри тсв е
ч аив озжиг ают сяк урен ия. Учен икна ходит сявк омна т
ена един ес о
своиму чит е
л ем, о тк от ор о
гос а мд оэ тог од ол женб ылп о лучит ьпо священи еи
инструк циил ичноо тМа хариши . Це ремон ияп е редп орт
р ето мд лит сяпо лчаса, ив
неев ход итт и х
о епе ниенас анск р ите(с мыс лс ловпо свя ща емомун еи звесте н) и
пениеи ме нпр ежн их"у ч ителей" й оги; вз аключ ениеце ремо ниип освя щенно му
дается"ма нтр а" - т айн оес анс кр итско ес лово, котороео нд олже нне прерыв но
повторят ьв ов р емяме д итацииик отор оен икомун еизв естно ,кр омее гоу чит еля
(стр42).

Посвяща емомуни когд анед аюта нглийск


о гопе р
ево даэ тойц ере монии: о н
извест
е н т о
л ь
ко с амим у ч
ителям и по с вящающим. Он с од ержится в
неопубл ик ованнойк ни г
е, на зываемой"Св ященн оеп редание", ат е
п ер ьеготе кст
появилсявв идео тд
ел ьнойб рошюр ыв"Из д
ани ид у
х овныхпо дделок", изда
нно йв
Беркли. Эт ацеремон ия- н еч тоиное ,к а
кт радицио ннаяи нду истс
к аяце ремо ния
поклоне нияб ога
м- "пу джа ", включающа яио боже с
т влениегу руМа ха риши(Шр и
ГуруДе в), ице лыйс писок"у чителей", чере
зп осредствок отор ыхо нс ампо лу чил
свое по с вящение. Це ре мо ния з а
к а нчив
ается с ерией из д вад цати д вух
"приноше ний "гуруМа хар и ши, приче мк аждоеи зн ихз аканчив ае
тсяс лова
ми : "Я
кланяюс ьШр иГу руДе ву ". Са мп освяща ющи йс клон яе
тс япер едпо ртр е
томГу ру
Девавк он цеце ремони иипр едлаг
аетп ос
вященн омус дела т
ьт оже- т олькопо сле

50
т
ого
,каконполу
чилп о
св яще
ние
. (По
кло
ныд
ляпо
свя
щае
мог
онео
бяз
ате
льн
ы, а
п
риношени
яоб
язате
льны).

Таким образом, современный агностик, обыч ноничегонеп о дозр


евающий,
п
освяща е
тсявп рактическуюи ндуистскуюр ел
иг иозн
уюоб ря
дность, исо
вершенно
н
езаметное г
оз астав
ля ютде лат
ьт о,чемуе гох рист
ианск
иепр ед
ки, бытьможе т
,
п
редпочлиб ы пыт ки иму читель
ну юс ме рт
ь: онп риноси
тже рт выя з
ыческ
им
б
огам. В д ухо
вн омп ла
не, мо жетб ыть, име н
но э т
отг рех
, бо леечемс ама
п
сихическаяметодика, ислужито б
ъя с
нени емнесл ых
анног
оу сп
еха"ТМ".

По сл епосвяще нияу ченик"ТМ" ме дитиру етд вар азавд еньп од вадц а


тьмин у т
(то
ч но т а
коев ре мя д ляме дитациир екоме нду е
та в тор "Хри стианск ойй ог
и"),
предос тавляясв о
е муп олну юс в
обо дуипо вто ряяма нт ру ,ко гдао нипр иход итему
нау м; зачастуюо щу ще нияипе режи вани яуч ениковп ро веряют сяу чител е
м. Очен ь
скоро , подчасд ажесп ерв
ойп опыт ки, чел овекн а чин аетв ыхо д
ит ьнано вый
урове ньс ознания, кот
о рыйп р е
д ста
в ляетс обо йн ис о н, нибо дрствова ние: эт
ои
естьс ос то
яние"ТМ". "ТМ" пр и водиткс о ст
оя ниюс о
з на ния, неп охожемунин ачт о
извес тноен амд о толе, ин аиболе еб лизкоект омус о ст
о ян ию, к ото рог
одз ен-
будд ис тдостигаетп осл е мн огихл е
ту порно готру да " (стр116). "Во т
лич иео т
других р е
лигиозных д ис
ципл ин и Йо ги, на о в лад ение к о т
о рыми мо г
у т
потре бо ва
тьсяг оды, ч тобы до стигнутьр езультатов , к отор ыед а
е тн а
м "ТМ",
учите ляу твер
жд ают ,ч
т оТМ мо жн оо бучи т
ьвс читан ныемину ты" (стр110-111)

Испытавши е э то с о стоян ие о пи сыв ают е го к ак "с о стоя ние п ол ного


удовлетворения", с х одноест ем, к о тор оед аютне к оторыена р к отик и(с тр85), н о
сам Ма хариши о п исыв ае те го вт радици онных ин д уистских т ерми на х: "Эт о
состоя
н ие п ревыше в сег о- в ид ен ия, с лыша ния, пр икосно ве ния, о бо ня ния и
вкушения - пр е
в ыше в сяк
о го д уман ия и ч увс
т вовани я. Эт о с осто яние
непроявленн ого, а б солют н ого, ч ис тогос о з
нания Су ще гоие стьн а ив ыс шее
состоя
н иежи з н
и" (с тр23). "Ко гдач елове кр аз
вилвс еб еспос об но стьп е рево дить
этосостояни енау р овеньс о з
на ниян ап ерма нентномо сно вании , пр оне гог ово рят
,
чтоо нд остигк осмич е ског осо зна ни я, - цел ивсех, ктоме ди тир у ет" (стр25). На
болеепр одв ину тыхс тад ия хТМ из учаюто сн
овныей ог овскиеп озы, н оо нин е
являютсян епр е
ме нн ыму с ловие му спехао сновнойме т одики; нет ре бует сят а кже
никакойа скетич еск ойп одг отов ки. Ка кт ол ькоу че
ни кдо стиг"т ра нсце ндент ал ьного
состоя
н ияс уще ств ования ", отн ег от ребуе т
сяв с ег
ол ишьпо д вад ц
а тьмин ут
медитациид вар азавд ень ,такк акэ тафо р маме дитац иив овс енеп р
е дс тавляет
собойо бразжиз ни ,какэ т об ыв аетвИнд ии, аскореея вл я
етсяу чениед л ят ех ,кто
ведета ктивну ю жи знь. Ма хар иши п ро славилсяк а
кр а
зт е м, чт оп ри несэ то
состоя
н иесо з
на н ияв семик ажд ому , анет о льконемно гимиз бр анн ым.

Обу с
пеха
хТМ р а
ссказываютмногоч
исленныеистори
ииу т
верждают,ч тоон
а
о
казываетдействиеп очтив ов сехс лу
чаях: на
ркоманы исцеляются, семь
и
в
оссое
д и
няются, чел
ов екс тан
ови
тс яздоров
ым и с частлив
ым; у чи
те ля ТМ
н
епрерывноулыб а
ются, рад
остьвн ихтакиб ь
етключом. Какправило, ТМ н
е
51
вытесняетд ру
гиере лиг и
и, аусил
и в
аетвер
упо ч
тив ов се
, во ч т
оу год
но:
"хрис
т иа
не", буд
ьо нип роте
ста
нтами иликат
оли
ками, т
ожена хо
дят
, чтоона
придает их в е
ро в
ания м и п ра
ктичес
ким обряд
ам б ольшую глуб
ину и
значи
т ел
ьность(стр105)

Быс т рый и л ег
к ий у с пех ТМ, к ото рый с а мп ос ебея вля е т
сяс импт омо м
уменьше н ияв л
ия ниях р ис тианс т ван ас ов реме нн оеч е ловечество, п ослужилт ак же
ип ричин о йе ера нне гоу падк а. Бо льше ,б ыт ьмо же т, ч емв сео с т
альныеу чени я
"вос
т о
ч но йд уховно сти", э тоу ч е ниено сил о х ара к тер"мо дно г оу влечения ", и
провозгл а ше нноеМа хари шина ме рен ие"по свят ит ь" в есьмирб ыл оо б
рече нон а
провал. По с лема ксимал ьн огов з л етав1975 г одус пи с киже лающихо бучатьсяТМ
неуклонн от а ют,т акч тоо рган из ац ияд ажео бъя вил ав1977 г од уо ткрытиен о вых
"продви ну тых " ку рсово бу чения ,я вноп рид ума н ныхр адит ого, ч то
б ыпо догр еть
интересив озрод итьэ нт узи а
з мп уб лик и. Эт ик у рсыд олжныд ат ь по свяще нн ым
"сиддхи", и ли"с в ерхъест ест в
е нн ыес и лы" и нд уиз ма :с по собностьп роходитьс кв озь
сте
ны, с т ано виться не в и димк о й, л е вит иро ватьи л е т
ать по в оздуху ит о му
подобно е . Эт ип ро е
к тыо быч нов с треч ают сясци нич но йу смешк о й, несмотрян ат о
,
чтовб ро шюр ахТМ по ме ща ет с яфо тогр афи я"л евит ирующе го " ме дитатора(с м.
журнал"Та йм", 8 ав гу
ст а1977г ., с. 75). Да ду ти л ин ед а д
утэ тик у р с
ы(с тоимо сть ю
до3000 д ол ларов )тер ез уль т
а ты, н ак ото рыео нип р ете н
дуютик о т
орыея вля ют ся
зак
онн о йо б л аст
ь ют р
ади ци онн ыхфа кир ови зИнд и и(с мв ышес тр36-39) - са ма
ТМ р азо б ла ча е
тс е
б як акс кор о п ре ход яща яс тад и яо к культныху в ле
ч е
нийв тор ой
половиныХХ в ек а
. Опу бл ико в а ныу жемн оги еп риме рыт ого, к а киу чит елейи
ученико ввр авнойме репо стиг а ютз або лев ания ,о быч ныед лятех ,. ктозабавляе тся
оккульт из мо м: у мс тв
е нные и э мо цио наль н ые р асстройства , с амоубийс тв а
,
покуше н иян ау бийс тв
о ,о де р
жимо стьд емо нами .

В1978 годуфе деральныйс удСШАв ын е сре шение,ч т


оТМ я вляе
тс яп ос в
о е
й
природер елигио з
ным т ечен
ие м и нед ол жно п р еподават
ьс яв о бще ственных
учебных заве дениях* (*сноска: См. "ТМ" в с уд е
: по лный т екстр ешения
федеральн
о г
ос удапод е луМа л ьна кпро тивМа харишиМа хе ш Йоги. - Из да
ние
духовных п одде л
ок, Беркли, Ка лифорн ия , 94704 Бо кс 4307). Этор е
ше ние,
несомненно,е щеб олееограничитр а
спрос тра н
е ниев лиянияТМ, к оторая ,однако,
може тпро должи тьс воес у
ще с тво ван
ие , к ако д
на измно гочисленн ых фо рм
медитации,ко торыемно гимк ажу тс ясовме с тимымисх ристианством- е щео дин
печальныйпр изнакна шеговреме ни.

52
Гла
ваV. "НОВОЕРЕЛИГИОЗНОЕСОЗНАНИЕ"

Ду
хво
сто
чныхк
уль
товв1970-хг
ода
х

Оп ис анныев ышет рир ода"х р


истиан
с к
ихме дита
ц ий"-этовсе г
ол ишьна чал
о;
обобщая , мо жнос к аз
ать, чтов лияни
ев о
сто чныхид ейипр а
кт ик
инан е
когда
христ
иа нс кийЗ апа дд остиглоп ораз
итель
ныхр азмеровв1970-ег оды. Вчастност
и,
Америк а, к о торая к а
к их-нибудь два д ес ятка ле т наз
ад в се е ще б ыла
"пров
ин ци а
ль ной" вр елигио з
н о
мо тно
ше нии, таккаке едух
ов ныйг оризонтбылв
знач
ите л ьной с те пени ог раничен протестантство
м и к а толицизмом, стала
свиде
те л ьнице й о ше ломл яюще го ра
сцв е
тав ос
точных (и п севдо-вос
точных)
культ
овид виже ни й.

Истокиэ тогоп роцве та ниямо жноп ро сл едитьсов ре мени н епр ик а


янногои
лише нногоил люзи йпо сл ево е
нн огопо к оле ния ,котороеп рояв илос ебяс1950 г ода
бессодержательными пр оте с
т ами и мо рал ьной р азнузда нно с
ть ю "б ит
ни ков"
а
("р з
б итог
оп око л
е ния"). Ихин тере скв о сточ нымр елиг ия
мно силв нача леск орее
академический хара кте р и с л у
жил пр ежде в сего п ризнаком и х
неудовлетворенн о
с ти"х р ис тианство м". З ан имип ос
лед ова л
ов тороеп околение-
покол е
ние"х иппи " 1960-хсму зык о й"р о к
" ип сиходелич ескимина ркотиками, с
поиск а
ми "п овыше нног ос амосо з
на ния" л юб ой це ной; т еперь же мо лодые
амери к
анцыс ло мяг оловуб р о
с ают с
явп ол ити ческиедви же ния, сод нойс тороны, и
вс амо з
абвенноез аняти ев осто ч
н ыми р е л
иг и я
ми - сдр угой. Ин дий скиег уру,
тибетскиеламы, я понс киеу чит е
л яд з
е н
-б уддизмаипр очи ев осточн ые"му дрецы"
прибыв ают н аЗ апад и на ход я
т т а
м т о лпы г отовых у ченик ов, которые
обеспечиваютим у спех , и нес нив ши йс яе в роп
еизир ов
а нным Св ами пр ежни х
покол е
ний; мо лодыел юд ио тпра вл яютс ян ак райс вета, дажен ав ыс окогорья
Гима лаев
,чтоб ыо тыск атьму др ость, илиу чит еля,илина рк отик,кот орыеп рин ес
л и
быи мд олгожданн ый"мир " или"с во бод у".

В 1970-х г одахз ах иппи по сле


д о
в а
лот рет ье поколе ние. Внешн еб олее
сп
окойное, мене еу влече
нно е"демон с
т рациями" ин естольв ызыв ающе евс вое
м
пове
дении, этоп око л
ениегл уб
о копогр узилосьвиз у
чениев осточ ныхрелигий,чье
вл
ияниес талоз начит е
льног лубже,чемк огдаб ыт ониб ыло. Длямно г
ихизэ того
нове
йшего п ок о
ле ния р е
л иг
ио з
ные "и скани я
" у же з аконч е
ны: о ни на шл и
во
сточнуюр е
л игиюпос вое
мув кус
уит еперьсе рьез ноза
ни мают сяе юнап р
а кт
ике.
Многиево сточныере лиг
ииу жес тали"ме стными" н аЗападе,ос о
б енновАме рике:
се
йчас с уще ствуют бу дд ийские мо настыри , целиком с о
стоящие и з
ново
обраще нных а мериканцев, ив пер выеп оявил исьа мер иканс к
иеи в о
обще
з
ападныег уруиу чителядзен-буддизма.

Да
в а
йтевзгл
янемвсег
ол и
шьн анеско
ль коиллюс т
раций- описанийпо
длинных
с
обытийвс ереди
не1970-хгодов- к
оторыеп о
кажу тнам, н
ас к
ол ь
ковост
оч ные
и
деиип ракт
иказапо
лнилибольшинст
вомо л о
дыха мерика
н це
в(к ото
рыеявляются
т
ольк
оа в
ангар
домв сей мо
лодежи мира). Первыед вез арисовкипоказ
ыв ают
53
п
оверх
ност
ноеу вле
чениев ост
очнымир е
лигиямиия в
ляютс я
,бытьможе
т, л
ишь
о
ста
тками движения 1960-х годо
в; два посл
едующи хо бна
ружив
ают боле
е
г
луб
окуюзаинтер
е с
ова
н ность
,харак
терн
уюд ля1970-хгод
ов.

1. Ха
риКр
ишн
авСа
н-Фр
анци
ско

"Нау лице, п римыкающе йкпа ркуЗ о


лотыхв орот, вр айонеХа йт-Ашбюр и
(Са
н-Франциск о), стоялх рам Самосоз на
ния Кри шны... На дв ход
о м вх р
ам
дву
хфутовымиб у ква
миб ыл онаписа
но: "ХариКришна ". Громадныеокна-вит
рины
былиза
тянут ып ол отн
ища мискраснымиио ранже
вымиу зо
рами.

З
в ук
и пе сно пений и му зыки ра зносил ись по у лице . Вн утри с т еныб ыл и
украшен ыде с я ткамия ркихр исун ков, по лп окр ытт олстымик расн ымик оврами, и
всеб ылоо к
у танот уманнойд ымк ой. Эт отд ым ше ло тк урений , не преме нн о
употребл я
в ших сяв ов ремяце ремо ни й, однаизк отор ыхб ылавпо лн о мр а
зг ар е
.
Публ ик
авпо ме ще нии ти х
онь кона пе валае дв ас лышн ыес анскр ит ск иес л ов а
.
Комн ат
аб ылапо лнап очтид оо тказа , ип риме р нопят ьдесятч елов ек- напе р вый
взг
ля до днамо лод е
жь- с иделипр ямонапо лу . Вп ередн ихр я дахс ид е л
ио кол о
двадцатич ело в ек,оде т
ыхвд линн ые,с вободн ыео деянияо ранже вогоиша фр ан но-
желтогоц ве т
а , ук оторыхно сыб ылив ык раше ныб ело
йк ра с
ко й
. Мно гиему жч ин ы
выбрили г ол о вы до гола, о ставив т ол ько п учок в о лос н а ма к ушке . У
присутствующихже нщи н но сыт ожебыл ив ык р
аше ныб елойк р аско й , анал бу
были на несен ы ма ленькие к расные т очки. Ос тальные мо ло дые л юд ин е
отличались по в нешне му в и ду о т т ипи чн ых о бита телей Ха йт -Ашб юр и:
украшен ные г о ловными п овязками, д линн ыми в олосами, б оро дами и це лым
наборомк о лец, к олокольчиковиб ус,о нисэ нт у зиазмому ч аствова ливц е р
емо ни и.
Человекд есять ,сидящи хвз аднихр яд ах,п о-вид имо му, был ин ович ками .

Це ре
мо нияпе снопени й(мантр) посте
пенн он а
би р алагромкостьит е мп. Воту же
двед е
ву шк ивд линн ыхша фра
но выхп ла
т ья хтан цу ютп одпе ние. Ру к
о водитель
хорана ч инаетв ык рик иват
ьс ло ва(и зс ан скритс ких пе с
нопе н
ий )...Всяг руппа
повторя
е т с лова, с т а
раясь п о дражать ин тона ции и р итму , з ад ан
но му
руководит ел
е м. Мно ги еи зучаст никовиг ра ютнаму з
ыкальных и нс трумент ах
,
дирижеро тбиваетр итмна певанар учномб ар абане. Дв ераск
ачи в
ающие сявт анце
девушкиа кк
омпа ни руютс ебенар у чныхцимб алах. Од инмо лодойч ел овек ду е тв
морскую ра ковину, д ругойб ье
твб убен... На с тенахх рама б о л еед южин ы
рисунков, представляющи хсцен
ыизБх аг
ав ад г
и т
ы.

Му з
ык аип ениес талио че
н ьгромкимииб ыстрыми. Ба
рабанг уде
л,нез атих
ая.
Мно гиеизмо лящих сяна ч
алив ыкрик ива
т ькакие-тосвоисл ованафон ео бщего
пения, про с
тираяв верхр уки. Руководительв ст
а лнак оленип ередп ор третом
"духовно г
оу чителя" группы, сто
яв шим н амал е
н ькомалтаревпе реднейч асти
комна т
ы. На певдос тигоглуши тельногок ре
ще ндо, за
темвк омнатевоца рилась
тишин а. Мол я
щи е
сяв ст
а л
ин аколе н
и, касаяс
ьл бамипола, покаруково дитель
произно силкратку
юмо литвун асанскрите.Зате
мо нпятьра
зпр овозг
лас
ил : "Слава
54
все мсоб
равшимсяз де сьв ерующим!", иосталь
н ыеповт
орил иэ тов о с
кл ицание,
пре ждечем подн
я т
ьг о ло
вы"* (* с
н оска
: ЧарльзГлокиРо б
е р
тБе лла. Но вое
рел иг
иоз
ноес о
знание. - из
д. Кал
ифор нийског
оу ниве
рсит
ета, Беркли, 1970, с
. 31-
32)

Так в ыгл я
дит о дн о из о быч ных мо л и
твенных с обра ний д в
и жения
"Само соз нани е Кр и шны", к от ор
о е был оо рганизовано в Аме ри кеб ывшим
инд и
йс ки мб изне с
ме но мА.Ч. Бх акт иведан та, сц е
льюп р инест ии ндий скоеу чение
бхактид езориенти ро ванн о й и ищу ще й мо лодежи З апада. Бо леер анн яяфа за
интерес ак в осточ ным р ел игиям (50-е - н ачало 60-х г о дов) о пир аласьн а
интелл екту альное и зуче ние, н е о со бенно н а
стаивая н а л и чно м у ч аст
ии;
теперешн яя, н овейша я фа зат р
е буетп ол ной о тдачи. Бха к
т и-йо г
ао зна ч
ает
соедин ени еси збран ным"б ожес т
во м" путе мл юбвиипо к лонени яе му ,приче мвесь
образжиз ниме няет сяр адит ого,чт обыэ т оп ок
л оне
ниес та
л оо сно внымз анятием
человек а; по средств омв не-раци она льных с пособовпо читани я(пе ние, му з
ык а
,
танец, по кл онение) у м "р ас шир я
е тся", идо стигае
тся"с а
мо созн ани еКр ишны",
которо е- пр иуслов и и, ч т
оэ ти мб уде тз ани ма тьсяд остаточноек оли чествол юдей
-д олжн опо ложитьк оне цн аше муб еспоря до чномув екуив вестина свно вуюэ ру
мир а
,л юб виие динс т ва.

В Са н-Францис
коя р кие о деяния "кришн" с т ал
и пр и вычным з ре л
ище м,
особенновт отдень
,когд ае же годноколосс
альныйид олих"б ога"везутчер е
зпар к
Золотых в орот к о кеа ну , сопр о
вождая в се
ми це ремо ниями и нд уистс
ки х
поклонений- сцена
,типич на ядляя з
ыч е
скойИнд ии, нонес к
о льконеприв ычнаяв
"хр
ис тианско
й" Америк
е . ИзСа н-Фр а
нцискод в
иже ниер аспро с
транилосьпов се й
Амери кеиЗ апа
днойЕвро пе ; к1974 г
одувмир ебыл о54 храмаКр ишны, мн о
гиеиз
них- рядомск олле
джамииу ниверсите
тами(почтив сеу ч
ас т
н икид в
иже нияо ч
ен ь
молоды)

Не давн
я ясме ртьо сн
ова т
е ляд вижени
япо с
тавил аподв опросе г
ода льне йше е
суще ствование; дейст
вительн о, е
гоп осл
е дова
тели, хотяио ченьб росавшие сяв
глаза, довольноне мног
очис ленны. Нок а
к"з на
ме ниев ремени" з наче
ниеэ того
движе ния с ов
е рше нн
оя сно, ио н одо лжног лу бо
ков с тр
евожи т
ьх ри стиан:
мно же с
твомо л од
ыхл юде йвна шид ниищу т"бог
а", чтоб
ые мупо кл онять
ся , ион и
нео станавливают с
яд ажепе редс а
мо йвопиюще йфо рмойязыч е
ства.

2. Гу
руМа
хар
аджинаХь
юст
онс
комс
тад
ион
е

Ко с
ени1973 год амн ог
оемн ожеств
ов о
сточныхг уруно вейше йшк олы, слегкой
ру к
иМа харишиМа хеш Йо гисе г
оТМ, в одв
о ри
л исьн аЗ а
па деис обрал ито л
пы
по с
ледова
телей, т
ол ькод л
ят ого
,ч т
обыис че
знутьсг л а
зп ублик ипослек ороткого
ия рког
оц а
рс т
в ов
ани яво гняхрекламы. Махараджи-джиб ылн аиболееэффе ктным
и, можнод обавить, наиболеево з
мутит ел
ьнымизэ тихг уру. Когдаемуми нуло
пя т
надцат
ьл ет,ону жеб ылп ровозг
лаше н"богом", е
гос емья(ма тьит р
о еб р
ат ь
ев)
был а"Святым с е
ме йством", аегоо р
га низа
ци я("Мис сияб о жеств
енно гос в
е та
")
55
име л
ао бщи ны(а шра мы) пов сейАме рике. 80 000 е гоп оследовател
ей("пр еми"),
подобнопо читателямКр ишны, должныб ыл ио тказатьсяо тмир скихудов ольствий
име дитиро в
ать,ч то
б ыд остигнуть"расшир енн ого"с о
знани я
,к оторо
ес д ела
лоб ы
ихид еальнос покойн ыми, счастл
ив ымии"бл ажен ными " - этосостояниед ух а, в
которомв сек аже тс
яс ов ершенным ипр ек расным и менновт о
мв ид е, вка ко м
суще ст
вует. Пр ис пециальн ом по с
вящен ии , ко гда о ни "по лучают з нан ие ",
ученикам по казываютя ркий свети т рид ру гихз накав нутри них, нао сно в е
которых о нис могутпо зжеме дитироватьс амо стояте ль
но(с м. Новоерел игиозн о е
сознание,стр54). Вдо б
аво ккэ тому"знанию" у ч
ен ик овоб ъе
д иняетверавт о,ч то
Ма хараджи-джи и е сть "Го сподь Вс еле нной", с ошедший к н им, ч т об ы
провозглас
ит ьновыйв е
кмир адляр од
аче ловеч еского.

Вн оябре1973 го да"Мис сияб ожест


в енногосвет
а" нат ридн яа р
ендовала
Хьюс то нск
ийАс тродр ом(грома д
ныйс та
д ионп одкуполом), чтобып редс
тавить
"само ес вященноеи в а
жно ес обытиев и сториичеловечества. Должныб ыл и
соб ра
ть ся"преми" сов сехк онцовс в
ета, чтобы пок
лонить сяс вое
му"б огу" и
прис тупитько бращени ювс е
йАме рики(ч ерезСМИ, пр е
д ставите
лейк ото
р ых
пре дусмотрит
е ль
ноп р иг
ласили) всвоюв ер у
, на
чавтакимо б ра
з омновуюэ рув
ист ор
иич е
ловечест
ва. Всоответстви
исэ т
имс обра
ниебылона з
вано"Тыс я
челетие
73"

Типичным пр едстав ител е м пр ед а


нн ыху че никовМа х
араджи-д жи б ылРе нни
Дэв и
с,уч аст никл евыхд емо нст рац ийв60-хг одах,оди низ"ч ик агс
ко йс е
ме рки",
которыхс уд илиз ау чине нно енаНа ционально мд емок рат
ич е
с к омс ъе здев1968
годубе спо р ядки. Лет о 1973 г одао н посвя тил пресс-конфе р енциям ир еч а
м,
возглашаян ав сюАме р ик у: "Он- в елич а
йше ея в
лениеви стории , амыпо зволяем
себеспатьве г
ов ремя... Мнех о четс як р
и чат
ьн аулицах. Еслибымып они мали, к
то
онт акой, мы бы п ро по лзл инак оленяхч ер езв сю Аме рику , ч тоб
ык оснут ь
с я
головойе гон ог
"* (* сно ска : Ро бертГр инфилд . Духовныйс у п
ер ма р
кет. - Сатердей
РевюПр е сс, Нью-Йо р
к , 1975, с . 43)

Ивс а момд ел
е,п окло
нениеМа хар иджи -джиз аключ аетсявт ом, чтопе редним
прост
ир ают сяни ц, произно
сяс анск ритску юх валебну ю фр аз
у . Егоп о явлениена
"Тысячел ет
ии73" б ыл овстре
ченоб урнойо ваци ей, онв о сселн ав ыс ок и
йт рон,
голо
вуе гов енча
л ао гр
омнаяз о ло тая "к о
р он а Кр ишн ы", на с вет овом т а
бло
ста
дион аз асв ети
ло сьслово"БОГ". Мо лодыеа ме риканск ие"п реми" р ыдалиот
счас
тья, другиет анцевалинасцене,о р ке
ст риг ра л"Го сподьВс е л енно й" (передел
ку
ста
рого п ро теста
н тск
ого г и
мна "* (*с но с
к а: Ро берт Гр ин фил д. Ду ховный
супе
рма р ке
т. - Сат
ер де
йРе в
юПр е
с с, Нью-Йо р к, 1975, с80, 94).

Всеэ топ роисхо


ди т- по в
т ор
им - в"хри
стианско й" Аме рике. Этоу жен е
что
боль
шее, чемпр о
стоеп о
кло нениеяз
ыч ес
ким"богам". Каких- нибудьн ес
к ол
ьколет
наз
адта коеп оклонениежив омуче лов
екуказалосьб ы не слыха нным вл юбой
хрис
тиа
нс к
ойс т
ране; теперь же о но ста
ло пр ив ычным д ля мно гихт ысяч
ог
"б оис
к ателе
й" наЗ ападе. Передн ами- пре
двести еп окл онен
ияа нтихрис
тув
56
концеве касе
го- т
ому
,кт
о"вх
рамеБо
жие
мся
дет
,ка
кБо
г,в
ыда
ваяс
ебяз
аБо
га"
(2 Фе
с.2,4)

"Тыс яч
е л ет
ие73" б ыло, какв идно , ве ршинойп опулярностиМа хара джи-джи .
Соб ст
в енног оворя, нат оржес твеп р ису тс
твова
лов сего 15000 посл едовател е
й
(зн
а чительн оме ньшео жидаемо гоч ис ла), ин епроиз о
шл он икаких"чу дес" или
"знаме н
ий ", котор
ыеп оказ
а л
иб ы, ч
то"н о ваяэра
" ив правдуна ча
л а
сь. Дв иже ние,
которо ена стольк
оз ависе
л оо тр екл амн ой шумихиио тп опулярн ых в к у
с о
в
опр е
де лен
но гоп ок ол
ения (в с
я му зык а "Тыс ячелетия 73" был ав о сн
о вном
скомп илир ована из по пуляр ных пе се нок "кон
тр -куль
т у
ры" 1960-х г одов),
немин уемод олжнобыл одоволь носкор ов ыйтиизмо ды; ато,чтоМа ха раджи -джи
недавноже н илсянас воейс екретарше,н ан е
слоещеб олеезначительныйу ро не г
о
попу л
я рнос тивк а
че ств
е"б ога
".

3. Та
нтр
иче
ска
яйо
гавг
ора
хНь
ю-Ме
хик
о.

Напокр ытойт рав


ойв озв
ыше нно с
ти, нав ысоте7500 фу т оввг о
рахДже мезн а
северешта таНь ю-Мехико,собрала сьтыс ячамо лодыха мери ка
нцев(боль
ши нство
вво з
растео т20 до25 лет)над е
ся тьдн ейвпе р и
одл етне г
ос ол
нцестоя
нияви юн е
1973 года, что бы занимат
ь сяд у ховными у пражнени ями . Каждый день о ни
встреча
ютвче т ыреутраисо бирают сянара с с
в е
те(зак ута
в ши сьводеяла
,т а
кк ак
утромх олодно), р
ассаживая
сьр яда миип ередс ценой, постр ое
ннойснаружи . Все
вместеонина чи на
ютд еньсма нтрыип енджа би(языки згрупп ысанск
рита), чтобы
настроит
ьс янад ухов
ныеу пражнен ия,к ото
рыеимп р
е дстоят.

Сначала не скол ько ч асов з анима ют ся к ундалини -йогой - это


последовате л ьно стьт рудныхфи зичес киху пр а жне ний, песноп ени йиме ди тации,
целью к ото р ых я вл
я етс
яд остижени ес озна те льно гоу правле ния те ле
сными и
духовнымип ро цессамиипр и
г от
о влени ек"р еализ ацииБо га". За т
емп ро
ис х одит
церемони я по дъема д вух фл агов: а мерик анс ко го и "Фл аган аро
д ав од ол е
я"
(Аквариуса ) (эт он арод,к а
кп о др
а з
у ме ва
е т
ся , - мир ныел юди"э рыВо д
оле я", или
тысячелетия , кк о
торо муэ тоткультг о тов
итл юд ей) всопр ов
ожд енииг имна"Бо же ,
спасиАме р и ку " имо литвыз аа мерик анскийн а род. Пос левегета рианскойт ра пезы
(эт
от ипи чнопо ч
тид ляв с
ехк ультов ) ил екци йнат еоретическ иеипр актич еские
темыв сего то вя тсякд олгимз анятиямт антрич ес коййо гой.

Дос ихпо рвЗ а


па дноммир ео ченьма лос лыша лиоТа нтра-йогеип очтин е
зани мал
исье ю. Вс еа вт
ор итет
ыс ходятсяв омн ении , ч т
оэ т
овв ыс ше йс тепени
опас ныезанятия, всегдап роизвод
имые в ме стему жч инойиже нщи но й, которые
про буждают ч р ез
выча йно мо щную п сихическ ую э н
ергию и т р ебуют
вни матель
но г
ок о нтроляина блюдения. Сч итаетс
я , ч тонаЗемлее ди но вр
е менно
жив етт ол
ькоо д ину чи
те льТа нт
ра-йоги. Уп ражне н иямин а"Со лнце стоянии" в
Нь ю-Ме хикоруков одил"Ве ликийТантр ик" нашихд не й,й
огиБхайян.

57
Все, одетыеоо дин ак
овыеб елыео де жды, ра
ссажива
ют с
яд ли
ннымип ря
мыми
ря
дами, мужч иныпр о
т ивженщи н, т
еснос оприкаса
ясьплеч
амисс оседя мипоряду
испина ми- сослед
ующимр ядом. Отс ценыр ас
ходятс
яоколодесят
ипр ямыхрядов
дл
инно йпо75 фу тов; ас
сист
ен тыс л
ед ятзаб ез
укориз
неннойпр я
ми з нойряд
о в
,
чт
обыо бес
пе чит
ьпр авильно
е"т еч е
ние" йогиче
скогомаг
нитногополя".

На чинает
ся п ение ма нтр, с о с пеци ал
ьными с трофами, п освященными
покойномуг уру , котор ыйя вл яется"личным п ок ро в
ителем" й о
ги-Бх айяна
. Сам
йоги- впеча
тля юща яфи гу
ра,р о с
томсме трд ев
я н остос ан
тимет ров, сокладисто
й
чернойб ородой, о блач еннаявб е
лыео де жды иу в е
нчаннаяб елым т юрба
но м-
появляетс
янас це неина чина етг ов
оритьос во е йме чте "оно во мпр екр
а с
ном
тв
ор ч
е ско
мн а
р о де" Аме рики
, к отораямо жетб ыт ьпо стро
енапу т емд ух
о в
ной
подготовкилюд е йвна шид ни ; тант
рическ иеуп р ажне н
ия- о сновно ез в
еноэ то
й
подготовки- подн имаютл юде йоти хоб ыч н
ого"и ндивидуальногос о
знания"до
р
"гупп овог
ос о
з н ания", азате
мид о"всел
енс кого".

Начин ают с я у п ра жне ни я. Они к райне с ложн ы, с вяза ны с с ерьезными


фи з
иче скимиу с
или ямииб олью ип ро бужд аютс иль нейши еэ мо ции: стр ах,гне в,
люб овьит .д . Всед о лжн ыд е
л атьт очнот ожес оверше нн ос и нхронно ; тр у
дные
позыс охр а ня ютсявп о лнейше йн епо дви жн ости дл ител ьно ев ремя ; с ложные
ма н
трыиу пр ажнени ядо лжныв ыполня тьсявс трого йк оорд ина ци исп а ртн ероми
сов се
мивда н номр яд у;к а жд о
ео тдел
ь ноеу п ражне ниемо же тз ани матьо т31 до61
мину ты. В э той ин т ен си внойг руппо войд ея т
е льно с
т и ис ч езаетс амо сознание
индиви дуа ль но с
тиин аст упаютс ильней шиес оп у
т ствующи еэ ффе кты- физ ическ о
е
истоще ние , ин огдад а жев ременн ыепа ралич и, эмо цион а
л ьнаяи стощен но стьил и
экзальтация . Кр омет ог о, ни к
т он а"Со лнц естояни и" неиме етп р авар а
зго вар иватьс
кемб ыт он ибыл о,та кч тоне тв о
змо жно стир ацион альноо с мыс литьи сп ыт а
нные
ощу щени я,. о бсудивихсд р у
гими ; цел ьюя вляетсяра дикал ь но епре обр азование
личнос тич ело века
. По след невныхз а
н ятийпот акимт емам, ка кв о с
точныешк о лы
самозащит ы, пр актиче с кая ме дицина и д иет о
л огияи у ст р ойство а шр амо в,
начина етс
яв е ч ер
ня яс ес сия(п о слев то р
о йт ра пезы): "распе ва ют сяс а
н ск ритск и
е
ма н
трын аму зыкуп о пу лярныхна род ных и"р ок" п есенок , н екаяс ме сь"р о к-
фе с
тива ля" и "р ад ос тно й мо л итвы" - э т ов х одит в п рие мы й оги Бх а
йя на,
задавше гос я це л
ью с де латьс вою р е лигию "ис ко нно а ме рик анс
к ой" (Нов о
е
религио з
но ес ознание , с8-18).

Опис а
нн аявышер е
лигия- неч т
оин ое
, каксовременн аяпе ре
делкар елигии
си
кховизСе в
ернойИнд и
ивс очета
ни исне кот
орымипр а ктическимишк олами
йог
и. Эт а о рга
ни зация, п о
л у
чивша я на зва
ние "З-Эй ч-О (3HO:HEALTH -
HAPPINESS - HOLINESS ORGANIZATION, т о е с
ть , "З доровье -Счастье
-
Свят
ость"), былао снованав1969 г од
увЛо с-Анджелесейо г иБ хайяном, к от
о р
ый,
со
бственног овор
я, приехалвАме рику,чтобыс та
тьпедагого м, ит о
льк ос лучайно
сд
елалсяо с новат
ел емр елигиозног
ок ул ь
та,когдаобнаружил , чтозаня т ияй о
гой
поль
зуютс яу спехомс редих иппиЮжно йКа л
ифорнии. Ко мб инируя"д уховные"
ис
каниях ип пи с с обственными по знаниями о б ин дий ск и
х ре ли гиях, он
58
сформирова л "американск
ую" р елиг
ию, к от
ораяо т
ли ч
аетсяо тбольшин ства
вос
т оч
ных р ел игийтем, что придае
то собоез н
аче
ниеп р
актиче
ско
й, мир ск
ой
жизни (под о
б но сикха
м вИнд и
и, кот
орыев б оль
ши нствесвоемзанима ются
тор
г ов
лей); отв с
ехп ос
ледоват
е ле
йт ре
бует
с я
,чтобыонис осто
яливбраке, име
ли
прочнуюс емью, сост
оялинаслу жбеиу ч
аст
в ова
ливобще с
твеннойжиз
ни.

Сов ременис во
е г
оо снования"3НО" р а зр
ос ла
с ьд оболееч ем100 ашр амо в
(общин , которыес лужа т место мс борад ляп риезжающи хп оследоват
елей) в
америка нскихг ородах; несколькот акиха шр амове стьвЕв ропеи аЯп они и.
Несмо тря на от четли воев не шне е отл ич ие от д руг
их в осточных культо в
(полнопр авныеч лены к ул
ьта фо рмально с т
ано в
я тс
яс икхами и в се
гдано ся т
традицио нныйт юрб а
нс икховио деваютсявб ел о
е), "3НО" о бъединя
етсни ми
одинако выйу спехс редибыв шихх иппи, ат а
к жет о, чтое гоце льюя вл
я е
тс я
"расшир енное"сознание(и ли"в сел е
нское ", "трансцендента
льное") ито,чтоо ни
сами с ебяс читают"а вангар
до м", который п р иблизитн ову
ю "д уховную эру "
(многиег руппына з
ыв аюте е"Эр аВо долея").

Их отяэ т
о ткультп ров оз
глашаето тно с
ительнон орма льную жи зньчеловек ав
о
бще ст
ве,о ня в
ляетсята кимже"з намен иемв ремен и", какии ндуистск
иек уль ты,
н
асаждающиея вн
ый э ска пизм (стр
емл ениеу б
ежа тьо тд е
йс твите
льности); о н
п
одготавливаетн аск"з до р
овой, счастливой, святой" Аме р и ке
, нис ловом ни
о
бмол в
ившис ьоХр исте. Ко г
дау бежденныеис частл ивыеа ме
р иканцыб е
змяте жн о
р
азг
л аг
ольс т
вуютоБо г
еиос воемр ели г
иозномд ол ге, неу поминаяоХр и сте,
в
оистинуу беждаешься,ч т
о"по ст-христ
и анска
яэ ра" нас т
у пила.

4. Тр
ени
ров
кид
зенвСе
вер
нойКа
лифо
рнии

Вл есистыхг ора
хнас евереКа лифо рнии, вт енигр о
ма д нойг о ры Ша ста-
"св
я щенной" горы ме с
тныхи ндийс кихпл е
ме н, да
внегос ред оточияо ккультных
поселенийид еят
ельно с
ти, которыен ынев новьо живились, с1970 г одавозн ик
монастыр ьд з
ен-буддистов. Дзенов скиех р
амы был из адол год о 1970 годав
крупных г оро
дахз а падногоп об е
р ежь я
, гдежил ия по н
цы; б ыл ии п опыт ки
орг
а низоват
ьмо настыривКа лифо рни и,но"Аб бат
ствоШа ст а", к
аке гон аз
ыва ют,
являетс
яп е
рвым у спешноо рганизо в
анн ым а мериканск
им мо наст
ыр ем (вдз ен-
буддизме"мо наст
ыр ь"-э т
оп ре
жд ев сегошк олао б
ученияит ренингад зе
новск их
"св
я щеннослужителей" об
ое гопола).

Атмо с
фе ра Аббатст
ваШа ст
ао ченьу по
р я
доченнаяи д е
ловая. Посетит ел
и
(которымр азре
ша ютэ к
скурсииподруководс
твомг идаво пре
деленноевр е
мя ,но
запреща е
тся о бща т
ься с о бита
телями) видят мо на
хов и л
и у чеников в
традиционныхч ерныхо деян
ияхисв ыб р
итымиг о
ловами;каждыйяв нознает,ч т
о
емус ледуетделат
ь, иотче
тливоощущаетсяобщаясер
ь е
зност
ьиу глу
б ленность.

Тр
ени
нгп
ре д
ставл
яетс
обойкурс
,расс
чи т
анныйнапят
ь(ибо
ле е
)лет,к
оторый
д
аетпра
воокончи
вши мег
ос т
ать"св
яще ннос
лужит
еля
ми" иучител
ямид з
ени
59
о
тправл
я т
ьб у ддийс киец еремонии. Ка кивмир скихшк олах,ученикипл а
тя тз а
п
омещени еис то л(175 д ол
ла ров
,в нос имыхе жеме сячнозаме с
яцв перед- этоу же
с
пособотсеване с
е рь
е з
ныхпр ете
нд ент ов), нос амо б р
азжи з
нис кореемона шес ки й,
ч
емс туденческий . Од еждаи п ов еде ниеп ре дпис ываютсяс т
ро г
ими п р
а вил ами,
о
бщиев егет
а рианс кие т рапезы п ро ход я твп о лном безмол ви
и; вся жиз нь
с
оср
едот о
ч е
нав округз аладл ямедита ци и, гдеу ч
е никинет олькомед и
тируют ,н ои
е
дяти с пят; в се не -дзеновские р ел игиозные о бр
яды з апрещены. Жиз н ь
ч
рез
выча йно и нтенсивн а и з апол не на, и к ажд оед ело о быденной жиз ни
с
опровождаетсяос об
о йб уддистс
ко ймо ли твой, к
о тораяпроизноситсяпрос еб
я .

ХотяАб батс
твоип рин а
д ле
жи тк"р ефо рми рованн ой" с ектеСо тоДз е
н, чтобы
подчеркнутье ене зависимостьотЯп он
ииипр испо собл е
нн о
ст ька мериканскому
образужиз ни- в сео бряды ице р
е мониис леду ютт р ад иция мя понског
од зен-
буддизма. Эт о цер е
мо ния посвящения в бу дди сты, о бр яды, пр и уро
ченные к
равноденств и
ю ип разд
ну ющи е"преображе ни ели чност и", цер емония"к ормл е
ни я
голодныхд ухов" (помино в
енияу сопши х), "Деньо сно ват еля", когдав оз
н осятся
мол ит
выт ем, ктопе редавалт ра
дици юд зен, впл отьд ос е
го д ня
шн егоу чителя,
фестивали, по с
вяще нныеп росве
ще нию Бу дды, и т ому п одо бное. Поклонени е
выр а
жа ет
сявп оклонахп ередизображение мБу д
д ы, ног лав ноев овсемо бучении-
этоучениео"е с
тествеБу дды" в
нутрик ажд огоч елове к
а.

Уч итель Дзен в Аб бат


стве Ша ста - пре
дст а
вительн
ицаЗ ападаи п ритом
жен щи на(бу
д дизмэтодопускае
т), ДжийюКе ннет,анг
личанка
,родившаяс
явс емье
буддис товв1924 г оду, обуче
нн аяб уддиз
мур а з
личныхт олко
випо лучившая
"посв я
ще ние
" в мо нас
т ыре Сот о Дзен-бу
ддизма в Яп они
и. Он априехалав
Аме рик ув1969 г одуин ас ледующийг одорг а
низовал
ав местесн е
мно гими
мол одымиу ч ен
икамимо н
астырь, к о
торыйст ехпо ро че
ньб ыстрораз
растался
,
привл екаяглавнымо бр
а зоммо лодежь(юн ошейиде ву
ше квв оз
раст
еп римерно
двадц атилет
)

Причиной т акого п роцв е та


ни я мо на стыря, н е г ово ря о е сте
ствен ной
привлекатель
ностид з
ен-будд из мад ляпо к о
л ения,кот ор
о етошни тотрационал изма
ич и
сто фо р
мально г
оо буч е ни я
, - в идимо , являетсяи ми сти цизм "подлин ной
передач
и "дзено
вс к
о г
оо буче н ияит ра д
ици й, таккак"а ббатис а"п рошлаобуч ение
ипо луч
и лапосвящениевЯпо нии; ае еличн ыек ачества- то, чтоо наиностр
а нк аи
рожденавбу ддистскойвере , нопр иэ томв по лн
евк урсесов р е
ме нныхнастро ений
(всочет
а ниисчисто"аме р
ик ан ск
о й" практич ностью)- в
по л
нео б ъя с
няетеевлия ние
намо ло
д оепоколениеновоо б раще нн ыха мер иканцев-буддист ов.

Цельд з
еновског
от ренингавАбба тс
твеШа с та- з
а по л
нитьвс
южиз нь"ч ис
тым
д
зеном". Еже д
невнаямеди т
ация(вр
е менамионад оходи тдовос
ьми-дес
ят ич ас
овв
д
ень)ста новитсяосновойтойс о
средоточенно
й , интенс ивно
йрелигиоз
но йжи зни,
к
отораяд олжнапр ивес
тик"п остоянномумир уг ар
мо ниител
аиду ха". Особое
з
начениеп ридаетс
я "д ухо
вному ро ст
у", и пу блика ции Аббатс
тва - жу р
нал,
в
ых о
д я
щийр азвд ваме ся
цаин есколькокнига ббат исы- об
наружива юто чень
60
тонкоепо н има ни еду х ов но гоп озерст ваифа л ьшив ок . Аб батствов оз
ражаетп ротив
насажде ния я по нских на ци ональных о б
ыч а ев (в п р отивов ес буддис тски м);
предос т
е рег аетп ротиво пасно сти"б его тнипор а з
нымг у ру" ил о жногопокл оне ни я
учителямд з
ен; з апр еща ета с трологи ю, предск а з
а ни еб у дуще го(д а
жек ита йск ую
"Книгупе р еме н"), вых о дыва ст
ра лив сед руг иев ид ыпс их и
ч еск о
йио к
к ул ьтно й
акт
и внос ти ; в ышу чив аета к адемич еский и ин т ел л ект уальный (в о тлич иео т
экс
п ериме нт ал ьно го) п о дх одкдз ен-бу ддизмуид е ла ето собыйу порнат яже л ый
трудис ур овый т рен ин г, о тметаяв сеи ллюз ииифа н тазииос амомс е беио
"ду
х овно й жиз ни". Обс ужде ния "д ухо в ных " в опр ос
ов юными
"св
яще нно с лужит ел
я ми " дз ен (о пу блик ов
ан ные в жу рнале Аб батс
тва) с в оим
сер
ь езным и э ру дир о ва нным х арак терому д иви те ль но на помин аютди ск уссии
между с е р ьезными мо лодыми п рав осла
вными мир я нами и мо на
хами. По
интелл е
к ту альн о муна п рав лениюив зглядамэ т имо л о дыеб у д
д ис тыкажутсяо чен ь
похожи ми н а мн ог и х из н аших п равослав ных в е ру ющих . Се годня мо л одо й
правосла вныйх ристиа ни нв по лнемо гбыс каза ть: "Во тг деб ыияс амп реб ыв ал,
есл
иб ы немил ос
т ьГо с подня", н астолькоу бед ит ел ьно и с кренними в ыг ляд ят
духовныев оз
з р енияэ тогод зеновског омо на ст ыр я, к от орыйд аетпо чт
ив се, чт о
може тпо же лат ьмо л о до йр ел иг
ио зныйис кат ел ьна шихд ней- з аи с
ключ е ние м,
раз
уме ет с
я ,- Хр иста , ис тинн огоБ ога, ив е
чно гос па с ени я,к отор оелишьОно дин
може тда ро вать .

В мо настыр еп ре подаютб удд из м, неп охожи й на"х олоднуюо твле ченну ю


дис ципл ину", а испо лненный "л юб вии с о
чу вств и
я". В пр оти
во весо быч н ым
тол ковани ямбу ддизма ,аб батисапо дч ерк ив ае
т,ч тос редоточиебудд ийско йв ер ы-
непо следнее"ни что", ажив ой"б о г" (пое еувере ниям, этоие стьэ зотерич еск ое
буд дийс коеу чение
). "Та йнаДз ена... состо итвт ом, чтобыз натьнаве
р ня к
а, дляс ебя
лич но,ч тоКо смичес кийБу ддасуще ствуе т. Истинн ыйу читель- эт
от отил ит а,к то
ник огданек олеб
лет с явс в
оейу в е рен но стиил юбв икКо смическомуБу дде... Я
был ав нес ебяо традо сти
,к огдая, на к оне ц, тве
р доу знала,чтоОнс у ще ст
в ует; мо я
люб ов
ькб ла года
рнос тьн езналаг рани ц. Ит акойл юбви, к
акаяисхо дилао тНе го,.
ят о жени когд анеч у вствовала;во тп оч емуях очу,ч тобыв сетожеп о чувст в
о ва ли
ее" (Жу рналАб ба
тст ваШа ста,янв .-фе вр. 1978, с6)

В на стоящеев р
е мя в Аб ба т
стве Ша с
т аи е г
о "мо настыря х-филиалах",
расположенныхг лавным о браз
ом вКа лифо рнии, нахо дит
сяо колос е
мид ес
яти
учеников, готовящихс якр олис вященн о с
лу жителей. Мо наст
ыр ьн аходитсяв
стадииб урногор оста, чтокасае
т с
як аке гос о б
ственно йтерритори и, такие го
"миссии" сре д
иа мер ика
нского народа; р астетдв иже н
иемир с к
ихб уддистов,
которыес чит а
ютАб б атс
твос в
оим р елиг иозным ц ентр омич ас т
ос о в
ме ст
нос
психологамиид руг
и миз аинте
ре с
о в
аннымил ицамиу д аля
ютсят уд анас е
ссии
меди т
иро ва
ния р азличнойп родо лжите
л ьно сти. Аб батство Ша ста, с ос воими
публикациями, к онсул ь
тациями и ин с тр у
кт ажем вг орода
х Ка ли форнии, с
проектамишк олыдл яд етейипр иютад ляпр естарелых- д е
йствител ьноу спешно
идеткс воейцели"н асажд е
ниядзен-буддиз ман аЗ а
пад е
".

61
Кх ри
с тиа
нс твуа бб ат
ис аие еу ченикиотносятс
яд ов
ольнобл а г
осклонно, о
ни
ува
жаютДо б
р отолюб и еид р угиеду х
о вныеправосл
авныеписания ,признава
я ,чт
о
пра
восла
в ие- наибол ееб л
и зк оеими з"х рист
ианских"ве
рований, носчитают ,чт
о
онисами"в ышет ак ихп ред ме т
ов , к
а ктеолог
ия, д
испуты одок тринахив с якие
"из
мы" и с ч
ит ают,. ч тов сеэ то на ходит
сяв не"Ис ти
нной Ре лигии" (Жу рнал
Аббат
стваШа с
та,янв .-февр. 1978, с54)

Дз енфак т ич
е ск
ин еи меетт ео логическогофунд а
ме нта,оно пир ае
тсяв се целон а
опытит ак
и мо бразо
мв па даетвт ос амо е"праг
матич еск
о ез абл
ужде ние", к о
то рое
ужео тмечал осьв ышевн а шейк ниг е
, вг ла
вео бинд уизме : "Еслио нод е йств ует,
значит,оноис тинноих ор ошо ". Дзе н
, безвсякойтео лог
ии ,н еб олееч емин ду изм
способено тл ичитьдо б
ро ео тз л ог
ово бла
стид уховногоо п ыт а
;о нмо же тт ол ько
утве
р ждать, ч то не чток аже тсях о рошим, п о
то му ч то п рин о
сит "ми р" и
"га
рмо нию", нас ко
лькомо жнос у дитьпр ироднымис иламир азума, анео пир аясьн а
какие-либоо ткровения- ав се о с
т ал
ьноео н от мета
е тк акб о л
ееил и ме н е
е
иллюз ор
ное . Дзено б
р а
ща етсякт а
кши рокор ас
прос тра
не нно йвна шид нит он кой
гордынет е
х ,к т
опо лагает,ч т
омо же тс амсебяспастиипо эт омунену ждае тсян ив
какомСпа сит еле,кромес амогос е
бя.

Из в сех с овр еме нных в ос точн ых у че ний д зе н


, в озмо жно , с амо е
интеллектуальноеи зощр енноеид у
х овнот резвое. Егоу ч
е ни еос очувствииил юб в и
к"Ко смическому Бу дд е
", быт ьмо же т, - самый в ыс окий р елигиоз ный и д
е ал,
которыймо жетдост игн утьч еловеч ески йр аз ум- б езХр ис та. Еготраге диявт оми
зак
л юча е
тся,чтовн емне тХр иста, аз на читне тс п
а сения , ис а
маи зощр ен
но с
тьи
трезвостьоч е
ньэ ффе кт ив ноп репя тству ете г
опо сле дова тел ями скатьс пасенияв
Хрис те
. Пр ив се
мс вое мс пок о
йн о м ис оч увс
т венн о мт он еДз ен, быт ьмо же т,
являетсяс а
мымп еч альными звс е
хн апо ми нани йо"п ост -хр ис
тианск ой" эпохе,в
которуюмыжив ем. Не-х ри ст
ианс к
а я"д ух овность "ужеб о л ь
шенеч ужд оевлиян ие,
проникше ен аЗапад- о нас делаласьс обс твенно-а мер иканс койр елигиейипу сти ла
глубокиек орнивс о з
на нииЗ апада . Пу с тьэ топо слу житна мпр едо стережение м:
религияб удуще г
об уде тнеп росток у ль томи лис ек той, н омо гучимиг лубо
к им
религио з
нымт ечени ем, к о т
ороеб у д ета бсолютноу бе д
ит е ль нодл яу маис ерд ца
совреме н
ногоч еловека.

5. Но
вая"д
ухо
внос
ть" пр
отивх
рис
тиа
нст
ва.

Мо жн опр иве
с тимно же с
тводругихп р
име ро вв осточныхк уль т
о внаЗ а
па д
е:
ка
жд ыйг о дпринос итно выекул
ьтыил ин ов
ыепе релицовкис т арых . Вдо
бавокк
от
кр ов
енн о р елиг ио
зными к у
льтам, в п ос лед не
е де сятилетие о собенно
ра
змно жил ис
ьмир ские"к ул
ьтыс а
мо с
озна
ния", к аки хн азвало динп опуля
рный
журнал но
* . (*с ска: Ю.С. НьюзэндУо рл
дРипорт , 18 февр
. 1976, с40)

Эт
иг руппы "т
ерап
ии с оз
нания" вк
лючают "Эрхардс
кий т
ренин г
-семинар",
о
снова
нный в 1971 году, "Рол
ьфи нг
", "Управ
ление соз
нан
ием Сил ьв
а " и
р
азно
образ
ныефо рмы об
ще нияи"б иолог
ическ
ойо б
р а
тнойсвя
зи" (биофидб е
к);
62
всео ни сулят"с ня
тие напряже ний" и "р а
с к
рытиескрытых возможност
ей"
чело
ве к
анаб олееилиме неепр иемл е
мом "на
у ч
ном" жа
ргоне
. Всп
оми на
ютсяи
друг
иедв ижения"с амо
со з
нания", от"Хр ис
тианскойнау
ки" до"Наукид ух
а" и
"Науколог
ии", к
оторыесейчасужев ых одя
тизмо д
ы.

Всеэтидвижениянес
овместимысх
рист
иан
ств
ом. Вс
ехправ
осла
вныххрис
тиа
н
с
ледуетр е
шит е
льно приз
ватьн е со
прик
аса
ться с ни
ми. Поче
му мы та
к
к
атег
о р
ическиутве
рждаемэто
?

1. Эт ид вижениян еиме ютн икак ойо пор


ы вх ристианскихтрадицияхи ли
пра
к тике, ноявляютсяч ист ейшимп р одуктомв осто
чныхя з
ыч е
скихр е
лиг и
йи ли
со
вре менно го спиритиз ма, б олее ил и ме нее р аз
ба в
л е
нных и з а
частую
пре
те ндующихна"не -ре лиг иозно
сть". Онин ет ольк
ор аспростра
няютл ожное,не
со
глас ноес д о
ктрино йх р истианс
т вав о з
зрение над у ховну
ю жиз нь, - они
на
пр авляют ч е
ловека, п о средс
твом я зыческих р елигиозных о пытов ил и
пс
их ич е
ск ихэкс
периме нт о
в , наложныйд уховныйпу ть
,ко т
о р
ыйв едеткд ух
овной
ипсих ическойпогибели , авк онцеконц ов- икве ч
нойпо г
иб елидуши.

2. В ч а стно сти, ощу щен ие"ду ховногопо коя ", кот


ор о
ед аютр аз
но обр
а з
ные
ме дитац ии , бу дьт об езо со
б огор ел игиоз
ногосо де ржания(к акэтоо бе
ща ет"ТМ",
неко торые фо рмы й ог
и и дз ен, и в се мир ские к ульты) и л
и ся зыче с
ким
рели гиоз ным с одер жанием (к акХа риКр ишн а, "Мис сияБо жестве
нно г
оСв ет
а",
"3НО" ит .д.) - эт ов с
тупл ениев"к осмически е" духовныео блас
ти, гдеб олее
глубин ныес т ороныч еловече скойл ичност
ив с ту паютвк он т
актсна стоя
щими
дух овнымис уще ствами. А э тис уще ства
, втеп ер ешнемче ло в
еческомп адении-
прежд ев се го ,де мон ы(бесы) и лип а
дшиед ухи, ко торыебл ижев сег
окч еловеку
*
(*снос ка: См. о бъяснение е пис к о
па Иг нат
ия Бр янчанино в
аод у х
овно м и
чувств енн ом в и дении д ухо вио ткрытии "д ве рей во с
пр ияти
я" уч ело в
ека.
["Пр авос ла вн оес лово" № 82, 1978])

Дажес амиме ди тир ующи едз ен-будди


сты, невзир аянав с
юс воюосторожно с
т ь
вду ховных"о пыт а х", описыв аютс во
ив ст
ре чисэ т и
мид у
хами(приправ
л ен ные
ч ел
овеческими фа нт азиями), т оид елоо го
вар ив а
ясь, чтоо ни с ними н е
"отождествляются"* (*с но с
ка : См. ДжейюКе ннет, "Какв ыраст
итьцвето
кл ото са".
- Аббат
с т
воШа с
та , 1977 - о
пис аниепредсме
р тныхв иденийучител
ьницыдзен.)

3. "По с
вяще нные" в о пыты д ух
овного мира, кот
орые дают "ку
льты
с
амо с
ознания", вовлекают ч елов
ека в нечто, непод
влас
тноесозн
ател
ьному
к
онт р
олюч ел овече
скойв о л
и; т
акимо б
разо
м, будучиедин
ожды "п
осв
ященным"
ч
ело в
еку жел ишьсо г
р омнымт рудо
ммо жетвып ут
атьс
яизс е
тинеже
лате
льных
п
сих иче
скихп ереживаний.

Та
к имобра
з о
м, "новоере
л игиоз
но ес
озна
ние"с
танов
итсяв
ра г
омх р ис
тианс
тва
,
к
оторыйн а
многомо гуществ
енн ейио па
сней
,чемвсее
ресипрошлого . Когд
аопыт
с
тано
в ит
сявпередид о
кт р
ины, о
быч ныехрис
тиа
нскиео
рудияз
ащит ы, о хр
аняющие
63
человек
а от на падени я ни з
ши хд ухов, у с
тр аняют ся илин ейт
рали з
уются, и
пасс
и вн
о сть и "р ас к рыт о
сть", х а
ра кт
ерные д лян овых к ульт
ов, б ук
вальн о
раск
р ываютч ело в
ек ад ляп ол ьз ов
аниябе сом. Из уче ниео пытовипе реживаний
многих"к ул
ьтовс амос ознания" по каз
ыв ают ,чтовни хна личест
в у
етзак о
номерна я
прогрес
с ияото пыт ов , которыепон а ча
л у"д обр ы" и ли"не йт
ральны", копыт ам,
которыес тановятсяс транными и п у га
ющи ми и вк онцек онцовпр и
обретают
несомненнод е
мо ни че ский х ара ктер. Да же ч и сто фи зи
ч е
скаяс торона таки х
психическиху ч
е ний, к акйо га,та итвс ебео пасн ость, потомуч топредраспола
г ает
человек
акпс ихическ имна строе ниямио пыт ам, к о
то рыея вляютсяглавнойц е
л ью
йоговск
и хупражн енийиоп ыт ов.

Силас об лазнапр и суща я "новомур елигиозному созн а


н ию", в н ашев ре
мя
н
астоль
к ов елика,ч т
оо намо жето вла
де тьче л
овекомд ажет огда ,ко гд
ао нсчита
ет,
ч
тоо ст
а е
тс яхр ис т
иани ном. И э тоотн оситсян ет ол
ькокт е м, кт ор а
звлек
ается
п
оверхностным с инкрет измо ми лик о мбинациями х ристианс тв асв ост
очными
р
елигия
ми , ок от орыхмы г оворилив ыше ; этоот но
ситсят а кжеикр аст
ущему
ч
ислул юд ей, к оторые с читают себ яр евност
н ыми х рис тиа нами. Глубокое
н
евежество во б ласт
ии стинно-христианскогод у ховно
гоо пыт а, свойс
твенное
н
ашемув реме ни, привод иткл ожн ойхрис т
иа нско
й"ду ховност и", котораяпосвоей
п
риродеб лизкак"но в
о мур ел и
гио з
номус озн а
нию".

Вг лав е VII мы по дробноив нимате


л ь
н ор ассмотрим на и боле е широко
ра
спр остранен ноеизс ов
р еменныхт е
ч е
ний"х ристианскойд ух
овн о сти". Внейже
мы у в
ид им пу гающие пе рспе
к тивы, к о
торые о ткрыва ются, к о
г да "новое
ре
лиг иозное с ознание
" о владе
в ает б лаг
о н
а меренными х рис тиа нами, д аже
пра
во славными- д от акойс тепени, чтона мн ичегонео с тае
тс я, какду матьо
духовност и с о
вр е
менно г
о ми ра в а покалипсических о бр а
з ах "в е
ликого
от
сту пления", котороеохватитп о
ч тив е
с ьродч ел
ов ече
ск и
йпе ре
дк онцо мнашего
ве
ка. Кэт омув опр о
сумыв ер
не мсявз аключенииэт ойкни г
и.

64
Гла
ваVI "З
НАМЕНИЯНАНЕБЕ"

Пр ав осла
в но р
-х ис тианское о бъ яснение неопознанных летающих о бъектов
(НЛО). Де с я
т ил
е ти я п о
сл е в тор ой ми ровой в ойны с тали с ви де т
е лями
поразит ел
ьно г
ора зр астанияв о
сточ ных р е
лигиозныхк ульт
ови и хв л ия н
иян а
Западе, ноо ниу вид ел
из ар ождени е ин араста
ни епаралле
льнор азв
ив а юще гося
явления ,кот
о роенап ервыйв зглядк а
же т
сяс о
верше ннонесвязаннымср ели г
ие й
,
нопр иб лижа йшемр асс
мо трениио к азыва
етсязнамением"пост-христи
анс кой"э ры
и "но вогор е
л иг
ио з ногос о зна
ни я", какив осточныек ульты. Этоя вл ение-
"неопознанные л ета ющие об ъекты", к ото
рые п редположительнон абл юд ались
почтив ов сехч аст яхс вета, ст ехп оркакв1947 г одубыл ао т
мече напе рвая
"лет
а юща ята релка".

Св ой с
т ве
нн ое че ло векул ег ков ериеис уеверие, в на ши дн и н е ме не е
харак терные ,ч е
мвл юб ыемо ме нтыис то риич е
л овече
с тва
,п рив еликт о му,ч т
оэ т о
явлен иес вяза лис о"св итойизп си хов", об рамляюще йк у
л ьтур ныйми р;о днакок
немуп роявил ии нтересид о
ста точ нос ер ьезныеио т вет
с т
в енн ыел юд и, такч т о
был ио рганиз ованыг ос ударс
тве нн ыеи ссл едованияипо явил осьне ско лькок ниг
извест ных у че
ных п о э т
ому в о
пр о су. Эт и ис следова ни я не д остигл и
поло жи тельног ор езуль тат
аво по знаниио бъектовк акфиз ич ес койр еальност и.
Одн ак он овейшиет еории ,выдви нут ыен ек оторымиу ченымид л яо бъяснени яэто го
фено ме на, ка жутсяб олееб лиз кими к у д о
в летворительному о бъ я
сне нию, ч ем
теори и, выдв ину т
ыер ане е
; вт ожев ремяэ тин овейши ет ео риипо дводятн аск
"грани цамр е альности" (такназыв ает с
яо днаи зно выхн аучныхк н игнаэ тут ему), к
преде ламп сих и
ч ескойид уховн ойр еально сти, дляи сследова нияк о
то ройуэ ти х
ученийне тник акихв о зможност ей. Бога тствоз наний, изложе нн ыхвПи санииив
труда хс вятыхо тцовПр авославн ойц ер кв иио тносящи хсяк акр азкэ тойв торо й
реально сти, д а е
т пр авославн о
му х ри стианину у никал ьну ю по с во им
преиму ще ст
в ампо зицию, ск ото ройо нмо жето цени т
ьэ тино в ыег ип
от езыис а мо
явлен иеНЛОвц елом.

Пр ав
ос лавныйх ристиа нин ,однако , мень шеи нте ре суетс
яс амимифе номенами,
чемс клад ому ма (ме нтал ь ностью), с вяза нным сни м: к а
кл юд ич аще всего
объя сня
ютНЛО, ипо ч ему ? Одн ими зпе рвых, кт опо д о
ше лкэ тимя влениямс
такойпо зиц иивс е
рь е
зн омна учномт р удебылз наме нит ыйшв ейц арск
ийп сихолог
К.Г. Юнг . Всвоейк ниг е1959 г ода"Ле тающиет ар ел ки: современныймифов еща х
,
види мыхвн ебе
", онр ассма триваетэ т ифе номен ывпе рвуюо чере д
ьк акнечтоп о
своемуз н а
ч е
нию пс ихол ог ич е
скоеир елиг иозное ; их о
тяс а мо нн епыт а
ется
опоз на
тьи хк а
к"о бъ е
к тив ну юр е
аль но ст
ь ", о
нт е мнеме нееп равильноуказывает
нат уо бл аст
ьч е ловечес ко гоз нания , кк от
оро йо нид ействительноо тносятся
.
Со времен ныеи сследова ния , несмотрянат о ,чтоо н ина чиналис"о бъект
ивно й
", а
неп сихол огическойс тор онып роблемы, т о жепр и шл икн еобходимо ст
ьв ыдвинуть
"псих ич
ес кие"гип отезыд л яо бъяснени яэтихя вле ний .

65
Под
х одякя влени
ям НЛО ср ел
игио з
ной и пс ихол
огиче
скойстороны, мы
должны, преждев сег
о, осмыслитьисто
р ию вопр ос
авт ехтермина
х, вк о
торых
обычнот олк
о в
алия вление"лета
ющи хтарелок"т е,кт
ов е
ритви хсу
ще ст
вование,
сов ре
ме ни первых наб л
юд е
ний в40-х г одах. ЧТО ЛЮДИ БЫЛИ ГОТОВЫ
ВИДЕТЬ НА НЕБЕ? От ветн аэ т
отв о п
росмо жно найтивк ратко
мо бзор
е
популя
р нойнаучно-фантасти
ческойлите
ра тур
ы.

1.Ду
хна
учн
ойфа
нта
сти
ки

Ле тописцын а
учно йфа нт а
стикио быч ноо тносяте ез арождениекн ачал уXIX
века. Некоторыепре дпочит аютн ахо дитье еис токивр асс ка
захЭд га
р аАллан аПо,
предс тавляющих с об
ой с оче
тани е у б едительн
о-р еалистичног
о с тиля с
"та
и нс тв
е н
ным" ио ккульт ным с оде ржа н
ие м. Другиес ч ита
ютпе рвым науч н
ым
фант астома нгл
ийск ую с о временн ицуПо , Мэ реУо л
л стонкра
фтШе лли(же ну
знаме нитогопоэта
): ее"Фр анкеншт ейн, илис овременныйПр ометей" пр
едстав л
яет
собойс очета
ниефа нтастич ескойна укисо ккульти
з мом, ставшеев последствии
харак тер
нымдл ямно жествана учно -фант а
сти ческихкниг.

Од н
акот ипич ныен аучно-фа нтаст
и ч еск иек нигип о
яв ил ис
ьпо зже, вк он
цеXIX
ина чалеXX в е к
а,н ачинаясЖюл яВе рнаи Ге р
бертаУэ льсадона ши хдней. От
второсортного по пр еиму щес тв
у л и тер
атурного жа нра а мериканск и
х
перио д
ич е
ских"ма кулатурных " выпу с ков30-х- 40-хг о д
овн аучнаяфа нта
с т
ик а,
развиваясь
, дос т
иг л
авпо следниед е с ятил етияс т
атусав полнер еспе к
табельно г
о
интернацион а
ль ногол итературн о
гожа нра . Кромет ого, имно г
иек инокартины,
имев шиен е с
л ыханный у спех, по к
а з али, на сколько ду хн аучно
й фа нтасти к
и
овладелв оображе нием ши рок ихма сс . Бо ле едешевыеис енсационные на уч но-
фант ас
тическиефи льмы 1950-хг одоввпо сле
дниед еся тилетияусту пилид ор огу
мод ным "идей ным" фи льма м, вро д
е : "2001: Ко смиче скаяо диссея", "Звездные
войны" и"Бл из к
иек онтактыт ретьег
ор ода " неговоряу жеос амойп опулярнойи
долговечнойи зтел е
ви зи
онн ыхс ерий, "З вез дноесафари".

Духна уч нойфа нта


стик
ипроис
текаетизслу жа щейемуосновнойфи л
осо фии
илии део
лог ии, кот
ораячащепо
дразумева
ется, чемн а
ходитсебео бъ
яснениев
сл
о в
ах, ик о т
о ру
ю раздел
яютпракт
ическив с
е , ктотвор
итво бла
стин ау
чн ой
фантас
тики. Этуфи лос
офиюможноизложитьвс ледующихоснов
н ыхпункт
ах:

1. Ре лиги
я , вт р
а диц ио
нн омс мысле , отсу
тс т
вуетил ипр еп
о дноситсяв есьма
п
ове рхн ос
тнои лиис каже нно. Самп ос ебеэтотл итературныйжа нрб езусловно
я
вляе тс
яп роду к
том "п о ст
-хрис т
иа нской" э ры (чтоу жед ос
таточноо ч
е в
и днов
р
асск аз
а хПоиШе йли). Вселеннаявн ау чнойфа нтастике- всец
е ломир ская,хот я
н
ере дкосмис тическимио бертонамио кк ультногои ливо с
точногоха ракте
р а
. "Бог",
е
слииу помина е
тсяв ооб ще,т олишьк акне оп
ре де
ленн аяив нелично с
тнаяс ила,а
н
ел ичн ос
тноес ущест в
о(н а
пр име р
, "Си ла" в"З везд
н ыхв ойнах" - космич ес
ка я
э
нерг ия, имеюща як а кд обру ю, таки з лую с торону). Растуще еу влечени е

66
с
овр
еме
нногочел
о в
еканау
чно-фа
нтас
тич
ескими т
ема
ми - п
рямо
еот
раже
ние
п
оте
ритра
дици
онныхрел
иги
озн
ыхце н
ност
ей.

2. Це нт ромна у чн о-фантас тическ ойВс еле нн ой(в ме стоо т


сутствующе гоБо га)
являе тсяЧЕЛОВЕК- о бычнонет ако й ,к акс ейча с, ат а кой, какимо н"с тан ет" в
гряду ще м, с огл ас нос овремен нойми фо ло гииэ вол юц ии. Их о
тявг ер о
я хн ау чно -
фант ас тич ес кихи с то рий е ще мо жно пр из на т
ьл юд ей , в есь инт ереса в тор а
сосре дот о ченнао б ще ни ис" с упе рме на ми " ("с в
е рх че лове ками") разног ор о
да ,о т
"выс ок ор азв итыхр ас" б удуще го(апо ройип р ошл ого) д оо б ит
ат елейд р угих
Гала ктик . Ид е яв о змо жност и "в ыс ок ора зви той" р азумн о й жи зни на д р угих
плане тахн а сто л ькос талач ас тьюс овре мен но гос о з нани я, чтода жеу важа емые
науч ные(ипо лу -на уч ные) р ассужд ени яп репо дно сяте ек акн ечтос амос обой
разуме юще е ся. Та к,о д напо пу лярнаяс ер ияк ниг(Эр ихфо нДа ни ке
н, "Ко лесн иц ы
бого в", "Бо ги изКо смо са
") д аетп р едпо ла гаемые с вид ет е
л ь
ства пр исутс твия
"внез емныхс у ще ст в"и ли"бо гов" вд р евнейис т
о рии ,к от орыми пр ипи сыва етс я
внеза пно еп р об у жд ени ер аз
у мавч ело ве ке,т ру дноо бъяс нимоео быч но йт е
о рией
эволюц ии . Се р ье з
ные у ченые в Со в ет ском Со юз е ра ссужда ют о т ом, ч то
унич то же н иеСо д омаиГо мо ррып р оиз о шл овр ез ул ьтат ея дерногов зрыва , что
"внез емные "с у ще ств ау жемн ог ове ковн азадп осе ща л иЗ емл ю, чтоИис усХр и с тос,
возмо жно , б ыл"к о смо навтом", ич тос ег однямы, б ыт ьмо жет,с т
оимнап ор ог е
"втор огопр и ше ст вия " р а
зумныхс уще ствизк осми че ског оп ростран ства(Ше йл а
Ос транд е ри Ли ннШр е
дер. Пс их иче с киеот к рыт и яз аже л
езным з анавесо м. -
Бант амБу мс , 1977, с98-99 См. с татьинару сско мя з ыкед -раВя чесл аваЗ айц ев а
"Гос тии зКо смо с а" в"Спу тн ике", янв . 1967, и"Хр а мыик осмич е
ск иек ора б ли",
"Сп утни к ", янв . 1968)

Столь же с ерьезные у ченые н аЗ ападе на ст оль


ков ерятвс у ще с
твование
"внеземныхр азумныхс уще ств", ч топ оме ньшейме ре18 л етпыт ают сяу с
тановить
сн имик онтактсп о мощьюр ад ио теле скопов, ивн а сто
яще ев р
емяа стр о номыми ра
неме н е
еч емвше с тиме стахв е д
у тпо искр азумныхр ад и ос
игна ловизк о
смоса.
Со вре
ме нныек ато
л ическиеипр отест антские"бо г осл
ов ы", п ривык шиес ле
довать
зана укой, кудаб ыо нан еве ла , вс в оюо ч еред
ьр ассужда ютон ово мво бласт
и
"экзет
о логии" ("бо
го слов
и ик ос ми чес когопр о
стра нства"), к ас
ающе йсяв о
зможн о
й
природ ы"в неземныхр ас м. жу
" (с р н. "Тайм", 24 а преля1978 г .) Едв алимо жно
отрицать, что мир , поро ждающи йн аучную фа нтасти ку , обладаетн еодоли
мой
притягательнойс ило йдажед л ямн оги ху ченыхму же йна ше говремени .

Будущие "э волюцио низ ировавшие" с ущества в н ау чно-фантастической


литературе не изменно п р едставляются к а
к "п ереросши е " в се о г
ран ичения
современног очеловеч
ес т
ва , ио со
бенног ра
ницы"л ич ност
и ". Ка ки"Бо г"н аучной
фантастики, чело
вексталд ос тра
нностибезличным. Вк нигеАр тураКл арка"Ко нец
детства
" н оваяч ел
о в
еч е
ск а яр ас
апо хожанад етей, носл ицами, лише нными
признакови ндивидуальност и; о
ниу жеготовыкт ому,ч т
о б
ыи хв еликда льнейшим
в
"э олюционн ым" транс
фо рма циям- чт
о б
ывк оне
ч номит ог ебыт ьпоглоще нными
безличным"с в
ерхразу
мо м". Во бще миц еломнаучно-фантас тич ескаялитература,в
67
п
ротивопол
о жно
с т
ьх рис
тиан с
тву(ивпо
лно
мс ог
ласиисне к
отор
ымишк ол
ами
в
ост
о чной мысли), в
идит "э вол
юцио
нно
ер аз
вит
ие" и "д
уховно
сть
", к
акв с
е
в
озр
а с
тающе еобезлич
ива
ние .

3. Мирич ел о
в ечествоб у дуще гов идятсяфа нт астам, к а кн ек ая"п роек ци я "
современ ных на учных о ткр ытий ; нас амо м жед е ле, о дна к о, э т и "проек ци и"
удивител ьно б лизко н апо ми нают е жедневну ю р еал ьн ос ть о кку л
ьтных и
откровенн од е мо нич е
с ких о пыт о в мн огих в е к ов. Ср е дис во йс тв, к о
т орыми
обладают"в ыс ок оразви тые "с уще с т
ваб у дущего , мыв идимт а кие :о бще ниеп ут ем
телепатии , с пос о бнос т
ьл е витир ов а
ть , ма те
риа л изов атьсяид ема те риализова ть ся,
превраща т ьв и диму юфо рмув е ще йи л ис оз
дав ат ьи л люз о рныес це н ыис уще с тв а
силой "ч ис т оймыс ли", пе р е
д вига т
ьс яс ос кор о стями , на мн огоп р евышающими
возможно с тис ов реме нно йт ехни ки, за владеватьт е л
а миз емл я н; ат а кжер а звит и е
"духовно й " фил о с
офи и, к от орая"п ре вышев се хр е лигий " ис у литс осто
я ние , в
котором"р азви т ыер аз
у мныес уще ства " у жеб ол е енеб удутз ав исе тьо тма тер и и.
Всеэ то- с та нд ар тныеп рие мыипо с
ул ык олдуно виб е
со в. Но в аяк ни гапои стор ии
научнойфа нта ст икио тме чает, чт о"с овр е
менн ыма спе ктомн а учн о йфа нтас ти к и
являетсяс т ре мл ение в ыйт из а пр е делы н о р мал ьно гоо п ыт а... п осредс тв ом
изображе н ия д ейс твующих л иц и с обытий, к о т
о рые пр е од ол ев ают гр ани цы
пространс т ваи в реме нивт о мв ид е, вк акомо н из на комы н а м. Сце н ар ии
"Звездного с афа ри" и д ру г
их н аучно-фа нт а
с тич ески х и ст орий, с и х
футу р
о лог ич ес кими"н а учными" из обр етениями, и но г дач и тают с як а кв ыдержк ииз
жити йдр е внихп равосла вныхс в
я тых, г д еопи с ыв ают сяд е йс твияк олдуно ввт о
время,к ог д ак ол довс т
в об ыл ое щео д нимизг л ав н
ыхя в ленийя зыч ескойжи зн и.
Науч наяфа нта стикавце ло мо быч нонеоч е
н ь -тоина у чна , д аин ет а
ку жи
футу р
о лог ич на : с корееэ тоо тсту плен иек"мис тич еским" ис то камс овремен но й
науки- кн аукед о"Пр о све ще ния" XVII-XVIII в ., к о
т ора яб ыл аз на ч ительноб л иже
кок культиз му . То тжет р удпоис т ориин аучно йфа н тас тик ио тме ча ет,что"к о р ни
научнойфа н та ст ики, какик орнис амо йна уки, на х
о дя тсявма гииими фол ог ии ".
Сегодня шн иеи с следо ванияиэ кспе риме нт ыпо"па ра пси хол оги и" т ак жеу казыв а ют
наг рядуще ес л ияниен а укисо ккул ь тизмом - пе р спе ктив а, ск о торойн ау ч на я
фант а
стик ана х о д и
тс явп о лно мс ог ла
с ии.

"Науч
наяфант
аст
икаин аВост
океин аЗа п
аде,-г
ово
ритГ.В. Гре
бенс
,-каки
д
ру г
иеа сп
ект
ыс ов
ременнойкульт
уры, вце ло
мп одт
вер
жд аетт о
тфа кт
, ч
то
в
ыс шаяст
упен
ьгума
низма- э
тоо
ккульт
изм".

4. Ка кфу туроло
гическийжа нр , науч наяфа нтаст и капо ч
тип ос амойс вое
й
п
рир одес клонна ку топич н о
сти; не мн ог иер оманыи лир асска
зып о
священы
ц
елик омо писа
ниюс оверше нн ог
оо б ще с
тв абу дущего, новб ольшинствеоста
льных
а
втор ып ишуто б"эволюци и" совреме нно гоо бще с
тва , пр евращающе йеговн ечт
о
б
оле ев ысокое
,и лиовс т
реч ахсв ыс окораз ви
т ымици в и лизациямидругихпланет,
н
аде ясьнав оз
мо жност
ьр азре шитьс его
д ня шни епробл е мыис прав
итьсясов с
еми
н
едос татка
ми ч елове
честв а. "Со верше нные с уще ства" из к осмическог
о
п
рос транствачастон аделенык аче ствами "в се
знани я ", ипо са
дкик осмичес
ких
68
кораблейнаЗ емл юч а
с тов озвещают"а пок а
лип т
ичес кие "со быт ия- какпр авил о,
соше с
твиеб л
аг ожела т
е льныхс ущест в, ко торыех отятр уко в
о ди т
ьл юд ьмиви х
"эво
л юционн омс ов
ер ше нствов а
нии". Одн имс л овам, самана уч нофа нтас
т ич еска я
литератур
аXX в екая вл я
е тсяя сн
ым з на ком по те
рих ристианс кихц енно стейи
христианскогов з
глядан а ми р; о на с тала мо гучи м с р е
д ством н асажд е ни я
нехристианскойфил ософи и, взгля
до вн ажиз ньин аи с т
о рию, во с
но в
но мп од
неприкрыт ымил изама скиро ваннымв лия ни емо к культиз маив осточныхр ел игий ;в
критическиев р еменак р изисовип ере х о
д н о
гос остоян ияче лове ч
ествао нас тал а
глав
но йс илой, з ас
та вляюще йна деять сяи лид ажежд ать"г о стейизк ос мо са",
которые ре ша тв се пр об лемы ч ело вече ства и по в едутч е ловека к но во му
"кос
мич ескому " векуис тории. И хот ясв идуна учно-фа нта с
тич ескаялит ер а
т ур а
научнаин ерел игиозна, нас амо мд елео ная вл я
етсяв едущи мпр оповедни ком(в
мирской фо рме ) то г
о "н ово г
о ре л игио зного с о знани я", к оторое за топл яе т
человечес
т вопоме рео тступл енияхрис тиа нства.

Всеэ тон еобход


имо п омнить, пр
иступ
аяк о б
сужде
нию д е
йств
итель
ных
с
ообщен ий о по явле
ни и "неопозна
нных лета
ющи х объ
ектов
", удиви
тельн
о
с
оответ
с тв
ующихпс ев
до е
-рли
г иозным н
адежд
ам, к
оторыенас
аждалисьв"пост-
х
ристианском" че
ловек
е.

2. Вс
тре
чисНЛОиихна
учно
еис
сле
дов
ание

Хотяфа нтастикане которымо бра


зо мпо д
го т
овилал юд е
йкпо явле
ниюНЛО, мы,
р
азумеется,н еможе мвс воихоценкахи х"об ъе
к т
ив ной"реал ь
ностио пирать
сяна
л
итературуил инач ело
веч е
скиенаде ждыич аяния. Преждеч емп онять,чтоони
с
обойп редст авл
яют , мы д о
лжн ыко е-чтоузнатьопр иродеидо ст
о в
ер нос
тит е
х
н
аблюд е
ни й, котор
ыеб ыл ис де
ланы. Естьли"т ам", внебе, действ
ител ь
нон ечт
о
п
одобное, ил иэ тор езультатискаже нногов осприя т
ия и пс ихологическог
ои
п
севдо е
-р лигиозногос тремления"приня т
ьже лаемоез адействител
ьное"?

Зас л
ужи вающиед овер ияо пи с
а нияфе номенаНЛО д анод -ром Жа ном Ве ле
,
французским у че
ным, н ын ежив у щим вКа лифорнии, который и меетв ысокие
нау
чныес тепениво бласт иа строфиз икиик ибер
нетикиу жемн оголетб ылсвязан
нау
чныма н а
лизомс о обще нийо бНЛО. Ег ос в
идетельстводлян асособенноц енно
ещеипо тому,чтоо нп рис т ал
ьн оизу чалвст
речисНЛОв неСо единенныхШт ато
в,
осо
бе нно в о Фр анц ии, и т ак им о бразо
м мо жет д а ть о бъек
тивную
инте
р национальнуюк а
р ти нур аспро ст
р а
ненияэ т
огоя вления. ("НЛО вк о с
мо с
е:
ана
то мияфе но мена". Ба ла нт
ай н Бук с
: Нью-Йорк п
, 1977 (в ервыео публиковано
ГенриРе ге
не риКо мпа ни: 1965)

ДокторВе лесчитает
, ч
тох от
яне обычайныел ета
ющиео бъектын аблюдались
вре
мяотв ремениивпр ошлыев ек
а, их"современнаяистор
ия", какма сс
ового
явл
ения, начинае
тся вг оды непосредс
твенно послев то
рой мир овойв ойны.
Америк
ан а
чалаин те
ресов
атьс
яимип осленаблюд е
нияв1947 год у,новЕв ропе
былоне с
колькосообщенийос т
ранныхс вет
ящих сяобъек
тах,кот
о рыми, к
азалос
ь,
69
управ л ялир а зумные с у щества. (с тр . 47), а в 1946 г од у, о собе н
но в и юл е,
произ о шл ац ел аяс ерияв стре
чвШв е ци иид р угихс транахСе вернойЕв ропы(с тр.
47-53). На блюд е
н ияэ той"сканд ин ав ск ойв ойн ы" сн а
чалас ч ит ались"ме т е
о рами ",
затем "р акета ми" (ил и "п риз рак ами р а
к ет") и ли "бо мба ми" и , на кон ец,
"возду шнымик ор аблямин овогот ип а", спо соб нымин ане о б ычайн ыема невр ыв
небе и не о став ляющими с ле довн аз емл е, д аже ко гдак азалось, чт оо н и
призе мл ял ись. Евр опе йскаяпре ссап ест ре лар асс к
а з
амио бэ то йв олнен а блюд ени й,
и вШв еции и н ихг оворили по в сюд у; был оз а
р е
гистрир ов аноо колот ыс яч и
наблюд е
ни й, но ни р азу не б ыл ов ыд ви нут ог ипотезы о "в не з
емно м" ил и
"межпл а
н етно м" ихп роисхожд е ни и. До кт орВе л л
евз акл юч ениез аме чает, чт о
прич и ной "в о лны" п ослужил и с уще ств у
ющи е в д ейств ит ельности, н о н е
опозн а нныео б ъек ты, ан екакие -либ ор анеес уще ст
в ов
авши е"с лухио бНЛО" ил и
"ожи да нияг о стейизк осмоса" (с тр . 53). В э той ипо следу ющи х"т а
р елочных
волна х " о н о бн а ружив ае
т по л ноео тсу т
с твие с ов
пад ени я ме жду ши ро ким
распр о странен ие мин т
ересакна уч но йфа нта стикеип икамиа к
тив ностиНЛО; и
раньше"т арел очн ыхв олн" нен абл юд ало с
ь , х о
т яв с
еобща яп аник авАме рик е
начал а сьпо сл ер а дио п
ос та
новк иОр со наУэ л сапор ома н
уГе р берт
аУэ лса"Во йн а
мир ов " в1938 г оду . (Радиопоста но вк аОр с онаУэ ллсан ачин а ласьк акпо дл инный
репор т ажов ыс адк ема рсианн аЗ емл юипо с еялапа никус р е дина селения(пр и м.
перев .)) Он п р ихо д
ит к з а ключе нию, ч т о "з арожд ен ие, н а
ра стание и
распр о странен ие фе номе на НЛО - о бъ е
к тив ное яв л
е ние , не з ависяще ео т
сознат е л
ь ногои ли бе ссознател ьно гов л иянияс в идетел
е йио тихр еакции н а
объек т ы" (стр. 31)

Пе рво е, с т ав шеед осто ян


ие м ши р
о к
ойп уб лик и, н аблюд е
ни е в Аме рик е.
Комми во яже р ,л е те
в шийнас о б
ственн о
мс амо лет е,за ме т
илд есятьд искообр аз
ных
предме т ов, не с к олькоп охо жи хна"т а
р е
лки", пр оле тавши хв озл
ег ор
ы Ре ньев
штат еВа ши нг т он. Рас сказп одхватилиг азе т
ы, и т акн ач а
ласьэ ра"л ета ющи х
тар
е лок ". Инт е р есно,од н ак
о ,чтоэт обыл ово всен епе рв о
ена блюд ениевАме рик е:
неско льк оне о пу бликов анныхна блюд енийб ыл ис деланыз ан еск
ол ь
к оме сяцевд о
тог
о . Во лнаНЛО и мел аме ст
от акжевВе н гриивна чалеи юн я(50 сообще ний).
След ова тел ьно , наблюд ения1947 г одане л
ьзяо тне с т
инас ч
е тисториипо слес лу ч
ая
сАр но л ьдо м. На блюд ени йвАме рикев1947 г о д
уб ыл од о
в ольномн ого,осо бенно
ви юн е , и юл еи а вгу сте. И х о тян екото рые г азеты с талип оговарива т
ьо
"межпл а нетныхг остях", этин аблюд ениянеб ыл ив о сприня т
ыу ченымив с ерьез-
предпо л ага лось ,ч тоэ топ р од
у ктыв ысокораз вито йч е ловеческойт е
х ники, вернее
все
г оа ме р ика н ской: амо же тбытьир у с
ской. (стр. 54-57)

Вт ор
а яволна- ви юл е1948 год а- прокатил
асьпоАме ри
к еиФр анции . В
Соединенных Шт атах пр оиз
ошл аэ ффектнаян очнаяв ст
реча, ког
дал етчик и,
пилотирова
вшие с амол ет Истерн Эйрл ай
нс Д-3, заме тилит о
рпедообразный
воз
ду шный ко р
абль сд вумяр ядами "иллюмин а
торов", окру
же нный г олуб ым
сия
ние м и сх во
с то
мо р
а н
же во
го пл амени, кот
орый с мане вр
ировал, что бы
изб
ежа тьсто
лк н
овения, иисчез
. Вавгус
тет ог
ожег одавСа й
гонеид ругихр а
йо н ах

70
Юго-Восто
чно й Аз ии б
ыло мно
го на
блюде
ний "д
лин
ног
ора
кет
ооб
раз
ног
о
об
ъекта т
" (ср.57-59)

1949 г
одб ылозна менов
ансооб ще
ниямиос тран ныхд искахис ферахвШвеции
иб оль
шим к олич
е ством НЛО вАме рик
е, вт омч исл ед ван а
блюдени
ябыл и
сд
еланыо пытнымин аблюдат
елями- ас
троно мами(с т
р. 60-62). Небо
льшиево
лн ы
НЛО, ат акжео т
д ел ь
ныена блюденияпр одолжа л ис
ьи в1950 и 1951 г о
да х
,
ос
обенновАме рике, ноивЕв ро
п ето
же(стр.62-65)

В 1952 г одув озниклап ерва


яи нтернацио нальна
яв олнаНЛО, смно жест
вом
наблюд ени йвСое диненныхШт а
т ах, Фран цииинас е
вереАфр ик
и. Нас а
мой
высокойт очкеэ тойв ол
н ы б ылис д
еланы д вас енсационных с
оо бщенияо
наблюд ени ях на д Ка пит
о л
и е
м и Бе лым до мом в Ва шингт
оне
, Ко л
умбии
(пространс т
ве, пос
тоя н
нок онтролир у
е момр ад
ар а
ми). Вс ентя
бреволназахватил
а
Данию, Шв ецию, с
еверГе рманиииПо льшу. Одновременн обылиполученыпе р
вые
сообще нияизФр а
нци и о "приземле нии" и о писания"ма леньк
ихч еловечков"
(стр
.65-69)

В 1953 го дут акихв о


л ннеб ыло, нобылонекотороек оличес
твоотдельн ых
на
блюд ений. На иболе езамечат
е льноеизн ихвБис марке, Се ве
рнаяДакот а
, где
че
тыр еобъект ав ис е
лиима неврир о
вал ина
двоздушно-филь троваль
нойстанциейв
те
чениет рехч асовн очью; о
фи ци альныйрапор
то бэ томп ро
исшеств
ииз анял
не
сколькос отс т раниц, споказ
ан иямимно жес
твасви
д етел
е й, восновн
омл е
т чиков
ивоенных(с тр. 69-70)

В1954 г од
уп одняласьс а
ма яв ыс окаяз ав сев ремяи нтерна ц
ио нальнаяв о
л на
.
Францияб ылаб укв
альноз ат
о п лен ас о
об щения ми- д ес
ят кина бл юд енийвде ньв
те
чениес ентя
бр я
,о кт
ябр яин оя бр я. Вэ тойФр анцу з
скойв ол нея сновыя вились
пробле
мы, встающи епере дл юб ымс ерьезными сследова
н иемНЛО: "Эт оя вление
дост
игло т акого нак а
л а, пр о изв ело т акое по трясающе е в печатление н а
обществе
нноемн ениеив ызвал ос т о льэ мо ц
ио нальнуюр е акц
июс ос тороныг азет
,
чт
ов сеа ппетиты уч е
н ых п рит уп илис ьз адолг од от ого, к ак мо гло быт ь
орг
анизованосе р
ьезноена уч
н о еи сс ледование. Вр езультатенио д
и нуч еныйн е
хоте
лс та
витьп одударсв о юр е пут аци ю, открыт оизучаяна с
то льк оэ моционально
ис
к а
женный фе номен; фр анцу з скиеу ченыех ранили мо лчани е, по кав олнан е
прока
тиласьинез амерла" (ст
р . 71)

Фр ан цузск
аяв олнано с
илаит ип
ич ныехарак
теристи
к иболеепозд
нихв с тре
чс
НЛО: "п риз
емлени я
" (хотябы сн екото
рымио писаниями обсто
ятель
ств), лучи
св
ета, на правл
ен ныео тНЛО кс видете
лям; о
становкамо т
оровв бли
зир айона
вс
треч и, стр
анныема ле
нькиес у
ществав"скафандра
х", се
рьезн
ыеп сихич
е скиеи
физи
ч ес киетравмыс видет
елей
.

71
С1954 г
одапро
изо
шл омн о
говстр
ечвр а
зныхстра
нах, е
жегод
но, скрупными
инт
ерна
циональ
ными волнами в 1965, 1967 и 1972-73 года
х ; осо
б е
нно
мног
очисле
ннымииглуб
окимиб ыл
инаблюдениявс
трана
хЮжн ойАме ри
ки.

На ибо л е
ешир о к оиз вестно еи зу чениеНЛОг о су да рст в енн ымио р ган из аци ями-
этои ссл едован ие , с1951 г о дапо лу чив ше ена зва ни е "Пр о ект Си ня я Кни г а",
прод олжа л осьд о1969 г ода,к о гдао ноб ыл оп рек ра ще ноп ор ек омен да ц ии"Р а порт а
Ко ндо на", состав ле нн о гов1968 г одуу чен ымк о ми те то м, в о з
гл авл яе мымо дни миз
ведущих физ ик о в Ко лорад ск огоу ниве р сите та. Те , к о му п р ишл осьб лизко
набл юд атьр абот у"Си нейКн иг и", каки"Ко мит е таКо нд она ", одн а ко, о тме тили,
чтонио днаизэ ти хг ру ппнепр ин има лафе но ме ныНЛОв с ерь езич тоз а ни ма лис ь
ониг лавнымо б р аз ом"о бще ств енн ыммне нием", сце л ьюр аз ъясни тьз агад очные
небе сныея влени я , ч то бы из л еч ит ьпу бл и куо тс тр ахапе редн ими . Не к отор ые
групп ир овки, з ани ма в ши еся "л е тающими т ар ел ками ", о бви ня ли пр авит ел ьство
США в т ом, ч тоо н о ис п о льзу етэ тии ссле до ва ния к а к "п рик рыт ие " с во их
собств енн ыхз на н ийо б"и ст инн ойп рирод е " НЛО; н ов с ес вид етел ь ств аг ово рято
том, чтос амипос е беэ тиис с лед ов анияб ыл ипр ос тон еб ре жными, т а кк а кни ктон е
восп рини ма лих в с ерь ез- о соб енно п о с лет ог о, к а кн еко то рыеу жс лишк ом
странн ыеи стор иипр иНЛО на ч алив ызыв атьуу че ныхо твр аще ниекэ тойт еме .
Пе рвыйд иректо р"Пр о ектаСи не йКн иги ", капи танЭд ва рдРа ппе л ьт, п риз нал ся,
что "е сл иб ыв ое нн о -возд ушн ые с илыз адал ис ьц ел ь ю на пуст и тьт ума на и
путани цы, о нин ес мо г либ ыс пр ав итьсясэ ти мл у ч ше ... К п робл е мепо до шл ис
устано вко й наз апу тыв а
ни е... Вс ео це нив алосьсз а ран е ео п р
е де ле нно йт оч ки
зрени я- ч тоНЛО н ес уще ст вуе т" (Рапп е льт. До кла доне оп оз н
а н ныхл е тающи х
объе ктах. Эйс Бу к , Нь ю-Йо рк, 1956, с тр 80,83). Ра по рт Ко нд онас о держи т
неско лькок ласси ч е с ки х"о бъ ясн ен ий" НЛО; о д нои зн их , кп риме ру ,к онс та тиру ет,
что"э тон еобыч а йн о ея влениед о лжн обыт ьо тн ес енокк ат егор иип о чтиб е сспор но
естестве нныхя вл е н ий , кото ро ен а столькор едк о, чт оо н о, оч евид н о, ни ког дан е
набл юд ало сьнид о , нип о
слеэ то гос л учая". "Гл ав ныйн а уч ныйк онс у льт ан т"Си не й
Кни ги" вт ечен ие по чтив с ех 22 л етс уще с тво в ания п р ое к
т а, а стр оно м из
Сев ероза падног оу н ив е р
сит ет е Дж. Ал л ен Ги не к , о т к рыт он азыв аетв сеэ то
"псевд она учным пр ое ктом" (Гин ек, На бл юде н ие НЛО: на учн ый р а згов ор. -
Белл ента йнБу к с, Нь ю-Йо рк, 1977, с тр215-219)

З
а22 г одас в
о ихис след ов
ани й, к
а ковыб ыо ниниб ыли, "Про е
к тСин яяКн ига"
собралс ообще нияо б оле еч ем 12000 з аг ад
о чныхне бесн ыхя вле ний, 25% из
которых о сталис ь "н е
оп ознанн ыми " д аже п о слев се
хд оволь но на т
янутых
"объяснений". Мно г
иет ыс ячидр угихс лу чаевс обр аны ис обира ют сяч астными
организа
ци ями вСША и д ругихс транах , хотяп очтив сепр ав и тельст
венные
организа
ци ив озде рживают сяо ту поми нани яони х. ВСо ветскомСо юз еэтат е
ма
впервыеб ыл апу бл ичноз атрону тав1967 г оду, ко гдад ок торФе л иксЗ игельиз
московскогоа виаци онногоин стит ут
авжу р на ле"Сме н а
"у по мянул, чт о"советские
радарыл овятне опо знан
ныел ет ающиео бъе ктыу жед вадцат ьлет" ("НЛО, ч тоэ т
о
такое
? - "Сме на", 7 апр . 1967. См. т а
к же с т атью "Не опо з
на нные л етающи е
объекты" в"Со ветск ойжиз ни", февр . 1968; "Ов о змо жн омо бменеи нфо рмациейс
72
внез
е мными цив илизация ми", докл а
дв оВс е союз но ми нженерно м инс титут
ев
Мо с
к ве13 марта1967: Пс ихич ес
киео ткрыт и
я ,. с
. 96). Вт ожев ре мяпр оисходил
а
сове
т ска
яна учнаяк онфер енцияпок осмиче с
кимц ивил иза циямпо др у ководст
вом
армянскогоастро но
маВи к тораАмб арц
умя на,к о
т ораяп оо щрялап ред в а
рительно
е
изучение науч ных и т е х
н ических п робле м к омму ни к
ации с по добными
"цивилизация
ми ", суще с
т вованиек оторых не п одве р
га лосьсо мнен ию. Но на
след
у ющийг одт емаНЛОб ыл авно вьзапреще навСо ве
т скомСо юз е, ист ехпор
сове
т ски
еу ченыер ассказыв а
л исвои мзападнымк олле гамос в
оихи с
сл е дов
анияхи
гипотеза
хт ол
ьк овч астныхб ес ед
ах.

ВСо е
д и
ненныхШт атахтемаНЛОд л
яв о
енныхина у
ч ныхработник о
востаетс
я
нескольк
о "зап ре
делами на ук
и ", но запо с
ледниег одыв с
ебо л
ь шеу чен
ых ,
особенно молод
ых, стал
ио тнос итьс
як п робле
мес ерьезн
оис об
ир аютсядля
обсужденияпроблемыии з
ыс канияме тодо вееизучения. Доктор
аГи некиВалле
гов
о рято"невидимомк олледже" у че
ных , кот
орыес ейчаса кт
ивноинт ерес
уют с
я
феноменамиНЛО, х о
тяб ольшин с т
вои зн ихнех оч
ет ,чтобыихи менип у
блично
упоминалисьвсвяз
исэ тойтемой .

Есть , к онечно , ит ак и е, к топр одол жа етк ат е


го ри
ч ескио т риц атьэ тия вл ения ,
объяс ня яи хк а ко шиб о чн ые в осприя тия е с тестве
нн ых о бъ ектов: а э ро стато в,
само лет овит .д., н ег о во ряу жеомо ше нн иче ст веип с ихологи че ских"пр о ек ция х".
Од ин изт ак ихд е
я те ле й, Фил иппКл асс, н а ходиту доволь ств иевт ом, ч то бы
"нисп ро ве р
гат ь
" НЛО, р ас сл едуян екотор ыена блюден ияиоб н ару живаявни хил и
естеств ен ныея вл ения , и л ил ожн ыеп о казани я . Егор а с
след ов анияу б
е ди лие гов
том, чт о"и де яч у дес ныхк ос мич ескихк ора блейсда лекихпл а нет- нас амо мд ел е
лишьв ол шебн а яс к
а зк а, пе реде ланнаяд л яв зр ослых " (Фи лип пДж. Кл а сс. НЛО
объяс не ны. - Рэ нд омХа у с. Нь ю-Йо рк. 1974). Та киет ве
р доло быеис сл ед ов атели,
одна ко, ч ащео г р ани чив ают сяс л учаями , ког даиме е
т сяп одл инно ев еще с
т венн о е
доказат е льствоп р иземл е нияНЛО (т акн аз
ыв а е
мые"Бл изкиек онтакт ыв то рого
рода"; они хн иже ); ид ажеу по рныез а щит н икир еально сти НЛО в ыну жд ены
призна т ь,чтот а к и хд о ка зат ел ь
ст во ченьма ловс амыху бедите льныхс оо бще ни яхо
НЛО. Ед ин с
т венн о е
, ч тоз ас тавил омно гиху че ныхз ад олгиег од ыв осп р ин има т ь
этоя вл е ниев се р ье з
,э тов ов сенев еще ствен ныед ок
а зательст ваи хр еа ль но ст и,а
тотфа к т, чтомн о гиес ер ье зныеид о с тойн ыед овериял юд ив и д
е л
ин ечт о, н е
подд ающе е
сяо б ъ ясне нию, ч то пр оизв ело на н их н еизгла димо ев пе ч ат ление .
Док торГин екпише тос в ои хис следова ни ях: "Уме няв сег
д аб ыл отако еч у вств о,
чтояг о во р
юсч е лове ко м, к о торыйо пис ыв аетре ально есобыт ие. Дляне гои л ид л я
нееэ тобыл оизр ядав онв ых одя ще епе р ежив ание , жив оеин ивма лойс т епенин е
похо же енас он, с обыт ие , кк от оромуна блюда в
шийб ыло быч нос овер ше ннон е
подго то вл е
н- ноб ыс тропо н има л,ч тоэ тонисч емнес равнимо ея вление ".

Со ч
етаниезача
стуюнеподдельнойреально
стив печа
тл е
нийп р
ив с
тре
чесНЛО
с
(ообеннов"б лизкихконтакт
ах") сп о
ч т
ип олным о тсутст
вие
мв ещес
твенных
доказ
ател
ьс т
вприводитктому,чтоизучениеНЛОпос во е
йп рир
одепре
дставля
ет
глав
нымо бразо
мн еизуч
ениефизич е
скихявлений, авосновномраз
борпока
заний
73
свидетелей
, о ценкуихд ост
оверн о
с т
и, послед
ователь
но стиит .д. Ужео дноэ то
переноситис с
л е
дованияскореево бласт
ьпс ихолог
ии, иэ т
огодо стато
чно,ч то бы
убедить нас , чтоу п
орные п оиск и "веществе
нных д ок
азатель ст
в" - э тон е
правильныйп одходкпр о
бл е
ме. Од накоив ысказ
ываниямис тераКл ас
саот ом, что
"чуд
е сныек о смичес
к и
ек орабли" всег
ол ишь"в олшебныес к
а з
к ид ляв зр
осл ых ",
може тб ыть, н етаку жд але
к ио тис тины. Наблюд е
н ияНЛО - э тоо дно , а
интерпретация ,кот
ор у
юл юд ида ютс обс
твенным(ил ичу жим) наб людениям- э то
совс
е м д р
уг ое: первое може тб ыт ьв полне реально, ав тор оес та
нови тьс я
"вол
ше бнойс каз
кой" и
лимифо мна ши хдн е
й.

Док торГин екмн о гоес де лалдл ят ого, что б


ыу с та нов итьмн огиео бычные
заблужд енияо тн
ос ительнов ст речсНЛО. (Ги нек, На б люд е
ни еНЛО: на учный
разго
в ор. - Беллент а
йнБу кс , Нь ю-Йо рк, 1977, стр7-14. Да л еец итирует
с як ак
"Набл юде ниеНЛО"). Та к,онпо д черкивает,ч т
об ольша яч а стьнаб люд е
нийНЛО
сделанапр иверженца мик у
л ьт ов, неустой чивымиил ине ве жественнымил юд ьми.
Мно гиес ооб щения,сде ланныеп о д о
бнымил юдь ми, сразужео пр ед
е ляютсяк а
кн е
заслу
жив ающи ед о верияин ев ходятвма териал ыд ляиз учения. Нон а
иб олее
подроб ныеис одержа тельныес оо бще нияд а
ютн орма л
ь н ые ,о т
в е
тственныез асв ои
словал юд и,к оторыеис креннепо раже н
ыил ип отрясеныпе режитымипр остон е
знают, к акв сеэ тоо бъясни ть. (На блюд ения НЛО, с тр 10-11); ч емс и льнее
пережив аниеич ембл и жес вид ет ельб ылкНЛО, т ем ме нь шео нв о общесклоне н
сообща тьо бэ том. Ка ртотекас о обще нийоНЛО - э ток о ллекция"не в
ероятных
историй, р ассказ
анныхд осто йнымид ове риял юдь ми ", к акс к аз
ало динге нерал
ВВС. З драв ыйс мыс лпо зв
о л яетна мн ес омнев а
ть ся
, ч тоз амн о
г имит ысяча ми
серьезныхс ообщенийо бНЛОд е
йс т
ви те
л ьноч то-тое с
т ь.

3. Ше
стьк
ате
гор
ийв
стр
ечсНЛО

ДокторГи нек, из учившийв опросб олеепо дробно


, чемк то-л ибоизшир о ко
известн
ыху ч еных , дляу до
бств аразде лилфе номены НЛО наше стьк ате
г о рий
("Сообщенияо бНЛО Гине ка", Делл. Н-Й, 1977 г л4-5 (Дале е- Со о
бще ния ...);
"Наблюд енияНЛО", г л5-10). Пе рв
ая- "но чныес в
етящиесяобъ ек т
ы" - от
носит сяк
наиболееча сто на блюда емым и н аиме нееу дивител
ьным. Бо льши нств
от а ки х
объектовл егкоо по знаетсякакне бесныет ела, метео
ритыит .д., ии хнео тнос ятк
НЛО. На стоящи ез ага
до чные"н очныес ветя
щи есяобъект
ы" (т.е .те,чтоо ст
а ют с я
"неопознанными") к ажу тсясвязаннымиср азумн ойдеятель
но с ть
ю, н онемо г у т
бытьо п о
знаны, к а ко быч ныйс а
мо лет, ич ас тонаблюдаютсямно гочисленными
свидетелями, втомч исл еполисме н
ами, л ет
чик а
мииди спетче
ра миа эропорт
ов .

Втора
як атег
о р
ияНЛО - э то"д нев
ныед иски", кото
р ыеведутс ебяс х
од нос
"но
чнымис ветя
щи мисяобъек
тами". Этоие с т
ь"л е т
ающи ет а
релки", ипочтив се
нео
познанныео бъек
тыэ то
йк ат ег
ориипр ед с
тавл яютс обойд ис
ки, к о
торыеп о
форме в а
рьируют о т круглых д о сигарообр азных. Ча с
то о ни кажу тся
мета
ллически
ми, и с оо
бщается, чтоо нис пособ ны н а невер
оя тно быс тр
ые
ост
ановк
иис тар
ты нав ысоко йс кор
ости, ат акже п ро
являют н еобычайную
74
маневр
енн ость(н а
пр имер, вне
запн ыепе р
еме ны направл
енияил ин епо движное
за
висание), ко т
ор а
ят ех
ни че
скин евозможнадл явсехиз ве
стныхвна шев ремя
воз
душн ыхк ор аблей. Имеетсямно жест водо к
у ме
нтальныхфо то
графийп одобных
диск
ов, н ов с ео нин ео чен
ьу б е
дит ел
ьн ы из ау
-з да
ленностио бъ ек
то в
, не
искл
юч енав озмо жнос т
ьп одделок
. Каки"н очныес в
етящиесяобъекты", НЛОэ т
ой
кат
егориип о
чт ив се
гд асовершенн об е
с шумны, ич аст
ои хвидятпод ваиб ольше
одновр
еме нно.

Третьяк ат
егор ия- "р а
да рно -в из уальн ые"сообще ния,т.е. наб л юден иян ар а
да р
е,
подтвержд енные н епо средс тве нн ымив изуальнымина б
люд ен ия ми(т акк акс а
м
ра
д арсамп осебемо же тдатьр а злич ныел ожныеи зо б
р а
же ни я). Бо льшин ств
от аких
на
бл юд ени йпр оисхо дитн очь ю, ис амыена глядныес лу чаи- э тон а
блюд ение
одновреме нносне ско лькихс а мо л етов(ин огдаспе циал ь
нопо д нятыхвв оздухн а
поискиНЛО) над ос таточн обл из комр ассто
яни и; вт акихс лу чаяхНЛО в сегда
ман е
врир уют б ыс т
ре ес амо ле то в, ин ог д
а пр ес
л едуют е г о и вк онц ек онцов
ис
ч езают ,разв
ивн ес
л ых анн уюс ко рост ь(до4000 мил ьиб о леевч ас). Иногда,как
эт
об ывае тивк атего риях1 и2, о б
ъек тк акбыд елитсяип ре вр аща ется вд ваи
болеех оро шоразл ичимыхо бъ ек та ;слу чает
сяит ак ,чтосов ерше нн оя с новидимые
ле
т чиками вв озд у
хе , этоо бъ ект ыв о о б
щенеу л а
в ливают с яэ крана мир а
да р
а.
Наб люден ия этойк а тег
о рии , т а
к же к аки п ерв ых дв ух, пр одо лжают с
яо т
не
с кольки хмину тдон есколь к ихч а с
ов.

Мно же с
твослучаевпе рв
ыхт р ехк атегорийх орошод окументи
ров а
ныб ольши м
количе с
т во
мдо стойныхд оверия , име ющихо пытине зависимыхс видете
лей. Тем
неме нее,какзамечаетдокторГин ек,кажд о
еизэ тихна б л
юде ниймо жетпроизойти
из-зар едкогоне о
быч ногос тече нияо бстоятельс
тв, анек аког
о-либон овогои
неизвестного дотоле фе номена. Но к огдан а
капл ивается множе с
твох о
р ошо
докуме нтирован
ныхпо к
а з
аний ,с хо дныхме ждусобо й, вер
о ят
ностьтого,чтоо ни
представл я
ютс обойн еобычайн ыеис каженныев оспр иятияп рив
ыч ныхо бъектов,
становитсян ичтожно ма лой (На б людения НЛО, с тр 92). Вотпо чему сейч а
с
серьезныеу ченые,и с
следующиеНЛО, с осредот
очил ис воиу силиянас обирании
хорошо д оку
ментир о
ванных п ок азаний, ис р
авните льное изучение множе ств
а
надежныхс видетельс
тву жен ач и наето бнаруживатьч еткиемо делиактивно с
ти
НЛО.

Эмоцио нальнаяр еак


цият е
х, к т
ов с
ту п
илвНЛО вк онтактып е
р выхт ре
х
к
атегор
и й- всеголишьо за
да ч
енно ст
ьин е
до умение:онив и
делин еч
тос о вер
шенно
н
еобъясни мое, и уни хо стае
тсяму чительноеже лани еувидеть"х отьчу точку
п
оближе ". Тол ь
ковс читанных с лучаях- ч ащев с егосл ет
чиками , кото
рые
п
ыт а
лисьпр е
с ле
доватьНЛО- в озникалс трахприв ст
р ечесо б
ъ е
ктом, которыйпо
в
сейв ид имостиу правлялс
яр аз
у мными с уществами и по с воим т е
х ничес
ким
в
озможно стямд алек
оо пережалс овременн уютех н
ику . Авотвс лучаях"б лизки
х
к
онтактов "люд ииспытываютг ор аз
доб ол е
ег л
уб оки
еэ мо
ции, инап е
р выйпл а
н
в
ых о
дит"пс ихическ
ая"сторонафе номена.

75
"Бл изкиек онтакт ып е рво гор ода" (БК-1) - этон а
блюд е нияс вет ящихс яо б ъектов
сблиз когор асстояни я(о коло500 фу товил име ньше ), п р иэто мс ветча стоо чень
яр
окив ызыв аетл юми не сце нцию н аходяще йсяп одни мз емл и. Оп ис ываяфо р му
объекто в
,е ео бычноо пр ед еляютк ако вальн ую, и ногд аск упо ломн ав ер
х у, ао гни
ча
стоо писыв аютсяк акв р аща ющие ся,об ыч нопр отивч асов
о йс трел к
и. Об ъ
ек ты
ча
стоз ав
ис аютн евыс ок она дз а мл ей, бесшу мноил исне г ромки мг у
ден ием, ин огда
дв
иг ают сян адс амо йз емл е
й , пр оходяз на
ч ит е
льн ые р ассто я н
ия , ио быч но
ск
рыв аютсясне обык но в енно йс кор ость
ю, с овер шенноб еззв
у чнои, к акпр авил о
,
ве
рти кально в в е
рх . По ка з
а ния о т а
ких "б л изкихк о нтактах ", од новр еменн о
на
бл юд авши хся н е скол ьк имис вид ете
ля ми , дов ольномно го; в сеэ т ип ок азания
сх
од ныме жд усобой ,к акб удтоэ тоб ыл од ей ствит е
льн он аблюд ен иео дн
о г
оит ого
жео бъ екта(и лит о жде ств енныхо бъектов) в ов сехх оро шод ок умент иро ванн ых
сл
уч аях. Ка к прав ил о, в с ет а
к ие к онт а кт
ы пр ои сх одятн о чью в шир око
ра
збр осанныхт очка х, ик ажд ый с лучайиме етне мн ог ос вид ет еле
й(вс луча ях
,
из
уч енныхд -ромГин еко м, вс ре днем- т рехи лич етыр ех ).

"Близ
к иек онта ктып ерв
о город а"в с
егдапо ра
з ит е
л ь
ныич астонаводятужас,н о
нео с
тавляютни к акихв идимыхс лед о
в; св идетел ио бычн она с
толькопотря
се ны
увид е
нным, ч т оз аб ываютс д
ела тьфо тог рафии, д ажее сл ик амерап одруко й.
Тип ичноев о здейс твиенас видете лейо тра женовз амечани ис видете
ляпоявлени я
НЛОв1955 г о ду
: "Ув еряюв ас,ч тое слик о муп р идетсяу вид етьтакойобъек
тт а к
бли зк
ох отяб ы нао д
нуми нуту, эт ов реже тсяе мувп амя т
ьд ос амойсмерти"
(Со общения... , стр145). Эт ис т олк новени ян ас толькон еобычны, чтозача
ст ую
рассказа
мс ви д ет
е лейнев ерят- п рич ина, пок о то р
о ймн о гиес оо
бща ютобэт ом
толькопос е к рету, мно г
ол етспус тя, илив оо бщемо лчат. Та киесобытияввысше й
степенир е
а л ьныд лят ех
, к тои х пе режи вает, - но д ляв се
хо с
тальн
ыхо ни
совершенноне пра вдоподобны.

Тип ич ный"б лизкийк о нтактп е


рв огор од а
"п ере жил ид в ап омощни каше рифаи з
По ртадж Ка у нти, Огайо ,. в1966 г оду. Пр име рн о в5 ч асову т
р а16 а преля,
останов ившис ьв озлема ши ны, оставленно йнао б оч инеп роселоч н ойд ороги, он и
увид е
л ио бъе кт"в еличино йсд ом", к оторыйо п ус ти лсяд ов е
р хуше кд ере в
ь ев
(приме рнов ыс отойв100 фу тов). Онс талп р
иб л ижа тьс якл юд ям, светясьв се
силь н
е е, ип о ме реп р
иб лижени яо с
веща лв сев о кру гя рким с ветом, п ото м
останов ил сяиз ависн а
дни мисл е гкимг уден ием. По томо бъектс талу даляться,и
онип ре с
л едов а
л ие г
оп риме рн о70 мил ьпот ерр ит ор иишт атаПе н с
ил ьваниян а
скор о
ст и, дох одивше йд о105 мил ьвч ас. Дв о
едр уг ихп о л
ис ме но вя с
нов идел и
этото бъ ект,к огдаонп одн ял
сяв ыше , аза темв звил с яв ер тикал ь
нов верхиис чез.
Этоб ыл он ар ас све
те. Тр е
бов а
ниек онгр ессав ыну д ило"Про ек тСин ейКни ги"
расследо ватьэ т
отс лучай;о нбыл"о бъяснен", как"н аб люд ениепл анетыВе нера", и
офи церы, с оо бщив шиеоне м, был ип од вергнуты из дев ательст вам вп ре ссе
, в
результ атеч е гоб ылар а
з би т
ас емь яо дно гоизни х , ае гоз до ро вьеик ар ьера-
подо рваны(На блюд енияНЛО, с тр114-124). Ли ч ныет ра г
едии , п одобныеэ т
о й,
средил юд ей, име вших"бл изкиек о н
та кт
ып ер в
о гор о да", настоль к отип ичны, чт о

76
ихо пре
д ел
енн
осл
еду
ет пр
ичис
лит
ь к "т
ипи
чным х
ара
кте
рис
тик
ам" э
тог
о
фен
омена.

"Бл из кие к онт ак


тыв тор ог ор ода " (БК-II) в о сновн омс хо дн ы с БК-I, н о
отли чают сят е м, чтоо ста в ляют н ек о т
ор ые р азит ельные физ ич еские и (и ли)
псих ол о гич ес киес ледыс вое гоп ребыв ания. Эт ис ледыв ключа ютвс ебяо т метены
наз емл е,с о жже нныеил ио па л е
нныед е
ре вьяид р у г
у юр а стит ел ьно сть,вл ия ниен а
элект ри че ск иеп риборы, ко то роев ызыв аетпо ме х ивэ лек троп ри б ор а
хио ста н
о вку
автомо би ль ных д в
игате лей , б еспок ой ство у жи вотных , п ро являюще ес
я в
необ ыч н омп о ведении, ид е йс твиен ал юде й, пр ояв ля
юще ес явв идев р еме нных
пара лич ей ил ио немени и, жа ра, то шно т ы ид ру гих не п р ия тных о щу ще ний,
време н но й п от ери т я
же сти (и ногд а пр оизвод яще й л ивит а ци ю), в не за п
но го
излеч ени яо тт равм иб о л е
й, р азно обра зных пс и хо
л огич ес ки х и физ ич е
с ких
посл едс тв и й, на пример, стр а нныхо тме т
иннат е ле. Встр еч
исНЛО т ак огор ода
даютна ибо лееши рокиев оз мо жнос т
ид лян а
у чно гоис следо ва ни я ,такк акк р о
ме
пок азан ийс вид е т
елейи меют с яив е
ще с
тве нныед о казательс тв а, к оторыемо жн о
изуч ить ; н овде йствите льно с тит ак
и хи сс ледов анийбыл оо ч еньма л
о , о тчасти
пото му , ч тос ами д ок азат ел ь
ствао бычн он е до ст а
точ но по лн ы и лио тчасти
субъ ект ив ны. Со ставлено д инк аталог, вк ото ромс ве дены800 с лу ча е
вэ то гот ипав
24 с т рана х ("Со о
бще ни я..", стр 30). Ещени р азу неб ыл з арегис три р
о ван
под лин ный"к усочек" НЛО, д аио с
т ав ленныен аз емлео тме тены н асто лькоже
загадоч ны, к а ки с ами о б ъ екты. Ча щев сегоэ тоо тме те
н ы, о ставленн ыепр и
приз емл ени и(к огдасамиНЛОнаг лаза хл юде йн а х од ил
ис ьн аз емл еи липр ямон ад
этим ме ст о м), п редста
в ляютс о
бо йв ыжже нные , ис суше нн ыеи лиу г
лу бл енные
участ кивфо р мек о
льца ,о быч ноо т20 д о30 фу товди аме тр омио то дн ог од о3
фут овт ол щин ойэ т
и"к оль ца " неис ч езалин ед е лями име ся ца ми, ип о лучены
сооб ще н ия , ч тог оди лидв ак ру
гв ну тр ик оль цао ст ае
тсяб е с пл од ным. Не мно гие
химич ес ки епр обы по чвы вт ак
ихк ол ьцахнеп озв оляютс де ла тьо п р
е де ленные
выв одыоп рич инеп одоб ног ос ос
тояни я
.

"Близ
киек онтактыв торо
гор о
да" случают сясл юд ьми, которыенахо дят
ся
н
оч ьюнау даленныху частка
хд оро
г. Вомн о гихс х
одныхс лучаяхсветящийся
о
бъ ек
тпр и
земля е
тсявп олен е
подал
екуил инад орогепе р
едл е г
ковоймаши ной
и
лиг руз
овиком, моторифа рыавт
омаши ныпе р
естаютр а
бо тат
ь, асидя
щиевне й
л
юд ису жасомс мотрятнаНЛО, покао ннес крывает
ся,ча щев сег
ов не
запнои
б
есшу мн
ов з
мыв аяв ерти
кальнов в
ерх; посл еэ т
ого мо т
ор ы снован ачинают
р
або т
ать
,иногдав кл
юч а
ют с
яс а
мопроизвол
ьно.

Нос амыес т ран


ныеи зв стре
чсНЛО - э т
ос оо б
ще ни яот акн аз
ыв аемых
"Близких контактахт ре
тьегор ода" (БК-III) - а име нно, ов с
тречах сНЛО,
свя
з ан
ныхс"о ду шевл
еннымис уще ствами" ("пассажир ами" или"г уманоидами").
Перваяр е
акцияб ольшинствал юде й, узна ющих о по д обных со о
бще ниях-
представ
и т
ьс е
бе"ма ленькихзел
ен е
нь кихч ел ове
чков" ио т
ма хнутьсяотфе номена
в це лом, к а
к о т н е
пр а
вдоподобно го
, с читая е г
о мо ше нничеств
о м ил и
гал
л юцинацией. Однак
оу спехнедавнос нятоговАме рик енаучно-фантаст
и че
ск о
го
77
фильма , к о то
р ыйн аз
ыв а
е тсято чн от а
кже , какэ так атег
ор ияв стре чсНЛО -
"Близкиек онтактыт ретьегор о д а
" (науч ным к о нсультантомк от
ор огоб ыл д -р
Гинек), ат а кжес в
еденияоСв одк ахГэ л
ла паз а1974 г од,сог
л аснокото рым5% т е
х,
ктосл ыша лпр оНЛО, с читаети хр е
альн ос у ществующими , а46% о б щегоч исла
опроше нн ыхв еритвр азумну южи зньн адр угихп лане та
х(Дж. Ал ленГи не кЖа к
Велле. На п р еделер еальности, н овые с оо бщени я о не оп о
знанных л е
т ающи х
объекта х. - ГенриРе генриКомп., Чи каг
о, 1975. стр289-290) (нас ег
од няшн ийд ень
этотпр о це нт
, н есомненно, былб ые щев ыше ), - указыва е
тнао ченьб ыстро
выраста ющу ю г о
товностьс овр еменног о ч ел
о века п рин ять идею р еа ль
ных
контакт овс"не челове
ч е
с кимр азумом". На учнаяфа нтаст
ик ап ород илао б р
азы,
"эвол
юци я " создалафил о софию, ат ехнол огия"к осмическо г
ов ека" о беспечила
возможно стьд лятакихк онтактов.

Какэ тон ип ора


зит ель
но , нот а к
иек о
нт акт
ы, видимо, ужепр о
исходилив
д
ействите
льности ивн аши д ни , к а
к по дтв
ерждают с видетел
ь с
тва многих
д
остойныхдо вериясви дет
еле й. А этоз начит, чт
ои нтерпретация- объяснен
ие,
к
отороедолжноб ытьда ноэтимс обыт иям- пр иобрет
аетперв ост
епенноезначен
ие,
с
тоитл изани мир е
аль ныйк онта
ктс"г остямии зкосмоса", илиэтов с
егол и
шь
о
бъяснение,внушенное"д ухо мв реме ни", контакт
овс овс
еми ногорода? Какмы
у
видим и з ни жес
леду юще го, сов ременн ые у ченые, изуч а
ющие НЛО, у же
п
оставилиэтивопросы.

Док то
рГин екпр и знае
т сявсв оема ктив номн е
же л а
ниип ризн а
ватьво зможнос т
ь
встречт ипаБК-III: "От к ровен
ног оворя , яб ылб ыо ченьр адв ообщео бойти
мол чаниемэ тотвопр о
с,есл ибыямо гс е б еэтопо зволи т
ь,н ен арушаяпр инципа
нау ч
но йд о б росо
ве стности" (На б люден ия НЛО, с тр 158) Одн ак
о , стремя с
ь
сох р
ани т
ьн аучнуюо бъективност ь,онсч ит а
етнево зможнымиг нориро
в атьх орошо
док у
ме нтир ованныес лучаиэ тогос тр
ан но г
офе но мена, сооб щенныен адежными
свидетелями . Изпо ч ты1250 "бл изкихк о нт акто
в", зарегистриров а
нныхвк ата
ло г
е
д-ромЖа ко мВа лле, в750 сообща е т
сяопр иземлени икор а
бл ей, иболееч ем300 из
нихс о об
ща ютон ах ождении"г у маноидо в "в нут
р иил ип об лизостиотк орабля;и
третьи зэтихпо след них- случаи, подтвер жд енныене ско лькимис видет е
л я
ми(т ам
же ,стр161)

Вото д интакойс лучайв стречис"г у


мано ид а
ми", происше дшийвно я
бре1961
года н ат е
рритории од но г
ои зс ев е
рных р авнинных шт ат ов США. Че тверо
охотник овв озв
р аща лис ьп озднов ечеромд омо й, когдао ди ни зн их заметил
пыл а
ющийо бъект, падающи йв низ;к а
залось,ч тоэтоу палс а мо лет
, поте
рпевший
аварию, пр имерновпо лумил е о тни хнад орог
е. Когдао нид о ст
игли места
"аварии", всечетв ероу виделивп ол еобъектвфо рмед л
ин но г
оци лин
д ра
, под
угломв р еза
вший сявз емл ю, вокругк от
орогос тоял
ич етыр ече ловеческиесв иду
фи г
ур ы (р а
сстояни еб ыл о окол о160 метров). Онип осветил ифа раминао днуиз
фи г
ур ,выс от
ойпр имер нов4,5 фу та(135 см), котораябыл ао детавне ч
тов роде
белогок омбинезон а;онас дел а
лаз нак,чтобыо нин еп одходил и. Немн ог
оп омедлив
нив
(о сее щед у
ма л и,ч тоэ т
опо терпевшийа в ариюс амо л
е т
), о хотникип оехализа
78
пол ис ме ном, ак ог дао нив ерн ул ись
,т оу виделит о лькон ес коль кос лаб ыхк р асных
огонь к ов, похожихнао гниа вт омоби ля. Он ив ме с те сп олице йс к имв ые халин а
пол еип о следова л из ао гнями, н от утжез аме т или, ч т оо гнив не запн ои сче з
л и
абсо лют ноб ессле д но , х отяп олеб ыл о мо кр ое . По сл ет ог о, к ако задачен ный
пол иц ейс кийу ех ал , о х отникис новау ви дели"ц ил инд р", с пуск ающийс ясн еб ав
крас но вато мсия ни и. Ка кт ольк опр едме тпр иземл ился ,в озлен егопо казалисьдв е
фиг у ры, пр озв
у чалв ыс тр ел(хот яни ктои зо х
от ник овн епр изн ает ся,ч тов ыс трели л
он), ио днаи зфиг у р"р аненная " впле чо(п ос
лыша лсяг л у хойу да р), по вернул асьи
упал а на к олени ; о х отни кивп аник ек инул ис ьк с во ей ма шине и у др али,
дого во рив шисьн ик о мун ерас ск а
зыва тьп роэто тс лу чай . Онив ер ну лис ьд омо йс о
стра нн ым о щуще н ие м, ч то вт еч
е ниен очиб ылк а ко й-т опо т еря нныйпе рио д
време ни. Нас л ед ующийд е
ньо дногои зэ тихл юде йп ос е тилин ар абот ен ескол ько
ще го лев атыхл юд ей, по х ожихна"о фиц иа льныхп редс та ви теле й", к отор ыез ад а
л и
емув оп росыо бэ томс л уча
е(н еу помин аяов ыс тре л е), отв езл ие гон ас в оей
маши нед омой, г д ез а давалив опро сы ое г
оо д ежд еио буви , аз атемо тбыл и,
попр оси ве гони к о мунер асска зыватьо бэ томс л учае. Ох о т
ни кп редп ол аг
а л,ч то
этоо фи ци альныел ицаи зВо енн о-воздушн ыхс илСША, к оторыес тар ают сяс крыт ь
како е-тон овое"с е к рет но еизо бр ет
ение ", ноэ тил юдин ич егоос еб ен ег о ворил ии
бол ьшесн имнев стр ечались. Вс еч ет вероб ыл ид ок р айнос тип отр ясены э тим
про ис ше ствиемит о ль к оч ере
зше ст
ьл е то динизн ихс че лс воимд о лг омр асск азать
всеэ тоа гентук азн а чей с
т ваСША("Напр еделер еа л ьно ст и", с
т р129-141)

Гл авн ыес об ыт иявэ то йис то ри ит ип ичн ыд ля"Бл из кихк онтакт о вт ретьего


рода ". Не мно гои нач ев ыгля делио бс тоя тельст ваз н аме ни т
ой"в ыс адк и" вКе лли,
небол ьшо мг о ро дк ев о зле Хо пк и нс вил ля, Ке нту кк и, к отор ые б ыл ид е
т ал
ь но
рассл едо ва ны п ол ицие й, в ое нн о-в озду шными с ил ами и н ез ависимыми
иссл ед ов ателя ми. Ве чер ом и н о ч ью 21 а в
г уста1955 г одас емер ов зр
о с
л ыхи
четве род е тейи зо дн о г
офе р ме рск огох озя йстваиме лип родо лжит ельну юв стречус
"гума но и да ми". Пр о исше с твие н ач ало сьвс емь ч ас ов, к о гдап о дро сток, сын
фер ме ра ,у вид ел ,к акл е тающийо б ъе кт"пр иземл и лся " по задидо ма. Ни ктое мун е
пове ри л, ноч ер езч асо ниу ви дел и,ч т опон апр авле ниюкдо муша гает"ма лен ь
кий
чело ве чек ", ис пу ска ющи й"с т ранн о ес иян ие", сп од ня тымив верхр ук ами. Дв ое
мужч инс ос тр ах ус талис тре лятьвэ тос уще ств о,к о гд ао н об ыл ов20 фу тахо т
дома ; он оп ере ку выр кну л
о сьис кр ыл ос ьвт емн оте . Вс к орепо слеэ то г
од ругое
такоежес уще ст вопо к
а залос ьво к не ;о нис нов ас тал ис трел ят ьвне го, ио нот оже
исче зло. Вый дяна ружу , му жч ин ыс та лис треля тьве щео днос уще ство , сп охоже й
нак о гот ьр уко й, к о тороео низ аме т илинак рыше ; е щео д нос пл а
ни ровал он а
земл ю, к ог давне г оп опа лз ар яд. Онив ид ел иио бс тр ел ялие щене с
к оль кос уще ств
(амо же тб ыт ь, э тобыл ив с ет ежес у ще ства), н ому жчин ыв иде ли , чтопу ли
рико ше т ир уюто тн ихинеп рин о сяти мв ред ас удяп оз вуку ,э тоб ыл опо хо жен а
стрел ьбупов ед р ам. Ра сс т
р еля вб езв сяк ихпо сл едств ийч етыр еко робк ипа тронов,
всео ди нн адца т ьч ело век, д ос ме р ти пе репу ганн ые , в ск оч или в ма шин уи
помч алис ьвпо ли це йск ийу ч а
с то кХо пк инс вил ля. По лици япр ибыл ан афе рму
посл е по л уно чиит ща тель но о быс кал ав сех оз яй ст во, о б наружи вн еск олько
необ ыч н ыхс л едо виз аме ти вне с ко ль кос транныхме т ео ров, па дающихнафе рму,
79
н
оонинеув
иделинио
дного"с
ущест
ва". По
слет
ого,к а
кпо
лици
яуе
хал
а,с
уще
ств
а
п
ояв
илис
ьвнов
ь,ещебол
ьшенапу
гавжит ел
ейфермы.

Вэ т омс лу
чае"гуманоиды", со
гласноо писанию, былио т3,5 до4 фу то
вр ос т
ом
(1-1,2 м), сгромаднымил ад
о нямииг лазами(б езз рач к
овив ек), сб ольшими
заос треннымиу шами, иихдл инныер укис вешива лисьдоз емли. Он ибыли , как
казал ось,безодежды, нокакбы"б рони р
ова н
ын ике лем". Онип одб ир алиськд ому
всегдасс амойтемнойс то
роныинеп риходили,когдаб ылв ключ енн аружныйс вет
(Ва лле, НЛОвк осмосе,ст
р187-191; Гинек,наблюде нияНЛО, с тр172-177)

ДокторГи некпр оводитр езк уюг ра ньме жд у"Бл изкимик о


нт ак тамит рет ь его
рода" и с лу чаями "к о нт
ак т
е ров ". "Ко нтактер ы" п остоянно в с тре
чают ся с
суще ств
а ми НЛО, ч астоп ере дают о т ни хп с ев
до религиозные п осла
н ия и
"выс ок
ор азви тых" суще ствахн ад руг ихпл а нета х, кото р
ыес обир ают сяп рий ти,
чтобыпр ине сти"ми рназ е
мл ю", ио нич аст ос вя заныср елигио знымик уль т ами
НЛО. Об ычн ыеБК-III, н ао
б орот ,к акпр а в
и ло,о ч еньп о х
ожин адр угие"бл из к ие
контакты"; о ни пр оисход я
т сл юд ь ми с хо дных пр офе сс
ий ио дина ко в ой
надежно сти, о дина к
ов оне ожид а нноив ыз ыв а
ютс ходныеп отрясе нияп рив и де
чего-тона сто лькон евероятного. Пр о"НЛО-н авт ов", которыхв идя т,р асска
зыв а ют ,
что о ни с обира ют пр обы п очв и к амне й, к ажу тс
я з аин те ресова
н ными
человеческимип остройк амиис ре дств амис ообще ни яи лич инятс во йк орабль . По
опис а
ния м"г умано иды" больше г оло вы, ич ертыл ицаунихн еч ел ов е
ческие(н ет
глазил ие стьг ро
ма дныешир о
к ор асст авл е
н ныег л аз
а,н осыма ле нь киеи лив о все
отсутствуют , вмес тор та- ще ль), но жк и-па лочк и, о т
сутс т
виеше и; не которые ,п о
рассказам, н ормал ь
но гоч ел о
в еч еско гор о ста, д руг
ие , каквс л учае Ка л ли-
Хо пкинсвил ля ,ростомв сег
ов3,5 фу та. Не давноз а
конч ено черед но йк а
тал ог , в
которыйв ход итпр имерн о1000 с луча евБК-III (На б люд енияНЛО, с тр31)

На считываетсян екоторыек олич ес


твос луч а
ев, рассказа
нныхс ерьезными и,
судяп овсемуд остойнымид ов ериял юд ь
ми, о"п охище н
ия хНЛО-навтами" люд е
й
с ц елью "т ес т
ирования". По ч ти в се т акие п о
казания (если ис ключ ить
"ко
нт акте
р о
в") полученывп ро цессеу г
лубленно г
ог ипноз а
;впечат
лениенас т
о ль к
о
тра
в мируетс в идете
л е
й, чтос озна н
иенефи ксиру етих, ит ол
ькоч е
резк акое о

времят акиел юд ис оглашают сянас еансг ипноза, чтобы получит
ьоб ъясн ение
некоторыхз агадочных"п от
ерьв р е
мени" вс в я
зис"б л изк
имик онтакта
ми ", из
которыхо нипомня тт о
лькон ачало.

Одинизн аи болееши рокоизве с


тныхс лу
ч аев"п о х ище ния" про из ошело коло
полуночи19 сентябр я1961 г
одав озлеУитфи лд авНь ю-Хе мпшир е . Наэ т
ут ему
написана к н
иг а Джо на Фу ллера "Пр е
рв анн о
е п утеше ствие", к о
торая в
сокращенномв идеб ыл анапеча
танавжу рн
ал е"Лу к". В э т
уно чьБа рнииБе тти
Хи ллвозвр
ащал исьи зпутеше
ствия(т а
конипр о водил ис войо тпуск ); внеза
пноо ни
за
ме тилиснижа ющий сяНЛО, кот орыйприземл илсяп р я
моп ер е
дихма шинойн а
проселочнойдор о
г е
. Кни мп од
ошл ине с
колько"г ума но идов", иэ тов сечтоо ни
помнятд отехп ор,какд вачас
ас пустяоказ
али сьн а35 ми л
ьд альшед ор
оги. Эта
80
амне зиятревожил аих, вызываяфизиче скиеине рвн ыенару ше н
ия ,такч тонаконец
онио братилиськпс ихиатру
. По дг и
пн озомо нио б анез авис
имод ру го тдруга
расск а
зыва л
и, чтопр оизошловп о
теря нноевр емя. Об аутв е
ржд али,ч тои хвзяли
"наб орт к ор а
бля" ип ровелифиз иче с
к о
ео бс л
е довани
е , втомч исл ев з
ялин а
анали зчастичкик ожиино гт
ей. Ихот пустили, вн ушивп одг ип нозом, чтоонин е
буду тп омни тьн ичегои зв иденного. По дг ипно зом они р ас ск
азал иос воих
пережив анияхсс ильнойэ моцио н
альн ойр еа
к цией(На б
л юде ниеНЛО, с тр178-
184).

Вп одо бномс лу чае, в3.30 н оч и3 де каб ря1967 г ода, по лисме нвЭшл анд е
,
Небра с к
а,у вид елн ад ор огео бъ ектср я д о
мме рцающи хогн ей ,к ото рыйп однялс яв
воздухп рие гоп рибл и жени и. Ондо л ожилн а
чал ьст вуо"л е тающе йта рел
ке " и
поше лд омо йсс иль нойг ол овно йб олью, ву ша хун ег огуд ело , ип одпр авыму хо м
оказ
а лс як расныйр убе ц. По зд не
ео к азалос ь, чтон о ч ьюб ылп ере рыввд ва
дца ть
минут , ок оторо мо нн ич егон епо мнил ; подг ипнозо мо нра сск а з
ал ,чт опо с
л е
до вал
заНЛО, к оторыйс но вап ризе млился. "НЛО-на вты" о све
тил ие гоя рк имс ветом, а
зат
емв зял ие го"н аб ортс во ег
ок ора бля", г део нв ид
е лпа нел иу правленияи
маши ны, по хожи енак омп ьют еры. (Фр анцу зскийи нжен ерв ов ремяс воего18-
дневно го "по хи ще ния " в иде л н ечт о п о добно е). "Гу ма н оид ы", о детые в
комбин ез
о нысэ мбл емо йк рыл атогоз ме я,ск азалипо лисме ну ,ч тоо нипр и л
ет ели
изсос е днейГа л актики, уни хе стьбазынат ерритор ииСША, ис в оимик орабля ми
ониу пр авл яютпо с
р едст вом"о братногома гне тизма"; о нис лу ча йнок о нт
ак т
и р
уютс
людь мии"х отятза инт ри г
о ват ьлюд ей". Онио тпус ти лип ол ис ме на,п р
ик аза
ве му
"нер аспус катья з
ыко т ом, ч т
об ыл оэ то й ноч ью". (Жа кВа лле . Не в
идимый
коллед ж. - изд. И.Н. Да ттон, ин к
. Нью-Йо рк, 1975, ст р57-59 (Да лееци тируетсяв
текс
т е- "Не в идимыйк о л ледж"))

Напе рвый в з
глядт акие с лучаик а
жу тся пр ос т
он еправд оп одобными, к а к
некоторыес т
ранныег ал люци нацииил ип ло д
ыб о льно гов ообра же ни я
. Нос е йча с
иху жес лишк оммн ого,ч тобыб ыломо жноо тма хну тьсяо тнихсл егкимс ерд цем.
Еслиб ыэ тоб ылив стречи со быч ными з емн ыми в оз
душными к орабл ями,
сообще ния з в
учалиб ы не о со
бе нноу беди тел ь
н о. Да лее
, с ами п с
их иа тры
предупре ждают, чтор езул ьтаты г лубо к
ог ог ипноз ав есьма н е н
а дежны; с ам
гипнотизир уе
мый ч асто немо жето тличитьи ст инн ыефа ктыо т"в нуше ний ",
запечатленныхве гомо згу, сами мл иг ипнот изеро ми лик е
м-н иб у д
ьв ов ремя
предпо л
а га
емого"б лизко г
ок онтакта". Нод ажее с лиэ т ип ережив а ниян ев по лн е
"реальны" (како бъективныея в ле
ни явпр о с
тр анс т
в еив ремен и), сам фак т, что
такоемн оже с
твои х"вну шен о"л юдямз апослед ниег од ы, имеетб ольшо езнач ение .
Безсомн ения,засл у
чая ми"п о хищен ия"т акжес кр ыв а
е тсяне что, исне давнихп ор
исследова т
елиНЛОс тал иис катьобъ ясненияэ тихя в
л ен ийвд руг омн а правлени и.

Подобн
ыепр оис
ше ст
вия, иос
обе
нн о"бл
изкиекон
так т
ы" 1970-хго
дов,заметн
о
с
вязаны с "пар
анормал
ьными" и о к
к у
льтными фе
номе нами. Непоср
едственн
о
п
ередвстре
ч ейсНЛОл юдипо ройвидятстран
ныесны, илисл ышатстуквд в
ерь,
з
ак о
торойн ико
гонет,иликн имприходятстран
ныепо сет
ител ипос
лев с
тречис
81
НЛО; не ко т
ор ыес вид етелипо лучаюто т"НЛО-н ав
тов "телепатическ
иес ообщени я
;
НЛО т епе рьпр о стома териа лизуют сяид е
ма териал
из уются, вмест
от ог
о, чтобы
прилетат ьи у лет а
ть нав ыс оких с коростях; иногд аиме ют ме сто "чудесные
исцеле
ни я" по бли з
ос тио т ни х ил ип рио б луче
ни и их с ветом ("Невидимый
колледж", стр17, 21). Но"б л изкиек онтакты" сНЛОч р
ев а
тыт а
кжел ейкемие йи
радиацио ннойб олезн ью; час тона ступаютт рагическиеп сихологическиеяв л
ени я
:
дегра
да циял ично сти, безумие , самоу б
ий ст
ва. (ДжонА. Ке йл. "НЛО: о перация
Троянск ийк онь". Нью-Йо рк, 1970, с
тр202)

Нарас
тание "п сихич еского к о
мпо нента " в с вя з
и с НЛО з ас т
авило
иссле
д ова
телей ис кат
ьа на
л ог
ию ме жду на блюд е
ния ми НЛО и о кку
ль т
ными
феноменамиипыт ать
сян айтиключкпо нима ниюНЛОвп сихичес
кихэффе ктах
,
которыеонив ызыв ают. ("Невидимыйк олл едж", с
тр29). Мн ог
иеу че
ныео тмечают
подобие фе номена НЛО и с п
иритизма XIX в ек а, к ото
р ый тоже с оче
тал
психическиеявленияс ос траннымифиз ич ескимиэ ффе к та
ми, нопользо
валсяболее
примитивной "т ехнол огией". В о б
ще м, 1970-е г оды с тали свидетелями
посте
п е
нног оисче з
нове нияпр опаст
име жд у"н ормаль ными" фе н
оменамиНЛО в
прошл о
мик ул
ь т
а миНЛО, ч томожноо тне ст
инас че
тв озросшейв ос
приимч и
вости
человече
стваэтогод есятил е
тияко ккул
ь тнойпр а к
тике.

4 Об
ъяс
нен
иефе
номе
наНЛО

Док торЖа кВа лл евс воейп оследнейкниге"Не ви димыйк олл едж" рассказыв а
ет
от ом, ч т
ои звест
ныеу че ные -и сследовате
лид умаюто бНЛО. Онс чит
ает,чт омы
уже"в плотнуюпр иб лизи лись " кпо ниманиюэ тогоя в л
е ния. Оно тмечает,чтоид ея
о"в не земнойр азумно йжиз ни " ста
л азапо с ледни ег одыу дивит е
льномо днойв
равнойме рес р
едиу чен ыхи с ре
диг ад
алок , иэ тор езул ьта
т"в еликойжа жд ы
контак тасв ысши ми фо рма ми р а з
ума, ко торые мо г
у ту каза т
ьп уть на шей
несчас тной,замученн ой, тяже л обо льнойпла не т
е" (стр95). З наме нательно,чтоо н
вид и
т , какмыс льог ос т
яхи зк о
смо састал а"в ел иким мифо м" и ли"чу десной
неправ дойна шегов реме ни". "Дл ябольшо г
ок оличес тв
ал юд ейо жи даниего с
т ейиз
космо сас та
лоне обыч айн ова жным" (с тр207, курси вво р
и гинале).

Темн еме неео нс читаетв е р


увэ тотмифс лишк омн аив ной: "Эт оо бъяснени е
слишк о
мп ростод ушн оин е дост
а точнод ляо бъясн е
ни яразно о
б разн огопо ведени я
НЛО-н автови ихо бще ниясл юд ьми" (с тр 27). Д-р Гине ко тме тил, чтод ля
объясненияв сехв о з
дей ствийНЛОн ампр и детсяд опустить,ч т
оо нипр едставляют
собой "фе номен, к оторыйне сомне нноп р оизвод итфи зиче ск
о ев озд е
йс тв
ие, н о
име е
тта кжеис во йствап сих ическ огомир а" ("Напр еделере ально сти", стр259). Д-
рВа лл
ес читает, что "о ни с кон струиров аны о дн о
в ре
мен нои к акфи зическ ие
экипажи (э тот фа ктд а
вно к аза лс
я мне н ев ызыв а
ющим с омне ния) ик ак
психически еустройс тва,точ ныек о торыхе щепр едстоитопр едели ть" ("Невидимый
колледж", 202 курс ивор иг инала). Собственн ог оворя,теория ,у твер жд а
в шая,ч то
НЛОв овсенефиз ическиеэ кипажи, ан екаяр азновидность"па р афи зических" ил и
психически хявле ний,в ыдв игаласьн екотор ымиу ченымие щевн ачал е50-хг одов,
82
ноэ томне н иепо зднееб ыл оо провергн у
то, со днойс то р
оны, приверженца ми
культов,нас таивавши мин а"внеземном" п р
оис х
о жденииНЛО, асдр уго
йс тороны,
офици а
л ьными о бъ я
с н
ени я
ми п р а
вител ьст
венн ых о р
гано в
, по д
держивающи ми
широ кор аспр остра
не нноемне ние,чтоэ тия вления- плодв оображениязрителе й.
(Кейл"НЛО: о перацияТр оянскийк онь", с
тр38-41). И тольконе дав
нос ерье
зные
исследов а
тел ис талис ог
лаша тьс
я ст ем, что НЛО, х от
я и име ютне ко
тор ые
"физичес к
ие " х а
рактеристики, вс
еженемо гут б ытьч ьими-то"к ос
мически ми
кораблями", н оя в
нопр инадлежатко бластипа рафизических, илиок к
ультных
явле
н ий.

Ив пра вду, по чему ,напр име р,т акмн о гоНЛО "пр иземл яют ся "пр ямоп ос р е
ди
дороги? По че мус тольс ов ерше нныек ора бл ит ребуютч аст ых"п о чин ок"? По чему
ихо битат елямну жнос обир ат ьт ак о емно же ств ок амнейипа л ок(в н ов ьив н овь,
ужебо лее25 л ет ) ил и"тести ро ват ь
"т акоемно же с
т волюд ей, - е сл ион и ив пр а в
ду
разведочныек ор а блисд руг ихп л а
не т,к а кэ тооб ычноу тв ержда ют"г ума нои ды"?
Д-рВа ллен еб е зо снованийз а даетв опр ос,н ес лужитл иид ея"г о сте
йи зк ос мо са"
для"п рик рыт ия и ма скиро вк ир е а льн ой, б есконе чноб о леес л ожно йп рир оды
технологии ,ко то р аяд алапо водд л яна б люд е н ий?" ("Невидимыйк олледж" , ст р28)
Ону твержд ае т, ч то "мы и ме ем де лон есид у
щимио дн аз ад ругойв олна ми
наше с
т в
ийи зк о с мо са
. Мыиме е
мд елосс ис те мойк онтро ля " (с тр195). "То ,что
происход итп р ик о нтактахсНЛО, мо жн он а зв атьк онтролир ов ани емч ел о в
еч еских
верований" (с тр 3). "С к ажд ой но войв ол но й НЛО ихв л ия ни ен ао бще с т
во
становитсяв с ез начитель н ее. Вс еб ольша яч астьмо ло дых л юде йу влека етс
я
космосом, пс и х ич ескимифе но мена ми , но вымио бластямис о зна ния. По явля етс
я
всеб ольшек нигис татей , и зме ня ющихн ашуц ивилизаци ю" (с тр197-198). В
другойк н игео нз аме ч
а е
т, чт ов пол н ев оз мо жн оз аста
витьб ол ь шу юч ас тьл юбо г
о
обще с
т в
а по в ер и тьвс у ще с тво ва ние с ве р хъе с
т ест
венных р а с, вр е ал
ь но ст
ь
летающихма ши н, вмн ог оч ис ленно стьо би т аемыхми ров, р а зыг равпе редн ими
несколько т ща те льно р а зр абота н ных с цен, о тдельн ые де та
л и к ото рых
принор о
в л е
ныкк ультуреис уев е
р и я мд ан но гов ременииме ста ". (Вал ле. "Пр оп у
ск
вМа гони ю" - Ге нр иР е
гене р иКо мп ., Чи каг о, 1969, стр150-151)

Важн оео бстоят


е льство, бросающе ес вет на з на ч
е ние э тих "т щат ель но
разработанных с цен", з амечено и ч ас то по дчеркив аетс
я в ни ма
т ел
ь ными
исследователямифе но ме н
овНЛО, о собен ноБК-III и"к онтак т
еров": всеэтис ц ены
глубоко"а бсурдны", ил ивни хс тол ькожеа б с
у рдно г
о ,ск олькоир а
ционал ьно го
("Невидимыйк олледж", стр196). От дельные"бл изкиек о
нт акты" име ютне л епые
детали, как, наприме р, четырел е пешк и, к о т
о рые НЛО-на втд ал фер ме ру-
птице в
одуизшт атаВис консинв1961 г оду . (Валл е, "Пр опу сквМа гонию" ст р23-
25) Однаизл е
пеше кб ыл ад а
жеп одв е
рг ну таа на лизувл а борат
о риипи щев ыхи
лекарственных пр од уктов д епар тамент а з др авоохра нения, о бразо
в ания и
благосостоянияио казалась"земног оп роис х ожде ния"). Ещеб олеез наменател ьно,
чтос амиэ тик онтактыу дивительноб ессмыс ленн ы, б езв сякойц елииз ад ачи.
Пс ихиатр и з Пе нсил ьва
ни и в ыдв ину л п р
е дп оложе ние, ч то а бсурдн ость,
характернаяп очтидл яв сех"близк ихк онт а ктов" сНЛО, п осутид елая вляе тся
83
гипно тизирующи м пр ие мом. "Ко г
дал юдив ыведены изд ушевногор а
вно ве сия
неле постями и пр отив оречиями и на пря гают у м вп оис
к а
хс мыс ла, о ни
искл юч ител
ь ношир окоо ткр ываютс е
бяд ляп ередачимыс лейд ляв о
спр ия тия
целит ельстваит .д." ("Не в
ид имыйк олледж", с115) Докто
рВа ллесрав нивае тэ ти
прие мыси ррацион аль ными"к о
анами"учител ейдзен-бу
ддизма(стр27) ио т
ме чает
сход ство ме ждук онтак т
ами с НЛО и о к
к у
льтными о бря
дами по свяще ния
(иниц иации), к
ото рые"р аскрываютс оз
нание "д л
я"но войсисте
мыс имв олов " (стр
117). Всеэ т
оу казыв а етн ато ,чтоонназыва ет"следующейфо рмойр елигии " (стр
202)

Зна
чит, контакты сНЛО - неч т
оин ое, к аксовре
ме ннаяфо р маокку
льтных
фен
оменов ,с
у щество
вавшихужед олг
иев ека. Людио т
с т
у пилисьо тхр
истианст
ва
и ждутс па
си т
елейи зк осмоса; именно по это
му фе номенид ае
то б
разы
ино
планетныхк ор
аблей иин о
пла нетя
н. Ноч т
ожеп ре дста
вляетизс ебяэ т
от
фен
омен? Ктоиск акойцель
юз анима ет
ся"р азработк
ой" э
т ихсцен?

Сов ре ме н ныеис сле дова


телиу жен ашл ио тв ет
ыпок райн ейме ренад в ап ервых
вопро са. Од на ков видус воейн екомпе тентн ос тиво блас тир елиг иозн ыхфе н оменов
онин ев по л нео сознаютв с
ез наче
н иес обс тв енныхот кр ыт ий. Од инис следо ватель
,
БрэдСт а йге р ,препо давательколледжавшт . Айо в а
,на п иса вшийне ск о лькок ни гна
этуте муп ос л ен едавнегот щательн огои з
у ч ени як арт
о т еки"Син ейк н иг и" военно-
воздушн ых с ил п рише л к т а кому в ыв оду: "Пе ред на ми мно го мерное
парафи зич ес коея вление, котороевз на чит ел ьнойс т еп енип р ин адл е житп ланете
Земля " (До кт орГи некиВа ллевна дежд ео бъ яснитьфе но мен ы НЛО в ыд винули
гипоте зу"с вя занных сЗ е
мл ейч у же земце в " иг овор я то"в заимо пр оник ающи х
вселен ных "з де сьнаЗ емле,изк от
о р ыхо нимо гутп оявл ять сяп риме рн от акже ,как
"полте рга йс т", п рои зводящий физ ич еские д е йст
в ия , о ст а ва
ясь п ри э том
невиди мыми. ДжонКе йл,начавшийис след ов аниеНЛО сп о
з и циис к епти цизмаи
убежд е нныйн еверующийа гн
ос т
ик , пи шет: "На ст
о яща яи стори яНЛО- э тои стория
од уха хип рив ид ениях, остранныху мс тв
е нн ыхр асстр ойс тв а
х ; оне вид имо ммир е
,
который ок р ужает на си в р
еме на ми в р ыв а
е тсяв н аш мир .... Эт о ми р
иллюз о рно с ти... гдес ама реально стьи ск аже на н ев едо мыми с ил а ми, к оторые
очевид номо гуту пр авлятьп ростр ан ством, в ремен е
м и фи зи ческо йма терией-
силами, к от ор ыепо чтипо лностью не д ос
т упн ына ше муп о нима нию... Во бще ми
целом, с во йс тв аих ар актер
и с
тикипр едставл я ютс обойме лк иев ариаци ииз вестных
мно г
и ев ек афе номе но вдемонологии " (Джо нА. Ке йл. "НЛО: о пераци яТр оянский
конь", стр46, 299)

Впре дисловиикп о с
леднемуб иблиографич е
скомус пискуофе номе нахНЛО,
подгот
ов ленномувб и блиоте
кеКо нгрессад лянаучногоо т
делаВо ен
но-в оз
душных
силСША, г оворится, что"мно г
иеизнынепу бл и
куемыхвп о
пулярно йпр есс
е
достов
ер ныхр асс
ка з
о во бНЛОпо разительносхожисо держимость
юд емонамии
психическимия вления ми,дав
ноз накомымибо гослова
мип аро
психолог а
м" (Линн
Г. Кето. НЛО и б лизкаят ематика: анно т
ированнаяб иблиогра
фия . Изд а
ние
правите
л ьст
в аСША, Ва шингтон, 1969 ). Большинствос пециали
стовп о НЛО
84
т
еперьобра
щает
сяко бла
стио к
кул
ьтно
гоикд
емо
нол
оги
и, ч
тоб
ы л
учше
р
азо
брат
ьсявиз
учае
мыхя
вления
х.

Авторы не скол ьких по следни х на учн ых т рудов п о НЛО, пр оте ста н


ты-
евангелист ы, по д ыто живаяв сеэ тид о
к азатель ства
, при ходяткз ак люч ен ию, ч то
НЛО я вля ют с
ян е д
в усмыс леннод емони чес к
имипос в оейпр ир од е. (Кл иффо р д
Уи лсониДжо нУэ л
до н,б лизкиек онтак ты: бол еевероят ноео бъя
с нени е. - Мис тер
Букс, Са н-Ди его, 1979; жу рнал "Пр о екты д уховн ых п о
дд ело к", Бе ркли,
Калифо рн ия, а вгу ст 1977; "НЛО: н аучн ая фа нтаст и
к а ста нов ит ся я в ь
ю")
Пр авославн ыйх рис тиа нине двал имо же тп ридт икин омув ыв оду. Не ко тор ые ,ил и
даже мно г иеи зс ообще ний -фа льши вкии л ир е зу
л ьтаты г а
л люци на ций ; н о
попро с
туне возмо жн оо т
бр осить, прич исливкэ т
о йк а т
ег о
рии, мн оги ет ысяч и
сообще ний о б НЛО. Ве ликое мн оже ство с овреме нных ме диу мо в и и х
спиритич еск ихфе н омено вто же- жу льнич ество; носамме диумиче ск ийс пи рит изм,
вн еподд ель номв иде, безусл о
внода етр еа ль
ные"п аранор маль
ные " я вл ен ияп о д
воздействи ем д е
мо нов. Фе номе ны НЛО, име ющие т о же п ро ис хо жде ние,
нискольк онеме не ер еальны.

Ис т ориил юд ей, во влече нныхвк он такты сНЛО, о б нару жи в аютс танд ар тные
харак т ерис тик и, котор ыео т л
ич аюто бще ни есд емо на миво бла с тио ккул ьт ного.
На приме р , по л исмени зКа л ифо рниина чалв и де тьНЛОииюне1966 г ода, ист ех
порв и делихч а ст
о,о б ыч ноно ч
ью. По слео д но г о"п р
изе мл ени я "о нв ме стесже но й
виде лс ле д ы на з емл е
. "В э ти не дел и др аз ня щих я в лени й япр евра тил сяв
одер жи мо г оид е
ейНЛО ибылу бежд ен, чтод ол жн ос л учи тьс яч то-тов ел ик ое.Я
забро с иле же д не вноеч тениеБи блииип ове рн у лс яспи но йкБо г у, такк акн ачал
чита тьв с ек ни г
ио бНЛО, к оторыет олькоу д ал осьр аздоб ыт ь... Мно гоно ч ейя
пров елвт а ко мт ще тно можид аниипыт аясьв о йт ивмыс ле нн ыйк о нтактст еми,
когоя с ч е лв незе
мнымис ущес тв
ами , по чтимо ля с
ьим, ч тоб ыо нип ояв ил ис ьи
вошл ис о мн о й вк ако й
-н ибуд ьк онт акт". На конец, о нд ожд ал ся "б л из кого
конт ак та" с"к о р
абл ем" пр име рно80 фу товвд иа ме тре, св ра ща ющи ми сяб ел ыми,
зелен ымиик р а с
нымио гнями. Ону мч ался,о ст ав ивн абл юд а тел яжда тье щеч е го-то
"велик ого ", нон ич егоб ол ьшенеп р оизошл о. НЛО нир а зун епо яви лс я, ив
состо я нии р а зочаров ания о нп редал сяа лк о го лизму , д епр е ссии и мыс ля мо
само уб ий с тв е, покао бра ще ниек оХр ист унепо л ожи лок оне цэ т омуп ер ио д уе го
жизни . Люд и, д ейств ител ь
н об лизкок он такт ир у ющиесНЛО-на в тами, п е ре жи ли
нечтог ора зд об оле
ех удше е :суще стваи зНЛОин о гд
аб ук вально"о в ладева ли" и ми
ип ыт а л ис ьу би т
ьихвс луча есо противл ения . (Кл иффо рдУил сониДжо нУэ л дон,
указ. с о ч. , с т р298-305). Эт ис лучаи на гл ядн он ап оми на ютна м, со вер ше нн о
незав и симоо тз начен ияфе но менаНЛОвце ло м, ч ток а жд ый"бл изкийк о нт акт"с
НЛОиме е тс п е ц
иал ьну юце льв вестивз аблу жд ен иече ло в
е ка, ск ото рымв хо дитв
конт ак т, ип р ивестие г
ое слин екд альне йшим"к онт ак т
а м" ир а спро стр ане нию
куль та НЛО, т оп о ме ньше й ме рекл и чн о му по мр ачени ю д уши и п ол н ой
дезор ие нт а ции.

85
Наибо леез аг ад о чныед ляб ол ьши нс твау ч еныха спекты фе но меновНЛО - а
именн о,странн а яс месьфиз ически хипс ихиче скихх а
рактеристик, присущаяи м, -
вовсенеу диви те л ьныд лят ех,кточ ита етп рав ославныеду ховныек ниги,осо
бен но
Жит ия Св ят
ых . Б есы то же и ме ют "фи з и
ч е с
к и
ет е
ла", однак о "ма те
рия" и х
настоль кот онк а я , чтоо н инемо гутб ыт ьв идныч еловеку, еслие г
од уховные
"дверив о
сприя т ия " неотк рытыпоБо жи юс оиз волению(к акус вятых) илип ротив
него(ка кук ол ду но виме д иумов). (Пра восл а
в н а
яд октр
инаиде мон ахиа нгела
х,и х
явления хив иде н ия х
, суммир ова ннаяв ел и
к им пр авославным о тцо м XIX век а,
епископ омИг на тие мБр янч анинов ым, р ассмо т р
е н
авк н
иг е"Ду шипо слесмерти ",
изд.св. Германа , Пл ат
ина, Калифо рн ия, 1979).

Православнаял итера
ту р
ад а етмно гопр име ро
вя вл
е нийб есов,к ото
рыет очн
о
укладывают сявсхе муНЛО: в ид ения"т елесн ых"существи"о ся
зае мых"предметов
(самих л и б ес
о в ил и их ил люз орн ых т ворений), к о
тор ые мг новенн
о
"материализуются" и"д ематер и а
л изуют ся", все
гдасц е л
ь юу с
тра шениял юдейи
приближе нияи хкп огибе л и. Жит ия с вят
ого IV в ек
а Ан т ония Ве л
иког
о
("Восто
ч ныепр авославныепи с ания", 1976) ис вято
гоIII векаКипр и
анаб ывшег
о
волхва("Пр а
в о
слав но
есл ово", 1976, №5) по л ныподобныхс лучаев
.

В жи т ии с в . Ма ртина Ту рского (у м. 397), на п ис анн о м е гоу ч ени ком,


Суль пи ци е мСе в е ром, с одер жит сяи нтересныйп риме рб е со вск ихк озне йвс в язис о
странн ыми"фи з и ческ ими "я вл ениями, ко т
о рыеид енти чны"б л изкимк о н такт ам" с
НЛО. Не кий юн оша п о име ни Ант оний в мир ус т
а л мо наше ств ов атьв озл е
мона ст ыр яс в. Ма ртин а, нои з-зал ожно г
ос мир е нияо нс та лже ртвойб е сов ских
наважд ени й. Онв о
о бр ажа л,ч тоб еседуетс"а н гелами", и ,ч тобыу бед ит ьд ру гихв
егос вя тос ти,эт и"а нг елы" об е ща лие муд ать"с ияющи ео д ежд ысн еб е с", ка кз на к
того, чт о"Си лаГо спо дн я"о бит аетвэ т
омюно ше . Од нажд ыо к олопо л у н очив озл е
егос к итап осл ыша лсяг ромк ийт опотт анцующи хн огир опо тк акб ымн о же ств а
голос ов, ик ел ьяАнт он ияо зари ласьо слеп ит ель ным с в етом. З атем на ступи л а
тишин а, из абл у дши й по явил с ян ап ор огек ель и вс во ей "не б
есно й " од ежд е.
"При не сл ис вет , ив сев нима те льнор ассмотр ел ио де я
ни е. Онобыл оу ди в ител ьно
мягко, сн еоб ык нов енн ым б лес ком ия рко-а лог о цв ета , н о не возмо жн об ыл о
опреде лить ,чтоэ тоз ама териа л. Вт ожев ремяп р ис амо мпр ис таль
но мо с мо треи
наощу пьо нок а з алос ьо дежд о йин ич емд ру ги м". Нас л еду юще еу тр оду хов ный
отецАнт он ияв з я лег оз ар уку ,ч тобы о твестие гокс в.Ма ртин уиу зна т ь,н ек озни
лиэ тод иа в ола.З абл удши йвс тр ахео т
ка з
ал сяид ти, а"к о гдае гоп рин уд ил иид ти
противе г ов оли, о дежд аис ч езлап одр укамит е х,к тое гов е л". Ав торп ов е ст вов ани я
(кот
о р ый с а
м пр исут ствовалп риэ том ил ис лыша ло то ч евидца ) г ово ритв
заключ ение ,ч то"д иа волневс ил ахб ылпр од ол жат ьс в
о ин ав ажд енияил ис к рыв ат ь
ихп р ир од у,к ог д ао нид о лжныб ылипр едстат ьп е редг л аза мис вятог оМа р тин а".
"Нас то лькоо нв ладе лс илойв идетьд иаво ла, ч тоо ну зн авале гоп одл юб ой
личин о й, ве гол ис об с т
в енно мв идеил ивр азныхо бл и
ч ия х"д ух овногоз л а" - вт ом
числеивв идея з ыче скихб ого ви лип одв идомСа мо гоХр ис та, вцарс к ихо д ежд ах
ик ор оне ,о зарен но гоя ркимк ра снымс ветом". (Ф. Р. Хо р .З ап адн ыео т цы- Ха рпер
Торч бе кс, Нь ю-Йо рк, 1965, стр36-41).
86
Яс но, чтоя вл ения с егодн яшних "л е
тающих т арел ок" впо лне в пр ед е
лах
во
змо жно сте
й де мо нской "тех ники"; и д ействительно, дл яэ тих я влений н е
т
лучше г
о о б
ъясне ния . Мн ог
о о бр
азные б есо
вск ие нав ажде н
ия , из в
естн ые из
пра
в ославныхп ис аний, был ипр испособ ле
ны кмифо логиик осмо са
, толь ко и
вс
его; Ант он
ий, ок от оромб ыл ор асск
азан овыше ,сего
дн ябылб ыи з
в е
стенпр осто-
на
пр осток ак"к о нтак т
ер". И це л
ь"не о позна
нных " объе ктоввт ак и
хк онт ак
тах
со
ве рше нноясна: на вест
инас в идетел
ейт р
епетич увство"т аинств енност
и" и"д ат
ь
доказ
а тельст
во" с уще с
твов а
ния"б олеев ысокихфо р
мр азума" ("ангелов", если
жертвав еритвни х, или"г осте йизк осмо с
а"д лясовреме нногоч е л
ов е
ка) ит аким
образ
ом о бе
спеч итьв ерут ому "п осланию", ко т
ороео ни х отятпе ре
дат ь. Это
пос
л аниемыр ассмо тр имн иже.

"Пох ище ни е"бес а ми ,о че ньс х од но ес"п охище н иями" НЛО, о пис ановЖи т ии
св. Ни лаСо рского, ос но вателяс к ит аXV в екавРо ссии . Не мно гос пус тяп о сле
сме ртис в ятогове гомо н астыр ежи лн е кийс вяще нни кс ос в оимс ыно м. Од на жды,
ког д аот рок апо слалиск аки м-топ ор уч ени ем, "вд р угн ан ег он апалк а к
о й-т оч у жо й
чел о ве к", к оторыйс х в а тиле гоиу не с,с ло внонак рыл ь яхв етра, вн еп рох о димый
лес , ип ри несе говб о л ь шу юк омна тувс в ое мжил ищеипо с тавиле гоп ос р ед ид ома
пр о тиво к на". Когдас в яще н никиб рати ямо лил и с ьс вято муНил у,ч тоб ыо нпо мо г
найт има л ьчик а,свят о й"пр и ше лнапо мо щьо тро к уив с тална про тивк омна ты, г де
былп ос т ав лено т
р ок , ик огдао ну да рилво к
о нн иц ус вои мп осох ом, всес тр оени е
по тр яс лос ьи в сен е ч ис т
ыеду хи по п ад али наз емл ю". Св ятойп р
ик а залб есу
верн ут ьо т рок анат оме с т
о ,о тку дао не гопо х ит ил , ис дел а л сяне вид имым. За тем,
по сл ет ого ,ка кбесыне кот ороев ре мяв ыл и ,то тжен е изв е ст ныйс х ватило трок аи
пр ин есе го ,к аквете р ... иб роси ве говс то гс ена , ис ч ез". Ко г даег она шл имо н ахи ,
"ма л ьч икр асс каз
али мв се, ч тосн имс л уч ило сь , чт оо нв ид елис л ыша л . Ист ех
по ро т ро кс тало ченьт ихи м ис мир е нным, с л о в ноо ту пе л. Свя ще нникву жа се
вме стесс ын омп ок ин у лс к ит". ("Се в ерн аяФи в аида ", и з дБр атств ас в. Ге р ма на
Ал я скин ск ого, 1975, с тр 91-92). В с лу ч ае по доб но гоб есовс к
о гоп ох ище ни я
"мо лод ойч е
л овек,по с л ето гок акма тьп р ок лялае го,с талр аб омб ес а"д еду шк и "н а
12 л ет, имо гне в
ид имк ойп оявл ять сяс ред ил юд е й, чт обып омог атьбе с ус му ща ть
ихду ши". (С. Ни лус . Ос ил еБо жие йис ла бо стич ело веч еск ой(нар у сс
к омя з
ык е).-
Тр о ице -Се ргиеваЛа в р а, 1908; Бр ат ствос в. Герма на , 1976 с . 279-298)

Такиеп ра
вдивыеи с т
орииод еятельност иб есо
вб ылио б ыч нывпр ошл ыев ека.
Этоп р изнакд уховногок р
из исана шихд ней- т о, чтосов ре ме нныйч ело ве
к, при
всейс в о
е й"пр ос
веще нности" и"му дро
ст и", с но
в ао браща е тв ниманиенат ак и
е
происше ствия- ноун егоужене тт ойх рист иа нс
к ойо снов ы, к отор а
яп о моглаб ы
разъяснит ьих. Современныеи сследователиНЛО впо иска хо бъ ясненияя в
ле ния,
котороес талона ст
о лькозаме т
ным, ч тоимб ол ьшене ль
зяп ре не брегать,п ытают с
я
объяснит ьне изв
естноепр ипо мощи"е дино йт е ор
иип оля", ко т ораяб ыо хв а
тил аи
физ и
че скиеип сихическиефе номены. Ноэ т иу че ныет оль коп р о
до лжа ютл ини ю
подход ас ов
ременн ых "про свещенн ых л юд е й" и н а
де ют с я, чтои хн аучные
наблюд ени ядадуто тв
е т
ывд уховнойо блас ти, кко торойв оо бщен ельзяп одходить
87
"объективно ", а т о л
ько с в ер ой. Физ ич еский ми р о бла дает мо рально й
нейтральнос тью и мо же тб ыт ьс равнител ьнох орошо по зна но б ъе ктивн ым
наблюд ателе м; н оне видимыйд ухо вныйми ро бит аемс у ществ амиид о бр ыми , и
злымии"о б ъек тивный" на блюд ательневс илахо тл ичи тьо днихо тд ру г
их ,еслио н
неп риме то т кро ве
ни я,к отороед а лч е л
о в
е кун ев идимыйБо г
. Та к, с овр еменные
исследовател иНЛОс та
вя тб оже ств енноев до хнов ениеБиб л
и инао дн ус тупен ьс
вдохнов л
ен нымис ата нойа втома тич еск и
мипи сания мис пи рито в, ио нин еу ме ют
отличатьд е йст вийа нгелово тк озне йб есов. Те перьу жео нипо нима ют(п ос ле
долгогоп ери од а,ког дас редиу чен ыхца рилима те риал истическ иепр ед ра ссу
д к и),
чтое ст
ьне физ ич ескийми р,ко то р
ыйс оверше ннор еале н, ионив ид ятпр о явлени е
еговфе н
оме нахНЛО; о днакопо к
ао нипо д ходяткэ томуми ру"на уч но ", ихб уд ет
такжел е
гков в естивз абл ужде ни е,к акис амо гона ивного"к онт ак т
ер а". Ко гдао ни
пытают сяо пр еде лит
ь ,ктои лич тос то итзафе н омена миНЛО, ик аков амо же тбыт ь
цельэ тихфе но ме н
ов ,онив ыну жд еныв ысказыв атьс а мыед икиепр е дпо л ожени я.
Так,док т
о рВа лл епр изнается,ч тоонс оверше нноо задаче нинез нает,п ро исход ит
ли НЛО о т мо рально не йтр ал ь
ных "с а
мо у прая ляемых ме ха низмо в", ил ио т
благосклонно г
о"т орже ственно гос