,

.1|

ч
 !Ак [:.оз:оо8](+)
ББк 71.о5(4)+85(4)
о г л А в л Б н и Б
в67

подготовка литературного материала

Фльга €вирина

подготовка иллюстративного матеРиала

Александр щукин

худохественное оформление
Флег Ёрофеев 25

волкова, [!аола !'митриевна.

в67 мостчерез бездну/ |-1аола волкова. _ й.: 3ебра Ё,:о':5. - 224с''ил.

!5вш 978_5-9о6зз9-34-8

3о второй книге паоль! волковой (мост через 6ездну> нитатель с первь!х

страниц о!(азь!вается вовлеченнь!м в уни!(альную интерактивную экс1(урсию. он
становится одновременно слушателем и действующим лицом. следуя за умель!м
рассказом, погружается в палитру чувств и !<расок, о1вечает на вопрось! автора'
со-
глашается или не соглашается с ним и даже участвует в э!<спериментах.
Автор ведет своего читателя от фресо!< Ахотто и полотен великих гениев воз-
(троица) к (иконе)
ро)кдения к (гернике) пабло пикассо, от иконь! Андрея Рублева
хх века (черному квадрату) казимира малевича' предлагает увидеть знакомь!е лю-
бому образованному человеку произведения мировой хивописи с новой' неохи_
данной точки зрения, удивительньпм образом соединяя в своих расс!€зах искусство
и философию дня вчерашнего' сегодняшнего и завтрашнего'
для широкого круга нитателей.

!5вп 978-5-9о6зз9-з4-8 с) волкова п.д' (наследники)' те!(ст,2о]4

@ издательство (зебРа Ё).2о]4
гл а в а д е с я т а я
к8озвращение 6лудного сь!на) . . . . . .159

[л а в а о д и н н а д цата я
кЁочное кафе) ... . ..177

[л а в а д в енадцатая [л а в а пе рва
к9ернь:й кв адрат''
я
. . .193

[л а в а т инадцатая
]_1осредине
р
к!-ерникаш 21'.

мира
 чья рука летучая как пламень,
[1о страстнь!м путям меня ведет?
|_1од ногой не гулл<ий чую !(амень,
А х<урнанье вещих вод.
АА.8олошшн

[4' стень: пасмурной тюрьмь!

Фдною силой жизни мы
перед собою раздвигали.
АА.8олошцн

н 1цел босьтм в одном ли1шь Ру6ище по песу. па-

дал хлопья1у1и снег. А он тшел неведомо куда,
оставив отчий до^д' и пеп. он пел о Боге, о п\о6ви,
о стРастной и бесплотской всеобщей любви к лю-
дям' Богу, земле, птица]у1' тРава1ш...

[вала 1е6е за землю' на1шу мать'

1(оторая нас на себе покоит,
3а6отится о нас' плодь1 приносит
Р1травь: Разнь1е и пестрь1е цветочки...1

Фн ничего не 6оялся, не имел Расчета' сеРдце его

бьтло преисполнено Богошт и[хоэз\4ей. Ёго звали Ая<о-
ванни БернарАоне, и 6ътл он единственнь11\,1 сь1ном
богатого торговца сукно'!1 |4 дРути!\||!4 тканями в го-
Роде Ассизи в 9мбрии.

т |-{ветонки ФранцискаАссизского. |1еревод А. Ёльчани-

нова. спб., аоо6. _ €. зз6.
-

посредине мира
 .(х<ованни Бернарлоне _ юно1ца впечатлитель-
нь:й, утонченньтй - плоть от плоти окру:ка:ощей
его мягкой поэтичности Родн ой \ м6рии.
1агощая синева небес, тонкая очеРченность хол-
мов, пу1дистость Раннего цветения каРтин Рафаэля,
|1ерул:кино, |[ьеро делда Франнеска. Бесь настрой
нех<ной, молодой, однако и тверАой' таинственной
земли 1осканьт способствовал деятельному поэти-
ческому гению этих 1у1ест. 1огда, на рубе:ке х11-х111
веков' возникла 1у1ода на пюбовъ\ую 14 Религиоз-
ную песенну1о лиРику стРанству1ощих бардов, ме-
нестрелей и )конгпеРов из Франции. €транствова-
ли гРуппьт и балагань! в пРаздники и яРмаРочнь|е
дни. Ёо осо6енно популяРньт 6ьтпп )конглерь1' ко-
тоРь1е умели всё: и петь' и ходить на Руках' и 6ьтть
или казаться чуть-чуть 1оРодивь1]у1и.
.}'{егенду о (()конглере БогоматеРи) знали все.
йолодой чеповек не знал ни м|опитв, |1и гРамоть1'
но стРастно' всем сеРдцем возлюбил |1ренистухо
Аеву. (вое слух<ение он доказь|вал' вь1дель1вая ан-
тРа1ца' ис[|опняя песни-ту1олитвь| собственного со-
чинения. Фдна:кдьт во сне |[ренистая явилась ему
и в знак благосклонности укРь1па сь1на своего покРь1-
вало]!1' обласкала упьтбкой, сиянием глаз небесной
чистоть1. 3ту легенду очень пто6ил юньтй ,(:кован-
ни. 1о бьтла куРтуазная купьтуРа впечатпительно-
го и бурного вРе]у1ени. .(:кованни бь:л молод' абсо-
лютно вкл1очен в )кизнь: пел, пто6ил стиху|' лю6ил
компании. Бго прозвали Франческо, т. е. францу-
зистьтй . Ёе знато, пРавда ли это . Ёо так утвеР)кдает
англичанин |ипберт 9естертон в книге <(в. Фран-
циск Ассизский>.
8 глава первая
€молоду Франнеско бьтл, как говору|тся, *без6а_
1шеннь1м)>. |(утил, воевап' не очень_то оглядь1вал-
ся на деньги. Фднако 6ь:л все х<е тщеславен и во
всем хотел пеРвенства. 9ходя из до|!1а на войну,
гРомко крикнул на площади, датак, нто6ь: сль11ша-
/!и все: к.|[ вернусь велики]\,1 вох(де}1)}. Б этошт вь1зо-
ве угадь!вается потомокдРевних латинян с непРе-
меннь|м классическим образованием и лтобовью
к цитатам из классики. кйаксимь1 1-|'езаряш юно-
1ли из хоРо1пих септей знали твеРдо. Ёо не ках<-
дь:й штог гРомко пообещать' что станет великим
во)кде1\,1. !о военньтх действий тогда не до1шло.
.(>кованни БернарАоне вернупся в Ассизи боль-
нь|1у1. 9то и бьхл первьтй сигнал свь11це' повоРот-
ньтй момент к|[ути>. Бо сне он усль11пал слова из
Ёвангелия от 14оанна: (...мир штой да}о вам не так'
как миР дает...) (Ан. т4:>7).
3ти слова обрели суАебное значение. Бо-первь:х,
отнь|не.(я<ованни больтше не во власти земного отца
своего' но ли1шь Фтца Ёебесного, которь:й его избрал
свои]у1 посланцем. Ёаступило вРемя свободьт от ав-
тоРитетов земнь!х: к...Ёё так' как миР дает...п Фн
(и это во-втоРь1х) призван свь11ше кмой миР) дать лю-
дям. кйой) _ это чей х<е? 1ого, видимо' кто явился
во сне со слова1!1и Ёвангелия от }{оанна? Апи <'муой'> ,
т. е. не,(:кованни БернарАоне, но у:ке Франциска
утз Ассизи.
Франциск не бь:л самоуправцем' но сРеди лю-
дей _ свободньтм, а у Бога - слу>ккой.
1о бурное вРемя призь1вает Радикалов Различного
толка' в то]!1 числе и новь1х свять!х. Ёе всё и не всег-
да ]у1о)кно объяснить. Бремя, о котором идет Речь'
[1осредине мира
рекРутиРовадо людей особого толка. Ёастоящих ду-
ховнь!х во >кдей, одеРхи1!1ь! х у1деяму!прео6разо ва:.ту1я
сознания и духа, [|оявипись характеРь1 стРастнь|е,
ли1ценнь1е чувства самосохРанения' (пассионаРии,'
в пря1|у1о]у1 опРеделении' дан ном .|[ьвом | умилевьтшт .
Фбъяснить' конечно' мохно всё, но в то )ке вРемя
и нельзя. |1онему от на1шего внимания ускользает
вРемя стопь глубоких новь|х явпений? кБогородин-
ньтй культ)' соединивтдийся с культом поклонения
к|[рекрасной .(аште> _ платонической цаРице вои-
нов-пало]у1ников и поэтов. 1(анон (коРонации Бого-
Родиць1'' изобра:кение ангелоподобньтх блондинок
с аль1]\,1и губкатши ирозой на групи? Фна куя<е бьгла,
до эпохи Бозрох<дения. |(ульт к}{отр-.(ам, (как мьт
у)ке говорили) 6ьт'л создан свять1ми схоласта]у1и вРо-
де тщеду1цного (цистеРцианца> Бернарда' а не чув-
ственной худо)кественной богемой [\/ века. 14 в то
)ке время и]у1енно БеРнаРд ('первоский оскопил ве-
пикого А6еляра, певца 3лоизь:, интеллектуалки
и стРастной возлюбленной ученого... Ёе роман Баль-
зака все-таки' но его пРед1цественник. БернарА, нья
ду1ша _ чистипище борьбь1света и тьмь1' бьтл кано-
низиРован всего чеРез двадцать лет после смеРти'
в \т74 гоА}.
Б :':34 году канонизирован испанский монах.(о-
миник де |усман |арсес. Фн родился в семье ис-
панского идальго в ::-7о |ФА}, а умеР в Атапии,
в Болонье в |22:- году. @ значении оРдена доми-
'
никанцев (псов |оспода) в г1опу1тической и купь-
турной хизни Ёвропьх и России мь| еще булем го-
воРить в дальней1ше]у1. |[оследователем .(оминика
бьтл |усштан Аль6ерт 9еликий (:':.93_т:8о), признан-
глава первая
ньтй кунитепем !еркви>. Ёго деятельность связа-
на с |[адуански{\,1' |1ари>кским университета!у1и'
Регенсбургошт (где он бь:л епископошт), с (ельном,
где у{1у1еР. Бго сочинения по вопроса^д теологии'
философии' античной филологии и апху[мии на-
счить1ва!от 38 томов. Альберт 3еликий поклонял-
ся Аристотеп1о и 6ьтп настоящим исследователем
пРиРодь| и (нто очень вах<но) систематизатоРом.
Бго трульт по ботанике' геогРаФиут, минеРалогии'
о действии вулканов и многие другие не утратили
актуальности в совРе1у1енной науке. |1ора:кает уни-
версализм ученого в сочетаниу[ с у1стовостью като-
лика-доминиканца.
9ченикопд Апьберта Беликого бьтл Фошта Аквин-
ский (тээ5-т>74). Фома Аквинский создал ком]у1ен_
тарий кБи6пии и 12 тРактатов об Аристотеле' кни-
ги о !ицеРоне' арабском учено]у1 Авиценне' евРее
йаймониде. Фома Аквинский свои тРудь1 о6ъеди-
ъ'у|п в два фолианта: к(уштшта философиип и к€умшта
теологии)>. Фн занимался проблемами позна11ия,
психологии' а трудь! по (пассивно]у1у)) и (активно-
]!1у) интеллекту' на мой взгляд' интереснь1 и се-
годня. @н писал о Разнице научного познания
и (свеРхъестественного откРовения)' т. е. то )ке са-
мое' что пи1ше1\,1 и мь1 сейчас. Ф том, чему мо)кно
и че]}1у нельзя о6унить. €в. Фошта Аквинский чет-
ко понит\,1ал Разницу ме)кду обунение1у1 и одаРен-
ностью. Б переводе на совРештеннь:й язь|к понятий
это означает' что в .]'1итинституте научить стать
|[угшкиньтм невоз]у1охно н и какими у сипиямь*т . ) л-
пу\нист и до1\,1иниканец' 1\,1истик-схоласт и совРе-
менньтй мь1слитель в )([1 веке? @н имел диспут со
[!осредине мира 11
св. БонавентуРой-фРанцисканце]\,1, вернь1м после-
дователе1!1 св. ФРанциска' о 6ьутии Бо>кьем и о дока-
зательствах того 6ьттия.
(в. БонавентуРа (вот парадокс) уту1еР от аскезь1'
т. е. истощения' недоедания, 6уАуни каРдиналом
папь| и генералом францисканского оРдена. Фн, как
и Фома Аквинский, 6ьтп учень1м многогРаннь11!1'
всестоРонних интеРесов. 3нал античность' зани-
мался алхимией' создавал (задолго до |1арацельса)
лекаРства.
Б отпичие от свять1х кни)кников' интеллектуалов
своего времени' Франциск интеллектуалом не бь:л.
Фн не писал научнь!х тРудов. Фн бьтл поэтом' г|исал
стихи и песни о Боге и его твоРении. @н не (восхо-
дил) к учености' но (снисходил) к чистоте |4 наиъ-
ности детства. 3 этом бьтло его отличие и огромная
сила. 1а самая (слезаребенка,, о которой писал Ао-
стоевский , и6о в культуре ничего не 1у1о>|(ет поте-
Ряться.
А валпийский миф именно в это вРе]у1я' на гра-
нице х11-х111 веков' твоРит Реальность истоРии ко-
роля АртуРа' идеа/|ьного Рь1цаРя, твоРит утопи1о
(ча1ши |раапяш. 1{ все х(е' если вспоминать о духов-
ньтх подви'(никах вРемени' кбогах места''' сегод-
ня это св. Франциск, которь:й открь1вает (золоть1е
воРота' Бозроя<ления тем, что являет собой образ
свободной' умиРотворяющей, штогуней личности'
человека гаРмонии и ответственности. Б отличие
от дРугих духовнь1х подвих(ников своего вРе|у1е-
ни Франциск бь:л не социален, не зависел от обще-
ства' но бь:д сво6оден и 1шел к цели твоРения (своего
миРа' пРя1!1о' не считаясь с социальной Реально-
глава первая
стью. Ёе имея пРистанища' никакого до1!1а' он бь:л
как лист' гонимьхй ветром. Аищий, не имеющий
ничего' да)ке смень1 оде)кдь1' он бьтл зна1!1енит ипо-
читаем не менее пап и политиков своего вРе|!1ени.
Р1 есть секРет его публичности и популяРности ух(е
пРи )кизни. Бго (центральности). |(акое странное
сочетание (]!1апости' 1у1ень1ше види11у1ого' и гиган-
тиз1!1а. Фтказа и тщес/[авия.
(огда в т22о году св . Франциск с двенадцатьхо кбра-
тья^{и) пРитшел (тонно Рассчитав, ничего не Рас-
счить1вая) в Рим в .)'[атеранский двоРец к папе !'1н-
нокенти1о 1[1, тот, у>1(е зная его по слухам' ахнул.
|1еред сияющим впадьткой стоял грязньтй босоно-
гутй нищий. /[егенда гласит' что папа (послал его
к свиньям> (ругатепьство). Ёо Франциск понял все
буквально и смиРенно потпел к свиньям. Ёочьпо х<е
папе пРиснился сон' 6улто падает .|1атеранский со-
6ор и даветшний нищий подпеР его плечом. (3тот
сю)кет часто изобра:кается худо)кника1!1и в >китий-
|(огда наутРо еще более грязньтй и вон1очий ни-
щий снова пРедстал пеРед папой, вопрос об утре>к-
дении @рАена стРанствующих нищих 6ратьев бьтл
ре1пен и скРеплен папской 6улпой, а устав булуше-
го оРдена у:ке 6ьгп написан. Франциск не сомневал-
ся в своей победе.
|1ьтлинка Бога, бездоштньт й нищий аскет' питав-
тлийся объедкадди' назь1вал се6я (вестником Бели-
кого |оспода)' а еще (пикующим в |осподе) и (по-
те1шником |осподаш. к|1отеп:ник |оспода) вь|ступил
на сцене Аталии как РупоР |осподень' и его слу1шали
все' и все слу1цались. |[отому что он действитепьно
посредине мира 13
бьтл избран (ликующим в |осподе)' сам знал это
и у]1у1ел вну1цить все]у1 людям без Разбора их соци-
ального значения: от Разбойника до папь1' от пРо-
ка)кенного до богача. вот она' де^,1окРатия пРед оча-
шти |оспода' и вот он Франциск _ его посланник.
- стРанствиям' охвату миРа, неистово и с детской
Ёго современники _ в кельях-кабинетах, пабора-
ториях' а он _ на открь1той сцене, на подмостках
миРа.
Франциск ходил в окРестностях Ассизи около
12о7 года и пРосил к[риста Ради' не хлеб, но ка]у1-
ни. Франциск никогда 1{е пРосил т\одаяну1я хлебошт
и деньга]!1и. Аз камней он восстановил РазРу-
'(е
1пенну1о часовню св. .(евьт под именем |[орциун-
кула и х<и/1 возпе нее в ветхом тшала1ше. кЁе бери-
те с собой ни золота, ни серебРа' ни меди в пояса
свои' ни сумь1 надоРогу' ни двух одехд' ни о6уви,
ни посоха" (мф. то:9-:.о). Фн бросил посох и от[оя-
сал себя веревкой. к|1отетшник |осподаш обрел свой
классический отнь:не облик. Ёа вопрос к9то угод-
но |осподу: молитваили проповедь?, стал пропо-
ведником.
Биографию св. Франциска давно пРинято Раз-
делять на пеРиодьт. |(ыкдому периоду пРед1пеству-
ет некое собьттие, знамение. Бо-первьтх, это бьтл
уход из Родительского дома. Бсё оставить, всё отРи-
нуть, уйти и в рубище петь под снегом. |(акой те-
атРапьнь1й образ! 9то поделать _ Франциск вь1ра-
)кает в театральности свой национальньтй характеР'
национальньтй )кест. Бсё очень серьезно и театРаль_
но одновРеменно. Бо всем откРь1тая взоРу театРаль-
ность: вот он учу1т птиц' вот изгоняет дьяволов из
Ареццо с совРеменника]!1и' диалог психо-
- диалог
логического воздействия на современников. 3 этом
\4 глава первая
силаи отличие св. Франциска. Фн актер разомкну-
той сценической площадки, больтпого простРан_
ства. Фн_вцентРе.
|1ереходу к ново]\,1у этапу
- пРоповедничеству'
ультбкой - пРед1шествовало погРух<ение в мопча-
ние' от1шельничество' пещера.
йь: не однахдь1 говоРили о то1!1' чп0 есть пеще-
ра. 3то всегда сакРальное ]у1есто нового Ро)кдения
ипи г1опного преобра)кения. 14з пещерьт не вь1ходят'
но являются в ново1у1обпичье. |{ещера, где укРь|вал-
ся два года Франциск (примерно до 12о9 года), сегод_
ня непРеменное ]иесто пало1\,1ничества. \уристта-
-
ческая достопРимечательность 1осканьт.
к|[ещера св. Франциска)} находится в .|[а_Берна,
недалеко от до]\,1а, где Родился йикеланд:кело. Ря-
дом цеРковь' укРа1шенная панно и скульптура]1у1и
вели кой семьи худо)кн иков-кеРа'1листов .(елпа Роб_
биа. |[ещера )<е Располо)кена в небольш:ом крайском
саду)' где цветут Розь1' )куРчит святой руней, лета-
ют птиць!. |( пещере мо)кно подойти и да)ке как-то
втиснуться внутРь' но пРедставить Реальну1о
в ней невозмо)кно. Франциск пю6ил свою '(изнь аскезу
и нищету, как боган л:обит деньги эпикуРеец _ Ра_
'
дости >ку|зни. @н упивался отре111ением и свободой.
А там, где он находился' всегда и навсегда благо-
ухание 3дема.
3то парадокс: и наг' и скРомен, итих' а все бря-
цает литавра|!1и' гоРит медью' т]1умит молвой.
Ёи одно из мест' где ступала нога нищего пРопо_
ведника' где он присел' вь1Рь1л колодец' поставил
от]у1етину своего пребь:вания, не потеряно. йох<но
пРедло'(ить маР1]1Рут _ <||утями св. Франциска).
[!осредине мира 15
Фн никогда не бьтл в забвении. Ёго ясной таинствен-
ной тени вот ух<е бопее 8оо лет.
! св. Франциска бь:ла своя |{рекРасная.(ашта. /!то-
бовь небесная _ свята'{ (пара! Родом |(лара бьтла так-
)ке из Ассизи. Ёй 6ьтло семнадцать лет' когда Фран-
циск' скажем так' похитил 1(лару из богатого отчего
дома. €оверп:енно к'тассический ваРиант лгобой но-
вепль1 (галантнь1х времен' . 3споштни|!1 совРе1\,1енни-
ка,{х<ованни Бернардоне (св. Франциска) француза
|1ьера Абеляра, теолога и ученого, соблазнив1ше-
го сво}о ученицу пРекРасную 3лоизу. (акое тя)<кое
наказание понесли оба за свой грех! Фба окончили
>кизнь в 1!1онасть1Ре, сках<е]!1' не совсе]\,1 доброволь-
но. Абеляр:ке бьтл наказан ли11[ением му)кских до*
стоинств' т. е. оскоплен. 9еловек' по велени1о кото-
рого Абеляр бьтл оскоплен'
_ Бернард 1(лервоский.
3аклятьте вРаги под конец жизни стапу1да'(е дРузья-
ми. Ёвнух социально не опасен. 3от они' (стРасти-
моРдасти> [1века.
Ёе то _ св. Франциск. Ёе припомн1о' нтобь: у ко-
то-пи6о из свять1х бьтла такая |1рекрасная .(ама.
Безумья и огня венец
Ёад ней горел.
!{ плаштеньмуки'
А ясновтадящие Руки,
Р{ глаз невидящих свинец'
|\ицо готич еско й сивилпьт,
14 строгость щек' и тя)кесть век'
11[агов ее неровньтй бег
3се бьтло полно вещей силь\.
!{|.Болошшн
;.6 глава первая
!(лара по силе духа, последовательности' вере
бьтла ровней св. Франциску. |1рекраснь1е да]у1ь1 зе^{_
нь1х владь1к. !та, завернув1цаясяв длиннътй плащ'
)кдущая Рь1цаРя 3хгарта. [1ридуманнь1е и Реаль-
нь1е да]!1ь| Рь1царской культурьт. !оннь1 и музь1
поэзии и )кивописи гРядущих эпох Ро)кдень1 во-
о6ра:кением и гением твоРцов. (лара бьтла Реаль-
ность1о. Фна _ соРатник новой !\лу[ссу1и пРоповед_
ника.
(бея<автшая из дома |(лара стала Ауховной
учени-
цей и спутницей Франциска. Б ночь побега их тени
мо)кно бьхло Разглядеть на фоне костра на холме близ
Ассизи. Фни прелом|у1пу! хлеб и !оворипи о Боге.
й никогда никаких соштнений вьтсокой :м1иссии' на_
с1]у1е1пек' сплетен' кРивотолков. 3атешт к 1(ларе при-
соединилась ее млад|]|ая сестРа. .|1юбовь небесная
всегда сильнее пю6ви зештной. 1(пара не замечала
>китейских невзгод. |(ак и Франциск' она пю6ила
литле|1ия, нищету' целомудРие' голод _ точно так
годаРя св. Франциску 1(лара со3дала свой ;кенский
1!1она1шеский орАен. 3то оРден ((кларисс)}' он хи_
вет и здравствует донь|не. Бго устав' составленньтй
св. 1(ларой (иногда (кларисс>> назь1вают втоРь1м ор-
деном св. Франциска), имел 1\,1ного нововведений.
<('лариссьт) сосРедоточились на о6унену1и пену!,|о,
рукоделию' дома1цни1\д пРемудРостя1!1. )(и знь ( кла-
Рисс', уставно_строгая' бьтла разноо6разна и1!1ило-
сеРдна. (естрьт милосеРдия берут начало в монасть!_
рях кфранцисканок'.
Фдна:кдьт св. Франциск' 1!1ь1сл ящий глобально,
Ре:]|ил остановить крестовь!е походь1 и обратить му-
посредине мира \7
 хРистианство. Ёедолгодум|ая' он кинулся
суль]\,1ан в
в €ирию, при6ьтл в тштаб крестового похода к оса)к-
денной кРепости .(амнете и 6ь:стро на1шел ставку
невеРнь1х. Фн говорил с султаном и впопне искРен-
но полагал' что убедил султана и его двор пРинять
хРистианство и кРещение. 9улошт бьтло его возвРа-
щение )кивь|]!1. Безумньтй этот поступок бьтл вполне
в духе (л1отни |оспода>. Фн не ду}1ал об опасности
или пРовале. Франциск бьтл свободньтм человеком'
и эту свободу и демокРатию он пРедлох<ил своему
вРе1!1ени. 1ьт ничем не связан, кРоме обета пеРед
|осподопл' ть1 Равно готов помочь все]у1 и всех по-
нять. Бот почему ни в одном из своих подвигов
Франциск не сомневался..|[:обовь и взаимное пони-
мание предлагал он свое'!1у вре{!1ени. .(ля Франци-
ска все 6ътпи кбратьямиш, й ФР создал орден кбрат-
цев_францисканцев>. <Братец)' (сестРица' - его
лгобиштьте обиходньте слова. Бсегда весел и вехлив,
лто6езен со всеми без исклточения. Без исключения
братьев и сестРиц зайцев, птиц' лесного
^даль1х:
населения.
*АР}г мой заяц')' (дРуг штой осел>. Фн просил пРо-
щения у ко1дки. @днокдьт, со6ираясь пРоповедо-
вать в лесу, где пели птиць1' он ве)кливо о6ратился
к ним: к€естрицьт мои птички' если вь1 сказали что
хотели' дайте сказать и ]!1не). й все птиць1 смолкли,
чему мьт безусловно веРишт. Бог одинаков в любви
к своим твоРениям.
Беку крестовь1х походов, всеобщей войньт про-
тив всех' )|(естокости и пРедательства св. Франциск
с наивностьго ребенка, силой воли воина и целе-
устРемленность1о политика пРотивостояп все]у1еР-
ной и всемиРной добротой, нея<ной ульт6кой, сло-
:.8 глава первая
вом кбратцьт>. ?1 миР пРислу|]|ивапся к его сдову.
@н иштел стоРонников. 3ласти пос1у1еивались 1{аив-
ности его утопий, но поддеР)кивали это пРотиво-
действие разру1шению. йир для него' какдля поэта
и святого' бьтл ярок, чист и целен.
Фдныкдь: некий дворянин по имени Фрландо де
|(ьюзи с землями в 1оскане подаРил св. Франциску
гоРу. 1о бьтла гора АльвеРно в Апеннинах. |[рави-
да оРдена запрещапу1 пРиним|ать деньги' но о гоРах
ничего не говоРипось. (в. Франциск пРиняп гору.
Фн уходил на гоРу, нтобьт и поститься,
^до'1иться
и никого не брал с собой. Р1 там, пРи стРанньхх об-
стоятельствах' ему бьтло явление серафима.
|ора, Равно как и пещеРа' _ отметиньт суАьбьт
избранников. |[ещеРа
- утРоба земли, место ново-
го Ро)кдения. |ора _ веРтикаль. @сь &1иРа. Близость
не6а, восхо)кдение. |1ещера (яспи)
- место Ро>л<де-
ния Аисуса. €вет гоРь| Фаворской - место |1реоб-
Ра)кения. Франциск как бьт повторяет' не копиРу-
ет' но воспРоизводит >|(итие €пасителя. он тень
и пютня 3ладьтки. |[равильность пути правед}1иче-
ского. Фн восходит к горе и становится (посРедине
миРа). |[осредине ]!1иРа на зе1у1ле' посреди людей,
животнь|х' птиц' деРевьев. Р1 на веР111ине Альвер-
но' которая (вертшина) сама посРедине' в центре
миРа. ?1штенно там получил он знак неоспоРимо-
го сопРичастия }чителю. Фдинокий Франциск
ташт бьтл пРонзен и забьтлся в экстазе' а когда оч-
*|упся' увидеп следь1 гвоздей на своих ладонях. 3то
6ьупи стигмать| Распятого |оспода. ц|| он мне гРудь
Рассек мечо]у1' и сеРдце тРепетное вь1нул' _ это
Александр (ергеевин о явив!шемся ему в (пусть1не
ахлой и скупой, на почве' зноем Раскапенной> се-
[1осредине мира 19
раФиме. {,вление серафима поэту - окончательное
определение' последнее уточнение форштьт поэта- ревкой, утРатил. Р1 не слетались сестрь1-птич-
ку!' и не пРиходил братец-волк и братец-заяц. |[а-
пРоРока.
мять о дивном гении и чудаке обросла <1>китияму!''
Бсго х<изнь одолевая свой |{уть, 00ФА конец х(изни
и (легендами), а его деяния описань| 6ьтпи мно-
он воскликнул: кБикогда' никогда не предавайте
жественно. Ёавсегда остался его образ и след его
этих мест! (ула бьт вьт ну1!]7лут' где бь| ни 6родипи,
бороздьт.
всегда возвРащайтесь доптойп (*!ветонки Франци-
|[осле смеРти св. Франциска многое изменилось.
ска Ассизского'г).
Братья споР|4ли о то1!1' в каком напРавлеъ|ии дву\-
гаться. Бпронешт, обьтчное дело: после смеРти лиде-
в[аруй заРонить любовь в сеРдца
^дне Ра паства остается без поводьтря. @рлен нищенству-
злобствупо1{Ё[,
ющий, а монасть|ри богатьте. Б данном случае для
|[ринеси благодать прощения ненавидя|{Ёй,
нас интереснь1 некотоРь1е последователи Франци-
[|римирить вР а)кдую щих'
ска' а не весь оРден.
9крепи верою сомневающихся Ёесоштненно вь1дающейся личностьто бьтл Бона-
даРуй мне возРодить наде;кдой отчаяв!пихся, вентура (о котором мь1ухе упоминали), канонизи-
Фдари Радость1о скорбящих,
- рованньтй €икстом 1! в:'43: году (в миРу.(>кованни
Фиданца). 1онкий теолог, алхимик Бонавентура
эту молитву о миРе написад святойФранцискАссиз_
бьтл *генеРаписсимусом) оРдена францисканцев
ский, в миРу,(:кованни БернарАоне. и спедовал такой строгой аскезе' что говорили'
БернаРд 1(лервоский, равно как и св. .(оминик,
булто он умеР от истощения,6уАучи у)ке не то.г|ь-
6ьтли в миРу политика|у1и с даль\1,2!ми Ре1:1ения-
ко главой оРдена' но и каРдиналом |ригория {,.
шти. €в. Франциск заключил в объятия весь твар- (в. БонавентуРа глубоко пони1у1ал тезис о 1у1е)къязь|-
ньтй мир, призь1вая (милость к пад1цим>. Ёго деви-
ковом братстве, о пони]у1ану1у| и духовном сль;1ша-
зом 6ь:ли любовь, ува'(ение, любезность, братство.
нии дРуг друга л:одей разноязь1ких. йзуная глав-
14 пока он 1шел по зе^дле' е]у1у казалось' что все так
нь|е язь1ки, о17 стал лингвисто^л и переводчикоту1.
и бьтло. .)'1ев 1олстой, принц |ауташта, [анди ипи |1ереводьт знакомят' Роднят народь1, приобщая их
Франциск ипи доктоР 111вейцер пре6ьтвапи в это1\,1
' кдуховнь1м ценностяшт иу;кой культурь1. (реди про-
миРе' пРидавая земной оси ну)кнь[й градус наклона.
чего БонавентуРа пеРевеп ара6ский текст о загроб-
@днако после смеРти св. Франциска' похоРо-
но]у1 странствиу'' проРока йухаммеда в сопрово)кде-
ненного на родине, в Ассизи' орден пеРех(ип Раз-
нии аРхангела.(>кабРаила по аду. ,(анте Алигьери
нь1е вРе]!1ена и с]у1уть1' но чистоту' котоРу1о нес
бьтл хоротшо знако]у1 с эти]!1 попупяРнь1м текстом
]иаленький человек в рубище' подпоясанном ве-
в пеРеводе Бонавентурь1. 1ак что пеРеводческая

2о глава первая
посредине мира 2\
деятельность - францисканство чистой водьт. Бо- сомнении в том' что и1у1енноу''зэтои точки пророк
навентуРа,6уАуни аскето'у1 и теолого11у1' тем не ме- ]у1оисей ушел к1ошту, ('то его послал на земпю. |ума-
нее увлеченно занимался опь1тами получения кфи- нистическое францисканство _ са1!1ая актуальная
пософского ка1\,1ня'. (амня он недо6ь:л, но получил сегодня позиция. 3то бескорь[стная по]у1ощь м\4Ру,
лечебньхе поро1шки' т. е. бьтл враном-фармацевтом и понимаъ|ие, и осознание себя верез других, и от_
у|' лечип людей. ветственностъ (посредине миРа)).
Францисканские учень|е' последовательнь1е в сво-
ем искании путей единения' отличались от пРин_
ципиально антиинтелпектуального' интуитивного
своегодидера. Ёо, вникая в сутьучения' 6ьхпилк)дь-
ми (мира в мире).
Францисканский монах-аскет падре Фливери (то-
сканец) в $/11 веке при1шел в 1ибет. 1{ с тех са1у1ь1х
времен и донь1не установлен (великий путь> тибет-
ских монахов в Аталию, где они популяРнь|' имеют
111иРоку1о поощРительную деятельность' о че]!1 ]!1о)к-
но написать отдельное исследование кФранцискан-
ский католицизм и ти6етский даосизм).
Ау>ке в на1ши дъ\у1' в 1933 году' гпава Францискан-
ского аРхеологического института во Флоренции
брат Антонио Фарлл/4ци возглавил поиски в }{ор_
дании библейской горьт, с веР1шинь: которой воз_
несся пРоРок йоисей. Археологи на1цли гору Ёебо,
создали там штузей' доказали истоРичность места.
А когда ра6ота бьтла закончена' подаРили весь свой
труд государству АорАания и уехалу1 домой. 9тобьт
не бьтло помех в работе, они пРедваРительно купи_
ли на со6раннь:е деньги нико1\,1у не известньтй уна-
сток зе]у1ли с горой, а когда закончили весь цикл ра-
6от
- отдали гору Ёебо и ут]1п|4. йь: уя<е говоРили'
что гора _ всегда сРедина мира. 3ерш:ина некая
-
точка' а вокРуг паноРама' и ть1 в центРе' нет' по-
-
средине миРа. 1(огда ть1 на вер[шине горь1Ёебо, нет

22 глава первая
 [л а в а вт ора я

сс1!оица)
--$83€36"
 ,, тт Реподобньгй отец Андрей Радонех<ский, ико-
(( 1 1*'писец' пРозваниепт Ру6пев' многия свя-
ть1я иконь1 написа' все чюдотворнь1я...> (к€казанше о
с в япь'х шк0 н0 пшсцах'', х71! в. . Андрей Рубл е в . Б ел ич ай -
)

тший иконописец Аревней Руси.

[ениальность Андрея Ру6лева на сегоднятлний
день не вь[зьтвает никаких сомнений ни у кого. 3то
имя' освященное отечественной и мировой славой.
€ Андреешт Рублевь:м связана целая эпоха в нацио-
нальной московской ц:коле >кивописи конца х1у
-
начала [тй' века. € иштенепт Андрея Рублева и с у|ме-
нешт Феофана |река связан вепикий расцвет русской
как иногда да)ке говоРят _ первьтй рус-
'(ивописи,
ский Ренессанс.
А все >ке для нас Андрей Рублев остается автоРом
вепикой к1роицьтп. 1(акое )ке чудо, что до нас до[шпа
не топько эта икона' но что до нас до11|ла эта икона'
соединенная с и]!1енем ]!1астера.
(' со>калениго, об Андрее Рублеве известно не-
много. .(ыке дать| его Рох<денияут его смеРти до сих
поР считаются недостовеРнь1|!1и. Фн 6ьтл 1\,1онахом

(трои ца) 27
[роице-€еРгиева' затем €пасо-Андроникова мона-
а Роль. 3то 6ьтл переломньтй штоштент в освободитель-
ной борьбе Русского наРода пРотив татаРо-монголь-
сть1Ря. Б [рои цко|у1 |у1онасть:ре Андре й Ру 6 лев нахо-
ского ига. Басил ий [митриевич запош1нился потом-
дился в послу1шании у Ёикона, ученика основатепя
ка1!1как кня3ь тверАь:й и остоРо)кньтй. |[осле победьт
монасть1Р я €ертия Радоне:кского. |1о сл овашт < (каза-
на 1(уликовом поле.(митрий !онской пРо)<ил всего
ния', Ёикон (г!овелел) Рублеву написать икону 1ро-
'
иць1 (в похвалу отцу своему, свято]у1у €ергию чудо-
девять лет' в свое]|у1 завещании он передал не толь-
ко 1у1осковское кня)кество' но и 3ладимирский пре-
твоРцу).
стоп стар:|1ему сь1ну Расипию, не испРа1:[ивая на то
Андрей Рубпев хил в эпоху кРупнь1х истоРиче-
ских собьттий. |1ервое упо]у1инание' документаль- РазРе1шение ордь1нского хана. Басипий, восполь-
зовав1шись усобицей в 3олотой Фрле и разгро1у1а1у1и
но засвидетельствованное' о6 Андрее Рублеве отно-
3олотой @рпь: 1иштуром, пРекРатил вь1плату дани
сится к 14о5 гоА}. 3апись в ]у1осковской <1роицкой
и поездки за яРль1ками' то есть' по суту''' отказал-
летописи)>: <1ое веснь! поча1ша подпись|вати цеР-
'(е ся пРизнавать власть 3олотой Фрль: над Русью. 3а-
ковь каменную €в. Благовещение на князя велико-
те]!1 последовал РазоРительньтй набег Бдигея в :.4о8
го двоРе' не ту, ихе нь1не стоит' а мастеРьт бяху Фе-
году, когда Разру1цень: бьтли ]у1ногие города и зем-
офан иконник |рьнин, да |1рохор стаРец с |ородца,
ли &1осковского княхества, а Русь снова вь1нухде-
да чеРнец Андрей Рублев, да того )ке лета и конча-
на бьтла возобновить уплату дану!', но обороняв1шу-
1ши ю... ) (!:А. |1р шсе лко в. \ р ошцкая пцс ь. Р еко нспру кщшя
^е{по юся А4оскву Ёдигею взять не удалось. 8асилий|6ьтп
пекспа.
- м.-л., т95о. €. 459).и вот это свидетельство пеРвь|11у1 князем йосковски]!1' это бьтл просвещен-
и^деет очень больтшой и глубокий внутренний текст.
ътьтйдлятого времени че/1овек' волевой, онень сипь-
Бо-первьтх' надо обратить внимание на то' что Бла-
ньтй, человек' способствовав:ций не]у1ало не только
говещенская цеРковь бьтла цеРковью великого кня-
возвь11цению йосквь1' но и форштированию вокРуг
зя, это бьтла лу|чная великокня)кеская церковь. .(о-
йосквь: больтших зе]у1ель.
штовьтй храм стоял на великокняжеском дворе 6лиз
14штенно Басилий [ в ('ремле поставип свою цер-
сеней двоРца' поэто]!1у в стаРину он еще назь1вался
кБлаговещения, что на (еняхш. А кто тогда бьтл ве-
ковь' семейную, Бпаговещенскую. 1,1 распись1вать
эту цеРковь пригласил совеРтшенно опредепеннь1х
ликим князем и вообще что такое вепикий князь в
лтодей, тех людей' которь1е 6ьтпи Рке хоро1]1о зна-
]\л1оскве в 14о5 году? Ёа этом ]у1о|у1енте стоит остано-
комь1 как великие худох<ники. 9то )ке сделапи эти
виться подро6нее' потому что очень мало сведений
худо)кники: и Феофан |рек, и стаРец |[рохор с |о-
в отнот11ении того' кто бьтл тогда велики'!1 князе]!1 и'
родца, и Андрей Рублев
_ внутРи Благовещенской
со6ственно говоРя' че]!1 он славен. А великишт кня-
зем на йоскве бь:л тогда Расилий 1. Фн бьтл сьтношт церкви' тем более что сказано в летописи' что они
летом того я(е года и закончили, то есть работали
[митрия !{вановича,(онского' и этот факт в то вРе- всего полгода? А сделали они очень 1!1ного. 1(огда мь:
м|я и в хизни Андрея Рубпева игРал очень больтшую

к1роицал 29
:8 глава вторая
говорим' что худо)къ\ику1 пи|шут цеРковь' это озна-
чает' что они делают и Фрески, и иконь|. 1ак вот, в
цеРкви Бпаговещену'я впеРвь!е в России бь:л полно-
стью распу1сан и сло)кен иконостас. [о Благовещен-
ской церкви полного иконостаса нигде' ни в России,
ни' тем более, в |(онстантинополе нивБалканских
'
стРанах' €ер6ии или БолгаРии' где то)ке Расцвета_
ла сРедневековая х<ивопись, не 6ьтло. ('ак, понему,
каким образом сло)кился этот иконостас? Фтвета на
этот вопРос нет' лично автоР его не знает' но ико_
ностас 6ь:п создан. 14коностас как опРедепеннь:й
-
смь|словой, дах<е ,!1истичес кий, порядок Распреде-
ления икон. }1конь: всегда после Благовещения так
РаспРеделя|отся в иконостасе. 1(акой это пеРевоРот
в искусстве и какое это великое со6ьттие _ это миР,
обращенньтй к человеку. Бесь боя<ественньтй й}1!,
обращенньтй к человеку. Фн смотрит на чеповека'
и человек как бьт пРедстает перед ним. йохсет 6ь:ть,
и^денно с этого поскольку кахдая цеРковь
^,1омента'
имеет свой иконостас' начинает Развиваться древ-
неРусская Ёе только фреска' но )киво-
пись' потому '(ивопись.
что ка)кдой 6ольтлой церкви требует_
ся свой иконостас.
Б то время' когда йосковское княя<ество стало
центРом объединения русского наРода для борьбь:
с иго1!1, средоточие^д русской культурь1 стали ]1у1она-
сть|Ри. ]|юди покидали насих<еннь1е места иуходу1-
пи в дРемучие леса' где начинали новую' полную
ну)кдь| и пит|1ений >кизнь, стРемипись к уедине-
нию' внутреннему совеР1шенствованию' сосРедото-
ченности. Ёо, в отличие от восточнь|х от111ельни-
ков' они стРе]у1ились к пРактической деятельности'
вели неутомиму}о тРудову1о со6тарапи вокруг
'(изнь,
3о глава вторая
своих келий пюдей. Близ /у1осквьт таким центром
стал 1роице-€ергиев 1у1онасть1рь. 1ак вот, Андрей
Рублев пРинадле>кал именно к тому обществу, его
едино|\,1ь11|1пенника]!1 и 6ътли те л!оди' котоРь1е испо-
ведовали самь:й вьтсокий, самь:й }<есткий, саштьтй
тре6овательньтй к себе образ >киз|]и. Б год пРаздно-
ваъ\иять1сячелет ия Ру си Андрей Рублев 6ь:д канони-
зиРован в лике преподобньтх. |( лу1ку преподобнь:х
пРичисля}от мона|шествующих свять1х' пРославля-
емь|х за подвих(ническую )|<изнь. Андрей Рублев _
святой из мона1шествующих' своими подвига]у1и и
свято стью >киз[1и стя>т<ав и й в ьт стцее нравств ен н ое
111
достоинст во (|!р аво славньсй энцшклопе0 цческцй сло вар ь),
(тоит сказать об очень ва)кно]\/1 внутреннем сою-
зе мокду людьми' котоРь1е в]у1есте ра6отапи, ме)кду
Феофаношт |рекошт и Андреем Рублевьтм' они 6ътли
едино]!1ь1!шленниками не только в работе над ико-
н остасо |1у1' они 6ьтлта еди н ом ь1 тшл е н н ика]\,1и гоРаздо
6олее глу6окого толка' потому что все 6ьтпи связань|,
вне всякого сомнения' с неким духовнь1м центРом.
1огда духовнь1м центРо1у1 России бьтл Радонех<. Бьтл
(ергий Радоне:кский, !с1Феофан |рек, и, безуслов-
но, Андрей Ру6лев, они исповедовали вь1сокую ду-
ховную практику. 3та духовная пРактика назь1вает-
ся исихазм. @дништ из ее основателей бьтл йакарий,
образ котоРого написал Феофан |рек на стене цеРк-
ви €паса |1реобрах<ения на|4пьине улице в городе
Ёовгороде в т378 гоА}. 3то первая известная сохРа-
нив1шаяся работа Феофана |река. Фчень Редкое изо-
бра:кение в России.
9то есть исихазпт? |[еРевод звучит по-разношту: без-
молвие' штЁ}, тит[[ина' спокойствие, покой' уедине-
ние. Ёо если взять основн]эй сштьтсл этого т|оняту|я'
(трои ца) 31
то слово (исихаз]у1) обозначает молчание. это очень
больтшая внутренняя сосРедоточенность. 3ьг пом-
ните' Андрей Рублев в фильме Андрея 1арковского
молчал более 2о лет. Андрей Рублев бьтл исихастопд
(молнальником) и (всех пРевосходил в пРе]у1удРо-
сти'' (1(узьмцна Б. !. !ревнерусскце пшсьменнь!е шсп0чнц-
кш об Ан0рее\блеве. Ан0ре1[\блев ц е?0 эп0ха.
- м.,1971. -
с. 113). Бообще, исихазм пРоповедует самьтй вьлсокий
нРавственньтй образ хизни' не топько аскетизм' не
только [долчание, но поведение' опРеделенньтй тип
поведения птодей в обществе. Ёаверное' это }до'<но
(тарейшее
назвать повь11пенной ответственность1о за все' что
из известнь!х
они депа1от. 3то 6ьтл такой пРотивовес расхпябанно_
изо6ражений
сти' Разъез)кенности не только доРог' но Разъез)кен-
Францис:<а,
ности ду'|!. 3то тешта пРимеРа' которьтй давали эт||
созданное еще
лю ди своим подвих(ничество^{' своипд поведени е]у1,
при его жизни'
своей несуетной Речью' свои]у1 1\долчание]}1' а не ло)к-
находится на
ньтм 6олтливь11у1 словом. 1(ак оно бьтло тогда необхо-
стене монасть|ря
ди|}1о и как исихазм необходишт сейчас. 14, по всей
св. Бенеди:<та
веРоятносту|, исихазм необходи1у1 всегда, особенно в
в (убиа:<о
тяя<елое лихолетье и в эпоху тя)кель!х Распадов вну-
тРенних |4Розн2\.8едь если брат на брата, если один
брат приводит татаР Аля того' чтобь: истре6итьдру-
гого брата' конечно, тре6уготся какие-то очень вь1-
сокие пРимеРь1. 9еловек, написав1||тай к|роиц9), Ё€
топько бьтп зрепьтп,1 человеко]у1' гениальнь11\,1 худо)к-
нико1!1' но это бьлл человек необьгкновенно 1шиРоко-
го мировоззрения.
Ёаш: рассказ пойдет о к1роице>. €колько у)ке о
ней написано' навеРное' автоРу трудно буАет ска-
зать что-то новое. 1,1 все-таки хотелось бьт попьттать-
ся Рассказать об этой вещи нечто' что вас при6ли-
зило бь: к ней. [!атеранс:<ий дворец

32 глава вторая
 Бонавентура Б9лингьери.
(в. Франциск и с!ц61 73
6.9
жзни.'::з5 г.

8итгорио !(ривелли. €в. !0ара

€в. Бонавентура

Франциск \111ц1зс1<Ай
 -.,'
у|.,1 тгт&;]:''а}5ь;*

Ассизского. !(он. !!!! в. Базили:<а (анта-!(роне, Флоренция

Базилика (вятого Францис:<а в Ассизи иероним Босх' (ад 3емнь|х н?(лаждений (триптих)'
Ф:<.':5оо г. йузей !-1радо, йадрид
иероним Босх. Аллегория чревоугоАия и любострастия.'!5оо г.
художествен ная галерея й ел ьского ун иверситета, Ё ью-|,ей вен

[г1ероним Босх. [:'!звлечение !(амня глупости.

(Фперация глупости).:475-:48о гг. йузей прадо, йадрид
 &$"йвмт|о г!
вштттт]по\

/-!у:<ас !(ранах. |1ортрет йартина лютера. 15з2 г.

[:1ероним Босх. |(орабль дура!(ов. 149о_15оо гг

/!увр, |1ари>:<
 н 8сг$ог:сш Р
€р:сдс[.
8!011лу0с0 |(1/ о1с
шсшс{с
4х., Р>сз||вс €с0, $ос 8гос $}ош
г![:*эсйо[с0. |{[/6плуФ0с$ш&гсш

$*гь
'|]е$зоопузстр.щ
$ш($.
[8,шсш0суБ'
8сшс0с[{[\13&пу
Фг[[!с0егзш $ас0Ёп 1\!'! рпт:'Ф.6
фе|0с!ь
6с0шсЁс ёцс сб !2атв7.о1*,

95, э, ххх11!т.

(е6астьян Брант. (атиринес:<ая поэма <!(орабль дура!(ов). 1494 г .

[итульнь:й лист Би6лии' пеРеведеннь:й \:!артином лютером на

немец:<ий язь!!(.']534 г.
 *.*р
*

'''.}/ь \
6
!
.. л !!

., *'
'й|;

-:'' :',

)нн |1ортер. \ '.:

Амери!(анс!(ая
писательница' автор
романа к!(орабль
дура!(ов)

(андро Боттичелли. |1редполагаемь:й автопортрет' Фрагмент

!(артинь! к|о:<лонение волхвов).':475 г' !-алерея }ффици'
<!>,г:с':!:ст;:{ия

[
(андро Боттичелли. 8есна.':48: г. |алерея !ффици, Флоренция

( андро Боттичелли. !-1ортрет молодой )(енщинь! ((имонеттьп

8еспунн и?). Ф:<.':476-'т48оо гг. государственн ь:й музей,

!(артинная галерея, Берлин

(андро Боттичелли. |1ьета (0пла!(ивание {,риста). 9:<. :495 г.

йузей [1ольди |1еццоли, йилан

 |1рактинески всегда до Рублева к1роицу) писа-
ли по совеР1шенно дРугому канону' и писали абсо-
лютно иначе' по существу иначе' пРинципиально
иначе.
3етхозаветная тРоица. эта икона повествует
-
если икона повествовать: она и]у1еет сво!о
внутРенн!ою''у1ох(ет
каноническую' но дра1у1атуРгию
-
о ветхозаветно]у1 собь!тии, которому отдан них-
ний ряд. Б основу с1о)кета бь:ла попох(ена 18-я гла-
ва книги Бьттия, где рассказь1вается о том' как Бог
в виде тРех му)<ей ипи ангелов явился праотцу Ав-
раа]иу и его )кене (арре. €читалось' что в этом ме-
сте Бетхого 3авета говоРится о прообразе |[ресвятой
и Бдиносущной 1роиць:. Фднако до Рублева иконо-
писць! изоброкали только бьттовую сцену:
кА явился ему |осподь у дубравьг йамре, когда
он сидел пРи входе в 1цатеР [свой]' во вРемя зноя
дневного.
Фн возвел очи свои и взгпяъ|ул' и вот, тРи му:г<а
стоят пРотив него. !видев, он побе;кал навстРечу
и1\,1 от входа в 1патеР [свой] и поклони лся до земли,

и сказал: Бладь:ка! если я обрел благоволение

пРед очами 1воими, не пройди мимо раба 1во-
его;
и пРинесут немного водь1' и о]у1оют ноги ва1ци; и
отдохните под сим деРевом'
а я пРинесу хлеба, и вь1 подкРепите сеРдца ва1ши;
потом пойдите [в путь свой]; так как вь1 идете ми]у1о
ра6а ватшего. Фни сказали: сделай так' как гово-
Ри1шь.
[4 поспетшил Авраапт в []|атеР к (арре, и сказал
лоренцо 8ели:<олепнь:й йедичи
[ей] : поскоРее заме с\4 тРи сать| пуч1шей штуки и сде-
лай пресньте хлебьг.

к1роицал 33
 ?1 побех<ал Авраам к стаду' ивзял теленка не)кно-
го и хоро1шего' и дал отРоку, ито"| поспе1шил пРиго-
товить его.
21ъзял масла и ]!1олока и теленка пРиготовленно-
го' и поставил пеРед ним|у|, а са]!1 стоял подле них
под деревопд. 1{ они ели) (Бьсп.т8:т-8).
.(авайте пРоанализиРуем: пРаотць1 €арра и Авра-
ашт 6ездетньт. @дна>кдь1 кдо]у1у подо1шли три путни-
ка, Авраам принял их' он и )<ена его €арра посади-
пу1 г|утн:;4ков за тРапезнь1й стол, и Авраам повелел
слуге заколоть х<ертвенного тепьца. Ёо шть:-то с ва'!1и
знае]\,1' что такое ветхозаветная х<еРтва' связанная с
Авраамопт и €аррой, мь1 знаем' что такое агнец за-
колотьтй, ведь потом |осподь булет испь1ть1вать Ав-
Раама' он повелит ему пРивести своего сь1на |\саа-
ка и пРинести в я<еРтву Богу:
сБоа сказал: возь1!1и сь1на твоего' единственного
твоего' котоРого тьт любитшь, 14саака; ипойди в зе]!1-
пю йориа и та]\,1пРинеси его во всесо)к)кение на од-
нойутз гоР' о которой 9 ская<у тебе, (Бьсп.ээ:э).
3то тема жертвь|, о1{а пРоходит сквозь веРтикаль'
потому что подобно тому как Авраам полох(и лАса-
'
ака на )кеРтвенньтй камень, Бог @тец послал Бога
(ь:на во искупление гРехов' поэтому по центРу ико-
нь: обязательно центРальная фигура сРеди ангелов'
у1ли сРеди этой 1роиць|
- €ьтн Бох<ий. А над ним
всегда дуб мамврийский, пото]у1у что этот мертвьтй
Ауб, бесплодньтй Ауб, которь:й олицетворял беспло-
дие €аррьт' этот луб зацвел после того' как путники
у!ллу|, чтобьт покаРать огнем и сх(ечь гРе1шнь1е гоРо-
да (одом и |оморру.
Б :.9:'5 году в )курнале кАпоплон' писатель и поэт
России йаксишти лу\ан Болотшин опубликовап за1!(е-
з4 глава вторая
чательную стать!о к9ему учат иконьт?'.А в этой ста-
тье он пи1|1ет о том' что иконописць1 никогда цвет
слунайно не употРе6пяпи. к}1овизна откРь1тия ле-
х<ит пРежде всего и главнь|1у1 образом в тоне и цве-
те икон... } красок есть свой опРеделеннь:й симво-
лу!з1\^' покоящийся на впопне Реальнь1х основах).
А цвет в иконе всегда симвопичен, то есть цвет в
иконе всегда несет еще один с]!1ь1сл. Ёе топько изо-
брах<ение' естестве!1но условное' сиьь1волическое'
каноническое' ликовое' иконное' сюя<ета пРаздни-
ков, но очень 6ольтшое 3начение и]\,1еет цвет. 3от эта
икона, 3етхозаветная 1роица, написана краснь|м
цвето|у1' д;}'(е не кРаснь1]!1' а иконной киноваРью и
вся в такой киноваРи' написана таким нась1щен-
нь1м киноваРнь1м наваРош1
- цвет славь1' )кеРтвь1'
кРови' искупления. |лавной темой иконь1 бь:па
тема онтологической )кертвь|, ее пРиняту!я, и того'
что и (ьтн Бо:кий то:ке является х<ертвой.
|(аким х<е надо бьтло бь:ть хуАо)книко]\,1' 6улуни
иноко]!1 и чеРнецом' какую надо бьтло и1!1еть с]\,1е-
лость внутренн1ою и' не побоимся этого слова' сво-
6оду для того' чтобьх написать эту тему 1роицьт со-
веР1шенно иначе. !:1 никакой не Бетхозаветной
1роицьт, а пРосто по-дРугому пеРеос1у1ь1слить содеР-
жание иконь1. Рублев отсекает ветхозаветньтй Ряди
сосРедотачивает свое вни1у1ание только на изо6ра-
х(ении 1роицьх, но уже не путников' а трех ФигуР.
Фн сосредотачивает свое внимание на буквальном
Репигиозно]у1 определениу| (вятой 1роиць:, на опре-
депении т!оъ|яту|я к1роицаш, ибо €вятая 1роица есть
суть-единство' недели1!1ость и неслиянность. 3то
не с!ох(ет' это есть понятие, к1роицаш как понятие.
Ф6ратите вни|\,1ание' что ангель1 сидят и спина]\,1и
к}рои цал 35
упираются в кРая ('овчега. /у1ьт с вами проследим
за этой линией: начнем от спинь1 пРавого от нас
ангела' которьтй в синем хитоне и зеленом ги-
матии. Бот штьт веде]!1 эту лини\о' 1\,1ь1 ведем ее по
плечу' потом по голове пеРедается пу1ния сРедне-
му ангеду и чуть склоненной голове от нас лево-
го ангела' там лиъ|ия замь1кается и снова уходит в
край 1(овчега. 3та сфера, или, как это точнее ска-
зать' аРка' как бьт круг, вписаннь1й в арку, _ это
и создает ощущение их суть-единства: Бога Фтца,
Бога €ьтна, Бога (вятого Ауха, это их суть-единство'
единосущность.
Ёо более всего поРах(ает то' с каким гпубоким
проникновением в понятие' изпо'(енное язь1ком
графики, язь1ком рисунка' язь1ком искусства, Ан-
дРей Рублев тРактует другую тему, не единос}т:дно-
сти' а неделимости' пото]!1у что понятие делимо-
сти-недели!'||ости _ это всегда внутРеннее. А как л<е
они неделуамът? Ёсли вьт возь|\,1ете и (глаз свой поме-
стите внутРь иконь1'' и будете следовать мьтсленной
тРаектоРии: <|у1дтут'> т\о пину{и головь| левого анге-
ла к голове правого от нас в зелено]!1 гиматии ан-
гела' чеРез его голову, абрис вогнутого' ли1шенного
совсем плоти тела' чеРез колено вниз' к левому ан-
гелу' пото]у1 на колено левого ангела' чеРез него' че-
Рез голову' упРетесь в кРая 1(овнега, что вь| видите7
Бьт видите ча1шу. 1очно вь1чеРченну1о ча1|1у. 3то та
ча111а' котоРою мопился Богу @тцу своему Бог €ьтн в
|ефсиманском саду ]ие)кду двумя эпизода]у1и: сном
апостолов и поцелуемАуАьт, в роковой &1омент' ког-
да Фн о6ратипся к своему от4}.
кА, отойдя не^,[ного, пал на зеш1лю и молипся'
нтобьт, если возможно' ]ииновал Ёго час сей;
36 глава вторая
и говоРил: Авва Фтче! всё возшто>кно 1ебе; пРоне-
си ча1шу си1о ]\,1имо йеня; но не чего.|[ хочу, а чего
1ьт> (йк т4: 15-16).
(говоРя: Фтче! о, еспи бь:1ь: благоволил проне-
сти ча]!|у сию мимо А:1еня! впрочем не ]!1оя воля' но
1воя да 6удет, (/1к. ээ: 4э).
3то та ча|]|а' которая находится в центРе компо-
зицу\и к1роицьт>. Ф6ратите внимание' как у этой
ча|ши чуть-чуть асим]у1етРична форшта, она не-
1у1но)кко сдвинута в стоРону' она не совсем по кРаю
симметрии, то есть там есть непРавильность' ко-
торая обязательно дол)кна бьтть, неучтенньтй эле-
1!1ент' которьтй пРидает всему это'!1у такое волнение
худохественное, внутРеннее, какой-то диссонанс.
Бместе с те1!1' вь[' когда с]!1отРите на этот предмет,
стоящий в центРе' вь1 не сках(ете: кБот эта ча1шка)'
а вь1 говорите: к9атша)' потому что спово к9атша> с
бопьц:ой буквьт, пото1у1у что здесь всё с больтшой6ук-
вь:. 14 в 9атше _ )кеРтва' вь1 видите там я(еРтвен-
ну1о кРовь. Бот эта 9атша _ которая Фни
- и есть эта
ча1па, Фни и есть недели1!1ость, не вокруг которой,
а @ни и есть эта 9ац:а и неделимость. Бьт ясно ви-
дите ее двойное содеРя(ание' пото]у1у что централь-
ная фигура внутри этой чатши оказь!вается. А цен-
тРальная фигура
(ьтна Бох<ьего.
- это фигура )(риста, это фигура
.(о него всё это изь|сканно' изящно с точки зРе-
ния искусства' до какой степени это непосягаеш1о'
как именно худо)}шик создал этот образ недепи]!1о-
сти и неслиянности. (.акими пРость1]!1и лаконич-
нь1ми сРедствами' какими прозрачнь1ми и теку-
чими линиями Андрей Рублев организовал все это
пРостРанство.
(тро и ца} з7
 наконец' последняя тема неслиянности' ко_
Р1,
тоРая для нас совеР1]!енно очевидна' потому что
три фигуРь! совер1ценно по_разному охаРактеРи-
зовань1. Фигура, котоРая от нас справа' охаРак-
теРизована тем цвето1!1' которь:й объединяет вс!о
икону: знаменитьтм рублевски1\,1 голубцом' пото-
му что не говоРят' что цвет голу6ой, а говоРят го-
лубец. 3аштечательно совеР1шенно отец |[авел Фло_
ренский, пРавославньтй священник' знапденитьпй
6огослов, Религиозньтй философ, говоРил о цве-
те как о чистоте' о цвете как о вь1Рыкении нРав-
ственности. @н говорил это о Рублеве. } Андрея
Рублева нРавственньтй цвет' он чистьтй, там есть
чистота.
Ёо цвет есть цвет' и вместо густой киновари' где
тема )кеРтвь1' спавь1, крови' у Андрея Рублева тема
синего голубца, чистого неба, вь!сокого духа, те1\да
единого неба, единого голубца. Бот она объединя-
ет всё: и Бога €ь|на, и Бога Фтца, и Бога €вятого
Ауха.
|(ак тонко: на Боге Фтце _ зелень|й гиматий.
@чень правильно за1у1ечает йакси1у['илиан Бопо-
1пин: зеленьтй цвет _ это цвет тваРности, всегда
цвет тваРности' а Бог Фтец есть 1ворец всякой тва-
Ри' всего зе]!1ного' Фн мир сотворип и на не1!1- зе_
леньтй гиуьаттай. Ёа €ьтне
- густой голубец - ги|\,1а-
тий. А вот хитон _ замечательного цвета' это цвет
тоштленой ви1шни' цвет (пьянойш ви|пни. 3то цвет,
соединяющий в себе землю' котоРой писапи вели-
кие и длани' и ноги. 3то зештля' с^де1цанная с кино_
ваРь!о. !вет земли и крови _ это Ёго цвет. [4, нако-
нец, .{ух (вятой. йьх не знаем' каки'!1 цвето1у1 это
бьтло рань1ше' но это смесь гопубого и еще какого-
з8 глава вторая
то пРизрачного' неуловимого цвета' определить ко-
торьхй очень затРуднительно в названии и которь:й
создает не пРосто бесплотность' а нечто у:ке 6есплот_
но-6есплотное. } кокдой из фигур опРеделена не-
слиянность с дРугой сутьго, ону1 инду|видуапизиРо-
вань1 очень.
]!1ьт мо>кемь утлу6ляться в Религиозное содер)ка-
ние иконь!' но если пос!у1отреть на это пРоизведе-
ние Андрея Рублева как на каРтину' то каРтина эта
есть гениальней;шее пРоизведение изобразитепьно-
го искусства по свои]ш художественно_изобРазитепь-
нь1м качества]!1' по своей невеРоятной одаренности.
3та картина _ действительно нечто единственное.
3зять понятие и это понятие пРевРатить в о6раз,
этот образ сделать до такой степени нех(нь11у1' до та-
кой степени тРепетнь11!1, до такой степени очищен-
нь1м' почти звуковь1м ипу[' нао6орот, не звуковь!м'
'
а вь1Разить в не1}1 1!1олчание.
('оненно, икона €в.1роицьт Андрея Рублева
многостРадальна. Фчень долог ее путь в 1цестьсот
-
с ли1шним лет. ](онеч!{о' доска вет1цает. ('оненно,
да)ке такие кРаски' находящиеся под слоями запи-
сей, тускнеют' они страдают от РеставРации. 14, не-
смотРя ни на что' когда мь| входим в за.г! иконописи
1ретьяковской галеРеи' мь| вид|4м совер1ценно за-
мечательньтй [еисуснь:й 9ин, которь:й ву1с\4т в этом
зале' гениальную совеР1шенно ]\,1аленьку!о икону
к!спения Богородицьтш Феофана |река, потом смо-
тРи1!1на к1роицу> Андрея Ру6лева и понимае1|у1' что
нам в хизни повезло: 1\дь1 видим одно из величай-
1ших чудес света.
<Ёас уштиляет' поРа)кает и почти о)кигает в пРоиз-
ведении Рубпева вовсе не сю'(ет' не число (тРи)' не
к[рои цаш 39
ча1ша за столо1у1 и не кРь|лья' а внезапно сдернутая Реальность' есть то истинно луч!шее' что вь11ше все-
пРед нами завеса ноуменального миРа' и на]у1' в по- го сущего. Андрей Ру6лев воплотил столь х(е непо-
Рядке эстетическо^д' ва)кно не то' какими сРедства- сти)кимое' сколь и кристально твердое и непоколе-
1\,1и достиг иконописец этой обныкенности ноу^де- 6имо веРное в иден ие 1у1иРа) (|1авел Ф ло р енскшй, спапь я
!{ального и 6ьтли ли в чьих-ли6о дРугих руках те )ке к! р
о шце- €ер2цев а а ц Р о ссшя>>, т 9т 9 ео 0).
^авр
краски и те пРие^дь1, а то' что он воистину пеРе-
'(е
да/{ нам узРенное им откровение. €реди мятущих-
ся обстоятельств вРемени' среди РаздоРов' мея<доу-
собнь:х распрей, всеобщего одича1:ия и татарских
набегов, сРеди этого глубокого 6езмирия' растлив-
1пего Русь, откРь1лся духовному взоРу 6есконеч-
ньтй, невозмутиштьтй, неРу1шим ьтй мир, к свьтгшний
миР) горнего миРа. Брыкде и ненависти, цаРящим
в дольнем' пРотивопоставилась взаимная лтобовь,
струящаяся в вечно1у1 согласии' в вечной безмолв-
ной беседе' в вечно]у1 единстве сфер горних. Бот
этот-то неизъяснимьтй мир' стРуящийся птироким
потоком пря^до в ду1пу созеРца1ощего от ((тРоиць1)
Рублева, эту ничему в мире не Равную лазуРь' более
небеснуто' че]!1 са'у1о земное небо, да, эту воистину
пренебесную пазурь' несказанну1о мечту протоско-
вав1пего с ней .|1ермонтова' эту невь!Разимую гРа-
ци1о взаимнь1х склонений, эту пРемиРную титлиъ1у
безглагольности' эту бесконечную друг пРед другом
покоРность 1у1ь1 считае1!1 твоРческим содеР)канием
к1роицьтш. 9еловеческая культура, пРедставленная
палатами' 1\/1ир жизни
- деРевом и земля - ска-
пою' _ всё мапо и ничтожно пред этим общением
неиссякаемой бесконечной пю6ви; всё _ ли1|1ь око_
ло нее и дпя нее, ибо она
- своей голубизной, музь:-
кой своей кРасоть1' свои]у1пребьтванием вь|1ше пола'
вь11ше возраста, вь11ше всех земнь1х опРеделений и
Разделений, есть сашто небо' есть са]у1а безусловная

4о глава вторая
 [л а в а т р е т ь я

(поцелуй

иудБ!р
-**&*6'
 9 веповек, я посредине миРа'
миРиадь1 инфузорий,
3а штною
-
!1ередо ]!1ною миРиадь1 зве3д.
9 между ними лег во весь свой рост -
,(ва 6ерега связующее моРе,
.(ва косптоса соединив1ший мост.
Арсенш(:!арковскшй.
к|1осре0шне мшрап

ти сту[хи Арсения 1арковского _ идеальньтй

эпигРаФ к обозначенной теме. <.(ва космоса
соединивший мостш. ]\:1ьт в этой главе булем гово-
Рить о худох<нике д'(отто, а еще точнее
_ сосРедо-
точи1!1ся на одной его каРтине' веРнее, фреске, ко-
тоРая назь|вается к|1оцелуй иудьт'>. 1{тиенно этот
эпигРаф' и1у1енно эти слова: к[ва 6ерега связующее
море' .(ва космоса соединив\17ий мост))' (я посРеди-
не мира' _ это очень вах<нь1е слова' котоРь1е харак-
тернь| не только для д)котто, но у| для всей эпохи, в
котоРую он х(ил.
.(;котто х<ил на сло]ие двух столетиу|: тР|4надцато-
го и четь1Рнадцатого. вот Ровно сеРедина его )|(из-
ни при1шлась на сдом двух столетий. 14 эпоху эту
пРинято во всей миРовой культуРе назь1вать эпо-
хой данте и д>т<отто, потому что данте Алигьери и
.(хсотто ди Бондоне бьтли совре1\,1енниками. .(анте и
.(х<отто _ ключевь1е фигуРь1в искусстве пРоторенес-
санса. 1,1менно их творчество концентриРует в себе
существеннь1е особенности этого этапа и дает наибо-
лее глубокое и совеРт1|енное воплощение его пРин-

к[}оцелуй [,4удьпл 45
ципов. .(я<отто зало)кил основь1 изо6разитепьного
искусства эпохи Ренессанса, .['анте своей великой
поэмой кБох<ественная комедия' создал основьх об_
щенациональ1{ого италья!1ского литературного язь[-
ка. [:1 [:котто, и .('анте сделали пеРвь1е 1шаги. Ёо и мен-
но эти 1шаги стали неоцени]у1ь!ми' ва)кнь[ми' стали
основой булушего Расцвета' основой Бозрох<дения.
Бьтдающийся советский философ, доктор фило_
софских наук' профессор йераб йаштарАа\!1ву1ли
о.(:котто когда-то ска3ал: к[х<отто вь11шел в тРанс-
цендентньтй ноль>. 3та сло>кная фраза заставила его
слу111ателей очень смеяться' но' немно)кко поду^дав'
мь1 Ре|:1или' что точнее все_таки сказать нельзя. 1о
есть.(х<отто начал с нуля. |{росто то' что.(:котто ди
Бондоне сделал в искусстве' веРнее' то' что он пРед_
по>ку\п искусству' до него никто и никогда не де-
лал. .(:котто начал снуля. !, што>кет бьтть, именно в
это'у1 с1у1ь1сле кая<дь|й гениадьнь:й человек вь1ходит
в тРансцендентнь:й нопь. йикеланд)кело вь!1пел в
тРансцендентньлй ноль' €езанн вь|1цел в трансцен-
дентньтй ноль' }(азиптир 1!1апевич вь11дел в транс-
цендентньтй ноль, то есть они начиналу1с нового' с
нупя. 3от в этом смь1сле да' ,(:п<отто вь11шеп в транс-
цендентнь:й ноль, пото]!1у что о не]и мо>кно сказать
совеР]т1енно спокойно и уверенно: именно с.(х<от-
то ди Бондоне начинается совРе]\денная европейская
)кивопись. Ао него в европейско1!1]!1иРе 6ьтла приня-
та икона' то есть византийская х<ивопись. Биограф
итальянских худо)<ников .{><оРАя<о 3азари сообща-
ет на1|у1 легенду' бьттовавц:ую в то вРемя (а мо>кет,
это правда бьтпо так), о топд' что.(х<отто бь:л унени-
ком худо)кника 9иштабуэ, котоРого назь[вают Родо_
начапьником нового итальянского стиля. ){уАох<ник
+6 [лава третья
9имабуэ, отправляясь по своим дела]!1 из Флорен-
циив Беспиньяно' а 1у1ь1 знаем' что и]у1енно там Ро-
дипся у1 жип в детстве .(:котто, совеР1шенно слунайно
увидел ]у1аленького 1о-летнего мальчика, которь:й
пас овец и в это я<е вРемя Рисовал на скале овцу с
натуРь1. }знав, нто .(х<отто нигде искусству Рисо-
вану1я не учился, 9имабуэ чРезвь1чайно бьтл \Аив-
лен и спросип' не хочет ли ребенок пойти учиться
к не]!1у. йальчик с Радостьк) согласился, и1{има6уэ,
с разРе1|тения отца.(:котто, увез его с собой во Фло-
ренцию, где А:котто и начал свой творческий путь.
('оненно, ученик пРевзо1шел своего учителя. .(анте
еще пРи х(и3ни .(;котто, в 1314-1321 гг. писал в кБо-
'
х(ественной комедииш:
1(исть9имабуэ славилась одна'
А ньтне.(я<отто чествуют без лести,
й хсивопись того зате1у1нена)
к1шспшлшще', \1, 9 4-96; перево0 м. лвцнск020
Бо Флоренции находу{тся один из старейтлу|х у!
са1у1ь1хзнаменить1х музеев миРа пзо6разительного
искусства' аРхитектором которого' кстати сказать'
бьтл вьтш:е упомянуть:й на:ши.(>коррко Базари. Реяь
идет о знаменитом (двоРце канцеляРАА'>, или' как
его назь1вают' пала44Ф, Ф гапеРее !ФФици. 1ак вот,
вАталии, в гадеРее 9Ффици Рядо]!1 висят две каРти-
нь1' две к/\:1адоннь:,: 6ольтшой алтарньтй образ к[т1а-
донна с ]у1паден4€мш (около :":85) 9има6уэ и </м1а-
донна @ньисанти'> (ипи кйадонна на тРоне)', у[пи
кйадонна йаэста>) (ок. :'3:'о) .(х(отто ди Бондоне. |(ог-
да вь] с1!1отРите на обе эти кйацоннь1' и сРавнивае-
те их' дах<е если вь| ничего не знаете о6 искусстве, а
к[1оцелуй йудь:л 47
пРосто с]\,1отРите на одну каРтину и на дРугу\о, дпя
вас Разница не только ме)кду двумя художника1\/|и,
а 1!1е)кду двумя эпохами' ме)кду двумя совер!ценно
разнь|ми пРинципами - эта Разница для вас совеР-
1шенно очевидна. 3ьт видите абсол!отную Разницу'
вь1 видите' что худо'(ники по-Разно1\,1у видят этот
?,1иР. 1(артина 9иплабуэ кйадонна с младенцем' не-
обь:кновенно изь1сканна' необь1кновенно изящна'
хочется сказать' что чимабуэ не только худох(ник
виза|]тийский, сРедневековь1 й, он удох(н ик готи -
ческий' его мадонна бесплотна' изу]шительно кра-
сива' декоративна. долгие папьць1' длиннь1е Руки
недеРжат младенца' аделают знак' что они егодер-
)кат' лицо ее пеРедает пРинять1й в византийской
живописи канон' восточнь1й: узкое лицо, долгие
глаза' тоненький нос, печаль в гпазах. 3то плоская,
бесплотная, каноническая условная )кивопись' ико-
нь1 пика' не пица' не типа личности' а лика. А ря-
дом висит икона' а точнее ска)кем, каРтина ,[х<отто
кйадонна Фньисанти>. }1а тРоне' инкРустирован-
но1]л кРасивом троне в стиле' которьтй тогда толь-
'
ко бьтл |1Ру{нят, только входил в моду' такая инкру-
стация 1у1рамором сидит )кенщина 1шиРокоплечая'
'
]у1ощная такая' молодая' с ру]у1янцем во всю щек}'
кРепко деР)кит Руками кРепкого младенца. |1ре-
красная 6епая ру6атшка подчеркивает ее тепо' ее те-
лесность' ее мощь' и она спокойно смотРит на нас.
Б лице ее нет страданий, она полна вь|сокого чело-
веческого достоинства и покоя. 3то уя(е не йадон-
на' это у'<е не икона Богородиць|' это уя(е ]|у1адонна
в итальянском узком смь!сле и понимании этого с1о-
то есть это и !,'Аария, и пРекРасная дама. йьт
'(ета,
возьмем на себя с}1елость сказать очень Рискован-
+8 глава третья
ну!о вещь: то' что сделал .(>котто в )кивописи' пРо-
деР)капось в европейской >киво|1иси до импРессио-
низма. Р1штенно .(;котто ди Бондоне создап то' что
на современном язь1ке назь1вается композу|цу1я,
А что такое композиция? )то то' как видит худо)к-
ник с1ох(ет' как он его себе представляет' как он' как
булто бьт оневидец' представляет себе, как это пРоис-
ходило воочи!о. 1о есть худо)кник сам является сце-
наРистом' Ре)киссеРом и актеРо]у1в своих каРтинах.
(артиньт А>котто
- это некий театР' в котором дей-
ству1от актеРь1' где Ре)киссиРует эти1у1и актеРа1у1и он,
худох(ник' и говоРит: к3от я там бьтл, вот слово вам
даю я пРи это]!1 присутствовад а бь:ло это так'' и|1'а'
' ' '
чинает Рассказьтвать' как это бьтло. /у1ьтслимо ли это
для сРедневекового сознания? к.51 это ву|деп, а бьтло
это так))
- дол)кно бьтть то, что сказано в |[исании, а
не то как ть1 это видел . [о есть .(:котто явпяется лич-
'
ностью' и]иенем' отвеча1ощи1!1 за то' что он пи!шет'
и отвечающим за то' что бьтло это так. А <|7оцелуй
АуАьт> , эта фреска написана (очевидцешт действия>.
|де-то в 13о3 году.{>котто получил замечательное
пРедпохение' заказ: Расписать маленькую цеРковь'
(.апелпу (кровеньи, или, как ее назь1ва!от, (.апел-
ла дель Арена в |1адуе. (обственно' эта итальянская
церковь и пРославилась благодаря фресковому ци-
клу работьт .(х<отто' уникально]у1у по целостности'
худо)кественнош1у ансамблто' вкпюча1ощему сцень1
из цик/|а зе:иной >кизни [риста и Богоматери. Био-
граф .(:котто .фкорл:ко Базари оставляет очень инте_
Реснь1е сведения, он говоРит о том' нто.(х<отто пРи-
ехал Распись1вать |[адуанску1о цеРковь' ненадолго
опеРедив свою ко|у1пани1о' то есть своих товарищей.
1очно так как в (редние века Андрей Рублев
'(е'
к|'1оцелуй 71удь:п 49
т|исал со товарищи' точно так и на западе цеРк-
'(е
ви Распись1вал худо)кник' име1ощий имя больтпое,
со товаРищи' то есть со своей худо>кественной 6рита-
дой. 1(оненно, .{'х<отто пРивлекал к работе и учени-
ков' и помощников, ведь всего Роспися|у1и бьтпо по-
кРь1то более 9оо кв. 1!1 стен' а Росписи пРодол>кались
в течение 85: дней, то есть более двух лет.
Фреска, о которой мь| говоРА$, - к|1оцелуй
||уАьтп _ это та фреска' котоРую .(х<отто писал са1у1.
&1ь: хотим Рассказать о ней не только потому' что'
по всей веРоятности это одна из не|у1ногих чисто ав-
'
тоРских работ,{'х<отто, как к1роица'> у Андрея Рубле-
ва, но еще и потому' что она действительно очень
полн о Раскрь1вает л ичность са|у1ого худо)кн ика.
[авайте посмотрим' что пи111ет |1исание о пРе-
дательств е АуАьт и как .(:котто Рассказь!вает нам об
этом.
(' когда еще говоРил Фн, вот АуАа, один из две-
надцати' пРи1пел, и с ним мно)кество наРода с ме-
чами и кольями, от первосвященников и старей-
1пин народнь1х.
[редатощий>ке Ёго дал и]!1 знак' сказав: 1(ого я по-
целую' 1от и есть' возьмите Бго.
}4, тотнас лодойдякАисусу, сказал: !аАуйся, Рав-
ви|А поцеловал Бго.
|4исус сказал ему: друг, для чего ть1 при-
'(е
тшел? 1огда подо1шли и возпожили руки наАисуса,
и взяпиЁго.
А вот, один из бьтвтпих с Аисусо1!1' пРостеР1ши
руку, извлек штеч свой и, удаРив раба первосвящен-
никова' отсек ему ухо.
1огда говоРит емуАисус: возвРати меч твой в его
]!1есто' ибо все, взяв111ие 1у1еч' мечом погибнут;
5о глава третья
илиду!\/[ае|шь' что !, не могу теперь у]у1олить Фтца
йоего, и Фн представит йне более' не)кели двенад-
цать легионов Ангелов?
!(ак х<е с6улутся [|исания' что так дол)кно
бьтть?
Б тот час сказал Аисус народу: как 6уАто на Раз-
бойника, вь\т[!лу1 вь1 с мечами у{ кольями взять
йеня; ках<дьтй день с вами сидел 9., уна в хРаме' и
вь1не 6рали йеня.
€ие:ке всё бь:ло, да сбулутся писания пРоРоков.
1огда все ученики' оставив Ёго, бокали, (Ёванаелше
оп !!Аапфеяэ6:47-56).
|(огда смотРи^д на фреску <|[оцелуй
]:у1ь1 |1уАът>>,
мь| сРазу вь1деляе]у1 центР композицу1у|, в этом
центРе пРоисходит главное драматическое собьт-
тие. йь: видим\, как 14уАа, о6няв )(риста, поглоща-
ет его. А эти две фигурь1 центРальнь1е _ это центр
комп озиц ии, !у|ьт видим спРава п ервосвященн и ка
Аерусалимского хРа]\,1а' показь1вающего пальцем
на [риста, еспи мь1 пРоследим за двих(ением его
папьца
- как раз упремся в лицо )(риста. А слева
мь! видим апостола |[етра, которьтй хоть и отрек-
ся тРи)кдь1' пока тРи)кдь| пРопел петух' но все-таки
вь1тащил хпебньтй но'( и эти]у1 нохо]}1отРезал ухо, у[
мь1 видим' как он с эти]у1 нох(ом кидается наАуАу,
но путь е]у1у пРегРа)кдает толпа. А еслп 1!1ь| просле_
дим за направлением Руки: кБот он>, и 3а напРав-
лением ножа' то увиди]у1' что эти пину|'и сходятся
над плащопл 14уАьт, пРосто на лицах' поэтому мь1
мо)<ем сказать' что центРо1!1 композу\ции являют-
ся да)ке не две фигурьт, соединеннь|е вместе' а два
лица. А вот с этой точки интеРесно эту ко]\,1пози-
цию прочить1вать.
(поцелуй
иудь!) 51
 Ёсли мь1 внимательно посмотРим на эти два
пу|ца, которьте' несомненно' не цель[е фигурь:, адва
лица _ яАРо' которое является центРом компо3и-
|4АА' то 1!1ь1 увидиу[ огРо'\дную Разницу в трактовке
этих лиц. Благородное' какое-то серьезное, сосРедо-
точенное' прекРасное лицо [риста, золоть1е густь1е
волось1' светлое чело, спокойнь1й взор и вот эта вот
чистая |цея' такая колонна 1пеи. 1ак [риста' как
геРоя' как изумительно красивого человека' булет
потом' сто лет спустя, изо6Рыкать итальянское 8оз-
Ро)кдение. 8ьт знаете, это очень ва)кно. 3то не из-
мо)кденное' измученное стРадание!у1' истекающее
на кресте от копья .|[онгина тело' это не умученная
плоть, а это пРекрасньтй му)кчина, попньгй сил.Ак
{,ристу при6ли>кает свое лицо иуда, как буАто нер-
ньтй кабан, нерньтй поросенок, А если по6 у !,риста
вьтпукльтй, 1Ф ! АуАьт
-
вогнуть!й, как у неандеР-
тальца' и маленькие глазки под навис1||и1у1и лобньт-
ми костями вс]у1атРивак)тся в Ёго глаза. .(:котто дает
посмотРеть на этого человека' на пРедателя,6пизко,
на его физинеское уродство, и .(':котто первьтм фи-
зическое уРодство ото)кдествпяет с уРодством нРав-
ственнь|м и физинескую красоту и совеР1пенство
- с
красотой нравственнойи совеР1пенной. 9то путь, по
которому в дальнейш:ем пойдет эпоха Ренессанса,
тот путь' по котоРому всегда Ауду 6уаут изоброкать
уРодом' как' ска)ке]!1' на каРтине леонаРдо да 3инчи
к[айная вечеРя)' когда иуду показь!вают как суще-
ство всегда уродливое.А вот здесь' как на1у1ка)кется'
самое интеРесное. 3то то' чего вообще никто в евРо-
пейском искусстве пРактически не делал: центРом
композицу1и яьпяются да)<е не эти два лица' а центр
композиции пеРенесен на психологическое состоя-
52 [лава третья
г{ие' внутРеннее. 3нутреннее' пРоисходящее толь-
ко мехду двумя эту''ми людьми' потому что мех<ду
этими двумя людь]у1и пРоисходит объяснение, без-
молвное объяснение, объяснение глаза]у1и. (ни-
зу этот толстьтй, нескладнь| й, уродливьхй ||у Аа Ас-
каРиот всматРивается в лицо [риста, он ищет для
се6я какого-то ответа' не опРавданияда)ке своего по-
ступка' а чего-то' чего он не знает' он хочет узнать'
что явпяется пРичиной его такого стРа1шного паде-
ния. А )(ристос не отвечает е1у1у взглядом, АуАани-
чего не моя(ет пРочитать, у !,риста очень спокойное
пицо' Фн спокойно смотРит наАупу' не пРезиРает
его' не отвечая ничего' отра>|<ая его взгляд. 3то на-
зь1вается пауза. 1акая пауза луч1|1е всего удается в
кино и,6езусповно' в театРе' особенно в современ-
ном театРе. |1ауза, завис|11ая пауза. |4 тут _ дуэль
глаз
- и пауза. Ёам кокется' что пРоисходит очень
бурное действие, а на самом депе действие останав-
ливается в кульминационной точке' оно все подве-
11[ено к паузе' к молчани1о' к секунде до того' как
Аула поцелует )(риста. 8 трактовке 14уАа не
'(л<отто
целует !,риста, он только при6пизился к нему, здесь
что-то такое есть' что понятно только дву1у1 людям,
и больш:е никому. 3десь есть такое объяснение' ко-
тоРое понятно топько ме)<ду двумя л!одьми и оно
-
'
главное' потому что поцелуй - это уя<е следствие'
это точка' это финал' а вотдРаматуРгия' настоящая
драматур[ия' - вот в этом психологическом вь1яс-
нении отно1]1ений. 8 паузе.
|[о силе того' что есть пауза в каРтине, с ,(я<от-
то ]у1о)кет сРавниться только Рембрандт. Рембрандт,
которьтй хил в се|!1надцато]!1 веке' его психопоти-
ческие паузь|. ]!1о>кно пРивести в качестве пРимеРа
к[1оцелуй йудь:> 53
картину Рештбрандта' которая' кстати сказать, на-
ходится в на1цем |осуларственном ]у1узее изо6рази-
тельнь1х искусств ишт. |1утшкина' это <Артаксеркс,
Аман и 3сфирь> (т66о г.). Ёа картине изобра:кено
собьттие, описанное в (ниге Ёсфирь:
к!4 притшеп цаРь с Аштаном пиРовать у Бсфири ца-
Риць|.
14 сказал царь Бсфири так)ке и в этот второй день
во вРемя пира: какое)келание твое' цаРица Ёсфирь?
оно буАет удовлетвоРено; и какая просьба твоя? хотя
бьт до полуцаРства' она булет исполнена.
14 отвечапа цаРица Ёсфирь и сказала: если я на-
тшла благоволецие в очах твоих, царь, и еспу| цаРто
благоугодно' то да6улут даРовань| ]у1не )кизнь ]!1оя'
по )келанию моему' и наРод мой, по просьбе моей!
!{бо продань|1\,1ь1' я и народ мой, на истребление,
у6иентае и поги6епь. Ёспи бьт мь: пРодань| бьтли в
рабьт и рабьтни' я молчала бьт, хотя вРаг не возна-
градил 6ьт ушерба цаРя.
й отвечал царь АртаксеРкс и сказал цаРице Ёсфи-
Ри: кто это такой' и где тот' котоРь:й отвах<у1лся в
сеРдце свое]у1 сделать так?
сказала Ёсфирь: вРаг и непРиятель _ этот
й ботан почти кая<дь:й участник. 1ам есть пРосто не-
злобньтй Аман! 1,1 Аштан затРепетал пРед царем и
цаРице!о.
й царь встал во гневе своем...) (!ФшааЁсфшрь,7:т-7).
Б этой каРтинедействие то)ке остановлено на пау-
зе: у'<е сказала 3сфирь' еще ничего не Ре1пил Артак-
сеРкс' но ух(е понял ответ Аптан _ мех<ду ними вот
эта пауза. Али возьмем каРтину Рештбрандта кБпуА-
ньтй сьтнш. Аа в общепт, каку1о каРтину ни возьми'
это воп1це6ство. 3то психол0гическая дра1!1атургия'
тРагичность паузь[.
54 глава третья
Бсегда о .(:котто пи[лут, не пРосто пи1]]ут' а да)ке
это стало каким-то немнохко иРоническим: что от-
кРь1л [>котто? |1ерспективу. 3тот факт отень с]у1е1]|но
обьтгрьтвается в одном из самь1х знаменитьтх филь-
штов Федерико Фелпицц кАмаркорд' (тэтз г.), когда в
1т1коле учительница по искусству говоРит: к9то соз-
дал А>котто?>, а ученики хором ей отвечают: к|1ер-
спективу)> . 1ак вот, никакой пеРспективьт .{:котто не
создал, это непРавильное убе:кдение' он не пеРспек_
тиву создал он создап другое пРостранство картинь1.
'
|1од этим пРостРанство1у1 с/1едует понимать дей_
ствие происходящего' и это действие происходит не
пРосто как истоРическое действие, оно пРоисходит
и как психологическое действие, оно пРоисходит
как энеРгетическое действие.
3та толпа во1шла' она не просто во1шла' она во[]|ла
в ночи' и по темному небу факельт гоРящие впРа-
во-влево колеблются' мь1 чувствуе1!1 это двихение
на фоне неба, мь1 чувствуе]!1 волнеъ\у1е и наэлектРи-
зованность толпь|. 9то интересно в этой штассовке'
так это то' что ]иассовка отн1одь не индифферентная.
Б этой толпе' если посмотРеть вни|!1атепьно' РазРа_
веРоятно пеРеданнь1е состояния. ЁапРимеР' есть
одна очень пюбопь:тная паРа' располо)кенная спРа-
ва от АуАът'. военньтй человек в поно)ках )келезнь1х'
и у него от напРя)кену[я пРосто []1ея вь1тянута' и Рот
откРь1т' и глаза вь|пученьт. Фн своей металлической
понох<ей наступает на голую' босую ногу молодого
человека' которьтй стоит с факелом. 3тот молодой
человекдая<е не дРогнул' он да)ке не чувствует боли,
да)ке вни1!1ания не обращает' что на не]!1 стоит ],1Рк-
чина в )келе3ной поно)ке, так он напряя<ен , нто боли
к[1оцелуй йудь*я 55
не чувствует. вот как найти такие детапи худо)кни-
ку? Ёайти не тогда' когда искусство у)ке привь1кло
ра6отать с такой дРа]!1атуртией, а когда оно еще ни_
чего этого не знало' когда [х<отто бьтл первьтй, но и
последний, потому что он' что назь1вается' не толь-
ко поставил' но иРе\|1ип огРо1!1ное количество задач.
.(я<отто не только создает композицут\о:. <,$,.('я<отто,
это ре1цение драматуРгическое ви)1<у так' вот ]у1ои
действутощие лица, вот шт'ой хоР'' а когда он еще и
разрабатьтвает это психологически' когда он еще по-
казь1вает в одном действии 1\,1ноговРе|у1енность.
|1осмотрим внимательно на каРтину: действие
происходит здесь и сейнас, в данную минуту' в
данну1о секунду' то есть время подве1шено к мину-
те' еще секунда _ и ]у1ох(но Расходиться' все конче-
но' спектакль окончен. Ёо пока еще этого не прои-
зо1цло' это напря'(ение мгновения' на котоРое все
намагничено.
Бторое вРемя
- это время истоРическое. 1о, тто
показь1вает .{>котто,
- истоРическое действие. 3то
один из центРальнь1х эпизодов историй{,риста, ко-
тоРь1е входят в (трасти )(ристовьт.
Ёо.(х<отто нам показь1вает и время венности, без_
гРанично и очень интересно, обратим внимание'
как он это делает. (рая фрески Ре'<утся под кули-
сь1' они Рея(утся пРосто по лицам и по фигурам' мь|
легко мох(ем себе представить' пРедполо)кить' что
та!!1 еще много-много-много людей. !{х так |у1но_
го' их очень много: полньтй гоРод' полная страна'
полньтй зештной 1шаР' их столько много' что они не
вмещаютс я ту да. 8ьт моя<ете представить себе, какое
огРомное копичество людей видят это действу!'е у[з
дРугого простРанства и дРугого вре]!1ени. 3то вьтхо-
з6 глава третья
дит за пРедель! сю)кета, это больц:е' ва1ше вообрыке-
ние дол'<но подсказать, насколько это бопьтпе.
14 еще, в этой фреске есть одна тонкость' котоРая
воо6ще невеРоятна с натпей точки зРения: на самом
задне1\,1 плане есть одна фигура, она как бь: сдвину-
та от оси центРальнь1х фигуР впРаво' чтобьт ее
^,1ь1
ву'дели хоРотшо. Б профипь к на1!1 паРень с надуть1-
ми щеками' Раздуть1]!1и как 1цаРь|' смотрит в не6о
итру6ит в алефант' то есть в Рог из слоновой кости,
инкРустированньтй зопотом' он трубит ввеРх. А что
это значит? 9то это значит' что он' единственньтй
на этой фреске, кто трубит вверх? Ангель: трубят
вверх! Боскретшение из штертвьтх! (.огда они трубят
вниз' это набат, €тратшньтй суд, а когда они трубят
ввеРх _ это воскРе1шен\4е у1з 1у1еРтвь1х. 14 здесь идет
воскРе1шен ие у|з мертвь1х. Ая<отто показь1вает : 14уАа
еще не поцеловап [риста, а там ух<е трубят воскРе-
1шение из меРтвь1х' славу, бессмертие.
Ёсли подробно, досконально разобрать ка)кдую из
фресок.(:котто, то ]у1о)кно за1у1етить' что все они вь1-
зь1ва1от изумление и недоу1у1ение. |(аким образом
один чеповек за одну сво1о )кизнь' не и]у1ея преце-
дентов' вьуйдя в тРансцендентнь:й ноль, создал с
чистого листа совРеменное евРопейское искусство'
ко]у1позици1о' композицию как действие, компо-
зицию как пРичинно-следственну!о свя3ь' компо-
зици1о как вРеменное действие, нась|тив его Раз-
новременность}о и очень больтшишт количеством
психологических оттенков?
.(:котто ди Бондоне - Редкая фигура, когда он
6ьтп и временем цени]у1, и во вРемени остался как
величайтшая фигура худо)кника. .(х<отто ди Бондо-
не человек' начавтший с нупя.
-
к!-!оцелуй йудыь 57
 _ это тот' ке1!1
9. угас111ая )кивопись снова воскРесла.
9ья столь)ке тонкая рука, сколь и легкой 6ьтла,
8 чем недостаток искусства' того не далаи пРиРода,
Больтше никто не писал' луч1ше никто не умел.
-
Батцне пь дивит]1ься великой, звенящей священною медьто?
1-[иркулем вернь!м мои]!1 к звездам она взнесена.
.(я<отто - прозвание ]!1не. 9ье творение вь:разит это? гл а в а ч е т в е рт а я
!{мя мое пРедстоит долгим' как вечность' хвала]\,1.

(Рг! гпау€]'?ш
3пшпафшя на моешле !жоппо, поэп Ан0жело |7олшцшано
 /\ лессандро ди 1!1ариано ди Банни Фипипепи
]1(с""дро Боттинелли), пРедставитель флорен_
ти й ской 1школ ь1 )кивописи' зна[у1ен и тьтй утт альян-
ский )кивописец _ это особое место в искусстве
раннего Бозроя<дену1я, это особое место в искусстве
сегодня. Амуя вепикого итальянского худох(ника
(андро Боттичелпи известно да)ке тем людям' ко-
тоРь!е искусствоту1 почти [1е интересу!отся. |[росто
оно постоянно на слуху. 14, коне9но, очень 1пиРоко
известна его каРтина (весна>>, котоРая по праву счи-
тается си1\,1воло1у1 Раннего Бозро>кден ия, 0ригиналь_
ное название одной из самь1х зна1!1енить1х каРтин
(андро Боттичелли <Бесна> кРг|пауегаь.
-
€ульба этой картинь1' котоРая бьтла написана в
:.478 году, 6олее пятисот лет назад, необьткновен-
ная. Фна Разделила трагическу1о участь к!':кокон-
дьтш, к9ерного квадРата) ('азимира ]у1апевича. 3ту
каРтину растащили на цитать1' ее Растащили на ка-
лендаРи' платки х(енские' на дизайн' ее растащи-
ли целиком и по эле|иента]\,1' хотя' конечно' сульба

(Рг!пауега) 6т
невеРоятная. ведь кРг|пауегап _ абсолютно элитаР-
ное пРоизведение искусства' изь1сканное, таит в
се6е огро,у1ное количество стипистических зага-
док' пРославлено бьтло в начале {,)( века, в ней на-
ходипи основу стиля пи6ерти, т. е. раннего модеР-
на.А вдРуг это пРои3ведение наРяду с с.(>кокондой>
становится пРедметом какой-то невеРоятной агрес-
сии. \отя' мо)кет бьтть, эту агРессию понять отчасти
мо)кно' потому что кРасиво свеРх меРь!, а Раз кРаси-
во сверх меРь1, то почему бьт ее не на ппаток' не на
абыкур, не на на:шенку? Б общепт, судьба этой карти-
нь: необьтчна и двусмь1сленна.
14менно поэтому мь1 хотим веРнуться к изнача_
пью кРг1пауега'' к то|\,1у' как она бьтла написана' что
' да)ке оче1{ь хоротший обштен, пото1иу что сами йе-
послу'<ило основой для ее написания и чем вообще
или кем бь:л €андро Боттичелли и его знаменитая
каРтина цРг|пауегау) в те далекие времена' в послед-
ней трети {! века.
|1о своему Ро)кдени[о, по своему о6унени1о' по
своей )кизни (андро Боттичелли, илу1, как его зва-
ли, Алессандро ди 1хАариано ди Банни Филипе-
пи,6ьтп флорентийцем. ,(ля того, чтобьт пРедста-
вить себе' что такое Флоренция второй половинь!
{! века, никакого вообра:кения не хватит' ника_
ких на1цих са^дь1х смель1х пРедставлений об этом
вРе]!1ени' когда маленький город вскипап гениаль-
ностью' пото1у1у что не бьтло поэта' не бьтло писа-
теля' не бь:ло худо)кника эпохи Бозро:кдения вто-
рой половиньт [! века' которьтй не пРо1пел 6ьт нерез
флорентийскую т|1колу. йастерские худо)кников'
кипение >ку!зни, огРомное кодичество приез)ких
купцов' торговля' политические интРи[и _ над
все]у1 царила династия !хА'едини.
6э глава четвертая
йедичи _ пРимеР того' что такое пРосвещен-
нь1е деньги в культуРе. |1росвещеннь1е деньги _
когда банкирь:, пРедпРиниматели делали деньги
для того' чтобь: дать их тем' кто создает бессштер-
тие. 3ти деньги не в каРмань1 уходили 6ездарямт'
и пРоходимцам' а это те деньги' котоРь1е спу>килу|
основание]!1 для твоРения золотого фонда штировой
культуРь1. 3олото бессмертия. 3то 6ьтли те люди'
которь1е знапи' что их бессмертие зависит от этого
гения' от этой реализацу1р\, у! в этом бьтла их соб-
ственная гениальность. 1ако^ду человеку не х(алко
бьтло вкладь|вать деньги в бессмертие' он поменял
деньги на бессптеРтие' и' в на1шем понимании' это
дичи6ьхли такими )ке ведики1у1и людьми, как €ан-
дРо Боттичелли, /!1икеланд)ке/1о Буонарроти, .[ео-
наРдо да 8инчи.
Флорентийць:. 3сё кипело в этой шталенькой
ча|ше' все вскипапо, и (андро Боттичелли 6ьтп од-
ним из подлиннь|х центРов этой :кизни' потому
нто € андро Боттич е лпи 6ьтл в е.г1 и ки1!1 худо)кн и ком'
но он такхе 6ьтп и пРидвоРнь:пт. !{ он бьтл не пРо-
сть|м придвоРнь1м' он бьтл театральнь1м худо)кни-
ком. Боттичепли ставил театРадьнь[е постановки
дома йедичи. Фн офорштлял охоть1. Фн оформляп
турн иРь1 . €андро Боттич елл и 6ьтп обаятеп ьн ьтм, о6-
ходительнь]]!1' он обоя<ал /[оренцо 3еликолепного'
он бьтл практически членом семьи. Ёо более всего
он бьтл дРугом 1у1лад1шего брата.|1оренцо Беликопеп-
ного' он бьтл дРуго^д.{хсулиано ]\л1едичи.
.(:кулиано йедини бьтл таким идеапьнь|м Рь1-
цаРем' как опись1вает его истоРия' как опись1ва-
1от его истоРики. @н никогда не скандалил' не
кРг!пауега> 6з
судачил со свои{!1 братом, не делил с ни]у1 ничего'
он бьтл пРекраснь:м братом и6ьтпидеальнь1м Рь1ца-
рем. [>кулиано йедичи осуществлял какую-то та-
кую функци[о пРи двоРе .)'[оренцо Беликолепного'
котоРую сашт.)'[оренцо и многие дРугие пюди вь1пол-
нить не 1!1огли' пото]!1у что они 6ьтли занять1 лоли-
тикой и дела1у1и. (андро Боттичелл и 6ьтл кзолотой
м олоде)кь1о )' его заняти ями 6ьт'пут охоть|' туР н и Р ь1'
пРаздники, лтобовь, он бьтл че]у1-то очень похо)к на
герцога Фрсино из к{венадцатой ночи) '{ильятсуа
111експира.
.(>кулиано йедичи по закона]у1 того времени по
'
вь1с1ши]у1 закона^л того вРемени, бьтл отчаянно влю-
блен. Фн бьгл влюблен в совеР1пенно очаРователь-
ную )кенщину' пРелестну1о )кенщину' потому что
в гоРоде лтобовь 6ьтлаРазлита' в гоРоде пРосто ца-
Рила любовь, обязательно надо бьтло бьтть в кого-то
влтобленньлм. 1то, в общем, не означало' что по-
слезавтра кто-то кого_то не убьет или не отРавит.
14менно по закона]у1 того времени все дол)кн ьт 6ьтли
пю6ить кРасавицу, а этой первой красавицей Фло-
ренции бьлла €имонетта Беспунни. 3то бьтла |1ре-
кРасная.{ашта вРе1у1ени: это густь!е золоть1е волось1'
укра1пеннь1е какими_то драгоценностя]!1и' это вь1-
6ритьтй вьтпукльтй лоб, такой немно)кечко вздерну-
тьтй, утонкой, нос, остРенький подбородок' чуть-
чуть впаль!е щеки' огРомнь1е синие гдаза' покать1е
плечи' печальная задумчивость в глазах и' в]у1есте
с те]!1 необьткновенно ]у1анко-чувственнь[й внетш_
'
ний о6лик.
(иштонетта стала кумиРо]у1 и идеалом кРасоть1для
(андро Боттичелли. портрет.{>:<улиано йедичи. :476-:478 гг.
многих флорентийцев. Ёе сравнивали с Беатрине Ёационал ьная галерея ис!(усств, вашингтон
и !|аурой, с нимфой и Родив1пейся из пень1 Бене_

6ц глава четвертая
 (андро Ботгичелли. [1окинутая. 1495 г.
галерея [1алловичин и, Рим

герцог Фрсино и8иола из кАвенадцатой ночи> 8ильяма [!|експира

 Амедео !х:1одильяни' 0бна>кенная из прошлого.1917 г

Амедео \АоАильяни

Амедео йодильяни. !--1ортрет Амедео ]хАодильяни.

)|(аннь: 36ютерн в шляпе 11 ортрет,!_!ун и 9ехо вс:<ой
и ожерелье.]917 г. с веером.']919 г.
 8инсент 8ан !-ог. (еятель
(подражание йилле).
':88': г. !-осударственнь:й
музей, Ёидерландь:

8инсент 8ан [ог. Автопортрет с отрезаннь!м ухом и трубкой..;889 г.

8инсент 8ан !-ог. (еятель.'т888 г. йузей 8инсента ван гога,

Амстердам
$узей винсента 8ан !-ога в Амстердаме

8инсент 8ан [ог. теРраса ночного кафе.':888 г.

8инсент 8ан !-ог. 3вездная ночь над Роной.'т888 г.

 7

'/,
\'/
|:€
'(,
|,'!-'.'\-
*'- :.
-<:- ".
"&
'-*1- *

) -'_+-,
._ .' ч{-'
\'', !

1
}
|1
;
ъ-.-:/ ) 1',' . -''
{}ав}
";22,с1:,
8инсцент 8ан [ог. подсолнухи.':887 г. винсент 3ан [ог. перси](овое дерево в цвету..т888 г.
 г_-
!

|-|исьмо брату 1еодору

.,э!}9})>---*1,--}: ;*11 {г. ?

.=--.=. (- 0

1еодорус 8ан [ог

 #*\

Антон йауве 8инсент 8ан [ог. !(ипарись:


8инсент 8ан [ог. Автопортрет.
Рой. итапьянский поэт Анд)кело полицу|ано, буду-
чи пРидвоРнь!]у1 поэтом и дРуго]!1/1оренцо йедини,
так опись1вал |1рекрасную €имонетту (на итальян-
ско]!1 это звучит как А Бе1|а 5|попе||'а) в своей поэме
<(тансьт на турниР):
@на 6ела и в белое одета,
96ор на ней цветамиитравой
Расписан; кудРи золотого цвета
9ело венчают ро6кою волной.
!льхбка лета
- до6рая при]!1ета:
Ёикто, ничто ей не гРозит 6едой.
8 ней кротость величавая цаРиць1'
Бо грошт затихнет' вскинь она Ресниць1.
(покойньтм очи светятся огнем,
|де факепь1 свои Аштур скрьгвает,
!1 все покоем полнится кРугом'
(' нешту она глаза ни обращает.
.г1ицо небеснь|м дь!|шит тор)кество1!1'
}{ дуновенье ка'(дое смолкает
|!ри звуке неземно^,1 ее реней,
14 птицьт словно подпева:от ей...
(о вцча
[7е р. Ёв ее ншя ло но
}[а знаштенито]у1 туРниРе' устРоенном лоРенцо
для флорентийцев, где в поединке штладтд:ий /у1е-
дичи победил Франнеско |1ацци, €имонетта бьтла
.т886
г. \:1узей 8ан !-ога, Амстердам избрана королевой и увенчала го/!ову победителя
венком из фиалок и поцелуем. €имонетта веспуч-
чи цаРила на туРнире' в ее цвета 6ьу'ли одеть| люди,
вь1ступающие на туРниРе, в ее цвета бьтла одета сви-
та.(>купиано' котоРьтй всепт говоРип:
_ |[осштотРите' как она прекрасна!
кРг!пауегал 65
 Р1все говоРили:
- Ф, как она пРекрасна!
- 3то са!у1ая пРекРасная х<енщина в мире! 3то бо-
_
гиня| говоРил .(:кулиано.
_ Ф да, это богиня! 3то сартая пРекрасная )кенщи-
на в |\дире! _ они все обязаньт бьтпи бьтть в нее вл1о-
бленьт, потому что они 6ьт'пи дРузья князя. }1 еще
потому' что так бьтло пРинято' и здесь немалое вли-
яние оказала кЁовая )кизнь' ,{анте.
(имонетта умерла очень Рано' ей не бьтпо еще и
3о лет. йногочисленнь1е поклонники €имонетть1,
чтобь: вь1разить свок) печаль и гоРечь утрать[' писа-
лу1 сту{хи, читали сонеть1 |1етрарки :
|1оверх<ен лавр зеленьтй.(толп мой стройньтй
Фбрутшился. Аух обнищал у{ сир.
9ем он владел' веРнуть не мо>кет миР
Фт Андии до йавра. 8 полдень знойньтй
|де тень найду, скиталец беспокойнь:й?
Фтрада где? |де сеРдца горльтй мир?
8се смерть взяла...
(.онепьс на смерпь ма0онньс /|аурьд, ((]!,[!,;
пер' 3' |7. Авано ва,
1(огда 6ьтпи похоРонь1 €имонеттьт Беспунн2|, !|о-
Ренцо указал другу на дапекую звезду и сказал' что
у1пед1шая €иштонетта бьтла так х(е пРекРасна' как и
та далекая звезда.
Б тц77 ипп т478 году во Флоренции пРоизо1шло
очень стРанное и очень тя)келое со6ьлтие: |[ацци,
котоРь1е 6ътлп одним из са1!1ь1х знатнь1х родов Фло-
Ренции' составили заговоР пРотив йедичи. 8 один
из дней, когда йедичи после мессь1 сходилу1со сту-
66 глава четвертая
пеней кафедрального собора €анта йария дель Фьо-
ре, |[ацци хотели у6ить /1оренцо }1едини, но [>ку-
лиано заслонил со6ой своего брата. й дая<е пеРед
с1\,1еРтью, как говорят' этот 1оно1ша произнес что-то
вРоде пРощального монолога' что наконец_то он мо-
)<изнь сво1о отдать за брата своего' великого че-
'<ет
повека.
Р1 вот когда исчезли они о6а: когда умерла €и-
монетта и когда так романтично и дра1у1атично по-
ги6 [>кулиано йедичи' о|4у| пРевРатились в насто-
ящих геРоев для Боттичелли' они стапи его сно]}1'
они стали его нава)кдением' они стапи его уни-
кальнь1]у1и и единственнь1ми геРоями. [уАоя<ник
п исал их бесконечно. А еспи пРи )ки зн и своу1хгеРо-
ев €андро бь:л другом !>купиано' а поклонялся€и-
монетте как |1рекрасной [аште .(>кулиано' то после
смерти их о6оих места переменилу!'съ, и €имонет-
та в твоРчестве Боттичеллу| заняла пеРвое ]!1есто.
йменно после с11лерти .(х<улиано в т473 году €ан-
А!о Боттичелли пи1шет каРтину кРг|пауегаь _ кБес_
на): не тогда когда у1|1ла €имонетта' а тогда' ког_
да.(х<улиано у1шел тоя<е. .(ля поэта и Романтика это
т9т 5 имеет очень больш:ое значение. (андро Боттичел-
пи 6ьтл пеРвь|м настоящим поэтом-Романтико11у1' в
центРе твоРчества которого стоит любовь и траги-
ческая утрата любви.
- каРтина действитепьно необь:кно-
кРг|пауега>
венная' пото1!1у что когда вь1 ее видите в гапеРее
}ффици, вь| не веРите свои]у1глазам: такая это кРа-
сота' это красота на все вРемена. [)( век эту кРасо_
ту обох<ал' это кРасота особая, ущеРбная не]у1ноя(ко
кРасота. цРг|пауегап не похо>ка на другие каРтинь|
эпохи Бозрох<дения потому что вообще худо)1<ники
'
( Рг! п ауе га) 67
эпохи Бозрох<дения
- повествователи' Рассказчи-
ки' та11у1 повествование' котоРое лю6ипи худо)к-
\:.у!ки эпохи Бозрох<ления' когда они показь1вали
дРа]у1атургию происходящих собьттий, взаимодей-
ствие геРоев' а здесь ничего этого нет. |ерои Бот-
тичелли как бь: рассеянь1 по полю каРтинь[' они
как бьт разделень1 на гРуппь1' вовсе 1!1е)кду со6ой
как буАто бьт не контактиру1ощие' они как тени в
како1у1-то заколдованно]у1 лесу' у[ н\4 одна из эту{х
теней не касается другой' хотя они и раз6итьт на
гРуппь1.
А дело все в том, что пРинцип организации,
принцип худо)кественной оРганизации пРостРан-
ства этой каРтинь1 очень необьтчен. кРг|пауега) на-
писана музь|кально-ритмически' весь ее строй _
музь1кальн о-рит1у1ический . Апи поэтич н ьтй очен ь.
Ёсли посмотРеть на эту каРтину' то вся абсолютно
композиция читается спРава налево' и читается она
как !}1узь1кальная тема :
три фигурь1 спРава' котоРь1е составляют аккорд,
две в]1у1есте: ветер Борей и\поя,
и тРетья нота, отделяющаяся от них'
- Рг|гпауега -
Бесна.
|1ауза. !езура.
Фигура, отдельно стоящая, совер1шенно отдепьно'
такой одинокий голос.
Ёад ней цаРит 1(упидон, |у1аленький беспощад-
ньтй слепой6ог, конечно х<е слепой, он не ведает' в
кого и как он попадет. 8 этой отдельно стоящей фи-
гуРе есть такая хРупкость' такая зя6кость, что она
вовсе не похо'(а на победительницу венеРу, скоРее
да)ке' мо'(ет бьтть, на йадонну' а ]!1о'(ет бьтть, на го-
тическую йадонну.
68 глава четвертая
А эта >т<енская фигура делает такой стРаннь1и
)кест Рукой, как топчок' и как булто бьт именно от
этого толчка пРоисходит вдРуг знаменитьтй танец
трех |раций, которь1е кРу>катся в этом песу и кото-
Рь1е Рас|шифровьтва1отся как трактать: лтобви: лю-
бовь _ это дпобовь земная' это лго6овь не6есная и
это любовь-мудРость. А одна без другой не суше-
ствует' у\ эту| три |рации то)ке соединень1 мехду
собой.
Раз, два, три. АккоРд' опять тРи' опять цезуРа.
Р1 вдруг
- ]!1ух(ская фигура, фигура 1м1еркурия.
|4 если все )кенские фигурь: повтоРяют один и тот
:ке образ незабвенной €иштонетть:8еспуччи' то фи-
гура [м1еркуР!4я, несомненно' воспРоизводит образ
.(>кулиано йедичи.
кБесна>, вся ее композиция' деРя(ится на Ритме'
не на повествовательном содеР>кану|у|' ъ\е на пове-
сти, а именно на том' на чем деР)кится музь1ка и
г1оэзу1я' _ на Ритме.
Бсе простРанство вРг|пауегап ме)кду этими лика-
ми' ме)кду этиму| пиниями' заполнено каким_то
бо>кественнь1м оРнаменто1}1 деревьев. 1(ак написа-
нь1 интеРесно эти деРевья: если вь1 буАете смотРеть
справа налево' вь1 ув|адите' что деревья спРава го-
ль|е' на них нет ничего' они еще не Распустилу\сь'
на них нет дах(е листвь1. }4 только у нимфь: \'лоиизо
_ это пРи_
Рта све1шивается веточка х]у1еля. А хштель
меРно как у нас йаспеница' первь:й алкоголь или
пиво ваРипи' когда х]!1ель Расцветал. 3то означало'
что при1шла весна' само слово Рт|тпауета означает
праздник пРихода веснь1.
Б топт ]!1есте' где возникает Флора' сама Бесна,
деревья начинают давать плодь1. А там, где стоит
(Рг!пауега) 69
йадонна, или Бенера' сло)кно сказать' какое имен-
ъ\оимя булет 6олее точнь1]|у1для опРед епениясущно-
сти этого образа, на деРевьях одновРе]\,1енно у1ппо-
дь1' и цветь1 флердораюка.
14 заштьткает цик.!1 левая фигура, фигура йерку-
Рия: он кадуцей поднял ввеРх' свой вол::лебнь:й
)кезл кадуцей, он как бьт касается деРевьев' как бьт
гасит их. Атухнет лето' тухнет пора Рассвета' насту-
пает осень, йеркурий ее гасит в сентя6ре.
Ёо саштое поРазительное _ это, конечно' то, как
Боттичелли питцет стРуящиеся оде)кдь1, как буА-
то бьт вода стекает в завива!ощиеся в разньтй ор-
на]у1ент стель1 оде)кдь|. йьт хотепут 6ьх о6язательно
обратить на это вни]\дание' потому что тема тела
и дРапиРовки - это' конечно' тема и Антично-
сту!, у|' (редневековья. 3 Античности драпиРовка
всегда подчеРкивает чувственное начало в тепе'
она всегда не пРосто сама по себе игРает' она под-
чеРкивает дви)кение, с\4лу, она подчеРкивает чув_
ственно-1у1ь||дечное начало. Б €редних веках эти
дРапиРовки, а их очень много' скрь|вают тела'
и тепа становятся бестелеснь!]\,1и. А вот у (андро
Боттичелпиэти веРтикальнь1е линии это веРти-
-
кальнь1е стекания эту!' пинии стекают вертикаль-
'
но' они завиваются' они извиваются_эти веРти_
кальнь!е линиу1 дела1от и то' что делает античная
дРапиРовка' то есть подчеРкива!от тело' они де_
ла!от и то' что делает сРедневековая драпировка,
они тело ликвиду1Руют' дела1от его внечувствен-
нь1м. |ерои Боттичелли никогда не наступают на
зе]!1л1о' они паРят на вер1шок над землей. 3то нео-
бьткновен но и зь|скан нь1е Ро!!1антические образьт,
написаннь!е худо)книко11у1' вне вРемен и народов.
7о глава четвертая
('акя<е бох<ественно Боттичепли писап линии, как
он писал музь1ку пинухй.3то не только невозмо>т<-
но повтоРить' это да)ке невозмо)кно описать слова-
ми. Боттичелпи - непРевзойденньгй поэт пиний.
йох<но сколько угодно смотРеть на этих трех |ра-
ций , на эти пРозРачнь1е дРапиРовки _ совер111енно
непонятно' как они [{аписань1' как написань1 эти
тела' касающиеся и одновРеменно не касающиеся
зе|\,1ли.
Ё{ам кокется' что в искусстве ){{ века есть все-
таки один худох(ник' котоРого 1\,1ь1 1!1ох(е]!1 назвать
не ученико1!1' но очень глубокишт последователем
Боттичелли. &1ьт назвать только одно и|у1я'
хотя стипь Боттичеппу'' _ он мелькает' он узнава-
^,1ох(ем
ем' он постоянно появляется то здесь' то там' да)ке
в песенках Бертинского' вспомните его произведе-
ние кйспано-€уизаш:
Ах, сегодня весна Боттичелли!
8ь: во власти весеннего 6риза,
8ас баюкает в мягкой качели
| олу6ая <Р1спано-€уизаш.
А. Бер гпшнскш1,'л9 э,8 е.
А вот последователь Боттичелли' веРнее' чело-
век' котоРьтй никогда этого не говоРил, но мьт аб-
солютно убех<день1 в то1!1' что это так' это Амедео
-
йодильяни. Фбразьт /м1одильяни очень 6пизки обра-
зам Боттичепли. Апдедео 1у[одильяни _ итапьянец'
фпорентиец' окончивллий флорентийскуго Акаде-
ми1о. Аптедео /у1одильяни как никто знали каРтинь1
Боттичелли' и его илп}острации к кБо>кественной
1(Фйё.(Ё й >)' котоРь1е Боттич е ппи сделап . !т1^о дилья-
кРг!гпауегал 71
ни' так)ке как и Боттичепли, вепу[кий поэт пу1ний.
3се его фигурь: не пРосто очерчень1, форшта как бьт
создается чеРез линию.. эта стека!ощая вниз ли-
ъ|ия _ это линия' котоРая создает Ритм опредепен-
ной >кизни форштьт. ! ]у1одильяни не топько магия
Рит]у1а' которая так хаРактеРна для Боттичелли'
но дая(е по в!|утРеннему состоянию он очень бли_
зок Боттич епли . Фигурь: на полотнах йодил ь яъ!и _
эти его гпаза без зранков' эти длиннь|е' вь1тянуть|е
[шеи' а покать1е плечи
- как напо1у1инают они пле-
чи (иштонетть: Беспуччи. А самое главное' во всех
вещах йодильяни есть интонация глубокого и абсо-
л1отного одиночества, котоРое свойственно Ботти-
челли.
8а:пи пальць[ пахнут ладаном,
1,1 в ресницах спит печаль.
Ёичего тепеРь не надо 8ам,
}{ичего теперь не >|(аль.
! когда 8есенней 8естницей
8ьт пойдете в дальний край,
(ам |осподь по белой лестнице
|!оведет 8ас пряпло в рай.
А. 8,ерпшнскцй. к3ашш па^ьць! пахнуп ла0 ано
т9г6 а.
Бот это состояние абсолтотного одиночества' по-
кинутости _ это не бьтло хаРактернь1м для эпохи
Бозрождения изо6ра)кение1у1 ощущения миРа' оно
скорей бьтпо свойственно очень чувствительной
и поэтической натуре самого €андро Боттичелли.
Р1 в его х<енщине, €иштонетте Беспунчу!' у! в его ге_
Роях всегда одновре]у1енно два чувства: чув_
'(ивут
72 глава четвертая
ство цветущеи 1!1ощи >к|\зъ1у!' )кенственнои пРелести
и вместе с тем _ пРедчувствие с|!1еРти' пРедначеР-
тание с'у1еРтнь1х мук. 1ак писал Ёиколай 3аболоц-
кий о (труйской:
(оединенье двух загадок,
|[олувосторг, полуиспуг,
Безумной ревности припадок'
|1редвосхищенье смеРтнь1х мук.
€пшхопворенше Бцко лая 3а6о лоцко ео к|[орпрепп,
посвященное к|1орпрепу €пруйскойп
кшспцРокопова
3ти строки очень подходят к двойствен-
то]шу
но]1у1у состояни1о' котоРое пеРедает нам €андро
Боттичелпи и которое так внятно людям [)( века.
[вортество сандРо Боттичелли лтобишто многи-
ми' но это творчество необьткновенно неРовное.
Фчень больтшое впечатление производит его
каРтина к|{ьета> (кФплакивание [риста>, Ф(.
149о-1495 гг.). Бь: ш1о)кете |у1ногокРатно Расс]\,1а-
тРивать ее в РепРодукции' но' если ва1у1 повезет
увидеть подлинник' не |у1о)кете ожидать' что она
м', так пРекРасно написана' и что она такая совер-
1шенная по форште, и что в1у1есте с те!у1 эта каРти-
на такая тРагическаяу| энеРгетическая. Б саштом
теле {риста' излоту1анно1!1' сло1\,1ленн@й, то ли
-
оплакивание .|[оренцо' то пи оплакивание шку-
лиано' то ли оплакивание того вРемени' кото-
рое бьхло для Боттичелпи все|\д: его )кизнью' его
дь1хание1!1' его дру)кбой, его лхобовьто. 3то такой
всвплАч, общее Рь|дание. 3то очень ]у1ощная
картина' так я<е как и к|1окинутая, (т495 г.). Ёа
кРг!пауегал 7з
каРтине
- одинокая х<енская фигуРа, сидящая на Ёо кто ответит: тайною какой
ступеньках за закрь1ть1]1у1и двеРя]!1и, всё, )<изнь @веян ритуап? |(то спросит прямо:
-
кончилась' двеРи закРь!ли' и этот лоскут сине- |де вёсньп прея<ние? Ёапрасно >л<дёт
го неба там' за стеной, и никогда ух<е двери не Фтвета изнемог!пий новьтй год.
откРоются' и \4икогда ничего не вернется. это !анпе [ абршэль Россеппц' квесна'',
очень тРагический Финал. [1ерево0 с анелцйскоео (ер еея (ухарева
}:1 все-таки из всех каРтин, котоРь1е доводилось

видеть автоРу' кБеснаш пРоизводит са1:у1ое мощ-

ное и глубокое впечатление. А потом' знаете'
в искусстве очень ва)кно' когда ть: всё сказал и
не сказал ничего. Боттичелли сказал в этой кар-
тине всё, и вместе с те!!1 вь1 мо)кете анализиРо-
вать и анализиРовать' этот клубок размать!вать-
смать1вать' потому что вь1 никогда не мо)кете до
конца это назвать' пото|\,1у что великое произве-
дение' в веках' потому и великое пРо-
'(ивущее
изведение' что в не]у1 есть тайна' настоящая тай-
на. А тайна неназь1ваема. Б кРг|гпауега)} очень
-
гпубокая тайна, и поэтому до конца она неназь1-
ваема!

('то, прово)кая изнемогтший год,

|1риветствует твоё Ро)кденье' Флора _
8ся в завитках цветочного убора?
(плетая Руки, славят твой приход
1ри [рации поблизости; а вот
( 3ефирошт не'(но обнялась Аврора;
8 сандалиях крь|лать1х из простоРа
|ермес над 1оно1о Бесной скользнёт.

€твольт безлисть:е кодоннь1 хРама'

-
Аштур стрелу пускает над тобой.

74 глава четвертая
 [л а в а пят а я

(|(орабль

дурако8ш
 гения своей за_
еРони]у1 Босх. 1вортество этого
гадочность1о вдохновило не одно поколение
худоя(ников и мь1спитепей. Р1ерониму Босху (около
т45о-:.5т6), которьтй бьтл современником /1еонарАо Аа
3инчи (т45:-:'5т9), Рафаэля (анти (т483-:'5ао)и йике-
ланд)кело Буонарроти (т475-т564), и которь:й ретпи_
тельно отличался от великих мастеРов итальянского
Б оз рох<де ния, свойств ен н ь1 6ътпи таз о6р азител ьн ая
повествоватепьность' си1!1вопичность' экспРессия'
э]\доционал ьная вь1Разительность. Ёго картинь1 ун и_
капьнь1' искусство Босха отличается необьткновен-
ной прит ягатепьностьхо. !ероништ Босх не старался
изо6разить человека таким' каким мь| его ву\дим\,
ему не интеРеснь1 анатомия и мате^датика тела'
ему не интеРеснь| идеальнь1е пРопоРцу[у! и РакуР-
сьт, е1\,1у не интересен 9еповек Бозро>кдения. Ёа его
полотнах _ люди -гРе1шн ики' он пзо6 личает поРоки
и низость человеческой натурь|' тлетвоРность чело-
веческого существоваъ|ия, Ёго картинь1 таковь1' что
![ век Разгадь1вал о6разь: Босха с по]!1ощь!о теоРии
психоанализа Фрейда. €порреаписть1 через четь1Ре-

к(ора6ль дураков) 79
ста лет после его смеРти нарекут Босха (почетнь1]у1
профессоро^д ко1цмаРов', считая' что он (предста-
вил картину всех стРахов своего вРемени... вопло-
тил бредовое миРовоззРение конца €редневековья'
исполненное вол1цебства и чеРтовщинь1). |1оследо-
вателем Босха назовет себя сатиьтй эксцентринньтй
легендарнь:й хуАох<ник {[ века €альвадор [али.
Б творяестве Босха 6улут искать вдохновение 11в||-
зионеРь[-худо)кникир. кБи:кенари аРт' тер]у1ин
-
довольно штолодой, хотя са^д ханР существовал со
времен наскальной >кивописи. 3то худо)кествен-
ньтй стиль' когда худо)кник изоброкает невидан-
ньте образь1' извлеченнь1е из глу6ин подсознания'
увиденнь1е им во время забьттья, сна' психологиче-
ского тРанса' медитации' то есть во вРемя изменен-
ного сознания.
|[оэт, худо)кник' голландский гуманист {опли-
ник .|{артпсоний в своих стихах обращает к Босху
следу1ощее послание: с9то означает' 14ероним Босх,
этот твой вид' вь1Рыкающий у)кас' и эта бледность
уст? !:к не видитшь пи ть[ летающих призраков под-
зе]!1ного царства? 1'думаю, тебе бьтли откРь1ть[ и6ез-
дна алчного |[лутона' и >килища ада' если ть1 п/!ог
так хоРо1шо написать твоей рукой то, что сокрь[то в
са1!1ь1х недРах пРеисподней>. |1оэт вопро1|1ает Босха:
а что означают твои бледнь1е уста' твои глаза' пол-
нь|е у)каса? {то он и'у1еет в виду? Ёаверное' какое-то
конкретное изобрыкение }{еронима Босха, его поР_
трет? Ёо до нас не до1шло изоброкение Босха. .{о-
вольно подробно изучая каРтинь! Р1ероништа Босха,
в частности его к€ад насла:кдений>)' мох'но пРедпо-
ло)кить' что поРтРет худох(ника ]!1ь1 1у1ох(ем видеть
в ствоРке' котоРая назь[вается кАд>. 1ам есть такое
8о глава пятая
существо на каких-то стРаннь1х ногах' напомина!о-
щих тРухлявое деРево' упеРть1х в дРяхпую' (дох'1у1о)
ладь[о' и на голове у этого' такого изошторфного-изо-
шторфного, существа' составленного из деРевьев' х(и-
вотнь|х' еще чего-то' 1}[ляпа' на котоРой танцутот в
стРа1цно]у1хоРоводе все ду1ди пРеисподней, и ме)к-
ду эти^{ вот _ лицо. Ёапт ках<ется' что это поРтРет
Р1еронима Босха, тем более то' что пи1шет о нешт.{о-
1у1иник.[1аштпсоний, онень совпадает с тем' что мь|
в?\дим на автопоРтРете Босха. ('оненно, !{ероништ
Босх является фигурой не до конца понятной, не до
конца открь:той. €овременники вообще не пРидава-
ли е]у1у такого значения' как дРугим худохникам.
!:1 потоштки
- то)|(е.
Р1ероништ Босх роди пся в [ертогенбосе в 145о году
(хотя эти сведения вь!зь1вают со]инение), там )ке он
и умеР в т5:.6-шт. Р1 х<изнь, и твоРчество худо)кника
неРазРь1вно связань! с эти!!1 небольтпим' нь1не гол-
ландским' гоРодком' псевдоништ Босх - окончание
названия гоРода. Босх бьтп благополучнь11у1 бур>куа,
а после:л<енитьбьт еще и достаточно состоятельнь11!1,
со сторонь! гоРода и со стоРоньт общества наРица-
ний не и1\,1ел. йе>*< тем, ничего нет индивидуапь-
нее' пРичудливее его каРтин. |1онему? А потому нто
каРтинь1 его имеют огРо1!1ное количество с]у1ь1слов.
Ёапример, все единоду1цно утвеР)кдают' что кРо-
ме види|!1ого с1о){<ета' того с!о>кета' котоРь!]!1 всегда
названа каРтина' напРимеР к|(орабль дуРаков) или
к€ад наслая<дений>, в каРтинах поми}1о этого сюх<е-
та есть еще огРомное количество смь1слов' о котоРь1х
мьг сейчас булешт говорить.
к(орабпь дуРаков). @на из всех картин }1ерони-
ма Босха наи6олее простая |4 удо6:1ая для анализа'
к(орабль дураков) 8:
потому что она неболь1шая и как бьт в достаточной
степени простос!о)кетная. €ушествуют сведения'
что эта каРтина является центральной частьпо не-
сохРанив1пегося триптиха. 3тот триптих состояп
из створки' котоРая назь1вап1€ь кФб:коРство>>' и из
ствоРки' котоРая назь1валась <<€ладостРастие>>' ведь
в к|(орабле дуРаков) Речь у[дет ут о то]!1' и о дРугом.
А вернее, не столько об об:корстве' сколько об алко-
голизме и сладостРастиу|.
|(азалось бьт, нинего нет пРоще этого с1оя<ета:
какая-то подвь1пив1цая компаъ1ия поет хоРом пес-
ни' друг дРуга хватают за всякие места, как гово-
Рнтся _ незатейливое солдатское Развлечение. 1(о-
рабль пРорос у)ке, вРос совсе]!1, он никуда не пль!вет'
из него деРево Растет' и какой-то парень' воору'<ив-
111ись но)ком' лезет наверх' потому что на веРху1пке
мачть| упакован х<ареньхй гусь. €ме:шная каРтинка.
(оверш:енно ясно' что Босх вь1смеивает
Распущен-
нь|е нРавь1. ( дереву еще подвец:ен такой кусок хле-
ба _ он качается на веревке' а монах и мона11]ка с
двух стоРон хотят откусить от него кусок. 1о:л<е сме1п-
но очень. !аи пицау них у всех сме|пнь1е. Фни не
пеРсонь1 _ они пеРсоная(и балаганного действа.
@ни все на одно лицо. Бьт знаете' все-все его геРои _
они все-все одинаковьт. 1акое ощущение, что они
у него вь[ходят с какого_то конвейера. Бьтходят из
этого конвейера дяденьки и тетеньки' отпу!чить их
дРуг от дРуга очень сло>кно' только по оде)кде, они
такие вь1стРуганнь1е деРевяннь|е человечки _ по_
лу-ФА-БРи-кА-ть1людей. } них есть только призна-
ки людей: голова, Руки, глаза... |1ризнаки. Антро-
пологические признаки человеческие. Босх открь:л
какого-то совеР1ценно нового своего геРоя. 3наете,
3э |-лава пятая
как писала детская поэтесса Агния Барто: к!руг на
друга все похох<и... все с хвостами на боку...ш 3то
ФольклоР, потому что это - как бь: народ. 8месте с
- не наРод' это ]у1асса человеческая'
тем это и наРод
которая х<ивет инстинктами, которая )|(ивет какой-
то первичной:кизньто.
йь: долх<нь| отдавать себе отчет' что твоРилось в
Ауховной хизни того вРемени' какая она бьтла сло>т<-
ная' какая она бьтла кРовавая. 3то бьхла эпоха нача_
ла протестантизма' л!отеранства' вРемени йартина
.[1тотера, это бьтла эпоха усу|пения катопичества' ка-
толической реакции.
(артина !еронима Босха назь1вается к(орабль
дуРаков) совеР|шенно неспроста. .(оля<на за]у1етить'
что в теР11линолотиугтого вРе]\,1ени корабле^д назь|-
вается церковь. )(рам, 6азппика, католическая цер-
ковь _ в язь1ке профессиональном' богословском _
корабль, пото|\ду что ею упРавляет в юдоли скорби и
цаРстве зла 1от, за |(ем }1ь1 дол)|<нь!идти' то есть мь1'
верующие' на этом корабле. Ёо если бь:ть более точ_
нь1]!1и' то корабле^{ назь1вается одна из настей цер-
ковного интерьера' хРамового интерьеРа' где сидят
молящиеся (коненно' имеется в виду крестовидньтй
хРам с трансепто1\,1' купольньтй). |[ерекладина като_
лического кРеста назь|вается трансепт' ипи сРедняя
часть' над котоРой возводится 1ппиль ипи купол' а
финапьная часть назь1вается алтаРем. 1ак вот' ал-
тарь _ огоРо)кенная вещь' это ]у1есто' где почиет А}х
€вятой, а вот тРансепт _ это очень ва)кное место'
тРансепт _ это ничейная теРРитория' это место'
где 1\,1ь! встречаемся с трансцендентальньт^д духом'
то есть место такого ]у1истического соединения. А вот
там' где мь1 сидим' это место назь|вается,,корабпь'>.
к(орабль дураков) 8з
3от это слово _ ккорабль' _ в обозначении места,
как в стихах Бсенина: к1от трпом бьтл русским ка6а-
ком', это те' кто в качке оставался, _это тема кораб_
ля. |4 у /[ермонтова корабпь' у[ у |[утшкина корабль,
- кормний на]ц и рулевой,
и €талина ]у1ь1 назь!вали
подменив Бога вообще на его имя.3то сквозная ап-
,1егоРия' метафора в 1у1иРово1'[ культуРном пРостРан-
стве. Ёо в те вРемена' в сеРедине [! века' корабль _
это место сакРальное, корабль долхен направляться
Бого1м1, нет' да)ке не так' корабль доп)кен напРавлять-
ся да)ке не Богопл, а 1вор4опт, ]ииР сотвоРив1цътм, Ау
нас? |1осштотрите' и1у1енно здесь сокрь1т смь!сл в к('о-
рабле Аураков>! (ора6ль-то стоит' всё, никуАа коРа_
блик не двих(ется' он стоит' он пРоРос. А посмотри-
те, кто на корабпе: 1\,1она1пки' монах' миряне _ все
в куче. Фнии не слу11!ают этого |опоса в юдоли скор-
би и царстве зла' у|'м|и заботьг ]\,1ало. Фни лтоди-те-
ловеки' оъ\и туляют и поют' и^/\ и горя они у!
не знают' нто корабль оста!!овипся. Фни _ 'ду-РА-
'у1ало
ки. А почему они дуРаки7 ФнидуРаки только по той
пРичине' что они пеРеста'1и сль11пать что-то еще' им
и нтересн о топько про)киган ие >ку',з|1у1' и и нтеРесен
^д
только самьтй нутзовой уровень.
йь: знаешт, нто йероништ Босх пРинадле)кал к не-
коему духовному соо6ществу, БРатству (вятого €во_
бодного Ауха. 8от в цеРкви €вятого Ауха он похоРо_
нен' а эта цеРковь' види]у1о' пРинадле)кала это]\,1у
Братству. йох<ете ли вь1 се6е представить' что год'
когда Родился [ероним Босх, Братство (вободного
.(уха снитало начало1!1 апокалипсиса. 3то год, ко_
торь1м отмечен год Рох(дения книгопечатания.
^уи
1,1ерониш:а Босха с эти,!1дела обстоят очень суРово
стРого. Ёсли вь: пос|}1отРите на каРтину кФперация от
84 глава пятая
уплаш(или эта каРтина и]!1еет дРугое название: кФпе-
Рация глупости)'), то уву1ду|те, что стоит то ли ]!1о-
на1шка' то пи монах' и у него книга на голове. А те-
пеРь' после /т1артина.|[ютера, кыкдьтй ]!1ожет писать'
что хочет. Р1происходит не создание истиннь|х пРо-
изведений а вот кто как хочет тот так и пихшет. |1ро-
' '
исходит какое-то оболванивание. Р1 поэторту у лю-
дей книги не внутРи, они не глота1от их' Растворяя
их в себе, подобно тому' как 14оанн Богослов погло-
тил пРотянутую епту |осподом книгу на полотенце.
|(нига у людей тодько на голове. 9 нас книга только
на голове' ]у1ь| внутРь ее не 6ерешт _ лжгмудРость.
Ёачинается эпоха ля(емудРости. А @бщество (вято-
го .(уха опРеделило тРи положения апокалипсиса,
или начала двия(ения к финалу, начала дви)кения к
концу. 9то, пре:кде всего, то' что мь] назь1ваем гал-
л1оцинаторностью сознания. !|тоди находятся в со-
с'[оян?|и абсопготной галлюцинацу|и, то есть у н!4х
вь1ключен разум. Алкоголизм' пьянство литшает че-
ловека точного ориентиРа, для Босха вь1пивка _ это
признак галлюцин аций, Реал ьност и лю ди-челове-
ки не пони]у1ают' они не оРиентируются в Реалиях.
Б к(.орабле дуРаков, корабль встал, пояему? А кула
ему идти с такой галлюцинатоРность;о? кА, сиди1!1
на корабле хоРо1по' вь1пиваем хоРо1по' хоРо1шо
- -
сиди!\|\, закусь1ваем' поем' и' что самое за]у1ечатель-
ное' поем хоРом). Фбратите внимание' какони са-
мозабвенно поют, вь1пивают и поют' это )ке пРият-
но посмотРеть. Авьт знаете' что сРазу пРиходит на
ум,гпядяна это пение хорошт? €разу возникает перед
глазами сцена, как в экРанизации Булгакова' в ки-
нофильште <€о6ачье сеРдце' пед сводньтй хор домко-
'
мовцев под упРавлением 111вондера :
к(орабль дураков) 8з
 €уровьте годь1 уходят А дальтше _ кРона, кРона этого деРева' и вот тут-
Борьбь: за свободу странь|. то' конечно' изумление: в цветущей, великолеп-
3аними дРугие приходят ной кроне деРева изобрая<ен чеРеп. 3то не пРосто
@ни будут то'<е тРуднь1 череп' это чеРеп миФического Ада]у1а (адмона, ко-
торьтй всегда изобРа>кают на иконах и каРтинах'
|1роштналися стра1шнь!е гРозь! назь1вае]у1ьхх <|олгофа>. 3от крест на каРтинах к|ол-
|1о6еда настала кругом. гофап, а под крестом _ чеРеп' это чеРеп пеРвого
9трите суРовь[е слезь| Адашта, Адашта }(адмона, над котоРь1м _ дРево, по-
||ро6итьтм в 6оях Рукавом. то1!1у что кРест _ это дРево. [4 кора6ль пРоРос дРе-
вом, и внутри этой кронь1 мь1 видим чеРеп' и это
Ёо нету время рь|дать, Рь[дать' когда чеРеп Адама 1(адштона.
€штеним !!1ь| стРемя на сталь' на сталь тРуда, |1о русской датиРовке эта каРтина написана в 1491
}{а все вопРось[один дадим ответ, гоА}. 3аштечатепьньтй немецкий писатель €ебастьян
!{ никакого другого нет. Брант, очень известньтй человек' и' как всякийху-
до)кник Бозрождения, он 6ьхп и вРачом' и писате-
Бот они на это|у1уровне 6ьтпуу, все. как это ни па- ле]у1-гуманистом' он четь[ре года спустя' в 1495 гоА}'
Радоксально' как ни стРанно' но 1\дир Бу'1гакова' пи1цет поэ1у1у' сатирическу1о' в стихах' котоРая на-
когда он опись1вает опРеделеннь|е состояния 1[1а- зь[вается к1(орабль дуРаков) :

Риковь1х, _ вот это уровень Босха. 8роде как хо-

Ро11у1 поют
_ и это их объединяет' а других спосо- 1(огда с таким трудом' упоРно
6ов объединения' как за Р1омкой или хоРом' _ нет. (орабль я этот стихотворньлй
3от вам и <|(орабль дуРаков>. (орабль вРос' пото_ (воими создавал Руками'
му что поют хоРо1}1 и дуют водку' А&, 4 еще _ (за Бго нап9лнив дуРка}1и'
жарень!м 2усем...'>. Фчень хоРо1шо иметь готового х4- 1о не имел, конечно' цели
рено2о еуся. Фн )<е готовь|й, он )каРень1й - че]1овек 14х всех купать в морской купепи:
за ни1!1 с нох(о1у1 ввеРх лезет, поднимает голову и €креб ках<дьтй собственное тело.
ъу''ду|т' что над ним Развевается флаг, а на этом А впровешт' тут дРугое дело:
флаге наРисована луна. А что означает это зна]1итя с &1не в книгу некие болвань:
луной? /[уна _ признак слабовол:л4я, сла6ости' 1\,1е- (Фни изрядно 6ь:ли пьяньт)
дитативности. \уна_ она для лунатиков' она для |1одсьппали своих сти[пков.
слабовольньтх. .|1уна
- для плохо оРиентиРующих- Бо среди прочих дураков
ся в дневно1и сознании' в логическо^д' констРук- Фни, того не сознавая,
тивном' позитивно!у1. |1од я<арким солнце!у1 изнь[вая'

86 глава пятая к(ора6ль дураков) 87

 Ёа кора6ле у'<е и сами
Бапялисъ все под паРусами:
.[1 им заранее, на су1пе,
Фслинь:е наставил уп:и!
|1ерево0 !!. [|енько вскоео
Аглавньтй геРой у (ебастьяна Бранта _ господин
|[феннинг. .(авайте сРавним: миРом Босха правит
галлк)цинация человеческая' источник всех и вся-
ческих п ороков. | аллтоцин ация' лхемудРость и тех-
нический пРогРесс' которьтй Босх то:ке учить1вал в
качестве одного из направлений в стоРону апока-
липсиса. А у €ебастьяна Бранта главнь:й геРой _
господин |{феннинг. ('онечно' всем известно' что
пфеннинг _ это твеРдая валюта тогда1шнего миРа,
немецкого, севеРного. €еньор |[феннинг' господин
|[феннинг _ он пРавит всем' потому нто корабль
вРос' он не двигается никуда, потому что все слу-
|па1от не голос вь1стшего разума' миРового Разума' а
голос господина |[феннинга.
3 т93:. году американская писательница 1(этрин
3нн |!ортеР путе1шествовала на паРоходе из йек_
сики в Бвропу, и именно во вРемя морского путе-
1шествия у нее заРодился замь1сеп Романа к('орабль
дуРаков), которьтй бьтл написан в течение двух де_
сятилетий.
Роман лег в основу однои1у1енного филь1!1а' сня_
того в:.965 году (тэнли (рамером. 9то один и3 са-
мь1х удивительнь1х европейских фильмов 6о-х
годов' где играл ансамбль просто гениальнь1х ак_
теров: €имона €иньоре, последняя роль Бивьен .[1и,
и где есть роль голоса автоРского, котоРь1й есть в
!{ерониме Босхе, ведь у Босха всегда есть автоРскутй
88 глава пятая
голос' всегда внутри присутствует. А может бьтть,
он в каРтине к|(орабль дураков) есть тшут? Бот этот
|шут' отвернувтшийся от всего' печальнь1й тпут, ко-
торьтй сидит одинокий' потому что т!]ут _ уРод,
т|1ут _ юродивь:й, п|ут _ вне общества. 111ут доп-
х(ен пРедупРе)кдать о свое]\,1 п оя влен и и з воно]\,1 сво-
их 6убенцов. Ёо шутов всегда дер)кали при себе ко-
Ропи. Ёи один коРолевский двор не обходился без
1путов. |{отому что только дурачок ипи уРод' ипи
'
городивьтй мо)кет безбоязненно сказать пРавду' а
эта пРавда бь:ла очень нуя<на. }1менно поэтому деР-
жали юРодивь|х, ипи тшутов' илу\ каРликов _ они
говоРили пРавду. 1ак вот, 111ут в к1(орабле дуРа-
ков) игРает Ро/!ь вот такого в этом мире хивуще-
го' печально отвернув1пегося и ничего не 1!1огуще-
го сделать пеРсона:ка. 14 такой тшут, конечно )ке,
есть в фильште к!(орабль дуРаков). А вот Роль этого
1шута _ каРлика |(арла [локкена _ играет в филь-
ме €тэнли (рамера человек маленького роста с|4зу-
мительнь|м лицом' с очень весепь!]у1и, умнь\ми и
очень иРоничнь1ми глаза1\,1и йайкл {анн. 1,1 тек-
сть|' котоРь1е он говоРит' он говоРит замечательно
совер|]1енно. Фн опиРается на пеРильца корабля и
рассказь1вает как бь: от се6я (это авторский гопос)
о том' что"вообще пРоисходит на корабле: кйеня
зовут (арл |локкен, а это _ кора6ль глупцов. я _
глупец. Бьт встретите здесь много глупцов' эта по-
су диъ\а набита им[у!'' .
А смьтсл этого к('орабля дураков), которьтй бьтл
экРанизацией романа 3нн поРтеР, очень гпу6окий.
('ак вь: думаете, что интересует €тэнли (рамера в
этошт филь]у1е точно так >л<е' как интеРесовало 3нн
|1ортер? Бсё очень пРосто: корни происхо)кдения
к(орабль дураков) 8э
фатшизшта, ни 6опь[це' ни ]у1ень1ше. Разуштеется, а
как:ке? 1ак и есть: это пение хоРом' это галлюци-
натоРное сознание пюдей, которое' если его подма-
зать' дать одну 6улку или од11у )кенщину' или еще
что-то, напРи]:у1еР завеРнутого 2уся, _ всЁ! _ этим
обществопт 1!1о)кно упРавлять. Абсоптотно Реально
общество не оРиентиРуется. 9то пением вло>л<или'
то и транслируется.
€тоит сказать' что у Босха есть каРтиньт с изо6ра-
)кением одного из самь1х главнь!х геРоев эпохи Боз-
рох<дения и €редних веков
_ (ьтна Бо>кьего. !ди-
вительная вещь: (ьтн Бох<ий у Босха не такой, как у
итальянских худо)кников Бозрохдения' Фн просто
сла6ъхй человек' но Фн
- 9еловек, Фн отлинается от
этих масок, Фн отличается от этих недол1одей. 9то
изо6ра:кение печального и стРадающего человека.
_
Бьтть человеком
- подвиг. Бь:ть человеком очень
тРудно. )(ить )кизньк) осознанной, целенапРавлен-
ной, :л<ить с болью чеповеческой
- это очень-очень
тРудно, это больцлой подвиг. 9то крестнь:й путь.
Реобходимо напо]\,1нить тот факт, что когда тео-
Ретик' ска'<ем так' теоРетик ск)РРеализма' Андре
Бретон вь1пустил в:124 году |1ервьтй манифест с!оР-
реализма' он первь1м в двадцатом веке назь1вал }{е-
Ронима Босха пРед1цественником с1оРРеализма'
потому что ]\,1иР Босха вь1воРачивает наизнанку со-
знание' являет нам фанто1|у1ь1' ко1ц]!1аРь1 подсозна-
ния' точнее' ко1ш]\,1арь: бессознательного' предъяв-
ляет на1\,1абсолютно все формь: на!ших инстинктов'
топько воплощеннь1е в образах, в Реальности' в пред-
]у1ете' в аллегоРии. БуАем считать' что двадцатьтй
век пРизнал Босха велики]у1 свои|\,1 пРоРоком и пРед-
теней, этого забьттого эпохой 8озро>кдения мастера'
9о глава пятая
которьтй пРедупРеждал' пРедупре)кдал об опасно-
стях. Фн доке г1у1сап послание папал1л с предупРе)к-
дение]\,1об опасностях' но ведь никто никогда не слу-
1шает' да мало того' что никто никогда не слу1шает'
очень бьтстро и забьтвают. Бго за6ьхпи, потому что
не разру1шитель, нет. А тех' кто х(у)<хит над ухом
пРотивно' их по|!1нить не надо' пото1\,1у нто комфорт
превь1!т1е всего' внутренний комфорт.
йьт хотим сказать об 14ерониме Босхе, личность ко-
торого бьтла непРикосновенна: да' этот человек сь!-
гра/1 в культуРно|у1 сознании европейского |!1иРа не-
вероятно больтшухо, очень глубокую роль. 14ероним
Босх
- худо)кник' опРеделивтлий совсеп{ иначе вот
этот вот дисбаланс, которьтй существует в пРиРоде ве-
щей, создавтший свои образь1' создав1п ий свой стиль,
создавтций сво1о )кивопись и сказав:ший очень громко
ва)кнь1е очень слова. 3то назь:вается посланием. 3то
человек' которьтй создал одно из самь1х ва)кнь1х для
нас посланий.
9 завещато пРавнукам записки'
[де вьтсказана буАет без опаски
8ся правда об }{ерониме Босхе.
[уАо;кник этот в давние года
Ёе бедствовал, бБтл весел' 6лагодуп:ен,
)(отя и знал, что мох(ет бьгть поветцен
Ёа площади' пеРед лхо6ой из бапшен,
Б знак приблих<енья €трап:ного суда.
Фднах<дьп Босх привел 1!у1еня в хаРчевню.
Ёдва мер4ала толстая свеча в ней.
[орластьпе гупяли палачи в ней,
Бесстьркирт похваляясь ремеслом.
к(ора6ль дураков) 91
 Босх подштигнул ]!1не: ц!у|ьт явипись' дескать,
Ёе наркой стукнуть' не слу)канку тискать'
А на доске гРунтованной на плоскость
3сех расселить в засол или на слом).
Фн сел ъуглу, прищурился и начал:
Ёосьп приплюснул' у[!1и уьеличил'
|[ерекаленил ка)кдого и скр1очил'
[:[х низость о6означил навсегда.
А пир в харчевне бь:л мех< тем в РазгаРе.
йерзавцьт, хохоча и 6алагуря,
Фн нувствовал, что вРемя перепа1|1ет
8се кладбища и пепелища все.
Фн вглядьтвался в :пабап: беспримернь:й
Ёа нернь:х Рь1нках по|11лости всемирной.
Ёад Рейном' и !{ад 1емзой, и над йарной
@н видел смерть во всей ее красе.
.51замечал в сочельник и на пасху'
1(ак у картин !{еронима Босха
[олпились люди, подходили 6лизко
14 в страхе разбегались кто куда,

Ёе знали, что сулит им сРам и гоРе €бегались вновь, искали с блия<ним сходство'
(ей :кивописи (тратшного (уАа. (ринали : к|{ронь! Бесстьтдство! (вятотатство!ш
Бо из6е:канье €трапшного суда.
Ёе догадапась дьяволова паства,
|!авел Анпокольскшй'
9то честное, веселое искусство
кАер о нш м Б о сх', 4 янв ар я 1
9 57
|(арает воровство' казнит у6ийство.
1ак это дело бь:ло начато.
йь: вь:тпли из хаРчевни Рано утро]у1.
Ёад городом, озло6леннь1м и хитрь1м'
111ли только тучи' согнаннь1е ветРом'
А заги6апись медленно в ничто.

|!роснулись торга|пи' 1!1онахи' судьи.

Ёа улице калякали соседи.
А нертенята спереди и сзади
8ели себя ме>л< них как господа.
1ак, нагло Раскорячась и не пРячась,
Ёа смену л1одям вь1лезала нечисть
Р1 возвещала горькую им участь'

€улила 6лизость (тра:шного €уАа.

)(уАохник знал' что €тратшньтй €уА напитпет,

|{ред общим Разру']]еньем не опе1|1ит,

92 глава пятая
 гл а в а ш е с т а я

(святая Анна

с мадонной

и младенцем

{,ристФ$ш
--*&з6"
,{жотто ди Бондоне. !-1оцелуй йудь: (8зятие }риста под страху).
(апелла дель Арена' |-'[адуя

паоло уччелло. !-1ортрет

Ахотго. Аеталь картинь: к[1ять
основателей флорентийского
искусства)}. кон. ху _
нан. {!! вв. (?)
 \

#п ,,,[Б*{'''
г\

1,.\

п ,1

:)
"..ч

,"!*

. !!.

*ы{!..

.;3':о
А>:<отто. мадонна оньисанти. 0:<. г. галерея !ффици' 9има6уэ. мадонна с младенцем на троне (йаэста)
Флоренция ::3о_т:85 гг. [алерея !ффици, Флоренция
 [алерея !ффици. Флоренция

,[хован н и 9 и ма6уэ. [1 редполагаем ь: й ун ител ь Ажотто

 !(апелла €кровеньи (!(апелла дель Арена).
8нутреннее у6ранство

!(оло:<ол ьня дхотго (!(ам панила,{жотго). ]з34-1зз7 гг. Флорен ция

!(апелла (:<ровеньи. 8ид с фасада

 леонардо да 8инчи

(татуя,[хотго. !-алерея !ффи ци, Флоренция

 м-Ф--п\

Рисунки,|-!еонардо да 8и нн и
[!еонардо да 8инни. !-1ортрет госпожи .|-!изь: ,{жокондо,
йона,!-! иза. 15оз-]519 гг.

[!еонардо да 8инни. йадонна в гроте.':483_':486 гг.

 Фрагмент а!(ведука на !(артине. Ахо:<онда

,|_!еонардо да 8инни' (вятая Анна с йадонной и младенцем

[ристом.':5о8-':5'то гг. (?)

Римсг<ий акведу!(
 ,, (\н сль|1пал от леонардо, что все худо)кники
11 1
-,, имеют наклонность в изобРа)каеш1ь1х ими те-
лах и пицах подра)кать собственному телу и пих\! .
!читель видел пРичину этого в то1!1' что человече_
ская ду1па ,6улуяи создательницей своего тела, ка>|(-
дьтй раз, как ей предстоит изобРести новое тело'
стремится и в нем повтоРить то' что у)ке некогда
бьгло создано €0,
- и так сильна эта наклонность,
нто порой доке в поРтРетах, сквозь вне1пнее сход_
ство с изобРокае1!1ь|^4' ]у1елькает если не пицо, то' по
кРайней меРе, ду1ша самого худо)кника.
Андреа
|[роисходив1|1ее тепеРь в глазах .(>кованни 6ьтпо
8е р ро :<:<ьо. !(ре ще ни е' Ф :<' -:

47 э --г 47 5 г г.
еще поРазительнее: еш1у казалось' что не только
изобРая(енная на поРтРете, но и сама >кивая 1у1она
!|иза становится все более и более похо)кей на ле-
онаРдо, как это иногда бь:вает у людей' постоян-
но, долгие годь1 )кивущих в]!1есте. Бпронем, глав-
ная сила возРастав1шего сходства заключалась не
столько в самих чеРтах
- хотя у! в ъ{их в последнее
вре1у1я она иногда изу!\||пяла его'
- сколько в вь!ра-
)кении глаз и в ультбке. @н всполииналс неизъясни-

к€вятая Анна с йадонной и младенцем |ристомл 97

мь|м уду\влену[ем' что эту )<е са|\дую упь'бку видел
у Фомь1 Ёеверного' влагающего Руку в язвь1 |оспо-
А3, 8 извая|4ии Бероккьо, для котоРого слух(ип о6_
разцо]у! молодой /1еонарАо' и у пРаРодительниць1
Бвьт перед Аревом |1ознания в первой каРтине учи-
теля, и у ангела,(евьт в скапах' и у |\едьтс лебедем,
и во мног|4х дРугих )кенских /|ицах' которь|е пи-
сал' Рисовал у| лепил учитель' еще не зная Ал1оньт
|изьт, _ как 6удто всю х(изнь' во всех своих созда-
ну''ях, искал он отРа)кения собственной пРелести и'
наконец' на11|ел в лице .(:кокондь:.
|{орой, когда .(я<ованни долго с1у1отРел на эту
общую ультбку их' становилось ему хутко, почти
стРа1шно' как перед чудо|у1: явь казалась сном' сон
явью' как буАто йона 1|иза бьтла не >кивой чело-
век' не супруга флорентийского грах<данина' пдес-
сера .(я<оконда' о6ь:кновеннейц:его из пюдей, а су-
щество' подо6ное призракай, _ вь|званное волей
учу\теля'
_ оборотень' )кенский двойник самого
.|1еонарАо>' (д. с. /м1ерот<ков скутй. к8оскрес:ш ие 6оги.
)'1еонарАо да Бинни'' 199о; 9етьтрнадцатая книга
кйона \утза .(я<оконда ) . 3наште 11ит ая к[:коконда>
ш
(т5о3-т5о5|т5о6 гг.). €порь: вокРуг этого уду1витепъ-
ного произведения не умолкают вот у)|<е пять столе_
тий. Ёще больтше внимания пРивлекает гений,|[ео-
наРдо.
Бсть очень интеРесная ]у1ь1сль у йаринь: Ёванов-
ньт 1-{ветаевой, которая в статье о 1[|остаковиче на-
писала' что личность худо)кника всегда больтше тех
произведений, котоРь[е он оставпяет поспе себя.
3то не буквальная цитата' это основная мь1сль: лич-
ность худо)кника всегда больтце. 1{ дальтпе 1-[ветаева
пи1цет: как )!(е вепик бь:л .]'|еонардо, если <.(я<окон-
98 глава шестая
да' _ только одно из его пРоизведений. йьл про-
дол)ким мь|сль йариньт 1,1вановньт: /[еонарАо боль-
1!те не только к!:кокондь|) котору!о он нам оставил'
'
но мь1 не мо)ке1\,1даже пРедставить себе объема все-
го наследия .|{еонардо, пото|у1у что его наспедие не
только в том очень неболь:дом количестве картин'
котоРь1е он оставил. [отя мь1 назь1ваем .[еонаРдо да
3инчи худо)кником' но ведь он худо)кник в то!у1чис-
ле. @дна:кдьт в йоскве в йузее изо6разительнь1х ис-
кусств состоялась вь1ставка книг, котоРь1е 6ьтлилри-
везень! на то6ипейную вь1ставку .|[еонаРдо да Би нч и
из Франции. Факси^/1ипе, 24 тома |п [о1|о. 1огда на
стене музея висела справка' котоРая гласила о том'
что из 24 то]у1ов |п [о1|о, оставленньтх .|[еонардо' на
все язь1ки миРа переведено пРимеРно 1||есть с по-
ловиной томов' одна четвеРтая часть. А что пРед_
ставпяют со6ой эти книги? 3то тексть1 ирисунку1'
тапд необь:кновенная графика' огРомное количе-
ство графику[: иъ\>кенерной, медицинской, анато-
мической . А из этого богатейтпего наследия пеРе-
ведена всего одна четвеРтая часть _ мо)ке]!1 ли мь|
сказать' что мь| знаем)'{еонардо? 3наешт ли мь|, что
пРедставлятот собой каРтинь| .)'1еонарАо да Бинни?
/!1ьт, напримеР, с увеРенностью не мо)ке|у1 сказать'
что пони]!1аем' какой текст закодирован в этих каР_
тинах. }{менно не какой сю)<ет изобрая<ен, а какой
текст закодиРован.
!(огда вь1 пРиходите в ]|увР' вь1 с очевидностью
видите (мьт бьт опРеделилиэто как худох(ественну}о
дискриминацию /[еонарАо): отдепьно' в непрони-
цае]\,1ом' како'у1-то немь1слимо1|у1 стекле _ к.(я<окон-
да'' полное название каРтин51; к|1ортрет госпо'(и
|утзьт дель.(>т<окондо). 1олпьт, толпь| и толпь1 с утРа
к(вятая Анна с йадонной и младенцем христом} 99
 тянет к себе агнца. /[еонарАо _ не рассказчик. Боль-
до ночи' все ФотогРафиРуют. €казать, чтобь: ее бьтпо
тшинство худо)кников эпохи Бозро:кдения
видно очень хоро1шо с такого расстояния' мь[ не мо- - Рассказ-
чик|4, они очень лхо6ят рассказь1вать истоРию' они
)ке]!1' ее видно не очень хоРо1|1о' }{о ее все1\'1еРная все_
берут лю6ой сюхет €вященного писания' ведь по за-
мирная популяРность безусловна. Рядом в зале ви-
конам ('атолической церкви изобрая<ение возмо)кно
сят еще два безусловно подпиннь]х пРоизведения
на дпобой с1ох(ет Бетхого и Р{ового 3авета. А вот по-
.)'1еонарАо: это к€вятая Анна с |{адонной и &1паден-
пробуйте рассказать сюхет к/м1адоннь1 в гРоте)' или
цешт )(рис1Фй}); каРтина' о которой у нас и пойдет
попробуйте Рассказать сю>л<ет кАннь1, !м1арии, йла-
речь в этой главе, и (мадонна в гРоте' (или <.|м1а_
денца и агнца'' или попРо6уйте Рассказать с!о)кет
донна в скалахш). (тоит от|у1етить' что каРтин кйа-