ВОСТОК (ORIENS) 2012 № 5 27

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ВОСТОЧНОКАВКАЗСКИЕ ЭТНОНИМЫ
В РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ АРМЯНСКИХ ИСТОЧНИКАХ

© 2012 И.Г. СЕМЁНОВ

Древняя и раннесредневековая этнонимика Восточного Кавказа не раз привлека-

ла внимание исследователей. Благодаря работам И. Маркварта, В.Ф. Минорского,
С.Т. Еремяна, К.В. Тревер, С.Б. Ашурбейли, А.А. Акопяна, М.С. Гаджиева и других уда-
лось добиться существенного продвижения в идентификации и локализации значи-
тельной части восточнокавказских этнонимов, фигурирующих в древних и раннесред-
невековых источниках.
Ключевые слова: Фавст Бузанд, Елишэ (Егише), Ашхарацуйц, Анания Ширакаци,
этнонимы.

Первые сведения по этнонимике Восточного Кавказа появляются в трудах антич-

ных авторов. Они упоминают более десятка племен этого края: каспии, гелы и леги,
гаргареи, утии, удины, уды, утидорсы, исонды и олонды, албаны, сильвы и лупении,
дидуры и соды. В более поздний период, в V и VII вв., армянские авторы приводят уже
более полусотни восточнокавказских этнонимов и этнотопонимов. Наиболее полные
сведения по этнонимике Восточного Кавказа содержатся в “Армянской Географии”
VII в. (Ašxarhac‛oyc‛), авторство которой армянская традиция приписывала Мовсэсу
Хоренаци (V в.)1. В настоящее время практически всеми исследователями принимается
гипотеза К.П. Патканова и И. Маркварта, согласно которой это сочинение принадле-
жит крупному армянскому ученому Ананию Ширакаци (610–681) [Армянская Геогра-
фия…, 1877, с. XIII; Marquart, 1899, S. 4; см. также: Манандян, 1947, с. 127–143; Абе-
гян, 1975, с. 216; Еремян, 1963; Eremian, 1980, p. 143–155; Hewsen, 1967, p. 409–432;
The Geography…, 1992]. Единственным исследователем, поставившим под сомнение
авторство Анания Ширакаци, а также и датировку данного сочинения VII в., является
В.Ф. Бутба [Бутба, 2005, с. 188–198].
“Армянская География” VII в. представляет собой перевод на армянский язык од-
ной из несохранившихся версий “Географического руководства” Птолемея (83–161),
дополненного сведениями других географических трактатов [см.: Еремян, 1986, с. 79;
Новосельцев, 1990, с. 30, 82; Касумова, 1994, с. 48 сл.]. Этот труд сохранился в про-
странной и краткой редакциях.
Что касается предполагавшейся ранее принадлежности “Армянской Географии”
VII в. Мовсэсу Хоренаци, то этому историку этнонимика Восточного Кавказа была
известна довольно плохо: за исключением живших в этом регионе албан (аг‛ванк‛),
гуннов (honk‛), хазар (хазирк‛), баслов (баслик‛), он в своей “Истории Армении” ника-
ких восточнокавказских этнонимов не приводит, и лишь однажды у него упоминается
“храбрый Шергир, царь леков”, погибший в 371 г. в битве на Дзиравском поле [Исто-
рия Армении Моисея Хоренского, 1893, гл. 3. 37].

1
Как правило, пишут Мовсес, но в специальной литературе используется форма Мовсэс, как лучше
отражающая армянское звучание.
28 И.Г. СЕМЁНОВ

Помимо “Армянской Географии” VII в. большое число восточнокавказских эт-

нонимов фигурирует в сочинениях авторов V в. Фавста Бузанда и Елишэ (Ег‛ишэ).
О первом из них следует сказать особо.
Сочинение, известное в исследовательской литературе как “История Армении
П‛австоса Бузанда”, вероятнее всего, было написано в 30–40-е гг. V в. [Периханян,
1986, с. 155]. Другие точки зрения на датировку данного сочинения см.: [История Ар-
мении Фавстоса Бузанда, 1953, с. IX, XI (вступительная статья); Гарсоян, 1986, с. 53;
Абегян, 1975, с. 106], причем автор приписал его “греческому историку-хронографу”
по имени Фавстос. Что касается этимологии подлинного названия данного сочинения –
“Бузандаран патмутюнк” (Buzandaran patmut‛iwnk‛), то, по мнению А.Г. Периханян
[Периханян, 1986, с. 154–155], элемент buzan- отражает парф. *bōzan, иран. *bava(t)-
zanda(h) или *bava(t)-zanti, где первый компонент представлен причастием от *bāv:
būta “молва”, а второй компонент можно сопоставить либо с авест. zanda-, которое мог-
ло иметь значение “песнопевец; заклинатель”, либо с иран. *zanti “знание; весть; нази-
дание; рассказ”. Таким образом, иран. *bavat-zandah-/ zanti-, парф. *bōzan, арм. buzan,
означают “песнопевец, сказитель, рапсод”, а арм. buzandaran (с арм. суфф. -aran, при-
дающим значение “вместилище” или “собрание, сборник” – от иран. -a-dāna- “вмести-
лище, хранилище”) – “сборник (рассказов) сказителей-рапсодов” [Периханян, 1986,
с. 154]. Превращение же Фавстоса, мнимого автора сборника, в Фавстоса Византий-
ского (P‛awstos Buzand) было связано не только с указанием на его “греческую”, т.е.
византийскую, идентификацию, но и с созвучием арм. biwzand “византийский” и buzan
[Периханян, 1986, с. 155]. Тем не менее, по сложившейся традиции, автор указанного
сборника ниже будет именоваться нами Фавстом Бузандом.
Рассказывая о нападении маскутского царя Санесана на Армению около 336 г.,
Фавст Бузанд перечисляет названия племен, отряды которых присутствовали в армии
нападавших: “...И собрал он [Санесан. – И.С.] все войска – гуннов, похов, таваспаров,
хечматаков, ижмахов, гатов и глуаров, гугаров, шичбов и чилбов, и баласичев и егер-
сванов, и несметное множество других разношерстных кочевых племен” [История Ар-
мении Фавстоса Бузанда, 1953, раздел 4, гл. 7].
Приблизительно в этот же период другой армянский автор, Елишэ2, рассказывая о
событиях 442–451 гг., неоднократно упоминает об Албании и Лпинии3: “Такого образца
послание получено было в стране Армян, в стране Иверов и стране Албанов, и стране
Лбинов, и стране Цавдеев, и стране Кордуев, и стране Алдзнике и во многих других отда-
ленных местностях...” [Егише, 1971, с. 30]; “Ибо было получено от дворца общее повеле-
ние как об Армянской стране, так и об Иверской и об Албанской, и о стране Лбинов, и об
Алдзнике, и о Кордуке, и о Цавдеке, и о Дасне...” [Егише, 1971, с. 59]. Совместное упоми-
нание Албании и Лпинии встречается и в других местах книги Елишэ.
Рассказывая о событиях 451 г., Елишэ приводит большой перечень племен, глав-
ным образом восточнокавказских, отряды которых марзбан Армении Васак Сюни при-
влек к войне против восставших армян: “...Провел полный набор в Стране Иверов,
составил войска Лбинов и Чилбов, [провел набор] в Вате, Гаве и Глуаре, и Хрсане и
hЕчматаке, Пасхе и Посхе, и Пюкуане, [собрал] все войско Таваспарана – горного и
равнинного, и крепостной стороны гор” [Егише, 1971, с. 92].
Далее, рассказывая о событиях второй половины 451 г., Елишэ пишет, что саса-
нидский шаханшах Ездигерд II (439–457) назначил Мушкана Нисалавурта военным
правителем восточнокавказских областей и отправил его “в страну Албанов, Лбинов
и Чилбов, и [в страну] hЕчматаков, и [в страну] Таваспаров, и [в страну] Хибиован...”
[Егише, 1971, с. 117].

2
В древнеармянском языке отсутствовала фонема л, а в иноязычных заимствованиях и, в частности при
передаче библейских имен, этот звук передавался как г’. Позднее в армянском алфавите появилась специаль-
ная буква для передачи этой фонемы, но это случилось значительно позднее времени жизни Элишэ.
3
В армянском языке Лп’ин фонема п’ в одних переводах на русский транскрибируется как п’, в других
как б.
 ВОСТОЧНОКАВКАЗСКИЕ ЭТНОНИМЫ 29

Почти все восточнокавказские этнонимы, приводимые Фавстом и Елишэ, перечис-

лены и в “Армянской Географии” VII в. В краткой ее редакции о кавказских народах
говорится следующее: “В Сарматии находятся горы Гиппийские и Кераунские и др.; много
рек, в числе их Этиль с 70 рукавами (истоками), на берегах которого укрепился народ Басилы.
Следующие народы живут в Сарматии: 1) Хазары, 2) Буши (var. Булхи), 3) Баслики (Барсилы, Ба-
силы), 4) Апшеги, 5) Апхазы, 6) Царственные Сарматы, 7) Иппофаги, 8) Нахчаматьяны, 9) Фти-
рофаги, 10) Сюрикийцы, 11) Митрикийцы, 12) Амазонки, 13) Аланы, 14) Хебуры (var. Хебары),
15) Кудеты, 16) Скюми, 17) Аргаветы, 18) Марголы, 19) Такоци (var. Такры), 20) Аргозы, 21) Да-
чаны, 22) Пинчи, 23) Двалы, 24) Гунны, 25) Воспуры, 26) Цанары, в земле которых проходы
Аланский и Цекан, 27) Туши, 28) Хуши, 29) Кусты, 30) Людоеды, 31) Цхаваты, 32) Гудамакары,
33) Дуичики, 34) Дидоци (var. Дигои), 35) Леки, 36) Катапастианы, 37) Агутаканы, 38) Хенуты
(var. Хенуки), 39) Шилы, 40) Чигбы, 41) Хегайк (можно транскрибировать: Хелы), 42) Каспы,
43) Пухи, 44) Ширваны, 45) Хсраны, 46) Таваспары, 47) Хечматаки, 48) Ижамахи, 49) Пасхи,
50) Пусхи, 51) Пиконаки, 52) Баканы, 53) Маскуты, у самого Каспийского моря, куда доходят от-
роги Кавказа и где воздвигнута Дербендская стена, громадная твердыня в море. Севернее живут
Гунны, у которых город Варачан и другие города” [Патканов, 1883, с. 28; см. также: Армянская
География VII в., 1877, с. 37–38].
В пространной редакции “Армянской Географии VII в.” описание кавказских пле-
мен начинается с болгар, живших в западной части Северного Кавказа, а затем следует
текст: “Между Болгарами и Понтийским морем живут народы: Гарши, Куты и Сва-
ны...” [Патканов, 1883, с. 27]. Далее армянский автор дает описание р. Атль (Атиль,
Волга) и ее дельты. “Среди этой реки находится остров, на котором укрывается народ 8) Бас-
лов от сильных народов, 9) Хазар и 10) Бушхов, приходящих на зимние пастбища и располагаю-
щихся на востоке и на западе реки. Остров называется Черным, потому что он кажется черным
от множества Баслов, населяющих его вместе со своими стадами. Птолемей называет его ост-
ровом Грав (?). <...>. Народы в Сарматии распределены следующим образом, начиная с запада и
направляясь к востоку. Во-первых, 15) народ Агванов (не Албан), 16) Аштигор на юге. С ними
вместе живут 17) Хебуры, 18) Кутеты, 19) Аргвелы, 20) Мардуйлы, 21) Такуйры. За 22) Дигора-
ми в области Ардоз Кавказских гор живут 23) Аланы, откуда течет р. Армна (?), которая, направ-
ляясь на север и пройдя бесконечные степи, соединяется с Атлем. В тех же горах за Ардозцами
живут 24) Дачаны, 25) Двалы, 26) Цехойки, 27) Пурка, 28) Цанарка, в земле которых находятся
ворота Аланские и еще другие ворота Кцекен, названные по имени народа. За ними 29) Дуцы и
30) Хужи, 31) Кисты-людоеды, 32) Цхаваты, 33) Гудамакары, 34) Дурцки, 35) Дидои, 36) Леки,
37) Табатараны, 38) Агутаканы, 39) Хеноки, 40) Шигпы, 41) Чигбы, 42) Пуики. Затем Кавказ де-
лится на два хребта. Один идет по прямому направлению, заключая в себе Ширван и Хсрван до
Хорсвема. Другой хребет, выпустив из себя р. Арм (выше названа Армна), текущую на север и
впадающую в Атль, идет на северо-восток. В нем живут 43) Таваспары, 44) Хечматаки, 45) Иж-
махи, 46) Пасхи, 47) Посхи, 48) Пюконаки, 49) Баганы, где берет начало длинная стена Абзуд-
Кавад до болот Альминон (?) и до моря. К северу от этого хребта живет народ 50) Маскутов, на
поле Варданиан (читай: Ватния) у Каспийского моря. В этом месте хребет подходит к морю, где
находится стена Дербенда (что означает связь и ворота), города Чорского прохода, великой твер-
дыни, построенной среди моря. К северу (от Дербенда) близ моря находится 51) царство Гуннов,
на западе у Кавказа город Гуннов, Вараджан, а также Чунгарс и Мсндр (Семендер). К востоку
живут 52) Савиры до р. Талта (читай: Атль), отделяющей азиатскую Сарматию от Скифии, то же,
что Апахтар или Туркестан. Царь их называется хаган, а царица, жена хагана, хатун” [Патканов,
1883, с. 29–31].
В обеих редакциях “Армянской Географии” VII в. присутствуют этнонимы, кото-
рые и во времена Птолемея являлись архаичными, например “царственные сарматы”;
“амазонки” же были и вовсе фантастическим народом, который античные географы
помещали в самых разных частях Малой Азии и Кавказа.
Ниже приводится таблица, в которую сведены кавказские этнонимы из простран-
ной и краткой редакций “Армянской Географии” VII в. с сохранением нумерации
К.П. Патканова. Таблица дополнена восточнокавказскими этнонимами и этнотопони-
мами, фигурирующими у Фавста Бузанда и Елишэ. Во всех случаях соблюдена транс-
литерация переводчиков.
30 И.Г. СЕМЁНОВ

Таблица

№№ Пространная ред-я Краткая ред-я Фавст Бузанд (Ф) и Елишэ (Е)

1 15. Агваны 13. Аланы

2 16. Аштигор –
3 17. Хебуры 14. Хебуры
4 18. Кутеты 15. Кудеты
5 – 16. Скюми
6 19. Аргвелы 17. Аргветы
7 20. Мардуйлы 18. Марголы
8 21. Такуйры 19. Такоци (Такры)
9 22. Дигоры 20. Аргозы
10 23. Аланы –
11 24. Дачаны 21. Дачаны
12 – 22. Пинчи
13 25. Двалы 23. Двалы
14 26. Цехойки 24. Гунны
15 27. Пурка 25. Воспуры (апулы)
16 28. Цанарка 26. Цанары
17 29. Дуци 27. Туши
18 30. Хужи 28. Хуши
19 31. Кисты-людоеды 29. Кусты
30. Антропофаги1
20 32. Цхаваты 31. Цхаваты
21 33. Гудамакары 32. Гудамакары
22 34. Дурцки 33. Дуичики
23 35. Дидои 34. Дидоци
24 36. Леки 35. Леки
25 37. Табатараны 36. Катапастианы
26 38. Агутаканы 37. Агутаканы
27 39. Хеноки 38. Хенуты (хенуки)
28 40. Шигпы 39. Шилы (шибы)2 Шичбы? (Ф)
29 41. Чигбы 40. Тчигбы Чилбы (Ф, Е)
30 – 41. Хелы
31 – 42. Каспы
32 42. Пуики 43. Пухи Похи (Ф), Пюкуан (Е)
33 – 44. Ширваны Лпины (Е)
34 – 45. Хсраны
35 43. Таваспары 46. Таваспары Таваспары (Ф), Таваспаран (Е)
36 44. Хечматаки 47. Хечматаки Хечматаки (Ф), hЕчматак (Е)
37 45. Ижмахи 48. Ижамахи Ижмахи (Ф)
38 46. Пасхи 49. Пасхи Пасх (Е)
39 47. Посхи 50. Пусхи Посх (Е)
40 48. Пюконаки 51. Пиконаки
41 49. Баганы 52. Баканы
42 50. Маскуты 53. Маскуты
43 51. Царство гуннов Гунны (без номера) Гунны (Ф, Е) (honk‛)
44 52. Савиры –
 ВОСТОЧНОКАВКАЗСКИЕ ЭТНОНИМЫ 31

Т а б л и ц а (окончание)

№№ Пространная ред-я Краткая ред-я Фавст Бузанд (Ф) и Елишэ (Е)

45 – – Гаты (Ф)
46 – – Глуары (Ф), Глуар (Е)
47 – – гугары (Ф)
48 – – Баласичи (Ф), Баласакан (Е)
49 – – Ват (Е)
50 – – Гав (Е)
51 – – Хрсан (Е)
52 – – Хибиован (Е)

1) См.: Армянская География VII в., 1877, с. 37.

2) См.: там же, с. 37.

Данная таблица позволяет уточнить некоторые неясности в сохранившихся списках

“Армянской географии” VII в. и, в частности, определить точное соответствие этнони-
мов краткой редакции этнонимам пространной редакции, а также подвергнуть ревизии
предлагавшиеся ранее интерпретации. Например, проводимое иногда сопоставление
цехойков с современными цахурами [Гаджиев, 1982, с. 6–7] скорее всего является не-
верным, так как из таблицы видно, что цехойкам пространной редакции соответствуют
“гунны” краткой редакции, т.е. это, по всей видимости, два названия одного и того же
племени, жившего на Центральном Кавказе.
В строках 3–13 таблицы фигурируют этнонимы Центрального Кавказа, так как
двалов, несомненно, следует локализовать на территории современной Южной Осе-
тии. Рассмотрение этих этнонимов выходит за рамки настоящей статьи.
Комментирование таблицы начну с “Дидоци” (строка 23).
23. Дидои (Дидоци). Дидо – грузинское название цезов Нагорного Дагестана (Цун-
тинский район) (см., напр.: [Магомедов Д.М., 1975, c. 95]) – их сопоставляют с дидура-
ми античных авторов (Plin. Nat. Hist. 6.29: Diduri; Ptolem. 5.8.22: Δίδουροι). Эндоэтно-
ним цези имеет значение “орел” (от cej “орел”); аварцы называют их cunta от cun с тем
же значением [Абаев, 1973, с. 94].
24. Леки сопоставляются с легами античных авторов (Λήγαι – Strabo. 11.5.1). Одни
исследователи склонны считать, что этноним “лег” принадлежал древнелезгинским
племенам [Шихсаидов, 1969, с. 32–33; Шихсаидов, 1980, с. 67], другие – предкам со-
временных лакцев, самоназванием которых является лак [Халантьян, 1903, с. 264],
третьи, сопоставляя лег с этнонимом лек грузинских источников, считают его собира-
тельным для дагестанских народов [Минорский, 1963, с. 134; Магомедов Р.М., 1960,
с. 37–56; Абдуллаев, Микаилов, 1971, с. 13–16; Давудов, 1987, с. 45]. На мой взгляд,
этноним лег/лек в широком смысле мог использоваться для обозначения всех дагестан-
ских племен, а в узком – для обозначения древнелезгинских племен.
25. Табатараны (Катапастианы). Идентификация этого этнонима затруднительна.
26. Аг‛утаканы/ Алутаканы. Идентификация этого этнонима затруднительна.
27. Хеноки/ Хенуки (Хенуты; варианты: Хенуку, Хенавк). С.Т. Еремян приводит не-
сколько топонимов, которые позволяют получить приблизительные очертания терри-
тории, на которой в прошлом, возможно, и были расселены хенуки: во-первых, это
селение Хнов в верхнем течении Самура, во-вторых, пункт Ганухи, упоминаемый
средневековыми грузинскими источниками на левом берегу Алазани (ныне там распо-
ложено селение, которое по-азербайджански называется Ганых – Закатальский район
Азербайджанской Республики). С.Б. Ашурбейли указывает также на селение Гинух в
Цунтинском районе Дагестана. Кроме того, С.Б. Ашурбейли проводит сопоставление
этнонима “хенук” с названиями современных селений Баш-Гейнюк и Ашагы-Гейнюк
32 И.Г. СЕМЁНОВ

(соответственно “Верхний” и “Нижний” Гейнюк) близ г. Шеки в Азербайджанской Рес-

публике. С.Б. Ашурбейли также предположила, что хенуки соответствуют гениохам
Тацита [Ашурбейли, 1984, с. 46–48].
28. Шиг‛пы/ Шилбы (Шилы, Шибы). Идентификация затруднительна. А.А. Акопя-
ном было предложено отождествление шилбов с шичбами Фавста Бузанда, так как
“шичбы” вместо правильного “шилбы” могло появиться в результате описки – из-за
сходства в написании соответствующих армянских букв [Акопян, 1987, с. 94].
29. Чиг‛бы/ Чилбы (Хиг‛бы) соответствуют сильвам Плиния (Plin. Hist. Nat. 6.29:
Silvi; в греческой версии книги Агафангела – Σιλβανοί).
30. Хелы (Хелай) в пространной редакции не упомянуты. Возможно, этот этноним
заимствован у Птолемея (Γέλαι; Ptolem. 6.2.5;. см. также: Strabo. 11.5.1; Plut. Pomp.
35), но тот факт, что у Анании Ширакаци название “хелай” фигурирует в окружении
восточнокавказских этнонимов, позволяет предполагать, что хелы также являлись вос-
точнокавказским племенем.
31. Каспы. По всей видимости, этот этноним также заимствован у Птолемея
(Ptolem. 6.2.4), но, возможно, под ним подразумеваются жители области Пайтакаран,
которая в армянских источниках иногда называлась Касп‛к‛.
32. Пуики или Пвики (Пухи). С.Т. Еремян обратил внимание на то, что в армянских
источниках лпины и чилбы очень часто упоминаются рядом – как и у Плиния (сильвы
и лупении), а поскольку в пространной редакции вслед за чилбами названы пуики, то
под последними должны скрываться лпины [Акопян, 1987, с. 93]. Однако, как видно из
таблицы, “пуикам” пространной редакции соответствуют “пухи” краткой редакции, и
правильное чтение – именно пухи, так как у Фавста Бузанда фигурируют похи/пухи, а у
Елишэ – область Пюкуан/ Пюкван. Но поскольку Елишэ знает также Лпинию, то Пюку-
ан/Пюкван не может соответствовать Лпинии, а, следовательно, и “пухи”, так же как и
искаженное переписчиками “пуики”, не могут соответствовать лпинам.
М.С. Гаджиев обратил мое внимание на созвучие этнонима “пухи” с названием
нахской этнической группы пхо (пхий) “пховцы” (от нахск. пхьа “человек”) [см., напр.:
Сулейманов, 1976, с. 272]. Им же было указано на то, что, по сведениям Вахушти Баг-
ратиони, в старину Пшавское и Хевсуретское ущелья назывались Пхоели [Вахушти,
1904, с. 100, 110]. Во времена Вахушти Багратиони топоним Пхоели еще сохранялся
как названия селения Пхоели (в Сигнахском уезде) и Шуа-п‛хо (в Тионетском уезде),
причем Шуа-п‛хо значит “середина (страны) Пхо” [Вахушти, 1904, с. 110, прим. 364].
Сопоставление этих данных позволяет предположительно локализовать пухов в Пша-
во-Хевсуретии.
33. Ширваны как этническое наименование в других источниках не встречается;
отсутствует оно и в пространной редакции. Однако, исходя из того, что в “Географии”
не упомянуты лпины, и полагая, что Анания Ширакаци не мог их не упомянуть, можно
предположить, что этноним лпин был заменен им на ширван, имея в виду, что к VII в.
на территории расселения лпинов была образована область Ширван [Семенов, 2002,
с. 9, 26; ср.: Акопян, 1987, с. 89].
34. Хсраны упоминаются только в краткой редакции, но в пространной редакции
упомянута область Хсрван, с которой, несомненно, и связан этноним хсран. С.Б. Ашур-
бейли сопоставила хсран и Хсрван с топонимом Хорсвэм, упомянутым в пространной
редакции, и этнотопонимом Хрсан, который фигурирует у Елишэ, а также в средневе-
ковых арабо-персидских источниках (Хурсан) [Ашурбейли, 1984, с. 49]. Однако необ-
ходимо заметить, что топонимы с корнем хср и с корнем хорс упоминаются Ананией
Ширакаци в одной и той же фразе (“Ширван и Хсрван до Хорсвема”), и едва ли мож-
но предположить, что автор мог допустить здесь ошибку. Это заставляет считать, что
Хсрван и Хурсан – это два разных топонима, и если первый из них сопоставим с назва-
нием современного поселка Кусары в Азербайджанской Республике [Семенов, 2002,
с. 10], то второй – с современным топонимом Карасан, который и поныне сохраняет-
 ВОСТОЧНОКАВКАЗСКИЕ ЭТНОНИМЫ 33

ся за областью, лежащей между реками Гильгинчай и Сумгаит [Еремян, 1941, с. 34;

см. также: Гейбуллаев, 1986, с. 143, прим. 159]. Иначе говоря, Хурсан (=Карасан), со-
ставляя прикаспийскую часть округа Ширван, располагался к югу от Гильгинчайской
длинной стены, а округ Хсрван – к северу от нее.
35. Таваспары обычно идентифицируются с предками современных табасаран
(Табасаранский и Хивский районы Дагестана). В средневековых арабо-персидских ис-
точниках Табасаран упоминается как Табарсаран.
36. Хечматаки, точнее hечматаки, иногда локализуются в районе современного
поселка Хачмас на северо-востоке Азербайджанской Республики [см., напр.: Ашур-
бейли, 1983, с. 19, 41].
37. Иж(а)махи локализуются С.Б. Ашурбейли в районе г. Шемахи в Азербайджан-
ской Республике и в южной части Дагестана. Ею было высказано предположение, что
этнотопоним “Иж(а)мах” отложился в названии Шемахи [Ашурбейли, 1984, с. 50].
38. Пасхи – неидентифицированный этноним.
39. Посхи/ пусхи – неидентифицированный этноним.
40. Пюконаки (Пиконаки) – неидентифицированный этноним. С.Б. Ашурбейли
предположительно говорит о том, что пиконаки – это печенеги [Ашурбейли, 1983,
с. 18], однако это недоразумение, так как появление печенегов в Предкавказье отно-
сится к IX в.
41. Баганы (Баканы) локализуются на Апшеронском полуострове. Как предпола-
гается, этот этноним, образованный с помощью иранского суффикса -ан, отложился в
названии города Баку [Ашурбейли, 1983, с. 19; Ашурбейли, 1984, с. 51].
42. Маскуты локализуются на территории позднейшей области Маскат, упоминае-
мой средневековыми арабо-персидскими авторами. Современное название Маската –
Мушкур [Минорский, 1963, с. 110]. Вероятно, форма маскутк‛ армянских источников
соответствует форме массагет (Μασσαγέται, Massagetae) античных авторов, что может
говорить о том, что маскуты были кочевниками и говорили на одном из восточноиран-
ских языков. Они поселились на Восточном Кавказе не позднее III в., так как в кон-
це этого столетия они уже упоминаются в надписи шаханшаха Нарсе, составленной в
297 г. [Касумова, 1983, с. 28].
В Румянцевском и Петербургском списках “Дербенд-наме” Мускур и Маскат упо-
минаются как соседние, но разные области [Мухаммед Аваби Акташи, 1992, с. 95,
комм. 56; с. 102, комм. 83]. Во всех тюркских списках “Дербенд-наме” районы, лежа-
щие к северу от низовий Самура, связываются с аланами: “Ее людей привели из Алана”
[Мухаммед Аваби Акташи, 1992, с. 45–46]. Из этого можно было бы сделать вывод,
что в средневековую эпоху область Маскат могла простираться не только к югу, но и
к северу от Самура. Однако следует принять во внимание, что “Дербенд-наме” – это
очень поздний источник (XVII в.), и, кроме того, анализ данных Анании Ширакаци
приводит к выводу о том, что область Маскат все-таки не выходила на севере за пре-
делы Самура.
У Анании Ширакаци местоположение Страны маскутов приводится в следующем
контексте: прежде перечисляются этнонимы центральной части Кавказских гор, а за-
тем следует упоминание о том, что на востоке линия Главного Кавказского хребта раз-
дваивается:
“Затем Кавказ делится на два хребта.
Один идет по прямому направлению, заключая в себе Ширван и Хсрван до Хорсвема.
Другой хребет, выпустив из себя реку Арм (выше названа Армна), текущую на север и впа-
дающую в Атль, идет на северо-восток.
В нем живут 43) Таваспары, 44) Хечматаки, 45) Ижмахи, 46) Пасхи, 47) Посхи, 48) Пюкона-
ки, 49) Баганы, где берет начало длинная стена Абзуд-Кавад до болот Альминон (?) и до моря.
К северу от этого хребта живет народ 50) Маскутов на поле Варданиан (читай: Ватния) у
Каспийского моря. В этом месте хребет подходит к морю, где находится стена Дербента (что
означает связь и ворота) города Чорского прохода, великой твердыни, построенной среди моря.
2 Восток, № 5
34 И.Г. СЕМЁНОВ

К северу (от Дербента) близ моря находится 51) царство Гуннов...” [Патканов, 1883, с. 30–31
(замечания в скобках К.П. Патканова; разбивка на абзацы моя. – И.С.)].
Из этого пассажа видно, что армянский автор был прекрасно знаком не только с
этнической, но и с физической географией Восточного Кавказа. Из него также могло
бы следовать, что поле Варданиан простиралось до Дербента, однако последний вывод
преждевременен, так как цитировавшийся текст Анании явно дефектен. Это видно,
например, из того, что в действительности племя баганов и Гильгинчайская длинная
стена (Абзуд-Кавад; о тождественности стены Абзуд-Кавад и Гильгинчайского оборо-
нительного комплекса см. [Еремян, 1941, с. 34–35; Мамедов, 1977, с. 100; Мамедов,
1993, с. 168; Халилов, Кошкарлы, Аразова, 1991, с. 4]) географически были связаны
не с северо-восточным, точнее восточным, ответвлением Главного Кавказского хребта,
где Анания точно локализует таваспаров (совр. Табасаран – Табасаранский и Хивский
районы Дагестана), а с юго-восточным. Кроме того, и маскуты должны быть помещены
к северу не от северо-восточной (восточной), а от юго-восточной ветви Главного Кав-
казского хребта. Отсюда, в свою очередь, следует другой вывод: поскольку в первона-
чальном тексте Анании Ширакаци должно было говориться о том, что маскуты жили
к северу от юго-восточного хребта, то соответствующее предложение не могло иметь
логической связи со словами “В этом месте хребет подходит к морю, где находится
стена Дербента…”, так как в районе Дербента к Каспию приближается другой, северо-
восточный (восточный) массив Кавказских гор.
Таким образом, данные Анании Ширакаци не позволяют говорить о том, что поле
Варданиан простиралось на севере до Дербента. Скорее всего Страна маскутов, тожде-
ственная области Ват, все-таки ограничивалась на севере Самуром. Этот вывод следует
также из сообщения ал-Балазури о том, что арабский полководец Марван ибн Мухам-
мад после победы над хазарской армией (737 г.) поселил пленных хазар в равнинной
части Лакза между Самуром и Шабираном [Liber expugnationis regionum, 1866, p. 207–
208]. Шабиран – средневековый город в южной части Маската, в некоторых источниках
Маскат и Шабиран упоминаются вместе [Минорский, 1963, с. 208 сл], поэтому весьма
актуально уточнение Д.М. Данлопа: “хазары были поселены между реками Самур и
Шабиран” [Dunlop, 1954, p. 84–84, note 121]. Эта локализация полностью соответству-
ет Стране маскутов, которая в географическом отношении представляла собой как раз
прилегающую к Лакзу приморскую равнину, заключенную между устьями Самура и
Бильбильчая.
43. Царство Гуннов (Гунны). Более верная транслитерация этого этнонима – honk‛;
в такой форме он встречается и в других армянских источниках – в сочинениях Ага-
фангела, Фавста Бузанда, Елишэ, Мовсэса Хоренаци, Лазара Парпеци и у более позд-
них авторов. Фавст Бузанд начинает упоминать hонов в связи с событиями 30-х гг.
IV в., а Агафангел даже в связи с событиями III в. В этой связи необходимо отме-
тить, что точка зрения о миграции во II в. н.э. какой-то группы гуннов на Кавказ (см.,
напр.: [Moravcsik, 1958, s. 236; Бернштам, 1951, с. 135; Федоров Я.А., Федоров Г.С.,
1978, с. 28, 47–48; Джафаров, 1985, с. 12–13; Гмыря, 1993, с. 278, 282 сл.; Гмыря, 1995,
с. 9, 46]) опирается на локализацию в Северо-Западном Прикаспии “уннов” (Ούννοι)
Дионисием Периегетом (Дионисий Александрийский; писал около 160 г. н.э. (Dionys.
Per. § 760)), однако, ныне твердо установлено, что в ранних списках “Землеописания”
Дионисия в качестве обитателей этого региона фигурируют фины или тины (Θύνοι)
[Maenchen-Helfen, 1973, p. 446; Дионисий Александрийский, 2006, с. 240]. Только в
поздних рукописях сочинения Дионисия вместо тинов значатся “унны” (Ούννοι). Кро-
ме того, и поздний комментатор Евстафий указывал, что у Дионисия Периегета вме-
сто Θύνοι следует читать Ούννοι (унны) [Дионисий Александрийский, 2006, с. 240,
комм. 236].
Определенный интерес для данной проблемы представляет гипотеза А.А. Акопяна
о том, что у Дионисия Периегета “унны”– это неверное написание этнонима Ου˜ίτιοι
 ВОСТОЧНОКАВКАЗСКИЕ ЭТНОНИМЫ 35

[Акопян, 1987, с. 39, прим. 12; с. 77, прим. 203]. К.В. Тревер полагала, что hоны явля-
лись дагестанским племенем и никакого отношения к хуннам, жившим у северо-запад-
ных границ Китая, не имели [Тревер, 1959, с. 192–193]. Не углубляясь в этот спорный
вопрос, приведу точку зрения М.И. Артамонова, которую разделяют многие специали-
сты: “Не исключая возможности появления гуннов в восточной части Прикавказской
степи еще в первой половине IV века и даже раньше, все же первое несомненное вы-
ступление гуннов на Кавказе надо относить только к 395 г., когда они, овладев южной
половиной Восточной Европы, еще не решались двинуться всеми силами дальше на
запад” [Артамонов, 1962, с. 42].
Если принять эту точку зрения, то можно говорить о том, что гунны, упоминае-
мые Фавстом Бузандом, начали проникать в дагестанские предгорья не позднее пер-
вой половины IV в. Они не были политически связаны с гуннами Баламбера, которые
лишь в 370 г. пересекли Волгу и предприняли атаки сначала на алан, а затем на готов.
В таком случае возникает необходимость различать гуннов, которые в 70-х гг. IV в.
устремились из Заволжья в Центральную Европу, от тех, которые не позднее первой
половины того же столетия появились в Дагестане, и, дабы не путать тех и других,
было бы удобнее именовать последних дагестанскими гуннами (Л.Б. Гмыря именует
их каспийскими [Гмыря, 1995, с. 23, 24 и т.д.]). Можно утверждать, что этноним honk‛
армянских источников относится именно к дагестанским гуннам и лишь в некоторых
случаях был связан с политическими объединениями, в составе которых находились и
дагестанские гунны.
В таблице “гунны” упомянуты дважды: в первом случае в окружении этнонимов
Центрального Кавказа (строка № 14), во второй раз на территории современного Да-
гестана. Объяснение этого факта состоит в следующем: Г.Д. Гумбой было установле-
но, что во всех рукописях “Армянской Географии VII в.” название гуннов Дагестана
передается как honk‛, тогда как название гуннов Центрального Кавказа – xonk‛ [Гум-
ба, 1988, с. 5]; по мнению Г.Д. Гумбы, последние соответствуют одной из вайнахских
групп, которая была локализована им в долине реки Армхи и в ущелье р. Чанты-Аргун,
называемой тушинами “Хона” [Гумба, 1987, с. 93–94; Гумба, 1988, с. 16–17].
44. Савиры упоминаются во многих византийских источниках. Будучи выходца-
ми из Центральной Азии, они не позднее первых годов VI в. осели в Северо-Запад-
ном Прикаспии и уже под 517–518 г. упоминаются Феофаном Исповедником [Чичуров,
1980, с. 49, прим. 51]. Предполагается, что нападение “гуннов” на Иран в 503 г., о ко-
тором сообщает Прокопий Кесарийский (Procop. De bello Persico. 1.8.19), также было
совершено савирами [Джафаров, 1979, с. 163 сл; Джафаров, 1985, с. 77]. С этого вре-
мени их нападения на Сасанидское государство и Византийскую империю становятся
регулярными.
М.И. Артамоновым было высказано предположение о том, что упомянутое в “Ар-
мянской географии VII в.” Царство гуннов было основано савирами, завоевавшими
дагестанские предгорья [Артамонов, 1962, с. 72, 183, 184; с. 69, прим. 1]. Это предпо-
ложение поддержали Я.А. Федоров и Л.Б. Гмыря [Федоров, 1972, с. 19, 23–24; Гмыря,
1980, с. 1 сл.]. Ю.Р. Джафаров предполагает, что савиры участвовали в этногенезе на-
селения “Царства гуннов” [Джафаров, 1985, с. 20]. Однако, как мне кажется, ближе к
истине точка зрения А.В. Гадло, который считает, что гунны Прикаспийского Дагеста-
на отличны от савиров [Гадло, 1979, с. 139, 142, 151–152].
“Армянская География VII в.” является единственным источником, который содер-
жит вполне конкретные данные локализации савиров, причем ее автор четко отличал
савиров от дагестанских гуннов: “К северу (от Дербента) близ моря находится Царство
гуннов, на западе у Кавказа город Гуннов, Вараджан, а также Чунгарс и Мсндр (Се-
мендер). К востоку живут Савиры до реки Талта (читай: Атль), отделяющей азиатскую
Сарматию от Скифии...” [Патканов, 1883, с. 31]. В этом тексте р. Атль, разделяющая
Азиатскую Сарматию и Скифию, – это Волга, которую Птолемей и считал восточной
2*
36 И.Г. СЕМЁНОВ

границей Сарматии. У него Волга фигурирует под названием Ра (Ptolem. 5.9.12). Что
же касается указания Анании на то, что савиры живут восточнее “Царства гуннов”,
то оно на первый взгляд кажется ошибочным, так как с востока Страна дагестанских
гуннов (honk‛) примыкала к Каспийскому морю. Однако Анания был хорошо знаком с
этнической и политической географией Кавказа, и предполагать, что он допустил здесь
ошибку, ни в коем случае не следует. Объяснить кажущееся недоразумение можно тем,
что на карте Птолемея (труд Анании является переводом его сочинения) очертания
Каспийского моря сильно искажены и имеют вытянутость не в меридиональном, а в
широтном направлении. На этой карте устье Волги (Ра) действительно находится к
востоку от Страны hонов, на современных же картах область савиров должна распола-
гаться в северной части современной Республики Дагестан – до низовий Волги! Сле-
довательно, в VII в. савиры жили в низовьях Терека вместе с хазарами. Другой важный
вывод состоит в том, что в VII в. савиры и hоны представляли собой две различные
этнические группы, и отождествление их друг с другом, предложенное М.И. Артамо-
новым, является ошибочным [Семенов, 2001, с. 63–66].
45. Гаты упоминаются только у Фавста Бузанда. Созвучный ему этноним – ка-
тишк‛ – встречается у Елишэ – в эпизоде о подготовке иранской армии к сражению на
Аварайрском поле в мае 451 г.: “А Апарhский отряд, [отряды] Катшев, hОнов, Гелов,
а также людей из всех отборных войск (Васак Сюни. – И.С.) сосредоточил в одном
месте и дал повеление правому крылу своего войска быть наготове против полководца
Армянского” [Егишэ, 1971, с. 107 (курсив мой. – И.С.)]. В общем списке восточнокав-
казских племен, отряды которых Васак Сюни привлек в свою армию, катши (katišk‛)
не упомянуты. Если предполагать, что katišk‛ – это кадусии античных авторов [Алиев,
1989, с. 15, 16], а кадусии, по указанию Плиния, являются теми же гелами [Plin. Hist.
Nat. 6. 48], то двукратное упоминание их в одной фразе у Елишэ – под разными имена-
ми – выглядит несколько странным.
Можно, впрочем, предположить, что под katišk‛ у Елишэ скрываются дейлемиты,
жители горной части Гиляна. Однако М.С. Гаджиев, соглашаясь с тем, что катши Ели-
шэ – это те же кадусии, родственные гелам, полагает, что жили они не на террито-
рии современного Гиляна, а в приморских и предгорных районах Южного Дагестана
и Северного Азербайджана, и идентифицирует их с хиналугцами [Гаджиев, 1982, с. 6;
Гаджиев, 1986, с. 10]. Сопоставление этнонима katišk‛ с самоназванием современных
хиналугцев kät вполне возможно: свое село хиналугцы называют Kätš [Шаумян, 1940,
с. 183; Дешериев, 1959, с. 5, 7]. Это, в свою очередь, позволяет отождествить “гатов”
Фавста Бузанда с katišk‛ Елишэ [Гейбуллаев, 1986, с. 179, прим. 140].
46. Глуаров, основываясь только на созвучии, можно локализовать в зоне совре-
менного селения Килвар в Хачмасском районе Азербайджана [Гейбуллаев, 1986, с. 184,
прим. 106].
47. Гугары как этноним в других источниках не встречается. По всей видимости,
Фавст Бузанд подразумевал под ними население области Гугарк‛ (в “Географии” Стра-
бона – Гогарена (Strabo. 11.14.5)).
48. Баласичи упоминаются только у Фавста Бузанда. Из других источников извест-
но название области Баласакан, находившейся у Каспийского моря, близ устья Куры.
49. Ват отождествляется А.А. Акопяном с гатами Фавста Бузанда [Акопян, 1987,
с. 94], однако данная точка зрения никак им не аргументируется. На мой взгляд, Ват,
вероятнее всего, является одной из форм названия “поля Ватнеан (Ватнеай)” (у Анании
Ширакаци – Варданеан), фигурирующей в армянских источниках как место гибели
Григория, внука Григория Просветителя. Судя по всему, Ват (Ватненан) являлся назва-
нием Страны маскутов или, что менее вероятно, названием какой-то ее части.
50. Гав – Г.А. Гейбуллаевым сопоставляется с названием равнины Говдушан в Хач-
масском районе Азербайджанской Республики [Гейбуллаев, 1986, с. 133, прим. 51].
 ВОСТОЧНОКАВКАЗСКИЕ ЭТНОНИМЫ 37

51. Хрсан – как уже было сказано, соответствует области Хурсан средневековых
арабо-персидских источников. Локализуется у берега Каспийского моря, между реками
Гильгинчай и Сумгаит.
52. Хибиован – по мнению А.А. Акопяна, под этим названием объединены Пасх,
Посх и Пюкван, так как Елишэ в одном из перечислений кавказских племен опускает
эти три этнотопонима и вместо них приводит название Хибиован [Акопян, 1987, с. 92,
прим. 270].
И в заключение замечу, что приведенный выше принцип сопоставления данных
“Армянской Географии VII в.” по восточнокавказской этнонимике можно применить
и к другим группам кавказских этнонимов и таким образом обоснованно уточнять их
чтение и локализацию.

СПИСОК Л И Т Е РА Т У Р Ы

Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. II. Л., 1973.

Абдуллаев И.Х., Микаилов К.Ш. К истории дагестанских этнонимов лезг и лак // Этнография имен.
М., 1971.
Абегян М. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975.
Акопян А.А. Албания–Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван, 1987.
Алиев И.Г. Очерк истории Атропатены. Баку, 1989.
Армянская География VII в. по Р.Х. (приписывавшаяся Моисею Хоренскому) / Текст и пер. с присовокуп-
лением карт и объяснительных примечаний издал К.П. Патканов. СПб., 1877.
Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962.
Ашурбейли С. Государство Ширваншахов (VI–XVI вв.). Баку, 1983.
Ашурбейли С.Б. Интерпретация этнонимов Азербайджана по “Ашхарацуйцу” (“Армянской геогра-
фии”) VII в. // Источниковедение и текстология средневекового Ближнего и Среднего Востока. М., 1984.
Бернштам А.Н. Очерк истории гуннов. Л., 1951.
Бутба В.Ф. Некоторые заметки к вопросу об авторе “Ашхарацуйца” // Бутба В.Ф. Труды. Сухум, 2005.
Вахушти. География Грузии / Введ., пер. и примеч. М.Г. Джанашвили // Записки Кавказского отдела
Императорского Русского Географического общества. Кн. XXIV. Вып. 5. Тифлис, 1904.
Гаджиев М.С. Южный Дагестан в III–V вв. / Автореф. дисс. … канд. ист. наук. М., 1982.
Гаджиев М.С. К этнической карте Дагестана албанского времени // XIV “Крупновские чтения” по ар-
хеологии Северного Кавказа. Тезисы докладов. Орджоникидзе, 1986.
Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа IV–X вв. Л., 1979.
Гарсоян Н.Г. К вопросу о первой главе “Бузандаран патмутюнк” // Международная конференция по
средневековой армянской литературе. Ереван, 15–19 сентября 1986 г.: Тезисы докладов. Ереван, 1986.
Гейбуллаев Г.А. Топонимия Азербайджана. Баку, 1986.
Гмыря Л.Б. “Царство гуннов” (савир) в Дагестане (IV–VII вв. н.э.) / Автореф. дисс. … канд. ист. наук.
М., 1980.
Гмыря Л.Б. Прикаспийский Дагестан в эпоху Великого переселения народов: Могильники. Махачкала,
1993.
Гмыря Л.Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала, 1995.
Гумба Г.Д. Кавказские хоны [гуны] по “Ашхарацуйцу” // Труды Абхазского университета. Т. 5. Сухуми,
1987.
Гумба Г.Д. Расселение вайнахских племен по “Ашхарацуйцу” (“Армянской географии VII века”) / Авто-
реф. дисс. … канд. ист. наук. Ереван, 1988.
Давудов О.М. Об этнокультурной характеристике памятников Прикаспийского Дагестана // Этнокуль-
турные процессы в древнем Дагестане. Махачкала, 1987.
Дешериев Ю.Д. Грамматика хиналугского языка. М., 1959.
Джафаров Ю.Р. О первом появлении сабир в Закавказье // Вестник древней истории. 1979. № 3.
Джафаров Ю.Р. Гунны и Азербайджан. Баку, 1985.
Дионисий Александрийский (Периегет). Описание ойкумены. Ст. 730 / Вступ. ст., пер. с др.-греч. и
коммент. Е.В. Илюшечкиной // Вестник древней истории. 2006. № 2.
Егише. О Вардане и войне армянской / Пер. с др.-арм. И.А. Орбели, примеч. К.Н. Юзбашяна. Ереван,
1971.
Еремян С.Т. Сюния и оборона Сасанидами кавказских проходов // Известия Армянского ФАН СССР.
1941. № 7.
Еремян С.Т. Армения по “Ашхарацуйцу”. Ереван, 1963 (на арм. яз.).
Еремян С.Т. “Ашхарацуйц” с точки зрения источниковедения // Международная конференция по сред-
невековой армянской литературе, Ереван, 15–19 сентября 1986 г.: Тез. докл. Ереван, 1986.
38 И.Г. СЕМЁНОВ

История Армении Моисея Хоренского / Новый перевод Н.О. Эмина. М., 1893.
История Армении Фавстоса Бузанда / Пер. с др.-арм. и коммент. М.А. Геворгяна; Под ред. С.Т. Еремя-
на; Вступ. ст. Л.С. Хачикяна. Ереван, 1953.
Касумова С.Ю. Южный Азербайджан в III–IV вв. (Проблемы этно-культурной и социально-экономиче-
ской истории). Баку, 1983.
Касумова С.Ю. Среднеперсидская эпиграфика Кавказской Албании (Дербент). Города Ирана / Транскр.
текста, пер. со среднеперс., введ. и коммент. С.Ю. Касумовой. Баку, 1994.
Магомедов Д.М. Исторические сведения о дидойцах // Вопросы истории Дагестана (досоветский пе-
риод). 2. Махачкала, 1975.
Магомедов Р.М. Проблемы происхождения дагестанских народов в дореволюционной историографии //
Ученые записки Дагестанского государственного университета. Махачкала, 1960.
Мамедов Т.М. Албания и Атропатена по древнеармянским источникам (IV–VII вв.). Баку, 1977.
Мамедов Т.М. Кавказская Албания в IV–VII вв. Баку, 1993.
Манандян Я. Когда и кем была составлена Армянская География, приписываемая Моисею Хоренско-
му // Византийский временник. Т. 26. М., 1947.
Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI вв. М., 1963.
Мухаммед Аваби Акташи. Дербенд-наме / Пер. с тюркских и арабских списков, предисл., и библиогра-
фия Г.М.-Р. Оразаева и А.Р. Шихсаидова, коммент. Г.М.-Р. Оразаева. Махачкала, 1992.
Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М.,
1990.
Патканов К.П. Из нового списка Географии, приписываемой Моисею Хоренскому // Журнал Министер-
ства народного просвещения. 1883, март.
Периханян А.Г. О первоначальном названии труда, приписываемого Фавсту // Международная конфе-
ренция по средневековой армянской литературе, Ереван, 15–19 сентября 1986 г.: Тезисы докладов. Ереван,
1986.
Семёнов И.Г. К локализации савир (по данным “Армянской географии” VII в.) // Межрегиональная на-
учная конференция V “Минаевские чтения” по археологии, этнографии и музееведению Северного Кавка-
за – “Северный Кавказ и кочевой мир степей Евразии”. Ставрополь, 12–15 апреля 2001 г. Тезисы докладов.
Ставрополь, 2001.
Семёнов И.Г. Этнополитическая история Северного Кавказа в III–VI вв. / Автореф. дисс. … канд. ист.
наук. Махачкала, 2002.
Сулейманов А.С. Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. II. Грозный, 1976.
Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании (IV в. до н.э. – VII в. н.э.). М.–Л., 1959.
Фёдоров Я.А. Хазария и Дагестан // Кавказский этнографический сборник. 5. М., 1972.
Фёдоров Я.А., Фёдоров Г.С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. М., 1978.
Халантьян Г. Армянские Аршакиды. Т. 1. М., 1903.
Халилов Дж.А., Кошкарлы К.О., Аразова Р.Б. Свод археологических памятников Азербайджана. Вып. 1.
Археологические памятники северо-восточного Азербайджана. Баку, 1991.
Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения: “Хронография” Феофана. “Бревиарий” Ники-
фора / Тексты, переводы, коммент. М., 1980.
Шаумян Р. Яфетические языки “Шахдагской группы” // Язык и мышление. Т. 10. М., 1940.
Шихсаидов А.Р. Ислам в раннесредневековом Дагестане (XII–XV вв.). Махачкала, 1969.
Шихсаидов А.Р. Вопросы исторической географии Дагестана X–XV вв. (Лакз, Гумик) // Восточные ис-
точники по истории Дагестана. Махачкала, 1980.
Dunlop D.M. The History of the Jewish Khazars. Princenton (N.Y.): Princenton University Press, 1954.
Eremian S.T. La reconstitution des cartes de l’atlas arménien du monde ou Ašxarhac‛oyc‛ // Revue des Études
Arméniennes. Т. 14. 1980.
Hewsen R.H. On the Date and Authorship of the Ašxarhac‘oyc‘ // Revue des Études Arméniennes. T. IV.
[1967.]
The Geography of Ananias of Sirak (Ašxaracoiz): The Long and the Short Recensions / Introduction, Transl.
and Comm. by R.H. Hewsen. Wiesbaden, 1992.
Liber expugnationis regionum, auctore… al-Beladsori / Ed. M.J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1866.
Maenchen-Helfen O.J. The World of the Huns (Studies of Their History and Culture) / Ed. by Max Knicht.
Berkley–Los Angeles–L., 1973.
Marquart J. Ērānšahr nach der Geographie der Ps.Moses Xorenaci. Mit historisch-kritischem Kommentar und
historischen und topographischen Excursen. B., 1899.
Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. 2. Auflage. Bd. II. B., 1958.