Тема

«Массовая культура и постсоветское общество»

Реферат
по учебной дисциплине
« Культурология»

Оглавление.
1. Введение
2. Основные формы культуры
3. Массовая культура
3.1 Истоки и развитие
3.2 Массовая культура в XX веке
4. Функции массовой культуры
5. Особенности массовой культуры в России
6. Заключение
1.Введение
Культура - это совокупность производственных, общественных и духовных
достижений людей. Культура представляет собой систему средств
человеческой деятельности, которая постоянно совершенствуется, и благодаря
которой стимулируется и реализуется деятельность человека.
Культура современного общества совокупность самых различных пластов
культуры, то есть она состоит из доминирующей культуры, субкультур и даже
контркультур. Развитие средств массой информации привело к формированию
так называемой массовой культуры, упрощенной в смысловом и
художественном отношении, технологически доступной для всех. Массовая
культура, особенно при ее сильной коммерциализации, способна вытеснять и
высокую, и народную культуры. Но в целом феномен "массовой культуры" с
точки зрения его роли в развитии современной России оценивается учеными
далеко не однозначно. Критический подход к «массовой культуре» сводится к
ее обвинениям в пренебрежении классическим наследством, в том, что она
якобы является инструментом сознательного манипулирования людьми;
порабощает основного творца всякой культуры, суверенную личность;
способствует ее отчуждению от реальной жизни; отвлекает людей от их
основной задачи - "духовно-практического освоения мира" (К. Маркс).
Апологетический подход, напротив, выражается в том, что "массовая культура"
провозглашается закономерным следствием необратимого научно-
технического прогресса, что она способствует сплочению людей, прежде всего
молодежи, независимо от каких-либо идеологий и национально-этнических
различий в устойчивую социальную систему и не только не отвергает
культурного наследия прошлого, но и делает его лучшие образцы достоянием
самых широких народных слоев путем их тиражирования через печать, радио,
телевидение и промышленное воспроизводство. Спор о вреде или
благотворности "массовой культуры" имеет чисто политический аспект: как
демократы, так и сторонники авторитарной власти не без основания стремятся
использовать этот объективный и весьма важный феномен нашего времени в
своих интересах. Динамика культуры в нашем отечестве отличалась
своеобразием, которое не могло не наложить свой отпечаток на протекание
многих процессов, в том числе и на возникновение и особенности российского
варианта массовой культуры, возникшей с внедрением рыночных отношений и
установлением новых связей с западной культурой.

2.Основные формы культуры

1.Элитарная культура
Элитарная культура — это культура привилегированных групп общества,
характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом
и ценностно-смысловой самодостаточностью, включающая в себя искусство
для искусства, серьезную музыку, высокоинтеллектуальную литературу. Пласт
элитарной культуры связан с жизнью и деятельностью «верхушки» общества —
элиты. Художественная теория считает элитой представителей
интеллектуальной среды, деятелей науки, искусства, религии. Поэтому
элитарная культура связана с частью общества, наиболее способной к духовной
деятельности или обладающей властными возможностями в силу своего
положения. Именно эта часть общества обеспечивает общественный npoipecc и
развитие культуры.
Круг потребителей элитарной культуры — высокообразованная часть общества
— критики, литературоведы, искусствоведы, художники, музыканты,
завсегдатаи театров, музеев и т.п. Иными словами, она функционирует в среде
интеллектуальной элиты, профессиональной духовной интеллигенции. Поэтому
уровень элитарной культуры опережает уровень восприятия среднеобра-
зованного человека. Как правило, она выступает в форме художественного
модернизма, новаторства в искусстве, а ее восприятие требует специальной
подготовки, характеризуется эстетической свободой, коммерческой
независимостью творчества, философским проникновением в сущность
явлений и души человека, сложностью и разнообразием форм художественного
освоения мира.
Элитарная культура сознательно ограничивает круг ценностей, признавших их
истинными и «высокими», последовательно противостоит культуре
большинства во всех ее исторических и типологических разновидностях —
фольклору, народной культуре, официальной культуре того или иного сословия
или класса, государства в целом и т.п. Более того, она нуждается в постоянном
контексте массовой культуры, поскольку основывается на механизме
отталкивания от ценностей и норм, принятых в ней, на разрушении
сложившихся в ней стереотипов и шаблонов, на демонстративной
самоизоляции. В данном случае массовая культура рассматривается очень
широко — как культура большинства населения. Поэтому здесь лучше
использовать другой термин.
2. Народная культура
В отличие от элитарной народная культура создается анонимными творцами, не
имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют
также любительской (но не по уровню, а по происхождению), или
коллективной. По своему исполнению элементы народной культуры могут
быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни,
танца), массовыми (карнавальные шествия) Еще одно название народной
культуры — фольклор. Он всегда локализован, так как связан с традициями
данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все
желающие.
3. Массовая культура
Массовой культурой называют такой вид культурной продукции, которая
каждодневно производится в больших объемах. Предполагается, что массовую
культуру потребляют все люди, независимо от места и страны проживания. Это
культура повседневной жизни, представленная самой широкой аудитории по
различным каналам, включая и средства массовой информации и
коммуникации.
В данном работе, несомненно, основное внимание будет уделено массовой
культуре, поэтому следует обратиться к истории её возникновения.

3.1Истоки и развитие.
Интерес к явлению массовой культуры возник довольно давно и на
сегодняшний день существует немало исследований, теорий и концепций
«массовой культуры». Авторы большинства из них склонны рассматривать ее
как особый социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику и
тенденции развития.
Когда же и как появилась массовая культура?
Приведем в качестве примера наиболее часто встречающуюся в научной
литературе точку зрения:
1. Предпосылки массовой культуры формируются с момента рождения
человечества, и уж, во всяком случае, на заре христианской цивилизации. В
качестве примера обычно приводятся упрощенные варианты Священных книг
(например, «Библия для нищих»), рассчитанные на массовую аудиторию.
2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в европейской литературе
XVII—XVIII веков приключенческого, детективного, авантюрного романа,
значительно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей.
Здесь, как правило, приводят в качестве примера творчество двух писателей:
англичанина Даниэля Дефо (1660—1731) — автора широко известного романа
«Робинзон Крузо» и еще 481 жизнеописания людей так называемых
рискованных профессий: следователей, военных, воров, проституток и т. д. и
нашего соотечественника Матвея Комарова (1730— 1812) — создателя
нашумевшего бестселлера XVIII—XIX веков «Повести о приключениях
английского милорда Георга» и других не менее популярных книг. Книги
обоих авторов написаны блестящим, простым и ясным языком.
3. Большое влияние на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870
году в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности,
позволивший многим освоить главный вид художественного творчества XIX
века — роман.
И все-таки все вышеизложенное — это предыстория массовой культуры. А в
собственном смысле массовая культура проявила себя впервые в США на
рубеже XIX—XX веков. Известный американский политолог Збигнев
Бжезинский любил повторять фразу, которая стала со временем
расхожей:«Если Рим дал миру право, Англия парламентскую деятельность,
Франция — культуру и республиканский национализм, то современные США
дали миру научно-техническую революцию и массовую культуру».

3.2 В XX веке

Прошлый век стал веком противостояний и потрясений. Это противостояние

социальных слоев, ознаменованное революциями; противостояние государств и
государственных систем, вылившееся в две мировые войны; это, наконец,
противостояние человека и природы, человека и техники, ведущее к
экологическому кризису.
Все эти процессы связаны не только с социальными, но и с техническими и
научными революциями. Наука XX века совершила прорыв в глубины
постижения материи. Ее завоевания оказались настолько значительными, что
потребовали от общества осознания связи всех человеческих действий с
глобальными процессами, а вместе с этим усиления внимания к культурной
стороне существования человечества.

Ускоренное развитие средств связи, появление скоростных автомобилей,

авиации «сужали» мир, человек все больше отождествлял себя частичкой
большой массы людей. Понятием «массовая культура» сначала американские, а
потом и другие социологи и специалисты в области культуры стали называть
произведения, с которыми люди могли ознакомиться с помощью современной
техники.
Массовая культура символизировала новые ценности в жизни европейцев и
американцев. Забота о собственном здоровье и о семье, максимальном
потреблении материальных благ, стремление к развлечениям и отдыху,
увлечение новейшими к тому времени технологиями (кино, автомобиль,
авиация и т. п.) - это то, к чему стремились многие люди, которые пережили
страх войны и тяжелые испытания послевоенного восстановления.
Эти ценности переносились на повседневную жизнь. Каждая семья, в
зависимости от финансовых возможностей, старалась создать домашний уют
и достичь высокого уровня материального благосостояния. Дети оказались в
центре родительской заботы, поскольку старшее поколение старалось дать им
то, чего было лишено в годы испытаний: нарядная одежда, яркие игрушки,
посещение развлекательных заведений, приборы бытового назначения.

Появление выражения «массовая культура» впервые отмечено в США в 1939

г. Но в ныне общепринятом культурологическом смысле его впервые
использовал американский искусствовед Макс Хоркхаймер в своей работе
«Искусство и массовая культура» (1941)
Позднее в США появилось того же значение слово-сокращение «масскульт»
(«Masskult»), которое ввел в обиход американский философ, культуролог и
эссеист Дуайт Макдоналд.

В ХХ веке массовое общество и сопряжённая с ним массовая культура стали

предметом исследований виднейших учёных в разных научных областях:
философов Хосе Ортеги-и-Гассета («Восстание масс»), Карла Ясперса
(«Духовная ситуация времени»), Освальда Шпенглера («Закат Европы»);
социологов Жана Бодрийара(«Фантомы
современности»), П. А. Сорокина («Человек. Цивилизация. Общество.») и
других. Анализируя массовую культуру, каждый из них отмечает тенденцию к
её коммерциализации.
Карл Маркс, анализируя проблемы рыночной экономики,
отмечал коммерциализацию литературного труда:
«Мильтон, написавший „Потерянный рай“ и получивший за него 5 ф.
ст., был непроизводительным работником. Напротив, писатель,
работающий для своего книгопродавца на фабричный манер,
является производительным работником. Мильтон создавал
„Потерянный рай“ с той же необходимостью, с какой шелковичный
червь производит шёлк. Это было действительное
проявление его натуры. Потом он продал своё произведение за 5 ф. ст.
А лейпцигский литератор-пролетарий, фабрикующий по указке своего
издателя книги… является производительным работником, так как его
производство с самого начала подчинено капиталу, и совершается
только для увеличения стоимости этого капитала».

Говоря об искусстве в целом, приблизительно аналогичную тенденцию отмечал

П. А. Сорокин в середине XX века: «Как коммерческий товар для развлечений,
искусство всё чаще контролируется торговыми дельцами, коммерческими
интересами и веяниями моды… Подобная ситуация творит из коммерческих
дельцов высших ценителей красоты, принуждает художников подчиняться их
требованиям, навязываемым вдобавок через рекламу и другие средства
массовой информации»[2]. В начале XXI века современные исследователи
констатируют те же культурные явления: «Современные тенденции имеют
кумулятивный характер и уже привели к созданию критической массы
изменений, затронувших самые основы содержания и деятельности культурных
институтов. К наиболее значимым из них, на наш взгляд, относятся:
коммерциализация культуры, демократизация, размывание границ — как в
области знания, так и в области техники, — а также преимущественное
внимание к процессу, а не к содержанию».

4. Функции массовой культуры

Функциональность массовой культуры определяется, прежде всего,
потребностями в ориентации человека в условиях необходимости освоения
различных ролей, меняющихся в зависимости от ситуаций, быстрых перемен в
характере производства, образе жизни.
Функция социализации человека продолжает оставаться ведущей в
становлении и развитии структуры современной культуры. Причем данный
процесс происходит с учетом усложняющихся и изменяющихся
социокультурных, политических, экономических условий нашего общества.
Он начинается в раннем детстве и продолжается практически всю жизнь
вследствие динамизма современного общественного развития. В процессе
социализации происходит усвоение социальных ролей, норм, ценностей,
характера поведения, приобщение к традициям и морально-этическим
представлениям современного социума. Наиболее значимыми для
выполнения данной функции массовой культуры являются такие ее
направления как индустрия «субкультуры детства», общеобразовательная
школа, средства массовой коммуникации, государственная идеология и
пропаганда.
Следующей функцией массовой культуры является рекреационная, роль
которой возрастает прямо пропорционально увеличивающимся
психологическим нагрузкам современной личности.
Создавая индустрию досуга, развлечений, туризма, спорта, игровые
комплексы, массовая культура позволяет расслабиться, отдохнуть, отвлечься
от профессиональной деятельности, восполнить багаж духовных сил,
обрести психическое равновесие. Данная функция массовой культуры,
обращение к ней человека чрезвычайно важна в условиях динамично
развивающегося информационного общества, которое характеризуется
глобализацией, где человек чувствует себя одиноким и заброшенным.
Массовая культура призвана доступными формами, методами и приемами
организовать человеку полноценный отдых. Умение расслабиться, отвлечься
от профессиональной деятельности и бытовых проблем одно из важнейших в
современных условиях. К сожалению, из многочисленного арсенала
рекреационных услуг, предлагаемых современной массовой культурой,
человек чаще всего выбирает (в силу ряда причин) просмотр телепередач и
фильмов дома у экрана телевизора.
Функциями, непосредственно связанными со средствами массовой
информации, являются коммерческая и потребительская функции массовой
культуры. Она проявляется во всевозможной рекламе, которая сама
представляет, целую индустрию. Потребителю, с учетом его психологии,
настойчиво предлагают различные товары и услуги. Реклама формирует
язык, привносит в межличностное общение рекламные слоганы, формирует
своеобразный рекламный сленг. Данная функция на наш взгляд, справедливо
подвергается острой критике. Редкое явление представляет собой рекламный
ролик, выполненный со вкусом и оставляющий приятное впечатление.
Обычно с экранов телевизоров, из радиоприемников обрушивается поток
информации, облаченной в примитивную художественную форму. Кроме
своего прямого назначения - рассказа о товаре или услуге реклама выполняет
роль фактора, который создает стереотипы поведения, стиля жизни,
определенные моду, вкусы и предпочтения. Утверждение и повторение,
применяющиеся в рекламе, имеют результатом коллективное внушение. Они
сливаются в поток верований, которые распространяются со скоростью
эпидемии.
Коммерческая функция непосредственно связана с основной чертой
массовой культуры - расчете на потребителя в целях прямого или косвенного
получения прибыли от реализации «продукции» индустрии культуры.
Можно отметить: коммерческие концерты поп -, рок -, звезд оперы и балета,
которые рассчитаны на десятки тысяч зрителей и приносят высокие
прибыли; миллионные тиражи книжных бестселлеров, компакт дисков,
видеопродукции; массовые сборы от демонстрации художественных
фильмов и другое. Создание культурных образцов в области массовой
культуры представляет своеобразное производство, где учитываются
доходы, расходы, прибыль или убытки, в расчете на многомиллионную
аудиторию. Существует система организации, стимуляции и управления
потребительским спросом практически во всех областях жизнедеятельности
человека.
Идеологической функции пропаганды, в основном политической,
посвящены многочисленные работы советских авторов, обращавшихся к
явлению «буржуазной массовой культуры». Она подвергалась жесткой
критике и характеризовалась как «...одно из проявлений политико-
идеологической гегемонии крупнейшей державы капиталистического мира -
США во всех буржуазных государствах... это особо коварная форма
обработки сознания масс, одно из проявлений - и причем наиболее острых -
идеологического противоборства». Ход исторического развития, коренные
социально-экономические и политические реформы, проводимые в России,
смещают акценты в восприятии массовой культуры, которая, в свою очередь,
стремительно видоизменяется. Однако идеологическая функция остается
значимой и важной.
Другой функцией массовой культуры является информационно -
гносеологическая функция, которая играет особую роль в период
становления информационного общества, увеличивающегося количества
разнообразной информации. Она проявляется через систему среднего и
высшего образования, реализующих образовательные стандарты, через
всевозможные справочники, словари, энциклопедии, базы данных, Интернет,
средства массовой информации и другое. Благодаря средствам массовой
коммуникации, появились каналы быстрого и легкого доступа к информации
различного назначения и содержания. Расширяются познавательные
возможности личности, возрастает гносеологическая роль массовой
культуры, что находит отражение в популярности соответствующих
телевизионных программ, научно-популярных фильмов (например, о
природе). Вследствие развития средств массовой коммуникации изменяется
облик и уровень современного образования, где прочное место занимают
новейшие информационные технологии, которые обеспечивают, например,
возможность дистанционного образования.
Следующей функцией массовой культуры можно определить
 формирование эстетических вкусов, представлений, предпочтений. В ходе
воздействия на личность с помощью искусственно созданных и
популяризированных образцов создается определенный стереотип поведения
в обществе, формируется мода на стиль в одежде, музыку. Таким образом,
массовая культура выполняет эстетическую функцию, в определенной
степени формируя духовный мир личности. Причем, с одной стороны,
массовая культура содержит комплекс духовных ценностей и эстетических
принципов, которые отвечают запросам потребителей; с другой - оказывают
прямое воздействие на их возникновение.
Массовая культура в современном обществе выступает как средство и
способ общения, передачи информации, выполняя, таким образом,
коммуникативную функцию. Развивая различные формы досуговой
деятельности, широко используя Интернет, она является неотъемлемой
частью процесса межличностного общения.
Функцией, благодаря которой массовая культура обладает
всеохватывающей распространенностью и популярностью, удовлетворяя
потребности личности, является развлекательная функция. Она позволяет
снять психическое, эмоциональное напряжение. Важную роль в реализации
данной функции играет индустрия кино, телевидения, популярной музыки.

5. Особенности массовой культуры в России 

Россия, начиная с 90-х годов  прошлого  века,  переживала  огромные  перемены, 
затронувшие  все  сферы  жизни  общества,  это  был  период  кризиса. Который являлся
началом приобретения  российским  обществом  новых  ценностей.

Также  необходимо  отметить,  что  в  обозначенный  период  в 

модернизирующемся  российском  обществе  еще  не  сложились  обновленные 
социальные  институты  (политический  строй,  культурно-нравственные 
ценности  практически  полностью  были  разрушены  и  затем  выстроены 
вновь). 
Состояние человека постсоветской культуры, который впервые за долгое время оказался предоставлен самому
себе, можно охарактеризовать как социокультурный и психологический кризис. К разрушению привычной
картины мира, потере устойчивого социального статуса многие россияне оказались не готовы. Внутри
гражданского общества этот кризис выразился в ценностной дезориентации социальных слоев, смещении
нравственных норм. Выяснилось, что «коммунальная» психология людей, сформированная советским строем,
малосовместима с западными ценностями и поспешными рыночными реформами.

Глубокий кризис прежних идеалов и моральных стереотипов, утерянный душевный комфорт заставляли
рядового человека искать утешение в расхожих ценностях, кажущихся простыми и понятными. Развлекательные
и информационные Функции массовой культуры оказались более востребованными и привычными, нежели
эстетические изыски и проблемы интеллектуальной элиты, чем ценностные ориентиры и эстетические влечения
высокой культуры. В 90-е гг. наметился не только разрыв катастрофически обедневших социальных слоев с
«высоколобой» культурой и ее «полномочными представителями», но также произошла известная девальвация
объединяющих ценностей, установок традиционной «средней» культуры, влияние которой на социальные слои
стало ослабевать. «Вестернизированная попса» и либеральная идеология, заключив негласный союз, расчищали
дорогу грабительскому авантюрно-олигархическому капитализму.

Приспосабливаясь  к  новой  жизни,  российская  культура  стала  активно 

копировать  известные  образцы  американской  массовой  культуры, 
воспроизводя  их  с  небольшими  изменениями.

Массовая культура является в XX и XXI вв. все более расширяющейся сферой

мировой культуры. Россия с внедрением рыночных отношений и
установлением новых отношений с западной культурой оказывается
включенной в процесс массовизации культуры, имеющий как позитивные, так
и негативные стороны. В этом процессе скрещиваются два потока. Один -
идущий с Запада, другой - выросший на основе отечественной традиции и
уходящий в своих истоках в русскую культуру XIX в. Эта традиция не
прерывалась и в советское время, хотя массовая культура в тот период имела
соответствующее идеям времени содержание, определяющиеся политическим
устройством общества формы и способы функционирования.

На  современном  этапе  российская  массовая  культура  представляет  собой 

собирательный  образ  американской  и  европейской  массовой  культуры, 
продолжая  вбирать  в  себя  возникающие  нововведения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Делая вывод по данному пункту, можно выделить, что «массовая культура»
прочно укрепилась в современном обществе, и ожидать ее спонтанного
исчезновения, по крайней мере, в ближайший исторический период, не
приходится. Очевидно, что если она продолжит свое существование в
настоящем виде, то общий культурный потенциал цивилизации не только не
возрастет, но может понести и существенный ущерб. «Массовая культура»
имеет и положительные, и отрицательные стороны. Однозначно определить
преимущество одной из этих сторон не возможно. Псевдоценности массовой
культуры все же слишком обременительны и даже разрушительны для
личности и общества. Поэтому необходима идейная трансформация массовой
культуры через ее наполнение более возвышенными идеями, социально
значимыми сюжетами и эстетически совершенными образами.
Распространение массовой культуры не означает исчезновения культуры
элитарной. Было бы упрощением, однако, представлять массовую культуру
только негативно, как чудовище, пожирающее в человеке все человеческое.
Анализируя массовую культуру, не стоит рассматривать ее и исключительно в
ключе идеологическом, как это было еще совсем недавно.
Таким образом, массовая культура - многофункциональное, объективное
явление современного этапа культуры, в которую неизбежно вовлечены все
слои населения, и проблема заключена в управлении динамикой массовой
культуры, то есть, выработке эффективных механизмов отбора необходимых и
перспективных ее направлений и выбраковке тех, которые приводят к
необратимой деградации культурных ценностей и образцов.
Так в начале третьего тысячелетия Россия и ее культура вновь оказались перед выбором пути. Огромный
потенциал и богатейшее наследие, накопленные ею в прошлом, составляют важную предпосылку для
возрождения в будущем. Однако пока обнаруживаются лишь отдельные признаки духовного и творческого
подъема. Решение назревших проблем требует времени и новых приоритетов, которые определит само общество.
Свое веское слово в гуманистической переоценке ценностей должна сказать российская интеллигенция.

Радугин А.А. «Культурология»

Климова Л. Е. «Массовая культура: сущность и функци»
Интернет ресурс: https://ru.wikipedia.org/wiki/Массовая_культура
Интернет ресурс: http://bibliofond.ru/view.aspx?id=515710