Модуль 1. Общие вопросы лингвистической теории.

Происхождение и развитие
языка
Лекция 1.Тема: Лингвистика как система наук о языке, его происхождении,
функциях и свойствах - 1 акад.ч.
Субтема 1. Объект и предмет традиционной лингвистики. Основные объеемы общей
лингвистики.
Субтема 2. Основные отрасли современного языкознания (общее и частное яз-е;
описательное и историческое яз-е; сравнительно-типологическое яз-е; формальное и
функциональное яз-е). Принцип антропоцентризма в современной лингвистике.
Субтема 3. Язык как общественное явление. Язык и этнос. Диалектическая связь
языка и общества. Коммуникативная сущность языка.
Субтема 4. Функции языка (познавательная, аккумулятивная и строевая) и речи
(коммуникативная, информативная, эмоционально-экспрессивная, номинативная,
перцептивная функции и функция воздействия).
Субтема 5. Язык и мышление. Диалектическая связь языка и мышления. Язык как
непосредственная действительность мысли. Соотношение единиц языка и форм мышления

Языкознание – это наука о языке, его происхождении, свойствах и функциях, об

общих законах строения и развития языков мира.
Языкознание как самостоятельная наука сформировалась в 19 веке; включает в
себя общее, частное, теоретическое и прикладное языкознание; внешнюю и внутреннюю
лингвистику.
Общее языкознание изучает общие законы организации и функционирования языков,
частное – отдельные языки или группы родственных языков, теоретическое – свойства и
функции языка, прикладное - способы практического использования языка (создание
алфавитов, программ машинного перевода, письма для слепых, транскрипции и т. д.);
внешняя лингвистика - связь языка и общества; внутренняя лингвистика - систему и
структуру языка как отдельного явления.
В состав общего языкознания входит типологическое языкознание, которое путем
сопоставления языков изучает общие законы их организации, развития и
функционирования; устанавливает языковые универсалии (абсолютные и
статические). Частное языкознание подразделяется на историческое, или диахроническое,
которое изучает развитие языка во времени; описательное, или синхроническое,
исследующее структуру языка в определенный период времени; внешняя лингвистика —
на социолингвистику, лингвогеографию, этнолингвистику; внутренняя лингвистика — на
фонетику, фонологию, лексикологию, семасиологию, морфологию, синтаксис,
словообразование.
С языкознанием связаны гуманитарные и естественные науки. Литературоведение
и языкознание имеют общий предмет исследования — художественный текст; философия
дает языкознанию базу для теоретических концепций языка; связь языкознания и логики
обусловлена связью языка и мышления; историческая лингвистика существует на основе
связи языкознания с историей; связь языкознания с археологией, этнографией,
антропологией составляет основу палеографии; на основе связи языкознания с
социологией существует социолингвистика; языкознания с психологией —
психолингвистика; языкознания с семиотикой — лингвосемиотика.
 Биологический аспект языка обуславливает связь языкознания с биологией,
физиологией, неврологией, психиатрией; на основе этой связи строится
нейролингвистика. Взаимосвязь лингвистических и географических фактов объясняет
связь языкознания с географией и составляет основу лингвогеографии; акустическая
сторона языка связывает ср.:

языкознание с физикой — на основе физических законов строится

экспериментальная фонетика; на основе связи языкознания с математикой и кибернетикой
— инженерная лингвистика.

История науки о языке свидетельствует о том, что вопрос о сущности языка

является одним из сложнейших в языкознании. Не случайно он имеет несколько
взаимоисключающих решений,

 биогическое, природное, не зависящее от человека («Языки, эти образованные в

звуковой материи природные организмы..., проявляют свои свойства природного
организма не только в том, что они классифицируются на роды, виды, подвиды и
т.д., но и в том, что их рост происходит по определенным законам, — писал А.
Шлейхер в работе «Немецкий язык». — Жизнь языка не отличается существенно
от жизни всех других живых организмов — растений и животных. Как и эти
последние он имеет период роста от простейших структур к более сложным
формам и период старения»[1])- А это значит, что так же, как животные и растения,
языки ведут между собой «борьбу за существование» и подчиняются закону
естественного отбора;
 — язык есть явление психическое, возникающее вследствие действия
индивидуального духа — человеческого или божественного («Язык, - писал В.
Гумбольдт, — представляет собой беспрерывную деятельность духа, стремящуюся
превратить звук в выражение мысли»[2]);
 — язык есть явление психосоциальное, имеющее, по словам И. А. Бодуэна де
Куртенэ, «коллективно-индивидуальное» или «собирательнопсихическое»
существование, при котором индивидуальное является одновременно и общим,
общечеловеческим;
 — язык есть явление социальное, возникающее и развивающееся только в
коллективе («Язык есть социальный элемент речевой деятельности, — говорил Ф.
де Соссюр, — внешний но отношению к индивиду, который сам по себе не может
ни создавать язык, ни его изменять»[3]. В более заостренной форме эту же мысль
выразил американский лингвист У. Уитни, который так говорил о языке: «Если мы
хотим дать языку имя, которое наиболее точно выявит его сущностный характер...
мы назовем его учреждением, одним из учреждений, создающих человеческую
культуру»[4]).

Нетрудно заметить, что в этих разных определениях язык понимается то как явление
биологическое (или природное), то как явление психическос (индивидуальное), то как
явление социальное (общественное). Между тем определение языка, его сущности «имеет
важное значение для построения теории языка. В нем фиксируется то или иное
онтологическое представление о языке, которое во многом определяет понимание объекта
или предмета науки и методы изучения этого объекта»[5].

Если признать язык явлением биологическим, то его следует рассматривать тогда в одном
ряду с такими способностями человека, как есть, пить, спать, ходить и т.д., и считать, что
язык наследуется человеком, так как заложен в самой его природе. Однако это
противоречит фактам, так как язык не передается по наследству. Он усваивается ребенком
под влиянием говорящих (ср. ситуацию с детьми, находившимися в длительной изоляции
и воспитывавшимися в среде животных: говорить они не умели[6]). Поэтому умение
говорить не является врожденной биологической способностью человека, а во многом
зависит от его социального опыта. Вместе с тем работы в области психолингвистики
доказали, что человек обладает языковой способностью, позволяющей ему уже в первые
годы усваивать систему знаков конкретного языка и правила комбинации этих знаков при
построении текста, однако реализация этой языковой способности происходит в процессе
общения человека с окружающими людьми — носителями данного языка.

Вряд ли правомерно считать язык и явлением психическим, возникающим в результате

действия индивидуального духа — человеческого или божественного. В этом случае
человечество имело бы огромное множество индивидуальных языков, что привело бы к
ситуации вавилонского смешения языков, непониманию друг друга даже членами одного
коллектива.

Несомненно, что язык — явление социальное: он возникает и развивается только в

коллективе благодаря потребности людей общения друг с другом. И если бы не было
общества, не было бы и языка. Поэтому язык — это продукт общественной деятельности,
он «входит в социальный опыт человечества, развивается вместе с человеческим
обществом и усваивается каждым отдельным человеком только благодаря общению с
другими людьми»[7].

Разное понимание сущности языка рождало и разные подходы к

его определению, ср.:

«Язык есть мышление, выраженное звуками» (А. Шлейхер);

«Язык есть система знаков, в которой единственно существенным является соединение

смысла и акустического образа» (Ф. де Соссюр);

«Язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым
существующее также и для меня самого, действительное сознание» (К. Маркс, Ф.
Энгельс);

«Язык есть важнейшее средство человеческого общения» (В. И. Ленин);

«Язык есть стихийно возникающая в человеческом обществе и развивающаяся

система членораздельных звуковых знаков, служащая для целей коммуникации и
способная выразить всю совокупность знаний и представлений человека о мире» (Н. Д.
Арутюнова).

Все эти определения раскрывают наиболее существенные свойства языка. В их

основе лежат разные предпосылки. И уже этот факт говорит о том, что язык представляет
собой сложное явление, поэтому найти однозначное адекватное определение чрезвычайно
трудно. В каждом из этих определений (а число их можно увеличивать до бесконечности)
акцентируются разные стороны языка: его отношение к мышлению, структурная
организация языка, важнейшие функции и т.д., что еще раз свидетельствует о том, что
язык — это сложнейшая знаковая система, работающая в единстве и взаимодействии с
сознанием и мышлением человека.

По мнению академика В. М. Солнцева, посвятившего целую монографию

исследованию сущности языка, «язык как исключительно сложное образование может
быть определен с разных точек зрения в зависимости от того, какая сторона или стороны
языка выделяются. Определения возможны: а) с точки зрения функции языка (или
функций языка): язык средство общения людей и как таковое есть средство
формирования, выражения и сообщения мысли; б) с точки зрения устройства (механизма)
языка: язык есть набор некоторых единиц и правил использования этих единиц, т.е.
комбинирования единиц; в) с точки зрения существования языка: язык есть результат
социального, коллективного навыка «делания» единиц из звуковой материи путем
сопряжения некоторых звуков с некоторым смыслом... Поскольку в едином определении
вряд ли возможно дать достаточно полную характеристику языка, — пишет В. М.
Солнцев, — считаем целесообразным опираться на максимально общее определение,
конкретизируя его по мере надобности теми или иными специальными
характеристиками»[8].

Эти характеристики проходят через всю книгу В. М. Солнцева «Язык как системно-
структурное образование». В них каждый раз актуализируется какая-либо одна из сторон
языка, ср.: «Язык — это совокупность правил, по которым делаются предложения, и
множество наделенных смыслом, или значением, единиц, которые используются в
соответствии с правилами». «Язык есть система, но это система иного рода и иного
порядка, чем те системы, которые в речи делаются из элементов языка. Система языка —
это своего рода “кладовая”, где сложены (не в прямом смысле, конечно) правила и
элементы (или единицы)» и т.д. Совокупность этих характеристик языка позволяет
представить адекватную картину языкового феномена.

Будучи явлением социальным, язык обладает свойствами социальной

предназначенности, т.е. определенными функциями. Среди его функций важнейшими
являются:

 1) коммуникативная (быть средством человеческого общения) с ее

производными: контактоустанавливающая функция (ср. формулы приветствия или
прощания, которые имеются во всех языках); апеллятивная функция (т.е. функция
призыва, побуждения к действию); конативная функция (т.е. функция усвоения
информации адресатом, связанная с сопереживанием, ср. магическую силу
заклинаний или проклятий в архаическом обществе или тексты реклам — в
современном); волюнтативная функция (т.е. функция воздействия, связанная с
волеизъявлением говорящего); эпистемическая функция (т.е. функция хранения и
передачи знаний о действительности, традиций культуры, истории народа,
национального самосознания); эта функция языка связывает его с
действительностью (фрагменты действительности, выделенные и обработанные
сознанием человека, закрепляются в единицах языка: так, например, в Центральной
Австралии живет небольшое племя аборигенов, которое было вынуждено девять
раз в течение пяти лет менять слово, обозначающее воду, потому что умирал
человек, носящий имя «Вода»[9]);
 2) когнитивная функция (т.е. гносеологическая, познавательная функция быть
средством получения новых знаний о действительности), эта функция языка
связывает его с мыслительной деятельностью человека, так как «язык
определенным образом организует знания человека об объективном мире,
расчленяет их и закрепляет в человеческом сознании; в этом состоит функция
отражения действительности, т.е. формирование категорий мысли и, шире,
сознания»[10]; в единицах языка, таким образом, материализуется структура и
динамика мысли (ср. определение языка академика Ю. С. Степанова: «Язык есть
пространство мысли»[11]); производные этой функции: аксиологическая функция
(т.е. функция оценки); номинативная функция (т.е. функция называния); с этой
 функцией тесно связана функция обобщения, которая позволяет нам с помощью
языка выражать сложнейшие понятия. Обобщая и выделяя индивидуальное,
неповторимое, слово обладает способностью «замещать» предметы и явления
внешнего мира. Познавая действительность, человек по-разному ее конструирует,
что находит свое выражение в языке (ср.: в языке эскимосов существует более 20
названий для льда, а в языке арабов — множество наименований для верблюдов, в
которых актуализируются самые разные признаки); предикативная функция (т.е.
функция соотнесения информации с действительностью) и др.

Кроме этих основных функций языка, иногда выделяют эмоциональную или

экспрессивную функцию (быть средством выражения чувств и эмоций человека),
эстетическую, поэтическую, метаязыковую (металингвистическую — быть средством
исследования и описания языка в терминах самого языка) и некоторые другие.

Язык и мышление - два неразрывно связанных вида общественной деятельности,

отличающихся друг от друга по своей сущности и специфическим признакам. "Мышление
- высшая форма активного отражения объективной реальности, целенаправленное,
опосредствованное и обобщенное познание существенных связей и отношений предметов
и явлений. Оно осуществляется в различных формах и структурах (понятиях, категориях,
теориях), в которых закреплен и обобщен познавательный и социально-исторический
опыт человечества" ("Философский энциклопедический словарь", 1983). Процессы
мышления проявляются в трех основных видах, выступающих в сложном
взаимодействии, - практически-действенном, наглядно-образном и словесно-логическом.
"Орудием мышления является язык, а также др. системы знаков (как абстрактных,
например, математических, так и конкретно-образных, например, язык искусства)" (там
же). Язык - это знаковая (в своей исходной форме звуковая) деятельность,
обеспечивающая материальное оформление мыслей и обмен информацией между членами
общества. Мышление, за исключением его практически-действенного вида, имеет
психическую, идеальную природу, между тем как язык - это явление по своей первичной
природе физическое, материальное.
Выяснение степени и конкретного характера связи между Я. и м. составляет одну
из центральных проблем теоретического языкознания и философии языка с самого начала
их развития. В решении этой проблемы обнаруживаются глубокие расхождения - от
прямого отождествления Я. и м. (Ф. Э. Д. Шлейермахер, И. Г. Гаман) или их чрезмерного
сближения с преувеличением роли языка (В. фон Гумбольдт, Л. Леви-Брюль,
бихевиоризм, неогумбольдтианство, неопозитивизм) до отрицания непосредственной
связи между ними (Ф. Э. Бенеке) или, чаше, игнорирования мышления в методике
лингвистического исследования (лингвистический формализм, дескриптивизм).
Диалектич. материализм рассматривает взаимоотношение Я. и м. как
диалектическое единство. Язык является непосредственной материальной опорой
мышления только в его словесно-логическом виде. Как процесс общения между членами
общества языковая деятельность лишь в незначительной части случаев (например, при
мышлении вслух в расчете на восприятие слушателей) совпадает с процессом мышления,
обычно же, когда язык выступает именно как "непосредственная действительность
мысли" (К. Маркс), выражается, как правило, уже сформированная мысль (в т. ч. и как
результат практически-действенного или наглядно-образного мышления).
Словесно-логический вид мышления обеспечивается двумя специфическими
особенностями языка: естественно не мотивированным, условным характером
исторически установившейся связи слов как знаковых единиц с обозначаемыми
сущностями и членением речевого потока на относительно ограниченные по объему,
формально размежеванные и внутренне организованные отрезки - предложения. Слова, в
отличие от наглядных психических образов предметов и явлений, не обнаруживают, за
исключением звукоподражаний, никаких сходств с естественными, чувственно
воспринимаемыми особенностями обозначаемых объектов, что позволяет создавать на
основе слов и ассоциировать с ними не только обобщенные представления о предметах,
но и понятия любой степени обобщенности и абстрактности. Предложения, исторически
восходящие к элементарным высказываниям, обусловили выделение в потоке мышления
отдельных относительно отграниченных друг от друга единиц, условно подводимых в
логике и психологии под различные виды суждений и умозаключений. Однако прямого
соответствия между единицами мышления и соотносительными с ними единицами языка
нет: в одном и том же языке одна мысль или ее компоненты - понятия и представления -
могут быть оформлены разными предложениями, словами или словосочетаниями, а одни
и те же слова могут быть использованы для оформления разных понятий и представлений.
Кроме того, служебные, указательные и т. п. слова вообще не могут обозначать понятий
или представлений, а, например, побудительные, вопросительные, и подобные
предложения рассчитаны только на выражение волеизъявлений и субъективного
отношения говорящих к к.-л. фактам.
Многовековой процесс оформления и выражения мыслей посредством языка
обусловил развитие в грамматическом строе языков ряда формальных категорий,
частично соотносительных с некоторыми общими категориями мышления, например,
подлежащее, сказуемое, дополнение и определение приближенно соответствуют
смысловым категориям субъекта, предиката (в разных их пониманиях), объекта и
атрибута; формальные категории имени существительного, глагола, прилагательного,
числительного и грамматические категории числа приближенно соответствуют
смысловым категориям предмета или явления, процесса (в т. ч. действия или состояния),
качества и количества; формальные категории союзов, предлогов, падежей и
грамматических времен приближенно соответствуют смысловым категориям связи,
отношения, времени и т. д. Категории, имеющие свое основание в одних и тех же
свойствах действительности, формировались в мышлении и языке неодинаково: общие
категории мышления - прямой результат развития самого мышления, а формальные
категории языка - результат не контролируемого мышлением длительного процесса
стихийного обобщения языковых форм, использовавшихся для образования и выражения
мыслей. Вместе с тем в грамматическом строе языков развиваются обязательные для
определенных частей речи и конструкций предложения формальные категории, не
имеющие никакого соответствия категориям мышления или соответствующие к.-л.
факультативным его категориям. Напр., категории грамматического рода,
определенности/неопределенности, вида глагола возникают в результате обусловленного
системным характером языка распространения на все слова определенной части речи
формальных признаков, свойственных в истории языка лишь отдельным словам и не
всегда актуальных для мышления. Другие категории, как, напр., категория модальности,
отражают субъективное отношение говорящего к содержанию высказывания, третьи, как,
напр., категория лица, обозначают типичные условия устного языкового общения и
характеризуют язык не со стороны его мыслительной, а со стороны коммуникативной
функции, Грамматическая семантика таких категорий (рода, вида и т. п.) говорящими не
осознается и в конкретное содержание мысли практически не включается. Если между
семантикой грамматической категории и требующим выражения конкретным
содержанием оформляемой мысли возникает противоречие (напр., при несоответствии
грамматического подлежащего субъекту мысли), в языке изыскиваются другие средства
для адекватной передачи соответствующего компонента содержания (напр., интонация).
Поэтому свойственные различным языкам семантические особенности грамматических
категорий никогда не вносят существенных межъязыковых различий в содержание
оформляемых при их помощи мыслей об одних и тех же объективных сущностях.
В ходе ист. развития языка и мышления характер их взаимодействия не оставался
неизменным. На начальных этапах развития общества язык, развивавшийся в первую
очередь как средство общения, вместе с тем включался в процессы мышления, дополняя
два первоначальных его вида - практически-действенный и наглядно-образный - новым,
качественно высшим видом словесно-логического мышления и тем самым активно
стимулируя развитие мышления вообще. Развитие письменности усилило воздействие
языка на мышление и на саму интенсивность языкового общения, значительно увеличило
возможности языка как средства оформления мысли. В целом же по мере исторического
развития мышления во всех его видах постепенно усиливается его воздействие на язык,
сказывающееся главным образом в расширении значений слов, в количеств, росте
лексического и фразеологического состава языка, отражающем обогащение понятийного
аппарата мышления, и в уточнении и дифференциации синтаксических средств
выражения смысловых отношений.