'' .

с +'r,
q

1'кадемик-профехор В. В. Бартопьд.

ест ПраиасиаыGмаи абдатей

а вGторве 1 1аыiШоrо тира

(Курс лекций. чмтанмых аагором ма Вос-

точном Факультете F1зер5айджанскоroГосу
дарственного Умвверситета в 1924 r.).

Печатается на основании журнального постановления Историко-Этно-

графицеской Секции Общества Обследования и Иэучения Азербан-
джана от 22-го ноябри 1924 г. за Na 17.

Председатель Секции А. Ахвнрдов.

 П РЕДИСЛОВИЕ
от Историно-Этнографической Секции Общества Обсле-
дования и Изучения Азербайджана.

Издавая курс лекций, читанных глубокоуважаемым аУа.

демикºм Василием Владимировичем Бартопьдом, на Восточной

Факультете Азербайджанского Государственного Университета,

в ноябре и декабре 1924 г., (всего 20 лекций) на тему:

„Место прикаспийских областей в истории мусульмзиского икра"'

Историко-Этнографическая Секция О-ва считает необходимым

предпослатнесколько слов.

Издавая настоящий курс лекции (по стенографическим

записям) -Секция имела в виду чисто практическую цель: во

пергтых, прийти на помощь студенчеству А Г У, согласно его

просьбе, дать в письменном виде этот курс, во втºрых--дать

слушателям Истврико-Этнографического Отделения вновь от-

крываемых Курсов Азербайджановедення, а также членам

Историко-Этнографической Секции Общества пособие по ис-

тории Азербайджана и сопредельных прикаспийских стран.

Исторнко-Этнºграфическая Qекция Общества Обследова-

ния и Изучения Азербайджана выражает глубокую благодар-

ность академику В. В. &артольду за его любезное разрешение

на издание этих лекции.

Хздггтеллстдо
924 r.
г. Баку,
 Настоящие лекции, читанные в Азербайджанском Госу-

дарственном Университете в ноябре и декабре 1924 г., из-

даются по желанию студентов Университета и Общества ©б -

следования и Изучения Азербайджана.

Мне были даны на просмотр стенографические записи;

при просмотре их, я только Старался исправить фактические

ошибки, не касаясь формы наложения, за которую я поэтому

не принимаю на себя ответственности.

В. &артольд

1924 г.
г. Баку.

огf;
Асахас
быблiотгка
!. Н.К. Круйкой
 Лекция I (1-2).
Приступая к чтению об'явленного курса, я должен ска-
зать несколько спав в его характере и мели. В основу изуче-
ния истории народа могут быть положены древнейшие
следы его культурной жизни, извлекаемые из языка
народа или древнейших археологических памятников. В
этом случае, а основу исторического обзора кладется
взгляд, что история есть результат взаимодействия человека
н окружающей его внешней природы. В этом случае
необходимо, конечно, изучить язык древнейшего населения
данной области и древнейшие археологические памятники.
Такова и была задача ,Дагестанской экспедиции прошлого
года, но, как известно, для большинства прикаспийских
областей, эта работа не исполнена. В своих работах
я Руководствовался другим взглядом: тем взглядом, что
основным содержанием истории каком нибудь страны являет-
ся степень ее участия ы мировом культурном общении.
Этнографическое происхождение народа и даже богатство при-
роды имеет в этом случае только второстепенное значение,
а первостепенное значение имеют, иля этого вопроса,
главным образом географическое положение страны,
степень ее доступности и расположение ее на торговых
путях. Таким образом, главная цель моего курса,
дать посильный ответ на вопрос относительно прикас-
пиЙских областей: когда и как ЭТН области входили в этот
круг мирового культурного общения и как изменялось срав-
нительное значение отдельных городов н областей до уста-
новившегося в настоящее время положения, когда Баку при-
надлежит культурное первенство в прикаспийских областях.
Теперь, в атом отношении, историю Азии и особанно передней
Азии приходится начинать с постепенного передвижения
культуры вверх по реке Евфрату. В этом культурном движении,
как нам известно, играли, кроме мирного культурного влия-
ния, большую роль завоевательные походы. Покорение одного
народа другим, несмотря на все ужасы, которыми сопровожда-
лись завсевательные походы вообще и ассирийские походы в
особенности, имело большое ебразоватепьное значение. Глав-
ное значение придают двум исходным пунктам народного
переселения: одним считается арабский полуостров,
родина семитских народов, другим и притом наиболее
важным пунктом движения считается средняя Азия,
откуда происходили нашествия народов арийских н впо-
следствии турецких. Эти две переселенческих волны
 6 -

сталкивались в Западной Персии. Историки указывают

на Хуаистан, как на область, в которой эти две пе-
реселенческих волны сталкивались. В этой области мы
можем ясно проследить антропологические следы суще-
ствования 3-х главных типов: первоначального населения
страны, затем типа семитического,завоевательного х затем
3-го типа -арийского. Несмотря на то, что первоначаль-
ное население страны давно исчезло (в последний- раз мы
встречаемся с известиями о нем в Х веке), все таки, в ант-
ропологических типах населения, есть следы лрвисхождения
его от более древнего, Хуэистане. То же самое
существовавшго в
можно сказать и относительно других областей западной
Персин н некоторых областей Кавказа. Вот эти два дви-
жения и создали империи: Мидо-ПерСидскую и Ассиро-
Вавилонскую.
Вполне установлено, что кроме этих движений, происхо-
дили другие движения через переднюю Азию. В связи с этим,
ставился вопрос о более древних движениях с Балканского
полуострова и в среднюю Азию через Кавказский перешеек.
Что касается первого движения, то это имеет таи мало
отношения к прикаспийским областям, что я думаю нет не-
обходимости касаться его, что же касается кавказского движе-
ния, то несмотря на хо, что мы имеем некоторые известия и
даже вполне определенные, например, -греческого историка
Геродота, у которого есть вполне определенные известии о наро-
дах, которым приписывается переселение через Кавказский
перешеек в северную Персию и в Малую Азию, в атом
приходится сомневаться, потому что никаких этнографиче-
ских следов это движение не оставило, так как не-индо-евро-
пейское население по склонам гор Кавказа существует и
до сих пор. Народ, который жил по берегу Каспийского
моря, греками назывался каспиями, вги наспин жили на
юго-западной стороне Каспийского моря,

Мы имеем Сведения, что область с городом Бийлаканом,

в месте впадении реки АраСса в Куру, называлась Каспханон.
Это заставляет искать место -жительства каспиев главным
образом в этом области. Известия о каспнях мы находим уже
у греческих авторов. Между прочим говорится, что они жили
также у верховьев Инда. На это обращает свое внимание
специалист по истории Ирана, профессор Маркварт, которым
совершенно неэависямо от яфетичеСкой теории Н. Я, Марра
сближает этих каспиев с бурушаскамн, живущими по
кожным склонам Гнндукуша, в области Канджут, которых язык
стоит совершенно отдельно от соседних языков. 4н не имеет
ничего общего ни с иранскими языками, ни с индийскими,
 7 --

нн с языком турецким. Его сближают с кавказскими языками.

Академик Марр говорит, что этот язык принадлежит к тем,
которые он об`единяет под названием яфетнческнх. Населе1
кие по южному склону Гиндукуша говорит на этом языке,
Это Совпадает С известием Геродота о каспиях, живших
около Кавказа н у верховьев Инда. Что касается яфетнче-
ской теории, то она обнимает огромное число народов, языки
которых в настоящее время прнчисляются к яфетическим
- от народа, живущего в области Канджут, на южном
склоне Гнндукушских гор, на востоке, до, с другой стороны,
живущего на западе, в Пирнненскнх горах, народа басков.
Что касается того, какое число народов wа этих языках гово-

рило, то здесь мне кажется, что лингвистическая теория

Николая Яковлевича Марра совпадает с теми выводами, кото-
рые нам дают археологнчесчне данные: еще Стасов предпола-
гал, по археологическим данным, существование третьего эле-
мента, не семитического и не Существо-
индо-европейского.
вание этого З-го элемента более
находит все более и
дока-
зательств и его считают первоначальным населением. В од-
ном из моих последних работ, напечатанных в ,,Известиях
академии истории материальной культуры", мною приведен спор
между учеными, причем обе стороны приходят к одному и тому
же Выводу, что в древности было однородное население в
Европе и в передней Азии, это именно и есть то население,
которое называется, Я, Марра, пояфетическим.
тесрии Н.
В труде Тураева .История древнего Востока', в новом издании,
под названием Классический Востокпоявилось
, дсполнени
учеников Тураева, которые излагают теорию Марра о том,
что яфетический язык есть древнейшая стадия развития язы-
ка вообще, что языки индо-европейские H семнто-хамитгкие
представляют позднейшие стадии. Я не буду вдаваться
в обсуждение лингвистических теорий вообще, а особенно
Н. Я. Марра, но для историков эта теория более
привлекательна в прежнем виде, когда предполагалось суще-
ствование коренного туземного населения передней Азии
и древней Европы, которое постепенно подчинялось с
одном стороны - семитическнм, а с другой - нндо
европейским народам, Теперь относительно 2-х им-
перий: Вавилоно-Ассирийской и Мидо-Персидской: их история
начинает собой историю передней Азии до Лlлександра Вели-
кого н для нас прежде всего ставится вопрос: каково было
отношение этих двух империи к прикаспийским областям. Мне
известно, что на последнем краеведческом с`езде в Баку. был док-
лад профессора Байбакоаа, котсрый указывал на большое зна-
чение прикаспийских областей в истории Ваанлоно-Ассирий
скок монархию. Я думаю, что это может быть основано на'
 -8—

местных находках, так как если мы обратимся к Тураеву, то

увидим, что у неге Каспийское море упоминается всего в
2-х местах. 13 первом, где говорится оскифах, н во втором,
где рассказывается об Александре Македонском; кроме того
передается о победе одного из ассирийских царей Х1V и.
над народом каслнев. Больше никаких подробностей
нам не сообщается. Известно, кроме того, что в глазах
ассирийцев К аспнйское море считалось пределом м нра,
который был известен ассирийцам на Востоке. Что ка-
сается образования второй монархии, Мидо-П ерсндсисй, та
несомненно, что движение арийцев с востока на запад
происходило к югу от прикаспийских областей. Главный
торговый путь шел не через прикаспийские области,
а к югу от них, Прикаспийская область, благодаря высоким
горам и густым прибрежным лесам Каспийского побережья,
оставалась вне этого главного пути движения народов
и поэтому понятно, что прнкаспийския страны играли очень
второстепенную роль в Мидо-Персидской монархии. Кас-
пийское море не упоминается в надписях ,ария, которые на-
ходятся на Бегистунской скале. Из закавказских областей,
только одна упоминается среди провинций империи Дария—
Армения. Народ каспии упоминается также в известиях у
Геродота, причем трудно сделать определенный вывод, о ко-
торых каспнях там говорится, потому что каспии называются
s двух сатрапиях дария и трудго определить, какие каспии
а данном случае имеются в виду, так как каспии жили также
и в местах по верхнему Инду. Таким же образом неизвестно,
какие каспии принимали участие в походах Ксеркса. На-
род Каспиев, несмотря на то, что был многочислен, исчез
довольно скоро, так что уже в эпоху Рима нет о них сведе-
ний, даже в 1V
Р. Х. каспни, как народ, не упоминаются
веке до
и только географические
отдельные местности сохранили
имя этого народа. Самое позднее название относится к
Каспийскому проходу, который бы л к востоку от Тегерана и
составлял границу между Мидией и Парфией. Это название
встречается и у мусульманских географов. Кроме того обра-
щалось внимание греками на область, занимавшую выдающееся
место в прикаспийских областях с юго-востока, Гирканню, ее
название сохранилось в названии реки Гюрген, по совре-
менному туеикому произношению, которая течет с юго-
востока в Каспийское море. Эта часть была более
доступна и кроме того находилась ближе к другим
народностям, например, к парфянам и к такой культурной
стране как Хорезм, Эта область достигла большего
культурного развития, чем другие области, и поэтому
ее имя было дано К а с п и й с к о м у морю, и назва-
 - 9 .-

мне Гнрнамаского моря встречается часто. Иногда авторы

ошибались, думая, что тут два моря, когда в действи-
тельности тут была лишь одно. Имеется также Ге-
известие
родота о том, сколько дней нужг о, чтобы переплыть
Каспийское море: с юга на север 15 дней н с во-
стока на запад, в самом широком месте, 8 дней. Разумеется,
последняя цифра слишком велика и показывает, что тут
имелось ввиду плавание с восточного берега на западный не
по одной и той же географической широте. Тогда можно бы-
ло бы этот путь сделать гораздо скорее. Это происходит по-
тому, что на восточном берегу никаких культурных областей,
кроме Гиркании, не было. А на западном берегу, в южной
части, были пустыни. Это известие Геродота совпадает с из-
вестием арабского географа Истахри. Последний говорит, что
в одну неделю совершали плавание по ширине Каспийского
моря, от Табаристана до Дербента. Можно предполагать,
что Дербент являлся тем древним пунктом на западном
берегу Каспийского мори, куда совершались плавания, и
что тут имеется в виду путь от южного берега ло Дербента. Это
плавание действительно совершали в 8 дней. Теперь, что
касается влияния прежнего владььчества на прибрежные
страны, то здесь есть известие Геродота, что власть персов
распространялась до Кавказского хребта, но это известие
вызывает большое сомнение; если когда нибудь персы
доходили до Каьназскºго хребта, то во всяком случае влады-
чество их здесь не являлось очень прсчным. Сохранились
позднейшие известия, что власть ахгменидоа до Кавказа не
доходила; в частности, об Иверии (теперешнем Грузии) гово-
рится вполне определенно, что иверийцы никогда, до нашес-
твия римлян, не подчинялись другим зааоетэателям и даже
персам. Вместе с тем, в описании похода Александра, сообща-
ется о народе мардов или амардов, а том, что их страна была
независима, так как не могла привлекать завоевателей вслед-
ствие своей бедности и оставалась вне персидского завсева-
ния. Является очень сомни'*ельным, имело ли пер-
сидское владычество какое нибудь влияние в прикаспнйскнх
областях кроме Гиркании. Что Гигркания тогда входила а круг
влияния персов, это установлено, иго входили ли все прикас-
пийские области в сферу этого влияния, достоверно не из-
вестно.
Теперь относительно рассказов о походе Александра
Великого. Упоминается, что в 331 году, и битве при Гавгамеле
когда персидские войска были разбиты македонцами, в
войсках мидийского сатрапа находился отряд албанцев. Здесь,
албанцы упоминаются как жители Албании, в области по бе-
регу Каспийского моря, ы состав котором входил и тот город,
 - 10 ._.

где мы сейчас находимся. Для того, чтобы сделать вывод,

подчинялись ли вообще албанцы Мидии, материала еще
не достаточно, мне кажется, что нет, так как очень часто
бывает, что соседние народности принимают участие в походе
лишь в качестве наемников и это вовсе не значит, что на-
род постоянно подчинялся персидскому владычеству. Вполне
возможно, что здесь так и было. Албанцы больше не упоми-
наются, и Александр коснулся прикаспийских областей, в сво-
их походах, лишь с восточном стороны. сзп втод_гся в Гирка-
нню, причем общин сатрап для Парфии и Гнр-
был оставлен
кании. После того Александр вторгся в соседние страны,
где жил народ тапуров и где был свой сатрап. Затем, дальше
н западу находилась область мардов или амардов, которые
не подчинялись персам. Эта область была очень бедна, по-
чему и не привлекала завоевателей. Что касается названия
а мардов, та в этих странах сохранилось название города
Амуля, Это один из городов в области, лежащей по южно-
му берегу Каспийского моря. Это название интересно в там
смысле, что оно свидетельствует а существовании там яфе-
тндов, пришедших сюда с востока, несомненно принад-
лежавших к прежнему населению прикаспийских областей.
Город Амуль Аму-Дарье
существовал приблизи-
и на реке
тельно там, где сейчас Чарджуй. Город
находится город
этот получил название от реки Аму или Амуль (или на-
оборот); таким образом, Аму есть яфытическое название реки,
тогда как арийское есть Вахш, греческое Оис (Оксос). Область
мардов была подчинена сатрапу тапуров.
Александр хотел образовать экспедицию для исследования
Каспийского меря. Но экспедиция при жизни Александра не
состоялась и была осуществлена только через 4(} лет после его
смерти. Эта экспедиция, под предводительством Патрокла,
привела к тому выводу, что Каспийское море не
является внутренним морем, а заливом северного океана,
причем океан греки представляли себе гораздо южнее, чем
он находится на самом Эаот
деле. взгляд был господству-
ющим, и ещн историк Александра Македонского, Арриан был
убежден, что Каспийское море является заливом северного

океана, несмотря на то. что греки могли бы убедиться в

своей ошибке. К Александру пришел аладетель Хорезма и
предложил, что если Александр кочет двинуться на запад,
то он даст ему проводников, потому что области эти ему хо-
рошо известны, ион уверял даже, что вся земля до Черного
моря находится в зависимости от него. В этом предпопага-

вшемся походе никаких указаний на море и переправу через не-

гоне было. Это известие передано Аррианом, и самое предложе-
ние похода могло бы убедить его в ошибочности взглядов Патро-
 -- 11 —

нпы на тº, что Каспийское море является заливом сев. океана;

греки на это не обратили внимания, и такое противоречие
встречается не только у греческих авторов, но и у учены
западно-европейских, Известно, Александра,
что Ари-
спутник
стобул рассказывает о сплошном водном пути из Индии в
Черное море через Каспийское море, через реку Аму-Дарькэ,
причем путь Аму-Дарье до впадения
идет по ее в Каспий-
ское норе, Черному
затем морю кпо Куре н Риону. Q суще-
ствовании этого пути говорили как Аристобул, так и Другие
авторы, в том числе Варрон, которому принадлежит описание
погода Помпея, составленное, как предполагалось, со слов его
спутника, и вот на основании этоги, западно-европенгкий ученый,
Херман пришел к выводу, что действительно был такой путь.
Это мнение возникло также в связи с моей работой, где гово-
рится о тон,
река Аму-Дарья во второй половнне
что средних
веков Каспийское
впадала вгоре. Что касается греков, то их
мнение а тот, что Аму-Дарья впадает в Каспийское море, было
основано не на Действительных тактах, это видно из того, что
предпºлагалосы, что Аму-Дарья н Сыр -Дарья каждая имеет от-
дельное устье, причем расстояние между ними представляли
себе равным расстоянию между средними течениями этих рек. Но
это невозможно, так как в этой области каспийской территории
находится возвышенность Усть-Юрт. Тут мы видим, как крити-
чески должен относиться историк к сведениям источников'
Казалось, что если Варрон и Ар, стобул, независимо друг
от друга, сообщают о такого пути, то значит мы находим
подтверждение, что такой путь действительно был. Такого
мнения придерживаются Керман и другие в своих статьях,
напечатанных в энциклопедии Ращу Wьssowa, о при-
брежных областях Каспийского моря. Но нужно отметить,
что Варрон быте книжным человек, который описывал
события не так, как они были в действительности, а
так, какими он себе представлял их по книгам. Он
хорошо знал историю Александра. Историк Аристобул
представлял себе дело таким образом; река Кура впадает
в Каспийское море и товары переправляются вверх по
Куре, опровержение чему мы находим у Феофана
Митиленского, который Дает подробное описание Албании н
говорит, что албанцы совершенно не интересуются морем,
что река Кура все больше засоряет свое устье, но что албанцы
не предпринимают никаких мер против этого, пс)тому что
море их не интересует. Он говорит'также, что по этому морю
не быть плавания
может н оно не приносит никакой пользы.
Таким образом мы имеем вполне определенные известия о
западных берегах, вполне опровергающие мнение Ари-
стобупа, несмотря на то, что им увлекались западно-европей-
 -- 12 -

ские ученые, о том, что там сиществовал сплошной водный

пКть по Аму-Дарье и к Черному морю. Вообще, все известия,
которые мы находим, крайне смутны и подчас ошибочны:гово-
рнтся, например, относительно народа тапуров, что он поме-
щается к юго-востоку от Гиркании вместо того, чтобы по-
местить его к западу.

Затем, грекам было известно, что народности, жившие

Каспийскому морю, кроме гирканцеа, очень бедны и они счи-
тали даже, что все те народности, которые покоряли Гирканию,
мндийцы, персы и парфяне, уступали в культурном отношении
гнрканцам н потому их владычество не могло при-
нести никакой пользы; н македонское владычество, очень
краткое, также осталоь без пользы для прикаспнскнх обла-
стей.

далее мы перейдем к образованию парфянского госу-

дарства, мировой державы, которая вела борьбу с римлянами,
и к вопросу об отношении парфян к прикаспийским областям,
а потом к образованию, при сасанидах, персидской мо-
нархии, когда Албания вошла в ее состав.

Теперь в виду того, что аудитория мне не знакома и я

может быть выражался не вполне понятным языком,
предлагаю задавать мне вопросы в письменной или
устном форме; ответам на них я посвящу следующий час.
Если же останется время, то буду продолжать чтение. Может
быть также у аудитории найдутся какие нибудь предложения

или поправки.

Вопрос:

К каком эпохе нужно отнести название реки Аму-Дарьи--

10 Джейхун?

О Т В е Т:

Это название Аму-Дарьи библейское. Как известно, хри-

стиане были на Аму-Дарье до мусульман и употребляли
Это слово. На известий о том, чтобы Это название было
местным, нет. Во всяком случае, оно принесено христиа-
нами или мусульманами.

Вопрос:

Я хотел спросить Вас вот что: наш учитель, профессор

Лопатинский, в лекциях по кавцазоаедению, указывал,
что в древности Гнрканское море и Каспийское разде-

лялись перешейком на два отдельных бассейна и остат-

ками этого перешейка являются ныне: с одном стороны

 . - 13

Апшерºнский полуостров, с другой стороны нынешний

Красноводск н что будто теперь в этом месте имеется
возвышенность. Может быть поэтому хорезмиец и указывал
Александру на то, что можно перейгти сухим путем?

О т в е т:

Все описания времен Александра показывают, что такого

перешейка не было и что перейти там сухим путем нельзя

было.

В о п р о с:

Тут некоторые товарищи интересуются происхождением

слов: Туран и Куэун?

О т в е т:

Что касается Туран, то это название встречается в

Лвесте, и предполагают, что это другая ветвь арийского на-

ропа, менее культурная. Между эти: -'и двумя народами, ария-
ми н турами, была вражда н затем, когда Туркестан подпал
к V1 веку под владычество турок, то эти два слова сблизи-
лись и название Туран стало относиться к туркам, н которым
оно не отнасипºсь первоначально.

Вопрос:
Каково происхождение названия Каспийского моря: Ку-
зундениСи?
Q т В Е т:

Это очевидна турецкое название, но мне оно не встре-

чалось и о нем ничего не знаю.

Вопрос:

Эта название хищном птицы. В какое время оно негре -

лось я не знака, но теперь это название стараются ввести

нскуственным образом.
Нет ли исторической связи между албанцами прикаспий-
скимн и балканскими?

0 т в е т:

Это вопрос, на который оченi, трудно ответить. Связь

предполагается и профессор Марр об этом довольно много
писал. Стараются установить первоначальное происхождение i
ºтого названия, но положительно сказать, что связь суще-
ствовала, нельзя, также н нельзя сказать, что ее нет. Во
всяком случае албанцы, которые жили у Каспийского моря -

народ того же происхождения, что н грузины, и кавказские

горцы, которые все входят в число народностей, известных
под названием яфетических; как мы увидим в дальнейшем,
язык албанцев исчез, несмотря на то, что у них была своя

письменность и библия -священное писание, была переведена

на албанским язык. Тем не менее от этой письменности н
языка ничего не осталось. Теперь у Дагестанской экспе-
диции имеется предположение, что некоторые из над-
писей, найденных ею, относятся к древне -албанскому
языку.

8 011 Р 4 С:

Как можно об'яснить название Народа каспиев и его

происхождение?

Ответ:
Во всяком случае народ каспиев принадлежит к числу
яфетических. Что касается об`яснення, то я думаю, что сло-
во «касп" есть образование множественного числа от
кас", как иногда называли н Кавказ.

В о п р о о:

Не связано ли это слово с персидским словом .асп"?

О Т в е Т:

Нет, связи никакой нет.

Вопрос:

Не отожествляют ли албанцев с армянами? 'Ведь трудна

допустить, чтобы народ, имевший письменность, имевший на
своем родном языке библию, вдруг утерял свод язык и совер-
шенно исчез. Мы этих примеров видим очень мало.

О Т в е Т:

Нет, целый ряд подобных примеров мы находим, Также н

хорезмийским язык исчез совершенно, несмотря на то, что на

нем также были письменные документы еще в ХI веке по
Р. Х. Но отдельные хорезмийские слова сохранились
и я думаю, что некоторые албанские слова также сохранились
у современного населения и может быть встречаются
даже в быв. Бакинской губернии, но этот вопрос подлепит
исследованию.

о Л р о С:

На сколько можно доверять сведениям греческих

писателем, которые, как известно, в большинстве случаев, не
были здесь?
 - 15 -

О Т В е Т:

Да, совершенно верно, я уже привел пример, как некото-

рые известия противоречат действительности; например, У
Страбона есть известия, что албанцы на устье Куры
не обращали внимания и по Каспийскому морю не было пла-
вания, а с другой стороны у него же приводится рассказ
Арисгобула о пути по Каспийскому морю, Тут явное проти-
воречие. Беда в том, что греческие известия мы имеем в
очень позднем виде, после того как они подверглись обра-
ботке; они представляют из себя часто просто компиляцию без
всяком критики сопоставляемых нзвестий, поэтому ко всем
ним приходится относиться с большом осторож-
ностью.

В о п р о с:

Относительно письменных памятников у албанцев. до

пускаете ли вы возможность существования письменных па-
мятников в Баку н какого происхождения их алфавит?

О Т о 8 Т:

Албанских алфавит был близок к армянскому, но это не од

но и то же. У албанцев были некоторые звуки, которых не было
у армян, но оба эти алфавита составлены одним лицом при
распространении христианства.

--
 Лекция II (З-4).
Я последний раз остановился на трм, что самым важным,

как мне кажется, последствием завоеваний и походов Алексан-

дра Македонского можно признать та последствие, которое
конечно, не имел ввиду Александр Македонский, именно то,
что после этого мы имеем не одну мировую империю с остаю-
щимися вне ее некоторыми свободными народами, а две ми-
ровых империи, претрндующих каждая на мировое впады•
чество--Западную и Восточную.
Преемникам Александра Македонского, селевкндам, не уда-
лось об`единнть все азиагекие владения Александра Македон-
ского. В III-м веке до Р. Х. мы видим нациенальное иранские
движение, которое привело к созданию новой иранской мо-
нареии, сначала Парфянском под властью аршакидов, а потом
Персидской под властью династии са-ачидов. Но опять таки,
иранская монархия не могла подчинить своей власти все
прежние иранские владения до Александра Македонского, и
часть бывшей Персидской мснархии осталась под властью
селевкидов, а затем под властью римлян.
Следовательно, здесь мы видим, вплоть до завоевания
Византии турками, существование двух империй, Западной н
Восточной, которые между собой ведут борьбу и из которых
каждая претендует на мировое господство, и каждая считает
себя единственной монархией, которая должна господствовать
над всем миром.
Теперь главная разница в исторических традициях ев-
ропейской и мусульманской в том и заключается, что у нас
историография придерживается той традиции, по которой
Римская империя была империей мировой, и которая господ-
ствовала над всем миром; тогда как для арабских историков
Персидская империя является мировой и персы, а не римля-
не, тот народ, которому принадлежало мировое господство.
Насколько в этом случае правилен европейский взгляд или
мусульманский, на быть различные
этот счет могут
мнения,
но несомненно, что в этом случае у Восточной монархии по-
степенно увеличивались преимущества, которые давали ей
может быть большее право на то, чтобы считать себя мирового
монархией, а не Западную.
Главное преимущество Восточной империи заключалось
в том, что к ней перешла и Дальним
торговля с Индией
Востоком. Эта мировая торговля не находилась в рунах За-
падной империи и все больше переходила в руки Восточ-
ной. Этим об'ясняется, почему из этик двух мировых го-
 -17--

ударств, Восточое все болеее и более приобретало первен-

хаующее значение в культурном отношении. Этот процесс
роисходил чрезвычайно медленно. Еще во время Римском
мперин мог быть спор, какая из двух иперий по своей
культуре находится на первом месте; но окончательно этот
вопрос решился в пользу Восточной империи при Не
исламе.
подлежит никакому сомнению, что, начиная с IХ века по Р.
Х. халифат стоял в культурном отношении выше Византий -
ой империи. Здесь еще большую роль играла торговля с
Дальним Востоком, которая была сосредоточена в Персидском
осударстве. Это было
и преимуществзм перед западным
Римским государством. В торговле с китайцами здесь были
установлены торговые пути, и во Т1-м веке китайцы отправили
посольство в Среднюю Азию для того, чтобы найти себе союзни-
ка в борьбе против соседей кочевников, которые совершали
абегн на Китай. Естественными союзниками Китая каза-
лись те кочевники, которые ушли на запад под давлением тех
же восточных кочевников. Поэтому Китай маг смотреть на
западных кочевников как на своик естественных союзников,
н ату политическую цель имел в виду Китай, когда от-
правлял посольство з Среднюю Азию.

Но здесь последствия получились совершенно другие, чем

та цель, которая имелась в виду, как это часто бывает. По-
литический союз не состоялся, но зато постепенно откры-
лись торговые пути, открылся вывоз на Запад китайских товаров,
из которых через некоторое время вывоз шелка полу -

ил главное значение. Таким образом открылась торговля с Ки-

таем, которая томе оказалось в руках Парфянской монархии, а

потом сасанндского государства. Китайский шелк проникал в

Римскую империю через посредства парфян. Движение парфян
мало касалось прикаспийских областей и шло больше к югу,

их интересовала больше Месопотамия, область, которая гра-

ничит с Сирией, чем область, прилегающая . к берегам Кас-
пийского моря. Более важными для истории прикаспийской
области, были другие движения против селевкидов, возникав-
шие по мере ослабления этой династии, в Малом Азии
и Армении.

Здесь в первом веке до Р. К., кажется в первый н в

последний раз в истории, образовалась великая держава -Арме-
ния. С этой державой римляне вели борьбу н были приведе-

ны в эту страну римские войска. Сведения, которые говорят

об этом, относятся к знаменитому походу Помпея.

Здесь мы
имеем несколько рассказов. Очевидно, рассказы
о собы-
тиях не совсем ясно передают данные первоисточников. мы ---

имеем разсказы Плутарха, Аппиана и Страбона, о есть а

бnбл вошка
Lвм, Н.К. хруисдоЬ
 18

этил разсказах некоторые разногласия, например в цифрах тех

отрядов, которые встречали римлян.

Вообще описывается так, что Помпей пошел из Армении
в Албанию, заключил договор с Албанией, получил пропуск
в Иверию, н затем уже после этого албанцы подняли восста-
ние. После этого он прошел к Черному морю, затем
вернулся в Албанию н усмирил восстание албанцев. Затем
есть известия о том, что Лlомпей был в 3-х днях пути от
Каспийского моря, но вследствие множества змей отказался
от похода н самым берегам Каспийского моря, Кроме того,
мы еще имеем рассказы о быте местных жителей главным
образом встречающиеся у географа Страбона, занмственньые
у Феофана Митнленскаго, спутника Помпея. В этом отноше-
нии трудно об'яснить, почему эта произошло, но замечается
огромная разница между рассказами об албанцах и разсказа-
мн об ивериниах--жителях Грузии; последние рисуют подроб-
ную н очень во всех отношениях ясную и отчетливую картину

общественного строя. Этой картиной воспользовался про -

1, фессор Джавахов в своем книге о грузинском государственном

строе.
Что касается Албании, то об этой области, которая непо-
средствгино лежала около Каспийского моря, мы имеем очень
шаткие и противоречивые известия, С одном стороны, этот народ
рисуется диким народом, у которого нет счета дальше ста, и
который главным образом занимается охотой. Характерно то,
что упоминается о том, что этот народ одет в звериные
шнуры, в то время как по другим сведениям упоминается о
тяжелом вооружении, которое имеется Затем
у этого народа.
говорится о том, что албанцы живут в плодороднейшей обла-
сти, где условия орошения лучше, чем в Египте и Вавило-
iни, но не умеют извлекать из земледелия всех плодов, Из
этого ясно, что у албанцев
все таки было искусственное
орошение, что трудно бы себе представить,
было если бы
народ был такой дикий. Конечно, городов в Албании,
при таких условиях, при том быте, какой рисуется
в рассказах о походе Помпея, как будто не было и не

могло быть, но затем очень скорЪ после втога называется

несколько городов. Ч Плнния и у некоторых других
авторов (Птолемей) упоминаются города н в частности
город Гангара. Многие ученые высказываются за то, что о н
ног находится на месте Баку, мнение других ученых таково,
ч то он находился несколько южнее на месте Алят, там, где
железная дорога из Тифлиса подходит к Каспийскому морю.
Потом еще в других источниках упоминается городКабала,
▪ или Кабалака, который был главным городам Албании до VS
века по Р. Х.
 19 --

Трудно сказать, могла пи, культура, через несколько веко

после повода Пгомпея настолько усилиться, что в 1 и )<
веках по Р. К. здесь могли быть города. Затем, здесь еще имеет-.
ся странное известие, что как будто бы Пампен хотел иттн
к Каспийскому морю, но испугался большого количества змей,,,
которые там находились: характерно то, что римляне не
делали никаких Каспийскому
попыток пройти
морю, несмот- к
ря на то, что к этому были поводы. Когда в первом веке по
Р. К., около 59 года, отпала от Персии Гирканская область,
это новое Гирканское владение вступило в переговоры с рим-
лянами; казалось, что у римлян есть прямой повод войти с
ним в сношения и пройти до Каспийского моря. Это им бы-
по доступно. Однако римляне этом не сделали к Домицин
Корбулон, который был в Армении, отпустил гнрканскит пос-
лов кружным
путем для того, чтобы они не подверглись пле-
ненню парфян. Они поехали к Индийскому океану и затем про-
ехали к себе,к Каспийскому мора, не коснувшись владений пар-
фян. Отсюда видно, что аршакиды лишились в та время во-
сточной части своих владений. Мы знаем, что римляне в де-
лах Албанииг принимали участие, парфяне также имели

притязания на ату область. На ни гот, ни другой народ не

сделал Албанию своей провинцией. Князья же назначались
то римлянами, та ттарфянами. Говорится о том, что такой пра-
витель от римлян был отправлен в Апбаниюа еще во II веке

по Р. К. императором Траяном, в 1 I3 году, как раз перед по-

ходом Траяна против парфянском империи в Месопотамию. На-.
сколько известно, это было последней попыткой римлян оме
шаться в дела Албании. Мы видим в i веке по Р. Х.
такую картину: с одной стороны, соперничество между рим-
лянами н парфянамн: то римпяне, то парфяне господству-
ют вэтой области до западных берегов Каспийского моря, с
драгой, мы видим затем набеги кочевников с севера, о чем
да сит пор по крайней мере не была известно.
В эта время, начиная от устья Сыр-дарьи до Волги н
Дона жили апаны, н которым привозюлнсь товары из Средней
Азии н к которым начали открываться торговые пути по се-

верную Каспийского
сторону моря- Эти аланы несколько ров
сэвершалн набеги через Кавказ, то через Дарьяльское ущелье,
то через Дербентский проход. Их иногда призывало местное
население против парфян, иногда они были в союзе с римля-
нами, иногда наоборот.
Вот таково было общее положение, которое изменилось,
когда династия аршакидов сменилась персидской династией
сасанидав, в III веке по Р. К. Гласное различие между ними
заключалось в том, что сасаниды ввели более централизован -

ныв строй. Вассальные впадения остались и при них, но пост

 20 -

пенно вассальные княжества обращались в провинции. Кроме

того здесь образовалось более сложное государственное управ-
ление, на основе национальной религии и освященного ею
сословного строя. Основателем этого сословного строя счи-
тается Зороастр. Было три почетных сословия: духовенство -

жрецы, военная аристократия и земледельческий класс. Эти

три почетные сословия основаны самим же Зороастром, у ко•
т орого по преданию было три сына. Один сын был жрецом,
другого он поставил во главе сословия военной аристократии
н третьего во главе свободного земледельческого сословия.
Рядом с этими сословиями существует и четвертое сословие,
городское и промышленное, но оно не равноправно с прочими,
тек как ремесленники и торговцы не имеют такого обеспече-
ния, какое имеет свободный крестьянин. В этом и состоит его
разница от З -х других сословии. Разумеется, этот сословный
с трой устарел, так как в та время городская жизнь в госу-
дарстве сасанндов развилась еще больше благодаря тому, что
у них сосредоточились пути мировом торговли. Сасаниды вла-
дели торговлей с Индией и Китаем не только на суше, но н
на норе. При таком первенстве в мировой
сасанндов торговле,
постепенно происходило развитие городской жизни, и затем
переселялись сада многие иностранцы. Обыкновенно государ-
ства, проводившие религиозную и сословную реакцию, вся-
чески препятствовали иностранцам приходить в их страну,
но в государстве сасанндов видим обратное. Здесь не
препятствуют иностранкам приходить в Персию, и иногда даже
насильно переселяют их из городов Римской империи, для
того, чтобы насаждать в Персии определенные отрасли
промышленности. Во время победоносных походов, когда
удавалось брать некоторые города Римской империи,
особенно Антиохиою, насильно переселяли ремесленников в
Персию. Г ‚ри таких условиях. сословный строй постепенно
должен был разлагаться, несмотря на та, что государ-
ство ему покровительствовало, образом та репнгия, и таким
зороастризмъ, которая поддерживала этот устаревший сословным
с трой, должна была тоже разлагаться. Мы здесь в UI веке
имеем религиозное движение манихейское, которое задалось
целью сблизить аороастризм с христианством и буддизмом.
Сам Мани называл себя преемником Будды, Зороастра и Криста.
Здесь. в этом религиозном движении. сословному строю пра-
тивопоставлялся аскетизм, отказ от имущества, но всетакгч

это движение было подавлено, маннхейцы изгнаны к

сам Манн было казнен. В некоторых источникаа указывается,

что в V веке по Р. Х. этот сословный строй еще поддер-

живался. В это время упоминается министр Михр Нарсе,

 — 21 —

котором говорится, что он, подобно Зороастру, одного своего

'сыне поставил во главе духовенства, другого во главе

военном аристократии, а третьего— во главе земледель-

ческого сословия. Итак, значит в V веке сословный
отрой в таком виде еще был сохранен и нашел себе резкое
выражение. Но затем видим, что в конце V века н в начале
V7, из среды манихенцев выходит другое религиозное движение,
во главе которого стоит Маздак, который, не довольствуясь
идеалом аскетизма, требует насильственного отнятия имуще-
ства, затем требует равенства имуществ нобщность жен-
щин; признавалась связь между частной собственностью и се-
мейным бытом. В этом случае замечательно, что сам царь Ка
вад персидским, очевидно, ведя Борьбу с духовенством и воен-
ной аристократией, присоединился н движению, которое было
поднята Мазданом. Здесь мы имеем единственное в истории
явление, когда мы видим коммунистическое движение, к ко-
торому присоединяется монарх, носитель власти, но это была
на короткое время. Еще в А' в. царь Канад был низложен, по-
там Был снова восстановлен, но в конце своей жизни он раз-
решил своему сыну Хосрою-Ануширвану уничтожить коммуни-
стическое движение и восстановить частную собственность.
Вместе с этим был восстановлен и сосповный строй, но в
другом виде. Здесь мы не видим почетного крестьянского со-
слоаия. Во главе государства стоят три сановника: глава ду-
ховенства-- жрецов, глава военной аристократии и глава
светских Чиновников. Светское чиновничество создалось, как
новое третье почетное сословие на ряду с духовенством и во-
енной аристократией, что указывает на возвышение город-
ского сословия.
Таким образом, в связи с этим движением, больше всего
выиграло городское сословие, и здесь установился совершенно
ином строи. Вместо свободного крестьянства, мы видим

теперь не только в Персии, но и в Средней Азии, полную

власть помещика над крестьянами. Например' слово дехкан,

которое ранее означало свободного земледельца, теперь стало о' -

начать помещика. И дехканы над земледельцами -крестьянами
стали иметь полное господство. Насколько эти События в Пер-
сии отразились на отдельных провинциях, в частности-- на
прикаспийских областях и Албании, трудно сказать.
Мы знаем, что в Албании было отдельное государство
до половины V века. но s 461 году албанская династия пре-
кратилась, н Албания вошла в персидское государство в ка-

честве отдельном провинции, и персидский наместник

(марзбан) упоминается в качестве главы этой провинции. Даль-
ше мы видим, что в Албании совершаются восстания,
которые имеют тесную связь с Римском им
 yi
-22-

перней. Иногда вовремя восстаний, албанцы призывали кочев-

ников с севера, и здесь мы видим уже гуннов вместо аланов,

F
Это, конечно,в связи с известным гуннским государством, ко-
торое образовалось в Европе. Мы видим здесь движение гун-
нов через Кавказ, причем иногда албанцы призывают их
против персов, иногда, наоборот, персы усмиряют восстания
и пользуются помощью гуннов.

i-гс для защиты с севера вообще старались постра-

ить преграду с этой стороны, построить какое нибудь укреп-
ление, в частности, в том месте, где находится Дербентский
проход, который оставался дольше всего во власти персов.
Есть известия о том, что первые укрепления были построены
персидским царем Иезднгердом II, правившим с 43В по
457 г. Затем мы имеем сообщения долее позднего армянско-
го автора Гевонда о том, что это укрепление было по
строено с помощью римских мастеров, причем была сделана
надпись с именем императора маркнана, который царство-
вал с 450 по 457 г. Конечно этой надписи уже не сохрани-
лось, но если этот Гевонда
рассказ правилен, то тогда и по-
следнему времени царствования Иездигерда 1I относится ук-
репление Берегов Каспийского моря. Это есть период, когд
такие валы против нашествия варваров строились везде, на
пример, известен Китайский вал, затем известны многие ва

лы, которые были построены в Римской империи, Вы знаете

например, что римляне защищали таким валом Англию с
стороны Шотландии.
Существовали н другие валы, которые были построены
1Г веке, к северу от Гиркании, но эти валы были не камен
нье, как Дербенте,
в а кирпичные, следы которых сохрани
лись и теперь. Но там этот вал потом был взят нападающим
с севера турками, н персам от этой передовой линии укреп
ленив пришлось отказаться и отойти дальше к западу межд
йстрабадам и Мазандараном. Здесь был сделан, в VI веке, ва
следы которого также сохранились. Мы видим, что эти в
потом несколько раз переходили в руки народов, нападав
с севера, и несколько раз эти валы восстанавпивались. Э
происходило при персах, затем н при арабах.
Теперь на счет Дербентского укрепления. Значит,
постройка укрепления, которая была произведена в V век
имела в виду нападения, производившиеся гуннам

н эти стенд переходили из рук в руки.

Самая большая опасность для персов, надвигавшаяся

севера, была во 2-й половине VI века по Р. Х., когда образ
валась огромная турецкая империя, которая тянулась от гр
ниц Китая до восточной Европы, причем эта империи не б
 _.23.-.

сплоченным государством, но находилась под властна правите-

лей, происходивших из одной династии.
Эта была очень грозная сила, Турки вступали в сношения

с персами ради торговых интересов средне -азиатских иранцев,

которые торговали с персами может быть китайским шелком,
или может Быть шелком, который выделывали сани.
После неудач в этом отношении, турни обратились к

Византии и послали туда посольство в 568 году. Ви-

зантия хорошо приняла это посольство, хотя там то-
же была шелковая промышленность, но с другой стороны
это цремя было временем величайшего могущества династии
сасанидов; Византия подвергалась опасности со стороны пер-
сов и поэтому для Византии была заманчива мысль о союзе
с турками ПРОТИВ персов. Мы видим несколько по-

сольств византийцеР к туркам. Когда а 569 г, византийский

посол Земарх возвращался от турок к себе, то аланы еще
не были подчинены туркам. Через несколько лет, в 576 гаду,
турецкий хан мог уже об`явить, что аланы подвластны ему.
Таким образом, турецкие владения доходили в то время до

Кавказа и вот против этой турецкой империи, к самогiу концу

царствования Ануширвана, относится устройство нового вала,
причем опасность здесь была поаидигому более сильной,
чем та, которая была в V веке, когда несколько мелких
народностей, подчиненных гуннам, совершали набеги н
через Кавказ возвращались обратно. Мы имеем разсказы о
народе сабирах, впоследствии называвшемся хазарами. Гунны
совершали набеги на Персию и один раз возвратились дру-
гим путем, мимо огней, которые поднимаются с подводных
скал. Это первое хронологическое указание на огни, которые
находятся около Баку. Все предположения о том, что эти ог-
ни для религии Зороастра имели какое нибудь значение, что
будто бы имелся сдесь храм огнепоклонннксв, являются ни
на чем не основанными. Упоминании о том, что имеется
эксплоатация нефтяных источников около Баку, нет вплоть
до арабских времен.
Что касается постройки Дербентскон стены, то мы имеем
рассказ о том, что эта стена была построена Хосроем-Ану-
ширваноч. Имеются различные легендарные подробности
о том, как она строилась. Вероятно, этот рассказ есть
представление позднейших поколений о том, как воздви-
галась эта стена. Дальше есть указания одного автора.
Захир-ад-дина Мар`аши о том, что эта сооружение было пост-
роено, на самом деле, родственником Косроя, его двоюродным
братом, которым управлял этак областью,
В VII веке, в конце династии сасанидов, мы видим, что
этот Дербентский вал был взят хазарами и очень сильно по-
 - 24 -

врежден, на после этого он был арабами вновь отстроен. Г

горят, что при сасанидах был построен и мол, но вполне

ределенно говорится только, что при арабах был п

Строен тот конец вала, котсрын выходит в море Н

довольно большое разстояние. В самом скромном, д

шедшем до сего времени, оазсказе говорится а том
что он входил в море на расстояние 600 арабски
локтей. Это была то расстояние, на которое вал выходил
море н которое было достаточным для того, чтобы укрепит
Дербентскую гавань. Р!рабский локоть как теперь выяснилось
несколько больше половины Метра.. Таким образом, эти стен
входили в море на разстояние несюзлько больше 300 метров
Рассказы о постройке этих стен отличаются от того мнения

которое составилось на дербент

основании внешнего осмотра
ских стен. Говорится, что они слажены особым способом: дв

ряда камнем без употребления цемента или чего бы то н

было, что могло бы заменять цемент. Между тем сами
разнообразные источники сообщают о том, что применялся дру
гой способ: в этик камняхделались отверстия, которые заполня
лись железными палочками, облитыми свинцом, н этот сои
нец, з этих отверстиях, служил цементом. Возможно ли эт
предположение? Мне кажется, что возможно. Возможно
что здесь употреблялся свинец, но так как он менее
прочен, в особенности внутри камня, чем сам камень, то н
мог современем исчезнуть. Я не могу правильно ответить на
этот вопрос, так как я мало сведущ [i технике, но здесь есть
противоречие результатов личного осмотра этих развалин, с
тем фактом, а котором в категорической форме говорят ис-
точники. дербент здесь
назывался был центр у армян Чор;
христианства и даже христианским
некоторое пат- время жил
риарх, т. е. в атом городе б ыл патриарший престол, который
потом был перенесен в Партав, главным город Албании. Но
все таки патриарший двор оставался здесь в то время, когда
арабы вновь отстроили дербент, т. е. 733 г. по Р. Х. Что ка-
сается христианства, то распространение его здесь относит-
ся ко Иездигерда
времени 1 -га, это 399-420 г.г., и ко време-
мени императора Феодасия, которым правил с 408 дв 450.
Армянскими проповедниками был изобретен албанским алфавит,
таи как были звуки, которых у армян не была, и затем был
сделан перевод на албанский язык священного писания. Не-
зависимо от перенесения в Партав патриаршего престола, го-
род Парта сделался вместо Кабалы главным городом Алба-
ннн н такое значение сохранил вплоть до Х века, и у араб-
ских авторов, Варда т. е. Лартав упоминается как самый
большом город во ясен этом местности. Христианство, которое
обращалось, как известно, к нисшему городскому классу, как
 -- 25 -

к нему не относились теперь, было огромном культурной

ировой силой, которое одерживало победы там, где

мское оружие было бессильно. Мы знаем, что в борьбе Ви-

зантии с персами, сила находилась на стороне персов, а меж-
ду тем христианство одержало победу, и в самом Персии ос-
новало христианскую церковь, а затем, когда арабы аанялн

пограничные области Персии, то в этих областях упоминает-

ся о Христианстве, как о религии местного населения, а о

последователях зороастрнзма не упоминается. В западных

областях Персии, христианство одержало победу в виде нес-

торнанства, особого христианского учения, которое преследо-

валось в Римской империи. Так нам здесь не было такого
' гонения, то в самой Персии несторианстао господствовало,
а затем несториане и другие христиане воспользовались для

проведения христианства теми торговыми путями, которые

находились в рукахПерсии, и таким образом христианство
проникла в среднюю Азию, Китай н Индию. Характерно, что
в Армении образовалась другая христианская секта. Эта ар-
мянская церковь была в Албании, но несторнанство в Алба-
н ии также развивалось; на несторианских соборах, которые уст-
раивались в Персии, упоминается между прочим два раза, в
544и 553 годах, епископ города Гайлакана, у впадения Аракса
в Куру, который принадлежал к Албании.
Мы знаем, что
и в начале
в V11 века,
самом конце V1
в Албании вновь албанская национальная
восстанавливается
династия, но персидского происхождения. Здесь говорится
о персидской династии Мнхракан; предок ее, Михр принимал
участие в беспорядках, происходивших в Персии около 590
года и хотел уйти к хазарам, но его уговорили остаться в
Албании, Он и стал князем этой области. Замечательна,
что албанский князь из этом сасанидской династии принял
христианство, несмотря на свое сасанидское происхождение.

После этого, через некоторое время, начинается упадок

сасанидского государства, и власть переходит к арабским за-
воевателям. В истории сасанидской династии не было пос-
тепенного упадка. Мы видим здесь то, что видим в истории
Германской империи в последнее время, т. е. что высший
расцвет н военные победы непосредственно идут перед ка-
тастрофой. То же происходило и в Персии в начале 620-х го-
дов. Персидские войска осаждают Константинополь, в их ру-
ках находятся Сирия, Египет и асе азиатские владения Ви-
зантии. После этого следует победа византийцев, упадок пер-
сидского государства и затем арабское завоевание.

Эти последние годы византийско-персидской воины отра-

равились и на кавказских областях. Несмотря на распростра-
 - 26 -

ненное здесь христианство, христианские области подверглись

нашествию врагов--христиан-виьантийиев, но в Союзе с ха-
зарским каганом. Внзантинцы вступают в союз с хазарами,
с запада и с востока враг идет на Персию. Тифлис подвер
гается осаде со стороны византийского императора и ха
зарского нагана, которые лично приходят сюда н встречаю
насмецглнвое враждебное
и отношение жителей Тифлиса. Та
кнм же образом Ллбания подвергается нашествию хазар и им

предается опустошению. После этого, о дальнейшцх собы-

тиях говорит только Моисеи
Каганкатваци здесь арабские н ви
эантийские источники недостаточно подробны), о том, что
после князя Вараз Григора, который принял христианство, ег
сын Джеваншнр господствует в течении некоторого време
и вступает в самостоятельные сношения, в переговоры с трем
главными врагами н главными претендентами на власть: грека.
ми, хазарами и арабами. Со всеми ими князь Джеваншир всту-

лает а переговоры и от арабского халифа получает в подарок

индийского слона. После смерти Джеваншира, его брат Вара
Трдат платит дань, подать всем трем: хазарам, арабам
грекам; для того, чтобы расположить их ы свою пользу, о
н хазарам отправляет христианскую миссию. Этот расска
интересен тем, что границы Албачии в это время повидин
му уменьшились. Раньше приходилась переправляться че

Куру, затем долго чтобы лопасть

ехать для
в сосе того,
государство' а Куру
теперь переехали
и очень скоро п
переправы оказались за границами Албании.
Албания в то время кончалась гораздо ближе на ю.
чем прежде. На севере, проехав Дербент, эти послы пр
ходят к хазарскому великому городу, который называет
Варачан f Баланджар г. Есть различные предположения о то
где находился этот город. Одни говорят, что он Стоял
северном части Дагестана. при устье реки Сулана, а другн
наоборот, предполагают его у истоков Сулака. Мпркварт оси
вываетс:i на там, что в гпоходе Мервана, будущего халиф
говорится, что город Семендер находится к востоку от это
Баланджара, Т. е. указывает, что последний находился внут
Страны..
Таким образом князь вступает в соглашение с хазарам
Греки также притесняют князя Вараз-Трдата, который б
g Константинополе, потом уехал оттуда, оставив залохсн
нами своих сыновей, пробывших там 12 лет и отпуще
ных после смерти Юстиниана ii (Т11). Это была послед
попытка войти в сношения с греками, которой н надо бы
ожидать от христианской страны, перед тем как окончате
но подчиниться арабам. Но здесь впоследствии под влияни
некоторых причин, несмотря на то, что страна является христ
 -- 27 -

нской, она отказывается от переговоров с Византией и платит

дань стране таджиков (арабов), Вместо того порядка, когда она
платила даны трем хазарской, арабской и греческой.
державам:
те перь платит дань только одной. Главный город Албании,
Партав, был занят мусульманами. Вообще получается такая
картина, что при Абдуль-Мелике, к конку 1111-гº века, арабская
держава получает большую упорядоченнссть в устройстве,
арабский язык вводится в управление и здесь устанавливает-
ся бессменное арабов. Так, например.
господство мусульман
сине монеты с надписью арабского названия этой области
(Арран) встречаются только с 703-709 г. по Р. Х., когда
правил халиф Валид I (705-715), н это считается самым
блестящим временем в истории халифата вообще. Опреде-
ляются границы мусульманского государства, причем на се-
вере границей является тот же дербент,который был саса-
ницским укреплением до тех пор, пока был взят хазарами.
не
Здесь арабы вновь выстроили крепость, которую назвали Баб-
ул-Абваб, с 733 г. Здесь все время был сильный арабским
гарнизон. Есть источники, говоряшне о том, что здесь было
24.000 арабского войска, причем оно делилось на четыре
части смотря по тому, из
местностикакой пришло. С
этого врегени дербент арабским
становится городом и ос-
тается им на долгое время. Часть войска была из Дамаска,
главного города Сирии, часть из Химса, часть из Куфы,
главного города южной части Месопотамии, н затем часть
войска была из северной части Месопотамии (Джезиры). За-
тем говорится об устройстве казарм и складов для оружия
н ячменя. Здесь установились совершенно своеобразные от-
ношения к мусульманскому центру, Багдаду, который после
того, как власть перешла к другой династии, стал столицей
всего мусульманского мира. В отношении к Багдаду устанав-
ливается такой порядок: от Багдада назначается наместник,
н о в городе есть потомки Аглаба-Сулями, которые имеют
право управлять городом, когда нег наместника, назначенно-
го халифом, или когда он умер, а другой еще не приехал.
Здесь есть местная история, немного похожая на басню. кото-
рая возбуждает большие сомнения, нов которой указывается,
что за местным населением признавалось право восстания
против халифа,
наместника если он обнаруживает небреж-
ность по отношению к священном войне или если вообще он
управляет несправедливо, тогда военным гарнизон, стоящим в
Дербенте, имеет право его низложить и заменить другим, т. е.
опять таки одним из Сулями. Насколько это правда, это другом
вопрос. Но во всяком случае несомненно, что очень часто в
к честве правителем Дербента упоминаются представители
рода Сулямн. вплоть до Х11 века.
 - 28 -

Таким образом Дербент оставался до ХI! века арабским

городом, несмотря на то, что арабский элемент впослед-
ствии исчез. Что касается современных преданий мусуль-
манских, то мы видим, что здесь слицлком стараются изобра-
зить дело так, что будто бы Дагестан еще в первые века
нспама сделался Если возьмем более
мусульманским. точные
известия, то Дагестан тогда был мусульманской областью в
значительно меньшей территории. В Х веке, граница мусулъ-
нанского мира проходила в 3-х арабским милях, т. е. в 6
верстах от Дербента, а дальше управляли Дагестаном князья,
из которых ближайший был в родстве с дербентским князем,
его сосед уже подчинялся хазарам. Эти князья старались
соблюдать известную политику, так же как в свое время ал-
банцы, т. е. они не подчинялись окончательно арабам,
входили в сношения с хазарами и с византийцами. То же са-
мое прнсходнло и здесь. Местные князья старались быть а
хороших отношениях с арабами, но эта были только местные
князья, которые не переходили в мусульманство и дальше
мусульманство не распространялось. Ниже мы увидим, что
мусульманство распространилось в стране хазар и камских
болгар из Средней Азии и Хорезма а не из Дагестана, где
мусульманское господство устанавливается гораздо позже,
Итак, мы сегодня остановимся на Дербенте, как на погра-
ничном пункте мусульманского мира.

с
 Лекция I!Х (Б -б).
Мы закончили прошлую лекцию установлением факта, что
ербент был пограничным пунктом арабского халифата и что
вообще Дагестане
ислам а распространялся гораздо медлен -
е, чем было бы думать
можно па современным дагестан-
ии преданиям. Еще в Х веке по Р. Х„ непосредственные
абсыие владения кончались в трех арабских милях от Дер-
нта, т. е. в каких ннбудь 6-ти верстах. Мусульманский вла-
тель был только в ближайшем к дербенту области, Таба-
ране, где был правителем племянник (сын сестсы) дер-
нтского князя. Что касается ближайшей кайтакской области.
она находилась под властью хазар. Мы видим
есь резное противоречие между тем, что следовало ожидать
о первоначальным успехам мусульманского оружия и тем,
то фактически установилось. Сначала арабы в северной ча-
и Дагестана имели успех, н этим успехом арабов об`ясняет-
я то, что хазары покинули тог город Вапанджар, которым
был их столицей н основали новый город, который был по-
т ом известен под названием Итиль. Этот город находился то-
же некоторое время в руках арабов, во время одного из араб-
ских походов. Но несмотря на эти успехи арабского оружия,.
нсетаки ислам установился только в ближайших местностях
к Дербенту. Это наблюдается не только в Х веке, но и го-
раздо позже: в конце XIV века, во время похода Тимура, кан-
таки, которые жили близко к дербенту, не были еще Мусуль-
манами Кроме того гножно еще установить другом факт,
именно тот, что если христианство н еврейство распростра-
нялось до Волги, и это распространение происходило со сторо-
ны Кавказа, то относительно распространении мусульманском
культуры, мы можем скорее утверждать, что оно происходи-
ло другим путем, В Средней Азии, культур-
из Средней Азии.
ная область (низовья Аму-Дарьи), Хорезм, была исходным пунк-
том распространения мусульманской культуры в бассейне Волги.
Это происходило несмотря на то, что в пределах Кавказа
мусульманская культура была очень сильной, н в это время
были гораздо более крупные города, чем в до мусульманский
п ериод. Несмотря на это, не из Кавказа, а из Хорезма шло ра-
спространение мусульманства и мусульманской культуры в
лриволткских областях. Мы видим, что даже еще до утверждения
ислама s Хорезме, хорезмнйцы оказывали влияние на хазар.
В одном случае упоминается хорезмнец, который был началь-
ником хазарского войска, совершившего набег на Кавказ. В
последствии мы видим у хазар гвардию из мусульман-хорез-
 — 30 —

мнмцев. Затем, когда ислам распространился по среднему те

чению Волги, там где Кама впадает в Волг, , у камских или

волжских болгар мы видим, что эта распрастраненые ислама
происходило из Хорезма. Характерно, что когда отправилось
из Багдада посольство, в состав которого вошел путешест-
венник Ибн•Фодпан, в 921 г., то это посольство отправилось
на Волгу не по ближайшему пути т. е. через Кавказ, а круж-
ным путем, в Среднюю Азию, прибыла ко двору саманндов н
из Хорезма отправилось к камским балгаран т. е. сначала
посольство отправилась на восток, а петом на семеро -запад,
Здесь ясно, насколько большем в то время была связь жите-
лей приволжских местностей с мусульманскими областями
Средней Азнн, чем с Кавказом, хотя они географически к кав-
казским областям были, конечно, ближе. Кроме того замеча-
тельно еще то, что хотя связь харезмийцев с хазарами уста-
новипась тесная, всетакн области хазарские и хорезминскне
не граничили непосредственно и в описании пути из Хорез-
ма берегам Волги, к хазарам, указывается,
к что между ха-
зарами н хорезмийцами жили независимые от хазар и корез-
мнйцев турецкие народы, между тем как в Дагестане, между
хазарским н мусульманским миром никаких промежуточных обла-
стей не было и здесь непосредственна хазарские области граничи-
ли с мусульманскими. Главным городом хазар в Дагестане
был Семсндер, причем правитель этого города нсповедывал еврей-
скую религию также, как хазарским каган, начиная с времен
Гарун-арРашида, хотя хазары в цепом не приняли иудей-
ства, которое приняли только господствующие сословия.
Что касается гор. Семендера, то о нем говорится, что он на-
ходился в четырех днях пути от +дсрбента 8 -ми дняхи от
Итиля, Я думаю, что он находился приблизительно s тон
местности, где всегда был главным порт, гдр потом возник
гор. Тарки, а затем город Г'етравск или Махач-Кала. Между
тем положение Семендера считается у нас не установленным.
Из книг, с которыми я здесь ознакомился, я узнал, что здесь
считают, что Семендер находился на месте Буйнака. Сущест-
вуют ли там ясные остатки города, это неизвестно н по мое-
му, это утверждение кажется недостаточным. Лично мне ма-
жется, что расстояние слишком Близко от Буйнака для тех
4-х дней пути, которые упоминаются а источниках, мак рас-
стояние между Семендером и Дербентом. Затем, что касается
прнкасп нйских областей в Х вене н в последующее время, то
здесь, в мусульманское время мы видим очень большую переме-
ну. В первые века ислама, здесь развилась большая культура,
а связи с распространением мусульманства, а также разви-
лась очень большая городская жизнь. Эта находим везде в
мусупьманскнк областях. В этом отношении, подобно хрис-
 31 -

анстзу,ислам являлся проводником культуры. Но разница

па га, что христианству в Персии пригодилось считаться
о сложным государственным устройством, которое там было и
с тем сословным строем, который поддерживался религией
Зороастра, между тем, как мусульманским завоеванием Пер-
сидской монархии совершенно уничтожается поддержка это-
го устарелого сословного строя, который после этого должен
быть исчезать гораздо быстрее, чем а прежнее время. Что
касается теперь борьбы с сословным строем, то она различно
выражалась в различных частях прикаспийских областей:
сильнее всего в Табарнстане (Маэаниаране), где жизнь была
более отсталой чем в частях Западной Персии Здесь господство
аристократии военной и земледепьческой--помещиков приня-
ло более резкую форму и может быть больше удержалось, чем
• остальной Персии. Здесь, при исламе, мы видим ярко вы-
раженную форму сословного строя н аграрную борьбу, кото-
рая происходила от Гирканни т.о Гиляна. Здесь утвердилась
шиитская форма ислама, причем шннтскне движения были
в Персии народными движениями по преимуществу. об этих
движениях, которые часто принимали аграрный характер, мы
имеем очень скудные известия и только об одном мы имеем
более подробные; о нем была написана моя статья о кресть-
янском движении, помещенная в сборнике в честь профессо-
ра Кареева, но кроме него были еще и другие движения, о
которых нам было бы интересно иметь более подробные дан-
ння; к сожалению, источников нет. В Гургане (Гирка-
нни) происходило в 162 г. гиджры (778-9 по Р. Х.), движе-
ние, где символом было красное знамя и участники называ-
лись сурх алем т. е. людьми красного зна:-ени. Это не
первое ли движение, которое происходило под этим знаменем?
Что касается южно-западного берега, албанского, то здесь, как
видно, резких аграрных движений не было. Здесь не утвердилась
шиитская форма ислама и господствовал правоверный еунитскнй
ислам, шиитскнй же появипся гораздо позже, при владычестве
Персии, и даже когда происходила борьба между Персией
и Турцией, то жители Шираана обратились к последней за
помощью против шинтской Персии. Связь между идеями
Ширвана и движением в западно-прикаспийских областях и
по южным берегам Каспийского моря выразнлесь в том, что в
последствии в • Ширване, как и на южном берегу, мы ви-
дим правитепй, которые носят древне -персидские имена.
В южных 5ластях Персии, имеется странное совмещение та-
ких двух явлений: с одной ст'. ромы движения народные, аграр-
ные, против земельно владельческой аристократии, а с дру-
гом --поддержка идеи сасанндского престола. С южного
б ерега Каспийского моря вышли династии зняридов и
 32 —

бундов, которым принадлежит попытка восстановить саса-

нидскнй престол и титул правителей Персии — шахан-uахов.
Что совмещение идеи персидского престола с идеей на•
родного движения было иногда возможно, мы видели при-
мер очень резкий в прошлый раз, когда царь персидским Ка-
ват стоял некоторое время на стороне коммунистического цок-
жения. Таким образом, иногда и государи, и князья, местные
представители монархической власти в стране, сближались е
народными элементами против аристократии. Таким образом
народное движение, направленное против аристократии, не
было направлено этим самым против монархической власти,
потому что народным массам могло казаться по традиции,
что монархическая власть Что
находится на стороне народа.
касается быта прикаспийских областей и западного н южного
Берегов Каспийского моря, мы больиие всего сведений находим
у арабских географов, сочинения которых изданы голландским
ориенталистом де-Гус в сборнике ВiЬ tith, geographor. агаЬгсог.
Кроме этого, довольно много сообщает персидский географ,
имя которого неизвестно, сочинение которого была найдено
в 1892 г., который писал в конце Х-го века, в пределах те-

перешнего Авганистана. Этот географ сообщает известия,

отсутствующие в других источниках; там, о древней Албании
и области юго-западного берега Ктспийского моря, мы
находим у него интересные сведения. Но надо иметь в виду,
что арабская культура н литература были книжными no пре-
имуществу. Арабские авторы считали возможным переписы-
вать часто слова предшественников; это большего частью
были кабинетные Еаботники, как в средние века компиля-
торы, они считали не нужным ссылаться на источники и
гаже не указывали, что то или другое, взятое ими из дру-
гого автора, относится к• иному ,времени. Часто мы находим
у автора ХV века известие, которое он выписывает у авторы.
Х-го века, не оговариваясь, и такие факты нередко вводили
в заблуждение европейских ученых. Автор говорит, что такой
то город находится в цветущем состоянии, не оговариваясь,
что это относится к другому веку, а по проверке оказывает^я,
что он выписывает слова автора, который писал за несколько
Столетий до него. Такие факты встречаются постоянно и по-
этому к арабским известиям с этой стороны приходится от-
носиться Что касается
осторожно. прикаспийских областей,'
то здесь, как везде, подробные сведения арабских географов
начинаются с географа Истахри. Хотя были географы и до
него, но это был первый из авторов, дошедший до нас, ко-
торый дал нам более или менее полное описание мусульман-
ского мира. Он говорит о прикаспийских областях в 3-х
главах, отдельно—об областях, которые расположены па юж-
 33

му берегу Каспийского моря, затем о 3-х областях--Арме-

нин, Арране н Азербайджане н, наконец, о Хазарс-сом или

аспийском море. Несмотря на то, что у хазар, которые жили

северной стороне Каспийского моря, не было флота и они

е имели на море никакого влияния, всетаки мере получило

е имя от хазар и оно остается в мусульмансксй литера-

ре наиболее упзтребительным н до сих пор. Что касается

дельных областей около Каспийского моря, то здесь надо

ать на Табаристан или Мазандеран; последнее название

речается большей частью у персов в Х1-м веке. У арабов эта

асть называется Табаристан: здесь назвзние искажено и

видимому тут исчезли исторические предания. Эта область

пучила название от народа тапуров, так что правильнее
по бысказатьТапуристан, подобно названиям Афганистан,
луджистан и т д. Эта форма употребляется еще в Ч11I-м
е, на монетах, но в 1Х и Х веках, уже произносили „Таба-
стан" и не знали его эгнографического происхождения,
изводя его от диалектического „Табар", что значит гора" .

назывзлн область горной страной. Таким образом, этногра-

фическое пронс!олсденне этого названия от народа тапуров
было забыто мусульманами очень скоро. Главным городом
ха южном берегу Каспийского моря был в то время Амуль.
Он был менее Джурджана, главного города Гирканни, причем
Анауль, и Джурджан превосходили каждый, по величине, город
Казни н, который находился к югу от гор. Что касается эконо-
ческой жизни, те это была область,где шелководство получило
ысшее развитие а мусульманском мире. Амуль был главным
сосредоточением производства шелка: там выдрлыв?лись бар-
датные и шерстяные ткани. Кроме производства шелка, там
ла кустарная промышленность, выделывались деревянные
Сосуды и блюда. Джурджан был известен вывозом преимуще-
ственно грены, рыбы и риса, Что касается F'рмении, Аррана
Азербайджана, то с Х-ro вена, все три считались одним
цепын; это особенно видно у персидского географа Х-го века,
г торый говорит, что эти 3 области соединены друг с другом
х культурная полоса составляет одно целое. Главным
родом Армении, Аррана и Азербайджана, был барда или
ртав, как он назывался в сасанндское время или Бердаа,
к ого называли при арабах. После Рейя и Исфагана, это
самый большой город во всей местности между Месо-
мней I7 Хорасаном. Говорится, Что Сам Город, В том виде,
он существовал в до -исламское время, был разрушен, а
й, нусульманскнй город был выстроен халифом Абд-аль-
кот, в конце VII-го и а начале ц111-го века, н еще
е развился при аббасндах и халифе Мансуре, После
а, вторым городом был Дербент, а на 3-м месте нахо-
 - 34

дипся Тифлис. Кроме того замечательно, что и большом го-

род южногоАзербайджана Ардебиль по величине уступал и
Барде и Дербекту. Эти местности славились выделкой красок,
а также тканей шелковых и хлопчатобумажных. 0 Дер-
бейте говорится, что здесь изготовлялись особые по
потняные ткани„ которые не выдепывались ни в одном
другом городе из этих областей. 0 Барде есть еще известие,
что город занимал пространство около фарсаха (б-ти версте
в длину и ширину и был построен из жженого кирпича, в
соборной мечети столбы были частью из этого материала, частьэо
из дерева. Барда был цен?ром, пути:' через который проходили
с одной стороны в Тифлис, возникший через город Гянджу,
при арабах, но затмивший, как увидим потом, Барду и сде-
лавшийся очень большим городом. Затем, через Шемаху, шел
путь а Дербент, которым был портом на Каспия эком море к
в который привозил ись рабы из всех не -мусульманских стра
во все эти области привозилнсь рабы греческие, печенежск
хазарские н т. д. Кроме того был еще путь в Трапезу
причем сначала этот путь шел через Двин, а потом вме
Двина на Ани, владетели которого построили мост на
чае; тогда путь Трапезунд
через Ани
сделался более в

ным, чем через Двин. На дороге а Дерб

более длинный путь
тоже был мост, на реке Самуре. Здесь поддерживались тор
вые сношения с византнйцами и с хазарами на Каспийсно
море. Как говорит персидский автор, географ конца Х век
эти области были самыми богатыми в мусульманском ми
Интересно, что упоминается о богатом городе Итиле, по ни
нему течению Волги; он играл большую роль в морск
торговле, несмотря на то, что область хазар сама ничего
производила: арабские авторы говорят об этом вполне оп
лен но.
Страна русских да' для этой торговли проду
пчеловодства (мед, воск), :а рабов, меха пушных зверей
особенно ценный товар. С; : сть хазар не давала ни од
го из этих товаров, она жила торговлей с двух сторон,
стороны мусульманской и с севера, и таким образом, не про
водя ничего сама, могла ж;ть торговлей; благодаря этому
разовался тако i большой город, мак Итиль, состоявший
двух частей, из которых в западной жили главным
разом иноземные купцы.
Что касается политического строя, то здесь он
менее устойчив, чем в Средней Азии и этим
быть гб'ясняетея то, что Кавказ меньше оказал вли
чем от него,благодаря его культурному развитию. можно
ожидать и что хорезмийцы были главными распростран
лями культуры в Лриволжьи. Географ конца Х века, Ма
 — 35 —

говорит, что христиане составляли большинство в Шекки . -

е. там, где теперь Нуха, и в Шаберане. Кроме того мы знаем,

что еще в Апбании, в начале IХ-го века, был правитель армян-
ского пролсхождения, судя по имени, христианин, который
сохранял теснупо связь с христианской культурой и само му-
сульманское правительство наградило его византийским титу-
лом: это был Сахль ибн Сумбат. Когда в Азербайджане проис-
ходило коммунистическое восстание Бабека, которое продол-
жалось 20 лет и которое с большим трудом было подавлено
войсками халифа, Сахль выдал Бабека н в 223 году мусуль-
на.нской эры (837 r. после Р. Х.) получил титул патрнка
(патриция) от мусульманского правительства. 3а-'ем, в 852
году, армяне, притесняемые арабами, обратились за
помощью к греческому императору, хазарскому нагану и сла-
вянскому царю, под которым вероятно надо понимать владе-
тсля волжских болгар (славянским царем называет его н
Йбн-Фадлапа в рассказе о посольстве 921 года). Наконец
еще 3-е сведениР, которое указывает на старую христианскую
культуру, это Моисей Каганкатваци, который говорит о том,

что Хамам
некий возобновил царство албанское в то
время,когда Ашот возобновил царство армянское—это произош-
ло в конце 1Х века, именно в 88у г. Ашот, князь князей Ар-
мении н Грузии, был утвержден халифом, его сын, Сумбатс
был убит азербайджанским правителем Юсуфом Абу-с-Саджем,
на потом сын Сумбата, Ашот Железный вновь восстановил
свею власть в борьбе против своего другого соперника---Ашота,
сына Шапуха, который тоже получил титул шаханшаха. В
Азербайджане господствовала династия саджидов, называемая
так по имени отца Юсуфа. Мы теперь имеем известие, что в
конце VIII,гo и начале IХ-го века, возникла другая династия
именно та, которая известна под именем мазьядидов. Первым
представителем ее был Незид ибн Мазьяд аш-Шейбани кото-
рый жил и умер в гор. 'Барде в самом начале IХ века. Из-
вестно, что власть саджидов распространялась и на берега
Каспийского моря, в частности—на Дербент. У историка Хи-
лаля ас-Саби есть рассказдербентских
о стен,
там, что часть
благодаря напору волн, была
для нее потребо- разрушена и
валась поправка, стоимость которой была определена в 60.000
динаров=300.000 рублен. Юсуф ибн-Абу-с-Садж (следовательно
его власть распространялась на дербент), обратился к визи-
рю халифа с просьбой дать эти деньги; визирь указал ему,
что имеется запас камни и свинца, приготовленный н зары-
тый в таком то месте, на случай если стена будет разрушена.
10суфу удалось найти этот запас н расходы были меньше,
чем ожидалось. В рассказе о первом грабительском набеге
русских на Каспийском морс говорится, что с одной стороны
они имели дело е шнрваншахом, правителем Ширвана, Али,
ибн-Хагйсемом, с другом -с военачальником Юсуфа, а во втором

походе --с Марзбаном ибн-Мухаммедом, основателем династи

саларидов. Последним указывается, мак руководящее лицо изо
время нападения русских и ему же принадлежала класть над
Дербентом; .о него жители ДерБента не выплачивали ника-
кой подати. так как считалось, что они являются защитни-
ками пограничных земель, что это избавляет их от уплаты
подати, но Марзбан наложил на них лопать и это вызвало
в Дербенте восстание. которое Марзбан ибн-Мухаммдд усмирил.
Кроме этом династии, была династия ширваншахаГ+, вышедшая
из Аррана, отчего местным владетель первоначально носил
титул араншаха; он причислял себя к потомкам сасанидских

царей и упоминается у Мас'уди с титулом ираншаха и

поп именем Мухаммеда. ибн-Иезида.
Здесь повидимому уничтожилась династия мазьядидов, но
есть исторические известия а том, что будто бы эта династия
просуществовала до вторая половины Х1 века. Кроме тога,
упоминаются отдельные правители, которые то входили в
состав Ширвона, то отделялись от него. У персидских и арабских
географов, имеем сведения о городе Баку, который упоми-
н ается с того времени. Ч арабских авторов Х-го вена, мы на-
ходим первое известие об, нефтяных источниках в Баку.
Арабский географ Х века, Мас`уди говорит о добывании
нефти в Баку; о том же сообщает Якут, писавшим в К111 в.
У неизвестного по имени, персидского географа,
п исавшего в конце Х-го вена, есть известие, что вся нефть,
к оторая употребляется в стране дейлемитов, вывозится из
Баку (е Х веке во сей западной Персии господствовала ди-
настия бундов, происходившая из Декйлема; она до некоторой
с тепени восстановила сасанидскин престол и опять при ней
появляется титул шахам -шаха). Вся нефть, которая употребля-
лась в государстве бундов, была из Баку. Что касается нефтя-
ных источников, то па Мас'уди, главных было два: из одного
добывалась желтая и белая, а из другого черная и синяя
нефть. U пцрвом говорится, что эта нефть добывается только
в Баку. Доходы с каждого из источников составляли тысячу
дирхемов т. е. окало 250 руб, в дечь (на динд р считалось
о коло 20 дирхемов; стоимость их хотя менялась, нов общ'м
можно считать дирхем равным 25 хоп.). 8 истории Дербента
упоминается, что эти доходы были назначены и пользу дер-
бентского гарнизона; затем существовала надпись 1403 года
хиджры (!599-5), где говорилось, что эти суммы со►:тавля-
ли доход потомков пророка Мухаммеда. Замечательно, что пе-
ред приходом русских, нефть имела ограниченное употребле-
ние и если бы то же было при арабах, то разработка ее не
 37

когла бы доставить тех доходов, о которых упоминают вос-

точные авторы. В книге МасвлЕского „Туркестанскнк крат",

говорится о нефтяных месторождениях Туркестана и указы-

вается, что добыча ограничивалась вычерпыванием из ям сы-

ой нефти в качестве лекарства против чесотки и ревматизма,

отчасти для сапожного дела. Такое ограниченное употреб--

кие нефти не могло бы доставить скс лысо нибудь балЬшого
хода, но доход, показываемым восточными авторами об'яс-

ется, мне кажется, только тем, что в то время нефть нме-

очень широкое применение в военной технике. Возможно,
о она раньше употреблялась для военных целей в визан-

йском государстве, на что указывает предание о греческом

• О нефти постоянно гочорнтся в рассказах о Мусульман -

армиях, которые действуют против Византии: отряды, ко-

ыс пользовались нефтью, были своего рода артилг1ерийс-

частями и они постоянно встречаются. Этим широким

именением нефти в военном технике нужно всеi ело аб&яс-

ть доход, который получался от нефти. Что касается по-

тических условий, ток атому времени относится образова-

в династии и ирваншаков в Шемахе. Мы имеем известие

суди, что Мухаммед нбн-Иезиц вышел нэ Аррана и носил

л иранша;а. 8 рукописи пер -адского географа, которая

открыта Туманским в Бухаре, r оворится о трех владе-

ях, которые были под властью одного человека: об Иране,
резне и Ширване, причем под Курсаном понималась об-

ть, которая граничила с Д€:рбемтом, Шцрваном и Кавказом.

есн, выделывались ковры, которые, под названием армян -

х, пользовались в восточна. мире большой известностью,

адетель носил титул ширваншаха, хирсаншаха н ираншаха

впоследствии титул ширваншаха получил перевес. Его

нный лагерь был в 1 фарсахе (около б-ти верст) от Ше-
и. Кроме того упоминается еще гора в местности Курду-
которая ему принадлежала и которая занимала 4 фарса -

25верст ---в длину и ширину. Эта гора считалась совер-

нЕно недоступной; там находились сокровиида нирван -шаха

там же помeщалась его гвардии.

Теперь я упомяну о походах русских. Они странно сов-

али с походами на Византню. В Х веке, против Ви-

тии, были походы Олега, затем Игоря и Гвятослава. Пас-
этик походов совершались походы на восток, на прикас-

йгкие области. Мы знаем, что русские еще раньше, мирным

азом, в (Х веке, совершали сваи путешествия в прикас-

ские страны, именно ---по реке Дону, на Волгу, оттуда в

пийское мере и затем 'журпжан,

в , откуда иногда на вер-

ах отправляли свои товары g Сагдад. Русским приходи -

ь проезжать через Хазарское царство и хазарский владе-

 - 38 -

.ель брал с них дань т. е. они должны были платить пошли-

н ы со свояк кораблей. Хазарское царство, находясь на этом
пути, подвергалось опасности не топьно со стороны русских,
но и со стороны кочевников, средне -азиатских турок. Хазары
решили укрепить эти места и, в 833 году, они послали по-
сольство к византийскому Феофилу, чтобы он императору
прислал мастеров. После этого, там, где ,Дон подходит ближе
всего к Волге, была построена крепость Саркел. В Х веке
©лег заключил договор L греками. Относительно этого князя
мы имеем рассказ в еврейской рукописи, найденной в но-
вейшее время; о ней писал Коковцев. Этот
академик рас-
сказ вызывает большие сомнения: во первых, Олег называет-
ся а ней норманнским именем--- Халгу, во вторых, по русским
летописям, он умер в 911 г., а по рассказу имеет отношение
к византийскому императору Роману Лаканену, который всту-
пил на п ресгол тол ько в 920 г. Там говорится, что и мпера-
тор был врагом евреев и тто наущению этого Романа, Олег
пошел в поход против хазар. Кроме того упоминается ха-
зарским царь Иосиф. называемый Таи же в другом документе,

тоже вызывающем говорится, что Олег погиб

сомнения, во и
время похода Первое достоверное
против Персии.
известие мы
имеем у автора Х века, Мас`уди, который говорит вполне оп-
ределенно о первом походе русских в прикаспийские области.
По этим сведениям можно сказать, что этот поход был со-
вершен после 300 г. хиджры т. е. 912-913 года. В более
поздних источниках, именно у Захир-ад-дина Мар'аши гово-
рится о там, что правители из династии саманидов употреб.
лял все чтобы прогнать
усилия, русских, что это ему удалось,
причем русские были совершенно будто бы уничтожены. Из
слов 3ахнр-ад-дина Мар`аши, автора ХV века, следовало бы,
что этот поход относится к времени очень скоро после трех-
сотого года хижиры, потому что саманиды утратили влас-ь
над прикаспийскими областями в самом начале 914 года; са-
манид Ахмед сын Йсмаила накануне смерти получил известна
о восстании, которое произошло в Табаристане. Отсюда де-
лается вывод, что поход русских должен был произойти в это
время; Захнр-ад-дин Мар'аши говорит определенно о том, что
будто бы саманиды отбили русских, а Мас`удн, который более'
близок по времени к этому походу и который был повидимому
очень хорошо знаком с ним, говорит о том, что русские по-
ражения не потерпели и просто добровольно ушли нз этих
областей после тоге, как достаточно собрали добычи. У Мас'-
уди говорится, что русские приехали на Волгу и там заклю
чини договор с хазарами, которые пропустили их для гра
бительского набега на мусульманские прикаспийские област
обязан их дать им половину добычи, которая будет собран
 39 -

На этом основании, русскими через владения хазар были со-

асршаемы набеги на беззащитные прикаспийские области.
Вполне естественно, что Дербент, единственно укрепленный
город на Каспийском мере, не был подвергнут ни этому на-
шествию, ни другим нашествиям русских на Каспийское море.
Русские высаживались в разных местностях гораздо южнее и
главным образам собрали добычу на Апшеронском полуостро-
ве. Тогда тут поднялся вопль жителей, потому что это было
явление необычное: до сих пор на Каспийском море, которое
служило только ля торгсвли, Мас`у- военных судов не плавала.
ди указывает, что хазары набе-
никогда не совершали морских
гов и что у них не было флота. Нов то же время, в прошлом лек-
ции я говорил, что автор Килал-вс-Саби сообщает о построй-
ке дербентского мала, который именно был построен против
набегов хазар; таким образом набеги хазар со стороны моря
оказывались возможными, низ может быть, это были набеги
не самих навар, а русских, которьхс могли находится временно
на службе у хазар. Во всяком случае, поход этот окончился
в пользу русских, но затем они подверглись нападению
со стороны хазlрского кагана, ктсрый изменил им; корезмнй-
ская гвардия, которая была а С :жбе у хазарского кагана,
обратилась к нему с просьбо . -.долить ей расправиться с
русскими в отмщение за тесауежн,
r которые были совер-
шены в мусульманских областях. Хазарский катан не мог
воспрепятствовать ей в этом и только уведомил русских. В
нападении приняли участие жители Итиля н замечательно,

i
что не только мусульмане, но и христиане. Странно, что
Мас'уди говорит о плавании русских вниз г:в Волге и о том,
что здесь они подверглись нападению; в действительности,
русские были
должны отправиться вверх по Волге. До 30.000
Русских было
убито н только 5'.р00 удалось спастись и они
пришли в страну буртасоа--мордвин и камских болгар, были
еще частью истреблены н т: гько очень небольшому ос-
татку удалось вернуться в Россию. Очевидно, русские хотели
вернуться тем же путем, каким пришли т. е, на Дон. У не-
которых арабских писателей -географов, о доне упоминается
как о чисто русской реке по пр<имуществу. Академик Шах -
матов в своей книге «Введение в изучение русского языка
пришел к заключению, что Дан должен f: ыл играть крупную
роль в истории России, но скоро был забыт. Если Вы возьмете
летопись, то заметите, что там его имени не встречается; там
встречаются Днепр и Волга, а Дона как будто бы не сущес-
твовало; это об'ясняется тем, что русские были вытеснены ко-
чевниками и Дон потерял прежнее значение.
Итак, русские хотели вернуться с Волги на Дон, но на-
падение, которое хорезмийцы произвели на них, благодаря из-
 - 40 -

мене хазарского катана, позволившего своей гвардии напасть

на них, заставило их повернуть вверх по Волге, что им было
невыгодно, в страну камских болгар, где они были истреб-
лены. Вот что нам известно о первом походе. Второй поход
относится к 40-м годам -опять совпадение с походом на
Византию. В 941 году, немедленно после похода Игоря на
Византию, по возвращении с миром (он собрал против Ви-
зантии поход, а потом заключил договор и его дружина и
часть наемных войск остались без делам, он часть
печенежцев направил претив дунайских болгар, а флот про-
тив прикаспийских областей; самого Игоря в этом походе не
Было, потому что в рассказе говорится, что русский предво-
длтель был убит. Мы знаем прибыли
только то, что войска
к морю, а как ени туда дошли, об этом нет сведений. Они
плыли по морю, потом вверх по Куре, до местности Барда.
Барда находится на реке Тертере, которая впадает в Куру на
расстоянии 2-З фарсахов---12----18 верст, от Барды, как определя
кет расстояние мусульманские авторы. У персидского геогр~фа
есть известие, что место, где стоил русский флот и где на-
ходился русский лагерь, называлось Мубареки. Им удалось
очень легко захватиты город, так как гам были небопьшие-
вооруженные силы и праоитель Марзбан только недавно пе-

ред этим стал им и не успел укрепить свою власть. Неболь-

шой гарнизон был истреблен и город русскими бал взят; об
Этом мы имеем 2 рассказа: один мусульманский, который до-
шел до нас у Ибн-ал-Асира и которым вероятно заимствован,
у Синана ибн-Сабита; он указывает дату 332 киджры (943--
944 под), к которой относится этот поход; кроме того, мы

имеем рассказ армянского автора Мсисея Каганкатваци. За-

мечательно, что мусульманский рассказ гораздо более без -
пристрастен в отношении русских, чем армянским. В ар-

мянском говорится о нападенгзи русских на население и об

истреблении ими этого населения с жестокостью. В мусуль-
манском же сообщается, ч русские, заняв город, заявили
населению, что каждый должен оставаться у себя дома т. е.
они стремились восстановить порэядок в занятом городе, а это
для языческих войск, какими являлись русские, есть замеча-
тельное явление. Известно, что в западной Европе норманн-
ские войска, которые в это время совершали набеги, были
дикими ордами,
огнем и мечем уничтожавшими все. здесь
же былонаоборот. Большая разница между первым и вторым
походом. Она свидетельствует о культурном развитии в Рсс-
сии. Первый поход был безпорядочно•грабительскнм, а во

втором нападение было рассчитано на главным город, самый

богатый; это конечно, свидетельствует о том, что русские
знали местность, знали усл- вия, эт али гуе мпЖкт.о захватить
 --- 41 ---

самую большую добычу и стремились использовать завоевание, .

сгремнлись захватить город, пользоваться его доходами, но не

уничтожать его. Местное население не хотело слушать них а-

ких уговоров русских и продолжало нападения на ни и;

русским, после псстоянных ьосстаний, ничего не оставалась
сделаТЪ, Нот. употребить меч Н истребить все населены е,

Еще говорится, что во время этого избиения часть жнтел ем

забилась в мечети и нашелся христианин, которым было
предложено, чтобы жители дали выкуп с тем, чтобы быть от-

пущенными. и русский предводитель согласился на это, но

только бывших
немногие из
в мечети согласились уплатить
выкуп, остальные были истреблены. Затем говорится о Мар-
збане ибн-Мухаммеде, главном правителе области, который
теперь пришел с большим войском и осадил русских в горе -
де. асапа продолжалась очень долгое время. Моисей Каган-
катвацн утверждает, что русские пробыли в городе полгода,

но повидимому времени прошло больше. Говорится, что Нос-

.
тºянно русские делали вылазки и мусульмане терпели пора-

жения.
Затем прнвс•днтся рассказ, который вероятно идет от
еоьременника и этот случай очень замечателен: однажды
перед битвой, Марзбан поставил в засаду отряд, которым дол-
жен был напасть на русских по определенному знаку. Когда
началась битва и войска Марзбана обратились в притворное
бегство, и прошли мимо этого отряда, то страх был так ве-
лик, что сени никакого знака не подали, и отряд, накодившик-
ся в засаде, не выступил s битву. Тогда Марзбан решил, что
ему надо хотя бы пожертвовать своею жизнью, но выступить
против русских. С оружием в руках, он брссился на врага и
увлек за собой часть своего войска, которое до некоторой
степени вдумалось; Тогда они подали знак отряду, бывшему
а засаде, тот тоже двинулся и русские потерпели неудачу, а
их предводитель был убит, но всетаки потом осада продолжа-
лась долгое время. Затем произошли другие события: в юж-
ную часть Азербайджана вторгся Мосульский князь и Мар-
збану пришлось пойти против него. Здесь есть еще одно
известие, которое показывает, что тогда политические собы-
тия заставили Марзбана уйти на юг и увести свои войска,
оставив только некоторую часть, которая осаждала русских.
Войско это было настолько слабым, что не могло помешать
русским уйти из Барды, причем они явились к реке Куре,
сели на свои корабли и уехали. В этом рассказе особенно
интересна последняя подробность. думается, что если бы
русские были отрезаны от реки, то корабли, находившиеся в
довольно большом расстоянии от города, были бы захвачены
мусул►_мач'ам€i и вººЕще невероятно, чтобы они могли лотом
 -42 -

вернуться к кораблям ч начти их в настолько исправном

виде, что бы сесть ц уехать. Это показывает, что не только

город Барда, но и лагерь около Куры был в руках русских

н что они действовали очень осторожно. Вероятно они оста-
вили отряд для охраны суков, на которых приехали
н поэтому впоследствии могли отправится на них дамой.
Таким образом мы видим из этого рассказа, что русские
действовали совсем иначе, чем в первый поход и с го-

раздо большего осторожностью. Есть еще третий поход, о ко-

тором скажем тоже несколько слов: это завºеванце хазарско-
го царства Святославом и здесь арабские источники опреде-
ленно говорят о размере того погрома, которому подверглось
хазарское царство. Русские летописи только в нескольких

словах описывают этот поход, но мусульманские авторы рас-

сказывают подробнее и вот, благодаря этим мусульманским
известиям, м ы получаем действительное представление а том
завоевании в хазарском царстве, которое было совершено
Святославом по определенному плану. Мы видим, что Свя-
тослав остается в хазарском царстве и местные ж нтели уже

подумывают чтобы вернуться

о том, в свою страну с тем,
чтобы жить под русской властью. Но затем Святсспзв отсюда
уехал; может быть, на это повлияла давление со стороны му-
сульман, а затем может быть и то, что Святослав увлекся
обещанием, которое получил от византийского императора,
призывавшего его против дунайоких болгар. Святослав ушел
на Балканский полуостров, отказавшись от завоеванных ха-
зарских областей, но там он не достиг тон цели, а которой
думал. Ему удалась на короткое Еремя остаться в Болгарин,
на потом, под давлением греческих войск, русским пришлось
уйти н возвратится в Киев; таким образом он потерям н
волжские области, которые завоевал, и потерял дунайские об-
ласти. К результатам этого похода нам еще придется вер-

нуться в следующий раз.

 Лекция 1V (Б -б),
Поход 944-4 г. г., направленный против самого богатого
города мусульманского Кавказа, причем русские тотчас после

взятия города старались восстановить в нем порядок и спо-

койную жизнь, свидетельствует об успехах русской культуры
и государственности после первого, беспорядочно-гра'5итель-
ского набега. Еще яснее сказываются успехи русской госу-
дарственности в походе Святослава на хазар. Разгрому ха-
зарского царстза арабский современник, Ибн-Хаукаль прида-
ет гораздо большее значение, чем русская летопись. Из слов
Ибн-Хаукаля видно, что русские захватили асе хазарские
владения, до Семендера включительно, но не трогали других
областей и не тревожили беглецоэ из хазарского царства, на-
шедших убежище на полуотровах Апшеронском и Мангыш-
лакском. Этн беглецы намеревались вернуться на родину и
вступить в переговоры с русскими, чтобы жить под их вла-
стью; очевидно, завоевание русскими нижнего Поволжья счи-
талось окончательным.
Согласование извесгий Ибн-Хаукаля с известиями русс-
кой летописи представляет некоторые затруднения, вслед-
ствие хронологических противоречии, Летопись относит по-
ход Святослава к 965 г., Идн-Хаукаль - к 358 г хиджры
(968-9 г. по Р. Х.4. Казалось бы, что дата Идн-Хаукаля, как со-
временника, заслуживает предпочтения; но в 969 r. Святос-
лав уже действовал на Валканском полуострове; кроме того
у самих мусульман есть известие о нападении на хазар, в
354 (965) г., каких то „тюрок", причем хаэары получили по-
мощь от хорезмнйцев;к тюркам арабы часто причисляли и
русских. Вследствие этого возникло мнение, что известие
о походе 354 г. относится к походу Святослава, а известие
о походе 358 г. --к другим русским или норманнам. В дей-
ствительности, долее тщательное рассмотрение текста Ибн-
Хаукаля показывает, что его дата (358 г.) относится не к
времени разгрома, а к тому времени, когда Ибн-Хаукаль,
н акодившннся в то время в Джурджане (Т'ирканни), узнал
о разгроме, и только по небрежности в других местах, отне-
сена им к самому событию.
Вполне возможно, что Святослав хотел остаться в Ити-
ле, как впоследствии ---к в столице дунайских болгар, и из -

}Эта лекция печатается в виде конспекта, данногоавтором.

 44 -

менял свое решение под влиянием приглашения из Визам-

ии, отчасти, может быть, под влиянием действия хорезмнй-
ев. Для русской история это имело большое значение: ес-
и-бы русские тогда остапись в нижнем Повэлжьи, они, ко-

нечна, подчинАлись-бы влиянию мусульманской, а не визан-

тийской культуры.

Покинув Поволжье, Святослав не удержался н на Бал-

канском полуострове и не извлек выгод ни из того, ни ИЗ
другого Значение хазар
похода. на Волге перешло к вг}лж-
ским болгарам (Ибн-Хаукаль приписывает русским разгром
волжских болгар, но, вероятно, тут смешивает их с дунай-
скими: гораздо вероятнее, что Святослав шел по Дону): мес-
то хазар на нижней Волге и в Дагестане заняли аланы, от-
части, может быть, тюрки-огуэы, которым в Х[1 в. принад-
лежал город Саксин (местопспожение его остадтся спорным;
обыкновенно его помещают около устья Урала). Русские
в Х1 B. были отрезаны не только от Каспирскºго, но и от
Черного моря: южна•русские степи были заняты кыпчаками
или половцами, которые находили --ь под некоторым влиянием
мусульманской культуры (у их хановбыли мусульманские во-
енные инструкторы), на вмесЕе с грузинами принимали учас-
тие в набегах на мусульманские области.
Берда уже не могла оправиться от разгрома, пронзве-
денного русскими; главным Кавказа Городом мусульманского
сделалась Гянджа. Приблизительно
здесь с 340 (951-2) г.,
правила курдская династия шеддадидов; шецдадиды были
устранены сепьджукскнм султаном Мелик-шахом (1072-1092),
назначиьшнм правителем Гянджн своего сына Мухаммеда;
последствии городом управляли сельджукскне эмиры.

При эмире Кара-Сонноре, в 533 (113'-9) г., город был

остигнут землятресен:нем, при кагором, по одному навестило,
огибло 300,000, па другому ---230,0(}0 Этим несчас-
человек.
нем воспользовался грузинский царь Димитрий, чтобы раз-
ромнть Гянджу и увезти в качестве трофея ворота. Мусуль-
манский историк Имад-ац-дин уверяет, что Кара.Сонкор со-
вершил поход на Грузию и привез ворота обратно в Гянджу,
но это неверно: ворота остались в Гелатском монастыре,
близ Кутаиса, где в ХIХ в. русскими учеными на них были
разобраны две надписи: грузинская, о торжестве царя Днмит-
рня и более старая, арабская, 455 (1063) Арабская над-
г..
пись ХI B. (от рпжеба 435 Т. е. февраля- 1044 г.) сохранн-
ась также на южных воротах (Орга-Капы) Дербента; к бо-
ее ранней эпохе относится изваяние львов на северных воро-
ах (Кырклар), упоминаемсе уже у Ибн-алЕ-Факика (н нача-
ле К в. Е н сохранившее •я до сих пор.
 45

Образвание ссльджукской империи связано с движением

н а мусупьманекую переднюю Азию, в Х и Х1 в. в., приняв-

ши.ы,слам тюрок.

В отличие от христианства, илам первоначально не знал

индивидуального миссионерства и распрстранялся только
путем завоевании; границы мусульманских з воеваний совпа-
дали с границами распространения ислама. Миссионерство,
как внутри мусульманского государства, так и вне его, было
с зцана дервишскими орденами; дервиши же распространяли
ислам среди тюрок в степи, и уже в Х веке мы видем при-
меры принятия ислама целыми народами, без покорения их
•мусульманским оружием. Принятие ислама не помешало этим
тюркам направлять свои завоевательные походы преимуще-
ственно на мусульманские области, где они могли найти
больше всего материальных богатств. Был придуман даже
религиозным предлог для таких походов. По своему культур-
ному уровню тюрки легче могли подчинить всю свою духовную
жизнь религиозной идее, тогда как в культурных странах
постепенна устанавливался нечестивый, е точки зрения реР
лнгии, образ жизни; тюрки являлись качестве восстанови-
телен правоверия, орудия справедливого гнева божьего. Уже
Махмуд Кашгарский, сам тюрок по происхождению, составив-
ший н Х1 в., в Багдаде, обширный труд о турецком языке,

приводит изречение, приписанное пророку, где Аллаху при-

писываются слова: .У меня ла востоке есть войско, которое

называют тюрками; когда я разгневаюсь на какой нибудь

народ, я посылаю на него ото войско". В передней Азии
т юрки всецело подчинились влиянию иранском культуры и

почти совершенно забыли свое собственное культурное лос-

тоянис, хотя, как показывает сочинение того же Махмута
Кашгарского, у них а то время уже была значительная поэ-
зия на своем языке, не только народная, но и искусственная.
Занятие Багдада султаном Тогрул-беком (1055 г. ) уста-
новило преобладание сельджуков н мусульманской передней
Азии, Алп-Арсланам (1063-1072) была одержана победа над
Бизантией; при Мелик-шахе (1072-1092), сельджукская дина-

стия достигла высшей степени могущества. Сельджукс;ими

султанами былин устранены многие из местных династий, но
некоторые были приняты ими под свое покровительство;
Мазантгеранского князя Хусам-ад-лауля Шахрияра Меликшах
называл отцом, В Арране, Меликшаха встретил владетель
Ширвана (ал-мелик сакиб•Ширван; титул ширваншаха в
атом случае, как н на монетах, не употребляется) Фернбурз,
уплатил 70,000 динаров и обязался платить ежегодно по 40.000.

В известиях о дальнейшей судьбе Шнрвана, мы наход'м

некоторые противоречия между мусульманскими и грувин-
 - 46

сками источниками. По более точным хронологическим данным

мусульманских источников, столкновение между грузинами

и сельджуками Ширвана произошло
из за в 1123 году. Дей-
ствия сельджукскаго султана Махмуда (111$-1131) изображены
в различном освещении у Имад-ад-дина и у Ибн-а.гг-Асира.
По Имад-ад-дину, султана призвал один из его эмиров,
завоевавшим Ширван; когда султан пришел, владетепь Шир-
вана (ал-мелик ширваншах; имя его не называется ни гру-
зинскими, ни мусульманскими историками) явился к нему,
надеясь, что будет восстановлен в своих правах, но был
уведен в плен; Шнрван подвергся опустошению (тахриб); тогда
же султан одержал победу над кяфирами. Все это произошлq
в единственный год управления везира Шемс-аль-мулька,
казненнаго султаном в Байлакане (очевидно, на обратном
пути из Ширванаi, в месяц рабн 1, 517 г. (29 апреля -28
мая 1123 г.). По Ибн-аль-Асирy, султана призвали жители
пограничных областей, особенно жители дербента, больше
всего страдавшие от набегов грузин. Султан прибыл в Ше-
маху; сюда же пришло многочисленное войско врагов султан
находился в страхе; в это время произошли раздоры между
грузинами и их союзниками -кипчаками, вследствие чего
враги ушли р на подобие обращенных в бегство". Султан еше
некоторое время оставался в Ширване и вернулся в Хамадан
в месяц джумада (27 июля -24 августа
11, 517 1123). Гру-
г.
зинским царем в это время был Давид У1 Строитель (1089--
1125), положивший начало могуществу грузинских багратндовг
полновластно распоряжавшийся на Кавказе, мало счи-
таясь с властью сельджукских султанов и потом местной
династии атабегов Азербайджана, которых называют также
пехлеванидами или ильдегиэидами (1136-1225). В то же
В ремя грузины, по словам мусульманского современника, в
Тифлисе были покровителями ислама мусульманской
и куль-
туры и „не делали различия между грузином и мусульманином".
Ширваншахи фактически были подчинены им; дочь Давида, Та-
мара была выдана за ширваншака Менучехра I1; сами грузин-
ские цари тоже называли себя ширваншахамн. Грузины н
ширваншахи вместе оттеснили северных врагов, замявших в
это время некоторые мусульманские области. Говорится о
морской победе ширваншака Ахснтана, около 1175 г.. над
русским флотом из 70 кораблей, около Баку, и о взятии Ша-
берана и дербента, очевидно, не задолго перед этим захва-
ченных врагами Дербент, как мы видели, еще был
(в 1123 г.,

нусульманским городом). Тем не менее ширваншахн на своих

монетах признавали себя вассалами сельджукских султанов
Арсланшаха (1161-1177) н Тогрула (1177-1194). С атабегами
вхношения иногда были враждебные; слова некоторых запн-
 -47 -

сек, что Кызьгл-Арслан

атабек Осман (1186-1191) украсил
и]емаху, а ширваншахАхситан-Баку, понимаются в том

смысле, что Ахситан на некоторое время должен был перенести

свое местопребывание в Баку, вследствие занятия Шемахн
Кызыл-Арсланом, и вернулся в Шемаху только после смерти
Кызыл-Арслана. 8 конце ХТ 1 и в начале ХI П I в. произошло
единственное в истории явление: образование сильного му-
сульманского государства владетелями Хорезма, хвреэмитаха-
ми, Хорезм обыкновенно пользовался политической самостоя-
тельностью, но только один раз в истории сделался ядром
великой державы, заявлявшем притязание на верховенство во
всей мусульманской Азии, в том числе и в Багдаде, чембы-
ло вызвано столкновение между хорезмшахами н халифом.
4Завоевательные стремления хорезмшаха Мухаммеда (1200-122(7)
простирались н на восточную Азию, что было причиной вой-
ны между ними Чингиз-ханом и установпения монгольского
ныладычества над мусульманской Азией, кроме Сирии, Аравии
и Индии.
 ГЭекция V (9-Ю).
В этой лекции я остановлюсь на двух событиях, которые
имели большое значение для всего мусульманского мира н ко-
торые касались прикаспийских областей. Прежде всего, на об-
разовании новом великой
державы,ялро которой было в Хорез-
ме Хорезм почти был отдельной
всегда областью и пользо-
вался сагостоятельностью, но образование из него великой
державы произошло только один раз: а XНI-XIII веках. Владе-
телн Хорезма были наместниками сеºтьджукских султанов н
воспольсвались их ослаблением, чтобы стать на их место н
сделаться влапетелями всей Персии и западной части мусуль-
манского мира. Что касается прикаспийских областей, то по
географическим причинам, страны по восточному и южному
берегам Каспийского моря должны были быть завоеваны рань
ше, чем области по западному берегу того же моря, мак это
и случилось в истерии Хорезма в ХI1! веке, при последнем.
шахе, который Хорезмом уже не управлял, а находился толь-
ко ю главе хорезмийских военных сил. Ими он воспользо-
вался, чтобы сбразовать себе новое государство, после того,
как государство его отца было завоевано монгслами. Что ка-
сается областей по восточному и южнсму берегам, то они
еще в XII веке бь.пи завоеваны хорезмийцами. Хсрезмийцы стара-
лись распространить свае влияние на восток, до низовьев
реки Сыр -Дарьи, а на запад - на Мангь?шлакскийг полуостров,
куда приставали суда с тсэза ами, которые оттуда отправлялись
потом Хорезм.
в Разница между временем' о котором идет
речь, н более поздним, Х(Х веком, заключается в том, что
тогда эти местности были пограничными окраинами мусуль-,
манского мира и по нижнему течению Сыр -Дарьи были об-.
ластн владетелей, не принявших ислама. Ваадетели Дженда,
у низовьев Сыр -Дарьи, а также п авители Мангышлакског&
полуострова считались защитниками границы ислама н хорезм-
шахов упрекали v том, что они уничтожили области впадете -

лай, которые имели большое значение, как защитники мусуль-

манского мэра от его врагов. На юге Каспийского моря впа-
дает река Атрек, которая имеет для культуры меньшее значе-
ние, чем более южная река Гюрген (отсюда название области
Сирканин). Атрек упоминается ХII B. у Хамдаллаха
только в
Казвичи; ого водой орошался небоггьшой пограничным пункт,
который значение города получил впгоследстяии, но упоми-
нается с самого начала: Дехистан, сначала называвшимся ра-
 -- 49 -

атом. Это слово имеет разное значение: оно означает погра-

ичный военный пункт, но часто употребляется и для обо-
наченин караван-сарая. Дехистан был первоначально погра-
ичньгм военным пунктом, который был построен против ту-
ок, когда за пределами халифата оканчивался ислам и ног-
а ближайшими соседями халифата были не -мусульмане. Раэва-
нны работа сохранились и до сих пор: это небольшой город,
круженный кирпичной стенай, который теперь носит назва-

ие Мешхедн-Мисриян т. е. места мученичества египтян,

вследствие легенды, по котором египетский отряд погиб з
борьбе с неверными. Эта легенда ни на чем не основана, ни-
какого египетского отряда не было, название это позднейшее,
часта искажается в Месториан и в таком виде упоминается на
картах. Что касается самого места, подробное
то описание
мы имеем в статье Каншина, посвященном вопросу о старом
н новом течении Аму-дарьн, кроме того мы имеем еще изо-
бражение мечети с надписью, описанное А. А. Семеновым,
известным туркестановедом, а статье, напечатанной в 18 томе.
.Записок Восточного Отделения Археологического Общества`.
Из надписи видно, что развалины Дехистана относятся к по-
следнему времени до -монгольского периода, а сама надпись
с вязана с последним аладетелем, при Хорезм был за-
котором
воеван монголами, хореэмшахом Мухаммедом (1200-1226). Де-
хистан имел политическое значение; здесь управляли отдель-

ные князья из династии хорезмшахвы. ;ледующей областью

был Мазандеран, лежавший по южному берегу Каспийского
моря; там тоже были тогда особые правители,

Г]ервоначально, владетель Мазандерана хотел мирно жить

с корезмийцами и даже вступить а родню с хорезмшахом,
чтобы удалить от себя опасность. Когда брак его с дочерью
хореэмшаха был заключен, та западные владетели, князь
Рустемдара и другие испугались опасности, которая стала им
угрожать со стороны хорезмшаха; они составили совещание
между собой, причем имеются сведения об участии в нем
.Эмира Ширзаншаха-, но указывается ли здесь правители
Ширвана или эта случайное совпадение имени- неизвестно.

Попытка мазандеранского взiадетеля, сохранить дружбу, ему

не удалась и когда карезмшах одержал победу над сельджук-
скимн ханами, то все их притязания принял на себя н зах-
ватил часть Мазандерана. По его смерти, воспопьэоваашись
смутой и слабостью его сына, владетель Мазандерана вернул -

было отнятые области, но через короткое время Маэандеран

был окончательно поморен и в 1210 году убит последний
владетель его, а область сделалась провинцией хорезмийскога
государства. Что касается борьбы между мазендеранским н
хореамийским впадетелямн, то интересно, что здесь сказыва-
 50 -

ется этнографическая пратнвополахсность населения: у хореэ-

мийцев, процесс. отуречения если не был закончен, то сильно
подвинулся вперед н сами владетели происходили из турецкой
династии, тогда как по южному берегу Каспийского моря,
в Мгзандеоане, турецкого элемента не было н особенно упор
но сохранялись персидские традиции; жители считали себя
таджиками, предотадителями персидского, иранского элемента

н когда говорится о неудаче при заключении дружбы между

Хорезмом н Мазандеаном, то указывается, что настоящей
дружбы между турком и таджиком быть не может. Области,
которые лежат к западу от Мазандерана, также бы-
должны
ли покогжтьсяХорезму; даже сам правитель Рустемдара прн-
езжап в Хорезм. Хсэрезмийский шах сделался первым и
единственным впадетелем Персии и средней Азии; там, где
местные династии сохранились, они стали в вассальную зави-
симость от него. Одного ему не удалось достигнуть. именно—
добиться того, чтобы в самом Багдаде признали еi'о власть
и чтобы молитва в мечети читалась с его именем. В запад
ной Евоопе, ХТ1 и Ха! 1 века были временем ожесточенном
вон -+ы между императором и папой, между представителями
светской и духовчой власти; то же происходит в КН н ХНЬ
веках в муульманском мире, Перед этим, халиф в течение
некоторого не обладал
времени светской властью. Еще д®?
сельджуков, Багдад сделался одним из городов, принадлежа-:
щих султанам, и халиф имел т)лько призрачную духовную'
власть. Разница между папай н халифом та, что рукополо
женного духовечства и иерархии в мусульманском мире нет,
если папа лишался светской власти, то как глава некоторой;
определенном иерархии, строго дисциплинированной, сн со-;
хранлл известное значение, тогда как у халифа такого значс-1
ния не было. Монахи также поддерживали папу. Также, .и
мусульманском мире, дервиши, казалось, могли бы быть ору -
днем, на которое мог бы опереться халиф, но здесь этого не
случилось; в этом разница между тем, что происходило s за-

падной Европе и в В Х1f веке происхо-

мусульманском мире.
дит восстановление халифа:
светскойон воспользо-
власти
вался ослаблением могущества сельджукских султанов и зах-
ватил светскую власть в Багдаде и его области в свои руки.
Часто это еоытие освещалось неправильно и даже в книге,
которая наиболее доступна и потому пользуется наибольшей
известностью, ,.Истории Ислама" Мюллера, сказано,
в что
халиф получил Багдад и прилегающую к нему область от
сельджукских султанов. Если бы это была так, то еще больше
увеличилось бы сходства между событиями в западной Бвра-
пе н в мусульманском мире, но в дейстантельности, дело
произошло иначе, халиф получил Багдад не от сельджукских
 51 ---

султанов, а завоевал его сам после смерти султана Мас`уда

(t152). Он воспользовался его смертью, захватил власть в

свои руки в Багдаде

образовал небольшую область,
и в сос-

тав которой вошли потом Хузистан и Ирак— южная часть

ЛАесопотамии или древняя Вавилония. Таким образом появи-
цась область, где халиф, духовный и оффицнальный глава

всего мусульманского мира, был действительно светским вла-

детелем и, конечно, с этим султаны и представители идеи
султанской власти не хотели мириться и на этой почве все

время 'происхоцил спор. С одной стороны, халиф и даже пра-

вительство халифа, его визирь настаивали на том, что все
мусульманские владетели являются вассалами халифа, как бы
не было велико их могущество, и требовали от султанов дна-
ков почтения не только халифу но и визирю. Султаны, ра-
зумеется, протестовали и настаивали на том, чтобы халиф от-

казался вт светской власти и чтобы в Багдаде правитель

был лично назначаем султаном, несмотря на то, что s му-
сульманском праве таком различия между светской и духов-
ной властью нет: глава мусульманской общины, имам явля-
ется препставигелем и светском вла:-ти. В это время откры-
то проводится взгляд, го которому должно с уществопать раз-

деление властей светской н духовной, о том, что халиф есть

имам. что его занятием дотжна быть молитва и он должен
всецело заниматься лишь религиозншми вопросами; его
власть --есть власть незыблемая, вечная н действительная,
тогда ка власть земная, власть владетепРй, призрачна и
принятие ее только униж 3ег доСтоинство халифа. Эту земную
власть надо всец :ло предоставить султану. Таким образом,
идея, котораи кажется часто несовме :тнмой с мусульманским
мироввззрениом, идея разделения власти светской н духовн )й,
вполне определенно проводилась в мусульманском мире. Эга
борьба служит иллюстрадией споров, часто происходивших
даже между европейскими учеными. Некоторые из н4+х, как
Снук-Хургроньг и Харгман. спразедлнво заявляли, что между
идеягаи калифстаа }i папства, нет собственно ничего общего,
так как н мус ульманском мире нет рукололожения духовен-
ства и халиф не е:ть папа, а есть духовным и светс(ий гла-
ва мусульманского мира и светский элемент во власти хали-
фа. конечно, преобладает. Это, по идее, совершенно верно, но
с другой стороны, между идеей и д .йствительмостью всегда
бывает некоторая ризница и события X11--XLL1 века были та-
ковы, что папы были поставлены в такое же положения, как

и халифы и такая же, приблизительшно, упорная борьба, ка-

кая происходит между папой и императором в западй Ев-
ропе, шла между халифами н султанами в мусульманском
мире. Если, по идее, ничего общего нет, то в действительной
 --- 52 --

судьбе этак идеи и ее носителей имеется сходство; н тут, к

там происходит приблизительно одно и то тоже. Борьба ос-
талась незаконченном вследствие того, что появилась новая
сила -монгольские завоеватели, которые уничтожили и хапк-
фоа и султанов. Естественно, в мусульманском мире явилась
предположение, введшее в заблуждение европейских уч'нып,
ºтразившееся и а книге Л!юллера: что халиф, враждуя с сул-
таном, призвал монголов Чингиз-хана. В мусульманском Ми-
ре происходило то же, что и в Европе, где прнверженаы па-
пы утвержрали, что монголов приз -ал Фридрих, а привержен-
цы императора- обратное и мне кажется, что здесь
было то же самое, О там, что халиф Насир-ад-дин обратился
к монголам, мы имеем известие в виде легенды, у историка
XV века, а до тех пор были слухи. которые должны были по-
явиться с выступлением на сцену таком силы, как монголы;
теперь мы знаем, однако, что отправил посольство к Чин-
гиз-хану не халиф, а султан, который узнал, что Чингиз хан
завоеьал Пекин, главный город Китая. Корезмшах Мухаммед
после своих побед в переднем Азии, принял титул Второго
Александра. Эго показывает, что он являлся представителен
идеи мировом империи. Принимая подобный титул, хорезм-
шах выражал, что его стремления не ограничиваются заво-
еваниями в мусульманском мире, а что он думает о вавоева-
нии всего востока, я частности -Китая посольство было от-
правлено к Чингиз-хану, чтобы проьерить известие о завое-
вэнии страны, которую мечтал завоевать сам Мухаммед; вме-
сте с тем говорится об отпраплении каравана в область
Чингиз-хана, которым ответил отправкой пссолнства и такие
торгового каравана. Тут произошло с самого начала столкно-
вение, потому что послы, после того, как выразили хорезн-
ТТн у, о -гЧингиз-хана,
имени чувство дружбы и просьбу, что-
бы торговля свободно между обеими империями,
происходила
чтобы купцы могли безопасно ездить из одной из них в дру-
гую, сказали, что Чингиз-хан смотрит на султана, как на
своего возлюбленного сына. Это оскорбило хорезмшаха, по-
тому что такое выражение считается символом вассальных
отношений. По обычаям между государями, если они призна-
ют друг дру+ а равными себе, то обращаются, называясь
братьями, а если один зовет другого сыном, то этим самым
он признает его ниже себя, как бы своим вассалом. Один из
послсв, приспанных ко двору хорезмшаха, был родом па Хо-
резма, но долгое время торговал в восточной Азии. Султан,
рассказывает историк, ничего не ответил послам, ночью -же
призвал втого корезмицца себе и скаэел: мМогущество
к мае
велико; как может Чингиз-хан называть меня своим сыном,
когда у меня такие многочисленные военные снли", затем
 53

обратясь к этому хорезмийцу, добавил, что он, мак человек

хорезмийского происхождения, является естественным под-

данным хорезмийского владетеля и должен послужить шпио-
ном для него при дворе Чингиз-хана. Хорезмиец так испу-

гался этого разговора, что притворно из`явнл согласие ис-

полнить это требование.

Ему удалось настолько успокоить гнев султана, что тот

отпустил посольство к хIннгиз-хану с благоприятным ответом

Если на каком ннбудь почве газрыв был бы естественен, то
имея но на этой, но указанным псводом, султан не воспользо-
вался. отпустил посольство с мирным ответом, а

в То же время, караван, пссланный цингиз-Каном Был раз-

граблен в пограничном городе СЭтраре, причем Были убиты
все торговцы, за исключением одного, отправленного обратно
в монголам. Все они были мусульманами; это указывает на

обширность мусульманском торговли, о котором мы имеем

другие известия о том, что при дворе цивгиз-хана имелись

мусульманские купцы тогда, когда он еще находился в вос-
точной Монголии. обозначения Дпа
мусульманских купцов, в
турецком и употреблялось
монгольском
языках слово, кото-
рое первоначально значило .купец", а затем сделалось эт-
нографическим термньом. Это слово „сарт". Оно, как теперь
доказано, индийского происхождения и имело значение „ку-

пец`; это слово у турок появилось вместе с распространением

буддизма, прич-м с миссионерами приезжали купцы и слово
•сарт" сделалось, у турок, обозначением торговца вообще. В
этом только значении, оно встречается у автора известного
словаря, Махмуда Кашгарского, а также а турецким произве-
деним „Кудатку-билип". Эти купцы были в монгольском го-

сударстве не только купцами, но и культуртрегерамн, в час-

тности, учили монголов оросительным работам. Указание на
это мы имеем в монгольских легендах. Слово _сарт" встре-

чаетст у монголов с монгольским скончаннгм, в формах „сар-

так" и „сартоул; слово сартак" принимает еще форму „сар-
тактан;" причем последним слог прибавляется для обозначения
нидивидуумз мужского пала. В мангольсом эпосе рассказы-
ваются предания о богатыре Сгтртактае. Э го одна из фигур,
которые изв-сгны своими сооружениями, главным образом,
плотинами, что является указанием на то, что через сортов,
представителей иранской культуры. монголы впервые озна-
комились с оросительными работами. Во всяком случае, мон-
голы ознакомились с мусульманской кусгьтурон раньше, чем
напели на области,
мусульманские и интересы мусульманских
купцов имели для них большое значение. Действия хорезм-
•шаха, который истребил караван, состоявшим из мусуль-
гэизнсчих купцов, в числе 450-тн чегговек, больше всего вреда
 — 54 ---

нанесли мусульманским торговцам; с этого времени, мусуль-

манские купцы перешли на сторону цннгиз-хана и помогали
ему в походах на мусульманские страны; они же извлекли
больше всего пользы из этих завоеваний: во всех странах,
завоеванных монголами, они заняли самые выгодные дºпЖ-
ности; в частности, в руках нупцсв находились финансовое
управление, а также должности сборщиков поаатей, баскаков.
Мы должны исправить существенную ошику, котоцая асгв
делается при сравнении мусульманской культуры с соответ-
ствующими явлениями s новой нсгории Европы. Основная
разница заключается в том, что в истории Европы новейшего
времени, государственный принцип выражен резче, чем в
мусульманском мире. Мусульманс ие царства разваливались
довольно быстро, образовывались особые династии, которые
гºспогствовали в данной области, но которые исчезали НнºГ-

да довольнJ скоро и не могли подействзвдтп на сознание на-

рода. Население принимало госуяарс1веннуьо впа-ть, как неч-
то су щестяующее, нов народное сознание это не входила в
том смысле, что необходимо поддержать эту власть. Предста-
вители материальном культуры, торговцы не связывали своих
интересов с интер• сами той или другой апасти и в этом
разница между западном Европой и мусульманским миром.
Мы не можем представить французскую или английскую
аогговлю без политического господства Англии или Франции:
одно тесно связано с другим. 8 мусульманском же мире, тор-
говцы не имеют ничего общего с государственной властью
Таким образом—полная связь государства с торговлей в пер-
вом случае н гюлчое отсутствие связи во втором. Мусульман-
ские купцы имели свою организацию н как указывает историк
Абу-Шуджа, настолько крепкую, что ассигновми, которые вы-
давались ими на отдаленные ь-ор ''да, охотнее принимались и.
деньги по ним легче- было получить, чем по ассигновнам, ко-
торые выдавала государственная власть. Термин дляобозначе-
ния купца, в виддутесной сплоченности их общества Был „ортак,'
что по турецки значит— товарищ. Это сл во лучше выражает,
идею товарищества, чем употребляемое теперь „йолдаш" . Рiоп-
дгаг..г.г означааг человека, который идет па тому -же пути, то-
варища по дороге, а не товарища в одном и там же деле,
а артак есть арабское • шарик"—участн н к определен ной ком-
пании, определенного дела и это слово, обозначающее собст-
венно товарищУ, стало обозначать куггца, что показывает,
насколько организации купцов были тесно сплочены и ночую
стройную организацию купцы получили. Теперь, что касается
завоевании монгоiов, то видно, что ^нн совершали их с па-
мошью культурн'х людей, иначе завоевания кочевников нн-
ксгда не совершались. Монгслы, вследствие того рзспрас-
 - 55 -

транения и той огромной силы, которую имели мусульман-

ские организации, смогли догтигнуть больших успехов, чем
какие нибудь кочевники до ни:. Никогда в истории не было
того, что бы под властью одного народа были об`единены
культурные страны восточной Азии, как Китай и передняя
Азия. Обыкновенно, кочевые государства ограничивались всс-
точнойв Азией и только когда кочевники вытеснились другим
нарсдом, они дсстигали успеха в западной части средней Азии.
Самая большая империя, после монгольской, кочевое гссудар-
ство турецкого хана а VI веке, распространялось от границы Ки-
ая до Византии, но заключало только степи и пограничные
культурные области; ему не удалось завоевать ни Китая, ни
Версии, между тем как монголы по.гчинили все эти культур-
ные державы, и только со стороны египетских султанов встре-
тили сопротивление, которое не смогли преодолеть. Интерес-
на и характерна статья, о кочевых завоеваниях, покойного дроф.
Григорьева, помещенная вЖурнале Мин. Народ. Просвещения",
,

кажется,- ва 1875 год. Главная ошибка этого автора заклю-

чается в том, что он представляет нападения кочевников на
культурные земли, как победу физической и нравственной си-
лы одних кочевников; это сов ршенно немыслимо: также,
как н все завоевательные движения германцев в Европе,
арабов в Азии, они совершались тогда, когда выступающие
народы, бы и хляварварские, всетаки ознакамливались
с культурой. До арабского завоевачия, можно проследить,
как арабский полуостров постепенно втягивался веферу влия-
ния культур Византии и Персии. Вез знакомства с культу-
рой, победы над народом, владеющим большой военной силой
не могло, конечно, быть. Но ознакомление с этой культурой
легка, потому что всегда находятся, как это мы видим в Ев-
ропе, инструктора, всегда находятся торговцы сружием, кото-
рые доставляют усовершенствоеаг-ные винТовки. То же видим и
в средние вена: все секреты, все тайны кулатурной военной
техники, употребление нефти и т. п. все это сделалось из-
вестным кочевникам через таких же инструкторов, и такие
военные отряды действовали и у половцев, Китае. С этой
и в
военной техникой ознакомились и монголы иобразова-
так
лась та сила, с которой выступил Чингиз-хан. Григорьеву
принадлежит фраза, что кочевники признают однз скотовод-
ства и что если бы они могли, то все земли обратили бы в
пастбицга. Это неправильно, они никогда не желали делать
этого. На самом деле, когда завоевания совершаются кочев-
никами, то во главе их находятся люди, которые если не
создали культуры, то знакомы с ней или могут сообразить и
ссображают в действительности, что для государства прямо
невыгодно было бы обратить все земли в пастбища, потому
 56 --п

что от культурных народов, от возделывания полей н от го-

родов, от тек ремесел, которые находятся в городах, эти вла-

детели получат гораздо больше подати, чем могут платить

кочевники. Если иногда расширялись пастбища насчет куль-
турных земель и делали городскую жизнь невозможной, то
это случалось там, где кочевники не находились под влия-

нием могущественной власти. Так например, туркмены, в но-

вейшее время, совершали свои набеги вдоль окраин Персии,
без всякого руководства, без всякой сильной власти, заботясь
только о том, чтобы захватить возможно больше, а думать о
том, чтобы усгроить порядок, который обеспе iил бы постоян-
ный доход казне, они, конечно, не могли. Так как монголы
находились под властью сильной династии, то там такие сооб-
ражения былин при первой возможности восстанавливались
города, разрушенны1 во время военных событии, а культур-
ное население призывалось к возделыванию полей. Чннгиз-
хан понимал, что доход от кочевников меньше, чем от куль-

турньРх стран.
На этом мы пока остановимся. После небольшого пере-
рыва, н отвечу на вопросы, а после этого буду продолжать
чтение.

В 0 П R 0 С:

Не было ли причиной движения тюрко-монгольской волны

явление чисто термическое --высыхание Средней Азии?

О т в е Т:

по моему, эта теория совершенно неправильна: все

больше и больше доказывается фактами, что никакого высы-

хания, за историческое время, в средней Азии не было, а

процесс высыхания, который был, это есть процесс, касаю-
щийся натуралистов, а на нас, потому что для них период
в тысячу лет никакого значения не имеет. Если сравнить
описания средней Азии, чрезвычайно подробные, которые да-
ют арабские географы, то видно. что и тогда распределение

земель и воды было приблизительно то же, что н теперь, таяв

что этот процесс мог оказать влияние на геологические, а
не исторические периоды.

В о л р о с:

Какие еще области, кроме Мазандерана и Хорезма, сох-

раняли свою независимость перед монголЕским завоеванием?

О Т ■ е Т:

Одну область я упомянул: РУстемдар, входивший в со-

став Гиляна н имевший собственную дина:тию. Что касается
 .-5?—

Т"иляна, то большем час гью, здесь были отдепьные князья, ко-

торые пользовались своею недоотупностью и сохраняли само-
стоятельность. Монголы образовали империю в Персии, но
Гнлян завоевали гораздо позже и нашли его под властью не-

скольких князем. Это единственная страна, которая осталась

а стороне от первого нашествия монгопов. вследствие недо-
ступности своей. Когда монгольские отряды проходили, то
шли через Мазандеран и по юго-западному берегу Каспий-
ского моря, и когда географы описывают пути вдоль берегов
Каспийского моря, то прямого пути, которым шел бы вдоль
побережья, не отмечают, а всегда указывают окружной путь.

Вопрос:

Под Азербайджаном часто подразумевают персидский

Азербайджан, по ту сторону Аракса, с главным городом Теб-
ризом. имРем ли мы право называть себя Азербайджаном в
атом отношении, были ли мы Азербайджаном или это есть
Ширван?

0 т в е i:

Ширван никогда не употреблялся в том смысле, чтобы

он охватывал территорию теперешнем Азербайджанской рсс-
лубликн. Ширван это небольшая часть, с главным городом

Шемахой, а такие города, как Гянджа и др. никогда в со

став Ширвана не входили н если нужно было бы придумать
термин для всех областей, которые об`единяет сейчас Азер-
байджанская республика, то скорее всего можно было бы
принять название Аррану но термин Азербайджан избран по -
ому, что когда устанавливалась Азербайджанская республика,
предполагалось, что персидский и этот Азербайджан составят
одно целое, так как по составу населения, они имеют очень
большое сходство. Ума этом основании было принято название
Азербайджана, но, конечно, теперь, когда слово Азербайджан
употребляется в двух смыслах, в качестве персидского Азер-
байджана и особой республики, приходится путаться и спра-

шивать, какой Азербайджан имеется n вину: Азербайджан

персидский или этот Азербайджан; общие судьбы их сложи-
лись в средние века, в частности в то время, когда пришли

монголы н когда Азербайджан персидский и этот находились

под одной и той же турецком властью.

У какого истоонка говорится о легенде о поражении

египтян в районе Мешхеди-Мисриан и какую историческую
подкладку эта легенда имеет?
 -. 58 -

О т в е п

Насколько я знаю, ни у одного историка об этом не гово-

рится ц ни одного источника я не встречал, Это рассказ са-
мого население и откуда он взялся, трудно сказать. Вероят-
но, в связи с той борьбой эиус;льман с неверными, которая
велась на границе мусульманского мира; среди арабских от-
рядов, могли находится н египетские н есть рассказ, в ко-
тором говорится об отряде мусульманском, погибшим в свя-
эценной войне и указывается место гибели. Название Рабат-
Дехистан встречается в надписях мечети, которая там пээхо-
дится; они относятся к КI11 веку, ко времени хорезмшаха Му-
хаммеда, н в наиписи названо его имя, ка. строителя этого
здания.
В о п р о с:

Я котел бы узнать, разделяете ли Вы ту тачку зрения,

что действительно историю делают герои, личности, или мо-
жет быть имеет значение экономическая почва. Я хотел бы
узнать, как Вы это об`ясняете?

О т в е т:

Еообще трудна дать об`яснение для всех случаев: при-

чины бывают различные. Как мы знаем по современным вой-
нам, довольно часто они вестись [ади интересов населения,
но с другой сторрны бывало часто, что велись и в интересах
небольшой группы, как мы говорим теперь, капиталистов.
Часто говорится о движении монголов, а мы знаем, что Чнн-
гиз-хан был представителем аристократической партии н
знаем, что перед этим движением происходила борьба между
народной н аристократической партиями. Теперь, если мы
возьмем госледствия монгольского нашествия, та увидим,
что монголы не нуждались в нсвых землях, по-fому что по-
даРляющее большинство монгольского народа, после завоева-
ний, осталось в Монголии. Есть существенная разница меж-

ду завоеванием и переселением Такое движение, как нашес-

твие германцев на римскую империю есть переселение, когда
народные массы переселяются в другие стран, г бывают та-
кие случаи, как в Персии. Известно, что хотя дЕ свние персы
завоевали много стран, но масса народа сстапась в Персии
в тесном смысле т е. в Фарсе н иранская нацэ..онапьность,
несмотря на то, что она покорила Египет и другие страны,
не ра('пространилась на них. То же самое с монголами. Этно-
графическая граница монгольского государства осталась та-
кой же, какой Была до завоевания Чингиз-хана и сам он по-
сле эаьоевания вернулся в Монголию. От завоеваний, выгоды
получил не столько монгольский народ, сколько мусульман-
 - 59 -

не купцы, которые были при иэ оре Чингиз-хана, они за -

ли все главные должности, в частности - по финансовому

правлению. Кроме стихийных движений народных масс, есть
интересы влиятельного слоя, влиятельного и по знатности и

► богатству.
Ведь и в новейшее время большие войны ведутся ради
нтересов небольшого по количеству, но сильного по влия-
ю слоя; то же самое происходило и в средние века: в мон-
льском нашествии, кажется, мне вп -рвые удалось указать

преследование интересов, в первую очередь, мусульманских

пцов, которые извлекли наибольшие выгоды из монголь-
их завоеванггй.
Вопрос:
Камой элемент-турецниfi или иранскй играл главную

ль при переходе принаспийцев к оседлости?

О т о е i:
В средней Азии, в Турнестане, в то время, мне кажется,
едставнтелями оседлых элементов :ьли иранцы,

Продолжаю лекцию. Мы видим, что главное отличие от

ычных представлений о завоеваниях кочевников заключа-

ся в том, что монгольские завоевания происходят при

ень сложных движениях дисциплинированных армий. Мы
чти не находим рассказов о каких нибудь индивидуальных
двнгах', которые совершали Монгольские воины, но за то
е монгольские военачальники были умелыми исполнителя -
воли Чингиз-хана, знавшего, благсдзря помощи мусуль-
манских купцсв, географию областей, в которые оээ вторгся.
Все было правильно но могли Быть
расчитано, и неожидан-
ные движения. Когда Туркестан был авоеван монгслами н
султан оттуда бежал, то Чингиз-хан хотел захватить его в свои
Руки и отправил за нимг отряд в 20,000 человук. Султан бе-
жал на один из островов около южного берега Каспийского
моря и говорится, что монголы дошли до этого острова, но
когда увидели его, то прекратили преследование и отправи-
лись в другую сторону. Это маловероятно, потому что берег
от этого острога был недалеко и есть известия, что султан
получал с берёга пищу, следовательно тем были лодки и
если бы монголы дошли до этого места, они добрались бы
и до острова; очевиино они пот.=ряли след хорезмшаха и не
знали, в конце концов, куда он бежал. Этим и об`ясняется
довольно беспорядочные движения монгольского отряда. Впер-
вые прикаспийские области были затронуты движениями это-
го отряда монголов, который шел через эти области, чтобы
вернуться обратно к Чингиз-хану и таким образом обошел
кругом Каспицсксе море. Эгот отряд д -.л в Мазандеране, за-
 60 ---

тем в Азербайджане. потом, через Закавказье и дербснтски

проход, прошел на север, Здесь замечательно то, что говс
рится относительно Гянджи. Этот город откупился 0т мох
голов тканями. Жители представляли такую силу, что

голы не решились напасть на Гянджу, а удовольстаоаали

тем, что получили известнее количество тканей. Что касаетс

дербентского прохода, то дербент монголами в первый ра

взят не был, но ширваншах указал путь, по которому он

смогли обойти дербент' Когда они прошли через дербентски'
проход, то встретили отряд кыпчаков или половцев, а потвi
встретились с русскими князьями и изв-стно, чт, в Битве
при Калке русские князьгл были Еазбиты, но дальше монго-
лы не пошли, а повернули на восток и прошли через Волгу.
Как далеко по Волге к северу они шли, трудно сказать, по-
тому что говорится о их столкновении с болгарами, которые
распространялись далеко на юг, па крайней мере до тепе-
решнего Саратова, а может быть и дальше; здесь отряд в
20(]00 чел. потерт.ел первое поражение. ©н был окружен

I войсками волжских болгар и их союзников и только немно-

гие спаслись и вернулись к Чингиз-хану. О Iях пути подроб-

но не говорится, но упоминается, что из страны болгар они
отправились через город Саксин; этот город упоминается еще
несколько раз, на до сих пор спорен вопрос, где он нахо-
дился. Саксин сопостааляется с городем Итилем; Вестберг
доказывает, что Саксин и Итиль одно н то же, ч го хазары

были здесь в другое время и что город носил равные имена;

другие показывапи иное место, при устье Урала, котºр^е

находилось в 40 днях пути от болгар. Сложность этого во-
проса еще более уси7ила,ь Махмуда после находки сведений
Кашгарского, который говорит в ХI веке, что Саксин и Су-'
вар -одно и то же, а иззестно, что Сувар--город н З днях
пути от столицы камских болгар, но очевидно ото дг: гсй
Саксин, Затем Кавказу пришлось пережить набег кыпчаков
или половце, отряд которых, разбитый монголами, подошел

к Дербенту и вступил в сношения с впадетелем Дербента,

прося помощи, а когда тот отказал, кипчаки захватили Дер-
бент силой, но удержаться не могли. По этому поводу, не-
сколько позднее, говорится у историка Несеви, что дербент
был таком сильной крепостью, что считалось, что взять его
силой совершенно невозможно ьн что завладеть имможно
только при помощи измены. Затем упоминается о набегах,.
которые грузи» ы делали на мусульманские области Азербай-
джана, в обширном смысле этого слова, причем вообще на -
Беги но7или такой характер: грузинские войска подходили
к стенам горда и жители уплачивали известную сумму или
посыпали пора ки, гр;-зимы ль_товаписч этим н уходили'
 - 61 --

Тем Более был тяжел удар, который нанесли ГРУЗИНЫ Бай

лакану, взяв егов 1222 году; он стоял недалеко от впадения
Аракса в Куру. ?Кители Байлакана не приняли никаких мер,
потому что были у5еждены, что дело окончится так, как
всегда кончалось, что грузины возьмут выкуп и уйдут, но на
этот раз последние напали на город и истребили его насе-
ление. Что касается сбщего положения страны в это время,
то династия, которая управляла Азербайджаном, была турец-
кого происхождения, это атабеги Азербайджана, которых на-

зывают также пехлеванидами или ильдегизидами, Ей Был

подчинен персидский Азербайджан и области, находившиеся
к северу, до самого Дербанта. Столицей этой династии был
город Тебриз, но из этого не следует, что Тебриз был самым
большим городом в государстве и что во"бще ножные части
Азербайджана были более богаты и более многолюдны, чем

северные. Мы знаем, что Тебриз заключал всего шесть тысяч

шагов а окружности. Эта был город небольшой, размеры кото-
рого гораздо меньше, чем размеры, которые имел Барда в
Х веке, до русско: о нашествия. Вообще, в Х веке, есть впол-
не определенное известие, что большие города располага-
лись в северной части, а не на юге; главным городом в тепе-
решнем персидском Азербайджане был Ардебиль, причем го-
аор{тся, что Барда и Дербент превосходили Ардебиль по вели-
чине; для XIII века мы не имеем определенных известии, как
и подробных географических описаний, но о богатстве в Гян-
дже и о значении этого города говорится в таких выражениях.
что надо думать, что он был главным городом всего края и что
т акогогорода в персидском Азербайджане в то время не было.
Есть географический труд на персидском языке, которым был на-
писан, для Мухаммеда харезмцгаха, е Х[II в., сохранился в очень

небольшом числе рукописен н остается неизданным до на-

стоя щего времени. В этом сочинении, Джехан-намэ, описы-
ваются между прочим огни, которые находятся около Баку.
Говорится, что в пределах Iilирвана и Баку, на поверхности
земли, есть такие места, где постоянно горит огонь и они
составляют два месте: одно большое, а другсв меньшее. Боль-
шое имеет тысячу локтей арабских т. е, больше 500 метров
{арабский локоть немного больше полуметра в длину и игирину,

а другое только сто локтей в длину и ширину; эти места

постоянно горят, днем виден дым, а ночью огонь. Эти огни
находятся близко друг от дру! а, между ними расстояние s

200 локтей, немного больше ста метров; загем говорится,

что в промежутке между ними с=астет трава, корм—сгсн скот
и что этот огонь летом достигает высоты челогзеческоо роста,
а В зимнее время только высоты копья и что никогда огонь
не перестает гореть. Описание само по себе интересно.
 - б2

хотя и непонятно, говорит ли автора том, что он сам видел

или о том, что Азербайджан
слышал. был завоеван сыном
хорезмшаха, Джелапь-ад-бином, которым Бежал от цингоз-хана
в Индию и явился теперь, после ухода его. Планов Чингиз-
хана мы не можем знать, но повидимому он решил сделать
границей Аму-дарью, в области котором, к северу отреки,
были приняты меры к восстановлению Ьухарьу и Самарканда.
а что касается городов, которые нахоцнлись к югу, то эти го-
рода были преданы разрушению, как Мера, Бапх и другие, и
никаких мер не принималось Апя их восстановления, Из
этого можно заключить, что Чннгиз-хан принял за границу
Аму-дарью, потому что монголы придерживались политики,
Сознавать пустыни около границ государства, чтобы враг извне
приходящий не мог найти опорного пункта бпизь гранив, чет
затруднялось его нашествие. Джелапь-ао-дин завоевал Азер-
байджан, затем области к северу, причем представитель атабек-
с кой династии, Узбек бежал в ГянджУ. а когда Джглалы-ад-дТин
явился и сюда, он должен был удалиться и оттуда. После этого,

хорезмшак, в 1226 г , взял Тнфпис, во его попытка взять

Карс и Ани скончилась неудачей: онЦ остались в руках
грузин, и в 1227 г., грузины могли из этого города предпри-
нять набег обратно на Тифлис против хорезмшаха, взяТь

Тифлис и истребить все мусульнеанское население его. После

того, султану Джелаль-ад-дину приходилось еще бороться за

Азербайджан, но он сохранил власть н этом стране до 1231

года. В 12.31 г., произошло а Гяндже восстание и хсрезмий-
ские войска все были истреблены, но после сдачи Гянджи,
султан удовольствовался тем, что казчнп Зй человек, на

которых жители указали, как на зачинщиков восстания.

Таким образом видно, что как во время нашествии монголов,

так и во время Джелапь-ад-дина Гяндха била городом, кото-

рый имел наибольшее наченне, но затем он был взят сле-

дующим монгольским отрядом, пришедшим сюда в 1235

году, после чего Гянджа утратила значение, хотя сьстала:ь
главным городом Аррана, но уже не имела тащйн важно.ти,

как в ХI и XII веках. То же самое относится к Дербенту,

который 4 года спустя был взят монгопами. В 30-х годах,

последними были ваваеваны области к северу от Каспийского

моря, болгарское. царство,- Россия, и образовалось новое

монгольское государство, под названием Золотой Орды. О

этом государстве придется говоритЬ в следуюший раз,
 —б2 -

хотя н непонятно, говорит ли автор о том, что а i сам видел

или о том, что слышал. Азербайджан был завоеван сыном
хорезмшаха, Джелаль-ад-бином, который бежал от Чингиз-хана
а Индию и явился тепеЕ.ь, после ухода его. Планов Чннгиз-
дана мы не мажем знать, но повидимому он решил сделать
границей Аму-дарью, в области которой, к северу от реки,
были приняты меры н восстановлению Бухары и Самарканда.
а что ка:.ается городов, которые Находились к югу, то эти го-
рода были преданы разрушению, как Мерв, Валх и другие, и
никаких мер не принималось дпя их восстановления, Из
этого можно заключить. что Чингнз-хан принял за границу
Аму-дарью, потому что монголы придсрж iвались политики,
сознавать пустыни около границ государства, чтобы враг извне
приходящий не мог найти опорного пункта блнзь границ, чем
затруднилось его нашсствне, Джелапь-ац-дин завоевал Азер-
байджан, затем области н северу, причем представит:.ль атабек-
ской династии, Узбек бежал в Гянджу, а когда Джелаль-ад-цл ч
явился и сюда, он должен был удалиться и оттуда. После этого,
хорезмшак, в 1226 г, взял Тифпис, но его попытка взять
Карс и Ани окончилась неудачен: он остались s руках
грузин, 1227 г., грузины могли из этого города предпри-
и в
нять набег обратно на Тифлис против хорезмшаха, взять
Тифлис и истребить асе мусульманское население его. 1оссе
того, султану Джелаль-ад-дину приходилось еще бороться за
Азербайджан, но он сохранил власть н этой стране до 1231
года. В 1231 г., произошла а Гяндже восстание н хорезмий-
ские войска все были истреблены, но после сдачи Гянджи,
султан удовольствовался тем, что казчил 30 человек, на
которых жители указали, как на зачинщиков восстания.
Таким образом видна, что как во время нашествия монголов,

так и во время Джелапь-ад--дина Гянд а была городом, кото-

рый имел наибольшее начение. но затем он рыл взят сле-
дующим монгольским. отрядом. пришедшим сюда в 1235
году, после Гянджа чегоутратила значение, хотя о'стала:ь
главным Аррана. но уже
городом не имела та -ной взжно:ти,
как в К1 и XII веках. То же самое относится к Дербенту,
которым 4 года спустя был взят монголами. В 30-х годах,
последними были завоеваны области к северу от Каспийского
моря, болгарское царство,- Россия, н образовалось новое

монгольское государство, под названием Золотой Орды. Об

атом государстве придется говорить в следующий раз.
 Лекция Vl (11-12).
Мы остановились на событиях мои гольского завоевания н
выяснили, что в 1235 году Ганджа была взята; но в то вре-
мя, как монголы в первый раз удовольствовались тем, что
получили выкуп в виде тканей, на этот раз Ганджа была ими
разрушена и хотя осталась значительным городом, главным а
области Аррана• но таким, каким была до монголов, уже ни-

когда повид.=.мому где становилась. Затем, в 1239 гсду, Дербент

был взят монголами и к этому же времени, приблизительно
н ЗО-м ЮН века, относится
годам завоевание ими в восточ-
ной Европе басейна Волги, основание государства Золотой
орды и покорение России. Как известно, монголы пошли да-
леко на запад, были В IIольШе и в Венгрии и даже доходи-
ли до Адриатического моря, но эти походы имели характер
только набегом и из этих областей монголы вернулись обратно,
только В Уоссии утвердив сваю власть, которая прдолжа-
лась больше 2-х веков. С самого начала, центром жизни
монголов был &ссейн Волги, причем Булгар был первым
города% восточной Европы, в котором монголы чеканили
свою монету. Торговый Булгар 4ып разрушен монголами при
завоевании царства волжских или камских болгар, но скоро
был восстановлен и сделался Более значительным городом,
чем да завоевания, судя по тем развалинам, которые дошли
до нас; там имеются надписи не только мусульманские, но и
армянские, свидетельствующие о торговом значении города,
о там, что там были армянские купцы и что их значение бы-
ло так велико, что могли появиться армянские надписи. Раз-
валины Булгара, которые дошли до нас, все относятся к пе-
риоду монгольского государства. При монголах возникли на
Волге и другие города. Возник Укек, развалины которого на-
ходятся близь Саратова; есть известия, что это была русская
колония, образованная монголами при переправе через Вал у,
хотя это вопрос спорный. Затем монголы построили столицу,
получившую название Сарая. оно очень часта встречается в
мºнгольский пе, иод и указывает на прои..хожденис этого
города. Сарай значит -дворец -и несмотря на то, что монголы
вели кочевую жизнь, все же их ханы не могли не увлечь-
ся планом построения царских дворцов. И в других
странах архитекторы из культурных народов строили двор•
цы для монгольских ханов И поэтому название Сарая встреча-

ется во многих местах. Таким же образам об'ясняется и про-

 64 __

исхождение города Бахче -Сарая в Крыму. Это тоже пер-

воначально был ханский дворец, а потом постепенно вокруг не-
гº возник большой город. Что касается Сарая на Волге, то мы
имеем свидетельство путешественника Рубрука, который про-
ехал очень скоро после его основания и только из его слов
мы знаем, что этот город был основан Батыем: рассто-
яние от Каспийского моря, которое указывает Рубрук, зас-
тавляет думать, что им имеется в виду южный из двух горо-
док. повидимому носивших название Сарая. 0 местоположе-
нии Сарая в разные времена были большие споры. Разозли
ны находятся, во первых, у Царева, выше по течению, на Ах -
тубе, рукаве Волги, а во вторых дальше к югу, около Сели-
тренного городка, где впоследствии добывалась селитра, как эта
часто делается в развалинах городов. 06 этих двух городах
существует большая литература. На месте Царева в 44-х го-
дах, были произведены большие раскопки, которые псказали,
что здесь стоял обширным город, развалины же, находящиеся
у Сслитренного городка, не производят такого величествен-
ного впечатления своими остатками. Поэтому в настоящее
время господствует мнение, что на месте Царева- остатки
настоящего Сарая, тогда как прежде полагали, что это раз-
валины нового Сарая, а что старый Сарай находился v Сс-
литренного Новый Сарай упоминается,
городка. но как должны
старый и нсвый Сараи относиться друг к другу,_ это вопрос
спорный; существует мнение, что новый Сарай, при Цареве, был
построен при Узб_-ке, а при его сыне, Джанибеке, получил значе-
ние главного города, но это мнение не подтверждается восточ-
ными авторами из которых следует, что город Беркая (брата
Батыя), Узбеыа
город и Джанибека-вто один и тот же Сарай.
Теория двух Сараев, хотя н не совсем последователь-
но, выражена- также в трудах профессора Баплода, ко-
торые появились только в 1923---4 г. г. Мне кажется,
что развалины у Сслитренного городка, могут быть тем Са-
раем, ..оторый построил Батый и который в виде развалин
сохранился здесь, но это был только небольшой сравнительно
город, а столичный Сарай
Беркая находился
времени ига
месте Царева. Сарай в 4©-х
был сбследоьан
г. г. раскоп- еще
ками Терещенко, причем здесь были найдены остатки
дворцое, мечетей и вообще видна, что это был больцгА
культурный го;,.од. Этими раскопками таксе положение
было вполне доказано и нового доказательства не тре-
буется, но тем не менее проф. Баллод на этом

настаивает в сваей або-е .С7 старом и новом Сарае- .

а еще раньшо в книжке под несколько кричащим на

хванием „Приволжские Помпеи". Это заглавие дано неудач-

но: автор об`ясняет его тем, что будто бы развалины Сарая
 — 65 —

свидетельствуют о такой высокой культуре, которая напоми-

нает культуру Помпей. Но значение Помпей заключается не

а том, что это остатки высокой культуры: они были неболь-

шим гордом' который особенного культу рнс.го значения в ис-
тории Италии не имел. Значение Помпей в том, что разва-

лины их сохранились великолепно, благодаря засыпке про-

дуктами извержения Везувия, тогда как из книги самого
же строф. Баллада видно, что на Волге таких крупных развалин
нет, тем долее, что пока их научное значение было понято,
они долгое время плохо охранялись. До Петра Великого ох-

раны совершеано не было, а поэтому развалины Сарая и

вообще приволжских городов расхищались. В этой книге о
Сарае мы видим такую же тенденцию, как н в некоторых
русских работах новейшего времени, как, например, в работе
Худякова „История казанского царства. здесь мы видим
крайность, которой несколько содействовали работы проф.
Покровского в Москве, крайность, противоположную прояв-
лявшейся- Прежде, как известно,
раньше. н татарам относи-
ись безусловно враждебно, отрицая у них всякую культуру
о завоевании России монголами говорили : олько, как о
арварстве и об иге варваров, у проф. Баллода же мы видим об-
атное: он старается доказать, что татары обладала необы-
айно высокой культурой даже раньше, чем вышли из Мон-
олии и победили другие народы. На ото опровергается все -

и свидетельствами, это такая же ошибка, как и прежний

gгляд га как всякая край ность, это мнение также мало со-
ействует научному знанию, как н первое. Что татары при -

если с собой высокую культуру, это опровергается всеми

анными, которые мы имеет о татарах, но несомненно, что
акой город, как Сарай, должен был быть средоточием жизни
упцов, н мусульманских ремесленников. тем более, что в
о время через него проходил главный торговым путь.
Западная Европа, дог монгольского нашествия, дальныгм
стоком не интересовалась, после же нашествия монголов,
вропейские путешественники н купцы стали ездить через Россию
Золотую Орду в Китай образовался торговый путь через Сарай,
и
арайчик, Хорезм, n из Хорезма через Отрар и Алмалын (около
'льджи). Это был единственный период, когда под властью одно-
го народа и одной династии об'единнлись все земли от России
о Китая. Это было временем развития караванной торговли,
то должно было способствовать развитию культуры. Города,
асполсженньге на атом пути, должны были развиваться и в
их должна была появиться довольно высокая культура. Са-
ой древнем культурной областью был Хорезм и его куль-
рное влияние распространялось на всю Волгу. Впосле,д-
вни, Тимур вывез хорезмских мастеров в Самарканд н они
 - 66 -

построили ему в Шаарисябзе дворец, развалины которого со-

хранились до на_тоядего времени. В пределах Хорезма мы
имеем врличестве.,ные памятники, относящиеся к Х1V вену,
точно определенные по времени, как, например, существую-
щую доныне могилу жены наместника Хорезма, Тюрябек-ха-
ным
Ургенч был тогда главным городом Хорезма и, как опи
сывает его Йбн-Батута, был великолепным городом, сосредо-
точием торговли; западно-г:вропейские путешественники отзы-
Rзются о нем таким же образом, говоря, что он был самым
Богатым городом на этом п, ти, что вое товары можно било
в нем сбыть и что зд :оь можно было запастись серебром в
любом кºличестве, какое нужно было для датiьнейшего пу-
тешествия.
Здесь встречаемся с великолепной мозаикой в потолках,
что представляет редкое явление в мусульманских построй-
ках. Мы знаем, что в мусульманском ггскусстае мозаика была
заимствована от византийцеи, работаЕшими по ней были глав-
ным образом иноземные мастера, а между тем ее мы нахо-
дим здесь, s глуши среднем Азии, в теперешнем Хорезме,
в развалинах Ургенча.
Кроме этой матеиапьной культуры, мы встречаем здесь
также и высокую духовную культуру. Мы в эдим сохр анение
шкопы мусульманских ракдионалистов, мутазилитов. Мутазн-
литское движение, как известно, было учением, где в основу
клался разум, которому придавалось даже больше значения,
чем предаю. Эта школа п,•решла в Хреэм еще в Х1 веке
и имеется свнденельств', ч' о еще в ХИ веке мутазилиты су-
ществовали, но вели более умеренную полемику, чем вообще
в богословии, а в особенности в мусульманском, принято,.
здесь культурное развитие было настолько ВЫСОКО, что счи-
талось неприличным спорить очень резко, и спор велся с •из
вестны м тактом, который предписьзвался обычаем. Это свиде
тельствует об очень высокой культуре. Несготря на то, что
весь город был разрушен при вэятУи его монголами и вос
становлен на новом месте, школа пережила монгольское на-
шествие н упоминается при их госпсдстве. ЭтОт факт свиде-
тельствует о жизненности духпвной культуры. Естественна,
что Хорезм оказывал влияние на другие области} находивши-
еся под властью монголов, и мы знаем одного поэта хорез-
мийского происхождения, который жил в XIV веке в Золото
Орде и написал единственное на турецком языке поатнчес
кое произведение. Было много гчрхитектурных сооружении;
Хорезме сохранились развалины построек, п ко гоЕ ых упоми
мают источники, с точным указанием времени основания. Т
же происходило в Булгаре и в Крыму. Постройки Ст ,ог
 .._ Ь7 ---

Крыма---- мусульманские и сохранилась мечеть с надписью вре-

мени Узбека. Чтобы определить культурное состояние Золо-
той Орды не пустыми фразами, как у пр. Баплода, а более ре-
альными фактами' нужно было бы сравнить эти постройки
и выяснить, свидетельствуют ли они вообще о какой ни -
будь общей культуре. Вопрос надо поставить так потому, что
мы имеем явление, которое указывает на обособленность
этих культурных центров и позволяет сомневаться, можно ли
говорить ©б общем культуре: ото чеканка монеты. В отдель-
ных городах, в Бупгаре, Хорезме, Сарае, Кр му, устанавли-
ваются типы, которые проходят через много лет и монета в
каждом месте чеканится по одному и тому же обраэцу, но
монеты, чеканенные в одном году, на в разных местах, отли-
. чаются друг мы видим на них
от друга; различные шрифты,
надписи н Следовательно,
т. п. елинство культуры сказыва-
ется меньше. Это особенно характерно, если сравнить с мо-
неток при халифах. При аббаjсидах, на монетах, чеканенных
в одном н том же госу, смажем в Сдмарканде и в Багдаде,
нем: мотря на то, что между ними было колоссальное расстоя-
ние, и на то, =кто на Самарканд власть халифа мало распро-
странялась и фактически он управлялся другом династией,
шрифт_и самые буквы совершенно сходны, Здесь же, в Золо-
той Орде мы видим различные типы монет, украшений, фор-
мата и т. д. одновременно в разных городах. Во всякем слу-
чае, культурность Золотой Орды опровергает мнение, которое
теперь должно быть оставлено, что будто бы культурная от-
сталссть России зависит вт монгольского ига, что без него
Россия находилась бы на той же степени культуры, как за-
падная Европа. Теперь можно сказать, что именно в перисид
монгольского ига, когда караванные пути проходили через
Россию, Россия вступила в более тесную связь и с востоком
и с западной Европой, и вступление Новгорода и других
городов в ганэейскнй союз раньше не было б возможным.
Культура при монгольском иге придвигается к России и если
сравнить жизнь московскую с жизнью предшествующих
периодов, например киевского, то увидим большее развитие
по сравнению с прежним временем. Осталость России от за-
падной Европы об`ясняется тем, что она не принимала
участия в крестовых На западе арабские со-
походах и т. д.
ч инения переводились на европейские языки, а в России
п равоспзвце, заимствованное из Византии, было настолько
сильно, что несмотря на непосредственные сношения с Золо-
т ой Ордой и Хорезмом, не было ни одного случая прямого
заимствования какого нибудь восточного литературного па-
мятника и перевода его на русский язык. Мы знаем, что
быпи переводы на русский язык некоторых восточных произ-
 - 68 ._-

ведений, как
например „Золотых врат", приписываемых Арис-
тотелю ,Логики
или Авиасафач, которая в действительности

есть сочинение арабского философа X1-XII в. В. Газали, но

эти сочинения появились в России, в Х1У веке, кружным пу-
тем, через западную Европу и те же евреи, которые на за-
паде были главными переводчиками с восточных языков на
европейские и главными посредниками между восточной и
европейской культурами! переносили эти произведения в
Россию. Так, кружным путем, через западную Евр;пу, прони-
кали в Россию мусульманские сочинения.
Золотая Орда, по своему распзложению на главных тор-
говых путях, была културным государством; то же относится
к государству, несколько позднее образованному монголами в
Персии. Они проникли туда довольно рано, но прочное за-
воевание совершилось Хулагу-ханом, которым был пдспан туда
для завоевания в 50-х
годах XIII века и который е 1258 г.
взял Багдад, положив конец халифату. Образовалось госу-
дарство, простиравшееся почти до Средиземного моря и заклю-
чавшее часть малой Азии. Монголы старались распростра-
нить свое влияние на Сирию, что оянко не удалось и они
потерпели поражение от египетских султанов. В этом госу-
дарстве, местность персидского Азербайджана с самого на-
чала получила главное значение. Монгольские хавы облюбо-
вали ее, особенно ту часть, которая составляет бассейн Урмии.
На этом озере, на острове, были гробницы монгольских ханов,
до принятия ими ислама. около города Мераги была по-
строена астрономическая обсерватория для ученого Насир-ад-
дина Туси, бывшая несомненно первом обсерваторией своего
времени. Впоследствии, в конце XIII века, Газан-хан (1295-1304),
считающийся реформатором государственного строя в Пер-
сии, ввел порядок, особенно в области финансовой, и при нем
значительно увеличивается дохвднвсть отдельных облас'гей,
При нем Тавриз был сделан столицей и перестроен в каче-
ства большого города. Тавриз существовал с 1Х века, был
главным городом Азербайджана, но при правигелях до -мон-
гольского периода, был небольшим городом, так что его ок-
ружность определялась в 6.000 шагов. Несмотря на свое сто-
личное значение, он в то время уступал Гяндже и может
быть некоторым другим большим городам. Тепер же Газан-хан
увеличивает его в 5 раз, воздвигает великолепные постройки:
гробницу, мечеть и т. п. Деятельность Газан-чана не могла не
коснуться местностей, которые находятся к северу и называ-
ются теперь кавказским Азербайджаном: как известно, ото
название, на них в прежнее время не распространялось. За-
падный путешественник, монах Рубрук посетил Дербент в
1254 г., всего через 15 лет после взятия его монголами; его
 - 69 .,.

описание есть первое, сделанное очевидцем, несмотря на то,

что город существовал так долго. При Рубруке, в нем еще
:были остатки разрушений, произведенных монголами, разру-
ены были башни и зубцы стен. Сен первый говорит о не-
оотеетствии между длиной и шириной города, а тсм, что дли-
а равняется одной французской
неЕ.ст),
миле а (больше 3
и рина расстоянию, на которую можно камень. Впос- бросить
ледствии это несоответствие между глиной н шириной дер-
бента поитверждается сведениями авторов т'гса же Х111 века.
Персилс`кН географ Казвини, в своем сочинении Аджаиб
ал-махлукат, тоже говорит о несоответствии между шириной
и длиной ,ДербАнта, сообщая, что дербент в длину представ-
. ляет 2/з фарсаха, а ширина его равняется полету стрелы,
так что списаниге его сходится с описанием Рубрука. В преж-
нее гремя, в Х веке, арабские авторы говорят определенно,
что дербент занимал в длину и ширину одно и тоже прост-
ранство. Это показывает, что нынешние стены представляли
собственно крепость Дербента, а сам город занимал большее
пространство, занимая местность к югу от стен. Теперь город
заключается только е пространстве между двумя стенами и
потому здесь впослРдствии говорится в цитадели на горе,
где она находится и теперь Об этом совершенно не упоми-
нается в до -монгольский период. Эта гора носила название
Зиб (волк) и служила сторожевым пунктом. Когда получалось
известие о вторжении с севера, то там зажигался огонь, так,
чтобы его можно было видеть большое расстояние. Это на
обычный первобытным способ телеграфирования; когда тре-
бовалось известить о каком нибудь событии, то зажигался
огонь, там, где его замечали, зажигался другой и таким об-
разом весть от маяка к маяку переда:_алась на большее рас-
стояние. На этой горе, в нескольких зерстах от моря, и была
построена цитадаль. В XV вене дербент потерял значение
приморского пункта и имел такое же положение, как и в
настоящес время, т. е. занимал только пространство, которое
примыкает к цитадели; остальное пространство между стенами
было пустыным. Золото-орцынские паны впсследствии пред-
являпи притязание на эти местности и из за этого происходили
столкновения между Золотом Ордой н монгольским государ-
ством в Персии. О6 экономическом положении последнего мы
имеем подробные сведен:iя, которые позволяют до некотором
степени критически относиться к известиям относительна
страшНых разрушений, произведенных монголами, следы ко-
торых не могли быть нсправгнены. Эти взгляды иногда были
воспринимаемы и запаяно-европемскими учеными. Так например,
у одного из крупных запаяно-европей^ких историков, Линдне-
ра, мы находим мнение, что многие города совершенно не
возникли больше ив развалин, а те, которые возникли, все
были несравненно меньше по числу населения н т. п., чем до
разрушения. Это ошибочно: Тавриз новый был построен в
виде такого большого города, который превосходил Тявриз
до -монгольского периода. То же относится и к дргим горо-
дам. 8 X1V веке был основан город Султания, столица ана
Улджаиту. Свое стдличное значение он скоро утратил, но
местоположение его было настолько удачно выбрано, что он
долгое время после того был центральным торговым пунктом
Персии.

Постройки монгольского периода K1V века свидетельствует

о том, что архитектурные достижения в ото время дошли до
своего высшего развития.Сооружения КUV--ХV веков прево-
сходят в этом отношении все постройки, которые были на
почве Персии раньше. При монголах мы видим упадок бого-
словских наук, которыми они до принятия ислама не инте-
ресовались, а затем упадок литературы, потому что персид-
ской литературой интересовались лишь аладетелн Фарса и дру-
гих вассальных областей, но сами монголы к персидской лите-
ратуре, конечно, особого интереса питать не могли. Один из ав-
торов монгольского периода видит разницу между монгольским.
временем и предшествующим в том, что монголы богословием
н литературой не интересовались, но зато при них достигли
высшего развития те науки, которые имели практическое эна
чение: медицина, счетоводство, математика. И если можно
сказать, что Персия когда ннбудь занимала первое место по

культурной важности и стояла во главе всех стран в куль-

турном отношении, то это был именно монгольский период.
Это видно по постройкам и по получавшимся при монгольских
ханах доходам, о которых вы узнаете в следующий час; мы

имеем также свидетельства, что Персия, завоеванная монго-

лами, оказывала влияние на мусульманские страны, в том
числе на Египет, султаны которого были единственными, удачно
оказавшими сопротивление монголам, и часто заслугу египет-
ских султанов видят именно в том, что Египет н Сирия были
избавлены от завоевания и представляли единственные страны,
в которых государственное н культурное развитие не преры-
валось. Казалось бы, Египет н Cuomo должны были влиять
на Персию, а мы видим наоборот: влияние Персии, сказыва-
ющееся, например, на государственном устройстве Египта.
В этот же период, персидские астрономические сочинения пе-

реводятся в Византии на греческим язык, тогда как раньше

переводились только арабские. Таким образом мы видим, что
в КV веке Персия достигает такого развития как раз в мон-
гольский период.
 - 7х -

На этом мы остановимся, а пссле небольшого перерыва,

отвечу на вопросы и мы продолжим лекцию.

Вопрос:

Монголы разрушили персидские города, большинство их

осталссь в развалинах, но тем не менее Вы считаете, что это
время расцвета?
О т в е п

Эти разрушенные во время войны города восстанавлива-

лись очень скоро: маг видим постоянно, что как только уста-
навливался мир, принимались меры для восстановления го-
родов. Некоторые провинции, например, Бухара и Самарканд
были завоеваны только один раз, а го^ода Персии зааоеаы-
вались по нес олько раз Н поэтому Некоторые и3 них не всс-

станавливались совсем, например Мерв, зато другие восста-

навливались скоро и даже возникали новые, как например
Султания. Постройки и экономическое погоже ние свидетель.
вуют о громадном развитии по сравнению с предыдущим Н

тот период является лучшим Iременем н истории персид-

ой архитектуры. Это пакт, который нельзя отрицать.

В о п р о с:

Во первых, почему Россия, находящаяся в непосредствен-

нх сношениях с востоком, не моглполучать его литератур-
ные произведения пряма от него, а получала их через западнуз
Европу? А во вторых, почему культура Персии при монголах
поднялась на высокую ступень сроего развития; аб`ясняется-ли
то сознательностью персидского народа, или влиянием мок -

голов?

©т в е т

что касается первого вопроса, тут, как часто бывает, прн-

кодится устанавливать фант, а об'яснить его ясно невозможнаь
Мы это находим в Рсссии почти до настоящего времени:
Россия имеет сношение с мусульманским миром постоянно,
а если возьмем литературу об исламе. то опигинагьных рус-
ских произведений почти не найдем. Русские ученые следуют
большего частью по стопам европейских и большею же частгта
принимают взгляды, установившиеся на западе. которые дол-
гое время держатся у нас, иногда даже пссле того, как они
были оставлены там. По отношению к буддизму обратное: он
изучапся в России хорошо и русские работы по этому вопросу
были впереди западных. Это фзкты, а почему так, это гб'яс-
ннть трудно. Что касается второго вопроса, то здесь, мне
кажется, главное заключается в том, что при монгагах кара-
 — 72 —

ванная торговля достигает такого развития, какого никоі

не достигала в прежнее время. Следовательно, сношения м
жду Персией, дальним востоком и другими странами зна-
чительно расширяются и кроме того Персия и Китай попадай
под власть одной и той же ветви династии. Таким образом
между Персией и Китаем установились тесные отношения,
это содействовало развитию и морской торговли; поэтому
мне кажется, что здесь имеет значение несознательность персид-
ского и тем более монгольского народа, а то культурное общею
которое было принесено монголами и которое в значительна
степени об'ясняет развитие персидской культуры того времеі-

Вопрос:
Развивались ли персидская культура и литература бла-
годаря тому, что этому споссбствсвали монголы, или са
персидсчий народ?

Ответ:

Это зависило не от монгольского народа и не от перо:

ского, а от более благоприятных условий для * между-
народного общения, которыми Персия воспользовалась; крс.
того, монголы принесли с собою очень сильную государствен-
ную организацию, которая несмотря на все недостатки, была]
более стройно выражена, чем прежние государственные сис-І
темы и она оказала сильное влияние во всех областях, цВ
шедших в состав монгольской империи. Везде вы видите после!
монголов большую политическую устойчивость, чем до мон.
лов. Этой стройной политической организацией сами монголы]
воспользовались меньше других. Подобно этому, организация
первоначального ислама при халифах принесла гораздо бо
ше пользы завоеванным странам, чем аравийскому полуостро-Я
ву, который остался в примитивных условиях. То же самое!
вы видите и здесь. Мы знаем по России, что московского!
царства моглоне
появиться без монгольского ига. Это давно!
доказано. То же самое относится и к другим странами
как к Персии, которая сложилась под влиянием традиции
монгольских. То же самое произошло в Китае, несмотря на!
его старые традиции. До монголов, китайское государстве
часто распадалось на отдельные части, и mo-J
даже
в
мент завоевания монголами, было разделено на гссудар-1
два
стса. Но после монголов, вплоть до новейшего времени, Китай!
составлял одно целое. Вообще, в странах от России до КитаяИ
мы видим больше политической устойчивости после монголов
чем до них, на что, конечно, оказала влияние их система уіш
равления. Теперь вернемся к государству, которое монголанЯ
было основано в Персии. Постройки монгольского периода дм
где главным городом некогда был Барда, который при мон-
голах опять сделался значительным городом, хотя в начале
ХП1 века представлял собою только деревню. В Барде сохранились
постройки, относящиеся к ХШ веку. Мы имеем надпись мон-
гольского хана в Армении, в г. Ани, и в других местах.
Караеанная торговля должна была оказать влия-
ние на развитие мореплавания, и мы видим единственный
факт, что только в этот период, народ, который имел суда на
Черном море, перенес их на Каспийское. Это известная
попытка генуэзцев, которые завели суда наКаспийском море и
торговали здесь в течение некоторого времени. Благодаря этому,
мы имеем действительно подробные сведения и карты Каспий-
ского моря. Что касается гилянского шелка, которым они торгова-
ли, то он только теперь сделался предметом международной
торговли, каким и был в XVII, XV11J, ХІХ веках, после чего
торговля им в течение некоторого времени совершенно упа-
ла болезни шелковичного червя. Еще в первой половине
из-за
ХШ века, Якут, известный географ, говорит определенно, что
гилянский шелк низкого качества, следовательно улучшение
качества гилянского шелка настолько, что он мог сделаться
предметом международной торговли, относится именно к пе-
риоду монгольского завоевания.
Столица Золотой Орды,
находившийся на Сарай,
этом
торговом пути, долженособое значение. Баку тоже
был иметь
должен был получить значение, как наиболее безопасная га-
вань на Каспийском море и действительно, Каспийское море
иногда называется Сарайским, з иногда Бакинским, Мы имеем
два главных описания Баку: одно относится к XIV, другое к
XV в. Между ними есть некоторое разногласие. Описание
XIV в^ка принадлежит Хамдаллаху Каэвини, который дает
наиболее полное описание монгольскою государства в Персии
в этот период, и сведения о доходности, о чем мы будем го-
ворить ниже. Он отличается тем, что не только выписывает
известия авторов, скажем X века, но иногда делает свои за-
мечания и дополнения; так он отмечает, что те или другие
данные не относятся к тому времени, о котором автор пишет.
Он говорит о Баку, как о дереіне, которая была располо-
жена около моря, а крепость находилась значительно выше.
Кроме того он Баку находился
земечает, христианский
что в
епископ: это повидимому остатки старой армянской церкви,
которая здесь была. Другое описание принадлежит Абд-ар-
Рашиду Бакуви, который писал уже в XV веке и который
является, кажется, единственным географом, происходившим из
Баку. Сочинение Бакуви переведено на французский язык и
напечатано в Notices et Extraits. во II томе. Он говорит о двух
крепостях в Баку, причем одна находилась на высокой горе
и была поч т и развалиной, а другая — на самом берегу моря и
была настолько сильна, что монголы не могли ее взять. Из
рассказов Бакуви видно, что в это время уровень моря был
выше, чем раньше и многие здания находились в воде. Затем
говорится, что окрестности города пустынны, а сады жителей
находятся большом расстоянии
на от города и с'естные при-
пасы привозятся из Ширвана. Что касается вывоза, то предме-
тами его были шелк, соль и нефть. Известно, что в Баку
сохранилась мечеть, которая была построена в XI в., несколь-
ко мечетей XIV века, затем дворец ширваншаха, построенный
в XV" веке. Замечательно явление, что по сведениям, кото-
рые имеются, область, составляющая теперь кавказский Азер-
байджан, давала гораздо меньше дохода, чем Грузия. Эти
сведения были мною разобраны в статье о персидской надписи
на мечети Мануче; эта работа составляет 5-й нсмер „Аний-
ской серии*, которую і*здал акад. Марр. Денежная система,
которая имеется в подробностях у Казвини, до сих пор не -

была правильно истолкована, потому что у него термин ди-

нар, который вообще означает золотую монету, употребляется
в другом значении, как у авторов монго-ьского периода. В
это время, в противоположность предшествующему периоду, мы
видим восстановление серебряной валюты, причем чеканились ч
серебряные монеты двух были динар и дир-
родов, главными
хем; в динаре было 6 дирхемов. Динар, '-амая большая сереб-
ряная монета, которая чеканилась, заключала в себе три зо-
лотника серебра; следовательно, дирхем содержал пол-золот-
ника серебра. Потом, под влиянием Золотей Орды, вес этих
мелких монет был уменьшен до 1 /з золотника, так что динар
стал заключать 2 золотника. Если принимать вес динара рав-
ным 3 золотникам, то получится, что он стоит 75 копеек на
наши деньги, считая золотник по 25 копеек, но разумеется
относительная стоимость на золото была больше, т, к. отно-
ношение золота к серебру было иное, чем в настоящее время.
Кроме того, употребляется в качестве счетной единицы
слово туман, которое теперь обозначает определенную
золотую монету в Персии, а в то время было названием
счетной единицы, причем основное значение слова .туман"
сохранялось. Оно, как известно, значит .10,000" и потому
туман был суммой в 10,000 динаров т.е. 7,500 руб. Исходя из это-
го, я старался определить величину тех цифр, которые указыва-
ются. Для
Грузии указывается доходе 2000 ди- 120 туманов и
наров т.901,500 руб. на наши
е. деньги, тогда как область
Арран, где главным городом была Гянджа, давала в 4 раза
меньше: 30 туманов и 3,000 динаров т. е. 227,250 руб., но
надо иметь в виду, что Грузия была очень большой провин-
 - 75 —

цией и заключала в себе все области, которые входили в сос-

тав грузинского царства до нашествия монголов. От Ширва-
на монгольская казна получала 1 1 туманов и 3000 динаров т. е.
84,750 руб. на наши деньги. Это очень мало, но может быть
об'ясняется тем, что ширваншах мог иметь свой денежный
счет, так что только часть вносилась в государственную каз-
ну, а остальная часть шла на ширваншаха. Хорасан имел
свой особый счет, а остальные области монгольского госу-
дарства Персии давали 1,700 туманов, т. е, 12,750 тыс. руб.,
а потом вследствие справедливости Газан-хана, как говорится
у Хамдаллаха Каэвини, и вследствие реформ, которые он
ввел, эта сумма была увеличена до 2,100 туманов т. е. до
15,750 тыс. руб.; сумма для тогдашнего времени чрезвычайно
большая и я в своей статье об анийской надписи сравнивал
ее с доходами самых богатых европейских государств того
времени: французского и др; для них получаются ничтожные
размеры по отношению к доходам, которые собирали монголь-
ские ханы. Таким образом надо иметь в виду, что завоеван-
ная монголами Персия, по материальной культуре и эконо-
мическому состоянию, судя по доходам, которые получали вла-
детели ее, несравненно превосходила западно-европейские го-
сударства. Вот разница, которая была между востоком и за-
падом в то время.
В Персии правила династия ильханов, затем другая, то-
же монгольского происхождения, хотя отуреченная, джелаи-
ров. Затем была попытка Золотой Орды захватить власть в
Азербайджане; попытка эта удалась на некоторое время и
даже чеканились здесь золотоордынские монеты. Один раз
владетель южной Персии сделал попытку захватить Азербай-
джан в свои руки и имел успех, но потом был вытеснен.
Что касается Дербента, то к 1475 г. он упал и лишился зна-
чения, как приморский порт и мне кажется, что об'яснение
этого явления лежит в возвышении Баку и в том, что пос-
ледний сделался главной гаванью Каспийского моря. Еще в
1428 Дербенте упоминается
г., в свой князь, который зани-
мался морским разбоем и грабил корабли, шедшие из
Астрабада к северу. Корабль ему построил итальянец Джио-
ванни делла Балле, который в это время был в Дербенте.
Затем мы видим, что в 1475 — 1476 г. г. город находится в
таком же положении, как и в настоящее время, занимая одну
шестую пространства между стенами около цитедели, и таким
образом утрачивает значение для моря.
При монголах мы встречаем сооружения, которые видимо де-
лались самими правителями. Сюда относится дербентская собор-
ная мечеть, на которой была надпись; эта постройка обрушилась,
а впоследствии, в XIX в., была сделана новая надпись, кото-
 — 76 —

рая видна теперь и говорит, 770 году что мечеть упала в

что с помощью божиею, Африруз. Эт
эту мечеть восстэнорил
имя не встречается среди известных владетелей Дербента.
Теперь является вопрос насколько вся мечеть была пере-
стрсена в это время и не сохранились ли остатки более ран-
него периода? Мы видим некоторую разницу между цен-
тральной частью дербентской мечети и двумя боковыми ко-
лоннадами. Центральная часть, с двумя совершенно безвкус-
ными куполами, не производит впечатления старой постройки,
тогда как колонны, их столбы и арки, которые их соевиня-1
ют, производят впечатление старины Таким образом вопрос,!
все ли здание было построено сразу, надписью и осмотром з
ния ясно Во всяком случае,
не решается. это здание в ХѴШІ
даже веке, при Нздир-шахе, служило для складов провианта I
и для богослужения не употреблялось. Возникают и дру-1
гие вопросы: насколько верно известие, которое мы нахо-
дим у Хамдаллаха
Казвини, а потом и у других авторов, о том,
что в это время Аму-Дарья впадала в Каспийское море. Там
говорится о больших водопадах, следы которых мы и тепе
находим и в этом видим подтверждение известия. Река про
текала через озеро Сарыкамыш; теперь там только часть не
тловины наполнена водой, в самом глубокой части, котора
лежит ниже уровня Каспийского моря и таким образом пр
ходится наполнить котловину значительным количеством ві
ды, чтобы река могла дойти до Каспийского моря. Нижі-и
течением реки для орошения не пользовались, может бы
по тем же причинам, вследствие которых не может тепе
быть использована вода Атрека, который имеет соленый вк
в нижнем своем течении. Это делает Атрек совершенно не
годным в этой части для сельского хозяйства и для ороше
ния, но сн может быть приобрел это свойство только в позд-
нейшее время. Те развалины, о которых я говорил, имени
Мешхеди-Мисриян, по замечанию русского исследователя По
лавского, свидетельствуют о том, что здесь, в Атреке былі
больше воды, чем теперь и что он не имел такого противно
го горького вкуса, как ныне. Причины изменения заключа
ются не в процессе высыхания, а в другом, который в сред-
ней Азии происходит вследствие мягкости почвы. Река глу
боко уходит в землю, благодаря этому затрудняется орошен
и исходный пункт канала приходится брать все выше и в
ше, но это зависит не от процесса высыхания, не пота
что абсолютное количество воды уменьшается, а потому, ч
она размывает ложе, понижает свой уровень и с течение
времени не могут быть орошены те участки, которые оро
лись раньше. В разное время предлагались различные т
рии относительно Аму-Дарьи, но мне кажется, что на ос
i -77 -

вании данных, правильность которых никакому сомнению не

подлежит, надо принять, что Аму-Дарья в монгольский пе-

риод впадала в Каспийское море.

 Лекция '11 (13-t4).
В последний раз, мы остановились на известиях о впа-

дении реки Аму-Дарьи в Каспийское море, причем я ств-

рался доказать, что факт этот мажет быть впслне установлен,
и чтс после монгольского нашествия идо XVI в., Аму-Дарья впа-
дала в Каспикское море. Этот вопрос представляет интерес
не только сам по себе, но н в методологическом отношении
вообще.
Здесь мы имеем случай, когда источники как будто про-
тиворечат друг другу и только при помощи кгитики их, мы
можем придти к определенному выводу. Кроме того, здесь
мы можем сравнить то, что говорят письменные документы,
с и:.точниками вещественными, которые до сих пор сохрани-
лись н указывалт на прошлое. В подобных случаях часто
возникает вопрос, что важнее в истории; выводы, основанные
на совпадении независимых друг от друга письменных источ-

ников, или выводы, опирающиеся на свидетельские показания,

в связи с теми вещественными следами, которые мы можем
наблюдать в настоящее время. Часто утверждали, что, если
кроме выводов, сделанных на основании исторических источ-
ников, имеются еще выводы, сделанные на основании естест-
вознания, то этим последним нужно оказать предпочтение, так
как естествознание, вследствие большего совершенства своих
методов имеет большее преимущество. Эта выражено до•
вольно определенно в руководстве по историчеснон методо-
логии двух французских ученых, Ланглуа и Сеньобоса (это
сочинение есть и в русском перев де). Там говорится, что с
точки зрения историка, существование диавола доказано го-
раздо больиге, чем Существование ГIизистрата, потому что
мы имеем много свидетельств люден, которые видели диавопа
и ни одного свидетельства тех, которые бы видели Пизистрата,
но все же, несмотря на это, мы признаем существование Пи-
зистрата н отвергаем существование диавола, хотя свиде-
тельские показания доказывают, что диавол существует, т. к.
люди его видели. В действительности не было случая, чтобы
люди видели диавола в спокойном состоянии: несомненно, что
здесь были галлюцинации и что можно утверждать только,
что люди видели диавола, а не то, что виденное ими сущес-

твовало на самом деле.

Переводя к Аму-Дарье, мы видим, что несколько раз ус-
танавливается как будто согласие вещественных следов с
 - 79 --_

письменными показаниями, но это согласие оказывается

призрачным и приходится изменять взгляд в соответствии с
более тщательным рассмотрением источников. С одной сто-
роны, при Петре I мы имеем сведения, что в первое время
Аму-Дарья впадала Каспийское
в мору и что только недавно
стала впадать в Аральское. Вскоре после этого, было откры-
то сочинение хивинского хана XV1I в., Абулгази, который го
ворит, что за 30 лет до него произошел поворот реки. Таким
образом оказалось, что р. Аму-ДаЕ ья впадала в Каспийское
мое до ХV1 в., и только позднее стала течь в Аральское н
что здесь нет никакого противоречия между известиями с
фактом. Впоследствии, однако, некоторыми учеными, в осо-
бенности в монографии де-Гуе о старом русле Аму-Дарьи (1875),
были поиведены свидетельства авторов о том, что Аму-Дарья
впадала в Аральское мое и что уже тогда существовало сухое
русло, на котором, как полагали, был „старым Хорезм". Кроме
того, де-Гуе пошел дальше: он говорит, что от XI! I, KIV и КV
в. в. есть свидетельства, которые ясно говорят о впадении Аму-
Дарьн в Каспийское море, но рядом с ними есть и доугне,
говорящие о впадении реки в Аральское море. Отсюда вывод,
что Аму-Дарья, в исторический период, в Каспийское море не
впадала, а -впадала только в Аральское и что только в ми-
фические времена эта река могла впадать в Каспийское море,
Этим вопросом занимались геолот и и особенно немецкий
геолог Вальтер, которым доказывал, что никогда этого впа-
дения не было, что здесь нет никаких остатков речной фау-
ны, что нет речных раковин и что Узбон (сухое русло) образо-
вался другим путем, Этот же взгляд защищал н русский
геолог Мушкетов; после чего геологи были склонны сдать воп-
рос. об Аму-Дарье в архив, как решенный. Когда Мушкетов
умер, Богданович, писавший его некролог, указывал на то,
что одной из его заслуг является окончательное решение об
Аму-Дарье. Потом, однако, я вернулся к этому вопросу с точки
зрения историка. При рассмотрении источников Х111-- XV B.
в., говорящих о впадении Аму-Дарьи в Аральское море, ока-
зывается, что те авторы, ксторье сб этом сообщают, повто-
ряют свидетельства авторов Х в., при чем не считаются со

салим временем, а пишут буквальна то, что вычитывают из

старых книг. Поэтому, с точки зрения историка, вывод со-
вершенно ясен: только компиляторы могли в это время рас-
сказывать о впадении Аму-Дарьи в Аральское море, а те,
кто писал независимо от старых источников, те заставляют
впадать ее в Каспийское море. В данном случае, свидетельства
авторов, указывающих на то или иное впадение реки, имеют
меньшее значение, чем свидетельства, говорящие о военных
действиях и переправах войск через реку. В одном источнике
8_______0 -

говорится, что владетели зиiааандерана, после поражения, были

посажены корабли
На и отвезены в местность, которая назы-
вается Агрыча, где Аму Дарья впадает в Каспийское море, а
затем отправлены вверх по реке на некоторое расстояние.
Затем, есть другое еще свидетельство компилятора XVI в.,
Хондемира, где говорится, что султан Хусейн в 1460 г. от-
правился Астрабад
через на север и переправился через реку.
Этот же компилятор сообщает о другом походе, в 1464 г.,
говоря, что тот же султан Хусейн пошел сперва на Астрабад,
оттуда на север и войско его страдало вследствие близ_сти
моря, вследствие топкого берега; затем оно пришло к Аму-
Дарье, в местнссти Адак, и по ее притоку, Асаф, дошло до г.
Веэира, ниже Ургенча, который только что был основан;
Здесь особенно интересно свидетельство историка, который
гротнворечит самому себе; к своему сочинению, Хондемир
дает географическое приложение и а нем выписывает свиде-
тельства Х в., в которых говорится а впадении Аму-Дарьи в
Аральское море; одновременно, он сам рассказывает а собы-
тии, которое ясна указывает на впадение Аму Дарьи в Кас-
пийское море в это же время. С исторической точки зрения,
не может быть сомнений в том, что Аму-Дарья пакле мсн-
гºльскога периода действительно впадала в Каспийское море.
Таким образом мы здесь видим пример, что вопрос, ко-
торый интересует представителей естествознания и истории,
бььл решен на основании методов исторической науки, в дан-
ном случае ближе подходящих к истине, чем методы естест-
вознания, которым часто приписывается исключительное зна-
чение.
Па поводу вопроса о6 Аму-Дарье можно еще указать на
теорию Чайковского, к котором возвргщается теперь Кºвалев-
ский в журнале •Азербайджанское Нефтяное Хозяйство,
где проводится фантастическая теория о там, что некогда
родиной арийцев была местность, которая вследствие природ-
ной катастрофы погибла, расположенная по реке, вытекавшей
из озера. Нссык-куль н впадавшей в Каспийское море и чт
Узбой был только частью этой реки, а Аму-Дарья и Сыр-Д.арь
были ее притоками. Данное мнение должно быть бевусловн
отвергнуто, т. н, все это относится к реке Инду н его при.
токам. Свидетельства, имеющиеся в ведах, поварят о бы
арийцев не на первоначальной их родине, но несомненно тальк
об индийском быте.
Кроме тога, по теории Чайковского выходит, что там
где озеро Иссык-куль находится, произошел когда ю большо
провал и что он относится к очень отдаленному времени, н
это не доказано. Правда, сейчас озеро Иссык-куль выбрасьы
воет кирпичи, но кирпичи эти очень нового образца,поэтº.

,
 81 -

ясно, что они вовсе не являются остатками древнейшего бы-

та, а относятся к более потднему времени. Катастрофа про-
изошла действительно, но она была не ранее XV в., т. к.
об озере Иссык-куль упоминается, что там был остров с кре-
постно, но теперь такого острова там нет, Этот остров мог
исчезнуть не раньше. XVI в.: авторы этого времени еще упоми-
нают о нем. Таким образом, если катастрофа произошла в
последние века, та тогда вполне об'ясннмо, почему озеро
выбрасывает сстатки нового типа. Теория Чайковского о том,
что там похоронены различные города арийцев, падает. Что
же касается зпапення р. Аму-Дарьн в Каспийское море а XIII
—XV в. а., то может быть, в связи с этим было повышение
уровня моря. Во первых, единственный арабский географ,
происходящий из города Баку и писавший в XV в., говорит о
том, что а это время были покрыты водой некоторые здания,
которые ранее стояли на суше; аа вторых, можно привести
свидетельство Хамдаллаха Казвнни, где описывается остров на
Каспийском море и говорится, то он от Астрабада находится
на расстоянии з фарсахоа. Теперь от Астрабада да берега
30 верст н еще 10 верст до острова Ашур-Адэ; между тем,
арабский фарсах равняется 6-7 верстам т. с. всего имеется
ввиду расстояние в Таким образом, Уровень а то
18---2б верст,
время, когда это писалось, должен был быть иным.
Что же касается других событий монгольского периода,
то здесь замечательны те, которые происходили по южному
берегу Каспийского норм, в области Мазанд€ран, где мы ви-
дим, вместо светской власти, утверждение духовных вождей.
Мы знаем, что s Мазандеране шиитство преобладало с само-
го начала, в отличие от областей западного берега, где оно
утвердилось Правители Мазандерана
позднее. были шиитами
н об одном Шах-Гаэи-Рустеме,
из них, говорится, что в XII
в. ему был, уступлен г. Рей (большой город, развалины кото-
рого находятся к востоку от Тегерана). Там было построено
шиитское медресе, где преподавал один из известных ученых
из секты имамитов-шиитов. 0 шиитской учености, а качестве
доказательства процветания города, говорится еще, что когда
мазандеранская местная династия восстановила сваю власть
в Амуле, то там было до 70 мулл, преподавателей высшем
шиитской школы. Здесь выдвинулось духовное движение, дер-
вишские ордена, во главе которых стаяли шейхи. t3 мон-
гольский период обостряются отношения между шиитами и
суннитами, Тут мы видим пример совпадения (без возможно-
сти указать причинную связь) того, что делалось в данное
время в западной Европе м в переднем Азии: известно, что
в западной Европе религиозные споры тоже усилились в
XIV— XV в. в,, а в XVI в. привели к ,реформации и к окон-
 - 82 -

чнтельному отделению от церкви известных групп люден, ко-

торые раньше принадлежали к ней. З мусульманском мире,
религиозная рознь тоже увеличивается в это время, чего
раньше не была. Сунниты признавали священными имена 4
правоверных Абу-бекра,
халифов: Омара, османа н Али, тогда
как шииты признавали таковыми имена 12 имамов. На западе
религиозные споры привели н разрыву между реформацией и
прежним католичеством, а на востоке шииты и сунниты
об`явнлн друг друга кафирами и перестали признавать
друг друга мусульманами вообще, что явил.сь противо-
речием по отношению к взглядам прежних мугульманских
ученых. Прежний ислам придерживался того взгляда, что все
те, кто при молитве обращается по направлению к кибле
т. е. к Мекке, образуют одно целое и никого 'из них назы-
вать кафирами нельзя, но теперь, вследствие непризнання
суннитами потомков Али, шииты и Сунниты перестают приз-
навать друг друга за единое целое. В военных действиях это
выразилась в том, что теперь стало возможным агной сторо-
не обращать в рабство представителеьл другой стороны, взя-
тых в плен, в то время, как раньше это считалось недопус-
тимым и возможно было только по отношению к неверным.
В это время, в западной Европе, мы наблюдаем господство
духовенства и монашества, а на восто, е— пгеобладАние дер-
вишества. Историк Захир-ад-дин Мар`аши говорит об Этом
периоде, что в это время, в этих областях, шейхство и мю-
рилство получили большое значение к власть находилась s
Руках шейхов, но это проводилось не вполне откровенно, т. к.
па взгляду духовенства считалось, ч о власть все еще нахо-
дится в руках люден нечестивых, что это гдкт неизбежный и
поэтому люди благочестивые должны уклоняться от власти.
Считалось поэтому недопустимым для ученого, чтобы он при-
нял от правительства какую либо должность, напгимер. дол-
жность казия. Вследствие этого и шейхи, которые потом зах-
ватилн всю власть, говорил н, что им до светских вопросов
нем дела и они не хотят в них вмешиваться, но на самом
деле было обратное. Иногда правительство, когда чувствовало

свою слабость, шло навстречу народу и присоединялось к на-

родным движениям. Кроме того бывало довольно часто, что
правитель со своими родственниками не ладил и иг_кал про-
тив них опоры в народе. В данном случае пЕоизошло то же
самое: один из династии бавендтидов был убит военачальни-
ком Афрасиябом, и последний захватил власть, но т. к. она
не была прочна в его руках. то он обратился к дервишам, а
чтобы их прнвлочь на свою сторону, сам принял дервиице-
ство, устав их н образ жизни, отказавшись от всей пышно-

сти, которая связана с государственной властью. Но вскоре дер-

 - 83 -

ши стали злоупотреблять своим влиянием и раз, когда

расияб пришел в баню, то они стали отнимать у него оде-
ду и оружие, говоря, что у него есть средства и он может

себе приобресги другое, а у них нет одежды. нет средств и

поэтому они могут взять это платье у него: примитивным

коммунизм, по которому бедный может взять у богатого то,
что ему необходима, Этот рассказ показывает, какую простую

жизнь вел правитель, раз он ходил s общественные бани.

Когда дервиши стали пользоваться слишком большой силой
м Афрасияб начал бояться падения своего авторитета, то
обратился к представителям оффициального мусульманского
права, факихам и стал у них искать поддержки против дер-

више При их помощи, ему удалось об'явить еретиком и

заточить в тюрьму главу дервишей, гавам-ад-дина, н таким

образом избавить -я от дервишей. Автор Захнр-ад-дин утвер-

ждает, что будто бы Афрасияб спал теперь в лротнвополож-
ную крайность: стал пить вино н есть свиное мясо. но это

кажется невероятным, особенно последнее. Своей власти он

долго удержать не мог, потону что как раз в то время, когда
сейнд, глава религиозного движения дарвншей, был отведен
в тюрьму, умер его сын, и народная масса это событие при-
няла за знамение, подняла восстание, шейх был освобожден
н торжествовал. Афрасияб потребовал, чтоб он явился к не-
му, но шеях дал грубый ответ и не явился, после чего Аф-
расияб хотел взять с го силой, но дервиши оказали ему воо-
руженное был убит с тремя из своих сы-
сопротивление н сон
новей. дервиши вступили в столицу Мазандерана, Амупь, и

власть шейхов установилась: таким образом В 1Мазандеране

произбшло соединение духовной и светском власти 8 одних
руках. Шейх Кавам-ад-дин вскоре должен был передать власть
фактически одному из своих сыновей, iемаль-ад-дину. Кроме
этого, он передал власть в г. Анупе другому сыну, Риза -ад -
дину. После этого описывается борьба, которую пришлось
вести с родственниками Афрасияба. 8 конце концов руково-
дители дервишества одержалй верх н восстановили некоторые
города, пришедшие перед этим в упадок. особенно гор. Сари,
в котором разрослись леса н даже происходила охота на ан-
тилоп, настолько здесь перед этим прекратилась В
жизнь.
ко,зткое время, всего в течение нескольких лет (137 1-1275 г.),
B. этих городах были построены крупне здания. Затем го-
ворится о союзС шейхов мазандеранских с шейхами гипян-
скнми, ведшими борьбу против представителей светской вла-
сти. Когда гнлянские шейхи были изгнаны, они обратились
за помощью к шейхам мазандеранскнм. Об этом событии да-
же говорится, что тут сошлись 2 Солнца: шейхи гцлянские
с запада, шейхи мазандеранские с востока. Ведется борьба и
 84 --

между правителями Астрабада и правитепямн Рустемдара (за-

падная, горная область Гиляна); в этой борьбе шейхам при-
писываются такие выражения, которые указывают на то что не
одни они действуют, нон дервиши; например, когда Кавам-ад-дин
говорит, что они не виноваты в войне с Рустемдаром, то вы-
ражается: мы и дервиши не виноваты в этой войне`.Такин
образам дЕрвнши считаются носителями власти и стараются
свою власть распространить на местнссти к югу от Эльбурса.
8 Казвпне, в Персии, происходит упадок власти и жители
его обращаются к шейхам, чтобы они там взяли власть в
свои руки, но из последующих данных видно, что эта было
не совсем так. Оказывается, что Риза -ад -дин нападает на
Казвин н собирает дань за пс щаду города. Это показывает,
что свидетельство о том, что будто бы жители Казвина приз-
вали дервишей, не точна.
Затем мы внанм, что в среднем Азии образовывается мо-
гушественное государство Тимура, который идет на завоева-
ние мусульманских культурных областей. Он уже завоевал
Хорезм и идет на завоевание Персии. Тут шейхи чувствуют
непрочность сваей власти и стараются примириться со свет-
ской властью, которой, в целях примирения, возвращают от-
нятые ранее города, чтобы вместе с нею оказать сопротивле-
ние Тимуру. Это они делают, когда слышат, что Тимур пере-
правился через Аму-Дарью, которая рассматривалась, как гра-
ница Персии; что же касается Тимура, то он получил госу-
дарство, образованное монголами в средней Азии. Это госу-
дарство нºсипо имя сына Чннгнэ-хана, Джагатая. С.но отли-
чалось тем, что здесь трудно было приптн к примирению ин-
тересов кочевников с интересами оседлых жителем, потому что
силы их были приблизительно равны. Кочевники довольно
часто нападали на оседлые земли 8 виду того, что земля н
этих областях не вездеобнаруживается
плодородна, теперь
стремление к переселению в культурные области Аму-Дарьи
н Сыр -да ьн. Это переселение происходило в XIV в., после то-
га, как в средней Азии образовалась государство с центра пы-
ной ханской властью. Прежде эта власть мало ощущалась,
Т. к хотя и был главный хан, нов то же время владетели
отдельных местностей имели дсстаточную независимость, че-`
канили монету областях
в своих
н мы не видим одной обще-
государственной Н XIV в., при Кебек-хане,
монеты. мы видим
установление обще-гссударственной серебряной монеты по об-
разцу тех, которые встречались в Золотой Орде и в Персии.
Эта редкий пример, что одна н та же монетная система гос-
подствует в восточной Европе, Персии и средней Азии. Те-
перь я перейду к вопросу о переходе ханов к городском
лизни.
 --85—

Когда мы говорили о Золотой Орде, то я упоминал нтз-

вание главноеº города—Сарая. То же значение имеет спою
Каршн, которое означает, на языке уйгуров, Е3 том же
дворец.
значении s среднем Азии употребляется Сарай.
слово Напри-
мер, мы знаем это название еще за одной деревней на Аму-дарье,
возле гор. Тернеза,
была зимовка ханов,где которая сохра-
инлась и до Таким образом, на пути своего завоева-
сие пор.
тельного движения, ханы образовывали города и сами пере-
шли к оседлому образу жизни, но этот их переход к другому
образу жизни вызвал столкновение с их подданными. Поддан-
ные восстали против хана Термаширина н хан Дженкиши
с нова вернулся на восток, но это было только временно, т, к.
в скоре возобновилось движение на запад. Затем хан был
свергнут, вся власть переходит в руки главных эмиров, кото-
рыми возводятся на престол подставные ханы. Все эти эмиры
поделили между собой области, при чем роду Барлас, из ко.
тоºого произошел Тимур, досгалась долина Кашка -дары, с
городами L..ахрнсябзом и Карши.
Теперь, при создавшемся положении, считается непозво-
лительным для хана или эмира Строить укрепленные города,
т. K. это обозначает разрыв с подданными -кочевниками. По-
этому мы видим, что каждая такая постройка вызывает вос-
стание, причем каждый из пабеднвших в таком восстании
впоследствии возобновляет попытку своего предшественника.
Таким образом, когда предшественник Тимура, Гусей►н ре-
шил вссстановить Балд, то Тимур уговаривал его не делать

этого, т. к. эта вызовет восстание. Но Гусейн все-таки пос-

троил городи восстание произошло. Тимур, принимавший
участие в нем, одержал победу, тоже окружил Стенок свою
столицу, Самарканд, и таким образом установил свою власть.
Это вызвало некоторыебыли подавлены
Смуты, и Ти- но они
мур окончательно укрепил свою власть в средней Азии, Об`е-
диннв джагатайское население, он задумал об`единить и со-
седние области; его привлекали богатые области Хорезма и
Персии. Между прочим, ему приписывается очень распрос-
траненное в истории изречение, что весь мир не Стоит того,
чтоб в нем было два царя. Это чрезвычайно высокое мнение
о царской власти и привело к завоевательным походам Ти-
мура. Кроме того, в его войнах играли немалую роль и эко-
номические интересы. Государственных средств для содержа-
ния армии не было и эти завоевательные походы были един-
ственным средством для содержания его многочисленной ар-
мии. Слухи а его завоеваниях распространились повсюду и
когда проникли в Персию, то для обороны своих владении
шейхи решили примириться с впадетелямн Астрабада н Рус-'
темдара.
 -- 86

Что же касается Хорезма, то там установилась диЕгастия

Суфи, которая образовалась особо от Ззлотойн Орды и джа-
гатайских ханов и там чеканнлась монета без имени госу-
даря. Власть монгалсы, как языческая, противополагапась
власти ислама, как религии вообще. По мусульманскому уче-
нию, власть принадлежит только Богу, и эта надпись, без
имени государя, стагилась на монетах.
Тимур в 1383 или 1384 г. приходит в Астрабад, при чем
движение совершается очень медленно вследствие густых ле-
сов, которые защищают Мазандеран с востока и были тогда
настолько густы, что армии Тимура приходилось топорами
прокладывать дорогу. Поэтому войска проходили всего только
около 3 верст в день. Предводителi,, глава дервишей, Кемаль-
ад-дин к Тимуру своего
послал сына, Гияс-ад-дина, но Тимур
ожидал, чтоб к нему пришел сам шейк и паfому остался не-
доволен. Покорение мазандгерана произошло, одг ако, только
несколько лет спустя.
 ЛеНция 1Г111 (15---1б).
В псследний раз я говорил а походах Тимура и прикас-
пийские области. Походы Тимура имеют, как бгль-
известна,
. шее значение в истории мусульманского мира. Мы коснемся
части их, которая затронула прикаспийские области. Для ха-
рактеристики значения этих походов вообще ,достаточно ска-
зать, что их сравнивали с походами Чннгиз-хана и сраени-
вали также завоевательную карьеру Чннгиз-тана с завоева-
тельной карьерой Тимура. Это об`ясняется отчасти тем, что
сам Тимур примыкал к традициям моиг льскСй империи н в
его войске господствовали монгольсг ие порядки, которых по-
томки его тоже во всем старались припер жнватъея. Некоторые
богословские авторитеты говорят о том, что Тимур выше ша-
рната, духовного мусульманского права, ставим гаечные тра-
диции н государственное управление Ч ингиз-хана. Религией
он часто, как мы увидим дальше, пользовался в качестве
предлога для своих жестокостей, для наказания жителей за
нечестне, проявленное ими с точки зрения ислама, как, на-
пример, в прикаспийских было внешним
областях. Но это
предлогом для его действий, а не истинной причиной. Одна
из причин разнин ы между Тимуром и Чннгиз-ханом та, что
исходные пункты завоевания различны. Тимур вьступнл из
мусульманского Туркестана, а Чннгиз-хан из Монголии. Ти-
мур бьыл вообще менее счастлив и его деятельность носила
менее планомерный характер. Если мы возьмрм завоевания
Чингнl хана, то увидим, что во всех заворванных им областях
была установлена монгольская власть. Здесь же замечаем
егромную разницу между владениями, в которых установлено
было управление Тимура и теми, на которые он только произвел
нашествие. Область походов Тимура обнимает огромный ра-
йон, на севере до Иртыша, на юговостоке до главного горо-
да Индии -Дели, на западе до Средиземного моря; войска Ти-
мура были в Сирии и доходили до границ Египта; но здесь
н кончается сходство междf' завоеваниями Тимура н Чингиз-
хана: Тимур присоединил к Туркестану только прнкаспнйгские
области, Персию, Афганистан и Месопотамию, другие же мест-
ности не были присоединены к его государству. Своим по-
томкам он еще при жизни раздавал уделы, но и тут Ти-
мур был менее счастлив, чем Чннгиз-хан. Иг'перня Чингнз-
хана' при его потомках не только сохрвнипась, но даже рас-
ширилась и окрепла. У Тимура видим противоположнсе.
 -- 88 -

Очень скоро после его смерти, отпадают отдельные области

государства, а при следующих покопениях оно сокращается
все больше и больше.
Что касается завоеваний Тимура, то мы видели,
ходе что
он поя вился в Мазандеране в 1384 гаду, но на этот раз ни-
ч его существенного не произошло. Мазандеран из`явнл по-
корность и затем Тимур действовал в других областях. За-
тем он должен был обратно вернуться в местносгн, рауполо-
женные к северо-западу от Каспийского моря, вследствие того,
что здесь имелся соперник из Золотой Орды. Сам Тимур по-
саднп там ханом Тохтамыша, который оказался очень пред-
приимчивым и очень скоро, хотя и был поставлен Тимуром,
вступил в соперничество с ним, особегно стараясь отнять у
Тимура н себе
покорить северо-западные области Пер7ии,
примыкающие к Кавказу. Тохтамыш совершил туда нашествие
в 1385 голу, когда Тимур был в Самарканде. Этим о6'ясня-
ется, что в след, ющне годы мы видим Тимура в Азербайджа-
не. Тимур идет в Тифлис, затем отправляется в_Карс и зи-
мует в Карабахе, где он вообще зимºвал довольно часто, а
затем занимается устройством покоренных им Грузии н
Ширвана. Им был утвержден правителем тот ширваншах,
который фактически за 4 года пРред этим захватил власть и

образовал новую. так называемую дербентскую династию: этот

ширааншах, Ибрагим происходил из Дербента. В 13.7 г.,
Тохтамыш повторил вторжение в эти области. Тогда Тимур
вернулся обратно и занялся обеспечением своих владений от
набегов Тохтамыша, который пользовался помощью Хорезма.
Тимур окончательно покорил Хорезм, а город Ургенч, нахо-
дившийся на месте теперешнего Куня-Ургенча, был оконча-
тельно им уничтожен, разрушен и только через 3 года Ти-
мур дал разрешение восстановить этот город, ног гораздо
более тесных пределах: был восстановлен только один {вар-

т ап. Между тем, раньше это был один из самых больших тор-

говых городов, мак о нем раскаэывают путешественники. Это

довольно редким случай из завоевании Тимура, Тимур совер-
шил большие жестокости, но сознательное разрушение горо-
да тем, чтобы
с не восстанавливать его после- это пример
довольно редкий. Тимур, при взятии городов, ограничивался
жестокостями против населения, дабы испугать его, убелить
в невозможности дальнейшего сопротивления, а затем город
восстановпивапся н продолжал существовать, мак и раньше.
Ургенч явился Тимур сознательно стре-
исключением, так как
мился его уничтожить. Это об`ясняется тем упорным проти-

водействием, которое он встретил а Хорезме и тем, что хо-

резмнйцы во время этой борьбы продолжали присоединяться
к Тохтамышу. Как по истории Хорезма, так и по истории пе-
 g9-

рехода власти от Тохтамыша к Тимуру и обратно, кроме

письменных известии, нам дают много сведений н монеты,
чеканенные Тнмурон н Тохтамышем. По этим монетам мы
можем проследнты переход власти от одного к другому там,
где письменные источники недостаточно ясно и подробно об
этом говорят. В 1391 г., Тимур предпринимает поход на за-
лотоордынское государство, но он прошел не мимо I{аспий-
ского моря, а шел белее к северу, по течению Волги и не
доходя до Болгар, нанес Тохтамышу поражение, посадип дру-
гого хана и вернулся обратно. Вскоре после этого Тохтамыш
снова сел на престол, и поход Тимура не достиг той цели,
которую он имел в виду; таких примеров з истории Тимура
мы видим несколько, именно, что города им взятые, после
ухода его и его войска, когда он там оставлял только гарни-
зон, опять закватывалиеь врагами и там устанавливалась пре-
жняя впасть. Борьба Тимура с Тохтамышем интересна так-
ое с точки зрения критики исторических документов. Здесь
мы имеем случай, показывающий, как нужно осторожно от-

носиться к источникам.
Мы имеем Ибн-Арабшаха,
о событиях довольно рассказ
близкий по времени, КV веке на арабском язы-
написанный в
ке, и в нем играет большую роль богатырь, известный в
России под именем Едигея, по турецки, собственно, Идику.
}тот Едигей перешел от Тохтамыша к Тимуру вследствие
раздора между ними н Ибн-Арабшах рассказывает романтичес-
кую история, как ,Едиген находился на пиру у Тохтамыша,
убедился в Том, что Тохтамыш замышляет против него и бе-
жал к Тимуру. То же самое рассказывается об Едигее в на-
родном сказании, которое получило широкое распространение
в степях ногайцев, из среды которых вышел Едигей; там мы
находим это сказание в первоначальном виде, а затем оно
встречается у различных народов средней Азии. Так как мы
имеем сказание не только у народа, но и у автора близкого
по времени к данному событию, то естественно было бы за-
ключить, как это и было сделано, что народное предание со-
хранило действительный факт. Возможно однако толкование,
что Епигей был такой личностью, что легенды о нем споии-
лись при его жизни и получили распространение вскоре пос-
ле его смерти. Б данном случае это и случилось, несмотря на
сходство рассказа Ибн-Арабшаха с народным. На самом деле
ничего этого не было. Мы имеем другой источник, близкий по.
времени, ярлык, написанный s 13у3 г., через два года после
события н там указывается совершенно иное: произошло вос-
стание золотоордынсних царевичей против Тохтамыша, и Еди-
гей был нми послан к Тимуру, так что он играл более скром-
ную роль, чем ему приписывают народное предание и Ибн-
 -- 90 -

Арабшах, Эгот документ позволяет установить истиннее со-

бытие н показывает, как скоро гiнвгца образуются легенды и
как приходится осторожно относиться н источг иКам, даже
близким по врехенн к описываемым событитм.
С 1з92 г,, когда Тимуру показалось, Золотой
что Орде:
нанесен достаточно сильный удар, он во: обновил действия в.
Иране и прежде всего Мазандеране,
в К нему приходит сын
Кемаль-ад-дина, Гияс-ад-дин и вт имени мазандеранских шей-
хов говорит, что влацетели Мазандерана- люди, живущие в
лесах, в бедной местности; они заботятся о том, чтобы дать
справедливость своим людям и к могущественным государям
не питают враждебных намерении, они молятся за них и на-
деются, что ничего от них не п'требуют, крэме молитв и по-
дарков, соответствующих величине их государства. Ропь ему
не уяалось сыграть, потому что в войске Тимура был сын
Афрасияба, Искендер, заявивший, что эти речи неверны и что
аладетели Мазандерана принадлежат к числу самых богатых.
Слова Искен,дера подтвердились, потому что Тимур зах-
ватил в. Мааандеране огромную добычу, н перед смертью

говорил, что он там нашел такие богатства, каких не нахо-

дил ни в какой другой области, Он не дал себя обмануть,
начал военные действия, выступил в псход против Мазанде-
рана и поступил так же, как и в первым раз: он проложил
путь, поставив впереди рабочих, которые вырубали лес i про-
кладывали просеку для войска, следовавшего за ними. Пра-
вители Мазандерана, духовные лица, сейнды, старались при-

мирить теперь с собой тех правителем, которых они свергли

перед этим, но неудачно. Так, правитель Рустемдара, горной
области, который вступил с ними в переговоры, на с-iмам
деле деi ствоаал скорее в союзе с Тимуром. Так же поступа-
ли соседи н на востоке. Правитель Астрабада, происходив-
ший из монгольских владетелей Персии, вступил с сенидами
в родство, на на самом деле действовал заодно с Тимуром.
Сейиды перенесли свои сокровища а крепость Махане-сер,
которая находилась на берегу моря, и ее Тимур осаждал в
течение некоторого времени. То, что эта крепость могла ока-
зать сопротивление, свидетельствует о том, какая скудная тех-
ника была в это время, так как говорится, что дна была по-

строена в значительном степени из дерева, на находилась среди

болот, чем затруднялся доступ к нем.

Стены, башни и ворота были на дерева, Что касается

сокровищ, то они частью были зарыты в землю и даже бы-
ла употреблена такая хитрость: над ними были зарыты мед-

ные сосуды, а внизу уже более драгоценные вещи. Эта хит-

рость удалась: когда вайс-(а копали землю при искании сок-
 - 41 --

ровищ, то наткнулись на медные сосуды н прекратили даль-

нейшие поиски. Таким образом Сокровища остались,
Войска мазандеранские встретили Тимура н потерпели
поражение. F3 отношении этой битвы, историк Захир-ад-дин
Мар`аши, когсрый сам происходил из династии ссйндов, счи-
тает большой ошибкой это выступление войска против Тиму-
ра и полагает, что только партизанская пойна в лесах могла
бы дать успех сейидам. После битвы, крепость была осажде-
на и через два Месяца взята, причем здесь указывается,
что корабельщики, владельцы судов на Аму-Дарье, в этой оса-
де также принимали участие. Эта тоже указывает на факт, _

что река Аму-,Дарья в то время впадала в Каспийское Море.

С этих судов на крепость бросалась нефть, которая вообще

в военной технике 'того времени играла большую роль. С дру-
гой стороны, жители ºсажденгной крепости пускали стрелы в
эти суда для того, чтобы преградить доступ к крепости. Это
показывает, что действие нефти не было значительным, ина-
че деревянные сооружения крепости должны были бы заго-
реться, а между тем осада продолжалась целых 2 месяца,
после чего сейиды вынуждены были сдаться. Тимур принял

их стоя, это считается знаком немилости на востоке, и стал

упрекать за нечестие в религиозном отнсшеиии: жители ма-
зандерана были шиитами. В этом отношении можно видеть,
как легко впасть в ошибку при сравнении известии из раз-
ных источников: арабский историк, на которого я уже ссы-
лался, Ибн-Арабигх, указывает на то, что Тимур был ревност-
ным шиитом, оil вынес это убежд °ниг по действиям Тимура
в Сирии, тогда как Тимур в прикаспийских областях упре-
кал шиитов за неуважение по отношению к спутникам пророка.
Если взять эти два случая действий Тимура, в прикас-
пийских областях и в Сирии, то станет ясно, что в каждом

из них религиозные упреки были только предлогом для тех

жестокостей, которым подвергались жители со стороны Тиму-
ра, за их будто бы нечестие. Кемаль-ад-дину припи-

сывается смелый ответ, что он потомок Али и потому не

может питать любви к его врагам, нос другой стороны, он
удивляется, как Тимур, который совершает такие жестокссти,
который льет кровь мусульман и грабит их имущество, выс-
тупает в качестве проповедника веры н наставника. Разу-
меется, это не могло настроить Тимуа болйе благосклонна
по отношению к жителям Мазандерана, и сейиды были низ-
ложены, но был убит.
из они были
них никто
взяты в не
плен н отправлены во впадения Тимура. Для характеристики
господства мусульманской идеи в государстве Тимура очень
важно, что и во всех других случаях, если сейиды, по-
томfги пророка, совершаеп враждебные действия по отноше-
 --- 92 -

нию к нему, то не подвергались смертной казни, но только

изгнанию: кач жизнь потомков н родичей Тимура, так н жизнь
потомков пророка не подвергалась опасности, хотя бы они
с оружием в руках и выступали против Тимура. Был случай,
что во время '.сады Дамаска внук самого Тимура, Хусейн пе-
решел к осажденным н вместе с ними сражался против своего
деда. Несмотря на это, после того, как город был взят, он
не подвергся казни. Кроме потомков Тимура, сеинды были
единственными людьми, которые пользовались неприкосновен-
• ностью жизни в его государстве. Несмотря на все жестокости,
совершаемые по отношению к жителям, он с сейндами по-
ступал иначе.
Тимуру досталась громадная добыча; привояятся цифры,
сколько он взял золота, серебра и т. д. Я их приводить не
буду, потому что они не представляют особого значения, тем бо-
лее, что Захир-ад-дин рассказывает сб этом со слов своего отца,
которому было тогда 12 лет, После того Темур пошел в во-
сточную часть Мазандерана, и затем на кораблях сециды бы-
ли отправлены в Туркестан. Здесь говорится о том, что они
были доставлены к устью Аму-Дарьи, к местности Агрыча,
которая находилась при впадении Аму-Дарьи в Каспийское
море, а потом их развезли по разным областям, в том числе
н в Хорезм. Это является доказательством того, что сплош-
ного судоходного пути по реке Ату -Дарье в то время, когда

о на впадала в Каспийское море, не было. Говорится о том,

что сначала их везли по реке, до тех пор, пока было воз-

можно, а потом по суше. Это очевидно то место, где начи-
нались водопады, Захир-ад-дин говорит а разгроме Мазанде-
рана, что будто бы не осталось ни одного петуха для того,
чтобы кричать, н ни одной курицы для Того, чтобы положить
яйцо. Это, конечно, одно из тех выражений, которые упот-
ребляет Захир-ад-дин гиlар`аши, для того, чтобы сделать зф-
фектнее картину разрушения. Так например, когда он гово-
рит о событиях Х1 века, когда тогдашний правитель Хорасiна
напал на Сари и произвел опустошение, то сообщает, что а
Сари не осталось ни од -ой тени для того, чтобы человек

мог там отдохнуть. Конечно, мило вероятно, чтобы были унич-

тожены все Деревья до такой степени, чтобы не осталось н
тени, и также невероятно, Чтобы произошло такое уничтоже-
ние всего жн£ого, чтобы не осталось ни одной курицы. Но
это показывает, как велик был разгром, которым произвел
Тимур. После этого оч посадил правителем Исксидера, сына
Афрасияба, но только а западной части, с городам Амулем, а

что вос?очной,
касается с городом Сари, то здесь был дру-
гой правитель-Джемшнд Карен Гурн и говорится, что жите-
ли Мазандерана (это утверждает Захир-ад-дин Мар'ашн, кот-
 93 —

рын происходил из сейицов ч которым не мог быть бесприс-

трастным) настолько враждебно относились к Искендеру, что
не хотели жить s Амуле н уезжали в восточную часть, в
Сари, н последним был восстановлен скоро, а Амуль остался
в опустошенном состоянии еще в течении некоторого време-
ни. Вражду к сейиZам Иснендер проявил тем, что велел раз-
рушить могилу основателя государства, Кавам-ад-дина, кото-
рая находилась в Амуле, причем рассказывается раньше о
постройке гробницы, что когда тело было привезено в Амуль,
то там построили высоким купол, а там, где проносили но-
силки, возникли места, куда население приходило покло-
няться. Эту гробницу жители не хотели разрушать, но когда
факнх Кутб-ад-дин, представитель сослсв;ня ганоноведов, которое
ц дерзншам относилось отрицательна, сказал, что здесь ничего
страшного нет, что гробницы гораздо более святых людей
разрушались и ничего опасного не происходило, тогда жите-
ли приняли участие s ее разрушении. Эта гробница была
восстановлена В XVII в.
Несмотря на изгнание сейидоа, двое из сыновей Кемаль-
ад-дина находились в войсках Тимура и принимали участие
и походах; они первые получили часть своего владения, когда
Тимур разорвал Искендером, вследствие восстания его. Перед
с
этим часть Тимура прошла
войск в Гчлян, затем в южную
Персию. В 1394 г., он является в Армению н в Грузию. После
этого проислоднт нагиеествие Тохтамыша на закавказские об-
ласти, на он здесь терпит поражение от Тимура, н в 1395
году Тимур идет вдоль Каспийского моря на Дербент н даль-
ше, с помощью тпирваншаха. Интересны действия Тимура з
Дагестане, показывающие, как мало ислам был распространен
там. Главное отличие о4г того. что было а Х веке, это, что
кумуки теперь были мусульманами; их называют кази-кумука-
мн. Кази, собственно—гази, слово арабское и значит „борец
за веру"; это название об`ясняется тем, что они очитались
борцами за ислам против неверных. Их близкие соседи в
южной части Дагестана, кайтаки и акушинцы, не были му-
сульманами; когда мази-кумуки становятся врагами Тин чра,
то он упрекает их в поддержке язычников анушинцев, чем они
разрушают свое собственное прозвание газн, борцов за веру.
Что касается камтаксв, то еще позднее, в ХУ веке, итальян-
ский путешественник Барбаро говорит, что среди них много
христиан разных вероисповееаний: григорианского, армянско-
го и католического, но при путешествии в 1466 г. Афанасия
Никитина, правителем их уже упоминается человек с му-
сульманским именем. Это характерно для предания, рас-
пространенного на Кавказе, по которому кайтаки и другие
племена хотят быть мусульманами с 1 века мусульманства и
 94 —

хотят быть обращенными в мусульмаЕiство с возникновения

ислама, в действительности же, как мы видим, в первой по-
ловине ХV века, они еще бытги христианами..
Тимур взял Астрахань н разрушил ее. Это надо иметь в
виду в связи со статьей Ковален;ского, в которой он говорит,
что Астрахань основ:.на только в XlV Bette; на самом
деле, она была большим городом в ХIV веке, была раз-
руи.ена Тимуром и после этого перенесена на новое место,
где и находится теперь. Первоначальное места называется
Жареный Бугор. В настоящее время здесь существует спор:
являются ли эти развалины только остатками той Астрахани,
которую разрушил Тимур в ко:-сце ХIV века, или это также
остатки Итиля хазарского. Имеется несколько мнений. Есть
предположение, что Волга изменила свое русла и стала про-
текать через Итиль, спедовгктельнс, никаких о2татков Итиля
н ет и Астрахань является городом, который был построен s

монгогьскую эпоху, и есть другое мнение, Астрахань была

что
построена на том месте, где находился Итнль; это старался
доказать покойный Тнзенгаузен. Во всяком случае, разрушив
Астрахань, Тимур пошел дальше на север и разрушил город
Сарай, под которым нужно понимать те раэв.лины, которые
находятся у Царева. Мы видели, что имеетсп спор о Сарае,
что две группы развалин считаются остатками этого города,
причем развалины у Царева гораздо значительнее по разме-
рам. В развалинах у Сепитрднного городка не заметно ни-
каких следов разгрома, тогда как в Цареве были найдены
трупы, у которых были отрублены головы и т. д., это все
служит указанием на те жестокости, которые совершались
Тнмурон при его завоеваниях, s том числе и при взятии
Сарая. Таким образом, Тимур опять совершил нашествие на
Золотую Орду. Оно также не имело решительных последствий,
и Тимур потом готовился к нагому походу. Он вернулся тем
же путем, которым пришел, а 1396 гаду, через Дагестан и
Дербент, где правил ширваншах Ибрагим. Затем Тимур по-
ручил все эти области своему старшему (из бывших тогда а живых)
сыну Миран-шаху. О государстве Мiiран-шаха говорится, что
оно простиралось от ,дербента до Вагдада и от Хамадана до
восточной границы Малой Азии. Образовав государства дпя
с воего сына, Тимур Удалился, но как сейчас увидим, он вскоре
должен был вернуться обратно вследствие действия своего
сына* которого тон оставил.

В о п р о с:
Меня интересует происхождение Тимуиа, а также —верно
ли рисуют его появление на исторической арене в на+lестве
искателя приключений. крупного разбойника, которому потом,
 95

силу стечения благоприятных 'обсТоятельств, удалось захва-

тить втгасть?

О Т В +а Т;

Повндиному это так. ©б этом история совершенно умал-

чивает, он является в нег как то сразу, во время прихода

монгольского хана из восточном части бывшего джагатанско-
го гссуиарства. 0 том, что было с Тимуром раньше, ничего
не говорится. Клавихо, которым был испанским послом и
проезжал еще при жизни Тимура через место его рождения, слы-
шал рассказ, что Тпмур выдвинулся сначала, разбойник
как
и это довольно правдоподобно, потому. что самая область
Шахрисябз Тимуру не принадлежала. Здесь был другом пра-
витель, который находился с ним в отдаленном родстве. Ти-
мур воспользовался нашествием монголов для того, чтобы зах-

ватить власть, а впоследствии была придумана совершРнно

фантастическая легенда о том, что будто бы предком Тиму-
ре был Карачар, когда то назначенным правителем всего го-
сударства н что даже Чингиз-ханом
между был заклю- ним и
чен договор, по которому потомки Чингиз-хана будут ханами,
а потомки Карачара военачальниками. Это, конечно, легенда,
придуманная для того, чтобы оправдать власть Тимура, и на
самом деле этого, конечно, не было. Точно таким же путем

образовалась власть Чингиз-хана. Он трже вначале находился

во главе шайки н затем постепенно увеличивал количество
своих приверженцев.

Вопрос:
Меня интересует устройство армии Тимура. Мы видим
его то. здесь, то там; как он мог делать такие быстрые пере-
движения огромных масс?

О т в е ю

Войско Тимура состояло почти исключитепьно из кон-

ницы, как вообще средне -азиатские войска, и он был несом-
ненно Великим полководцем. Когда говорится о снаряжении
войска, то видно, что он предусматривает все, до иголки и
нитки у воинов, и вообще войско снабжено всем необходи-
мым. Об этом история нам дает сведения, которых нет в
автобнографич Тимура; к сожалению, авто -биография его по-
явнлась в XVI€ веке в Индии н нет никаких оснований ду-
мать, что она была написана действительно Тимуром. Мы
имеем свидетельство L"iереф-ад-дина Йсздн, автора оффици-
апьнон истории Тимура и Ибн-Арабшаха, враждебно ºтносие-
шегося к Тимуру, а военном искусстве его, о там шпионстве,
которое у него было, о том, что он собирал все сведения за-
 - 9б -

ранее и благодаря караванной торговле, которая тогда гос-

подствовала, мог иметь подробные сведения о странах.

в о п р о с:
Сохранился ли при Тимуре курултай, который имелся при

Чннгиэ-хане?
Ответ:
Обычно мнение, что при Чингиз-хане курултай был как

бы представительным учреждением, которое пользовалось пра-

вами. Этого не было: курултай-это то .же самое, что герман-

ский рейхстаг средних веков. Даже нэбрания, в нашем смы-

сле, нового хана на нурултае не происходило.

Как и в средневековом германском рейхстаге, там не
было решения вопросов голосованием, по большинству голосов.

Кандидаты на престол намечались заранее, и на курул-

тае происходил не акт избрания, но акт торжественного про-

возглашения, кто не хотел подчиг-.иться, тот вообще не яв-
лялся на курултай. В качестве такого же народного учреж-
дения, оставался курултай и при Тимуре, но никакого огра-
ничения власти монарха эти куралтаи не представляли, м с
самого начала, и во время Т}мура.

Вопрос:

Какова была политическая картина Закавказья а эпоху

нашествия Тимура?
В Т В С т;

На юге было государство монгольско-персидское, кото-

рое находилось в руках джеланрской династии; главным го-
родам был Тавриз. На севере были ордынскне ханы, старав-
шиеся подчинить себе прикаспийские области н, начиная со
второй половины XIV века, было с их стороны несколько
удачных попыток. Затем сушегтвовало владение ширванское,
которое оставалось под правлением ширваншахов до образва-
ния новой дербенгской династии. В Дагестане были незави-
симые мглние владения. Вот, з общем, картина того
строя, который застал Тимур Г lосле того, как распалссь
монгольское царство, он считал себя восстанвителем нару-

шенного порядка, и этим оправдывал свои завоевания.

В о п р с с:

Насколько правильны описания путешественнков, Марко

Поло н других, кто из них более точно описывает?

д т а е т:

Каждому известно, как много они дают в смысле осве-

щения монгольского быта. Из путешествениыов XII1 в., самым
 - 97 -

образованным был Рубрук, ссылающемся на Виргилия, при-

водящий интересные сведения об употреблении письмен
и пр. Марко Поло был купец, человек мало образован-
ный; он рассказывает добросовестно о том, что видел, но не
всегда ясно различает виденное от того, о чем писал по слуху.
Безусловно, когда Марко Поло сообщав- о том, что сам ви-
дел, он заслуживает доверия и описания его путешествий
несомненно представляют большом интерес.

Вопрос:

Чем об`асняется снисхождение, которое Тимур проявлял

по отношению к сецидам, даже когда их действия были направ-
лены против существующих органов власти?

Ответ:

Сейиды не были искггючитепьно шиитами; они были по-

томками прор-ка и здесь сказывается уважение к дому про-
рока. Так, мы видим, что ходжи пользуются большим уваже-
нием Тимура. Он с одной стороны был воин и военным строи
Чингиз-хана использовал для возбуждения военного патрио-
тизма' делая это с большим иск'сством; с другой стороны,
он является представителем идеи мусульманства, а духовные
лица, особенно потомки пророка-сейиды считаютси главными
пред-.тавителями религиозныэг идеи мусульманства и этим гб`-
ясняется, что сейнды у Тимура высоко ставятся. Затем, при
Тимуре высг.ко ставится также династический принцип, им

об`ясняется неприкосновенность жизни членов его рода. Та-

ким образом, действия Тимура об`ясняются во первых
династическим принципом, во вторых военным принципом, а
в третьих- уважением к дому пророка.

продолжаю свою лекцию. То, что я говорил, что Тимур был

менее счастлив в своих потомках, чем Чингиз-хан, ото мож-
но проследить на действиях его сына--Миран-шаха. которым
был пгставлен в государстве, от Багдада до Дербента и от
Хамадана до Малой Азии. Разрушительные тенденцг4и, которые
были у самого Тимур, приняли у сына болезненный характер
и он уничтолсаст выд п ггчиеся постройки только для того„
чтобы обратить на себя внимани:е. Клавихо. испанский посол,
рассказывает в том же духе, что Мирхн-шах хотел, чтобы о
нем говорили; 0ч ничего не содал, не завоевал, как отец,
но разрушил гораздо больше. Во зсяклм случае, Тимур вынуж-
ден бLгп о6'явить его ду,_2евно б-льным и предпринять поход
против него в 1399 году. Этот эпизод в истории. Тимура
счрыт в той редакции его официальной летописи, которая
была написана Низам -ад -динам Шами еще при жизни Тнму-
ра. В ней говорится о событиях 139Э года, без упоминани
о делствиях Миран-шаха. И этого видно, что сам Тимур н
хотел, чтобы эта история получила огласку. Во всяком слу
чае, ему пришлось низложить своего сына. Путешественни
Клавихо видел Миран-шаха, разговаривал с ним, Миран-ша
совершенно разумно слгашивап о здор: вьи испанского корол
и задавал вопросы, так что впечатление сумасшедшего он не
производил. Наскопько вены рассказы о сумасшедствни. не-
известно; причина сьла другая; бььп ли тут враждебный за-
мысел против Тимура, это другой вопрос, на во
само о вся
ком случае. Млран-шаха пришлось низложить. .Это было
1399 г. В 1400 г., Тимур предпринял поход в Г.узию, но по
т ом возвратился в Таврлз и охотился около озера Гокчи. За
тем хотел предпринять снова поход на Золотую Орду, так как
не считал свои предыдущиЕе действия достаточными, несмотря
на поход 1395 г., к гда были азрушены Сарай и Астрахань;
но его убедить и поход был отменен.
сумели Любопытно вни-
мание, которое Тимур уделяет прикаспийским областям. Ок
заботится о там, чтобы восстановить жизнь, возобновляются
к аналы, проиэаздится поливка. Весною 1402 г., Тимур, из Ка-
рабаха, обычного места своей зимовки, предпринитае' поход про-
тиз султана Баязида и разбивает его при Ангоре. По возвра-
щении в Гу'у-ню, Тимур заклгочарт с нею мир. Он восстанав-
ливает город ьайлакан, упоминавшийся уже несколько раз.
Затем Тимур образ.вывает государство дпя Мирам -маха,
сына
Халиль-Султана, вклю,!ая него Грузию. Армению и Аррян,
но Халиль-`.ултан этим не воспользовался, так как принял
уча -тир в попеднем походе Тимура (на Китая), а после его
смерти захватил Самарканд. ©н был популярен среди войска
и поэтому мог прздержагься там несколько лет. Потом он
был низложен сыном Тимура, Шахрухом, который упрекал
Халиль-Султана в том, что он захватил Самарканд, тогда как
Тимур не завещает ему других областей, кроме Грузии, Ар--
мении и Аррана, и несмоТ рве на богатство этих областей, на-
хедивиаиУся в цветущем состоянии -это подчеркивается, он эти,
области оросил и сел в столице, Самарканде, вопреки распо-
ряжениям Тимура. .

Мы имеем еи;е эпизод, который касается прикаспийских..

областей: именно, в Мазандеране происходит восстание Искен-t
деря. Его сын, Хусейн-Кия упорно защищался Тимура
против

а кр •пости, которая находится несколько южнее Эльбурса

Ф ирузкухе, и только тогда сдался. когда ему показали голову!
отца. убитого в партизанской войне а лесах; она таки назы-
вается по персидски .лесной войной", дженг-и-дженгэпи. На-
чальник монгольгкого отряда, который в конце концов усми-
рил это восстание и взял в плен Искендера, рассказывал За-
 - 99 -

анр-ад-дину трагические подро5ностн. Когда Искендср был

аттиснен в лес и малолетние его дети подняли крик при приб-
лижении ,врага, ого их задушил; потом, когда подняла крик
мать Искендера, она тоже была убита, з затем он был на-

стигнут войсками Тимура н в свою очередь убит. Несмотря на

то, что сениды были низложены и развезены в разные обла-

сти, двое из них, Гияс-ад-дин и ,Али пользовались милостями
Тимура и пннимали участие в его походах, а потом им был
возвращен Амуль. В городе Сари был другого правитель, на-
ходнвшийся Во вражде с сейндами, То, что Тимур н Ауле
восстанавливает правителей из династии, которую сам низло-
жил, и та, что он несколько раз предпринимает походы про -

ив Золотом Орды, когда казалось бы, что после того похода,

которым он совершил, впасть его должна была быть там уста-
новлена, характеризует непрочность сга завоеваний. Даже
постройка больших зданий и проведение грандиозных кана-
лов указывают на бопдзненную психику. Он отличался от
Чингиз-хана своими зверствами. Чнигиз-хан мог истребить
насtление гоэода, когда на: обил это нужным, на стремления
к особенно зверским казням мылу него не видим, тогда как
в действиях Тимура мы находим утонченное, болезненно из-
вращенное зверство, которое проявляется в массовых казнях.
Таким образом, разрушитепьньге действия Тимура несомненно
носили болезненный характер. В его созидагелыной деятель-
ности мы также видим болезненное стремление к эффекту,
стремление во чтобы то нi стало построить здание, чтобы
оно своей высотой могло затмить все другие, и видим, что эти
грандиозные зд:нмя по технике сооружения стоят гораздо
ниже, чем в художественном отношении. Художественным
замысел был велик и историки говорят, что в художествен-
ной части сам Тимур принимал участие, но зато техника по-
стромки была настолько слаба, что эты здания быстро разру-
шались, н даже при жизни Тимуа считалось опасным совер-
шать пятничнуо молитву в п-)строенной им мечети, так как
падали камни уже в то время, тотчас же после постройки.
Тимур, также как н Чингиз.хан, не остановился в своей
завоевательной деятельности; он задугаал ещд поход на Ки-
та й. В самом начале этого похсзliа, s г. Отраре, он скончался.
Как передает Клавихо, Тимур был дряхлым стариком н тем,
не менее, несмотря на крайнюю дряхлость, вситани он ре-
шился на этот поход, который должен был затмить все его
прежние походы. Тотчас после его смерти государство его
стало распааатгься; если в некоторых областях его сыr►овья и
потомки продолжают управлять, то в других, как напр. в
Тдвризе, быстро восстанавливается прежняя власть, в Таври-
зе-джелаи,.ской диннастии; затем происходит борьба преиму-
 -100-

щественно между джелаирской и туркменкой династиями

цlирваншах становится нез--аисимым, с согласия сына Ти-
мура. Идет также борьба с Золотой Ордой из-за обладания
Хорезмом и прикаспийскими областями. 8 прикаспийском об- ь

пасти, ! 11емаха становится крупным торговым центром и там,

как и а Баку, воздвигаются большие постройки, В Мазанпе-

ране, сейнгы возвращаются обратно, но вступают между собой
в междоусобия, и вследствие этого династия постепенно ссла-

бевзет.
Московского цари или великого князя наз,1ваУт вели-

ким беком, бельем ханом. это приводится в ХV! веке; такие

титулы павиднмому показывают, насколько велико становится

влияние москоского вдлиного князя. Еще до КV! века, мос-
ковские князья старались войти в сношеь-ня с ширванша.

хами и воспользоваться них влиянием, чтобы отправлять даль-

ше своих купцов. Таким сбразом, в торговле на Каспийском

море и на его берегах, русские кнв,зья принимают участие.

Русские послы ездят к ширваншаку. Мы виаим затем купца

Афанасия Ничитина, который о правился в Персию и оттуда

в Индию, но это н- привело ни к какой цели, та; ак Т и-

кнтин попал а Индию гпвершенно случайн:а. Собственно,

целью его была Шетаха, но когда его ограбили, он принуж

I ден
которые
были
был

стправи-ься
ехать
не могли
в другие
уплатить
дальше
области.

с
свои
надеждой
Он был среди
долги
на
и поэтому
какую
тех
вынуждены
нибудь
куг,цов,

пSи-

быль, н вот таким сбразом, без в сякого плана путешествия,

без всяких знаний географии, он попадает в южную гавань'
Персии, Ормуз, а затем в Индиго. По возвращении обратно
в Россию, он сообщает, что в отноше!-Iии тоггсвли снвшечия
с Индией никакой пользы принести не могут что товары
Индии имеют сбыт тпько на востоке н что они не годятс

для России. Это указывает на низкую культур]' в России, по

тему что позже, начиная с Х'1I века, русские стремилие

именно к торговле с ,Индией, старались найти пути туда,

теперь русский купец был в Индии и нашел, что торговля

нею для русских никакой пользы при;,ести не может, Ру

послы упоминаются в Тавризе н Гераг.;
возвышение мазандеранских шейхов показывает, что
лрикгспнйских областях сила духовных мчсульмьнскх орд
нов сохранилась, и к=;г а там утвердились эти владетет:и, он
продолжают действовать ог имени дервишей. Большое зна
чение для политическр й истории имел другой шейх, истори

которого н его потомков еще не вполне выяснена. Это шей

Сафи-ад-дин из гор. Ардебиля. Его потомоь: сделался сснв
мелем шиитскºй династии в Персии. Любопытно, что Сафи
ад -дин называется не шиитом, а суннитом, одним из приве
женцев шафинтского толка; это, как известно, правоверным
суннитский толк, которым распросгоанен в настоящее время
в Египте. Есть н другие о том же известия, которые разоб-
раны в моей статье о халифе и султане. Но потомок его не

только принял шнитство. но и приписал шиитство своим

предкам, и Сафи-ад-дин упоминается, как предок шиитской
династии, между тем, как современники называют его при-

верженцем шафиитского толка. Эти ардебнльские дервиши не-

сомненно не персидского. а тюркского происхождения. Азер-
байджан был в это время уже тюркским по составу насеiе-

ния. Тюркские племена все больше сплачивались вокруг шей-

хов. Шейх Джунейд погиб в Ширване; его сын, шейл Хай-
дер осаждал Дербент: ширваншах Фаррух-Ирсар призвал на

помощь Узун-Хасана туркменского, и в борьбе с туркменами

Хендар погиб. За его смерть отомстил его сын У:смаил. ко-

торому в 1501 г. удалось победить Ыиирваншака, погиблаго
в битве. Исмаил осадил Дербент, который ему удалось взять.
Эта осада Дербента подробна опи ывается у венецианских
историков, н у персиденного историка Хондемира; таив гово-
рится, что Исмаил находился во главе войска в 40,000 чел.,
что город был сдан, зато цитадель оказала некоторое со-

противпение, но после долгой осады была тоже взята.

Таынм образом была образована в Персии шинтская дер-
жава и притом --тюрками. Эта надо помнить потому, что час-
то борьбу между Турцией и Персией изображают в качестве
национальной. Национальных призг-аков эта борьба не носи-
ла вовсе, н нвцианальный принцип здесь не играл никакой
роли. Главным городом бып вначале Таариз н лишь посте-
пенно центр государства перешел на юг Что касается отно-
шения суннитов к шиитам, то при османской империи были:
сунниты в Персии, которые сочувствовали османскому султа-
ну и неохотно признавали власть шиитов; с другой стороны,
были шииты под властью османского султана. Из этих шии-
тов, живших в империи султана, последним образовал войско
янычар, которое составляло главную опору османского сул-
тана. Как янычары относились к персам, видно из того, что
когда султан Селим, после завоевания Египта, хотел обра-
титься против Персии, то должен был отложить этот поход
вследствие того, что янычары высказалис5 против него. Та-
ким образом, желание шнитского войска считалось силой и с
этим желанием приходилось счиТаться н османскому султану.
Что касается Персии, то и здесь сохранялась некоторое вре-
мя внутренняя рознь между Здесь сунни"ами и шиитами.
шнитсная держава была основана персами. В Месопотамии
были города Неджеф, с гробницей Ели, и Кврбела, с гробни-
цей Хусейна, которые затем перешли в собственность Тур-
 - 102

ции; тогда могила Али -Ризы в Мешхеде сделалась наци-

ональной святыней Персии и главнсй шиитской святыней.
Крохе того, по всему пространству Персии в настоящее вре-
мЯ рвсСеЯны могилы родственников Этого шиитсного имама.

Один английский путешественник замечает, что Али -Риза

очень разумно рассыпал родственников, братьев н сЕстер, что-
бы везде создавать культы, что выгсдна шинтсноми духовен-
ству. Место, связаннс е с этой идеен, есть и у нас в Баку,
именно могила Хакиме-хатун, которая считается сестрой Али -
Ризы: Биби-Эйбат. Эта одна из тех святых, которые едва ли
существовали когда ниоудь и которые были, как и все род-
ственники Али -F изы, придуманы, чтобы иметь место культа,

При Исманле производилось разрушение могил всех люден,

которых сбвиняли во враждебном отношении к потомкам про-
рока н шинтстау вообще. Уничтожались даже могилы поэтов,
если существовало предание, что они относились враждебно
к шиитам, и Исмамлу удалось сделать шнитство государ-
ственной религией Персии. Подргбно о том, как сложилась
Персия, придется говорить в следующий раз.
 ,Пенция 1Х (17-18).
В начале XVI века образовалось большое государство в
Персии, причем отличие этого государсва от Турции На за-
паде и от узб-кских ханств на востоке заключалось в том,
что в Персии шнигство считалось госудярственн .н релнгиен.
Турецкий историк Джевцет-паша утверждает, что ш -х Ис-
манл, основатель персидского государства, нарочно сделал
гинитстве официальной религией Персии, так как понимал, Ч'го

рядим с тгким суннитсвкм государствам как Турция, другое

сунннгсное государство существовать не может.
В навои истории мусульманства, мы видим хар •ктерные
отличия от истории ислама в средние века. В противопо-
л ожность быстрой смене династий
очень в средние века и
вообще политической неустойчивости власти, небольшим раз-
мерам государств н потому ._тсутствию ыакогс бы то ни бы-
ло патриотизма, теперь мы встречаем единство государств,
которые там обтразуются. Мы видим мисульманскую державу,
.великих моголов" в Индии, затем Турцию и Пер •ию. Ив
этих трех держав, Турция и Персия имеют важнейшее зна-
чение в истории прикаспис эких е:бластен. Различие между
новсй историей и историей ислама в средние века заглючается
именно в образовании этик трех богтьивнх мусульманских
держав
Ориенталисты запада отмечают только внешние причины
их образования; no мнению одного из западных ученыК, Э.
Зааау, главная причина большей политической устойчивости
на востоке в новое время связана с тем, что отразилось и в
западной Европе, а именно с улучшением во`ннлй техники,
ьяз бретением огнестрельного оружия, котср. е появилось в
западной Европе и скоро распространилось на восто.(е. Бла-
годаря тому, что государство располагало военной техникой,
огнестрельным оружием, в нем труднее было устраивать вос-
стания' и оно было более устойчивым. Эг и внешние причины
едва ли об'ясняют то, что происходило на востоке. Кроме того
здесь и другой такт мог играть роль, а именно то, что мы
повсюду, в тех государствах, которые ранее входили в состав
монгольской империи, видим большую у: тойчивость, чем в дгс-
момгольскнй перход. Это об"ясняется организацией, которая
оказалась настолько прочной, что даже после смерти Чингиз-
хана его империя не только не сскратнл.ась. но даже увеличи-

лась. Даже после распадения империи, монгольское гсспвдство

 — 104

еще в течечие долгих лет могло продержаться в завоесанных

монголами странах. Не тола :о в мусульманском мире наблю-
дается та•оР явление, но даже и в Китае, где несмотря на

очень древнюю по,7иТнчесцую ор-а-;и3ацхю, мы видим,

что до монголов Китам часто распадался на два и больше
государства, а после монголов распадения Китая больше не
лроисх •днг.
Замечательна противо:голожность мусульманского мира

западном Европе в отношении культуры. k3 римск _й импе-

рии, вслед за политическим упадком. следует упадок духовный
и культурный. 1V ы читаем жалобы писателей того времени
на то, что создается очень тяжелое положение, что населе-
ние перестает игзмножаться и т. п. Рижские подданные, для

которых не могло быть другой империи, кроме римской, пред-

ставляли себе е'; падение в виде конца мира. На востоке же

происходило обоатное: культурный упадок предшествует по-

литическому. З. мечателен факт, что в мусульманском миое, к

тому периоду, когда в нем нсчицается культурный упадок,

когда он перестает п-огрссировать и у-тупаeт культурное
перв:нство зжпадной Европе, именно к этому времени отно-
сятся наибольшие по!:чтичесыис успvхи, как, например, завое-
вание Константинополя в XV столетии.
Еще при халифате, мусульмане стремили. -ь к этому за-

оеванию, но не имели успеха, а теперь они'этотуспех одер-

живают. Факт образов°fния трех великих держав свидетель-
ст°ует о том, что зде,:ь не было политического упадка, а на-
оборот, был период политнческсго развития.
Образование Персии. как шинтской д°ржавы. лядом с та-
ком сильной державой,
суннитской
как Турция, об'ясняется
тем., что в что время я Турции пра.ил сравнительно миро-

любивый султан Еаязид 11. Были гонения против шиитов

внутри Турции, но уже при Селиме I, при котором был со-
вершен поход против Исмаила. Султан Селим одержал побр-
ду над войсками Исмаипа, занял i аврнз, но быстро вывел
оттуда свои войска. Эта борьба окончилась пписоединением
Куопистэна с главным городом Диярбекром к . османской им-

перии, в 1515 году, после того, как .шах Игмаил одержал

блестящие успехи (1510) На востоке, а сражения: с узбеком
Шейбани. р'оследний был основательно разбит гри Мерве и
в средней Азии на некоторое время даже было вгедено
шиитское богослужение в самаркандском мечети; но ухе в
следующем году, султан Убейдаллах, племянник Шейбани,
одержал успех" и опять вс^станочил суннитское богослуже-
ние.
Итак, в.-коре псзсле 1510 года, • к которому относится

высшее могущество шаха Исмаила, начинаются егс пораже-

 --- 105 -

ни, и шиитское государство а Персии ограничивхется более

тесными пределами. Военные действия между Турцией н
Персией осложняются тем, что s Персии была-ильная сун-
нитская партия, которая обращалась х султану Срлнму, а
с другой стороны и к уз'`.екам, с просьбой о помощи против
шн,гтских правителей Персии; были беженцы, которые ухо-
дили на восток к узбекам, н на запад к османскому султану,
убеждая его сделать поход на Персию, чтобы установить там
СВОЮ гjласть. К числу э их беженцев прлнадпежал беглец из
Курдистана, Идригс Битлиси и его сын Абульфаазл, которые
на пессидском языке писали исторические сочинения о со-
бытиях этого периода. Еоо+бщс, несмотря на фактическое
прекращение военных дийствий, все таки военное положен не
между Турцнен н Персией сстаналось .егрерывно, вплоть до
1555 года, когда впервые был заключен мир. После этого мы
видим со стороны султана Селима II вторую попытку военно-
го похода, которая более касалась северной части прикаспий-
ских областей. В середине KVI века, когда на бед егах Черного
моря ислам одержал всличаншие успехи, когда в берега его
вошли в состав осМан-кик владений, к Каспийскому морю
подошли русские, которыми s 1552 г. была заасевана Казань,
а через 2 года должна была подчинитьгя и Астрахани; затем
они совершили поход на Сибирь. Этим успехи не могли не об-
ратить на себя внимания султанов, которые считались
главными носителями муульманской ииеи и мусульманского
могущества, t мы видиiм при Селиме 11, а 1569 г оду, попытку
воспрепятствовать этому и занять Астрахань, но она успеха
не имела и турки должны были уйти. Султану Селиму при-
писывают плен проведения канала между Доном и В-лгон. не
столько для торговый, сколько для с'ратегнческих пелен, но
османские истсрики уверяэстт, что сам султаr+ отказался от
этого, гагому что его убедили s том, что по устройству поеер-
хностн в данном местности, яода из Волги пойдет в Дон, а че-
рез Азовскоп море будет направг,яться в черное и мо-
жет произойти такой под'ем во;Еы в ЧАрном море, котор й
будет опасен дггя стали дьТ. Я не касаюсь воп госа. действи-
тельно ли эти мотивы играли роль.
Главной причиной того, что турки не захватили первгн-
схва в мире, было в значительной степени то, что
им, несмотря на отдельные, очен успешные попытки, не уда-
лось образовать сильного плота, который' мог бы оказать
сопрогивление Европейцами пидавить господство последних на
морях. Одним из первых признаков перехода кулЕтурного
первенства к Европе было во первых то, что европейцы рань
ше мусульман дошли до огнестельного оружия и затем то,
чтов морской технике, технике мореплавания и судоходства
 -- 106 --

европейцы опередили мусульман. Этим и об'ясн9ется откры-

тие европейцами пути в Индию и развы,тне индийской тор-

говли. Со стороны турок, в 1538 году, мы видим попытку султа-

на Суленмаьна восстановить морские сношения о Индией и
изгнать европейцев оттуд-, но его поход ограничился только
осадой город Диу, не имевшей успеха, и португальцы после
его похода сохранили свое господство на море. они заняли
пункты при входа' в И дннсннй океан из Персидского
залива и Красного моря н таким сбразом господство на море
утвердилось за гвропейцамг+, н ним же перешло господство
в мировой торговле; поэтому должно было установиться пер-
венство европейцев н а культурном отнсшенни.
В 70-х гадах, после смерти вто, ого шаха, Тахмаспа I,
наступили смуты; султан Мурап 111, воспользовавшись этнм
ослаблением Персии, в 15Т8 г ду предпринял псход через се-
в ерные области Персии, которые входят н состав Армении н
кавказского Азербайджага, и том же году турецкие владения
распространились до самого Каспийского мотая, при чем вез-
де турки выступают как восстановители сунг итстаа. Когда
Шекки, теперешняя Нуха, была занята турками, то говорится
о восстановлении суннитского богослужения н о чтении мо-
литвы с именем султана Мурада в мечети, где не было сун-
нитского ео сслужения в течение 50 лет. Затем турки утвер-
дили свою влгсть на Куре, s местности. где был укреплен
город Ареш, а в Ширване было учреждено турецкое намест-
ничество. Itpºме политического значения, г1lиреан имел зна-
чение местности, дсстгплявшей нефть, шелк, соль и рис. Тур-
ки р здепили ширвансксе наместничество на 14 санджаков,
s дербентское на семь,.
В там же. 1578 году, мы видим военные действия турок
в ,Дагестанском области, причем турецкие войска были под-
держнаемы крымскигки. В это время нрымсксе ханство на-
копилось в вассdльной зависимости от Турции. Этот поход
тур к в Дагестан граЕзнительнохорошо известен, потону что
был описан на асм у,ском языке, известным историком Али
-елеби, сочинЕ ние которого носит название Нусрет-намэ. Из
того, что он говорит, можно заключить, что тог, а еще ислам
недотаточно прсчно утвердился в Дагестане; по крайней ме-
ре, нравы местных жителей, доже таких, как .ази-кумуки,
не походили на нравы мусульман вообще, и он обвиняет их
в разных нечестивых поступках, s том числе дача-- s общнсс-
ти женщин. К тому времени, когда турни распространяли
свою вла,:ть, относится будто бы пс оисхождение названия ср-
ления Кафнр-кумук, которое сохранилось до сих пер н находится

недалеко от Темир-хан-шуры (Буйнакска). Слово кафир, ина-

че гяур. означает не-мусульмaнина, нечестивого. Такое наз-
 - 107 ---

вание дано жителям этого селения будто бы за то, ЧТО они

ограбили мать одного из крымских царевичем, Адил-Гирея,
которым был взят в пгэен в Персии и утер в плену. Мать его
прибыла с подарками для того, чтобы добиться освобождения
сына, но приехала слишком поздно: сын се уже умер, и вти по-
да'ки не были доставлены шаху; жители селения соблазни-
лись и захватили их. За этот поступок селение было будто бы
н азвано Кафир-нумук.
Результаты похог,а 1578 г. не были прочными; после это-
го мы видим, что Его время Персия снова одерживает верх
в Ширване, в Баку и в дербенте. Туркам приходится снова
завоевывать LL1ирван и Баку, н s 1583 году ими одержана
победа в этом местности; еще позднее. в 1585 г., был взят
Тавриз и только s 1588—Гянджа. В 1590 году, был заключен
мир, по которому у турок остались все завоевания. Таким
образом не Вольно кавказский Азербайджан, но и персидским
перешли под власть турок и оставались в таком положении
бсгее 10 лет; это былое начале царствования Аббаса Вели-
кого. В то Врем в Персии происходили смут, она находи-
лась в тяжелом положении и должна была делать уступки
не тоько на западе, но н на востоке, где ханство узбекское
тогда процветало, и хану Абдаллаху удалось об'единить под
своей влестью всех узбеков. Тому же хану, а затем его сыну,
Абд-ал-Мумину удалось завоевать Хорасан с главной шиитсксй
святыней Перси.в, могилой имама Али -Ризы. Хорасан оста-
вался по влаотька узбеков вплоть до смерти Абдаллах-хана,
которым умер в начале 1598 г. Таким образом на западе
и на востоке Персия лишилась части своих владений, усту-
пив их с однсй стороны туркам, с другой—узбекам.
К этому времени турецкого владычества относятся те
известия, которые мы нахг дим о дербенте н о других пунктах,
Главнсе турецкое географическое сочинение принадлежит
Хаджи-Хальфа,. автору XVIII в написано на турецком языке, ,

н заключает в себе довольно подробное описание турецких

областей. Хаджи-Хальфа гсворит о дербенте, что длина его
стен занимала пространство в 10500 лсктей, а ширина -500,
что на них было до 70 г"ашень, а высота стен соответство-
вала высоте стен Константинополя.
Значение турецкого господства в этих областях заключа-
лось в том, что теперь был центр для непосредственных сно-
шений между суннитами -турками пеоецней Азии, и суннитами -

узбеками. Узбеки могли теперь предпринимать паломниче-

ство в Мекку из Туркестхнна непссредственно через туренкие
владения.. не проходя через шиитскую Персию. Областью ту-
ром на Каспийском море был Lгlирван, а у узбеков—ММангыш-
лакский полуостров, который имел значение места, куда
 -- 108 --

суда приставали н откуда начинался караванный путь в Хиву

и Вухару. Такиом образом происходили сношения между Маи
гышлаком и Ширваном. Это был главный путь, по которому
совершалось плавание по Каспийскому морю в то время,
по направлению с севера -востока на юго-запад, в противопо-
ложнос-ь пути: греков и арабов, при каторык сношения про-
исходипи с юго-востока на северо-запад, когда на южном бе-
регу Амуль был главным портом. Мангышлакский полу-
остров играл главную роль на восточным берагу, а Баку на

з i падном.
В то время, когда турки утверждаются на Каспий-
ском море, была произведена первая русская попытка утвер-
диться в дагес-ане, небольшим отрядом
сд-ланная под на-
чаг ьством Хворостинина, 1594 году, причем был захва'тен
в
город Тарку в северной
часта Дагестана, а на реке Сулаке
пD:троена русская крепость. Эта попытка была, однако. сде-
л ;нас такими слабыми силами, что не только не имела ус-
пеха, но для отражения ее оказались достаточными местные
силы; не пришлось дажеприбегать к войскам великих дер-
жав. Ни Турция, ни Персия в этом отражении попытки
русских утвердиться в Дагестане не принимали участия.
В XVI веке, в Дагестанке мы уже видим то политическое
устройство, которое сохранилось потом s течение некоторого
периода. Самым могущественным правителем был Дагестана
шамхал казн-кумукскиий, затем шел кайтаккил рааитель, носив-
ший титул уимия и правитель области Табасаран, по близос-
ти от Дербента, носивший титул ма'сута; князь ав? рскин

также признал себя вассалом османского султана. Титул

.щамк-гл" является в форде .,шавкал`. уже в эпоху Тимура.
Тит%лы эти были произведены из арабского языка книжным

путем; так, слово уцмий было выведено из арабского слава ист

;имя) и было понято s смысле нашего .именитый. Гiервый
известный уцмУн был прааителм времени турогцкого злалы-
честеа; это Султан -Ахмед -хан. который правил до 3 87 --Ь r.
Ему приписывается реформа ,и его народ получил при нем
определенное устройство; было уzтанавлено селение, где дол-
жны были происходить нарочные собрания: эта селение на-
ходится недалеко от Дербента и нссит нв lРаннР Ь!е.2wгалгс.-
арабскае сагово, множественное число от слава меджтгис, ко-

торым означаются народные еобранмя, как, например, Е, на-

стоящее время в Персии Султан•Ахмед-хгну приписывается

е ще другая мера, которая имела еще большее значение: ко-

дификация народного права. издание законов в веде пись-

менного свода. Эта попытка шла в разрез с нравами мусуль-

манскими, где хотя фактичеГки законы Были не религиозного

происхождения, где фактичеуки государи не отказывались от

 - 1{]9 -

права издавдть определенные постановления, тем не менее тео-

ретически, в мусульманском государстве никакой законодатель-

ной власти быть не может, потому что законы записаны в ко-

ране ii сунне, н эти законы теоретически единственны кото-
рые господствуют в мусульманском государстве. Турецкие
султана, при столкновении с европейскими государсггамн,
когда европейцы требовали рефсрм в османском государстве,
указывали на то, что их законы установлены самим Богом н

даны Были, в коране, его пророку. дапЕнейшее азвитие их

происходило путем действий религиозных всждей, а потому
они не могут подвергаться никаким изменениям. Теоретичес-
ким положением с религиозном происхождении законодатель-
ства, на самом цепе нарушавшимся об`ясняется,
постоянно,
почему дагестанский историк, мирза Хасан-эфенди Алкадарн
смотрит на это действие уцмия Султан -Ахмед -хана, как на
большуt дерзость.
Турен ое владычество продолжалось в течение очень не-
долгого времени. Шах Аббас выну'кден был вначале поко-
риться туркам, но после того, как организоуал свою армию
под руководством двух братьев, англичан Ширли, ему уда-
лось, в начале XVH века, отнять у турок их завоевания, вос-
становить здесь персидское государство и поднять его на

большую степень могущества. 0 шахе АбЕасе мы будем го-

ворить в след; lсщий час.

Мы остановились на днствИях шаха Аббаса З?ликога в

XVH веке, когда он реорганизовал, под руководством братьев

Ширли, армию и возобновил военные дейитвия с турками в
1603 году. Главные успехи его относятся к 1506 г.1ду, когда
была восстановлена персидская власть в Гяндже, дербенте,
Дагестане и Баку. Еще несколько лет про.;:овжалась война н
только в 1о12 году, и то на малое воемя, был заключен мир-
ным договор с Турцией, но затем война, ьсе еще прр: шахе
Аббасм, возобновилась. К 1604 году, относится новая попыт-
ка русских утвердн-r ь сваха власть в северной части Закав-
казья, когда незначительный отряд Бутурлина и Плещеева
сделал эту попытку, но никакого, однако, успеха не имел.
Таким образом вновь утвердилась персидская власть, н
во всех заагеваннык Гяндже, в дербенте, а
городах, в
Баки, шах Аббас вставил постройки. Что касается Гянджн,
то этот город был перенесен на новоР место, нi он фар-
1
сах, б-7 верст выше по течению речки Гян+джинки. Остат-
ками этого времени являются крепостные сооружения в
Гяндже, старая мечеть, которая называется татарской,
вообще западная часть города, населенная тюрками и пер -
 — 11Q --

сами, была построена при шахе Аббасе, а яо;-точная часть,

где в настоящее время преимущественно живут армяне н
русские, новая. К востоку ст города сохран.:лась могила по -

ага Низами; надгiобнын памятник ее постепенно разрушался,

а в последнее время было затронуто и самое погребение.
В Баку были восстановлены крепостные стены н об этом

свидетельствует надпись 1608-9 г. t Дербенге тоже были

восстановлены были удлинены
стены, которые
в сторону мо-
ря, а в самом была каменная
море башня,
построенаС 6 этом
подробно рассказывает Искендер Мунши, историк царствова-
ния Аббаса Великого. Башня а море была соединена со сте-
нами, которые находились на суши, на бере,7у, и при этих
работах были ной ены камни ог прежних, более старых пос-
троек то: о же рода. Эта башня в море существовала в тече-
ние сочень короткого времени, ее видел еще Федот Котов,
русский путешественник, который был здесь в 1623 году; ког-
да же через 15 лет. s 1638 году, проезжал участник немец-

кого посольства Юлеа&ии, то этой башни уже не было и во-

обще стены в море не выходили: он говорит только, что
с тены доходят до самом воды и что волны иногда ударяются
о них. Известие о восстановлении при шахе Аббасе н: вых

стен, которых не была раньше, нужно иметь в виду в про-

тивоположность тем ученым, котсрые предполагазт, что
будто бы были одни н те же дербентские стены, никогда не
разрушавшиеся и никогда не восстаноелявшиеся, Из того,
ЧТО размеры указываются различно в разных иг,Хºчннках н
упоминается, что они на такое то пространства входили в
море и столько то была башень в той части стен, которая
была построена s воде, делается вывод, что если стены те-
перь находятся на суше, то спедояагельно уровень Каспий-
ского моря изменился с того времени. Даже в работах Ха.ны-
кова делалась попытка такого рода, именно на основании
сопоставления, например, свидетельства арабского автора
Истахри (Х века) с более поздними свидетельствами, опреде-
лить, насколько повышался или понижался вровень Каспий-
ского моря в разные периоды. Этот прием несостоятелен по-
тому. что дербентские стены, особенно в части, которая вхо-
дила в море. разрушались и человеком, н морем, восстанав-
ливались несколько раз в другом виде, и пользование данны-
ми об этих стенах, чтобы опредеггить повышение или пони-
жение Каспийского моря ----бриг м неправильный. Кроме этих
построек, говорится о построже центральных поперечных

стен, между крепостью н городом с оснон стороны, и между

городом и пустынным пространством, походившим до мори, с дру-
гой. Мы видели, ч та в конце XV вена, только 1 гоз часть того

пространства, которое находится между южном, t: северной

 тенями, прилегающая к цитадели, была населена, а вся ос-

Эальная часты была Эга часть пространства на-

пустынном.
ывается греческим (Шекри•юнан).
городом Sыло высказано
Ло этому поводу прадположение, что будто бы здесь жили
когда то греки и будто бы здесь находился греческий город.
то мало вероятно. скорее всего это название произошло
вследствие предания об Александре Македонском, который
считался греческим царем, и вчеь в 'зможнº, что этот го-
род, которым принимался за статки прежнего времени, считался
городом Алек -андра ;4акедонско,о и потому попуиил название
Шехри-юная, а в действительности, греческого города здесь

по всей вероятности не было. Попереуные стены, суще-тво-

вапи до утгержаения русской власти в ,Дербенте, и только в

1824 году были уничтожены.

С завоеванием Дербента и дагестана{ где установилась
была верхосная власть турок, теперь вновь была вос-танов-
пена верховная власть персов. Говорится, чтя на сторону
персов перешел кайгакский уцмий, тогда как шамкал оста-
вался союзником турок и поэтому, когда турки заключили
мир с Персией, то выговорили условие, чтобы шамкал
не подвергся пf еспсдопанию за свою приверженность к ту-
кам. Это положение изменилось после некотброго времени,
именно в 1638 году, когда, наоб-рот, при столкновении Пер-
сии с Турцией, кайтакский уцмий был на стороне турок, а

шамхап кали-кумуксУим на стороне персов и потому послед-

ним был утвержден в своей власти Персией, хотя раньше по-
лучил та''tоР же утверждение от русского царя Мнкаиг,а Федо-
ровича. В этом сказывается соперничества трех держаь: Рос-
сии, Турции и Персии. которое происходило в XVII и XVZII
иенах. Отношение шаха Аббаса н прикаспийским областям не
ограничилась только етвоеванием этих областей у турок. Иды
была проведена шоссейная дорога чесез горд Эльбурс, которая
отдел ет Мазаwдеран от центральных областей [ 1ерсии и от
иранского плоскогорья. Эта дороге через горы гроходнла в

города Амулы и Сари и оттуда дальше на Астрабад. Тким

образом прикаспийскиР области сделались доступными во вся-
кое время года; этим об`ясняется, что в противоположнссть
всем предшус -. у! имей истории их, f<огга мы видели а них осо-
бых наследственных правителей, особые династии, последние нз-
чезают со времени шаха Аббаса: несмотря на то, что д -ро-
га, построенная им, вскоре пришла в упадок, всетакн об'е-
дхинение им этих областей сохранилось и мы с тех пор не
видим здесь особых династий. Этиобласти состаяили про-
винции, непосредственно подчиненные Персии. Шах Аббас
воздвиг неснолька дварцов в городах по юж.аому берегу Кас-
пийского моря, из чего видна, что он этим сбластям прида-
 -- 1.12

вал большое значение. Эти дворгды находились в Атрабаде,

затем Аварафе, в 7 верстах от моря и 60 верстах к западу
от Астрабада. Эти дворцы также, как ц дорога, находятся в

настоящее время в разрушенном состоянии Эти действия

шаха Аббаса связаны с другими его трудами для подняия
культуры и блеска государства ц престола. Им был создан
город Исфахан, который н ранние существовал, но как боль-
игiой столичный город, был перестроен при шахе Аббас; хотят

его размеры были не больше, чем город имел в монгольский

период, но величественная центральная площади, построен-
ные им дв:рцы, мечети, все это производиоо даже на еаро-

пей'ккх гут-шественников того времени сильнсе впечатле-

ние, и в энциклопедии д'Эрбело говорится, что Исфахан луч-

ший город Азии вообще, кроме китайских. Утверждение это

по всей в-роятности преувеличено, потому что в та время
дели и Агра, в Индии, вряд ли уступали Исфахану, но са-.

мыс слава европейцев показывают, какое впечатление произ-

водило персидское государства на путешественников в то вре-
мя. Кроме того мы видим, что возвращен был южный берег
Персы:и пс Индийскому океану, находившнйся прежде а рукав

португальдев, а также камс•нная крепость на острове Орму-

w
зе, построенг-ап ими же -самое лучшее сооружение в Ггер-
сии вообще, нрс.ме персепогьсних ргзвалин, относящихся к
эпсхе ахеменидов. Эта крепость была взята персами с по-
мощью английского флота, и сношения с иностранными дер-
жавами получили в э7о время значительное развитие.
Не только со многими европейскими государями сносил-
ся шах Аббас, но и с такими вс(сточНЫми владснияи, как
с сиамским, ц сиамское посольство бывала а Персии, Несмо-
тря на все это, в мирс.вой торговле, Персия мала играть
тольксазторгстепенную роль, потому что караванная торговля
не занимала главного места, а моская торговля с Персией
быта ;ля европейцев только дополнением торговли с Индией,
дававшей наибольшие выгоды. На Персию они сбоащали вни-
мание, особенно при шахе АббаСе. доя политических целей,
чтобы найти союзника в 6,.рьбе с Турцией, которая была
опасна для еврогАйсыих держав, а уже затее с экономической
сторс: ыг, чтобы пользоваться выголами торгсвлтг. Политичес-
кими це,тямн оЛ`яскястг я путешествие римля'-ин.• по проис-
хожд^оию, Льетро делла Вглле, который старСлся убедить ша-
ха Аббаса заключить союз с испанским корслем гротив Тур-
ции, нтак как игпа- ыы влагели Португалмtй, то интересы
испанцев и персе были проти-епслсх€ь-ы и взятие персами
гавани Ормуза было актом войны против испаньев, так что
делла Вал эге недости'- своей цели, и наоборот, произошло
сближение пе ссв с врагами нспднцев-англичан'и.
 113 ---

В торговом отношении главная деятельность династии

сефевидов огнасигся к XVII зеву, когда получила развитие

французская колониальная политика и когда мы видим целым

ряд путешествий в Персию. Кроме купцов, ездивших а Персию и
остававшихся там недолго, мы встречаем и миссионеров, кото-
рые, однако, не имеют большого успеха в деле распростране-
ния христианства и свою главгую дгятельость направляют в
сторону обращения в католичество христиан армянских н дрдг-
гсх. Они иногда в течение долгого времени оставались в

ПРрси не подвергаясь
, ни преследованию персидских влас-
т й, ни ненависти персидского населения. К таким миссио-
нерам принадлен;ап Рафавль дю-Ман, котс рый почти полвека
прожил в Персии и наг:нсал книгу, посвященную Кольберу,
о состоянии Персии. Она быпа издана Шефером с обширным
введением, и это сочинение представляет большой интерес
потомучто в нем собрано все, что касается торговли с Пер-
сией, н дается подробная библиография всех путешествий,
сделанных европейцами в XV! и XV1I веках. Книга дю-Мама
замечательна тем, что я ней г;ровог:ится резко отрицательное
отношение к востоку. В средние вена не могло быть и речи
о том, чтобы европейские путешественники, когда они прихо-
дили на восток, чувствовали себя более культурными людьми
по сравнению с населением тек стран. куда они приезжали,
так как в средние века культура Европе стояла ниже, чем
и
в Азии. Только путешественник Иосафат Варбаро, бывший на
востоке в XV веке и долго там проживший. пишет, что когда
он вернулся в Европу, то попал в более культурные условия.
Эта первый случаи, ко, дд европеец, вернувшись с востока, по-
чувствовал себя на западе в более культурной среде. Рафаэль
дю-Ман дает персам, правда, некоторое преимущество, но это
выражено в такой форме: если все народы востока признать
слепагмы, то персов можно будет признать одноглазыми.
Интересны сведения, которые дает французский путешествен-
ник Шарден; несмотря На отрицательное отношение н пер_
сидской государственной системе, он все-таки в 70 псе время
говорит о красоте ггосгроек не только до -мусульманской, но и
мусульманской Персии. Он говорит, что Персия -страна, где
строются самые смелые купола н нигде нельзя найти боль-
шего количес-га купольных сооружений, чем в Персии.
Бопее интересны описания у немегАкого ученого,
Олеарня, который прибыл из Гольштинии, как участ-
ник п,сольства, отправленного специально с целью устроить
вывоз из Персии гилянского шелка. Олеарий проезжал через
Россию, северную Персию, Дербент, Азербайджан -кавказский
и персидский, и дает очень интересные известия,
 H4 —

Ос:бенно любопытно, что в персидском н каяказском

Азербайджане тогда еще сохранялись турецкие этнические пре-
дания. Турецкое национальное предание, забы,ое потом, еще
локализировалось в этих сбластях. Опеарию показывали в Дер-
бенте могилу иэвестгого патриарха Коркута, хранителя на-
родной мудрости, с которым связан целым эпический цикл, Те-
перь предании о нем в АзербаНдж : не персидском и кавказ-
ском нет. В этим цикле предании главным героем является
Казан -бек; упоминается и его жена Бюрле-хатун. Впослед-
ствии эти имена не упоминаются нигде, кроме сочинения
„Китаби деде Коркцт°,которсе сохранилось в одном рукописи
в ,орездене и теперь издано в Турции. Только в этом сочи-
нении и у Олеария мы встречаем имя Бюрле-2,атун, Олеарий
помещает ее могилу в Урмии, О том, что могила Коркута
былая ДеУбенте, кроме Олеария, говорит и османским путе-
шественник Эалия-челебн,
К торговым сношениям с Персией стремятся, кроме евро
пейцрв, н Русские, которые старапись проложить торговый
путь в Индию н ездили
среднюю Азию н для втого через
через 'Персию, Из этихобращает на себя вни-
путешественников
мание русский купец XVH s., Семен МаланLкнй, един-
ственный, которому удалось добраться до Индии; он там умер,
и только его плуга доехал обратно до России и рассказал об
этом путешествии. Семен Маленький проник в Индию не че-
рез среднюю Азию, а через Персию. Вообще, однако, персид-
ские шахи старались препятствовать этим непосредетвеннытд
с ношениям русских с Индией и затрудняли для русских
пользование путем туда через Кандагар. Только при Петре
Великом, в протиаопопºжноеть неудачным попыткам конца
XVI и начала XVII века, начинаются более определенные н
умелые действия для завоевания русскими прикаслийсих об-
ластей. Насколько Петр Великий одинаково обращал внима-
ние на задачи России, как он их понимал, на западе и на
востоке,—Это видно Из Того, что в один и тот же день были
подписаны указы о вызове инотранцев-европейцев а Россию,
чем началось насаждение в России западно-европейской куль-
т уры и об обучении русских в столице японскому язнку, бла-
годаря случайному приезду в столицу одного японца,
В это время s Персии происходил упадок династии се-

февидов, и при Хусейне

шахе она была завоевана афганца-
ми; столица, Исфаган, была взята в 1722 году. Петр Вели-
кий, еще до окончания войны со шведами, принял соответ-
ствующие меры, а после заключения мира, пользуясь, как
предлогом, ущербом, причиненным русским купцам я Шемахе
во время смут, предпринял поход на Персию н сам дошел до
Дербента. Дальнейшие области, как города. Гиляна, были по-
 — 115 --

морены русскими войсками независимо от личных действий

Петра, который вернулся из дербента обратно. ,Для России
этот поход имеет Большо.. значение, потомучто с него идет
начало русском науки востог:оаедения н археологии. Пр"
Петре впервые были приняты меры для охраны восточных
памятников древньх городов на Волге, а s ДерБенте он со -

Брал во.тачные рукописи, я том чи.ле первый экземпля р

истории дербента, После этого похода был заключен в i723
году петерБfргский договор, подписанный персидским пред-
стлаителем, но не приведенный а исполнение, по кото-
рому русским уступались все земли не только по эападн;му,
нон по южному берегу Каспийского моря, €зплоть до горо-
да Астрабада. Это—очень большая уступка, но никогда она
не была фактически приведена в исполнение, Ру..ские владе-
ния дальше Гиляна не распространялись, причем, несмотря

на договор, даже восточная часть Гиляня, с городом Пяхи-

джаном, должна была быть взята силой, так как Персия не
считалась с договором. Петр не отказывался от надежды под-
чинить все эти сбласти, но встретил препятствие со стороны
турок, которк;е имели притявание, восгользовавшись упадком
персидской державы, захватить ряд областей н вновь распро-
странить на них, как в Хц1 веке, свою вл сть. Русским при-
шлось уступить и в их власти осталась только береговая по-
лоса. При этом Петр Великий отказался от грузинского цар-
ства, за интересы когсоого он раньше стоял и которое хо-
тел освободить от мусульманского владычества, К русским
перешла Береговая полоса настолько узкая, что главный го-
род Ширвана--Шемаха, отошла к Турции и только примор-
ская часть с городом Баку вошла в состав русских владе-
ний. Очень широкие уступки были сделаны Турции по
договору 1724 года: асе земли от впадения Аракса а Куру
до линии, идущей через Ардебиль, хамадан н Керманшах,
со вкпючением этих городов, должны были отойти к Турции.
Креме того, Россия и Турция обязывались взаимно под-
держивать притязания и заодно вести военные действия про-
тив Персии, если та откажется уступить эти области. Таким
образом, империалистические стремления России и Турции были
св;заны и они должны были поддерживать друг друга, но
несмотря на такой союз этик двух держав, всетани этот до-
говор не был приведен в исполнение, пк;тому что в Перин
появилась такая сильная личность, как Наднр•шах, которому
удалось на короткое время восстановить политическое могу-
щестао Персии н ее прежние границы в прикаспи:скии обла-
стях. Россия добровольно отказалась от них, потомучто она
не получила от них тех выгод, на которые расчитывала: обладание
атнми областями приносило России огромные материальные
 -116

расходы и кроме тога большие

она потери
несла людьми
вследствие вредного 1'иляна климата
и других прикаспий-
ских областей, а у Турции ее завоевания были отняты си-
лок. После этого с Турцией был заключен Надир-шахºм мир
в 1736 r., но военные действия возобновились в 1743 г., а в
Дагестане происходила упорная бор=. ба вследствие того, что
жители Дагестана оказывали Нади; -шаху упорное сспротив-
л ение; Ибрагим, брат I-Таднр-шахa, пала этой борьбе.
После смерти Надир-шаха снова возобновилась смута в
Персии, но только в ненце XVi11 века, русское правитегьство
снова начало предпринчмать шаги для восстановления сво-
ей власти в прикаспийских областях. которые перед этим
были уступлены Надир•шаху. Эта началось при Еiсатерине [ i
и закончилось при Николе 1, когда, по туркменчайскому
договору 1828 г., была установлена та граница между
Россией Персией,
и которая существовала до настоящего
времени. Вместе с тем, однако, русские установили свое
господство на [Каспийском море, и персидское государство было
лишено возможнºсти иметь на нем вºенгчый флот. Отношение
местного населения к Персией и Россией
этой борьбе между
было неопределенное; чтобы
нельзя христиан-
даже сказать,
с кие владетепи и христианское население IКавкиза се
время были На стороне России. Известно, что когда Ираклий,
грузинский царь, который был раньше подчинен Персии,
передал России Грузию под успоЕгием, что она сохранит сваю
автономию, то это условие было Россией вскоре нарушеЕо'
вследствие чего сын Ираклия, Александр•мирза снова пере-
шел на сторону персов и призывал их к освобождению
Грузии от русского завоевания. Это происходило в первые
года XIX века. В Дагестане суннитский ислам имел полное
господства, и потому там часто возникали религиозные дви-
жения, которые пюддерживались Турцией; эти движения шей-
хов и мюридов были связаны с религиозным дервншским
орденам средне -азиатского происхождент,я, но в то время,
как этот орден в среднем Азии не имел воинственного
характера, на кавказской почве он получил его, и руководи-
телю ос+дена •Шамилю удалась с:здать д:'вольна сильную
власть, с которой России пришлось борьбу.
выдержать упорную
Не только в это время борьбы
представители находи- этом
лись в сюэе с Турцией и постоянно прибегали к турецкой
помощи: то же случилось н последний раз а 1877 г., когда
началась воина между Россией и Турцией и когда дагестанцы
подняли вос-тание, надеясь на победу турок и на помощи с
их стороны В это время крепосгь
. Кумук была взята восстав-
шнми, в Дагестане была даже уничтожена власть русских
н смогла быть восстановлена на некоторое время,
 - 117 -

власть местных князем-кайтакского уцмня и табасаранского

ма`сума, но дальнейшего успеха это восстание не могло иметь
вследс вив того, что война, особеннр в Азии, между русскими
и турками скоро приняла неблагоприятный оборот для турок
н поэтому нельзя было ожидать от Турции военной по-
мощи, восстание в Дагестане была подавлено довольно скоро.
Вообще говоря, мы можем проследить, какую цель име-
ли русские завоевания. Мы вид:iм стремление братить Кас-
пийское море во внутреннее ругское море, и эта цель была
достигнута. Несмотря на то, чгв Каспийское море Не имеет
сообщния с океаном и потому не могло иметь большого зна-
чения, англичане все -же считали, что Россия должна до-
вольствоваться этой целью и не стремиться дальше. Харак-
терны в этом случае слова н%ера-на, выразнвииегося, что ни
один английский министр не .#южет допустить утверждения
русских на Индийском океане точно также, как ни один рус-
ский царь не допустит утверждения англичан на Каспийском
море. Это сопоставлоние Кавйсога моря с Индийским
океаном очень харагстерно. 1-скоторое время этому обладанию
придавалось большое з°iач:ение, Кигда рэсчитывали вновь аос-
с г ановить Каспийское
через море торговый водный путь, ко-
торыйбудто-бы был прежде. Эта цель, как известно, руко-
водила Петром Великим, который хотел сначала подчинить
себе области к востоку от Каспийского млря. Во время неу-
дачного похода в Хиву -Бекоеича (1717) ставилась прямая за-
дача восстановить то течение ому --Дарьи в Каспийское мо-
ре, которое б ло раньше: предполагалось, что будто -бы
была построена плотина для тоге, чтобы отвести воду Аму-
Дарьи в Аральское море вместо Каспийского. На самом деле
этого не было, нriногда туземная техника не достигала такой
высоты, чтобы могла это сделать --и вс перемены, кото-
рые происходили в течении Аму--Дзрьн, описываются, мак
явления неожиданные, принимгвшнеся местным населением,
как стихийные, а вовсе не нам танке, которых они желали и
которые были ими вызваны. Регулирование воды Аму-Дарьи---
вто цель, к которой до тик пор стремятся, и которой не до-
стигла русская техника и в gастоящее время. Известно, что
АмуºДарья направляет свое течение то в один рыкав, то з
другой,без чтобы это
того, можно было уре улировать челове-
ческнми действиями. Егхке в КIХ веке считалось возможным
устроить это, и в связи с этим находился тот факт, что же-
лезнодºрожное Турквстаном было устроено перво-
сообщение с
начально по западному б:регу Каспийского ºря, сначала до
Петровека, потом ло Бэку, откуда совершалось плавание по
Каспийскому морю к Узун-ада, потом к Красноводску, от ко-
торого возобнговлялась железная дорога в сторону
средней Азии. Этот перерыв железнодорожного сообще-
ния Каспийским морем, которое Бывает довольно бур-
ным в некоторые времена года, был естественно неудобен.
Устроено было непосредственное железнодорожное сообщение
из России через Оренбург, Ташкент и Самарканд в среднюю
Азию„ п вследствие этого Закаспийская область, где был
главным городом Асхабад, лишилась прежнего значения. Неко-
торое же врегя здесь проходила вся транзитная торговля с Турке
станом. Вопрос о дальнейшем завггснт от тощ, как разрешится
задача, которая была поставлена еще в XVII веке. Мы
види+ч, что тгда русские старались найти торговый
путь в Индию. Здесь возможны две дороги: одна через
Персию, причем не только Баку, но и такие города, как
Шемаха, имели значение, как пункты на i арговам пути
через Персию и Кандагар; другой путь возможен был через
области среднем Азии. Эти два пути существуют и в насто-
ящел время; только по одному из них мыслимо установление
рельсового пути, который соединил бы Европу через Россию
с Индией. Этот вопрос о сухопутном сообщении между Еь-
ропой и Индией посредством рельсоього пути не разрешен и
в настоящее время; от того, как он будет решен, в пользу
ли Кавказа и Персии, или в пользу Турхестана и Афгани-
стана, зависит в дальнейцтем благосостояние соот-
ветствующих областей Несмотря на то, что прикаспийские
области, в частности Благодаря нефти, имеют известное торго-
вое значение н а настоящее время, все же от рельсового
пути в Индию они могут получить гораздо большее развитие.
На атом мы остановимся пока, а в следующий, последний
день я постараюсь дать краткий очерк литературы источни-
ков н пособий, которыми преимущественно приходится поль-
зоваться тем, кто хсцет изучить более подробно историю
прикаспийских областей.
 Лекция Х (Ю-20).
Источники и литература о прикаспийских областях. *).
Источнигоми no дс-нсторичесному периоду являются, ко-
нечно, только вещественные памятники. К числу их принад-
лежат в Азербайджане вырубленные в скалах гробницы, €а-
реп,ефы и т. п. 06 эти: х других памятниках особенно
]- 1rgггг—Mission scientifique en Perse и Е. fh:i fclr — iгenische
Feisгeliefs. В русской литер,туре, кроме изданного Т. Ни-
кольсхилн сборника ванскУх надписей, имеются статьи в ,Запи-
ска Восточного Отделения Русского Археологического Обще-
ства, особенно Н.Я Марри и В,Ф. Л1й югского. ,Записки Вос.
Отд. Арк. О-ва" (вышло 25 гомоа), вообще являются необ-
ходимым пособием для нажцс, о русского грвиенталиСти.

3ороастрийг_кие прелант-тя подробнее всего в книге Джек -

сока: _jгггk. п—Zотсэавнег. 1!о современному ';недостоверному)
преданию персов, 3ороастр родился на берегу Дарья -и -руд,
одного из южных притоков АракСа, в персидском Азербай-
джане.
Греческие и римские известия о Кавказе собраны и переве-
дены В. В Латд шевылг.
В Персии даже в эпоху сасанидав авмесго официаль-
ной истории был только осрицигльный эпос (кроме офи-
циальной версии были и другт е); арактсрная черта его --

отсутствие нсторичсскон перспен;тивы: по эпссу, цари мифи-

ческой древности живут и действуют в той же обэетаг,овке,
как сасанидские цари и наоборот. Q6 этом см. В. Бартолыд--
„К истории иранского эпоса" (3п. Вост. Отд. Арг. О-ва ХХ,
1 t), Иранский эпос известен нам прримущественно в мусуль-
манской обработке. Па времени ближе к событиям источни-
ки армянские (особенно Фауст Виаантийсхгей) и сирийские.
0 христианской культуре этом и последующих эпох много све-
дений в журна^е „Христианский Восток", издававтлемся Ака-
демией Наук с 1912 г. Главный труд о царствовании импе-
ратора Ираклия—Регенте, на итглианском языке. Главное по-
собие ло истории сасанидоа Th. Тсуддсне, Geschichte der
Регвег т .д Firaber енс.--перевод отрывка о сасанидах из все-
общей истории Табас и С подробными примечаннямй. О госу-
дарственном строе еще --А. СЫвннвегг, L'lmpire дев sassenides.

па- по резюме, даизяону автором.

 -120 --

1
достоверные известия по истории первых веков ислама,
в там числе и по истории Персия+, имеются преимуществен-
но на арабском языке; труды на персидскс м языке появи-
лись позже и не сохранили достоверных сведений о первых
временах политического и литературного в,зн.ождения пер-
сидского народа. Так, мы только из арабских сочинений (Та-
бары) знаем, что в Азербайджане, в Мераге, еще в среднее
1Х в. был персидский поэт Ибн-Байс, стихи которого имели
успех. Об этом статья В. Бартолbда и Bufletiп английской
ШКОЛЫ Востоковедения. .

Из больших арабских компиляций (летописных) а Евро-

пе раньше всего сделалась известной самая поздняя-- со3и-
нение Абулдфиддг, переведенная еще s XVIII в. на латинский
язык (Рейске). От Абульфиды перешли к С алее ранней ком-
пиляции (XII1 в) Ибн-ал-Асира (издания Торнберга, без пе-
ревида, и египетское). От ИБн-ал-Асира перешли к главному
источнику, к больы кон компиляции Табари (К в.), главному
труду арабской Историографии, изданному (без перевода) меж-
дународными силами, Из предшественников Табари важнее
всего Балазури (L Ьег expugnatioпes геgгвпиггг, изданное
де-Гуе) и Я`куди (издание Хо' тема); в этих трудах изложе-
ние не летописное; вопреки часто ьаысказыяавшемуся мнению,
у арабов и у многих других народов произведения повество-
вательной истории появляются раньше, чем летописные сво-
ды. Из продолжателей Табари, которыми пользовался Ибн-
ал-Асир, изданы н переведены (на английский язык) труды
И6н-Мискавейха и Абу-Шуд_з1са. Очень много ценных изве-
стии, в особенности по культурной истории, в араб:кой географи-

ческой литературе; главные памятники еесобраны де-Гуе (:k -Со

cj) в издании R Bib iotheca geagraphоrum ЛгаЕэгсогита 8 томах, ив
которых только н 6-м к арабскому тексту приложрн французский
перевод. Отрывки из сочинений, утра=.енных в арабском подлин-
нике, сохранились в произведениях персидской литературы; из
них издана и переведена (13. Бартолt д „Отчет
в Сред- о поездке
нюю Азию в 1$93-94 г. г.") глава в средней Азии
Г'ардизи из труда
(Х1 в.); предполагается к изданию труд персидского географа кон-
ца Х в., известный под названием ,,рукописи Туманского" (статья
А. Г. Тулгансхаго об этом сочинении в Зап. Воет. Отд. Лрх. О-ва,
т. Х). Самый подробный труд по истории арабской литературы—
С. Вггус1е1гг аггп, Geschichte der Rгabischeп Literatur. На русском
языке пособия А. Е. Крагхскаго (им же составлены пособия
по истории сасанидов и мусульманской ерсин) и краткое
пособие В. Барталдда----„Мусульлтанский мир” (продолжение
этой книги, под заглавием ,Иран', сдано в печать, но еще

не напечатано). В истории, как и в других науках, арабский

язык в Персии употреблялся преимущественно в строго -на-

учных трудах, персидским—в популярных сокращениях.

 - 121..

Арабский язык употреблялся историками н в сельджук-

ский период. На персидском языке везир Ан гиирван ибн Ха -

гид Кашаиси написал в Х11 в, свои записки, под характерным

заглавием. „Упадок времени министров и министры времени
упадка", но этот труд дошел до нас только в арабском из-
ложении Нсфаюни,
1лfад•пд-ди,2а труд которого, в несколь-
ко со•сргщеннот, редакции Ьундири, вошел в издание Коут-
сма ([folг1 ina;1--„Rесиег1 де textes relatifs i'Iiistoire des веt-
djoиcides” т. 11, остальные тома этого издания не имеют отно-
шения к истории прикаспийских областей. Сочинения по
местной истории писались, повидимому, только на южном по-
бережьи 1г.аспийского моря; из этих сочинении до нас дошла
и переведена (на англинсний язык) только „Мстория Таба-
ристана" 1гбн- сгфендияра (начало XIII в.).
Г1ерсилсгая историческая литерат ра получила значитель-
ное развитие в монголскую эпоху, при чем теперь на пер-
сидском языке писались и строго научные сочинения. Зна-
чение главного труда по истории монголов по мусульманским
ис-очннцам с.охрэ.няет до сих пор-Histoire дев Мопуо1в"
д`С ссона (1а34), несмотгя на его несколько одностороннюю

тенденцию: автор обращает внимание преимущественно на

произведенные тгонгопами опустошения, сове.шенно не ка-
саясь расцвета персидской культуры под влиянием установив-
шгiхся при мо полах более оживленных сношениях на суше
и на море с другими культурными странами. О монгольском
государстве в Персии и его культуре статья Н. Варггпальдп—
мерсидская надпись на стене анийской мечети МFнуче"
(.'нийская 5) серия,
и рецензия егоNже („Мир Ислама",
1912 г.) Влошэ
на (L. Roch)
введение к предпринятому
им изданию труда Рашид-ад-дина. Большой труд Ратиид-ад-
дина по всемирной истории (начала КIV в.) представляет по-
следнее слово персндсквй историографии. Автор задался
целью изложить историческое предание монголов и всех наро-
дов, покоренных монголами или имевших сношения с ними,
в сотрудничестве с учеными из среды этих народов; среди
его сотрудников Были два ученых китайца, кашмигский буд-
дийский отшельник, знаток монгольских преданий, и, перо-
ятно, французский монах. Такая попытка изложить всемир-
ную историю,при участии ученых разных стран от Атланти-
ческого Великого
до океана, последствии ни разу не повто-
рялась и теперь была -бы невозможна вследствие слишком
больших различай в культурных традициях этих стран.
Еще при жизни Рацаид-ад-дина было сделано еокраще-
ние его труда для популярных целей Венатгетпи. Как мало
до сих пор известен труд Рашид-ад-дина, видно из того, что
даже а специальной истории персидской литературы (на ан
 — 122 --•-

глннском языке) Э. Гроvна изложение истории Еврспы, с пе-

ре=iиспеннем имен всех пап, приписано Бенакети, а между
кем, оно Буквально заимстЕовано у Раи{ид.ад•дина. К первой
половине XIV в. относятся также труды Халгдаллахп Казни -

ни— исторический и географический; оба изданы и переведе-

ны, первый— а сокращенном виде, в Англии, как и большая
часть п}.иведеннын выше ангпийс•их изданий, в серии, по-

священной Гибба (Gibbs's Orieпtal Series). Йсторич_с-

памяън
кий труд излагает события вкратце и является, по отзыву
издателя Э. Броуна, превосходным учебником; издание Брау-
на представляет факсимиле одном рукописи, между тем ру-

кописей довольно много и некоторые из них юют лучший

текст, чем текст рукописи, воспронзведенной Бооут=ом. Гес-
графичеикин Камдаплаха
труд Казвини, в отличие от боль-
шинства географичесгих трудов этого периода, яввляется не
тольг{о компиляцией, но лет ряд ценных географических и
кугьтурно-историчеких сведений для своего времени, в том
числе сведения о доходноти отдельных провинции монголь-
ского госуда; ства в Персии. В противоположность этому,
географы XV в. бал яви и дзгсурд сани воспроизвоц.ят только
сведения св их предшественников, за исключением несколь-
ких слов Гакуви о Баку. Подобно авторам Х в., Бакуви го-

ворит о Итиле,
хазарах не упоминая и ни о Золотой Орде,
ни о Сарае. Французское и:глзж кие труд Бакуви находится
во 11 томе JPvtices et extraits" парижской библиотеки.
Об источниках па истории Тимура говортся в статье

В. Вартдлдда а народном движнни в Самарканде в 1365 г.

(Загг. Всст. Отд. Арх. О-ва, т. XVII) и в предисловиях Л.' Зи
лаина и В. Варпюльда н изданному Л. Зиминым „Дневнику
похода Тимура а Индию —древне Вшей редакции офгциаль-
ной истории Тимура. Официальная история в окончатель-
ной редакции, принадлежащей Шереф ад-дину'lезди (Зефер-
намэ), до сих пор не имеется ни в критическом издании
(калькуттское издание не удовлетвсрнет этому требованию, ни
в удовлетворительном переводе (переод Petit де lз Croix, сде-
ланный еще в XVIII в., давно устарел). Для истории действий
Тимура на южном побережьи Каспийского моря особенно ва-
жен труд мазандерансквго историка 3ахир-ад-дина Jар'ааи,
изданный академиком дерном, труды которого вместе с труда-

ми Хансн ова и Мелыунова, являются главным пособием при

изучении истории прикаспийских стран. Дорн собирал, изда-
вал н переводил (на немецким язык) тексты, относящиеся к

прошлому этих областей; о некоторых областях, как о Гиля-

не н Мазандеране, в его рунах были специальные труды по
местной истории; о некоторых других областях, как о Шир-
ване, он мог собрать только отрывки, относящиеся к этим

; е .у [еэ &Ъ -tY` L . l.,i и,.4х! 8 у[.Т 7 4i Ч? С К.г: К Т?т,до.в..

1
 -- 123 -

д туркменской династии ак-коюнлу, правившей в XV в.

а Азербайджане и западной Персии, имеется на персигском
языке специальный труд а Лондоне, в библиотеке Iпdia
С)ffice, до сих пор не только не изданный, но никем не ис-
пользованный.
Образование Персии и Турции
великих Держав
вызва- в
лов обоих государствах официальной появление
историо
графии; возникает должность "оттнсывателя событий" (векайи-
невнс). Н0 в отличие от китайской официальной историо
графин, история писалась не па ар, явным дак; ментам, и во-
обще систематических забот об архивном деле в мусулг ман-
сних государствах не было. Изложение Бо.льшею частым но-
сило характер панегирика. Самок подробном историей Тур-
ции, написанном пса турецким источникам, остается до сих
пор труд Халтлтеаа (Нсгант ег)—„Geschichte des Osтanischen
Reiches", в -е еще незаменимый, несмотря на крайне неудач-
нсе располсжение ц изложение материала. Гсдрсбные биб-
лиографические сведения по новей истории Персии дактся а
издании ..Grundniss дег Iranischen Philologie4, цель которого,
дать свод всех достижений европейском науки г о иранской
филологии, понимая под этим изучение языков, литературы
и истории Ирана. История Ирана в мусульманский период
излагается, сднако, гораздо :гороче и гораздо менее удовле-
творительно, чем история Ирана до -мусульманского, В пос-
леднем случае привлечен весь материал, бывший известным
а то время (в конце ХIК в,); только критика этого материа-
ла и освещение событии иногда оставляют желать лучшего.
С другом стороны, история мусульманского Ирана излагается
очень кратко, с использованием только небольшой части ма-
териала; так, автор (Н. Хпр►г) дает подробные библиографи-
ческие сведения, представляющие самую ценную часть его
очерка, нон в этом отношении встречаются пробелы и не-
точности. Для истории прикаспийских областей важнее всего
царствование Аббаса Великого, о котором подробный
имеется
труд современника, Иске,iдера Мунши, литографированный в
Персии..
Главным общим трудом по истории Персии считался в
КIК в, труд Л7плнкольлта, вышедший в 1815 г , частью име-
ющийся и а русском перевºде. В 1915 г. путешественник
Сайкс сделал попытку заменить этот устарелый труд нот-ым,
но труд Санкса, хотя и вышел в 1921 г. вторым изданием,
безусловно не удачен (рецензия на него была помещена В.
Вартолт-дом в `Известиях Русского Географического Обще-
ства); ценны в нем только некоторые сведения о надписях,
постройках и даже о некоторых неизвестных в Европе пись-
менных источниках,
 124 ---

Из областей,
прикаспийских присоединенных к России
только Дагестана была состарлена
для F_. 1f. н6оз1,6(7т'и под-
робная библиография, доведенная до тачала ХК века (в 'Па-
мятной Книжке Ддгестанской О6лагти» 1898 г. н в «дагес-
танском Сборнике" 1900 и 1901 г. г.); такой библиографии
до сих пар нет ни для Баку, ни аообще для кавказского
Азербайджана*). В начале 1840-х годов Аббас-Кули-Ага Баксг,-
ханов составил на перситЕ.ком языке и перевал на русскгй
исторический труд о мусутгьманском Кавказе- Райский цаеТ-
нин(Гюлистан-и-ирем); ни подлинник, ни перевод до сих
пор не изданы. Трудам Аббат.-Кули-Аги воспользовался в 1307
(1889-90) г. дагестанский историк лзирза Хасан-Эфгенди
Алкидари, написавший на азербайджанско-Тюркском языке
исторический труд „Следы (прошлого) Дагестана" (Асар-л--Да-
гестан), изданный на средства миллионера Зейн-ал-Абидина
Тагнеаа, давшего средства также на издань•,е некоторых дру-
гих трудов, связанных с азербайджанским литературным воз-
рождением: ,,Польой грамматики азербайджанского языка" и

дивана ширванского поэта Сейцс3-`Азилю. Не изданы и не

переведены труды его истории Карабаха мирзы Джолгпл4',
лиг ац Ади-ГюзаЛЬ-бека гг Л11и р-Л1охди Хи.зани. Газетой Ком у- .

нистЧ было издано в качестве приложения, пса общим заглавием

„Забытые листа" (Унудулмуш япракляр)оксл,)30 стихот2орений
политического характера. Систематически на мусульманским

Кавказе еще не ставилась задача, поетавленна в Турке

стане покойным профессором Н. И. Весвловским и его учени-
ком Б. Бартольдом --- собрать и издать рассказы соек еменни-
ков-туземцев о русском завоевании и господстве.

*) такая библиография ныне псчатаетсн под ред. дроф. А. В. вагрнн.

 Обзор истории юрнсних народов.
Тiекцня анадемнна В. В. Бартопыда. прочитанная а О-ое обспедоаания и
изучения Аэербайджааа,

Когда говорят о мусульманстве и мусульманской куль-

туре, то обыкновенна не только в Европе, но и а мусульман-

ском мире имеют в виду арабов, персов и турок, считаемы х

коренными, по существу, мусульманскими народностями, хотя

ныне они уже не составляют болыиинства из исповедующих
ислам. Из них тюрки в своей культурной жизни теснее всех
связаны с мусульманством. У арабов и персон н теперь есть
элементы, остающиеся вне ислама, но принимающие участие
в их культурной жизни: есть арабы -христиане, персы-зоро-
астрийцы. Кроме того, у арабов и персов было свое куль-
турное Ао нсл:хмское прошлое, которое издавна пользовалось
в Европе большим даже вниманием, чем жизнь тех же на-

родов при исламе. Что касается тюрок, то, кроме нескольких

народностей, как якуты, алтайцы н др., не имевших до
последнего времени письменности, все тюрки исповедуют
ислам, и их собственных, до -исламских письменных памятни-
ксв не было известно до последних десятилетий ХIХ века:
до такой степени была забыта культура тюрок до -исламско-
го времени. В Европе арабского
знали,
у них упо- чго до
треблялся другой алфавит, называемый
уйгурским, по имени
одного из тюркских народов, жившег в средней Азии. Буквы
этого алфавита были сходны с буквами сирийских алфавитов,
а так как было известно, что в прошлой культурной жизни

до мусульманского периода тюрки подвергались некоторое

время христианской пропаганде и что именно в это время
был изобретен уйгурский алфавит, то за последним н было
признано сирийское происхождение.
В конце XVI1l в., под влиянием французской революции,
была сделана попытка дать общую картину прошлого чело-

вечества в иной форме, чем ее представляли себе до того.

Стали стремиться всю вообще культуру вывести из средней
Азии и доказать, что уйгурский алфавит является перво-
начальным и что сирийский здимствован от уйгуров. От этой
фантастической теории очень скоро пришлось отказаться, но
в нас'гоящее время происхождение уйгурского письма от
сирийского опять подвергается некоторым сомнениям: есть,
как увидим сейчас, другая теория, повидимому, более основа-
тельная.
 -- 126—

Были известны еще памятники, относящиеся, как теперь

доказано, к тюркам, но им прписывали прежде иное проис-
хождение. Это—изг•аяния, носящие название .каменных баб",
и надписи частью на тех же каменных бабах, частью на
скалах. Надписи, так называемые ,писанницы•, и рисунки
находятся s большом количестве на берегах Енисея. Значи-
тельные памятники культу ы, относящиеся н, глубокой древ-
ности, были тасже найдены в минусинском крае. Этн надпи-
си и изображения свидетельствуют о культурном народе,
который занимался выделкой изделий из металла и который
прежде не считали кочевым. Еще незадолго до откю ытня
ключа к этим надписям, которые, как доказано теперь, тюрк-
ского происхождения, один из лучших тюрнопогов—Радлов
доказывал, что каменлыР бабы тюркам не принадлежат. С
ними связывали вопрос и о надписях, которые тоже отно-
сились к другой, более древней, эпохе.
Все ото изменилось, были найдены когдановые
надписLi того же шрифта, более древнего.
а такжеРанее
находимые не содержали указаний на какие-нибудь истори-
ческие события, а по местности ничего нельзя было сказать;
сами же они были очень кратки н ключа н ним не было.
д еперь же на. Орхоне, В Монголии, нашпись надписи Тем

же самым шрифтом, лишь в немного измененном виде, а

вместе с ними другие, чисто китайские. Китайские относи-
лись к определенному историческому событию, к смерти
одного хана, умершего в 732 г., и к его брату, который
умер в 722 г., причем и хан н его брат упоминаются в ки-
тайских письменных источниках.
Каким же образом удалось прочесть надписи, хотя и

относивщиеся к определенной дате и определенным лицам,

• но писанные неизвестным шрифтом? Они были рядом с дру-
гими, китайскими -иероглифическими. Сперва предположили,
что тексты кигайский и неизвестный —одно и то же; что
один есть перевод другого, тогда разобрать непонятную
часть было -бы нетрудно. Оказалось, однако, что китайский и
неиэ?естный--тексты не одно н то же, но ими занялся очень
подробно ученым—Томсон, и ему з конце концов уда-
дн:тсгий
лось открыть к чтению. Прием был таков: прежде
ключ всего
надо было найти какое-нибудь собственно имя: а Так как

и3 китайской части было известно, что памятник относится

к брату хана имя которого в ки гайской транскрипции име-

ется в китайских источникаК, то оставалось найти комплекс

букв, которых встречался быв одной надписи часто, а а дАу-

гой не появлялся -бы. Если первая надписи относилась к
брату хана, а вторая к самому хану, то естественно заклю-
чить, что комплекс букв, маходнмым в первой, есть имя брата
 -127 --

хана. Затем пошло определение гласных букв. Их всегда

меньше, чем согласных, н кроае того, если одна и та же
бунт:а встречается между двумя с;э.инакоьыми, ссабенно если
ото повторяется часто, то естествен вывод, что крайние
буквы согласные, а средняя -гласная. Тач постепенно были
определены гласные буквы, н путем этого сложного способа,
Томсону Удалась в конце концов разобрать Всю надпись,
первую, которая относится к определеннокiу времени н опре-
деленным события м. Благодаря этому, оказалось возможным
проверить взгляды, которые раньше установиллсь на
тюрок.
Незадолго до того, лишь з несколько лег до открытия
ключа к чтению орхонских надписегл, вышла большая работа
академика Радлова, составляющая прилохгсние к его изданию
древнейших тюркских памятников Х1 в., где он старается
воспроизвести, главным образом по китайским источникам,
картину жизнь до -исламских ткарак в том государстве, кото-
рое он,лобразовали На границе Китая. Картина, нарисован-
ная Радповым, отказалась неэбыкновенно удачной н сохра-

няет значение и до сих пор. Он основывался главным абра-

э ам на кигагских источниках, з затем на наблюдениях, ко-
торые делал сам во время своего продолжительного путеше-
ствия по Сибири средней
и Азии н потому дал картину ко-
чевников вообще. Существенной ра3ницы между кочевниками -
тюрками н монголами в их бьете нет. Даже у кочевых на-
родностей соаершенцо другого происхождения, живущих со-
вершенно в другом обстановке, как, например, у кочевых
арабоя, мы находим те же черты быта. Главный вывод Рад -

лова, который надо полнить икоторым труднее всего усва-

ивается европейце+ и, это то, что, па европейским установив-
шимся ппедегеччым понятиям, нденачальники должны
избираться. Это понятие изменяется вкочеасй жизни.
Вообще предполагается, что народные собрания созываются
и обсуждают разные вопросы, здесь, в кочевой жизни, мы не
имеем собраний г смыспе законодательных учреждений, ка-
торые решают по большннсгву голосов и Т. п. Здесь ннка-
каго голосовании нет. Собрания большей частью представ-
ляют парад, который должен изобразить могущества хана, а
не ограничивать его вла :ть. Конечна, внропейцу это трудна
представить. Та, что валяется величайшим бедствием для
народов оседлых, именно -постоянные и продолжительные
воины, для кочевникса вполне естественно. Времена смут,
восстании, кода происходвт частые столкновения между ко-
чевникамн, для них лучше, чем продолжительное спокойствие.
Случаkные, стихийные бедствия облегчаются, кочевой
при
)iчэ +и, совершением набегов на соседей, находящихся в бо-
 - 128 -

лее благоприятных условиях. Война между оседлыми народа-

ми, между культурными странами, требует больших челове-
ческих жертв, тогда как в стычках, которые происходят
между кочевниками, человеческие жертвы являются не пра-
вилом, а исключениями. Часта набеги обходятся совершенно
без пролития крови. Иногда наносят раны, но обходятся
Без убийства, стараясь его избежать, а если оно происходит,
то вызывает продолжительчую смуту, приуенение закона
кровавого мщения и т. п. Самый факт, что убийство вызы-
вает длительные раздоры и войны, показывает, что сено н

войне кочевников -не общее правило, а исключение. В:~е это

было правильно отмечено Рацг оным.
Им был сделан еще другой вын..д, подтвердивгггийся
после разборки надписей. Эго то, что народ тюрок, название
которых мы находим в V1 веке у византийцев, соответствует
тем огузам, которые лотом основались в передней Азии.
Фант, что стрконские тюрки н огузы-один и тот же народ,
был установлен Радловым еще до разбора надписей.
Когда были прочитаны эти надписи, а в связи с ними
стали известны некоторые другие рассказы, то существенно
изменилось то представление о государственном быте кочев-
ников, которое ныло у всех ученых, в частно .ти и у Радлова..
Часто представляют себе кочевой быт, как государство
рода. Смуты, происходящие в степи и приводящие иногда к

образованию обширных империй, об`ясняются нередко войнами

между родами, и род есть та единица, которой в вопросе а
кочевниках придается большом значение. Радлов приводит
известную у кочевников поговорку: ,о чем говорят многочис-
ленные роды? --о притесненниях, которые они причиняют мало-
численным; о чем говорят малочисленные? -о притеснениях,
которые они терпят от многочисленных". Таким образом, по
этой теории, все дело заключается в том, какой род обладает
большей физической силой и может подчинить себе другие.
Такие роды налагают на покорАннвтх свое имя, и иногда очень
быстро образуется обширная империя.
Эта теория нуждается в настоящее время в некоторой
поправке: кроме борьбы между родами, мы видим еще
Борьбу сословную, между знатнымi н простыми, между бога-
тыми и бедными, причем об`единяются представители знатных
родов против представителей незнатных. Иногда соединяются
вместе несколько родов богатых и борятся против
представителей бедных родов. Борьба богатых с бедными -

эта явление, которое оказывает влияние на образование но-

вых родов и, кроме того, играет роль при появлении обшир-
ных государств. Орхонскис надписи дают великолепную
картину такого изложения. Здесь говорится о том, что тюрки,
 -- 129 -

которые прежде имели слое государство, были покорены ки-

тайцами и приблизительно лет 50 оставались под китайской
властью, причем указывается, что некоторые князья приняли
китайские титулы, перестали быть тюркскими беками н ста-
ли беками китайскими, но простой народ сказал: .я был
народам, у которого была свое государства, у которого Были
свои ханы; где мое государство, где мои ханы?" и простой
народ восстал против этих беков. Таким образом, здесь мы
имеем борьбу между аристократией н демократией, выразив-
шуюся в том, что хан выступает предг_тавитепем народа н от
его имени вед -:т борьбу. В монгольском рассказе об образо-
вании империи Чингиз хана говорится, что дело происходило
так же: народ сб'едннился под предводительством одного волг-
дя, а монгольская аристократия - пгд начальством Чингиз-ха-
на, и тоже происходила борьба между аристократией и народ-
ными массами, так что империя Чингиз-хана образовалась
тоже после сословной борьбы, но, в противоположность тюрк-
скойимперии у11I века, как результат победы аристократии.

Факт борьбы не тогвько между отдельными родами, но н

между сословиями, как повод к образованию кочевого госу-

дарства, был выяснен только на основании памятников, ос-
тавленных самими кс,чевнинами. 8 арабских н китайских
известиях, при описании событии, на эту сторону не обра-
щается никакого внимания. Таким образом, надписями дается
существенное дополнение к тому представлению с подобных
движениях, которое существовало раньше.

?'1ы видим у тюрок характерные черты кочевого быта.

Вследствие постоянных стычек, военная сторона получает
полное господство н военное могущество ценится больше всего.
В связи с этим, у тюрок видим сбььчай, по которому при по-
гребении богатыря, на его могилу ставятся изваяния убитых
им врагов и па их числу можно судить, какова вообще была
его военная слава. Это положение заставила французского
ученого Шаванна, которым был знатоком главным образом
Китая, придтн к заключению, что надпись хана характеризуется
тем, что он выразил в нем свои мечты о зверском славе. Не-
смотря на воинственный характер и военный дух, которыми
проникнуты надписи, мы видим удивительное отсутствие в

них того элемента, который зовется обыкновенно зверством.

Если сравним с ними надписи ассирийских царей или вооб-
ще завсевателей из культурных народов, то увидим, что
элемент жестокости или, так сказать, наслаждение жесто-

костью занимает у культурных народов гораздо больше места,

чем у этого хана. Основание империи он об'ясняет тем, что
этим он оказать услугу н принес пользу народным массам.
 - 130 --

Набеги рассматриваются, как средство доставлення на-

роду необходимого для него. Благодаря набегам, хан мог сде-
лать бедный народ богатым, голодный -сытым, нагой - одетым.
Таким образом, военные походы рассматриваются только с точки
зрения Блага народных масс. Нигде мы не встречаем, чтобы
хан говорил в громадных человеческих жертвах, о пролитии
крови и т. т'. Он обращается к народу, убеждает его, напо-
минает ему, что с ним, с народом, всегда случались несчастья,
когда он измен ял хану, н что обеспе-
только верность хану
чивает благосостояние народа. Приводится пример, что когда
тюркский народ изменил хану, то его кровь лилась, как вода.
Это говорится о других, но что бы сам хан проливал чужую
кровь, как воду, в надписи не указывается, н вообще, в про-
тнвэпопожнасть ассирийцам и другим завоевателям, здесь не
видим никакого наслаждения пролитием крови, наслаждения
убийством.

Что касается военного быта, то ему здесь дается такая

же характеристика, как во всяком эпосе народа, находяще-
гося на тон же стадии развития. Ка гомероаские герои
должнбыть храбрыми и мудрыми, должны выступать не
только на воине, но н в совете, так и хан с его сподвижни-
ками дlлжен быть храбрым в Бою и мудрым в совете. В го-
мероаских поэмах представители веры -жрецы занимают
известное место, хотя н второстепенное; в надписях тюрк-
ских, в противоположность этому, жрецам и вообще религи-
озной стопоче нотводится почти никакого места. Говорится
только о культе высшего божества ----неба и хан считает
себя его ставленником. Это, конечно, весьма понятно, но о
шаманах нигде не упоминается, 0 ниспгих божествах, по культу
шаманистов, есть только упоминание в одном месте, когда хан
говорит о своем матери н упоминает об одном божестве, ко-
торое покровител .ствует младенцам_ Таким образом, религии
отводится чрезвычайно мала места.

Что касается культурного уровня, то он был повиднмому

выше, чем следовало бы ожидать. Здесь мы имеем сложное
письмо, которое приспособлено к тюркскому языку гораздо
лучше, чем все другие алфавиты. Число гласных букв незна-
чительно, но согласные разделены на две категории, сообраз-
но закону звуковой гармонии, и, таким образам, получается
алфавит,, вполне соответствующим тюркскому языку. Благо-
даре большому количеству знаков, употребляется довольно
сложная орфография. Наличие такого превосходного письма
должно как будто указывать на то, что составители надписи
писали много кроме нее. К Сожалению, данных об атом не
имеется. Как известно, а надписях персидского царя Дария
 131

говорится, что он рассылал копни их в разные страны. Здесь

же об этом не сообщается. Хан обращается к народный
массам и говорит только: Смотрите на надпись, из нее вы

увидите, что с вами случалось, когда вы поддерживали свае

государство (вернее-- хана) и когда изменяли ему'. Предло-
жение народу читать надпись любопытно и возбуждает пред-
ставление а довольно большом распространении грамотности,
чего, конечно, трудна ожидать в условиях кочевого быта;
гораздо более вероятно, что это приглашение есть сваtго
рода риторическая фигура н вряд ли могло иметь буквальное
значение. Факт происхождения букв надписи из средне-
азиатских показывает, что орханские тюрки, кроме китайско-
го культурного влияния, которому несомненно подвергались,

нах^дились под влиянием культуры переднем Азии, прежде

всего от ближайшего культурного народа, восточных иранцев
По всей вероятности, этот алфавит тоже восточно-иран-

ского происхождения. 8осточно-иранским народам, которым

имел на тюрек особенно б: .льшое влияние, были сагдий-
цы из города Самарканда. По кНта'скнм известиям, согдинцы
образовали довольно много колоний в Азии и были куль-
турным элементом, которым проникал к кочевникам с торговы-
ми целями.
Эта торговля получила большое распространение за-
долго до принятия согпинцами ислама и задолго, ка-
жется, до того, как они приняли и стали распростра-
нять вообще какую-нибудь мирсвую религию. Но в послед-
стви в средней Азии распространил я ислам, восточ-
ные иранцы Сделались мусульманами и в качестве торговцев
приезжали к тюркам, при чем их торговые операции достига-
ли б_лышого развития. Насколько их торговля имела значе-
ние, видно из того, что слово, которое первоначально обоз-
начала торговца, послудсила для обозначения восточно-и.ан-
ского культурного элемента н сделалось в конце концов на-
ропным названием, хотя употреблялось не столько для опре-
деления этнографического происхождения, сколько в качестве
термина, выражавшего и: вестную степень культуры, потому -

что применялось и по отношению к тюркам, прнняашм ис-

лам и мусульманскую культуру Это слово-гарт", индийско-
го происхождения, проникшее к тюркам, по всей вероятности,
вместе с буддинскон пропагандой из Индии. Торговцы из
Индии проникали в Среднюю Азию еще раньше, а затем про-
никли туда и буддисты. Слово ,сорт'', в значении торговца,
встречается в буддичских текстах.
В КI вене мы имеем его только в нарицательном смыс-
ле торговца, купца, в смысле же обозначения определенного

культурного уровня и люден мусульманскуй культуры, оно

встречается уже позже, в KIII в. н в последующую эпоху.
 133 -

лось преимущественно на адские муки, н это -то изображение

загробных мук, как н в пропаганде Буддизма, маннхейства н

христианства, играет большую роль а пропас анде мусульман-

ства. Это одинаково подтверждается всеми, кто набпюдап
действия мусульманских миссионеров. Ясно, как действует на
первобытного человека эта изображение ад кнх мук и как
вообще должна подействовать сана идея загробного суда и
ответственности. Вы видели, что у кочевников была сильна
вера в будущую жизнь, и вполне естественно, что идете за-
гробного суда должна была произвести на них большое впе-
чатление. Мы имеем прямое свидетельство мусульманского
автора о там, что тюрки сначала также отказывались от ис-
лама, как и от принятия других религий, потоаучто ислам
н его правила расчнтаны на определенный строи жизни,
определенный порядок оседлого быта, н потому не сразу при-
нимался кочевниками. Относительно других религий надо
сказать, что манихенство, которое шло из Персии, было ос-
новано на сближении зороастризма, христианства и буддизма.
Эта религия прежде других приобрела политическое значение
в Монголии, а именно, хан уйгуров в VIII вене принял ма-

нихейство, тогда как нет твердых указании на то, что бы за

этот период кочевники приняли буддизм или христианство.
Что касается вообще истории тюрек а Монголии, то, ви-
димо, здесь один народ сменяет другой: огуэы, к которым от-
носятся орхонские надписи. были очень скоро вытеснены уй-
гурами, а уйгуры, в свою очередь, были вытесне„ы другим
народам тюркского происхождения, притледшхм с верховья
Енисея -киргизами. Это произошла в IХ в£.ке, около 840 г.,
а н начале К века в Монголии одержал верх элемент, уже,
по всем вероятности, монгольский, народ. которым упо-
минается в орхонских надписях под именем китам. Он за-
воевал и северным Китай, н от него последний получил у
монголов и русских свое имя, которое носит и теперь. Эта
народность вытеснила тюрок из Монголии и оказала суще-
ственное влияние на принятие ими ислама н мусульманской
культуры. Теперь тюрки двигаются частно на юг, частью на

запад, покоряя народности, оказавшиеся на их пути. Подроб-

ности этого движении пока не могут Быть точно установлены,
но в дальнейшем тюрки завоевали культурные земли китай-
ского, а затем и западного Туркестана. Завоевание китайского
Туркестана было связано с переходом к оседлости, так как
область не годилась для кочевого быта. Здесь не Было паст-
бищ, необходимых для кочевников: в этом местности прост-
ранство делится на земли безводные, пустыни, в которых не
может быть ни кочевом, ни оседлой жизни, и на земли уро-
жайные, годные только для земледелия. Вследствие этого ко-
 --1з4-

чевой быт не мог быть сохранен и народ перешел н оседлос-

ти. Этим гораздо больше, чем влиянием маннхейства, как ре-
лигии, об"ясняется то, что население восточного Туркестана
утратило свой воинственный нрав и постепенно сделалось
более мирным, перейдя к оседлом жизни. Затем мы видим,
что этот народ, п овндимому, чреавычамно мало находился под
влиянием буддизма, маннхейства н христианства, потомучто,
хотя несомненно сн подвергался влиянию всех этих элемен-

тов, но довольно быстро их утратил ради принятия ислама.

Таким же сбраэом, павидимому. эта культурная перемена ока-
зала влияние н на утрату кочевых преданий вообще, вместе

G утратой военного быта. Они были забыты довольно быстро

н окончательно.
Характерно, что тюрки приняли ислам без каком-либо
победы мусульманского оружия, вопреки мнению, что ислам
распространялся только военными завоеваниями. Здесь он при-
нимается исключительно после мирной проповеди н народ не
подвергается никакому завоеванию. N слам асе -таки не подчи-
нил себе воинственность тю рои: казалось бы, что народность,
принявшая его, должна была направить свое оружие против
тех соплеменников, которые еще оставались язычниками, а
между тем мы видим другую картину. После того, как тюрки
приняли ислам н стали как -будто естественными союзниками
мусульман, они, наоборот, направляют свои завоевания против
мусульманских областей, потомучто это были более богатые
страны н там их ожидала большая добыча, н вопреки приня-
ти ю ислама, они становятся Завоевателями мусульманских
областей.
После этого они подпадают под влияние мусульманском,
арабской н персидской культуры и начинают воспринимать
не только вообще мусульманские, но и чисто персидские
предания, относящиеся к до -мусульманскому персидскому пе-
риоду, т. е. ко времени до того, как сами персы приняли
ислам. Известно, что на самих персов персидский эпос имел
большое влияние; в нем говорится о борьбе е турами; это
была древнейшая борьба между иранцами н их соседями
в средней Азии и в качестве предводителя туров выстав-
ляется герой, которым носит часто иранское имя Афрасияба.
Тюрки приняли эта предание н династия их хансв, которые
покорили Туркестан, стала называть себя потомками Афра-
сняба Насколько туземные предания были забыты, видно из
того, что уже очень скоро, в Xl веко. мы имеем свидетельство
Махмуда Кашгарского, который приводит стих с име-
нем героя лТ ю нгеи и в своем переводе заменяет это
имя именем «Афрасияб"; при этом уже утрачена память
о кочевом быте и мы не видим имени того народи, из кото-
рого вышла эта династия. Она называет себя ханскими тюр-
 -_. 135 ---

нами, но из какой национальности вышла, об этом не гово-

рится и об остатках родового быта не упоминается. Од-
нако, не всегда, когда тюрки завоевывали мусульманскую об-
ласть, происходила такая перемена. Мы видим ару гих тюрок, то-
же занявших в начале Кг века более или менее культурные

мусульманские области: это огузы, раньше псреихедшне из

восточной Азии в западную, потомки тех самых тюрок, кото-
рым ггринадпехсат орхонскне надписи и которые в XI столе-

-ни перешли, отчасти, из западной части средней Азии в Пер-

сию. Здесь, казалось -бы, тюрки тоже должны были подверг-
нуться значительному воздействию мусульманской культуры:

однако, мы видим, что ЭТИ тюрки-огузы сохраняют свой язык,

свою национальность и даже преанне о родоначальник всех
огузов, Огуз-хане, в противоположность тому, что было в восточ-

ном Туркестане, где Все предания были утрачены. Повиднмо-

му, это об`ясняется тем, что огузы меньше находились под
влиянием востачно-азиатской и китайской культур и религий
буцдннскон, маннхенской и христианской Влияние, конечно,

было, но, вероятно, имело меньшее значение для утраты на-

циональных преданий. Что эти тюрки меньше находились под
влиянием восточно-азиатской культуры, подтверждается тем,
что вслед За ними стели двигаться с севера на юг тюрки
менее культурные: это движение-кыпчаков с берегов Иртыша
н киргизов с берегов Енисея. Очень вероятно, что под влия-
нием этого движения, огузы стали переходить южнее, в Пер-
сию, а кыпчаки заняли их место.
Из среды кипчаков вышел элемент, известный В

русских летописях под именем половцев, которые заняли

южную Россию, западную часть средней Азии и находились
под влиянием соседнего мусульманского мира и мусульман-
ской культуры. У паловиев существовали мусульманские воен-
ные инструкторы. Несмотря на это, даже в непосv:едствен-
ном соседстве с мусульманами, например -на берегах Сь;р-
дарьн, кипчаки остаются вне ислама до конца XII Вена.

Возможность существования к ыпчакского государства без при_

нятия ислама до такого позднего времени показывает, на-
сколько силен был народный элемент.

Что касается киргизов, то этот народ двигался с берегов

Енисея чрезвычайно медленно. Мы Знаем, что киргизы упо-
минаются в Семнречьн, это так называемые кара -киргизы,
т. е. именно настоящие киргизы, тогда как казаки, которых рус-
ские назвали киргизами, в действительнссти не имели с киргиза-
ми ничего общего. Кара -киргизы были там ,в Х веке: п4 крайней
мере, сообщается о взятии ими а китайском Туркестане города,
который находился на месте теперешнего города Аксу. С другой
стороны, известно, что главная масса киргизского народа остава-
лась на Берегах Енисея вплоть до XVII вена н там их застали рус-
 - 136 -

ские завоенатепн. Следовательно, движение, начавшееся в Х

веке, еще не было закончено н в Х II; это показывает, на-
сколько медленно оно происходило. Об'ясняется это тем, что
ы нргизы не были исключительно ксчевым народом: благодаря
плодородию минусннского края, у них были пашни, разви-
лось земледелие,н киргизы не так ОХОТНО покидали свою ро-
дину, как народы, Жившие исключительно кочеаннчеством;

поэтому -то их передвижение шло значительно медленнее.

Н XIII веке мы видим явление, оказавшее на тюрок боль-
шое влияние -это образование монгольская империи. Совер-
шилось движение с востока на запад, из мира китайской
культуры а мир культуры средне -азиатской. $ первый н пос-
ледний раз э истории произошло совершенно нскпюЧитель
нос явление: под властью одного народа и одно династии,
образовалась империя, об`е,пиннвшая не только все кочевые
народы от Китая до восточной Европы, на и все культур-
ные государства дальнего востока н передней Азии. Победа
кочевников н образование империи, которая превзошла про-
странством все другие империи, должны были оказать сильное
влияние на национальные кочевые предания. Мы знаем, что
в Персии для монгольского правителя была составлена все-
мирная история, в котором кочевым пэеданням отводится
большое место. Это сочинение Рашнд-ад-дина, где об истории
кочевников, не только монголов, но иг тюрок, говорится чрез-

вычайно подробно н хотя достоверных предании и нет, но

народным сказаниям уделяется очень много места и дается
картина кочевого быта, без всяких прикрас в духе персидском ли-

т ературы. На кочевников такое изображение жизни должно было

оказать большое влияние. н мы видим, что огузы даже пользуют-
ся преданиями о Чингнз-хане дпя того, чтобы перенести их
на собственных героев: то, что говорится о Чннгиз-хане, рас_
сказывается в огузскнх преданиях Без всяких изменении о их

национальном герое Огуз-хане. Несмотря, однако, на ото

обновление кочевых традиций, монгольская империя способ-
ствовала в конце концов распространению и укреплению

нилама между теми кочевниками, которые до того не +мыли

мусульманами. Это -естественный результат того, что мусулы-
канская культура была, несомненно, первенствующем, а также,

что мусульманские купцы

распространяли свои обороты на
большом круг стран. Самое образование монгольской империи
в значительной степени об'ясняется деятельностью мусуль-

манских купцов, державших в своих руках даже торговлю

между Китаем н Монголией. Естественно, что при таких ус-
ловиях, когда новая империя вызвала оживление караванной
торговли между отдельными областями, многие народности,
не бывшие раньше мусульманскими, стали принимать ислам.
 ---- 137 ---

Это набпюдается в южной России, па Волге м даже в сте-

пях Азии, где ислам только в та время получает гос-
среднем
подство. Образуются Государства, которые были покорены
русскими в ХV1 веке.
Монголы повлияли нам образование новых кочевых народ-
ностей, которые говорили по-тюркски н приняли ислам. Так
образовались народности татар, ногайцев, узбеков н др. Слово
„татар" обозначало первоначально именно монголов, но потом,
благодаря утрате на Волге монголами своего языка полу.
чило иное значение.
Таким сбразом, можно сказать, что, благодаря монгольской
империи, победа ислама была решена окончательно. Однако,
некоторые народности тюрок, даже в культурном передней
Аанн, как сгузы, сохраняют свои до -мусульманские предания
еще в течение некоторого времени. Окончательная победа
мусульманской культуры произошла на севере только при
русском владычестве, Азии -при аобразовании
в переднем
больших государств: Турции и Персии. При русском влады-
честве мусульманство выиграло, благодаря улучшению путей
сообщения н расширению торговых сношеннм. Известно, что
Русское государство вовсе не было расположено покрови-
тельствовать исламу; наоборот, при завоеваниях сено даже
соgершапо гонения на ислам, за исключением втором поло-
вины XVIII века, когда оно придерживалось ином политики
Несмотря на это, ислам распространялся вместе с движением
русских. В областях, расположенных на юге России, где ис-
лам был, но имел преимущественно номинальное значение к
на быт народа не оказывал почти никакого влияния, теперь,
вместе с русским ападычесГвом, появляются мусульманские
проповедники н, таким образом, мусульманская культура рас-
пространяется не только с дога, как это было первоначально,
но н с севера. У киргизов и других народностей исчезают
астаткн их кочевых традиций; то же произошло даже у кара► -

киргизов, почти совершенно не бывших мусульманами. На

юге шла у киргизов с калмками-буддистами борьба, перене-
сенная на религиозную почву, н ислам, который хотя н зане-
сен был раньше, при русском владычестве укрепился оконча-

тельно и оказал здесь большое влияние на народные пре,ада-

иня н на народным эпс. То же мы видим а Персии н Тур-
ции. В Турции идем правоверного ислама. а ы Персии --
шиитского ислама подчинили себе асе прежние предания ко-
чевых тюрок; этим кочевым преданиям не оказалось места у
оседлых народов, какими теперь стали тюрки. Мы знаем, что
еще в ХV--- XVI венах у османов живы были предания, вы-
несенные ими из их средне -азиатском родины, но позже они
были утрачены. То же самое видим и в Персии, где еще в
 138 -

XVII веке упоминается культ героев тюрок до -мусульманского

периода, но ?ятем эти предания забываются и в ХУIII веке

мы их уже совершенно не встречаем. Таким образом, проис-

ходит распадение огузов ыа три народности, из которых две

раньше поггчинились оседлсй жизни, а третья оседает в на-

стоящее время. Эти народности османы, азербайцжанцы и

оставшиеся в среднем Азии потомки огуаов-туркмены.

Ос. аны м азербайджанцы утратили кс.чевухэ жизнь, но у турк-
мен их кочевые традиции сохранялись еще некоторое вре-
мя и их нарядные песни н поэзия носят характер прежней
воинственности до настоящего времени. Только теперь, после
установления русской власти, когда туркмены томе утратили
свой военны! быт и занялись земледельческим трудом, стали
забываться их предхння. Один из русских исгледователей го-
ворит, что он тщетно старался узнать народные предания
туркмен н, наконец, сказал им, что клапан заставил их забыть
все их народные предания. Это было схазанв правильно: за-

бываются народные предания не столько под влиянием приня-

тия ислама, сколько под влиянием перехода к другим усло-
виям быта, от кочевого к оседлому. Нернее, и то и другое
оказывало действие: если ислам принимается народом, кото-
рый остается кочевым, то на этот народ он все-таки не мо-
жет оказать такого существенного влияния, но если народ
переходит к оседлости, тогда, конечно, мусульманская к•ль-
тура заставляет его эабь;ть свои национальные предания
до -мусульманского периоде. Если ч ХIХ веке мы видчм у ос-
манов, у цошних ткарок н в других местах стремление к ьов-
рожденикэ национальных преданий, склонность к нацноне.--
лизму; то это, конечно, происходит под влиянием европейской
культуры. Под влиянием западно-европейского национализма,
происходило развитие в России славянского национализма,

направленного против запада, хотя без западно-европейскогº

национализма русским возникнуть не мог -ба.
Тюрки стремятся вернутся к своим национальным пре-
даниям и, может быть, достигнут успеха. Конечно, им при-
ходится пользоваться тем, что сделано западно-европейской
наукой, потомучто их предания настолько забыты, что для того.
чтобы их восстановить, приходится лсльзоваться трудами запад-
но-европейских ученых, которые раньше проявнг-н интерес к
этим преданнгн. Таким образом, намечается новая стадия тюрк-
ской жизни, при которой мусульманские тюрки (это замечается
также а османском государстве) стремятся вернуть те дости-
жения своем цо-мусульманской культуры, которые они утра-
тили. Эта Е овейшая стадия об'яснястся вступлением марок
в круг влияния западно-европейской культуры и только та-
ким образом она может иметь место.
Краткий обзор истории Азербайджана.
Доклад читанный на публичном заседании Историно-ЭтнографическойСекции
общества обследования и Изучения Азербайджана,12-го декабря 1924 года.

в Бакинском Доме Просвещения.

Если в настоящее время название ,Азербайджан" оди-

наково прилагается северо-западной
к провинции Персии и
к юго-восточной кавказской республике, то это об`ясннется
одинаковым составом населения обеих областей.
Название „кавказским Азербайджан" вошло в употребле-
ние только после революции, но гораздо раньше язык, на
котором говорит население кавказского Азербайджана, назы-
вался •.азррбаиджанско-турецким" (или тюркским), причем
это название употреблялось как в науке, так и в жизни.
Границы распространения этого языка как на севере, так и
на западе выходят Азербайджанской
за пределыреспублики.
Историк Дагестана мирза-Хсан-эфенди аль-йлкадари разли-
чает среди турецких наречий этой области азербайджанско-
турегдкое (азербайджан-тюрки) в Дербенте и в соседней местно-
сти и чагатайско-турецкое (чагатай-тюрки) кумыков и ногайцев;
второе название не совсем удачно (чагатайским, как известно,
называется литературный язык средней Азии, тогда как язык
кумыков и ногайцев ближе стоит к киргизскому и другим,
т. е., по терминологии Радлова, к западной группе турецких
наречий), но правильно установлен факт, что среди тюрек
Дагестана, кроме пришельцев с севера, имеются пришельцы
с юга -- азербанпжанцы.
На западе на азербайджанско-турецком наречии говорит

в Армянской республике. хотя и меньшинство населения, но

очень значительное; граница между районами распростране-
ния азербайджанско-турецкого и османского наречий при-
близительно совпадает с нынешней политическом границей
Турции.
Такое этнографическое единство установилось, однако,
только со времени тюркизации края. В прежние исторические
периоды река Аракс, отделяющая теперь кавказский Азербай-
джан от персидского была резкой этнографической границей,
отделявшем иранскую Мидию от яфетическсн, по терминологии
Н. Я. Марра, Албании. Нынешний персидский Азербайджан
 --140 -

до АлександраМакедонского составлял нераздельную часть

Мидии и не имел особого управления. Во время битвы при

Гавгамеле (331), сатрапом всей Мидии был йтропат; в его
войске Были и албанцы, может смыть в качестве наемников.

После Александра, Атропату была оставлена, теперь уже в

качестве наследственного владения, часть его бывшей про-
винции, так называемая малая Мидия Д, попучнвцр. я по

имени Атропата новое название, передаваемсе греками в

форме Атропатена, армянами ---в форме Атрпатакан, отсюда -

Азербайджан. Искать иного об`ясн:ния этого слова нет ни-
каких оснований. В частности, нет никаких изввстий о каком
либо значении Азербайджана, персидского и кавказского} в
древности в истории культа огня и религии 3ороастра.
Мидия имела большое значения в истории зороастризма,

нос преданиями о Зороастре первоначально связывали не

западную, а восточную часть Мидии, именно город Рей
(к востоку от Тегерана). Азербайджан получил в атом охно-
шении значение только со времени йтропата, как первая
иранская область, где произошла политическая и религиозная
реакция против греческого завоевания. Храм в тогдашнем
главном Азербайджана,
городе к юго-востоку от озера Урмии,
ныне развалины Тахт-и-Сулейман, оставался главной оффнцн-
альной святгней Ирана до конца эпохи сасанидов Как часто
бывало в Иране, вследствие отсутствия достаточной письменном
истории и вследствие широкого развития эпического творчества,
исторические события оказали влияние на предании о мифи-
ческом прошлом; к Азербайджану, именно к местности около
озера Урмии, были приурочены предания о жизни 3ороастра.
Эта несомненная фальсификация истории вводила в заблуж-
дение и европейских ученых, Еще меньше значения для
зороастризма, несмотря на бакинские огни, имела местность
около Баку. Даже у мусульманских авторов нет никаких из-
вестий о культе огни в этой местности; храм в Сураханах,
как известно, был построен только в XVIII веке,

Некоторых европейских ученых вводили в заблуждение

также известия греком (спутник йлександра--Аристобул) н
римлян (Ппиний, со слов Варрºна) о почти сплошном водном
торговом пути из Индии до Черного моря, причем товары
будто бы перевозились из устья Аму-Дарьи (предполагалось,
что она впадает в Каспийское море) а устье I-(уры и вверх
по Куре, оттуда в Рион.
Эти известия опровгргаются словами
спутника Помпея, Феофана Митиленского, переданными у
Страбона, что албанцы нисколько не заботились о засорении
устья Куры, так как им до моря не было дела, и вообще
никакого плавания на Каспийском море не было. Еще более
фантастична теория А. П. Чайковского. в последний раз вы-
 -141 -

раженная им в книге ,Родина народов арийской расы

{Москва 1914} о доисториаческой реке, Будто бы протекавшей
из Иссык-куля в Каспийское море и принимавшей в качестве
притоков Аму-Дарью и Сыр -Дарью,
катастрофе на Иссык- и о
куле, как причине гибели Арпи. Древние индийские н иран-

ские известия о „семи реках" относятся к Пенджабу; вообще

никаких известий о до -индийском прошлом арийцев веды
не сохранили.
В Иссык-куле подводных развалин, повидимому, вообще
нет; выбрасываемыа волнами куски кирпича и т. п. отнюдь
не носят на себе следов глубокой древности н являются, ве-
роятно, следами катастрофы гораздо более поздней. Егце в
XV, вероятно и в XVI веке на Иссык-куле был остров н на
нем крепость; с тек пор этот остров исчез. Мнение Чайков-
ского не имело никакого успеха в науке; упоминаю о нем

только потому, что ему С. А. Ковалевский в статье,

следует
напечатанной в „Азербайджанском Нефтяном Хозяйстве" за
февраль 1924 г•.
Албания до сасанидов была предметом спора между
Ираном и Римом; при сасанидах она окончательно подчини-
лась Ирану и вошла вместе с персидским Азербайджаном в

состав северного наместничества. Этнографическое различие

не было устранено;
еще при исламе иранское наречие Азер-
байджана (азериti отличалось от арранского языка (аррани).
вероятно яфетического. Еще важнее было религиозное разли-
чие между зороастрийским Азербайджаном и Албанией, где,
хана некоторых других пограничных областях Персии, уста-
новилась господство христианства. Христианами были и
албанские князья, как князья национальной династии,устра-
ненной в 460-х годах, так и с ЧН века представители дина-
стии саоанидского происхождения, правившей с конца VI в.
На северной границе Албании сасанидами, во второй
половине VI века, были построены укрепления Дербента
против тюрок. образовавших в то время обширную империю,
от границ Китая до Персии и Византии. Тем не менее хазарьт,
к которым перешло наследие тюркских ханов в восточной
Европе, в 627 г. взяли Дербент и совершили вторжение в
Апбанию, как союзники византийского императора Ираклия
в его борьбе с сасанидами.
В истории этой борьбы, особенно в истории последних
действий, области Азербайджана, кавказского н персидского,
вообще имели большое значение.
Разрушение сасанидского гогударства арабами не сразу
привело к прочному установлению мусульманской власти.
Некоторое время албанские князья платили дань в одно н
то же время арабам, византийцам и хазарам; только в начале
 -- 142 --

VIII века спор за ,Албанию (у мусульман--Арран) окончательно

был решен в пользу ислама. Как религия, христианства еще
некоторое время сохраняло господство; еще а конце Х века
христиане составляли бопьшиство в Шаберане и в Шекки
(Нухе).
Подобно сасанидам, арабы распространили сваю власть

до дербента; при халифе Хишаме (724-743) брат халифа

Маслама возобновил дербентские укрепления. Насильственного
распространения ислама не было, и ни христиане, ни зоро-

з.стрийцы не подверпались преследованию.

Местопребыванием арабских наместников Армении и
Аррана была Барда, у сасанидов Рагннаv, сделавшаяся главным
городом Албании уже в V1 веке вместо прежней столицы
албанских князей, Кабалы. По отношению к сельскому хозяй-
ству и материальной культуре уже тогда Азербайджан, Арме-
нию н Арран об'единяли в одну область; когда появились

наследственные мусульманские правители, установилооь н

политическое единство. Это единство относится арабской

н
династии саджидов (1Х -Х в.в.) и персидской (происхолившей
из Гипяна) династии саларидов (К-ХЭ в.в.). Известия араб-
ских географов Х века заставляют полагать, что более зна-
чительные горсда находиллсь в северных областях. Барда и
ДербРнт (Тифлис в то время среди городов Кавказа занимал
только третье место) были больше р1рдебипя, главного города
Азербайджана. Процветание северных городом было связано
с развитием мореплавания на Каспийском моле (дербент в

то врелзя, когда его стены входили в море, имел гавань,

защищенную как против бурь, так и против нашествий врага);
кроме тога в Барду вел торговый путь из Трапезунта сначала
через Двин, потом через Ахи.
Процветание Барды было уничтожено набегом русских в
944 г., от которого город уже не оправляЁся; его значение
перешло к городу, возникшему только при арабах ---к ГянхЖе.
В Х и ХI веках здесь правила курдская линастия шеддддицов,
устраненная после сельджуксхого завоевания султаном Мелнк-
шахом (1072-1092), посадившим в Гяндже своего сына Мухам-
меда. Впоследствии в Гяндже правили сельджукские эмиры;
при одном из них, Кара-Сонкоре, s 533 г. хиджры (1138-9)
произошло землетрясение, при котором по одному известию
погибло 230.0С0 человек, по другому до 300.030; эти цыфрьы,
хотя бы они были преувеличены, свидетельствуют о большом
значении города. Катастрофой воспользовался грузинский
царь Димитпий для разграбления остатков Гянджи, причем
им были увезены ворота По рассказу мусульманского исто-

рика, Кара-Сонкор совершил поход на Грузию и привез ворота

обратно, но это известие не верно; ворота остались в Гелат-
 -143--

скс,м монастыре близ Кутаиса, где на них в ХIХ веке были

разобраны надписи: грузинская, о торжестве царя Димитрия,
и более ранняя арабская 455 (1053) г. Самый город, по сло-
вам тога же историка (Имад-ад-дина), был восстановлен „во

всем своем блеске" уже при Кара-Сонкоpе, умершем в 535

(1140-1) г.
После распадения сельАжукскай империи, при котором
было положено начало тюркнвации края, господство в Азер-
байджане, персидском и кавказском, перешло к турецкой
династии атабегов Азербайджана или пахлаванидов(по имени
первого представителя этой династии ее называют также

ильдегизидами). Столицей их был Тебриз, но этот город,

повицимому, был меньше Гянджи, так как занимал простран-
ство всего в 6 000 шагов в окружности.
Отдельное владение составлял Ширван, восточная часть
прежней Албании, под властью ширваншахов, живших в

Шемахе. Попытка сельджукских султанов непосредственно

подчинить себе Ширван вызвала столкновение с грузинами.

о второй половине Х1! века мы видим союз между
ширваншахами и грузинами: грузины оказывали помощь

ширваншахам в борьбе с северными врагами. Около 1175 г.

ширваншах Ахситан разбил около Баку русский флот из

7С кораблей, потом ширваниы, с помощью грузин, отняли у

врагов города 11lаберан и дербент, очевидно перед тем отня-

тые у мусульман; еще в 1123 г. дербент был мусульманским
городом. Впоследствии он то принадлежал ш 'рваншахам,
то имел особого князя Взенное преобладание было безусловно
на стороне грузин: грузинские войска своСодно подходили к
мусульманским городам и брали с них вычуп. 3го настолько
вошло в привычку населения, что когда грузины в 1222 г,
подошли к городу Баллакану, жители не приняли никаких

мер предосторожности„ предполагая, что все ограничится

уплатой вынvпа; но на этот раз грузны напали на город с
оружием в руках и истребили его население.
Династия атабе, ов Азербайджана была устранена а 1225 г.
последним представителем династии владетелей Хорезма, хо-

резмшахов, Джелаль-ад-дином, бежавшим при завоевании его

государства монголами, сначала в Индию, потом, после ухода
монголов, прибывшим с войском в Персию. S последний год
своего господства, в 1231 г., Джелаль-ад-дин должен был
усмирить восстание в Гяндже, где были перебиты все хорез-
мийцы; тем не менее Джелаль-ад-дин настолько дорожил
богатым городом, что после взятия его ограничился убиением
30 человек, на которых жители указали ему, как на зачин-
щиков восстания. Больше пострадала Гянцжа в 1235 г. при
взятии ее монголами; в 1239 г. был взят также Дербент; ни
 - 144 -

тот, ни другой город уже не вернули себе своего прежнего

блеска, хотя Гянджа оставалась главным городом Аррана, как

провинции государства, образованного в Персии монголами

после Багдада (1258) внуком Чингиз-хана,
взятия Хупагу.
Монгольские ханы облюбовали западную часть персидского

Азербайджана. Особенно прославляются постройки в Тебризе

Газан-хана (1295-1344), при котором монголы окончательно

подчинились влиянию ислама н мусульманской культуры.
Тебриз при нем сделался огромным городом, до 25.000 шагом
в окружности; им город Махмудабад
же был построен(Махмуд
-мусульманское Газана). В ХIУ веке яоздвигалнсь
имя пост-
ройки в Барде. Баку и Дербенте; столицей ширваншахов
оставалась Шемаха,
Благодаря автору XIV века Хамдаллаху Казвини, мы рас-

полагаем подробными сведениями о доходности отдельных

провинций; из кавказских областей больше всего поступало

от Грузии -----120 туманов или около 900 000 руб. (туман
10.000 динаров, динар серебряная монета в 3 золотника и

потому может быть приравнен к 75 коп.); от Аррана посту-

пало почти в четыре раза меньше (немногим более 30 тума-
нов), от Ширвана-почти втрое меньше, чем от Аррана
(11 туманов с небольшим).
Грузия была обширной областью, в состав которой, как
прежде в состав Грузинского царства, входила и часть Арме-
нии с городом Ани. Замечается упадок Дербента, потерявшего
в это время всякое значение, как морской порт; в XIII в.е
состав города входило только пространство между стенами
(в Х веке он простирался на юг гораздо дальше и занимал
такое же пространство в ширину, как в длину); во втором
половине XV века была населена только верхняя часть города,
прилегавшая к цитадели и составлявшая всего '/,; простран-
ства между стенами. Упадок Дербента может быть находился
в связи с возвышением Баку, как лучшей гавани на Каспий-
ском море, на котором в это время развивается мореплава-
ние; морс в это время иногда называется Бакинским. Еще в
XII1 веке генуззцы, ради вывоза гилянского шелка, перевели
свои суда из Черного море в Каспийское -единственный при-
мер в истории.
Описание Баку мы впервые находим в XIV веке у Хам-
даллаха Казвини и в ХV веке у Абд-ар-Рашида Бакувн.
единственного из мусульманских географов, происходившего
из Баку.
Хамдаллах Казвини упоминает только о крепости на горе,
высоко над городом; по Бануви были две крепости, одна на
горе, почти совершенно разрушенная, другая на берегу моря,
считавшаяся настолько сильной, что даже монголы не могли
 145 -

ее взять. Баку входил в состав Ширвана, достигшего вели-

чайшего благосостояния при ширваншаках халипь-Аллахе
(1417-1462) н Фаррух-Иесаре (1462-1501), Халиль-Аллаху при-
надлежит дворец шнрваншахвв в Баку и ряд, других построен.
Тебриз оставался политич'сним центрам при династиях,
сменивших монгольских ханов: джелаирах, туркменах Кара-
Коюнлу и Ак-Коюнлу.
На Азербайджан области и обратил также
кавказские
вниман+е среднеа;иатский Тимур. В 1396 году
заяоеватель
он образовал дпл своего сына аМираншаха государство, про-
стиравшееся от Дербента и Баку до Багдага и от Хзмадана
о Рума (Малой Азии). В 1401 г. им был прорыт какал
Барлас (ныне Fяур арки у, в 1403 г. вос:тановлен город Бац-
лакан; в это врем. из ка2казмих обл _стей был образован
удел для сына Мноаншаха (впавшего в немипость) Хапнлы-
Султана, было суждено
которому не им воспользоваться, так
как он сопровзждап Тимура во время его похода на Китай и
после его смерти овладел Самаркандом.
Из азербайджанс их тюрок происходили ардебильские
шейхи, создатели новой, шиитскон Г1,:рсии, и их военная
сила. 111Рйки стремились подчинить себе северные области:
ш их Джунейд пал а борьбе е призванными ширваншахом
туркменами Ан-Коюнлу; только сыну Хейдара Исмвилу, созда-
телю нозо-персидского государства, удалось завоевать L1Еирван
н ДерБент.
Новая истор,оя мусульманского мира отличается от средне-
векгвой образован нем нескольких мусульманских великих
держав, тогда как в средние века государства, Большего частью

небольшие, возникали и падали вместе с той или другой

династией.
Азербайджан и кавказские области несколько раз были
п- едметами борьбы между двумя великими державами, сун-

нитской Турцией и щиитскон Г1ерсией.

Временем наибольших успехов турок была вторая поло-
внна XVI века. Смутами, наступившими в Персии после

смерти шаха Тахмаспа, воспользовался султан Мурад III для

завоевания, с 1578 г , ряд i городов, сперва на севере, потом

ка в персигдском
юге, Азербайджане.
Перечи-ляются 8 гародо9, взятых т рками в 1578 году:
Ареш, Шемаха, Кабала, Баку, Шаберан, Дербент, Махмудабад,
Сальян; из этого между прочим видно, что Шаберан тогда
еще не уотупил своего значения Кубе.
Ширванское наместничество было разделено турками на
14 санджаков, дербентское-нг 7. Завоеванные турками обла-
сти Кавказа и персидский Азербайджан были формально
уступлены им персами по мирному договору 1590 г. Обладание
 - 146 -

берегом Каспийского моря было важно для турок, между

прочим потому, что таким сбразом устанавпиеапись непосред-
ственные, помимо Персии, сношения с ханами Туркестрна;
туркестангды могли совершать паломничество в Мекку через
Мангышлак и. Ширван, не проезжая через персидские вла-

дения. Но г.:сподство турок здесь продолжалось не долго; в

1603 г. шах Рбао возобновил военные действия и постепенно

отнял у турок все их запоевания: главные его успехи (взятие
Гянджи, Баку и Дербента) относятся н 1606 году.
Везде им воздвигались построй.си. Гяггджа была перене-

сеца им на новое место, несколько выше по течению речки;

в Баку им в поспедггин р.'з были отстроены стены; в Дербенте
также были возобновлены стены; среди моря была построена
высокая каменная башня и соединена со стенами построен
ними на суше, не для цепи судоходства, но для ф:iскальных
целен} чтобы караваны не могли обводить город по мелковод-
ному, в данном месте, морю и унлоКяться от уплаты пош-
лин. Ни этой башни, ни стен, входивших а море, уже не бы-
ло во в. емя путешествия Опеария (1638 г.). Из рассказа
Опеарня видно, что в это время к отдельным кавказским и
азербайджанским городам еде приурочивались турсменские
национальные предания, впоспедст. ни забытые. Около Дер-
бента показывали могилу .имама" Коркута (кроме Олеарня,
об этом говорит также османский путешественник Эвлия-Че-
леби), патриарха, хранителя народной мудрости, с именем
.которого связан цикл преданий, известных под названием
Китаби деде Кор сух, сохранившийся то:1ько а од аой (дрез-
денской) рукописи и недавно изоанный в Турции.
8 Урмии показывали могилу жены Казан -бека, главнг_го
героя того же цикла, Бюрле-хатун, имя которой нигде, кро-
ме Олеария и Китаби деде Коркут, не встррчаегсяг.
К концу Хц1 и началу XVII в. относятся первые русские
попытки утвердиться я Дагестане, настолько Слабые, что они
могли быть отражены местными силами, без участия войск
великих держав. Иной результат имел поход Г lет;
а Велико-
го в 1722 г., во тремя смут в Персии; по петербургскому
договору 1723 г. России было уступлено все прибрежьt Кас-
пийского моря, как западное, так и южное до Астрабада
включительно. Договор не был приведен в сэспг:л-iение, и даль-
ше Гиляна русские впадения фактичгоии не простирались,
хоть русские п -,итязання были п .,изначы Турцией: со своей
стороны Петр, ради сохранения береговой по осы, отказ-лся
в пользу турок от всех других облгстей Кавказ, и в Ширване
ц3емаха была присоединена к Турции. 'Баку -- к России.. Ро
договору между Россией и Турцией, каждая из двух держав
обязалась помогать другой осуществить все свое притязания.
 -147 --

Тем не менее новому властителю Персии, Надир-шаху, уда-

лось вернуть Персии все ее прежние владения, при Рос-
чем
сия уступила ему свои завоевания добровольно, а у Турции ее
завоевания были отняты силой.
Надир•шах оставил след на Кавказе оросительными ра-
ботами в мугаэской степи; с другом стороны, ему приписы-
дается окончательное разрушение Барды.
В конце XVIII и а начале ХIК ав., всзобновилось руссксе
наступление, закончившееся туркменчайсним дсговогом 1828 г.
Больше вн.его русские стремились к установлению своего
господства на Каспийском море, на Этом аснсвывались н до-
воды о необходимости бакинской гавани для российского
купеческого моле-одства. Никаких более широких завоеватель-
ных планов, в пухе апокрифического завещания Петра Вели-
кого, не б ло.
4 жизни Кавказа под русским владычестгом ме не хо-
тепось бы говорить, чтобы не вдаваться в область политики.
Неблагоприятным для нынешнего кавказского Азербай-
джана был факт исключительного значения Тифлиса, как

единственного центра умотвеггной жизни на Кавказе, тогда

как напр. Туркестане вкультурные учреждения (особенно
музеи) кроме Ташкента возникали также в Асхабаде (Полто-
рацке) н Самарканде.
Учреждение университета в Тифлисе было предрешено
уже в 1917 r., об учреждении униlерситетсв в других горо-
дах не Было речи, выскаэывалссь даже мнение, что учреж-
денце университета Ташкенте
в должно быть отложено, так
как в Тифлнг.се университет белее необходим, а на два таких
уняв^рситета руссих научных сил не хв= тнт:
Торговсе значение прикаспийского района силЕ.но увели-

чилось в то время, когда сношения со с-едней Азией поддер.

живались только через Каспийское море; открытие железном
дороги Сренбург•Таи.кент дало этим снсшениям другсе на-
правление.

В настоящее время остается еще неразрешенным вопрос

о рельсовом пути из Европы Йнэию. Еще s XVIII веке рус-
в
ская торговля стремилась проложить себе путь в Индию как че-
рез Кавказ и Персию, так и через Туркестан.
Вопрос о том, какое направление будет дано европейско-
нндимскому рельсовому пути, будет иметь большее значение
для благосостояния соответствующих областей; но при совре-
менных условиях этот вопрос едва ли будет разрешен в близ-

ком будущем.
 исправления и дополнения.

По условиям печатания оказалось невозможным пересыгатькор-

ректуры в Ленинград и потому книга выхгхит без авторской норгентуры.

Автор имел в зможность просмо ретъ г.ереп ыыпусмом уже готовые

листы и в-Ёести сваи попргвки и дслглнегня лишь и Список опеча-

ток, который и печатаетсяниже. Отнссгтельно 1-едочстов а слоге н

часто в расстановке знаков препинанияостается s силе оговорка,

сделанная автором л пргдысловии.

х Строка
т Следует
Напечатано цитать
а с че рх у
~
и

3 R на западном берегу, в Южная часть зрпадного бе-

южной части, были пустыни рега была пустынней.

23 Усть•Ю рт Уст ь-Урт

, 43 не может быть мет

12 но македонское македонсное

13 принаспнских при каспийсi'их

17 4 нпернц и м пе рий

30 6 Nбн•Фодпан Йом-фад'1ам

31 3З еуннгснин • . . . суннитский

32 --б Канат . Ка вд

3', 11 патрнка бахика

"4 Юсуфом Лбу-с-аджем Юсуфом мбiг-Лбу-с-Саджем

35 13 араi,шаха. . . , . . . и ра н UJ

39, 40 Вы . вы

12 10 печеггежцев. . . . . . . печемегоа

43 безпозядлчно беспорядочно

4? 30 возвратится возвратиться

43 944— F г- г. . . . . . . . 944-5 г. Г.

9 и в столиие в столице

45 '4 уплзтип 70.0"++Г1динаров н обя- обязался платить 70.000

дина-
злс платнт . ежегодно по ров: нотам рлзличнымн уступ-
40. (О. ками эта сумма была умень-
шена до 40 000. Тем не менее.
по рассказу Несеви, впослед-
ствии, при лорезмшахе Дже-
л аль-ад-дине (см. стр. 62)
утверждаЕти, что ширваншах
обязался платить Мепикшаху
100.00рдинаров. Джепаль-ад-
дюн требовал такая же да-
ни для себя от современного
ему ширваншахаАфрндуне
нбн-грернРурза
(этого имени
нет на монетах]. тот ответил,
 - 149 -

•,а г Р •-. ц г

Напечатано Следует читать

что с того времени часть

Шнриана завоевана грузи-

нами. Гl-спе переговоров
сошлись гНа 511.000;г носпед^
стены из этап суммы Было
сбав'ено 20.000.

49 г7-18 с падписькг, описанное R. R. с магдпнсьЮ в статье й. R. Се-

Семеггоаым. нзвестным тур- менова, известного туркеста-
кестаноЕедом. в статье ноъедл,

а3 (1г'о-1б} (1200-1220)

°28 Марандерана Мазан хераьга

39 хаиами - . - . . . • . . . султанами

50 11 низирь вези р

. 14 халифу но и вианрхд кали фу, но н аезиру

52 46 снлн силы

5 34 сартоул са рта ул

55 8 уСлеха испеха

18 нажется, за 1875 год. . 1875 года. март (стр. 1-27)

5б 3J а на нас а не нес

б4 4д на на-

45 хванием . . . - . . . заанием

Б5 33 далыlым даль им

66 42 г'ди нствеН нае на турецком единственное, составленное

языке на турецком изыне в зтом
государстве

69 1) Персидский Арабским

70 7 Улджаиту . Улджачту

72 17 завнснло зависело

74 21 кип у авторов как и у других автвров мон-

гольского периода

79 32 решение об решениевопросаоб

80 12 притоку протоку

81 9 ' остатки нового типа . - . остатки ннрпичановоготипа

85 11 ,П,кденгннши Дженищи

, 25 ГуСенн .
Кусен" н

У'7 Гусемн Кусенн

91 21 на ностоне и на востоке

95 и1 Тимура н Тимура, н

96 Н9 нуралгди курултан

97 38 говорили;- говорили:

ц9 З оттнснег-г оттеснен

l8 Чиигнэ-хан . - Чин iиз-ха i -i

100 37 Герат . . . .
Герате

1П1 15 погибцдаго . . . . . .
погибшего
 150 -

Стрка
Напечатано Спедует читать
сверху

108 7 южном . . . гоГ l-взсточном

8 Амуль Абескун

Мачгышfэаисммч Те lерь I нгьиплiс-кй

13 13 тОр-поом OTH)UJCHkH г;lвв- 1'ла,киг.iс успе;е торговли

иая деятельн•хть Ан'-пстнн i lерсии эlожи сефевг.доы от-

сефевидов ºтноситея нося гся

15 это сочМиетмНС . . . . . . Это введеице

3г с-епымы слепыми

1H 38 а Столицу . . . . в Россию

119 27-8 хх,11• хх11

12r 8 И6и-Тэайс Ибн -Бе 'и с

20 ехриупангопев еtiри„па[ioпis

122 $ t,ibbs"s Gfhb"з

Т23 19 iяuaJпiss СггИгтгlГiSч

1г5 в них . . . . . . . . . в общей

126 5 лНсаНницьг п иса Н и цы

2 732 г. . . . . . . . . . . 731 г.

27 722 Г. 73д г.

З7 Тсмсон , . Томсен .
r

127 7 Томсону . Т омсену

14-15 с•Тставтаюцгая приложение к составляюгцая введение к его

его изданию досвненших из гншю иревнейшеголите-
тюркских памятников Х1 в., ратур ого памятница мусуль-
мзнских тюрок (Xi в ),

31-33 воеиачальиинидолжны иэби- д'лжггы

вленачальннни нзби
ратыся. Это понятие изме- рать:я w:iи назначаться. У
няется в кочевом" жМтни. к чевннков такой юридМ•"е-

Вообще предпола1ается, с кон опр•деленности нет, и

всякая власты в действмтеь-
ности я игяегся уэурпацией.
3акнм же образом п едпола•
гается,

128 39-42 причем об'едиияюгс% пред- причем богагые люди раз-

ставите.ггн знатных родов лнчныж родов соединяются

против представителен нез- п ротив бедчых людей также
натных. Иногда соединяются из различных, иногда из тех
вместе несколько родов бо- же родов.
гатых и боятся против пред-
ставигелей бедгных родов.