Вы находитесь на странице: 1из 43

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

КРИВОРОЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ


КАФЕДРА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

Т.В. Михальченко

ИСТОРИЯ
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
СРЕДНИЕ ВЕКА И ВОЗРОЖДЕНИЕ

(МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ)

КРИВОЙ РОГ
2001
2

Т.В. Михальченко. История западноевропейской литературы: Средние века и


Возрождение (методические рекомендации). - Кривой Рог, 2001, - 38 с.

Рецензенты:
к. пед. н., доцент В.А. Гаманюк
к. филол. н., доцент Н.А. Дудников

Редактор:
к. пед. н., доцент Т.А. Доронина

Одобрено на заседании кафедры иностранных языков КГПУ (протокол №9 от


18.05.2001).

Печатается по решению Ученого совета КГПУ (протокол №11 от 22.06.2001).

Для учителей-словесников, студентов-филологов, старшеклассников.


3

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Настоящие методические рекомендации к изучению западноевропейской литературы


Средних веков и эпохи Возрождения предназначены для студентов первого курса
факультета иностранных языков и согласованы с действующими типовыми учебными
программами курса «История зарубежной литературы».*
История западноевропейской литературы Средних веков и Возрождения –
достаточно обширный и сложный курс, охватывающий обзор литературного процесса с
IV – по XVI вв. Двенадцать веков в истории развития литературы – огромный отрезок
времени. Развивались, гасли и сменялись другими культурные и литературные
традиции. Изменения в мировосприятии людей и в системе нравственных и
культурных ценностей влекли за собой появление новых жанров, сюжетов и тем.
Студентам первого года обучения достаточно сложно осмыслить в один семестр такое
обилие литературных источников, трудных и для современного читателя. Целый ряд
исторических и мифологических имен, встречающихся в литературных текстах,
затрудняет чтение, заставляя постоянно заглядывать в комментарии.
Методические рекомендации предусматривают обобщение и систематизацию
материала по хронологическому принципу и подчинены выявлению общих
закономерностей и тенденций развития литературного процесса, раскрытию специфики
на том или ином этапе его исторического пути. Тезисы лекций охватывают
разнообразные вопросы эволюции и взаимодействия жанров и составлены с учетом
национальных и культурных особенностей отдельных стран. Темы «Рыцарская
литература», «Средневековая лирика», «Пасторальный роман», не нашедшие должного
освещения в традиционной критике, дополнены ссылками на новые исследования
отечественных и зарубежных литературоведов. Творчество писателей, изучаемых более
подробно на практических занятиях, рассматривается в широком социокультурном
контексте.
Конспективное изложение лекций, списки художественных текстов, обязательных
для прочтения, а также основных учебных пособий, литературоведческих статей и
монографий по данному курсу облегчат индивидуальную работу студента, помогут
полнее осмыслить пути развития западноевропейской литературы в эпоху
средневековья и Возрождения.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* История зарубежная литературы Средних веков и Возрождения. – В сборнике:
Программы пединститутов. Сб. №5. – М.: Просвещение, 1986., С. 112 – 128; Программа
«История западноевропейской литературы» для государственных университетов, ч. II.
– Дн-ск, ДГУ, 1984.
4

ЛЕКЦИИ

ТЕМА №1
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ. ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС
РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ПЛАН
1. Общественная и культурная обстановка в Западной Европе в период раннего
средневековья.
2. Предпосылки возникновения средневековой европейской литературы.
Периодизация.
3. Героический эпос раннего средневековья. Проблема авторства. Эпический герой.

1.Общественная и культурная обстановка в Западной Европе в период раннего


средневековья.
Формирование средневековой культуры связано с распадом эллино-римской
культурно-исторической зоны и происходит в условиях огромных демографических
перемен (Великое переселение народов).*
В результате столкновения позднеримских и северно-варварских культурных
тенденций создается некий сплав, на основе которого рождается ранняя феодальная
культура средневековья. Творцами новой культуры выступают варварские народы со
своим особым общественно-политическим устройством, бытом и нравами.
2. Предпосылки возникновения средневековой европейской литературы.
Традиции УНТ варварских племен (кельтов, германцев, романов, славян)
Культура народностей центральной и северной Европы находилась на низкой ступени
развития. Огромную роль играет фольклорный жанр ( народные обряды, песни, устные
сказания и легенды, которые передаются из уст в уста). Письменных свидетельств
художественного гения и народной мудрости той эпохи не сохранилось.
Культурное воздействие античного мира
Почти все достижения античного мира были уничтожены. Разрушены многие
исторические памятники, камни и мрамор которых были растянуты на военные
укрепления. Ценные рукописи и произведения искусства были погребены под
развалинами и руинами городов. Сохранились лишь немногие ремесленные приемы и
торговые навыки, имевшие распространение в бывших римских провинциях. В
словесной культуре средневековью были известны приемы античной историографии и
произведения наиболее известных авторов античности, которые хранились в
монастырях и не находили признания в силу всеобщей неграмотности варварских
народностей.
Христианизация
Христианизация является важным фактором, под воздействием которого развивалась
культура средневековья. В литературном плане христианизация представляет собой
переработку старых языческих легенд, сказаний, эпических поэм в духе христианского
вероучения.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* В результате крушения Римской империи варварские народы северной и
центральной Европы захватывают бывшие провинции Рима: Галлию – франкские
племена; Италию – остготы и лангобарды; Испанию – вестготы и арабы; Британию –
англосаксы.
5

Христианизация отбросила античный идеал гармонии личности, обратила внимание на


духовный внутренний мир человека, открыла новые нравственные ценности.
К VIII веку большая часть европейских народностей была насильно обращена в
христианскую веру. Но христианская религия не столько преодолела языческое
мировосприятие, сколько оттеснила его из официальной сферы на второй план
общественного сознания. Отсюда неоднозначность религиозно-идеологического
климата в период раннего средневековья. В литературных памятниках это находит
отражение в наслоениях на старые языческие верования новых христианских
представлений.*

Периодизация.
I. Раннее средневековье
«Темные века» (V – VIII вв.)**
Всеобщая неграмотность. Слабое развитие художественных ремесел и искусств.
Наибольшее развитие получает устное народное творчество. Начало развития
раннефеодальной государственности.
«Каролингское возрождение» (VIII – IX вв.)
Полная христианизация народностей центральной Европы. Деятельность Карла
Великого: завоевательная политика, образование единого государства по примеру
Римской империи, строительство дорог, укрепление городов, латинизация европейских
племен и народностей. Образование Академии при дворе Карла Великого, ориентация
на римскую культуру и литературу.
II. Позднее средневековье (X – XIII вв.)
Расцвет феодализма. Рост экономики и торговли. Образование территориально
целостных европейских государств. Зарождение национального самосознания.
Развитие городской и рыцарской литературы. Средневековый театр.
III. Эпоха Возрождения (XIV – XVI вв.)
Новый этап в культурном развитии Европы. Расцвет науки и искусства. Возникновение
гуманизма. Ориентация на культурные ценности античности.
3. Героический эпос раннего средневековья.
Героический эпос раннего средневековья зарождается еще в период родоплеменных
отношений (III –V вв.) и сопряжен с языческими верованиями варварских племен
центральной и северной Европы, а также с традициями устного народного творчества.
Первичная поэзия носит синкретический характер и сохраняется в устной песенной
традиции. Культура варварских народностей самобытна и определяется особенностями
уклада их жизни.
Из легенд и народных преданий возникает лиро-эпическая песнь. Наиболее ранние из
дошедших до нас были созданы в V – VII вв. («Беовульф», «Песнь о Нибелунгах»,
«Похищение быка из Куальгне»). Сочинителями и исполнителями героического эпоса
являлись дружинные поэты. Исполнение эпических поэм связано с импровизацией.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Об этом более подробно смотреть в книге Э. Ренана «Марк Аврелий и конец
античного мира». – М., 1991.
** Временные рамки данных периодов даны условно, в силу неравномерного развития
европейских государств. Так, например, средневековые государства центральной
Европы развиваются быстрее, чем островные государства и государства северной
Европы.
6

Древнескандинавская мифология
Мировоззрение древних скандинавских племен представляет собой своеобразную
мифологическую картину мира и связано с особенностями их жизни и быта:
удаленность от развитых европейских центров и торговых путей, суровый климат,
неосвоенная природа, невозможность развития сельского хозяйства и животноводства,
морское пиратство как основное занятие викингов.
Основной темой древнескандинавской мифологии является борьба космоса
(содружество богов и людей) против хаоса (стихий и чудовищ).
Основные литературные памятники: «Старшая Эдда» (стихотворная), «Младшая Эдда»
Стурлусона (прозаическая).
Кельтский эпос
Большую роль в развитии культуры Европы сыграли кельты (ирландцы, шотландцы,
уэльсцы). Центром кельтской цивилизации являлась Ирландия. Ирландский эпос
воплощен в форме саг. Наряду с прозой встречаются стихотворные вкрапления,
отражающие наиболее драматические и напряженные места.
Наиболее известны саги уладского цикла. Улад – древнее государство на юге
Ирландии. Уладский цикл представляет собой свод подвигов короля Конхобара и его
племянника Кухулина, а также битвы уладов с соседними племенами («Похищение
быка из Куальгне», «Бой Кухулина с Фердиадом»).
Англосаксонский эпос
К англосаксонскому эпосу относится поэма «Беовульф». В ее основе лежат древние
германские предания, которые бытовали в среде англосаксов еще задолго до их
переселения на территорию Британии. Действие поэмы происходит на берегах
Балтийского моря, здесь фигурируют шведы, датчане и другие северные племена.
Единственная рукопись «Беовульфа» датирована 1000 годом (Коттонское собрание,
Британский музей), но сама поэма в устной традиции существовала с V века.
Рассказы о войнах между племенами в поэме соединены с описаниями фантастических
поединков героя с драконами.
Своеобразной чертой поэмы является переплетение языческих верований и
христианства.
Древнегерманский эпос
Крупнейший памятник немецкого героического эпоса – «Песнь о Нибелунгах». В
основе лежат древние германские сказания, восходящие к событиям периода
варварских нашествий и гибели Бургундского царства (437 г.). Первый рукописный
вариант поэмы относится к 1200 году. В поэме даны блестящие картины быта, герои
могучи, монументальны и связаны с немецким былевым эпосом.
Эпический герой
Героический эпос раннего средневековья отразил черты разложения родоплеменного
строя и зарождения новых раннефеодальных отношений.
Герой эпоса как идеал умонастроений той эпохи впитал в себя основные приметы
мировоззрения и нравственных устремлений средневековой личности.
Черты эпического героя раннего средневековья:
- идеал мужественного и решительного воина, воплощенная преданность роду;
- однозначность речей и поступков; эта монолитность объясняется тем, что он знает
свою судьбу и принимает ее как должное и неизбежное, смело идет ей навстречу;
- внутренняя сущность героя – доблестно выполнить свое предназначение;
- примитивность величия эпических подвигов;
- фантастические черты – неотъемлемый атрибут силы и доблести героя.
Проблема авторства
7

Эпические поэмы не имеют автора, их анонимность принципиальна. Поэтическая


работа над традиционным эпическим сюжетом не оценивалась как творчество ни
обществом, ни самим поэтом, который и не помышлял о том, чтобы упомянуть свое
имя. Им широко использовались традиционные выражения, устойчивые сравнения и
формулы, образные клише, заимствованные из УНТ. Современная наука склонна к
выделению народной основы эпоса, учитывая при этом лишь небольшую долю
индивидуального творческого начала.

ЗАДАНИЕ №1

1. Прочитать сагу «Смерть Кухулина». Найти стихотворные вкрапления, определить


их роль в саге.
2. Выписать из поэмы «Беовульф» описание одного из подвигов героя. Найти
сказочный или фантастический элементы, определить их функции.
3. Прочитать поэму «Песнь о Нибелунгах». Каковы быт и нравы древних германцев?
Доказать примерами из текста.
4. Какова картина мира в представлении древних скандинавов? Сделать рисунок.

ТЕМА №2

КЛАССИЧЕСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС ФРАНЦИИ И ИСПАНИИ.


ЗРЕЛОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

ПЛАН

1. Основные черты классического героического эпоса. Эпический герой.


2. Французский героический эпос. «Песнь о Роланде».
3. Испанский героический эпос. «Песнь о моем Сиде».

1. Основные черты классического героического эпоса. Эпический герой.


Начиная с VIII века в Европе, происходят заметные сдвиги в социально-политической
сфере и в области материальной и духовной культуры. Рост земледельческого труда,
развитие ремесел и активизация торговли закладывают прочные основы для развития
новых феодальных отношений. Культурные явления этой эпохи, в частности
«Каролингское возрождение», дают импульс развитию духовной культуры в Европе.
Классический героический эпос – это песни о деяниях, подвигах. Их сюжеты основаны
на подлинных исторических событиях, которые запечатлелись в памяти народа.
Классический героический эпос характеризуется изменением эпического фона:
теряются мифические черты, на первый план выходят исторические события.
Старые эпические сюжеты приобретают новый смысл:
1) борьбе с чудовищами противостоит иноплеменная, иноверческая борьба;
2) в центр эпического фона поставлено какое-либо великое историческое событие;
3) герои обычно носят имена легендарно-исторических правителей, полководцев.
Яркие примеры эпической классики дает романский эпос (французский, испанский).
Он вырастает на почве исторического предания и претендует на более высокую степень
достоверности, чем ранний героический эпос. Но «историзм» заключается лишь в
умении оперировать материалом исторических преданий.
2. Французский героический эпос. «Песнь о Роланде».
Эпическое время французского героического эпоса связано с эпохой Карла Великого
(768-814). В этот период франкское государство достигло небывалого могущества.
8

Французские жесты* можно условно разделить на следующие циклы:


1) королевский цикл (в центре – образ Карла Великого);
2) цикл Гарена де Монглана (о прославленном вассале, который служит слабому
королю);
3) цикл Доона де Майанса (рассказы о феодальных усобицах).
Самым известным памятником французского героического эпоса является «Песнь о
Роланде». Поэма относится к королевскому циклу. Древняя рукопись поэмы
датирована 1170 годом (Оксфордская редакция). Вопрос об авторстве остается
открытым.
В основе сюжета лежит подлинное историческое событие, связанное с неудачным
походом Карла Великого в Испанию (778 г.). По историческим анналам в
Ронсевальском ущелье на франкские войска напали испанские баски-христиане, мстя за
разрушение Карлом Великим города Кампелуньи. По словам летописца, в этой битве
погиб некто Хруотланд, марк-граф Бретани. Этот исторический эпизод был
переработан народной фантазией и представлен в поэме как битва с неверными. Во
главе арьергарда франкской армии выступает Роланд, в эпической традиции племянник
Карла.
Тема борьбы христиан с сарацинами была особо актуальна в ту эпоху, эпоху
подготовки первых крестовых походов (XI в.). К этому времени относятся первые
письменные варианты поэмы.
Основная идея произведения:
единение феодалов, их преданность королю-сюзерену, прославление национального
патриотизма.
В сюжет введены эпизоды, ярко демонстрирующие героический характер персонажей,
усилен религиозный аспект.
3. Испанский героический эпос. «Песнь о моем Сиде».
К началу VIII века Испания была завоевана арабскими племенами из Северной Африки
(маврами) и вошла в состав Арабского халифата. Литература Испании испытала
огромное влияние мавританской культуры, впитала ее особенности (сюжетные,
тематические, жанровые).
Основной чертой испанской культуры VIII-XV вв. является Реконкиста. Это - движение
обратного отвоевания, которое оказало влияние не только на литературу, но и на
психологию испанцев (испанский национальный характер).
Испанский героический эпос сложился на основе исторических преданий, но его
особенность в том, что возникал он очень скоро после изображаемых событий.
Испанскому героическому эпосу присуща историческая точность, которой нет в
эпических поэмах других народов.
«Песнь о моем Сиде» – один из первых литературных памятников Испании. Герой
поэмы – действительно существовавший исторический деятель Руй Диас де Бивар,
известный под именем Сид ( господин ). Поэма сложилась около 1140 года, т.е. через
40-50 лет после описываемых событий и бытовала в устной форме. Первая рукопись
поэмы датирована 1307 годом. Известно и имя переписчика – Педро Аббат.
Образ Сида стал воплощением народно-героического идеала. Это пламенный патриот,
отдающий все силы борьбе с маврами; преданный королю вассал. Идейное содержание
поэмы состоит в проповеди политической централизации Испании, что в условиях
Реконкисты имело, несомненно, огромное прогрессивное значение.

* От фр. chansons de gestes – песни о подвигах, о деяниях.


9

ЗАДАНИЕ №2

1. Прочитать поэму «Песнь о Роланде». Дать характеристику образа Карла Великого:


- портретная характеристика;
- отношение к своим вассалам;
- отношение к иноверцам;
- цель похода на Испанию;
- по каким принципам Карл Великий вершит суд над предателями?
2. Прочитать поэму «Песнь о моем Сиде». Охарактеризовать главного героя как
великого полководца (на примерах из текста).

ТЕМА №3

КУРТУАЗНАЯ РЫЦАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ПЛАН
1. Предпосылки возникновения новой рыцарской литературы.
2. Рыцарский идеал и его воплощение в рыцарской литературе.
3. Основные жанры рыцарской литературы и их характеристика.

1. Предпосылки возникновения новой рыцарской литературы.


С развитием феодализма и строгой феодальной иерархии, с формированием
европейских государств и наций наступает новый этап в развитии средневековой
литературы (X-XII вв.). На первый план выходит привилегированный слой, именуемый
рыцарством. Все светские феодалы-воины были рыцарями. Они имели феоды* и были
связаны узами вассальной верности своему сеньору. Крестовые походы расширили их
кругозор, познакомили с культурой стран Востока. Рыцари явились создателями
новой рыцарской культуры.
2. Рыцарский идеал и его воплощение в рыцарской литературе.
Рыцарями была выработана целая система правил рыцарской учтивости, возникает так
называемый рыцарский кодекс:
- отвага и преданность своему сеньору;
- благородство и готовность защищать слабых;
- отличное владение оружием и участие в воинских турнирах;
- хорошее воспитание (умение вести беседу, танцевать, играть на музыкальных
инструментах, писать стихи).
Немаловажную роль в рыцарской культуре играет культ дамы и связанное с ним
понятие куртуазной** любви, которое реализуется в сфере «воображаемого», т.е. игры.
Именно подвиги рыцаря во имя своей дамы сердца лежат в сюжетной основе
рыцарской литературы.
2. Основные жанры рыцарской литературы.
Наиболее развитыми жанрами рыцарской литературы являются лирика и роман.
Классические образцы рыцарской лирики принадлежат провансальским трубадурам.
Наиболее известные из них: Джауфре Рюдель и Бертран де Вентадорн. Расцвет
провансальской лирики был недолгим, причиной тому – «альбигойские войны»
(1209 г.). Провансальские и северофранцузские поэты оказали огромное влияние на
10

* Феод – земельный надел, которым сюзерен награждал наиболее преданного вассала,


на этой земле он становился полновластным хозяином.
** От фр. courtois – придворный, учтивый.
европейскую поэзию:
- создали систему жанров;
- разработали строгую строфику;
- создали индивидуальную лирику;
- сосредоточили внимание на вопросах формы и мастерства.
Основной темой их поэзии была любовь. Они признают и воспевают два вида любви:
- идеальную (платоническую) – fin amor;
- земную (чувственную) – fol amor.
Традиции провансальских трубадуров использовали немецкие куртуазные поэты
( миннезингеры).
В Испании певцов-лириков называли хугларами. В последнее время литературоведы
склоняются к теории об арабском происхождении испанской лирики.*
Средневековая лирика обозначила круг тем и определила жанры, в которых эти темы
разрабатывались:
кансона – песня, посвященная теме любви;
пасторелла – стихотворение, описывающее встречу рыцаря и пастушки;
баллада – плясовая песня;
сервента – песня, посвященная политическим или общественным темам;
альба – пеня, воспевающая восход зари и окончание любовного свидания;
тенсона – стихотворный диспут, в котором обычно принимают участие два поэта;
песня-плач или “ubi sunt?» (где они?) – песня, в которой оплакивается смерть близкого
поэту человека, где задается этот скорбный вопрос, на который нет и не может быть
ответа.
Вторым жанром рыцарской литературы является роман. Возникнув во Франции в XII
веке, он быстро распространился в других европейских странах.
На первый план выдвигается «личный интерес» рыцаря, его стремление к подвигу и
славе совершается не из сознания вассальной верности, а во имя дамы и собственно
морального совершенствования. По мнению А.Д.Михайлова, рыцарский роман открыл
в герое «частное лицо», личность со своим душевным миром, которая так или иначе
противостоит социуму.** Любовь – главный источник рыцарского вдохновения и
доблести. По композиции рыцарский роман имеет авантюрное построение, содержит
множество относительно самостоятельных эпизодов-приключений. В зависимости от
тематики и структуры роман принято делить на следующие циклы:
1. Античный (обращение к античной истории, превращение греческих и римских
героев в средневековых рыцарей, наделение их переживаниями в духе своей эпохи);
«Роман об Александре», «Роман о Трое», «Роман об Энее».
2. Бретонский (в основе лежат кельтские сказания о короле Артуре, переработанные в
духе куртуазности); Кретьен де Труа «Тристан и Изольда», «Ивейн или рыцарь со
львом».
3. Восточно-византийский (сюжетно восходят к позднегреческому роману, в них
изображается судьба двух влюбленных, их злоключения и счастливое
воссоединение); «Окассен и Николет».
Средневековый рыцарский роман знаменует начало осознанного художественного
вымысла и индивидуального творчества.

* Более подробно об этом смотреть: Штейн А. Испанская литература. – М., 1976.


11

** Михайлов А. Французский рыцарский роман. – М., 1984.

ЗАДАНИЕ №3

1. Прочитать сказания о короле Артуре. Найти в текстах правила, соответствующие


рыцарскому кодексу, которым должны подчиняться рыцари Круглого Стола.
2. Прочитать роман Кретьена де Труа «Тристан и Изольда». Как возникает чувство
любви между героями? Найти описание этого чувства. Как понимает его автор?

ТЕМА №4

ГОРОДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. РАЗВИТИЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО ТЕАТРА.

ПЛАН
1. Пути развития городской литературы.
2. Жанровое разнообразие городской литературы.
3. Общая характеристика средневекового театра.

1. Пути развития городской литературы.


К концу XII века появляется новая социально-экономическая сила - города, возникшие
в результате развития и полного отделения ремесел от сельского хозяйства. Борьба
города за полную свободу от феодала путем кровопролитных восстаний.
«Коммунальные революции» приносят свои плоды – многие города становятся
свободными коммунами. Власть переходит в руки выборного городского совета.
Основные права городов были зафиксированы в «хартиях вольностей».
Средневековый город создал свое искусство и культуру. Основные ее черты: народный
юмор и сатирические выпады против церкви.
2. Жанровое разнообразие городской литературы.
Городская литература находит свои излюбленные жанровые формы и наполнена иным
содержанием, отличным от рыцарской литературы. Появляется и новый литературный
герой, пришедший на смену рыцарю. Это смышленый простолюдин, жонглер или
лукавый поп, которые оставляют в дураках власть имущих.
Основные жанры:
Фаблио (побасенка или анекдот) – небольшой стихотворный рассказ. В числе
источников этого жанра: бродячие мотивы восточного происхождения, басенная
латинская традиция, фольклорные анекдоты. В фаблио имеются элементы пародии и
бурлеска. В основу сюжета положено одно событие, смешное и удивительное. В центре
внимания – острая ситуация и неожиданный выход из нее.
По тематике различают:
любовные фаблио (ссоры между супругами, обольщенные жены, обманутые мужья);
социальные фаблио (обман представителями низших сословий богачей, стоящих выше
по иерархической лестнице; цель – материальное удовлетворение); «Господин Патлен».
Народный животный эпос (имеет плутовские анекдотические мотивы и зооморфных
персонажей); «Роман о Ренаре».
Аллегорический эпос (пропагандирует философские и социальные идеи, отражает
взгляды самого автора, появляется ряд новых персонажей-аллегорий: Красота,
Лицемерие, Разум, Природа); «Роман о Розе».
«Видения» ( действия представлены в форме сна ); «Видение о Петре Землепашце».
3. Общая характеристика средневекового театра.
12

С XIII века развивается городской средневековый театр. Возникает из религиозных


богослужений и имеет религиозную направленность. Выделяют следующие
разновидности религиозной драмы:
- мистерия – многодневные праздничные представления на библейские темы
(« Действо об Адаме ») ;
- миракль – в основе лежат предания о чудесах богоматери (« Чудо о Теофиле »).
Постепенно происходит обмирщение театра. Образовываются группы актеров-
любителей из образованной молодежи. Их деятельность являлась формой социального
протеста и свободомыслия.
Популярные жанры:
- фарс – небольшие комические сценки на сюжеты из городской жизни; для них
характерны гротескные образы или типы-маски (сварливая жена, монах-плут,
рыцарь-хвастун), забавные ситуации, сатира;
- соти – пьесы импровизационного характера, где за невинным шутовством
скрывается едкая политическая сатира;
- моралитэ – пьесы морализующего характера, их целью является духовное
воспитание зрителя.
Истоками народного театра были «праздники дураков». Шуты, одетые в балахоны и
колпаки, демонстрировали перед зрителями свое мастерство и большинством симпатий
выбирался «король дураков».

ЗАДАНИЕ №4

1. Прочитать фаблио «Господин Патлен». Найти выражения, которые стали


поговорками. В каких случаях они употребляются?
2. Прочитать «Роман о Ренаре». Охарактеризовать персонажи этого произведения.
Сравнить их с персонажами русских народных сказок.

ТЕМА №5

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.


ЛИРИКА ФРАНСУА ВИЙОНА.

ПЛАН
1. Основные черты эпохи позднего средневековья.
2. Лирика Франсуа Вийона. Художественное своеобразие и основные мотивы.

3. Позднее средневековье.
К началу XV века феодализм изжил себя. Дворянство уже не играет той прогрессивной
роли, которая принадлежала ему в прошлые эпохи. В недрах городов зреют ростки
нового буржуазного строя. Королевская власть опирается на города и народ, видя в них
залог национального развития.
Искусство позднего средневековья называют «пламенеющей готикой».* Это, прежде
всего, выразилось в причудливом сочетании форм и стилей, в их величественности.
Литература позднего средневековья отражает мировоззрение человека той эпохи, его
надежды, страхи и опасения. XV век – век «отцветания средневековой культуры»,* но
именно он дал европейской литературе одного их величайших лириков – Франсуа
Вийона.
4. Лирика Франсуа Вийона (1426-1462?).
13

___________________________________________________________________________
* Пинский Л. Магистральный сюжет. – М., 1989, с.17.
Биографические данные Ф.Вийона очень скудны. Это фигура переходная от
безымянного певца к литератору-профессионалу. Образ Франсуа Вийона – магистра
искусств и бродяги двоится в представлении последующих поколений. С молодых лет
он предпочел неофициальную линию, близкую творчеству бродячих школяров-
вагантов.
Вийон не отходит от господствующих жанров готической поэзии: «споров», «жалоб»,
«завещаний», «ubi sunt?»*. Поэт строго соблюдает закон твердой рифмы стиха в своих
балладах и рондо: фиксированную строфику, метрику и рифмовку. Известна его
привязанность к акростихам и анафорам.
Основные мотивы лирики Вийона.
1. Тема смерти
Видное место в поэзии Вийона занимает мотив увядания, старости, бренности всего
живого. Рассуждения о быстротечности жизни, о тщете пышности и славы, о равенстве
всех перед смертью прослеживаются во многих творениях поэта: «Большое
завещание», «Малое завещание», «Я знаю…». Это общие места лирики той эпохи.
Вийон продолжает традиции «ubi sunt?», в частности, в своей «Балладе о Дамах былых
времен», где своеобразным повторяющимся рефреном служат слова «Увы, где
прошлогодний снег!», на которые нет ответа.
2. Тема человеческого удела
Вийону чужд аскетизм средневековья. Жизнь, по Вийону, является первым благом для
живого существа. Поэт любит веселье, все земные удовольствия. Часто не человек, не
целостная личность, а именно человеческое тело становится любимым героем его
поэзии («Спор Тела и Сердца Вийона», «Жалобы Прекрасной Оружейницы», «Баллада
Повешенных», «Баллада-восхваление Парижского суда»).
3. Тема греха
Вийон благочестив по-средневековому, он чтит народно-христианские обычаи. Он
много пишет о своих грехах: издевался над монахами, вел распутную жизнь, не
соблюдал всех заповедей. Но поэт верит, что Бог не будет слишком строг к бедному
человеку, изведавшему всю меру горя здесь, на земле.
4. Тема национальной гордости и патриотизма
Вийон родился в последнее десятилетие Столетней войны. Память о том смутном
времени была жива в народе. Во многих его стихах звучат патриотические ноты, но
патриотизм Вийона по-средневековому своеобразен. Это патриотизм местный,
областнический. В этом сказались междоусобицы Столетней войны.
Поэт любит Париж, это его мир; он влюблен в парижскую речь, в язык парижской
улицы («Баллада о парижанках», с рефреном «Язык Парижа всех острей»); он любит
богему Парижа ( «Баллада-послание к друзьям»).
Философия жизни Вийона, его мироощущение прослеживается в своеобразных
стихах, близких к старинным «зерцалам», энциклопедиям того времени. Рассуждения
поэта облечены в форму кок-а-ляна** (баллада «Пословиц», «Я знаю…», «Истины
наизнанку»). Поэтическому стилю Вийона свойственны ирония, неожиданные
ассоциации, язвительные намеки, полисемия слов.
Поэт конца средневековой эры, Вийон выразил боль века с необычайной силой,
«посвятил нас во внутреннюю жизнь средних веков» /Теофиль Готье/.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* От лат.«ubi sunt?» - «где они?».
14

** От фр. coq-a-l’ane – «чепуха», «бессвязная речь».

ЗАДАНИЕ №5

1. Прочитать стихотворение «Спор Тела и Сердца Вийона». В чем состоит суть спора?
В чем новаторство взглядов автора на человеческую природу?
2. Прочитать стихотворение «Я знаю…». Найти слова-синонимы и антонимы (по
значению в данном контексте), выписать их. Сформулировать основную тему и
идею стихотворения.

ТЕМА №6

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ В ЕВРОПЕ. ЭСТЕТИКА РЕНЕССАНСА.

ПЛАН

1. Особенности новой эпохи (философские, общественные и культурные веяния).


2. Развитие гуманизма.
3. Эстетический и нравственный идеалы Возрождения.

1. Особенности новой эпохи.


Эпоха Возрождения* явилась качественно новым этапом в развитии общественной и
культурной мысли. «Эпоха, которая нуждалась в титанах, и которая породила титанов
по силе мысли, страсти и характера, по многосторонности и учености» /Ф.Энгельс/. Это
эпоха экономического могущества городов, расцвета наук и философии. В этот период
происходит полное переосмысление всех представлений о мире и человеке, всех
этических норм.
На смену средневековому принижению человека приходит новое убеждение в том, что
он является высшей ценностью. «Бог сделал человека прекраснейшим,
благороднейшим, мудрейшим, сильнейшим, и, наконец, могущественнейшим», –
пишет Джаноццо Манетти.** Разум возвышает человека над всеми живыми
существами и дает ему возможность познать себя, основные проблемы бытия и
вселенной. Коренным образом меняются ориентиры философии, науки, искусства; на
смену схоластике приходит новое видение мира и места человека в нем.
2. Развитие гуманизма.
От теологических проблем средневековья деятели Возрождения обращаются к
комплексу проблем, связанных с человеком. Эта новая светская наука о человеке и о
его роли в обществе была названа «studia humanitatis» (от «humanus» - человеческий).
Таков генезис термина гуманизм. Название этой науке дал Леонардо Бруни (1490 г.).
Повсеместно возникают кружки гуманистов – сообщества образованных, талантливых
людей. Они увлеченно и настойчиво отыскивают древние рукописи, статуи, монеты;
предпринимают длительные и трудные путешествия, чтобы разыскать в монастырях
старинные книги. Их взоры обращены к великому, культурному наследию античности.
Отсюда и термин Возрождение, т.е. возвращение к истинному искусству после
тысячелетнего варварства. Античность представлялась гуманистам как образец для
подражания. Гуманистам принадлежит подлинное открытие античности. Смысл его
сводится не только к расширению круга источников.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
15

* В разных странах временные рамки эпохи Возрождения неоднозначны, в силу


различий в общественном и культурном развитии: Италия (XIV-XVI вв.), Франция
(XV-XVI вв.), Испания (XV-XVI вв.), Англия (XV-XVI вв.), Германия (XV-XVI вв.).
** Баткин Л. От Данте до Альберти. – М., 1987, с.41.

Гуманисты впервые обратили внимание на духовное, сущностное содержание


античной культуры, вернув тем самым ее подлинное значение.
2. Эстетический и нравственный идеалы Возрождения.
Гуманизм – основа ренессансного мировоззрения, возвратившего человеку уверенность
в ценности своей личности. Человек – венец творения и созидательное начало бытия.
Эту мысль несла Возрождению античная культура: искусство, философия, наука. Идеал
человека, созданный в эпоху Возрождения, - это всесторонне развитая личность,
которой присуща гармония души и тела, мысли и чувства. Этот идеал основан на
признании человеческой природы нравственной. Вопреки церковному средневековому
учению о греховности всех естественных влечений человека, гуманисты заявили о его
праве на удовлетворение своих стремлений. Нужно не подавлять естественные чувства,
а направлять их на достижение моральных целей. Нравственной нормой Возрождения
является добродетель, которая возвышает человека.
Основные положения гуманистической доктрины*
1. Человек явился на свет не за тем, чтобы уныло влачить свою жизнь в праздности, а
для того, чтобы стремиться к славным и великим делам; этим он будет угоден богу.
Окружающая среда рассматривается как поле деятельности человека.
2. Значение человека определяется не его принадлежностью к определенному
сословию, а его личными достоинствами: душевным благородством, высокой
одаренностью, жаждой познания.
3. Человек достоин счастья. Вопрос о счастье становится одним из самых жизненно
важных. Велико влияние наследия античных философов (Эпикура, стоической
школы, перипатетиков). Для достижения счастья важен выбор жизненного пути.
4. Человек должен стремиться к материальному достатку. Обладание богатством
открывает доступ к широкой деятельности на пользу государства. Богатство
полезно обществу, так как богатство частных лиц служит могуществом государства.
Но способ обогащения должен быть нравственным, гражданским.

ЗАДАНИЕ №6

1. Объяснить выражение «Человек – венец творения».


2. Что такое добродетель? Как это понимали представители гуманизма?

ТЕМА №7
ИТАЛЬЯНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ. ВЕЛИКИЕ ИТАЛЬЯНСКИЕ
ГУМАНИСТЫ.

ПЛАН

1. Развитие итальянской литературы в эпоху Возрождения.


2. «Божественная Комедия» Данте Алигьери. Литературные традиции и новаторство.
3. Творческая деятельность Ф. Петрарки.
4. «Декамерон» Дж. Боккаччо. Развитие итальянской прозы.
16

* Доктрина – учение, теория, система взглядов.


1. Развитие итальянской литературы в эпоху Возрождения.
Италия является родиной Возрождения. Огромную роль в повышении экономического
и культурного развития страны играют итальянские города. Они ведут активную
торговлю с другими странами. Здесь рождаются новые веяния в науке и ремеслах. При
дворах итальянских правителей собирается весь «цвет» Европы: художники, писатели
ученые. Однако Италия остается раздробленной на отдельные самостоятельные города-
государства, что уменьшает ее политическое могущество, но в культурном отношении
(в XIII-XV вв.) ей нет равной в Европе.
В 60-70-е гг. XIII века в Италии возникает новая поэтическая школа, именуемая
«новым сладостным стилем». Ее основателями были Гвидо Гвиницелли и Гвидо
Кавальканти. Развивая традиции провансальской и сицилийской лирики, они придали
поэзии философский характер. Их произведения полны рассуждений о происхождении
и сущности любви, о силе ее воздействия на человека, о любви как основном средстве
совершенствования человека. Они сближали любовь к земной женщине и поклонением
Мадонне. Воспевая высокую, благородную, одухотворенную любовь к земной
женщине, пусть даже абстрактной, они сближали это чувство с любовью верующего
человека к богу. Таким образом, снималось важное в ту эпоху противоречие между
земным и небесным, телесным и духовным. Новым было также осмысление понятия
благородство. «В благородном сердце всегда найдет место любовь» /Г.Гвиницелли/.
Любой человек, способный на это возвышенное чувство, независимо от его сословного
происхождения, считался благородным. Это было новым веянием, отличным от
средневековых представлений о любви. Новации поэтов «нового сладостного стиля»
были усвоены первыми гуманистами Италии и воплощены в их творчестве.
2. «Божественная Комедия» Данте(1265-1321). Влияние литературных традиций и
новаторство.
Данте Алигьери является одним из величайших поэтов в истории мировой культуры.
Его принято называть предтечей Возрождения. Творчество Данте представляет собой
синтез средневековых идей и новых гуманистических взглядов на мир и человека.
Ранний этап его творчества связан со школой «нового сладостного стиля». Его первое
крупное произведение – «Новая жизнь» – во многом близко эстетическим принципам
этого литературного течения.
Цель книги:
- разъяснить читателю «настоящий смысл» поэзии:
- рассказать об истории своей любви к Беатриче.
Это одно из первых автобиографических произведений в мировой литературе.
Трактаты Данте свидетельствуют о прогрессивности взглядов поэта. Трактат
«Монархия» посвящен идее возрождения былой античной империи с центром в Риме, в
этом он видит единственную возможность покончить с раздробленностью Италии.
Трактат «О народной речи» интересен тем, что в нем Данте выдвигает идею создания
единого итальянского языка, который сплотил бы все народности и диалекты Италии.

«Божественная Комедия» – главное творение Данте. В нем отражены представления


поэта о мироздании и о месте человека в нем. Автор так определяет цель своей поэмы:
«… вырвать всех живых людей из когтей порока и привести к счастью». Она была
задумана как популярный в средневековье жанр клерикальной литературы – «видение».
Данте испытывает влияние литературных традиций. Его произведение заимствует
форму путешествий героя в загробный мир (Гомер «Одиссея», Вергилий «Энеида»). В
17

создании модели загробного мира (девять кругов ада, чистилище, рай) автор тоже не
отступает от философских взглядов своей эпохи. В зависимости от того, как человек
прожил свой земной путь, ему уготовано место в загробном мире. Данте выстраивает
своеобразную иерархию человеческих грехов по степени их тяжести.
Новаторство поэта
1. Наряду с давно умершими, легендарными и мифологическими героями читатель
мог видеть своих современников, умерших недавно, истории жизни которых были
знакомы многим жившим в то время. Данте представляет целую галерею
исторических лиц, от рядовых граждан до крупных политических деятелей эпохи.
2. Сквозь средневековое понимание сути человеческой природы сквозит новое
видение человека:
- человек рожден, чтобы действовать; жалкие, ничтожные души у Данте находятся у
врат ада: «Их свергло небо, не терпя пятна, И пропасть Ада их не принимает…»;*
- человек достоин счастья; любовь Франчески и Паоло хоть и грешна, но вызывает
сочувствие у Данте;
- человек оценивается не принадлежностью к высокому сану, но своей добродетелью
и личными достоинствами; развенчание преступлений высших церковных деятелей
папы Николая III, Бонифация VIII и др.
Художественные достоинства «Божественной Комедии»: ясность и гармоничность
композиции, пластически-выпуклые образы, утонченный рисунок рифмы.
3. Творческая деятельность Ф.Петрарки(1304-1377).
Ф. Петрарка является главой старшего поколения итальянских гуманистов.
В его деятельности отразились особенности и противоречия итальянского
Возрождения. Гуманизм Петрарки вырос на почве личного самосознания, интереса к
античности и дантовских традиций.
Лирика Петрарки воплощена в форме сонетов, написанных на итальянском языке, в
них чувствуется влияние провансальских трубадуров. Петрарка признан
основоположником европейской ренессансной лирики. «Он достиг такой тонкости
выразительных средств, при которой итальянский язык, стиль, стих, до него
находившиеся в непрерывном совершенствовании и формировании, обрели
устойчивую форму, служившую образцом для последующих поколений».**
Наиболее известным является сборник сонетов Петрарки «Книга песен». Основной
темой является воспевание любви как источника разных, порой противоречивых
состояний души человека:
И мира нет –и нет нигде врагов;
Страшусь – надеюсь, стыну – и пылаю;
В пыли влачусь – и в небесах витаю;
Всем в мире чужд – и мир обнять готов…***
Сонеты Петрарки воспевают не абстрактный образ Дамы, а обращены к реальной
женщине (Лауре), его современнице. В этом новация поэта. Этот лирический дневник
является образцом поэтического самовыражения, проникнутого противоречием между
аскетическим средневековым мироощущением и новым видением мира.
Петрарку считают основоположником европейского гуманизма. Испытывая
огромный интерес к античной культуре, изучая тексты, он очистил идеи древних
авторов от их средневековой интерпретации. Петрарка отказывается от испорченной,
неуклюжей средневековой латыни. В своих трактатах он обращается к латыни
классической, открыв ее изящество, силу и гибкость.

___________________________________________________________________________
18

* Данте Алигьери. Божественная Комедия. – С.-Петербург, 1999, с.18.


** Парандовский Я. Алхимия слова. – М., 1990, с. 79.
*** Петрарка Ф. Книга песен. – М., 1953, с.17.

Главное содержание трактатов Петрарки составляет нравственная философия: «Об


уединенной жизни», «Моя тайна», «О средствах против счастливой и несчастной
судьбы». Проблемы, которые ставит гуманист, касаются:
- возможностей познать себя;
- примирить античность с христианством.
Гуманизм Петрарки носит космополитический характер. Старым схоластическим
идеям он противопоставил новое эстетическое восприятие действительности и новый
жизненный идеал. В произведениях Петрарки содержатся идеи, которые последующие
поколения развили и превратили в стройную систему.
4.«Декамерон» Дж. Боккаччо (1313-1375). Развитие итальянской прозы.
Средневековая городская литература питала огромное пристрастие к небольшим
рассказам (фацециям или новеллам). Их содержание составлял анекдот или забавный
случай из жизни, но правдоподобие часто приносилось в жертву занимательности.
Слово новелла означало новости дня. Являясь жанром низовой литературы, новеллы
отличались грубоватостью и схематичностью. Их цель – рассмешить и позабавить. Но
новеллы заключали в себе ценное критическое зерно. Именно к этим бесхитростным
рассказам обратился великий итальянский гуманист Дж.Боккаччо (1313-1375),
обработал их и поднял до высоты подлинного искусства.
«Декамерон» открывает собой историю итальянской художественной прозы. Книга
представляет собой не просто сборник новелл, а идейное и художественное целое. В
композиции главную организующую роль играет обрамление, объясняющее
происхождение новелл и придающее книге законченность.
Источники сюжетов:
- средневековые латинские сборники рассказов;
- восточные притчи;
- фаблио;
- «Новеллино», первый анонимный сборник итальянских новелл.
Боккаччо воспринимает анекдотическую фабулу, бытовой элемент и жизненную
непосредственность. Но наряду с этим, в новеллах «Декамерона» появляются новые
черты:
- реалистическая установка на итальянскую действительность XIV века;
- психологический аспект в трактовке характеров.
В новеллах Боккаччо разработаны следующие тематические линии:
1) разоблачение и сатирическое осмеяние католического духовенства;
2) преодоление платонизма и экзальтации по отношению к женщине, Боккаччо
«низвел женщину с пьедестала и показал ее во всей жизненной конкретности»
/Ф.Энгельс/;
3) вера в положительный потенциал человека (изначально заложено доброе начало) и
в его великие возможности.

ЗАДАНИЕ №7

1. Прочитать «Божественную Комедию» Данте. Почему поэма названа «Комедией»?


Выстроить иерархию человеческих грехов по степени их тяжести.
19

2. Прочитать «Декамерон» Боккаччо. Каков идейный смысл этих новелл? Доказать,


что человек занимает центральное место во всей концепции «Декамерона».

ТЕМА №8
ВОЗРОЖДЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ

ПЛАН

1. Общая характеристика эпохи. Первые кружки гуманистов.


2. Творческая деятельность Ф. Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль».
3. «Плеяда» и ее роль в развитии французской поэзии.

1. Общая характеристика эпохи. Первые кружки гуманистов.


II половина XV века – период созидательной работы, экономического и культурного
подъема Франции. После столетней войны (1337 – 1453) были созданы нормальные
условия для развития экономики и сельского хозяйства:
- расцвет общенациональных ярмарок;
- обеспечение торговых связей между отдельными частями страны;
- освобождение крестьян от налогов на 8 лет (1451 г.);
- самоуправление портов, расцвет морской торговли.
Франция становится единым абсолютистским государством: в 1532 году к землям
короны было присоединено последнее крупное герцогство – Бретань. Власть все более
сосредоточивается в руках короля и придворной аристократии. К XVI веку Франция
становится одной из самых централизованных и могущественных держав Европы.
Итальянские войны (1494 – 1559), завоевательные по отношению к Италии,
превратились в неслыханный грабеж оккупированной страны. Они показали, что «с
появлением крупных централизованных государств во внешней политике начинают
господствовать принципы реалистического расчета, не прикрытого никакими
моральными и религиозными иллюзиями».*
Франция знакомится с богатейшей культурой Италии. Среди «трофеев» войны,
наряду со скульпторами, художниками, архитекторами, из Италии были вывезены
толпы парфюмеров, портных, садовников. Через 50 лет Францию нельзя было узнать.
Двор Франциска I считался самым богатым в Европе.
Ренессанс во Франции был возрождением античной науки, философии, литературы.
Принципы Возрождения утвердились в стране благодаря первому поколению
французских гуманистов ( Л. д’Этапль, Г.Бюде, М.Наваррская, Б.Деперье, К.Маро).
Франциск I покровительствовал ученым, литераторам, художникам, при нем был
открыт Французский коллеж (1517) – свободная и открытая ассоциация ученых,
пропагандировавших взгляды, отличные от ортодоксального католицизма, на кафедрах
которого изучали древние языки, медицину, естествознание.
Маргарита Наваррская – сестра Франциска I, поэтесса, деятельница французского
Возрождения. В 1547 году выходит в свет ее лирический сборник «Жемчуг перла
принцесс». Наиболее известным сборником новелл является «Гептамерон», созданный
ею в подражание Боккаччо. В композиции существенную роль играет обрамление,
объединяющее новеллы в единое художественное целое. «Гептамерон» отмечен
интересом к человеку, его жизни, его борьбе за счастье и является высоким образцом
литературы французского Возрождения.
20

Бонавентура Деперье – секретарь М. Наваррской, писатель. Вместе с Пьером


Оливетаном сделал первый перевод Библии на французский язык. В 1538 г. вышел его
памфлет «Кимвал мира», написанный в подражание сатирическим диалогам Лукиана.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* История Франции / Под редакцией А.З. Манфреда. – М., 1972, Т.1.

Художественный элемент переплетен здесь с публицистикой, присутствует острая,


злободневная тематика:
- дискредитация католической церкви;
- противоречия католиков и протестантов.
Клеман Маро – поэт раннего Возрождения, входил в кружок М.Наваррской. Его
поэзия мало связана с античной литературой. Он опирается на традиции городской и
куртуазной средневековой литературы. Жанровое разнообразие его лирики: баллады,
рондо, «coq a l’ane» (кокалян).
2. Творческая деятельность Ф. Рабле( 1494-1553).
Франсуа Рабле – яркая фигура французского Возрождения, образованнейший
человек своей эпохи (знание латинского и греческого языков, античной литературы,
медицины, естествознания).
Биография Рабле полна разнообразных, порой противоречивых, зигзагов, его
называют самой маргинальной личностью французского Возрождения. То он вступает
во Франсисканский, а позже в Бенедиктинский орден, то он сбрасывает с себя
монашескую рясу, изучает медицину и естествознание. Его смелые «медицинские»
эскапады (собственноручное вскрытие на публичной лекции по анатомии трупа
повешенного) удивляли многих и осложняли отношения Рабле с церковью. Ж. Кальвин
(основатель французской Реформации) называл его «безбожником среди псов и
свиней». То он выполняет политические миссии Франциска I в Испании, то высмеивает
все стороны современной ему жизни (политику короля, юриспруденцию, образование,
церковь).
«Гаргантюа и Пантагрюэль»
Работа над романом длилась с 1532 года до самой смерти. Автор широко использует
литературные традиции:
- средневековой французской народной культуры (фаблио, фарсы); ряд образов
романа позаимствован из народных сказаний «Великие и неоценимые хроники о
великане Гаргантюа, содержащие его генеалогию, величину и силу»;
- античной классики ( приемы сатиры Аристофана, Лукиана).
Обращение к образам великанов явилось возможностью наглядно воплотить
телесное, материальное начало, противостоящее бесплотному аскетизму средних
веков.*
Композиция романа: хаотична, нет завязки, единства произведения, это скорей ряд
эпизодов, объединенных лишь главными действующими лицами, напоминает
энциклопедию жизни эпохи.
Образы: карикатурны, гротескны; фантастические по форме, но глубоко реалистичны и
правдивы по содержанию.
Рабле отрицает изживший себя мир средневековья, но положительная его программа –
фикция. «Одно из самых примечательных свойств раблезианского текста – лукавая
неоднозначность» (Д. Затонский).** Рабле играет в абсурды и цель этой игры –
утвердить относительность всего сущего, его многовариантность. Автор не
обольщается иллюзиями Возрождения: к середине XVI века усиливаются гонения на
21

еретиков и гуманистов; обостряются противоречия между католиками и протестантами,


приведшие страну к жестоким религиозным войнам; создаются Орден Иезуитов (1534)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Эти проблемы всесторонне освещены в монографии М.М. Бахтина «Франсуа Рабле и
народная культура средневековья и Ренессанса». – М., 1984.
** «Вікно в світ».- Київ, 2000/1.

и «Огненная палата»(1546), являющиеся действенными органами инквизиции.


3. «Плеяда» и ее роль в развитии французской поэзии.
К середине XVI века французское Возрождение вступает в новый этап своего
развития, характеризующийся, с одной стороны, значительными достижениями
утвердившейся гуманистической культуры, с другой – постепенным нарастанием в нем
кризисных явлений, порожденных обострением общественно-политических
противоречий действительности.
В годы правления Генриха II (1547-1559) абсолютизм достиг своего апогея.
Королевский двор определял не только политическую, но и культурную жизнь страны.
Авторитарность монарха была возведена в ритуал: придворные поэты создавали песни,
панегирики, рондо, прославляющие короля.
Но постепенно в поэзии утверждаются новые поэтические каноны. Наиболее ярко
приметы эпохи проявились в творчестве поэтов Плеяды (П. Ронсар, Ж.дю Белле,
Ж.Дора, П. де Тиар, Р. Белло, Э. Жодель, А. де Баиф и др.). Своими творческими
достижениями они совершили переворот в поэзии, выдвинули ее в центр духовной
жизни страны, сделав орудием выражения самых глубоких и сокровенных
человеческих чувств.
Теоретическим манифестом Плеяды стал трактат Ж. дю Белле «Защита и
прославление французского языка» (1549). Его основные положения:
- истинный поэт – не просто слагатель рифм, а поистине энциклопедически
образованная личность;
- у искусства и его творцов – высокая миссия: «… указать новый путь
соотечественникам, чтобы достичь величия древних»;
- основное средство обновления поэзии – подражание античности, но не копирование
или переводы, а создание оригинальных поэтических произведений на французском
языке.
Победа новых поэтических канонов была скорой и повсеместной, многие поэты
начали перестраивать свои произведения на новую волну.
Одно из видных мест в деятельности Плеяды принадлежит Пьеру Ронсару. Основные
темы его творчества:
Тема поэта и поэзии
Поэт – глашатай истины и наставник людей. Сила поэзии – в способности увековечить.
Здесь сказывается типичное для Возрождения осознание художником
индивидуальности и неповторимости своего «я» («Оружие», «Блаженные острова»).
Тема всесилия времени
Решение этой темы неоднозначно и находит у Ронсара более сложное философское
осмысление. Бег времени разрушителен и неумолим, но в этом – основа жизни и
постоянного обновления.
Тема природы
22

Природа и человек – два родственных живых начала, но между ними глубокое


противоречие: жизнь природы гармонична, а человеческая жизнь - хаос («Против
лесорубов Гастинского леса»).
Тема любви
Женские образы идеализированы (традиции Петрарки), но психологически более
достоверны (сонеты к Елене).
Значение творчества Плеяды
1. Поэты Плеяды осуществили в области поэзии радикальную жанровую реформу:
отбросили старые средневековые жанры баллады, дизена и утвердили
унаследованные от античности оду, элегию, послание, эклогу.
2. Утвердили французский язык в качестве литературного. Обогатили его,
использовав заимствования из древних языков, архаизмы, провинциализмы,
новообразования.
3. Сблизили поэзию с музыкой, осуществив метрическую реформу. Создали новые
строфические структуры, которые стали классическими и вошли в «золотой фонд»
французской поэзии.
4. Обогатили поэзию новым реалистическим содержанием.

ЗАДАНИЕ №8

1. Прочитать роман Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Найти примеры сатиры на


средневековое общество.
2. Прочитать стихи Ронсара, посвященные теме поэта и поэзии. Как понимает автор
роль поэта в обществе? Доказать примерами из его творчества.

ТЕМА №9
АНГЛИЙСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ.
ТЕАТР.

ПЛАН

1. Начало Возрождения в Англии. Джефри Чосер. Первые кружки гуманистов.


2. Общая характеристика английской ренессансной литературы (лирика, роман).
3. Развитие английской драмы. В. Шекспир.

1. Начало Возрождения в Англии. Джефри Чосер(1340?-1400). Первые кружки


гуманистов.
Еще в XIV века Англия сильно отстает от других европейских стран, однако к концу
века в политической и социальной жизни происходят крупные сдвиги, в результате
которых начинается быстрое разрушение старых феодальных порядков. Развиваются
ремесла, укрепляется товарно-денежное хозяйство, появляется новое сословие –
городская буржуазия. Война Англии с Францией вызвала в стране большой
патриотический подъем, создав, таким образом, предпосылки к формированию единой
английской нации. С 1362 года английский язык становится единым официальным
государственным языком. Проникают веяния из гуманистической Италии и находят в
Англии благодатную почву.
Джефри Чосера принято называть предтечей английского Возрождения. Знаток
итальянской и античной литературы, он слыл одним из самых образованных людей
23

своего времени. Он несколько раз посещал Европу, выполняя различные поручения


английского двора.
«Кентерберийские рассказы» (1390-1400) являются вершиной творчества Чосера.
Жанр этой книги трудноопределим. Это большой стихотворный цикл разноплановых
новелл с обрамляющей рамкой.
Новаторство: мир старых героических образов и куртуазных любовных историй
вытеснен миром свежих житейских наблюдений и впечатлений.
Сюжеты Чосер почерпнул из различных источников: новеллистика Боккаччо,
католические легенды, романы артуровского цикла, фаблио. По тематике и
стихотворной форме книга принадлежит средневековой литературе, но в присущем ей
реализме, широте охвата социальной действительности и тонком ироническом
отношении к ней уже чувствуются веяния эпохи Возрождения.
В конце XV века в Англии широко развивается научно-философское движение (Ф.
Бэкон), при университетах возникают первые кружки гуманистов (В. Гросин, Т.
Линэкр, Д. Колет). К этому времени относится и литературная деятельность Т. Мора
(«Утопия»). Английских гуманистов интересует широкий спектр проблем, связанных с
филологией, философией, естествознанием, теологией.
2. Общая характеристика английской ренессансной литературы (лирика, роман).
Английская поэзия усваивает тематику итальянских образцов лирики (Т. Уайетт, Г.
Говард, Ф. Сидней), реформированы многие поэтические жанры, усвоены новые
формы (сонет, ода, рондо, эклога). Велико значение поэзии Э. Спенсера, его попытки
на основе итальянской лирики создать чисто английскую, национальную поэзию.
В XV веке в Англии бурно развивается жанр романа: галантный, пасторальный,
реально-бытовой, авантюрный (Дж. Лили, Ф. Сидней, Р. Грин, Т. Делони, Т. Лодж).
Картина эволюции английского романа эпохи Возрождения являет собой необычайно
динамический характер, попытки обновить жанр с помощью включения различных
жанровых форм (новеллистической, сатирической, эпистолярной). Эксперименты с
формами, стремление создать оригинальные варианты, не имеющие жанрового аналога,
были неразрывно связаны с новаторской задачей расширения и обогащения
содержания романа, возникших на почве философских идей и концепций гуманизма.
3. Развитие английской драмы. В. Шекспир(1564-1616).
Постепенно происходит превращение театра средневековых интерлюдий (небольшие
пьесы, где доминирует риторика, т.е. монологи героев, повествующие о действиях и
событиях, но не показывающие их) в театр хорошо сконструированный, где яркая
поэтика спорит с занимательностью, где властвуют «блестящие университетские умы»
(Лили, Кид, Марло, Нэш). Велико влияние античной драматургии. В английских
трагедиях елизаветинского типа нанизаны архетипы ситуаций античного театра:
мотивы отце- или детоубийства, инцеста. Преобладают трагедии на исторические
темы. Комедии присуще слияние аристократизма и грубого площадного юмора.
Одним из ярких представителей английского ренессансного театра является Вильям
Шекспир. Его произведения переросли свою эпоху и сохранили художественную и
идейную жизненность до наших дней.
Творчество Шекспира принято делить на три этапа, которые достаточно различимы в
жанровых пристрастиях драматурга:
1) 1595-1600 гг. – комедии и исторические хроники («Сон в летнюю ночь», «Много
шума из ничего», «Венецианский купец», «Двенадцатая ночь»);
2) 1600-1608 гг. – трагедии («Гамлет», «Король Лир», «Отелло», «Макбет»);
3) 1608-1615 гг. – трагикомедии («Буря», «Зимняя сказка»).
Художественные особенности комедий
В основе фабулы лежит любовная история, рассказанная от начала до конца. Любовь у
Шекспира выступает высшей ценностью человеческой жизни.
24

Место действия: «южный, средиземноморский» колорит, несколько отвлеченный от


реалий места и времени. Комедийная интрига не выходит за пределы малого круга
друзей. Персонажи принципиально асоциальны. Театр Шекспира не знает социально-
разоблачительной цели в анализе страсти.
Сюжетами комедий часто являются заимствованные «истории». Источники: новеллы
Возрождения от Боккаччо до Банделло, любовные рассказы в поэмах Ариосто и
Спенсера. Однако существуют комедии, источники сюжетов которых не выявлены
(«Сон в летнюю ночь», «Тщетны усилия любви»).
Комедии Шекспира – это «комедии характеров». Автор достиг высшей
психологической правды в характерах, выведенных в довольно условных
обстоятельствах.
Художественные особенности трагедий
В трагедиях возникает принципиально другое изображение сознания человека:
- открытие личности – «человека во всем значении слова» (Гамлет);
- достоинство человека, его призвание (творить себя и свою жизнь);
- право и долг критически оценивать свою жизнь и свои возможности в ней.
Источники: античная литература и средневековые национальные легенды.
Трагедийная интрига строится:
1) на борьбе персонажа за «достойное место» в обществе;
2) на желании «экспериментом» проверить систему жизни и цену в ней человеческой
личности и ее заслуг.
Развязка трагедии: разочарование в людях, отчаяние трагического героя.
В комедийной интриге нет фигуры антагониста, в трагедиях у главного героя всегда
есть нравственный антипод (Гамлет - Клавдий, Отелло – Яго, Антоний – Октавий).
Драматическое действие в трагедии связано с духовным кризисом, с разладом
главного героя с миром.
Шекспир завоевал славу и популярность у современников своими комедиями и
хрониками. Лишь начиная с середины XVIII века, он обретает европейское признание,
прежде всего, как автор «Гамлета», «Лира», «Отелло».

ЗАДАНИЕ №9

1. Прочитать «Кентерберрийские рассказы» Чосера. Описать быт и нравы эпохи,


опираясь на текст.
2. Прочитать трагедию Шекспира «Гамлет». В чем суть сомнений и колебаний
главного героя? Подтвердить примерами из текста.

ТЕМА №10
ИСПАНИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ПЛАН

1. Социокультурный климат Испании в эпоху Возрождения. Основные тенденции


развития литертуры.
2. Творчество Мигеля де Сервантеса Сааведры.
3. Испанский театр. Лопе де Вега.
25

1. Социокультурный климат Испании в эпоху Возрождения. Основные


тенденции развития литературы.
Испанское Возрождение имеет свои особенности. В XV веке была завершена
многовековая борьба испанского народа за освобождение родины от владычества
мавров, возникло единое испанское государство.
Формирование абсолютизма, открытие и колонизация огромных территорий в Новом
Свете послужили толчком для развития экономики. Карл I возглавил борьбу за
централизацию власти, используя различные методы: тесное сотрудничество с
инквизицией, уничтожение вольностей и свобод независимых испанских городов.
Прогрессивная роль испанского абсолютизма была сравнительно краткой, уже при
Филиппе II (1556-1598) в стране царит реакция и религиозный фанатизм. В таких
сложных условиях развивается ренессансная культура и передовые гуманистические
идеи.
Литература Возрождения развивается в двух направлениях:
- книжном (ориентация на античность);
- народном (ориентация на национально-самобытную средневековую поэзию, драму,
роман).
Поэтический идеал гармонического, всесторонне развитого и цельного человека
очень скоро пришел в противоречие с реальной действительностью. В целом,
испанской литературе Возрождения уже свойственны критические тенденции,
изображение уродливых сторон жизни, гротеск, карикатура, острая ирония. Наиболее
яркие образцы дают романическая проза и театр. Для поэзии раннего Возрождения
характерно подражание итальянской ренессансной лирике; преобладают жанры
старинной испанской песни и романса. В поздний этап Возрождения наиболее
популярным жанром становится эпическая поэма, отражающая широкое полотно
жизни; в сюжет включаются наряду с современными событиями античные мифы,
христианские догматы. Поэзии свойствен жадный интерес к экзотике, пробужденный
колониальными завоеваниями.
Роман представлен многочисленными жанровыми формами.
Раннее Возрождение
1.Рыцарский роман: историческая основа незначительна, присутствуют
фантастический и авантюрный элементы; несмотря на источники (куртуазная
литература, старинные легенды), события представлены автором как современные
(«Амадис Галльский»).
2. Плутовской роман: порожден особыми условиями испанской жизни (распад старых
патриархальных связей, разложение сословных отношений, обнищание народных
масс); написан в форме автобиографий, ему присуща открытая композиция – цепь
похождений и плутней пикаро («Ласарильо с Тормеса»).
Позднее Возрождение
1. Пасторальный роман: идеализация жизни на лоне природы, вдали от общества;
присутствует элемент утопии и намеки на реальную подоплеку; предназначен для
узкого круга читателей, которым понятны аллюзии автора на реальных лиц и события
(«Диана» Монтемайора).
2. Роман – пародия: высмеиваются нелепости рыцарских и пасторальных романов,
которые были очень распространены в Испании («Дон Кихот» Сервантеса).

2. Творчество Сервантеса (1547-1616).


Жизнь Сервантеса была полна неудач и разочарований. Он пробовал себя во многих
жанрах: писал пасторальные романы («Галатея»), работал в жанре новеллы
(«Назидательные новеллы»), пытался найти себя в драматургии (трагедия «Разрушение
26

Нумансии»). Но всемирная слава пришла к Сервантесу только после создания им


романа «Дон Кихот» (1605-1615).
Современники воспринимали его лишь как пародию на рыцарский роман. Целью
книги, по словам автора, является «уничтожение влияния пустых и нелепых рыцарских
романов». Сервантес выступает против отживших рыцарских идеалов, оторванных от
жизни (под влиянием этого чтива идальго Алонсо Кихан помешался и вообразил себя
странствующим рыцарем).
Последующие поколения увидели в Дон Кихоте не только сатиру на героев
рыцарской литературы - он не просто рыцарь, но и философ, моралист, мудрец, его
идеи прогрессивны. Дон Кихот выступает как носитель гуманистической философии:
- порочный человек благородного происхождения хуже, чем добродетельный человек
самого низкого звания;
- человек должен действовать, бороться со злом, чтобы искоренить его на земле;
- благородный человек должен защищать слабых и униженных.
В герое заложены большие человеческие достоинства, но все его поступки автор
обыгрывает в комической карикатурной форме: «Сервантес, сам того не сознавая,
написал величайшую сатиру на человеческую восторженность и воодушевление».*
Истоки образа Дон Кихота
Единого мнения по этому вопросу не существует. Одни ученые утверждают, Дон
Кихот создан фантазией автора, другие считают, что прототипами могли быть Н.
Бартоло или Лопе де Вега.
Художественные особенности романа
1. Проблема рассказчик – автор - повествователь у Сервантеса приобретает новые
черты: применяя своеобразную запутывающую систему, автор добивается большего
доверия к повествованию, оно не столь жестко регламентировано единовластным
сочинителем.
2. Мотив безумия, введенный в роман, является новацией, он дает автору широкий
простор для фантазии.
3. Главные герои (Дон Кихот и Санчо Панса) являются традиционной парой,
подобранной по контрасту (худой - толстый, высокий – маленький, хитрый –
наивный; образованный – неученый и т.д.). Это древние мотивы фарса, карикатуры,
идущие из античной комедии. Но гениальность автора в том, что он не делает эти
образы антиподами, они «вылиты по одной форме», Дон Кихот выбирал
оруженосца «по себе». Они дополняют друг друга, преследуют одну цель: Дон
Кихот искореняет зло, Санчо Панса обеспечивает реальную защиту прав подлинных
бедняков.

3. Испанский театр. Лопе де Вега (1562-1635).


Развитие испанского ренессансного театра сопряжено с интересом к античности
(переводы и подражание античным классикам). Однако испанские драматурги вводят в
фабулу пьес новеллистический элемент, уделяют большое внимание сценам кровавых
убийств и преступлений. Это направление театра не было плодотворным и не вполне
отвечало условиям современности. Нужно было создать оригинальную
драматургическую систему. Огромная роль в формировании национального театра
принадлежит Лопе де Вега (1562-1635).
Он был разносторонней личностью, его мировоззрение основано на сочетании идей
гуманизма со старыми воззрениями патриархальной Испании. Его творческое наследие
богато и разнообразно: эпические поэмы, стихи в духе народного романса, драма-
роман, написанный в диалогах, трактаты. Но наибольшей известности он достиг в
драматургии.
Лопе де Вега является основоположником испанской ренессансной драмы, выступив
27

смелым ее новатором. Свою новую драматургическую систему он создает, следуя


природе, т.е. отражая жизнь широко и разнообразно:

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
См.: Г.Гейне. Собрание сочинений в 10-ти тт., Т.7, - М., 1957.

1) Отвергает единство времени и места. Действие может растягиваться от нескольких


дней до нескольких лет, происходить в разных городах. Но Лопе де Вега сохраняет
единство действия, но истолковывает его более широко, чем традиционная
классическая поэтика: «Фабулу надо строить так, чтобы нельзя было выбросить ни
одну из ее частей, но не обременять посторонними эпизодами».*
2) Допускает смешение комического и трагического; различие комедии и трагедии
видит в том, что в трагедии изображаются подлинные исторические события, а в
комедии – вымышленные.
3) Согласно поэтике Аристотеля, героями в трагедии могут выступать только
представители высших сословий (короли, полководцы, аристократия), в комедии –
плебеи. Лопе де Вега отступает от этого правила.
4) В основу фабулы положен не античный миф, а испанские хроники, народные
романсы, итальянские ренессансные новеллы.

Пьеса «Овечий источник»(1612-1613).


В основе лежат исторические события («Хроники рыцарского ордена Калантравы»)
Тема: борьба королевской власти за независимость и укрепление единства страны.
Комедия «Собака на сене» (1604) относится к числу «придворных комедий». В ней
наиболее ярко выражен гуманистический идеал драматурга.
Тема: борьба человека за счастье; любовь, несмотря на всевозможные препятствия,
торжествует над сословными предрассудками. Концепция любви у Лопе связана с
философией неоплатонизма; любовь понимается как одна из животворящих сил
природы. Эта гуманистическая философия поднимает любовь выше узких рамок
сословного общества, делает ее бескорыстной и внесословной.

ЗАДАНИЕ №10

1. Прочитать роман Сервантеса «Дон Кихот». Описать один из подвигов Дон Кихота.
Соответствуют ли цели его поступков доктрине гуманистов?
2. Прочитать комедию Лопе де Вега «Собака на сене». Объяснить смысл названия.

ТЕМА №11
НЕМЕЦКИЙ И НИДЕРЛАНДСКИЙ ГУМАНИЗМ

ПЛАН

1. Особенности развития немецкого и нидерландского гуманизма.


2. С. Брант «Корабль дураков».
28

3. Творчество Э. Роттердамского. «Похвала Глупости».

1. Особенности развития немецкого и нидерландского гуманизма.


К концу XV века культура гуманизма прочно утвердилась в Германии и Нидерландах.
Гуманисты этих стран высоко ценили культурные завоевания античного мира,
выступали против схоластики, сковывающей человеческую жизнь, практическую
деятельность человека, его мечту о счастье.

___________________________________________________________________________
* Штейн А. История испанской литературы. – М., 1976.

Однако немецкий и нидерландский гуманизм имел свои особенности, связанные с


общественно-политической обстановкой и культурным развитием Германии и
Нидерландов. Немецкий гуманизм имеет по преимуществу ученый характер и замкнут
в узком круге интеллектуальных потребностей передовой интеллигенции. Немецким
гуманистам чужд идеал всестороннего развития сильной человеческой личности,
языческого сенсуализма и новой светской культуры.
Основной чертой северного гуманизма является его пристрастие к проблемам
теологии и вероисповедания, в разработку которых они вносят критическое
свободомыслие и новые методы филологической и исторической интерпретации
текстов «священных книг».
Главными центрами гуманизма в Германии являются южно-германские города.
Первые гуманистические кружки возникают при университетах. Первые гуманисты: М.
Руф, У. Фон Гуттен, И. Рейхлин. Литература немецкого гуманизма написана большей
частью на латинском языке и имеет четкую ориентацию на античных авторов.
Особого внимания заслуживают сатирические и поучительные жанры, в которых
высмеиваются пороки современного общества, в особенности духовенства. Анонимный
сборник «Письма темных людей» (1515-1517) является одним из самых блестящих
образцов сатиры эпохи гуманизма.
В XVI веке получает развитие художественная бюргерская* литература на немецком
языке. Ее истоки коренятся в традициях средневековой немецкой городской
литературы. В ней господствуют морализм и дидактика, художественным методом
является наивный реализм бытовых мелочей. Преобладают сатирическая и
поучительная направленность в поэзии, в прозаических шуточных рассказах, в
гуманистической школьной драме, где под античными масками выступают типичные
представители немецкого общества.
2. С. Брант (1457-1521). «Корабль дураков».
Родоначальником демократического направления немецкой бюргерской сатиры
является С. БрантОн был близок к кружку страсбургских гуманистов, хорошо знал
латинских авторов. Широкой популярностью пользовалась его стихотворная сатира
«Корабль дураков» (1494), положившая начало «литературе о глупцах». В
произведении под видом «глупцов» высмеяны представители общественных пороков
своего времени: ученые-педанты, врачи-шарлатаны, обманщики-попы, игроки,
пьяницы, богохульники. Книга полна назиданий, моральных примеров и сентенций из
Библии.
Мировоззрение автора еще ограничено средневековыми представлениями. Но успех
книги был ошеломляющим: в XVI веке она была издана 26 раз, переведена на многие
европейские языки. Сатира Бранта отлично уловила веяния времени. Через всю
немецкую литературу XV века проходит мысль о том, что мир нуждается в
обновлении, в нем накопилось слишком много пороков.
29

Сатира Бранта имела многочисленных последователей (Т. Мурнер «Заклятие


глупцов» и др.).
3. Творчество Э. Роттердамского(1466-1536). «Похвала Глупости».
Крупнейшим деятелем нидерландского Возрождения является Э.Роттердамский.
Поклонник светской гуманистической культуры и классической образованности, он
поддерживает дружеские связи со многими европейскими гуманистами, подолгу живет
в Англии, Франции, Италии, слывет авторитарным знатоком античности.
___________________________________________________________________________

* От нем. Burger – горожанин. Бюргерская литература – литература средних слоев


населения немецких средневековых городов.
Эразм являлся открытым врагом протестантизма, полемизировал с М. Лютером,
защищая духовную независимость человеческой личности (трактат «О свободе воли»,
1524). Из литературных произведений гуманиста наибольшее значение имели «Похвала
Глупости» (1509) и «Домашние беседы» (1518), написанные на латинском языке.
«Беседы» представляют собой собрание нравоучительных сатирических диалогов, в
которых автор, следуя традициям Лукиана, дает сатирическое обозрение различных
сторон современной ему частной и общественной жизни.
«Похвала Глупости», произведение, составившее славу Эразму, является глубокой и
обобщенной сатирой на современное общество, примыкает к традициям немецкой
«литературы о глупцах». Книга написана в форме шуточного панегирика, «похвального
слова», которое Глупость произносит себе и своим поклонникам.
В свите Глупости состоят люди различных сословий и занятий: врачи, судьи, поэты,
философы, купцы, дворяне и сам монарх. Но самые жестокие насмешки направлены
против средневековой церкви.
По мнению великого гуманиста, только одна природа, не тронутая человеческой
цивилизацией, является источником подлинной мудрости и счастья.

ЗАДАНИЕ №11

1. Прочитать “Корабль дураков” С.Бранта и “Похвалу Глупости” Э.Роттердамского.


Найти в текстах сатирические выпады авторов против церкви. Сопоставить их.

ТЕМА №12
КРУШЕНИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕАЛОВ.
“ТРАГИЧЕСКИЙ ГУМАНИЗМ” М. МОНТЕНЯ

ПЛАН

1. Черты кризиса духовной культуры Возрождения.


2. Франция периода религиозных войн. А. д’Обиньи.
3. Творчество М. Монтеня. «Опыты».

1. Черты кризиса духовной культуры Возрождения.


Кризис духовной культуры Возрождения в странах западной Европы отмечается со
второй половины XVI века. По своим хронологическим очертаниям и по содержанию
этот этап развития литературы различен в отдельных странах. Но все же можно
выделить общие черты, обусловившие огромные общественные и культурные сдвиги:
30

1) социальные и политические потрясения, связанные с натиском феодальной реакции


и с гражданскими войнами;
2) воинствующий католический террор (Контрреформация), направленный против
последних представителей гуманистического вольномыслия и духа свободного
научного исследования.
В Италии иезуиты объявляют сумасшедшим и приговаривают к пожизненному
тюремному заключению философа-утописта Т. Кампанеллу (1598), сжигают на костре
Дж. Бруно (1600).
В Англии наступает мрачная полоса феодальной и католической реакции.
Произведения поздних современников Шекспира (Флетчер, Бомонт, Уэбстер)
окрашены в пессимистические тона, наполнены резкими контрастами.
В Германии и Нидерландах свирепствует Контрреформация. Война за освобождение
Нидерландов перерастает в первую буржуазную революцию (1572-1594), но так и не
решив всех общественных противоречий эпохи, завершается к концу XVI века
кровавыми преследованиями последних представителей гуманизма.
Во Франции непрерывные религиозные войны (1561-1594) погрузили страну в
пучину страданий. В этих кровавых распрях гибнут последние ростки гуманистической
мысли Ренессанса.
Светлая, самобытная культура Возрождения умирает, уходят в прошлое и яркие
имена представителей этой эпохи. В произведениях последних гуманистов отражена
эта духовная трагедия, связанная с приближением страшной полосы гражданской
смуты по всей Европе. Трагический разлад между ренессансными представлениями и
действительностью в литературе отражен барокко и маньеризмом – литературными
течениями, которые получат дальнейшее развитие в последующую эпоху, в XVII веке.
2. Франция периода религиозных войн. А. д’Обиньи(1552-1630).
С 1561 по 1594 гг. Франция пережила период непрерывных религиозных войн, в основе
которых лежали противоречия между католической и протестантской церковью.
В 1593 году претендент на королевский престол Генрих Наваррский перешел в
католичество, видя в этом единственную возможность примирить борющиеся стороны.
Став королем Франции (1594) под именем Генриха IV, он сыграл выдающуюся роль в
укреплении французского абсолютизма. Его политика была направлена на усиление
национального единства.
Творчество Агриппы д‘Обиньи отражает все противоречия этой эпохи. В своих
произведениях он изобразил Францию, охваченную лихорадкой религиозных войн,
страдающую от преступлений инквизиции и тирании королевского дома Валуа.
Наиболее известны его труды “Всемирная история”, “Мемуары”, сатирический роман
“Приключения барона Фенеста”.
Величайшим созданием д’Обиньи является его сборник «Трагические поэмы» (1616),
в котором отражена широкая картина жизни эпохи религиозных войн. Противник
абсолютистской тирании и страстный гугенот, д’Обиньи осознавал трагизм
религиозных распрей. Бурные события эпохи повлияли на мироощущение поэта и
явились эмоциональной основой художественного метода «Трагических поэм».
Новаторство: сочетание ренессансной и барочной тенденций в отражении
современности. «Трагические поэмы» были изданы автором в тот момент, когда
возникла угроза возобновления новых смут, они являются предосторежением против
новой кровавой бойни.
Наиболее актуальны политико-социальные идеи автора.
В поэме нет единого героя, композиция мозаична, образы метафоричны. Сатира
д’Обиньи гневна, тотальна, экспрессивна.
3. Творчество М. Монтеня(1533-1592). «Опыты».
31

Выдающимся философом и мыслителем конца эпохи Возрождения является Мишель


Монтень. Его мировоззрение характеризуется своеобразным переплетением идей
гуманизма и скептицизма. Он был современником ожесточенных религиозных войн, но
в отличие от д’Обиньи, не примыкал ни к одной из борющихся партий. Он видел в
религиозных разногласиях лишь вражду двух одинаково фанатичных сект.
«Опыты» (1572-1588) написаны в форме заметок на разные темы и рассуждений,
подкрепленных примерами и цитатами из античных мыслителей. Книга глубоко
актуальна, т.к. обращена к современникам. Это своеобразный дневник, в котором автор
пытается обрисовать свой духовный портрет. Монтень значительно углубляет и
развивает по сравнению с Возрождением представление о внутренней
противоречивости человеческого «я», о его изменчивости и подвижности.
Композиция «Опытов» хаотична, но внутреннее единство книги заключено в
личности автора, который стремится к свободной, спонтанной беседе с читателем.
Стиль книги отражает стремление автора к внутренней раскованности и духовной
свободе личности.
Под “трагическим гуманизмом”* следует понимать более сложное видение
действительности и диалектически более углубленное истолкование соотношения
между человеческой личностью и окружающим ее обществом по сравнению с
прямолинейно утопическим и идиллическим решением этой проблемы, свойственным
общественной мысли Возрождения.
В творчестве Монтеня уже обретают поэтическую плоть те формы художественного
мировосприятия, которым суждено стать важнейшими аспектами литературной жизни
следующей эпохи – “XVII века”.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ

ТЕМА №1
ОСОБЕННОСТИ И ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ГЕРОИЧЕСКОГО ЭПОСА РАННЕГО
СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ПЛАН

I. Истоки и пути развития героического эпоса:


1) источники;
2) проблема авторства (на примерах).

II. Древнескандинавская литература:


1) система жанров («старшая Эдда», поэзия скальдов, саги);
2) скандинавский героический эпос;
3) картина мира (Асгард, Мидгард, Хель и т.д.);
4) скандинавская мифология.

III. Кельтский героический эпос:


1) культура ирландского общества в эпоху раннего средневековья;
2) реальная и фантастическая основа ирландского эпоса;
32

3) основные черты эпических героев (Кухулин, Конхобар и др.).

IV. Англосаксонский эпос:


1) историческая основа «Беовульфа», научные гипотезы;
2) язычество и христианство в поэме;
3)образ Беовульфа.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Этот термин был впервые употреблен А.Смирновым в статье “Шекспир, ренессанс и
барокко”. // Филологические науки. –М., 1976, №8.
V. Значение древнеевропейского героического эпоса в мировом литературном
процессе.

ЛИТЕРАТУРА:
1. Мелетинский Е. Эдда и ранние формы эпоса. – М., 1968.
2. Хрестоматия по истории литературы средних веков и Возрождения. Сост. Пуришев.
В 2-х т. - М., 1974.
3. Гуревич А.Я. История и сага. – М., 1972.

ТЕМА №2
ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС ЗРЕЛОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ПЛАН

I. Героический эпос зрелого средневековья. Жанровое своеобразие:


1) жанровая природа героических поэм;
2) черты фольклора;
3) эпический мир и реальность.

II. Французский героический эпос. Основные циклы:


1) теория происхождения и авторства «Песни о Роланде»;
2) историческая основа и вымысел;
3) феодальные отношения и нравы франков в поэме;
4) особенности и черты эпических героев (Роланд, Оливье, Карл Великий, Ганелон,
мавры);
5) изображение природы и ее роль в поэме.

III. Развитие испанской литературы в эпоху зрелого средневековья. «Песнь о моем


Сиде» и ее особенности:
1) основные проблемы;
2) историзм;
3) Сид – национальный эпический герой, его образ в поэме.
33

ЛИТЕРАТУРА:
1. «Песнь о Роланде», «Песнь о моем Сиде». - БВЛ, Т. 10, - М., 1967.
2. Смирнов А.А. Старофранцузский героический эпос. Песнь о Роланде. – Л., 1964.
3. Томашевский Н. Героические сказания Франции и Испании. В кн.: Песнь о Роланде.
– М., 1967.
4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1972.

ТЕМА №3
РЫЦАРСКИЙ РОМАН. ТВОРЧЕСТВО К. ДЕ ТРУА

ПЛАН

I. Предпосылки возникновения и развития рыцарской литературы:


1) политические, экономические и культурные предпосылки;
2) формирование «рыцарского идеала», понятие «куртуазность»;
3) истоки жанра рыцарского романа.

II. Основные циклы рыцарского романа и их характеристика (источники, особенности


повествования, герои):
1) античный;
2) бретонский;
3) восточно-византийский.

III. Творчество Кретьена де Труа:


1) жанровые признаки и проблематика его романов (авантюрность, фантастика, среда);
2) герои рыцарских романов (основные черты, отличие от героя эпоса);
3) женские образы (новаторство К. де Труа);
4) трактовка любви.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Михайлов А.Д. Французский рыцарский роман. – М., 1972.


2. Михайлов А.Д. Роман и повесть высокого средневековья. В кн.:Средневековый
рыцарский роман и повесть. – М., БВЛ, 1975.
3. Веселовский А. Женщины и старинные теории любви. – М., СП «Интербук», - 1990.
4. Шишмарев В.Ф. К истории любовных теорий романского средневековья. В кн.:
Шишмарев В.Ф. Французская литература. Избранные статьи. – М. – Л., - 1965.

ТЕМА №4
ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ «БОЖЕСТВЕННАЯ КОМЕДИЯ»
ПЛАН
34

I. Поэтические школы средневековой Италии и «новый сладостный стиль». Основные


представители. Эстетика.

II. Творчество Данте Алигьери:


1) «новый сладостный стиль» и «Новая жизнь»;
2) эстетические и политические трактаты («О народной речи», «Пир», «О монархии»);

III. «Божественная комедия»:


1) влияние литературной традиции и новаторство Данте;
2) особенности композиции;
3) аллегории и символы;
4) космос Данте (модель мира);
5) отход от средневековой традиции, новый взгляд на человека (Паоло и Франческа,
Чакко, Уголино и Руджери, Бонифаций VII).

IV. Данте и русская литература.

ЛИТЕРАТУРА:
1. Асоян А.А. Почтите высочайшего поэта. - М., 1990.
2. Асоян А.А. Данте и русская литература. - Свердловск, Изд. Урал. Ун-та, 1989.
3. Голенищев-Кутузов И.Н. Данте и мировая культура. - М., 1971.

ТЕМА №5
ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ

ПЛАН

I. Расцвет гуманистической мысли во Франции в первой половине XVI века:


1) влияние Италии;
2) Реформация во Франции;
3) кружок Маргариты Наваррской.

II. Творчество Франсуа Рабле:


1) основные этапы жизни и творчества писателя;
2) особенности гуманизма Рабле;

III. Роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» (источники идейного и художественного


замысла, роль гротеска):
1) проблематика романа (реабилитация плоти, критика схоластики: средневековый
суд, феодальные войны, наука, система воспитания, религиозный фанатизм);
2) доктрина «естественной нравственности человека» (Телемское аббатство);
3) основные образы романа и их характеристика (Грангузье, Гаргантюа, Пантагрюэль,
брат Жан).

IV. Современное литературоведение о романе Рабле.


35

ЛИТЕРАТУРА:

1. Яхонтова М.А., Черневич М.И., Штейн А.Л. История французской литературы. - М.,
1958.
2. Шишмарев В.Ф. Французская литература: Избранные статьи. – М.-Л., 1965.
3. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и
Ренессанса. – М., 1990.
4. Вікно в світ. Франція. – Київ, 2000/1.

ТЕМА №6
ДРАМАТУРГИЯ ВИЛЬЯМА ШЕКСПИРА

ПЛАН

I. Своеобразие английского театра эпохи Возрождения.

II. Факты и мифы о жизни Шекспира.

III. Комедии Шекспира и их жизненный пафос:


1) борьба с «домостроевской» моралью;
2) поэтизация естественных человеческих чувств;
3) борьба человека за свое счастье.

IV. Природа трагического в творчестве Шекспира. Трагедия «Макбет»:


1) история создания пьесы и ее источники (мотивы шотландской истории);
2) композиция;
3) проблематика (человек и власть, человек и его вина);
4) система образов и их взаимодействие в трагедии (король Дункан, Банко, Макбет,
леди Макбет).

V. Значение творчества Шекспира.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Аникст А. Творчество Шекспира. – М.. 1965.


2. Андреев М. Средневековая европейская драма. – М., 1989.
3. Барг М.А. Шекспир и история. – М., 1976.
4. Ж.-М. и А. Маген. Шекспир. – Ростов-на-Дону, 1997.

ТЕМА №7

М. ДЕ СЕРВАНТЕС СААВЕДРА. «ДОН КИХОТ»


36

ПЛАН

I. Краткая характеристика эпохи Возрождения в Испании:


1) формирование абсолютизма.
2) открытие и колонизация территорий Нового Света.
3) «Золотой век» испанской литературы (Сантильяна, Монтемайор, Камоэнс, Лопе де
Вега).

II. Жизнь и творчество Сервантеса.

III. Роман «Дон Кихот» – вершина творчества Сервантеса:


1) замысел и творческая история романа;
2) особенности композиции;
3) проблема искоренения несправедливости и зла и ее решение в романе;
4) истоки образа Дон Кихота;
5) Дон Кихот и Санчо Панса (сравнительная характеристика образов);
6) Дон Кихот глазами современников и потомков (споры о сути образа).

IV. Значение творчества Сервантеса.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Державин К.Н. Сервантес. Жизнь и творчество. – М., 1958.


2. Степанов Г.В. Дон Кихот: персонаж и личность.// Сервантесовские чтения. – Л.,
1985.
3. Тертерян И.А. Философско-психологическое истолкование образа Дон Кихота и
борьба идей в Испании XX века.// Сервантес и всемирная литература. – М., 1969.
4. Виноградов В.С. О характере и восприятии пародийного начала в романе «Дон
Кихот»// Сервантесовские чтения. – Л., 1988.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ №8
ЗАКАТ ВОЗРОЖДЕНИЯ ВО ФРАНЦИИ. М.МОНТЕНЬ «ОПЫТЫ».

ПЛАН

I. Франция второй половины XVI века.


1) издержки королевской абсолютистской власти;
2) религиозные войны;
3) крушение гуманистических идеалов.
II. Творчество А. д’Обиньи. «Трагические поэмы».
III. Монтень «Опыты»:
37

1) замысел и творческая история книги;


2) композиция и стиль «Опытов» – стремление к внутренней раскованности и
духовной свободе личности;
3) философская концепция Монтеня, понятие трагический гуманизм;
4) проблематика «Опытов» (поиск истины; «познать себя» значит «быть понятым
другими»; преодоление зла; «искусство жить достойно»).

IV. Гуманизм или скептицизм? Значение творческого наследия Монтеня для культуры
Нового Времени.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Реизов Б.Г. Из истории европейских культур. – ЛГУ, 1970.


2. Кучеренко Г.С. Исследования по истории общественной мысли Франции и Англии
XVI – первой половины XIX вв. –М., 1981.
3. Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. – М., 1984.
4. Аникст А.А. Монтень. – М.,1982.

СПИСОК ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТЕКСТОВ ДЛЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОГО


ПРОЧТЕНИЯ

1. «Беовульф».
2. «Старшая Эдда».
3. Сага «Бой Кухулина с Фердиадом».
4. «Песнь о Нибелунгах».
5. «Сага о Волсунгах».
6. «Видение Петра-Землепашца».
7. «Действо об Адаме».
8. «Песнь о Роланде».
9. «Песнь о моем Сиде».
10. Лирика трубадуров.
11. Миннезанг.
12. Легенды о короле Артуре и Рыцарях Круглого Стола.
13. «Тристан и Изольда».
14. Мария Французская «О жимолости».
15. Кретьен де Труа «Ивейн или Рыцарь со львом».
16. «Окассен и Николет».
17. «Роман о Ренаре».
18. «Роман о Розе».
38

19. Рютбеф «Чудо о Теофиле».


20. «Господин Патлен».
21. Ф. Вийон. Лирика.
22. Данте А. «Божественная комедия».
23. Ф. Петрарка. Лирика.
24. Дж. Боккаччо «Декамерон».
25. Н. Макиавелли «Мандрагора».
26. С. Брант «Корабль дураков».
27. Э. Роттердамский «Похвала Глупости».
28. М. Наваррская «Гептамерон».
29. К. Маро. Поэзия.
30. Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».
31. Поэзия Плеяды. П.Ронсар.
32. Дж. Чосер «Кентерберийские рассказы».
33. Т. Мор «Утопия».
34. Поэзия Т.Уайета, Ф.Сидни, Э.Спенсера, У.Рели.
35. В. Шекспир «Макбет», «Король Лир», «Ромео и Джульетта», «Гамлет»,
«Венецианский купец», «Сон в летнюю ночь»; сонеты.
36. Сервантес «Дон Кихот».
37. Камоэнс «Лузиады».
38. Л. де Вега «Собака на сене», «Овечий источник».
39. А. д’Обиньи. Поэзия.
40. М. Монтень “Опыты”.

СТАТЬИ И МОНОГРАФИИ ПО КУРСУ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


СРЕДНИХ ВЕКОВ И ВОЗРОЖДЕНИЯ

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Аникст А. Творчество Шекспира. – М., 1965.
2. Андреев М. Средневековая европейская драма. – М., 1989.
3. Асоян А. Почтите высочайшего поэта… - М., 1990.
4. Барг М. Шекспир и история. – М., 1976.
5. Баткин Л. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989.
6. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. – М., 1975.
7. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и
Ренессанса. – М., 1990.
8. Бранка Витторе. Боккаччо средневековый. – М., 1984.
9. Веселовский А. Историческая поэтика. – М., 1989.
10. Виппер Ю. Поэзия Плеяды. – М., 1976.
11. Гуревич А. История и сага. – М., 1972.
12. Гуревич А. Категории средневековой культуры. – М., 1978.
39

13. Гуревич А. Проблемы средневековой народной культуры. – М., 1981.


14. Державин К. Сервантес. – М., 1958.
15. Доброхотов А. Данте Алигьери. – М., 1990.
16. Девятайкина Н. Мировоззрение Петрарки. – Изд-во Саратовского ун-та, 1988.
17. Голенищев-Кутузов И. Данте. – М., 1967.
18. Комарова В. Метафоры и аллегории в произведениях Шекспира. – Изд-во ЛГУ,
1989.
19. Лосев А. Эстетика Возрождения. –М., 1976.
20. Маген Ж.-М. и А. Шекспир. – Ростов-на-Дону, 1997.
21. Михайлов А. Французский рыцарский роман. – М., 1976.
22. Мелетинский Е. Средневековый роман. Происхождение и классические формы. –
М., 1983.
23. Мелетинский Е. Историческая поэтика новеллы. – М., 1990.
24. Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. – М., 1991.
25. Петров М. Проблема Возрождения в советской науке. – М., 1989.
26. Пинский Л. Магистральный сюжет. – М., 1989.
27. Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения. – М., 1961.
28. Хлодовский Р. Декамерон. Поэтика и стиль. – М., 1982.
29. Смирин М. Э.Роттердамский и реформационное движение в Германии. –М., 1978.
30. Рутенберг В. Титаны Возрождения. – М., 1991.
31. Шенбаум А. Шекспир. – М., 1985.
32. Шишмарев В. Французская литература. - М.-Л., 1965.
33. Хейзинга Й. Осень средневековья. – М., 1988.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Багно В. Дорогами Дон Кихота. – М.. 1988.


2. Варджапетян В. Путник со свечой. – М., 1987.
3. Фавье Ж. Франсуа Вийон. – М., 1991.
4. Гарднер Дж. Жизнь и время Чосера. – М., 1986.
5. Холлидей Ф. Шекспир и его время. – М., 1986.
6. Евдокимов Л. Французская поэзия позднего средневековья. – М., 1991.
7. Кельтская мифология. Энциклопедия. – ЭКСМО, 2002.
8. Пинский Л. Ренессанс. Барокко. Просвещение. – М., 2002.

СБОРНИКИ СТАТЕЙ

1. Дантовские чтения. 1982. – М., 1983.


2. Шекспировские чтения. 1977. – М., 1978.
3. Шекспировские чтения. 1984. – М., 1985.
4. Сервантесовские чтения. 1988. – М., 1989.
5. Эразм Роттердамский и его время. – М., 1989.

УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ
40

1. Алексеев М., Жирмунский В., Мокульский С. История зарубежной литературы. –М.,


1988.
2. Ковалева Т. Литература Средних веков и Возрождения. – М., 1988.
3. Пуришев Б. Зарубежная литература Средних веков. Хрестоматия в двух тт., - М.,
1975.
4. Пуришев Б. Хрестоматия по зарубежной литературе. Эпоха Возрождения. –М., 1978.
5. Михальская Н. История английской литературы. – М., 1985.
6.Черневич М. История литературы Франции. – М., 1958.
7. Андреев Л.Г. История французской литературы. – М., 1987.
8. Штейн А. История испанской литературы. – М., 1976.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ

1. Средневековая литература. Общая характеристика. Основные источники


средневековой литературы и их значение. Периодизация.
2. Героический эпос раннего средневековья. Жанровое своеобразие. Эпический
герой.
3. Быт и нравы древних кельтов. Кельтские саги и их художественные особенности.
4. Своеобразие древнегерманского героического эпоса. «Песнь о Нибелунгах».
5. Мифология древних скандинавов и ее отражение в «Старшей Эдде».
6. Героический эпос зрелого средневековья. Жанровое своеобразие. Эпический герой.
7. Французский героический эпос. Циклы, проблематика, герои.
8. «Песнь о Роланде». Сравнительная характеристика образов Роланда и Оливье.
9. Испанский героический эпос. «Песнь о моем Сиде». Основные темы и проблемы.
10. Рыцарская литература и предпосылки ее появления. Куртуазная провансальская
лирика.
11. Немецкий миннезанг. Общая характеристика.
12. Рыцарский роман и его основные циклы. Тематическое, структурное и идейное
своеобразие циклов.
13. Образ Ивейна в романе Кретьена де Труа «Ивейн, или Рыцарь Льва».
14. Любовь в средневековом рыцарском романе ( «Тристан и Изольда», «Окассен и
Николет».
15. Рыцарский роман бретонского цикла. Темы, проблемы, герои.
16. Городская средневековая литература. Система жанров.
17. Европейский средневековый театр и пути его развития. Общая характеристика
жанров (литургическая драма, миракль, моралите, мистерия, фарс, соти).
18. Поэзия Ф. Вийона. Тематика, основные мотивы ( анализ стихотворения на выбор).
19. Сущность культурного движения Возрождения и его воплощения в литературе
Италии XIII-XIV веков.
20. Итальянская средневековая литература и литература раннего Возрождения.
«Новый сладостный стиль» и творчество Данте.
21. Средневековые традиции и идеалы раннего Возрождения в «Божественной
Комедии» Данте Алигьери.
22. Италия XIII века, реалии жизни и политической борьбы в «Божественной
Комедии» Данте.
23. Художественное своеобразие лирики Ф. Петрарки.
24. Формирование жанра новеллы в европейской средневековой и ренессансной
литературе (экземпла, фаблио, «Декамерон», «Гептамерон»).
25. Композиция и структура «Декамерона» Дж. Боккаччо.
26. Гуманистическая концепция Боккаччо в «Декамероне».
27. Литература эпохи Возрождения во Франции. Общая характеристика.
41

28. Идеи Возрождения и их отражение в романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».


29. Феодальное общество и его институты в романе Ф. Рабле «Гаргантюя и
Пантагрюэль».
30. Творчество «Плеяды». П. Ронсар.
31. Творчество М. Монтеня. «Опыты». Скептицизм в восприятии мира и человека.
32. Литература эпохи Возрождения в Англии. Жанры, темы, авторы.
33. Особенности композиции «Кентерберрийских рассказов» Дж. Чосера. Система
образов.
34. Английская поэзия эпохи Возрождения (Уайет, Серрей, Сидни, Шекспир,
Спенсер).
35. Роман-утопия в европейской ренессансной литературе ( Т. Мор, Н. Кампанелла, Ф.
Рабле).
36. Личность и творчество Шекспира. «Шекспировский вопрос».
37. Сущность конфликта в трагедии Шекспира «Гамлет».
38. Природа трагического в пьесах Шекспира.
39. Природа комического в пьесах Шекспира.
40. Сонеты Шекспира. Основные мотивы и темы (анализ одного стихотворения на
выбор).
41. Реформация в Германии и литература Германии эпохи Возрождения (М. Лютер, Т.
Мюнцер, У. Гуттен).
42. Своеобразие сатиры в творчестве Э. Роттердамского и С. Бранта.
43. Феодальное общество и церковь в «Похвале Глупости» Э. Роттердамского.
44. «Похвала Глупости». Человек и его поступки.
45. Испанская литература эпохи Возрождения. Общая характеристика.
46. Сервантес «Дон Кихот». Сравнительная характеристика образов Дон Кихота и
Санчо Пансы.
47. Дон Кихот, его жизнь и поступки глазами современников и потомков.
48. Особенности драматургии Лопе де Вега.
49. Творчество Камоэнса. «Лузиады». Гуманистическое содержание.
50. Место и роль литературы Возрождения в мировом литературном процессе.
42

СОДЕРЖАНИЕ

Пояснительная записка……………………………………………………………………3
Лекции
1. Особенности средневековой культуры.
Героический эпос раннего средневековья………………………………………...4
2. Классический героический эпос Франции и Испании. Зрелое средневековье…..7
3. Куртуазная рыцарская литература………………………………………………….9
4. Городская литература Развитие средневекового театра………………………….11
5. Общая характеристика позднего средневековья.
Лирика Франсуа Вийона……………………………………………………………12
6. Эпоха Возрождения в Европе. Эстетика Ренессанса……………………………..14
7. Итальянское Возрождение. Великие итальянские гуманисты…………………...15
8. Возрождение во Франции…………………………………………………………..19
9. Английское Возрождение. Театр. ………………………………………………….22
10. Испания в эпоху Возрождения………………………………………………….…..24
11. Немецкий и нидерландский гуманизм……………………………………………..27
12. Крушение гуманистических идеалов.
«Трагический гуманизм» М. Монтеня……………………………………………..29
Практические занятия
1. Особенности и основные черты героического
эпоса раннего средневековья………………………………………………………..31
2. Героический эпос зрелого средневековья………………………………………….32
3. Рыцарский роман. Творчество К. де Труа………………………………………….33
4. Данте Алигьери «Божественная Комедия»………………………………………...33
5. Творчество Франсуа Рабле…………………………………………………………..34
6. Драматургия Вильяма Шекспира……………………………………………………35
7. М. де Сервантес Сааведра «Дон Кихот»……………………………………………35
8. Закат Возрождения во Франции. М. Монтень «Опыты»…………………………..36
Список художественных текстов для обязательного прочтения……………………….37
Статьи и монографии по курсу зарубежной литературы Средних веков
и эпохи Возрождения……………………………………………………………………..38
Дополнительная учебная литература…………………………………………………….39
Сборники статей……………………………………………………………………………39
Учебные пособия…………………………………………………………………………..39
Вопросы для самоконтроля……………………………………………………………….40
43