Доалфавитное письмо

Письмо — это система начертательных знаков, используемых для фиксации звуковой речи с
целью передачи ее на расстояние или закрепления во времени. Материалом для письма
первоначально служили камни, глина, бамбук, доска, кора или листья деревьев, кожа животных,
кости и даже черепашьи панцири и лишь значительно позднее - бумага.

Причины возникновения письма:

 передача информации
 сохранение исторической памяти
 поддержка финансовой отчетности

Значение письма в развитии культуры:

 закреплённость исторических событий

 фиксация памятников политического, правового и религиозного порядка

Предыстория письма:

 предметное письмо (ветви, стрелы, дым костра)

 письмо кипу (система шнуров из шерсти различного цвета с простыми и сложными узлами)
 письмо вампум (нити с нанизанными на них раковинами разного цвета и размера)
 бирки с зарубками

Науке известны несколько типов письма, исторически сменявших друг друга. Первоначально для
передачи информации применялось рисуночное письмо или пиктография (от лат. pictus 'писанный
красками' и греч. grapho 'пишу'). Для пиктографии, в отличие от буквенного письма, характерна
незакрепленность за пиктограммой конкретной единицы языка, обладающей определенным
значением (знак солнца, например, может быть прочтен и как «день», и как «на следующий день,
завтра», и как «солнце»), т.е. пиктограмма может соответствовать слову, словосочетанию,
предложению и даже нескольким предложениям, поскольку она не передает языковую структуру. 

С течением времени пиктография была заменена другими видами письма, хотя в архаических
видах письма довольно трудно провести границу между «чистой» пиктографией и письмом,
фиксирующим звуковую речь. Рисуночный характер древних иероглифических систем
(древнеегипетской, ранней китайской, критской, хеттской) указывает на их происхождение из
пиктографии.

Постепенно с усложнением хозяйственной жизни и общественной структуры раннеклассового

общества, с ростом его запросов, связанных с передачей информации на расстояние и
сохранением ее во времени, произошло оформление письменности в собственном смысле этого
слова. Появились новые системы письма с постоянным составом знаков, передающих либо целое
слово, либо последовательность звуков, либо отдельный звук. В зависимости от характера
передачи знаками элементов речи различают идеографическое письмо, словесно-слоговое,
собственно слоговое (или силлабическое) и буквенно-звуковое (или алфавитное).

Идеографическое письмо (от греч. idea 'понятие' и grapho 'пишу') — это «письмо понятиями».
При идеографии сообщение уже передается не целиком, а расчленяется на слова, каждое из
которых передается условным знаком. Если в пиктографическом письме знак изображал предмет,
то в идеографическом - понятие. Позднее на основе идеографического письма развилось
иероглифическое (от греч. hieroglyphoi 'священные письмена', первоначально как тайное письмо
жрецов), которое позволяло передавать более сложные и более длинные тексты. 
 Однако возможность передачи информации с помощью чистой идеографии была довольно
ограниченной, поэтому с течением времени ее вытеснили другие виды письма. Идеографическое
письмо существовало лишь как переходное от пиктографии к словесно-слоговому письму. 

Значительно дольше просуществовал словесно-слоговой тип письма, являющийся логическим

продолжением идеографического. В основе его лежала многозначная идеограмма, которая,
однако, осложнялась дополнительными знаками. Эти дополнительные знаки и обеспечивали
привязку идеограммы к определенному слову. Они выражали либо чисто звуковые элементы, либо
понятийные, т. е. уточняли круг понятий, к которым относится данное слово. По мере развития
этого письма оно становилось все более приспособленным для передачи не только целых слов, но
и их частей, отдельных морфем. Таково, например, китайское письмо, являющееся единственной
сохранившейся системой словесно-слогового письма.

Словесно-слоговое письмо позволяло передавать тексты любого содержания, обеспечивая

достаточно точную фиксацию речи (не случайно элементы этого письма используются в
математических, алгебраических, химических и др. формулах). Однако оно имело и свои
недостатки, среди которых наиболее существенными были многочисленность знаков (от
нескольких сотен до многих тысяч) и трудность при освоении чтения. По мере развития этого
письма появлялись все более точные способы различения слов и их значений: возникали знаки,
соответствовавшие частям слова, передававшие звучание его слогов. Так внутри словесно-
слогового письма зарождались элементы силлабического (слогового) письма.

Силлабическое письмо — это письмо, знаки которого передают последовательность звуков в

слоге, а не слово в целом. Эти последовательности могут быть разных типов. Для каждой из этих
последовательностей использовался свой знак.

Силлабическая система письма возникла вследствие упрощения словесно-слогового типа письма

(именно таким путем образовалось кипрское письмо, развившееся из критского словесно-
слогового письма), хотя иногда в его основе могло лежать буквенно-звуковое, в частности,
консонантное письмо, в которое вводилась дополнительная огласовка (индийское письмо брахми
и кхароштхи). Наибольшее распространение силлабическая система письма получила в Индии и
Юго-Восточной Азии.

Несмотря на преимущества этой системы письма по сравнению с словесно-слоговым (главным

из которых было значительно меньшее количество знаков: число их колебалось от ста до трехсот),
она имела и существенные недостатки: трудность в выборе правильного чтения, особенно при
отсутствии словоразделов, и громоздкость. Поэтому эта система не выдержала конкуренции с
фонографической (или буквенно-звуковой) системой письма, получившей наиболее широкое
распространение.
 Пиктографическое письмо
Пиктографическое письмо — исторически самый первоначальный тип письма. В настоящее время
таковым является письмо американских индейцев, народов Крайнего Севера и т. д.

Основная единица пиктографического письма - пиктограмма — это изолированное изображение

или сцена, передающая ситуацию или событие. Передача сообщения достигается копированием того,
что наблюдается или воображает автор рисунка; адресат, видя копию ситуации, получает о ней
приблизительно такое же представление. В отличие от алфавитной системы письма,
пиктографическое письмо не отображает грамматических, фонетических и др. правил естественного
языка и поэтому не может образовывать текст в его лингвистическом понимании, располагает
ограниченным числом функций.

Древнейшие образцы пиктографии относятся к эпохе палеолита, существует и поныне (1980 г.)
Значение пиктограмм и их функциональные разновидности:

1) Племенные летописи-хроники. "Зимние рассказы" североамериканского индейца по имени

Одинокая собака, охватывающий период зимы 1800-1801 года вплоть до зимы 1870-1871 года,
написанные на коже бизона спиралью изнутри; каждый год обозначен изображением важнейшего
события этого года /эпидемия, удачная охота, смерть знаменитого вождя, знаменитых воинов и т.п./,
которое на совете всех мужчин вносилось в летопись как официальный знак года; счет годов велся по
зимам, отсюда и название.

2) Сообщения об охоте, походах, военных стычках. Например, рисуночный рассказ о походе

индейцев, найденный на скале у Верхнего озера /рис. 6/; рассказ охотника-эскимоса об удачной охоте
/рис. 7/; описание подвигов индейского вождя /рис. 8/;

3) Записи условий обмена.

4) Письма. Например, письмо семи индейских племен президенту США с просьбой о разрешении
переселиться в район трёх озёр /рис. 10/; или любовное письмо юкагирки на бересте /рис. 11/;

5) Надгробные надписи. /рис. 12/; и на могиле индейского вождя, обнаруженной около озера Гурон
/рис. 13/;

6) Записи магических формул, легенд, обычаев.

7) Знаки родоплеменной или индивидуальной собственности, появившиеся, вероятно, в более

поздний период развития пиктографии. /рис. 14/; знаки собственности у арабов, саамов, марийцев,
индейцев, кадувейо.

Почти каждый памятник пиктографического письма (пиктограмма) представляет собой сложный

рисунок или же серию рисунков, как бы «рассказ в картинках»; рисунок этот самостоятельно
передает (а не иллюстрирует) какое-либо целое сообщение, графически почти не расчлененное на
отдельные слова изобразительными элементами пиктограммы. В связи с этим пиктограмма обычно
отражает только содержание речи и не отражает языковые формы. Кроме того, изображения,
применяемые в пиктографии, обладают (в отличие от идеографии) еще очень нестабильным и не
всегда однозначным характером; именно поэтому различные разновидности пиктографии не могут
быть названы «системами письма».
 Рисунок-пиктограмма имеет "прикладное применение как зачаток письменной речи" и должен
донести до сознания "читатющего" рассказ о событии. Именно это отличает рисуночное письмо от
рисунка, представляющего собой элемент изобразительного искусства как такового.

До наших дней дошли две хорошо сохранившиеся системы письма, существовавшие до конца IV
тысячелетия до нашей эры: месопотамская клинопись и египетские иероглифы. Обе были хорошо
известны в той части Передней Азии, где позднее был изобретён первый алфавит, получивший
широкое распространение — финикийский. Есть признаки того, что клинопись предопределила
некоторые особенности алфавитов, возникших в странах, где она использовалась (это влияние
просматривается, например, в древнеперсидской клинописи). Но современная наука доказала
незначительность этого влияния и его несущественность для развития появившихся позднее
алфавитов. Библское письмо имеет графическое сходство как с иератической египетской, так и с
финикийской письменностью, но так как оно не расшифровано, нельзя высказать никаких
предположений о его роли в истории алфавита.

Пример доалфавитной письменности:

Письменность Междуречья:

Шумеры создали первую систему письменности в обозримой истории человечества. Она называется
клинопись.

В Ниппуре, религиозном и политическом центре древнего Междуречья, были найдены глиняные

таблички с нанесенными на них пиктограммами. Таблички были извлечены с уровня, относящемуся
к культурному слою 3400 года до н.э. Характер знаков — голов человека или животных, других
частей тела, птиц, волов, снопов ячменя — позволяет предположить, что записи эти носили
«хозяйственный» характер и представляют собой подсчеты количества приношений в храм, описи
имущества, торговые сделки по продаже земли и рабов. Таким образом получается, что одна из
первых (помнению Джона Фоли — первая) система письменности явилась результатом развития
обмена и торговли.

Первоначально записи представляли собой вертикальные колонки пиктограмм и наносились

заточенной палочкой на глиняные таблички, которые затем обжигались. Но (..) этот способ
представлял очевидные неудобства для пишущего: глина налипала на палочку и пишущий, очищая
палочку от глины, пачкал руки, да и сам процесс письма существенно замедлялся. Сначала, чтобы
свести к минимуму эти неприятности, рациональные шумерцы стали поворачивать таблички на 90
градусов и писать горизонтально, а не вертикально (Рис.1). И, наконец, изобрели клинопись — стали
не писать знаки, а вдавливать, печатать их на глине с помощью заточенной в виде клина
палочки-«печатки». Изображение, полученное таким способом, уже не может нести узнаваемых
признаков конкретных предметов — оно становится все более условным и наконец превращается в
достаточно абстрактный знак. Постепенно связь этих знаков с пиктограммами теряется (Рис. 2,3).

«Позднее, после вытеснения шумерского языка из бытового употребления и с переходом на

аккадский, стали создаваться пособия для изучения шумерского языка как «ученого», языка религии
и науки» (Искусство древнего мира. Энциклопедия). Большинство научных сочинений дошло до нас
из ассирийских библиотек XII–VII вв. до н.э. — они представляют собой труды по математике,
географии, медицине, астрономии, техническим наукам, истории, литературные произведения.
«Большая часть знаков являлась логограммами (то есть каждый знак обозначал слово). Примерно
100–150 знаков использовалось для обозначания слогов, и примерно такое же количество обозначало
слово, которое звучало похоже, но имело другое значение. В процессе развития письменности
удалось уменьшить количество знаков с первоначальных 2000 знаков-изображений до 600
клинописных иероглифов (не беря в расчет комбинации из знаков). Хотя клинопись выглядит
сложной, она была довольно эффективным средством.

Клинопись переняли аккадийцы, которые присвоили знакам значения своего языка; так же
поступили впоследствии вавилоняне, а позднее ассирийцы, которые упростили клинопись и стали
размещать «клинья» только по вертикали и по горизонтали. Такая система была принята и за
пределами Месопотамии, к примеру, в Эламе (юго-западный Иран) и у хеттов Анатолии (юго-
западная часть Турции). На Ближнем Востоке эта система стала наиболее распространенным
средством письменного общения. Поскольку обожженнная глина не подвергается воздействию
времени, до нас дошло немало образцов клинописи: описаний исторических событий, торговых
сделок, религиозные тексты, словари, своды законов, математические и другие научные трактаты,
астрономические таблицы и литературные труды, такие, как «Легенда о Гальгамеше» (относящаяся
примерно к 2000 году до н.э.), занимающая 3500 строк. Образцы этой письменности были найдены
на камне, бронзе, меди, серебре, золоте и слоновой кости, а также на амулетах (призванных отгонять
злые силы). После завоевания Вавилона в 539 году до нашей эры персами использование клинописи
в Месопотамии постепенно уступает место более эффективным системам с использованием
алфавита. Но благодаря священникам и ученым, эта письменность продолжала существовать на
протяжении семи столетий. Последняя из известных нам клинописных табличек относится к 75 году
до нашей эры.» (Джон Фоли. Энциклопедия знаков и символов).

Древние памятники пиктографической письменности:

Особенности памятников пиктографии:

1) сложные изобразительные композиции повествовательного характера или серии последовательно

связанных друг с другом рисунков, как бы рассказ в картинках.

2) схематичность и условность рисунков, расчитанная на обеспечение понимания того, что

изображено.

Нарам-Суэн заключил около 2260 года до н. э. союзный договор с эламским царём Хитой. Этот
договор не только первый крупный документ, написанный на эламском языке, он также является
первым международным письменным документом, засвидетельствованным в истории. Исписанная с
двух сторон по шесть колонок, очень поврежденная глиняная табличка была найдена в Сузах. Самое
удивительное в этом документе то, что он написан по-эламски, в то время как все остальные
документы времен Саргонидов вплоть до Нарам-Суэна написаны только на аккадском языке. В
надписи ещё многое остается нерасшифрованным, отчасти из-за недостаточного знания эламского
языка.

Место в табличке-договоре, где стояло имя эламского царя, разрушено. Вероятнее всего речь идёт о
царе Хите, но не исключено, что текст относится к правлению следующего царя Кутик-Иншушинака.
Договор, во всяком случае, доказывает, что могучий властелин Двуречья серьёзно, относился к союзу
с Эламом, ибо это был союзнический договор, а не документ о порабощении.

Договор начинается словами: «Слушайте, богиня Пиненкир и вы, добрые боги неба!» В первых
двух столбцах перечисляются имена 37 богов, как аккадских, так и эламских, являющихся гарантами
соглашения. Далее можно понять, что Нарам-Суэн отправил в Сузы своего посла с дарами, а
эламский царь предоставил ему своё войско. Возможно, что Нарам-Суэн взял в жены дочь эламского
царя и последний желает ей плодовитости и рождения наследника престола. Эламский царь также
сообщает, что поставит в храмах Суз статуи аккадского царя. На обратной стороне таблички
приводятся заверения в дружбе, текст которых плохо сохранился. Несколько раз повторяется фраза:
«Враг Нарам-Суэна — мой враг, друг Нарам-Суэна — мой друг!» Эламский правитель обязуется
способствовать благополучию Аккада и противиться любому проявлению вражды между народами.
Основной целью договора было желание аккадского царя заручиться союзником в противостоянии с
дикими племенами гутиев, обитавшими в районе озера Урмия. Они постоянно беспокоили границы
Аккадского царства и Нарам-Суэн был вынужден постоянно держать крупные силы на восточных
границах.

Табличка о распределении пива. (Просто показать, может хихиканье вызовет)

О современности: пиктография не утратила своего значения и сегодня, она используется как

вспомогательное средство общения в виде указателей на дорогах, выставках, международных
соревнованиях, а также как художественное средство в детских рассказах в картинках.
 Идеографическое письмо

Идеографическое письмо (от греч. Idea – идея, образ и grapho – пишу) – тип письма, знаки
которого (идеограммы) обозначают не звуки, слоги (как в звуковом и слоговом письме), а целые
слова или значимые части слов. Способность этого письма – передавать отвлеченные понятия.
Иногда термин идеография заменяют термином «логография» и соответственно термин идеограмма
заменяется названием логограмма. Такой тип письма уже имеет строго установленные и устойчивые
начертания графических знаков, а также готовый набор для всех знаков, одинаковый для пишущих.

И.п. возникает в период образования древнейших государств, нуждающихся в упорядоченном и

точном письме. Таким образом, при идеографии увеличивается количество знаков, становится более
условным их очертание и происходит закрепление формы знаков.

И.п. – одно из древних типов письма. К нему относились и древнеегипетская, и шумерская системы
письма. Наибольшего развития этот тип письма достиг в китайской иероглифике. Такие системы
отличались исключительной сложностью, поэтому идеографическое письмо у многих народов
сменялось на более простое – слоговое или звуковое.

Идеографическое письмо возникло на основе пиктографии. Развитие пиктографического письма

привело к тому, что каждый изобразительный знак пиктографии, все более и более обособляясь, стал
связываться с определенным словом, выступая в качестве его обозначения.

Теоретически, надписи на и.п. могут быть понятны любым людям, говорящим на разных языках.
Так, идея воды изображается в виде волны в египетской письменности, потока в китайской.
Несмотря на формальные различия все эти знаки могут быть понятны человеком, который не знаком
с данной письменностью.

Основными свойствами идеографич.письма объясняется присущие ему достоинства и недостатки.

Поскольку звучание слов, их звуковая форма не получают никакого выражения в этом письме, ясно,
что подобное письмо может объединять не только близкие друг другу диалекты, но и языки
совершенно чуждые (при условии наличия у них общности значения слов, единства культуры.

Так, например, система китайского письма используется японским языком, система шумерского
письма была использована языком вавилоно-ассирийским. Но это преимущество и.п. в значительной
степени мнимое. Правда, оно как будто создает возможность международного общения без
посредничества речи, поскольку оно служит знаком слова не произносимого, а мыслимого. Но
именно поэтому и.п. не в состоянии передать всех бесчисленных оттенков значений, создаваемых
живой речью.

Первой ступенью развития идеографического письма является рисуночная идеография. На этой

ступени рисунки могли иметь два значения - прямое и переносное., В прямом значении рисунки
выступали как пиктограммы, например, рисунки "глаз", "змея", "черепаха" обозначали
соответственно глаз, змею и черепаху. В переносном значении эти рисунки: являлись уже
идеограммами, обозначая не глаз, змею, черепаху, а соответственно зрение, жизнь, успех. На этом
этапе развития письма один и тот же рисунок в одном и том же тексте мог употребляться то в
прямом, то в переносном значении. Это создает большие трудности при расшифровке текстов с
подобным употреблением рисунков.

Рисуночная идеография послужила основой для возникновения иероглифического письма, которое

рассматривают как высший этап в развитии идеографии.
 Существуют и современные системы идеографического письма, использующие эту возможность
понимания не обученными заранее людьми (например, система из 50 идеограмм для разметки
аэропортов в 1970-ых годах, которая позже получила более широкое распространение). К
и.письменностям также можно отнести символичные языки, в частности, принятые в разных странах
языки глухонемых.

Древние памятники идеографической письменности:

- Палетка Нармера - пластина культового назначения, которая использовалась для ритуального

растирания красок. Датируется концом IV тыс. до н. э. На обеих сторонах палетки имеются
рельефные изображения фараона Нармера. Палетка Нармера исполнена в виде победной стелы и
повествует о триумфальной победе Верхнего Египта над Нижним. Это подарок царя Первой или
Нулевой династии Иераконпольскому храму, который увековечивал его победу над мятежными
ливийскими номами в Западной дельте Нила. У археологов есть предположение, что на ней
изображена победа армии Нармера над городом Уашем.