РиЯ (статья К. Верткова).

Здесь же помещена работа о соотноШё-

нии фольклора и совремевного народного творчества в целом
(статья И. Руч).
Второй раздел, небольшой по размеру, принципиально важен
для понимания роли фольклора в современной социалистической
культуре. Роль народных традиций в еоветской Myqlrк9 рассматри- В. Гцсев
вается на примере творчества Н. Мясковского, С. Слонимского, (Ленинграл)
Г. Свиридова (статья Н- Юденич) и К. Караева (статья Л. Кара-
гичевой).
Третий раздел сборника посвящеЕ более специальным научным
проблемам, связанным с изучением фольклора отдельных пародов: фольклор и
восточIIославянских песен (статья А. Горковенко), частушек и IIнст- СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ
румеI{тальной музыки коми (статьи А. Микушева и П. Чисталева), культурА
эвенкийских песен (статья А, Айзенштадта), Этот раздел развивает
одну из важных традиций продолжающегося издания <<Фольклор и (К проблсме совремеtlного фоль-
фолЪклористика>)-изучение многоiпациональной советской культуры. клоризма)
В четвертом разделе развивается и коriкретизируется харак-
теристика современного фоlтьклора разных этнических й географи-
,{еъких областъй нашей страны (на основе материалов, собранных
В истории культуры были периодтiI, котоDые Xapal(Te-
экспедициями последних лет). Бытование различных жаЕров к фолЬклору:_
рyсского фольклора освещается в статьях и очерках В. Щурова, Irllтересолл
ризовались поurU]"пЪо,м прич'ны, и cooтBeтcTBeнllo_Вl1,
та-
З.rцо"ёпо.q, М. Лобано"а, Т. Лукьяновой, Г. Шаповаловой;
i4". кий раз FIa то оыли свои
ряд статей обобщает итоги экспедиций по изучению_ фольклора_- -- актllвизи_-
hатвии (В. Бендорф), Башкирии (Х. Ихтисамов и В. 3елинский), кой интсрес приоореiъл различные формы
Азербайджана (А. Иса-3аде). Редколлегия предполагает и в после_- деяlе11::.ть,
;;;";;;;'.БО"'рur.поскаяпроизведений
увелиаIивалось
народного !1скус"
дующих выпусках систематически дополнять картину современнои количество пуоликаций
>*iизни фольклора очерками и сообlцениями из республик, авто-
номных краев Й областей. Вопросаlи методики фиксации. Iý{атериа-
.r"r, bibo"M успехом у публикии*:,]:un" пользоваться
музыкантов; профес-
ла, его расшифровки и анализа посвяlцена статья А._.Байбури_на и выступления народныi пёвцов интен_
сиональные комIIозиторы, писатели и драматурги
Г.' Левr.irrтопа, содержащая llflтерпретацию записей с,вадебного в своем творчестве
обряла. a"""Б и l,tспо,цьзовали
[Iоследний, пятый раздел сборIлика содержит важную для ха- "Ор"батывали Ijредания, IIесни,_сказки; под деви-
'зоi'нарооностll
нарOдные_легенды,
рактсрI{стики отltошенлlя к фольклору советской общественности вознйкали новые художественные тече-
хотя нередко при этом имелась вперерастало в
информаrlиrо о состоявшtlхся в последнее время некоторых фести- виду именно
ваJIях, смотрах и коlIцертах, научных конференциях, дополняющих ния.
'i;;r;;;;"о.iГПод,,ас
общуltl картину бытования фольклора и
его функционирования такое увлечеЕие
разлиq-
в советсt<ой куJIьтуре. Ёвоеобразную фольклороманию, сопрово}кдалось
Сборник заключается отчетом о
работе секции фольклора ными спекуляциями ira народности или пOрождалс
ЛГИТМiК за пять лет ее существования (l969-197a) и соответ- NIогли быть продик-
ствующими библиографическими сведеЕ}Iями и то, и другое яв_ <<добросовестные>> подделки, которые
побу;кдениями (например,
-
ляется продолжением материалов, опубликованных в предыдущих товаtIы и патриоти;.Ёпu*"
песен леге]rдар_
выпусках издания <Фольклор и фольклористlлка>. ;;;;;;;"-; t7ab ,оду !,N<. л4.акферсоllом
'
l)едколлегиЯ благодарит сотрудников секции iiББ"ijЪ"*uна), и iендеrrцией
- романтической м}Iсти-
j
фольклора i<
лгитмик за активное участие в полготовке сборника к ,изданию,
ф"*uцr,п (издание П.' М.р"*" сборниКа uГУuПl_u
ГBii ."дуl. Все эти формы увлечен}Iя полуrIил.и
фольклоро* 1 9_::
в науке
воения его в иных ;идах
"фольклорuзlпа культуры
;;;;;;";- (те!миЙ,- введеннь]й в коIIце
века франuузским исследователем П,
Себийо),
XIX
'-,-ь;;^;"-J.б.'фоrоклоризм еще не есть критерий про-
грессивности и народносiи культуры; обращаясь к нему,
анализ}Iровать его конкретно"
нЪобходимо всякий раз

исторические формы, пользоваться в оценке этих форм
классовыми критериями. Различные направления обще-
ственной мысли ориентировались на разные историче-
ские слои и традиции фольклора: одних привлекала
мудрость народных масс, других-народные предрас-
судки, для одних фольклор становился источником пере-
довых общественных и эстетических идеалов, другие ис-
кали в нем поlIву для консервативных идей и обветша-
лых форм искусства. Фольклор вовлекался в процесс
идеологической борьбы, становился объектом и сред-
ством этой борьбы, причем обращение к фольклору в
одних случаях отвечало исторI]ческим интересам народ-
ных масс, в других оказывалось тормозом на [ути со-
циального и культурного прогресса. Сказанное целиком
относится и к современной эпохе.
Мы, несомненно, являемся свидетелями чрезвычайно
характерного для нашего времени повсеместно возра-
стающего интереса к народному искусству-и в социа-
листическом мире, и в странах, освободившихся от ко-
лониальнOго гнета, и в буржуазном обществе. На неко-
торые особенности современного увлечения фольклором
одниj\j 1I_з ц_ервых фратил внимание немецкий музыко-
вед Х. И. Мозер. <<Всеобщий интерес>> ко всему uнарод-
ному>> и ко в,сеМ <<резерватам народного>> возрастает, по
его мнению, по мере того, как в процессе индустриали-
зации нивелируются местные культурные традиции. При
этом интерес к фольклору проявляется в условиях, когда
сам фольклор уже исчез или исчезает -из <<жизненной
сферы>>._Поэтому <<всеобщий интерес>> к фольклору не
может. быть удовлетворен непосредственным восприя-
тием фольклорных традиций. Это приводит к тому, что
народная традиция имитируется, а подчас даже измыш-
ляется, и вместо нее обществО получает <<экстракт)>
фольклора. Сущность современного фольппор"rмu Мо-
зер видит в <<опосредованном распространении и демон-
страции народной культуры ,,из вторыi рук''...>> l. Вслед
за Мозером, дополняя его, внося некоторые коррективы
в определение фольклоризма, об этом явленилI совре-
менной культуры много писал один из наиболее акrив-
ных и прогрессивных фольклористов в Западной Герма-
l Моsеr Н. vоm Folklorismus iп uпsегег zeit.-<zeitschгift
friг
Volkskunde>, t962, Jg. 58, Н. 2, S. 179-180
нии Баузингер, Он обратил внимание на то, что Ё
совремеrIных условиях фольклор утрачивает прежние
функции и исitользуется <<с новыми функциями и в но-
вых целях>) вследствие выхода фольклорных явлений
из ме_стной,- локально-ограниченной среды в иную сре-
ду2. Хотя Баузингер признает относительность границ
между традициями <<из первых рук> и <<из вторых рук)>,
однако все же сохраняет термин <<фольклоризм>> для
обозначения <<вторичных>> форм фольклора, <<вторичной
экзистенции>> фольклора и т. п,3. Еще до Еемецких
фольклористов известный американский
ученый
Р. М. Щорсон предложил новый терЙин для обqзнЪчения
неаутентичного фольклора fake-lore (англ.- поддел-
ка, фальшивка) а. -
Обозначая терминами <<фольклоризм>> или <<фэйклор>>
распространенный в современной буржуазной культуре
так называемый <<вторичный>> фольклор или псевдо-
фольклоР и зачастуЮ даваЯ ему отрицательнуЮ Х2РЗКТе;
ристику, современные западноевропейские и американ-
ские исследователи фиксируют объективно существую-
щие В буржуазнОм общестВе формы адаптации фоЪь-
клора и характерные для него новые функции. Не слу-
чайно и Мозер, и Баузингер обращают внимание на
факты спекулят}lвного отIlошения к фольклору, на
фак-
ты его_ фальсификации и т. п. Мозер пишет, что совре-
менный фольклоризм <<коммерциализирован и крепко
спаян, в первую очередь, с двумя значительными про-
мышленными отраслями, которые обычно называются
инду9трией туризма и индустрией развлечения>> 5. И хотя
сам Мозер _относится к этому с естественным для уче-
ного неодобрением, симптоматично, однако, что в каче-
стве актуальнолi задачи соврем,енной фольклористики он
2 Ваusiпgег Н. FоIklогismus
in Еuгора. Eine Umf гаgе.-
Ibidem, l969, Je,. 65, Н. l, S. 5.
3 Bausingeг Н. Zuг Kritik dеr Fоlklогismчs-Кгitik.-Iп: Ро-
pulus Qevisus. ВеitrДsе zuг Еrfогsсhuпg dег Gegenwart. Volksleben.
Tiibingen, l966, S.6Ъ. (Untersuchungen des Ludwig Uhland-Insti-
tuts. Bd, l4.)
а Dогsоп R. Fоlk[оге апd
Fаkе-lоге.-<<Аmегiсап Мегсtrгч>.
1950, Маrсh. Слд. также его более позднюю статыо: Fakeloie]-
<Zeitschгift fiiг Volkskunde>, 1969, Js. 65. Н. l.
5 М о s е г Н. Fоlklогismus -чпsегег
in Zeit.-Op. cit., S. t98-
l99.
ьынумлеп предложить ллlrriь то,
что, по существу, выте_
* ис- (М. Бошкович-Стулли) стремятся подойти к нему
кает из реальнои буржуазной 1:-":у"тельности, лифференuиpованно и указывают на разнообразные его
проявления в сложных условцях развития социалистиче-
следовать <<уровень Ёоз"Ьни" среднего
туриста>)
лу-'::
-" сфере
в
lla IIзменения с,кой культуры в этой стране9.
;;;;;;, й*'Ьб*""тво реагирует
Баузингер характеризует фольклоризм как <<между,
К сожален"r, рuЪ,уп,дения о фольклоризме " и его
выгодного для него фольклоризмаl" _
Еародное>> явление. Он прав, когда отмечает не только
определенИя, возникШйе Hu основе повседневной прак- негативные, но и позитивные проявления современного
тики И культурнои политики капиталистических стран, фольклоризма, когда определяет, как и Бошкович-Стул-
;;;r;Ъ"iё болЪклористы автомати_ч_е_ски
жизнИ
n,p:1o_:",
социалистИu""1,'l,,rr,З-]1
у ли, не только <<вторичность>> фольклоризма по отноше-
нию к традиционному фольклору, но и возможность об-
процессы u пупо"урпой
щества, ратного превращения <<вторичных>> форм в подлинньтй
представление, l0. Однако, предлагая иноti критерий для раз-
впрочем, у читателя мо}кет создатьсятерчЧl,л между фольклор
бчдто <<фольклори;;;;:п"п"г, но_вьтй граничения фольклора и явлений фольклорuз.|lt_а, а имен-
;Ё;^;" iпЪrр.Оп"""" u советской науке с 1930-х гоДоВ, но-разлuчuе в фцнкцuонuрованuu проuзвеOенuil на,
;;;";;1" bon." широком значении, чем
Э,9l]-,l*"н
у современных
характеризус,г
роOноео uскусства, Баузингер, подобно многим другим
зарубежньтм ученым, имеет в виду лишь особый тип
;;fi;;;"";*-фЬпiп,,ористов,
собой тенденции и факты, свидетельстtsУIОЩИе О0 И111- связи с теми или иными формами обрядности, бьттэ
художе-
р;;; - фольклору мастерЪв
.Ь .,оро*,ы обш[ественности,
профессионального искусст-
и т. п. Между тем всякий фольклоризм характеризуетея
не только определенньlьqи бьtтовыли функuиями народ,
Б""."поd критийи,
uu { ii"оо*Ъди}до восстановить
LI ко}Iкретизировать при_- ного искусства, но и соцuально-Классов()Llпu, И в этолI
;;r;й^; соБтскоli науке смысл поIlя,Iия фольклорl,tз.ма смысле недостатоrIно ограничиться общим утвержде-
iui оаuаrrтвенноzо я"ъ,пuп, Поэтомч в
дальнейшем нием: <<фольклоризм
-
международное явление>>. Важно
эти}/I TepМuno* ," Оудем обозначатi сложный,
в
проти- видеть за внешне сходными признаками существенные
uЬЪ..,""irа процесс Ьссоенtlя фольклора разлшчtLьLх различия }IcToKoB и реальных форм современного фоль-
,4inpo* ку льigрьt современноео обut е_ства, клоризма, различия способов использования фольклора
' Ь д".i.уссйях о фольклорлtзме выявляiотся различIlые в условиях капиталистического и социалистического об-
подходы к нему и противоположI{ые оценки этого яв, щества.
nan"". И е,слII,
-напрлIмер,
в Югославi,Iи одни специали- Разумеется,фольклоризми в капиталистических
.rii- фольклориЪмоrг подразуN4евают лишь его нега- и там е,сть демократические на-
cTpaI{ax неодЕороден;
"од
;;;";;'фЬрмы коммерческую экс''луатацию фолькл_о- правления, IlредставлеFIные прогрессивными компози-
ра,
-
псевдоliародные стIiл}iзации, различные концерты для
8, то Другие торами и писателями, исполнителямII народных песен,
иностранных туристоВ (!,, Анiониевич) различныN,Ilл любительскимLI ансамблями, хорами рабо-
чих клубов и др. Но если говорить о господствующеr'l
6 Моsег I{. Dеr als FогsсhuпgsргоЬlеm dег
Folklorismus тенденции, то сама природа буржуазного общества соз-
Blitter iir Volkskunde>, l966, Н. 55,
Volksйunde,-<I-Iessische f дает благоприятные условлIя для описанного Мозером
S. 42. <<коммерциального>> типа фольклоризма.
7 См.: Дзадовский М, Фольttлоризл,t Лерлмонтова,-9 1_1'
j9-4.1, с.2211-262; его же,
,,u.ппд.ruо, т. 39-4l..л1 , ,L|,ля многонациональной социалистической культуры
,й;;;;;ъ;;.лБ;t-оБ'r"-iЬрuй*",-
Литеоатyрно.
M," rssB, с, l4, 26, 33, 47, l49, характерна, как известI]о, органичная связь с демокра_
трстья этой моItогрзфии lta-
iЬЪ,"iЪБ ir'др. Xai,an,"pnb, ",о l,]з.ча в последекабристский
зывается uФольклориiЙ- и фольi<лUристиl(а
n"PTti,tolli
9 Boýkovie -Stulli М. о Iоlklогizmu.-Iп: ZЬогпik za
cv iё D. МогЬа ргоtiч. fоlklогizmа j.еdз9.
j oj uslov1 i оЬiёаjе, kn.4,5. ZаgгеЬ, 1971, s. l71-186.
narrrdni Zivot
,tuurujuiiйc"iJrultиu irui.n й"g fоllilоrа.-Iп: Rad ХII (опgгеsа 10 Bausinger Н. <Fоlklогismus>> jako mе2iпАrоdпi jev.-Inl
Ljubljana, 190В, s, 61_66, Nбгоdорisпё aktuality, r. 7, ё. 3-4. Вгпо, 1970, s. 217-220.
Saveza folklorista ;ug"iiuчijБ'-iýrЗГ"li,
l0 l1
тическими элеменlами каждой входящей в нее нацио-
нальной культуры. Наследование социалистической
культурой пучшйх, прогрессивных традиций прошлого
и определяет, преждё всего, характер ее обращения к
народномУ искусству. Эстетuческuе Hopl|bl соцuалuстu-
чеькоil нараоностu являются основнымй критериями от_-
бора этиi традиций. Поэтому _ из глубоких различий
между причинами интереса к фольклору в буржуазном
и социалистическом обществах тrроистекают и различ}Iя
.оциальноП природе фольi<лорИзма, Если фольк-
"u*ЪГ в буржуазном обществе-один из характер-
"лоризм
,to
нЙ атрибуiоч- поммерческоit <лtассовоЙ культарьL>,
элемент
в
- социалистическом
обществе он неотъемлемый
iiйi", общенароdной, поОлuнно ,|ltассовой, Столь же
принципиально различны и функчии фольклоризма:
еёли в буржуазном обществе он, каК правLIло, оказы_
вается фь'рмоli эксплуатации ценностей народного ис-
ку,сства, орудием наживы, приманкой для туристоts,
своего рода наркотиком для народных масс, то в со-
циалистическом обществе фольклоризм является одним
из средств удовлетворения духовных потребностей шш-
вос-
рочайших слоев трудящихся, идейно-эстетического де-
питания молодого tIоколения, формой утверждения
мократизма и народности профессионального искусства,
сказанное не озFIачает, что фольклоризм в социали-
стической действительности совершенно лишен каких
бы то ни было отрицательных черт. В разных странах,
на разных этапах социалистического строительства, в
силу различных конкретно-исторических обстоятельств,
проuесс освоения фольклора сопровождался некоторы-
ми негативными явлениями. Одностороннее увлечение
архаикой или, напротив, искусственное культивирование
с.iучайных, коныонктурньlх произведений, созданных на-
родными певцами и сказителями; известная или же
канониза-
ция отживших традиционных форм культуры
излишняя модернизация народного искусства в различ-
ных его обработках и стилизациях, утрачивающих на_
циональное своеобразие; не всегда удачные опыты ре_-
ставрации подлинного фольклора в художественнои
самодеятельности, произвольное вмешательство в есте-
ственное бытие фольклорных явлений, навязывание
чуждых ему функшлtй - все этлI и другие тенденцлiI{
дъп*"ы быьь прелметом объективной научной критики,
l2
fi
в то же время следует отличать частные негативные
проявления фольклоризма, сопровождающие прогрес-
сивное развитие социалистической культуры, от элемен-
тов, которые могли появиться вследствие от,клонения от
закономерностей и норм социалистическолi культуры
(наприплер, обращение к фольклору с целью поддержа-
ния националистических настроений, мелкобуржуазных
обывательских иллюзий и т. п.). Ясное представление о
природе и функциях рассматриваемого нами явления
позволяет понять, что коммерческие формы фольклориз-
ма, встречающиеся иногда в культуре некоторых страII
социалLrзма, чужды социа,цистической культуре в целом
и являются результатом некритического отношения к
современной буржуазной практике, Не случайно Бошко-
вич,Стулли (в упоминавшейся выше статье) различает
цве тенденции фольклоризма: <<внешнюю>>, туристско-
ко]ммерчесI{ую, и <<внутреннюю>>, связанную с удов-
летворением духовных запросов населения ll.
В Советском Союзе и в других социалистиtIеских
странах в последние годы развернулись дискуссии о
судьбах фольклора в современную эпоху. Основываясь на
опыте многоl{ациональной советской культуры и наблуэ-
дениях зарубежных коллег, можно выделIlть некоторые
проб"лемы, связанные с процессом освоения фольклора
социалистической кl,льтурой. В дальнейшем, не отсы-
лая всякий раз rIитателя к источнику, мы будем осно-
вываться lla материалах дискуссий и конференций в
СССР 12, специальных сборников статейl3, на отдельных
работах советских авторов 1а, Мы используем также до-
tl Boýkoviё-StulliД1. О Iolklorizmu.-Op. cit., s. i75.
12 Гусев В.
[ве дискуссии.-<Русская литература>, 1963,
J\Ъ 4; СовремеIIное состояII[Iе }tародного творчества. Програпrма
конференции и тезисы докладов. Л., 1970; Тезисы докладов юби-
леfiной научноii конференции на теN{у <Фольк,ltор и современность>.
Баку. l972.
13 Проблемы музыкальной самодеятельности. М.-Л., 1965;
Современный русский фольклор. r!1.,1966; Фольклор и художест-
венцая самодеятельность, М.-Л., 1968.
ta дн,икин
В. Виды современного массового народЕоготВор-
честваi-fВопросы литературы>, 1959, Ns 12; ТIутилов Б.. Фоль-
клорное наследие и созременная культура.- В кн.: Русский фоль-
клор, вып. 9. Л., 1964; Митрофанова В. Эttспедиционная ра-
бота по русскому фольклору за лоследl{ие
и
десять лет.- Там же;
3емц,овски.й trl. Современность фольк,пор.-<<Советская му-
зLrка>, 1972. Ne 5.
lз

клады И. t{адирова, Х. Суньт, И. Кицимия, Д. Ilедель-
ковича, В. Штейница Еа VII Международном этногра-
нашего
фическом конгрессе15, материалы обсуждения
доклада <<Виды совреil{енного фольклора славянских tIa-
родов)> Ila VI МеждунарОдном с,ьезДе славистов'О, Mi-l-
iер"uло' VII, VIII, Ix, хII и XVII конгрессов фолькло-
риЪrо" Югославии, опубликованные в <Трудах>)
этих
конгрессов, материалы ме>l(дународной фольклористи-
;;.;;й поriф.р"пilии в Варшiве-(см.: <Literatura iudo-
va>>, l966, м +-0), конфереНции по.проблеме фолькло-
ризма в Польше (см.: Fоlklог w zyciu rvsp6lczesnym,
Poznafi, l970), материалы методологического семинар:l
.lехословацких фолiклористов на тему <<Фольклор lI
современность)> (l971), статьи фольклористов-музык0-
ведов 17.
весьма распростраI{ено представление, что современ-
ный фольклориiм является своеобразной реакцией на
исчезновение подлинного фольклора, что суть фолькло-
ризма как раз и состоит в tIопытках реконструкIlии
i""о.да lIзЙьiшления) исчезнувшего или забытого
и
на-
родногО llcкyccTвa. Тем самыМ фольклорность фоль-
клоризм противопоставляются и рассматриваются как
взаиN{оисключающие явления. Вместе с тем для сошиа-
листической культуры последних десятилет!Iй характер-
но обратное: повышенный интерес общественtIости к
фольклору сопровождается оживлением подлинно на,
родпо,* ii,ад"цЙ,i. Многочисленные экспедицлIи как бы
заново открывают прекрасно сохранившееся }Iародное
искусство там, где оно якобы лIсчезло, как считалось
совсем недавно. Здесь, правда, следует сделать одну
важ}IуIо оговорку. Речь идет не о повсеместном <(ренес-
15 ТрудЫ VII Межлународного конгресса аIIтр/.tIIо,lогичсских
и этчогрЪфических паук, т, 6. М., 1969.
16 VI 'междУнаролныii съезд славиСтов в Праге, дl;т,ы с,I]rзла,
- ,,Ппага. gl970. }iurlеЬпi;
т. 2. с. 485-4В8.
fо]kiог а аmаtёгsltii untclccka tvoгi,;rls{.- _
L Б ri L,
Iп: К огоЬlеЪаtiсе siёаshеi hudby. tsrаtislача, l963; Scbieska _J,
Ё"ir,l".'пч *i.azu-..Porudilik muzyczny>, 1963. М l2: Zganec_V,
'kultilri.-In:
Mi;;1; ioiиloiu u naýoj muzickoj Fоlklоr-ZаgrеЬ, Vo,
diё, l968-1969; Тодоров Т. Музыкалният фолклор в нашат&
съвDемсIIlIосL- <.V!у.зtlttа>, I967, i\Ъ В. CrI. та]iЛiс спIlсок литера,
,чрЬ, n натuой работе.<Ви_iы совремснного фолы<лпра славянских
rrЪЬолооо. , В Ki.: История, к],льт},ра, фо,тыt"tор tl этItография
слаtlя,tскtlх Itаl)олов М.. ]968. с. 293 -3l7.
l4
caiice>> фольклоРа, а о выявлении очагов живоЙ фольк,
лорной традиции. LIa смену одинаково односторонним
утверждениям о <<расцвете>> Ilли о <<гибели>> фольклора
приходит реалистиliеское пOHIIMa}ILIe того сложного диа-
;iектического прOцесса, каким является развитие народ-
ного искусства, однLl виды и жанры его безвозвратIiо
-
уходят в прошлое, другие полуt1319, новые импульсы
для продол)кения жизни. На основании ilолевых иссле,
дованиЙ, проriеденных фольклористами социалиСтиче,
ских стран, можно сделать вывод о том, что такие жан-
ры, как заклинания, заговоры, религиозно-мифо.погиче,
ские, эпические и историческLIе песни, во;iшебные сказ-
ки, в основном утратили свое былое значение в народ-
ном быту, их удельный вес в устном репертуаре на-
родных масс заметно уменьшился. Однако жизнеспо,
собными жанрами до сих пор являются традиционные
лирические песни, городской романс, народные песнu
литературного происхо}кдеriия, отчасти ба",iлады, разно-
образные монострофl{ческие песенки, исполняемые Bil
время танцев и плясок, народно-Llнструментальная му-
зыка, некоторые виды устной народной llрозы. У разньiх
народов и в разных местi]остях соотношение этих видоl]
и жанров мох{ет меняться, но общая тенленция просле-
живается достаточFIо отчетливо. F{арялу с объект,ивны-
ми общественно-историческими условиями, оrrределяю-
щими устойчивость некоторых фольклорных традрlций в
быту народ}Iых масс, необходимо отметить сти}dулирую-
щее воздействие современного фольклOриз\{а в социа-
листиqеских странах на народное искусство. Заинтере-
coBaFIHoe внимание общественности к фольклору акти-
визирует его самовыявление, способствует тому, что на-
родные музыканты, певцы, хоры охотнее и чаще
выступают не только в своей среде, но и для более
широкой аудиторилI. Наблюдается тенденция усвоения
и развития фольклорных традиций молодым поколе-
нием. Размах собирательской фольклористи.tеской рабо-
ты среди масс, повсеме.стное включение фольклора в
художественную самодеятельность, систематическая ор_
ганизация смотров,' фестивалей, концертов народного
творчества все это tIоддерживает, а в ряде случаев и
возрождает- на новом ypoвIre фольлi.порные традиции в
народном быту. Осознацие общественностью социали-
стических стран непреходящей эстетической ценностlt
lб
 ileceH М. лlаксилловtIча, персизданные в СССР,
многотом,
пOллинно народного искусства 1Iоложительным образоNi М,
ные фолькпорно," пуОпuпuц* О, Кольберга и
Фе-
сказывается на судьбах фоч,Iьклора в социа,,lистическом в Польш__е, В, Караджича_- в
деровского, "rдu"аеrоr" Б, Бар-
обществе.
разумеется, на фоне этого, в целом прогрессивного fr;;;;;";, рuОоr"-Л, Кубы в сборника -Чехословакии,
<<ВолшебныI1
проuесёа должны быть отмече}lы и некоторые отрица- тока Ben.pn",
на - " ""р,йЪд'н_ие*
;;;;й";*u"','i.^'дрп;;;; К, Бренiано в Г!,Р и т,Д,),
воздеиствия современflого фольклоризма
все чаще и чаще появляются разнообразные издания
тельные
состояние народного творчества, оставляя в стороне собранных в социалистиче,
<<КОlчIМеРЧески-турисТскttе>j формь1, в общем, не харак- фольклорных материалов, Это и фонды
(хотя ,J
ских страtlах в поЪледние десятилетия,
социалистическо.о фольклоризма
комIIлексных экспедиций, и отдельные собрания образ-
терные для
всiречающиеся, как сказано выше, в некоторых социа- сбор,
листических странах), обратим внимание на две разные, цов национального фоrо"r'ора, и монографические испол-
Еики произведений, записанных от вЫДаЮщихся
ilo одинаково опасные ДЛя современного фольклора и антологии различных фольклорных жанров,
тенденции. Это, во-первых, искусственIIое стимулирова-
ние закономерно отживающих,градиций, являк)щеес{ lt областные сборники, и itубликации в научнои перио-
""rепей,
следствиеМ некрl{тичеСкого отноШения I( ним со сторо1,1ы дике. Количество таких изданий во всех социалистиче-
\ ских странах настолько велико, что один лишь перечень
некоторых организаторов смотров и фестивалей, Во-вто-
оых _ вторжение в область народной традиции rrсевдо-
\;;;;;;ваний "b."ru"n бы объемистый библиографи-
книг. которые по
выда- drilecn"a с''равочник. среди HlIx немало
forолоклортiьiх форм, стилей, приемов исполнения, g9дgржащегося в них материала, по текст,оло-
ваемых за подлинный фольклор руIiоводителями <<на- ^Yu"нностц
хоров>>, <<ансамблелi народных песен и tIлясок>), \"u.c*"M и нотогрit::::::: достоинствам не уступают
родныХ .цучшим изданиям lIрошлого.
i,uбоr""*uЙи культурно-lrросветительных учреждений
и " В нашу задачу не входит ни их перечисление, ни
всеми теми, кто так или иначе причастеI] к попуJlяри-
зацLtи фольклора, но не обладает достаточными для это- оценка. В интересующем нас плане отметиI\I лишь их
aо зпu"""rll. Именно потому, tiTo сила обратного воз- общее значение как исторических памятников, фикси-
рующих состояние фолыtлорrtой традиuии
в современ-
действия фольклоризма на coBpeмeнlloe народное и9кус,. Если бытующий традици-
ство весьма значительна, необходимо с величайшей ш
нЬх общественных условиях.
cocTaBJI}leT органичесКчю частЬ ДУХов_
осторожностью и ответственностью избират_ь направле- онныЙ фольклоР
,.:ой культуры трудяшихся масс, то научные издания
ния LI каналы этого воздействия, отдавая себе ясный от- t
фольклора становятся одним из важных элементов
гу-
чет в том, чтб является в фольклоре действительно жIi- ];
образования и сащообразования интелли-
вым, органически входящим в социалистическую куль- йа"и"ар"ого
генциИ и учащеиСя молодежи. В отличие _ от ycTHol't
Ll
ii
туру, а чтб в нем принадлежит прошлым эпохам или
бопiппор"ой традиции, являющейся своеобразной
<<пе-
оказывается искусстtsенно привитым.
l

Одновременно С культивированием устной фольклор-

в
1iara"пой величиной>> целос.тном комltлексе факторов
ной традиции в повседневном быту народных масс, ши- й признал<ов социалистической культуры (в бытующем
время происходят изме_
рокое распространение в социалистичесI(ом обществе
по- фольк.lIоре, как отмечено, все
FIеI]ия, многие произведения и даже жанры исчезают),
лучлl.ци разлиLIные формьi репродукциIi произведений
в научных изданиях навсегда запечатлеяы и такие пла-
l

народного искусства средствами печати, радио, телеви-

дения и звукозаписи. Стремление к популяризации под-
сты народного творчества, которые устн_ая традиция
линного фольклора в этих областях культуры-также сохранйть не мо)кет. I-Iаучные издания фольклора со-
асть тогО культур }IоГо аследия, котор ое усв аи_
характерная особенность нашего времени. Наряду с пе- ставляIоТ
i]
ч FI

вается и перерабатывается творческой интеллигенци-

реиздан}Iями классических сборников нарсдного творче- е й. о н и ст а н ут достоя }I цFм-fр.аждаiL будУ.Ц9Г9_,r.9 Y ЧУlИ
-
Ьтва (назовем хотя бы сборнrак Кирши Данилова, соб- .Г,'
с т и ч сс ко го о б щс ст в а. П фiqsf**F$ti.f " lis,i,'}Тff
paHlle песен Н. Львова и И. Пр.ача, сборник украинскIiх Р iч+д.
lб
{]ilШ..'. i;'i.a, i;] j Li,,. : i.rT"ilI.i ir
Ф,э+:l. ,.i
буДу, йзучать духовitуiо к}lльtуРу народных мДсс нашеl'i
эпохи, художники искать прообразы своих новых бесчисленl+ые ьт п севдофо,п bK;,Iop tIых сjили:,111,]:
п г и м ер

творений. - ;;;;;;;;;;; <обраЬоток>>, сочинительства, безвкусицы

в оформлепии, не говорЯ уже О том, чтОиз даже В добро-
Историко-куJIьтурная ценность н2уriц61* рtзданий тем отбор
выше, чем полнее и объективнее флlксируется в них все совес.тных изданиях uio,o рола достоверных
производ"т,о, ,,,11 правило, без не-
богатство, все разнообразие народного творчества. научных источникоВ
для фольк-
В связи с этим приходится сожалеть, что в издатель- обходимого понuмuни" того, что характерно
лора тогО Видимо, и сами фолькло,
ской практике некоторых республик нашей страны мцо- "r" "uролi, значения
"no.oдолжriого
гие характерi{ые жанры национального : фольклора не ристы не прIIдаю. "o"ry"P1:11::l]
изданиl,t
представлены до сих пор полноценными rtаучными пу- народнсгО l{cli\rcСTBa, и потомУ сvльбl_массовых компе-
бликациями. В книжной продукции I'{ожет быть отме- фоiьклора оказывается в pyl(a;t Еелостатоqно
чена известная HepaBtloMepHocTb публикования образ- iентных составителей и редакторов, в TaKoIl
цов различньтх ,фольк"цорI]ых жанров: в то время как Аналогичная ситуацйя сложиJ]ась у нас
ваiкной сфере tJаспростране]iия фольклора, как выпусI:
произведения героического эпоса, историческ}Iе IIесни, стра-
сказки, частушки, пословицы и поговорки издаются от- iБuйпruar"нок.' Если во I\Iногих соL{,иалистических
большой выбор itродукции этого рода,
носитель]{о часто, зI]ачительно реже появляются научно" _-1,o

комментироваIIные сборниltи народных песен, особенно "Ъ* "*a"r.я

в нашей стране записей подлинных lrроизведеtiлм л н",-
iIаРоДНЫХ ИСПОj1:_1Теji_е.1lI
свадебных rrесен и песеI{ }iародных праздников, чрезвы- родного иск),-сства от calvlLlx лиIшь несколько лOli-
недоtIустl,IМо мало. MorKHo назватЬ
чайно редко издаются трудовые песни 18, народные игры -
и драмы, детский фсльклор, совсем нет современных ствительно удачных опытов в этой области: пластIIrIýlr
}Iаучных крлIтических изданий мифологических песен, с записями якyтских олспхо, русских былилi, литовской песен, песеЕ
северной свадьбы, юх(}lорусских
легенд, заговоров, народных анекдотов (Ltсл<люоIение со- Й рчсской
ставляют неоднократно переиздававLiиеся анекдоты о забайкальских казаков... Ббльruая часть <<фольклорных>>
содержиТ запислi произведениl:I ЕаРОДНОГ()
Ходже Насреддине), городсI{ого роlданса, гIаигрышелi пластиноК
На FIаРОДНЫХ ИНСТРУ]чIеНТаХ... творчества в исполнеIтии проdtессиональных академиrIс_
Одной из характерных особенlIостей социалLIстиIIе- ских исполнителеи (часто в композиторской об9абрц_е_) пес^
государств€IlнIl'lх ансамолеи
cKoii культуры является mltpottrtf.i спрос паселеFlия IIа или записи репертуара
такого
массовые издалtия песен, сказок, пссловиц и поговорок, r{и и плясКй. не отрицая культурilого знааIения
народного искусства как типиtIно},I
которые выходят в lrarrieii стране колоссальными тира- рода популяризации
Rсе же нельзя не
жапiIи Il выпускаются многимLI издательствалли. однако формы сьвременного фо,пьклоризма,
если общий уровень специальных изданий и даже област- об|ur""о вirлrмания на то, что народная тралициопна,а
ных фольклорных сборников достатOчно высок, то музыкальЕая кульl,ура остается, по с.YrJlесТВI:л-]1"п|l-
делами широкого потока продукции, выпускаемои
со-
этого никак нельзя сказать о массовой фольклорной
литературе, особеilно предназначенной для детей. Узко ветскими фирмами звуксзаписи.,
производствен}Iые иЁIтересы издательств в этой областлl этот уiлерб в зна,tительiIой мере компенсируется в
иногда преобладаtот над соображениями идейно-эстети- посJIеднее времЯ радиО lI телевI4денI{ем, в програl,{l"Iьт
все чаIце вклIоlIаются этнографические ко,II*
ческими и педагогическими, Можно было бы привести которых
музыкантов
церты и выступления наролных певцов. {I

А. Банина <<Труловые артельные песни и припев- танuоров, сопрово}кДак)щ1,Iеся рассказа[4и и коММе]{т;l-

'u._9бо!чцI
K!l> (М,, l97l)
- О богатстве этих пеЪен у
<<пе!вая лаёiочка>>. г]Iiями специалtIстов. В работе радиостанций и студиiz
некоторых Еародов Советского Союза можно судить, напримеf, iaп"""дa",rя зарубеlкFlых социалистическ}Iх страII сло-
по I(аталогу литовских трудовых песен, где учтено 20 l44 вариан-
та, из них 40з9-с мелодиями (см.: Мisачiёiепе V. DаrЬо жилась дах{е традицLIя постоянных фольклсlрllьiх пере-
лаtI, транслирYемых в определенные дни и часы, что
спо,
dainos. Каlепdогiпiу apeigu dainos_, Vilniuý, l972).
собствует образов:iltиtо более или менее llостOяннOгG
l8
lg
 "i и тво_р_ческому развитию
контингента слушателей и зрителеЁI. Массовый харак- вующеЙ укреп"lению
i а в р е м е нно е о ф о л ь
;;;;
усвоению,
тер этих средств коммуникации определяет их ва}кное
"rЬ'; -
ii i о О *i, [а ца t, u а с
к ло р а,

самодеятельности
значение в распространении фольклора, в удовлетворе- общественная роль iудожественнойона позволяет llIи-
нии общественного интереса к народному искусству. заключается не толькЪ в том, что
специальные социологические исследования могли бы приобщиться к достижениям
роким массам трудящихся но и в том, что ol]a спо-
определить интересы в области фольклора у различных профессионального искусства,
масс, ос-
групп слушателей и зрителей, стелень популярности о,t- собствует выявлению творческой 11нициативы
дельных типов передаq, установить оптимальное соотно- воению ими лучших тралиrrий народного 1:1I_'_"::
са-
художественнои
шение в программах между этнографическими, аутен- Не;lьзя рассNтатриВать участникоВ
просве-
тичными форlиами исполненLlя фольклора и выступле- модеятельности л!Iшь KiK объект эстетического
ниями коллективов, представляющих переработанныt? и й;;", обучения и воспитания; они одновременно - и

видоизмененный фольклор. ;;;;;;;ь,й с),боект активного творqеского процес_са,

В современной культурной жизни социалистических ведь художественная инициатива и активность масс

твор-
стран заметная ро;]ь принадлежит хцOоr,сественноЙ са- лучше всего проявляется в области коллективного
моOеятельностu. Олределяя ее как новый тиtI народного чёства, имеющего многовековые традиции,
творqества,,многие зачастую ото}кдествляют ее со всем на основании многочисленных материалов о худо-
современным народным искусством или подменяют по- жественной самодеятельности в разных социалистиqе_
нятием <<художественная самодеятельность>> понятие ских странах можно сделать вывод о том, что в послед-
<<современный фольклор>. Наряду с тенденциеli к сме- ние годы удельныи вес фольклора в ней неуклонно во3- -

соответствующие орган!1-
шению и отождествлению этих разных форм народного ;;;r;;;. ЭrоrУ способсiвУют
хоров в сельских
творчества обнаруживается и прямо противоположная зационные меры: созданиЪ Еародных
тенденция-противопоставлеIiие художественной само- ;;;;;;;;;х клубах и Домах культуры, повсемес-гные
коллек-
деятельности фольклору, представление о них как о сrrециальные смотры и конкурсы фольклорньfх
взаимоисклIоча}ощI]х явлениях. Вместе с тем, в фоль, т!lвов, областные и зональнЪiе фестиваллt фольклсра,
клористике последЕIих лет все большее признаFIис по- включение в состав жIoplr специалистов
по народному
коJIичества
с увеличением
лучает диалектическая точка зрения, согласно KoTopofi искусству и другое. Наряду
изменяется качество их про-
художественная самодеятельнOсть в целом рассматри- фолькло!ных ансамблей
вается как сложная форма социалисти.lеской культуры, гпяТvrl\'-заМеТноПоВышаеТсясТреМлеНиеисПол}IятЬне
;Ь;;;Ь обработки произведений народного
хорошо ":iI::]:з
как особый тип целенаправленной организации эстети- известныи
ческой деятельности народных масс, в которой соqета- nun ,rо бйало прежде, но и местный,
Немало содействуют этому
ются и взаимодействуют не только разные видьi истrол- исполнителям репертуар.
J{лонцерты, организуе-
нительского искусства, но и разные типы художествен- так называемые этнографllческие
ного TBoptIecTBa, развиваIощие как традиции профес- ;;ъ ; нашей "rprn" , "Ьр,лп"о,к 60-х годов, Сами эти
ним ор}Iентирует уча-
сионального искусства, так и традIrции фольклора. концерты и широкая подготовка
Эта дифференциация имеет принципиальное значе- стников и организаторов худо}кественной самодеятель_
ние, поскольку дает теоретическое объяснение многооб- йоar" *u бережное отношение к фольклору, I( местныNI
разию форм хуло>кественной самодеятельности, позво- ' к суще,
Б"u это приводит, как нам ''редставляется, в
традициям !/ пl,tttд_
ляет выде.цить собственно фольклорные формы, устано-
вить их значимость, а также дает возможность сделать природы фольхлоризма сфере
ственным
важные практические выводы о необходимости береж- "ar.r,"""о*
саNIсдеятельности, Разумеется, испол-
ного отношения к традицияN{ народного искусства в "чдЪ*.ai".*"оt
i,Ё;;;,Б;;;*пьр"о,.* проIIзвсдсний на клубной cl(elle, на
практике художественной саплодеятельности и ясно опре- Гlыть отох<дествлено с
a*orp"'"n" феЪтивале }le мо}кстповседневноiц быту, На
делить задачи фольклористLIки как науки, способст* ,жизЕью этих про"iuБд*н"ti "
20 2l
 и долгое вреМяt 1!_.lороt*пли с фолЬ-
эстраде не только изN{еняется <<функlдия>> фольклора, но саМоДеяiтелЬностй
неизбежно прI]вносr{тся и новые элементы в исполнение, йр"",i"рuдl::*;"^tНЖ,":Ъ"lЪ'i";il:*]#rЦ:::
flоqти полностью исклIочается возI\4ожI]ость импрOвиза- с^ со бир ание м
i:" Y;l3.,13J,l} ;р un"" *u
ции, появляется необходимостL в режиссуре, исполнение Хtfr ", i1.1,1"," коллеI(тивы __
Про"авлснныс
<<на пyб"цику>> влияет на поведен],Iе исполнителя, на его Фольклорно.о,u,"р"uЪu, ..ЁЬрЬ=*u", :lнсамбль Игсlря
п{анер.v, даже на вl;еll-тний облик и т. п. Пляску с улицы, хоО именИ П",ппчUпоlЪ] и
им подоб-
Моисеева, uмu,оuЁ]","",iJп"ы',iЛ"дз, пропагандируя
хоровую застольную пес],Iю с вечерIIнки, частушки с
ные _ вы,'олt{яют бпuiородпу'u __Y::.",j', Все это так,
гулянья нельзя перенOсl,и на сцену, не нарушая при
искусство cBol{x ""рБдЪЪ ,u" рлY!,,1п*
этом законов их бьттоваltLlя. Фолы<лор в худо}кествен- ^по""*u"ии смысла их деятельностd
ной самодеятельI{ости попадает в иные временные и И вместе с тем u недоразумен?Iе,
простраIIствен}lые ]r'словия и потому l,tеизбежно подвер- a*uaоruu""aя одно досадlIое
В ис[олнител";;;r' практикЪ разных государствен-
гается трансформацрtи. Однако, не игнорируя все этй од"а общая и
особенности жизнLl фольклорных произведений в худо- ных ансамОп.t "u,""u"п"Ъ-прБоОпiда",
в конеqном счете
характерна" боЪьклор
жествеlлной саIчIодеятельLIости (и потому рассматривая "."д"i"iй- которое лсущественно- 1:*:
эту жизI]ь не как обычную форму бытования фолькло, ока3ывается лишь- "ро,*,
замЬслам и творческим
ра, а как факт фольклоризма), все }ке следует от.цичать рабатываетa", подч"пi"""' Мы прежде
исполнение фольклора, устремленное к аутентичному принципам *удо*Ё,"u"н,ных руководи,гелей,
существую*ч
всего oT*euu"on ,roi, объекfивно *1аj,
воссозданию подлинIiой Iлародной традиции, от других о"пЬдь не осужда'*l'о, признавая пол-к _

форм проявленIIя фо;lьт<лоризма, сохраняющихся и па- фольклори.*u, обращения

раллелыrо развивающихся в той же художественной lIoe право существования Takoit фортлы мастерству
,ь,о отдавая должное
самодеятельности: от стилизации, испол}Iения произве- фольклору, оолее - ВЫСОКt-l ОЦе-
дений народi"Iого искусства в обработке композIrторов руководителси и искусности l:l:j:У'"'lеЙ,
их концертов, Но
и постановщиков-хореогр афов, драм атизирова}Iных, нивая силу эстетич,*оI.о воздействия или невольiiо в
волъно
сюитных фольк"лорrtых композлlций (типа многочислен- мы не можем принять другое: иJlлю-
ных инсценируемых <<посиделок>>. <<свадеб>>, <<гуляний>>, сфсре обществсttного мl,",iия расllространяется
подлинно фольк,
<<праздников>>, <<карнавалов>> и т. п.). Все эти формы, при зия, будто про.рйьlЪ-""" ,"ёu*блей
лорIIы, вольно искусные фольклорЕые сти-
условии, что они удовлетворlIтельны в хllдg;1aaтвенном "r" ",uonoнoкак само народное искУс_ство,
отношениtI, правомерны; во всяком случае, они реаль- лLIзации uоaпр"""*uются
а это, вольно или невольно, пор_ождает заблужения от-
-фопоппорu..,Как
но существуют. Но соотношение [tежду ними мо}кет пи хороши стилиза-
изменяться, и ecTecTBe}IHo, что фольliлористы не мог),т носительно
"оrо.Ь они не могут выдавать_
не ратовать за преобладание в самодеятельност!I ции фольКпорпо,*-пliоизведеtlий, <<отмеlIить>> само
<<аутентичной>> формы фольклоризпла. Тенденции к ее ся за фольклор, n" *_о,у, заменить и
народное Поjтоплу установившийся тип госу-
расширению в совреttенной художественной самодея- ".ny.",uo, песirи и пляски не может счи-
дарственных ансамблей
-пЪрол"о""и
тельности
-
объектлlв..Iая закономерность Ii вместе с
таться эталоном и едиi{ственным образцом
тем результат определ,Iенных }сиа,Iий специалистов.
Если приоода фолы<ларизма в сфере худо>ксствеtлноil фольклоризма,
^ в принципе правомер ность такого фольк-
самодеятельности существегIно \,{0]]яется, то, на rrаш Признавая
лOризма, нельзя, конечно, tie отI\{етиТь и некоторые не-
взгляд, этого нельзя сказать о другом характерном длr,J осуществ-
социалистической культчры тllпе фольклоризма }келательi{ые тенденции в его праI(тичсском песни и
о в аrлсамблей
деятельности многих госуларственных ансамблей песн1l- лении. На недостатки деятельнос,ги в выступ-
и tlляски. Слох<ltвiuиеся в lillx много лет назад прин- nn"a*" оОратил внимание д, !" ШостаковII.I о
ципы освоения фольк.пора деirствуюl, }I шоны}Iе. Многрiе лении на I съезде советских композит_о_ров,
Д. Копосов.
у1
В
об-
боль,
стоятельно писал также музыковед
из этих коллективов вQз}{икли Е недрах худах(ественнай
23
qo
шоIХ статье <О русских народных хорах>> и других своих и
выступлениях в печати он отметил уtlдg1""шиеся неуда, тельности, в области репродукции популяризации

общая закономерность, характерная для социали-

чи в выступлениях ряда ансамблей, усматривая приtIи, фольклора.
ны этих неудач <<в отказе от подлинно фольклорного
материала>>, в }aвлечении художественных руководитс, стического, демокраЪичного по своей природе 1:._TI,-
"
леЙ <<сочинительством>>, искусственноЙ театрализациеЙ, ства, творцеское освоенuе фольклорньtх траоuцuu -
в установке на l9. Наблюдения по-
-
реализуется в искусстве каждого народа, в разных Bl1-
развлекательtiость направлениях, в
следних лет, к сожалению, подтверждают справедли- дах искусства, в различных стилевых художника очень
вость этих оценок. Низкое качество репертуара и испол- произведениях каждого оригинального
нительской манеры, утрата местной фольклорно-этногра- своеобразно и индивидуально,
фической специфики приводят к тому, что фольклоризм Все эти конкретI]ые факты фольклоризtvlа являIотс,I
областных ансамблей народной тtесни и пляски приоб- lrредметом специальных исследований. Теме -i9:.*"-{р:
u'*удо*"rrк>> посвящены многие книги и статьIL
,iчIы
ретает отвлеченный и условный характер (в виде иск- лишь обратить внимание на не-
лючения укажем на Государственный хор северной пес- в данном случае хотим
которые принципиальные особенности и типьI_фолькло-
ни под управлением Н. Мешко).
Аутентичность воспроизведения фольклора не может ;;;i;;чья
"ф"р"
профессионального искусства, Так,
ко времени соверуе:1: ,з::,}:;
у на-
в той или иной сфере культуры быть , единственныIчI родов, куль,гура
оценочным критерием: нельзя утверждать априори, что Ьтической револrоции находилась FIa 0олее высокOи
вообще лишь те формы фольклоризма хороши, в кото- стадиИ развития, непосредственное влияние фольклор-
как народов,
рых элементы фольклора выступают в непосредствен- ных трйиций было не столь lпироким, у
ном, <<чистом>> виде, что всякая обработка или перера- у которых только после революции сформировалась
ботка ставит гIод соlчIнение ценность фольклоризма. своя национальцая культура, свое _ профессиональное
Если до сих пор в наших рассуждениях мы отдавали ;;;r.й;.-il.рuо,. onepb,, драмы, балеты, симфониче,
наЦиональных
предпочтение воспроизведению подлинного фольклора, скиЬ произведения композиторов многLIх
известно, основаны
то лишь потому, tITo говорили о таiiих сферах культуры, республик Советского Соtоза, как, на темах на-
на clo}KeTax народных легенд и сказаний,
которые по своему характеру либо предназначены для
ционального героического эпоса, на образах песенного
репродукции или популяризации фольклора, либо суще- одllако это tlе характерно
cTByIoT под знаком фольклорности. FIo когда мы пере- и танцевального фольклора,
ходим к иным сферам культуры, функционально не cBr.I- для наций, которые имели развитое профессиональное
занным непосредственно с традициями народного искус- искусство уже в дореволюцIrонную эIIох}r,
ства, то здесь встуrrают в силу иные отношения, фольк- iаким образом, в искусстве соцlIалистических наро-
поu- *oiy, быть вьтделены два основIlых типа фолькло-
лор вI(лIочается
И
в иную систему выразительных
может оказаться, что сама природа фольклоризма в
средств.
ризма -<<анuверСа"пьньtй>>, охватывающий
все жанры,
этих сферах культуры предilолагает не столько аутен- i оuзбuрательньtй>>, проявляющий:я лишь в некоторых
ТИЧНОе ВоссоЗдание фольк.,rора, сколько его преобразо_ жанрах иллI в творчестве_ отдельIiь]х худо}кников, Но
вание, трансформацию. Так, фольклоризм в сфере про- общЬй характерпой особенностыо социалIlстическогtr
фольклорИiма В процессе его становления была
ориен-
театра, композитор-
фессионального искусства
- кино,литературы
ской пtузыки, художественной проявля- тация на революционные, народно-освободительные, ге,
и исполь-
ется по-иному, чем в сфере художественной- самодея- роические традиции IIационального фольклора
зование социальной сатиры, Еаправленной против гос,
подствующих классов.
'rСм.; Копосов А. О русских народных хорах.-<<Совет- вмёсте с тем фольклоризм в искусстве каждой со,
ская м}rзыка>L 1962, м 4, с. 22-2.\; е г о ж е. Три русских народ-
ных хора.-<Советская музыI(а>), 196l, М lP, с. l0.
- -' циалистической нации претерпел эволюцию, проявился
в разньiх формах. Это можно прQследить на примере
24
26

многонациональной советской комiIозиторской музыки,
первона.tально обращение большиЕства советских ком-
позиторов к фольклору характеризовалось, как правило,
стремлЪrтием максималь}{о точIlо воспроuзвес7и темати-
I(y и иI{тонационно-мелодические особенности наЦио-
нЬльного ллузыкального фольклора. Появлялись NIного,
численные Ьбработки народных песен, которые, по су_
ществу, заклюiIалисЬ лишь в гармонизации напевов,
рапсодичеСкие пьесЫ и сюиты, а в сложныхнародных
формах
преобладали методы llростого цитированIIя
мЪлодий, имитации характерных ритмиqеских формул,
В этJм, еще достаточнЪ найвном, фольклоризме была массовои
своя непосредствеi]ность, он легко принимался
аудиторией, национальная принадлежность произведе-
улаuлива,цась без затруднений. Сыграв
свою про-
"iой искусст,
грессивную роль в демократизации советского
,"оr'""п^ фольКлоризма уступиЛ место другому, бо_
"Ъ, к своему националь-
лее сложному, когда обращение
ному фольклору сопрово)кдалось творческим освоением
культуры других народов.
-'
музыкальной
FIовыl:i боль*лоризма дал замечательные образ-
""n соединения национальiIого и интерна-
цы органичного
ц"о"urо"о.о, фольклорных традиций и достижений клас-
сической музыки, он оставил глубокий след в творче-
стве многИх советскИх I(омпозиторов - !,. ШостаковиIIа,
т. Хренникова, А. Балан,lивадзе,
А. Хачатуряна,
Уз. ГаджЙбекова и др. Такой способ освоения фолькло-
ра помогал композиторам находить в нем новые, ранее
не известные грани, стимулировал более свободное,
творческое обращение с народной традицией. Прибли-
зительно с середины 60-х годов в советской музыке
намет}Iлся качественно иной этап, который получил на-
зва!Iие <<новой фольклорной волньt>,
новейший тип фольклоризлла проявился особентlо
отtIетливо в творчесl,ве композиторов среднего__и__млад,
шего покоЛений *- Г. СвирилОва, Р. Щедрина, К- Карае,
ва (на.lllная с 3-й симфонии), композиторов Прибал-
тиr<" и Закавказья, в творчестве представителей моло-
дой ленинградской школы - Г. Белова, Т.. ВорониноЁt,
в. Гаврилина, С. Слонимского. Этот тиlt фольклоризма
характеризуется значительным <<отходом>> от интона-
циоFIно-мелодической <<имитации>> tiародной музыки, от
обычая цитировать фольклор, а также стремлениещ
26
tr1loHйKiryTb во внутРеннюЮ структуру фольклорногd
oiornr, в глубинньlе сло1l художественного мышле}Iия
народ}lых масс, в семантику фольклорной образности,
в музыкальную эстетику народног0 творqества,
в" произведениях композиторов <<неофольклористско-
го>> направления воспроизводится, если
так Mox(Ilo вы-
не текст, а цодтекст музыкальной народной
разиться,
многие из них ориентирую-тся на специфический
речи,
iupaorep фольклорного формообразования, на некото-
рые <<неклассическиеп спЬсобы Iюмпозиции (наприvtер,
ь творчестве азербайджанских и среднеазиатских ком-
IIозиторов воссоздаются циклические формы разверты,
вания, напоминающие мугам, кюй и другие }канры на-
циональной музыки). Этот усложненный фольклоризшл,
сочетающийся с целесообразно прi-irленяемыми <(гiеклас-
сиqескими> приемаN{и техникlI, производит силыtейшее
эстетическое воздействлIе FIa тсх слушателей, которые
способньi отрешиться от привьlчных предвзятых гtред-
ставлений о <<правилах>> обращения комrrозитора с
фой"пором. Таким образом,- фольклоризм советской
йузыки весьма разнообразное, сложное, развиtsаю-
щееся -
явленrIе, и общая теIIденция его развития может
быть опреДелена как эволюция от BHeul\eeo поОраflса-
нuя фольклора к аостuсюенuю внатреннuх закономерно,
отей' HapoaHoio музьLкалt)Ноео мьLшленuя. Разумеется,
при этом разные типы фольклориз},,Iа Ее просто сменяют
Друг друга, а сосуществуIот, а иногда и взаимодеиству-
ют, обнаруживая свои сильные стороны и преимущест-
ва в зависимости от социальных условий, времени, от
природы того или иного жанра,.от особенностей вос-
приятия конкретной аудитории; той или иной возрастноiл
или социальной группы.
последовательное и всестороннее исследоваiIие
в разных видах профессионального ис-
фольклориз}Iа
кусства, соответствующее исследование его в других
областях общественной жизни, более специальное и
планомерное изучение современных процессов, проте-
кающих в жизни самого фольклора,-одна из актуаль-
ных задач фольклористики, непосредственно связанная
с практикой строительства социалистиtIеской культуры,
 The third section consists о[ sечегаl specialized studies сопссг.
пiпg. the. folk,_mlrsic of рагtiсulаг ethnic groups: the East-SГjuiirii., СОДЕРЖАНИЕ
peoples, i. е. the Russianý, Ukгаiпiапs, апd*Вуеtогusslапs rA. GoiK,l-
1,en_ko), and some minoгities dwelling in the погth of ihe ýыi;t
U.nio;r, viz, the Komi (I. Tchistalyov;-A. Mikushev) апd the Bvcnki
(А. Eisenstadt). От реOколлееuu
In the fourth set of агtiсlеs, the сопtеmрогаrу musical folklore rlf I
this соuпtrу's .dif[е_гепt ethnical_ and geogгaphicil геgiопs is оъsсгi-
bed in the light of а consideгable аmъuпt оt tield гъсоrds sаthегс(l В, Е. Гgсев (Л.енинград ). Фольклор Iд сOциалистпческая
in гесепt уеаrs. In this section of the book, the геаdег will fiйd some и.иу:;ii::-r}tуr""',J,,.ffi ,ij:oif,TJ"";:"Чi:Lx",oTЧ"o.: 7
пе,"ч iпfогrпаtiоп on the folk агt of Russia (V. Shсhuгоч; I. Zemtsov-
sЦу. М. Lobanov, Т. Lukyanova, С, Shapovalova),' ДzегЬаiiаrt
(А. Isa-Zade), Ваshkiгiа ((h. Ikhtisamov and V. Zelinsky), Lat'via и.B\Zi;iT:,-J}(H:,:#b:,ff ,ё."i..1;:х"нgт*;:,;;;, 28

(V. Вепdогf). Опе of the агtiсlеs (viz. that Ьу А. BaiБJiin and --

. к. д.тальная МУзыка бесписьменной традиции
Вертков| (Ленияград). О
76
9. Levinton) is de_dicated to the methods of rесогdiпg апd trапsсгi- | развитии народных музы-
bing folk-songs. (In the same агtiсtе thеге is ап огiЁiпаl iпtегогеtа- . кальных инструментов в СССР l08
tion oJ some гесоrdiпgs connected with the r.vedding гiЕuаl.)
The last section of the volume соmргisеs гiрогts оп а пtrrпЬсг
И. С. Рgч (Ленингрiд). СчrJдЙJлопо.iо
" бЬпu*поj : : l|7
ol folklore festivals and. similаг events аi well аб оп scientific acti-
vities of the Fоlklоге Dерагtmепt of the Slole Institute of Thealrics, II
Мusic апd Сiпеmаtоgrаphy, I-епiпgгаd.
The book is intended fог ехрЪгts in ethnomusicology, aesthetics, н. Н.__Рdеучу (Минск). О фольклорных влияниях в гармо-
sociology of .m,usic_ and, _gепеrаllу, fог those iпtегеstеfriп the qucs- нии Фусских советских композиторов (На материале
tions of musical сultuге of the peoples of the USSR. TBOPtIecTBaН. Мясковского, С. СлЪнимсi<ого и Г.'евй-
V. Yerohhln
ридова)
л. В:'.NiЦ!ч";"а' 1Ёаку1. 'ТворчествЬ kupb
k.ju.uu ' l24
Фольклор А7
III
W-Тйн-о| 1Ленинграл). О некоторых ладовых осо-
оенностях восточносJIавяЕских народных песен (По
временным записям ) со-
А. к. t70
Чу*,чуrч (9"KioiuЙp1
п- и. _чuсталев Чu.rушпЙ
(Сыктывкар). Формы соврЬменного
"чролu
*оr" : : l90
бытова-
ния народной инструментальной музьiки в
А, м. Айзенштаdт (ПетроЪаволс* l. Ъ."'fл-Й*.*""u Коми АССЁ 212
вой жизни пЁпп о ,о-
217

Iv
В. М. ЩgрОо (Москва). О современном бытовании
традици-
ОННОГо Dvсского музыкального
фольклора . . 226
{; Ч
*r. о. '::::у!уу_tЛениiriрадГ частушкп
iЙЙ*"-":;;;Ёие
(Jlеяинград). Песенная культура ГорiковскоЙ
235
::2о^!п9dl
ооласти lllo 196'9*1972 гг.)
материалам экспедиций 242
Т. П. Лgкьянова (Левин.r.д). fi;;i"inn .i"n..o каленлап-
ного цикла на современной Брянщппе (3аметки сБОЙ-
рателя)
Г. Г. "й'iiTJonouo 1Л"п"".рад).'Традиц"о"Ъ",i 25б
фол"клор се-
годня (llo материалам экспедиций в КалинЙнскую
стромскчю облаети)
in Ко-
В. М 27l
Р::9"lф 1Рига;. Йrо.оi ч*Ёп.д"циЬпrrЬ* работы
,rIатыц,_

347
 цF
х.
д.

А.

СЬпtепts 313
Sчmmаrg 346

Современность и фо;rьклор. Статьи и материалы. Сост.

В. Е. Гусев, А. А. Горковетiко, Отв. ред, В. Е. Гусев. М.,
<<Лlузыка>, l977.

348 с., с ltoT. (Фо.rыtлор lt фо.rьк.rористика).

Сборник статей и материалов.t, подготовленныii секциеfi фольклора Ле-
нинградского государственного института театра, музыкн п кинематографин.
один из ос}Iовных аспектов содержания сборнкка связан с разработкоя iом-
плексного подхода к coBpeмeнHoýry фольклору, с рассмотрением его в связях
и взапмодействиях с различными явленIlями обulественttоfi жязнIr| культуры
ц искусства. Ряд cтaTe}'i носит проблемпо-теоретнческtлll характер. Наряду
с нпмп публикуются сообщения и эаметкI{ о фольклорлtlх эксttедпцttях. фести"
валях, научных конференциях, а также библиографпчссt(ilе матсрIlалы.

_ 90 l l0_508
573_i7
026(0l )_77